id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms0255	false	-5134547382807686463	8	76	46	384	1570	300	الحيض دم يرخيه الرحم اذا بلغت المراة ثم يعتادها في اوقات معلومة------ لحكمة تربية الولد فاذا حملت انصرف----------- ذلك الدم باذن الله الي تغذيته ولذلك لا تحيض الحامل فاذا وضعت الولد قلبه الله تعالي بحكمته لبنا يتغذي به------------------ الطفل ولذلك قلما تحيض المرضع فاذا خلت المراة من حمل و-ضاع بقي ذلك الدم لا مصرف له فيستقر في مكان ثم يخرج في الغالب في كل شهر ستة ايام او	255	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms016	true	-8533475842463018986	236	300	1252	1568	1568	300	الحيض دم يقذفه الرحم اذا بلغت المراة ثم تعتادها في اوقات معلومة غالبا لحكمة تربية الولد فاذا حملت --صرف الله تعالي ذلك الدم---------- الي تغذيته ف---------------------اذا وضعت الحمل خل-ع الله تعالي عنه صورة الدم وكساه صورة اللبن لاغتذاء الطفل ف-----------------------اذا خلت المراة من حمل ورضاع بقي ذلك الدم لا مصرف له فيستقر في مكان ثم يخرج في الغالب في كل شهر ستة ايام او-	16	-7275838470139380877	249	400.0	195	374	66.5775375366211	44	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms0272	false	-1648666188050022805	164	235	881	1255	1587	300	ذكرت الناسية --عادتها بعد جلوسها في غيره- رجعت الي عادتها لان تركها لعارض النسيان فاذا زال العارض عادت الي الاصل وان تبين انها كانت تركت الصلاة في غير عادتها لزمها اعادتها ويلزم قضاء ما صامته من الفرض في عادتها فلو كانت عادتها ثلاثة من اخر العشر الاول فجلست السبعة التي قبلها مدة ثم ذكرت لزمها قضاء ما تركت من الصلاة والصيام المفروض في السبعة وقضاء ما صامت من الفرض في الثلاثة	272	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms018	true	5736639421731026200	76	129	392	667	1591	300	ذكرت الناسية العادة-- بعد جلوسها في غيرها رجعت الي عادتها ولو------------------------------------------------------- تبي---------نت ترك- الصلاة في غير عادتها لزمها اعادتها و-----قضاء ما صامت- من الفرض في عادتها فلو كانت عادتها ثلاثة من اخر الشهر------ فجلست السبعة السابق-------ة ثم ذكرت قضت------- ما تركت من الصلاة والصيام ف--------ي السبعة وقض-ت ما صامت من الفرض في الثلاثة	18	-7275838470139380877	258	414.5	205	377	68.43501281738281	41	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5007	false	1735644099547540912	0	133	0	734	1562	300	فوق ثوبه ان كان نصرانيا او علامة اخري ان لم يكن نصرانيا كخرقة يجعلها في عمامته او قلنسوته يخالف لونها لونها ويختم في رقبته خاتم رصاص او حديد او جلجل ليفرق بينه وبين المسلمين في الحمام ويلبس نساءهم ثوبا ملونا وتشد الزنار تحت ثيابها وتختم في رقبتها ولا يمنعون لبس فاخر الثياب ولا العماءم ولا الطيلسان لان التمييز حصل بالغيار والزنار واما الشعور فانهم يحذفون مقاديم رءوسهم ويجزون شعورهم ولا يفرقون شعورهم لان النبي صلي الله عليه وسلم فرق شعره- واما الركوب فلا يركبون الخيل لان ركوبها عز ولهم ركوب ما سواها ولا يركبون السروج ويركبون عرض-ا رجلاه -الي جانب وظهره الي اخر لما روي الخلال باسناده ان عمر امر بجز نواصي اهل الذمة وان يشدوا المناطق وان يركبوا الاكف بالعرض ويمنعون تقل-د السيوف وحمل السلاح واتخاذه واما الكني فلا يتكنوا بكني المسلمين	5007	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms136	true	8047950948930734962	20	83	116	466	1633	300	فوق ثوبه ان كان نصرانيا ويجعل لغيره ---------------------خرقة------- في عمامته او ---------------------------يختم في رقبته خاتم رصاص او حديد او جلجل و--------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمنعون من- فاخر الثياب ولا العماءم وام---------------------------------------------ا الشعور فانهم يحذفون مقاديم شعور--------------هم ولا يفرقون---------------------------------------- شعرهم واما الركوب فيمنعون من ا----------------------------لخيل خاصة ولا يركبون السروج ويركبون-عرض ا رجلاهم الي جانب واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمنعون تقليد السيوف ولبس السلاح واتخاذه واما الكني فلا ي-كنوا بكني المسلمين	136	-7275838470139380877	305	474.0	248	738	41.327911376953125	43	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms1974	false	-6481876552048643093	12	200	57	1045	1612	300	وعليه تسليمه نقيا من الشوك والبعر وان لم يشترطه وان شرطه جاز وكان تاكيدا والشعر والوبر كالصوف ويصح السلم في الكاغد لانه يمكن ضبطه ويصفه بالطول والعرض والدقة والغلظ واستواء الصنعة وما يختلف به الثمن فصل ويضبط النحاس والرصاص والحديد بالنوع فيقول في الرصاص ---------قلعي او اسرب والنعومة و--الخشونة واللون ان كان يختلف ويزيد في الحديد ذكرا او انثي فان الذكر احد وامضي وان اسلم في الاواني التي يمكن ضبط قدرها وطولها----------- وسمكها ودورها كالاسطال القاءمة الحيطان--------------- والطسوت جاز ويضبطها بذلك كله وان سلم في قصاع واقداح من الخشب جاز ويذكر نوع خشبها من جوز او توت وقدرها في الصغر والكبر والعمق والضيق والثخانة والرقة واي عمل وان اسلم في سيف ضبطه بنوع حديده وطوله وعرضه ورقته وغلظه وبلده وقديم الطبع او محدث ماض او غيره ويصف قبضته وجفنه فصل والخشب علي اضرب منه ما يراد للبناء فيذكر نوعه ويبسه ورطوبته وطوله ودوره او سمكه وعرضه ويلزمه ان يدفع اليه من طرفه الي طرفه بذلك العرض والدور فان كان احد طرفيه اغلظ مما وصف- فقد زاده خيرا وان ك----------------ان ادق لم يلزمه قبوله وان ذكر الوزن او سمحا جاز وان لم يذكره جاز وله سمح خال من العقد	1974	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms181	true	3964124383054426385	136	212	768	1172	1675	300	وعليه تسليمه نقيا من الشوك والبعر ه يذكر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرصاص النوع كالقلعي والاسرب والنعومة او الخشونة-والل ون------------ ويزيد في الحديد ذكرا او انثي ولو انضبطت--------------------- الاواني جاز السلف فيها فيضبط الطست جنسه وقدره وسمكه--ودوره وط وله وفي الخشب النوع واليبس او الرطوبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطول والعرض والسمك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلزمه ان يدفع----- من طرفه الي طرفه بذلك السمك والدور ولو كان احد طرفيه اغلظ من الشرط فقد زاده خيرا ولا يلزمه القبول لو كان ادق ----------------------------------------------------------وله سمح خال من العقد	181	-7275838470139380877	254	326.0	199	1042	24.37619972229004	35	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms1999	false	-4461000163902251488	100	126	536	671	1545	300	في --حلول الاجل فالقول قول المسلم اليه لانه منكر وان اختلفا في اداء المسلم فيه فالقول قول المسلم لذلك وان اختلفا في قبض الثمن فالقول قول	1999	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms184	true	4873175076153046975	271	295	1381	1507	1533	300	في الحلولفال------ قول قول المسلم اليه لانه منكر ولو اختلفا في اداء المسلم فيه فالقول قول الم-----نكر ولو اختلفا في قبض الثمن فالقول قول	184	-7275838470139380877	115	201.0	92	137	83.94160461425781	20	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms1886	false	7904445360331960408	121	213	591	1012	1436	300	المواضعة وهو-------------------- ان يخبر براس --ماله ثم يقول بعتك هذا به واضع عنك كذا -----فان قال بوضيعة درهم من كل عشرة كره لما ذكرنا في المرابحة وصح ويطرح من كل عشرة درهما فان كان الثمن ماءة لزمه تسعون ويكون الحط عشرة وقال قوم يكون الحط من كل احد عشر درهما فيكون ذلك تسعة دراهم وجزءا من احد عشر جزءا من درهم وتبقي تسعون وعشرة اجزاء من احد عشر جزءا من درهم وهذا غلط لان هذا ------------------يكون حطا --من كل احد عشر وهو غير ما قاله فاما ان قال بوضيعة درهم لكل عشرة	1886	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms187	true	6948052351192461777	52	118	274	581	1508	300	المواضعة فهي ماخوذة من الوضع وهي ان يخبر براس المال- ثم يقول بعتك---- به ووضيعة-- كذا ويكره لو قال بوضيعة دره-----------------------------------------------م من كل عشرة------ فلو كان الثمن ماءة لزمهت سعون و-لو قال-------------------------- من كل احد عشر كان الحط------- تسعة دراهم وجزءا من احد عشر جزءا من درهم ف----------------------------------------------------------------يكون الثمن احدا وتسعين الا جزءا من احد عشر جزءا من درهم وكذا لو--- قال بوضيعة درهم لكل عشرة	187	-7275838470139380877	207	282.0	155	468	44.230770111083984	36	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms1850	false	4930928055996583892	271	300	1358	1555	1555	300	كالجنون والجذام والبرص والعمي والعور والعرج والعفل والقرن والعتق والرتق والقرع والصمم والطرش والخرس وساءر- المرض---------------------------------------------------- والاصبع الزاءدة والناقصة الحول والخوص والسبل وهو زيادة في الاجفان والتخنيث وكونه خنثي-	1850	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms194	true	8480268951505381740	212	249	1058	1287	1577	300	كالجنون والجذام والبرص والعمي والعور والعرج و-------القرن والفتق والرتق والقرع والصمم -------والخرس وانواع المرض سواء استمر كما في الممراض او لا كالعارض ولو حمي يوم والاصبع الزاءدة و--------الحول والخوص والسبل وهو زيادة في الاجفان والتخنيث وكونه خنثي	194	-7275838470139380877	170	297.0	145	251	67.72908020019531	21	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms1921	false	-5165315401731163748	45	91	210	433	1469	300	وان تعيب المبيع او كان امة فاحبلها اعتقه واجزاه لان-- الرق باق فيه وان استغله او اخذ من كسبه شيءا فهو له وان مات المبيع---------- رجع الباءع علي المشتري بما نقصه شرط العتق فيقال كم قيمته لو بيع مطلقا وكم يساوي اذا بيع بشرط العتق فيرجع	1921	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms205	true	9112577950664120117	153	191	807	991	1557	300	فان تعيب او احلبها المشتري-------- اعتق- واجزاه لبقاء الرق --------وان استغله او اخذ من كسبه----- فهو له ولو مات او تعيب بما يوجب رجع الباءع ------------بما نقصه شرط العتق فيقال كم قيمته لو بيع مطلقا و-----------------بشرط العتق فيرجع	205	-7275838470139380877	147	212.5	113	235	62.553192138671875	23	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms1925	false	8325421245213524402	33	170	159	845	1488	300	ولباءعه اخذه -حيث وجده ويرجع المشتري الثاني بالثمن علي الذي باعه ويرجع الاول علي باءعه فان تلف في يد الثاني فلل----باءع مطالبة من شاء منهما لان الاول ضامن والثاني قبضه من يد ضامنه بغير اذن صاحبه فكان ضامنا فان كانت قيمته اكثر من ثمنه فضمن الثاني لم يرجع بالفضل علي الاول لان----- التلف في يده فاستقر الضمان عليه فان ضمن الاول رجع بالفضل علي الثاني فصل وان زاد المبيع في يد المشتري بسمن او نحوه ثم نقص حتي عاد الي ما كان عليه او ولادت الامة في يد المشتري ثم مات ولدها احتمل ان يضمن ----------تلك الزيادة لانها زيادة في عين مضمونة اشبهت الزيادة في المغصوب واحتمل ان لا يضمنها لانه دخل علي ان لا يكون-- في مقابلة الزيادة عوض فعلي هذا تكون الزيادة امانة في يده فان تلفت بتفريطه او عدوانه ضمنها والا فلا وان -تلفت	1925	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms206	true	298373938609295858	194	280	995	1436	1532	300	ولمالكه اخذه من الثاني ويرجع عل----ي الاول- بالثمن مع جهله فان---------------------------- تلف في يد الثاني تخير الباءع في الرجوع فان زادت القيمة علي الثمن ورجع المالك علي الث-------------------------------------------------------------------اني لم يرجع بالفضل علي الاول لاستقرار التلف في يده وان رجع علي ال---------------اول رجع بالفضل علي الثاني ولو---- زاد------- في يد المشتري الاول------- ثم نقص في يده- الي ما كان----------------------------------------------- احتمل رجوع المالك عليه بتلك الزيادة لانها زيادة في عين مضمونة وعدمه لدخوله ع-----------------------------------------لي انتفاء العوض في مقابلة الزيادة فحينءذ ان ت---------------------------------لفت بتفريط----------ه ضمن-- والا فلا ولو اتلف -	206	-7275838470139380877	271	339.5	207	709	38.22285079956055	38	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms1891	false	4256539937384448458	222	269	1162	1410	1561	300	في قيمة السلع--------ة رجعا الي قيمة مثلها موصوفا بصفاتها فان اختلفا في الصفة فالقول قول المشتري مع يمينه لانه غارم والقول قول الغارم فصل وان تقابلا المبيع او رد بعيب بعد قبض الباءع الثمن ثم اختلفا في قدره فالقول قو--ل الباءع ل---------انه منكر لما يدعيه المشتري بعد	1891	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms208	true	-3249097694314386703	131	176	721	947	1583	300	في قيمة السلعةا لتالفة رجعا الي قيمة مثلها موصوفا بصفاتها فان اختلفا في الصفة قدم قو---ل المشتري مع يمينه ب لو تقاي-------------------------------لا المبيع او رد بعيب بعد قبض ال-------ثمن ثم اختلفا في قدر الثمن قدم قول الباءع مع يمينه لانه منكر لما يدعيه المشتري بعد	208	-7275838470139380877	181	320.0	144	267	67.7902603149414	31	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2041	false	-711158051690139183	74	291	366	1466	1511	300	بعدما دفع الثمن الي المرتهن رجع المشتري علي المرتهن وبهذا قال الشافعي وقال ابو حنيفة ي-رجع علي العدل علي ايهما شاء من الراهن والمرتهن ولنا ان عين ماله صار الي المرتهن بغير حق فكان رجوعه عليه كما لو قبضه منه فاما ان كان المشتري رده بعيب لم يرجع علي المرتهن لانه قبض الثمن------------------ بحق ولا علي العدل لانه امين ووكيل ويرجع علي الراهن وان كان العدل حين باعه لم يعلم المشتري انه وكيل كان للمشتري------- الرجوع علي----ه وير-جع ---هو علي الراهن ان اقر بذلك---- او قامت به بينة وان انكر ذلك فالقول قول العدل مع يمينه فان نكل عن اليمين فقضي عليه بالنكول او ردت اليمين علي المشتري فحلف ورجع علي العدل لم يرجع العدل علي الراهن لانه يقر انه ظلمه وعلي قول الخرقي القول في حدوث العيب قول المشتري مع يمينه وهو احدي الروايتين عن احمد فاذا حلف المشتري رجع علي العدل و----رجع العدل علي الراهن وان------------------ تلف العبد المبيع في يد المشتري ثم بان مستحقا قبل وزن ثمنه فللمغصوب منه تضمين من شاء من الغاصب والعدل والمرتهن---------------- ويستقر الضمان علي المشتري لان التلف في يده هذا اذا علم بالغصب وان لم يكن عالما فهل يستقر الضمان عليه او علي الغاصب علي روايتين فصل فان ادعي العدل دفع الثمن الي المرتهن فانكر فقال القاضي وابو الخطاب يقبل قوله في حق الراهن و---------------------لا يقبل في حق المرتهن	2041	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms221	true	6228938265175660858	98	227	499	1162	1517	300	بعد-- دفع الثمن الي المرتهن رجع المشت-------------------------------------------ري عليه لا علي العدل ولو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رده بعيب ----رجع علي ال-راهن خاصة لان العدل وكيل والمرتهنق بض بحق ولو لم ي------------------------------------------------------------------علم المشتري بوكالة العدل حالة البيع فله الرجوع علي العدلوير جع العدل علي الراهن ان اعترف بالعيب او قامت به بينة فان انكر---- فالقول قول العدل مع يمينه فان نكل------------------------------------------------------ ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلف المشتري رجع علي العدل ولا يرجع العدل علي الراهن لاعترافه بالظلم يب لو تلف العبد ف-------ي يد المشتري ثم بان مستحقا قبل اداء الثمن رجع المالك علي-- من شاء من الغاصب والعدل والمرتهن القابض والمشتري ويستقر الضمان علي المشتري ل----لتلف في يده ولو لم يعلم با---------------------لغصب استقر الضمان عليا --------لغاصب يج لو-------------- ادعي العدل دفع الثمن الي المرتهن -------------------------------قبل قوله في حق الراهن لانه وكيله علي اشكال ولا يقبل في حق المرتهن	221	-7275838470139380877	465	631.5	363	1197	38.84711837768555	70	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2042	false	8124356034867599508	0	123	0	607	1467	300	الدين الي المرتهن وليس بوكيل للمرتهن في ذلك انما هو وك-------------------------------------يله في الحفظ -فقط فلم يقبل قوله عليه فيما ليس بوكيل له فيه كما لو وكل رجلا في قضاء دين فادعي انه سلمه الي صاحب الدين وقال الشريف ابو جعفر وابو الخطاب في رءوس مساءلهما يقبل قوله علي المرتهن في اسقاط الضمان عن نفسه ولا يقبل في ايجاب الضمان علي غيره وهذا مذهب ابي حنيفة لانه امين فقبل قوله في اسقاط الضمان عن نفسه كالمدعي يدعي رد الوديعة فعلي هذا اذا حلف العدل له سقط الضمان عنه ولم يثبت ع-ن المرتهن انه قبضه وعلي القول الاول يحلف المرتهن ويرجع علي من شاء منهما فان رجع علي العدل لم يرجع العدل علي الراهن لانه يقول ظلمني واخذ مني بغير حق فلم يرجع علي الراهن	2042	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms221	true	6228938265175660858	210	298	1078	1510	1517	300	الثمن الي المرتهن قبل قوله في حق الراهن لانه وكيله علي اشكال ولا يقبل في حق المرتهن لانه وكيله في الحفظ خاصة فلا يقبل في غير------------------------ه كما لو وكل رجلا في قضاء دين فادعي تسلي--مه الي صاحب الدين و-------------------------------------------يحتمل قبول قوله علي المرتهن في اسقاط الضمان عن نفسه -لا عن---------------------- غيره---------------------------------------------------------------------------------------- فعلي هذا ان- حلف العدل--- سقط الضمان عنه ولم يثبت علي المرتهن انه قبضه وعلي------ الاول يحلف المرتهن فيرجع علي من شاء------ فان رجع علي العدل لم يرجع العدل علي الراهن لاعترافه بالظلم وا------------------ن رجع علي الراهن	221	-7275838470139380877	317	470.0	246	646	49.07120895385742	52	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2116	false	861367084812777560	255	299	1313	1528	1530	300	الباءع في المبي-------ع فسخ للبيع لا يحتاج الي معرفة المبيع ولا القدرة علي --تسليمه ولا اشتباه المبيع بغيره فلو رجع في المبيع الغاءب بعد مضي مدة يتغير فيها ثم وجده علي حاله لم يتلف شء منه صح رجوعه-------------------- وان رجع في العبد بعد اباقه	2116	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms239	true	834907708168905495	228	266	1213	1399	1572	300	الرجوع في الصيد والرجوع فسخ فلا يفتقر----- الي معرفة المبيع ولا القدرة علي التسليم------------------------- فلو رجع في------- الغاءب بعد مضي مدة يتغير فيها ثم وجده علي حال---------------ه صح------ وان تغير فله الخيار ولو رجع في العبد بعد اباقه	239	-7275838470139380877	141	218.0	109	244	57.78688430786133	24	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2204	false	7658886897376359813	12	78	65	377	1507	300	اقتراض فان القبض المحتال منه الدين رجع علي المحيل لان قرض وان ابراه ولم يقبض منه شيءا لم تصح البراءة لانها براءة لمن لا دين عليه وان قبض منه الدين ثم وهبه اياه رجع المحال عليه علي المحيل به لانه قد غرم عنه وانما عاد اليه المال بعقد مستانف ويحتمل ان لا يرجع عليه لكونه ما غرم عنه شيءا وان احال من لا دين عليه فهي	2204	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms246	true	-6012711066516491568	262	300	1406	1580	1580	300	اقتراض فان --قبض المحتال---------- رجع عليال محيل و--------ان ا------------------براه لم يصح-------- لانه ابراء- لمن لا دين عليه وان قبض منه------ ثم وهبه اياه رجع المحال عليه علي المحيل--- لانه--- غرم عنه ولو------------------------------------------------------------------------------ احال من لا دين عليه علي-	246	-7275838470139380877	159	237.5	124	312	50.96154022216797	26	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3296	false	-158807165214767596	104	201	518	1025	1516	300	قال اجعلها في هذا البيت ولا تدخله احدا فادخل اليه قوما فسرقها احدهم ضمنها لانها ذهبت بتعديه ومخالفته وسواء سرقها حال --ادخالهم او بعده لانه ربما شاهد الوديعة في دخوله البيت وعلم موضعها وطريق الوصول اليها وان سرقها من لم يدخل البيت فقال القاضي لا يضمن لان فعله لم يكن سببا لاتلافها ويحتمل ان يلزمه الضمان لان الداخل ربما دل عليها من لم يدخل ولانها مخالفة فوجب الضمان اذا كانت سببا لاتلافها فاوجبته وان لم تكن سببا كما لو نهاه عن اخراجها فاخرجها لغير حاجة فصل اذا قال ضع هذا الخاتم في الخنصر فوضعه في البنصر لم	3296	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms257	true	-23160635117773183	111	144	572	732	1530	300	قال اجعلها في هذا البيت ولا تدخله احدا فادخل----- قوما ضمن -------------------------------------------سواء سرقت- حال الادخال-- او بعده سر-------------------------------------------------------------------------قها من دخ----ل البيت او غيره ولو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اجعل-- الخاتم في الخنصر فوضعه في البنصر لم	257	-7275838470139380877	134	183.5	104	509	26.326129913330078	22	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2505	false	1321080735790297336	131	245	632	1217	1503	300	الغاصب اقل الامرين من قيمته او ارش اليد- فان زادت جناية العبد علي قيمته ثم انه مات فعلي الغاصب قيمته بدفعها الي --سيده فاذا اخذها------ تعلق---- ارش الجناية بها لانها كانت متعلقة بالعبد فتلعقت ببدله كما ان الرهن اذا اتلفه متلف وجبت قيمته وتعلق الدين بها فاذا اخذ ولي الجناية القيمة من ال--مالك رجع المالك علي الغاصب بقيمة اخري لان القيمة التي اخذها استحقت--------------- بسبب كان في يد الغاصب فكانت من ضمانه ولو كان العبد وديعة فجني جناية استغرقت قيمته ثم ان المودع قتله بعد ذلك وجبت عليه قيمته و-تعلق بها ارش الجناية فاذا اخذها --ولي الجناية لم يرجع عل-ي الم--ودع لانه جني وهو غير مضمون عليه ولو ان العبد جني في يد سيده	2505	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms279	true	-4672617799876161048	218	298	1101	1529	1535	300	الغاصب اقل الامرين من قيمته ودية الجناية فان زادت جناية العبد علي قيمته ثم---- مات فعلي الغاصب قيمته تدفع-- الي السيد- فاذا اخذها السيد تعلق بها ارش الجناية فاذا اخذها الولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من السيد فللسيد الرجوع علي الغاصب بقيمة اخري ل---------------------استحقاق المدفوعة اولا بسبب---- في يده فضمنها --------------ولو كان العبد وديعة فجني بالم---ستغرق ثم----------------- قتله المودع فع-----ليه قيمته ويتعلق بها ارش الجناية فاذا اخذها الولي لم تجب قيمة اخري علي المستودع لانه جني وهو غير مضمون ولو --------------جني في يد سيده	279	-7275838470139380877	308	411.5	245	621	49.5974235534668	46	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2505	false	1321080735790297336	263	291	1314	1461	1503	300	ورجع صاحب العبد علي الغاصب بما اخذه الثاني منهما لان الجناية كانت في يده وكان للمجني عليه اولا ان ياخذه دون الثاني لان الذي ياخذه المالك من الغاصب	2505	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms280	true	-4318417759605273642	9	36	47	190	1539	300	ورجع المالك---- علي الغاصب بما اخذه الثاني منهما لان الجناية وقعت في يده وكان للمجني عليه اولا ان ياخذه دون الثاني لان الذي ياخذها لمالك من الغاصب	280	-7275838470139380877	132	248.0	106	147	89.7959213256836	24	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2563	false	-3207033815622669519	24	193	131	1065	1610	300	مخرج --سهام الشركاء كلهم فناخذ منها سهام الشفعاء فاذا علمت عدتها قسمت السهم المشفوع عليها ويصير العقار بين الشفعاء علي تلك العدة كما يفعل في مساءل الرد سواء ففي هذه المسالة التي ذكر الخرقي مخرج سهام الشركاء ستة فان باع صاحب النصف فسهام الشفعاء ثلاثة------ لصاحب الثلث سهمان وللاخر سهم فالشفعة بينهم علي ثلاثة ويصير العقار بينهم اثلاثا لصاحب الثلث ثلثاه وللاخر ثلثه وان باع صاحب الثلث كانت بين الاخرين ارباعا لصاحب النصف ثلاثة ارباعه وللاخر ربعه وان باع صاحب السدس كانت بين الاخرين اخماسا لصاحب النصف ثلاثة اخماسه وللاخر خمساه وعلي الرواية الاخري يقسم الشقص المشفوع بين الاخرين نصفين علي كل حال فان باع صاحب النصف قسم النصف بين شريكيه لكل واحد الربع فيصير لصاحب الثلث ثلث وربع وللاخر ربع وسدس وان باع صاحب الثلث صار لصاحب النصف الثلثان وللاخر الثلث وان باع صاحب السدس فلصاحب الثلث نصف وربع ولصاحب الثلث ربع وسدس والله اعلم فصل ولو ورث اخوان دارا او اشترياها بينهما نصفين او غير ذلك فمات احدهما عن ابنين فباع احدهما نصيبه فالشفعة بين اخيه وعمه	2563	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms288	true	6763241622118671184	53	138	281	760	1599	300	مخرج السهام ف---------------خذ منها سهام الشفعاء فاذا علمت العدة قسمت المش------فوع عليها وتصير العقار بين الشفعاء علي تلكا لعدة فلو كان الباءع صاحب ال---------------------------------------------------------------------------نصف فسهام الشفعاء ثلاثة اثنان لصاحب الثلث------ وللاخر سهم فالشفعة ------علي ثلاثة وتصير العقار -كذلك ولو كان صاحب الثلث فالشفعة ا----------------------------------------------رباعا لصاحب النصف ثلاثة ارباعه وللاخررب عه ولو كان صاحب السدس -فهي بين الاخرين اخماسا لصاحب النصف ثلاثة------- وللاخر سهمان وعلي الاخر--------- يقسم------ المشفوع------------ نصفين ب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو ورث اخوان----- او اشتريا-------------------------- فمات احدهما عن ابنين فباع احدهما نصيبهف الشفعة بين اخيه وعمه	288	-7275838470139380877	397	600.0	323	942	42.14437484741211	51	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2564	false	4837025112810615520	258	296	1343	1526	1550	300	قال به المشتري قد اسقطت شفعتي فخذ الكل او اترك لم يلزمه ذلك ولا يصح اسقاط المشتري لان ملكه استقر علي قدر حقه فجري مجري الشفيعين اذا اخذ بالشفعة ثم عفا احدهما عن حقه وكذلك اذا حضر احد	2564	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms288	true	6763241622118671184	154	184	845	982	1599	300	قال--- المشتري قد اسقطت شفعتي فخذ الكل او اترك لم يلزم لاستقرار---------------------- ملكه------ علي قدر حقه فكان كما لو اخذا---------- بالشفعة ثم عفا احدهما عن حقه د لو عفا----- احد	288	-7275838470139380877	106	156.5	81	183	57.92349624633789	20	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2567	false	-7894903076279370637	112	277	539	1359	1476	300	الكل فاذا قدم الثالث فله ان ياخذ من الثاني ثلت ما في يده فيضيفه الي ما في يد الاول ويقتسمانه نصفين فتصح قسمة الشقص من ثمانية عشر سهما لان الثالث اخذ حقه من الثاني ثبت الثلث ومخرجه تسعة فضمه الي الثلثين وهي ستة صارت سبعة ثم قسما السبعة نصفين لا تنقسم فاضرب اثنين في تسعة تكن ثمانية عشر للثاني اربعة اسهم ولكل واحد من --شريكيه سبعة وانما كان كذلك لان الثاني ترك سدسا كان له اخذه وحقه منه ثلثاه وهو التسع ف-توفر ذلك علي شريكه في الشفعة فللاول والثالث ان يقولا نحن سواء في الاستحقاق ولم يترك واحد منا شيءا من حقه فنجمع ما مع-نا فنقسمه فيكون علي ما ذكرنا وان قال الثاني اخذ الربع فله ذلك في التي قبلها فاذا قدم الثالث اخذ منه نصف سدس وهو ثلث ما في يده فضمه الي ثلاثة الارباع وهي تسعة يصير الجميع عشرة فيقتسمانها لكل واحد منهما خمسة وللثاني سهمان وتصح من اثني عشر فصل اذا اشتري رجل من رجل-ين شقصا فللشفيع اخذ نصيب احدهما دون الاخر	2567	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms290	true	6462177275731918947	97	190	498	975	1562	300	الثلث فان حضر الثالث فله ان ياخذ من الثاني ثلث ما في يده فيضيفه الي ما في يد الاول ويقتسمانه نصفين فيصح----------- من ثمانية عشر----- لان الثالث اخذ---- من الثاني ثلث الثلث ومخرجه تسعة وليس ل--------------------------------------لسبعة نصف في-----------ضرب اثنين في تسعة--------------- للثاني اربعة----- ولكل----- من الباقيين سبعة لان الث---------------اني ترك سدسا كان له اخذه وحقه منه ثلثاه وهو التسع فيتوفر ----علي شريكه في الشفعة والاول والثالث متساويان ف---------ي الاستحقاق ولم يترك -احدهم-ا شيءا من حقه فيجمع ما معهما ويقسم بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما ح لو--------------------------------------- اشتري واحد من اثنين شقصا فللشفيع اخذ نصيب احدهما دون الاخر	290	-7275838470139380877	409	626.5	323	825	49.57575607299805	61	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2574	false	2769180159499321121	71	296	355	1490	1509	300	------كما -لو كان لرجل شقص مرهون فباع شريكه فانه يستحق الشفعة به ولو كان للميت دار فبيع بعضها في قضاء دينه ----لم يكن للورثة شفعة لان البيع يقع لهم فلا يستحقون الشفعة علي انفسهم ولو كان الوارث شريكا للموروث فبيع نصيب الموروث في --دينه فلا شفعة ايضا لان نصيب الموروث انتقل بموته الي الوارث فاذا بيع فقد بيع ملكه فلا يستحق الشفعة علي نفسه فصل ولو اشتري شقصا مشفوعا ووصي به ثم مات فللشفيع اخذه بالشفعة ل-ان حقه اسبق من حق الموصي له فاذا اخذه دفع الثمن الي الورثة وبطلت الوصية لان الموصي به ذهب فبطلت الوصية كما لو تلف ولا يستحق الموصي له بدله لانه لم يوص له الا بالشقص وقد فات باخذه ولو وصي رجل لانسان بشقص ثم مات فبيع في تركته شقص قبل قبول الموصي له فالشفعة للورثة في الصحيح لان الموصي به لا يصير للوصي الا ب----------عد القبول ولم يوجد فيكون باقيا علي ملك الورثة ويحتمل ان يكون للوصي اذا-- قلنا ان الملك ينتقل اليه بمجرد الموت فاذا قبل الوصية استحق المطالبة لاننا تبينا ان الملك كان له فكان المبيع في شركته ولا يستحق المطالبة قبل القبول ول----------انا لا نعلم ان الملك له قبل القبول وانما يتبين ذلك بقبوله فان قبل تبينا انه كان له وان رد تبينا انه كان للورثة ولا تستحق الورثة المطالبة ايضا لذلك ويحتمل ان لهم المطالبة لان الاصل عدم القبول وبقاء الحق -------------لهم ويفارق الموصي له	2574	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms296	true	2463504699371279250	32	153	168	812	1586	300	علي اشكال ولو مات مفلس وله شقص ف--باع شريكه كان لوارثه الشفعة--- ولو ---------------بيع بعض ملك الميت في الدين لم يكن لوارثه المطالبة بالشفعة وكذا لو كا--------------------------------ن الوارث شريكا للموروث فبيع نصيب الموروث في الدين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اشتري شقصا مشفوعا ووصي به ثم مات فللشفيع اخذه بالشفعة لسبق حقهو ي-----------------------------دفع الثمن الي الورثة وبطلت الوصية لتعلقه------------------------------------------------------------------------------ا بالعين لا البدل ولو اوصي-------- لانسان بشقص فباع الشريك----------------------------------------------------------------------------------------- بعد الموت قبل القبول استحق الشفعةالو ر----------------ثة ويحتمل ا-------لموصي له ان قلنا انه يملك بال----------------موت فاذا قبل الوصية استحق المطالبة لا-نا تبينا ان الملك كان ل---------------------ه ولا يستحق المطالبة قبل القبول ولا الوارث لانا لا نعلم ان الملك له قبل الرد ويحتمل مطا------------------------------------------------------------------------------------------لبة الوارث لا--------------------------ن الاصل عدم القبول وبقاء الحق فاذا طالبال وارث ثم قبل الموصي له	296	-7275838470139380877	432	566.5	341	1184	36.486488342285156	59	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2579	false	8346208943337445672	259	300	1282	1494	1494	300	بالثاني اخذ نصف المبيع وهو السدس لان المشتري شريكه في شفعته وياخذ نصفه من المشتري الاول ونصفه من المشتري الثاني لان شريكه لما اشتري الثلث كان بينهما نصفين لكل واحد منهما السدس فاذا باع الثلث من جميع ما في يده وفي-	2579	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms297	true	-1065763481496294889	0	33	0	168	1588	300	بالاول- اخذ نصف المبيع وهو السدس لان المشتري شريكه ف---------ياخذ نصفه من المشتري الاول ونصفه من-------- الثاني لان شريكه لما اشتري الثلث كان بينهما--------------------------- فاذا باع الثلث من جميع ما في يده وفي	297	-7275838470139380877	164	293.0	132	213	76.99530792236328	29	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2580	false	5864113207987584928	0	146	0	745	1536	300	يده ثلثان فقد باع نصف ما في يده والشفيع يستحق ربع ما في يده وهو السدس فصار منقسما في -يديهما نصفين فياخذ من كل واحد منهما نصفه وهو نصف السدس ويدفع ثمنه الي الاول ويرجع المشتري الثاني علي الاول بربع الثمن الذي اشتري به وتكون المسالة من اثني عشر ثم ترجع الي اربع- للشفيع --نصف الدار ولكل واحد من الاخرين الربع وان اخذ بالعقدين اخذ جميع ما--- يد الثاني وربع ما في يد الاول فصار له ثلاثة ارباع الدار ولشريكه الربع ويدفع الي الاول نصف الثمن الاول ويدفع الي الثاني ثلاثة ارباع الثا------ني ويرجع الثاني علي الاول بربع الثمن------- لانه ياخذ نصف ما اشتراه الاول وهو السدس فيدفع اليه نصف الثمن لذلك وقد صار نصف هذا النصف في--- الثاني وهو ربع ما في يده فياخذه منه ويرجع الثاني علي الاول بثمنه وبقي الماخوذ من الثاني ثلاثة ارباع ما اشتراه ف-اخذها منه و-دفع اليه ثلاثة ارباع الثمن	2580	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms297	true	-1065763481496294889	33	169	168	869	1588	300	يده ثلثان فقد باع نصف ما في يده والشفيع يستحق ربع ما في يده وهو السدس فصار منقسما في ايديهما نصفين فياخذ من كل واحد منهما نصفه وهو نصف السدس ويرج---------------------ع المشتري الثاني علي الاول بربع الثمن-------------- وتكون المسالة من اثني عشر ثم يرجع الي اربعة للشفيع النصف------ ولكل واحد الر-----------بع وان اخذ بالعقدين اخذ جميع ما في يد الثاني وربع ما في يد الاول ف----لهث لاثة ارباع------ ولشريكه الربع ويدفع الي الاول نصف الثمن الاول و-----الي الثاني ثلاثة ارباع الثمن الثاني ويرجع الثاني علي الاول بربع الثمن الثاني لانه ياخذ نصف ما اشتراه-الاول وهو السدس فيدفع اليه نصف الثمن كذلك وقد صار نصف هذا النصف في يد الثاني وهو ربع ما في يده فياخذ- منه ويرجع الثاني علي الاول بثمنه وبقي الماخوذ من الثاني ثلاثة ارباع ما اشتراه فياخذها منه ويدفع اليه ثلاثة ارباع الثمن	297	-7275838470139380877	666	1222.5	535	770	86.4935073852539	116	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2561	false	5512736659063895209	64	192	312	950	1497	300	----فللشفيع اخذه بما حلف عليه الباءع وان اراد اخذه بما حلف عليه المشتري لم يكن له ذلك لان للباءع فسخ البيع ----واخذه بما قال المشتري يمنع ذلك فان رضي المشتري ياخذه بما قال الباءع جاز وملك الشفيع اخذه بالثمن -الذي حلف عليه المشتري لان حق الباءع من الفسخ قد زال فان عاد المشتري فصدق الباءع وقال الثمن الفان وكنت غالطا فهل للشفيع اخذه بالثمن الذي حلف عليه ففيه وجهان كما لو قامت به بينة فصل وان اشتري شقصا له شفيعان فادعي علي احد الشفيعين انه عفا عن الشفعة و------شهد له بذلك الشفيع الاخر ----قبل عفوه عن شفعته لم تقبل شهادته لانه يجر الي نفسه نفعا وهو توفر الشفعة عليه فاذا ردت شهادته ثم عفا عن الشفعة ثم عاد تلك الشهادة لم تقبل لانها ردت للتهمة فلم تقبل------ بعد	2561	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms299	true	-167106511252733316	121	195	619	1000	