id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms0619	false	-2831198801178953314	34	94	175	460	1524	300	الاوقات كالنوافل وقد----------- روي عن ابي بكر رضي الله عنه انه نام في دالية فاستيقظ عند --غروب الشمس--------------------- فانتظر حتي غابت الشمس ثم صلي وعن كعب احسبه ابن عجرة ا----نه نام ---------حتي طلع قرن الشمس فاجلسه فلما ان تعالت الشمس قال له صل الان ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا-------- ذكرها	619	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0008	true	-1576546858650583012	1	62	3	302	1503	300	الاوقات التي نهي عن الصلاة فيها روي عن ابي بكرة انه ------------نام في دالية فاستيقظ عند الغروب div dirrtl idbookcontainer فانتظر حتي غابت الشمس ثم صلي وعن كعب احسبه ابن عجرة ان ابنا نام عن الفجر حتي طلع قرن الشمس فاجلسه فلما ان تجلت------- قال له صل الان وقالت طاءفة---------------------- من نام عن صلاة او نسيها صلاها متي استيقظ او ذكرها	8	-7140357751382426991	199	297.0	152	340	58.52941131591797	38	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms0416	false	4399333556998874517	115	194	564	960	1472	300	وسعد وابن عمر وجماعة من التابعين وبه يقول----- الثوري ومالك والشافعي واسحاق واصحاب الراي وذهب قوم من السلف الي التطبيق وهو ان يجعل المصلي احدي كفيه علي الاخري ثم يجعلهما بين ركبيته---- اذا ركع وهذا كان في اول الاسلام ثم نسخ ------قال مصعب بن سعد ركعت فجعلت يدي بين ركبتي فنهاني ابي وقال انا--- كنا نفعل هذا فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب متفق عليه وذكر ابو حميد في صفة صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	416	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0020	true	1126324860560847744	5	79	21	393	1546	300	وقاص وابن عمر وجماعة من التابعين وبه قال سفيان الثوري------ والشافعي واسحاق واصحاب الراي وكان عبد الله بن مسعود والاسود بن يزيد وابو عبيدة وعبد الرحمن بن الاسود يطبقون ايديهم بين ركبهم اذا ركعوا قال ابو بكر وقد ثبت----- نسخ هذا ح قال مصعب بن سعد ركعت فجعلت يدي بين ركبتي فنهاني ابي وقال انا قد كنا نفعل هذا فنهينا عنه 21 باب التسبيح ف-------ي الركوع ح جاء الحديث عن النبيصل------------------------ي الله عليه وسلم	20	-7140357751382426991	204	277.5	160	414	49.27536392211914	33	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms0431	false	-8489606487115024226	89	184	453	957	1529	300	اعلم احدا سبقه الي هذا القول ولعله ذهب الي ان الجبهة والانف عضو واحد لان النبي صلي الله عليه و---------------سلم لما ذكر--------------------------------------- الجبهة ------------------------------------------------------------------------------------------------اشار الي انفه والعضو الواحد يجزءه السجود علي بعضه وهذا قول يخالف الحديث الصحيح والاجماع الذي قبله فلا يصح فصل ولا تجب مباشرة المصلي بشء من هذه الاعضاء قال القاضي اذا سجد علي كور العمامة او كمه او ذيله فالصلاة صحيحة رواية واحدة وهذا مذهب مالك وابي حنيفة وممن------------------------------------------------------------ رخص في السجود علي الثوب في الحر والبرد عطاء وطاوس والنخعي والشعبي -------------والاوزاعي ومالك واسحاق واصحاب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لراي ورخص في السجود علي كور العمامة	431	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0021	true	-6270562117809814805	174	286	885	1471	1537	300	اعلم احدا سبقه الي هذا القول ولا تابع-------------------------------------------------ه عليه وقال يعقوب ومحمد لا يجزيه السجود علي الانف وهو يقدر علي السجود علي الجبهة 25 باب سجود المرء علي ثوبه من الحر والبرد م 410 واختلفوا في سجود المرء علي ثوبه من الحر والبرد ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممن رخص في السجود علي الثوب في الحر عمر بن الخطاب وبه قال طاءس ورخص في السجود علي الثوب في الحر والبرد ابراهيم ----النخعي والشعبي وبه قال مالك والاوزاعي واحمد واسحاق واصحاب الراي div dirrtl idbookcontainer وكان الشافعي يقول لا يجزيه السجود علي الجبهة ودونها ثوب الا ان يكون جريحا فيكون عذرا ورخص في وضع اليدين علي الثوب من الحر والبرد م 411 واختلفوا في السجود علي كور العمامة	21	-7140357751382426991	161	83.5	130	893	18.029115676879883	24	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms0461	false	-2614509698698727022	2	59	9	340	1585	300	بن عبد الحارث-------------------------- وعلقمة وابو عبد الرحمن السلمي وعطاء والشعبي والثوري والشافعي------ واسحاق وابن المنذر واصحاب الراي وق----------------------------------ال ابن عمر وانس وسلمة بن الاكوع وعاءشة------------ والحسن وا----بن سيرين وعمر بن عبد العزيز و-------مالك والاوزاعي يسلم تسليمة واحدة وقال عمار بن ابي عمار كان مسجد الانصار يسلمون فيه تسليمتين وكان مسجد المهاجرين يسلمون فيه تسليمة ولما روت عاءشة	461	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0025	true	5381525577464779292	74	143	392	775	1524	300	بن عبد الحارث وعطاء بن ابي رباح والشعبي وعلقمة وابي عبد الرحمن السلمي وبه قال -------الثوري والشافعي واحمد واسحاق وابو ثو---ر واصحاب الراي وقالت طاءفة يسلم تسليمة واحدة كذلك قال ابن عمر وانس وسلمه بن الاكوع وعاءشة ام المءمنين والحسن ومحمد بن سيرين وعمر بن عبد العزيز وبه قال مالك والاوزاعي و------------------قال عمار بن ابي عمار كان مسجد الانصار يسلمون فيه تسليمتين وكان مسجد المهاجرين يسلمون فيه تسليمة واحدة ---------	25	-7140357751382426991	275	463.5	226	420	65.47618865966797	42	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms0581	false	-5403825487853197873	121	152	585	727	1481	300	اجمع اهل العلم علي ان المصلي ممنوع من الاكل والشرب------ واجمع---------- كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان ----من اكل او شرب في صلاة الفرض عامدا ان عليه الاعادة	581	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0027	true	-3101843485082534089	254	288	1304	1458	1517	300	اجمع اهل العلم علي ان المصلي ممنوع من الاكل والشرب م 441 واجمع اهل العلم كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان علي من اكل او شرب في صلاة الفرض عامدا-------- الاعادة	27	-7140357751382426991	134	236.0	105	162	82.71604919433594	28	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms0801	false	7742121448831885596	128	184	670	968	1557	300	ونهي عن ذلك عثم--------ان وابن عمر و-----------------------قال ابن مسعود اذا رايته يتكلم والامام يخطب فاقرع راسه بالعصي وكره ذلك عامة------------------- اهل العلم منهم مالك وابو حنيفة والاوزاعي وعن احمد رواية اخري لا يحرم الكلام وكان --------سعيد بن جبير والنخعي والشعبي وابراهيم بن مهاجر و--------ابو بردة يتكلمون والحجاج يخطب وقال بعضهم انا لم نءمر ان ننصت لهذا ----	801	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0043	true	-8120492157065310554	238	290	1226	1505	1554	300	ونهي------- عثمان بن عفان وابن عمر عن الكلام والامام يخطب وقال ابن مسعود اذا رايته يتكلم والامام يخطب فاقرع راسه بالعصا وكره ذلك ابن عباس والشافعي وعوام اهل العل------------------------------------------------------------------م وكان النخعي وسعيد بن جبير---------------- وابراهيم بن مهاجر والشعبي وابو بردة يتكلمون والحجاج يخطب وقال بعضهم انا لم نءمر ان ننصت لهذا قال	43	-7140357751382426991	203	331.0	163	368	55.16304397583008	31	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms0631	false	8345867591490165591	43	160	223	817	1543	300	الشتاء والصيف كان-------- عمر بن الخطاب ينهي عنه وقال ابن مسعود كنا ننهي عن ذلك يعني يوم الجمعة وقال سعيد المقبري ادركت الناس وهم يتقون ذلك و-عن عمرو بن سعيد بن العاص عن ابيه قال كنت ابقي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا زالت الشمس قاموا فصلوا اربعا ورخص فيه الحسن------- وطاوس و--------------------------------------الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز---------------------------- والشافعي واسحاق في يوم الجمعة لما روي ابو سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن---------------------------- الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وعن ابي قتادة مثله رواه ابو داود ولان الناس ينتظرون الجمعة في هذا الوقت وليس عليهم قطع النوافل وقال مالك اكرهه اذا علمت انتصاف النهار واذا كنت في موضع لا اعلمه ولا استطيع ان انتظر	631	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0047	true	-6706442748689664190	208	300	1051	1529	1529	300	--------الصلاة نصف النهار عمر بن الخطاب--------- وقال ابن مسعود كنا ننهي عن ذلك و----------------قال سعيد المقبري ادركت الناس وهم يتقون ذلك وكان احمد بن حنبل يكره ذلك في الشتاء والصيف ورخص في ذلك---------------------------------------------------------------------- الحسن البصري وطاءس وقال مالك لا انهي عنه ولا احبه ورخص في الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز ويزيد بن ابي مالك وابن جابر والشافعي واسحاق div dirrtl idbookcontainer واباح ذلك عطاء في الشتاء وامتنع منه في الصيف وقال ابن المبارك اكره الصلا-------------------------------------------------------------------------------------ة في الشتاء والصيف----------------------------------- اذا علمت انتصاف النهار واذا كنت في موضع لا اعلم و-لا استطيع ان انظر--	47	-7140357751382426991	239	292.5	186	704	33.9488639831543	38	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms0793	false	6382987289890412438	61	133	308	691	1533	300	اجمع المسلمون -علي ان صلاة الجمعة ركعتان-- وجاء الحديث عن عمر ----------انه قال صلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم صلي الله عليه وسلم رواه الام-------ام -----احمد وابن ماجة ويستحب ان يقرا--- في الاولي بسورة الجمعة والثانية بسورة المنافقين وهذا مذهب الشافعي وابي ثور لما روي عن عبيد الله بن ابي رافع قال صلي بنا ابو هريرة الجمعة ف--------------قرا سورة الجمعة في الركعة الاولي وفي الركعة الاخرة اذا جاءك المنافقون	793	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0048	true	2783456800007677044	190	253	980	1291	1534	300	اجمع اهل العلم علي ان صلاة الجمعة ركعتان ح وجاء الحديث عن عمر بن الخطاب انه قال صلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم صلي الله عليه وسلم وقد خاب من افتري م 528 واختلفوا فيما------------ يقرا به في صلا--------ة الجمعة فكان------------------------------ الشافعي وابو ثور يقولان بحديث ح--------- ابي--------------------- هريرة رضي الله عنه انه كان يقرا سورة الجمعة و----------------------------------اذا جاءك المنافقون	48	-7140357751382426991	217	277.0	173	425	51.05882263183594	36	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms0715	false	-4313676360939980154	117	150	610	767	1503	300	بعض الاخبار ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالناس وفي بعضها ان ابا بكر كان الامام-- وقالت عاءشة صل-ي النبي صلي الله عليه وسلم خلف ابي بكر في مرضه الذي مات فيه	715	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0062	true	131720448042398231	118	151	607	766	1520	300	بعض الاخبار ان النبي-صلي الله عليه وسلم صلي بالناس وفي بعضها ان ابا بكر كان المقدم ح وقالت عاءشة وصلي النبي صلي الله عليه وسلم خلف ابي بكر في مرضه الذي مات فيه	62	-7140357751382426991	151	287.5	119	160	94.375	29	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms0616	false	-4088755679991460850	5	58	28	299	1522	300	النخعي---- ينظر ما يض-ع من خلفه وقال الشافعي يتصنع -------فان سبحوا به جلس وعلم انها الرابعة وقال الاوزاعي يصلي بهم ركعة لانه تيقن بقاء ركعة ثم يتاخر ويقدم رجلا يصلي بهم ما بقي من صلاتهم فاذا سلم قام الرجل فاتم صلاته و------------------------------------قال مالك يصلي لنفسه صلاة تامة فان--------------------------------------------- فرغوا من صلاتهم قعدوا وانتظروه	616	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0068	true	7038874662236284282	203	258	1048	1345	1541	300	النخعي قال ينظر ما يصنع من خلفه وقال الشافعي يتصنع للقيام فان سبحوا به جلس وعلم انها الرابعة -----------------------------------------------------------قدم رجلا فسلم بهم وان لم يعلم شيءا من هذا بتسبيحه--------م صلاها من اولها div dirrtl idbookcontainer وقال مالك يصلي لنفسه صلاة تامة ويصلي الناس خلفه ويعتدون بما صلي بهم الامام فاذا فرغوا من صلاتهم قعدوا وانتظروا	68	-7140357751382426991	165	234.5	129	364	45.32966995239258	26	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms0441	false	4158051483531296608	12	54	61	282	1522	300	مالك ان------ ادركهم المسبوق في اول سجودهم سجد معهم واعتد بها وان علم انه لا يقدر علي الركوع وا---دركهم في------ السجود حتي يستووا قياما----------- فليتبعهم فيما بقي من صلاتهم ثم يقضي -----------------------ركعة ثم يسجد لل------سهو ونحوه قالالاوزاعي و------------لم يجعل عليه سجدتي السهو	441	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0069	true	-6988567931447219599	61	114	311	584	1570	300	مالك يقول اذا ادركهم --------في اول سجودهم سجد معهم واعتد بها وان علم انه لا يقدر علي الركوع وان يدركهم في 40الف السجود حتي يستووا قياما في الثانية فليتبعهم فيما بقي من صلاتهم فاذا سلم الامام قام فقضي تلك الركعة--- وسجد سجدتي السهو وقال ----الاوزاعي كذلك غير انه لم يجعل عليه سجدتي السهو	69	-7140357751382426991	188	296.0	151	288	65.27777862548828	30	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms0847	false	5716597525106652443	184	236	912	1161	1490	300	المصلي ----------------------روي ذلك عن علي وابن عمر و-----ابي امامة و--------ابي رهم وناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- وهو قول عمر بن عبد العزيز وابان بن عثمان وابي بكر بن محمد وفعله النخعي وسعيد بن جبير وعبد الرحمن بن ابي ليلي وبه قال الحكم وحماد -----------مالك--------------------- واسحاق وابو ثور وابن	847	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0069	true	-6988567931447219599	221	288	1185	1510	1570	300	المصلي كان ابن عمر يفعل ذلك وروي ذلك عن علي --بن ابي طالب وابي امامة الباهلي وابي رهم وناس من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم وفعل ذلك ابراهم النخعي وسعيد بن جبير وعبد الرحمن بن ابي ليلي وابو الزناد وهو قول عمر بن عبد العزيز وابان بن عثمان وابي بكر بن محمد و----------------------------------------------------------الحكم وحماد بن سليمان ومالك بن انس واحمد بن حنبل واسحاق وابي ثور وحكي	69	-7140357751382426991	171	248.0	132	389	43.95886993408203	29	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms0847	false	5716597525106652443	72	114	364	564	1490	300	وقال علي رضي الله عنه من السنة ان ياتي العيد ماشيا رواه الترمذي--------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حديث حسن وان كان له عذر وكان مكانه بعيدا فركب فلا باس قالاحمد رحمه الله نحن نمشي ومكاننا قريب وان بعد ذلك عليه فلا باس ان يركب قال	847	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0072	true	-1858662104358232230	155	195	796	1009	1567	300	وقال علي------------- من السنة ان ياتي العيد ماشيا وهذا هو مذهب عمر بن عبد العزيز وكره النخعي الركوب واستحب المشي الثوري والشافعي div dirrtl idbookcontainer وقال مالك------------------------------------------------------------------- نحن نمشي ومكاننا قريب ومن بعد ذلك عليه فلا باس ان يركب قال	72	-7140357751382426991	104	162.5	79	293	35.49488067626953	20	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms0864	false	152645059923999538	81	188	412	944	1507	300	من صلاة ال---فجر يوم عرفة الي العصر من اخر ايام التشريق وهو قول عمر وعلي وابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم واليه ذهب الثوري وابن عيينة وابو يوسف ومحمد وابو ثور والشافعي في بعض اقواله و-عن ابن مسعود انه كان يكبر من غداة عرفة الي العصر من يوم النحر واليه ذهب علقمة والنخعي وابو حنيفة لقوله تعالي ويذكروا اسم الله في ايام معلومات الحج 28 وهي العشر واجمعنا علي انه لا يكبر قبل يوم عرفة فينبغي ان يكبر يوم ع---------------------------------------------------------------رفة وي-----------------وم النحر وعن ابن عمر وعمر بن عبد العزيز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان التكبير---- من صلاة الظهر--- يوم النحر الي----- الصبح من اخر ايام التشريق وبه قال مالك والشافعي	864	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0077	true	4070654224894671333	40	164	214	829	1512	300	من صلاة الصبح من يوم عرفة الي--------- اخر ايام التشريق يكبر في العصر ثم يقطع وبه قال سفيان-------------------------- الثوري واحمد بن حنبل ويعقوب وم--------------------------------حمد وقال ابن مسعود و----------------------------------------------------------علقمة والنخعي وا------------------------------------------------------------------------------------لنعمان يكبر من غداة عرفة الي صلاة العصر من يوم النحر وروينا عن ابن مسعود انه كان يكبر من صلاة الفجر من يوم عرفة ويقطع في الظهر من يوم النحر وقال يحيي الانصاري السنة عندنا ان يكبر من صلاة الظهر يوم النحر الي اخر ايام التشريق يكبر الظهر ثم يمسك وقال الزهري مضت السنة ان يكبر الامام في الامصار دبر صلاة الظهر من يوم النحر الي العصر من اخر ايام التشريق وفيه قول سادس وهو ان التكبير 27ب من صلاة الظهر من يوم النحر الي صلاة الصبح من اخر ايام التشريق هذا قول مالك والشافعي	77	-7140357751382426991	203	224.0	156	824	24.635921478271484	29	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms0747	false	8563972343557447705	138	186	669	920	1473	300	مالك والشافعي والاوزاعي--------------- واسحاق وابو ثور وحكي ذلك------------------------------------------------ عن جماعة من التابعين وحكي عنعطاء وسليمان بن موسي انهما اباحا القصر في البلد لمن نوي السفر وعن الحارث بن ابي ربيعة انه اراد سفرا فصلي بهم------- في منزله ركعتين وفيهم الاسود بن يزيد وغير واحد من اصحاب عبد الله	747	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0082	true	-9156804329676203203	227	274	1161	1406	1542	300	مالك--------- والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور يقولون يقصر اذا خرج من بيوت القرية وروينا معني هذا القول عن جماعة من التابعين وقد روينا ------------------------------------------------------------عن الحارث بن ابي ربيعة انه اراد سفرا فصلي بهم ركعتين في منزله------- وفيهم الاسود بن يزيد وغير واحد من اصحاب عبد الله	82	-7140357751382426991	158	252.5	126	321	49.22118377685547	28	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms0654	false	5968010309061952874	187	271	944	1361	1496	300	وممن روي-- عنه ذلك--------------- عثمان بن عفان وسعد بن ابي وقاص وزيد بن ثابت وابن عباس وابن عمر و------------------------------ابن الزبير وابو موسي ومعاوية وعاءشة رضي الله عنهم وفعل ذلك معاذ القارء ومعه رجال من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا ينكر ذلك منهم احد وقال ابن عمر الوتر ركعة كان ذلك وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وبهذا قال سعيد بن المسيب وعطاء------------ ومالك------- والاوزاعي والشافعي واس------حاق وابو ثور وقال هءلاء------------------------------------------ يصلي ركعتين ثم يسلم ثم يوتر بركعة	654	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0098	true	-6958630151827144160	90	170	455	865	1482	300	وممن روينا عنه انه قال الوتر ركعة عثمان بن عفان وسعد بن مالك---- وزيد بن ثابت وابن عباس ومعاوية بن ابي سفيان وابو موسي الاشعري وابن الزبير------------------ وعاءشة-------------- وفعل ذلك معاذ القاري ومعه رجال من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم لا ينكر ذلك منهم احد وبه ---------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رباح ومالك بن انس والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور غير ان مالكا والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق راوا ان يصلي ركعتين ثم يسلم ثم يءتر بركعة	98	-7140357751382426991	262	404.5	207	532	49.24811935424805	42	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms0655	false	-4144211515285098861	91	156	451	772	1444	300	وممن روي---- عنه انه اوتر بثلاث عمر---------- وعلي------------ وابي------- وانس و--------ابن مسعود وابن ع---------------------------باس وابو امامة وعمر بن عبد العزيز وبه قال اصحاب الراي قال ابو الخطاب اقل الوتر ركعة واكثره احدي عشر ركعة وادني الكمال ثلاث ركعات وقال الثوري واسحاق ال--------------------وتر ثلاث وخمس وسب-----ع واحدي عشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال ابو موسي ث-----------------------------------------------------------------------------لاث احب الي من واحدة وخمس احب الي من ثلاث وسبع احب الي من خمس	655	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0098	true	-6958630151827144160	174	283	887	1395	1482	300	وممن روي ذلك عنه--------------- عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابي بن كعب وانس بن مالك وابن مسعود div dirrtl idbookcontainer وابن عباس وابو امامة وعمر بن عبد العزيز وبه قال اصحاب الراي وق---------------------------------------------------------------------------ال الثوري اعجب الي ثلاث واباحت طاءفة الوتر ثلاث وخمس وسبع وتسع واحدي عشرة قال ابو ايوب الانصاري من شاء ان يءتر بسبع ومن شاء ان يءتر بخمس ومن شاء ان يءتر بثلاث ومن شاء ان يءتر بركعة وقال ابن عباس انما هي واحدة او خمس او سبع لو اكثر من ذلك يءتر بما شاء وقال سعد بن ابي وقاص ثلاث احب الي من واحدة وخمس احب الي من ثلاث وسبع احب الي من خمس	98	-7140357751382426991	207	317.0	161	598	34.61538314819336	36	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms0656	false	-139599705900837254	2	109	13	546	1472	300	قول ابن مسعود وابراهيم------------- واسحاق واصحاب الراي وروي ذلك عن الحسن وعناحمد رواية اخري ان------ه لا يقنت الا في النصف الاخير من رمضان وروي ذلك------ عن علي وابي وبه --------------------------قال ابن سيرين وسعيد بن ابي الحسن والزهري ويحيي بن -ثابت ومالك والشافعي واختاره ابو بكر الاثرم لما روي عن الحسن ان عمر جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصلي لهم عشرين ليلة ولا يقنت الا في النصف الثاني رواه ابو داود وهذا كالاجماع وقالقتادة يقنت في السنة كلها--------- الا في النصف الاول من رمضان لهذا الخبر و----------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر انه لا يقنت الا في النصف الاخير من رمضان وعنه لا يقنت في صلاة بحال والرواية الاولي	656	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0102	true	-1971605497482476300	114	209	582	1034	1510	300	قول ابن مسعود والنخعي والحسن البصري واسح-------------------------------اق وابي ثور وفيه قول ثان وهو ان لا يقنت الا في --نصف ------شهر رمضان -روي هذا القول عن علي وابي بن كعب وكان ابن عمر يفعله وبه قال ابن سيرين وسعيد بن ابي الحسن والزهري ويحيي بن وثاب- ومالك والشافعي واحمد وفيه قول ثالث وهو ان يقنت ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السنة كلها في الوتر الا في النصف الاول من رمضان -هذا قول الحسن البصري خلاف القول الاول وبه قال قتادة وفيه قول رابع وهو ان لا يقنت في الوتر ولا في الصبح روي ذلك عن ابن عمر خلاف ---------------------------------------------------------------الرواية الاولي	102	-7140357751382426991	218	249.5	170	694	31.4121036529541	35	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms0517	false	7188161871972620979	140	187	680	923	1516	300	وبهذا قال الشافعي------ واسحاق وابو ثور وابن المنذر------------------------------------------ وممن---------- كان يسجد في الحج سجدتين عمر---------- وعلي------------ وعبد الله بن عمر وابو الدرداء وابو موسي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبد الرحمن السلمي وابو العالية وابو ز-----------------------------------ر وقال ابن عباس فضلت سورة الحج بسجدتين وقال الحسن وسعيد بن جبير---------------------- وجابر بن زيد	517	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0108	true	-4026226096657414925	174	263	858	1332	1513	300	وبه-- قال الشافعي واحمد واسحاق وابو ثور واصحاب الراي م 783 واختلفوا في السجدة الثانية من الحج وممن روينا انه كان يسجد في الحج سجدتين عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن عمر وابو الدرداء وابو موسي الاشعري div dirrtl idbookcontainer وقال ابو اسحاق ادركت الناس منذ سبعين سنة يسجدون في الحج سجدتين وبه قال ابو عبد الرحمن السلمي وابو العالية وزر بن حبيش والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور وقالت طاءفة في الحج سجدة واحدة كذلك قال ---------سعيد بن جبير والحسن البصري والنخعي وجابر بن زيد	108	-7140357751382426991	182	257.0	146	485	37.52577209472656	32	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms0893	false	-4594769671355140570	212	252	1059	1244	1488	300	انما كانن يزيد في ----الركوع اذا لم ير الشمس قد انجلت فاذا انجلت------ سجد فمن ها هنا صارت زيادة الركعات ولا يجاوز ------اربع ركعات في كل ركعة لانه لم ياتنا---- عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- اكثر من ذلك فصل	893	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0112	true	5039393562373440118	96	142	438	649	1453	300	انما