id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms0070	true	3237108337529800802	20	80	91	374	1470	300	الختان فواجب علي الرجال ومكرمة في حق النساء و--ليس بواجب- عليهن هذا- قول كثير من اهل العلم قال احمد الرجل اشد وذلك ان الرجل اذا لم يختتن فتلك الجلدة مدلاة علي الكمرة ولا ينقي ما ثم والمراة اهون قال ابو عبد الله وكان ابن عباس--------------- يشدد في امره------ وروي عنه انه لا حج له ولا صلاة يعني اذا لم ي-ختتن	70	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0171	false	-2529169953929106506	77	116	412	603	1576	300	الختان -واجب علي الرجال -مكرمة ل------لنساء والقول بوجوبه علي الرجال قول كثير من اهل العلم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبد الله وكان ابن عباس رضي الله عنهما يشدد في امر الختان وروي ع----نه لا حج ---ولا صلاة يعني اذا لم يمختتن	171	750394337050736321	153	224.5	119	309	49.514564514160156	23	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms0290	true	4685406517435586953	113	143	590	741	1581	300	قبل الاربعين------------------------- قال احمد ما يعجبني ان ياتيها زوجها علي حديث عثمان بن ابي العاص انها اتته قبل الاربعين فقال لا تقربيني ولانه لا يامن عود الدم في زمن الوطء	290	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0208	false	-2505309766674366236	250	283	1336	1510	1591	300	قبل الاربعين بعد انقطاع الدم والتطهير قال احمد ما يعجبني ان ياتيها زوجها احا--ديث عثمان بن ابي العاص انها اتته قبل الاربعين فقال لا تقربيني ولانه لا يءمن عود الدم في زمن الوطء	208	750394337050736321	145	263.5	116	176	82.38636016845703	26	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms0313	true	244764238583988158	60	95	281	452	1464	300	من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعمل----------------------------------------------------------------------ت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي غرو---ب الشمس علي قيراطين فانتم هم فغضب- اليهود والنصاري وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل	313	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0230	false	7302151489589989635	114	164	578	820	1532	300	من يعمل لي غدر---ة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل	230	750394337050736321	161	301.0	127	245	65.71428680419922	29	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms0394	true	-8356173059315209296	170	228	904	1190	1540	300	ما روي------------ قبيصة بن هلب عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءمنا فياخذ شماله بيمينه رواه الترمذي وقال حديث حسن وعليه العمل عند اهل العلم من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم وعن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل-------- يده اليمني علي ذراعه اليسري	394	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0271	false	7479421379891886924	190	248	982	1269	1541	300	ما رواه الترمذي عن قبيصة بن هلب عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءمنا فياخذ شماله بيمينه -قال الترمذي----- حديث حسن وعليه العمل عند اهل العلم من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم وعن واء-----------ل بن حجر قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده اليمني علي------ اليسري	271	750394337050736321	222	358.5	174	311	71.38263702392578	41	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms0468	true	6983548264946926734	38	121	190	598	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- كن اذا سلم م-ن المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال قال الزهري فتري والله اعلم لكي يبعد من ينصرف من النساء رواه البخاري ولان الاخلال بذلك من احدهما يفضي الي اختلاط الرجال بالنساء فان لم يكن معه نساء فلا يستحب له اطالة الجلوس لما روت عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	468	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1600	false	3076734282925778779	200	276	1004	1382	1491	300	رسول الله صلي الله عل-ه وسلم وفي رواية ثالثة كن اذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال وجه الدل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة انه منع الاختلاط بالفعل وهذا فيسه تنبيه علي منع الاختلاط في غير هذا الموضع الدليل العاشر روي الطبراني في المعجم الكبير عن معقل ابن يسار رضي الله عنه -------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1600	750394337050736321	219	354.5	172	540	40.55555725097656	41	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms0474	true	4911830266779819746	239	300	1166	1474	1474	300	ويسر---------- القراءة في الظهر والعصر ويجهر بها في الاوليين من المغرب والعشاء وفي الصبح كلها---- الجهر في مواضع الجهر والاسرار في مواضع الاسرار لا خ-لاف في استحبابه والاصل فيه فعل النبي صلي الله عليه وسلم وقد ثبت ذلك بنقل الخلف عن السلف فان جهر في موضع الاسرار او اسر في موضع الجهر ترك السنة وصحت صلاته الا انه ان نسي فجهر-	474	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0268	false	8699828713716948022	113	174	594	911	1598	300	ويسر اي الامام القراءة في الظهر والعصر ويجهر في---- الاوليين من المغرب والعشاء وفي الصبح كلها قال الجهر في مواضع الجهر والاسرار في مواضع الاسرار الاختلاف في استح-ابه والاصل فيه فعل النبي صلي الله عليه وسلم وقد ثبت ذلك بنقل الخلف عن السلف فان جهر في موضع الاسرار و--اسر في موضع الجهر ترك السنة وصحت صلاته الا انه ان نسي فجهر	268	750394337050736321	295	550.5	238	324	91.04938507080078	52	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms0475	true	-4862614350033408622	0	46	0	233	1572	300	في موضع الاسرار ثم ذكر في اثناء القراءة بني علي قراءته وان اسر في موضع الجهر------------------------ ففيه روايتان احداهما يمضي في قراءته والثانية يعود في قراءته علي طريق الاختيار لا علي طريق الوجوب انما لم يعد اذا جهر لانه اتي بزيادة وان خافت في موضع الجهر	475	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0268	false	8699828713716948022	174	212	911	1106	1598	300	في موضع الاسرار ثم ذكر في القر------اءة بني علي قراءته وان اسر في موضع الجهر ثم ذكر في اثناء القراءة ففيه وجه--ان احد-هما يمضي في قرا------------------------ءته علي طريق الاختيار لا علي طريق الو----------------------------جوب الخلاصة -الاسرار في موضع الجهر	268	750394337050736321	150	245.5	118	257	58.36575698852539	25	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms0483	true	-5985844011296024937	253	300	1238	1486	1486	300	ابي وافدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من قومه فعلمهم الصلاة وقال يءمكم- اقرءكم فكنت اقراهم------------- فقدموني فكنت اءمهم وعلي برد---------ة صفراء صغيرة وكنت اذا سجدت انكشفت عني فقالت امراة من النساء واروا عنا عورة قارءكم فاشتروا لي قميصا عمانيا فما فرحت بشء-	483	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0236	false	-2619500570917335571	209	260	1038	1303	1492	300	ابي وافدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من قومه فعلمهم الصلاة فقال يءمكمن اقراكم وكنت اقراهم لما كنت حفظت فقدموني فكنت اءمهم وعلي بردة لي صغيرة صفراء فك------نت اذا سجدت ت-كشفت عني فقالت امراة من النساء واروا عنا عورة قارءكم فاشتروا لي قميصا عمانيا فما فرحت بشء	236	750394337050736321	235	424.5	190	272	86.39705657958984	37	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms0528	true	-6219456020247718927	190	296	959	1453	1475	300	ابو هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم ارجع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها متفق عليه زاد مسلم اذا قمت الي	528	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0273	false	-5622304387304422071	65	177	338	864	1473	300	ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل----- فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها متفق عليه وجه الدلالة انه صلي -	273	750394337050736321	460	868.5	360	536	85.82089233398438	94	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms0583	true	-6218348619176962942	262	300	1343	1536	1536	300	روي ابو سعيد قال بينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فخلع الناس -------------نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا-	583	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0635	false	-7752884795337461770	155	195	823	1025	1551	300	رضي الله عنه قال بين----ما النبي صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعل-ه فوضعه-ا عن يساره فلما راي ذلك القو القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا	635	750394337050736321	167	285.5	133	208	80.28845977783203	26	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms0634	true	3240407277082498960	0	44	0	232	1469	300	عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح كانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين متفق عليه	634	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0297	false	3770430616153325252	36	80	177	409	1514	300	عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح كانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين متفق عليه	297	750394337050736321	232	464.0	188	232	100.0	44	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms0678	true	5394323242364163799	132	168	642	814	1495	300	ال-له صلي الله عليه وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر------------- قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي اخرج------------ه ابو داود وروي ابو الدرداء عن الن---بي صلي الله	678	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms2482	false	-6824535258366071767	87	129	447	642	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه من اتيانه عذر قيل-- وما العذر يا رسول الله قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي يعني في بيته رواه ابو داود وروي الترمذي---- عن ابن عباس رضي الله	2482	750394337050736321	146	233.5	111	201	72.6368179321289	27	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms0718	true	1202501145003391163	217	248	1161	1330	1585	300	-----اكثر اصحابنا وهذا قول الزهري ومالك واصحاب الراي لقول النبي صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه متفق عليه ولان صلا-ة الماموم لا تتادي بنية الامام	718	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0332	false	-3931148478733716683	193	223	1077	1235	1655	300	جملة من الاصحاب-- وهو- قول الزهري ومالك واصحاب الراي لقول النبي صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه متفق عليه وفيه رواية ا------------خري عن-- الامام	332	750394337050736321	138	230.5	110	175	78.85713958740234	22	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms0723	true	6927983750172783196	79	136	407	685	1512	300	ابن عباس وهو ان ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلي الله عليه وسلم م----تطوعا من الليل فقام الي القربة فتوضا فقام فصلي فقمت لما رايته صنع ذلك فتوضات من القربة ثم قمت الي شقه الايسر فاخذ بيدي من وراء ظهره يعدلني كذلك الي الشق الايمن متفق عليه وهذا لفظ رواية مسلم فاما في ------	723	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0258	false	4744956378790086801	210	266	1086	1364	1533	300	ابن عباس رضي الله عنهما -قال بت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلي الله عليه وسلم يصلي تطوعا من الليل فقام الي ق--ربة فتوضا فقام فصلي فقمت لما رايته صنع ذلك فتوضات من القربة ثم قمت الي شقه الايسر فاخذ بيدي من وراء ظهره يعدلني كذلك الي الشق الايمن متفق عليه و--اللفظ ل-----مسلم قال الموفق في	258	750394337050736321	245	448.0	195	288	85.06944274902344	47	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms0734	true	6677652907057440829	13	61	59	312	1472	300	صلي الله عليه وسل----------------------م يصلي حيال الحجر والناس يمرون بين يديه ر------------------------------------------------------------------------------------واه الخلال باسناده وروي الاثرم باسناده عن المطلب قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من سعيه جاء حتي يحاذي الركن بينه وبين السقيفة فصلي ركعتيه في حاشية المطاف وليس بينه وبين الطواف احد	734	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0288	false	3768835187324104612	14	80	71	401	1527	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدعن احدا يمر------ بين يديه فان ابي فليقاتله فان معه القرين رواه مسلم واما تجويزه في المسجد الحرام فيدل عليه ما رواه-------------------- الاثرم بسن--ده عن المطلب قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من سبعه جاء حتي يحاذي الركن بينه وبين السقيفة فصلي ركعتين في حاشية المطاف -ليس بينه وبين الطواف احد	288	750394337050736321	203	345.5	161	359	56.54595947265625	35	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms0739	true	-5773834667363541627	110	177	562	888	1510	300	ابي ذر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم------ يصلي فانه ي-----------------ستره مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة-------- والكلب الاسود -قال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب	739	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0286	false	6707087687812788060	232	300	1193	1524	1524	300	ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان احدكم قاءما يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل فان- لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته --------المراة والحمار والكلب الاسود وقال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الا------سود من---------------------- الاصفر والاحمر وقال --سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب-	286	750394337050736321	268	458.5	212	371	72.23719787597656	49	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms0791	true	80344641267466387	4	68	21	342	1473	300	جابر---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله تعالي وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ويستحب تقصير الخطبة ل-------------------ما رو---------ي عمار قال اني سمعت رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم ---يقول ان طول	791	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0426	false	8583656397576033993	102	171	558	900	1544	300	جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله------ وخير الهدي هدي محمد------------------- وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وفي رواية للنساءي وكل ضلالة في النار وفيما رواه ايضا في --الصحيح عن عاءشة ر-ضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من عمل	426	750394337050736321	255	410.5	201	370	68.9189224243164	44	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms0826	true	-5397224056331623972	65	119	312	578	1507	300	رقاب الناس لقول النبي صلي الله عليه وسلم فلا يفرق بين اثنين وقوله ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا وقوله في الذي جاء يتخطي رقاب الناس اجلس فقد انيت واذيت وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم رواه ابو داود والترمذي	826	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0636	false	7720251283417115745	93	131	491	681	1578	300	-----اليها لقول-----ه صلي الله عليه و--------------------------------------------سلم وهو علي المنبر وقد راي رجلا ---يتخطي رقاب الناس اجلس فقد ------اذيت رواه احمد ولما روي سهل بن معاذ مرفوعا--- من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم رواه ----------الترمذي	636	750394337050736321	130	156.0	100	266	48.8721809387207	20	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms0840	true	-3698050761261060437	91	128	444	629	1478	300	احمد اذا كانوا يقرءون الكتاب يوم الجمعة علي الناس بعد الصلاة اعجب الي ان يسمع اذا كان فتحا من فتوح المسلمين او كان فيه شء من امور المسلمين فليستمع وان كان شيءا انما فيه ذكرهم فلا يستمع	840	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0373	false	6583479989550950322	32	67	161	332	1526	300	احمد اذا كانوا يقرءون الكتاب يوم الجمعة علي الناس بعد الصلاة اعجب الي ان يسمع اذا كان فتحا من فتوح المسلمين او كان فيه شء من امور المسلمين-------- وان كان----- انما فيه ذكرهم فلا يس-مع	373	750394337050736321	171	321.5	136	185	92.43243408203125	34	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms0863	true	-3199601471439352500	17	50	92	253	1546	300	روي ابو------------ عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فشهدوا انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا	863	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0428	false	-5194511332832243176	264	300	1393	1565	1565	300	روي ابو داود عن ابن عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فشهدوا انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا-	428	750394337050736321	160	312.0	128	173	92.48554992675781	32	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms0863	true	-3199601471439352500	18	68	96	345	1546	300	ابو عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فشهدوا انهم راوا الهلال------ بالامس فامرهم -------------------------ان يفطروا فاذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم رواه ------ابو داود وقال الخطابي سن--ة رسول -الله صلي الله عليه وسلم	863	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0605	false	-6311457135019180291	82	131	399	650	1496	300	