1575	300	اخذه الشفيع----- بما حلف------الباءع لا----------- بما حلف----- المشتري --------------لان للباءع فسخ البيع فاذا اخذه بما قال المشتري -منع منه فان رضي المشتري باخذه بما قال الباءع جاز وملك الشفيع اخذه ب---ما قال----------- المشتري ف------------------------------ان عاد المشتري وصدق الباءع وقال -------------كنت غالطا فهل للشفيع اخذه ب--------ما حلف عليه الاقرب ذلك ولو ----------------------------------------------ادعي علي------------- احد -وارثي الشفعة العفو فشهد له------------ الاخر لم يقبل فان عفا واعاد------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشهادة لم تقبل لانها ردت للتهمة ولو شهد ابتداء بعد	299	-7275838470139380877	306	374.5	239	663	46.153846740722656	40	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2702	false	7016849936762169762	271	300	1361	1518	1518	300	اتلف الصانع الثوب بعد عمله فصاحبه مخير بين تضمينه اياه غير معمول ولا اجر عليه وبين تضمينه اياه معمولا ويدفع اليه اجره و----------------------------------------------------------------------------لو وجب عليه ضمان المتاع المحمول ----فصاحبه-	2702	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms320	true	8394269101858504665	240	286	1237	1473	1544	300	اتلف الصانع الثوب بعد عمله تخير المالك في- تضمينه اياه غير معمول ولا اجر عليه وفي- تضمينه اياه معمولا ويدفع اليه اجره ولو نقصت قيمةالث وب عن الغزل فله قيمة الثوب خاصة للاذن في النقص ولا اجر وكذا لو وجب عليه ضمان المتاع المحمول تخير صاحبه	320	-7275838470139380877	142	243.5	115	238	59.66386413574219	25	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2729	false	4696774615643431551	145	210	760	1082	1550	300	اختلفا في قدر الاجر فقال اجرتنيها سنة بدينار -قال بل بد------ينارين تحالفا ويبدا بيمين الاجر نص عليه احمد وهو قول الشافعي لان الاجارة نوع من البيع---------------------------------------------------------- فاذا تحالفا قبل مضي شء من المدة فسخا العقد-- ورجع كل واحد منهما في ماله وان رضي احدهما بما حلف عليه الاخر -قر العقد وان فسخا العقد بعد المدة او شء منها سقط المسمي ووجب اجر- المثل كما لو	2729	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms322	true	4988231323953816661	226	293	1193	1528	1564	300	اختلفا في المدة ف----قال اجرتك--- سنة بدينار فقال بل سنتين بدينارين فالقول----------------------------------- قول المالك مع يمينه ولو قال بل سنتين بدينار فهنا قد اختلفا في قدر العوض والمدة فالاقرب التحالف فاذا تحالفا قبل مضي شء من المدة فسخ- العقدان ورجع كل----- منهما في ماله وان رضي احدهما بما حلف عليه الاخر اقر العقد وان كان------- بعد المدة او شء منها سقط المسمي ووجب اجرة المثل -ما لم	322	-7275838470139380877	221	329.5	169	391	56.5217399597168	35	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2590	false	-99558344783623141	34	78	203	418	1512	300	قال ساقيتك علي ان لك ثلث الث-----مرة صح وكان الباقي لرب المال وان قال علي ان لي ثلث الثمرة فقال ابن حامد يصح والباقي للعامل وقيل لا يصح وقد ذكرنا تعليل ذلك في المضاربة وان ------------------------------------------اختلفا في الجزء المشروط لمن هو منهما فهو للعامل	2590	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms329	true	8711227535094694009	64	91	310	444	1529	300	قال ساقيتك علي ان لك النصف من الثمرة ---------------------------------------------------------------------صح -----------------------------------------------------------وان اضرب عن حصته وفي العكس اشكال فان ابطلناه فاختلفا في الجزء المشروط لمن هو منهما فهو للعامل	329	-7275838470139380877	81	141.0	64	262	30.916030883789062	13	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2253	false	-4690629939216505916	81	176	434	913	1565	300	عقد الاجارة فان كان من واحد منهم ولم يذكر اصحابه ولا نواهم فالاجر كله له وعليه لاصحابه اجر المثل وان نوي اصحابه او ذكرهم كان كما لو عقد مع كل واحد منهم منفردا ا-و استاجر من --جميعهم فقال استاجرتكم لتطحنوا لي هذا الطعام بكذا فالاجر بينهم ارباعا لان كل واحد منهم قد لزمه طحن ربعه بربع الاجر ويرجع كل واحد منهم علي اصح-----------ابه بربع اجر مثله و----ان قال استاجرت هذا الدكان والبغل والرحي وهذا الرجل بكذا وكذا لطحن كذا وكذا من الطعام صح وال-اجر بينهم علي قدر اجر مثلهم لكل واحد من المسمي بقدر حصته	2253	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms333	true	-8895434040590253881	203	280	1067	1456	1541	300	عقد اجرة الطح-----ن من واحد منهم ولم يذكر اصحا---------------------------------------------------------------به او ذكرهم كان كما لو عقد مع كل واحد منهم منفردا ولو استاجر من الجميع-- فقال استاجرتكم ل-طحن هذ-----ا الطعام بكذا فالاجربي-نهم ارباعا لان كل واحد منهم لزم---- طحن ربعه بربع الاجر ويرجع كل واحد منهم علي كل واحد من اصحابه بربع اجر مثله ولو كان قال استاجرت هذا الدكان والبغل والرحي و----الرجل ب-----كذا لطح-------------------ن كذافال اجر بينهم علي قدر اجر مثلهم لكل واحد من المسمي بقدر حصته	333	-7275838470139380877	345	614.5	275	498	69.27710723876953	58	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2311	false	-1707342757061296182	219	293	1110	1463	1493	300	لم يستوف حقه من المشتري وياخذ من القابض نصف ما قبضه ويطالب المشتري ببقية حقه اذا حلف له ايضا انه ما قبض منه شيءا وليس للمقبوض منه ان يرجع علي المشتري بعوض ما اخذ منه ل----انه مقر---- ان المشتري قد برءت ذمته من حق شريكه وانما اخذ منه ظلما فلا يرجع بما ظلمه هذا علي غيره وان خاصم المشتري شريك الباءع فادعي عليه انه قبض الثمن منه فكانت له بينة حكم بها وتقبل شهادة	2311	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms333	true	-8895434040590253881	0	45	0	242	1541	300	لم يستوف حقه من المشتري وياخذ من القابض نصف نصيب--ه ويطالب المشتري بالباقي-- اذا حلف انه لم ي-------قبض منهشي ءا وليس للمقبوض منه الرجو-ع علي المشتري بعوض ما اخذ منه لاعترافه ببراءة ذمة المشتري ولو--------------------------------------------------------------------------- خاصم المشتري شريك الباءع فادعي عليه ا--لقبض لم ------------------------------تقبل شهادة	333	-7275838470139380877	196	288.5	156	361	54.29362869262695	31	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2305	false	5963996101794025859	237	295	1170	1458	1478	300	قال له اعزل المال الذي لي عليك وقد قارضتك عليه ففعل واشتري بعين ذلك شيءا للمضاربة وقع الشراء للمشتري لانه يشتري لغيره بمال نفسه فحصل الشراء له ف----ان اشتري في ذمته فكذلك لانه عقد القراض علي ما لا يملكه وعلقه علي شرط لا يملك به المال فصل وان قال لرجل اقبض ال--------------------مال الذي علي فلان واعمل به مضاربة	2305	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms335	true	4685914666228529430	133	184	721	960	1504	300	قال له اعزل المال الذي لي عليك وقد قارضتك عليه ففعل واشتري بعين المال--- للمضاربة ---فالشر-----------------------------------------------اء له وكذا ان اشتري في --------------------الذمة ولو اقرضه الفا شهرا ثم هو بعده مضاربة لم يصح ولو قال ضارب به شهرا ثم هو قرض صح ولو قال خذ المال الذي علي فلان واعمل به مضاربة	335	-7275838470139380877	136	208.0	107	312	43.589744567871094	24	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2271	false	-2748316499202788080	1	79	7	398	1452	300	او الربع صح وكان تقدير النصيب للعامل لان الشرط يراد لاجله فان رب المال يستحق بماله لا بالشرط والعامل يستحق بالعمل والعمل يكثر ويقل وانما تتقدر حصته بالشرط فكان الشرط له ومتي شرطا لاحدهما شيءا واختلفا في الجزء المشروط لمن هو فهو للعامل قليلا كان او كثيرا لذلك وان قال خذه مضاربة ولك ثلث الربح وثلث ما بقي صح وكان له خمسة اتساع لان هذا معناه وان قال لك ثلث الربح وربع ما بقي فله النصف وان قال	2271	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms337	true	-663434525712100372	30	64	137	291	1466	300	او الثلث صح وكان تقدير النصيب للعامل ولو قال لك ثلث الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بح وثلث ما بقي صح وكان له خمسة اتساع لانه--- معناه ولو قال لك ثلث الربح وربع ما بقي فله النصف ولو قال	337	-7275838470139380877	130	242.0	98	391	33.24808120727539	25	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2278	false	-6825195705512598041	201	299	989	1470	1473	300	له ان يبيع باقل من ثمن المثل ولا يشتري باكثر منه مما لا يتغابن الناس بمثله فان فعل فقد روي عن احمد ان البيع يصح ويضمن النقثص لان الضرر ينجبر بضان النقص والقياس ان البيع باطل وهو مذهب الشافعي لانه بيع لم يءذن له فيه فاشبه بيع الاجنبي فعلي هذا ان تعذر رد المبيع ضمن النقص ايضا وان امكن رده- وجب رده ان كان باقيا او قي-مته ان كان تالفا ولرب المال مطالبة من شاء -من العامل او المشتري فان اخذ من المشتري قيمته رجع المشتري علي العامل بالثمن وان رجع علي العامل بقيمته رجع العامل----------------- علي المشتري	2278	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms337	true	-663434525712100372	218	284	1044	1383	1466	300	له ان يبيع بدو---ن ثمن المثل ولا يشتري باكثر منه مما لا يتغابن الناس ب---ه فان خالف احتمل بط---------------------------------لان البيع وضمان ال-----نقص وعلي البطلان لو----------------------------------------------------------------------------- تعذر الرد----- ضمن النقض ولو----- امكن الرد وجب رده ان كان-باقيا ورد قيمته ان كان تالفا ول----لمالك الزام من شاء فان رجع عل--ي المشتري بالقيمة رج-----------------ع المشتري علي العامل بالثمن وان رجع علي العامل رج-------ع العامل بالزاءد من قيمته علي المشتري	337	-7275838470139380877	244	344.0	188	501	48.70259475708008	37	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2285	false	-3241393186329934882	142	227	679	1095	1462	300	وليس له ان يخلط مال المضاربة بماله فان فعل ولم يتميز ضمنه لانه امانة فهو كالوديعة فان قال له اعمل برايك جاز له ذلك وهو قول مالك والثوري واصحاب الراي وقال الشافعي ليس له ذلك وعليه الضمان ان فعله لان ذلك ليس من التجارة ولنا انه قد يري الخلط اصح له فيدخل في قوله اعمل برايك وهكذا القول في المشاركة به ليس له فعلها الا ان يقول اعمل بر--------------------ايك فيملكها فصل--- وليس له ان يشتري خمرا ولا خنزيرا سواء كانا مسلمين او كان احدهما مسلما	2285	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms339	true	-1985622182192899194	212	241	1077	1224	1524	300	وليس له ان يخلط مال المضاربة بماله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا مع اذنه فيضمن بدونه ولو قالاعم ل برايك فالاقرب الجواز وليس له ان يشتري خمرا ولا خنزيرا اذا---------------- كان احدهما مسلما	339	-7275838470139380877	100	150.0	76	439	22.779043197631836	17	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2291	false	-3399334602171322606	262	295	1319	1488	1507	300	كان اخذ نصف التسعين الباقية بقي راس المال خمسين لانه اخذ نصف المال فسقط نصف الخسران وان كان اخذ خمسين بقي اربعة واربعون واربعة اتساع وكذلك اذا ربح المال ثم اخذ ر---------------ب المال	2291	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms340	true	-6667678752805735266	230	263	1209	1382	1579	300	وان اخذ نصف التسعين الباقية بقي راس المال خمسين لانه اخذ نصف المال فسقط نصف الخسران وان ----اخذ خمسين بقي اربعة واربعون واربعة اتساع وكذا في طرف الربح يحس-------ب الماخوذ من راس المال	340	-7275838470139380877	138	255.5	112	184	75.0	23	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2292	false	-2534139460182439914	0	35	0	182	1474	300	الربح وراس المال---------------------- فلو كان راس المال ماءة فربح عشرين فاخذها رب المال ليبقي راس المال ثلاثة وثمانين وثلثا لانه اخ---ذ سدس المال ف-نقص---- راس المال سدسه وهو ستة عشر وثلثان وحظها من الربح ثلاثة	2292	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms340	true	-6667678752805735266	257	294	1350	1549	1579	300	الربح يحسب الماخوذ من راس المال والربح فلو كان ال----مال ماءة وربح عشرين فاخذها--- المالك -بقي راس المال ثلاثة وثمانين وثلثا لان الماخوذ سدس المال فينقص سدس راس المال----- وهو ستة عشر وثلثان وحظها من الربح ثلاثة	340	-7275838470139380877	155	254.0	125	212	73.11320495605469	22	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2292	false	-2534139460182439914	35	142	182	699	1474	300	وثلاث -ولو كان ---اخذ ستين بقي راس المال خمسين لانه اخذ نصف المال فبقي نصف المال وان اخذ خمسين بقي---------- ثمانية وخمسين وثلثا لانه اخذ ربع المال وسدسه فبقي ثلثه وربعه وهو ما ذكرنا وان اخذ منه ستين ثم خسر في الباقي فصار---- اربعين فردها كان له علي رب المال خ-مسة لان --ما اخذه رب المال- انفسخت في- المضاربة فلا يجبر بربحه خسران ما بقي في يده لمفارقته اياه وقد اخذ من الربح عشرة لان سدس ما اخذه ربح فكانت العشرة بينهما وان لم يرد الاربعين كلها بل رد منها الي رب المال عشرين بقي راس المال خمسة وعشرين فصل اذا اشتري رب المال من مال المضاربة	2292	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms341	true	-5360924065907013430	28	113	141	563	1527	300	وثلثان ولو كان قد اخذ ستين بقي راس المال خمسين لانه اخذ نصف المال فبقي نصف-----ه وان اخذ خمسين بقي راس المال ثمانية وخمسين وثلثا لانه اخذ ربح المال وسدسه فبقي ثلثه وربعه فان اخ-------------ذ منه ستين ثم خسر---------- فصار معه اربعون فردها كان له علي--- المالك خمسة لان الذي اخذه--- المالك انفسخت فيه المضاربة فلا يجبررب -حه خسران الباقي------- لمفارقته اياه وقد اخذ من الربح عشرة لان سدس ما اخذه ربح ولو-------------------------------------------- رد منها------------- عشرين بقي راس المال خمسة وعشرين ولو دفع -------------------الفا مضاربة	341	-7275838470139380877	367	587.0	290	540	67.96295928955078	59	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2294	false	-7039552696245142258	129	210	670	1064	1482	300	دفع اليه الفا مضاربة ثم دفع اليه الفا اخر- مضاربة واذن له في ضم احدهما الي الاخر قبل التصرف في الاول جاز وصار ومضاربة واحدة كما لو دفعهما اليه مرة واحدة وان كان بعد التصرف في الاول في شراء المتاع لم يجز لان----- حكم الاول استقر فكان ربحه وخسرانه مختصا به فضم الثاني اليه يوجب جبران خسران احدهما بربح الاخر فاذا شرط ذلك في الثاني فسد فان نص الاول جاز ضمن الثاني اليه لزوال المعني وان لم ياذن له في --ضم	2294	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms341	true	-5360924065907013430	161	215	823	1086	1527	300	دفع اليه الفا مضاربة ثم دفع اليه الفا اخري مضاربة واذن في ---ضم احدهما الي الاخر قبل التصرف في الاول جاز وصار -مضاربة وا-----------------------------حدة وان كان بعد التصرف في الاول في شراء المتاع لم يجز لاستقرار حكم الاول ف----------ربحه وخسرانه مختص- به------------------------------------------------------------------------------ فان نض الاول جاز ضم- الثاني اليه -------------وان لم ياذن--- في الضم	341	-7275838470139380877	250	408.0	196	402	62.189056396484375	40	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2300	false	4603096726337502331	51	125	264	661	1558	300	تلف المال قبل الشراء انفسخت المضاربة لزوال المال الذي تعلق العقد به وما اشتراه بعد ذلك للمضاربة ف------------هو لازم له والثمن عليه سواء علم بتلف المال قبل نقد الثمن او جهل ذلك وهل يقف علي اجارة بيت المال علي روايتين احداهما ان-------------------- اجازه فالثمن عليه و-----المضاربة بحالها وان لم يجزه لزم العامل والثانية هو للعامل علي كل حال فان اشتري للمضاربة شيءا فتلف المال قبل نقده فالشراء للمضاربة وعقدها باق ويلزم رب المال- الثمن	2300	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms342	true	-5146226784513254758	248	297	1274	1546	1561	300	تلف المال قبل الشراء انفسخت المضاربة فان اشتري-------------------------------- بعد ذلك للمضاربة فالثمن عليه وهو لازم ل------------ه سواء علم بتلف المال قبل نقد الثمن او جهله ولو-------------------------------------------------- اجاز رب المال احتمل صيرورة الثمن عليه وبقاء المضاربة فان اش------------------------------------------------------------تري للمضاربة----- فتلف الثمن قبل نقده فالشراء للمضاربة وعقدها باق وعل----ي المالك الثمن	342	-7275838470139380877	202	287.5	164	435	46.43678283691406	29	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2327	false	-4257198659082440532	224	271	1200	1446	1587	300	اذن الموكل في التوكيل فوكل----------- كان الوكيل الثاني وكيلا للموكل لانه لا ينعزل بموت الوكيل الاول ولا عز-له ولا يم-------لك الاول عزل الثاني لانه ليس بوكيله وان اذن له ان يوكل لنفسه جاز وكان------- وكيلا للموكل ينعزل بموته وعزله اياه وان مات الموكل او عزل الاول انعزلا	2327	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms345	true	6291674367719183680	175	215	941	1156	1591	300	اذن الموكل في التوكيل فوكل الوكيل اخر كان------- الثاني وكيلا للمو-----كل لاي نعزل بموت ال-------اول ولا بعزله ولا يملك الوكيل الاول عز----------------------له وان اذن له ان يوكل لنفسه جاز وكان الثاني وكيلا للوكيل ينعزل بموته وعزله ومو--------ت الموكل ------وللاول --عزله	345	-7275838470139380877	172	260.0	137	272	63.235294342041016	25	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2368	false	-8195414467990680967	190	291	986	1491	1540	300	وان شهد احدهما انه وكله في --بيع عبده وشهد الاخر انه وكله وزيد- او شهد انه وكله في بيعه وقال لا تبعه حتي تستامرني او تستامرني او تستامر فلانا لم تتم الشهادة لان الاول اثبت استقلاله بالبيع من غير شرط والثاني ينفي ذلك فكانا مختلفين وان شهد احدهما انه وكله في بيع عبده وشهد الاخر انه وكله في بيع عبده وجاريته حكم بالوكالة في العبد لاتفاقهما عليه ويادة الثاني لا تقدح في تصرفه في الاول فلا تضره وهكذا لو شهد احدهما انه وكله في بيعه لزيد وشهد الاخر انه وكله في بيعه لزيد وان شاء لعمرو فصل ولا---------------------------------- تثبت الوكالة و--------------العزل	2368	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms354	true	-5953338530379288950	60	134	312	683	1560	300	ولو شهد احدهما انه وكله في البيع ---------والاخر انه وكله وزيدا او---- انه لا يبي-----------------عه حتي يس------------------------تامر زيد-ا لم تتم الش-------------------------------------------------------------------------هادة ولو شهد احدهما انه وكله في بيع عبده و----الاخر انه وكله في بيع عبده وجاريته ثبتت وكالة----- العبد فان شهد باتحاد الصفقة فاشكال و-----------------------------------كذا لو شهد احدهما انه وكله في بيعه لزيد و----الاخر--------- في بيعه لزيد وان شاء لعمرو ولو شهدا بوكالته ثم قال احدهما قد عزله لم تثبت الوكالة ولو كانالشاهد بالعزل	354	-7275838470139380877	257	363.5	198	556	46.2230224609375	41	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2336	false	-8814394312738687320	133	282	658	1387	1481	300	ولا تحل له لانه لا يخلو من ان يكون صادقا فتكون للموكل او كاذبا فتكون للباءع فاذا اراد استحلالها اشتراها ممن هي له في الباطن فان امتنع من بيعه اياها رفع الامر الي الحاكم ليرفق ---به ليبيعه اياخا ليثبت الملك له ظاهرا وباطنا ويصير ما ثبت له في ذمته ضمنا قصاصا بالذي اخذ منه الاخر ظلما فان امتنع الاخر من البيع لم يجبر عليه لانه عقد مراضاة وان قال ان كانت الجارية لي فقد بعتكها او قال الموكل ان كنت اذنت لك في شراءها بالفين فقد بعتكها ففيه وجهان احدهما لا يصح وهو قول القاضي وبعض الشافعية لانه بيع معلق علي شرط والثاني يصح لان هذا امر واقع يعلمان وجوده فلا يضر جعله شرطا كما لو قال ان كانت هذه الجارية جاريتي فقد بعتكها وكذا كل شرط علما وجوده فانه لا يوجب وقوع ال--بيع ولا شكا فيه فاما ان كان الوكيل اشتري في الذمة ثم نقد الثمن صح الشراء	2336	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms356	true	2253444186387518215	1	82	7	409	1513	300	ولا تحل له الجارية لانها مع الصدقللمو كل ومع الكذب------------------ للباءع فيشتري-------------------ها ممن هي له في الباطن فان امتنع رفعال --------------امر الي الحاكم ليامر صاحبها ببيعها برفق وليس له جبره------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه ف----------------ان قال ان ك-نت الجارية لي فقد بعتكها او قال الموكل ان كنت اذنت لك في شراءها بالفين فقد بعتكها فالاقرب الصحة لانه -----------------------------------------------------------------------------امر واقع يعلمان وجوده فلا يضر جعله شرط-------------------------------------------------ا وكذا كل شرط علما وجوده فانه لا يوجب شكا في البيع ولا وقوفه وان -----------------اشتري في الذمة------------- صح الشراء	356	-7275838470139380877	290	436.0	225	734	39.50953674316406	50	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2332	false	-2316160371420112887	193	299	1017	1580	1584	300	اختلفا في--------------------- رد العين او رد ثمنها وجم-لة الامناء علي ضربين احدهما من قبض المال لنفع مالكه لا غير كالمودع والوكيل بغير جعل فيقبل قولهم في الرد لانه لو لم يقبل قولهم لامتنع الناس من قبول هذه الامانات فيلحق الناس الضرر الثاني من ينتفع بقبض الامانة كالوكيل بجعل والمضارب والاجير المشترك والمستاجر والمرتهن ففيهم وجهان ذكرهما ابو الخطاب وقال القاضي لا يقبل قول المرتهن والمستاجر والمضارب في الرد لان احمد نص عليه في المضارب في رواية ابن منصور ولان من قبض المال لنفع نفسه لا يقبل قوله في الرد ولو انكر الوكيل قبض المال ثم ثبت ذلك ببينة او اعترف فادعي الرد او التلف لم يقبل ------------	2332	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms357	true	7886578623407722126	1	43	3	202	1608	300	يختلفا في الرد فلو ادعي الوكيل رد العين او رد ثمنها قدم قولا لموكل علي راي وقول الوكيل ان كان------------------------------------- بغير جعل علي راي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو انكر الوكيل قبض المال ثم ثبت---- ببينة او اعترف فادعي الرد او التلف لم تسمع بينته ويقبل	357	-7275838470139380877	123	172.5	93	597	20.603015899658203	23	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5129	false	5576269177681420289	231	277	1203	1439	1562	300	استبقا بغير غاية لين-ظر ايهما يقف اولا لم يجز لانه يءدي الي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا يقف احدهما حتي ينقطع فرسه ويتعذر الاشهاد علي السبق فيه ويشترط في--------------------------------------------------------------------- المسابقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسال الفرسين او البعيرين دفعة واحدة فان ارسل احدهما قبل الاخر ليعلم هل يدركه الاخر او لا لم يجز	5129	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms358	true	395175330530576722	91	206	460	1057	1573	300	استبقا بغير غاية-لين ظر ايهما يقف اولا لم يجز د تقدير الخطر ويصح ان يكون عينا او دينا حالا او مءجلا 4وان ي بذله المتسابقان او احدهما او غيرهما ويجوز من بيت المال ه تعيين ما يسابق عليه بالمشاهدة ولا يكفي العقد علي فرسين بالوصف ومع التعيين لا يجوز ابداله و تساوي ما به السباق في احتمال --السبق فلو كان احدهما ضعيفا يعلمقصو ره عن الاخر لم يجز ز تساوي الدابتين في الجنس فلا تجوز المسابقة بين الخيل والبغال ولا بين الابل والفيلة ولا بين الابل والخيل ولو تساويا جنسا لا صنفا فالاقرب الجواز كالعربي والبرذون والبختي والعرابي ح ارسال الدابت-----------ين دفعة فلو------ ارسل احدهما قبل الاخر ليعلم هل يدركه الاخر او لا لم يجز	358	-7275838470139380877	146	166.5	113	617	23.662885665893555	24	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5132	false	-314400507709752087	1	92	10	458	1526	300	في عدد الرشق والاصابة وصفتها وساءر احوال الرمي فان جعلا رشق احدهما عشرة والاخر عشرين او شرطا ان يصيب احدهما خمسة والاخر ثلا-ثة او شرطا اصابة احدهما خواسق والاخر خواصل او شرطا ان يحط احدهما من اصابته سهمين او يحط سهمين من اصابته بسهم من اصابة صاحبه او شرطا ان يرمي احدهما من بعد والاخر من قرب او ان يرمي احدهما وبين اصابعه سهم والاخر بين اصابعه سهمان او ان يرمي احدهما وعلي راسه شء والاخر خال عن شاغل او ان يحط عن احدهما واحدا من خطءه لا له ولا عليه	5132	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms360	true	-3521473876922660407	160	227	821	1165	1552	300	في عدد الرشق والاصابة وصفتها وساءر احوال الرمي فلو جعلا رشق احدهما عشرة والاخر عشرين او اصابة احده-------ما خمسة والاخر-ثلا ثة او احده-----------ما خواسق والاخر خواصل او-------- يحط احدهما من اصابته سهمين او يحط سهمين من اصابته بسهم من اصابة صاحب--------ه او يرمي احدهما من بعد والاخر من قر---ب او يرمي احدهما وبين اصابعه سهم والاخر----------- سهم-----------------------------------------------------ان او يحط--- احدهما واحدا من خطءه لا له ولا عليه	360	-7275838470139380877	321	596.0	256	449	71.49220275878906	53	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2774	false	-6226357306237194794	125	182	609	905	1487	300	علي اولادي ثم علي اولاد اولادي او علي اولادي فان انقرضوا فعلي اولاد اولادي فكل هذا علي الترتيب فيكون علي ما شرط و----------------------------------------------------------------لا يستحق البطن الثاني شيءا حتي ينقرض البطن كله و-------لو بقي---- واحد من البطن الاول كان الجميع له لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوقف ثبت ب-----------------------------------------------------------قوله فيتبع فيه مقتضي كلامه وان قال علي------ اولادي واولادهم ما تعاقبوا وتناسلوا علي --------	2774	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms369	true	-2301769748040369245	100	193	509	1002	1557	300	علي اولادي ------واولاد اولادي فهو للتشريك ولا يختص الاقرب الابال-------------------------------------------شرط و لو عطف بثم او بالفاء اقتضي الترتيب وكذا لو قال الاعلي فالاعلي ولا يستحق البطن الثاني شيءا حتي ينقرض البطن الاول اجمع فلو بقي ولو واحد--------------- كان الجميع له ولو قال وقفت علي اولادي واولادهم ما تعاقبوا علي ان من مات منهم عن ولد فلولده نصيبه اقتضي الترتيب بين الادني ووالده والتشريك بين الولد وعمه ولو رتب البعض وشرك البعض شرك فيمن شرك بينهم ورتب فيمن رتب كقوله -----------وقفت علي اولادي ثم علي اولاد اولادي واولادهم ما تعاقبوا وتناسلوا او وقفت علي	369	-7275838470139380877	156	179.5	126	568	27.46478843688965	21	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2775	false	8517040120815657213	65	195	357	986	1498	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقفت علي اولادي ثم علي اولاد اولادي علي انه من مات من اولادي عن ولد فنصيبه لولده او فنصيبه لاخوته او لولد ولده او لولد اخيه او لاخواته او لولد اخواته فهو علي ما شرطه وان قال من من مات منهم عن ولد فنصيبه لولده ومن مات منهم عن غير ولد فنصيب-------------------------ه لاهل الوقف وكان له ثلاثة بنين فمات احدهم عن ابنين انتقل نصيبه اليهما ثم م-ات الثاني عن غير ولد فنصيبه لاخيه وابني اخيه بالسوية لانهم اهل الوقف ثم ان مات احد ابني الابن عن غير ولد انتقل نصيبه الي اخيه وعمه لانهما اهل الوقف ولو مات احد البنين الثلاثة عن غير ولد وخلف اخويه وابني اخ له فنصيبه لاخويه دون ابني اخيه لانهما ليسا من اهل الوقف ما دام ابوهما حيا فاذا مات ابوهما صار نصيبه لهما فاذا	2775	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms369	true	-2301769748040369245	179	272	925	1411	1557	300	وقفت علي اولادي ثم علي اولاد اولادي واولادهم ما تعاقبوا وتناسلوا او وقفت علي اولادي واولاد اولادي ثم علي اولادهم ما تعاقبوا الاعلي فالاعلي ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وقفت علي اولادي الثلاثة----------- ومن مات منهم عن---- ولد فنصيبه لولده وعن غير ولد فنصيبه لاهل الوقف فلو خلف---------------- احدهم--- ولدين -----فنصيبه --لهما فلو مات الثاني عن غير ولد فنصيبه بين الثالث والولدين اثلاثا-------------- ثم ان مات احدال ولدي---ن عن غير ولد -----فنصيبه لعمه ولاخيه -------------------ولو مات احد الثل-------اثة عن غير ولد وخلف اخويه وابني اخ له فنصيبه لاخويه خاصة فان م-----------------------------------------------------ات ابوهما صار نصيبه لهما وصار	369	-7275838470139380877	222	132.0	170	797	27.854454040527344	34	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2784	false	3757887732480702207	50	80	263	422	1537	300	فيعطي الفقير والمسكين ما يتم به غناءه والغارم قدر ما يقضي غرمه والمكاتب قدر ما يءدي به --كتابته وابن السبيل ما-يبلغه والغازي قدر ما يحتاج اليه لغزوه وان كان غنيا	2784	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms370	true	7106536817345210995	108	135	575	720	1594	300	فيعطي الفقير والمسكين ما يتم به غنا-ه والغارم قدر الدين -------والمكاتب ----ما يءدي به الكتابة- وابن السبيل ما يبلغه والغازي ----ما يحتاج اليه لغزوه وان كان غنيا	370	-7275838470139380877	136	227.5	111	162	83.95061492919922	21	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2434	false	-3222433818432719860	17	76	89	347	1404	300	قال لك علي الف في علمي او فيما اعلم كان مقرا به لان ما في علمه لا يحتمل الا الوجوب وان قال اقضني الالف الذي لي عليك قال نعم كان مقرا به لانه تصديق لما ادعاه وان قال اشتر عبدي هذا او اعطني عبدي هذا فقال نعم كان اقرارا لم-----ا ذكرنا-------------- وان قال لك علي الف ان شاء الله	2434	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms377	true	4631460393541811464	61	84	273	366	1480	300	قال لك علي الف في علمي او فيما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم او في علم الله تعالي لزمه ولو قال لك علي الف ان شاء الله	377	-7275838470139380877	66	105.5	48	277	23.82671546936035	15	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2376	false	-5012793242385508750	226	300	1101	1473	1473	300	وان عزاه الي ارث او وصية كان بينهما علي حسب استحقاقهما لذلك وقال ابو الحسن التميمي لا يصح الاقرار الا ان يعزيه الي ارث او وصية وهو قول ابي ثور والقول الثاني للشافعي لانه لا يملك بغيرهما فان ولدت الولد ميتا وكان قد عزي الاقرار الي ارث او وصية عادت الي ورثة الموصي وموروث الطفل --------وان اطلق الاقرار كلف ذكر السبب فيعمل بقوله فان تعذر التفسير بموته او غيره بطل اقر--ار كمن اقر لرجل-	2376	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms379	true	-726383291691643477	196	224	967	1105	1455	300	فان عزاه الي ارث او و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صية عاد- الي مور--------------ث الطفل والموصي وان اطلق-------- كلف---- السبب و-عمل بقوله وان تعذر التفسير بموته او غيره بطل الاقرار كمن اقر لرجل	379	-7275838470139380877	119	184.5	93	383	31.07049560546875	18	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2376	false	-5012793242385508750	154	181	757	883	1473	300	قال لمالكها او لزيد علي بسببها بالف صح الاقرار وان قال بسبب حمل هذه البهيمة لم يصح---- اذ لا يمكن ايجاب شء بسبب الحمل فصل وان اقر	2376	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms379	true	-726383291691643477	42	65	207	311	1455	300	قال لمالكها او لزيد علي بسببها لزم ولو------------ قال بسبب حملها---------- لم يزمه شء اذ لا يمكن ايجاب شء بسبب الحمل ولو---- اقر	379	-7275838470139380877	86	134.0	65	130	66.15384674072266	17	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2409	false	-808321916107778261	158	200	745	940	1456	300	الحلال او لانه -في الذمة قال القاضي ولو قال لي عليك الف دينار فقال لك علي اكثر من ذلك لم يلزمه اكثر منها لان لفظة اكثر مبهمة لاحتمالها ما ذكرنا ويحتمل انه اراد منه فلوسا او حب حنطة او شعير او دخن	2409	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms382	true	8832168032089792833	0	30	0	136	1512	300	الحرام او انفع ففي السماع نظر ------ولو قال لي عليك الف دينار فقال لك علي اكثر من ذلك ----لزمه الالف وزيادة ولو فسر باكثر------------------------------------------ فلوسا او حب حنطة-------- او دخن	382	-7275838470139380877	97	139.0	73	196	49.48979568481445	17	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2411	false	48650881061032751	0	101	0	532	1520	300	لانه ذكر شيءين ثم ابدل منهما درهما فصار كانه قال هما درهم وان قال درهما بالنصب ففيه ثلاثة اوجه احدهما يلزمه درهم واحد وهو قول ابي عبدالله بن حامد والقاضي لان كذا يحتمل اقل من درهم فاذا عطف عليه مثله ثم فسره--ا بدرهم واحد جاز وكان كلاما صحيحا وهذا يحكي قولا للشافعي والوجه الثاني يلزمه درهمان وهو اختيار ابي الحسن التميمي لانه ذكر جملتين فاذا فسر ذلك بدرهم --عاد التفسير الي كل واحدة منهما كقوله عشرون درهما يعود التفسير الي العشرين وكذا ها هنا وهذا يحكي قولا ثانيا للشافعي والوجه الثالث يلزمه اكثر من درهم ولعله ذهب الي ان الدرهم تفسير	2411	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms382	true	8832168032089792833	140	192	663	933	1512	300	لانه ذكر شيءين ثم ابدل منهما درهما ف----كانه قال هما درهم ولو نصب احتمل لزوم درهم------------------------------------------------------------------------ لان كذا يحتمل اقل من درهم فاذا عطف----- مثله---وفسرهم ا بدرهم----- جاز ودرهمين---------------------------------------------------------------------------------------- لانه ذكر جملتين ----وفسر---- بدرهم فيعود اليا لجميع كماءة وعشرين دره---------------ما يعود التفسير الي الجميع و-------------------------------------------------------------اكثر من درهم بناء ع-----لي ان الدرهم تفسير	382	-7275838470139380877	203	269.0	159	536	37.87313461303711	31	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2395	false	-3605848913329717194	109	231	560	1172	1510	300	وان قال له علي درهمان في عشرة وقال اردت الحساب لزمه عشرون وان قال اردت درهمين مع عشرة ولم يكن يعرف الحساب قبل منه ولزمه اثنا عشر ------------------------------------------------------لان كثيرا من العامة يريدون بهذا اللفظ هذا المعني وان كان من اهل الحساب احتمل ان لا يقبل لان الظاهر من الحساب استعمال الفاظه لمعانيها في اصطلاحهم ويحتمل ان يقبل لانه لا يمنع ان يستعمل اصطلاح العامة وان قال اردت درهمين في عشرة لي -----لزمه در-همان لانه يحتمل ما يقول وان قال درهمان في دينار لم يحتمل الحساب وسءل عن مراده فان قال اردت العطف او معني مع لزمه الدر-همان والدينار وان قال اسلمتهما في دينار فصدقه المقر له بطل اقراره لان --سلم احد النقدين في الاخر لا يصح و---------ان كذبه فالقول قول المقر له	2395	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms383	true	-3073343301057267731	136	220	665	1076	1420	300	ولو قال------- درهمان في عشرة و----اراد الحساب لزمه عشرون و----لو اراد