id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms0567	false	-7137054035146561319	266	300	1308	1486	1486	300	قال بين-ا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل ابياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم-	567	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms00092	true	-2149679961045235332	3	37	13	193	1505	300	قال بينما انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم	92	-3526889936125161496	177	343.0	144	180	98.33333587646484	32	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0568	false	-4528557673008771050	0	59	0	291	1505	300	فلما رايتهم يصمتو-ني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوا-لله ما قهرني ولا ضربني ولا شتمني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	568	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms00092	true	-2149679961045235332	37	96	193	483	1505	300	فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فو الله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني ---قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	92	-3526889936125161496	285	554.0	227	293	97.26962280273438	54	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0813	false	-8913279482343050483	184	300	918	1524	1524	300	واذا كان البلد كبيرا يحتاج الي جوامع فصلاة الجمعة في جميعها جاءزة------ وجملته ان البلد متي كان كبيرا يشق علي اهله الاجتماع في مسجد واحد ويتعذر ذلك لتباعد اقطاره او ضيق مسجده عن اهله كبغداد واصبهان ونحوهما من الامصار الكبار جازت اقامة الجماعة فيما يحتاج اليه من جوامعها وهذا قول عطاء واجازه ابو يوسف في بغداد دون غيرها لان الحدود تقام فيها في موضعين والجمعة حيث تقام الحدود ومقتضي قوله انه لو وجد بلدا اخر تقام فيه الحدود في موضعين جازت اقامة الجمعة في موضعين منه لان الجمعة حيث تقام الحدود وهذا قول ابن المبارك -قال ابو حنيفة ومالك والشافعي----------- لا تجوز الجمعة في بلد واحد في اكثر من موضع واحد لان النبي صلي الله عليه-	813	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms00203	true	4989312689327045341	153	272	809	1430	1560	300	واذا كان الب-د كبيرا يحتاج الي جوامع فصلاة الجمعة في جميعها جاءزةما نصه وجملته ان البلد متي كان كبيرا يشق علي اهله الاجتماع في مسجد واحد ويتعذر ذلك لتباعد اقطاره او ضيق مسجده عن اهله كبغداد واصبهان ونحوهما من الامصار الكبار جازت اقامة الجمع-ة فيما يحتاج اليه من جوامعها وهذا قول عطاء واجازه ابو يوسف في بغداد دون غيرها لان الحدود تقام فيها في موضعين والجمعة حيث تقام الحدود ومقتضي قوله انه لو وجد بلد- اخر تقام فيه الحدود في موضعين جازت اقامة الجمعة في موضعين منه لان الجمعة حيث تقام الحدود وهذا قول -بن المبارك وقال ابو حنيفة ومالك والشافعي رحمهم الله لا تجوز الجمعة في بلد واحد في اكثر من موضع واحد لان النبي صلي الله عليه	203	-3526889936125161496	601	1157.5	486	625	96.16000366210938	110	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0814	false	5806025045746661946	24	236	112	1187	1528	300	المسجد الاكبر الذي يصلي فيه الامام------------------------ ولنا انها صلاة شرع لها الاجتماع والخطبة فجازت فيما يحتاج اليه من المواضع كصلاة العيد وقد ثبت ان عليا رضي الله عنه كان يخرج يوم العيد الي المصلي ويستخلف علي ضعفة الناس ابا مسعود البدري فيصلي بهم فاما ترك النبي صلي الله عليه وسلم اقامة --جمعتين فلغناهم عن احداهما ولان اصحابه كانوا يرون سماع خطبته وشهود جمعته وان بعدت منازلهم لانه المبلغ عن الله تعالي وشارع الاحكام ولما دعت الحاجة الي ذلك في الامصار صليت في اماكن ولم ينكر فصار اجماعا وقول ابن عمر يعني انها لا تقام في المساجد الصغار ويترك الكبير واما اعتبار ذلك باقامة الحدود فلا وجه له قال ابو داود سمعت احمد ---------يقول اي حد كان يقام بالمدينة قدمها مصعب بن عمير وهم مختبءون في دار فجمع بهم وهم اربعون فصل فاما مع عدم الحاجة فلا يجوز في اكثر من واحد وان حصل الغني باثنين لم تجز الثالثة وكذلك ما زاد لا نعلم في هذا مخالفا الا ان عطاء قيل له ان اهل البصرة لا يسعهم المسجد الاكبر قال لك- قوم مسجد يج-معون فيه ويجزي ذلك من التجميع في المسجد الاكبر وما عليه الجمهور اولي اذ لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه انهم جمعوا اكثر من جمعة اذ --------لم تدع الحاجة الي ذلك ولا يجوز اثبات الاحكام بالتحكم بغير	814	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms00204	true	1986489740636279436	0	215	0	1107	1567	300	المسجد الاكبر الذي يصلي فيه الامام ثم قال الموفق رحمه الله ولنا انها صلاة شرع لها الاجتماع والخطبة فجارت فيما يحتاج اليه من المواضع كصلاة العيد وقد ثبت ان عليا رضي الله عنه كان يخرج يوم العيد الي المصلي ويستخلف علي ضعفة الناس ابا مسعود البدري فيصلي بهم فاما ترك النبي صلي الله عليه وسلم اقامة الجمعتين فلغناهم عن احداهما ولان اصحابه كانوا يرون سماع خطبته وشهود جمعته وان بعدت منازلهم لانه المبلغ عن الله------ وشارح الاحكام ولما دعت الحاجة الي ذلك في الامصار صليت في اماكن ولم ينكر فصار اجماعا وقول ابن عمر يعني انها لا تقام في المساجد الصغار ويترك الكبير واما اعتبار ذلك باقامة الحدود فلا وجه له قال ابو داود سمعت احمد رحمه اللهيقول اي حد كان يقام بالمدينة قدمها مصعب بن عمير وهم مختبءون في دار فجمع بهم وهم اربعون ف----اما مع عدم الحاجة فلا يجوز في اكثر من واحد وان حصل الغني باثنين لم تجز الثالثة وكذلك ما زاد لا نعلم في هذا مخالفا الا ان عطاء قيل له ان اهل البصرة لا يسعهم المسجد الاكبر-قال لكل قوم مسجد يجتمعون فيه ويجزي ذلك من التجم-ع في المسجد الاكبر-وما عليه الجمهور اولي اذ لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه انهم جمعوا اكثر من جمعة واحدة واذا لم تدع الحاجة الي ذلك ولا يجوز اثبات الاحكام بالتحكم بغير	204	-3526889936125161496	1057	2042.5	850	1120	94.375	196	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4606	false	3005639638479582630	2	45	11	227	1549	300	قتله لقول النبي صلي الله عليه وسلم له حين جاء -رسولا لمسيلمة لولا ان الرسل لا تقتل لقتلتك فقتله---------- تحقيقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد روي انه قتله لذلك وفي الجملة فالخلاف بين الاءمة في--- قبول توبتهم في الظاهر من	4606	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms00526	true	6119802241016003235	99	142	534	746	1579	300	قتله لقول النبي صلي الله عليه وسلم--- حين جاءه رسولا لمسيلمة لولا ان الرسل لا تقتل لقتلتك فقتله ابن مسعود تحقيقا لقو---------له صلي الله عليه وسلم فقد روي انه قتله لذلك فان قيل ان هذه الاية الدالة علي عدم قبول توبتهم ------اخص من	526	-3526889936125161496	165	272.0	130	230	71.73912811279297	29	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1100	false	-3182892891662158783	133	172	665	860	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق -------علي غن-----------------------------------------ي فاتي فقيل له اما صدقتك فقد قبلت لعل--------------------------------------------------------------- الغني ------ان يعتبر فينفق مما اعطاه الله متفق عليه	1100	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms00650	true	-7815201160227968695	96	196	511	1041	1581	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال رجل لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي سارق فقال الهم لك الحمد علي سارق لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وزانية وغني فاتي فقيل له اما صدقتك علي سارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها واما الغني فلعله ان يعتبر فينفق مما اعطاه الله متفق عليه	650	-3526889936125161496	181	307.0	143	534	33.8951301574707	33	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0669	false	5096085131693642676	109	196	530	947	1448	300	صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر----- حتي -------------بقي سبع فقام بنا حتي ذهب---- ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بنا فلما كانت--------------------------- الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر اللي-------ل فقلت- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لو نفلتنا -قيام هذه الليلة قال فقال ان الرجل-- اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حس-----------------ب له قيام---- ليلة قال فلما كانت الرابعة لم يقم فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال	669	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms00666	true	-7854502676155929204	179	264	924	1333	1531	300	صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا م-----ن الشهر شيءا حتي كانت ليلة ثلاث وعشرين قام بنا حتي ذهب نحو ثلث الليل ---------------ثم لم يقم بنا من الليلة الرابعة وقام بنا من الليلة الخامسة-------- حتي ذهب نحو من نصف الليل فقلنا يا رسول الله------------------- لو نفلتنا بقي-----ة اللي-----ل فقال ان الانسان اذا قام مع الامام حتي ينصرف كتب له بقية ليلته ثم لم -يقم بنا ليلة -السادسة وقام السابعة وبعث الي-------------------- اهله واجتمع -الناس ---------حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال	666	-3526889936125161496	265	327.5	200	498	53.212852478027344	43	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1324	false	-1901552916193716253	199	276	990	1346	1469	300	صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم شهر رمضان فلم يقم بنا --------------حتي كانت ليلة ---سبع بقيت فقام بنا نحوا من---- ثلث الليل ثم لم يقم ليلة ست فلما كانت ليلة -----خمس قام بنا النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من نصف الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا -قيام هذه الليلة فقال ان الرجل-- اذا صلي مع الامام حتي ينصرف كتب له قيام ليلة فلم-----ا كانت ليلة ثلاث قام بنا -----------------------------------حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح	1324	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms00666	true	-7854502676155929204	179	263	924	1329	1531	300	صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- رمضان فلم يقم بنا من الشهر شيءا حتي كانت ليلة ثلاث وعشرين -قام بنا حتي ذهب نحو ثلث الليل ثم لم يقم ---------بنا من الليلة الرابعة وقام بنا من الليلة الخامسة حتي ذهب نحو من نصف الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا بقي-----ة الليل- فقال ان الانسان اذا قام مع الامام حتي ينصرف كتب له بقية ليلته ثم لم يقم بنا ليلة السادسة وقام السابعة وبعث الي اهله واجتمع الناس حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح	666	-3526889936125161496	255	344.0	194	425	60.0	45	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0670	false	-1003614992432001377	28	64	145	334	1505	300	عزم فجمعهم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله اخرجه البخاري	670	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms00673	true	2162762430096541324	0	33	0	178	1578	300	عزم فجمعهم علي ابي بن كعب---- ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم----- نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومونيعني- اخر الليل وكان الناس يقومون اوله روا-ه البخاري	673	-3526889936125161496	172	314.5	139	189	91.00529479980469	29	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0673	false	2605837909729707371	131	262	634	1268	1458	300	فصل في ختم القران قال الفضل بن زياد سالت ابا عبد الله فقلت اختم القران اجعله في الوتر او في التراويح قال اجعله في التراويح حتي يكون لنا دعاء بين اثنين قلت كيف اصنع قال اذا فرغت من اخر القران فارفع يديك قبل ان تركع وادع لنا ونحن في الصلاة واطل القيام قلت بم- ادعو قال بما شءت قال ففعلت بما امرني وهو خلفي يدعو قاءما ويرفع يديه قال حنبل سمعت احمد يقول في ختم القران اذا فرغت من قراءة قل اعوذ برب الناس الناس 1 فارفع يديك في الدعاء قبل الركوع قلت الي اي شء تذهب في هذا قال رايت اهل مكة يفعلونه وكان سفيان بن عيينة يفعله معهم بمكة قال-العباس بن عبد العظيم وكذلك ادركنا الناس بالبصرة ب-مكة ويروي اهل المدينة في هذا شيءا وذكر عن عثمان بن عفان	673	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms00849	true	-5607572079273972474	21	151	107	736	1484	300	فصل في ختم القران قال الفضل بن زياد سالت ابا عبد الله فقلت اختم القران اجعله في الوتر او في التراويح قال اجعله في التراويح حتي يكون لنا دعاء بين اثنين قلت كيف اصنع قال اذا فرغت من اخر القران فارفع يديك قبل ان تركع وادع بنا ونحن في الصلاة واطل القيام قلت بما ادعو قال بما شءت قال ففعلت بما امرني وهو خلفي يدعو قاءما ويرفع يديه قال حنبل سمعت احمد يقول في ختم القران اذا فرغت من قراءة قل اعوذ برب الناس-------- فارفع يديك في الدعاء قبل الركوع قلت الي اي شء تذهب في هذا قال رايت اهل مكة يفعلونه وكان سفيان بن عيينة يفعله معهم بمكة قال العباس بن عبد العظيم وكذلك ادركنا الناس بالبصرة وبمكة ويروي اهل المدينة في هذا شيءا وذكر عن عثمان بن عفان	849	-3526889936125161496	624	1225.5	495	637	97.95918273925781	126	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1478	false	5223758100976042042	86	147	425	738	1528	300	المحرم فصل وما يحرم ويضمن في الاحرام يحرم ويضمن في الحرم وما لا فلا الا شيءين احدهما القمل مختلف في قتله في الاحرام وهو مباح--------- بلا اختلاف لانه حرم في الاحرام للترفه بقتله وازالته لا لحرمته ولا يحرم الترفه في الحل فاشبه ذلك قص الشعر وتقليم الظفر الثاني صيد البحر مباح في الاحرام ب--غير خلاف ولا يحل صيده من ابار الحرم	1478	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms01183	true	275233545292423164	23	66	119	331	1591	300	ال-حرم ----وما يحرم ويضمن في الاحرام يحرم ويضمن في الحرم وما لا فلا الا شيءين احدهما القمل مختلف في قتله في الاحرام وهو مباح في الحرم بلا اختلاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني صيد البحر مباح في الاحرام من غير خلاف ولا يحل صيده من ابار الحرم	1183	-3526889936125161496	200	362.0	160	324	61.7283935546875	37	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0673	false	2605837909729707371	131	240	634	1150	1458	300	فصل في ختم القران قال الفضل بن زياد سالت ابا عبد الله فقلت اختم القران اجعله في الوتر او في التراويح قال اجعله في التراويح حتي يكون لنا دعاء بين اثنين قلت كيف اصنع قال اذا فرغت من اخر القران فارفع يديك قبل ان تركع وادع لنا ونحن في الصلاة واطل القيام قلت بم ادعو قال بما شءت قال ففعلت بما امرني وهو خلفي يدعو قاءما ويرفع يديه قال------------------------------------------------------------------------------------ حنب----ل سمعت احمد يقول في ختم القران اذا فرغت من قراءة قل اعوذ برب الناس الناس 1 فارفع يديك في الدعاء قبل الركوع قلت الي اي شء تذهب في هذا قال رايت اهل مكة يفعلونه وكان سفيان بن عيينة يفعله	673	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms01381	true	8724145572030584358	175	300	921	1512	1512	300	فصل في ختم القران قال الفضل بن زياد سالت ابا عبد الله فقلت -ختم القران اجعله في الوتر او في التراويح قال اجعله في التراويح حتي يكون لنا دعاء--ين اثنين قلت كيف اصنع قال اذا فرغت من اخر القران فارفع يديك قبل ان تركع وادع لنا ونحن في الصلاة واطل القيام قلت بم ادعو قال بما شءت قال ففعلت بما امرني وهو خلفي يدعو قاءما ويرفع يديه فقد فصل لنا هذا النص عن احمد كيفية العمل في الختم وبين لنا محله وعموم الدعاء فيه ونص عن حنبل قال سمعت احمد يقول في ختم القران اذا فرغت من قراءة قل اعوذ برب الناس-------- فارفع يديك في الدعاء قبل الركوع قلت ال- اي شء تذهب في هذا قال رايت اهل مكة يفعلونه وكان سفيان بن عيينة يفعله-	1381	-3526889936125161496	500	949.5	395	604	82.78145599365234	99	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0669	false	5096085131693642676	45	117	214	567	1448	300	عاءشة صلي------------- النبي صلي الله عليه وسلم---- في المسجد ذات ليلة فصلي بصلاته --ناس ثم صلي من القابلة وكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفترض عليكم قال وذلك في ر----------------------مضان رواهما مسلم وعن ابي ذر قال صمنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	669	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms01416	true	-9177056651172969356	84	152	421	764	1497	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد--------- فصلي بصلاته الناس ثم صلي--- الثانية فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله------------------- فلما اصبح قال--- رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفترض عليكم---- وذلك في رمضان وفي الصحيحين عن عاءشة ر---ضي الله -عنها----- قالت ان----- كان النبي صلي الله عليه وسلم	1416	-3526889936125161496	276	432.5	218	395	69.87342071533203	43	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0568	false	-4528557673008771050	5	59	29	291	1505	300	فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما قهرني ولا ضربني ولا شتمني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم	568	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms01417	true	-3024005737223519434	92	147	478	747	1494	300	فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني ---قال ان---- الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال -صلي الله عليه وسلم وكان صلي الله عليه وسلم	1417	-3526889936125161496	250	466.5	198	277	90.2527084350586	48	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4822	false	-2692737642817254403	98	161	480	780	1485	300	الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برسولي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة متفق عليه ولمسلم مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم وعن انس------ رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------لغدوة في سبيل الله	4822	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms01499	true	422183206778530972	140	196	692	947	1469	300	الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برس-لي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنة الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مكلوم يكلم في سبيل الله	1499	-3526889936125161496	230	417.5	178	317	72.55520629882812	47	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1531	false	-4573490451166486477	180	242	923	1235	1548	300	وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فم--ا انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكبها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1531	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms01547	true	-1621936413518411867	248	294	1239	1479	1513	300	وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فماذا انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكثها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات--------------------------------------------- ولم يدع----------------------------- صلي الله عليه وسلم	1547	-3526889936125161496	235	440.5	189	314	74.84076690673828	42	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1531	false	-4573490451166486477	180	243	923	1239	1548	300	وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فم--ا انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكبها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي	1531	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms01552	true	-6701968505629315977	23	78	122	411	1603	300	وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فماذا انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات رواه مسلم فالذي من الله وهو الرسالة والذي علي ال------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم وهو	1552	-3526889936125161496	238	423.5	191	318	74.84276580810547	42	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0670	false	-1003614992432001377	1	64	5	334	1505	300	في رمضان----------- فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال نعمت---- البدعة هذ-ه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله اخرجه البخاري	670	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms01609	true	-4341722796328550060	117	182	599	938	1543	300	في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب---- ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمة البدعة هاته والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله --قال الجوهري	1609	-3526889936125161496	312	589.5	250	345	90.43478393554688	57	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms2165	false	-3893649312988586399	63	112	301	532	1430	300	ابن ابي حدرد دينا كان ع---ليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فخرج اليهما ثم ----------------نادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار --------------------اليه ان ضع الشطر من دينك قال قد فعلت يا رسول الل--------------------------------------------------------------------ه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2165	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms01668	true	7912376468230047250	1	72	5	345	1513	300	ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله فقال ضع من دينك هذا واوما اليه اي--- الشطر قال ل-------قد فعلت يا رسول الله قال لابن ابي حدرد قم فاقضه وفي الصحيحين وقع الحكم بالتلاعن في المسجد من رسول الله صلي الله عليه واله	1668	-3526889936125161496	199	337.5	157	350	56.85714340209961	36	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1104	false	154430938829352583	13	77	64	386	1475	300	الي المدينة ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم لمعاذ اخبرهم ------------------------ان عليهم------------------- صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد في فقراءهم وهذا يختص بفقراء بلدهم ولما بعث معاذ الصدقة من اليمن الي عمر انكر عليه ذلك عمر وقال لم ابعثك جابيا ولا اخذ جزية ولكن بعثتك لتاخذ من اغنياء الناس فترد--- في فقراءهم فقال معاذ انا ما بعثت اليك بشء وانا اجد احدا ياخذه مني	1104	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms01728	true	-6833808727110972448	57	113	255	524	1513	300	الي اليمن حتي مات--- النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم قدم علي عمر فرده علي ما كان عليه فبعث اليه معاذ بثلث صدقة الناس ف---------------------------------------------------------------------------------------انكر----- ذلك عمر وقال لم ابعثك جابيا ولا اخذ جزية ولكن بعثتك لتاخذ من اغنياء الناس فتردها علي فقراءهم فقال معاذ---- ما بعثت اليك بشء وانا اجد احدا ياخذه مني	1728	-3526889936125161496	190	292.0	151	368	51.630435943603516	34	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1105	false	-8642188312931943299	0	80	0	391	1449	300	الله عليه وسلم--------- ثم قدم علي عمر فرده علي ما كان عليه فبعث اليه معاذ بثلث