ابي عمير بن------------------------------ ا-نس رضي الله عنهما---- ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فشهدوا انهم راوا --هلال الفطر بالامس فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يفطروا واذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم رواه احمد وابو داود وهذا -لفظه واسناده صحيح فافطر صلي الله عليه وسلم	605	750394337050736321	184	287.5	143	289	63.66781997680664	29	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms0901	true	8760800528584276071	110	155	561	784	1523	300	رفع الايدي في دعاء الاستسقاء------------------------------------- لما روي البخاري عن انس قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا الاستسقاء وانه يرفع----- حتي يري بياض ابطيه وفي حديث ايضا لانس فرفع النبي صلي الله عليه وسلم ورفع الناس ايديهم	901	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0451	false	4016751672948507936	213	266	1116	1385	1550	300	رفع الايدي في دعاء الاستسقاء فمستحب للامام والماموم كما هومصرح به لما روي البخاري عن انس قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا الاستسقاء وانه يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه وفي حديث ايضا لانس فرفع النبي صلي الله عليه وسلم ورفع الناس ايديهم	451	750394337050736321	220	396.0	175	270	81.48148345947266	41	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms0909	true	7856721260016384547	222	270	1143	1375	1504	300	ترك الصلاة وعن-- بريدة قال قال------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيننا وبينهم ترك الصلاة فمن تركها فقد كفر رواهن م----------------------------سلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون الص---------لاة قال------- احمد---------- كل شء ذهب اخره لم يبق منه شء	909	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms2606	false	-7170247533756167983	202	253	1145	1388	1622	300	ترك الصلاة فانها قرينة التوحيد في كتاب الله وسنة رسو----له صلي الله عليه و-----------------------------------------------------سلم وهي اخر ما يفقد من الدين كما قال------ صلي الله عليه وسلم اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون من دينكم الصلاة قال الامام احمد رحمه الله كل شء ذهب اخره لم يبق منه شء	2606	750394337050736321	151	207.5	117	306	49.346405029296875	26	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms0965	true	7844230065287261005	224	268	1079	1278	1429	300	فصل وان تيقن ان الميت قد بلي وصار رميما جاز نبش قبره ودفن غيره فيه وان شك في ذلك رجع الي اهل الخبرة فان حفر فوجد فيها عظاما دفنها وحفر في مكان اخر نص عليه------- احمد واستدل بان كسر عظم الميت ككسر عظم الحي	965	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0484	false	7596520887243761057	139	183	757	958	1533	300	فصل وان تيقن ان الميت قد بلي وصار رميما جاز نبش قبره ودفن غيره فيه وان شك في ذلك رجع الي اهل الخبرة وان حفر فوجد----- عظاما دفنها وحفر في مكان اخر نص عليه الامام احمد واستدل بان كسر عظم الميت ككسر عظم الحي	484	750394337050736321	193	370.0	150	206	93.68932342529297	41	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms0965	true	7844230065287261005	0	50	0	241	1429	300	صحيح وهذا مذهب الاوزاعي وابن المنذر قال عبد الله بن ابي مليكة توفي عبد الرحمن بن ابي بكر بالحبشة فحمل الي مكة فدفن فلما قدمت عاءشة اتت قبره ثم قالت والله لو حضرتك ما دفنت الا حيث مت ولو شهدتك ما زرتك ولان ذلك اخف لمءونته واسلم له من التغيير	965	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0491	false	-3999297017354417592	166	215	821	1059	1467	300	صحيح وهذا قول- الاوزاعي وابن المنذر قال عبد الله بن ابي مليكة توفي عبد الرحمن بن ابي بكر بالحبشي فحمل الي مكة فدفن فلما قدمت عاءشة اتت قبره ثم قالت والله لو حضرتك ما دفنت الا حيث مت ولو شهدتك ما-زرتك ولان ذلك اخف لمء-نته واسلم له من التغيير	491	750394337050736321	234	449.0	185	241	97.0954360961914	47	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms0965	true	7844230065287261005	7	42	40	200	1429	300	عبد الله بن ابي مليكة---- توفي عبد الرحمن بن ابي بكر بالحبشة---- فحمل الي مكة فدفن فلما قدمت عاءشة اتت قبره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قالت والله لو حضرتك ما دفنت الا حيث مت ولو شهدتك ما زرتك	965	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0502	false	8768858620842669572	48	109	237	533	1473	300	عبد الله بن ابي مليكة قال توفي عبد الرحمن بن ابي بكر بالحبشي قال فحمل الي مكة فدفن فلما قدمت عاءشة اتت قبر عبد الرحمن بن ابي بكر فقالت وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتي قيل لن يتصدعا فلماتفرقنا كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا ثم قالت والله لو حضرتك ما دفنت الا حيث مت ولو شهدتك ما-زرتك	502	750394337050736321	157	279.0	123	297	52.86195373535156	32	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms1005	true	1964438903453443447	1	30	6	151	1492	300	صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيقول هل ترك لدينه من وفاء فان حدث انه ترك و------فاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم	1005	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0589	false	3911436222107366013	272	300	1418	1560	1560	300	صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا--- فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي----- والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم-	589	750394337050736321	129	228.5	103	151	85.43046569824219	24	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms1005	true	1964438903453443447	1	52	6	264	1492	300	صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي -عليه الدين فيقول هل ترك لدينه من وفاء فان حدث انه ترك و------فاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله الفتوح قام فقال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين وترك دينا -علي قضاءه ومن ترك مالا	1005	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms2059	false	4287942680890876080	50	99	258	503	1521	300	صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي وعليه --دين فيسال هل ترك لدينه و---فاء فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي عليه والا قال--------- صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه -------قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا	2059	750394337050736321	228	407.0	181	266	85.71428680419922	39	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms1132	true	6484413169774907049	222	297	1130	1501	1516	300	بن اسيد ا----------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث علي الناس من يخرص عليهم كرومهم وثمارهم رواه ابو داود وابن ماجه والترمذي وفي لفظ عن عتاب قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرص العنب كما يخرص النخل وتءخذ زكاته زبيبا كما تءخذ زكاة النخل تمرا وقد عمل به النبي صلي الله عليه وسلم فخرص علي امراة بوادي القري حديقة لها رواه الامام احمد في مسنده وعمل به ابو بكر بعده والخلفاء	1132	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0533	false	-7666331778164296719	64	102	325	516	1498	300	بن اسيد الذي رواه الترمذي وابن ماجه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث علي الناس من يخرص عليهم كرومهم وثمارهم وذكر في المغني ان الخرص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمل به النبي صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------ابو بكر بعده والخلفاء	533	750394337050736321	141	205.0	111	399	35.33834457397461	27	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms1136	true	-3556984836946477817	0	71	0	341	1530	300	ولا يحتسب عليهم وسءل احمد عما ياكل ارباب الزروع من الفريك قال لا باس به ان ياكل منه صاحبه ما يحتاج اليه وذلك لان العادة جارية به فاشبه ما ياكله ارباب الثمار من ثمارهم فاذا صفي الحب اخرج زكاة الموجود كله ولم يترك منه شء لانه انما ترك لهم في الثمرة شء لكون النفوس تتوق الي اكلها رطبة والعادة جارية به وفي الزرع انما يءكل شء يسير لا وقع له فصل	1136	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0536	false	3008746135263679761	26	85	134	406	1566	300	ولا يحتسب عليهم وسءل----- عما ياكل ارباب الزر-ع من الفريك قال لا باس به ان ياكل منه صاحبه ما يحتاج اليه--------------------------------------------------------------- فاذا صفي الحب اخرج زكاة الموجود كله ولم يترك منه شء لانه انما ترك لهم في الثمرة شء لكون النفوس تتوق الي اكلها رطبة والعادة جارية به وفي الزرع انما يءكل شء يسير لا وقع له ا ه	536	750394337050736321	269	514.0	211	341	78.88562774658203	56	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms1139	true	-3606310208359288133	39	104	184	477	1453	300	الاول ما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءخذ في زمانه من قرب العسل من كل-------- قربة من اوسطها رواه ابو عبيد والاثرم وابن ماجة وعن- سليمان بن موسي ان ابا سيارة المتعي قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال اد عشرها قال فاحم اذا جب------------------------------لها فحماه ل------ه رواه ابو عبيد وابن ماجة	1139	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0541	false	711015394024182657	77	147	404	723	1540	300	التمر ولحديث عمر- بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياخذ في زمانه من قرب العسل من كل عشر قرب قربة من اوسطها رواه ابو عبيد والاثرم وابن ماجه وروي سليمان بن موسي عن ابي سيارة المتعي قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا -------------قال فاد العثور قال قلت يا رسول الله احم لي جبلها فحم-ي لي جبلها رواه احم----د وابن ماجه	541	750394337050736321	245	425.5	187	338	72.4852066040039	44	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms1141	true	7734931036861942790	204	256	1042	1316	1543	300	الله عنه قدم الجابية فاراد قسمة الارض بين المسلمين فقال له-معاذ والله اذا ليكونن ما تكره انك ان قسمتها اليوم صار الريع العظيم في ايدي القوم ثم يبيدون فيصير ذلك الي الرجل الواحد و--المراة ثم ياتي بعدهم قوم اخر يسدون من الاسلام مسدا وهم لا يجدون شيءا فانظر امرا يسع اولهم واخرهم	1141	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0936	false	-695435895993807034	258	298	1322	1526	1536	300	الله بن- قيس ان عمر --اراد قسمة الارض------------- فقال له معاذ----------------------------- ان قسمتها------ صار الريع العظيم في ايدي القو---م يبيدون فيصير---- الي الرجل الواحد او المراة و--ياتي------ قوم---- يسدون من الاسلام مسدا و---لا يجدون شيءا فانظر امرا يسع اولهم واخرهم	936	750394337050736321	190	281.5	154	277	68.59205627441406	30	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms1165	true	-8774868216612939296	246	267	1156	1277	1440	300	عند العرب الا علي الدراهم المنقوشة ذات السكة الساءرة في الناس وكذلك-- الاواقي ل---يس معناها الا---- الدراهم كل اوقية اربعون درهما	1165	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0562	false	-6721483741469430526	257	281	1268	1398	1510	300	عند العرب الا علي الدراهم المنقوشة ذات السكة الساءرة في الناس وان لفظ الاواقي لا يطلق عندهم الا علي الدراهم كل اوقية اربعون درهما	562	750394337050736321	111	194.0	91	130	85.38461303710938	17	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms1233	true	-4626458673582535191	171	206	878	1050	1515	300	صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي الله الا الطيب فان الله تعالي يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل------- متفق عليه	1233	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0510	false	1038920356904992008	99	130	506	659	1619	300	صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي الله الا الطيب فان الله------ يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها-------------------- حتي تكون مثل الجبل العظيم متفق عليه	510	750394337050736321	146	264.5	116	179	81.56424713134766	29	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms1240	true	3729640722246726237	178	269	890	1339	1485	300	عن رمضان ان صامه-------------------- وهو قول اكثر اهل العلم منهم ابو حنيفة و مالك و الشافعي ومن تبعهم لما روي ابو هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غمي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين رواه البخاري وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاقدروا له ثلاثين ر-----واه مسلم وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم---- نهي عن صوم يوم الشك متفق عليه وهذا يوم شك ولان الاصل بقاء شعبان فلا ينتقل عنه بالشك	1240	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0597	false	2899594808634108120	84	158	424	785	1498	300	من رمضان هو رواية عن احمد قال الموفق وهو قول اكثر اهل العلم منهم ابو حنيفة و-مالك و-الشافعي ومن تبعهم لما روي ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صوموا لرويته وافطروا لرويته فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غم عليكم فاقدروا له ثلاثين يوما رواه مسلم وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن صوم يوم الشك متفق عليه وهذا يوم شك و----الاصل بقاء شعبان فلا ينتقل عنه بالشك	597	750394337050736321	308	551.0	243	491	62.7291259765625	57	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms1284	true	-8281304582340647280	100	159	522	803	1511	300	لا قضاء عليهم ل--------------ما روي زيد -بن وهب قال كنت جالسا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان في زمن عمر بن الخطاب فاتينا بعساس فيها شراب من بيت حفصة فشربنا ونحن نري انه من الليل ثم انكشف --------اذا الشمس طالعة قال فجعل الناس يقولون نقضي يوما مكانه فقال عمر والله لا نقضيه ما تجانقنا لاثم	1284	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0622	false	7783092556732123931	216	271	1092	1366	1523	300	لا قضاء عليهم واستدلوا لذلك بما روي زيد ابن وهب قال كنت جالسا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ فاتينا بعساس فيها شراب من بيت حفصة فشربنا ونحن نري انه من الليل ثم انكشف السحاب فاذا الشمس طالعة قال فجعل الناس يقولون نقضي يوما مكانه فقال عمر والله لا نقضيه ما تجانفنا لاءم	622	750394337050736321	248	461.5	196	304	81.57894897460938	47	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms1345	true	-1587808241436836994	266	300	1386	1539	1539	300	قيس بن مسلم-------- دخل ابو بكر الصديق رضي الله عنه علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تتكلم فقال ما لها لا تتكلم قالوا حجت مصمتة فقال لها تكلمي فان هذا لا-	1345	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0423	false	-3004600351609687700	182	218	950	1112	1535	300	قيس بن ابي حازم قال دخل ابو بكر الصديق رضي الله عنه علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تتكلم فقال ما لها لا تتكلم قالوا حجت مصمتة فقال لها تكلمي فان هذا لا	423	750394337050736321	149	280.5	116	162	91.97531127929688	32	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms1395	true	-3419296865514014991	90	188	472	937	1498	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فمن ذلك ما روي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ق---------------ال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن-------- ولاهل اليمن يلملم قال فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذلك ----اهل مكة يهلون منها و-----عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة واهل ال----شام من الجحفة واهل ----نجد من قرن قال ابن عمر وذكر لي ولم-------------------------------- اسمعه انه قال واهل ال----يمن من يلملم	1395	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0777	false	8731702186830082647	45	181	228	893	1474	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ووقت لاهل الشام الجحفة ووقت لاهل اليمن يلملم ووقت لاهل نجد قرنا ووقت لاهل العراق ذات عرق فاخرج الشيخان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم قال فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فملهة من اهله وكذلك حتي اهل مكة يهلون منها ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن قال ابن عمر وذكر لي ولم اسمع ان رسول الله صلي الله عليه وس-----لم قال ويهل اهل اليمن من يلملم	777	750394337050736321	429	723.0	335	670	64.02985382080078	75	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms1396	true	7891453944657572790	5	118	28	573	1454	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وقت لاهل العراق ذات عرق وعن ابي الزبير انه سمع جابرا سءل عن المهل -قال سمعته واحسبه رفع- الي النبي صلي الله عليه وسلم يقول مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر من الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ر------------------------واه مسلم في صحيحه وقال قوم اخرون انما وقتها عمر رضي الله عنه---- فروي البخاري باسناده عن -------------------------------------------------------ابن عمر قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر ----------فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو- جور عن طريقنا وانا ان اردنا ق--------رنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم---- فحد لهم ذات عرق	1396	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0777	false	8731702186830082647	168	294	833	1443	1474	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم وعن ابن الزبير انه سمع جابرا سءل عن المهل فقال -------احسبه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر--- الجحفة