id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms0234	true	4796562151566262214	164	230	832	1149	1478	300	ان وضع علي جرحه دواء وخاف من نزعه ------مسح عليه نص عليه احمد قال الاثرم سالت ابا عبد الله عن الجرح يكون بالرجل يضع عليه الدواء فيخاف ان نزع الدواء اذا اراد الوضوء ان يءذيه قال ما ادري ما يءذيه ولكن اذا خاف علي نفسه او خوف من ذلك مسح عليه و----------------------------روي الاثرم--------- باسناده ---عن ابن عمر انه خرجت بابهامه قرحة فاقلمها مرارة فكان يتوضا عليها	234	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0037	false	6514749442667264203	31	64	156	329	1559	300	لو وضع علي جرحه دواء وخاف من نزعه فانه يمسح ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وكذا لو القم اصبعه مرارة كما روي الاثرم والبيهقي باسناديهما عن ابن عمر انه خرجت بابهامه قرحة فالقمها مرارة وكان يتوضا عليها	37	726294217208069894	120	187.0	96	363	33.0578498840332	16	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms0235	true	-2942330696875492545	258	299	1260	1453	1460	300	احمد---------- ليس في قلبي من المسح شء وفيه اربعون حديثا عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رفعوا الي النبي------------------- وما وقفوا فصل وروي -عن احمد---------------------------- انه قال المسح افضل يعني من الغسل لان النبي صلي الله عليه وسلم	235	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0003	false	-8886325122484923889	106	155	591	829	1592	300	احمد رحمه الله ليس في قلبي من المسح شء -فيه اربعون حديثا عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رفعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم وما وقفوا---- وروي ابن المنذر عن الحسن البصري رحمه الله انه قال ----حدثني سبعون من ا----صحاب النبي صلي الله عليه وسلم	3	726294217208069894	165	247.0	128	251	65.73705291748047	30	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms0235	true	-2942330696875492545	217	299	1053	1453	1460	300	قال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا ومسح علي خفيه قال ابراهيم ف-------كان يعجبهم هذا لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة متفق عليه ورواه حذيفة والمغيرة عن النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليهما قال احمد ليس في قلبي من المسح شء وفيه اربعون حديثا عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رفعوا الي النبي وما وقفوا فصل وروي عن احمد انه قال المسح افضل يعني من الغسل لان النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	235	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0004	false	-382553427318510754	18	106	96	535	1552	300	قال---- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا ومسح علي خفيه قال ابراهيم النخعي وكان يعجبهم هذا لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة متفق عليه وفي رواية النساءي وكا--------------------------------------------------------------------------------------------ن اصحاب -عبد الله يعجبهم قول جرير وكان اسلام جرير قبل موت ال--------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم بيسير ولاحمد عن جرير قال ما اسلمت الا بعد ان انزلت الماءدة وانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح بعدما اسلمت ومنها حديث عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4	726294217208069894	177	280.5	139	598	29.598661422729492	33	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms0238	true	-1794239146835971483	150	189	773	982	1505	300	الواحد اذا ثبت هذا فمتي نزع الفوقاني قبل مسحه لم يءثر ذلك وكان لبسه كعدمه وان نزعه بعد مسحه بطلت الطهارة ووجب نزع الخفين وغسل الرجلين لزوال محل المسح ونزع احد الخفين كنزعهما لان الرخصة تعلقت بهما فصار كانكشاف	238	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0022	false	7309773253657550656	210	246	1092	1285	1557	300	الكبير اذا ثبت ذلك فمتي نزع الفوقاني قبل مسحه لم يءثر في----------------ه وان نزعه بعد مسحه بطلت الطهارة ووجب نزع الخفين وغسل الرجلين لزوال محل المسح ونزع احد الخفين كنزعهما لان الرخصة تعلقت بهما فصار كانكشاف	22	726294217208069894	184	346.5	148	209	88.03827667236328	33	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms0240	true	-1237267866853633828	61	135	294	679	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم جعل ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم رواه مسلم وحديث صفوان بن عسال وقد ذكرناه وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عوف بن مالك الاشجعي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالمسح علي الخفين في غزوة تبوك ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم رواه-------------------------------------------------------------------------------- الامام احمد وقال هو اجود ح----ديث في المسح علي الخفين لانه في غزوة تبوك وهي اخر غزاة غزاها النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخر فعله	240	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0004	false	-382553427318510754	62	158	319	819	1552	300	النبي صلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم بيسير ولاحمد عن جرير قال ما اسلمت الا بعد ان انزلت الماءدة وانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح بعدما اسلمت ومنها حديث عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالمسح علي الخفين في غزوة تبوك ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم رواه احمد وابن ابي شيبة والدارقطني والبزار وغيرهم وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح قال الامام احمد هذا من- اجود الاحاديث في المسح----------- لانه في غزوة تبوك وهي اخر غزوة غزاها النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخر فعله	4	726294217208069894	255	336.5	204	623	40.93098068237305	46	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms0240	true	-1237267866853633828	10	53	55	262	1524	300	-روي ابي بن عمارة قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم امسح علي الخفين قال نعم قلت يوما قال يوما قلت ويومين قال ويومين قلت وثلاثة قال--------- وما شءت رواه ابو داود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولانه مسح في طهارة فلم يتوقت كمسح الراس والجبيرة	240	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0012	false	7590060929260773733	118	207	631	1061	1556	300	حديث ابي بن عمارة انه قال يا رسول الله------------------- امسح علي الخفين قال نعم قال يوما قال يوما قال ويومين قال ويومين قال وثلاثة ايام قال نعم وما شءت رواه ابو داود وقال قد اختلف في اسناده وليس هو بالقوي فهو حديث ضعيف وقد حكي الموفق في المغني وتبعه صاحب الشرح الكبير عن الليث انه يمسح ما بدا له قال وهو قول اكثر اصحاب مالك وكذلك قول مالك في المسافر وعنه في المقيم روايتان وذلك لما روي ابي بن عمارة ولانه مسح في طهارة فلم ي-وقت كمسح الراس والجبيرة	12	726294217208069894	170	295.5	131	450	37.77777862548828	30	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms0240	true	-1237267866853633828	278	300	1413	1524	1524	300	-ان غسل الرجلين شرط للصلاة وانما قام المسح مقامه في المدة فاذا ان-قضت------ لم يجز ان يقوم مقامه الا بدليل ولانها طهارة-	240	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0019	false	1012171299603539364	222	245	1194	1314	1594	300	لان غسل الرجلين شرط للصلاة وانما قام المسح مقامه في المدة فاذا انتقضت المدة لم يجز ان يقوم مقامه الا بدليل ولانها طهارة	19	726294217208069894	111	199.5	90	120	92.5	19	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms0241	true	-1348472714482693361	41	180	228	952	1563	300	وعن احمد رواية اخري انه يجزءه غسل قدميه وهو مذهب ابي حنيفة والقول الثاني للشافعي ولان مسح الخفين ناب من غسل الرجلين خاصة فطهورهما يبطل ما ناب كالتيمم اذا بطل برءية الماء وجب ما ناب عنه وهذا الاختلاف مبني علي وجوب الموالاة-------------- في الوضوء فمن اجاز التفريق جوز غسل القدمين لان ساءر اعضاءه------- مغسولة ولم يبق الا غسل قدميه فاذا غسلهما كمل وضوءه ومن منع التفريق-- ابطل --وضوءه لفوات الموالاة فعلي هذا لو خلع الخفين قبل جفاف الماء عن يديه اجزاه غسل قدميه وصار كانه خلعهما قبل مسحه عليهما وقال الحسن وقتادة وسليمان بن حرب لا يتوضا ولا يغسل قدميه لانه ازال الممسوح عليه بعد كمال الطهارة فاشبه ما لو حلق راسه بعد المسح عليه او قلم اظفاره بعد غسلهما ولان النزع ليس بحدث والطهارة لا تبطل الا بالحدث ولنا ان الوضوء بطل في بعض الاعضاء فبطل في جميعها	241	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0019	false	1012171299603539364	137	194	723	1032	1594	300	وعن احمد----------- انه يجزءه غسل قدميه ------------------------------------------لان مسح الخفين ناب عن غسل الرجلين خاصة فظهورهما يبطل ما نا---------------------------------------ب عنه وهذا الاختلاف مبني علي وجوب الموالاة فمن لم يوجبها في الوضوء----------------- جوز غسل القدمين لان ساءر اعضاءه سواهما مغسولة-------------------------------------------- ومن اوجب الموالاة ابطل الوضوء- لفوات الموالاة ووجه الرواية الاولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الوضوء بطل في بعض الاعضاء فبطل في جميعها	19	726294217208069894	254	369.5	203	749	33.91188430786133	41	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms0246	true	-503182061297724777	221	252	1139	1315	1557	300	وقال ابو حنيفة ومالك والاوزاعي ومجاهد وعمرو بن دينار والحسن بن مسلم والشافعي لا يجوز المسح عليهما الا ان ينعلا لانهما لا يمكن متابعة المشي فيهما فلم يجز المسح عليهما كالرقيق-ين	246	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0007	false	-1058047382009682568	65	89	337	477	1508	300	وقال ابو حنيفة ومالك والاوزاعي------------------------------------- والشافعي لا يجوز المسح عليهما الا ان ينعلا لانهما لا يمكن متابعة المشي فيهما فلم يجز المسح عليهما كالرقيقتين	7	726294217208069894	139	264.0	115	177	78.53107452392578	23	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms0246	true	-503182061297724777	61	153	313	780	1557	300	وكذلك الجورب الصفيق الذي لا يسقط اذا مشي فيه-------------- انما يجوز المسح علي الجورب بالشرطين اللذين ذكرناهما في الخف احدهما ان يكون صفيقا لا يبدو منه شء من القدم والثاني ان يمكن متابعة المشي فيه هذا ظاهر كلام الخرقي قالاحمد في المسح علي الجوربين بغير نعل اذا كان يمشي عليهما ويثبتان في رجليه فلا باس وفي موضع قال يمسح عليهما اذا ثبتا في العقب وفي موضع قال ان كان يمشي فيه فلا ينثني فلا باس بالمسح عليه فانه اذا انثني ظهر موضع الوضوء ولا يعتبر ان يكونا مجلدين قال احمد يذكر--- المسح	246	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0008	false	-6230836515907216647	119	211	643	1099	1550	300	وكذلك الجورب الصفيق الذي لا يسقط اذا مشي فيه قال في المغني انما يجوز المسح علي الجورب بالشرطين اللذين ذكرناهما في الخف احدهما ان يكون صفيقا لا يبدو منه شء من القدم -الثاني ان يمكن متابعة المشي فيه قال ا--------------------حمد