صدقة الناس فانكر ذلك عمر وقال لم ابعثك جابيا ولا اخذ جزية -لكن بعثتك لتاخذ من اغنياء الناس فترد --علي فقراءهم فقال معاذ ما بعثت اليك بشء وانا اجد احدا ياخذه مني فلما كان العام الثاني بعث اليه بشطر الصدقة فتراجعا بمثل ذلك فلما كان العام الثالث بعث اليه بها كلها فراجعه عمر بمثل ما راجعه-------- فقال معاذ ما وجدت احدا ياخذ مني شيءا	1105	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms01728	true	-6833808727110972448	63	147	283	694	1513	300	الله عليه وسلم وابو بكر ثم قدم علي عمر فرده علي ما كان عليه فبعث اليه معاذ بثلث صدقة الناس فانكر ذلك عمر وقال لم ابعثك جابيا ولا اخذ جزية ولكن بعثتك لتاخذ من اغنياء الناس فتردها علي فقراءهم فقال معاذ ما بعثت اليك بشء وانا اجد احدا ياخذه مني فلما كان العام الثاني بعث اليه بشطر الصدقة فتراجعا بمثل ذلك فلما كان العام الثالث بعث اليه بها كلها فراجعه عمر بمثل ما راجعه قبل ذلك فقال معاذ ما وجدت احدا ياخذ مني شيءا	1728	-3526889936125161496	390	754.0	311	411	94.89051055908203	78	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms3677	false	6863594584576588071	176	228	888	1132	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو بن العاص يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا متفق عليه فاخبر ان للمراة عليه حقا	3677	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms01759	true	-775060695436236107	177	214	903	1081	1507	300	الله- صلي الله عليه وسلم--------------------------- يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليلفقلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان------------------- لزوجك عليك حقا وان لزوارك عليك -------------------	1759	-3526889936125161496	160	287.5	125	244	65.57376861572266	30	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms3924	false	8599812831828564452	75	157	376	798	1528	300	فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره وروت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة-------------- ان رفاعة القرظي طلق امراته فبت طل-قها فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت انها كانت عند رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات فتزوجت بعده بعبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه الا مثل هذه الهدبة واخذت بهدبة من جلبابها قالت فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا وقال لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته	3924	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms01783	true	-2622430857138747135	139	248	697	1260	1512	300	فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فاحتمل ان يكون المراد به عقد النكاح وحده واحتمل ان يكون المراد به العقد والاصابة معا فجاءت السنة فبينت ان المراد به الاصابة بعد العقد فعن عاءشة رضي الله عنها ان رفاعة القرظي طلق امراته فبت طلاقها فنكحت ب-عده عبد الرحمن بن الزبير فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت انها كانت تحت رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات فتزوجت----- بعبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه الا مثل هذه الهدبة واخذت بهدبة من جلبابها قال- فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا وقال لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته	1783	-3526889936125161496	403	751.5	323	570	70.70175170898438	74	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0639	false	-3496336116802351459	53	85	252	414	1488	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة	639	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms01856	true	4599218326108989246	246	276	1235	1388	1498	300	صلي الله عليه وسلم---- قال يصبح علي كل سلامي من احدكم----- فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة	1856	-3526889936125161496	153	292.5	123	162	94.44444274902344	28	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0204	false	2098571278859400077	192	250	998	1286	1536	300	ولنا ما روي-- ابو داود عن ابي سعيد ان رجلين خرجا------- في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيد-----ا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما --------الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا له ذلك--- فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي ا------عاد لك الاجر مرتين	204	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms01891	true	1220383466085592034	49	109	238	545	1564	300	وسلم ما اخرجه ابو داود عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء-------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا--- ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك-وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين	1891	-3526889936125161496	257	450.5	204	319	80.56426239013672	45	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0559	false	-7680532288123761847	115	172	594	882	1499	300	فان ترك الواجب عمدا فان كان قبل السلام بطلت صلاته لانه اخل بواجب في الصلاة عمدا وان ترك الواجب بعد السلام لم تبطل صلاته لانه جبر للعبادة خارج منها فلم تبطل بتركه كجبرانات الحج وسواء كان محله بعد السلام او قبله فنسيه فصار بعد السلام وقد نقل عن احمد ما يدل علي بطلان الصلاة ونقل عنه التوقف	559	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms02037	true	-115486994933821847	52	108	258	545	1592	300	فان ترك الواجب عمدا فان كان قبل السلام بطلت صلاته لانه اخل بواجب في الصلاة عمدا وان ترك الواجب بعد السلام لم تبطل صلاته لانه جبر للعبادة خارج منها فلم تبطل بتركه كجبرانات الحج وسواء كان محله بعد السلام او قبله فنسيه فصار بعد السلام-وقد نقل عن احمد ما يدل علي بطلان الصلاة ونقل عنه التوقف	2037	-3526889936125161496	287	569.0	231	288	99.65277862548828	55	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0613	false	427604924155095129	172	228	877	1155	1534	300	عمر رضي الله عنه لما طعن وهو في الصلاة -اخذ بيد عبد-الرحمن بن عوف فقدمه فاتم بهم الص---لاة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو فسدت صلاتهم للزمهم استءنافها ولا يصح القياس علي ترك الشرط لان الشرط اكد بدليل انه لا يعفي عنه بالنسيان بخلاف المبطل فصل اذا سبق الامام الحدث فله ان يستخلف من يتم بهم الصلاة روي ذلك عن عمر	613	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms02038	true	-1702716083051016352	45	124	236	619	1503	300	عمر رضي الله عنه لما طعن وهو في الصلاة فانه قدم عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ليتم الصلاة والقصة في صحيح البخاري وكذا لو قدم المامومون احدهم اذا كانوا قلة او قدمه بعضهم اذا كانوا كثيرا وكذا لو تقدم احدهم اتم الصلاة دون ان يقدمه احد قال ابو محمد بن قدامة رحمه الله في المغني بعد ان استدل للراي الراجح وهو جواز الاست-----------------------------------------------------------------------------------------------------------خلاف اذا ثبت هذا فان ل---لامام ----------ان يستخلف من يتم بهم الصلاة كما فعل--- عمر	2038	-3526889936125161496	111	10.0	85	506	21.936758041381836	19	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0614	false	-2057018970650023414	36	127	185	641	1515	300	ثبت هذا فان للامام ان يستخلف من يتم بهم الصلاة كما فعل عمر رضي الله عنه وان لم يستخلف فقدم المامومون منهم رجلا فاتم بهم جاز وان صلوا وحدانا جاز وقال الزهري في امام ينوبه الدم او -رعف او يجد مذيا ينصرف وليقل اتموا صلاتهم وقالالشافعي في اخر قوليه الاخبار ان يصلي القوم--------------------------- فرادي اذا كان ذلك ولعل توقف احمد انما كان في الاستخلاف ل-----------------------------ا في صحة المامومين------------------ فانه قد --------------نص علي ا---ن الصلاة المامومين لا تفسد بضحك الامام فهذا اولي وان قدمت كل طاءفة من المامومين لهم اماما يصلي بهم	614	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms02038	true	-1702716083051016352	111	196	560	992	1503	300	ثبت هذا فان للامام ان يستخلف من يتم بهم الصلاة كما فعل عمر رضي الله عنه وان لم يستخلف فقدم المامومون منهم رجلا فاتم بهم جاز وان صلوا وحدانا جاز -قال الزهري في امام ينوبه الدم او يرعف او يجد مذيا ينصرف وليقل اتموا صلاتكم انتهي ولا شك ان تقدم احد المامومين ليتم بهم الصلاة اولي من اتمامهم الصلاة فرادي وليس---------------------------------- الاستخلاف من الامام ولا من المامومين شرطا في صحة الصلاة بعد خروج الامام منها فانه لو تقدم احد الجماعة عند اقامة الصلاة و---------------------------------------------------------------------------------صلي بهم	2038	-3526889936125161496	277	415.0	215	548	50.54744338989258	49	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4745	false	-3099039433826860675	210	257	1116	1358	1581	300	الاثرم ان رقيقا لحاطب بن ابي بلتعة سرقوا ناقة لرجل من مزينة فانتحروها--------------------------- فا----مر كثير بن الصلت ان تقطع ايديهم ثم قال عمر والله اني لاراك تجيعهم ولكن-------- لاغرمنك غرما يشق عليك ثم قال للمزني كم ثمن ناقتك -قال------------------------------ اربعماءة درهم -قال عمر اعطه ثمانماءة درهم وروي	4745	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms02159	true	4754467873042241271	219	276	1174	1462	1600	300	الموطا ان غلمة- لحاطب------------- سرقوا ناقة لرجل من مزينة فانتحروها فرفع ذلك الي عمر بن الخطاب فامر عمر كثير بن الصلت ان يقطع ايديهم ثم قال عمر -----------اراك تجيعهم ثم قال والله لاغرمنك غرما يشق عليك ثم قال للمزني كم ثمن ناقتك فقال المزني قد كنت والله امنعها من اربعماءة درهم فقال عمر اعطه ثمانماءة درهم انظر	2159	-3526889936125161496	200	317.5	158	313	63.897762298583984	32	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1303	false	5750991167317030030	86	142	419	711	1549	300	روي- عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب الناس في ذلك اليوم الذي يشك فيه فقال ان- جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسا-لتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا ----فان غم عليكم فاتموا ثلاثين و-----ان شهد شاهدان ذوا عدل فصوموا وافطروا رو----------اه النساءي	1303	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms02387	true	-5656687594910923034	239	295	1235	1537	1559	300	-وعن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب في---------- اليوم الذي يشك فيه فقال اني جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وساءلتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين يوما فان شهد شاهدان مسلمان- فصوموا وافطروارواه احمد ورواه النساءي	2387	-3526889936125161496	267	477.0	215	314	85.03184509277344	45	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1825	false	-1091242407857372303	3	43	13	203	1429	300	صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة من طعام فادخل يده----- فنالت اصابعه بللا فقال------- يا صاحب الطعام ما هذا قال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه الناس ثم قال من غشنا فليس منا	1825	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms02726	true	-6599591336714241156	223	261	1175	1357	1568	300	صلي الله عليه وسلم--- علي صبرة من طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام ق-------ال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام ك-ي يراه الناس------- من غش-- فليس منا	2726	-3526889936125161496	168	290.5	133	202	83.16831970214844	30	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0793	false	6382987289890412438	183	255	943	1310	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------يوم الجمعة علي اثر سورة الجمعة فقال كان يقرا ب هل اتاك حديث الغاشية الغاشية 1 اخرجه مسلم وان قرا في الاولي بسبح وفي الثانية بالغاشية فحسن فان النعمان بن بشير------------- قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشية ف----اذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد ق-را بهما ايضا في الصلاتين اخرجه مسلم	793	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms03009	true	20423286654413991	184	251	945	1278	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون رواه ابو داود وابن ماجه وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النعمان بن بشير رضي الله عنه قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشية قال واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرا بهما ف-----ي الصلاتين -رواه مسلم	3009	-3526889936125161496	207	240.5	164	485	42.68041229248047	36	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0834	false	-6062620139975965842	14	101	66	471	1473	300	زيد بن ارقم هل شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم واحد قال نعم قال فكيف صنع قال صلي ا-------------------------لعيد ثم رخص في الجمعة ف--قال من شاء ان يصلي فليصل رواه ابو داود والامام احمد ولفظه من شاء ان يجمع فليجمع وعن ابي هريرة------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال ا---جتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون رواه ----------ابن ماجة وعن ابن عمر وابن عباس عن الن----------بي صلي الله عليه وسلم نحو ذلك ول---------------------------------------------ان الجمعة	834	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms03009	true	20423286654413991	145	229	766	1163	1532	300	زيد بن ---------------------ارقم رضي الله عنه ----------------------------------------------------قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم العيد ثم رخص في الجمعة ثم قال من شاء ان يصلي فليصل رواه الخمسة الا الترمذي وصححه ابن خزيمة وع---------------ن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون رواه ابو داود وابن ماجه و---------------------عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال ك-----------ان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة	3009	-3526889936125161496	226	318.5	174	517	43.7137336730957	39	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms5163	false	2167064920061359066	0	33	0	163	1558	300	كفارة كما لو قال وحياتي وذلك لان هذا اللفظ يكون قسما بحياة الذي اضيف اليه العمر فان التقدير لعمرك قسمي او ما اقسم به والعمر الحياة او البقاء فصل وان قال وايم الله	5163	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms03054	true	6948028879141446755	186	216	940	1094	1516	300	كفارة كما لو قال وحياتي وذاك لان هذا اللفظ يكون قسما بحياة الذي اضيف اليه العمر فان التقدير لعمرك قسمي او--- اقسم به والعمر الحياة و--البقاء وقال ابو عبد---- الله	3054	-3526889936125161496	141	255.5	113	163	86.50306701660156	24	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms3655	false	-5740229253651328002	95	160	457	795	1473	300	روي- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فقال--- اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت----- ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثا-ل الذي علي الباب فيقطع فيصير كهيءة الشجر- ومر بالستر فلتقطع منه وسادتان منبوذتان توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3655	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms03335	true	5675773436517839394	203	270	982	1328	1477	300	-جيد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فقال لي اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التماثيل الذي -في البيت ي-قطع فيصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع منه وسادتان منبوذتان توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3335	-3526889936125161496	327	615.0	262	349	93.69627380371094	58	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4827	false	-8043212839493358888	255	296	1252	1456	1474	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله -لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال------------------------------- والايمان بالاقدار	4827	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms03396	true	-9215351714708596004	90	138	488	724	1553	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	3396	-3526889936125161496	204	394.0	163	236	86.44068145751953	40	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1271	false	-5641174588249269550	0	106	0	500	1482	300	ابي هريرة -------------قال بينا -نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذا جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت -قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل -----------------------------------------------------------------------------تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فمكث---- النبي صلي الله عليه وسلم فبينا -نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر و-العرق المكتل فق-ال اين الساءل فقال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فوا-لله ما بين لابتيها اهل----------------- بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	1271	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms03880	true	-2648487229095949610	144	269	734	1336	1480	296	ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذا جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت فقال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--هل تجد رقبة فتعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا---- فمكث عند النبي صلي الله عليه وسلم فبينما نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر _ العرق المكتل _ قال اين الساءل فقال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فو الله ما بين لابت-ها _ يريد الحرثين _ اهل بيت افقر من--------ي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	3880	-3526889936125161496	474	845.5	374	617	76.8233413696289	93	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms3456	false	-3681313646866336381	0	32	0	151	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم في---- ثياب رقاق فاعرض عنها----------------------------- وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو	3456	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms04024	true	-2980806078310455133	30	68	153	337	1525	300	الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم تصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو	4024	-3526889936125161496	148	274.5	116	184	80.43478393554688	30	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1461	false	5269406804850363004	8	39	38	203	1506	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------اذا حاذونا ----سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه	1461	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms04034	true	-2758829969979660387	244	277	1302	1477	1595	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا اسدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزناه كشفناه	4034	-3526889936125161496	151	272.5	122	182	82.96703338623047	25	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms3460	false	-6077226652938291861	214	255	1101	1324	1550	300	امر الرجال به و--لان النساء احد نوعي الادميين فحرم عليهن النظر الي النوع الاخر قياسا علي الرجال -يحققه ان المعني المحرم للنظر--- خوف الفتنة وهذا في المراة ابلغ فانها اشد شهوة واقل عقلا فتسارع الفتنة اليها------- اكثر ولنا قول النبي صلي	3460	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms04040	true	-7662838259553148342	55	97	296	519	1547	300	الي الرجل ثم قال لان النساء احد نوعي الادميين فحرم عليهن النظر الي النوع الاخر قياسا علي الرجال ويحققه ان المعني المحرم للنظر هو خوف الفتنة وهذا في المراة ابلغ فانها اشد شهوة واقل عقلا فتسارع------- اليها الفتنة اكثر من الرجل قلت ------	4040	-3526889936125161496	192	338.5	157	236	81.3559341430664	31	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1461	false	5269406804850363004	8	39	38	203	1506	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------اذا حاذونا ----سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه	1461	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms04042	true	-8590766314690673094	239	272	1244	1419	1565	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا اسدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزناه كشفناه	4042	-3526889936125161496	151	272.5	122	182	82.96703338623047	25	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0401	false	-2086299216215600110	153	219	789	1122	1564	300	سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي --نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تعالي حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله--------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال---- الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال	401	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms04328	true	-7381762018506067251	69	135	351	672	1563	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي وقال مرة لعبدي ما سال فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال----------- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي او اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال فوض ال-------ي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال ----فهذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال ----وقال	4328	-3526889936125161496	277	460.5	218	353	78.47025299072266	51	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4666	false	8655630045499318037	233	257	1196	1319	1511	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون	4666	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms04727	true	-2510069888763960503	93	117	501	624	1553	298	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون	4727	-3526889936125161496	123	246.0	99	123	100.0	24	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0401	false	-2086299216215600110	161	205	828	1053	1564	300	الله تعالي---- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تعالي- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك	401	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms04768	true	7769980161261612276	255	300	1359	1583	1583	300	الله الذي يقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي قسمين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله عز وجل حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال اياك-	4768	-3526889936125161496	206	377.0	164	230	89.56521606445312	38	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0401	false	-2086299216215600110	205	239	1053	1236	1564	300	نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال اخرجه مسلم	401	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms04769	true	-8059886701064082514	0	34	0	181	1691	300	نعبد واياك نستعين قال قال -هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال روا-ه مسلم	4769	-3526889936125161496	175	337.0	142	183	95.62841796875	31	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms3389	false	848819595073406967	7	75	32	389	1568	300	سالت عاءشة عن قول الله تعالي---------------- وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فقالت -------------------------يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها ويشركها في مالها ويعجبه مالها وجمالها ف-------يريد ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطها مثلما يعطيها غيره فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا فيهن ويبلغوا علي سنتهن في------ الصداق متفق عليه ولانه ولي ف--------------------------ي النكاح فملك التزويج كالاب ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم	3389	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms05192	true	-1906421434728307065	104	168	571	898	1608	300	سال- عاءشة--- رضي الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي الي ما ملكت ايمانكم قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في ----------------------جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من--------------- صداقها------------------------- فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا ل-------------------هن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشةاستفتي الناس رسول الله------------------------- صلي الله عليه وسلم	5192	-3526889936125161496	186	232.0	145	437	42.56292724609375	29	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms3693	false	-4854880423249986945	0	49	0	229	1519	300	قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا------- واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة -لو شءت لقلت ان انسا رفعه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم--- متفق عليه و---عن ام سلمة ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	3693	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms05196	true	7986701932147291675	22	74	117	369	1499	298	قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم-قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمكيف يتاتي هذا وكيف يتاتي قول انس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	5196	-3526889936125161496	208	347.5	163	254	81.88976287841797	38	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1303	false	5750991167317030030	86	142	419	711	1549	300	روي- عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب الناس في ذلك اليوم الذي يشك فيه فقال ان----- جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا ----فان غم عليكم فاتموا ثلاثين و-----ان شهد شاهدان ذوا عدل فصوموا وافطروا رواه ------------النساءي	1303	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms05355	true	3735304462524423042	154	212	775	1082	1538	300	-وعن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب في---------- اليوم الذي يشك فيه فقال الا اني جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين يوما فان شهد شاهدان مسلمان- فصوموا وافطروا رواه احمد ورواه والنساءي	5355	-3526889936125161496	269	484.5	216	319	84.32601928710938	47	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1454	false	2386420813343636540	61	136	300	676	1432	300	تعالي واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب----- البقرة	1454	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms05457	true	-5488505151746776086	48	124	294	675	1658	300	تعالي واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب سورة البقرة	5457	-3526889936125161496	376	745.0	301	381	98.68766784667969	75	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1572	false	-2075330597186854248	178	230	828	1055	1369	300	عن عبد الله بن عمر- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم واتاه رجل ف------------------------------قال يا رسول الله اني حلقت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج قال واتاه اخر فقال اني ----------افضت قبل ان ارمي -قال ارم ولا ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج وعن ابن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سءل	1572	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms05463	true	-1464958326322885497	127	248	662	1205	1476	300	عن عبد الله بن عمرو قال-سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم واتاه رجل يوم النحر وهو واقف عند الجمرة فقال يا رسول الله---- حلقت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج وا----تاه اخر فقال اني افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج وقال في رواية عنه انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم النحر فقام اليه رجل فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا ثم قام اخر فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحر نحرت قبل ان ارمي واشباه ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن فما سءل يومءذ عن شء الا قال افعل ولا حرج وعن ابن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قيل	5463	-3526889936125161496	204	311.0	156	557	36.62477493286133	37	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1656	false	-5871551390951816076	0	41	0	191	1480	300	قبيصة حدثه ان رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه -البدن ثم يقول -ان عطب منها شء فخشيت عليه-----ا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك رواه ------مسلم	1656	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms05476	true	6469338506694372888	116	160	597	807	1502	300	قبيصة ذءيب بن حلحلة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يبعث معه بالبدن ثم يقول وان عطب منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك رواه احمد ومسلم	5476	-3526889936125161496	174	299.0	135	214	81.30841064453125	31	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1528	false	-7204535495662464440	160	207	779	1009	1483	300	صلي الله عليه وسلم صبح اربعة مضت من ذي الحجة فلما قدمنا امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نحل قال احلوا واصيبوا من النساء قال فبلغه عنا انا نقول لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس ليال امرنا ان نحل- الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا	1528	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms05555	true	6437855896523582768	15	46	76	226	1508	300	صلي الله عليه وسلم صبح رابعة مضت من ذي الحجة ف----------امرنا ان نحل فقلنا لما------------------------------------------------------------------ لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس----- امرنا ان نفضي الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا	5555	-3526889936125161496	130	212.5	102	231	56.27705764770508	23	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1673	false	-3337998103405318636	261	285	1233	1351	1440	300	كنت جالسا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول ولو انهم اذ ظلموا	1673	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms05621	true	2859678466109877176	0	24	0	118	1533	300	كنت جالسا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول ولو انهم اذ ظلموا	5621	-3526889936125161496	118	236.0	94	118	100.0	24	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1674	false	-6658042298799835648	0	55	0	284	1559	300	مستغفرا لذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشا يقول--------------------------- يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاك--م نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انصرف الاعرابي فحملتني عيني فنمت فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقال يا عتبي الحق الاعرابي فبشره ان الله قد غفر له	1674	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms05621	true	2859678466109877176	27	115	133	571	1533	300	مستغفرا لذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشد يقول فطاب من طيبهن القاع والاكم يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فيه العفاف وفيه الجود والكرم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه عند الصراط اذا ما زلت القدم انت الرسول الذي ترجي شفاعته ولا نجوم ولا لوح ولا قلم لولاك ما خلقت شمس ولا قمر فانت اكرم من دانت له الامم صلي عليك اله الدهر اجمعه ثم انصرف الاعرابي فغلبتني عيني----- فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقال يا عتبي الحق الاعرابي فبشره ان الله قد غفر له	5621	-3526889936125161496	229	400.0	181	443	51.69300079345703	40	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1541	false	656803369993168480	246	299	1281	1523	1527	300	روي- عروة بن مضرس بن اوس بن حارثة بن لام الطاءي قا-----ل اتيت رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبل- طي- اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي -	1541	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms05682	true	-1976437244241462845	117	170	639	891	1536	300	حديث عروة بن مضرس بن اوس بن حارثة بن لام الطاءي حيث يقول اتيت رسول الله عليه الصلاة والسلام بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طيء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله عليه	5682	-3526889936125161496	224	409.0	174	252	88.88888549804688	44	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0134	false	4312966710585434379	40	117	206	608	1559	300	اذا ت------جاوز المحل بما لم تجر به العادة مثل ان ينتشر ال--------ي الصفحتين وامتد ف------------ي الحشفة لم يجزه الا الماء لان الاستجما-------ر في الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل المعتاد رخصة لاجل المشقة في غسله لتكرر النجاسة فيه فما لا تتكرر النجاسة فيه لا يجزء فهي الا الغسل كساقه وفخذه ولذلك قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي رضي الله عنه انكم كنتم ت------------بعرون بعرا وانتم اليوم تثلطون ثلطا فاتبعوا الماء الاحجار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم يكفي احدكم ثلاثة احجار اراد ما لم يتجاوز محل العادة	134	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms06017	true	5853337727501175359	46	210	252	1132	1657	300	اذا تعدي الخارج المحل المعتاد بان ت----------------نتشر النجاسة الي الصفحتين في الدبر او تمتد الي الحشفة في الذكر وذلك لان ا----لاستجمار بالحجر في المحل المعتاد رخصة لاجل المشقة في تكرر غسله كلما احدث والرخصة تقدر بقدرها اما ما عدا المحل المعتاد رخصة لاجل المشقة في تكرر غسله كلما احدث ف-------------------------------------------------------------------------------لا يجزء فيه الا الغسل -------------لان الامر حينءذ خرج من موضوع الاستنجاء الي موضع ازالة النجاسة وهي واجبة عند عامة الفقهاء واما ما كان يفعله بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاكتفاء بالاحجار فلعدم موجب استمال الماء عندهم وهو تجاوز الخارج المحل المعتاد وهذا ما يفهم من قول علي رضي الله عنه ان من كان قبلكم كانوا يبعرون بعرا وانتم اليوم تثلطون ثلطا فاتبعوا الماء الاحجار يريد رضي الله عنه انههم كانوا يتغوطون يابسا كالبعر لانهم كانوا قليلي الاكل وانتم اليوم تثلطون رقيقا وهو اشارة الي كثرة الاكل والماكل وتنوعها وعلي قول علي رضي الله عنه يحمل قوله صلي الله عليه وسلم يكفي احدكم ثلاثة احجار اي-- ما لم يتجاوز محل العادة	6017	-3526889936125161496	233	245.5	186	994	23.440643310546875	35	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0130	false	6590854293693353866	256	290	1320	1478	1521	300	قال حنبل سالت احمد قلت اتوضا واستبرء واجد في نفسي اني قد احدثت بعده قال اذا توضات فاستبرء ثم خذ كفا من ماء فرشه علي فرجك ولا تلتفت اليه فانه يذهب ان شاء الله	130	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms06024	true	2781523929632243425	58	90	300	453	1622	300	قال حنبل سالت احمد قلت اتوضا واستبرء واجد في نفس----ي قد احدثت بعده قال-اذا توضات فاستبرء ثم خذ كفا من ماء فرشه علي فرجك ولا تلتفت اليه فانه يذهب ان شاء الله	6024	-3526889936125161496	153	294.5	121	158	96.83544158935547	30	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0079	false	564657130433512098	248	296	1305	1509	1528	300	انس بن مالك ان رجلا----------- من بني عمرو بن عوف قال يا رسول الله انك رغبتنا في السواك فهل دون ذلك من شء قال اصبعيك سواك عند وضوءك امرهما علي اسنانك انه لا عمل لمن لا نية له ولا اجر لمن لا حسنة له مسالة قال-------- الا ان	79	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms06026	true	6473400849004732725	121	170	663	878	1517	300	انس-------- ان رجلا من الانصار من بني عمرو بن عوف قال يا رسول الله انك رغبتنا في السواك فهل دون ذلك من شء قال اصبعاك سواك عند وضوءك تمرهما علي اسنانك انه لا عمل لمن لا نية له ولا اجر لمن لا حسبة له الحديث رجاله ثقات الا ان	6026	-3526889936125161496	184	349.0	139	223	82.5112075805664	40	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0079	false	564657130433512098	172	209	922	1105	1528	300	--باصبعه او خرقة فقد قيل لا يصيب السنة لان الشرع لم يرد به ولا يحصل الانقاء به حصوله بالعود------------------------------- والصحيح انه يصيب بقدر ما يحصل من الانقاء ولا يترك القليل من السنة للعجز عن------ كثيرها والله اعلم	79	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms06027	true	-8617046493265686316	23	65	143	360	1571	300	بالاصبع وال-خرقة---- قيل لا يصيب السنة لان الشرع لم يرد به ولا يحصل الانقاء به حصوله بالعود قال صاحب المغنيبعد ذكر ما تقدم والصحيح انه يصيب بقدر ما يحصل من الانقاء ولا يترك القليل من السنة للعجز عن تحصيل كثيرها والله اعلم	6027	-3526889936125161496	174	313.0	140	222	78.37837982177734	33	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0079	false	564657130433512098	125	170	669	912	1528	300	بعود الر-مان ولا الاس ولا الاعواد الذكية لانه روي عن قبيصة بن ذءيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تخ-للوا بعود الريحان ولا الرمان فانهما يحركان عرق الجذام رواه محمد بن الحسين الازدي الحافظ باسناده وقيل السواك بعود الريحان يضر بلحم الفم	79	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms06028	true	3148492435910512109	48	88	267	491	1562	300	بعود الريحان و---الاس و---الاعواد الزكية لما- روي عن قبيصة بن ذءيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا تتحللوا بعود الريحان ولا الرمان فانهما يحركان عرق الجذام رواه محمد بن الحسين الازدي الحافظ باسناده وقيل السواك------------- يضر بلحم الفم	6028	-3526889936125161496	217	388.0	177	245	88.57142639160156	32	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0078	false	-2313836268435522238	122	245	609	1214	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال السواك مطهرة للفم مرضاة للرب رواه الامام احمد في مسنده وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا دخل بيته بدا بالسواك رواه مسلم وروي عن النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم ان---------ه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لاستاك حتي لقد خشيت ان احفي مقادم فمي رواه ابن ماجة ويتاكد استحبابه في مواضع ثلاثة عند الصلاة للخبر الاول وعند القيام من النوم لما روي--- حذيفة ---------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ----------------------------------------------------قام من الليل يشوص فاه بالسواك متفق عليه يعني يغسله يقال شاصه يشوصه وماصه اذا غسله وعن عاءشة قالت كان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم---- لا يرقد من ليل او نهار فيستيقظ الا -تسوك قبل ان يتوضا روا-------ه ابو داود	78	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms06038	true	-5093420032725085991	0	132	0	678	1542	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل بيته بدا بالسواك ولابي داود بلفظ قلت لعاءشة باي شء كان يبدا الرسول صلي الله عليه وسلم اذا دخل بيته قالت بالسواك دعند الاستيقاظ من النوم سواء كان ذلك بالليل ام بالنهار نظرا لما يطرا علي الفم من التغير في المدة التي يكون فيها الشخص ناءما بسبب ما يتصاعد من الامعاء من الابخرة وبقايا الفضلات المترسبة بين الاسنان-------------------------------------------------------- ويتاكد السواك اذا كان------------------------------------- القيام بالليل للتهجد لحديث حذيفة عند مسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام ليتهجد يشوص فاه بالسواكوفي رواية اخري لهكان اذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك ولابي داود من حديث------------------------------------- عاءشة رضي الله عنهاان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرقد من ليل او نهار فيستيقظ الا يتسوك قبل ان يتوضا وقد سكت عنه ابو داود	6038	-3526889936125161496	265	226.0	205	929	28.52529525756836	49	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0080	false	-1138860146284529815	114	155	586	793	1528	300	لعموم الاحاديث المروي--------ة ف---------ي السواك وقول رسول ال--------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم------------- من خير خصال الصاءم السواك رواه ابن ماجة وقال عامر بن ربيعة رايت النبي صلي الله عليه وسلم ما لا احصي يتسوك وهو صاءم قال الترمذي---- هذا حديث حسن	80	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms06039	true	5740667261489818249	202	258	1074	1355	1572	300	بعموم الاحاديث الصحيحة الواردة في الحث علي السواك عند كل صلاة وعند كل وضوء وكلما دخل بيته الي غير ذلك وثانيا بقوله صلي الله عليه وسلم عند ابن ماجه من خير خصال الصاءم السواك وبما قاله--------- عامر بن ربيعة-رايت النبي صلي الله عليه وسلم ما لا احصي يتسوك وهو صاءم قال الترمذي عنه هذا حديث حسن	6039	-3526889936125161496	173	268.0	137	291	59.450172424316406	29	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0099	false	6574797743033897388	250	289	1368	1578	1646	300	عاءشة-------------- واخرجه الدارقطني في سننه ولان-------------------------------------------------------------- كل من وصف وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم مستقصيا ذكر انه -تمضمض واستنشق ومداومته عليهما تدل -------------------علي وجوبهما لانه فعله يصلح ان يكون بيانا وتفصيلا للوضوء المامور به في كتاب الله	99	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms06042	true	2076779308035754109	1	57	7	296	1516	300	عاءشة رضي الله عنها واخرجه الدارقطني في سننه والوجه الثاني انه لو صح فانه يحمل علي كمال الوضوء للجمع بين الادلة كل من وصف وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ذكر فيه المضمضة------- ومداومته صلي الله عليه وسلم عليها دليل علي وجوبه-ا لان- فعله يصلح ان يكون بيانا وتفصيلا للوضوء المامور به في كتاب الله	6042	-3526889936125161496	177	286.5	142	306	57.843135833740234	29	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4309	false	879017658097933222	120	167	561	786	1470	300	اني لم ابعث عمالي-------- ليضربوا ابشاركم ولا لياخذوا اموالكم فمن فعل به ذلك فليرفعه الي اقصه منه فقال عمرو بن العاص لو ان رجلا ادب بعض رعيته -نقصه منه -قال---- اي والذي نفسي بيده -اقصه -منه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اقص- من نفسه	4309	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms06453	true	-982837752599561905	50	99	255	496	1541	300	اني لم ابعث عماليولاتي لا ليضربوا جلود-كم ولا لياخذوا اموالكم فمن فعل به ذلك فليرفعه الي لاقتص له فقال عمرو بن العاص لو ان رجلا ادب بعض رعيته اتقصه منه فقال عمر اي والذي نفسي بيده لاقصنه منه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقلق من نفسه	6453	-3526889936125161496	208	361.0	163	242	85.9504165649414	39	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0071	false	-1969961399163985272	175	198	848	967	1482	300	ازال الشعر بالحلق والنورة جاز ونتفه افضل لموافقته الخبر قال حرب قلت لاسحاق نتف الابط احب اليك او بنورة قال نتفه ان قدر	71	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms06470	true	1786879189281056265	77	100	377	496	1526	300	ازال الشعر بالحلق والنورة جاز ونتفه افضل لموافقته الخبر قال حرب قلت لاسحاق نتف الابط احب اليك ام بنورة قال نتفه ان قدر	6470	-3526889936125161496	118	235.0	95	119	99.15966033935547	22	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0072	false	4674484239401635838	110	191	575	974	1487	300	روي الخلال باسناده عن ميل بنت مشرح الاشعرية قالت رايت ابي يقلم اظفاره ويدفنها ويقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك وعن ابن جريج عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يعجبه دفن الدم وقال مهنا سالت احمد عن الرجل ياخذ من شعره واظفاره ايدفنه ام يلقيه قال يدفنه قلت بلغك فيه شء قال كان ابن عمر يدفنه وروينا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بدفن الشعر والاظفار وقال لا يتلاعب به سحرة بني ادم	72	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms06473	true	5560343692760219680	123	193	594	944	1533	300	روي الخلال باسناده عن ميل بنت مشرح الاشعرية قالت رايت ابي يقلم اظفاره ويدفنها ويقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك كما جاء فيه ايضا ------------------------------------------------قال مهنا سالت احمد عن الرجل ياخذ من شعره واظفاره ايدفنه ام يلقيه قال يدفنه-قلت بلغك فيه شء قال كان ابن عمر يدفنه وروينا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بدفن الشعر والاظفار وقال لا يتلاعب به سحرة بني ادم	6473	-3526889936125161496	335	645.5	267	399	83.95989990234375	64	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4823	false	-6803182752651320938	195	300	1032	1592	1592	300	في ثلاثة مواضع احدهما اذا التقي الزحفان وتقابل الصفان حرم علي من حضر الانصراف وتعين عليه المقام لقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا الانفال 45 وقوله واصبروا ان الله مع الصابرين ال---انفال 46 وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله الانفال 15 16 الثاني اذا نزل الكفار ببلد تعين علي اهله قتالهم ودفعهم الثالث ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا استقر الامام قوما لزمهم النفير معه لقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا-	4823	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms06662	true	-8755042267185323751	10	106	58	594	1694	300	في ثلاثة مواضع احده-ا اذا التقي الزحفان وتقابل ال------------------------------------------صفان