ومهل اهل العراق--- ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم رواه مسلم وعن عاءشة----------------------------- رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رقت لاهل العراق ذات عرق رواه ابوداود والنساءي وعن ابن عمر قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر بن الخطاب فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وانه جور عن طريقنا و----ان اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم قال فحد لهم ذات عرق	777	750394337050736321	448	752.5	351	657	68.18873596191406	79	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms1461	true	5269406804850363004	8	42	38	217	1506	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وس-لم ف-------اذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه رواه -------------ابو داود	1461	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1593	false	-6592210292942332	97	133	497	689	1597	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن------- مع رسول الله صلي الله عليه وسيلم محرمات فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوز-نا كشفناه رواه الامام احمد وابو داود	1593	750394337050736321	170	305.0	137	200	85.0	29	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms1576	true	-2073151061844710243	93	129	491	662	1549	300	عاءشة-------------- قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل	1576	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0863	false	-2217533117015573375	261	300	1295	1478	1478	300	عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حص-ات يكبر مع كل-	863	750394337050736321	169	316.5	134	185	91.35134887695312	34	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms1697	true	656200957965915120	257	297	1339	1521	1532	300	بيع موصوف غير معين----------------------------------------------------- مثل ان يقول بعتك عبدا تركيا ثم يستقصي صفات السلم---- فهذا في معني السلم----------------- فمتي سلم------- اليه عبدا علي غير ما وصف--- فرد-------------ه او --------------علي ما وصف--- فابدله -----------------لم يفسد العقد----- لان العقد لم يقع علي	1697	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0995	false	-6423350131833647235	182	248	958	1275	1531	300	بيع موصوف غير معين وبصفة تكفي في السلم ان صح السلم فيه بان انضبطت صفاته مثل ان يقول بعتك عبدا تركيا ثم يستقصي صفات السلم فيه فهذا في معني السلم وليس سلما لحلوله فمتي سلم الباءع اليه عبدا علي غير ما وصف له فرده المستري عليه او سلم اليه عبدا علي ما-وصف له فابدله المشتري لنحو عيب لم يفسد العقد برده لان العقد لم يقع علي	995	750394337050736321	181	269.0	142	318	56.91823959350586	30	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms1814	true	6660658827599588369	57	118	291	587	1486	300	لا يجوز بيع شء قبل قبضه اختارها ابن عقيل وروي ذلك عن ابن عباس وهذا قول ابي حنيفة والشافعي الا ان ابا حنيفة اجاز بيع العقار قبل قبضه واحتجوا ينهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الطعام قبل قبضه وبما روي ابو داود ان النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يجوزها التجار الي رحالهم	1814	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1035	false	64500285876740148	31	64	153	310	1563	300	لا يجوز بيع ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء قبل نقله واستدلوا -----------------------------------------------------بما روي ابو داود ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث عتاب ابن اسيد نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم	1035	750394337050736321	124	215.0	97	318	38.993709564208984	22	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms1872	true	-857172681358671946	45	126	245	633	1492	300	روي غندر عن شعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته العالية بنت ايفع بن شرحبيل انها قالت دخلت انا وام ولد زيد بن ارقم وامراته علي عاءشة رضي الله عنها فقالت ام ولد زيد بن ارقم اني بعت غلاما من زيد بن ارقم بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة درهم فق-----الت لها بءس ما ش--ريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الا ان يتوب رواه الامام احمد	1872	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1004	false	-62146431446877579	50	117	254	574	1517	300	روي غندر عن شعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته العالية------------------------ قالت دخلت انا وام ولد زيد بن ارقم-------- علي عاءشة فق--------------الت ام ولد زيد بن ارقم اني بعت غلاما من زيد-------- بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة درهم نقدا فقالت لها بءس ما اشتريت وبءس ما شرب--ت ابلغي زيدا ان---------------- جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بطل الا ان يتوب رواه------- احمد	1004	750394337050736321	298	521.0	234	399	74.68671417236328	59	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms1873	true	7581737277902861401	92	131	481	686	1530	300	روي ------ابو داود باسناده عن ابن عمر--------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم وهذا وعيد يدل	1873	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1004	false	-62146431446877579	10	52	45	263	1517	300	روي احمد وابو داود-------- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم ولما روي غندر	1004	750394337050736321	189	345.5	152	226	83.6283187866211	33	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms1911	true	5656047168645532029	212	300	1052	1480	1480	300	للامام ان يسعر علي الناس بل يبيع الناس اموالهم علي ما يختارون وهذا مذهب الشافعي وكان مالك يقول يقال لمن يريد ان يبيع اقل مما يبيع الناس به بع كما يبيع الناس والا فاخرج عنا واحتج له بما روي الشافعي وسعيد بن منصور عن داود بن صالح التمار عن القاسم بن محمد عن عمر انه مر بحاطب في سوق المصلي وبين يديه غرارتان فيهما زبيب فساله عن سعرهما فسعر له مدين بكل درهم فقال له عمر قد حدثت بعير مقبلة من الطاءف تحمل زبيبا وهم يعتبرون بسعرك فاما-	1911	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1009	false	-4267755335158747978	108	193	542	956	1487	300	للامام ان يسعر علي الناس بل يبيع الناس اموالهم علي ما يختارون وهذا مذهب الشافعي وكان مالك يقول يقال لمن يريد ان يبيع اقل مما يبيع الناس--- بع كما يبيع الناس والا فاخرج عنا -احتج--- بما روي الشافعي وسعيد بن منصور عن داود بن صالح------- عن القاسم بن محمد عن عمر انه مر بحاطب في سوق المصلي وبين يديه غرارتان فيهما زبيب فساله عن سعرهما فسعر له مدين بكل درهم فقال له عمر قد حدثت بعير مقبلة من الطاءف تحمل زبيبا وهم يعتبرون -سعرك فاما	1009	750394337050736321	413	791.0	329	429	96.27039337158203	82	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms1912	true	-2321333844438158046	0	110	0	544	1549	300	ان ترفع في السعر واما ان تدخل زبيبك فتبيعه كيف شءت ولان في ذلك اضرارا بالناس اذا زاد تبعه اصحاب المتاع واذا نقص اضر باصحاب المتاع ولنا ما روي ابو داود والترمذي وابن ماجة عن انس قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله غ ال--سعر فسعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرزاق -اني لارجو ان القي الله تعالي وليس احد يطلبني بمظلمة في دم ولا مال قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وعن ابي سعيد مثله فوجه الدلالة من وجهين احدهما انه لم يسعر وقد سالوه ذلك ولو جاز لاجابهم اليه الثاني انه علل بكونه مظلمة والظلم حرام ولانه --	1912	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1009	false	-4267755335158747978	193	297	956	1472	1487	300	ان ترفع في السعر واما ان تدخل زبيبك فتبيعه كيف شءت -لان في ذلك اضرارا بالناس اذا زاد------------------ واذا نقص اضر باصحاب المتاع ولنا ما روي ابو داود والترمذي وابن ماجه ان-------ه غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا-رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي الله------ وليس احد يطلبني بمظلمة في دم ولا مال قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وعن ابي سعيد مثله فوجه الدلالة من وجهين احدهما انه لم يسعر وقد سالوه ذلك ولو جاز لاجابهم اليه الثاني انه علل بكونه مظلمة والظلم حرام الي اخر	1009	750394337050736321	499	947.5	398	549	90.89253234863281	97	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms1912	true	-2321333844438158046	196	230	1023	1171	1549	300	ان عمر لما رجع حاسب نفسه ثم اتي حاطبا في داره فقال ان الذي قلت لك ليس بعزيمة مني ولا قضاء وانما هو شء اردت به الخير لاهل البلد فحيث شءت فبع -كيف شءت	1912	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1010	false	5202276495922761341	20	54	88	237	1454	300	ان عمر لما رجع حاسب نفسه ثم اتي حاطبا في داره فقال ان الذي قلت لك ليس بمعرفة مني ولا قضاء وانما هو شء اردت به الخير لاهل البلد فحيث شءت فبع وكيف شءت	1010	750394337050736321	144	279.0	110	149	96.64429473876953	32	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms1935	true	-3784868798974391734	277	300	1412	1538	1538	300	تعالي ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز-	1935	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1164	false	7674437821936970734	27	50	156	283	1561	300	تعالي ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز	1164	750394337050736321	126	247.0	104	127	99.21260070800781	22	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms2000	true	-4892147383371836238	113	149	556	741	1479	300	احمد ليس القرض من المسالة يعني ليس بمكروه وذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يستقرض بدليل حديث ابي رافع ولو كان مكروها -كان ابعد الناس منه ولانه----- ياخذه بعوضه فاشبه الشراء بدين في ذمته	2000	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1070	false	-6159181677358569702	53	88	247	428	1431	300	احمد ليس القرض من المسالة يعني ليس بمكروه----- لان النبي صلي الله عليه وسلم---- يستقرض بدليل حديث ابي رافع ولو كان مكروها لكان ابعد الناس منه ولانه انما ياخذ- بعوضه فاشبه الشراء بدين في ذمته	1070	750394337050736321	175	319.5	141	191	91.62303924560547	31	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms2005	true	-1898092335791152196	209	232	1058	1170	1487	300	قال ابن المنذر اجمعوا علي ان المسلف اذا ش--رط علي المستسلف زيادة ام هدية فاسلف علي ذلك ان اخذ الزيادة علي ذلك ربا	2005	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1052	false	4834035014987256707	230	253	1114	1227	1437	300	قال ابن المنذر اجمعوا علي ان المسلف اذا اشترط علي المست-لف زيادة او هدية فاسلف علي ذلك ان اخذ الزيادة علي ذلك ربا	1052	750394337050736321	109	205.5	86	114	95.6140365600586	20	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms2005	true	-1898092335791152196	209	248	1058	1239	1487	300	قال ابن المنذر اجمعوا علي ان المسلف اذا ش--رط علي المستسلف زيادة ام هدية فاسلف علي ذلك ان اخذ الزيادة علي ذلك ربا وقد روي عن -----------ابي بن كعب وابن عباس وابن مسعود انهم نهوا عن قرض جر منفعة	2005	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1064	false	-7620521721833134888	185	224	915	1097	1460	300	قال ابن المنذر اجمعوا علي ان المسلف اذا اشترط علي المست-لف زيادة او هدية فاسلف علي ذلك ان اخذ الزيادة علي ذلك ربا وقد روي عن ابن مسعود وابي بن كعب وابن عباس----------- انهم نهوا عن قرض جر منفعة	1064	750394337050736321	167	302.5	130	194	86.08247375488281	33	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms2005	true	-1898092335791152196	208	248	1053	1239	1487	300	خلاف قال ابن المنذر اجمعوا علي ان المسلف اذا شرط علي المستسلف زيادة ام هدية فاسلف علي ذلك ان اخذ الزيادة علي ذلك ربا وقد روي عن ابي بن كعب وابن عباس وابن مسعود انهم نهوا عن قرض جر منفعة	2005	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1102	false	2127320667209873863	0	39	0	182	1464	300	خلاف قال ابن المنذر اجمعوا علي ان المسلف اذا شرط علي المست-لف زيادة او هدية فاسلف علي ذلك ان اخذ الزيادة علي ذلك ربا و---روي عن ابي بن كعب وابن عباس وابن مسعود انهم نهوا عن قرض جر منفعة	1102	750394337050736321	181	350.0	142	186	97.31182861328125	37	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms2006	true	1767398826447023188	172	209	857	1025	1445	300	علي الاباحة وان شرط في القرض ان يءجره داره او يبيعه شيءا او ان يقرضه المقترض مرة اخري لم يجز لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وسلف ولانه شرط عقدا في عقد فلم يجز	2006	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1075	false	-2928107253620293886	124	161	580	741	1433	300	علي ان قال- وان شرط في القرض ان يءجره داره او يبيعه شيءا او ان يقرضه المقترض مرة اخري لم يجز لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وسلف ولانه شرط----- في عقد -لم يجز	1075	750394337050736321	157	293.0	121	168	93.45237731933594	34	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms2007	true	-2147291392448357222	98	142	468	663	1421	300	ابي بردة عن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام وذكر حديثا وفيه----------------------------- ثم قال لي انك بارض فيها الرب-----ا فاش فاذا كان لك علي رجل دين فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	2007	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1043	false	-427827664604264736	109	156	542	757	1475	300	ابي بردة عند البخاري قال اتيت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال الا تجء فاطعمك سويقا وتمرا وتدخل في بيت ثم قال--- انك بارض----- الربا فيها فاش -اذا كان لك علي رجل حق- فاهدي اليك حمل تبن او---- شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	1043	750394337050736321	154	238.0	116	229	67.24890899658203	32	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms2007	true	-2147291392448357222	183	212	853	992	1421	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله- الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	2007	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1047	false	7402763329194973182	33	62	157	295	1510	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي --دابة فلا يركبها ولا يقبلها الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1047	750394337050736321	137	263.5	108	140	97.85713958740234	27	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms2007	true	-2147291392448357222	97	142	465	663	1421	300	عن ابي بردة عن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام وذكر حديثا وفيه----------------------------- ثم قال لي انك بارض فيها الرب-----ا فاش فاذا كان لك علي رجل دين فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	2007	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1050	false	-7693349743358674532	218	266	1018	1232	1399	300	بن ابي بردة عن ابي----ه قال اتيت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال الا تجء فاطعمك سويقا وتمرا وتدخل في بيت ثم قال--- انك بارض----- الربا فيها فاش -اذا كان لك علي رجل حق- فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او---- قت فلا تاخذه فانه ربا	1050	750394337050736321	159	247.5	119	232	68.53448486328125	33	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms2007	true	-2147291392448357222	146	184	680	857	1421	300	ولو اقرضه قرضا ثم استعمله عملا لم يكن ليسعمله مثله قبل القرض كان قرضا جر منفعة---- ولو استضاف غريمه ولم تكن العادة جرت بينه-ا بذلك حسب له ما اكله -لما روي ابن ماجه في سننه عن- انس قال	2007	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1051	false	-5947525489402120850	1	40	4	185	1410	300	ولو اقرضه قرضا ثم استعمله عملا لم يكن يستعمله مثله قبل القرض كان قرضا جر منفعة قال ولو ا--ضاف غريمه ولم تكن العادة جرت بينهما بذلك حسب له ما اكله واما ابي -بن كعب رضي الله عنه فقد قال	1051	750394337050736321	156	262.0	119	184	84.78260803222656	26	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms2007	true	-2147291392448357222	186	219	867	1023	1421	300	صلي الله عليه وسلم--------------------- اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك وهذا كله في مدة القرض فاما بعد	2007	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1064	false	-7620521721833134888	95	131	479	655	1460	300	صلي الله عليه وسلم عن هدية المديان فقال اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك واما تقسيم ابن القيم في اعلام -	1064	750394337050736321	128	239.0	101	177	72.3163833618164	25	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms2007	true	-2147291392448357222	16	212	72	992	1421	300	عشرة الاف درهم فاهدي اليه ابي بن كعب من ثمرة ارضه فردها عليه ولم يقبلها فاتاه ابي فقال لقد علم اهل المدينة اني من اطيبهم ثمرة وان- لا حاجة لنا فيم- منعت هديتنا ثم اهدي اليه بعد ذلك فقبل وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زر بن حبيش قال قلت لابي بن كعب اني اريد ان اسير الي ارض الجهاد الي العراق فقال انك تاتي ارضا فاش-- فيها الربا فان اقرضت رجلا قرضا فاتاك بقرضك ومعه هدية فاقبض قرضك واردد عليه هديته رواهما الاثرم وروي البخاري عن ابي بردة عن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام وذكر حديثا وفيه ثم قال لي انك بارض فيها الربا فاش فاذا كان لك علي رجل دين فاهدي اليك حمل تبن او ----------حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا قال ابن ابي موسي ولو اقرضه قرضا ثم استعمله عملا لم يكن ليسعمله مثله قبل القرض كان قرضا جر منفعة و----لو