id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms0004	true	-6284306015852664864	159	195	714	890	1410	300	الشافعي رحمة الله ورضوانه عليه احمد بن حنبل امام في ثمان- خصال امام في الحديث امام في الفقه امام ف--------------ي القران امام في اللغة امام في الفقر امام في الزهد امام في الورع امام في السنة	4	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms21180	false	8694378053541270279	179	212	991	1150	1643	300	الشافعي رضي- الله عن---------ه احمد امام-------- في ثماني خصال امام في الحديث امام في الفقه امام في اللغة امام في القران امام في --------------الفقر امام في الزهد امام في الورع امام في السنة	21180	966709047781157506	136	242.5	106	191	71.20418548583984	25	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms0064	true	-1804214783174333811	18	71	86	350	1528	300	اذا ثبت هذا فاختلف اصحابنا فقال ابو بكر يباح اليسير من الذهب والفضة لما ذكرنا واكثر اصحابنا علي انه لا يباح اليسير من الذهب ولا يباح منه الا ما دعت الضرورة اليه------- كانف الذهب وما -ربط--- اسنانه واما الفضة فيباح منها اليسير لما روي انس ان قدح رسول الله صلي الله عليه وسلم	64	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms15581	false	-519284128231223353	60	106	337	568	1525	300	اذا ثبت هذا فاختلف اصحابنا فقال ابو بكر يباح اليسير من الذهب والفضة لما ذكرنا واكثر اصحابنا علي انه لا يباح اليسير من الذهب ولا يباح---- الا ما دعت-------- اليه الحاجة كانف الذهب وما يربط به اسنانه -الخ السءال عن الباس النبي------------------------------- صلي الله عليه وسلم	15581	966709047781157506	199	341.5	158	275	72.36363983154297	37	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms0190	true	4212467722197794647	102	136	524	702	1538	300	اسماء انها------- سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسل المحيض فقال تاخذ احداكن ماءها وسدرها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها ثم تصب عليها الماء	190	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms20196	false	-4012230163792838242	239	274	1284	1467	1606	300	اسماء وهي بنت شكل سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسل المحيض فقال تاخذ احداكن ماءها وسدرها فتطهر فتحسن الطهور فتصب-- علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي يبلغ شءون راسها ثم تصب عليها الماء	20196	966709047781157506	167	320.5	134	185	90.27027130126953	30	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms0341	true	-4499728163048192871	131	172	716	932	1588	300	عبد الله بن بطة انه حال ترسله ودرجه ------لا يصل الكلام بعضه ببعض معربا بل جزما وحكاه عن ابن الانباري عن اهل اللغة قال وروي عن ابراهيم النخعي ----قال شيءان مجزومان كانوا لا يعريونهما الاذان والاقامة قال------------------------------- وهذه اشارة الي جماعتهم	341	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms16066	false	2429487347503442703	209	255	1118	1368	1589	300	عبد الله بن بطة قال ان في الاذان والاقامة لا يصل الكلام بعضه ببعض معربا بل جزما وحكاه--- ابن الاعرابي عن اهل اللغة---- وروي عن ابراهيم النخعي انه قال شيءان مجزومان كانوا لا يعربونهما الاذان والاقامة قال صاحب المغني وصاحب الشرح الكبير وهذه اشارة الي جماعتهم	16066	966709047781157506	187	312.0	151	257	72.76264953613281	30	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms0390	true	1492847941622747876	101	147	528	759	1545	300	واذا دخل في الصلاة بنية مترددة بين اتمامها وقطعها لم تصح لان النية عزم جازم ومع التردد لا يحصل الجزم وان تلبس بها بنية صحيحة ثم نوي قطعها والخروج منها بطلت وبهذا قال الشافعي وقال ابو حنيفة لا تبطل بذلك لانها عبادة صح دخوله فيها لم	390	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms15768	false	8137033675804249343	254	300	1334	1565	1565	300	واذا دخل في الصلاة بنية مترددة بين اتمامها وقطعها لم تصح لان النية عزم جازم ومع التردد لا يحصل الجزم وان تلبس بها بنية صحيحة ثم نوي قطعها والخروج منها بطلت وبهذا قال الشافعي وقال ابو حنيفة لا تبطل بذلك لانها عبادة صح دخوله فيها فلم	15768	966709047781157506	228	453.0	183	231	98.70130157470703	45	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms0391	true	920176979768073917	213	241	972	1110	1419	300	واذا احرم بفريضة ثم نوي نقلها الي فريضة اخري بطلت الاولي لانه قطع نيتها ولم تصح الثانية لانه لم ينوها من اولها فان نقلها ---------------------------الي نفل لغير ----غرض	391	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms15769	false	5532371853316743322	8	43	39	208	1587	300	واذا احرم بفريضة ثم نوي نقلها الي فريضة اخري بطلت الاولي لانه قطع نيتها ولم تصح الثانية لانه لم ينوها من اولها اه ثم ذكر خلافا عن الحنابلة في نقلها الي نفل لعذر او لغرض	15769	966709047781157506	127	241.5	100	169	75.1479263305664	23	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms0502	true	-6980990049064143497	235	300	1221	1555	1555	300	لا يختلف المذهب في انه يجوز للمراة كشف وجهها في الصلاة وانه ليس لها كشف ما عدا وجهها وكفيها وفي الكفين روايتان واختلف اهل العلم فاجمع اكثرهم علي ان لها ان تصلي مكشوفة الوجه واجمع اهل العلم علي ان للمراة الحرة ان تخمر راسها اذا صلت وعلي انها اذا صلت وجميع راسها مكشوف ان عليها الاعادة وقال ابو حنيفة القدمان ليس- من العورة لانهما يظهران-	502	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms16768	false	5778094764813969211	36	101	197	533	1581	300	لا يختلف المذهب في انه يجوز للمراة كشف وجهها في الصلاة وانه ليس لها كشف ما عدا وجهها وكفيها وفي الكفين روايتان واختلف اهل العلم فاجمع اكثرهم علي ان لها ان تصلي مكشوفة الوجه واجمع اهل العلم علي ان للمراة الحرة ان تخمر راسها اذا صلت وعلي انها اذا صلت وجميع راسها مكشوف ان عليها الاعادة وقال ابو حنيفة القدمان ليسا من العورة لانهما يظهران	16768	966709047781157506	334	658.0	270	336	99.4047622680664	63	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms0503	true	6457403653843184438	0	132	0	686	1531	300	غالبا فهما كالوجه وان انكشف من المراة اقل من ربع شعرها او ربع فخذها او ربع بطنها لم تبطل صلاتها وقال مالك والاوزاعي والشافعي جميع المراة عورة الا وجهها وكفيها وما سوي ذلك يجب ستره في الصلاة لان ابن عباس قال في قوله تعالي ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها النور 31 قال الوجه والكفين ولان النبي صلي الله عليه وسلم نهي المحرم-------------------ة عن لبس القفازين والنقاب ولو كان الوجه والكفان عورة لما حرم سترهما ولان الحاجة تدعو الي كشف الوجه للبيع والشراء والكفين للاخذ والاعطاء وقال بعض اصحابنا المراة كلها عورة لانه قد روي في حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم المراة ع-----ورة رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح لكن رخص لها في كشف وجهها وكفيها لما في تغطيته من المشقة وابيح النظر اليه لاجل الخطبة لانه مجمع المحاسن	503	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms16768	false	5778094764813969211	101	236	533	1236	1581	300	غالبا فهما كالوجه وان انكشف من المراة اقل من ربع شعرها او ربع فخذها او ربع بطنها لم تبطل صلاتها وقال مالك والاوزاعي والشافعي جميع المراة عورة الا وجهها وكفيها وما سوي ذلك يجب ستره في الصلاة لان ابن عباس قال في قوله تعالي ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها النور------- الوجه والكفين ولان النبي صلي الله عليه وسلم نهي المحرمة اي بالحج او العمرة عن لبس القفازين والنقاب ولو كان الوجه والكفان عورة لما حرم سترهما ولان الحاجة تدعو الي كشف الوجه للبيع والشراء والكفين للاخذ والاعطاء وقال بعض اصحابنا المراة كلها عورة لانه قد روي في حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم المراة كلها عورة رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح لكن رخص لها في كشف وجهها وكفيها لما في تغطيته من المشقة وابيح النظر اليه لاجل الخطبة لانه مجمع المحاسن	16768	966709047781157506	678	1334.0	548	710	95.49295806884766	128	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms0605	true	-6678638442281882581	71	222	376	1119	1514	300	ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله وعن عاءشة رضي الله عنها قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي فبال علي ثوبه فدعا بماء فاتبعه بوله ولم يغسله متفق عليهما وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا اخر واعطني ازارك حتي اغسله فقال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الغلام والذكر رواه ابو داود وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بول الغلام ينضح وبول الجارية يغسل قال قتادة هذا ما لم يطعما الطعام فاذا طعما غسل بولهما رواه الامام احمد في مسنده وهذه نصوص صحيحة عن النبي صلي الله عليه وسلم واتباعها اولي وقول رسول الله	605	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms18033	false	1090756199505799214	64	175	334	874	1540	300	ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام ا------------------------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه --------------------------------------------------------------علي----------------------------------------------ه ولم يغسله ثانيها عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بول الغلام الرضيع ينضح وبول الجارية يغسل ثالثها عن ابي السمح خادم رسول الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام رابعها عن ام كرز الخزاعية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بول الغلام ينضح وبول الجارية يغسل خامسها عن ام الفضل لبابة بنت الحارث قالت بال الحسين في------- حجر----- النبي صلي الله عليه وسلم---------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقلت يا- رسول الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	18033	966709047781157506	203	316.5	157	1053	19.27825355529785	38	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms0641	true	-1648732409427874420	44	82	203	382	1439	300	صلاة الحاجة عن-------- عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له الي الله حاجة او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصلي ركعتين وليثن علي الله تعالي	641	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms19568	false	