id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms0272	true	-1648666188050022805	164	235	881	1255	1587	300	ذكرت الناسية --عادتها بعد جلوسها في غيره- رجعت الي عادتها لان تركها لعارض النسيان فاذا زال العارض عادت الي الاصل وان تبين انها كانت تركت الصلاة في غير عادتها لزمها اعادتها ويلزم قضاء ما صامته من الفرض في عادتها فلو كانت عادتها ثلاثة من اخر العشر الاول فجلست السبعة التي قبلها مدة ثم ذكرت لزمها قضاء ما تركت من الصلاة والصيام المفروض في السبعة وقضاء ما صامت من الفرض في الثلاثة	272	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0048	false	-915215328076738831	23	76	119	394	1679	300	ذكرت الناسية العادة-- بعد جلوسها في غيرها رجعت الي عادتها ولو------------------------------------------------------- تبي---------نت ترك- الصلاة في غير عادتها لزمها اعادتها و-----قضاء ما صامت- من الفرض في عادتها فلو كانت عادتها ثلاثة من اخر الشهر------ فجلست السبعة السابق-------ة ثم ذكرت قضت------- ما تركت من الصلاة والصيام ف--------ي السبعة وقض-ت ما صامت من الفرض في الثلاثة	48	1042892162137314578	258	414.5	205	377	68.43501281738281	42	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms1891	true	4256539937384448458	222	269	1162	1410	1561	300	في قيمة السلع--------ة رجعا الي قيمة مثلها موصوفا بصفاتها فان اختلفا في الصفة فالقول قول المشتري مع يمينه لانه غارم والقول قول الغارم فصل وان تقابلا المبيع او رد بعيب بعد قبض الباءع الثمن ثم اختلفا في قدره فالقول قو--ل الباءع ل---------انه منكر لما يدعيه المشتري بعد	1891	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0506	false	6041922587873295511	70	115	352	578	1522	300	في قيمة السلعة التالفة رجعا الي قيمة مثلها موصوفا بصفاتها فان اختلفا في الصفة قدم قو---ل المشتري مع يمينه ب لو تقاي-------------------------------لا المبيع او رد بعيد بعد قبض ال-------ثمن ثم اختلفا في قدر الثمن قدم قول البايع مع يمينه لانه منكر لما يدعيه المشتري بعد	506	1042892162137314578	179	316.5	142	267	67.04119873046875	28	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms1974	true	-6481876552048643093	12	200	57	1045	1612	300	وعليه تسليمه نقيا من الشوك والبعر وان لم يشترطه وان شرطه جاز وكان تاكيدا والشعر والوبر كالصوف ويصح السلم في الكاغد لانه يمكن ضبطه ويصفه بالطول والعرض والدقة والغلظ واستواء الصنعة وما يختلف به الثمن فصل ويضبط النحاس والرصاص والحديد بالنوع فيقول في الرصاص ---------قلعي او اسرب والنعومة و--الخشونة واللون ان كان يختلف ويزيد في الحديد ذكرا او انثي فان الذكر احد وامضي وان اسلم في الاواني التي يمكن ضبط قدرها وطولها وسمكها ودورها كالاسطال القاءمة الحيطان والطسوت جاز ويضبطها بذلك كله وان سلم في قصاع واقداح من الخشب جاز ويذكر نوع خشبها من جوز او توت وقدرها في الصغر والكبر والعمق والضيق والثخانة والرقة واي عمل وان اسلم في سيف ضبطه بنوع حديده وطوله وعرضه ورقته وغلظه وبلده وقديم الطبع او محدث ماض او غيره ويصف قبضته وجفنه فصل والخشب علي اضرب منه ما يراد للبناء فيذكر نوعه ويبسه ورطوبته وطوله ودوره او سمكه وعرضه------------------------------------------------------------- ويلزمه ان يدفع اليه من طرفه الي طرفه بذلك العرض والدور فان كان احد طرفيه اغلظ مما وصف- فقد زاده خيرا وان ك----------------ان ادق لم يلزمه قبوله وان ذكر الوزن او سمحا جاز وان لم يذكره جاز وله سمح خال من العقد	1974	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0447	false	-3210876608954359868	216	292	1182	1586	1621	300	وعليه تسليمه نقيا من الشوك والبعر ه يذكر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرصاص النوع كالقلعي والاسرب والنعومة او الخشونة واللون------------- ويزيد في الحديد ذكرا او انثي ولو انضبطت--------------------- الاواني جاز السلف في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فيضبط الطست جنس---------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقدره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمكه ودوره وطوله وفي الخشب النوع واليبس او الرطوبة والطول والعرض والسمك ويلزمه ان يدفع----- من طرفه الي طرفه بذلك السمك والدور ولو كان احد طرفيه اغلظ من الشرط فقد زاده خيرا ولا يلزمه القبول لو كان ادق---------------------------------------------------------- وله سمح خال من العقد	447	1042892162137314578	251	333.5	195	1077	23.305479049682617	41	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms1999	true	-4461000163902251488	100	146	536	775	1545	300	في --حلول الاجل فالقول قول المسلم اليه لانه منكر وان اختلفا في اداء المسلم فيه فالقول قول المسلم لذلك وان اختلفا في قبض الثمن فالقول قول المسلم اليه لذلك وان اتفق---------------------------ا عليه وقال احدهما كان في المجلس قبل التفرق وقال الاخر بعده فالقول قول من يدعي	1999	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0454	false	196602328280026581	170	215	906	1137	1561	300	في الحلو------ل فالقول قول المسلم اليه لانه منكر ولو اختلفا في اداء المسلم فيه فالقول قول الم-----نكر ولو اختلفا في قبض الثمن فالقول قول البايع وان تفرقا لانه منكر اما لو اختلفا بعد اتفاقهما علي القبض في وقوعه------------ قبل التفرق او-------- بعده قدم ---قول م---دعي	454	1042892162137314578	157	218.0	122	268	58.582088470458984	24	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2041	true	-711158051690139183	74	255	366	1284	1511	300	بعدما دفع الثمن الي المرتهن رجع المشتري علي المرتهن وبهذا قال الشافعي وقال ابو حنيفة ي-رجع علي العدل علي ايهما شاء من الراهن والمرتهن ولنا ان عين ماله صار الي المرتهن بغير حق فكان رجوعه عليه كما لو قبضه منه فاما ان كان المشتري رده بعيب لم يرجع علي المرتهن لانه------------------------ قبض الثمن بحق ولا علي العدل لانه امين ووكيل ويرجع علي الراهن وان كان العدل حين باعه لم يعلم المشتري انه وكيل كان للمشتري------- الرجوع علي-----ه ويرجع ---هو علي الراهن ان اقر بذلك---- او قامت به بينة وان انكر ذلك فالقول قول العدل مع يمينه فان نكل عن اليمين فقضي عليه بالنكول او ردت اليمين علي المشتري فحلف ورجع علي العدل لم يرجع العدل علي الراهن لانه يقر انه ظلمه وعلي قول الخرقي القول في حدوث العيب قول المشتري مع يمينه وهو احدي الروايتين عن احمد فاذا حلف المشتري رجع علي العدل و----رجع العدل علي الراهن وان------------------ تلف العبد المبيع في يد المشتري ثم بان مستحقا قبل وزن ثمنه فللمغصوب منه تضمين من شاء من الغاصب والعدل والمرتهن---------------- ويستقر الضمان علي المشتري لان التلف في يده هذا اذا علم بالغصب	2041	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0541	false	8224622039206346562	115	218	570	1104	1552	300	بعد-- دفع الثمن الي المرتهن رجع المشت-------------------------------------------ري عليه لا علي العدل ولو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رده بعيب ----رجع علي ال-راهن خاصة لان العدل وكيل والمرتهن قبض------ بحق ولو لم ي------------------------------------------------------------------علم المشتري بوكالة العدل حالة البيع فله الرجوع علي العدل ويرجع العدل علي الراهن ان اعترف بالعيب او قامت به بينة فان انكر---- فالقول قول العدل مع يمينه فان نكل------------------------------------------------------ ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلف المشتري رجع علي العدل ولا يرجع العدل علي الراهن لاعترافه بالظلم يب لو تلف العبد ف-------ي يد المشتري ثم بان مستحقا قبل اداء الثمن رجع المالك علي-- من شاء من الغاصب والعدل والمرتهن القابض والمشتري ويستقر الضمان علي المشتري ل----لتلف في يده ولو لم يعلم بالغصب	541	1042892162137314578	370	506.5	289	1000	37.0	59	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2116	true	861367084812777560	257	299	1323	1528	1530	300	المبيع--- فسخ للبيع لا يحتاج الي معرفة المبيع ولا القدرة علي --تسليمه ولا اشتباه المبيع بغيره فلو رجع في المبيع الغاءب بعد مضي مدة يتغير فيها ثم وجده علي حاله لم يتلف شء منه صح رجوعه-------------------- وان رجع في العبد بعد اباقه	2116	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0586	false	2729613502040687059	259	294	1395	1567	1591	300	البايعdiv فسخ فلا يفتقر----- الي معرفة المبيع ولا القدرة علي التسليم------------------------- فلو رجع في------- الغاءب بعد مضي مدة يتغير فيها ثم وجده علي حال---------------ه صح------ وان تغير فله الخيار ولو رجع في العبد بعد اباقه	586	1042892162137314578	135	212.0	105	230	58.69565200805664	25	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2204	true	7658886897376359813	12	85	65	417	1507	300	اقتراض فان القبض المحتال منه الدين رجع علي المحيل لان قرض وان ابراه ولم يقبض منه شيءا لم تصح البراءة لانها براءة لمن لا دين عليه وان قبض منه الدين ثم وهبه اياه رجع المحال عليه علي المحيل به لانه قد غرم عنه وانما عاد اليه المال بعقد مستانف ويحتمل ان لا يرجع عليه لكونه ما غرم عنه شيءا وان احال من لا دين ع-------------------ليه فهي وكالة في اقتراض وليست حوالة لان الحوالة	2204	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0605	false	3559433551575874752	19	69	115	349	1518	300	اقتراض فان --قبض المحتال---------- رجع علي المحيل و--------ان ا------------------براه لم يصح-------- لانه ابراء- لمن لا دين عليه وان قبض منه------ ثم وهبه اياه رجع المحال عليه علي المحيل--- لانه--- غرم عنه ولو------------------------------------------------------------------------------ احال من لا دين عليه علي من لا دين عليه فهي وكالة في اقتراض الفصل الثالث في الكفالة	605	1042892162137314578	190	291.5	147	371	51.21293640136719	33	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2225	true	4927053589540305644	63	119	332	598	1510	300	صلي الله عليه وسلم في-------- جنازة فلما وضعت قال--- هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم در-همان فقال-------------- صلوا علي صاحبكم فقال علي------------ هما علي يا رسول الله وانا لهما ضامن فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي علي-------------------------ه ثم اقبل علي علي ف------------قال جزاك الله خيرا عن الاسلام----- وفك رهانك كما فككت رهان اخيك	2225	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0588	false	8984616474751366267	87	149	484	788	1572	300	صلي الله عليه واله وسلم حضرته جنازة فقال عليه السلام هل علي صاحبكم--- دين قالوا نعم در همان فقال صلي عليه واله صلوا علي صاحبكم فقال علي عليه السلام هما علي يا رسول الله وانا لهما ضامن---------------------------------- فصلي عليه النبي صلي الله عليه واله ثم اقبل علي علي عليه السلام فقال جزاك الله----- عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك	588	1042892162137314578	209	320.0	162	346	60.404624938964844	36	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2253	true	-4690629939216505916	81	126	434	662	1565	300	عقد الاجارة فان كان من واحد منهم ولم يذكر اصحابه ولا نواهم ف---الاجر كله له وعليه لاصحابه اجر- المثل وان نوي اصحابه او ذكرهم كان كما لو عقد مع كل واحد منهم منفردا ا-و استاجر من --جميعهم فقال استاجرتكم لتطحنوا لي هذا الطعام بكذا فالاجر	2253	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0807	false	-3064890034967724733	257	300	1377	1596	1596	300	عقد اجرة الطح-----ن من واحد منهم ولم يذكر اصحابه ولا نواهم فله الاجر اجمع-- وعليه لاصحابه اجرة المثل ولو نوي اصحابه او ذكرهم كان كما لو عقد مع كل واحد منهم منفردا ولو استاجر من الجميع-- فقال استاجرتكم ل-طحن----- هذا الطعام بكذا فالاجر-	807	1042892162137314578	197	327.0	157	235	83.82978820800781	33	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2253	true	-4690629939216505916	126	176	662	913	1565	300	بينهم ارباعا لان كل واحد منهم قد لزمه طحن ربعه بربع الاجر ويرجع كل واحد منهم علي----------- اصحابه بربع اجر -مثله وان قال--- استاجرت هذا الدكان والبغل والرحي وهذا الرجل بكذا وكذا لطحن كذا وكذا من الطعام صح والاجر بينهم علي قدر اجر -مثلهم لكل واحد من المسمي بقدر حصته	2253	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0808	false	52984956414650231	0	47	0	237	1599	300	بينهم ارباعا لان كل واحد منهم--- لزمه طحن ربعه بربع الاجر ويرجع كل واحد منهم علي كل واحد من اصحابه بربع اجرة مثله ولو قال قد استاجرت هذا الدكان والبغل والرحي و----الرجل ب-----كذا لطحن كذا فال------------------اجر بينهم علي قدر اجرة مثلهم لكل واحد من المسمي بقدر حصته	808	1042892162137314578	214	379.5	173	267	80.14981079101562	36	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2278	true	-6825195705512598041	201	299	989	1470	1473	300	له ان يبيع باقل من ثمن المثل ولا يشتري باكثر منه مما لا يتغابن الناس بمثله فان فعل فقد روي عن احمد ان البيع يصح ويضمن النقثص لان الضرر ينجبر بضان النقص والقياس ان البيع باطل وهو مذهب الشافعي لانه بيع لم يءذن له فيه فاشبه بيع الاجنبي فعلي هذا ان تعذر رد المبيع ضمن النقص ايضا وان امكن رده- وجب رده ان كان باقيا او قي-مته ان كان تالفا ولرب المال مطالبة من شاء -من العامل او المشتري فان اخذ من المشتري قيمته رجع المشتري علي العامل بالثمن وان رجع علي العامل بقيمته رجع العامل----------------- علي المشتري	2278	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0816	false	-8584133230230874297	218	284	1117	1453	1538	300	له ان يبيع بدو---ن ثمن المثل ولا يشتري باكثر---- مما لا يتغابن الناس ب---ه فان خالف احتمل بط---------------------------------لان البيع -----وضمان النقص وعلي البطلان لو----------------------------------------------------------------------------- تعذر الرد----- ضمن النقص ولو----- امكن الرد وجب رده ان كان باقيا ورد قيمته ان كان تالفا ول----لمالك الزام من شاء فان رجع عل--ي المشتري بالقيمة رج-----------------ع المشتري علي العامل بالثمن وان رجع علي العامل رج-------ع العامل بالزاءد من قيمته علي المشتري	816	1042892162137314578	246	326.0	190	501	49.1017951965332	40	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2280	true	6899916766105333955	262	284	1299	1402	1477	300	يضمن لان التلف حصل لمعني في المبيع لم يعلم به المشتري فلم يضمن كما لو اشتري معي-ا لم يعلم بعيبه فتلف به	2280	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0819	false	-8677470931259862878	208	230	1096	1200	1566	300	يضمن لان التلف حصل لمعني في المبيع لم يعلم به المشتري فلم يضمن كما لو اشتري معيبا لم يعلم بعيبه فتلف به	819	1042892162137314578	103	201.0	81	104	99.03845977783203	21	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2285	true	-3241393186329934882	142	227	679	1095	1462	300	وليس له ان يخلط مال المضاربة بماله فان فعل ولم يتميز ضمنه لانه امانة فهو كالوديعة فان قال له اعمل برايك جاز له ذلك وهو قول مالك والثوري واصحاب الراي وقال الشافعي ليس له ذلك وعليه الضمان ان فعله لان ذلك ليس من التجارة ولنا انه قد يري الخلط اصح له فيدخل في قوله اعمل برايك وهكذا القول في المشاركة به ليس له فعلها الا ان يقول اعمل برايك فيملكها فصل--- وليس له ان يشتري خمرا ولا خنزيرا سواء كانا مسلمين او كان احدهما مسلما	2285	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0824	false	-454283607946217835	266	295	1393	1540	1558	300	وليس له ان يخلط مال المضاربة بماله الا مع اذنه فيضمن بدونه ولو----------------------- ----------------------------------------------------------------قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اعمل برايك فالاقرب الجواز وليس له ان يشتري خمرا ولا خنزيرا اذا---------------- كان احدهما مسلما	824	1042892162137314578	110	158.0	83	419	26.25298309326172	19	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2291	true	-3399334602171322606	262	295	1319	1488	1507	300	كان اخذ نصف التسعين الباقية بقي راس المال خمسين لانه--- اخذ نصف المال ف-سقط نصف الخسران وان كان اخذ خمسين بقي اربعة واربعون وار-بعة اتساع وكذلك اذا ربح المال ثم اخذ ر---------------ب المال	2291	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0829	false	5712774709956905817	54	89	289	467	1576	300	وان اخذ نصف التسعين الباقية بقي راس المال خمسين لانه قد اخذ نصف المال فيسقط نصف الخسران وان ----اخذ خمسين بقي اربعة واربعون و اربعة اتساع وكذا في طرف الربح يحس-------ب الماخوذ من راس المال	829	1042892162137314578	136	239.5	110	189	71.95767211914062	21	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2292	true	-2534139460182439914	35	142	182	699	1474	300	وثلاث -ولو كان ---اخذ ستين بقي راس المال خمسين لانه ---اخذ نصف المال فبقي نصف المال وان اخذ خمسين بقي---------- ثمانية وخمسين وثلثا لانه اخذ ربع المال وسدسه فبقي ثلثه وربعه وهو ما ذكرنا وان اخذ منه ستين ثم خسر في الباقي فصار---- اربعين فردها كان له علي رب المال خ-مسة لان --ما اخذه رب المال- انفسخت في- المضاربة فلا يجبر بربحه خسران ما بقي في يده لمفارقته اياه وقد اخذ من الربح عشرة لان سدس ما اخذه ربح فكانت العشرة بينهما وان لم يرد الاربعين كلها بل رد منها الي رب المال عشرين بقي راس المال خمسة وعشرين فصل اذا اشتري رب المال من مال المضاربة	2292	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0830	false	2443002474554662922	39	125	204	629	1553	300	وثلثان ولو كان قد اخذ ستين بقي راس المال خمسين لانه قد اخذ نصف المال فبقي نصف-----ه وان اخذ خمسين بقي راس المال ثمانية وخمسين وثلثا لانه اخذ ربع المال وسدسه فبقي ثلثه وربعه فان اخ-------------ذ منه ستين ثم خسر---------- فصار معه اربعون فردها كان له علي--- المالك خمسة لان الذي اخذه--- المالك انفسخت فيه المضاربة فلا يجبر -ربحه خسران الباقي------- لمفارقته اياه وقد اخذ من الربح عشرة لان سدس ما اخذه ربح ولو-------------------------------------------- رد منها------------- عشرين بقي راس المال خمسة وعشرين ولو دفع -------------------الفا مضاربة	830	1042892162137314578	370	592.5	292	543	68.13996124267578	61	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2294	true	-7039552696245142258	129	210	670	1064	1482	300	دفع اليه الفا مضاربة ثم دفع اليه الفا اخر- مضاربة واذن له في ضم احدهما الي الاخر قبل التصرف في الاول جاز وصار ومضاربة واحدة كما لو دفعهما اليه مرة واحدة وان-------- كان بعد التصرف في الاول في شراء المتاع لم يجز لان----- حكم الاول استقر فكان ربحه وخسرانه مختصا به فضم الثاني اليه يوجب جبران خسران احدهما بربح الاخر فاذا شرط ذلك في الثاني فسد فان نص الاول جاز ضمن الثاني اليه لزوال المعني وان لم ياذن له في --ضم	2294	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0830	false	2443002474554662922	173	230	889	1160	1553	300	دفع اليه الفا مضاربة ثم دفع اليه الفا اخري مضاربة واذن في ---ضم احدهما الي الاخر قبل التصرف في الاول جاز وصار -مضاربة وا-----------------------------حدة وان فان خ ل كان بعد التصرف في الاول في شراء المتاع لم يجز لاستقرار حكم الاول ف----------ربحه وخسرانه مختص- به ------------------------------------------------------------------------------فان نض الاول جاز ضم- الثاني اليه -------------وان لم ياذن--- في الضم	830	1042892162137314578	250	399.5	196	410	60.975608825683594	44	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2300	true	4603096726337502331	51	131	264	694	1558	300	تلف المال قبل الشراء انفسخت المضاربة لزوال المال الذي تعلق العقد به وما اشتراه بعد ذلك للمضاربة ف------------هو لازم له والثمن عليه سواء علم بتلف المال قبل نقد الثمن او جهل ذلك وهل يقف علي اجارة بيت المال علي روايتين احداهما ان-------------------- اجازه فالثمن عليه و-----المضاربة بحالها وان لم يجزه لزم العامل والثانية هو للعامل علي كل حال فان اشتري للمضاربة شيءا فتلف المال قبل نقده فالشراء للمضاربة وعقدها باق ويلزم رب المال- الثمن ويصير راس المال الثمن دون التالف -----------------------------------	2300	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0834	false	5341139937179568649	87	147	436	759	1588	300	تلف المال قبل الشراء انفسخت المضاربة فان اشتري-------------------------------- بعد ذلك للمضاربة فالثمن عليه وهو لازم ل------------ه سواء علم بتلف المال قبل نقد الثمن او جهله ولو-------------------------------------------------- اجاز رب المال احتمل صيرورة الثمن عليه وبقاء المضاربة فان اش------------------------------------------------------------تري للمضاربة----- فتلف الثمن قبل نقده فالشراء للمضاربة وعقدها باق وعل----ي المالك الثمن وهل يحسب----------------- التالف من راس المال نظر هذا ان كان المالك	834	1042892162137314578	211	287.5	171	503	41.94831085205078	30	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2301	true	-5624764149000289766	36	200	189	973	1434	300	مثل ان يشترط العامل ان لا يسافر بالمال او ان يسافر به او لا يتجر الا في بلد بعينه او نوع يعينه او لا يشتري الا من رجل بعينه فهذا كله صحيح سواء كان هذا النوع مما يعم وجوده او لا يعم والرجل ممن يكثر عنده المتاع او يقل وبهذا قال ابو حنيفة وقال مالك والشافعي اذ شرط ان لا يشتري الا من رجل بعينه او سلعة بعينها او ما لا يعم وج--------------------------------------------------وده كالياقوت الاحمر والخيل البلق لا يصح لانه يمنع مقصود المضاربة وهو التقليب وطلب الربح فلم يصح كما لو اشترط ان لا يبيبع ويشتري الا من ف------------------------------------ل-------------------------------------------------ان او ان لا يبيع الا بمثل ما اشتري به ولنا انها مضاربة خاصة لا تمنع الربح بالكلية فصحت كما لو شرط ان لا يتجر الا في نوع يعم وجوده ولانه عقد يصح تخصيصه بنوع فصح تخصيصه في رجل بعينه وسلعة بعينها كالوكالة وقولهم انه يمنع المقصود فممنوع وانما يقلله وتقليله لا يمنع الصحة كتخصيصه بالنوع ويفارق ما اذا شرط ان لا يبيع الا براس المال	2301	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0808	false	52984956414650231	238	291	1306	1556	1599	300	مثل ان ----------------لا يسافر بالمال او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يشتري الا من رجل بعينه او قماشا معينا وان عز وجوده كالياقوت ال----------------------------------------------------------------------------------------احمر- او لا يبي--------ع الا علي رجل معين ولو شرط ما ينافيه فالوجه بطلان العقد مثل ان يشترط ضمان المال او سهما من الخسران او ------------------لزوم ال-----------------مض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربة او ان لا يبيع الا براس المال	808	1042892162137314578	97	-41.5	74	919	10.554950714111328	16	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2305	true	5963996101794025859	237	293	1170	1448	1478	300	قال له اعزل المال الذي لي عليك وقد قارضتك عليه ففعل واشتري بعين ذلك شيءا للمضاربة وقع الشراء للمشتري لانه يشتري لغيره بمال نفسه فحصل الشراء له ف----ان اشتري في --ذمته فكذلك لانه عقد القراض علي ما لا يملكه وعلقه علي شرط لا يملك به المال فصل وان قال لرجل اقبض المال الذي علي فلان واعمل	2305	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0812	false	194172854379436942	9	58	34	263	1518	300	قال له اعزل المال الذي لي عليك وقد قارضتك عليه ففعل واشتري بعين المال--- للمضاربة ---فالشر-----------------------------------------------اء له وكذا ان اشتري في الذمة ولو اقرضه الفا شهرا ثم هو بعده مضاربة لم يصح ولو قال ضارب به شهرا ثم هو قرض صح ولو قال خذ ال--مال الذي علي فلان واعمل	812	1042892162137314578	135	188.0	104	284	47.53520965576172	21	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2309	true	7591296913990199944	189	260	997	1320	1530	300	اكثر الامرين مما شرطه له من الربح او اجر مثله لانه ان كان الاكثر نصيبه من الربح فرب المال معترف--- به وهو يدعي الربح كله وان كان اجر م-ثله اكثر فالقول قوله في عمله مع يمينه كما ان القول قول رب المال في ربح ماله فاذا حلف قبل قوله في انه ما عمل بهذا الشرط وانما عمل لغرض لم يسلم له فيكون له اجر المثل وان---------------------- اقام كل واجد منهما بينة	2309	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0837	false	-7840477486739840848	210	275	1167	1466	1615	300	اكثر الامرين--------------------------------- لانه ان كان الاكثر نصيبه من الربح فرب المال يعترف له به وهو يدعي الربح كله وان كان اجرة مثله اكثر فالقول قوله في عمله مع يمينه كما ان القول قول رب المال في---- ماله فاذا حلف قبل قوله في انه ما عمل بهذا الشرط وانما عمل لغرض لم يسلم له فيكون له اجرة مثله وهو الاصح قال دام ظله ولو اقا-------------ما بينة	837	1042892162137314578	262	474.0	205	349	75.0716323852539	54	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2311	true	-1707342757061296182	61	294	299	1470	1493	300	ولا يقبل قول المشتري علي --شريك الباءع لانه ينكره وللباءع المطالبة بقدر نصيبه لا غير لانه مقر ان شريكه قبض حقه ويلزم المشتري دفع نصيبه اليه ولا يحتاج الي امين لان المشتري مقر ببقاء حقه وان دفعه الي شريكه لم تبرا ذمته فاذا قبض حقه ف-لشريكه مشاركته في-ما قبض لان الدين لهما ثابت بسبب واحد فما قبض منه يكون بينهما كما لو كان ميراثا وله ان لا يشاركه ويطالب المشتري بحقه كله ويحتمل ان لا يملك الشريك مشاركته فيما قبض لان كل واحد مهما يستحق ثمن نصيبه الذي ينفرد به فلم يكن لشريكه مشاركته فيما قبض من ثمنه كنا لو باع كل واحد منهما نصيبه في صفقة ويخالف الميراث لان سبب استحقاق الورقة لا يتبعض فلم يكن للورثة تبعيضه وها هنا يتبعض لانه اذا كان الباءع اثنين كان بمنزلة عقدين ولان الوارث ناءب عن الموروث فكان ما يقبضه للموروث يشترك فيه جميع الورثة بخلاف مسالتنا فان ما يقبضه لنفسه فان قلنا له مشاركته فيما قب--ض فعليه اليمين انه لم يستوف حقه من المشتري وياخذ من القابض نصف ما قبضه ويطالب المشتري ببقية حقه اذا حلف له ايضا انه -ما قبض منه شيءا وليس للمقبوض منه ان يرجع علي المشتري بعوض ما اخذ منه ل----انه مقر---- ان المشتري قد برءت ذمته من حق شريكه وانما اخذ منه ظلما فلا يرجع بما ظلمه هذا علي غيره وان خاصم المشتري شريك الباءع فادعي عليه انه قبض الثمن منه فكانت له بينة حكم بها وتقبل شهادة الباءع	2311	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0806	false	6199164997460392515	208	300	1138	1632	1632	300	ولا يقبل قول المشتري علي الشريك------------------ وللبايع المطالبة بقدر حقه خاصة لاعترافه بقبض الشريك----- حقه وعل-ي المشتري دفع نصيبه اليه من غير يمين----------------------------------------------------------------- فاذا قبض حقه فللشريك- مشاركته في ما قبض------------------------------------------------------------------------ وله ان لا يشاركه ويطالب المشتري ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جميع حق------------------------------------ه فان ---------شارك-- في المقبوض فعليه اليمين انه لم يستوف حقه من المشتري وياخذ من القابض نصف --نصيبه ويطالب المشتري بالباقي --اذا حلف-------- انه لم يقبض منه شيءا وليس للمقبوض منه الرجو-ع علي المشتري بعوض ما اخذ منه لاعترافه ببراءة ذمة المشتري ولو--------------------------------------------------------------------------- خاصم المشتري شريك البايع فادعي عليه ا--لقبض لم ------------------------------تقبل شهادة البايع-	806	1042892162137314578	408	490.5	327	1186	34.40134811401367	62	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2312	true	6925620340028511810	38	65	178	309	1467	300	لانه--- يدفع عن نفسه ضرر مشاركة شريكه له في-ما يقبضه من المشتري واذا لم تكن بينة فحلف اخذ من المشتري نصف الثمن وان نكل اخذ المشتري منه	2312	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0807	false	-3064890034967724733	0	25	0	121	1596	300	لانه لا يدفع عن نفسه ضرر مشاركة شريكه له في ما يقبضه من المشتري فيحلف وي--------------اخذ من المشتري نصف الثمن وان نكل اخذ المشتري منه	807	1042892162137314578	109	195.0	87	135	80.74073791503906	20	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2327	true	-4257198659082440532	224	269	1200	1433	1587	300	اذن الموكل في التوكيل فوكل----------- كان الوكيل الثاني وكيلا للموكل لانه لا ينعزل بموت الوكيل الاول ولا عز-له ولا يملك الاول عزل الثاني لانه ليس بوكيله وان اذن له ان يوكل لنفسه جاز وكان------- وكيلا للموكل ينعزل بموته وعزله اياه وان مات الموكل ---او- عزل -	2327	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0841	false	2493610715948546575	90	129	484	692	1663	300	اذن الموكل في التوكيل فوكل الوكيل اخر كان------- الثاني وكيلا للموكل----- لا ينعزل بموت ال-------اول ولا يعزله ولا يملك الاول عز----------------------له وان اذن له ان يوكل لنفسه جاز وكان الثاني وكيلا للوكيل ينعزل بموته وعزله ومو--------ت الموكل وللاول عزله	841	1042892162137314578	175	268.0	140	257	68.0933837890625	28	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2332	true	-2316160371420112887	193	299	1017	1580	1584	300	اختلفا في--------------------- رد العين او رد ثمنها وجم--لة الامناء علي ضربين احدهما من قبض المال لنفع مالكه لا غير كالمودع والوكيل بغير جعل فيقبل قولهم في الرد لانه لو لم يقبل قولهم لامتنع الناس من قبول هذه الامانات فيلحق الناس الضرر الثاني من ينتفع بقبض الامانة كالوكيل بجعل والمضارب والاجير المشترك والمستاجر والمرتهن ففيهم وجهان ذكرهما ابو الخطاب وقال القاضي لا يقبل قول المرتهن والمستاجر والمضارب في الرد لان احمد نص عليه في المضارب في رواية ابن منصور ولان من قبض المال لنفع نفسه لا يقبل قوله في الرد ولو انكر الوكيل قبض المال ثم ثبت ذلك ببينة او اعتر-ف فادعي الرد او التلف لم يقبل ------------	2332	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0866	false	5541526140642613273	230	272	1215	1415	1564	300	يختلفا في الرد فلو ادعي الوكيل رد العين او رد ثمنها قدم قول ال-موكل علي راي وقول الوكيل ان كان------------------------------------- بغير جعل علي راي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو انكر الوكيل قبض المال ثم ثبت---- ببينة او اعتراف فادعي الرد او التلف لم تسمع بينته ويقبل	866	1042892162137314578	125	168.5	94	599	20.868114471435547	22	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2336	true	-8814394312738687320	67	282	329	1387	1481	300	ان اعترف بذلك وان كذبه في ان الشراء لغيره او بمال غيره بغير اذنه فالقول قول الباءع لان الظاهر ان ما في يد الانسان له فان ادعي الوكيل علمه بذلك حلفه انه لا يعلم انه اشتراه بمال موكله لانه يحلف علي نفي فعل غيره فكانت يمينه علي نفي العلم فاذا حلف امضي البيع وعلي------- الوكيل غرامة الثمن -لموكله ودفع الثمن الي الباءع وتبقي الجارية في يده ولا تحل له لانه لا يخلو من ان يكون صادقا فتكون للموكل او كاذبا فتكون للباءع فاذا اراد استحلالها اشتراها ممن هي له في الباطن فان امتنع من بيعه اياها رفع الامر الي الحاكم ليرفق ---به ليبيعه اياخا ليثبت الملك له ظاهرا وباطنا ويصير ما ثبت له في ذمته ضمنا قصاصا بالذي اخذ منه الاخر ظلما فان امتنع الاخر من البيع لم يجبر عليه لانه عقد مراضاة وان قال ان كانت الجارية لي فقد بعتكها او قال الموكل ان كنت اذنت لك في شراءها بالفين فقد بعتكها ففيه وجهان احدهما لا يصح وهو قول القاضي وبعض الشافعية لانه بيع معلق علي شرط والثاني يصح لان هذا امر واقع يعلمان وجوده فلا يضر جعله شرطا كما لو قال ان كانت هذه الجارية جاريتي فقد بعتكها وكذا كل شرط علما وجوده فانه لا يوجب وقوع البيع ولا شكا فيه فاما ان كان الوكيل اشتري في الذمة ثم نقد الثمن صح الشراء	2336	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0865	false	-3030491062537735312	162	265	876	1394	1569	300	ان اعترف البايع ا----------ن الشراء لغيره او بمال غيره والا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلف علي -----------------------------نفي العلم ان ا-----دعاه الوكيل عليه فيغرم الوكيل ال------ثمن للموكل --------------------------------------------ولا تحل له الجارية لانها مع الصدق للموكل ومع الكذب------------------ للبايع فيشتري-------------------ها ممن هي له في الباطن فان امتنع دفع-------------- الامر الي الحاكم ليامر صاحبها ببيعها برفق وليس له جبره عليه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال ان كانت الجارية لي فقد بعتكها او قال الموكل ان كنت اذنت لك في شراءها بالفين فقد بعتكها فالاقرب الصحة لانه----------------------------------------------------------------------------- امر واقع يعلمان وجوده فلا يضر جعله شرط-------------------------------------------------ا وكذا كل شرط علما وجوده فانه لا يوجب--------------- شكا في البيع ولا وقوفه وان اشتري في الذمة------------- صح الشراء	865	1042892162137314578	368	514.0	285	1069	34.42469787597656	64	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2376	true	-5012793242385508750	154	181	757	883	1473	300	قال لمالكها او لزيد علي بسببها بالف صح الاقرار وان قال بسبب حمل هذه البهيمة لم يصح----- اذ لا يمكن ايجاب شء بسبب الحمل فصل وان اقر	2376	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0935	false	-5654298250434854501	157	180	819	925	1541	300	قال لمالكها او لزيد علي بسببها الزم ولو----------- قال بسبب حملها---------- لم يلزمه شء اذ لا يمكن ايجاب شء بسبب الحمل ولو---- اقر	935	1042892162137314578	87	134.5	65	131	66.41221618652344	18	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2385	true	8455783967101585442	122	228	640	1126	1507	300	فقال له علي الف من ثمن خمر او خنزير او من ثمن طعام اشتريته فهلك قبل------------ قبضه او ثمن مبيع فاسد لم اقبضه او تكفلت به علي اني بالخيار لزمه الالف و-لم يقبل قوله في اسقاطه ذكره ابو الخطاب وهو قول ابي حنيفة واحد قولي الشافعي وذكر القاضي انه اذا قال له علي الف زيوف ففسره برصاص او نحاس لم يقبل لانه رفع كل ما اعترف به وقال في ساءر الصور التذي ذكرناها يقبل قوله لانه عزا اقراره الي سببه فقبل كما لو عزاه الي سبب صحيح ولنا ان هذا يناقض ما اقر به فلم يقبل كالصورة التي سلمها وكما لو قال له علي الف لا	2385	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0964	false	-320220521107210114	160	204	812	996	1476	300	وقال له علي الف من ثمن خمر او خنزير او--- ثمن مبيع ---------هلك قبل قبضه او لم اقبضه او ثمن مبيع فاسد لم اقبضه او ضمن-ت به علي اني بالخيار لزمه الالف و لم يقبل قوله في المسقط و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو قال له علي الف لا	964	1042892162137314578	156	261.5	117	499	31.26252555847168	33	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2393	true	6864247586505337374	256	294	1232	1413	1443	300	قال له علي درهم قبله درهم او بعده درهم ل------------------------زمه درهمان وان قال قبله درهم وبعده درهم لزمه ثلاثة