id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms0631	false	8345867591490165591	198	264	1011	1357	1543	300	النبي صلي الله عليه وسلم من ثلاثة وجوه حديث عمرو بن عبسة وحديث عقبة بن عامر وحديث الصنابحي رواه الاثرم عن عبدالله الصنابحي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات	631	-2103381291632225016	Shamela0009851-ara1.ms0551	true	-8823579952152471937	138	199	720	1035	1582	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وروي عبد الله الصنابحي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فا--ذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي ع-----------------------------ن الصلاة في هذه الاوقات	551	-5402103097364460918	218	350.0	176	351	62.10826110839844	36	JK000154-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000154-ara1.ms0778	false	-7829935862678215106	189	277	945	1346	1465	300	واعلموا ان الله تعالي قد افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا من عامي هذا---------------- فمن تركها في حياتي او بعد مماتي-------------------------- وله امام عادل او جاءر استخفافا بها وجحودا لها فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا صوم له الا ولا بر له حتي--- يتوب فان تاب تاب الله عليه رواه ابن ماجة واجمع المسلمون ------علي وجوب----- الجمعة مسالة---------------------- قال واذا زالت الشمس يوم الجمعة صعد	778	-2103381291632225016	Shamela0009851-ara1.ms0655	true	378491303864528876	201	289	1071	1473	1528	300	واعلموا ان الله تعالي ف-----رض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا في عامي هذا الي يوم القيامة فمن تركها في حياتي او بعد وفاتي استخفافا بها او جحودا لها وله امام عادل او جاءر------------------------ فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا -لا صلاة له الا -لا زكاة له الا -لا حج له الا ----------------لا بر له الا ان يتوب فان تاب تاب الله عليه-------------- واجمع المسلمون قاطبة علي وجوب صلاة الجمعة وان اختلفوا في التفاصيل فصل قال و---------------تجب الجمعة علي	655	-5402103097364460918	305	461.0	232	479	63.674320220947266	60	JK000154-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000154-ara1.ms1028	false	-935716226303509003	130	203	652	1036	1534	300	ماءة وثلاثين ففيها حقة و-بنتا لبون وفي ما----------------------ءة واربعين حقتان وبنتا لبون وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون ثم كلما زادت عشرا ابدلت مكان بنت لبون حقة -------------------------ففي ماء------------------------------ة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين حقتان وابنتا لبون وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون فاذا بلغت----- ماءتين ا-جتمع الفرضان لان فيهما-------------------------------------------- خم---------------------------سين اربع مرات واربعين خمس مرات فيجب عليه اربع حقاق او -----------------خمس بنات لبون	1028	-2103381291632225016	Shamela0009851-ara1.ms0832	true	-1429017097411547346	112	197	568	1046	1562	300	ماءة وثلاثين------ حقة وابنتا لبون فانها خمسون واربعينان وفي ماءة واربعين حقتان وبنت- لبون وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق فاذ---------------------------------ا زادت عشرا انتقلنا من الحقاق الي بنات اللبون وزدنا في العدد ففي ماءة وستين اربع بنات لبون وفي ماءة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين حقتان و-بنتا لبون وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون واذا بلغ المال ماءتين فيجتمع فيها حساب الحقاق وبنات اللبون فان الماءتين خمس اربعينات واربع خمسينات ففي المبلغ بحساب الخمسين ا-------------------------------------ربع حقاق وفيه بحساب الاربعين خمس بنات لبون	832	-5402103097364460918	253	374.5	203	556	45.503597259521484	37	JK000154-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000154-ara1.ms1740	false	7566513828953592433	182	254	879	1234	1473	300	ما روي--- فضالة بن عبيد قال اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بقلادة فيها ذهب وخرز ابتاعها رجل بتسعة دنانير او سبعة دنانير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينهما قال فرده حتي ميز بينهما رواه ابو داود وفي لفظ رواية مسلم قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب وزنا بوزن	1740	-2103381291632225016	Shamela0009851-ara1.ms1437	true	-3942984285998817469	243	282	1319	1511	1604	300	ما روي عن فضالة بن عبيد