id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms4628	false	2153016598801801823	251	300	1246	1495	1495	300	ومن سب الله تعالي كفر سواء كان مازحا او جادا وكذلك من استهزا بالله تعالي او باياته او برسله او كتبه قال الله تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم التوبة 65 66 وينبغي ان لا-	4628	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0078	true	7657552195639151395	14	60	89	326	1648	300	ومن سب الله تعالي كفر سواء كان مازحا او جادا وكذلك من استهزا بالله تعالي او باياته او برسله او كتبه قال الله تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم------------- وينبغي ان لا	78	-5901131014849447879	236	456.0	191	250	94.4000015258789	45	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4629	false	5296441025813492020	0	30	0	147	1454	300	يكتفي من الهازء بذلك بمجرد الاسلام حتي يءدب ادبا يزجره عن ذلك فانه اذا لم يكتف ممن سب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتوبة فممن سب الله تعالي اولي	4629	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0078	true	7657552195639151395	60	90	326	473	1648	300	يكتفي من الهازء بذلك بمجرد الاسلام حتي يءدب ادبا يزجره عن ذلك فانه اذا لم يكتف ممن سب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتوبة فممن سب الله تعالي اولي	78	-5901131014849447879	147	294.0	117	147	100.0	30	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0646	false	4657878264197389079	31	69	154	346	1475	300	اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة اخرجه ابو داود	646	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0135	true	-2458223032416546208	93	131	479	669	1559	300	اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذي- بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة روا-ه ابو داود	135	-5901131014849447879	187	361.0	149	192	97.39583587646484	36	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4831	false	6683957391372330251	28	94	154	467	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رباط ليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه فان مات جر------ي عليه عمله الذي يعمل واجري عليه رزقه وامن الفتان رواه مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن فضالة بن عبيد------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل ميت يختم علي عمله الا المرابط في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة ويءمن من فتان القبر رواه ابو	4831	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0148	true	-3980774124746403978	212	300	1037	1471	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل رباط شهر-------------- خير من صيام دهر وم-------ن مات مرابطا في سبيل الله ---------------------------امن الفزع الاكبر وغدي عليه وريح برزقه من الجنة ويجري عليه اجر المرابط حتي يبعثه الله عز وجل رواه الطبراني ورواته ثقات كما قال المنذري وصححه العلامة الالباني في صحيح الترغيب وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل ميت يختم علي عمله الا المرابط في سبيل الله فانه ينمي له عمله الي يوم القيامة ويءمن من فتنة القبر رواه ابو-	148	-5901131014849447879	234	370.0	180	484	48.34710693359375	43	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3470	false	4451814493764670935	114	223	566	1126	1542	300	قال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي القول به -----------------------------------------------وليس فيه بحمد الله اختلاف الا ان بعض اهل البدع ممن لا تعد مخالفته خلافا وهم الرافضة والخوارج لم يحرموا ذلك ولم يقولوا بالسنة الثابتة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي ما روي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجمع بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها متفق عليه وفي رواية ابي داود لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها لا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري ولان العلة في تحريم الجمع بين الاختين ايقاع العداوة بين الاقارب وافضاءه	3470	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0186	true	766698392883336348	184	300	989	1595	1595	300	قال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي القول به حرمة الجمع بين المراة وعمتها وبينها وبين خالتهاوليس فيه بحمد الله اختلاف الا ان بعض اهل البدع ممن لا تعد مخالفته خلافا وهو الرافضة والخوارج لم يحرموا ذلك ولم يقولوا بالسنة الثابتة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي ما روي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجمع بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها متفق عليه وفي رواية ابي داود لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها لا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري ولان العلة في تحريم الجمع بين الاختين ايقاع العداوة بين الاقارب وافضاءه-	186	-5901131014849447879	558	1098.0	450	607	91.9275131225586	106	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3470	false	4451814493764670935	223	300	1126	1542	1542	300	الي قطيعة الرحم المحرم وهذا موجود فيما ذكرنا فان احتجوا بعموم قوله سبحانه واحل لكم ما وراء ذلكم النساء 24 خصصناه بما رويناه وبلغنا ان رجلين من الخوارج اتيا عمر بن عبد العزيز فكان مما انكرا عليه رجم الزاني وتحريم الجمع بين المراة وعمتها وبينها وبين خالتها وقالا ليس هذا في كتاب الله تعالي فقال لهمهما كم فرض ض الله عليليكم من الصلصلاة قالا خمس صلوات ت في اليوموموموم الليلة وسالهما عن عدد ركعاتها فاخبراه بذلك وسالهما-	3470	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0187	true	-8262048105486055452	0	73	0	392	1593	300	الي قطيعة الرحم المحرم وهذا موجود فيما ذكرنا فان احتجوا بعموم قوله سبحانه واحل لكم ما وراء ذلكم---------- خصصناه بما رويناه وبلغنا ان رجلين من الخوارج اتيا عمر بن عبد العزيز فكان مما انكرا عليه رجم الزاني وتحريم الجمع بين المراة وعمتها وبينها وبين خالتها وقالا ليس هذا في كتاب الله تعالي فقال ل--هما كم فر--ض الله ع--ليكم من ا--لصلاة قالا خمس صلوا--ت في اليوم و-----الليلة وسالهما عن عدد ركعاتها فاخبراه بذلك وسالهما	187	-5901131014849447879	389	727.0	318	417	93.28536987304688	66	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3471	false	2074550740329763607	0	37	0	183	1567	300	عن مقدار الزكاة ونصبها فاخبراه فقال فهل تجدان ذلك في كتاب الله قالا لا نجده في كتاب الله قال فمن اين صرتما الي ذلك قالا فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون بعده قال فكذلك هذا	3471	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0187	true	-8262048105486055452	73	110	392	575	1593	300	عن مقدار الزكاة ونصبها فاخبراه فقال فهل تجدان ذلك في كتاب الله قالا لا نجده في كتاب الله قال فمن اين صرتما الي ذلك قالا فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون بعده قال فكذلك هذا	187	-5901131014849447879	183	366.0	146	183	100.0	37	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0946	false	-6934033535054043448	91	182	464	939	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم اللهم انت ربها وانت خلقتها وانت هديتها للاسلام وانت قبضتها وانت اعلم بسرها وعلانيتها جءنا شفعاء فاغفر له رواه ابو داود وروي م-------سلم باسناده عن---------------------------- عوف بن مالك قا-ل صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا منن داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه------------- واعذه من عذاب القبر --ومن عذاب	946	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0225	true	-3354007854498779517	213	300	1085	1527	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد----------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم---- وروي الامام مسلم باسناده عن جبير بن نفير سمعه يقول سمعت عوف بن مالك يقول صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله و-وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا م-ن داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر او من عذاب-	225	-5901131014849447879	363	643.5	290	526	69.01140594482422	67	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1381	false	-8977098617730992441	156	188	748	907	1453	300	فماتت فاتي اخوها النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال ارايت لو كان علي اختك دين اما كنت قاضيه قال نعم قال فاقضوا دين الله فهو احق بالقضاء رواهما النساءي	1381	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0227	true	-4218289444183788648	0	30	0	150	1562	300	فماتت فاتي اخوها النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال ارايت لو كان علي اختك دين ا---كنت قاضيه قال نعم قال فاقضوا ا----لله فهو احق بالوفاء رواه-- البخاري	227	-5901131014849447879	144	267.0	114	159	90.5660400390625	25	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0041	false	6707815160073250339	157	207	845	1084	1538	300	القسم الثاني طاهر في نفسه وسءره وعرقه وهو ثلاثة اضرب الاول الادمي فهو طاهر وسءره طاهر سواء كان مسلما او كافرا عند عامة اهل العلم الا انه حكي---------------------------------------- عن النخعي انه كره سءر الحاءض وعن جابر بن زيد لا يتوضا منه وقد ثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	41	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0228	true	8819589518999874152	251	291	1330	1540	1584	300	القسم الثاني طاهر في نفسه وسءره وعرقه وهو ثلاثة اضرب الاول الادمي فهو طاهر وسءره طاهر سواء كان مسلما ام كافرا عند عامة اهل العلم المغني 137 وخلاصة الامر ان الحديث المذكور ليس بثابت عن ال----------------------------------------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم	228	-5901131014849447879	160	282.0	128	279	57.34767150878906	29	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3389	false	848819595073406967	6	75	27	389	1568	300	عروة سالت--- عاءشة عن قول الله تعالي وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فقالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها ويشركها في مالها ويعجبه مالها وجمالها ف-------يريد ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطها مثلما يعطيها غيره فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا فيهن ويبلغوا علي سنتهن في الصداق متفق عليه ولانه ولي ف------------ي النكاح فملك التزويج كالاب ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم	3389	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0240	true	-6417000436334366119	59	113	320	594	1528	300	عروة انه سال عاءشة--- رضي الله عنها- وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي ق-الت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في ----------------------جمالها ومالها ويريد ان ينتقص------------------ صداقها------------------------- فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا في اكمال----------------- الصداق وامروا بنكاح من سواهن قالت واستفتي الناس رسول الله------------------------- صلي الله عليه وسلم	240	-5901131014849447879	189	256.5	147	386	48.96372985839844	30	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0291	false	9114333635706352002	143	178	712	877	1512	300	اذا رات المراة الدم بعد وضع شء يتبين فيه خلق الانسان فهو نفاس نص عليه ---------------وان راته بعد القاء نطفة او علقة فليس بنفاس وان كا--------------------------------------ن الملقي بضعة لم يتبين فيها شء من خلق الانسان ----	291	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0243	true	5523624498003835462	111	153	577	786	1518	300	اذا رات المراة الدم بعد وضع شء يتبين فيه خلق الانسان فهو نفاس نص عليه اي الامام احمد وان راته بعد القاء نطفة او علقة فليس بنفاس المغني 1253 وقال علاء الدين المرداوي يثبت حكم النفاس بوضع ------شء فيه------- خلق الانسان علي	243	-5901131014849447879	136	209.0	105	222	61.261260986328125	26	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0142	false	-1073472629608925437	6	95	31	515	1562	300	قال ابو القاسم والذي ينتقض الطهارة ما خرج من قبل او دبر وجملة ذلك ان الخارج من السبيلين علي ضربين معتاد كالبول والغاءط والمني والمذي والودي والريح فهذا ينقض الوضوء اجماعا قال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان خروج الغاءط من الدبر وخروج البول من ذكر الرجل وقبل المراة وخروج المذي وخروج الريح من الدبر احداث ينتقض كل واحد منها الطهارة ويوجب الوضوء ودم الاستحاضة ينقض الطهارة في قول عامة اهل العلم الا في قول ربيعة الضرب الثاني نادر كالدم والدود والحصي والشعر فينقض الوضوء ايضا وبهذا قال	142	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0247	true	-2870150047208650633	211	300	1215	1696	1696	300	قال ابو القاسم والذي ين-قض الطهارة ما خرج من قبل او دبر وجملة ذلك ان الخارج من السبيلين علي ضربين معتاد كالبول والغاءط والمني والمذي والودي والريح فهذا ينقض الوضوء اجماعا قال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان خروج الغاءط من الدبر وخروج البول من ذكر الرجل وقبل المراة وخروج المذي وخروج الريح من الدبر احداث ين-قض كل واحد منها الطهارة ويوجب الوضوء ودم الاستحاضة ينقض الطهارة في قول عامة اهل العلم الا في قول ربيعة الضرب الثاني نادر كالدم والدود والحصا والشعر فينقض الوضوء ايضا وبهذا قال-	247	-5901131014849447879	480	944.0	392	484	99.17355346679688	85	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0142	false	-1073472629608925437	95	162	515	882	1562	300	الثوري والشافعي واسحاق واصحاب الراي وكان عطاء والحسن وابو مجلز والحكم وحماد والاوزاعي وابن المبارك يرون الوضوء من الدود يخرج من-الدبر ولم يوجب مالك الوضوء من هذا الضرب لانه نادر اشبه الخارج من غير السبيل ولنا انه خارج من السبيل اشبه المذي ولانه لا يخلو من بلة تتعلق به فينتقض الوضوء بها وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم المستحاضة بالوضوء لكل صلاة ودمها خارج غير معتاد	142	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0248	true	588379830378255280	0	68	0	368	1608	300	الثوري والشافعي واسحاق واصحاب الراي وكان عطاء والحسن وابو مجلز والحكم وحماد والاوزاعي وابن المبارك يرون الوضوء من الدود يخرج من الدبر ولم يوجب مالك الوضوء من هذا الضرب لانه نادر اشبه الخارج من غير السبيل ولنا انه خارج من السبيل اشبه المذي ولانه لا يخلو من بلة تتعلق به فينتقض الوضوء بها وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم المستحاضة بالوضوء لكل صلاة ودمها نادر غير معتاد	248	-5901131014849447879	364	720.0	297	368	98.91304016113281	67	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0283	false	6507420131818114094	168	229	862	1171	1535	300	ان المستحاضة ومن به سلس البول او المذي او الجريح الذي لا يرقا دمه واشباههم ممن يستمر منه الحدث ولا يمكنه حفظ طهارته عليه الوضوء لكل صلاة بعد غسل محل الحدث وشده والتحرز من خروج الحدث بما يمكنه فالمستحاضة تغسل المحل ثم تحشوه بقطن او ما اشبهه ليرد الدم لقول النبي صلي الله عليه وسلم لحمنة حين شكت اليه كثرة الدم	283	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0248	true	588379830378255280	239	300	1300	1608	1608	300	ان المستحاضة ومن به سلس البول او المذي او الجريح الذي لا يرقا دمه واشباههم ممن يستمر منه الحدث ولا يمكنه حفظ طهارته عليه الوضوء لكل صلاة بعد غسل محل الحدث وشده والتحرز من خروج الحدث بما يمكنه فالمستحاضة تغسل المحل ثم تحشوه بقطن او ما اشبهه ليرد الدم لقول النبي صلي الله عليه وسلم لحمنة حين شكت اليه كثرة الدم-	248	-5901131014849447879	308	611.0	248	309	99.67637634277344	60	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0283	false	6507420131818114094	229	300	1171	1535	1535	300	انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم فان لم يرتد الدم بالقطن استثفرت بخرقة مشقوقة الطرفين تشدها علي جنبيها ووسطها علي الفرج وهو المذكور في حديث ام سلمة لتستثفر بثوب وقال لحمنة تلجمي لما قالت انه اكثر من ذلك فان- فعلت ذلك ثم خرج الدم فان كان لرخاوة الشد فعليها اعادة الشد والطهارة وان كان لغلبة الخارج وقوته وكونه لا يمكن شده اكثر من ذلك لم تبطل الطهارة لانه لا يمكن التحرز-	283	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0249	true	2850112848273981103	0	71	0	366	1528	300	انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم فان لم يرتد الدم بالقطن استثفرت بخرقة مشقوقة الطرفين تشدها علي جنبيها ووسطها علي الفرج وهو المذكور في حديث ام سلمة لتستثفر بثوب وقال لحمنة تلجمي لما قالت انه اكثر من ذلك فاذا فعلت ذلك ثم خرج الدم فان كان لرخاوة الشد فعليها اعادة الشد والطهارة وان كان لغلبة الخارج وقوته وكونه لا يمكن شده اكثر من ذلك لم تبطل الطهارة لانه لا يمكن التحرز	249	-5901131014849447879	363	715.0	293	366	99.18032836914062	70	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0284	false	7923928042570936274	0	300	0	1441	1441	300	منه فتصلي ولو قطر الدم قالت عاءشة اعتكفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه فكانت تري الدم والصفرة والطست تحتها وهي تصلي رواه البخاري وفي حديث صلي وان قطر الدم علي الحصير وكذلك من به سلس البول او كثرة المذي يعصب راس ذكره بخرقة ويحترس حسب ما يمكنه ويفعل ما ذكر وكذلك من به جرح يفور منه الدم او به ريح او نحو ذلك من الاحداث ممن لا يمكنه قطعه عن نفسه فان كان مما لا يمكن عصبه مثل من به جرح لا يمكن شده او به باسور او ناصور لا يتمكن من عصبه صلي علي حسب حاله كما روي عن عمر رضي الله عنه انه حين طعن صلي وجرحه يثعب دما فصل ويلزم كل واحد من هءلاء الوضوء لوقت كل صلاة الا ان يخرج منه شء وبهذا قال الشافعي وابو ثور واصحاب الراي وقال مالك لا يجب الوضوء علي المستحاضة وروي ذلك عن عكرمة وربيعة واستحب مالك لمن به سلس البول ان يتوضا لكل صلاة الا ان يءذيه البرد فان اذاه قال فارجو ان لا يكون عليه ضيق في ترك الوضوء واحتجوا بان في حديث هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة بنت ابي حبيش فاغتسلي وصلي ولم يامرها بالوضوء ولانه ليس بمنصوص علي الوضوء منه ولا في معني المنصوص لان المنصوص عليه الخارج المعتاد وليس هذا بمعتاد ولنا ما روي عدي بن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتصوم وتصلي وتتوضا عند كل صلاة رواه ابو داود والترمذي وعن عاءشة قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت خبرها ثم قال اغتسلي ثم توضءي لكل صلاة وصلي رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح ولانه خارج من السبيل فنقض الوضوء كالمذي اذا ثبت هذا فان طهارة هءلاء-	284	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0249	true	2850112848273981103	71	212	366	1068	1528	300	منه فتصلي ولو قطر الدم قالت عاءشة اعتكفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه فكانت تري الدم والصفرة والطست تحتها وهي تصلي رواه البخاري وفي حديث صلي وان قطر الدم علي الحصير وكذلك من به سلس البو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ويلزم كل واحد من هءلاء الوضوء لوقت كل صلاة الا ان يخرج منه شء وبهذا قال الشافعي وابو ثور واصحاب الراي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنا ما روي عدي بن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتصوم وتصلي وتتوضا عند كل صلاة رواه ابو داود والترمذي وعن عاءشة قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت خبرها ثم قال اغتسلي ثم توضءي لكل صلاة وصلي رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح ولانه خارج من السبيل فنقض الوضوء كالمذي اذا ثبت هذا فان طهارة هءلاء	249	-5901131014849447879	701	1334.0	561	1442	48.613037109375	139	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1348	false	-2253845523680952946	33	60	169	318	1640	300	الدم قالت عاءشة اعتكفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه مستحاضة فكانت تري الحمرة والصفرة وربما وضعت الطست تحتها وهي تصلي رواه البخاري	1348	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0249	true	2850112848273981103	75	99	384	513	1528	300	الدم قالت عاءشة اعتكفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه-------- فكانت تري الدم-- والصفرة و----------الطست تحتها وهي تصلي رواه البخاري	249	-5901131014849447879	128	231.5	104	149	85.90604400634766	21	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0118	false	-3947769456452827465	188	254	896	1224	1445	300	عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما منكم من احد يتوضا فيبلغ او فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبد----ه ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء رواه ابو بكر الخلال باسناده وفيه من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع نظره الي السماء وفيه اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين	118	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0263	true	2743476085342252328	149	208	802	1099	1577	300	عن عمر بن الخطاب ان النبي----------------------- قال ما منكم من احد يتوضا فيبلغ او فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبد الله ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء رواه مسلم انظر شرح النووي علي صحيح مسلم 1472 وفي رواية للترمذي بزيادة ------------اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين	263	-5901131014849447879	229	403.5	182	332	68.97590637207031	43	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0823	false	-6598683212372978239	48	125	246	609	1475	300	سلمان الفارسي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر -ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج ف-----------لا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت------- اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمع-----------ة الاخري رواه البخاري وليس ذلك بواجب في قول اكثر اهل العلم قال الترمذي العمل علي هذا عند ا-----هل ال--------علم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	823	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0269	true	-1275752305795187027	43	117	214	560	1476	300	سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يروح الي المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت للامام اذا تكلم------- الا غفر له ما ب------ين الجمعة الي الجمعة الاخري رواه البخ-----------------------------------------------------------اري وعن ابي ايوب رضي الله عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	269	-5901131014849447879	264	435.5	203	419	63.00716018676758	49	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0826	false	-5397224056331623972	13	73	77	353	1507	300	عليه السلام لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر -ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج ف-----------لا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت -------اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمع-----------ة الاخري فصل اذا اتي المسجد كره له ان يتخطي رقاب الناس لق-------------------------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم	826	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0269	true	-1275752305795187027	54	117	268	560	1476	300	عليه وسل--م لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يروح الي المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت للامام اذا تكلم------- الا غفر له ما ب------ين الجمعة الي الجمعة ال-----------------------------------اخري رواه البخاري وعن ابي ايوب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله- صلي الله عليه وسلم	269	-5901131014849447879	206	334.5	157	343	60.05830764770508	38	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0246	false	-503182061297724777	168	200	854	1017	1557	300	ابن المنذر ويروي اباحه المسح علي الجوربين عن تسعة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وعمار وابن مسعود--------- وانس وابن عمر والبراء وبلال وا---------بن ابي اوفي وسهل بن سعد	246	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0273	true	2510897400970437764	6	39	32	201	1531	300	ابن المنذر --روي------ المسح علي الجوربين عن تسعة من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم علي وعمار وابي مسعود الانصاري وانس وابن عمر والبراء وبلال وعبد الله ابن ابي اوفي وسهل بن سعد	273	-5901131014849447879	144	248.0	114	181	79.55801391601562	26	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0246	false	-503182061297724777	152	200	774	1017	1557	300	المسح علي الجوربين عن سبعة او ثمانية من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن المنذر ويروي اباحه المسح علي الجوربين عن تسعة من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي وعمار وابن مسعود--------- وانس وابن عمر والبراء وبلال وا--------بن ابي اوفي وسهل بن سعد	246	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0284	true	-4143483583779476178	98	142	523	749	1569	300	المسح علي الجوربين عن-------- جما-عة من الصحابة رضي الله عنهم ---------------قال ابن المنذر -يروي------ المسح علي الجوربين عن تسعة من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم علي وعمار وابي مسعود الانصاري وانس وابن عمر والبراء وبلال وعبد الله بن ابي اوفي وسهل بن سعد	284	-5901131014849447879	191	301.0	152	262	72.90076446533203	31	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0335	false	182187237457044073	0	131	0	644	1527	300	كانت في حال اغماءه---- وجملة ذلك ان المغمي عليه حكمه حكم الناءم لا يسقط عنه قضاء شء من الواجبات التي يجب قضاءها علي الناءم كالصلاة والصيام وقال مالك والشافعي لا يلزمه قضاء الصلاة الا ان يفيق في جزء من وقتها لان عاءشة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يغمي عليه فيترك الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من ذلك قضاء الا ان يغمي عليه فيفيق في وقتها فيصليها وقال ابو حنيفة ان اغمي عليه خمس صلوات قضاها وان زادت سقط فرض القضاء في الكل لان ذلك يدخل في التكرار فاسقط القضاء كالجنون ولنا ما روي ان عمارا غشي عليه اياما لا يصلي ثم استفاق بعد ثلاث فقيل هل صليت فقال ما صليت منذ ثلاث فقال اعطوني وضوءا فتوضا ثم صلي تلك الليلة وروي ابو مجلز	335	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0290	true	-292463732844338028	168	300	868	1514	1514	300	كانت في حال اغماءه قال وجملة ذلك ان المغمي عليه حكمه حكم الناءم لا يسقط عنه قضاء شء من الواجبات التي يجب قضاءها علي الناءم كالصلاة والصيام وقال مالك والشافعي لا يلزمه قضاء الصلاة الا ان يفيق في جزء من وقتها لان عاءشة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يغمي عليه فيترك الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من ذلك قضاء الا ان يغمي عليه فيفيق في وقتها فيصليها وقال ابو حنيفة ان اغمي عليه خمس صلوات قضاها وان زادت سقط فرض القضاء في الكل لان ذلك يدخل في التكرار فاسقط القضاء كالجنون ولنا ما روي ان عمارا غشي عليه اياما لا يصلي ثم استفاق بعد ثلاث فقال هل صليت فقيل ما صليت منذ ثلاث فقال اعطوني وضوء- فتوضا ثم صلي تلك الليلة وروي ابو مجلز-	290	-5901131014849447879	640	1261.5	510	648	98.76543426513672	127	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0335	false	182187237457044073	131	262	644	1339	1527	300	ان سمرة بن جندب قال المغمي عليه يترك الصلاة او فيترك الصلاة يصلي مع كل صلاة صلاة مثلها قال قال عمران زعم ولكن ليصليهن جميعا وروي الاثرم هذين الحديثين في سننه وهذا فعل الصحابة وقولهم ولا يعرف لهم مخالفا فكان اجماعا ولان الاغماء لا يسقط فرض الصيام ولا يءثر في استحقاق الولاية علي المغمي عليه فاشبه النوم فاما حديثهم فباطل يرويه الحاكم بن سعد وقد نهي احمد رحمه الله عن حديثه وضعفه ابن المبارك وقال البخاري تركوه وفي اسناده خارجة بن مصعب وهو ضعيف ايضا ولا يصح قياسه علي المجنون لان المجنون تتطاول مدته غالبا وقد رفع القلم عنه ولا يلزمه صيام ولا شء من احكام التكليف وتثبت الولاية عليه ولا يجوز علي الانبياء عليهم السلام والاغماء بخلافه وما لا يءثر في اسقاط الخمس لا يءثر في اسقاط الزاءد عليها كالنوم	335	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0291	true	1152974049718474161	0	128	0	680	1554	300	ان سمرة بن جندب قال المغمي عليه يترك الصلاة او فيترك الصلاة يصلي مع كل صلاة صلاة مثلها قال قال عمران زعم ولكن ليصل-هن جميعا وروي الاثرم هذين الحديثين في سننه وهذا فعل الصحابة وقولهم ولا نعرف لهم مخالفا فكان اجماعا ولان الاغماء لا يسقط فرض الصيام ولا يءثر في استحقاق الولاية علي المغمي عليه فاشبه النوم فاما حديثهم فباطل يرويه الحاكم بن سعد وقد نهي احمد رحمه الله عن حديثه وضعفه ابن المبارك وقال البخاري تركوه وفي اسناده خارجة بن مصعب و--------------لا يصح قياسه علي المجنون لان المجنون تتطاول مدته غالبا وقد رفع القلم عنه ولا يلزمه صيام ولا شء من احكام التكليف وتثبت الولاية عليه ولا يجوز علي الانبياء عليهم السلام والاغماء بخلافه وما لا يءثر في اسقاط الخمس لا يءثر في اسقاط الزاءد عليها كالنوم	291	-5901131014849447879	679	1343.0	551	695	97.69784545898438	125	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0823	false	-6598683212372978239	48	125	246	609	1475	300	سلمان الفارسي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر -ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج ف-----------لا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت------- اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمع-----------ة الاخري رواه البخاري وليس ذلك بواجب في قول اكثر اهل العلم قال الترمذي العمل علي هذا ------عند اهل ال---علم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	823	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0309	true	-4516329300911011196	198	271	1063	1404	1557	300	سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يروح الي المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت للامام اذا تكلم------- الا غفر له ما ب------ين الجمعة الي الجمعة الاخري رواه البخ-----------------------------------------------------------اري وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	309	-5901131014849447879	265	436.5	202	415	63.85542297363281	49	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0826	false	-5397224056331623972	13	73	77	353	1507	300	عليه السلام لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر -ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج ف-----------لا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت -------اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمع-----------ة الاخري فصل اذا اتي المسجد كره ل--------------ه ان يتخطي رقاب الناس لقول النبي صلي الله عليه وسلم	826	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0309	true	-4516329300911011196	209	271	1117	1404	1557	300	عليه وسل--م لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يروح الي المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت للامام اذا تكلم------- الا غفر له ما ب------ين الجمعة الي الجمعة الاخري رواه البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رس-----------------ول الله- صلي الله عليه وسلم	309	-5901131014849447879	209	335.0	159	320	65.3125	40	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0721	false	-2247896464436632986	177	208	893	1056	1497	300	ابو امامة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون قال- الترمذي	721	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0317	true	-7412961280649795408	131	165	677	854	1588	300	ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون رواه الترمذي	317	-5901131014849447879	159	301.0	128	177	89.83050537109375	29	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0458	false	-831246913219764730	123	298	624	1460	1466	300	وحكي عنه ابن المنذر ------------------انه قال لا باس ان يدعو الرجل بجميع حواءجه من حواءج دنياه واخرته وهذا هو الصحيح ان شاء الله------ لظواهر الاحاديث فان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثم ليتخير من الدعاء وقوله ثم يدعو لنفسه بما بدا له وقوله ثم -يدعو بعد بما شاء وروي عن انس قال جاءت ام سلمة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي فقال احمدي الله عشرا وسبحي الله عشرا ثم سلي ما شءت يقول نعم نعم نعم رواه الاثرم ولان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يدعون في صلاتهم بما لم يتعلموه فلم ينكر عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ولهذا لما قال النبي صلي الله عليه وسلم للرجل ما تقول في صلاتك قال اتشهد ثم اسال الله الجنة واعوذ به من النار فصوبه النبي صلي الله عليه وسلم في دعاءه ذلك من غير ان يكون علمه اياه ولما قال النبي صلي الله عليه وسلم اما السجود فاكثروا فيه من الدعاء لم يعين لهم ما يدعون به فقال علي انه اباح لهم كل الدعاء	458	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0333	true	570525204362885339	89	191	477	972	1539	300	وحكي عنه ابن المنذر اي عن الامام احمد انه قال لا باس ان يدعو الرجل بجميع حواءجه من حواءج دنياه واخرته وهذا هو الصحيح ان شاء الله تعالي لظواهر الاحاديث فان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثم ليتخير من الدعاء وقوله ثم يدعو لنفسه بما بدا له وقوله ثم ليدع- بعد ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما شء------------------------------ ولان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يدعون في صلاتهم بما لم يتعلموه فلم ينكر عليهم النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما قال النبي صلي الله عليه وسلم اما السجود فاكثروا فيه من الدعاء لم يعين لهم ما يدعون به فد-ل علي انه اباح لهم كل الدعاء	333	-5901131014849447879	469	884.5	372	861	54.4715461730957	92	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0785	false	4280316964642704085	107	204	514	1019	1521	300	فاذا فرغوا من الاذان خطبهم قاءما وجملة ذلك ان الخطبة شرط في الجمعة لا تصح بدونها كذلك قال عطاء والنخعي وقتادة والثوري والشافعي واسحاق وابو ثور واصحاب الراي ولا نعلم فيه مخالفا الا الحسن قال تجزءهم جميعهم خطب الامام او لم يخطب لانها صلاة عيد فلم تشترط لها الخطبة كصلاة الاضحي ولنا قول الله تعالي فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع والذكر هو الخطبة ولان النبي صلي الله عليه وسلم ما ترك الخطبة للجمعة في حال وقد قال صلوا كما رايتموني اصلي وعن عمر رضي الله عنه انه قال قصرت الصلاة لاجل الخطبة وقول عاءشة نحو--- هذا	785	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0335	true	-4883845462385544795	37	133	205	701	1573	300	فاذا فرغوا من الاذان خطبهم قاءما وجملة ذلك ان الخطبة شرط في الجمعة لا تصح بدونها كذلك قال عطاء والنخعي وقتادة والثوري والشافعي واسحاق وابو ثور واصحاب الراي ولا نعلم فيه مخالفا الا الحسن قال تجزءهم جميعهم خطب الامام او لم يخطب لانها صلاة عيد فلم تشترط لها الخطبة كصلاة الاضحي ولنا قول الله تعالي فاسعوا الي ذكر الله------------ والذكر هو الخطبة ولان النبي صلي الله عليه وسلم ما ترك الخطبة للجمعة في حال وقد قال صلوا كما رايتموني اصلي وعن عمر رضي الله عنه انه قال قصرت الصلاة لاجل الخطبة وقول عاءشة نحو من هذا	335	-5901131014849447879	493	971.0	398	508	97.0472412109375	94	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1015	false	8996486334219313199	165	193	813	946	1458	300	رافع بن خديج -----------قال كيف تريدون ان تصنعوا به قال-- نحبسه حتي نرسل الي قباء والي من قد بات حول المدينة ليشهدوا جنازته قال نعم ما رايتم------------------ وقال	1015	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0340	true	-8791709177875089815	79	110	403	563	1593	300	رافع بن خديج لما نعي له قال كيف تريدون ان تصنعوا له قالوا نحبسه حتي نرسل الي قباء والي قري----ات حول المدينة ليشهدوا جنازته قال نعم ما رايتم الاستذكار 8232233 وقال	340	-5901131014849447879	125	212.0	99	164	76.21951293945312	23	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0995	false	-4649013934779178832	34	66	176	333	1473	300	انس قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب وان عيني رسول الله صلي الله عليه وسلم لتذرفان	995	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0341	true	-2214046377964310255	256	288	1330	1487	1543	300	عنه قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب وان عيني رسول الله صلي الله عليه وسلم لتذرفان	341	-5901131014849447879	150	284.0	118	158	94.93670654296875	29	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0713	false	9009431487052246729	200	226	1031	1152	1533	300	معاوية بن قرة عن ابيه قال كنا ننهي ان نصف بين السواري علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونطرد عنها طردا رواه ابن ماجه	713	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0345	true	-8502492842846478216	60	86	282	403	1591	300	معاوية بن قرة عن ابيه قال كنا ننهي ان نصف بين السواري علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونطرد عنها طردا رواه ابن ماجة	345	-5901131014849447879	120	239.0	94	121	99.17355346679688	25	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0646	false	4657878264197389079	31	69	154	346	1475	300	اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة اخرجه ابو داود	646	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0357	true	8038307462189223159	259	297	1290	1480	1495	300	اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذي- بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة روا-ه ابو داود	357	-5901131014849447879	187	361.0	149	192	97.39583587646484	36	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0422	false	6754759095078183638	98	172	476	849	1490	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا جءتم الي الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيءا ومن ادرك الركوع فقد ادرك الركعة رواه ابو داود وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي ----------------عن معاذ قال ق-----------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم والا-------مام علي حال فليصنع كما يصنع الامام---------------------------------------------------------------------- والعمل علي هذا عند اهل العلم قالوا اذا جاء الرجل والامام ساجد فليسجد ولا تجزءه تلك الركعة قال--------------------------------------------------------------------------- بعضهم----- لعله ان لا يرفع راسه من---- السجدة حتي يغفر له	422	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0364	true	-2463098470707235770	132	267	658	1337	1513	300	صلي الله عليه وسلم ا----ذا جءتم الي الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيءا ومن ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة رواه ابو داود وابن خزيمة في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال صحيح وحسنه العلامة الالباني في صحيح ابي داود 1169 ويدل عليه ايضا ما رواه الترمذي باسناده عن علي وعن معاذ بن جبل رضي الله عنهما قالا قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم الصلاة والامام علي حال فليصنع كما يصنع الامام قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعلم احدا اسنده الا ما روي من هذا الوجه والعمل علي هذا عند اهل العلم قالوا اذا جاء الرجل والامام ساجد فليسجد ولا تجزءه تلك الركعة اذا فاته الركوع مع الامام واختار عبد الله بن المبارك ان يسجد مع الامام وذكر عن بعضهم فقال لعله--- لا يرفع راسه في تلك السجدة حتي يغفر له	364	-5901131014849447879	343	566.5	272	686	50.0	61	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0422	false	6754759095078183638	79	122	389	599	1490	300	ويستحب لمن ادرك الامام في حال متابعته فيه وان لم يعتد له به لما روي ابو هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جءتم الي الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيءا ومن ادرك الركوع فقد ادرك الركعة رواه ابو داود	422	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0365	true	25001017443699444	254	300	1257	1479	1479	300	ويستحب لمن ادرك الامام في حال متابعته فيه وان لم يعتد له به لما روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جءتم الي الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيءا ومن ادرك الركوع فقد ادرك الركعة رواه ابو داود-	365	-5901131014849447879	209	402.0	167	223	93.72196960449219	42	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0422	false	6754759095078183638	122	172	599	849	1490	300	وروي الترمذي عن معاذ -------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم والامام علي حال فليصنع كما يصنع الامام والعمل علي هذا عند اهل العلم قالوا اذا جاء الرجل والامام ساجد فليسجد ولا تجزءه تلك الركعة -قال بعضهم لعله ان لا يرفع راسه من السجدة حتي يغفر له	422	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0366	true	-9018246862451743319	0	53	0	264	1583	300	وروي الترمذي عن معاذ رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم والامام علي حال فليصنع كما يصنع الامام والعمل علي هذا عند اهل العلم قالوا اذا جاء الرجل والامام ساجد فليسجد ولا تجزءه تلك الركعة وقال بعضهم لعله ان لا يرفع راسه من السجدة حتي يغفر له	366	-5901131014849447879	250	486.0	200	264	94.69696807861328	49	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0759	false	159971815878686825	142	251	735	1290	1524	300	ان يجمع بين الصلاتين في----------------------------- وقت الاولي م--------نهما جاز نازلا كان او ساءرا او مقيما في بلد اقامة لا تمنع القصر وهذا قول عطاء وجمهور علماء المدينة والشافعي واسحاق وابن المنذر لما رو----------ي معاذ بن جبل------ قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكان اذا ارتحل قبل ----زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل قبل زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار و----اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب رواه ------ابو داود والترمذي وقال هذا حديث حسن وروي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم	759	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0367	true	6052758460708260440	10	132	47	659	1477	300	ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رواه مسلم وعن معاذ رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا رواه مسلم وفي رواية اخري عن معاذ رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر -يصليه-ا جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب رواه احمد وابو داود والتر------------------مذي ويجب ا-ن يعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم	367	-5901131014849447879	379	647.0	300	759	49.93412399291992	66	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0766	false	6400469402710791129	108	166	572	865	1554	300	وان اتم الصلاتين في وقت الاولي ثم زال العذر بعد فراغه منهما قبل دخول وقت الثانية اجزاته ولم تلزمه الثانية في وقتها لان الصلاة وقعت صحيحة مجزية عن ما في ذمته وبرءت ذمته منها فلم تشتغل الذمة بها بعد ذلك ولانه ادي فرضه حال العذر فلم يبطل بزواله بعد ذلك كالمتيمم اذا وجد الماء بعد فراغه من الصلاة	766	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0368	true	-6211827839429120626	91	149	473	766	1552	300	وان اتم الصلاتين في وقت الاولي ثم زال العذر بعد فراغه منهما قبل دخول وقت الثانية اجزاته ولم تلزمه الثانية في وقتها لان الصلاة وقعت صحيحة مجزية عن ما في ذمته وبرءت ذمته منها فلم تشتغل الذمة بها بعد ذلك ولانه ادي فرضه حال العذر فلم يبطل بزواله بعد ذلك كالمتيمم اذا وجد الماء بعد فراغه من الصلاة	368	-5901131014849447879	293	586.0	235	293	100.0	58	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0431	false	-8489606487115024226	104	194	526	1010	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما ذكر الجبهة اشار الي انفه والعضو الواحد يجزءه السجود ----------------------علي بعضه وهذا قول يخالف الحديث الصحيح والاجماع الذي قبله فلا يصح فصل ولا تجب مباشرة المصلي بشء من هذه الاعضاء قال القاضي اذا سجد علي كور العمامة او كمه او ذيله فالصلاة صحيحة رواية واحدة وهذا مذهب مالك وابي حنيفة وممن رخص في السجود علي الثوب في الحر والبرد عطاء وطا-وس والنخعي والشعبي والاوزاعي ومالك واسحاق واصحاب الراي ورخص في السجود علي كور العمامة الحسن ومكحول وعبد الرحمن بن يزيد وسجد شريح علي برنسه	431	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0369	true	-6839034384080521538	111	193	557	1005	1608	300	النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------سج-د علي كور عمامته وقياسا علي باقي الاعضاء المجموع 3425426 وقال الشيخ ابن قدامة المقدسي------- ولا تجب مباشرة المصلي بشء من هذه الاعضاء قال القاضي اذا سجد علي كور العمامة او كمه او ذيله فالصلاة صحيحة رواية واحدة وهذا مذهب مالك وابي حنيفة وممن رخص في السجود علي الثوب في الحر والبرد عطاء وطاووس والنخعي والشعبي والاوزاعي ومالك واسحاق واصحاب الراي ورخص في السجود علي كور العمامة الحسن ومكحول وعبد الرحمن بن يزيد وسجد شريح علي برنسه	369	-5901131014849447879	372	698.0	300	507	73.3727798461914	67	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0615	false	-6375652514050534904	83	126	416	630	1516	300	قال اصحابنا يجوز ان يستخلف من سبق ببعض الصلاة ولمن جاء بعد حدث الامام فيبني علي ما مضي من صلاة الامام من قراءة او ركعة او سجدة ويقضي بعد فراغ صلاة المامومين وحكي هذا القول عن عمر وعلي واكثر من وافقهما في الاستحلاف	615	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0372	true	2886985824514104971	67	110	351	565	1615	300	قال اصحابنا يجوز ان يستخلف من سبق ببعض الصلاة ولمن جاء بعد حدث الامام فيبني علي ما مضي من صلاة الامام من قراءة او ركعة او سجدة ويقضي بعد فراغ صلاة المامومين وحكي هذا القول عن عمر وعلي واكثر من وافقهما في الاستخلاف	372	-5901131014849447879	213	425.0	170	214	99.53270721435547	42	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0903	false	-7741489650881738279	10	68	48	322	1588	300	الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا هو-- يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا ان------------------------------------------ت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت ل---نا قوة---- وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل ف-------------------------------ي الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول--------------- رداءه وهو	903	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0373	true	-2392071478819414072	151	226	830	1201	1606	300	الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت تفعل ما تريد اللهم لا الا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلته علينا قوة لنا وبلاغا الي حين ثم رفع يديه واخذ في التضرع والابتهال والدعاء وبالغ في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره واستقبل القبلة وحول اذ ذاك رداءه وهو	373	-5901131014849447879	253	440.5	198	371	68.1940689086914	48	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0902	false	325193521605789804	246	299	1290	1558	1561	300	عاءشة-------------- قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر------------------- وحمد الله------- ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم	902	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0374	true	-7156104856867296026	224	272	1213	1452	1602	300	عاءشة رضي الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه--------------------------------------------------------------------- فكبر صلي الله عليه وسلم وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم	374	-5901131014849447879	199	357.5	160	308	64.61038970947266	38	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0898	false	-5316151882770338623	56	96	308	516	1574	300	ابو هريرة------------- قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما يستسقي فصلي بنا ركعتين بلا اذان ولا اقامة ثم خطبنا ودعا الله تعالي وحول وجهه نحو القبلة رافعا يديه و--قلب رداءه فج-ل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن رواه	898	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0375	true	6175862944566040105	20	63	101	319	1585	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما يستسقي فصلي بنا ركعتين بلا اذان ولا اقامة ثم خطبنا ودعا الله------ وحول وجهه نحو القبلة رافعا يديه ثم قلب رداءه فجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن رواه	375	-5901131014849447879	200	369.0	161	224	89.28571319580078	36	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0899	false	3124741522736684382	193	221	1009	1152	1581	300	واي---ا فعل من ذلك فهو جاءز لان الخطبة غير واجبة علي الروايات كلها فان شاء فعلها وان شاء تركها والاولي ان يخطب بعد الصلاة خطبة واحدة لتكون كالعيد	899	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0375	true	6175862944566040105	79	108	414	560	1585	300	وايا ما فعل من ذلك فهو جاءز لان الخطبة غير واجبة علي الروايات كلها فان شاء فعلها وان شاء تركها والاولي ان يخطب بعد الصلاة خطبة واحدة لتكون كالعيد	375	-5901131014849447879	143	280.0	115	146	97.94520568847656	27	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0712	false	-3065487422717262934	103	128	526	676	1530	300	السنة ان يتقدم في الصف الاول اولو الفضل والسن ويلي الامام اكملهم وافضلهم قال-احمد يلي الامام الشيوخ واهل القران وتءخر الصبيان والغلمان ولا يلون الامام	712	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0377	true	5455432816500509933	180	206	1034	1185	1637	300	السنة ان يتقدم في الصف الاول اولو الفضل والسن ويلي الامام اكملهم وافضلهم قال احمد يلي الامام الشيوخ واهل القران وتءخر الصبيان والغلمان ولا يلون الامام	377	-5901131014849447879	150	295.0	125	151	99.3377456665039	26	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0637	false	-1383912407112317500	223	261	1113	1305	1516	300	نصلي علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب قال المختار بن فلفل فقلت له اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	637	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0383	true	-2844950030842141055	5	38	24	192	1624	300	نصلي علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب-------------------- فقلت له اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	383	-5901131014849447879	165	304.0	132	193	85.49222564697266	30	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0701	false	5239660409788988303	29	156	146	763	1467	300	فيه خلافا والا----صل فيه قول النبي صلي الله عليه وسلم ولا يءمن ال------رجل في بيته ولا في سلطانه ولا يجلس علي تكرمته الا باذنه رواه مسلم وغيره وروي مالك بن الحويرث عن النبي صلي الله عليه وسلم من زار قوما فلا يءمهم وليءمهم رجل منهم رواه ابو داود وان كان في البيت ذو سلطان فهو --------اح-------------------------------------------------ق من-- صاحب البيت لان ولايته علي البيت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي صاحبه وغيره ---وقد ا------------------------------------------------------------م النبي صلي الله عليه وسلم عتبان بن مالك وانسا في بيوتهما فصل------------------ وامام المسجد الراتب اولي من غيره لانه في معني صاحب البيت والسلطان وقد روي عن ابن عمر انه اتي ارضا--- وعندها مسجد يصلي فيه مولي لابن عمر فصلي معهم فسالوه ان يصلي بهم فابي وقال صاحب المسجد احق ولانه داخل في قوله------------------- من زار قوما فلا يءمهم	701	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0389	true	6595962978996204894	22	172	113	871	1541	300	-------قال الامام النووي قول-----ه صلي الله عليه وسلم ولا يءمن الرجل الرجل------------ في سلطانه معناه ما ذكره اصحابنا------------------ وغيرهم ان صاحب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيت والمجلس وامام المسجد احق من غيره وان كان ذلك الغير افقه واقرا واورع وافضل منه وصاحب المكان احق فان شاء تقدم وان شاء قدم من يريده وان كان ذلك الذي يقدمه مفضولا بالنسبة الي باقي الحاضرين لانه سلطانه فيتصرف فيه كيف شاء شرح النووي علي صحيح مسلم 2302 وقد اخذ اهل العل من هذا الحديث انه لا ينبغي لاحد ان يفتات علي امام المسجد الراتب فيقيم جماعة قبل جماعة الامام الراتب قال الشيخ ابن قدامة المقدسي وامام المسجد الراتب اولي من غيره لانه في معني صاحب البيت والسلطان وقد روي عن ابن عمر انه اتي ارضا له وعندها مسجد يصلي فيه مولي لابن عمر فصلي معهم فسالوه ان يصلي بهم فابي وقال صاحب المسجد احق ولانه داخل في قوله صلي الله عليه وسلم من زار قوما فلا يءمهم	389	-5901131014849447879	335	475.5	266	904	37.05752182006836	58	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0696	false	3619168320474551102	79	169	390	860	1490	300	وحديث ام ورقة انما اذن لها ان تءم نساء اهل دارها كذلك رواه الدارقطني وهذه زيادة يجب قبولها ولو لم يذكر ذلك لتعين حمل الخبر عليه لانه اذن لها ان تءم في الفراءض بدليل انه جعل لها مءذنا والاذان انما يشرع في الفراءض ولا خلاف في انها لا تءمهم في الفراءض ولان تخصيص ذلك بالتراويح واشتراط تاخرها تحكم يخالف الاصول بغير دليل فلا يجوز المصير اليه ولو قدر ثبوت ذلك لام ورقة لكان خاصا لها بدليل انه لا يشرع لغيرها من النساء اذان ولا اقامة فتختص بالامامة لاختصاصها بالاذان والاقامة	696	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0400	true	-7116908277530141392	165	255	830	1300	1549	300	وحديث ام ورقة انما اذن لها ان تءم نساء اهل دارها كذلك رواه الدارقطني وهذه زيادة يجب قبولها ولو لم يذكر ذلك لتعين حمل الخبر عليه لانه اذن لها ان تءم في الفراءض بدليل انه جعل لها مءذنا والاذان انما يشرع في الفراءض ولا خلاف في انها لا تءمهم في الفراءض ولان تخصيص ذلك بالتراويح واشتراط تاخرها تحكم يخالف الاصول بغير دليل فلا يجوز المصير اليه ولو قدر ثبوت ذلك لام ورقة لكان خاصا بها بدليل انه لا يشرع لغيرها من النساء اذان ولا اقامة فتختص بالامامة لاختصاصها بالاذان والاقامة	400	-5901131014849447879	469	937.0	379	470	99.7872314453125	89	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0543	false	-958206847906877784	126	211	607	1045	1483	300	واذ- سها الامام فاتي بفعل في غير موضعه لزم المامومين تنبيهه فان كانوا رجالا سبحوا به وان كانوا نساء صفقن ببطون اكفهن علي ظهور الاخري وبهذا قال الشافعي قال مالك التسبيح للرجال النساء لقول النبي صلي الله عليه وسلم من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله متفق عليه وحكي عنابي حنيفة ان تنبيه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادمي بالتسبيح او القران او الاشارة يبطل الصلاة لان ذالك خطاب ادمي وقد روي ابو غطفان عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اشار بيده في الصلاة	543	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0402	true	8925231751975093418	134	215	666	1076	1513	300	واذا سها الامام فاتي بفعل في غير موضعه لزم المامومين تنبيهه فان كانوا رجالا سبحوا به وان كانوا نساء صفقن ببطون اكفهن علي ظهور الاخري وبهذا قال الشافعي و------------------------------لقول النبي صلي الله عليه وسلم من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله متفق عل--------------------------يه المغني 215 وتذكير المامومين للامام واجب كما ذكر الشيخ ابن قدامة المقدسي ويدل عليه ايضا ما ورد في حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال انه لو حدث-- في الصلاة	402	-5901131014849447879	265	361.0	212	573	46.24781799316406	48	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0555	false	-2685459564442237649	165	260	832	1307	1507	300	صلي خمسا يعني في صلاة رباعية فانه متي قام الي الخامسة في الرباعية او---- الرابعة في المغرب او الي الثالثة في الصبح لزمه الرجوع متي ما ذكر فيجلس فان كان قد تشهد عقيب الركعة التي تمت بها صلاته سجد للسهو ثم يسلم وان كان تشهد ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم صلي عليه ثم سجد للسهو وسلم وان لم يكن تشهد تشهد وسجد للسهو ثم سلم فانه لم يذكر حتي فرغ من الصلاة سجد سجدتين عقيب ذكره وتشهد وصلاته صحيحة وبهذا قال علقمة والحسن وعطاء والزهري والنخعي ومالك والليث والشافعي واسحاق وابو ثور	555	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0403	true	-2968292896268073583	141	237	718	1196	1490	300	صلي خمسا يعني في صلاة رباعية فانه متي قام الي الخامسة في الرباعية او الي الرابعة في المغرب او الي الثالثة في الصبح لزمه الرجوع متي ما ذكر فيجلس فان كان قد تشهد عقيب الركعة التي تمت بها صلاته سجد للسهو ثم يسلم وان كان تشهد ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم صلي عليه ثم سجد للسهو وسلم وان لم يكن تشهد تشهد وسجد للسهو ثم سلم فان -لم يذكر حتي فرغ من الصلاة سجد سجدتين عقيب ذكره وتشهد وصلاته صحيحة وبهذا قال علقمة والحسن وعطاء والزهري والنخعي ومالك والليث والشافعي واسحاق وابو ثور	403	-5901131014849447879	473	936.5	379	479	98.74739074707031	94	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0556	false	3116649306299401938	58	116	308	587	1528	300	ولنا ما روي عبدا-لله بن مسعود -------------قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسا فلما انتقل توشوش القوم بينهم فقال ما شانكم قالوا يا رسول الله هل يزيد في الصلاة قال لا قالوا فانك--- صليت خمسا فانفتل ثم سجد سجدتين ثم سلم ثم قال انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسي احدكم فليسجد سجدتين وفي	556	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0403	true	-2968292896268073583	237	300	1196	1490	1490	300	ولنا ما روي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسا فلما انفتل توشوش القوم بينهم فقال ما شانكم قالوا يا رسول الله هل -زيد في الصلاة قال لا قالوا فانك قد صليت خمسا فانفتل ثم سجد سجدتين ثم سلم ثم قال انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسي احدكم فليسجد سجدتين وفي-	403	-5901131014849447879	274	518.0	217	296	92.56756591796875	55	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0556	false	3116649306299401938	116	177	587	895	1528	300	رواية قال انما انا بشر مثلكم اذكر كما تذكرون وانسي كما تنسون ثم سجد سجدتي السهو وفي رواية فقال فاذا زاد الرجل او نقص فليسجد سجدتين رواها كلها مسلم والظاهر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يجلس عقيب الرابعة لانه لم ينفل ولانه قام الي الخامسة معتقدا انه قام عن ثالثة ولم تبطل صلاته بهذا ولم يضف الي الخامسة اخري	556	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0404	true	7502369604803788463	0	61	0	308	1530	300	رواية قال انما انا بشر مثلكم اذكر كما تذكرون وانسي كما تنسون ثم سجد سجدتي السهو وفي رواية فقال فاذا زاد الرجل او نقص فليسجد سجدتين رواها كلها مسلم والظاهر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يجلس عقيب الرابعة لانه لم ينقل ولانه قام الي الخامسة معتقدا انه قام عن ثالثة ولم تبطل صلاته بهذا ولم يضف الي الخامسة اخري	404	-5901131014849447879	307	613.0	246	308	99.67532348632812	60	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0762	false	3841669711582807842	177	218	901	1115	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم جمع في المطر وليس-------------------------------------------------------- بين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجرته وال------------------------------------------------------------------مسجد شء والثاني------------------------------------------------------------------------------------ المنع----------------- لان الجمع لاجل المشقة فيختص بمن تلحقه المشقة دون من لا تلحقه كالرخصة في التخلف عن الجمعة والجماعة يختص بمن تلحقه المشقة دون من لا تلحقه	762	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0406	true	3296766856389600363	156	270	825	1434	1611	300	النبي صلي الله عليه وسلم جمع في المسجد والمصلي في بيته مخالف المصلي في المسجد الام 195 وانظر الجمع بين الصلاتين في المطر ص226 وعلل ذلك الماوردي بان الجمع يجوز لاجل المشقة وما يلحقه من اذي المطر واذا عدم هذا المعني امتنع جواز الجمع الحاوي الكبير 2399 وقال الامام النووي قال اصحابنا والجمع بعذر المطر وما في معناه من الثلج وغيره يجوز لمن يصلي جماعة في مسجد يقصده من بعد ويتاذي بالمطر في طريقه المجموع 4381 وقال الشيخ ابن قدامة المقدسي معللا القول بمنع المنفرد من الجمع للمطر لان الجمع لاجل المشقة فيختص بمن تلحقه المشقة دون من لا تلحقه كالرخصة في التخلف عن الجمعة والجماعة يختص بمن تلحقه المشقة دون من لا تلحقه	406	-5901131014849447879	192	326.5	153	609	31.5270938873291	35	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0614	false	-2057018970650023414	160	300	823	1515	1515	300	فاما الذي سبقه الحدث فتبطل صلاته ويلزمه استءنافها قال احمد يعجبني ان يتوضا ويستقبل هذا قول الحسن وعطاء والنخعي ومكحول وعن احمد انه يتوضا ويبني -روي ذلك عن ابن عمر وابن عباس لما روي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قاء او رعف في صلاته فلينصرف فليتوضا وليبن علي ما مضي من صلاته وعنه رواية ثالثة ان كان الحدث من السبيلين ابتدا وان كان من غيرهما بني لان حكم نجاسة السبيل اغلظ والاثر انما ورد بالبناء في الخارج من غير السبيل فلا يلحق به ما ليس في معناه والصحيح الاول لما روي علي بن طلق قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فسا احدكم في صلاته فلينصرف فليتوضا وليعيد صلاته رواه ابو داود والاثرم وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان قاءما يصلي بهم فانصرف-	614	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0411	true	7895961005017798122	52	192	275	968	1524	300	فاما الذي سبقه الحدث فتبطل صلاته ويلزمه استءنافها قال احمد يعجبني ان يتوضا ويستقبل هذا قول الحسن وعطاء والنخعي ومكحول وعن احمد انه يتوضا ويبني وروي ذلك عن ابن عمر وابن عباس لما روي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قاء او رعف في صلاته فلينصرف فليتوضا وليبن علي ما مضي من صلاته وعنه رواية ثالثة ان كان الحدث من السبيلين ابتدا وان كان من غيرهما بني لان حكم نجاسة السبيل اغلظ والاثر انما ورد بالبناء في الخارج من غير السبيل فلا يلحق به ما ليس في معناه والصحيح الاول لما روي علي بن طلق قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فسا احدكم في صلاته فلينصرف فليتوضا وليع-د صلاته رواه ابو داود والاثرم وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان قاءما يصلي بهم فانصرف	411	-5901131014849447879	691	1367.0	552	694	99.5677261352539	138	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0615	false	-6375652514050534904	0	82	0	412	1516	300	ثم جاء وراسسه يقطر فقال اني قمت بكم ثم ذكرت اني كنت جنبا ولم اغتسل فانصرفت فاغتسلت فمن اصابه منكم مثل الذي اصابني او اصابه في بطنه رز فلينصرف فليغتسل او ليتوضا وليستقبل صلاته رواه الاثرم ولانه فقد شرط الصلاة قي اثناءها علي وجه لا يعود الا بعد زمن طويل وعمل كثير ففسدت صلاته كما لو تنجس نجاسة يحتاج في ازالتها الي مثل ذلك او انكشفت عورته ولم يجد السترة الا بعيدة منه او تعمد الحدث او انقضت مدة المسح وحديثهم ضعيف	615	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0411	true	7895961005017798122	192	274	968	1379	1524	300	ثم جاء ورا-سه يقطر فقال اني قمت بكم ثم ذكرت اني كنت جنبا ولم اغتسل فانصرفت فاغتسلت فمن اصابه منكم مثل الذي اصابني او اصابه في بطنه رز فلينصرف فليغتسل او ليتوضا وليستقبل صلاته رواه الاثرم ولانه فقد شرط الصلاة في اثناءها علي وجه لا يعود الا بعد زمن طويل وعمل كثير ففسدت صلاته كما لو تنجس نجاسة يحتاج في ازالتها الي مثل ذلك او انكشفت عورته ولم يجد السترة الا بعيدة منه او تعمد الحدث او انقضت مدة المسح وحديثهم ضعيف	411	-5901131014849447879	410	814.0	328	412	99.51456451416016	80	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0724	false	-4752353463521404526	134	257	683	1306	1499	300	وان احرم ماموما ثم نوي مفارقة الامام واتمامها منفردا لعذر جاز لما روي جابر قال كان معاذ يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يرجع الي قومه فيءمهم فاخر النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء فصلي معه ثم رجع الي قومه فقرا سورة البقرة فتاخر رجل فصلي وحده فقيل له نافقت يا فلان قال ما نافقت ولكن لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال افتان انت يا معاذ افتان انت يا معاذ مرتين اقرا سورة كذا وسورة كذا -قال وسورة---- البروج والليل اذا يغشي والسماء والطارق و-هل اتاك حديث الغاشية متفق عليه ولم يامر النبي صلي الله عليه وسلم الرجل بالاعادة ولا انكر عليه فعله و------------------------الاعذار التي	724	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0413	true	-3865862510081664969	76	205	391	1044	1546	300	وان احرم ماموما ثم نوي مفارقة الامام واتمامها منفردا لعذر جاز لما روي جابر قال كان معاذ يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يرجع الي قومه فيءمهم فاخر النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء فصلي معه ثم رجع الي قومه فقرا سورة البقرة فتاخر رجل فصلي وحده فقيل له نافقت يا فلان قال ما نافقت ولكن لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال افتان انت يا معاذ افتان انت يا معاذ مرتين اقرا سورة كذا وسورة كذا وقال وسورة ذات البروج والليل اذا يغشي والسماء والطارق و هل اتاك حديث الغاشية متفق عليه ولم يامر النبي صلي الله عليه وسلم الرجل بالاعادة ولا انكر عليه فعله المغني 2171 وذكر الفقهاء الاعذار التي	413	-5901131014849447879	622	1214.5	499	653	95.25267791748047	123	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0724	false	-4752353463521404526	255	294	1292	1474	1499	300	والاعذار التي يخرج لاجلها مثل المشقة بتطويل الامام او المرض او خشية غلبة النعاس او شء يفسد صلاته او خوف فوات مال او تلفه او فو-ت رفقته او من يخرج من الصف لا يجد من يقف معه واشباه هذا	724	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0415	true	-7485058999309250119	57	96	299	481	1547	300	والاعذار التي يخرج لاجلها مثل المشقة بتطويل الامام او المرض او خشية غلبة النعاس او شء يفسد صلاته او خوف فوات مال او تلفه او فوات رفقة- او من يخرج من الصف لا يجد من يقف معه واشباه هذا	415	-5901131014849447879	180	349.0	141	183	98.36065673828125	37	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0857	false	3539671657582092067	24	178	110	894	1522	300	خطب في الجمعة- بعد الصلاة------------------------------- اذا ثبت هذا فان صفة الخطبتين كصفة خطبتي الجمعة الا انه يستفتح الاولي بتسع تكبيرات متواليات والثانية بسبع متواليات قال القاضي وان ادخل بينهم تهليلا او ذكرا فحسن وقال سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابيه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال يكبر الامام علي المنبر يوم العيد قبل ان يخطب تسع تكبيرات ثم يخطب وفي الثانية سبع تكبيرات ويستحب ان يكثر التكبير في اضعاف خطبته وروي سعد مءذن النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر بين اضعاف الخطبة يكثر التكبير في خطبتي العيدين رواه ابن ماجه فاذا كبر في اثناء الخطبة كبر الناس بتكبيره وقد روي عن ابي موسي انه كان يكبر يوم العيد علي المنبر اثنتين واربعين تكبيرة ويجلس بين الخطبتين لما روي ابن ماجة باسناده عن جابر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فطر او اضحي فخطب قاءما ثم قعد قعدة ثم قام	857	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0416	true	6946332252700012126	34	109	182	557	1604	300	خطب-تي العيدين بعد الصلاة لا نعلم فيه خلافا بين المسلمين اذا ثبت هذا فان صفة الخطبتين كصفة خطبتي الجمعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي سعد مءذن النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر بين اضعاف الخطبة يكثر التكبير في خطبتي العيدين رواه ابن ماجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجلس بين الخطبتين لما روي ابن ماجه باسناده عن جابر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فطر او اضحي فخطب قاءما ثم قعد قعدة ثم قام	416	-5901131014849447879	337	588.5	268	816	41.29901885986328	64	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0708	false	391747758571337954	170	222	796	1058	1432	300	عليه السلام انما جعل الامام ليءتم به ولانه يحتاج في الاقتداء الي الالتفات الي وراءه ولان ذلك لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا هو في معني المنقول فلم يصح كما لو صلي في بيته بصلاة الامام ويفارق من خلف الامام فانه لا يحتاج في الاقتداء الي الالتفات الي وراءه	708	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0424	true	-5646999473219104403	0	52	0	260	1505	300	عليه وسل--م انما جعل الامام ليءتم به ولانه يحتاج في الاقتداء الي الالتفات الي وراءه ولان ذلك لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا هو في معني المنقول فلم يصح كما لو صلي في بيته بصلاة الامام ويفارق من خلف الامام فانه لا يحتاج في الاقتداء الي الالتفات الي وراءه	424	-5901131014849447879	257	507.0	205	262	98.09160614013672	51	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0803	false	4780880874821465261	3	71	15	349	1451	300	عبد الله بن عمرو عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم قال يحضر الجمعة ثلاثة نفر -رجل حضرها يلغو وهو- حظه منها ورجل حضرها يدعو- فهو رجل دعا الله فان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكون ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك ان الله تعالي يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها رواه ابو داود	803	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0428	true	-7867269472837621517	128	196	627	963	1498	300	عبد الله بن عمرو ايضا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يحضر الجمعة ثلاثة نفر فرجل حضرها يلغو فذلك حظه منها ورجل حضرها بدعاء فهو رجل دعا الله -ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك ان الله------ يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها رواه ابو داود	428	-5901131014849447879	310	565.0	245	347	89.33717346191406	57	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0801	false	7742121448831885596	114	155	595	814	1557	300	ويجب الانصات من حين ياخذ الامام في الخطبة فلا يجوز الكلام لاحد من الحاضرين ونهي عن ذلك عثمان وابن عمر وقال ابن مسعود اذا رايته يتكلم والامام يخطب فاقرع راسه بالعصي وكره ذلك عامة اهل العلم منهم مالك وابو حنيفة والاوزاعي	801	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0429	true	-6245546108629705579	17	58	98	317	1583	300	ويجب الانصات من حين ياخذ الامام في الخطبة فلا يجوز الكلام لاحد من الحاضرين ونهي عن ذلك عثمان وابن عمر وقال ابن مسعود اذا رايته يتكلم والامام يخطب فاقرع راسه بالعصا وكره ذلك عامة اهل العلم منهم مالك وابو حنيفة والاوزاعي	429	-5901131014849447879	218	435.0	177	219	99.54338073730469	40	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0802	false	735531409560297860	220	265	1062	1297	1459	300	فتعين حمل اخبارهم علي هذا جمعا بين الاخبار وتوفيقا بينها ولا يصح قياس غيره عليه لان كلام الامام لا يكون في حال الخطبة --خلاف غيره وان قدر التعارض فالاخذ بحديثنا اولي لانه قول النبي صلي الله عليه وسلم ونصه وذلك سكوته والنص اقوي من السكوت	802	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0429	true	-6245546108629705579	78	123	414	649	1583	300	فتعين حمل اخبارهم علي هذا جمعا بين الاخبار وتوفيقا بينها ولا يصح قياس غيره عليه لان كلام الامام لا يكون في حال --خطبته بخلاف غيره وان قدر التعارض فالاخذ بحديثنا اولي لانه قول النبي صلي الله عليه وسلم ونصه وذلك سكوته والنص اقوي من السكوت	429	-5901131014849447879	231	449.0	187	237	97.46835327148438	43	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0368	false	-2629666090650271254	52	174	270	909	1569	300	المجتهدين والواجب علي هذين وساءر من بعد من مكة طلب جهة الكعبة دون اصابة العين قال احمد ما بين المشرق والمغرب قبلة فان انحرف عن القبلة قليلا لم يعد ولكن يتحري الوسط وبهذا قال ابو حنيفة وقال الشافعي في احد قوليه كقولنا والاخر الفرض اصابة العين لقول لله تعالي وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره البقرة 144 ولانه يجب عليه التوجه الي الكعبة فلزمه التوجه الي عينها كالمعاين ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وظاهره ان جميع ما بينهما قبلة ولانه لو كان الفرض اصابة العين لما صحت صلاة اهل الصف الطويل علي خط مستو ولا صلاة اثنين متباعدين يستقبلان قبلة واحدة فانه لا يجوز ان يتوجه الي الكعبة مع	368	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0430	true	-1626904303052193511	200	300	1057	1571	1571	300	المقدسي-- والواجب علي هذين وساءر من بعد من مكة طلب جهة الكعبة دون اصابة العين قال احمد ما بين المشرق والمغرب قبلة فان انحرف عن القبلة قليلا لم يعد ولكن يتحري الوسط وبهذا قال ابو حنيفة وقال الشافعي في احد قوليه كقولنا والاخر الفرض اصابة الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وظاهره ان جميع ما بينهما قبلة ولانه لو كان الفرض اصابة العين لما صحت صلاة اهل الصف الطويل علي خط مستو ولا صلاة اثنين متباعدين يستقبلان قبلة واحدة فانه لا يجوز ان يتوجه الي الكعبة مع-	430	-5901131014849447879	510	967.5	411	639	79.81221008300781	97	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0650	false	-2323145768369105622	154	232	726	1139	1509	300	ومن قدر علي القيام وعجز عن الركوع او السجود لم يسقط عنه القيام ويصلي قاءما فيومء بالركوع ثم يجلس فيومء بالسجود وبهذا قال الشافعي وقال ابو حنيفة يسقط القيام ولانها صلاة لا ركوع فيها ولا سجود فسقط فيها القيام كصلاة النافلة علي الراحلة ولنا قول ا-لله تعالي وقوموا لله قانتين وقول النبي صلي الله عليه وسلم صل قاءما ولان القيام ركن قدر عليه فلزمه الاتيان به كالقراءة والعجز عن غيره لا يقتضي سقوطه كما لو عجز عن القراءة	650	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0442	true	-2726309943020996970	103	162	511	821	1544	300	ومن قدر علي القيام وعجز عن الركوع او السجود لم يسقط عنه القيام ويصلي قاءما فيومء بالركوع ثم يجلس فيومء بالسجود وبهذا قال الشافعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنا قوله الله تعالي وقوموا لله قانتين وقول النبي صلي الله عليه وسلم صل قاءما ولان القيام ركن قدر عليه فلزمه الاتيان به كالقراءة والعجز عن غيره لا يقتضي سقوطه كما لو عجز عن القراءة	442	-5901131014849447879	307	604.0	249	414	74.15458679199219	56	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0633	false	-3329018749900979275	216	284	1088	1430	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم امرا صلي قبل العصر اربعا-------------------------------- رواه ابو داود وقال الشافعي قبل الظهر اربع لما روي عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة-------------- عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فقالت كان يصلي في بيته قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي -------	633	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0443	true	6660948835457789984	172	245	862	1229	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال --من صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر القاءم رواه البخاري وعن--------------------------------- عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تطوعه فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين --ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	443	-5901131014849447879	277	461.0	219	404	68.5643539428711	51	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0448	false	-6789055775012601842	0	44	0	232	1514	300	اعجب الي وان تشهد بغيره فهو جاءز لان النبي صلي الله عليه وسلم كما علمه الصحابة مختلفا دل علي جواز الجميع كالقراءات المختلفة التي اشتمل عليها المصحف قال القاضي وهذا يدل علي انه اذا اسقط لفظة هي ساقطة في بعض التشهدات المروية صح تشهده	448	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0454	true	-873562583589215406	47	91	235	467	1591	300	اعجب الي وان تشهد بغيره فهو جاءز لان النبي صلي الله عليه وسلم لما علمه الصحابة مختلفا دل علي جواز الجميع كالقراءات المختلفة التي اشتمل عليها المصحف قال القاضي وهذا يدل علي انه اذا اسقط لفظة هي ساقطة في بعض التشهدات المروية صح تشهده	454	-5901131014849447879	231	461.0	187	232	99.56896209716797	43	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0657	false	7570747457183208245	117	272	574	1357	1495	300	الحسن بن علي رضي الله عنهما قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت -انك تقضي ولا يقضي عليك وانه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اخرجه ابو داود والترمذي وقال هذا حديث حسن و----لا نعرف عن النبي صلي الله عليه وسلم في القنوت شيءا احسن من هذا ويقول ما روي علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في وتره وقد ذكرناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمر---------- رضي الله عنه------------- انه قنت في صلاة الفجر------ فقال بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغف----------رك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ولا نكفرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد ونرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم عذب --كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك	657	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0466	true	-149610993443672751	33	189	182	961	1575	300	الحسن بن علي رضي الله عنهما قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضي عليك وانه لا يذل من وال-----------------يت تباركت ربنا وتعاليت قال ------------الترمذي -----هذا حديث حسن قال ولا نعرف عن النبي صلي الله عليه وسلم في القنوت شيءا احسن من هذا ويستحب ----------------------------------------------------ان يقول عقيب هذا الدعاء اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وسلم فقد جاء في رواية النساءي في هذا الحديث باسناد حسن وصلي الله علي النبي قال اصحابنا