id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms0607	false	5683022241634513412	264	290	1345	1476	1520	300	روي- انس قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي بوله امر بذنوب من --ماء فاهريق عليه	607	-2103381291632225016	Shia000126Vols-ara1.ms0093	true	6135407375519147154	112	138	575	709	1620	300	رواه انس قال جاء اعرابي فبال في طابقة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه واله فلما قضي بوله امر بذنوب من الماء فاهريق عليه	93	-6067807403858563912	126	236.5	100	134	94.02985382080078	22	JK000154-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0408	false	7815414052481232118	141	168	747	881	1562	300	قال الشاعر تباعد مني فطحل اذ دعوته امين فزاد الله ما بيننا بعد وانشدوا في الممدود------ يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا	408	-2103381291632225016	Shia000126Vols-ara1.ms0137	true	941632542588319492	193	222	1132	1272	1695	300	قال الشاعر تباعد مني فطحل اذ دعوته امين فزاد الله ما بيننا بعدا فاتي به قصرا وقال الاخر يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا	137	-6067807403858563912	115	212.5	91	140	82.14286041259766	23	JK000154-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK000154-ara1.ms1023	false	-4543757087084649960	89	153	471	803	1551	300	قال فاذا صارت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض الي خمس وثلاثين فان لم يكن فيها بنت مخاض وابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان	1023	-2103381291632225016	Shia000126Vols-ara1.ms0199	true	5223838561058026603	47	87	251	461	1585	300	شاة فاذا بلغت ست-ا وعشرين ففيها بنت مخاض فذا بلغت س--------------------------------------------------------تا وثلاثين ففيها -بنت لبو----------------ن فاذا بلغت ستا واربعين ففيها--------------------- حقة فاذا بلغت احدي وستين ففيها ---------------جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها -بنتا لبون -----------فذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان	199	-6067807403858563912	184	304.5	146	332	55.421688079833984	27	JK000154-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK000154-ara1.ms1901	false	2328382644537957654	138	182	687	919	1510	300	روي- عروة بن الجعد البارقي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا ليشتري به شاة فاشتري شاتين--- ثم باع احداهما بدينار في الطريق قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم بالدينار والشاة فاخبرته فقال بارك الله--- في صفقة يمينك رواه	1901	-2103381291632225016	Shia000126Vols-ara1.ms0390	true	-6248708024485018346	241	284	1320	1545	1627	300	رواه عروة بن الجعد البارقي------------- ان النبي صلي الله عليه واله اعطاه دينارا ليشتري به شاة فاشتري شاتين به ثم باع احد-هما بدينار في الطريق قال فاتيت النبي صلي الله عليه واله بالدينار والشاة فاخبرته فقال بارك الله لك في صفقة يمينك احتج	390	-6067807403858563912	209	376.0	168	239	87.44770050048828	35	JK000154-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2225	false	4927053589540305644	56	119	299	598	1510	300	ابو سعيد الخدري قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة فلما وضعت قال------------ هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم درهمان فقال صلوا علي صاحبكم فقال علي------------ هما علي يا رسول الله وانا لهما ضامن فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي عليه ثم اقبل علي علي ف------------قال جزاك الله خيرا عن الاسلام----- وفك رهانك كما فككت رهان اخيك	2225	-2103381291632225016	Shia000126Vols-ara1.ms0471	true	-2232137124483852694	17	87	95	434	1566	300	ابو سعيد الخدري قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه واله في جنازة فلما وضعت قال عليه السلام هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم درهمان فقال صلوا علي صاحبكم فقال علي عليه السلام هما علي يا رسول الله وانا لهما ضامن فقام رسول الله صلي الله