في المسح علي الجوربين بغير نعل اذا كان يمشي عليهما ويثبتان في رجليه فلا باس وفي موضع قال يمسح عليهما اذا ثبتا في العقب وفي موضع قال ان كان يمشي فيه فلا ينثني فلا باس بالمسح عليه فانه اذا انثني ظهر موضع الوضوء ولا يعتبر ان يكونا مجلدين ثم -------ذكر ان المسح	8	726294217208069894	432	816.5	345	484	89.25619506835938	82	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms0248	true	-5468176553814078007	189	254	938	1285	1511	300	المسنون ------ولا يسن مسح اسفله ولا عقبه بذلك قال عروة وعطاء والحسن والنخعي والثوري والاوزاعي واسحاق واصحاب الراي وابن المنذر وروي عن سعد انه كان يري مسح ظاهره وباطنه وروي ايضا عن ابن عمر وعمر بن عبد العزي والزهري ومكحول وابن المبارك ومالك والشافعي لما روي------------------------------------------- المغيرة بن شعبة قال وضات رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح اعلي الخف واسفله رواه ابن ماجة ولانه	248	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0013	false	1719982936201155935	242	283	1255	1480	1566	300	المسح باصابعه ولا يسن مسح اسفله ولا عقبه ثم ذكر ان بعض الصحابة--------------------- والاءمة ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك والشافعي قالوا يمسح ظاهر الخفين وباطنهما واستدلوا برواية عن المغير--------ة قال وضات رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح اعلي الخف واسفله رواه اهل السنن لكنه	13	726294217208069894	132	178.5	105	396	33.33333206176758	19	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms0249	true	6886915258396806990	170	296	880	1528	1553	300	صلي الله عليه وسلم بفعله فيجب الرجوع الي تفسيره وقد روي------------------------------ الخلال---- باسناده عن المغيرة بن شعبة فذكر وضوء النبي صلي الله عليه وسلم قال ثم توضا ومسح علي الخفين فوضع -يده اليمني علي خفه الايمن ووضع يده اليسري علي خفه الايسر ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة حتي كاني انظر الي اثر اصابعه علي الخ------------------------------------------------------------------------------فين وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عقي----ل سنة المسح هكذا ان يمسح خفيه بيديه -اليمني لليمني و-اليسري لليسري وقال احمد كيفما فعله فهو جاءز باليد الواحدة او باليدين وقول الحسن مع ما ذكرنا لا يتنافيان فصل فان مسح بخرقة او خشبة احتمل الاجزاء لانه مسح علي خفيه واحتمل المنع لان النبي صلي الله عليه وسلم مسح بيده وان مسح باصبع او -اصبعين اجزاه اذا كرر المسح بها حتي يصير مثل المسح باصابعه وقيل لاحمد يمسح	249	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0013	false	1719982936201155935	107	247	558	1281	1566	300	صلي الله عليه وسلم يمسح علي الخفين علي ظاهرهما وحسنه الترمذي وذكر الموفق في المغني ان الخلال روي باسناده عن المغيرة ان--------------- النبي صلي الله عليه وسل-------م توضا ومسح علي الخفين فوضع بيده اليمني علي خفه الايمن ووضع يده اليسري علي خفه الايسر ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة حتي كاني انظر الي اثر اصابعه علي الخفين وروي ابن ماجة برقم عن جابر قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل يغسل خفيه فقال انما امرت بالمسح وقال بيده هكذا من اطراف الاصابع الي اصل الساق وخطط بالاصابع وفي سنده بقية وهو متكلم فيه وفي الشرح الكبير عن ابن عقيل قال سنة المسح هكذا ان يمسح خفيه بيديه باليمني اليمني وباليسري اليسري وقال احمد كيفما فعلت فهو جاءز باليد الواحدة او باليدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان مسح باصبع او باصبعين اجزاه اذا كرر المسح بها حتي يصير مثل المسح باصابعه و----لا يسن مسح	13	726294217208069894	433	736.0	349	893	48.488243103027344	68	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms0254	true	-5814314311586196868	139	188	720	978	1558	300	فروي الاثرم باسناده عن عمر انه قال ان شاء حسر عن راسه وان شاء مسح علي قلنسوته وعمامته وروي باسناده عن ابي موسي انه خرج من الخلاء فمسح علي القلنسوة---- ولانه ملبوس معتاد يستر الراس فاشبه العمامة المحنكة وفارق العمامة التي ليست محنكة ولا ذءابة لها لانها منهي عنها	254	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0041	false	2289352484845100309	68	114	362	602	1624	300	وروي الاثرم-------- عن عمر انه قال ان شاء حسر عن راسه وان شاء مسح علي قلنسيته وعمامته وروي باسناده عن ابي موسي انه خرج من الخلاء فمسح علي القلنسوة قال ولانه ملبوس معتاد يستر الراس -اشبه العمامة المحنكة وفارق العمامة التي قاسوا علي-------------ها لانها منهي عنها	41	726294217208069894	226	414.0	182	262	86.2595443725586	39	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms0402	true	-7223018745518268895	142	191	707	942	1502	300	يلزمه ان ياتي بقراءة الفاتحة مرتبة مشددة غير ملحون فيها لحنا يحيل المعني فان ترك تربيتها او شدة منها او لحن لحنا يحيل المعني مثل ان يكسر كاف اياك او يضم تاء انعمت او يفتح الف الوصل في اهدنا لم يعتد بقراءته الا ان يكون عاجزا عن غير هذا	402	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0225	false	-6157408242775755900	207	256	1064	1299	1528	300	يلزمه ان ياتي بقراءة الفاتحة مرتبة مشددة غير ملحون فيها لحنا يحيل المعني فان ترك ترتيبها او شدة منها او لحن لحنا يحيل المعني مثل ان يكسر كاف اياك او يضم تاء انعمت او يفتح الف الوصل في اهدنا لم يعتد بقراءته الا ان يكون عاجزا عن غير هذا	225	726294217208069894	233	464.0	184	235	99.14893341064453	48	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms0403	true	