لقد قال-- تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله ك----------------------------------------------ثيرا لعلكم تفلحون وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار -------------------------------------------------------------------------------------------الثاني اذا نزل الكفار ببلد تعين علي اهله قتالهم ودفعهم كما هو الواقع في افغانستان ويجب علي اخوانهم المسلمين في كل مكان دعمهم ومساعدتهم لعموم قوله تعالي انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله الاية ثالثا اذا استنفره من له استنفاره تعين علي--ه لقو----له تعالي يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا	6662	-3526889936125161496	323	553.5	263	724	44.613258361816406	52	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1200	false	-2459157533213683675	128	257	632	1293	1514	300	في الحال فصل ----ولو اجر داره سنتين باربعين دينارا ملك الاجرة من حين العقد وعليه زكاة جميعها اذا حال عليه الحول ل--ان ملك المكري عليه تام بدليل جواز التصرف فيها بانواع التصرفات ولو كانت جارية كان له وطءها وكونها بعرض الرجوع لانفساخ العقد لا يمنع وجوب الزكاة كالصداق قبل الدخول ثم ان كان قد قبض الاجرة اخرج الزكاة منها وان كانت دينا فهي كالدين معجلا كان او مءجلا وقال مالك و ابو حنيفة لا يزكيها حتي يقبضها ويحول عليه- الحول بناء علي ان الاجرة لا تستحق بالعقد وانما تستحق بانقضاء مدة الاجارة وهذا يذكر في موضعه ان شاء الله تعالي وعن احمد رحمه الله رواية اخري فيمن قبض من اجر عقار- نصابا يزكيه في الحال وقد ذكرناه في غير هذا الموضع وحملناه علي انه حال عليه الحول قبل قبضه	1200	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms06824	true	-6783941445524944317	193	288	990	1468	1533	300	في المغني ما نصه ولو اجر داره سنتين باربعين دينارا ملك الاجرة من حين العقد وعليه زكاة جميعها اذا حال عليه الحولالي ان قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ثم ان كان قد قبض الاجرة اخرج الزكاة منها وان كانت دينا فهي كالدين معجلا كان او مءجلا وقال مالك و-ابو حنيفة لا يزكيها حتي يقبضها ويحول عليها الحول بناء علي ان الاجرة لا تستحق بالعقد وانما تستحق بانقضاء مدة الاجارة ثم قال------------------------------ وعن احمد رحمه الله رواية اخري فيمن قبض من اجر عقاره نصابا يزكيه في الحال فقد ذكرناه في غير هذا الموضع وحملناه علي انه حال ال-----حول قبل قبضه	6824	-3526889936125161496	452	809.0	361	669	67.56352996826172	83	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1059	false	8597990861719098941	231	278	1178	1401	1506	300	جاء- ناس من اهل الشام الي عمر فقالوا انا قد اصبنا --مالا وخيلا ورقيقا نحب ان يكون لنا فيه- زكاة وطهور قال ما فعله صاحباي قبلي فافعله فاستشار اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيهم علي -------------فقال هو- حسن ان لم يكن جزية يء------خذون بها من	1059	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms06835	true	8592687204804662081	86	134	432	665	1526	300	جاءه ناس من اهل الشام --------فقالوا انا قد اصبنا اموالا -خيلا ورقيقا نحب ان يكون لنا فيها زكاة وطهور قال ما فعله صاحباي قبلي فافعله واستشار اصحاب محمد----- صلي الله عليه وسلم وفيهم علي رضي الله عنه فقال علي حسن ان لم تكن جزية راتبة ياخذون بها من	6835	-3526889936125161496	198	330.5	154	247	80.16194152832031	34	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms3659	false	-8198810186138014975	216	296	1085	1477	1492	300	--قول مالك--- والشافعي وابي حنيفة واصحابه وقال العنبري تجب اجابة كل دعوة لعموم الامر به فان ابن عمر روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا دعا احدكم اخاه فليجبه عرسا كان او غير عرس اخرجه ابو داود ولنا ان---------------------- الصحيح من السنة ان------------------------ما ورد في اج--------------------------------------------ابة الداعي الي الوليمة وهي الطعام ف-----------------------------------------------------------------ي العرس خاصة كذلك قال الخليل وثعلب وغيرهما من اهل اللغة وقد صرح بذلك في بعض روايات ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3659	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms06930	true	-1139084467960091563	193	286	1019	1497	1560	300	القول عن احمد والشافعي وابي حنيفة واصحابه وقال العنبري تجب اجابة كل دعوة لعموم الامر به فان ابن عمر روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا دعا احدكم اخاه فليجب- عرسا كان او نحوه--- اخرجه ابو داود ونسب ابن حزم الوجوب الي جمهور الصحابة والتابعين مستدلا بالحديث السابق وبما ورد في معناه والمختار الاستحباب لان الامر ورد بجوب اجابة----------- الوليمة اذا كان لعرس اذا دعي احدكم الي وليمة عرس فليجب رواه ابن ماجه وقال عثمان بن ابي العاص كنا لا ناتي الختان علي عهد----------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6930	-3526889936125161496	252	384.0	196	552	45.65217208862305	44	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms3660	false	2815659762116370090	0	29	0	139	1517	300	احدكم الي وليمة عرس فليجب رواه ابن ماجة وقال عثمان بن ابي العاص كنا لا ناتي الختان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ندعي اليه ولان	3660	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms06930	true	-1139084467960091563	261	290	1377	1516	1560	300	احدكم الي وليمة عرس فليجب رواه ابن ماجه وقال عثمان بن ابي العاص كنا لا ناتي الختان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ندعي اليه اجرة	6930	-3526889936125161496	134	263.0	105	139	96.40287780761719	27	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms3374	false	2364439749906512547	92	153	432	725	1485	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود وابن ماجة وروي-------------------------------------- ان فتاة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني من ابن اخيه ليرفع بي خسيسته قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعل الامر اليها فقالت------------- قد اجزت ما صنع ابي ولكني اردت ان اعلم ان اللنساء من الامر	3374	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms06940	true	-4156301977424491393	58	155	304	787	1590	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم موضوع اقدام والدها علي تزويجها من ابن عمها علي غير رغبة منها وكل عليه السلام ذلك الامر اليها ان شاءت قبلته وان شاءت رفضته دون ارغام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي النساءي عن السيدة عاءشة رضي الله عنها ان فتاة دخلت عليها فق------------------الت ان ابي زوجني من ابن اخيه -يرفع بي خسيسته وانا كارهة فقلت اجلسي حتي ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فارسل الي ابيها فدعاه فجعل الامر اليها فقالت يا رسول الله قد اجزت ما صنع ابي ولكني اردت ان اعلم--- اللنساء من الامر	6940	-3526889936125161496	136	74.5	106	625	21.760000228881836	25	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1234	false	8974629160372507943	223	286	1108	1407	1471	300	عمر رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءته بنصف مالي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت ابقيت لهم مثله فاتاه ابو بكر------------- بكل ما عند-------------------------------------ه فقال له ما ابقيت لاهلك قال ا----------لله ورسوله فقلت لا اسابقك الي شء بعده	1234	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms07040	true	4412029964763569458	109	179	564	888	1512	300	عمر رضي الله عنه---- امرنا رسول الله------------------- ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت- بنصف مالي فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت---------- مثله واتي- ابو بكر رضي الله عنه بكل ما عنده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ما ابقيت اه-لك قال ابقيت لهم الله ورسوله فقلت لا اسبقه ف--ي شء ابدا	7040	-3526889936125161496	242	399.0	188	362	66.850830078125	43	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1239	false	-6918797623278835142	66	140	348	741	1555	300	قال -قدمت الشام------------- واستهل علي هلال رمضان وانا بالشام فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ا--------بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال -قلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته ليلة الجمعة قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام ومعاوية فقال لكن- رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل --ثلاثين او نراه فقلت ا-لا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1239	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms07436	true	1518438178237054306	38	111	176	568	1555	300	قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي----- رمضان وانا بالشام فراي-ت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة--- اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته ف-----------قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام -معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت اولا تكتفي برءية معاوية فق-------ال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	7436	-3526889936125161496	360	635.0	291	420	85.71428680419922	58	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1501	false	6699623669915483220	168	206	856	1037	1499	300	وروي ---ابن ماجة-------------- عن ابن عمر قال استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحجر ثم وضع شفتيه عليه يبكي طويلا ثم التفت فاذا هو بعمر بن الخطاب رضي الله عنه يبكي فقال يا عمر هاهنا تسكب العبرات	1501	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms07500	true	-882472649405812026	209	245	1081	1249	1503	300	مروي له ابن ماجة حديثا عن نافع عن ابن عمر -------قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحجر ثم وضع شفتيه عليه فسكن طويلا ثم التفت فاذا هو بعمر ي-----------------------بكي فقال يا عمر هاهنا تسكب العبرات	7500	-3526889936125161496	146	258.0	114	198	73.73737335205078	28	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms5369	false	-7613687438458766276	0	71	0	332	1514	300	صلي الله عليه وسلم----------- فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فيجء- فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي الا جلس في بيت امه فين------ظر ايهدي اليه ام لا والذي نفس محمد بيده لا نبعث احدا منكم فياخذ شيءا الا جاء--- يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ف------رفع يديه حتي راي-ت عفرة- ابطيه فقال اللهم هل بلغت ثلاثا	5369	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms07586	true	-6549573691877785539	25	95	118	437	1419	300	صلي الله عليه وسلم علي المنبر فحمد الله ع------ليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي فيقول هذا لك- وهذا لي فه-----لا جلس في بيت ابيه وامه ينتظر ايهدي ل--ه ام لا والذي نفسي---- بيده لا ياتي بشء ا-----------------لا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة لها تعير ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه الا------- هل بلغت ثالثا	7586	-3526889936125161496	253	402.0	193	361	70.08309936523438	47	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1359	false	5806551994591917127	79	131	423	688	1569	300	فان كان في الطريق عدو يطلب خفارة فقال القاضي لا يلزمه السعي وان كانت يسيرة لانها رشوة فلا يلزم بذلها في العبادة كالكبيرة وقال ابن حامد ان كان ذلك -ما لا يجحف بماله لزمه الحج لانها غرامة يقف امكان الحج علي بذلها فلم يمنع الوجوب مع امكان بذلها كثمن الماء وعلف البهاءم	1359	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms07599	true	-2783805993683774563	204	256	1027	1293	1520	300	فان كان في الطريق عدو يطلب خفارة فقال القاضي لا يلزمه السعي وان كانت يسيرة لانها رشوة فلا يلزم بذلها في العبادة كالكبيرة وقال ابن حامد ان كان ذلك مما لا يجحف بماله لزمه الحج لانها غرامة يقف امكان الحج علي بذلها فلم يمنع الوجوب مع امكان بذلها كثمن الماء وعلف البهاءم	7599	-3526889936125161496	265	525.0	213	266	99.62406158447266	51	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms5370	false	865782214994192758	23	70	116	340	1454	300	فقد قال عطاء وجابر بن زيد والحسن لا باس ان يصانع عن نفسه -قال جابر بن زيد ما راينا في زمن زياد انفع لنا من الرشا ولانه يستنفذ ماله كما يستنفذ الرجل اسيره فان ارتشي الحاكم او قبل هدية ليس له قبولها فعليه ردها الي اربابها لانه	5370	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms07600	true	3116639564802814969	0	46	0	222	1513	300	فقد قال عطاء وجابر بن زيد والحسن لا باس ان يصانع عن نفسه وقال جابر بن زيد--- راينا في زمن زياد انفع لنا من الرشا ولانه يستنقذ ماله كما يستنقذ الرجل اسيره فان ارتشي الحاكم او قبل هدية ليس له قبولها فعليه ردها الي اربابها وعند	7600	-3526889936125161496	216	416.0	170	225	96.0	41	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0069	false	8312399747868165952	218	262	1099	1350	1543	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال بعض الرواة---- ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة الاستحداد حلق العانة	69	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms07950	true	6371278243846295486	125	170	687	936	1653	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة وفي------ حلق اللحية	7950	-3526889936125161496	230	431.0	187	255	90.19607543945312	40	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1296	false	-1122770224652803436	71	144	351	686	1485	300	ما روي عن حمزة بن عمرو الاسلمي انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم اصوم في السفر وكان كثير الصيام قال ان شءت فصم وان شءت فافطر وفي لفظ رواه النساءي انه قال --لرسول الله صلي الله عليه وسلم اجد--- قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح -قال----------------------------- هي رخصة ا---لله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه وقال انس كنا نسافر مع النبي صلي الله عليه وسلم	1296	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms07956	true	1069854668577692018	107	161	559	801	1490	300	ما روي عن حمزة بن عمرو الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------سلمي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله------------------- اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه و-جه الدلالة ----------قوله صلي الله عليه وسلم	7956	-3526889936125161496	177	260.0	134	373	47.45308303833008	35	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0744	false	7721438570659520023	234	286	1159	1400	1465	300	خرج من قرية في دمشق مرة الي قدر---------------------- ثلاثة اميال في رمضان ثم انه افطر وافطر معه اناس وكره---- اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك للذين صاموا	744	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms08264	true	7314622802726000677	49	101	273	517	1480	300	خرج من قرية ب--دمشق---- الي قرية عقبة من الفسطاط وذلك ثلاثة اميال في رمضان ثم انه افطر وافطر معه اناس فكره ذلك اخرون---------- فلما رجع الي قريته قال والله -قد رايت------ امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك للذين صاموا	8264	-3526889936125161496	214	371.5	167	267	80.14981079101562	41	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4664	false	-8337853093228521400	24	52	116	256	1522	300	وان- ادعي الج----هل بفساد نكاح باطل قبل قوله لان عمر قبل------------- قول المدعي الجهل بتحريم النكاح في العدة ولان مثل هذا يجهل كثيرا ويخفي علي غير اهل العلم	4664	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms08289	true	5609026845177465354	265	297	1318	1475	1493	300	-اذا ادعي احد الجهل بفساد نكاح باطل قبل قوله لان عمر رضي الله عنه قبل قول المدعي الجهل بتحريم النكاح في العدة ولان مثل هذا يجهل كثيرا ويخفي علي غير اهل العلم	8289	-3526889936125161496	133	258.5	105	158	84.17721557617188	25	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0279	false	9142402878901600262	166	204	891	1078	1556	300	صلي الله عليه وسلم بعض المباح تقذرا كتركه اكل الضب والارنب وقد روي عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ثوبا	279	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms08331	true	3563252938812926427	147	177	782	925	1545	300	صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح---------------- وقد روي عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم انه---------------------------- اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ثوبا	8331	-3526889936125161496	122	215.0	95	187	65.24063873291016	24	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0457	false	7968708638339711503	7	69	36	387	1537	300	الله قال كان النبي--- صلي الله عليه وسلم---- يعلمنا------------- التشهد كما يعلمنا السورة من القران قال وعلمنا ان نقول اللهم ----------------اصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الي النور واصرف عنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن وبارك لنا في ---------ابصارنا واسماعنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين---- عليك بها قابليها واتمها علينا	457	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms08334	true	-1380236540817387602	196	256	1033	1368	1626	300	الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم ان يقولوا في التشهد -----------------------------------------------اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام ون--جنا من الظلمات الي النور وجنبن---ا الفواحش ما ظهر منها وما بطن وبارك لنا في اسماعنا وابصار---------نا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها عليك فاقبل----ها واتمها علينا	8334	-3526889936125161496	262	428.0	213	400	65.5	40	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0937	false	4850823681552207567	249	285	1235	1406	1476	300	صلي الله عليه وسلم خرج فاذا نسوة جلوس -قال ما يجلسكن قلن ننتظر الجنازة قال هل تغسلن قلن لا قال هل تحملن قلن لا قال هل تدلين فيمن يدلي قلن لا قال فارجعن مازورات غير ماجورات	937	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms08496	true	-219696613591849216	180	210	900	1048	1524	300	صلي الله عليه وسلم---- فاذا نسوة جلوس فقال ما يجلسكن قلن ننتظر الجنازة قال هل تغسلن قلن لا قال --------------------هل تدلين فيمن يدلي قلن لا قال فارجعن مازورات غير ماجورات	8496	-3526889936125161496	147	279.5	117	172	85.46511840820312	27	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0938	false	6648069002232269097	0	44	0	210	1567	300	يا فاطمة من بيتك قالت يا رسول الله اتيت---- اهل هذا البيت فرحمت اليهم ميتهم او عزيتهم به قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الكدي ق------------------------------------------------الت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي	938	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms08496	true	-219696613591849216	107	153	536	769	1524	300	يا فاطمة من بيتك قالت يا رسول الله رحمت علي اهل هذا الميت------------ ميتهم فق------------ال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت----- الكدي يعني المقابر بضم الكاف وفتح الدال المهملة مقصوراقالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي	8496	-3526889936125161496	174	286.0	136	262	66.41221618652344	33	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0004	false	-6284306015852664864	213	261	971	1229	1410	300	وقال ابو عمر بن----------- النحاس الرملي وذكر-- احمد بن حنبل-- عن الدنيا ما كان اصبره وبالماضين ما كان اشبهه وبالصالحين رحمه الله ما كان الحقه عرضت له الدنيا فاباها والبدع فنفاها واخت-------------صه الله سبحانه بنصر- دينه والقيام بحفظ سنته ورضيه لاقامة حجته ونصر كلامه حين عجز عنه الناس	4	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms08511	true	2820163678329893380	248	295	1276	1528	1553	300	وقال ابو عمير عيسي بن محمد النحاس في صفة الامام احمد رحمه الله عن الدنيا ما كان اصبره وبالماضين ما كان اشبهه وبالصالحين ما ك----------ان الحقه اتته ------------------البدع فنفاها والدنيا فاباها وخصه الل-------ه بنصرة دينه والقيام بحفظ سنته ورضيه لاقامة حجته ونصر كلامه حين عجز عنه الناس	8511	-3526889936125161496	193	307.5	154	287	67.24738311767578	29	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms5043	false	1803879358065377110	90	300	447	1571	1571	300	ثور--- اباح --صيده وذبيحته ل--قول النبي صلي الله عليه وسلم-------- سنوا بهم سنة اهل الكتاب ولانهم يقرون---------- بالجزية------------ فيباح صيدهم وذباءحهم كاليهود والنصاري واحتج برواية عن سعيد بن المسيب وهذا قول يخالف الاجماع فلا عبرة به قا------ل ابراهيم الحربي خرق ابو ثور الاجماع قال احمد ها هنا قوم لا يرون بذباءح المجوس باسا ما اعجب هذا يعرض بابي ثور وممن رويت عنه كراهية ذباءحهم ابن مسعود وابن عباس وعلي وجابر وابو بردة وسعيد بن المسيب وعكرمة والحسن بن محمد وعطاء ومجاهد وعبد-الرحمن بن ابي ليلي وسعيد بن جبير ومرة الهمذاني والزهري ومالك والثوري والشافعي واصحاب الراي قال احمد ولا اعلم احدا قال بخلافه الا ان يكون صاحب بدعة ولان الله تعالي قال وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم الماءدة 5 فمفهومه تحريم طعام غيرهم من الكافر ولانهم لا كتاب فهم فلم تحل ذباءحهم كاهل الاوثان وقد روي الامام احمد باسناده عن قيس بن سكن الاسدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم نزلتم بفارس من النبط فاذا اشتريتم لحما فان كان من يهودي او نصراني فكلوا وان كانت ذبيحة مجوسي فلا تاكلوا ولان كفرهم مع كونهم غير اهل كتاب يقتضي تحريم ذباءحهم ونساءهم بدليل ساءر الكافر من غير اهل الكتاب وانما اخذت منهم الجزية لان شبهة الكتاب تقتضي التحريم لدماءهم فلما غلبت في التحريم لدماءهم فيجب ان يغلب-	5043	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms08516	true	9082947426638497227	1	166	4	879	1615	300	ثور من اباحته صيده وذبيحته لما ورد عن-ه صلي الله عليه وسلم انه قال سنوا بهم سنة اهل الكتاب ولانهم يقرون علي دينهم بالجزية كاهل الكتاب فيباح صيدهم وذباءحهم وقد انكر عليه العلماء ذلك واعتبروه خلافا لاجماع من سبقه من السلف قال ابن قدامة في المغني قال ابراهيم الحربي خرق ابو ثور الاجماع قال احمد ها-هنا قوم لا يرون لذباءح المجوس باسا ما اعجب هذا يعرض بابي ثور ومما رويت عنه كراهية ذباءحهم ابن مسعود وابن عباس وعلي وجابر وابو برزة وسعيد بن المسيب وعكرمة والحسن بن محمد وعطاء ومجاهد وعبد الرحمن بن ابي ليلي وسعيد بن جبير ومرة المهراني والزهري ومالك والثوري والشافعي واصحاب الراي قال احمد ولا اعلم احدا قال بخلافه الا ان يكون صاحب بدعة ولان الله تعالي قال وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم---------- فمفهومه تحريم طعام