عليه واله فصلي عليه ثم اقبل علي علي عليه السلام فقال جزاك الله----- عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك	471	-6067807403858563912	286	510.5	224	345	82.89855194091797	57	JK000154-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2255	false	-3747655302784561805	221	292	1153	1533	1572	300	شركة العنان فقيل سميت بذلك لانهما يتساوي---------ان في المال والتصرف- كالفارسين اذا سويا بين فرسيهما وتساويا في السير فان عنانيهما يكونان------ سواء وقال الفراء هي مشتقة من عن الشء اذا عرض يقال عنت لي حاجة اذا عرضت فسميت الشركة بذلك لان كل واحد منهما--- عن له ان يشارك صاحبه وقبل هي مشتقة م---------ن المعانتة وهي المعارضة يقال عا-نت فلانا اذا عارضته بمثل ماله وافعاله فكل واحد من الشريكين-------- معارض لصاحبه بماله	2255	-2103381291632225016	Shia000126Vols-ara1.ms0478	true	3262987774705291351	35	109	199	591	1635	300	طرفي العنان وس----ميت بذلك لانهما متساويان ويتصرفان فيها بالسوية فهما كالفارسين اذا سيرا دابتي---هما وتساويا في ذلك-- فان عنانيهما في حال السير سواء وقال الفرا--هي مشتقة من عن الشء اذا عرض يقال عنت له حاجة اذا عرضت فسميت الشركة بذلك لان كل واحد منهما قد عن له ان يشارك صاحبه اي عرض له وقيل اشقاقها من ا-------------لمعارضة يقال عاينت فلانا اذا عارضته بمثل ماله و-فعاله وكل واحد من الشريكين اخرج في معارضة صاحبه بماله	478	-6067807403858563912	307	504.0	247	417	73.62110137939453	45	JK000154-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2651	false	2345731364396573529	94	171	513	924	1532	300	استيفاء المنفعة يتعذر بالموت لانه استحق بالعقد استيفاءها علي ملك المءجر فاذا مات زال ملكه عن العين فانتقلت الي ورثته فالمنافع تحدث علي ملك الوارث فلا يستحق المستاجر استيفاءها لانه ما عقد مع الو-----ارث واذا--- مات المستاجر لم--------------- يمكن ايجاب الاجر في--------- ترك---------------------------ته ول---------------------------------------------------------------------------------------------------نا انه عقد لازم فلا ينفسخ بموت العاقد مع سلامة المعقود عليه كما لو زوج امته ثم مات وما ذكروه لا يصح فانا قد ذكرنا ان المستاجر قد ملك المنافع------- وملكت عليه الاجرة كاملة	2651	-2103381291632225016	Shia000126Vols-ara1.ms0495	true	-2002048713629521768	63	139	368	816	1734	300	استيفاء المنفعة بال------موت لانه استحق------- استيفاءها علي ملك المءجر فاذا مات زال ملكه عن العين فانتقلت الي ورثته فالمنافع تحدث علي ملك الوارث فلا يستحق المستاجر استيفاءها لعدم -العقد علي ملك الوارث وكذا في طرف المستاجر علي تقدير موته لا يمكن ايجاب الاجارة الاجرة من تركته لانتقالها بالموت الي ورثته ولانه ربما كان غرض المالك تخصيص المستاجر لتفاوت الاغراض بتفاوت المستاجرين وقد تعذر ذلك بالموت واجيب ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المستاجر قد ملك المنافع بالعقد وملكت عليه الاجرة كاملة	495	-6067807403858563912	260	351.0	213	576	45.13888931274414	36	JK000154-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2317	false	6572969624802049302	52	112	281	571	1535	300	جابر بن عبد-الل----ه قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------قلت له اني اردت الخروج الي خيبر فقال اء-----ت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته----------------------------------------------------------------------------------------------------وروي عنه صلي- الله عليه وسلم انه وكل عمرو بن امية الضمري في قبول نكاح ام حبيبة و------------------ابا رافع في قبول نكاح ميمونة	2317	-2103381291632225016	Shia000126Vols-ara1.ms0499	true	-7218024990981467937	156	239	1112	1530	1843	303	جابر بن عبد الله انه قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه واله وسلمت عليه وقلت له اني اريد الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته فاثبت عليه السلام لنفسه وكيلا وفيه دلالة علي جواز تسليم العين الي غير المالك بالعلامة واخبار الشقة وروي انه عليه السلام------------ وكل عمرو بن امية الضمري