درهمين مع عشرة قبل ولز------------------------مه اثنا عشر ويقبل منه هذا التفسير وان كان من اهل الحساب علي اشكال لان كثيرا من العامة يريدون هذ-----------ا الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ولو قال اردت درهمين في عشرة لي قبل ولزمه در همان------------------- ولو قال درهمان في دينار لم يحتمل الحساب وسءل--------- فان فسر ب----العطف----------- لزمه --در همان ودي--نار وان قال اسلمتهما في دينار فصدقه المقر له بطل اقراره لان السلم ---------------------لا يصح في الصرف وان كذبه------- صدق المقر له	383	-7275838470139380877	306	445.0	238	684	44.73684310913086	47	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2393	false	6864247586505337374	256	293	1232	1410	1443	300	قال له علي درهم قبله درهم او بعده درهم ل------------------------زمه درهمان وان قال قبله درهم وبعده درهم لزمه ثلاثة لان قبل وبعد تستعمل للتقديم والتاخير في الوجوب وان قال له عي درهم----------- فوق درهم او تحت درهم	2393	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms384	true	-4934623337495511515	258	300	1236	1428	1428	300	قال له علي درهم قبله درهم او بعده درهم او قبل درهم او بعد درهم لزمه درهمان ولو قال قبله -----وبعده ل-----زمه ثلاثة اذ القبلية والبعدية لا تحتمل الا------- الوجوب ولو قال له--- درهم مع درهم او فوق درهم او تحت درهم-	384	-7275838470139380877	124	183.0	96	213	58.21596145629883	20	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2404	false	1129121256174928168	114	258	574	1234	1449	300	قال له في هذا العبد الف او له من هذا العبد الف طولب بالبيان فان قال -----------------------------------------------------------------------------------نقد عني الفا في ثمنه -----كان قرضا وان قال نقد----- في ثمنه الفا قلنا بين كم ثمن العبد وكيف كان الشراء فان قال ايجاب واحد وزن الفا ووزنت الفا كان مقرا بنصف العبد وان قال وزنت---- الفين كان مقرا بثلثه والقول قوله مع يمينه سواء كانت القيمة قدر ما ذكره و اقل لانه قد يغبن وقد يغبن وان قال اشتريناه بايجابين قيل فكم اشتري منه فان قال نصفا او ثلثا او اقل او اكثر قبل منه مع يمينه وافق القيمة او خالفها وان قال وصي له بالف من ثمنه بيع وصرف اليه من ثمنه الف وان اراد ان يعطيه الفا من ماله من غير --ثمن العبد لم يلزمه قبوله لان الموصي له يتعين حقه في ثمنه وان فسر ذلك بالف من جناية جناها العبد فتعلقت برقبته قبل ذلك	2404	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms384	true	-4934623337495511515	82	171	399	820	1428	300	قال له في هذا العبد الف قبل تفسيره بارش الجناية وبكونه مرهونا وبانه وزن في شراء عشرة الفا واشتريت انا جميع الباقي بالف ولم يلزمه الا عشر العبد ولو قال نقد عني----- في ثمنه الفا كان قرضا ولو قال نقد الفا في ثمنه وانا الفا با----------------------------------------يجاب واحد فقد اقر بالنصف ولو ق-------------------------ال وزنت انا الفين فقد اقر- بالثلث ولو قال اوصي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له بالف من ثمنه بيع وصرف الي--------ه الف ولو اراد ا---عطاء الف- من ماله من غير الثمن------ لم يجبال قبول ولو قال جني بالف------------------------------------------------------ فتعلقت برقبته قبل ولو	384	-7275838470139380877	216	237.0	161	759	28.458498001098633	35	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2385	false	8455783967101585442	139	228	713	1126	1507	300	او ثمن مبيع فاسد لم اقبضه او تكفلت به علي اني بالخيار لزمه الالف ولم يقبل قوله في اسقاطه ذكره ابو الخطاب وهو قول ابي حنيفة واحد قولي الشافعي وذكر القاضي انه اذا قال له علي الف زيوف ففسره برصاص او نحاس لم يقبل لانه رفع كل ما اعترف به وقال في ساءر الصور التذي ذكرناها يقبل قوله لانه عزا اقراره الي سببه فقبل كما لو عزاه الي سبب صحيح ولنا ان هذا يناقض ما اقر به فلم يقبل كالصورة التي سلمها وكما لو قال له علي الف لا	2385	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms390	true	-8715083741012019271	1	26	6	116	1380	300	او ثمن مبيع فاسد لم اقبضه او ضمن-ت به علي اني بالخيار لزمه الالف ولم يقبل قوله في المسقط و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو قال له علي الف لا	390	-7275838470139380877	101	177.5	76	413	24.4552059173584	22	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2403	false	-7745874798892260647	154	221	765	1076	1463	300	قال لك علي الف ثم قال كان وديعة فتلف لم يقبل --قوله --لانه متناقض وقد سبق نحو من هذا فصل وان قال لك علي ماءة درهم ثم حضرها وقال هذه التي اقررت بها وهي وديعة كانت لك عندي فقال المقر له هذه وديعة والتي اقررت بها غيرها وهي دين عليك -----------فقول الخرقي يقتضي ان ال------------------قول قول المقر له وهو قول ابي حنيفة وقال القاضي القول قول المقر	2403	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms390	true	-8715083741012019271	194	253	878	1172	1380	300	قال له علي الف وديعة---------------- لم يقبل تفسيره ويلزمه ----------------لو ادعي التلف ولو قال لك علي الف وا-------حضرها وقال هذه التي اقررت بها وهي وديعة كانت لك عندي فقال المقر له هذه وديعة والتي اقررت بها غيرها وهي دين عليك احتمل تقديم قول المقر لامك---ان الضمان بالتعدي ولا يقبل قو--------له في سقوط الضمان لو ادعي التلف وتقديم قول المقر	390	-7275838470139380877	196	258.5	148	344	56.97674560546875	33	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2404	false	1129121256174928168	7	95	30	478	1449	300	وان قال له علي ماءة وديعة دينا او مضاربة دينا صح ولزمه --ضمانها لانها قد يتعدي فيها فتكون دينا زان قال اردت انه شرط علي ضمانها لم يقبل لانهاتصير بذلك دينا وان قال عنده ماءة وديعة شرط علي ضمانها لم يلزمه ضمانها لان الوديعة لا تصير بالشرط مضمونة وان قال علي وعندي ماءة ودرهم عارية لزمته وكانت مضمونة عليه سواء حكمنا بصحة العارية في الدراهم او بفسادها لان ما ضمن في العقد الصحيح ضمن في الفاسد وان قال اودعني ماءة فلم اقبضها او اقرضني ماءة فلم اخذها قبل	2404	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms391	true	4327426629917417916	10	49	55	243	1504	300	ولو قال له عندي ود----يعة دينا او مضاربة دينا صح ولزمه الضمان-- لانه- قد يتعدي فيها فيكون دينا ولو قال اردت انه شرط علي ضمانها لم يقبل ولو ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اودعني ماءة فلم اقبضها او اقرضني ماءة فلم اخذها قبل	391	-7275838470139380877	169	304.5	132	450	37.55555725097656	30	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2979	false	-7302373155579362174	55	215	283	1092	1514	300	المال والوجه الاخر لا يجبر لانه لا يجبر علي الانفاق علي مال نفسه ولا مال غيره اذا كان كل واحد منهما منفردا فكذلك اذا اجتمعا واصل الوجهين اذا استهدم الحاءط المشترك فدعا احد الشريكين الاخر الي مباناته فامتنع وينبغي ان تكون النفقة بينهما علي قدر قيمة حق كل واحد منهما كما لو كانا مشتركين في اصل الزرع فصل وان اوصي له بخ--------اتم ولاخر بفصه صح وليس لواحد منهما الانتفاع به الا باذن صاحبه وايهما طلب قلع- الفص من الخاتم اجيب اليه وا---------------------------------------------------------------------------------------------جبر الاخر عليه وان اتفقا علي بيعه او اصطلحا علي لبسه جاز لان الحق لهما لا يعدوهما فصل وان اوصي لرجل بدينار----------------------------------------------------------------------- من غلة داره------- وغلتها ديناران صح فان اراد الورثة بيع نصفها وترك النصف الذي اجر-ه دينار فل---ه منعهم منه لانه يجوز ان ينقص اجره-- عن الدينار وان كانت الدار لا تخرج م------ن الثلث فل---هم بيع ما زاد عليه وعليهم ترك الثلث فان كانت غلته دينارا او اقل فهو للموصي له وان كانت اكثر فله دينار والباقي للورثة	2979	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms410	true	-1156136110118095094	159	278	897	1530	1635	300	للمال و-عدمه ا----------------ذ لا يجبر علي الانفاق علي مال نفسه ولا مال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره ولو اوصي لاحدهما بفص خاتم ولاخر به ف-----ليس ل-احد---هما الانتفاع بدو-------ن صاحبه ولو--- طلب صاحب الفص قلعه ----------------اجبر عليه ولو احتاجت النخلة الموصي بثمرتها الي السقي او الدار الموصي بمنفعتها الي العمارة لم يجبر احد------------------------------------------------------------هما لو ------امتنع ولو اوصي بالرقبة لواحد وبالمنفعة لاخر قومت الرقبة علي الاول والمنفعة علي الثاني ولو اوصي له من غلة داره بدينار وغلتها ديناران صح فان اراد الوارث بيع نصفها وترك النصف الذي اجرته دينار كان له منعه لجواز -------------نقص الاجرة عن الدينار ولو لم----------- تخرج الدار من الثلث فللوارث بيع الزاءد----- وعليهم ترك الثلثفا ن كانت غلته دينارا او اقل فهي للموصي له وان كانت اكثر فله ديناروا لباقي للورثة	410	-7275838470139380877	355	488.0	276	1004	35.35856628417969	52	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2955	false	-5053740036204412490	163	214	799	1074	1533	300	اذا اوصي--- بمثل نصيب احد ورثته غير مسمي فان كان الورثة يتساوون في الميراث كالبنين فله مثل نصيب احدهم مزادا علي الفريضة ويجعل كواحد منهم زاد فيهم وان كانوا يتفاضلون كمسالة الخرقي فله مثل نصيب اقلهم ميراثا يزاد علي فريضتهم وان اوصي بن----صيب وارث معين فله مثل نصيب- مزادا علي الفريضة	2955	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms413	true	-1703264365993450909	101	145	520	748	1486	300	اذا اوصي له بمثل نصيب احد ورثته واطلق--- فان ------------تساوو-------------------ا فله مثل نصيب احدهم مزادا علي الفريضة ويجعل كواحد منهم زاد فيهم وان -------تفاضلو--------------ا فله مثل نصيب اقلهم ميراثا يزاد علي فريضتهم وان اوصي بمثل نصيب واحد معين فله مثل نصيبه مزادا علي الفريضة	413	-7275838470139380877	210	345.5	168	283	74.20494842529297	36	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2958	false	8789418223695428056	200	294	1016	1500	1529	300	له فصل وان اوصي لرجل بثلث ولاخر بربع ولاخر- بخمس ول-اخر بمثل وصية احدهم فله الخمس وان وصي لرجل بعشرة ولاخر بستة ولاخر باربعة ولاخر بمثل وصية احدهم فله اربعة لانها اليقين وان قال فلان شريكهم فله خمس ما لكل واحد منهم وان وصي لاحدهم بماءة ولاخر بدار ولاخر بعبد ثم قال فلان شريكهم فله نصف ما لكل واحد منهم ذكرها الخبري لانه ها هنا يشارك كل واحد منهم منفردا والشركة تقتضي التسوية فلهذا كان له النصف بخلاف الاوليين فانهم كلهم مشتركون وقال ابن القاسم له الربع في الجميع فصل ولو اوصي بمثل نصيب -----	2958	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms417	true	1696437206908242381	40	108	198	538	1548	300	لم يضف ولو اوصي له-- بثلث ولاخر بربع ولثالث بخمس ولرابع بمثل وصية احدهم فله ا----------------------------------------------------------------------------------------لخمس ولو قال فلان شريكهم فله خمس ما لكل واحد ولو او----صي لاحدهم بماءة ولاخر بدار ولاخر بعبد ثم قال فلان شريكهم فله نصف ما لكل واحد ------------------لانه--- هنا يشارك كل واحد منهم منفردا والشركة تقتضي التسوية وفي--------------------- الاول الجميع------- مشتركون ولو قيل ل--------ه الربع في الجميع كان اولي ولو خلف ثلاثة بنين	417	-7275838470139380877	273	437.5	212	491	55.60081481933594	46	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2960	false	5177117034915963827	4	275	21	1430	1555	300	اجازوا لواحد وردوا علي اثنين فللمردود عليهما التسعان اللذان كانا لهما في حال الرد عليهما وفي المجاز له وجهان احدهما له السدس الذي كان له في حال الاجازة للجميع وهذا قول ابي يوسف وابن شريح فياخذ السدس والتسعين من مخرجهما وهو ثمانية عشر ي-بقي احد عشر بين البنين علي ثلاثة لا يصح فيضرب عدد-----هم في ثمانية عشر تكن اربعة وخمسين للمجاز له السدس تسعة ولكل واحد من صاحبه ستة ولكل ابن احد عشر والوجه الثاني ان يضم المجاز له الي البنين ويقسم الباقي بعد التسعين عليهم وهم اربعة لا تنقسم فتضرب اربعة في تسعة تكن ستة وثلاثين فان اجاز الورثة بعد ذلك للاخرين اتموا لكل واحد منهم تمام --سدس المال فيصير المال بينهم اسداسا علي الوجه الاول وعلي الوجه الاخر يضمون ما حصل لهم وهو احد وعشرون من ستة وثلاثين الي ما حصل لهما وهو ثمانية ويقتسمونه بينهم علي خمسة ولا يصح فتضرب خمسة في ستة وثلاثين تكن- ماءة وثمانين ومنها تصح وان اجاز -احد البنين لهم ورد الاخران عليهم فللمجيز السدس وهو ثلاثة من ثمانية عشر وللذين لم يجيزوا اربعة اتساع--- ثمانية تبقي سبعة بين الموصي لهم -علي ثلاثة اضربها في ثمانية عشر تكن اربعة وخمسين وان اجاز واحد لواحد دفع اليه ثلث ما في يده من الفضل وهو ثلث سهم من ثمانية عشر فاضربها في ثلاثة ت-كن اربعة وخمسين والله اعلم فصل واذا وصي لرجل بجزء مقدر ولاخر بمثل نصيب وارث من ورثته ففيها وجهان احدهما يعطي الجزء لصاحبه ويقسم الباقي بين الورثة- والموصي له كانه ذلك الوارث ان اجازوا وان ردوا قسمت الثلث بين الوصيين علي حسب ما كان لهما في حال الاجازة والثلثان بين الورثة والوجه الثاني ان يعطي صاحب النصيب مثل نصيب الوارث كان لا وصية	2960	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms417	true	1696437206908242381	122	300	611	1548	1548	300	اجازوا لواحد وردوا علي اثنين فللمردود عليهماال تسعان ويحتمل امران ------------------------في المجاز له ---ان --يكون له السدس الذي كان له--- حال-ة اجازة الجميع---------------------------- فياخذ السدس والتسعين من مخرجهما وهو ثمانية عشر ويبقي احد عشر لا تنقسم فت-------------------ضرب عدد البنين في ثمانية ع------------------------------------------------------------------------------شر وان ت-------------ضم المجاز له الي البنين وتقسم الباقي بعد التسعين عليهم فت-------------------ضرب اربعة في تسعة---------------- فان اجازوا -----بعد ذلك للاخرين اتموا لكل واحد----- تمام السدس------ فيصير المال بينهم اسداسا علي------ الاول وعلي الثاني----- يضمون ما حصل لهم وهو احد وعشرون من ستة وثلاثين الي ما حصل لهما وهو ثمانية ويق-سمونه ------علي خمسة تنكسر فت--ضرب خمسة في ستة وثلاثين تبلغ ماءة وثمانين---------- ولو اجاز واحد خاصة ------------------------فللمجيز السدس ثل----اثة من ثمانية عشر وللباقين ار--------بعة اتساع هي ثمانية يبقي سبعة---- للموصي لهم تضرب ثلاثة------- في ثمانية عشر ولو اجاز و-----------------احد لواحد دفع اليه ثلث ما في يده من الفضل وهو ثلث سهم من ثمانية عشر فتضربها في ثلاثة تبلغ اربعة وخمسين ولو اوصي-------------------- بجزء مقدر ولاخر بمثل نصيب وارث احتمل اعطاء--------------------- الجزء لصاحبه وقسمة الباقي بين --ورثته والموصي له واعطاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاحب النصيب مثل نصيب الوارث كان لا وصية-	417	-7275838470139380877	802	1241.5	641	1425	56.28070068359375	119	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2961	false	2664269745222266016	64	154	339	820	1567	300	اوصي لرجل بالنصف- ولاخر بمثل نصيب احد بنيه ففيها وجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثالث -وهو ان يجعل لصاحب النصيب نصيبه من الثلثين وهو ربعه- لان الثلثين حق الورثة لا يءخذ منها شء الا باجازتهم ورضاهم فيكون صاحب النصيب كواحد منهم لا تنقص من السدس شيءا الا باجازته فعلي الوجه الاول لصاحب الجزء النصف والباقي بين الاخر والبنين علي ارب----------------عة وتصح من ثمانية ان اجازوا وان ردوا قسمت الثلث بين الوصيين علي ثلاثة وتصح من تسعة وعلي الوجه ------------------------------------------------------------------------الثالث لصاحب النصف النصف وللاخر السدس ويبقي الثلث بين البنين علي ثلاثة وتصح من ثمانية عشر	2961	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms418	true	5234970290415352268	2	123	10	673	1584	300	اوصي له بثلث ماله ولاخر بمثل نصيب احد بنيه وهم ثلاثة فعلي الاول للموصي له بالثلث الثلث والباقي يقسم اربابا بين الثاني والبنين وتصح من ستة فان ردوا بطلت وصية الثاني وعلي الثاني للاول الثلث وللاخر الربع مع الاجازة وتصح من ستة وثلاثين ولو زاد الجزء علي الثلث كالنصف احتمل وجها ثالثا وهو ان يجعل لصاحبال نصيب نصيبه من الثلثين وهو ربعها لان الثلثين حق الورثة لا يءخذم نهم شء الا باجا-------زتهم ف-----صاحب النصيب كواحد منهم لا ينقص من السدس ش--ء الا برضا--ه فعلي------ الاول-لصاحب الجزء النصف والباق----------------------ي ارباعا للثاني والورثة وتصح من ثماني-----------------------------------------------------------------ة وعلي الثاني للاول النصف وللثاني الربع ويبقي الربع بين البنين وتصح من اثني عشر وعلي الثالث ل------لاول النصف وللاخر السدس ويبقي الثلث---- للبنين---------- وتصح من ثمانية عشر	418	-7275838470139380877	310	457.0	251	793	39.09205627441406	42	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2962	false	-2573123466979854907	0	184	0	960	1572	300	الوارث اذا لم يكن ثم- وصية اخري والثاني ان يعطي مثل نصيبه من ثلثي المال والثالث ان يعطي مثل نصيبه بعد اخذ صاحب الجزء وصيته وعلي هذا الوجه يدخلها------ الدور وعليه التفريع ومثاله رجل خلف ثلاثة بنين وصي بمثل نصيب احدهم-------- ولاخر بنصف باقي المال فعلي الوجه الاول لصاحب النصف- الربع وللاخر نصف الباقي وما بقي للبنين وتصح من ثمانية وعلي الثاني له--- السدس وللاخر نصف الباقي وتصح من ستة وثلاثين ولا تفريع علي هذين الوجهين لوضوحهما واما علي الثالث فيدخلها الدور ولعملها طرق احدها ان تاخذ مخرج النصف فتسقط منه سهما يبقي سهم فهو النصيب ثم تزيد علي عدد البنين واحدا تصير اربعة فتضربها في المخرج تكن ثما-نية تنقصها سهما يبقي سبعة فهي المال للموصي له بالنصيب سهم وللاخر نصف الباقي وهو ثلاثة ولكل ابن سهم طريق اخر ان تزيد علي سهام البنين نصف سهم وتضربها في المخرج تك-ن سبعة طريق ثالث ويسمي المنكوس ان تاخذ سهام البنين وهي ثلاثة فتقول هي- بقية مال ذهب نصفه فاذا اردت تكميله فزد عليه مثله ثم زد عليها مثل سهم ابن تكن سبعة طريق رابع ان تجعل المال سهمين ونصيبا وتدفع النصيب الي صاحبه والي الاخر	2962	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms418	true	5234970290415352268	142	300	766	1584	1584	300	الوارث اذا لم تكن ثمة وصية اخري و-------ان يعطي مثل نصيبه من ثلثي الم-------ال وان يعطي مثل نصيبه بعد اخذ صاحب الجزء نصيبه --------------فيدخلها حينءذ الدور فلو اوصي لواحد----------------------------- بمثل نصيب ابن وله ثلاثة ولاخر بنصف باقي المال فعلي------ الاول لصاحب النصيب الربع وللاخر نصف الباقي وما بقي للبنين وتصح من ثمانية وعلي الثاني للاول السدس وللاخر نصف الباقي وتصح من ستة وثلاثين------------------------------------ واما الث----الث فله------------------ طرق احدها ان تاخذ مخرج النصف فتسقط منه سهما يبقي سهم----------- ثم تزيد علي عدد البنين واحدا يصير اربعة -تضربها في المخرج يصير ثمانية تنقصها سهما يبقي سبعة فهي المال للموصي له بالنصيب سهم وللاخر نصف الباقي وهو ثلاثة ولكل ابن سهم الثاني --ان تزيد علي سهام البنين نصف سهم وتضربها في المخرج يكون سبعة ---الثالث ت-----------------اخذ سهام البنين وهي ثلاثة فنقول هذا بقية مال ذهب نصفه فاذا اردت تكميله -زد عليه مثله ثم زد عليه -مثل سهم ---يكون سبعة ال---رابع ان تجعل المال سهمين ونصيبا وتدفع النصيب الي صاحبه والي الاخر-	418	-7275838470139380877	739	1270.0	591	982	75.25458526611328	121	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2962	false	-2573123466979854907	184	300	960	1572	1572	300	سهما يبقي سهم للبنين يعدل ثل-ثه فالمال كله سبعة وبالجبر تاخذ مالا فتلقي منه نصيبا يبقي مال الا نصيبا وتدفع نصف الباقي الي الوصي الاخر يبقي نصف مال الا نصف نصيب يعدل ثلاثة انصباء فاجبره بنصف نصيب وزده علي الثلاثة يبقي نصفا كاملا يعدل ثلا-ثة ونصفا فالمال كله سبعة فصل فان كانت الوصية الثانية بنص--------------------ف ما يبقي من الثلث اخذت مخرج النصف والثلث وهو ستة --نقصت منها واحدا يبقي خمسة فهي النصيب ثم تزيد واحدا علي سهام البنين وتضربها في المخرج تك-ن اربعة وعشرين تنقصها ثلاثة يبقي احد وعشرون فهو المال فتدفع الي صاحب النصيب خمسة يبقي من الثلث اثنان تدفع منهما سهما الي ال-وصي--- الاخر يبقي خمسة عشر لكل ابن خمسة وبالطريق الثاني تزيد علي-	2962	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms419	true	-3765386944995197069	0	111	0	575	1579	300	سهما يبقي سهم للبنين يعدل ثلاثة فالمال كله سبعة وبالجبر تاخذ مالا فتلقي منه نصيبا يبقي مال الا نصيبا وتدف--------------------------------------------ع نصف----- يعدل ثلاثة انصباء فاجبره بنصف نصيب وزده علي الثلاثة يبقي نصف- كامل- يعدل-ثلا ثة ونصفا فالمال كله سبعة مساءل ا لو اوصي له بمثل نصيب بنيه الثلاثة ولاخر بنصف ما يبقي من الثلث اخذت مخرج النصف والثلث وهو ستة وتنقص- منها واحدا يبقي خمسة فهو النصيب ثم تزيد واحدا علي سهام البنين وتضربها في المخرج يكون اربعة وعشرين تنقصها ثلاثة يبقي احد وعشرون فهو المال ت-دفع الي صاحب النصيب خمسة يبقي من الثلث اثنان تدفع منهما سهما الي الموصي له الاخر يبقي خمسة عشر لكل ابن خمسة او ت-------------زيد علي	419	-7275838470139380877	507	918.0	409	642	78.97196197509766	86	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2963	false	6005354848057621798	0	94	0	512	1627	300	سهام البنين نصفا وتضربها في المخرج تك-ن احدا وعشرين وبالثالث تعمل كما عملت في الاولي فاذا بلغت سبعة ضربتها في ثلاثة من اجل ان الوصية الثانية بنصف الثلث وبالرابع تجعل الثلث سهمين ونصيبا -تدفع النصيب الي صاحبه والي الاخر سهما يبقي من المال خمسة اسهم ونصيبان تدفع نصيبين الي ابنين يبقي خمسة للثالث-- فهي النصيب فاذا بسطتها كانت احدي وعشرين وبالجبر تاخذ مالا فتلقي-- منه ثلثه نصيبا وتدفع الي الاخر نصف باقي الثلث-------------------------------------------------- يبقي من المال خمسة اسداسه الا نصف نصيب اجبره بنصف نصيب وزده علي سهام البنين يصير ثلاثة ونصفا--------------- --------------------------------------------تعدل خمسة اسداس	2963	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms419	true	-3765386944995197069	111	204	575	1052	1579	300	سهام البنين نصفا وتضربها في المخرج يكون احدا وعشرين او---------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجعل الثلث سهمين ونصيبا وتدفع النصيب الي صاحبه والي الاخر سهما يبقي من المال خمسة اسهم ونصيبان تدفع نصيبين الي ابنين يبقي خمسة منال مال فهي النصيب فاذا بسطتها كانت احدي وعشرين او----- تاخذ ثلث مال تدفع من-----ه نصي------با الي صاحبه ويبقي ثلث مال الا نصيباتد فع نصفه وهو سدس مال الا نصيب الي صاحبه يبقي سدس مال ال-------------ا نصف نصيب تزي---------------ده علي ثلثي المال يبقي خمسة اسداس مال الا نصف نصيب تعدل انصباء الورثة وهي ثلاثة ثم تجبر وتقابل تصير خمسة اسداس	419	-7275838470139380877	281	433.0	221	627	44.816585540771484	45	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2963	false	6005354848057621798	109	149	586	795	1627	300	بربع المال فخذ المخارج وهي اثنان وثلاثة واربعة واضرب بعضها في بعض ت-كن اربعة وعشرين وزد علي عدد البنين واحدا تص-ر اربعة واضربها في اربعة وعشرين تكن- ستة وتسعين انقص منها ضرب نصف سهم في اربعة وعشرين وذلك اثني عشر	2963	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms422	true	519493506400580365	260	300	1430	1639	1639	300	بربع المال فخذ المخارج وهي اثنان وثلاثة واربعة واضرب بعضها في بعض تبلغ اربعة وعشرين وزد علي عدد البنين واحدا يصير اربعة ت-ضربها في اربعة وعشرين تبلغ ستة وتسعين اسقط منها ضرب نصف سهم في اربعة وعشرين و-هو اثنا عشر-	422	-7275838470139380877	195	349.0	156	212	91.98113250732422	32	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2963	false	6005354848057621798	149	201	795	1079	1627	300	يبقي اربعة وثمانون فهي المال ثم انظر الاربعة وعش--رين فانقص منها سدسها لاجل الوصية الثانية وربعها لاجل الوصي--------ة يبقي اربعة عشر فهي النصيب فادفعها الي الموصي له بالنصيب ثم ادفع الي الثاني نصف ما يبقي من الثلث وهو سبعة والي الثالث ربع المال احدا وعشرين يبقي اثنان واربعون لكل ابن اربعة عشر	2963	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms423	true	8420532742793210356	0	52	0	289	1503	300	يبقي اربعة وثمانون فهي المال ثم انظر الاربعة والعشرين فانقص----- سدسها لاجل الوصية الثانية وربعها لاجل الوصية الثالثة يبقي اربعة عشر فهي النصيب فادفعها الي الموصي له بالنصيب ثم ادفع الي الثاني نصف ما يبقي من الثلث وهو سبعة والي الثالث ربع المال احدا وعشرين يبقي اثنان واربعون لكل ابن اربعة عشر	423	-7275838470139380877	277	537.0	226	294	94.21768951416016	48	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2996	false	5105314515457062419	0	46	0	253	1530	300	الا ان يجيز المولي عتق جميعه ثم يرث بثلثيه ثلثي بقية التركة فيعتق منه ثمانية اتساعه ويبقي تسعة وثلث اخيه للمولي ويحتمل ان يعتق كل--ه ويرث اخاه فيعتقان جميعا لانه يصير بالاعتاق----- وارثا لثلثي التركة فتنفذ اجازته في اعتاق باقيه فتكمل له الحرية ثم يكمل--- الميراث	2996	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms454	true	-3510448274802737892	73	115	379	607	1515	300	الا ان يجيز المولي ----------ثم يرث بثلثيه ثلثي بقية التركة فيعتق منه ثمانية اتساعه ويبقي تسعة وثلث اخيه للمولي ويحتمل ----عتق جميعه ويرث اخاه-------------- لانه----- بالاعتاق يصير وارثا لثلثي التركة فتنفذ اجازته في عت--ق باقيه فتكمل له الحرية ثم يكمل له الميراث	454	-7275838470139380877	214	367.0	174	263	81.36882019042969	34	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2997	false	-7205728140709414354	139	300	681	1446	1446	300	وان ملك المريض من يرثه ممن لا يعتق عليه كابن عمه فاعتقه في مرضه كان اعتاقه وصية معتبرة من الثلث بدليل ان النبي صلي الله عليه وسلم اقرع بين العبيد الذين اعتقهم مالكهم عند موته ولم يكن له مال سواهم فاعتبر عتقهم من الثلث فعلي هذا يعتبر خروج المعتق من الثلث فان خرج من الثلث عتق ولم يرث ذكره ابو الخطاب في مريض ملك ابن عمه في مرضه ف-----------اقر بانه كان اعتقه في صحته عتق ولم يرث لانه لو ورث لكان اقراره لوارث فلا يقبل فيءدي توريثه الي ابطال عتقه ثم يبطل ميراثه فكان اعتاقه من غير توريث اولي ومقتضي قول القاضي انه يعتق ويرث لانه حر حين موت موروثه ليس بقاتل ولا مخالف لدينه ويرث كما لو ورثه وان لم يخرج من الثلث عتق منه بقدر الثلث ولا يرث علي القول الاول وعلي قول القاضي ينبغي ان يرث بقدر ما فيه من الحرية علي ما يذكر في المعتق بعضه فصل وما لزم المريض في مرضه من حق لا يمكنه دفعه-	2997	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms454	true	-3510448274802737892	115	188	607	933	1515	300	ولو ملك------- من يرثه ممن لا يعتق عليه كابن عمه ثم مات ملك نفسه وعتق واخذبا قي التركة ان --------------------------------------------------------------------------------------لم يكن هناك وارث ولو كان هناك وارث لم يعتق وان كان ابعد فان اعتقه في مرضه ----فان خرج من الثلث عتق واخذ التركة والا عتق ما يحتمله الثلث وورث بنسبته وكذا لو كان قد اقر بانه كان اعتقه في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحته مع التهمة وكل ما ي---------------------------لزم المريض في مرضه من حق لا يمكنه دفعه	454	-7275838470139380877	159	144.5	115	777	20.463319778442383	27	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3007	false	1538012575660092331	11	135	61	714	1542	300	ياخذ نصف المبيع بنصف الثمن ويفسخ البيع في الباقي وهذا احد الوجهين لاصحاب الشافعي والوجه الثاني انه ياخذ ثلثي المبيع بالثمن كله الي هذا اشار القاضي في نحو هذه المسالة لانه يستحق الثلث بالمحاباة والثلث الاخر بالثمن وقال اهل العراق يقال له ان شءت اديت عشرة اخري واخذت المبيع وان شءت فسخت ولا شء لك وعند مالك له ان يفسخ وياخذ ثلث المبيع بالمحاباة ويسميه اصحابه خلع الثلث ولنا ان فيما ذكرناه مقابلة بعض المبيع بقسطه من الثمن عند تعذر اخذ جميعه بجميعه فصح ذلك كما لو اشتري سلعتين بثمن فانفسخ البيع في احداهما لعيب او غيره او كما لو اشتري شقصا وسيفا فاخذ الشفيع الشقص او كالشفعاء ياخذ كل واحد منهم جزءا من المبيع بقسطه او كما لو اشتري قفيزا يساوي ثلاثين بقفيز	3007	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms455	true	-2164108957476088448	45	72	235	376	1540	300	ياخذ نصف المبيع بنصف الثمن ويفسخ البيع في الباقيلان ف ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مقابلة بعض المبيع بقسطه من الثمن عند تعذر----------- جميعه-------- كما لو اش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري قفيزا يساوي تسعة-- بقفيز	455	-7275838470139380877	130	210.5	105	653	19.908117294311523	20	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3008	false	6208211432364356102	1	49	6	271	1536	300	يسقط الثمن من قيمة المبيع وينسب الثلث الي الباقي فيصح البيع في قدر تلك النسبة وهو ثلثاه بثلثي الثمن-------------------------------------------------------- فان خلف الباءع عشرة اخري فعلي الوجه الاول يصح البيع في ثمانية اتساعه بثمانية اتساع الثمن وعلي الوجه الثاني----- ياخذ المشتري نصفه واربعة اتساعه بجميع الثمن ويرد نصف تسعة	3008	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms455	true	-2164108957476088448	110	168	575	888	1540	300	يسقط الثمن من قيمة المبيع وينسب الثلث الي الباقيفيص ح البيع في قدر تلك النسبة وهو ثلثاه بثلثي الثمن او ينسب الثلث الي المحاباة فيصح البيع في قدر تلك النسبة فان خلف------- عشرة اخري فعلي قولنا------ يصح البيع في ثمانية اتساعه بثمانية اتساعال ثمن وعلي ما اختاره علماءنا ياخذ المشتري نصفه واربعة اتساعه بجميع الثمن ويرد نصف تسعه	455	-7275838470139380877	228	401.5	185	326	69.93865203857422	39	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3003	false	-6524877761107175431	96	300	492	1496	1496	300	خروج العطي--------ة من الثلث حال الموت فمهما خرج من الثلث تبينا ان العطية صحت فيه حال العطية---------------------- فان نما المعطي او كسب شيء-ا قسم بين الورثة وبين صاحبه علي قدر ما-لهما فيه فربما افضي الي الدور فمن ذلك اذا اعتق عبدا -لا مال له سواه فكسب مثل قيمته في حياة سيده فللعبد من كسبه بقدر ما عتق منه وباقيه لسيده فيزداد به مال السيد وتزداد الحرية لذلك ويزداد حقه من كسبه فينقص به حق السيد من الكسب وينقص بذلك -----------------قدر المعتق منه فيستخرج ذلك بالجبر فيقال عتق من العبد شء وله من كسبه شء لان كسبه مثله وللورثة من العبد وكسبه شيءان لان لهم مثلي ما عتق منه وقد عتق منه شء ولا يحسب علي العبد ما حصل له من --كسبه لانه استحقه بجزءه الحر لا من جهة سيده فصار للعبد شيءان وللورثة شيءان من العبد وكسبه فيقسم العبد وكسبه نصفين يعتق منه نصفه ---------------------وله نصف --كسبه وللورثة نصفهما وان كسب مثلي قيمته فله من كسبه شيءان ص-ار له ثلاثة اشياء ول---هم شيءان فيقسم العبد وكسبه اخماسا يعتق منه ثلاثة اخماسه وله ثلاثة اخماس كسبه وللورثة خمساه وخمسا كسبه وان كسب ثلاثة امثال قيمته فله ثلاثة اشياء من كسبه مع ما عتق منه ول---هم شيءان فيعتق منه ثلثاه وله ثلثا كسبه ولهم الثلث منهما-	3003	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms456	true	-6089704956271700759	32	207	166	1033	1497	300	خرجت العطية المنجزة من الثلث حال الموتتب ينا صحتها حا-------------------------------ل العطية والا فما يحتمله الثلث فان نمي المعطي او كسب-شيء ا قسم بين الورثة وبين صاحبه علي قدر ما لهما فيه فربما افضي الي الدور فلو-------- اعتق عبده ولا شء---- سواه فكسب مثل قيمته ثم مات السيد فللعبد من كسبه بقدر ما عتق---- وباقية للسيد فيزداد به مال السيد وتزداد الحرية فيز-----داد حقه من كسبه فينقص به حق السيد من الكسب فتنقص الحرية وطريقه استخراج قدر الحرية ان نقو---------------------ل عتق منه شء -----وله من كسبه شء وللو--------------رثة من العبد وكسبه شيءان لان لهم -ضعف ما عتق---- وقد عتق منه شء ولا يحسب علي العبد ما حصل له من الكسب- لانه استحقه -----------لا من---- سيده بل من الحرية فالعبد وك--------------------------------------سبه نصفان بين الورثة والعبد فيتحرر نصف العبد وله نصف الكسب---------------- ولو كسب -ضعف قيمته فله من كسبه شيءان فصار له ثلاثة اشياء وللورثة شيءان -يقسم العبد وكسبه خمسة للو----------------------------------------------رثة خمساه وخمسا كسبه ولو كسب ثلاثة امثال قيمته فله ثلاثة اشياء من كسبه مع ما عتق منه وللورثة شيءان فيعتق ----ثلثاه وله ثلثا كسبه ولهم الثلث منهما	456	-7275838470139380877	662	1018.0	515	1087	60.90156555175781	112	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3004	false	-4534013508691692143	1	68	4	337	1530	300	كسب نصف قيمته عتق منه شء وله نصف شء ولهم شيءان فالجميع ثلاثة اشياء ونصف اذا بسطتها انصافا صارت سبعة له ثلاثة اسباعها فيعتق---- ثلاثة اسباعه وله ثلاثة اسباع كسبه والباقي لهم فان كانت قيمته ماءة فكسب تسعة فاجعل له من--- كل دينار شيءا فقل عتق منه ماءة شء وله من كسبه تسعة اشياء ولهم ماءتا شء ويعتق منه----- جزء وتسعة اجزاء من ثلاثماءة وتسعة وله من	3004	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms456	true	-6089704956271700759	235	300	1169	1497	1497	300	كسب نصف قيمته عتق منه شء وله نصف شء ولهم شيءان فالجميع ثلاثة اشياء ونصف تبسط------ انصافا ---------فله ثلاثة اسباعها فيعتق منه ثلاثة اسباعه وله ثلاثة اسباع كسبه والباقي لهم ولو كانت قيمته ماءة فكسب تسعة فاجعل له بازاء كل دينار شيءا فقد عتق-منه ماءة شء وله من كسبه تسعة اشياء ولهم ماءتا شء فيعتق منه ماءة جزء وتسعة اجزاء من ثلاثماءة وتسعة وله من-	456	-7275838470139380877	304	554.5	242	345	88.1159439086914	55	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3004	false	-4534013508691692143	68	300	337	1530	1530	300	كسبه مثل ذلك ولهم ماءتا جزء من نفسه وماءتان من كسبه وان كان علي السيد دين يستغرق قي------مته وقيمة ---كسبه صرفا ف------ي الدين ولم يعتق منه شء لان الدين مقدم علي التبرع وان لم يستغرق قيمته وقيمة كسبه صرف من العبد وكسبه ما يقتضي به الدين وما بقي منهما يقسم علي ما يعمل في العبد الكامل وكسبه فلو كان عل--ي السيد دين كقيمته ----صرف فيه نصف العبد ونصف كسبه وقسم النصف الباقي بين الورثة والعتق نصفين وكذلك بقية الكسب وان ---------------------كسب العبد مثل قيمته وللسيد مال مثل قيمته قسمت العبد ومثلي قيمته علي الاشياء الاربعة فلكل شء ثلاثة ارباع فيعتق من العبد ثلاثة ارباع-----ه وله ثلاثة ارباع كسبه -ولو اعتق عبدا قيمته عشرون ثم اعتق عبدا قيمته عشرة فكسب كل واحد منهما مثل قيمته لكملت الحرية في العبد الاول فيعتق منه شء وله من كسبه شء وللورثة شيءان ويقسم العبدان وكسبهما علي الاشياء الاربعة فيكون لكل شء خمسة عشر فيعتق منه بقدر ذلك وهو ثلاثة ارباعه وله ثلاثة ارباع كسبه والباقي لهم وان بدا يعتق الادني عتق كله واخذ كسبه ويستحق الورثة من العبد الاخر وكسبه مثلي العبد الذي عتق وهو نصف- ونصف كسبه ويبقي نصفه ونصف كسبه بينهما نصفين فيعتق ربعه وله ربع كسبه ويرق ثلاثة ارباعه ويتبعه ثلاثة ارباع كسبه وذلك مثل- ما ا-عتق منهما وان اعتق العبدين دفعة واحدة قرعنا بينهما فمن خرجت له قرعة الحرية فحكمه كما لو بدا باعتاقه فصل وان وان اعتق ثلاثة اعبد قيمتهم سواء-	3004	