كا-ن يزيد في 51ب الركوع اذا لم ير الشمس قد انجلت واذا انجلت الشمس سجد فمن ها هنا صار- زيادة الركعات فلا يجاوز بذلك لاربع ركعات في كل ركعة لانه لم ياتنا ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي اكثر من ذلك قال	112	-7140357751382426991	179	310.0	139	213	84.03755950927734	34	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms0935	false	6767716838383228551	80	118	409	618	1535	300	امام الجنازة روي ذلك عن ابي--------------------------- بكر وعمر وعثمان و--------------------------------------ابن عمر وابي هريرة والحسن بن علي وابن الزبير و------------------ابي قتادة وابي اسيد وعبيد بن عمير وشريح والقاسم بن محمد وسالم والزهري ومالك والشافعي--------------------------------------------------------------- وقال الاوزاعي واصحاب الراي المشي	935	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0123	true	-1632342603317820952	100	163	540	875	1603	300	امام الجنازة ح ثبت ان رسول اللهصلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان كانوا يمشون امام الجنازة م 858 هذا قول ابن عمر وابي هريرة والحسن بن علي وابن الزبير وابي اسيد الساعدي وابي قتادة---------- وعبيد بن عمير وشريح والقاسم بن محمد وسالم والزهري ومالك والشافعي واحمد واحتج بتقديم عمر بن الخطاب الناس امام جنازة زينب بنت جحش وقال ----------اصحاب الراي المشي	123	-7140357751382426991	174	280.5	142	355	49.01408386230469	28	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms0936	false	7343433117572271804	228	294	1197	1546	1576	300	روينا عن قيس بن عباد انه قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- يكرهون رفع الصوت عند ثلاث ------------عند الجناءز وعند الذكر وعند القتال وذكر الحسن------- عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يستحبون خفض الصوت عند ثلاث فذكر نحوه وذكر---------------------------- سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير والحسن------- والنخعي وامامنا واسحاق قول القاءل خلف الجنازة استغفروا له و----------------قال الاوزاعي بدعة وقال	936	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0124	true	-4476325438000636063	89	167	449	879	1552	300	روينا عن قيس بن عباد انه قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم div dirrtl idbookcontainer يكرهون رفع الصوت عند ثلثه عند القتال وعند الجناءز وعند الذكر و------------ذكر الحسن البصري عن اصحاب رسول الله-صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يستحبون خفض الصوت عند الجناءز وعند قراة القران وعند القتال م 862 وكره سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير والحسن البصري والنخعي واحمد-- واسحاق قول القاءل خلف الجنازة استغفروا له وقال عطاء محدثة وقال الاوزاعي بدعة -قال	124	-7140357751382426991	311	523.0	251	446	69.73094177246094	52	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms1080	false	-5089003319647136153	145	190	742	969	1558	300	ابن عمر انه سءل عن مصدق ابن الزبير ومصدق نجدة فقال الي ايهما دفعت------------ اجزا عنك وبهذا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اصحاب الراي فيما غلبوا عليه وقالوا --------------------------------------------------------اذا مر علي الخو-------------ارج فعشروه لا يجزء ع----ن زكاته وقال ابو عبيد في الخوارج ياخذون الزكاة علي من اخذوا منه الاعادة	1080	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0172	true	-2066782393113888744	62	143	308	733	1546	300	ابن عمر انه سءل عن مصدق ابن الزبير ومصدق نجدة ق-ال الي ايهما دفعت اليه الزكاة اجزا عنك div dirrtl idbookcontainer وروينا عن سلمة بن الاكوع انه دفع صدقته يعين الي نجدة وكان الشافعي واحمد وابو ثور يقولون يجزء وقال اصحاب الراي اذا ظهر-وا علي قوم فاخذوا زكاة اموالهم ثم ظهر الامام احتسبوا به لهم من الصدقة واذا مر الانسان علي عسكر الخوارج فحشروه لا يجزء عنه من زكاته وقال ابو عبيد في الخوارج ياخذون الزكاة علي من اخذوا منه الاعادة	172	-7140357751382426991	194	327.5	154	427	45.43325424194336	34	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms1103	false	998589455313177070	276	300	1380	1493	1493	300	وروي-- عن عمر بن عبد العزيز انه رد زكاة اتي بها من خراسان الي الشام ------الي خراسان وروي-- عن الحسن والنخعي انهما كرها نقل-	1103	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0175	true	-3880438793228388792	196	221	981	1105	1516	300	وروينا عن عمر بن عبد العزيز انه رد زكاة اتي بها من خراسان الي الشام فردها الي خراسان وروينا عن الحسن والنخعي انهما كرها نقل	175	-7140357751382426991	113	202.5	90	124	91.12903594970703	22	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms1237	false	3862774492109195099	20	77	104	388	1509	300	الفجر الثاني الي غروب الشمس وروي-- معني ذلك ------عن عمر و ---------ابن عباس وبه قال عطاء وعوام اهل العلم وروي ---------------------------------------------عن علي رضي الله عنه انه لما ----صلي الفجر قال الان حين -تبين الخيط الابيض من الخيط الاسود و---------------------------------------------------------عن ابن مسعود نحوه وقال مسروق لم يكونوا يعدون الفجر فجر-كم انما كانوا يعدون الفجر الذي يملا البيوت والطرق	1237	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0179	true	-8608019002211106700	123	199	628	1008	1499	300	الفجر ال-اخر ------في الافق وروينا معني هذا القول عن عمر بن الخطاب وابن عباس وبه قال عطاء وعوام اهل العلم علماء الامصار وكذلك نقول وفي الباب قول ثان وروينا عن------------- علي انه قال حين صلي الفجر---- الان حين يتبين الخيط الابيض من الخيط الاسود وروي عن حذيفة انه لما طلع الفجر تسحر ثم صلي وروي معني ذلك عن ابن مسعود----- وقال مسروق لم يكونوا يعدون الفجر فجر كم انما كانوا يعدون الفجر الذي يملا البيوت والطرق	179	-7140357751382426991	233	362.0	184	409	56.96821594238281	38	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms1296	false	-1122770224652803436	173	251	846	1239	1485	300	في السفر وهو مذهب ابن عمر وابن عباس وسعيد بن المسيب والشعبي والاوزاعي------ واسحاق وقال ابو حنيفة ومالك والشافعي الصوم افضل لمن قوي عليه ويروي ذلك عن انس وعثمان بن ابي العاص واحتجوا بما روي عن مسلمة بن المحبق ان النبي ص----------لي----------------- الله عليه وسلم قال من كانت له حمولة ياوي الي شبع فليصم رمضان حيث ادركه رواه ابو داود ولان من خير بين الصوم والفطر كان الصوم له افضل كالتطوع وقال عمر بن عبد العزيز ومجاهد وقتادة	1296	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0191	true	702176513459803974	248	292	1277	1513	1553	300	في السفر وكان---- ابن عمر وابن عباس وسعيد بن المسيب والشعبي والاوزاعي واحمد واسحاق يقولون الفطر افضل وفيه قول ثالث وبه نقول وهو--------------------------------------------------------------------------------- ان افضلهما ايسرهما علي المرا لقوله يريد الله بكم اليسر الاية روينا هذا القول عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن عبد العزيز ومجاهد وقتادة	191	-7140357751382426991	123	143.0	96	426	28.873239517211914	19	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms1402	false	5750560603245990013	85	134	417	683	1499	300	اهل العلم علي ان من احرم قبل المي--------قات انه محرم ولكن الافضل الاحرام من الميقات ويكره قبله روي نحو ذلك ع-----------------------------ن عمر وعثمان وبه قال الحسن وعطاء ومالك واسحاق وقال ابو حنيفة الافضل الاحرام من بلده وعن الشافعي كالمذهبين وكان علقمة والاسود------- وعبد الرحمن وابو اسحاق يحرمون من بيوتهم	1402	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0207	true	746473636346877632	246	287	1247	1464	1526	300	اهل العلم علي ان من احرم قبل ان ياتي الميقات انه محرم div dirrtl idbookcontainer م 1251 واختلفت الاخبار عن الاواءل في هذا الباب فثبت ان ابن عمر اهل من ايلياء-------------------------------------------------------------------------------------- وكان -------الاسود وعلقمة وعبد الرحمن وابو اسحاق يحرمون من بيوتهم	207	-7140357751382426991	107	140.5	82	310	34.51612854003906	18	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms1404	false	6348798596616337602	239	292	1188	1441	1477	300	رجع الي الميقات فلا شء علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا ان يكون قد تلبس بشء من افعال الحج كالوقوف وطواف القدوم فيستقر الدم عليه لانه محصل محرما في الميقات قبل التلبس بافعال الحج فلم يلزمه دم كما لو احرم منه وعن ابي حنيفة ان رجع الي الميقات فلبي سقط عنه الدم وان لم يلب لم يسقط	1404	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0208	true	4835610330719565141	186	257	961	1320	1533	300	رجع الي الميقات فلا شء عليه وان لم يرجع الي الميقات فعليه دم وقال مالك كقول هءلاء اذا جاوز الميقات فاحرم ومضي الي مكة فان لم يرجع الي الميقات فعليه دم وان جاوز الميقات واحرم ثم رجع الي الميقات لم ينفعه الرجوع والدم عليه وقال ابن المبارك لا ينفعه الرجوع والدم عليه 99الف وقال النعمان اذا جاوز الميقات واحرم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رجع الي الميقات فلبي سقط ا----لدم وان لم يلب لم يسقط	208	-7140357751382426991	77	-81.5	60	534	14.419475555419922	15	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms1409	false	6858604536849112194	16	100	81	506	1577	300	النبي صلي الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وثبت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم امر اسماء بنت عميس وهي نفساء ان تغتس-----------------------------ل عند الاحرام و امر عاءشة ان تغتسل عند الاهلال بالحج وهي حاءض ولان هذه العبادة يجتمع لها الناس فسن لها الاغتسال كالجمعة وليس ذلك واجبا في قول عامة اهل العلم قال------------ ابن المنذر-------------------------------------------------------------- اجمع----- اهل العلم علي ان الاحرام جاءز بغير اغتسال وانه -----------------------------------واجب وحك------ي عن الحسن انه ق-------------ال اذا نسي الغسل----------- يغتسل اذا ذكر	1409	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0210	true	5364778803746861025	139	228	707	1194	1593	300	النبي-صلي الله عليه وسلم النفساء بالاغتسال عند الاحرام قال ابو بكر ح ---------ثبت ان رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم امر اسماء ---------وهي نفساء ان تغتسل وتحرم م 1258 واستحب الاغتسال عند الاحرام طاووس والنخعي وما-----------------------------------------------------------------------------------------------لك والثوري والشافعي وابو ثور واصحاب الراي وكان ابن عمر يتوضا احيانا ويغتسل احيانا div dirrtl idbookcontainer م 1259 وقد اجمع عوام اهل العلم علي ان الاحرام جاءز بغير اغتسال م 1260 واجمعوا علي الاغتسال للاحرام غير واجب الا ما روي عن الحسن البصري فان الحسن قال اذا نسي الغسل عند احرامه يغتسل اذا ذكر	210	-7140357751382426991	207	215.0	162	603	34.3283576965332	32	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms1420	false	3619138155711485833	58	101	272	508	1513	300	روي-- عنه انه راي الاشتراط عند الاحرام عمر------- وعلي وا--------------------بن مسعود وعمار وذهب اليه------- عبيدة السلماني---------------- وعلقمة والاسود وشريح وسعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رب-------اح وعطاء بن يسار وعكرمة و----------------------الشافعي اذ هو بالعراق وانكره-------------- ابن عمر وطا--------------------------------وس وسعيد بن جبير والزهري ومالك	1420	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0212	true	-5335221455904685536	0	69	0	355	1554	300	روينا عنة انه راي الاشتراط عند الاحرام عمر الخطاب وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر وهو مذهب عبيدة السلماني والاسود بن يزيد وعلقمة-------- وشريح وسعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رباح وعكرمة وعطاء بن يسار واحمد واسحاق وابو ثور وبه قال الشافعي اذ هو بالعراق ثم وقف عنه بمصر وكان ابن عمر يكره الاشتراط في الحج وانكر ذلك طاووس وسعيد بن جبير والزهري ومالك	212	-7140357751382426991	198	294.5	158	363	54.54545593261719	33	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms1426	false	9139097126671174180	8	66	40	353	1493	300	الله عليه وسلم انه قال اتاني جبريل فامرني ان--------------------------- امر اصحابي---------- ان يرفعوا اصواتهم بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهلال والتبية رواه النساءي وابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح قال انس سمعتهم يصرخون بهما صراخا وقال -----------------ابو حازم كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبلغون الروحاء حتي تبح حلوقهم من التلبية------- وقال سالم كان ابن عمر---------- يرفع صوته- بالتلبية	1426	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0215	true	9087114488416964681	60	186	289	941	1534	300	الله عليه وسلم ق----ال اتاني جبريل فامرني ان div dirrtl idbookcontainer امر اصحابي او من معي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية او بالاهلال م 1278 وقد اختلف في رفع الصوت في بعض المواضع فكان مالك يقول لا يرفع المحرم صوته بالاهلال في مسجد الجماعة يسمع نفسه ومن يليه الا في المسجد الحرام ومسجد مني فانه يرفع صوته فيهما وكان الشافعي يقول بمثل قوله في القديم ويريد مع ذلك مسجد عرفة ثم قال بمصر يرفع صوته في جميع المساجد قال ابو بكر وهذا اصح لانه يوافق ظاهر ال---------------------------------------------------حديث وكان ابن عمر يرفع صوته بالتلبية وقال ابن عباس هي زينة الحج وقال ابو حازم كان اصحاب رسول الله-صلي الله عليه وسلم لا يبلغوا الروحاء حتي تبح حلوقهم من التلبية م 1279 وقال--------- ابن عمر المراة لا ترفع صوتها بالتلبية	215	-7140357751382426991	203	118.5	164	717	28.31241226196289	30	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms1432	false	8737940655809149976	139	220	731	1149	1514	300	فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج البقرة 197 وهذا صيغته صيغة النفي اريد به النهي كقوله سبحانه لا تضار والدة بولدها البقرة 233 والرفث هو الجماع وروي ذلك عن ابن عباس وابن عمر وعطاء بن ابي رباح وعطاء بن يسار ومجاهد والحسن و---------------النخعي والزهري وق-----------------------------------------------تادة وروي-- عن ابن عباس انه قال الرفث غشيان النساء والتقبيل والغمز وان يعرض له-----------------------------------------------------------------ا من الكلام وقال ابو عبيدة الرفث لغا الكلام وانشد قول العجاج عن اللغا- ورفث التكلم وقيل	1432	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0218	true	-1620234405502833644	112	195	532	964	1498	300	فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج الاية div dirrtl idbookcontainer م 1291 وكان ابن ع----------------------------------------------------------------------------باس وابن عمر وعطاء بن ابي رباح وعطاء بن يسار ومجاهد والحسن البصري وابراهيم النخعي والزهري وقتادة يقولون الرفث الجماع وكذلك قال ابو عبيدة وجماعة -روينا عن ابن عباس انه قال الرفث غشيان النساء والقبلة- والغمز وان يعرض لها بالفحش من الكلام ونحو ذلك قال ابو عبيد في قوله فلا رفث اي لا لغا من الكلام قا--------------------------------------ل العجاج عن اللغاء ورفث التكلم وقال	218	-7140357751382426991	246	410.5	195	548	44.89051055908203	42	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms1621	false	-95112508535876243	31	77	155	375	1508	300	واحد دم وهو قول اسحاق وقال عطاء وعمرو بن دينار اذا حلق ثم احتاج الي الطيب او الي قلنسوة او الي-------------------------------------هما ففعل ذلك فليس عليه الا فدية و--------------------------------------------------------------------قال الحسن------- ان لبس القميص------ وتعمم وتطيب فعل ذلك جميعا فليس عليه الا كفارة واحدة ونحو ذلك عن مالك	1621	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0228	true	3310906068010243132	31	92	156	465	1506	300	واحد --------او اوقات فقال عطاء وعمرو بن دينار اذا حلق ثم احتاج الي الطيب او---- قلنسوة او اليهما فليطيب ويلبس القلنسوة وان كان بينهما ----ايام فليس عليه الا فدية واحدة وقال عطاء ان لبس ولم يكفر وتطيب ما لم يكفر الاول فكفارة واحدة وقال الحسن البصري ان لبس القميص وتطيب وتعمم------ فعل ذلك جميعا فليس عليه الا كفارة واحدة وقال------- مالك	228	-7140357751382426991	178	289.0	139	338	52.662723541259766	30	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms1630	false	4351389652574272308	184	218	927	1092	1493	300	اليربوع جفرة قال ذلك عمر رضي الله عنه وروي ذلك عن ابن مسعود وبه قال عطاء والشافعي وابو ثور وقال النخعي ------------------------------------فيه ثمنه وقال مالك قي----مته طعا-------------------------------------------------ما وقال ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو بن دينار ما سمعنا ان	1630	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0235	true	8752730196382531601	9	119	41	589	1460	300	اليربوع جفرة 111الف------------------ وروي ذلك عن ابن مسعود وبه قال عطاء والشافعي وابو ثور وقال مجاهد مرة سخلة وقال مرة فيه شاة وقال اسحاق فيه ثمنه وقال مالك فيه قيمته طعام فان شاء اطعم كل مسكين مدا وان شاء صام لكل مد يوما وقال النعمان فيه قيمته وقال يعقوب ومحمد تجزا للاثار التي جاءت في ذلك وقال عمرو دينار ما سمعنا ان الضبع واليربوع يءذيان 84 باب الثعلب يصيبه المحرم قال ابو بكر ح ثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كل ذي ناب من السباع div dirrtl idbookcontainer م 1364 واختلفوا في الثعلب يقتله المحرم فقال الزهري الثعلب سبع وقال عمرو بن دينار ما سمعنا ان	235	-7140357751382426991	132	220.5	104	566	23.32155418395996	24	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms1475	false	8267659923330407447	142	298	743	1486	1496	300	صلي الله عليه وسلم بقتل خمس فواسق في الحرم الحداة والغراب والفارة والعقرب والكلب العقور وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب ليس علي المحرم جناح في قتلهن وذكر مثل حديث عاءشة متفق عليهما وفي لفظ لمسلم في حديث ابن عمر خمس لا جناح علي من قتلهن في الحل و---------------------الاحرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا عام في الغراب وهو اصح من الحديث الاخر ولان غراب البين محرم الاكل يعدو علي اموال الناس فلا وجه لاخراجه من العموم وفارق ما ابيح اكله فانه مباح ليس هو في معني ما ابيح قتله فلا يلزم من تخصيصه تخصيص ما ليس في معناه وقول الخرقي وكل ما عدا عليه واذاه يحتمل انه اراد ما يبدا المحرم فيعدوا عليه في نفسه او ماله فهذا لا جناح علي قاتله سواء كان من جنس طبعه الاذي او لم يكن قال ابن المنذر-------------------------------- اجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان السبع اذا بدا المحرم فقتله لا شء عليه	1475	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0240	true	8483212212937114670	69	174	348	869	1529	300	صلي الله عليه وسلم وبه احتج هذا----------- القاءل 112 باب -الفارة قال ابو بكر ح ثبت---------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------خمس لا جناح علي من قتلهن في div dirrtl idbookcontainer الاحرام فذكر الفارة م 1397 وروينا اباحة ذلك عن ابي سعيد الخدري وبه قال مالك والثوري والشافعي وابو ثور واصحاب الراي ومن تبعهم وقال عطاء في الجرذ الوحشي ليس بصيد فاقتله ومنع النخعي المحرم من قتل الفارة وهذا لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني له لانه خلاف السنة----------------------------------- و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اهل العلم 113 باب قتل المحرم السباع م 1398 اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان السبع اذا بدا للمحرم فقتله فلاشء عليه	240	-7140357751382426991	210	264.0	156	988	21.25506019592285	35	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms1465	false	7004197283207815240	179	206	936	1086	1571	300	مالك ومحمد بن الحسن يكرهان الخضاب للمحرمة والزماها الفدية ولنا ما روي--------------------------------------------------------------------------------- عكرمة انه قال كانت عاءشة وازواج النبي------------------ صلي الله عليه وسلم يختضبن بالحناء وهن حرم	1465	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0244	true	3846285871454022659	50	94	265	510	1538	300	مالك وا----بن الحسن يكرهان الخضاب للمحرمة والزماها الفدية اذا اختضبت بالحناء وقال الشافعي مرة كذلك اذا القت علي بدنها وقال مرة لاشء عليها وقد روينا عن عكرمة انه قال كانت عاءشة وازواج النبيصلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم يختضبن بالحناء وهن حرم	244	-7140357751382426991	134	230.5	110	249	53.81526184082031	21	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms1499	false	-7752534689055887362	254	282	1271	1409	1492	300	رفع اليدين عند رءية البيت روي ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر وابن عباس وبه-- قال----------------------------------------------------------- الثوري وابن المبارك والشافعي واسحاق وكان مالك لا يري رفع اليدين لما روي عن	1499	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0246	true	4568869224033877027	192	262	960	1338	1536	300	رفع اليدين عند رءية البيت قال ابو بكر ح جاء الحديث عن النبيصلي الله عليه وسلم انه قال ترفع الايدي في سبع مواطن عند افتتاح الصلاة واستقبال البيت وعلي الصفا والمروة والموقفين والجمرتين div dirrtl idbookcontainer م 1430 وروينا عن ابن عمر وابن عباس انهما قالا ترفع الايدي فذكر مثل هذا وممن كان يرفع يديه اذا راي البيت الثوري وابن المبارك واحمد--- واسحاق وكان مالك لا يري رفع اليدين عن --------	246	-7140357751382426991	113	162.0	88	389	29.048843383789062	20	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms1504	false	-85947498369098135	31	116	156	576	1499	300	ابن عباس-------- رمل النبي ---صلي الله عليه وسلم في عمره كلها وفي حج-ه وابو بكر وعمر وعثمان والخلفاء من بعده رواه احمد في المسند وقد ذكرنا حديث عمر اذا ثبت هذا فا----------ن الرمل سنة في الاشواط الثلاثة بكمالها يرمل من ال--حجر الي ان يعود اليه لا يمشي في شء منها روي ذلك عن عمر وابن عمر وابن مسعود وابن الزبير رضي الله عنهم وبه قال عروة والنخعي ومالك والشافعي واصحاب الراي وقال طاوس وعطاء والحسن------- وسعيد------- بن جبير والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله	1504	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0248	true	-6612721595455021054	67	117	343	608	1525	300	ابن عباس انه قال رمل رسول اللهصلي الله عليه وسلم في عمره كلها وفي حجته وابو بكر وعمر وعثمان والخلفاء وبه نقول------------------- وقد روينا عن جماعة انهم كانوا يرون المشي بي---------------------------------------------ن الركنين اليمانيين منهم طاءس ومجاهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعطاء والحسن البصري وسعيد 117الف بن جبير والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله	248	-7140357751382426991	168	218.0	131	458	36.68122100830078	28	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms1592	false	4474473794764576511	167	200	829	985	1477	300	اجمع اهل العلم علي ان من اهل بعمرة في اشهر الحج من اهل الافاق من الميقات وقدم مكة ففرغ منها واقام بها وحج من عامه انه متمتع وعليه الهدي ان وجد والا فالصيام	1592	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0257	true	2008763263723458329	123	155	588	740	1439	300	اجمع اهل العلم علي ان من اهل بعمرة في اشهر الحج من---- الافاق من الميقات وقدم مكة ففرغ منها واقام بها فحج من عامه انه متمتع وعليه الهدي ان وجد والا فالصيام	257	-7140357751382426991	151	294.5	119	156	96.79486846923828	30	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms1594	false	-5512046653281078581	5	46	23	221	1456	300	قولين شاذين احدهم--------------ا عن طاوس انه قال اذا اعتمرت في غير اشهر الحج ثم اقمت حتي الحج فانت متمتع و------الثاني عن الحسن انه قال من اعتمر بعد-------------------------------- النحر فهي متعة قال ابن المنذر لا ن-------علم احدا قال بواحد من هذين القولين	1594	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0258	true	290708479155994086	24	71	132	373	1469	300	قولان شاذان غير ما ذكرناه وروينا عن طاءس انه قال اذا اعتمرت في غير -شهر الحج ثم اقمت حتي الحج فانت متمتع والقول الثاني ان-------------- من اعتمر بعد div dirrtl idbookcontainer 121ب النحر فهي متعة هذا قول الحسن البصري ولا يعلم احد -قال بواحد من هذين القولين	258	-7140357751382426991	159	250.0	124	257	61.86770248413086	26	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms1534	false	1806207416725993188	194	298	971	1469	1479	300	التروية حتي ذهب ثلثا الليل وصلي ابن الزبير بمكة فصل فان صادف يوم التروية يوم جمعة فمن اقام بمكة -----------------------------------------------------------------------------------------حتي تزول الشمس ممن تجب عليه الجمعة لم يخرج حتي يصليهما----------------------------------------- لان الجمعة فرض والخروج الي مني في ذلك الوقت غير -فرض فاما قبل الزوال فان شاء خرج وان شاء خرج وان شاء اقام حتي يصلي فقد روي ان ذلك وافق---- ايام عمر بن عبد العزيز فخرج الي مني وقال عطاء كل من ادركت يصنعونه ادركتهم يجمع بمكة امامهم ويخطب ومرة لا يجمع ولا يخطب فعلي هذا اذا خرج الامام امر بعض من تخلف ان يصلي بالناس الجمعة وقال احمد اذا كان والي مكة بمكة	1534	