في قبول نكاح ام حبيبة وكانت بالحبشة ووكل ابا رافع في قبول نكاح ميمونة	499	-6067807403858563912	266	451.5	209	430	61.86046600341797	51	JK000154-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2349	false	7899031342845938324	93	125	462	638	1525	300	لو انعزل قبل علمه كان فيه ضرر لانه قد يتصرف -تصرفات فتقع باطلة وربما----------- باع الجارية فيطءها المشتري او الطعام فياكله او غير ذلك فيتصرف فيه الشمتري ويجب ضمانه ويتضرر المشتري والوكيل	2349	-2103381291632225016	Shia000126Vols-ara1.ms0501	true	2115830122230623941	247	280	1337	1523	1628	300	لو انعزل قبل علمه كان فيه ضرر لانه قد يتصرف بتصرفات يتطرق الضرر ببطلانها كما لو باع الجارية فيطاها المشتري و--الطعام فياكله او غير ذلك فيتصرف فيه المشتري فيجب ضمانه فيتضرر المشتري والوكيل	501	-6067807403858563912	155	273.5	126	188	82.44680786132812	22	JK000154-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3579	false	291231041166514854	172	256	878	1275	1527	300	سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة -----------------------------فقالت اني--- وهبت نفسي لك ------------------------------------------------------------------فقامت طويلا فقال رج-----ل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك ب-ها حاجة فقال هل عندك من------------------------ شء تصدقها----- فقال ما عندي اة -ازاري---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا -قال لا اجد قال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- زوجتكها ب---ما معك من القران	3579	-2103381291632225016	Shia000126Vols-ara1.ms0580	true	3211657375186589616	79	190	448	961	1557	300	سهل بن سعد الساعدي ان----------------------------------- امراة اتت النبي صلي الله عليه واله فقالت اني قد وهبت نفسي لك يا رسول الله ان يكن لك رغبة فقال عليه السلام لا رغبة لي في النساء فقامت طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك فيها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه واله هل لك شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال النبي -----------------------------ان اعطيتها جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما ا-------------------------------------------جد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه واله هل معك شء من القران قال نعم سورة كذا وسورة كذا فقال رسول الله صلي الله عليه واله زوجتكها علي ما معك من القران	580	-6067807403858563912	266	383.0	208	620	42.90322494506836	48	JK000154-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3482	false	5026007279685979816	189	220	965	1122	1545	300	حتي يستبرء المخرجة ويعلم براءتها من الحمل ومتي كانت حاملا منه لم تحل له اختها حتي تضع حملها لانه يكون جامعا ماءه في رحم اختين---- بمنزلة نكاح الاخت في عدة اختها	3482	-2103381291632225016	Shia000126Vols-ara1.ms0617	true	-4788178230472135329	82	111	447	592	1629	301	حتي يستبرء المخرجة ويعلم براءتها من الحمل ولو ظهر-ت حاملا لم ي----حل له الاخت حتي تضع لءلا يجتمع----------- ماءه في رحم اختين وهو بمنزلة نكاح الاخت في عدة اختها	617	-6067807403858563912	118	203.0	93	161	73.29192352294922	21	JK000154-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3700	false	-2766392856040161720	51	186	235	880	1477	300	رسول الله صلي الله عليه و-----سلم خرج الي الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم م-----------------------------------ا شانك قالت لا انا ولا ثابت------- لزوجها فلما جاء ثابت------- قال له رسول الله صلي الله عليه و-----سلم هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء الله ان تذكر وقالت حبيبة يا رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لثابت بن قيس خذ منها فاخذ منها وجلست ---في اهلها وهذ--------------------------------------------------------------------------ا حديث صحيح ثابت الاسناد رواه الاءمة مالك واحمد وغيرهما وفي رواية البخاري قال جاءت امراة ثابت بنت قيس الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا -----رسول الله ما انقم علي ثابت في دين ولا خلق الا اني اخاف الكفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته	3700	-2103381291632225016	Shia000126Vols-ara1.ms0725	true	-1312029509267175585	12	141	63	669	1571	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خرج الي الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل قال ما شانك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها فلما جاء ثابت بن قيس قال--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هذه حبيبة بنت سهل و--ذكرت ما شاء الله ان تذكر وقالت حبيبة يا رسول الله------------------- كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لثابت بن قيس خذ منها فاخذ منها وجلست هي في اهلها وبطريق اخر ان حبيبة بنت سهل كانت تحت قيس بن ثابت وكان يحبها وتكرهه وكان اصدقها حديقة بين يد------------------------------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه واله فقال لها النبي صلي الله عليه واله وسلم تعط----------------------------------------------------------------------------يه حديقته	725	-6067807403858563912	419	686.0	328	796	52.63819122314453	77	JK000154-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3986	false	-5817975996419086839	151	286	801	1473	1545	300	والاصل في- الظهار الكتاب والسنة--------- اما الكتاب فقوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم المجادلة 2 والا--------------------------------------------------------------------------------------------------ية التي بعدها---------------------------------------------------- واما السنة فروي ابو داود باسناده عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت تظاهر مني -----اوس بن الصامت فجءت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اشكو-------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه-------- ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران ------------------------------------------------------------------------------------قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها المجادلة 1 فقال---------------------------------------------- يعتق رقبة فقالت لا يجد -قال فيصوم شهرين متتابعين -قلت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام -قال فليطعم ستين مسكينا -قلت ما عنده من شء يتصدق به قال فاني ساعينه بعرق من تمر فقلت يا رسول الله فاني اعينه بعرق- اخر قال قد------------ احسنت اذهبي فاطعمني عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك	3986	-2103381291632225016	Shia000126Vols-ara1.ms0730	true	4569770784985502318	109	273	579	1551	1681	302	والاصل فيه الك-------تاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم582 target_blank titleالمجادلة 2والذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم الي قوله فاطعام ستين مسكيناa فذكر الله سبحانه الظهار في هذه الايات الثلاث ففي الاولي تحريمه وكونه منكرا وفي الثانية الكفارة وتفصيلهما div____________________ div classexplanation واما السنة فروت خو---------------------لة بنت مالك بن ثعلبة قالت تظاهر مني زوجي اوس بن الصامت ف----اتيت النبي صلي الله عليه واله فشكوت اليه ذلك فجعل رسول الله------------------- يجادلني عن زوجي اوس ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم581 target_blank titleالمجادلة 1قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي اللهa الي اخر الايات فقال النبي صلي الله عليه واله يعتق رقبة فق-لت لا يجد فقال ت-صوم شهرين متتابعين فقلت------------- انه شيخ كبير ما به من صيام فقال ت--طعم ستين مسكينا فقلت ماله شء فاتي ب--------------------------عرق من تمر فقلت ----اضم اليه ------------عرقا اخر واتصدق به عنه فقال احسنت------ تصدق به علي ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك	730	-6067807403858563912	467	610.5	363	1088	42.922794342041016	72	JK000154-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3987	false	-5742815518269110401	31	187	