لان قبل وبعد تستعمل للتقديم والتاخير في الوجوب وان قال له عي درهم----------- فوق درهم او تحت درهم او	2393	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0953	false	2032888515316085832	145	188	692	889	1443	300	قال له علي درهم قبله درهم او بعده درهم او قبل درهم او بعد درهم لزمه درهمان ولو قال قبله -----وبعده ل-----زمه ثلاثة اذا القبلية والبعدية لا تحتمل الا------ الوجوب ولو قال له--- درهم مع درهم او فوق درهم او تحت درهم او	953	1042892162137314578	127	197.0	97	216	58.796295166015625	23	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2395	true	-3605848913329717194	172	231	879	1172	1510	300	العامة وان قال اردت درهمين في عشرة لي -----لزمه درهمان لانه يحتمل ما يقول وان قال درهمان في دينار لم يحتمل الحساب وسءل عن مراده فان قال اردت العطف او معني مع لزمه الدرهمان والدينار وان قال اسلمتهما في دينار فصدقه المقر له بطل اقراره لان سلم احد النقدين في الاخر لا يصح ---------وان كذبه فالقول قول المقر له	2395	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0950	false	7103302875070154305	232	279	1217	1451	1531	300	المعني ولو قال اردت درهمين في عشرة لي قبل ولزمه درهمان ولو -------------------قال درهمان في دينار لم يحتمل الحساب وسءل--------- فان فسر ب----العطف----------- لزمه --درهمان ودي--نار وان قال اسلمتهما في دينار فصدقه المقر له بطل اقراره لان السلم------------------- لا يصح في الصرف وان كذبه------- صدق المقر له	950	1042892162137314578	197	299.5	154	307	64.16938018798828	34	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2403	true	-7745874798892260647	154	221	765	1076	1463	300	قال لك علي الف ثم قال كان وديعة فتلف لم يقبل قوله لانه متناقض وقد سبق نحو من هذا فصل وان قال لك علي ماءة درهم ثم حضرها وقال هذه التي اقررت بها وهي وديعة كانت لك عندي فقال المقر له هذه وديعة والتي اقررت بها غيرها وهي دين عليك -----------فقول الخرقي يقتضي ان ال------------------قول قول المقر له وهو قول ابي حنيفة وقال القاضي القول قول المقر	2403	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0966	false	-4925285650504233964	215	274	1039	1333	1475	300	قال له علي الف وديعة---------------- لم يقبل ---تفسيره وتلزمه ---------لو ادعي التلف ولو قال لك علي الف وا-------حضرها وقال هذه التي اقررت بها وهي وديعة كانت لك عندي فقال المقر له هذه وديعة والتي اقررت بها غيرها وهي دين عليك احتمل تقديم قول المقر لامك---ان الضمان بالتعدي ولا يقبل قو--------له في سقوط الضمان لو ادعي التلف وتقديم قول المقر	966	1042892162137314578	195	260.0	147	340	57.35293960571289	35	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2404	true	1129121256174928168	7	95	30	478	1449	300	وان قال له علي ماءة وديعة دينا او مضاربة دينا صح ولزمه --ضمانها لانها قد يتعدي فيها فتكون دينا زان قال اردت انه شرط علي ضمانها لم يقبل لانهاتصير بذلك دينا وان قال عنده ماءة وديعة شرط علي ضمانها لم يلزمه ضمانها لان الوديعة لا تصير بالشرط مضمونة وان قال علي وعندي ماءة ودرهم عارية لزمته وكانت مضمونة عليه سواء حكمنا بصحة العارية في الدراهم او بفسادها لان ما ضمن في العقد الصحيح ضمن في الفاسد وان قال اودعني ماءة فلم اقبضها او اقرضني ماءة فلم اخذها قبل	2404	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0967	false	1775961366136408805	192	231	967	1155	1522	300	ولو قال له عندي ود----يعة دينا او مضاربة دينا صح ولزمه الضمان-- لانه- قد يتعدي فيها فيكون دينا ولو قال اردت انه شرط علي ضمانها لم يقبل ولو ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اودعني ماءة فلم اقبضها او اقرضني ماءة فلم اخذها قبل	967	1042892162137314578	169	304.5	132	450	37.55555725097656	30	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2411	true	48650881061032751	0	101	0	532	1520	300	لانه ذكر شيءين ثم ابدل منهما درهما فصار كانه قال هما درهم وان قال درهما بالنصب ففيه ثلاثة اوجه احدهما يلزمه درهم واحد وهو قول ابي عبدالله بن حامد والقاضي لان كذا يحتمل اقل من درهم فاذا عطف عليه مثله ثم فسره-ا بدرهم واحد جاز وكان كلاما صحيحا وهذا يحكي قولا للشافعي والوجه الثاني يلزمه درهمان وهو اختيار ابي الحسن التميمي لانه ذكر جملتين فاذا فسر ذلك بدرهم --عاد التفسير الي كل واحدة منهما كقوله عشرون درهما يعود التفسير الي العشرين وكذا ها هنا وهذا يحكي قولا ثانيا للشافعي والوجه الثالث يلزمه اكثر من درهم ولعله ذهب الي ان الدرهم تفسير	2411	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0948	false	-6595896162165617184	17	69	76	346	1554	300	لانه ذكر شيءين ثم ابدل منهما درهما ف----كانه قال هما درهم ولو نصب احتمل لزوم درهم------------------------------------------------------------------------ لان كذا يحتمل اقل من درهم فاذا عطف----- مثله --وفسرهما بدرهم----- جاز ودرهمين---------------------------------------------------------------------------------------- لانه ذكر جملتين ----وفسر---- بدرهم فيعود ال----ي الجميع كماءة -----------وعشرين درهما يعود التفسير الي الجميع و-------------------------------------------------------------اكثر من درهم بناء ع-----لي ان الدرهم تفسير	948	1042892162137314578	217	252.5	168	535	40.56074905395508	37	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2505	true	1321080735790297336	204	300	1014	1503	1503	300	كان العبد وديعة فجني جناية استغرقت قيمته ثم ان المودع قتله بعد ذلك وجبت عليه قيمته وت-علق بها ارش الجناية فاذا اخذها --ولي الجناية لم يرجع عل-ي الم--ودع لانه جني وهو غير مضمون عليه ولو ان العبد جني في يد سيده جناية تستغرق قيمته ثم غصبه غاصب فجني في يده جناية تستغرق قيمته------- بيع في الجنايتين وقسم ثمنه بينهما ورجع صاحب العبد علي الغاصب بما اخذه الثاني منهما لان الجناية كانت في يده وكان للمجني عليه او-لا ان ياخذه دون الثاني لان الذي ياخذه المالك من الغاصب هو عوض ما اخذه المجني عليه ثانيا فلا يتعلق-	2505	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0689	false	-6297319594749884978	0	82	0	422	1582	300	كان العبد وديعة فجني بالمستغرق ثم-------------------- قتله المودع فع-----ليه قيمته ويتعلق بها ارش الجناية فاذا اخذها الولي لم تجب قيمة اخري علي المستودع لانه جني وهو غير مضمون----- ولو جني ف---------ي يد سيده بالمستوعب--------- ثم غ------صب فجني اخري بالمستوعب ولم يحكم به للاول بيع في------------------------هما ورجع المالك عل----ي الغاصب بما اخذه الثاني منهما لان الجناية وقعت في يده وكان للمجني عليه او لا ان ياخذه دون الثاني لان الذي ياخذه المالك من الغاصب هو عوض ما اخذه المجني عليه ثانيا فلا يتعلق	689	1042892162137314578	321	504.0	254	504	63.69047546386719	54	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2548	true	-2373791709162028749	151	212	760	1050	1527	300	تعذر علي الشفيع اخذ الجميع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر علي اخذ البعض فكان له بالحصة من الثمن كما لو تلف بفعل ادمي سواه او كما لو كان له شفيع اخر او نقول اخذ بعض ما دخل معه في العقد فاخذه بالحصة كما لو كان معه سيف----------- واما الضرر فانما حصل بالتلف ولا صنع للشفيع فيه والذي ياخذه الشفيع يءدي ثمنه فلا يتضرر المشتري باخذه	2548	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0720	false	7809779767293852669	43	169	213	885	1557	300	تعذر علي الشفيع اخذ الجميع وdiv بني المشتري او غرس بان كان الشفيع غايبا او صغيرا وطلب المشتري من الحاكم القسمة فللمشتري قلع غرسه وبناءه وليس عليه طم الحفر ويحتمل وجوبه نقص دخل علي ملك الشفيع لتخليص ملكه اما نقص الارض الحاصل بالغرس والبناء فانه غير مضمون لانه لم يصادف ملك الشفيع وياخذ الشفيع بكل الثمن او يترك ولو امتنع المشتري من الازالة تخير الشفيع بين قلعه من دفع الارش علي اشكال وبين div____________________ div classexplanation قدر علي اخذ البعض فكان له بالحصة بال--ثم-----------------------------ن كما لو كان له شفيع اخر ولانه ا--خذ بعض ما دخل معه في العقد فياخذ بالحصة كما لو كان معه شء لا شفعة فيه واما الضرر فانما حصل بالتلف ولا منع للشفيع فيه والذي ياخذ- الشفيع يءدي ثمنه ولا يتضرر المشتري باخذه	720	1042892162137314578	237	429.0	186	706	33.56940460205078	43	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2563	true	-3207033815622669519	94	193	524	1065	1610	300	ارباعا لصاحب النصف ثلاثة ارباعه وللاخر ربعه وان باع صاحب السدس كانت بين الاخرين اخماسا لصاحب النصف ثلاثة اخماسه وللاخر خمساه وعلي الرواية الاخري يقسم الشقص المشفوع --بين الاخرين نصفين علي كل حال فان باع صاحب النصف قسم النصف بين شريكيه لكل واحد الربع فيصير لصاحب الثلث ثلث وربع وللاخر ربع وسدس وان باع صاحب الثلث صار لصاحب النصف الثلثان وللاخر الثلث وان باع صاحب السدس فلصاحب الثلث نصف وربع ولصاحب الثلث ربع وسدس والله اعلم فصل ولو ورث اخوان دارا او اشترياها بينهما نصفين او غير ذلك فمات احدهما عن ابنين فباع احدهما نصيبه فالشفعة بين اخيه وعمه	2563	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0710	false	-8649462287174521885	2	46	15	259	1648	300	ارباعا لصاحب النصف ثلاثة ارباعه وللاخر ربعه ولو كان صاحب السدس -فهي بين الاخرين اخماسا لصاحب النصف ثلاثة------- وللاخر سهمان وعلي الاخر--------- يقسم------ المشفوع نصفين الثاني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو ورث اخوان----- او اشتريا فعة خ-------------------- فمات احدهما عن ابنين فباع احدهما نصيبه فالشفعة بين اخيه وعمه	710	1042892162137314578	217	339.5	176	543	39.96316909790039	33	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2567	true	-7894903076279370637	112	277	539	1359	1476	300	الكل فاذا قدم الثالث فله ان ياخذ من الثاني ثلت ما في يده فيضيفه الي ما في يد الاول ويقتسمانه نصفين فتصح قسمة الشقص من ثمانية عشر سهما لان الثالث اخذ حقه من الثاني ثبت الثلث ومخرجه تسعة فضمه الي الثلثين وهي ستة صارت سبعة ثم قسما السبعة نصفين لا تنقسم فاضرب اثنين في تسعة تكن ثمانية عشر للثاني اربعة اسهم ولكل واحد من --شريكيه سبعة وانما كان كذلك لان الثاني ترك سدسا كان له اخذه وحقه منه ثلثاه وهو التسع ف-توفر ذلك علي شريكه في الشفعة فللاول والثالث ان يقولا نحن سواء في الاستحقاق ولم يترك واحد منا شيءا من حقه فنجمع ما مع-نا فنقسمه فيكون علي ما ذكرنا وان قال الثاني اخذ الربع فله ذلك في التي قبلها فاذا قدم الثالث اخذ منه نصف سدس وهو ثلث ما في يده فضمه الي ثلاثة الارباع وهي تسعة يصير الجميع عشرة فيقتسمانها لكل واحد منهما خمسة وللثاني سهمان وتصح من اثني عشر فصل اذا اشتري رجل من رجل-ين شقصا فللشفيع اخذ نصيب احدهما دون الاخر	2567	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0713	false	-1771993591489207430	41	134	225	707	1609	300	الثلث فان حضر الثالث فله ان ياخذ من الثاني ثلث ما في يده فيضيفه الي ما في يد الاول ويقتسمانه نصفين فيصح----------- من ثمانية عشر----- لان الثالث اخذ---- من الثاني ثلث الثلث ومخرجه تسعة وليس ل--------------------------------------لسبعة نصف في-----------ضرب اثنين في تسعة--------------- للثاني اربعة----- ولكل----- من الباقيين سبعة لان الث---------------اني ترك سدسا كان له اخذه وحقه منه ثلثاه وهو التسع فيتوفر ----علي شريكه في الشفعة والاول والثالث متساويان ف---------ي الاستحقاق ولم يترك -احدهم-ا شيءا من حقه فيجمع ما معهما ويقسم بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما الثامن لو---------------------------------- اشتري واحد من اثنين شقصا فللشفيع اخذ نصيب احدهما دون الاخر	713	1042892162137314578	410	626.0	324	825	49.69696807861328	66	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2574	true	2769180159499321121	71	296	355	1490	1509	300	------كما -لو كان لرجل شقص مرهون فباع شريكه فانه يستحق الشفعة به ولو كان للميت دار فبيع بعضها في قضاء دينه ----لم يكن للورثة شفعة لان البيع يقع لهم فلا يستحقون الشفعة علي انفسهم ولو كان الوارث شريكا للموروث فبيع نصيب الموروث في --دينه فلا شفعة ايضا لان نصيب الموروث انتقل بموته الي الوارث فاذا بيع فقد بيع ملكه فلا يستحق الشفعة علي نفسه فصل ولو اشتري شقصا مشفوعا ووصي به ثم مات فللشفيع اخذه بالشفعة لان- حقه اسبق من حق الموصي له فاذا اخذه دفع الثمن الي الورثة وبطلت الوصية لان الموصي به ذهب فبطلت الوصية كما لو تلف ولا يستحق الموصي له بدله لانه لم يوص له الا بالشقص وقد فات باخذه ولو وصي رجل لانسان بشقص ثم مات فبيع في تركته شقص قبل قبول الموصي له فالشفعة للورثة في الصحيح لان الموصي به لا يصير للوصي الا ب----------عد القبول ولم يوجد فيكون باقيا علي ملك الورثة ويحتمل ان يكون للوصي اذا-- قلنا ان الملك ينتقل اليه بمجرد الموت فاذا قبل الوصية استحق المطالبة لان-----نا تبينا---- ان الملك كان له فكان المبيع في شركته ولا يستحق المطالبة قبل القبول ول----------انا لا نعلم ان الملك له قبل القبول وانما يتبين ذلك بقبوله فان قبل تبينا انه كان له وان رد تبينا انه كان للورثة ولا تستحق الورثة المطالبة ايضا لذلك ويحتمل ان لهم المطالبة لان الاصل عدم القبول وبقاء الحق ------لهم ويفار-------ق الموصي له	2574	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0727	false	5981806873341929833	149	273	767	1420	1595	300	علي اشكال ولو مات مفلس وله شقص ف--باع شريكه كان لوارثه الشفعة--- ولو ---------------بيع بعض ملك الميت في الدين لم يكن لوارثه المطالبة بالشفعة وكذا لو كا--------------------------------ن الوارث شريكا للموروث فبيع نصيب الموروث في الدين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو اشتري شقصا مشفوعا ووصي به ثم مات فللشفيع اخذه بالشفعة لسبق حقه وي-----------------------------دفع الثمن الي الورثة وبطلت الوصية لتعلقه------------------------------------------------------------------------------ا بالعين لا البدل -----ولو وصي---- لانسان بشقص فباع الشريك----------------------------------------------------------------------------------------- بعد الموت قبل القبول استحق الشفعة الور----------------ثة ويحتمل ا-------لموصي له ان قلنا انه يملك بال----------------موت فاذا قبل الوصية استحق المطالبة لانا بنينا تبينا خ ل ان الملك كان ل---------------------ه ولا يستحق المطالبة قبل القبول ولا الوارث لانا لا نعلم ان الملك له قبل الرد ويحتمل مطا------------------------------------------------------------------------------------------لبة الوارث لا--------------------------ن الاصل عدم القبول وبقاء الحق فاذا طالب الوارث ثم قبل الموصي له	727	1042892162137314578	443	580.5	350	1193	37.133277893066406	63	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2579	true	8346208943337445672	237	300	1180	1494	1494	300	فان اخذ بالعقد الثاني اخذ جميع ما في يد مشتريه لانه لا شريك له في --شفعته وان اخذ بالعقد الاول ولم ياخذ بالثاني اخذ نصف المبيع وهو السدس لان المشتري شريكه في شفعته وياخذ نصفه من المشتري الاول ونصفه من المشتري الثاني لان شريكه لما اشتري الثلث كان بينهما نصفين لكل واحد منهما السدس فاذا باع الثلث من جميع ما في يده وفي-	2579	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0728	false	-4210020906344743853	222	273	1183	1430	1556	300	فان اخذ بالعقد الثاني اخذ جميع ما في يد مشتريه اذ-- لا شريك له في الشفعة- وان اخذ بالاول اخذ----------------------- نصف المبيع وهو السدس لان المشتري شريكه فياخذ--------- نصفه من المشتري الاول ونصفه من الث--------اني لان شريكه لما اشتري الثلث كان بينهما--------------------------- فاذا باع الثلث من جميع ما في يده وفي	728	1042892162137314578	232	412.5	182	317	73.18611907958984	45	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2580	true	5864113207987584928	0	27	0	126	1536	300	يده ثلثان فقد باع نصف ما في يده والشفيع يستحق ربع ما في يده وهو السدس فصار منقسما في -يديهما نصفين فياخذ من كل واحد منهما نصفه	2580	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0728	false	-4210020906344743853	273	300	1430	1556	1556	300	يده ثلثان فقد باع نصف ما في يده والشفيع يستحق ربع ما في يده وهو السدس فصار منقسما في ايديهما نصفين فياخذ من كل واحد منهما نصفه-	728	1042892162137314578	125	240.0	99	127	98.4251937866211	26	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2580	true	5864113207987584928	37	146	182	745	1536	300	علي الاول بربع الثمن الذي اشتري به وتكون المسالة من اثني عشر ثم ترجع الي اربع- للشفيع --نصف الدار ولكل واحد من الاخرين الربع وان اخذ بالعقدين اخذ جميع ما--- يد الثاني وربع ما في يد الاول فصار له ثلاثة ارباع الدار ولشريكه الربع ويدفع الي الاول نصف الثمن الاول ويدفع الي الثاني ثلاثة ارباع الثا------ني ويرجع الثاني علي الاول بربع الثمن------- لانه ياخذ نصف ما اشتراه الاول وهو السدس فيدفع اليه نصف الثمن لذلك وقد صار نصف هذا النصف في--- الثاني وهو ربع ما في يده فياخذه منه ويرجع الثاني علي الاول بثمنه وبقي الماخوذ من الثاني ثلاثة ارباع ما اشتراه فاخذها منه ودفع اليه ثلاثة ارباع الثمن	2580	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0729	false	4824959869496042807	113	217	641	1180	1661	300	علي الاول بربع الثمن-------------- وتكون المسالة من اثني عشر ثم يرجع الي اربعة للشفيع النصف------ ولكل واحد الر-----------بع وان اخذ بالعقدين اخذ جميع ما في يد الثاني وربع ما في يد الاول ف----له ثلاثة ارباع------ ولشريكه الربع ويدفع الي الاول نصف الثمن الاول و-----الي الثاني ثلاثة ارباع الثمن الثاني ويرجع الثاني علي الاول بربع الثمن الثاني لانه ياخذ نصف ما اشتراه الاول وهو السدس فيدفع اليه نصف الثمن كذلك وقد صار نصف هذا النصف في يد الثاني وهو ربع ما في يده فياخذه منه ويرجع الثاني علي الاول بثمنه وبقي الماخوذ من الثاني ثلاثة ارباع ما اشتراه فاخذها منه ودفع اليه ثلاثة ارباع الثمن	729	1042892162137314578	511	941.5	411	585	87.35042572021484	91	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2668	true	-5125649132389875348	156	235	808	1202	1528	300	علي المءجر -لا لمعني في العين وان ---تعذر الزرع بسبب --غرق الارض او انقطاع --ماءها فللمستاجر الخيار لانه لمعني في العين وان تلف الزرع بذلك فليس علي المءجر ضمانه لانه لم يتلفه بمباشرة ولا بسبب وان قل الماء بحيث لا يكفي الزرع فله الفسخ لانه عيب فان كان ذلك بع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الزرع فله الفسخ ايضا ويبقي الزرع -في الارض الي ان يستحصد وعليه من المسمي بحصته الي حين الفسخ واجر- المثل لما بقي من المدة لارض لها مثل ذلك الماء	2668	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0775	false	7786471153574681020	139	219	767	1190	1599	300	علي المءجر ولا خيار للمستاجر الا ان يتعذر الزرع بسبب الغرق------ او انقطاع الماء او قلته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحيث لا يكفي للزرع او تفسد الارض فيتخير في الامضاء في الجميع ويحتمل بما بعد الارش فان فسخ رجع الي اجرة الباقي واستقر ما استوفاه ويوزع علي المدتين باعتبار القيمة وهي اجرة المثل للمدتين لا باعتبار المدة فان تجدد بعد الزرع فله الفسخ ايضا ويبقي الزرع الي الحصا-------------د وعليه من المسمي بحصته الي حين الفسخ واجرة المثل الي الحصاد------ لارض لها مثل ذلك الماء	775	1042892162137314578	183	251.5	144	564	32.446807861328125	28	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2678	true	-8274320489941841614	144	169	761	906	1585	300	يتعذر استيفاء المعقود عليه لانه لا يمكن اقامة غيره مقامه لاختلاف الصبيان في الرضاع واختلاف اللبن باختلافهم فانه قد يدر علي احد الولدين دون الاخر	2678	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0766	false	-1625974924259135463	18	43	104	248	1724	300	-تعذر استيفاء المعقود عليه لانه لا يملك اقامة غيره مقامه لاختلاف الصبيان في الرضاع واختلاف اللبن باختلافهم فانه قد يدر علي احد الولدين دون الاخر	766	1042892162137314578	142	277.0	117	145	97.93103790283203	23	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2702	true	7016849936762169762	271	300	1361	1518	1518	300	اتلف الصانع الثوب بعد عمله فصاحبه مخير بين تضمينه اياه غير معمول ولا اجر عليه وبين تضمينه اياه معمولا ويدفع اليه اجر-ه و-----------------------------------------------------------------------------لو وجب عليه ضمان المتاع المحمول ----فصاحبه-	2702	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0781	false	-5384907340015323030	187	233	987	1225	1616	300	اتلف الصانع الثوب بعد عمله تخير المالك في- تضمينه اياه غير معمول ولا اجر عليه وفي- تضمينه اياه معمولا ويدفع اليه اجرته ولو نقصت قيمة الثوب عن الغزل فله قيمة الثوب خاصة للاذن في النقص ولا اجرة وكذا لو وجب عليه ضمان المتاع المحمول تخير صاحبه	781	1042892162137314578	142	238.5	115	240	59.16666793823242	22	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2716	true	-6372529939167876568	119	156	583	752	1498	300	ينام عن الساءمة او يغفل عنها او يتركها تتباعد منه او تغيب عن نظره وحفظه او ضربها ضربا يسرف فيه او في غير موضع الضرب او من غير حاجة اليه او سلك بها موضعا تتعرض فيه للتلف	2716	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0783	false	5709541963644243120	171	203	875	1025	1559	300	ينام عن الساءمة او يغفل عنها او يتركها تتباعد عنه او تغيب عن نظره او ي-----ضربها باسراف------- او في غير موضع الضرب او لا ل---حاجة او ي----سلك بها موضعا يتعرض فيه للتلف	783	1042892162137314578	132	227.5	102	169	78.10650634765625	26	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2729	true	4696774615643431551	145	210	760	1082	1550	300	اختلفا في قدر الاجر فقال اجرتنيها سنة بدينار -قال بل بد------ينارين تحالفا ويبدا بيمين الاجر نص عليه احمد وهو قول الشافعي لان الاجارة نوع من البيع---------------------------------------------------------- فاذا تحالفا قبل مضي شء من المدة فسخا العقد و---رجع كل واحد منهما في ماله وان رضي احدهما بما حلف عليه الاخر -قر العقد وان فسخا العقد بعد المدة او شء منها سقط المسمي ووجب اجر- المثل كما لو	2729	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0785	false	2543059928430301111	141	208	772	1108	1639	300	اختلفا في المدة ف----قال اجرتك--- سنة بدينار فقال بل سنتين بدينارين فالقول----------------------------------- قول المالك مع يمينه ولو قال بل سنتين بدينار فهنا قد اختلفا في قدر العوض والمدة فالاقرب التحالف فاذا تخالفا قبل مضي شء من المدة فسخ- العقدان ويرجع كل----- منهما في ماله فان رضي احدهما بما حلف عليه الاخر اقر العقد وان كان------- بعد المدة او شء منها سقط المسمي ووجب اجرة المثل -ما لم	785	1042892162137314578	217	318.5	166	392	55.35714340209961	34	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2750	true	-929889851085172909	50	115	250	558	1476	300	يزدحم الناس فيه- ويتشاحون في ماء-ة او -سيل يتشاح فيه اهل الارض الشاربة منه-------------------------- فانه يبدا بمن في اول النهر فيسقي--- ويحبس الماء------ حتي ي------------بلغ الي الكعب----------------------------------- ثم يرسل- الي الذي يليه فيصنع ك--------------ذلك وعلي هذا الي ان تنتهي الاراضي كلها فان لم يفضل عن الاول شء او عن الثاني او عمن يليهم فلا شء للباقين لانه ليس لهم الا ما فضل فهم كالعصبة في	2750	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0746	false	8656200704687948107	23	98	139	505	1571	300	تزدحم الناس فيها ويتشاحون في ماءها او مسيل يتشاح فيه اهل الارض الشاربة منه ولا يفي بسقي ما عليه دفعة فانه يبدء بالاول وهو الذي يلي فوهته ويحبس علي من دونه حتي ينتهي سقيه للزرع الي الشراك وللشجر الي القدم وللنخل الي الساق ثم يرسله الي من هو دونه ولا يجب الارسال قبل ذلك وان تلف الاخير-------------------- فان لم يفضل عن الاول شء او عن الثاني------------- فلا شء للباقين ولو كانت ارض الاعلي مختلف---------ة في	746	1042892162137314578	189	219.0	142	408	46.32352828979492	29	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2774	true	-6226357306237194794	142	205	696	1013	1487	300	الترتيب فيكون علي ما شرط---------- ولا يستحق البطن الثاني شيءا حتي ينقرض البطن كله و-------لو بقي---- واحد من البطن الاول كان الجميع له لان الوقف ثبت بقوله فيتبع فيه مقتضي كلامه وان قال ع-----لي اولادي واولادهم ما تعاقبوا وتناسلوا علي انه من مات منهم عن ولد كان ما كان جاريا عليه جاريا علي ولده كان ذلك دليلا علي الترتيب لانه لو اقتضي ---------------------------التشريك	2774	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0904	false	-609326759815860306	6	52	28	273	1565	300	الترتيب وكذا لو قال الاعلي فالاعلي ولا يستحق البطن الثاني شيءا حتي ينقرض البطن الاول اجمع فلو بقي ولو واحد ---------------كان الجمي------------------------------------------ع له ولو قال وقفت علي اولادي واولادهم ما تعاقب---------وا علي ان- من مات منهم عن ولد فل------------------------------ولده نصيبه---------------------------- اقتضي الترتيب بين الادني ووالده والتشريك	904	1042892162137314578	159	221.5	126	370	42.97297286987305	23	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2775	true	8517040120815657213	65	195	357	986	1498	300	وقفت علي اولادي ثم علي اولاد اولادي علي انه من مات من اولادي عن ولد فنصيبه لولده او فنصيبه لاخوته او لولد ولده او لولد اخيه او لاخواته او لولد اخواته فهو علي ما شرطه وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال من من مات منهم عن ولد فنصيبه لولده ومن مات منهم عن غير ولد فنصيب-------------------------ه لاهل الوقف وكان له ثلاثة بنين فمات احدهم عن ابنين انتقل نصيبه اليهما ثم م-ات الثاني عن غير ولد فنصيبه لاخيه وابني اخيه بالسوية لانهم اهل الوقف ثم ان مات احد ابني الابن عن غير ولد انتقل نصيبه الي اخيه وعمه لانهما اهل الوقف ولو مات احد البنين الثلاثة عن غير ولد وخلف اخويه وابني اخ له فنصيبه لاخويه دون ابني اخيه لانهما ليسا من اهل الوقف ما دام ابوهما حيا فاذا مات ابوهما صار نصيبه لهما فاذا	2775	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0904	false	-609326759815860306	70	163	354	839	1565	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقفت علي اولادي ثم علي اولاد اولادي واولادهم ما تعاقبوا وتناسلوا او وقفت علي اولادي واولاد اولادي ثم علي اولادهم ما تعاقبوا الاعلي فالاعلي ولو قال وقفت علي اولادي الثلاثة----------- ومن مات منهم عن---- ولد فنصيبه لولده وعن غير ولد فنصيبه لاهل الوقف فلو خلف---------------- احدهم--- ولدين -----فنصيبه --لهما فلو مات الثاني عن غير ولد فنصيبه بين الثالث والولدين اثلاثا-------------- ثم ان مات احد الولدي---ن عن غير ولد -----فنصيبه لاخ---يه وعمه -----------------ولو مات احد الثل-------اثة عن غير ولد وخلف اخويه وابني اخ له فنصيبه لاخويه خاصة فان م-----------------------------------------------------ات ابوهما صار نصيبه لهما وصار	904	1042892162137314578	232	148.0	177	797	29.109159469604492	41	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2784	true	3757887732480702207	50	80	263	422	1537	300	فيعطي الفقير والمسكين ما يتم به غناءه والغارم قدر ما يقضي غرمه والمكاتب قدر ما يءدي به --كتابته وابن السبيل ما-يبلغه والغازي قدر ما يحتاج اليه لغزوه وان كان غنيا	2784	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0905	false	-4545607710501409574	65	92	370	515	1629	300	فيعطي الفقير والمسكين ما يتم به غنا-ه والغارم قدر الدين -------والمكاتب ----ما يءدي به الكتابة- وابن السبيل ما يبلغه والغازي ----ما يحتاج اليه لغزوه وان كان غنيا	905	1042892162137314578	136	227.5	111	162	83.95061492919922	22	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2940	true	5584600208685239944	7	208	37	1103	1588	300	عتق منها شء ولها بصداقها نصف شء وللورثة شيءان فيجمع ذلك ويكون ثلاثة اشياء ونصف نبسطها فتكون سبعة -لها منها ثلاثة ولهم اربعة ولا شء للميت سواها فنجعل لنفسها منها ثلاثة اسباعها يكون حرا والباقي للورثة وان احب الورثة ان يدفعوا اليها حصتها من مهرها وهو سبعاه ويعتق منها سبعاها ويسترقوا خمسة اسباعها ف----لهم ذلك وهذا مذهب الشافعي وقال ابو حنيفة يحسب مهرها من قيمتها ولها ثلث الباقي وتسعي فيما بقي وهو ثلث قيمتها فان كان يملك مع الجارية قدر نصف قيمتها ولم يدخل بها عتق منها نصفها ورق نصفها لان نصفها هو ثلث المال وان دخل ---بها عتق منها ثلاثة اسباعها ولها ثلاثة اسباع مهرها وانما قل العتق فيها لانها لما اخذت ثلاثة اسباع مهرها نقص المال به فيعتق منها ثلث الباقي وهو ثلاثة اسباعها وحسابها ان تقول عتق منها شء ولها بمهرها نصف شء وللورثة شيءان يعدل ذلك الجارية ونصف قيمتها فالشء سبعاها وسبعا نصف قيمتها وهو ثلاثة اسباعها فهو الذي عتق منها وتاخذ نصف ذلك من المال بمهرها وهو ثلاثة اسباعه فان كان يملك معها مثل --قيمتها ولم يدخل بها عقت ثلثاها ورق ثلثها وبطل نكاحها وان كان دخل بها عتق اربعة اسباعها ولها اربعة اسباع مهرها ويبقي للورثة ثلاثة اسباعها وخمسة اسباع قيمتها وذلك يعدل مثلي ما	2940	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1122	false	6423088935439810234	168	300	880	1597	1597	300	عتق منها شء ولها بصداقها نصف شء وللورثة شيءان يقسط الجميع---------------------------------- سبعة فلها ثل-----اثة ولهم اربعة ---------فيت---------------------حرر ثلاثة اسباعها ولو اراد----------------------- الورثة ان يدفعو------ا حصتها من مهرها وهو سبعها ويعتق منها سبعاها ويسترقوا خمسة اسباعها فليس لهم ذلك ولو كان يمل----------------------------------------------------------------------------------------------------ك مع الجارية قد----------------------------------------------------------------------------ر نصف قيمتها عتق----- ثلاثة اسباعها ولها ثلاثة اسباع مهرها وانما قل العتق----- لانها لما اخذت ثلاثة اسباع مهرها نقص المال--- فيعتق منها ثلث الباقي وهو ثلاثة اسباعها وطريقه- ان نقول عتق منها شء ولها بمهرها نصف شء وللورثة شيءان يعدل ذلك الجارية ونصف قيمتها فالشء سبعاها وسبعا نصف قيمتها وهو ثلاثة اسباعها فهو الذي عتق منها وتاخذ نصف ذلك من المال بمهرها وهو ثلاثة اسباعه ولو كان يملك----- مثل القيمة ----------------------------------------------------------------عتق اربعة اسباعها ولها اربعة اسباع مهرها -يبقي للورثة ثلاثة اسباعها وخمسة اسباع قيمتها وذلك يعدل مثلي ما-	1122	1042892162137314578	656	1131.0	531	1076	60.9665412902832	110	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2940	true	5584600208685239944	208	300	1103	1588	1588	300	عتق منها وحسابها ان تجعل السبعة الاشياء- معادلة لها ولقيمتها فيعتق منها بقدر سبعي الجميع وهو اربعة اسباعها وتستحق سبع الجميع بمهرها وهو اربعة اسباع مهرها وان كان يملك معها مثلي قيمتها عتقت كلها وصح نكاحها لانها تخرج من الثلث ان اسقطت مهرها وان ابت ان تسقطه لم ينفذ عتقها ويبطل نكاحها فان كان لم يدخل بها فينبغي ان يقضي بعتقها ونكاحها ولا مهر لها لان ايجابه يفضي الي اسقاطه واسقاط عتقها ونكاحها فاسقاطه وحده اولي وان كان قد دخل بها عملنا فيها علي ما تقدم فيعتق ستة اسباعها ولها ستة اسباع-	2940	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1123	false	-6101634322500070461	0	52	0	276	1595	300	عتق منها وطريقه -ان تجعل السبعة الا شيءا معادلة لها ولقيمتها ف-عتق منها بقدر سبعي الجميع وهو اربعة اسباعها وتستحق سبع الجميع بمهرها وهو اربعة اسباع مهرها وان كان يملك----- مثلي قيمتها عتقت كلها وصح نكاحها لانها تخرج من الثلث ان اسقطت مهرها و------------------------------------------------ان لم تسق--------------------------------------------------------------------------------ط ----------------------------------------------------------------------------عتق ستة اسباعها ولها ستة اسباع	1123	1042892162137314578	263	452.0	214	487	54.00410842895508	44	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2942	true	7899154512889968772	1	60	9	321	1522	300	فان ماتت قبله صحت المحاباة وي------------دخلها ال--------------------دور فيقول لها مهرها وهو خمسة وشء بالمحاباة -يبقي لورثة الزوج خمسة الاشياء- ثم رجع اليهم --------نصف مالها وهو ديناران ونصف----- شء صار لهم سبعة ونصف الا نصف شء يعدل شيءين اجبر وقابل يتبين ان الشء ثل------------------------------اثة فيكون لورثتها اربعة ولورثته ستة وان اخلفت مع ذلك د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينارين عاد الي الزوج من ميراثها ثلاثة	2942	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1114	false	611630487305755588	150	300	863	1624	1624	300	فان ماتت قبله فورثها ولم تخلف سوي الصداق دخلها الدور فتصح المحاباة في شء فيكون لها خمسة بالصداق-- وشء بالمحاباة ويبقي لورثة الزوج خمسة الا شيءا ثم رجع اليه بالميراث نصف مالها وهو اثن--ان ونصف ونصف شء صار لهم سبعة ونصف الا نصف شء يعدل شيءين اجبر وقابل يخرج---- الشء ثلاثة فكان لها ثمانية يرجع الي ورثة الزوج --نصفها اربعة صار لهم ستة ولورثتها اربعة فان ترك الزوج خمسة اخري بقي مع ورثة الزوج اثنا عشر ونصف الا نصف شء يعدل شيءين فالشء خمسة فيصح لها جميع المحاباة ويرجع ما حاباها به الي ورثة الزوج و بقي لورثتها صداق مثلها ولو كان للمراة خمسة فلا شء للزوج بقي مع الزوج عشرة الا نصف شء يعدل شيءين فالشء اربعة فيكون لها بالصداق تسعة مع خمسة اربعة عشر يرجع الي ورثة الزوج نصفها مع الدينار الذي بقي لهم صار لهم ثمانية ولورثتها سبعة ولو تركت دينارين عاد الي الزوج من ميراثها ثلاثة-	1114	1042892162137314578	227	347.0	179	772	29.404144287109375	34	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2951	true	2237676122483952360	86	161	420	796	1506	300	وعلي الوجه الاخر تثبت حريته من حين --موت الموصي ويرث من ابنه السدس وقال بعض اصحاب الشافعي لا يرث ايضا لانه لو ورث لاعتبر قبوله ولا يجوز اعتبار قبوله قبل الحكم بحريته واذا لم يجز اعتباره لم يعتق فيءدي توريثه الي ابطال توريثه وهذا فاسد فانه لو اقر جميع الورثة-------------- بمشارك لهم في الميراث ثبت نسبه و-ورث مع----- انه يخرج المقرون به عن كونهم جميع الورثة ومن ذلك انه لو مات الموصي له---- فقبل وارثه	2951	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0982	false	7393591314481367136	132	196	684	1000	1570	300	فعلي الاول------ تثبت حريته من حين الموت فيرث--------------- السدس ولا دور من حيث انه--------------------- لو ورث لاعتبر قبوله ولا يجوز اعتبار قبوله قبل الحكم بحريته واذا لم ي----عتب--ر لم يعتق فيءدي توريثه الي ابطال توريثه لانه------------- اقر جميع الورثة وهم ابن الابن بمشارك في-------------ثبت نسبه و يرث وعلي الثاني يعتق الجد علي ابن الابن ولا يرث ولو كان علي الم------------وصي له دين فقبل وارثه	982	1042892162137314578	216	302.0	170	402	53.73134231567383	32	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2955	true	-5053740036204412490	163	211	799	1056	1533	300	اذا اوصي--- بمثل نصيب احد ورثته غير مسمي فان كان الورثة يتساوون في