قال اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بقلادة فيها ذهب وخرز تباع وهي من المغانم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذهب الذي في القلادة فنزع وقال---------------------------------------- الذهب بالذهب وزنا بوزن	1437	-5402103097364460918	162	267.0	127	363	44.62809753417969	31	JK000154-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000154-ara1.ms1912	false	-2321333844438158046	0	81	0	396	1549	300	ان ترفع في السعر واما ان تدخل زبيبك------ فتبيعه كيف شءت ولان في ذلك اضرارا بالناس اذا زاد تبعه اصحاب المتاع واذا نقص اضر باصحاب المتاع ولنا ما روي ابو داود والترمذي وابن ماجة عن انس ----قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله غ السعر فسعر لنا فقال ا------------ن الله هو المسعر القابض الباسط الرزاق -اني لارجو ان القي الله تعالي وليس -احد يطلبني بمظلمة في دم ولا مال قال الترمذي هذا حديث	1912	-2103381291632225016	Shamela0009851-ara1.ms1812	true	4762233370627639178	6	71	34	357	1533	300	ان ترفع في السعر واما ان تدخل زبيبك البيت فتبيعه كيف شءت واراد برفع السعر الزيادة في وزن الزبيب ومن منع التسعير احتج ب-----------------------ما روي---------------------------- عن انس انه قال غلت الاسعار بالمدينة وقلن---------------------------ا يا رسول الله لو سعرت----- لنا فقال عليه السلام ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي الله تعالي وليس لاحد منكم ---مظلمة في دم ولا مال وام-----------ا حديث	1812	-5402103097364460918	207	279.0	160	420	49.28571319580078	35	JK000154-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000154-ara1.ms2136	false	406778802367652162	172	199	894	1023	1520	300	قد افلس فقال ابو هريرة هذا الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه	2136	-2103381291632225016	Shamela0009851-ara1.ms2008	true	954434268677064609	3	28	13	132	1582	300	قد افلس فقال---------- هذا الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه	2008	-5402103097364460918	119	228.5	94	129	92.24806213378906	24	JK000154-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000154-ara1.ms2411	false	48650881061032751	119	165	636	865	1520	300	وقال محمد بن الحسن اذا قال كذا درهما لزمه عشرون درهما لانه اقل عدد يفسر ---بالواحد المنصوب وان قال كذا كذا درهما لزمه احد عشر درهما لانه- اقل عدد مركب ي-فسر بالواحد المنصوب وان قال كذا وكذا درهما لزمه احد وعشرون لانه اقل عدد -عطف بعضه	2411	-2103381291632225016	Shamela0009851-ara1.ms2226	true	4561525621809893611	72	116	367	580	1498	300	وقال ----ابو حنيفة ا-ن قال كذا درهما لزمه عشرون------ لانه اول اسم مفرد ينتصب بعده ال-درهم وان قال كذا كذا درهما لزمه احد عشر------ لانها اول اسم مركب ينتصب ب---عده ال-درهم وان قال كذا وكذا درهما لزمه احد وعشرون لانه اول عدد يعطف عليه	2226	-5402103097364460918	163	218.5	120	235	69.36170196533203	24	JK000154-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000154-ara1.ms2309	false	7591296913990199944	32	70	155	345	1530	300	رجل الي رجلين مالا قراضا علي النصف فنض المال وهو------------ ثلاثة الاف وقال رب المال راس المال الفان ف-----------صدق-------------------ه احدهما وقال الاخر بل هو الف فالقول قول المنكر مع يمينه فاذا حلف ان راس المال الف والربح الفان	2309	-2103381291632225016	Shamela0009851-ara1.ms2618	true	6686243951912033077	264	293	1384	1537	1576	300	رجل---- رجلين----------- علي ------------مال وحصل في ايديهما ثلاثة الاف وقال رب المال راس المال الفان والربح الف وصدقه احد العاملين وكذبه الثاني وقال بل راس المال ا----------------------------------------------------لف والربح الفان	2618	-5402103097364460918	90	120.5	71	232	38.7931022644043	12	JK000154-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000154-ara1.ms3088	false	7166296263789515889	92	156	455	766	1520	300	كان للميت ولد او ولد ابن او----------------------------------------------------------------------------------------- اثنان من الاخوة والاخوات في قول جمهور الفقهاء و---------------------------------قال ابن عباس لا يحجب الام عن الثلث الي السدس------- من الاخوة والاخوات الا ثلاثة وحكي ذلك عن معاذ لان الله تعالي قال فان كان له اخوة فلامه السدس النساء 11 واقل الجمع ثلاثة وروي ان ابن عباس قال لعثمان رضي الله عنه ليس الاخوان اخوة في لسان قومك	3088	-2103381291632225016	Shamela0009851-ara1.ms3069	