غيرهم من الكفار ولانهم لا كتاب لهم فلا تحل ذباءحهم كاهل الاوثان ثم قال ابن قدامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما اخذت منهم الجزية لان شبهة الكتاب تقتضي --تحريم -دماءهم فلما غلبت في --تحريم -دماءهم و-جب ان يغلب	8516	-3526889936125161496	717	1257.0	582	1169	61.33447265625	118	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms5044	false	3790414407515179797	0	30	0	158	1510	300	عدم الكتاب في تحريم الذباءح والنساء-- احتياطا للتحريم في الموضعين ولانه اجماع فانه قول من سمينا ولا مخالف لهم في عصرهم ولا فيمن بعدهم الا رواية عن سعيد روي عنه	5044	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms08516	true	9082947426638497227	166	196	879	1037	1615	300	عدم الكتاب في تحريم --ذباءحهم ونساءهم احتياطا للتحريم في الموضعين ولانه اجماع فانه قول من سمينا ولا مخالف لهم في عصرهم ولا فيمن بعدهم الا رواية عن سعيد روي عنه	8516	-3526889936125161496	152	289.0	123	160	95.0	28	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1359	false	5806551994591917127	182	249	967	1316	1569	300	الاستطاعة في حقه فهو كواجد الزاد والراحلة ولنا ان النبي صلي الله عليه وسلم فسر الاستطاعة ب----الزاد والراحلة فوجب الرجوع الي تفسيره فروي-------------------- الدارقطني باسناده عن جابر وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص وانس وعاءشة رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل ما السبيل قال الزاد والراحلة وروي ابن عمر ---------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال	1359	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms08576	true	-4391112849911783294	239	300	1280	1579	1579	300	الاستط-------------------------------------------------------------------------------اعة بملك الزاد والراحلة هو ما ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما رواه الدارقطني-------- عن جابر وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص وانس وعاءشة رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل ما السبيل قال الزاد والراحلة وروي ابن عمر رضي الله عنهما قال جاء رجل الي الن-ي صلي الله عليه وسلم فقال-	8576	-3526889936125161496	237	410.0	190	388	61.08247375488281	42	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1359	false	5806551994591917127	249	299	1316	1563	1569	300	يا رسول الله ما يوجب الحج قال الزاد والراحلة رواه الترمذي وقال حديث حسن وروي الامام احمد حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن قال لما نزلت هذه الاية ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران 97 قال رجل يا رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة	1359	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms08577	true	5038598549197666643	0	47	0	235	1473	300	يا رسول الله ما يوجب الحج قال الزاد والراحلة رواه الترمذي وقال حديث حسن وروي الامام احمد حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن قال لما نزلت هذه الاية ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ------------قال رجل يا رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة	8577	-3526889936125161496	235	459.5	188	247	95.1417007446289	46	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1367	false	-1118422993416824183	39	168	193	808	1425	300	من ينوب عنه في الحج وما لا يستنيبه به لزمه ذلك وبهذا قال ابو حنيفة والشا------فعي وقال مالك لا حج عليه الا ان يستطيع بنفسه ولا اري له ذلك لان الله تعالي قال من استطاع اليه سبيلا ال عمران 97 وهذا غير مستطيع ولان هذه --عبادة لا تدخلها النيابة مع القدرة فلا تدخلها مع العجز كالصوم والصلاة ولنا ----------------------------حديث ابي رزين وروي ابن ---------------عباس ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع متفق عليه وفي لفظ لمسلم قالت يا رسول الله ان ابي شيخ كبير عليه فريضة الله في الحج وهو لا يستطيع ان يستوي علي ظهر بعيره فقال النبي صلي الله عليه وسلم	1367	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms08577	true	5038598549197666643	124	230	605	1147	1473	300	من ينوب عنه في الحج ومالا- يستنيبه به لزمه ذلك--------عن ابي حنيفة واحمد والشافعي وقال مالك لا حج عليه الا ان يستطيع بنفسه لقو------------------له تعالي---- من استطاع اليه سبيلا------------ وهذا غير مستطيع-ولان هذه العبادة لا تدخلها النيابة مع القدرة فلا تدخلها مع العجز كالصوم والصلاة واستدل ابو حنيفة واحمد والشافعي بحديث ابن --------------عباس رضي الله عنهما ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع متفق عليه وفي رواية عن ابن عباسان امراة من جهينة جاءت الي------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	8577	-3526889936125161496	430	739.5	340	666	64.56456756591797	76	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1370	false	-3435548423094380222	143	240	741	1215	1493	300	وقع فاجرة لم يكن قربة ولا عبادة ولا يصلح ها هنا ان يكون غير عبادة ولا يجوز الاشتراك في العبادة فمتي فعله من اجل الاجرة خرج عن كونه عبادة فلم--------- يصح ولا يلزم من جواز اخذ النفقة جواز اخذ الاجرة بدليل القضاء والشهادة والامامة يءخذ عليها الرزق من بيت المال وهو نفقة في المعني ولا يجوز اخذ الاجرة عليها وفاءدة الخلاف انه متي لم يجز اخذ الاجرة عليها فلا يكون الا ناءبا محضا------------ وما يدفع اليه من المال يكون نفقة لطريقه فلو مات او احصر او مرض او ضل الطريق لم يلزمه الضمان لما انفق نص عليه	1370	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms08578	true	-6649739223808712615	248	300	1225	1484	1484	300	وقع باجرة لم يكن قربة ولا عبادة و----الح------------------ج عبادة ولا يجوز الاشتراك في العبادة-فمتي فعله من اجل الاجرة خرج عن كونه عبادة فلم يصحوانما يصح علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه----------------------------------------- ناءب عمن وجب عليه الحج وما يدفع اليه من المال يكون نفقة لطريقه-فلو مات او احصر او مرض او ضل الطريق لم يلزمه الضمان----------نص عليه-	8578	-3526889936125161496	228	364.0	182	495	46.06060791015625	39	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1372	false	8209492942717042235	187	233	879	1102	1433	300	يجوز ان ينوب الرجل عن الرجل والمراة والمراة عن الرجل والمراة في الحج في قول عامة اهل العلم لا نعلم فيه مخالفا الا الحسن بن صالح فانه كره حج المراة عن الرجل قال ابن المنذر هذه غفلة عن ظاهر السنة فان النبي صلي الله عليه وسلم	1372	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms08579	true	-8389808124147384356	43	80	204	405	1493	300	يجوز ان ينوب الرجل عن الرجل والمراة والمراة عن الرجل والمراة باتفاق-------- عامة---- العلماءلم يخالف في ذلك-- الا الحسن بن صالح-فانه كره حج المراة عن الرجل ويرد عليه بحديث الخثعمية التي قالت ل-------لنبي صلي الله عليه وسلم	8579	-3526889936125161496	143	223.0	115	223	64.12555694580078	23	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1541	false	656803369993168480	212	244	1122	1273	1527	300	وحجته ما روي ابن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادرك عرفات بليل فقد ادرك الحج ومن فاته عرفات بليل فقد فاته الحج فليحل بعمرة وعليه الحج من قابل	1541	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms08579	true	-8389808124147384356	221	256	1119	1285	1493	300	وحجته ما روي ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادرك عرفات بليل فقد ادرك الحج ومن فاته عرفات بليل فقد فاته الحج فليحل بعمرة وعليه الحج من قابل	8579	-3526889936125161496	151	293.5	119	166	90.96385192871094	32	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1375	false	-8658848243518639233	0	38	0	177	1471	300	في نسك فاحرم به عنهما وقع عن نفسه دونهما لانه لا يمكن وقوعه عنهما وليس احدهما باولي من صاحبه وان احرم عن نفسه وغيره وقع عن نفسه لانه اذا وقع عن نفسه ولم ينوها فمع نيته اولي وان	1375	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms08580	true	-640320114158783435	115	153	581	757	1456	300	في نسك فاحرم به عنهما وقع عن نفسه دونهما لانه لا يمكن وقوعه عنهما وليس احدهما باولي من صاحبه وان احرم عن نفسه وغيره وقع عن نفسه لانه اذا وقع عن نفسه ولم ينوها فمع نية- اولي ولا	8580	-3526889936125161496	173	338.0	135	177	97.7401123046875	36	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4877	false	-6579095521827986961	269	300	1397	1548	1548	300	دخل حربي دار الاسلام بامان فاودع ماله---- مسلما او ذميا او اقرضهما اياه ثم عاد الي دار الحرب نظرنا فان دخل------- تاجرا او رسولا او متنزها او لحاجة يقضيها ثم يعود-	4877	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms08626	true	-3862474286986513485	43	77	212	373	1540	300	دخل حربي دار الاسلام بامان فاودع ماله لدي مسلم- او ذمي- او اقرضهما اياه ثم عاد الي دار الحرب نظرنا فان كان قد خرج تاجرا او رسولا او متنزها او لحاجة يقضيها ثم يعود	8626	-3526889936125161496	146	259.5	116	163	89.57054901123047	28	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4878	false	-9068199317108085054	0	41	0	210	1492	300	الي دار الاسلام فهو علي امانه -----في نفسه و----ماله لانه لم يخرج بذلك عن نية الاقامة بدار الاسلام فاشبه الذمي اذا دخل لذلك وان دخل مستوطنا------------ بطل الامان في نفس------------------------ه وبقي---------- في ماله لانه بدخوله دار الاسلام بامان ثبت الامان لماله	4878	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms08626	true	-3862474286986513485	77	119	373	575	1540	300	الي دار الاسلام فهو علي امانه امن علي نفسه وعلي ماله وان -----خرج بقصد ان ي----------------------------------------------------------ستوطن في دار الحرب بطل الامان في نفسه فقط فلا امان له في شخصه وبقي له الامان في ماله لانه بدخوله دار الاسلام بامان ثبت الامان لماله	8626	-3526889936125161496	138	192.0	110	265	52.075469970703125	22	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1296	false	-1122770224652803436	272	300	1345	1485	1485	300	قلت يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه واسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني---- رمضان وانا اجد القوة وانا شاب واجدني ان اصوم يا رسول-	1296	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms08897	true	-1220349614215296756	223	252	1070	1214	1430	300	قلت يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه -اسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني شهر رمضان وانا اجد القوة وانا شاب واجدني ان اصوم يا رسول	8897	-3526889936125161496	139	261.5	112	145	95.86206817626953	27	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1297	false	694571201243651692	0	24	0	107	1500	300	الله اهون علي من ان اءخر- فيكون دينا علي افاصوم يا رسول الله اعظم لاجري ام افطر قال اي ذلك شءت يا حمزة ولنا	1297	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms08897	true	-1220349614215296756	252	275	1214	1318	1430	300	الله اهون علي من ان اءخره فيكون دينا---- افاصوم يا رسول الله اعظم لاجري او افطر قال اي ذلك شءت يا حمزة فهذا	8897	-3526889936125161496	99	182.5	76	108	91.66666412353516	19	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0747	false	8563972343557447705	187	236	925	1157	1473	300	عبيد بن جبير قال كنت------ مع ابي بصرة الغفاري---------------------------------- في سفينة من الفسطاط في شهر رمضان فدفع ---------ثم قرب غذاء-----------------------ه فلم يجاوز البيوت حتي دعا بالسفرة ثم قال اقترب قلت الست تري البيوت قال ابو بصرة اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ فاكل روا----------------ه ابو داود	747	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms09632	true	-5624528148704491569	199	266	1016	1338	1520	300	عبيد بن جبير قال كنت راكبا مع ابي بصرة الغفاري صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفينة من الفسطاط في---- رمضان فرفع ابو بصرة ثم قرب غذاءه غداء قال جعفر في حديثه فلم يجاوز البيوت حتي دعا بالسفرة ق---ال اقترب قلت الست تري البيوت قال--------- اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جعفر في حديثه فاكل قال الشوكاني سكت عنه ابو داود	9632	-3526889936125161496	211	335.0	166	338	62.4260368347168	39	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1252	false	-526763726000896438	22	51	109	277	1449	300	الراي لان الصوم عبادة تختلف بالسفر والحضر فاذا اجتمعا فيها غلب حكم الحضر ---------كالصلاة والاول اصح للخبر ولان ال------------------------------------------صوم ي---فارق الصلاة فان الصلاة يلزم اتمامها بنيته- بخلاف الصوم اذا	1252	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms09632	true	-5624528148704491569	145	187	733	956	1520	300	الراي بان الصوم عبادة تختلف بالسفر والحضر فاذا اجتمعا فيها غلب حكم الحضر قياسا علي الصلاة فلو صلي مسافر خلف مقيم وجب عليه الاتمام وقد قيل في الرد عليه ان الصوم يختلف عن الصلاة فان الصلاة يلزم اتمامها بالنية بخلاف الصوم اما	9632	-3526889936125161496	135	217.5	110	223	60.538116455078125	20	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1252	false	-526763726000896438	102	138	512	675	1449	300	وقد --------------------------------روي عن الحسن خلافه وقد روي محمد بن كعب---- قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد السفر وقد رحلت له راحلته ولبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة فقال سنة ثم	1252	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms09634	true	4737165190515632781	259	300	1337	1515	1515	300	وقد حكي هذا عن انس رضي الله عنه فقد روي عن-------------------- محمد بن كعب انه قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد السفر وقد رحلت له راحلته ولبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة فقال سنة ثم-	9634	-3526889936125161496	142	257.5	111	199	71.35678100585938	30	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1316	false	-4853665675457901400	135	238	660	1156	1468	300	ابو سعيد انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقو---ل لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر اخرجه البخاري وتعجيل ال---------------------------------------------------------------------------------فطر ا-------------------------------------------------------------------------فضل لما قدمناه فصل ويستحب تفطير الصاءم لما روي زيد بن خالد الجهني عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من فطر صاءما كان له مثل اجره من غير ان---- ينقص من اجر الصاءم شء قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح فصل روي ا-----------------بن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا افطر قال اللهم لك صمنا وعلي رزقك افطرنا فتقبل منا انك انت السميع العليم وعن ابن عمر قال كان -------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	1316	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms09650	true	-9164538113952020072	32	159	177	817	1516	300	ابي سعيد ا---لخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر روا-ه البخاري فضل الافطار علي التمر والماء ويسن الافطار علي التمر والماء فقد روي الامام احمد وغيره اذا افطر احدكم فليفطر علي تمر فانه بركة فان لم يجد تمرا فليفطر علي الماء فانه طهور فضل اطعام---------------------- الصاءمين-- روي الترمذي وغيره ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من فطر صاءما كان له مثل اجره--- غير انه لا ينقص من اجر الصاءم شء الحث علي الجود ومدارسة القران في رمضان اخرج البخاري عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ا--------جود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فرسول الله صلي الله عليه وسلم	9650	-3526889936125161496	290	364.5	220	688	42.151161193847656	47	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1297	false	694571201243651692	168	256	862	1285	1500	300	فعدة من ايام اخر متتابعات فسقطت--- متتابعات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلنا هذا لم يثبت عندنا صحته ولو صح فقد سقطت اللفظة المحتج بها وايضا قول الصحابة قال ابن عمر ان سافر فان شاء فرق وان شاء تابع وروي مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابو عبيدة بن الجراح------------- في قضاء رمضان ا-----ن الله لم يرخص لكم في فطره وهو يريد ان يشق عليكم في قضاءه -وروي الاثرم باسناده عن محمد بن المنذر انه قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن تقطيع قضاء رمضان فقال رسول	1297	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms09747	true	-40464077347649063	122	213	623	1076	1484	300	فعدة من ايام اخر متتابعات فسقط لفظ متتابعات ويجاب بان السقوط قد فسر بالنسخ والنسخ محتمل لنسخ الحكم والتلاوة معا ولنسخ التلاوة دون الحكم ومعلوم ان الدليل اذا تطرق غليه الاحتمال سقط به الاستدلال وعل ذلك فبقيت الاية محكمة وقد فهمها----------------------------------------------------------------------- الصحابة علي هذا النحو ا فقد سء-------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه عن قضاء رمضان فقال ان الله لم يرخص لكم في فطره وهو يريد ان يشق عليكم في قضاءه فاحصي العدة واصنع ما شءت ب وسءل معاذ بن جبل رض----------------------ي الله عنه عن---------------- قضاء رمضان فقال احصي	9747	-3526889936125161496	176	128.5	132	629	27.98092269897461	31	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1287	false	-1374541033902532514	199	239	1072	1267	1602	300	انس بن مالك رجل من بني------------ كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله وضع عن المسافر شطر الصلاة وعن الحامل والمرضع الصوم او الصيام والله لقد قالهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- احدهما او كليهما	1287	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms09923	true	5214823816083572392	69	128	345	635	1486	300	انس بن مالك رجل من بني عبد الله بن كعب-------------------------------- قال اغارت علينا خيل رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدته يتغذي فقال ادن فكل فقلت اني صاءم فقال ادن احدثك عنة الصوم او الصيام ان الله وضع عن المسافر شطر الصلاة وعن الحامل والمرضع الصوم او الصيام والله لقد قاله------ا النبي صلي الله عليه وسلم كليهما او احدهما ----------	9923	-3526889936125161496	144	235.0	114	338	42.60354995727539	27	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0745	false	-391970023898125067	147	300	727	1499	1499	300	المصنف ولا اري لما صار اليه الاءمة حجة لان اقوال الصحابة متعارضة مختلفة ولا حجة فيها مع الاختلاف وقد روي عن ابن عباس وابن عمر خلاف ما احتج به اصحابنا ثم لو لم يوجد ذلك لم يكن في قولهم حجة مع قول النبي صلي الله عليه وسلم وفعله واذا لم تثبت اقوالهم امتنع المصير الي التقدير الذي ذكروه لوجهين احدهما انه مخالف لسنة النبي صلي الله عليه وسلم التي رويناها ولظاهر القران لان ظاهره اباحة القصر لمن ضرب في الارض لقوله تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة النساء 101 وقد سقط شرط الخوف بالخبر المذكور عن يعلي بن امية ف-بقي ظاهر الاية متناولا كل ضرب في الارض وقول النبي صلي الله عليه وسلم يمسح المسافر ثلاثة ايام جاء لبيان اكثر مدة المسح فلا يصح الاحتجاج به ها هنا وعلي انه يمكنه قطع المسافة القصيرة في ثلاثة ايام وقد سماه النبي صلي الله عليه وسلم سفرا فقال لا-	745	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms09929	true	5245155134765681115	65	214	360	1118	1567	300	الخرقي ولا اري لما صار اليه الاءمة حجة لان اقوال الصحابة متعارضة مختلفة ولا حجة فيها مع الاختلاف وقد روي عن ابن عباس وابن عمر خلاف ما احتج به اصحابنا ثم لو لم يوجد ذلك لم يكن في قولهم حجة مع قول النبي صلي الله عليه وسلم وفعله واذا لم تثبت اقوالهم امتنع المصير الي التقدير الذي ذكره ب-وجهين احدهما انه مخالف لسنة النبي صلي الله عليه وسلم التي رويناها ولظاهر القران لان ظاهره اباحة القصر لمن ضرب في الارض لقوله تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ول----------قد سقط شرط الخوف بالخبر المذكور عن يعلي بن امية فتبقي ظاهر تلاية متناولا كل ضرب ال---ارض وقول النبي صلي الله عليه وسلم يسمح المسافر ثلاثة ايام جاء لبيان اكثر مدو المسح فلا يصح الاحتجاج به ها-هنا وعلي انه يمكن- قطع المسافة القصيرة في ثلاثة ايام وقد سماه النبي صلي الله عليه وسلم سفرا فقال لا	9929	-3526889936125161496	742	1441.5	595	774	95.86563110351562	138	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0746	false	6685737259997571759	0	48	0	242	1441	300	يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم الا مع ذي محرم والثاني ان التقدير بابه التوقيف فلا يجوز المصير اليه براي مجرد سيما وليس له اصل يرد اليه ولا نظير يقاس عليه والحجة مع من اباح القصر لكل مسافر الا ان ينعقد الاجماع علي خلافه	746	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms09929	true	5245155134765681115	214	261	1118	1357	1567	300	يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تسافر مسيرة يوم الا مع ذي محرم والثاني ان التقدير بابه التوقيف فلا يجوز المصير اليه براي مجرد سيما وليس له اصل يرد اليه ولا نظير يقاس عليه والحجة مع من اباح القصر لكل مسافر الا ان يتعقد الاجماع علي خلافه	9929	-3526889936125161496	238	469.0	191	242	98.34710693359375	45	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0747	false	8563972343557447705	126	187	606	925	1473	300	السفر ا--لقصر ح-----------------------------تي يخرج من بيوت قريته ويجعلها وراء ظهره وبهذا قال مالك والشافعي والاوزاعي واسحاق وابو ثور وحكي ذلك عن جماعة من التابعين وحكي عن-عطاء وسليمان بن موسي انهما اباحا القصر في البلد-- لمن نوي السفر وعن الحارث -بن ابي ربيعة انه اراد سفرا فصلي بهم في منزله ركعتين وفيهم الاسود بن يزيد وغير واحد من اصحاب عبد الله وروي	747	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms09930	true	-6482949225500906911	4	66	20	333	1455	300	السفر ان يقصر اذا خرج عن جميع بيوت القرية التي يخرج منها وهو راي----------------------------- مالك والشافعي والاوزاعي واسحاق وابي ثور وحكي ذلك عن جماعة من التابعين وحكي عن عطاء-------- بن موسي انهما اباحا القصر في البلدان لمن نوي السفر وعن الحارث ابن ابي ربيعة انه اراد سفرا فصلي بهم في منزله ركعتين وفيهم الاسود بن يزيد وغيره ----من اصحاب عبد الله وروي	9930	-3526889936125161496	265	460.5	214	354	74.85875701904297	44	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0759	false	159971815878686825	183	289	941	1471	1524	300	صلي الله عليه وسلم---- في غزوة تبوك فكان اذا ارتحل قبل ----زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل قبل زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار و----اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب رواه ابو داود و--------------------------------------الترمذي وقال هذا ح-ديث حسن وروي