استضاف غريمه ولم تكن العادة جرت بينه-ا بذلك حسب له ما اكله ل---------------------ما روي ابن ماجه في سننه عن انس ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	2007	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1065	false	1444820131684567509	0	181	0	849	1449	300	عشرة الاف درهم فاهدي اليه ابي------- من ثمرة ارضه فرد-- عليه ولم يقبلها فاتاه ابي فقال لقد علم اهل المدينة اني من اطيبهم ثمرة وانه لا حاجة لنا فيما منعت هديتنا ثم اهدي اليه بعد ذلك فقبل فكان رد عمر لما توهم ان تكون هديته بسبب القرض فلما تيقن انها ليست بسبب القرض قبلها وهذا فصل النزاع في مسالة هدية المقتر وقال زر بن حبيش---- قلت لابي بن كعب اني اريد ان اسير الي ارض الجهاد الي العراق فقال انك تاتي ارضا فاشيا فيها الربا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان لك علي رجل دين فاهدي اليك حمل تبن او حمل قت او حمل شعير ----------فلا تاخذه فانه ربا قال ابن ابي موسي ولو اقرضه قرضا ثم استعمله عملا لم يكن يستعمله مثلا قبل القرض كان قرضا جر منفعة قال ولو استضاف غريمه ولم تكن العادة جرت بينهما بذلك حسب له ما اكله واحتج له صاحب المغني بما روي ابن ماجه في سننه عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي --دابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1065	750394337050736321	675	1234.0	527	1085	62.21198272705078	135	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms2007	true	-2147291392448357222	183	212	853	992	1421	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	2007	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1066	false	-8106555275444609385	6	35	29	168	1484	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1066	750394337050736321	139	278.0	110	139	100.0	29	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms2007	true	-2147291392448357222	183	212	853	992	1421	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	2007	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1069	false	-5439462331911278864	8	37	41	180	1504	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1069	750394337050736321	139	278.0	110	139	100.0	29	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms2007	true	-2147291392448357222	98	145	468	675	1421	300	ابي بردة عن -ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام وذكر حديثا وفيه ثم قال لي انك بارض فيها الربا فاش فاذا كان لك علي رجل دين فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا -قال ابن ابي	2007	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1075	false	-2928107253620293886	50	92	239	429	1433	300	ابي بردة ابن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام ف------------------قال لي انك بارض فيها الربا فاش فاذا كان لك علي رجل حق- فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا رواه البخاري	1075	750394337050736321	176	318.0	135	209	84.21052551269531	37	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms2007	true	-2147291392448357222	183	212	853	992	1421	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله- الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	2007	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1102	false	2127320667209873863	237	266	1147	1285	1464	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي --دابة فلا يركبها ولا يقبلها الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1102	750394337050736321	137	263.5	108	140	97.85713958740234	27	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms2007	true	-2147291392448357222	92	145	432	675	1421	300	هديته رواهما الاثرم وروي البخاري عن -----------ابي بردة عن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام وذكر حديثا وفيه ثم قال لي انك بارض فيها الربا فاش- فاذا كان لك علي رجل دين فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا -قال ابن ابي	2007	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1102	false	2127320667209873863	89	137	402	624	1464	300	هدي-ة رواه-------------- البخاري في تاريخه وعن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام ف------------------قال لي انك بارض فيها الربا فاشي فاذا كان لك علي رجل حق- فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا رواه البخاري	1102	750394337050736321	196	330.5	150	256	76.5625	37	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms2092	true	2508605856548504661	102	191	511	921	1494	300	الغرماء والاصل في هذا ما روي كعب بن مالك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حجر علي معاذ بن جبل وباع مال------------ه رواه الخلال باسناده وعن------------------- عبد الرحمن بن كعب قال ك--ان معاذ بن جبل من افضل شباب قومه ولم يكن يمسك شيءا فلم يزل يدان حتي اغرق ماله في الدين فكلم النبي صلي الله عليه وسلم غرماءه فلو ترك احد من اجل احد لتركوا -معاذا من اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فباع----------------------------- لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماله حتي قام معاذ بغير شء	2092	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1158	false	5339014853671638786	171	244	892	1250	1537	300	الي ذلك والاصل في هذا حديث --كعب بن مالك ان----- النبي صلي الله عليه وسلم حجر علي معاذ ماله-- وباعه في دين كان عليه رواه الدارقطني والحاكم وصححه وجاء في رواية عبد الرحمن بن كعب المرسل ان معاذا اتي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- فكلمه ليك------------------لم غرماءه فلو تركوا ل--------احد لتركوا لمعاذ ل---اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فباع رسول الله صلي الله عليه وسلم له-----------------------------م ماله حتي قام معاذ بغير شء	1158	750394337050736321	220	268.5	171	474	46.41350173950195	40	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms2319	true	-1265644525029522235	83	243	483	1309	1622	300	التوكيل في --مطالبة -الحقوق واثباتها والمحاكمة ف-----يها حاضرا كان الموكل او غاءبا صحيحا او مريضا وبه قال مالك وابن ابي ليلي وابو يوسف ومحمد والشافعي وقال ابو حنيفة للخصم ان يمنع من محاكمة الوكيل اذا كان الموكل حاضرا لان حضوره مجلس الحكم ومخاصمته حق لخصمه عليه فلم يكن له نقله الي غيره بغير رضاء خصمه كالدين عليه ولنا انه حق تجوز النيابة فيه- فكان لصاحبه- الاستنابة بغير رضاء خصمه كحال غيبته ومرضه وكدفع المال الذي عليه ولانه اجماع الصحابة رضي الله عنهم ف-----------------------ان عليا رضي الله عنه وكل عقيلا عند ابي بكر رضي الله عنه وقال ما قضي له فلي وما قضي عليه فعلي- ووكل عبدا-لله بن جعفر عند عثمان وقال ان للخصومة قحما وان الشيطان ليحضرها واني لاكره ان احضرها قال ابو زياد القحم المهالك وهذه قصص انتشرت لانها في مظنة الشهرة فلم ينقل انكارها ولان الحاجة تدعو ذلك فانه قد ي-------------كون له ---حق او يدعي عليه ول-----ا يحسن الخصومة------------------------------------------- او لا يحب ان يتولاها بنفسه ويجوز التوكيل في	2319	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms2120	false	-7588235711620715114	60	175	319	908	1618	300	التوكيل في المطالبة بالحقوق واثباتها والمحاكمة ايضا فيها حاضرا كان الموكل او غاءبا صحيحا او مريض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لان هذه الامور حقو----------------------------------------------------------------------------------------ق تجوز النيابة فيها فكان لصاحبها الاستبانة وقد اشتهر عن----------------------------------------------------- الصحابة رضي الله عنهم قصص اشتهرت عنهم ضمن ذلك ان عليا رضي الله عنه وكل عقيلا عند ابي بكر رضي الله عنه وقال ما قضي له فلي وما قضي عليه فعليه ووكل عبد الله بن جعفر عند عثمان وقال ان للخصومة قمما وان الشيطان -يحضرها واني -اكره ان احضرها ومن المعلوم ا-----------------------------------------------------------------------ن الحاجة تدعو الي التوكيل فمن الناس من يكون له خصومة او يطالب بحقوق وقد لا يحسن الخصومة او يكون عنده من المشاغل ما يمنعه من حضورها او لا يرغب تولي---ها بنفسه فجواز التوكيل في	2120	750394337050736321	414	628.0	325	925	44.75675582885742	62	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms2603	true	-8119673946092538658	238	274	1229	1414	1543	300	صلي الله عليه وسلم---- يبعث عبدا-لله بن رواحة--------- فيخرص------ النخل حين يطيب قبل ان يءكل منه ثم يخير يهود خيبر اياخذونه بذلك الخرص ام يدفعونه اليهم بذلك الخرص لكي تحصي الزكاة قبل ان تءكل الثمار وتفرق	2603	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0533	false	-7666331778164296719	22	61	114	309	1498	300	صلي الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة الي يهود فيخرص عليهم النخل حين يطيب قبل ان يوكل---- ثم يخير يهود ------ياخذونه بذلك الخرص او يدفعونه اليهم بذلك الخرص لكي تحصي الزكاة قبل ان تءكل الثمار وتفرق	533	750394337050736321	172	302.0	138	205	83.90243530273438	27	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms2644	true	4865862298988121099	156	207	792	1046	1550	300	من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي ال-----عصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي غرو---ب الشمس علي قيراطين فعملتم انتم فغص---بت اليهود والنصاري وقالوا نحن--- اكثر عملا واقل اجرا	2644	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0230	false	7302151489589989635	114	165	578	825	1532	300	من يعمل لي غدر---ة الي نصف النهار علي------ قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي------ قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين ف------انتم هم فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل اجرا	230	750394337050736321	219	385.5	172	268	81.71641540527344	41	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms2732	true	-1277552459684796745	111	226	576	1131	1506	300	من احيا ارضا ميتة فهي له -قال الترمذي هذا حديث صحيح وروي سعيد بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم -------قال من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق -قال الترمذي هذا حديث حسن وروي مالك في موطءه وابو داود في سننه عن عاءشة مثله قال ابن عبد البر وهو مسند صحيح متلقي بالقبول عند فقهاء المدينة وغيرهم وروي ابو عبيد في الاموال عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احيا ارضا ليست لاحد فهو احق بها قال عروة قضي بذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته وعامة فقهاء الامصار علي ان الموات يملك بالاحياء وان اختلفوا في شروطه مسالة قال ابو القاسم ومن احيا ارضا	2732	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1262	false	-4435721054278556452	140	203	758	1072	1557	300	من احي- ارضا ميتة فهي له صححه الترمذي وعن--------------- سعيد بن-------------------------------- زيد مرفوعا من احي- ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق حسنه الترمذي و-------------روي مالك--------- وابو داود-------- عن عاءشة مثله قال ابن عبد البر وهو -سند صحيح متلقي بالقبول عند فقهاء المدينة وغيرهم قال---------- في المغني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعامة فقهاء الامصار علي ان الموات يملك بالاحياء وان اختلفوا في ش---------------------روطه فمن احي- ارضا	1262	750394337050736321	280	447.0	218	564	49.645389556884766	49	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms2732	true	-1277552459684796745	259	300	1307	1506	1506	300	القسم الثاني ما جري عليه ملك مالك وهو ثلاثة انواع احدها ماله مالك معين وهو ضربان احدهما ما ملك بشراء او عطية فهذا لا يملك بالاحياء بغير خلاف وقال ابن عبد البر اجمع العلماء علي ان ما عرف بملك مالك غير-	2732	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1264	false	8165530956439872783	209	250	1133	1333	1577	300	القسم الثاني ما جري عليه ملك مالك وهو ثلاثة انواع احدها ماله مالك معين وهو ضربان احدهما ما ملك بشراء او عطية فهذا لا يملك بالاحياء بغير خلاف وقال ابن عبد البر اجمع العلماء علي ان ما عرف بملك مالك غير	1264	750394337050736321	199	393.0	159	200	99.5	40	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms2733	true	4534704382750005769	0	26	0	129	1505	300	منقطع انه لا يجوز احياءه لاحد غير اربابه الثاني ما ملك بالاحياء ثم ترك حتي دثر وعاد مواتا فهو كالذي قبله سواء وقال------------- مالك يملك هذا	2733	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1264	false	8165530956439872783	250	280	1333	1473	1577	300	منقطع انه لا يجوز احياءه لاحد غير اربابه الثاني ما ملك بالاحياء ثم ترك حتي دثر وعاد مواتا فهو كالذي قبله سواء اه وقد ذكر هنا عن مالك ان-- هذا	1264	750394337050736321	121	221.0	95	142	85.21126556396484	24	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms2735	true	3626329536178443757	130	209	689	1111	1587	300	بمصالحة------ من طرقه ومسيل ماءه ومطرح قمامته وملقي ترابه والاته فلا يجوز احياءه- بغير خلاف في المذهب وكذلك ما تعلق بمصالح القرية كفناءها ومرعي ماشيته-ا ومحتطبها وطرقها ومسيل ماءها لا يملك بالاحياء ولا نعلم فيه ايضا خلافا بين اهل العلم وكذلك حريم البءر والنهر والعين وكل مملوك لا يجوز احياء ما تعلق بمصالحة ل------------------قوله عليه السلام من احيا ارضا ميتة في غير حق مسلم فهي له م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهومه ان ما تعلق به حق مسلم لا يملك بالاحياء ولانه تابع للمملوك	2735	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1288	false	7629699295105387265	85	200	445	1028	1527	300	بمصالح العامر من طرقه ومسيل ماءه ومطرح قمامته وملقي ترابه والاته -لا يجوز احياءها بغير خلاف في المذهب وكذلك ما تعلق بمصالح القرية كفناءها ومرعي ماشيتهاا ومحتطبها وطرقها ومسيل ماءها لا يملك بالاحياء -لا نعلم فيه -----خلافا بين اهل العلم وفي الاقناع ف-------------------كل مملوك لا يجوز احياء ما تعلق بمصالحه قال في شرحه لمفهوم قوله عليه السلام من احي- ارضا ميتة في غير حق مسلم فهي له لان ذلك من مصالح الملك فاعطي حكمه اه ومن جواب الشيخ عبد الله بن الشيخ والاصل انما قرب من العامر وتعلق بمصالحه لا يملك لحديث من احي ارضا ميتة في غير حق مسلم فهي له ومفهومه ان ما تعلق به حق مسلم لا يملك بالاحياء -لانه تابع لل-ملوك	1288	750394337050736321	377	666.5	304	612	61.6013069152832	61	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms2737	true	8038976315605321033	151	189	761	933	1464	300	بذلك لان الملك بالاحياء وليس هذا احياء لكن يصير احق الناس به لانه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من سبق الي ما لم يسبق اليه مسلم فهو احق به رواه ابو داود فان نقله	2737	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1289	false	-8921281818775620416	0	36	0	163	1561	300	بذلك لان الملك بالاحياء وليس هذا احياء لكن يصير احق الناس به لما- روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- من سبق الي ما لم يسبق اليه مسلم فهو احق به رواه ابو داود اه والله	1289	750394337050736321	155	288.5	120	172	90.11627960205078	33	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms2763	true	4953515880278866345	3	68	12	332	1455	300	عمر قال اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اصبت ارضا بخيبرلم لم اصب قط مالا------ انفس عندي منه فما تامرني فيها فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غير انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يوهب ولا يورث قال فتصدق بها عمر ف-ي الفقراء وذوي القربي و---الرقاب وابن السبيل	2763	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1400	false	6700277720118947013	71	117	357	579	1546	300	عمر قال اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------قال يا-رسول الله------------------- اني اصبت ارضا بخيبر-- لم اصب--- مالا قط هو انفس عندي منه فق----------------ال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها --------------------------------------------------قال فتصدق بها عمر علي الفقراء وف-ي القربي وفي الرقاب وفي ---سبيل	1400	750394337050736321	205	316.0	163	330	62.121212005615234	35	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms2780	true	-3439678297847695259	173	251	895	1299	1533	300	الفصل الثالث انه اذا وقف علي اولاد رجل واولاد اولاده استوي فيه الذكر والانثي لانه تش-ريك بينهم واطلاق التشريك يقتضي التسوية كما لو اقر لهم بشء وكولد الام في الميراث حين شرك الله تعالي بينهم فيه فقال فهم شركاء في الثلث النساء 12 تساووا فيه ولم يفضل بعضهم علي بعض وليس كذلك في ميراث ولد الابوين وولد الاب فان الله تعالي قال وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين النساء 176 ولا اعلم في هذا خلافا	2780	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1416	false	-2190410499752612441	61	135	320	704	1581	300	الفصل الثالث انه اذا وقف علي اولاد رجل واولاد اولاده استوي فيه الذكر والانثي لانه تبشريك بينهم واطلاق التشريك يقتضي التسوية كما لو اقر لهم بشء وكولد الام في الميراث حين شرك الله تعالي بينهم فيه فقال فهم شركاء في الثلث---------- تساووا فيه ولم يفضل بعضهم علي بعض وليس كذلك في ميراث ولد الابوين وولد الاب فان الله تعالي قال فان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين----------- ولا اعلم في هذا خلافا	1416	750394337050736321	381	738.5	307	405	94.0740737915039	72	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms2793	true	-8199837675914081675	72	136	362	674	1484	300	وجملة ذلك ان الوقف اذا خرب وتعطلت منافعه كدار انهدمت او ارض خربت وعادت مواتا ولم ت-كن عمارتها او مسجدا انتقل اهل القرية عنه وصار في موضع لا يصلي فيه او ضاق باهله ولم يمكن توسيعه في موضعه او تشعب جميعه فلم تمكن