الميراث كالبنين فله مثل نصيب احدهم مزادا علي الفريضة ويجعل كواحد منهم زاد فيهم وان كانوا يتفاضلون كمسالة الخرقي فله مثل نصيب اقلهم ميراثا يزاد علي فريضتهم وان اوصي بنصيب وارث معين فله -مثل نصيب	2955	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1044	false	-4726042858574878586	262	299	1412	1601	1605	300	اذا اوصي له بمثل نصيب احد ورثته واطلق--- فان ------------تساوو-------------------ا فله مثل نصيب احدهم مزادا علي الفريضة ويجعل كواحد منهم زاد فيهم وان -------تفاضلو--------------ا فله مثل نصيب اقلهم ميراثا يزاد علي فريضتهم وان اوصي -----------------له بمثل نصيب	1044	1042892162137314578	178	275.0	142	261	68.19923400878906	30	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2958	true	8789418223695428056	200	289	1016	1477	1529	300	له فصل وان اوصي لرجل بثلث ولاخر بربع ولاخر- بخمس ول-اخر بمثل وصية احدهم فله الخمس وان وصي لرجل بعشرة ولاخر بستة ولاخر باربعة ولاخر بمثل وصية احدهم فله اربعة لانها اليقين وان قال فلان شريكهم فله خمس ما لكل واحد منهم وان وصي لاحدهم بماءة ولاخر بدار ولاخر بعبد ثم قال فلان شريكهم فله نصف ما لكل واحد منهم ذكرها الخبري لانه ها هنا يشارك كل واحد منهم منفردا والشركة تقتضي التسوية فلهذا كان له النصف بخلاف الاوليين فانهم كلهم مشتركون وقال ابن القاسم له الربع في الجميع	2958	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1053	false	-8639129610724914688	80	142	396	709	1560	300	لم يضف ولو اوصي له-- بثلث ولاخر بربع ولثالث بخمس ولرابع بمثل وصية احدهم فله ا----------------------------------------------------------------------------------------لخمس ولو قال فلان شريكهم فله خمس ما لكل واحد ولو او----صي لاحدهم بماءة ولاخر بدار ولاخر بعبد ثم قال فلان شريكهم فله نصف ما لكل واحد ------------------لانه--- هنا يشارك كل واحد منهم منفردا والشركة تقتضي التسوية وفي--------------------- الاولي الجميع------ مشتركون ولو قيل ل--------ه الربع في الجميع	1053	1042892162137314578	270	443.0	212	463	58.31533432006836	46	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2960	true	5177117034915963827	42	189	229	989	1555	300	من مخرجهما وهو ثمانية عشر -يبقي احد عشر بين البنين علي ثلاثة لا يصح فيضرب عدد-----هم في ثمانية عشر تكن اربعة وخمسين للمجاز له السدس تسعة ولكل واحد من صاحبه ستة ولكل ابن احد عشر والوجه الثاني ان يضم المجاز له الي البنين ويقسم الباقي بعد التسعين عليهم وهم اربعة لا تنقسم فتضرب اربعة في تسعة تكن ستة وثلاثين فان اجاز الورثة بعد ذلك للاخرين اتموا لكل واحد منهم تمام --سدس المال فيصير المال بينهم اسداسا علي الوجه الاول وعلي الوجه الاخر يضمون ما حصل لهم وهو احد وعشرون من ستة وثلاثين الي ما حصل لهما وهو ثمانية ويقتسمونه بينهم علي خمسة ولا يصح فتضرب خمسة في ستة وثلاثين تكن- ماءة وثمانين ومنها تصح وان اجاز -احد البنين لهم ورد الاخران عليهم فللمجيز السدس وهو ثلاثة من ثمانية عشر وللذين لم يجيزوا اربعة اتساع ثما----نية تبقي سبعة بين الموصي لهم -علي ثلاثة اضربها في ثمانية عشر تكن	2960	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1054	false	1993341184225161909	104	206	543	1080	1602	300	من مخرجهما وهو ثمانية عشر ويبقي احد عشر لا تنقسم فت-------------------ضرب عدد البنين في ثمانية ع------------------------------------------------------------------------------شر و-------------ان يضم المجاز له الي البنين ويقسم الباقي بعد التسعين عليهم فت-------------------ضرب اربعة في تسعة---------------- فان اجازوا -----بعد ذلك للاخرين اتموا لكل واحد----- تمام السدس------ فيصير المال بينهم اسداسا علي------ الاول وعلي الثاني----- يضمون ما حصل لهم وهو احد وعشرون من ستة وثلاثين الي ما حصل لهما وهو ثمانية ويق-سمونه ------علي خمسة تنكسر فت--ضرب خمسة في ستة وثلاثين تبلغ ماءة وثمانين---------- ولو اجاز واحد خاصة------------------------ فللمجيز السدس ثل----اثة من ثمانية عشر وللباقين ار--------بعة اتساع وهي ثمانية تبقي سبعة ل----لموصي لهم تضرب ثلاثة------- في ثمانية عشر ولو	1054	1042892162137314578	465	699.5	370	775	60.0	77	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2960	true	5177117034915963827	193	300	1011	1555	1555	300	واحد لواحد دفع اليه ثلث ما في يده من الفضل وهو ثلث سهم من ثمانية عشر فاضربها في ثلاثة تكن- اربعة وخمسين والله اعلم فصل واذا وصي لرجل بجزء مقدر ولاخر بمثل نصيب وارث من ورثته ففيها وجهان احدهما يعطي الجزء لصاحبه ويقسم- الباقي بين الورثة- والموصي له كانه ذلك الوارث ان اجازوا وان ردوا قسمت الثلث بين الوصيين علي حسب ما كان لهما في حال الاجازة والثلثان بين الورثة والوجه الثاني ان يعطي صاحب النصيب مثل نصيب الوارث كان لا وصية سواها وهذا قول يحيي بن ادم مثاله رجل اوصي بثلث ماله لرجل ولاخر بمثل نصيب احد بنيه وهم ثلاثة فعلي الوجه الاول للموصي له بالثلث-	2960	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1055	false	-1738993229644456415	120	188	652	996	1628	300	واحد لواحد دفع اليه ثلث ما في يده من الفضل وهو ثلث سهم من ثمانية عشر فتضربها في ثلاثة تبلغ اربعة وخمسين ولو اوصي له----------------- بجزء مقدر ولاخر بمثل نصيب وارث احتمل اعطاء--------------------- الجزء لصاحبه و-قسمة الباقي بين --ورثته والموصي له واعطاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحب النصيب مثل نصيب الوارث كان لا وصية غيرها فلو اوصي له------------------------ بثلث ماله----- ولاخر بمثل نصيب احد بنيه وهم ثلاثة فعلي------ الاول للموصي له بالثلث	1055	1042892162137314578	297	475.5	234	548	54.197078704833984	53	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2960	true	5177117034915963827	204	227	1058	1174	1555	300	ثلث سهم من ثمانية عشر فاضربها في ثلاثة تكن اربعة وخمسين والله اعلم فصل واذا وصي لرجل-- بجزء مقدر ولاخر بمثل نصيب وارث	2960	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1056	false	-8299956597512580343	0	24	0	118	1550	300	ثلث سهم من ثمانية عشر فاضربها في ثلاثة تكن اربعة وخمسين ومنها تصح قال دام ظله ولو اوصي بجزء مقدر ولاخر بمثل نصيب وارث	1056	1042892162137314578	90	165.0	71	118	76.27118682861328	17	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2961	true	2664269745222266016	24	154	131	820	1567	300	بين البنين علي ثلاثة وتصح من تسعة وعلي الوجه الاخر لصاحب الثلث ال--------------ثلث وللاخر الربع ان اجيز لهما وان رد عليهما قسمت الثلث بينهما علي سبعة والثلثان للورثة وتصح من -----ثلاثة وستين وان كان الجزء يزيد علي الثلث مثل ان اوصي لرجل بالنصف ولاخر بمثل نصيب احد بنيه ففيها وجه ثالث -وهو ان يجعل لصاحب النصيب نصيبه من الثلثين وهو ربعه- لان الثلثين حق الورثة لا يءخذ منها شء الا باجازتهم ورضاهم فيكون صاحب النصيب كواحد منهم لا تنقص من السدس شيءا الا باجازته فعلي الوجه الاول لصاحب الجزء النصف والباقي بين الاخر والبنين علي ارب----------------عة وتصح من ثمانية ان اجازوا وان ردوا قسمت الثلث بين الوصيين علي ثلاثة وتصح من تسعة وعلي الوجه ------------------------------------------------------------------------الثالث لصاحب النصف النصف وللاخر السدس ويبقي الثلث بين البنين علي ثلاثة وتصح من ثمانية عشر	2961	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1056	false	-8299956597512580343	160	261	819	1366	1550	300	---والبنين---------- وتصح من ستة فان ردوا بطلت وصية الثاني وعلي الثاني للاول الثلث وللاخر الربع مع الاجاز-----------------------------------------------------------ة وتصح من ستة وثلاث-----ين ولو زاد الجزء -----علي الثلث ك-----------------النصف احتمل وجها------------------------ ثالثا وهو ان يجعل لصاحب النصيب نصيبه من الثلثين وهو ربعها لان الثلثين حق للورثة لا يءخذ منهم شء الا باجازتهم و------------صاحب النصيب كواحد منهم لا ينقص من السدس ش--ء الا برضا--ه فعلي------ الاول لصاحب الجزء النصف والباق----------------------ي ارباعا للثاني والورثة وتصح من ثماني-----------------------------------------------------------------ة وعلي الثاني للاول النصف وللثاني الربع ويبقي الربع بين البنين وتصح من اثني عشر وعلي الثالث للاول النصف و للاخ-----ر السدس ويبقي الثلث---- للبنين---------- وتصح من ثمانية عشر	1056	1042892162137314578	358	532.0	285	798	44.86215591430664	51	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2962	true	-2573123466979854907	38	192	194	1002	1572	300	بمثل نصيب احدهم-------- ولاخر بنصف باقي المال فعلي الوجه الاول لصاحب النصف- الربع وللاخر نصف الباقي وما بقي للبنين وتصح من ثمانية وعلي الثاني له--- السدس وللاخر نصف الباقي وتصح من ستة وثلاثين ولا تفريع علي هذين الوجهين لوضوحهما واما علي الثالث فيدخلها الدور ولعملها طرق احدها ان تاخذ مخرج النصف فتسقط منه سهما يبقي سهم فهو النصيب ثم تزيد علي عدد البنين واحدا تصير اربعة فتضربها في المخرج ت-كن ثمانية تنقصها سهما يبقي سبعة فهي المال للموصي له بالنصيب سهم وللاخر نصف الباقي وهو ثلاثة ولكل ابن سهم طريق اخر ان تزيد علي سهام البنين نصف سهم وتضربها في المخرج تك-ن سبعة طريق ثالث ويسمي المنكوس ان تاخذ سهام البنين وهي ثلاثة فتقول هي- بقية مال ذهب نصفه فاذا اردت تكميله فزد عليه مثله ثم زد عليها مثل سهم ابن تك-ن سبعة طريق رابع --ان تجعل المال سهمين ونصيبا وتدفع النصيب الي صاحبه والي الاخر سهما يبقي سهم للبنين ي----عدل ثلثه- فالمال كله	2962	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1057	false	5158572629436523640	163	300	913	1630	1630	300	بمثل نصيب ابن وله ثلاثة ولاخر بنصف باقي المال فعلي------ الاول لصاحب النصيب الربع وللاخر نصف الباقي وما بقي للبنين وتصح من ثمانية وعلي الثاني للاول السدس وللاخر نصف الباقي وتصح من ستة وثلاثين------------------------------------ واما ----الثالث فله------------------ طرق احدها ان تاخذ مخرج النصف فتسقط منه سهما يبقي سهم----------- ثم تزيد علي عدد البنين واحدا تصير اربعة -تضربها في المخرج تصير ثمانية تنقصها سهما تبقي سبعة فهي المال للموصي له بالنصيب سهم وللاخر نصف الباقي وهو ثلاثة ولكل ابن سهم ثانيها --ان تزيد علي سهام البنين نصف سهم وتضربها في المخرج تكون سبعة----- ثالثها ت---------------اخذ سهام البنين وهي ثلاثة فنقول هذا بقية مال ذهب نصفه فاذا اردت تكميله -زد عليه مثله ثم زد عليه- مثل سهم---- تكون سبعة----- رابعها ان تجعل المال سهمين ونصيبا وتدفع النصيب الي صاحبه والي الاخر سهما يبقي---- للبنين سهم تعدل ثلاثة فالمال كله-	1057	1042892162137314578	667	1156.0	537	831	80.26473999023438	116	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2962	true	-2573123466979854907	192	233	1002	1220	1572	300	سبعة وبالجبر تاخذ مالا فتلقي منه نصيبا يبقي مال الا نصيبا وتدفع نصف الباقي الي ال-وصي--- الاخر يبقي نصف مال الا نصف نصيب يعدل ثلاثة انصباء فاجبره بنصف نصيب وزده علي الثلاثة يبقي نصفا كاملا يعدل ثلاثة ونصفا فالمال كله سبعة	2962	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1058	false	-7621878127139478489	0	42	0	221	1622	300	سبعة وبالجبر تاخذ مالا فتلقي منه نصيبا يبقي مال الا نصيبا وتدفع نصف الباقي الي الموصي له الاخر يبقي نصف مال الا نصف نصيب يعدل ثلاثة انصباء فاجبره بنصف نصيب وزده علي الثلاثة يبقي نصف- كاملا يعدل ثلاثة ونصفا فالمال كله سبعة	1058	1042892162137314578	217	418.0	176	222	97.74774932861328	39	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2962	true	-2573123466979854907	237	300	1240	1572	1572	300	الثانية------ بنصف ما يبقي من الثلث اخذت مخرج النصف والثلث وهو ستة --نقصت منها واحدا يبقي خمسة فهي النصيب ثم تزيد واحدا علي سهام البنين وتضربها في المخرج تك-ن اربعة وعشرين تنقصها ثلاثة يبقي احد وعشرون فهو المال فتدفع الي صاحب النصيب خمسة يبقي من الثلث اثنان تدفع منهما سهما الي ال-وصي--- الاخر يبقي خمسة عشر لكل ابن خمسة وبالطريق الثاني تزيد علي-	2962	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1058	false	-7621878127139478489	189	253	1039	1370	1622	300	الثلاثة ولاخر بنصف ما يبقي من الثلث اخذت مخرج النصف والثلث وهو ستة وتنقص- منها واحدا يبقي خمسة فهي النصيب ثم تزيد واحدا علي سهام البنين وتضربها في المخرج تكون اربعة وعشرين تنقصها ثلاثة تبقي احد وعشرون فهو المال ت-دفع الي صاحب النصيب خمسة يبقي من الثلث اثنان تدفع منهما سهما الي الموصي له الاخر يبقي خمسة عشر لكل ابن خمسة او ت-------------زيد علي	1058	1042892162137314578	308	561.0	248	346	89.01734161376953	53	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2963	true	6005354848057621798	0	62	0	346	1627	300	سهام البنين نصفا وتضربها في المخرج تك-ن احدا وعشرين وبالثالث تعمل كما عملت في الاولي فاذا بلغت سبعة ضربتها في ثلاثة من اجل ان الوصية الثانية بنصف الثلث وبالرابع تجعل الثلث سهمين ونصيبا ت-دفع النصيب الي صاحبه والي الاخر سهما يبقي من المال خمسة اسهم ونصيبان تدفع نصيبين الي ابنين يبقي خمسة للثالث-- فهي النصيب فاذا بسطتها كانت احدي وعشرين وبالجبر تاخذ	2963	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1058	false	-7621878127139478489	253	297	1370	1610	1622	300	سهام البنين نصفا وتضربها في المخرج تكون احدي وعشرين او يحتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الثلث سهمين ونصيبا وتدفع النصيب الي صاحبه والي الاخر سهما يبقي من المال خمسة اسهم ونصيبان تدفع نصيبين الي ابنين تبقي خمسة من المال فهي النصيب فاذا بسطتها كانت احدي وعشرين او----- تاخذ	1058	1042892162137314578	220	373.0	178	350	62.85714340209961	35	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2963	true	6005354848057621798	109	201	586	1079	1627	300	بربع المال فخذ المخارج وهي اثنان وثلاثة واربعة واضرب بعضها في بعض ت-كن اربعة وعشرين وزد علي عدد البنين واحدا تص-ر اربعة واضربها في اربعة وعشرين تكن- ستة وتسعين انقص منها ضرب نصف سهم في اربعة وعشرين وذلك اثني عشر يبقي اربعة وثمانون فهي المال ثم انظر الاربعة وعش--رين فانقص منها سدسها لاجل الوصية الثانية وربعها لاجل الوصي--------ة يبقي اربعة عشر فهي النصيب فادفعها الي الموصي له بالنصيب ثم ادفع الي الثاني نصف ما يبقي من الثلث وهو سبعة والي الثالث ربع المال احدا وعشرين يبقي اثنان واربعون لكل ابن اربعة عشر	2963	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1062	false	8545628780228203433	113	205	618	1116	1580	300	بربع المال فخذ المخارج وهي اثنان وثلاثة واربعة واضرب بعضها في بعض تبلغ اربعة وعشرين وزد علي عدد البنين واحدا تصير اربعة ت-ضربها في اربعة وعشرين تبلغ ستة وتسعين اسقط منها ضرب نصف سهم في اربعة وعشرين وهي- اثني عشر تبقي اربعة وثمانون فهي المال ثم انظر الاربعة والعشرين فانقص----- سدسها لاجل الوصية الثانية وربعها لاجل الوصية الثالثة يبقي اربعة عشر فهي النصيب فادفعها الي الموصي له بالنصيب ثم ادفع الي الثاني نصف ما -بقي من الثلث وهو سبعة والي الثالث ربع المال احدا وعشرين تبقي اثنان واربعون لكل ابن اربعة عشر	1062	1042892162137314578	472	886.0	381	506	93.28063201904297	80	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2964	true	-4271527762543396385	23	68	122	343	1574	300	وبالجبر تاخذ مالا تدفع- منه نصيبا يبقي مال الا نصيبا ت-دفع نصف --باقي ثلثه وهو سدس الا نصف نصيب يبقي من المال خمسة اسداس الا نصف نصيب تدفع منها ربع المال يبقي ثلث وربع-------------------ه الا نصف نصيب يعدل ثلاثة انصباء -اجبر وقابل وقلب وحول يكن	2964	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1058	false	-7621878127139478489	1	32	5	165	1622	300	وبالجبر تاخذ مالا فتلقي منه نصيبا يبقي مال الا نصيبا وتدفع نصف الباقي الي الموصي ل-------------------------------------------------------------------------------------ه الاخر يبقي نصف مال الا نصف نصيب يعدل ثلاثة انصباء فاجبره بنصف نصيب وزده علي	1058	1042892162137314578	105	156.0	81	245	42.85714340209961	16	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2979	true	-7302373155579362174	154	215	789	1092	1514	300	وان اوصي لرجل بدينار من غلة داره------- وغلتها ديناران صح فان اراد الورثة بيع نصفها وترك النصف الذي اجره دينار فل---ه منعهم منه لانه يجوز ان ينقص اجره-- عن الدينار وان كانت--- الدار لا تخرج من الثلث فل---هم بيع ما زاد عليه وعليهم ترك الثلث فان كانت غلته دينارا او اقل فهو للموصي له وان كانت اكثر فله دينار والباقي للورثة	2979	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1034	false	6641007217973638512	154	210	841	1127	1603	300	ولو اوصي له--------- من غلة داره بدينار وغلتها ديناران صح فان اراد الوارث بيع نصفها وترك النصف الذي اجره دينار كان له منعه لجواز -------------نقص الاجرة عن الدينار ولو لم تخرج الدار-------- من الثلث فللوارث بيع الزاءد----- وعليهم ترك الثلث فان كانت غلته دينارا او اقل فهي للموصي له وان كانت اكثر فله دينار والباقي للورثة	1034	1042892162137314578	237	393.0	186	321	73.83177947998047	39	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2983	true	3819288129518247588	155	194	758	953	1479	300	فعل الموصي مثل ان سقط الحب في الارض فصار زرعا او انهدمت الدار فصارت فضاء- في حياة الموصي بطلت الوصية بها لان الباقي لا يتناوله الاسم وان كان انهدا-----------م الدار لا يزيل اسمها سلمت اليه دون ما انفصل منها	2983	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1145	false	6089635049612048207	131	166	645	821	1557	300	فعل الموصي كما لو سقط الحب في الارض فصار زرعا او انهدمت الدار فصارت براحا في حياة الموصي بطلت الوصية علي -اشكال ولو لم يكن ال----------------انهدام مزيلا لاسم الدار-------------- سلمت اليه دون ما انفصل منها	1145	1042892162137314578	143	223.5	112	207	69.08212280273438	24	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2986	true	-8122115807039120105	270	300	1303	1448	1448	300	من الثلث- وروي عمران--------- بن حصين ان رجلا من الانصار اعتق ستة اعبد له في مرضه لا مال له غيرهم فاستدعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم ثلاثة اجزاء-	2986	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1099	false	-9065551692032648950	64	96	323	479	1621	300	من الجميع وروي الجمهور عن عمر بن حصين ان رجلا من الانصار اعتق ستة اعبد له في مرضه لا مال له غيرهم فاستدعاهم رسول الله صلي الله عليه واله فجزاهم ثلاثة اجزاء	1099	1042892162137314578	135	245.5	106	156	86.53845977783203	26	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2996	true	5105314515457062419	0	46	0	253	1530	300	الا ان يجيز المولي عتق جميعه ثم يرث بثلثيه ثلثي بقية التركة فيعتق منه ثمانية اتساعه ويبقي تسعة وثلث اخيه للمولي ويحتمل ان يعتق كل--ه ويرث اخاه فيعتقان جميعا لانه يصير بالاعتاق----- وارثا لثلثي التركة فتنفذ اجازته في اعتاق باقيه فتكمل له الحرية ثم يكمل--- الميراث	2996	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1107	false	-6395239312503988738	19	61	97	324	1521	300	الا ان يجيز المولي ----------ثم يرث بثلث-ه ثلثي بقية التركة فيعتق منه ثمانية اتساعه ويبقي تسعة وثلث اخيه للمولي ويحتمل ----عتق جميعه ويرث اخاه-------------- لانه----- بالاعتاق يصير وارثا لثلثي التركة فتنفذ اجازته في عت--ق باقيه فتكمل له الحرية ثم يكمل له الميراث	1107	1042892162137314578	213	360.0	173	263	80.98859405517578	34	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2997	true	-7205728140709414354	190	300	935	1446	1446	300	فان خرج من الثلث عتق ولم يرث ذكره ابو الخطاب في مريض ملك ابن عمه في مرضه ف-----------اقر بانه كان اعتقه في صحته عتق ولم يرث لانه لو ورث لكان اقراره لوارث فلا يقبل فيءدي توريثه الي ابطال عتقه ثم يبطل ميراثه فكان اعتاقه من غير توريث اولي ومقتضي قول القاضي انه يعتق ويرث لانه حر حين موت موروثه ليس بقاتل ولا مخالف لدينه ويرث كما لو ورثه وان لم يخرج من الثلث عتق منه بقدر الثلث ولا يرث علي القول الاول وعلي قول القاضي ينبغي ان يرث بقدر ما فيه من الحرية علي ما يذكر في المعتق بعضه فصل وما لزم المريض في مرضه من حق لا يمكنه دفعه-	2997	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1107	false	-6395239312503988738	97	134	482	651	1521	300	فان خرج من الثلث عتق واخذ التركة والا عتق ما يحتمله الثلث وورث بنسبته وكذا لو كان قد اقر بانه كان اعتقه في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحته مع التهمة وكل ما ي---------------------------لزم المريض في مرضه من حق لا يمكنه دفعه	1107	1042892162137314578	100	128.0	75	523	19.120458602905273	18	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3003	true	-6524877761107175431	96	261	492	1294	1496	300	خروج العطي--------ة من الثلث حال الموت فمهما خرج من الثلث تبينا ان العطية صحت فيه حال العطية---------------------- فان نما المعطي او كسب شيءا قسم بين الورثة وبين صاحبه علي قدر مالهما فيه فربما افضي الي الدور فمن ذلك اذا اعتق عبدا -لا مال له سواه فكسب مثل قيمته في حياة سيده فللعبد من كسبه بقدر ما عتق منه وباقيه لسيده فيزداد به مال السيد وتزداد الحرية لذلك ويزداد حقه من كسبه فينقص به حق السيد من الكسب وينقص بذلك --------------------قدر المعتق منه فيستخرج ذلك بالجبر فيقال عتق من العبد شء وله من كسبه شء لان كسبه مثله وللورثة من العبد وكسبه شيءان لان لهم مثلي ما عتق منه وقد عتق منه شء ولا يحسب علي العبد ما حصل له من --كسبه لانه استحقه بجزءه الحر لا من جهة سيده فصار للعبد شيءان وللورثة شيءان من العبد وكسبه فيقسم العبد وكسبه نصفين يعتق منه نصفه ---------------------وله نصف --كسبه وللورثة نصفهما وان كسب مثلي قيمته فله من كسبه شيءان ص-ار له ثلاثة اشياء --ولهم شيءان في-قسم العبد	3003	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1110	false	-5237149486633798483	154	300	775	1489	1489	300	خرجت العطية المنجزة من الثلث حال الموت------------------- تبينا صحتها حا------------ل العطية والا فما يحتمله الثلث فان نمي المعطي او كسب شيءا قسم بين الورثة وبين صاحبه علي قدر مالهما فيه فربما افضي الي الدور فلو-------- اعتق عبده ولا شء---- سواه فكسب مثل قيمته ثم مات السيد فللعبد من كسبه بقدر ما عتق---- وباقيه للسيد فيزداد به مال السيد فيزداد الحرية فيز-----داد حقه من كسبه فينقص به حق السيد من الكسب فتنقص به الحرية وطريقة استخراج قدر الحرية ان نقو---------------------ل عتق منه شء -----وله من كسبه شء و للو-------------رثة من العبد وكسبه شيءان لان لهم -ضعف ما عتق---- وقد عتق منه شء ولا يحسب علي العبد ما حصل له من الكسب- لانه استحقه -----------لا من---- سيده بل من الحرية فالعبد وك--------------------------------------سبه نصفان بين الورثة والعبد فيتحرر نصف العبد وله نصف الكسب- ولو كسب صعف قيم----------------ته فله من كسبه شيءان فصار له ثلاثة اشياء للورثة شيءان فينقسم العبد-	1110	1042892162137314578	520	795.0	402	882	58.95691680908203	90	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3003	true	-6524877761107175431	271	300	1350	1496	1496	300	----وللورثة خمساه وخمسا كسبه وان كسب ثلاثة امثال قيمته فله ثلاثة اشياء من كسبه مع ما عتق منه ولهم--- شيءان فيعتق منه ثلثاه وله ثلثا كسبه ولهم الثلث منهما-	3003	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1111	false	-5197909413176943900	1	30	6	156	1534	300	خمسة للورثة خمساه وخمسا كسبه ولو كسب ثلاثة امثال قيمته فله ثلاثة اشياء من كسبه مع ما عتق منه وللورثة شيءان فيعتق ----ثلثاه وله ثلثا كسبه ولهم الثلث منهما	1111	1042892162137314578	137	251.5	110	154	88.9610366821289	24	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3004	true	-4534013508691692143	1	270	4	1378	1530	300	كسب نصف قيمته عتق منه شء وله نصف شء ولهم شيءان فالجميع ثلاثة اشياء ونصف اذا بسطتها انصافا صارت سبعة له ثلاثة اسباعها فيعتق---- ثلاثة اسباعه وله ثلاثة اسباع كسبه والباقي لهم فان كانت قيمته ماءة فكسب تسعة فاجعل له من--- كل دينار شيءا فقل عتق منه ماءة شء وله من كسبه تسعة اشياء ولهم ماءتا شء ويعتق منه ----جزء وتسعة اجزاء من ثلاثماءة وتسعة وله من كسبه مثل ذلك ولهم ماءتا جزء من نفسه وماءتان من كسبه وان كان علي السيد دين يستغرق قي------مته وقيمة ---كسبه صرفا ف------ي الدين ولم يعتق منه شء لان الدين مقدم علي التبرع وان لم يستغرق قيمته وقيمة كسبه صرف من العبد وكسبه ما يقتضي به الدين وما بقي منهما يقسم علي ما يعمل في العبد الكامل وكسبه فلو كان عل--ي السيد دين كقيمته ----صرف فيه نصف العبد ونصف كسبه وقسم النصف الباقي بين الورثة والعتق نصفين وكذلك بقية الكسب وان ---------------------كسب العبد مثل قيمته وللسيد مال مثل قيمته قسمت العبد ومثلي قيمته علي الاشياء الاربعة فلكل شء ثلاثة ارباع فيعتق من العبد ثلاثة ارباع-----ه وله ثلاثة ارباع كسبه و---------------لو اعتق عبدا قيمته عشرون ثم اعتق عبدا قيمته عشرة فكسب كل واحد منهما مثل قيمته لكملت الحرية في العبد الاول فيعتق منه شء وله من كسبه شء وللورثة شيءان ويقسم العبدان وكسبهما علي الاشياء الاربعة فيكون لكل شء خمسة عشر فيعتق منه بقدر ذلك وهو ثلاثة ارباعه وله ثلاثة ارباع كسبه والباقي لهم وان بدا يعتق الادني عتق كله واخذ----- كسبه ويستحق الورثة من العبد الاخر وكسبه مثلي العبد الذي عتق وهو نصف- ونصف كسبه ويبقي نصفه ونصف كسبه بينهما نصفين فيعتق ربعه وله ربع كسبه ويرق ثلاثة ارباعه ويتبعه ثلاثة ارباع كسبه	3004	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1111	false	-5197909413176943900	65	300	315	1534	1534	300	كسب نصف قيمته عتق منه شء وله نصف شء ولهم شيءان فالجميع ثلاثة اشياء ونصف تبسط------ انصافا ---------فله ثلاثة اسباعها فيعتق منه ثلاثة اسباعه وله ثلاثة اسباع كسبه والباقي لهم ولو كانت قيمته ماءة فكسب تسعة فاجعل له بازاء كل دينار شيءا فقد عتق منه م-ءة شء وله من كسبه تسعة اشياء ولهم ماءتا شء فيعتق منه مءة جزء وتسعة اجزاء من ثلاثماءة وتسعة وله من كسبه مثل ذلك ولهم ماءتا جزء من نفسه وماءتان من كسبه و--------لو ا----------ستغرق دين المولي القيمة والكسب- صرف الجميع في الدين والا --------------------------------------------------------------------صرف من العبد وكسبه ما يقتضي به الدين والباقي------ يقسم ك--------------------الكامل وكسبه فلو كان كل من الدين والكسب كالقيمة صرف فيه نصف العبد ونصف كسبه وقسم------ الباقي نص------------------فين وكذا باقي- الكسب ولو كان للسيد مثل قيمته وكسب العبد مثلا اخر---------------------- قسمت العبد ومثلي قيمته علي الاشياء الاربعة فلكل شء ثلاثة ارباع فيعتق--------- ثلاثة ارباع العبد وله ثلاثة ارباع كسبه المسالة الثانية لو اعتق عبدا قيمته عشرون ثم اخر------------ عشرة فكسب كل -------عبد مثل قيمته اكملت الحرية في------ الاول فيعتق منه شء وله من كسبه شء وللورثة شيءان ويقسم العبدان وكسبهما علي الاشياء الاربعة فلكل----- شء خمسة عشر فيعتق منه بقدر ذلك وهو ثلاثة ارباعه وله ثلاثة ارباع كسبه والباقي لهم ولو بدء ب----الادني عتق كله واخذ جميع كسبه واستحق الورثة من------ الاخر وكسبه مثلي الم--------عتق وهو نصفه ونصف كسبه فيبقي نصفه ونصف كسبه بينهما نصفين فيعتق ربعه وله ربع كسبه ويرق ثلاثة ارباعه ويتبعه ثلاثة ارباع كسبه-	1111	1042892162137314578	1064	1791.5	850	1453	73.2278060913086	182	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3005	true	-6067443101223885073	0	269	0	1386	1546	300	وعليه دين بقدر قيمة احدهم وكسب احدهم مثل قيمته اقرعنا بينهم لاخراج الدين فان وقعت علي غير المكتسب عتق كله والمك----------------تسب-------------------------------------------------------------- وماله للورثة وان وقعت قرعة الحرية علي المكتسب عتق منه ثلاثة ارباعه وله ثلاثة ارباع كسبه وباقيه وباقي كسبه والعبد الاخر للورثة كما قلنا فيما اذا كان للسيد مال بقدر قيمته ولو وقعت قرعة الدين ابتداء علي المكتسب لقضينا الدين بنصفه ونصف كسبه ثم اقرعنا بين باقيه وبين العبدين الاخرين في الحرية فان وقعت علي غيره عتق كله وللورثة ما بقي وان وقعت علي المكتسب عتق باقيه واخذ باقي كسبه ثم نقرع بين العبدين لا-تمام الثلث فمن وقعت عليه القرعة عتق ثلثه وبقي ثلثاه والعبد الاخر للورثة ولو كان العبد موهوبا لانسان كان له من العبد وكسبه مثل ما للعبد من كسبه ونفس------ه في هذه المساءل كلها فصل وان اعتق عبد---------ين متساوي----ي القيمة بكلمة واحدة ولا مال له غيرهما فمات احدهما اقرع بين الحي والميت فان وقعت علي الميت-- فالحي رقيق وتبين ان الميت نصفه حر لان مع الورثة مثلي نصفه وان وقعت علي الحي عتق ثلثه ولا يحسب الميت علي الورثة لانه لم يصل اليهم فصل رجل اعتق عبدا لا مال له سواه قيمته عشرة فمات قبل سيده وخلف عشرين فهي لسيده بالولاء وتبين انه مات حرا وكذلك ان خلف اربعين وبنتا وان خلف عشرة عتق منه شء وله من كسبه شء ولسيده شيءان وقد حصل في يد سيده عشرة تعدل شيءين فتبين ان نصفه حر ونصفه رقيق والعشرة يستحقها السيد نصفها بحكم الرق ونصفها بالو--------------لاء فان خلف العبد ابن-ا فله من رقبته شء ومن كسبه شء يكون لابيه بالميراث ولسيده شيءان فتقسم العشرة علي ثلاثة للابن -ثلثها وللسيد ثلثاها وتبين انه عتق من العبد ثلثه وان ----	3005	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1112	false	5177090218232651158	24	263	119	1334	1523	300	وعليه دين يساوي اح----دهم وكسب احدهم مثل قيمته اقرع-------- لاخراج الدين فان وقعت علي غير المكتسب بيع في الدين ثم اقرع بين المكتسب والاخر لاجل الحرية فان وقعت علي غير المكتسب عتق كله ورق الاخر وماله ل---هم وان وقعت قرعة الحرية علي المكتسب عتق---- ثلاثة ارباعه وله ثلاثة ارباع كسبه وباقيه وباقي كسبه والعبد الاخر للورثة -------------------------------------------ولو وقعت قرعة الدين------- علي المكتسب -قضي-- الدين بنصفه ونصف كسبه ثم اقرع --بين باقيه وا------------لاخرين--- للحرية فان وقعت علي غيره عتق كله--------------- وان وقعت عليه -------عتق باقيه واخذ باقي كسبه ثم اقرع بين العبدين لا تمام الثلث فمن وقعت عليه------- عتق ثلثه وكذا لو وهب احدهم كان للمتهب من ال-------------------------------------عبد وكسبه مثل ما للعبد من ------نفسه وكسبه في هذه المساءل الرابعة لو-- اعتق عبدين مستوعبين متساويين في القيمة دفعة ف-------------------------مات اح---------------------دهما فان وقعت القرعة عليه فالحي ر--ق وتبين ان الميت نصفه حر لان مع الورثة مثلي نصفه وان وقعت علي الحي عتق ثلثه ولا يحسب الميت علي الورثة ولو اعتق---------------------- عبدا مستوعبا قي-------مته عشرة فمات قبل سيده وخلف عشرين فهي لسيده بالولاء وظهر -انه مات حر او------------------------- ان خلف عشرة عتق منه شء وله من كسبه شء ولسيده شيءان وقد حصل في يد سيده عشرة تعدل شيءين فتبين ان نصفه حر وباقيه رق -والعشرة يستحقها السيد نصف-----------------ها بالرق والباقي بالولاء فان خلف وارثا قريبا فله من رقبته شء ومن كسبه شء يكون ل---ه ----ارثه ولسيده شيءان فتقسم العشرة علي ثلاثة للوارث ثلثها وللسيد ثلثاها وتبين انه عتق من العبد ثلثه ولو كان	1112	1042892162137314578	961	1608.0	765	1506	63.81142044067383	165	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3006	true	4493281839645870674	0	161	0	773	1459	300	كسبه شيءان يكونان لابنه ولسيده شيءان فصارت العشرون بين السيد وبين ابنه نصفين وتبين انه عتق منه نصفه فان مات الابن قبل موت السيد وكان ابن معتقه ورثه السيد لانا تبينا ان اباه مات حرا لكون السيد ملك عشرين وهي مثلا قيمته فعتق وجر ولاء ابنه الي سيده فورثه وان لم يكن ابن معتقه لم ينجر ولاءه ولم يرثه سيد ابيه وكذلك الحكم لو خلف هذا الابن عشرين ولم يخلف ابوه شيءا او ملك السيد عشرين من اي جهة كانت وان ---------------لم يملك عشرين لم ينجر ولاء الابن اليه لان اباه لم يعتق وان عتق بعضه جر من ولاء ابنه بقدره فلو خلف الابن عشرة وملك السيد خمسة فانك تقول عتق من العبد شء وي-جر من ولاء ابيه -مثل ذلك ويحصل له من ميراثه شء مع خمسته وهما يعدلان شيءين وباقي العشرة لمولي امه فيقسم بين السيد ومولي الام نصفين وتبين انه قد عتق من العبد نصفه وحصل للسيد خمسه من ميراث ابنه وكانت له خمسة وذلك مثلا ما عتق من	3006	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1113	false	-3679764128373573122	83	240	461	1219	1544	300	كسبه شيءان لوارث------ه ولسيده شيءان فا-----لعشرون بين السيد و--الوارث نصفان وتبين انه عتق ن----صفه فان مات الولد قبل موت السيد وكان ابن معتقة ورثه السيد لانا تبينا ان اباه مات حرا ل-ان السيد ملك عشرين وهي مثلا قيمته فعتق وجر ولاء ابنه الي سيده فورثه ولو لم يكن ابن معتقة لم ينجر ولاءه ولم يرثه سيد ابيه وكذا ينجر-- لو خلف---- الابن عشرين ولم يخلف الاب شيءا او ملك السيد عشرين من اي جهة كانت فانه يرث الولد ولو لم يملك عشرين لم ينجر ولاء الابن اليه لان اباه لم يعتق وان عتق بعضه جر من ولاء ابنه بقدره فلو خلف الابن عشرة وملك السيد خمسة فن----قول عتق من العبد شء وينجر من ولاء ابنه بمثله--- ويحصل له من ميراثه شء مع خمسة- وهما يعدلان شيءين وباقي العشرة لمولي امه فتقسم بين السيد ومولي الام نصفين وتبين انه قد عتق من العبد نصفه وحصل للسيد خمسة من ميراث ابنه وكانت له خمسة وذلك مثلا ما عتق من	1113	1042892162137314578	702	1294.0	550	790	88.86075592041016	132	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3007	true	1538012575660092331	28	135	160	714	1542	300	ياخذ ثلثي المب-----يع بالثمن كله الي هذا اشار القاضي في نحو هذه المسالة لانه يستحق الثلث بالمحاباة والثلث الاخر بالثمن وقال اهل العراق يقال له ان شءت اديت عشرة اخري واخذت المبيع وان شءت فسخت ولا شء لك وعند مالك له ان يفسخ وياخذ ثلث المبيع بالمحاباة ويسميه اصحابه خلع الثلث ولنا ان فيما ذكرنا----------------------------------------------------------ه مقابلة بعض المبيع بقسطه من الثمن عند تعذر اخذ جميعه بجميعه فصح ذلك كما لو اشتري سلعتين بثمن فانفسخ البيع في احداهما لعيب او غيره او كما لو اشتري شقصا وسيفا فاخذ الشفيع الشقص او كالشفعاء ياخذ كل واحد منهم جزءا من المبيع بقسطه او كما لو اشتري قفيزا يساوي ثلاثين بقفيز	3007	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1109	false	1983012077490099615	61	103	295	528	1599	300	ياخذ ثلثي العبد بجميع -الثمن------------------------------------------- لانه استحق الثلث بالمحاباة والثلث الاخر بالثمن وعلي ما اخت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رناه ياخذ نصف المبيع بنصف الثمن وينفسخ البيع في الباقي لان فيه مقابلة بعض المبيع بقسطه من الثمن عند تعذر----------- جميعه-------- كما لو اش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري قفيزا يساوي تسعة-- بقفيز	1109	1042892162137314578	154	203.0	126	617	24.959482192993164	21	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3008	true	6208211432364356102	1	49	6	271	1536	300	يسقط الثمن من قيمة المبيع وينسب الثلث الي الباقي فيصح البيع في قدر تلك النسبة وهو ثلثاه بثلثي الثمن-------------------------------------------------------- فان خلف الباءع عشرة اخري فعلي الوجه الاول يصح البيع في ثمانية اتساعه بثمانية اتساع الثمن وعلي الوجه الثاني----- ياخذ المشتري نصفه واربعة اتساعه بجميع الثمن ويرد نصف تسعة	3008	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1109	