ابن عباس -----------------------عن ال--------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر مثل ذلك وقيل انه متفق عليه وهذا صريح في محل النزاع وروي مالك في الموطا عن اب----------------------------------------------------------------------ي الزبير عن ابي الطفيل ان معاذا اخبره انهم خرجوا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- في غزوة	759	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms09931	true	-2628519553589913391	69	187	333	913	1491	300	صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك----- اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليه-ا جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب قال- ابو داود ولم يرو هذا الحديث الا قتيبة وحده وقال الترمذي حديث معاذ حديث حسن غريب تفرد به قتيبة لا نعرف احدا رواه عن الليث غيره وحديث الليث عن يزيد بن ابي حبيب----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي الطفيل عن معاذ حديث غريب والمعروف عند اهل العلم حديث معاذ من حديث ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ------- ان---------------- النبي صلي الله عليه وسلم جمع في غزوة	9931	-3526889936125161496	367	588.0	290	711	51.61743927001953	62	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0759	false	159971815878686825	0	87	0	438	1524	300	لكان اشد ضيقا واعظم حرجا من الاتيان بكل صلاة في وقتها لان الاتيان بكل صلاة في وقتها اوسع من مراعاة طرفي الوقتين بحيث لا يبقي من وقت الاولي الا قدر فعلها ومن تدبر هذا وجده كما وصفنا- ولو كان الجمع هكذا لجاز الجمع بين العصر والمغرب والعشاء والصبح ولا خلاف بين الامة في تحريم ذلك والعمل بالخير علي الوجه السابق الي الفهم منه اولي من هذا التكليف الذي يصان كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم من حمله عليه اذا ثبت هذا فمفهوم كلام الخرقي ان الجمع	759	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms09936	true	-5106221067252900468	67	150	342	761	1503	300	لكان اشد ضيقا واعظم حرجا من الاتيان بكل صلاة في وقتها لان الاتيان بكل صلاة في وقتها اوسع من مراعاة طرفي الوقتين بحيث لا يبقي من وقت الاولي الا قدر فعلها ومن تدبر هذا وجده كما وصفناه ولو كان الجمع هكذا لجاز الجمع بين العصر والمغرب والعشاء والصبح ولا خلاف بين الامة في تحريم ذلك والعمل بالخبر علي الوجه السابق الي الفهم منه اولي من هذا التكل-ف الذي يصان كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم من حمله عليه والدليل عل-------------------ي ان الجمع	9936	-3526889936125161496	408	786.5	325	439	92.9384994506836	78	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0758	false	-5516137787545976732	132	289	681	1506	1561	300	صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس---------------- اخر الظهر الي------------------- وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما وان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب متفق عليهما ولمسلم ع-------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم اذا عجل عليه السير يءخر الظهر الي وقت العصر فيجمع---------------------------------- بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حتي يغيب الشفق وروي الجمع معاذ بن جبل وابن عباس وسنذكر احاديثهما فيما بعد وقولهم لا نترك الاخبار المتواترة قلنا لا نتركها وانما نخصصها وتخصيص المتواتر بالخبر الصحيح جاءز بالاجماع وقد جاز تخصيص الكتاب بخبر الواحد بالاجماع فتخصص السنة بالسنة اولي وهذا ظاهر جدا فان قيل معني الجمع في الاخبار ان يصلي الاولي في اخر وقتها والاخري في اول وقتها قلنا هذا فاسد لوجهين احدهما انه قد جاء الخبر صريحا في انه كان يجمعهما في وقت احداهما علي ما سنذكره ولقول انس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينهما وبين العشاء حتي يغيب الشفق	758	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms09939	true	7450984093775091918	181	251	932	1290	1538	300	صلي الله عليه وسلم اذا ار-----اد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل العصر ثم يدخل وقت العصر ثم يجمع---- بينهما وروي ايضاعن ابي الطاهر وعمرو بن سواد قالا اخبرنا ابن وهب حدثني جابر بن اسماعيل عن عقيل باسناده ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم اذا عجل عليه السفر يءخر الظهر الي وقت العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وبين العشاء حين يغيب الشفق	9939	-3526889936125161496	173	-46.0	133	931	18.582170486450195	30	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1876	false	2668632004818005588	160	197	818	999	1503	300	معني بيع المرابحة هو البيع براس المال وربح معلوم ويشترط علمهما براس المال فيقول راس مالي فيه او هو علي بماءة----- بعتك بها وربح عشرة فهذا جاءز لا خلاف في صحته ولا نعلم فيه عند احد كراهة	1876	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms09949	true	70730847609614252	43	80	235	416	1559	300	معني بيع ال-رابحة هو البيع براس المال وربح معلوم ويشترط علمهما براس المال فيقول راس مالي فيه او هو علي بماءة مثلا بعتك بها وربح عشرة فهذا جاءز لا خلاف في----ه ولا نعلم فيه عند احد كراهة	9949	-3526889936125161496	176	333.5	140	186	94.6236572265625	34	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1902	false	3340455145013531843	0	54	0	271	1510	300	يجوز ان يبيع عينا لا يملكها ليمضي ويشتريها ويسلمها رواية واحدة------------ وهو قول الشافعي ولا نعلم فيه مخالفا لان حكيم بن حزام قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان الرجل ياتيني فيلتمس من البيع ما---- عندي فامضي الي السوق فاشتريه ثم ابيعه منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك	1902	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms09950	true	-712725522370438421	59	115	293	579	1487	300	يجوز ان يبيع عينا لا يملكها ليمضي ويشتريها ويسلمها رواية واحدةاحمد بن حنبل وهو قول الشافعي ولا نعلم فيه مخالفا لان حكيم بن حزام قال للنبي صلي الله عليه وسلم-ان الرجل ياتيني فيلتمس من البيع ما ليس عندي فامضي الي السوق فاشتريه ثم ابيعه منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك	9950	-3526889936125161496	270	518.0	217	287	94.07665252685547	51	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1758	false	7786051268115809840	184	240	895	1178	1473	300	علي ما سنذكره فصل والحيل كلها محرمة غير جاءزة في شء من الدين وهو ان يظهر عقدا مباحا يريد به محرما مخادعة وتوسلا الي فعل ما حرم الله واستباحة محظوراته او اسقاط واجب او دفع حق ونحو ذلك قال ايوب السختياني انهم ليخادعون الله كانما يخادعون صبيا لو كانوا ياتون الام-ر علي وجهه كان اسهل علي	1758	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms09951	true	2352853066797374163	28	83	153	430	1539	300	الي محرم قا-----ل والحيل كلها محرمة غير جاءزة في شء من الدين وهو ان يظهر عقدا مباحا يريد به محرما مخادعة وتوسلا الي فعل ما حرم الله واستباحة محظوراته او اسقاط واجب او دفع حق ونحو ذلك قال ايوب السختياني انهم ليخادعون الله ك--ما يخادعون صبيا لو كانوا ياتون الامور علي وجهه كان اهون علي	9951	-3526889936125161496	266	510.5	212	284	93.66197204589844	49	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1759	false	-1640394121439917740	12	180	68	926	1528	300	وهكذا لو اقرضه شيءا او باعه سلعة باكثر من قيمتها او اشتري من سلعة باقل من قيمتها توصلا الي اخذ عوض عن القرض فكل ما كان من هذا علي وجه الحيلة فهو خبيث محرم وبهذا قال مالك و-------------قال ابو حنيفة والشافعي ذلك كله واشباهه جاءز اذا لم يكن مشروطا في العقد ---وقال بعض اصحاب الشافعي يكره ان يدخلا في البيع علي ذلك لان--- كل ما لا يجوز شرطه في العقد يكره ان يدخلا عليه -----------------------------------------------------ولنا ان الله تعالي عذب امة بحيلة احتالوها فمسخهم قردة-------- وسماهم معتدين وجعل ذلك نكالا وموعظة للمتقين ليتعظوا بهم ويمتنعوا من مثل افعالهم وقال بعض المفسرين في قوله تعالي وموعظة للمتقين ال عمران 138 اي لامة محمد صلي الله عليه وسلم فروي انهم--------------- كانوا ينصبون شباكهم للحيتان يوم الجمعة ويتركونها الي يوم الاحد ومنهم من كان يحفر حفاءر ويجعل اليها --مجاري فيفتحها يوم الجمعة فاذا جاء السمك يوم السبت جري مع الماء في المجاري فيقع في الحفاءر فيدعها الي يوم الاحد ثم ياخذها ويقول ما اصطدت يوم السبت ولا اعتديت فيه فهذه حيلة---- وقال	1759	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms09951	true	2352853066797374163	94	271	487	1399	1539	300	وهكذا لو اقرضه شيءا و--باعه سلعة باكثر من قيم--------------------------------تها توسلا الي اخذ عوض عن القرض فكل ما كان من هذا علي وجه الحيلة فهو خبيث محرم ا ه واستطرد ابن قدامة قاءلا وقال ابو حنيفة والشافعي ذلك كله واشباهه جاءز اذا لم يكن مشروطا في العقد لكن قال بعض اصحاب الشافعي يكره ان يدخلا في البيع علي ذلك لان ما كل ما لا يجوز شرطه في العقد يكره ان يدخلا عليهثم عقب ابن قدامة علي اراء الشافعي وابي حنيفة هذه بقولهولنا ان الله تعالي عذب امة بحيلة احتالوها فمسخهم قردة وخنازير وسماهم معتدين وجعل ذلك نكالا وموعظة للمتقين ليتعظوا بها ويمتنعوا عن مثل افعالهم وقال بعض المفسرين في قوله تعالي وموعظة للمتقين------------- اي لامة محمد صلي الله عليه وسلم فروي انهم اي بني اسراءيل كانوا ينصبون شباكهم للحيتان يوم الجمعة ويتركونها الي يوم الاحد ومنهم من كان يحفر حفاءر ويجعل اليها المجاري فيفتحها يوم الجمعة فاذا جاء السمك يوم السبت جري مع الماء في المجاري فيقع في الحفاءر فيدعها الي يوم الاحد ثم ياخذها ويقول ما اصطدت يوم السبت ولا اعتديت فيه فهذه حيلة ا ه وقال	9951	-3526889936125161496	790	1484.5	637	959	82.37747955322266	145	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0669	false	5096085131693642676	45	95	214	465	1448	300	عاءشة صلي--- النبي صلي الله عليه وسلم---- في المسجد ذات ليلة فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة وكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني	669	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms10146	true	-2231134251567565782	253	300	1284	1527	1527	300	عاءشة قالتان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد--------- فصلي بصلاته ناس ثم صلي--- الثانية فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسوله الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال--- رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني-	10146	-3526889936125161496	226	405.5	182	259	87.2586898803711	37	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0669	false	5096085131693642676	106	259	519	1255	1448	300	ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رم----ضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي---------------- بقي سبع فقام بنا حتي ذهب--- ثلث الليل فلما كانت ال-------سادسة لم يقم بنا فلما كانت ال---خامسة----- قام بنا حتي ذهب--- شطر الليل فقلت- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لو نفلتنا قيام هذه الليلة قال فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة قال فلما كانت ال---رابعة لم يقم فلما كانت ال--ثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال قلت وما الفلاح قال السحور ثم لم يقم بنا---------------------------------------------------------------------- بقية ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشهر رواه ابو داود والاثرم وابن ماجه وعن ابي هريرة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا الناس في رمضان يصلون في ناحية المسجد فقال ما هءلاء -قيل هءلاء اناس ليس معهم قران وابي بن كعب يصلي بهم وهم يصلون بصلاته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصابوا ونعم ما صنعوا	669	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms10149	true	3363032836001389318	76	295	382	1477	1502	300	ابي ذر قالشهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم شهر رمضان فلم يقم في شء م---ن الشهر حتي كانت ليلة سابعة بقي---ت فقام بنا الي نحو من ثلث الليل ثم لم يقم بنا ليلة سادسة ------بقيت فلما كانت ليلة خامسة بقيت قام بنا الي نحو من شطر الليل فقلنا يا رسول الله لو نفل-------------------تنا قيام هذه الليلة فق----ال ان الرجل اذا قام مع الامام حتي ينصرف كتب له قيام ليلة ثم لم يقم بنا ليلة رابعة --بقيت فلما كان ليلة ثالثة بقيت قام بنا -------------------حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح---- قلت وما الفلاح قال السحور قال فكان يوقظ في تلك الليلة اهله وبناته ونساءه شرح الحديث قوله لو نفلتنا اي لو جعلت بقية الليل زيادة لنا علي قيام الشطر وهو من التنفيل وفي النهاية لو زدتنا من الصلاة النافلة سميت بها النوافل لانها زاءدة علي الفراءض وتقديره لو زدت قيام الليل علي نصفه لكان خيرا لنا ولو للتمني وقال الشوكاني المراد هنا لو قمت بنا طول ليلتنا ونفلتنا من الاجر الذي يحصل من ثواب الصلاة انتهي وفي الحديث دليل علي مشروعية الجماعة لصلاة التراويح الحديث الثالث حديث---------------------------------------- ابي هريرة قال-خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا ان-اس في رمضان يصلون في ناحية المسجد فقال-ما هءلاء فقيل هءلاء -ناس ليس معهم قران وابي بن كعب يصلي---- وهم يصلون بصلاته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصابوا ونعم ما صنعوا	10149	-3526889936125161496	529	648.5	412	1203	43.9734001159668	90	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1324	false	-1901552916193716253	196	288	979	1412	1469	300	ابو ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم شهر رمضان فلم يقم بنا -----------حتي كانت ليلة سبع بق--يت فقام بنا نحوا--- من ثلث الليل ثم لم يقم---- ليلة س--------ت فلما كانت ليلة خ-مس------ قام بنا النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من نصف الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف كتب له قي-------------------ام ليلة----------- فلما كانت ليلة ثلاث------ قام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح فقلت وما الفلاح قال السحور واي--------قظ في تلك الليلة اهل-------ه ونساءه وبناته	1324	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms10149	true	3363032836001389318	76	180	382	870	1502	300	ابي ذر قالشهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم شهر رمضان فلم يقم في شء من الشهر حتي كانت ليلة سابعة بقيت فقام بنا الي نحو من ثلث الليل ثم لم يقم بنا ليلة سادسة بقيت فلما كانت ليلة خامسة بقيت قام بنا الي نحو من شطر ال----------------------ليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة فقال ان الرجل اذا قام مع الامام حتي ينصرف كتب له قيام ليلة ثم لم يقم بنا ليلة رابعة بقيت فلما كان- ليلة ثالثة بقيت قام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح -قلت وما الفلاح قال السحور قال فكان يوقظ في تلك الليلة اهله وبناته ونساءه -------	10149	-3526889936125161496	363	615.0	282	519	69.94219970703125	66	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0670	false	-1003614992432001377	0	62	0	320	1505	300	ليلة في رمضان----------- فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال نعمت--- البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	670	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms10154	true	-9076829244719506372	181	245	976	1305	1580	298	ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب---- ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم -قال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	10154	-3526889936125161496	311	596.0	250	334	93.11376953125	58	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0657	false	7570747457183208245	226	264	1100	1316	1495	300	اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله------ ولا نكفرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد ونرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم	657	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms10208	true	9009535068137867489	217	256	1139	1358	1586	300	اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك الل--هم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد -نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق عليكم	10208	-3526889936125161496	187	345.0	153	222	84.23423767089844	31	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1477	false	-6733361742242656977	218	291	1135	1485	1534	300	النص فما روي------ ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا--- ساعة من نهار فهو حرا-م بحرمة الله الي يوم القيامة لا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا من عرفها فقال العباس يا رسول الله	1477	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms10271	true	1813953133866298222	159	232	789	1132	1470	300	الناس من حولهم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا في ساعة من نهار فهو حرا م بحرمة الله الي يوم القيامة ----------------لا يعضد شوكه و-لا ينفر صيده -ولا تلتقط لقطته -الا من عرفها ولقد كان النبي صلي الله -	10271	-3526889936125161496	288	510.5	228	375	76.80000305175781	55	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms5065	false	4809581293340005321	41	86	232	453	1636	300	بن عمرو- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من انسان يقتل عصفورا فما فوقها بغير حقها الا سال- الله------- عنها قيل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما حقه-ا قال--- يذبحها فياكلها ولا يقطع راسها فيرمي بها رواه النساءي ويباح الحمام	5065	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms10371	true	-8179506971112535715	159	201	770	976	1501	300	---عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من انسان -قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها الا ساله الله عز وجل عنها قيل يا رسول الله و-------------------ما حقهما قال ان يذبحها فياكلها ولا يقطع راسها فيرمي بها رواه النساءي و-----الحاكم	10371	-3526889936125161496	187	314.0	148	234	79.9145278930664	33	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0678	false	5394323242364163799	0	137	0	666	1495	300	لرخص فيها حالة الخوف ولم يجز الاخلال بواجبات الصلاة من اجلها وروي------------------------------------------------------------------------ ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب ليحتطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم متفق عليه وفيه ما يدل علي انه اراد الجماعة لانه لو اراد الجمعة لما هم بالتخلف عنها وعن ابي هريرة قال اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الل----ه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فساله ----------------------------ان يرخص له ان يصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقا---ل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب رواه مسلم واذا لم يرخص للاعمي الذي لم يجد قاءدا فغيره اولي وعن ----ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	678	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms10395	true	-5876854010050940551	201	286	1037	1442	1506	300	لرخص فيها حالة الخوف ولم يجز الاخلال بواجبات الصلاة من اجلها ولان النبي صلي الله عليه وسلم لم يرخص للاعمي ان يتخلف عن الجماعة مع عذره قال ابو هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص ل----------------ه فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء --------قال نعم قال -----------------------------------------------------------فاجب وعن عمرو بن ام مكتوم ا-----نه-- قال ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم	10395	-3526889936125161496	268	418.0	210	782	34.27109909057617	48	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4543	false	-8242041327970930289	14	67	70	336	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع اليكم برمته فقالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار ضلال قال فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبله قال سهل فدخلت مربدا لهم فركضتني ناقة من تلك الابل	4543	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms10435	true	2764833785264444966	124	186	668	975	1609	300	ال-له صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه ماءة من ابل الصدقة ورواية مسلم وابي داود يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع------ برمته قا-لوا امر لم نشهده كيف نحلف قال -تبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار فو---------داه رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبله قال سهل فدخلت مربدا لهم فركضتني ناقة من تلك الابل	10435	-3526889936125161496	242	424.5	192	325	74.46154022216797	45	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms5330	false	-4952222520705964420	3	52	12	239	1557	300	الي اليمن ايضا وقال له بم تحكم قال بكتاب الله تعالي قال------------------- فان لم تجد قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد قال------------- اجتهد رايي ق--------------ال الحمد لله الذي ولف-----ق رسول الله صلي الله عليه وسلم لما يرضي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5330	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms10576	true	3528771615264786505	111	167	549	807	1532	300	الي اليمن------------- بم تحكم قال بكتاب الله تعالي قال صلي الله عليه وسلم فان لم تجد قال -بسنة رسول----- صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد قال رضي الله عنه اجتهد رايي فضرب في صدره وقال الحمد لله الذي و-فق رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم لما يرضي رسول الله صلي الله عليه وسلم	10576	-3526889936125161496	205	348.5	160	278	73.74100494384766	40	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms5342	false	8822996965488516320	100	154	481	731	1471	300	صلي الله عليه وسلم لمعاذ حين بعثه الي اليمن بم تحكم قال بكتا-------------------ب الله ------قال فان لم تجد قال بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد قال------------- اجتهد برايي ق--------------ال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم لما يرضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان -	5342	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms10576	true	3528771615264786505	105	168	521	812	1532	300	صلي الله عليه وسلم------ حين بعثه الي اليمن بم تحكم قال بكتاب الله تعالي قال صلي الله عليه وسلم فان لم تجد قال بسنة رسول----- صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد قال رضي الله عنه اجتهد -رايي فضرب في صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم لما يرضي رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه	10576	-3526889936125161496	229	403.5	178	303	75.57756042480469	45	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0622	false	-1744602042757405212	91	149	431	708	1514	300	له رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا ----------------------------------------------------------------------جءت فصل مع الناس وان كنت قد صليت وعن ابي ذر قال ان خليلي يعني النبي صلي الله عليه وسلم اوصاني ان اصلي الصلاة لوقتها فاذا ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة رواه مسلم وفي ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واية فان ادركتها معهم فصل ولا تقل اني قد صليت فلا اصلي رواه النساءي وهذه	622	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms10657	true	5684347233568643383	179	296	965	1541	1559	300	لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انت اذا كانت عليك امراء يميتون الصلاة او قال يءخرون الصلاة عن وقتها قلت ما تامرني قال صل الص-------------------------------------------------------------------------------------------لاة لوقتها فا-ن ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة---------- وفي رواية مسلم عن ابي العالية البراء قال اخر زياد الصلاة فاتاني عبد الله بن الصامت فالقيت له كرسيا فجلس عليه فذكرت له صنع زياد فعض علي شفتيه وضرب علي فخذي وقال اني سالت ابا ذر كما سالتني فضرب فخذي كما ضربت فخذك وقال اني سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فضرب فخذي كما ضربت فخذك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة لوقتها فما ادركت-- معهم فصل ولا تقل اني قد صليت فلا اصلي -قال الن-ووي وفيه	10657	-3526889936125161496	149	223.0	113	682	21.84750747680664	23	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0687	false	-9086848167429531744	66	130	350	656	1538	300	ابي ذر ق--------ال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انت اذا كانت عليك امراء--------------------- يءخرون الصلاة عن وقتها قال قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة رواه----- مسلم وفي لفظ فان صليت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لوقتها كانت نافلة والا كنت قد احرزت صلاتك وفي لفظ فان ادركت الصلاة معهم فصل ولا تقل اني قد صليت فلا اصلي	687	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms10657	true	5684347233568643383	174	293	942	1525	1559	300	ابي ذر الغفاري قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انت اذا كانت عليك امراء يميتون الصلاة او قال يءخرون الصلاة عن وقتها---- قلت -ما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة وفي رواية مسلم ---------عن ابي العالية البراء قال اخر زياد الصلاة فاتاني عبد الله بن الصامت فالقيت له كرسيا فجلس عليه فذكرت له صنع زياد فعض علي شفتيه وضرب علي فخذي وقال اني سالت ابا ذر كما سالتني فضرب فخذي كما ضربت فخذك وقال اني سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فضرب فخذي كما ضربت فخذك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة لوقتها فما ا-------------------------------------------دركت------- معهم فصل ولا تقل اني قد صليت فلا اصلي	10657	-3526889936125161496	228	396.5	178	647	35.239566802978516	43	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0621	false	9181706525546880490	235	300	1207	1516	1516	300	يزيد بن الاسود عن ابيه قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الفجر في مسجد الخيف وانا غلام شاب فلما قضي صلاته -------اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فاتي بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صلينا في رحالنا قال -لا تفعلا-	621	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms10659	true	-4283458486147050427	202	258	995	1265	1487	300	يزيد بن الاسود --------قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف-------------- فلما قضي صلاته انحرف فاذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه فجء ب---------------هما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا----------- قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا	10659	-3526889936125161496	248	429.0	195	318	77.98741912841797	46	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0621	false	9181706525546880490	33	65	199	355	1516	300	ان من صلي فرضه ثم ادرك تلك الصلاة في جماعة استحب له اعادتها اي صلاة كانت بشرط ان تقام وهو بالم--سجد او يدخل المسجد وهم يصلون وهذا قول الحسن والشافعي وابي ثور	621	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms10663	true	7720565798514563943	215	248	1154	1312	1580	300	ان من صلي فرضه ثم ادرك تلك الصلاة في جماعة استحب له اعادتها اي صلاة كانت بشرط ان تقام وهو في المسجد او يدخل المسجد وهم يصلون وهذا قول الحسن والشافعي وابي ثور	10663	-3526889936125161496	152	303.5	120	158	96.20252990722656	31	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0622	false	-1744602042757405212	244	273	1216	1374	1514	300	صلة عن حذيفة انه لما اعاد المغرب قال ذهبت اقوم في الثالثة فاجلسني وهذا يحتمل انه امره بالاقتصار علي ركعتين لتكون شفعا ويحتمل انه امره بالصلاة مثل صلاة الامام	622	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms10663	true	7720565798514563943	270	299	1420	1578	1580	300	صلة عن حذيفة انه لما اعاد المغرب قال ذهبت اقوم في الثالثة فاجلسني وهذا يحتمل انه امره بالاقتصار علي ركعتين لتكون شفعا ويحتمل انه امره بالصلاة مثل صلاة الامام	10663	-3526889936125161496	158	316.0	129	158	100.0	29	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0623	false	1178612997991174303	158	200	751	982	1487	300	ولان الاولي قد وقعت فريضة واسقطت الفرض بدليل انها لا تجب ثانيا واذا برءت الذمة -الاولي استحال كون الثانية فريضة وجعل الاولي نافلة قال حماد -قال ابراهيم اذا نوي الرجل صلاة وكتبتها الملاءكة فمن يستطيع ان يحولها فلما صلي بعدها فهو تطوع	623	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms10667	true	6308436244534892060	227	268	1206	1435	1602	300	ولان الاولي--- وقعت فريضة واسقطت الفرض بدليل انها لا تجب ثانيا واذا برءت الذمة بالاولي استحال كون الثانية فريضة وجعل الاولي نافلة قال حماد وقال ابراهيم اذا نوي الرجل صلاة وكتبتها الملاءكة فمن يستطيع ان يحولها ف-ما صلي بعدها فهو تطوع	10667	-3526889936125161496	227	433.0	186	233	97.42489624023438	37	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0699	false	1192390849016955792	147	171	737	858	1509	300	صلي الله عليه وسلم صلاة المراة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها رواه ابو داود	699	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms10670	true	8796483981726239570	36	60	177	298	1594	300	صلي الله عليه وسلم صلاة المراة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها رواه ابو داود	10670	-3526889936125161496	121	242.0	97	121	100.0	24	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0823	false	-6598683212372978239	56	100	287	485	1475	300	عليه وسلم ---------لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس -من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	823	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms10731	true	8211198157349429463	251	295	1446	1653	1679	300	عليه الصلاة والسلاملا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يصيب من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وب-ن الجمعة الاخري	10731	-3526889936125161496	189	360.0	147	208	90.86538696289062	40	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0826	false	-5397224056331623972	12	60	71	289	1507	300	لقوله عليه --------السلام لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس -من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري فصل اذا اتي	826	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms10731	true	8211198157349429463	250	297	1441	1662	1679	300	يقول- عليه الصلاة والسلام-لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يصيب من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وب-ن الجمعة الاخري ف---اذا صعد	10731	-3526889936125161496	205	371.5	160	227	90.3083724975586	40	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4827	false	-8043212839493358888	254	296	1249	1456	1474	300	عن انس --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث -من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله -لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال--------------------------------- والايمان بالاقدار	4827	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms10869	true	-1418648837947785612	189	240	952	1202	1489	300	عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور الجاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	10869	-3526889936125161496	204	380.5	163	250	81.5999984741211	38	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4166	false	-2754854852476997380	202	272	1076	1408	1580	300	زينب بنت ام سلمة ق-----الت دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان فدعت--------- بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارض-ها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	4166	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms11009	true	-7573650324494400182	30	96	155	477	1483	300	زينب بنت ام سلمة انها قالت دخلت علي ام حبيبة----------------------------- حين توفي ابوها ابو سفيان فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما-لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	11009	-3526889936125161496	295	525.0	234	358	82.40223693847656	55	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4176	false	6503002772168098146	125	238	668	1275	1623	300	يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا وهذه عدة الوفاة فيدل علي ان الاحداد انما يجب في عدة الوفاة ولانها معتدة عن غير وفاة فلم يجب عليها الاحداد كالرجعية والموطوءة بشبهة ولان الاحداد في عدة الوفاة-------- لاظهار الاسف علي فراق زوجها وموته فاما------------- الطلاق فانه فارقها باختيار نفسه وقطع نكاحها فلا معني لتكليفها الحزن عليه ولان المتوفي عنها لو اتت بولد لحق الزوج وليس----------- له من ينفي-------------------ه فاحتيط عليها بالاحداد لءلا يلحق بالميت من ليس منه بخلاف المطلقة فان زوجها باق فهو يحتاط عليها بنفسه وينفي ولدها اذا كان من غيره ووجه الرواية الاولي انها معتدة باءن -من نكاح فل-------زمها الاحداد	4176	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms11022	true	5592486236624515773	0	121	0	611	1584	300	يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشر- وهذه عدة الوفاة فيدل علي ان الاحداد انما يجب في عدة الوفاة واما استدلالهم بالمعقول فمن وجوه ا ان الح----------------------------------------داد في عدة الوفاة انما هو لاظهار الاسف علي فراق زوجها وموته وهذا مالا يوجد في الطلاق فانه فارقها باختيار نفسه وقطع نكاحها فلا معني لتكليفها الحزن عليه ب ان المتوفي عنها لو اتت بولد لحق الزوج الميت لكونه ليس له من ينفيه علي فرض انه ليس له فاحتيط عليها بالاحداد لءلا يلحق بالميت من ليس منه بخلاف المطلقة فان زوجها باق فهو يحتاط عليها بنفسه وينفي ولدها اذا كان من غيره -----------ج ان المبتوتة معتدة --من غير وفاة فلا يجب عليها ال-حداد	11022	-3526889936125161496	488	861.5	389	666	73.27326965332031	86	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4167	false	6242052210637341398	76	106	408	561	1525	300	روت ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشق ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل رواه النساءي وابو داود	4167	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms11025	true	-428442227944491750	101	130	559	703	1581	300	روت ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشق ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل رواه ---------ابو داود	11025	-3526889936125161496	144	279.0	115	153	94.11764526367188	28	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms5382	false	7634536367693906352	114	173	601	914	1544	300	صلي الله عليه وسلم كتب الي كسري وقيصر والنج----اشي وملوك الاطراف وكان يكتب الي ولاته ويكتب لعماله وسعاته وكان في-------------------------------- كتابه الي قيصر--------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي قيصر -------عظيم الروم----------------------- اما بعد فا------------------------سلم تسلم واسلم يءتك الله اجرا عظيما فان توليت فان عليك اثم الاريسيين ويا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم	5382	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms11119	true	-2468877559769112528	183	265	974	1403	1575	300	صلي الله عليه وسلم كتب الي كسري وقيصر والي النجاشي والي كل جبار يدعوهم الي الله وليس بالنجاشي الذي صلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم يوضح ذلك نص كتابه الي قيصر وان هدفه الدعوة الي التوحيد ونصه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد -عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعدفاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تس------لم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين ويا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم	11119	-3526889936125161496	230	355.5	183	436	52.75229263305664	38	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4838	false	-7253774447704021484	209	260	1043	1308	1527	300	قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او-جيش امر-ه بتقوي الله في خاصت----ه وبمن معه من المسلمين----- وقال اذا-لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خص--------ال فايتهن اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنه---م ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم فان هم ابوا	4838	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms11120	true	8917029968182506164	100	179	529	923	1517	300	قال-كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال فا---ن اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا	11120	-3526889936125161496	253	432.5	203	398	63.567840576171875	44	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4971	false	-8733191131675305687	255	298	1271	1482	1491	300	البخاري وعن بريدة ا-------------------نه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله تعالي في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال له اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي----- خصال ثلاث	4971	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms11120	true	8917029968182506164	92	136	488	708	1517	300	التوحيد فعن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال-كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله------ في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال ---اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال -----	11120	-3526889936125161496	189	326.5	150	235	80.42552947998047	33	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4119	false	-8717468842842556763	9	87	45	475	1611	300	الوفاة ولا امكن قياسها علي المطلقة في--------------------- التخصيص لوجه-----ين احدهما ان النكاح عقد عمر فاذا مات ان------------تهي والشء اذا انتهي تقررت احكامه كتقرر احكام الصيام بدخول الليل واحكام الاجارة بانقضاءها والعدة من احكامه والثاني ا---ن المطلقة اذا اتت بولد يمكن الزوج تكذيبها ونفيه باللعان وهذا ممتنع في حق الميت فلا يءمن ان تاتي بولد فيلحق الميت نسبه وما له من ينفيه فاحتطنا بايجاب العدة عليها لحفظها عن التصرف والمبيت في غير منزلها حفظا لها اذا ثبت هذا فانه	4119	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms11174	true	-3818554823015972876	193	276	971	1433	1544	300	البقرة وذلك بالقياس--- علي المطلقة قبل الدخول لم نسلم بهذا التخصيص وذلك لامرين احدهما ان النكاح عقد عمر فاذا مات احد الزوجين انتهي والشء اذا انتهي تقرر- احكامه كتقرر احكام الصيام بدخول الليل واحكام الاجارة بانقضاءها والعدة من احكامه ---ثانيهما ان المطلقة اذا اتت بولد يمكن للزوج تكذيبها ونفيه باللعان وهذا ممتنع في حق الميت فلا يءمن ان تاتي بولد فيلحق الميت نسبه وما له من ينفيه فاحتطنا بايجاب العدة عليها لحفظها عن التصرف والم-يت في غير منزلها حفظا لها ا-لتنبي ه الثاني	11174	-3526889936125161496	389	703.0	316	471	82.5902328491211	63	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4119	false	-8717468842842556763	265	300	1428	1611	1611	300	العرب تغلب اسم التانيث في العدد خاصة علي المذكر فتطلق لفظ الليالي وتريد الليالي بايامها كما قال الله تعالي------- ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا مريم 10 يريد -ايامها بدليل انه قال في موضع-	4119	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms11179	true	-3405428317015126326	96	130	513	697	1660	300	العرب تغلب اسم التانيث في العدد خاصة علي المذكر فتطلق لفظ الليالي وتريد الليالي بايامها كما قال الله تعالي لزكريا ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا-------- يريد بايامها بدليل انه قال في موضع	11179	-3526889936125161496	175	323.5	143	192	91.14583587646484	31	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4120	false	6147905792186639003	0	41	0	222	1585	300	اخر ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا ال عمران 41 يريد بلياليها ولو نذر--------- اعتكاف العشر الاخير- من رمضان لزمه الليالي والايام---- ويقول القاءل سرنا عشرا يريد الليالي بايامها فلم يجز نقلها عن العدة الي الاباحة بالشك فصل واذا	4120	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms11179	true	-3405428317015126326	130	171	697	920	1660	300	اخر ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا ي------------ريد بلياليها ولهذا لو قرر احد اعتكاف العشر الاخيرة من رمضان لزمه الليالي والايام معا ويقول القاءل سرنا عشرا يريد الليالي بايامها فلم يجز نقلها عن العدد الي الاباحة بالشك هذا -اذا	11179	-3526889936125161496	199	359.5	162	236	84.32203674316406	31	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4122	false	6640906577322642392	139	178	714	910	1505	300	عبد الله بن الارقم------------------------------- ان سبيعة الاسلمية- اخبرته انها كانت تحت سعد -بن خولة وتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن	4122	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms11186	true	356367520368196686	255	300	1305	1523	1523	300	عبد الله بن الارقم كتب الي عبد الله بن عتبة يخبره ان سبيعة بنت الحرث اخبرته انها كانت تحت سعد ابن خوله فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها---------- فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن-	11186	-3526889936125161496	175	306.5	139	229	76.4192123413086	31	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4122	false	6640906577322642392	179	228	915	1160	1505	300	فقال ما لي اراك متجملة لعلك ترجين النكاح انك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر- قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي فامرني بالتزويج	4122	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms11187	true	-4700353730236253543	6	52	26	260	1535	300	فقال ما-لي اراك -تجملت للخطاب ف----------انك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشرا قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج	11187	-3526889936125161496	224	419.0	179	246	91.0569076538086	40	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1026	false	-8590345853056865474	1	27	3	118	1536	300	علي- فيه -----بنت مخاض و-----------------------ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد عرضت عليه ناقة فتية سمينة عظيمة لياخذها فاب----------ي وها هي ذه قد جءتك بها	1026	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms11374	true	8138196412957422292	85	143	436	723	1517	300	عليه فيه الا ابنة مخاض فاخبرته انها صدقته فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر قلت الاشارة بذاك وهو صيغة المذكر الي ابنة مخاض وهي مءنث وكذا ضمير فيهعاءد اليه لانه قد ينزل المءنث منزلة المذكر علي ارادة معني الشخص وقوله وقد عرضت عليه ناقة فتية سمين------ة لياخذها فابي وردها علي وها هي ذه قد جءتك بها	11374	-3526889936125161496	107	160.0	82	293	36.51877212524414	21	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1090	false	-5370778460813707952	151	202	748	995	1518	300	ابو رافع ان رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما تصيب منها فقال لا- حتي ا------تي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال انا-------- لا تحل لنا الصدقة وان مولي القوم	1090	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms11517	true	2310213727055513	160	205	781	991	1490	300	ابي رافع عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال الا ت------صحبني----- تصيب ------قال قلت حتي اذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك فق---------------------------------------ال انا ال محمد لا تحل لنا الصدقة وان مولي القوم	11517	-3526889936125161496	161	239.5	124	266	60.52631759643555	28	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4282	false	7101405553657271245	203	300	1012	1503	1503	300	علي--- ثلاثة اوجه عمد وشبه العمد -وخطا اكثر اهل العلم يرون القتل منقسما الي هذه الاقسام الثلاثة روي ذلك عن عمر---------- وعلي------------------------------------------ وبه قال الشعبي والنخعي وقتادة وحماد واهل العراق والثوري و-------الشافعي------------------------- واصحاب الراي وانكر------------------------- ------------------مالك- شبه العمد وقال ليس في كتاب الله ا-------لا العمد والخطا فاما شبه العمد فلا يعمل به عندنا-- وجعله من قسم العمد وحكي عنه مثل قول الجماعة وهو الصواب لما روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها اربعون في بطونها-	4282	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms11710	true	3492446517897293850	138	270	728	1388	1531	300	اقساما ثلاثة ا---لعمد -شبه العمد الخطا وممن يري هذا التقسيم----------------------------------------------- عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما ولهما فيه قضاء وبه قال الشعبي والنخعي وقتادة------------------ والثوري والامام الشافعي والامام احمد واهل العراق واصحاب الراي رحم الله الجميع ونقل عن الامام مالك رحمه الله انه انكر شبه العمد وقال ليس في كتاب الله عز وجل الا العمد والخطا فهو ------------لا يعمل بشبه العمد وجعله من قسم العمد وحكي عنه مثل قول الجماعة ويءيد ما ذهب اليه الجمهور ما اخرجه ابو داود وقال حدثنا سليمان بن حرب ومسدد قالا حدثنا حماد عن خالد عن القاسم بن ربيعة عن عقبة بن اوس عن عبد الله بن عمرو--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها اربعون في بطونها	11710	-3526889936125161496	344	516.0	271	750	45.86666488647461	59	