عمارته ولا عمارة بعضه الا ببيع بعضه جاز بيع بعضه لتعمر به بقيته وان لم يمكن الانتفاع بشء منه بيع جميعه	2793	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1484	false	6663634062683803325	33	94	172	481	1522	300	وجملة ذلك ان الوقف اذا خرب وتعطلت منافعة كدار انهدمت او ارض خربت وعادت مواتا ولم تمكن عمارتها او مسجد- انتقل اهل القرية منه وصار في موضع لا-يصلي فيه او-ضاق باهله ولم يمكن توسيعه في موضعه او تشعث جميعه ولم تمكن عمارته ولا-عمارة بعضه الا ببيع بعضه جاز بيع بعضه لتعمر به بقيته وان لم يمكن الانتفاع بشء منه بيع جميعه	1484	750394337050736321	304	579.0	243	313	97.12460327148438	58	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms2794	true	-8748277156563084563	37	79	187	392	1565	300	روي ان عمر رضي الله عنه كتب الي سعد لما بلغه انه قد نقب بيت المال الذي بالكوفة------- انقل المسجد الذي بالتمارين واجعل بيت المال في قبلة المسجد فانه لن يزال في المسجد مصل وكان هذا بمشهد من الصحابة ولم يظهر خلافه	2794	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1446	false	-3164004367841796926	15	55	81	279	1552	300	روي ان عمر بن الخطاب--- كتب الي سعد لما بلغه ان-------- بيت المال الذي بالكوفة نقب ان انقل المسجد الذي بالتمارين واجعل بيت المال--- قبلة المسجد فانه لن يزال في المسجد مصل وكان هذا بمشهد من الصحابة ولم يظهر خلافه	1446	750394337050736321	182	331.0	145	212	85.84906005859375	34	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms2794	true	-8748277156563084563	37	81	187	404	1565	300	-روي ان عمر رضي الله عنه كتب الي سعد لما بلغه انه قد نقب بيت المال الذي ب--الكوفة--- انقل المسجد الذي بالتمارين واجعل بيت المال في قبلة المسجد فانه لن يزال في المسجد مصل------ وكان هذا بمشهد من الصحابة ولم يظهر خلافه فكان اجماعا	2794	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1484	false	6663634062683803325	167	211	858	1074	1522	300	يروي ان عمر------------- كتب الي سعد لما بلغه انه قد نقب بيت المال الذي في الكوفة ان انقل المسجد الذي بالتمارين واجعل بيت المال في قبلة المسجد فانه لن يزال في المسجد مصل قالوا وكان هذا بمشهد من الصحابة ولم يظهر خلافة فكان اجماعا	1484	750394337050736321	202	372.0	161	229	88.20960998535156	37	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms2796	true	-4409639079361351599	226	280	1104	1377	1482	300	عاءشة رضي الله عن---------------------------ها فقال يا ام المءمنين ان ثياب الكعبة -------------تكثر عليها فننزعها- فنحفر لها ابار--ا فندفنها فيها حتي لا تلب---------سها الحاءض والجنب -قالت--- عاءشه ---------بءس ما صنعت ولم تصب ------ان ثياب الكعبة اذا نزعت لم----- يضرها من لبسها من حاءض او جنب ولكن لو بعتها وجعلت ثمنها في سبيل الله والمساكين فكان	2796	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0641	false	-2534962105998900016	17	84	80	420	1576	300	عاءشة رضي الله عنها ان شيبة بن عثمان دخل عليها فقال يا ام المءمنين ان ثياب الكعبة تجتمع عليها فتكثر فنعمد الي بءار فنحفر--ها ونعمقها فندفن-- فيها ثياب الكعبة لءلا تمسها الحاءض والجنب فقالت له عاءشة ما اصبت وبءس ما صنعت -لا تعد لذلك فان ثياب الكعبة اذا نزعت عنها لا يضرها من لمسها من حاءض او جنب ولكن بعها فاجعل---- ثمنها في سبيل الله والمساكين وابن	641	750394337050736321	221	315.5	172	349	63.32378387451172	32	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms2821	true	5316806645474175084	113	186	577	942	1526	300	لا يعارض--------- النبي صلي الله عليه وسلم ولا يحتج به مع---------ه ويحتمل ان ابا بكر رضي الله عنه خصها بعطيته لحاجتها وعجزها عن الكسب والتسبب فيه مع اختصاصها بفضلها وكونها ام المءمنين زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم وغير ذلك من فضاءلها ويحتمل ان يكون قد نحلها ونحل غيرها من ولده او نحلها وهو يريد ان ينحل غيرها فادركه الموت قبل ذلك ويتعين حمل حديثه علي احد هذه الوجوه لان حمله علي	2821	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1531	false	3824840554577204049	235	299	1266	1597	1597	299	لا-يعارض قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بقول ابي بكر ولاقول غيره ويحتمل ان ابا-بكر رضي الله عنه خصها------- لحاجتها وعجزها عن الكسب وال-سبب---- مع اختصاصها بفضلها وكونها ام المءمنين--------------------------------- وغير ذلك من فضاءلها ويحتمل ان يكون نحل---ها ونحل غيرها من ولده او نحلها وهو يريد ان ينحل غيرها فادركه الموت قبل ذلك ويتعين حمل حديثه علي احد هذه الرجوه لان حمله علي-	1531	750394337050736321	295	505.5	237	383	77.02349853515625	54	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms2916	true	7098030232022004018	172	242	848	1207	1491	300	حامد قال يترك حتي يبلغ فينتسب الي من احب منهما وهو قول الشافعي الجديد وقال في القديم حتي يميز لقول عمر وال ايهما شءت ولان الانسان يميل بطبعه الي قريبه دون غيره ولانه مجهول نسبه اقربه من هو من اهل الاقرار وصدقه المقر له فيثبت نسبه كما لو انفرد وقال اصحاب الراي يلحق بالمدعيين بمجرد الدعوي لان كل واحد منهما لو انفرد سمعت دعواه فاذا اجتمعا وامكن العمل بهما وجب	2916	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1377	false	-2262636941789830283	195	225	1036	1195	1571	300	حامد نتركه ح---تي يبلغ فينتسب الي من شاء منهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اصحاب الراي يلحق بالمدعيين بمجرد الدعوي لان كل واحد منهما لو انفرد سمعت دعواه فاذا اجتمعا وامكن العمل بهما وجب	1377	750394337050736321	147	268.5	119	359	40.94707489013672	25	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms2985	true	1022271888277227312	241	292	1232	1469	1510	300	هذا ما اوصي به فلان ---------انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورس-------------------------------------------------------وله وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث م---------------------------------ن في القبور الحج 7 واوصي من ترك من--------------------------- اهله --------ان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين	2985	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1536	false	2688470473773461703	179	249	957	1310	1594	300	هذا ما اوصي به فلان بن فلان بانه يشهد ان لا اله الا الله ----------------وان محمدا رسول الله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق والنار حق ثم يذكر ماينصص عليه وجاء اظنه عن انس انهم كانوا يكتبون في صدور وصاياهم ذكر الشهادتين وما يتبعها ثم ممايندب ان يوصي اهله وعياله بان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين	1536	750394337050736321	152	208.0	117	369	41.192413330078125	27	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms3351	true	7859820922239389420	221	259	1124	1317	1506	300	عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امراة نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل-------- باطل با--------طل فان اصا-بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من -لا ولي له رواه الامام	3351	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1628	false	2744440552830117219	135	175	679	884	1534	300	عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امراة نكحت------ بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من ولا ولي له رواه الخمسة	1628	750394337050736321	179	321.5	142	211	84.83412170410156	32	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms3351	true	7859820922239389420	189	262	972	1332	1506	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي روته عاءشة وابو موسي وابن عباس قال المروذي سالت احمد ويحيي عن حديث لا نكاح الا بولي فقالا صحيح وروي عن عاءشة--------- عن---------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امراة -نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل باطل باطل فان اصا-بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له رواه الامام احمد وابو داود	3351	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1633	false	7356405476706054051	25	86	134	436	1550	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي رواه الخمسة وصححه ابن المديني و---------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اب--------ما امراة انكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل باطل باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له رواه اح-------مد وابو داود	1633	750394337050736321	242	400.0	191	387	62.53229904174805	43	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms3387	true	7479146349781653959	27	87	151	443	1532	300	روي ابو ه--------------------------ريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن فقالوا يا رسول الله فكيف اذنها قال ان تسكت متفق عليه وروي ابو داود وابن ماجة عن ابن عباس ان جارية بكرا -----------------------اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم	3387	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1619	false	-8638073294094987788	96	164	521	854	1593	300	روي ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم---- لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن فقالوا يا رسول الله فكيف اذنها قال ان تسكت متفق عليه وروي ابو داود وابن ماجه عن ابن عباس ان جارية بكرا زوجها ابوها وهي كارهة فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم	1619	750394337050736321	277	519.0	219	341	81.23167419433594	54	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms3387	true	7479146349781653959	28	87	155	443	1532	300	ابو هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن فقالوا يا رسول الله فكيف اذنها قال ان تسكت متفق عليه وروي ابو داود وابن ماجة عن ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم	3387	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1620	false	6119101490851335677	156	202	807	1035	1555	300	ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن------------------------------------------- متفق عليه وحديث--------------------- ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم	1620	750394337050736321	217	392.0	172	293	74.06143188476562	41	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms3387	true	7479146349781653959	43	87	226	443	1532	300	تنكح البكر حتي تستاذن فقالوا يا رسول الله فكيف اذنها -قال ان تسكت متفق عليه وروي ابو داود وابن ماجة عن ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم	3387	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1644	false	-590114128521782851	96	132	482	664	1574	300	تنكح البكر حتي تستاذن فقالوا --------------كيف اذنها فقال ان تسكت متفق عليه وحديث--------------------- ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيره- النبي صلي الله عليه وسلم	1644	750394337050736321	178	317.0	142	218	81.65137481689453	32	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms3387	true	7479146349781653959	27	87	151	443	1532	300	روي ابو ه--------------------------ريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن فقالوا يا رسول الله فكيف اذنها قال ان تسكت متفق عليه وروي ابو داود وابن ماجة عن ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوج------ها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم	3387	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1753	false	2405879447964822641	154	210	838	1110	1602	300	روي ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم---- لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن فقالوا يا رسول الله فكيف اذنها قال ان تسكت متفق عليه وروي ابو داود وابن ماجه عن ابن عباس ان جارية بكر--------------------------------------------ا زوجها ابوها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم	1753	750394337050736321	233	434.0	184	324	71.91358184814453	44	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms3391	true	-524936073146819572	14	64	74	327	1590	300	وهو قول شاذ خالف فيه اهل العلم والسنة ف------------------------ان الخنساء ابنة خدام الانصارية روت ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت النبي---- صلي الله عليه وسلم فرد نكاحه رواه البخاري والاءمة كلهم قال ابن عبد البر هذا الحديث مجمع علي صحته والقول به -لا نعلم مخالفا له الا الحسن	3391	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1626	false	6572941217137663240	34	84	185	433	1596	300	وهو قول عامة-------- اهل العلم الا الحسن لما روي البخاري وغيره ان الخنساء ابنة حرام الانصارية روت ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحه-------------------------- قال ابن عبد البر هذا الحديث مجمع علي صحته والقول به ولا نعلم مخالفا له الا الحسن	1626	750394337050736321	201	344.5	158	282	71.27659606933594	38	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms3453	true	-8233583348838140035	73	123	359	590	1521	300	بقي عليه دينار رواه سعي----د في سننه و-----عن------------- انس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها---- وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجل----يها واذا غطت به رجليها لم يبلغ را----سها فلما راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما تلقي -------قال انه	3453	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1594	false	-4118275101340579126	238	299	1234	1505	1507	300	يدل علي ذلك ما رواه ابو داود في سننه بسنده عن انس رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا غطت -به راسها لم يبلغ الي رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ الي راسها فلما راي----- النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي من ذلك قال انه	1594	750394337050736321	195	312.0	148	278	70.14388275146484	35	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms3476	true	-8968046814743534695	139	191	737	997	1592	300	وان كانت المباشرة -----------------لامراة محللة له كامراته او مملوكته لم تحرم عليه ابنتها قال ابن عباس لا يحرم الربيبة الا جماع ام-ها وبه قال طا-وس وعمرو بن دينار لان الله تعالي قال فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم النساء 23 وهذا ليس بدخول فلا يجوز ترك النص الصريح من اجله	3476	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1652	false	5183262783326055637	236	289	1204	1473	1526	300	فان كانت المباشرة اي فيما دون الفرجلامراة محللة له كامراته او مملوكته لم تحرم عليه ابنتها قال ابن عباس لا يحرم الربيبة الا جماع اصلها وبه قال طاووس وعمرو بن دينار لان الله تعالي قال فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم---------- وهذا ليس بدخول فلا يجوز ترك النص الصريح من اجله	1652	750394337050736321	248	462.5	198	279	88.88888549804688	46	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms3539	true	-2319691109524329975	81	160	407	806	1519	300	فصل ومتي قلنا بصحة العقد اذا سميا صداقا ففيه وجهان احدهما تفسد التسمية ويجب مهر المثل وهذا قول الشافعي لان كل واحد منهما لم يرض بالمسمي الا بشرط ان يزوج ولي-ه صاحبه فينقص المهر لهذا الشرط وهو باطل فاذا احتجنا الي ضمان النقص صار المسمي مجهولا فبطل والوجه الذي ذكره القاضي في الجامع انه يجب المسمي لانه ذكر قدرا معلوما يصح ان يكون مهرا فصح كما لو قال زوجتك ابنتي علي الف علي ان لي منها ماءة والله اعلم	3539	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1670	false	3955933767662918003	145	224	697	1097	1485	300	فصل ومتي قلنا بصحة العقد اذا سميا صداقا ففيه وجهان احدهما تفسد التسمية ويجب مهر المثل وهذا قول الشافعي لان كل واحد منهما لم يرض بالمسمي الا بشرط ان يزوج وليته صاحبه فينقص المهر لهذا الشرط وهو باطل فاذا احتجنا الي ضمان النقص صار المسمي مجهولا فبطل والوجه الذي ذكره القاضي في الجامه انه يجب المسمي لانه ذكر قدرا معلوما يصح ان يكون مهرا فصح كما لو قال زوجتك ابنتي علي الف علي ان لي منها ماءة والله اعلم	1670	750394337050736321	398	790.0	319	400	99.5	77	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms3542	true	-1893776788962395391	148	255	747	1285	1502	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله المحلل والمحلل له رواه ابو داود وابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وعثمان وعبدالله بن عمر وهو قول الفقهاء من التابعين وروي ذلك عن علي وابن مسعود وابن عباس وقال ابن مسعود المح-ل والمحلل له ملعون --علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم وروي ابن ماجه عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له وروي الاثرم باسناده عن قب--يصة بن جابر قال	3542	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1673	false	-8183069730369140051	28	127	139	632	1520	300	صلي الله عليه وسلم-------- لعن الله المحلل والمحلل له رواه ابو داود وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر وابنه---- وعثمان---------------- وهو قول الفقهاء من التابعين وروي ذلك عن علي وا-----------بن عباس وقال ابن مسعود المحلل والمحلل له ملعونان علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم وروي ابن ماجه عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له و-----------عن نافع عن ابن عمر ان رجلا قال	1673	750394337050736321	467	864.5	371	543	86.0036849975586	88	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms3543	true	-8932774722524299281	43	123	218	598	1462	300	نافع عن ابن عمر ان رجلا قال له امراة تزوجتها احلها لزوجها لم يامرني ولم يعلم قال لا الا نكاح رغبة ان اعجبتك امسك-ها وان كرهتها فارق-ها قال وان كنا نعده علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا وقال لا يزالان زانيين وان مكثا عشرين سنة