false	1983012077490099615	142	200	728	1041	1599	300	تسقط الثمن من قيمة المبيع وينسب الثلث الي الباقي فيصح البيع في قدر تلك النسبة وهو ثلثاه بثلثي الثمن او ينسب الثلث الي المحاباة فيصح البيع في قدر تلك النسبة فان خلف------- عشرة اخري فعلي قولنا------ يصح البيع في ثمانية اتساعه بثمانية اتساع الثمن وعلي ما اختاره علماءنا ياخذ المشتري نصفه واربعة اتساعه بجميع الثمن ويرد نصف تسعه	1109	1042892162137314578	234	419.5	189	326	71.77914428710938	40	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3008	true	6208211432364356102	177	300	914	1536	1536	300	فلها مهرها---- وثلث ما حباها به وان ماتت قبله فورثها ولم تخلف مالا سوي ما اصدقها دخلها الدور فتصح المحاباة في شء فيكون له خ-مسة بالصداق وشء بالمحاباة ويبقي لورثة الزوج خمسة الاشياء- ثم رجع اليهم بالميراث نصف مالها وهو اثنان ونصف ونصف شء صار لهم سبعة ونصف الا نصف شء يعدل شيءين اجبر وقابل يخرج الشء ثلاثة فكان لها ثمانية -رجع الي ورثة الزوج نصفها اربعة صار لهم ستة ولورثتها اربعة فان ترك الزوج خمسة اخري قلت يبقي مع ورثة الزوج اثنا عشر ونصف الا نصف شء يعدل شيءين فالشء خمسة فجازت لها المحاباة جميعها ورجع جمي---------------ع ما حاباها به الي ورثة الزوج و-بقي لورثتها صداق مثلها وان كان للمراة خمسة ولم يكن للزوج شء قلت يبقي مع ورثة الزوج عشرة الا-	3008	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1114	false	611630487305755588	145	262	834	1427	1624	300	فلها مهر المثل وثلث المحاباة ف---ان ماتت قبله فورثها ولم تخلف----- سوي الصداق--- دخلها الدور فتصح المحاباة في شء فيكون لها خمسة بالصداق وشء بالمحاباة ويبقي لورثة الزوج خمسة الا شيءا ثم رجع اليه -بالميراث نصف مالها وهو اثنان ونصف ونصف شء صار لهم سبعة ونصف الا نصف شء يعدل شيءين اجبر وقابل يخرج الشء ثلاثة فكان لها ثمانية يرجع الي ورثة الزوج نصفها اربعة صار لهم ستة ولورثتها اربعة فان ترك الزوج خمسة اخري -----بقي مع ورثة الزوج اثنا عشر ونصف الا نصف شء يعدل شيءين فالشء خمسة ف-يصح لها ---------------------جميع المحاباة ويرجع ما حاباها به الي ورثة الزوج و بقي لورثتها صداق مثلها ولو كان للمراة خمسة فلا شء- للزوج --------بقي مع ال-----زوج عشرة الا	1114	1042892162137314578	537	954.0	428	646	83.12693786621094	94	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3009	true	6331120219887366802	0	29	0	150	1531	300	نصف شء يعدل شيءين فالشء اربعة فيكون لها بالصداق تسعة مع خمسها اربعة عشر -رجع الي ورثة الزوج نصفها مع الدينار الذي بقي لهم صار لهم ثمانية ولورثتها سبعة	3009	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1114	false	611630487305755588	262	291	1427	1577	1624	300	نصف شء يعدل شيءين فالشء اربعة فيكون لها بالصداق تسعة مع خمسة ار-بعة عشر يرجع الي ورثة الزوج نصفها مع الدينار الذي بقي لهم صار لهم ثمانية ولورثتها سبعة	1114	1042892162137314578	145	285.0	117	151	96.0264892578125	26	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3009	true	6331120219887366802	176	288	887	1454	1531	300	من الثلث ومثال ذلك امراة اختلعت من زوجها بثلاثين لا مال لها سواها وصداق مثلها اثنا عشر فله خمسة عشر سواء قل صداقها او كثر لانها قدر ميراثه وعند الشافعي له ثمانية عشر اثنا عشر لانها قدر --صداقها و----ثلث --باقي المال بالمحاباة وهو ستة وان كان صداقها ستة فله اربعة عشر لان ثلث الباقي ثمانية مريض تزوج ا-مراة علي ماءة لا يملك غيرها ومهر --مثلها عشرة ثم مرضت فاختلعت منه بم--اءة ولا مال لها سواها فلها مهر مثلها ولها شء بالمحاباة والباقي له ثم -رجع اليه نصف ----------مالها بالمحاباة وهو خمسة ونصف شء صار مع ورثته خمسة وتسعون الا نصف- شء يعدل شيءين فبعد الجبر يخرج الشء ثماني----------------ة وثلاثين ---فقد صح لها	3009	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1115	false	-1088569462057256483	36	113	192	608	1588	300	من الثلث فلو خالعته--------------------- بثلاثين مستوعبة--------- وصداق مثلها اثني عشر فل----------------------------------------------------------------ه ثمانية عشر اثنا عشر------ قدر الصداق-- وستة ثلث الباقي ولو------------------------ كان صداقها ستة فله اربعة عشر ولو----------------------- تزوج المريض ---بماءة مستوعبة------ ومهر المثل-- عشرة ثم مرضت فاختلعت منه بالماءة وهي تركت-------ها فلها مهر مثلها و----شء بالمحاباة والباقي له ثم يرجع اليه مهر المثل وثلث الشء بالمحاباة فصار بايديهم ماءة------------------------ الا ثلثي شء يعدل شيءين فبعد الجبر يخرج الشء ثلاثة اثمانها وهو سبعة وثلاثون ونصف فصار لها	1115	1042892162137314578	298	344.5	231	611	48.77250289916992	44	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3010	true	-7566862899114780165	12	55	72	303	1604	300	يرجع اليهم صداق المثل وثلث --شء بالمحاباة فصار بايديهم ماءة الا ثلثي شء يعدل شيءين فا---------------لشء ثلاثة اثمانها وهو سبعة وثلاثون ونصف فصار لها ذلك --ومهر المثل --رجع اليه مهر المثل وثلث الباقي اثنا عشر ونصف فيصير بايدي ورثته خمسة وسبعون وهو مثلا	3010	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1115	false	-1088569462057256483	86	132	461	706	1588	300	يرجع اليه-- مهر المثل وثلث الشء بالمحاباة فصار بايديهم ماءة الا ثلثي شء يعدل شيءين فبعد الجبر يخرج الشء ثلاثة اثمانها وهو سبعة وثلاثون ونصف فصار لها ذلك مع مهر المثل ويرجع اليه مهر المثل وثلث الباقي اثني عشر ونصف فيصير ل-----ورثته خمسة وسبعون وهو مثلا	1115	1042892162137314578	216	386.0	175	252	85.71428680419922	35	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3010	true	-7566862899114780165	162	295	878	1578	1604	300	وهب اخاه ماءة لا يملك غيرها -فقبضها ثم مات وخلف ---بنتا فقد صحت الهبة في شء والباقي للواهب ورجع اليه بالميراث نصف الشء الذي جازت الهبة فيه صار معه ماءة الا نصف شء يعدل شيءين فا---------------لشء خمسا ذلك اربعون -رجع الي الواهب نصفها عشرون صار --معه ثلاثون وبقي لورثة اخي الواهب عشرون و---طريقها بالباب ان تاخذ عددا لثلثه نصف وهو ستة فتاخذ ثلثه اثنين وتلقي نصفه سهما يبقي سهم فهو للموهوب له ويبقي للواهب اربعة فتقسم الماءة سهم علي خمسة والسهم الذي اسقطته لا يذكر لانه يرجع علي جميع السهام الباقية بالسوية فيجب اطراحه كالسهام الفاضلة عن الفروض في مسالة الرد وشبه هذه المسالة من مساءل الرد ام واختان فللاختين ار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعة وللام سهم يسقط ذكر السهم السادس ولو كان ترك اثنتين ضربت ثل---------------------------------------اثة في ثلاثة صارت تسعة واسقطت م---------------------------------------------------------------------------------نها سهما يبقي سهمان فهي	3010	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1118	false	5248824013498498844	105	284	528	1455	1536	300	وهب اخته ماءة لا يملك سواها واقبض---- فماتت عنه وعن زوج فقد صحت الهبة في شء والباقي للواهب ورجع اليه بالميراث نصف الشء الذي جازت الهبة فيه صار معه ماءة الا نصف شء يعدل شيءين اجبر وقابل يصير الشء خمسي ذلك اربعون ترجع الي الواهب من-ها عشرون فيكمل معه ثمانون وبقي -----------للزوج عشرون ومن طريق الباب------ تاخذ عددا لثلثه نصف وهو ستة فتاخذ ثلثه اثنين وثلثي نصفه سهما يبقي سهم فهو للاخت----- ويبقي للواهب اربعة فتقسم الماءة ----علي خمسة والسهم المسقط -----لا يذكر لانه يرجع علي جميع السهام الباقية بالسوية فيجب اطراحه --------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة لو وهب مريض مريضا ماءة لا يملك سواها ثم عاد المتهب فوهبها للاول ولا يملك غيرها فقد صحت الهبة في شء ثم الثانية في ثلثه بقي للموهوب الاول ثلثا شء وللواهب ماءة الا ثلثي شء يعدل شيءين اجبر وقابل يخرج الشء سبعة وثلاثين ونصفا رجع الي الواهب ثلثها اثني عشر ونصف وبقي للموهوب خمسة وعشرون و من طريق الباب تضرب ثلاثة في ثلاثة وتسقط من المرتفع سهما يبقي ثمانية فاقسم الماءة عليها لكل سهمين خمسة وعشرون ثم خذ ثلثها ثلاثة اسقط منها سهما يبقي سهمان فهي	1118	1042892162137314578	459	599.5	365	1055	43.507110595703125	75	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3011	true	-1730122714366954530	50	160	281	850	1566	300	للواهب------ فتقسم الماءة علي هذه------------------------------------------ السهام فصل فان------------------------------- وهب مريض مريضا ماءة لا يملك سواها ثم عاد الموهوب له فوهبها للاول ولا يملك سواها فبالباب نضرب ثلاثة في ثلاثة ونسقط منها سهما يبقي ثمانية فاقسم الماءة عليها لكل سهم خمسة وعشرون ثم خذ ثلثها ثلاثة اسقط منها سهما يبقي سهمان فهو للموهوب الاول وذلك هو الربع وبالجبر قد صحت الهبة في شء ثم صحت الهبة الثانية في ثلثه بقي للموهوب الاول ثلثا شء والواهب ماءة الا ثلثي شء يعدل شيءين اجبر وقابل يخرج الشء سبعة وثلاثين ونصفا رجع الي الواهب ثلثها اثنا عشر ونصف وبقي للموهوب له خمسة وعشرون فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلف الواهب ماءة اخري فقد بقي مع الواهب ماءتان الا	3011	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1118	false	5248824013498498844	178	300	897	1536	1536	300	للواهب اربعة فتقسم الماءة علي خمسة والسهم المسقط لا يذكر لانه يرجع علي جميع السهام الباقية بالسوية فيجب اطراحه الثالثة لو وهب مريض مريضا ماءة لا يملك سواها ثم عاد المتهب---- فوهبها للاول ولا يملك غيرها ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد صحت الهبة في شء ثم ----------الثانية في ثلثه بقي للموهوب الاول ثلثا شء وللواهب ماءة الا ثلثي شء يعدل شيءين اجبر وقابل يخرج الشء سبعة وثلاثين ونصفا رجع الي الواهب ثلثها اثني عشر ونصف وبقي للموهوب--- خمسة وعشرون و من طريق الباب تضرب ثلاثة في ثلاثة وتسقط من المرتفع سهما يبقي ثمانية فاقسم الماءة عليها لكل سهمين خمسة وعشرون ثم خذ ثلثها ثلاثة اسقط منها سهما يبقي سهمان فهي للموهوب الاول وذلك هو الربع ولو خلف الواهب ماءة اخري فقد بقي مع الواهب ماءتان الا-	1118	1042892162137314578	353	539.5	282	835	42.275447845458984	64	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3011	true	-1730122714366954530	160	300	850	1566	1566	300	ثلثي شء تعدل شيءين فالشء ثلاثة اثمانها وذلك خمسة وسبعون رجع الي الواهب ثلثها بقي مع ورثته خمسون فصل فان وهب رجل رجلا جارية فقبضها الموهوب له ووطءها ومهرها ثلث قيمتها ثم مات الواهب ولا شء له سواها وقيمتها ثلاثون ومهر----ها ع----------------------------شرة فقد صحت الهبة في شء وسقط عنه من مهرها ثلث شء وبقي للواهب اربعون الا شيءا وثلثا يعدل شيءين ا---جبر و---قابل- يخرج الشء خمس ذلك و-عشرة وهو اثنا عشر وذلك خمسا الجارية فقد صحت الهبة فيه------ ويبقي للواهب ثلاثة اخماسها و-له علي الموهوب له ثلاثة اخماس مهرها ستة و----لو وطءها اجنبي فكذلك ويكون عليه مهرها ثلاثة اخماس-----ه للواهب وخمساه للموهوب له الا ان نفوذ الهبة في-----------ما زاد علي الثلث منهما موقوف علي حصول المهر من الواطء فان لم يحصل منه شء لم تزد الهبة علي ثلثها وكلما حصل منه شء نفذت الهبة في الزيادة ب---قدر ثلثه وان وطءها-	3011	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1119	false	-4111344680938934587	0	129	0	660	1609	300	ثلثي شء يعدل شيءين فالشء ثلاثة اثمانها وذلك خمسة وسبعون رجع الي الواهب ثلثها بقي مع ورثته خمسون الرابعة لو وهبه----- جارية مستوعبة---------------------------- قيمتها --------------------------------------ثلاثون ومهر مثلها عشرة فوطءها المتهب ثم مات الواهب فقد صحت الهبة في شء وسقط عنه من مهرها ثلث شء وبقي للواهب اربعون الا شيءا وثلثا يعدل شيءين فبالجبر والمقابلة يخرج الشء خمس ذلك و عشره وهو اثنا عشر----- خمسا الجارية فتصح--------- فيه الهبة ويبقي للواهب ثلاثة اخماسها و له علي المته----ب ثلاثة اخماس مهرها ستة وكذا لو وطءها اجنبي------ ويكون عليه------ ثلاثة اخماس المهر للواهب وخمسان للمتهب ----الا ان----- الهبة انما تنفذ في ما زاد علي الثلث مع------------- حصول المهر من الواطي فان لم يحصل ----شء لم تزد الهبة علي الثلث وكلما حصل منه شء نفذت الهبة في الزيادة علي قدر ثلثه ولو وطءها	1119	1042892162137314578	542	876.5	431	787	68.86912536621094	89	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3012	true	-949859519649098166	0	43	0	224	1555	300	الواهب فعليه من عقرها بقدر ما جازت الهبة فيه وهو ثلث شء يبقي معه ثلاثون الا شيء------ا يعدل شيءين فالشء تسعة وهو خمس الجارية وعشرها وسبعة اعشارها لورثة الواطء وعليهم عقر الذي جازت الهبة فيه------ فان اخذ من الجارية بقدرها صار له خمساها	3012	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1119	false	-4111344680938934587	129	174	660	896	1609	300	الواهب فعليه من عقرها بقدر ما جازت الهبة فيه وهو ثلث شء يبقي معه ثلاثون الا شيءا وثلثا يعدل شيءين فالشء تسعة وهو خمس الجارية وعشرها وسبعة اعشارها لورثة الواطي وعليهم عقر الذي جازت الهبة فيه ثلاثة فان اخذ من الجارية بقدرها صار له خمساها	1119	1042892162137314578	223	430.0	180	236	94.49152374267578	40	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3012	true	-949859519649098166	228	300	1170	1555	1555	300	وان كان- قيمته ثلاثة اخماس الدية فاختار فداءه بالدية فقد صحت الهبة في شء ويفديه بشء وثلثين فصار مع الورثة عبد وثلثا شء يعدل شيءين فالشء ثلاثة ارباع فتصح الهبة في ثلاثة ارباع العبد ويرجع الي الواهب ربعه ماءة وخمسون وثلاثة ارباع الدية سبعماءة وخمسون صار الجميع تسعماءة وهو مثلا ما صحت الهبة فيه فان------ ترك الواهب ماءة دينار فاضممهما الي قيمة العبد فان اختار دفع العبد دفع ثلثه وربعه وذلك قدر-	3012	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1123	false	-6101634322500070461	186	257	983	1363	1595	300	ولو كانت قيمته ثلاثة اخماس الدية فاختار فداءه بالدية فقد صحت الهبة في شء ويفديه بشء وثلثين فصار مع الورثة عبد وثلثا شء يعدل شيءين فالشء ثلاثة ارباع فتصح الهبة في ثلاثة ارباع العبد ويرجع الي الواهب ربعه ماءة وخمسون وثلاثة ارباع الدية سبعماءة وخمسون صار الجميع تسعما-ة وهو مثلا ما صحت------ فيه الهبة ولو ترك الواهب ماءة دينار --ضممتها الي قيمة العبد فان اختار دفع العبد---- ثلثه وربعه وذلك قدر	1123	1042892162137314578	365	681.0	296	393	92.87532043457031	64	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3013	true	7946327344737348010	0	42	0	226	1494	300	نصف جميع المال بالجناية وباقيه لانتقاص الهبة فيصير ال-------عبد والماءة وذلك مثلا ما جازت الهبة فيه وان اختار الفداء فقد علمت انه يفدي ثلاثة ارباعه اذا لم يترك شيءا----------------- فزد علي ذلك ثلاثة ارباع الماءة يصير ذلك سبعة اثمان العبد فف--يه بسبعة	3013	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1123	false	-6101634322500070461	257	300	1363	1595	1595	300	نصف جميع المال بالجناية وباقيه لانتقاض الهبة فيصير للورثة العبد والماءة وهو- مثلا ما جازت الهبة فيه وان اختار الفداء وقد علمت ان------------------ه اذا لم يترك شيءا فدي ثلاثة ارباعه فزد علي ذلك ثلاثة ارباع الماءة يصير ذلك سبعة اثمان العبد فيفديه بسبعة-	1123	1042892162137314578	200	358.5	162	252	79.36508178710938	32	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3013	true	7946327344737348010	42	299	226	1491	1494	300	اثمان الدية فصل مري---ض اعتق عبدا لا مال له سواه قيمته ماءة فقطع اصبع سيده خطا فانه يعتق نصفه و-عليه نصف قيمته ويصير للسيد نصفه ونصف قيمته وذلك مثلا ما عتق منه واوجبنا نصف --قيمته عليه لان عليه من ارش جنايته بقدر ما عتق منه وحسابها ان تقول عتق منه شء وعليه شء للسيد فصار مع السيد عبد الا شيءا وشء يعدل شيءين فاسقط شيءا بشء -بقي ما معه من العبد يعدل شيءا مثل ما عتق منه ولو كانت قيمة العبد ماءتين عتق خمساه لانه يعتق منه شء وعليه نصف شء للسيد فصار للسيد نصف الشء وبقية العبد يعدل شيءين فيكون بقية العبد يعدل شيءا ونصفا وهو ثلاثة اخماسه والشء الذي -عتق خمساه وان كانت قيمته خمسين او اقل -عتق كله لانه يلزمه ماءة وهي مثلاه او اكثر وان كانت قيمته ست-ين قلنا عتق منه شء وعليه شء وثلثا شء للسيد مع بقية العبد يعدل شيءين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبقية العبد اذا ثلث شء فيعتق منه ثلاثة ارباعه وعلي هذا القياس الا ان ما زاد في العتق علي الثلث ينبغي ان يقف علي اداء ما يقابله من القيمة كما اذا دبر عبدا وله دين في ذمة غريم له فكلما اقتضي من القيمة شيءا عتق من الموقوف بقدر ثلثه فصل فان اعتق--- عبدين دفعة واحدة قيمة احدهما ماءة والاخر ماءة وخمسون فجني الادني علي الارفع جناية نقصته ثلث قيمته وارشها كذلك في حياة سيدهما ثم مات اقرعنا بين العبدين فان وقعت عل------------ي الجاني عتق منه اربعة اخماسه وعليه اربعة اخماس ارش جنايته وبقي لورثة سيده خمسة وارش جنايته والعبد الاخر وذ-لك ماءة وستون وهو مثلا ما عتق منه وحسابها ان تقول	3013	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1124	false	-1709435641132148817	0	281	0	1422	1513	300	اثمان الدية -الثانية لو اعتق عبدا مستوعبا قي-------مته ماءة فقطع اصبع سيده خطا ------عتق نصفه و عليه نصف قيمته فيصير للسيد نصفه ونصف قيمته وذلك مثلا ما عتق---- واوجبنا نصف القيمة------ لان عليه من ارش جنايته بقدر ما عتق منه فن----------قول عتق منه شء وعليه شء ف------صار مع السيد عبد الا شيءا وشء يعدل شيءين فاسقط شيءا بشء يبقي ما معه من العبد يعدل شيءا مثل ما عتق منه ولو كانت قيمة العبد ماءتين عتق خمساه لانه -عتق منه شء وعليه نصف شء للسيد فصار للسيد نصف --شء وبقية العبد يعدل شيءين فيكون بقية العبد تعدل شيءا ونصفا وهو ثلاثة اخماسه والشء الذي اعتق خمساه ولو كانت قيمته خمسين فما دون عتق كله لانه يلزمه ماءة وهي مثلاه او اكثر وان كانت قيمته شيءين قلنا عتق منه شء وعليه شء وثلثا شء للسيد مع بقية العبد يعدل شيءين div____________________ div classexplanation قال دام ظله وان اختار الفداء فخلاف قيل باقل الامرين وقيل بالارش اقول قد مضي ان العبد الجاني خطا اذا طلب مولاه افتكاكه هل يفكه بالارش او باقل الامرين فلا حاجة الي ذكره هناdiv فبقية العبد اذن ثلث--- فيعتق منه ثلاثة ارباعه وعلي هذا القياس الا ان ما زاد من العتق علي الثلث ينبغي ان يقف علي اداء ما يقابله من القيمة كما لو- دبر عبد اوله دين--------------- فكلما ق--ضي من الدين شء عت---ق من الموقوف بقدر ثلثه الثالثة لو اعتق عبدين دفع------ة قيمة احدهما ماءة والاخر ماءة وخمسون فجني الا-خس علي النفيس جناية نقصته ثلث قيمته وارشها كذلك في حياة مولاه- ثم مات اقرع-- بين العبدين فان وقعت قرعة الحرية علي الجاني عتق منه اربعة اخماسه وعليه اربعة اخماس ارش جنايته وبقي لورثة سيده خمسه وارش جنايته والعبد الاخر و ذلك ماءة وستون---- مثلا ما عتق منه -------بان نقول	1124	1042892162137314578	1101	1927.0	869	1510	72.91390991210938	199	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3014	true	8585413050183637981	19	167	92	887	1530	300	فعلمت- ان بقية العبدين شء ونصف فاذا اضفت الي ذلك الشء الذي عتق صارا جميعا يعدلان شيءين ونصفا فالشء الكامل خمساهما وذلك اربعة اخماس احدهما وان وقعت قرعة الحرية علي المجني عليه عتق ثلثه وله ثلث ارش جنايته يتعلق برقبة الجاني وذلك تسع الدية لان الجناية علي من ثلثه حر ت-ضمن بقدر ما فيه من الحرية والرق والواجب له من الارش يستغرق قيمة الجاني فيستحقه بها ولا يبقي لسيده مال سواه فيعتق ثلثه ويرق ثلثاه وان اعتق عبدين قيمة احدهما خمسون وقيمة الاخر ثلاثون فجني الادني علي الارفع فنقصه حتي صارت قيمته اربعين اقرعنا بينهما فان خرجت القرعة للاد----ني عتق منه شء وعليه ثلث شء فبعد الجبر تبين--------------------- ان العبدين شيءان وثلثان فالشء ثلاثة اثمانه-ا وقيمتهما سبعون فثلاثة اثمانه-ا سبعة وعشرون وربع وهي من الادني نصفه وخمساه ونصف سدس عشره و-ان وقعت علي الاخر عتق ثلثه وحقه من الجناية اكثر من قيمة لاجاني فياخذه بها او يفديه المعتق	3014	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1125	false	4096344228686070478	0	147	0	781	1579	300	فعلمنا ان بقية العبدين شء ونصف فاذا اضيف الي ذلك الشء الذي عتق صارا جميعا يعدلان شيءين ونصفا فالشء الكامل خمساهما وذلك اربعة اخماس احدهما وان وقعت عل------------ي المجني عليه عتق ثلثه وله ثلث ارش جنايته يتعلق برقبة الجاني وذلك تسع الدية لان الجناية علي من ثلثه حر فيضمن بقدر ما فيه من الحرية والرق والواجب له من الارش يستغرق قيمة الجاني فيستحقه بها ولا يبقي لسيده مال سواه فيعتق ثلثه ويرق ثلثاه ولو كانت قي------مة احدهما خمسين وقيمة الاخر ثلاثين فجني الادني علي الاعلي------ حتي صارت قيمته اربعين-------------- فان وقعت القرعة علي الادني عتق منه شء وعليه ثلث شء يعدل الثلث و باقي العبدين شيءين فظهر ان العبدين شيءان وثلثان فالشء ثلاثة اثمانهما وقيمتهما سبعون فثلاثة اثمانهما ست-ة وعشرون وربع وهي من الادني نصفه و-ثلثه وربع سدس----ه و ان وقعت علي الاخر عتق ثلثه وحقه من الجناية اكثر من قيمة الجاني فياخذه بها او يفديه المعتق	1125	1042892162137314578	706	1288.0	565	825	85.57575988769531	119	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3022	true	-6935347205280106452	240	271	1139	1302	1439	300	يتناول نفسه او بعضه لانه من جملة الثلث الشاءع والوصية له بنفسه تصح ويعتق وما ف---------------------ضل يستحقه ل--------انه يصير حرا فيملك الوصية فيصير كانه قال اعتقوا عبدي من ثلثي واعطوه فاف-ضل	3022	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0990	false	-3563767112995369666	0	35	0	193	1586	300	يتناول نفسه او بعضه لانه من جملة الثلث الشايع والوصية له بنفسه تصح لانه في الحقيقة وصية بعتقه والفاضل يستحقه بالوصية لانه يصير حرا فتملك الوصية فتصير كانه قال اعتقوا عبدي من ثلثي واعطوه الفاضل	990	1042892162137314578	147	265.5	118	193	76.16580200195312	23	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3028	true	-921119497985833193	240	300	1224	1534	1534	300	اذا اوصي لرجل بمعين من ماله---------- ولاخر بجزء مشاع منه كثلث المال و--ربعه فاجيز لهما ان----------فرد صاحب المشاع بوصيته من غير المعين ثم -شارك صاحب المعين فيه فيقتسمانه بينهما علي قدر حقيهما فيه ويدخل النقص علي كل واحد منهما بقدر ماله في الوصية كمساءل العول وكما لو اوصي لرجل بماله ولاخر بجزء منه فاما في حال الرد فان كانت وصيتهما-	3028	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1147	false	7824214236316660340	226	288	1205	1527	1587	300	اذا اوصي لشخص ب-عين من ماله كعبد معين ولاخر بجزء مشاع---- كثلث المال او ربعه واجاز الوارث الوصيتين تفرد صاحب المشاع بوصيته من غير المعين ثم يشارك صاحب المعين فيه فيق-سمانه بينهما علي قدر حقيهما---- ويدخل النقص علي كل واحد منهما بقدر ماله في الوصية كمساءل العول وكما لو اوصي لرجل بمال- ولاخر بجزء منه فاما في حال الرد فان كان- وصيتهما	1147	1042892162137314578	286	494.0	230	334	85.62874603271484	46	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3029	true	-3379824518002520475	12	67	60	348	1534	300	سدس المال فهي كحال الاجازة سواء اذ لا اثر للرد وان جاوزت ثلثه رددنا وصيتهما الي الثلث وقسمناه- بينهما علي قدر وصيتهما الا ان صاحب المعين ياخذ نصيبه من المعين والاخر ياخذ حقه من جميع المال هذا هو قول الخرقي وساءر الاصحاب ويقوي عندي انهما في حال الرد يقتسمان الثلث علي حسب مال-هما في الاجازة	3029	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1148	false	-7046108994310178578	0	44	0	227	1618	300	سدس المال فهي كحال الاجازة سواء اذ لا اثر للرد وان جاوزنا---ه رددنا وصيته-ا الي الثلث وهل يقسم بينهما علي قدر وصيتهما الا ان صاحب المعين ياخذ نصيبه من ال-عين والاخر ياخذ حقه من جميع المال او---------------------------------------------------------- يقتسمان الثلث علي حسب ماليهما في الاجازة	1148	1042892162137314578	215	382.5	172	290	74.13793182373047	37	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3030	true	1978744491091537331	42	157	214	827	1611	300	وربع العبد وهو ثلاثة اسهم صار له احد عشر ولصاحب العبد ثلاثة ارباعه وذلك تسعة اسهم فيضمها الي سهام صاحب الثلث صار الجميع عشرين سهما ففي حال الرد تجعل الثلث عشرين سهما والمال كله ستون فلصاحب العبد تسعة من العبد وهو ربعه وخمسه ولصاحب الثلث ثمانية من الاربعين وهي خمسها وثلاثة من العبد وذلك عشره ونصف عشره وان كانت وصية صاحب المشاع بالنصف--------------------------------------------- فله في حال الاجازة ماءة وثلث العبد ولصاحب العبد ثلثاه وفي الرد لصاحب المشاع خمس الماءتين وخمس العبد ولصاحب العبد خمساه وعلي الوجه الاخر لصاحب المشاع ربع الماءتين وسدس العبد ولصاح----ب العبد ثلثه وطريقها ان تنس------------------------ب ال------------------------------------------------ثلث الي ما حصل ----------------لهما في الاجازة ثم تعطي كل واحد مم---ا حصل له في الاجازة	3030	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1148	false	-7046108994310178578	79	192	429	1051	1618	300	وربع العبد وهو ثلاثة اسهم صار له احد عشر ولصاحب العبد ثلاثة ارباعه و هو تسعة ت------ضمها الي سهام صاحب الثلث ف---الجميع عشرون----- ففي ا----لرد تجعل الثلث عشرين ف-----المال---- ستون فلصاحب العبد تسعة من العبد وهو ربعه وخمسه ولصاحب الثلث ثمانية من الاربعين وهي خمسها وثلاثة من العبد وهي عش-ره ونصف عشره ويحتمل مع عدم الاجازة ضم سهامه الي سهام الورثة وبسط باقي العبد والتركة اخماسا فله عشر العبد ---------------------------------------------------------------------------وخمس الماءتين -----------------علي ال---ثاني div____________________ div classexplanation صاحب العبد اولي لانه اوصي له بشء شرك معه غيره فيه وصاحب الثلث افرده بشء لم يشاركه فيه غيره فوجب ان يقسم الثلث بينهما حالة الرد علي حسب مالهما في الاجازة --كساءر الوصايا ومن ان حال------ الاجازة	1148	1042892162137314578	341	454.0	271	753	45.285526275634766	51	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3030	true	1978744491091537331	20	176	101	925	1611	300	مخرج الثلث في محرج الربع يك-ن اثنا عشر----- ثم في ثلاثة تك-ن ستة وثل-------------------------------------------اثين فلصاحب الثلث ثلث الماءتين وهو ثمانية من اربع------ين وربع العبد وهو ثلاثة اسهم -----------------------صار له احد عشر ولصاحب العبد ثلاثة ارباعه وذلك تسعة اسهم فيضمها الي سهام صاحب الثلث صار الجميع عشرين سهما ففي حال الرد تجعل الثلث عشرين سهما والمال كله ستون فلصاحب العبد تسعة من العبد وهو ربعه وخمسه ولصاحب الثلث ثمانية من الاربعين وهي خمسها وثلاثة من العبد وذلك عشره ونصف عشره وان كانت وصية صاحب المشاع بالنصف فله في حال الاجازة ماءة وثلث العبد ولصاحب العبد ثلثاه وفي الرد لصاحب المشاع خمس الماءتين وخمس العبد ولصاحب العبد خمساه وعلي الوجه الاخر لصاحب المشاع ربع الماءتين وسدس العبد ولصاحب العبد ثلثه و--طريقها ان تنسب الثلث الي ما حصل لهما في---- الاجازة ثم تعطي كل واحد مما حصل له في الاجازة مثل تلك النسبة وعلي الوجه الاول تنسب الثلث الي وصيتهما ثم تعطي كل واحد في الرد مثل الخارج بالنسبة	3030	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1149	false	5950646964460333972	127	251	730	1370	1621	300	مخرج الثلث في مخرج الربع يكون اثني عشر سهما ثم في ثلاثة يكون ستة وثلاثين لانا نقسم الثلث اثلاثا والثلث الاخر ارباعا فلصاحب الثلث ثلث الماتي-ن وهو ثمانية من اربعة وعشرين وربع العبد وهو ثلاثة اسهم من اثني عشر من الفريضة صار له احد عشر ولصاحب العبد ثلاثة ارباعه وذلك تسعة --------------------------------صار الجميع عشرين----- ففي حال الرد نجعل الثلث عشرين----- والمال كله ستون فلصاحب العبد تسعة من العبد وهو ربعه وخمسه ولصاحب الثلث ثمانية من الاربعين وهي خمسها وثلاثة من العبد وذلك عشرة ونص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف عشرة والطريق-- ان ينسب الثلث الي ما حصل لهما في حال الاجارة ثم يعطي كل واحد مما حصل له في الاجازة مثل تلك النسبة وعلي الوجه الاول ينسب الثلث الي وصيتهما ثم يعطي كل واحد في الرد مثل الخارج بالنسبة	1149	1042892162137314578	534	958.0	425	909	58.74587631225586	89	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3048	true	-4613890764709020733	127	154	624	787	1555	300	التصرف بعد موته فيما كان له التصرف فيه من قضاء ديونه واقتض-اءها ورد الوداءع واستردادها وتفريق وصيته والولاية علي اولاده الذين له الولاية عليهم من الصبيان والمجانين	3048	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1127	false	8316998346800840671	276	300	1457	1599	1599	300	التصرف في --------ما كان له التصرف فيه من قضاء ديونه واستيفاءها ورد الوداءع واسترجاعها------------- والولاية علي اولاده الذين له الولاية عليهم من الصبيان والمجانين-	1127	1042892162137314578	134	233.0	112	164	81.70731353759766	20	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3163	true	-1893833603286457291	165	267	860	1399	1567	300	ان يجعلوا مرة ذكورا ومرة اناثا وتعمل المسالة علي هذا مرة وعلي هذا مرة----- ثم تضرب احداهما في الاخري ان تباينتا او في وفقه-ا ان اتفقتا وتجتزء باحداهما ان تماثلتا ا باكثرهما ان تناسبتا ف--تضربهما في --اثنين ثم تجمع ما لكل واحد منهما ان تماثلتا وتضرب ما لكل واحد من-----هما في الاخري ان تباينتا او في وفقه-ا ان اتفقتا فتدفعه اليه و----يسمي هذا مذهب المنزلين وهو اختيار اصحابنا وذهب الثوري واللءلءي في الولد اذا كان فيهم خنثي الي ان يجعل للانثي سهمين وللخنثي ثلاثة وللذكر اربعة وذلك لاننا نجعل للانثي----------------------------------------------- اقل عدد له نصف وهو اثنان وللذكر ضعف ذلك اربعة وللخنثي نصفهما	3163	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2079	false	-5452178952670691938	110	209	648	1166	1683	300	ان يجعل --مرة ذك-را ومرة انثي وي-عمل المسالة علي هذا مرة وعلي هذا مرة اخري ثم تضرب احديهما في الاخري ان تباينتا او في وفقهما ان اتفقتا وتجتزي باحديهما ان تماثلتا وبالاكثر --ان تناسبتا ثم تضربه-ا في الاثنين ثم يجمع ما لكل واحد منهما ان تماثلتا وتضرب ما لكل واحد من احديهما في الاخري ان تباينتا او في وفقهما ان اتفقتا فيدفعه اليه وهذا يسمي التنزيل الثاني-------------------------------------------------------------------------- ان يجعل للخنثي سهم بنت ونصف سهم بنت فلو خلف ابنا وبنتا وخنثي بسطت سهامهم فتجعل لحصة الابن نصفا ولحصة البنت نصفا فيكون اقل عدد نفرض للبنت اثنان وللذكر ضعفهما وللخ-------نثي نصفهما	2079	1042892162137314578	347	565.5	277	606	57.26072692871094	52	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3164	true	-2210618568635592572	65	108	335	568	1570	300	بالدعوي في-ما بقي بعد اليقين يوافق قول المنزلين في اكثر المواضع فانه يقول في هذه المسالة--------------------- للذكر الخمسان بيقين وهي ستة عشر من اربعين وهو يدعي النصف من عشرين وللبنت الخمس بيقين -------وهي تدعي الربع----- وللخنثي الربع بيقين وهو يدعي الخمسين ستة عشر	3164	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2079	false	-5452178952670691938	230	268	1273	1484	1683	300	بالدعوي في ما بقي بعد اليقين ك-----------------------------------------------------مسالة الابن والبنت والخنثي للذكر الخمسان بيقين وهي ستة عشر من اربعين وهو يدعي النصف--- عشرين وللبنت الخمس بيقين ثمانية وهي تدعي الربع عشرة وللخنثي الربع بيقين وهو يدعي الخمسين ستة عشر	2079	1042892162137314578	176	296.5	144	267	65.9176025390625	28	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3164	true	-2210618568635592572	5	181	29	970	1570	300	هذا القول------------- من تس-------------------------عة -للخنثي الثلث وهو ثلاثة وعلي القول ال-اول مسالة الذكورية من خمسة والانوثية من اربعة تضرب احداهما في الاخري تك-ن عشرين ثم في اثنين تكن اربعي----------------ن للبنت سهم في خمسة -وسهم في اربعة يك-ن لها تسعة ولل-ذكر ثمانية عشر وللخ---------------------------------------------------نثي سهم في خمسة وسهمان في اربعة يك-ن له- ثلاثة عشر وهي دون ثلث الاربعين وقول من ورثه بالدعوي فيما بقي بعد اليقين يوافق قول المنزلين في اكثر المواضع فانه يقول في هذه المسالة للذكر الخمسان بيقين وهي ستة عشر من اربعين وهو يدعي النصف من عشرين وللبنت الخمس بيقين وهي تدعي الربع وللخنثي الربع بيقين وهو يدعي الخمسين ستة عشر والمختلف فيه ستة اسهم يدعيها الخنثي كلها فتعطيه نصفها ثلاثة مع العشرة التي معه صارت له ثلاثة عشر والابن يدعي اربعة فتعطيه نصفها سهمين صار -له ثمانية عشر والبنت تدعي سهمين فتدفع اليها سهما صار لها تسعة وقد ورثه قوم بالد-عوي من اصل المال فعلي قولهم يكون الميراث في هذه المسالة من ثلاثة وعشرين لان المدعي هاهنا نصف وربع وخمسان ومخرجها عشرون يعطي الابن النصف عشرة وللبنت خمسة والخنثي ثمانية ت-----كن ثلاثة وعشرين	3164	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2080	false	-3792583000354977615	56	201	285	1066	1660	300	هذا القول يكون المسالة من تسعة للبنت سهمان وللابن اربعة وللخنثي ثلاث----------ة وعلي الطريق الاول مسالة الذكورة- من خمسة والانوث-ة من اربعة تضرب احديهما في الاخري يكون عشرين ثم--- اثنين في عشرين يبلغ اربعين فيكون للبنت سهم في اربعة وسهم في -خمسة يكمل لها تسعة و للذكر ثمانية عشر لان له سهمين في خمسة وسهمين في اربعة وهو ما ذكرناه وللخنثي سهم في خمسة وسهمان في اربعة يكون لها ثلاثة عشر سهما و--علي الاول يكون لها منdiv------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمختلف فيه ستة اسهم يدعيها الخنثي كلها فيعطيه نصفها ثلاثة مع العشرة--------- صار- له ثلاثة عشر والابن يدعي اربعة -يعطيه نصفها سهمين يصير له ثمانية عشر والبنت تدعي سهمين فتدفع اليها سهما صار لها تسعة ويحتمل توريثه بالدعوي من اصل المال فيكون---------- الميراث في هذه المسالة من ثلاثة وعشرين لان المدعي --هنا نصف وربع وخمسان ومخرجها عشرون للا-----بن النصف عشرة وللبنت خمسة وللخنثي ثمانية تعول الي ثلاثة وعشرين	2080	1042892162137314578	573	963.0	460	1061	54.005653381347656	84	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3164	true	-2210618568635592572	66	218	343	1151	1570	300	فيما بقي بعد اليقين----- يوافق قول-- المنزلين في اكثر المواضع فانه يقول في هذه المسالة للذكر الخمسان بيقين وهي ستة عشر من اربعين وهو يدعي النصف من عشرين وللبنت الخمس بيقين----------- وهي تدعي الربع وللخ-------نثي الربع بيقين وهو يدع---------ي الخمسين ستة عشر والمختلف فيه -------ستة اسهم يدعيها الخنثي كلها فتعطيه نصفها ثلاثة مع العشرة التي معه صارت له ثلاثة عشر والابن يدعي اربعة فتعطيه نصفها سهمين صار -له ثمانية عشر والبنت تدعي سهمين فتدفع اليها------- سهما صا-ر لها تسعة وقد ورثه قو---------م بالدعوي من اصل المال فعلي قولهم يكون الميراث ف--ي هذه المسالة من ثلاثة وعش-رين لان المدعي هاهنا نصف وربع وخمسان ومخرجها عشرون يعطي الابن النصف عشرة وللبنت خمسة والخنثي ثمانية تك-ن ثلاثة وعشرين------------ فان لم يكن في---- المسالة بنت ففي قول الثوري هي من سبعة وكذلك قول من ورثهما بالدعوي من اصل المال وفي التنزيل --------من اثني عشر للابن سبعة وللخنثي خمسة وهو قول من و-رثه بالدعوي فيما عدا اليقين	3164	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2081	false	-5057644394507538456	3	145	16	794	1651	300	فيما بقي بعد اليقين فانه يوافق طريقة المنزلين في اكثر المواضع --------مثلا هذه المسالة للذكر الخمسان بيقين وهي