146	922	1499	300	حتي اصبح فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبينا هي تخدمني ذات ليلة اذ تكشف لي منها شء فلم البث ان نزوت عليها فلما اصبحت خرجت الي قومي فاخبرتهم الخبر وقلت امشوا معي الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قالوا لا والله فانطلقت الي النبي فاخ------------------------برته الخبر فقال انت بذاك يا سلمة فقلت انا بذاك يا رسول الله------ وانا صابر لحكم الله فاحكم في ما اراك الله قال حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق ------------------------------------------------ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال -صم شهرين متتابعين قلت وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين ما لنا طعام قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك قال فاطعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها فرجعت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم السعة وحسن الراي وقد امر لي بصدقتكم	3987	-2103381291632225016	Shia000126Vols-ara1.ms0731	true	-1369101303840004079	1	165	3	851	1487	300	حتي اصبح فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبينا هي تخدمني ذات ليلة اذ تكشف لي منها شء فلم البث ان نزوت عليها فلما اصبحت خرجت الي قومي فاخبرتهم الخبر وقلت امشوا معي الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قالوا لا والله فانطلقت الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فاخبرته------ فقال انت بذاك يا سلمة ق-لت انا بذاك يا رسول الله مرتين وانا صابر لامر الله فاحكم في ما اراك الله قال حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحقdiv div____________________ div classexplanation ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين قال وهل اصبت --ما اصبت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين ما لنا طعام قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك فا----طعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها فرجعت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند----- النبي صلي الله عليه واله وسلم السعة وحسن الراي وقد امر لي بصدقتكم	731	-6067807403858563912	743	1381.0	591	866	85.79676818847656	141	JK000154-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5661	false	-696089826163122452	257	295	1318	1501	1528	300	اما السنة فما روي جابر ان رجلا اعتق مملوكا له عن دبر منه فاحتاج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني فباعه من نعيم بن عبد الله بثمانماءة در-هم فدفعها اليه وقال------------ انت احوج منه	5661	-2103381291632225016	Shia000126Vols-ara1.ms0784	true	6003456177995924487	143	180	758	941	1596	300	----ول-----ما روي جابر ان رجلا اعتق مملوكا له عن دبر---- فاحتاج فقال رسول الله صلي الله عليه واله من يشتريه مني فباعه من نعيم بن عبد الله بثمانماءة دراهم فدفعها اليه وقال عليه السلام انت احوج منه	784	-6067807403858563912	167	307.5	132	196	85.2040786743164	31	JK000154-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK000154-ara1.ms4672	false	6882822573311902793	80	153	394	737	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لماعز لعلك------------------------------------------- قبلت او غمزت او نظرت قال لا قال افنكتها لا يكني قال نعم قال فعند ذلك امر برجمه رواه الخباري وفي رواية عن ابي هريرة قال افنكتها قال نعم حتي غاب ذاك منك في ذاك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا	4672	-2103381291632225016	Shia000126Vols-ara1.ms1008	true	7698535344607190736	24	126	110	663	1605	300	النبي صلي الله عليه واله في اربع مواضع والنبي يرده ويقف غرمه تعريضا لرجوعه فقال له قبلت او غمزت او نظرت قال لا قال افنكتها لا تكني قال نعم قال--------------------------------------------------------------------------- حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشا ف-ي البءر قال نعم قال هلdiv النظر الثاني في الحد يجب القتل علي الزاني بالمحرمة كالام والبنت والحق الشيخ كذلك امراة الاب وكذا يقتل الذمي