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms457	true	2533481544326793824	0	190	0	981	1545	300	كسبه مثل ذلك ولهم ماءتا جزء من نفسه وماءتان من كسبه و--------لو ا----------ستغرق دين المولي القيمة والكسب- صرف الجميع في الدين والا --------------------------------------------------------------------صرف من العبد وكسبه ما يق-ضي به الدين والباقي------ يقسم ك--------------------الكامل وكسبه فلو كان كل من الدين والكسب كالقيمة صرف فيه نصف العبد ونصف كسبه وقسم------ الباقي نص------------------فين وكذا باقي- الكسب ولو كان للسيد مثل قيمته وكسب العبد مثلا اخر---------------------- قسمت العبد ومثلي قيمته علي الاشياء الاربعة فلكل شء ثلاثة ارباع فيعتق--------- ثلاثة ارباع العبد وله ثلاثة ارباع كسبه ب لو اعتق عبدا قيمته عشرون ثم اخر------------ عشرة فكسب كل----------- مثل قيمته اكملتا لحرية في------ الاول فيعتق منه شء وله من كسبه شء وللورثة شيءان ويقسم العبدان وكسبهما علي الاشياء الاربعة فلكل----- شء خمسة عشر فيعتق منه بقدر ذلك وهو ثلاثة ارباعه وله ثلاثة ارباع كسبه والباقي لهم ولو بدا ب----الادني عتق كله واخذ كسبه واستحق الورثة من------ الاخر وكسبه مثلي الم--------عتق وهو نصفه ونصف كسبه ويبقي نصفه ونصف كسبه بينهما نصفين فيعتق ربعه وله ربع كسبه ويرق ثلاثة ارباعه ويتبعه ثلاثة ارباع كسبه وذلك مثلا ما انعتق منهما ولو اعتقهما----- دفعة اقرع-------------- فمن خرجت قرعته كان ------حكمه كما لو بدا ب-----ه ج ل-------و اعتق ثلاثة ق-----يمتهم سواء	457	-7275838470139380877	845	1347.0	676	1245	67.8714828491211	134	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3005	false	-6067443101223885073	0	120	0	641	1546	300	وعليه دين بقدر قيمة احدهم وكسب احدهم مثل قيمته اقرعنا بينهم لاخراج الدين فان وقعت علي غير المكتسب عتق كله والمك------------------------------------------------------------------------------تسب وما-له للورثة وان وقعت قرعة الحرية علي المكتسب عتق منه ثلاثة ارباعه وله ثلاثة ارباع كسبه وباقيه وباقي كسبه والعبد الاخر للورثة كما قلنا فيما اذا كان للسيد مال بقدر قيمته ولو وقعت قرعة الدين ابتداء علي المكتسب لقضينا الدين بنصفه ونصف كسبه ثم اقرعنا بين باقيه وبين العبدين الاخرين في الحرية فان وقعت علي غيره عتق كله وللورثة ما بقي وان وقعت علي المكتسب عتق باقيه واخذ باقي كسبه ثم نقرع بين العبدين لاتمام الثلث فمن وقعت عليه القرعة عتق ثلثه وبقي ثلثاه والعبد الاخر للورثة ولو كان العبد موهوبا لانسان كان له من العبد وكسبه مثل ما	3005	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms457	true	2533481544326793824	190	300	981	1545	1545	300	وعليه دين مساوي اح----دهم وكسب احدهممث ل قيمته اقرع-------- لاخراج الدين فان وقعت علي غير المكتسب بيع في الدين ثم اقرع بين المكتسب والاخر لاجل الحرية فان وقعت علي غير المكتسب عتق كلهو رق الاخر وما له ل---هم وان وقعت قرعة الحرية علي المكتسب عتق---- ثلاثة ارباعه وله ثلاثة ارباع كسبه وباقية وباقي كسبه والعبد الاخر للورثة -------------------------------------------ولو وقعت قرعة الدين------- علي المكتسب -قضي-- الدين بنصفه ونصف كسبه ثم اقرع --بين باقية وا------------لاخرين--- للحرية فان وقعت علي غيره عتق كله--------------- وان وقعت عليه -------عتق باقية واخذ باقي كسبه ثم اقرع بين العبدين لاتمام الثلث فمن وقعت عليه عت-------ق ثلثه وكذا لو وهب احدهم كان للمتهب------------------------------------- من العبد وكسبه مثل ما-	457	-7275838470139380877	423	675.5	339	720	58.75	64	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3005	false	-6067443101223885073	120	269	641	1386	1546	300	للعبد من كسبه ونفس------ه في هذه المساءل كلها فصل وان اعتق عبد---------ين متساويي القيمة بكلمة واحدة ولا مال له غيرهما فمات احدهما اقرع بين الحي والميت فان وقعت علي الميت-- فالحي رقيق وتبين ان الميت نصفه حر لان مع الورثة مثلي نصفه وان وقعت علي الحي عتق ثلثه ولا يحسب الميت علي الورثة لانه لم يصل اليهم فصل رجل اعتق عبدا لا مال له سواه قيمته عشرة فمات قبل سيده وخلف عشرين فهي لسيده بالولاء وتبين انه مات حرا وكذلك ان خلف اربعين وبنتا وان خلف عشرة عتق منه شء وله من كسبه شء ولسيده شيءان وقد حصل في يد سيده عشرة تعدل شيءين فتبين ان نصفه حر ونصفه رقيق والعشرة يستحقها السيد نصفها بحكم الرق ونصفها بالو-لاء فان خلف العبد ابن-ا فله من رقبته شء ومن كسبه شء يكون لابيه بالميراث ولسيده شيءان فتقسم العشرة علي ثلاثة للابن -ثلثها وللسيد ثلثاها وتبين انه عتق من العبد ثلثه وان ----	3005	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms458	true	1960470389393755221	0	125	0	632	1561	300	للعبد من ------نفسه وكسبه في هذه المساءل د لو اعتق-------- عبدين مستوعبين متساويين دفعة ف-------------------------------مات احدهما ---------------------فان وقعتال قرعة عليه فالحي ر--ق وتبين ان الميت نصفه حر لان مع الورثة مثلي نصفه وان وقعت علي الحي عتق ثلثه ولا يحسب الميت علي الورثة ولو اعتق---------------------- عبدا مستوعبا------- قيمته عشرة فمات قبل سيده وخلف عشرين فهي لسيده بالولاء وظهر -انه مات حر--------------------------ا وان خلف عشرة عتق منه شء وله من كسبه شء ولسيده شيءان وقد حصل في يد سيده عشرة يعدل شيءين فتبين ان نصفه حر وباقيه رق- والعشرة يستحقها السيد نصفها ب----الرق والباقي بالولاء فان خلف وارثا قريبا فله من رقبته شء ومن كسبه شء يكون --------لوارثه ولسيده شيءان فيقسم العشرة علي ثلاثة للوارث ثلثها وللسيد ثلثاها وتبين انه عتق من العبد ثلثه ولو كان	458	-7275838470139380877	525	907.5	413	769	68.2704849243164	91	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3006	false	4493281839645870674	0	60	0	299	1459	300	كسبه شيءان يكونان لابنه ولسيده شيءان فصارت العشرون بين السيد وبين ابنه نصفين وتبين انه عتق منه نصفه فان مات الابن قبل موت السيد وكان ابن معتقه ورثه السيد لانا تبينا ان اباه مات حرا لكون السيد ملك عشرين وهي مثلا قيمته فعتق وجر ولاء ابنه الي سيده فورثه وان لم يكن ابن معتقه لم ينجر ولاءه ولم يرثه سيد	3006	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms458	true	1960470389393755221	244	300	1281	1561	1561	300	كسبه شيءان لوارث------ه ولسيده شيءان ف-----العشرون بين السيد والوارث نصفا--ن وتبين انه عتق---- نصفه فان مات الولد قبل موت السيد وكان ابن معتقه ورثه السيد لانا تبينا ان اباه مات حرا ل-ان السيد ملك عشرين وهي مثلا قيمته فعتق وجر ولاء ابنه الي سيده فورثه ولو لم يكن ابن معتقه لم ينجر ولاءه ولم يرثه سيد-	458	-7275838470139380877	258	472.5	204	299	86.28762817382812	47	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3006	false	4493281839645870674	60	161	299	773	1459	300	ابيه وكذلك الحكم لو خلف هذا الابن عشرين ولم يخلف ابوه شيءا او ملك السيد عشرين من اي جهة كانت وان ---------------لم يملك عش--رين لم ينجر ولاء الابن اليه لان اباه لم يعتق وان عتق بعضه جر من ولاء ابنه بقدره فلو خلف الابن عشرة وملك السيد خمسة فانك تقول عتق من العبد شء وي-جر من ولاء ابيه -مثل ذلك ويحصل له من ميراثه شء مع خمسته وهما يعدلان شيءين وباقي العشرة لمولي امه فيقسم بين السيد ومولي الام نصفين وتبين انه قد عتق من العبد نصفه وحصل للسيد خمسه من ميراث ابنه وكانت له خمسة وذلك مثلا ما عتق من	3006	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms459	true	7960424295535628331	0	101	0	478	1598	300	ابيه وكذا ينجر-- لو خلف---- الابن عشرين ولم يخلف الاب شيءا او ملك السيد عشرين من اي جهة كانت فانه يرث الولد ولو لم يملك العشرين لم ينجر ولاء الابن اليه لان اباه لم يعتق وان عتق بعضه جر من ولاء ابنه بقدره فلو خلف الابن عشرة وملك السيد خمسة فن----قول عتق من العبد شء وينجر من ولاء ابنه بمثله--- ويحصل له من ميراثه شء مع خمسة- وهما يعدلان شيءين وباقي العشرة لمولي امه فيقسم بين السيد ومولي الام نصفين وتبين انه قد عتق من العبد نصفه وحصل للسيد خمسة من ميراث ابنه وكانت له خمسة وذلك مثل- ما عتق من	459	-7275838470139380877	441	811.0	345	493	89.45233154296875	85	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2942	false	7899154512889968772	1	85	9	451	1522	300	فان ماتت قبله صحت المحاباة وي------------دخلها ال--------------------دور فيقول لها مهرها وهو خمسة وشء بالمحاباة -يبقي لورثة الزوج خمسة الاشياء- ثم رجع اليهم --------نصف مالها وهو دينارا-----ن ونصف شء صار لهم سبعة ونصف الا نصف شء يعدل شيءين اجبر وقابل يتبين ان الشء ثلاث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فيكون لورثتها ارب-----------------------------------------------------------------------------------------------------عة ولورثته ستة وان اخلفت مع ذلك دينارين عاد الي الزوج من ميراثها ثلاثة ونصف شء فصا----ر له ثمانية ونصف الا نصف شء اجبر وقابل يخرج الشء ثلاثة وخمسين فصار لورثته ستة واربعة اخماس ولورثتها خمسة وخمس فصل واذا	2942	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms460	true	5747340941607929764	11	185	64	955	1570	300	فان ماتت قبله فورثها ولم يخلف سوي الصداق دخلها الدور فتصح المحاباة في شء فيكون لها خمسة بالصداق-- وشء بالمحاباة ويبقي لورثة الزوج خمسة الا شيءا ثم رجع اليه بالميراث نصف مالها وهو اثن--ان ونصف ونصف شء صار لهم سبعة ونصف الا نصف شء يعدل شيءين اجبر وقابل ي----خرج الشء ثلاثة فكان لها ثمانية يرجع الي ورثة الزوج نصفها اربعة صار لهم ستة ولورثتها اربعة فان ترك الزوج خمسة اخري بقي مع ورثة الزوج اثنا عشر ونصف الا نصف شء يعدل شيءين فالشء خمسة فصح لها جميع المحاباة ويرجع ما حاباها به الي ورثة الزوج وبقي لورثتها صداق مثلها ولو كان للمراة خمسة ولا شء للزوج بقي مع الزوج عشرة الا نصف شء يعدل شيءين فالشء اربعة فيكون لها بالصداق تسعة مع خمسة اربعة عشر يرجع الي ورثة الزوج نصفها مع الدينار الذي يبقي لهم صار لهم ثمانية ولورثتها سبعة ولو تركت د--------------------ينارين عاد الي الزوج من ميراثها ثلاثة ونصف ونصف شء صار له ثمانية ونصف الا نصف شء اجبر وقابل يخرج الشء ثلاثة وخمسين فصار لورثته ستة واربعة اخماس ولورثتها خمسة وخمس---- واما	460	-7275838470139380877	344	582.5	275	923	37.269771575927734	59	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3008	false	6208211432364356102	177	300	914	1536	1536	300	فلها مهرها---- وثلث ما حباها به وان ماتت قبله فورثها ولم تخلف مالا سوي ما اصدقها دخلها الدور فتصح المحاباة في شء فيكون له خ-مسة بالصداق وشء بالمحاباة ويبقي لورثة الزوج خمسة الاشياء- ثم رجع اليهم بالميراث نصف مالها وهو اثنان ونصف ونصف شء صار لهم سبعة ونصف الا نصف شء يعدل شيءين اجبر وقابل يخرج الشء ثلاثة فكان لها ثمانية -رجع الي ورثة الزوج نصفها اربعة صار لهم ستة ولورثتها اربعة فان ترك الزوج خمسة اخري قلت يبقي مع ورثة الزوج اثنا عشر ونصف الا نصف شء يعدل شيءين فالشء خمسة فجازت لها المحاباة جميعها ورجع جمي---------------ع ما حاباها به الي ورثة الزوج وبقي لورثتها صداق مثلها وان كان للمراة خمسة ولم يكن للزوج شء قلت يبقي مع ورثة الزوج عشرة الا-	3008	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms460	true	5747340941607929764	6	122	35	626	1570	300	فلها مهر المثل وثلث المحاباة ف---ان ماتت قبله فورثها ولم يخلف----- سوي الصداق--- دخلها الدور فتصح المحاباة في شء فيكون لها خمسة بالصداق وشء بالمحاباة ويبقي لورثة الزوج خمسة الا شيءا ثم رجع اليه -بالميراث نصف مالها وهو اثنان ونصف ونصف شء صار لهم سبعة ونصف الا نصف شء يعدل شيءين اجبر وقابل يخرج الشء ثلاثة فكان لها ثمانية يرجع الي ورثة الزوج نصفها اربعة صار لهم ستة ولورثتها اربعة فان ترك الزوج خمسة اخري -----بقي مع ورثة الزوج اثنا عشر ونصف الا نصف شء يعدل شيءين فالشء خمسة ف--صح لها ---------------------جميع المحاباة ويرجع ما حاباها به الي ورثة الزوج وبقي لورثتها صداق مثلها ولو كان للمراة خمسة ولا شء- للزوج --------بقي مع ال-----زوج عشرة الا	460	-7275838470139380877	537	959.5	428	645	83.25581359863281	96	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3009	false	6331120219887366802	0	288	0	1454	1531	300	نصف شء يعدل شيءين فالشء اربعة فيكون لها بالصداق تسعة مع خمسها اربعة عشر -رجع الي ورثة الزوج نصفها مع الدينار الذي -بقي لهم صار لهم ثمانية ولورثتها سبعة وان عليها دين ثلاثة قلت يبقي مع ورثة الزوج ستة الا نصف شء يعدل شيءين فالشء ديناران وخمسان والباب في هذا ان ننظر ما يبقي في يد ورثة الزوج فخمساه هو الشء الذي صحت المحاباة فيه وذلك لانه بعد الجبر يعدل شيءين ونصفا والشء هو خمسا شيءين ونصف وان شءت اسقطت خمسة واخذت نصف ما تبقي فصل القسم الثالث ان يخال-----------------------------------------------------------------------------عها في مرضها باكثر من مهرها فمذهب احمد ان لورثتها ان لا يعطوه اكثر من ميراثه منها يكون له الاقل من العوض او ميراثه منها وبهذا قال ابو حنيفة ان خالعها بعد دخوله بها ومات قبل انقضاء عدتها لانها متهمة في انها قصدت ايصال اكثر من ميراثه اليه وعند مالك ان زاد علي مهر المثل فالزيادة مردودة وعن مالك ان خلع المريضة باطل وقال الشافعي الزيادة علي مهر المثل محاباة تعتبر من الثلث وقال ابو حنيفة ان خالعها قبل دخوله بها او مات بعد انقضاء عدتها فالعوض من الثلث ومثال ذلك امراة اختلعت من زوجها بثلاثين لا مال لها سواها وصداق مثلها اثنا عشر فله خمسة عشر سواء قل صداقها او كثر لانها قدر ميراثه وعند الشافعي له ثمانية عشر اثنا عشر لانها قدر --صداقها و----ثلث --باقي المال بالمحاباة وهو ستة وان كان صداقها ستة فله اربعة عشر لان ثلث الباقي ثمانية مريض تزوج ا-مراة علي ماءة لا يملك غيرها ومهر --مثلها عشرة ثم مرضت فاختلعت منه بم--اءة ولا مال لها سواها فلها مهر مثلها ولها شء بالمحاباة والباقي له ثم -رجع اليه نصف مال---------ها بالمحاباة وهو خمسة ونصف شء صار مع ورثته خمسة وتسعون الا -نصف شء يعدل شيءين فبعد الجبر يخرج الشء ثماني----------------ة وثلاثين ---فقد صح لها	3009	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms460	true	5747340941607929764	122	273	626	1431	1570	300	نصف شء يعدل شيءين فالشء اربعة فيكون لها بالصداق تسعة مع خمس-ة اربعة عشر يرجع الي ورثة الزوج نصفها مع الدينار الذي يبقي لهم صار لهم ثمانية ولورثتها سبعة ولو تركت------------------------------------------------------------------ دينارين عاد الي الزوج من ميراثها ثلاثة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصف ونصف شء صار له ثمانية ونصف الا نصف شء اجبر وقابل يخرج الشء ثلاثة وخمسين فصار لورثته ستة واربعة اخماس ولورثتها خمسة وخمس واما الخلع فلو خالعها في مرضها باكثر من مهرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالزيادة----------------------------------------------------------------------- محاباة ت-مضي من الثلث فلو خالعته---------------------------------------------------------------------------------------------------- بثلاثين مستوعبة--------- وصداق مثلها اثنا عشر فله ثما----------------------------------------------------------------نية عشر اثنا عشر------ قدر الصداق-- وستة ثلث الباقي ولو------------------------ كان صداقها ستة فله اربعة عشر ولو----------------------- تزوج المريض ---بماءة مستوعبة------ ومهر المثل-- عشرة ثم مرضت فاختلعت منهبا لماءة وهي تركت-------ها فلها مهر مثلها و----شء بالمحاباة والباقي له ثم يرجع اليه مهر -المثل وثلث شء بالمحاباة ----------------فصار --بايديهم م------اءة الا ثلثي شء يعدل شيءين فبعد الجبر يخرج الشء ثلاثة اثمانها وهو سبعة وثلاثون ونصف فصار لها	460	-7275838470139380877	519	630.5	406	1576	32.93147277832031	73	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3010	false	-7566862899114780165	12	55	72	303	1604	300	يرجع اليهم صداق المثل وثلث شء بالمحاباة فصار بايديهم ماءة الا ثلثي شء يعدل شيءين ف---------------الشء ثلاثة اثمانها وهو سبعة وثلاثون ونصف فصار لها ذلك --ومهر المثل --رجع اليه--- مهر المثل وثلث الباقي اثنا عشر ونصف فيصير بايدي ورثته خمسة وسبعون وهو مثلا	3010	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms460	true	5747340941607929764	246	293	1286	1532	1570	300	يرجع اليه-- مهر المثل وثلث شء بالمحاباة فصار بايديهم ماءة الا ثلثي شء يعدل شيءين فبعد الجبر يخرج الشء ثلاثة اثمانها وهو سبعة وثلاثون ونصف فصار لها ذلك مع مهر المثل ويرجع اليه من مهر المثل وثلث الباقي اثنا عشر ونصف فيصير ل-----ورثته خمسة وسبعون وهو مثلا	460	-7275838470139380877	218	388.5	177	253	86.16600799560547	38	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3010	false	-7566862899114780165	162	295	878	1578	1604	300	وهب اخاه ماءة لا يملك غيرها -فقبضها ثم مات وخلف ---بنتا فقد صحت الهبة في شء والباقي للواهب ورجع اليه بالميراث نصف الشء الذي جازت الهبة فيه صار معه ماءة الا نصف شء يعدل شيءين فا---------------لشء خمسا ذلك اربعون -رجع الي الواهب نصفها عشرون صار --معه ثلاثون و-بقي لورثة اخي الواهب عشرون و---طريقها بالباب ان تاخذ عددا لثلثه نصف وهو ستة فتاخذ ثلثه اثنين وتلقي نصفه سهما يبقي سهم فهو للموهوب له ويبقي للواهب اربعة فتقسم الماءة سهم علي خمسة والسهم الذي اسقطته لا يذكر لانه يرجع علي جميع السهام الباقية بالسوية فيجب اطراحه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كالسهام الفاضلة عن الفروض في مسالة الرد وشبه هذه المسالة من مساءل الرد ام واختان فللاختين اربعة وللام سهم يسقط ذكر السهم السادس ولو كان ترك اثنتين ضربت ثل---------------------------------------اثة في ثلاثة صارت تسعة واسقطت م---------------------------------------------------------------------------------نها سهما يبقي سهمان فهي	3010	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms463	true	-6166651513141939028	7	185	28	950	1558	300	وهب اخته ماءة لا يملك سواها واقبض---- فماتت عنه وعن زوج فقد صحت الهبة في شء والباقي للواهب ورجع اليه بالميراث نصف الشء الذي جازت الهبة فيه صار معه ماءة الا نصف شء يعدل شيءين اجبر وقابل يصير الشء خمسي ذلك اربعون يرجع الي الواهب من-ها عشرون فيكمل معه ثمانون ويبقي -----------للزوج عشرون ومن طريق الباب------ تاخذ عددا لثلثه نصف وهو ستة فتاخذ ثلثه اثنين وتلقي نصفه سهما يبقي سهم فهو لل-----اخت ويبقي للواهب اربعة فتقسم الماءة ----علي خمسة والسهم المسقط -----لا يذكر لانه يرجع علي جميع السهام الباقية بالسوية فيجب اطراحه ج لو وهب مريض مريضا ماءة لا يملك سواها ثم عاد المتهب فوهبها للاول ولا يملك غيرها فقد صحت الهبة في شء ثم الثانية في ثلثه بقي للموهوب الاول ثلثا شء وللواهب ماءة الا ثلثي شء تعدل شيءين اجبر وقابل يخرج الشء س--------------------------------------------------------------------------------------------بعة وثلاثين ونصفا ورجع الي الواهب ثلثها اثنا عشر ونصف وبقي للموهوب خمسة وعشرون ومن طريق الباب تضرب ثلاثة في ثلاثة وتسقط من المرتفع سهما يبقي ثمانية فاقسم الماءة عليها لكل سهمين خمسة وعشرون ثم خذ ثلثها ثلاثة اسقط منها سهما يبقي سهمان فهي	463	-7275838470139380877	464	604.5	370	1050	44.19047546386719	74	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3011	false	-1730122714366954530	50	271	281	1429	1566	300	للواهب------ فتقسم الماءة علي هذه------------------------------------------ السهام فصل فان -------------------------وهب مريض مريضا ماءة لا يملك سواها ثم عاد الموهوب له فوهبها للاول ولا يملك سواها فب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباب نضرب ثلاثة في ثلاثة ونسقط منها------ سهما يبقي ثمانية فاقسم الماءة عليها لكل سهم-- خمسة وعشرون ثم خذ ثلثها ثلاثة اسقط منها سهما يبقي سهمان فهو للموهوب الاول وذلك هو الربع وبالجبر قد صحت الهبة في شء ثم صحت الهبة الثانية في ثلثه بقي للموهوب الاول ثلثا شء والواهب ماءة الا ثلثي شء يعدل شيءين اجبر وقابل يخرج الشء سبعة وثلاثين ونصفا رجع الي الواهب ثلثها اثنا عشر ونصف وبقي للموهوب له خمسة وعشرون فان خلف الواهب ماءة اخري فقد بقي مع الواهب ماءتان الا ثلثي شء تعدل شيءين فالشء ثلاثة اثمانها وذلك خمسة وسبعون رجع الي الواهب ثلثها بقي مع ورثته خمسون فصل فان وهب رجل رجلا جارية فقبض--------------------------------------ها الموهوب له ووطءها ومهرها ثلث قيمتها ثم مات الواهب ولا شء له سواها وقيمتها ثلاثون ومهرها عشرة فقد صحت الهبة في شء وسقط عنه من مهرها ثلث شء وبقي للواهب اربعون الا شيءا وثلثا يعدل شيءين ---اجبر و---قابل- يخرج الشء خمس ذلك وعشرة وهو اثنا عشر وذلك خمسا الجارية فقد صحت الهبة فيه------ ويبقي للواهب ثلاثة اخماسها وله علي الموهوب له ثلاثة اخماس مهرها ستة و----لو وطءها اجنبي فكذلك ويكون عليه مهرها ثلاثة اخماس-----ه للواهب وخمساه للموهوب له الا ان نفوذ الهبة---------- فيما زاد علي الثلث	3011	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms463	true	-6166651513141939028	80	300	398	1558	1558	300	للواهب اربعة فتقسم الماءة علي خمسة والسهم المسقط لا يذكر لانه يرجع علي جميع السهام الباقية بالسوية فيجب اطراحه ج لو وهب مريض مريضا ماءة لا يملك سواها ثم عاد المتهب---- فوهبها للاول ولا يملك غيرها فقد صحت الهبة في شء ثم الثانية في ثلثه بقي للموهوب الاول ثلثا شء وللواهب ماءة الا ثلثي شء تعدل شيءين اجبر وقابل يخرج الشء سبعة وثلاثين ونصفا ورجع الي الواهب ثلثها اثنا عشر ونصف وبقي للموهوب خمسة وعشرون ومن طريق الباب تضرب ثلاثة في ثلاثة وتسقط من المرتفع سهما يبقي ثمانية فاقسم الماءة عليها لكل سهمين خمسة وعشرون ثم خذ ثلثها ثلاثة اسقط منها سهما يبقي سهمان فهي للموهوب الاول وذلك هو الربع ولو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلف الواهب ماءة اخري فقد بقي مع الواهب ماءتان الا ثلثي شء تعدلش يءين فالشء ثلاثة اثمانها وذلك خمسة وسبعون رجع الي الواهب ثلثها بقي مع ورثته خمسون د ل---و وهبه-------- جارية مستوعبة قيمتها ثلاثون ومهر مثلها عشرة فوطءها المتهب----------------------------- ثم ما-------------------------------------------ت الواهب فقد صحت الهبة في شء وسقط عنه من مهرها ثلث شء وبقي للواهب اربعون الا شيءا وثلثا يعدل شيءين فبالجبر والمقابلة يخرج الشء خمس ذلك وعشرة وهو اثنا عشر----- خمسا الجارية فتصح--------- فيه الهبة ويبقي للواهب ثلاثة اخماسها وله علي المته----ب ثلاثة اخماس مهرها ستة وكذا لو وطءها اجنبي------ ويكون عليه------ ثلاثة اخماس المهر للواهب وخمسان للمتهب ----الا ان----- الهبة انما تنفذ فيما زاد علي الثلث-	463	-7275838470139380877	748	1211.5	600	1508	49.60212326049805	124	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3011	false	-1730122714366954530	274	300	1445	1566	1566	300	حصول المهر من الواطء فان لم يحصل منه شء لم تزد الهبة علي ثلثها وكلما حصل منه شء نفذت الهبة في الزيادة ب---قدر ثلثه وان وطءها-	3011	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms464	true	6951458023944952090	1	27	3	124	1644	300	حصول المهر من الواطء فان لم يحصل---- شء لم تزد الهبة علي الثلث وكلما حصل منه شء نفذت الهبة في الزيادة علي قدر ثلثه ولو وطءها	464	-7275838470139380877	111	198.5	87	125	88.80000305175781	22	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3012	false	-949859519649098166	0	43	0	224	1555	300	الواهب فعليه من عقرها بقدر ما جازت الهبة فيه وهو ثلث شء يبقي معه ثلاثون الا شيء------ا يعدل شيءين فالشء تسعة وهو خمس الجارية وعشرها وسبعة اعشارها لورثة الواطء وعليهم عقر الذي جازت الهبة في-----ه فان اخذ من الجارية بقدرها صار له- خمساها	3012	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms464	true	6951458023944952090	27	72	124	360	1644	300	الواهب فعليه من عقرها بقدر ما جازت الهبة فيه وهو ثلث شء يبقي معه ثلاثون الا شيءا وثلثا يعدل شيءين فالشء تسعة وهو خمس الجارية وعشرها وسبعة اعشارها لورثة الواطء وعليهم عقر الذي جازت الهبة فيه ثلثه فان اخذ من الجارية بقدرها صار لها خمساها	464	-7275838470139380877	224	428.5	181	236	94.91525268554688	40	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2940	false	5584600208685239944	7	300	37	1588	1588	300	عتق منها شء ولها بصداقها نصف شء وللورثة شيءان فيجمع ذلك ويكون ثلاثة اشياء ونصف نبسطها فتكون سبعة -لها منها ثلاثة ولهم اربعة ولا شء للميت سواها فنجعل لنفسها منها ثلاثة اسباعها يكون حرا والباقي للورثة وان احب الورثة ان يدفعوا اليها حصتها من مهرها وهو سبعاه ويعتق منها سبعاها ويسترقوا خمسة اسباعها ف----لهم ذلك وهذا مذهب الشافعي وقال ابو حنيفة يحسب مهرها من قيمتها ولها ثلث الباقي وتسعي فيما بقي وهو ثلث قيمتها فان كان يملك مع الجارية قدر نصف قيمتها ولم يدخل بها عتق منها نصفها ورق نصفها لان نصفها هو ثلث المال وان دخل ---بها عتق منها ثلاثة اسباعها ولها ثلاثة اسباع مهرها وانما قل العتق فيها لانها لما اخذت ثلاثة اسباع مهرها نقص المال به فيعتق منها ثلث الباقي وهو ثلاثة اسباعها وحسابها ان تقول عتق منها شء ولها بمهرها نصف شء وللورثة شيءان يعدل ذلك الجارية ونصف قيمتها فالشء سبعاها وسبعا نصف قيمتها وهو ثلاثة اسباعها فهو الذي عتق منها وتاخذ نصف ذلك من المال بمهرها وهو ثلاثة اسباعه- فان كان يملك معها مثل --قيمتها ولم يدخل بها عقت ثلثاها ورق ثلثها وبطل نكاحها وان كان دخل بها عتق اربعة اسباعها ولها اربعة اسباع مهرها ويبقي للورثة ثلاثة اسباعها وخمسة اسباع قيمتها وذلك يعدل مثلي ما عتق منها وحسابها ان تجعل السبعة الاشياء معادلة لها ولقيمتها فيعتق منها بقدر سبعي الجميع وهو اربعة اسباعها وتستحق سبع الجميع بمهرها وهو اربعة اسباع مهرها وان كان يملك معها مثلي قيمتها عتقت كلها وصح نكاحها لانها تخرج من الثلث ان اسقطت مهرها وان ابت ان تسقطه لم ينفذ عتقها ويبطل نكاحها فان كان لم يدخل بها فينبغي ان يقضي بعتقها ونكاحها ولا مهر لها لان ايجابه يفضي الي اسقاطه واسقاط عتقها ونكاحها فاسقاطه وحده اولي وان كان قد دخل بها عملنا فيها علي ما تقدم فيعتق ستة اسباعها ولها ستة اسباع-	2940	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms467	true	-3743665211435570452	75	258	399	1395	1611	300	عتق منها شء ولها بصداقها نصف شء وللورثة شيءان تبسط الجميع---------------------------------- سبعة فلها ثل-----اثة ولهم اربعة ---------فيت---------------------حرر ثلاثة اسباعها ولو اراد----------------------- الورثة ان يدفعو------ا حصتها من مهرها وهو سبعها ويعتق منهاسبع اها ويسترقوا خمسة اسباعها فليس لهم ذلك ولو كان يمل----------------------------------------------------------------------------------------------------ك مع الجارية قد----------------------------------------------------------------------------ر نصف قيمتها عتق----- ثلاثة اسباعها ولها ثلاثة اسباع مهرها وانما قل العتق لا-----نها لما اخذت ثلاثة اسباع مهرها نقص المال--- فيعتق منها ثلث الباقي وهو ثلاثة اسباعها وطريقه- ان نقول عتق منها شء ولها بمهرها نصف شء وللورثة شيءان يعدل ذلك الجارية ونصف قيمتها فالشء سبعاها وسبعا نصف قيمتها وهو ثلاثة اسباعها فهو الذي عتق منها وياخذ نصف ذلك من المال بمهرها وهو ثلاثة اسباعها ولو كان يملك----- مثل القيمة ----------------------------------------------------------------عتق اربعة اسباعها ولها اربعة اسباع مهرها -يبقي للورثة ثلاثة اسباعها وخمسة اسباع قيمتها وذلك يعدل مثلي ما عتق منها وطريقه- ان يجعل السبعة الاشياء معادلة لها ولقيمتها فيعتق منها بقدر سبعي الجميع وهو اربعة اسباعها ويستحق سبع الجميع بمهرها وهو اربعة اسباع مهرها وان كان يملك م-----ثلي قيمتها عتقت كلها وصح نكاحها لانها تخرج من الثلث ان اسقطت مهرها وان لم---- تسقطه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتق ستة اسباعها ولها ستة اسباع	467	-7275838470139380877	918	1611.0	743	1563	58.73320388793945	148	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3012	false	-949859519649098166	228	300	1170	1555	1555	300	وان كان- قيمته ثلاثة اخماس الدية فاختار فداءه بالدية فقد صحت الهبة في شء ويفديه بشء وثلثين فصار مع الورثة عبد وثلثا شء يعدل شيءين فالشء ثلاثة ارباع فتصح الهبة في ثلاثة ارباع العبد ويرجع الي الواهب ربعه ماءة وخمسون وثلاثة ارباع الدية سبعماءة وخمسون صار الجميع تسعماءة وهو مثلا ما صحت الهبة فيه فان------ ترك الواهب ماءة دينار فاضممهما الي قيمة العبد فان اختار دفع العبد دفع ثلثه وربعه وذلك قدر-	3012	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms468	true	6714309873959177045	91	163	483	867	1549	300	ولو كانت قيمته ثلاثة اخماس الدية فاختار فدا-ه بالدية فقد صحت الهبة في شء ويفديه بشء وثلثين فصار مع الورثة عبد وثلثا شء يعدل شيءين فالشء ثلاثة ارباع فتصح الهبة في ثلاثة ارباع العبد ويرجع الي الواهب ربعه ماءة وخمسون وثلاثة ارباع الدية سبعماءة وخمسون صار الجميع تسعماءة وهو مثلا ما صحت------ فيه الهبة ولو ترك الواهب ماءة دينار --ضممتها الي قيمة العبد فان اختار دفع العبدد فع ثلثه وربعه وذلك قدر	468	-7275838470139380877	367	689.5	298	393	93.38422393798828	64	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3013	false	7946327344737348010	0	144	0	715	1494	300	نصف جميع المال بالجناية وباقيه لانتقاص الهبة فيصير ال-------عبد والماءة وذلك مثلا ما جازت الهبة فيه وان اختار الفداء فقد علمت انه يفدي ثلاثة ارباعه اذا لم يترك شيءا----------------- فزد علي ذلك ثلاثة ارباع الماءة يصير ذلك سبعة اثمان العبد ف-فيه بسب-عة اثمان الدية فصل مريض اعتق عبدا لا مال له سواه قيمته ماءة فقطع اصبع سيده خطا فانه يعتق نصفه وعليه نصف قيمته ويصير للسيد نصفه ونصف قيمته وذلك مثلا ما عتق منه واوجبنا نصف --قيمته عليه لان عليه من ارش جنايته بقدر ما عتق منه وحسابها ان تقول عتق منه شء وعليه شء للسيد فصار مع السيد عبد الا شيءا وشء يعدل شيءين فاسقط شيءا بشء بقي ما معه من العبد يعدل شيءا مثل ما عتق منه ولو كانت قيمة العبد ماءتين عتق خمساه لانه يعتق منه شء وعليه نصف شء للسيد فصار للسيد نصف الشء وبقية العبد يعدل شيءين فيكون بقية	3013	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms468	true	6714309873959177045	163	300	867	1549	1549	300	نصف جميع المال بالجناية وباقية لانتقاضاله بة فيصير للورثة العبد والماءة و-هو مثلا ما جازت الهبة فيه وان اختار الفداء وقد علمت ان------------------ه اذا لم يترك شيءا فدي ثلاثة ارباعه فزد علي ذلك ثلاثة ارباع الماءة يصير ذلك سبعة اثمان العبد فيفديهبسب عة اثمان الدية ب لو---- اعتق عبدا مستوعبا قي-------مته ماءة فقطع اصبع سيده خطا ------عتق نصفه وعليه نصف قيمته ويصير للسيد نصفه ونصف قيمته وذلك مثلا ما عتق---- واوجبنا نصف القيمة------ لان عليه من ارش جنايته بقدر ما عتق منه فن----------قول عتق منه شء وعليه شء للسيد فصار مع السيد عبد الا شيءا وشء يعدل شيءين فاسقط شيءا بشء بقي ما معه من العبد يعدل شيءا مثل ما عتق منه ولو كان- قيمة العبد ماءتين عتق خمساه لانه -عتق منه شء وعليه نصف شءلل سيد فصار للسيد نصف --شء وبقية العبد تعدل شيءين فيكون بقية-	468	-7275838470139380877	622	1114.5	495	743	83.71466827392578	112	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3013	false	7946327344737348010	144	299	715	1491	1494	300	العبد يعدل شيءا ونصفا وهو ثلاثة اخماسه والشء الذي -عتق خمساه وان كانت قيمته خمسين او اقل -عتق كله لانه يلزمه ماءة وهي مثلاه او اكثر وان كانت قيمته ستين قلنا عتق منه شء وعليه شء وثلثا شء للسيد مع بقية العبد يعدل شيءين فبقية العبد اذا ثلث شء فيعتق منه ثلاثة ارباعه وعلي هذا القياس الا ان ما زاد في العتق علي الثلث ينبغي ان يقف علي اداء ما يقابله من القيمة كما اذا دبر عبدا وله دين في ذمة غريم له فكلما اقتضي من القيمة شيءا عتق من الموقوف بقدر ثلثه فصل فان اعتق عبدين دفعة واحدة قيمة احدهما ماءة والاخر ماءة وخمسون فجني الادني علي الارفع جناية نقصته ثلث قيمته وارشها كذلك في حياة سيدهما ثم مات اقرعنا بين العبدين فان وقعت عل------------ي الجاني---- عتق منه اربعة اخماسه وعليه اربعة اخماس ارش جنايته وبقي لورثة سيده خمسة وارش جنايته والعبد الاخر وذلك ماءة وستون وهو مثلا ما عتق منه وحسابها ان تقول	3013	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms469	true	-2000488230899032949	0	149	0	738	1539	300	العبد تعدل شيءا ونصفا وهو ثلاثة اخماسه والشء الذي اعتق خمساه ولو كانت قيمته خمسين فما دون عتق كله لانه يلزمه ماءة وهي مثلاه او اكثر وان كانت قيمته ستين قلنا عتق منه شي وعليه شء وثلثا شء للسيد مع بقية العبد تعدل شيءين فبقية العبد اذن ثلث--- فيعتق منه ثلاثة ارباعه وعلي هذا القياس الا ان ما زاد من العتق علي الثلث ينبغي ان يقف علي اداء ما يقابله من القيمة كما لو- دبر عبدا وله دين--------------- فكلما ق--ضي من الدين شء عت---ق من الموقوف بقدر ثلثه ج لو اع---تق عبدين دفع------ة قيمة احدهما ماءة والاخر ماءة وخمسون فجني الا-خس علي النفيس جناية نقصته ثلث قيمته وارشها كذلك في حياة مولاه- ثم مات اقرع-- بين العبدين فان وقعت قرعة الحرية علي الجانيمن ه عتق منه اربعة اخماس- وعليه اربعة------ ارش جنايته وبقي لورثة سيده خمسة وارش جناية- والعبد الاخر وذلك ماءة وستون ----مثلا ما عتق منه -------بان نقول	469	-7275838470139380877	673	1205.0	533	794	84.76070404052734	114	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3014	false	8585413050183637981	0	154	0	819	1530	300	عتق منه شء وعليه نصف شء لان جنايته بقدر نصف قيمته بقي للسيد نصف شء وبقية العبدين تعدل شيءين فعلمت- ان بقية العبدين شء ونصف فاذا اضفت الي ذلك الشء الذي عتق صارا جميعا يعدلان شيءين ونصفا فالشء الكامل خمساهما وذلك اربعة اخماس احدهما وان وقعت قرعة الحرية علي المجني عليه عتق ثلثه وله ثلث ارش جنايته يتعلق برقبة الجاني وذلك تسع الدية لان الجناية علي من ثلثه حر ت-ضمن بقدر ما فيه من الحرية والرق والواجب له من الارش يستغرق قيمة الجاني فيستحقه بها ولا يبقي لسيده مال سواه فيعتق ثلثه ويرق ثلثاه وان اعتق عبدين قيمة احدهما خمسون وقيمة الاخر ثلاثون فجني الادني علي الارفع فنقصه حتي صا-رت قيمته اربعين اقرعنا بينهما فان خرجت القرعة للاد----ني عتق منه شء وعليه ثلث شء فبعد الجبر تبين-------------------- ان العبدين شيءان وثلثان فالشء ثلاثة اثمانه-ا وقيمتهما سبعون فثلاثة اثمانه-ا سبعة وعشرون وربع وهي من الادني نصفه وخمساه ونصف سدس عشره وان وقعت علي الاخر عتق	3014	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms469	true	-2000488230899032949	149	300	738	1539	1539	300	عتق منه شء وعليه نصف شء لان جناية ب-قدر نصف قيمته بقي للسيد نصف شء وبقية العبدين تعدل شيءين فعلمنا ان بقية العبدين شء ونصف فاذا اضيف الي ذلكا لشء الذي عتق صارا جميعا يعدلان شيءين ونصفا فالشء الكامل خمساهما وذلك اربعة اخماس احدهما وان وقعت عل------------ي المجني عليه عتق ثلثه وله ثلث ارش جنايته يتعلق برقبة الجاني وذلك تسع الدية لان الجناية علي من ثلثه حر فيضمن بقدر ما فيه من الحرية والرق والواجب له من الارش يستغرق قيمة الجاني فيستحقه بها ولا يبقي لسيده مال سواه فيعتق ثلثه ويرق ثلثاه ولو كانت قي------مة احدهما خمسين وقيمة الاخر ثلاثين فجني الادني علي الاعلي-------حتي صا رت قيمته اربعين-------------- فان وقعت القرعة علي الادني عتق منه شء وعليه ثلث شء يعدل الثلث وباقي العبدين شيءين فظهر ان العبدين شيءان وثلثان فالشء ثلاثة اثمانهما وقيمتهما سبعون فثلاثة اثمانهما ست-ة وعشرون وربع وهي من الادني نصفه و-ثلثه وربع سدس----ه وان وقعت علي الاخر عتق-	469	-7275838470139380877	725	1320.0	582	848	85.49528503417969	121	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3048	