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0261	true	2108293447231833313	34	141	181	704	1506	300	التروية الي مني فيوافق يوم الجمعة قال ابو بكر م 1491 اذا وقف يوم التروية يوم جمعة امر الامام بعض من يتخلف ان يصلي بالناس الجمعة وخرج قبل زوال الشمس وصلي الظهر بمني فان لم يقص له الخروج حتي تزول الشمس --------------------لم يخرج حتي يصلي الجمعة ويامر بعض من يصلي بالحجاج الظهر بمني لان الجمعة فرض والخروج الي مني في ذلك الوقت ليس بفرض ياثم من تركه وقد------------------------------------------------------------ وافق ذلك ايام عمر--- عبد العزيز فخرج الي مني وقال عطاء كل ا---دركت يصنعونه ادركتهم يجمع بمكة امامهم ويخطب ومرة لا يجمع ولا يخطب وقال مالك يفعل كفعل عمر بن عبد العزيز وق------------------------ال احمد اذا كان والي مكة بمكة	261	-7140357751382426991	280	376.5	217	633	44.23380661010742	47	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms1556	false	-7784694498279426999	225	291	1131	1451	1495	300	عن سعد بن ابي وقاص وعاءشة يقطع التلبية اذا راح الي الموقف وعن علي------------ وام سلمة انهما كانا يلبيان حتي تزول الشمس--- يوم عرفة وهذا قريب من قول سعيد وعاءشة وكان----------------------------------------------------------- الحسن ------يقول يلبي حتي يصلي الغداة يوم عرفة وقال مالك يقطع التلبية اذا راح الي المسجد ولنا ان الفضل بن عباس روي ان النبي صلي ال-------------له عليه وسل----م لم يزل يلبي حتي -رمي جمرة العقبة	1556	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0269	true	-2383443633634266966	47	109	236	539	1540	300	عن سعد بن ابي وقاص وعاءشة ام المءمنين وروينا --------------عن علي بن ابي طالب وام سلمة انهما كانا يلبيان حتي تزول الشمس من يوم عرف-----------------------------ة وكان مالك يري قطع التلبية اذا راح الي المسجد وفيه قول ثالث قاله الحسن البصري قال يلبي حتي يصلي الغداة يوم عرفة فاذا------------------------------------------------------------------------ صلي الغداة فامسك عنها وفيه قول رابع وهو ان يلبي حتي يرمي جمرة العقبة	269	-7140357751382426991	167	194.5	129	418	39.952152252197266	29	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms1560	false	-3840898989019326673	3	44	13	199	1458	300	وقال مالك احب للقارن ان يسوق هديه من حيث يحرم فان ابتاعه من دون ذلك مما يلي مكة------------- بعد ان يقفه بعرفة جاز وقال في هدي المجامع ان لم يكن ساقه فليشتره من مكة ثم ليخرجه الي الحل وليس-قه الي مكة	1560	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0279	true	700424244481320959	5	46	24	216	1506	300	وقال مالك احب للقارن ان يسوق هديه من حيث يحرم فان ابتاعه--- دون ذلك مما يلي مكة فلا باس وذلك بعد ان يقفه بعرفة---- وقال في هدي المجامع ان لم يكن ساقه فليشتريه ب-مكة ثم ليخرجه الي الحل وليسيقه الي مكة	279	-7140357751382426991	174	312.0	137	200	87.0	33	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms1558	false	-4780397981012350888	191	244	971	1237	1522	300	عن ابن عمر وا-بن عباس وبه قال مالك والثوري ويروي عن علي رضي الله انه قال النحر يوم الاضحي---------- وثلاثة ايام بعده وبه قال الحسن وعطاء والاوزاعي والشافعي وابن المنذر وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن سيرين------ يوم واحد و-----------------------------------------عن سعيد بن جبير وجابر بن زيد------------------- في الامصار يوم واحد وبمني ثلاثة ولنا ان النبي صلي الله -----	1558	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0280	true	3807137244782026209	177	272	907	1387	1528	300	بن ابي طالب وابن عباس والحسن وعطاء يقولون ايا------------------------------------م الاضحي يوم النحر وثلاثة ايام بعده وبه قال -------------الاوزاعي والشافعي واختلف فيه عن ابن عمر واثبت الروايين عنه انه قال يوم النحر ويومان بعده وهذا قول الثوري ومالك وبه قال ابو مصعب صاحب مالك وقال احمد النحر ثلاثة ايام وعن غير واحد من اصحاب النبيصلي الله عليه وسلم وقال ابن سيرين النحر يوم واحد قال ابو بكر كما روي عن علي اقول وقد روينا عن سعيد بن جبير وجابر بن زيد انهما قالا والاضحي في الامصار يوم واحد وبمني ثلاثة ايام 227 باب الذبح قبل طلوع	280	-7140357751382426991	156	197.0	122	529	29.48960304260254	25	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms1563	false	-8144731996314655174	155	195	756	953	1473	300	ثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما حلق راسه قلم اظفاره وكان ابن عمر ياخذ من شاربه واظفاره وكان عطاء وطاوس والشافعي يحبون لو اخذ من لحيته شيءا ويستحب اذا حلق ان يبلغ------------- العظم الذي عند منقطع الصدغ	1563	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0282	true	5936152411934833217	272	300	1401	1548	1548	300	ثبت ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم لما حلق راسه قلم اظفاره div dirrtl idbookcontainer م 1574----------------------------------------------------- ويستحب-------- ان يبلغ اذا حلق راسه العظم الذي عند منقطع الصدغ-	282	-7140357751382426991	102	137.0	81	210	48.57143020629883	17	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms1563	false	-8144731996314655174	195	219	953	1073	1473	300	من الوجه كان ابن عمر يقول للحالق ابلغ العظمين افصل الراس من اللحية--------- وكان عطاء يقول من السنة اذا حلق راسه ان يبلغ العظمين	1563	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0283	true	-3610191109717048872	0	24	0	120	1413	300	من الوجه كان ابن عمر يقول للحالق بالغ العظمين افصل--------- اللحية من الراس وكان عطاء يقول من السنة اذا حلق راسه ان يبلغ العظمين	283	-7140357751382426991	109	201.0	87	129	84.49612426757812	20	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms1579	false	2914870677862337180	105	231	514	1089	1430	300	ينفر--- النفر الاول ان يقيم بمكة-------------------------- وكان مالك يقول في اهل مكة من كان له عذر فله ان يتعجل في يومين فان اراد التخفيف عن نفسه من امر الحج فلا ويحتج من ذهب الي هذا بقول عمر رضي الله عنه من شاء من الناس كلهم ان ينفر في النفر الاول الا ال خزيمة فلا ينفرون الا في النفر الاخر جعل احمد واسحاق معني قول عمر الا ال خزيمة اي انهم اهل حرم مكة والمذهب -------------جواز النفير في النفر الاول لكل احد وهو قول عامة لقول الله تعالي فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي البقرة 203 قال عطاء هي للناس عامة وروي ابو داود وابن ماجة عن عبد الرحمن بن يعمر--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1579	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0293	true	691695278458345967	92	193	458	941	1484	300	ينفر في النفر الاول ال خزيمة فلا ينفرون الا في النفر الاخر وكان مالك يقول في اهل مكة من كان له عذر فله ان يتعجل في يومين فان اراد التخفيف عن نفسه من امر الحج فلا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل احمد واسحاق معني قول عمر الا ال خزيمة اي انهم اهل حرم مكة وقال اكثر اهل العلم بجواز النفير في النفر --اول لكل احد------------- لقول الله تعالي فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي و----------قال عطاء هي للناس عامة div dirrtl idbookcontainer 250 باب يستحب للحاج ان ينزل بالمحيص ثبت ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال	293	-7140357751382426991	362	591.5	279	638	56.739810943603516	71	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms1365	false	-253942317258841588	40	157	212	795	1511	300	باس ان يعتمر في السنة مرارا روي ذلك عن علي وابن عمر وابن عباس وانس وعاءشة وعطاء وطاوس وعكرمة والشافعي وكره العمرة في السنة مرتين الحسن وابن سيرين ومالك وقال النخعي ما كانوا يعتمرون في السنة الا مرة ولان النبي صلي الله عليه وسلم لم يفعله ولنا ان عاءشة اعتمرت في شهر مرتين بامر النبي صلي الله عليه وسلم عمرة مع قرانها وعمرة بعد حجها ولان النبي صلي الله عليه وسلم قال العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما متفق عليه وقال علي رضي الله عنه في كل شهر مرة وكان انس اذا حمم راسه خرج فاعتمر رواهما الشافعي في مسنده وقال عكرمة يعتمر اذا امكن الموسي من شعره وقال عطاء ان شاء اعتمر في كل شهر مرتين	1365	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0294	true	-7511372931714084878	173	214	916	1119	1592	300	باس ان يعتمر في السنة مرارا-------------------------------------------------------------------------- وكره العمرة في السنة مرتين الحسن وابن س-رين ومالك وقال النخعي ما كانوا يعتمرون في السنة الا مرة وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عكرمة يعتمر اذا امكن الموسي من شعره وقال عطاء ان شاء اعتمر في كل شهر مرتين	294	-7140357751382426991	202	374.5	161	583	34.64836883544922	38	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms1372	false	8209492942717042235	215	247	1016	1166	1433	300	حج المراة عن الرجل قال اب-------------------------------------------------------------------------------------ن المنذر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه غفلة------ عن ظاهر السنة فا--ن النبي صلي الله عليه وسلم امر المراة ان تحج عن ابيها وعليه يعتمد من اجاز حج المرء عن غيره	1372	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0302	true	-7735273624605668725	194	273	969	1352	1491	300	حج المراة عن الرجل قال ابو بكر م 1640 اكثر من نحفظ عنه من اهل العلم يقولون يجوز حج المراة عن الرجل وحج الرجل عن المراة كذلك قال عطاء بن ابي رباح والحسن البصري ومالك والثوري والشافعي واحمد واسحاق وكان الحسن بن صالح يقول يكره ان تحج المراة عن الرجل قال ابو بكر وهذه غفلة وخروج عن ظاهر السنة ح لان النبي-صلي الله عليه وسلم امر المراة ان تحج عن ابيها وعليه يعتمد من اجاز حج المرء من غيره	302	-7140357751382426991	143	231.0	112	384	37.23958206176758	25	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms5117	false	-8066619700931216463	239	297	1183	1496	1510	300	لان النبي صلي الله عليه وسلم قال ولد--- الليلة لي غلام فسميته باسم ابي ابراهيم-------------------- وسمي الغلام الذي جاءه به انس بن مالك ف---حنكه وسماه عبد-الله ويستحب ان يحسن اسمه لانه روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فاحسنوا اسماءكم-- وقال عليه السلا------------م احب الاسماء الي عبدال------له وعبد الرحمن	5117	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0315	true	1759639930890383321	159	252	786	1281	1520	300	لان النبي-صلي الله عليه وسلم قال ولد لي الليلة--- غلام فسميته باسم ابي ابراهيم صلوات الله عليهما ح وسمي الغلام الذي جاء- به انس بن مالك لما حنك------ه عبد الله م 1699 واختلفوا في تسمية الصبي الذي لم يستهل فكان ابن سيرين وقتادة والاوزاعي يقولون اذا تم خلقه سمي وقال مالك لا يسمي اذا لم يستهل صارخا div dirrtl idbookcontainer ح وقد روينا عن النبي-صلي الله عليه وسلم انه قال انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فاحسنوا اسماءكم ح وقال النبيصلي الله عليه وسلم احب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن	315	-7140357751382426991	262	404.5	212	507	51.67652893066406	41	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms5120	false	-4276828475448326510	206	247	995	1212	1477	300	والفرع بفتح الراء--- اول ولد----- الناقة كانوا يذبحونه--- لالهتهم في الجاهلية فنهوا عنها قال ذلك ابو عمرو الشيباني وقال ابو عبيد -----العتيرة وهي الرجبية كان اهل الجاهلية اذا طلب احدهم امرا نذر---------- ان يذبح من غنمه شاة في رجب وه-----------ي العتاءر	5120	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0317	true	-5386044599087685441	206	251	1047	1269	1532	300	-الفرع بنصب الراء هو اول ولد تلده الناقة كانوا يذبحون ذلك لالهتهم في الجاهلية فنهوا عنها ---------------------------قال ابي عبيد واما العتيرة فهي الرجبية كان اهل الجاهلية اذا طلب احدهم امرا نذر ان ظفر به ان يذبح من غنمه---- في رجب كذا وكذا او هي العتاءر	317	-7140357751382426991	177	295.5	142	254	69.6850357055664	28	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms5047	false	-1458754452542341187	148	204	724	1005	1523	300	قول مالك و----عمرو بن دينار واصحاب الراي وقا--------------------------ل ابن جريج يذكي بعظم الحمار ولا يذكي بعظم القرد لانك----------- تصلي علي الحمار وتسقيه في جفنتك وعن احمد لا يذكي بعظم ولا ظفر وقال الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خعي لا يذكي بالعظم والقرن ووجهه------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما انهر الدم وذكر----- اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر	5047	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0319	true	-7044366640720211147	92	203	470	1005	1490	300	قول مالك وقال عمرو بن دينار اذا افري الاوداج فكل يعني ما فرا ما جز وقال ابن جريج يذكي بعظم الحمار ولا يذكي بعظم القرد وقال الحمار انت تصلي عليه------ وتسقيه من جفنتك وقا------------------------------ل النعمان في الرجل يذبح الشاة بظفر منزوع او بقرن او بعظم او بسن منزوعة فينهر الدم ويفري الاوداج قال اكره هذا الذبح وان فعل فلا باس باكله وبه قال يعقوب ومحمد وقال في الرجل يذبح بظفره او بسنه وهي غير منزوعة قال هي ميتة لا تءكل في قولهم جميعا قال ابو بكر ومن حجة الشافعي ح خبر رافع بن خديج ان النبي-صلي الله عليه وسلم قال ما انهر الدم وذكر عليه اسم الل-----ه فكلوا ليس السن والظفر	319	-7140357751382426991	190	294.0	148	577	32.9289436340332	32	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms4836	false	8866248481381196594	27	70	149	352	1566	300	ابي سعيد------- ان رجلا هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- هل لك---- باليمن احد قال نعم ابواي قال اذنا---------------------------------- لك قال لا قال فارجع فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما رواهن ابو	4836	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0341	true	6372622322492739224	238	297	1163	1476	1487	300	ابي سعيد الخدري ان رجلا هاجر الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال يا رسول الله-صلي الله عليه وسلم اني هاجرت فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم قد هجرت الشرك ولكنه الجهاد هل لك احد باليمن قال-------- ابوان div dirrtl idbookcontainer قال 156الف اذنا لك قال لا قال فارجع فاستاذنهما فان اذنا--ك فجاهد والا فبرهما قال-- ابو	341	-7140357751382426991	173	252.0	135	327	52.90519714355469	29	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms4954	false	-4547109051879227792	263	297	1327	1496	1514	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال اتقوا الله في الفلاحين الذين لا ينصبون لكم الحرب وقال-------------------------------------------- الاوزاعي لا يقتل -----------------------------الحراث اذا علم انه ليس من المقاتلة وقال الشافعي يقتل --الا ان	4954	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0344	true	6624561704632394238	128	172	638	860	1535	300	عن عمر بن الخطاب -------------انه قال اتقوا الله في الفلاحين الذين لا ينصبون لكم الحرب وكان عمر بن عبد العزيز يقول لا تقتلوا حراثا وقال الاوزاعي--- يقتل المريض الشاب ويكف عن الاعمي والحراث اذا علم انه ليس من المقاتلة -قال ----فان -قتل حراثا او	344	-7140357751382426991	141	215.5	111	244	57.78688430786133	21	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms4979	false	-2907890423633077583	140	236	717	1204	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن -امره ان ياخذ من كل حالم دينارا او عدله مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افر وكان النبي صلي الله عليه وسلم ياخذ من نصاري نجران الفي حلة وكان عمر---------- يءتي بنعم كثيرة ------------ياخذها من الجزي-----------------------------------------------------------------------------------------------ة وروي-- عن علي رضي الله عنه انه كان ياخذ الجزية من كل ذي صنعة من متاعه من صاحب الابر ابرا ومن صاحب المسال مسالا ومن صاحب الحبال حبالا ثم يدعو- الناس-- فيعطيهم الذهب والفضة فيقتسمونه ثم يقول خذو----ا فاقتسموا فيقولون لا حاجة لنا فيه فيقول اخذتم خياره وتركتم---- شراره لتحملنه واذا ثبت هذا فا--------نه يءخذ ---بالقيمة	4979	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0360	true	2023332246770285332	160	288	810	1460	1534	300	النبي-صلي الله عليه وسلم بعثه--------- الي اليمن وامره ان ياخذ من كل حالم دينارا او عدله معافر م 1823 فعلي هذا الحديث اخذ العروض مكان الجزية جاءز وقيل لاحمد يءخذ من الجزية غير الذهب والفضة فقال نعم او عدله معافر وقد --------------------------------------------------------كان عمر بن الخطاب يءتي بنعم كثير من نعم الابل ياخذها في الجزية قال وذلك في القيمة تكون جزيته عشرة دنانير فتقام بنت مخاض بكذا وابن لبون بكذا فيكون ذلك بالقيمة وروينا عن علي------------- انه قال ياخذ الجزية من كل ذي صنع---------- من صاحب الابر ابر- ومن صاحب الم-ال م-ال- ومن صاحب الحبال حبال -ثم يدعوا العرفاء فيعط-هم الذهب والفضة فيق-سمونه ثم يقول خذوا هذا فاقتسموه فيقولون لا حاجة لنا فيه فيقول اخذتم خياره وتركتم علي شراره لتحملنه وهذا علي مذهب ابي عبيد ان يءخذ علي القيمة	360	-7140357751382426991	362	534.0	289	746	48.52547073364258	51	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms4914	false	6906537213289771804	115	168	597	884	1539	300	-----اهل العلم الا من شذ منهم علي ان للغزاة اذا دخلوا ارض الحرب ان ياكلوا مما وجدوا من الطعام ويعلفوا دوابهم من اعلافهم منهم---------------------------- سعيد بن المسيب وعطاء------------ والحسن ----------------------------------------------------------------------والشعبي وا------------------لقاسم وسالم------------ والثوري------- والاوزاعي ومالك والشافعي واصحاب الراي وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري -----لا يءخذ --------------------الا باذن الامام وقال سليمان بن موسي لا يترك الا ان	4914	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0369	true	9115702853341596374	151	260	756	1345	1532	300	عوام اهل العلم الا من شذ عنهم علي ان للقوم- اذا دخلوا---- الحرب ان ياكلوا طعام العدو وان ------يعلفوا دوابهم من اعلافهم وممن رخص في الطعام من طعام العدو سعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رباح والحسن والبصري والقاسم وسالم م 1844 ورخص في العلف الحسن البصري والقاسم وسالم والشعبي والثوري والاوزاعي والشافعي م 1845 ورخص مالك والثوري والليث والاوزاعي------ والشافعي في اكل الطعام في بلاد العدو div dirrtl idbookcontainer م 1846 وذبح الانعام من الابل والبقر والغنم للاكل جاءز في قول مالك والليث وجماعة من اهل العلم م 1847 وكان الزهري يقول لا يءخذ الطعام في ارض العدو الا باذن الامام وقال سليمان بن موسي لا يبقي الطعام	369	-7140357751382426991	219	293.0	175	606	36.138614654541016	33	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms3310	false	-8731237786297399816	0	43	0	207	1510	300	قبض عليه من شء جعله للكعبة فهو الذي سمي لله لا تجعلوا -له نصيبا فان لله الدنيا والاخرة ثم يقسم بقية السهم الذي عزله علي خمسة اسهم وروي عن الحسن وقتادة في سهم ذي القربي كانت طعمة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	3310	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0374	true	6769080451955650214	62	94	331	486	1492	300	قبض عليه من شء جعله للكعبة فهو الذي سمي---- لا تجعلوا لله نصيبا فان لله الدنيا والاخرة ثم يقسم بقية السهم الذي عزله علي خمسة اسهم------------------------ سهم للنبي------------------------- صلي الله عليه وسلم	374	-7140357751382426991	149	259.5	117	208	71.63461303710938	28	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms3311	false	4607311361619685660	231	300	1111	1450	1450	300	الله صلي الله عليه وسلم ما يحل لي مما افاء الله عليكم ولا مثل هذه الا الخمس وهو مردود عليكم رواه سعيد مسالة قال وسهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف في الكراع والسلاح ومصالح المسلمين وهذا قول الشافعي فانه قال اختار----------------------------------- ان يضعه الامام في كل امر خص به الاسلام واهله من سد ثغر و--اعداد كراع او سلاح او اعطاءه اهل البلاء في الاسلام نفلا عند الحرب-	3311	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0376	true	615657235269286763	49	103	261	522	1516	300	الله-صلي الله عليه وسلم في حياته فلما توفي حمل عليه ابو بكر وعمر في سبي--------------------------------------------------ل الله وقا--------------------------------------------------------------ل الشافعي والذي--- اختار في سهم رسول اللهصلي الله عليه وسلم ان يضعه الامام في كل امر خص به الاسلام واهله من سد ثغر او اعداد كراع او سلاح او اعطاءه اهل البلاد في الاسلام نفلا عند الحرب	376	-7140357751382426991	174	242.5	136	377	46.153846740722656	31	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms3310	false	-8731237786297399816	100	160	497	810	1510	300	وقال مالك الفء والخمس واحد يجعلان في بيت المال قال ابن القاسم وبلغني عمن اثق به ان مالكا قال -يعطي الامام اقرباء رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما يري وق-------ال الثوري والحسن---------------------------------------------------------- يضعه الامام حيث اراه الله عز وجل ولنا قول الله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ول---ذي القربي و-----------------------------------------------------------------------اليتامي وا----لمساكين واب-----ن السبيل	3310	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0377	true	-4075284895756658184	110	186	585	994	1601	300	وقال مالك الفء والخمس سواء يجعلان في بيت المال قال ابن القاسم وبلغني عمن اثق به ان مالكا قال ويعطي الاماء اقرباء رسول الله-صلي الله عليه وسلم علي ما يري ويجتهد وقال الثوري الغنيمة ما اخذه المسلمون قهرا من الكفار فالخمس في ذلك الي الامام يضعه------- حيث اراه الله وقال اصحاب الراي سهم ا---------------------------------------------لرسول وسهم ذي القربي سقطا بموت النبيصلي الله عليه وسلم ويجب رد سهامها علي الثلاثة الاسهم سهم اليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل	377	-7140357751382426991	222	345.5	177	462	48.05194854736328	34	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms4862	false	-5160308018355699308	83	148	403	723	1460	300	بن حيوة وعبادة بن نسي وعدي بن عدي ومكحول والقاسم بن عبد الرحمن ويزيد بن ابي مالك ويحيي بن جابر و----------------------------------------------------------------------------------------------الاوزاعي وبه قال -------اسحاق وابو عبيد وقال ابو عبيد والناس اليوم علي هذا قال احمد وكان سعيد بن المسيب ومالك بن انس يقولان لا نفل الا من الخمس فكيف خفي عليهما هذا مع علمهما وقال النخعي و--طاءفة ان شاء الامام نفلهم ابل الخمس وان شاء	4862	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0378	true	-1210512422974734519	218	286	1093	1442	1510	300	بن حيوة-------------- وعدي بن عدي ومكحول والقاسم بن عبد الرحمن ويزيد بن ابي مالك ويحيي بن جابر انهم قالوا الخمس من جملة الغنيمة والنفل من بعد الخمس ثم الغنيمة بين اهل العسكر بعد ذلك هذا قول الاوزاعي واحمد بن حنبل واسحاق وق----------ال ابو عبيد والناس اليوم علي --------------------------------------------------ان لا نفل من جملة الغنيمة حتي تخمس div dirrtl idbookcontainer وقالت طاءفة ان شاء الامير نفلهم قبل الخمس وان شاء	378	-7140357751382426991	181	270.0	142	423	42.78959655761719	31	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms4887	false	6936304205598473488	114	160	566	812	1519	300	وقال الوليد بن مسلم سالت الاوزاعي عن اسهام الخيل من غناءم الحصون فقال كانت الولاة من قبل عمر بن عبد العزيز الوليد وسليمان لا يسهمون الخيل من الحصون------- ويجعلون الناس كلهم رجالة حتي ولي عمر بن عبد العزيز فانكر ذلك وامر باسهامها من فتح الحصون والمداءن	4887	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0389	true	404673865093119500	76	123	400	649	1540	300	وقال الوليد بن مسلم سالت ابا عمرو عن اسهام الخيل من غناءم الحصون فقال ك-نت الولاة--- قبل عمر بن عبد العزيز الوليد وسليمان لا يسهمون للخيل من الحصون 176الف ويجعلون الناس كلهم رجالة حتي ولي عمر بن عبد العزيز فانكر ذلك وامر باسهامها من فتح الحصون والمداءن	389	-7140357751382426991	235	444.0	190	253	92.8853759765625	41	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms4921	false	3897953678302521056	162	240	872	1289	1588	300	فكاك الاسير قال علي الارض التي يقاتل عليها وثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا العاني-- وروي سعيد باسناده عن حبان بن جبلة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان علي المسلمين في فيءهم ان يفادوا اسيرهم ويءدوا عن غارمهم وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كتب كتابا بين المهاجرين والانصار ان يعقلوا معاقلهم وان يفكوا عانيهم بالمعروف----------------------------- وفادي----- النبي صلي الله عليه وسلم ---------------رجلين من المسلمين	4921	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0401	true	-1499169582683863245	81	133	409	711	1537	300	فكاك الاساري من ايدي المشركين ح ------------ثبت ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا العاني ح وروينا عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كتب كتابا بين المهاجرين والانصار ان يعقلوا معاقلهم وان يفكوا عانيهم بالمعروف div dirrtl idbookcontainer ح وفادي رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم برجل من العدو برجلين من المسلمين	401	-7140357751382426991	222	353.0	184	468	47.43589782714844	32	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms3306	false	8752670047478265528	208	250	1081	1281	1526	300	41 ثم قال هذه لهءلاء ثم قرا ما افاء الله علي رسوله من اهل القري حتي بلغ وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين جاءوا من بعدهم الحشر 7 ثم قال هذه استوعبت المسلمين عامة ولءن عشت لياتين الراعي وهو بسرو حمير نصيبه منها لم يعرق به-- جبينه	3306	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0422	true	-2463858621025167180	8	73	53	387	1559	300	---ثم قال هذه لهءلاء ثم قرا ما افاء الله علي رسوله من اهل القري حتي بلغ للفقراء المهاجرين الاية الي اخر الاية فقال هذه للمهاجرين ثم تلا والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم الي اخر الاية فقال هذه للانصار ثم قرا والذين جاءوا من بعدهم ال--اية ثم قال هذه استوعبت الناس--- عامة ولءن عشت لياتين الراعي وهو بسرو حمير يصيبه منها لم يعرق فيها جبينه	422	-7140357751382426991	180	331.0	140	342	52.6315803527832	34	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms3320	false	6629803652983279634	35	101	188	539	1547	300	وقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم م---------------ن الاربعة الاخماس علي العدد ومنهم من يعطي غاية الغناء ويكون الفت-ح علي يديه ومنهم من يكون محضره اما غير نافع واما ضرر بالجبن والهزيمة وذلك انهم استووا في سبب الاستحقاق وهو انتصابهم للجهاد فصاروا كالغانمين والصحيح ان شاء الله ان ذلك مفوض الي اجتهاد الامام يفعل ما يراه من تسوية وتفضيل لان النبي صلي الله عليه وسلم---- كان	3320	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0424	true	-7487201500808060199	0	53	0	275	1570	300	وقسم رسول الله-صلي الله عليه وسلم لمن حضر الوقعة من الاربعة الاخماس علي العدد ومنهم من يغني غاية الغناء ويكون الفتوح علي بديه ومنهم من يكون محضره اما غير نافع واما ضار بالخيس والهزيمة تكون بسببه 4 باب الفرض للنساء والمماليك من الفء ح روينا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان	424	-7140357751382426991	193	313.0	153	371	52.02156448364258	30	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms5128	false	-2197768132534278848	175	229	886	1144	1466	300	قال سعيد بن المسيب والزهري والاوزاعي------ واسحاق واصحاب الراي وحكي اشهب عنمالك انه قال في المحلل لا احبه وعن جابر بن زيد انه قيل له ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا لا يرون بالدخيل باسا قال هم اعف من ذلك ولنا ما روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي	5128	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0425	true	-1996422563322066458	138	182	677	895	1468	300	-المعني ابن المسيب والزهري والاوزاعي واحمد واسحاق والشافعي وقد روينا --------------------------------------عن جابر بن زيد انه قيل له ان اصحاب النبي ----صلي الله عليه وسلم كانوا لا يرون بالدخيل باسا قال هم اعف من ذلك وحكي ابن القاسم عن مالك انه سءل عن المحلل في ---	425	-7140357751382426991	148	236.5	116	264	56.06060791015625	25	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms5337	false	-380224786673350306	6	89	34	448	1521	300	القضاء في المساجد فعل ذلك--------------------- شريح والحسن------- والشعبي ومحارب بن دثار ويحيي بن يعمر وابن ابي ليلي وابن خلدة قاض-- لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وروي عن عمر وعثمان وعلي انهم كانوا يقضون في المسجد وقال مالك القضاء في المسجد من امر -الناس القديم وبه قال مالك واسحاق وابن المنذر وقال الشافعي يكره ذلك الا ان يتفق خصمان عنده-------------- في المسجد لما----------------------------------------------------------------------------- روي ان عمر------------------ كتب الي القاسم بن عبد الرحمن ان لا تقض- في المسجد لانه تاتيك الحاءض والجنب ولان -	5337	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0428	true	-2245452394928561332	153	236	777	1215	1543	300	القضاء في المس-جد فممن كان يقضي في المسجد 192ب شريح والحسن البصري والشعبي ومحارب بن دثار ويحيي بن ادم و---------------ابن خلدة قاضيا لعمر بن عبد العزيز وابن ابي ليلي وقال م--------------------------------------------------الك القضاء في المسجد من امر بالناس القديم وبه قال احمد واس----------------------------------------------------حاق وكرهت طاءفة القضاء في المسجد وقالت القاضي يحضر اليه الحاءض والذمي وتكثر الخصومات بحضرته والمساجد تجتنب من ذلك روي عن عمر بن عبد العزيز انه كتب الي القاسم بن عبد الرحمن ان لا يقضي في المسجد فانه ياتيك الحاءض والمشرك وقال	428	-7140357751382426991	243	339.5	190	556	43.70503616333008	38	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms5374	false	-2048514644890605063	188	262	951	1323	1505	300	ان يتخذ خيطا ممدودا طرفه يلي مجلس---------- الحاكم و----الطرف الاخر يلي مجلس الخصوم فكل من جاء كتب اسمه في رقعة وثقبها---- وادخلها---- في---- الخيط مما يلي مجلس الخصوم حتي ياتي علي اخرهم فاذا جلس القاضي مد يد-ه الي الطرف الذي يليه فاخذ الرقعة التي تلي---------------------------------ه ثم التي بعدها كذلك حتي ياتي علي اخرها----- فان بقي منها شء وزال----- الوقت الذي يقضي فيه--------------------------- عرف الطرف الذي ي----ليه حين يجلس فيتناول في المجلس الثاني الرقاع كفعله	5374	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0430	true	-232541626664049186	7	93	33	466	1516	300	ان يمد- خيطا------------ يلي مجلسه احد طرفي ال-خيط ويلي الطرف ----ناحية مجلس الخصوم فكل من جاء كتب اسمه في رقع- وثبت الرقع وادخل الرقع في طرف الخيط---- علي --------هذا حتي ياتي ----اخرهم فاذا جلس القاضي مد يديه الي الطرف الذي يليه من الخيط فتناول رقق وامر بان يدعي صاحبها فينظر في امره ثم لا يزال--- كذلك حتي ياتي علي اخر الرقاع فان كثرت الرقاع عليه وزاد الوقت الذي يقضي فيه عرف div dirrtl idbookcontainer الطرف الذي كان يليه حيث -جلس فتن-اول في المجلس الثاني الرقاع كفعله	430	-7140357751382426991	265	341.5	204	473	56.02537155151367	41	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms5341	false	-5671554480585073931	137	170	688	863	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحكم احد بين اثنين وهو غضبان متفق عليه وكتبعمر رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------- الي ابي موسي ---------اياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس والتنكر لهم عند الخصومة	5341	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0431	true	-4450633727593542940	185	233	931	1185	1488	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم قا-ل لا يحكم احد بين اثنين وهو غضبان م 1990 وممن كره ان يقضي وهو غضبان شريح وعمر بن عبد العزيز والشافعي والكوفي وروينا عن عمر بن الخطاب انه كتب الي ابي موسي الاشعري واياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس والتنكر---- عند الخصومة	431	-7140357751382426991	139	231.5	113	260	53.46154022216797	22	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms5423	false	9185428850223124586	156	285	871	1477	1553	300	رجل- من حضرموت ورجل- من كندة---- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا--- غلبني علي ارض ل--------------------------------------------ي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي ------فليس له فيها حق فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك -يمينه قال يا رسول الله ال-------------------رجل فاجر لا- يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء -قال ل------------------------يس لك منه الا ذلك قال فانطلق الرجل ليحلف له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر لءن حلف عل-----------------------------------------ي ماله لياكله ظلما ليلقين الله تعالي وهو عنه معرض---- قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وروي محمد بن عبد الله العرزمي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البينة علي المدعي واليمين علي المدعيي عليه	5423	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0447	true	-6987727603222712523	12	141	63	667	1445	300	رجلا من حضرموت ورجلا من كنده جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي------------- ان هذا قد غلبني علي ارض في يدي ازرعها ليس له فيها حق وهي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارض-- في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك ليمينه قال يا رسول اللهصلي الله عليه وسلم هو رجل فاجر ليس يبال----ي ما حلف عليه ل-يس يتورع من شء فقال النبيصلي الله عليه وسلم ليس لك---- الا ذلك قال فانطلق------ ليحلف ف-------------------------------------ما ادبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه ان يحلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله------ وهو---- معرض عنه قال ابو بكر م 2025 وقد اجمع اهل العلم علي------------------------------------------------- ان----------------------------- البينة علي المدعي واليمين علي المدع-ي عليه	447	-7140357751382426991	392	561.0	305	761	51.51116943359375	63	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms5501	false	-1488387073458542840	112	224	606	1133	1553	300	ان يحلف بالله الذي لا اله الا هو وان استحلف حاكم بالله اجزا قال ابن المنذر--------------------------- هذا احب الي لان ابن عباس روي ان رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم استحلف رجلا فقال له قل والله الذي لا اله الا هو ما له عندك شء رواه ابو داود وفي حديث عمر حين حلف لابي قال والله الذي لا اله الا هو ان النخل لنخلي وما لابي فيها شء وقالالشافعي ان كان المدعي قصاصا او عتاقا او حدا او ما لا يبلغ نصابا غلظت اليمين فيحلف بالله لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية وقال في القسامة عالم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور	5501	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0448	true	-2520552686218660247	86	158	434	810	1546	300	ان يحلف بالله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الذي يعلم السر ما يعلم من العلانية هذا ق-----------------------------ول الشافعي div dirrtl idbookcontainer وحكي عن النعمان انه قال يحلفه بالله الذي لا اله الا هو فان اتهمه القاضي غلط عليه وقال ا--حلف ف------------قل والله الذي لا اله الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية الذي يع-----------لم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور	448	-7140357751382426991	193	281.5	149	651	29.646697998046875	33	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms5637	false	3947979189847575535	6	69	36	369	1565	300	مثل القاءم علي حدود الله والمداهن فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول لاستهموا عليه--- وفي حديث الزبير -------------------------------------------------------------------------------------------ان صفية جاءت بثوبين ليكفن فيهما---- حمزة رضي الله عنه فوجدنا الي جنبه قتيلا----------- فقلنا لحمزة ثوب وللانصاري ثوب فوجدنا احد الثوبين اوسع من الاخر فاقرعنا عليهما ثم كفنا كل واحد ف------ي الثوب الذي صار له وتشاح	5637	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0460	true	5541125203100477455	3	104	15	555	1562	300	مثل القاءم علي حدود الله والمراهن فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة وذكر الحديث div dirrtl idbookcontainer ح وخبر خامس مما فيه ذكر الاستهام ثبت ان رسول اللهصلي الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول لاستهموا عليها ح وفي حديث الزبير استعمال القرعة في اكفان الموتي قال لما انكشف المشركون عن احد وقد اصيب من اصيب من المسلمين وان صفية جاءت ثو-بين ليكفن فيهما قال حمزة فوجد-------------نا الي جنبه قتيلا من الانصار فقلنا لحمزة ثوب وللانصاري ثوب فوجدنا احد الثوبين اوسع من الاخر فاقرعنا عليهما ثم كفنا كل واحد منهما في الثوب الذي صار له وبيان	460	-7140357751382426991	307	554.0	247	554	55.4151611328125	52	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms2177	false	-6536927411851452455	36	110	179	528	1448	300	الضحاك بن خليفة ساق خليجا من العريض فاراد ان يمر به في ارض -محمد بن مسلمة ف--------ابي فقال له الضحاك لم تمنعني وهو منفعة لك تشربه اولا واخرا ولا يضرك فابي محمد فكلم فيه الضحاك عمر فدعا عمر محمد بن مسلمة وامره ان يخلي سبيله فقال محمد لا والله فقال له لم تمنع اخاك ما ينفعه وهو لك نافع تشربه اولا واخرا فقال محمد لا والله فقال عمر والله ليمرن به ولو علي بطنك	2177	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0476	true	6275991338091870355	183	208	867	980	1433	300	الضحاك بن خليفة ب----------ن العريض فاراد ان يمر به في ارض لمحمد بن -سلمة وان محمد ابي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر والله ليمرن به ولو علي بطنك	476	-7140357751382426991	102	174.5	79	358	28.491621017456055	19	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms5536	false	-8930288261465152212	142	248	700	1236	1467	300	هذا شاهد زور فاعرفوه وهذا مذهب الشافعي واتي الوليد بن عبد الملك بشاهد الزور فامر بقطع لسانه وعنده القاسم وسالم فقالا سبحان الله بحسبه ان يخفق سبع خف-قات ويقام بعد العصر فيقال هذا ابو قبيس وجدناه شاهد زور ففعل ذلك به ولا يسخم وجهه ولا يركب ولا يكلف ان ينادي علي نفسه وقد روي عن عمر رضي الله عنه انه يجلد اربعين جلدة ويسخم وجهه ويطال حبسه رواه الامام احمد وقالسوار يلبب ويدار به علي حلق المسجد فيقول من راني فلا يشهد بزور وروي عن عبد الملك بن يعلي قاضي البصرة انه امر بحلق نص--ف رءوسهم وتسخيم وجوههم ويطاف بهم في الاسواق والذي شهدوا له معهم	5536	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0481	true	-7939935362573797850	101	157	522	801	1482	300	وجد شاهد زور وقد امر----------------------- الوليد بن عبد الملك----------------- بقطع لسانه------------------- فقالا سبحان الله يحبسه ان يحقق سبع حقيقات ويقام بعد العصر فيقال هذا ابو ق-يس وجدناه شاهد زور ففعل ذلك ب--------------------------------------------------ه وقد روينا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الملك بن يعلي قاضي البصرة انه امر بحلق انصاف رءوسهم وتسخ-م وجوههم ويطاف بهم في الاسواق والذي شهدوا له معهم	481	-7140357751382426991	254	422.5	200	539	47.124305725097656	42	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms5470	false	8911873299173053709	6	85	38	431	1572	300	-----اهل العلم علي ان شهادة الاخ لاخيه جاءزة روي--------------- هذا------ عن ابن الزبير وبه قال شريح وعمر بن عبد العزيز والشعبي والنخعي والثوري ومالك --------والشافعي وابو عبيد واسحاق و----------ابو ثور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصحاب الراي وحكي عن ابن المنذر عن الثوري انه لا تقبل شهادة كل ذي رحم محرم وعن مالك انه لا تقبل شهادته لاخيه اذا كان منقطعا اليه في صلته وبره لانه متهم في حقه وقال ابن المنذر قال مالك لا تجوز شهادة الاخ لاخيه في النسب وتجوز في الحقوق	5470	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0483	true	-6860037237145643534	46	117	248	627	1622	300	عوام اهل العلم علي ان شهادة الاخ لاخيه جاءزة اذا كان عدلا روينا هذا القول عن ابن الزبير وبه قال شريح وعمر بن عبد العزيز والشعبي والنخع--------ي ومالك والثوري والشافعي واحم----د واسحاق وابو عبيد وابو ثور واصحاب الراي م 2145 وفي قول الشافعي وابي ثور واصحاب الراي شهادة العم والخال جاءزة وكذلك تجوز شهادة الرجل لابنه وابنه من الرضاعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و---------------قال مالك لا تجوز شهادة الاخ لاخيه في النسب وتجوز في الحقوق	483	-7140357751382426991	202	207.0	162	565	35.75221252441406	35	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms5472	false	657480885392040587	156	286	845	1478	1539	300	شهادته في الزنا وحده لانه متهم فان العادة فيمن فعل قب-----يحا انه يجب ان يكون له نظراء و------حكي عن عثمان انه قال ودت الزانية ا---ن النساء كلهن زنين ولنا عموم الايات وانه عدل مقبول الشهادة في غير الزنا فقبل في الزنا كغيره ومن قبلت شهادته في القتل قبلت في الزنا كولد الرشيدة قال ابن المنذر وما احتجوا به غلط من وجوه احدها ان ولد الزنا لم يفعل فعلا قبيحا -يجب ان يكون له نظراء فيه والثاني انني لا اعلم ما ذكر عن عثمان ثابتا عنه واشبه ذلك ان لا ي---كون ثابتا عنه وغير جاءز ان يطلق عثمان كلاما بالظن عن-------- ضمير امراة لم يسمعها تذكره الثالث ان ال---------------------------------------------------زاني لو تاب- ل----قبلت شهادته وهو الذي فعل الفعل القبيح فاذا قبلت شهادته مع ما ذكروه فغيره اولي فانه لا يجوز ان يلزم	5472	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0486	true	-7229350377599236171	54	155	263	756	1503	300	شهادته في الزنا خاصة لان في الجمل-------ة فيمن فعل شيءا قبيحا انه يجب ان يكون له فيه نظيرا قد حكي عن عثمان انه قال ودت الزانية لو ان النساء كلهن زنين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو بكر وفي الكلام------ غلط من وجوه احدها ان ولد الزنا لم يفعل فعلا قبيحا فيجب ان له في نظير------- والثاني ا-ني لا اعلم ما ذكر عن عثمان ثابتا عنه واشبه ذلك ا--لا ان يكون ثابتا---- وغير جاءز ان يطلق عثمان كلاما بالظن 217الف علي ضمير امراة لم يسمعها تذكره div dirrtl idbookcontainer ولو كان مكان ولد الزنا الزانية او الزاني --فتابا لوجب قبول شهادتهما و--------------------------------------------------------------------لا يجوز ان يلزم	486	-7140357751382426991	342	538.5	266	715	47.83216857910156	59	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms5442	false	1959012034739981371	119	177	619	901	1542	300	نبا فيجب التوقف عنه--------- وقد روي-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا محدود في الاسلام ولا ذي غمر علي اخيه رواه ابو عبيد وكان ابو عبيد لا ي---------------------------راه خص بالخاءن والخاءنة امانات الناس بل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جميع ما افترض الله تعالي علي العباد القيام به او--------------------------- اجتنابه من صغير ذلك وكبيرة	5442	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0487	true	3104929073351226575	80	171	392	864	1516	300	---------الا ابطلها بدعواه ح وقد روينا عن النبي-صلي الله عليه وسلم انه قال لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا محدود في الاسلام ولا ذي غمر علي اخيه-------------- وكان ابو عبيد يقول وقوله الخاءن والخاءنة لا نراه خص به-------------- امانات الناس دون ما افرض الله علي عباده وقال الله عز وجل انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض الاية div dirrtl idbookcontainer قال ابو عبيد فالامانة علي هذا التاويل ينبغي ان يكون جميع ما اف-رض الله تعالي علي العباد القيام به وجميع ما افرض 217ب الله عليهم اجتنابه من صغير ذلك وكبيره	487	-7140357751382426991	225	357.0	176	511	44.03131103515625	39	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms5443	false	8277857298594918554	69	103	365	573	1620	300	وقال-احمد ما تعجبني شهادة الجهمية والرافضة والقدرية المعلنة وظاهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الشافعي وابن ابي ليلي والثوري وابي حنيفة واصحابه قبول شهادة اهل الاهواء واجازسوار شهادة ناس من بني العنبر ممن يري الاعتزال ق-----------------ال الشافعي الا	5443	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0488	true	9046476833002118307	211	270	1104	1421	1575	300	وقال احمد ما يعجبني شهادة الجهمية والرافضة والقدرية المعلنة وبه قال اسحاق وقد حكي عن مالك انه قال في شهادة القدرية لا تجوز واجازت طاءفة شهادة اهل الاهواء اذا لم يستحل الشاهد منهم شهادة الزور هذا قول ---------ابن ابي ليلي والثوري والشافعي وكان سوار يقبل شه----------------------------ادة ناس من بني العنبر ممن يري الاعتزال اذا كانوا عدولا وقال الشافعي -لا	488	-7140357751382426991	146	224.5	119	355	41.12676239013672	20	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms5426	false	-3288490258128478785	139	168	746	908	1614	300	ومالك--- والشافعي وابو عبيد وابو ثور واصحا--------------ب الراي واتفق هءلاء وغيرهم علي انها تثبت------------------------ بشهادة رجلين ما خلا الزنا-------------- الا الحسن------- فانه قال الشهادة علي القتل كالشهادة علي الزنا	5426	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0508	true	3471375058610614628	97	136	468	685	1511	300	-والكوفة والشافعي وابو عبيد وابو ثور واصحاب الحديث واصحاب الراي يقتل علي القتل عمدا كان القتل او خطا بشاهدين عدلين ويحكم بشهاد------تهما ولا احفظ عن احد غير ذلك الا الحسن البصري فانه قال الشهادة علي القتل كالشهادة علي الزنا	508	-7140357751382426991	117	157.0	95	224	52.23214340209961	16	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms3080	false	2814933782466401735	117	175	619	915	1524	300	علي صحة ذلك قول جابر يا رسول الله كيف الميراث انما يرثني كلالة فجعل الوارث هو الكلالة ولم يكن لجابر يومءذ و-لد ولا و---------------------الد وممن ذهب الي انه يشترط في الكلالة عدم الولد والوالد زيد وابن عباس وجابر بن زيد والحسن وقتادة والنخعي واهل المدينة والبصرة والكوفة ويروي عن ابن عباس -----انه قال الكلالة من لا ولد له	3080	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0514	true	-7823994491276133913	2	51	13	250	1415	300	علي ----ذلك قال قلت- يا رسول الله كيف الميراث انما يرثني كلالة يقال 229الف ان جابرا ---لم يكن له--- يومءذ والد ولا ولد لان والده قتل يوم احد ونزلت اية---------------- الكلالة بعد ذلك div dirrtl idbookcontainer وقد -----------------------------------------------------------روي عن عمر بن الخطاب انه قال الكلالة من لا ولد له	514	-7140357751382426991	136	165.5	101	323	42.105262756347656	21	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms3125	false	-3978071542390899163	162	266	766	1307	1479	300	اهل العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان الجد ابا الاب لا يحجبه عن الميراث غير الاب------- وانزلوا الجد ف------------ي الحجب والميراث منزلة الاب---------------------- في جميع المواضع الا في ثلاثة اشياء احدها زوج وابوان والثانية زوجة وابوان للام ثلث الباقي فيهما مع الاب وثلث جميع المال لو كان مكان الاب جد والثالثة اختلفوا في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجد مع الاخوة والاخوات للابوين او للابن ولا خلاف بينهم في اسقاطه بني الاخوة وولد الام ذكرهم وانثاهم وذهب الصديق رضي الله عنه الي ان الجد يسقط جميع الاخوة والاخوات من جميع الجهات كما يسقطهم الاب وبذلك قال عبد الله------------------ بن الزبير وروي ذلك عن عثمان	3125	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0524	true	-4054394790494394798	184	285	979	1478	1559	300	اهل العلم من اصحاب رسول الله-صلي الله عليه وسلم علي ان الجد ابا الاب لا يحجبه عن الميراث غير الاب م 2306 وانزلوا الجد بمنزلة الاب في الحجب والميراث اذا لم يترك المتوفي ابا اقرب منه في جميع المواضع ال---------------------------------------------------------------------------ا مع الاخوة فانهم------------------------------------- اختلفوا في ذلك بعد وفاة ابي بكر الصديق فاما ايام حياته فلا نعلم احدا خالفه في قوله م 2307 واختلف اصحاب رسول اللهصلي الله عليه وسلم بعدا جماعهم علي ما ذكرنا في ميراث الجد مع الاخوة فكان ابو بكر------------------------------------------------------------------------------ الصديق يجعل--------------- الجد ابا وقال بمثل قو-------------------------------------------------ل عبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير وروي ذلك عن عثمان	524	-7140357751382426991	235	346.0	184	754	31.1671085357666	41	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms3090	false	4813607419278104238	209	266	1033	1305	1473	300	بال--رحم وقرابة الام المجردة مسالة قال وابن الاخ للاب والام اولي--------- من ابن الاخ للاب وابن الاخ للاب اولي من ابن ابن الاخ للاب والام و-----ابن الاخ وان سفل اذا كان الاب اولي من العم ----------وابن العم--------- للاب اولي من ابن----- ابن العم للاب والام وابن العم وان سفل اولي من عم الاب هذا في------------------------------------ ميراث العصبة	3090	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0529	true	-3018792527330540710	67	135	326	654	1481	300	بالميراث من ابن الاخ لل----اب وال---ام وابن الاخ للاب والام اولي بالميراث من ابن الاخ للاب وابن الاخ للاب اولي من ابن اخي الاب للاب والام والعم اخو الاب ------للا----ب والام اولي من العم اخي الاب للاب والعم اخو الاب للاب اولي من ابن العم اخي الاب للاب والام وابن العم للاب اولي--- من عم الاب اخي الاب للاب والام قال وكل شء سءلت عنه من ميراث العصبة	529	-7140357751382426991	207	289.5	159	348	59.482757568359375	33	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms3258	false	6703435779612712745	3	79	19	408	1550	300	وكره جابر بن عبد الله بيع الولاء قال---------------------------------- سعيد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا جرير عن مغيرة عن ابراهيم قال قال عبد الله انما الولاء كالنسب افيبيع الرجل نسبه وقال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار ان ميمونة وهبت ولاء سليمان بن يسار لابن عباس وكان مكاتبا وروي ان ميمونة وهبت ولاء مواليها ل--------لعباس وولاءهم اليوم لهم وان عروة ابتاع ولاء طهمان