ستة عشر من اربعين وهو يدعي النصف عش---رين وللبنت الخمس بيقين وهو ثمانية وهي تدعي الربع عشرة خ وللخنثي الربع بيقين وهو عشرة وهي تدعي الخمسين ستة عشر والمتخلف من الفريضة ستة اسهم يدعيها الخنثي كلها فيعطيه نصفها ثلاثة ومعه عشرة يصير ثل------------اثة عشر والابن يدعي اربعة فتعطيه نصفها اثنين يكمل له ثمانية عشر والبنت تدعي سهمين فيدفع اليها نصفهما سهما يصير لها تسعة وقال---- قوم بالتوريث بالدعوي من اصل الما------------------------ل فعلي هذا المسالة من ثلاثة و عشرين لان المدعي منها- نصف وربع وخمسان ومخرجها عشرون يعطي الابن النصف عشرة والبنت خمسة والخنثي ثمانية يكون ثلاثة وعشرين فيعول ثلاثة فان لم يكن في هذه المسالة بنت فعل------------------------------------------------------------------ي التنزيل الفريضة من اثني عشر للابن سبعة وللخنثي خمسة وهو قول من يورثه بالدعوي فيما بعد اليقين	2081	1042892162137314578	628	1085.0	504	896	70.08928680419922	91	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3165	true	-3978080741132249647	215	273	1092	1408	1543	300	بعدد احوالهم في احد الوجهين فتجعل للاثنين اربعة احوال وللثلاثة ثمانية وللاربعة ستة عشر وللخمسة اثنين وثلاثين حالا ثم تجمع مالهم في الاحوال كلها فتقسمه علي عدد احوالهم فما خرج بالقسم- فهو لهم وان كانوا من جهة واحدة وان كانوا من جهات جمعت ما لكل واحد منهم في الاحوال وقسمته علي عدد الاحوال كلها فالخارج بالقسم- هو نصيبه	3165	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2091	false	-2807468988700212705	37	92	204	496	1642	300	بعدد احوالهم في الاحتمال ف--------للاثنين اربعة احوال لان الاكبر مثلا يحتمل ان يكون انثي ويحتمل ان يكون ذكرا وعليdiv في الاحوال كل-----------ها فتقسم- علي عدد احوالهم فما خرج بالقسمة فهو لهم -ان كانوا من جهة واحدة وان كانوا من جهات جمعت ما لكل واحد منهم في الاحوال وقسمته علي عدد الاحوال----- فالخارج بالقسمة هو نصيبه	2091	1042892162137314578	213	359.0	168	318	66.98113250732422	35	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3165	true	-3978080741132249647	227	274	1171	1413	1543	300	ستة عشر وللخمسة اثنين وثلاثين حال-ا ثم تجمع مالهم في الاحوال كلها فتقسمه علي عدد احوالهم فما خرج بالقسم- فهو لهم وان كانوا من جهة واحدة وان كانوا من جهات------- جمعت ما لكل واحد منهم في الاحوال وقسمته علي عدد الاحوال كلها فالخارج بالقسم- هو نصيبه وهذا	3165	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2092	false	-7682710496408104162	27	74	151	394	1717	300	ستة عشر اثنا--------ن وثلاثون وهكذا ثم تجمع مالهم في الاحوال كلها فتقسمه علي عدد احوالهم فما خرج بالقسمة فهو لهم -ان كانوا من جهة واحدة وان كانوا من جهات متعددة جمعت ما لكل واحد منهم في الاحوال وقسمته علي عدد الاحوال كلها فالخارج بالقسمة هو نصيبه وهذا	2092	1042892162137314578	225	414.5	179	252	89.28571319580078	39	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3178	true	-7968111219568684800	83	293	417	1433	1470	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في العبد يعتق بعضه يرث ويورث علي قدر ما عتق منه ولانه يجب ان يثبت لكل بعض حكمه كما لو كان الاخر مثله وقياسا لاحدهما علي الاخر اذا ثبت هذا فالتفريع علي قولنا لان العمل علي غيره واضح وكيفية توريثه ان يعطي من له فرض بقدر ما فيه من الحرية من فرضه وان -----------------------------------------------------كان عصبة نظر ماله مع الحرية الكاملة فاعطي بقدر ما في---ه منها وان كانا عصبتين لا يحجب احدهما الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كابنين نصفهما حر ففيه وجهان اح--دهما تكمل الحرية فيهما بان تضم الحرية من احدهما الي ما في الاخر منها فان كمل منهما واحد ورثا جميعا ميراث ابن حر لان نصفي شء شء كامل ثم يقسم ما ورثاه بينهما علي قدر ما في كل واحد منهما فاذا كان ثلثا احدهما حرا و-ثلث الاخر حرا كان ما ورثاه بينهما اثلاثا وان نقص ما فيهما من الحرية عن حر كامل ورثا بقدر ما فيهما وان زاد علي حر واحد وكان الجزان فيهما سواء قسم ما يرثانه بينهما بالسوية وان اختلفا اعطي كل واحد منهما بقدر ما فيه قال الخبري قال الاكثرون هذا قياس قول علي رضي الله عنه والوجه الاخر لا تكمل الحرية فيهما لانهما لو كملت--- لم يظهر للرق اثر وكانا في ميراثهما كالحرين وان كان احدهما يحجب الاخر فقد قيل ------------	3178	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2012	false	-8738315838788518704	36	222	170	1054	1447	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله قال في العبد يعتق بعضه يرث ويورث علي قدر ما عتق م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ولقول علي عليه السلام وتحجب بقدر ما في------------------------ه من الرق تنبيه اذا كان بعضه حرا نقدر ان كله حر مع من هو موجود من الوارث ولو كان علي تقدير فقده فكلما يكون له علي تقدير حريته كله فله منه جزء نسبته الي كل ارثه علي تقدير حريته نسبة جزءه الحر الي كله فللام مع حرية نصفها وحرية كل وارث ووجود الحاجب نصف سدس قال قدس الله سره ولو تعدد من يرث الي قوله كالحرينdiv بالقرابة كابنين نصفهما حر----------- احتمل ان تكمل الحرية فيهما بان تضم الحرية من احدهما الي ما في الاخر منها فان كمل منهما واحد ورثا جميعا ميراث ابن حر لان نصفي شء شء كامل ثم يقسم ما ورثاه بينهما علي قدر ما في كل واحد منهما فان -كان ثلثا احدهما حرا و ثلث الاخر حر -كان ما ورثاه بينهما اثلاثا وان نقص ما فيهما---------- عن حر كامل ورثا بقدر ما فيهما من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحرية ويحتمل عدم التكميل والا لم يظهر للرق اثر وكانا في ميراثهما كالحرين ولو كان احدهما يحجب الاخر فالاقرب عدم التمكيل	2012	1042892162137314578	511	829.5	396	1230	41.544715881347656	95	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3179	true	-3771534912210983581	63	159	316	799	1502	300	ويحتمل ان يكون لكل واحد منهما ثلاثة اثمان المال لانهما لو كانا حرين لكان لكل واحد منهما النصف ولو كانا رقيقين لم يكن لهما شء ولو كان الاكبر وحده حرا كان له المال ولا شء للاصغر ولو كان الاصغر وحده حرا كان له كذلك ولكل واحد منهما في الاربعة --احوال مال ونصف فله ربع ذلك وهو ثلاثة اثمان فان كان معهما ابن اخر- ثلثه حر فعلي الوجه الاول ينقسم المال بينهم علي ثمانية كما تقسم مسالة المباهلة وعلي الثاني يقسم النصف بينهم علي ثمانية وفيه وجه اخر يقسم الثلث بينهم اثلاثا ثم يقسم السدس بين صاحبي	3179	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2013	false	-2824472250772526145	175	244	872	1226	1502	300	ويحتمل ان يكون لكل واحد------ ثلاثة اثمان المال لانهما لو كانا حرين لكان لكل -------------نصف ولو كانا رقيقين ----------منعا ولو كان الاكبر----- حرا ------فالمال -----------له ولو كان الاصغر----- حرا فا--لمال له فلكل واحد منهما في --اربعة الاحوال مال ونصف فله ربع ذلك ولو ----------------كان معهما ابن ثالث ثلثه حر فعلي------ الاول يقس-م المال بينهم علي ثماني------------------------ة وعلي الثاني يقسم النصف------ علي ثمانية ويحتمل قسمة------ الثلث------ اثلاثا و-------السدس بين صاحبي	2013	1042892162137314578	320	469.5	253	486	65.84362030029297	55	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3179	true	-3771534912210983581	139	219	689	1087	1502	300	المباهلة و----علي الثاني يقسم النصف بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم علي ثمانية وفيه وجه اخر يقسم الثلث بينهم اثلاثا ثم يقسم السدس بين صاحبي النصفين نصفين وعلي تنزيل الاحوال يحتمل ان يكون لكل واحد ممن نصفه حر سدس المال وثمنه ولمن ثلثه حر ثلثا ذلك وهو تسع المال ونصف سدسه لان لكل واحد المال في حال ونصفه في حالين وثل-ثه في حال فيكون له مالان وثلث في ثمانية احوال فنعطيه ثمن ذلك وهو سدس وثمن ويعطي من ثلثه حر ثلثيه وهو تسع ونصف سدس	3179	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2014	false	-3902118346831061060	153	253	825	1334	1619	300	المصنف بقوله وعلي الثاني يقسم النصف علي ثمانية لانهم يرثون باكثر الاجزاء حرية ويدخل الاقل في الاكثر والاكثر هو النصف فيرثون بالنصف نصف التركة ثم ذكر في كيفية قسمة النصف احتمالين الاول انه يقسم بينهم علي نسبة ما فيهم منdiv النصف--------------------------------------------------- نصفين وعلي تنزيل الاحوال يحتمل ان يكون لكل واحد ممن نصفه حر سدس المال وثمنه ولمن ثلثه حر ثلثا ذلك وهو تسع المال ونصف سدسه لان لكل واحد المال في حال ونصفه في حالين وثلاثة في حال فيكون له مالان وثلث في ثمانية احوال فيعطيه ثمن ذلك وهو سدس وثمن ويعطي من ثلثه حر ثلثيه وهو تسع ونصف سدس	2014	1042892162137314578	316	586.0	250	560	56.42856979370117	61	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3179	true	-3771534912210983581	162	219	818	1087	1502	300	تنزيل الاحوال يحتمل ان يكون لكل واحد ممن نصفه حر سدس المال وثمنه ولمن ثلثه حر ثلثا ذلك وهو تسع المال ونصف سدسه ----------------------------لان لكل واحد المال في حال ونصفه في حالين وثلثه في حال فيكون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له مالان وثلث في ثمانية احوال فنعطيه ثمن ذلك وهو سدس وثمن ويعطي من ثلثه حر ثلث---يه وهو تسع ونصف سدس	3179	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2015	false	-6399021965415333935	41	136	196	665	1543	300	تنزيل الاحوال يحتمل ان يكون لكل واحد ممن نصفه حر سدس المال وثمنه ولمن ثلثه حر ثلثا ذلك وهو تسع المال ونصف سدسه لان التقادير الممكنة ثمانية لان --للواحد---------------------- حالين وللاثنين اربعة احوال وللثلاثة ثمانية احوال علي ما سبق تقريره فله المال كله في حالة واحدة وهي حالة حريته كله وله نصف المال في الحالين اي مع حرية كل من الباقيين بدلا عن الاخر وله ثلث المال في حال وهو علي تقدير حرية الكل فله مالان وثلث في ثمانية احوال فل---ه ثمن ذلك وهو سدس وثمن ----فلمن ثلثه حر ثلثا ذلك وهو تسع ونصف سدس	2015	1042892162137314578	216	362.5	169	500	43.20000076293945	42	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3179	true	-3771534912210983581	219	274	1087	1376	1502	300	ابن حر وابن نصفه حر المال بينهما علي ثلاثة علي الوجه الاول----------------------- وعلي الثاني النصف بينهما نصفان و-------الباقي للحر فيكون للحر ثلاثة ارباع وللاخر الربع ولو نزلتهما بالاحوال اقضي الي هذا لان للحر المال في حال ونصفه في حال فله نصفهما وهو ثلاثة ارباع وللاخر نصفه في حال فله نصف ذلك وهو الربع ولو خاطبتهما	3179	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2015	false	-6399021965415333935	247	300	1261	1543	1543	300	ابن حر واخر نصفه حر فعلي---------------------------- الاول للحر ثلثاه وللاخر ثلثه وعلي الثاني النصف بينهما بالسوية وللحر الباقي----- فيكون ل--ه ثلاثة ارباع وللاخر الربع ولو نزلتهما بالاحوال فالامر كذلك- لان للحر المال في حال ونصفه في حال فله نصفهما وهو ثلاثة ارباع وللاخر نصفه في حال فله نصف ذلك وهو الربع ولو خاطبتهما-	2015	1042892162137314578	227	380.0	182	319	71.15987396240234	40	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3179	true	-3771534912210983581	274	300	1376	1502	1502	300	لقلت للحر لك المال لو كان اخوك رقيقا ونصفه لو كان حرا فقد حجبك بحريته عن النصف فنصفها يحجبك عن الربع يبقي لك ثلاثة ارباع ويقال-	3179	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2016	false	2040969109741255020	0	26	0	125	1559	300	لقلت للحر لك المال لو كان اخوك ر--قا ونصفه لو كان حرا فقد حجبك بحريته عن النصف فنصفها يحجبك عن الربع يبقي لك ثلاثة ارباع ويقال	2016	1042892162137314578	124	237.5	99	127	97.6377944946289	24	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3180	true	7175145783857715720	16	60	73	303	1515	300	حر وابن ثلث-ه حر علي الاول المال بينهما اثلاثا وعلي الثاني الثلث بينهما وللاخر ثلث فيكون له النصف وللاخر السدس وقيل ا----------لثلثان بينهما اثلاثا وبالخطاب تقول لمن ثلثاه حر لو كنت وحدك حرا -كان--- المال لك ولو كنتما حرين كان لك النصف فقد حجبك	3180	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2016	false	2040969109741255020	257	300	1339	1559	1559	300	سره ابن ثلثاه حر الي قوله مع عدمهمdiv ا---------------------لثلث بينهما وللاول ثلث فيكون له النصف وللاخر السدس ويحتمل ان يكون الثلثان بينهما اثلاثا وبالخطاب يقال لمن ثلثاه حر لو كنت وحدك حرا لكان لك المال--- ولو كنتما حرين كان لك النصف فقد حجبك-	2016	1042892162137314578	175	285.0	141	245	71.42857360839844	27	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3180	true	7175145783857715720	0	27	0	131	1515	300	للاخر لك النصف لو كنت حرا فاذا كان نصفك حرا فلك نصفه وهو الر-------بع ابن ثلثاه حر وابن ثلثه حر عل-ي الاول المال بينهما اثلاثا وعلي الثاني	3180	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2016	false	2040969109741255020	26	52	125	255	1559	300	للاخر لك النصف لو كنت حرا فاذا كان نصفك حرا فلك--------- الربع الرابع ابن ثلثاه حر واخر ثلثه حر فعلي الاول المال بينهما اثلاثا وعلي الثاني	2016	1042892162137314578	118	221.0	93	139	84.89208984375	22	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3180	true	7175145783857715720	60	85	303	433	1515	300	بحريته عن النصف فثلثيها يحجبك عن السدس يبقي لك خمسة اسد-س لو كنت حرا فلك بثلثي حريته خمسة اتساع ويقال للاخر يحجبك اخوك بثلثي حريته	3180	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2017	false	4513306913272645331	0	25	0	129	1598	300	بحريته عن النصف فثلث-ها يحجبك عن السدس يبقي لك خمسة اسداس لو كنت حرا فلك بثلثي حرية خم-سة اتساع ويقال للاخر يحجبك اخوك بثلثي حريته	2017	1042892162137314578	124	238.0	100	131	94.65648651123047	21	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3181	true	5260788302915800009	35	84	189	429	1556	300	قال للام السد-------------------------س في -----ثلاثة احوال والثلث في حال فلها ربع ذلك وهو سدس وثلث وثمن وللمراة الثمن في ثلاثة احوال والربع في حال فلها ربع ذلك وهو الثمن وربع الثمن وللابن الباقي في حال وثلثاه في حال فله ربعه-- وللبنت ثلث الباقي في حال و-----------------النصف في حال فلها	3181	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2021	false	-6853713116442372405	62	110	318	557	1580	300	----للام السدس في حالين وربع سبعة اثمان في حال وثلاثة اربا-------ع في حال فلها ربع ذلك------------------ وللمراة الثمن في ثلاثة احوال والربع في حال فلها ربع ذلك--------------------- وللابن الباقي في حال وثلثاه في حال فله ربعهما وللبنت ثلث الباقي في حال وثلاثة ارباع سبعة اثمان في حال فلها	2021	1042892162137314578	182	287.5	143	289	62.97577667236328	34	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3181	true	5260788302915800009	240	298	1259	1545	1556	300	المال في حال وثلثاه في حال وسدساه في حالين فله ثمن ذلك ربع وللام الثلث في حالين------------ والسدس في حالين فلها الثمن---- والباقي للعصبة -وان عملتها بالبسط قلت ان قدرناهم احرارا فهي من ستة وان قدرنا الابن وحده حرا فهي من سهم فكذلك الاب وان قدرنا الام وحدها حرة او قدرناها---- مع ------حرية الاب فهي----------------------------- من ثلاثة وان	3181	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2023	false	8293425091521145347	112	180	602	926	1587	300	المال في حال وثلثاه في حال وسدس-ه في حالين فله ثمن ذلك ربع وللام الثلث في حال والمال في حال والسدس في حالين ولها --ثمن ذلك والباقي للاقارب وان عملتها بالبسط قلت ان قدرناهم احرارا فهي من ستة وان قدرنا الابن وحده حرا فهي من سهم وكذا ا-لاب وكذا ا-----لام و---------ان قدرنا الابن مع الاب او مع الام فهي من ستة فان قدرنا الابوين فهي من ثلاثة وان	2023	1042892162137314578	244	411.0	192	342	71.34503173828125	40	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3182	true	-415859790352376694	0	87	0	443	1475	300	مع الاب او مع الام فهي من ست-------------------------------ة وان قدرناهم رقيقا فالمال للعصبة- وجميع المساءل تدخل في ستة فتضربها في الاحوال وهي ثمانية ت-كن ثمانية واربعين وللابن المال في حال ستة وثلثا- في حال اربعة وخمسة اسداسه في حالين عشرة فذلك عشرون سهما من ثمانية واربعين وللاب المال في حال ستة وثلثاه في حال------ وسدساه في حالين و------ذلك اثنا عشر وللام ------------------الثلث في حالي----ن والسدس في حالي------ن وذلك ستة وهي الثمن وان------ كان ثل-ث كل واحد منهم حرا زدت علي الستة نصفها تصير تسعة وتضربها في الثمانية	3182	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2023	false	8293425091521145347	165	261	861	1356	1587	300	مع الاب او مع الام فهي من ستة فان قدرنا الابوين فهي من ثلاثة وان قدرناهم رقيقا فالمال للاقارب وجميع المساءل يدخل في ستة -تضربها في الاحوال الثما--نية تصير ثمانية واربعين -للابن المال في حال ستة وثلثاه في حال اربعة وخمسة اسداسه في حالين عشرة فذلك عشرون و-----------------------للاب المال في حال ستة وثلثاه في حال اربعة وسدساه في حالين اثنان وذلك اثنا عشر وللام المال في حال ستة والثلث في حال اثنان والسدس في حالين اثنان وذلك عشرة والباقي للورثة ولو كان ثلاث كل واحد منهم حرا زدت علي الستة نصفها تصير تسعة وتضربها في --ثمانية	2023	1042892162137314578	382	655.0	303	524	72.90076446533203	62	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3182	true	-415859790352376694	78	166	393	837	1475	300	زد-ت علي الستة نصفها تصير تسعة وتضربها في ا-----------------لثمانية تكن اثنين وسبعين فللابن عشرون من اثنين وسبعين وهي السدس والتسع وللاب اثنا عشر وهي السدس وللام ست-ة وهي نصف السدس--- ولا تتغير سهامهم وانما صارت منسوبة الي اثنين وسبعين وان كان ربع كل واحد منهم حرا زدت علي الستة مثلها وقيل فيما اذا كان نصف كل واحد منهم حرا للام الثمن وللاب الربع وللابن النصف ابن نصفه حر وام حرة للام الربع وللابن النصف وقيل له ثلاثة اثمان ------------------------وهو نصف ما يبقي فان -----------------------------------------------------------------------كان بدل الام اختا حرة	3182	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2024	false	-8207679921939538344	156	253	792	1283	1558	300	زدنا علي الستة نصفها لانه اذا استحق بنصفه الحر سهما استحق بثلثهdiv يكون اثنين وسبعين لل-ابن عشرون من اثنين وسبعين وهي السدس والتسع وللاب اثني عشر وهي السدس وللام عشرة وهي تسع وربع تسع ولا يتغير سهامهم وانما تصير مقسومة علي اثنين وسبعين ولو كان ربع كل واحد منه -حرا زدت علي الستة مثلها الثامن-------------------------------------------------------------------- ابن نصفه حر وام حرة للام علي تقدير حرية الولد السدس وعلي تقدير رقيته المال فلها نصف ذلك وهو نصف ونصف سدس وللابن تارة خمسة اسداس وتارة يمنع فله نصف خمسة اسداس وهو ثلث ونصف سدس ولو كان بدل الام اختا حرة	2024	1042892162137314578	271	403.0	210	561	48.30659484863281	43	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3182	true	-415859790352376694	217	281	1072	1387	1475	300	ابن نصفه حر وابن ابن حر المال بينهما في قول الجميع الا الثوري قال لابن الابن الربع لانه محجوب بنصف الابن عن الربع فان كان نصف الثاني حرا فله الربع فان كان معهما ابن ابن ابن نصفه حر فله الثمن وقيل---------- للاعلي النصف وللثاني النصف ولان فيهما حرية ابن وهذا قول ابي بكر وقال سفيان لا شء للثاني والثالث لان ما فيهما من الحرية	3182	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2025	false	-3074491045059034416	179	225	868	1104	1493	300	ابن نصفه حر وابن ابن حر المال بينهما بالسوية فان كان النص-------------------------------------------------------------------ف الثاني حرا فله الربع ولو كان معهما ابن ابن ابن نصفه حر فله الثمن ويحتمل ان يكون للاعلي النصف وللثاني النصف -لان فيهما حرية ابن ويحتمل حرمان الث---------------------اني والثالث لان ما فيهما من الحرية	2025	1042892162137314578	188	335.5	148	325	57.846153259277344	34	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3183	true	7207309043544400500	11	53	52	278	1516	300	--ابن ثلثه حر و------اخ ثلاثة ارباعه حر للاعلي النصف وللثاني ثلث الباقي وهو السدس وللاخ ثلاثة ارباع الباقي وهو الربع وعلي القو---ل الاخر للابن النصف ولابن الابن الثلث والباقي للاخ ثلا-------ثة اخوة مفترقين نصف كل واحد حر للاخ من الام نصف السدس	3183	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2026	false	-3201320495274386769	242	284	1239	1475	1584	300	الابن ثلثه حر ومعهما اخ ثلاثة ارباعه حر فللابن النصف وللثاني ثلث الباقي ال----سدس وللاخ ثلاثة ارباع الباقي---- الربع وعلي الاحتمال الاخر للابن النصف ولابن الابن الثلث والباقي للاخ العاشر ثلاثة اخوة متفرقين نصف كل واحد حر للاخ من الام نصف السدس	2026	1042892162137314578	205	369.0	165	244	84.01639556884766	33	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3188	true	-3270957670191216865	39	185	183	887	1410	300	لانه اتلفه عليه باقراره الاول و-----يحتمل ان لا يبطل نسب الاول لانه ثبت بقول من هو كل الورثة حال الاقرار فان لم يصدق به الاول بالثاني لم يثبت نسبه ويدفع اليه المقر ثلث ما بقي في يده لانه الفضل الذي في يده ويحتمل ان يلزمه دفع ثلث جميع المال لانه فوته عليه بدفع النصف الي الاول وهو يقر انه لا يستحق الا الثلث وسواء دفعه اليه بحكم الحاكم او بغير حكمه لان اقراره علة --حكم الحاكم وسواء علم بالحال عند اقراره الاول او لم يعلم لان--- العمد والخطا واحد في ضمان ما يتلف وحكي نحو هذا عن شريك ويحتمل---- انه ان --------علم بالثاني حين اقر بالاول و------علم انه اذا اقر به بعد الاول لا يقبل ضمن لتفويته حق غيره بتفريطه وان لم يعلم لم يضمن لانه لم يجب عليه الاقرار بالاول اذا علمه ولا يحوجه ----------الي حاكم ومن فعل الواجب فقد احسن وليس بخاءن فلا يضمن	3188	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2100	false	-7494828142220163740	0	110	0	531	1466	300	لانه اتلفه عليه باقراره الاول ولو انكر الثاني الثالث دفع الاول الي الثالث ------------------------------------------------------------------------------------------ثلث ما بقي في -----------------------يده ويحتمل ان يلزمه دفع ثلث جميع المال لانه فوته عليه بدفع النصف الي الاول وهو يقر انه لا يستحق الا الثلث وسواء دفع-----ه بحكم ح--اكم او بغير حكمه -اذ اقراره سبب الحكم س--------واء علم بالحال عند اقراره الاول او لم يعلم لتساوي العمد والخطا----- في ضمان -الاتل--------------------اف ويحتمل عدم الضمان اذا لم يعلم بالثاني حين اقر بالاول او لم يعلم انه اذا اقر--- بعد الاول لا يقبل لانه--------------------------------------------------- يجب عليه الاقرار بالاول اذا علمه ولا يحوجه يخرجه خ ل الي حاكم ومن فعل الواجب --لم يخن لم يجن خ ل فلم يضمن	2100	1042892162137314578	432	673.0	339	742	58.22102355957031	76	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3189	true	-1694174460577095238	11	179	55	844	1407	300	اردت معرفة الفضل فاضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار ثم تضرب ما للمقر من مسالة الاقرار في مسالة الانكار اذا كانتا متباينتين وتضرب ما للمنكر في مسالة الانكار في مسالة الاقرار فما كان بينهما فهو الفضل فان لم يكن في يده فضل فلا شء للمقر له كثلاثة اخوة مفترقين اقر الاخ من الام باخ او اخت فلا شء للمقر له لانه يقر علي غيره وسواء اقر باخ من ام او غيره وعند ابي حنيفة ان اقر باخ من ام فله نصف ما في يده وان اقر باخ من ابوين فللمقر به خمسة اسباع ما في يده وان كن ثلاث اخوات مفترقات فاقرت الاخت من الام باخ فان كان في المسالة عصبة فلا شء له فان لم يكن فيها عصبة فله سدس ما بقي في يدها لان مسالة الانكار من خمس-ة والاقرار من ست-ة اذا ضربت احداهما في الاخري كانت ثلاثين لها سهم من مسالة الانكار في مسالة الاقرار ستة ولها في الاقر------ار خمسة -------------------------يفضل في يدها سهم فهو للاخ من اي جهة كان وان اقرت الاخت من الاب	3189	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2100	false	-7494828142220163740	129	253	625	1234	1466	300	اردت معرفة الفضل فاضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار ثم تضرب ما للمقر من مسالة الاقرار في مسالة الانكار اذا كانتا متباينتين وتضرب ما للمنكر من مسالة الانكار في مسالة الاقرار فما كان بينهما فهو الفضل فان لم يكن في يده فضل فلا شء للمقر له ك------اخوة متفرقين اقر الاخ من الام باخ او اخت فلا شء للمقر له لانه مقر علي غيره -سواء اقر باخ من ام او غير-----------------------------ه اما لو خلف اختا لام واخري لاب و---------------------------------------------------------------------اقرت الاولي باخري من اي جهة كانت فلها خم--------------------------------------------س ما---- في يدها لان مسالة الانكار من اربعة والاقرار من خمسة اذا ضربت احديهما في الاخري كانت عشرين ف-----------------------------------------------لها في مسالة الانكار خمسة وفي مسالة الاقرار اربعة فيفضل في يدها سهم فهو للاخت ولو------------- اقرت الاخت من الاب	2100	1042892162137314578	491	852.0	386	822	59.73236083984375	91	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3190	true	-6578349685155850965	237	300	1109	1453	1453	300	في يده ثلاثة فصل اذا خلف ابنين فاقر الاكبر باخوين فصدقه الاصغر في احدهما ثبت نسب المتفق عليه فصاروا ثلاثة ومسالة الاقرار اذا من ثلاثة ومسالة الانكار من اربعة فتضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار تكن اثني عشر للاصغر سهم من مسالة الانكار في مسالة الاقرار اربعة----- وللاكبر سهم في مسالة الان-----------------كار ثلاثة وللمتفق عليه ان اقر بصاحبه مثل سهم الاكبر وان انكر-	3190	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2101	false	-762695311286478098	58	113	316	625	1651	300	في يدها الثاني لو--- خلف ابنين فاقر الاكبر باخوين فصدقه الاصغر في احدهما ثبت نسب المتفق عليه فصاروا ثلاثة ومسالة الاقرار اربعة ومضروب المسالتي-------------------------------------------------------ن اثنا عشر للاصغر سهم من مسالة الانكار في مسالة الاقرار اربعة اسهم وللاكبر سهم من مسالة الاقرار في مسالة الانكار ثلاثة وللمتفق عليه ان اقر بصاحبه مثل سهم الاكبر وان انكر	2101	1042892162137314578	254	455.5	207	367	69.20980834960938	41	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3191	true	-7316787625833153881	1	48	4	239	1505	300	سهم الاصغر وذكر ابو الخطاب ان المتفق عليه ان صدق بصاحبه لم ياخذ من المنكر الا ربع ما في يده لانه لا يدعي اكثر منه وياخذ هو والمختلف فيه من الاكبر نصف ما ب--يده فتصح من ثمانية للمنكر ثلاثة اثمان وللمقر سهمان وللمتفق عليه سهمان وللاخر سهم	3191	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2101	false	-762695311286478098	114	160	630	858	1651	300	سهم الاصغر ويحتمل--------- ان المتفق عليه ان صدق بصاحبه لم ياخذ من الاصغر الا ربع ما في يده لانه لا يدعي اكثر منه وياخذ هو والمختلف فيه من الاكبر نصف ما في يده فتصح من ثمانية للاصغر ثلاثة اسهم وللاكبر سهمان وللمتفق عليه سهمان وللاخر سهم	2101	1042892162137314578	205	374.5	161	237	86.49788665771484	39	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3191	true	-7316787625833153881	206	248	1010	1247	1505	300	يدفع الاكبر اليهما نصف ما في يده وياخذ المتفق عليه من الاصغر ثلث ما في يده فيحصل للاصغر الثلث وللاكبر الربع وللمتفق عليه السدس والثمن وللمختلف فيه الثمن وتصح من اربعة وعشرين للاصغر ثمانية وللمتفق عليه سبعة وللاكبر ستة وللمختلف فيه ثلاثة	3191	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2102	false	-4695386660159148359	116	158	585	822	1532	300	يدفع الاكبر اليهما نصف ما في يده وياخذ المتفق عليه من الاصغر ثلث ما في يده فيحصل للاصغر الثلث وللاكبر الربع وللمتفق عليه السدس والثمن وللمختلف فيه الثمن وتصح من اربعة وعشرين للاصغر ثمانية وللمتفق عليه سبعة وللاكبر ستة وللمختلف فيه ثلاثة	2102	1042892162137314578	237	474.0	195	237	100.0	42	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3192	true	-1644502114064688587	27	175	127	880	1508	300	خلف ثلاثة بنين فاقر احدهم- باخ واخت فصدقه احد اخويه في الاخ والاخ-ر في الاخت لم يثبت نسبهما ويدفع المقر بهما اليهما ثلث ما في يده ويدفع المقر بالاخ اليه ربع ما في يده ويدفع المقر بالاخت اليهما سبع ما في يده فاصل المسالة ثلاثة اسهم سهم المقر يقسم بينه وبينهما علي تسعة فله ستة ولهما ثلاثة وسهم المقر بالاخ بينهما --------علي اربعة له ثلاثة ولاخيه سهم وسهم المقر بالاخت بينه وبينهما ---علي س-تة له خمسة ولها سهم وكلها متباينة فاضرب اربعة في سبعة--- في تسعة ---في اصل المسالة -----------تكن سبعماءة وستة وخمسين للمقر بهما ستة في اربعة في سبعة ماءة وثمانية وستون وللمقر بالاخت ستة في اربعة في تسعة ماءتان وستة عشر وللمقر بالاخ ثلاثة في سبعة في تسعة ماءة وتسعة وثمانون و--------------------------------------------للاخ المقر به سهمان في اربعة في سبعة ستة وخمسون وسهم في س-تة في تسعة ثلاثة وستون فيجتمع له ماءة وتسعة عشر وللاخت سهم في	3192	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2102	false	-4695386660159148359	160	300	832	1532	1532	300	خلف ثلاثة بنين فاقر الاكبر باخ واخت وصدقه ا---لاوسط في الاخ والاصغر في الاخت لم يثبت نسبهما ويدفع ال----اكبر اليهما ثلث ما في يده والاوسط الي الاخ------ ربع ما في يده والاصغر الي الاخت-------- سبع ما في يده فا------لاصل ثلاثة----- سهم ال----اكبر بينه وبينهما علي تسعة -له ستة ولهما ثلاثة وسهم ال-----اوسط بينه وبين الاخ علي اربعة له ثلاثة وللاخر سهم وسهم ال------اصغر بينه وبين الاخت علي سبعة له ستة- ولها سهم وهي-- متباينة ت-ضرب اربعة في سبعة ثم في تسعة ثم في اصل المسالة وهي ثلاثة تبلغ سبعما-ة وستة وخمسين لل----اكبر ستة في اربعة في سبعماة و---ثمانية وستون وللاوسط ثل--------------------------------------------------------اثة في سبعة في تسعة م-ءة وتسعة وثمانون وللاصغر ستة في اربعة في تسعة ماتان وستة عشر وللاخ--------- سهمان في اربعة في سبعة ستة وخمسون وسهم في سبعة في تسعة ثلاثة وستون فيكمل- له م-ءة وتسعة عشر وللاخت سهم في-	2102	1042892162137314578	527	804.5	410	829	63.5705680847168	85	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3192	true	-1644502114064688587	175	241	880	1212	1508	300	اربعة في سبعة ثمانية وعشرون وسهم في اربعة في تسعة ستة وثلاثون يجتمع لها اربعة وستون ولا فرق بين تصادقهما وتجاحدهما لانه لا فضل في يد احدهما عن ميراثه ولو كان في هذه المسالة ابن رابع لم يصدقه في واحد منهما كان اصل المسالة من ا-----سهم علي احد عشر وسهم علي تسعة وسهم علي خمسة وسهم ينفرد به الجاحد فتصح المسالة من الف وتسعماءة وثمانين سهما	3192	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2103	false	-7283387614498637018	0	62	0	310	1514	300	اربعة في سبعة ثمانية وعشرون وسهم في اربعة في تسعة ستة وثلاثون يجتمع لها اربعة وستون ولا فرق بين تصادقهما وتجاحدهما لانه لا فضل في يد احدهما عن ميراثه ولو كان هناك---------- ابن رابع مكذب في الجميع --------كان اصل المسالة من اربعة سهم علي احد عشر وسهم علي تسعة وسهم علي خمسة وسهم ينفرد به الجاحد فتصح --------من الف وتسعما-ة وثمانين سهما	2103	1042892162137314578	286	526.5	228	337	84.86647033691406	55	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3193	true	-2593655806909408379	134	231	672	1155	1491	300	ثلاثة اخوة لاب -ادعت امراة انها اخت الميت لابيه وامه فصدقها الاكبر وقال الاوسط هي اخت لام وقال الاصغر هي اخت لاب فان الاكبر يدفع اليها نصف ما في يده ويدفع اليها----- الاوسط سدس ما في يده ويدفع اليها الاصغر سبع ما في يده وتصح من ماءة وستة وعشرين لان اصل --مسالتهم ثلاثة فمسالة الاكبر من اثنين والثاني من ستة والثالث من سبعة والاثنان تدخل في الستة فتضرب ستة في سبعة ت-كن اثنين واربعين فهذا ما في يد كل واحد منهم فتاخذ----------- من الاكبر نصفه احدا وعشرين ومن الاوسط سدسه سبعة ومن الاصغر سبعه ستة صار لها	3193	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2103	false	-7283387614498637018	144	227	780	1182	1514	300	ثلاثة اخوة لاب وادعت امراة انها اخت الميت لابوي----ه فصدقها الاكبر وقال الاوسط هي اخت لام وقال الاصغر------- لاب دفع الاكبر--------------- ما في يده------ اليها ودفع الاوسط سدس ما في يده و-دفع------ الاصغر سبع ما في يده فتصح من م-ءة وستة وعشرين لان اصل المسالة-- ثلاثة فمسالة الاوسط -----------------من ستة والاصغر من سبعة ------------------------تضرب ستة في سبعة تبلغ اثنين واربعين وه-و ما في يد كل واحد منهم فياخذ جميع ما في يد الاكبر----------------- ومن الاوسط سدسه سبعة ومن الاصغر سبعة ستة صار لها	2103	1042892162137314578	360	565.0	281	503	71.5705795288086	63	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3194	true	3315829318905817733	80	155	421	763	1447	300	ثم جحده لم يقبل جحده ولزمه ان يدفع اليه نصف ما ب--يده فان اقر بعد جح-ده باخر احتمل ان لا يلزمه له شء لانه لا فضل في يده عن ميراثه وهذا قول ابن ابي ليلي فان كان لم يدفع الي الاول شيءا لزمه ان يدفع اليه نصف ما ب--يده ولا يلزمه للاخر شء ويحتمل ان يلزمه دفع النصف الباقي كله الي الثاني لانه فوته عليه وهذا قول زفر وبعض البصريين ويحتمل ان يلزمه ثلث ما	3194	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2103	false	-7283387614498637018	237	300	1233	1514	1514	300	ثم جحده لم يقبل -------------ويدفع اليه نصف ما في يده فان اقر بعد جحوده باخر احتمل ان لا يلزم---ه شء لانه لا فضل في يده عن ميراثه ----------------------فان كان لم يدفع الي الاول شيءا لزمه ان يدفع اليه نصف ما في يده ولا يلزمه للاخر شء ويحتمل ان يلزمه دفع النصف الباقي كله الي الثاني لانه فوته ع---------------------------ليه ويحتمل ان يلزمه ثلث ما-	2103	1042892162137314578	271	487.0	211	347	78.09798431396484	56	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3196	true	-582899583316673716	126	249	664	1326	1598	300	ابوان وابنتان اقتسموا التركة ثم اقروا ببن--------ت للميت فقالت قد استوفيت نصيب-ي من --تركة ابي فالفريضة في الاقرار من ثمانية عشر للابوين ستة ولكل بنت اربعة فاسقط منها نصيب البنت المقر بها يبقي اربعة عشر للابوين منها ستة وانما اخذا ثلث الاربعة عشر وذلك اربعة اسهم وثلثا سهم فيبقي لهما في يد البنتين سهم وثلث ياخذانه-ا منه-ا فاضرب ثلاثة في اربعة عشر تك-ن اثنين واربعين فقد اخذ الابوان اربعة عشر وهما يستحقان ثمانية عشر يبقي لهما اربعة ياخذانها منهما ويبقي للابنتين اربعة وعشرون وان قالت قد استوفيت نصف نصيبي فاسقط سهمين من ثمانية عشر يبقي ستة عشر قد اخذا ثلثها خمسة وثلثا ويبقي لهما ثلثا سهم فاذا ضربتها في ثلاثة كانت ثمانية واربعين قد اخذا منها ستة عشر يبقي لهما سهمان فصل اذا --	3196	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2104	false	3099107763185938988	21	126	103	682	1658	300	ابوان و-بنتان اقتسموا التركة ثم اقروا ببنت فاعترفت البنت بانها قد استوف-ت نصيبها من التركة---- فالفريضة في الاقرار من ثمانية عشر للاب--------------------------------------------------------------------------وين