اذا علم انه يريد ان يحلها وهذا قول عثمان رضي الله عنه وجاء رجل الي ابن عباس فقال له ان عمي طلق امراته ثلاثا ايحلها له رجل -قال من يخادع الله يخدعه	3543	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1673	false	-8183069730369140051	120	185	604	918	1520	300	نافع عن ابن عمر ان رجلا قال له ا-----تزوج-ها احلها لزوجها لم يامرني ولم يعلم قال لا الا نكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها قال---- كنا نعده علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا وقال لا يزال-- زانيين وان مكثا عشرين سنة------------------------------------------------------ وجاء رجل الي ابن عباس فقال--- ان عمي طلق امراته ثلاثا ايحلها له رجل فقال من يخادع الله يخدعه	1673	750394337050736321	311	571.0	246	383	81.20104217529297	60	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms3576	true	2432405090371396173	106	171	548	860	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم للذي زوجه هل عندك من شء تصدقها قال لا اجد قال التمس ولو خاتما من جديد متفق عليه وعن عامر بن ربيعة ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه اخرجه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن جابر ان رسول الله صلي الله -------------	3576	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1681	false	9154076044532223224	5	61	21	294	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعطي في صداق ملء كفه سويقا او تمرا فقد استحل وفي سنن الترمذي------------------------------ ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -رضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه ------------قال الترمذي----- حديث---- صحيح وفي مسند الامام احمد من حديث عاءشة رضي الله	1681	750394337050736321	174	249.5	135	325	53.53845977783203	29	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms3577	true	-1151987496254110971	94	235	466	1172	1524	300	روي عن عاءشة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اعظم النساء بركة ايسرهن مء-نة رواه ابو حفص باسناده وعن ابي---------- العجفاء قال قال عمر رضي الله عنه الا لا تغلوا صداق النساء فانه لو كان مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله كان اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من نساءه ولا اصدقت امراة من بناته اكثر من اثنتي عشرة اوقية وان الرجل ليغلي بصدقة امراته حتي يكون لها عداوة في قلبه وحتي يقول كلفت لكم علق القربة اخرجه النساءي وابو داود مختصرا وعن ابي سلمة قال سالت عاءشة عن صداق النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اثنتا عشرة اوقية ونش فقلت وما نش قالت نصف اوقية اخرجاه ايضا والاوقية اربعون درهما فلا تستحب الزيادة علي هذا ----------------------------------لانه اذا ذكر ربما تعذر عليه فيتعرض للض-ر في الدنيا والاخرة	3577	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1691	false	-4370641948743321214	152	278	823	1451	1558	300	روي عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اعظم النساء بركة ايسرهن مءونة رواه ابو حفص باسناده ومنها ما رواه ابو العجفاء قال قال عمر رضي الله عنه الا لا تغلو- صداق النساء فانه لو كان مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله كان اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من نساءه ولا اصدقت امراة من بناته اكثر من اثنتي عشر- اوقية وان الرجل ليغلي بصدقه امراته حتي يكون لها عداوة في قلبه ح-تي يقول كلفت لكم عرق القربة اخرجه النساءي وابو داود مختصرا ثم قال الموفق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تستحب الزيادة علي هذا يعني صداق النبي صلي الله عليه وسلملانه اذا كثر ربما تعذر عليه فيتعرض للضرر في الدنيا والاخرة	1691	750394337050736321	545	1010.0	434	766	71.1488265991211	99	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms3655	true	-5740229253651328002	107	160	511	795	1473	300	اتاني جبريل فقال اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت----- ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي علي الباب فيق-----طع فيصير كهيءة الشجر ومر بالستر فلتقطع------- منه وسادتان منبوذتان توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3655	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0103	false	1859229783013505573	10	65	53	348	1456	300	اتاني جبريل فقال اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه---- علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي علي --باب البيت يقطع فيصير كهيءة الشجر ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتان منبوذتان توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	103	750394337050736321	274	516.0	222	301	91.02989959716797	48	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms3701	true	3340330551927538268	184	251	975	1318	1548	300	قال و-----لا يستحب له ان ياخذ اك-----ثر مما اعطاها هذا القول يدل علي صحة الخلع باكثر من الصداق وانهما اذا تراضيا علي الخلع بشء صح وهذا قول اكثر اهل العلم روي ذلك عن عثمان وابن عمر وابن عباس وعكرمة ومجاهد وقبيصة بن ذءيب والنخعي ومالك والشافعي واصحاب الراي ويروي عن ابن عباس وابن عمر- انهما قالا لو اختلعت امراة من زوجها بميراثها وعقاص راسها كان ذلك جاءزا	3701	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1770	false	-7819943556203921007	214	272	1139	1439	1589	300	-الله انه لا يستحب--- ان ياخذ منها اكثر مما اعطاها ------فان فعل كره وصح الخلع لانهم--------------------ا تراضيا عليه------------ وهذا قول اكثر اهل العلم روي ذلك عن عثمان وابن عمر وابن عباس وعكرمة ومجاهد وقبيصة ---------النخعي ومالك والشافعي واصحاب الراس و-روي عن ابن ع-مر وابن عباس انهما قالا لو اختلعت امراة من زوجها بمرات-ها وعقاص راسها كان ذلك جاءزا	1770	750394337050736321	261	432.0	206	354	73.72881317138672	42	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms3777	true	-1423362178646543966	95	152	466	753	1537	300	ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمن عمر والثالثة في زمن عثمان	3777	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1815	false	817168414410334502	113	165	609	875	1578	300	ركانة انه-------- طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال والله ما اردت الا واحدة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها ال---------نبي صلي الله عليه وسلم وطلقها الثانية في زمن عمر والثالثة في زمن عثمان	1815	750394337050736321	256	473.5	204	288	88.88888549804688	46	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms4081	true	4532725177179287686	43	71	210	344	1499	300	وان وطءت امراته او امته بشبهة في طهر لم يصبها فيه فاعتزلها حتي اتت بولد لستة اشهر من حين الوطء لحق------ الواطء--------------- وانتفي عن الزوج من غير لعان	4081	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1884	false	-67801545043708800	108	140	583	737	1566	300	وان -طءت امراته او امته بشبهة في طهر لم يصبها فيه فاعتزلها حتي اتت بولد لستة اشهر في حين الوطء لحق الولد الواطء للعلم بانه منه وانتفي عن الزوج من غير لعان	1884	750394337050736321	131	240.0	103	155	84.51612854003906	24	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms4191	true	6437940606932291062	192	282	990	1448	1532	300	تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة البقرة 233 فجعل تمام الرضاعة حولين فيدل علي انه لا حكم لها بعدهما وعن عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل فتغير وجه النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انه اخي من الرضاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة متفق عليه وعن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام	4191	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1901	false	5327283279542722949	123	173	638	904	1542	300	تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين وحديث----------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل قاعد فسالها عنه -------------------فقالت هو-------------- اخي من الرضاعة فقال----------------------------- انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة متفق عليه وعن ام سلمه مرفوعا------------------------------- لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام	1901	750394337050736321	235	367.5	187	459	51.19825744628906	42	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms4191	true	6437940606932291062	192	284	990	1462	1532	300	تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة البقرة 233 فجعل تمام الرضاعة حولين فيدل علي انه لا حكم لها بعدهما وعن عاءشة ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل فتغير وجه النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انه اخي من الرضاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة متفق عليه وعن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام اخرجه الترمذي	4191	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1905	false	-5578384511986356169	186	251	942	1286	1522	300	تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة ولحديث--------------------------------------------------------------- عاءشة ----رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل قاعد فسالها عنه -------------------فقالت هو-------------- اخي من الرضاعة فقال---------- صلي الله عليه وسلم انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة متفق عليه وعن ام سلمة مرفوعا------------------------------- لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام روا-ه الترمذي	1905	750394337050736321	297	476.0	237	486	61.11111068725586	53	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms4339	true	6916542512888239736	88	158	442	801	1482	300	فان كانت دعواهما بالعكس فقال الولي مات من سراية قطعك فعليك القصاص في النفس فقال الجاني بل اندملت جراح-ه قبل موته او ادعي موته بسبب اخر فالقول قول الولي مع يمينه لان الجرح سبب للموت فقد تحقق والاصل عدم الاندمال وعدم سبب اخر يحصل الزهوق به وسواء كان الجرح فيما يجب به القصاص في الطرف كقطع اليد من مفصل و--لا يوجبه كالجاءفة والقطع من غير مفصل وهذا كله مذهب الشافعي	4339	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1969	false	-1018445727875860142	73	142	370	726	1597	300	فان كانت دعواهما بالعكس فقال الولي مات من سراية قطعك فعليك القصاص في النفس فقال الجاني--- اندملت جراحته قبل موته او ادعي موته بسبب اخر فالقول قول الولي مع يمينه لان الجرح سبب للموت وقد تحقق والاصل عدم الاندمال وعدم سبب اخر يحصل الزهوق به وسواء كان الجرح -مما يوج-به القصاص في الطرف كقطع اليد من مفصل او لا يوجب- كالجاءفة والقطع من غير مفصل وهذا كله مذهب الشافعي	1969	750394337050736321	348	659.5	280	362	96.13259887695312	63	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms4387	true	-6105715493087249804	40	149	199	744	1562	300	الكتاب والسنة--------- اما الكتاب فقول الله تعالي في سياق قوله كتب عليكم القصاص في القتلي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان البقرة 178 و------------قال تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس الماءدة 45 الي قوله والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له الماءدة 45 قيل في تفسيره فهو كفارة للجاني يعفو صاحب الحق عنه وقيل فهو كفارة للعافي بصدقته واما السنة فان انس بن مالك -------------قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع اليه شء فيه ق-صاص الا امر فيه بالعفو رواه ابو داود وفي حديثه في قصة الربيع بنت النضر حين كسرت سن جارية فامر النبي صلي الله عليه وسلم	4387	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1981	false	1986174990846298519	181	256	985	1345	1551	300	الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقو----له تعال----------------------------------------ي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع ب--معروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة قال تعالي فمت------------------------------------------------------------------- تصدق به فهو كفارة ل------------------------------------------------------------------------------------------ه واما السنة فان انس بن مالك رضي الله عنه قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع اليه شء في القصاص الا امر فيه بالعفو رواه ابو داود و--------روي ابو -هريرة رضي ال-----له عنه قال قا--م رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1981	750394337050736321	280	402.5	216	580	48.27586364746094	46	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms4387	true	-6105715493087249804	201	231	1034	1212	1562	300	الحسن وقتادة والزهري وابن شبرمة والليث والاوزاعي ليس للنساء عفو والمشهور عن------- مالك انه موروث للعصبات خاصة وهو وجه لاصحاب الشافعي لانه ثبت لدفع العار فاختص به العصبات كولاية النكاح	4387	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1984	false	-8638657179872750317	144	174	775	952	1608	300	الحسن وقتادة والزهري وابن شبرمة والليث والاوزاعي ثم قال-------- والمشهور عن الامام مالك انه موروث للعصبات خاصة وهو وجه لاصحاب الشافعي لانه ثبت لدفع العار فاختص به العصبات كولاية النكاح	1984	750394337050736321	165	308.5	137	185	89.1891860961914	26	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms4387	true	-6105715493087249804	108	184	555	935	1562	300	انس بن مالك قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع اليه شء فيه قصاص الا امر فيه بالعفو رواه ابو داود وفي حديثه في قصة الربيع بنت النضر حين كسرت سن جارية فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقصاص فعفا القوم اذا ثبت هذا فالق---صاص حق لجميع الورثة من ذوي الانساب والاسباب والرجال والنساء والصغار والكبار فمن عفا منهم-------------- صح عفوه وسقط القصاص ولم يبق لاحد اليه سبيل وهذا قول اكثر اهل العلم	4387	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1985	false	-2792702482808759882	104	166	575	893	1617	300	انس-------- قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع اليه شء فيه قصاص الا امر---- بالعفو رواه ابو داود والايات والاحاديث في الباب كثرة معروفة-------------------------------------------------------------- اذا ثبت هذا فان القصاص حق لجميع الورثة من ذوي الانساب والاسباب والرجال والنساء والصغار والكبار فمن عفا منهم وهو اهل للعفو صح عفوه وسقط القصاص ولم يبق لاحد اليه سبيل وهذا قول -----اهل العلم	1985	750394337050736321	262	470.5	209	397	65.99496459960938	50	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms4387	true	-6105715493087249804	150	184	752	935	1562	300	فعفا القوم------------------ اذا ثبت هذا فالقصاص حق لجميع الورثة من ذوي الانساب والاسباب والرجال والنساء والصغار والكبار فمن عفا منهم صح عفوه وسقط القصاص ولم يبق لاحد اليه سبيل وهذا قول اكثر اهل العلم	4387	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1987	false	4197315269552946525	172	209	888	1081	1601	300	--------وانه افضل الي ان قال اذا ثبت هذا فالقصاص حق لجميع الورثة من ذوي الانساب والاسباب والرجال والنساء والصغار والكبار فمن عفي منهم صح عفوه وسقط القصاص ولم يكن لاحد عليه سبيل وهذا قول اكثر اهل العلم	1987	750394337050736321	170	329.0	137	201	84.57711791992188	29	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms4387	true	-6105715493087249804	28	179	137	911	1562	300	اجمع اهل العلم علي اجازة العفو عن القصاص وانه --افضل والاصل في---ه الكتاب والسنة اما الكتاب فقول الله تعالي في سياق قوله كتب عليكم القصاص في القت---------------لي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان البقرة 178 وقال تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس الماءدة 45 الي قوله والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له الماءدة 45 قيل في تفسيره فهو كفارة للجاني يعفو صاحب الحق عنه وقيل فهو كفارة للعافي بصدقته واما السنة فان- انس بن مالك قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع اليه شء فيه قصاص الا امر فيه بالعفو رواه ابو داود وفي حديثه في قصة الربيع بنت النضر حين كسرت سن جارية فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقصاص فعفا القوم اذا ثبت هذا فالقصاص حق لجميع الورثة من ذوي الانساب والاسباب والرجال والنساء والصغار والكبار فمن عفا منهم صح عفوه وسقط القصاص ولم يبق لاحد اليه سبيل	4387	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1988	false	2136361748492416742	93	197	471	1003	1564	300	اجمع اهل العلم علي اجازة العفو عن القصاص وانه الافضل والاصل في ذلك الكتاب والسنة اما الكتاب فقو----له تعالي------------- كتب عليكم القصاص في القتلي الي قوله تعالي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان وقوله -----------------------------------------------------------------------------------فمن تصدق به فهو كفارة ل------------------------------------------------------------------------------------------ه واما السنة فقال انس بن مالك---- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع اليه شء فيه قصاص الا امر فيه بالعفو رواه ابو داود قال في المغني بعد سياق هذه الادلة ما خلاصته--------------------------------------------------------------------- فالقصاص حق لجميع الورثة من ذوي الانساب والاسباب والرجال والنساء والصغار والكبار فمن عفي منهم صح عفوه وسقط القصاص ولم يبق لاحد اليه سبيل	1988	750394337050736321	461	814.0	368	795	57.987422943115234	83	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms4388	true	-317011173729040577	59	116	277	566	1508	300	وروي زيد بن وهب ان عمر اتي برجل قتل قتيلا فجاء ورثة المقتول ليقتلوه