وان قنت بما جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان حسنا وهو انه قنت في الصبح بعد الركوع فقال الل-----------------------هم انا نستعينك ---------ونستغفرك ولا نكفرك ونءمن بك ونخلع من يفجرك الل---------------------------------------------------هم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد -نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم عذب الكفرة----------- الذين يصدون عن سبيلك	466	-5901131014849447879	548	942.0	437	960	57.08333206176758	98	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0762	false	3841669711582807842	191	218	973	1115	1509	300	المنع لان الجمع لاجل المشقة فيختص بمن تلحقه المشقة دون من لا تلحقه كالرخصة في التخلف عن الجمعة والجماعة يختص بمن تلحقه المشقة دون من لا تلحقه	762	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0472	true	6129953880226648969	192	219	982	1124	1575	300	للمطر لان الجمع لاجل المشقة فيختص بمن تلحقه المشقة دون من لا تلحقه كالرخصة في التخلف عن الجمعة والجماعة يختص بمن تلحقه المشقة دون من لا تلحقه	472	-5901131014849447879	139	275.0	112	142	97.88732147216797	26	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0766	false	6400469402710791129	55	124	302	653	1554	300	الثانية فاما ان جمع بينهما في وقت الثانية اعتبر بقاء العذر الي حين دخول وقتها فان زال في وقت الاولي كالمريض يبرا والمسافر يقدم والمطر ينقطع لم يبح الجمع لزوال سببه وان استمر الي حين دخول وقت الثانية جمع وان زال العذر لانهما صارتا واجبتين في ذمته ولا بد له من فعلهما فصل وان اتم الصلاتين في وق-ت ال---اولي --ثم زال العذر بعد فراغه منهما قبل دخول وقت الثانية	766	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0474	true	-8854623525151294453	156	202	800	1042	1568	300	المقدسي فاما ان جمع بينهما في وقت الثانية اعتبر بقاء العذر الي حين دخول وقتها و--------------------------------------------------------------------------------------ان استمر الي حين دخول وقت الثانية جمع وان زال العذر لانهما صارتا واجبتين في ذمته ولا بد له من فعلهما------------ المغني 2207 وقال المرداو-ي واستمرار العذر---------------- الي دخول وقت الثانية	474	-5901131014849447879	212	346.5	167	357	59.38375473022461	36	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0633	false	-3329018749900979275	217	300	1093	1506	1506	300	الله صلي الله عليه وسلم رحم ----امرا صلي قبل العصر اربعا ر----------------------واه ابو داود وقال الشافعي قبل الظهر اربع لما روي عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فقالت كان يصلي في بيته قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتينر-----------------------------------------واه مسلم ولنا ما روي ابن عمر قال حفظت -عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-	633	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0492	true	-2018966148822998396	19	106	98	543	1555	300	النبيصلي الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة اي الفجر رواه البخاري وعن--------------------------------- عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تطوعه فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين --ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر رواه مسلم وعن ام----- حب--يبة قال----ت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	492	-5901131014849447879	325	518.5	259	491	66.19144439697266	55	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0757	false	-3255476620565136467	88	124	440	612	1497	300	صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وص------حبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وص------حبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله تعالي	757	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0498	true	-8243228287332158085	169	206	801	984	1449	300	صحبت رسول الله-صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله تعالي وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله تعالي وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله تعالي	498	-5901131014849447879	167	322.0	132	184	90.76087188720703	32	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0641	false	-1648732409427874420	45	147	208	707	1439	300	الحاجة عن عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له الي الله حاجة او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصلي ركعتين و--ليثن علي الله تعالي وليصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين رواه الترمذي	641	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0500	true	4683874042992531328	142	233	702	1145	1503	300	الحديث عن عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم من كانت له الي الله حاجة او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل- ركعتين ثم ليثن علي الله------ وليصل- علي النبي ثم --------------------يقل لا اله الا الله الحليم الكر-----------------------------يم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين رواه الترمذي	500	-5901131014849447879	434	819.0	345	501	86.62674713134766	82	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0819	false	-493486198226398962	155	196	762	961	1509	300	قال وان----------- حضروها------ اجزاتهم يعني تجزيهم الجمعة عن الظهر ولا نعلم في هذا خلافا قال ----------------------------ابن المنذر----- اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم ان- لا جمعة علي النساء واجمعوا علي انهن اذا حضرن فصلين الجمعة ان ذلك يجزء عنهن	819	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0501	true	-9222977126605229392	79	126	449	688	1611	300	----والعبد والمريض حضروا الجمعة اجزاتهم يعني تجزيهم -------عن الظهر ولا نعلم في هذا خلافا ونقل الشيخ ابن قدامة المقدسي عن ابن المنذر قوله اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم انه لا جمعة علي النساء واجمعوا علي انهن اذا حضرن فصلين الجمعة ان ذلك يجزي عنهن	501	-5901131014849447879	180	308.5	142	250	72.0	33	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0779	false	8670749380386656696	228	268	1126	1334	1486	300	يستحب للامام اذا خرج ان يسلم علي الناس ثم اذا صعد المنبر فاستقبل الحاضرين سلم عليهم وجلس الي ان يفرغ المءذنون من اذانهم كان ابن الزبير اذا علا علي المنبر سلم وفعله عمر بن عبد العزيز وبه قال الاوزاعي والشافعي	779	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0502	true	4038550661121022668	213	252	1147	1351	1607	300	يستحب للامام اذا خرج ان يسلم علي الناس ثم اذا صعد المنبر فاستقبل الحاضرين سلم عليهم وجلس الي ان يفرغ المءذنون من اذانهم كان ابن الزبير اذا---- علا المنبر سلم وفعله عمر بن عبد العزيز وبه قال الاوزاعي والشافعي	502	-5901131014849447879	203	405.0	164	208	97.59615325927734	37	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1004	false	-7078223727539211836	0	150	0	730	1433	300	لياخذه لنفسه ويختص به فهذا لا يصلي عليه الامام ولا علي من قتل نفسه متعمدا ويصلي عليه ساءر الناس نص عليهما احمد وقالعمر بن عبد العزيز والاوزاعي لا يصلي علي قاتل نفسه بحال لان من لا يصلي عليه الامام لا يصلي عليه غيره كشهيد المعركة وقال عطاء والنخعي والشافعي يصلي الامام وغيره علي كل مسلم لقول النبي صلي الله عليه وسلم صلوا علي من قال لا اله الا الله رواه الخلال باسناده ولنا ما رو---------ي جابر بن سمرة -----ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءوه برجل قتل نفسه بمشاقص فلم يصل عليه رواه مسلم وروي ابو------------------------------------- داود ان رجلا انطلق -----------------------------------------الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره عن رجل انه قد مات قال وما يدريك قال رايته ينحر نفسه قال انت رايته قا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل نعم قال اذا لا اصلي عليه وروي زيد بن خالد الجهيني قال توفي رجل من جهينة يوم خيبر فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	1004	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0507	true	2146601131052595018	165	274	878	1406	1528	300	لياخذه لنفسه ويختص به فهذا لا يصلي عليه الامام ولا علي من قتل نفسه متعمدا ويصلي عليه ساءر الناس نص عليهما احم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------د المغني 2415 ويدل علي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رواه مسلم عن جابر بن سمرة قال اتي النبي-صلي الله عليه وسلم------ برجل قتل نفسه بمشاقص فلم يصل عليه والمشاقص سهام عراض مفردها مشقص وجاء الحديث في رواية ابي داود مفصلا فعن جابر بن سمرة قال مرض رجل فصيح عليه فجاء جاره الي النبي-صلي الله عليه وسلم فقال له ------انه قد مات قال وما يدريك ق--------------------ال انا رايته قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لم يمت قال فرجع فصيح عليه فجاء الي رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فقال	507	-5901131014849447879	277	322.5	219	917	30.207197189331055	46	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0504	false	-5452157134904202083	119	146	619	773	1571	300	قد اتفق عامتهم----------- علي الدرع والخمار وما زاد فهو خير واستر ولانه اذا كان عليها جلباب فانها تجافيه راكعة وساجدة لءلا تصفها ثيابها فتبين عجيزتها ومواضع عوراتها	504	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0513	true	-9021452714112307982	138	167	743	907	1567	300	قد اتفق عامتهم اي العلماء علي الدرع والخمار وما زاد فهو خير واستر ولانه اذا كان عليها جلباب فانها تجافيه راكعة وساجدة لءلا تصفها ثيابها فتبين عجيزتها ومواضع عور-تها	513	-5901131014849447879	153	291.0	126	165	92.7272720336914	26	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0646	false	4657878264197389079	33	69	165	346	1475	300	الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة اخرجه ابو داود	646	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0518	true	-2272816475442324591	0	36	0	179	1502	300	الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذي- بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة روا-ه ابو داود	518	-5901131014849447879	176	339.0	140	181	97.2375717163086	34	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0342	false	5962740117885619050	166	202	814	982	1465	300	صحيح وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادركه الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجعة فهو منافق رواه ابن ماجة فاما	342	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0520	true	-921889625881873274	165	199	817	977	1518	300	صحيح وعن عثم--------ان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادركه الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجعة فهو منافق رواه ابن ماجة وقال	520	-5901131014849447879	156	302.0	122	168	92.85713958740234	32	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0342	false	5962740117885619050	117	159	573	777	1465	300	الاذان الا من عذر قال ابو------------------------- الشعثاء---- كنا قعودا---------- مع ابي هريرة في المسجد فاذن المءذن فقام رجل من المسجد يمشي فاتبعه ابو هريرة بصره حتي خرج من المسجد فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم	342	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0520	true	-921889625881873274	0	47	0	231	1518	300	الاذان الا --لعذر شرعي فقد روي مسلم باسناده عن ابي الشعثاء قال كنا قعودا في المسجد مع ابي هريرة---------- فاذن المءذن فقام رجل من المسجد يمشي فاتبعه ابو هريرة بصره حتي خرج من المسجد فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم	520	-5901131014849447879	184	323.5	146	243	75.72016143798828	35	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0657	false	7570747457183208245	112	269	553	1342	1495	300	في --قنوت الوتر ما روي الحسن بن علي------------ رضي الله عنهما قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت -انك تقضي ولا يقضي عليك وانه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اخرج--------------------ه ابو داود والترمذي---------------- وقال هذا---- حديث حسن ولا نعرف عن النبي صلي الله عليه وسلم في القنوت شيءا احسن من هذا------- ويقول ما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في وتره------------------- وقد ذكرناه----------- عن عمر---------- رضي الله عنه انه -----قنت في صلاة الفجر فقال بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغف----------رك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ولا نكفرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد ونرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم عذب --كفرة اهل الكتاب الذين	657	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0523	true	3175941438367422777	134	300	704	1561	1561	300	في القنوت وهو عن------ الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضي عليك وانه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت لا منجا منك الا اليك رواه ابو داود والترمذي والنساءي وغيرهم وقال الترمذي حديث حسن ولا نعرف في الق----------------------------نوت شيءا احسن من هذا الدعاء وصححه جماعة من المحدثين انظر صفة الصلاة ص 161 والخلاصة 1455 وجاء في رواية عند النساءي قال تباركت وتعاليت وصلي الله علي---------------- النبي قال النووي واسناده حسن او صحيح الخلاصة 1458 والاذكار ص وقد ذكر الامام النووي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان يقنت بهذا الدعاء الل------------------------------هم انا نستعينك ---------ونستغفرك ولا نكفرك ونءمن بك ونخلع من يفجرك الل---------------------------------------------------هم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد -نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم عذب الكفرة----------- الذين-	523	-5901131014849447879	552	886.0	435	1010	54.653465270996094	96	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0657	false	7570747457183208245	223	263	1081	1310	1495	300	الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ولا نكف---------------------رك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحف----------------د ونرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	657	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0524	true	4178319717916468110	106	143	620	829	1664	300	الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ---------ونستغفر---------------------ك ونثني عليك---------- ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نخشي عذابك الجد ونرجو رحمت------------ك ان عذابك----- بالكفار ملحق	524	-5901131014849447879	172	291.5	142	266	64.66165161132812	24	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0660	false	-40662931041067660	62	120	307	640	1530	300	عن عمر رضي الله عنه انه كان يقول في القنوت الل-هم اغفر -----للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم اللهم العن كفرة اهل الكتاب الذين ----------------يكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل اقدامهم وانزل بهم باسك الذي لا يرد- عن القوم المجرمين بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك	660	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0524	true	4178319717916468110	53	112	315	657	1664	300	عن عمر------------- انه قنت بعد الركوع فقال اللهم اغفر لنا وللمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم اللهم العن كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل اقدامهم وانزل بهم باسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين -سم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك	524	-5901131014849447879	298	551.5	246	356	83.7078628540039	45	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0412	false	5822172934754886041	118	144	592	728	1489	300	والمستحب ان يقرا في الركعة الثانية بسورة بعد السورة التي قراها في الركعة الاولي في النظم لان ذلك هو المنقول عن النبي صلي الله عليه وسلم	412	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0530	true	2133313411558514822	246	272	1331	1466	1619	300	والمستحب ان يقرا في الركعة الثانية س-ورة بعد السورة التي قراها في الركعة الاولي في النظم لان ذلك هو المنقول عن النبي صلي الله عليه وسلم	530	-5901131014849447879	134	265.0	108	136	98.52941131591797	25	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0381	false	4964999866124163717	129	183	633	895	1463	300	صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك وعن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد صلي علي محمد وسلم وقال رب--------------- اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب	381	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0532	true	7397187743904109330	221	300	1181	1589	1589	300	صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك رواه مسلم-------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد يقول اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم رواه ابو داود واسناده صحيح وحسنه النووي الاذكار ص وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد صلي علي محمد وعلي اله وسلم ثم يقول اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب-	532	-5901131014849447879	205	378.5	162	447	45.861297607421875	39	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2796	false	-4409639079361351599	120	297	622	1464	1482	300	وما فضل من حصر المسجد وزيته ولم يحتج اليه جاز ان يجعل في مسجد اخر او يتصدق من ذلك علي فقراء جيرانه و--غيرهم وكذلك ان فضل من قصبه او شء من نقضه قال احمد في مسجد بني فبقي من خشبه او قصبه او شء من نقضه فقال يعان به--- مسجد اخر او كما قال وقال المروذي سالت ابا عبد الله ----------------عن بواري المس--------------جد اذا فضل منه الشء او الخشبة قال يتصدق به ورا----ي انه قد احتج بكسوة البيت ---------------اذا تحرقت تصدق بها وقال في موضع اخر قد كان شيبة يتصدق بخلقان الكعبة------------------------------------ وروي الخلال باسناده عن علقمة عن امة ان شيبة بن عثمان الحجبي جاء الي عاءشة رضي الله عنها فقال يا ام المءمنين ان ثياب الكعبة تكثر عليها فننزعها فنحفر لها ابارا فندفنها فيها حتي لا تلبسها الحاءض والجنب قالت عاءشه بءس ما صنعت ولم تصب ان ثياب الكعبة اذا نزعت لم يضرها من لبسها من حاءض او جنب ولكن لو بعتها وجعلت ثمنها في سبيل الله والمساكين فكان شيبة يبعث بها الي اليمن فتباع فيضع ثمنها حيث امرته عاءشة وهذه قصة مثلها ينتشر ولم ينكر	2796	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0544	true	5511758101838038271	109	300	589	1509	1509	300	وما فضل من حصر المسجد وزيته ولم يحتج اليه جاز ان يجعل في مسجد اخر او يتصدق من ذلك علي فقراء جيرانه او غيرهم وكذلك ان فضل من قصبه او شء من نقضه قال احمد في مسجد بني فبقي من خشبه او قصبه او شء من نقضه فقال يعان به في مسجد اخر وق-----------ال المروزي سالت ابا عبد الله يعني الامام احمدعن بواري المسجد اي حصر المسجد اذا فضل منه الشء او الخشبة قال يتصدق به قال واري انه قد احتج بكسوة البيت الكعبة المشرفة اذا تخرقت تصدق بها وقال في موضع اخر قد كان شيبة يتصدق بخلقان الكعبة اي كسوة الكعبة التي بليت ونزعت عنها وروي الخلال باسناده عن علقمة عن امه ان شيبة بن عثمان الحجبي جاء الي عاءشة رضي الله عنها فقال يا ام المءمنين ان ثياب الكعبة تكثر عليها فننزعها فنحفر لها ابارا فندفنها فيها حتي لا تلبسها الحاءض والجنب قالت عاءشة بءس ما صنعت ولم تصب ان ثياب الكعبة اذا نزعت لم يضرها من لبسها من حاءض او جنب ولكن لو بعتها وجعلت ثمنها في سبيل الله والمساكين فكان شيبة يبعث بها الي اليمن فتباع فيضع ثمنها حيث امرته عاءشة وهذه قصة مثلها ينتشر ولم ينكر-	544	-5901131014849447879	820	1563.5	647	932	87.98283386230469	165	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0781	false	1175796556258916690	80	140	408	738	1572	300	وتحريم البيع ووجوب السعي يختص بالمخاطبين بالجمعة فاما غيرهم من النساء والصبيان والمسافرين فلا يثبت في حقه ذلك وذكر ابن ابي موسي في غير المخاطبين روايتين والصحيح ما ذكرنا فان الله تعالي انما نهي عن البيع من امره بالسعي فغير المخاطب بالسعي لا يتناوله النهي ولان تحريم البيع معلل بما يحصل به من الاشتغال عن الجمعة وهذا معدوم في حقهم	781	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0547	true	8329090083999212866	36	85	193	463	1562	300	وتحريم البيع ووجوب السعي يختص بالمخاطبين بالجمعة فاما غيرهم من النساء والصبيان والمسافرين فلا يثبت في حقه ذلك------------------------------------------------------------ فان الله تعالي انما نهي عن البيع من امره بالسعي فغير المخاطب بالسعي لا يتناوله النهي ولان تحريم البيع معلل بما يحصل به من الاشتغال عن الجمعة وهذا معدوم في حقهم	547	-5901131014849447879	270	528.5	221	330	81.81818389892578	48	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0576	false	8662209234488596998	5	43	27	220	1518	300	عليه رواه الاثرم وروي--------------- مسور بن يزيد المالكي قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الصلاة فترك اية من القران فقيل يا رسول الله اية كذا وكذا تركتها قال فهلا ذكرتنيها رواه ابو داود و----الاثرم	576	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0550	true	1334499048077334607	241	279	1301	1481	1586	300	علي------ الامام ما ورد في الحديث عن مسور بن يزيد المالكي قال -صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فترك اية فقال له رج---ل يا رسول الله اية كذا وكذ-------ا قال فهلا ذكرتنيها رواه ابو داود وقال الامام	550	-5901131014849447879	140	205.0	109	212	66.03773498535156	23	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0579	false	-8283872764141132708	236	271	1152	1319	1458	300	ولا باس ان يفتح علي المصلي من ليس معه في الصلاة وقد روي النجاد باسناده قال كنت قاعدا بمكة فاذا رجل عند المقام يصلي واذا رجل قاعد خلفه يلقنه فاذا هو عثمان رضي الله عنه	579	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0552	true	-9168866444411987588	14	49	73	240	1522	300	ولا باس ان يفتح علي المصلي من ليس معه في الصلاة وقد روي النجاد باسناده قال كنت قاعدا بمكة فاذا رجل عند المقام يصلي واذا رجل قاعد خلفه يلقنه فاذا هو عثمان رضي الله عنه	552	-5901131014849447879	167	334.0	132	167	100.0	35	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0351	false	9192168380931555444	5	50	21	248	1537	300	عبد ال------------------له عن ابيهان المشركين شغلوا النبي صلي الله عليه وسلم -----------عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله قال فامر بلالا فاذن --واقام وصلي الظهر ثم امره فاقام فصلي العصر ثم امره فاقام فصلي المغرب ثم امره فاقام فصلي العشاء	351	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0555	true	2113327586805162819	101	148	488	714	1512	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ---ان المشركين شغلوا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق عن اربع صلوات----------- حتي ذهب من الليل ما شاء الله قال فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم ------اقام فصلي العصر ثم ------اقام فصلي المغرب ثم ------اقام فصلي العشاء	555	-5901131014849447879	191	321.0	152	258	74.031005859375	32	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1002	false	-2131767575142117331	136	176	731	934	1584	300	عقبة بن عامر------------------------ ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي يميل------ وحين تتضيف الشمس للغروب حتي تغرب رواه مسلم	1002	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0556	true	-7006865458624025753	46	92	266	498	1555	300	عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه قال ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل الشمس وحين -تضيف الشمس للغروب حتي تغرب رواه مسلم	556	-5901131014849447879	201	376.5	161	233	86.26609802246094	38	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0739	false	-5773834667363541627	90	126	456	636	1510	300	ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع الصلاة المراة والحمار والكلب ويقي---- مثل مءخرة الرحل و-------------------------------------------------عن ابي ذر------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره	739	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0558	true	-8357592728600084561	249	298	1279	1525	1532	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع الصلاة المراة والحمار والكلب ويقي ذلك مثل مءخرة الرحل صحيح مسلم بشرح النووي 3169 وروي مسلم ايضا باسناده عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره	558	-5901131014849447879	178	321.5	142	246	72.35772705078125	35	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0739	false	-5773834667363541627	126	181	636	913	1510	300	مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان رواهما مسلم	739	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0559	true	332244003063401364	2	53	9	265	1627	300	مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قل-------------------ت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان صحيح-- مسلم	559	-5901131014849447879	251	477.5	200	277	90.61371612548828	49	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0520	false	8681407652346967584	24	104	129	520	1532	300	لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود فقر--ا النبي صلي الله عليه وسلم سجدة ثم سجد فقال ابن عباس فسمعته يقول مثل ما اخبره ال------------------------------------------------------------------------------------------------رجل عن قول الشجرة قال الترمذي وهذا حديث غريب ومهما قال من ذلك فحسن مسالة قال ويسلم اذا رفع اختلفت الرواية--------------- عن احمد في--- التسليم في سجود التلاوة فراي انه واجب وبه قال ابو قلابة وابو عبد الرحمن وروي انه غير واجب قال ابن المنذر قال احمد اما التسليم فلا ادري ما هو	520	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0564	true	-62406036642184657	0	59	0	301	1547	300	لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود ذكرهما اهل السنن ولم يذكر عنه انه كان يكبر للرفع من هذا السجود ولذلك لم يذك-----ره الخرقي ومتقدمو الاصحاب ولا نقل فيه عنه تشهد ولا سلام البتة وانكر احمد والشافعي السلام فيه فالمنصوص--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الشافعي انه لا تشهد فيه ولا تسليم وق------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد اما التسليم فلا ادري ما هو	564	-5901131014849447879	111	30.0	85	507	21.893491744995117	18	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0705	false	-3012964122174120669	21	71	95	338	1485	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام عليه يعني المنبر فكبر وكبر الناس وراءه ثم ركع وهو علي المنبر ثم رفع فنزل الفهقري حتي سجد في اصل المنبر ثم عاد حتي فرغ من اخر صلاته ثم اقبل علي الناس فقال--- ايها الناس---- انما فعلت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي	705	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0567	true	-8153115929681664600	95	143	449	680	1499	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام عليه------------ فكبر وكبر الناس وراءه------- وهو علي المنبر ثم رفع فنزل القهقري حتي سجد في اصل المنبر ثم عاد حتي فرغ من اخر صلاته ثم اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس اني انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي	567	-5901131014849447879	220	405.5	174	250	88.0	42	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0813	false	-8913279482343050483	184	279	918	1424	1524	300	واذا كان البلد كبيرا يحتاج الي جوامع فصلاة الجمعة في جميعها جاءزة------------------------------------------------------ وجملته ان البلد متي كان كبيرا يشق علي اهله الاجتماع في مسجد واحد ويتعذر ذلك لتباعد اقطاره او ضيق مسجده عن اهله كبغداد واصبهان ونحوهما من الامصار الكبار- جازت اقامة الجماعة فيما يحتاج اليه من جوامعه-ا وهذا قول عطاء واجازه ابو يوسف في بغداد دون غيرها لان الحدود تقام فيها في موضعين والجمعة حيث تقام الحدود ومقتضي قوله انه لو وجد بلدا اخر تقام فيه الحدود في موضعين جازت اقامة الجمعة في موضعين منه لان الجمعة حيث تقام الحدود وهذا قول ابن المبارك	813	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0569	true	-8315094359529039494	168	271	937	1491	1642	300	واذا كان البلد كبيرا يحتاج الي جوامع فصلاة الجمعة في جميعها جاءزة وقال الشيخ ابن قدامة المقدسي شارحا كلام الخرقي السابق وجملته ان البلد متي كان------ يشق علي اهله الاجتماع في مسجد واحد ويتعذر ذلك لتباعد اقطاره او ضيق مسجده عن اهله كبغداد واصبهان ونحوهما من الامصار الكبيرة جازت اقامة الجمع-ة فيما يحتاج اليه من جوامعهما وهذا قول عطاء واجازه ابو يوسف في بغداد دون غيرها لان الحدود تقام فيها في موضعين والجمعة حيث تقام الحدود ومقتضي قوله انه لو وجد بلد- اخر تقام فيه الحدود في موضعين جازت اقامة الجمعة في موضعين منه لان الجمعة حيث تقام الحدود وهذا قول ابن المبارك	569	-5901131014849447879	496	956.5	402	562	88.2562255859375	89	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0814	false	5806025045746661946	21	59	98	299	1528	300	الجمعة الا في المسجد الاكبر الذي يصلي فيه الامام ولنا انها صلاة شرع لها الاجتماع والخطبة فجازت فيما يحتاج اليه من المواضع كصلاة العيد وقد ثبت ان عليا رضي الله عنه كان يخرج يوم العيد الي المصلي ويستخلف	814	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0569	true	-8315094359529039494	263	300	1447	1642	1642	300	الجمعة حيث تقام الحدود وهذا قول ابن المبارك----- ولنا انها صلاة شرع لها الاجتماع والخطبة فجازت فيما يحتاج اليه من المواضع كصلاة العيد وقد ثبت ان عليا رضي الله عنه كان يخرج يوم العيد الي المصلي ويستخلف-	569	-5901131014849447879	162	300.0	130	201	80.59701538085938	29	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0814	false	5806025045746661946	59	111	299	580	1528	300	علي ضعفة الناس ابا مسعود البدري فيصلي بهم فاما ترك النبي صلي الله عليه وسلم اقامة جمعتين فلغناهم عن احداهما ولان اصحابه كانوا يرون سماع خطبته وشهود جمعته وان بعدت منازلهم لانه المبلغ عن الله تعالي وشارع الاحكام ولما دعت الحاجة الي ذلك في الامصار صليت في اماكن ولم ينكر فصار اجماعا	814	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0570	true	-919275117399764129	0	52	0	281	1562	300	علي ضعفة الناس ابا مسعود البدري فيصلي بهم فاما ترك النبي صلي الله عليه وسلم اقامة جمعتين فلغناهم عن احداهما ولان اصحابه كانوا يرون سماع خطبته وشهود جمعته وان بعدت منازلهم لانه المبلغ عن الله تعالي وشارع الاحكام ولما دعت الحاجة الي ذلك في الامصار صليت في اماكن ولم ينكر فصار اجماعا	570	-5901131014849447879	281	562.0	229	281	100.0	52	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0834	false	-6062620139975965842	14	46	66	207	1473	300	زيد بن ارقم-------------------------- هل شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم واحد قال نعم قال فكيف صنع قال صلي العيد----------- ثم رخص في الجمعة فقال من شاء	834	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0571	true	-3273409418502911559	268	300	1391	1539	1539	300	زيد بن ارقم رضي الله عنه وساله معاوية هل شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا ------------قال نعم صل-----------------ي العيد اول النهار ثم رخص في الجمعة فقال من شاء-	571	-5901131014849447879	109	178.5	85	178	61.23595428466797	22	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0834	false	-6062620139975965842	206	237	1008	1168	1473	300	داود باسناده عن عطاء قال اجتمع يوم الجمعة ويوم --فطر علي عهد ابن الزبير فقال عيدان قد اجتمعا في يوم واحد فجمعهما و------صلاهما ركعتين بكرة فلم يزد عليهما حتي صلي العصر	834	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0572	true	7261176450339796194	86	112	418	552	1542	300	داود-------- عن عطاء قال اجتمع يوم الجمعة ويوم الفطر علي---- ابن الزبير--------------------- في يوم واحد فجعلهما جميعا فصلاهما ركعتين بكرة -لم يزد عليهما حتي صلي العصر	572	-5901131014849447879	123	201.5	98	168	73.21428680419922	18	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0834	false	-6062620139975965842	5	88	21	409	1473	300	اياس بن ابي رملة الشامي قال شهدت معاوية----------------- يسال زيد بن ارقم هل شهد--ت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم واحد قال نعم قال فكيف صنع قال صلي العيد ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يصلي فليصل روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود والامام احمد ولفظه من شاء ان يجمع فليجمع وعن ابي هريرة------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال ا---جتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون رواه ابن ماجة وعن ابن	834	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0573	true	7397879902949523449	163	300	844	1502	1502	300	اياس بن ابي رملة الشامي قال شهدت معاوية بن ابي سفيان وهو يسال زيد بن ارقم قال اشهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-عيدين اجتمعا في يوم -----قال نعم قال فكيف صنع قال صلي العيد ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يصلي فليصل رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة وفي سنده اختلاف فصححه جماعة من اهل الحديث وضعفه اخرون وعن عطاء بن ابي رباح قال صلي بنا ابن الزبير في يوم عيد في يوم جمعة اول النهار ثم رحنا الي الجمعة فلم يخرج الينا فصلينا وحدانا وكان ابن عباس بالطاءف فلما قدم ذكرنا ذلك له فقال اصاب السنة رواه ابو داود والنساءي وعن --------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون رواه ابو داود وابن----	573	-5901131014849447879	308	382.0	242	724	42.54143524169922	59	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0839	false	110088836241460250	2	86	8	417	1436	300	ابو هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل بعدها اربعا رواه مسلم وعنعلي وابي موسي وعطاء ومجاهد وحميد بن عبد الرحمن والثوري انه يصلي ستا لما روي عن ابن------------- ع--مر انه كان اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان في المدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك رواه ابو داود	839	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0586	true	-2982518073467014659	60	131	285	630	1422	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الج--------معة فليصل بعدها اربعا رواه مسلم و------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر رضي الله عنهما انه---- اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان ب--المدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك رواه ابو داود	586	-5901131014849447879	298	547.5	236	437	68.19222259521484	56	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0839	false	110088836241460250	86	179	417	846	1436	300	ولنا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك كله بدليل ما روي من الاخبار وروي عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين متفق عليه وفي لفظ لمسلم وكان لا يصلي في المسجد حتي ينصرف فيصلي ركعتين في بيته وهذا يدل علي ان- مهما فعل من ذلك كان حسنا قال احمد في رواية عبيد الله ولو صلي مع الامام ثم لم يصل شيءا حتي صلي العصر كان جاءزا قد فعله عمران بن حصين وقال في رواية ابي داود يعجبني ان يصلي يعني بعد الجمعة	839	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0587	true	2711019109706152596	193	286	958	1387	1459	300	ولنا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك كله بدليل ما روي من الاخبار وروي عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين متفق عليه وفي لفظ لمسلم وكان لا يصلي في المسجد حتي ينصرف فيصلي ركعتين في بيته وهذا يدل علي انه مهما فعل من ذلك كان حسنا قال احمد في رواية عب-د الله ولو صلي مع الامام ثم لم يصل شيءا حتي صلي العصر كان جاءزا قد فعله عمران بن حصين وقال في رواية ابي داود يعجبني ان يصلي يعني بعد الجمعة	587	-5901131014849447879	428	846.0	335	430	99.53488159179688	91	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0640	false	-5308172243197682429	226	300	1092	1480	1480	300	جابر بن عبد-الله الانصاري ------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القران يقول---- اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل------ اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر--------------- خير لي في ديني ومعاش-------ي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاقدره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	640	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0594	true	1711516789979072825	9	119	43	591	1465	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القران يقول لنا اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ثم يسميه بعينه خير لي في ديني ومعاشي ومعادي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت اتعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه	594	-5901131014849447879	380	693.0	307	548	69.34306335449219	73	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0765	false	-4999595950070160851	171	196	859	994	1543	300	ومتي جمع في وقت الاولي اعتبر وجود------ المبيح حال افتتاح الاولي والفراغ منها وافتتاح الثانية فمتي زال العذر في احد هذه الثلاثة لم يبح الجمع	765	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0599	true	-2851963816538781737	221	247	1178	1319	1595	300	ومتي جمع في وقت الاولي اعتبر وجود العذر المبيح حال افتتاح الاولي والفراغ منها وافتتاح الثانية فمتي زال العذر في احد هذه الثلاثة لم يبح الجمع	599	-5901131014849447879	135	264.0	110	141	95.74468231201172	25	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0766	false	6400469402710791129	167	205	869	1062	1554	300	واذا جمع في وقت الاولي فله ان يصلي سنة --ثانية منهما ويوتر قبل دخول وقت الثانية لان سنتها تابعة لها فيتبعها في فعلها ووقتها والوتر وقته ما بين صلاة العشاء الي صلاة الصبح وقد صلي العشاء فدخل وقته	766	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0600	true	-6144796049823142525	219	256	1170	1359	1589	300	واذا جمع في وقت الاولي فله ان يصلي سنة الثانية------ ويوتر قبل دخول وقت الثانية لان سنتها تابعة لها فتتبعها في فعلها ووقتها والوتر وقته ما بين صلاة العشاء الي صلاة الصبح وقد صلي العشاء فدخل وقته	600	-5901131014849447879	186	358.0	149	195	95.38461303710938	35	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0765	false	-4999595950070160851	171	196	859	994	1543	300	ومتي جمع في وقت الاولي اعتبر وجود------ المبيح حال افتتاح الاولي والفراغ منها وافتتاح الثانية فمتي زال العذر في احد هذه الثلاثة لم يبح الجمع	765	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0603	true	240170773862995163	102	128	547	688	1598	300	ومتي جمع في وقت الاولي اعتبر وجود العذر المبيح حال افتتاح الاولي والفراغ منها وافتتاح الثانية فمتي زال العذر في احد هذه الثلاثة لم يبح الجمع	603	-5901131014849447879	135	264.0	110	141	95.74468231201172	25	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0766	false	6400469402710791129	167	205	869	1062	1554	300	واذا جمع في وقت الاولي فله ان يصلي سنة --ثانية منهما ويوتر قبل دخول وقت الثانية لان سنتها تابعة لها فيتبعها في فعلها ووقتها والوتر وقته ما بين صلاة العشاء الي صلاة الصبح وقد صلي العشاء فدخل وقته	766	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0604	true	-4497359791278559897	100	137	536	725	1577	300	واذا جمع في وقت الاولي فله ان يصلي سنة الثانية------ ويوتر قبل دخول وقت الثانية لان سنتها تابعة لها فتتبعها في فعلها ووقتها والوتر وقته ما بين صلاة العشاء الي صلاة الصبح وقد صلي العشاء فدخل وقته	604	-5901131014849447879	186	358.0	149	195	95.38461303710938	35	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0766	false	6400469402710791129	181	205	935	1062	1554	300	وقت الثانية لان سنتها تابعة لها فيتبعها في فعلها ووقتها والوتر وقته ما بين صلاة العشاء الي صلاة الصبح وقد صلي العشاء فدخل وقته	766	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0608	true	9050368632631524814	0	24	0	127	1552	300	وقت الثانية لان سنتها تابعة لها فتتبعها في فعلها ووقتها والوتر وقته ما بين صلاة العشاء الي صلاة الصبح وقد صلي العشاء فدخل وقته	608	-5901131014849447879	126	251.0	102	127	99.21260070800781	23	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0549	false	-575487595774209715	46	87	227	466	1535	300	المساءل فاما القيام في موضع الجلوس -في ثلاث صور احداها ان يترك التشهد الاول ويقوم وفيه ثلاث مساءل المسالة الاولي ذكره قبل اعتداله قاءما فيلزمه الرجوع الي التشهد وممن قال يجلس علقمة والضحاك وقتاده والاوزاعي والشافعي وابن المنذر وقال مالك ان	549	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0610	true	-923288266765117042	260	300	1288	1519	1519	300	المقدسي فاما القيام في موضع الجلوس ففي ثلاث صور احداها ان يترك التشهد الاول ويقوم وفيه ثلاث مساءل ا--------لاولي ذكره قبل اعتداله قاءما فيلزمه الرجوع الي التشهد وممن قال يجلس علقمة والضحاك وقتادة والاوزاعي والشافعي وابن المنذر وقال مالك ان-	610	-5901131014849447879	225	429.0	186	240	93.75	35	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0549	false	-575487595774209715	87	285	466	1456	1535	300	فارقت اليتاه الارض مضي وقال حسان -بن عطية اذا تجافت ركبتاه عن الارض مضي ولنا ما روي عن المغيرة بن شعبة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال -اذا قام احدكم في الركعتين فلم يستتم قاءما فليجلس فاذا استتم قاءما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو رواه ابو داود وابن ماجة ولانه اخل بواجب ذكره قبل الشروع في ركن مقصود فلزمه الاتيان به كما لو لم تفارق اليتاه الارض المسالة الثانية ذكره بعد اعتداله قاءما وقبل شروعه في القراءة فالاولي له ان لا يجلس وان جلس جاز نص عليه ق---------------ال النخعي يرجع ما لم يستفتح القراءة وقال حماد بن ابي سليمان ان ذكر ساعة يقوم جلس ولنا حديث المغيرة وما نذكره فيما بعد ولان-----ه بعد الشروع في ركن فلم يلزمه الرجوع كما لو ذكره بعد الشروع في القراءة ويحتمل انه لا يجوز له الرجوع لحديث المغيرة ولانه شرع في ركن فلم يجز له الرجوع كما لو شرع في القراءة المسالة الث-لثة ذكره بعد الشروع في القراءة فلا يجوز له الرجوع ويمضي في صلاته في قول اكثر اهل العلم وممن روي عنه انه لا يرجع عمر وسعد بن ابي وقاص وابن مسعود والمغيرة بن شعبة والنعمان بن بشير وابن الزبير والضحاك بن قيس وعقبة بن عامر وهو قول اكثر الفقهاء	549	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0611	true	5694667591220778172	0	204	0	1023	1521	300	فارقت اليتاه الارض مضي وقال حسان ابن عطية اذا تجافت ركبتاه عن الارض مضي ولنا ما روي--- المغيرة بن شعبة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فاذا قام احدكم في الركعتين فلم يستتم قاءما فليجلس فاذا استتم قاءما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو رواه ابو داود وابن ماجة ولانه اخل بواجب ذكره قبل الشروع في ركن مقصود فلزمه الاتيان به كما لو لم تفارق اليتاه الارض المسالة الثانية ذكره بعد اعتداله قاءما وقبل شروعه في القراءة فالاولي له ان لا يجلس وان جلس جاز نص عليه اي الامام احمد قال النخعي يرجع ما لم يستفتح القراءة وقال حماد بن ابي سليمان ان ذكر ساعة يقوم جلس ولنا حديث المغيرة وما نذكره فيما بعد ولانه ذكره بعد الشروع في ركن فلم يلزمه الرجوع كما لو ذكره بعد الشروع في القراءة ويحتمل انه لا يجوز له الرجوع لحديث المغيرة ولانه شرع في ركن فلم يجز له الرجوع كما لو شرع في القراءة المسالة الثالثة ذكره بعد الشروع في القراءة فلا يجوز له الرجوع ويمضي في صلاته في قول اكثر اهل العلم وممن روي عنه انه لا يرجع عمر وسعد بن ابي وقاص وابن مسعود والمغيرة بن شعبة والنعمان بن بشير وابن الزبير والضحاك بن قيس وعقبة بن عامر وهو قول اكثر الفقهاء	611	-5901131014849447879	985	1923.0	788	1026	96.00389862060547	190	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0853	false	5226004319908605524	112	158	613	821	1551	300	وسلم من طرق كثيرة حسان انه كبر في العيد-- سبعا في الاولي وخمسا في الثانية من حديث عبد الله بن عمرو وابن عمر- وجابر وعاءشة وابي واقد وعمرو بن عوف المزني ولم يرو عنه من وجه قوي ولا ضعيف خلاف هذا -هو اولي ما عمل به	853	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0617	true	-6897197025213432301	0	45	0	205	1541	300	وسلم من طرق------ حسان انه كبر في العيدين سبعا في الاولي وخمسا في الثانية من حديث عبد الله بن عمر- وابن عمرو وجابر وعاءشة وابي واقد وعمرو بن عوف المزني ولم يرد عنه في وجه قوي ولا ضعيف خلاف هذا وهو اولي ما عمل به	617	-5901131014849447879	198	365.0	153	212	93.39622497558594	38	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0854	false	1048790280349890281	10	40	60	215	1593	300	الله ويثني علي---ه ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بين كل تكبيرتين وان احب------- قا--------------ل الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد	854	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0618	true	2213197493037077099	75	109	381	560	1510	300	الله ويسبحه ويكبره ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بين كل تكبيرتين ومن العلماء من قال يستحب ان يقول الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد	618	-5901131014849447879	146	263.0	117	179	81.56424713134766	25	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0834	false	-6062620139975965842	204	237	1000	1168	1473	300	روي ابو داود باسناده عن عطاء قال اجتمع يوم الجمعة ويوم فطر علي عهد ابن الزبير فقال عيدان قد اجتمعا في يوم واحد فجمعهما و------صلاهما ركعتين بكرة فلم يزد عليهما حتي صلي العصر	834	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0619	true	7989249082340819073	144	177	748	915	1515	300	روي ابو داود بسن--ده عن عطاء قال اجتمع يوم --جمعة ويوم فطر علي عهد ابن الزبير فقال عيدان ا---جتمعا في يوم واحد فجمعهما جميعا فصلاهما ركعتين بكرة ولم يزد عليهما حتي صلي العصر	619	-5901131014849447879	156	287.0	124	174	89.6551742553711	27	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0733	false	2686330332918188196	93	153	463	765	1467	300	ما يشغل المصلي عن صلاته فقد رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة-------------- لها اعلام---------------------- فلما قضي صلاته قال اذهبوا ب-------هذه الي ابي جهم بن حذيفة فانها الهتني انفا عن صلاتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واءتوني بانبجانيته متفق عليه وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة------------------------------------------------- اميطي عنا قرامك فانه لا يزال تصاويره تعرض لي في صلاتي رواه البخاري	733	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0630	true	6934739653836472508	159	297	837	1525	1538	300	ما يشغل المصلي عن صلاته ويشوش عليه ويخل بخشوعه في صلاته سواء كان ذلك صورا او زخرفة او غير ذلك والرسول صلي الله عليه وسلم يقول لا ينبغي ان يكون في البيت شء يشغل المصلي رواه ابو داود بسند صحيح كما قال الشيخ الالباني وورد في الحديث عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة نوع من الثياب لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف ق----ال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم ---------فانها الهتني انفا عن صلاتي رواه البخاري ومسلم وفي رواية اخري قال عليه الصلاة والسلام كنت انظر الي علمها وانا في الصلاة فاخاف ان تفتنني رواه البخاري وعن انس قال كان قرام ستر رقيق من صوف ذو الوان----------------------------------------------------------------- لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني قرامك فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي رواه البخاري	630	-5901131014849447879	209	213.0	165	766	27.284595489501953	38	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0342	false	5962740117885619050	168	202	823	982	1465	300	عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادركه الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجعة فهو منافق رواه ابن ماجة فاما	342	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0641	true	-4369133387783115505	193	223	960	1102	1507	300	عثمان ا-----------------نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادركه الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجعة فهو منافق رواه ابن ماجة وقال	641	-5901131014849447879	137	257.0	107	159	86.16352081298828	28	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0342	false	5962740117885619050	90	198	443	963	1465	300	من المسجد بعد الاذان الا لعذر قال الترمذي وعلي هذا العمل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان لا يخرج احد من المسجد بعد الاذان -الا من عذر قال ابو-------------------------------------------------- الشعثاء---- كنا قعودا---------- مع ابي هريرة في المسجد فاذن المءذن فقام رجل من المسجد يمشي فاتبعه ابو هريرة بصره حتي خرج من المسجد فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادركه الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج-------- لحاجة وهو لا يريد الرجعة فهو منافق	342	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0641	true	-4369133387783115505	32	165	155	799	1507	300	من المسجد بعد الاذان الجواب وردت عدة احاديث عن------------------- النبي صلي الله عليه وسلم في النهي عن الخروج------ من المسجد بعد الاذان منها ما ذكره الساءل في سءاله وهو ما رواه مسلم في صحيحه باسناده عن ابي الشعثاء قال كنا قعودا في المسجد مع ابي هريرة---------- فاذن المءذن فقام رجل من المسجد يمشي فاتبعه ابو هريرة بصره حتي خرج من المسجد فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم وجاء في رواية اخري عند مسلم عن ابي الشعثاء قال سمعت ابا هريرة وراي رجلا يجتاز المسجد خارجا بعد الاذان فقال اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم وعن ابي هريرة -----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا -يسمع النداء في --مسجدي هذا ث--م يخرج منه الا لحاجة ثم -لا يرجع اليه الا-- منافق	641	-5901131014849447879	338	479.5	261	704	48.0113639831543	58	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0342	false	5962740117885619050	98	146	485	716	1465	300	وعلي هذا العمل --------------من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان لا يخرج احد من المسجد بعد الاذان الا من عذر ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعثاء---- كنا قعودا مع ابي هريرة في المسجد فاذن المءذن فقام رجل من المسجد -----------------------------------يمشي --فاتبعه ابو هريرة ---بصره حتي خر-ج من المسجد	342	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0643	true	-2878300784402184466	1	114	6	561	1489	300	وعلي هذا العمل عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان لا يخرج احد من المسجد بعد الاذان الا من عذر ان يكون علي غير وضوء او امر لا بد منه ويروي عن ابراهيم النخعي انه قال يخرج ما لم ياخذ المءذن في الاقامة قال ابو عيسي الترمذي وهذا عندنا لمن له عذر في الخروج منه سنن الترمذي مع شرحه التحفة 1518 وقال الامام النووي يكره الخروج من المسجد بعد الاذان حتي يصلي الا لعذر لحديث ابي الشعثاء قال كنا قعودا مع ابي هريرة في المسجد فاذن المءذن فقام رجل من المسجد يمشي المجموع 2179 وقال الامام النووي في شرح حديث ابي هريرة فيه كراهة الخروج من المسجد	643	-5901131014849447879	213	361.0	167	555	38.378379821777344	41	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0337	false	433509235869698093	160	300	855	1493	1493	300	عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به------ لجمع الناس للصلاة طاف بي وانا ناءم ندعو به الي الصلاة قال فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي ----فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تق-ول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي-	337	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0644	true	8403209293718581965	123	264	636	1279	1451	300	عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الص------لاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس ق-ال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله -اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي	644	-5901131014849447879	605	1150.5	470	651	92.93394470214844	129	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0338	false	-466169615711571173	0	33	0	157	1462	300	الفلاح قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله فقم مع	338	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0644	true	8403209293718581965	267	300	1294	1451	1451	300	الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع-	644	-5901131014849447879	154	296.0	122	158	97.46835327148438	30	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0338	false	-466169615711571173	33	101	157	488	1462	300	بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به---- فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد رواه الاثرم وابو داود وذكر الترمذي اخره بهذا الاسناد وقال هو حديث حسن صحيح	338	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0645	true	2018030605756792216	0	60	0	291	1455	300	بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول------------ والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما-- راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد رواه --------ابو داود و----الترمذي------------------ وقال الترمذي حسن صحيح	645	-5901131014849447879	260	439.5	204	348	74.712646484375	50	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0353	false	3491465645950554796	46	88	232	447	1499	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يعجب ربك من راعي غنم في راس الشظية للجبل يءذن للصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا الي عبدي هذا يءذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وادخلته الجنة رواه ----------النساءي------ وقال سلمان	353	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0650	true	2837651122965729273	0	44	0	224	1593	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يعجب ربك من راعي غنم في راس الشظية للجبل يءذن------- ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا الي عبدي هذا يءذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وادخلته الجنة رواه ابو داود والنساءي واحمد وقال الشيخ	650	-5901131014849447879	204	379.5	163	231	88.31169128417969	38	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0318	false	-9021288835758575515	23	84	110	415	1546	300	شغلونا عن --صلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله بيوتهم وقبورهم نارا متفق---------------------------------------------------------------------------------------------- ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الوسطي صلاة العصر وعن سمرة مثله قال الترمذي في كل واحد منهما هذا حديث حسن صحيح وهذا نص لا يجوز التعريج معه علي شء يخالفه ولان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال الذي يفو-ته صلاة العصر	318	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0655	true	-2750687787805650964	175	285	999	1573	1647	300	شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله بيوتهم وقبورهم نارا ثم صلاها بين العشاءين بين المغرب والعشاء وعن عبد الله بن مسعود قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او قال حشا الله اجوافهم وقبورهم نارا رواه مسلم وروي الترمذي باسناده عن عبد الله -----بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الوسطي صلاة العصر وقا-------------ل الترمذي----------------- هذا حديث حسن صحيح وروي الترمذي ايضا عن الحسن عن سمرة بن جندب ع-ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صلاة الوسطي صلاة العصر	655	-5901131014849447879	216	309.0	170	610	35.40983581542969	35	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0316	false	-6819012725573590491	128	164	687	881	1603	300	وصلاة العصر هي الصلاة الوسطي في قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم منهم علي بن ابي طالب وابو هريرة وابو ايوب وابو سعيد وعبيدة السلماني والحسن والضحاك وابو حنيفة واصحابه	316	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0657	true	-3395106570843414662	17	53	96	290	1551	300	وصلاة العصر هي الصلاة الوسطي في قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم منهم علي بن ابي طالب وابو هريرة وابو ايوب وابو سعيد وعبيدة السلماني والحسن والضحاك وابو حنيفة واصحابه	657	-5901131014849447879	194	388.0	158	194	100.0	36	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0462	false	517150142691875393	0	175	0	943	1599	300	المنذر اجمع كل من احفظ عنه من اهل العلم ان صلاة من اقتصر علي تسليمة واحدة جاءزة ---------------------------------------------------وقال القاضي في رواية اخري ان الثانية واجبة وقال هي اصح لحديث جابر بن سمرة ولان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعلها ويداوم عليها ولانها عبادة لها تحللان فكانا واجبين كتحللي الحج ولانها احدي التسلميتين فكانت واجبة كالاولي والصحيح ما ذكرناه وليس نص احمد بصريح بوجوب التسلميتين انما قال التسليمتان اصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وحديث ابن مسعود وغيره اذهب اليه ويجوز ان يذهب اليه في المشروعية والاستحباب دون الايجاب كما ذهب الي ذلك غيره وقد دل عليه قوله في رواية مهنا اعجب الي التسليمتان ولان عاءشة وسلمة بن الاكوع وسهل بن سعد قد رووا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة وكان المهاجرون يسلمون تسليمة واحدة ففيهما ذكرناه جمع بين الاخبار واقوال الصحابة رضي الله عنهم في ان يكون المشروع والمسنون تسليمتين والواجب واحدة وقد دل علي صحة هذا الاجماع الذي حكاه ابن المنذر فلا معدل عنه وفعل النبي صلي الله عليه وسلم يحمل علي المشروعية والسنة فان اكثر افعال	462	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0660	true	-6528959920530961630	154	300	840	1612	1612	300	المنذر اجمع كل من احفظ عنه من اهل العلم ان صلاة من اقتصر علي تسليمة واحدة جاءزة المغني 1396 ثم استدل الشيخ ابن قدامة لما قرره بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصحيح ما ذكرناه وليس نص احمد بصريح بوجوب التسليمتين انما قال التسليمتان اصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ح-ديث ابن مسعود وغيره اذهب اليه ويجوز ان يذهب اليه في المشروعية والاستحباب دون الايجاب كما ذهب الي ذلك غيره وقد دل عليه قوله في رواية مهنا اعجب الي التسليمتان ولان عاءشة وسلمة بن الاكوع وسهل بن سعد قد رووا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة وكان المهاجرون يسلمون تسليمة واحدة ففي-ما ذكرناه جمع بين الاخبار واقوال الصحابة رضي الله عنهم في ان يكون المشروع والمسنون تسليمتين والواجب واحدة وقد دل علي صحة هذا الاجماع الذي حكاه ابن المنذر فلا معدل عنه وفعل النبي صلي الله عليه وسلم يحمل علي المشروعية والسنة فان اكثر افعال-	660	-5901131014849447879	718	1281.0	582	994	72.2333984375	132	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0462	false	517150142691875393	175	212	943	1137	1599	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة مسنونة غير واجبة فلا يمتنع حمل فعله لهذه التسليمة علي السنة عند قيام الدليل عليها والله اعلم ولان التسليمة الواحدة يخرج بها من الصلاة فلم يجب عليه شء اخر فيها	462	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0661	true	6409643140303369483	0	37	0	194	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة مسنونة غير واجبة فلا يمتنع حمل فعله لهذه التسليمة علي السنة عند قيام الدليل عليها والله اعلم ولان التسليمة الواحدة يخرج بها من الصلاة فلم يجب عليه شء اخر فيها	661	-5901131014849447879	194	388.0	157	194	100.0	37	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0474	false	4911830266779819746	254	295	1250	1455	1474	300	الجهر في مواضع الجهر والاسرار في مواضع الاسرار لا خ--لاف في استحبابه والاصل فيه فعل النبي صلي الله عليه وسلم وقد ثبت ذلك بنقل الخلف عن السلف فان جهر في موضع الاسرار او اسر في موضع الجهر ترك السنة وصحت صلاته	474	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0662	true	2219108109521681517	154	195	853	1059	1619	300	الجهر في مواضع الجهر والاسرار في مواضع الاسرار لا اختلاف في استحبابه والاصل فيه فعل النبي صلي الله عليه وسلم وقد ثبت ذلك بنقل الخلف عن الس-ف فان جهر في موضع الاسرار او اسر في موضع الجهر ترك السنة وصحت صلاته	662	-5901131014849447879	203	394.5	162	207	98.06763458251953	39	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0475	false	-4862614350033408622	63	153	324	800	1572	300	وهذا الجهر مشروع للامام ولا يشرع للماموم بغير اختلاف وذلك لان الماموم مامور بالانصات للامام والاستماع له بل قد منع من القراءة لاجل ذلك واما المنفرد فظاهر كلام احمد انه يخير وكذلك من فاته بعض الصلاة فقام ليقضيه قال الاثرم قلت لابي عبد الله--------------- رجل فاتته ركعة مع الامام من المغرب او العشاء فقام ليقضي ايجهر او يخافت قال ان شاء جهر وان شاء خافت ثم قال انما الجهر للجماعة وكذلك قال طا-وس فيمن فاتته بعض الصلاة وهو قول الاوزاعي ولا فرق بين القضاء والاداء--------------- وقال الشافعي --------------------يسن للمنفرد الجهر	475	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0662	true	2219108109521681517	195	292	1059	1573	1619	300	وهذا الجهر مشروع للامام ولا يشرع للماموم بغير اختلاف وذلك لان الماموم مامور بالانصات -------والاستماع له بل قد منع من القراءة لاجل ذلك واما المنفرد فظاهر كلام احمد انه يخير وكذلك من فاته بعض الصلاة فقام ليقضيه قال الاثرم قلت لابي عبد الله اي للامام احمد رجل فاتته ركعة مع الامام من المغرب او العشاء فقام ليقضي ايجهر او يخافت قال ان شاء جهر وان شاء خافت ثم قال انما الجهر للجماعة وكذلك قال طاووس فيمن فا-ته بعض الصلاة وهو قول الاوزاعي ولا فرق بين القضاء والاداء المغني 1407408 وقال الامام النووي واما المنفرد فيسن ل-----ه الجهر	662	-5901131014849447879	456	851.0	368	527	86.52751159667969	83	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0572	false	8781469986887189033	224	271	1158	1417	1564	300	وان ضحك فبان حرفان فسدت صلانه وكذلك ان قهقه ولم يكن حرفان وبهذا قال جابر بن عبد-الله وعطاء ومجاهد والحسن وقتاده والنخعي والاوزاعي والشافعي واصحاب الراي ولا ونعلم فيه مخالفا قال ابن المنذر اجمعوا علي ان الضحك يفسد الصلاة واكثر اهل العلم علي ان التبسم لا يفسدها	572	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0671	true	4852166798779134331	234	282	1200	1459	1561	300	وان ضحك فبان حرفان فسدت صلاته وكذلك ان قهقه ولم يكن حرفان وبهذا قال جابر بن عبد الله وعطاء ومجاهد والحسن وقتادة والنخعي والاوزاعي والشافعي واصحاب الراي ولا -نعلم فيه مخالفا قال ابن المنذر اجمعوا علي ان الضحك يفسد الصلاة واكثر اهل العلم علي ان التبسم لا يفسدها	671	-5901131014849447879	256	500.0	209	260	98.46154022216797	45	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0695	false	-210989089052205134	85	122	419	609	1513	300	تكره امامة اللحان الذي لا يحيل المعني نص عليه احمد وتصح صلاته بمن لا يلحن لانه اتي بفرض القراءة فان احال المعني في غير الفاتحة لم يمنع صحة الصلاة ولا الاءتمام به الا ان يتعمده فتبطل صلاتهما	695	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0673	true	7472887820758625876	200	237	1072	1262	1600	300	تكره امامة اللحان الذي لا يحيل المعني نص عليه احمد وتصح صلاته بمن لا يلحن لانه اتي بفرض القراءة فان احال المعني في غير الفاتحة لم يمنع صحة الصلاة ولا الاءتمام به الا ان يتعمده فتبطل صلاتهما	673	-5901131014849447879	190	380.0	153	190	100.0	37	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0578	false	8777387387723123920	193	228	963	1127	1469	300	موسي بن ابي عاءشة قال كان رجل يصلي فوق بيته فكان اذا قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي قال سبحانك فبلي فسالوه عن ذلك فقال سمعته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	578	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0675	true	-8773551213032994901	113	148	582	746	1524	300	موسي بن ابي عاءشة قال كان رجل يصلي فوق بيته وكان اذا قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي قال سبحانك فبلي فسالوه عن ذلك فقال سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	675	-5901131014849447879	162	322.0	127	164	98.78048706054688	33	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0521	false	4785323687885623743	160	216	791	1062	1501	300	وروي- البخاري والاثرم ع---------ن عمر انه ------قرا يوم الجمعة علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاءت السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر وفي لفظ ان الله	521	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0689	true	8356306889713868328	210	267	1079	1356	1520	300	-رواه البخاري في صحيحه باسناده ان عمر بن الخطاب قرا يوم الجمعة علي المنبر -سورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء- السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي------- الله	689	-5901131014849447879	246	446.5	194	287	85.71428680419922	47	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0792	false	3888097709221840788	64	103	322	519	1522	300	وان قرا السجدة في اثناء الخطبة فان شاء نزل فسجد وان امكن- السجود علي المنبر سجد عليه وان ترك السجود فلا حرج فعله عمر وترك وبهذا قال الشافعي وترك عثمان وابو موسي وعمار والنعمان بن بشير وعقبة بن عامر	792	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0689	true	8356306889713868328	162	201	835	1033	1520	300	وان قرا السجدة في اثناء الخطبة فان شاء نزل فسجد وان امكنه السجود علي المنبر سجد عليه وان ترك السجود فلا حرج فعله عمر وترك وبهذا قال الشافعي وترك عثمان وابو موسي وعمار والنعمان بن بشير وعقبة بن عامر	689	-5901131014849447879	197	389.0	158	198	99.49494934082031	38	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0517	false	7188161871972620979	15	77	75	374	1516	300	يدل علي انه سجد فيها ولنا ما روي ابو داود ------------------------------------عن ابي سعيد-------------------- قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه ف-ما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا	517	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0690	true	-8259244652942860991	50	122	242	597	1524	300	يدل علي انه يجوز للخطيب ان ينزل عن المنبر ليسجد سجود التلاوة ما جاء في الحديث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل -سجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا	690	-5901131014849447879	271	500.0	215	356	76.12359619140625	53	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0803	false	4780880874821465261	3	86	15	428	1451	300	عبد الله بن عمرو -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يحضر الجمعة ثلاثة نفر -رجل حضرها يلغو وهو- حظه منها ورجل حضرها يدعو- فهو رجل دعا الله فان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكون ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك ان الله تعالي يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها رواه ابو داود فصل وللبعيد -ان يذكر ال----له تعالي ويقرا القران -----ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	803	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0693	true	2732195790552041626	138	223	657	1079	1463	300	عبد الله بن عمرو ايضا قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- يحضر الجمعة ثلاثة نفر فرجل حضرها يلغو فذلك حظه منها ورجل حضرها بدعاء فهو رجل دعا الله -ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك ان الله------ يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها رواه ابو داود وهو ---حديث حسن كما قال الشيخ الالباني في المصدر السابق وقد شبه النبي صلي الله عليه وسلم	693	-5901131014849447879	354	590.5	275	437	81.00686645507812	62	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0862	false	-3280599372990867863	23	117	120	581	1520	300	وان شاء صلاها علي صفة صلاة العيد بتكبير نقل ذلك عن احمد واسماعيل بن سعد واختارها الجوزجاني وهذا قول النخعي ومالك والشافعي وابي ثور وابن المنذر لما روي عن انس انه كان اذا لم يشهد العيد مع الامام بالبصرة جمع اهله ومواليه ثم قام عبد الله بن ابي عتبة مولاه فصلي بهم ركعتين يكبر فيهما ولانه قضاء صلاة فكان علي صفتها كساءر الصلوات وهو مخير ان شاء صلاها وحده وان شاء في جماعة قيل لابي عبد الله اين يصلي قال ان شاء مضي الي المصلي وان شاء حيث شاء فصل وان ادرك الامام في -----------------------------	862	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0704	true	-1252860400185575135	126	225	652	1140	1564	300	وان شاء صلاها علي صفة صلاة العيد بتكبير نقل ذلك عن احمد -اسماعيل بن سعد واختاره- الجوزجاني وهذا قول النخعي ومالك والشافعي وابي ثور وابن المنذر لما روي عن انس انه كان اذا لم يشهد العيد مع الامام بالبصرة جمع اهله ومواليه ثم قام عبد الله بن ابي عتبة مولاه فصلي بهم ركعتين يكبر فيهما ولانه قضاء صلاة فكان علي صفتها كساءر الصلوات وهو مخير ان شاء صلاها وحده وان شاء في جماعة قيل لابي عبد الله اين يصلي قال ان شاء مضي الي المصلي وان شاء حيث شاء المغني 2290 ونقل القرافي ان مذهب الامام مالك كما في	704	-5901131014849447879	437	859.0	348	490	89.18367004394531	87	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1007	false	-7053977243237896950	131	163	667	835	1560	300	عمار مولي الحارث بن نوفل انه شهد جنازة ام كلثوم وابنها فجعل الغلام مما يلي القبلة------------------------------ فانكرت ذلك وفي القوم ابن عباس وابو سعيد الخدري وابو قتادة وابو هريرة--------------- فقالوا هذه السنة	1007	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0707	true	7010128098019895739	201	241	1111	1324	1629	300	عمار مولي الحارث بن نوفل انه شهد جنازة ام كلثوم وابنها فجعل الغلام مما يلي الامام ووضعت المراة وراءه فصلي عليها فانكرت ذلك وفي القوم ابن عباس وابو سعيد الخدري وابو قتادة وابو هريرة فسالتهم عن ذلك فقالوا هذه السنة	707	-5901131014849447879	164	305.0	132	213	76.99530792236328	31	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0377	false	8052083990589623590	118	169	593	847	1504	300	ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي نحو بيت المقدس فنزلت قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام البقرة 144 فمر رجل ب--بني سلمة وهم ركوع في صلاة الفجر وقد صلوا ركعة فنادي الا ان القبلة قد حولت فمالوا كل--هم نحو القبلة	377	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0713	true	6407399622083095732	31	81	170	414	1520	300	ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم كان يصلي نحو بيت المقدس فنزلت قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام----------- فمر رجل من بني سلمة وهم ركوع في صلاة الفجر وقد صلوا ركعة فنادي الا ان القبلة قد حولت فمالوا كما هم نحو القبلة	713	-5901131014849447879	236	436.5	188	260	90.76923370361328	46	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0712	false	-3065487422717262934	150	234	791	1209	1530	300	رواه مسلم وعن انس قال --------كان --رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان---------------------- يليه المهاجرون والانصار لياخذوا عنه وقال ابو----------------------------------------------------------------------------------------------- س--------------------عيد ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في اصحابه تاخرا فقال---- تقدموا فات-موا بي ولياتم بكم من بعدكم ولا يزال قوم يتاخرون حتي يءخرهم الله عز وجل رواه مسلم وابو داود وروي احمد في مسنده عن قيس بن عباد قال اتيت المدينة للقاء اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فاقيمت الصلاة وخرج عمر مع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	712	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0720	true	-239956147046171617	157	251	804	1261	1533	300	رواه مسلم وعن انس رضي الله عنه ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم قال اتموا الصف الاول ثم الذي يليه فان كان نقص فليكن في الصف المءخر رواه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجة وابن حبان وهو حديث حسن كما قال المنذري والحافظ ابن حجر وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم راي في اصحابه تاخرا فقال لهم تقدموا فاءتموا بي ولياتم بكم من وراءكم لا يزال قوم يتاخرون حتي يءخرهم الله عز وجل رواه مسلم وعن انس رضي الله عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	720	-5901131014849447879	226	334.0	175	572	39.51049041748047	42	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0714	false	2659659545794542024	110	157	572	799	1509	300	عليه وسلم ------استخلف ابا بكر ثم--------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم وجد في نفسه خفة فخرج بين رجلين فاجلساه الي جنب ابي بكر فجعل ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد	714	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0723	true	4549295530475573697	0	45	0	225	1539	300	عليه وسلم يصلي بالناس وابو بكر يسمعهم التكبير وفي رواية اخري ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس----------------------------------- الي جنب ابي بكر فجعل ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد	723	-5901131014849447879	180	305.0	141	260	69.23076629638672	36	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0802	false	735531409560297860	82	179	398	862	1459	300	متي انزلت هذه السورة فاني لم اسمعها الا الان فاشار اليه ان اسكت فلما انصرفوا قال-------------------------- سالتك متي انزلت هذه فلم تخبرني قال ابي ليس لك من صلاتك اليوم الا ما لغوت فذهب- الي رسول ال-له صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فذكر له واخبره بما قال ا--بي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق ابي--------------------------------------------------- رواه عبد الله بن احمد في المسند وابن ماجه وروي ابو بكر بن ابي شيبة باسناده عن ابي هريرة نحوه وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا	802	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0729	true	-2982364822250891263	152	262	805	1357	1528	300	متي -نزلت هذه السور قال فتجهمني ولم يكلمني--------------------- فلما صلي النبي صلي الله عليه وسلم قلت لابي سالتك فتجهمتني ولم تكلم-----ني قال ابي --مالك من صلاتك------ الا ما لغوت فذهبت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله كنت بجنب ابي وانت تقرا براءة فسالته متي نزلت هذه السورة فتجهمني ولم يكلمني ثم قال مالك من صلاتك الا ما--- لغوت قال النبي--------------- صلي الله عليه وسلم صدق ابي ومعني تجهمني قطب جبينه وعبس ونظر الي مغضبا والحديث رواه ابن خزيمة في صحيحه وقل الشيخ الالباني صحيح ثالثا--------------------- ع-------------------ن ابن عباس -ان -ال-رسول----- صلي الله عليه وسلم قال من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا	729	-5901131014849447879	247	278.0	191	658	37.537994384765625	39	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0670	false	-1003614992432001377	1	64	5	334	1505	300	في رمضان----------- فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال---- نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله اخرجه البخاري	670	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0732	true	1597738306841086867	193	258	927	1266	1480	300	في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب---- ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يعني اخر الليل وكان الناس يقومون اوله روا-ه البخاري	732	-5901131014849447879	318	603.0	256	344	92.44186401367188	59	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0906	false	-9204582408337303237	1	145	4	745	1582	300	ان رجلا دخل المسجد يو-----------------------م الجمعة ورسول الله يخطب فاس------------------------تقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله ان يغيثنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه فقال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما يري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شء ول--ا بيننا وبين سلع -------------------------من بيت ولا دار---- فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس ستا----------- ثم دخ----ل من ذلك الباب رجل في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فاستقبله قاءما وقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله ان يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه --وقال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي ----------------الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس	906	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0735	true	-5677313562574332487	114	261	607	1372	1583	300	ان رجلا دخل------- يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله------------------- قاءما --فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله--- يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا ق------------ال انس---- والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع اسم جبل بالمدينة المنورة من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال والله ما راينا الشمس سبتا اي اسبوعا ثم دخل رجل من ذلك الباب ف----ي الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله--- يمسكه----ا قال فرفع رسول الله------------------- يديه ثم قال اللهم حوالينا -لا علينا اللهم علي الاكام والجبال والظراب و-------------الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس	735	-5901131014849447879	613	1056.0	490	856	71.61215209960938	98	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0902	false	325193521605789804	246	300	1290	1561	1561	300	عاءشة------------- قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله------- ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد-	902	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0736	true	7808723280262827216	192	251	1069	1361	1606	300	عاءشة رضي اله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد	736	-5901131014849447879	271	518.0	218	292	92.80821990966797	54	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0903	false	-7741489650881738279	0	46	0	226	1588	300	امركم الله-------------- ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا هو-- يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا ان----ت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي	903	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0736	true	7808723280262827216	251	300	1361	1606	1606	300	امركم الله سبحانه وتعالي ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي-	736	-5901131014849447879	223	419.0	178	246	90.65040588378906	43	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1015	false	8996486334219313199	193	245	946	1199	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الذي دفن ليلا الا اذنتموني وقد صح------------------------ عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نعي للناس النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر اربع تكبيرات متفق عليه وفي لفظ ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخاكم النجاشي قد مات فقوموا فصلوا عليه	1015	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0739	true	4195574696887935489	39	153	195	752	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم قد صلي علي النجاشي صلاة الغاءب فمن ذلك ما رواه البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نعي للناس النجاشي في اليوم الذي مات فيه فخرج بهم الي المصلي-------- وكبر اربع تكبيرات وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان الرسول صلي الله عليه وسلم صلي علي النجاشي فكنت في الصف الثاني او الثالث رواه البخاري وعن جابر ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخا لكم قد مات فقوموا فصلوا عليه فقمنا صفين رواه البخاري ومسلم وعن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اخاكم النجاشي قد مات فقوموا فصلوا عليه	739	-5901131014849447879	193	324.5	153	565	34.1592903137207	35	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0759	false	159971815878686825	183	238	941	1230	1524	300	صلي الله عليه وسلم---- في غزوة تبوك فكان اذا ارتحل قبل ----زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل قبل زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار و----اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب رواه ------ابو داود والترمذي	759	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0760	true	-8579074583918437096	241	299	1299	1599	1604	300	صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك----- اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر -يصليه-ا جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب رواه احمد وابو داود والترمذي	760	-5901131014849447879	279	511.0	225	307	90.87947845458984	49	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0823	false	-6598683212372978239	57	125	292	609	1475	300	وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر -ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج ف-----------لا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت------- اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمع-----------ة الاخري رواه البخاري وليس ذلك بواجب في قول اكثر اهل العلم قال الترمذي العمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	823	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0767	true	2272052527066625725	0	61	0	283	1494	300	وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يروح الي المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت للامام اذا تكلم------- الا غفر له ما ب------ين الجمعة الي الجمعة الاخري رواه البخاري وعن ابي ايوب رضي الله عنه----------- قال سمعت---------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	767	-5901131014849447879	223	372.5	171	347	64.26512908935547	43	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0826	false	-5397224056331623972	15	73	89	353	1507	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر -ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج ف-----------لا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت -------اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمع-----------ة الاخري فصل اذا اتي المسجد كره له ان يتخطي رقاب الناس لقول-------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	826	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0767	true	2272052527066625725	1	61	5	283	1494	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يروح الي المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت للامام اذا تكلم------- الا غفر له ما ب------ين الجمعة الي الجمعة ال-----------------------------------اخري رواه البخاري وعن ابي ايوب رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	767	-5901131014849447879	201	335.5	154	326	61.65644073486328	38	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0646	false	4657878264197389079	31	69	154	346	1475	300	اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف--- الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة اخرجه ابو داود	646	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0768	true	-6399981052932663647	22	61	120	311	1597	300	اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف عن الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذي- بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في قر--اءة او قال في الصلاة روا-ه ابو داود	768	-5901131014849447879	183	345.5	145	195	93.84615325927734	35	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0898	false	-5316151882770338623	56	96	308	516	1574	300	ابو هريرة------------- قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما يستسقي فصلي بنا ركعتين بلا اذان ولا اقامة ثم خطبنا ودعا الله تعالي- وحول وجهه نحو القبلة رافعا يديه و--قلب رداءه فج-ل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن رواه	898	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0774	true	8065685180240353415	90	132	495	708	1627	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج النبي---- صلي الله عليه وسلم يوما يستسقي فصلي بنا ركعتين بلا اذان ولا اقامة ثم خطبنا ودعا الله عز وجل وحول وجهه نحو القبلة رافعا يديه ثم قلب رداءه فجعل الايمن الا----يسر والايسر الا----يمن رواه	774	-5901131014849447879	180	311.5	143	225	80.0	31	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0467	false	5034017799966127999	9	79	55	437	1514	300	الله رواه ---------مسلم وقال ابو هريرة جاء ال----------فقراء ال-----------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور من الاموال بالدرجات العلي والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل--- اموالهم يحجون بها ويعتمرو---------ن ويتصدقون فقال الا احدثكم بحديث ان اخذتم به ادركتم من سبقكم ولم يدرككم احد بعدكم وكنتم خير من انتم بين ظهرانيهم الا من عمل مثه-----------------------------------ل تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين	467	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0777	true	2641365458933091808	89	169	415	840	1511	300	الجد رواه البخاري ومسلم وعن ابي- هريرة رضي الله عنه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا ذهب اهل الدثور----------- بالدرجات العلي والنعيم المقيم يصلون كما نصلي -يصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال-- يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون فقال الا اعلمكم شيءا تدركون به---------- من سبقكم وتسبقون به من- بعدكم ولا يكون احد افضل منك--------م الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين	777	-5901131014849447879	286	423.0	227	459	62.30936813354492	40	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0646	false	4657878264197389079	31	68	154	341	1475	300	اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة اخرجه ابو	646	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0781	true	-3983069768526039501	126	163	655	840	1563	300	اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذي- بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة روا-ه ابو	781	-5901131014849447879	182	351.0	145	187	97.32620239257812	35	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0637	false	-1383912407112317500	219	261	1097	1305	1516	300	روي انس ق-----ال كنا نصلي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب قال المختار بن فلفل فقلت له اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	637	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0796	true	-4460456759434182179	30	69	143	336	1538	300	رضي الله عنه قال كنا نصلي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب فقيل-------------------- له اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	796	-5901131014849447879	179	345.0	142	213	84.03755950927734	34	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0161	false	-1121861734399724778	0	32	0	151	1528	300	قول اكثر الفقهاء وهو الصحيح ان شاء الله لان الوجوب من الشرع ولم يرد في هذا نص ولا هو في معني المنصوص عليه فبقي علي الاصل ولانه غسل ادمي فاشبه غسل الحي	161	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0809	true	6966321149110086725	246	278	1293	1444	1548	300	قول اكثر الفقهاء وهو الصحيح ان شاء الله لان الوجوب من الشرع ولم يرد في هذا نص ولا هو في معني المنصوص عليه فبقي علي الاصل ولانه غسل ادمي فاشبه غسل الحي	809	-5901131014849447879	151	302.0	119	151	100.0	32	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0176	false	-404352304657499883	243	268	1211	1336	1501	300	لعاءشة قول ابي هريرة ومن حمله فليتوضا قالت وهل هي الا اعواد حملها ذكره الاثرم باسناده ولا نعلم احدا قال به في الوضوء من حمله	176	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0810	true	-5035300078458915380	0	25	0	125	1505	300	لعاءشة قول ابي هريرة ومن حمله فليتوضا قالت وهل هي الا اعواد حملها ذكره الاثرم باسناده ولا نعلم احدا قال به في الوضوء من حمله	810	-5901131014849447879	125	250.0	100	125	100.0	25	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0915	false	8023252491752984101	4	77	17	375	1522	300	ام سلمة-------------- قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصرة فضج الناس من اهله فقال لا تدعو ع-لي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين المقربين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له--- قبره ونور له فيه اخرجه مسلم وروي	915	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0810	true	-5035300078458915380	187	263	962	1325	1505	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر- فضج --ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديي---------ن واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه روا-ه مسلم وروي	810	-5901131014849447879	340	637.0	269	376	90.42552947998047	66	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0993	false	-4010131294445888449	168	280	855	1404	1502	300	ولا نعلم في التعزية شيءا محدودا الا انه يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم عزي رجلا فقال رحمك الله واجرك رواه الامام احمد وعزي احمد ابا طالب فوقف علي باب المسجد فقال اعظم الله اجركم واحسن عزاءكم وقال بعض اصحابنا اذا عزي مسلما بمسلم قال اعظم الله اجرك واحسن عزاءك ورحم الله ميتك واستحب بعض اهل العلم ان يقول ما روي جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاءت التعزية سمعوا قاءلا يقول ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل ما فات فبالله فثقوا -اياه فارجوا فان المصاب من حرم الثواب رواه الشافعي في مسنده	993	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0812	true	260895343204702932	21	133	106	655	1496	300	ولا نعلم في التعزية شيءا محدودا الا انه يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم عزي رجلا فقال رحمك الله واجرك رواه الامام احمد وعزي احمد ابا طالب فوقف علي باب المسجد فقال اعظم الله اجركم واحسن عزاءكم وقال بعض اصحابنا اذا عزي مسلما بمسلم قال اعظم الله اجرك واحسن عزا-ك ورحم الله ميتك واستحب بعض اهل العلم ان يقول ما روي جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاءت التعزية سمعوا قاءلا يقول ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل ما فات فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المصاب من حرم الثواب رواه الشافعي في مسنده	812	-5901131014849447879	548	1086.0	436	550	99.63636016845703	110	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0970	false	2283465699254540450	245	300	1230	1490	1490	300	وروي عن ابن عباس انه كبر علي الجنازة ثلاثا ولم يعجب ذلك ابا عبد الله وقال قد كبر انس ثلاثا ناسيا فاعاد ولانه خالف ما نقل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولان الصلاة الرباعية اذا نقص منها ركعة بطلت كذلك ها هنا فان نقص منها تكبيرة عامدا بطلت كما لو ترك ركعة عمدا وان-	970	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0819	true	-2303432953651336895	200	254	1029	1289	1515	300	وروي عن ابن عباس انه كبر علي الجنازة ثلاثا ولم يعجب ذلك ابا عبد الله وقال قد كبر انس ثلاثا ناسيا فاعاد ولانه خلاف ما نقل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولان الصلاة الرباعية اذا نقص منها ركعة بطلت كذلك ها-هنا فان نقص منها تكبيرة عامدا بطلت كما لو ترك ركعة عمدا وان	819	-5901131014849447879	257	502.0	204	261	98.4674301147461	52	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0971	false	9185659378125881870	0	26	0	122	1540	300	تركها سهوا احتمل ان يعيدها كما فعل انس ويحتمل ان يكبرها ما لم يطل الفصل كما لو نسي ركعة ولا يشرع لها سجود سهو في الموضعين	971	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0819	true	-2303432953651336895	254	280	1289	1411	1515	300	تركها سهوا احتمل ان يعيدها كما فعل انس ويحتمل ان يكبرها ما لم يطل الفصل كما لو نسي ركعة ولا يشرع لها سجود سهو في الموضعين	819	-5901131014849447879	122	244.0	96	122	100.0	26	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0976	false	6909957335792647252	95	183	493	916	1517	300	الميراث فاما من لم يات له اربعة اشهر فانه لا يغسل ولا يصلي عليه ويلف في خرقة ويدفن ولا نعلم فيه خلافا الا عن ابن سيرين فانه قال يصلي عليه اذا علم انه نفخ فيه الروح وحديث الصادق المصدوق يدل علي انه لا ينفخ فيه الروح الا بعد اربعة اشهر وقبل ذلك فلا يكون نسمة فلا يصلي عليه كالجمادات والدم مسالة قال فان لم يتبين اذكر هو ام انثي سمي اسما يصلح للذكر والانثي هذا علي سبيل الاستحباب لانه يروي ع--------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	976	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0820	true	-7281099083040914538	79	167	398	821	1486	300	المقدسي فاما من لم يات له اربعة اشهر فانه لا يغسل ولا يصلي عليه ويلف في خرقة ويدفن ولا نعلم فيه خلافا الا عن ابن سيرين فانه قال يصلي عليه اذا علم انه نفخ فيه الروح وحديث الصادق المصدوق يدل علي انه لا ينفخ فيه الروح الا بعد اربعة اشهر وقبل ذلك فلا يكون نسمة فلا يصلي عليه كالجمادات والدم المغني 2389 واما السقط بعد تمام اربعة اشهر فيصلي عليه لما ورد في الحديث ----------------------------عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال	820	-5901131014849447879	320	577.5	250	455	70.32967376708984	64	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0975	false	8732274361595173090	133	218	715	1147	1556	300	والسقط اذا ولد لاكثر من اربعة اشهر غسل وصلي عليه الس--------------------قط الولد تضعه المراة ميتا او لغير تمام فاما ان خرج حيا واستهل فانه يغسل ويصلي عليه بغير خلاف قال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان الطفل اذا عرفت حياته واستهل يصلي عليه وان لم يستهل قال احمد اذا اتي له اربعة اشهر غسل وصلي عليه وهذا قول سعيد بن المسيب وابن سيرين واسحاق وصلي ابن عمر علي ابن لابنته ولد ميتا------------ وقال الحسن وابراهيم والحكم وحماد ومالك والاوزاعي واصحاب الراي لا يصلي عليه	975	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0821	true	-2208858502701195841	43	131	213	651	1512	300	والسقط اذا ولد لاكثر من اربعة اشهر غسل وصلي عليه قال الشيخ ابن قدامة السقط الولد تضعه المراة ميتا او لغير تمام فاما ان خرج حيا واستهل فانه يغسل ويصلي عليه بغير خلاف قال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان الطفل اذا عرفت حياته واستهل يصلي عليه وان لم يستهل قال احمد اذا اتي له اربعة اشهر غسل وصلي عليه -هذا قول سعيد بن المسيب وابن سيرين واسح-ق وصلي ابن عمر علي ابن لابنته ولد ميتا المغني 2389 وقال الشيخ الالباني والظاهر ان السقط انم-----------------------ا يصل- عليه	821	-5901131014849447879	375	691.5	296	464	80.81896209716797	72	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0072	false	4674484239401635838	99	191	527	974	1487	300	ويستحب دفن ما قلم من اظفاره او--- ازال من شعره لما روي الخلال باسناده عن ميل بنت مشرح الاشعرية قالت رايت ابي يقلم اظفاره ويدفنها ويقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك وعن ابن جريج عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يعجبه دفن الدم وقال مهنا سالت احمد عن الرجل ياخذ من شعره واظفاره ايدفنه ام يلقيه قال يدفنه قلت بلغك فيه شء قال كان ابن عمر يدفنه وروينا- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بدفن الشعر والاظفار وقال لا يتلاعب به سحرة بني ادم	72	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0826	true	7815612497782657276	17	110	82	533	1520	300	ويستحب دفن ما قلم من اظفاره او ما ازال من شعره لما روي الخلال باسناده عن ميل بنت مشرح الاشعرية قالت رايت ابي يقلم اظفاره ويدفنها ويقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك وعن ابن جريج عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يعجبه دفن الدم وقال مهنا سالت احمد عن الرجل ياخذ من شعره واظفاره ايدفنه ام يلقيه قال يدفنه قلت بلغك فيه شء قال كان ابن عمر يدفنه ورويناه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بدفن الشعر والاظفار وقال لا يتلاعب به سحرة بني ادم	826	-5901131014849447879	447	883.0	355	451	99.11308288574219	91	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0989	false	4997480553466886091	192	300	931	1464	1464	300	فان لم يوجد الا بعض الميت فالمذهب انه يغسل ويصلي عليه وهو قول الشافعي ونقل ابن منصور عن احمد انه لا يصلي علي الجوارح قا-----------ل الخلال ولعله قول قديم لابي عبد الله والذي استقر عليه قول ابي عبد الله انه يصلي علي الاعضاء وقال ابو حنيفة ومالك ان وجد الاكثر صلي عليه والا فلا لانه بعض لا يزيد علي النصف فلم يصل عليه كالذي بان في حياة صاحبه كالشعر والظفر ولنا اجماع الصحابة رضي الله عنهم قال احمد صلي ابو ايوب علي رجل وصلي عمر علي عظام بالشام وصلي ابو عبيدة علي رءوس بالشام رواهما عبد الله بن احمد باسناده وقال الشافعي القي طاءر يدا بمكة من و-قعة-	989	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0827	true	170608739017665498	55	165	270	816	1543	300	فان لم يوجد الا بعض الميت فالمذهب انه يغسل ويصلي عليه وهو قول الشافعي ونقل ابن منصور عن احمد انه لا يصلي علي الجوارح اي الاعضاء قال الخلال ولعله قول قديم لابي عبد الله والذي استقر عليه قول ابي عبد الله انه يصلي علي الاعضاء وقال ابو حنيفة ومالك ان وجد الاكثر صلي عليه والا فلا لانه بعض لا يزيد علي النصف فلم يصل عليه كالذي بان في حياة صاحبه والشعر والظفر ولنا اجماع الصحابة رضي الله عنهم قال احمد صلي ابو ايوب علي رجل وصلي عمر علي عظام بالشام وصلي ابو عبيدة علي رءوس بالشام رواهما عبد الله بن احمد باسناده وقال الشافعي القي طاءر يدا بمكة من واقعة	827	-5901131014849447879	530	1043.0	423	546	97.06959533691406	105	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0990	false	-6743655281863011971	0	53	0	265	1476	300	الجمل فعرفت بالخاتم وكانت يد عبد الرحمن بن عتاب بن اسيد فصلي عليها اهل مكة وكان ذلك بمحضر من الصحابة ولم نعرف من الصحابة مخالفا في ذلك ولانه بعض من جملة تجب الصلاة عليها فيصلي عليه كالاكثر وفارق ما بان في الحياة لانه من جملة لا يصلي عليها والشعر والظفر لا حياة فيه	990	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0827	true	170608739017665498	165	218	816	1081	1543	300	الجمل فعرفت بالخاتم وكانت يد عبد الرحمن بن عتاب بن اسيد فصلي عليها اهل مكة وكان ذلك بمحضر من الصحابة ولم نعرف من الصحابة مخالفا في ذلك ولانه بعض من جملة تجب الصلاة عليها فيصلي عليه كالاكثر وفارق ما بان في الحياة لانه من جملة لا يصلي عليها والشعر والظفر لا حياة فيه	827	-5901131014849447879	265	530.0	212	265	100.0	53	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0934	false	8088336294762558032	232	259	1187	1327	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي------ فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن كان له قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	934	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0837	true	8332325332980596100	41	68	222	365	1589	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن ---فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	837	-5901131014849447879	136	257.5	110	146	93.15068817138672	25	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0927	false	-2362710003501219494	28	159	135	761	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم البس عبد الله بن ابي قميصه وكفنه به رواه النساءي ولنا قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة متفق عليه وهو اصح حديث روي في كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءشة اقرب الي النبي صلي الله عليه وسلم واعرف باحواله ولهذا لما ذكر لها قول الناس ان النبي صلي الله عليه وسلم كفن في برد قالت قد اتي بالبرد ولكنهم لم يكفنوه فيه فحفظت ما اغفله غيرها وقالت ايضا ادرج النبي صلي الله عليه وسلم في حلة يمينية كانت لعبد الله بن ابي بكر ثم نزعت عنه فرفع عبد الله بن ابي بكر الحلة وقال اكفن فيها ثم قال لم يكفن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم واكفن	927	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0840	true	6632176887560605457	73	199	368	995	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم البس عبد الله بن ابي قميصه لما مات- رواه البخاري قال الحافظ ابن حجر والمعني ان التكفين في القميص ليس ممتنعا والي ان التكفين في غير قميص مستحب ولا يكره التكفين في القميص فتح الباري 3381 والافضل ان لا تخاط الاكفان وهو الماثور من لدن رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وقتنا الحاضر قال الحافظ ابن عبد البر وقد اجمعوا ان لا تخاط اللفاءف فدل علي ان القميص ليس مما يختار لانه مخيط الاستذكار 8212 ويدرج الميت في الكفن ادراجا كما ادرج النبي صلي الله عليه وسلم ولا ينبغي ان يزاد في الكفن عن ثلاثة اثواب كما كفن الرسول صلي الله عليه وسلم فقد ثبت في الحديث عن عاءشة رضي الله عنها -ان رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم كفن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	840	-5901131014849447879	119	160.0	92	1115	10.672645568847656	22	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0962	false	2826076113176385443	13	94	63	447	1469	300	فاما التلقين بعد الدفن فلم اجد فيه عن احمد شيءا ولا اعلم فيه للاءمة قولا سوي ما رواه الاثرم قال قلت لابي عبد الله فهذا الذي يصنعون اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان ابن فلان اذكر ما فارقت عليه شهادة ان لا اله الا الله فقال ما رايت احدا فعل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة جاء انسان فقال ذاك قال وكان ابو المغيرة يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه	962	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0844	true	-960477628918195331	25	106	148	532	1498	300	فاما التلقين بعد الدفن فلم اجد فيه عن احمد شيءا ولا اعلم فيه للاءمة قولا سوي ما رواه الاثرم قال قلت لابي عبد الله فهذا الذي يصنعون اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان ابن فلان اذكر ما فارقت عليه شهادة ان لا اله الا الله فقال ما رايت احدا فعل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة جاء انسان فقال ذلك قال وكان ابو المغيرة يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه	844	-5901131014849447879	383	765.0	302	384	99.73958587646484	80	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1000	false	-2835955479337803007	254	292	1223	1399	1438	300	وان وقع في القبر ما له قيمة نبش واخرج قال احمد اذا نسي الحفار مسحاته في القبر جاز ان ينبش عنها وقال ف--------ي الشء يسقط في القبر مثل الفاس والدراهم ينبش قال اذا كان له قيمة يعني ينبش	1000	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0847	true	-1413141324395503156	40	80	203	387	1478	300	وان وقع في القبر ما له قيمة نبش واخرج قال احمد اذا نسي الحفار مسحاته في القبر جاز ان ينبش عنها وقال اي احمد في الشء يسقط في القبر مثل الفاس والدراهم ينبش قال اذا كان له قيمة يعني ينبش	847	-5901131014849447879	175	343.5	137	184	95.10869598388672	37	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1381	false	-8977098617730992441	131	188	637	907	1453	300	ابن عباس -ان ام---------------------------------راة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن ابيها ما-ت ولم يحج قال حجي عن ابيك وعنه ان ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة نذرت ان تحج فماتت فاتي اخوها النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال ارايت لو كان علي اختك دين اما كنت قاضيه قال نعم قال فاقضوا دين الله فهو احق بالقضاء رواهما النساءي	1381	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0859	true	691619445928814319	20	105	111	522	1501	300	ابن عباس قال امرت امراة سنان بن سلمة الجهني ان تسال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان ام-ها ماتت ولم تحج افيجزي ان تحج عنها قال نعم لو كان علي امها دين فقضته عنها الم يجزء عنها فلتحج عن امها رواه النساءي وقال الالباني صحيح الاسناد وعن ابن عباس ان امراة نذرت ان تحج فماتت فاتي اخوها النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال ارايت لو كان عل- اختك دين ا---كنت قاضيه قال نعم قال فاقضوا ا----لله فهو احق بالوفاء رواه-- البخاري	859	-5901131014849447879	215	355.5	166	423	50.827423095703125	34	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1009	false	-6029122192800349560	225	300	1132	1513	1513	300	ولا يدفن اثنان في قبر واحد الا لضرورة وسءل احمد عن الاثنين والثلاثة يدفنون في قبر واحد قال اما في --مصر فلا واما في بلاد الروم فتكثر القتلي فيحفر شبه النهر راس هذا عند رجل هذا ويجعل بينهما حاجزا لا يلتزق واحد بالاخر وهذا قول الشافعي وذلك انه لا يتعذر في الغالب افراد كل واحد بقبر في المصر ويتعذر ذلك غالبا في دار الحرب وفي موضع المعترك وان وجدت الضرورة جاز دفن الاثنين والثلاثة واكثر-	1009	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0861	true	2365343294021866600	79	154	418	802	1505	300	ولا يدفن اثنان في قبر واحد الا لضرورة وسءل احمد عن الاثنين والثلاثة يدفنون في قبر واحد قال اما في المصر فلا واما في بلاد الروم فتكثر القتلي فيحفر شبه النهر راس هذا عند رجل هذا ويجعل بينهما حاجزا لا يلتزق واحد بالاخر وهذا قول الشافعي وذلك انه لا يتعذر في الغالب افراد كل واحد بقبر في المصر ويتعذر ذلك غالبا في دار الحرب وفي موضع المعترك وان وجدت الضرورة جاز دفن الاثنين والثلاثة واكثر	861	-5901131014849447879	381	751.5	307	384	99.21875	74	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1003	false	-3237840943007276375	20	75	101	380	1495	300	احمد ولا باس بذلك-------------- وقال ابو بكر دفن ليلا وعلي دفن فاطمة ليلا وحديث عاءشة كنا سمعنا صوت المساحي من اخر الليل في دفن النبي صلي الله عليه وسلم وممن دفن ليلا عثمان وعاءشة وابن مسعود ورخص فيه عقبة بن عامر وسعيد بن المسيب وعطاء والثوري والشافعي واسحاق وكرهه الحسن لما------------------------ روي مسلم في صحيحه	1003	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0863	true	8774417097474603314	183	243	934	1242	1521	300	احمد -لا باس بذلك اي الدفن ليلا وقال ابو بكر دفن ليلا وعلي دفن فاطمة ليلا وحديث عاءشة---- سمعنا صوت المساحي من اخر الليل في دفن النبي صلي الله عليه وسلم وممن دفن ليلا عثمان وعاءشة وابن مسعود ورخص فيه عقبة بن عامر وا----بن المسيب وعطاء والثوري والشافعي واسحاق وكرهه الحسن واحمد في احدي الروايتين وقد روي مسلم في صحيحه	863	-5901131014849447879	266	492.0	213	317	83.91167449951172	49	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0954	false	5996778947197612335	163	300	779	1464	1464	300	قال احمد رحمه الله يعمق القبر الي الصدر الرجل والمراة في ذلك سواء وكان الحسن وابن سيرين يستحبان ان يعمق القبر الي الصدر وقال-سعيد حدثنا اسماعيل بن عياش عن عمرو بن مهاجر ان عمر بن عبد العزيز لما مات ابنه امرهم ان يحفروا قبره الي السرة ولا يعمقوا فان ما علي ظهر الارض افضل مما سفل منها وذكر ابو الخطاب انه يستحب ان يعمق قدر قامة وبسطة وهو قول الشافعي لان النبي صلي الله عليه وسلم قال احفروا واوسعوا واعمقوا رواه ابو داود ولان ابن عمر اوصي بذلك في قبره ولانه احري ان لا تناله السباع وابعد علي من ينبشه والمنصوص عن احمد ان المستحب تعميقه الي الصدر لان التعميق قدر قامة وبسطة يشق ويخرج عن العادة وقول النبي صلي الله عليه وسلم اعمقوا ليس فيه بيان لقدر التعميق ولم يصح عن ابن عمر انه اوصي بذلك-	954	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0867	true	-1117693056914328270	45	182	242	926	1489	300	قال احمد رحمه الله يعمق القبر الي الصدر الرجل والمراة في ذلك سواء -كان الحسن وابن سيرين يستحبان ان يعمق القبر الي الصدر وقال سعيد حدثنا اسماعيل بن عياش عن عمرو بن مهاجر ان عمر بن عبد العزيز لما مات ابنه امرهم ان يحفروا قبره الي السرة ولا يعمقوا فان ما علي ظهر الارض افضل مما سفل منها وذكر ابو الخطاب انه يستحب ان يعمق قدر قامة وبسطة وهو قول الشافعي لان النبي صلي الله عليه وسلم قال احفروا واوسعوا واعمقوا رواه ابو داود ولان ابن عمر اوصي بذلك في قبره ولانه احري ا--لا تناله السباع وابعد علي من ينبشه والمنصوص عن احمد ان المستحب تعميقه الي الصدر لان التعميق قدر قامة وبسطة يشق ويخرج عن العادة وقول النبي صلي الله عليه وسلم اعمقوا ليس فيه بيان لقدر التعميق ولم يصح عن ابن عمر انه اوصي بذلك	867	-5901131014849447879	682	1343.5	547	687	99.27220153808594	135	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0955	false	-5992982520559699579	0	87	0	409	1452	300	في قبره ولو صح عند ابي عبد الله لم يعده الي غيره اذا ثبت هذا فانه يستحب تحسينه وتعميقه وتوسيعه للخبر وقد روي زيد بن اسلم قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قبر فقال اصنعوا كذا اصنعوا كذا ثم قال ما بي ان يكون يغني عنه شيءا ولكن الله يحب اذا عمل العمل ان يحكم قال معمر وبلغني انه قال ولكنه اطيب لانفس اهله رواه عبد الرزاق في كتاب الجناءز فصل وال------------------------------------------------------------------------------سنة ان يلحط قبر الميت كما صنع بقبر النبي صلي الله عليه وسلم	955	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0867	true	-1117693056914328270	182	279	926	1382	1489	300	في قبره ولو صح عند ابي عبد الله لم يعده الي غيره اذا ثبت هذا فانه يستحب تحسينه وتعميقه وتوسيعه للخبر وقد روي زيد بن اسلم قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قبر فقال اصنعوا كذا اصنعوا كذا ثم قال ما بي ان يكون يغني عنه شيءا ولكن الله يحب اذا عمل العمل ان يحكم قال معمر وبلغني انه قال ولكنه اطيب لانفس اهله رواه عبد الرزاق في كتاب الجناءز المغني 2371 وبناء علي ما تقدم فان ترك الاموات في غرفة بدون دفن كما في السءال هو خلاف سنة------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	867	-5901131014849447879	371	714.0	292	487	76.18069458007812	78	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0946	false	-6934033535054043448	121	150	629	771	1545	300	عوف بن مالك قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله	946	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0868	true	4268515153075934300	206	234	1049	1187	1509	300	عوف بن مالك قال صلي النبي صل----ي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله	868	-5901131014849447879	131	256.0	104	142	92.25352478027344	26	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1013	false	-405631596880835164	134	162	667	826	1496	300	قال نعم وهذه احاديث صحاح وفيها دلالة علي انتفاع الميت بساءر القرب لان الصوم والحج والدعاء والاستغفار عبادات بدنية وقد اوصل الله نفعها الي الميت فكذلك ما سواها	1013	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0869	true	4641763246754958003	210	237	1091	1246	1578	300	قال---- وهذه احاديث صحاح وفيها دلالة علي انتفاع الميت بساءر القرب لان الصوم والحج والدعاء والاستغفار عبادات بدنية وقد اوصل الله نفعها الي الميت فكذلك ما سواها	869	-5901131014849447879	155	303.5	128	159	97.4842758178711	26	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1000	false	-2835955479337803007	254	292	1223	1399	1438	300	وان وقع في القبر ما له قيمة نبش واخرج قال احمد اذا نسي الحفار مسحاته في القبر جاز ان ينبش عنها وقال ف--------ي الشء يسقط في القبر مثل الفاس والدراهم ينبش قال اذا كان له قيمة يعني ينبش	1000	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0876	true	4978908616246510124	213	253	1069	1253	1485	300	وان وقع في القبر ما له قيمة نبش واخرج قال احمد اذا نسي الحفار مسحاته في القبر جاز ان ينبش عنها وقال اي احمد في الشء يسقط في القبر مثل الفاس والدراهم ينبش قال اذا كان له قيمة يعني ينبش	876	-5901131014849447879	175	343.5	137	184	95.10869598388672	37	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0937	false	4850823681552207567	250	288	1239	1420	1476	300	الله عليه وسلم خرج فاذا نسوة جلوس -قال ما يجلسكن قلن ننتظر الجنازة قال هل تغسلن قلن لا قال هل تحملن قلن لا قال هل تدلين فيمن يدلي قلن لا قال فارجعن مازورات غير ماجورات رواه ---------ابن ماجة	937	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0881	true	-8283235521112819042	56	89	303	470	1611	300	الله عليه وسلم---- فاذا نسوة جلوس فقال ما يجلسكن قلن ننتظر الجنازة قال هل تغسلن قلن لا قال --------------------هل تدلين فيمن يدلي قلن لا قال فارجعن مازورات غير ماجورات رواه البيهقي وابن ماجة	881	-5901131014849447879	157	290.5	125	191	82.1989517211914	28	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0915	false	8023252491752984101	4	77	17	375	1522	300	ام سلمة-------------- قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصرة فضج الناس من اهله فقال لا تدعو ع-لي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين المقربين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له--- قبره ونور له فيه اخرجه مسلم وروي	915	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0882	true	-4028284766446629786	109	185	568	931	1513	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر- فضج --ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديي---------ن واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه روا-ه مسلم وروي	882	-5901131014849447879	340	637.0	269	376	90.42552947998047	66	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1113	false	-8325732656453281266	273	300	1375	1516	1516	300	ولا تسقط الزكاة بموت رب المال وتخرج من ماله وان لم يرض بها هذا قول عطاء والحسن والزهري وقتادة ومالك والشافعي واسحاق وابي ثور وابن المنذر وقال-	1113	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0888	true	-3364705447144352056	78	105	422	564	1624	300	ولا تسقط الزكاة بموت رب المال وتخرج من ماله وان لم يوص بها هذا قول عطاء والحسن والزهري وقتادة ومالك والشافعي واسحاق وابي ثور وابن المنذر وقال	888	-5901131014849447879	139	271.0	113	142	97.88732147216797	26	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1114	false	-8954235720428623230	0	102	0	542	1582	300	الاوزاعي والليث تءخذ من الثلث مقدمة علي الوصايا ولا يجاوز الثلث وقال ابن سيرين والشعبي والنخعي وحماد بن---- سليمان وداود بن ابي هند وحميد الطويل والمثني والثوري لا يخرج الا ان يكون اوصي بها وكذلك قال اصحاب الراي وجعلوها اذا اوصي بها وصية تخرج من الثلث ويزاحم بها اصحاب الوصايا واذا لم يوص بها سقطت لانها عبادة من شرطها النية فسقطت بموت من هي عليه كالصوم ولنا انها حق واجب تصح الوصية به فلم تسقط بالموت كدين الادمي ولانها حق مالي واجب فلم يسقط بموت من هو عليه كالدين ويفارق الصوم والصلاة فانهما عبادتان بدنيتان لا تصح الوصية بهما ولا الوصي-ة فيهما	1114	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0888	true	-3364705447144352056	105	208	564	1111	1624	300	الاوزاعي والليث تءخذ من الثلث مقدمة علي الوصايا ولا يجاوز الثلث وقال ابن سيرين والشعبي والنخعي وحماد بن ابي سليمان وداود بن ابي هند وحميد الطويل والمثني والثوري لا تخرج الا ان يكون اوصي بها وكذلك قال اصحاب الراي وجعلوها اذا اوصي بها وصية تخرج من الثلث ويزاحم بها اصحاب الوصايا واذا لم يوص بها سقطت لانها عبادة من شرطها النية فسقطت بموت من هي عليه كالصوم ولنا انها حق واجب تصح الوصية به فلم تسقط بالموت كدين الادمي ولانها حق مالي واجب فلم يسقط بموت من هو عليه كالدين ويفارق الصوم والصلاة فانهما عبادتان بدنيتان لا تصح الوصية بهما ولا النيابة فيهما	888	-5901131014849447879	538	1060.5	436	547	98.35466003417969	100	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0639	false	-3496336116802351459	53	94	252	463	1488	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي رواهما مسلم	639	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0892	true	297378971842190273	190	230	952	1157	1518	300	صلي الله عليه وسلم---- قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي رواه-- مسلم	892	-5901131014849447879	205	398.0	165	211	97.1563949584961	38	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0892	false	7690742684263548369	169	230	900	1202	1589	300	انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس وحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ي-خسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد------ لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	892	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0892	true	297378971842190273	107	169	544	850	1518	300	انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد ما من ---احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	892	-5901131014849447879	294	570.5	234	309	95.1456298828125	56	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3340	false	-1193918495868337508	8	31	35	148	1521	300	ان رجلا جعل ناقة في سبيل الله فارادت امراته الحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اركبيها فان الحج في سبيل الله	3340	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0897	true	-3914179140047691585	44	67	215	328	1626	300	ان رجلا جعل ناقة في سبيل الله فارادت امراته الحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اركبيها فان الحج في سبيل الله	897	-5901131014849447879	113	226.0	90	113	100.0	23	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1184	false	-8957209463743583806	29	68	140	322	1461	300	ابي عمرو بن حماس عن ابيه قال امرني عمر فقال اد زكاة مالك فقلت ما لي مال الا جعاب وادكم فقال قومها ثم اد زكاتها رواه الامام --احمد و-- ابو عبيد------------------------------------------------------------------ وهذه قصة يشتهر مثلها ولم تنكر فيكون اجماعا	1184	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0903	true	-8438898493261480791	28	77	134	383	1575	300	ابي عمرو بن حماس عن ابيه قال امرني عمر ق-ال اد زكاة مالك فقلت ما-لي مال الا جعاب واد-م فقال قومها ثم اد زكاتها رواه الشافعي واحمد وبن ابي شيبة وعبد الرزاق وسعيد بن منصور والدارقطني قال الشيخ ابن قدامة المقدسي وهذه قصة يشتهر مثلها ولم تنكر فيكون اجماعا	903	-5901131014849447879	168	287.0	131	252	66.66666412353516	30	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4409	false	-2252044140350786102	20	151	106	756	1544	300	اجمع اهل العلم علي ان دية العمد تجب في مال القاتل لا تحملها العاقلة وهذه قضية الاصل وهو ان بدل المتلف يجب علي المتلف وارش الجناية علي الجاني قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يجني جان الا علي نفسه وقال لبعض اصحابه حين راي معه ولده ابنك هذا قال نعم قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه ولان موجب الجناية اثر فعل الجاني فيجب ان يختص بضررها كما لا يختص بنفعها فانه لو كسب كان كسبه له دون غيره وقد ثبت حكم ذلك في ساءر الجنايات والاكساب وانما خولف هذا الاصل في قتل المعذور فيه لكثرة الواجب وعجز الجاني في الغالب عن تحمله مع وجوب الكفارة عليه وقيام عذره تخفيفا عنه ورفقا به والعامد لا عذر له فلا يستحق التخفيف ولا يوجب فيه المعني المقتضي للمواساة في الخطا	4409	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0907	true	5163603707845363653	73	203	393	1040	1540	300	اجمع اهل العلم علي ان دية العمد تجب في مال القاتل لا تحملها العاقلة وهذا قضية الاصل وهو ان بدل المتلف يجب علي المتلف وارش الجناية علي الجاني قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يجني جان الا علي نفسه وقال لبعض اصحابه حين راي معه ولده ابنك هذا قال نعم قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه ولان موجب الجناية اثر فعل الجاني فيجب ان يختص بضررها كم---ا يختص بنفعها فانه لو كسب كان كسبه له دون غيره وقد ثبت حكم ذلك في ساءر الجنايات والاكساب وانما خولف هذا الاصل في قتل المعذور فيه لكثرة الواجب وعجز الجاني في الغالب عن تحمله مع وجوب الكفارة عليه وقيام عذره تخفيفا عنه ورفقا به والعامد لا عذر له فلا يستحق التخفيف ولا يوجد فيه المعني المقتضي للمواساة في الخطا	907	-5901131014849447879	645	1282.0	515	650	99.23076629638672	127	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1123	false	-8152584940113333312	212	300	1116	1574	1574	300	هذا قول اكثر اهل العلم منهم ابن عمر وجابر وابو امامة بن سهل وعمر بن عبد العزيز وجابر بن زيد والحسن وعطاء ومكحول والحكم والنخعي ومالك واهل المدينة والثوري والاوزاعي وابن ابي ليلي والشافعي وابو يوسف ومحمد وساءر اهل العلم لا نعلم احدا خالفهم الا مجاهدا وابا حنيفة ومن تابعه قالوا تجب الزكاة في قليل ذلك وكثيره لعموم قوله عليه السلام فيما سقت السماء العشر ولانه لا يعتبر له حول فلا يعتبر له نصاب ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة متفق-	1123	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0910	true	-3111153024715687827	118	201	641	1095	1647	300	هذا قول اكثر اهل العلم منهم ابن عمر وجابر وابو امامة بن سهل وعمر بن-عبد العزيز وجابر بن زيد والحسن وعطاء ومكحول والحكم والنخعي ومالك واهل-المدينة والثوري والاوزاعي وابن ابي ليلي والشافعي وابو يوسف ومحمد وساءر اهلال-علم لا نعلم احدا خالفهم الا مجاهدا وابا حنيفة ومن تابعه قالوا تجب الزكاة-في قليل ذلك وكثيره لعموم قوله عليه السلام فيما سقت السماء العشر ولانه-لا يعتبر له حول فلا يعتبر له نصاب ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة متفق	910	-5901131014849447879	451	876.0	369	459	98.257080078125	78	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1124	false	3385597014683700640	0	99	0	527	1516	300	عليه وهذا خاص يجب تقديمه وتخصيص عموم ما رووه به كما خصصنا قوله في ساءمة الابل الزكاة بقوله ليس فيما دون خمس ذود صدقة وقوله في الرقة ربع العشر بقوله ليس فيما دون خمس اواق صدقة ولانه مال تجب فيه الصدقة فلم تجب في يسيره كساءر الاموال الزكاءية وانما لم يعتبر الحول لانه يكمل نماءه باستحصاده لا ببقاءه واعتبر الحول في غيره لانه مظنة لكمال النماء في ساءر الاموال والنصاب اعتبر ليبلغ حدا يحتمل المواساة منه فلهذا اعتبر فيه يحققه ان الصدقة انما تجب علي الاغنياء بما قد ذكرنا فيما تقدم ولا يحصل الغني بدون النصاب كساءر الاموال الزكاءية	1124	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0910	true	-3111153024715687827	201	293	1095	1615	1647	300	عليه وهذا خاص يجب تقديمه وتخصيص عموم ما-رووه به كما خصصنا قوله في ساءمة الابل الزكاة بقوله ليس فيما دون-خمس ذود صدقة وقوله في الرقة ربع العشر بقوله ليس فيما دون خمس-اواق صدقة ولانه مال تجب فيه الصدقة فلم تجب في يسيره كساءر الاموال الزكاءية-وانما لم يعتبر الحول لانه يكمل نماءه باستحصاده لا ببقاءه واعتبر الحول في غيرهلا-نه مظنة لكمال النماء في ساءر الاموال والنصاب اعتبر ليبلغ حدا يحتمل المواساة-منه فلهذا اعتبر فيه يحققه ان الصدقة انما تجب علي الاغنياء بما قد ذكرنا فيما-تقدم ولا يحصل الغني بدون النصاب كساءر الاموال الزكاءية	910	-5901131014849447879	518	1005.0	426	527	98.29222106933594	85	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1218	false	7725657222153984812	0	108	0	556	1487	300	رجل باع ثمرة نخله قال عشره علي الذي باعه قيل له فيخرج ثمرا او ثمنه قال ان شاء اخرج ثمرا وان شاء اخرج من الثمن وهذا دليل علي جواز اخراج القيم ووجهه قول معاذ لاهل اليمن اءتوني بخميس او لبيس اخذه منكم فانه ايسر عليكم وانفع للمهاجرين بالمدينة وقال سعيد حدثنا سفيان عن عمر- وعن طاوس قال لما قدم معاذ اليمن قال اءتوني بعرض ثياب اخذه منكم مكان الذرة والشعير فانه اهون عليكم وخير للمهاجرين بالمدينة قال وحدثنا جرير عن ليث عن عطاء قال كان عمر بن الخطاب ياخذ العروض في الصدقة من الدراهم ولان المقصود دفع الحاجة ولا يختلف ذلك بعد اتحاد قدر المالية باختلاف صور الاموال	1218	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0911	true	-6330370910372996785	190	298	1015	1572	1582	300	رجل باع ثمرة نخله قال عشره علي الذي باعه قيل له فيخرج ثمرا او ثمنه قال ان شاء اخرج ثمرا وان شاء اخرج من الثمن وهذا دليل علي جواز اخراج القيم ووجهه قول معاذ لاهل اليمن اءتوني بخميص او لبيس اخذه منكم فانه ايسر عليكم وانفع للمهاجرين بالمدينة وقال سعيد حدثنا سفيان عن عمرو وعن طاوس قال لما قدم معاذ اليمن قال اءتوني بعرض ثياب اخذه منكم مكان الذرة والشعير فانه اهون عليكم وخير للمهاجرين بالمدينة قال وحدثنا جرير عن ليث عن عطاء قال كان عمر بن الخطاب ياخذ العروض في الصدقة من الدراهم ولان المقصود دفع الحاجة ولا يختلف ذلك بعد اتحاد قدر المالية باختلاف صور الاموال	911	-5901131014849447879	555	1104.0	447	557	99.64093017578125	106	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1183	false	5814602063980689762	181	236	905	1159	1459	300	التج-----ارة في قول اكثر اهل العلم قال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان العروض التي يراد بها التجارة الزكاة اذا حال عليها الحول روي ذلك عن عمر و ابنه و ابن عباس وبه قال الفقهاء السبعة و الحسن و جابر بن زيد و ميمون بن مهران و طاوس و النخعي و الثوري و الاوزاعي	1183	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0913	true	3216369471790194177	255	299	1402	1644	1648	300	التي للتجارة ففيها الزكاة وق--------ال ابن المنذر اجمع اهل العلم ان في- العروض التي يراد بها التجارة الزكاة اذا حال عليها الحول روي ذلك عن عمر و-ابنه و-ابن عباس وبه قال الفقهاء السبعة و-الحسن و-جابر بن زيد و-ميمون بن مهران وطاووس و-النخعي و-الثوري و-الاوزاعي	913	-5901131014849447879	214	365.0	174	259	82.62548065185547	28	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1211	false	-9079707212366590808	40	125	179	559	1380	300	-----او صاع- من تمر او-------- شعير -عن كل حر وعبد ذكر وانثي ولنا ما روي ابو سعيد الخدري -------------قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا---------------------------------------- من طعام او صاعا من ش---------------عير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من اقط فلم نزل نخرجه حتي قدم------ معاوية المدينة فتكلم------------------------------------ فكان م-ما كلم ال---ناس------- اني لاري--- مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد--------- فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه	1211	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0929	true	-4403160475348044080	180	285	886	1354	1416	300	او كبير صاعا من تمر او صاعا من شعير وعن ابي س---------------------------------عيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نخرج----------- اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب--------------- فلم نزل نخرجه حتي قدم علينا معاوية بن ابي سفيان حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني -اري ان مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد فاما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه	929	-5901131014849447879	293	460.5	224	528	55.49242401123047	57	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1210	false	-6926261943159105363	237	278	1147	1329	1440	300	صلي الله عليه وسلم بعث مناديا في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير ام كبير مدان من قمح او سواها صاعا من طعام قال- الترمذي----- هذا حديث صحيح حسن غريب	1210	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0930	true	-5494570532408282796	0	41	0	181	1558	300	صلي الله عليه وسلم بعث مناديا في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او سواه- صاع- من طعام رواه الترمذي وقال هذا حديث----- حسن غريب	930	-5901131014849447879	171	312.0	131	188	90.95744323730469	35	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1183	false	5814602063980689762	181	293	905	1426	1459	300	التج-----ارة في قول اكثر اهل العلم قال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان العروض التي يراد بها التجارة الزكاة اذا حال عليها الحول روي ذلك عن عمر و ابنه و ابن عباس وبه قال الفقهاء السبعة و الحسن و جابر بن زيد و ميمون بن مهران و طاوس و النخعي و الثوري و الاوزاعي و الشافعي و -------------ابو عبيد و اسحاق واصحاب الراي وحكي عن مالك و داود انه لا زكاة فيها لان النبي صلي الله عليه وسلم قال عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق ولنا ما روي ابو داود باسناده عن سمرة بن جندب قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع وروي	1183	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0934	true	5828233604615194777	47	125	267	675	1566	300	التي للتجارة ففيها الزكاة وق--------ال ابن المنذر اجمع اهل العلم ان في- العروض التي يراد بها التجارة الزكاة اذا حال عليها الحول روي ذلك عن عمر و-ابنه و-ابن عباس وبه قال الفقهاء السبعة و-الحسن و-جابر بن زيد و-ميمون بن مهران وطاووس و-النخعي و-الثوري و-الاوزاعي وابو حنيفة واحمد واسحاق وابو عبيد--------------------- وحكي عن مالك و-داود---- لا زكاة فيها وفي سنن ابي داود---------------------------------------------------------------------------- عن سمرة --------قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع وروي	934	-5901131014849447879	339	540.0	271	540	62.77777862548828	48	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1220	false	5736094671774747659	6	171	30	827	1486	300	فاما وقت الوجوب فهو وقت غروب الشمس من اخر يوم من رمضان فانها تجب بغروب الشمس من اخر شهر رمضان فمن تزوج او ملك عبدا او ولد له ولد او اسلم قبل غروب الشمس فعليه الفطرة وان كان بعد الغروب لم تلزمه ولو كان حين الوجوب معسرا ثم ايسر في ليلته تلك او في يومه لم يجب عليه شء ولو كان في وقت الوجوب موسرا ثم اعسر لم تسقط عنه اعتبارا بحالة الوجوب ومن مات بعد غروب الشمس ليلة الفطر فعليه صدقة الفطر نص عليه احمد وبما ذكرنا في وقت الوجوب قال الثوري و اسحاق و مالك في احدي الروايتين عنه و الشافعي في احد قوليه وقال الليث و ابو ثور واصحاب الراي تجب بطلوع الفجر يوم العيد وهو رواية عن مالك لانها قربة تتعلق بالعيد فلم يتقدم وجوبها يوم العيد وهو رواية عن مالك كالاضحية ولنا قول ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر طهرة للصاءم من اللغو والرفث ولانها تضاف الي الفطر فكانت واجبة به كزكاة المال وذلك لان	1220	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0937	true	-1341731125356567194	205	300	1057	1545	1545	300	فاما وقت الوجوب فهو وقت غروب الشمس من اخر يوم من رمضان فانها تجب بغروب الشمس من اخر شهر رمضان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبما ذكرنا في وقت الوجوب قال الثوري و-اسحاق وم-الك في احدي الروايتين عنه و-الشافعي في احد قوليه وقال الليث و-ابو ثور واصحاب الراي تجب بطلوع الفجر يوم العيد وهو رواية عن مالك لانها قربة تتعلق بالعيد فلم يتقدم وجوبها يوم العيد وهو رواية عن مالك كالاضحية ولنا قول ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر طهرة للصاءم من اللغو والرفث ولانها تضاف الي الفطر فكانت واجبة به كزكاة المال وذلك لان-	937	-5901131014849447879	487	930.0	393	797	61.10414123535156	89	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1220	false	5736094671774747659	171	193	827	940	1486	300	الاضافة دليل الاختصاص والسبب اخص بحكمه من غيره والاضحية لا تعلق لها بطلوع الفجر ولا هي واجبة ولا تشبه ما نحن فيه	1220	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0938	true	2898149850998174728	0	22	0	113	1503	300	الاضافة دليل الاختصاص والسبب اخص بحكمه من غيره والاضحية لا تعلق لها بطلوع الفجر ولا هي واجبة ولا تشبه ما نحن فيه	938	-5901131014849447879	113	226.0	91	113	100.0	22	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1221	false	5742022970338282383	35	264	181	1374	1555	300	قال وان قدمها قبل ذلك بيوم او يومين اجزاه وجملته انه يجوز تقديم الفطرة قبل العيد بيومين لا يجوز اكثر من ذلك وقال ابن عمر كانوا يعطونها قبل الفطر بيوم او يومين وقال بعض اصحابنا يجوز تعجيلها من بعد نصف الشهر كما يجوز تعجيل اذان الفجر والدفع من مزدلفة بعد نصف الليل وقال ابو حنيفة ويجوز تعجيلها من اول الحول لانها زكاة فاشبهت زكاة المال وقال الشافعي يجوز من اول شهر رمضان لان سبب الصدقة الصوم والفطر عنه فاذا وجد احد السببين جاز تعجيلها كزكاة المال بعد ملك النصاب ولنا ما روي الجوزجاني حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا ابو معشر عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر به فيقسم قال يزيد اظن هذا يوم الفطر ويقول اغنوهم من الطواف في هذا اليوم والامر للوجوب ومتي قدمها بالزمان الكثير لم يحصل اغناءهم بها يوم العيد وسبب وجوبها الفطر بدليل اضافتها اليه وزكاة المال سببها ملك النصاب والمقصود اغناء الفقير بها في الحول كله فجاز اخراجها في جميعه -هذه المقصود منها الاغناء في وقت مخصوص فلم يجز تقديمها قبل الوقت فاما تقديمها بيوم او يومين فجاءز لما روي البخاري باسناده عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر من رمضان وقال في اخره وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين وهذا اشارة الي جميعهم فيكون اجماعا ولان تعجيلها بهذا القدر لا يخل بالمقصود منها فان الظاهر انها تبقي	1221	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0939	true	8906793712988854619	71	300	373	1566	1566	300	قال وان قدمها قبل ذلك بيوم او يومين اجزاه وجملته انه يجوز تقديم الفطرة قبل العيد بيومين لا يجوز اكثر من ذلك وقال ابن عمر كانوا يعطونها قبل الفطر بيوم او يومين وقال بعض اصحابنا يجوز تعجيلها من بعد نصف الشهر كما يجوز تعجيل اذان الفجر والدفع من مزدلفة بعد نصف الليل وقال ابو حنيفة ويجوز تعجيلها من اول الحول لانها زكاة فاشبهت زكاة المال وقال الشافعي يجوز من اول شهر رمضان لان سبب الصدقة الصوم والفطر عنه فاذا وجد احد السببين جاز تعجيلها كزكاة المال بعد ملك النصاب ولنا ما روي الجوزجاني حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا ابو معشر عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر به فيقسم قال يزيد اظن هذا يوم الفطر ويقول اغنوهم عن الطواف في هذا اليوم والامر للوجوب ومتي قدمها بالزمان الكثير لم يحصل اغناءهم بها يوم العيد وسبب وجوبها الفطر بدليل اضافتها اليه وزكاة المال سببها ملك النصاب والمقصود اغناء الفقير بها في الحول كله فجاز اخراجها في جميعه وهذه المقصود منها الاغناء في وقت مخصوص فلم يجز تقديمها قبل الوقت فاما تقديمها بيوم او يومين فجاءز لما روي البخاري باسناده عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر من رمضان وقال في اخره وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين وهذا اشارة الي جميعهم فيكون اجماعا ولان تعجيلها بهذا القدر لا يخل بالمقصود منها فان الظاهر انها تبقي-	939	-5901131014849447879	1191	2371.0	963	1194	99.74874114990234	226	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1221	false	5742022970338282383	264	285	1374	1489	1555	300	او بعضها الي يوم العيد فيستغني بها عن الطواف والطلب فيه ولانها زكاة فجاز تعجيلها قبل وجوبها كزكاة المال والله اعلم	1221	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0940	true	-5433603113839982409	0	21	0	115	1571	300	او بعضها الي يوم العيد فيستغني بها عن الطواف والطلب فيه ولانها زكاة فجاز تعجيلها قبل وجوبها كزكاة المال والله اعلم	940	-5901131014849447879	115	230.0	94	115	100.0	21	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1226	false	7051235037103098816	35	95	174	444	1426	300	كان عنده فضل عن قوت يومه وليلته------------------------------------------------ وجملة ذلك ان صدقة الفطر واجبة علي من قدر عليها ولا يعتبر في وجوبها نصاب وبهذا قال ابو هريرة و ابو العالية و الشعبي و عطاء و ابن سيرين و الزهري و مالك و ابن المبارك و الشافعي و ابو ثور وقال اصحاب الراي لا تجب الا علي من يملك ماءتي درهم او	1226	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0941	true	4862399455305823553	241	300	1246	1554	1554	300	كان عنده فضل عن قوت يومه وليلته وقال الشيخ ابن قدامة المقدسي شارحا عبارة الخرقي وجملة ذلك ان صدقة الفطر واجبة علي من قدر عليها ولا يعتبر في وجوبها نصاب وبهذا قال ابو هريرة و-ابو العالية و-الشعبي و-عطاء و-ابن سيرين و-الزهري و-مالك و-ابن المبارك و-الشافعي و-ابو ثور وقال اصحاب الراي لا تجب الا علي من يملك ماءتي درهم او-	941	-5901131014849447879	260	461.0	210	318	81.7610092163086	41	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1226	false	7051235037103098816	95	233	444	1082	1426	300	ما قيمته نصاب فاضل عن مسكنه لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صدقة الا عن ظهر غني والفقير لا غني له فلا تجب عليه ولانه تحل له الصدقة فلا تجب عليه كمن لا يقدر عليها ولنا ما روي ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ادوا صدقة الفطر صاعا من قمح او قال بر عن كل انسان صغير او كبير حر او مملوك غني او فقير ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطي وفي رواية ابي داود صاع من بر او قمح عن كل اثنين ولانه حق مال لا يزيد بزيادة المال فلا يعتبر وجوب النصاب فيه كالكفارة ولا يمتنع ان يءخذ منه ويعطي لمن وجب عليه العشر والذي قاسوا عليه عاجز فلا يصح القياس عليه وحديثهم محمول علي زكاة المال	1226	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0942	true	1260119360712658817	0	138	0	638	1466	300	ما قيمته نصاب فاضل عن مسكنه لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صدقة الا عن ظهر غني والفقير لا غني له فلا تجب عليه ولانه تحل له الصدقة فلا تجب عليه كمن لا يقدر عليها ولنا ما روي ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ادوا صدقة الفطر صاعا من قمح او قال بر عن كل انسان صغير او كبير حر او مملوك غني او فقير ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطي وفي رواية ابي داود صاع من بر او قمح عن كل اثنين ولانه حق مال لا يزيد بزيادة المال فلا يعتبر وجوب النصاب فيه كالكفارة ولا يمتنع ان يءخذ منه ويعطي لمن وجب عليه العشر والذي قاسوا عليه عاجز فلا يصح القياس عليه وحديثهم محمول علي زكاة المال	942	-5901131014849447879	638	1276.0	500	638	100.0	138	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1103	false	998589455313177070	0	22	0	129	1493	300	والعاملون والمءلفة فمتي اخذوها ملكوها ملكا داءما مستقرا لا يجب عليهم ردها بحال واربعة منهم وهم الغارمون وفي الرقاب وفي سبيل الله	1103	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0948	true	-7409948947769688929	278	300	1592	1720	1720	300	والعاملون والمءلفة فمتي اخذوها ملكوها ملكا داءما مستقرا لا يجب عليهم ردها بحال واربعة منهم وهم الغارمون وفي الرقاب وفي سبيل الله-	948	-5901131014849447879	128	251.0	107	129	99.22480773925781	21	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1103	false	998589455313177070	22	66	129	394	1493	300	وابن السبيل فانهم ياخذون اخذا مراعي فان صرفوه في الجهة التي استحقوا الاخذ لاجلها والا استرجع منهم والفرق بين هذه الاصناف والتي قبلها ان هءلاء اخذوا لمعني لم يحصل باخذهم للزكاة والاولون حصل المقصود باخذهم وهو غني الفقراء والمساكين وتاليف المءلفين واداء اجر العاملين	1103	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0949	true	8200903311227357123	0	44	0	265	1730	300	وابن السبيل فانهم ياخذون اخذا مراعي فان صرفوه في الجهة التي استحقوا الاخذ لاجلها والا استرجع منهم والفرق بين هذه الاصناف والتي قبلها ان هءلاء اخذوا لمعني لم يحصل باخذهم للزكاة والاولون حصل المقصود باخذهم وهو غني الفقراء والمساكين وتاليف المءلفين واداء اجر العاملين	949	-5901131014849447879	265	530.0	221	265	100.0	44	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1110	false	-7459169850809455057	99	171	522	885	1530	300	وفاءدة الخلاف انها اذا كانت في الذم----------ة فحال علي ماله حولان لم يءد زكاتهما وجب عليه اداءها لما مضي ولا تنقضي عنه الزكاة في الحول الثاني وكذلك ان كان اكثر-من نصاب لم تنقص الزكاة وان مضي عليه احوال فلو كان عنده اربعون شاة مضي عليها ثلاثة احوال لم يءد زكاتها وجب عليه ثلاث شياه وان كانت ماءة دينار فعليه سبعة دنانير ونصف لان الزكاة وجبت في ذمته فلم يءثر في تنقيص النصاب	1110	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0954	true	-1168634445982972496	45	120	220	593	1508	300	وفاءدة الخلاف انها اذا كانت في الذمة اي الزكاة فحال علي ماله حولان لم يءد زكاتهما وجب عليه اداءها لما مضي ولا تنقص- عنه الزكاة في الحول الثاني وكذلك ان كان اكثر من نصاب لم تنقص الزكاة وان مضي عليه احوال فلو كان عنده اربعون شاة مضي عليها ثلاثة احوال لم يءد زكاتها وجب عليه ثلاث شياه وان كانت ماءة دينار فعليه سبعة دنانير ونصف لان الزكاة وجبت في ذمته فلم يءثر في تنقيص النصاب	954	-5901131014849447879	361	702.0	289	374	96.52406311035156	71	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1138	false	-6534341853119325090	229	286	1168	1437	1511	300	ومذهب احمد ان في العسل العشر قال الاثرم سءل ابو عبد الله انت تذهب الي ان في العسل زكاة قال نعم اذهب الي ان في العسل زكاة العشر قد اخذ عمر منهم الزكاة قلت ذلك علي انهم تطوعوا به قال لا بل اخذه منهم ويروي ذلك عن عمر بن عبد العزيز ومكحول والزهري وسليمان بن موسي والاوزاعي	1138	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0955	true	2768464002404559771	35	92	178	447	1497	300	ومذهب احمد ان في العسل العشر قال الاثرم سءل ابو عبد الله انت تذهب الي ان في العسل زكاة قال نعم اذهب الي ان في العسل زكاة العشر قد اخذ عمر منهم الزكاة قلت ذلك علي انهم تطوعوا به قال لا بل اخذه منهم ويروي ذلك عن عمر بن عبد العزيز ومكحول والزهري وسليمان بن موسي والاوزاعي	955	-5901131014849447879	269	538.0	212	269	100.0	57	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1082	false	-4148767458048154345	81	125	412	637	1567	300	ابن المنذر----- اجمع اهل العلم علي ان الزكاة لا يجوز دفعها الي الوالدين في الحال التي يجبر الدافع اليهم علي النفقة عليهم ولان دفع زكاته------ تغنيهم عن نفقته وتسقطها عنه ويعود نفعها اليه فكانه دفعها الي نفسه فلم تجز كما لو قضي بها دينه	1082	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0958	true	-7292256461773223311	243	288	1361	1591	1658	300	ابن المنذر قوله اجمع اهل العلم علي ان الزكاة لا يجوز دفعها الي الوالدين في الحال التي يجبر الدافع اليهم علي النفقة------ ولان دفع زكاته اليهم تغنيهم عن نفقته وتسقطها عنه ويعود نفعها اليه فكانه دفعها الي نفسه فلم تجز كما لو قضي بها دينه	958	-5901131014849447879	219	416.0	176	236	92.7966079711914	42	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1139	false	-3606310208359288133	152	189	712	901	1453	300	العسل عشرة افراق وهذا قول الزهري وقال ابو يوسف ومحمد خمسة اوساق لقول النبي صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة وقال ابو حنيفة تجب في قليله وكثيره بناء علي اصله في الحبوب والثمار	1139	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0958	true	-7292256461773223311	0	33	0	170	1658	300	العسل عشرة افراق وهذا قول الزهري وقال ابو يوسف ومحمد خمسة اوساق لقول النبي------------------- ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة وقال ابو حنيفة تجب في قليله وكثيره بناء علي اصله في الحبوب والثمار	958	-5901131014849447879	170	328.0	137	189	89.94709014892578	32	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1087	false	-3716772714581596951	230	267	1148	1325	1472	300	رجل له علي رجل دين برهن وليس عنده قضاءه ولهذا الرجل زكاة مال يريد ان يفرقها علي المساكين فيدفع اليه رهنه ويقوله له الدين الذي لي عليك هو لك ويحسبه من زكاة ماله قال ----لا يجزيه ذلك	1087	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0963	true	-4743786190566414959	0	35	0	172	1479	300	رجل له-------- دين برهن وليس عنده قضاءه ولهذا الرجل زكاة مال يريد ان يفرقها علي المساكين فيدفع اليه رهنه ويقول- له الدين الذي لي عليك هو لك ويحسبه من زكاة ماله قال احمدلا يجزيه ذلك	963	-5901131014849447879	168	316.0	133	181	92.81768035888672	32	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1088	false	-8536435270421946062	55	84	272	423	1523	300	لان الزكاة لحق الله تعالي فلا يجوز صرفها الي نفعه ولا يجوز ان يحتسب الدين الذي له من الزكاة قبل قبضه لانه مامور باداءها وايتاءها وهذا اسقاط والله اعلم	1088	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0963	true	-4743786190566414959	41	70	199	350	1479	300	لان الزكاة لحق الله تعالي فلا يجوز صرفها الي نفعه ولا يجوز ان يحتسب الدين الذي له من الزكاة قبل قبضه لانه مامور باداءها وايتاءها وهذا اسقاط والله اعلم	963	-5901131014849447879	151	302.0	122	151	100.0	29	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1068	false	5360797987721503310	46	96	230	464	1518	300	علي ان العباس سال------------- رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------م في تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك رواه ---------ابو داود وقال يعقوب بن شيبة هو اثبتها ---------------------------------------------------------اسنادا وروي الترمذي ------عن علي ع-----ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعمر---------- انا قد اخذنا زكاة العباس عام الاول	1068	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0968	true	6962924992911687672	232	300	1205	1554	1554	300	عنه ان العباس بن عبد المطلب عم رسول الله صلي الله عليه وسلم سال الرسول عليه الصلاة والسلام في تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك رواه الترمذي وابو داود وغيرهما وقال الامام النووي و-اسناده حسن المجموع 6145 وقال الشيخ الالباني حديث حسن صحيح سن-------ن الترمذي 1207 وعن علي ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لعمر بن الخطاب انا--- اخذنا زكاة العباس عام الاول-	968	-5901131014849447879	184	250.0	144	365	50.41095733642578	31	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1025	false	-6363618172564305280	170	300	845	1440	1440	300	عن ابي بن كعب -------------قال بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مصدقا--------------- فمررت برجل فلما جمع لي ماله لم اجد عليه فيه الا -بنت مخاض فقلت له اجد بنت مخاض فانها صدقتك فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة فتية عظيمة سمينة فخذها فقلت--- ما انا باخذ ما لم اءمر به وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب فان احببت ان تاتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل فان قبله منك قبلته وان رده عليك رددته قال فاني فاعل فخرج معي وخرج بالناقة التي عرض علي حتي قدمها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ مني صدقة مالي وايم الله ما قام في مالي رسول الله -------------------ولا رسوله قط قبله فجمعت له مالي فزعم ان-	1025	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0984	true	-4584470536440001460	120	259	602	1244	1426	300	عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم مصدقا اي لجمع الزكاة فمررت برجل فلما جمع لي ماله لم اجد عليه فيه الا ابنة مخاض فقلت له اد ابنة مخاض فانها صدقتك فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة فتية عظيمة سمينة فخذها فقلت له ما انا باخذ ما لم اءمر به وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب فان احببت ان تاتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل فان قبله منك قبلته وان رده عليك رددته قال فاني فاعل فخرج معي وخرج بالناقة التي عرض علي حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال له يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ مني صدقة مالي وايم الله ما قام في مالي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا رسوله قط قبله فجمعت له مالي فزعم ان	984	-5901131014849447879	580	1086.0	454	648	89.50617218017578	121	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1026	false	-8590345853056865474	0	42	0	188	1536	300	ما علي فيه بنت- مخاض وذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه ناقة فتية سمينة عظيمة لياخذها فاب----ي وها هي ذه قد جءتك بها يا رسول الله خذها فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الذي وجب عليك	1026	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0984	true	-4584470536440001460	259	300	1244	1426	1426	300	ما علي فيه ابنة مخاض وذلك م---ا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه ناقة فتي------ة عظيمة لياخذها فابي علي وها هي ذه قد جءتك بها يا رسول الله خذها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الذي---- عليك-	984	-5901131014849447879	170	302.5	132	196	86.73469543457031	32	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1026	false	-8590345853056865474	42	74	188	338	1536	300	فان تطوعت بخير اجزل الله فيك وقبلناه منك فقال فها هي ذه يا رسول الله قد جءتك ب------ها قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا له في ماله بالبركة	1026	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0985	true	1239635416349449306	0	33	0	155	1529	300	فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك ق-ال فها هي ذه يا رسول الله قد جءتك بها فخذها قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا له في ماله بالبركة	985	-5901131014849447879	145	278.0	113	156	92.94871520996094	28	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1098	false	-1317366113055873904	257	288	1323	1473	1538	300	الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبين ولا غيره في الصدقات حتي حكم--- فيها فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك رواه ابو داود	1098	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0991	true	-4617656836945985451	0	32	0	151	1607	300	الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي- ولا غيره في الصدقة- حتي حكم هو فيها فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت في تلك الاجزاء اعطيتك حقك رواه ابو داود	991	-5901131014849447879	145	271.0	114	153	94.771240234375	28	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1107	false	-7204581931047956571	256	279	1339	1471	1582	300	قو----له تعالي انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم	1107	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms0998	true	7523698670679297398	186	210	962	1098	1593	300	قال الله تعالي انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم	998	-5901131014849447879	131	258.0	108	136	96.32353210449219	22	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1107	false	-7204581931047956571	139	206	741	1077	1582	300	مسالة قال و-----------------من كانت عنده ماشية فباعها قبل الحول بدراهم فرارا من الزكاة لم تسقط الزكاة عن----------------------------------------------ه قد ذكرنا ان ابدال النصاب بغير جنسه يقطع الحول ويستانف حولا اخر فان فعل هذا فرارا من الزكاة لم تسقط عنه سواء -كان المبدل ماشية او غيرها من النصب وكذا لو اتلف جزءا من النصاب قصدا للتنقيص لتسقط عنه الزكاة لم تسقط وتءخذ الزكاة منه في اخر الحول اذا كان	1107	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1000	true	8772830408020190723	222	300	1152	1551	1551	300	مسالة الفرار من الزكاة فقال من كانت عنده ماشية فباعها قبل الحول بدراهم فرارا من الزكاة لم تسقط الزكاة عنه وقد فصل الشيخ ابن قدامة المقدسي المسالة بقوله قد ذكرنا ان ابدال النصاب بغير جنسه يقطع الحول ويستانف حولا اخر فان فعل هذا فرارا من الزكاة لم تسقط عنه سواء اكان المبدل ماشية او غيرها من النصب وكذا لو اتلف جزءا من النصاب قصدا للتنقيص لتسقط عنه الزكاة لم تسقط وتءخذ الزكاة منه في اخر الحول اذا كان-	1000	-5901131014849447879	330	628.0	265	400	82.5	63	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1107	false	-7204581931047956571	206	300	1077	1582	1582	300	ابداله و--اتلافه عند قرب الوجوب ولو فعل ذلك في اول الحول لم تجب الزكاة لان ذلك ليس بمظنة للفرار وبما ذكرناه قال مالك والاوزاعي وابن الماجشون واسحاق وابو عبيد وقال ابو حنيفة والشافعي تسقط عنه الزكاة لانه نقص قبل تمام حوله فلم تجب فيه الزكاة كما لو اتلف لحاجته ولنا قو----له تعالي انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم القلم 1720 فعاقبهم الله تعالي بذلك لفرارهم من الصدقة ولانه قصد اسقاط نصيب من انعقد سبب استحقاقه فلم يسقط كما لو-	1107	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1001	true	4149039652571577668	0	74	0	400	1591	300	ابداله او اتلافه عند قرب الوجوب ولو فعل ذلك في اول الحول لم تجب الزكاة لان ذلك ليس بمظنة للفرار وبما ذكرناه قال مالك والاوزاعي وابن الماجشون واسحاق وابو عبيد----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنا قول الله تعالي انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم----------- فعاقبهم الله تعالي بذلك لفرارهم من الصدقة ولانه قصد اسقاط نصيب من انعقد سبب استحقاقه فلم يسقط كما لو	1001	-5901131014849447879	392	747.0	321	512	76.5625	69	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1108	false	-1105623006016324292	0	30	0	168	1542	300	طلق امراته في مرض موته ولانه لما قصد قصدا فاسدا اقتضت الحكمة معاقبته بنقيض قصده كمن قتل مورثه لاستعجال ميراثه عاقبه الشرع بالحرمان واذا اتلفه لحاجته لم يقصد قصدا فاسدا	1108	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1001	true	4149039652571577668	74	104	400	567	1591	300	طلق امراته في مرض موته ولانه لما قصد قصدا فاسدا اقتضت الحكمة معاقبته بنقيض قصده كمن قتل مو-ثه لاستعجال ميراثه عاقبه الشرع بالحرمان واذا اتلفه لحاجته لم يقصد قصدا فاسدا	1001	-5901131014849447879	167	329.0	137	168	99.4047622680664	29	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1151	false	232113570532948324	48	79	233	377	1519	300	الزكاة في قدره كما قال------- احمد من استدان ما انفق علي زرعه واستدان ما انفق علي اه------له احتسب ما انفق علي زرعه دون ما انفق علي اهله ل------------------انه من مءونة الزرع	1151	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1002	true	-1237600605777857163	101	135	550	721	1509	300	الزكاة 1396397---- قال الامام احمد من استدان ما انفق علي زرعه واستدان ما انفق علي اهله عياله احتسب ما انفق علي زرعه دون ما انفق علي اهله وعلل الحنابلة ذلك بانه من مءونة الزرع	1002	-5901131014849447879	132	222.5	103	175	75.42857360839844	26	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1134	false	7710791139755013620	231	300	1135	1523	1523	300	وعلي الخارص ان يترك في الخرص الثلث او الربع توسعة علي ارباب الاموال لانهم يحتاجون الي الاكل هم واضيافهم ويعطمون جيرانهم واهلهم واصدقاءهم وسءالهم ويكون في الثمرة الساقطة وينتابها الطير وتاكل منه المارة فلو استوفي الكل منهم اضر بهم وبهذا قال اسحاق ونحوه قال الليث وابو عبيد والمرجع في تقدير المتروك الي الساعي باجتهاده فان راي الاكلة كثيرا ترك الثلث وان كانوا قليلا ترك الربع لما روي سهل بن-	1134	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1004	true	3775150769603127098	87	156	445	834	1569	300	وعلي الخارص ان يترك في الخرص الثلث او الربع توسعة علي ارباب الاموال لانهم يحتاجون الي الاكل هم واضيافهم ويطعمون جيرانهم واهلهم واصدقاءهم وسءالهم ويكون في الثمرة السقاطة وينتابها الطير وتاكل منه المارة فلو استوفي الكل منهم اضر بهم وبهذا قال اسحاق ونحوه قال الليث وابو عبيد والمرجع في تقدير المتروك الي الساعي باجتهاده