8369488910995141606	242	281	1265	1451	1561	300	صلاة الحاجة عملا بحديث عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له الي الله حاجة او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل- ركعتين وليثن علي الله تعالي	19568	966709047781157506	177	339.5	139	187	94.65240478515625	36	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms0646	true	4657878264197389079	26	62	131	314	1475	300	ابو داود وقال ابو سعيد------- اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج -ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة	646	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms03629	false	4828998934999518383	33	70	177	364	1618	300	ابو داود عن ابي-- سعيد الخدري اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج لربه فلا يءذ-- بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة	3629	966709047781157506	173	325.0	138	191	90.57591247558594	31	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms0646	true	4657878264197389079	29	69	145	346	1475	300	ابو سعيد------- اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج -ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة اخرجه ابو داود	646	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms13309	false	2673197109914451879	250	286	1283	1471	1548	300	ابي سعيد الخدري اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج لربه فلا يءذ-- بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة روا------------------ه ابو داود	13309	966709047781157506	176	314.0	141	209	84.21052551269531	30	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms0657	true	7570747457183208245	226	263	1100	1310	1495	300	اللهم انا نستعينك ---------ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله------ ولا نكفرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد ونرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	657	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms02741	false	5773902435475876301	178	216	979	1192	1642	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونستهدي---------ك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك الل--هم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد -نرجو رحمتك ونخاف عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	2741	966709047781157506	173	309.0	141	225	76.88888549804688	27	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms0669	true	5096085131693642676	69	103	334	503	1448	300	الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفترض عليكم قال وذلك في رمضان	669	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms19466	false	7547854427308910669	0	32	0	162	1513	300	الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال--- رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفترض عليكم---- وذلك في رمضان	19466	966709047781157506	162	311.5	130	169	95.85798645019531	32	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms0670	true	-1003614992432001377	3	55	14	282	1505	300	فاذا الناس اوزاع- متفرقون---- يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر----- اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون	670	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms19466	false	7547854427308910669	134	186	659	925	1513	300	فراي الناس اوزاعا متفرقين هذا يصلي وحده وهذا برهط يءمهم فكره تفرقهم وهو مكروه بالاجماع فقال اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ولما راهم في--- ليلة اخري------- يصلون جماعة واحدة --قال نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون	19466	966709047781157506	183	280.5	142	278	65.82733917236328	32	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms0743	true	-3121587809229349277	6	48	34	243	1486	300	يعني ابن امية قلت---- لعمر بن الخطاب فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا و-------قد امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------قال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا	743	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms17735	false	-7041961724427328281	142	188	703	929	1499	300	يعلي -بن امية انه قال لعمر بن الخطاب فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا النساء فقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا	17735	966709047781157506	202	376.5	160	227	88.98678588867188	37	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms0758	true	-5516137787545976732	113	289	595	1506	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جد به السير جمع بينهما وعن ---------------------------------------انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما وان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب متفق عليهما ول-----------------------------------------------------------------------------------مسلم عن----- النبي صلي الله عليه وسلم --------اذا عجل عليه السير يءخر الظهر الي وقت العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حتي يغيب الشفق وروي الجمع معاذ بن جبل وابن عباس وسنذكر احاديثهما فيما بعد وقولهم لا نترك الاخبار المتواترة قلنا لا نتركها وانما نخصصها وتخصيص المتواتر بالخبر الصحيح جاءز بالاجماع وقد جاز تخصيص الكتاب بخبر الواحد بالاجماع فتخصص السنة بالسنة اولي وهذا ظاهر جدا فان قيل معني الجمع في الاخبار ان يصلي الاولي في اخر وقتها والاخري في اول وقتها قلنا هذا فاسد لوجهين احدهما انه قد جاء الخبر صريحا في انه كان يجمعهما في وقت احداهما علي ما سنذكره ولقول انس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينه----------------------------------ما وبين العشاء حتي يغيب الشفق	758	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms17457	false	-2929896537120401052	69	177	336	846	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل حديث انس في--- جمع التقديم واما حديث انس ففي الصحيحين عن ابن شهاب عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب هذا لفظ الفعل عن عقيل عنه ورواه مسلم من حديث ابن وهب حدثني جابر بن اسماعيل عن عقيل عن ابن شهاب عن انس عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه كان اذا عجل --به السير يءخر الظهر الي وقت العصر فيجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينهما وبين العشاء حين يغيب الشفق	17457	966709047781157506	291	194.5	226	1080	26.94444465637207	55	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms0772	true	-1921326410558388418	269	300	1301	1473	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم قدم لصبح رابعة---- فاقام النبي صلي الله عليه وسلم اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الفجر بالابطح يوم الثامن فكان يقصر الصلاة في هذه الايام وقد-	772	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms17847	false	3908293477662654727	259	286	1288	1440	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم قدم لصبح رابعة قال فاقا-------------------------م اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الفجر بالابطح يوم الثامن وكان يقصر الصلاة في هذه الايام وقد	17847	966709047781157506	146	276.5	121	177	82.48587799072266	22	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms0774	true	-128305020483183581	100	134	447	613	1412	300	انه صلي بمني اربع ركعات فانكر الناس عليه فقال يا ايها الناس اني تاهلت بمكة منذ قدمت واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تاهل في بلد فليصل صلاة المقيم رواه	774	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms17897	false	4242104289613652731	235	268	1146	1306	1466	300	----صلي بمني اربع ركعات فانكر الناس عليه فقال يا ايها الناس اني تاهلت بمكة منذ قدمت واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تاهل في بلد فليصل صلاة --مقيم بمكة	17897	966709047781157506	156	296.0	123	166	93.97590637207031	31	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms0775	true	-6464764285823132713	240	300	1149	1457	1457	300	عن عبد الرحمن بن المسور عن ابيه قال اقمنا مع سعد بعمان او سلما------ن فكان يصلي ركعتين ويصلي اربعا فذكرنا ذلك له فقال نحن اعلم رواه الاثرم وروي سعيد باسناده عن المسور بن مخرمة قال اقمنا مع سعد ببعض قري الشام اربعين ليلة يقصرها سعد ويتمها وقالنافع اقام ابن عمر----- باذربيجان ستة اشهر يصلي ركعتين وقد حال الثلج بينه وبين-	775	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms17848	false	-7906522943922078483	83	133	403	650	1448	300	عن عبد الرحمن بن المسور-------- قال اقمنا مع سعد بعمان او بعمان شهرين فكان يصلي ركعتين ونصلي اربعا فذكرنا ذلك له فقال نحن اعلم قال- الاثرم حدثنا سليمان ان ابن حرب حدثنا عن ايوب عن --------------------------------------------------------------نافع ان --ابن عمر اقام باذربيجان ستة اشهر يصلي ركعتين وقد حال الثلج بينه وبين	17848	966709047781157506	187	296.0	149	320	58.4375	32	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms0778	true	-7829935862678215106	189	261	945	1260	1465	300	واعلموا ان الله تعالي قد افترض عليكم الجمع-------------ة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا من عامي هذ-----------------------------------ا فمن تركها في حياتي او بعد مماتي وله امام عادل او جاءر استخفافا بها وجحودا لها----------- فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ----------------ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا صوم له الا ولا بر له حتي يتوب فان تاب تاب الله عليه	778	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms06312	false	-1573640584378176615	102	180	511	858	1452	300	واعلموا ان الله عز وجل-- افترض عليكم الجمعة فريضة مكتوبة في مقامي هذا------------ في شهري هذا في عامي هذا الي يوم القيامة من وجد اليها سبيلا فمن تركها في حياتي او بعدي جحودا بها او-------------- استخفافا بها وله امام جاءر او عادل فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا وضوء له الا ولا زكاة له الا ولا حج له الا و---------------لا بر له حتي يتوب فان تاب تاب الله عليه	6312	966709047781157506	242	394.0	185	390	62.0512809753418	