منها ستة وانما اخذا ثلث --اربعة عشر وذلك اربعة----- وثلثان--- فيبقي لهما في يد البنتين سهم وثلث ياخذانهما منهما فاضرب ثلاثة في اربعة عشر يكون اثنين واربعين فقد اخذ الابوان اربعة عشر وهما يستحقان ثمانية عشر يبقي لهما اربعة ياخذانها منهما ويبقي للابنتين اربعة وعشرون ولو قالت--- استوفيت نصف نصيبي فاسقط سهمين من ثمانية عشر يبقي ستة عشر--- اخذا ثلثها خمسة وثلثا --بقي لهما ثلثا سهم فاذا ضربتها في ثلاثة كانت ثمانية واربعين قد اخذا منها ستة عشر -بقي لهما سهمان وفروع هذا	2104	1042892162137314578	542	950.0	440	678	79.94100189208984	87	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3202	true	3959819003080682808	0	64	0	337	1565	300	وارث لهما سواهما فلكل واحد منهما مال الذي لم يقتله ولكل واحد منهما القصاص علي صاحبه وكذلك لو قتل كل واحد منهما احد الابوين ولم يكونا زوجين فلكل واحد منهما القصاص علي اخيه الا انه لا يمكن احدهما الاستيفاء الا بابطال حق الاخر فيسقطان وان عفا احدهما عن الاخر فللاخر قتل العافي ويرثه في الظاهر وان بادر احدهما فقتل اخاه سقط القصاص عنه وورثه	3202	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2005	false	202606341279053620	92	119	453	598	1599	300	وارث----- سواهما فلكل من-----هما مال الذي لم يقتله و---------------القصاص علي صا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبه ولو عفي احدهما--------- فللاخر قتل العافي ويرثه ولو---------- بادر احدهما فقتل اخاه سقط القصاص عنه وورثه	2005	1042892162137314578	134	221.5	107	337	39.762611389160156	22	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3216	true	-3219915327071981225	51	153	264	749	1515	300	يرث بعضهم من بعض يعني من تلاد ماله دون طارفه وهو ما ورثه من ميت معه وهذا قول من ذكره الامام احمد وهو قول اياس بن عبد الله المزني وعطاء والحسن وحميد الاعرج وعبد الله بن عتبة وابن ابي ليلي والحسن بن صالح وشريك ويحيي بن ادم واسحاق وحكي ذلك عن ابن مسعود قال الشعبي وقع الطاعون بالشام عام عمواس فجعل اهل البيت يموتون من اخرهم فكتب في ذلك الي عمر رضي الله عنه فكتب عمر ان ورثوا بعضهم من بعض وروي عن ابي بكر الصديق وزيد وابن عباس ومعاذ والحسن بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي رضي الله عنهم انهم------------------------------------------------------- لم يورثوا بعضهم من بعض	3216	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2106	false	-5868003341168897373	238	300	1283	1587	1587	300	يرث بعضهم من بعض----- من تلاد ماله دون طارفه وهو ما ورثه من ميت معه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الاصح لما روي انه لو كان لاحدهما مال صار لمن لا مال له ولان div____________________ div classexplanation ولم يرد في غيره نص ولم يقم دليل علي ثبوت شرط اخر فلا يحكم به ولانه قد روي ان قتلي اليمامة وقتلي الصفين والحرة لم يورثوا بعضهم من بعض-	2106	1042892162137314578	92	-110.0	69	680	13.529411315917969	21	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3257	true	-7788600669399610261	3	84	9	450	1588	300	لانه لم ينعم عليه وان------------ سبي المعتق فاشتراه رجل فاعتقه بطل ولاء الاول وصار الولاء للثاني وبهذا قال مالك والشافعي وقيل الولاء بينهما واختاره ابن المنذر لانه ليس احدهما اولي من الاخر وقيل الولاء للاول لانه اسبق ولنا ان السبي يبطل ملك الاول الحربي فالولاء التابع له اولي ولان الولاء بطل باسترقاقه فلم يعد باعتاقه وان اعتق ذمي عبدا كافرا فهرب الي دار الحرب فاسترق فالحكم فيه كالحكم فيما اذا اعتقه الحربي سواء وان اعتق مسلم كافرا-------- فهرب الي دار الحرب	3257	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1695	false	-7816010911159069682	215	253	1121	1318	1591	300	لانه مولي نصف مولاه علي اشكال ولو سبي المعتق فاشتراه رجل فاعتقه بطل ولاء الاول وصار الولاء للثاني وكذا لو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتق ذمي----- كافرا فهرب الي دار الحرب فاسترق اما لو ا------------------------------------------عتق مسلم كافرا وسوغناه فهرب الي دار الحرب	1695	1042892162137314578	147	240.5	118	461	31.8872013092041	24	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3266	true	-4332628845388108799	44	104	220	503	1491	300	---الولاء الا بشروط- ثلاثة احدها ان يكون الاب عبدا حين الولادة فان كان حرا----- وزوجته مولاة لم يخل اما ان يكون حر الاصل فلا ولاء عليه ولا علي ولده بحال وان كان مولي ثبت الولاء علي ولده لمواليه ابتداء ولا حر فيه الثاني ان تكون الام مولاة فان لم تكن كذلك لم تخل اما ان تكون حرة--- الاصل فلا ولاء	3266	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1702	false	-5828015289233417164	19	63	95	306	1516	300	جر الولاء---- وشروطه اربعة ا--لف ان يكون الاب عبدا حين الولاة -فان كان حر الاصل وزوجت----------------------------ه مولاة فلا ولاء علي- ولده------------- وان كان مولي ثبت الولاء علي ولده لمواليه ابتداء ولا جر ---------ب ان تكون الام مولاة فلو كانت-------------------------- حرة في الاصل فلا ولاء	1702	1042892162137314578	174	257.5	134	295	58.98305130004883	26	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3270	true	6501388685066841042	26	217	128	1083	1523	300	وان تزوج ولد المعتقة معتقة فاولدها ولدا فاشتري جدة عتق عليه وله ولاءه وي-----------------------------------------جر اليه ولاء ابيه وساءر اولاد جده وهم عمومته وعماته وولاء جميع معتقيهم ويبقي ولاء المشتري لمولي --ام ابيه وعلي قول عمرو بن دينار يبقي حرا لا ولاء عليه فصل اذا تزوج عبد بمعتقه فاولدها ولدا فتزوج الولد بمعتقة رجل فاولدها ولدا فولاء هذا الولد الاخر لمولي ام ابيه في احد الوجهين لان له الولاء علي ابيه فكان الولاء له عليه كما لو كان مولي جده ولان الولاء الثابت علي الاب يمنع ثبوت الولاء لمولي الام والوجه الثاني ولاءه لمول------------------------------------------------------------------------------ي امه لان الولاء الثابت علي ابنه من جهة امه ومثل ذلك ثابت في حق نفسه وما ثبت في حقه اولي مما -ثبت في حق ابيه الا تري انه لو كان له مولي ولابيه مولي كان مولاه احق به من مولي ابيه فان كان له ام ومولي ام اب ومولي ام جد وجدة مملوك فعلي الوجه ----الاول يكون لمولي ام الجد وعلي------ الثاني يكون لمولي--------------------- الام فصل وان ت---------------------------------------------------------------------------زوج معتق بمعتقة فاولدها بنتا وتزوج عبد بمعتقة فاولدها ابنا فتزوج هذا الابن -بنت المعتقين فاولدها ولدا فولاء هذا الولد لمولي ام ابيه لان له الولاء علي ابيه وان تزوجت بنت	3270	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1709	false	8422643083426549454	142	300	735	1558	1558	300	ولو تزوج ولد المعتقة الي قوله من الاحتمال اقول البحث في هذه المسالة قد تقدم مثله فلا وجه لاعادتهdiv علي اشكال وينجر اليه ولاء ابيه وساءر اولاد جده وهم عمومته وعماته وولاء جميع معتقيهم ويبقي ولاء المشتري لمولي الام او------------------------- يبقي حرا لا ولاء علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي ما تقدم من الاحتمال ولو تزوج عبد بمعتقة فاولدها ولدا فول-------------------------------------اءه لمعتق امه فان تزوج الولد بمعتقة اخر فاولدها ولدا فالاقرب ان ولاء الولد الثاني لمولي امه لان الولاء الثابت علي ابيه من جهة امه ومثله--- ثابت في حق نفسه وما ثبت في حقه اولي مما يثبت في حق ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويحتمل ان يكون لمولي ام الاب لان الولاء الثابت علي الاب يمنع ثبوت الولاء لمولي الام ولان علة الانجرار الانعام علي الاب بالعتق والمنعم علي الاب هنا هو مولي ام الاب ولو تزوج معتق بمعتقة فاولدها بنتا وتزوج عبد بمعتقة فاولدها ابنا فتزوج ----الابن ببنت المعتقين فاولدها ولدا فولاء هذا الولد لمولي ام ابيه لان له الولاء علي ابيه فان تزوجت بنت-	1709	1042892162137314578	459	732.5	362	1184	38.76689147949219	75	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3270	true	6501388685066841042	279	300	1414	1523	1523	300	نصف ولاء اختها اليها لانها اعتقت نصف الاب ولا ينجر الولاء الذي عليها ويبقي نصف ولاء كل واحدة منهما لمولي امها-	3270	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1712	false	7824417468312324584	2	23	7	117	1614	300	نصف ولاء اختها اليها لانها اعتقت نصف الاب ولا ينجر الولاء الذي عليها فيبقي نصف ولاء كل واحدة منهما لمولي امها	1712	1042892162137314578	108	210.0	88	110	98.18181610107422	19	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3278	true	-7460411005700985508	9	69	47	373	1507	300	المعتقة اذا ماتت وخلفت ابنها واخاها او ابن اخيها ثم مات مولاها فميراثه لابنها و-------------------------ان مات ابنها بعدها وقبل مولاها وتركت عصبة- كاعمامه وبني اعمامه ثم مات العبد وترك-------- اخا مولاته وعصبة ابنها فميراثه لاخي مولاته لانه اقرب عصبة المعتق فان المراة لو كانت هي الميتة لورثها اخوها وعصبتها فان انقرض عصبتها كان بيت المال احق به من عصبة ابيها	3278	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2070	false	1310286721692938195	225	277	1206	1481	1626	300	المعتقة--------- وخلفت ابنها واخا-------------ها ثم مات مولاها فميراثه لابنها علي قول المفيد رحمه الله فان مات ابنها بعدها وقبل مولاها وترك- عصبته كاعم------------امه ثم مات العبد وترك خلف خ ل اخا مولاته وعصبة ابنها فميراثه لاخي مولاته لانه اقرب عصبة المعتق ف--------------------------------------------------ان انقرض عصبتها كان بيت المال احق به من عصبة ابنها	2070	1042892162137314578	238	420.5	194	360	66.11111450195312	36	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3283	true	-1963983024089876351	26	100	127	468	1495	300	بينهم علي عددهم لكل و-----------احد عشره لانهم يرثون جدهم كذلك ولو خلف السيد ابنه وابن ابنه فمات ابنه بعده عن ابن ثم مات عتيقه فميراثه بين ابني الاب--ن نصفين وفي قول شريح هو لابن الابن الذي كان حيا عند موت ابنه وان ما----------ت السيد عن اخ من اب وابن اخ من اب--وين فمات الاخ من الاب عن ابن ثم مات العتيق فماله لابن الاخ من الابوين وفي قول شريح هو لابن الاخ من الاب	3283	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2071	false	8595065735406030919	129	202	678	1019	1533	300	بينهم علي عددهم لكل واحد جزء من احد عشر -----------------------ولو خلف السيد ابنه وابن ابنه فمات ابنه بعده عن ابن ثم مات عتيقه فميراثه بين ابني الابنين نصفان علي الثاني وكان لابن الابن الذي كان حيا عند موت ابيه علي الاول ولو مات السيد عن اخ من اب وابن اخ من الابوين فمات الاخ من الاب عن ابن ثم مات العتيق فماله لابن الاخ من الابوين وعلي الاخر-- هو لابن الاخ من الاب	2071	1042892162137314578	287	516.0	222	366	78.41529846191406	55	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3333	true	-9217415884663280550	228	286	1166	1482	1561	300	جواز الاعتاق من الزكاة فروي عنه جواز ذلك وهو قول ابن عباس والحسن والزهري ومالك واسحاق وابي عبيد والعنبري وابي ثور لعموم قوله تعالي وفي الرقاب وهو متناول للقن بل هو ظاهر فيه فان الرقبة اذا اطلقت انصرفت اليه -كقوله تعالي فتحرير رقبة وتقدير الاية وفي اعتاق الرقاب ولانه اعتاق للرقبة فجاز صرف الزكاة فيه كدفعه في الكتابة	3333	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0185	false	4830162485791548517	255	300	1456	1699	1699	300	جواز الاعتاق من الزكاة وشراء الاب منها اقول وجه القرب شمول------------------------------------------------------------- قوله تعالي وفي الرقاب لذلك----------- بل هو ظاهر فيه فان الرقبة اذا اطلقت انصرفت اليه ولقوله تعالي فتحرير رقبة وتقدير الاية -في اعتاق الرقاب ولانه اعتاق للرقبة فجاز صرف الزكاة فيه كدفعه في الكتابة-	185	1042892162137314578	203	345.0	165	317	64.03785705566406	35	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3387	true	7479146349781653959	31	87	168	443	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن فقالوا يا رسول الله فكيف اذنها قال ان تسكت متفق عليه وروي ابو داود وابن ماجة عن ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم	3387	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1180	false	8616552072079049999	27	67	133	337	1562	300	النبي صلي الله عليه واله ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل احتج والدي بما رواه----------------------------------------------------------------------- ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه واله فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه واله	1180	1042892162137314578	139	235.5	108	275	50.54545593261719	25	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3625	true	-8396634424087387771	27	95	146	494	1515	300	الولي بعد---- الطلاق ------هو الذي بيده عقدة النكاح لكونها قد خرجت عن يد الزوج ولان الله تع-------------------------------------الي ذكر عفو النساء عن نصيبهن فينبغي ان يكون عفو الذي بيده عقدة النكاح عنه----------- ليكون المعفو عنه في الموضعين واحدا ولان الله تعالي بدا بخطاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الازواج علي المواجهة بقوله------ وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن ثم قال او يعفو الذي بيده عقدة النكاح البقرة 237 وهذا خطاب -غير --حاضر ولنا ما	3625	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1386	false	-4771397761313601207	12	102	62	564	1596	300	--الي قوله مع الطلاق اقول ليس الذي بيده عقدة النكاح--------------------- الزوج خلافا لاحمد واصحاب الراي و سعيد بن المسيب لانه تعالي ذكر عفو النساء عن نصيبهن فينبغي ان يكون عفو الذي بيده عقدة النكاح عنه ولي النساء ليكون المعفو عنه في الموضعين واحدا ولان----ه تعالي بدء بخطابdiv فروع الف لو اصدقها نخلا فاثمر في يدها فطلقها قبل الجذاذ لم يكن له الثمرة فان div____________________ div classexplanation الازواج علي المواجهة بقوله تعالي وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن ثم قال او يعفو الذي بيده عقدة النكاح----------- وهذا خطاب لغير الحاضر فتغايرا	1386	1042892162137314578	289	469.5	232	540	53.51852035522461	46	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3704	true	-641188024686815215	227	292	1121	1455	1500	300	اتت ب--فاحشة فعضلها لتفتدي نفسها منه ففعلت صح الخلع لقوله الله تعالي ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة النساء 19 والاستثناء من النهي اباحة ولانها متي زنت لم يامن ان تلحق به ولدا من غيره وتفسد فراشه فلا تقيم حدود الله------ في حقه فتدخل في قول الله تعالي فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به	3704	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1540	false	-8684920926603055220	207	270	1101	1426	1578	300	اتت بالفاحشة الي قوله منسوخ اقول وجه الاول قوله سبحانه وتع-------الي ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة---------- والاستثناء من النهي اباحة ولانها اذا زنت لم تامن ان تلحق به ولدا من غيره فتفسد فراشه فلا تقيم حدود الله تعالي في حقه فيدخل في قول الله تعالي فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به	1540	1042892162137314578	270	492.5	213	342	78.9473648071289	47	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3705	true	-6427502296998423310	230	299	1217	1587	1591	300	ابن عباس بقوله تعالي الطلاق مرتان البقرة 229 ثم قال فلا جناح عليهما فيما افتدت البقرة 229 ثم قال فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره البقرة 230 فذكر تطليقتين والخلع وتطليقة بعدها فلو كان الخلع طلاقا لكان اربعا ولانها فرقة خلت عن صريح الطلاق ونيته فكانت فسخا كساءر الفسوخ ووجه الثانية ا----------------نها بذلت ---العوض للفرقة------------------ والفرقة التي يملك الزوج ايقاعها هي الطلاق دون الفسخ	3705	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1539	false	-3124812596349980530	142	211	746	1120	1555	300	الشيخ--- بقوله تعالي الطلاق مرتان ثم ق-----------ال فلا جناح عليهما فيما افتدت به ثم ق--------ال فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره----------- فذكر تطليقتين والخلع وتطليقة بعدها فلو كان الخلع طلاقا لكان اربعا ولانها فرقة خلت عن صريح الطلاق ونيته فكانت فسخا كساءر الفسوخ والاقرب عندي اختيار المرتضي لانها بذلت عوضا عن التفرقة التي يملكها الزوج والفرقة التي يملك الزوج ايقاعها هو الطلاق دون الفسخ	1539	1042892162137314578	307	546.0	249	407	75.42997741699219	51	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms4045	true	490182257419059758	60	95	297	479	1488	300	انكاره له ويقبل انكار--------------- اللعان في-ما عليه فيطالب بالحد ويلحقه النسب --------------------------------------ولا تعود الزوجية فان قال انا الاعن للحد ونفي النسب كان له ذلك---- لانه انما لزمه باقراره انه لم يلاعن فاذا اراد ان يلاعن	4045	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1609	false	-347735970175651477	232	275	1202	1426	1563	300	ا----------------نكار القذف ويقبل في اللعان في ما عليه فيطالب بالحد ويلحقه النسب بمعني انه يرثه الولد ولا يرث هو الولد ولا تعود الزوجية فلو قال انا الاعن للحد ونفي النسب فالاقرب اجابته لانه انما لزمه باقراره انه لم يلاعن فاذا اراد ان يلاعن	1609	1042892162137314578	155	272.5	125	240	64.58333587646484	25	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms4050	true	-8807832350086353900	114	195	577	984	1499	300	اللعان فصل وان قالت قذفني قبل ان يتزوجني وقال بل بعده او قالت قذفني بعد-ما بنت منه وقال بل قبله فالقول قوله لان القول قوله في اصل القذف فكذلك في وقته وان قالت اجن--بية قذفني فقال ك-نت زوجتي حينءذ فانكرت الزوجية فالقول قولها لان الاصل عدمها فصل ولو قذف اجنبية ثم تزوجها فعليه الحد ولا يلاعن لانه وجب في حال كونها اجنبية فلم يملك اللعان من اجله كما ل--و لم يتزوجها وان قذفها بعد تزوجها بزنا اضافه الي ما قبل النكاح	4050	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1601	false	-1888597061277080404	150	203	709	973	1483	300	اللعان---- ولو قالت قذفني قبل ان يتزوجني فقال بل بعده او قالت قذفني بعد ما بنت منه فقال بل قبله ---قدم قوله ولو ق------------------------------------------الت الاجنبية قذفني فقال كانت زوجتي حينءذ فانكرت الزوجية قدم ---قولها و--------------------لو قذف اجنبية ثم تزوجها وجب-- الحد--------------------------------------------------------------- ولا لعان ولو تزوجها ثم- قذف-----------ها بزنا اضافه الي ما قبل النكاح	1601	1042892162137314578	229	366.0	179	413	55.447940826416016	34	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms4067	true	1983581791168169797	125	192	614	943	1483	300	-------او ترك نفيه لحقه وان كانت قد بانت باللعان لانه يمكن ان يكون قد وطءها بعد وضع الاول وان لاعنها قبل وضع الاول فاتت بولد ثم ولدت اخر بعد ستة اشهر لم يلحقه الثاني لانها بانت باللعان وانقضت عدتها بوضع الاول وكان حملها الثاني بعد انقضاء عدتها في غير نكاح فلم يحتج الي نفيه فصل وان مات احد التوامين او ماتا معا فله ان يلاعن لنفي نسبهما	4067	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1626	false	-2858201500155518049	56	99	287	511	1614	300	الثاني او ترك نفيه لحقه وان كانت قد بانت باللعان لامكان وطيه ---------------بعد وضع الاول ولو لاعنها قبل وضع الاول فاتت ب------------اخر بعد ستة اشهر لم يلحقه الثاني لانها بانت باللعان وانقضت عدتها بوضع الاول ولو--------------------------------------------------------------------- مات احد التوامين------------ فله ان يلاعن لنفي----هما	1626	1042892162137314578	203	333.5	163	336	60.41666793823242	37	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms4283	true	1836990405003843044	128	272	635	1376	1519	300	نوعان احدهما ان يضربه بمحدد وهو ما يقطع ويدخل في البدن كالسيف والسكين والسنان وما في معناه -ما يحدد فيجرح من الحديد والنحاس والرصاص-------- والذهب والفضة والزجاج والحجر والقصب والخشب فهذا كله اذا جرح به جرحا كبيرا فمات فهو قتل عمد لا خلاف فيه بين العلماء فيما علمناه فاما ان جرحه جرحا صغيرا كشرطة الحجام او غرزة بابرة او شوكة نظرت فان كان في مقتل كالعين والفءاد والخاصرة والصدغ واصل الاذن فمات فهو عمد ايضا لان الاصابة بذلك في المقتل كالجرح بالسكين في غير المقتل وان كان في غير مقتل نظرت فان كان قد بالغ في ادخالها في البدن فهو كالجرح الكبير لان هذا يشتد المه ويفضي الي القتل كالكبير وان كان الغور يسيرا او جرحه بالكبير جرحا لطيفا كشرطة الحجام فما دونها فقال اصحابنا ان بقي من ذلك ضمنا حتي مات ففيه القود لان الظاهر انه مات منه ---------------وان مات في الحال ففيه	4283	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2396	false	3408995732500259422	37	157	201	801	1545	300	نوعان الاول- ان يضربه بمحدد وهو ما يقطع ويدخل في البدن كالسيف والسكين والسنان وما في معناه مما يحدد فيجرح من الحديد-------- والرصاص والنحاس والذهب والفضة والزجاج والحجر والقصب والخشب فهذا كله اذا جرح به جرحا كبيرا -----فهو قتل عمد و----------------------------------------ان جرحه جرحا صغيرا كشرطة الحجام او غرزه بابرة او شوكة----- فان كان في مقتل كالعين والفءاد والخاصرة والصدغ واصل الاذن فمات فهو عمد --------------------------------------------------------ايضا وان كان في غير مقتل----- فان كان قد بالغ في ادخالها ---------فهو كالك------بير لانه قد يشتد المه ويفضي الي القتل وان --------كان الغرز يسيرا او جرحه بالكبير جرحا يسيرا كشرطة الحجام ف----------------------ان بقي من ذلك ضمنا حتي مات او حصل بسببه تشنج او تاكل او ورم حتي مات فهو عمد وان مات في الحال بغير	2396	1042892162137314578	519	904.0	413	765	67.8431396484375	95	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms4290	true	3269398257398837354	25	102	121	495	1440	300	السم بط--عام نفسه وتركه في منزله فدخل انسان فاكله فليس عليه ضمان بقصاص ولا دية لانه لم يقتله وانما الداخل قتل نفسه فاشبه ما لو حفر في داره بءرا فدخل رجل فوقع فيها وسواء قصد بذلك قتل الاكل------ مثل ان يعلم--- ظالما يريد هجوم داره ف-ترك السم في الطعام ليقتله فهو كما لو حفر بءرا في داره ليقع فيها اللص اذا دخل ليسرق منها ولو دخل رجل باذنه فاكل الطعام المسموم بغير اذنه لم يضمنه لذلك وان	4290	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2403	false	-7853124939945648512	147	198	745	990	1479	300	السم في طعام نفسه وجعله في منزله فدخل انسان فاكله فلا------ ضمان بقصاص ولا دية -------------------------------------------------------------------------------------سواء قصد -----قتل الاكل او لا مثل ان يعلم ان ظالما يريد هجوم داره فيترك السم في الطعام ليقتله------------------------------------------- اذا لم يقدمه اليه -ولو دخل رجل باذنه فاكل الطعام المسموم بغير اذنه لم يضمنه -ولو كان	2403	1042892162137314578	211	333.0	167	386	54.663211822509766	35	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms4620	true	3744165126608977784	47	163	238	820	1507	300	يشهد ان محمدا رسول الله الي الخلق اجمعين او يتبرا مع الشهادتين من كل دين يخالف الاسلام وان زعم ان محمدا رسول مبعوث بعد غير هذا لزمه الاقرار بان هذ---------------------------------------ا المبعوث هو رسول الله لانه اذا اقتصر علي الشهادتين احتمل انه اراد ما اعتقده وان ارتد بجحود فرض لم يسلم حتي يقر بما جحده ويعيد الشهادتين لانه كذب الله ورسوله بما اعتقده وكذلك ان جحد نبيا او اية من كتاب الله تعالي او كتابا من كتبه او ملكا من ملاءكته الذين ثبت انهم ملاءكة الله او استباح محرما فلا بد في اسلامه من الاقرار بما جحده واما الكفار بجحد الدين من اصله اذا شهد ان محمدا رسول الله واقتصر علي ذلك ففيه روايتان احداهما يحكم باسلامه	4620	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2390	false	-9200849090501376340	136	228	654	1089	1497	300	اشهد ان محمدا رسول الله الي الخلق اجمعين او يتبرا مع الشهادتين من كل دين -خالف الاسلام ولو زعم ان ---------المبعوث ليس -هو هذا النبي صلي الله عليه واله بل اخر ياتي بعده افتقر ان يقول هذا المبعوث هو رسول الله او يتبرا من كل دين غير الاسلام وكذا لو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جحد نبيا او اية من كتاب----ه تعالي او كتابا من كتبه او ملكا من ملاءكته الذين ثبت انهم ملاءكة -----او استباح محرما فلا بد في اسلامه من الاقرار بما جحده ولو قال اشهد ان النبي صلي الله عليه واله لم-------------------------------------------------- يحكم باسلامه	2390	1042892162137314578	302	451.0	234	621	48.63124084472656	55	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms4672	true	6882822573311902793	59	106	292	513	1469	300	في صحة الاقرار ان يذكر حقيقة الفعل لتزول الشبهة لان الزنا يعبر------- عما ليس بموجب للحد وقد روي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لماعز لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا قال افنكتها لا يكني قال ------------------------------------------------------------------------------------نعم قال فعند ذلك امر برجمه	4672	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2312	false	-3860066540440576100	87	145	464	739	1570	300	في---- الاقرار ان يذكر حقيقة الفعل لتزول الشبهة اذ قد---- يعبر بالزنا عما لا يوجب ا--لحد ولهذا قال------------------------- عليه السلام-- لماعز لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا قال افنكتها لا تكني قال نعم فقال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها كما يغيب المرود في المكحلة والرشا في البءر قال نعم قال فعند ذلك امر برجمه	2312	1042892162137314578	156	261.5	121	312	50.0	28	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms4682	true	-760532756383809383	117	223	637	1196	1592	300	ان كان رد الشهادة لمعني ظاهر كالعمي والرق والفسق الظاهر ففيهم قولان وان كان لمعني -------------خفي فلا حد عليهم لان ما يخفي يخفي علي الشهود فلا يكون ذلك تفريطا منهم بخلاف ما يظهر وان شهد ثلاثة رجال وامراتان حد الجميع لان شهادة النساء في هذا الباب كعدمها وبهذا قال الثوري واصحاب الراي وهذا يقوي رواية ايجاب الحد علي الاولين وينبه علي ايجاب الحد فيما اذا كانوا عميانا او احدهم لان المراتين يحتمل صدقهما وهما من اهل الشهادة في الجملة والاعمي كاذب يقينا وليس من اهل الشهادة علي الافعال فوجوب الحد عليهم وعلي من معهم اولي فصل وان رجعوا عن الشهادة او واحد منه----------م فعلي جميعهم الحد	4682	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2314	false	337131720593389023	137	173	739	925	1611	300	ان كان رد الشهادة لمعني ظاهر كالعمي------ والفسق الظاهر لا لم-----------------عني خفي كالفسق الخفي فان غير الظاهر م----------خفي عن -الشهود فلم يقع منهم تفريط ولو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجعوا عن الشهادة او واحد منهم قبل الحكم فعليهم اجمع الحد	2314	1042892162137314578	124	175.0	99	582	21.30584144592285	17	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms4685	true	-1259717588583443324	40	125	217	676	1582	300	لان الشهادة كملت علي وجود الزنا منه واختلافهما انما هو في فعلها لا في فعله فلا يمنع كمال الشهادة عليه وفي----- الشهود ثلاثة------------- اوجه احدها لا حد عليهم وهو قول م--ن اوجب-- الحد علي الرجل بشهادتهم والثاني عليهم الحد لانهم شهدوا بالزنا ولم تكمل شهادتهم فلزمهم الحد كما لو لم يكمل عددهم والثالث يجب الحد علي شاهدي المطاوعة لانهما--- قذفا المراة بالزنا ولم تكمل شهادتهم عليها ولا يجب علي شاهدي الاكراه لانهما لم يقذفا المراة وقد كملت شهادتهم علي الرجل وانما انتفي عنه الحد للشبهة	4685	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2313	false	641660568394980020	80	142	418	752	1607	300	لانها ك------ملت علي وجود الزنا---- واختلافهم- انما هو في فعلها لا في --------------------------فعل-ه وقيل يحد الشهود لتغاير الفعلين وهو اوجه ول-----ا حد عليها اجماعا ثم ان اوجبنا الحد---------- بشهادتهم لم يحد الشهود والا حدوا ويحتمل ان يجد شهود------------------------------------------------------------------------ المطاوعة لانهما قد قذفا المراة بالزنا ولم تكمل شهادتهم عليها دون شاهد--------ي الاكراه لانهما لم يقذفا------- وقد كملت شهادتهم---------- وانما انتفي عنه الحد للشبهة	2313	1042892162137314578	243	346.0	192	484	50.20661163330078	35	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms4723	true	6288942201231775698	61	135	294	658	1501	300	كان الكبير ناءما علي متاع فسرقه ومتاعه لم يقطع لان يده عليه فصل وان------------------ سرق عبدا صغيرا فعليه القطع في قول عامة اهل العلم قال ابن المنذر اجمع علي هذا كل من نحفظ عنه من اهل العلم منهم الحسن ومالك والثوري والشافعي واسحاق وابو ثور وابو حنيفة ومحمد والصغير الذي يقطع بسرقته هو الذي لا يميز فان كان كبيرا لم يقطع سارقه الا ان يكون ناءما او مجنونا------------- او اعجمي---------------ا لا يميز بين سيده	4723	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2358	false	2147901597415412214	31	72	146	352	1525	300	كان الكبير ناءما علي متاع فسرقه ومتاعه ----قطع وكذا السكران والمغمي عليه والمجنون ولو سرق عبدا صغيرا قطع ولو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان كبيرا لم يقطع------ الا ان يكون ناءما او مجنونا او مغمي عليه او اعجميا لا يعرف مولاه ولا يميزه عن غيره	2358	1042892162137314578	128	200.5	100	410	31.219512939453125	22	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms4727	true	9085274400882154725	11	136	51	691	1518	300	الذهب والفضة والجواهر الصناديق تحت الاغلاق والاقفال--------- الوثيقة في العمران وحرز الثياب وما خف من المتاع كالصفر والنحاس والرصاص في الدكاكين والبيوت المقفلة في العمران او يكون فيها حافظ فيكون حرزا وان كانت مفتوحة وان لم تكن مغلقة ولا فيها حافظ فليست بحرز وان كانت فيها خزاءن مغلقة فالخزاءن حرز لما فيها وما خرج عنها فليس بمحرز وقد روي عن احمد في البيت الذي ليس عليه غلق يسرق منه اراه سارقا وهذا محمول علي ان اهله فيه فاما البيوت التي في البساتين او الطرق او الصحراء فان لم يكن فيها احد فليست -حرزا سواء كانت مغلقة او مفتوحة لان من ترك متاعه في مكان خال من الناس والعمران وانصرف عنه لا يعد حافظا له وان اغلق عليه وان كان فيها اهلها او حافظ فهي -حرز -	4727	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2369	false	8153175359939549816	110	176	577	940	1589	300	الاثمان----- والجواهر الصناديق تحت ---------الاقفال والاغلاق الوثيقة في العمران وحرز الثياب وما خف من المتاع كالصفر والنحاس ف--------ي الدكاكين والبيوت المقفلة في العمران ولو كا-----------------------------نت مفتوحة وف--------------------------------------------------يها خزاءن مقفلة فالخزاءن حرز لما فيها وما خرج عنها فليس ب-حرز الا مع مراعاة صاحبها والبيوت في------------------------------------------------------------------------------ البساتين ----------و الصحراء ان- لم يكن فيها احد فليست بحرز او ان كانت مغلقة وان-------------------------------------------------------------------------------------------------- كان فيها اهلها او حافظ فهي محرزة	2369	1042892162137314578	297	468.5	240	652	45.552146911621094	44	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms4729	true	4250133157635413218	69	133	338	643	1482	300	سرق من الحمام ولا حافظ فيه فلا قطع عليه في قول عامتهم وان كان ثم حافظ فقال احمد ليس علي سارق الحمام قطع وقال في رواية ابن منصور لا يقطع سارق الحمام الا ان يكون علي المتاع قاعد مثل ما صنع بصفوان وهذا قول ابي حنيفة لانه ماذون للناس في --دخوله فجري مجري سرقة الضيق من البيت الماذون له في دخوله ول---ان دخول الناس -------	4729	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2370	false	-3003850675365388971	184	224	947	1136	1561	300	سرق من الحمام ولا حافظ فيه فلا ---------------------------------------------------------------------قطع ولو كان فيه حافظ فلا قطع ايضا ما لم تكن قاعدا ----------علي المتاع------------------------------------------ لانه ماذون------ في الدخول فيه فصار ك-سرقة الضيف من البيت الماذون له في دخوله ولو كان صاحب الثياب ناظرا	2370	1042892162137314578	116	143.0	92	317	36.59305953979492	20	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms4730	true	2204241154541886443	160	282	812	1403	1499	300	من اجزاء الحاءط او خشبه نصابا في هذه الحال وجب قطعه لان الحاءط حرز لغيره فيكون حرزا لنفسه وان هدم الحاءط ولم ياخذه فلا قطع عليه فيه كما لو اتلف المتاع في --حرز ولم يسرقه فان كانت الدار بحيث لا تكون حرزا لما فيها كدار في الصحراء لا حافظ فيها فلا قطع علي من اخذ من حاءطها شيءا لانها اذا لم تكن حرزا لما فيها فلنفسها اولي واما باب الدار فان كان منصوبا في مكانه فهو محرز سواء كان مغلقا او مفتوحا لانه هكذا يحفظ وعلي سارقه القطع اذا كانت الدار محرزة بما ذكرناه واما ابوا---ب الخزاءن في الدار ----فان كان باب الدار مغلقا فهي محرزة سواء كانت مفتوحة او مغلقة وان كان مفتوحا لم تكن محرزة----------------------- الا ان تكون مغلقة او	4730	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2371	false	-6103255279660754082	96	167	507	854	1540	300	من اج--ر الحاءط او خشبه نصابا في هذه الحال وجب قطعه ولو-------------------------------------- هدم الحاءط ولم ياخذه لم يقطع--------- كما لو اتلف النصاب في الحرز وباب الحرز ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منصوب- فيه م---------حرز سواء كان مغلقا او مفتوحا علي اشكال يقطع----- سارقه ا-------ن كانت الدار محرزة بالعمران او بالحفظ و باب الخزانة في الدار محرز ان كان باب الدار مغلقا ------------------------------------وان كان مفتوحا ولو كان باب الدار مفتوحا فليس بمحرز الا ان يكون مغلقا او	2371	1042892162137314578	244	355.0	189	623	39.16532897949219	41	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms4732	true	-8505241436013859556	133	176	621	850	1447	300	واذا احرز المضارب مال المضاربة او--------- الوديعة او العارية او المال الذي وكل فيه فسرقه اجنبي فعليه القطع لا نعلم فيه مخالفا لانه ينوب مناب المالك في حفظ المال واحرازه ويده كيده وان غصب عينا واحرزها او سرقها واحرزها فسرقها سارق فلا قطع	4732	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2376	false	-4974758793868941497	159	188	790	948	1587	300	واذا احرز المضارب مال المضاربة او المستودع الوديعة او العارية او المال الذي وكل فيه فسرقه اجنبي فعليه القطع ولو------------------------------------------------------------------------ غصب عين--------ا او سرقها واحرزها فسرقها سارق فلا قطع	2376	1042892162137314578	146	262.5	118	238	61.344539642333984	25	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms4871	true	-7071653860127166691	234	291	1136	1448	1491	