false	-4613890764709020733	127	169	624	863	1555	300	التصرف بعد موته فيما كان له التصرف فيه من قضاء ديونه واقتض-اءها ورد الوداءع واستردادها وتفريق وصيته والولاية علي اولاده الذين له الولاية عليهم من الصبيان والمجانين ومن لم يءنس رشده والنظر لهم في اموالهم بحفظها والتصرف فيها بما لهم الحظ فيه	3048	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms472	true	-5989273941743321680	130	162	698	888	1584	300	التصرف--------- فيما كان له التصرف فيه من قضاء ديونه واستيفاءها ورد الوداءع واسترجاعها------------- والولاية علي اولاده الذين له الولاية عليهم من الصبيان والمجانين----------------- والنظر---- في اموالهم------- والتصرف فيها بما لهم الحظ فيه	472	-7275838470139380877	185	317.5	153	240	77.08333587646484	26	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2983	false	3819288129518247588	155	248	758	1233	1479	300	فعل الموصي مثل ان سقط الحب في الارض فصار زرعا او انهدمت الدار فصارت فضاء- في حياة الموصي بطلت الوصية بها لان الباقي لا يتناوله الاسم وان كان انهدا-----------م الدار لا يزيل اسمها سلمت اليه دون ما انفصل منها لان الاسم حين الاستحقاق يقع علي المتصل دون المنفصل ويتبع الدار في الوصية ما يتبعها في البيع فصل وان جحد الوصية لم يكن رجوعا في احد الوجهين وهو قول ابي حنيفة في احدي الروايتين ولانه عقد فلا يبطل بالجحود كساءر--- العقود والثاني يكون رجوعا لانه يدل علي انه لا يريد ايصاله الي الموصي له	2983	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms478	true	-5452773010567582499	45	107	224	532	1557	300	فعل الموصي كما لو سقط الحب في الارض فصار زرعا او انهدمت الدار فصارت براحا في حياة الموصي بطلت الوصية علي -اشكال ولو لم يكن ال----------------انهدام مزيلا لاسم الدار-------------- سلمت اليه دون ما انفصل منها علي اشكال وفي ك-------------------------ون الجحود رجوعا اشكال ينشا من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------انه عقد فلا يبطل ب--جحده كغيره من العقود ومن دلالته ع-----------------لي انه لا يريد ايصاله الي الموصي له	478	-7275838470139380877	219	303.5	169	490	44.693878173828125	34	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3029	false	-3379824518002520475	226	297	1143	1519	1534	300	الثلث حالة الرد علي حسب ما-لهما في حال الاجازة كما في ساءر الوصايا ففي مسالتنا هذه -----------------------------------------لصاحب الثلث ثلث الماءتين ستة وستون وثلثان لا يزاحمه الاخر فيها ويشتركان في العبد لهذا-- ثلثه وللاخر جميعه فابسطه من جنس الكسر وهو الثلث يصير العبد ثلاثة واضمم اليها الثلث الذي للاخر يصير اربعة ثم اقسم العبد علي اربعة اسهم يصير الثلث ربعا كما في مساءل العول وفي حال الرد ترد وصيتهما الي ثلث المال	3029	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms478	true	-5452773010567582499	208	257	1081	1335	1557	300	الثلث حالة الرد علي حسب ما لهما في---- الاجازة فوصية صاحب العبد اقل لانه شرك معه في وصية غيره ولم يشرك في وصية الثاني غيره فلصاحب الثلث ثلث الماءتين من غير مزاحمة------------------------ ويشتركان في العبد للثاني ثلثه وللاخر جميعه فيص---------------------------------------------------------------------------ير ارباعا--------------------------------------------------------------- وفي حال الرد ترد وصيتهما الي ثلث المال	478	-7275838470139380877	155	221.5	125	420	36.904762268066406	25	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3030	false	1978744491091537331	20	62	101	317	1611	300	مخرج الثلث في محرج الربع يك-ن اثنا عشر ثم في ثلاثة تك-ن ستة وثلاثين فلصاحب الثلث ثلث الماءتين وهو ثمانية من اربع------ين وربع العبد وهو ثلاثة اسهم صار له احد عشر ولصاحب العبد ثلاثة ارباعه وذلك تسعة اسهم فيضمها الي سهام صاحب	3030	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms478	true	-5452773010567582499	258	300	1341	1557	1557	300	مخرج الثلث في مخرج الربع يكون اثني عشر ثم في ثلاثة يكون ستة وثلاثين فلصاحب الثلث ثلث الماءتين وهو ثمانية من اربعة وعشرين وربع العبد وهو ثلاثة اسهم صار له احد عشر ولصاحب العبد ثلاثة ارباعه وهو- تسعة ت------ضمها الي سهام صاحب-	478	-7275838470139380877	202	363.0	162	224	90.17857360839844	33	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms4045	false	490182257419059758	38	95	187	479	1488	300	الاخرس او لاعن ثم تكلم فانكر القذف واللعان لم يقبل انكاره للقذف لانه قد تعلق به حق لغيره بحكم الظاهر فلا يقبل انكاره له ويقبل انكار--------------- اللعان فيما عليه فيطالب بالحد ويلحقه النسب --------------------------------------ولا تعود الزوجية فان قال انا الاعن للحد ونفي النسب كان له ذلك ل----انه انما لزمه باقراره انه لم يلاعن فاذا اراد ان يلاعن	4045	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms609	true	-1075560446268730025	1	51	5	270	1571	300	الاخرس ثم نطق--------- فانكر القذف واللعان لم يقبل ا---------------------------------------------------------------------------نكار القذف ويقبل في اللعان فيما عليه فيطالب بالحد ويلحقه النسب بمعني انه يرثه الولد ولا يرث هو الولد ولا تعود الزوجية فان قال انا الاعن للحد ونفي النسب فالاقرب اجابته لانه انما لزمه باقراره انه لم يلاعن فاذا اراد ان يلاعن	609	-7275838470139380877	192	339.0	155	349	55.01432800292969	33	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms4067	false	1983581791168169797	125	192	614	943	1483	300	-------او ترك نفيه لحقه وان كانت قد بانت باللعان لانه يمكن ان يكون قد وطءها بعد وضع الاول وان لاعنها قبل وضع الاول فاتت بولد ثم ولدت اخر بعد ستة اشهر لم يلحقه الثاني لانها بانت باللعان وانقضت عدتها بوضع الاول وكان حملها الثاني بعد انقضاء عدتها في غير نكاح فلم يحتج الي نفيه فصل وان مات احد التوامين او ماتا معا فله ان يلاعن لنفي نسبهما	4067	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms614	true	8237735875287750373	21	64	105	329	1542	300	الثاني او ترك نفيه لحقه وان كانت قد بانت باللعان لامكان-------------- وطءه -بعد وضع الاول ولو لاعنها قبل وضع الاول فاتت ب------------اخر بعد ستة اشهر لم يلحقه الثاني لانها بانت باللعان وانقضت عدتها بوضع الاول ولو--------------------------------------------------------------------- مات احد التوامين------------ فله ان يلاعن لنفي----هما	614	-7275838470139380877	208	336.5	167	336	61.904762268066406	35	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5652	false	4612025733670298600	8	87	41	451	1476	300	هو حر ان حل قيده ثم قال هو حر ان لم يكن في قيد--ه عشرة ارطال فشهد شاهدان عند الحاكم ان وزن قيده خمسة ارطال فحكم بعتقه وامر بحل قيده فوزن فوجد وزنه عشرة ارطال عتق العبد بحل قيده وتبينا انه ما ع---------------------------تق بالشرط الذي حكم الحاكم بعتقه به وهل يلزم الشاهدين -----------------------------------------------------------------------------------------------ضمان قيمته فيه وجهان احدهما انه يلزمهما ضمانها لان شهادتهما الكاذبة سبب عتقه واتلافه فضمناه كالشهادة المرجوع عنها ولان عتقه حصل بحكم الحاكم المبني علي الشهادة الكاذبة	5652	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms619	true	5299130345892847479	122	199	607	1004	1501	300	------ان حل قيده وعتق-------ه ان نقص وزن القيد عن عشرة ارطال فشهدا------ عند الحاكم بالنقص---------------- فحكم بعتقه وامر بحل قيده فظهر كذبه-----------------------------------------------ما عتق بحل القيد وظهر انه لم يعتق بالشرط الذي حكم الحاكم بعتقه به وفي تضمينهما اشكال ينشا من ان الحكم لم يحصل بشهادتهما بل بحل قيده ولم يشهدا به ولانه لو باشر الحل لم يضمن فعدم الضمان بشهادته اولي ومن --------------------------ان شهادتهما الكاذبة سبب عتقه واتلافه -----------------------------ولان عتقه حصل بحكم الحاكم المبني علي الشهادة الكاذبة	619	-7275838470139380877	211	290.5	168	534	39.51310729980469	31	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5614	false	1161766534750860962	173	232	911	1212	1561	300	لم يءد القيمة حتي افلس عتق العبد----- وكانت القيمة في ذمته دينا يزاحم بها الشريكان عندنا وعند مالك لا يعتق منه الا ما عتق ولو كان المعتق جارية- حاملا فلم تءد القيمة حتي وضعت حملها فليس علي المعتق الا قيمتها حين ا-عتقها لانه حينءذ حررها وعند مالك يقوم ولدها ايضا ولو تلف ال---------------------------عبد قبل --اداء القيمة مات حرا و-----القيمة	5614	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms621	true	-695343857598652168	152	214	788	1094	1523	300	لم يءد القيمة حتي افلس عتق العبد اجمع وكانت القيمة في ذمته يضرب------ بها الشرك مع الغرماء ان لم نشرط الاداء وال----ا عتق النصيب خاصة د لو اعتق حاملا فلم يءد القيمة حتي وضعت------ فليس علي المعتق الا قيمتها حين العتق وان شرطنا الاداء قوم الولد------------- ايضا ان قلنا بالسراية في الحمل ه لو مات العبد قبل الاداء -------مات حرا وعليه القيمة	621	-7275838470139380877	175	233.5	135	342	51.16958999633789	27	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5622	false	6781273888908388860	9	126	41	630	1488	300	وان كان احدهما عدلا دون الاخر فله ان يحلف مع شهادة العدل ويصير نصفه حرا ويبقي نصفه الاخر رقيقا فصل ومن قال بالاستسعاء فقد اعترف بان نصيبه قد خرج-------------- عن يده فيخرج العبد كله ويستسعي في قيمته لاعتراف كل واحد منهما بذلك في نصيبه فصل وان اشتري احدهما نصيب صاحبه عتق عليه ولم يسر الي النصف الذي كان له لان عتقه حصل باعترافه بحريته باعتاق شريكه ولا يثبت له عليه ولاء لانه لا يدعي اعتاقه بل يعترف بان المعتق غيره وانما هو مخلص له ممن يسترقه ظلما فهو كمخلص الاسير من ايدي الكفار وقالابو الخطاب يسري لانه شراء حصل به الاعتاق فاشبه شراء بعض ولده ان اكذب نفسه في شهادته علي شريكه ليسترق ما اشترا----ه لم يقبل	5622	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms622	true	-2610428993337093080	225	289	1191	1500	1552	300	ولو كان احدهما عدلا كان -------له ان يحلف معه وعلي ما اخترناه من -------------------------------------------الاستسعاء----------------------- خرج نصيب كل منهما عن يده فيخرج العبد كله ويستسعي في قيمته لاعتراف كل من-----هما بذلك في نصيبه---- وان اشتري احدهما نصيب صاحبه عتق عليه ولم يسر الي النصف الذي كان له------------------------------------------ ولا يثبت له عليه ولاء ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اكذب نفسه في شهادته علي شريكه ليسترق ما اشتراه منه لم يقبل	622	-7275838470139380877	263	415.5	207	607	43.327842712402344	46	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5622	false	6781273888908388860	176	236	867	1159	1488	300	وان اشتري كل واحد منهما نصيب صاحبه صار العبد كله حرا لا ولاء-------- عليه لواحد منهما فان اعتق كل واحد منهما ما اشتراه ثم اكذب نفسه في شهادته فهل يثبت له الولاء علي من اعتقه علي وجهين وان اقر كل واحد منهما بانه كان--- اعتق نصيبه وصدق الاخر في شهادته بطل البيعان ويثبت لك لواحد منهما الولاء علي نصفه لان ----	5622	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms623	true	705596752583320702	37	83	197	422	1553	300	ولو اشتري كل من-----هما نصيب صاحبه عتق اجمع و--------لا ولاء لاحدهما عليه فاناع ------------تق كل من-----هما ما اشتراه ثم اكذب نفسه في شهادته -----ثبت--- الولاء ولو----------------------- اقر كل من-----هما بانه كان قد اعتق------ وصدق الاخر في شهادته بطل البيعانولك ل من----------هما الولاء علي نصفه ولو كان	623	-7275838470139380877	176	257.5	136	307	57.3289909362793	27	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5646	false	-818441521089453441	210	238	1073	1221	1541	300	فان قال الورثة نحن نقضي الدين ونمضي العتق ففيه وجهان احدهما لا ينفذ حتي يبتدءوا العتق لا-------ن الدين كان مانعا منه فيكون باطلا ولا يصح بزوال المانع بعده	5646	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms625	true	4475561153538073540	250	277	1256	1401	1523	300	فان قال الورثة نحن نقضي الدين ونمضي العتق فالاقرب نفوذه لان المانع الدين وقد سقط ويحتمل عدمه لان الدي----ن مانع فوقع------ باطلا ولا يصح بزوال المانع بعده	625	-7275838470139380877	93	137.0	75	155	60.0	15	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5633	false	-3897499626689953986	138	298	679	1545	1551	300	فوتا عليه نصيبه وقيمة نصيب شريكه فلزمهما ضمانه كما لو فوتاه بفعلهما وكما لو شهدا عليه بجرح ثم سري الجرح ومات المجروح فضمن الدية ثم رجعا عن شهادتهما فصل وان شهد شاهدان علي ميت بعتق عبد في مرض موته وهو ثلث مال-ه فحكم --حاكم بشهادتهما وعتق العبد ثم شهد اخرا-ن بعتق اخر هو ثلث ماله ثم رجع الاولان عن الشهادة نظرنا في تاريخ شهادتهما فان كان سابقة ولم تكذب الورثة رجوعهما عتق الاول ولم يقبل رجوعهما ولم يغرما شيءا ويحتمل ان يلز-مهما -شراء الثاني واعتاقه لانهما منعا عتقه بشهادتهما المرجوع عنها وان صدقوهما في --رجوعهما وكذبوهما في شهادتهما عتق الثاني ورجعوا عليهما بقيمة الاول لانهما فوتا رقه عليهم بشهادتهم المرجوع عنها وان كان تاريخها متاخرا عن الشهادة الاخري بطل عتق المحكوم له بعتقه لاننا تبينا ان الميت قد اعتق ثلث ماله قبل اعتاقه ولم يغرم الشاهدان شيءا لانهما ما فوتا شيءا وان كانتا مطلقتين او احداهما او انفق --تاريخهما اقرع بينهما فان خرجت علي الثاني عتق وبطل عتق الاول ولا	5633	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms626	true	8572827510475204265	107	207	534	1092	1567	300	فوتا عليه نصيبه وقيمة نصيب شريكه و---------------------------------------لو شهدا علي المريض ب-----------------------------------------------------------------------------------عتق عبد -------------هو ثلث تركته فحكم الحاكم بعتقه--------------- ثم شهد-اخرا ن بعتق اخر هو ثلث ثم----- رجع الاولان فان سبق ت------------اريخ شهادتهما ولم ي--------------كذب الورثة رجوعهما عتق الاول ولم يقبل رجوعهما ولم يغرما شيءا ويحتمل ا---لزامهما بشراء الثاني و-عت-قه لانهما منعا عتقه بشهادتهما المرجوع عنها---- صدقوهما في الرجوع--- وكذبوهما في شهادتهما عتق الثاني ورجعوا عليهما بقيمة الاول لانهما فوتا رقه عليهم بشهادتهم المرجوع عنها و----ان تاخر---------------------------- بطل عتق المحكوم بعت----------------------------------------------------قه ولم يغرم--------ا شيءا ولو-------------------- كانتا مطلقتين او احداهما او اتفق التاريخان- اقرع -------فان خرجت علي الثاني عتق وبطل---- الاول ولا	626	-7275838470139380877	505	802.0	410	876	57.64840316772461	72	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5637	false	3947979189847575535	202	260	1070	1366	1565	300	كيفية القرعة والعتق ست مساءل احده----------------------------------------------ا ان يعتق عددا من العبيد لهم ثلث صحيح كثلاثة او ستة او تسعة وقيمتهم متساوية ولا مال له غيرهم فيخرجون ثلاثة اجزاء جزءا للحرية وجزاين للرق-- وتكتب ثلاث رقاع في واحدة حرية وفي اثن-ين رق ويترك في ثلاثة بنادق وتغطي بثوب ويقال لرجل لم يحضر اخرج علي اسم هذا الجزء فان خرجت	5637	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms626	true	8572827510475204265	240	300	1266	1567	1567	300	كيفية القرعة اذا اعتق ثلث عبيده او اعتقهم اجمع مريضا ولا مال غيرهم فالفروض ستة ا ان يكون--------------- لهم ثلث صحيح كثلاثة او ستة او تسعة -قيمتهم واحد--ة ولا مال سوا---هم فيقسمون ثلاثة اقسام قسما للحرية واخرين للرقية وتكتب ثلاث رقاع في واحدة حرية وفي اخرتين رقية وتستر ثم ----------------------يقال لرجل لم يحضر اخرج علي اسم هذا القسم فان خرجت-	626	-7275838470139380877	193	281.0	150	345	55.9420280456543	31	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5638	false	-7365804642476853441	0	153	0	859	1659	300	كل جزء في رقعة ثم اخرجت رقعة علي الحرية فاذا خرجت رقعة علي الحرية --عتق المسمون فيها ور-ق الباقو-ن وان -خرجت رقعة علي الرق-- رق المسمون فيها ثم تخرج اخري علي الرق فيرق المسمون فيها ويعتق الجزء الثالث وان اخرجت الثانية علي الحرية عتق المسمون فيها دون الثالث المسالة الثانية ان تمكن قسمتهم اثلاثا وقيمتهم مختلفة يمكن --تعديلهم بالقيمة كستة قيمة-------- منهم اثنين منهم ثلاثة الاف وقيمة اثنين ---الفان وقيمة اثنين الف ا-----لف فيجعل الاثنين الاوسطين جزءا ويجعل اثنين قيمة احدهما ثلاثة الاف مع الاخر قيمته الف جزءا والاخران جزء فيكونون ثلاثة اجزاء متساوية في العدد والقيمة علي ما قدمناه في المسالة الاولي قيل لاحمد لم يستووا في القيمة قال يقومون بالثمن المسالة الثالثة يكون----ون متساوين في العدد مختلفين في القيمة ولا يمكن الجمع بين تعديلهم -بالعدد والقيمة معا ولكن يمكن تعديلهم بكل واحد منهما منفردا كستة اعبد قيمة احدهم الف- وقيمة اثنين الف- وقيمة ثلاثة الف- فانهم يعدلون بالقيمة دون العدد نص	5638	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms627	true	5000206435909089079	28	146	136	778	1623	300	كل قسم في رقعة ثم يخرج- رقعة علي الح--------------------------رية فيعتق المسمون فيها ويرق الباقيان وان اخرج------ علي الرقية رق المسمون فيها ثم يخرج اخري علي الرق فيرق المسمون فيها ويعتق الثا------لث وان اخرج- الثانية علي الحرية عتق المسمون فيها ورق الثالث ب ي-----------------مكن قسمتهم اثلاثا وقيمتهم مختلفة يمكن التعديل فيها ك-----ستة قيمة كل واحد من-- اثنين----- ثلاثة الاف وكل من الاخرين الفان وقيمة كل من الباقيينا لف فيجعل --------الاوسطين جز-----------------------------------------------------------ءا واحدا من --------------------------------------------------------------------------الاولين واخر من الاخرين جزءا وكذا الثالث ويعتمد القرعة كما تقدم ج ان-- يكون عددهم متساويا وقيمتهم مختلف------------ة ولا يمكن الجمع بين تعديلهم فيالعدد والقيمة معا بل--------------- بكل -----منهما منفردا ك-ان تكون قيمة احدهم الفا وقيمة اخرين الفا وقيمة ثلاثة الفا فالتعدي--ل في القيمة لا بالعدد ---	627	-7275838470139380877	470	659.5	377	892	52.690582275390625	57	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5639	false	2963141028656633155	4	163	26	896	1604	300	امكن تعديلهم بالعدد دون القيمة كستة اعبد قيمة اثنين الف وقيمة اثنين سبعماءة وقيمة اثنين خمسماءة فها هنا نجزءهم بالعدد لتعذر تجزءتهم بالقيمة فيجعل كل اثنين جزءا ويضم كل واحد ممن قيمتهما قليلة الي واحد ممن قيمتهما كثيرة ويجعل المتوسطين جزءا ويقرع بينهم--------------------------------- فان وقعت قرعة الحرية علي جزء قيمته اكثر من الثلث اعيدت القرعة بينهما فيعتق من تقع له قرعة الحرية ويعتق من الاخر تتمة الثلث ورق باقيه والباقون وان وقعت الحرية علي جزء اقل من الثلث عتقا جميعا ثم يكمل الثلث من الباق-ين بالقرعة المسالة السادسة لم ي-كن تعديلهم بالعدد ولا -القيمة كخمسة اعبد قيمة -احدهم الف واثنان الف واثنان ثلاثة الاف -احتمل ان يجزءهم ثلاثة اجزاء فيجعل احدهم اكثرهم قيمة جزءا ويضم الي الثاني كثير القيمة اقل الباق-ين قيمة ويجعلهما جزءا والباق-ين جزءا --ويقرع بينهم بسهم حرية وسهمي رق لان هذا اقرب الي ما فعله النبي صلي الله عليه وسلم ويعدل الثلث بالقيمة علي ما تقدم واحتمل ان لا يجزءهم بل تخرج القرعة علي واحد واحد	5639	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms627	true	5000206435909089079	184	300	979	1623	1623	300	يمكن تعديلهم بالعدد دون القيمة كستة----- قيمة اثنين الف وقيمة اثنين سبعماءة وقيمة اثنين خمسماءة ف--يقسم اثلاثا بالعدد في----------------------جعل كل اثنين قسما فيج----------------------------------------------------------عل المتوسطين جزءا وواحدا من الاقل مع واحد من الارفع جزءا ويقرع فان----- خرجت الحرية علي جزء قيمته اكثر من الثلث اعيدت القرعة بينهما فيعتق من يخرجه ومن------------------ الاخر تتمة الثلث------------------- وان خرجت علي اقل-------------------- عتقا وا--------كمل الثلثم ن الباقيين بالقرعة ------و ا-----ن لا يمكن تعديلهم بالعدد ولا بالقيمة كخمسة----- قيمة واحد-- الف واثنين الف واثنين ثلاثة الاف فيحتمل تجزءت--هم ثلاثة الاكثر ق------------------يمة جزءا ويضم الي الثاني ------------اقل الباقيين قيمة ويجعلهما جزءا والباقيين جزءا ثم يقرع------ بسهم حرية وسهمي رق-------------------------------------------------- ويعدل الثلث بالقيمة ك---ما تقدم ويحتمل عدم التجزءة- بل تخرج القرعة علي واحد واحد-	627	-7275838470139380877	522	773.0	421	912	57.23684310913086	65	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5640	false	-5443681706162391963	49	170	241	868	1542	300	وان كان للمعتق مال غير العبد مثل---ا قيمة العبيد او اكثر عتق العبيد كلهم لخروجهم من الثلث وان كان اقل من مثليهم عتق من العبد قدر ثلث المال ------كله فاذا كان العبيد كلهم نصف المال عتق ثلثاهم وان كان-ا ثلثي المال عتق نصفهم وان كانوا ثلاثة ارباعه عتق اربعة اتساعهم وطريقه ان تضرب قيمة العب-د في ثلاثة ثم تنسب اليه مبلغ التركة فما خرج بالنسبة عتق من العبيد مثلها فاذا كان- قيمة العبد الفا و--باقي التركة الف ضربت قيمة العب-د في ثلاثة تك-ن ثلاثة الاف ثم تنسب اليها الالفين تك--ن ثلثيها فيعتق --ثلثاهم وان كان- قيمة العبد ثلاثة الاف و--باقي التركة الف ضرب-ت قيمتهم في ثلاثة تكن- تسعة الاف وتنسب اليها التركة كلها تك-ن اربعة اتس--------------------اعها وان كان- قيمتهم اربعة الاف	5640	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms628	true	7837567391859225651	37	143	201	769	1610	300	ولو كان له------------------ مال ضعف قيمة العبيد عتقوا وان ك-----------------------------------ان اقل عتق------------------- قدر ثلث المال مع العبيد فاذا كان العبيد----- نصف المال عتق ثلثاهم وان كانوا ثلثيه -----عتق نصفهم وان كانوا ثلاثة ارباعه عتق اربعة اتساعهم وطريقه ان تضرب قيمة العبيد في ثلاثة ثم تنسب اليه مبلغ التركة فما خرج بالنسبة عتق من العبيد مثلها ف-لو كانت قيمتهم---- الفا والباقي------- الف ضربت قيمة العبيد في ثلاثة تكون ثلاثة الاف ثم تنسب اليها الالفين فيكون ثلثيها فيعتق الثلثا-ن ولو كانت قيم----تهم ثلاثة الاف والباقي------- الف ضربنا قيمتهم في ثلاثة تصير تسعة الاف وتنسب اليها التركة اجمع يكون اربعة اتساعها فيعتق اربعة اتساعهم ولو كانت قيمتهم اربعة الاف	628	-7275838470139380877	473	750.0	375	674	70.17803955078125	69	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3256	false	-5667612738157397705	205	297	1110	1593	1614	300	الولاء لمن اعتق فان جاءنا المعتق مسلما فالولاء بحاله فان سبي مولي النعمة لم يرث ما دام عبدا فان اعتق فعليه الولاء لمعتقه وله الولاء علي معتقه وهل يثبت لمعتق السيد ولاء علي معتقه يحتمل ان يثبت لانه مولي مولاه ويحتمل ان لا يثبت لانه ما -حصل منه انعام عليه ولا سبب لذلك فان كان الذي اشتراه مولاه فاعتقه فكل واحد منهما مولي صاحبه يرثه بالولاء وان اسره مولاه فاعتقه فكذلك وان اسره مولاه واجنبي فاعتقاه فولاءه بينهما نصفين فان مات بعده المعتق الاول فلشريكه نصف ماله لانه مولي نصف مولاه علي	3256	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms629	true	-2262225779063903198	55	125	276	651	1593	300	الولاء ---------فان جاء-- المعتق مسلما فالولاء بحاله فان سبي السيد واع----------------------------تق فعليه الولاء لمعتقه وله الولاء علي معتقه وهل يثبت لمولي السيد ولاء علي معتقه ---الاقرب ذلك لانه مولي مولاه ويحتمل------ عدمه لانه لم يحصل منه انعام عليه ولا سبب لذلك فان كان الذي-اع تقه مولا-------ه فكل م-----------ولي صاحبه------------- وان اسره مول----------------------------اه واجنبي واعتقاه فولاءه بينهما نصفان فان مات بعده المعتق الاول فلشريكه نصف ماله لانه مولي نصف مال-ه علي	629	-7275838470139380877	341	569.0	274	484	70.45454406738281	50	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3257	false	-7788600669399610261	3	84	9	450	1588	300	لانه لم ينعم عليه وان----------- سبي المعتق فاشتراه رجل فاعتقه بطل ولاء الاول وصار الولاء للثاني وبهذا قال مالك والشافعي وقيل الولاء بينهما واختاره ابن المنذر لانه ليس احدهما اولي من الاخر وقيل الولاء للاول لانه اسبق ولنا ان السبي يبطل ملك الاول الحربي فالولاء التابع له اولي ولان الولاء بطل باسترقاقه فلم يعد باعتاقه وان اعتق ذمي عبدا كافرا فهرب الي دار الحرب فاسترق فالحكم فيه كالحكم فيما اذا اعتقه الحربي سواء وان اعتق مسلم كافرا-------- فهرب الي دار الحرب	3257	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms629	true	-2262225779063903198	120	158	628	824	1593	300	لانه مولي نصف ماله علي اشكال ولو سبي المعتق فاشتراه رجل فاعتقه بطل ولاء الاول وصار الولاء للثاني وكذا لو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتق ذمي----- كافرا فهرب الي دار الحرب فاسترق اما لو ا------------------------------------------عتق مسلم كافرا وسوغناه فهرب الي دار الحرب	629	-7275838470139380877	147	241.0	118	460	31.95652198791504	24	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3266	false	-4332628845388108799	44	104	220	503	1491	300	---الولاء الا بشروط ثلاثة ا--حدها ان يكون الاب عبدا حين الولادة فان كان حرا----- وزوجته مولاة لم يخل اما ان يكون حر الاصل فلا ولاء عليه ولا علي ولده بحال وان كان مولي ثبت الولاء علي ولده لمواليه ابتداء ولا حر فيه الثاني ان تكون الام مولاة فان لم تكن كذلك لم تخل اما ان تكون حرة--- الاصل فلا ولاء	3266	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms630	true	975699238423751562	223	268	1220	1435	1583	300	جر الولاء---- وشروطه امور اربعة ا ان يكون الاب عبدا حين الولادة فان كان حر الاصل وزوجت----------------------------ه مولاة فلا ولاء علي- ولده------------- وان كان مولي ثبت الولاء علي ولده لمواليه ابتداء ولا جر ---------ب ان تكون الام مولاة فلو كانت-------------------------- حرة في الاصل فلا ولاء	630	-7275838470139380877	176	264.5	136	296	59.4594612121582	30	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3270	false	6501388685066841042	0	234	0	1176	1523	300	مولي الاخر من فوق ومن اسفل ويرث كل واحد منهما الاخر بالول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وكما جاز ان يشتركا في النسب فيرث كل واحد منهما صاحبه به كذلك الولاء وان تزوج ولد المعتقة معتقة فاولدها ولدا فاشتري جدة---------- عتق عليه وله ولاءه وي-----------جر اليه ولاء ابيه وساءر اولاد جده وهم عمومته وعماته وولاء جميع معتقيهم ويبقي ولاء المشتري لمولي --ام ابيه وعلي قول عمرو بن دينار يبقي حرا لا ولاء عليه --------------------فصل اذا تزوج عبد بمعتقه فاولدها ولدا فتزو--------------------ج الولد بمعتقة رجل- فاولدها ولدا فولاء هذا ------الولد الاخر لمولي ام ابيه في احد الوجهين لان له الولاء علي ابيه فكان الولاء له عليه كما لو كان مولي جده ولان الولاء الثابت علي الاب يمنع ثبوت الولاء لمولي الام والوجه الثاني ولاءه لمولي امه لان الولاء الثابت علي ابنه من جهة امه ومثل ذلك ثابت في حق نفسه وما ثبت في حقه اولي مما ثبت في حق ابيه الا تري انه لو كان له مولي ولابيه مولي كان مولاه احق به من مولي ابيه فان كان له ام ومولي ام اب ومولي ام جد وجدة مملوك فعلي الوجه ----الاول يكون لمولي ام الجد وعلي------ الثاني يكون لمولي--------------------- الام فصل وان ت---------------------------------------------------------------------------زوج معتق بمعتقة فاولدها بنتا وتزوج عبد بمعتقة فاولدها ابنا فتزوج هذا الابن بنت المعتقين فاولدها ولدا فولاء هذا الولد لمولي ام ابيه لان له الولاء علي ابيه وان تزوجت بنت--------- بمملوك فولاء ولدها لمولي ابيها لان ولاءها له فان كان ابوها ابن مملوك ومعتقة فالولاء لمولي ام	3270	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms632	true	6686713231559298815	88	300	455	1558	1558	300	مولي الاخر من فوق و---اسفل ويرث كل من-----هما الاخر بالولاء فان ماتا ولا مناسب لهما قيل يرجع الولاء الي مولي الام وفيه نظر اقربه العدم وميراثه للامام وهل يرث الامام الولاء اشكال فان قلنا به لم يرد علي الزوجين لو قلنا به ولو ت----------------------------------------------------------------------------زوج ولد المعتقة معتقة------------- فاشتري ولده منها جده عتق عليه وله ولاءه علي اشكال وينجر اليه ولاء ابيه وساءر اولاد جده وهم عمومته وعماته وولاء جميع معتقيهم ويبقي ولاء المشتري لمولي الام او------------------------- يبقي حرا لا ولاء عليه علي ما تقدم من الاحتمال ولو تزوج عبد بمعتقة فاولدها ولدا فولاءه لمعتق امه فان تزوج الولد بمعتقة اخري فاولدها ولدا فالاقرب ان ولاء الولد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني------ لمولي امه لان الولاء الثابت علي ابيه من جهة امه ومثله--- ثابت في حق نفسه وما ثبت في حقه اولي مما ثبت في حق ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويحتمل ان يكون لمولي ام الاب لان الولاء الثابت علي الاب يمنع ثبوت الولاء لمولي الام ولان علة الانجرار الانعام علي الاب بالعتق والمنعم علي الاب هنا هو مولي ام الاب ولو تزوج معتق بمعتقة فاولدها بنتا وتزوج عبد بمعتقة فاولدها ابنا فتزوج ----الابن بنت المعتقين فاولدها ولدا فولاء هذا الولد لمولي ام ابيه لان له الولاء علي ابيه فان تزوجت بنت المعتقين بمملوك فولاء ولدها لمولي ابيها لان ولاءها له فان كان ابوها ابن مملوك ومعتقه فالولاء لمولي ام-	632	-7275838470139380877	691	1067.5	553	1529	45.192935943603516	112	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3270	false	6501388685066841042	234	300	1176	1523	1523	300	ابي الام علي الوجه الاولي لان مولي ا--بي الام يثبت له الولاء علي ابي الام فكان مقدما علي المعتقين ام-ها ويثبت له الولاء عليها فصل في دور الولاء اذا تزوج عبد -معتقة فاولدها بنتين فاشترتا اباهما عتق عليهما ولهما عليه الولاء وتجر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل واحدة منهما------- نصف ولاء اختها اليها لانها اعتقت -نصف الاب ولا ينجر الولاء الذي عليها ويبقي نصف ولاء كل واحدة منهما لمولي امها-	3270	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms633	true	609422158860050257	0	141	0	757	1596	300	اب ا-لام علي الوجهالثان ي لان مولي ام اب الام -ثبت له الولاء علي اب ا-لام فكان مقدما علي----------ام ها و-ثبت له الولاء عليها ولو------------------ تزوج عبد بمعتقة فاولدها بنتين فاشترتا اباهما عتق عليهما ولهما عليه الولاء علي اشكال والفاءدة في العقل فلو مات الاب كان ميراثه لهما بالتسمية والرد لا بالولاء لانه لا يجتمع الميراث بالولاء مع النسب عندنا ولو ماتتا او احداهما والاب موجود فالميراث له ولو لم يكن موجودا كان ميراث السابقة لاختها بالتسمية والرد ولا ميراث بالولاء لوجود المناسب ولو ماتت الاخري ولا وارث لها هل يرثها مولي امها فيه اشكال ينشا منان جرار الولاء اليهما بعتق الاب اولا والاقرب عدمه اذ لا يجتمع استحقاق الولاء بالنسب والعتق فان قلنا بالجر فكل واحدة منهما قد جرت نصف ولاء اختها اليها لانها-اعتق ت نصف الاب ولا ينجر الولاء الذي عليها فيبقي نصف ولاء كل واحدة منهما لمولي امها	633	-7275838470139380877	292	492.0	239	790	36.9620246887207	47	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5680	false	-1986906590877001863	0	70	0	348	1555	300	قدر ثلثهما وان خرج الذي وقعت له القرعة--- مستحقا بطل العتق فيه وعتق من الاخر ثلثه فصل واذا دبر عبدا قيمته ماءة وله ماءة دينا عتق ثلثه ورق ثلثه ووقف ثلثه علي استيفاء الثلث الباقي واذا كانت له ماءة حاضرة مع ذلك عتق من المدبر ثلثاه ووقف عتق ثلثه علي استيفاء الدين فصل وان دبر عبده وقيمته ماءة وله ابنان وله ماءتان دينا علي احدهما---------- عتق من المدبر ثلثاه لان	5680	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms639	true	2146421454940234314	257	298	1304	1498	1509	300	قدر ثلثهما ولو خرج من-- وقعت--- القرعة له مستحقا بطل العتق فيه وعتق من الاخر ثلثه ولو دبر----- عبدا----------- وله دين بقدره عتق ثلثه ورق ثلثه ووقف ثلثه ولو كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ابنان ع----------------لي احدهما ضعف قيمته عتق من المدبر ثلثاه لان	639	-7275838470139380877	155	223.0	119	361	42.93628692626953	26	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5769	false	-2363590174739926399	51	196	275	1035	1552	300	كان دفعه اليه فان سلم المكاتب الي المشتري نجومه ففيه وجهان احدهما يعتق لان البيع---------------------------------------------------- تضمن الاذن في القبض فاشبه قبض الوكيل والثاني لا يعتق ل---------------------------------------------------------------------------انه ------------------لم يستنبه في القبض وانما قبض لنفسه بحكم البيع الفاسد فكان القبض ايضا فاسدا ولم يعتق بخلاف --وكيله فانه استنابه ولو صرح بالاذن فليس بمستنيب له في القبض وانما اذنه بحكم المعاوضة فلا فرق بين التصريح وعدمه فان قلنا يعتق بالاداء برء المكاتب من مال الكتابة ويرجع السيد علي المشتري بما قبضه لانه كالناءب عنه فان كان من جنس الثمن وكان قد تلف تقاصا بقدر اقلهما ورجع ذو الفضل بفضله وان قلنا لا يعتق بذلك فمال الكتابة ب-----اق علي المكاتب ويرجع المكاتب علي المشتري بما دفعه اليه ويرجع المشتري علي البا-ع فان سلمه المشتري الي الباءع لم يصح التسليم لانه قبضه بغير اذن المكاتب فاشبه ما لو اخذه من ماله بغير اذنه فان --كا-----ن من --غير --------جنس مال الكتابة	5769	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms644	true	7532098363963620991	122	238	600	1219	1547	300	كا-----------------------------------------------------------------------ن البيع فاسدا فادي العبد المال الي المشتري احتمل العتق لانه تضمن الاذن في القبض فاشبه قبض الوكيل فيرجع السيد علي المشتري ان كان من غير جنس الثمن والا تقاصا بقدر الاقل ويرجع ذو الفضل وعدمه لانه لم يقبض بالنيابة ولم يستنبه وا---------نما قبضلن فسه وكا------------------ن القبض----- فاسدا كالبيع-- بخلاف الوكيل- فانه استنابه ولو صرح بالاذن فليس بمستنيب له في القبض وانما اذنه بحكم المعاوضة فلا فرق بين التصريح وع-------------------------------دمه فيبقي مال الكت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة بحاله في ذمة ال--عبد ويرجع-------- علي المشتري بما اداه اليه ويرجع المشتري علي الباءع فان سلمه المشتري الي الباءع لم يصح ل--------انه قبضه بغير اذن المكاتب فاشبه ما لو اخذه من ماله بغير اذنه علي اشكال ينشا من تعيين العبد اياه لمال الكتابة	644	-7275838470139380877	392	594.0	311	930	42.15053939819336	59	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5779	false	5984773971604818812	2	118	12	605	1536	300	----لان السراية انما تكون فيما اذا عتق بعضه وبقي بعضه رقيقا وجميعهم يتفقون علي خلاف ذلك وهو المنصوص عن الشافعي رضي الله عنه فصل فان ادعي العبد انه دفع الماءة الي احدهما ل----------يدفع الي شريكه حقه وياخذ الباقي و----------انكر المدعي عليه حلف وبرء واذا قال انما دفعت الي حقي والي شريكي حقه ولا بينة للعبد فالقول قول المدعي عليه في انه لم يقبض الا قدر حقه مع يمينه ولا نزاع بين العبد وبين الاخر لانه لم يدع عليه شيءا ول----ه مطالبة العبد بجميع حقه وله مطالبته بنصفه