50	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms0832	true	-869095699837488422	100	208	513	1077	1523	300	صلي الله عليه وسلم---- يصلي الجمعة حين تميل الشمس رواه --------------------------------------------------------------------------------البخاري ولانهما صلاتا وقت فكان وقتهما واحدا كالمقصورة والتامة ولان احداهما يدل عن الاخري وقاءمة مقامها فاشبه الاصل المذكور ولان اخر وقتهما واحد فكان اوله واحدا كصلاة الحضر والسفر ولنا علي جوازها في السادسة السنة والاجماع اما السنة فما روي جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي يعني الجمعة ثم نذهب الي جمالنا فنريحها حتي تزول الشمس اخرجه مسلم وعن سهل بن سعد قال------------------- ما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة--- في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم متفق عليه قال------------------------ ابن قتيبة لا يسمي غداء ولا قاءلة بعد الزوال	832	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms13443	false	-787441977554532474	18	103	101	544	1549	300	صلي الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس اي عند الزوال بانهم كانوا يصلون معه ثم يرجعون الي القاءلة فيقيلون روي المعنيين احمد والبخاري من حديث انس والقاءلةالظهيرة اي منتصف النها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والقيلولةوهي النوم---- في الظهيرة او الاستراحة فيها وان لم ينم وفي حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل بن سعد الذي اتفق عليه الجماعة ما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة اي في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم كما صرح به في رواية مسلم والترمذي وعن ابن قتيبة لا يسمي غداء ولا قاءلة بعد الزوال	13443	966709047781157506	204	216.0	156	695	29.35251808166504	34	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms0834	true	-6062620139975965842	14	87	66	405	1473	300	زيد بن ارقم-------------------------- هل شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم واحد قال نعم قال فكيف صنع قال صلي العيد----------- ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يصلي فليصل رواه ابو داود والامام احمد ولفظه من شاء ان يجمع فليجمع ------------------------------وعن ابي هريرة------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون رواه ----------ابن ماجة وعن	834	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms05146	false	-4470978236624834139	75	149	371	721	1454	300	زيد بن ارقم رضي الله عنه وساله معاوية هل شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا ------------قال نعم صل-----------------ي العيد اول النهار ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ------------------------------------------------------ان يجمع فليجمع رواه احمد وابو داود وابن ماجه وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون رواه ابو داود وابن ماجه وعن	5146	966709047781157506	253	425.5	198	433	58.429561614990234	47	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms0834	true	-6062620139975965842	206	237	1008	1168	1473	300	داود باسناده عن عطاء قال اجتمع يوم الجمعة ويوم --فطر علي عهد ابن الزبير فقال عيدان قد اجتمعا في يوم واحد فجمعهما و------صلاهما ركعتين بكرة فلم يزد عليهما حتي صلي العصر	834	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms05146	false	-4470978236624834139	192	219	937	1075	1454	300	داود-------- عن عطاء قال اجتمع يوم الجمعة ويوم الفطر علي عهد ابن الزبير--------------------- في يوم واحد فجعلهما جميعا فصلاهما ركعتين بكرة -لم يزد عليهما حتي صلي العصر	5146	966709047781157506	127	215.5	101	168	75.5952377319336	22	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms0839	true	110088836241460250	8	117	36	559	1436	300	صلي الله عليه وسلم من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل بعدها اربعا رواه ---مسلم وعنعلي وابي موسي وعطاء ومجاهد وحميد بن عبد الرحمن والثوري انه يصلي ستا لما روي عن ابن عمر انه كان اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان في المدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك رواه ابو داود ولنا ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك كله بدليل ما روي من الاخبار وروي عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة	839	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms05144	false	8528266520974233362	46	127	219	630	1485	300	صلي الله عليه وسلم--- كان يصلي------ بعد الجمعة ركعتين في بيته--- رواه الجماعة وعنه انه----------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان ب--المدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد رو-------------------------------------------------------اه ابو داود قال الالوسي عند تفسير هذه الاية واخرج ابو عبيد وابن المنذر والطبراني وابن مردويه عن عبد الله بن بر الحراني قال رايت عبد الله ابن بر المازني صاحب النب-----------------------------------------------------------------------------------------ي صلي الله عليه وسلم -اذا صلي---- الجمعة	5144	966709047781157506	231	359.5	181	663	34.84162902832031	42	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms0936	true	7343433117572271804	210	257	1103	1340	1576	300	ويكره رفع الصوت عند الجنازة لنهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تتبع الجنازة بصوت قال ابن المنذر روينا عن قيس بن عباد انه قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرهون رفع الصوت عند ثلاث عند الجناءز وعند الذكر وعند القتال وذكر الحسن عن	936	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms19402	false	-1539445977068216857	253	300	1330	1566	1566	300	ويكره رفع الصوت عند الجنازة لنهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تتبع الجنازة بصوت قال ابن المنذر روينا عن قيس بن عباس انه قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرهون رفع الصوت عند ثلاث عند الجناءز وعند الذكر وعند القتال وذكر الحسن عن-	19402	966709047781157506	235	464.0	189	237	99.15612030029297	46	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms0936	true	7343433117572271804	257	300	1340	1576	1576	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يستحبون خفض الصوت عند ثلاث- فذكر نحوه وذكر سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير والحسن والنخعي وامامنا-------- واسحاق قول القاءل خلف الجنازة استغفروا له وقال الاوزاعي بدعة وقال عطاء محدثة وقال سعيد بن المسيب-	936	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms19403	false	-559249486231390524	0	45	0	246	1631	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يستحبون خفض الصوت عند ثلاثة فذكر نحوه وكره سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير والحسن والنخعي وامامنا اي احمد واسحاق قول القاءل خلف الجنازة استغفروا له وقال الاوزاعي بدعة وقال عطاء محدثة وقال سعيد بن المسيب	19403	966709047781157506	233	444.5	191	246	94.71544647216797	39	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms0937	true	4850823681552207567	0	69	0	332	1476	300	في مرضه اياي وحاديهم هذا الذي يحدو لهم يقول استغفروا له غفر الله لكم وقال فضيل بن عمرو بينما ابن عمر في جنازة اذ سمع قاءلا يقول استغفروا له غفر الله لكم فقال ابن عمر لا غفر الله لك رواهما سعيد قال احمد ولا يقول خلف الجنازة سلم رحمك الله فانه بدعة ولكن يقول بسم الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم ويذكر الله اذا تناول السرير	937	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms19403	false	-559249486231390524	45	96	246	494	1631	300	في مرضه اياي وحاديهم هذا الذي يحدو لهم يقول استغفروا له غفر الله ------------------------------------------------------------------------------------لكم فقال ابن عمر لا غفر الله لك رواهما سعيد قال احمد ولا يقول خلف الجنازة سلم رحمك الله فانه بدعة ولكن يقول بسم الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم ويذكر الله اذا تناول السرير	19403	966709047781157506	248	493.0	197	332	74.69879150390625	51	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms0945	true	2096465158898973938	33	93	162	457	1560	300	الشافعي في مسنده -ن ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي يقرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات -لا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه	945	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms16175	false	5190479657156513433	51	111	288	584	1643	300	الشافعي في مسنده عن ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي -سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات ولا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه	16175	966709047781157506	293	570.0	233	297	98.6531982421875	57	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms0962	true	2826076113176385443	161	241	778	1187	1469	300	ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وب-لاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحدة منهما فيق----------ول انطلق ف---ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته-------- ويكون الله تعالي حجته دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء رواه------ ابن شاهين في كتاب ذكر الموت باسناده	962	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms05261	false	2131930108742850035	0	78	0	397	1567	300	ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ- كل واحد- منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من----- لقن حجته وفي لفظ ويكون الله حجيج-----ه دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء قال الحافظ ابن حجر في التلخيص و---------اسناده	5261	966709047781157506	331	566.5	262	437	75.74370574951172	57	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms0962	true	2826076113176385443	113	233	543	1146	1469	300	عن ابي امامة الباهلي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مات احدكم فسوي---------تم عليه التراب فليقف احد---كم عند راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه و---لا يجيب ثم ليقل يا فلان ابن فلانة الثانية فيستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان ابن فلانة يق-----ول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقو--ل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وب-------------لاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان----------------- منكرا ونكيرا يتاخر كل واحدة منهما فيقول انطلق فما يقعدنا عند هذا و-----------قد لقن حجته ويكون الله تعالي ح-جته دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء	962	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms12024	false	7916289635020368048	89	210	437	1009	1452	300	عن ابي امامة ----------------------------------------اذا مات احد من اخوانكم فنثرتم عليه التراب فليقم رجل منكم عند راس----ه ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمع ولكن لا يجيب ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه ----يستوي جالسا ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا -رحمك الله ولكن لا تشعرون ثم ليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا -------------------------------وبالقران اماما فانه اذا فعل ذلك اخذ منكر- ونكير احدهما بيد صاحبه ثم يقول له اخرج بنا من -----عند هذا ما تصنع به فقد لقن حجته ولك-ن الله عز وجل حجته دونهم --قال رجل يا رسول الله فان لم اعرف---- امه قال ا--نسبه الي حواء	12024	966709047781157506	428	691.0	336	667	64.16791534423828	71	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms0962	true	2826076113176385443	31	94	148	447	1469	300	الاثرم قال قلت لابي عبد الله فهذ--------------ا الذي يصنعون اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان ابن فلان- اذكر ما فارقت عليه شهادة ان لا اله الا الله فقال ما رايت احدا فعل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة جاء انسان فقال ذاك قال وكان ابو المغيرة يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه	962	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms12026	false	213522506929581588	116	180	588	894	1515	300	الاثرم---- قلت لابي عبد الله اي الامام احمد هذا الذي يصنعون اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان ابن فلانة اذكر ما فارقت عليه شهادة ان لا اله الا الله فقال ما رايت احدا نقل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة جاء انسان فقال ذاك---- وكان ابو المغيرة يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه	12026	966709047781157506	286	544.0	225	314	91.08280181884766	58	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms1090	true	-5370778460813707952	153	202	757	995	1518	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما تصيب منها فقال لا حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال انا------ لا تحل لنا الصدقة وان مول-ي القوم	1090	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms05560	false	6504246592555068623	51	94	253	462	1523	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما تصيب منها فقال لا حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله وانطلق----------------------------- فساله فقال ان الصدقة لا تحل لنا------- وان موالي القوم	5560	966709047781157506	199	368.5	157	245	81.2244873046875	39	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms1145	true	4043835887836301979	33	86	178	440	1525	300	المسلمين ويرون انه لا يصلح لاحد من المسلمين شراء ما في ايديهم من الارض طوعا ولا كرها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكرهوا -------------ذلك مما كان من اتفاق عمر واصحابه في الارض المحبوسة علي اخر هذه الامة من المسلم----------ين لا تباع ولا تورث قوة علي جهاد من لم نظهر ع--ليه بعد من المشركين وقال الثوري اذا اقر الامام --------	1145	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms04482	false	792555544613941250	9	128	47	681	1644	300	للمسلمين ويرون انه لا يصلح لاحد من المسلمين شراء ما في ايديهم من الارضين------- كرها لما احتجوا به علي المسلمين من امساكهم كان عن قتالهم وتركهم مظاهرة عدوهم من الروم عليهم فهاب لذلك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر قسمهم واخذ ما في ايديهم من تلك الارضين وكره ايضا المسلمون شراءها طوعا لما كان من ظهور المسلمين علي البلاد وعلي من كان يقاتلهم عنها ولتركهم كان البعثة الي المسلمين وولاة الامر في طلب الامان قبل ظهورهم عليهم قال وكرهوا شراءها منهم طوعا لما كان من ايقاف عمر واصحاب---- الارضين محبوسة علي اخر ----الامة من المسلمين المجاهدين لا تباع ولا تورث قوة علي جهاد من لم يظهروا عليه بعد من المشركين ولما الزموه انفسهم من اقامة الجهاد	4482	966709047781157506	213	342.5	169	649	32.81972122192383	34	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms1211	true	-9079707212366590808	21	106	95	469	1380	300	قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر صدقة الفطر وحض عليها وقال نصف صاع من بر او صاع- من تمر او ش--------عير عن كل حر وعبد -----ذكر و--انثي ولنا ما روي ابو------------------------------------------------------------------ سعيد الخدري قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من ش---------------عير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من اقط فلم نزل نخرجه حتي قدم------ معاوية المدينة فتكلم فكان مما كلم الناس اني لاري مدين	1211	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms04168	false	8587545349589870795	217	300	1137	1540	1540	300	قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم------- زكاة الفطر----------------------- من رمضان صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين رواه احمد والشيخان واصحاب السنن الاربعة وغيرهم عن ابي سعيد------- قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا--------------- من زبيب او صاعا من اقط فلم نزل كذلك- حتي قدم علينا معاوية المدينة فقال-------------------- اني لاري مدين-	4168	966709047781157506	256	385.0	195	477	53.66876220703125	49	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms1239	true	-6918797623278835142	66	140	348	741	1555	300	قال -قدمت الشام------- واستهل علي هلال رمضان وانا بالشام فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ا--------بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال -قلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته ليلة الجمعة قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام ومعاوية فقال -لكن- رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت الا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1239	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms04139	false	2821699619635491453	31	104	179	567	1605	300	قال فقدمت فقضيت حاجتها واستهل علي----- رمضان وانا بالشام فراي-ت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهل-----ال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته ف-----------قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام -معاوية فقال ولكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت الا تكتفي برءية معاوية وصيامه ق-ال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	4139	966709047781157506	360	641.5	290	412	87.3786392211914	61	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms1239	true	-6918797623278835142	66	140	348	741	1555	300	قال -قدمت الشام------- واستهل علي هلال رمضان وانا بالشام فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ا--------بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال -قلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته ليلة الجمعة قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام ومعاوية فقال -لكن- رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت الا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1239	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms06909	false	-4628899249196272849	103	176	562	950	1588	300	قال فقدمت فقضيت حاجتها واستهل علي----- رمضان وانا بالشام فراي-ت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهل-----ال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته ف-----------قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام -معاوية فقال ولكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت الا تكتفي برءية معاوية وصيامه ق-ال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	6909	966709047781157506	360	641.5	290	412	87.3786392211914	61	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms1259	true	4211098843513219897	168	300	816	1442	1442	300	فصل ولا باس ان يغتسل الصاءم فان عاءشة و ام سلمة قالتا نشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان ليصبح جنبا من غير احتلام ثم يغتسل ثم يصوم متفق عليه وروي ابو بكر باسناده ان ابن عباس دخل الحمام وهو صاءم هو واصحاب له في شهر رمضان فاما الغوص في الماء فقال احمد في الصاءم ينغمس في الماء اذا لم يخف ان يدخل في مسامعه وكره الحسن و الشعبي ان ينغمس في الماء خوفا ان يدخل في مسامعه فان دخل في مسم-عه فوصل الي دماغه من الغسل المشروع من غ----------------------ير اسراف ولا قصد فلا شء عليه كما لو دخل الي حلقه من المضمضة في الوضوء وان غاص في الماء او اسرف او كان عابثا فحكمه حكم الداخل الي الحلق من المبالغة في المضمضة والاستنشاق والزاءد -علي الثلاث والله اعلم-	1259	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms15836	false	1817614379328751874	176	297	943	1531	1548	300	فصل ولا باس ان يغتسل الصاءم لان عاءشة و-ام سلمة قالتا نشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان ليصبح جنبا من غير احتلام ثم يغتسل ثم يصوم متفق عليه وروي ابو بكر باسناده ان ابن عباس دخل الحمام وهو صاءم هو واصحاب له في شهر رمضان فاما الغوص في الماء فقال احمد في الصاءم ينغمس في الماء اذا لم يخف ان يدخل في مسام-------------------------------------------------------------عه فان دخل في مسامعه فوصل الي دماغه من الغسل المشروع في المضمضة والاستنشاق من غير اسراف ولا قصد فلا شء عليه كما لو دخل الي حلقه من المضمضة في الوضوء فان غاص في الماء او اسرف او كان عابثا فحكمه حكم الداخل الي الحلق من المبالغة في المضمضة والاستنشاق -الزاءدة علي الثلاث والله اعلم	15836	966709047781157506	556	1080.0	440	651	85.40706634521484	110	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms1321	