id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms2016	true	-2241756656274178628	30	151	140	737	1503	300	تصرف الراهن في الرهن قبل القبض بهبة او بيع او عتق او جعله صداقا او رهنه ثانيا بطل الرهن الاول سواء قبض الهبة و--المبيع --والرهن الثاني او لم يقبضه لانه اخرجه عن امكان استيفاء الدين من ثمنه او فعل ما يدل علي قصده ذلك وان دبر العبد او اجره او زوج الامة لم يبطل الرهن لان هذا التصرف لا يمنع البيع فلا يمنع صحة الرهن ولانه لا يمنع ابتداء الرهن فلا يقطع استدامته كاستخدامه وان كاتب العبد انبني علي صحة رهن المكاتب فان قلنا يجوز رهن لم يبطل رهنه وان قلنا لا يجوز رهنه بطل رهنه كما لو اعتقه فصل واستدامة القبض شرط للزوم الرهن فاذا اخرجه المرتهن عن يده---- باختياره زال لزوم الرهن وبقي العقد كانه لم يوجد فيه قبض	2016	-2103381291632225016	Shamela0008555-ara1.ms156	false	2442627090531852185	210	255	1088	1310	1547	300	تصرف الراهن فيه----- قبل القبض بهبة او بيع او عتق او جعله صداقا او رهنه ثانيا بطل الرهن الاول سواء قبض الهبة او المبيع او الرهن الثاني او لم يقبضه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه المرتهن الي الراهن باختياره زال لزومه----- وبقي العقد كانه لم يوجد فيه قبض	156	4327990406150363643	202	346.5	160	605	33.388431549072266	38	JK000154-ara1	Shamela0008555-ara1
JK000154-ara1.ms4907	true	1401366703840089476	99	279	502	1395	1491	300	فهو احق به ما لم يقسم رواه سعيد والاثرم فاما ما ادركه بعد ان قسم ففيه روايتان احداهما ا--ن صاحبه احق به بالثمن الذي حسب به علي من اخذه وكذلك ان بيع ثم قسم ث-منه فهو احق به بالثمن وهذا قول ابي حنيفة والثوري والاوزاعي ومالك لما روي ابن عباس رضي الله عنه ان رجلا وجد بعيرا له كان المشركون اصابوه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان اصبته قبل ان نقسمه فهو لك وان اصبته بعدما قسم اخذته بالقيمة ولانه انما امتنع اخذه له بغير شء كيلا يفضي الي حرمان اخذه من الغنيمة او يض-يع الثمن علي المشتري---------------- وحقهما ينجبر بالثمن فيرجع صاحب المال في عين ماله بمنزلة مشتري الشقص المشفوع الا ان المحكي عن مالك وابي حنيفة انه ياخذه بالقيمة ويروي عن مجاهد مثله والرواية الثانية عن احمد انه اذا قسم فلا حق له فيه----------- بحال نص عليه----- في رواية ابي داود وغيره و---قول عمر وعلي وسليمان بن ربيعة وعطاء والنخعي والليث قال احمد اما قول من قال هو احق بالقيمة فهو قول ضعيف عن مجاهد وقال الشافعي يا------------خذه صاحبه قبل القسمة وبعدها ويعطي مشتريه ثمنه من	4907	-2103381291632225016	Shamela0008555-ara1.ms162	false	5193228274456396831	191	300	939	1507	1507	300	فهو كما لو--- لم يقس------------------م فاما ان ادركه بعد الق-سم ففيه روايتان احداهما يكون صاحبه احق به بالثمن الذي حسب به علي ا---خذه وكذلك ان بيع ثم قسم بثمنه فهو احق به بالثمن وهذا قول ابي حنيفة والثوري والاوزاعي ومالك لء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفضي علي حرمان اخذه من الغنيمة او تضييع الثمن علي المشتري يعني من الغنيمة وحقهما ينجبر بالثمن فيرجع صاحب المال في غير ماله بمنزلة مشتري الشقص المشفوع----------------------------------------------------------------------- والرواية الثانية انه -----------------لا حق له فيه بعد القسمة بحال نص عليه احمد في رواية ابي داود وغيره وهو قول عمر وعلي وسل-مان بن ربيعة وعطاء والنخعي والليث------------------------------------------------------------- وقال الشافعي وابن المنذر ياخذه صاحبه قبل القسمة وبعدها ويعطي مشتريه ثمنه من-	162	4327990406150363643	496	842.0	398	944	52.54237365722656	80	JK000154-ara1	Shamela0008555-ara1