-1321729452989188265	79	204	406	1059	1536	300	والمستحب ان ياتي بها مرتلة معربة يقف فيها عند كل اية ويمكن حروف المد واللين ما لم يخرجه ذلك الي التمطيط لقول الله تعالي ورتل القران ترتيلا المزمل 4 وروي عن ام سلمة انها سءلت عن قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان يقطع قراءته اية اية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين رواه الامام احمد في مسنده وعن انس قال كانت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد بسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم اخرجه البخاري فان انتهي ذلك الي التمطيط والتلحين كان مكروها لانه ربما جعل الحركات حروفا قال احمد يعجبني من قراءة القران السهلة وقال قوله زينوا القران باصواتكم قال يحسنه بصوته من غير تكلف	403	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0225	false	-6157408242775755900	113	165	574	851	1528	300	والمستحب ان ياتي بها مرتلة معربة يقف فيها عند كل اية ويمكن حروف المد واللين ما لم يخرجه ذلك الي التمطيط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان انتهي ذلك الي التمطيط والتلحين كان مكروها لانه ربما جعل الحركات حروفا قال احمد يعجبني من قراءة القران السهلة وقال قوله زينوا القران باصواتكم قال يحسنه بصوته من غير تكلف	225	726294217208069894	277	517.5	225	653	42.41960144042969	52	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms0457	true	7968708638339711503	23	69	120	387	1537	300	وعلمنا ان نقول- اللهم ----------------اصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الي النور واصرف عنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن وبارك لنا في ابصارنا واسماع---------نا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين---- عليك بها قابلي---ها وات-مها علينا	457	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0510	false	-786461091795462968	29	78	139	421	1607	300	واغننا من الفقر اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام ون--جنا من الظلمات الي النور وجنب---نا الفواحش ما ظهر منها وما بطن وبارك لنا في ---------اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعم-ك مثنين بها عليك---- قابلين لها واتممها علينا	510	726294217208069894	236	390.5	193	301	78.40531921386719	32	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms0467	true	5034017799966127999	248	273	1270	1385	1514	300	اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك من البخل واعوذ بك من ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر	467	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0507	false	7566825473384572095	257	282	1277	1392	1478	300	اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك من البخل واعوذ بك من ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر	507	726294217208069894	115	230.0	90	115	100.0	25	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms0656	true	-139599705900837254	120	223	605	1094	1472	300	كنت اذهب الي انه في النصف من شهر رمضان ثم اني قنت هو دعاء وخير ووجهه ما روي عن ابي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر فيقنت قبل الركوع وعن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في اخر وتره اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وكان للدوام وفعل ابي يدل علي انه راه ولا ينكر اختلاف الصحابة في هذا ولانه وتر فيشرع فيه القنوت كالنصف الاخر ولانه ذكر يشرع في الوتر فيشرع في جميع السنة كساءر الاذكار	656	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0237	false	-819500973113189484	0	74	0	345	1541	300	كنت اذهب الي انه في النصف من شهر رمضان ثم اني قلت هو دعاء وخير ووجهه ما روي عن ابي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر فيقنت قبل الركوع وعن علي رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في اخر وتره اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك الخ و --------------------------------------------------------------------------كان للدوام ول--------------------------------------------------------انه وتر فيشرع فيه القنوت ول-------------انه ذكر يشرع في الوتر فيشرع في جميع السنة كساءر الاذكار	237	726294217208069894	336	633.0	263	489	68.71165466308594	69	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms0661	true	6356002505790169905	0	35	0	168	1490	300	ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فظاهر هذا انه كان يصلي-------- الثلاث بتسليم واحد وروت ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوتر بخمس لا يجلس الا في اخرهن	661	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0230	false	-7397885324851471007	1	79	7	389	1563	300	ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فليس المراد انه يسرد الاربع او الثلاث بسلا-م واحد وانما ارادت وصف الاربع الاولي بالطول الزاءد وان الاربع الثانية دونها في الطول مع تسليمه من كل ركعتين كما ذكر ابن عباس في صلاته مع النبي صلي الله عليه وسلم لما بات عنده انه صلي ركعتين ثم ركعتين الخ لكن قد ثبت عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوتر بخمس لا يجلس الا في اخرها	230	726294217208069894	135	230.5	105	383	35.248043060302734	26	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms0669	true	5096085131693642676	57	118	273	573	1448	300	بصلاته ناس ثم صلي من القابلة وكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا ا-ني خشيت ان تفترض عليكم قال وذلك في رمضان رواهما مسلم وعن ابي ذر--- قال