true	-4914391579062427675	257	300	1268	1465	1465	300	صلي الله عليه وسلم قال الله -------تعالي كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به -الصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده-	1321	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms04135	false	-2697015250077457702	150	194	763	969	1528	300	صلي الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالي كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب وان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده	4135	966709047781157506	195	370.0	153	206	94.66019439697266	38	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms1357	true	-6443055772301849573	135	184	702	951	1567	300	اكل عام يا رسول الله فسكت-------------------- حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	1357	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms02198	false	-8244808246369213851	1	51	5	260	1599	300	اكل عام يا رسول الله فسكت عليه الصلاة والسلام حتي قالها ثلاثا فقال---------- صلي الله تعالي عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءال----------هم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	2198	966709047781157506	228	426.0	182	275	82.90908813476562	43	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms1461	true	5269406804850363004	9	37	41	188	1506	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------اذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا	1461	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms17279	false	-1576741327903795585	162	187	888	1021	1602	300	عاءشة-------------- قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها واذا	17279	966709047781157506	124	221.5	100	154	80.51947784423828	22	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms1536	true	605256651089130421	187	265	890	1277	1451	300	ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان الامام يجمع بين الظهر والعصر بعرفة وكذلك من صلي مع الامام وذكر اصحابنا------ انه لا يجوز الجمع الا لمن بينه وبين وطنه ستة عشر فرسخا الحاقا له بالقصر---- وليس بصحيح لان النبي صلي الله عليه وسلم جمع فجمع معه من حضره من المكيين وغيرهم ولم يامرهم بترك الجمع كما امرهم بترك القصر حين قال اتموا فانا سفر ولو حرم الجمع لبينه لهم اذ لا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجة ولا ----	1536	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms13537	false	7257987758137632936	62	142	340	738	1514	300	ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان الامام يجمع بين الظهر والعصر بعرفة وكذلك من صلي مع الامام وذكر اصحاب الشافعي انه لا يجوز الجمع الا لمن بينه وبين وطنه ستة عشر فرسخا الحاقا له بالقصر قال وليس بصحيح فان النبي صلي الله عليه وسلم جمع فجمع معه من حضره من المكيين وغيرهم ولم يامرهم بترك الجمع كما امرهم بترك القصر ف---قال اتموا فانا سفر ولو حرم الجمع لبينه لهم اذ لا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجة قال ولم	13537	966709047781157506	378	729.5	301	401	94.26433563232422	73	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms1537	true	-7060562755903345172	229	264	1143	1324	1496	300	شيبان قال اتانا ابن مربع----------------- الانصاري ونحن بعرفة في مكان يباعده عمر- عن الامام فقال---- اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم يقول كون---وا علي مشاعركم فانكم علي ارث من ارث ابيكم ابراهيم	1537	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms11511	false	-3661033883700873627	0	39	0	202	1674	300	شيبان قال اتانا ابن مربع كمنبر واسمه يزيد الانصاري ونحن بعرفة في مكان يباعده عمرو عن الامام فقال اما اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم يقول لكم قفوا علي مشاعركم فانكم علي ارث من---- ابيكم ابراهيم	11511	966709047781157506	174	309.0	140	206	84.46601867675781	30	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms1965	true	-18400247934665315	28	129	136	638	1623	300	السنة فروي--- ابن عباس عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انهم قدموا المدينة وهم يسلفون في الثمار -------السنتين والثلاث فقال من اسلف في شء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم متفق عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ------البخاري عن محمد بن ابي المجالد قال ارسلني ابو بردة وعبد الله بن شداد الي عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي فسالتهما عن السلف فقالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب فقلت----------- اكان لهم زرع ام لم يكن لهم زرع قال ما كنا نسالهم عن ذلك	1965	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms04519	false	4171236082080504554	62	187	324	971	1529	300	السنن من حديث ابن عباس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم----------- المدينة وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين --------فقال من اسلف------ فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم فالكيل المعلوم او الوزن المعلوم شرط لانهم كانوا يسلفون في ثمار نخيل باعيانها وفيه غرر وخطر كما علم مما تقدم واما الاجل فقالت الشافعية انه ليس بشرط وان الجواز حالا اولي وهو الراجح وان خالفهم الجمهور واقل التاجيل عند المالكية ثلاثة ايام وروي احمد والبخاري من حديث--------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي ق-------------------الا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزيت الي اجل مسمي قيل اكان لهم زرع او لم يكن قالا------- ما كنا نسالهم عن ذلك	4519	966709047781157506	351	557.5	275	755	46.49006652832031	62	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms2007	true	-2147291392448357222	92	145	432	675	1421	300	هديته رواهما الاثرم وروي البخاري عن -----------ابي بردة عن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام وذكر حديثا وفيه ثم قال لي انك بارض فيها الربا فاش فاذا كان لك علي رجل دين فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا -قال ابن ابي	2007	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms06786	false	-1599520402022604709	192	240	947	1168	1486	300	هدي-ة رواه-------------- البخاري في تاريخه وعن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام ف------------------قال لي انك بارض فيها الربا فاش فاذا كان لك علي رجل حق- فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا رواه البخاري	6786	966709047781157506	196	335.5	150	255	76.86274719238281	38	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms2007	true	-2147291392448357222	99	141	472	659	1421	300	بردة عن----- ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام وذكر حديثا وفيه----------------------------- ثم قال لي انك بارض فيها الرب-----ا فاش فاذا كان لك علي رجل دين فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه	2007	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms19029	false	6741748096771491810	1	48	5	221	1482	300	بردة عند البخاري بلفظ قال اتيت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال الا تجء فاطعمك سويقا وتمرا وتدخل في بيت ثم قال--- انك بارض----- الربا فيها فاش -اذا كان لك علي رجل حق- فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه لانه	19029	966709047781157506	151	232.5	113	226	66.81415557861328	29	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms2007	true	-2147291392448357222	190	212	886	992	1421	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله- الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	2007	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms19033	false	4880142239246543252	112	134	570	676	1472	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبه- ولا يقبلها الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	19033	966709047781157506	105	200.0	83	107	98.13084411621094	20	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms2069	true	-6534073340252504018	3	111	14	559	1552	300	ولا ينتفع المرتهن من الرهن بشء الا ما كان مركوبا او محلوبا فيركب ويحلب بقدر العلف---------------------------------------------------------------------- الكلام في هذا المسالة في حالين احدهما ما لا يحتاج الي مءنة كالدار والمتاع ونحوه فلا يجوز للمرتهن الانتفاع به بغير اذن الراهن بحال لا نعلم في هذا خلافا لان الرهن ملك الراهن فكذلك نماءه ومنافعه فليس لغيره اخذها بغير اذنه فان اذن الراهن للمرتهن في الانتفاع بغير عوض وكان دين الرهن من قرض لم يجز لانه يحصل قرضا يجر منفعة وذلك حرام قال احمد اكره قرض الدور وهو الربا المحض يعني اذا كانت الدار رهنا في قرض ينتفع بها المرتهن وان كان الرهن بثمن مبيع او اجر دار او دين غير	2069	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms18637	false	-6103294676160228880	177	300	915	1529	1529	300	ولا ينتفع المرتهن من الرهن بشء الا ما كان مركوبا او محلوبا فيركب ويحلب بقدر العلف اه قال العلامة ابن قدامة في شرح هذه المسالة من المغني ما نصه في كفاية الكلام في هذه المسالة في حالين احدهما ما لا يحتاج الي مءنة كالدار والمتاع ونحوه فلا يجوز للمرتهن الانتفاع به بغير اذن الراهن بحال لا نعلم في هذا خلافا لان الرهن ملك الراهن فكذلك نماءه ومنافعه فليس لغيره اخذها بغير اذنه فان اذن الراهن للمرتهن في الانتفاع بغير عوض وكان دين الرهن من قرض لم يجز لانه يحصل قرضا يجر منفعة وذلك حرام قال احمد اكره قرض الدور وهو الربا المحض يعني اذا كانت الدار رهنا في قرض ينتفع بها المرتهن وان كان الرهن بثمن مبيع او اجر دار او دين غير-	18637	966709047781157506	543	1071.0	436	615	88.29268646240234	106	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms2069	true	-6534073340252504018	111	300	559	1552	1552	300	القرض فاذن له الراهن في الانتفاع جاز ذلك روي ذلك عن الحسن وابن سيرين وبه قال اسحاق فاما ان كان الانتفاع بعوض مثل ان استاجر المرتهن الدار من الراهن باجرة مثلها من غير محاباة جاز في القرض وغيره لكونه ما انتفع بالقرض بل بالاجارة وان حاباه في ذلك فحكمه حكم الانتفاع بغير عوض--- يجوز في القرض ويجوز في غيره ومتي استاجرها المرتهن او استعارها فظاهر كلام احمد انها تخرج عن كونها رهنا فمتي انقضت الاجارة او العارية عاد