true	-7365482458979035014	35	107	174	548	1582	300	كان للميت ولد او ولد ابن فللام السدس بلا خلاف وكذلك اذا كان للميت ثلاثة من الاخوة والاخوات فللام السدس وان كان للميت اثنان من الاخوة والاخوات فمذهب زيد وجماهير الصحابة رضي الله عنهم ان للام السدس وقال ابن عباس لا ترجع الام--------- الي السدس باثنين من الاخوة وقيل ناظر ابن عباس عثمان وتمسك بظاهر قو---له تعالي---- فان كان له اخوة فلامه السدس النساء وقال محتجا-------------------------------------------------- ليس الاخوان اخوة في لسان قومك	3069	-5402103097364460918	178	231.5	139	440	40.45454406738281	30	JK000154-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000154-ara1.ms4102	false	4748631220837704540	64	108	345	551	1537	300	في الحيض ويدل عليه قول-------- النبي صلي الله عليه وسلم في حديث ابن عمر مره فليراجعها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فان --شاء طلق وان شاء امسك فتلك العدة التي امر الله تعالي ان تطلق لها النساء متفق عليه وفي ر----------------واية ابن عمر	4102	-2103381291632225016	Shamela0009851-ara1.ms4824	true	2163743820065747569	42	88	213	424	1490	300	في الحيض فسال عمر رضي الله عنه النبي صلي الله عليه وسلم فقال----------- مره فليراجعها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء طلق وان شاء امسك فتلك العدة التي امر الله تعالي ان تطلق لها النساء هذا---------- رواية مالك عن نافع عن ابن عمر	4824	-5402103097364460918	161	282.5	124	232	69.39655303955078	32	JK000154-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000154-ara1.ms3850	false	5133881556008972975	131	223	655	1134	1522	300	قال لامراتيه ان حضتما فانتما طالقتان فقالتا قد حضنا ف-------صدقهما طلقتا وان كذبهما لم تطلق واحدة لان طلاق كل واحدة منهما معلق علي شرطين حيضها وحيض ضرتها ولا يقبل قول ضرتها عليها فلم يوجد الشرطان وان صدق احداهما وكذب الاخري طلقت المكذبة وحدها لان ---------------قول------------ها مقب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول في حقها وقد صد الزوج ضرتها فوجد الشرطان في طلاقها ولم تطلق المصدقة لان قول ضرتها-------- غير مقبول في حقها وما صدقها الزوج فلم يوجد شرط طلاقها فصل فان-------------------------------------------------------------------------------------- قال لاربع ان----- حضتن فانتن طوالق فقلن قد حضنا ف---صدقهن طلقن وان كذبهن لم تطلق واحدة منهن	3850	-2103381291632225016	Shamela0009851-ara1.ms5032	true	-2687530631252462503	171	292	904	1526	1561	300	قال لامراتيه ان حضتما فانتما طالق-ان فقالتا--- حضنا نظر فان صدقهما طلقتا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان صدق احداهما وكذب الاخري طلقت المكذبة------ لان صاحبتها مصدقة وقولها في حق نفسها مقبول هذا ما ذهب اليه جماهير الاصحاب ووجهه ما نبهنا عليه من ان المكذبة مصدقة في حق نفسها والمصدقة يثبت حيضها بتصديقها واما المصدقة فانها لا تطلق فان حيضها وان ثبت في حقها فحيض المكدبة لا يثبت في حقها فلم ت----------------------------------------------------------طلق المصدقة من جهة ان حيض المكذبة غير ثاب-ت في حقها واذا كذبهما لما قالتا حضنا لم تطلق واحدة منهما هذه لا تطلق لان حيض صاحبتها مردود في حقها والاخري لا تطلق بمثل هذه العلة 9252 واذا قال لاربع نسوة ان حضتن فانتن طوالق وقلن--- حضنا فان صدقهن طلقن وان كذبهن لم تطلق واحدة منهن	5032	-5402103097364460918	225	190.5	181	817	27.539779663085938	32	JK000154-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000154-ara1.ms3836	false	-582223603614234331	188	228	954	1162	1531	300	وان قال---- ان اكلت رمانة فانت طالق وان اكلت نصف رمانة فانت طالق فاكلت رمان------ة طلقت اثنتي--------------------------------------------------ن وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كلما اكلت رمانة فانت طالق وكلما اكلت نصف رمانة فانت طالق فاكلت رمانة طلقت ثلاثا لان كلما -تقتضي التكرار وفي ا--------لرمانة	3836	-2103381291632225016	Shamela0009851-ara1.ms5045	true	4031848946663207672	106	185	527	919	1524	300	----قال لها ان اكلت رمانة فانت طالق وان اكلت نصف رمانة فانت طالق فاكلت رمانة كاملة طلقت -ثنتين لانها اكلت رمانة ونصف رمانة وهذا من الاصول فان ان وان كان لا يقتضي تكرارا فاذا ذكر لفظ ان وجري موجود واحد تحت اسمين فقد وجد الاسمان فالتعدد من تعدد الاسم لا من التكرار ولو قال لها ان اكلت رمانة فانت طالق وقا---------------------------ل كلما اكلت نصف رمانة فانت طالق فاكلت رمانة طلقت ثلاثا---- وهذا من