صمنا مع رسول الله -صلي الله عليه وسلم رمضان	669	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0218	false	8602456770163929580	0	55	0	277	1541	300	بصلاته ناس ثم صلي من القابلة وكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او-الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا انني خشيت ان تف-رض عليكم---- وذلك في رمضان------------ وعن ابي هريرة قال ----خرج رسول الله فاذا الناس في------ رمضان	218	726294217208069894	260	451.0	206	305	85.24590301513672	49	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms0669	true	5096085131693642676	213	266	1030	1287	1448	300	وعن ابي هريرة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا الناس في رمضان يصلون في ناحية المسجد فقال ما هءلاء قيل هءلاء اناس ليس معهم قران وابي بن كعب يصلي بهم وهم يصلون بصلاته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصابوا ونعم ما صنعوا رواه ابو داود وقال رواه مسلم بن	669	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0218	false	8602456770163929580	44	89	225	440	1541	300	وعن ابي هريرة قال خرج رسول الله------------------- فاذا الناس في رمضان يصلون في ناحية المسجد فقال ما هءلاء قيل هءلاء -ناس ليس معهم قران وابي بن كعب يصلي بهم ف-----------------قال النبي صلي الله عليه وسلم اصابوا ونعم ما صنعوا رواه ابو داود وروي----- مسلم عن	218	726294217208069894	210	383.5	165	257	81.7120590209961	41	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms0670	true	-1003614992432001377	64	277	334	1393	1505	300	فصل والمختار عند ابي عبد الله رحمه الله فيها عشرون ركعة وبهذا قال الثوري وابو حنيفة والشافعي وقال مالك ستة وثلاثون وزعم انه الامر القديم وتعلق بفعل اهل المدينة فان صالحا مولي التوامة قال ادركت الناس يقومون باحدي واربعين ركعة يوترون منها بخمس ولنا ان عمر رضي الله عنه لما جمع الناس علي ابي بن كعب كان يصلي لهم عشرين ركعة وقد روي الحسن ان عمر جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصلي لهم عشرين ليلة ولا يقنت بهم الا في النصف الثاني فاذا كانت العشر الاواخر تخلف ابي فصلي في بيته فكانوا يقولون ابق ابي رواه ابو داود ورواه الساءب بن يزيد وروي عنه من طرق وروي مالك عني-زيد بن رومان قال كان الناس يقومون في زمن عمر في رمضان بثلاث وعشرين ركعة وعن علي انه امر رجلا يصلي بهم في رمضان عشرين ركعة وهذا كالاجماع فاما ما رواه صالح فان صالحا ضعيف ثم لا ندري من الناس الذين اخبر عنهم فلعله قد ادرك جماعة من الناس يفعلون ذلك وليس ذلك بحجة ثم لو ثبت ان اهل المدينة كلهم فعلوه لكان ما فعله عمر واجمع عليه الصحابة في عصره اولي بالاتباع قال بعض اهل العلم انما فعل هذا اهل المدينة لانهم -رادوا مساواة اهل مكة فان اهل مكة يطوفون سبعا بين كل ترويحتين فجعل اهل المدينة مكان كل سبع اربع ركعات	670	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0215	false	-3707287633853588065	140	292	717	1486	1527	300	فصل والمختار عند ابي عبد الله رحمه الله-فيها عشرون ركعة وبهذا قال الثوري وابو حنيفة والشافعي وقال مالك ستة وثلاثون وزعم انه الامر القديم وتعلق بفعل اهل المدينة فان صالحا مولي التوامة قال ادركت الناس يقومون باحدي واربعين ركعة يوترون منها بخمس ولنا ان عمر رضي الله عنه-لما جمع الناس علي ابي بن كعب كان يصلي بهم عشرين ركعة وقد روي الحسن ان عمر جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصلي لهم عشرين ليلة ولا يقنت بهم الا في النصف الثاني فاذا كانت العشر الاواخر تخلف ابي فصلي في بيته و-------------------------------------------------------------------------روي مالك عن يزيد بن رومان قال كان الناس يقومون في زمن عمر في رمضان بثلاث وعشرين ركعة وعن علي انه امر رجلا يصلي بهم في رمضان عشرين ركعة وهذا كالاجم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اع قال بعض اهل العلم انما فعل هذا اهل المدينة لانهم ارادوا مساواة اهل مكة فان اهل مكة يطوفون سبعا بين كل ترويحتين فجعل اهل المدينة مكان كل سبع اربع ركعات	215	726294217208069894	764	1493.0	613	1061	72.00753784179688	148	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms0670	true	-1003614992432001377	1	34	5	171	1505	300	في رمضان----------- فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب	670	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0218	false	8602456770163929580	246	281	1253	1430	1541	300	في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب	218	726294217208069894	166	323.0	133	177	93.78530883789062	32	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms0671	true	5866188815145687680	0	63	0	308	1477	300	قال في رواية يوسف بن موسي الجماعة في التراويح افضل وان كان رجل يقتدي به فصلاها في بيته خفت ان يقتدي الناس به وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم اقتدوا بالخلفاء وقد جاء عن عمر انه كان يصلي في الجماعة وبهذا قال المزني وابن عبد الحكم وجماعة من اصحاب ابي حنيفة قال احمد كان جابر وعلي وعبد الله يصلونها في جماعة	671	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0217	false	8001646382433302368	215	278	1045	1353	1457	300	قال في رواية يوسف بن موسي الجماعة في التراويح افضل وان كان رجل يقتدي به فصلاها في بيته خفت ان يقتدي الناس به وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم اقتدوا بالخلفاء وقد جاء عن عمر انه كان يصلي في الجماعة وبهذا قال المزني وابن عبد الحكم وجماعة من اصحاب ابي حنيفة قال احمد كان جابر وعلي وعبد الله يصلونها في جماعة	217	726294217208069894	308	616.0	245	308	100.0	63	