فقالت امراة المقتول وهي اخت القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر ا-------------لله اكبر عتق القتيل رواه ابو داود وفي رواية عن زيد قال دخل رجل علي امراته فوجد عندها رجلا فقتلها فاستعدي اخوتها عمر فقال بعض اخوتها قد تصدقت فقضي لساءرهم بالدية	4388	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1983	false	7765957662578746631	61	121	326	628	1604	300	وروي زيد بن وهب ان عمر اتي برجل قتل قتيلا فجاء ورثة المقتول ليقتلوه فقالت امراة المقتول وهي اخت القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر رضي الله عنه الله اكبر عتق القتيل رواه ابو داود وفي رواية عن زيد قال دخل رجل علي امراته فوجد عندها رجلا فقتلها فاستدعي اخوتها عمر فقال بعض اخوتها قد تصدقت فقضي لساءرهم بالدية	1983	750394337050736321	286	563.0	229	302	94.70198822021484	55	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms4396	true	-6902585497485537696	140	231	738	1190	1537	300	فمن عفي له من اخيه شء البقرة 178 فالعفو ان تقبل في العمد الدية فاتباع بالمعروف البقرة 178 يتبع الطالب بالمعروف ويءدي اليه المغلوب باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتب علي من قبلكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ا-لبخاري وروي ابو هريرة -------------قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يودي واما--- يقاد متفق عليه وروي ابو شريح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين	4396	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1981	false	1986174990846298519	188	300	1031	1551	1551	300	فمن عفي له من اخيه شء----------------------------------------- فاتباع بمع----------------------------------روف واداء اليه-------- باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة قال تعالي فمت تصدق به فهو كفارة له واما السنة فان انس بن مالك رضي الله عنه قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع اليه شء في القصاص الا امر فيه بالعفو رواه ابو داود وروي ابو هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يءدي واما ان يقاد متفق عليه وروي ابو شريح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل وانا والله عاقله فمن قتل بعد -قتيلا فاهله بين خيرتين-	1981	750394337050736321	335	570.0	263	605	55.37190246582031	65	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms4399	true	6027558371901783286	90	228	437	1126	1481	300	مسالة قال وان قتل من للاولياء ان يقيدوا به فبذل القاتل اكثر من الدية علي ان لا يقاد فللاولياء قبول ذلك وجملته ان من له القصاص له ان يصالح عنه باكثر من ال-دية وبقدرها واقل منها لا اعلم فيه خلافا لما روي--- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل عمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة وما صولحوا عليه فهو لهم وذلك لتشديد القتل رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وروينا ان هدبة بن خشرم قتل قتيلا فبذل سعيد بن العاص والحسن والحسين-------------- لابن المقتول سبع ديات ليعفو -عنه فابي ذلك وقتله ولانه عوض عن غير مال فجاز الصلح عنه بما اتفقوا عليه كالصداق وعوض الخلع ولانه صلح عما لا يجري فيه الربا فاشبه الصلح عن العروض	4399	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1997	false	-4790591863171498095	121	264	649	1361	1556	300	مسالة قال وان قتل من للاولياء ان يقيدوا به فبذل القاتل اكثر من الدية علي ان لا يقاد فللاولياء قبول ذلك وجملته ان من له القصاص له ان يصالح عنه باكثر من المدية وبقدرها واقل----- لا اعلم فيه خلافا لما روي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل عمدا دفع الي اولياء المفتول فان شاء-ا قتلوه وان شاءوا اخذوا الدية ثلاثين حقه وثلاثين جذعه واربعين خلفة وما صولحوا عليه فهو لهم وذلك لتشديد القتل رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وروي-- ان هدبة بن خشرم قتل قتيلا فبذل سع-د بن العاص والحسن والحسين رضي الله عنهم لابن المقتول سبع ديات ليعفوا عنه فابي ذلك وقتله ولانه عوض عن غير مال فجاز الصلح عنه بما اتفقوا عليه كالصداق وعفو الصلح ولانه صلح عما-لا يجري فيه الربا فاشبه الصلح عن العروض	1997	750394337050736321	670	1268.0	535	722	92.79778289794922	123	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms4403	true	-3257319437228756003	261	300	1305	1484	1484	300	عن ابيه عن جده ان عمر------------- قام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت---- فقوم علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتين بقرة وعلي اهل الشاة الف- شاة وعلي اهل الحلل-	4403	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms2032	false	6250475966475320883	0	43	0	197	1496	300	عن ابيه عن جده ان عمر رضي الله عنه قام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال فقوم علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي- بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل	2032	750394337050736321	177	325.5	139	198	89.39393615722656	33	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms4410	true	-2647448156745869485	31	89	167	453	1538	300	لما روي ع---مرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوه وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وما صولحوا عليه فهو لهم وذلك لتشديد القتل رواه الترمذي وقال هو حديث حسن غريب وعن عبد الله بن عمرو	4410	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1997	false	-4790591863171498095	160	220	838	1132	1556	300	لما روي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من قتل --عمدا دفع الي اولياء المفتول فان شاء-ا قتلوه وان شاءوا اخذوا الدية---- ثلاثين حقه وثلاثين جذعه واربعين خلفة وما صولحوا عليه فهو لهم وذلك لتشديد القتل رواه الترمذي وقال--- حديث حسن غريب وروي ان هدبة بن خشرم	1997	750394337050736321	251	434.5	197	308	81.4935073852539	41	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms4436	true	-4927141923408243902	153	203	754	1010	1503	300	فان الدية لا تجب علي احد كذا هاهنا فعلي هذا ان وجد بعض---------------------------------------------------------------------------------------------- العاقلة حملوا بقسطهم وسقط الباقي فلا يجب علي احد-------- ويتخرج ان تجب الدية علي القاتل اذا تعذر حملها عنه وهذا القول الثاني للشافعي لعموم قوله ودية مسلمة الي اهله النساء 92 ولان قضية الدليل وجوبها علي الجاني	4436	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms2050	false	8840634035163110940	232	300	1237	1584	1584	300	فان الدية لا تجب علي بيت المال هنا وانما تجب علي القاتل كما هو اختيار الشيخ تقي الدين وقول في المذهب قال في الاختيارات تءخذ الدية من الجاني عند تعذر العاقلة في اصح قولي العلماء وقال في المغني ص762 و 793 ج7 ويتخرج ان تجب الدية علي القاتل اذا تعذر حملها عنه وهذا القول الثاني للشافعي لعموم قوله ودية مسلمة الي اهله---------- ولان قضية الدليل وجوبها علي الجاني-	2050	750394337050736321	180	258.5	144	358	50.27933120727539	32	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms4436	true	-4927141923408243902	203	300	1010	1503	1503	300	جبرا للمحل الذي فوته وانما سقط عن القاتل لقيام العاقلة مقامه في جبر المحل فاذا لم يءخذ ذلك بقي واجبا عليه بمقتضي الدليل ولان المراد داءر بين ان يطل دم المقتول وبين ايجاب ديته علي المتلف لا يجوز الاول لان فيه مخالفة الكتاب والسنة وقياس اصول الشريعة ف-تعين الثاني ولان اهدار الدم المضمون لا نظير له وايجاب الدية علي قاتل الخطا له نظاءر فان المرتد لما لم يكن له عاقلة تجب الدية في ماله والذمي الذي لا عاقلة له تلزمه الدية ومن رمي -سهما ثم اسلم او كان مسلما فارتد او كان عليه الولاء لموالي امه فانجر-	4436	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms2051	false	8016442111344841791	0	97	0	492	1537	300	جبر- للمحل الذي فوته وانما سقط عن القاتل لقيام العاقلة مقامه في جبر المحل فاذا لم يءخذ ذلك بقي واجبا عليه بمقتضي الدليل ولان الامر- داءر بين ان يطل دم المقتول وبين ايجاب دية -علي المتلف لا يجوز الاول لان فيه مخالفة للكتاب والسنة وقياس اصول الشريعة فيتعين الثاني ولان اهدار الدم المضمون لا نظير له وايجاب الدية علي قاتل الخطا له نظاءر فان المرتد لما لم يكن له عاقلة تجب الدية في ماله والذمي الذي لا عاقلة له تلزمه الدية ومن رمي بسهم- ثم اسلم او كان مسلما فارتد او كان عليه الولاء لموالي امه فانجز	2051	750394337050736321	482	926.5	387	496	97.17742156982422	90	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms4437	true	-9193112520274909401	0	124	0	650	1553	300	الي موالي ابيه ثم اصاب بسهم انسانا فقتله كانت الدية في ماله لتعذر حمل عاقلته عقله كذلك هاهنا فنحرر منه قياسا فنقول قتيل معصوم في دار الاسلام تعذر حمل عاقلته عقله فوجب علي قاتله كهذه الصورة وهذا اولي من اهداء دماء الاحرار في اغلب الاحوال فانه لا يكاد يوجد عاقلة -تحمل الدية كلها ولا سبيل الي الاخذ من بيت المال فتضيع الدماء ويفوت حكم ايجاب الدية وقولهم ان الدية تجب علي العاقلة ابتداء ممنوع وانما تجب علي القاتل ثم تتحملها العاقلة عنه وان سلمنا وجوبها عليهم ابتداء لكن مع وجودهم اما مع عدمهم فلا يمكن القول بوجوبها عليهم ثم ما ذكروه منقوض بما ابديناه من الصور فعلي هذا تجب الدية علي القاتل ان تعذر حمل جميعها او باقيها ان حملت العاقلة بعضها والله اعلم	4437	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms2051	false	8016442111344841791	97	220	492	1137	1537	300	الي موالي ابيه ثم اصاب بسهم انسانا فقتله كانت الدية في ماله لتعذر حمل عاقلته عقله كذلك هاهنا فنحرر منه قياسا فنقول قتيل معصوم في دار الاسلام تعذر حمل عاقلته عقله فوجب علي قاتله كهذه الصورة -هذا اولي من اهدار دماء الاحرار في اغلب الاحوال فانه لا يكاد يوجد عاقلة تتحمل الدية كلها ولا سبيل الي الاخذ من بيت المال فتضيع الدماء ويفوت حكم ايجاب الدية وقولهم ان الدية تجب علي العاقلة ابتداء ممنوع وانما تجب علي القاتل ثم تتحملها العاقلة عنه وان سلمنا وجوبها عليهم ابتداء لكن مع وجودهم اما مع عدمهم فلا يمكن القول بوجوبها عليهم ثم ما ذكروا منقوض بما ابدينا -من الصور لعلي هذا تجب الدية علي القاتل ان تعذر---- جميعها او باقيها ان حملت العاقلة بعضها والله اعلم	2051	750394337050736321	640	1257.5	518	651	98.31029510498047	117	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms4463	true	9039150434876907179	256	281	1288	1415	1501	300	البصير لانه الذي قاده الي المكان الذي وقعا فيه وكان--- سبب وقوعه عليه ولذلك لو فعله قصدا لم يضمنه بغير خلاف وكان عليه ضمان الاعمي	4463	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1239	false	-6586666266297361381	24	49	118	240	1553	300	المبصر هو ا--لذي قاده الي المكان الذي وقعا فيه فكان هو سبب وقوعه ------لذلك لو فعله قصدا لم يضمنه بغير خلاف وكان عليه ضمان الاعمي	1239	750394337050736321	111	201.0	88	130	85.38461303710938	19	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms4463	true	9039150434876907179	256	281	1288	1415	1501	300	البصير لانه الذي قاده الي المكان الذي وقعا فيه وكان--- سبب وقوعه عليه ولذلك لو فعله قصدا لم يضمنه بغير خلاف وكان عليه ضمان الاعمي	4463	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms2013	false	-989471014693829322	32	57	156	278	1543	300	المبصر هو ا--لذي قاده الي المكان الذي وقعا فيه فكان هو سبب وقوعه ------لذلك لو فعله قصدا لم يضمنه بغير خلاف وكان عليه ضمان الاعمي	2013	750394337050736321	111	201.0	88	130	85.38461303710938	19	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms4547	true	-4322269528460950938	231	289	1178	1452	1505	300	مات بالزحام يوم الجمعة------------------- فديته في بيت المال وهذا قول اسحاق وروي ذلك---------- عن عمر وعلي فان-------- سعيدا روي في سننه عن ابراهيم قال قتل رجل في زحام الناس بعرفة لجاء اهله الي عمر فقال بينتكم علي من قتله فقال علي يا امير المءمنين لا يطل دم امرء مسلم ان علمت قاتله والا فاعطه ديته من بيت المال	4547	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms2059	false	4287942680890876080	214	280	1120	1419	1521	300	مات في زحمة ------جمعة او طواف او نحو ذلك فديته في بيت المال نص عليه الامام احمد واحتج بما روي عن عمر وعلي ومنه ما روي سعيد----- في سننه عن ابراهيم قال قتل رجل في زحام الناس بعرفة فجاء اهله الي عمر فقال بينتكم علي من قتله فقال علي يا امير المءمنين لا يطل دم امرء مسلم ان علمت قاتله والا فاعط- ديته من بيت المال	2059	750394337050736321	234	396.5	180	311	75.24115753173828	45	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms4548	true	-8954673354225041682	96	165	458	811	1516	300	يغلب علي الظن انه قتله مثل ان يري رجلا هاربا يحتمل انه القاتل او سبعا يحتمل ذلك فيه الخامس ان يقتتل فءتان فيفترقون عن قتيل من احداهما فاللوث علي الاخري ذكره القاضي فان كانوا بحيث لا تصل سهام بعضهم بعضا فاللوث علي طاءفة القتيل هذا قول الشافعي وروي عن احمد ان عقل القتيل علي الذين نازعوهم فيما اذا اقتتلت الفءتان الا ان يدعوا علي واحد بعينه وهذا قول مالك	4548	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms2069	false	7597786173968380581	146	208	770	1087	1576	300	يغلب علي الظن صدق المدعي وذلك من وجوه الي ان قال----------------------------------- الخامس ان يقتتل فءتان فيتفرقون عن قتيل من احد-هما فاللوث علي الاخري ذكره القاضي فان كانوا بحيث لا تصل سهام بعضهم بعضا فاللوث علي طاءفة القتيل هذا قول الشافعي وروي عن احمد ان عقل القتيل علي الذين نازعوهم فيما اذا اقتتلت الفءتان الا ان يدعوا علي واحد بعينه وهذا قول مالك	2069	750394337050736321	284	527.5	226	353	80.45325469970703	52	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms4567	true	-960326896772047137	56	122	299	652	1579	300	اكثر من قتل واحد وبهذا قال الزهري ومالك وبعض اصحاب الشافعي وقال بعضهم يستحق بها قتل الجماعة لانها بينة موجبة للقود فاستوي فيها الواحد والجماعة كالبينة وهذا نحو قول ابي ثور ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم يقسم-- خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع اليكم برمته فخص بها الواحد ولانها بينة ضعيفة خولف بها الاصل في قتل الواحد فيقتصر عليه ويبقي علي الاصل فيما عداه	4567	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms2073	false	8912190126576603108	72	116	381	615	1628	300	اكثر من---- واحد وبهذا قال الزهري ومالك وبعض اصحاب الشافعي لق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم يقسمون خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع اليكم برمته فخض بها الواحد ولانها بينة ضعيفة خولف بها الاصل في قتل الواحد فيقتصر عليه ويبقي علي الاصل فيما عداه	2073	750394337050736321	230	431.5	186	355	64.78873443603516	41	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms4669	true	-7792252750829268812	38	95	186	464	1505	300	يرويه عمرو بن ابي عمرو ولم يثبته احمد وقال الطحاوي هو ضعيف ومذهب ابن عباس خلافه وهو الذي روي عنه قال ابو داود هذا يضعف الحديث عنه قال اسماعيل بن سعيد سالت احمد عن الرجل ياتي البهيمة فوقف عندها ولم يثبت حديث عمرو بن ابي عمرو في ذلك ولان الحد يدرا بالشبهات فلا يجوز ان يثبت بحديث	4669	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms2113	false	-2257165016976449243	114	153	615	808	1558	300	يرويه عمرو بن ابي عمرو ولم يثبته احمد وقال الطحاوي هو ضعيف ومذهب ابن عباس-------------------------------------------------------------------- بن سعيد سءل ا-حمد عن الرجل ياتي البهيمة فوقف عندها ولم يثبت حديث عمرو بن---- عمرو واما البهيمة فتقتل و------------لا يجوز ان يءكل لحمها	2113	750394337050736321	163	281.5	128	278	58.633094787597656	31	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms4676	true	7088481809728364628	109	264	538	1310	1487	300	من شرط اقامة الحد----------- بالاقرار البقاء عليه الي تمام الحد فان رجع عن اقراره او هرب كف عنه وبهذا قال عطاء ويحيي بن يعمر والزهري وحماد ومالك والثوري والشافعي واسحاق وابو حنيفة وابو يوسف وقال الحسن وسعيد بن جبير وابن ابي ليلي يقام عليه الحد ولا يترك لان ما-عزا هرب فقتلوه ولم يتركوه وروي انه قال ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قومي هم غروني من نفسي واخبروني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ينزعوا عنه حتي قتلوه اخرجه ابو داود ولو قبل رجوعه للزمتهم ديته ولانه حق وجب باقراره فلم يقبل رجوعه كساءر الحقوق وحكي عن الاوزاعي انه ان رجع حد للفرية علي نفسه وان رجع عن السرقة والشرب ضرب دون الحد ولنا ان ماعزا هرب فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال هلا تركتموه يتوب فيتوب الله عليه قال ابن عبد البر ثبت من حديث ابي هريرة وجابر ونعيم بن هزال ونصر بن داهر وغيرهم ان	4676	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms2118	false	-8094360663822496282	228	300	1249	1603	1603	300	من شرط اقامة حد من حدود الله بالاقرار البقاء عليه الي تمام الحد فان رجع عن اقراره او هرب كف عنه وبهذا قال عطاء ويحي ابن يعمر والزهري وحماد ومالك والثوري والشافعي واسحاق وابو حنيفة وابو يوسف--------------------------------------------------------------- لان ما عزا ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال هلا تركتموه يتوب فيتوب الله عليه قال ابن عبد البر ثبت من حديث ابي هريرة وجابر ونعيم بن هزال ونضر بن داهر وغيرهم ان-	2118	750394337050736321	335	637.0	269	784	42.729591369628906	63	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms4676	true	7088481809728364628	264	299	1310	1484	1487	300	ماعزا لما هرب فقال لهم ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا تركتموه يتوب فيتوب الله عليه ففي هذا اوضح الدلاءل علي انه يقبل رجوعه وعن بريدة قال كنا اصحاب رسول الله	4676	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms2119	false	1201962382943372494	0	27	0	134	1547	300	ماعزا لما هرب فقال لهم ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا تركتموه يتوب فيتوب الله علي----------------------------------------ه وعن بريدة قال كنا اصحاب رسول الله	2119	750394337050736321	134	243.5	107	174	77.0114974975586	26	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms4677	true	-144585352384561126	0	36	0	195	1528	300	الله عليه وسلم----------------------------- نتحدث ان الغامدية وماعز بن مالك لو رجعا بعد اعترافهما او قال لو لم يرجعا بعد اعترافهما لم يطلبهما وانما رجمهما عند الرابعة رواه ابو داود ولان رجوعه شبهة والحدود تدرا بالشبهات ولان --	4677	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms2119	false	1201962382943372494	18	57	90	300	1547	300	الله عليه وعن بريدة قال كنا اصحاب رسول الله نتحدث ان الغامدية وماعز بن مالك لو رجعا بعد اعترافهما او قال لو لم يرجعا بعد اعترافهما لم يطلبهما وانما رجمهما عند الرابعة رواه ابو داود---------------- والحديث تدرا بالشبهات وبرجوع	2119	750394337050736321	170	310.5	138	226	75.22123718261719	30	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms4691	true	-5718342305519101772	42	123	202	592	1436	300	للامام او الحاكم الذي يثبت عنده الحد بالاقرار التعريض له بالرجوع اذا تم والوقوف عن اتمامه اذا لم يتم كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اعرض عن ماعز حين اقر عنده ثم جاءه من الناحية الاخري فاعرض عنه حتي تمم اقراره اربعا ثم قال لعلك قبلت لعلك لمست وروي انه قال للذي اقر بالسرقة ما اخالك فعلت -----------رواه سعيد عن سفيان عن بريد بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	4691	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms2119	false	1201962382943372494	69	141	361	715	1547	300	للامام او الحاكم الذي يثبت عنده الحد بالاقرار التعريض له بالرجوع------------------------------------ كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اعرض عن ماعز حين اقر عنده ثم جاء- من الناحية الاخري فاعرض عنه حتي ت-م اقراره اربعا ثم قال ل----------علك لمست وروي انه قال للذي اقر بالسرقة ما اخالك فعلت وقد ذهب اكثر الفقهاء الي ان السارق لو نزع------------------------------------ عن اقراره قبل القطع فلا تقطع يده لتعريض النبي صلي الله عليه وسلم	2119	750394337050736321	280	501.0	221	438	63.92694091796875	52	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms4756	true	705612788051052668	24	84	105	382	1468	300	يعني ان المحتاج اذا سرق ما ياكله فلا قطع عليه لانه كالمضطر وروي الجوزجاني عن عمر انه قال لا قطع في عام سنة وقال سالت احمد عنه فقلت تقول به قال اي لعمري لا اقطعه اذا حملته الحاجة والناس في شدة ومجاعة وعن الاوزاعي مثل ذلك وهذا محمول علي من لا يجد ما يشتريه او لا يجد ما ي--شتري به	4756	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms2200	false	-8338780272581100237	273	299	1396	1517	1521	300	يعني ان المحتاج اذا سرق ما ياكله -لا قطع عليه لانه كالمضطر قالاه وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمول علي من لا يجد ما يشتريه او-لا يجد مالا يشتري به	2200	750394337050736321	109	185.0	85	279	39.06809997558594	23	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms4759	true	6141537175330560012	98	124	489	613	1461	300	قال احمد لا باس بتلقين السارق ليرجع عن اقراره وهذا قول عامة الفقهاء روي عن عمر انه اتي برجل فساله اسرقت قل لا فقال لا فتركه	4759	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms2119	false	1201962382943372494	166	192	848	972	1547	300	قال احمد لا باس بتلقين السارق ليرجع عن اقراره وهذا قول عامة الفقهاء روي عن عمر انه اتي برجل فساله اسرقت قل لا فقال لا فتركه	2119	750394337050736321	124	248.0	98	124	100.0	26	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms4759	true	6141537175330560012	100	137	498	680	1461	300	لا باس بتلقين السارق ليرجع عن اقراره وهذا قول عامة الفقهاء روي عن عمر------------------------------------------------------------- انه اتي برجل فساله اسرقت قل لا فقال لا فتركه وروي معني ذلك عن ابي بكر الصديق وابي هريرة وابن مسعود وابي الدرداء	4759	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms2202	false	2071624961706079123	62	110	300	535	1557	300	لا باس بتلقين السارق ليرجع عن اقراره لحديث ابي امية المخزومي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد سرق فقال ما اخالك سرقت وعن علي انه اتي برجل فساله اسرقت قل لا فقال لا فتركه ونحوه --------عن ابي بكر الصديق وابي هريرة وابن مسعود وابي الدرداء	2202	750394337050736321	139	249.5	111	243	57.20164489746094	27	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms4810	true	2527281293258290465	202	281	1021	1415	1506	300	فصل ولو قتل رجل رجلا وادعي انه قد هجم---- منزلي فلم يمكنني دفعه الا بالقتل لم يقبل قوله الا ببينة وعليه القود سواء كان المقتول يعرف بسرقة او عيارة او لا يعرف بذلك فان شهدت البينة انهم راوا هذا مقبلا الي هذا بالسلاح المشهور فضربه هذا فقد هدر دمه وان شهدوا انهم راوه داخلا داره ولم يذكروا سلاحا او ذكروا سلاحا غير مشهور لم يسقط القود بذلك لانه قد يدخل لحاجة ومجرد الدخول المشهود به لا يوجب اهدار دمه	4810	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1968	false	-394752111204320398	114	194	567	965	1486	300	فصل ولو قتل رجل رجلا وادعي انه قد هجم علي منزلي فلم يمكنني دفعه الا بالقتل لم يقبل قوله الا ببينة وعليه القود سواء كان المقتول يعرف بسرقة او عيارة او لا يعرف بذلك فان شهدت البينة انهم راوا هذا مقبلا الي هذا بالسلاح المشهور فضربه هذا فقد هدر دمه وان شهدوا انهم راوه داخلا داره ولم يذكروا سلاحا او ذكروا سلاحا غير مشهور لم يسقط القود بذلك لانه قد يدخل لحاجة ومجرد الدخول المشهود به لا يوجب اهدار دمه	1968	750394337050736321	394	781.5	315	398	98.9949722290039	78	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms5155	true	1111936167317583871	64	111	322	586	1544	300	لقوله تعالي وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم الاحزاب 5 وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تجاوز لامتي عن الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه ولانه غير قاصد للمخالفة فلم يحدث كالناءم والمجنون ولانه احد طرفي اليمين فاعتبر فيه القصد كحالة الابتداء	5155	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms2267	false	8403817336232554569	251	295	1263	1510	1533	300	لقوله تعالي وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم لقوله--------------- صلي الله عليه وسلم ان الله تج-وز لامتي عن الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه ولانه غير قاصد للمخالفة فلم يحنث كالناءم والمجنون ولانه احد طرفي اليمين ف-عتبر فيه القصد كحالة الابتداء	2267	750394337050736321	241	457.0	197	264	91.28787994384766	40	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms5302	true	3586688064118494951	123	236	601	1169	1490	300	فعليه كفارة يمين------- لما روي----------------- عقبة بن عامر -----------------قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله الحرام حافية فامرتني ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال لتمش ولتركب متفق عليه ولابي داود وتكفر يمينها وللترمذي ولتصم ثلاثة ايام وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نذر في معصية الله وكفارته كفارة يمين قال ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين رواه ابو داود وقال وقفه من رواه عن ابن عباس وقال ابن عباس--------------- من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا في معصيته فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا يطيقه فليف الله بما نذر	5302	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms2282	false	-6092513284586389740	214	275	1048	1348	1475	300	فعليه كفارة يمين لا غير لما روي البخاري ومسلم عن عقبة بن عامر رضي الله عنه انه قال نذرت اختي ان تمشء الي بيت الله------- حافية فامرتني--- استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال لتمشء وتركب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس رضي الله عنهما---------------------------------------------------------------------------------- من نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا يطيقه فليف -لله بما نذر	2282	750394337050736321	238	403.0	191	624	38.14102554321289	40	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms5330	true	-4952222520705964420	0	52	0	239	1557	300	معاذ بن جبل الي اليمن ايضا وقال له بم تحكم قال بكتاب الله تعالي قال فان لم تجد قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد قال اجتهد رايي ق-ال الحمد لله الذي ولفق رسول الله صلي الله عليه وسلم لما يرض--------------------------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5330	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms0825	false	6339050467441907494	98	156	477	747	1480	300	معاذا------ الي اليمن ------قال له بم تحكم قال بكتاب الله------ قال فان لم تجد قال فبسنة رسول الله------------------- قال فان لم تجد قال اجتهد رايي فقال الحمد لله الذي و-فق رسول الله صلي الله عليه وسلم لما يرضي رسول الله وقال ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	825	750394337050736321	198	349.5	154	308	64.28571319580078	40	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms5360	true	1616058249851180175	274	300	1322	1456	1456	300	الشهادة بالعدالة الا ان تكون له خبرة باطنة فاما الحاكم اذا شهد عنده العدل بالتعديل ولم يعرف حقيقة الحال فله ان يقبل الشهادة من غير كشف-	5360	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms2434	false	-5495804911421451915	0	26	0	135	1600	300	الشهادة بالعدالة الا ان تكون له خبرة باطنة فاما الحاكم اذا شهد عنده العدل بالتعديل ولم يعرف حقيقة الحال فله ان يقبل الشهادة من غير كشف	2434	750394337050736321	134	263.0	109	135	99.25926208496094	25	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms5423	true	9185428850223124586	151	283	851	1464	1553	300	واءل -بن حجر قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا--- غلبني علي ارض ل-------ي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي فل------يس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه -قال يا رسول الله الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء ق-ال ليس لك منه الا ذلك قال فانطلق الرجل ليحلف له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر لء----------ن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله تعالي وهو عنه معرض قال -------الترمذي هذا حديث حسن صحيح وروي محمد بن عبد الله العرزمي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البينة علي المدعي واليمين علي	5423	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1268	false	1414689829694691093	85	210	400	998	1489	300	واءل ابن حجر قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي -في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه فقال يا رسول الله الرجل فاجر لا يبالي ب---ما حلف عليه وليس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك---- فانطلق------ ليحلف ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر الرجل اما لان حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله------ وهو عنه معرض رواه مسلم والترمذي وصححه فاتضح من هذه النصوص الثابتة------------------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الابار والاراضي تسمع فيها الدعوي وان لم يكن بيد -----------	1268	750394337050736321	455	745.5	354	662	68.73111724853516	88	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms5423	true	9185428850223124586	164	283	908	1464	1553	300	صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض ل-------ي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي فل------يس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه -قال يا رسول الله الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء قا-ل ليس لك منه الا ذلك قال فانطلق الرجل ليحلف له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر---------- لءن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله تعالي وهو عنه معرض قال -------الترمذي هذا حديث حسن صحيح وروي محمد بن عبد الله العرزمي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البينة علي المدعي واليمين علي	5423	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms1302	false	3250038171389102923	0	109	0	533	1565	300	صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا-رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي -في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال -لك يمينه فقال يا-رسول الله الرجل فاجر لا يبالي ب---ما حلف عليه وليس بتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك---- فانطلق------ ليحلف ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر الرجل اما لءن حلف علي مال- لياكله ظلما ليلقين الله------ وهو عنه معرض رواه مسلم والترمذي وصححه فاتضح من هذه النصوص الثابتة------------------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الابار والاراضي تسمع فيها الدعوي وان لم يكن بيد -----------	1302	750394337050736321	394	614.5	308	601	65.55740356445312	74	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms5484	true	-534407440773642047	23	121	124	623	1579	300	اذا ثبت هذا فذكر القاضي ان الغيبة المشترطة لسماع شهادة الفرع ان يكون شاهد الاصل بموضع لا يمكنه ان يشهد ثم يرجع من يومه وهذا قاله ابو يوسف وابو حامد من اصحاب الشافعي لان الشاهد تشق عليه المطالبة بمثل هذا السفر وقد قال الله تعالي ولا يضار كاتب ولا شهيد البقرة 282 واذا لم يكلف الحضور تعذر سماع شهادته فاحتيج الي سماع شهادة الفرع وقال ابو الخطاب تعتبر مسافة القصر وهو قول ابي حنيفة وابي الطيب الطبري مع اختلافهم في مسافة القصر -كل علي اصله لان ما دون ذلك في حكم الحاضر في الترخص وغيره بخلاف مسافة القصر	5484	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms2462	false	2292975628636412800	185	279	960	1440	1549	300	اذا ثبت هذا فذكر القاضي ان الغبية المش-رطة لسماع شهادة الفرع ان يكون شاهد الاصل بموضع لا يمكنه ان يشهد ثم يرجع من يومه وهذا قاله ابو بوصف وابو حامد من اصجاب الشافعي لان الشاهد تشق عليه ال-طالبة بمثل هذا السفر وقد قال الله تعالي ولا يضار كاتب ولا شهيد----------- واذا لم يكلف الحضور تعذر سماع شهادته فاحتيج الي سماع ال------فرع وقال ابو الخطاب تعتبر مسافة القصر وهو قول ابي حينقة وابي الطيب الطبري مع اختلافهم في مسافة القصر وكل علي اصله لان ما-دون ذلك في حكم الحاضر في الترخص وغيره بخلاف مسافة القصر	2462	750394337050736321	469	896.5	375	500	93.80000305175781	87	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms5521	true	8128955058945140644	152	182	758	905	1464	300	وجملة الامر ان الشهود اذا رجعوا عن شهادتهم بعد اداءها لم يخل من ثلاثة احوال احدها ان يرجعوا قبل الحكم بها فلا يجوز الحكم بها في قول عامة اهل العلم	5521	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms2511	false	6914267321972400236	186	216	999	1146	1591	300	وجملة الامر ان الشهود اذا رجعوا عن شهادتهم بعد اداءها لم يخل من ثلاثة احوال احدها ان يرجعوا قبل الحكم بها فلا يجوز الحكم بها في قول عامة اهل العلم	2511	750394337050736321	147	294.0	117	147	100.0	30	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms5535	true	9208007186993904805	61	203	350	1053	1549	300	الزور من اكبر الكباءر قد نهي الله عنها في كتابه مع نهيه عن الاوثان فقال تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور الحج 30 وقد روي عن خريم بن فاتك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عدلت شهادة الزور الاشراك بالله ثلاث مرات ثم تلا قوله تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور رواه ابو داود وروي هذا عن ابن مسعود من قوله وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك الله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت متفق عليه وروي ابو حنيفة عن محارب بن دثار عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال شاهد الزور لا تزول قدماه حتي تجب له النار فمتي ثبت عند الحاكم عن رجل انه شهد	5535	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms2060	false	-772984885989301679	165	207	845	1072	1568	300	الزور من اكبر الكباءر ق-رنها الله بالاو------------------------ثان فقال------ فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور وفي الحديث----------------------------------------------------- عدلت شهادة الزور الاشراك بالله ثلاث مرات ثم تلي الاية-------------------------------------------------- رواه ابو داود وفي معناه احاديث اخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فمتي ثبت عند الحاكم عن رجل انه شهد	2060	750394337050736321	189	281.0	151	703	26.88477897644043	32	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000154-ara1.ms5550	true	1464937450290905539	204	242	1049	1228	1518	300	جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم اختصم اليه رجلان في دابة او بعير فاقام كل واحد منهما البينة بانها له انتجها فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم للذي هي في يده وذكر	5550	-2103381291632225016	Shamela0008476-ara1.ms2470	false	7368140696315705136	53	89	290	460	1560	300	جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم اختصم اليه رجلان في دابة او بعير فاقام كل واحد منهما البينة ان-----ه انتجها فقضي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم للذي هي في يده ولان	2470	750394337050736321	165	313.0	129	179	92.17877197265625	34	JK000154-ara1	Shamela0008476-ara1