لورثة مصعب بن الزبير وقال ابن جريج قلت لعطاء اذنت لمولاي ان يوالي من شاء فيجوز قال نعم	3258	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0546	true	-6853204988301829750	188	256	946	1315	1532	300	وكره جابر بن عبد الله بيع الولاء وممن قال بان بيع الولاء وهبته لا يجوز سعيد بن div dirrtl idbookcontainer المسيب وطاووس واياس بن معاوية والزهري ومالك والشافعي والنعمان وصاحباه وفيه قول ثان روينا ان ميمونة وهبت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء مواليها الكل من العباس وولاءهم اليوم لهم وان عروة ابتاع ولاء طهمان لورثة مصعب بن الزبير وقال ابن جريج قلت لعطاء اذنت لمولاي ان يوالي من شاء فيجوز قال نعم	546	-7140357751382426991	188	180.0	150	566	33.21554946899414	35	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms3259	false	-8121517770262602980	6	92	29	471	1527	300	مسعود----- الساءبة يضع ماله حيث شاء وقال احمد قال عمر الساءبة والصدقة ليومها ومتي قال الرجل لعبده اعتقتك ساءبة او اعتقتك ولا ولاء لي عليك لم يكن عليه ولاء فان مات وخلف مالا ولم يدع وارثا اشتري بماله رقاب فاعتقوا في المنصوص عن احمد واعتق ابن عمر عبدا ساءبة فمات فاشتري ابن عمر بماله رقابا فاعتقهم وقال عمر بن عبد العزيز والزهري ومكحول ابو العالية ومالك يجعل ولاءه لجماعة المسلمين وعن عطاء انه قال كنا نعلم انه اذا قال انت حر ساءبة فهو يوالي من شاء	3259	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0547	true	-8580614612987604625	63	94	320	472	1528	300	مسعود يقول الساءبة يضع ماله حيث شاء وعن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر بن عبد العزيز ان ميراثه للمءمنين ويعقلون عنه جميعا وقال---------------------- عطاء-------- كنا نعلم---- اذا قال انت حر ساءبة فهو يوالي من شاء	547	-7140357751382426991	108	148.5	83	447	24.161073684692383	19	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms2929	false	3004931034566996172	1	57	4	289	1500	300	عمران بن حصين ان رجلا اعتق في مرضه ستة اعبد لم يكن له مال غيرهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فدعاهم فجزاهم ثلاثة اجزاء ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاجاز العتق في ثلثه لغير قرابته ولانها عطية فجازت لغير قرابته كالعطية في الحياة مسالة قال ولا وصية لوارث الا ان يجيز---- الورثة	2929	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0562	true	-9057275877344395397	221	294	1191	1551	1593	300	عمران بن حصين ان رجلا اعتق في مرضه ستة اعبد لم يكن له مال غيره- فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فدعاهم فجزاهم------------ ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة 4 باب ابطال الوصية للوارث م 2405 اجمع كل من يحفظ عنه من علماء الامصار من اهل المدينة واهل مكة والكوفة والبصرة والشام ومصر وساءر العلماء من اصحاب الحديث واهل الراي 250ب علي ان -------------------------------------------------------------------------------------------لا وصية لوارث الا ان يجيز ذلك الورثة	562	-7140357751382426991	181	203.5	143	464	39.00862121582031	35	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms2937	false	7254740736207642947	186	261	911	1297	1502	300	عن ابن مسعود وهو قو---------------------------ل شريح وطا-وس والحكم والثوري والحسن بن صالح والشافعي وابي------ ثور وابن المنذر وابي حنيفة واصحابه وقا---------------------------------ل الحسن------- وعطاء------------- وحماد بن ابي سليمان وعبد الملك بن يعلي والزهري وربيعة والاوزاعي وابن ابي ليي ذلك جاءز عليهم لان الحق للورثة فاذا رضوا بتركه سقط حقهم كما لو رضي المشتري بالعيب وقال مالك ان----------- اذنوا له في صح-ته فلهم ان يرجعوا وان كان ذلك في مرضه وحين يحجب عن ماله فذلك جاءز عليهم	2937	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0564	true	-3277184035162580920	21	98	103	493	1512	300	عن ابن مسعود انه قال ذلك التكره لا يجوز وبه قال شريح وطاووس والحكم والثوري والحسن بن صالح والشافعي واحمد وابو ثور والنعمان-------------- واصحابه وفيه قول ثان وهو ان ذلك عليهم هذا قول الحسن البصري وعطاء ابن ابي رباح وحماد بن ابي سليمان وعبد الملك بن يعلي والزهري وربيعة والاوزاعي وابن ابي ليلي وكان--------------------------------------------------------------------------------- مالك يقول ان كانوا اذنوا له في صحبته فلهم ان يرجعوا وان كان ذلك في مرضه وحين يحجب عن ماله فذلك جاءز عليهم	564	-7140357751382426991	270	444.0	215	485	55.67010498046875	46	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms2944	false	-8059653361628078334	3	39	13	201	1501	300	وبه قال الزهري وحماد بن ابي سليمان وربيعة ومالك والشافعي واصحاب الراي وقال الحسن تكون----------- لولد الموصي له و---------------------قال عطاء -اذا علم الموصي بموت الموصي له ولم يحدث فيما اوصي به شيءا -----فهو لو-----ارث الموصي له	2944	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0579	true	9018916021524253930	242	286	1168	1390	1460	300	وبه قال الزهري وحماد بن ابي سليمان وربيعة ومالك--------- واصحاب الراي وفيه قول ثان وهو ان الوصية لولد الموصي له هذا قول الحسن البصري وقال عطاء واذا علم الموصي بموت الموصي له ولم يحدث فيما اوصي له شيءا ثم مات فالوصية لاهل الموصي له	579	-7140357751382426991	159	254.0	126	231	68.83116912841797	26	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms2952	false	-6879003379389087586	68	160	336	763	1432	300	يقول ---------ان مت من مرضي هذا او في هذه البلدة او في سفري هذا فثلثي للمساكين فان برا من مرضه او -قدم من سفره او خرج من البلدة ثم مات بطلت الوصية المقيدة وبقيت المطلقة قال احمد فيمن وصي وصية ان مات من مرضه هذا او من سفره هذا ولم يغير وصيته ثم مات بعد ذلك فليس له وصية وبهذا قال الحسن والثوري والشافعي وابو ثور واصحاب الرا-----------------------------ي وقال مالك ان قال قولا ولم يكتب كتابا فهو كذلك وان كتب كتابا ثم صح من مرضه واقر الكتاب فوصيته بحالها ما لم ينقضها	2952	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0579	true	9018916021524253930	93	149	448	711	1460	300	يقول في وصيته ان مت من مرضي هذا او----------------- في سفري هذا فلفلان كذا ثم يصح من م-----رضه او يقدم من سفره فقالت طاءفة اذا صح----- بطلت الوصية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا قول ---------------الشافعي وابي ثور واصحاب الراي وبه قال الحسن البصري والثوري وقال مالك -------------------------------------ان كتب كتابا ثم صح من مرضه واقر الكتاب فوصيته بحالها ما لم ينقضها	579	-7140357751382426991	183	282.5	142	466	39.2703857421875	31	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms2985	false	1022271888277227312	228	300	1165	1510	1510	300	عن انس --------انه قال كانوا يكتبون في صدور وصاياهم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به فلان انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان الساعة اتية لا--------------------------- ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج 7 واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا----- مءمنين واوصاهم بما اوصي به ابراهيم بنيه -يعقوب يا-	2985	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0581	true	5267780287351668393	215	292	1086	1471	1508	300	عن انس بن مالك انه قال كانوا يكتبون في صدور وصاياهم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به فلان انه -شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان الساعة اتية لا div dirrtl idbookcontainer ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الاية -واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا 259ب مءمنين واوصاهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا	581	-7140357751382426991	339	629.5	270	387	87.5969009399414	67	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms2981	false	4086797361411561496	242	296	1178	1443	1465	300	-----اهل العلم علي ان للوصي ان يرجع في جميع ما اوصي به وفي بعضه الا الوصية بالاعتاق والاكثرون علي جواز الرجوع في الوصية به ايضا روي عن عمر رضي الله عنه انه قال يغير الرجل ما شاء من --وصيته وبه قال عطاء وجابر بن زيد------------ والزهري وقتادة ومالك والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور وقال	2981	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0589	true	-5132618067564543514	188	239	945	1194	1503	300	عوام اهل العلم علي ان للرجل ان يرجع في جميع ما يوصي 263ب ب----ه الا العتق م 2529 فانهم اختلفوا فيه فروينا-------------------------- عن عمر بن الخطاب--- انه قال يغير الرجل ما شاء من الوصية- وبه قال عطاء بن ابي رباح وابو الشعثاء والزهري وقتادة ومالك والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور الا -	589	-7140357751382426991	162	231.0	125	284	57.04225540161133	30	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms3501	false	-6281549764750683383	111	234	569	1173	1503	300	الله عليه وسلم قال لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه وعن ابي هريرة---- عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه حتي ينكح او يترك متفق عليهما ولان في ذلك افسادا علي الخاطب الاول وايقاع العداوة بين الناس ولذلك نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الرجل علي بيع اخيه ولا نعلم في هذا خلافا بين اهل العلم الا قوما ----حملوا النهي علي الكراهة والظاهر اولي القسم الثاني ان ترده او لا---------------تركن اليه فهذه يجوز خطبتها لما روت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطمة بنت قيس ان----ها----------- اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت--------------------------- ان معاوية وابا جهم خطباها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال- له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامة	3501	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0598	true	-5141282687321824852	16	157	87	806	1515	300	الله عليه وسلم قال لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه ح وفي بعض الاخبار عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي ينكح او يترك م 2561 وقد اختلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في هذا فكا-----ن ---------مالك يقول تفسير قول النبي صلي الله عليه وسلم يخطب احدكم علي خطبة اخيه ان يخطب الرجل المراة فتركن اليه ويتفقان علي صداق معلوم فتراضيا عليه وهي تشترط لنفسها فتلك الحال التي نهي ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه وبنحو قول مالك قال يحيي الانصاري والشافعي وابو عبيد div dirrtl idbookcontainer واحتج الشافعي وابو عبيد ح بحديث فاطمة بنت قيس ان زوجها طلقها فقال لها النبي-صلي الله عليه وسلم اذا حللت فاذنيني فلما حلت اخبرته ان معاوية وابا جهم خطباني فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا ماله له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامة	598	-7140357751382426991	334	475.5	256	861	38.7921028137207	59	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms3433	false	-4455814129127006778	249	281	1252	1404	1494	300	فما زاد علي ان قال--- انكحتك ------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما امر الله ع---------لي امساك بمعروف او تسريح باحسان وقال جعفر بن محمد عن ابيه ان كان الحسين لي---------زوج بعض بنات الحسن وهو يتعرق العرق	3433	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0599	true	-4475724385689088081	182	233	916	1165	1521	300	فما زاد علي ان قال قد انكحتك علي ان تمسك بمعروف او تسرح باحسان وروينا عنه انه قال نحمد الله تعالي ونصلي علي النبي وقد انكحتك علي ما امر الله تبارك وتعالي امساك بمعروف او تسريح باحسان وقد روينا-------- ع------------ن الحسين بن علي انه زوج بعض بنات الحسن وهو يتعرق العرق	599	-7140357751382426991	122	192.5	96	269	45.3531608581543	23	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms3351	false	7859820922239389420	60	121	308	620	1506	300	روي هذا ------عن عمر وعلي و-------------------------ابن مسعود وابن عباس وابي هريرة وعاءشة رضي الله عنهم واليه ذهب سعيد بن المسيب والحسن وعرم------- بن عبد العزيز وجابر بن زيد والثوري وابن ابي ليلي وابن شبرمة وابن المبارك وعبيد الله العنبري والشا--------------------------فعي واسحاق وابو عبيد وروي عن ----------------------------------------------------------------------------------------------ابن سيرين والقاسم بن محمد والحسن بن صالح و-------ابي يوسف لا يجوز لها ذلك ب-----------------غير اذن	3351	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0600	true	-3233964753003178439	78	169	381	833	1490	300	روي هذا القول عن عمر بن الخطاب وعن علي بن ابي طالب وابن مسعود وابن عباس وابي هريرة وبه قال----------------------- سعيد بن المسيب والحسن البصري وعمر بن عبد العزيز وجابر بن زيد والثوري وابن ابي ليلي وابن شبرمة وابن المبارك------------------- والشافعي وعبيد الله بن الحسن واحمد واسحاق وابو عبيد وفيه قول ثان وهو ان الولي والسلطان اذا اجازه جاز وان عقد بغير ولي روينا هذا القول عن علي بن ابي طالب وابن سيرين والقاسم بن محمد والحسن بن صالح واسحاق وابي يوسف وفيه قول ثالث وهو انها اذا تزوجت بغير اذن	600	-7140357751382426991	229	378.0	182	494	46.35627365112305	38	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms3624	false	-7539681828867022375	244	297	1267	1537	1555	300	الذي بيده عقده النكاح فظاهر مذهب احمد رحمه الله انه---------- الزوج روي ذلك------ عن علي وابن عباس وجبير بن مطعم رضي الله عنهم وبه قال ------سعيد بن المسيب وشريح وسعيد بن جبير ون-------افع بن جبير ونافع مولي ابن عمر ومجاهد واياس بن معاوية وجابر -بن زيد وابن سيرين والشعبي والثور---------ي واسحاق--------- واصحاب الراي	3624	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0623	true	-113472913336514312	84	140	437	727	1529	300	الذي بيده عقدة النكاح الاية فقالت طاءفة الذي بيده عقدة النكاح الزوج روي هذا القول عن علي وابن عباس وجبير بن مطع--------------م وبه قال شريح وسعيد بن الم------سيب وسعيد بن جبير ومجاهد ونافع بن جبير ونافع مولي ابن عمر------- واياس بن معاوية وجابر ابن زيد وابن سيرين وبه قال -الثوري والشافعي واسحاق وابو ثور واصحاب الراي	623	-7140357751382426991	202	315.0	158	318	63.522010803222656	32	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms3447	false	-3876446136022046328	166	265	807	1305	1488	300	في الرجل يتزوج المراة علي ان تنفق عليه في كل شهر خمسة دراهم او عشرة دراهم النكاح جاءز و---لها ان ترجع في هذا الشرط وقد نقل عن احمد كلام في بعض هذه الشروط يحتمل ابطال العقد نقل عنه المروذي في النهاريات والليليات ليس هذا من نكاح اهل الاسلام وممن كره ---------------------------------------------تزويج النهاريات حماد بن ابي سليمان وابن شبرمة وقال الثوري الشرط باطل وقال اصحاب الراي اذا سالته ان يعدل لها عدل وكان الحسن وعطاء لا يريان بنكاح النهاريات باسا وكان الحسن لا يري باسا ان يتزوجها علي ان يجعل لها في الشهر اياما معلومة ولعل كراهة من --كره ذلك	3447	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0631	true	5994145986506207384	203	264	1046	1335	1530	300	في الرجل يتزوج المراة علي ان ياتيها نهارا------------------ او علي ان يقسم لها دون ما يجب لها ا---------------------------------------------------------و يقصر عما يجب له------------------------------------------------ا من النفقة فرخصت طاءفة في ذلك روي عن عطاء والحسن انهما كانا لا يريان باسا بتزويج النهاريات وعن الحسن انه كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا يري باسا ان يتزوجها علي ان يجعل لها من الشهر اياما معلومة وكرهت طاءفة ذلك كره ذلك	631	-7140357751382426991	140	169.0	107	548	25.54744529724121	24	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms3423	false	7245737122340537709	103	140	517	707	1512	300	ان له الرد ان كان فيه اختلاف وان كان اجماعا فالاجماع اولي من النظر--------------------------- قال ابن المنذر --------------------لا اعلم احدا-------------- وافق ابا ثور علي مقالت----ه وممن الزم الزوج من هذه صفتها------------------- الثوري والشافعي واحمد واسحاق واصحاب الراي	3423	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0634	true	192245730120816918	121	175	592	865	1504	300	ان له الرد ان كان فيه اختلاف وان كان اجماع- فالاجماع اولي من النظر div dirrtl idbookcontainer قال ابو بكر ليس في شء من ذلك خيار ولا اعلم احدا ممن حفظنا عنه وافق ابا ثور علي مقالته هذه وممن الزم الزوج من هذه صفتها ولم يجعل له الخيار الثوري والشافعي واحمد واسحاق واصحاب الراي	634	-7140357751382426991	181	295.5	145	274	66.05839538574219	32	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms3474	false	-3329448188740118579	31	69	163	367	1588	300	كل من نحفظ عنه من علماء الامصار ع----لي ان الرجل اذا وطء امراة بنكاح فاسد او بشراء فاسد انها تحرم علي ابيه وابنه و----اجداده وولد ولده وهذا مذهب مالك والاوزاعي--------- والثوري والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور واصحاب الراي	3474	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0647	true	-1883823787483584092	253	290	1282	1480	1526	300	كل من نحفظ عنه من علماء الامصار 26ب علي ان الرجل اذا وطء امراة بنكاح فا--------------سد انها تحرم علي ابيه وابنه وعلي اجداده وولد ولده كذلك مذهب مالك والاوزاعي والشافعي والثور---------ي واحمد واسحاق وابي ثور واصحاب الراي	647	-7140357751382426991	176	328.0	142	221	79.63800811767578	30	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms3499	false	-521910298354537942	230	262	1159	1340	1551	300	وجابر بن زيد وعطاء والحسن وعكرمة والزهري والثوري والشافعي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن المنذر واصحاب الراي وروي عن ابن مسعود والبراء بن عازب وعاءشة انها لا تحل للزاني بحال قالوا لا يزالان زانيين ما اجتمعا	3499	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0651	true	6378910676111078613	70	118	357	607	1532	300	وجابر بن زيد وعطاء والحسن وعكرمة والزهري والثوري والشافعي وكذلك نقول وفيه قول ثان وهو ان ينكحها اذا تابا وتوبتهما ان يخلو كل واحد منهما بصاحبه ولا يهم به هكذا قال قتادة وبه قال ابو عبيد واحمد واسحاق وفيه قول ثالث وهو انهما---------------------------------------------------------------------------------------------- لا يزالان زانيين ما اجتمعا	651	-7140357751382426991	87	40.5	72	344	25.29069709777832	14	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms4206	false	-7737525601104497249	208	237	1071	1213	1532	300	عطاء وقتادة --------والشافعي لا يقبل من النساء اقل من اربع لان كل---------------- امراتين -كرجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اصحاب الراي لا يقبل فيه الا رجلان او رجل وامراتان وروي ذلك------ عن عمر	4206	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0662	true	-6212538537022131137	103	182	508	932	1545	300	عطاء وقتادة والشعبي والشافعي لا يقبل من النساء اقل من اربع وقالت طاءفة ثنتين يعني امراتين هكذا قال الحكم وفيه قول ثالث وهو ان شهادة المراة الواحدة جاءزة في الرضاع اذا كانت مرضية وتستحلف مع شهادتها كذلك قال ابن عباس وبه قال احمد واسحاق قالا فان كانت كاذبة يبيض ثديها وممن قال بان شهادة المراة الواحدة تجوز طاووس والزهري والاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وابن ابي ذءيب وقالت طاءفة يجوز---------------- رجلان او رجل وامراتان وروي هذا القول عن عمر	662	-7140357751382426991	102	150.0	80	440	23.18181800842285	18	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms3496	false	-1327625434321287842	22	124	134	655	1540	300	----------------------------------------علي الامة حرة صح وفي بطلان نكاح الامة روايتان احداهما لا يبطل وهو قول سعيد بن المسيب وعطاء------------ والشافعي--------- واصحاب الراي وروي معني ذلك عن علي رضي الله عنه والرواية الثانية ينفسخ نكاح الامة وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------قول ابن عباس ومسروق واسحاق والمزني ووجه الروايتين ما تقدم في المسالة وقال النخعي ان كان له من الامة ولد لم يفارقها والا فارقها ولا يصح لان ما كان مبطلا للنكاح في غير ذات الولد ابطله في ذات الولد كساءر مبطلاته ولان ولده منها مملوك لسيدها ونفقته عليه وقد استدل علي بقاء النكاح بما روي عن علي رضي الله عنه انه قال اذا تزوج الحرة علي الامة	3496	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0663	true	-4813941247664810639	205	281	1011	1404	1485	300	علي الحرة م 2780 واختلفوا في نكاح الحرة علي الامة فقالت طاءفة النكاح ثابت كذلك قا---------------------------ل سعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رباح والشافعي وابو ثور واصحاب الراي وروي معني ذلك عن علي div dirrtl idbookcontainer وفيه قول ثان وهو ان للحرة الخيار اذا علمت كذلك قال الزهري ومالك وفيه قول ثالث وهو ان نكاح الحرة يكون طلاقا للامة هذا قول ابن عباس واحمد- واسحاق وفيه قول رابع قاله---------------------------- النخعي ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا تزوج الحرة علي الامة	663	-7140357751382426991	140	179.5	109	675	20.740739822387695	24	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms3509	false	-385457714963975945	109	135	534	663	1505	300	في رجل وقع علي جارية ابنه فان----------------------------------------------------------------- كان الاب قابضا لها---- ولم يكن الابن وطءها فاحبلها الاب فالولد ولده والجارية له وليس للابن فيها شء---- قال	3509	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0669	true	-4042333766283748356	149	191	748	950	1501	300	في رجل وقع علي جارية ابنة ان حبلت كانت ام ولد وان لم تحبل ان شاء الولد باعها 36ب وقال احمد اذا كان الاب قابضا للجارية ولم يكن الابن وطءها فاحبلها الاب فالولد ولده والجارية له وليس للابن فيها شء وبه قال	669	-7140357751382426991	123	218.0	97	202	60.891090393066406	23	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms3684	false	-6423066509701269743	245	278	1318	1508	1637	300	اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان القسم بين المسلمة والذمية سواء كذلك قال سعيد بن المسيب والحسن ---------------والشعبي والنخعي والزهري والحكم وحماد ومالك والثوري والاوزاعي والشافعي--------- واصحاب الراي و-ذلك	3684	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0674	true	3347233538059206602	155	191	827	1034	1590	300	اجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان القسم بين المسلمة والذمية سواء كذلك قال سعيد بن المسيب والحسن البصري والنخعي والشعبي-------- والزهري والحكم وحماد ومالك والثوري والاوزاعي والشافعي وابو ثور واصحاب الراي وكذلك	674	-7140357751382426991	181	332.0	149	215	84.18604278564453	29	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms4230	false	-5186821358096948638	209	252	1107	1315	1541	300	صلي الله عليه وسلم قال ان اطيب ما اكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه ورواه ابو داود واما الاجماع فحكي ابن المنذر قال اجمع اهل العلم علي ان نفقة الوالدين الفقيرين اللذين لا كسب لهما ولا مال واجبة في مال الولد	4230	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0684	true	-8465933173612652314	50	88	263	455	1505	300	صلي الله عليه وسلم قال ان اطيب ما اكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه div dirrtl idbookcontainer م 2871 و-------------اجمع اهل العلم علي ان نفقة الوالدين الفقيرين اللذين لا كسب لهما ولا مال واجبة ---مال الولد	684	-7140357751382426991	157	266.5	124	208	75.48076629638672	31	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms4259	false	1279041757666439352	160	186	849	969	1553	300	قال عطاء والثوري والشافعي واصحاب الراي--------------------------- وقال مالك في حر ---------------له ولد حر من امة--------- الام احق به الا ان تباع فتنقل فيكون الاب احق به	4259	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0689	true	3603334194358158679	186	219	965	1136	1550	300	قول عطاء والثوري والشافعي واصحاب الراي div dirrtl idbookcontainer وقال مالك في الاب اذا كان حرا وله ولد حر والام مملوكة ان الام احق به الا ان تباع فتنقل فيكون الاب احق به	689	-7140357751382426991	112	184.5	88	171	65.49707794189453	21	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms3754	false	4467287913833168501	0	30	0	150	1477	300	عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة رواه ابو داود وروي سعيد بن جبير وعمرو بن دينار ومجاهد------ ومالك بن الحارث عن ابن عباس خلاف رواية	3754	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0696	true	2708610579357933744	15	40	72	199	1547	300	عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة-------------- وروي سعيد بن جبي---------------ر ومجاهد وعطاء ومالك بن الحارث عن ابن عباس خلاف رواية	696	-7140357751382426991	121	218.5	97	156	77.56410217285156	22	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms3793	false	2945272583964589519	76	120	400	633	1509	300	ما قضت وممن قال القضاء ما قضت عثم--------ان وابن عمر وابن عباس وروي ذلك عن علي وفضالة بن عبيد وبه قال سعيد بن المسيب وعطاء------------ والزهري و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر وابن مسعود انها تطليقة واحدة وبه قال عطاء ومجاهد والقاسم ورب----------------يعة ومالك والاوزاعي والشافعي وقا---ل الشافعي	3793	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0709	true	4130405443283250519	202	287	1058	1466	1541	300	ما قضت كذلك قال-------------- عثمان بن عفان وابن عمر وابن عباس وروي ذلك عن علي وفضالة بن عبيد وبه قال سعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رباح والزهري الا ان ابن عمر اذا قال نويت واحدة فيمينه بالله ما نوي الا واحدة وترد عليه ولم يذكر ذلك غير ابن عمر وفيه قول ثان وهو ان ذلك تطليقة وهو احق بها روي هذا القول عن عمر وابن مسعود وزيد بن ثابث وبه ق-----ال عطاء ومجاهد والقاسم بن محمد والزهري ورييعة ومالك والاوزاعي والليث وكذلك قال الشافعي	709	-7140357751382426991	180	280.0	143	427	42.15456771850586	30	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms3766	false	-8099053804930718968	32	73	169	375	1499	300	لا يجوز طلاقه حتي يحتلم وهو قول ---------------النخعي والزهري ومالك------- وحماد والثور---------ي وابي ع---------بيد وذكر ابو عبيد انه قول اهل العراق واهل الحجاز وروي نحو ذلك عن ابن عباس لقول النبي----------- صلي الله عليه وسلم---- رفع القلم عن الصبي حتي يحتلم	3766	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0717	true	-4393722414576459403	30	82	149	410	1558	300	لا يجوز طلاقه حتي يحتلم كذلك قال الحسن البصري والنخعي والزهري ومالك والحكم وحماد والثوري والشافعي وابو ثور وابو عبيد وذكر ابو عبيد انه قول اهل العراق واهل الحجاز قال 58ب ابو بكر وبه نقول ح وقد ثبت ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن الصبي حتي يحتلم	717	-7140357751382426991	166	267.5	131	261	63.601531982421875	27	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms3924	false	8599812831828564452	188	224	954	1129	1528	300	سعيد بن المسيب من بينهم قا---------ل اذا تزوجها تزويجا صحيحا لا يريد به احلالا فلا باس -ان يتزوجها الاول قال ابن المنذر لا نعلم احد- من اهل العلم قال بقول سعيد بن المسيب هذا الا الخوارج	3924	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0723	true	2386485908491437931	256	289	1313	1475	1527	300	سعيد بن المسيب من بين اهل العلم يقول اذا تزوجها تزويجا صحيحا لا يريد به احلالا فلا باس بان يتزوجها الاول و--------------لا نعلم احدا من اهل العلم قال بقول سعيد---------- هذا الا الخوارج	723	-7140357751382426991	145	248.5	115	186	77.95698547363281	26	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms3911	false	7090533911121886458	118	167	592	829	1529	300	ثم نكحت غيره ثم ت--------زوجها الاول فعن احمد فيها روايتان احداهما ترجع اليه علي ما بقي من طلاقها وهذا قول الاكابر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر---------- وعلي --وابي معاذ------------ وعمران بن حصين وابي هريرة وروي ذلك عن زيد--------------------- وعبد الله بن عمرو بن العاص وبه	3911	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0725	true	5158536824900359470	242	300	1320	1586	1586	300	ثم تزوج غيره ثم ترجع الي زوجها الاول فقالت طاءفة تكون----------------------- علي ما بقي من طلاقها كذلك قول الاكابر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابي بن كعب وعمران بن حصين وابي هريرة وروي ذلك عن زيد بن ثابت ومعاذ بن جبل وعبد الله بن عمرو بن العاص وبه-	725	-7140357751382426991	186	292.5	144	290	64.13793182373047	38	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms3744	false	-9013523224914152560	58	103	289	511	1494	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان الرجل اذا قال لزوج-ته انت طالق ثلاثا ان دخلت ال----دار فطلقها ثلاثا ثم نكحت غيره ثم--------------- نكحها الحالف--------------------------------- ثم دخلت الدار انه- لا يقع عليها الطلاق وهذا علي مذهب مالك والشافعي--------- واصحاب الراي لان اطلاق---- الملك	3744	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0727	true	2875458507965556972	237	293	1173	1461	1493	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان الرجل اذا قال لامراته انت طالق ثلاثا ان دخلت هذه الدار فطلقها ثلالا ثم تزوجت بعد ما انقضت عدتها ثم نكحها الحالف الاول div dirrtl idbookcontainer ثم دخلت الدار انها لا يقع عليها الطلاق وهذا علي مذهب مالك والشافعي وابي ثور واصحاب الراي لان -طلاق ذلك الملك	727	-7140357751382426991	204	352.5	160	289	70.5882339477539	37	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms3863	false	2429460573405659721	217	251	1033	1184	1434	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان الرجل اذا قال لزوج-ته انت طالق ان شءت فقالت قد شءت ان شاء فلان انها قد ردت الامر ولا يلزمها الطلاق وان شاء فلان وذلك	3863	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0729	true	-5227318868504496487	99	133	461	613	1457	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان الرجل اذا قال لامراته انت طالق ان شءت فقالت قد شءت ان شاء فلان انها قد ردت الامر ولا يلزمها الطلاق وان شاء فلان كذلك	729	-7140357751382426991	147	285.0	113	152	96.71052551269531	32	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms3701	false	3340330551927538268	223	297	1162	1534	1548	300	ومجاهد وقبيصة بن ذءيب والنخعي ومالك والشافعي واصحاب الراي ويروي عن ابن عباس------------------------------------- وابن عمر انهما قالا لو اختلعت امراة من زوجها بميراثها وعقاص راسها كان ذلك جاءزا وقال عطاء وطاوس والزهري وعمرو بن شعيب لا ياخذ----- اكثر مما اعطاها -----------------------وروي-------------------- ذلك عن علي باسناد منقطع واختاره ابو بكر قال فان فعل رد الزيادة و-------------------------------------------------------------------------------عن سعيد بن المسيب -----------------قال ما اري ان ياخذ----- كل ما لها ولكن ليدع لها شيءا واحتجوا بما روي ان	3701	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0736	true	-2524359061446472833	141	237	668	1175	1470	300	ومجاهد وقبيصة بن ذءيب والنخعي ومالك والشافعي وابي ثور والنعمان div dirrtl idbookcontainer وروي معني ذلك عن عثمان وابن عمر واحتج قبيصة بقوله فلا جناح عليهما فيما افتدت به الاية وقالت طاءفة -------------------------------------------لا ياخذ منها اكثر مما اعطاها كذلك قال طاووس وعطاء وعمرو بن شعيب والزهري وكره ذلك ابن المسيب والحسن البصري والشعبي والحكم وحماد واسحاق واحمد وابو عبيد وقال الاوزاعي كنت القضاة لا يجيزون ان ياخذ الا ما ساق اليها وقد روينا عن سعيد بن المسيب 68الف قولا ثالثا قال ما اري ان ياخذ منها كل ما لها ولكن ليدع لها شيءا وقد-------- روي عن	736	-7140357751382426991	173	186.5	131	558	31.003583908081055	31	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms3947	false	1530605733310515945	125	153	624	776	1538	300	عن ابن عباس انه قال كل يمين منعت جماعها فهي ايلاء وبذلك قال الشعبي والنخعي ومالك واهل الحجاز والثوري وابو حنيفة واهل العراق والشافعي وابو ثور وابو عبيد	3947	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0743	true	-4273822753490022858	103	129	539	677	1566	300	عن ابن عباس انه قال كل يمين منعت جماع-ا فهي ايلاء وبه --قال الشعبي والنخعي ومالك واهل الحجاز والثوري واه-----------ل العراق والشافعي وابو ثور وابو عبيد	743	-7140357751382426991	135	256.5	110	152	88.81578826904297	22	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms3968	false	-6313892603712726682	0	58	0	290	1555	300	كان تسعة عشر رجلا من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم يوقفون في الايلاء وقال سهيل بن ابي صالح------------ سالت اثني عشر----- من اصحاب ال-نبي صلي الله عليه وسلم---------- فكلهم يقول ليس عليه شء حتي يمضي اربعة اشهر فيوقف فان فاء والا طلق وبهذا قال سعيد ---------------------بن المسيب وعروة ومجاهد وطا-وس ومالك والشافعي------ واسحاق وابو عبيد وابو ثور	3968	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0746	true	-5529276886797732021	123	189	619	959	1532	300	كان تسعة عشر رجلا من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم يوقفون في الايلاء وقال سهيل بن ابي صالح عن ابيه قال سالت اثني عشر رجلا من اصحاب الرسول صلي الله عليه وسلم عن المولي فكلهم يقول ليس عليه شء حتي يمضي اربعة اشهر فيوقف فان فاء والا طلق div dirrtl idbookcontainer وبه قال ابن المسيب------ ومجاهد وطاووس ومالك والشافعي واحمد واسحاق وابو عبيد وابو ثور	746	-7140357751382426991	266	470.0	212	346	76.87861633300781	50	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms4041	false	-8046803838764508484	191	252	977	1301	1540	300	اجمع علي هذا كل من نحفظ عنه من علماء الامصار منهم------------------------------------------------------------ عطاء ------------والحسن والشعبي والنخعي وعمرو بن دينار وقتادة ومالك واهل المدينة والثوري واهل العراق -الشافعي---------------------- بظاهر قول الله تعالي والذين يرمون ازواجهم النور 6 فان كانت غير مدخول بها فلها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصف الصداق لانها فرقة من كذلك قال الحسن------- وسعيد بن جبير وقتادة ومالك وفيه رواية اخ----------------ري لا صداق لها لان -------	4041	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0766	true	1164325474956995023	166	274	853	1430	1561	300	اجمع-------- كل من نحفظ عنه من علماء الامصار علي ان الرجل اذا قذف زوجته قبل ان يدخل بها انه يلاعنها وكذلك قال عطاء بن ابي رباح والحسن والشعبي والنخعي وعمرو بن دينار وقتادة ومالك واهل المدينة والثوري واهل العراق والشافعي واصحابه وحجتهم في ذلك بظاهر قوله---------- والذين يرمون ازواجهم الاية وهذه عند الجميع زوجته م 3198 واختلفوا فيما يجل لها من الصداق اذا لاعنها div dirrtl idbookcontainer فقالت طاءفة لها الصداق كاملا كذلك قال ابو الزناد والحكم وحماد بن ابي سليمان وقالت طاءفة لها نصف الصداق هذا قو---------------ل الحسن البصري وسعيد بن جبير وقتادة ومالك قال ابو بكر لها نصف وقال الزهري لا صداق لها 8 باب لعان	766	-7140357751382426991	231	332.5	188	610	37.86885070800781	36	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms4125	false	-3599076525728551413	275	300	1368	1487	1487	300	الضحاك بن مزاحم وهرم بن حيان حملت ام كل واحد منهما ب-------------ه سنتين و-----------------------------------------------------------قال الليث اقصاه ثلاث سنين حملت مولاة لعمر بن عبد الله ثلاث-	4125	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0780	true	-3145080639223814451	202	241	1078	1256	1534	300	الضحاك بن مزاحم وهرم بن حيان ان----- كل واحد منهما اقام في بطن امه سنتين وبه قال سفيان الثوري وفيه قول ثان وهو ان ذلك يكون ثلاث سنين قال الليث بن سعد ح---------ملت مولاة لعمر بن عبد الله ثلاث	780	-7140357751382426991	94	146.5	74	192	48.95833206176758	18	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms4123	false	5490085694731714897	213	247	1070	1250	1505	300	اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان عدة المراة تنقضي بالسقط------ اذا علم انه ولد ومن نحفظ عنه---------------------- ذلك---- الحسن وابن سيرين وشريح والشعبي والنخعي والزهري والثوري ومالك --------والشافعي واحمد واسحاق	4123	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0783	true	6129835494955478168	167	205	867	1079	1572	300	اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان عدة المراة تنقضي بالسقط تسقطه اذا علم انه ولد div dirrtl idbookcontainer وممن حف ذلك عنه الحسن وابن سيرين وشريح والشعبي والنخعي والزه--------ري ومالك والثوري والشافعي واحمد واسحاق	783	-7140357751382426991	161	286.0	129	220	73.18181610107422	29	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms4098	false	1120615631108164673	177	246	908	1272	1563	300	وسالم بن عبد الله-------------------------------- وعروة وسليمان بن يسار وعمر بن عبد العزيز والحسن والشعبي والنخعي والزهري وقتادة وخلاس بن عمرو وابو عياض ومالك والليث------- والاوزاعي --------والشافعي وروي عن عثمان بن عفان وابن عمر وابن عباس وابان بن عثمان واسحاق وابن المنذر ان عدة المختلعة حيضة ورواه ابن القاسم------ عن احمد لما روي ابن عباس-------- ان امراة ثابت بن قيس اختلعت منه فجعل- النبي صلي الله عليه وسلم عدتها حيضة	4098	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0787	true	1235912654943880366	206	270	1050	1396	1551	300	وسالم بن عبد الله وابو سلمة بن عبد الرحمن والنخعي وعروة بن الزبي------ر وعمر بن عبد العزيز----------------------- والزهري وقتادة وخلاس بن عمرو وابو عياض ومالك والليث بن سعد والاوزاعي والثوري والشافعي واحمد-------------------------------------------------- واسحاق وابو عبيد قال ابو بكر وبالقول الاول اقول ح لحديث رويناه عن النبيصلي الله عليه وسلم 93الف ان امراة ثابت بن قيس اختلعت منه فجعلت النبي-صلي الله عليه وسلم عدتها حيضة	787	-7140357751382426991	212	298.5	169	426	49.7652587890625	33	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms4149	false	-7278993921244590838	91	147	479	760	1582	300	اربعة اشهر وعشرا وهو قول سعيد بن المسيب وابي عياض و-------ابن سيرين وسعيد بن جبير ومجاهد وخلاس بن عمرو وعمر بن عبد العزيز والزهري ويزيد بن عبد الملك والاوزاعي واسحاق لما روي---------------------------- عن عمرو بن العاص انه قال لا تفسدوا علينا سنة نبينا صلي الله عليه وسلم عدة ام الولد اذا توفي عنها سيدها اربعة اشهر	4149	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0788	true	6381201920090061310	80	135	411	704	1553	300	اربعة اشهر وعشرا هذا قول اب----ن المسيب وابن عياض والحسن وابن سيرين وسعيد بن جبير ومجاهد وخلاس بن عمرو وعمر بن عبد العزيز والزهري ويزيد بن عبد الملك والاوزاعي واسحاق div dirrtl idbookcontainer ح وروينا عن عمرو بن العاص انه قال لا تلبسوا علينا سنة نبينا------------------- عدة ام الولد اذا توفي عنها سيدها اربعة اشهر	788	-7140357751382426991	243	436.0	192	316	76.89873504638672	43	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms4105	false	5331994713909712679	15	78	80	396	1613	300	تغتسل من الحيضة الثالثة وروي ذلك عن سعيد بن المسيب والثوري واسحاق وروي ذلك عن ابي بكر الصديق وعثمان بن عفان وابي موسي وعبادة وابي الدرداء رضي الله عنهم قال شريك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له الرجعة وان فرطت في الغسل عشرين سنة قال ابو بكر وروي عن ابي عبد الله انها في عدتها ولزوجها رجعتها حتي يمضي وقت الصلاة التي طهرت في وقتها وهذا قول------ الثوري	4105	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0799	true	3697640580356390484	0	58	0	297	1482	300	تغتسل من الحيضة الثالثة وروي ذلك عن ------------------------------------------ابي بكر الصديق وعثمان بن عفان وابي موسي وعبادة وابي الدرداء وفيه قول ثان وهو انه احق بها ما دامت في الدم هذا قول طاووس وسعيد بن جبير والاوزاعي div dirrtl idbookcontainer وفيه قول ثالث وهو ان له الرجعة------------------------------------------------------------------------------------------ حتي يمضي وقت الصلاة التي طهرت في وقتها -هذا قول سفيان الثوري	799	-7140357751382426991	163	273.5	130	430	37.906978607177734	28	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms1732	false	1865587494566070699	13	41	70	196	1585	300	وقال مالك اذا تحري ان يكون مثلا بمثل فلا باس به وان لم يوزن وبه قال الاوزاعي وابو ثور وحكي عن ابي حنيفة--- لا باس به قرصا بقرصين	1732	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0847	true	-4262247075904789023	114	142	587	716	1525	300	وقال مالك اذا تحري ان يكون مثلا بمثل فلا باس به وان لم يوزن وبه قال الاوزاعي وابو ثور وحكي النعمان انه قال لا باس به قرصا بقرصين	847	-7140357751382426991	114	217.5	88	129	88.3720932006836	25	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms1842	false	1504715037252340421	130	172	634	842	1464	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قا-------------------------------------------------------------ل البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك ل----------هما وان كذبا وكتما محق- بركة بيعهما متفق عليه وقال عليه السلام المس-------------لم اخو المسلم لا يحل لمسلم باع من اخيه بيع--------------ا الا بينه له	1842	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0853	true	392263779059711841	228	292	1174	1480	1530	300	ان النبي-صلي الله عليه وسلم قال الدين النصيحة ح وثبت انه قال من غشنا فليس منا ح وثبت عنه انه قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما ح وروينا عنه صلي الله عليه وسلم انه قال المسلم اخو المسلم لا يحل لمسلم باع من اخيه بيعا يعلم فيه عيبا الا بينه له	853	-7140357751382426991	172	293.5	135	307	56.026058197021484	28	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms1981	false	7893221801941911970	132	173	661	852	1495	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اسلف اليه رجل من اليهود دنانير في تمر م-----------------سمي فقال اليهودي من تمر حاءط بني فلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم ام----ا من حاءط -بني فلان فلا ولكن كيل مسمي الي اجل مسمي	1981	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0866	true	2700750253836314067	161	204	785	989	1507	300	عن النبي-صلي الله عليه وسلم انه اسلف علي- رجل من --يهود دنانير في ثمن كيل مسمي الي اجل مسمي فقال اليهودي من ثمن حاءط فل----ان فقال النبي-صلي الله عليه وسلم اما من ثمن حاءط فلان فلان فلا ولكن كيل مسمي الي اجل مسمي	866	-7140357751382426991	169	290.0	132	213	79.34272003173828	27	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms1975	false	4229308481935089464	198	236	1007	1189	1489	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان المسلم في الطعام لا يجوز بقفيز لا يعلم عياره ولا في ثوب بذرع فلان لان المعيار لو تلف او مات فلان بطل السلم منهم------------- الثوري والشافعي وابو حنيفة------- واصحابه	1975	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0867	true	-5205120439871286376	70	112	353	554	1515	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان ال-سلم في الطعام لا يجوز بقفيز لا يعرف عياره ولا في ثوب يذرع فلان لان المعبار لو تلف او مات فلان بطل السلم وممن حفظت ذلك عنه الثوري والشافعي وابو ثور والنعمان واصحابه	867	-7140357751382426991	168	300.5	130	202	83.16831970214844	32	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms1990	false	-9056844360710584736	148	271	696	1314	1474	300	اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان الاقالة في جميع ما اسلم فيه------ جاءز------ة لا--------ن الاقالة فسخ للعقد ورفع له من اصله وليست بيعا قال القاضي ولو قال لي عندك هذا الطعام صالحني منه علي ثمنه جاز وكانت اقالة صحيحة فاما الاقالة في بعض المسلم فيه فاختلف عن احمد فيها فروي عنه انها لا تجوز ورويت كراهتها عن ابن عمر وسعيد بن المسيب والحسن وابن سيرين والنخعي وسعيد بن جبير و-------------------------------------------------------------------------ربيعة وا--------------بن ابي ليلي واسحاق وروي حنبل عن احمد انه قال لا باس بها وروي ذلك عن ابن عباس وعطاء وطاوس ومحمد بن علي وحميد بن عبد الرحمن وعمرو بن دينار والحكم والثوري والشافعي والنعمان واصحابه وابن المنذر ولان الاقالة مندوب اليها وكل معروف جاز في الجميع جاز ف------------------ي البعض	1990	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0868	true	-8044477225787260937	164	262	829	1309	1507	300	اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان الاقالة في جميع ما اسلم فيه المرء جاءز م 3584 واختلفوا في الاقالة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بعض ال-سلم------------------------ فروين-----------------------------ا عن ابن عمر و-----------------------ابن سيرين والنخعي والحسن واحمد بن حنبل واسحاق انهم كرهوا ذلك وقال مالك لياخذ سلفه كله او راس ماله وبه قال ربيعة والليث بن سعد وابن ابي ليلي 133الف ورخص فيه اب----------------------------------------ن عباس وعطاء------ ومحمد بن علي وحميد بن عبد الرحمن وعمرو بن دينار والحكم والثوري والشافعي والنعمان واصحابه قال ابو بكر وبه نقول اذا كان له ان يقيله ف----------ي الجميع فما الذي منع ان يقيله في البعض	868	-7140357751382426991	284	389.0	223	743	38.223419189453125	45	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms1902	false	3340455145013531843	123	169	616	846	1510	300	--رجلين في بيع سلعته فبا--ع كل واحد منهما السلعة من رجل بثمن مسمي ف-----------البيع للاول منهما روي هذا------ عن شريح وابن سيرين و-------الشافعي وابن المنذر وحكي عن ربيعة ومالك انهما قالا هي للذي بدا بالقبض ولنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قد روي في حديث اذا باع المجيزان فهو للاول	1902	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0878	true	-6055594854316367382	144	216	789	1151	1611	300	الرجلين --ببيع السلعة فيبيع كل واحد منهما السلعة من رجل بثمن مسمي فقالت طاءفة البيع للاول روينا---- هذا القول عن شريح وابن سيرين وبه قال الشافعي------------ وحكي عن ربيعة ومالك انهما قالا هو للذي بدا --فقبض السلعة فان لم يكن قبضها احدهما فهو للاول قال ابو بكر القول الاول اصح والنظر قال عليه وفيه حديث في اسناده مقال ح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال----------- اذا باع المجيزان فهو للاول	878	-7140357751382426991	179	258.0	141	393	45.54707336425781	29	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms1958	false	-939596083148563215	10	105	46	506	1466	300	الله عليه وسلم قال الحلال بين والحر-م بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي الشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي حول الحمي يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حمي و---حمي الله محارمه متفق عله وهذا لفظ رواية مسلم وفي لفظ رواية البخاري فمن ترك ما اشتبه عليه كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الماثم اوشك ان يوقع ما استبان وروي الحسن بن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال دع ما يريبك الي ما لا يريبك	1958	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0888	true	-3719992012720677901	37	104	186	525	1434	300	الله عليه وسلم قال الحلال بين والحرام بين وبينهما----- مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي الشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي حول الحمي يوشك ان يق-ع فيه الا وان لكل ملك حمي وان حمي الله محارمه div dirrtl idbookcontainer ح وفي حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن علي عن النبي-صلي الله عليه وسلم انه قال دع ما يريبك الي ما لا يريبك	888	-7140357751382426991	302	531.5	239	464	65.0862045288086	57	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms1958	false	-939596083148563215	156	185	775	910	1466	300	والاصل فيه---------------------- حديث عدي بن حاتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ارسلت كلبك فخالط كلبا-- لم يسم علهيا فلا تاكل فانك لا تدري ايها قتله	1958	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0888	true	-3719992012720677901	206	240	979	1137	1434	300	والاصل فيه مع ما دل عليه النظر ح حديث عدي بن حاتم ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال اذا ارسلت كلبك فخالطته اكلب لم يسم عليها فلا تاكل فانك لا تدري ايها قتله	888	-7140357751382426991	127	229.0	100	159	79.87421417236328	24	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms2443	false	-3668772916783659601	187	241	954	1219	1525	300	علي ان الرجل اذا استعا---------------------------ر من الرجل شيءا يرهنه------------------ عند رجل علي شء معلوم الي وقت معلوم فرهن ذلك علي ما اذن له فيه ان ذلك جاءز وذلك لانه اس--------------تعاره ليقضي به حاجته فصح كساءر العواري ولا يعتبر العلم بقدر الدين وجنسه لان العارية لا يعتبر فيها العلم وبهذا --------------قال ابو ثور واصحاب الراي	2443	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0909	true	8885999022143037978	213	276	1055	1361	1464	300	علي ان الرجل اذا استعار من div dirrtl idbookcontainer الرجل الشء يرهنه علي دنانير معلومة عند رجل سماه له----- الي وقت معلوم فرهن ذلك علي ما اذن له فيه ان ذلك جاءز م 3760 واختلفوا فيه اذا استعاره علي ان يرهنه ولم يسم ما يرهنه به فكان الشافعي يقول--------------------------- لا يجوز حتي يسمي مالك الشء ما يرهنه به وقال ابو ثور واصحاب الراي	909	-7140357751382426991	137	184.0	104	338	40.53254318237305	26	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms2045	false	-8473355646396222949	0	33	0	162	1545	300	بمال فادي بعض المال واراد اخراج بعض الرهن ان ذلك ليس له ولا يخرج شء----------- حتي يوفيه اخر حقه او يبرءه من ذلك كذلك قال مالك والثوري والشافعي------ واسحاق وابو ثور واصحاب الراي	2045	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0913	true	1453261274718749357	70	106	324	502	1474	300	بمال فادي بعض المال واراد اخراج بعض الرهن ان ذلك ليس له ولا يخرج من الرهن شيءا حتي يوفيه اخر حقه او يبرا- من ذلك كذلك قال مالك والثوري والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور واصحاب الراي	913	-7140357751382426991	158	292.0	125	179	88.26815795898438	31	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms2274	false	-3374723860149576447	156	198	796	1015	1534	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ابطال القراض اذا ش---رط احدهما او كلاهما لنفسه دراهم معلومة وممن حفظنا ذلك عنه مالك والاوزاعي والشافعي وابو ثور واصحاب الراي والجواب في-------------ما لو قال لك نصف الربح الا عشرة دارهم -----ونصف الربح وعشرة	2274	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0915	true	-6558092707850557983	255	300	1365	1603	1603	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ابطال القراض الذي يشترط احدهما او كلاهما-لنفسه دراهم معلومة وممن حفظنا ذلك عنه مالك والاوزاعي والشافعي وابو ثور واصحاب الراي والجواب في ان يقول احدهما لصاحبه لك نصف الربح الا عشرة دراهم او لك نصف الربح وعشرة-	915	-7140357751382426991	205	365.5	167	240	85.41666412353516	34	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms2153	false	6739073234637161720	2	47	8	220	1467	300	المنذر -------اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان اقرار المحجور عليه علي نفسه جاءز اذا كان اقراره بزنا او سرقة او شرب خمار او قذف او قتل وان الحدود تقام عليه وهذا قول الشافعي وابي ثور واصحاب الراي ولا احفظ عن غيرهم	2153	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0933	true	-675487403496764624	1	48	5	222	1490	300	الحسن م 3885 واجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان اقرار المحجور عليه علي نفسه جاءز اذا كان اقراره بزني او سرقة او شرب خم-ر او قذف او قتل وان الحدود تقام عليه -هذا قول الشافعي وابي ثور واصحاب الراي ولا احفظ عن غيرهم	933	-7140357751382426991	204	386.0	160	219	93.15068817138672	40	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms1753	false	-7786059654603162404	68	117	337	590	1485	300	كرهه زيد بن ثابت وابن عمر والمقداد وسعيد بن المسيب-------------- وسالم والحسن وحماد والحكم والشافعي ومالك والثوري وهشيم وابن علية------------- واسحاق وابو حنيفة وقال المقداد لرجلين فعلا ذلك قد اذن بحرب من الله ورسوله وروي عن ابن عباس انه لم ير به باسا وروي ذلك عن النخعي وابي ثور	1753	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0938	true	-2277430099880452584	199	240	965	1170	1461	300	كرهه زيد بن ثابت وابن عمر وكره ذلك -سعيد بن المسيب والحسن البصري وسالم بن عبد الله -والحكم--------- ومالك والثوري------ وابن عيينة وهشام واحمد واسحاق والكوفي وقد روينا ------------------------------------------------------عن ابن عباس انه لم ير به باسا وبه قال---- النخعي وابو ثور	938	-7140357751382426991	137	182.5	107	280	48.92856979370117	21	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms2171	false	-2303223639438181723	43	99	201	494	1473	300	كرهه زيد بن ثابت وابن عمر وقال نهي عمر ان تباع العين بالدين وسعيد بن المسيب والقاسم------ وسالم والحسن والشعبي---- ومالك والشافعي والثوري وابن عيينة وهشيم وابو حنيفة واسحاق وروي -------------عن ابن عباس و-------------------------النخعي وابن سيرين انه لا باس به وعن الحسن------- وابن سيرين انهما كانا لا يريان باسا بالعروض ان ياخذها من حقه قبل محله	2171	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0938	true	-2277430099880452584	199	259	965	1266	1461	300	كرهه زيد بن ثابت وابن عمر وكره ذلك --------------------------سعيد بن المسيب والحسن البصري وسالم بن عبد الله والحكم ومالك--------- والثوري وابن عيينة وهشام واحمد----- واسحاق والكوفي وقد روينا عن ابن عباس انه لم ير به باسا وبه قال النخعي وابو ثور وقد روينا -------عن الحسن البصري وابن سيرين انهما كانا لا يريان باسا بالعروض ان ياخذها من حقه قبل محله	938	-7140357751382426991	201	292.5	158	348	57.75862121582031	32	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms2618	false	4992759217211405032	189	237	969	1233	1534	300	والورق وقال ابن المنذر---- اجمع عوام اهل العلم علي ان اكتراء الارض وقتا معلوما جاءز بالذهب والفضة روينا هذا القول عن سعيد----------- ورافع بن خديج وابن عمر وابن عباس وبه قال سعيد بن المسيب وعروة---------- والقاسم وسالم------------ وعبدا-لله بن الحارث---------- ومالك والليث------- والشافعي------ واسحاق وابو ثور واصحاب الراي	2618	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0941	true	3348442533961761467	155	219	758	1082	1488	300	والفضة -قال ابو بكر م 3915 اجمع عوام اهل العلم علي ان اكتراء الارض وقتا معلوما جاءز بالذهب والفضة روينا هذا القول عن سعد بن ابي وقاص ورافع بن خديج وابن عمر وابن عباس وبه قال سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم وسالم بن عبد الله وعبد الله بن الحارث وابو جعفر ومالك والليث بن سعد والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور واصحاب الراي	941	-7140357751382426991	250	422.0	202	325	76.92308044433594	43	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms2707	false	-6390798191597039195	72	122	370	607	1470	300	العمل نص عليه احمد في رواية ابن منصور فانه اذا قال استعمل--- الف لبنة في كذا وكذا فعمل ثم سقط فل--ه الكراء واما الاجير الخاص فيستحق اجره بمضي المدة سواء تلف ما عمله او لم يتلف نص عليه احمد فقال اذا استاجره يوما فعمل وسقط عند الليل ما عمل فله	2707	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0966	true	-2702454563680536607	108	139	542	693	1500	300	العمل--- وفرق احمد بين البناء والخياط فقال اذا قال ا--عمل لي الف لبنة في كذا وكذا فعمل ثم سقط فعليه الكراء و--------------------------------------------------------------------------------------اذا استعمله يوما فعمل فسقط عند الليل ما عمل فله	966	-7140357751382426991	117	169.0	89	242	48.34710693359375	19	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms3287	false	-5602805416342929052	73	127	387	654	1539	300	روي-- ذلك عن- ابي بكر وعلي وابن مسعود رضي الله عنهم وبه قال شريح والنخعي------- ومالك وابو الزناد والثوري والاوزاعي والشافعي واصحاب الراي وعن احمد رواية اخري ان ذهبت ---------------------------------------------------------------------------------------الوديعة من بين ماله غرمها ل------------ما روي --عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه ضمن انس بن مالك وديعة ذهبت من بين ماله -قال	3287	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0972	true	2416828319797925262	171	242	866	1235	1519	300	روينا ذلك عنه ابو بكر ---------الصديق رضي الله عنه- وبه قال شريح والنخعي وربيعة ومالك وابو الزناد والثوري والاوزاعي والشافعي واصحاب الراي div dirrtl idbookcontainer وروينا عن علي وعبد الله رضي الله عنهما انهما قالا ليس علي مءتمن ضمان ويقبل قول الودع ان الوديعة تلفت في قول اكثر اهل العلم الا ما روينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه ضمن انس بن مالك وديعة ذهبت من بين ماله وقال	972	-7140357751382426991	204	317.5	161	379	53.82585906982422	35	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms3297	false	4507163164180790422	173	242	872	1236	1521	300	الرجل اذا مات وثبت ان عنده وديعة لم---------------------- توجد بعينها فهي دين عليه يغرم من تركته فان كان عليه دين سواها ف-----هي والدين س-اء فان وفت تركته بهما والا اقتسماها بالحصص وبهذا قال الشعبي والنخعي وداود بن ابي هند ومالك والشافعي وابو حنيفة واصحابه واسحاق وروي ذلك عن شريح ومسروق وعطاء وطا-وس والزهري وابي جعفر محمد بن علي وروي--------------------------------------------------------------- عن النخعي-------- الامانة قبل الدين وقال الحارث العكلي ------الدين قبل -	3297	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0974	true	-4287925761207699969	224	284	1100	1444	1523	300	الرجل يموت و----------عنده وديعة معلومة الصفة غير انها لا توجد بعينها وع----------------------------------ليه دين فقالت طاءفة هي والدين سواء ------------------------------------------هذا قول الشعبي والنخعي وداود بن ابي هند و-----------------------------------------روي ذلك عن شريح ومسروق وعطاء وطاووس والزهري وابي جعفر وبه قال مالك واسحاق والشافعي والنعمان واصحابه div dirrtl idbookcontainer وروينا عن النخعي انه قال الامانة قبل الدين وقال الحارث العكلي يبدا بالدين وقال	974	-7140357751382426991	202	282.5	161	471	42.887474060058594	29	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms2894	false	6449385520862748512	248	284	1324	1504	1571	300	قال ابن المنذر---- اجمع عوام اهل العلم علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطفل اذا وجد في بلاد المسلمين ميتا في اي مكان وجد----- ان غسله ودفنه في مقابر المسلمين يجب وقد ----------------------منعوا ان يدفن اطفال المشركين في مقابر المسلمين	2894	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0985	true	910396646763168751	118	195	621	1005	1512	300	قال ابو بكر م 4111 اجمع عوام اهل العلم علي ان اللقيط حر وروينا هذا القول عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وبه قال عمر بن عبد العزيز والشعبي والنخعي والحكم وحماد ومالك والثوري والشافعي واسحاق ومن تبعهم من اهل العلم م 4112 واجمعوا كذلك علي ان الطفل اذا وجد في بلاد المسلمين----- في اي مكان وجد ميتا ان غسله ودفنه------------------ يجب في مقابر المسلمين م 4113 ومنعوا ان يدفن اطفال المشركين في مقابر المسلمين	985	-7140357751382426991	146	233.5	115	407	35.87223434448242	25	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms2864	false	-1612246626830407362	68	114	325	543	1454	300	اللقطة ثم --------ردها الي موضعها ضمنها روي ذلك--------------------- عن طا-وس وبه قال--الشافعي وقال مالك لا ضمان عليه لما روي الاثرم عن القعنبي عن مالك عن يحيي بن سعيد عن سلميان بن يسار عن ثابت بن الضحاك عن عمر---------- انه قال لرجل وجد بعيرا ارسله حيث وجدته	2864	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0993	true	4064047224329633545	128	169	648	851	1491	300	اللقطة ياخذها ثم يردها حيث وجدها فقالت طاءفة هو ضامن روينا هذا القول عن طاووس وهو مذهب الشافعي وقال مالك لا ضمان عليه قال ابو بكر الاول اصح وروينا--------------------------------------------------------- عن عمر بن الخطاب انه قال لرجل وجد بعيرا ارسله حيث وجدته	993	-7140357751382426991	106	130.0	79	260	40.769229888916016	18	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms2888	false	-3889266559555910160	67	121	357	635	1554	300	عمر رضي الله عنه من اخذ ضالة فهو ضال اي مخطء وبهذا ---------قال الشافعي والاوزاعي وابو عبيد وقال مالك---------------- والليث----------- في ضالة الابل من وجدها في القري عرفها ومن وجدها في الصحراء لا يقربها ورواه المزني عن الشافعي وكان الزهري يقول من وجد----- بدنة فليعرفها فان لم يجد صاحبها----- فلينحرها قبل ان تنقضي الايام	2888	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0994	true	-8288065944371037639	170	223	863	1140	1518	300	عمر بن الخطاب--- من اخذ ضالة فهو ضال اي مخطء فلا ياخذها وبه قال ---------الاوزاعي div dirrtl idbookcontainer والشافعي والليث بن سعد قال في ضالة الابل من وجدها في القري عرفها وف---------ي الصحراء لا يقرا-------------------------- وكان الزهري يقول من وجد ضالة بدنة فليعرفها فان لم يجد صاحبها 194ب فلينحرها قبل ان تنقضي الايام	994	-7140357751382426991	195	295.0	154	324	60.185184478759766	36	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms2877	false	-7920038702451622197	68	141	344	696	1475	300	قال من----- كل راس اربعين درهما وقال ابو اسحاق اعطيت الجعل------------- في زم-ن مع---------------------------------------------------------------------اوية -اربعين درهما وهذا يدل علي انه مستفيض في العصر الاول قال الخلال حديث ابن مسعود اصح اسنادا وروي---- عن عمر------------------------------------------------------------ بن عبد العزيز انه قال اذا وجده علي مسيرة ثلاث فله ثلاثة دنانير و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو حنيفة ان رده من مسيرة ثلاثة ايام فله اربعون درهما وان كان من دون ذلك يرضخ له علي قدر المكان الذي تعني اليه ولا	2877	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms0998	true	7443724914875112741	184	288	919	1435	1495	300	قال يعطي في كل راس اربعين درهما وقال ابو اسحاق اعطيت الجعل اربعين درهما في زمان معاوية وفيه قول ثالث وهو ان يعطي اذا اخذ في المصر عشرة دراهم واذا اخذ خارجا فاربعين درهما -هذا قول شريح وبه قال اسحاق وحكاه عن------------------ ابن مسعود وفيه قول رابع روينا عن عمر بن الخطاب انه جعل في جعل الابق عشرة دراهم او دينار وقال عمر بن عبد العزيز --------اذا وجد -علي مسيرة ثلاث فثل---اثة دنانير وفيه قول سادس قاله اصحاب الراي قالوا اذا اخذه خارجا من المصر او في المصر فانا نستحسن 196ب ان يجعل له div dirrtl idbookcontainer -------------------------------------------------------------------------------------علي قدر المكان الذي تعني اليه الا	998	-7140357751382426991	184	162.5	144	632	29.113924026489258	28	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms5766	false	2766095349868308379	232	268	1189	1365	1533	300	قال ابن المنذر بيعت بريرة بعلم النبي صلي الله عليه وسلم وهي مكاتبة ولم ينكر ذلك------------------------- ففي ذلك ابين البيان---- ان بيعه جاءز ولا اعلم خبرا يعارضه ولا اعلم في شء من الاخبار دليلا علي عجزها	5766	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms1013	true	4013888139233250585	93	135	448	650	1492	300	قال ابو بك---ر بيعت بريرة بعلم النبي صلي الله عليه وسلم وهي مكاتبة ولو كان بيع المكاتب غير جاءز لنهي عنه ففي ذلك ابين البيان علي ان بيعه جاءز ولا اعلم خبرا يعارضه ولا اعلم في شء من الاخبار دليلا علي عجزها	1013	-7140357751382426991	161	288.5	126	205	78.53658294677734	31	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms5744	false	8933298260526772320	168	203	815	981	1464	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان المكاتب اذا حل عليه نجم ا---------و نجمان او نجومه كلها فوقف السيد عن مطالبته وتركه بحال ا-ن الكتابة لا تنفسخ ما داما ثابتين علي العقد الاول	5744	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms1015	true	7789553917687825821	1	38	6	182	1463	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان المكاتب اذا حل عليه نجم من نجومه او نجمان او نجومه كلها فوقف السيد عن مطالبته فتركه بحالة ان الكتابة لا تنفسخ ما داما ثابتين علي العقد الاول	1015	-7140357751382426991	162	315.5	128	176	92.04545593261719	31	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms5757	false	6073849779933593923	108	166	538	852	1509	300	--قول--- زيد بن ثابت وسعيد بن المسيب والحسن وشريح وعطاء وعمرو بن دينار وابي-------------- الزناد ويحيي الانصاري وربيعة والاوزاعي وابي حنيفة والشافعي والرواية الثانية انه اذا ملك ما يءدي لفقد صار حرا فعلي هذا يضرب السيد----- مع الغرماء بما حل من نجومه وروي نحو هذا عن شريح والنخعي والشعبي والحكم وحماد وابن ابي ليلي والثوري والحسن بن صالح	5757	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms1017	true	7213394397091049713	225	276	1135	1425	1543	300	القول عن زيد بن ثابت وبه قال ----------------------عطاء وعمرو بن دينار والحسن البصري وابو الزناد ويحيي الانصاري وربيعة والاوزاعي -----------والشافعي والنعمان div dirrtl idbookcontainer وفيه قول ثان وهو ان-------- السيد يضرب مع الغرماء بما حل من نجومه كذلك قال------- شريح والنخعي والشعبي والحكم وحماد وابن ابي ليلي والثوري والحسن بن صالح	1017	-7140357751382426991	199	294.0	161	338	58.87574005126953	30	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms5662	false	2315982726824752412	2	67	11	295	1502	300	اجمع كل من احفظ عنه من اهل العلم علي ان من دبر عبده او امته ولم يرجع عن ذلك حتي مات والمدبر يخرج من ثلث ماله بعد قضاء دين ان كان عليه وانفاذ وصاياه ان كان -وصي وكان السيد بالغا جاءز الامر ان الحرية تجب له------------ او لها مسالة قال و------------------------------------اذا قال لعبده او امته انت مدبر او قد دبرتك او انت----------------- حر بعد موتي	5662	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms1023	true	6480109700905959493	28	106	149	485	1385	300	اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان من دبر عبده او امته ولم -رجع عن ذلك حتي مات فالمدبر يخرج من ثلث ماله بعد قضاء دين ان كان عليه وانقاذ وصايا- ان كان اوصي وكان السيد بالغا جاءز الامر ان الحرية تجب له ان كان عبدا او لها ان كانت امة بعد وفاة السيد قال ابو بكر م 4280 فاذا قال الرجل لمملوكه انت مدب------------ر او انت حر الي مت او انت حر بعد موتي	1023	-7140357751382426991	244	431.0	185	350	69.71428680419922	49	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms2818	false	3878719683642467554	158	206	775	1010	1450	300	قال ابن المنذر---- اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان الرجل اذا وهب لولده الطفل دارا بعينها او عبدا بعينه وقبضه له من نفسه واشهد عليه ان الهبة تامة هذا قول مالك و------الثوري والشافعي واصحاب الراي وروينا معني ذلك عن شريح وعمر بن عبد العزيز	2818	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms1037	true	-3641865179985596846	190	241	959	1204	1483	300	قال ابو بكر م 4333 اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان الرجل اذا وهب لولده الطفل دارا بعينها او عبدا بعينه وقبضه له من نفسه واشهد عليه ان الهبة تامة هذا قول مالك وسفيان الثوري والشافعي واصحاب الراي وروينا معني ذلك عن شريح وعمر بن عبد العزيز	1037	-7140357751382426991	228	435.0	180	245	93.06122589111328	46	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms5159	false	4205962547530193454	122	170	614	849	1529	300	اهل العلم علي ان من حلف بالله عز وجل فقال والله او بالله او تا---------لله فحنث ان عليه الكفارة قال ابن المنذر وكان مالك والشافعي وابو عبيد وابو ثور------- واصحاب الراي يقولون من حلف باسم من اسماء الله تعالي فحنث ان عليه الكفارة--------------------- ولا نعلم في هذا خ--لافا	5159	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms1046	true	2535722808503216500	67	116	341	583	1520	300	اهل العلم علي ان من حلف------------- فقال والله--------- او تالله او بالله فحنث ان عليه الكفارة م 4372-------- وكان مالك والشافعي وابو عبيد وابو ثور واسحاق واصحاب الراي يقولون من حلف باسم من اسماء الله تعالي فحنث --فعليه الكفارة قال ابو بكر وبه نقول ولا اعلم في ذلك اختلافا	1046	-7140357751382426991	191	312.5	151	274	69.7080307006836	32	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms5155	false	1111936167317583871	44	138	223	738	1544	300	وعمرو بن دينار وابن ابي نجيح واسحاق قالوا لا حنث--------- علي الناسي في طلاق ولا غيره وهو ظاهر مذهب الشافعي لقوله تعالي وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم الاحزاب 5 وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تجاوز لامتي عن الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه ولانه غير قاصد للمخالفة فلم يحدث كالناءم والمجنون ولانه احد طرفي اليمين فاعتبر فيه القصد كحالة الابتداء بها وعن احمد رواية اخري انه يحنث في الجميع وتلزمه الكفارة في اليمين المكفرة وهو قول سعيد -بن جبير ومجاهد والزهري وقتادة وربيعة ومالك واصحاب الراي و--القول	5155	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms1055	true	3972552628419839042	168	216	867	1116	1545	300	وعمرو بن دينار وابن ابي نجيح يقولون في الرجل يحلف بالطلاق علي امر ان لا يفعله ففعله ناسيا ان لاشء عليه------------------------------------------------------------------------------- وقال اسحاق ارجو ان لا يلزمه شء واوجبت طاءفة عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الحنث والزمته ذلك هذا -------------------------------------------------------------------------------قول سعيد ابن جبير ومجاهد والزهري وقتادة وربيعة ومالك واصحاب الراي وفيه قول	1055	-7140357751382426991	127	131.5	95	527	24.098670959472656	18	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms4721	false	1470097459656097957	28	78	135	376	1431	300	ان الخمس لا تقطع الا في الخمس--------------- وبه قال سليمان بن يسار وابن ابي ليلي وابن شبرمة وروي ذلك عن الحسن و---------قال انس-------- قطع ابو بكر------------- في مجن قيمته خمسة دراهم رواه الجوزجاني باسناده وقال عطاء وابو حنيفة واصحابه لا تقطع اليد-------- الا في دينار او عشرة دراهم لما روي	4721	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms1086	true	354391271928015996	161	214	790	1034	1461	300	ان الخمس لا تقطع الا في --خمس روي ذلك عن عمر وبه قال سليمان بن يسار وابن ابي ليلي وابن شبرمة div dirrtl idbookcontainer وقال انس بن مالك قطع ابو بكر رضي الله عنه في مجن قيمته خمسة دراهم وفيه قول خامس وهو ان--------------------------------------- اليد لا تقطع الا في--------- عشرة دراهم هذا قول	1086	-7140357751382426991	150	196.0	114	294	51.020408630371094	29	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms4736	false	-4714942715567770688	99	140	523	718	1471	300	النخل روي-- معني هذا القول عن ابن عمر وبه قال عطاء------------ ومالك والثوري والشافعي واصحاب الراي وقال ابو ثور ان ------------------------------------------------------------------كان من ثمر او بستان محرز ف-----------------فيه ال---قطع- وبه قال ابن المنذر------- ان لم يصح خبر رافع قال---- ولا احسبه ثابتا	4736	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms1090	true	-7952384903884764317	234	298	1222	1513	1519	300	النخل روينا معني هذا القول عن ابن عمر وبه قال عطاء بن ابي رباح ومالك والثوري والشافعي واصحاب الراي وكان ابو ثور يقول اذا سرق ثمرا من نخل او شجر او عنبا من كرم او فسيلا من ارض قاءم وك----------------ان محرزا وكان قدر ما تقطع فيه اليد قطعت يده قال ابو بكر هكذا اقول ان لم يصح خبر رافع بن خديج ولا احسبه ثابتا	1090	-7140357751382426991	160	234.5	125	307	52.11726379394531	27	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms4759	false	6141537175330560012	181	280	893	1367	1461	300	في ال-سارق ما لم يبلغ الامام فانه روي عن----------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تعافوا الحدود فيما فما بينكم فما بلغني من ح----د وجب وقال الز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير بن العوام في الشفاعة في الحد يفعل ذلك دون السلطان فاذا بلغ الامام فلا اعفاه الله ان اعفاه وممن راي ذلك الزبير وعما--------ر وابن عباس وسعيد بن جبير والزهري والاوزاعي وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك ا----ن لم يعرف بشر ف--------------لا باس ان يشفع له ما لم يبلغ الامام وا-ما من عرف بشر وفساد فلا احب ان يشفع له احد ولكن يترك حتي يقام الحد عليه واجمعوا----------------------------- علي انه اذا بلغ الامام لم تجز الشفاعة	4759	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms1105	true	-5148940805297441382	135	295	650	1422	1445	300	في الذنب ابدا اذا بلغ الامام ذلك لم يسعه الا اقامة الحد ح لحديث النبي-صلي الله عليه وسلم انه قال تعافوا الحدود في----ما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب م 4679 وقد اختلفوا في الشفاعة في الحدود قبل وصول ذلك الي الامام div dirrtl idbookcontainer فممن 245الف راي ان يشفع في الحد ليدرا به عمن وجب ذلك عليه قبل الوصول الي الامام الزبير بن العوام وقال-------------- يفعل ذلك دون السلطان -اذا بلغ الامام فلا اعفاه الله ان اعفاه وممن راي ذلك --------عمار بن ياسر وابن عباس وس-يد بن جبير والزهري والاوزاعي واحمد وكرهت طاءفة الشفاعة في الحدود وقال ابن عمر من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في حكمه وفرق مالك بين من لم يعرف منه اذي للناس فقال لا باس ان يشفع له ما لم يبلغ الامام وا ما من عرف بشر وفساد فلا احب ان يشفع له احد ولكن يترك حتي يقام----- عليه الحد قال ابو بكر الاخبار الثابتة تدل ع----------------------لي -ان الشفاعة	1105	-7140357751382426991	369	550.5	287	829	44.51145935058594	66	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms4676	false	7088481809728364628	75	139	368	696	1487	300	الحد يذهبون لقول النبي صلي الله عليه وسلم واغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها وقد تقدم الجواب عن قولهم مسالة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ي------------------------------نزع عن اقراره حتي يتم عليه الحد وجملته ان من شرط اقامة الحد بالاقرار البقاء عليه الي تمام الحد فان رجع عن اقراره او هرب كف---------------------------------------------- عنه وبهذا قال عطاء ويحيي بن يعمر والزهري وحماد ومالك-------- والثوري والشافعي------ واسحاق	4676	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms1118	true	-2017288899662696525	7	100	35	498	1469	300	الحد ح----- لقول النبي صلي الله عليه وسلم واغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترف- فارجمها div dirrtl idbookcontainer ح وكذلك خبر الجهينية اقرت بالزني ولم تقر اربع مرار وانما رد النبي صلي الله عليه وسلم ماعزا لانه شك في امره وقال ح هل بك جنون فليس في ذلك حجة يحتج بها فيمن اقر ولا يشك في صحته 17 باب المعترف بالزني ي-----------------------------------------------------------------------------------------------رجع عن اقراره قال ابو بكر م 4722 واختلفوا في الرجل يقر بالزني ثم يرجع عنه فكان----- عطاء ويحيي بن يعمر والزهري وحماد بن ابي سليمان والثوري والشافعي واحمد واسحاق	1118	-7140357751382426991	167	211.0	131	569	29.3497371673584	27	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms4701	false	7203339763415789896	47	108	228	551	1496	300	قال عطاء وعمرو بن دينار وقتادة والثوري والشافعي وابو ثور واصحاب الراي وا--------بن المنذر لما روي --------------------------------------ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امراتي ولدت غلاما اسود يعرض بنفيه فلم يلزمه بذلك حد ولا غيره-------------------- وقد فرق الله تعالي --------------------------------بين التعريض بالخطبة والتصريح بها فاباح التعريض في العدة وحرم التصريح فكذلك في القذف ولان كل كلام ي-----------حتمل معنيين لم	4701	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms1148	true	3557188068466036098	215	292	1068	1442	1478	300	قول عطاء وعمرو بن دينار وقتادة والثوري والشافعي وابي ثور واصحاب الراي وقال سعيد بن المسيب انما الحد علي من نصب الحد نصبا واحتج بعضهم ح بان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امراتي ولدت ولد-ا اسود وهو لا يذكره الا منكرا له فدل ذلك علي ان لا حد في التعريض وقد احل الله تعالي التعريض في خطبة النساء وفرق يه وبين--------------------------------------------------------- التصريح الذي لا يحل قال ابو بكر من يتكلم بكلمة تحتمل معنيين لم	1148	-7140357751382426991	186	257.5	147	432	43.05555725097656	28	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms4282	false	7101405553657271245	227	300	1132	1503	1503	300	الشعبي------------- والنخعي وقتادة وحماد-------- واهل العراق والثوري والشافعي واصحاب الراي--------------------------------------------- وانكر---- مالك شبه العمد وقال ليس في كتاب الله الا العمد والخطا فاما شبه العمد فلا يعمل به عندنا وجعله من قسم العمد وحكي عنه مثل قول الجماعة وهو الصواب لما روي عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال الا -ان -دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها اربعون----- في بطونها-	4282	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms1160	true	4115158441168432486	219	286	1151	1499	1565	300	الشعبي والحكم وحماد والنخعي وقتادة وسفيان الثوري واهل العراق-------- والشافعي واصحاب الراي وروينا ذلك عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وانكر ذلك مالك---------- وقال ليس في كتاب الله الا العمد والخطا ----وشبه العمد لم- يعمل به عندنا ح وقد روينا عن النبي----------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم انه قال الا وان قتيل الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها اربعون خلفة في بطونها	1160	-7140357751382426991	238	366.0	191	453	52.538631439208984	39	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms4296	false	2676210300282303191	272	300	1377	1513	1513	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم---- ان القتل الخطا ان يرمي الرامي شيءا فيصيب غيره -لا اعلمهم يختلفون فيه هذا قول----------- عمر بن عبد العزيز وقتادة والنخعي-	4296	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms1160	true	4115158441168432486	154	185	804	957	1565	300	كل من احفظ عنه من اهل العلم علي ان القتل الخطا ان يرمي الرامي شيءا فيصيب غيره ولا اعلمهم يختلفون فيه وممن حفظنا ذلك عنه عمر بن عبد العزيز وقتادة والنخعي	1160	-7140357751382426991	128	225.0	102	153	83.6601333618164	24	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms4310	false	5123978237724027538	7	32	40	161	1546	300	فان كانت عليه ديون ضم ما قبضوا من الدية الي ساءر تركته ثم ضرب اولياء المقتول الاول مع ساءر اهل الديون في تركته وديت------ه وان	4310	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms1166	true	-3549100553931711185	257	282	1285	1404	1508	300	فان كانت عليه ديون ضم ما قبضوا من الدية الي ساءر مال-ه ثم ضرب اولياء المقتول الاول مع ساءر اهل الديون في -------ديته وماله وان	1166	-7140357751382426991	110	198.0	86	127	86.61417388916016	22	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms4521	false	7506590365945824782	146	198	736	1008	1545	300	واكثر اهل العلم علي ان الموضحة----- في الراس والوجه سواء روي ذلك----------------------------------------------- عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وبه قال--------------------------------------- شريح-------- ومكحول والشعبي والنخعي والزهري وربيعة وعبيد الله بن الحسن وابو حنيفة الشافعي------ واسحاق--------------------------- وروي-- عن سعيد بن المسيب انه قال تضعف موضحة الوجه علي موضحة الراس فيجب----- في موضحة الوجه	4521	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms1177	true	-635402661341901408	133	201	712	1096	1599	300	واجمع اهل العلم علي ان الموضحة تكون في الوجه والراس م 4984 واختلفوا في تفضيل موضحة الوجه علي موضحة الراس فروينا عن ابي بكر وعمر ا---------نهما قالا الموضحة في الوجه والراس سواء وقال بقولهما شريح والشعبي ومكحول والزهري والنخع--------ي وربيعة وعبيد الله بن الحسن و----------الشافعي واحمد واسحاق div dirrtl idbookcontainer وروينا عن سعيد بن المسيب انه قال تضعف موضحة الوجه علي موضحة الراس وقال احمد في موضحة الوجه	1177	-7140357751382426991	211	287.5	167	411	51.338199615478516	33	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms4524	false	3003494728356426329	21	116	118	582	1544	300	الله عليه وسلم فيها تقدير و--------------اكثر من --------بلغنا قوله من اهل العلم علي ان ارشها مقدر بعشر من الابل روي ذلك قبيصة بن ذءيب عن زيد بن ثابت وبه قال قتادة------------------------- والشافعي والعنبري ونحوه قال الثوري واصحاب الراي الا انهم قدروها بعشر الدية من الدراهم وذلك علي قولهم الف درهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الحسن------- لا يوقت فيها------ شيءا وحكي عن مالك انه قال لا اعرف الهاشمة لكن في الايضاح خمس وفي الهشم حكومة قال ابن المنذر النظر-------- يدل علي قول الحسن اذ لا سنة فيها ولا اجماع ولانه لم ينقل فيها------------------------------------------------ عن النبي- صلي الله عليه وسلم	4524	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms1178	true	-6063806284421365986	56	171	294	868	1509	300	الله عليه وسلم فرضا معلوما م 4987 ووجدنا اكثر من لقيناه وبلغنا عنه ممن لم نلقه يجعلون في الهاشمة عشرا م--ن الابل روينا هذا القول------ عن زيد بن ثابت وبه قال قتادة وعبيد الله بن الحسن 279ب والشافعي وق--------------ال الثوري واصحاب الراي فيها------------------------------------------------ الف درهم ومرادهم عشر الدية ولم اجد في كتاب المدنيين ذكر الهاشمة بل قد قال مالك فيمن كسر انف رجل ان كان خطا ففيه الاجتهاد وكان الحسن البصري لا يوقت في الهاشمة شيءا وقال ابو ثور ان اختلفوا فيه ففيها-------------------------------- حكومة قال ابو بك---ر النظر علي هذا يدل-------------- اذ لا سنة فيها ولا اجماع div dirrtl idbookcontainer 15 باب المنقلة قال ابو بكر ح جاء الحديث عن الرسول صلي الله عليه وسلم	1178	-7140357751382426991	239	251.5	184	693	34.487735748291016	40	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms4483	false	1023833869068079245	191	259	962	1276	1473	300	ما قيل في ذلك ما قاله علي رضي الله عنه امر بعينه فعص--------بت واعطي رجلا بيضة فانطلق بها وهو ينظر حتي انتهي بصره ثم امر فخط عند ذلك ثم امر بعينه فعصبت الاخري------ وفتحت الصحيحة واعطي رجلا بيضة فانطلق بها وهو يبصر حتي انتهي بصره ثم خط عند ذلك ثم -------------حول الي مكان اخر ففعل--- مثل ذلك فوجد-ه سواء فاعطاه بقدر ما نقص من بصره من مال الاخر	4483	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms1182	true	-4344965271835287074	86	156	454	780	1499	300	ما قيل في ذلك ما قاله------------- علي امر بعينه الصحيحة فعصبت واعطي رجلا بيضة فانطلق بها وهو ينظر حتي انتهي بصره ثم امر فخط عند ذلك ثم امر بعينه ا------لاخري فعصبت وفتحت الصحيحة واعطي رجلا بيضة فانطلق بها وهو ينظر حتي انتهي بصره ثم خط عند ذلك علما ثم امر به فحول الي مكان اخر ففعل به مثل ذلك فوجدوه سواء فاعطاه بقدر ما نقص من بصره من مال الاخر	1182	-7140357751382426991	285	528.0	222	345	82.60869598388672	56	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms4514	false	-9021939770516530076	76	157	373	786	1508	300	منهم عمر وعلي------------- وابن عباس-------------- وبه قال -------مسروق وعروة ومكحول والشعبي---------------- وعبد الله بن معقل------ والثوري والاوزاعي ومالك والشافعي------ وابو ثور واصحاب الراي واصحاب الحديث ولا نعلم-------------- فيه مخالفا الا رواية عن عمر ا--------------------------------------------نه قضي في الابهام بثل-ث -غرة وفي التي تليها باثنتي عشرة وفي الوسطي بعشر وفي التي تليها بتسع وفي الخنصر بست و---روي-- عنه انه---- لما اخبر بكتاب كتبه النبي صلي الله عليه وسلم لال حزم -----------------------------وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل -اخذ ب-----------------ه وترك قوله الاول	4514	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms1187	true	-5893873217650319172	182	288	926	1469	1522	300	عنهم عمر وعلي وزيد بن ثابت وابن عباس رضي الله عنهم وبه قال مكحول ومسروق -------------والشعبي وعروة بن الزبير وعبد الله بن معقل ومالك والثوري والاوزاعي ------والشافعي واحمد وابو ثور واصحا-------------ب الحديث واصحاب الراي وقد روينا فيه الباب----------- عن عمر بن الخطاب رصي الله عنه قولا ثانيا روينا عنه انه قضي في الابهام بثلاث عشرة وفي التي تليها --ثنتي عشرة وفي الوسطي بعشر و---التي تليها بتسع وفي الخنصر بست وقد روينا عنه انه قال لما اخبر بكتاب كتبه النبي صلي الله عليه وسلم لال حزم div dirrtl idbookcontainer ح وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل فاخذ به عمر رضي الله عنه وترك قوله الاول	1187	-7140357751382426991	350	539.5	278	591	59.221656799316406	57	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms4535	false	3867061521471362963	34	105	179	517	1468	300	قال ابن المنذر---- كل من نحفظ عنه من اهل العلم يري ان معني قولهم حكومة ان يقال اذا اصيب الانسان بجرح لا عقل له معلوم كم قيمة هذا المجروح لو كان عبدا لم---- يجرح هذا الجرح فاذا -----------------قيل ماءة دينار قيل وكم قيمته وقد اصابه هذا الجرح وانتهي برءه ----قيل خمسة وتسعون------- فالذي يجب------------ علي الجاني نصف عشر الدية وان قالوا تسعون ف---عشر الدية وان زاد او نقص فعلي هذا المثال	4535	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms1193	true	-7099528682044791124	174	257	896	1282	1513	300	قال ابو بكر م 5066 كل من نحفظ عنه من اهل العلم يري ان معني قولهم حكومة ان يقال اذا اصيب الانسان بجرح لا عقل له معلوم كم قيمة هذا الجر--ح لو كان عبدا قبل ان يجرح هذا الجرح او يضرب هذا الضرب فان قيل ماءة دينار قيل كم- قيمته وقد اصابه هذا الجرح وانتهي برءه فان قيل خمسة وتسعون دينارا فالذي يجب للمجني عليه علي الجاني نصف عشر الدية وان قالوا تسعة ففيه عشر الدية وما زاد او نقص فعلي هذا المثال	1193	-7140357751382426991	312	550.0	243	389	80.20565795898438	63	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms4466	false	1611640852995661416	114	149	542	711	1479	300	روي-- عن شريح انه ضمن رجلا حفر بءرا فوقع فيها رجل فمات وروي ذلك--------- عن علي رضي الله عنه وبه قال النخعي والشعبي وحماد و---------الثوري والشافعي واسحاق وان وضع رجل حجرا وحفر اخر ب------------------ءرا او	4466	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms1196	true	9139148249833495407	130	169	657	848	1490	300	روينا عن شريح انه ضمن رجلا حفر بءرا فوقع فيها بغل فمات وروينا هذا المذهب عن علي------------- وبه قال النخعي والشعبي وحماد وهذا مذهب الثوري واحمد--- واسحاق وقد حكي ابو ثور عن الشافعي انه قال فيمن حفر بءرا او	1196	-7140357751382426991	123	182.0	95	207	59.4202880859375	19	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms4447	false	-7413957427597486450	18	63	81	301	1468	300	عن عبد الملك بن مروان انه قضي في الجنين اذا املص بعشرين دينارا فاذا كان مضغة فاربعين فاذا كان عظ-ما فستين فاذا كان العظم قد كسي لحما فثمانين فان تم خلقه وكسي شعره فماءة دينار -قال قتادة اذا كان علقة فثلث- غرة واذا كان مضغة	4447	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms1205	true	-1420094454228241120	178	223	952	1173	1571	300	عن عبد الملك بن مروان انه قضي في الجنين اذا -ملص بعشرين دينارا فاذا كان مضغة فاربعين فاذا كان عظاما فستين فاذا كان العظم قد كسي لحما فثمانين فان تم خلقه ونبت شعره فماءة دينار وقال قتادة اذا كان مضغة فثلثا غرة وا-ن كان علقة	1205	-7140357751382426991	208	381.0	163	223	93.27354431152344	37	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms4455	false	-2135587365433186509	105	233	526	1172	1514	300	قال ابن المنذر---- اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان في الجنين يسقط حيا من الضرب --دية كاملة منهم-------------- زيد بن ثابت و-------عروة---------- والزهري والشعبي وقتادة وابن شبرمة ومالك والشافعي واسح------اق وابو ثور واصحاب الراي وذلك لانه مات من جنايته بعد ولادته في وقت يعيش لمثله فاشبه قتله بعد وضعه وفي هذه المسالة ثلاثة فصول فصل احدها انه انما يضمن بالدية اذا وضعته حيا ومتي علمت حياته ثبت له هذا الحكم سواء ثبتت باستهلاله او ارتضاعه او بنفسه او عطاسه او غيره من الامارات التي تعلم- بها -------------حياته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا ظاهر --------------------------------------------------------------------------------------------قول الخرقي وهو مذهب الشافعي وروي عن احمد انه لا يثبت له-- حكم الحياة------- الا بالاستهلال وهذا قول الزهري وقتادة ومالك واسحاق وروي-- معني ذلك عن عمر رضي------------------- الله عنه وابن عباس والحسن بن علي	4455	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms1206	true	1334598893780510152	120	255	600	1297	1523	300	قال ابو بكر م 5123 اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان في الجنين يسقط حيا من الضرب الدية كاملة وممن حفظنا ذلك عنه زيد بن ثابت وبه قال عروة بن الزبير والزهري والشعبي وقتادة وابن شبرمة ومالك والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور واصحاب الراي وبه نقول 16 باب ما جاء في الصفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي يستحق بها الجنين اسم الحياة قال ابو بكر م 5124 واختلفوا في المعني الذي يستحق به الجنين اسم الحياة فقالت طاءفة لا تكفل له الدية حتي يستهل صارخا هذا----- قول شريح والزهري وقتادة وقال ابن عباس والقاسم بن محمد والنخعي الاستهلال الصياح وكان الزهري يقول العطاس استهلال div dirrtl idbookcontainer وممن راي ان حكم الحياة لا يقع الا بالاستهلال مالك واحمد واسح------------------اق وروينا معني ذلك عن عمر بن الخطاب وجابر بن عبد الل----ه وابن عباس والحسن بن علي	1206	-7140357751382426991	290	395.5	225	939	30.88391876220703	48	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms4602	false	-5054485041918181586	127	164	640	808	1511	300	قال ابن المنذر---- اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان المجنون اذا ارتد في حال جنونه انه مسلم علي ما كان عليه قبل ذلك ولو قتله قاتل عمدا----- كان عليه القود اذا طلب اولياءه	4602	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms1223	true	-2327442996087243770	148	187	760	932	1533	300	قال ابو بكر م 5183 اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان المجنون اذا ارتد في حال جنونه انه مسلم علي ما كان----- قبل ذلك ولو قتله قاتل عمدا 300ب كان عليه القود اذا طلب اولياءه	1223	-7140357751382426991	156	284.5	120	177	88.13558959960938	33	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms5605	false	5527988400300056849	97	163	508	840	1546	300	كعب بن مرة البهزي-------------------------------------------------------- قال---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل ا-----عتق رجلا مسلما كان فكاكه من النار يجزي بكل عظم من عظامه عظما من عظامه وايما رجل مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار------- يجزي بكل عظم-- من عظامهما عظما من عظامه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار تجزي بكل عظم من عظامها عظما من عظمامها	5605	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms1233	true	5294253604061102144	26	106	125	528	1503	300	كعب بن مرة البهزي علي ان عتق الذكران من الرقيق افضل للرجل من عتق الاناث ح قال كعب سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل مسلم اعتق رجلا مسلما كان فكاكه من النار يجزي بكل عظم من عظامه عظما من عظامه وايما رجل مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار 305الف يجزي بكل عظمين من عظامه-ا عظما من عظامه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار تجزي بكل عظم من عظامها عظما من عظ-امها	1233	-7140357751382426991	328	604.0	263	406	80.78817749023438	60	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms5618	false	5741298395166174772	67	102	344	509	1495	300	وذكر همام ان ذكر الاستسعاء من فتيا قتادة وفرق بين الكلام الذي هو من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم و----قول قتادة وقال بعد ذلك فكان قتادة يقول ان لم يكن له مال استسعي	5618	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms1235	true	218101375084790380	157	192	797	964	1507	300	وذكر همام ان ذكر الاستسعاء من فتيا قتادة وفرق بين الكلام الذي هو من قول رسول الله-صلي الله عليه وسلم وبين قول قتادة -قال بعد ذلك فكان قتادة يقول ان لم يكن له مال استسعي	1235	-7140357751382426991	163	309.5	129	169	96.44970703125	32	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms5625	false	5639791383441310981	62	100	312	509	1516	300	ان كان المشهود عليه موسرا سعي له------ وان كان معسرا سعي لهما--------------------- وقالابو حنيفة-------------------------------------------------------- ان كان معسرا سعي العبد و------ولاءه بينهما وان كان مو------------سرا فولاء- نصفه موقوف فان اعترف انه اعتق استحق الولاء والا كان الولاء- لبيت المال	5625	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms1248	true	-8998679346335475571	69	126	358	655	1562	300	ان كان المشهود عليه موسرا سعي له العبد وان كان معسرا سعي لهما جميعا وبه قال الثوري وقال ابن شبرمة يعتق العبد وليس عليه سعاية وزعم النعمان ان الشهود عليه ان كان معسرا سعي العبد وكان الولاء- بينهما وان كان الشهود عليه موسرا فولاءه نصفه موقوف فان اعترف انه اعتق استحق الولاء والا كان --ولاءه لبيت المال	1248	-7140357751382426991	183	297.0	146	300	61.0	33	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms5071	false	-6359617657896934814	232	269	1171	1361	1512	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينق-ل طعامه فانما يخزن لهم ضروع مواشي-هم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	5071	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms1276	true	8698489813641511362	134	170	655	845	1520	300	ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية احد بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتثل طعامه فانما تخزن لهم ضروع م-اشيتهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	1276	-7140357751382426991	181	335.0	146	192	94.27083587646484	31	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms3663	false	549702086693222544	178	221	854	1048	1446	300	ال-له صلي الله عليه وسلم في الطبق وقال يا عكراش--------------------------------- كل من حيث شءت فانه غير لون واحد رواه ابن ماجة ولا ياكل من ذروة--------------------- الثريد ---------------------------------لما روي ابن عباس عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اكل احدكم طعاما فلا	3663	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms1278	true	4856895465976056003	164	258	816	1273	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم ل----------------عكراش لما اتوا بطبق من تمر 325ب او رطب كل من حيث شءت فانه غير لون واحد م 5359 ويستحب ان ياكل المرء بالاصابع الثلاث اذا اكل الثريد وشبهه ح لان النبيصلي الله عليه وسلم كان ياكل بثلاث اصابع م 5360 ويستحب ان يسلت الصحفة ويلعقها اذا اكل ح لحديث جابر ان النبيصلي الله عليه وسلم قال ولا ترفع الصحفة حتي تلعقها او تلعقها فان اخر الطعام فيه البركة م 5361 ويستحب ان يلعق الرجل اصابعه التي ياكل بها ح لان النبي في --------------------قال اذا اكل احدكم طعاما فلا	1278	-7140357751382426991	107	129.0	82	493	21.703853607177734	18	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms4583	false	-8690279110368494278	196	233	1085	1290	1615	300	-قو-م في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يقرءون القران لا يجاوز تراقي--------هم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتهم فاقتلهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	4583	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms1293	true	3747768582418079330	147	183	754	955	1547	300	اقوام في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية-------------- لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتهم فاقتلهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	1293	-7140357751382426991	186	347.5	151	215	86.51162719726562	32	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms4592	false	2269060467748832720	245	279	1231	1377	1475	300	علي رضي الله عنه انه قال يوم الجمل لا يذفف علي جريح ولا يهتك ستر ولا يفتح باب ومن اغلق بابا او بابه فهو امن ولا يتبع مدبر وقد روي نحو ذلك عن عمار	4592	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms1293	true	3747768582418079330	219	250	1140	1275	1547	300	علي رضي الله عنه-------- يوم الجمل لا يذفف علي جريح ولا يهتك ستر ولا يفتح باب ومن اغلق بابا او بابه فهو امن ولا يتبع مدبر و---روي نحو ذلك عن عمار	1293	-7140357751382426991	135	255.5	104	146	92.46575164794922	29	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms4592	false	2269060467748832720	208	293	1039	1444	1475	300	ضربا وجيعا ويحبسون حتي يقلعوا عما هم عليه ويحدثوا توبة ذكروا هذا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخوارج ويروي عن ابن عباس نحو هذا واختاره بعض اصحاب الشافعي لانه متي لم يقتلهم اجتمعوا ثم عادوا الي المحاربة ولنا ما روي عن علي رضي الله عنه انه قال يوم الجمل لا يذفف علي جريح ولا يهتك ستر ولا يفتح باب ومن اغلق بابا او بابه فهو امن ولا يتبع مدبر وقد روي نحو ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمار وعن------------ علي رضي الله عنه انه ودي قوما من بيت مال المسلمين قتلوا مدبرين	4592	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms1294	true	6823149578451901743	3	119	12	620	1541	300	ضربا وجيعا ويحبسون حتي يقلعوا عما هم عليه ويحدثوا توبة div dirrtl idbookcontainer وقال الاوزاعي بعد ان ذكر قول ابي حنيفة وما تحل هذه السيرة في الفءة اذا افترقت الامة ولا في الطاءفتين اللتين نزل فيهما وفي اشباههما القران ولا في الخوارج اذا هزمهم المسلمون قتل اسيرهم والاجازة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي جريحهم قال ابو بك--------------------------------------------------------ر وقد روينا عن ابن عباس رضي الله عنه قولا يوافق قول الاوزاعي والنعمان وروينا عن ابن عباس انه سءل عن اناس من الخوارج قالوا فهزمناهم انقتلهم قال اقتلهم ما كانت لهم فءة يرجعون اليها فان لم يكن لهم فءة فلا تقتلوا مدبرا ولا مقبلا وقد روينا ---------عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه ودي قوما من بيت مال المسلمين قتلوا مدبرين	1294	-7140357751382426991	146	209.0	117	793	18.411096572875977	24	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000154-ara1.ms4582	false	-6698807367105230494	45	144	242	749	1565	300	عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اعطي اماما صفقة يده وثمرة فءاده فليطعه --ما استطاع فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر رواه مسلم وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرفجة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ستكون هناتن وهنات ورفع---- صوته الا ومن خرج علي امتي و---هم جميع فاضربوا عنقه بالسيف كاءنا من كان فكل من ثبتت امامته وجبت طاعته وحرم الخروج عليه وقتاله لقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم النساء 59 وروي عبادة----------- بن الصامت---------- قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي	4582	-2103381291632225016	Shamela0119492-ara1.ms1301	true	-342830993328879793	80	196	448	1038	1541	300	عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلم يقول من اعطي اماما صفقة يده وثمرة قلب-ه فليطعه فيما استطاع فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر div dirrtl idbookcontainer ح وفي حديث ابي سعيد الخدري عن النبيصلي الله عليه وسلم اذا بويع لخليفتين فاقتلوا الاخر منهما ح وفي حديث عرفجة قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم 336 ب ستكون هنات- وهنات-ورفع بها صوته-الا -من خرج علي امتي وامرهم جميع فاضربوا عنقه بالسيف كاءنا من كان 11 باب الوجه الثاني---------------------------------------------------------- الذي يجب علي الناس الوقوف عن القتال فيه وطلب السلامة منه قال ابو بكر ح في حديث عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قا---ل رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف	1301	-7140357751382426991	336	511.0	265	658	51.0638313293457	54	JK000154-ara1	Shamela0119492-ara1