JK000154-ara1.ms4908	true	2847541214942641943	202	288	935	1369	1425	300	ان قوما اغاروا علي سرح النبي صلي الله عليه وسلم فاخذوا ناقته وجارية من الانصار فاقامت عندهم اياما ثم خرجت في بعض الليل قالت فما وضعت يدي علي ناقة الا رغت حتي وضعتها علي ناقة ذلول فامتطيتها ثم توجهت الي المدينة ونذرت ان نجاني الله عليها ان انحرها فلما قدمت المدينة استعرفت الناقة فاذا هي ناقة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخذها فقلت يا رسول الله اني نذرت ان انحرها فقال بءس-ما جازيتها لا نذر في معصية----- وفي رواية لا نذر فيما لا يملك ابن	4908	-2103381291632225016	Shamela0008555-ara1.ms161	false	-6275931809890371716	213	300	1097	1532	1532	300	ان قوما اغاروا علي سرح النبي صلي الله عليه وسلم فاخذوا ناقته وجارية من الانصار فاقامت عندهم اياما ثم خرجت في بعض الليل قالت فما وضعت يدي علي ناقة الا رغت حتي وضعتها علي ناقة ذلول فامتطيتها ثم توجهت الي المدينة ونذرت ان نجاني الله عليها ان انحرها فلما قدمت المدينة استعرفت الناقة فاذا هي ناقة----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخذها فقلت يا رسول الله اني نذرت ان انحرها فقال بءس ما جازيتها لا نذر في معصية الله وفي رواية لا نذر فيما لا يملك ابن-	161	4327990406150363643	426	821.0	342	441	96.59864044189453	82	JK000154-ara1	Shamela0008555-ara1
JK000154-ara1.ms4908	true	2847541214942641943	168	212	779	983	1425	300	وان اخذه احد الرعية بهبة او سرقة او بغير شء فصاحبه احق به بغير شء وقال ابو حنيفة لا ياخذه الا بالقيمة لانه صار ملكا لواحد بعينه فاشبه ما لو قسم ولنا ما روي ان قوما اغاروا علي سرح النبي صلي الله عليه وسلم	4908	-2103381291632225016	Shamela0008555-ara1.ms163	false	-8922712066462582432	36	67	173	321	1460	300	فان اخذه احد الرعية بهبة او سرقة او بغير شء فصاحبه احق به بغير شء وقال ابو حنيفة لا ياخذه الا بالقيمة وهو محجوج بحديث ناقة-------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	163	4327990406150363643	127	227.0	99	204	62.25490188598633	26	JK000154-ara1	Shamela0008555-ara1
JK000154-ara1.ms4910	true	-6395280797911030318	127	219	637	1114	1541	300	بحديث نافة----- النبي صلي الله عليه وسلم ولانه مال معصوم طرات عليه يد عادية فلم يملك بها كالغصب ولان من لا يملك رقبة غيره بالقهر لم يملك ماله به---------- كالمسلم مع المسلم ووجه الاول ان القهر سبب يملك به المسلم مال الكافر ف-ملك به الكافر مال المسلم كالبيع فاما الناقة فانما اخذها النبي صلي الله عليه وسلم لانه ادركها غير مقسومة ولا مشتراة فعلي هذا يملكونها قبل حيازتها الي دار الكفر وهو قول مالك وذكر القاضي انهم انما يملكونها بالحيازة الي دارهم وهو قول ابي حنيفة وحكي في ذلك عن احمد------- روايتان	4910	-2103381291632225016	Shamela0008555-ara1.ms160	false	-3929297316458435821	1	79	7	405	1544	300	لحديث ناقة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولانه مال معصوم طرات عليه يد عادية فلم يملك بها كالغصب ولان من لا يملك رقبة غيره لا ي-------ملك ماله به اي بالقهر كالمسلم مع المسلم ووجه الاول ان القهر سبب يملك به المسلم مال الكافر فيملك به الكافر مال المسلم كالبيع----------------------------------------------------------------------------------- فعلي هذا يملكونها قبل حيازتها الي دراهم وهو ----قول مالك وذكر القاضي انهم انما يملكونها بالحيازة الي دارهم وهو قول ابي حنيفة وحكي------- عن احمد في ذلك روايتان	160	4327990406150363643	360	657.0	289	500	72.0	63	JK000154-ara1	Shamela0008555-ara1