فان راي الاكلة كثيرا ترك الثلث وان كانوا قليلا ترك الربع لما روي سهل بن	1004	-5901131014849447879	384	759.0	316	389	98.71465301513672	67	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1135	false	-2001665235722485119	0	144	0	736	1517	300	ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع رواه ابو عبيد وابو داود والنساءي والترمذي وروي ابو عبيد باسناده عن مكحول قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث الخراص قال خففوا علي الناس فان في المال العرية والواطءة والاكلة قال ابو عبيد الواطءة السابلة سموا بذلك لوطءهم بلاد الثمار مجتازين والاكلة ارباب الثمار واهلوهم ومن لصق بهم ومنه حديث سهل في مال سعد بن ابي سعد حين قال لولا اني وجدت فيه اربعين عريشا لخرصته تسعماءة وسق وكانت تلك العرش لهءلاء الاكلة والعرية النخلة او النخلات يهب انسانا ثمرتها فجاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس في العرايا صدقة وروي ابن المنذر عن عمر رضي الله عنه انه قال لسهل بن ابي حثمة اذا اتيت علي نخل قد حضرها قوم فدع لهم ما ياكلون	1135	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1004	true	3775150769603127098	156	300	834	1569	1569	300	ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع رواه ابو عبيد وابو داود والنساءي والترمذي وروي ابو عبيد باسناده عن مكحول قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث الخراص قال خففوا علي الناس فان في المال العرية والواطءة والاكلة قال ابو عبيد الواطءة السابلة سموا بذلك لوطءهم بلاد الثمار مجتازين والاكلة ارباب الثمار واهلوهم ومن لصق بهم ومنه حديث سهل في مال سعد بن ابي سعد حين قال لولا اني وجدت فيه اربعين عريشا لخرصته تسعماءة وسق وكانت تلك العرش لهءلاء الاكلة والعرية النخلة او النخلات يهب انسانا ثمرتها فجاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس في العرايا صدقة وروي ابن المنذر عن عمر رضي الله عنه انه قال لسهل بن ابي حثمة اذا اتيت علي نخل قد حضرها قوم فدع لهم ما ياكلون-	1004	-5901131014849447879	735	1465.0	592	736	99.86412811279297	143	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1135	false	-2001665235722485119	144	170	736	860	1517	300	والحكم في العنب كالحكم في النخيل سواء فان لم يترك لهم الخارص شيءا فلهم الاكل قدر ذلك ولا يحتسب عليهم به نص عليه لانه حق لهم	1135	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1005	true	5157365331831458091	0	26	0	124	1493	300	والحكم في العنب كالحكم في النخيل سواء فان لم يترك لهم الخارص شيءا فلهم الاكل قدر ذلك ولا يحتسب عليهم به نص عليه لانه حق لهم	1005	-5901131014849447879	124	248.0	98	124	100.0	26	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1152	false	4468335814420058651	23	88	111	421	1520	300	وان زارع رجلا مزارعة فاسدة فالعشر علي من يجب الزرع له وان كانت صحيحة فعلي كل واحد منهما عشر حصته ان بلغت خمسة اوسق او كان له من الزرع ما يبلغ بضمه اليها خمسة اوسق والا فلا عشر عليه وان بلغت حصة احدهما دون صاحبه النصاب فعلي من بلغت حصته النصاب عشرها ولا شء علي الاخر لان الخلطة لا تءثر في غير الساءمة في الصحيح	1152	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1006	true	-6361519437691564973	157	222	813	1123	1555	300	وان زارع رجلا مزارعة فاسدة فالعشر علي من يجب الزرع له وان كانت صحيحة فعلي كل واحد منهما عشر حصته ان بلغت خمسة اوسق او كان له من الزرع ما يبلغ بضمه اليها خمسة اوسق والا فلا عشر عليه وان بلغت حصة احدهما دون صاحبه النصاب فعلي من بلغت حصته النصاب عشرها ولا شء علي الاخر لان الخلطة لا تءثر في غير الساءمة في الصحيح	1006	-5901131014849447879	310	620.0	245	310	100.0	65	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1101	false	3377366648009727057	32	81	158	411	1499	300	وان اعطاها كلها في صنف واحد اجزاه اذا لم يخرجه الي الغني وجملته انه يجوز ان يقتصر علي صنف واحد من الاصناف الثمانية ويجوز ان يعطيها شخصا واحدا وهو قول عمر وحذيفة وابن عباس وبه قال سعيد بن جبير والحسن والنخعي وعطاء واليه ذهب الثوري وابو عبيد واصحاب الراي	1101	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1007	true	-8395536273812807226	100	144	567	797	1608	300	وان اعطاها كلها في صنف واحد اجزاه----------------------- وجملته انه يجوز ان يقتصر علي صنف واحد من الاصناف الثمانية ويجوز ان يعطيها شخصا واحدا وهو قول عمر وحذيفة وابن عباس وبه قال سعيد بن جبير والحسن والنخعي وعطاء واليه ذهب الثوري وابو عبيد واصحاب الراي	1007	-5901131014849447879	230	448.0	186	253	90.90908813476562	43	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1101	false	3377366648009727057	188	300	945	1499	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم لمعاذ--------- اعلمهم ان عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد في فقراءهم فاخبر انه مامور برد جملتها في الفقراء وهم صنف واحد ولم يذكر سواهم ثم اتاه بعد ذلك مال فجعله في صنف ثان سوي الفقراء وهم المءلفة الاقرع بن حابس وعيينة بن حصن وعلقمة -بن علاثة وزيد الخيل قسم فيهم الذهبية التي بعث بها اليه علي من اليمن وانما يءخذ من اهل اليمن الصدقة ثم اتاه مال اخر فجعله في صنف اخر لقوله لقبيصة بن المخارق حين تحمل حمالة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يساله فقال اقم يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها وفي حديث سلمة بن صخر البياضي انه امر له بصدقة قومه-	1101	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1009	true	3133293715928832201	11	125	60	625	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن فقال اعلمهم ان عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد في فقراءهم فاخبر انه مامور برد جملتها في الفقراء وهم صنف واحد ولم يذكر سواهم ثم اتاه بعد ذلك مال فجعله في صنف ثان سوي الفقراء وهم المءلفة الاقرع بن حابس وعينية بن حصن وعلقمة ابن علاثة وزيد الخيل قسم فيهم الذهبية التي بعث بها اليه علي من اليمن وانما يءخذ من اهل اليمن الصدقة ثم اتاه مال اخر فجعله في صنف اخر لقوله لقبيصة بن المخارق حين تحمل حمالة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يساله فقال اقم يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها وفي حديث سلمة بن صخر البياضي انه امر له بصدقة قومه	1009	-5901131014849447879	547	1071.0	436	565	96.81415557861328	109	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1291	false	7285147208034636200	236	269	1158	1310	1462	300	وجملة ذلك ان من عليه صوم- من رمضان فله تاخيره ما لم يدخل رمضان اخر لما روت عاءشة-------------- قالت كان يكون علي الصيام من شهر رمضان فما اقضيه حتي يجء شعبان متفق عليه	1291	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1041	true	7508062183406735765	224	260	1150	1317	1534	300	وجملة ذلك ان من عليه صوما من رمضان فله تاخيره ما لم يدخل رمضان اخر لما روت عاءشة رضي الله عنها قالت كان يكون علي الصيام من شهر رمضان فما اقضيه حتي يجء شعبان متفق عليه	1041	-5901131014849447879	152	287.5	119	167	91.0179672241211	32	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1299	false	2312384503479313600	23	65	113	314	1512	300	ام هانء قالت دخلت علي رسول ا------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم فاتي ب-----------------------------------------شراب فناولنيه --------------------------فشربت منه ثم قلت يا رسول الله لقد افطرت وكنت صاءمة فقال لها اكنت تقضين شيءا قالت لا قال فلا يضرك ان كان تطوعا رواه سعيد وابو داود	1299	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1043	true	-5189949735150955990	146	208	718	1013	1462	300	ام هانء قالت لما كان يوم فتح مكة جاءت فاطمة فجلست عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم وام هانء عن يمينه قالت فجاءت الوليدة باناء فيه شراب فناولت-ه فشرب منه ثم ناوله ام هانء فشربت منه قا--لت يا رسول الله لقد افطرت وكنت صاءمة فقال لها اكنت تقضين شيءا قالت لا قال فلا يضرك ان كان تطوعا رواه ------ابو داود	1043	-5901131014849447879	169	288.0	133	304	55.592105865478516	32	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1275	false	-5989393945212085289	28	88	155	465	1534	300	ولا تجب الكفارة بالفطر في غير رمضان في قول اهل العلم وجمهور الفقهاء وقال قتادة تجب علي من وطء في قضاء رمضان لانه عبادة تجب الكفارة في اداءها فوجبت في قضاءها كالحج ولنا انه جامع في غير رمضان فلم تلزمه كفارة كما لو جامع في صيام الكفارة ويفارق القضاء الاداء لانه متعين بزمان محترم فالجماع فيه هتك له بخلاف القضاء	1275	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1044	true	-7338966970475033505	76	136	392	702	1544	300	ولا تجب الكفارة بالفطر في غير رمضان في قول اهل العلم وجمهور الفقهاء وقال قتادة تجب علي من وطء في قضاء رمضان لانه عبادة تجب الكفارة في اداءها فوجبت في قضاءها كالحج ولنا انه جامع في غير رمضان فلم تلزمه كفارة كما لو جامع في صيام الكفارة ويفارق القضاء الاداء لانه متعين بزمان محترم فالجماع فيه هتك له بخلاف القضاء	1044	-5901131014849447879	310	620.0	250	310	100.0	60	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1288	false	3211886604626305172	187	242	967	1254	1553	300	واذا عجز عن الصوم لكبر افطر واطعم لكل يوم مسكينا وجملة ذلك ان الشيخ الكبير والعجوز اذا كان يجهدهما الصوم ويشق عليهما مشقة شديدة فلهما ان يفطرا ويطعما لكل يوم مسكينا وهذا قول علي وابن عباس وابي هريرة وانس وسعيد بن جبير وطا-وس وابي حنيفة والثوري والاوزاعي وقال مالك لا يجب عليه شء لانه ترك	1288	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1045	true	-5461631098764066159	245	300	1300	1587	1587	300	واذا عجز عن الصوم لكبر افطر واطعم لكل يوم مسكينا وجملة ذلك ان الشيخ الكبير والعجوز اذا كان يجهدهما الصوم ويشق عليهما مشقة شديدة فلهما ان يفطرا ويطعما لكل يوم مسكينا وهذا قول علي وابن عباس وابي هريرة وانس وسعيد بن جبير وطاووس وابي حنيفة والثوري والاوزاعي وقال مالك لا يجب عليه شء لانه ترك-	1045	-5901131014849447879	286	562.0	232	288	99.30555725097656	53	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1288	false	3211886604626305172	242	281	1254	1464	1553	300	الصوم لعجزه فلم تجب فدية كما لو تركه لمرض اتصل به الموت وللشافعي قولان كالمذهبين ولنا الاية وقول ابن عباس في تفسيرها نزلت رخصة للشيخ الكبير ولان الاداء صوم واجب فجاز ان يسقط الي الكفارة كالقضاء واما المريض اذا	1288	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1046	true	8478119467481421037	0	39	0	210	1505	300	الصوم لعجزه فلم تجب فدية كما لو تركه لمرض اتصل به الموت وللشافعي قولان كالمذهبين ولنا الاية وقول ابن عباس في تفسيرها نزلت رخصة للشيخ الكبير ولان الاداء صوم واجب فجاز ان يسقط الي الكفارة كالقضاء المغني 3151 اذا	1046	-5901131014849447879	200	390.0	162	210	95.23809814453125	37	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1321	false	-4914391579062427675	252	300	1244	1465	1465	300	ابو هريرة قال رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي- كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به -الصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث------ ولا يصخب--------------- فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده-	1321	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1048	true	8966197615729752225	110	165	552	810	1479	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومءذ ولا يسخب الخصام والصياح فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده	1048	-5901131014849447879	203	351.5	156	258	78.68216705322266	41	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1321	false	-4914391579062427675	252	296	1244	1446	1465	300	ابو هريرة -----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي- كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به -الصيام جنة فاذا كان يوم -صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم	1321	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1054	true	-8604188145515398034	50	98	260	477	1496	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة فاذا كان يوم يصوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني----- صاءم	1054	-5901131014849447879	191	342.0	148	222	86.0360336303711	38	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1621	false	-95112508535876243	256	300	1303	1508	1508	300	يعلي بن امية ان رجلا ات-----------------ي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة وعليه جبة وعليه اثر خلوق او قال اثر صفرة فقال يا رسول الله كيف تامرني ان اصنع في عمرتي قال اخلع عنك هذه الجبة و-اغسل عنك اثر هذا الخلوق او قال-	1621	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1066	true	6843238385904730342	244	287	1212	1415	1474	300	يعلي بن امية رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة ع-ليه جبة وعليها--- خلوق او قال اثر صفرة فقال------------- كيف تامرني ان اصنع في عمرتي قال اين الساءل عن العمرة اغسل عنك اثر---- الصفرة او قال	1066	-5901131014849447879	150	244.5	118	224	66.96428680419922	27	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1332	false	4133276357634463368	0	248	0	1317	1575	300	واجبة عليها وبهذا قال الشافعي وليس لها الاعتكاف في بيتها وقال ابو حنيفة والثوري لها الاعتكاف في مسجد بيتها وهو المكان الذي جعلته للصلاة منه واعتكافها فيه افضل لان صلاتها فيه افضل وحكي عن ابي حنيفة انها لا يصح اعتكافها في مسجد الجماعة لان النبي صلي الله عليه وسلم ترك الاعتكاف في المسجد لما راي ابنية ازواجه فيه وقال البر تردن ولان مسجد بيتها موضع فضيلة صلاتها فكان موضع اعتكافها كالمسجد في حق الرجل ولنا قوله تعالي تباشروهن وانتم عاكفون في البقرة 187 والمراد به المواضع التي بنيت للصلاة فيها وموضع صلاتها في بيتها ليس بمسجد لانه لم يبن للصلاة فيه وان سمي مسجدا كان مجازا فلا يثبت له احكام المساجد الحقيقية كقول النبي صلي الله عليه وسلم وجعلت لي الارض مسجدا ولان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم استاذنه في الاعتكاف في المسجد فاذن لهن ولو لم يكن موضعا لاعتكافهن لما اذن فيه ولو كان الاعتكاف في غيره افضل لدلهن عليه ونبههن عليه ولان الاعتكاف قربة يشترط لها المسجد في حق الرجل فيشترط في حق المراة كالطواف وحديث عاءشة حجة لنا لما ذكرنا وانما كره اعتكافهن في تلك الحال حيث كثرت ابنيتهن لما راي من منافستهن فكرهه منهن خشية عليهن من فساد نيتهن وسوء المقصد به ولذلك قال البر تردن منكرا لذلك اي لم تفعلن ذلك تبررا ولذلك ترك الاعتكاف لظنه انهن يتنافسن في الكون معه ولو كان للمعني الذي ذكروه لامرهن بالاعتكاف في بيوتهن ولم ياذن لهن في المسجد واما الصلاة فلا يصح اعتبار الاعتكاف بها فان صلاة الرجل في بيته افضل ولا يصح اعتكافه فيه	1332	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1073	true	-7999170494318261079	5	239	28	1275	1601	300	واجبة عليها وبهذا قال الشافعي وليس لها الاعتكاف في بيتها وقال ابو حنيفة والثوري لها الاعتكاف في مسجد بيتها وهو المكان الذي جعلته للصلاة منه واعتكافها فيه افضل لان صلاتها فيه افضل وحكي عن ابي حنيفة انها لا يصح اعتكافها في مسجد الجماعة لان النبي------------------- ترك الاعتكاف في المسجد لما راي ابنية ازواجه فيه وقال البر تردن ولان مسجد بيتها موضع فضيلة صلاتها فكان موضع اعتكافها كالمسجد في حق الرجل ولنا قوله تعالي--------- وانتم عاكفون في المساجد--- والمراد به المواضع التي بنيت للصلاة فيها وموضع صلاتها في بيتها ليس بمسجد لانه لم يبن للصلاة فيه وان سمي مسجدا كان مجازا فلا يثبت له احكام المساجد الحقيقية كقول النبي --------------------جعلت لي الارض مسجدا ولان ازواج النبي------------------- استاذنه في الاعتكاف في المسجد فاذن لهن ولو لم يكن موضعا لاعتكافهن لما اذن فيه ولو كان الاعتكاف في غيره افضل لدلهن عليه ونبههن عليه ولان الاعتكاف قربة يشترط لها المسجد في حق الرجل فيشترط في حق المراة كالطواف وحديث عاءشة حجة لنا لما ذكرنا وانما كره اعتكافهن في تلك الحال حيث كثرت ابنيتهن لما راي من منافستهن فكرهه منهن خشية عليهن من فساد نيتهن وسوء المقصد به ولذلك قال البر تردن منكرا لذلك اي لم تفعلن ذلك تبررا ولذلك ترك الاعتكاف لظنه انهن يتنافسن في الكون معه ولو كان للمعني الذي ذكروه لامرهن بالاعتكاف في بيوتهن ولم ياذن لهن في المسجد واما الصلاة فلا يصح اعتبار الاعتكاف بها فان صلاة الرجل في بيته افضل ولا يصح اعتكافه فيه	1073	-5901131014849447879	1242	2421.5	1008	1317	94.30523681640625	229	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1291	false	7285147208034636200	236	300	1158	1462	1462	300	وجملة ذلك ان من عليه صوم- من رمضان فله تاخيره ما لم يدخل رمضان اخر لما روت عاءشة-------------- قالت كان يكون علي الصيام من شهر رمضان فما اقضيه حتي يجء شعبان متفق عليه ولا يجوز له تاخير القضاء الي رمضان اخر من غير عذر لان عاءشة رضي الله عنها لم تءخر -الي ذلك ولو امكنها لاخرته ولان الصوم عبادة متكررة فلم يجز تاخير الاولي-	1291	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1077	true	-4296099314186595553	137	204	710	1031	1521	300	وجملة ذلك ان من عليه صوما من رمضان فله تاخيره ما لم يدخل رمضان اخر لما روت عاءشة رضي الله عنها قالت كان يكون علي الصيام من شهر رمضان فما اقضيه حتي يجء شعبان متفق عليه ولا يجوز له تاخير القضاء الي رمضان اخر من غير عذر لان عاءشة رضي الله عنها لم تءخره الي ذلك ولو امكنها لاخرته ولان الصوم عبادة متكررة فلم يجز تاخير الاولي	1077	-5901131014849447879	303	581.5	241	321	94.39252471923828	62	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1292	false	-3886604961012509563	0	96	0	490	1496	300	عن الثانية كالصلوات المفروضة فان اخره عن رمضان اخر نظرنا فان كان لعذر فليس عليه الا القضاء وان كان لغير عذر فعليه مع القضاء اطعام مسكين لكل يوم وبهذا قال ابن عباس وابن عمر -ابو هريرة ومجاهد وسعيد بن جبير ومالك والثوري والاوزاعي والشافعي واسحاق وقال الحسن والنخعي وابو حنيفة لا فدية عليه لانه صوم واجب فلم يجب عليه في تاخيره كفارة كما لو اخر الاداء والنذر ولنا ما روي عن ابن عمر وابن عباس وابي هريرة انهم قالوا اطعم عن كل يوم مسكينا ولم يرو عن غيرهم من الصحابة خلافهم وروي مسندا من طريق ضعيف	1292	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1077	true	-4296099314186595553	204	300	1031	1521	1521	300	عن الثانية كالصلوات المفروضة فان اخره عن رمضان اخر نظرنا فان كان لعذر فليس عليه الا القضاء وان كان لغير عذر فعليه مع القضاء اطعام مسكين لكل يوم وبهذا قال ابن عباس وابن عمر وابو هريرة ومجاهد وسعيد بن جبير ومالك والثوري والاوزاعي والشافعي واسحاق وقال الحسن والنخعي وابو حنيفة لا فدية عليه لانه صوم واجب فلم يجب عليه في تاخيره كفارة كما لو اخر الاداء والنذر ولنا ما روي عن ابن عمر وابن عباس وابي هريرة انهم قالوا اطعم عن كل يوم مسكينا ولم يرو عن غيرهم من الصحابة خلافهم وروي مسندا من طريق ضعيف-	1077	-5901131014849447879	489	968.0	394	491	99.59266662597656	94	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1310	false	-2710529446874701722	272	300	1333	1469	1469	300	قال اصحابنا يكره افراد يوم السبت بالصوم لما روي عبد الله بن بسر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم-	1310	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1080	true	7822756937524714809	216	244	1119	1256	1556	300	قال اصحابنا يكره افراد يوم السبت بالصوم لما روي عبد الله بن بسر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم	1080	-5901131014849447879	136	267.0	109	137	99.27007293701172	28	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1311	false	-2422581633376377419	9	113	45	559	1492	300	عبد الله بن بسر عن اخته الصماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجداحدكم الا لحاء عنب او عود شجرة فليمضغه اخرجه ابو داود وقال اسم اخت عبد الله بن بسر هجيمة او جهيمة قال الاثرم قال عبد الله اما صيام يوم السبت يفترد به فقد جاء فيه حديث الصماء وكان يحيي بن سعيد يتقيه اي ان يحدثني به وسمعته من ابي عاصم والمكروه افراده فان صام معه غيره لم يكره لحديث ابي هريرة وجويرية وان وافق صوما لانسان لم يكره لما قدمناه------------ وقال اصحابنا وي-----كره افراد يوم النيروز ويوم المهرجان بالصوم	1311	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1080	true	7822756937524714809	225	274	1167	1420	1556	300	عبد الله بن بسر عن النبي------------------- صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والمكروه افراده فان صام معه غيره لم يكره لحديث ابي هريرة وجويرية وان وافق صوما لانسان لم يكره لما قدمناه المغني 3171 وقال الامام النووي يكره افراد يوم السبت---------------- بالصوم	1080	-5901131014849447879	220	380.0	175	531	41.4312629699707	41	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1310	false	-2710529446874701722	211	241	1032	1180	1469	300	جويرية بنت الحارث-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال اتريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري رواه	1310	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1091	true	-6035637042869068165	173	206	844	1005	1501	300	جويرية بنت الحارث رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال -تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري وقال	1091	-5901131014849447879	144	268.5	114	162	88.88888549804688	28	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1310	false	-2710529446874701722	52	86	264	429	1469	300	ويكره افراد يوم الجمعة بالصوم الا ان يوافق---- صوما كان يصومه مثل من يصوم يوما ويفطر يوما فيوافق صومه يوم الجمعة ومن عادته صوم اول يوم من الشهر او اخره او يوم نصفه ونحو	1310	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1094	true	-490937178604275242	265	300	1390	1558	1558	300	ويكره افراد يوم الجمعة بالصوم الا ان يوافق ذلك صوما كان يصومه مثل من يصوم يوما ويفطر يوما فيوافق صومه يوم الجمعة ومن عادته صوم اول يوم من الشهر او اخره او يوم نصفه ونحو-	1094	-5901131014849447879	164	316.5	131	169	97.04141998291016	33	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1310	false	-2710529446874701722	86	153	429	750	1469	300	ذلك نص عليه احمد في رواية الاثرم قال قيل لابي عبد الله صيام يوم الجمعة فذكر حديث النهي ان يفرد ثم قال الا ان يكون في صيام كان يصومه واما ان يفرد فلا قال قلت رجل كان يصوم يوما ويفطر يوما فوقع فطره يوم الخميس وصومه يوم الجمعة وفطره يوم السبت فصام الجمعة مفردا فقال هذا الان لم يتعمد صومه خاصة انما كره ان يتعمد الجمعة------------ وقال	1310	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1095	true	-4308548351629894134	0	69	0	333	1501	300	ذلك نص عليه احمد في رواية الاثرم قال قيل لابي عبد الله صيام يوم الجمعة فذكر حديث النهي ان يفرد ثم قال الا ان يكون في صيام كان يصومه واما ان يفرد فلا قال قلت رجل كان يصوم يوما ويفطر يوما فوقع فطره يوم الخميس وصومه يوم الجمعة وفطره يوم السبت فصام الجمعة مفردا فقال هذا الان لم يتعمد صومه خاصة انما كره ان يتعمد الجمعة المغني 3170 وقال	1095	-5901131014849447879	321	631.5	254	333	96.39639282226562	67	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1284	false	-8281304582340647280	169	264	857	1330	1511	300	ولنا انه اكل مختارا ذاكرا للصوم فافطر كما لو اكل يوم الشك ولانه جهل بوقت الصيام فلم يعذر به كالجهل باول رمضان ولانه يمكن التحرز فاشبه اكل العامد وفارق الناسي فانه لا يمكن التحرز منه واما الخبر فرواه الاثرم ان عمر قال من اكل فليقض يوما مكانه ورواه مالك في الموطا ان عمر قال الخطب يسير يعني خفة القضاء وروي هشام بن عروة عن فاطمة امراته عن اسماء قالت افطرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس قيل لهشام امروا بالقضاء قال لا بد من قضاء اخرجه البخاري	1284	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1097	true	-6414403404305173009	45	140	237	710	1568	300	ولنا انه اكل مختارا ذاكرا للصوم فافطر كما لو اكل يوم الشك ولانه جهل بوقت الصيام فلم يعذر به كالجهل باول رمضان ولانه يمكن التحرز فاشبه اكل العامد وفارق الناسي فانه لا يمكن التحرز منه واما الخبر فرواه الاثرم ان عمر قال من اكل فليقض يوما مكانه ورواه مالك في الموطا ان عمر قال الخطب يسير يعني خفة القضاء وروي هشام بن عروة عن فاطمة امراته عن اسماء قالت افطرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس قيل لهشام امروا بالقضاء قال لا بد من قضاء اخرجه البخاري	1097	-5901131014849447879	473	946.0	378	473	100.0	95	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1282	false	5643940200060464125	233	300	1115	1515	1515	300	فاما من يباح له الفطر في اول النهار ظاهرا وباطنا كالحاءط والنفسا---------ء والمسافر والصبي والمجنون والكافر والمريض اذا زالت اعذارهم في اثناء النهار فطهرت الحاءض والنفساء واقام المسافر وبلغ الصبي وافاق المجنون واسلم الكافر وصح المريض المفطر ففيهم روايتان احداهما يلزمهم الامساك في بقية اليوم وهو قول ابي حنيفة والثوري والاوزاعي والحسن بن صالح والعنبري لانه معني لو وجد قبل الفجر اوجب الصيام فاذا طرا بعد الفجر-	1282	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1104	true	8673610629634186841	143	210	748	1149	1623	300	فاما من يباح له الفطر في اول النهار ظاهرا وباطنا كالحاءض والمسافر والنفساء--------- والصبي والمجنون والكافر والمريض اذا زالت اعذارهم في اثناء النهار فطهرت الحاءض والنفساء واقام المسافر وبلغ الصبي وافاق المجنون واسلم الكافر وصح المريض المفطر ففيهم روايتان احداهما يلزمهم الامساك في بقية اليوم وهو قول ابي حنيفة والثوري والاوزاعي والحسن بن صالح والعنبري لانه معني لو وجد قبل الفجر اوجب الصيام فاذا طرا بعد الفجر	1104	-5901131014849447879	386	762.0	321	410	94.1463394165039	64	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1283	false	5671541432997509282	0	52	0	265	1491	300	اوجب الامساك كقيام البينة بالرءية والثانية لا يلزمهم الامساك وهو قول مالك والشافعي وروي ذلك عن جابر بن زيد وروي عن ابن مسعود انه قال من اكل اول النهار فلياكل اخره ولانه ابيح له فطر اول النهار ظاهرا وباطنا فاذا افطر كان له ان يستديمه الي اخر النهار كما لو دام العذر	1283	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1104	true	8673610629634186841	210	262	1149	1413	1623	300	اوجب الامساك كقيام البينة بالرءية والثانية لا يلزمهم الامساك وهو قول مالك والشافعي وروي ذلك عن جابر بن زيد وروي عن ابن مسعود انه -ال من اكل اول النهار فلياكل اخره ولانه ابيح له فطر اول النهار ظاهرا وباطنا فاذا افطر كان له ان يستديمه الي اخر النهار كما لو دام العذر	1104	-5901131014849447879	264	523.0	212	265	99.62264251708984	51	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1273	false	-7429565400020821876	139	181	718	944	1548	300	وان اكرهت المراة علي الجماع فلا كفاة- عليها رواية واحدة وعليها القضاء قال مهنا سالت احمد عن امراة غصبها رجل نفسها فجامعها اعليها القضاء قال نعم قلت وعليها كفارة قال لا وهذا قول الحسن ونحو ذلك قول الثوري و الاوزاعي واصحاب الراي	1273	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1106	true	9014586109443000355	22	63	115	341	1563	300	وان اكرهت المراة علي الجماع فلا كفارة عليها رواية واحدة وعليها القضاء قال مهنا سالت احمد عن امراة غصبها رجل نفسها فجامعها اعليها القضاء قال نعم قلت وعليها كفارة قال لا وهذا قول الحسن ونحو ذلك قول الثوري و-الاوزاعي واصحاب الراي	1106	-5901131014849447879	224	440.0	183	227	98.67841339111328	39	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0670	false	-1003614992432001377	0	62	0	320	1505	300	ليلة في رمضان----------- فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال---- نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	670	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1117	true	-2179119787095679174	56	117	271	586	1519	300	ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب---- ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم -قال عمر نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون--------------- وكان الناس يقومون اوله	1117	-5901131014849447879	300	561.0	242	335	89.55223846435547	55	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1294	false	-3134609269786624596	62	228	311	1185	1563	300	والمرض المبيح للفطر هو الشديد الذي يزيد بالصوم او يخشي تباطء برءه قيل لاحمد متي يفطر المريض قال اذا لم يستطع قيل مثل الحمي قال واي مرض اشد من الحمي وحكي عن بعض السلف انه اباح الفطر بكل مرض حتي م- وجع الاصبع والضرس لعموم الاية فيه ولان المسافر يباح له الفطر وان لم يحتج اليه فكذلك المريض ولنا انه شاهد للشهر لا يءذيه الصوم فلزمه كالصحيح والاية مخصوصة في المسافر والمريض جميعا بدليل ان المسافر لا يباح له الفطر في السفر القصير والفرق بين المسافر والمريض ان السفر اعتبرت فيه المظنة وهو السفر الطويل حيث لم يمكن اعتبارا لحكمة بنفسها فان قليل المشقة لا يبيح وكثيرها لا ضابط له في نفسه فاعتبرت بمظنتها وهو السفر الطويل فدار الحكم مع المظنة وجودا وعدما والمرض لا ضابط له فان الامراض تختلف منها ما يضر صاحبه الصوم ومنها ما لا اثر للصوم فيه كوجع الضرس وجرح في الاصبع والدمل والقرحة اليسيرة والجرب واشباه ذلك فلم يصلح المرض ضابطا وامكن اعتبار الحكمة وهو ما يخاف منه الضرر فوجب اعتباره	1294	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1119	true	-5695553390338821712	62	167	296	828	1527	300	والمرض المبيح للفطر هو الشديد الذي يزيد بالصوم او يخشي تباطء برءه قيل لاحمد متي يفطر المريض قال اذا لم يستطع قيل مثل الحمي قال واي مرض اشد من الحمي وحكي عن بعض السلف انه اباح الفطر بكل مرض حتي من وجع الاصبع والضرس لعموم الاية فيه ولان المسافر يباح له الفطر وان لم يحتج اليه ف-ذلك الم----------------------------------------------------------------------------------ريض ثم قال ابن قدامة وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرض لا ضابط له فان الامراض تختلف منها ما يضر صاحبه الصوم ومنها ما لا اثر للصوم فيه كوجع الضرس وجرح في الاصبع والدمل والقرحة اليسيرة والجرب واشباه ذلك فلم يصلح المرض ضابطا وامكن اعتبار الحكمة وهو ما يخاف منه الضرر فوجب اعتباره	1119	-5901131014849447879	513	1002.0	412	875	58.628570556640625	97	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1237	false	3862774492109195099	72	137	358	690	1509	300	الفجر--- الذي يملا البيوت والطرق وهذا قول الاعمش----------------------------- ولنا قول الله تعالي حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر البقرة 187 يعني بياض النهار من سواد الليل وهذا يحصل بطلوع الفجر قال ابن عبد البر في قول النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم دليل علي ان الخيط الابيض هو الصباح وان السحور	1237	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1128	true	-8829694618359340045	232	300	1163	1510	1510	300	الفجر هو الذي يملا البيوت والطرق --ثم قال الشيخ ابن قدامة مستدلا لقول الجمهور ولنا قول الله تعالي حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر----------- يعني بياض النهار من سواد الليل وهذا يحصل بطلوع الفجر قال ابن عبد البر في قول النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن--- مكتوم دليل علي ان الخيط الابيض هو الصباح وان السحور-	1128	-5901131014849447879	308	563.0	247	364	84.61538696289062	56	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1242	false	-5609831035456674185	170	214	805	1019	1450	300	وروي الدارقطني باسناده عن عمرة عن عاءشة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له وقال اسناده -----------------------------------------------كلهم ثقات وقال في حديث حفصة------------------------------------------------------------------------ رفعه عبد الله بن ابي بكر عن الزهري وهو من الثقات الرفعاء	1242	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1128	true	-8829694618359340045	131	198	667	983	1510	300	وروي الدارقطني ----------------عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له تفرد به عبد الله بن عبادة عن المفضل بن فضالة بهذا الاسناد وكلهم ثقات وروي عن----- حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له رفعه عبد الله بن ابي بكر---------- وهو من الثقات الرفعاء	1128	-5901131014849447879	168	253.0	130	347	48.41498565673828	31	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1237	false	3862774492109195099	137	172	690	863	1509	300	لا يكون الا قبل الفجر وهذا اجماع لم يخالف فيه الا الاعمش وحده فشذ ولم يعرج احد علي قوله والنهار الذي يجب صيامه من طلوع الفجر الي غروب الشمس قال هذا قول جماعة علماء المسلمين	1237	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1129	true	-7315640315332493601	0	35	0	173	1552	300	لا يكون الا قبل الفجر وهذا اجماع لم يخالف فيه الا الاعمش وحده فشذ ولم يعرج احد علي قوله والنهار الذي يجب صيامه من طلوع الفجر الي غروب الشمس قال هذا قول جماعة علماء المسلمين	1129	-5901131014849447879	173	346.0	138	173	100.0	35	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0185	false	-5466826489818394291	23	96	117	543	1547	300	اذا اجتمع شيءان يوجبان الغسل كالحيض والجنابة او التقاء الختانين والانزال ونواهما بطهارته اجزاه عنهما قاله اكثر اهل العلم منهم عطاء وابو الزناد وربيعة ومالك والشافعي واسحاق واصحاب الراي ويروي عن الحسن والنخعي في الحاءض الجنب تغتسل غسلين ولنا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يغتسل من الجماع الا غسلا واحدا وهو يتضمن شيءين اذ هو لازم للانزال في غالب الاحوال ولانهما سببان يوجبان الغسل فاجزا الغسل الواحد عنهما كالحدث والنجاسة	185	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1146	true	2504108294315187823	59	98	333	586	1656	300	اذا اجتمع شيءان يوجبان الغسل كالحيض والجنابة او التقاء الختانين والانزال ونواهما بطهارته اجزاه عنهما قاله اكثر اهل العلم منهم عطاء وابو الزناد وربيعة ومالك والشافعي واسحاق واصحاب الراي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولانهما سببان يوجبان الغسل فاجزا الغسل الواحد عنهما كالحدث والنجاسة	1146	-5901131014849447879	253	500.0	214	426	59.389671325683594	38	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1298	false	6090370740248148864	251	300	1249	1460	1460	300	هل عندكم شء فقلت لا قال فاني صاءم ثم مر بعد ذلك اليوم وقد اهدي الي حيس فخبات له منه وكان يحب الحيس قلت يا رسول الله انه اهدي لنا حيس فخبات لك منه قال ادنيه اما اني قد اصبحت وانا صاءم فاكل منه ثم قال لنا انما مثل-	1298	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1159	true	6886087164412395100	0	48	0	208	1486	300	هل عندكم شء فقلت لا قال فاني صاءم ثم مر بعد ذلك اليوم وقد اهدي الي حيس فخبات له منه وكان يحب الحيس قلت يا رسول الل----ه اهدي الي حيس فخبات لك منه قال ادنيه اما اني قد اصبحت وانا صاءم فاكل منه ثم قال لنا انما مثل	1159	-5901131014849447879	204	394.0	157	212	96.2264175415039	46	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1299	false	2312384503479313600	0	88	0	426	1512	300	صوم التطوع ----مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة فان شاء امضاها وان شاء حبسها هذا لفظ رواية -------النساءي وهو اتم من غيره وروت------------------------------------------------------------------ ام هانء قالت دخلت ع----لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فات----------ي بشراب --فناولنيه فشربت منه ثم قلت يا رسول الله لقد افطرت وكنت صاءمة فقال لها اكنت تقضين شيءا قالت لا قال فلا يضرك ان كان تطوعا رواه سعيد وابو داود والاثرم وفي لفظ قالت قلت اني صاءمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان---- المتطوع امير نفسه فان شءت فصومي وان شءت	1299	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1159	true	6886087164412395100	48	127	208	604	1486	300	صوم التطوع spanمثل الرجل يخرج من ماله الصدقة فان شاء امضاها وان شاء حبسها رواه مسلم وابو داود والنساءي واللفظ له والحيس تمر نزع نواه ويدق مع اقط ويعجنان بالسمن كما في المصباح المنير 1159 عن ام هانء -رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها فدعي بشراب ثم ناولها- فشربت فقا-----لت يا رسول الله اما اني ---كنت صاءمة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصاءم المتطوع امير نفسه -ان شاء -صام- وان شاء	1159	-5901131014849447879	238	341.5	184	523	45.506690979003906	37	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1244	false	-6275591667291157723	213	237	1072	1194	1487	300	ولنا انه صوم واجب فوجب ان ينوي كل يوم من ليلته كالقضاء ولان هذه الايام عبادات لا يفسد بعضها بفساد بعض ويتخللها ما ينافيها	1244	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1176	true	1686637270560257638	219	243	1093	1215	1488	300	ولنا انه صوم واجب فوجب ان ينوي كل يوم من ليلته كالقضاء ولان هذه الايام عبادات لا يفسد بعضها بفساد بعض ويتخللها ما ينافيها	1176	-5901131014849447879	122	244.0	98	122	100.0	24	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0843	false	5391782000078688567	199	297	1043	1537	1552	300	روي -------------ابن عباس والفاكه بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الفطر والاضحي وروي ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في جمعة من الجمع ان هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه وعليكم بالسواك رواه ابن ماجه فعلي هذه الاشياء تكون الجمعة عيدا ولانه يوم يجتمع الناس فيه للصلاة فاستحب الغسل فيه كيوم الجمعة وان اقتصر علي الوضوء اجزاه لانه اذا لم يجب الغسل للجمعة مع الامر به فيها فغيرها اولي فصل ويستحب ان -------يتنظف----------- ويلبس احسن ما يجد ويتطيب ويتسوك كما	843	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1190	true	5528928336077025938	64	117	298	570	1552	300	روي في الحديث عن ابن عباس رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الفطر والاضحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابن ماجة---------------------------------- ولانه يوم يجتمع الناس فيه للصلاة فاستحب الغسل فيه كيوم الجمعة وان اقتصر علي الوضوء اجزاه-------------------------------------------------------------- ويستحب ان يتزين ويتنظف ويحلق شعره ويلبس احسن ما يجد ويتطيب ويتسوك لما	1190	-5901131014849447879	228	383.0	183	525	43.42856979370117	39	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0844	false	6235228382781048331	21	132	98	651	1514	300	----------------------------------------الله عليه و---------------------------------------------------------------سلم فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتع هذه تتجمل بها في العيدين والوفد فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق لهم متفق عليه وهذا يدل علي ان التجمل عندهم في هذه المواضع كان مشهورا وروي ابن الاحمر----------------------------------------------------------------------------- في العيدين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال---------------------------------------------------------------------------------------------جمعة باسناده عن ابن عباس قال ---------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس في العيدين بردة حبرة وباسناده------------- عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما علي احدكم ان يكون له ثوبان سوي ثوبي مهنته لجمعته و---عيد-------------------------ه وقال------- مالك سمعت اهل العلم يستحبون الطيب والزينة في كل عيد والامام بذلك احق لانه المنظور اليه من بينهم الا ان -----	844	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1190	true	5528928336077025938	6	193	24	944	1552	300	الله ان يلبث ثم ارسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك قلت------------------------------------------------------------------------------ انما هذه لباس من لا خلاق له وارسلت الي ب-------------------------------هذه ال----------------------جبة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تبيعها او تصيب بها حاجتك صحيح البخاري ولما روي في الحديث عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الفطر والاضحي رواه ابن ماجة ولانه يوم يجتمع الناس فيه للصلاة فاستحب الغسل فيه كيوم الجمعة وان اقتصر علي الوضوء اجزاه ويستحب ان يتزين ويتنظف ويحلق شعره ويلبس احسن ما يجد ويتطيب ويتسوك لما روي عن ابن عباس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس في العيدين بردي حبرة اخرجه ابن مردويه وروي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما علي احدكم ان يكون له ثوبان سوي ثوب- مهنته لجمعته او لعيده اخرجه ابن السكن في صحيحه وقال الامام مالك سمعت اهل العلم يستحبون الطيب والزينة في كل عيد والامام بذلك احق لانه --منظور اليه من بينهم وافضل الوان	1190	-5901131014849447879	357	538.5	277	1054	33.870967864990234	66	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0848	false	8693651003807657385	112	164	546	832	1552	300	في العيدين وروت ام عطية-------------- قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نخرجهن في الفطر والاضحي العواتق------- وذوات الخدور فاما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين قلت يا رسول الله احدانا لا يكون لها جلباب قال لتبلسها اختها من جلبابها متفق عليه وهذا لفظ رواية مسلم ولفظ رواية البخاري -------------------------	848	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1191	true	5427201284744494914	122	175	616	906	1544	300	في الحديث عن--- ام عطية رضي الله عنها قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نخرجهن في الفطر والاضحي العواتق والحيض وذوات الخدور فاما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين قلت يا رسول الله احدانا لا يكون لها جلباب قال لتلبسها اختها ج---لبابها رواه------------------------------------ البخاري ومسلم وجاء في رواية اخري	1191	-5901131014849447879	230	410.5	187	332	69.27710723876953	39	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0869	false	-787909179494713792	26	118	130	565	1453	300	احمد-------- رحمه الله ----ولا باس ان يقول الرجل للرجل يوم العيد تقبل الله منا ومنك وقال حرب سءل احمد عن قول الناس في العيدين تقبل الله منا ومنكم قال لا باس به يرويه اهل الشام عن ابي امامة قيل وواثلة بن الاسقع قال نعم قيل فلا تكره ان يقال هذا يوم العيد قال لا وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عقيل في تهنءة العيد احاديث منها ان محمد بن زياد قال كنت مع ابي امامة الباهلي وغيره من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا اذا رجعوا من العيد يقول-------------------------------------------------------------------------------- بعضهم لبعض تقبل الله منا ومنك	869	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1192	true	-4783429565373706431	74	194	403	979	1510	300	احمد بن حنبل رحمه الله قال ولا باس ان يقول الرجل للرجل يوم العيد تقبل الله منا ومنك وقال حرب سءل احمد عن قول الناس في العيدين تقبل الله منا ومنكم قال لا باس به يرويه اهل الشام عن ابي امامة قيل وواثلة بن الاسقع قال نعم قيل فلا تكره ان يقال هذا يوم العيد قال لا المغني 2295296 وسءل الامام مالك عن قول الرجل لاخيه يوم العيد تقبل الله منا ومنك يريد الصوم فقال ما اعرفه ولا انكره قال ابن حبيب المالكي معناه لا يعرفه سنة ولا ينكر-----------------------------------------------------------------ه علي من يقوله لانه قول حسن ولانه دعاء وقد عقد الامام البيهقي بابا في سننه الكبري بعنوان باب ما روي في قول الناس يوم العيد بعضهم لبعض تقبل الله منا ومنك	1192	-5901131014849447879	293	505.5	227	641	45.7098274230957	62	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1403	false	6501099537089313296	78	122	398	602	1520	300	ان عمران بن --حصين------------- احرم من مصره فبلغ ذلك عمر------------- فغضب وقال يتسامع الناس ان رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم احرم من مصره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال --------------------------------------------ان عبد الله بن عامر احرم من خراسان فلما قدم علي عثمان لامه فيما صنع وكرهه	1403	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1206	true	-6916539981215293966	211	292	1108	1505	1543	300	ان عمران بن الحصين رضي الله عنه احرم من مصره فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فغضب وقال يتسامع الناس ان رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم احرم من مصره رواه البيهقي في السنن الكبري والطبراني في الكبير وروي البخاري تعليقا ان عثمان رضي الله عنه كره ان يحرم من خراسان او كرمان قال الحافظ ابن حجر العسقلاني وصله سعيد بن منصور ان عبد الله بن عامر احرم من خراسان فلما قدم علي عثمان لامه فيما صنع وكرهه	1206	-5901131014849447879	203	343.0	159	397	51.13350296020508	43	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1402	false	5750560603245990013	137	190	699	942	1499	300	ام سلمة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك عبد الله ايهما قال رواه ابو داود وفي لفظ رواه ابن ماجه	1402	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1208	true	-4385838470927697968	214	262	1130	1352	1562	300	ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحج- او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة روا----------------------ه ابو داود و------------ابن ماجة	1208	-5901131014849447879	204	374.0	159	257	79.37743377685547	41	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1402	false	5750560603245990013	145	198	736	976	1499	300	انها سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك عبد الله ايهما قال رواه ابو داود وفي لفظ رواه ابن ماجه من ا------------------------------------------------------------هل بعمرة من بيت المقدس غفر له	1402	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1209	true	-4282972787921491604	6	73	28	324	1502	300	انها سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك عبد الله ايهما قال ومن طريق ابي بكر بن ابي شيبة عن ام حكيم بنت امية عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اهل بعمرة من بيت المقدس غفر له	1209	-5901131014849447879	195	358.0	151	301	64.78404998779297	40	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1403	false	6501099537089313296	159	194	810	988	1520	300	قال عطاء----------------- انظروا هذه المواقيت التي وقتت لكم فخذوا برخصة الله فيها فانه عسي ان يصيب احدكم ذنبا في احرامه فيكون اعظم لوزره فان الذنب في الاحرام اعظم من ذلك فاما حديث الاح------------------رام من بيت -----	1403	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1210	true	-1741314704901141905	90	131	474	692	1582	300	قال عطاء من كبار التابعين انظروا هذه المواقيت التي وقتت لكم فخذوا برخصة الله فيها فانه عسي ان يصيب احدكم ذنبا في احرامه فيكون اعظم لوزره فان الذنب في الاحرام اعظم من ذلك المغني 5251 وخلاصة الامر ان الاحرام من المواقيت	1210	-5901131014849447879	161	300.5	129	218	73.85321044921875	31	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1366	false	-1712337927412380152	72	128	341	596	1429	300	صلي الله عليه وسلم ع---مرة في رمضان تعدل حجة متفق عليه قال احمد من ادرك يوما من رمضان فقد ادرك عمرة رمضان وقال اسحاق يعني هذا الحديث مثل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا قل هو الله احد فقد قرا ثلث ال--------------------قران وقال انس حج الن------بي صلي الله عليه وسلم	1366	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1212	true	-3939813455002669509	2	49	9	230	1459	300	صلي الله عليه وسلم ان عمرة في رمضان تعدل حجة ق--------------------------------------------------------------ال اسحق م-عني هذا الحديث مثل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا قل هو الله احد فقد قرا ثلث القران سنن الترمذي 3276277 وقال الامام النووي قوله صلي الله عليه وسلم	1212	-5901131014849447879	176	314.5	135	284	61.971832275390625	35	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1396	false	7891453944657572790	225	295	1103	1428	1454	300	مسالة قال واهل مكة اذا ارادوا العمرة فمن الحل واذا ارادوا الحج فمن مكة اهل مكة ومن كان بها سواء كان مقيما بها او غير مقيم لان كل من اتي علي ميقات كان ميقاتا له وكذلك كل من كان بمكة فهي ميقاته للحج وان اراد العمرة فمن الحل لا نعلم في هذا خلافا ولذلك امر النبي صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن بن ابي بكر ان يعمر عاءشة من التنعيم	1396	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1213	true	5714112901565098400	227	293	1160	1470	1508	300	مسالة---- واهل مكة اذا ارادوا العمرة فمن الحل واذا ارادوا الحج فمن مكة اهل مكة ومن كان بها سواء كان مقيما بها او غير مقيم لان كل من اتي علي ميقات كان ميقاتا له وكذلك كل من كان بمكة فهي ميقاته للحج وان اراد العمرة فمن الحل لا نعلم في هذا خلافا ولذلك امر النبي صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن----------- ان يعمر عاءشة من التنعيم	1213	-5901131014849447879	310	603.5	244	325	95.38461303710938	64	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1604	false	7481456843256720945	137	192	687	971	1502	300	فقدمت---- مكة وانا حاءض -لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر -------الي التنعيم فاعتمرت معه فقال هذه عمرة مكان عمرتك	1604	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1214	true	-426188237471477223	137	190	698	976	1532	300	فقدمت معه مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة----- ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت ف----قال هذه----- مكان عمرتك	1214	-5901131014849447879	265	487.5	214	296	89.52702331542969	46	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1381	false	-8977098617730992441	75	221	358	1066	1453	300	متي توفي من وجب عليه الحج ولم يحج وجب ان يخرج عنه من جميع ماله ما يحج به عنه ويعتمر سواء فاته بتفريط او بغير تفريط وبهذا قال الحسن وطاوس والشافعي وقال ابو حنيفة ومالك يسقط بالموت فان وصي بها فهي من الثلث وبهذا قال الشعبي والنخعي لانه عبادة بدنية فتسقط بالموت كالصلاة ولنا ما روي ابن عباس ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن ابيها مات ولم يحج قال حجي عن ابيك وعنه ان امراة نذرت ان تحج فماتت فاتي اخوها النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال ارايت لو كان علي اختك دين اما كنت قاضيه قال نعم قال فاقضوا دين الله فهو احق بالقضاء رواهما النساءي وروي هذا ابو داود الطيالسي عن شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ولانه حق استقر عليه تدخله النيابة والعمرة كالحج فلم يسقط	1381	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1220	true	1506900834069604464	157	300	752	1444	1444	300	متي توفي من وجب عليه الحج ولم يحج وجب ان يخرج عنه من جميع ماله ما يحج به عنه ويعتمر سواء فاته بتفريط او بغير تفريط وبهذا قال الحسن وطاوس والشافعي وقال ابو حنيفة ومالك يسقط بالموت فان وصي بها فهي من الثلث وبهذا قال الشعبي والنخعي لانه عبادة بدنية فتسقط بالموت كالصلاة ولنا ما روي ابن عباس ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلمعن- ابيها مات ولم يحج قال حجي عن ابيك وعنه ان امراة نذرت ان تحج فماتت فاتي اخوها النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال ارايت لو كان علي اختك دين اما كنت قاضيه قال نعم قال فاقضوا دين الله فهو احق بالقضاء رواهما النساءي وروي هذا ابو داود الطيالسي عن شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ولانه حق استقر عليه تدخله النيابة-------------- فلم يسقط-	1220	-5901131014849447879	690	1362.5	548	708	97.45762634277344	140	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5324	false	8282377101008037063	108	135	509	643	1461	300	نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء رواهما البخاري	5324	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1220	true	1506900834069604464	0	27	0	132	1444	300	نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء رواه-- البخاري	1220	-5901131014849447879	132	258.5	105	134	98.50746154785156	26	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1381	false	-8977098617730992441	221	267	1066	1304	1453	300	بالموت كالدين ويخرج عليه الصلاة فانها لا تدخلها النيابة والعمرة كالحج في القضاء فانها واجبة وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم ابا رزين ان يحج عن ابيه ويعتمر ويكون ما يحج به ويعتمر من جميع ماله لانه دين مستقر فكان من جميع المال كدين الادمي	1381	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1221	true	8669716167015800743	0	39	0	196	1514	300	بالموت كالدين------------------------------------------ والعمرة كالحج في القضاء فانها واجبة وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم ابا رزين ان يحج عن ابيه ويعتمر ويكون ما يحج به ويعتمر من جميع ماله لانه دين مستقر فكان من جميع المال كدين الادمي	1221	-5901131014849447879	196	383.0	157	238	82.35294342041016	38	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1648	false	2638339825886227356	102	159	513	800	1469	300	الدارقطني باسناده عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن اسيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة------ الذي يعرف------ فيه الناس فان اختلفوا فاصاب بعض واخطا وقت الوقوف لم يجزءهم لانهم غير معذورين في هذا----------------------------------------------------- و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحكون	1648	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1223	true	2413637794550300613	199	282	1065	1477	1571	300	البيهق--ي باسناده عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن اسيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة اليوم الذي يعرف الناس فيه قال البيهق----------------------------------------------------------------ي هذا مرسل جيد اخرجه ابو داود في المراسيل سنن البيهقي 5176 وروي البيهقي ايضا باسناده عن ابن جريح قال قلت لعطاء رجل حج اول ما حج فاخطا الناس بيوم النحر ايجزء عنه قال نعم اي لعمري انها لتجزء عنه قال واحسبه -----قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم---- فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضح-ون	1223	-5901131014849447879	186	281.5	145	489	38.036808013916016	33	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1648	false	2638339825886227356	89	128	449	639	1469	300	اذا اخطا الناس العدد فوقفوا في غير ليلة عرفة اجزاهم ذلك لما روي الدارقطني باسناده عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن اسيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة الذي يعرف فيه الناس	1648	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1224	true	2113214638591275083	70	109	360	550	1580	300	اذا اخطا الناس العدد فوقفوا في غير ليلة عرفة اجزاهم ذلك لما روي الدارقطني باسناده عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن اسيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة الذي يعرف فيه الناس	1224	-5901131014849447879	190	380.0	151	190	100.0	39	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1380	false	1519261430352515738	39	158	199	765	1481	300	فانه قد يمرض المريض وتضل الضالة وتعرض الحاجة قال- احمد و-------------------رواه الثوري ووكيع عن ابي اسراءيل عن فضيل بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن اخيه الفضل عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا قال ------------------------------------------------------------------الترمذي------------------- لا نعرفه الا من هذا الوجه وفي اسناده مقال وروي سعيد بن منصور باسناده عن ع------------------------------------------------------------------------------------------------بد الرحمن ابن سابط قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يحج حجة الاسلام لم يمنعه مرض حابس-------------- او سلطان جاءر او حاجة ظاهرة فليمت علي اي حال- شاء---- يهوديا --او نصرانيا	1380	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1227	true	-5209388584326384993	4	140	21	698	1472	300	فانه قد يمرض المريض وتضل الضالة وتعرض الحاجة رواه احمد وابو داود وابن ماجة وقال الشيخ الالباني حديث حسن انظر صحيح سن-------------------------ن ابن ماجة 2147 وروي في الحديث -----------------------عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله -------------------من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا والله يقول في كتابه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وفي اسناده مقال وهلال ب---------------------ن عبد الله مجهل والحارث يضعف في الحديث وضعفه الالباني في ضعيف الترغيب والترهيب 1377 وعن ابي هريرة رضي ال-------له عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يحج حجة الاسلام في غير وجع-- حابس او حاجة ظاهرة او سلطان جاءر-------------- فليمت اي الميتتين شاء اما يهوديا واما نصرانيا	1227	-5901131014849447879	357	503.0	277	788	45.304569244384766	65	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1381	false	-8977098617730992441	75	164	358	790	1453	300	متي توفي من وجب عليه الحج ولم يحج وجب ان يخرج عنه من جميع ماله ما يحج به عنه ويعتمر سواء فاته بتفريط او بغير تفريط وبهذا قال الحسن وطاوس والشافعي وقال ابو حنيفة ومالك يسقط بالموت فان وصي بها فهي من الثلث وبهذا قال الشعبي والنخعي لانه عبادة بدنية فتسقط بالموت كالصلاة ولنا ما روي ابن عباس -------------ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن ابيها مات ولم يحج قال حجي عن ابيك وعنه ان امراة-- نذرت ان تحج ف-----ماتت فاتي اخوها النبي صلي الله عليه وسلم	1381	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1228	true	-1138585198167830387	12	82	64	388	1457	300	متي توفي من وجب عليه الحج ولم يحج وجب ان يخرج عنه من جميع ماله ما يحج به عنه ويعتمر سواء فاته بتفريط او بغير تفريط وبهذا قال الحسن وطاوس والشافعي المغني 3233 ويدل علي ذلك ما ورد في الحديث عن---------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال ل----------------------------------ه ان اختي قد نذرت ان تحج وانها ماتت ف------قال النبي صلي الله عليه وسلم	1228	-5901131014849447879	239	370.5	185	452	52.87610626220703	48	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5324	false	8282377101008037063	99	135	467	643	1461	300	اتي---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- ان اختي--- نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء رواهما البخاري	5324	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1228	true	-1138585198167830387	59	98	283	467	1457	300	اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان اختي قد نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء رواه-- البخاري	1228	-5901131014849447879	174	324.0	138	186	93.54838562011719	35	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1384	false	5671314883666246	168	216	771	990	1348	300	ابن عباس ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شبرمة قال--------- قريب لي قا---ل حججت قط قال لا قال فاجعل هذه عن نفسك ثم احجج عن شبرمة رواه الامام احمد وابو داود وابن ماجه	1384	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1231	true	2032539105653114855	79	131	413	642	1494	300	ابن عباس ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال هل حججت قط قال لا قال فاجعل هذه عن نفسك ثم احجج عن شبرمة رواه -------------ابو داود وابن ماجة	1231	-5901131014849447879	198	347.5	153	246	80.48780822753906	41	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1527	false	-7494743425716564702	71	124	336	587	1399	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد ومن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	1527	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1236	true	-2315149965253788172	218	270	1046	1293	1434	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة---- قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	1236	-5901131014849447879	243	475.5	191	251	96.81275177001953	50	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1319	false	-2637119718544529616	142	264	696	1273	1456	300	صلي الله عليه وسلم ما من ايام العمل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصالح فيهن احب الي الله من هذه الايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا الجهاد في سبيل الله الا رجلا خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء وهو حديث حسن صحيح وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من ايام احب الله عز وجل ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر وهذا حديث غريب اخرجه الترمذي----- وروي ابو داود ب-----------اسناد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء	1319	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1240	true	-2602719240909055785	30	146	163	724	1514	300	صلي الله عليه وسلم ما من -------عمل ازكي عند الله عز وجل ولا اعظم اجرا من خير يعمله في عشر الاضحي قيل ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا رجل- خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء --------فكان سعيد -بن جبير اذا دخل----------------------------------- ايام العشر اجتهد اجتهادا شديدا حتي ما يكاد يقدر عليه ذكره المنذري في-------------------------------------------------------------------------- الترغيب 2150 وروي الحديث الدارمي ايضا واسناده حسن كما قال الالباني في ارواء الغليل 3398 ولا شك ان الصيام داخل في الاعمال هذه الصالحة فعن هنيدة بن خالد عن امراته عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء	1240	-5901131014849447879	225	196.0	173	831	27.0758113861084	39	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1366	false	-1712337927412380152	72	128	341	596	1429	300	صلي الله عليه وسلم ع---مرة في رمضان تعدل حجة متفق عليه قال احمد من ادرك يوما من رمضان فقد ادرك عمرة رمضان وقال اسحاق يعني هذا الحديث مثل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا قل هو الله احد فقد قرا ثلث القران -------------------وقال انس حج الن------بي صلي الله عليه وسلم	1366	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1242	true	2825891531164636489	136	182	663	883	1453	300	صلي الله عليه وسلم ان عمرة في رمضان تعدل حجة ق--------------------------------------------------------------ال اسحق م-عني هذا الحديث مثل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا قل هو الله احد فقد قرا ثلث القران سنن الترمذي 3276277وقال الامام النووي قوله صلي الله عليه وسلم	1242	-5901131014849447879	180	312.5	139	283	63.60424041748047	35	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1319	false	-2637119718544529616	142	262	696	1260	1456	300	صلي الله عليه وسلم ما من ايام العمل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصالح فيهن احب الي الله من هذه الايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا الجهاد في سبيل الله الا رجلا خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء وهو حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن صحيح وعن ابي هريرة---------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من ايام------------------ احب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عز وجل ان يتعبد له فيها من ---------------------------عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر وهذا حديث غريب اخرجه الترمذي وروي ابو داود باسناده عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة	1319	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1245	true	1119965097058310007	87	230	437	1127	1474	300	صلي الله عليه وسلم ما من -------عمل ازكي عند الله عز وجل ولا اعظم اجرا من خير يعمله في عشر الاضحي قيل ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا رجل- خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء فكان سعيد ابن جبير اذا دخل ايام العشر اجتهد اجتهادا شديدا حتي ما يكاد يقدر عليه ذكره المنذري في الترغيب 2150 وروي الحديث الدارمي ايضا واسناده حسن كما قال الالباني في ارواء الغليل 3398 وجاء عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من ايام اعظم عند الله ولا احب اليه العمل فيهن من هذه الايام العشر فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد رواه احمد وصحح اسناده الشيخ احمد محمد شاكر وفي حديث جابر انه صلي الله عليه وسلم م-----------ا من ايام افضل عند الله من ايام عشر ذي الحجة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1245	-5901131014849447879	154	66.5	115	1066	14.446529388427734	31	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1319	false	-2637119718544529616	193	264	936	1273	1456	300	صحيح وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من ايام احب الله عز وجل ان يتعبد له -----------------------------------فيها من عشر ذي الحجة يعدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر وهذا حديث غريب اخرجه الترمذي وروي ابو داود باسناده عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء	1319	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1247	true	-4643991522125102376	199	286	1008	1419	1490	300	صحيح البخاري ان ر-سول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل الصالح--------------- فيها افضل منه في هذه يعني العشر الاواءل من---- ذي الحجة فيتاول قولها لم يصم العشر انه لم يصمه لعارض مرض او سفر او غيرهما او انها لم تره صاءما فيه ولا يلزم عن ذلك عدم صيامه في نفس الامر ويدل علي هذا التاويل---------------------------- حديث هنيدة بن خالد عن امرات-----------------ه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء	1247	-5901131014849447879	187	263.5	144	477	39.20335388183594	34	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0865	false	6626842162290679001	41	116	196	597	1537	300	الحمد قب--ل لاحمد رحمه الله باي حديث تذهب الي ان التكبير من صلاة الفجر يوم عرفة الي اخر ايام التشريق قال الاجماع عمر وعلي وابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم ولان الله تعالي---- واذكروا الله في ايام معدودات البقرة 203 وهي ايام التشريق فتعين الذكر في جميعها ولانها ايام يرمي فيها فكان التكبير فيها كيوم النحر وقوله تعالي ويذكروا اسم الله في ايام معلومات الحج 28 والمراد به ذكر الله تعالي علي الهدايا والاضاحي	865	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1250	true	-4500678146654168190	46	118	237	624	1578	300	المقدسي قيل لاحمد رحمه الله باي حديث تذهب الي ان التكبير من صلاة الفجر يوم عرفة الي اخر ايام التشريق قال -لاجماع عمر وعلي وابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم ولان الله تعالي قال واذكروا الله في ايام معدودات----------- وهي ايام التشريق فتعين الذكر في جميعها ولانها ايام يرمي فيها فكان التكبير فيها كيوم النحر وقوله تعالي ويذكروا اسم الله في ايام معلومات-------- والمراد به ذكر الله تعالي علي الهدايا والاضاحي	1250	-5901131014849447879	376	717.5	306	407	92.38329315185547	66	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0848	false	8693651003807657385	164	191	832	979	1552	300	قالت كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي تخرج البكر من خدرها وحتي يخرج الحيض فيك--ن خلف الناس فيكبرون بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته	848	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1253	true	8167843211176233454	41	68	223	370	1581	300	قالت كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي نخرج البكر من خدرها -حتي تخرج الحيض فيكبرن خلف الناس فيكبر-ن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته	1253	-5901131014849447879	143	268.5	116	149	95.97315216064453	22	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0868	false	-8365611083232097473	200	269	1061	1452	1610	300	الايام جميعا-- وكان ي-----------------كبر في قبته بما --يسمعه اهل المسجد فيكبرون ويكبر اهل الاسواق حتي ترتج مني تكبيرا وكذلك يستحب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التكبير ----------------في ايام العشر كلها لقول الله تعالي ويذكروا اسم الله في ايام معلومات الحج 28 كما قال واذكروا الله في ايام معدودات البقرة 203 والايام المعلومات ايام العشر والمعدودات ايام التشريق قال------- البخاري وكان ابن عمر وابو هريرة يخرجان الي السوق في ايام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما	868	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1253	true	8167843211176233454	140	213	760	1149	1581	300	الامام البخاري وكان عمر رضي الله عنه يكبر في قبته بمني فيسمعه اهل المسجد فيكبرون ويكبر اهل الاسواق حتي ترتج مني تكبيرا وقوله ترتج اي تضطرب وتتحرك وهي مبالغة في اجتماع رفع الاصوات كما قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري 2595 وهذا فيه دلالة واضحة علي ان التكبير كان يقع بشكل جماعي وكذلك فقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الامام البخاري وكان ابن عمر وابو هريرة يخرجان الي السوق في ايام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما	1253	-5901131014849447879	201	329.5	163	553	36.347198486328125	30	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1383	false	-5426822301901297130	185	253	867	1171	1399	300	ابو هريرة جاء -----------------رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -------------من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك رواه مسلم والبخاري و--ان كان الحج واجبا علي الاب دونها بدا به لانه واجب فكان اولي من التطوع وروي زيد بن ارقم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حج الرجل عن	1383	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1259	true	-4620879821255982640	151	217	792	1085	1529	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك رواه ------البخاري ومسلم وعن ابي اسيد الساعدي رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ-- جاء رجل من	1259	-5901131014849447879	200	335.0	151	336	59.52381134033203	40	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1383	false	-5426822301901297130	120	248	559	1150	1399	300	يستحب ان يحج الانسان عن ابويه اذا كانا ميتين او عاجزين لان النبي صلي الله عليه وسلم امر ابا رزين فقال حج عن ابيك واعتمر و سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابيها مات ولم يحج فقال حجي عن ابيك ويستحب البداءة بالحج عن الام ان كان تطوعا او واجبا عليهما نص عليه احمد في التطوع لان الام مقدمة في البر قال ابو هريرة جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك رواه مسلم والبخاري وان كان الحج واجبا علي الاب دونها بدا به لانه واجب فكان اولي من التطوع وروي زيد بن ارقم قال قال رسول الله صلي الله عليه	1383	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1281	true	247610791175254600	172	300	832	1422	1422	300	يستحب ان يحج الانسان عن ابويه اذا كانا ميتين او عاجزين لان النبي صلي الله عليه وسلم امر ابا رزين فقال حج عن ابيك واعتمر و سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابيها مات ولم يحج فقال حجي عن ابيك ويستحب البداءة بالحج عن الام ان كان تطوعا او واجبا عليهما نص عليه احمد في التطوع لان الام مقدمة في البر قال ابو هريرة جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك رواه مسلم والبخاري وان كان الحج واجبا علي الاب دونها بدا به لانه واجب فكان اولي من التطوع وروي زيد بن ارقم قال قال رسول الله صلي الله عليه-	1281	-5901131014849447879	590	1175.0	463	591	99.83079528808594	127	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1384	false	5671314883666246	168	216	771	990	1348	300	ابن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شبرمة قال--------- قريب لي قا---ل حججت قط قال لا قال فاجعل هذه عن نفسك ثم احجج عن شبرمة رواه الامام احمد وابو داود وابن ماجه	1384	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1281	true	247610791175254600	73	122	376	590	1422	300	ابن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال هل حججت قط قال لا قال فاجعل هذه عن نفسك ثم احجج عن شبرمة رواه -------------ابو داود وابن ماجة	1281	-5901131014849447879	198	355.0	153	232	85.3448257446289	40	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1383	false	-5426822301901297130	248	289	1150	1351	1399	300	وسلم اذا حج الرجل عن والديه يقبل منه ومنهما واستبشرت ارواحهما في السماء وكتب عند الله برا وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حج عن ابويه او قضي عنهما مغرما بعث يوم القيامة مع الابرار	1383	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1282	true	-113626859828334135	0	41	0	201	1521	300	وسلم اذا حج الرجل عن والديه يقبل منه ومنهما واستبشرت ارواحهما في السماء وكتب عند الله برا وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حج عن ابويه او قضي عنهما مغرما بعث يوم القيامة مع الابرار	1282	-5901131014849447879	201	402.0	160	201	100.0	41	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1377	false	1039578467832945398	130	168	658	843	1502	300	روي ابو سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها او ابنها او زوجها--------- او ذو محرم منها رواه مسلم	1377	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1286	true	-5440387084676333370	71	111	366	560	1516	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها او ابنها او زوجها او اخوها او ذو محرم منها رواه مسلم	1286	-5901131014849447879	178	346.0	141	194	91.75257873535156	35	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1670	false	4062018825336237908	221	278	1058	1343	1460	300	من العيوب في الهدي ما يمنع في الاضحية قال البراء بن عازب قام فينا------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اربع لا تجوز في الاضاحي العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ظلعها والكسيرة التي لا تنقي قال-------------------------------------- قلت -اني اكره ان يكون في السن نقص قال------ ما كرهت فدعه ولا تحرمه علي احد رواه	1670	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1295	true	8499319925231349525	118	183	604	933	1502	300	من العيوب المانعة من صحة -----الاضحية فعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اربع لا تجوز في الاضاحي العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين عرجها والكسير- التي لا تنقي قال اي الراوي عن البراء وهو عبيد بن فيروز قلت فاني اكره النقص ف--ي السن قال اي البراء ما كرهت فدعه ولا تحرمه علي احد رواه	1295	-5901131014849447879	233	384.0	184	342	68.12865447998047	38	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5116	false	7711733044728183379	1	33	7	179	1571	300	صدق----- احياء السنن واتباعها افضل وقد ورد فيها من التاكيد في الاخبار التي رويناها ما لم يرد في غيرها ولانها ذبيحة امر النبي صلي الله عليه وسلم بها فكانت اولي كالوليمة والاضحية	5116	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1297	true	-7309071770618672512	58	89	280	446	1558	300	صدق احمد احياء السنن واتباعها افضل وقد ورد فيها من----------- الاخبار التي رويناها ما لم يرد في غيرها ولانها ذبيحة امر النبي صلي الله عليه وسلم بها فكانت اولي كالوليمة والاضحية	1297	-5901131014849447879	161	310.0	131	177	90.96044921875	29	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5110	false	5811115937021344797	75	157	376	793	1515	300	اذا فات وقت الذبح ذبح الواجب قضاء وصنع به ما يصنع بالمذبوح في وقته وهو مخير في التطوع فان فرق لحمها كانت القربة بذلك دون الذبح لانها شاة لحم وليست اضحية وبهذا قال الشافعي وقال ابو حنيفة يسلمها الي الفقراء ولا يذبحها فان ذبحها فرق لحمها وعليه ارش ما نقصها الذبح لان الذبح قد سقط بفوات وقته ولنا ان الذبح احد مقصودي الاضحية فلا يسقط بفوات وقته كتفرقة اللحم وذلك انه لو ذبحها في الايام ثم خرجت قبل تفريقها فرقها بعد ذلك	5110	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1299	true	-1932126493901314570	186	230	987	1211	1558	300	اذا فات وقت الذبح ذبح الواجب قضاء وصنع به ما يصنع بالمذبوح في وقته المغني 9454-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مستدلا لذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنا ان الذبح احد مقصودي الاضحية فلا يسقط بفوات وقته كتفرقة اللحم وذلك انه لو ذبحها في الايام ثم خرجت قبل تفريقها فرقها بعد ذلك	1299	-5901131014849447879	202	363.5	160	417	48.441246032714844	40	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5090	false	165834391601846479	42	87	206	427	1474	300	عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما عمل ابن ادم يوم النحر عملا احب الي الله من ا-راقة -دم وانه ليء-تي يوم القيامة بقرونها واظلافها واشعارها وان الدم ليقع من الله بمكان- قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا رواه ابن ماجه	5090	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1302	true	4882612047817312507	211	260	1092	1331	1529	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما عمل ابن ادم يوم النحر عملا احب الي الله من اهراق الدم وانها لتاتي يوم القيامة بقرونها واظلافها واشعارها وان الدم ليقع من الله عز وجل قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا رواه ابن ماجة	1302	-5901131014849447879	209	380.5	166	239	87.44770050048828	39	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0946	false	-6934033535054043448	121	183	629	945	1545	300	عوف بن مالك قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من- دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما -نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا منن داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه واع--------------ذه من عذاب القبر ومن عذاب النار	946	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1305	true	8420077434324348894	69	132	396	720	1589	300	عوف بن مالك قال صلي النبي صل----ي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت منه دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه و-كرم نزله و-وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقي- الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا م-ن داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعاذه من عذاب القبر ومن عذاب النار	1305	-5901131014849447879	300	555.0	240	332	90.36144256591797	53	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5115	false	-9173335928652246174	30	175	165	909	1573	300	الجاهلية وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن ال----------------------------------------عقيقة فقال ان الله تعالي لا يحب العقوق فكانه كره الاسم وقال ومن ولد له مولود فاحب ان ينسك عنه فليفعل رواه مالك في موطءه وقال الحسن وداود هي واجبة وروي عن بريدة ان الناس يعرضون عليها كما يعرضون علي الصلوات الخمس لما روي سمرة بن جندب ان النبي-------------- صلي الله عليه وسلم قالكل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه------ ويسمي فيه وتحلق راسه وعن ابي هريرة مثله قال احمد اسناده جيد وروي حديث سمرة الاثرم وابو داود وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرهم عن الغلام بشاتين وعن الجارية بشاة وظاهر الامر الوجوب ولنا علي استحبابها هذه الاحاديث وعن ام كرز الكعيبة-------------- قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة وف----------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------- عن الغلام شاتان م---ثلان وعن الجارية شاة رواه ابو داود	5115	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1309	true	463833548454958780	101	230	507	1176	1560	300	--------الضبي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مع الغلام عقيقة ف--------------اريقوا عنه دما واميطوا عن-ه الاذي---------------------------------------------- رواه البخاري وابو -------------داود والترمذي والنساءي وغيرهم عن------------------------------------------------------ سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمي ----------رواه --------------------------------------------------------------ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة وقال الترمذي حسن صحيح ------------------------------------------------------------------------------------عن ام كرز الكعبية رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة رواه ابو داود واحمد والبيهقي وصححه الحاكم ووافقه الذهبي عن عمرو بن شعيب ان الرسول صلي الله عليه وسلم قال من ولد له ولد فاحب ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة رواه ابو داود	1309	-5901131014849447879	308	364.0	239	964	31.950206756591797	49	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5090	false	165834391601846479	255	297	1249	1460	1474	300	وحديثهم عام وهذا خاص يجب تقديمه بتنزيل العام علي ما عداه-ا تناوله الحديث ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاص ولانه --------------------------------------------------------------------------يجب حمل حديثهم ----علي غير محل النزاع لوجوه منه--ا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن ليفعل ما نهي عنه وان كان مكروها قال الله تعالي	5090	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1316	true	-6614480807914499435	189	272	933	1343	1480	300	وحديثهم عام وهذا خاص يجب تقديمه بتنزيل العام علي ما عدا ما تناوله الحديث الخاص المغني 9437 وقال الشوكاني ولا يخفي ان حديث الباب اي حديث ام سلمة اخص منه اي من حديث عاءشة مطلقا فيبني العام علي الخاص ويكون الظاهر مع من قال بالتحريم ولكن علي من اراد التضحية نيل الاوطار 5128 ثانيا يجب حمل حديث عاءشة علي غير محل النزاع لوجوه منها ا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن ليفعل ما نهي عنه وان كان مكروها قال الله تعالي	1316	-5901131014849447879	203	369.0	162	410	49.5121955871582	40	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5091	false	6962566414699684380	25	109	121	552	1489	300	فيتعين حمل ما فعله في حديث عاءشة علي غيره-- ولان عاءشة تعلم ظاهرا ما يباشرها به من المباشرة او ما يفعله داءما كاللباس والطيب فاما ما يفعله نادرا كقص الشعر وقلم الاظافر مما لا يفعله في الايام الا مرة فالظاهر انها لم ترده بخبرها وان احتمل ارادتها اياه فهو احتمال بعيد وما كان هكذا فاحتمال تخصيصه قريب فيكفي فيه ادني دليل وخبرنا دليل فكان اولي بالتخصيص ولان عاءشة تخبر عن -------------------------ام سلمة----- عن قوله------------------- والقول يقدم علي --فعل -احتمال ان يكون فعله خاصا له	5091	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1317	true	-2255385822359947411	0	38	0	179	1474	300	فيتعين حمل ما فعله في حديث عاءشة علي غيره ج ولان عاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شة تخبر عن فعله صلي الله عليه وسلم وام سلمة تخبر عن قوله صلي الله عليه وسلم والقول يقدم علي الفعل لاحتمال ان يكون فعله خاصا له	1317	-5901131014849447879	125	192.5	98	485	25.773195266723633	23	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5095	false	-2552057857228545238	29	67	156	349	1572	300	اذا مضت السنة الخامسة علي البعير ودخل في السادسة والقي ثنيته فهو حينءذ ثني ونري انما سمي ثنيا لانه القي ثنيته واما البقرة فهي التي لها سنتان لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تذبحوا الا مسنة	5095	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1321	true	-1906149317700797951	266	296	1352	1504	1524	300	اذا مضت------ الخامسة علي البعير ودخل في السادسة والقي ثنيته فهو حينءذ ثني----------------------------------- واما البقرة فهي التي لها سنتان لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تذبحوا الا مسنة	1321	-5901131014849447879	152	292.5	122	193	78.75647735595703	28	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5090	false	165834391601846479	42	87	206	427	1474	300	عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما عمل ابن ادم يوم النحر عملا احب الي الله من ا-راقة -دم وانه ليء-تي يوم القيامة بقرونها واظلافها واشعارها وان الدم ليقع من الله------- بمكان قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا رواه ابن ماجه	5090	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1323	true	-2456487226339842171	110	160	579	824	1582	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما عمل ابن ادم يوم النحر عملا احب الي الله من اهراق الدم وانها لتاتي يوم القيامة بقرونها واظلافها واشعارها وان الدم ليقع من الله عز وجل بمكان قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا رواه ابن ماجة	1323	-5901131014849447879	214	392.5	171	245	87.34693908691406	40	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5095	false	-2552057857228545238	29	72	156	376	1572	300	اذا مضت السنة الخامسة علي البعير ودخل في السادسة والقي ثنيته فهو حينءذ ثني ونري انما سمي ثنيا لانه القي ثنيته واما البقرة فهي التي لها سنتان لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تذبحوا الا مسنة ومسنة البقر التي لها سنتان	5095	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1324	true	-7472959427756934132	29	64	156	335	1462	300	اذا مضت------ الخامسة علي البعير ودخل في السادسة والقي ثنيته فهو حينءذ ثني----------------------------------- واما البقرة فهي التي لها سنتان لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تذبحوا الا مسنة ومسنة البقر التي لها سنتان	1324	-5901131014849447879	179	346.5	144	220	81.36363983154297	33	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5103	false	-4688343976565441713	263	300	1377	1571	1571	300	روي- عن ابن عباس------------- في صفة اضحية النبي صلي الله عليه وسلم قال ويطعم اهل بيته الثلث ويطعم فقراء جيرانه الثلث ويتصدق علي السءال بالثلث رواه الحافط ابو موسي الاصفهاني في الوظاءف وقال حديث حسن و---------------------لانه قول-	5103	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1327	true	-2876437287850587234	139	182	758	987	1581	300	-ورد عن ابن عباس رضي الله عنه في صفة اضحية النبي صلي الله عليه وسلم قال ويطعم اهل بيته الثلث ويطعم فقراء جيرانه الثلث ويتصدق علي السءال بالثلث رواه الحافظ ابو موسي الاصفهاني في الوظاءف وقال حديث حسن المغني 9448449 وقالوا لانه قول	1327	-5901131014849447879	190	343.0	154	230	82.60869598388672	35	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0845	false	1634632547259723569	0	135	0	681	1532	300	منهم علي وابن عباس ومالك والشافعي وغيرهم لا نعلم فيه خلافا قال انس كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات رواه البخاري وفي رواية استشهد بها وياكلن وترا وروي عن بريدة ---------------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتي يفطر ولا يطعم يوم الاضحي حتي يصلي رواه الاثرم والترمذي ولفظ رواية الاثرم حتي يضحي ولان -------------يوم الفطر يوم حرم فيه الصيام عقيب وجوبه فاستحب تعجيل الفطر لاظهار المبادرة الي طاعة الله تعالي وامتثال امره في الفطر علي---- خلاف العادة والاضحي بخلافه ولان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الاضحي شرع الاضحية و---------------الاكل منها فاستحب ان يكون فطره علي شء منها قال------------------------------------------------------------------------- احمد والاضحي لا ياكل فيه- حتي يرجع اذا كان له ذبح لان النبي صلي الله عليه وسلم اكل من ذبيحته واذا لم يكن له ذبح لم يبال ان ياكل	845	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1328	true	6325755215748168738	20	181	99	881	1544	300	منهم علي وابن عباس ومالك والشافعي وغيرهم لا نعلم فيه خلافا المغني 2275 ومما يدل علي ذلك ما جاء في الحديث عن عبد الله ب---------------------------------------------------------------ن بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يطعم يوم الاضحي حتي يصلي رواه --------الترمذي ثم قال وقد استحب قوم من اهل العلم ان لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم شيءا ويستحب له ان ي---------------------------------------------------------------------------فطر علي تمر ولا يطعم يوم الاضحي حتي يرجع والحديث رواه ايضا ابن ماجة وابن حبان وقال الشيخ الالباني صحيح سنن الترمذي مع شرحه التحفة 380 صحيح سنن الترمذي 1168 والحكمة في امتناع النبي صلي الله عليه وسلم عن الاكل قبل الصلاة يوم الاضحي هي ليكون اول ما يطعم من لحم اضحيته فيكون مبنيا علي امتثال الامر المرقاة 3544545 وقال الامام احمد والاضحي لا ياكل فيها حتي يرجع اذا كان له ذبح لان النبي صلي الله عليه وسلم اكل من ذبيحته واذا لم يكن له ذبح لم يبال ان ياكل	1328	-5901131014849447879	346	456.5	265	928	37.284481048583984	65	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5105	false	-9078368432790077537	18	61	92	333	1559	300	ويجوز ان يطعم منها كافرا و-----قال الحسن وابو ثور واصحاب الراي وقال مالك غيرهم احب الينا وكره مالك والليث اعطاء النصراني جلد الاضحية ولنا انه طعام له اكله فجاز اطعامه للذمي كساءر طعامه-- ولانه صدقة تطوع فجاز اطعامها الذمي والاسير كساءر صدقة التطوع	5105	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1329	true	4695669728745077803	38	69	199	373	1564	300	ويجوز ان يطعم منها كافرا وبهذا قال الحسن وابو ثور واصحاب الراي ل--------------------------------------------------------------------------انه طعام له اكله فجاز اطعامه للذمي كساءر الاطعمة ولانه صدقة تطوع فجاز اطعامها للذمي والاسير كساءر صدقة التطوع	1329	-5901131014849447879	161	294.0	131	248	64.91935729980469	27	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5105	false	-9078368432790077537	106	165	578	869	1559	300	عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه ---------وان اقسم ---------جلودها وجلالها وان لا اعطي الجازر شيءا منها وقال نحن نعطيه من عندنا متفق عليه ولان ما يدفعه الي الجزار اجرة------------------------------------------------------------------------------------------ عوض عن عمله وجزارته ولا تجوز المعاوضة لشء منها ف-------------اما ان دفع اليه----------------------------- لفقره او علي سبيل الهدية فلا باس لانه مستحق للاخذ	5105	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1329	true	4695669728745077803	214	300	1137	1564	1564	300	علي قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه اي الابل وان اتصدق بلحمها وجلودها واجلتها وان لا اعطي الجزار من-----ها وقال نحن نعطيه من عندنا رواه البخاري ومسلم وفي رواية اخري عند مسلم ولا يعطي في جزارتها منها شيءا فهذا الحديث يدل علي عدم جواز اعطاء الجزار منها لان عطيته عوض عن عمله فيكون في معني بيع جز--------ء منها وذلك لا يجوز واما ان كان الجزار فقيرا او صديقا فاعطاه منها لفقره او علي سبيل الهدية فلا باس لانه مستحق للاخذ-	1329	-5901131014849447879	202	280.0	156	441	45.804988861083984	35	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5105	false	-9078368432790077537	165	226	869	1171	1559	300	فهو كغيره بل هو اولي لانه باشرها وتاقت نفسه اليها مسالة قال وله ان ينتفع بجلدها ولا يجوز ان يبيعه ولا شيءا منها وجملة ذلك انه لا يجوز بيع شء من الاضحية لا لحمها ولا جلد------------ها واجبة كانت او تطوعا لانها تعينت بالذبح قال احمد لا يبيعها ولا يبيع شيءا منها وقال----- سبحان الله كيف يبيعها وقد جعلها لله تبارك وتعالي	5105	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1330	true	-1159969642095618587	0	48	0	244	1523	300	فهو كغيره بل هو اولي لانه باشرها وتاقت نفسه اليها المغني 9450 ولا ي---------------------------------------------------------------جوز بيع شء من الاضحية لا لحمها ولا جلدها ولا اطرافها واجبة كانت او تطوعا قال الامام------------ احمد لا يبيعها ولا يبيع شيءا منها وقال ايضا سبحان الله كيف يبيعها وقد جعلها لله تبارك وتعالي	1330	-5901131014849447879	203	359.5	162	319	63.6363639831543	38	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5089	false	-3197553949841955279	267	299	1370	1522	1525	300	والاضحية افضل من الصدقة بقيمتها نص عليه احمد وبهذا قال ربيعة وابو الزناد و-------------------------------------روي عن بلال ا---------نه قال ما ابالي ان لا اضحي الا بديك ولان اضعه- في يتيم قد ترب فوه	5089	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1333	true	142545106456420589	30	72	155	354	1552	300	والاضحية افضل من الصدقة بقيمتها نص عليه احمد المغني 9 ونقل عن جماعة من اهل العلم ان التصدق بقيمة الاضحية افضل فروي عن بلال رضي الله عنه قال ما ابالي ان لا اضحي الا بديك ولان اضعها في يتيم قد ترب فوه	1333	-5901131014849447879	123	204.0	96	199	61.809043884277344	24	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5090	false	165834391601846479	0	103	0	508	1474	300	احب الي من ان اضحي وبهذا قال الشعبي وابو ثور وقالت عاءشة----------- لان اتصدق بخاتمي هذا احب الي من ان اهدي الي البيت الفا ولنا ان النبي صلي الله عليه وسلم ضحي والخلفاء--- بعده ولو علموا ان الصدقة افضل----------- لعدلوا اليها وروت عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما عمل ابن ادم يوم النحر عملا احب الي الله من اراقة دم وانه ليءتي يوم القيامة بقرونها واظلافها واشعارها وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا رواه ابن ماجه ولان ايثار الصدقة علي الاضحية يفضي الي ترك سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم	5090	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1333	true	142545106456420589	72	121	354	602	1552	300	احب الي من ان اضحي وبهذا قال الشعبي وابو ثور والقول الاول هو الراجح----------------------------------------------------------- لان النبي صلي الله عليه وسلم ضحي والخلفاء من بعده ولو علموا ان الصدقة افضل من الاضحية لعدلوا اليها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان ايثار الصدقة علي الاضحية يفضي الي ترك سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1333	-5901131014849447879	212	379.5	170	533	39.77486038208008	40	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5092	false	-5048983363738621080	66	136	310	649	1469	300	مالك والليث والاوزاعي واسحاق وروي-------- ذلك عن------------------------------------- ابن عمر وابي هريرة قال صالح-------------------- قلت لابي يضحي بالشاة عن اهل البيت قال نعم لا باس قد ذبح النبي صلي الله عليه وسلم كبشين فقرب احدهما فقال بسم الله اللهم هذا عن محمد واهل بيته وقر- الاخر فقال بسم الله اللهم هذا منك ولك عمن وحدك من امتي------------ وحكي عن ابي هريرة انه كان يضحي بالشاة فتجء ابنته فتقول عني فيقول وعنك	5092	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1338	true	-6207765510424804936	43	124	213	613	1491	300	مالك------- والاوزاعي والشافعي واحمد وكره ذلك الثوري وابو حنيفة معالم السنن 2197 ونقل ابن قدامة عن---------- صالح بن احمد بن حنبل قال قلت لابي يضحي بالشاة عن اهل البيت قال نعم لا باس قد ذبح النبي صلي الله عليه وسلم كبشين فقرب احدهما فقال بسم الله اللهم هذا عن محمد واهل بيته وقرب الاخر فقال بسم الله اللهم هذا منك ولك عمن وحدك من امتي المغني 9438 وحكي عن ابي هريرة انه كان يضحي بالشاة فتجء ابنته فتقول عني فيقول وعنك	1338	-5901131014849447879	305	541.0	240	417	73.14148712158203	60	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2317	false	6572969624802049302	60	136	322	694	1535	300	فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------قلت له اني اردت الخروج الي خيبر فقال اء-----ت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوتهوروي عنه صلي الله عليه وسلم انه وكل عمرو بن امية الضمر-------ي في قبول نكاح ام حبيبة وابا--- رافع في قبول نكاح-------------------------------------- ميمونة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجمعت الامة علي جواز الوكالة في الجملة ولان الحاجة داعية الي ذلك فانه لا يمكن كل واحد فعل ما يحتاج اليه فدعت الحاجة اليها	2317	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1356	true	-1392798363169927152	0	137	0	713	1572	300	فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت له اني اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته رواه ابو داود والدارقطني وحسن اسناده الحافظ ابن حجر العسقلاني في التلخيص الحبير 351 وعن ابي رافع رضي الله عنه قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ميمونة رضي الله عنها وهو حلال وبني بها وهو حلال وكنت انا الرسول بينهما رواه الترمذي وحسنه وقد اجمع الفقهاء علي جواز الوكالة ومشروعيتها منذ عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا ولم يخالف في ذلك احد من المسلمين انظر الموسوعة الفقهية الكويتية 4558 وقال الشيخ ابن قدامة المقدسي واجمعت الامة علي جواز الوكالة في الجملة ولان الحاجة داعية الي ذلك فانه لا يمكن كل واحد فعل ما يحتاج اليه فدعت الحاجة اليها	1356	-5901131014849447879	290	476.0	229	713	40.67321014404297	55	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2356	false	6247619247522555581	155	189	739	906	1424	300	ولا يملك الوكيل من التصرف الا ما يقتضيه اذن موكله من جهة النطق او من جهة العرف لان تصرفه بالاذن فاختص بما اذن فيه والاذن يعرف بالنطق تارة وبالعرف اخري ولو وكل رجلا في ----	2356	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1356	true	-1392798363169927152	253	287	1328	1499	1572	300	ولا يملك الوكيل من التصرف الا ما يقتضيه اذن موكله من جهة النطق او من جهة العرف لان تصرفه بالاذن فاختص بما اذن فيه والاذن يعرف بالنطق تارة وبالعرف اخري المغني 5251 وجاء في	1356	-5901131014849447879	152	300.5	122	171	88.88888549804688	30	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2356	false	6247619247522555581	164	216	783	1038	1424	300	موكله من جهة النطق او من جهة العرف لان تصرفه بالاذن فاختص بما اذن فيه والاذن يعرف بالنطق تارة وبالعرف اخري ولو وكل رجلا في التصرف في زمن مقيد لم يملك التصرف قبله ولا بعده لانه لم يتناوله اذنه مطلقا ولا عرفا لانه قد يءثر التصرف في زمن الحاجة اليه دون غيره	2356	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1357	true	-4275828084407708635	0	48	0	238	1534	300	موكله من جهة النطق او جه---ة العرف لان تصرفه بالاذن فاختص بما اذن فيه وهو مامور بالاحتياط والغبطة ف---------لو وكله---- في التصرف في زمن مقيد لم يملك التصرف قبله ولا بعده لانه لم يتناوله اذن- مطلقا ولا عرفا لانه قد يءثر التصرف في زمن الحاجة اليه دون غيره	1357	-5901131014849447879	208	379.0	164	255	81.5686264038086	40	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2146	false	7357124390610553959	178	282	863	1390	1475	300	ولنا قوله تعالي فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم النساء 6 وهو ظاهر في فك الحجر عنهم واطلاقهم في التصرف وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن وانهن تصدقن فقبل صدقتهن ولم يسال ولم يستفصل واتته زينب امراة عبد الله وامراة اخري اسمها زينب فسالته عن الصدقة هل يجزيهن ان يتصدقن علي ازواجهن وايتام لهن فقال نعم ولم يذكر لهن هذا الشرط ولان من وجب دفع ماله اليه لرشده جاز له التصرف فيه من غير اذن كالغلام ولان المراة من اهل التصرف ولا حق لزوجها في مالها فلم يملك الحجر عليها في التصرف بجميعه	2146	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1376	true	-564739495191951305	104	205	549	1067	1565	300	ولنا قوله تعالي فانءانستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم--------- وهو ظاهر في فك الحجر عنهم واطلاقهم في التصرف وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن وانهن تصدقن فقبل صدقتهن ولم يسال ولم يستفصل واتته زينب امراة عبد الله وامراة اخري اسمها زينب فسالته عن الصدقة هل يجزيهن ان يتصدقن علي ازواجهن وايتام لهن فقال نعم ولم يذكر لهن هذا الشرط ولان من وجب دفع ماله اليه لرشده جاز له التصرف فيه من غير اذن كالغلام ولان المراة من اهل التصرف ولا حق لزوجها في مالها فلم يملك الحجر عليها في التصرف بجميعه	1376	-5901131014849447879	517	1024.0	416	527	98.10247039794922	99	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5071	false	-6359617657896934814	235	269	1184	1361	1512	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فين-قل طعامه فانما يخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	5071	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1377	true	-649533134489975470	73	104	386	547	1581	300	صلي الله عليه وسلم---- لا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان تءتي مشرب-------------ته فينتقل طعامه وانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	1377	-5901131014849447879	158	299.5	127	178	88.76404571533203	26	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2804	false	-6032567149924851575	40	105	224	547	1555	300	ولا علي معصية كبيت النار والبيع والكناءس وكتب التوراة والانجيل لان ذلك معصية فان هذه المواضع بنيت للكفر وهذه الكتب مبدلة منسوخة ولذلك غضب النبي صلي الله عليه وسلم حين راي مع عمر صحيفة فيها شء من التوراة وقال افي شك انت يا ابن الخطاب الم ات بها بيضاء نقية لو-كان موسي اخي حيا ما وسعه الا اتباعي ولولا ان ذلك معصية ما غضب منه	2804	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1381	true	6205770163254820653	66	132	380	704	1574	300	ولا علي معصية كبيت النار والبيع والكناءس وكتب التوراة والانجيل لان ذلك معصية فان هذه المواضع بنيت للكفر وهذه الكتب مبدلة منسوخة ولذلك غضب النبي صلي الله عليه وسلم حين راي مع عمر صحيفة فيها شء من التوراة وقال افي شك انت يا ابن الخطاب الم ات بها بيضاء نقية لو كان موسي اخي حيا ما وسعه الا اتباعي ولولا ان ذلك معصية ما غضب منه	1381	-5901131014849447879	323	641.0	258	324	99.69136047363281	66	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2274	false	-3374723860149576447	50	88	260	453	1534	300	والوضعي--------ة في المضاربة علي المال خاصة ليس علي العامل منها شء لان الوضعية عبارة عن نقصان راس المال وهو مختص بملك ربه لا شء للعامل فيه فيكون نقصه من ماله دون غيره وانما يشتركان فيما يحصل من النماء	2274	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1403	true	4185990583896983388	155	194	814	1015	1602	300	والوضيعة الخسارة في المضاربة علي المال خاصة ليس علي العامل منها شء لان الوضيعة عبارة عن نقصان راس المال وهو مختص بملك ربه لا شء للعامل فيه فيكون نقصه من ماله دون غيره وانما يشتركان فيما يحصل من النماء	1403	-5901131014849447879	189	365.5	151	201	94.02985382080078	36	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2288	false	-4333740077735795013	67	139	342	702	1521	300	اذا تعدي المضارب وفعل ما ليس له فعله او اشتري شيءا نهي عن شراءه فهو ضامن للمال في قول اكثر اهل العلم روي ذلك عن ابي هريرة وحكيم بن حزام وابي قلابة ونافع واياس والشعبي والنخعي والحكم وحماد ومالك والشافعي واسحاق واصحاب الراي وعن علي رضي الله عنه لا ضمان علي من شورك في الربح وروي عن معني ذلك عن الحسن والزهري ولنا انه متصرف في مال غيره----- اذنه فلزمه الضمان كالغاصب	2288	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1404	true	7546054171651397304	158	212	832	1113	1570	300	اذا تعدي المضارب وفعل ما ليس له فعله او اشتري شيءا نهي عن شراءه فهو ضامن للمال في قول اكثر اهل العلم روي ذلك عن ابي هريرة وحكيم بن حزام وابي قلابة ونافع واياس والشعبي والنخعي والحكم وحماد ومالك والشافعي واسحاق واصحاب الرا------------------------------------------------------------------------------------ي ولنا انه متصرف في مال غيره بغير اذنه فلزمه الضمان كالغاصب	1404	-5901131014849447879	276	539.0	223	365	75.61643981933594	52	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2288	false	-4333740077735795013	64	162	330	814	1521	300	ولا عمل فصل اذا تعدي المضارب وفعل ما ليس له فعله او اشتري شيءا نهي عن شراءه فهو ضامن للمال في قول اكثر اهل العلم روي ذلك عن ابي هريرة وحكيم بن حزام وابي قلابة ونافع واياس والشعبي والنخعي والحكم وحماد ومالك والشافعي واسحاق واصحاب الراي وعن علي رضي الله عنه لا ضمان علي من شورك في الربح وروي عن معني ذلك عن الحسن والزهري ولنا انه متصرف في مال غيره----- اذنه فلزمه الضمان كالغاصب ولا نقول بمشاركته في الربح فلا يتناوله قول علي رضي الله عنه ومتي اشتري ما لم يءذن فيه فربح فيه فالربح لرب المال	2288	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1405	true	3838882776637239783	38	72	197	365	1568	300	ولا وكيل و--اذا تعدي المضارب وفعل ما ليس له فعل---------------------------ه فهو ضامن للمال ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه متصرف في مال غيره بغير اذنه فلزمه الضمان كالغاصب------------------------------------------------------------ ومتي اشتري ما لم يءذن فيه فربح فيه فالربح لرب المال	1405	-5901131014849447879	156	260.5	124	489	31.901840209960938	28	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1758	false	7786051268115809840	188	240	913	1178	1473	300	والحيل كلها محرمة غير جاءزة في شء من الدين وهو ان يظهر عقدا مباحا يريد به محرما مخادعة وتوسلا الي فعل ما حرم الله واستباحة محظوراته او اسقاط واجب او دفع حق ونحو ذلك قال ايوب السختياني انهم ليخادعون الله كانما يخادعون صبيا لو كانوا ياتون الامر علي وجهه كان اسهل علي	1758	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1408	true	-7870141580587392164	1	53	8	273	1578	300	والحيل كلها محرمة غير جاءزة في شء من الدين وهو ان يظهر عقدا مباحا يريد به محرما مخادعة وتوسلا الي فعل ما حرم الله واستباحة محظوراته او اسقاط واجب او دفع حق ونحو ذلك قال ايوب السختياني انهم ليخادعون الله كانما يخادعون صبيا لو كانوا ياتون الامر علي وجهه كان اسهل علي	1408	-5901131014849447879	265	530.0	213	265	100.0	52	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2822	false	6855922346204490689	250	300	1264	1505	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لبشير بن سعد سو بينهم وعلل ذلك بقوله ا----يسرك ان يستووا في برك ---------قال نعم قا---------------------------------------------------------------------------ل فسو- بينهم والبنت كالابن في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستحقاق برها وكذلك في عطيتها وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سووا بين اولادكم في العطية ولو كنت-	2822	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1436	true	-5322856502042864870	31	112	141	548	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لبشير والد النعمان لا تشهدني علي جور اليس يسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال نعم قال اشهد علي هذا غيري رواه ابو داود بسند صحيح ومما يدل علي انه يجب علي الاب ان يسوي بين اولاده--------- في الهبات والعطايا قوله صلي الله عليه وسلم اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم رواه احمد وابو داود والنساءي وهو حديث صحيح وقوله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------سلم سووا بين اولادكم في العطية -لو كنت	1436	-5901131014849447879	111	37.0	85	491	22.606924057006836	19	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2824	false	-7356567019584666351	119	167	610	868	1524	300	والام في المنع من المفاضلة بين الاولاد كالاب لقول النبي صلي الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم ولانها احد الوالدين فمنعت بالتفضيل كالاب ولان ما يحصل بتخصيص الاب بعض ولده من الحسد والعداوة يوجد مثله في تخصيص الام بعض ولدها فثبت لها مثل حكمه في ذلك	2824	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1436	true	-5322856502042864870	179	227	907	1164	1534	300	والام في المنع من المفاضلة بين الاولاد كالاب لقول النبي صلي الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم ولانها احد الوالدين فمنعت -التفضيل كالاب ولان ما يحصل بتخصيص الاب بعض ولده من الحسد والعداوة يوجد مثله في تخصيص الام بعض ولدها فثبت لها مثل حكمه في ذلك	1436	-5901131014849447879	257	509.0	209	258	99.6124038696289	47	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2825	false	-9036029637321846984	149	300	751	1532	1532	300	الرجوع في الصدقة لقوله تصدق علي ابي بصدقة-- فصل وظاهر كلام الخرقي ان الام كالاب في الرجوع في الهبة لان قوله واذا فاضل بين اولاده يتناول كل والد ثم قال في سياقه امر برده فيدخل فيه الام وهذا مذهب الشافعي لانها داخلة في قوله الا الوالد فيما يعطي ولده ولانها لما دخلت في قول النبي صلي الله عليه وسلم سووا بين اولادكم ينبغي ان يتمكن من التسوية والرجوع في الهبة طريق في التسوية وربما تعين طريقا فيها اذا لم يمكن اعطاء الاخر مثل عطية الاول ولانها لما دخلت في المعني في حديث بشير بن سعد فينبغي ان تدخل في جميع مدلوله لقوله فاردده وقوله فارجعه ولانها لما ساوت الاب في تحريم تفضيل بعض ولدها ينبغي ان تساويه في التمكن من الرجوع فيما فضله به تخليص----ا من الاثم وازالة للتفضيل المحرم كالاب والمنصوص عن احمد انه ليس لها الرجوع قال الاثرم قلت لابي عبدا-لله الرجوع للمراة فيما اعطته ولدها كالرجل قال ليس-	2825	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1438	true	-6290159251847462965	119	272	614	1403	1526	300	الرجوع في الهبة قال الشيخ ابن قدامة المقدسي فصل وظاهر كلام الخرقي ان الام كالاب في الرجوع في الهبة لان قوله واذا فاضل بين اولاده يتناول كل والد ثم قال في سياقه امر برده فيدخل فيه الام وهذا مذهب الشافعي لانها داخلة في قوله الا الوالد فيما يعطي ولده ولانها لما دخلت في قول النبي صلي الله عليه وسلم سووا بين اولادكم ينبغي ان يتمكن من التسوية والرجوع في الهبة طريق في التسوية وربما تعين طريقا فيها اذا لم يمكن اعطاء الاخر مثل عطية الاول ولانها لما دخلت في المعني في حديث بشير بن سعد فينبغي ان تدخل في جميع مدلوله لقوله فاردده وقوله فارجعه ولانها لما ساوت الاب في تحريم تفضيل بعض ولدها ينبغي ان تساويه في التمكن من الرجوع فيما فضله به تخليصا لها من الاثم وازالة للتفضيل المحرم كالاب والمنصوص عن احمد انه ليس لها الرجوع قال الاثرم قلت لابي عبد الله الرجوع للمراة فيما اعطته ولدها كالرجل قال ليس	1438	-5901131014849447879	754	1468.0	608	789	95.56400299072266	144	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2826	false	-36677989157566606	0	28	0	124	1467	300	هي عندي في هذا كالرجل لان للاب ان ياخذ من مال ولده والام لا تاخذ وذكر حديث عاءشة اطيب ما اكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه	2826	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1438	true	-6290159251847462965	272	300	1403	1526	1526	300	هي عندي في هذا كالرجل لان للاب ان ياخذ من مال ولده والام لا تاخذ وذكر حديث عاءشة اطيب ما اكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه-	1438	-5901131014849447879	123	241.0	96	124	99.19355010986328	27	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2826	false	-36677989157566606	28	202	124	983	1467	300	اي كانه الرجل قال اصحابنا والحديث حجة لنا فانه خص الوالد وهو باطلاقه انما يتناول الاب دون الام والفرق بينهما ان للاب ولاية علي ولده ويجوز جميع المال في الميراث والام بخلافه وقال مالك للام الرجوع في هبة ولدها ما كان ابوه حيا فان كان ميتا فلا رجوع لها لانها هبة ليتيم وهبة اليتيم لازمة كصدقة التطوع ومن مذهبه انه لا يرجع في صدقة التطوع ------------------------------------------------------------------فصل ولا فرق فيما ذكرنا بين الهبة والصدقة وهو قول الشافعي وفرق مالك واصحاب الراي بينهما فلم يجيزوا الرجوع في الصدقة بحال واحتجوا بحديث عمر من وهب هبة واراد بها صلة رحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع ولنا حديث النعمان بن بشير فانه قال تصدق علي ابي بصدقة وقال فرجع ابي فرد تلك الصدقة وايضا عموم قول النبي صلي الله عليه وسلم لا الوالد فيما يعطي ولده وهذا يقدم قول عمر ثم هو خاص في الوالد وحديث عمر عام فيجب تقديم الخاص فصل وللرجوع في هبة الولد شروط اربعة احدها------------------------- ان تكون------ باقية في ملك الابن فان خرجت عن ملكه ببيع او هبة او وقف او ارث	2826	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1439	true	-5107282782083247132	0	108	0	548	1569	300	اي كانه الرجل قال اصحابنا والحديث حجة لنا فانه خص الوالد وهو باطلاقه انما يتناول الاب دون الام والفرق بينهما ان للاب ولاية علي ولده ويحوز جميع المال في الميراث والام بخلافه وقال مالك للام الرجوع في هبة ولدها ما كان ابوه حيا فان كان ميتا فلا رجوع لها لانها هبة ليتيم وهبة اليتيم لازمة كصدقة التطوع ومن مذهبه انه لا يرجع في صدقة التطوع المغني 65556 اذا تقرر هذا فان جمهور الفقهاء الذين اجازوا للوالد ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرجع فيما وهبه ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولده اشترطوا-------------------------------------------------------------------------------------- شروطا حتي يصح رجوعه فيما وهبه لولده الاول ان تكون الهبة باقية في ملك الابن فان خرجت عن ملكه ببيع او هبة او وقف او ارث	1439	-5901131014849447879	424	661.5	335	956	44.351463317871094	82	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2651	false	2345731364396573529	65	222	339	1143	1532	300	قال واذا مات المكري والمكتري او احدهما فالاجارة بحالها هذا قول مالك والشافعي واسحاق والبتي وابو ثور وابن المنذر وقال الثوري واصحاب الراي والليث تنفسخ الاجارة بموت احدهما لان استيفاء المنفعة يتعذر بالموت لانه استحق بالعقد استيفاءها علي ملك المءجر فاذا مات زال ملكه عن العين فانتقلت الي ورثته فالمنافع تحدث علي ملك الوارث فلا يستحق المستاجر استيفاءها لانه ما عقد مع الوارث واذا مات المستاجر لم يمكن ايجاب الاجر في تركته--------------------------------------------------- ولنا انه عقد لازم فلا ينفسخ بموت العاقد مع سلامة المعقود عليه كما لو زوج امته ثم مات وما ذكروه لا يصح فانا قد ذكرنا ان المستاجر قد ملك المنافع وملكت عليه الاجرة كاملة في وقت العقد ثم يلزمهم ما لو زوج امته ثم مات ولو صح ما ذكروه لك-ن وجوب الاجر ها هنا بسبب من المستاجر فوجب في تركته بعد موته كما لو حفر بءرا فوقع فيها شء بعد موته ضمنه في ماله لان سبب ذلك كان منه في حال الحياة كذا ها هنا	2651	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1456	true	4047765295316263822	142	300	745	1568	1568	300	قال واذا مات المكري والمكتري او احدهما فالاجارة بحالها هذا قول مالك والشافعي واسحاق والبتي وابي ثور وابن المنذر وقال الثوري واصحاب الراي والليث تنفسخ الاجارة بموت احدهما لان استيفاء المنفعة يتعذر بالموت لانه استحق بالعقد استيفاءها علي ملك المءجر فاذا مات زال ملكه عن العين فانتقلت الي ورثته فالمنافع تحدث علي ملك الوارث فلا يستحق المستاجر استيفاءها لانه ما عقد مع الوارث واذا مات المستاجر لم يمكن ايجاب الاجر في تركته ثم قال الشيخ ابن قدامة المقدسي مستدلا لقول الجمهور ولنا انه عقد لازم فلا ينفسخ بموت العاقد مع سلامة المعقود عليه كما لو زوج امته ثم مات وما ذكروه لا يصح فانا قد ذكرنا ان المستاجر قد ملك المنافع وملكت عليه الاجرة كاملة في وقت العقد-------------------------------- ولو صح ما ذكروه لكان وجوب الاجر ها هنا بسبب من المستاجر فوجب في تركته بعد موته كما لو حفر بءرا فوقع فيها شء بعد موته ضمنه في ماله لان سبب ذلك كان منه في حال الحياة كذا ها هنا-	1456	-5901131014849447879	770	1484.0	622	856	89.9532699584961	145	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1676	false	-5694826459451361683	63	122	319	635	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا متفق عليه وروي---------------------------------------------------- رفاعة------------- انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم الي المصلي فراي الناس يتبايعون فقال يا معشر التجار فاستجابوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ورفعوا اعناقهم وابصارهم اليه فقال ان التجار يبعثون يوم القيامة فجارا الا من -----------بر وصدق -قال الترمذي هذا- حديث حسن صحيح	1676	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1483	true	-2777901701688601409	159	231	825	1218	1574	300	ال-له صلي الله عليه وسلم التاجر الصدوق الامين مع النبيين والصديقين والشهداء رواه الترمذي وقال حديث حسن وجاء في الحديث عن رفاعة رضي الله عنه انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم الي المصلي فراي الناس يتبايعون فقال يا معشر التجار فاستجابوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ورفعوا اعناقهم وابصارهم اليه فقال ان التجار يبعثون يوم القيامة فجارا الا من اتقي الله وبر وصدق رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح	1483	-5901131014849447879	268	452.5	216	394	68.02030181884766	47	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2631	false	2730273900239722641	155	196	805	1002	1561	300	الحكم السادس انه اذا شرط تاجيل الاجر فهو الي اجله وان شرطه منجما ي---------وما يوما او شهرا شهرا او اقل من ذلك او اكثر فهو علي ما اتفقا عليه لان اجارة العين كبيعها وبيعها يصح بثمن حال او مءجل فكذلك اجارتها	2631	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1495	true	4800399801926433223	64	107	363	569	1651	300	الحكم السادس انه اذا شرط تاجيل الاجر فهو الي اجله وان شرطه منجما اي مقسطا يوما يوما او شهرا شهرا او اقل من ذلك او اكثر فهو علي ما اتفقا عليه لان اجارة العين كبيعها وبيعها يصح بثمن حال او مءجل فكذلك اجارتها	1495	-5901131014849447879	196	385.0	155	206	95.1456298828125	40	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2183	false	2891464667582235402	201	227	959	1091	1461	300	فاما ان دعت الحاجة الي وضعه علي حاءط جاره او الحاءط المشترك بحيث لا يمكنه التسقيف بدونه فانه يجوز له وضعه بغير اذن الشريك وبهذا------ قال	2183	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1507	true	-1163479712016313316	109	136	553	691	1497	300	فاما ان دعت الحاجة الي وضعه علي حاءط جاره او الحاءط المشترك بحيث لا يمكنه التسقيف بدونه فانه يجوز له وضعه بغير اذن الشريك المغني 4376 قال	1507	-5901131014849447879	127	241.5	101	138	92.02898406982422	25	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2177	false	-6536927411851452455	35	116	176	553	1448	300	ان الضحاك بن خليفة ساق خليجا--- من العريض فاراد ان يمر به في ارض محمد بن مسلمة فابي----- فقال له الضحاك لم تمنعني وهو--- منفعة لك تشر--به اولا واخرا ولا يضرك فابي محمد فكلم فيه الضحاك عمر---------- فدعا عمر---------- محمد بن مسلمة وامره ان يخلي سبيله فقال محمد لا والله فقال -له لم تمنع اخاك ما ينفعه وهو لك نافع ت--شربه اولا واخرا------------ فقال محمد لا والله فقال عمر والله ليمرن به ولو علي بطنك فامره عمر ان يمر به ففعل	2177	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1508	true	-8622589913112693768	177	268	892	1308	1480	300	ان الضحاك بن خليفة ساق خليجا له من العريض فاراد ان يمر به في ارض محمد بن مسلمة فابي محمد فقال له الضحاك لم تمنعني وهو لك منفعة--- تشرب به اولا واخرا ولا يضرك فابي محمد فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب فدعا عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة فامره ان يخلي سبيله فقال محمد لا------ فقال عمر لم تمنع اخاك ما ينفعه وهو لك نافع تسقي به اولا واخرا وهو لا يضرك فقال محمد لا والله فقال عمر والله ليمرن به ولو علي بطنك فامره عمر ان يمر به ففعل	1508	-5901131014849447879	363	643.0	284	425	85.4117660522461	75	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1825	false	-1091242407857372303	0	44	0	207	1429	300	ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة من طعام----- فادخل يده----- فنالت اصابعه بللا فقال-------------------------- يا صاحب الطعام ما هذا قال اصابته السماء يا رسول الله ق---------ال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه الناس ثم قال من غشنا فلي------------------------------------------------------------س منا قال	1825	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1532	true	3149235698644997945	158	218	840	1131	1538	300	ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة--- طعام كومة فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال صلي الله عليه وسلم ما هذا يا صاحب الطعام ق-------ال اصابته السماء يا رسول الله اي المطر قال افلا جعلته فوق الطعام ك-ي يراه الناس------- من غشنا فليس مني رواه البخاري ومسلم وفي رواية اخري عند مسلم من غشنا فليس منا قال	1532	-5901131014849447879	181	283.5	143	314	57.643310546875	31	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1843	false	4387982171846752286	0	103	0	529	1547	300	يعلم لا نعلم بين اهل العلم في هذا خلافا واثبات النبي صلي الله عليه وسلم الخيار بالتصرية---------------------------------------------------------- تنبيه علي ثبوته بالعيب ولان مطلق العقد يقتضي السلامة من العيب بدليل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اشتري مملوكا فكتب هذا ما اشتري محمد بن عبد الله من العداء من خالد اشتري منه عبدا او امة لا داء به ولا غاءلة بيع المسلم المسلم فثبت ان بيع المسلم اقتضي السلامة ولان الاصل السلامة والعيب حادث او مخالف للظاهر فعند الاطلاق يحمل عليها فمتي فاتت فات بعض مقتضي العقد فلم يلزمه اخذه بالعروض وكان له الرد واخذ الثمن كاملا فصل خيار الرد بالعيب	1843	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1534	true	300689841276457961	3	117	12	596	1547	300	يعلم لا نعلم بين اهل العلم في هذا خلافا واثبات النبي صلي الله عليه وسلم الخيار بالتصرية وهي ربط ضرع الناقة او البقرة او الشاة حتي يجتمع اللبن فيه تنبيه علي ثبوته بالعيب ولان مطلق العقد يقتضي السلامة من العيب بدليل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اشتري مملوكا فكتب هذا ما اشتري محمد بن عبد الله من العداء بن خالد اشتري منه عبدا او امة لا داء به ولا غاءلة بيع المسلم المسلم فثبت ان بيع المسلم اقتضي السلامة ولان الاصل السلامة والعيب حادث او مخالف للظاهر فعند الاطلاق يحمل عليها فمتي فاتت فات بعض مقتضي العقد فلم يلزمه اخذه بالع-وض وكان له الرد واخذ الثمن كاملا المغني-- 4109 والعيب	1534	-5901131014849447879	515	999.5	413	587	87.73424530029297	97	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1850	false	4930928055996583892	236	268	1167	1340	1555	300	العيوب وهي النقاءص الموجبة لنقص المالية---------------- لان المبيع انما صار محلا للعقد باعتبار صفة المالية فما يوجب نقصا فيها----- عيبا والمرجع في ذلك الي العادة في عرف اهل هذا الشان وهم التجار	1850	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1534	true	300689841276457961	199	235	1047	1241	1547	300	العيوب وهي النقاءص الموجبة لنقص المالية في عادات التجار لان المبيع انما صار محلا للعقد باعتبار صفة المالية فما يوجب نقصا فيها يكون عيبا والمرجع في ذلك الي العادة في عرف اهل هذا الشان وهم التجار	1534	-5901131014849447879	173	326.5	141	194	89.17525482177734	32	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1843	false	4387982171846752286	100	176	512	905	1547	300	خيار الرد بالعيب علي التراخي فمتي علم العيب فاخر الرد لم يبطل خياره حتي يوجد منه ما يدل علي الرضا ذكره ابو الخطاب وذكر القاضي شيءا يدل علي ان فيه روايتين احداهما هو علي التراخي والثانية هو علي الفور وهو مذهب الشافعي فمتي علم العيب فاخر رده مع امكانه بطل خياره لانه يدل علي الرضا--- فاسقط خياره كالتصرف فيه ولنا انه خيار لدفع ضرر متحقق فكان علي التراخي كالقصاص ولا نسلم دلالة الامساك علي الرضا به	1843	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1536	true	4632388075543591927	43	120	223	619	1571	300	خيار الرد بالعيب علي التراخي فمتي علم العيب فاخر الرد لم يبطل خياره حتي يوجد منه ما يدل علي الرضا ذكره ابو الخطاب وذكر القاضي شيءا يدل علي ان فيه روايتين احداهما هو علي التراخي والثانية هو علي الفور وهو مذهب الشافعي فمتي علم العيب فاخر رده مع امكانه بطل خياره لانه يدل علي الرضا به فاسقط خياره كالتصرف فيه ولنا انه خيار لدفع ضرر متحقق فكان علي التراخي كالقصاص ولا نسلم دلالة الامساك علي الرضا به	1536	-5901131014849447879	393	780.0	317	396	99.24242401123047	76	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3550	false	-5668058190895461559	171	250	824	1225	1491	300	------العيب ثابت علي التراخي لا يسقط ما-------------- لم--------------- يوجد منه ما يدل علي الرضي به من القول والاستمتاع من الزوج او التمكين من المراة هذا ظاهر كلام الخرقي لقوله فان علمت انه عنين فسكتت عن المطالبة ثم طالبت بعد فلها ذلك وذكر القاضي----- انه علي ال------------------------------------------------------فور وهو مذهب الشافعي فمتي اخر الفسخ--------- مع العلم والامكان- بطل خياره لانه خيار الرد بالعيب فكان علي الفور كالذي في البيع ولنا انه خيار له لدفع ضرر متحقق فكان علي التراخي كخيار القصاص	3550	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1536	true	4632388075543591927	44	113	228	583	1571	300	الرد بالعيب----- علي التراخي فمتي علم العيب فاخر الرد لم يبطل خياره حتي يوجد منه ما يدل علي الرضا ذكره ابو الخطاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر القاضي شيءا يدل علي ان فيه روايتين احداهما هو علي التراخي والثانية هو علي الفور وهو مذهب الشافعي فمتي علم العيب فاخر رده مع ---------امكانه بطل خياره لانه يدل علي الرضا به فاسقط خياره كالتصرف فيه------ ولنا انه خيار--- لدفع ضرر متحقق فكان علي التراخي ك-----القصاص	1536	-5901131014849447879	182	206.5	142	505	36.03960418701172	27	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2717	false	-8925144546545840805	243	300	1244	1573	1573	300	فصل فيما تجوز اجارته تجوز اجارة كل عين يمكن ان ينتفع بها------ مباحة مع بقاءها بحكم الاصل كالارض والدار والعبد والبهيمة والثياب والفسطا-ط والحبال والخيام والمحامل والسرج واللجام والسيف والرمح واشباه ذلك وقد ذكرنا كثيرا مما تجوز اجارته في مواضعه وتجوز اجارة الحلي نص عليه احمد في رواية ابنه عبد الله وبهذا قال الثوري والشافعي واسحاق وابو-	2717	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1551	true	-5103104494291832101	185	243	1007	1344	1628	300	فصل فيما تجوز اجارته تجوز اجارة كل عين يمكن ان ينتفع بها منفعة مباحة مع بقاءها بحكم الاصل كالارض والدار والعبد والبهيمة والثياب والفساطيط والحبال والخيام والمحامل والسرج واللجام والسيف والرمح واشباه ذلك وقد ذكرنا كثيرا مما تجوز اجارته في مواضعه وتجوز اجارة الحلي نص عليه احمد في رواية ابنه عبد الله وبهذا قال الثوري والشافعي واسحاق وابو	1551	-5901131014849447879	327	637.5	271	337	97.03263854980469	56	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2718	false	-4925243904971964795	0	58	0	287	1603	300	ثور واصحاب الراي وروي عن احمد انه قال في اجارة الحلي ما ادري ما هو قال القاضي هو- محمول علي اجارته باجرة من جنسه فاما بغير جنسه فلا باس به لتصريح احمد بجوازه وقال مالك في اجارة الحلي والثياب ما هو من المشتبهات ولعله يذهب الي ان المقصود بذلك الزينة وليس ذلك من المقاصد الاصلية ومن منع ذلك	2718	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1551	true	-5103104494291832101	243	300	1344	1628	1628	300	ثور واصحاب الراي وروي عن احمد انه قال في اجارة الحلي ما ادري ما هو قال القاضي هذا محمول علي اجارته باجرة من جنسه فاما بغير جنسه فلا باس به لتصريح احمد بجوازه وقال مالك في اجارة الحلي والثياب ---هو من المشتبهات ولعله يذهب الي ان المقصود بذلك الزينة وليس ذلك من المقاصد الاصلية ومن منع ذلك-	1551	-5901131014849447879	282	547.0	226	288	97.91666412353516	54	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2718	false	-4925243904971964795	58	191	287	1000	1603	300	باجر من جنسه فقد احتج له بانها تحتك بالاستعمال فيذهب منها اجزاء وان كانت يسيرة فيحصل الاجر في مقابلتها ومقابلة الانتفاع بها فيفضي الي بيع ذهب بذهب وشء اخر ولنا انها عين ينتفع بها منفعة مباحة مقصودة مع بقاء عينها فاشبهت ساءر ما تجوز اجارته والزينة من المقاصد الاصلية فان الله تعالي -----بها علينا بقوله تع--------------------------الي قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده الاعراف 32 واباح الله تعالي من التحلي واللباس للنساء ما حرمه علي الرجال لحاجتهن الي التزين للازواج واسقط الزكاة علي حليهن معونة لهن علي اقتناءه وما ذكروه من نقصها بالاحتكاك لا يصح لان ذلك يسير لا يقابل بعوض ولا يكاد يظهر في وزن ولو ظهر فالاجر في مقابلة الانتفاع لا في مقابل---------------------------------------------------------------------------------------ة الجزء الذاهب لما جاز اجارة احد النقدين بالاخر لافضاءه الي الفرق في معارضة احدهما بالاخر قبل القبض	2718	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1552	true	-753741813043892094	0	153	0	819	1643	300	باجر من جنسه فقد احتج له بانها تحتك بالاستعمال فيذهب منها اجزاء وان كانت يسيرة فيحصل الاجر في مقابلتها ومقابلة الانتفاع بها فيفضي الي بيع ذهب بذهب وشء اخر ولنا انها عين ينتفع بها منفعة مباحة مقصودة مع بقاء عينها فاشبهت ساءر ما تجوز اجارته والزينة من المقاصد الاصلية فان الله تعالي امتن بها علينا بقوله تعالي لتركبوها وزينة وقال تعالي قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده----------- واباح الله تعالي من التحلي واللباس للنساء ما حرمه علي الرجال لحاجتهن الي التزين للازواج واسقط الزكاة عن- حليهن معونة لهن علي اقتناءه وما ذكروه من نقصها بالاحتكاك لا يصح لان ذلك يسير لا يقابل بعوض ولا يكاد يظهر في وزن ولو ظهر فالاجر في مقابلة الانتفاع لا في مقابلة الاجزاء لان الاجر في الاجارة انما هو عوض المنفعة كما في ساءر المواضع ولو كان في مقابلة الجزء الذاهب لما جاز اجارة احد النقدين بالاخر لافضاءه الي الفرق في معاوضة احدهما بالاخر قبل القبض	1552	-5901131014849447879	699	1359.0	568	831	84.11552429199219	126	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1814	false	6660658827599588369	5	26	20	130	1486	300	ابن عبد البر وهذا قول مردود بالسنة والحجة المجمعة علي الطعام واظنه لم يبلغه هذا الحديث ومثل هذا لا يلتفت اليه	1814	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1561	true	7010986398523056047	249	270	1291	1401	1574	300	ابن عبد البر وهذا قول مردود بالسنة والحجة المجمعة علي الطعام واظنه لم يبلغه هذا الحديث ومثل هذا لا يلتفت اليه	1561	-5901131014849447879	110	220.0	89	110	100.0	21	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5600	false	8030287944561868203	264	300	1338	1488	1488	300	اذا كان لرجل علي غيره حق وهو مقر به باذل له لم يكن له ان ياخذ من ماله الا ما يعطيه بلا خلاف بين اهل العلم فان اخذ من ماله شيءا بغير اذنه لزمه رده اليه-	5600	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1563	true	5704454386610392116	114	150	625	776	1504	300	اذا كان لرجل علي غيره حق وهو مقر به باذل له لم يكن له ان ياخذ من ماله الا ما يعطيه بلا خلاف بين اهل العلم فان اخذ من ماله شيءا بغير اذنه لزمه رده اليه	1563	-5901131014849447879	150	295.0	115	151	99.3377456665039	36	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5601	false	-8098639133852089825	0	134	0	641	1440	300	وان كان قدر حقه لانه لا يجوز ان يملك عليه عينا من اعيان ماله بغير اختياره لغير ضرورة وان كانت من جنس حقه لانه قد يكون للانسان غرض في العين فان اتلفها او تلفت فصارت دينا في ذمته وكان الثابت في ذمته من جنس حقه تقاصا- في قياس المذهب والمشهور من مذهب الشافعي وان كان مانعا له لامر يبيح المنع كالتاجيل والاعسار لم يجز اخذ شء من ماله بغير خلاف وان اخذ شيءا لزمه رده ان كان باقيا او عوضه ان كان تالفا ولا يحصل التقاص- ها هنا لان الدين الذي له لا يستحق اخذه في الحال بخلاف التي قبلها وان كان مانعا له بغير حق وقدر علي استخلاصه بالحاكم او السلطان لم يجز له الاخذ ايضا بغيره لانه قدر علي استيفاء حقه بمن يقوم مقامه فاشبه ما لو قدر علي استيفاءه من وكيله	5601	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1563	true	5704454386610392116	150	284	776	1418	1504	300	وان كان قدر حقه لانه لا يجوز ان يملك عليه عينا من اعيان ماله بغير اختياره لغير ضرورة وان كانت من جنس حقه لانه قد يكون للانسان غرض في العين وان اتلفها او تلفت فصارت دينا في ذمته وكان الثابت في ذمته من جنس حقه تقاضيا في قياس المذهب والمشهور من مذهب الشافعي وان كان مانعا له لامر يبيح المنع كالتاجيل والاعسار لم يجز اخذ شء من ماله بغير -لاف وان اخذ شيءا لزمه رده ان كان باقيا او عوضه ان كان تالفا ولا يحصل التقاضي ها هنا لان الدين الذي له لا يستحق اخذه في الحال بخلاف التي قبلها وان كان مانعا له بغير حق وقدر علي استخلاصه بالحاكم او السلطان لم يجز له الاخذ ايضا بغيره لانه قدر علي استيفاء حقه بمن يقوم مقامه فاشبه ما لو قدر علي استيفاءه من وكيله	1563	-5901131014849447879	636	1256.0	502	643	98.9113540649414	130	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4819	false	6295376434624072936	215	246	1159	1310	1611	300	ان يكون القيم بها مفرطا بان يكون قادرا علي ضبطها--------------- او ردها عن الاخري فلم يفعل او امكنه ان يعدلها الي ناحية اخري فلم يفعل--- لم يكمل التها من الحبال والرجال	4819	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1567	true	4937819459094293163	156	189	818	982	1681	300	ان يكون الربان وكذلك القاءد----- قادرا علي ضبط سفينته او سيارته او ردها عن الاخري فلم يفعل او امكنه ان يعدلها الي ناحية اخري فلم يفعل او لم يكمل التها من الحبال والرجال	1567	-5901131014849447879	127	220.5	100	169	75.1479263305664	26	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5535	false	9208007186993904805	114	184	622	968	1549	300	واجتنبوا قول الزور رواه ابو داود وروي هذا -----------------------------عن ابن مسعود من قوله وروي عن النبي-------- صلي الله عليه وسلم انه قال الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك ا-لله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة ال----------------------------زور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت متفق عليه وروي ابو حنيفة -عن محارب -بن دثار عن- ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم	5535	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1572	true	4132688518475906001	88	165	472	866	1599	300	واجتنبوا قول الزور سورة الحج الاية بل ان التزوير من اكبر كباءر الذنوب فعن ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يقولها حتي قل-ت ل-ا يسكت رواه ال------بخاري ومسلم وعن --انس رضي الله عنه قال ---سءل النبي صلي الله عليه وسلم	1572	-5901131014849447879	248	332.5	189	415	59.759037017822266	35	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1963	false	6084791054535539023	132	300	644	1551	1551	300	ويستحب الاشهاد في البيع لقول الله تعالي واشهدوا اذا تبايعتم البقرة 282 واقل احوال الامر الاستحباب ولانه اقطع للنزاع وابعد من التجاحد فكان اولي ويختص ذلك بما له خطر فاما الاشياء القليلة الخطر كحواءج البقال والعطار وشبههما فلا يستحب ذلك فيها لان العقود----- تكثر فيشق الاشهاد علهيا وتقبح اقامة البينة علهيا والترافع الي الحاكم من اجلها بخلاف الكثير وليس الاشهاد بواجب في واحد منهما ولا شرطا له روي ذلك عن ابي سعيد الخدري وهو قول الشافعي واصحاب الراي واسحاق وابي ايوب وقالت طاءفة ذلك فرض لا يجوز تركه وروي ذلك عن ابن عباس وممن راي الاشهاد علي البيع عطاء وجابر بن زيد والنخعي لظاهر الامر ولانه عقد معاوضة فيجب الاشهاد عليه كالنكاح ولنا قوله الله تعالي فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته البقرة 283 وقال ابو سعيد صار الامر الي الامانة وتلا هذه الاية ولان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما ورهنه درعه واشتري من رجل سراويل ومن اعرابي فرسا فجحده الاعرابي حتي شهد له خزيمة بن ثابت ولم ينقل انه اشهد في-	1963	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1575	true	-484845514670729817	49	190	256	1016	1602	300	ويستحب الاشهاد في البيع لقول الله تعالي واشهدوا اذا تبايعتم----------- واقل احوال الامر الاستحباب ولانه اقطع للنزاع وابعد من التجاحد فكان اولي ويختص ذلك بما له خطر فاما الاشياء القليلة الخطر كحواءج البقال والعطار وشبههما فلا يستحب ذلك فيها لان العقود فيها تكثر فيشق الاشهاد عليها وتقبح اقامة البينة عليها والترافع الي الحاكم من اجلها بخلاف الكثير وليس الاشهاد بواجب في واحد منهما ولا شرطا له روي ذلك عن ابي سعيد الخدري وهو قول الشافعي واصحاب الراي واسحاق وابي ايوب وقالت طاءفة ذلك فرض لا يجوز تركه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنا قول- الله تعالي فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن ا-انته -----------وقال ابو سعيد صار الامر الي الامانة وتلا هذه الاية ولان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما ورهنه درعه واشتري من رجل سراويل ومن اعرابي فرسا فجحده الاعرابي حتي شهد له خزيمة بن ثابت ولم ينقل انه اشهد في	1575	-5901131014849447879	750	1445.0	611	913	82.14676666259766	133	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1964	false	-3630303353458517193	0	109	0	577	1553	300	شء من ذلك وكان الصحابة يتبايعون في عصره في الاسواق فلم يامرهم بالاشهاد ولا نقل عنهم فعله ولم ينكر عليهم النبي صلي الله عليه وسلم و---كانوا يشهدون في كل بياعاتهم لما اخل بنقله وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم عروة بن الجعد ان يشتري له اضحية ولم يامره بالاشهاد واخبره عروة انه اشتري شاتين فباع احداهما ولم ينكر عليه ترك الاشهاد ولان المبايعة تكثر بين الناس في اسواقهم وغيرها فلو وجب الاشهاد في كل ما يتبايعونه افضي الي الحرج المحطوط عنا بقوله تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج الحج 78 والاية المراد بها الارشاد الي حفظ الاموال والتعليم كما امر بالرهن والكاتب وليس بواجب وهذا ظاهر	1964	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1575	true	-484845514670729817	190	298	1016	1588	1602	300	شء من ذلك وكان الصحابة يتبايعون في عصره في الاسواق فلم يامرهم بالاشهاد ولا نقل عنهم فعله ولم ينكر عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ولو كانوا يشهدون في كل بياعاتهم لما اخل بنقله وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم عروة بن الجعد ان يشتري له اضحية ولم يامره بالاشهاد واخبره عروة انه اشتري شاتين فباع احداهما ولم ينكر عليه ترك الاشهاد ولان المبايعة تكثر بين الناس في اسواقهم وغيرها فلو وجب الاشهاد في كل ما يتبايعونه افضي الي الحرج المحطوط عنا بقوله تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج-------- والاية المراد بها الارشاد الي حفظ الاموال والتعليم كما امر بالرهن والكاتب وليس بواجب وهذا ظاهر	1575	-5901131014849447879	569	1123.5	462	580	98.10344696044922	106	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5369	false	-7613687438458766276	0	60	0	277	1514	300	صلي الله عليه وسلم---------------- فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فيجء فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي الا جلس في بيت ------امه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفس محمد بيده لا نبعث احدا منكم فياخذ شيءا الا جاء--- يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر	5369	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1580	true	-5805107705445589219	226	286	1138	1411	1475	300	صلي الله عليه وسلم فصعد علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هذا لك- وهذا لي فه-----لا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدي ل--ه ام لا والذي نفسي---- بيده لا ياتي بشء ا-----------------لا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر	1580	-5901131014849447879	228	391.5	176	302	75.49668884277344	45	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2763	false	4953515880278866345	0	56	0	266	1455	300	عبد الله بن عمر ق---------------ال اصا-------------ب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اصبت ارضا بخيبرلم لم اصب قط مالا------ انفس عندي منه- فما تامرني فيها فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غي--------------ر انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يوهب ولا	2763	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1582	true	-5973528912237689549	59	121	315	603	1540	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اصاب عمر رضي الله عنه ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله------------------- اني اصبت ارضا بخيبر-- لم اصب--- مالا قط هو انفس عندي منها فما تامرني به ق---ال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يورث ولا	1582	-5901131014849447879	227	391.5	177	315	72.06349182128906	40	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1843	false	4387982171846752286	0	37	0	191	1547	300	يعلم لا نعلم بين اهل العلم في هذا خلافا واثبات النبي صلي الله عليه وسلم الخيار بالتصرية تنبيه علي ثبوته بالعيب ولان مطلق العقد يقتضي السلامة من العيب بدليل-------------------------------------- ما روي -----------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	1843	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1591	true	-4369730767193930151	241	293	1253	1523	1560	300	يعلم لا نعلم بين اهل العلم في هذا خلافا واثبات النبي صلي الله عليه وسلم الخيار بالتصرية تنبيه علي ثبوته بالعيب ولان مطلق العقد يقتضي السلامة من العيب المغني 4109 وحديث التصرية الذي اشار اليه هو ما رواه البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1591	-5901131014849447879	184	339.0	148	270	68.14814758300781	35	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2288	false	-4333740077735795013	67	139	342	702	1521	300	اذا تعدي المضارب وفعل ما ليس له فعله او اشتري شيءا نهي عن شراءه فهو ضامن للمال في قول اكثر اهل العلم روي ذلك عن ابي هريرة وحكيم بن حزام وابي قلابة ونافع واياس والشعبي والنخعي والحكم وحماد ومالك والشافعي واسحاق واصحاب الراي وعن علي رضي الله عنه لا ضمان علي من شورك في الربح وروي عن معني ذلك عن الحسن والزهري ولنا انه متصرف في مال غيره----- اذنه فلزمه الضمان كالغاصب	2288	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1594	true	-5847034394161602377	246	300	1267	1547	1547	300	اذا تعدي المضارب وفعل ما ليس له فعله او اشتري شيءا نهي عن شراءه فهو ضامن للمال في قول اكثر اهل العلم روي ذلك عن ابي هريرة وحكيم بن حزام وابي قلابة ونافع واياس والشعبي والنخعي والحكم وحماد ومالك والشافعي واسحاق واصحاب الرا------------------------------------------------------------------------------------ي ولنا انه متصرف في مال غيره بغير اذنه فلزمه الضمان كالغاصب-	1594	-5901131014849447879	275	532.0	223	365	75.34246826171875	51	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1916	false	-4499363400474143003	105	300	582	1569	1569	300	وبيع العصير ممن يتخذه خمرا باطل وجملة ذلك ان بيع العصير لمن يعتقد انه يتخذه خمرا محرم وكرهه الشافعي وذكر بعض اصحابه ان الباءع اذا اعتقد انه يعصرها خمرا فهو محرم وانما يكره اذا شك فيه وحكي ابن المنذر عن الحسن وعطاء والثوري انه لا باس ببيع التمر لمن يتخذه مسكرا قال الثوري بع الحلال ممن شءت واحتج لهم بقول الله تعالي واحل الله البيع البقرة 275 ولان البيع تم باركانه وشروطه ولنا قول الله تعالي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان الماءدة 2 وهذا نهي يقتضي التحريم وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لعن في الخمر عشرة فروي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل فقال يا محمد ان الله لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه وشاربها وباءعها ومبتاعها وساقيها واشار الي كل معاون علهيا ومساعد فيها اخرج هذا الحديث الترمذي من حديث انس وقال قد روي هذا الحديث عن ابن عباس وابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي ابن بطة في تحريم النبيذ باسناده عن محمد بن سيرين ان قيما كان لسعد بن ابي وقاص في ارض له فاخبره عن عنب انه لا يصلح زبيبا ولا يصلح ان يباع الا لمن يعصره فامر بقلعه وقال بءس-	1916	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1605	true	7127374671356896112	94	251	530	1320	1575	300	وبيع العصير ممن يتخذه خمرا باطل وجملة ذلك ان بيع العصير لمن يعتقد انه يتخذه خمرا محرم وكرهه الشافعي وذكر بعض اصحابه ان الباءع اذا اعتقد انه يعصرها خمرا فهو محرم وانما يكره اذا شك في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولنا قول الله تعالي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان---------- وهذا نهي يقتضي التحريم وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لعن في الخمر عشرة فروي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل فقال يا محمد ان الله لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه وشاربها وباءعها ومبتاعها وساقيها واشار الي كل معاون عليها ومساعد فيها اخرج هذا الحديث الترمذي من حديث انس وقال قد روي هذا الحديث عن ابن عباس وابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي ابن بطة في تحريم النبيذ باسناده عن محمد بن سيرين ان قيما كان لسعد بن ابي وقاص في ارض له فاخبره عن عنب انه لا يصلح زبيبا ولا يصلح ان يباع الا لمن يعصره فامر بقلعه وقال بءس	1605	-5901131014849447879	787	1552.0	631	988	79.65586853027344	154	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1917	false	-2917093381716777448	0	31	0	172	1533	300	الشيخ انا ان بعت الخمر ولانه يعقد عليها لمن يعلم انه يريدها للمعصية فاشبه اجارة امته لمن يعلم انه يستاجرها ليزني بها والاية مخصوصة بصور كثيرة فيخصص منها محل النزاع بدليلنا	1917	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1605	true	7127374671356896112	251	282	1320	1491	1575	300	الشيخ انا ان بعت الخمر ولانه يعقد عليها لمن يعلم انه يريدها للمعصية فاشبه اجارة امته لمن يعلم انه يستاجرها ليزني بها والاية مخصوصة بصور كثيرة فيخ-ص منها محل النزاع بدليلنا	1605	-5901131014849447879	171	337.0	140	172	99.4186019897461	30	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1917	false	-2917093381716777448	166	261	862	1335	1533	300	لقطاع الطريق او في الفتنة وبيع الامة للغناء او اجارتها كذلك او اجارة داره لبيع الخمر فيها او لتتخذ كنيسة او بيت نار واشباه ذلك فهذا حرام ولاعقد باطل لما قدمنا قال ابن عقيل وقد نص احمد رحمه الله علي مساءل نبه بها علي ذلك فقال في القصاب والخباز اذا علم ان من يشتري منه يدعو عليه من يشرب المسكر لا يبيعه ومن يخترط الاقداح لا يبيعها ممن يشرب فيها------- ونهي عن بيع الديباج للرجال ولا باس ببيعه للنساء وروي عنه لا يبيع الجوز من الصبيان للقمار وعلي قياسه البيض فيكون بيع ذلك كله باطلا	1917	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1606	true	-8549831404589152466	0	95	0	479	1546	300	لقطاع الطريق او في الفتنة وبيع الامة للغناء او اجارتها كذلك او اجارة داره لبيع الخمر فيها او لتتخذ كنيسة او بيت نار واشباه ذلك فهذا حرام والعقد باطل لما قدمنا قال ابن عقيل وقد نص احمد رحمه الله-علي مساءل نبه بها علي ذلك فقال في القصاب والخباز اذا علم ان من يشتري منه يدعو عليه من يشرب المسكر لا يبيعه ومن يخترط الاقداح لا يبيعها ممن يشرب فيها المسكر ونهي عن بيع الديباج للرجال ولا باس ببيعه للنساء وروي عنه لا يبيع الجوز من الصبيان للقمار وعلي قياسه البيض فيكون بيع ذلك كله باطلا	1606	-5901131014849447879	470	925.0	376	480	97.91666412353516	92	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2265	false	-8492070436409058306	29	115	127	593	1509	300	القسم الرابع ان يشترك مالان وبدن صاحب احدهما فهذا يجمع شركة ومضاربة وهو صحيح فلو كان بين رجلين ثلاثة الاف درهم لاحدهما الف و-لاخر الفان فاذن صاحب الالفين لصاحب الالف--- يتصرف فيها علي ان يكون الربح بينهما نصفين صح ويكون لصاحب الالف ثلث الربح بحق ماله والباقي وهو ثلثا الربح بينهما لصاحب الالفين ثلاثة ارباعه وللعامل ربعه وذلك لانه جعل له نصف الربح فجعلناه ستة اسهم منها ثلاثة للعامل حصة ماله وسهم يستحقه بعمله في مال شريكه وحصة مال شريكه اربعة اسهم للعامل سهم وهو الربع	2265	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1610	true	5057144921675250721	171	258	896	1366	1554	300	القسم الرابع ان يشترك مالان وبدن صاحب احدهما فهذا يجمع شركة ومضاربة وهو صحيح فلو كان بين رجلين ثلاثة الاف درهم لاحدهما الف وللاخر الفان فاذن صاحب الالفين لصاحب الالف ان يتصرف فيها علي ان يكون الربح بينهما نصفين صح ويكون لصاحب الالف ثلث الربح بحق ماله والباقي وهو ثلثا الربح بينهما لصاحب الالفين ثلاثة ارباعه وللعامل ربعه وذلك لانه جعل له نصف الربح فجعلناه ستة اسهم منها ثلاثة للعامل حصة ماله وسهم يستحقه بعمله في مال شريكه وحصة مال شريكه اربعة اسهم للعامل سهم وهو الربع	1610	-5901131014849447879	466	921.0	380	470	99.14893341064453	85	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2274	false	-3374723860149576447	123	295	626	1512	1534	300	يجعل لاحد من الشركاء فضل دراهم-------------- وجملته انه متي جعل نصيب احد الشركاء دارهم معلومة او جعل مع نصيبه دراهم مثل ان يشترط لنفسه جزءا وعشرة دراهم بطلت الشركة قال ابن المنذر اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ابطال القراض اذا شرط احدهما او كلاهما لنفسه دراهم معلومة وممن حفظنا ذلك عنه مالك والاوزاعي والشافعي وابو ثور واصحاب الراي والجواب فيما لو قال لك نصف الربح الا عشرة دارهم ونصف الربح وعشرة دارهم كالجواب فيما اذا شرط دراهم مفردة وانما لم يصح ذلك لمعنيين احدهما انه اذا شرط دراهم معلومة احتمل ان لا يربح غيرها فيحصل علي جميع الربح واحتمل ان لا يربحها فياخذ من راس المال جزءا وقد يربح كثيرا فيستضر من شرطت له الدراهم والثاني ان حصة العامل ينبغي ان تكون معلومة بالاجزاء لما تعذر كونها معلومة بالقدر فاذا جهلت الاجزاء فسدت كما لو جهل القدر فيما يشترط ان يكون معلوما به -لان العامل متي شرط لنفسه دراهم------- ربما تواني في طلب الربح لعدم فاءدته فيه وحصول نفعه لغيره بخلاف ما اذا كان له جزءا من الربح	2274	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1616	true	7033679802592086012	0	156	0	801	1570	300	يجعل لاحد من الشركاء فضل دراهم قال ابن قدامة وجملته انه متي جعل نصيب احد الشركاء دراهم معلومة او جعل مع نصيبه دراهم مثل ان يشترط لنفسه جزء- وعشرة دراهم بطلت الشركة قال ابن المنذر اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ابطال القراض اذا شرط احدهما او كلاهما لنفسه دراهم معلومة وممن حفظنا ذلك عنه مالك والاوزاعي والشافعي وابو ثور واصحاب الراي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما لم يصح ذلك لمعنيين احدهما انه اذا شرط دراهم معلومة احتمل ان لا يربح غيرها فيحصل علي جميع الربح واحتمل ان لا يربحها فياخذ من راس المال جزء- وقد يربح كثيرا فيستضر من شرطت له الدراهم والثاني ان حصة العامل ينبغي ان تكون معلومة بالاجزاء لما تعذر كونها معلومة بالقدر فاذا جهلت الاجزاء فسدت كما لو جهل القدر فيما يشترط ان يكون معلوما به ولان العامل متي شرط لنفسه دراهم معلومة ربما تواني في طلب الربح لعدم فاءدته فيه وحصول نفعه لغيره بخلاف ما اذا كان له جزء م-ن الربح	1616	-5901131014849447879	775	1506.5	624	908	85.35242462158203	146	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2288	false	-4333740077735795013	67	139	342	702	1521	300	اذا تعدي المضارب وفعل ما ليس له فعله او اشتري شيءا نهي عن شراءه فهو ضامن للمال في قول اكثر اهل العلم روي ذلك عن ابي هريرة وحكيم بن حزام وابي قلابة ونافع واياس والشعبي والنخعي والحكم وحماد ومالك والشافعي واسحاق واصحاب الراي وعن علي رضي الله عنه لا ضمان علي من شورك في الربح وروي عن معني ذلك عن الحسن والزهري ولنا انه متصرف في مال غيره----- اذنه فلزمه الضمان كالغاصب	2288	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1617	true	-1413209640713464134	73	127	369	650	1567	300	اذا تعدي المضارب وفعل ما ليس له فعله او اشتري شيءا نهي عن شراءه فهو ضامن للمال في قول اكثر اهل العلم روي ذلك عن ابي هريرة وحكيم بن حزام وابي قلابة ونافع واياس والشعبي والنخعي والحكم وحماد ومالك والشافعي واسحاق واصحاب الرا------------------------------------------------------------------------------------ي ولنا انه متصرف في مال غيره بغير اذنه فلزمه الضمان كالغاصب	1617	-5901131014849447879	276	539.0	223	365	75.61643981933594	52	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2301	false	-5624764149000289766	253	282	1218	1352	1434	300	هذه الدراهم سنة فاذا انقضت فلا تبع ولا تشتر اقل مهنا سالت احمد عن رجل اعطي رجلا الفا مضاربة شهرا قال اذا مضي شهر يكون قرضا قال لا باس	2301	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1618	true	4025228072524670565	0	29	0	134	1560	300	هذه الدراهم سنة فاذا انقضت فلا تبع ولا تشتر قال مهنا سالت احمد عن رجل اعطي رجلا الفا مضاربة شهرا قال اذا مضي شهر يكون قرضا قال لا باس	1618	-5901131014849447879	132	262.0	103	134	98.50746154785156	28	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4481	false	961030352548969600	64	94	347	514	1573	300	وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية رواه	4481	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1623	true	4483830090282455578	257	287	1332	1498	1568	300	وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي -	1623	-5901131014849447879	162	321.0	133	167	97.00598907470703	29	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4443	false	-1353107611384315875	202	246	974	1200	1459	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها عبد او امة-- وقضي بدية المراة علي عاقلتها	4443	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1624	true	3738984009071254627	88	124	439	625	1592	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها------------------------------------------ فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها عبد او وليده وقضي بدية المراة علي عاقلتها	1624	-5901131014849447879	181	344.5	145	228	79.3859634399414	34	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4477	false	-7531712280540407493	202	289	1062	1490	1545	300	رضي الله عنه بعث الي امراة مغيبة-------------- كان يدخل علي----------------------ها -------------------فقالت يا ويلها ما لها ولعمر---- فبينما هي في الطريق اذ فزعت فضربها ال-----------طلق فالقت ولد-ا فصاح الصبي صيحتين ثم مات فاستشار عمر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فاشار----- بعضهم ان ليس عليك شء انما انت وال ومءدب---- وصمت علي فاقبل عليه عمر فقال ما تقول يا ابا الحسن فقال ان كانوا قالوا برايهم فقد اخطا رايهم وان كانوا قالوا في هواك فلم ينصحوا لك---- ان ديته عليك لانك---- افزعتها فالقت-----ه ف-------قال عمر اقسمت عليك ان	4477	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1626	true	6405369264764078434	81	181	429	922	1527	300	رضي الله عنه---- الي امراة مغيبة اي زوجها غاءب كان يدخل عليها فانكر ذلك فارسل اليها فقيل لها اجيبي عمر فقالت يا ويلها ما لها ولعمر قال فبين-ا هي في الطريق--- فزعت فضربها الطلق فدخلت دارا فالقت ولدها فصاح الصبي صيحتين ثم مات فاستشار عمر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فاشار عليه بعضهم ان ليس عليك شء انما انت وال ومءدب قال وصمت علي فاقبل عليه ف----قال ما تقول --------------قال ان كانوا قالوا برايهم---- اخطا رايهم وان كانوا قالوا في هواك فلم ينصحوا لك اري ان ديته عليك فانك انت افزعتها والقت ولدها في سببك قال -----فامر عليا ان	1626	-5901131014849447879	382	639.5	303	528	72.3484878540039	66	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4815	false	6762298500636608901	82	156	446	810	1527	300	وان اتلفت البهيمة غير الزرع لم يضمن مالكها ما اتلفته ليلا كان او نهارا ما لم تكن يده عليها وحكي عن شريح انه قضي في شاة وقعت في غزل حاءك ليلا بالضمان علي صاحبها وقرا شريح اذ نفشت فيه غنم القوم الانبياء 78 قال والنفش لا يكون الا بالليل وعن الثوري يضمن وان كان نهارا لانه مفرط بارسالها ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم العجماء جرحها جبار متفق عليه اي هدر واما الاية	4815	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1636	true	-2603060430960813348	228	300	1319	1670	1670	300	وان اتلفت البهيمة غير الزرع لم يضمن مالكها ما اتلفته ليلا كان او نهارا ما لم تكن يده عليها وحكي عن شريح انه قضي في شاة وقعت في غزل حاءك ليلا بالضمان علي صاحبها وقرا شريح اذ نفشت فيه غنم القوم------------ قال والنفش لا يكون الا بالليل وعن الثوري يضمن وان كان نهارا لانه مفرط بارسالها ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم العجماء جرحها جبار متفق عليه اي هدر واما الاية-	1636	-5901131014849447879	351	686.5	280	364	96.42857360839844	70	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4815	false	6762298500636608901	156	181	810	942	1527	300	فان النفش هو الرعي بالليل فكان هذا في الحرث الذي تفسده البهاءم طبعا بالرعي وتدعوها نفسها الي اكله بخلاف غيره فلا يصح قياس غيره عليه	4815	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1637	true	5615282400614239061	0	25	0	132	1584	300	فان النفش هو الرعي بالليل فكان هذا في الحرث الذي تفسده البهاءم طبعا بالرعي وتدعوها نفسها الي اكله بخلاف غيره فلا يصح قياس غيره عليه	1637	-5901131014849447879	132	264.0	107	132	100.0	25	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1825	false	-1091242407857372303	0	43	0	203	1429	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة من-- طعام فادخل يده----- فنالت اصابعه بللا فقال------- يا صاحب الطعام ما هذا قال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه الناس ثم قال من غشنا فليس منا	1825	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1638	true	-3539673690978845305	17	59	84	288	1483	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة كومة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام فق------ال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه الناس------- من غشنا فليس منا	1638	-5901131014849447879	186	339.0	147	217	85.71428680419922	36	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2263	false	-2830466261376327813	143	234	732	1188	1520	300	في التصرف وله المطالبة بالقسمة فان كان موليا عليه قام وليه مقامه في ذلك الا انه لا يفعل الا ما فيه المصلحة للمولي عليه فان كان الميت قد وصي بمال الشركة او ببعضه لمعين فالموصي له كالوارث فيما ذكرنا وان وصي به لغير معين كالفقراء لم يجز للوصي الاذن في التصرف لانه قد وجب دفعه اليهم فيعزل نصيبهم ويفرقه بينهم وان كان علي الميت دين تعلق بتركته فليس للوارث امضاء الشركة حتي يقضي دينه فان قضاه من غير مال الشركة فله الاتمام وان قضاه منه بطلت الشركة في قدر ما قضي	2263	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1644	true	-6927849166791478058	0	90	0	451	1582	300	في التصرف وله المطالبة بالقسمة فان كان موليا عليه قام وليه مقامه في ذلك الا انه لا يفعل الا ما فيه المصلحة للمولي عليه فان كان الميت قد وصي بمال الشركة او ببعضه لمعين فالموصي له كالوارث فيما ذكرنا وان وصي به لغير معين كالفقراء لم يجز للوصي الاذن في التصرف لانه قد وجب دفع- اليهم فيعزل نصيبهم ويفرقه بينهم وان كان علي الميت دين تعلق بتركته فليس للوارث امضاء الشركة حتي يقضي دينه فان قضاه من غير مال الشركة فله الاتمام وان قضا----ه بطلت الشركة في قدر ما قضي	1644	-5901131014849447879	451	890.5	361	456	98.90351104736328	88	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1806	false	8583690156182598242	76	159	380	773	1501	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ---------امر بوضع الجواءح وعنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان---- بعت من اخيك ثمرا فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا لم تاخذ مال اخيك بغير حق رواه مسلم وابو داود ولفظه من باع ثمرا فاصابته جاءحة فلا ياخذ من مال اخيه شيءا علام ياخذ احدكم من مال اخيه المسلم وهذا صريح في الحكم فلا يعدل عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا----لشافعي لم يثبت عندي ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم امر بوضع الجواءح	1806	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1646	true	-4300983226707889095	25	113	137	541	1548	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم منها عن جابر -رضي ال----له عنه ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو بعت من اخيك ثمرا فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ مال اخيك بغير حق رواه مسلم وعن انس رضي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمرة حتي تزهي قالوا وما تزهي قال تحمر فقال اذا منع الله الثمرة فبم تستحل مال اخيك رواه مسلم ----وعن جابر ر-ضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بوضع الجواءح	1646	-5901131014849447879	215	298.0	164	538	39.962825775146484	39	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2005	false	-1898092335791152196	199	232	1014	1170	1487	300	وكل قرض شرط فيه ان يزيده فهو حرام بغير خلاف قال ابن المنذر اجمعوا علي ان المسلف اذا شرط علي المستسلف زيادة ام هدية فاسلف علي ذلك ان اخذ الزيادة علي ذلك ربا	2005	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1655	true	4104391525179080390	28	61	156	312	1629	300	وكل قرض شرط فيه ان يزيده فهو حرام بغير خلاف قال ابن المنذر اجمعوا علي ان المسلف اذا شرط علي المستسلف زيادة او هدية فاسلف علي ذلك ان اخذ الزيادة علي ذلك ربا	1655	-5901131014849447879	155	309.0	122	156	99.35897064208984	32	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2846	false	-7479346033580286120	0	30	0	150	1585	300	عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	2846	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1675	true	-9003577443192796048	88	118	449	599	1540	300	عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	1675	-5901131014849447879	150	300.0	120	150	100.0	30	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2847	false	4764378882605551009	0	63	0	318	1543	300	تجب علي من اراد حفظها لصاحبها ولنا ان النبي صلي الله عليه وسلم امر به زيد بن خالد وابي بن كعب ولم يفرق ولان حفظها لصاحبها انما يقيد باتصالها اليه وطريقة التعريف اما بقاءها في يد الملتقط من غير وصولها الي صاحبها فهو وهلاكها سيان ولان امساكها من غير تعريف تضييع لها عن صاحبها فلم يجز كردها الي موضعها او القاءها في غيره	2847	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1675	true	-9003577443192796048	237	300	1223	1540	1540	300	تجب علي من اراد حفظها لصاحبها ولنا ان النبي صلي الله عليه وسلم امر به زيد بن خالد وابي بن كعب ولم يفرق ولان حفظها لصاحبها انما يقيد بايصالها اليه وطريقه التعريف اما بقاءها في يد الملتقط من غير وصولها الي صاحبها فهو وهلاكها سيان ولان امساكها من غير تعريف تضييع لها عن صاحبها فلم يجز كردها الي موضعها او القاءها في غيره-	1675	-5901131014849447879	315	623.0	253	318	99.05660247802734	60	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2847	false	4764378882605551009	63	147	318	760	1543	300	ولانه لو لم يجب التعريف لما جاز الالتقاط لان بقاءها في مكانها اذا اقرب الي وصولها الي صاحبها اما بان يطلبها في الموضع الذي ضاعت فيه فيجدها واما بان يجدها--- من يعرفها واخذه لها يفوت الامرين فيحرم فلما جاز الالتقاط وجب التعريف كيلا يحصل هذا الضرر ولان التعريف واجب علي من اراد تملكها فكذلك علي من اراد حفظها فان التمليك غير واجب فلا تجب الوسيلة اليه فيلزم ان يكون الوجوب في المحل المتفق عليه لصيانتها عن الضياع عن صاحبها وهذا موجود في محل النزاع	2847	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1676	true	5578731064151674682	0	85	0	445	1539	300	ولانه لو لم يجب التعريف لما جاز الالتقاط لان بقاءها في مكانها اذا اقرب الي وصولها الي صاحبها اما بان يطلبها في الموضع الذي ضاعت فيه فيجدها واما بان يجدها مع من يعرفها واخذه لها يفوت الامرين فيحرم فلما جاز الالتقاط وجب التعريف كيلا يحصل هذا الضرر ولان التعريف واجب علي من اراد تملكها فكذلك علي من اراد حفظها فان التمليك غير واجب فلا تجب الوسيلة اليه فيلزم ان يكون الوجوب في المحل المتفق عليه لصيانتها عن الضياع عن صاحبها وهذا موجود في محل النزاع	1676	-5901131014849447879	442	878.0	358	445	99.32584381103516	84	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2880	false	1014666761761708327	0	57	0	271	1485	300	والاحتطاب وان تلفت في يده بغير تفريط فلا ضمان عليه لانه اخذ ما له اخذه وان تلفت بتفريطه ضمنها في ماله واذا علم بها وليه لزمه اخذها لانه ليس من اهل الحفظ والامانة فان تركها في يده ضمنها لانه يلزمه حفظ ما يتعلق به حق الصبي وهذا يتعلق به حقه فاذا تركها في يده كان مضيعا لها	2880	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1676	true	5578731064151674682	164	221	858	1129	1539	300	والاحتطاب وان تلفت في يده بغير تفريط فلا ضمان عليه لانه اخذ ما له اخذه وان تلفت بتفريطه ضمنها في ماله واذا علم بها وليه لزمه اخذها لانه ليس من اهل الحفظ والامانة فان تركها في يده ضمنها لانه يلزمه حفظ ما يتعلق به حق الصبي وهذا يتعلق به حقه فاذا تركها في يده كان مضيعا لها	1676	-5901131014849447879	271	542.0	214	271	100.0	57	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1928	false	-9101638842872759705	14	89	62	424	1435	300	وقد روي في تفسير بيعتين في بيعة وجه اخر وهو ان يقول بعتك هذا العبد بعشرة نقدا او بخمسة عشرة نسيءة او بعشرة مكسرة او تسعة صحاحا هكذا فسره مالك والثوري واسحاق وهو ايضا باطل وهو قول الجمهور لانه لم يجزم له ببيع واحد فاشبه ما لو قال بعتك هذا او هذا ولان الثمن مجهول فلم يصح كالبيع بالرقم المجهول ولان احد العوضين غير معين ولا معلوم فلم يصح كما لو قال بعتك احد عبيدي	1928	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1679	true	8634293393231487209	0	75	0	360	1498	300	وقد روي في تفسير بيعتين في بيعة وجه اخر وهو ان يقول بعتك هذا العبد بعشرة نقدا او بخمسة عشر- نسيءة او بعشرة مكسرة او تسعة صحاحا هكذا فسره مالك والثوري واسح-ق وهو ايضا باطل وهو قول الجمهور لانه لم يجزم له ببيع واحد فاشبه ما لو قال بعتك هذا او هذا ولان الثمن مجهول فلم يصح كالبيع بالرقم المجهول ولان احد العوضين غير معين ولا معلوم فلم يصح كما لو قال بعتك احد عبيدي	1679	-5901131014849447879	360	710.0	285	362	99.44751739501953	73	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1873	false	7581737277902861401	96	128	502	672	1530	300	عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم	1873	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1694	true	-7965996758831223321	105	137	581	751	1613	300	عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم	1694	-5901131014849447879	170	340.0	138	170	100.0	32	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1873	false	7581737277902861401	96	128	502	672	1530	300	عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم	1873	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1697	true	8707952383026241786	35	67	185	355	1553	300	عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم	1697	-5901131014849447879	170	340.0	138	170	100.0	32	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3228	false	6396360820911785290	75	136	373	672	1507	300	جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان العقل--------- ميراث بين ورثة القتيل علي فراءضهم وباسناده ع--------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس -----ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المراة ترث من مال زوجها وعقله ويرث هو من مالها وعقلها ما لم يقتل واحد منهما صاحبه الا ان في اسناده رجلا مجهولا وقال ابراهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدية علي	3228	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1710	true	-6750399242648092716	0	53	0	256	1552	300	جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان العقل اي الدية ميراث بين ورثة القتيل علي فراءضهم رواه احد وابو داود والنساءي وابن ماجة وهو حديث حسن كما قال الشيخ الالباني في صحيح سنن ابن ماجة 298 وعن -جابر رضي الله ع------نه قال جع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم الدية علي	1710	-5901131014849447879	147	197.5	112	387	37.9844970703125	27	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1999	false	-4461000163902251488	181	253	963	1307	1545	300	ابو رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكر-------------ا فقدمت علي ال-نبي صلي الله عليه وسلم ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال يا رسول الله لم اجد فيها الا خيارا رباعي--------------ا فقال اعطه فان خير الناس احسنهم قضاء رواه مسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يقرض مسلما قرضا مرتين الا كان كصدقة مرة	1999	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1729	true	-5934564700744398965	134	283	709	1425	1510	300	ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم است-لف من رجل بكرا اي جملا فتيا فقدمت علي الرسول صلي الله عليه وسلم ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره ف-------------------قال يا رسول الله لم اجد فيها الا خيارا رباعيا اي جملا كبيرا فقال اعطه فان خير الناس احسنهم قضاء رواه مسلم واقراض المعسر وتفريج كربه امر مرغب فيه شرعا ويدخل ذلك في عموم قول النبي صلي الله عليه وسلم من نفس عن مءمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر علي معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه رواه مسلم وللمقرض اجر عظيم عند الله سبحانه وتعالي فقد جاء في الحديث عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يقرض مسلما قرضا مرتين الا كان كصدقة مرة	1729	-5901131014849447879	320	565.0	252	736	43.4782600402832	62	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2607	false	-1131721476311937661	211	296	1065	1498	1525	300	وقال البخاري قال ابو جعفر---- ما بالمدينة اهل بيت----- الا ويزرعون علي الثلث والربع وزارع علي وسعد وا----------------بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر و--------ال علي وابن سيرين وممن راي ذلك سعيد بن المسيب وطاوس وعبد الرحمن ب-ن الاسود وموسي بن طلحة والزهري وعبد الرحمن بن ابي ليلي وابنه وابو يوسف ومحمد وروي ذلك عن معاذ والحسن وعبدالرحمن بن زي يزيد قال البخاري وعامل عمر الناس علي انه ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا	2607	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1735	true	7433175217284689049	217	287	1124	1462	1542	300	وقال قيس عن ابي----- جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا -يزرعون علي الثلث والربع وزارع علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سي----------------------------رين وقا--ل عبد الرحمن ابن الاسود ------------كنت اشارك -عبد الرحمن بن------------------------------------------------------------------------ يزيد في الزرع--- وعامل عمر الناس علي---- ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فله- كذا	1735	-5901131014849447879	270	431.0	213	467	57.81584548950195	46	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2586	false	-6935803282909536790	248	277	1219	1361	1473	300	ان اعلمهم يعني ابن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه- ولكن قال لان يمنح احدكم اخاه ارضه خير---- من ان ياخذ عليها خراجا معلوما-رواه	2586	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1737	true	-7444060745412638597	271	300	1385	1525	1525	300	ان اعملهم يعني ابن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم-لم ينه عنها ولكن قال -ان يمنح احدكم اخا-----ه خيرا له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما رواه-	1737	-5901131014849447879	132	224.5	106	148	89.1891860961914	21	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2609	false	-5782675564808832955	193	232	925	1112	1475	300	قال كنا من اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجب هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما بالذهب والورق فلم ينهنا متفق------------------------------------------------------------------------------- عليه وفي لفظ ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اما شء معلوم مضمون فلا باس	2609	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1737	true	-7444060745412638597	12	84	53	414	1525	300	قال كنا--- اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك -اما --------الورق فلم ينهنا رواه البخاري ومسلم وفي رواية اخري انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ولم يكن للناس كري الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس	1737	-5901131014849447879	162	276.5	127	373	43.431636810302734	29	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2610	false	-2782297387028542459	41	128	209	628	1507	300	زيد بن ثابت وابن عباس قال زيد بن ثابت------------------- انا ------اعلم بذلك--- منه وانما سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلين قد اقتتلا فقال-------------------- ان كان هذا شانكم فلا تكروا المز--------------------------------ارع رواه ابو داود والاثرم وروي البخاري عن------------------------------------------ عمرو بن دينار قال قلت لطاوس لو تركت المخابر----------ة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها -قال ان اعلمهم يعني ابن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه- ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير- له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما	2610	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1737	true	-7444060745412638597	196	299	995	1521	1525	300	زيد بن ثابت وقد حكي له حديث رافع يغفر الله لرافع بن خديج انا والله اعلم بالحديث منه -انما اتي رجلا-------------------------ن قد اقتتلا فقال عليه الصلاة والسلام ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع فسمع رافع قوله لا تكروا المزارع رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة وقال الزيعلي حديث حسن نصب الراية وكذلك ما رواه عمرو بن دينار قال قلت لطاوس لو تركت المخابرةاي المزرعة فانهم يزعمون ان-النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال ان اعملهم يعني ابن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم-لم ينه عنها ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خيرا له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما	1737	-5901131014849447879	337	551.0	264	554	60.830326080322266	58	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1753	false	-7786059654603162404	53	120	269	604	1485	300	اذا كان عليه دين مءجل فقال لغريمه ضع عني بعضه واعجل لك بقيته لم يجز كرهه زيد بن ثابت وابن عمر والمقداد وسعيد بن المسيب وسالم والحسن وحماد والحكم والشافعي ومالك والثوري وهشيم وابن علية واسحاق وابو حنيفة وقال المقداد لرجلين فعلا ذلك------- قد اذن بحرب من الله ورسوله وروي عن ابن عباس انه لم ير به باسا وروي ذلك عن النخعي وابي ثور لانه اخذ لبعض	1753	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1750	true	-6717159493795214612	232	300	1238	1579	1579	300	اذا كان عليه دين مءجل فقال لغريمه ضع عني بعضه واعجل لك بقيته لم يجز كرهه زيد بن ثابت وابن عمر والمقداد وسعيد بن المسيب وسالم والحسن وحماد والحكم والشافعي ومالك والثوري وهشيم وابن علية واسحاق وابو حنيفة وقال المقداد لرجلين فعلا ذلك كلاكما قد اذن بحرب من الله ورسوله وروي عن ابن عباس انه لم ير به باسا وروي ذلك عن النخعي وابي ثور لانه اخذ لبعض-	1750	-5901131014849447879	334	655.0	268	342	97.66082000732422	66	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2286	false	2556120585076671699	70	164	355	790	1498	300	واذا ضارب لرجل لم يجز ان يضارب لاخر --اذا كان فيه ضرر علي الاول فان فعل وربح رده في شركة الاول-------- وجملة ذلك انه اذا اخذ من انسان ضماربة ثم اراد اخذ مضاربة اخري من اخر فاذن له الاول جاز وان لم ياذن له ولم يكن عليه ضرر جاز ايضا بغير خلاف وان كان فيه ضرر علي رب المال الاول ولم ياذن مثل ان يكون المال الثاني كثيرا يحتاج الي ان يقطع زمان- ويشغله عن التجارة في الاول ويكون المال الاول كثيرا متي اشتغل عنه بغيره انقطع عن بعض تصرفاته لم يجز له ذلك	2286	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1756	true	8561684504827546243	23	117	118	564	1530	300	واذا ضارب لرجل لم يجز ان يضارب لاخرين اذا كان فيه ضرر علي الاول وقال الشيخ ابن قدامة موضحا كلام الخرقي وجملة ذلك انه اذا اخذ من انسان مضاربة ثم اراد اخذ مضاربة اخري من اخر فاذن له الاول جاز وان لم ياذن له ولم يكن عليه ضرر جاز ايضا بغير خلاف وان كان فيه ضرر علي رب المال الاول ولم ياذن مثل ان يكون المال الثاني كثيرا يحتاج الي ان يقطع زمانه ويشغله عن التجارة في الاول ويكون المال الاول كثيرا متي اشتغل عنه بغيره انقطع عن بعض تصرفاته لم يجز له ذلك	1756	-5901131014849447879	404	771.5	317	446	90.58296203613281	84	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1926	false	-5637151531344276468	199	238	971	1151	1464	300	عن نافع بن عبد الحارث انه اشتري لعمر دار السجن من صفوان بن امية----------------- فان رضي عمر والا فله كذا وكذا ق------------------------------ال الاثرم قلت لاحمد تذهب اليه قال اي شء اقول هذا عمر رضي الله عنه وضعف الحديث المروي	1926	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1758	true	-7067465238700104641	193	239	1009	1235	1539	300	عن نافع بن عبد الحارث انه اشتري لعمر دار-السجن من صفوان بن امية باربعة الاف درهم فان رضي عمر كان البيع نافذا وان لم يرض فلصفوان اربعمءة درهم قال الاثرم قلت لاحمد تذهب اليه قال اي شء اقول هذا عمر رضي الله عنه وضعف الحديث المروي	1758	-5901131014849447879	162	284.0	128	227	71.36563873291016	32	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1745	false	-5267465909376510496	23	70	118	351	1524	300	ولا يجوز ترك ما-ورد بتحريمه -القران وتظاهرت به السنة وانعقد الاجماع علي تحريمه بخبر مجهول لم يرد في صحيح ولا مسند ولا كتاب موثوق به وهو مع ذلك مرسل محتمل ويحتمل ان المراد بقوله لا ---------------ربا كقوله------ فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج----- البقرة 197	1745	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1761	true	-3022806869654175656	2	54	10	267	1544	300	ولا يجوز ترك ما ورد -تحريمه بالقران وتظاهرت به السنة وانعقد الاجماع علي تحريمه بخبر مجهول لم يرد في صحيح ولا مسند ولا كتاب موثوق--- وهو مع ذلك مرسل محتمل ويحتمل ان المراد بقوله لا ربا النهي عن الربا كقوله تعالي فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج سورة البقرة 197	1761	-5901131014849447879	229	419.5	183	261	87.73946380615234	43	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2250	false	7668896642144437760	0	31	0	147	1591	300	عليها وما يرزق الله بينهما نصفين او اثلاثا او كيفما شرطا صح نص عليه في رواية الاثرم ومحمد بن ابي حرب واحمد بن سعيد ونقل عن الاوزاعي ما يدل علي---- هذا	2250	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1764	true	-7385514648327650385	158	189	826	974	1536	300	عليها وما يرزق الله بينهما نصفين او اثلاثا او كيفما شرطا صح نص عليه في رواية الاثرم ومحمد بن ابي حرب واحمد بن سعيد ونقل--- الاوزاعي ما يدل علي صحة هذا	1764	-5901131014849447879	144	275.5	114	151	95.3642349243164	29	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2007	false	-2147291392448357222	97	145	465	675	1421	300	عن ابي بردة عن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام وذكر حديثا وفيه ثم قال لي-------------------------------------------------------------------------- انك بارض------ فيها الربا فاش--------- فاذا كان لك علي رجل دين فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا قال ا------------بن ابي	2007	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1804	true	-8861370705426632233	0	60	0	275	1573	300	عن ابي بردة قال اتي------------ت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام ف------------------قال لي الا تجء الي البيت حتي اطعمك سويقا وتمرا فذهبنا فاطعمنا سويقا وتمرا ثم قال انك بارض الربا فيه------ا فاش اي منتشر فاذا كان لك علي رجل دين فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تقبله فان ذلك من الربا وعن سالم بن ابي	1804	-5901131014849447879	152	240.5	116	311	48.87459945678711	33	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1710	false	7282915919071678603	90	210	441	1022	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا يمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا غاءبا بناجز وروي ابو سعيد ايضا -----------------------------قال جاء بلال الي النبي صلي الله عليه وسلم بتمر برني-------- فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا --يا بلال قال كان عندنا تمر ردء فبعت---- صاعين بصاع ليطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اوه عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن ان- اردت ان تشتري فبع التمر----- ببيع اخر ثم اشتر به متفق عليهما قال الترمذي علي حديث ابي سعيد العمل عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	1710	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1815	true	6525592924789524900	4	101	19	477	1626	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا ويدل علي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا ما ثبت في الحديث عن ابي سعيد قال جاء بلال----------------------------- بتمر برني تمر جيد فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اين هذا فقال بلال تمر كان عندنا---- ردء فبعت منه صاعين بصاع لمطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اوه عين ال----------ربا لا تفعل -لكن اذا اردت ان تشتري---- التمر فبعه ببيع اخر ثم اشتر به رواه مسلم وفي رواية اخري----------------------- عند مسلم فقال ----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1815	-5901131014849447879	291	294.5	221	699	41.63090133666992	51	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1758	false	7786051268115809840	3	66	15	310	1473	300	بتمر برني-------- فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا -قال بلال---- كان عندنا تمر ردء فبعت---- صاعين بصاع ليطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم اوه عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت--- تشتري فبع التمر----- ببيع اخر ثم اشتر به وروي -----------ايضا ابو سعيد وابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1758	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1815	true	6525592924789524900	33	101	158	477	1626	300	بتمر برني تمر جيد فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اين هذا فقال بلال تمر كان عندنا---- ردء فبعت منه صاعين بصاع لمطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اوه عين الربا لا تفعل -لكن اذا اردت ان تشتري---- التمر فبعه ببيع اخر ثم اشتر به رواه مسلم وفي رواي-ة اخري عند مسلم ----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1815	-5901131014849447879	253	380.0	194	335	75.52238464355469	45	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1005	false	1964438903453443447	1	52	6	264	1492	300	صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيقول هل ترك لدينه من وفاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الل-----ه الفتوح قام فقال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين وترك دينا علي قضاءه ومن ترك مالا ----	1005	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1824	true	1263526613741191875	75	123	364	601	1531	300	صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل الم--يت عليه الدين فيسال هل ترك لدينه قض---اء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال--------- صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح -----قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي وعليه دين ف-----------علي قضاءه ومن ترك مالا فهو	1824	-5901131014849447879	212	366.0	168	267	79.40074920654297	37	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2225	false	4927053589540305644	187	222	947	1114	1510	300	الميت منهما قال نعم فصلي عليه ثم قال بعد ذلك----- ما فعل الديناران قال انما مات امس قال فعاد اليه من الغد فقال قد قضيتهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الان بردت جلدته	2225	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1824	true	1263526613741191875	0	34	0	162	1531	300	الميت ------قال نعم فصلي عليه ثم قال بعد ذلك بيوم ما فعل الديناران قلت انما مات امس---- فعاد اليه من الغد فقال قد قضيتهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الان بردت جلدته	1824	-5901131014849447879	155	287.0	122	172	90.11627960205078	30	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2289	false	-4133011276401341485	1	49	5	279	1533	300	عروة اءت الجلب فاشتري لنا شاة فاتيت الجلب فساومت صاحبه فاشتريت---- شاتين بدينار فجءت اسوقهما او اقودهما فلقيني رجل بالطريق فساومني فبعت منهما شاة بالدينار فجءت بالدينار و-----الشاة فقلت يا رسول -لله هذا ديناركم وهذه شاتكم قال وكيف صنعت-------- فحدثته بالحديث فقال اللهم بارك له في صفقة يمينه	2289	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1841	true	8545644623397030416	209	256	1088	1349	1577	300	عروة انت الجلب فاشتر- لنا شاة فاتيت الجلب فساومت صاحبه فاشتريت منه شاتين بدينار فجءت اسوق-----------هما فلقيني رجل ف--------ساومني فابيعه ----شاة ب--دينار فجءت بالدينار وجءت بالشاة فقلت يا رسول الله هذا ديناركم وهذه شاتكم قال و----صنعت كيف قال فحدثته -الحديث فقال اللهم بارك له في صفقة يمينه	1841	-5901131014849447879	235	401.0	193	292	80.47945404052734	32	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2316	false	-4306899523087463930	272	300	1446	1588	1588	300	عن عروة بن الجعد ---------------------قال عرض للنبي صلي الله عليه وسلم جلب فاعطاني دينارا فقال يا عروة اءت الجلب فاشتر لنا شاة قال فاتيت الجلب فساومت صاحبه فاشتريت-	2316	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1841	true	8545644623397030416	189	220	990	1150	1577	300	عن عروة بن الجعد البارقي رضي الله عنه قال عرض للنبي صلي الله عليه وسلم جلب فاعطاني دينارا وقال اي عروة انت الجلب فاشتر لنا شاة---- فاتيت الجلب فساومت صاحبه فاشتريت	1841	-5901131014849447879	134	241.0	108	164	81.70731353759766	23	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1916	false	-4499363400474143003	264	300	1407	1569	1569	300	في تحري-م النبيذ باسناده عن محمد بن سيرين ان قيما كان لسعد بن ابي وقاص في ارض له فاخبره عن عنب انه لا يصلح زبيبا ولا يصلح ان يباع الا لمن يعصره------------- فامر بقلعه وقال بءس-	1916	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1843	true	-248917735263742580	62	99	305	471	1500	300	في تحسينه الحديث وقد روي--- محمد بن سيرين ان قيما كان لسعد بن ابي وقاص في ارض له فاخبره عن عنب انه لا يصلح زبيبا ولا يصلح-------- الا لمن يعصره يجعله خمرا 0 فامر بقلعه وقال بءس	1843	-5901131014849447879	139	233.5	107	177	78.53107452392578	29	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1005	false	1964438903453443447	1	32	6	160	1492	300	صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيقول هل ترك لدينه من وفاء فان حدث انه ترك و------فاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح	1005	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1852	true	1493135253044909848	270	300	1383	1534	1534	300	صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا--- فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي----- والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح-	1852	-5901131014849447879	138	246.5	110	160	86.25	24	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5368	false	-8057541435403003855	230	256	1136	1265	1481	300	قال ولا يقبل هدية من لم يكن يهدي اليه قبل ولايته وذلك لان الهدية يقصد بها في الغالب استمالة قلبه ليعتني به في الحكم فتشبه الرشوة	5368	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1857	true	8278606783654445686	129	155	644	773	1514	300	قال ولا يقبل هدية من لم يكن يهدي اليه قبل ولايته وذلك لان الهدية يقصد بها في الغالب استمالة قلبه ليعتني به في الحكم فتشبه الرشوة	1857	-5901131014849447879	129	258.0	103	129	100.0	26	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5369	false	-7613687438458766276	0	60	0	277	1514	300	صلي الله عليه وسلم---------------- فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فيجء فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي الا جلس في بيت ------امه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفس محمد بيده لا نبعث احدا منكم فياخذ شيءا الا جاء--- يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر	5369	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1857	true	8278606783654445686	13	73	67	340	1514	300	صلي الله عليه وسلم فصعد علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هذا لك- وهذا لي فه-----لا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدي ل--ه ام لا والذي نفسي---- بيده لا ياتي بشء ا-----------------لا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر	1857	-5901131014849447879	228	391.5	176	302	75.49668884277344	45	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3060	false	4570416748333465951	141	177	706	880	1513	300	عمران بن حصين------------- ان رجلا من الانصار اعتق ستة اعبد------ عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم النبي---- صلي الله عليه وسلم ف---------------اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا رواه مسلم	3060	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1863	true	-7744986666271965379	206	248	1103	1304	1592	300	عمران بن حصين رضي الله عنه ان رجلا----------- اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم ثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا رواه مسلم	1863	-5901131014849447879	154	253.5	120	212	72.64151000976562	31	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2274	false	-3374723860149576447	120	295	614	1512	1534	300	ولا يجوز ان يجعل لاحد من الشركاء فضل دراهم-------------- وجملته انه متي جعل نصيب احد الشركاء دارهم معلومة او جعل مع نصيبه دراهم مثل ان يشترط لنفسه جزءا وعشرة دراهم بطلت الشركة قال ابن المنذر اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ابطال القراض اذا شرط احدهما او كلاهما لنفسه دراهم معلومة وممن حفظنا ذلك عنه مالك والاوزاعي والشافعي وابو ثور واصحاب الراي والجواب فيما لو قال لك نصف الربح الا عشرة دارهم ونصف الربح وعشرة دارهم كالجواب فيما اذا شرط دراهم مفردة وانما لم يصح ذلك لمعنيين احدهما انه اذا شرط دراهم معلومة احتمل ان لا يربح غيرها فيحصل علي جميع الربح واحتمل ان لا يربحها فياخذ من راس المال جزءا وقد يربح كثيرا فيستضر من شرطت له الدراهم والثاني ان حصة العامل ينبغي ان تكون معلومة بالاجزاء لما تعذر كونها معلومة بالقدر فاذا جهلت الاجزاء فسدت كما لو جهل القدر فيما يشترط ان يكون معلوما به -لان العامل متي شرط لنفسه دراهم------- ربما تواني في طلب الربح لعدم فاءدته فيه وحصول نفعه لغيره بخلاف ما اذا كان له جزءا من الربح	2274	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1866	true	2660066970378722803	62	221	331	1144	1586	300	ولا يجوز ان يجعل لاحد من الشركاء فضل دراهم قال ابن قدامة وجملته انه متي جعل نصيب احد الشركاء دراهم معلومة او جعل مع نصيبه دراهم مثل ان يشترط لنفسه جزء- وعشرة دراهم بطلت الشركة قال ابن المنذر اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ابطال القراض اذا شرط احدهما او كلاهما لنفسه دراهم معلومة وممن حفظنا ذلك عنه مالك والاوزاعي والشافعي وابو ثور واصحاب الراي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما لم يصح ذلك لمعنيين احدهما انه اذا شرط دراهم معلومة احتمل ان لا يربح غيرها فيحصل علي جميع الربح واحتمل ان لا يربحها فياخذ من راس المال جزء- وقد يربح كثيرا فيستضر من شرطت له الدراهم والثاني ان حصة العامل ينبغي ان تكون معلومة بالاجزاء لما تعذر كونها معلومة بالقدر فاذا جهلت الاجزاء فسدت كما لو جهل القدر فيما يشترط ان يكون معلوما به ولان العامل متي شرط لنفسه دراهم معلومة ربما تواني في طلب الربح لعدم فاءدته فيه وحصول نفعه لغيره بخلاف ما اذا كان له جزء م-ن الربح	1866	-5901131014849447879	787	1530.5	633	920	85.5434799194336	149	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1753	false	-7786059654603162404	53	130	269	651	1485	300	اذا كان عليه دين مءجل فقال لغريمه ضع عني بعضه واعجل لك بقيته لم يجز كرهه زيد بن ثابت وابن عمر والمقداد وسعيد بن المسيب وسالم والحسن وحماد والحكم والشافعي ومالك والثوري وهشيم وابن علية واسحاق وابو حنيفة وقال المقداد لرجلين فعلا ذلك------- قد اذن بحرب من الله ورسوله وروي عن ابن عباس انه لم ير به باسا وروي ذلك عن النخعي وابي ثور لانه اخذ لبعض حقه تارك لبعضه فجاز كما لو كان الدين حالا وقال -----------	1753	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1869	true	3521450455295153803	7	87	45	445	1514	300	اذا كان عليه دين مءجل فقال لغريمه ضع عني بعضه واعجل لك بقيته لم يجز كرهه زيد بن ثابت وابن عمر والمقداد وسعيد بن المسيب وسالم والحسن وحماد والحكم والشافعي ومالك والثوري وهشيم وابن علية واسحاق وابو حنيفة وقال المقداد لرجلين فعلا ذلك كلاكما قد اذن بحرب من الله ورسوله وروي عن ابن عباس انه لم ير به باسا وروي ذلك عن النخعي وابي ثور لانه اخذ لبعض حقه تارك لبعضه فجاز كما لو كان الدين حالا المغني 439 وقال	1869	-5901131014849447879	377	746.0	301	400	94.25	76	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5403	false	4809007538570404330	13	39	65	213	1564	300	الغناءم واجمعت الامة علي جواز القسمة ولان بالناس حاجة الي القسمة ليتمكن كل واحد من الشركاء من التصرف علي ايثاره ويتخلص من سوء المشاركة وكثرة الايدي	5403	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1874	true	-9221817950164945957	137	163	678	826	1570	300	المقدسي واجمعت الامة علي جواز القسمة ولان بالناس حاجة الي القسمة ليتمكن كل واحد من الشركاء من التصرف علي ايثاره ويتخلص من سوء المشاركة وكثرة الايدي	1874	-5901131014849447879	143	281.0	117	148	96.62162017822266	25	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1813	false	1083391690838060950	63	97	315	495	1523	300	كان المبيع دراهم او دنانير فقبضها باليد وان كان ثيابا باليد فقبضها نقلها وان كان حيوانا فقبضه تمشيته من مكانه وان كان مما لا ينقل ويحول فقبضه -التخلية بينه وبين --مشتريه لا حاءل دونه	1813	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1879	true	-143166670239780187	115	145	634	799	1672	300	كان المبيع دراهم او دنانير فقبضها باليد وان كان ثيابا فقب------ضها نقلها وان كان حيوانا فقبضه تمشيته من مكانه وان كان عقا------------را فقبضه بالتخلية بينه وبين المشتري بلا حاءل دونه	1879	-5901131014849447879	153	277.5	124	183	83.60655975341797	25	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4694	false	-7207689051021521207	201	241	1052	1275	1634	300	فقول-- النبي صلي الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات قالوا وما هن يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله و----------اكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات	4694	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1887	true	579821873046324845	218	256	1146	1360	1602	300	--وقال النبي صلي الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات قالوا------- يا رسول الله وما هن------------ قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات	1887	-5901131014849447879	195	359.0	159	235	82.97872161865234	31	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1676	false	-5694826459451361683	76	122	388	635	1558	300	رفاعة------------ انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم الي المصلي فراي الناس يتبايعون فقال يا معشر التجار فاستجابوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ورفعوا اعناقهم وابصارهم اليه فقال ان التجار يبعثون يوم القيامة فجارا الا من -----------بر وصدق قال- الترمذي----- هذا حديث حسن صحيح	1676	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1895	true	-8554874680446228205	4	56	18	294	1552	300	رفاعة رضي اله عنه انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم الي المصلي فراي الناس يتبايعون فقال يا معشر التجار فاستجابوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ورفعوا اعناقهم وابصارهم اليه فقال ان التجار يبعثون يوم القيامة فجارا الا من اتقي الله وبر وصدق رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح	1895	-5901131014849447879	244	455.5	198	276	88.40579986572266	44	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5312	false	-3273929099410948981	45	104	211	488	1473	300	روي ابو داود قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة---------------------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فق----------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان ب-ها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك لانه	5312	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1901	true	7087846505590094943	183	254	855	1189	1407	300	رضي الله عنه قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة اسم مكان قريب من ينبع فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه	1901	-5901131014849447879	267	500.5	209	334	79.94011688232422	53	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5507	false	3865289284640952163	178	298	853	1388	1396	300	ومن توجهت عليه يمين هو فيها صادق او توجهت له ابيح له الحلف ولا شء عليه من اثم ولا غيره لان الله تعالي شرع اليمين ولا يشرع محرما وقد امر الله تعالي نبيه ------------ان يقسم علي الحق في ثلاثة مواضع من كتابه وحلف عمر لابي ---------------علي نخيل ثم وهبه له وقال خفت ان لم احلف ان يمتنع الناس من الحلف علي حقوقهم فتصير سنة وقال حنبل بلي ابو عبد الله-------------- بنحو هذا جاء اليه ابن عمه فقال لي قبلك حق من ميراث ابي واطالبك بالقاضي واحلفك فقيل لابي عبد الله ما تري قال احل-ف له اذا لم يكن له قبلي حق وانا غير شاك في ذلك حلفت له وكيف لا احلف وابن عمر قد حلف وانا من انا وعزم ابو	5507	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1904	true	2106931268173326368	173	300	918	1489	1489	300	ومن توجهت عليه يمين هو فيها صادق او توجهت له ابيح له الحلف ولا شء عليه من اثم ولا غيره لان الله تعالي شرع اليمين ولا يشرع محرما وقد امر الله تعالي نبيه عليه السلام ان يقسم علي الحق في ثلاثة مواضع من كتابه وحلف عمر لابي رضي الله عنهما علي نخيل ثم وهبه له وقال خفت ان لم احلف ان يمتنع الناس من الحلف علي حقوقهم فتصير سنة -قال حنبل بلي ابو عبد اللهاي الامام احمد بنحو هذا جاء اليه ابن عمه فقال لي قبلك حق من ميراث ابي واطالبك بالقاضي واحلفك فقيل لابي عبد الله ما تري قال احل ف له اذا لم يكن له قبلي حق وانا غير شاك في ذلك حلفت له وكيف لا احلف و----عمر قد حلف وانا من انا وعزم ابو-	1904	-5901131014849447879	529	1002.5	411	577	91.68110656738281	116	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5508	false	423135042543521564	20	199	107	1008	1499	300	لان عمر حلف ولان في الحلف فاءدتين احد-هما حفظ ماله عن الضياع وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اضاعته والثانية تخليص اخيه الظالم من ظلمه واكل المال بغير حقه وهذا من نصيحته ونصرته بكفه عن ظلمه وقد اشار النبي صلي الله عليه وسلم علي رجل ان يحلف وياخذ حقه وقال اصحابنا -------افتداء يمينه فان عثمان افتدي يمينه وقال خفت ان تصادف قدرا فيقال حلف فعوقب او هذا شءم يمينه وروي الخلال باسناده ان حذيفة عرف جملا سرق له فخاصم فيه الي قاضي المسلمين فصارت اليمين علي حذيفة فقال لك عشرة دراهم فابي فقال لك عشرون فابي فقال لك ثلاثون فابي فقال لك اربعون فابي فقال حذيفة اتراني اترك جملي فحلف بالله انه ل- ما باع ولا وهب ولان في اليمين عند الحاكم تبدلا ولا يامن ان يصادف قدرا فينسب الي الكذب وانه عوقب بحلفه كاذبا وفي ذهاب ماله له اجر وليس هذا تضييعا للمال فان اخاه المسلم ينتفع به في الدنيا ويغرمه له في الاخرة واما-عمر فانه خاف الاستنان به وترك الناس الحلف علي حقوقهم فيدل علي انه لولا ذلك لما حلف وهذا اولي والله تعالي اعلم	5508	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1907	true	8292106181924226656	0	181	0	911	1525	300	لان عمر حلف ولان في الحلف فاءدتين احداهما حفظ ماله عن الضياع وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اضاعته والثانية تخليص اخيه الظالم من ظلمه واكل المال بغير حقه وهذا من نصيحته ونصرته بكفه عن ظلمه وقد اشار النبي صلي الله عليه وسلم علي رجل ان يحلف وياخذ حقه وقال اصحابنا الافضل افتداء يمينه فان عثمان افتدي يمينه وقال خفت ان تصادف قدرا فيقال حلف فعوقب او هذا شءم يمينه وروي الخلال باسناده ان حذيفة عرف جملا سرق له فخاصم فيه الي قاضي المسلمين فصارت اليمين علي حذيفة فقال لك عشرة دراهم فابي فقال لك عشرون فابي فقال لك ثلاثون فابي فقال لك اربعون فابي فقال حذيفة اتراني اترك جملي فحلف بالله انه له ما باع ولا وهب ولان في اليمين عند الحاكم تبذلا ولا يامن ان يصادف قدرا فينسب الي الكذب وانه عوقب بحلفه كاذبا وفي ذهاب ماله له اجر وليس هذا تضييعا للمال فان اخاه المسلم ينتفع به في الدنيا ويغرمه له في الاخرة واما عمر فانه خاف الاستنان به وترك الناس الحلف علي حقوقهم فيدل علي انه لولا ذلك لما حلف وهذا اولي والله تعالي اعلم	1907	-5901131014849447879	900	1776.0	721	911	98.79253387451172	177	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1356	false	-3660318938525623332	0	119	0	564	1452	300	وسلم ان رجلا----------- جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح والنبي صلي الله عليه وسلم في مجلس قريبا من المقام فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم و--قال يا نبي الله اني نذرت لءن فتح الله للنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين مكة لاصلين في بيت المقدس واني وجدت رجلا من اهل الشام ها هنا في قريش مقبلا معي ومدبرا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ها هنا فصل فقال الرجل قوله هذا ثلاث مرات كل ذلك يقول النبي صلي الله عليه وسلم ها هنا فصل ثم قال الرابعة مقالته هذه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهب فصل فيه فوالذي بعث محمدا بالحق لو صليت ها هنا لقضي عنك ذلك كل صلاة في بيت المقدس	1356	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1914	true	-1599565188109483066	174	287	852	1401	1458	300	وسلم ان رجلا من الانصار جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح والنبي صلي الله عليه وسلم في مجلس قريب م-ن المقام فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال يا نبي الله اني نذرت لءن فتح الله للنبي------------------- والمءمنين مكة لاصلين في بيت المقدس واني وجدت رجلا من اهل الشام هاه-نا في قريش مقبلا معي ومدبرا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ها-هنا فصل فقال الرجل قوله هذا ثلاث مرات كل ذلك يقول النبي صلي الله عليه وسلم ها-هنا فصل ثم قال الرابعة مقالته هذه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهب فصل فيه فوالذي بعث محمدا بالحق لو صليت ها-هنا لقضي عنك ذلك كل صلاة في بيت المقدس	1914	-5901131014849447879	529	994.5	420	578	91.52249145507812	102	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5309	false	1996139320963959366	186	219	942	1087	1506	300	ان رجلا قام يوم الفتح فقال يا رسول الله اني نذرت---- ان فتح الله علي----- ان اصلي في بيت المقدس ركعتين قال صل ها هنا ثم اعاد عليه ف---------------------------قال شانك---- رواه ابو داود	5309	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1914	true	-1599565188109483066	98	139	488	672	1458	300	ان رجلا قام يوم الفتح فقال يا رسول الله اني نذرت لله ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين قال صل ها-هنا ثم اعاد عليه فقال صل هاهنا ثم اعاد عليه فقال شانك اذن رواه ابو داود	1914	-5901131014849447879	144	260.0	112	185	77.83783721923828	29	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1025	false	-6363618172564305280	170	300	845	1440	1440	300	عن ابي بن كعب قال بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مصدقا فمررت برجل فلما جمع لي ماله لم اجد عليه فيه الا ------بنت مخاض فقلت له اجد بنت مخاض فانها صدقتك فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة فتية عظيمة سمينة فخذها فقلت--- ما انا باخذ ما لم اءمر به وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب فان احببت ان تاتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل فان قبله منك قبلته وان رده عليك رددته قال فاني فاعل فخرج معي وخرج بالناقة التي عرض علي حتي قدمها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ مني صدقة مالي وايم الله ما قام في مالي رسول الله -------------------ولا رسوله قط قبله فجمعت له مالي فزعم ان-	1025	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1915	true	8179139289016042115	146	281	714	1334	1419	300	عن ابي بن كعب قال بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم مصدقا فمررت برجل فلما جمع لي ماله لم اجد عليه فيه الا ناقة ابنة مخاض فقلت له اد ابنة مخاض فانها صدقتك فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة فتية عظيمة سمينة فخذها فقلت له ما انا باخذ ما لم اءمر به وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب فان احببت ان تاتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل فان قبله منك قبلته وان رده عليك رددته قال فاني فاعل فخرج معي وخرج بالناقة التي عرض علي حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ مني صدقة مالي وايم الله ما قام في مالي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا رسوله قط قبله فجمعت له مالي فزعم ان	1915	-5901131014849447879	582	1111.5	455	625	93.12000274658203	123	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1026	false	-8590345853056865474	20	74	91	338	1536	300	فاب----ي وها هي ذه قد جءتك بها يا رسول الله خذها فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الذي وجب عليك فان تطوعت بخير اجزل الله فيك وقبلناه منك فقال فها هي ذه يا رسول الله قد جءتك ب------ها قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا له في ماله بالبركة	1026	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1916	true	7130048799493304599	0	56	0	255	1485	300	فابي علي وها هي ذه قد جءتك بها يا رسول الله خذها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الذي---- عليك فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك ق-ال فها هي ذه يا رسول الله قد جءتك بها فخذها قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا له في ماله بالبركة	1916	-5901131014849447879	238	443.5	185	260	91.53845977783203	47	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5296	false	-953025208478358107	103	198	524	982	1457	300	نذر المعصية فلا يحل الوفاء به اجماعا ولان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يعصي الله فلا يعصه ولان معصية الله------ لا تحل في حال ويجب علي الناذر كفارة يمين روي نحو هذا عن ابن مسعود وابن عباس وجابر وعمران بن حصين وسمرة بن جندب وبه قال الثوري وابو حنيفة واصحابه وروي عن احمد ما يدل علي انه لا كفارة عليه فانه قال فيمن نذر ليهدمن دار غيره لبنة لبنة لا كفارة عليه وهذا في معناه وروي هذا عن مسروق والشعبي وهو مذهب مالك والشافعي لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	5296	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1918	true	-469300328859529820	99	200	494	983	1466	300	نذر المعصية فلا يحل الوفاء به اجماعا ولان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يعصي الله فلا يعصه ولان معصية الله تعالي لا تحل في حال ويجب علي الناذر كفارة يمين روي نحو هذا عن ابن مسعود وابن عباس وجابر وعمران بن حصين وسمرة بن جندب وبه قال الثوري وابو حنيفة واصحابه ووجه الاول ما روت عاءشة ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين رواه الامام احمد في مسنده وابو داود في سننه وقال الترمذي هو حديث غريب وعن ابي هريرة وعمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم	1918	-5901131014849447879	296	549.5	233	630	46.984127044677734	60	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5297	false	5709631627472041569	35	181	201	911	1514	300	ووجه الاول ما روت عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين رواه الامام احمد في مسنده وابو داود في سننه وقال الترمذي هو حديث غريب وعن ابي هريرة وعمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله روي الجوزجاني باسناده عن عمران بن حصين قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول النذر نذران فما كان من نذر في طاعة الله فذلك لله وفيه الوفاء وما كان من نذر في معصية الله فلا وفاء فيه ويكفره ما يكفر اليمين وهذا نص ولان النذر يمين بدليل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال النذر حلفة وقال النبي صلي الله عليه وسلم لاخت عقبة لما نذرت المشي الي بيت الله الحرام فلم تطقه تكفر يمينها صحيح اخرجه ابو داود وفي رواية ولتصم ثلاثة ايام قال احمد اليه اذهب وقال-ابن عباس في التي نذرت ذبح	5297	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1918	true	-469300328859529820	154	300	761	1466	1466	300	ووجه الاول ما روت عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين رواه الامام احمد في مسنده وابو داود في سننه وقال الترمذي هو حديث غريب وعن ابي هريرة وعمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله روي الجوزجاني باسناده عن عمران بن حصين قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول النذر نذران فما كان من نذر في طاعة الله فذلك لله وفيه الوفاء وما كان من نذر في معصية الله فلا وفاء فيه ويكفره ما يكفر اليمين وهذا نص ولان النذر يمين بم-----ا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال النذر حلفة وقال النبي صلي الله عليه وسلم لاخت عقبة لما نذرت المشي الي بيت الله الحرام فلم تطقه تكفر يمينها صحيح اخرجه ابو داود وفي رواية ولتصم ثلاثة ايام قال احمد اليه اذهب وقال ابن عباس في التي نذرت ذبح-	1918	-5901131014849447879	703	1391.0	559	711	98.87482452392578	144	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5299	false	7788805608440633838	151	195	762	988	1510	300	النذر كاليمين وموجبه موجبها الا في لزوم الوفاء به اذا كان قربة وامكنه فعله ودليل هذا الاصل قول النبي صلي الله عليه وسلم لاخت عقبة لما نذرت المشي-------------------- فلم تطقه ولتكفر يمينها-------------------- وفي رواية فلتصم ثلاثة ايام قال احمد اليه اذهب وعن عقبة ان -----	5299	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1918	true	-469300328859529820	247	297	1208	1453	1466	300	النذر ---يمين بم---ا روي عن النبي صل--ي الله عليه وسلم ان----------------ه قال النذر حلفة وقال النبي صلي الله عليه وسلم لاخت عقبة لما نذرت المشي الي بيت الله الحرام فلم تطقه --تكفر يمينها صحيح اخرجه ابو داود وفي رواية ولتصم ثلاثة ايام قال احمد اليه اذهب وقال ابن عباس في	1918	-5901131014849447879	153	201.5	120	271	56.45756530761719	22	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5297	false	5709631627472041569	181	267	911	1341	1514	300	ابنها كفري يمينك ولو حلف علي فعل معصية لزمته الكفارة فكذلك اذا نذرها فاما احاديثهم فمعناها لا وفاء بالنذر في معصية الله وهذا لا خلاف فيه وقد جاء مصرحا به هكذا في رواية مسلم ويدل علي هذا ايضا--- في سياق الحديث ولا يمين في قطيعة رحم يعني لا يبر فيها ولو لم يبين الكفارة في احاديثهم فقد بينها في احاديثنا فان فعل ما نذره من المعصية فلا كفارة عليه كما لو حلف ليفعلن معصية ففعلها ويحتمل ان تلزمه الكفارة حتما لان النبي صلي الله عليه وسلم	5297	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1919	true	2408691046308904906	0	77	0	386	1577	300	ابنها كفري يمينك ولو حلف علي فعل معصية لزمته الكفارة فكذلك اذا نذرها فاما احاديثهم فمعناها لا وفاء بالنذر في معصية الله وهذا لا خلاف فيه وقد جاء مصرحا به هكذا في رواية مسلم ويدل علي هذا ايضا ان في سياق الحديث ولا يمين في قطيعة رحم يعني لا يبر فيها ولو لم يبين الكفارة في احاديثهم فقد بينها في احاديثنا المغني 1057 وروي الترمذي باسناده عن عاءشة رضي الله عنها ع-----------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	1919	-5901131014849447879	332	605.0	264	433	76.67436218261719	65	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5297	false	5709631627472041569	56	161	301	808	1514	300	----الامام احمد في مسنده وابو داود في سننه وقال الترمذي هو حديث غريب وعن ابي هريرة وعمران -بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله روي---------------------------------------------------------------------------------------------- الجوزجاني باسناده عن عمران بن حصين ------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول النذر نذران فما كان من نذر في طاعة الله فذلك لله وفيه الوفاء وما كان من نذر في معصية الله فلا وفاء فيه ويكفره ما يكفر اليمين وهذا نص ولان النذر يمين بدليل ما روي----- عن ال-----------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم انه قال النذر حلفة وقال النبي صلي الله عليه وسلم لاخت عقبة لما نذرت المشي الي بيت الله الحرام فلم تطقه تكفر	5297	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1921	true	3084244206902987712	4	109	20	533	1484	300	ابن الجارود ----في مسنده ولفظه --------------------------------------------------------عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم النذر نذران فما كان لله فكفارته الوفاء به وما كان للشيطان فلا وفاء فيه وعليه كفارة يمين وروي ابو اسحاق الجوزجاني حديث------ عمران بن حصين في كتابه المترجم وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول النذر نذران فما كان من نذر في طاعة الله فذلك لله وفيه الوفاء وما كان من نذر في معصية الله فلا وفاء فيه ويكفره ما يكفر اليمين-------- وروي الطحاوي باسناد صحيح عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه ويكفر عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1921	-5901131014849447879	252	260.5	195	718	35.09749221801758	46	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5297	false	5709631627472041569	149	186	749	936	1514	300	لاخت عقبة لما نذرت المشي الي بيت الله الحرام فلم تطقه تكفر يمينها--------- صحيح اخرجه ابو داود وفي رواية ولتصم ثلاثة ايام -قال احمد اليه اذهب وقالابن عباس في التي ن-ذرت ذبح ابنها كفري يمينك ولو حلف	5297	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1922	true	-2152128481821808383	4	37	20	189	1545	300	لاخت عقبة لما نذرت المشي الي بيت الله فعجزت---------- تكفر يمينها وهو حديث صحيح وسياتي وعن عقبة مرفوعا وموقوفا النذر حلفة وقال -------------------ابن عباس في امراة نذرت ذبح ابنها كفري يمينك فدل علي	1922	-5901131014849447879	107	141.0	81	198	54.0404052734375	17	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5184	false	1687241785169820988	109	225	558	1108	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حلف فقال ان شاء الله فقد ------------------------------------------------استثني رواه ابو داود واجمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلماء -----------علي تسميته ا--------------------ستثناء وانه متي استثني في يمينه لم يحنث فيها والاصل في ذلك قول النبي صلي الله عليه وسلم من حلف فقال ان شاء الله لم يحنث رواه الترمذي وروي ابو داود من حلف فاستثني فان شاء رجع وان شاء ترك ولانه متي قال لافعلن ان شاء الله فقد علمنا انه متي شاء الله فعل ومتي لم يفعل لم يشا الله ذلك فان ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن اذا ثبت هذا فانه يشترط ان يكون الاستثناء متصلا باليمين بحيث لا يفصل بينهما كلام اجنبي ولا يسكت بينهما سكوتا يمكنه الكلام فيه	5184	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1925	true	-3442489777046717566	216	300	1123	1574	1574	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من حلف فقال ان شاء الله والقول هو النطق ولان اليمين لا تنعقد بالنية فكذلك الاستثناء المغني 9523 وثانيها ان لا يكون هنالك فاصل زمني بين اليمين وقول ان شاء الله بمعني ان يكون بينهما اتصال وقتي وهذا علي الصحيح من اقوال العلماء خلافا لابن عباس رضي الله عنهما حيث اجاز الاستثناء المنفصل ---------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ ابن قدامة المقدس--------------------------------------ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه يشترط ان يكون الاستثناء متصلا باليمين بحيث لا يفصل بينهما كلام اجنبي ولا يسكت بينهما سكوتا يمكنه الكلام فيه-	1925	-5901131014849447879	197	276.5	161	742	26.54986572265625	31	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5185	false	-664249209191741525	275	300	1359	1511	1511	300	ويشترط ان يستثني بلسانه ولا ينفعه الاستثناء بالقلب في قول عامة اهل العلم منهم الحسن والنخعي ومالك والثوري والاوزاعي والليث والشافعي واسحاق وابو ثور وابو-	5185	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1925	true	-3442489777046717566	183	208	928	1081	1574	300	ويشترط ان يستثني بلسانه ولا ينفعه الاستثناء بالقلب في قول عامة اهل العلم منهم الحسن والنخعي ومالك والثوري والاوزاعي والليث والشافعي واسحاق وابو ثور وابو	1925	-5901131014849447879	152	299.0	128	153	99.34640502929688	25	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5186	false	1942650625778852111	0	30	0	155	1473	300	حنيفة وابن المنذر ولا نعلم لهم مخالفا لان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف فقال ان شاء الله والقول هو النطق ولان اليمين لا تنعقد بالنية فكذلك الاستثناء	5186	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1925	true	-3442489777046717566	208	238	1081	1236	1574	300	حنيفة وابن المنذر ولا نعلم لهم مخالفا لان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف فقال ان شاء الله والقول هو النطق ولان اليمين لا تنعقد بالنية فكذلك الاستثناء	1925	-5901131014849447879	155	310.0	125	155	100.0	30	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5184	false	1687241785169820988	225	270	1108	1341	1511	300	فاما السكوت لانقطاع نفسه او صوته او عي او عارض من عطشه او شء غيرها فلا يمنع صحة الاستثناء وثبوت حكمه وبهذا قال مالك والشافعي والثوري وابو عبيد------- واصحاب الراي واسحاق لان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف فاستثني وهذا يقتضي كونه عقيبه	5184	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1926	true	5879929338165442398	0	45	0	233	1567	300	فاما السكوت لانقطاع نفسه او صوته او عي او عارض من عطسة او شء غيرها فلا يمنع صحة الاستثناء وثبوت حكمه وبهذا قال مالك والشافعي والثوري وابو عبيد واسحاق واصحاب الراي------- لان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف فاستثني وهذا يقتضي كونه عقيبه	1926	-5901131014849447879	224	432.0	180	240	93.33333587646484	42	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5197	false	7911170467351964051	136	251	694	1302	1547	300	الحال الثاني ان يكون الحالف ظالما كالذي يستحلفه الحاكم علي حق عنده فهذا ينصرف يمينه الي ظاهر اللفظ الذي عناه المستحلف ولا ينفع الحالف تاويله وبهذا قال الشافعي ولا نعلم فيه مخالفا فان ابا هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينك علي ما يصدقك به صاحبك رواه مسلم وابو داود وعن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النية -علي نية المستحلف رواه مسلم وقالت عاءشة-------------- اليمين علي ما وقع للملحوف له ولانه لو ساغ التاويل لبطل المعني المبتغي باليمين اذ مقصودها تخويف الحالف ليرتدع عن الجحود خوفا من عاقبة اليمين الكاذبة فمتي ساغ التاويل له انتفي ذلك وصار التاويل وسيلة الي جحد الحقوق ولا نعلم في هذا خلافا	5197	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1926	true	5879929338165442398	138	262	714	1363	1567	300	الحال الثاني ان يكون الحالف ظالما كالذي يستحلفه الحاكم علي حق عنده فهذا ينصرف يمينه الي ظاهر اللفظ الذي عناه المستحلف ولا ينفع الحالف تاويله وبهذا قال الشافعي ولا نعلم فيه مخالفا فان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينك علي ما يصدقك به صاحبك رواه مسلم وابو داود وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمين علي نية المستحلف رواه مسلم وقالت عاءشة رضي الله عنها اليمين علي ما وقع للمحلوف له ولانه لو ساغ التاويل لبطل المعني المبتغي باليمين اذ مقصودها تخويف الحالف ليرتدع عن الجحود خوفا من عاقبة اليمين الكاذبة فمتي ساغ التاويل له انتفي ذلك وصار التاويل وسيلة الي جحد الحقوق ولا نعلم في هذا خلافا	1926	-5901131014849447879	602	1165.5	488	649	92.75808715820312	113	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5147	false	3138120323151346988	167	233	859	1170	1483	300	رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ادركه------------ وهو يحلف بابيه فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم -من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت قال عمر فما حلفت بها بعد ذلك ذاكرا ولا اثرا متفق عليه يعني ولا حاكيا لها عن غيري وعن ابن عمر----- ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله -----------------------فقد اشرك قال -----------الترمذي هذا حديث حسن	5147	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1937	true	-4245709115988423777	198	259	1009	1307	1509	300	رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع عمر بن الخطاب وهو يحلف بابيه فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت رواه البخاري ومسلم-------------------------------------------------------------- وعن ابن عمر ايضا ان الرسول صلي الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر وفي رواية اخري فقد اشرك رواه ابو داود والترمذي وقال---- حسن	1937	-5901131014849447879	212	342.5	165	364	58.241756439208984	41	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5501	false	-1488387073458542840	147	224	765	1133	1553	300	والله الذي لا اله الا هو ما له عندك شء رواه ابو داود وفي حديث عمر حين حلف لابي قال والله الذي لا اله الا هو ان النخل لنخلي وما لابي فيها شء وقالالشافعي ان كان المدعي قصاصا او عتاقا او حدا او ما لا يبلغ نصابا غلظت اليمين فيحلف بالله----- لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية وقال في القسامة عالم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور	5501	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1943	true	-6619443219107901772	175	214	902	1090	1552	300	بالله الذي لا اله الا هو ما له عندي حق او يقول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلف بالله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية الذي يع-----------لم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور	1943	-5901131014849447879	165	279.0	129	373	44.235923767089844	30	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5505	false	-8916566700984123560	238	300	1280	1604	1604	300	ورايت ابن مازن وهو قاض- بصنعاء يغلظ اليمين بالمصحف قال اصحابه----------------- فيغلظ عليه باحضار المصحف لانه يشتمل علي كلام الله تعالي واسماءه-------------- وهذا زيادة علي ما امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم في اليمين وفعله الخلفاء الراشدون وقضاتهم من غير دليل ولا حجة يستند اليها ولا يترك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لفعل ابن مازن ولا -غيره-	5505	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1944	true	4981685056493961432	0	68	0	356	1602	300	ورايت ابن مازن وهو قاضي بصنعاء يغلظ اليمين بم--صحف قال اصحابه اي اصحاب الشافعي فيغلظ عليه باحضار المصحف لانه يشتمل علي كلام الله تعالي واسماءه قال ابن قدامة وهذا زيادة علي ما امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم في اليمين وفعله الخلفاء الراشدون وقضاتهم من غير دليل ولا حجة يستند اليها ولا يترك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لفعل ابن مازن ولا لغيره	1944	-5901131014849447879	321	601.5	260	358	89.66480255126953	59	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5501	false	-1488387073458542840	147	224	765	1133	1553	300	والله الذي لا اله الا هو ما له عندك شء رواه ابو داود وفي حديث عمر حين حلف لابي قال والله الذي لا اله الا هو ان النخل لنخلي وما لابي فيها شء وقالالشافعي ان كان المدعي قصاصا او عتاقا او حدا او ما لا يبلغ نصابا غلظت اليمين فيحلف بالله----- لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية وقال في القسامة عالم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور	5501	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1946	true	8864491950737961447	73	112	400	588	1586	300	بالله الذي لا اله الا هو ما له عندي حق او يقول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلف بالله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية الذي يع-----------لم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور	1946	-5901131014849447879	165	279.0	129	373	44.235923767089844	30	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5505	false	-8916566700984123560	224	300	1197	1604	1604	300	قال ابن المنذر ولم نجد احدا يوجب اليمين بالمصحف وقال الشافعي رايتهم يءكدون بالمصحف ورايت ابن مازن وهو قاض- بصنعاء يغلظ اليمين بالمصحف قال اصحابه----------------- فيغلظ عليه باحضار المصحف لانه يشتمل علي كلام الله تعالي واسماءه-------------- وهذا زيادة علي ما امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم في اليمين وفعله الخلفاء الراشدون وقضاتهم من غير دليل ولا حجة يستند اليها ولا يترك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لفعل ابن مازن ولا -غيره-	5505	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1946	true	8864491950737961447	184	266	968	1407	1586	300	قال ابن المنذر ولم نجد احدا يوجب اليمين بالمصحف وقال الشافعي رايتهم يءكدون بالمصحف ورايت ابن مازن وهو قاضي بصنعاء يغلظ اليمين بم--صحف قال اصحابه اي اصحاب الشافعي فيغلظ عليه باحضار المصحف لانه يشتمل علي كلام الله تعالي واسماءه قال ابن قدامة وهذا زيادة علي ما امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم في اليمين وفعله الخلفاء الراشدون وقضاتهم من غير دليل ولا حجة يستند اليها ولا يترك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لفعل ابن مازن ولا لغيره	1946	-5901131014849447879	404	767.5	329	441	91.60997772216797	73	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5176	false	-171746857225026810	29	181	150	901	1565	300	وان حلف ايمانا علي اجناس فقال والله لا اكلت والله لا شربت والله لا لبست فحنث في و-حدة منها فعليه كفارة فان اخرجها ثم حنث في يمين اخري لزمته كفارة اخري لا نعلم في هذا ايضا خلافا لان الحنث في الثانية تجب به الكفارة بعد ان كفر عن الاولي فاشبه ما لو وطء في رمضان فكفر ثم وطء مرة اخري فان حنث في الجميع قبل التكفير فعليه في كل يمين كفارة وهذا ظاهر كلام الخرقي ورواه المروذي عن احمد وهو قول اكثر اهل العلم وقال ابو بكر تجزءة كفارة واحدة ورواها ابن منصور عن احمد قال القاضي وهي الصحيحة وقال ابو بكر ما نقله المروذي عن احمد قول لابي عبد الله ومذهبه ان كفارة واحدة تجزءة وهو قول اسحاق لانها كفارات من جنس فتداخلت كالحدود من جنس وان اختلفت محالها بان يسرق من جماعة او يزني بنساء ولنا انهن ايمان لا يحنث في احداهن بالحنث في الاخري فلم تتكفر احداهما بكفارة الاخري	5176	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1956	true	-8380369913000644630	138	199	713	1021	1562	300	وان حلف ايمانا علي اجناس فقال والله لا اكلت والله لا شربت والله لا لبست فحنث في واحدة منها فعليه كفارة فان اخرجها ثم حنث في يمين اخري لزمته كفارة اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ورواه المروزي عن احمد وهو قول اكثر اهل العلم المغني 9515 ثم قال------------------- ابن قدامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنا انهن ايمان لا يحنث في احداهن بالحنث في الاخري فلم تتكفر احداهما بكفارة الاخري	1956	-5901131014849447879	283	493.5	225	752	37.63298034667969	53	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5208	false	2389699490026258884	179	212	893	1059	1488	300	الاوزاعي دفعها الي------------ واحد وقال ابو عبيد--------------- ان خص بها اهل بيت شديدي الحاجة جاز بدليل ان- النبي صلي الله عليه وسلم قال للمجامع في رمضان حين اخبره بشدة حاجته وحاجة اهله اطعمه	5208	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1957	true	-4742000834067892768	204	242	1110	1304	1598	300	الاوزاعي يجوز ان يعطيها لمسكين واحد وقال ابو عبيد القاسم بن سلام ان خص بها اهل بيت شديدي الحاجة جاز بدليل انه النبي صلي الله عليه وسلم قال للمجامع في رمضان حين اخبره بشدة حاجته وحاجة اهله اطعمه	1957	-5901131014849447879	158	285.0	126	194	81.44329833984375	30	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4662	false	-8185265940950315769	54	95	278	483	1535	300	الي الحجاج رجل اغتصب اخته علي نفسها فقال احبسوه وسلوا من ها هنا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فسالوا عبد الله بن ابي مطرف ف-------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تخطي---- المءمنين فخطوا وسطه بالسيف	4662	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1974	true	1268891658720514695	0	45	0	225	1513	300	الي الحجاج رجل اغتصب اخته علي نفسها فقال احبسوه وسلوا من ها-هنا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالوا عبد الله بن ابي مطرف رضي الله عنه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تخطي حرم المءمنين فخطوا وسطه بالسيف	1974	-5901131014849447879	200	365.5	160	227	88.10572814941406	37	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4628	false	2153016598801801823	227	300	1126	1495	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عن قتلهم وقد قال الله تعالي ان المنافقين في الدرك قا-------------------------------------------------ل عليه وسلم فصل--------------------------------- ومن سب الله تعالي كفر سواء كان مازحا او جادا وكذلك من استهزا بالله تعالي او باياته او برسله او كتبه قال الله تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم التوبة 65 66 وينبغي ان لا-	4628	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1981	true	-6331677215515321587	142	230	724	1159	1499	300	رسو----له صلي الله عليه وسلم او دفع شيءا مما انزل الله عز وجل او قتل نبيا من انبياء الله عز وجل انه كافر بذلك وان كان مقرا بكل ما انزل الله الصارم المسلول علي شاتم الرسول ص وقال الشيخ ابن قدامة المقدسي ومن سب الله تعالي كفر سواء كان مازحا او جادا وكذلك من استهزا بالله تعالي او باياته او برسله او كتبه قال الله تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم------------- وينبغي ان لا	1981	-5901131014849447879	281	478.5	223	452	62.16814041137695	51	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4629	false	5296441025813492020	0	30	0	147	1454	300	يكتفي من الهازء بذلك بمجرد الاسلام حتي يءدب ادبا يزجره عن ذلك فانه اذا لم يكتف ممن سب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتوبة فممن سب الله تعالي اولي	4629	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1981	true	-6331677215515321587	230	260	1159	1306	1499	300	يكتفي من الهازء بذلك بمجرد الاسلام حتي يءدب ادبا يزجره عن ذلك فانه اذا لم يكتف ممن سب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتوبة فممن سب الله تعالي اولي	1981	-5901131014849447879	147	294.0	117	147	100.0	30	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3456	false	-3681313646866336381	0	31	0	147	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم في---- ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه	3456	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms1996	true	-2232736670219058539	47	78	233	384	1545	300	الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه وقال	1996	-5901131014849447879	142	272.5	111	151	94.03973388671875	29	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4167	false	6242052210637341398	77	106	412	561	1525	300	ام سلمة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشق ول----------ا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل رواه النساءي وابو داود	4167	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2001	true	-8789236608299188272	244	277	1248	1418	1544	300	ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة المصبوغة ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل رواه احمد--- وابو داود	2001	-5901131014849447879	140	256.0	112	173	80.92485809326172	26	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4181	false	6173057658402276828	0	25	0	125	1526	300	فمات زوجها لزمتها العدة في منزلها وان فاتها الحج لان العدة في المنزل تفوت ولا بدل لها والحج يمكن الاتيان به في غير هذا العام	4181	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2002	true	-5478227148436061308	53	78	290	415	1620	300	فمات زوجها لزمتها العدة في منزلها وان فاتها الحج لان العدة في المنزل تفوت ولا بدل لها والحج يمكن الاتيان به في غير هذا العام	2002	-5901131014849447879	125	250.0	100	125	100.0	25	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5331	false	7711768194583897084	233	265	1245	1399	1587	300	البلدان ولهذا لم يول النبي صلي الله عليه وسلم ولا احد من خلفاءه ولا من بعدهم امراة قضاء ولا ولاية بلد فيما بلغنا ولو جاز ذلك لم يخل منه جميع الزمان غالبا	5331	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2024	true	2882028337791883381	163	195	859	1013	1533	300	المقدسي ولهذا لم يول النبي صلي الله عليه وسلم ولا احد من خلفاءه ولا من بعدهم امراة قضاء ولا ولاية بلد فيما بلغنا ولو جاز ذلك لم يخل منه جميع الزمان غالبا	2024	-5901131014849447879	150	296.0	118	154	97.40259552001953	31	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1098	false	-1317366113055873904	233	288	1202	1473	1538	300	وقد روي------------- زياد بن الحارث الصداءي------------- قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته قال------------- فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبين ولا غيره في الصدقات حتي حكم--- فيها فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك رواه ابو داود	1098	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2027	true	8415808508686614881	223	287	1256	1568	1643	300	وقد روي في الحديث عن زياد بن الحارث الصداءي رضي الله عنه قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبايعته وذكر حديثا طويلا فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي- ولا غيره في الصدقة- حتي حكم هو فيها فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت في تلك الاجزاء اعطيتك حقك رواه ابو داود	2027	-5901131014849447879	255	433.0	201	318	80.18868255615234	47	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4206	false	-7737525601104497249	252	300	1300	1532	1532	300	ولنا ما روي عقبة بن الحارث قال تزوجت ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال وكيف وقد زعمت ذلك متفق عليه وفي لفظ رواه النساءي قال فاتيته من قبل وجهه فقلت انها كاذبة قال-	4206	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2038	true	3265366918218188539	204	252	1086	1319	1579	300	ولنا ما روي عقبة بن الحارث قال تزوجت ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال وكيف وقد زعمت ذلك متفق عليه وفي لفظ رواه النساءي قال فاتيته من قبل وجهه فقلت انها كاذبة قال	2038	-5901131014849447879	232	459.0	185	233	99.57081604003906	48	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4206	false	-7737525601104497249	50	119	257	607	1532	300	شهدت امراة واحدة علي الرضاع حرم النكاح اذا كانت مرضية وقد روي عن ابي عبد الله رحمه الله رواية اخري ان كانت مرضية استحلفت فان كانت كاذبة لم يحل الحول حتي تبيض ثدياها وذهب في ذلك الي قول ابن عباس رضي الله عنهما وجملة ذلك ان شهادة المراة الواحدة مقبولة في الرضاع اذا كانت مرضية وبهذا قال طاوس والزهري والاوزاعي وابن ابي ذءب وسعيد بن عبد العزيز وعن احمد	4206	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2038	true	3265366918218188539	170	206	900	1094	1579	300	شهدت امراة واحدة علي الرضاع حرم النكاح اذا كانت مرضية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجملة ذلك ان شهادة المراة الواحدة مقبولة في الرضاع اذا كانت مرضية وبهذا قال طاوس والزهري والاوزاعي وابن ابي ذءب وسعيد بن عبد العزيز ولنا ما -	2038	-5901131014849447879	188	335.0	154	350	53.71428680419922	33	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4207	false	9261893288090026	0	48	0	259	1588	300	كيف وقد زعمت انها قد ارضعتكما خل سبيلها وهذا يدل علي الاكتفاء بالمراة الواحدة وقال الزهري فرق بين اهل ابيات في زمن عثمان رضي الله عنه بشهادة امراة في الرضاع وقال الاوزاعي فرق عثمان بين اربعة وبين نساءهم بشهادة امراة في الرضاع وقال الشعبي كانت القضاة تفرق-- بين	4207	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2038	true	3265366918218188539	252	300	1319	1579	1579	300	كيف وقد زعمت انها قد ارضعتكما خل سبيلها وهذا يدل علي الاكتفاء بالمراة الواحدة وقال الزهري فرق بين اهل ابيات في زمن عثمان رضي الله عنه بشهادة امراة في الرضاع وقال الاوزاعي فرق عثمان بين اربعة وبين نساءهم بشهادة امراة في الرضاع وقال الشعبي كانت القضاة يفرقون بين-	2038	-5901131014849447879	257	502.5	210	261	98.4674301147461	46	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5433	false	877543250679408291	42	84	263	463	1628	300	ولنا ما روي عقبة بن الحارث قال تزوجت ام يحيي بنت ابي اهاب فات-ت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فاعرض عني ثم ----------------------------------------------اتيت------------ه فقلت يا رسول الله انها كاذبة قال كيف وقد زعمت	5433	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2038	true	3265366918218188539	204	255	1086	1332	1579	300	ولنا ما روي عقبة بن الحارث قال تزوجت ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال وكيف وقد زعمت ذلك متفق عليه وفي لفظ رواه النساءي قال فاتيته من قبل وجهه فقلت------------- انها كاذبة قال كيف وقد زعمت	2038	-5901131014849447879	174	304.5	137	259	67.18146514892578	33	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5434	false	-1351058427454448879	1	47	4	219	1579	300	ولنا ما روي عقبة بن الحارث انه قال تزوجت ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فاعرض عني ثم ذكرت له ذلك فقال وكيف وقد زعمت ذلك متفق عليه وروي حذيفة ان	5434	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2038	true	3265366918218188539	204	242	1086	1268	1579	300	ولنا ما روي عقبة بن الحارث---- قال تزوجت ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فاتيت--- النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له ----------------------فقال وكيف وقد زعمت ذلك متفق عليه وفي لفظ رواه -	2038	-5901131014849447879	163	294.0	129	215	75.81395721435547	30	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5471	false	-538080299348533519	34	80	192	417	1581	300	عقبة بن الحارث قال تزوجت ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم -------------فقال وكيف وقد زعمت ذلك متفق عليه وفي رواية ابي داود------------------------- فقلت يا رسول الله انها لكاذبة قال وما يدريك وقد قالت	5471	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2038	true	3265366918218188539	207	255	1098	1332	1579	300	عقبة بن الحارث قال تزوجت ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فاتيت النبي--------- صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال وكيف وقد زعمت ذلك متفق عليه وفي لفظ رواه النساءي قال فاتيته من قبل وجهه فقلت------------- انها -كاذبة قال ------كيف وقد زعمت	2038	-5901131014849447879	171	274.5	133	263	65.01901245117188	31	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4207	false	9261893288090026	48	98	259	543	1588	300	الرجل والمراة بشهادة امراة واحدة في الرضاع ولان هذا شهادة علي عورة ف-قبل فيها شهادة النساء المنفردات كالولادة وعلي الشافعي بانه معني -قبل فيه قول النساء المنفردات ف-قبل فيه شهادة المراة المنفردة كالخبر فصل ويقبل فيه شهادة ----------------------------------المرضعة علي فعل نفسها لما ذكرنا من حديث عقبة من ان الامة السوداء	4207	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2039	true	-8591711601526165763	0	50	0	296	1609	300	الرجل والمراة بشهادة امراة واحدة في الرضاع ولان هذا شهادة علي عورة فيقبل فيه- شهادة النساء المنفردات كالولادة وعلل الشافعي بانه -عني يقبل فيه قول النساء المنفردات فيقبل فيه شهادة المراة المنفردة كالخبر المغني 8190191 وقال الامام البخاري في صحيحه باب شهادة المرضعة ثم ذكر-------------------- حديث عقبة بن ا--لحارث السابق -	2039	-5901131014849447879	225	388.5	185	321	70.09346008300781	30	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3745	false	-3335240619805696171	212	269	1115	1373	1541	300	فما روي ابن عمر--- انه طلق امراته وهي حاءض------------------------------------- فسال عمر---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليتركها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء	3745	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2054	true	4958849458642862636	149	215	702	1007	1478	300	عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	2054	-5901131014849447879	243	445.0	188	308	78.89610290527344	49	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3932	false	-101961409079645669	73	150	419	851	1656	300	فاما الشهادة ففيها روايتان-------------------- احداهما تجب وهذا احد قولي-الشافعي لان الله تعالي قال فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق 2 وظاهر الامر الوجوب ولانه استباحة بضع مقصود فوجبت الشهادة فيه كالنكاح وعكسه البيع والرواية الثانية لا تجب الشهادة وهي اختيار ابي بكر وقول مالك وابي حنيفة لانها لا تفتقر الي قبول فلم تفتقر الي شهادة كساءر حقوق الزوج ولان ما لا يشترط فيه الولي لا يشترط فيه الاشهاد كالبيع وعند ذلك يحمل الامر	3932	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2054	true	4958849458642862636	220	300	1035	1478	1478	300	فاما الشهادة ففيها روايتان اي في مذهب الحنابلة احداهما تجب وهذا احد قولي الشافعي لان الله تعالي قال فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم--------- وظاهر الامر الوجوب ولانه استباحة بضع مقصود فوجبت الشهادة فيه كالنكاح وعكسه البيع والرواية الثانية لا تجب الشهادة وهي اختيار ابي بكر وقول مالك وابي حنيفة لانها لا تفتقر الي قبول فلم تفتقر الي شهادة كساءر حقوق الزوج ولان ما لا يشترط فيه الولي لا يشترط فيه الاشهاد كالبيع وعند ذلك يحمل الامر-	2054	-5901131014849447879	422	816.0	348	453	93.15673065185547	74	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3933	false	4536714561761109957	178	277	935	1496	1610	300	فاما القول فتحصل به الرجعة بغير خلاف والفاظه راجعتك وارتجعتك ورددتك وامسكتك لان هذه الالفاظ ورد بها الكتاب والسنة فالرد والامساك ورد بهما الكتاب بقوله سبحانه وبعولتهن احق بردهن في ذلك البقرة 228 وقال فامسكوهن بمعروف البقرة 231 يعني الرجعة والرجعة وردت بها السنة بقول النبي صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها وقد اشتهر هذا الاسم فيها بين اهل العرق كاشتهار اسم الطلاق فيه فانهم يسمونها رجعة والمراة رجعية ويتخرج ان يكون لفظها هو الصريح وحده لاشتهاره دون غيره كقولنا في صريح الطلاق والاحتياط ان يقول راجعت امراتي الي نكاحي او زوجتي او راجعتها لما وقع عليها من طلاقي	3933	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2055	true	3116190208698029463	184	279	961	1500	1628	300	فاما القول فتحصل به الرجعة بغير خلاف والفاظه راجعتك وارتجعتك ورددتك وامسكتك لان هذه الالفاظ ورد بها الكتاب والسنة فالرد والامساك ورد بهما الكتاب بقوله سبحانه وبعولتهن احق بردهن في ذلك----------- وقال فامسكوهن بمعروف----------- يعني الرجعة والرجعة وردت بها السنة بقول النبي صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها وقد اشتهر هذا الاسم فيها بين اهل العرف كاشتهار اسم الطلاق فيه فانهم يسمونها رجعة والمراة رجعية ويتخرج ان يكون لفظها هو الصريح وحده لاشتهاره دون غيره كقولنا في صريح الطلاق والاحتياط ان يقول راجعت امراتي الي نكاحي او زوجتي او راجعتها لما وقع عليها من طلاقي	2055	-5901131014849447879	538	1056.0	443	561	95.90017700195312	92	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3541	false	2849870558105065441	222	261	1093	1275	1465	300	وان تزوجها بغير شرط الا ان في نيته طلاقها بعد شهر او اذا انقضت حاجته في هذا البلد فالنكاح صحيح في قول عامة اهل العلم الا الاوزاعي قال هو نكاح متعة والصحيح انه لا باس به ولا تضر نيته	3541	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2066	true	751810918993588378	261	300	1419	1600	1600	300	وان تزوجها بغير شرط الا ان في نيته طلاقها بعد شهر او اذا انقضت حاجته في هذا البلد فالنكاح صحيح في قول عامة اهل العلم الا الاوزاعي قال هو نكاح متعة والصحيح انه لا باس به ولا تضر نيته-	2066	-5901131014849447879	181	357.0	143	182	99.45054626464844	38	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2821	false	5316806645474175084	278	300	1418	1526	1526	300	فان خص بعضهم لمعني يقتضي تخصيصه مثل اختصاصه بحاجة او زمانة او عمي او كثرة عاءلة او اشتغاله بالعلم او نحوه من-	2821	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2070	true	-996776812246987797	194	216	1024	1133	1538	300	فان خص بعضهم لمعني يقتضي تخصيصه مثل اختصاصه بحاجة او زمانة او عمي او كثرة عاءلة او اشتغاله بالعلم او نحوه من	2070	-5901131014849447879	108	211.0	87	109	99.08256530761719	22	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2822	false	6855922346204490689	0	79	0	386	1505	300	الفضاءل او صرف عطيته عن بعض ولده لفسقه او بدعته او لكونه يستعين بما ياخذه علي معصية الله او ينفقه فيها فقد روي عن احمد ما يدل علي جواز ذلك لقوله في تخصيص بعضهم بالوقف لا باس به اذا كان لحاجة واكرهه اذا كان علي سبيل الاثرة والعطية في معناه ويحتمل ظاهر لفظه المنع من التفضيل و--التخصيص علي كل حال لكون النبي صلي الله عليه وسلم لم يستفصل بشيرا في عطيته والاول اولي ان شاء الله لحديث ابي بكر	2822	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2070	true	-996776812246987797	216	296	1133	1521	1538	300	الفضاءل او صرف عطيته عن بعض ولده لفسقه او بدعته او لكونه يستعين بما ياخذه علي معصية الله او ينفقه فيها فقد روي عن احمد ما يدل علي جواز ذلك لقوله في تخصيص بعضهم بالوقف لا باس به اذا كان لحاجة واكرهه اذا كان علي سبيل الاثرة والعطية في معناه ويحتمل ظاهر لفظه المنع من التفضيل او التخصيص علي كل حال لكون النبي صلي الله عليه وسلم لم يستفصل بشيرا في عطيته والاول اولي ان شاء الله لحديث ابي بكر	2070	-5901131014849447879	385	763.5	306	388	99.226806640625	79	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2822	false	6855922346204490689	80	165	391	808	1505	300	بعضهم اختص بمعني يقتضي العطية فجاز ان يختص بها كما لو اختص -القرابة وحديث بشير قضية في عين لا عموم لها وترك النبي صلي الله عليه وسلم الاستفصال يجوز ان يكون لعلمه بالحال فان قيل لو علم بالحال لما-قال الك ولد غيره قلنا يحتمل ان يكون السءال ها هنا لبيان العلة كما قال عليه --------السلام للذي ساله عن بيع الرطب بالتمر اينقص الرطب اذا يبس قال نعم---- فلا اذا وقد علم ان الرطب ينقص لكان نبه الساءل بهذا علي علة المنع من البيع كذا ها-هنا	2822	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2071	true	-9104307879467094768	0	89	0	431	1484	300	بعضهم اختص بمعني يقتضي العطية فجاز ان يختص بها كما لو اختص بالقرابة وحديث بشير قضية في عين لا عموم لها وترك النبي صلي الله عليه وسلم الاستفصال يجوز ان يكون لعلمه بالحال فان قيل لو علم بالحال لما قال الك ولد غيره قلنا يحتمل ان يكون السءال ها هنا لبيان العلة كما قال عليه الصلاة والسلام للذي ساله عن بيع الرطب بالتمر اينقص الرطب اذا يبس قال نعم قال فلا اذا وقد علم ان الرطب ينقض لك-ن نبه الساءل بهذا علي علة المنع من البيع كذا ها هنا	2071	-5901131014849447879	415	794.0	330	432	96.06481170654297	83	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2822	false	6855922346204490689	250	300	1264	1505	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لبشير بن سعد سو بينهم وعلل ذلك بقوله ا----يسرك ان يستووا في برك ---------قال نعم قال فسو بينهم والبنت كالابن في استحقاق برها وكذلك في عطيتها وعن ابن عباس قال قال ------------رسول الله صلي الله عليه وسلم---- سووا بين اولادكم في العطية ولو كنت-	2822	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2072	true	4223419457872221391	237	293	1212	1475	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لبشير والد النعمان لا تشهدني علي جور اليس يسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال نعم قال اشهد علي هذا غيري رواه ابو داود بسند صحيح وفي حديث اخر --عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم قال سووا بين اولادكم في العطية -لو كنت	2072	-5901131014849447879	138	162.0	105	271	50.922508239746094	24	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4216	false	-3540579486267102854	178	238	980	1324	1650	300	من وجدكم الطلاق 6 فاذا وجبت السكني للمطلقة فللتي في صلب النكاح اولي قال الله تعالي وعاشروهن بالمعروف النساء 19 ومن المعروف ان يسكنها في مسكن ولانها لا تستغني عن المسكن للاستتار عن العيون وفي التصرف والاستمتاع وحفظ المتاع وبكون المسكن علي قدر يسارهما واعسارهما لقول الله تعالي من وجدكم ولانه واجب لها لمصلحتها في الدوام فجري مجري النفقة والكسوة	4216	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2077	true	-3015471587639785665	0	56	0	325	1579	300	من وجدكم--------- فاذا وجبت السكني للمطلقة فللتي في صلب النكاح اولي قال الله تعالي وعاشروهن بالمعروف---------- ومن المعروف ان يسكنها في مسكن ولانها لا تستغني عن المسكن للاستتار عن العيون وفي التصرف والاستمتاع وحفظ المتاع ويكون المسكن علي قدر يسارهما واعسارهما لقول الله تعالي من وجدكم ولانه واجب لها لمصلحتها في الدوام فجري مجري النفقة والكسوة	2077	-5901131014849447879	324	628.5	268	344	94.18604278564453	53	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3675	false	-7374078320643204645	107	198	517	988	1497	300	وليس للرجل ان يجمع بين امراتيه في مسكن واحد بغير رضاهما صغيرا كان او كبيرا لان عليهما ضررا لما بينهما من العداوة والغيرة واجتماعهما يثير المخاصمة والمقاتلة وتسمع كل واحد- منهما حسه اذا اتي الي الاخري او تري ذلك فان رضيتا بذلك جاز لان الحق لهما فلهما المسامحة بتركه وكذلك ان رضيتا بنومه بينهما في لحاف واحد وان رضيتا بان يجامع واحدة بحيث تراه الاخري لم يجز لان فيه دناءه وسخفا وسقوط مروءة فلم يبح برضاهما وان اسكنهما في دار واحدة كل واحدة في بيت جاز اذا كان ذلك مسكن مثلها	3675	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2078	true	-5335991034088439810	118	209	608	1080	1578	300	وليس للرجل ان يجمع بين امراتيه في مسكن واحد بغير رضاهما صغيرا كان او كبيرا لان عليهما ضررا لما بينهما من العداوة والغيرة واجتماعهما يثير المخاصمة والمقاتلة وتسمع كل واحدة منهما حسه اذا اتي الي الاخري او تري ذلك فان رضيتا بذلك جاز لان الحق لهما فلهما المسامحة بتركه وكذلك ان رضيتا بنومه بينهما في لحاف واحد وان رضيتا بان يجامع واحدة بحيث تراه الاخري لم يجز لان فيه دناءة وسخفا وسقوط مروءة فلم يبح برضاهما وان اسكنهما في دار واحدة كل واحدة في بيت جاز اذا كان ذلك مسكن مثلها	2078	-5901131014849447879	470	934.0	379	472	99.5762710571289	89	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4260	false	-2787871426113925878	201	247	1036	1242	1505	300	بن عمرو بن العاص --------------ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ين-زعه مني فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي رواه ابو داود	4260	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2081	true	6034482177239101621	1	52	7	232	1504	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينتزعه مني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي رواه ابو داود	2081	-5901131014849447879	199	373.0	154	225	88.44444274902344	43	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4261	false	959639751138444291	237	289	1210	1454	1508	300	ابي هريرة قال جاء--------------------------ت امراة----- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ---------------فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عتبة وقد نفع---------------------------------------------------------------------------ني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيدا ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه ابو داود	4261	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2081	true	6034482177239101621	211	288	1064	1429	1504	300	ابو هريرة اللهم اني لا اقول هذا الا اني سمعت امراة جاءت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد- ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه ابو داود	2081	-5901131014849447879	228	391.0	178	370	61.621620178222656	43	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3451	false	7817574807948697023	188	232	952	1166	1516	300	سهلة بنت سهيل---------------------------------------------------- يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلي--------------- وقد انز------------ل فيهم ما--- علمت فكيف تري فيه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها	3451	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2084	true	6243330484590557021	216	277	1149	1445	1565	300	سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلي اي منكشف بعضها وقد انزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها	2084	-5901131014849447879	214	392.0	170	296	72.29729461669922	43	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4191	false	6437940606932291062	77	141	411	732	1532	300	سهلة بنت سهيل -----------------------------------------------قالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا فكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلي--------------- وقد انزل الله------- فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها----------- فبذلك كانت عاءشة تاخذ--------- تامر بنات اخواتها وبنات اخوتها--- يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان	4191	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2084	true	6243330484590557021	216	300	1149	1565	1565	300	سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلي اي منكشف بعضها وقد انزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عاءشة رضي الله عنها تامر بنات اخواتها وبنات اخوتها ان يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان-	2084	-5901131014849447879	315	556.5	252	417	75.53956604003906	60	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4191	false	6437940606932291062	141	185	732	950	1532	300	كان كبيرا خمس رضعات-------------- وابت ذلك ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل -عليهن بتلك الرضاعة احد- من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها----- رخصة من النبي صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس رواه	4191	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2085	true	-251102166548043291	0	47	0	234	1587	300	كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وابت---- ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس قال -	2085	-5901131014849447879	208	380.0	167	239	87.02928924560547	39	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1376	false	2836866879458369947	172	212	859	1045	1518	300	قال ابو عبد الله--------------- اما ابو هريرة فيقول يوما وليلة ويروي عن ابي هريرة لا تسافر سفرا ايضا واما حديث ابي سعيد يقول ثلاثة ايام قلت ما تقول انت قال لا تسافر سفرا قليلا ولا كثيرا الا مع ذي محرم	1376	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2097	true	2356267801486660775	85	128	427	628	1509	300	قال ابو عبد الله اي الامام احمد اما ابو هريرة فيقول يوما وليلة ويروي عن ابي هريرة لا تسافر سفرا ايضا واما حديث ابي سعيد يقول ثلاثة ايام قلت ما تقول انت قال لا تسافر سفرا قليلا ولا كثيرا الا مع ذي محرم	2097	-5901131014849447879	186	363.0	146	201	92.53731536865234	40	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1377	false	1039578467832945398	136	168	684	843	1502	300	الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها او ابنها او زوجها--------- او ذو محرم منها رواه مسلم	1377	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2097	true	2356267801486660775	0	34	0	168	1509	300	الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها او ابنها او زوجها او اخوها او ذو محرم منها رواه مسلم	2097	-5901131014849447879	159	315.0	127	168	94.64286041259766	32	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3589	false	3797911403727453261	7	159	40	825	1564	300	ويجوز ان يكون الصداق معجلا ومءجلا وبعضه معجلا وبعضه مءجلا لانه عوض في معاوضة فجاز ذلك فيه كالثمن ثم ان اطلق ذكره اقتضي الحلول كما لو اطلق ذكر الثمن وان شرطه مءجلا الي وقت فهو الي اجله وان اجله ولم يذكر اجله فقال القاضي المهر صحيح ومحله الفرقة فان احمد قال اذا تزوج علي العاجل والاجل لا يحل الاجل الا بموت او فرقة وهذا قول النخعي والشعبي وقال الحسن وحماد بن ابي سليمان وابو حنيفة والثوري وابو عبيد يبطل الاجل ويكون حالا وقال اياس بن معاوية وقتادة لا يحل حتي يطلق او يخرج من مصرها او يتزوج عليها وعن مكحول والاوزاعي والعنبري يحل الي سنة بعد دخوله بها واختار ابو الخطاب ان المهر فاسد ولها مهر المثل وهو قول الشافعي لانه عوض مجهول المحل ففسد كالثمن في البيع ووجه القول الاول ان المطلق يحمل علي العرف والعادة في الصداق الاجل ترك المطالبة به الي حين الفرقة فحمل عليه فيصير حينءذ معلوما بذلك	3589	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2100	true	5893080423783472011	17	108	83	551	1571	300	ويجوز ان يكون الصداق معجلا ومءجلا وبعضه معجلا وبعضه مءجلا لانه عوض في معاوضة فجاز ذلك فيه كالثمن ثم ان اطلق ذكره اقتضي الحلول كما لو اطلق ذكر الثمن وان شرطه مءجلا الي وقت فهو الي اجله وان اجله ولم يذكر اجله فقال القاضي المهر صحيح ومحله الفرقة فان احمد قال اذا تزوج علي العاجل والاجل لا يحل الاجل الا بموت او فرقة وهذا قول النخعي والشعبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجه القول الاول ان المطلق يحمل علي العرف والعادة في الصداق الاجل ترك المطالبة به الي حين الفرقة فحمل عليه فيصير حينءذ معلوما بذلك	2100	-5901131014849447879	468	928.0	377	785	59.617835998535156	90	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4211	false	-4796916424325854880	90	128	469	664	1573	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن وقال-------- هذا حديث حسن صحيح	4211	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2103	true	-7748145970364439624	172	211	929	1131	1583	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن -قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	2103	-5901131014849447879	194	374.5	156	203	95.5665054321289	37	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3451	false	7817574807948697023	13	40	67	216	1516	300	ويجوز للرجل ان ينظر من ذوات محارمه الي ما يظهر غالبا كالرقبة والراس والكفين والقدمين ونحو ذلك وليس له النظر الي ما يستتر غالبا كالصدر والظهر ونحوهما	3451	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2117	true	7871108172541269317	260	287	1410	1559	1630	300	ويجوز للرجل ان ينظر من ذوات محارمه الي ما يظهر غالبا كالرقبة والراس والكفين والقدمين ونحو ذلك وليس له النظر الي ما يستتر غالبا كالصدر والظهر ونحوهما	2117	-5901131014849447879	149	298.0	122	149	100.0	27	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3607	false	-5853567509475150742	194	256	953	1251	1471	300	ان ابن مسعود----------------- سءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها ----صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امراة منا مثل ما-- قضيت اخرجه------------------ ابو داود والترمذي وقال ح----------ديث حسن صحيح ولان	3607	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2128	true	-3569753354268914120	177	250	917	1264	1534	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه انه سءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امراة منا مثل الذي قضيت ففرح بها ابن مسعود وقال ابو عيسي -الترمذي حديث ابن مسعود حديث حسن صحيح سنن -	2128	-5901131014849447879	276	483.0	215	349	79.08309173583984	54	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3616	false	-759741144835698283	256	299	1327	1536	1540	300	مسعود رضي الله عنه قضي ل---------------امراة -لم يفرض لها زوجها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال لها --------------صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع	3616	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2128	true	-3569753354268914120	179	228	924	1157	1534	300	مسعود رضي الله عنه انه سءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها ------صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع	2128	-5901131014849447879	196	353.5	154	239	82.00836944580078	38	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4181	false	6173057658402276828	0	25	0	125	1526	300	فمات زوجها لزمتها العدة في منزلها وان فاتها الحج لان العدة في المنزل تفوت ولا بدل لها والحج يمكن الاتيان به في غير هذا العام	4181	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2131	true	859388933993394823	160	185	844	969	1522	300	فمات زوجها لزمتها العدة في منزلها وان فاتها الحج لان العدة في المنزل تفوت ولا بدل لها والحج يمكن الاتيان به في غير هذا العام	2131	-5901131014849447879	125	250.0	100	125	100.0	25	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4211	false	-4796916424325854880	161	237	829	1225	1573	300	وفيه دلالة علي وجوب النفقة لها علي زوجها وان ذلك مقدر بكفايتها وان نفقة ولده عليه دونها مقدر بكفايتهم وان ذلك بالمعروف وان لها ان تاخذ ذلك بنفسها من غير علمه اذا لم يعطها اياه واما الاجماع فاتفق اهل العلم علي وجوب نفقات الزوجات علي ازواجهن اذا كانوا بالغين الا الناشز منهن ذكره ابن المنذر وغيره وفيه ضرب من العبرة وهو ان المراة محبوسة علي الزوج يمنعها من التصرف والاكتساب فلا بد من ان ينفق عليها	4211	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2136	true	1284517476274028220	23	99	134	530	1640	300	وفيه دلالة علي وجوب النفقة لها علي زوجها وان ذلك مقدر بكفايتها وان نفقة ولده عليه دونها مقدر بكفايتهم وان ذلك بالمعروف وان لها ان تاخذ ذلك بنفسها من غير علمه اذا لم يعطها اياه واما الاجماع فاتفق اهل العلم علي وجوب نفقات الزوجات علي ازواجهن اذا كانوا بالغين الا الناشز منهن ذكره ابن المنذر وغيره وفيه ضرب من العبرة وهو ان المراة محبوسة علي الزوج يمنعها من التصرف والاكتساب فلا بد من ان ينفق عليها	2136	-5901131014849447879	396	792.0	320	396	100.0	76	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5169	false	-554454085800796889	224	281	1045	1330	1421	300	ويروي نحو هذا عن ابن مسعود والحسن وجابر بن زيد وقتادة واسحاق واهل العراق وقال سعيد بن جبير فيمن قال الحل------- علي حرام يمين من الايمان يكفرها وقال الحسن هي يمين الا ان ينوي طلاق امراته وعن ابراهيم مثله وعنه ان نوي طلاقا والا فليس بشء وعن الضحاك ان ابا بكر وعمر وابن مسعود قالوا الحرام يمين	5169	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2139	true	-2779984138159334075	210	248	1091	1286	1541	300	ويروي نحو هذا عن ابن مسعود والحسن وجابر بن زيد وقتادة واسحاق واهل العراق وقال سعيد بن جبير فيمن قال الحلال حرام علي ي-----مين من الايمان يكفرها و--------------------------------------------------------------------------------------------عن الضحاك ان ابا بكر وعمر وابن مسعود قالوا الحرام يمين	2139	-5901131014849447879	187	352.0	150	292	64.04109954833984	34	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5170	false	-966621122802010284	9	77	41	369	1508	300	تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي قوله-------------------------- قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم------------------------------------ التحريم 2---------------------------- سمي تحريم ما احل الله يمينا وفرض له تحلة------- وهي الكفارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عاءشة رضي الله عنها ك----ان النبي صلي الله عليه وسلم---- يمكث عند زينت بنت- جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها----- النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل ان اجد منك ريح مغافير	5170	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2139	true	-2779984138159334075	161	298	821	1530	1541	300	تعالي يا-ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم سورة التحريم الايتان12 فالله سبحانه وتعالي سمي تحريم ما احل الله يمينا وفرض--- تحلة اليمين وهي --كفارة اليمين قال الشيخ ابن قدامة المقدسي ويروي نحو هذا عن ابن مسعود والحسن وجابر بن زيد وقتادة واسحاق واهل العراق وقال سعيد بن جبير فيمن قال الحلال حرام علي يمين من الايمان يكفرها وعن الضحاك ان ابا بكر وعمر وابن مسعود قالوا الحرام يمين المغني 9508 وقد ثبت في الحديث عن عبيد بن عمير قال سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب ابنة جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلتقل اني لاجد-- ريح مغافير	2139	-5901131014849447879	297	458.0	234	718	41.36490249633789	54	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4665	false	6145135066266346959	185	300	924	1514	1514	300	ولا حد علي مكرهة في قول عامة اهل العلم روي ذلك عن عمر والزهري وقتادة والثوري والشافعي واصحاب الراي ولا نعلم فيه مخالفا وذلك لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم عفي لامتي عن الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه وعن عبد الجبار بن واءل عن ابيه انه امراة استكرهت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدرا عنها الحد رواه الاثرم قال واتي عمر باماء من اماء الامارة استكرههن غلمان من غلمان الامارة فضرب الغلمان ولم يضرب الاماء وروي سعيد باسناده عن طارق بن شهاب قال اتي عمر بامراة قد زنت فقالت اني كنت ناءمة فلم استيقط الا برجل قد جثم علي فخلي سبيلها ولم يضربها ولان هذا شبهة والحدود تدرا بالشبهات ولا فرق-	4665	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2142	true	248423103801348405	71	185	388	977	1566	300	ولا حد علي مكرهة في قول عامة اهل العلم روي ذلك عن عمر والزهري وقتادة والثوري والشافعي واصحاب الراي ولا نعلم فيه مخالفا وذلك لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم عفي لامتي عن الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه وعن عبد الجبار بن واءل عن ابيه ان- امراة استكرهت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فدرا عنها الحد رواه الاثرم قال واتي عمر باماء من اماء الامارة استكرههن غلمان من غلمان الامارة فضرب الغلمان ولم يضرب الاماء وروي سعيد باسناده عن طارق بن شهاب قال اتي عمر بامراة قد زنت فقالت اني كنت ناءمة فلم استيقظ الا برجل قد جثم علي فخلي سبيلها ولم يضربها ولان هذا شبهة والحدود تدرا بالشبهات ولا فرق	2142	-5901131014849447879	587	1158.0	474	591	99.32318115234375	111	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4666	false	8655630045499318037	0	70	0	354	1511	300	بين الاكراه بالالجاء وهو ان يغلبها علي نفسها وبين الاكراه بالتهديد بالقتل ونحوه -نص عليه احمد في راع جاءته امراة--- عطشت فسالته ان يسقيها فقال لها امكنيني من نفسك قال هذه مضطرة وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان امراة استسقت راعيا فابي ان يسقيها الا ان تمكنه من نفسها ففعلت فرفع ذلك الي عمر فقال لعلي ما تري فيها قال انها مضطرة فاعطاها عمر شيءا وتركها	4666	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2142	true	248423103801348405	185	255	977	1334	1566	300	بين الاكراه بالالجاء وهو ان يغلبها علي نفسها وبين الاكراه بالتهديد بالقتل ونحوه ونص عليه احمد في راع جاءته امراة قد عطشت فسالته ان يسقيها فقال لها امكنيني من نفسك قال هذه مضطرة وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-ان امراة استسقت راعيا فابي ان يسقيها الا ان تمكنه من نفسها ففعلت فرفع ذلك الي عمر فقال لعلي ما تري فيها قال انها مضطرة فاعطاها عمر شيءا وتركها	2142	-5901131014849447879	353	690.0	284	358	98.60335540771484	67	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1287	false	-1374541033902532514	199	246	1072	1307	1602	300	انس بن مالك رجل من بني------------ كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله وضع عن المسافر شطر الصلاة وعن الحامل والمرضع الصوم او الصيام والله لقد قالهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- احدهما او كليهما------------------------------------------------- رواه ----------النساءي والترمذي وقال هذا ح--------------------ديث حسن	1287	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2144	true	-4258262473248832489	128	223	655	1122	1506	300	انس بن مالك رجل من بني عبد الله بن كعب--------- رضي الله ع----------نه قال اغارت علينا خيل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدته يتغدي فقال ادن فكل فقلت اني صاءم فقال ادن احدثك عن الصوم او الصيام ان الله وضع عن المسافر شطر الصلاة وعن الحامل والمرضع الصوم او الصيام والله لقد قالهما----- النبي صلي الله عليه وسلم كليهما او احدهما فيا لهف نفسي ان اكون طعمت من طعام النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود والنساءي والترمذي وقال حديث انس بن مالك الكعبي حديث حسن	2144	-5901131014849447879	194	294.0	154	491	39.511199951171875	32	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4650	false	2729553047475657702	36	99	161	459	1442	300	قال وما ذاك قالت انها حبلي من زنا ق---ال انت قالت نعم فقال لها ارجعي حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من ترضعه فقام رجل من الانصار فقال الي ارضاعه يا نبي الله قال فرجمها رواه مسلم	4650	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2145	true	-4180024929228479319	10	72	48	342	1505	300	قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزني فقال انت قالت نعم فقال لها ------حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي -رضاعه يا نبي الله قال فرجمها رواه مسلم	2145	-5901131014849447879	285	553.0	224	301	94.68438720703125	57	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3933	false	4536714561761109957	178	214	935	1151	1610	300	فاما القول فتحصل به الرجعة بغير خلاف والفاظه راجعتك وارتجعتك ورددتك وامسكتك لان هذه الالفاظ ورد بها الكتاب والسنة فالرد والامساك ورد بهما الكتاب بقوله سبحانه وبعولتهن احق بردهن في ذلك البقرة 228 وقال فامسكوهن بمعروف	3933	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2146	true	4110887121946676829	267	299	1384	1581	1585	300	فاما القول فتحصل به الرجعة بغير خلاف والفاظ- راجعتك وارتجعتك ورددتك وامسكتك لان هذه الالفاظ ورد بها الكتاب والسنة فالرد والامساك ورد بهما الكتاب بقوله سبحانه وبعولتهن احق بردهن------------------ وقال فامسكوهن بمعروف	2146	-5901131014849447879	197	377.0	165	216	91.20370483398438	30	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3932	false	-101961409079645669	73	159	419	894	1656	300	فاما الشهادة ففيها روايتان احداهما تجب وهذا احد قولي-الشافعي لان الله تعالي قال فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق 2 وظاهر الامر الوجوب ولانه استباحة بضع مقصود فوجبت الشهادة فيه كالنكاح وعكسه البيع والرواية الثانية لا تجب الشهادة وهي اختيار ابي بكر وقول مالك وابي حنيفة لانها لا تفتقر الي قبول فلم تفتقر الي شهادة كساءر حقوق الزوج ولان ما لا يشترط فيه الولي لا يشترط فيه الاشهاد كالبيع وعند ذلك يحمل الامر علي الاستحباب ولا خلاف بين اهل العلم في ان	3932	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2147	true	-3397548564135542830	215	300	1087	1553	1553	300	فاما الشهادة ففيها روايتان احداهما تجب وهذا احد قولي الشافعي لان الله تعالي قال فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم--------- وظاهر الامر الوجوب ولانه استباحة بضع مقصود فوجبت الشهادة فيه كالنكاح وعكسه البيع والرواية الثانية لا تجب الشهادة وهي اختيار ابي بكر وقول مالك وابي حنيفة لانها لا تفتقر الي قبول فلم تفتقر الي شهادة كساءر حقوق الزوج ولان ما لا يشترط فيه الولي لا يشترط فيه الاشهاد كالبيع وعند ذلك يحمل الامر علي الاستحباب ولا خلاف بين اهل العلم في ان-	2147	-5901131014849447879	465	911.0	382	476	97.68907928466797	83	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3933	false	4536714561761109957	217	277	1167	1496	1610	300	الرجعة والرجعة وردت بها السنة بقول النبي صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها وقد اشتهر هذا الاسم فيها بين اهل العرق كاشتهار اسم الطلاق فيه فانهم يسمونها رجعة والمراة رجعية ويتخرج ان يكون لفظها هو الصريح وحده لاشتهاره دون غيره كقولنا في صريح الطلاق والاحتياط ان يقول راجعت امراتي الي نكاحي او زوجتي او راجعتها لما وقع عليها من طلاقي	3933	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2147	true	-3397548564135542830	0	59	0	325	1553	300	الرجعة والرجعة وردت بها السنة بقول النبي صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها وقد اشتهر هذا الاسم فيها بين اهل العرف كاشتهار اسم الطلاق---- فانهم يسمونها رجعة والمراة رجعية ويتخرج ان يكون لفظها هو الصريح وحده لاشتهاره دون غيره كقولنا في صريح الطلاق والاحتياط ان يقول راجعت امراتي الي نكاحي او زوجتي او راجعتها لما وقع عليها من طلاقي	2147	-5901131014849447879	324	640.5	265	329	98.48023986816406	57	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3456	false	-3681313646866336381	0	32	0	151	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم في ثياب رقاق فاعرض- عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها--- الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو	3456	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2154	true	1668693291852177757	259	291	1379	1529	1578	300	الله صلي الله عليه وسلم قال لاسماء رضي الله عنها----- يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها شء الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو	2154	-5901131014849447879	129	229.0	101	155	83.2258071899414	26	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3200	false	6782186790148944103	1	131	7	682	1534	300	فاما الق-تل خطا فذهب كثير من اهل العلم الي انه لا يرث ايضا نص عليه احمد ويروي ذلك عن عمر وعلي وزيد وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وروي نحوه عن ابي بكر رضي الله عنهم وبه قال شريح وعروة وطا-وس وجابر بن زيد والنخعي والشعبي والثوري وشريك والحسن بن صالح ووكيع والشافعي ويحيي بن ادم واصحاب الراي وورثه قوم من المال دون الدية وروي ذلك عن سعيد بن المسيب وعمرو بن شعيب وعطاء والحسن ومجاهد والزهري ومكحول والاوزاعي وابن ابي ذءب وابي ثور وابن المنذر وداود وروي نحوه عن علي لان ميراثه ثابت بالكتاب والسنة تخصص قاتل العمد بالاجماع فوجب البقاء علي الظاهر فيما سواه ولنا الاحاديث المذكورة ولان من لا يرث من الدية لا يرث من غيرها كقاتل العمد والمخالف في الدين والعمومات مخصصة بما ذكرناه	3200	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2161	true	-7532503089647471045	150	280	777	1453	1558	300	فاما القاتل خطا فذهب كثير من اهل العلم الي انه لا يرث ايضا نص عليه احمد ويروي ذلك عن عمر وعلي وزيد وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وروي نحوه عن ابي بكر رضي الله عنهم وبه قال شريح وعروة وطاووس وجابر بن زيد والنخعي والشعبي والثوري وشريك والحسن بن صالح ووكيع والشافعي ويحيي بن ادم واصحاب الراي وورثه قوم من المال دون الدية وروي ذلك عن سعيد بن ال-سيب وعمرو بن شعيب وعطاء والحسن ومجاهد والزهري ومكحول والاوزاعي وابن ابي ذءب وابي ثور وابن المنذر وداود وروي نحوه عن علي لان ميراثه ثابت بالكتاب والسنة تخصص قاتل العمد بالاجماع فوجب البقاء علي الظاهر فيما سواه ولنا الاحاديث المذكورة ولان من لا يرث من الدية لا يرث من غيرها كقاتل العمد والمخالف في الدين والعمومات مخصصة بما ذكرناه	2161	-5901131014849447879	674	1333.0	544	677	99.55686950683594	127	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4211	false	-4796916424325854880	90	142	469	729	1573	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن وقال هذا حديث---- حسن صحيح وجاءت هند الي رسول الله------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان	4211	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2166	true	-3859771027561725638	216	273	1155	1453	1602	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن رواه الترمذي وقال حسن صحيح ورواه ابن ماجة وحسنه الشيخ الالباني في صحيح سنن الترمذي 1341 وقال صلي الله عليه وسلم --------اتقوا الله في	2166	-5901131014849447879	216	388.0	169	306	70.5882339477539	40	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3456	false	-3681313646866336381	217	281	1084	1418	1518	300	والعجوز التي لا يشتهي مثلها لا باس بالنظر منها الي ما يظهر غالبا لقول الله تعالي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا النور 60 قال ابن عباس في قوله تعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن النور 30 31 قال فنسخ واستثني من ذلك القواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا الاية وفي معني ذلك الشوهاء التي لا تشتهي	3456	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2173	true	2461132690202176459	57	116	320	633	1619	300	والعجوز التي لا يشتهي مثلها لا باس بالنظر منها الي ما يظهر غالبا لقول الله تعالي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا ---------قال ابن عباس في قوله تعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ------------قال فنسخ واستثني من ذلك القواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا الاية وفي معني ذلك الشوهاء التي لا تشتهي	2173	-5901131014849447879	313	606.5	254	334	93.71257781982422	57	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2145	false	-8094826355016473112	245	290	1250	1492	1536	300	وظاهر كلام الخرقي ان للمراة الرشيدة التصرف في مالها كله بالتبرع والمعاوضة وهذا احدي الروايتين عن احمد وهو مذهب ابي حنيفة والشافعي وابن المنذر وعن احمد رواية اخري ليس لها ان تتصرف في مالها بزيادة علي الثلث بغير عوض الا باذن زوجها وبه قال مالك	2145	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2189	true	-4346386934340810680	132	177	667	909	1537	300	وظاهر كلام الخرقي ان للمراة الرشيدة التصرف في مالها كله بالتبرع والمعاوضة وهذا احدي الروايتين عن احمد وهو مذهب ابي حنيفة والشافعي وابن المنذر وعن احمد رواية اخري ليس لها ان تتصرف في مالها بزيادة علي الثلث بغير عوض الا باذن زوجها وبه قال مالك	2189	-5901131014849447879	242	484.0	197	242	100.0	45	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2146	false	7357124390610553959	81	296	381	1459	1475	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في خطبة خطبها لا يجوز لامراة عطية في مالها الا باذن زوجها اذ هو مالك عصمتها رواه ابو داود ولفظه عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله ص--------------------------لي الله عليه وسلم قال لا يجوز لا---------------------------------------------------------------------------------------------------مراة عطية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا باذن زوجها ولان حق الزوج متعلق بمالها فان النبي صلي الله عليه وسلم قال تنكح المراة لمالها وجمالها ودينها والعادة ان الزوج يزيد في مهرها من اجل مالها ويتبسط فيه وينتفع به فاذا اعسر بالنفقة انظرته فجري ذلك مجري حقوق الورثة المتعلقة بمال المريض ولنا قوله تعالي فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم النساء 6 وهو ظاهر في فك الحجر عنهم واطلاقهم في التصرف وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن وانهن تصدقن فقبل صدقتهن ولم يسال ولم يستفصل واتته زينب امراة عبد الله وامراة اخري اسمها زينب فسالته عن الصدقة هل يجزيهن ان يتصدقن علي ازواجهن وايتام لهن فقال نعم ولم يذكر لهن هذا الشرط ولان من وجب دفع ماله اليه لرشده جاز له التصرف فيه من غير اذن كالغلام ولان المراة من اهل التصرف ولا حق لزوجها في مالها فلم يملك الحجر عليها في التصرف بجميعه كاختها وحديثهم ضعيف وشعيب لم يدرك عبد الله بن عمرو فهو مرسل وعلي انه	2146	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2189	true	-4346386934340810680	83	299	414	1533	1537	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه لا تجوز عطية امرا----------------------------------------------ة في مالها الا باذن زوجها اخرج-----------------ه ابو داود و------------النساءي وقال ابن بطال واحاديث الباب اصح وحملها مالك علي الشء اليسير وجعل حده الثلث فما دونه صحيح البخاري مع شرحه فتح الباري 5267268 وقال الشيخ ابن قدامة المقدسي وظاهر كلام الخرقي ان للمراة الرشيدة التصرف في مالها كله بالتبرع والمعاوضة وهذا احدي الروايتين عن احمد وهو مذهب ابي حنيفة والشافعي وابن المنذر وعن احمد رواية اخري ليس لها ان تتصرف في مالها بزيادة علي الثلث بغير عوض الا باذن زوجها وبه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مالك ثم قال ابن قدامة مستدلا لقول الجمهور--------------------------------------------------------- ولنا قوله تعالي فانءانستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ---------وهو ظاهر في فك الحجر عنهم واطلاقهم في التصرف وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن وانهن تصدقن فقبل صدقتهن ولم يسال ولم يستفصل واتته زينب امراة عبد الله وامراة اخري اسمها زينب فسالته عن الصدقة هل يجزيهن ان يتصدقن علي ازواجهن وايتام لهن فقال نعم ولم يذكر لهن هذا الشرط ولان من وجب دفع ماله اليه لرشده جاز له التصرف فيه من غير اذن كالغلام ولان المراة من اهل التصرف ولا حق لزوجها في مالها فلم يملك الحجر عليها في التصرف بجميعه كاختها وحديثهم ضعيف وشعيب لم يدرك عبد الله بن عمرو فهو مرسل وعلي انه	2189	-5901131014849447879	698	1257.5	553	1384	50.43352508544922	130	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2147	false	6075669825744222619	0	140	0	743	1539	300	يجوز عطيتها لماله بغير اذنه بدليل انه يجوز عطيتها ما دون الثلث من مالها وليس معهم حديث يدل علي تحديد المنع بالثلث فالتحديد بذلك تحكم ليس فيه توقيف ولا عليه دليل وقياسهم علي المريض غير صحيح لوجوه احدهما ان المرض سبب يفضي الي وصول المال اليهم بالميراث والزوجية انما تجعله من اهل الميراث فهي احد وصفي العلة فلا يثبت الحكم بمجردها كما لا يثبت للمراة الحجر علي زوجها ولا لساءر الوارث بدون المرض الثاني ان تبرع المريض موقوف فان برء من مرضه صح تبرعه وههنا ابطلوه علي كل حال والفرع لا يزيد علي اصله الثالث ان ما ذكروه منتقض بالمراة فانها تنتفع بمال زوجها وتتبسط فيه عادة ولها النفقة منه وانتفاعها بماله اكثر من انتفاعه بمالها وليس لها الحجر عليه وعلي ان هذا المعني ليس بموجود في الاصل ومن شرط صحة القياس وجود المعني المثبت للحكم في الاصل والفرع جميعا	2147	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2190	true	6934557116394625027	4	144	17	759	1553	300	يجوز عطيتها لماله بغير اذنه بدليل انه يجوز عطيتها ما دون الثلث من مالها وليس معهم حديث يدل علي تحديد المنع بالثلث فالتحديد بذلك تحكم ليس فيه توقيف ولا عليه دليل وقياسهم علي المريض غير صحيح لوجوه احده-ا ان المرض سبب يفضي الي وصول المال اليهم بالميراث والزوجية انما تجعله من اهل الميراث فهي احد وصفي العلة فلا يثبت الحكم بمجردها كما لا يثبت للمراة الحجر علي زوجها ولا لساءر الوارث بدون المرض الثاني ان تبرع المريض موقوف فان برء من مرضه صح تبرعه وههنا ابطلوه علي كل حال والفرع لا يزيد علي اصله الثالث ان ما ذكروه منتقض بالمراة فانها تنتفع بمال زوجها وتنبسط فيه عادة ولها النفقة منه وانتفاعها بماله اكثر من انتفاعه بمالها وليس لها الحجر عليه وعلي ان هذا المعني ليس بموجود في الاصل ومن شرط صحة القياس وجود المعني المثبت للحكم في الاصل والفرع جميعا	2190	-5901131014849447879	741	1476.0	601	743	99.73081970214844	138	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2146	false	7357124390610553959	19	75	85	355	1475	300	امراة كعب بن مالك اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم بحلي لها ف---------------------قال لها----- النبي صلي الله عليه وسلم لا يجوز للمراة عطية حتي ي----اذن زوجها فهل استاذنت كعبا فقالت نعم فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي كعب ف--------------قال هل اذنت لها-- ان تتصدق بحليها -قال نعم فقبله رسول الله صلي الله عليه وسلم	2146	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2191	true	6050931206089978827	193	259	925	1244	1453	300	امراة كعب بن مالك اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بحلي لها فقالت اني تصدقت بهذا فقال لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يجوز للمراة في مالها الا باذن زوجها فهل استاذنت كعبا ق-الت نعم فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي كعب بن مالك زوجها فقال هل اذنت لخيرة ان تتصدق بحليها فقال نعم فقبله رسول الله صلي الله عليه وسلم	2191	-5901131014849447879	250	428.5	195	322	77.63975524902344	46	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4169	false	-8359720031245192122	145	190	754	1006	1537	300	وممن اوجب علي المتوفي عنها زوجها الاعتداد في منزلها عمر وعثمان رضي الله عنهما وروي ذلك عن ابن عمر وابن مسعود وام سلمة وبه ي--------------قول مالك والثوري والاوزاعي وابو حنيفة والشافعي واسحاق وقال ابن عبد البر وبه يقول جماعة فقهاء الامصار بالحجاز والشام والعراق ومصر	4169	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2194	true	-3900542079089710106	144	192	731	997	1528	300	وممن اوجب علي المتوفي عنها زوجها الاعتداد في منزلها عمر وعثمان رضي الله عنهما وروي ذلك عن ابن عمر وابن مسعود وام سلمة رضي الله عنهم وبه يقول مالك والثوري والاوزاعي وابو حنيفة والشافعي واسحاق وقال ابن عبد البر وبه يقول جماعة فقهاء الامصار بالحجاز والشام والعراق ومصر	2194	-5901131014849447879	248	492.5	203	266	93.23308563232422	43	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4170	false	8711405850393681653	84	151	414	745	1487	300	واذا ثبت هذا فانه يجب الاعتداد في المنزل الذي مات زوجها وهي ساكنة به سواء كان مملوكا لزوجها او باجارة او عارية لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفريعة امكثي في بيتك ولم تكن في بيت يملكه زوجها وفي بعض الفاظه اعتدي في البيت الذي اتاك فيه نعي زوجك وفي لفظ اعتدي حيث اتاك الخبر فان اتاها الخبر في غير مسكنها رجعت الي مسكنها فاعتدت فيه	4170	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2194	true	-3900542079089710106	192	259	997	1328	1528	300	واذا ثبت هذا فانه يجب الاعتداد في المنزل الذي مات زوجها وهي ساكنة به سواء كان مملوكا لزوجها او باجارة او عارية لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفريعة امكثي في بيتك ولم تكن في بيت يملكه زوجها وفي بعض الفاظه اعتدي في البيت الذي اتاك فيه نعي زوجك وفي لفظ اعتدي حيث اتاك الخبر فان اتاها الخبر في غير مسكنها رجعت الي مسكنها فاعتدت فيه	2194	-5901131014849447879	331	662.0	264	331	100.0	67	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3700	false	-2766392856040161720	51	135	235	623	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم م-----------------------------------ا شانك قالت لا انا ولا ثابت------- لزوجها فلما جاء ثابت -------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء الله ان تذكر وقالت حبيبة يا رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لثابت بن قيس خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها	3700	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2199	true	-625087678085274601	200	291	1020	1435	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي الصبح فوجد حبيبة بن -سهل علي بابه في الغلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل قال ما شانك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها فلما جاء ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل و--ذكرت ما شاء الله ان تذكر وقالت حبيبة يا رسول الله------------------- كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لثابت بن قيس خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها	2199	-5901131014849447879	362	673.5	284	437	82.83753204345703	74	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4260	false	-2787871426113925878	201	247	1036	1242	1505	300	بن عمرو بن العاص --------------ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ين-زعه مني فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي رواه ابو داود	4260	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2203	true	-2756886504599855074	235	286	1262	1487	1563	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينتزعه مني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي رواه ابو داود	2203	-5901131014849447879	199	373.0	154	225	88.44444274902344	43	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4260	false	-2787871426113925878	157	195	798	1009	1505	300	ان الزوجين اذا افترقا ولهما ولد طفل او معتوه فامه اولي الناس بكفالته اذا كملت الشراءط فيها ذكرا كان او انثي وهذا قول يحيي الانصاري والزهري والثوري ومالك والشافعي وابي ثور واسحاق واصحاب الراي ولا نعلم احد- خالفهم	4260	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2204	true	-4019177020047846771	33	71	186	397	1523	300	ان الزوجين اذا افترقا ولهما ولد طفل او معتوه فامه اولي الناس بكفالته اذا كملت الشراءط فيها ذكرا كان او انثي وهذا قول يحيي الانصاري والزهري والثوري ومالك والشافعي وابي ثور واسح-ق واصحاب الراي ولا نعلم احدا خالفهم	2204	-5901131014849447879	210	410.0	172	212	99.05660247802734	36	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3540	false	5449961375216194082	0	36	0	180	1503	300	ان يتزوج المراة مدة مثل ان يقول زوجتك ابنتي شهرا او سنة او الي انقضاء الموسم او قدوم الحاج وشبهه سواء كانت المدة معلومة او مجهولة فهذا نكاح باطل نص عليه احمد فقال نكاح المتعة حرام	3540	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2209	true	1748488458495715387	161	197	839	1019	1566	300	ان يتزوج المراة مدة مثل ان يقول زوجتك ابنتي شهرا او سنة او الي انقضاء الموسم او قدوم الحاج وشبهه سواء كانت المدة معلومة او مجهولة فهذا نكاح باطل نص عليه احمد فقال نكاح المتعة حرام	2209	-5901131014849447879	180	360.0	144	180	100.0	36	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4255	false	2194806275704330693	100	124	521	641	1576	300	لان المال قد صار للورثة ونفقة الحامل وسكناها انما هو للحمل او من اجله ولا يلزم ذلك الورثة لانه ان كان للميت ميراث فنفقة	4255	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2212	true	-3675752339419467884	276	300	1422	1541	1541	300	لان المال قد صار للورثة ونفقة الحامل وسكناها انما هي للحمل او من اجله ولا يلزم ذلك للورثة لانه ان كان للميت ميراث فنفقة-	2212	-5901131014849447879	117	227.0	94	120	97.5	21	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4007	false	-7366023492267712174	156	287	801	1468	1537	300	ان كفارة المظاهر القادر علي الاعتاق عتق رقبة لا يجزءه غير ذلك بغير خلاف علمناه بين اهل العلم والاصل في ذلك قول الله تعالي والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من ------------------------------------------------------------------------قبل ان يتماسا المجادلة 3 الي قوله فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا المجادلة 3 الي قوله فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا المجادلة 4 وقول النبي صلي الله عليه وسلم لاوس بن الصامت حين ظاهر من امراته يعتق رقبة قلت لا يجد قال فيصوم وقوله لسلمة بن صخر مثل ذلك فمن و---جد رقبة يستغني عنها او وجد ثمنها فاضلا عن حاجته ووجدها به لم يجزءه الا الاعتاق لان وجود المبدل اذا منع الانتقال الي البدل كانت القدرة علي ثمنه تمنع الانتقال كالماء وثمنه يمنع الانتقال الي التيمم	4007	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2215	true	5338011854634163599	10	123	59	634	1509	300	ان كفارة المظاهر القادر علي الاعتاق عتق رقبة لا يجزءه غير ذلك بغير خلاف علمناه بين اهل العلم والاصل في ذلك قو----له تعالي والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا الي قوله فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقول النبي صلي الله عليه وسلم لاوس بن الصامت حين ظاهر من امراته يعتق رقبة قلت لا يجد قال فيصوم وقوله لسلمة بن صخر مثل ذلك فمن لم يجد رقبة يستغني عنها او وجد ثمنها فاضلا عن حاجته ووجدها به لم يجزءه الا الاعتاق لان وجود المبدل اذا منع الانتقال الي البدل كانت القدرة علي ثمنه تمنع الانتقال كالماء وثمنه يمنع الانتقال الي التيمم	2215	-5901131014849447879	499	862.0	402	742	67.25067138671875	94	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4011	false	2306015172439744369	67	119	339	596	1491	300	اجمع اهل العلم علي ان ال-ظاهر اذا لم يجد رقبة ان فرضه صيام شهرين متتابعين وذلك لقول الله تعالي فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا المجادلة 4 وحديث اوس بن الصامت وسلمة بن صخر واجمعوا علي ان من وجد رقبة فاضلة عن حاجته فليس له الانتقال الي الصيام	4011	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2215	true	5338011854634163599	131	180	681	924	1509	300	اجمع اهل العلم علي ان المظاهر اذا لم يجد رقبة ان فرضه صيام شهرين متتابعين وذلك لقو----له تعالي فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا----------- وحديث اوس بن الصامت وسلمة بن صخر واجمعوا علي ان من وجد رقبة فاضلة عن حاجته فليس له الانتقال الي الصيام	2215	-5901131014849447879	242	462.5	193	258	93.79844665527344	46	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4016	false	2084243004764247530	263	300	1358	1534	1534	300	اجمع اهل العلم علي ان المظاهر اذا لم يجد الرقبة ولم يستطع الصيام ان فرضه اطعام ستين مسكينا علي ما امر الله تعالي في كتابه وجاء في سنة نبيه صلي الله عليه وسلم سواء عجز عن الصيام-	4016	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2215	true	5338011854634163599	188	225	971	1148	1509	300	اجمع اهل العلم علي ان المظاهر اذا لم يجد الرقبة ولم يستطع الصيام ان فرضه اطعام ستين مسكينا علي ما امر الله تعالي في كتابه وجاء في سنة نبيه صلي الله عليه وسلم سواء عجز عن الصيام	2215	-5901131014849447879	176	347.0	140	177	99.43502807617188	37	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4017	false	8719925009238214952	0	75	0	363	1491	300	لكبر او مرض يخاف بالصوم تباطءه او الزيادة فيه او الشبق فلا يصبر فيه عن الجماع فان اوس بن الصامت لما امره رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصيام قالت امراته يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا ولما امر سلمة بن صخر بالصيام قال وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم فنقله الي الاطعام لما اخبر انه به من الشبق والشهوة ما يمنعه من الصيام	4017	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2215	true	5338011854634163599	225	300	1148	1509	1509	300	لكبر او مرض يخاف بالصوم تباطءه او الزيادة فيه او الشبق فلا يصبر فيه عن الجماع فان اوس بن الصامت لما امره رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصيام قالت امراته يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا ولما امر سلمة بن صخر بالصيام قال وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم فنقله الي الاطعام لما اخبر ان- به من الشبق والشهوة ما يمنعه من الصيام-	2215	-5901131014849447879	361	712.0	287	363	99.44903564453125	73	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3986	false	-5817975996419086839	180	286	963	1473	1545	300	خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت تظاهر من-----ي اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو----- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها المجادلة 1 فقال يعتق رقبة فقالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين ق-لت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا ق-لت ما عنده من شء يتصدق به قال- فاني ساعينه بعرق من تمر فقلت يا رسول الله فاني اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمني--- عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك	3986	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2216	true	-4919757760613600949	95	202	511	1023	1489	300	خو-لة بنت مالك--------- قالت -ظاهر مني زوجي اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الي الفرض -فقال يعتق رقبة ق-الت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قالت فاتي ساعتءذ بعرق من تمر -قلت يا رسول الله فاني اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك	2216	-5901131014849447879	482	890.0	380	526	91.63497924804688	89	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3987	false	-5742815518269110401	67	132	323	640	1499	300	صلي الله عليه وسلم قالوا لا والله فانطلقت الي النبي فاخبرته الخبر فقال------------------- انت بذاك يا سلمة فقلت انا بذاك يا رسول الله------ وانا صابر لحكم الله فاحكم في ما اراك الله قال حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال -صم شهرين متتابعين قلت وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين	3987	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2216	true	-4919757760613600949	238	300	1195	1489	1489	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- فقال صلي الله عليه وسلم انت بذاك يا سلمة -قلت انا بذاك يا رسول الله مرتين وانا صابر لامر الله فاحكم في ما اراك الله قال حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين قال وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين-	2216	-5901131014849447879	263	458.5	207	343	76.67638397216797	51	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4017	false	8719925009238214952	75	137	363	686	1491	300	وقسنا علي هذين ما يشبههما في معناهما ويجوز ان ينتقل الي الاطعام اذا عجز عن الصيام للمرض وان كان مرجو الزوال لدخوله في قوله سبحانه وتعالي فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا المجادلة 4 ولانه لا يعلم ان له نهاية فاشبه الشبق ولا يجوز ان ينتقل لاجل السفر لان السفر لا يعجزه عن الصيام وله نهاية ينتهي اليها وهو من افعاله الاختيارية	4017	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2216	true	-4919757760613600949	0	60	0	312	1489	300	وقسنا علي هذين ما يشبههما في معناهما ويجوز ان ينتقل الي الاطعام اذا عجز عن الصيام للمرض وان كان مرجو الزوال لدخوله في قوله سبحانه وتعالي فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا----------- ولانه لا يعلم ان له نهاية فاشبه الشبق ولا يجوز ان ينتقل لاجل السفر لان السفر لا يعجزه عن الصيام وله نهاية ينتهي اليها وهو من افعاله الاختيارية	2216	-5901131014849447879	312	614.0	252	323	96.59442901611328	59	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4019	false	7969377393085813010	136	166	653	797	1481	300	قال-- اني ساعينه بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني ساعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك وروي ابو داود	4019	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2216	true	-4919757760613600949	175	205	892	1037	1489	300	قالت فاتي ساعتءذ بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني -اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك رواه ابو داود	2216	-5901131014849447879	134	248.5	105	146	91.78082275390625	25	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3987	false	-5742815518269110401	132	187	640	922	1499	300	مسكينا قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين ما لنا طعام قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك قال فاطعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها فرجعت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم السعة وحسن الراي وقد--------- امر لي بصدقتكم	3987	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2217	true	2596894863001563649	0	54	0	282	1578	300	مسكينا قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين ما-لنا طعام قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك---- فاطعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها فرجعت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند النبي---- صلي الله عليه وسلم السعة وحسن الراي وقد امرني او امر لي بصدقتكم	2217	-5901131014849447879	268	511.5	216	291	92.09622192382812	49	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3675	false	-7374078320643204645	269	300	1336	1497	1497	300	لا نعلم بين اهل العلم في وجوب التسوية بين الزوجات في القسم خلافا وقد قال الله تعالي وعاشروهن بالمعروف----- النساء 19--- وليس مع الميل معروف وقال الله تعالي فلا تميلوا كل-	3675	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2228	true	-786175801829232790	49	81	270	440	1625	300	لا نعلم بين اهل العلم في وجوب التسوية بين الزوجات في القسم خلافا وقد قال الله تعالي وعاشروهن بالمعروف سورة النساء الاية وليس مع الميل معروف وقال الله تعالي فلا تميلوا كل	2228	-5901131014849447879	159	298.0	129	170	93.52941131591797	30	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3782	false	-3653034798446893325	85	239	450	1247	1549	300	وقومي وكلي واشربي واقربي واطعميني واسقيني وبارك الله عليك وغفر الله لك وما احسنك واشباه ذلك فليس بكناية ولا تطلق به وان نوي لان اللفظ لا يحتمل الطلاق فلو وقع الطلاق به لوقع بمجرد النية وقد ذكرنا انه لا يقع بها وبهذا قال ابو حنيفة واختلف اصحاب الشافعي في قوله كلي واشربي فقال بعضهم كقولنا وقال بعضهم هو كناية لانه يحتمل كلي الم الطلاق واشربي كاس الفراق فوقع به كقولنا ذوقي وتجرعي ولنا ان هذا اللفظ لا يستعمل بمفرده الا فيما لا ضرر فيه كنحو قوله تعالي كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون الطور 19 و-----------قال فكلوه هنيءا مريءا----- النساء ف------لم يكن كناية كقوله اطعميني وفارق ذوقي وتجرعي فانه يستعمل في المكاره كقول الله تعالي ذق انك انت العزيز الكريم----- الدخان 49 و ذو----قوا عذاب الحريق ال عمران 181 و ذو---قوا مس سقر----- القمر 48--- وكذلك التجرع قال الله تعالي يتجرعه ولا يكاد يسيغه----- ابراهيم 17 ف---لم يصح ان يلحق بهما ما ليس مثلهما	3782	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2232	true	-47476378638587694	0	159	0	840	1569	300	وقومي وكلي واشربي واقربي واطعميني واسق-ني وبارك الله عليك وغفر الله لك وما احسنك واشباه ذلك فليس بكناية ولا تطلق به وان نوي لان اللفظ لا يحتمل الطلاق فلو وقع الطلاق به لوقع بمجرد النية وقد ذكرنا انه لا يقع بها وبهذا قال ابو حنيفة واختلف اصحاب الشافعي في قوله كلي واشربي فقال بعضهم كقولنا وقال بعضهم هو كناية لانه يحتمل كلي الم الطلاق واشربي كاس الفراق فوقع به كقولنا ذوقي وتجرعي ولنا ان هذا اللفظ لا يستعمل بمفرده الا فيما لا ضرر فيه كنحو قوله------ كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون سورة المرسلات الاية وقال فكلوه هنيءا مريءا سورة النساء الاية فلم يكن كناية كقوله اطعميني وفارق ذوقي وتجرعي فانه يستعمل في المكاره كقول الله تعالي ذق انك انت العزيز الكريم سورة الدخان الاية و وذوقوا عذاب الحريق سورة الحج الاية و ذوقوا مس سقر سورة القمر الاية وكذلك التجرع قال الله تعالي يتجرعه ولا يكاد يسيغه سورة ابراهيم الاية فلم يصح ان يلحق بهما ما ليس مثلهما	2232	-5901131014849447879	751	1420.5	607	847	88.66587829589844	138	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3451	false	7817574807948697023	13	40	67	216	1516	300	ويجوز للرجل ان ينظر من ذوات محارمه الي ما يظهر غالبا كالرقبة والراس والكفين والقدمين ونحو ذلك وليس له النظر الي ما يستتر غالبا كالصدر والظهر ونحوهما	3451	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2233	true	-5578743451792129546	221	248	1212	1361	1628	300	ويجوز للرجل ان ينظر من ذوات محارمه الي ما يظهر غالبا كالرقبة والراس والكفين والقدمين ونحو ذلك وليس له النظر الي ما يستتر غالبا كالصدر والظهر ونحوهما	2233	-5901131014849447879	149	298.0	122	149	100.0	27	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3672	false	-7881250353599120356	131	221	647	1101	1503	300	ولا يعزل عن زوجته الحرة الا باذنها قال القاض---------ي ظاهر كلام احمد وجوب استءذان الزوجة في العزل ويحتمل ان يكون مستحبا لان حقها في الوطء دون الانزال بدليل انه يخرج به من الفيءة والعنة وللشافعية في ذلك وجهان والاول اولي لما روي عن عمر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعزل عن الحرة الا باذنها رواه الامام احمد في المسند وابن ماجة ولان لها في الولد حقا وعليها في العزل ضرر فلم يجز الا باذنها فام--------------ا زوجته ال--امة فيحتمل جواز العزل عنها---- بغير اذنها	3672	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2235	true	8770848145831322979	84	155	489	844	1612	300	ولا يعزل عن زوجته الحرة الا باذنها قال القاضي ابو يعلي ظاهر كلام احمد وجوب استءذان الزوجة في العزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما روي عن عمر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعزل عن الحرة الا باذنها رواه الامام احمد في المسند وابن ماجة ولان لها في الولد حقا وعليها في العزل ضرر فلم يجز الا باذنها المغني 7298 وقال البهوتي الحنبلي ويحرم------ العزل عن الحرة الا باذنها	2235	-5901131014849447879	308	532.0	244	483	63.76811599731445	58	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3236	false	6898267185699394960	211	260	1127	1383	1581	300	يسقط التوارث بينهما ما دامت في العدة سواء كان في المرض او الصحة بغير خلاف نعلمه وروي ذلك عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود رضي الله عنهم وذلك لان الرجعية زوجة يلحقها طلاقه وظهاره وايلاءه ويملك امساكها بالرجعة بغير رضاها ولا ولي ولا شهود ولا صداق جديد	3236	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2246	true	-7740286391185733149	0	49	0	256	1550	300	يسقط التوارث بينهما ما دامت في العدة سواء كان في المرض او الصحة بغير خلاف نعلمه وروي ذلك عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود رضي الله عنهم وذلك لان الرجعية زوجة يلحقها طلاقه وظهاره وايلاءه ويملك امساكها بالرجعة بغير رضاها ولا ولي ولا شهود ولا صداق جديد	2246	-5901131014849447879	256	512.0	207	256	100.0	49	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1383	false	-5426822301901297130	180	249	844	1155	1399	300	الام مقدمة في البر قال ابو- هريرة---- جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -------------من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك رواه مسلم والبخاري وان كان الحج واجبا -----علي الاب دونها بدا به لانه واجب فكان اولي من التطوع وروي زيد بن ارقم قال قال -------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	1383	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2254	true	-6876244160404553958	209	284	1151	1493	1573	300	الاية وثبت في الحديث عن ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك رواه ------البخاري ومسلم ولا شك ان حق الام علي الاب------------------------------------------------------ن عظيم كما يشير ذلك الحديث السابق ولكن الطاعة لا تكون الا في المعروف ويدل علي ذلك قول الرسول----- صلي الله عليه وسلم	2254	-5901131014849447879	204	327.0	155	407	50.12284851074219	40	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3653	false	-82106987997847079	128	166	649	862	1508	300	معصية كالخمر والزمر -العود ونحوه وامكنه الانكار وازالة المنكر لزمه الحضور والانكار لانه يءدي فرضين اجابة اخيه المسلم وازالة المنكر وان لم يقدر علي الانكار لم يحضر -ان لم يعلم بالمنكر حتي حضر ازاله فان لم يقدر انصرف	3653	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2254	true	-6876244160404553958	0	30	0	166	1573	300	معصية كالخمر والزمر والعود ونحوه وامكنه الانكار وازالة المنكر لزمه الحضور والانكار وان لم ي------------------------------------------------قدر علي الانكار لم يحضر وان لم يعلم بالمنكر حتي حضر ازاله فان لم يقد- انصرف	2254	-5901131014849447879	158	300.0	130	215	73.48837280273438	24	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1377	false	1039578467832945398	136	169	684	847	1502	300	الله صلي الله عليه وسلم-------------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها او ابنها او زوجها او ذو محرم منها رواه مسلم قال	1377	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2270	true	-495093534893176420	265	297	1405	1568	1582	300	--------------عليه الصلاة والسلام قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها او ابنها او زوجها او ذو محرم منها رواه مسلم فمن	2270	-5901131014849447879	142	255.5	112	177	80.22599029541016	27	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4481	false	961030352548969600	46	95	272	522	1573	300	عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب له في كتابه وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية رواه النساءي	4481	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2285	true	365246064229123134	228	266	1190	1383	1560	300	عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم كتب له في كتابه وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وف--------------------------------------------------ي الرجل الواحدة ال----دية رواه النساءي	2285	-5901131014849447879	189	357.0	151	252	75.0	35	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3432	false	-3725068642560210884	210	273	1058	1371	1519	300	ويستحب ان يخطب العاقد او غيره قبل التواجب ثم يكون العقد بعده لقول النبي صلي الله عليه وسلم كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اقطع وقال كل خطبة ليس فيها شهادة فهي كاليد الجذماء رواهما ابن المنذر ويجزء من ذلك ان يحمد الله ويتشهد ويصلي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والمستحب ان يخطب بخطبة عبدا-لله بن مسعود	3432	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2289	true	6646467294203775218	196	260	986	1300	1490	300	ويستحب ان يخطب العاقد او غيره قبل التواجب ثم يكون العقد بعده لقول النبي صلي الله عليه وسلم كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اقطع وقال كل خطبة ليس فيها شهادة فهي كاليد الجذماء رواهما ابن المنذر ويجزء من ذلك ان يحمد الله ويتشهد ويصلي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والمستحب ان يخطب بخطبة عبد الله بن مسعود	2289	-5901131014849447879	312	621.0	249	314	99.3630599975586	63	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3433	false	-4455814129127006778	70	100	350	497	1494	300	قال الخلال حدثنا ابو سليمان امام طرسوس قال كان الامام احمد بن حنبل اذا حضر عقد نكاح فلم يخطب فيه بخطبة عبد-الله بن مسعود قام وتركهم وهذا كان من ابي	3433	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2289	true	6646467294203775218	268	299	1339	1487	1490	300	قال الخلال حدثنا ابو سليمان امام طرسوس قال كان الامام احمد بن حنبل اذا حضر عقد نكاح فلم يخطب فيه بخطبة عبد الله بن مسعود قام وتركهم وهذا كان من ابي	2289	-5901131014849447879	147	289.0	117	148	99.32432556152344	31	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3433	false	-4455814129127006778	101	234	505	1180	1494	300	من المبالغة في استحبابها لا علي الايجاب فان حرب بن اسماعيل قال قلت لاحمد فيجب ان تكون خطبة النكاح مثل قول ابن مسعود فوسع في ذلك وقد روي عن ابن عمر انه اذا كان دعي ليزوج قال لا تغص-وا علينا الناس الحمد لله وصلي الله علي محمد ان فلانا يخطب اليكم فان انكحتموه فالحمد لله وان رددتموه فسبحان الله والمستحب خطبة واحدة يخطبها الولي او الزوج او غيرهما وقال الشافعي المسنون خطبتان هذه التي ذكرناها في اوله وخطبة من الزوج قبل قبوله والمنقول عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن السلف خطبة واحدة وهو اولي ما اتبع ------------------------------------------------------------فصل والخطبة غير واجبة عند احد من اهل العلم علمناه الا داود فانه اوجبها لما ذكرناه ولنا ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسل-----------م -يا رسول الله زوجنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3433	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2290	true	-2555134877879550919	1	119	5	624	1543	300	من المبالغة في استحبابها لا علي الايجاب فان حرب بن اسماعيل قال قلت لاحمد فيجب ان تكون خطبة النكاح مثل قول ابن مسعود فوسع في ذلك وقد روي ع----ن عمر انه اذا كان دعي ليزوج قال لا تعصفوا علينا الناس الحمد لله وصلي الله علي محمد ان فلانا يخطب اليكم فان انكحتموه فالحمد لله وان رددتموه فسبحان الله والمستحب خطبة واحدة يخطبها الولي او الزوج او غيرهما وقال الشافعي المسنون خطبتان هذه التي ذكرناها في اوله وخطبة من الزوج قبل قبوله والمنقول عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن السلف خطبة واحدة وهو اولي ما اتبع المغني 78182 وقال الامام النووي يستحب ان يبدا الخاطب بالحمد لله والثناء------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه والصلاة والسلام علي رسول ا-----------------------لله صلي الله عليه وسلم	2290	-5901131014849447879	535	1008.0	428	748	71.52406311035156	100	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4460	false	-8190637276524439724	213	250	1083	1257	1520	300	واذا شربت الحامل دواء فالقت به جنينا فعليها غرة لا ترث منها شيءا وتعتق رقبة------------------------------------------------ ليس في هذه الجملة اختلاف بين اهل العلم نعلمه الا ما كان من قول من لم يوجب عتق الرقبة علي ما قدمنا	4460	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2296	true	-829607139884061982	153	198	760	982	1517	300	واذا شربت الحامل دواء فالقت به جنينا فعليها غرة لا ترث منها شيءا وتعتق رقبة وقال الشيخ ابن قدامة المقدسي شارحا عبارة الخرقي ليس في هذه الجملة اختلاف بين اهل العلم نعلمه الا ما كان من قول من لم يوجب عتق الرقبة علي ما قدمنا	2296	-5901131014849447879	174	335.0	137	222	78.37837982177734	37	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4459	false	-4169470198029897374	261	300	1229	1425	1425	300	هذا قول اكثر اهل العلم منهم الحسن وعطاء والزهري والحكم ومالك والشافعي واسحاق قال ابن المنذر كل من نحفظ عنه من اهل العلم اوجب علي ضارب بطن المراة تلقي جنينا الرقبة مع الغرة وروي ذلك عن عمر رضي الله-	4459	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2297	true	-8966835547675273746	3	42	17	214	1563	300	هذا قول اكثر اهل العلم منهم الحسن وعطاء والزهري والحكم ومالك والشافعي واسحاق قال ابن المنذر كل من نحفظ عنه من اهل العلم اوجب علي ضارب بطن المراة تلقي جنينا الرقبة مع الغرة وروي ذلك عن عمر رضي الله	2297	-5901131014849447879	196	387.0	158	197	99.49238586425781	39	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4460	false	-8190637276524439724	0	141	0	728	1520	300	عنه وقال ابو حنيفة لا تجب الكفارة لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يوجب الكفارة حين اوجب الغرة ولنا قول الله تعالي ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة النساء 92 وقال وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة النساء وهذا الجنين ان كان من مءمنين او---- احد ابويه ف------هو محكوم بايمانه تبعا--- يرثه ورثته المءمنون ولا يرث الكافر منه شيءا وان كان من اهل الذمة فهو من قوم بيننا وبينهم ميثاق ولانه نفس مضمون بالدية فوجبت فيه الرقبة كالكبير وترك ذكر الكفارة لا يمنع وجوبها كقوله عليه --------السلام في النفس المءمنة ماءة من الابل وذكر الدية في مواضع ولم يذكر الكفارة ولان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بدية المقتولة علي عاقلة القاتلة ولم يذكر كفارة وهي واجبة كذا هاهنا وانما كان كذلك لان الاية اغنت عن ذكر الكفارة في موضع اخر	4460	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2297	true	-8966835547675273746	42	184	214	945	1563	300	عنه وقال ابو حنيفة لا تجب الكفارة لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يوجب الكفارة حين اوجب الغرة ولنا قول الله تعالي ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة و----------قال وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة------- وهذا الجنين ان كان من مءمنين او كان احد ابويه مءمنا فهو محكوم بايمانه تبعا له يرثه ورثته المءمنون ولا يرث الكافر منه شيءا وان كان من اهل الذمة فهو من قوم بيننا وبينهم ميثاق ولانه نفس مضمون بالدية فوجبت فيه الرقبة كالكبير وترك ذكر الكفارة لا يمنع وجوبها كقوله عليه الصلاة والسلام في النفس المءمنة م-ءة من الابل وذكر الدية في مواضع ولم يذكر الكفارة ولان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بدية المقتولة علي عاقلة القاتلة ولم يذكر كفارة وهي واجبة كذا هاهنا وانما كان كذلك لان الاية اغنت عن ذكر الكفارة في موضع اخر	2297	-5901131014849447879	708	1369.0	570	749	94.52603149414062	133	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2763	false	4953515880278866345	1	87	4	423	1455	300	الله ب------ن عمر قال------ اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اصبت ارضا بخيبرلم لم اصب قط مالا--- انفس عندي منه فما تامرني فيها فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غي--------------ر انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يوهب ولا يورث قال فتصدق بها عمر في الفقراء وذوي القربي و---الرقاب-------------- وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها او يطعم صديقا بالمعروف غير متاثل فيه او غير متمول	2763	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2334	true	7466129471995155544	215	294	1165	1549	1581	300	الله عنهما ان عمر بن الخطاب اصاب---- ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله------------------- اني اصبت ارضا بخيبر-- لم اصب--- مالا قط انفس عندي منه فما تامرني به ق---ال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يب----------------اع ولا يوهب ولا يورث---- وتصدق بها---- في الفقراء وف-ي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منه--------------ا بالمعروف ويطعم غي-----------ر متمول	2334	-5901131014849447879	320	518.0	253	465	68.81720733642578	52	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3445	false	-880804039119421106	218	300	1095	1513	1513	300	صلي الله عليه وسلم ان احق ما وفيتم به من الشروط ما استحللتم به الفروج رواه سعيد وفي رواية ان احق الشروط ان توفوا بها ما استحللتم به الفروج متفق عليه وايضا قول النبي---- صلي الله عليه وسلم المسلمون علي شروطهم ولانه قول من سمينا من الصحابة ولا نعلم لهم مخالفا في عصرهم فكان اجماعا وروي الاثرم باسناد--ه ان رجلا تزوج امراة وشرط لها دارها ثم اراد نقلها فخاصموه الي عمر فقال لها شرطها فقال الرجل اذا تطلقينا فقال عمر مقاطع الحقوق-	3445	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2345	true	1103019506667121027	27	96	129	489	1599	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان ---------------------------------------------------------------احق الشروط ان توفوا به- ما استحللتم به الفروج رواه البخاري ومسلم وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم المسلمون علي-شروطهم الا شرطا احل حراما او حرم حلالا رواه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح وبما رواه البيهقي وغيره ان رجلا تزوج امراة وشرط لها دارها ثم اراد نقلها فخاصموه الي عمر فقال لها شرطها فقال الرجل اذا يطلقننا فقال عمر مقاطع الحقوق	2345	-5901131014849447879	240	373.5	191	425	56.47058868408203	39	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3456	false	-3681313646866336381	123	183	620	913	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وجهه عنها و--------------------------------------------------------------عن جرير بن عبد-الله -------------قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نظر الفجاءة فامرني ان اصرف بصري حديث صحيح وعن علي رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- لا تتبع النظرة النظرة فانما لك الاولي وليست لك الاخرة رواهما ----ابو دا-ود وفي اباحة ا------------------------------لنظر الي	3456	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2364	true	-7854368237648063492	23	104	131	522	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حث المسلم علي ان يصرف بصره اذا وقع علي امراة اجنبية فقد ثبت في الحديث عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نظر الفجا-ة فقال----- اصرف بصرك رواه مسلم وعن بريدة -----------قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي لا تتبع النظرة النظرة فانما لك الاولي وليست لك الاخرة رواه احمد وابو داوود والترمذي وهو حديث حسن والادلة علي تحريم النظر الي	2364	-5901131014849447879	233	336.0	184	411	56.69099807739258	41	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2822	false	6855922346204490689	191	226	953	1137	1505	300	ان يقسم بينهم----- علي حسب قسمة الله تعالي الميراث فيجعل للذكر مثل حظ الانثيين وبهذا قال عطاء وشريح واسحاق ومحمد بن الحسن قال شريح------------ لرجل قسم ماله بين ول--ده ارددهم الي سهام الله تعالي وفراءضه	2822	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2368	true	1894981277365503833	50	88	264	465	1569	300	ان يسقم بين اولاده علي حسب قسمة الله تعالي الميراث فيجعل للذكر مثل حظ الانثيين لان الله سبحانه وتعالي قسم بينهم ذلك وورد ان-- شريحا القاضي قال لرجل قسم ماله بين اولاده ارددهم الي سهام الله تعالي وفراءضه	2368	-5901131014849447879	136	206.5	108	203	66.99507141113281	23	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3445	false	-880804039119421106	33	115	159	560	1513	300	الشروط في النكاح تنقسم اقساما ثلاثة احدها ما يلزم الوفاء به وهو ما يعود اليها نفعه وفاءدته مثل ان يشترط لها ان لا يخرجها من دارها او بلدها او لا يسافر بها ول--ا يتزوج عليها ولا يتسري عليها فهذا يلزمه الوفاء لها به فان لم يفعل فلها فسخ النكاح يروي هذا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وسعد بن ابي وقاص ومعاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهم وبه قال شريح وعمر بن عبد العزيز وجابر بن زيد وطا-وس والاوزاعي واسحاق	3445	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2378	true	-4754811099023205827	206	281	1045	1406	1524	300	الشروط في النكاح -------------------------ما يلزم الوفاء به وهو ما يعود اليها نفعه وفاءدته مثل ان يشترط لها ان لا يخرجها من دارها او بلدها و--لا يسافر بها او لا يتزوج عل----------------يها فهذا يلزمه الوفاء لها به فان لم يفعل فلها فسخ النكاح يروي هذا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وسعد بن ابي وقاص ومعاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهم وبه قال شريح وعمر بن عبد العزيز وجابر بن زيد وطاووس والاوزاعي واسحاق	2378	-5901131014849447879	355	674.0	281	404	87.87128448486328	69	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3470	false	4451814493764670935	0	56	0	277	1542	300	الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل لي هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته --------------------------------قال------------------------- اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تاخذ بقول يحرم-- من الرضاع ما يحرم م--ن النسب	3470	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2384	true	-6531091553517928055	108	170	548	855	1509	300	الله عليه وسلم فان ابا الق----عيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قالت عاءشة فلما دخ رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلت يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس جاءني يستاذن علي فكرهت ان اذن له حتي استاذنك قالت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اءذني له --------------------قال عروة فبذلك كانت عاءشة ت-----قول -حرموا من الرضاع ما تحرمون من النسب	2384	-5901131014849447879	184	271.0	145	338	54.437870025634766	29	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4190	false	-1543335276135655017	43	144	228	744	1557	300	عاءشة ------------ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي-- بعدما انزل الحجاب ف-------------------------------------قلت والله لا اذن ---له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امرا-ة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته -------------------------------قال------------------------- اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تاخذ بقول حرموا من الرضاع ما يحرم-- من النسب متفق عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل ابن عباس عن رجل تزوج امراتين فارضعت احداهما جارية والاخري غلاما -هل يتزوج الغلام بالجارية فقال لا اللقاح واحد قال- مالك	4190	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2384	true	-6531091553517928055	78	236	391	1185	1509	300	عاءشة اخبرته انه جاء افلح اخو ابي القعيس يستاذن عليها بعدما -نزل الحجاب وكان ابو القعيس ابا عاءشة من الرضاعة فقلت والله لا اذن لافلح حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابا الق----عيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قالت عاءشة فلما -دخ رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلت يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس جاءني يستاذن علي فكرهت ان اذن له حتي استاذنك قالت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اءذني له --------------------قال عروة فبذلك كانت عاءشة ت-----قول حرموا من الرضاع ما تحرمون من النسب رواه مسلم وقد ثبت في الحديث ايضا انه طلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان ينكح درة بنت ابي سلمة فقال لو انها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها ابنة اخي من الرضاعة ارضعتني واباها ثويبة رواه البخاري ومسلم وقد سءل ابن عباس عن رجل تزوج امراتين فارضعت احداهما جارية و--اخري غلاما فهل يتزوج الغلام بالجارية فقال لا اللقاح واحد رواه مالك	2384	-5901131014849447879	413	637.0	323	828	49.87922668457031	64	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3463	false	-7819736963215415975	187	209	975	1080	1568	300	اي النساء خير قال التي تسره اذا نظر وتطيعه اذا امر ولا تخالفه في نفسها ولا في ماله بما يكره رواه النساءي	3463	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2391	true	-1123177404810618941	270	291	1432	1534	1582	300	اي النساء خير قال التي تسره اذا نظر وتطيعه اذا امر ولا تخالفه في نفسها ولا--- ماله بما يكره رواه النساءي	2391	-5901131014849447879	102	198.0	81	105	97.14286041259766	20	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3653	false	-82106987997847079	123	166	626	862	1508	300	اذا دعي الي وليمة فيها معصية كالخمر والزمر -العود ونحوه وامكنه الانكار وازالة المنكر لزمه الحضور والانكار لانه يءدي فرضين اجابة اخيه المسلم وازالة المنكر وان لم يقدر علي الانكار لم يحضر -ان لم يعلم بالمنكر حتي حضر ازاله فان لم يقدر انصرف	3653	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2398	true	-8031448887789378539	121	164	630	868	1578	300	اذا دعي الي وليمة فيها معصية كالخمر والزمر والعود ونحوه وامكنه الانكار وازالة المنكر لزمه الحضور والانكار لانه يءدي فرضين اجابة اخيه المسلم وازالة المنكر وان لم يقدر علي الانكار لم يحضر وان لم يعلم بالمنكر حتي حضر ازاله فان لم يقدر انصرف	2398	-5901131014849447879	236	462.0	193	238	99.15966033935547	41	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4211	false	-4796916424325854880	90	142	469	729	1573	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن وقال هذا حديث---- حسن صحيح وجاءت هند الي رسول الله------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان	4211	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2414	true	8482318077736935514	92	149	484	782	1612	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن رواه الترمذي وقال حسن صحيح ورواه ابن ماجة وحسنه الشيخ الالباني في صحيح سنن الترمذي 1341 وقال صلي الله عليه وسلم --------اتقوا الله في	2414	-5901131014849447879	216	388.0	169	306	70.5882339477539	40	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4441	false	-4062498772824460124	36	59	180	295	1514	300	ودية الحرة المسلمة نصف دية الحر المسلم قال ابن المنذر وابن عبد البر اجمع اهل العلم علي ان دية المراة نصف دية الرجل	4441	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2430	true	-9179032663235430669	0	23	0	115	1557	300	ودية الحرة المسلمة نصف دية الحر المسلم قال ابن المنذر وابن عبد البر اجمع اهل العلم علي ان دية المراة نصف دية الرجل	2430	-5901131014849447879	115	230.0	92	115	100.0	23	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4441	false	-4062498772824460124	59	91	295	465	1514	300	وحكي غيرهما عن ابن علية والاصم انهما قالا ديتهما كدية الرجل لقوله عليه --------السلام في --نفس المءمنة ماءة من الابل وهذا قول شاذ يخالف اجماع الصحابة وسنة النبي- صلي الله عليه وسلم	4441	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2431	true	1074121874235035188	18	50	91	263	1608	300	وحكي------- عن ابن علية والاصم انهما قالا ديته-ا كدية الرجل لقوله عليه الصلاة والسلام في النفس المءمنة م-ءة من الابل وهذا قول شاذ يخالف اجماع الصحابة وسنة الرسول صلي الله عليه وسلم	2431	-5901131014849447879	158	276.0	127	181	87.29281616210938	25	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4295	false	-8234696338264319851	101	133	470	619	1434	300	عن عمر ---------رضي الله عنه انه كان يوما يتغدي اذ جاءه رجل يعدو وفي يده سيف ملطخ بالدم ووراءه قوم يعدون خلفه فجاء حتي جلس مع عمر فجاء الاخرون فقالوا يا امير	4295	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2434	true	-7786349868708481309	267	300	1400	1556	1556	300	عن عمر بن الخطابرضي الله عنه انه كان يوما يتغذي اذ جاءه رجل يعدو وفي يده سيف ملطخ بالدم ووراءه قوم يعدون خلفه فجاء حتي جلس مع ع-ر فجاء الاخرون فقالوا يا امير-	2434	-5901131014849447879	146	272.0	115	158	92.40505981445312	28	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4295	false	-8234696338264319851	133	184	619	869	1434	300	المءمنين ان هذا قتل صاحبنا فقال له عمر ما يقولون فقال يا امير المءمنين اني ضربت فخذي امراتي فان كان بينهما احد فقد قتلته فقال عمر ما يقول -قالوا يا امير المءمنين انه ضرب بالسيف فوقع في وسط فخ-------ذي المراة فاخذ عمر سيفه فهزه ثم دفعه اليه وقال ان عادوا فعد	4295	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2435	true	4881898860020173441	0	52	0	257	1623	300	المءمنين ان هذا قتل صاحبنا فقال له عمر ما يقولون -قال يا امير المءمنين اني ضربت فخذي امراتي فان كان بينهما احد فقد قتلته فقال عمر ما يقول فقالوا يا امير المءمنين انه ضرب بالسيف فوقع في وسط الرجل وفخذي المراة فاخذ عمر سيفه فهزه ثم دفعه اليه وقال ان عادوا فعد	2435	-5901131014849447879	247	480.0	196	258	95.73643493652344	48	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4167	false	6242052210637341398	76	156	408	793	1525	300	روت ام سلمة-- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشق ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل----- رواه النساءي وابو داود وروت ام عطية-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد المراة-------- فوق ثلاثة ايام الا علي زوج فانها تحد اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا عند ادني طهرها اذا طهرت من حيضها بنبذة من قسط او اظفار	4167	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2437	true	6789599460743825459	158	237	841	1208	1544	300	ثبت في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا رواه البخاري ومسلم وعن----- ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد ا-مراة علي ميت فوق ثلاث------ الا علي زوج---------- اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا ال---------------ا اذا طهرت ----------نبذة من قسط او اظفار	2437	-5901131014849447879	248	342.5	186	414	59.90338134765625	44	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4179	false	4990340305446313334	273	300	1399	1525	1525	300	ان المعتدة من الوفاة ليس لها ان تخرج الي الحج ولا الي غيره روي ذلك عن عمر وعثمان رضي الله عنهما وبه قال سعيد بن المسيب والقاسم-	4179	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2452	true	-1905759240734138406	117	144	606	733	1510	300	ان المعتدة من الوفاة ليس لها ان تخرج الي الحج ولا الي غيره روي ذلك عن عمر وعثمان رضي الله عنهما وبه قال سعيد بن المسيب والقاسم	2452	-5901131014849447879	126	247.0	100	127	99.21260070800781	27	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4179	false	4990340305446313334	273	300	1399	1525	1525	300	ان المعتدة من الوفاة ليس لها ان تخرج الي الحج ولا الي غيره -روي ذلك عن عمر وعثمان رضي الله عنهما وبه قال سعيد بن المسيب والقاسم-	4179	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2454	true	-2558241522938726056	34	60	169	291	1544	300	ان المعتدة من --وفاة ليس لها ان تخرج الي الحج او ل----غيره وروي ذلك عن عمر وعثمان رضي الله عنهما وبه قال سعيد بن المسيب والقاسم	2454	-5901131014849447879	116	209.0	92	128	90.625	22	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4181	false	6173057658402276828	0	25	0	125	1526	300	فمات زوجها لزمتها العدة في منزلها وان فاتها الحج لان العدة في المنزل تفوت ولا بدل لها والحج يمكن الاتيان به في غير هذا العام	4181	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2454	true	-2558241522938726056	82	107	418	543	1544	300	فمات زوجها لزمتها العدة في منزلها وان فاتها الحج لان العدة في المنزل تفوت ولا بدل لها والحج يمكن الاتيان به في غير هذا العام	2454	-5901131014849447879	125	250.0	100	125	100.0	25	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4211	false	-4796916424325854880	90	128	469	664	1573	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن------------- وقال هذا حديث حسن صحيح	4211	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2455	true	-7580868764417054101	188	226	1009	1208	1575	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن رواه الترمذي وقال--------- حسن صحيح	2455	-5901131014849447879	186	354.0	150	208	89.42308044433594	35	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2935	false	-8130225149126718534	276	300	1352	1468	1468	300	ومن اوصي لغير وارث باكثر من الثلث فاجاز ذلك الورثة بعد موت الموصي جاز وان لم يجيزوا رد الي الثلث وجملة ذلك ان الوصية-	2935	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2477	true	-2973335274888078420	104	128	530	647	1502	300	ومن اوصي لغير وارث باكثر من الثلث فاجاز ذلك الورثة بعد موت الموصي جاز وان لم يجيزوا رد الي الثلث وجملة ذلك ان الوصية	2477	-5901131014849447879	116	227.0	93	117	99.14530181884766	24	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2936	false	3551945096188314472	0	145	0	727	1543	300	لغير الوارث تلزم في الثلث من غير اجازة وما زاد علي الثلث يقف علي اجازتهم فان اجازوه جاز وان ردوه بطل في قول جميع العلماء والاصل في ذلك قول النبي صلي الله عليه وسلم لسعد حين قال اوصي بمالي كله قال لا قال فبالثلثني قال لا قال فبالنصف قال لا قال فبالثلث قال الثلث والثلث كثير وقوله عليه --------السلام ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند مماتكم يدل علي انه لا شء له في الزاءد عليه وحديث عمران بن حصين في المملوكين الذين اعتقهم المريض ولم يكن له مال سواهم فدعا بهم النبي صلي الله عليه وسلم فجزاهم ثلاثة اجزاء واقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا يدل ايضا علي انه لا يصح تصرفه فيما عدا الثلث اذا لم يجز الورثة ويجز باجازتهم لان الحق لهم والقول في بطلان الوصية بالزاءد عن الثلث اذا لم يجز الورثة ويجوز باجازتهم لان الحق لهم	2936	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2477	true	-2973335274888078420	128	258	647	1297	1502	300	لغير الوارث تلزم في الثلث من غير اجازة وما زاد علي الثلث يقف علي اجازتهم فان اجازوه جاز وان ردوه بطل في قول جميع العلماء والاصل في ذلك قول النبي صلي الله عليه وسلم لسعد حين قال اوصي بمالي كله قال لا قال فبالثلثين قال لا قال فبالنصف قال لا قال فبالثلث قال الثلث والثلث كثير وقوله عليه الصلاة والسلام ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند مماتكم يدل علي انه لا شء له في الزاءد عليه وحديث عمران بن حصين في المملوكين الذين اعتقهم المريض ولم يكن له مال سواهم فدعا بهم النبي صلي الله عليه وسلم فجزاهم ثلاثة اجزاء واقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا يدل ايضا علي انه لا يصح تصرفه فيما عدا الثلث اذا لم يجز الورثة------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز باجازتهم لان الحق لهم	2477	-5901131014849447879	640	1266.5	511	735	87.0748291015625	126	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2985	false	1022271888277227312	230	299	1172	1508	1510	300	انه قال كانوا يكتبون في صدور وصاياهم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به فلان انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وا-------------------ن الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج 7 واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين واوصاهم بما اوصي به ابراهيم بنيه -يعقوب	2985	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2479	true	-7046733650908519064	165	236	889	1237	1576	300	انه قال كانوا يكتبون في صدور وصاياهم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به فلان انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور -------واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين -اوصاهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب	2479	-5901131014849447879	326	624.0	259	356	91.57303619384766	63	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5406	false	-1984205432553165802	112	243	593	1248	1532	300	اما اذا طلب احدهما الق---------سمة فامتنع الاخر لم يخل من حالين احدهما يجبر الممتنع علي القسمة وذلك اذا اجتمع ثلاثة شروط احدها ان يثبت عند الحاكم ملكهما ببينة لان في الاجبار علي القسمة حكما علي الممتنع منهما فلا يثبت الا بما يثبت به الملك لخصمه بخلاف حالة الرضي فانه لا يحكم علي احدهما انما يقسم بقولهما ورضاهما الشرط الثاني ان لا يكون فيها ضرر فان كان فيها ضرر لم يجبر الممتنع لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار رواه ابن ماجه ورواه مالك في موطءه مرسلا وفي لفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ان لا ضرر ولا ضرار الشرط الثالث ان يمكن تعديل السهام من غير شء يجعل معها فان لم يمكن ذلك لم يجبر الممتنع لانها تصير بيعا والبيع لا يجبر عليه احد المتبايعين	5406	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2484	true	8472855252083546681	129	261	683	1347	1567	300	اما اذا طلب احدهما الشريكان القسمة فامتنع الاخر لم يخل من حالين احدهما يجبر الممتنع علي القسمة وذلك اذا اجتمع ثلاثة شروط احدها ان يثبت عند الحاكم ملكهما ببينة لان في الاجبار علي القسمة حكما علي الممتنع منهما فلا يثبت الا بما يثبت به الملك لخصمه بخلاف حالة الرضا فانه لا يحكم علي احدهما انما يقسم بقولهما ورضاهما الشرط الثاني ان لا يكون فيها ضرر فان كان فيها ضرر لم يجبر الممتنع لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار رواه ابن ماجه ورواه مالك في موطءه مرسلا وفي لفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ان لا ضرر ولا ضرار الشرط الثالث ان يمكن تعديل السهام من غير شء يجعل معها فان لم يمكن ذلك لم يجبر الممتنع لانها تصير بيعا والبيع لا يجبر عليه احد المتبايعين	2484	-5901131014849447879	653	1298.0	522	664	98.34337615966797	129	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5407	false	383704840867481345	11	50	52	273	1534	300	فاذا اجتمعت الشروط الثلاثة اجبر الممتنع منهما علي القسمة لانها تتضمن ازالة ضرر الشركة عنهما وحصول النفع لهما لان نصيب كل واحد منهما اذا تميز كان له ان يتصرف فيه بحسب اختياره ويتمكن من احداث الغراس والبناء والزرع والساقية	5407	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2484	true	8472855252083546681	261	300	1347	1567	1567	300	فاذا اجتمعت الشروط الثلاثة اجبر الممتنع منهما علي القسمة لانها تتضمن ازالة ضرر الشركة عنهما وحصول النفع لهما لان نصيب كل واحد منهما اذا تميز كان له ان يتصرف فيه بحسب اختياره ويتمكن من احداث الغراس والبناء والزرع والسقاية-	2484	-5901131014849447879	218	429.0	180	221	98.64253234863281	38	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2808	false	-9106083576068039556	17	131	83	627	1512	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان ابا بكر رضي الله عنه نحلها جذاذ عشرين وسقا من ماله بالعالية فلما مرض قال يا بنية ما احد احب الي غني بعدي منك ولا احد اعز علي فقرا منك وكنت نحلتك جذاذ عشرين وسقا ووددت انك حزتيه او قبضتيه و------------هو اليوم مال الوارث اخواك واختك فاقتسموا علي كتاب الله عز وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وروي ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن عبد القاري ان عمر بن الخطاب قال ما-بال اقاوم ينحلون اولادهم فاذا مات احدهم قال ما لي وفي يدي واذا مات هو قال كنت نحلته ولدي لا ن---------حلة يجوزها الولد دون الوالد فان مات ورثه وروي عثمان ان الوالد يحوز لولده اذا	2808	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2486	true	-8610087520034475516	143	300	741	1515	1515	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان ابا بكر رضي الله عنه نحلها جذاذ عشرين وسقا من ماله بالعالية فلما مرض قال يا بنية كنت ------------------------------------------------------نحلتك جذاذ عشرين وسقا ولو كنت جذذت--ه او قبضته كان ذلك فانما هو اليوم مال --وارث------------ فاقتسموه علي كتاب الله تعالي رواه مالك في الموطا ورواه البيهقي كما قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في التلخيص الحبير 37273 قال الشيخ ابن قدامة المقدسي مستدلا لهذا الشرط ولنا اجماع الصحابة رضي الله عنهم فان ما قلناه مروي عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ولم يعرف لهما في الصحابة مخالف ثم ذكر خبر عاءشة رضي الله عنها السابق ثم قال وروي ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عبد الرحمن بن عب--------------د القاري ان عمر بن الخطاب قال ما بال اقوام ينحلون اولادهم فاذا مات احدهم قال ما-لي وفي يدي واذا مات هو قال كنت نحلته ولدي لا نحلة الا نحلة يحوزها الولد دون الوالد فان مات ورثه وروي عثمان ان الوالد يحوز لولده اذا-	2486	-5901131014849447879	430	782.0	341	860	50.0	80	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2987	false	4139926499257241278	33	136	174	699	1562	300	وحكم العطايا في مرض الموت المخوف حكم الوصية في خمسة اشياء احدها ان يقف نفوذها علي خروجها من الثلث واجازة الورثة الثاني انها لا تصح لوارث الا باجازة بقية الورثة الثالث ان فضيلتها ناقصة عن فضيلة الصدقة في الصحة ولان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن افضل الصدقة قال ان تصدق وانت صحيح شحيح تامل الغني وتخشي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان متفق عليه ولفظه قال رجل يا رسول الله اي الصدقة افضل الرابع انه يزاحم بها الوصايا في الثل- الخامس ان خروجها من الثلث معتبر حال الموت لا قبله ولا بعده	2987	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2486	true	-8610087520034475516	48	106	246	551	1515	300	وحكم العطايا في مرض الموت المخوف حكم الوصية في خمسة اشياء احدها ان يقف نفوذها علي خروجها من الثلث واجازة الورثة الثاني انها لا تصح لوارث الا باجازة بقية الورثة الثالث ان فضيلتها ناقصة عن فضيلة الصدقة في الصحة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع انه يزاحم بها الوص-يا في الثلث الخامس ان خروجها من الثلث معتبر حال الموت لا قبله ولا بعده	2486	-5901131014849447879	304	586.0	246	526	57.794677734375	55	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2822	false	6855922346204490689	250	300	1264	1505	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لبشير بن سعد سو بينهم وعلل ذلك بقوله ا----يسرك ان يستووا في برك ---------قال نعم قا-----------------------------------------------------------------------ل فسو- بينهم والبنت كالابن في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستحقاق برها وكذلك في عطيتها وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سووا بين اولادكم في العطية ولو كنت-	2822	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2487	true	-7118917434071981430	190	270	970	1373	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لبشير والد النعمان لا تشهدني علي جور اليس يسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال نعم قال اشهد علي هذا غيري رواه ابو داود بسند صحيح ويدل علي انه يجب علي الاب ان يسوي بين اولاده--------- في الهبات والعطايا قوله صلي الله عليه وسلم اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم رواه احمد وابو داود والنساءي وهو حديث صحيح وقوله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------سلم سووا بين اولادكم في العطية -لو كنت	2487	-5901131014849447879	111	37.0	85	487	22.7926082611084	19	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2820	false	5332653497339054589	171	233	856	1172	1514	300	يجب علي الانسان التسوية بين اولاده في العطية -اذا لم يختص احدهم بمعني يبيح التفضيل فان خص بعضهم بعطيته او فاضل بينهم فيها اثم ووجبت عليه التسوية باحد امرين اما رد ما فضل به البعض واما اتمام نصيب الاخر قال طاوس لا يجوز ذلك ولا رغيف محترق وبه قال ابن المبارك وروي معناه عن مجاهد وعروة وكان الحسن يكرهه ويجيزه في القضاء	2820	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2488	true	-9190337825559379707	119	181	628	945	1536	300	يجب علي الانسان التسوية بين اولاده في العطية واذا لم يختص احدهم بمعني يبيح التفضيل فان خص بعضهم بعطيته او فاضل بينهم فيها اثم ووجبت عليه التسوية باحد امرين اما رد ما فضل به البعض واما اتمام نصيب الاخر قال طاوس لا يجوز ذلك ولا رغيف محترق وبه قال ابن المبارك وروي معناه عن مجاهد وعروة وكان الحسن يكرهه ويجيزه في القضاء	2488	-5901131014849447879	316	627.0	254	317	99.68453979492188	61	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2821	false	5316806645474175084	1	98	6	491	1526	300	ولنا ما روي النعمان بن بشير قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء اب----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقته فقال اكل ولدك اعطيت مثله قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ قال------------------- فارجعه وفي لفظ قال فاردده وفي ----------------------------------لفظ سو بينهم وهو حديث صحيح متفق عليه وهو دليل علي التحريم لانه سماه جورا وامر برده وامتنع من الشهادة عليه والجور حرام والامر يقتضي الوجوب ولان------ بعضهم يورث بينهم	2821	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2488	true	-9190337825559379707	189	300	989	1536	1536	300	ولنا ما روي النعمان بن بشير قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقته فقال اكل ولدك اعطيت مثله قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ قال فاردده وفي لفظ قال فارجعه وفي لفظ لا تشهدني علي جور وفي لفظ فاشهد علي هذا غيري وفي لفظ سو بينهم وهو حديث صحيح متفق عليه وهو دليل علي التحريم لانه سماه جورا وامر برده وامتنع من الشهادة عليه والجور حرام والامر يقتضي الوجوب ولان تفضيل بعضهم يورث بينهم-	2488	-5901131014849447879	470	906.5	377	548	85.76642608642578	92	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2822	false	6855922346204490689	191	226	953	1137	1505	300	ان يقسم بينهم----- علي حسب قسمة الله تعالي الميراث فيجعل للذكر مثل حظ الانثيين وبهذا قال عطاء وشريح واسحاق ومحمد بن الحسن قال شريح------------ لرجل قسم ماله بين ول--ده ارددهم الي سهام الله تعالي وفراءضه	2822	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2488	true	-9190337825559379707	62	100	331	532	1536	300	ان يقسم بين اولاده علي حسب قسمة الله تعالي الميراث فيجعل للذكر مثل حظ الانثيين لان الله سبحانه وتعالي قسم بينهم ذلك وورد ان-- شريحا القاضي قال لرجل قسم ماله بين اولاده ارددهم الي سهام الله تعالي وفراءضه	2488	-5901131014849447879	138	212.5	110	203	67.98029327392578	24	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms2832	false	4287304982687181727	255	300	1209	1413	1413	300	احمد احب ان لا يقسم ماله ويدعه علي فراءض الله تعالي لعله ان يولد له فان اعطي ولده ماله ثم ولد له---- فاعجب الي ان يرجع فيسوي بينهم يعني يرجع في الجميع او يرجع في بعض ما اعطي كل واحد منهم ليدفعوه الي هذا الولد-	2832	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2489	true	1274670412182630148	223	269	1178	1387	1548	300	احمد احب ان لا يقسم ماله ويدعه علي فراءض الله تعالي لعله ان يولد له فان اعطي ولده ماله ثم ولد له ولد فاعجب الي ان يرجع فيسوي بينهم يعني يرجع في الجميع او يرجع في بعض ما اعطي كل واحد منهم ليدفعوه الي هذا الولد	2489	-5901131014849447879	204	396.5	160	209	97.60765838623047	45	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4819	false	6295376434624072936	215	246	1159	1310	1611	300	ان يكون القيم بها مفرطا بان يكون قادرا علي ضبطها--------------- او ردها عن الاخري فلم يفعل او امكنه ان يعدلها الي ناحية اخري فلم يفعل--- لم يكمل التها من الحبال والرجال	4819	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2493	true	-7124331028989508817	167	200	866	1030	1588	300	ان يكون الربان وكذلك القاءد----- قادرا علي ضبط سفينته او سيارته او ردها عن الاخري فلم يفعل او امكنه ان يعدلها الي ناحية اخري فلم يفعل او لم يكمل التها من الحبال والرجال	2493	-5901131014849447879	127	220.5	100	169	75.1479263305664	26	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4548	false	-8954673354225041682	31	77	158	371	1516	300	-وقال مالك دمه هدر لانه لا يعلم ل-ه قاتل ولا وجد لوث فيحكم بالقسامة وقد روي عن عمر بن عبد العزيز انه كتب اليه في رجل وجد قتيلا لم يعرف قاتله فكتب اليهم ان من القضايا قضايا لا يحكم فيها الا في الدار الاخرة وهذا منها	4548	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2503	true	8724264144761256102	198	242	1015	1217	1506	300	القتل ما دام -------انه لم يثبت انه قاتل وامر القاتل الي الله كما ورد------ عن عمر بن عبد العزيز انه كتب اليه في رجل وجد قتيلا لم يعرف قاتله فكتب اليهم ان من القضايا قضايا لا يحكم فيها الا في الدار الاخرة وهذا منها	2503	-5901131014849447879	163	286.5	125	215	75.81395721435547	32	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4661	false	7878048380362056842	226	277	1179	1426	1547	300	في الحد فروي عن احمد انه يقبل علي كل حال وبهذا قال جابر بن زيد واسحاق وابو ايوب وابن ابي خيثمة وروي اسماعيل بن سعيد عن احمد في رجل تزوج امراة ابيه او بذات محرم فقال يقتل ويءخذ ماله الي بيت المال------------------------------------------------------------------------------------------------- والرواية الثانية حده حد الزاني وبه قال الحسني ومالك	4661	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2510	true	939218102411223756	234	300	1179	1517	1517	300	في الحد فروي عن احمد انه يقتل علي كل حال وبهذا قال جابر بن زيد واسحاق وابو ايوب وابن---- خيثمة وروي اسماعيل بن سعيد عن احمد في رجل تزوج امراة ابيه او بذات محرم فقال يقتل ويءخذ ماله الي بيت المال المغني 956 وجمهور الفقهاء علي ان الزاني باحدي محارمه كالزاني باجنبية قال الشيخ ابن قدامة المقدسي والرواية الثانية حده حد الزاني وبه قال الحسن- ومالك-	2510	-5901131014849447879	240	451.5	191	344	69.76744079589844	46	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4662	false	-8185265940950315769	0	53	0	273	1535	300	الله عليه وسلم الي رجل نكح امراة ابيه من بعده ان اضرب عنقه واخذ ماله رواه ابو داود و---------------الجوزجاني وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن وسمي الجوزجاني عمه الحارث بن عمرو وروي الجوزجاني وابن ماجه باسنادهما عن ابن عباس قال قال--------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وقع علي ذات محرم فاقتلوه	4662	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2510	true	939218102411223756	84	192	418	942	1517	300	الله عليه وسلم الي رجل نكح امراة ابيه -فامرني ان اضرب عنقه واخذ ماله رواه ابو داود وصححه العلامة الال---باني في ارواء الغليل 188 وفي صحيح سنن ابي داود 3844 وجاء في رواية ثالثة----------------------------------- عن البراء رضي الله عنه قال مر بي خالي وقد عقد له النبي صلي الله عليه وسلم لواء فقلت له اين تريد فقال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل تزوج امراة ابيه من بعده فامرني ان اضرب عنقه رواه احمد وابن ماجة وصححه العلامة الالباني في ارواء الغليل 820 وفي صحيح سنن ابن ماجة 290 وروي في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من وقع علي ذات محرم فاقتلوه	2510	-5901131014849447879	155	215.5	118	563	27.531084060668945	29	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4662	false	-8185265940950315769	0	95	0	483	1535	300	الله عليه وسلم -----الي رجل نكح --امراة ابيه من بعده ان اضرب عنقه واخذ ماله رواه ابو داود والجوزجاني وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن وسمي الجوزجاني عمه الحارث بن عمرو وروي الجوزجاني وابن ماجه باسنادهما عن -----------------ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وقع علي ذات محرم فاقتلوه و------------------رفع الي الحجاج رجل اغتصب اخته علي نفسها فقال احبسوه وسلوا من ها هنا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فسالوا عبد الله بن ابي مطرف ف-------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تخطي---- المءمنين فخطوا وسطه بالسيف	4662	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2511	true	7136010948641278233	102	193	524	967	1517	300	الله عليه وسلم بعثه الي رجل اعرس بامراة ابيه ف-----------ضرب عنقه وخمس ماله قال يحيي بن معين هذا حديث صحيح وفي سن-------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن ماجه من حديث ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وقع علي ذات محرم فاقتلوه وذكر الجوزجاني انه رفع الي الحجاج رجل اغتصب اخته علي نفسها فقال احبسوه وسلوا من ها-هنا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالوا عبد الله بن ابي مطرف رضي الله عنه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تخطي حرم المءمنين فخطوا وسطه بالسيف	2511	-5901131014849447879	334	557.0	263	547	61.06032943725586	62	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4399	false	6027558371901783286	121	177	585	868	1481	300	من الدية وبقدرها واقل منها لا اعلم فيه خلافا لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل عمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلف--------ة وما صولحوا عليه فهو لهم وذلك لتشديد القتل رواه الترمذي	4399	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2516	true	7934599877406098595	1	54	5	272	1614	300	من الدية ما ورد في الحديث عن------------------------ عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل عمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفةاي حاملة وما صولحوا عليه فهو لهم وذلك لتشديد القتل رواه الترمذي	2516	-5901131014849447879	242	448.0	194	291	83.16151428222656	46	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4410	false	-2647448156745869485	33	79	175	410	1538	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوه وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلف--------ة وما صولحوا عليه فهو لهم وذلك لتشديد القتل رواه الترمذي	4410	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2516	true	7934599877406098595	8	54	34	272	1614	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من قتل --عمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية---- ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفةاي حاملة وما صولحوا عليه فهو لهم وذلك لتشديد القتل رواه الترمذي	2516	-5901131014849447879	219	401.0	175	248	88.30644989013672	35	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4428	false	4166878318789691279	54	178	304	951	1617	300	العصبة -----------------من العاقلة العاقبة من يحمل العقل والعقل الدية تسمي عقلا لانها تعقل لسان ولي المقتول وقيل انما سميت العاقلة لانهم يمنعون عن القاتل والعقل المنع ولهذا سمي بعض العلوم عقلا لانه يمنع من الاقدام علي المضار ولا خلاف بين اهل العلم في ان العاقلة العصبات وان غيرهم من الاخوة من الام وساءر ذوي الارحام والزوج وكل من عدا العصبات ليسوا هم من العاقلة واختلف في الاباء والبنين هل هم من العاقلة او لا وعن احمد في ذلك روايتان احدهما كل العصبة من العاقلة يدخل فيه ا------باء القاتل واب-----------ناءه واخوته--------- وعمومته وابناءهم وهذا اختيار ابي بكر والشريف ابي جعفر وهو مذهب مالك وابي حنيفة لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عقل المراة	4428	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2520	true	4861612705317492048	142	252	704	1305	1546	300	العصبة قال الشيخ ابن قدامة المقدسي العاقلة من يحمل العقل والعقل الدية تسمي عقلا لانها تعقل لسان ولي المقتول وقيل انما سميت العاقلة لانهم يمنعون عن القاتل----------------------------------------------------------------------- ولا خلاف بين اهل العل -في ان العاقلة العصبات وان غيرهم من الاخوة من الام وساءر ذوي الارحام والزوج وكل من عدا العصبات ليس-- هم من العاقلة المغني 8390 و---------------------------------------------------------------------------------------يدخل في- العاقلة اب القاتل وجده لابيه وابناءه واخوته وابناءهم وعمومته وابناءهم وهذا------------------------------------ مذهب جمهور الفقهاء انظر المغني 8390وبما ان المراة المذكورة في السءال قد قتلت المدهوس خطا فالدية علي عاقلتها وقد ورد في احدي روايات حديث ابي هريرة رضي الله عنه السابق قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة	2520	-5901131014849447879	367	589.5	295	799	45.93241500854492	58	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4443	false	-1353107611384315875	180	250	875	1222	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم -قضي ---------فيه بغرة عبد او امة قال لتاتين بمن يشهد معك فشهد له محمد بن-------------------- مسلمة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها---- عبد او امة و--قضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم	4443	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2520	true	4861612705317492048	26	101	133	514	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي ان دية المراة علي عاقلتها رواه البخاري وفي رواية عند مسلم --عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم	2520	-5901131014849447879	294	513.5	236	383	76.76240539550781	55	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4443	false	-1353107611384315875	137	252	638	1232	1459	300	في جنين الحرة المسلمة غرة وهذا قول اكثر اهل العلم منهم عمر بن الخطاب------------- وعطاء والشعبي والنخعي والزهري ومالك والثوري والشافعي واسحاق وابو ثور واصحاب الراي وقد روي عن-عمر رضي الله عنه انه استشار الناس في املاص الم-------------------------راة فقال المغيرة بن شعبة شهدت النبي صلي الله عليه وسلم قضي فيه بغرة عبد او امة قال لتاتين بمن يشهد معك فشهد له محمد بن مسلمة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها عبد او امة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم متفق عليه	4443	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2524	true	-2763729427495648888	87	211	434	1067	1518	300	في جنين الحرة المسلمة غرة وهذا قول اكثر اهل العلم منهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعطاء والشعبي والنخعي والزهري ومالك والثوري والشافعي واسحاق وابو ثور واصحاب الراي وقد روي عن عمر رضي الله عنه انه استشار الناس في املاص سقوط الجنين بسبب ضرب امه المراة فقال المغيرة بن شعبة شهدت النبي صلي الله عليه وسلم قضي فيه بغرة عبد او امة قال لتاتين بمن يشهد معك فشهد له محمد بن مسلمة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها عبد او امة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم متفق عليه	2524	-5901131014849447879	591	1160.0	476	633	93.36492919921875	115	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4441	false	-4062498772824460124	36	59	180	295	1514	300	ودية الحرة المسلمة نصف دية الحر المسلم قال ابن المنذر وابن عبد البر اجمع اهل العلم علي ان دية المراة نصف دية الرجل	4441	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2525	true	8140140861311055691	30	53	162	277	1587	300	ودية الحرة المسلمة نصف دية الحر المسلم قال ابن المنذر وابن عبد البر اجمع اهل العلم علي ان دية المراة نصف دية الرجل	2525	-5901131014849447879	115	230.0	92	115	100.0	23	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4282	false	7101405553657271245	202	300	1005	1503	1503	300	والقتل علي ثلاثة اوجه عمد وشبه العمد وخطا---- اكثر اهل العلم يرون القتل منقسما الي هذه الاقسام الثلاثة روي ذلك عن عمر وعلي وبه قال الشعبي والنخعي وقتادة وحماد واهل العراق والثوري والشافعي واصحاب الراي وانكر مالك شبه العمد وقال ليس في كتاب الله الا العمد والخطا فاما شبه العمد فلا يعمل به عندنا وجعله من قسم العمد وحكي عنه مثل قول الجماعة وهو الصواب لما روي عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها اربعون في بطونها-	4282	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2527	true	-2729141452993251605	40	139	220	723	1539	300	والقتل علي ثلاثة اوجه عمد وشبه العمد وخطا قال اكثر اهل العلم يرون القتل منقسما الي هذه الاقسام الثلاثة روي ذلك عن عمر وعلي وبه قال الشعبي والنخعي وقتادة وحماد واهل العراق والثوري والشافعي واصحاب الراي وانكر مالك شبه العمد وقال ليس في كتاب الله الا العمد والخطا فاما شبه العمد فلا يعمل به عندنا وجعله من قسم العمد وحكي عنه مثل قول الجماعة وهو الصواب لما روي عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها اربعون في بطونها	2527	-5901131014849447879	498	984.5	401	503	99.00596618652344	98	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4283	false	1836990405003843044	0	90	0	452	1519	300	اولادها رواه ابو داود وفي لفظ قتيل خطا العمد وهذا نص يقدم علي ما ذكره وقسمه ابو الخطاب اربعة اقسام فزاد قسما رابعا وهو ما اجري مجري الخطا نحو ان ينقلب ناءم علي شخص فيقتل- او يقع عليه من علو والقتل بالسبب كحفر البءر ونصل السكين وقتل غير المكلف اجري ال-----خطا وان كان عمدا وهذه الصورة التي ذكرها عند الاكثرين من قسم الخطا فان صاحبها لم يعمد الفعل او عمده وليس هو من اهل القصد الصحيح فسموه خطا فاعطوه حكمه وقد صرح الخرقي بذلك فقال في الصبي والمجنون عمدهما خطا	4283	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2527	true	-2729141452993251605	139	230	723	1181	1539	300	اولادها رواه ابو داود وفي لفظ قتيل خطا العمد وهذا نص يقدم علي ما ذكره وقسمه ابو الخطاب اربعة اقسام فزاد قسما رابعا وهو ما اجري مجري الخطا نحو ان ينقلب ناءم علي شخص فيقتله او يقع عليه من علو والقتل بالسبب كحفر البءر ونصب السكين وقتل غير المكلف اجري مجري الخطا وان كان عمدا وهذه الصورة التي ذكرها عند الاكثرين من قسم الخطا فان صاحبها لم يعمد الفعل او عمده وليس هو من اهل القصد الصحيح فسموه خطا فاعطوه حكمه وقد صرح الخرقي بذلك فقال في الصبي والمجنون عمدهما خطا	2527	-5901131014849447879	449	890.0	359	458	98.0349349975586	87	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3200	false	6782186790148944103	1	131	7	682	1534	300	فاما الق-تل خطا فذهب كثير من اهل العلم الي انه لا يرث ايضا نص عليه احمد ويروي ذلك عن عمر وعلي وزيد وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وروي نحوه عن ابي بكر رضي الله عنهم وبه قال شريح وعروة وطا-وس وجابر بن زيد والنخعي والشعبي والثوري وشريك والحسن بن صالح ووكيع والشافعي ويحيي بن ادم واصحاب الراي وورثه قوم من المال دون الدية وروي ذلك عن سعيد بن المسيب وعمرو بن شعيب وعطاء والحسن ومجاهد والزهري ومكحول والاوزاعي وابن ابي ذءب وابي ثور وابن المنذر وداود وروي نحوه عن علي لان ميراثه ثابت بالكتاب والسنة تخصص قاتل العمد بالاجماع فوجب البقاء علي الظاهر فيما سواه ولنا الاحاديث المذكورة ولان من لا يرث من الدية لا يرث من غيرها كقاتل العمد والمخالف في الدين والعمومات مخصصة بما ذكرناه	3200	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2529	true	-7345056416709746358	16	146	80	757	1582	300	فاما القاتل خطا فذهب كثير من اهل العلم الي انه لا يرث ايضا نص عليه احمد ويروي ذلك عن عمر وعلي وزيد وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وروي نحوه عن ابي بكر رضي الله عنهم وبه قال شريح وعروة وطاووس وجابر بن زيد والنخعي والشعبي والثوري وشريك والحسن بن صالح ووكيع والشافعي ويحيي بن ادم واصحاب الراي وورثه قوم من المال دون الدية وروي ذلك عن سعيد بن المسيب وعمرو بن شعيب وعطاء والحسن ومجاهد والزهري ومكحول والاوزاعي وابن ابي ذءب وابي ثور وابن المنذر وداود وروي نحوه عن علي لان ميراثه ثابت بالكتاب والسنة تخصص قاتل العمد بالاجماع فوجب البقاء علي الظاهر فيما سواه ولنا الاحاديث المذكورة ولان من لا يرث من الدية لا يرث من غيرها كقاتل العمد والمخالف في الدين والعمومات مخصصة بما ذكرناه	2529	-5901131014849447879	675	1340.0	545	677	99.70458221435547	128	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3228	false	6396360820911785290	16	136	83	672	1507	300	سعيد بن المسيب يقول كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ي----قول الدية ل----لعاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا فقال ل--ه الضحاك--------- الكلابي-------------------------------- كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها اشيم قال التر------------------------------------مذي هذا حديث حسن صحيح وروي الامام احمد باسناده ----------------------------------------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان العقل--------- ميراث بين ورثة القتيل علي فراءضهم وباسناده ع-----------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس -----ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المراة ترث من مال زوجها وعقله ويرث هو من مالها وعقلها ما لم يقتل واحد منهما صاحبه الا ان في اسناده رجلا مجهولا وقال ابراهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدية علي	3228	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2534	true	4788603544777298304	123	253	655	1298	1550	300	سعيد بن المسيب ------ان عمر---------- رضي الله عنه كان يقول الدية علي العاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي اخبره الضحاك بن سفيان الكلابي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان -----------------------------ورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها رواه ابو داود والترمذي وابن ماجة وقال الامام الترمذي هذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم وصححه العلامة الالباني في صحيح سنن الترمذي 261 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان العقل اي الدية ميراث بين ورثة القتيل علي فراءضهم رواه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجة وهو حديث حسن كما قال العلامة الالباني في صحيح سنن ابن ماجة 298 وعن -جابر رضي الله ع------نه قال جع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم الدية علي	2534	-5901131014849447879	343	488.0	266	819	41.880340576171875	60	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5443	false	8277857298594918554	250	300	1362	1620	1620	300	ظاهر كلام الخرقي ان شهادة البدوي علي من هو من اهل القرية وشهادة اهل القرية علي البدوي صحيحة اذا اجتمعت هذه الشروط وهو قول ابن سيرين وابي حنيفة والشافعي وابي ثور واختاره ابو الخطاب وقال الامام احمد اخشي ان لا تقبل شهادة البدوي علي صاحب القرية فيحتمل هذا ان لا-	5443	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2578	true	7363475573906299262	218	268	1190	1449	1620	300	ظاهر كلام الخرقي ان شهادة البدوي علي من هو من اهل القرية وشهادة اهل القرية علي البدوي صحيحة اذا اجتمعت هذه الشروط وهو قول ابن سيرين وابي حنيفة والشافعي وابي ثور واختاره ابو الخطاب وقال الامام احمد اخشي ان لا تقبل شهادة البدوي علي صاحب القرية فيحتمل هذا ان لا	2578	-5901131014849447879	258	511.0	209	259	99.61389923095703	50	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5444	false	-2623103509546718395	0	32	0	172	1530	300	تقبل شهادته وهو قول جماعة من اصحابنا ومذهب ابي عبيد وقال مالك كقول اصحابنا فيما عدا الجراح وكقول الباقين في الجراح احتياطا للدماء واحتج اصحابنا بما روي ابو داود في سننه عن	5444	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2578	true	7363475573906299262	268	300	1449	1620	1620	300	تقبل شهادته وهو قول جماعة من اصحابنا ومذهب ابي عبيد وقال مالك كقول اصحابنا فيما عدا الجراح وكقول الباقين في الجراح احتياطا للدماء واحتج اصحابنا بما روي ابو داود في سننه عن-	2578	-5901131014849447879	171	337.0	140	172	99.4186019897461	31	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5444	false	-2623103509546718395	32	115	172	578	1530	300	ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية ولانه متهم حيث عدل عن ان يشهد قرويا واشهد بدويا قال ابو عبيد ولا اري شهادتهم ردت الا لما فيهم من الجفاء بحقوق الله تعالي والجفاء في الدين ولنا ان من قبلت شهادته علي اهل البدو قبلت شهادته علي اهل القرية كاهل القري ويحمل الحديث علي من لم تعرف عدالته من اهل البدو ونخصه بهذا لان الغالب انه لا يكون له من يساله الحاكم فيعرف عدالته	5444	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2579	true	7167337575439777661	0	86	0	419	1603	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية ولانه متهم حيث عدل عن ان يشهد قرويا واشهد بدويا قال ابو عبيد ولا اري شهادتهم ردت الا لما فيهم من الجفاء بحقوق الله تعالي والجفاء في الدين ولنا ان من قبلت شهادته علي اهل البدو قبلت شهادته علي اهل القرية كاهل القري ويحمل الحديث علي من لم تعرف عدالته من اهل البدو ونخصه بهذا لان الغالب انه لا يكون له من يساله الحاكم فيعرف عدالته	2579	-5901131014849447879	406	801.0	323	419	96.89737701416016	83	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0646	false	4657878264197389079	31	89	154	442	1475	300	اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة اخرجه ابو داو-------------------------------------------------------------د فصل ومن كان له تهجد ففاته استحب له قضاءه بين صلاة الفجر الظهر بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم	646	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2593	true	-23336163455596401	65	121	362	652	1573	300	اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذي- بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة روا-ه ابو داوود باسناد صحيح كما قال الامام النووي وصححه الشيخ الالباني وورد في الحديث ان ال----------------------------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم	2593	-5901131014849447879	212	370.0	169	349	60.74498748779297	39	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0962	false	2826076113176385443	114	235	546	1155	1469	300	ابي امامة الباهلي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مات احد---------كم فسويتم عليه التراب--------- فليقف احدكم عند راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب- ثم ليقل يا فلان ابن فلانة الثانية فيستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان ابن فلانة يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبلاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحدة منهما فيقول انطلق فما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله تعالي حجته دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي---- حواء--- رواه ابن	962	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2620	true	-2071323065820967257	119	182	635	934	1520	300	ابي امامة ع--------ن النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا مات احد ما اخوانكم فسويتم----- التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان -بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيبه ثم يقول يا فلان -بن فلانة فانه يق------------------------------------------ول ارشدنا يرحمك ال-----------------------------------------------------------------له الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي امه حواء يا فلان ابن	2620	-5901131014849447879	248	379.5	193	635	39.055118560791016	42	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4575	false	-8114536347078208187	92	169	474	876	1538	300	وكفارة القتل عتق رقبة مءمنة بنص الكتاب سواء كان القاتل او المقتول مسلما او كافرا فان لم يجدها في ملكه فاضلة عن حاجته او--- يجد ثمنها فاضلا عن كفايته فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وهذا ثابت بالنصف ايضا فان لم يستطع ففيه روايتان احداهما يثبت الصيام في ذمته ولا يجب شء اخر لان الله تعالي لم يذكره ولو وجب لذكره والثاني يجب اطعام ستين مسكينا لانها كفارة فيها عتق وصيام شهرين متتابعين فكان فيها اطعام ستين	4575	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2661	true	7718255432311830728	222	300	1141	1544	1544	300	وكفارة القتل عتق رقبة مءمنة بنص الكتاب سواء كان القاتل او المقتول مسلما او كافرا فان لم يجدها في ملكه فاضلة عن حاجته او لم يجد ثمنها فاضلا عن كفايته فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وهذا ثابت بالنص- ايضا فان لم يستطع ففيه روايتان احداهما يثبت الصيام في ذمته ولا يجب شء اخر لان الله تعالي لم يذكره ولو وجب لذكره والثاني يجب اطعام ستين مسكينا لانها كفارة فيها عتق وصيام شهرين متتابعين فكان فيها اطعام ستين-	2661	-5901131014849447879	400	784.0	324	405	98.76543426513672	75	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms4575	false	-8114536347078208187	169	211	876	1091	1538	300	مسكينا عند عدمها ككفارة الظهار والفطر في رمضان وان لم يكن مذكورا في نص القران فقد ذكر ذلك في نظيره فيقاس عليه فعلي هذه الرواية ان عجز عن الاطعام ثبت في ذمته حتي يقدر عليه وللشافعي قولان في هذا كالروايتين والله اعلم	4575	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2662	true	5139759635200975790	0	42	0	215	1586	300	مسكينا عند عدمها ككفارة الظهار والفطر في رمضان وان لم يكن مذكورا في نص القران فقد ذكر ذلك في نظيره فيقاس عليه فعلي هذه الرواية ان عجز عن الاطعام ثبت في ذمته حتي يقدر عليه وللشافعي قولان في هذا كالروايتين والله اعلم	2662	-5901131014849447879	215	430.0	173	215	100.0	42	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms1551	false	6901901883191378245	86	138	423	676	1478	300	ابن عباس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة العقبة وهو علي ناقته---- القط لي حصي------ فلقطت له سبع حصيات من حصي الخذف فجعل يقبضهن في كفه ويقول امثال هءلاء فارموا ثم قال ايها الناس اياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كا--ن قبلكم الغلو في الدين رواه ---------------ابن ماجة	1551	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2671	true	-9034334502752895233	158	217	835	1127	1536	300	ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة العقبة وهو علي ناقته هات القط لي سبع حصيات فلقطت له سبع حصيات من حصي الخذف فجعل ين-ضهن في كفه ويقول امثال هءلاء فارموا ثم قال ايها الناس اياكم والغلو في الدين فانما اهلك الذين من قبلكم الغلو في الدين رواه احمد والنساءي وابن ماجة	2671	-5901131014849447879	243	435.5	192	293	82.93515014648438	47	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0002	false	4714168380669251510	0	100	0	572	1673	300	برحمته وطوله وقوته وحوله ضمن بقاء طاءفة من هذه الامة علي الحق لا يضرهم من خذلهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك وجعل السبب في بقاءهم بقاء علماءهم واقتداءهم باءمتهم وفقهاءهم وجعل هذه الامة مع علماءها كالامم الخالية مع انبياءها واظهر في كل طبقة من فقهاءها اءمة يقتدي بها وينتهي الي رايها وجعل في سلف هذه الامة اءمة من الاعلام مهد بهم قواعد الاسلام واوضح بهم مشكلات الاحكام اتفاقهم حجة قاطعة واختلافهم رحمة واسعة تحيا القلوب باخبارهم وتحصل السعادة باقتفاء اثارهم ثم اختص منهم نفرا اعلي قدرهم ومناصبهم وابقي ذكرهم ومذاهبهم فعلي اقوالهم مدار الاحكام وبمذاهبهم يفتي فقهاء الاسلام	2	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2699	true	9014739625885423111	200	300	1058	1629	1629	300	برحمته وطوله وقوته وحوله ضمن بقاء طاءفة من هذه الامة علي الحق لا يضرهم من خذلهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك وجعل السبب في بقاءهم بقاء علماءهم واقتداءهم باءمتهم وفقهاءهم وجعل هذه الامة مع علماءها كالامم الخالية مع انبياءها واظهر في كل طبقة من فقهاءها اءمة يقتدي بها وينتهي الي رايها وجعل في سلف هذه الامة اءمة من الاعلام مهد بهم قواعد الاسلام واوضح بهم مشكلات الاحكام اتفاقهم حجة قاطعة واختلافهم رحمة واسعة تحيا القلوب باخبارهم وتحصل السعادة باقتفاء اثارهم ثم اختص منهم نفرا اعلي قدرهم ومناصبهم وابقي ذكرهم ومذاهبهم فعلي اقوالهم مدار الاحكام وبمذاهبهم يفتي فقهاء الاسلام-	2699	-5901131014849447879	571	1137.0	472	572	99.8251724243164	99	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0869	false	-787909179494713792	85	119	401	570	1453	300	-العيد احاديث منها ا------------------ن محمد بن زياد قال كنت مع ابي امامة الباهلي وغيره من اصحاب النبي- صلي الله عليه وسلم فكانوا اذا رجعوا من العيد يقول بعضهم لبعض -تقبل الله منا ومنك وقال	869	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2790	true	8220990469728793119	260	298	1368	1557	1568	300	بالعيد والدعاء فيه فقد ورد في الحديث عن محمد بن زياد قال كنت مع ابي امامة الباهلي وغيره من اصحاب الرسول صلي الله عليه وسلم فكانوا اذا رجعوا من العيد يقول بعضهم لبعض يتقبل الله منا ومنك -قال	2790	-5901131014849447879	154	271.0	121	190	81.0526351928711	27	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0869	false	-787909179494713792	26	118	130	565	1453	300	احمد-------- رحمه الله ----ولا باس ان يقول الرجل للرجل يوم العيد تقبل الله منا ومنك وقال حرب سءل احمد عن قول الناس في العيدين تقبل الله منا ومنكم قال لا باس به يرويه اهل الشام عن ابي امامة قيل وواثلة بن الاسقع قال نعم قيل فلا تكره ان يقال هذا يوم العيد قال لا وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عقيل في تهنءة العيد احاديث منها ان محمد بن زياد قال كنت مع ابي امامة الباهلي وغيره من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا اذا رجعوا من العيد يقول-------------------------------------------------------------------------------- بعضهم لبعض تقبل الله منا ومنك	869	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2791	true	-6478687090035334639	18	138	101	677	1482	300	احمد بن حنبل رحمه الله قال ولا باس ان يقول الرجل للرجل يوم العيد تقبل الله منا ومنك وقال حرب سءل احمد عن قول الناس في العيدين تقبل الله منا ومنكم قال لا باس به يرويه اهل الشام عن ابي امامة قيل وواثلة بن الاسقع قال نعم قيل فلا تكره ان يقال هذا يوم العيد قال لا المغني 2295296 وسءل الامام مالك عن قول الرجل لاخيه يوم العيد تقبل الله منا ومنك يريد الصوم فقال ما اعرفه ولا انكره قال ابن حبيب المالكي معناه لا يعرفه سنة ولا ينكر-----------------------------------------------------------------ه علي من يقوله لانه قول حسن ولانه دعاء وقد عقد الامام البيهقي بابا في سننه الكبري بعنوان باب ما روي في قول الناس يوم العيد بعضهم لبعض تقبل الله منا ومنك	2791	-5901131014849447879	293	505.5	227	641	45.7098274230957	62	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5071	false	-6359617657896934814	235	269	1184	1361	1512	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فين-قل طعامه فانما يخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	5071	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2825	true	-2961490262831476357	191	222	1033	1194	1617	300	صلي الله عليه وسلم---- لا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان تءتي مشرب-------------ته فينتقل طعامه وانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	2825	-5901131014849447879	158	299.5	127	178	88.76404571533203	26	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms5298	false	6835387968515542394	90	149	437	729	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا نذر الا فيما ابتغي به وجه الله وقد روي ابن عباس قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذ هو برجل قاءم--------- فسال عنه فقالوا---- ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس و---------لا يستظل و------لا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليستظل وليجلس وليتكلم وليتم صومه رواه البخاري وعن	5298	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2871	true	-2827439946051463380	25	79	130	400	1593	300	النبي صلي الله عليه وسلم قد نهي عن ذلك فقد ورد في الحديث انه بينم------------------ا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فاذا- برجل قاءم في الشمس فسال عنه فقالوا انه ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ويصوم ولا يتكل------م فقال------------------------- مروه فليستظل وليقعد وليتكلم وليتم صومه رواه البخاري وعن	2871	-5901131014849447879	200	316.5	157	320	62.5	32	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0204	false	2098571278859400077	198	250	1022	1286	1536	300	ابي سعيد ان رجلين خرجا-------------------- في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيد-----ا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا --رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا له ذلك--- فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي اعاد لك الاجر مرتين	204	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2872	true	-6371309712604890508	96	152	494	776	1542	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجد- الماء في الوقت فتوضا احدهما واعاد اصلا---ة ولم يعد الاخر ثم اتيا الرسول----- صلي الله عليه وسلم فذكرا--- ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي اعاد لك الاجر مرتين	2872	-5901131014849447879	226	393.0	179	294	76.8707504272461	40	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3463	false	-7819736963215415975	187	244	975	1258	1568	300	اي النساء خير قال التي تسره اذا نظر وتطيعه اذا امر ولا تخالفه في نفسها ولا في ماله بما يكره رواه النساءي و--------------عن يحيي بن جعدة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير فاءدة افادها المرء المسلم بعد اسلامه امراة جميلة تسره اذا نظر اليها وتطيعه اذا امرها وتحفظه في غيبته في ماله ونفسها------ رواه	3463	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2903	true	-3414185824215623035	228	271	1220	1437	1586	300	اي النساء خير قال التي تسره اذا نظر وتطيعه اذا امر ولا تخالفه في نفسها ولا م---اله بما يكره رواه النساءي وابو داود واسناده صحيح وفي رواية اخري----------------------------- خير النساء من تسرك اذا ابصرت------------------------------------------- وتطيعك اذا امرت- وتحفظ---- غيبتك في ------نفسها ومالك رواه	2903	-5901131014849447879	153	234.0	118	303	50.49504852294922	24	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0002	false	4714168380669251510	0	90	0	502	1673	300	برحمته وطوله وقوته وحوله ضمن بقاء طاءفة من هذه الامة علي الحق لا يضرهم من خذلهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك وجعل السبب في بقاءهم بقاء علماءهم واقتداءهم باءمتهم وفقهاءهم وجعل هذه الامة مع علماءها كالامم الخالية مع انبياءها واظهر في كل طبقة من فقهاءها اءمة يقتدي بها وينتهي الي رايها وجعل في سلف هذه الامة اءمة من الاعلام مهد بهم قواعد الاسلام واوضح بهم مشكلات الاحكام اتفاقهم حجة قاطعة واختلافهم رحمة واسعة تحيا القلوب باخبارهم وتحصل السعادة باقتفاء اثارهم ثم اختص منهم نفرا اعلي قدرهم ومناصبهم وابقي	2	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2942	true	-46474252074800160	210	300	1086	1587	1587	300	برحمته وطوله وقوته وحوله ضمن بقاء طاءفة من هذه الامة علي الحق لا يضرهم من خذلهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك وجعل السبب في بقاءهم بقاء علماءهم واقتداءهم باءمتهم وفقهاءهم وجعل هذه الامة مع علماءها كالامم الخالية مع انبياءها واظهر في كل طبقة من فقهاءها اءمة يقتدي بها وينتهي الي رايها وجعل في سلف هذه الامة اءمة من الاعلام مهد بهم قواعد الاسلام واوضح بهم مشكلات الاحكام اتفاقهم حجة قاطعة واختلافهم رحمة واسعة تحيا القلوب باخبارهم وتحصل السعادة باقتفاء اثارهم ثم اختص منهم نفرا اعلي قدرهم ومناصبهم وابقي-	2942	-5901131014849447879	501	997.0	412	502	99.80079650878906	89	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3659	false	-8198810186138014975	196	227	966	1148	1492	300	فحكم الدعوة للختان وساءر الدعوات غير الوليمة---------------- انها مستحبة لما فيها من اطعام الطعام والاجابة اليها مستحبة غير واجبة وهذا قول مالك والشافعي وابي حنيفة واصحابه وقال العنبري تجب اجابة كل	3659	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2984	true	-8271390157281597503	213	244	1196	1378	1658	300	فحكم الدعوة للختان وساءر الدعوات غير الوليمة اي وليمة الزواج انها مستحبة لما فيها من اطعام الطعام والاجابة اليها مستحبة غير واجبة وهذا قول مالك والشافعي وابي حنيفة واصحابه واج----------------ابة كل	2984	-5901131014849447879	164	308.5	136	198	82.82828521728516	27	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms3659	false	-8198810186138014975	160	199	797	985	1492	300	عثمان بن ابي العاص دعي الي ختان فابي ان يجيب فقيل له فقال انا كنا لا ناتي الختان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ندعي اليه رواه الامام احمد باسناده اذا ثبت هذا فحكم ال--------دعوة للختان	3659	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms2985	true	-3518275572018033014	89	126	435	609	1524	300	عثمان بن ابي العاص------------- فابي ان يجيب فقيل له فقال انا كنا لا ناتي الختان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ندعي ل--ه رواه------- احمد في المسند فهذا الحديث لا يقتضي منع دعوة الختان	2985	-5901131014849447879	138	232.5	107	196	70.40816497802734	26	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0743	false	-3121587809229349277	199	300	993	1486	1486	300	قيل لابي عبد الله في كم تقصر الصلاة قال في اربعة برد قيل له مسيرة يوم تام قال لا اربعة برد ستة عشر فرسخا ومسيرة يومين فمذهب ابي عبد الله ان القصر لا يجوز في اقل من ستة عشر فرسخا والفرسخ ثلاثة اميال فيكون ثمانية واربعين ميلا قال القاضي والميل اثنا عشر الف قدم وذلك مسيرة يومين قاصدين وقد قدره ابن عباس فقال من عسفان الي مكة ومن---------------- الطاءف الي مكة ومن جدة الي مكة وذكر صاحب المسالك ان من دمشق الي القطيفة اربعة وعشرين ميلا ومن دمشق الي الكسوة اثنا عشر ميلا وم-ن الكسوة الي حاسم اربعة وعشرين ميلا فعلي-	743	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms3009	true	2575722815104448081	20	122	100	603	1588	300	قيل لابي عبد الله في كم تقصر الصلاة قال في اربعة برد قيل له مسيرة يوم تام قال لا اربعة برد ستة عشر فرسخا ومسيرة يومين فمذهب ابي عبد الله ان القصر لا يجوز في اقل من ستة عشر فرسخا والفرسخ ثلاثة اميال فيكون ثمانية واربعين ميلا قال القاضي والميل اثنا عشر الف قدم وذلك مسيرة يومين قاصدين وقد قدره ابن عباس فقال من عسفان الي مكة والطاءف ومن مكة الي الطاءف --------ومن جدة الي مكة وذكر صاحب المسالك ان من دمشق الي القطيفة اربعة وعشرين ميلا ومن دمشق الي الكسوة اثنا عشر ميلا وممن الكسوة الي حاسم اربعة وعشرين ميلا فعلي	3009	-5901131014849447879	483	934.5	385	511	94.52054595947266	96	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000154-ara1.ms0848	false	8693651003807657385	112	164	546	832	1552	300	في العيدين وروت ام عطية-------------- قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نخرجهن في الفطر والاضحي العواتق------- وذوات الخدور فاما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين قلت يا رسول الله احدانا لا يكون لها جلباب قال لتبلسها اختها من جلبابها متفق عليه وهذا لفظ رواية مسلم ولفظ رواية البخاري -------------------------	848	-2103381291632225016	Shamela0010517-ara1.ms3012	true	5886215993779601911	23	76	130	420	1598	300	في الحديث عن--- ام عطية رضي الله عنها قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نخرجهن في الفطر والاضحي العواتق والحيض وذوات الخدور فاما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين قلت يا رسول الله احدانا لا يكون لها جلباب قال لتلبسها اختها ج---لبابها رواه------------------------------------ البخاري ومسلم وجاء في رواية اخري	3012	-5901131014849447879	230	410.5	187	332	69.27710723876953	39	JK000154-ara1	Shamela0010517-ara1