الرهن بحاله قال احمد في رواية الحسن بن ثواب عن احمد اذا كان الرهن دارا فقال المرتهن اسكنها بكراءها وهي وثيقة بحقي ينتقل فيصير دينا ويتحول عن الرهن وكذلك ان اكراها للراهن قال احمد في رواية ابن منصور اذا ارتهن دارا ثم اكراها لصاحبها خرجت من الرهن فاذا رجعت اليه صارت رهنا والاولي انها لا تخرج عن الرهن اذا استاجرها المرتهن او استعارها لان القبض مستدام ولا تنافي بين العقدين وكلام احمد في رواية الحسن بن ثواب محمول علي انه اذن للراهن في سكناها كما في رواية ابن منصور لانها خرجت عن يد المرتهن فزال اللزوم لزوال اليد بخلاف ما اذا سكنها المرتهن ومتي استعار المرتهن الرهن صار مضمونا عليه وبهذا-	2069	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms18638	false	3229183102287854840	0	190	0	997	1555	300	القرض فاذن له الراهن في الانتفاع جاز ذلك روي ذلك عن الحسن وابن سيرين وبه قال اسحاق فاما ان كان الانتفاع بعوض مثل ان استاجر المرتهن الدار من الراهن باجرة مثلها من غير محاباة جاز في القرض وغيره لكونه ما انتفع بالقرض بل بالاجارة وان حاباه في ذلك فحكمه حكم الانتفاع بغير عوض لا يجوز في القرض ويجوز في غيره ومتي استاجرها المرتهن او استعارها فظاهر كلام احمد انها تخرج عن كونها رهنا فمتي انقضت الاجارة او العارية عاد الرهن بحاله قال احمد في رواية الحسن بن ثواب عن احمد اذا كان الرهن دارا فقال المرتهن اسكنها بكراءها وهي وثيقة بحقي ينتقل فيصير دينا ويتحول عن الرهن وكذلك ان اكراها للراهن قال احمد في رواية ابن منصور اذا ارتهن دارا ثم اكراها لصاحبها خرجت من الرهن فاذا رجعت اليه صارت رهنا والاولي انها لا تخرج عن الرهن اذا استاجرها المرتهن او استعارها لان القبض مستدام ولا تنافي بين العقدين وكلام احمد في رواية الحسن بن ثواب محمول علي انه اذن للراهن في سكناها كما في رواية ابن منصور لانها خرجت عن يد المرتهن فزال اللزوم لزوال اليد بخلاف ما اذا سكنها المرتهن ومتي استعار المرتهن الرهن صار مضمونا عليه وبهذا	18638	966709047781157506	993	1975.0	805	997	99.59879302978516	187	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms2070	true	6239026446184153423	0	110	0	559	1542	300	قال الشافعي وقال ابو حنيفة لا ضمان عليه ومبني ذلك علي العارية فانها عندنا مضمونة وعنده غير مضمونة فصل فان شرط في الرهن ان ينتفع به المرتهن فالشرط فاسد لانه ينافي مقتضي الرهن وعن احمد انه يجوز في المبيع قال القاضي معناه ان يقول بعتك هذا الثوب بدينار بشرط ان ترهنني عبدك يخدمني شهرا فيكون بيعا واجارة فهو صحيح وان اطلق فالشرط باطل لجهالة ثمنه وقال مالك لا باس ان يشترط في البيع منفعة الرهن الي اجل في الدور والارضين وكرهه في الحيوان والثياب وكرهه في القرض ولنا انه شرط في الرهن ما ينافيه فلم يصح كما لو شرطه في القرض فصل الحال الثاني ما يحتاج فيه الي مءنة فحكم	2070	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms18638	false	3229183102287854840	190	300	997	1555	1555	300	قال الشافعي وقال ابو حنيفة لا ضمان عليه ومبني ذلك علي العارية فانها عندنا مضمونة وعنده غير مضمونة فصل فان شرط في الرهن ان ينتفع به المرتهن فالشرط فاسد لانه ينافي مقتضي الرهن وعن احمد انه يجوز في المبيع قال القاضي معناه ان يقول بعتك هذا الثوب بدينار بشرط ان ترهنني عبدك يخدمني شهرا فيكون بيعا واجارة فهو صحيح وان اطلق فالشرط باطل لجهالة ثمنه وقال مالك لا باس ان يشترط في البيع منفعة الرهن الي اجل في الدور والارضين وكرهه في الحيوان والثياب وكرهه في القرض ولنا انه شرط في الرهن ما ينافيه فلم يصح كما لو شرطه في القرض فصل الحال الثاني ما يحتاج فيه الي مءنة فحكم-	18638	966709047781157506	558	1111.0	449	559	99.82110595703125	110	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms2070	true	6239026446184153423	110	251	559	1291	1542	300	المرتهن في الانتفاع به بعوض او بغير عوض باذن الراهن كالقسم الذي قبله وان اذن له في الانفاق والانتفاع بقدره جاز لانه نوع معاوضة واما مع عدم الاذن فان الرهن ينقسم قسمين محلوبا ومركوبا وغيرهما فاما المحلوب والمركوب فللمرتهن ان ينفق عليه ويركب ويحلب بقدر نفقته متحريا للعدل في ذلك ونص عليه احمد في رواية محمد ب-ن الحكم واحمد بن القاسم واختاره الخرقي وهو قول اسحاق وسواء اتفق مع تعذر النفقة من الراهن لغيبته او امتناعه من الانفاق او مع القدرة علي اخذ النفقة من الراهن واستءذانه وعن احمد رواية اخري لا يحتسب له بما انفق وهو متطوع بها ولا ينتفع من الرهن بشء وهذا قول ابي حنيفة ومالك والشافعي لقول النبي صلي الله عليه وسلم الرهن من راهنه له غنمه وعليه غرمه ولانه ملك غيره لم ياذن له في الانتفاع به ولا الانفاق عليه فلم يكن له ذلك كغير الرهن	2070	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms18639	false	-781470891429197953	0	138	0	720	1645	300	المرتهن في الانتفاع به بعوض او بغير عوض باذن الراهن------- الذي قبله وان اذن له في الانفاق والانتفاع بقدره جاز لانه نوع معاوضة واما مع عدم الاذن فان الرهن ينقسم قسمين محلوبا ومركوبا وغيرهما فاما المحلوب والمركوب فللمرتهن ان ينفق عليه ويركب ويحلب بقدر نفقته متحريا للعدل في ذلك -نص عليه احمد في رواية محمد ابن الحكم واحمد بن القاسم واختاره الخرقي وهو قول اسحاق وسواء انفق مع تعذر النفقة من الراهن لغيبته او امتناعه من الانفاق و--مع القدرة علي اخذ النفقة من الراهن واستءذانه وعن احمد رواية اخري لا يحتسب له بما انفق وهو متطوع بها ولا ينتفع من الرهن بشء وهذا قول ابي حنيفة ومالك والشافعي لقول النبي صلي الله عليه وسلم الرهن من راهنه له غنمه وعليه غرمه ولانه ملك غيره لم ياذن له في الانتفاع ---ولا الانفاق عليه فلم يكن له ذلك كغير الرهن	18639	966709047781157506	716	1402.5	578	733	97.6807632446289	135	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms2796	true	-4409639079361351599	216	290	1059	1428	1482	300	علقمة عن امة ان شيبة بن عثمان الحجبي جاء الي عاءشة رضي الله عنها------------------------- فقال يا ام المءمنين ان ثياب الكعبة تكثر عليه-ا فننزعها فنحفر لها ابارا ف--------ندفنها فيها حتي لا تلبسها الحاءض والجنب قالت عاءشه بءس ما صنعت ولم تصب ان ثياب الكعبة------------------------------- اذا نزعت----- لم يضرها من لبسها من حاءض او جنب ولكن لو بعتها وجعلت ثمنها في سبيل الله والمساكين فكان شيبة يبعث بها الي اليمن فتباع فيضع ثمنها حيث امرته	2796	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms17820	false	-2271596115771648	80	146	372	710	1489	300	علقمة عن امه عن -----------------------------عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي شيبة الحجبي فقال يا ام المءمنين ان ثياب الكعبة تجتمع عندنا فننزعها ونحفر بء-----را فنعمقها وندفنها لك-----ي لا تلبسها الحاءض والجنب قالت بءس-------ما صنعت ولكن بعها فاجعل ثمنها في سبيل الله وفي المساكين فانها اذا نزعت عنها لم يضر-- من لبسها من حاءض او جنب------------------------------------------------- فكان شيبة يبعث بها الي اليمن فتباع فيضع----ها حيث امرته	17820	966709047781157506	232	338.0	182	439	52.847381591796875	38	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms3332	true	-4820887259793679653	16	88	83	429	1495	300	صلي الله عليه وسلم اعطي ناسا وترك ناسا فبلغه عن الذين ترك انهم عتبوا فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اني -اعطي ناسا- وادع ناسا- والذي ادع احب الي من الذي اعطي----- اعطي ناس--ا لما---- في قلوبهم من الجزع والهلع واكل ناس--ا الي ما--------- في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب وعن انس قال حين افاء الله علي رسوله اموال هوازن طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم	3332	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms12797	false	1576855949279176551	151	205	752	1026	1488	300	صلي الله عليه وسلم اما بعد فوالله--------------------------------------------------------------------------- اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب رواه الامام احمد والبخاري وغيرهما وقو----------------------له صلي الله عليه وسلم	12797	966709047781157506	190	271.5	145	371	51.21293640136719	33	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms3336	true	-5041715327626163426	210	299	1081	1514	1518	300	فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وسالته فيها فقال اقم يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها---- ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لثل----اثة رجل تحمل حمالة ف-----يسال فيها حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او ق----واما من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يشهد له ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحملت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او ق----واما من عيش وما سوي ذلك فهو سحت--------------- ياكلها صاحبها	3336	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms12062	false	5205709359929658549	0	92	0	449	1458	300	فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم اساله------ فقال اقم ---------حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها قال ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة -اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثل---اثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فح-لت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحتا ياكلها صاحبها	12062	966709047781157506	371	643.0	290	469	79.10447692871094	66	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms3357	true	272092128344423653	26	71	140	357	1555	300	صلي الله عليه وسلم لا تزوج المراة المراة ولا تزوج المراة نفسها---- ان الزانية هي التي تزوج نفسها وباسناده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الشعبي قال ما كان احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اشد في النكاح بغير ولي من علي رضي الله عنه كان يضرب فيه	3357	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms05802	false	1676953619100549481	61	178	323	897	1520	300	صلي الله عليه وسلم وموقوفة علي ابي هريرة وعبارة ابي هريرة كنا نقول ان الزانية هي التي تزوج نفسها صريحة في ان هذا القول كان فاشيا في الصحابة ومثله لا يفشو بمجرد الراي فله حكم المرفوع ولو لم يرفع فكيف وقد رفع كما علمت قال ان عدم اشتراط الولي في النكاح منقول عن عثمان وعلي وغيرهما من الصحابة وموسي بن عبد الله والزهري والشعبي وغيرهم من التابعين الخ ونقول ان هذا نقل لم يثبت ولذلك قال الحافظ ابن المنذر انه لا يعرف عن احد من الصحابة خلاف ذلك اي خلاف اشتراط الولي وقد روي الدارقطني عن الشعبي قال ما كان احد من اصحاب النبي صلي الله عليه----- اشد في النكاح بغير ولي من علي -------------كان يضرب فيه	5802	966709047781157506	155	227.5	119	592	26.182432174682617	31	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms3374	true	2364439749906512547	118	189	559	905	1485	300	فتاة ا-----تت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني من ابن اخيه ليرفع بي خسيسته قال فجعل ال-------------------امر اليها فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكني اردت ان اعلم ان اللنساء من الامر شيءا رواه ابن ماجة والنساءي وفي رواية ابن ماجة اردت ان يعلم النساء ان -ليس الي الاباء من الامر شء ---ولانه عقد --------يقف علي الفسخ فوقف علي الاجازة كالوصية ولنا قول النبي---------- صلي الله عليه وسلم	3374	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms20158	false	-8106522037903014867	195	259	1014	1318	1530	300	فتاة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني من ابن اخيه ليرفع بي خسيسته قال فجعل صلي الله عليه وسلم الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكن- اردت ان اعل--------------------------------------------------------------------------------م النساء انه ليس الي الاباء م------ن شء تعني انه ليس لهم اكراههن علي التزوج بمن لا يرضينه وروي الترمذي من حديث ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم	20158	966709047781157506	203	309.5	156	392	51.78571319580078	36	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms3436	true	-7833242775108668091	112	230	542	1140	1486	300	لقول الله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع النساء 3 والواو للجمع ولان النبي صلي الله عليه و-----سلم مات عن تسع وهذا ليس بشء لانه خرق للاجماع وترك للسنة فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لغيلان بن سلمة حين اسلم وتحته عشر نسوة امسك اربعا وفارق ساءرهن وقال نوفل بن معاوية اسلمت وتحتي خمس نسوة فقال النبي صلي الله عليه وسلم فارق واحدة منهن رواهما الشافعي في مسنده واذا منع من استدامة زيادة عن اربع فالابتداء اولي فالاية اريد بها التخيير بين اثنتين وثلاث واربع كما قال ا----------ولي اجنحة مثني وثلاث ورباع فاطر 1 ولم يرد ان لكل ملك تسعة اجنحة ولو اراد ذلك لقال تسعة ولم يكن للتطويل معني ومن قال	3436	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms08662	false	8978719391556730749	116	171	589	868	1558	300	----بقوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع النساء-- والواو للجمع ولان النبي صلي الله عليه واله وسلم مات عن تسع والواو ليست للجمع بل ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتخيير----------------------- كما في قوله تعالي اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع فاطر و--لم يرد به الجمع اذ لو كان المراد الجمع--- لقال تسعة ولم يكن للتطويل معني---- قال	8662	966709047781157506	209	330.0	165	613	34.0946159362793	35	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms3456	true	-3681313646866336381	1	30	5	142	1518	300	صلي الله عليه وسلم في---- ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	3456	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms07179	false	-6722276930488911623	9	38	41	182	1528	300	صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	7179	966709047781157506	135	261.5	106	141	95.74468231201172	28	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms3456	true	-3681313646866336381	1	29	5	136	1518	300	صلي الله عليه وسلم في---- ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه	3456	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms07636	false	6724771493653397116	122	150	667	802	1580	300	صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه	7636	966709047781157506	129	249.5	101	135	95.55555725097656	27	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms3456	true	-3681313646866336381	0	64	0	321	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم في---- ثياب رقاق فاعرض عنها و-----------------------------قال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو -------------------------بكر وغيره ولانه ليس بعورة فلم يحرم النظر اليه بغير ريبة كوجه الرجل ولنا قول الله تعالي واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب الاحزاب 53 وقول النبي صلي الله عليه وسلم	3456	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms21824	false	-7085380091043543764	97	163	497	817	1520	300	الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو داود وقال هذا مرسل وخالد بن دريك لم يدرك عاءشة وعن ام حميد امراة ابي حميد الساعدي رضي--------------- الله عنهما انها جاءت الي-------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	21824	966709047781157506	189	296.0	145	379	49.868072509765625	36	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms3655	true	-5740229253651328002	107	160	511	795	1473	300	اتاني جبريل فقال اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت----- ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي علي الباب فيق-----طع فيصير كهيءة الشجر- ومر بالستر فلتقطع------- منه وسادتان منبوذتان توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3655	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms13516	false	-4168645746688899932	50	106	287	587	1555	300	اتاني جبريل فقال اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي علي --باب البيت يقطع فيصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتان منبوذتان توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	13516	966709047781157506	278	525.5	225	302	92.052978515625	48	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms3658	true	-7605129946047961176	164	205	795	1006	1473	300	النكاح وروت--- عاءشة ان ابا بكر دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تدفعان وتضربان--------------------------------------------- والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد	3658	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms00848	false	4231925423945090298	148	198	839	1098	1688	300	الدفوف وروي عن عاءشة ان ابا بكر دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تدففان وتضربان وفي رواية تغنيان بما تقاولت الانصار يوم بعاث والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه وقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد	848	966709047781157506	204	389.0	163	259	78.76448059082031	36	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms3676	true	4764965552302772997	193	257	1027	1331	1527	300	لما كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مرضه جعل يدور في نساءه ويقول اين انا غدا اين انا غدا رواه البخاري فان شق عليه ذلك استاذنهن في الكون عند احداهن كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث الي النساء فاجتمعن -قال اني لا استطيع ان ادور بينكن فان رايتن ان تاذن لي ف--اكون عند عاءشة فعلتن فاذن له	3676	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms20213	false	-8441391621417917130	64	121	326	587	1440	300	كما كان يفعل في حال صحته فكان يسال اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه كلهن ان يكون حيث شاء فاختار بيت عاءشة وفيه توفي وروي عنها انه بعث في مرضه ال--------ي نساءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجتمعن فقال اني لا استطيع ان ادور بينكن فان رايتن ان تاذن لي ان اكون عند عاءشة------ فاذن له	20213	966709047781157506	107	167.5	83	454	23.568281173706055	19	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms3696	true	1772052656712072189	265	294	1293	1439	1468	300	قالت هي المراة تكون عند الرجل لا يستكثر منها----------------------------------------- فيريد طلاقها و--يتزوج عليها -تقول له امسكني ولا تطلقني ثم تزوج غيري فانت في حل من النفقة علي والقسمة لي	3696	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms20194	false	8876344771642750750	79	118	409	596	1585	300	قالت هي المراة تكون عند الرجل لا يستكثر منها اي من معاشرتها لكبر سن او مرض او غير ذلك فيريد طلاقها او يتزوج غيرها فتقول--- امسكني ولا تطلقني ثم تزوج غيري فانت في حل من النفقة علي والقسمة لي	20194	966709047781157506	139	245.5	111	190	73.15789794921875	24	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms4211	true	-4796916424325854880	51	142	245	729	1573	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--- خطب ال-ناس فقال اتقوا----- الله في ---------------------------------------النساء فان--------هن عوان عندكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة ولهن عليكن رزقهن وكسوتهن بالمعروف رواه مسلم وابو داود ورواه الترمذي باسناده عن عمرو بن الاحوص قال الا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فر-شكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن----------------------- وقال هذا حديث حسن صحيح وجاءت هند الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان -------------------------------------------------	4211	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms18575	false	1075961231000402239	181	294	920	1491	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع يقول بعد ان حمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال الا واستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا ف----حقكم عليهن ان ---لا يوطءن فراشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن رواه ابن ماجه والترمذي وقال--------- حسن صحيح وروي الحاكم من حديث معاذ رضي الله عن------------------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو امرت احدا ان	18575	966709047781157506	243	211.5	194	757	32.10039520263672	38	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms4409	true	-2252044140350786102	49	82	251	401	1544	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا يجني جان الا علي نفسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لبعض اصحابه حين راي معه ولده ابنك هذا قال نعم قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه ولان موجب	4409	