اصل التكرار وقد اكلت نصفي رمانة	5045	-5402103097364460918	159	245.0	127	428	37.149532318115234	25	JK000154-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000154-ara1.ms4069	false	-1338270696822446385	4	42	19	207	1477	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين	4069	-2103381291632225016	Shamela0009851-ara1.ms5284	true	-5149146766934611165	104	141	526	708	1528	300	وقال------ صلي الله عليه وسلم ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين	5284	-5402103097364460918	182	356.5	145	188	96.80850982666016	36	JK000154-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000154-ara1.ms4191	false	6437940606932291062	59	164	317	846	1532	300	الرضاع ثلاث سنين وكانت عاءشة تري رضاعة الكبيرة ت-----------حرم ويروي هذا عن عطاء والليث وداود لما روي ان سهلة بنت سهيل قالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا فكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلي وقد انزل الله فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها ف--------------------بذلك كانت عاءشة تاخذ تامر بنات اخواتها وبنات اخوتها يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات وابت ذلك ام سلم---------------------------------------ة و----------ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس	4191	-2103381291632225016	Shamela0009851-ara1.ms5506	true	6052954616217182709	152	235	814	1238	1560	300	الرضاع ----وتبين لنا-------- ان ارضاع- الكبير لا يءثر ولا يحرم وقد------------------------------- روي ان سهلة بنت سهيل قالت----------------- كنا نري سالما ولدا وكان يدخل علينا وانا فضل فراجعت رسول ا------------------------لله في امر---------------------ه فقال عليه السلا-------------م ارضعي--------ه خمس رضعات ففعلت وكانت تراه ابنا من الرضاعة فاخذت بذلك----- عاءشة في----------------------------------------من احبت------ ان يدخل -------عليها من الرجال وكانت تري ارضاع الكبير مثبتا للحرمة في حق الناس كافة تعلقا بحديث سهلة وسالم وابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس	5506	-5402103097364460918	228	245.5	179	609	37.43842315673828	32	JK000154-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000154-ara1.ms4396	false	-6902585497485537696	129	237	679	1221	1537	300	الله تعالي هذه الاية كتب عليكم القصاص في القتلي البقرة 178 فمن عفي له-------------------------------------- من اخيه شء البقرة 178 فالعفو ان تقبل في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العمد الدية فاتباع بالمعروف البقرة 178 يتبع الطالب بالمعروف ويءدي اليه المغلوب باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتب علي من قبلكم رواه البخاري وروي ابو هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يودي واما يقاد متفق عليه وروي ابو شريح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القت--------يل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيل--------ا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا	4396	-2103381291632225016	Shamela0009851-ara1.ms5681	true	2376687399193855777	151	233	755	1188	1538	300	الله تعالي كتب---------- عليكم القصاص في القتلي البقرة وقال ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب البقرة وهذا من ايجازات القران وهو المعني بقول العرب القتل انفي للقتل والمعني ان قتل القاتل وان كان ازهاق روح ففيه افادة انزجار المعتدين وهي سبب استمرار الحياة وقال صلي الله عليه وسلم العمد قود وقال ع---------------------------------------------------ليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل منكم قتيلا بعد هذا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا	5681	-5402103097364460918	187	261.0	145	727	25.722145080566406	30	JK000154-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000154-ara1.ms5348	false	-1838826544432061582	128	156	610	749	1468	300	الي ابي موسي لا يمنعك قضاء قضيته بالامس ثم راجعت نفسك فيه اليوم فهديت -لرشدك ان تراجع فيه الحق فان الرجوع الي الحق خير من التمادي في الباطل	5348	-2103381291632225016	Shamela0009851-ara1.ms6861	true	-2608793802383752747	19	42	98	211	1513	300	الي ابي موسي لا يمنعك قضاء قضيته------- ثم راجعت نفسك---------- فهديت الرشد- ان تنقضه--------- فان الرجوع الي الحق خير من التمادي في الباطل	6861	-5402103097364460918	108	176.0	85	140	77.14286041259766	19	JK000154-ara1	Shamela0009851-ara1