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms0672	true	4782941662910713892	47	81	241	428	1523	300	القاضي------------- لا يستحب النقصان عن ختمة في الشهر ليسمع الناس جميع القران ولا يزيد علي ختمة كراهية المشقة علي من خلفه والتقدير بحال الناس اولي فانه لو اتفق جماعة يرضون بالتطويل ويختارونه كان افضل	672	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0224	false	-5740302018869735502	132	169	669	869	1593	300	القاضي ابي يعلي قال لا يستحب النقصان عن ختمة في الشهر ليسمع الناس جميع القران ولا يزيد علي ختمة كراهية المشقة علي من خلفه والتقدير بحال الناس اولي فانه لو اتفق جماعة يرضون بالتطويل ويختارونه كان افضل	224	726294217208069894	187	364.0	153	200	93.5	33	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms0673	true	2605837909729707371	131	268	634	1300	1458	300	فصل في ختم القران قال الفضل بن زياد سالت ابا عبد الله----------------- فقلت اختم القران اجعله في الوتر او في التراويح قال اجعله في التراويح حتي يكون لنا دعاء بين اثنين قلت كيف اصنع قال اذا فرغت من اخر القران فارفع يديك قبل ان تركع وادع لنا ونحن في الصلاة واطل القيام قلت بم- ادعو قال بما شءت قال ففعلت بما امرني وهو خلفي يدعو قاءما ويرفع يديه قال حنبل سمعت احمد يقول في ختم القران اذا فرغت من قراءة قل اعوذ برب الناس الناس 1 فارفع يديك في الدعاء قبل الركوع قلت الي اي شء تذهب في هذا قال رايت اهل مكة يفعلونه وكان سفيان بن عيينة يفعله معهم بمكة قال-العباس بن عبد العظيم وكذلك ادركنا الناس بالبصرة ب-مكة ويروي اهل المدينة في هذا شيءا وذكر عن عثمان بن عفان فصل واختلف اصحابنا في قيام ليلة -------	673	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0233	false	4739080177049678595	26	167	142	827	1551	300	فصل في ختم القران قال الفضل بن زياد سالت ابا عبد الله يعني الامام احمد فقلت اختم القران اجعله في الوتر او في التراويح قال اجعله في التراويح حتي يكون لنا دعاء بين اثنين قلت كيف اصنع قال اذا فرغت من اخر القران فارفع يديك قبل ان تركع وادع بنا ونحن في الصلاة واطل القيام قلت بما ادعو قال بما شءت قال ففعلت بما امرني وهو خلفي يدعو قاءما ويرفع يديه قال حنبل سمعت احمد يقول في ختم القران اذا فرغت من قراءة قل اعوذ برب الناس-------- فارفع يديك في الدعاء قبل الركوع قلت الي اي شء تذهب في هذا قال رايت اهل مكة يفعلونه وكان سفيان بن عيينة يفعله معهم بمكة قال العباس بن عبد العظيم وكذلك ادركنا الناس بالبصرة وبمكة ويروي اهل المدينة في هذا شيءا وذكر عن عثمان بن عفان اه وقال النووي في التبيان في اداب حملة	233	726294217208069894	625	1215.5	496	693	90.18759155273438	124	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms0695	true	-210989089052205134	85	122	419	609	1513	300	تكره امامة اللحان الذي لا يحيل المعني نص عليه احمد وتصح صلاته بمن لا يلحن لانه اتي بفرض القراءة فان احال المعني في غير الفاتحة لم يمنع صحة الصلاة ولا الاءتمام به الا ان يتعمده فتبطل صلاتهما	695	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0225	false	-6157408242775755900	168	205	864	1054	1528	300	تكره امامة اللحان الذي لا يحيل المعني نص عليه احمد وتصح صلاته بمن لا يلحن لانه اتي بفرض القراءة فان احال المعني في غير الفاتحة لم يمنع صحة الصلاة ولا الاءتمام به الا ان يتعمده فتبطل صلاتهما	225	726294217208069894	190	380.0	153	190	100.0	37	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms0719	true	-5135168998086150845	219	275	1157	1435	1572	300	فان صلي الظهر خلف من يصلي العصر ففيه ايضا روايتان نقل اسماعيل بن سعد جوازه ونقل غيره المنع منه ونقل اسماعيل بن سعد قال قلت لاحمد فما تري ان صلي في رمضان خلف امام يصلي بهم التراويح قال -يجوز ذلك من المكتوبة وقال في رواية المروذي لا يعجبنا ان يصلي مع قوم التراويح وياتم بها للعتمة	719	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0241	false	-8695922535470971221	29	84	148	426	1543	300	فان صلي الظهر خلف من يصلي العصر ففيه ايضا-روايتان نقل اسماعيل بن سعد جوازه ونقل غيره المنع منه ونقل اسماعيل بن سعد قال قلت لاحمد فما تري ان صلي في رمضان خلف امام يصلي بهم التراويح قال ويجوز ذلك من المكتوبة وقال في رواية المروذي لا يعجبنا ان يصلي مع قوم التراويح وياتم بها للعتمة	241	726294217208069894	277	544.0	222	279	99.28315734863281	55	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms0857	true	3539671657582092067	242	289	1234	1469	1522	300	ابي سعيد قال --------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول ما يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم وان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشء امر به ثم ينصرف	857	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0442	false	4954803433169241856	248	296	1293	1536	1552	300	ابي سعيد عند البخاري كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشء امر به ثم ينصرف	442	726294217208069894	229	445.0	182	243	94.23868560791016	43	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms1020	true	8803404616079186545	0	38	0	199	1474	300	خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1020	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0266	false	-7135133198049507993	220	256	1091	1278	1531	300	خمس وسبعين فاذا ب-----------لغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	266	726294217208069894	182	359.0	147	199	91.45728302001953	33	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms1210	true	-6926261943159105363	234	271	1134	1294	1440	300	جده ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث مناديا في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير ام كبير مدان من قمح او سواها صاعا من طعام	1210	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0258	false	-5448043995541741082	0	37	0	158	1608	300	جده ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث مناديا في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او سواه- صاع- من طعام	258	726294217208069894	157	303.0	120	160	98.125	34	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms1210	true	-6926261943159105363	228	271	1110	1294	1440	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث مناديا في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير ام كبير مدان من قمح او سواها صاعا من طعام	1210	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0435	false	-4514330883134215988	134	177	716	898	1567	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث مناديا في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او سواه- صاع- من طعام	435	726294217208069894	181	351.0	138	184	98.36956787109375	40	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms1211	true	-9079707212366590808	90	144	389	643	1380	300	اقط فلم نزل نخرجه حتي قدم------ معاوية المدينة فتكلم فكان مما كلم الناس اني لاري مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد-------- فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه وروي ابن عمر ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم فرض صدقة الفطر صاعا من تمر- او صاعا من سعير	1211	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0257	false	-8048884892626793519	0	53	0	253	1526	300	اقط فلم نزل كذلك- حتي قدم علينا معاوية المدينة فقال-------------------- اني لاري مدين من سمراء الشام يعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه وللنساءي عنه قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم---- صدقة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير	257	726294217208069894	202	325.5	155	278	72.66187286376953	37	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms1211	true	-9079707212366590808	55	144	237	643	1380	300	ابو سعيد الخدري -----قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من ش---------------عير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من اقط فلم نزل نخرجه حتي قدم------ معاوية المدينة فتكلم فكان مما كلم الناس اني لاري مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه وروي ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم فرض----------------------------- صدقة الفطر صاعا من -تمر او صاعا من سعير	1211	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0434	false	7823614806667606546	158	245	849	1251	1488	300	ابي سعيد المتفق عليه قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا--------------- من زبيب او صاعا من اقط فلم نزل كذلك- حتي قدم علينا معاوية المدينة فقال-------------------- اني لاري مدين من سمراء الشام يعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه وللنساءي عنه قال------------------------ فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير	434	726294217208069894	318	531.5	243	462	68.83116912841797	61	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms1226	true	7051235037103098816	102	185	477	847	1426	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صدقة الا عن ظهر غن----------------------------ي والفقير لا غني له فلا تجب عليه ولانه تحل له الصدقة فلا تجب عليه كمن لا يقدر عليها ولنا ما روي ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ادوا صدقة الفطر صاعا من قمح او قال بر عن كل انسان صغير او كبير حر او مملوك غني او فقير ذكر او انثي------------ اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطي	1226	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0259	false	-7376496367951463319	241	299	1233	1515	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وفي حديث--------------------------------------------------------- ثعلبة بن ابي صعير مرفوعا صاع من بر------------------------------------------------------- او قمح علي-- كل انسان صغير او كبير حر او عبد-------------- ذكر او انثي غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطي	259	726294217208069894	171	227.5	130	410	41.70731735229492	32	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms1324	true	-1901552916193716253	198	265	986	1291	1469	300	قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم شهر رمضان فلم يقم بنا حتي كانت ليلة سبع بقيت---- فقام بنا نحوا من ثلث الليل ثم لم يقم ليلة ست فلما كانت ليلة خمس قام بنا النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من نصف الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا قيام------- هذه الليلة فقال ان الرجل اذا صلي------------- مع الامام حتي ينصرف كتب له قيام ليلة	1324	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0217	false	8001646382433302368	50	114	241	529	1457	300	قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فلم يقم بنا حتي بقي------ سبع من الشهر فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل ثم لم يقم بنا في السادسة ثم قام ---------بنا الخامسة حتي ذهب شطر الليل اي نصفه--------- فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه------- فقال صلي الله