ومطالبة القابض بنصف ما قبضه فان اختار مطالبة العبد فله القبض منه بغير ثمن وان اختار الرجوع علي شريكه بنصفه فللشريك عليه اليمين انه لم يقبض من المكاتب شيءا	5779	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms645	true	2044989960280130369	87	153	469	815	1583	300	لين لانها ا------نما تثبت فيمن---- عتق بعضه وبقي بعضه رقا والجميع م--تفقون علي خلاف ذلك ط لو--------------------------------------- ادعي العبد---- دفع الجميع الي احدهما ليقبض حقه ويدفع-------------------- الباقي اليشري كه فانكر ------------حلف وبرء ولو- قال----- دفعت الي حقي والي شريكي حقه حلف الشريك ---------------------------------------------------------------ولا نزاع بين ال-------------------------عبد والشريك وللشريك مطالبة العبد بجميع حقه بغير يمين وبن-صفه ومطالبة المدعي بالباقي بعد--------------------------------------------------------------------------------------------- اليمين انه لم يقبض من المكاتب شيءا	645	-7275838470139380877	249	303.5	196	621	40.09661865234375	33	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5690	false	4078441112709817536	13	101	76	511	1512	300	وان جاء------ا وقد قهر احدهما صاحبه بطلت الكتا-بة لان العبد ان قهر سيده ملكه فبطلت كتابته لخروجه عن ملك سيده وان قهره السيد ع---------لي ابطال الكتابة ورده رقيقا بطلت لان دار الكفر دار قهر واباحة ولهذا لو قهر حر حرا علي نفسه ملكه وان دخلا من غير قهر فقهر احدهما الاخر في دار الاسلام لم تبطل الكتابة وكانا علي ما كانا عليه قبله لان دار الاسلام دار حظر لا يءثر فيها القهر الا بالحق ان دخ-لا مستامنين ثم ارادا الرجوع الي دار الحرب لم ي---------------------------------------------------منعا- وان اراد السيد	5690	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms646	true	-3857237868634249573	196	271	1011	1382	1524	300	ولو جاءا الينا وقد قهر احدهما صاحبه بطلت-الكتا بة فان العبد ان كان هو القاهر----------------------- ملك سيده وان -كان السيد فقد قهره علي ابطال الكتابة ورده رقيقا وك-----------------------------------ذا لو قهره السيد بعد عتقه -----وان دخلا من غير قهر فقهر احدهما الاخر في دار الاسلام لم تبطل الكتابة لانها --------------------------------------دار حظر لا يءثر فيها القهر الا بالحق ولو دخلا مستامنين ------------------------------لم يمنعا من الرجوع ولو ابي العبد لم يجبر علي الرجوع مع مولاه فان اقام السيد	646	-7275838470139380877	254	367.5	197	504	50.39682388305664	38	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5750	false	7017106292394704429	35	231	167	1140	1528	300	باع الحاكم منه بما بقي من ارش الجناية وباقيه باق علي كتابته وان اختار الفسخ فله ذلك ويعود عبدا غير مكاتب مشتركا بين السيد وبين المشتري فان ابقاه علي الكتابة فادي عتق بالكتابة وسري العتق الي باقيه وان كان المكاتب موسرا ويقوم عليه وان كان معسرا عتق منه ما عتق وباقيه رقي-------------------------ق وان لم يكن في يده مال----------------------------------------------------- ولم يف بالجناية الا قيمته كلها بيع كله فيها وبطلت --كتابته وان بدا بدفع المال الي سيده نظرنا فان كان ولي الجناية سال الحاكم فحجر علي المكاتب ثبت الحجر عليه وكان النظر فيه ------------------------------------------------------الي الحاكم فلا----------------------------- يصح --دفعه الي سيده ويرتجعه الحاكم ويدفعه الي ولي الجناية فان وفي والا كان الحكم فيه علي ما ذكرنا من قبل وان لم يكن الحاكم حجر عليه صح دفعه الي سيده لانه يقضي حقا عليه فجاز كما لو قضي بعض غرماءه قبل الحجر عليه ثم ان كان ما دفعه اليه جميع مال الكتابة عتق ويكون الارش في ذمته فيضمن ما كان عليه قبل العتق وهو اقل الامرين من قيمته او --ارش جنايته لانه لا يلزمه اكثر مما كان واجبا بالجناية وان اعتقه السيد ---فعليه فداءه بذلك لانه اتلف محل الاستحقاق فكان عليه فداءه كما لو قتله وان عجز ففسخ السيد كتابته فداه	5750	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms654	true	6087052418123569709	48	182	224	892	1479	300	باع الحاكم منه بما يفي من الفك ويبقي المتخلف منه مكاتبا فان فسخ المولي صار--------------- عبدا---------- مشتركا بينه----- وبين المشتري فان صبر-------------- فادي عتق بالكتابة--------------------- فان كان العبد-- موسرا --قوم حصة الشريك عليه بمعني الاستسعاء واخذ مما في يده بقدر قيمة المشتري وعتق وان لم يكن في يده مال بقي حصة المشتري علي الرقية ولو لم يكن في يده شء اصلا ولم يف بالجناية الا قيمته اجمع بيع كله----- وبطلت الكتابة الا ان يفد----------------------------------------------------------------------------------------------------يه السيد فتبقي الكتابة بحالها ولو ادي الي السيد اولا فان كان الحاكم قد حجر عليه لسءال ولي الجناية لم يصح الدفع-------------------------------------------------------- والا صح وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تق ويكون الارش في ذمته فيضمن ما كان عليه قبل العتق وهو اقل الامرين--------- او الارش علي الخلاف و--------------------------------------ان اعتقه السيد كان عليه فداءه بذلك لانه اتلف محل الاستحقاق كما ----------------لو قتله وان عجز ففسخ السيد------- فداه	654	-7275838470139380877	366	442.5	283	1143	32.02099609375	56	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5755	false	5940052188518774765	125	152	610	737	1496	300	وان جني المكاتب عليه لم يقتص منه لان السيد لا يقتص منه لعبده وق-----------------ال القاضي فيه وجه اخر انه يقتص منه لان حكم الاب معه حكم الاحرار	5755	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms655	true	-6645719444582701073	45	70	207	326	1482	300	ولو جني المكاتب عليه لم يقتص منه لان السيد لا يقتص منه لعبده وان كان ابا مع احتمال القصاص -------------------------لان حكم الاب معه حكم الاحرار	655	-7275838470139380877	96	158.5	75	144	66.66666412353516	17	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5756	false	-6246464949420632995	110	278	512	1389	1496	300	نفسه انفسخت الكتابة وعلي الجاني قيمته لسيده وان اندمل الجرح فعليه ارشه له فان ادي الكتابة وعتق ثم سري الجرح الي نفسه وجبت ديته ل-ان اعتبار الضمان بحالة الاستقرار ويكون ذلك لورثته فان كان الجاني السيد او غيره من الورثة لم يرث شيءا لان القاتل لا يرث ويكون لبيت المال ان لم يكن له وارث ومن اعتبر الجناية بحالة ابتداءها اوجب علي الجاني قيمته ويكون لورثته ايضا الحال الثالث اذا كان الجاني عبدا او مكاتبا فان كان موجب الجناية القصاص وكانت علي النفس انفسخت الكتابة وسيده مخير بين القصاص والعفو علي مال يتعلق برقبة الجاني وان كانت فيما دون النفس مثل ان يقطع يده او رجله فللمكاتب استيفاء القصاص--------- وليس لسيده- منعه كما ان المريض يقبض ولا يعترض عليه ورثته والمفلس يقبض ولا يعترض عليه غرم----اءه وان عفا علي مال ثبت له وان عفا مطلقا او الي غير مال انبني ذلك علي الروايتين في موجب العمد ان قلنا موجبه القصاص عينا صح ولم يثبت له مال وليس للسيد مطالبته باشتراط مال لان ذلك تكسب ولا يملك السيد اجباره	5756	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms655	true	-6645719444582701073	129	191	617	951	1482	300	نفس--ا بطلت الكتابة وعلي الجاني قيمته لسيده ولو كان جرحا فادي---------------------------- وعتق ثم سري--------------- وجبت الدية لان اعتبار الضمان بحالة الاستقرار ويكون ل-------------------------------------------ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورثة ولو كان الجاني عبدا او مكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبا فله القصاص في العمد وليس للمولي ---------------------------------------------------------------------------منعه منه وان عفي علي مال ثبت له وان عفي مطلقا فالاقرب الجواز لان موج-----------------------ب ال--------------عمد القصاص وليس لل------------------------سيد مطالبته باشتراط مال لانه--- تكسب وليس للس----يد اجباره	655	-7275838470139380877	238	338.5	187	892	26.68161392211914	32	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5772	false	-9088680809929735261	102	258	517	1374	1554	300	الاول وان قال ضعوا عنه اوسط نجومه فلم يكن فيها الا وسط واحد تعينت الوصية فيه مثل ان تكون نجومه متساوية القدر والاجل وعددها منفرد فيتعين وضع اوسطها عددا فاذا كانت خمسة فالاوسط ---------الثالث وان كانت سبعة فالاوسط الرابع------ وان كان عددها مزدوجا وهي مختلفة المقدار فبعضها ماءة وبعضها ماءتان وبعضها ثلاثماءة فاوسطها الماءتان فتعين الوصية فيه لانه اوسطها وان كانت متساوية القدر -مختلفة الاجل مثل ان يكون اثنان منها الي--- شهر وواحد الي شهرين وواحد الي ثلاثة اشهر تعينت الوصية فيما هو الي شهرين لانها اوسطها وان اتفقت هذه المعاني الثلاثة في واحد تعينت الوصية فيه وان كان لها اوسط في القدر واوسط في الاجل واوسط في العدد يخالف بعضها بعضا فذلك الي اختيار الو----رثة فلهم وضع ما شاءوا منها وان اختلف الورثة والمكاتب فيما اراد الموصي منها فالقول قول الورثة مع ايمانهم لانهم لا يعلمون ما اراد الموصي ثم التعيين اليهم------------------------------------------------------------------- ومتي كان العدد وترا فاوسطه واحدا فان كان شفعا كاربعة و--ستة فاوسطه اثنان	5772	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms657	true	-5978746140258313434	169	277	851	1446	1569	300	الاول ولو قال ضعوا ا----وسط نجومه وكا---ن فيها او---سط واحد تعين مثل------------ ان تتساوي قدرا واجلا --------------وعددها م-فرد كالثلاثة وال---------------------خمسة والسبعة فالثاني والثالث و---------------------الرابعا وساط ولو كان-----ت ازواجا و---اختلف- المقدار كالم----اءة و----الماءتين وال----ثلاثماءة ف-------الماءتان -----------------------وسط-- ولو ------تساوي- القدر واختلف- الاجل مثل ان يكون اثنان كل واحد الي شهر وواحد الي شهرين وواحد الي ثلاثة اشهر تعين ----------ما هو الي شهرين ولو------------- اتفقت------------ الثلاثة في واحد تعين ولو ------------كان لها -وسط قدرا واجلا وعددامختلف ة فيه فال----------------------------------اختيار الي الورثة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التعيين ولو ادعي المكاتب ارادة شء منها حلف الورثة علي نفي العلم وعينوا مااراد وا ومتي كان العدد وترا فاوسطه واحد- وان كان شفعا كاربعة او ستة فاوسطه اثنان	657	-7275838470139380877	389	471.5	312	949	40.990516662597656	44	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5712	false	5581632965481104536	220	295	1094	1470	1491	300	وان دفعه المكاتب الي المساكين-------------- ---------لم يبرا منه ولم يعتق لان التعيين الي الوصي دونه وان و-صي بدفع المال الي غرماءه تعين القضاء منه كما لو وصي به عطية له وان كان انما اوصي بقضاء ديونه مطلقا كان علي المكاتب ان يجمع بين الورثة والوصي ب--قضاء الدين ويدفعه اليهم بحضرته لان المال للورثة ولهم ان يقضوا لدين منه ومن غيره وللوصي في قضاء الدين حق فيه لان لهم منعهم من التصرف في التركة قبل --قضاء	5712	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms658	true	-2365698483087232667	139	203	669	1004	1513	300	وان سلمه ل------------لمساكين او الي الورثة لم يعتق ولم يبرا لان------------- التعيين الي الوصي----- وان اوصي بدفع المال الي غرماءه تعين القضاء منه ام---------------ا لو كان ------قد اوصي بقضاء ديونه مطلقا كان علي المكاتب ان يجمع بين الورثة والقيم بالقضاء------ ويدفعه اليهم بحضرته لان المال للورثة ولهم التخير في جهات القضاء وللقيم بالقضاء----------- حق فيه لان له- منعهم من التصرف في التركة قبل القضاء	658	-7275838470139380877	256	413.0	201	404	63.366336822509766	39	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5186	false	1942650625778852111	245	288	1209	1415	1473	300	وان قال والله لاشربن اليوم الا ان يشاء الله او لا اشرب الا ان يشاء الله لم يحنث بالشرب ولا بتركه لما ذكرنا في الاثبات ولا فرق بين تقديم الاستثناء وتاخيره في هذا كله فاذا قال والله ان شاء الله لا اشرب اليوم	5186	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms664	true	7708297054669766366	62	98	307	477	1440	300	ولو قال------ لاشربن اليوم الا ان يشاء الله او لا اشرب الا ان يشاءال له لم يحنث بالشرب ولا بتركه كم------ا في الاثبات ولا فرق بين تقديم الاستثناء مثل وال------------------------له ان شاء الله لا اشرب اليوم	664	-7275838470139380877	157	289.0	123	206	76.21359252929688	30	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5187	false	-7926935348992627392	24	201	101	934	1430	300	فصل وان قال والله لاشربن اليوم ان شاء زيد فشاء زيد لزمه الشرب فان تركه حتي مضي اليوم حنث وان لم يشا زيد لم يلزمه يمين فان لم ت----علم مشيءته لغيبة او جنون او موت انحلت اليمين لانه لم يوجد ا--لشرط وان قال والله لا اشرب الا ان يشاء زيد فقد منع نفسه الشرب الا ان توجد مشيءة زيد فان شاء فله الشرب وان لم يشا لم يشرب وان خفيت مشيءته فلم يكن------------------------------------------------------------------------ له ان يشرب قبل وجودها وان قال والله لاشربن الا ان يشاء زيد فقد الزم نفسه الشرب الا ان يشاء زيد ان لا يشرب لان الاستثناء ضد المستثني منه-------- والمستثني---- ايجاب لشربه بيمينه فان شرب قبل مشيءة زيد بر وان قال زيد قد شءت ان لا يشرب انحلت اليمين لانها معلقة بعدم مشيءته لترك الشرب ولم تتقدم فلم يوجد شرطها وان قال قد شءت ان يشرب او ما شءت ان لا يشرب لم تنحل اليمين لان هذه المشيءة غير المستثناء فان خفيت مشيءته لزمه الشرب لانه علق وجوب الشرب بعدم المشيءة وهي معدومة بحكم الاصل و------------ان قال والله لا اشرب اليوم ان -شاء زيد	5187	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms664	true	7708297054669766366	115	300	572	1440	1440	300	فلا ولو قال والله لاشربن اليوم ان شاء زيد فشاء زيد لزمه الشرب فان تركه حتي مضي اليوم حنث وان لم يشا زيد لم يلزمه يمين وكذا لو لم يعلم مشيءته -بموت او جنو---------------------------------ن او غيبة ولو قال والله لا اشرب الا ان يشاء زيد فقد منع نفسه الشرب الا ان توجد مشيءة زيد فان شاء فله الشرب وان لم يشا لم يشرب وان جهلت مشيءته لغيبة او موت او جنون لم يشرب وان شرب حنث لانه منع نفسه الا ان توجد المشيءة فليس له ا--لشرب قبل وجودها ولو قال والله لاشربن الا ان يشاء زيد فقد الزم نفسه الشرب الا ان يشاء زيد ان لا يشرب لان الاستثناء --والمستثني منه متضادان والمستثني منه ايجاب لشربه بيمينه فان شرب قبل مشيءة زيد بر وان قال زيد قد شءت ان لا تشرب انحلت -------لانها معلقة بعدم مشيءته لترك الشرب ولم تنعدم فلم يوجدشرط ها وان قال قد شءت ان تشرب او ما شءت ان لا تشرب لم تنحل -------لان هذه المشيءة غير المستثناة فان خفيت مشيءته لزمه الشرب لانه علق ال-----شرب بعدم المشيءة وهي معدومة بحكم الاصل والتحقيق انه ان قصد بقوله-------- ال--ا ان يشاء زيد-	664	-7275838470139380877	710	1249.5	552	936	75.85469818115234	134	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5187	false	-7926935348992627392	114	228	510	1066	1430	300	الا ان يشاء زيد ان لا يشرب لان الاستثناء ضد المستثني منه والمستثني ايجاب لشربه بيمينه فان شرب قبل مشيءة زيد بر وان قال زيد قد شءت ان لا يشرب انحلت اليمين لانها معلقة بعدم مشيءته لترك الشرب ولم تتقدم فلم يوجد شرطها وان قال قد شءت ان يشرب او ما شءت ان لا يشرب لم تنحل اليمين لان هذه المشيءة غير المستثناء فان خفيت مشيءته لزمه الشرب لانه علق وجوب الشرب بعدم المشيءة وهي معدومة بحكم الاصل وان قال والله لا اشرب اليوم ان شاء زيد فقال زيد قد شءت ان لا تشرب فشرب حنث وان شرب قبل مشيءته لم يحنث لان الامتناع من الشرب معلق بمشيءته ولم تثبت مشيءته فلم يثبت الامتناع	5187	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms665	true	3898809262675005734	8	63	34	299	1525	300	الا ان يشاء زيد ان--- اشرب فالحكم بضد ما تقدم والتضاد ثابت هنا ايض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان جهل الامران احتمل ما تقدم والبطلان ولو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والله لا اشرب------ ان شاء زيد فقال---- قد شءت ان لا تشرب فشرب حنث وان شرب قبل مشيءته لم يحنث لان الامتناع من الشرب تعلق بمشيءته ولم تثبت مشيءته فلم يثبت الامتناع	665	-7275838470139380877	191	298.0	147	556	34.352516174316406	34	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5267	false	7893434322076920709	190	299	927	1452	1457	300	تستحيل- اجزاءه ويتغير اسمه م-ثل ان يحلف لا اكلت هذه البيضة فصارت فرخا او لا اكلت هذه الحنطة فصارت زرعا فاكله فهذا لا يحنث لانه زال واستحالت اجزاءه وعلي قياسه اذا حلف لا شربت هذا الخمر فصارت خلا فشربه القسم الثاني تغيرت صفته وزال اسمه مع بقاء اجزاءه مثل ان يحلف لا اكل- هذا الرطب فصا-ر تمرا ولا اكلم هذا الصبي فصار شيخا ولا اكل هذا الحمل فصار كبشا او لا اكل هذا الرطب فصار دبسا او خلا او ناطفا او غيره من الحلواء ولا ياكل هذه الحنطة فصارت دقيقا او سويقا او خبزا او هريسة او لا اكلت هذا العجين او هذا الدقيق فصا-------------------------------------ر خبزا ولا اكلت هذا	5267	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms668	true	4205698201291133241	183	242	921	1201	1487	300	استحالت اجزاءه و-تغير اسمه م ثل ان يحلف لا اكلت هذه البيضة فتصير فرخا او-------- هذه الحنطة فتصير -----------زرعا لم يحنث وان- --------------------------------------------------------------------------------------------------زال اسمه مع بقاء اجزاءه مثل-------- لا اكلت هذا الرطب فيصير تمرا او------------------------------------------------------------------------------- دبسا او خلا او ناطفا او هذا الحمل فيصير كبشا او هذ-------------------------------------------------------------ا العجين فيصي-------------ر خبزا فانه يحنث ولو تغيرت الاضافة مثل ------لا اكلت هذا	668	-7275838470139380877	191	270.5	144	566	33.745582580566406	31	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5196	false	647868187787128358	59	216	301	1141	1543	300	فتاول في يمينه فله تاويله اذا كان مظلوما وان كان ظالما-- لم ينفعه تاويله لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يمينك علي ما يصدقك به صاحبك معني التاويل ان يقصد بكلامه محتملا يخالف ظاهره نحو ان يحلف ------------------------انه اخي يقصد اخوة الاسلام او المشابهة او يعني بالسقف والبناء السماء وبالبساط والفراش الارض وبالاوتاد الجبال وباللباس الليل او يقول ما رايت فلانا يعني ما ضربت رءته ولا ذكرته يريد ما قطعت ذكره او يقول جواري احرار ي-عني سفنه ونساءي طوالق -يعني ------------نساء الاقارب منه او يقول ما كاتبت فلانا -----------------ولا عرفته و------------لا اعلمته -----------------ولا سالته حاجة و----------------لا اكلت له دجاجة ولا فروجة ولا شربت له ماء ولا في بيتي فرش ولا حصير ولا بارية وينوي بالمكاتبة مكاتبة الرقيق وبالتعريف جعله عريفا وبالاعلام جعله اعلم الشفة والحاجة شجرة صغيرة والدجاجة الكثة من الغزل والفروجة الدراعة والفرش صغار الابل والحصير والحبس والبارية ال-سكين التي يبري بها او يقول ما لفلان عندي وديعة ولا شء يعني ب-ما	5196	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms676	true	-9034150298827266180	4	128	22	659	1519	300	يتاول في يمين-----------ه اذا كان مظلوما ولو تاول الظالم لم ينفعه و-----------------------------------------------------------------------------------التاويل ان ياتي بكلام ويقصد غير---- ظاهره مما يحتمله مثل ان يقول هو اخي ويقصد انه اخوه في------ الاسلام او المشابهة او يعني بالسقف والبناء السماء وبالبساط والفراش الارض وبالاوتاد الجبال وباللباس الليل او يقول ما رايت فلانا يعني ما ضربت ريته ولا ذكرته يعني ما قطعت ذكره او يقول جواري احرار ويعني سفنه ونساءي طوالق ويعني اقاربه من الن------------ساء او يقول ما كاتبت فلانا يعني كتابة العبد ولا عرفته جعلته عريفا ولا اعلمته جعلته اعلم الشفة ولا سالته حاجة يعني شجرة صغيرة ولا اكلت له دجاجة يعني الكبة من الغزل و------لا في بيتي فرش اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صغار الابل ولا با--------------رية اي سكين----- يبري بها او يقول ما لفلان عندي وديعة و------يعني ب ما	676	-7275838470139380877	457	711.0	363	944	48.41101837158203	74	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5069	false	3429643665205438611	87	165	436	826	1490	300	وهل للمضطر التزود من الميتة علي روايتين اصحهما له ذلك وهو قول مالك لانه لا ضرر في استصحابها ولا في اعدادها لدفع ضرورته وقضاء حاجته ولا ياكل منها الا عند ضرورته والثانية لا يجوز لانه توسع فيما لم يبح للضرورة فان استصحبها فلقيه مضطر اخر لم يجز له بيعها اياه لانه انما ابيح له منها ما يدفع به الضرورة ولا ضرورة الي البيع ولانه لا يملكه ويلزمه اعطاء الاخر بغير عوض اذا لم يكن هو مضطرا في الحال	5069	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms708	true	8055614158079481814	27	60	152	305	1530	300	وهل للمضطر التزود من الميتة الاقرب--------------- ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ----------لقيه مضطر اخر لم يجز له بيعها عليه اذ ل----------------------------------------ا ضرورة ف-ي البيع ويجب دفعها اليه------------------ بغير عوض اذا لم يكن هو مضطرا في الحال	708	-7275838470139380877	127	173.0	97	390	32.56410217285156	23	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3202	false	3959819003080682808	0	64	0	337	1565	300	وارث لهما سواهما فلكل واحد منهما مال الذي لم يقتله ولكل واحد منهما القصاص علي صاحبه وكذلك لو قتل كل واحد منهما احد الابوين ولم يكونا زوجين فلكل واحد منهما القصاص علي اخيه الا انه لا يمكن احدهما الاستيفاء الا بابطال حق الاخر فيسقطان وان عفا احدهما عن الاخر فللاخر قتل العافي ويرثه في الظاهر وان بادر احدهما فقتل اخاه سقط القصاص عنه وورثه	3202	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms714	true	-1054274377164729260	158	185	799	944	1541	300	وارث----- سواهما فلكل من-----هما مال الذي لم يقتله و---------------القصاص علي صاحبه ولو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عفا احدهما--------- فللاخر قتل العافي ويرثه ولو---------- بادر احدهما فقتل اخاه سقط القصاص عنه وورثه	714	-7275838470139380877	138	224.5	111	337	40.949554443359375	21	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3178	false	-7968111219568684800	164	293	801	1433	1470	300	كابنين نصفهما حر ففيه وجهان اح--دهما تكمل الحرية فيهما بان تضم الحرية من احدهما الي ما في الاخر منها فان كمل منهما واحد ورثا جميعا ميراث ابن حر لان نصفي شء شء كامل ثم يقسم ما ورثاه بينهما علي قدر ما في كل واحد منهما فاذا كان ثلثا احدهما حرا وثلث الاخر حرا كان ما ورثاه بينهما اثلاثا وان نقص ما فيهما من الحرية عن حر كامل ورثا بقدر ما فيهما وان زاد علي حر واحد وكان الجزان فيهما سواء قسم ما يرثانه بينهما بالسوية وان اختلفا اعطي كل واحد منهما بقدر ما فيه قال الخبري قال الاكثرون هذا قياس قول علي رضي الله عنه والوجه الاخر لا تكمل الحرية فيهما لانهما لو كملت--- لم يظهر للرق اثر وكانا في ميراثهما كالحرين وان كان احدهما يحجب الاخر فقد قيل ------------	3178	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms716	true	-175137427308462177	2	92	13	454	1498	300	كابنين نصفهما حر----------- احتمل ان تكمل الحرية فيهما بان تضم الحرية من احدهما الي ما في الاخر منها فان كمل منهما واحد ورثا جميعا ميراث ابن حر لان نصفي شء شء كامل ثم يقسم ما ورثاه بينهما علي قدر ما في كل واحد منهما فان -كان ثلثا احدهما حرا وثلث الاخر حرا كان ما ورثاه بينهما اثلاثا وان نقص ما فيهما---------- عن حر كامل ورثا بقدر ما فيهما من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحرية ويحتمل عدمالت كميل والا لم يظهر للرق اثر وكانا في ميراثهما كالحرين ولو كان احدهما يحجب الاخر فالاقرب عدم التكميل	716	-7275838470139380877	390	700.0	307	649	60.09244918823242	75	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3179	false	-3771534912210983581	2	268	11	1345	1502	300	لان الشء لا يكمل بما يسقطه ولا يجمع بينه وبين ما ينافيه وورثه بعضهم بالخطاب وتنزيل الاحوال وحجب بعضهم ببعض علي مثال تنزيل الخطاب وقال ابو يوسف بمعناه ومساءل ذلك ابن نصفه حر له نصف المال فان كان معه ابن اخر نصفه حر فلهما المال في احد الوجهين وفي الاخر لهما نصفه وال----------باقي للعصبة او لبيت المال ان لم تكن عصبة ويحتمل ان يكون لكل واحد منهما ثلاثة اثمان المال لانهما لو كانا حرين لكان لكل واحد منهما النصف ولو كانا رقيقين لم يكن لهما شء ولو كان الاكبر وحده حرا كان له المال ولا شء للاصغر ولو كان الاصغر وحده حرا كان له كذلك ولكل واحد منهما في الاربعة اح--وال مال ونصف فله ربع ذلك وهو ثلاثة اثمان فان كان معهما ابن -اخر ثلثه حر فعلي الوجه الاول ينقسم المال بينهم علي ثمانية كما تقسم مسالة المباهلة وعلي الثاني يقسم النصف بينهم علي ثمانية وفيه وجه اخر يقسم الثلث بينهم اثلاثا ثم يقسم السدس بين صاحبي النصفين نصفين وعلي تنزيل الاحوال يحتمل ان يكون لكل واحد ممن نصفه حر سدس المال وثمنه ولمن ثلثه حر ثلثا ذلك وهو تسع المال ونصف سدسه لان لكل واحد المال في حال ونصفه في حالين وثلثه في حال فيكون له مالان وثلث في ثمانية احوال فنعطيه ثمن ذلك وهو سدس وثمن ويعطي من ثلثه حر ثلثيه وهو تسع ونصف سدس --ابن حر وابن نصفه حر المال بينهما علي ثلاثة عل-ي الوجه ال------اول وعلي الثاني النصف بينهما نصفان و---------الباقي للحر فيكون للحر ثلاثة ارباع وللاخر الربع ولو نزلتهما بالاحوال اقضي الي هذا لان للحر المال في حال ونصفه في حال فله نصفهما وهو ثلاثة ارباع وللاخر نصفه في حال فله	3179	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms716	true	-175137427308462177	93	300	458	1498	1498	300	لان الشء لا يكمل بما يسقطه ولا يجمع بينه وبين ما ين-------------------------------------------------------------------------------------------------------افيه ب ابن نصفه حر واخر كذلك لهم--------------------------------ا المال عل---------------ي الا--ول والنصف علي الثانيوال باقي لغيرهما وان بعد علي اشكال---------- ويحتمل ان يكون لكل واحد------ ثلاثة اثمان المال لانهما لو كانا حرين لكان لكل -------------نصف ولو كان- رقيقين ----------منعا ولو كان الاكبر----- حرا ------فالمال -----------له ولو كان الاصغر----- حرا فا--لمال له فلكل من-----هما في --اربعة الاحوال مال ونصف فله ربع ذلك ولو كان---------------- معهما ابن ثالث ثلثه حر فعلي ال------اول يقس-م المال بينهم علي ثماني------------------------ة وعلي الثاني يقسم النصف------ علي ثمانية ويحتمل قسمة------ الثلث------ اثلاثا و-------السدس بين صاحبي النصف-- نصفين وعلي تنزيل الاحوال يحتمل ان يكون لكل واحد ممن نصفه حر سدس المال وثمنه ولمن ثلثه حر ثلثا ذلك وهو تسع المال ونصف سدسه لان لكل واحد المال في حال ونصفه في حالين وثلثه في حال فيكون له مالان وثلث في ثمانية احوال فيعطيه ثمن ذلك وهو سدس وثمن ويعطي من ثلثه حر ثلثيه وهو تسع ونصف سدس ج ابن حر واخر نصفه حر ------------فعلي الاول للحر ثلثاه وللاخر ثلثه وعلي الثاني النصف بينهما --بالسوية وللحر الباقي----- فيكون ل--ه ثلاثة ارباع وللاخر الربع ولو نزلتهما بالاحوال فالامر كذلك ل-ان للحر المال في حال ونصفه في حال فله نصفهما وهو ثلاثة ارباع وللاخر نصفه في حال فله-	716	-7275838470139380877	888	1443.5	701	1365	65.05494689941406	149	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3179	false	-3771534912210983581	268	300	1345	1502	1502	300	نصف ذلك وهو الربع ولو خاطبتهما لقلت للحر لك المال لو كان اخوك رقيقا ونصفه لو كان حرا فقد حجبك بحريته عن النصف فنصفها يحجبك عن الربع يبقي لك ثلاثة ارباع ويقال-	3179	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms717	true	-3375988442575586087	0	32	0	156	1522	300	نصف ذلك وهو الربع ولو خاطبتهما لقلت للحر لك المال لو كان اخوك ر--قا ونصفه لو كان حراف قد حجبك بحريته عن النصف فنصفها يحجبك عن الربع يبقي لك ثلاثة ارباع ويقال	717	-7275838470139380877	153	293.5	123	158	96.83544158935547	30	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3180	false	7175145783857715720	0	208	0	1060	1515	300	للاخر لك النصف لو كنت حرا فاذا كان نصفك حرا فلك نصفه وهو الربع-- ابن ثلثاه حر وابن ثلثه حر -علي الاول المال بينهما اثلاثا وعلي الثاني الثلث بينهما وللاخر ثلث فيكون له النصف وللاخر السدس وقيل الثل----------ثان بينهما اثلاثا وبالخطاب تقول لمن ثلثاه حر لو كنت وحدك حرا -كان--- المال لك ولو كنتما حرين كان لك النصف فقد حجبك بحريته عن النصف فثلثيها يحجبك عن السدس يبقي لك خمسة اسد-س لو كنت حرا فلك بثلثي حريته خمسة اتساع ويقال للاخر يحجبك اخوك بثلثي حريته عن ثلث- النصف وهو الثلث يبقي لك الثلثان فلك بثلث حريتهم ثلث ذلك وهو التسعان ويبقي التسعان للعصبة ان كان او ذي رحم فان لم يكن ففي بيت المال -----------ابن حر وبنت نصفها حر للابن خمسة اسداس المال وللبنت سدسه في الخطاب والتنزيل جميعا و-------من جمع الحرية افضي قوله الي ان له اربعة اخماس المال ولها الخمس فان كانت --بنت حرة و--ابن نصفه حر وعصبة فللابن الثلث ولها ربع وسدس ----ومن جمع الحرية فيهما جعل المال بينهما نصفين ----------------------------------------------------------------ابن وبنت نصفهما حر وعصبة فمن جمع الحرية فثل----اثة ارباع المال بينهما علي ثلاثة وقال بعض البصريين النصف بينهما علي ثلاثة ومن ورث بالتنزيل والاحوال قال للابن ال--------------------------------------------------------------------------------------------مال في حال----------- وثلثاه في حال ----------فله ربع ذلك ربع وسدس وللبنت نصف ذلك ثمن ونصف سدس والباقي	3180	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms717	true	-3375988442575586087	32	256	156	1286	1522	300	للاخر لك النصف لو كنت حرا فاذا كان نصفك حرا فلك--------- الربع د ابن ثلثاه حر واخر ثلثه حر فعلي الاول المال بينهما اثلاثا وعلي الثاني الثلث بينهما وللاول ثلث فيكون له النصف وللاخر السدس ويحتمل ان يكون الثلثان بينهما اثلاثا وبالخطاب يقال لمن ثلثاه حر لو كنت وحدك حرا لكان لك المال ولو--- كنتما حرين كان لك النصف فقد حجبك بحريته عن النصف فثلث-ها يحجبك عن السدس يبقي لك خمسة اسداس لو كنت حرا فلك بثلثي حريته خمسة اتساع ويقال للاخر يحجبك اخوك بثلثي حريته عن ثلثي النصف وهو الثلث يبقي لك الثلثان ولك بثلث حرية --ثلث ذلك وهو التسعان ويبقي التسعان لباقي الاقارب او ل---------------------بيت المال مع عدمهم ه ابن حر وبنت نصفها حر للابن خمسة اسداس المال وللبنت سدسه في الخطاب والتنزيل --معا وعلي تقدير جمع الحرية يلزم ان يكون ----له اربعة اخماس وله------ا الخمس ولو كانت البنت حرة والابن نص------------------------------------فه حر فعلي جمع الحرية---------- المال بينهما نصفان وعلي تقدير الخطاب يكون لها الثلثان وله الثلث وكذا علي التنزيل و ابن وبنت نصفهما حر فع-----لي جمع الحرية لهما ثلاثة ارباع------ بينهما ---اثلاثا وعلي تنزيل ------------------------------------------------الاحوال لو كانا حرين كان له الثلثان ولو كان وحده حرا كان له المال ولو كانا رقيقين او كان رقا لم يكن له شء فله المال في حال من الاربعة وثلثاه في حال اخري منها فله ربع ذلك ربع وسدس وللبنت نصف ذلك ثمن ونصف سدس والباقي	717	-7275838470139380877	817	1383.0	649	1286	63.53032684326172	134	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3181	false	5260788302915800009	34	84	180	429	1556	300	والتنزيل قال للام السد-------------------------س في -----ثلاثة------------ احوال والثلث في حال فلها ربع ذلك وهو سدس وثلث وثمن وللمراة الثمن في ثلاثة احوال والربع في حال فلها ربع ذلك وهو الثمن وربع الثمن وللابن الباقي في حال وثلثاه في حال فله ربعه-- وللبنت ثلث الباقي في حال و-------------------النصف في حال فلها	3181	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms718	true	-3803165151805313508	14	64	67	328	1521	300	-التنزي----ل للام السدس في حالين وربع سبعة اثمان في حال وثلاثةPage V03P351 اربا-------ع في حال فلها ربع ذلك------------------ وللمراة الثمن في ثلاثة احوال والربع في حال فلها ربع ذلك--------------------- وللابن الباقي في حال وثلثاه في حال فله ربعهما وللبنت ثلث الباقي في حال وثلاثة ارباع السبعة اثمان في حال فلها	718	-7275838470139380877	190	287.0	150	312	60.89743423461914	32	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3181	false	5260788302915800009	201	299	1058	1551	1556	300	ابن وابوان نصف كل واحد منهم حر ان قدرناهم احرارا ف----للابن الثل-ثان وان قدرناه حرا وحده ف-له المال وان قدرنا معه احد الابوين حرا ف-له خمسة اسداس ف---تجمع ذلك تجده ثلاثة اموال وثلثان فله ثمنها وهو ربع -سدس وللاب المال في حال وثلثاه في حال وسدساه في حالين فله ثمن ذلك ربع وللام الثلث في حالين------------ والسدس في حالين فلها الثمن---- والباقي للعصبة -وان عملتها بالبسط قلت ان قدرناهم احرارا فهي من ستة وان قدرنا الابن وحده حرا فهي من سهم فكذلك الاب وان قدرنا الام وحدها حرة او قدرناها---- مع ------حرية الاب فهي من ثلاثة وان قدرنا	3181	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms718	true	-3803165151805313508	66	169	336	841	1521	300	ابن وابوان نصف كل واحد منهم حر فعلي تقدير حرية الجميع للابن-الث لثان وعلي تقدير حريته خاصة له المال وعلي تقدير حريته مع حرية احدهما له خمسة اسداس فاذا جمع يكون ثل----اثة اموال وثلثا- فله ثمنها وهو ربع وسدس وللاب المال في حال وثلثاه في حال وسدس-ه في حالين فله ثمن ذلك ربع وللام الثلث في حال والمال في حال والسدس في حالين فلها --ثمن ذلك والباقي للاقارب وان عملتها بالبسط قلت ان قدرناهم احرارا فهي من ستة وان قدرنا الابن وحده حرا فهي من سهم وكذا ا-لاب وكذا ا-----لام و---------ان قدرنا الابن مع الاب او مع الام فهي من --ستة وان قدرنا	718	-7275838470139380877	370	570.0	292	531	69.67984771728516	64	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3182	false	-415859790352376694	0	128	0	656	1475	300	مع الاب او مع الام فهي من ستة وان ق-------------------------------درناهم رقيقا فالمال للعصبة- وجميع المساءل تدخل في ستة فتضربها في الاحوال وهي ثمانية ت-كن ثمانية واربعين وللابن المال في حال ستة وثلثا- في حال اربعة وخمسة اسداسه في حالين عشرة فذلك عشرون سهما من ثمانية واربعين وللاب المال في حال ستة وثلثاه في حال------ وسدساه في حالين و------ذلك اثنا عشر وللام ------------------الثلث في حالي----ن والسدس في حالي------ن وذلك ستة وهي الثمن وان ------كان ثلث كل واحد منهم حرا زدت علي الستة نصفها تصير تسعة وتضربها في الثمانية تك-ن اثنين وسبعين فللابن عشرون من اثنين وسبعين وهي السدس والتسع وللاب اثنا عشر وهي السدس وللام -ستة وهي نصف السدس--- ولا تتغير سهامهم وانما صارت منسوبة الي اثنين وسبعين وان كان ربع كل واحد منهم حرا زدت علي الستة مثلها	3182	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms718	true	-3803165151805313508	159	297	801	1511	1521	300	مع الاب او مع الام فهي من ستة وان قدرنا الابوين فهي من ثلاثة وان قدرناهم رقيقا فالمال للاقارب وجميع المساءل يدخل في ستة -تضربها في الاحوال --الثمانية تصير ثمانية-واربعي ن للابن المال في حال ستة وثلثاه في حال اربعة وخمسة اسداسه في حالين عشرة فذلك عشرون ولل-----------------------اب المال في حال ستة وثلثاه في حال اربعة وسدساه في حالين اثنين وذلك اثنا عشر وللام المال في حال ستة والثلث في حال اثنان والسدس في حالين اثنان وذلك عشرة والباقي للورثة ولو كان ثلث كل واحد منهم حرا زدت علي الستة نصفها تصير تسعة وتضربها في --ثمانية يكون اثنين وسبعين لل-ابن عشرون من اثنين وسبعين وهي السدس والتسع وللاب اثنا عشر وهي السدس وللام عشرة وهي تسع وربع تسع ولا تتغير سهامهم وانما تصير مقسومة علي اثنين وسبعين ولو كان ربع كل واحد منه- حرا زدت علي الستة مثلها	718	-7275838470139380877	569	980.0	452	741	76.78812408447266	95	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3182	false	-415859790352376694	155	286	789	1413	1475	300	اثمان وهو -----نصف ما يبقي فان كان بدل الام اختا حرة فلها النصف وقيل لها نصف الباقي لان الابن يحجبها بنصفه عن نصف فرضها فان كان نصفها حرا فلها الثمن علي هذا القول وعلي الاول لها الربع وان كان مع الابن اخت من ام او اخ من ام فلكل واحد منهما نصف السدس وان كان معه عصبة حر فله الباقي كله فصل ابن نصفه حر وابن ابن حر المال بينهما في قول الجميع الا الثوري قال لابن الابن الربع لانه محجوب بنصف الابن عن الربع فان كان نصف الثاني حرا فله الربع فان كان معهما ابن ابن ابن نصفه حر فله الثمن وقيل---------- للاعلي النصف وللثاني النصف ولان فيهما حرية ابن وهذا قول ابي بكر وقال سفيان لا شء للثاني والثالث لان ما فيهما من الحرية محجوب بحرية الابن فان كان	3182	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms719	true	3437670493396420483	29	95	143	476	1526	300	اسداس وهو ثلث ونصف سدس ولو ----كان بدل الام اختا حرة فالمال بين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما نصفان ط ابن نصفه----------------------------------------- حر وابن ابن حر المال بينهما بالسوية فان كان النص-------------------------------------------------------------------ف الثاني حرا فله الربع فان كان معهما ابن ابن ابن نصفه حر فله الثمن ويحتمل ان يكون للاعلي النصف وللثاني النصف -لان فيهما حرية ابن ويحتمل حرمان الث---------------------اني والثالث لان ما فيهما من الحرية محجوب بحرية الابن ولو كان	719	-7275838470139380877	249	399.0	195	639	38.96713638305664	42	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3183	false	7207309043544400500	7	208	35	1060	1516	300	ابن نصفه حر وابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ثلثه حر و------اخ ثلاثة ارباعه حر للاعلي النصف وللثاني ثلث الباقي وهو السدس وللاخ ثلاثة ارباع الباقي وهو الربع وعلي ال---قول الاخر للابن النصف ولابن الابن الثلث والباقي للاخ-- ثلاثة اخوة مفترقين نصف كل واحد حر للاخ من الام نصف السدس وللاخ من الابوين نصف الباقي وللاخ من الاب نصف الباقي وتصح من ثمانية واربعين للاخ من الام اربعة وللاخ من الابوين اثنان وعشرون وللاخ من الاب احد عشر وعلي القول الاخر للاخ من الام نصف السدس وللاخ من الابوين النصف وللاخ من الاب ما بقي فان كان معهم بنت حرة فلها النصف ولا شء للاخ من الام وللاخ من الابوين الربع وللاخ من الاب الثمن والباقي للعصبة وعلي القول الاخر الباقي للاخ من الابوين وحده فان كان نصف البنت حرا فلها الربع وللاخ من الام ربع السدس وللاخ من الابوين نصف الباقي وللاخ من الاب نصف الباقي فصل بنت نصفها حر لها الربع والباقي للعصبة فان لم يكن عصبة فلها النصف بالفرض والرد والباقي لذوي الرحم فان لم يكن فلبيت المال-- فان كان معها ام حرة فلها الربع لان البنت الحرة تحجبها عن السدس فنصفها يحجبها عن نصفه وان كان معها امراة فلها الثمن ونصف الثمن وان كان معها اخ من ام ---------------فله نصف السدس	3183	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms719	true	3437670493396420483	44	213	214	1083	1526	300	ابن نصفه حر وابن ابن حر المال بينهما بالسوية فان كان النصف الثاني حرا فله الربع فان كان معهما ابن ابن ابن نصفه حر فله الثمن ويحتمل ان يكون للاعلي النصف وللثاني النصف لان فيهما حرية ابن ويحتمل حرمان الثاني والثالث لان ما فيهما من الحرية محجوب بحرية الابن ولو كان ابن الابن ثلثه حر ومعهما اخ ثلاثة ارباعه حر فللابن النصفو للثاني ثلث الباقي---- السدس وللاخ ثلاثة ارباع الباقي الر----بع وعلي الاحتمال الاخر للابن النصف ولابن الابن الثلث والباقي للاخ ي ثلاثة اخوة متفرقين نصف كل واحد حر للاخ من الام نصف السدس وللاخ من الابوين نصف الباقي وللاخ من الاب نصف الباقي فيصح من ثمانية واربعين للاخ من الام اربعة وللاخ من الابوين اثنان-وعشرون وللاخ من الاب احد عشر----------- الا-- اذا حجبناه بحرية ا-------لاخ من الابوين ف-----------------------------------------------------------لا شء له يا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنت نصفها حر لها ال------------------------------------------نصف بالفرض و--------------------------------------------الرد فان كان معها ام حرة فللبنت ربع وثمن والباقي للام ولو كان معها زوجة فله-------------------------------------ا الثمن ونصف الثمن ولو كان معها اخ من ام ولم نقل بالحجب فله نصف السدس	719	-7275838470139380877	510	844.5	406	1304	39.11042785644531	85	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3278	false	-7460411005700985508	9	45	47	249	1507	300	المعتقة اذا ماتت وخلفت ابنها واخاها او ابن اخيها ثم مات مولاها فميراثه لابنها و-------------------------ان مات ابنها بعدها وقبل مولاها وتركت عصبة كاعمامه وبني اعمامه ثم مات العبد وترك اخا مولاته وعصبة ابنها فميراثه لاخي مولاته	3278	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms736	true	-9078510475188808390	266	300	1427	1617	1617	300	المعتقة--------- وخلفت ابنها واخا-------------ها ثم مات مولاها فميراثه لابنها علي قول المفيد رحمه الله فان مات ابنها بعدها وقبل مولاها وترك- عصبة كاعم------------امه ثم مات العبد وترك اخا مولاته وعصبة ابنها فميراثه لاخ- مولاته-	736	-7275838470139380877	164	281.0	136	227	72.24669647216797	22	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3283	false	-1963983024089876351	26	100	127	468	1495	300	بينهم علي عددهم لكل و-----------احد عشره لانهم يرثون جدهم كذلك ولو خلف السيد ابنه وابن ابنه فمات ابنه بعده عن ابن ثم مات عتيقه فميراثه بين ابني الاب--ن نصفين وفي قول شريح هو لابن الابن الذي كان حيا عند موت ابنه وان ما----------ت السيد عن اخ من اب وابن اخ من اب--وين فمات الاخ من الاب عن ابن ثم مات العتيق فماله لابن الاخ من الابوين وفي قول شريح هو لابن الاخ من الاب	3283	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms737	true	-2315316170124343660	114	186	598	938	1542	300	بينهم علي عددهم لكل واحد جزء من احد عشر -----------------------ولو خلف السيد ابنه وابن ابنه فمات ابنه بعده عن ابن ثم مات عتيقه فميراثه بين ابني الابنين نصفان علي الثاني وكان لابن الابن الذي كان حيا عند موت ابيه علي الاول ولو مات السيد عن اخ من اب وابن اخ من الابوين فمات الاخ من الاب عن ابن-ثم مات العتيق فماله لابن الاخ من الابوين وعلي الاخر-- هو لابن الاخ من الاب	737	-7275838470139380877	286	509.0	222	366	78.14207458496094	54	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3163	false	-1893833603286457291	160	267	830	1399	1567	300	كيفية توريثهم فذهب اكثرهم الي ان يجعلوا مرة ذكورا ومرة اناثا وتعمل المسالة علي هذا مرة وعلي هذا -مرة ثم تضرب احداهما في الاخري ان تباينتا او في وفقها ان -اتفقتا وتجتزء باحداهما ان تماثلتا ا باكثرهما ان تناسبتا ف--تضربهما في اثنين ثم تجمع ما لكل واحد منهما ان تماثلتا وتضرب ما لكل واحد من-----هما في الاخري ان تباينتا او في وفقها ان اتف-قتا فتدفعه اليه و----يسمي هذا مذهب المنزلين وهو اختيار اصحابنا وذهب الثوري واللءلءي في الولد اذا كان فيهم خنثي الي ان يجعل للانثي سهمين وللخنثي ثلاثة وللذكر اربعة وذلك لاننا نجعل للانثي----------------------------------------------- اقل عدد له نصف وهو اثنان وللذكر ضعف ذلك اربعة وللخنثي نصفهما	3163	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms739	true	5969932498457361777	140	243	750	1290	1605	300	كيفية معرفته طرق اربعة الاول ان تجعل ---مرة ذك-را ومرة انثي- وتعمل المسالة علي هذا مرة وعلي هذا اخري ثم تضرب احداهما في الاخري ان تباينتا او في وفقها ان توافقتاوت جزي- باحداهما ان تماثلتا وبالاكثر --ان تناسبتا ثم تضربها -في اثنين ثم تجمع ما لكل واحد منهما ان تماثلتا وتضرب ما لكل واحد من احداهما في الاخري ان تباينتا او في وفقها ان توافقتا فتدفعه اليه وهذا يسميالتن زيل الثاني ان تجعل للخ--------------------------------------------------------------------------نثي سهم بنت ونصف سهم بنت فلو خلف ابنا وبنتا وخنثي بسطت سهامهم فتجعل لحصة الابن نصفا ولحصة البنت نصفا فيكون اقل عدد نفرض للبنت اثنان وللذكر ضعفهما وللخ-------نثي نصفهما	739	-7275838470139380877	333	542.0	266	630	52.85714340209961	54	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3164	false	-2210618568635592572	65	108	335	568	1570	300	بالدعوي فيما بقي بعد اليقين يوافق قول المنزلين في اكثر المواضع فانه يقول في هذه المسالة-------------------- للذكر الخمسان بيقين وهي ستة عشر من اربعين وهو يدعي النصف من عشرين وللبنت الخمس بيقين -------وهي تدعي الربع----- وللخنثي الربع بيقين وهو يدعي الخمسين ستة عشر	3164	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms739	true	5969932498457361777	264	300	1397	1605	1605	300	بالدعوي فيما بقي بعد اليقين ك-----------------------------------------------------مسالة الابن والبنتوالخنثي للذكر الخمسان بيقين وهو ستة عشر من اربعين وهو يدعي النصف--- عشرين وللبنت الخمس بيقين ثمانية وهي تدعي الربع عشرة وللخنثي الربع بيقين وهو يدعي الخمسين ستة عشر-	739	-7275838470139380877	174	291.5	143	265	65.6603775024414	28	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3164	false	-2210618568635592572	108	181	568	970	1570	300	والمختلف فيه ستة اسهم يدعيها الخنثي كلها فتعطيه نصفها ثلاثة مع العشرة التي معه صارت له ثلاثة عشر والابن يدعي اربعة فتعطيه نصفها سهمين صار -له ثمانية عشر والبنت تدعي سهمين فتدفع اليها سهم-ا صار لها تسعة وقد ورثه قوم- بالدعوي من اصل المال فعلي قولهم يكون الميراث في هذه المسالة من ثلاث-ة وعشرين لان المدعي هاهنا نصف وربع وخمسان ومخرجها عشرون يعطي الابن النصف عشرة وللبنت خمسة والخنثي ثمانية ت-----كن ثلاثة وعشرين	3164	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms740	true	-6438308188730718011	0	68	0	381	1685	300	والمختلف فيه ستة اسهم يدعيها الخنثي كلها فتعطيه نصفها ثلاثة مع العشرة صار ----------له ثلاثة عشر والابن يدعي اربعة -تعطيه نصفها سهمين يصير له ثمانية عشر والبنت تدعي سهمين فتدفع اليها-سهم ا صار لها تسعة ويحتمل توريثه بالدعوي من اصل المال ف----------يكون الميراث في هذه المسالة من-ثلاث ة وعشرين لان المدعي --هنا نصف وربع وخمسان ومخرجها عشرون لل-----ابن النصف عشرة وللبنت خمسة وللخنثي ثمانية تعول الي ثلاثة وعشرين	740	-7275838470139380877	348	621.0	286	411	84.6715316772461	54	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3165	false	-3978080741132249647	215	273	1092	1408	1543	300	بعدد احوالهم في احد الوجهين فتجعل للاثنين اربعة احوال وللثلاثة ثمانية وللاربعة ستة عشر وللخمسة اثنين وثلاثين حال------ا ثم تجمع مالهم في الاحوال كلها فتقسمه علي عدد احوالهم فما خرج بالقسم- فهو لهم وان كانوا من جهة واحدة وان كانوا من جهات جمعت ما لكل واحد منهم في الاحوال وقسمته علي عدد الاحوال كلها فالخارج بالقسم- هو نصيبه	3165	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms744	true	-5660133255172951402	222	277	1271	1574	1704	300	بعدد احوالهم ف--------------------للاثنين اربعة احوال وللثلاثة ثمانية وللاربعة ستة عشر وللخمسة اثنان وثلاثون حالا وهكذا ثم تجمع مالهم في الاحوال كلها فتقسمه علي عدد احوالهم فما خرج بالقسمة فهو لهم -ان كانوا من جهة واحدة وان كانوا من جهات جمعت ما لكل واحد منهم في الاحوال وقسمته علي عدد الاحوال كلها فالخارج بالقسمة هو نصيبه	744	-7275838470139380877	293	547.0	239	324	90.43209838867188	47	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3188	false	-3270957670191216865	15	185	73	887	1410	300	اكثر من --ثلث ما في ايديهما لانه لم يقر- له باكثر منه وقال الشافعي رضي الله عنه يلزم المقر ان يغرم له نصف الت---------------------------------------------------ركة لانه اتلفه عليه باقراره الاول و-----يحتمل ان لا يبطل نسب الاول لانه ثبت بقول من هو كل الورثة حال الاقرار فان لم يصدق به الاول بالثاني لم يثبت نسبه ويدفع اليه المقر ثلث ما بقي في يده لانه الفضل الذي في يده ويحتمل ان يلزمه دفع ثلث جميع المال لانه فوته عليه بدفع النصف الي الا-ول وهو يقر انه لا يستحق الا الثلث وسواء دفعه اليه بحكم الحاكم او بغير حكمه لان اقراره علة --حكم الحاكم وسواء علم بالحال عند اقراره الاول او لم يعلم لان--- العمد والخطا واحد في ضمان ما يتلف وحكي نحو هذا عن شريك ويحتمل---- انه ان --------علم بالثاني حين اقر بالاول و------علم انه اذا اقر به بعد الاول لا يقبل ضمن لتفويته حق غيره بتفريطه وان لم يعلم لم يضمن لانه لم يجب عليه الاقرار بالاول اذا علمه ولا يحوجه الي حاكم ومن فعل الواجب فقد احسن وليس بخاءن فلا يضمن	3188	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms748	true	-8662891180904425849	138	265	713	1340	1516	300	اكثر من الثلث لانه --------------لم يقرا له باكثر منه والمشهو----------------------------ر ان----- له نصف التركة وعلي الاول يحتمل ان يغرم المقر الاول له سدس التركة لانه اتلفه عليه باقراره الاول ولو انكر الثاني الثالث دفع الاول الي الثالث ثلث------------------------------------------------------------------------------------------ ما بقي في -----------------------يده ويحتمل ان يلزمه دفع ثلث جميع المال لانه فوته عليه بدفع النصف الي-الا ول وهو يقر انه لا يستحق الا الثلث وسواء دفع-----ه بحكم ح--اكم او بغير حكمه -اذ اقراره سبب الحكم س--------واء علم بالحال عند اقراره الاول او لم يعلم لتساوي العمد والخطا----- في ضمان -الاتل--------------------اف ويحتمل عدم الضمان اذا لم يعلم بالثاني حين اقر بالاول او لم يعلم انه اذا اقر--- بعد الاول لا يقبل لانه--------------------------------------------------- يجب عليه الاقرار بالاول اذا علمه ولايح وجه الي حاكم ومن فعل الواجب -----------لم يخ--ن ولم يضمن	748	-7275838470139380877	479	733.0	375	897	53.40022277832031	77	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3189	false	-1694174460577095238	27	179	143	844	1407	300	في مسالة الانكار اذا كانتا متباينتين وتضرب ما للمنكر في مسالة الانكار في مسالة الاقرار فما كان بينهما فهو الفضل فان لم يكن في يده فضل فلا شء للمقر له كثلاثة اخوة مفترقين اقر الاخ من الام باخ او اخت فلا شء للمقر له لانه يقر علي غيره وسواء اقر باخ من ام او غيره وعند ابي حنيفة ان اقر باخ من ام فله نصف ما في يده وان اقر باخ من ابوين فللمقر به خمسة اسباع ما في يده وان كن ثلاث اخوات مفترقات فاقرت الاخت من الام باخ فان كان في المسالة عصبة فلا شء له فان لم يكن فيها عصبة فله سدس ما بقي في يدها لان مسالة الانكار من خمس-ة والاقرار من ست-ة اذا ضربت احداهما في الاخري كانت ثلاثين لها سهم من مسالة الانكار في مسالة الاقرار ستة ولها في الاقر------ار خمس------------------------ة يفضل في يدها سهم فهو للاخ من اي جهة كان وان اقرت الاخت من الاب	3189	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms749	true	-1042522050292914773	0	108	0	520	1520	300	في مسالة الانكار اذا كانتا متباينتين وتضرب ما للمنكر من مسالة الانكار في مسالة الاقرار فما كان بينهما فهو الفضل فان لم يكن في يده فضل فلا شء للمقر له ك------اخوة متفرقين اقر الاخ من الام باخ او اخت فلا شء للمقر له لانه مقر علي غيره -سواء اقر باخ من ام او غيره اما لو خلف اختا لام واخري لاب-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقرت الاولي باخري من اي جهة كانت فلها خم--------------------------------------------س ما---- في يدها لان مسالة الانكار من اربعة والاقرار من خمسة اذا ضربت احداهما في الاخري كانت عشرين ف-----------------------------------------------لها في مسالة الانكار خمسة وفي مسالة الاقرار اربعة يفضل في يدها سهم فهو للاخت ولو------------- اقرت الاخت من الاب	749	-7275838470139380877	402	663.5	313	733	54.843109130859375	74	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3190	false	-6578349685155850965	237	300	1109	1453	1453	300	في يده ثلاثة فصل اذا خلف ابنين فاقر الاكبر باخوين فصدقه الاصغر في احدهما ثبت نسب المتفق عليه فصاروا ثلاثة ومسالة الاقرار اذا من ثلاثة ومسالة الانكار من اربعة فتضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار تكن اثني عشر للاصغر سهم من مسالة الانكار في مسالة الاقرار اربعة----- وللاكبر سهم في مسالة الان-----------------كار ثلاثة وللمتفق عليه ان اقر بصاحبه مثل سهم الاكبر وان انكر-	3190	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms749	true	-1042522050292914773	213	268	1068	1372	1520	300	في يدها ب لو-------- خلف ابنين فاقر الاكبر باخوين فصدقه الاصغر في احدهما ثبت نسب المتفق عليه فصاروا ثلاثة ومسالة الاقرار اربعة ومضروب المسالتي-------------------------------------------------------ن اثنا عشر للاصغر سهم من مسالة الانكار في مسالة الاقرار اربعة اسهم وللاكبر سهم من مسالة الاقرار في مسالة الانكار ثلاثة وللمتفق عليه ان اقر بصاحبه مثل سهم الاكبر وان انكر	749	-7275838470139380877	252	453.5	205	367	68.66484832763672	42	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3191	false	-7316787625833153881	1	34	4	157	1505	300	سهم الاصغر وذكر ابو الخطاب ان المتفق عليه ان صدق بصاحبه لم ياخذ من المنكر الا ربع ما في يده لانه لا يدعي اكثر منه وياخذ هو والمختلف فيه من الاكبر نصف ما	3191	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms749	true	-1042522050292914773	269	300	1377	1520	1520	300	سهم الاصغر ويحتمل--------- ان المتفق عليه ان صدق بصاحبه لم ياخذ من الاصغر الا ربع ما في يده لانه لا يدعي اكثر منه وياخذ هو والمختلف فيه من الاكبر نصف ما-	749	-7275838470139380877	135	248.0	105	153	88.23529052734375	28	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3191	false	-7316787625833153881	206	248	1010	1247	1505	300	يدفع الاكبر اليهما نصف ما في يده وياخذ المتفق عليه من الاصغر ثلث ما في يده فيحصل للاصغر الثلث وللاكبر الربع وللمتفق عليه السدس والثمن وللمختلف فيه الثمن وتصح من اربعة وعشرين للاصغر ثمانية وللمتفق عليه سبعة وللاكبر ستة وللمختلف فيه ثلاثة	3191	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms750	true	9163993874443294825	52	93	262	498	1526	300	يدفع الاكبر اليهما نصف ما في يده وياخذ المتفق عليه من-الاصغر ثلث ما في يده فيحصل للاصغر الثلث وللاكبر الربع وللمتفق عليه السدس والثمن وللمختلف فيه الثمن وتصح من اربعة وعشرين للاصغر ثمانية وللمتفق عليه سبعة وللاكبر ستة وللمختلف فيه ثلاثة	750	-7275838470139380877	236	467.0	195	237	99.57805633544922	40	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3192	false	-1644502114064688587	27	241	127	1212	1508	300	خلف ثلاثة بنين فاقر احدهم- باخ واخت فصدقه احد اخويه في الاخ والاخ-ر في الاخت لم يثبت نسبهما ويدفع المقر بهما اليهما ثلث ما في يده ويدفع المقر بالاخ اليه ربع ما في يده ويدفع المقر بالاخت اليهما سبع ما في يده فاصل المسالة ثلاثة اسهم سهم المقر يقسم بينه وبينهما علي تسعة فله ستة ولهما ثلاثة وسهم المقر بالاخ بينهما ع--------لي اربعة له ثلاثة ولاخيه سهم وسهم المقر بالاخت بينه وبينهما ---علي س-تة له خمسة ولها سهم وكلها متباينة فاضرب اربعة في سبعة--- في تسعة ---في اصل المسالة تكن----------- سبعماءة وستة وخمسين للمقر بهما ستة في اربعة في سبعة ماءة وثمان-----------------------------------------------ية و--ستون وللمقر بالاخت ستة في اربعة في تسعة ماءتان وستة عشر وللمقر بالاخ ثلاثة في سبعة في تسعة ماءة وتسعة وثمانون وللاخ المقر به سهمان في اربعة في سبعة ستة وخمسون وسهم في س-تة في تسعة ثلاثة وستون فيجتمع له ماءة وتسعة عشر وللاخت سهم في اربعة في سبعة ثمانية وعشرون وسهم في اربعة في تسعة ستة وثلاثون يجتمع لها اربعة وستون ولا فرق بين تصادقهما وتجاحدهما لانه لا فضل في يد احدهما عن ميراثه ولو كان في هذه المسالة ابن رابع لم يصدقه في واحد منهما كان اصل المسالة من ا-----سهم علي احد عشر وسهم علي تسعة وسهم علي خمسة وسهم ينفرد به الجاحد فتصح المسالة من الف وتسعماءة وثمانين سهما	3192	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms750	true	9163993874443294825	95	298	503	1522	1526	300	خلف ثلاثة بنين فاقر الاكبر باخ واخت فصدقه ا---لاوسط في الاخ والاصغر في الاخت لم يثبت نسبهما ويدفع ال----اكبر اليهما ثلث ما في يدهو الاوسط الي الاخ------ ربع ما في يده والاصغر الي الاخت-------- سبع ما في يده فا------لاصل ثلاثة----- سهم ال----اكبر بينه وبينهما علي تسعة -له ستة ولهما ثلاثةوسه م ال-----اوسط بينه وبين الاخ علي اربعة له ثلاثة وللاخر سهم وسهم ال------اصغر بينه وبين الاخت علي سبعة له ستة- ولها سهم وهي-- متباينة ت-ضرب اربعة في سبعة ثم في تسعة ثم في اصل المسالة وهي ثلاثة تبلغ سبعماءة وستة وخمسين لل----اكبر ستة في اربعة في سبعة ماءة وثمانية وستون وللاوسطثل اثة في سبعة في تسعة ماءة وتسعة وثمانون ولل------اصغر ستة في اربعة في تسعة ماءتان وستة عشر و------------------------------------------------------للاخ ---------سهمان في اربعة في سبعة ستة وخمسون وسهم في سبعة في تسعة ثلاثة وستون فيكمل- له ماءة وتسعة عشر وللاخت سهم في اربعة في سبعة ثمانية وعشرون وسهم في اربعة في تسعة ستة وثلاثون يجتمع لها اربعة وستون ولا فرق بين تصادقهما وتجاحدهما لانه لا فضل في يد احدهما عن ميراثه ولو كان هناك---------- ابن رابع مكذب في الجميع --------كان اصل المسالة من اربعة سهم علي احد عشر وسهم علي تسعة وسهم علي خمسة وسهم ينفرد به الجاحد فتصح --------من الف وتسعماءة وثمانين سهما	750	-7275838470139380877	815	1344.5	638	1171	69.5986328125	147	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3193	false	-2593655806909408379	134	231	672	1155	1491	300	ثلاثة اخوة لاب -ادعت امراة انها اخت الميت لابيه وامه فصدقها الاكبر وقال الاوسط هي اخت لام وقال الاصغر هي اخت لاب فان الاكبر يدفع اليها نصف ما في يده------ ويدفع اليها الاوسط سدس ما في يده ويدفع اليها الاصغر سبع ما في يده وتصح من ماءة وستة وعشرين لان اصل --مسالتهم ثلاثة فمسالة الاكبر من اثنين والثاني من ستة والثالث من سبعة والاثنان تدخل في الستة فتضرب ستة في سبعة ت-كن اثنين واربعين فهذا ما في يد كل واحد منهم فتاخذ----------- من الاكبر نصفه احدا وعشرين ومن الاوسط سدسه سبعة ومن الاصغر سبعه ستة صار لها	3193	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms751	true	7758666342064013076	1	84	4	407	1498	300	ثلاثة اخوة لاب وادعت امراة انها اخت الميت لابوي----ه فصدقها الاكبر وقال الاوسط هي اخت لام وقال الاصغر------- لاب دفع الاكبر--------------- ما في يدهال يها و-دفع------ الاوسط سدس ما في يده و-دفع------ الاصغر سبع ما في يده فتصح من ماءة وستة وعشرين لان اصل المسالة-- ثلاثة فمسالة الاوسط -----------------من ستة والاصغر من سبعة ------------------------تضرب ستة في سبعة تبلغ اثنين واربعين وه-و ما في يد كل واحد منهم فتاخذ جميع ما في يد الاكبر----------------- ومن الاوسط سدسه سبعة ومن الاصغر سبعه ستة صار لها	751	-7275838470139380877	362	570.5	283	504	71.82539367675781	61	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3194	false	3315829318905817733	80	173	421	846	1447	300	ثم جحده لم يقبل جحده ولزمه ان يدفع اليه نصف ما ب--يده فان اقر--- بعد جح-ده باخر احتمل ان لا يلزمه له شء لانه لا فضل في يده عن ميراثه وهذا قول ابن ابي ليلي فان كان لم يدفع الي الاول شيءا لزمه ان يدفع اليه نصف ما ب--يده ولا يلزمه للاخر شء ويحتمل ان يلزمه دفع النصف الباقي كله الي الثاني لانه فوته عليه وهذا قول زفر وبعض البصريين ويحتمل ان يلزمه ثلث ما في يده للثاني لانه الفضل الذي في يده علي تقدير ك-ونهم ثلاثة فيصير كما لو اقر-------- من غير	3194	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms751	true	7758666342064013076	94	177	453	828	1498	300	ثم جحد -لم يقبل -------------ويدفع اليه نصفم ا في يده فان اقر به بعد جحوده باخر احتمل ان لا يلزم---ه شء لانه لا فضل في يده عن ميراثه ----------------------فان كان لم يدفع الي الاول شيءا لزمه ان يدفع اليه نصف ما في يده ولا يلزمه للاخر شء ويحتمل ان يلزمه دفع النصف الباقي كله الي الثاني لانه ---------------------------فوته P397 ويحتمل ان يلزمه ثلث ما في يده للثاني لانه الفضل الذي في يده علي-تقدير ك ونهم ثلاثة فيصير كما لو اقر بالثاني من غير	751	-7275838470139380877	343	599.5	268	442	77.601806640625	70	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3196	false	-582899583316673716	126	249	664	1326	1598	300	ابوان وابنتان اقتسموا التركة ثم اقروا ببن--------ت للميت فقالت قد استوفيت نصيب-ي من --تركة ابي فالفريضة في الاقرار من ثمانية عشر للابوين ستة ولكل بنت اربعة فاسقط منها نصيب البنت المقر بها يبقي اربعة عشر للابوين منها ستة وانما اخذا ثلث الاربعة عشر وذلك اربعة اسهم وثلثا سهم فيبقي لهما في يد البنتين سهم وثلث ياخذانه-ا منه-ا فاضرب ثلاثة في اربعة عشر تك-ن اثنين واربعين فقد اخذ الابوان اربعة عشر وهما يستحقان ثمانية عشر يبقي لهما اربعة ياخذانها منهما ويبقي للابنتين اربعة وعشرون وان قالت قد استوفيت نصف نصيبي فاسقط سهمين من ثمانية عشر يبقي ستة عشر قد اخذا ثلثها خمسة وثلثا ويبقي لهما ثلثا سهم فاذا ضربتها في ثلاثة كانت ثمانية واربعين قد اخذا منها ستة عشر يبقي لهما سهمان فصل اذا --	3196	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms751	true	7758666342064013076	179	298	835	1487	1498	300	ابوان و-بنتان اقتسموا التركة ثم اقروا ببنت فاعترفت البنت بانها قد استوف-ت نصيبها من التركة---- فالفريضة في الاقرار من ثمانية عشر للابوين ستة ولكل بنت اربعة فاسقط منها نصيب البنت المقر بها يبقي اربعة عشر للابوين منها ستة وانما اخذا ثلث --اربعة عشر وذلك اربعة----- وثلثان--- فيبقي لهما في يد البنتين سهم وثلث ياخذانهما منهما فاضرب ثلاثة في اربعة عشر يكون اثنين واربعين فقد اخذ الابوان اربعة عشر وهما يستحقان ثمانية عشر يبقي لهما اربعة ياخذانها منهما ويبقي للابنتين اربعة وعشرون ولو قالت--- استوفيت نصف نصيبي فاسقط سهمين من ثمانية عشر يبقي ستة عشر اخذ---- ثلثها خمسة وثلثا --بقي لهما ثلثا سهم فاذا ضربتها في ثلاثة كانت ثمانية واربعين قد اخذا منها ستة عشر -بقي لهما سهمان وفروع هذا	751	-7275838470139380877	612	1119.0	496	678	90.26548767089844	98	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5396	false	-606689457262839301	134	184	669	920	1516	300	ويجوز ان يولي قاضيا عموم النظر في خصوص العمل ---فيقلده النظر في جميع الاحكام في بلد بعينه فينفذ حكمه فيمن سكنه ومن -اتي اليه من غير سكانه ويجوز ان يقلده خصوص النظر في عموم العمل فيقول جعلت اليك الحكم في المداينات خاصة في جميع ولايتي ويجوز ان يجعل حكمه في	5396	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms767	true	4383170753239983594	197	240	1001	1215	1565	300	ويجوز ان يوليه عمو-----م النظر في خصوص العمل بان يقلده ج---------ميع الاحكام في بلد بعينه فينفذ حكمه في اهل--ه ومن ياتي اليه وان يق------------------لده خصوص النظر في عموم العمل مث--ل جعلت اليك الحكم في المداينات خاصة في جميع ولايتي -----فلا ينفذ حكمه في	767	-7275838470139380877	186	320.0	147	255	72.94117736816406	32	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5353	false	-1258646165617819142	223	289	1167	1490	1543	300	فان اختبا بعث الحاكم من ينادي علي بابه ثلاثا -----انه ان لم يحضر سمر بابه وختم عليه ويجمع اماثل جيرانه ويشهدهم علي اعذاره فان لم يحضر وسال المدعي ان يسمر عليه منزله ويختم عليه وتقرر عند الحاكم ان المنزل منزله سمره او ختمه فان لم يح----------ضر بعث الحاكم من ينادي علي بابه بحضرة شاهدي عدل انه لم يحضر مع فلان اقام عنه وكيلا وحكم عليه فان	5353	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms776	true	2603149620290732968	267	300	1344	1494	1494	300	فان اختفي ---------------نادي علي بابه ثلاثة ايام انه ان لم يحضر سمر بابه وختم عليه فان لم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حضر بعد الختم بعث الحاكم من ينادي ان لم يحضر---------------------------------- اقام عنه وكيلا وحكم عليه فان-	776	-7275838470139380877	112	183.0	87	338	33.13609313964844	20	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5378	false	553116772514147344	149	227	727	1098	1464	300	كان المدعي عارفا بانه موض-----------ع البينة -------فالحاكم مخير بين ان يقول الك بينة وبين ان يسكت فاذا قال له الك بينة وذكر ان له بينة حاضرة لم يقل له الحاكم احضرها لان ذلك حق------ له فله -ان يفعل ما يري و-------------اذا احضرها لم يسالها الحاكم عما عندها حتي يساله المدعي ذلك لانه حق له فلا يساله ولا يتصرف فيه من غير اذنه فاذا ساله المدعي سءالها قال من كانت عنده شهادة فليذكرها ان شاء ولا يقول لهما اشهدا	5378	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms780	true	-4505435533219126092	51	120	263	605	1509	300	علي المدعي الفصل الثالث في كيفية سماع البينة اذا سال الحاكم المدعي بعد الانكار عن البي-------------------------------نة وذكر ان له بين------ة لم يامره باحضار------ها لان ذلك حقه وقيل له ذلك فان جهل قال له احضرها ان شءت فاذا احضرها لم يسالها الحاكم---------- حتي يساله المدعي ذلك لانه حق--ه ف----------لا يتصرف فيه من غير اذنه فاذا ساله المدعي سءالها قال من كانت عنده شهادة فليذكر --ان شاء ولا يقول لهما اشهدا	780	-7275838470139380877	237	355.0	185	409	57.94620895385742	38	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5414	false	-2560044852257192347	121	268	618	1381	1553	300	من الشركاء وتترك في بنادق---------- طين او شمع متساوية القدر والوزن ويترك في حجر من لم يحضر القسمة ويقال له اخرج بندقة علي هذا السهم فاذا اخرجها كان ذلك السهم لمن خرج اسمه في البندقة ثم يخرج اخري علي سهم اخر كذلك حتي يبقي الاخير فيتعين لمن بقي وان اختار اخراج السهام علي الاسماء كتب في الرقاع اسماء السهام فيكتب في رقعة الاول مما يلي جهة كذا وفي اخري الثاني حتي يكتب الستة ثم يخرج الرقعة علي واحد بعينه فيكون له السهم الذي في الرقعة ويفعل ذلك حتي يبقي الاخير فيتعين لمن بقي وذكر ابو بكر ان البنادق تجعل طينا وتطرح في ماء ويعين واحد فاي البنادق انحل الطين عنها وخرجت رقعتها علي الماء فهي له وكذلك الثاني والثالث وما بعده فان خرج اثنان اعيد الاقراع والاول اولي واسهل القسم الثاني ان تكون السهام متفقة والقيمة مختلفة فان الارض تعدل بالقيمة وتجعل ستة اسهم متساوية القيمة ويفعل	5414	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms795	true	-5519819343517614914	0	81	0	406	1671	300	من الشركاء ويجعل في بندقة من شمع او طين------- متساوية ويقال ل-------------------من لم يحضر القسمة ا---------خرج بندقة علي هذا السهمف يكون لمن اخ-------------------رج اسمه ثم يخ-----------رج اخري علي---- اخر الي ان ينته-----------------------ي وان اخرج علي-------------- الاسماء كتب في الرقاع اسماء السهام فيكتب في رقعة الاول مما يلي جهة كذا وفي اخري الثاني الي --ان ينتهي ثم يخرج ر--قعة علي واحد بعينه فيكون له السهم الذي في الرقعة الثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان تتفق السهام خاصة فتعدل-------------- الارض----- بالقيمة ويجعل ستة اسهم متساوية القيمة ويفعل	795	-7275838470139380877	323	497.0	252	773	41.78525161743164	50	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5415	false	-4194288267209585479	1	211	7	1203	1675	300	ثلثها وللاخر سدسها واجزاءها متساوية القيمة فانها تجعل سهاما ب-------قدر اقلها وهو السدس فتجعل ستة اسهم وتعدل بالاجزاء ويكتب ثلاث رقاع باسماءهم وي---------------------------------------------------------------------------------خرج رقعة علي السهم الاول فان خرجت لصاحب السدس اخذه ثم يخرج اخري علي الثاني فان----- لصاحب الثلث اخذ الثاني والثالث وكانت الثلاثة الباقية لصاحب النصف بغيره قرعة وان خرجت القرعة الثانية لصاحب النصف اخذ الثاني والثالث والرابع وكان الخامس والسادس لصاحب الثلث وان خرجت القرعة الاولي لصاحب النصف اخذ الثلاثة الاول -وتخرج ال-ثانية علي الرابع فان خرجت لصاحب الثلث اخذه والذي يليه وكان السادس لصاحب السدس فان خرجت الثانية لصاحب السدس اخذه واخذ الاخر -الخامس والسادس وان خرجت الاولي لصاحب الثلث اخذ الاول والثاني ثم يخرج الثانية علي الثال------------------------------------------------------ث فان خرجت-------- لصاحب النصف اخذ الث-لث والرابع والخامس واخذ الاخر السادس وان خرجت الثانية لصاحب السدس اخذه واخذ صاحب النصف ما بقي وقيل تكتب ستة رقاع باسم صاحب النصف ثلاث وباسم صاحب الثلث اثنان وباسم صاحب السدس واحدة وهذا لا------------ فاءدة فيه فان المقصود خروج اسم صاحب النصف واذا كتب ثلاث رقاع حصل المقصود فاغني ولا يصح ان يكتب رقاعا باسماء السهام ويخرجها علي اسماء الملاك--------------------------------- لانه اذا اخرج واحدة فيها السهم الثاني لصاحب السدس ثم ا-خرج- ا-------خري لصاحب النصف او الثلث فيهما السهم الاول احتاج ان ياخذ نصيبه متفرقا فيتضرر بذلك القسم الرابع اذا اختلفت السهام والقيمة	5415	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms795	true	-5519819343517614914	95	300	491	1671	1671	300	ثلثها ولثالث سدسها------------------------ فانها تقسم ستة اجزاء علي قدر الاقل------------------------- وتعدل بالاجزاء ويكتب ثلاث رقاع باسماءهم ويجعل للسهام اول وثان الي الاخير ويتخير في ذلك الشركاء فان تعاسروا عينه القاسم ثم يخرج رقعة علي السهم الاول فان خرجت لصاحب السدس اخذه ثم اخرج اخري علي الثاني فان خرجت لصاحب الثلث اخذ الثاني والثالث وكانت الثلاثة الباقية لصاحب النصف----------- وان خرجت------- الثانية لصاحب النصف اخذ الثاني والثالث والرابع وكان الخامس والسادس لصاحب الثلث وان خرجت------- الاولي لصاحب النصف اخذ الثلاثة الاول ثميخرج ال ثانية علي الرابع فان خرجت لصاحب الثلث اخذه مع الخامس- وكان السادس لصاحب السدس وان خرجت الثانية لصاحب السدس اخذه واخذ الاخر والخامس والسادس وان خرجت الاولي لصاحب الثلث اخذ الاول والثاني ثم يخرج الثانية علي الثالث فان خرجت لصاحب السدس اخذه واخذ الثالث الثلاثة الباقية وان خرجت الثانية لصاحب النصف اخذ الثالث والرابع والخامس و------كان السادس للاخير ولا يفتقر الي كتبه -----------------------------------------ستة رقاع ----لصاحب النصف ثلاث و----لصاحب الثلثاثنتان و----لصاحب السدس واحدة كما توهم بعضهم لعدم فاءدت---ه فان المقصود خروج---- صاحب النصف و-------------------------------------لا يصح ان يكتب رقاعا باسماء السهام ويخرجها علي اسماء الشركاء لاداءه الي التضرر بتفريق السهام لانه -قد يخرج السه-----------م الثاني لصاحب السدس فاذا خرجت الثانية باسم صاحب النصف او الثلث فيه-ا السهم الاول حصل الضرر الر-----------------------------------ابع ا-ن تختلف- السهام والقيمة-	795	-7275838470139380877	863	1375.5	707	1409	61.24911117553711	121	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5410	false	-2621737627402782248	65	163	342	840	1570	300	العلو --وحده او -السفل وحده لم يجب- اليه- لان القسمة تراد للتمييز ومع بقاء الاشاعة---------- لا يحصل التمييز وان طلب قسمة السفل منفردا او العلو منفردا لم يجب اليه لانه قد يحصل لكل واحد منهما علو سفل الاخر فيستضر كل واحد منهما ولا يتميز الحقان فصل واذا كان بينهما دار او خان كبير فطلب احدهما قسمة ذلك ولا ضرر في --قسمته اجبر الممتنع علي القسمة وتفرد بعض المساكن عن بعض وان -كثرت المساكن وان كان بينهما داران او خانان او اكثر فطلب احدهما ان يجمع نصيبه في احدي الدارين او احد الخانين ويجعل الباقي نصيبا لم يجبر الممتنع	5410	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms796	true	1727015472164229825	92	150	493	789	1569	300	العلو مشتركا او بال-----عكس لم يجبر الاخر لان القسمة----- للتمييز ومع بقاء الاشاعة في احدهما لا يحصل التمييز ولو كان بينهما خان او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دار متسعة ---------------------------ولا ضرر في القسمة- اجبر الممتنع وي-----------فرد بعض المساكن عن بعض وان تكثرت اما لو كان------------ داران او خانان-------- وطلب احدهما ان يجمع نصيبه في احدي الدارين او احد الخ-------------------انين لم يجبر الممتنع	796	-7275838470139380877	230	322.0	178	516	44.57364273071289	35	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5563	false	1114218960388555686	196	279	1010	1398	1496	300	بين-------ة وان اقر بها بعد ذلك--- لهما او لاحدهما قبل اق----------------راره وان اقر بها في الابتداء لاحدهما--------- صار المقر له صاحب اليد لان من هي في يده مقر بان يده ناءبة عن يده وان اقر لهما جميعا فاليد لكل واحد منهما في الجزء الذي اقر له به لذلك فصل وان تداعيا عينا في يد غيرهما فقال هي لاحدكما لا اعرفه عينا او قال لا اعرف صاحبها اهو احدكما او غيركما او قال اودعنيها احدكما او رجل لا اعرفه عينا فادعي------------ كل واحد منهما	5563	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms799	true	5174573851142413868	20	79	110	399	1476	300	بينتين اقرع وان اقر بها بعد انكاره لهما او لاحدهما قبل اقراره اذا لم تكن بينة وان اقر لاحدهما -ابتداء من غير سبق انكار صار المقر له صاحب اليد ولو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هي لاحدكما لا اعرفه عينا او لا ----اعرف صاحبها اهو احدكما اوغي ركما او قال اودعنيها احدهما او رجل لا اعرفه عينا فادعيا عليه العلم حلف لكل منهما	799	-7275838470139380877	205	322.0	160	435	47.12643814086914	34	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5564	false	-7669954815956828454	15	112	76	545	1493	300	نفي العلم وان صدقاه فلا يمين عليه وان صدقه احدهما حلف للاخر وان اقر بها لواحد منهما او -غيرهما صار المقر له صاحب اليد فان قال غير المقر- له احلف ----لي ان العين ليست ملكي او اني لست الذي اودعتكها لزمه اليمين علي ما ادعاه من ذلك لما ذكرنا وان نكل عن اليمين قضي عليه بقيمتها وان اعترف بها لهما كان الحكم فيها كما لو كانت في ايديهما ابتداء وعليه اليمين لكل واحد منهما في النصف المحكوم به لصاحبه وعلي كل واحد منهما اليمين لصاحبه في النصف المحكوم له به فصل واذا كان في يد رجل دار -----	5564	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms799	true	5174573851142413868	80	160	403	784	1476	300	نفي العلم وان صدقاه فلا يمين عليه ولو صدقه احدهما حلف للاخر وان اقر لاحده--------ما او لغيرهما صار المقر له صاحب اليد فان قال غير من اقر له احلف لي علي انها---- ليست ملكي او---- لست المودع لك حلف ف------------------------------------------ان نكل اغرم القيمة و---------------ان اعترف بها لهما فهي----------- كما لو كانت في ايديهما ابتداء وعليه اليمين لكل منه-----ما في النصف المحكوم به لصاحبه وعلي كل منه-----ما اليمين لصاحبه في النصف المحكوم له به ولو -----كان في يد كل منهما عبد	799	-7275838470139380877	312	525.0	241	480	65.0	56	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5599	false	-8508589801499832511	40	100	223	535	1623	300	كان الخياط في دار غيره فاختلفا في الابرة والمقص فهي----- للخياط لان تصرفه فيهما اكثر واظهر والظاهر معه لان الانسان اذا دعا خياطا ليخيط -له فالعادة انه يحمل معه ابرته ومقصه وان اختلفا في القميص فهو لصاحب الدار اذ ليست العادة ان ي-----------------------------------------------------------------------------حمل القميص معه يخيطه في دار غيره وانما العادة ان يخيط قميص صاحب الدار فيها وان اختلف صاحب	5599	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms800	true	767036964839401007	23	75	137	412	1592	300	كان الخياط في دار غيره فتنازعا في الابرة والمقص حكم بهما للخياط لقضاء العادة بان من----------------------------------- دعا خياطا الي منزله ف-------انه يستصحب ذلك معه ولو تنازعا ف------ي القميص فهو لصاحب الدار ----لان العادة ان القميص لا يحمله الخياط الي منزل غيره وراكب الدابة اولي من قابض لجامها وصاحب الحمل اولي والسرج لصاحب --------------------------------------------------------------------	800	-7275838470139380877	117	113.0	91	395	29.62025260925293	17	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5599	false	-8508589801499832511	207	282	1142	1533	1623	300	في الحمل فادعاه الراكب وصاحب الدابة فهو للراكب لان يده علي الدابة والحمل معا فاشبه ما لو اختلف الساكن وصاحب الدار في قماش فيها وان تنازع صاحب الدابة والراكب في السرج فهو لصاحب الدابة لان السرج في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عادة يكون لصاحب ال-فرس وان تنازع اثنان----------- في ثياب علي عبد لاحدهما فهي لصاحب العبد لان يد العبد عليها وان تنازع صاحب الثياب والاخر في العبد اللابس لها فهما سواء لان نفع الثياب يعود الي العبد لا الي	5599	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms800	true	767036964839401007	49	115	272	621	1592	300	--------------------------في القميص فهو لصاحب --------------------------------------------------------------الدار ---------------------------------------------------------------------لان--------- العادة ان القميص لا يحمله الخياط الي منزل غيره وراكب الدابة اولي من قابض لجامها وصاحب الحمل اولي والسرج لصاحب الدابة دون الراكب والراكب اولي بالحمل من -صاحب الدابة ولو تنازع صاحب العبد وغيره في ثياب ال--عبد-------- فهي لصاحب العبد لان يد العبد عليها ولو تنازع صاحب الثياب و--اخر في العبد تساويا --------------لان نفع الثياب يعود الي العبد لا الي	800	-7275838470139380877	161	217.5	124	542	29.704797744750977	23	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5559	false	8132160280265072503	0	197	0	992	1507	300	وكانت لكل واحد منهم----- بما ادعاه من الملك بينة قضي له به لان بينته تشهد له بما ادعاه ولا معارض لها وان لم تكن لواحد منهما بينة حلف كل واحد منهم واقر في يده ثلثها فصل فان ادعي احدهم --جميعها وادعي الاخر نصفها والاخر ثلث-------------ها فان لم تكن لواحد منهم بينة قسمت بينهم اثلاثا وعلي كل---- واحد منهم اليمين علي ما حكم له به لان يد كل واحد منهم علي ثلثها وان كان لاحدهم بينة نظرت فان كانت لمدعي الجميع فهي له وان كانت لمدعي النصف اخذه والباقي بين الاخرين نصفين لمدعي الكل السدس بغير يمين ويحلف علي نصف السدس ويحلف ال-اخر علي الربع الذي ياخذه جميعه فان -كان البينة لمدعي الثلث اخذه والباقي بين الاخرين لمدعي ال----كل السدس بغير يمين ويحلف علي السدس الاخر ويحلف الاخر -علي جميع ما ياخذه وان كانت لكل واحد بما يدعيه بينة فان قلنا تقدم بينة صاحب اليد قسمت بينهم اثلاثا لان يد كل واحد----- منهم علي الثلث وان قلنا تقدم بينة الخارج فينبغي ان تسقط- بينة صاحب الثلث لانها داخلة ولمدعي النصف السدس لان بينته خارجة فيه ولمدعي الكل خمسة اسداس لان له السدس بغير بينة لكونه لا منازع له فيه فان احدا يد---عيه وله الثلثان لكون بينته خارجة عنهما	5559	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms801	true	-7947663742974180448	52	217	260	1137	1581	300	وكانت لكل واحد منهم بينة بما ادعاه من الملك ق-----ضي له به لان بينته تشهد له بما ادعاه ولا معارض لها وان لم يكن لواحد ب------ينة حلف كل م-----نهم واقر في يده ثلثها ج لو--- ادعي احدهم الجميع والثاني ال----نصف-- والثالث الثلث ويدهم عليها فان لم تكن -----------بينة فلكل -------الثلث وعلي الثاني وا--لثالث اليمين للمستوعب وعليه وعلي الثالث اليمين للثاني------ وان اقام المستوعب البينة اخذ----------- الجميع وان اقام الثاني اخذ-- النصف----- والباقي بين الاخرين نصفان للمستوعب-- السدس بغير يمين ويحلف علي نصف السدس ويحلف الثالث علي الربع الذي ياخذه جميعه وان اقام الثا------------لث اخذه والباقي بين الاخرين نصفان للمستوعب السدس بغير يمين ويحلف علي السدس الاخر ويحلف الثاني علي جميع ما ياخذه وان اقام كل بي----------------نة فان قضي للداخل قسمت اثل--------------------اثا لان --لكل واحد بينة ويدا علي الثلث وان قضي ل-----------لخارج -----------سقطت بينة الثا----لث لانها داخلة وللثاني ال-----سدس لان بينته خارجة فيه وللمستوعب-- خمسة اسداس لان له السدس بغير بينة لا-نه لا منازع له فيه فان احدا لا يدعيه وله الثلثان لكون بينته خارجة فيهما	801	-7275838470139380877	644	943.5	501	1032	62.403099060058594	101	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5560	false	8935207672388744189	5	82	30	458	1599	300	والثلث يدعيه الثلاثة وقد تعارضت البينات فيه فان قلنا تسقط البينات اقرعنا بين المتنازعين فيما تنازعوا فيه فمن قرع صاحبه حلف واخذه ويكون الحكم فيه كما لو لم تكن لهم بينة وهذا قول ابي عبيد وقول الشافعي اذ كان بالعراق وعلي الرواية التي نقول اذا تعارضت البينات قسمت العين بين المتداعين فلمدعي الكل النصف ونصف السدس الزاءد عن الثلث وثلث الثلث ولمدعي النصف نصف السدس وثلث الثلث ولمدعي الثلث ثلثه وهو التسع فتخرج المسالة من ستة وثلاثين	5560	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms802	true	8794346613562274153	38	88	226	504	1719	300	والثلث يدعيه الثلاثة وقد تعارضت البينات فيه فيقرع بين -----------------------المتنازعين فيما تنازعوا فيه فمن خرج صاحبه خلف واخذ- ويكون الحكم---- كما لو لم تكن---- بينة ولو نكلوا عن الايمان اخذ المستوعب ال-------------------------------------------------------------------------------------------نصف ونصف السدس الزاءد عن الثلث وثلث الثلث والثاني----- نصف السدس وثلث الثلث والثالث-------------- التسع فيخرج-------- من ستة وثلاثين	802	-7275838470139380877	220	363.5	176	428	51.40187072753906	32	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5557	false	3293051521122150937	7	117	49	618	1619	300	اثبتت الملك له في وقت لم تعارضه فيه البينة الاخري فيثبت الملك فيه ولهذا له المطالبة بالنماء في ذلك الزمان وتعارضت البينتان في الملك في الحال فسقطتا وبقي ملك السابق تجب استدامته وان لا يثبت لغيره ملك- الا من جهته ووجه قول الخرقي ان الشاهد بالملك الحادث احق بالترجيح لجواز ان يعلم به دون الاول ولهذا لو ذكر انه اشتراه من الاخر او وهبه له لقدمت بينته اتفاقا فاذا لم يرجح بهذا فلا اقل من التساوي وقولهم انه يثب-ت الملك في الزمن الماضي من غير معارضة قلنا انما يثبت تبعا لثبوته في الحال و-----لو انفرد بان يدع-ي الملك في الماضي لم تسمع دعواه ولا بينته فان وقت----------ت احداهما واطلقت ----------الاخري	5557	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms814	true	3439408181946596279	179	269	959	1435	1603	300	اثبتت الملك له في وقت لم تعارضه فيه البينة الاخري فيثبت الملك فيه ولهذا له المطالبة بالنماء في ذلك الزمان وتعارضت--------ا في الملك في الحال فسقطتا وبقي ملك السابق تحت استدامته وان لا يثبت لغيره ملكا الا من جهته ويحتمل التساوي لان المتاخرة لو شهدت ---------------------------------------------------------انه اشتراه من الاول----------- لقدمت عليال اخري-------------------- فلا اقل من التس-----------اوي وثبوت الملك في الم------اضي من غير معارضة----- انما يثبت تبعا لثبوته في الحال ولهذا لو انفرد با---دعاء الملك في الماضي لم تسمع دعواه ولا بينته وكذا البحث لو شهدت احداهما بالملك في الحال والاخري	814	-7275838470139380877	389	634.0	310	597	65.15912628173828	63	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5584	false	1575033083854899337	75	176	383	885	1496	300	كان في يده صغيرة فا----------------------------دعي نكاحها لم يقبل منه ولا يخلي بينها وبينه ولو ادعي رقها قبل منه اذا كانت طفلة لا تعبر عن نفسها لان اليد دليل الملك واما المدعي للنكاح فهو مقر بحريتها او بانها غير مملوكة له واليد لا تثبت علي الحر فاذا كبرت فاعترفت له بالنكاح قبل اقرارها فصل ولو ادعي ملك عين واقام به بينة وا---دعي اخر انه باعها منه او وهبها اياه او وقفها عليه او ادعت امراته انه اصدقها اياها او اعتقها واقام بذلك بينة قضي له بها بغير خلاف نعلمه لان بينة هذا شهدت بامر خفي علي البينة الاخري والبينة الاخري شهدت بالاصل	5584	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms816	true	2480644910799958861	230	281	1173	1424	1514	300	كان في يده صغيرة فادعي رقيتها حكم له بذلك وان ادعي نكاحها لم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل الا بالبينة ولو ادعي ملك---ا واقام--- بينة به فادعي اخر انه باعها منه او وهبها اياه او وقفها عليه واق------------------------------------------ام بذلك بينة حكم ل--------------------ه لان بينة هذا شهدت بامر خفي علي البينة الاخري و--بينة الاخري شهدت بالاصل	816	-7275838470139380877	201	334.0	158	533	37.7110710144043	33	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5585	false	-5125541768889625436	180	272	873	1344	1490	300	ثبت والا حلف المقر له انه لم يقضه ويثبت له الالف وان شهد احدهما ان له عليه الفا وشهد الاخر انه قضاه الفا ثبت عليه الالف لان شاهد القضاء لم يشهد----- بالف عليه وانما تضمنت شهادته انها كانت عليه والشهادة لا تقبل الا صريحة بخلاف المسالة الاولي فان البينة اثبتت الالف بشهادتها الصريحة بها ولو ادعي انه اقرضه الفا فقال لا يستحق علي شيءا فاقام بينه بالقرض واقام المدعي عليه بينة انه قضاه الفا ولم يعرف التاريخ برء بالقضاء لانه لم يثبت عليه الا الف واحد- ولا يكون القضاء الا لما عليه	5585	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms817	true	6499873744241937207	0	69	0	352	1628	300	ثبت والا حلف المقر له علي عدمه وطالبه ولو----------- شهد احدهما ان له عليه الفا وشهد الاخر انه قضاه الفا لم تثبتال--الف لان شاهد القضاء لم يشهد عليه بالف----- وانما تضمنت شهادته انها كانت عليه والشهادة لا تقبل الا صريحة -----------------------------------------------------------------ولو ادعي الفا وا---------------------------------قام بها بينة وا---قام المدعي عليه بينة بالقضاء------ ولم يعلم التاريخ برء بالقضاء لانه لم يثبت عليه الا الف واحدة ولا يكون القضاء الا لما عليه	817	-7275838470139380877	294	519.0	232	477	61.63521957397461	52	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5526	false	2569494740398516909	179	246	918	1251	1527	300	--وان شهدا علي-- امراة بنكاح فحكم به الحاكم ثم رجعا نظرت فان طلقها الزوج قبل --دخوله بها لم يغرما شيءا لانهما لم يفوتا عليهما شيءا وان دخل بها وكان الصداق المسمي بقدر مهر المثل او اكثر منه ووصل اليها فلا شء---- عليهما لانها--- اخذت عوض ما فوتاه عليها وان كان دونه فعليهما ما بينهما وان لم يصل اليها فعليهما ضمان مهر مثلها لانه عوض ما فوتاه عليها	5526	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms829	true	-1489506907646916995	204	265	1104	1409	1579	300	فلو-- شهدا بنكاح امراة------ فحكم--- الحاكم ثم رجعا----- فان طلقها------ قبل الدخول -----لم يغرما شيءا لانهما لم يفوتا عليه-ا شيءا وان دخل بها وكان------- المسمي بقدر مهر المثل او اكثر---- ووصل اليها فلا شء لها عليهما لانها قد اخذت عوض ما فوتاه عليها وان كان دونه فعليهما التفاوت --وان لم يصل اليها فعليهما ضمان مهر مثلها لانه عوض ما فوتاه عليها	829	-7275838470139380877	280	470.5	223	346	80.92485809326172	46	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5528	false	3297886674816943455	179	300	931	1553	1553	300	رجلا وعشر نسوة فرجعوا فعلي الرجل السدس وعلي كل امراة نصف السدس وبهذا قال ابو حنيفة والشافعي ولان كل امراتين كرجل فالعشر كخمسة ---رجال ويحتمل ان يجب عليهن النصف وعلي الرجل النصف وبهذا قال ابو يوسف ومحمد لان الرجل نصف البينة بدليل انه لو رجع وحده بعد الحكم كان كرجوعهن كلهن فيكون الرجل حزبا والنساء حزبا فان رجع بعض النسوة وحدهن او الرجل----- فعلي الراجع مثل ما عليه اذا رجع الجميع وعند ابي حنيفة واصحابه متي رجع من النسوة ما زاد علي اثنين فليس علي الراجعات شء وقد مضي الكلام منهم في هذا فصل واذا شهد اربعة باربعماءة فحكم الحاكم بها ثم رجع واحد عن ماءة واخر عن ماءتين والثالث عن ثلاثماءة والرابع عن اربعماءة فعلي كل واحد مما رجع عنه-	5528	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms831	true	6374163067342109719	85	161	447	819	1525	300	رجل- وعشر نسوة فرجعوا فعلي الرجل السدس وعلي كل امرا-------------------------------------------------------------------------ة نصف سدس ويحتمل --------وجوب النصف -علي الرجل لانه نص------------------------------------ف البينة وعليهن النصف و------------------------------------------------------------------ان رجع بعض النسوة وحده- او الرجل وحده فعلي الراجع مثل ما عليه لو -رجع الجميع ويحتمل ان------------ه متي رجع من النسوة ما زاد علي اثنين لم يكن عليهن شء د لو------------------------------------ شهد اربعة باربعماءة فر------------------جع واحد عن ماءة واخر عن ماءتين و--ثالث عن ثلاثماءة و--رابع عن الجميع فعلي-- كل واحد مما رجع عنه	831	-7275838470139380877	297	436.0	233	631	47.068145751953125	48	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5529	false	2685100096398953849	0	60	0	325	1687	300	بقسطه فعلي الاول خمسة وعشرون وعلي الثاني خمسون وعلي الثالث خمسة وسبعون وعلي الرابع ماءة لان كل واحد منهم مقر بانه فوت علي المشهود عليه ربع ما رجع عنه ويقتضي مذهب ابي حنيفة ان لا يلزم الراجع عن الثلاثماءة والاربعماءة اكثر من خمسين خمسين لان الماءتين لا تلزم الراجع عن الثلاثماءة لان الماءتين التي--- رجعا عنهما قد بقي بها شاهدان	5529	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms831	true	6374163067342109719	161	207	819	1056	1525	300	بقسطه فعلي الاول خمسة وعشرون وعلي الثاني خمسون وعلي الثالث خمسة وسبعون وعلي الرابع ماءة لان كل واحد منهم--------- فوت علي المشهود عليه ربع ما رجع عنه ويحتمل--------------- ان لا يضمن الثالث والرابع------------------ اكثر من خم------سين لان الماء------------------------------------------تين التي قد رجعا عنه-ا قد بقي بها شاهدان	831	-7275838470139380877	218	380.5	173	328	66.46341705322266	37	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms4672	false	6882822573311902793	59	168	292	814	1469	300	في صحة الاقرار ان يذكر حقيقة الفعل لتزول الشبهة لان الزنا يعبر------- عما ليس بموجب للحد وقد روي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لماعز لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا قال افنكتها لا يكني قال نعم -قال فعند ذلك امر برجمه رواه الخباري وفي رواية عن ابي هريرة قال افنكتها قال نعم حتي غاب ذاك منك في ذاك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا وذكر الحديث رواه ابو داود فصل فان اقر انه زني بامراة فكذبته فعليه الحد دونها	4672	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms836	true	-7890501856147959927	186	254	940	1261	1491	300	في---- الاقرار ان يذكر حقيقة الفعل لتزول الشبهة اذ قد---- يعبر بالزنا عما لا يوجب ا--لحد ولهذا قال---------------- صلي الله عليه واله---- لماعز لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا قال افنكتها لا تكني قال نعم فقال--------------------------------------------------------------------------- حتي غاب ذلك منك في ذلك منها------------ كما يغيب المرود في المكحلة والرشا ف-ي البءر قال نعم قال فعند ذلك امرب رجمه ولو----------------------------------------------------------------------------------- اقر انه زني بامراة فكذبته --------حد دونها	836	-7275838470139380877	266	395.5	207	530	50.18867874145508	46	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms4685	false	-1259717588583443324	40	125	217	676	1582	300	لان الشهادة كملت علي- وجود الزنا منه واختلافهما انما هو في فعلها لا في فعله فلا يمنع كمال الشهادة عليه وفي----- الشهود ثلاثة------------- اوجه احدها لا حد عليهم وهو قول م--ن اوجب-- الحد علي الرجل بشهادتهم والثاني عليهم الحد لانهم شهدوا بالزنا ولم تكمل شهادتهم فلزمهم الحد كما لو لم يكمل عددهم والثالث يجب الحد علي شاهدي المطاوعة لانهما قذفا المراة بالزنا ولم تكمل شهادتهم عليها ولا يجب علي شاهدي الاكراه لانهما لم يقذفا المراة وقد كملت شهادتهم علي الرجل وانما انتفي عنه الحد للشبهة	4685	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms837	true	-125323464558532594	181	242	977	1309	1619	300	لانها------ كملت P524 وجود الزنا---- واختلافهم- انما هو في فعلها لا في --------------------------فعل-ه وقيل يحد الشهود لتغاير الفعلين وهو اوجه ول-----ا حد عليها اجماعا ثم ان اوجبنا الحد---------- بشهادتهم لم يحد الشهود والا حدوا ويحتمل ان يحد شهود------------------------------------------------------------------------ المطاوعة لانهما قذفا المراة بالزنا ولم تكمل شهادتهم عليها دون شاهد--------ي الاكراه لانهما لم يقذفا------- وقد كملت شهادتهم---------- وانما انتفي عنه الحد للشبهة	837	-7275838470139380877	242	336.5	190	482	50.20746994018555	31	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms4682	false	-760532756383809383	70	223	375	1196	1592	300	مستورون ولم تثبت عدالتهم ولا فسقهم الثالثة ان كانوا عميانا او بعضهم جلدوا وان كانوا عبيدا او فساقا فلا حد عليهم وهو قول الثوري واسحاق لان العميان معلوم كذبهم لانهم شهدوا بما لم يروه يقينا والاخرون يجوز صدقهم وقد كمل عددهم فاشبهوا مستوري الحال وقال اصحاب الشافعي ان كان رد الشهادة لمعني ظاهر كالعمي والرق وا---------------------------لفسق-------------- الظاهر ففيهم قولان وان كان لمعني خفي فلا حد عليهم لان ما يخفي يخفي علي الشهود فلا يكون ذلك تفريطا منهم بخلاف ما يظهر وان شهد ثلاثة رجال وامراتان حد الجميع لان شهادة النساء في هذا الباب كعدمها وبهذا قال الثوري واصحاب الراي وهذا يقوي رواية ايجاب الحد علي الاولين وينبه علي ايجاب الحد فيما اذا كانوا عميانا او احدهم لان المراتين يحتمل صدقهما وهما من اهل الشهادة في الجملة والاعمي كاذب يقينا وليس من اهل الشهادة علي الافعال فوجوب الحد عليهم وعلي من معهم اولي فصل وان رجعوا عن الشهادة او واحد منه----------م فعلي جميعهم الحد	4682	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms838	true	405976437757220746	28	80	158	425	1563	300	مستورين ولم تثبت عدالتهم ولا فسقهم ----------------------------------------------------------------فلا حد عليهم ولا يثبت الزنا ويحتمل ان يجب الحد ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رد الشهادة لمعني ظاهر كالعمي------ والفسقا لظاهر لا لمعني خفي كالفسق الخفي فان غير الظاهر --------------------------------------------------------خفي عن -الشهود فلم يقع منهم تفريط ولو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجعوا عن الشهادة او واحد منهم قبل الحكم فعليهم اجمع الحد	838	-7275838470139380877	163	192.5	129	872	18.69266128540039	19	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms4714	false	-4198980814875130136	108	139	522	666	1467	300	قال من رماني فهو ابن الزانية فرماه رجلا فلا حد عليه في قول احد من اهل العلم وكذلك ان اختلف رجلان في شء فقال احدهما------- الكاذب هو ابن الزانية فلا حد	4714	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms852	true	-1127140380375425353	181	204	845	956	1446	300	قال من رماني فهو ابن الزانية فرماه واحد لم يكن قاذفا له وكذا لو ----------------------------------------قال احد المختلفين الكاذب هو ابن الزانية فلا حد	852	-7275838470139380877	76	107.0	59	151	50.33112716674805	14	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms4723	false	6288942201231775698	61	135	294	658	1501	300	كان الكبير ناءما علي متاع فسرقه ومتاعه لم يقطع لان يده عليه فصل وان------------------ سرق عبدا صغيرا فعليه القطع في قول عامة اهل العلم قال ابن المنذر اجمع علي هذا كل من نحفظ عنه من اهل العلم منهم الحسن ومالك والثوري والشافعي واسحاق وابو ثور وابو حنيفة ومحمد والصغير الذي يقطع بسرقته هو الذي لا يميز فان كان كبيرا لم يقطع سارقه الا ان يكون ناءما او مجنونا------------- او اعجمي---------------ا لا يميز بين سيده	4723	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms855	true	3849898073085140298	243	284	1243	1449	1542	300	كان الكبير ناءما علي متاع فسرقه ومتاعه ----قطع وكذا السكران والمغميع ليه والمجنون ولو سرق عبدا صغيرا قطع ولو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان كبيرا لم يقطع------ الا ان يكون ناءما او مجنونا او مغمي عليه او اعجميا لا يعرف مولاه ولا يميزه عن غيره	855	-7275838470139380877	128	194.5	100	410	31.219512939453125	20	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms4727	false	9085274400882154725	11	136	51	691	1518	300	الذهب والفضة والجواهر الصناديق تحت ---------الاغلاق والاقفال الوثيقة في العمران وحرز الثياب وما خف من المتاع كالصفر والنحاس والرصاص في الدكاكين --والبيوت المقفلة في العمران او يكون فيها حافظ فيكون حرزا وان كانت مفتوحة وان لم تكن مغلقة ولا فيها حافظ فليست بحرز وان كانت فيها خزاءن مغلقة فالخزاءن حرز لما فيها وما خرج عنها فليس بمحرز وقد روي عن احمد في البيت الذي ليس عليه غلق يسرق منه اراه سارقا وهذا محمول علي ان اهله فيه فاما البيوت التي في البساتين او الطرق او الصحراء فان لم يكن فيها احد فليست حرزا سواء كانت مغلقة او مفتوحة لان من ترك متاعه في مكان خال من الناس والعمران وانصرف عنه لا يعد حافظا له وان اغلق عليه وان كان فيها اهلها او حافظ فهي -حرز -	4727	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms859	true	1482226561240463074	223	288	1141	1504	1573	300	الاثمان----- والجواهر الصناديق تحتال اقفال والاغلاق--------- الوثيقة في العمران وحرز الثياب وما خف من المتاع كالصفر والنحاس ف--------ي الدكاكين او البيوت المقفلة في العمران ولو كانتمف ت-----------------------------وحة وف--------------------------------------------------يها خزاءن مقفلة فالخزاءن حرز لما فيها وما خرج عنها فليس بمحرز الا مع مراعاة صاحبها والبيوت في------------------------------------------------------------------------------ البساتين و-----------الصحراء ان- لم يكن فيها احد فليست حرزا -وان كانت مغلقة وان-------------------------------------------------------------------------------------------------- كان فيها اهلها او حافظ فهي محرزة	859	-7275838470139380877	292	461.5	237	653	44.71669387817383	43	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms4729	false	4250133157635413218	69	133	338	643	1482	300	سرق من الحمام ولا حافظ فيه فلا قطع عليه في قول عامتهم وان كان ثم حافظ فقال احمد ليس علي سارق الحمام قطع وقال في رواية ابن منصور لا يقطع سارق الحمام الا ان يكون علي المتاع قاعد مثل ما صنع بصفوان وهذا قول ابي حنيفة لانه ماذون للناس في --دخوله فجري مجري سرقة الضيق من البيت الماذون له في دخوله ول---ان دخول الناس -------	4729	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms860	true	-4001794115606103784	191	231	979	1168	1527	300	سرق من الحمام ولا حافظ فيه فلا ---------------------------------------------------------------------قطع ولو كان فيه حافظ فلا قطع ايضا ما لم يكن قاعدا ----------علي المتاع------------------------------------------ لانه ماذون------ في الدخول فيه فصار ك-سرقة الضيف من البيت الماذون له في دخوله ولو كان صاحب الثياب ناظرا	860	-7275838470139380877	116	146.0	92	317	36.59305953979492	15	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms4730	false	2204241154541886443	142	185	722	935	1499	300	وحرز حاءط الدار كونه مبنيا فيها اذا كانت في العمران او كانت ف-ي الصحراء وفيها حافظ فان اخذ من اجزاء الحاءط او خشبه نصابا في هذه الحال وجب قطعه لان الحاءط حرز لغيره فيكون حرزا لنفسه وان هدم الحاءط ولم ياخذه فلا قطع	4730	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms860	true	-4001794115606103784	264	299	1356	1524	1527	300	وحرز حاءط الدار بناءه----- فيها اذا كانت في العمران مطلقا او في الصحراء مع ال-حافظ فان اخذ من اج--ر الحاءط او خشبه نصابا في هذه الحال وجب قطعه ولو-------------------------------------- هدم الحاءط ولم ياخذه لم يقطع	860	-7275838470139380877	141	238.0	110	214	65.88784790039062	25	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms4732	false	-8505241436013859556	133	176	621	850	1447	300	واذا احرز المضارب مال المضاربة او--------- الوديعة او العارية او المال الذي وكل فيه فسرقه اجنبي فعليه القطع لا نعلم فيه مخالفا لانه ينوب مناب المالك في حفظ المال واحرازه ويده كيده وان غصب عينا واحرزها او سرقها واحرزها فسرقها سارق فلا قطع	4732	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms862	true	6023889650613955864	147	176	717	875	1553	300	واذا احرز المضارب مال المضاربة او المستودع الوديعة او العارية او المال الذي وكل فيه فسرقه اجنبي فعليه القطع ولو------------------------------------------------------------------------ غصب عين--------ا او سرقها واحرزها فسرقها سارق فلا قطع	862	-7275838470139380877	146	262.5	118	238	61.344539642333984	26	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms4620	false	3744165126608977784	47	129	238	643	1507	300	يشهد ان محمدا رسول الله الي الخلق اجمعين او يتبرا مع الشهادتين من كل دين يخالف الاسلام وان زعم ان محمدا رسول مبعوث-------------------------------------- بعد غير هذا لزمه الاقرار بان هذا المبعوث هو رسول الله لانه اذا اقتصر علي الشهادتين احتمل انه اراد ما اعتقده وان ارتد بجحود فرض لم يسلم حتي يقر بما جحده ويعيد الشهادتين لانه كذب الله ورسوله بما اعتقده وكذلك ان جحد نبيا او اية من كتاب الله تعالي او كتابا من كتبه او ملكا من ملاءكته الذين ثبت	4620	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms869	true	5265900486923595156	234	300	1150	1460	1460	300	اشهد ان محمدا رسول الله الي الخلق اجمعين او يتبرا مع الشهادتين من كل دين -خالف الاسلام ولو زعم ان المبعوث ليس هو هذا النبي صلي الله عليه واله بل اخرياتي بعد افتقر ان يقول هذ-----------ا المبعوث هو رسول الله او يتبرا من كل دين غير الاسلام وكذا لو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جحد نبيا او اية من كتاب----ه تعالي او كتابا من كتبه او ملكا من ملاءكته الذين ثبت-	869	-7275838470139380877	206	309.0	159	443	46.501129150390625	37	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms4283	false	1836990405003843044	128	202	635	1028	1519	300	نوعان احدهما ان يضربه بمحدد وهو ما يقطع ويدخل في البدن كالسيف والسكين وال-سنان وما في معناه -ما يحدد فيجرح من الحديد-------- والنحاس والرصاص والذهب والفضة والزجاج والحجر والقصب والخشب فهذا كله اذا جرح به جرحا كبيرا فمات فهو قتل عمد لا خلاف فيه بين العلماء فيما علمناه فاما ان جرحه جرحا صغيرا كشرطة الحجام او غرزة بابرة او شوكة نظرت فان كان في مقتل كالعين والفءاد والخاصرة والصدغ واصل الاذن فمات فهو عمد	4283	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms872	true	-3224046801049877197	233	296	1184	1526	1550	300	نوعان الاول- ان يضربه بمحدد وهو ما يقطع ويدخل في البدن كالسيف والسكين-وال سنان وما في معناه مما يحدد فيجرح من الحديد والرصاص والنحاس-------- والذهب والفضة والزجاج والحجر والقصب والخشب فهذا كله اذا جرح به جرحا كبيرا -----فهو قتل عمد و----------------------------------------ان جرحه جرحا صغيرا كشرطة الحجام او غرزة بابرة او شوكة----- فان كان في-مقتل كالعين والفءاد والخاصرة والصدغ واصل الاذن فمات فهو عمد	872	-7275838470139380877	327	586.0	266	403	81.14144134521484	54	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms4283	false	1836990405003843044	215	272	1097	1376	1519	300	في غير مقتل نظرت فان كان قد بالغ في ادخالها في البدن فهو كالجرح الكبير لان هذا يشتد المه ويفضي الي القتل كالكبير وان كان الغور يسيرا او جرحه بالكبير جرحا لطيفا كشرطة الحجام فما دونها فقال اصحابنا ان بقي من ذلك ضمنا حتي مات ففيه القود لان الظاهر انه مات منه ---------------وان مات في الحال ففيه	4283	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms873	true	2968209803707218187	0	53	0	244	1430	300	في غير مقتل----- فان كان قد بالغ في ادخالها ---------فهو كالك------بير لانه قد يشتد المه ويفضي الي القتل --------وان كان الغرز يسيرا او جرحه بالكبير جرحا يسيرا كشرطة الحجام فانب ----------------------قي من ذلك ضمنا حتي مات او حصل بسببه تشنج او تاكل او ورم حتي مات فهو عمد وان مات في الحال بغير	873	-7275838470139380877	181	282.0	141	294	61.56462478637695	30	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms4290	false	3269398257398837354	25	102	121	495	1440	300	السم بط--عام نفسه وتركه في منزله فدخل انسان فاكله فليس عليه ضمان بقصاص ولا دية لانه لم يقتله وانما الداخل قتل نفسه فاشبه ما لو حفر في داره بءرا فدخل رجل فوقع فيها وسواء قصد بذلك قتل الاكل------ مثل ان يعلم--- ظالما يريد هجوم داره ف-ترك السم في الطعام ليقتله فهو كما لو حفر بءرا في داره ليقع فيها اللص اذا دخل ليسرق منها ولو دخل رجل باذنه فاكل الطعام المسموم بغير اذنه لم يضمنه لذلك وان	4290	-2103381291632225016	Shia000091Vols-ara1.completed.ms876	true	-2772087019890876664	227	278	1126	1371	1473	300	السم في طعام نفسه وجعله في منزله فدخل انسان فاكله فلا------ ضمان بقصاص ولا دية -------------------------------------------------------------------------------------سواء قصد -----قتل الاكل او لا مثل ان يعلم ان ظالما يريد هجوم داره فيترك السم في الطعام ليقتله------------------------------------------- اذا لم يقدمه اليه -ولو دخل رجل باذنه فاكل الطعام المسموم بغير اذنه لم يضمنه -ولو كان	876	-7275838470139380877	211	333.0	167	386	54.663211822509766	34	JK000154-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed