id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms2293	true	8946400683957326765	30	69	142	332	1512	300	احد الشريكين من مال الشركة شيءا --------بطل في قدر حقه لانه ملكه وهل يصح في حصة شريكه علي وجهين بناء علي تفريق الصفقة وتتخرج الصحة----------------- في الجميع بناء علي ان------------ لرب المال ان يشتري من مال المضاربة لنفسه وان	2293	-2103381291632225016	Shamela0021730-ara1.completed.ms523	false	-5373324175168904521	47	90	240	461	1566	300	احد الشريكين من مال الشركة والمذهب انه يبطل في قدر حقه لانه ملكه فلا يصح شراءه له وفي الباقي روايتان---- تفريق الصفقة و--خرج ابو الخطاب رواية بصحته في الكل من الرواية التي يخير فيها لرب المال ان يشتري من مال المضاربة لنفسه لان	523	6545019971812044630	133	186.0	102	227	58.590309143066406	22	JK000154-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2617	true	-3847366689899720812	116	184	593	947	1545	300	مجاهد--- اربعة اشتركوا في زرع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهم علي الفدان وقال الاخر قبلي الارض وقال الاخر قبل----------------------ي البذر وقال الاخر قبلي العمل---------------------------------------------------------- فجعل النبي صلي الله عليه وسلم الزرع لصاحب البذر والغي صاحب الارض وجعل لصاحب العمل------ كل يوم درهما ولصاحب الفدان شيءا معلوما فق----ال احمد----------------------------------- لا يصح والعمل علي غيره و-----------------------ذكر هذا الحديث سعيد بن منصور عن الوليد بن مسلم	2617	-2103381291632225016	Shamela0021730-ara1.completed.ms194	false	4845901359979309892	37	126	188	642	1510	300	مجاهد عن اربعة اشتركوا في زرع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهم قبل----------------------ي الارض وقال الاخر قبلي الفدن وقال الاخر قبلي البذر وقال الاخر عل-ي العمل فلما استحصد الزرع تفاتوا فيه الي النبي صلي الله عليه وسلم فجعل ال-------------------------زرع لصاحب البذر والغي صاحب الارض وجعل لصاحب العمل درهما كل يوم وجعل لصاح--ب الفدان شيءا معلوما وقد انكر احمد هذا الحديث قال في رواية ابن القاسم لا يصح والعمل علي غيره وقال ابو داود سمعت احمد ذكر هذا الحديث -قال هو منكر لان النبي صلي الله	194	6545019971812044630	267	426.0	211	505	52.87128829956055	40	JK000154-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2631	true	2730273900239722641	27	54	132	261	1561	300	العمل --قال ابن ابي موسي من استءجر لعمل معلوم استحق الاجر -عند ايفاء العمل وان استءجر في كل يوم باجر معلوم فله اجر كل يوم عند تمامه	2631	-2103381291632225016	Shamela0021730-ara1.completed.ms083	false	-4262949612851601925	207	234	1104	1236	1553	300	العقار وقال ابن ابي موسي من استءجر لعمل معلوم استحق الاجرة عند ايفاء العمل وان استءجر في كل يوم باجر معلوم فله اجر كل يوم عند تمامه	83	6545019971812044630	125	238.5	100	132	94.69696807861328	24	JK000154-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2751	true	7309400820517601430	161	240	804	1190	1475	300	الماء بينهما ان امكن وان لم يمكن اقرع بينهما فقدم من تقع له القرعة فان كان الماء لا يفضل عن احدهما سقي من تقع له القرعة بقدر حقه من الماء ثم تركه للاخر وليس له ان يسقي بجميع الماء لان الاخر يساويه في استحقاق الماء وانما القرعة للتقديم في استيفاء الحق لا في اصل الحق بخلاف الاعلي مع الاسفل فانه ليس للاسفل حق الا فيما فضل عن الاعلي فان كانت ارض احدهما اكثر من ارض الاخر قسم الماء بينهما	2751	-2103381291632225016	Shamela0021730-ara1.completed.ms460	false	5089433871335194195	86	142	460	742	1555	300	الماء بينهما-------------------- اقرع بينهما فقدم من---- له القرعة فان كان------ لا يفضل عن احدهما سقي من---- له القرعة بقدر حقه من الماء ثم تركه للاخر فانه--------------------------------- يساويه في استحقاق الماء وانما القرعة للتقديم في استيفاء الحق لا في اصل الحق بخلاف الاعلي مع الاسفل فانه ليس للاسفل حق الا فيما فضل عن الاعلي وهن-------------------------------------ا الماء بينهما	460	6545019971812044630	275	477.0	219	386	71.24352264404297	54	JK000154-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2906	true	9031301284812925063	102	171	527	864	1527	300	فان كان في -يديهما اقرع بينهما فمن قرع صاحبه حلف وسلم اليه وعلي قول القاضي لا تشرع اليمين ها هنا ويسلم اليه بمجرد وقوع القرعة له وان لم يكن في يد واحد منه-----------ما فقال القاضي وابو الخطاب يسلم-----------------ه الحاكم الي من يري منهما او من غيرهما لانه حق----- لهما و------------------------------الاولي ان يقرع بينهما كما لو كان في ايديهما لانهما تنازعا -حقا في يد غيرهما فاشبه ما لو تنازعا وديعة	2906	-2103381291632225016	Shamela0021730-ara1.completed.ms460	false	5089433871335194195	194	253	1005	1311	1555	300	فان كان في ايديهما اقرع بينهما فاقر بيد من خرجت له-------------------------------------------------------------------- القرعة--- فان استويا في عدم اليد ولم يصفه احدهما فقال القاضي والاكثرون لا حق لاحدهما فيه ويعطيه الحاكم ---لمن شاء منهما او من غيرهما لانه لم يثبت لهما سبب الاستحقاق وقال صاحب المغني الاولي ان يقرع بينهما ----------------------لانهما تنازعا شيءا في يد غيرهما فاشبه ما لو تنازعا وديعة	460	6545019971812044630	184	224.5	144	402	45.77114486694336	30	JK000154-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2918	true	2390860029305442357	172	216	913	1148	1582	300	قال الرجل هذا ابني من زوجتي وادعت زوجته ذلك وادعته امراة اخري فهو ابن الرجل وهل ترجح زوجته علي الاخري يحتمل وجهين احدهما ترجح لان زوجها ابوه فالظاهر انها امه ويحتمل ان يتساويا -لان كل واحدة منهما لو انفردت لالحق بها فاذا اجتمعتا تساوتا	2918	-2103381291632225016	Shamela0021730-ara1.completed.ms017	false	-6611681554812894077	151	194	726	956	1497	300	قال --رجل هذا ابني من زوجتي وادعت زوجته ذلك وادعته امراة اخري فهو ابن الرجل وهل ترجح زوجته علي الاخري علي-- وجهين احدهما ترجح لان زوجها ابوه فالظاهر انها امه والثاني-- يتساويان لان كل واحدة منهما لو انفردت لالحق بها فاذا اجتمعتا تساوتا	17	6545019971812044630	219	414.0	177	236	92.7966079711914	39	JK000154-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3411	true	7174397083787742918	23	107	102	524	1493	300	وانكر الورثة----- فالقول قولهم مع ايمانهم فان نكلوا قضي عليهم وان لم تكن المراة اقرت بسبق احدهما----------- احتمل ----------ان يحلف ورثة كل واحد منهما ويبرا واحتمل ان- يقرع بينهما فمن خرجت قرعته---- فلها ربع ميراثه وقد روي حنبل عن------------------------------------------------------ احمد في رجل له ثلاث بنات -----زوج احداهن---- من رجل ثم مات الاب و-------------لم يعلم ايتهن زوج----- يقرع بينهن فايتهن اصابتها القرعة فهي زوجته وان مات الزوج فهي التي ترثه والله اعلم فصل وان------------------- ادعي كل واحد منهما انه السابق فا----------قرت ل-احد---هما----- ثم ----------فرق بينهما	3411	-2103381291632225016	Shamela0021730-ara1.completed.ms465	false	3723246217506587911	66	172	341	886	1582	300	وانكر هو او ورثته فالقول قولهم مع ايمانهم فان نكلوا قضي عليهم وان لم تقر المراة----- بسبق احدهما ففي المغني احتمالان احدهما ان يحلف ورثة كل من-----هما ويبرا وا---لثاني يقرع بينهما فمن خرجت له القرعة فلها ربع ميراثه وهذا الوجه الثاني يتعين فيما اذا انكر الورثة العلم بالحال ويشهد له نص احمد في رواية حنبل وغيره فيمن زوج احدي بناته من رجل ثم مات الاب ثم مات الزوج ولم يعلم عين الزوجة انه يقرع بينهن فايتهن اصابتها القرعة ------------------------فهي التي ترثه وقد ذكر ذلك صاحب المغني ايضا فيما اذا ادعي كل واحد منهما انه السابق بالعقد ولم يقر الواحد منهما بذلك ثم ماتا انه يقرع بينهما	465	6545019971812044630	308	429.5	244	582	52.920963287353516	48	JK000154-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3515	true	869480367533430617	144	217	741	1137	1572	300	علي الوجوب واما ان اختلفا بع-----د الدخول ففيه ايضا مسالتان المسالة الاولي ان يقول اسلمنا معا او اسلم الثاني منا في العدة فنحن علي النكاح وتقول هي بل اسلم الثاني بعد العدة فانفسخ النكاح ففيه وجهان احدهما--- القول قوله لان الاصل بقاء النكاح والثاني القول قولها لان الاصل عدم اسلام الثاني المسالة الثانية ان تقول اسلمت قبلك فلي نفقة العدة ويقول -----هو اسلمت قبلك فلا نفق---------------------------------------------------------ة لك فالقول قولها لان الاصل وجوب النفقة	3515	-2103381291632225016	Shamela0021730-ara1.completed.ms442	false	-560432779261606622	71	134	383	718	1563	300	علي الاصل ومنها اذا شك الزوجان بعد الدخول ف------------------------------------قال الزوج اسلمت في عدتك فالنكاح باق فقالت-------------------------- بل اسلمت------ بعد انقضاء عدتي ف------------وجهان احدهما ان القول قوله لان الاصل بقاء النكاح والثاني القول قولها لان الاصل عدم اسلامه في ال-----------------------------------------------عدة ومنها اذا قال اسلمت قبلك فلا نفقة لك وقالت بل اسلمت قبلك فلي النفقة ففيه ايضا وجهان احدهما ----القول قولها لان الاصل وجوب النفقة	442	6545019971812044630	183	281.0	147	466	39.2703857421875	27	JK000154-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3587	true	-137345430077976363	37	62	185	301	1460	300	عن احمد-------------------- في رجل تزوج امراة علي الف درهم وخادم فطلقها قبل---------------------------------------------------------- ان يدخل بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقوم الخادم وسطا علي قدر ما يخدم مثلها و-نحو هذا	3587	-2103381291632225016	Shamela0021730-ara1.completed.ms467	false	3878066566279279645	157	244	828	1239	1537	300	عن احمد في ذلك ما نقله مهنا في رجل تزوج امراة علي عبد من عبيده فقال اعطيها من احسنهم قال ليس له ذلك ولكن يعطيها من اوسطهم فقلت له تري ان يقرع بينهم قال نعم فقلت تستقيم القرعة في هذا قال نعم يقرع بين العبيد وتاول ابو بكر هذا علي انه تزوجها علي عبد معين واشتبه قال القاضي ولا يصح هذا التاويل لانه قال يعطي وسطهم ولو كان معينا لم يعتبر الاوسط ونقل عنه جعفر بن محمد يقوم الخادم وسطا علي قدر ما يخدم مثلها ومنها اذا	467	6545019971812044630	84	111.5	62	411	20.437955856323242	15	JK000154-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3903	true	8569058034881922526	40	67	210	341	1548	300	سالت احمد عن الرجل يطلق امراته من نساءه ولا يعلم ايتهن طلق قال اكره ان اقول في الطلاق بالقرعة قلت ارايت ان مات هذا قال اقول -القرعة	3903	-2103381291632225016	Shamela0021730-ara1.completed.ms468	false	2869528140877370822	138	165	713	844	1518	300	سالت احمد عن الرجل يطلق امراة- من نساءه ولا يعلم ايتهن طلق قال اكره ان اقول في الطلاق بالقرعة قلت ارايت ان مات هذا قال اقول بالقرعة	468	6545019971812044630	129	247.0	102	132	97.7272720336914	25	JK000154-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3975	true	-5969445094525766995	2	57	17	304	1540	300	استمتاع فكان محرما ول---------ان لمسها علي وجه التلذذ بها محرم فلمس الفرج بالفرج اولي بالتحري----م------------------------------------------------- فان قيل فهذا انما يحصل ضرورة ترك الوطء المحرم قلنا فاذا لم يكن الوطء الا بفعل محرم حرم ضرورة تر----ك الحرام كما لو اختلط لحم الخنزير بلحم مباح لا يمكنه اكله الا باكل لحم الخنزير حرم ولو اشتبهت ميتة بمذكاة	3975	-2103381291632225016	Shamela0021730-ara1.completed.ms130	false	4589665820184507356	5	69	29	358	1558	300	استمتاع باجنبية وهو حرام ولو كان لمس بدنها لشهوة-------------- فلمس الفرج بالفرج اولي بخلاف الصاءم فانه لا يفطر بالوطء ويمكن منع كون النوع وطءا قال فان قيل -هذا انما يحصل ضرورة ترك الوطء الحرام قلنا فاذا لم يكن الوطء الا بفعل م----حرم ضرورة وهو ترك الحرام كما لو اختلط لحم الخنزير بلحم مباح لا يمكنه اكله الا باكل لحم الخنزير ا-----و اشتبهت ميتة بمذكاة	130	6545019971812044630	230	389.5	183	353	65.15580749511719	39	JK000154-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000154-ara1.ms4132	true	-5187438649408411256	215	246	1054	1202	1470	300	ان تعتد بعد وضعه بثلاثة قروء لانه ان كان من الاول فقد اتت بما عليها من عدة الثاني وان كان من الثاني فعليها ان تكمل عدة الاول ليسقط الفرض بيقين فاما	4132	-2103381291632225016	Shamela0021730-ara1.completed.ms473	false	5254874901081917740	249	280	1291	1438	1545	300	ان تعتد بعد وضعه بثلاث- قروء لانه ان كان من الاول فقد اتت بما عليها من عدة الثاني وان كان من الثاني فعليها ان تكمل عدة الاول ليسقط الفرض بيقين واما	473	6545019971812044630	146	286.0	115	148	98.64865112304688	29	JK000154-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000154-ara1.ms4619	true	-4331519881031414005	223	299	1181	1552	1557	300	ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لم يكشف عن صحة ما شهد عليه به وخلي سبيله ولا يكلف الاقرار بما نسب اليه لقول النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله عز وجل متفق عليه ولان هذا يثبت به اسلام الكافر الاصلي فكذلك اسلام المرتد ----ولا حاجة مع ثبوت اسلامه الي الكشف عن صحة ردته	4619	-2103381291632225016	Shamela0021730-ara1.completed.ms153	false	-3879502967598959376	77	113	393	559	1494	300	ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لم يكشف عن شء قال في المغني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان هذا يثبت به اسلام الكافر الاصلي فكذلك------ المرتد قال ولا حاجة في ثبوت اسلامه الي الكشف عن صحة ردته	153	6545019971812044630	144	240.5	112	375	38.400001525878906	28	JK000154-ara1	Shamela0021730-ara1.completed