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms08135	false	6634646358407845292	207	271	1080	1382	1546	300	ال-له صلي الله عليه وسلم لا يجني جان الا علي نفسه لا يجني والد علي والده ولا مولود علي والده رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه ابن ماجه وحديث ابي رمثة قال خرجت مع ابي حتي اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت براسه ردع حناء وقال لابي هذا-------------------- ابنك ----قال نعم قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه وقرا رسول	8135	966709047781157506	110	169.5	82	327	33.63914489746094	22	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms4950	true	4101343623673921167	62	122	283	586	1474	300	تقطع الايدي في الغزاة لقطعتك اخرجه ابو داود وغيره ولانه-------------- اجماع الصحابة رضي الله عنهم وروي سعيد--------- في سننه باسناده عن الاحوص بن حكيم عن ابيه ان عمر كتب الي الناس ان لا يجلدن- امير جيش ولا سرية ولا رجلا من المسلمين حدا وهو غاز حتي يقطع الدرب قافلا لءلا تلحقه حمية الشيطان فيلحق بالكفار وعن ابي الدرداء مثل ذلك	4950	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms04853	false	313338993239619751	0	62	0	310	1597	300	تقطع الايدي في الغزو- لقطعتك روا-ه ابو داود وقال ابو محمد المقدسي وهو اجماع الصحابة ---------------روي سعيد بن منصور في سننه باسناده عن الاحوص بن حكيم عن ابيه ان عمر كتب الي الناس ان لا يجلدوا امير جيش ولا سرية ولا رجلا من المسلمين حدا وهو غاز حتي يقطع الدرب قافلا لءلا تلحقه حمية الشيطان فيلحق بالكفار وعن ابي الدرداء مثل ذلك	4853	966709047781157506	271	482.5	215	327	82.87461853027344	50	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms5067	true	5243934613659026615	143	170	719	854	1494	300	فقالت له امراته-------------------------------- اسلخها حتي--------------- نقدد شحمها ولحمها وناكله فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فساله فقال هل عندك غني يغنيك قال لا قال	5067	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms15896	false	4691762301313491415	187	224	940	1128	1503	300	فقالت له امراته انحرها فابي فنفقت اي ماتت فقالت اسلخها حتي نقدر وفي رواية نقدد شحمها ولحمها وناكله فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه فساله فقال هل عندك غني يغنيك قال لا قال	15896	966709047781157506	135	253.5	108	188	71.80850982666016	24	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms5302	true	3586688064118494951	128	179	626	888	1490	300	عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله الحرام حافية فامرتني ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال لتمش ولتركب متفق عليه ولابي داود وتكفر يمينها وللترمذي ولتصم ثلاثة ايام وعن عاءشة ا---------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نذر في معصية الله	5302	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms16434	false	-3791004533372182896	32	80	155	393	1557	300	عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله------------- فامرتني ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال لتمش ولتركب وفي رواية اصحاب السنن الاربع----------------------------------------ة ان اخته نذرت ان تمشي حافية غير مختمرة وان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ----------ان الله	16434	966709047781157506	172	282.5	134	301	57.14285659790039	32	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms5312	true	-3273929099410948981	46	104	215	488	1473	300	ابو داود ------------------قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان بها---- وثن -----------------من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال -هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك لانه	5312	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms17209	false	2486002076112196371	209	297	1075	1485	1497	300	ابي داود عن ثابت بن الضحاك قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ايلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها من وثن يعبد من دون الله من اوثان الجاهلية----- قال-- لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قال-- لا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه	17209	966709047781157506	256	416.5	199	420	60.9523811340332	46	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms5328	true	2399545325742332599	116	175	597	890	1492	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من ابتغي القضاء وسال فيه --شفعاء وكل الي نفسه ومن اكره عليه انزل الله عليه ملكا يسدده قال الترمذي هذا حديث حسن غريب وقال النبي-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم --لعبد الرحمن بن سمرة يا عبد الرحمن لا تسال--- الامارة فانك ان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها وان اعطيتها من غير مسالة اعنت عليها	5328	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms02743	false	-3157222624351574449	93	148	500	778	1619	300	صلي الله عليه وسلم-------- من ابتغي القضاء وسال فيه الشفعاء وكل الي نفسه ومن اكره عليه انزل الله عليه ملكا يسدده وفي------------ حديث الصحيحين الوارد في مطلق الامارة لم يشترط الاكراه عليها وهو قوله صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة-------------- لا تسال عن الامارة فانك ان اعطي--------------------------------تها من غير مسالة اعنت عليها	2743	966709047781157506	206	328.0	162	344	59.88372039794922	37	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms5369	true	-7613687438458766276	0	71	0	332	1514	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فيجء فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي الا جلس في بيت ------امه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفس محمد بيده لا نبعث احدا منكم فياخذ شيءا الا جاء يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ف--رفع يديه حتي رايت- عفرة ابطيه فقال اللهم هل بلغت ثلاثا	5369	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms02864	false	5708586341740061758	193	267	1008	1352	1522	300	صلي الله عليه وسلم علي المنبر قال سفيان ايضا فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هذا لكم وهذا لي فه-----لا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدي ل--ه ام لا والذي نفسي---- بيده لا ياتي بشء ا-----------------لا جاء يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرة ابطيه الا------- هل بلغت ثلاثا	2864	966709047781157506	273	467.0	211	379	72.03166198730469	52	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms5423	true	9185428850223124586	151	252	851	1315	1553	300	واءل بن حجر -قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا--- غلبني علي ارض لي فقا------ل الكندي هي ارضي وفي يدي فل------يس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه -قال يا رسول الله الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء قال ليس لك منه الا ذلك قال فانطلق الرجل ليحلف له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر---------- لءن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله تعالي وهو عنه معرض قال	5423	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms02898	false	-877565502569898941	51	141	244	660	1463	300	واءل بن حجرة قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لابي قال الكندي هي ارض --في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه فقال يا رسول الله الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه ف------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر الرجل اما لءن حلف علي مال- لياكله ظلما ليلقين الله------ وهو عنه معرض قال	2898	966709047781157506	378	684.5	296	491	76.9857406616211	74	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms5459	true	-5587889773750216339	114	211	592	1116	1572	300	ابن عباس قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن زيد- فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدم-ا بتركته فقدوا جام---- فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجدوا الجام بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي-------- فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم فنزلت -فيهم--------------- يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم الماءدة 106 و-------------------------------------------------------عن الشعبي ان رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقا ولم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا الاشعر--------------ي فاخبراه وقدما بتركته	5459	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms05190	false	4538180879197941734	190	300	970	1556	1556	300	ابن عباس قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدموا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا ب--ذهب فاحلفهما رسول الله------------------- ثم وجد ال--جام بمكة فقالوا ابتع-ناه من تميم وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياءه------ فحلفا------ لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهما وقال ففيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم الماءدة وروي ابو داود والدارقطني بسند قال الحافظ ابن حجر رجاله ثقات عن الشعبي ان رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقا ولم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا الاشعري يعني ابا موسي فاخبراه وقدما بتركته-	5190	966709047781157506	468	815.0	381	623	75.1203842163086	78	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000154-ara1.ms5459	true	-5587889773750216339	211	248	1116	1302	1572	300	ووصيته فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر ما خانا ولا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا -انها لوصية الرجل وتركته فامضي شهادتهما	5459	-2103381291632225016	Shamela0006947-ara1.ms05191	false	541842664814727790	0	37	0	187	1560	300	ووصيته فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر ما خانا ولا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها لوصية الرجل وتركته فامضي شهادتهما	5191	966709047781157506	186	367.0	149	187	99.46524047851562	36	JK000154-ara1	Shamela0006947-ara1