عليه وسلم انه من قام مع الامام حتي ينصرف كتب له قيام ليلة	217	726294217208069894	182	258.5	135	329	55.319149017333984	38	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms1538	true	98655912665191605	233	295	1153	1440	1470	300	عاءشة رضي الله عنها----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر ---ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة فانه ليدنو عز وجل ثم يباهي بكم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء رواه مسلم ويستحب ان يدعو بالماثور من الادعية مثل ما روي عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------	1538	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0458	false	-3061522049360612956	139	192	732	980	1503	300	عاءشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو------- ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول ما اراد ه-----------------------------------------------------------------------------------------ءلاء وقال صلي الله عليه وسلم خير الدعاء دعاء يوم عرفة وقال صلي الله عليه وسلم	458	726294217208069894	181	325.5	140	344	52.61627960205078	35	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms1538	true	98655912665191605	233	271	1153	1327	1470	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر--- ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة فانه ليدنو عز وجل ثم يباهي بكم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء	1538	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0490	false	-6375776462317406062	146	182	762	928	1589	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو------- ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء	490	726294217208069894	156	286.0	121	177	88.13558959960938	31	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms1577	true	4511345940058681486	3	64	13	315	1497	300	في ايام التشريق الا بعد الزوال فان رمي قبل الزوال اعاد نص عليه وروي ذلك --عن ابن عمر وبه قال مالك والثوري واسحاق واصحاب الراي وروي عن الحسن وعطاء الا--------------------------- ان اسحاق---------- واصحاب الراي------------ رخصوا في الرمي يوم النفر قبل الزوال ولا ينفر الا بعد الزوال وعن احمد مثله ورخص عكرمة في ذلك ايضا وقال طا-وس يرمي قبل زو--ال وينفر قبله	1577	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0523	false	399317162948434101	202	268	1057	1388	1554	300	في ايام التشريق---- بعد ز---------------------وال الشمس كما ثبت في الحديث عن ابن عمر وجابر وعاءشة وغيرهم وهو قول الاءمة كلهم ذكره ابن قدامة كما في المغني مع الشرح 3476 لكنه ذكر ان اسحاق بن راهويه واصحاب الراي وهم الحنفية رخصوا في الرمي يوم النفر قبل الزوال ولا ينفر الا بعد الزوال وعن احمد مثله ورخص عكرمة في ذلك ايضا وقال طاووس يرمي قبل الزوال وينفر قبله	523	726294217208069894	199	283.0	154	356	55.89887619018555	33	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms1586	true	-180728079579986111	257	300	1296	1501	1501	300	ويقول في دعاءه اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبد----------ك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن-	1586	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0499	false	1574078224092645279	82	125	402	609	1529	300	ويقول--------- اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن	499	726294217208069894	195	366.0	155	216	90.27777862548828	38	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms1587	true	-2434473745068105832	0	48	0	244	1540	300	بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدينا والاخرة انك علي كل شء قدير	1587	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0499	false	1574078224092645279	125	172	609	847	1529	300	بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك----- ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	499	726294217208069894	236	458.0	189	244	96.7213134765625	45	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms3340	true	-1193918495868337508	8	31	35	148	1521	300	ان رجلا جعل ناقة في سبيل الله فارادت امراته الحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اركبيها فان الحج في سبيل الله	3340	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0282	false	-7101506014699234689	8	31	40	153	1622	300	ان رجلا جعل ناقة في سبيل الله فارادت امراته الحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اركبيها فان الحج في سبيل الله	282	726294217208069894	113	226.0	90	113	100.0	23	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000154-ara1.ms4827	true	-8043212839493358888	244	297	1201	1461	1474	300	واجب عليكم مع--------- كل امير برا كان او فاجرا وباسناده عن----------------- انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله -لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان---- يقاتل اخر امتي الدجال------------------------------- والايمان بالاقدار ولان	4827	-2103381291632225016	Shamela0004482-ara1.ms0751	false	4108841842507350550	221	283	1111	1416	1499	300	---------ماضيا مع طاعة كل امام برا كان او فاجرا وصلاة الجمعة خلفهم جاءزة قال انس قال النبي-------- صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله عز وجل حتي يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار رواه	751	726294217208069894	214	361.5	167	322	66.45962524414062	39	JK000154-ara1	Shamela0004482-ara1