اذا زني بالمسلمة والزاني قهرا ولا يعتبر الاحصان ويتساوي فيه الحر والعبد والمسلم والكافر div____________________ div classexplanation تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا	1008	-6067807403858563912	243	404.0	188	629	38.63275146484375	48	JK000154-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK000154-ara1.ms4702	false	8779606315042122979	0	76	0	373	1448	300	يدخل الرجال علي امراته و------------------------------------------------------قال القرنان والكشحان لم ارهما في كلام العرب ومعناه- عند العامة مثل معني الديوث او قريبا منه فعلي القاذف به التعزير علي قياس قوله في الديوث لانه قذفه بما لا حد فيه وقال خالد بن يزيد عن ابيه في الرجل يقول للرجل يا قرنان اذا كان له اخوات او بنات في الاسلام ضرب الحد يعني انه قاذف لهن وقال خالد عن- ابيه القرنان عند العامة من له بنات والكشحان من له اخوات	4702	-2103381291632225016	Shia000126Vols-ara1.ms1029	true	-6766923087513935064	17	56	82	291	1603	300	يدخل الرجال علي امراته وقال تغلب القرطبان الذي يرضي ان تدخل الرجال علي نساءه وقال القرنان والكشحان لم ارهما في كلام العرب ومعناها عند العامة مثل الد-----يوث او قريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منه وقيل القرنان من----------- له بنات والكشحان من له اخوات	1029	-6067807403858563912	145	259.0	116	429	33.79953384399414	22	JK000154-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK000154-ara1.ms4282	false	7101405553657271245	37	196	176	974	1503	300	ولا يدخلها --نسخ -----------ولا تغيير لان خبر الله تعالي ------لا يكون الا صدقا ولنا قول الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء 48 116 فجعله داخلا في المشيءة وقال تعالي ان الله يغفر الذنوب جميعا الزمر 53 وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان رجلا قتل ماءة رجل- ظلما ثم سال هل له من توبة فدل علي عالم فساله فقال ومن يحول بينك وبين التوبة ولكن اخرج------------------------------------------------ من قرية السوء الي القرية الصالحة فاعبد الله فيها فخرج تاءبا فادركه الموت في الطريق فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فبعث الله اليهم ملكا فقال قيسوا ما بين القريتين فالي ايهما كان اقرب فاجعلوه من اهلها فوجدوه اقرب الي القرية الصالحة بشبر فجعلوه من اهلها ولان التوبة تصح من--- الكفر فمن القتل اولي والاية محمولة علي من لم يتب او علي ان هذا جزاءه ان جازاه وله العفو اذا شاء وقوله لا يدخلها النسخ قلنا------------------- لكن يدخلها التخصيص والتاويل	4282	-2103381291632225016	Shia000126Vols-ara1.ms1060	true	7957281263897609049	118	260	609	1381	1571	300	فلم يدخلها النسخ فتكون ناسخة والمشهور قبولها لقوله تعالي وهو الذي يقبل التوبة عن عباده وقال-- تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء----------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث من طريق العامة----------------- ان رجلا قتل ماءة رجلا ظلما ثم سال هل--- من توبة فدل علي عالم فساله فقال ومن يحول بينك وبين التوبة ولكن اخرجdiv div____________________ div classexplanation من قرية السوء الي القرية الصالحة فاعبد الله فيها فخرج تاءبا فادركه الموت في الطريق فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فبعث الله اليهم ملكا فقال قيسوا ما بين القريتين فالي ايهما كان اقرب فاجعلوه من اهلها فوجدوه اقرب الي القرية الصالحة بشبر فجعلوه من اهلها ولان التوبة تسقط عذاب الكفر ف---القتل اولي والاية مخصوصة ب---من لم يتب او---- ان هذا جزاء القاتل فان شاء الله تعالي استوفاه وان شاء غفر له والنسخ وان لم يدخل الاية لكن -دخلها التخصيص والتاويل	1060	-6067807403858563912	574	954.5	457	888	64.63964080810547	96	JK000154-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK000154-ara1.ms4497	false	-2236635709439496143	175	223	870	1108	1503	300	قطع ربع لسانه فذهب نصف كلامه او قطع نصف لسانه فذهب ربع كلامه وجب بقدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاكثر -----------------------------------------------------وهو