300	المفهوم من السلب اللباس وكذلك السلاح من السيف والرمح والسكين واللت ونحوه لانه يستعين به في --قتاله فهو اولي بالاخذ من اللباس وكذلك الدابة لانه يستعين بها فهي كالسلاح و-----ابلغ منه ولذلك استحق بها زيادة السهمان بخلاف السلاح فاما المال الذي معه في كمراته وخريطته فليس بسلب لانه ليس من الملبوس ولا مما يستعين به في الحرب	4871	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0361	false	-3250023930466823412	156	207	833	1107	1576	300	المفهوم من السلب اللباس وكذلك السلاح من السيف والرمح والسكين واللت ونحوه لانه يستعين به في القتال- فهو اولي بالاخذ من اللباس وكذلك الدابة لانه يستعين بها---- كالسلاح بل هو ابلغ منه ولذلك استحق بها زيادة السهمين بخلاف السلاح وما ذكره هنا---------------------------------------- ليس من الملبوس ولا مما يستعين به في الحرب	361	1042892162137314578	254	452.5	207	319	79.62382507324219	43	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms4902	true	6338822066159063271	169	195	859	1005	1536	300	الدين انما يثبت له تبعا وقد انقطعت تبعيته لابويه لانقطاعه عنهما واخراجه عن دارهما ومصيره الي دار الاسلام تبعا لسابيه المسلم فكان تابعا له في دينه	4902	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0350	false	-5232750844809303618	50	76	310	456	1676	300	الدين انما يثبت له تبعا وقد انقطعت تبعيته لابويه لانقطاعه عنهما واخراجه عن دارهما ومصيره الي دار الاسلام تبعا لسابيه المسلم فكان تابعا له في دينه	350	1042892162137314578	146	292.0	120	146	100.0	26	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms4976	true	6994813256512415878	182	243	961	1282	1558	300	ولنا قول ال-------له تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة 5 وقول النبي صلي الله عليه و-----سلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم و-اموالهم الا بحقها وهذا عام خص منه اهل الكتاب------------------- بالاية والمجوس بقول النبي صلي الله عليه وسلم سنوا بهم سنة اهل الكتاب فمن عداهم من الكفار يبقي علي قضية العموم	4976	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0369	false	-823975610723361144	4	69	17	357	1566	300	---اصلا و لعموم قوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم--------- وقول النبي صلي الله عليه واله وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم و اموالهم الا بحقها وهذا عام خص منه اهل الكتاب الملتزمون به جميعه بالاية والمجوس لقول النبي صلي الله عليه واله سنوا بهم سنة اهل الكتاب ومن عداهم من الكفار يبقي علي هذا- العموم	369	1042892162137314578	295	534.5	238	353	83.56940460205078	49	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5007	true	1735644099547540912	0	133	0	734	1562	300	فوق ثوبه ان كان نصرانيا او علامة اخري ان لم يكن نصرانيا كخرقة يجعلها في عمامته او قلنسوته يخالف لونها لونها ويختم في رقبته خاتم رصاص او حديد او جلجل ليفرق بينه وبين المسلمين في الحمام ويلبس نساءهم ثوبا ملونا وتشد الزنار تحت ثيابها وتختم في رقبتها ولا يمنعون لبس فاخر الثياب ولا العماءم ولا الطيلسان لان التمييز حصل بالغيار والزنار واما الشعور فانهم يحذفون مقاديم رءوسهم ويجزون شعورهم ولا يفرقون شعورهم لان النبي صلي الله عليه وسلم فرق شعره واما الركوب فلا يركبون الخيل لان ركوبها عز ولهم ركوب ما سواها ولا يركبون السروج ويركبون عرضا رجلاه -الي جانب وظهره الي اخر لما روي الخلال باسناده ان عمر امر بجز نواصي اهل الذمة وان يشدوا المناطق وان يركبوا الاكف بالعرض ويمنعون تقل-د السيوف وحمل السلاح واتخاذه واما الكني فلا يتكنوا بكني المسلمين	5007	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0340	false	-2926744816993938245	24	87	135	486	1675	300	فوق ثوبه ان كان نصرانيا ويجعل لغيره ---------------------خرقة------- في عمامته او ---------------------------يختم في رقبته خاتم رصاص او حديد او جلجل و--------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمنعون من- فاخر الثياب ولا العماءم وام---------------------------------------------ا الشعور فانهم يحذفون مقاديم شعور--------------هم ولا يفرقون شعورهم وام--------------------------------------ا الركوب فيمنعون من ا----------------------------لخيل خاصة ولا يركبون السروج ويركبون عرضا رجلاهم الي جانب واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمنعون تقليد السيوف ولبس السلاح واتخاذه واما الكني فلا ي-كنوا بكني المسلمين	340	1042892162137314578	306	481.0	248	736	41.576087951660156	45	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5014	true	-253682648170149022	68	126	322	598	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------- اذا ارسلت كلبك وسميت فكل قلت ارسل كلبي فاخذ معه كلبا اخر قال لا ناكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي الاخر---- متفق عليه وفي لفظ واذا خالط كلابا لم ي----------------------------------------------------ذكر اسم الله عليها ف-----------------------------------------------------------------امسكن وقتلن فلا تاكل وفي حديث ابي ثعلبة وما صدت بقوسك--------- ذكر-ت اسم الله عليه فكل وهذه	5014	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1939	false	7107967529055757806	115	186	581	950	1551	300	النبي صلي الله عليه واله في جواب الساءل اذا ارسلت كلبك وسميت فكل قلت ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال لا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي الاخر هذا متفق عليه واما اجزاءها بعد الارسال قبل الاصابة وعند عض الكلب فلتناول قوله تعالي فكلوا مما ذكر اسم الله عليه لهاتين الصورتين ولقوله تعالي وما علمتم من الجوارح مكلبين فكلوا مما ا-------------------------------------------------مسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه---- وهذه	1939	1042892162137314578	188	262.0	148	422	44.54976272583008	33	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5069	true	3429643665205438611	87	165	436	826	1490	300	وهل للمضطر التزود من الميتة علي روايتين اصحهما له ذلك وهو قول مالك لانه لا ضرر في استصحابها ولا في اعدادها لدفع ضرورته وقضاء حاجته ولا ياكل منها الا عند ضرورته والثانية لا يجوز لانه توسع فيما لم يبح للضرورة فان استصحبها فلقيه مضطر اخر لم يجز له بيعها اياه لانه انما ابيح له منها ما يدفع به الضرورة ولا ضرورة الي البيع ولانه لا يملكه ويلزمه اعطاء الاخر بغير عوض اذا لم يكن هو مضطرا في الحال	5069	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1986	false	4849194022582770682	153	186	795	948	1576	300	وهل للمضطر التزود من الميتة الاقرب--------------- ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ----------لقيه مضطر اخر لم يجز له بيعها عليه اذ ل----------------------------------------ا ضرورة ف-ي البيع ويجب دفعها اليه------------------ بغير عوض اذا لم يكن هو مضطرا في الحال	1986	1042892162137314578	127	173.0	97	390	32.56410217285156	24	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5132	true	-314400507709752087	1	92	10	458	1526	300	في عدد الرشق والاصابة وصفتها وساءر احوال الرمي فان جعل-ا رشق احدهما عشرة والاخر عشرين او شرطا ان يصيب احدهما خمسة والاخر ثلاثة او شرطا اصابة احدهما خواسق والاخر خواصل او شرطا ان يحط احدهما من اصابته سهمين او يحط سهمين من اصابته بسهم من اصابة صاحبه او شرطا ان يرمي احدهما من بعد والاخر من قرب او ان يرمي احدهما وبين اصابعه سهم والاخر بين اصابعه سهمان او ان يرمي احدهما وعلي راسه شء والاخر خال عن شاغل او ان يحط عن احدهما واحدا من خط-ءه لا له ولا عليه	5132	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0875	false	-8345019353367060753	208	275	1122	1468	1620	300	في عدد الرشق والاصابة وصفتها وساءر احوال الرمي فلو جعلها رشق احدهما عشرة والاخر عشرين او اصابة احده-------ما خمسة والاخر ثلاثة او احده-----------ما خواسق والاخر خواصل او-------- يحط احدهما من اصابته سهمين او يحط سهمين من اصابته بسهم من اصابة صاحب--------ه او يرمي احدهما من بعد والاخر من قر---ب او يرمي احدهما وبين اصابعه سهم والاخر----------- سهم-----------------------------------------------------ان او يحط--- احدهما واحدا من خطاءه لا له ولا عليه	875	1042892162137314578	322	598.0	256	450	71.55555725097656	55	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5133	true	-7757552117295988599	46	187	235	946	1525	300	تعيين الرماة فلا يصح مع الابهام لان الغرض معرفة معرفة حذق الرمي بعينه لا معرفة حذق رام في الجملة ولو عقد اثنان نضالا علي اربع مع كل واحد منهما ثلاثة لم يجز لذلك ولا يشترط تعيين القوس والسهام ولو عينها لم تتعين لان القصد معرفة الحذق وهذا لا يختلف الا بالرامي لا باختلاف القوس والسهام وفي الره-ان يعتبر تعيين الحيوان الذي يسابق به ولا يعتبر الراكب لان الغرض مع-----رفة عدو الفرس لا حذق الراكب وكل ما يعتبر تعيينه اذا تلف انفسخ العقد ولم يقم غيره مقامه لان العقد تعلق بعينه فانفسخ بتلف العين ولان الغرض معرفة حذق الرامي او عدو الفرس وقد فاتت معرفة ذلك بموته ولا يعرف حذقه من غيره وما لا يتعين يجوز ابداله لعذر وغيره فاذا تلف قام غيره مقامه فان شرطا ان لا يرمي بغير هذ-ا القوس ولا بغير هذا السهم او لا يركب غير هذا الراكب	5133	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms0876	false	1196442053870799002	31	94	165	482	1662	300	تعيين الرماة فلا يصح مع الابهام لان الغرض------ معرفة حذق الرامي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحيوان يعتبر تعيين الحيوان لا الر---------------------اكب لان الغرض هناك معرفة عدو الفرس لا حذق الراكب وكل-ما يعتبر تعيينه لو ت-لف انفسخ العقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما لا يعتبر يجوز ابداله لعذر وغيره ولو -تلف قام غيره مقامه فلو شرط- ان لا يرميا الا بهذا القوس او هذ------ا السهم او لا يركب الا هذا الراكب	876	1042892162137314578	268	429.5	211	718	37.325904846191406	47	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5186	true	1942650625778852111	245	288	1209	1415	1473	300	وان قال والله لاشربن اليوم الا ان يشاء الله او لا اشرب الا ان يشاء الله لم يحنث بالشرب ولا بتركه لما ذكرنا في الاثبات ولا فرق بين تقديم الاستثناء وتاخيره في هذا كله فاذا قال والله ان شاء الله لا اشرب اليوم	5186	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1823	false	-4360310982927242100	75	110	381	550	1520	300	ولو قال------ لاشربن اليوم الا ان يشاء الله او لا اشرب الا ان يشاء الله لم يحنث بالشرب ولا بتركه كم------ا في الاثبات ولا فرق بين تقديم الاستثناء مثل وال------------------------له ان-شاء الله لا اشرب اليوم	1823	1042892162137314578	159	291.0	125	206	77.18446350097656	32	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5187	true	-7926935348992627392	24	94	101	416	1430	300	فصل وان قال والله لاشربن اليوم ان شاء زيد فشاء زيد لزمه الشرب فان تركه حتي مضي اليوم حنث وان لم يشا زيد لم يلزمه يمين فان لم ت----علم مشيءته لغيبة او جنون او موت انحلت اليمين لانه لم يوجد ا--لشرط وان قال والله لا اشرب الا ان يشاء زيد فقد منع نفسه الشرب الا ان توجد مشيءة زيد فان شاء فله الشرب وان لم يشا لم يشرب وان خفيت	5187	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1824	false	8775296957813609638	50	115	239	524	1475	300	فلا ولو قال والله لاشربن اليوم ان شاء زيد فشاء زيد لزمه الشرب فان تركه حتي مضي اليوم حنث وان لم يشا زيد لم يلزمه يمين وكذا لو لم يعلم مشي-ته بموت- او جنو---------------------------------ن او غيبة ولو قال والله لا اشرب الا ان يشاء زيد فقد منع نفسه الشرب الا ان توجد مشي-ة زيد فان شاء فله الشرب وان لم يشا لم يشرب وان جهلت	1824	1042892162137314578	253	465.0	192	321	78.81620025634766	51	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5187	true	-7926935348992627392	103	192	457	895	1430	300	قال والله لاشربن الا ان يشاء زيد فقد الزم نفسه الشرب الا ان يشاء زيد ان لا يشرب لان الاستثناء ضد المستثني منه-------- والمستثني---- ايجاب لشربه بيمينه فان شرب قبل مشيءة زيد بر وان قال زيد قد شءت ان لا يشرب انحلت اليمين لانها معلقة بعدم مشيءته لترك الشرب ولم تتقدم فلم يوجد شرطها وان قال قد شءت ان يشرب او ما شءت ان لا يشرب لم تنحل اليمين لان هذه المشيءة غير المستثناء فان خفيت مشيءته لزمه الشرب لانه علق وجوب الشرب بعدم المشيءة وهي معدومة بحكم الاصل	5187	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1825	false	-4423078909907429706	58	146	346	777	1645	300	قال والله لاشربن الا ان يشاء زيد فقد الزم نفسه الشرب الا ان يشاء زيد ان لا يشرب لان الاستثناء --والمستثني منه متضادان والمستثني منه ايجاب لشربه بيمينه فان شرب قبل مشي-ة زيد بر وان قال زيد قد شءت ان لا تشرب انحلت اليمين لانها معلقة بعدم مشي-ته لترك الشرب ولم تنعدم فلم يوجد شرطها ولو قال قد شءت ان تشرب او ما شءت ان لا تشرب لم تنحل -------لان هذه المشي-ة غير المستثناة فان خفيت مشي-ته لزمه الشرب لانه علق ال-----شرب بعدم المشي-ة وهي معدومة بحكم الاصل	1825	1042892162137314578	408	750.5	322	450	90.66666412353516	72	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5187	true	-7926935348992627392	114	228	510	1066	1430	300	الا ان يشاء زيد ان لا يشرب لان الاستثناء ضد المستثني منه والمستثني ايجاب لشربه بيمينه فان شرب قبل مشيءة زيد بر وان ق------------ال زيد قد شءت ان لا يشرب انحلت اليمين لانها معلقة بعدم مشيءته لترك الشرب ولم تتقدم فلم يوجد شرطها وان قال قد شءت ان يشرب او ما شءت ان لا يشرب لم تنحل اليمين لان هذه المشيءة غير المستثناء فان خفيت مشيءته لزمه الشرب لانه علق وجوب الشرب بعدم المشيءة وهي معدومة بحكم الاصل وان قال والله لا اشرب اليوم ان شاء زيد فقال زيد قد شءت ان لا تشرب فشرب حنث وان شرب قبل مشيءته لم يحنث لان الامتناع من الشرب معلق بمشيءته ولم تثبت مشيءته فلم يثبت الامتناع	5187	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1826	false	-75015607236025483	100	166	540	850	1613	300	الا ان يشاء زيد ان لا اشرب فالحكم ما تقدم--------------------------------------------------------------------- وان قصد الا ان يشاء زيد ان اشرب فالحكم بضد ما تقدم والتضاد ثابت هنا ايض------------------------------------------ا وان جهل الامران احتمل ما تقدم والبطلان ولو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والله لا اشرب------ ان شاء زيد فقال---- قد شءت ا--لا تشرب فشرب حنث وان شرب قبل مشي-ته لم يحنث لان الامتناع من الشرب معلق بمشي-ته ولم تثبت مشي-ته فلم يثبت الامتناع	1826	1042892162137314578	205	240.0	157	568	36.091548919677734	38	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5196	true	647868187787128358	101	216	507	1141	1543	300	اخي -يقصد اخوة------- الاسلام او المشابهة او يعني بالسقف والبناء السماء و--بالبساط والفراش الارض وبالاوتاد الجبال وباللباس اللي----------ل او يقول ما رايت فلانا يعني ما ضربت رءته ولا ذكرته يريد ما قطعت ذكره او يقول جواري احرار -يعني--- سفنه ونساءي طوالق -يعني نساء الاقارب- من------ه او يقول ما كاتبت فلانا -----------------ولا عرفته و---------------لا اعلمته -----------------ولا سالته حاجة و----------------لا اكلت له دجاجة ولا فروجة ولا شربت له ماء ولا في بيتي فرش ولا حصير ولا بارية وينوي بالمكاتبة مكاتبة الرقيق وبالتعريف جعله عريفا وبالاعلام جعله اعلم الشفة والحاجة شجرة صغيرة والدجاجة الكثة من الغزل والفروجة الدراعة والفرش صغار الابل والحصير والحبس والبارية ال-سكين التي يبري بها او يقول ما لفلان عندي وديعة ولا شء يعني بما -	5196	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1865	false	4453138874216726599	106	211	565	1103	1589	300	اخي ويقصد انه اخوه في الاسلام او المشابهة او يعني بالسقف والبناء السماء او بالبساط والفراش الارض وبالاوتاد الجبال وباللباس الليل او النساء او يقول ما رايت فلانا يعني ما ضربت ريته ولا ذكرته يعني ما قطعت ذكره او يقول جواري احرار ويعني به سفنه ونساءي طوالق ويعني به ----اقاربه من النساء او يقول ما كاتبت فلانا يعني كتابة العبد ولا عرفته اي جعلته عريفا ولا اعلمته جعلته اعلم الشفة ولا سالته حاجة يعني شجرة صغيرة ولا اكلت له دجاجة يعني الكبة من العزل و------لا في بيتي فرش اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صغار الابل ولا با--------------رية اي سكين يبرء----- بها او يقول ما لفلان عندي وديعة ويع------ني بماء	1865	1042892162137314578	389	624.0	310	733	53.069576263427734	59	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5291	true	2706473914675749774	112	136	585	713	1548	300	تعالي ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار ال عمران 41 فامره بالتسبيح مع قطع الكلام عنه	5291	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1856	false	-6180731104779041834	243	264	1336	1452	1642	300	تعالي ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار------------ فامره بالتسبيح مع قطع الكلام عنه	1856	1042892162137314578	116	221.5	95	128	90.625	21	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5353	true	-1258646165617819142	223	299	1167	1540	1543	300	فان اختبا بعث الحاكم من ينادي علي بابه ثلاثا -----انه ان لم يحضر سمر بابه وختم عليه ويجمع اماثل جيرانه ويشهدهم علي اعذاره فان لم يحضر وسال المدعي ان يسمر عليه منزله ويختم عليه وتقرر عند الحاكم ان المنزل منزله سمره او ختمه فان لم يح----------ضر بعث الحاكم من ينادي علي بابه بحضرة شاهدي عدل انه لم يحضر مع فلان اقام عنه وكيلا وحكم عليه فان لم يحضر اقام عنه وكيلا وسمع البينة عليه-------------------- وحكم عليه -----------------	5353	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2153	false	4955470514915930419	145	188	762	956	1579	300	فان اختفي ---------------نادي علي بابه ثلاثة ايام انه ان لم يحضر سمر بابه وختم عليه فان لم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حضر بعد الختم بعث الحاكم من ينادي ان لم ي-----------------------------------------------------------------------حضر اقام عنه وكيلا و-------حكم عليه فان لم يحضر فعل ذلك وحكم عليه وله ان يحكم عليه	2153	1042892162137314578	119	158.5	92	425	28.0	19	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5378	true	553116772514147344	154	227	754	1098	1464	300	البينة -------فالحاكم مخير بين ان يقول الك بينة وبين ان يسكت فاذا قال له الك بينة وذكر ان له بينة حاضرة لم يقل له الحاكم احضرها لان ذلك حق------ له فله -ان يفعل ما يري و-------------اذا احضرها لم يسالها الحاكم عما عندها حتي يساله المدعي ذلك لانه حق له فلا يساله ولا يتصرف فيه من غير اذنه فاذا ساله المدعي سءالها قال من كانت عنده شهادة فليذكرها ان شاء ولا يقول لهما اشهدا	5378	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2164	false	-9172572593334320893	191	253	1022	1326	1578	300	البينة اذا سال الحاكم المدعي بعد الانكار عن البي-------------------------------نة وذكر ان له بين------ة لم يامره باحضار------ها لان ذلك حقه وقيل له ذلك فان جهل قال له احضرها ان شءت فاذا احضرها لم يسالها الحاكم---------- حتي يساله المدعي ذلك لانه حق--ه ف----------لا يتصرف فيه من غير اذنه فاذا ساله المدعي سءالها قال من كانت عنده شهادة فليذكر --ان شاء ولا يقول لهما اشهدا	2164	1042892162137314578	226	354.5	178	371	60.91644287109375	38	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5395	true	-3735488545290288438	24	49	118	248	1453	300	ابا الاسود ثم عزله فقال لم عزلتني وما خنت ولا جنيت فقال------------ اني رايتك يعلو كلامك علي الخصمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولانه يملك----------------- عزل امراءه وولاته علي البلدان	5395	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2134	false	5875167511319134853	171	242	919	1294	1602	300	ابا الاسود ثم عزله فقال لم عزلتني -ما خنت ولا جنيت فقال عليه السلام اني رايتك يعلو كلامك علي الخصوم و قيل ان هذا ليس بمنهي عنه فيكون عزله اقتراحا وقيل علله عليه السلام بامر فيكون صالحا للعلية فلا يكون اقتراحا احتج الاولون بانه مستحق لهذه الولاية فله ان ينقلها الي من شاء لقوله تعالي واولي الامر منكم وطاعة السلطان فرض ولانها نيابة ووكالة ولان له عزل امراءه وولاته علي البلدان	2134	1042892162137314578	120	206.0	97	376	31.914894104003906	20	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5396	true	-606689457262839301	144	184	721	920	1516	300	النظر في جميع الاحكام في بلد بعينه فينفذ حكمه فيمن سكنه ومن -اتي اليه من غير سكانه ويجوز ان يقلده خصوص النظر في عموم العمل فيقول جعلت اليك الحكم في المداينات خاصة في جميع ولايتي ويجوز ان يجعل حكمه في	5396	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2128	false	-612949939814325593	9	42	46	210	1649	300	---------جميع الاحكام في بلد بعينه فينفذ حكمه في اهل--ه ومن ياتي اليه و------------------ان يقلده خصوص النظر في عموم العمل مث--ل جعلت اليك الحكم في المداينات خاصة في جميع ولايتي -----فلا ينفذ حكمه في	2128	1042892162137314578	150	254.0	118	200	75.0	27	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5407	true	383704840867481345	73	123	391	631	1534	300	اختلفوا في--------- الضرر المانع من القسمة ففي قول الخرقي وهو ما لا يمكن معه انتفاع احدهما بنصيبه مف---------------------------------------------------------------------------------ردا فيما كان ينتفع به مع الشركة مثل ان تكون بينهما دار صغيرة اذا قسمت اصاب كل واحد منهما موضعا ضيقا لا ينتفع به ولو --------امكن ان ينتفع به في شء غير الدار	5407	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2206	false	4374628685298967646	26	93	157	492	1608	300	اختلف الناس في ضابط الضرر المانع من القسمة علي اقوال ثلاثة الف نقصان القيمة ب عدم الانتفاع بالنصيب منفردا لانه يتضمن ضررا وحرجا واضاعة مال والكل منهي عنه ومنفي ج عدم الانتفاع به منفردا فيما كان ينتفع به مع الشركة مثل ان يكون بينهما دار صغيرة اذا قسمت اصاب كل واحد منهما موضعا ضيقا لا ينتفع به بان يعمل دارا بل قد ينتفع به في--- غير الدار	2206	1042892162137314578	174	285.0	135	338	51.47929000854492	31	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5410	true	-2621737627402782248	83	163	436	840	1570	300	وان طلب قس-------مة السفل منفردا او- العلو منفردا---------- لم يجب اليه لانه قد يحصل لكل واحد منهما علو سفل ا-----------------------------------لاخر فيستضر كل واحد منهما ولا ي------تميز الحقان فصل واذا كان بينهما دار او خان كبير فطلب احدهما قسمة ذلك ولا ضرر في --قسمته اجبر الممتنع علي القسمة وتفرد بعض المساكن عن بعض وان -كثرت المساكن وان كان بينهما داران او خانان او اكثر فطلب احدهما ان يجمع نصيبه في احدي الدارين او احد الخانين ويجعل الباقي نصيبا لم يجبر الممتنع	5410	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2209	false	5720437632372791977	131	196	714	1045	1627	300	ولو طلب احدهما قسمة السفل خاصة ويبقي العلو مشتركا او بالعكس لم يجبر---------------------------------------- الاخر لان القسمة للتميز ومع بقاء الاشاعة في-------- احد---هما -لا يحصل التميز ول------------و كان بينهما------- خان او دار متسعة -------------ولا ضرر في القسمة- اجبر الممتنع وي-----------فرد بعض المساكن عن بعض وان تكثرت اما لو كان------------ داران او خانان-------- وطلب احدهما ان يجمع نصيبه في احدي الدارين او احد الخ-------------------انين لم يجبر الممتنع	2209	1042892162137314578	216	256.5	168	466	46.351932525634766	33	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5414	true	-2560044852257192347	138	183	700	928	1553	300	القسمة ويقال له اخرج بندقة علي هذا السهم فاذا اخرجها كان ذلك السهم لمن خرج اسمه في البندقة ثم يخرج اخري علي سهم اخر كذلك حتي يبقي الاخير فيتعين لمن بقي وان اختار اخراج السهام علي الاسماء كتب في الرقاع اسماء السهام فيكتب في رقعة	5414	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2207	false	-8514325867949388414	270	300	1492	1640	1640	300	القسمة ا---------خرج بندقة علي هذا السهم فيكون --------------------لمن خرج اسمه----------- ثم يخرج اخري علي---------------------- الاخر الي ان ينته---ي وان اخرج علي-------------- الاسماء كتب في الرقاع اسماء السهام فيكتب في رقعة-	2207	1042892162137314578	124	189.5	100	228	54.385963439941406	22	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5414	true	-2560044852257192347	183	268	928	1381	1553	300	الاول مما يلي جهة كذا وفي --اخري الثاني حتي يكتب الستة ثم يخرج الرقعة علي واحد بعينه فيكون له السهم الذي في الرقعة ويفعل ذلك حتي يبقي الاخير فيتعين لمن بقي وذكر ابو بكر ان البنادق تجعل طينا وتطرح في ماء ويعين واحد فاي البنادق انحل الطين عنها وخرجت رقعتها علي الماء فهي له وكذلك الثاني والثالث وما بعده فان خرج اثنان اعيد الاقراع والاول اولي واسهل القسم الثاني ان تكون السهام متفقة والقيمة مختلفة فان الارض تعدل بالقيمة وتجعل ستة اسهم متساوية القيمة ويفعل	5414	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2208	false	4368259604136540194	0	37	0	194	1700	300	الاول مما يلي جهة كذا وفي الاخري الثاني الي ان ينتهي-- ثم يخرج ر--قعة علي واحد بعينه فيكون له السهم الذي في الرقعة الثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان يتفق السهام خاصة فيعدل-------------- الارض----- بالقيمة ويجعل ستة اسهم متساوية القيمة ويفعل	2208	1042892162137314578	162	266.0	127	455	35.60439682006836	27	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5415	true	-4194288267209585479	1	129	7	761	1675	300	ثلثها وللاخر سدسها واجزاءها متساوية القيمة فانها تجعل سهاما بقدر اقلها وهو السدس فتجعل ستة اسهم--------------- وتعدل بالاجزاء ويكتب ثلاث رقاع باسماءهم وي--------------------------------------------------------------------------------خرج رقعة علي السهم الاول فان خرجت لصاحب السدس اخذه ثم يخرج اخري علي الثاني فان----- لصاحب الثلث اخذ الثاني والثالث وكانت الثلاثة الباقية لصاحب النصف بغيره قرعة وان خرجت القرعة الثانية لصاحب النصف اخذ الثاني والثالث و-الرابع وكان الخامس والسادس لصاحب الثلث وان خرجت القرعة الاولي لصاحب النصف اخذ الثلاثة الاول --وتخرج الثانية علي الرابع فان خرجت لصاحب الثلث اخذه والذي يليه وكان السادس لصاحب السدس فان خرجت الثانية لصاحب السدس اخذه واخذ الاخر الخامس والسادس وان خرجت الاولي لصاحب الثلث اخذ الاول والثاني ثم يخرج الثانية علي الثالث فان خرجت لصاحب النصف اخذ الثلث والرابع والخامس واخذ ا---------لاخر السا-دس وان خرجت الثانية لصاحب السدس	5415	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2208	false	4368259604136540194	51	185	279	1042	1700	300	ثلثها ولثالث سدسها------------------------ فانها تقسم--------------------------------- ستة اجزاء علي قدر الاقل وتعدل بالاجزاء ويكتب ثلاث رقاع باسماءهم ويجعل للسهام اول وثان الي الاخر ويتخير في ذلك الشركاء فان تعاسروا عينه القاسم ثم يخرج رقعة علي السهم الاول فان خرجت لصاحب السدس اخذه ثم اخرج اخري علي الثاني فان خرجت لصاحب الثلث اخذ الثاني والثالث وكانت الثلاثة الباقية لصاحب النصف----------- وان خرجت------- الثانية لصاحب النصف اخذ الثاني والثالث و الرابع وكان الخامس والسادس لصاحب الثلث وان خرجت------- الاولي لصاحب النصف اخذ الثلاثة الاول ثم يخرج الثانية علي الرابع فان خرجت لصاحب الثلث اخذه مع الخامس وكا-ن السادس لصاحب السدس وان خرجت الثانية لصاحب السدس اخذه واخذ الاخر الخامس والسادس وان خرجت الاولي لصاحب الثلث اخذ الاول والثاني ثم يخرج الثانية علي الثالث فان خرجت لصاحب السدس اخذ---------------------ه واخذ الثالث الثلاثة الباقية وان خرجت الثانية لصاحب النصف	2208	1042892162137314578	612	1076.0	502	867	70.5882339477539	96	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5500	true	-758281341003591285	149	174	773	884	1528	300	ولان الحبس عذاب فلا يلزم معصوما لم يتوجه عليه حق ولانه لو جاز ذلك لتمكن كل ظالم من حبس من شاء من الناس بغير حق	5500	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2148	false	205812197447301267	227	252	1230	1341	1587	300	ولان الحبس عذاب فلا يلزم معصوما لم يتوجه عليه حق ولانه لو جاز ذلك لتمكن كل حاكم من حبس من شاء من الناس بغير حق	2148	1042892162137314578	109	216.0	84	111	98.19819641113281	24	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5526	true	2569494740398516909	179	246	918	1251	1527	300	--وان شهدا علي امراة بنكاح------ فحكم به الحاكم ثم رجعا نظرت فان طلقها الزوج قبل --دخوله بها لم يغرما شيءا لانهما لم يفوتا عليهما شيءا وان دخل بها وكان الصداق المسمي بقدر مهر المثل او اكثر منه ووصل اليها فلا شء---- عليهما لانها--- اخذت عوض ما فوتاه عليها وان كان دونه فعليهما ما بينهما وان لم يصل اليها فعليهما ضمان مهر مثلها لانه عوض ما فوتاه عليها	5526	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2293	false	7204112894768325190	211	272	1089	1394	1531	300	فلو-- شهدا---------- بنكاح امراة فحكم--- الحاكم ثم رجعا----- فان طلقها------ قبل الدخول لو----- يغرما شيءا لانهما لم يفوتا عليه-ا شيءا وان دخل بها وكان------- المسمي بقدر مهر المثل او اكثر---- ووصل اليها فلا شء لها عليهما لانها قد اخذت عوض ما فوتاه عليها وان كان دونه فعليهما التفاوت --وان لم يصل اليها فعليهما ضمان مهر مثلها لانه عوض ما فوتاه عليها	2293	1042892162137314578	277	464.5	221	350	79.14286041259766	50	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5528	true	3297886674816943455	235	300	1230	1553	1553	300	فان رجع بعض النسوة وحدهن او الرجل فعلي الراجع مثل ما عليه اذا رجع الجميع وعند ابي حنيفة واصحابه متي رجع من النسوة ما زاد علي اثنين --فليس علي----- الراجعات شء وقد مضي الكلام منهم في هذا فصل واذا شهد اربعة باربعماءة فحكم الحاكم بها ثم رجع واحد عن ماءة واخر عن ماءتين والثالث عن ثلاثماءة والرابع عن اربعماءة فعلي كل واحد مما رجع عنه-	5528	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2296	false	1533052037493443377	222	268	1186	1408	1573	300	وان رجع بعض النسوة الي قوله شءdiv الج--------------------------------ميع ويحتمل ان------------ه متي رجع من النسوة ما زاد علي اثنين لم يكن عليهن شء الرابعة لو------------------------------------- شهد اربعة باربعما-ة ف------------------رجع واحد عن مء-ة واخر عن ما-تين و--ثالث عن ثلاثما-ة و--رابع عن الجميع ف--علي كل واحد مما رجع عنه	2296	1042892162137314578	172	204.5	133	331	51.9637451171875	24	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5528	true	3297886674816943455	179	249	931	1296	1553	300	رجلا وعشر- نسوة فرجعوا فعلي الرجل السدس وعلي كل امراة نصف السدس وبهذا قال ابو حنيفة والشافعي ولان كل امراتين كرجل فالعشر كخمسة رجال ويحتمل ان يجب عليهن النصف وعلي الرجل النصف وبهذا قال ابو يوسف ومحمد لان الرجل نصف البينة بدليل انه لو رجع وحده بعد الحكم كان كرجوعهن كلهن فيكون الرجل حزبا والنساء حزبا فان رجع بعض النسوة وحدهن او الرجل----- فعلي الراجع مثل ما عليه اذا رجع	5528	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2296	false	1533052037493443377	1	37	7	191	1573	300	رجل- وعشرة نسوة فرجعوا فعلي الرجل السدس وعلي كل امراة نصف --سدس-------------------------------------------------------------------- ويحتمل --------وجوب النصف -علي الرجل لانه نص------------------------------------ف البينة وعليهن النصف و------------------------------------------------------------------ان رجع---- النسوة وحدها او الرجل وحده فعلي الراجع مثل ما عليه -لو رجع	2296	1042892162137314578	154	194.0	121	371	41.50943374633789	22	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5546	true	-3614068201209748293	162	197	796	964	1477	300	اضافة الانسان الي نفسه شيءا----------------- ملكا -او استحقاقا او صفقة او نحو ذلك وهي في الشرع اضافته الي نفسه استحقاق شء في يد غيره او في ذمته والمدعي عليه من يضاف اليه استحقاق شء عليه	5546	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2154	false	-2218393532779226614	242	269	1371	1496	1660	300	اضافة الانسان الي نفسه شيءا بل والي غيره بله ملكا كان او حقا------------------------------------------------------------- في يد غيره او في ذمته والمدعي عليه من يضاف اليه استحقاق شء عليه	2154	1042892162137314578	104	170.5	82	186	55.913978576660156	19	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5557	true	3293051521122150937	7	117	49	618	1619	300	اثبتت الملك له في وقت لم تعارضه فيه البينة الاخري فيثبت الملك فيه ولهذا له المطالبة بالنماء في ذلك الزمان وت-عارضت البينتان في الملك في الحال فسقطتا وبقي ملك السابق تجب استدامته وان لا يثبت لغيره ملك الا من جهته ووجه قول الخرقي ان الشاهد بالملك الحادث احق بالترجيح لجواز ان يعلم به دون الاول ولهذا لو ذكر انه اشتراه من الاخر او وهبه له لقدمت بينته اتفاقا فاذا لم يرجح بهذا فلا اقل من التساوي وقولهم انه يثب-ت الملك في الزمن الماضي من غير معارضة قلنا انما يثبت تبعا لثبوته في الحال و-----لو انفرد بان يدع-ي الملك في الماضي لم تسمع دعواه ولا بينته فان وقت----------ت احداهما واطلقت ---------الاخري	5557	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2248	false	1111564059678091435	198	289	1051	1526	1594	300	اثبتت الملك له في وقت لم تعارضه فيه البينة الاخري فيثبت الملك فيه ولهذا له المطالبة بالنماء في ذلك الزمان و تعارضت--------ا في الملك في الحال فسقطتا وبقي ملك السابق يجب استدامته وان لا يثبت لغيره ملك الا من جهته ويحتمل التساوي لان المتاخرة لو شهدت ---------------------------------------------------------انه اشتراه من الاول----------- لقدمت علي الاخري-------------------- فلا اقل من التس-----------اوي وثبوت الملك في الم------اضي من غير معارضة----- انما تثبت تبعا لثبوته في الحال ولهذا لو انفرد با---دعاء الملك في الماضي لم تسمع دعواه ولا بينته وكذا البحث لو شهدت احداهما بالملك في الحل والاخري	2248	1042892162137314578	387	631.5	309	596	64.9328842163086	65	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5559	true	8132160280265072503	79	197	373	992	1507	300	الجميع فهي له وان كانت لمدعي النصف اخذه والباقي بين الاخرين نصفين لمدعي الكل السدس بغير يمين ويحلف علي نصف السدس ويحلف ال-اخر علي الربع الذي ياخذه جميعه فان -كان ال-----بينة لمدعي الثلث اخذه والباقي بين الاخرين لمدعي ال----كل السدس بغير يمين ويحلف علي السدس الاخر ويحلف الاخر -علي جميع ما ياخذه وان كانت لكل واحد بما يدعيه بينة فان قلنا تقدم بينة صاحب اليد قسمت بينهم اثلاثا لان يد كل واحد----- منهم علي الثلث وان قلنا تقدم بينة الخارج فينبغي ان تسقط- بينة صاحب الثلث لانها داخلة ولمدعي النصف السدس لان بينته خارجة فيه ولمدعي الكل خمسة اسداس لان له السدس بغير بينة لكونه لا منازع له فيه فان احدا يد---عيه وله الثلثان لكون بينته خارجة عنهما	5559	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2218	false	-2057633123439138450	192	293	1050	1596	1626	300	الجميع وان اقام الثاني --اخذ النصف----- والباقي بين الاخرين نصفان ل--لمستوعب السدس بغير يمين ويحلف علي نصف السدس ويحلف الثالث علي الربع الذي ياخذه جميعه وان اقام الثالث بينة------------ اخذه والباقي بين الاخرين نصفان للمستوعب السدس بغير يمين ويحلف علي السدس الاخر ويحلف الثاني علي جميع ما ياخذه وان اقام كل ب----------------ينة فان قضي للداخل-------------- قسمت------ اثلاثا لان --لكل واحد بينة ويدا علي الثلث وان قضي ل-----------لخارج -----------سقطت بينة الثا----لث لانها داخلة وللثاني ال-----سدس لان بين-ة خارجة فيه وللمستوعب-- خمسة اسداس لان له السدس بغير بينة لا-نه لا منازع له فيه فان احدا لا يدعيه وله الثلثان لكون بينته خارجة فيهما	2218	1042892162137314578	434	653.5	342	640	67.8125	66	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5560	true	8935207672388744189	0	82	0	458	1599	300	يتنازعه مدعي الكل ومدعي النصف والثلث يدعيه الثلاثة وقد تعارضت البينات فيه فان قلنا تسقط البينات اقرعنا بين المتنازعين فيما تنازعوا فيه فمن قرع صاحبه حلف واخذه ويكون الحكم فيه كما لو لم تكن لهم بينة وهذا قول ابي عبيد وقول الشافعي اذ كان بالعراق وعلي الرواية التي نقول اذا تعارضت البينات قسمت العين بين المتداعين فلمدعي الكل النصف ونصف السدس الزاءد عن الثلث وثلث الثلث ولمدعي النصف نصف السدس وثلث الثلث ولمدعي الثلث ثلثه وهو التسع فتخرج المسالة من ستة وثلاثين	5560	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2219	false	-9221817400392177842	232	285	1268	1571	1653	300	يتنازعه المستوعب والثاني -----والثلث يدعيه الثلاثة وقد تعارضت البينات فيه فيقرع بين -----------------------المتنازعين فيما تنازعوا فيه فمن خرج صاحبه حلف واخذ- ويكون الحكم---- كما لو لم يكن---- بينة ولو نكلوا عن الايمان اخذ المستوعب الن-------------------------------------------------------------------------------------------صف ونصف السدس الزاءد عن الثلث وثلث الثلث والثاني----- نصف السدس وثلث الثلث والثالث-------------- التسع فيخرج-------- من ستة وثلاثين	2219	1042892162137314578	228	367.5	183	458	49.78165817260742	36	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5563	true	1114218960388555686	138	279	740	1398	1496	300	------------من العين في يده و---كانت لاحدهما بينة حكم له بها وان اقام كل واحد منهما بين-----------------ة فان قلنا تستعمل البينتان اخذت العين من يده وقسمت بين----------------------------هما علي قول من يري القسمة او تدفع الي من تخرج له -----------------------------------------------------القرعة علي قول من يري ذلك وان قلنا تسقط البينتان حلف صاحب اليد واقرت في يده كما لو لم تكن ل-----------------هما بينة وان----------------------------- اقر بها بعد ذلك--- لهما او لاحدهما قبل اق----------------راره وان اقر بها في الابتداء لاحدهما--------- صار المقر له صاحب اليد لان من هي في يده مقر بان يده ناءبة عن يده وان اقر لهما جميعا فاليد لكل واحد منهما في الجزء الذي اقر له به لذلك فصل وان تداعيا عينا في يد غيرهما فقال هي لاحدكما لا اعرفه عينا او قال لا اعرف صاحبها اهو احدكما او غيركما او قال اودعنيها احدكما او رجل لا اعرفه عينا فادعي------------ كل واحد منهما	5563	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2214	false	-3520990850162342221	70	193	351	981	1489	300	في الدعوي وعدم البين------ة ولو كان- لاحدهما بينة حكم له بها وحلف للاخر ولو اقاما بينة قضي لارجحهما عدالة فان----- تساويا فلاكثر------------------------------هما عددا فان تساويا اقرع بينهما -------فمن خرج ا--سمه احلف واعطي الجميع فان نكل احلف الاخر وقضي له فان نكلا قسم بينهما وقيل يقضي بالقرعة ------------------------------مع الاطلاق ويقسم مع الشهادة بالسبب ويختص ذو السبب ولو انكرهما فاقام احدهما بينة حكم له وان اقاما بينتين اقرع وان اقر بها بعد انكاره لهما او لاحدهما قبل اقراره اذا لم تكن بينة وان اقر لاحدهما -ابتداء من غير سبق انكار صار المقر له صاحب اليد ولو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هي لاحدكما لا اعرفه عينا او لا ----اعرف صاحبها اهو احدكما او غيركما او قال اودعنيها احدهما او رحل لا اعرفه عينا فادعيا عليه العلم حلف لكل منهما	2214	1042892162137314578	280	324.5	215	857	32.67211151123047	42	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5564	true	-7669954815956828454	15	112	76	545	1493	300	نفي العلم وان صدقاه فلا يمين عليه وان صدقه احدهما حلف للاخر وان اقر بها لواحد منهما او -غيرهما صار المقر له صاحب اليد فان قال غير المقر- له احلف ----لي ان العين ليست ملكي او اني لست الذي اودعتكها لزمه اليمين علي ما ادعاه من ذلك لما ذكرنا وان نكل عن اليمين قضي عليه بقيمتها وان اعترف بها لهما كان الحكم فيها كما لو كانت في ايديهما ابتداء وعليه اليمين لكل واحد منهما في النصف المحكوم به لصاحبه وعلي كل واحد منهما اليمين لصاحبه في النصف المحكوم له به فصل واذا كان في يد رجل دار -----	5564	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2214	false	-3520990850162342221	194	275	985	1370	1489	300	نفي العلم وان صدقاه فلا يمين عليه ولو صدقه احدهما حلف للاخر وان اقر بها ل-احده---ما او لغيرهما صار المقر له صاحب اليد فان قال غير من اقر له احلف لي علي انها---- ليست ملكي او---- لست المودع لك حلف ف------------------------------------------ان نكل اغرم القيمة و---------------ان اعترف بها لهما فهي----------- كما لو كانت في ايديهما ابتداء وعليه اليمين لكل منه-----ما في النصف المحكوم به لصاحبه وعلي كل منه-----ما اليمين لصاحبه في النصف المحكوم له به ولو -----كان في يد كل منهما عبد	2214	1042892162137314578	320	538.0	248	480	66.66666412353516	60	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5584	true	1575033083854899337	134	176	671	885	1496	300	بينة و---ادعي اخر انه باعها منه او وهبها اياه او وقفها عليه او ادعت امراته انه اصدقها اياها او اعتقها واقام بذلك بينة قضي له بها بغير خلاف نعلمه لان بينة هذا شهدت بامر خفي علي البينة الاخري والبينة الاخري شهدت بالاصل	5584	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2253	false	2802363883520219097	256	287	1364	1517	1580	300	بينة به فادعي اخر انه باعها منه او وهبها اياه او وقفها عليه------------------------------------------ واقام بذلك بينة حكم ل--------------------ه لان بينة هذا شهدت بامر خفي علي البينة الاخري و--بينة الاخري شهدت بالاصل	2253	1042892162137314578	146	251.0	116	217	67.2811050415039	26	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5585	true	-5125541768889625436	174	272	845	1344	1490	300	فان حلف مع شاهده علي القضاء ثبت والا ---------حلف المقر له انه لم يقضه ويثبت له الالف وان شهد احدهما ان له عليه الفا وشهد الاخر انه قضاه الفا ----ثبت عليه الالف لان شاهد القضاء لم يشهد----- بالف عليه وانما تضمنت شهادته انها كانت عليه والشهادة لا تقبل الا صريحة بخلاف المسالة الاولي فان البينة اثبتت الالف بشهادتها الصريحة بها ولو ادعي انه اقرضه الفا فقال لا يستحق علي شيءا فاقام بينه بالقرض واقام المدعي عليه بينة انه قضاه الفا ولم يعرف التاريخ برء بالقضاء لانه لم يثبت عليه الا الف واحد ولا يكون القضاء الا لما عليه	5585	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2254	false	4722940404956468432	0	79	0	389	1599	300	فان حلف مع شاهده علي القضاء ثبت والا احلف خ ل حلف المقر له علي عدمه وطالبه ولو----------- شهد احدهما ان له عليه الفا وشهد الاخر انه قضاه الفا لم يثبت ال-----الف لان شاهد القضاء لم يشهد عليه بالف----- وانما تضمنت شهادته انها كانت عليه والشهادة لا تقبل الا صريحة -----------------------------------------------------------------ولو ادعي الفا وا---------------------------------قام بها بينة وا---قام المدعي عليه بينة بالقضاء------ ولم يعلم التاريخ برء بالقضاء لانه لم يثبت عليه الا الف واحد ولا يكون القضاء الا لما عليه	2254	1042892162137314578	327	573.5	258	517	63.249515533447266	59	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5599	true	-8508589801499832511	234	282	1284	1533	1623	300	------------------------الدابة----------- والراكب --في -السرج فهو لصاحب الدابة لان السرج في العادة يكون لصاحب الفرس وان تنازع اثنان في ثياب علي عبد لاحدهما فهي لصاحب العبد لان يد العبد عليها وان تنازع صاحب الثياب والاخر في العبد اللابس لها فهما سواء لان نفع الثياب يعود الي العبد لا الي	5599	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms2216	false	-6177485556137441524	158	202	801	1034	1573	300	الحمل اولي والسرج لصاحب الدابة دون الراكب والراكب اولي بالحمل --من صاحب الدابة ولو تنازع صاحب العبد وغيره-------------------------- في ثياب ال--عبد-------- فهي لصاحب العبد لان يد العبد عليها ولو تنازع صاحب الثياب و--اخر في العبد تساويا --------------لان نفع الثياب يعود الي العبد لا الي	2216	1042892162137314578	155	222.0	120	287	54.0069694519043	25	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5605	true	5527988400300056849	2	119	9	613	1546	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق رقبة مءمنة اعتق الله بكل ارب------------------------------------------------------------------------------- منها اربا منه من النار حتي انه ليعتق اليد باليد والرجل بالرجل والفرج بالفرج متفق عليه في اخبار كثيرة سوي هذا واجمعت الامة علي صحة العتق وحصول القربة به والعتق من افضل القرب الي الله تعالي لان الله تعالي جعله كفارة للقتل والوطء في رمضان والايمان وجعله النبي صلي الله عليه وسلم فكاكا -لمعتقه من النار ولان فيه تخليصا للادمي المعصوم من ضرر الرق وملك نفسه ومنافعه علي حسب ارادته واختياره واعتاق الرجل افضل من اعتاق المراة لما روي كعب بن مرة البهزي قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل اعتق رجلا مسلما كان فكاكه من النار	5605	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1628	false	-6495683801289007726	219	298	1196	1596	1608	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اعتق----- مءمنا اعتق الله العزيز الجبار بكل عضو عضوا له من النار فان كانت انثي اعتق الله العزيز الجبار بكل عضوين منها عضوا---- من النار لان المراة نصف ال------------------رجل والروايات في ذلك---------------- كثيرة وهو ------------------------------------------------------من افضل القرب لانه تع-------------------الي جعله كفارة القتل والوطي في رمض---------ان وجعله النبي صلي الله عليه واله فكاكا للمعتق- من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار وقال النبي صلي الله عليه واله----- ايما رجل اعتق رجلا مسلما كان فكاكه من النار	1628	1042892162137314578	255	365.5	197	685	37.22627639770508	40	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5622	true	6781273888908388860	54	126	266	630	1488	300	وان اشتري احدهما نصيب صاحبه عتق عليه ولم يسر الي النصف الذي كان له لان عتقه حصل باعترافه بحريته باعتاق شريكه ولا يثبت له عليه ولاء لانه لا يدعي اعتاقه بل يعترف بان المعتق غيره وانما هو مخلص له ممن يسترقه ظلما فهو كمخلص الاسير من ايدي الكفار وقالابو الخطاب يسري لانه شراء حصل به الاعتاق فاشبه شراء بعض ولده ان اكذب نفسه في شهادته علي شريكه ليسترق ما اشترا----ه لم يقبل	5622	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1672	false	-5600021051969537771	64	96	322	474	1544	300	وان اشتري احدهما نصيب صاحبه عتق عليه ولم يسر الي النصف الذي كان له------------------------------------------ ولا يثبت له عليه ولاء ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اكذب نفسه في شهادته علي شريكه ليسترق ما اشتراه منه لم يقبل	1672	1042892162137314578	145	261.5	114	368	39.40217208862305	29	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5622	true	6781273888908388860	176	236	867	1159	1488	300	وان اشتري كل واحد منهما نصيب صاحبه صار العبد كله حرا لا ولاء-------- عليه لواحد منهما فان اعتق كل واحد منهما ما اشتراه ثم اكذب نفسه في شهادته فهل يثبت له الولاء علي من اعتقه علي وجهين وان اقر كل واحد منهما بانه كان--- اعتق نصيبه وصدق الاخر في شهادته بطل البيعان ويثبت لك لواحد منهما الولاء علي نصفه لان ----	5622	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1673	false	-6028419826782170565	125	171	626	851	1526	300	ولو اشتري كل من-----هما نصيب صاحبه عتق اجمع و--------لا ولاء لاحدهما عليه------------ فان اعتق كل من-----هما ما اشتراه ثم اكذب نفسه في شهادته -----ثبت--- الولاء ولو----------------------- اقر كل من-----هما بانه كان قد اعتق------ وصدق الاخر في شهادته بطل البيعان ولكل من----------هما الولاء علي نصفه ولو كان	1673	1042892162137314578	183	266.5	142	307	59.6091194152832	30	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5633	true	-3897499626689953986	188	242	932	1242	1551	300	بعتق اخر هو ثلث ماله ثم رجع الاولان عن الشهادة نظرنا في تاريخ شهادتهما فان كان سابقة ولم تكذب الورثة رجوعهما عتق الاول ولم يقبل رجوعهما ولم يغرما شيءا ويحتمل ان يلزمهما -شراء الثاني واعتاقه لانهما منعا عتقه بشهادتهما المرجوع عنها وان صدقوهما في --رجوعهما وكذبوهما في شهادتهما عت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الثاني ورجعوا عليهما بقيمة الاول	5633	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1687	false	4514154010562719333	77	170	395	956	1660	300	بعتق اخر هو ثلث----- ثم رجع الاولان فان سبق------------ تاريخ شهادتهما-------------- ولم يكذب الورثة رجوعهما عتق الاول ولم يقبل رجوعهما ولم يغرما شيءا ويحتمل الزا--مهما بشراء الثاني وعت--قه لانهما منعا عتقه بشهادتهما المرجوع عنها وان صدقوهما في الرجوع--- وكذبوهما في شهادتهما div____________________ div classexplanation لا يقال قوله ولم يكذب الورثة الشاهدين في رجوعهما عام يشمل تصديقهما وعدم تصديقهما وتكذيبهما واثبات حكم للعام يستلزم ثبوته لكل واحد من قسميه فيلزم من صورة تصديقهما في الرجوع عتق الاول وعدم الغرم لكنه مناقض لقوله فيما بعد وان صدقوهما في الرجوع عتق الثاني ورجعوا عليهما بقيمة الاول	1687	1042892162137314578	257	430.0	211	599	42.904842376708984	39	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5633	true	-3897499626689953986	236	298	1205	1545	1551	300	عتق الثاني ورجعوا عليهما بقيمة الاول لانهما فوتا رقه عليهم بشهادتهم المرجوع عنها وان كان تاريخها متاخرا عن الشهادة الاخري بطل عتق المحكوم له بعتقه لاننا تبينا ان الميت قد اعتق ثلث ماله قبل اعتاقه ولم يغرم الشاهدان شيءا لانهما ما فوتا شيءا وان كانتا مطلقتين او احداهما او انفق --تاريخهما اقرع بينهما فان خرجت علي الثاني عتق وبطل عتق الاول ولا	5633	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1688	false	-5144205758167227757	96	135	558	776	1736	300	عتق الثاني ورجعوا عليهما بقيمة الاول لانهما فوتا رقه عليهم بشهادتهم المرجوع عنها و----ان تاخر---------------------------- بطل عتق المحكوم--- بعت-------------------------------------------------قه ولم يغرم----------------------------ا شيءا ولو كانتا مطلقتين او احديهما او اتفق التاريخان- اقرع------- فان خرجت علي الثاني عتق وبطل ال----اول ولا	1688	1042892162137314578	206	339.5	167	342	60.233917236328125	31	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5637	true	3947979189847575535	202	292	1070	1527	1565	300	كيفية القرعة والعتق ست مساءل------------------------------------- احده-ا ان يعتق عددا من العبيد------------------ لهم ثلث صحيح كثلاثة او ستة او تسعة وقيمتهم متساوية ولا مال له غيرهم فيخرجون ثلاثة اجزاء جزءا للحرية وجزاين للرق وت--كتب ثلاث رقاع في واحدة حرية وفي اثن-ين رق ويترك في ثلاثة بنادق وتغطي بثوب ويقال لرجل لم يحضر اخرج علي اسم هذا الجزء فان خرجت قرعة الحرية عتق ورق الجزان الاخران وان خرجت قرعة --رق رق واخرجت اخري علي جزء اخر فان خرجت رقعت الحرية عتق ورق الجزء الثالث وان خرجت قرعة الرق رق وعتق الجزء الثالث	5637	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1689	false	6910968653658327850	99	187	526	976	1577	300	كيفية القرعة و التجزية التي يترتب عليها القرعة وقد ذكر هنا طريقين احدهما ان يكتب اسماء-- العبيد فيdiv الف ان يكون لهم ثلث صحيح كثلاثة او ستة او تسعة وقيمتهم واحد--ة ولا مال سوا---هم فيقسمون ثلاثة اقسام قسما للحرية واخرين للرقية ويكتب ثلاث رقاع في واحدة حرية وفي اخرتين رقية وتستر ثم ----------------------يقال لرجل لم يحضر اخرج علي اسم هذا القسم فان خرجت رقعة الحرية عتق------------------- وان خرجت رقعة الرق رق واخرجت اخري علي---- اخر فان خرجت رقعة الحرية عتق ورق الث------الث وان خرجت رقعة الرق ----ع------تق الثالث	1689	1042892162137314578	322	484.5	250	518	62.16216278076172	51	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5638	true	-7365804642476853441	0	142	0	799	1659	300	كل جزء في رقعة ثم اخرجت رقعة علي الحرية فاذا خرجت رقعة علي الحرية --عتق المسمون فيها ور-ق الباقو-ن وان -خرجت رقعة علي الرق--- رق المسمون فيها ثم تخرج اخري علي الرق فيرق المسمون فيها ويعتق الجزء الثالث وان اخرجت الثانية علي الحرية عتق المسمون فيها دون الثالث المسالة الثانية ان تمكن قسمتهم اثلاثا وقيمتهم مختلفة يمكن --تعديلهم بالقيمة كستة قيمة-------- منهم اثنين منهم ثلاثة الاف وقيمة اثنين --------الفان وقيمة اثنين الف ----الف فيجعل الاثنين الاوسطين جزءا ويجعل اثنين قيمة احدهما ثلاثة الاف مع الاخر قيمته الف جزءا والاخران جزء فيكونون ثلاثة اجزاء متساوية في العدد والقيمة علي ما قدمناه في المسالة الاولي قيل لاحمد لم يستووا في القيمة قال يقومون بالث-من المسالة---------- الثالثة--------------------------- يكونون---- متساوين في العدد مختلفين في القيمة ولا يمكن الجمع بين تعديلهم --بالعدد والقيمة معا ولكن يمكن تعديلهم بكل واحد منهما منفردا كستة اعبد قيمة احدهم الف- وقيمة	5638	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1689	false	6910968653658327850	190	300	988	1577	1577	300	كل قسم في رقعة ثم يخرج- رقعة علي الح--------------------------رية فيعتق المسمون فيها ويرق الباقيان وان اخرج------ علي الرقية يرق المسمون فيها ثم يخرج اخري علي الرق فيرق المسمون فيها ويعتق الثا------لث وان اخرج- الثانية علي الحرية عتق المسمون فيها ورق الثالث ب ي-----------------مكن قسمتهم اثلاثا وقيمتهم مختلفة يمكن التعديل فيها ك-----ستة قيمة كل واحد من-- اثنين----- ثلاثة الاف وكل واحد من الاخرين الفان وقيمة كل من الباقين الف فنجعل --------الاوسطين جزءا وواحدا من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاولي----------------------------------------ن واخر من الاخرين جزءا وكذا الثالث ويعتمد القرعة كما تقدم ج ان يكون عددهم متساويا وقيمتهم- مختلف-----------ة ولا يمكن الجمع بين تعديلهم في العدد والقيمة معا بل--------------- بكل -----منهما منفردا ك-ان يكون قيمة احد-- الفا وقيمة-	1689	1042892162137314578	441	602.0	356	874	50.457664489746094	53	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5639	true	2963141028656633155	4	121	26	677	1604	300	امكن تعديلهم بالعدد دون القيمة كستة اعبد قيمة اثنين الف وقيمة اثنين سبعماءة وقيمة اثنين خمسماءة فها هنا نجزءهم بالعدد لتعذر تجزءتهم بالقيمة فيجعل كل اثنين جزءا ويضم كل واحد ممن قيمتهما قليلة الي واحد ممن قيمتهما كثيرة ويجعل المتوسطين جزءا ويقرع بينهم--------------------------------- فان وقعت قرعة الحرية علي جزء قيمته اكثر من الثلث اعيدت القرعة بينهما فيعتق من تقع له قرعة الحرية ويعتق من الاخر تتمة الثلث ورق باقيه والباقون وان وقعت الحرية علي جزء اقل من الثلث عتقا جميعا ثم يكمل الثلث من الباق-ين بالقرعة المسالة السادسة لم ي-كن تعديلهم بالعدد ولا -القيمة كخمسة اعبد قيمة -احدهم الف واثنان الف واثنان ثلاثة الاف ا-حتمل ان يجزءهم ثلاثة اجزاء فيجعل احدهم اكثرهم قيمة جزءا ويضم الي الثاني	5639	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1690	false	3847349014508220917	211	300	1179	1674	1674	300	يمكن تعديلهم بالعدد دون القيمة كستة----- قيمة اثنين الف وقيمة اثنين سبعماءة وقيمة اثنين خمسماءة فنقسمهم اثلاثا بالعدد فن----------------------جعل كل اثنين قسما فنج----------------------------------------------------------عل المتوسطين جزءا وواحدا من الاقل مع واحد من الارفع جزءا ونقرع فان----- خرجت الحرية علي جزء قيمته اكثر من الثلث اعيدت القرعة بينهما فيعتق من نخرجه ومن------------------ الاخر تتمة الثلث------------------- وان خرجت علي----------- اقل--------- عتقا وا--------كمل الثلث من الباقيين بالقرعة ------و ا-----ن لا يمكن تعديلهم بالعدد ولا بالقيمة كخمسة----- قيمة واحد-- الف واثنين الف واثنين ثلاثة الاف فيحتمل تجزيت--هم ثلاثة الاكثر ق------------------يمة جزءا ويضم الي الثاني-	1690	1042892162137314578	391	564.5	313	689	56.7489128112793	55	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5640	true	-5443681706162391963	49	147	241	743	1542	300	وان كان للمعتق مال غير العبد مثل---ا قيمة العبيد او اكثر عتق العبيد كلهم لخروجهم من الثلث وان كان اقل من مثليهم عتق من العبد قدر ثلث المال ------كله فاذا كان العبيد كلهم نصف المال عتق ثلثاهم وان كان-ا ثلثي المال عتق نصفهم وان كانوا ثلاثة ارباعه عتق اربعة اتساعهم وطريقه ان تضرب قيمة العب-د في ثلاثة ثم تنسب اليه مبلغ التركة فما خرج ب--النسبة عتق من العبيد مثلها فاذا كان- قيمة العبد الفا و--باقي التركة الف ضربت قيمة العب-د في ثلاثة تك-ن ثلاثة الاف ثم تنسب اليها الالفين تك--ن ثلثيها فيعتق --ثلثاهم وان كان قيمة العبد ثلاثة	5640	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1691	false	-9075962655884373043	218	300	1162	1586	1586	300	ولو كان له------------------ مال ضعف قيمة العبيد عتقوا وان ك-----------------------------------ان اقل عتق------------------- قدر ثلث المال من العبيد فاذا كان العبيد----- نصف المال عتق ثلثاهم وان كانوا ثلثيه -----عتق نصفهم وان كانوا ثلاثة ارباعه عتق اربعة اتساعهم وطريقه ان تضرب قيمة العبيد في ثلاثة ثم ينسب اليه مبلغ التركة فما خرج من النسبة عتق من العبيد مثلها ف-لو كانت قيمتهم---- الفا والباقي------- الف ضربت قيمة العبيد في ثلاثة تكون ثلاثة الاف ثم تنسب اليها الالفين فيكون ثلثيها فيعتق الثلثا-ن ولو كان قيم----تهم ثلاثة-	1691	1042892162137314578	363	569.0	288	524	69.27481079101562	57	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5661	true	-696089826163122452	259	297	1328	1511	1528	300	فما روي جابر ان رجلا اعتق مملوكا له عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دبر منه فاحتاج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني فباعه من نعيم بن عبد الله بثمانماءة درهم فدفعها اليه وقال------------ انت احوج منه متفق عليه	5661	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1722	false	3348571497850898217	211	270	1078	1394	1544	300	لما روي جابر ان رجلا اعتق مملوكا له عنdiv اوصي به او باعه علي راي او رهنه بطل التدبير مطلقا كان او مقيدا ويصح العقد وان div____________________ div classexplanation دبر---- فاحتاج فقال رسول الله صلي الله عليه واله من يشتريه مني فباعه من نعيم بن عبد الله بثمانما-ة درهم فدفعها اليه وقال عليه السلام انت احوج منه قوله عليه	1722	1042892162137314578	171	299.5	134	321	53.271026611328125	31	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5690	true	4078441112709817536	13	101	76	511	1512	300	وان جاء-----ا وقد قهر احدهما صاحبه بطلت الكتابة لان العبد ان قهر سيده ملكه فبطلت كتابته لخروجه عن ملك سيده وان قهره السيد ع---------لي ابطال الكتابة ورده رقيقا بطلت لان دار الكفر دار قهر واباحة ولهذا لو قهر حر حرا علي نفسه ملكه وان دخلا من غير قهر فقهر احدهما الاخر في دار الاسلام لم تبطل الكتابة وكانا علي ما كانا عليه قبله لان دار الاسلام دار حظر لا يءثر فيها القهر الا بالحق ان دخ-لا مستامنين ثم ارادا الرجوع الي دار الحرب لم ي---------------------------------------------------منعا- وان اراد السيد	5690	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1766	false	-2491244786794913741	59	134	314	684	1537	300	ولو جاء الينا وقد قهر احدهما صاحبه بطلت الكتابة فان العبد ان كان هو القاهر----------------------- ملك سيده وان -كان السيد فقد قهره علي ابطال الكتابة ورده رقيقا وك-----------------------------------ذا لو قهره السيد بعد عتقه -----وان دخلا من غير قهر فقهر احدهما الاخر في دار الاسلام لم تبطل الكتابة لانها دار خط--------------------------------------ر لا يءثر فيها القهر الا بالحق ولو دخلا مستامنين ------------------------------لم يمنعا من الرجوع ولو ابي العبد لم يجبر علي الرجوع مع مولاه فان اقام السيد	1766	1042892162137314578	250	374.0	192	502	49.80079650878906	41	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5712	true	5581632965481104536	220	295	1094	1470	1491	300	وان دفعه المكاتب الي المساكين-------------- لم يبرا منه ولم يعتق لان--------- التعيين الي الوصي دونه وان و-صي بدفع المال الي غرماءه تعين القضاء منه كما لو وصي به عطية له وان كان انما اوصي بقضاء ديونه مطلقا كان علي المكاتب ان يجمع بين الورثة والوصي ب--قضاء الدين ويدفعه اليهم بحضرته لان المال للورثة ولهم ان يقضوا لدين منه ومن غيره وللوصي في قضاء الدين حق فيه لان لهم منعهم من التصرف في التركة قبل --قضاء	5712	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1806	false	1595297866307338672	103	168	505	845	1560	300	وان سلمه الي-------- المساكين او الي الورثة -------------لم يعتق ولم يبرء لان التعيين الي الوصي----- وان اوصي بدفع المال الي غرماءه تعين القضاء منه ام---------------ا لو كان ------قد اوصي بقضاء ديونه مطلقا كان علي المكاتب ان يجمع بين الورثة والقيم بالقضاء------ ويدفعه اليهم بحضرته لان المال للورثة ولهم التخيير في جهات القضاء وللقيم بالقضاء---------- حق فيه لان له- منعهم من التصرف في التركة قبل القضاء	1806	1042892162137314578	259	424.5	204	404	64.1089096069336	40	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5750	true	7017106292394704429	35	231	167	1140	1528	300	باع الحاكم منه بما بقي------------ من ارش الجناية وباقيه باق علي كتابته وان اختار الفسخ فله ذلك ويعود عبدا غير مكاتب مشتركا بين السيد وبين المشتري فان ابقاه علي الكتابة فادي عتق بالكتابة وسري العتق الي باقيه وان كان المكاتب موسرا ويقوم عليه وان كان معسرا عتق منه ما عتق وباقيه رقي-------------------------ق وان لم يكن في يده مال------------------------------------------------------ ولم يف بالجناية الا قيمته كلها بيع كله فيها وبطلت --كتابته وان بدا بدفع المال الي سيده نظرنا فان كان ولي الجناية سال الحاكم فحجر علي المكاتب ثبت الحجر عليه وكان النظر فيه -----------------------------------الي الحاكم فلا يصح دفعه الي سيده ويرتجعه الحاكم ويدفعه الي ولي ال---جناية فان وفي والا كان الح-كم فيه علي ما ذكرنا من قبل وان لم يكن الحاكم حجر عليه صح دفعه الي سيده لانه يقضي حقا عليه فجاز كما لو قضي بعض غرماءه قبل الحجر عليه ثم ان كان ما دفعه اليه جميع مال الكتابة عتق ويكون الارش في ذمته فيضمن ما كان عليه قبل العتق وهو اقل الامرين من قيمته او --ارش جنايته لانه لا يلزمه اكثر مما كان واجبا بالجناية وان اعتقه السيد ---فعليه فداءه بذلك لانه اتلف محل الاستحقاق فكان عليه فداءه كما لو قتله وان عجز ففسخ السيد كتابته فداه	5750	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1794	false	8203315127793928460	98	237	504	1185	1499	300	باع الحاكم منه -ما بقي بما يفي خ ل من الفك ويبقي المتخلف منه مكاتبا فان فسخ المولي صار--------------- عبدا---------- مشتركا بينه----- وبين المشتري فان صبر السيد خ ل و----ادي عتق بالكتابة--------------------- فان كان العبد-- موسرا --قوم حصة الشريك عليه بمعني الاستسعاء واخذ مما في يده بقدر قيمة المشتري وعتق وان لم يكن في يده مال يبقي حصة المشتري علي الرقية ولو لم يكن في يده شء اصلا ولم يف بالجناية الا قيمته اجمع بيع كله----- وبطلت الكتابة الا ان يفد----------------------------------------------------------------------------------------------------يه السيد فتبقي الكتابة بحالها ولو ادي -----------------------------------------------------------الي السيد اولا فان--------- كان الحاكم قد--------------------------------------- حجر علي بسءال ولي الجناية لم يصح الدفع وع---------------------------------------------------------------------------------------تق ويكون الارش في ذمته فيضمن ما كان عليه قبل العتق وهو اقل الامرين--------- او الارش علي الخلاف و--------------------------------------ان اعتقه السيد كان عليه فداءه بذلك لانه اتلف محل الاستحقاق كما ----------------لو قتله فان عجز ففسخ السيد------- فداه	1794	1042892162137314578	374	419.5	289	1110	33.693695068359375	58	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5755	true	5940052188518774765	126	152	614	737	1496	300	جني المكاتب عليه لم يقتص منه لان السيد لا يقتص منه لعبده وق-----------------ال القاضي فيه وجه اخر انه يقتص منه لان حكم الاب معه حكم الاحرار	5755	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1796	false	-1789486367123581437	130	154	671	786	1559	300	جني المكاتب عليه لم يقتص منه لان السيد لا يقتص منه لعبده وان كان ابا مع احتمال القصاص -------------------------لان حكم الاب معه حكم الاحرار	1796	1042892162137314578	94	156.5	74	140	67.14286041259766	18	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5756	true	-6246464949420632995	110	278	512	1389	1496	300	نفسه انفسخت الكتابة وعلي الجاني قيمته لسيده وان اندمل الجرح فعليه ارشه له فان ادي الكتابة وعتق ثم سري الجرح الي نفسه وجبت ديته ل-ان اعتبار الضمان بحالة الاستقرار ويكون ذلك لورثته فان كان الجاني السيد او غيره من الورثة لم يرث شيءا لان القاتل لا يرث ويكون لبيت المال ان لم يكن له وارث ومن اعتبر الجناية بحالة ابتداءها اوجب علي الجاني قيمته ويكون لورثته ايضا الحال الثالث اذا كان الجاني عبدا او مكاتبا فان كان موجب الجناية القصاص وكانت علي النفس انفسخت الكتابة وسيده مخير بين القصاص والعفو علي مال يتعلق برقبة الجاني وان كانت فيما دون النفس مثل ان يقطع يده او رجله فللمكاتب استيفاء القصاص--------- وليس لسيده- منعه كما ان المريض يقبض ولا يعترض عليه ورثته والمفلس يقبض ولا يعترض عليه غرماءه وان عفا علي مال ثبت له وان عفا مطلقا او الي غير مال انبني ذلك علي الروايتين في موجب العمد ان قلنا موجبه القصاص عينا صح ولم يثبت له مال وليس للسيد مطالبته باشتراط -مال لان ذلك تكسب ولا يملك السيد اجباره	5756	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1796	false	-1789486367123581437	212	274	1068	1403	1559	300	نفس--ا بطلت الكتابة وعلي الجاني قيمته لسيده ولو كان جرحا فادي---------------------------- وعتق ثم سري--------------- وجبت الدية لان اعتبار الضمان بحالة الاستقرار وتكون ل-------------------------------------------ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورثة ولو كان الجاني عبدا او مكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبا فله القصاص في العمد وليس للمولي منعه منه وان -----------------------------------------------------------------------عفا علي مال ثبت له وان عفا مطلقا فالاقرب الجواز لان موج-----------------------ب ال--------------عمد القصاص وليس لل------------------------سيد مطالبته باشتراطه مال لانه--- تكسب وليس للس----يد اجباره	1796	1042892162137314578	237	333.5	187	889	26.659168243408203	33	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5758	true	5935862576698373620	57	83	275	400	1433	300	وان مات السيد قبل اداءه وعجزه عتق بالتدبير ان حمله الثلث وان لم يخرج من الثلث عتق منه بقدر الثلث وسقط من الكتابة بقدر ما عتق	5758	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1805	false	3749345297508516941	254	280	1359	1483	1572	300	وان مات السيد قبل اداءه وعجزه عتق بالتدبير ان حمله الثلث وان لم يخرج من الثلث عتق منه بق-ر الثلث وسقط من الكتابة بقدر ما عتق	1805	1042892162137314578	124	243.0	98	125	99.19999694824219	25	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5781	true	737738030543639804	11	117	59	597	1538	300	اختلاف في ال--كتابة فالقول- قول السيد فيه كما لو اختلفا في اصلها ويفارق البيع م-----------ن وجهين احدهما ان الاصل في البيع عدم ملك كل واحد منهما لما صار اليه والاصل في المكاتب وكسبه انه لسيده فالقول قوله فيه والثاني ان التحالف في البيع مفيد ولا فاءدة في التحالف في الكتابة فان الحاصل منه يحصل بيمين السيد وحده وبيان ذلك ان الحاصل بالتحالف فسخ الكتابة ورد العبد الي الرق اذا لم يرض بما حلف عليه سيده وهذا يحصل من جعل القول قول السيد مع يمينه فلا يشرع التحالف مع عدم فاءدته وانما قدمنا قول المنكر في ساءر المواضع لان الاصل معه والاصل ها هنا مع السيد -لان	5781	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1763	false	8836397873207390355	161	208	847	1090	1611	300	اختلفا في القدر الي ---قوله قول العبد اقول اذا-- اختلفا في قدر مال الكتابة ذكر فيه احتمالين وجه الاول------------------------------------- منهما -----ان ------الاصل في المكاتب وكسبه انه لسيده فالقول قوله فيه مع ال---------------------------------------------------------------------------------يمين لانا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما قدمنا قول المنكر في ساءر المواضع لان الاصل معه وهي-------هنا مع السيد ولان	1763	1042892162137314578	174	207.5	137	553	31.464736938476562	25	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5782	true	513842208214462525	69	112	337	548	1487	300	القرعة ليست عتقا وانما هي معينة للعتق-------- والبينة اقوي منها فثبت به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خطا القرعة فتبين بقاء الرق في الذي ظننا حريته كما تبينا حرية من ظننا رق--ه ولان من لم يءد لا يصير مءديا بوقوع القرعة له فلا يوجد حكم--ه الذي هو العتق	5782	-2103381291632225016	Shia000111Vols-ara1.ms1764	false	-6012205348011958602	188	262	984	1369	1548	300	القرعة ليست عتقا وانما هي هنا كاشفه عن المعين والبينة اقوي من القرعة لانها لا تصح الا مع فقدها ووجه الاحتمال الثاني ان احدهما حكم الشارع بانه عتق بالقرعة فلا يعود عبدا لان العتق مبني علي التغليب والثاني حكم بعتقه بالبينة والاصح عندي الاول لان بالبينة عرفنا خطا القرعة فظهر رقية من ظ-----------ننا حريته و-------- حرية من ظننا رقيته ولان من لم يءد لا يصير مءديا بوقوع القرعة ف---لا يوجد معلوله الذي هو العتق	1764	1042892162137314578	152	228.0	118	407	37.346435546875	26	JK000154-ara1	Shia000111Vols-ara1