نصف الدية في الحالين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان كل واحد من اللسان والكلام مضمون بالدية منفردا فاذا انفرد نصفه بالذهاب وجب النصف الا تري انه لو ذهب نصف الكلام ولم يذهب من اللسان شء	4497	-2103381291632225016	Shia000126Vols-ara1.ms1147	true	5185748809677521389	136	239	707	1286	1610	300	قطع ربع لسانه فذهب نصف الحروف او بالعكس قال المصنف الاعتبار بالحروف لا باللسان فتوجد في الفرض الاول نصف الدية وفي الثانيdiv div____________________ div classexplanation ربعها وهو ظاهر الاكثر وصرح به ابن ادريس وقال في المبسوط يءخذ باكثر الامرين وهو نصف الدية في الحالتين وهو ظاهر التقي حيث قال وفي ذهاب النطق الدية كاملة وفي بعضه بحساب حروف المعجم يلزم الجاني من اقساط الدية بعدد ما يختل النطق به منها وفي اللسان الدية كاملة وفي بعضه بحساب ذلك يقاس بالميل واختاره العلامة لان كل واحد من اللسان والكلام مضمون بالدية منفردا فاذا انفرد نصفه بالذهاب وجب النصف وان ---------------------------لم يذهب من الاخر شء -	1147	-6067807403858563912	156	239.5	123	607	25.700164794921875	27	JK000154-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK000154-ara1.ms4101	false	4694155327536925406	174	263	903	1395	1575	300	وابن عباس وسعيد بن المسيب والثوري والاوزاعي والعنبري واسحاق وابي عبيد واصحاب الراي وروي ذلك عن ابي بكر الصديق وعثمان بن عفان رضي الله عنهما وابي موسي وعبادة بن الصامت وابي الدرداء قال القاضي الصحيح عن احمد ان الاقراء الحيض واليه ذهب اصحابنا ورجع عن قوله بالاطهار فقال في رواية النيسابوري كنت اقول انه الاطهار وانا اذهب اليوم الي ان الاقراء الحيض وقال في رواية الاثرم كنت اقول الاطهار ثم وقفت لقول الاكابر والرواية الثانية عن احمد ان القروء الاطهار وهو قول زيد وابن عمر وعاءشة وسليمان بن يسار	4101	-2103381291632225016	Shia000126Vols-ara1.ms1715	true	7042883918018996521	1	26	4	143	1664	306	وابن عباس وسعيد بن المسيب والثوري والاوزاعي الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرواية الثانية عن احمد ان القر-ء الاطهار وهو قول زيد وابن عمر وعاءشة وسليمان بن يسار	1715	-6067807403858563912	136	238.5	111	492	27.642276763916016	22	JK000154-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2865	false	-4854638930906899072	213	236	1104	1229	1533	300	ومن اصطاد سمكة فوجد فيها درة فهي للصياد لان الدر يكون في البحر بدليل قول الله تعالي وتستخرجوا منه حلية تلبسونها فتكون لاخذها	2865	-2103381291632225016	Shia000126Vols-ara1.ms1840	true	8348121121148815186	51	74	218	343	1512	307	ومن اصطاد سمكة فوجد فيها درة فهي للصياد لان الدر يكون في البحر بدليل قول الله تعالي وتستخرجوا منه حلية تلبسونها فيكون لاخذها	1840	-6067807403858563912	124	247.0	101	125	99.19999694824219	22	JK000154-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK000154-ara1.ms4661	false	7878048380362056842	22	105	112	543	1547	300	فصل وان تزوج ذات محرمة فالنكاح باطل بالاجماع فان وطءها فعليه الحد -في قول اكثر اهل العلم منهم الحسن وجابر بن زيد ومالك والشافعي وابو يوسف ومحمد واسحاق وابو ايوب وابن خيثمة وقال ابو حنيفة والثوري لا حد عليه لانه وطء تمكنت الشبهة منه فلم يوجب الحد كما لو اشتري اخته من الرضاع ثم وطءها وبيان الشبهة انه قد وجدت صورة المبيح وهو عقد النكاح الذي هو سبب للاباحة فاذا لم يثبت حكمه وهو الاباحة بقيت صورته شبهة دارءة للحد الذي يندرء بالشبهات	4661	-2103381291632225016	Shia000126Vols-ara1.ms1927	true	-5596518474658303701	30	87	151	445	1643	310	فصل وان تزوج---- محرمة فالنكاح باطل بالاجماع فان وطءها فعليه الحد الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة-------- لا حد عليه لانه وطء تمكنت الشبهة منه فلم يوجب الحد الي قوله---------------------------- وبيان الشبهة انه قد وجدت صورة المبيح وهو عقد النكاح الذي هو سبب للاباحة فاذا لم يثبت حكمه وهو الاباحة بقيت صورة- شبهة داءرة للحد الذي يندري بالشبهات	1927	-6067807403858563912	281	479.5	224	432	65.04629516601562	48	JK000154-ara1	Shia000126Vols-ara1