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4283	false	1836990405003843044	25	79	122	393	1519	300	اجري مجري الخطا نحو ان ينقلب ناءم علي شخص فيقتل- او يقع عليه من علو و----القتل بالسبب كحفر البءر ونصل السكين و----قتل غير المكلف--------- اجري الخطا وان كان عمدا و---هذه الصورة التي ذكرها عند----------------------- الاكثرين من قسم الخطا فان صاحبها لم يعمد الفعل او عمده وليس هو من اهل القصد الصحيح فسموه خطا فاعطوه	4283	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms11711	true	-2199908165588992117	0	57	0	284	1513	300	اجري مجري الخطا نحو ان ينقلب ناءم علي شخص فيقتله او يقع عليه من علو ومنه القتل بالسبب كحفر البءر ونصل السكين ومنه قتل غير المكلف فقد اجري مجري الخطا وان كان عمدا لكن هذه الصورة التي ذكرها ابو الخطاب رحمه الله هي عن الاكثرين من قسم الخطا لان صاحبها ليس-------------------------- من اهل القصد الصحيح ولذلك -----اعطوه	11711	-3526889936125161496	227	387.5	180	315	72.06349182128906	40	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1016	false	6152343895775987398	178	274	937	1414	1537	300	رضي الله عنهم عل-------ي قتال مانعيها فروي--------------------------------- البخاري باسناده عن----- ابي هريرة -------------قال لما توفي----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر------------- وكفر من كفر من العرب فقال عمر------------- كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلهم علي منعها قال عمر --فوالله ما هو -	1016	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms11712	true	3830062277011654729	181	298	896	1462	1469	300	رضي الله عنه لم يتردد في قتال مانعي الزكاة بل اخذ ذلك بحزم وشدة اخرج الامام البخاري ب-سن-ده من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال لما توفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر رضي الله عنه وكفر من كفر من العرب فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلهم علي منعها قال عمر رضي الله عنه فو	11712	-3526889936125161496	453	805.0	361	569	79.61335754394531	89	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4296	false	2676210300282303191	169	239	858	1206	1513	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه رواه ابو داود وهذا نص وقوله هذا قسم ثالث قلنا نعم هذا ثبت بالسنة والقسما-----------------------------ن الاولان ثبتا بالكتاب ولانه قتل------------------- لا يوجب الود فكانت ديته علي العاقلة كقتل الخطا مسالة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخطا علي ضربين احدهما ان يرمي الصيد او يفعل ما يجوز له فعله فيءول------------------------------ الي اتلاف------ حر مسلما كان او كافرا --فتكون	4296	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms11712	true	3830062277011654729	3	103	12	501	1469	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه فهذه نصوص من ----------------------------------------------السنة صحيحة تثبت شبه العمد خلافا لما نقل عن الامام مالك رحمه الله الخطا هو ان يفعل الشخص فعلا لا يريد به الاعتداء ----علي احد من البشر فيخطء هدفه ويصيب انسانا فيقتله مثاله ان يرمي صيدا فيصيب انسانا او يلقي شيءا فيقع علي مار او يقود سيارة فيعترضه شخص فيدهسه ونحو ذلك والخطا علي قسمين ا--يضا ان يفعل الشخص-------- ما يجوز له فعله مما سبقت الاشارة اليه ونحو فيءل ذلك الي اتلاف انسان حر مسلما كان او كافرا ان يكون	11712	-3526889936125161496	188	211.5	141	549	34.24407958984375	32	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms2150	false	-4781154939125324042	211	264	1133	1398	1574	300	عروة بن الزبير ان عبد الله بن جعفر ابتاع----------------- بيعا فقال علي رضي الله عنه لاتين عثمان -ليحجر- عليك فا-----تي عبد الله بن جعفر الزبير فقال قد ابتعت وان عليا يري-------د ان ياتي امير المءمنين عثمان فيساله ال--حجر علي فق----ال الزبير انا شريكه في البيع فقال عثمان كيف احجر علي رجل شريكه الزبير	2150	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms11816	true	-3061098074923692680	153	203	789	1038	1554	300	عروة بن الزبير قال---------------- ابتاع عبد الله بن جعفر بيعا فقال علي رضي الله عنه لاتين عثمان فلاحجرن عليك فاعلم ذلك عبد الله بن جعفر الزبير فقال ----------ان----ا شريكك في بيعتك فاتي علي---------- عثمان وقال تعال احجر علي هذا فقال الزبير انا شريكه فق---------ال عثمان---- احجر علي رجل شريكه الزبير	11816	-3526889936125161496	188	260.0	148	302	62.25165557861328	29	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1107	false	-7204581931047956571	257	279	1344	1471	1582	300	تعالي انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم	1107	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms11835	true	-3776957757470913967	187	209	1001	1128	1627	300	تعالي انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم	11835	-3526889936125161496	127	254.0	105	127	100.0	22	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms3542	false	-1893776788962395391	165	250	834	1264	1502	300	وقال حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وعثم--------ان وعبدا-لله بن عمر------- وهو قول الفقهاء من التابعين وروي ذلك عن عل------ي وابن مسعود وابن عباس وقال ابن مسعود المحل والمحلل له ملعون علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم وروي ابن ماجه عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن عامر ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له وروي الاثرم باسناده	3542	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms11840	true	322847927821471163	3	102	15	512	1488	300	هذا- حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وغيرهم وهو قول الفقهاء من التابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق بر---------------------------------------------------------وي ابن ماجة قال حدثنا يحيي بن عثمان بن صالح المصري حدثنا ابي قال سمعت الليث بن سعد يقول قال لي ابو مصعب مشرح بن عاهان قال عقبة بن عامر قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له وفي ---------اسناده	11840	-3526889936125161496	302	492.5	239	569	53.0755729675293	52	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1873	false	7581737277902861401	96	128	502	672	1530	300	عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم	1873	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms11849	true	-7306867830914223238	32	64	162	332	1544	300	عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم	11849	-3526889936125161496	170	340.0	138	170	100.0	32	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1872	false	-857172681358671946	49	119	262	599	1492	300	عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته العالية بنت ايفع بن شرحبيل انها قالت-------------------------- دخلت انا وام ولد زيد بن ارقم وامراته علي عاءشة رضي الله عنها فقالت ام ولد زيد بن ارقم اني بعت غلاما من زيد بن ارقم بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة درهم فقالت لها بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه	1872	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms11852	true	7989504324842256043	261	300	1349	1541	1541	300	عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته-------------------------------- قالت سمعت امراة ابي السفر تقول سالت ع------------------------------------اءشة ام المءمنين وذكرت القصة الثالث انه لا يمكن ان تقول عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه-	11852	-3526889936125161496	111	135.5	86	363	30.57851219177246	19	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms5150	false	-1326562489552608817	60	104	302	518	1496	300	عن سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت انا انه اخي--------------------------------------------- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقت المسلم اخو المسلم	5150	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms11867	true	-5623654419567154040	145	192	747	979	1506	300	عن سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت---- انه اخي فخلي عنه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له---------------------- فقال انت ابرهم واصدقه-------م صدقت المسلم اخو المسلم	11867	-3526889936125161496	165	269.0	129	266	62.03007507324219	31	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms5197	false	7911170467351964051	36	90	193	458	1547	300	عن سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا فحلفت انه اخي فخلي سبيله فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انت ابرهم واصدقهم----- المسلم اخو المسلم و----------------------------قال ا---لنبي----- صلي الله عليه وسلم ان في	5197	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms11867	true	-5623654419567154040	145	208	747	1049	1506	300	عن سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت انه اخي فخلي عن--ه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انت ابرهم واصدقهم صدقت المسلم اخو المسلم وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال اقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم الي --	11867	-3526889936125161496	254	457.5	202	306	83.00653839111328	50	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms5120	false	-4276828475448326510	140	179	663	850	1477	300	ذهبت بعبدا-لله بن ابي طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ولد ------------------------------------------------------قال هل معك تمر--------- فناولته تمرات--------------- فلاكهن ثم فغر فاه ثم ---مجه ف---يه فجعل------ يتلمظ ف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حب الانصار التمر	5120	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms11955	true	8305341009892874712	139	197	751	1030	1560	300	ذهبت بعبد الله بن ابي طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ولد ورسول الله صلي الله عليه وسلم في عباءة يهنا بعيرا له فقال هل معك تمر فقلت نعم فناولته تمرات فالقاهن في فيه فلاكهن ثم فغر فا الصبي فمجه في فيه فجعل الصبي يتلمظه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حب الانصار التمر	11955	-3526889936125161496	179	299.5	143	279	64.15770721435547	33	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1357	false	-6443055772301849573	118	159	621	815	1567	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---قال يا ايها الناس قد فرض----- عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال	1357	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms12238	true	-208459007306350709	136	173	721	895	1572	300	----------صلي الله عليه وسلم لما قال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجواق--ال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله لا---------------- لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال	12238	-3526889936125161496	162	295.0	127	202	80.1980209350586	32	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4122	false	6640906577322642392	179	216	915	1095	1505	300	فقال ما ---لي اراك متجملة لعلك ترجين النكاح انك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	4122	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms12447	true	6972907963794792457	206	242	1003	1182	1463	300	فقال لها مالي اراك متعجلة لعلك ترجين النكاح---- والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	12447	-3526889936125161496	171	326.0	136	183	93.44261932373047	32	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1839	false	-3586138018253607045	87	230	460	1218	1578	300	الخطاب عندي ---متي ثبتت التصرية جاز له الرد قبل الثلاثة و--بعدها لانه تدليس يثبت الخيار فملك الرد به اذا تبينه كساءر التدليس------- وهذا قول بعض المدنيين فعلي هذا يكون فاءدة التقدير في الخبر بالثلاثة لان الظاهر انه لا يحصل العلم الا بها فاعتبرها لحصول العلم ظاهرا فان حصل العلم بها او لم يحصل بها فالاعتبار به دونها كما في ساءر التدليس وظاهر قول ابن ابي موسي انه متي علم التصرية ثبت له الخيار في الايام الثلاثة الي تمامها وهذا قول ابن المنذر وابي حامد من اصحاب الشافعي وحكاه عن الشافعي نصا لظاهر حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه يقتضي ثبوت الخيار في الايام الثلاثة كلها وعلي قول القاضي لا يثبت الخيار في شء منها وانما يثبت عقبها وقول ابي الخطاب يسوي بين الايام الثلاثة وبين غيرها والعمل بالخبر اولي والقياس ما قال ابو الخطاب لان الحكم كذلك في العيوب وساءر التدليس	1839	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms12519	true	8465760064762039189	147	238	761	1241	1580	300	الخطاب وهو انه متي ثبتت التصرية جاز له الرد قبل الثلاثة او بعدها لانه تدليس يثبت الخيار فملك الرد به اذا تبينه كساءر التدليس ثم قال وهذا قول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المنذر وابي حامد من اصحاب الشافعي وحكاه عن الشافعي نصا لظاهر حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه يقتضي ثبوت الخيار في الايام الثلاثة كلها وعلي قول القاضي لا يثبت الخيار في شء منها وانما يثبت عقبها وقول ابي الخطاب يسوي بين الايام الثلاثة وبين غيرها والعمل بالخبر اولي والقياس ما قال ابو الخطاب لان الحكم كذلك في العيوب وساءر التدليس	12519	-3526889936125161496	461	879.0	375	770	59.8701286315918	85	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1839	false	-3586138018253607045	241	300	1272	1578	1578	300	اهل العلم علي انه لا فرق في التصرية بين الشاة والناقة والبقرة وشذ داود فقال لا يثبت الخيار بتصرية البقرة لان الحديث لا تصروا الابل والغنم فدل علي ان ما عداهما بخلافهما ولان الحكم ثبت فيهما بالنص والقياس لا تثبت به الاحكام------- ولنا عموم قوله من اشتري مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام وفي حديث ابن عمر من ابتاع محفلة-	1839	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms12529	true	5577900697082585932	210	270	1044	1357	1519	300	اهل العلم علي انه لا فرق في التصرية بين الشاة والناقة والبقرة وشذ داود فقال لا يثبت الخيار بتصرية البقرة لان الحديث لا تصروا الابل والغنم فدل علي ان-ما عداهما بخلافهما ولان الحكم ثبت فيهما بالنص والقياس لا تثبت به الاحكام ثم قال ولنا عموم قوله من اشتري مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام وفي حديث ابن عمر من ابتاع محفلة	12529	-3526889936125161496	305	592.0	248	314	97.13375854492188	57	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1840	false	-7248243784442813850	0	30	0	163	1545	300	ولم يفصل ولانه تصرية بلبن من بهيمة الانعام اشبه الابل والغنم والخبر فيه تنبيه علي تصرية البقر لان لبنها اغزر واكثر نفعا وقولهم ان الاحكام لا تثبت بالقياس ممنوع ثم	1840	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms12529	true	5577900697082585932	270	300	1357	1519	1519	300	ولم يفصل ولانه تصرية بلبن من بهيمة الانعام اشبه الابل والغنم والخبر فيه تنبيه علي تصرية البقر لان لبنها اغزر واكثر نفعا وقولهم ان الاحكام لا تثبت بالقياس ممنوع ثم-	12529	-3526889936125161496	162	319.0	133	163	99.38650512695312	29	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1840	false	-7248243784442813850	137	298	699	1538	1545	300	وجهان احدهما يثبت له الخيار اختاره ابن عقيل وهو ظاهر مذهب الشافعي لعموم قوله من اشتري مصراة ومن اشتري محفلة ولانه تصرية بما يختلف الثمن به فاثبت الخيار كتصر-----ية بهيمة الانعام وذلك ان لبن الادمية يراد للرضاع ويرغب فيها ظءرا ويحسن ثديها ولذلك لو اشترط كثرة لبنها فبان بخلافه ملك الفسخ ولو لم يكن مقصودا لما ثبت باشتراطه ولا ملك الفسخ بعدمه ولان الاتان والفرس يرادان لولدهما و-----الثاني لا يثبت به الخيار لان لبنها لا يعتاض عنه في العادة ولا يقصد قصد لبن بهيمة الانعام والخبر ورد في بهيمة الانعام ولا يصح القياس عليه لان قصد لبن بهيمة الانعام اكثر واللفظ العام اريد به الخاص بدليل انه ا-مر في ردها بصاع من تمر ولا يجب في لبن غيرها ولانه ورد عاما وخاصا في قضية واحدة فيحمل العام علي الخاص ويكون المراد بالعام في احد الحديثين الخاص في الحديث الاخر وعلي الوجه الاول اذا ردها لم يلزم بدل لبنها ولا يرد معها شيءا لان هذا اللبن لا يباع عادة ولا يعاوض عنه	1840	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms12530	true	-4539545638629555600	142	299	751	1573	1576	300	وجهان احدهما يثبت الخ---يار اختاره ابن عقيل---------------------- لعموم قوله من اشتري مصراة ومن اشتري محفلة ولانه تصرية بما يختلف الثمن به فاثبت الخيار كخيار تصرية بهيمة الانعام وذلك ان لبن الادمية يراد للرضاع ويرغب فيها ظءرا ويحسن ثديها ولذلك لو اشترط كثرة لبنها فبان بخلافه ملك الفسخ ولو لم يكن مقصودا لما ثبت باشتراطه و---ملك الفسخ بعدمه ولان الاتان والفرس يرادان لولدهما الوجه الثاني لا يثبت به الخيار لان لبنها لا يعتاض عنه في العادة ولا يقصد قصد لبن بهيمة الانعام والخبر ورد في بهيمة الانعام ولا يصح القياس عليه لان قصد لبن بهيمة الانعام اكثر واللفظ العام اريد به الخاص بدليل انه احمر في ردها بصاع من تمر ولا يجب في لبن غيرها ولانه ورد عاما وخاصا في قضية واحدة فيحمل العام علي الخاص ويكون المراد بالعام في احد الحديثين الخاص في الحديث الاخر وعلي الوجه الاول اذا ردها لم يلزم بدل لبنها ولا يرد معها شيءا لان هذا اللبن لا يباح عادة ولا يعاوض عنه	12530	-3526889936125161496	803	1573.0	648	850	94.47058868408203	149	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1837	false	3217994363749466832	275	300	1330	1461	1461	300	ولنا انه قدر علي رد المبدل فلم يلزمه ال-بدل كساءر المبدلات مع ابدالها والحديث المراد به--- التمر حالة عدم اللبن لقوله ففي حلبتها صاع من-	1837	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms12532	true	2139977990022760380	110	136	560	696	1499	300	ولنا انه قدر علي رد المبدل فلم يلزمه المبدل كساءر المبدلات مع ابدالها والحديث المراد به رد التمر حالة عدم اللبن لقوله ففي حلبتها صاع من	12532	-3526889936125161496	131	246.0	107	136	96.32353210449219	24	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4694	false	-7207689051021521207	0	31	0	165	1634	300	التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتور---------------اة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال	4694	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms12851	true	-8918727841692242699	266	299	1438	1618	1622	300	التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال	12851	-3526889936125161496	165	327.0	134	180	91.66666412353516	30	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms3323	false	-465872150499631169	22	93	110	484	1588	300	تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم التوبة 60 وروي ان رجلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------------------- اعطني من هذه الصدقات فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها--- فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك -	3323	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms12861	true	4071081956169798759	162	254	927	1401	1648	300	تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم التوبة واخرج ابو داود في سننه بسند فيه ضعف من حديث عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن زياد بن نعيم عن زياد بن الحارث الصداءي رضي الله عنه قال--- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي رجل فقال اعطني من---- الصدقة ف-قال له----------------------------- ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اصناف فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك وقال	12861	-3526889936125161496	307	527.5	249	511	60.078277587890625	50	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4167	false	6242052210637341398	159	209	807	1050	1525	300	ام سلمة ق-------------------الت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا متفق عليه وروت ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4167	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms12907	true	1064996616960240608	194	245	1016	1263	1538	300	ام سلمة رضي الله عنها انها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا-رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا --كل ذل-ك يقول لا --ثم قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	12907	-3526889936125161496	216	379.0	169	262	82.4427490234375	39	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms3389	false	848819595073406967	7	59	32	306	1568	300	سالت عاءشة-------------- عن قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فقالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها ويشركها في مالها ويعجبه مالها وجمالها فيريد ------ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعط-ها مثل-ما يعطيها غيره فنهوا عن نكاح-هن الا ان يقسطوا ف-يهن ويبلغوا -----علي سنتهن في الصداق	3389	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms12911	true	-125947454594008757	191	249	1003	1301	1571	300	سال- عاءشة رضي الله عنها عن قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي -قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها -تشركه- في ماله- ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط لا صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا اليهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن يا الصداق	12911	-3526889936125161496	259	440.0	207	303	85.47854614257812	42	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0997	false	5668946554744773830	144	203	710	1009	1480	300	عاءشة رضي الله عنها حملها علي ظاهرها ووافقها ابن عباس قال ابن عباس ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر------ ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري	997	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms13479	true	-7763443861912402980	25	74	125	369	1496	300	عاءشة رضي الله عنها في قولها -------------------------------------------------------------رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري	13479	-3526889936125161496	229	435.0	183	305	75.08197021484375	45	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4583	false	-8690279110368494278	195	233	1080	1290	1615	300	يخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يقرءون القران لا يجاوز تراقي--------هم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيته--م فاقتله-م فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	4583	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms13485	true	5620029132429557627	18	54	95	297	1590	300	-----قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية-------------- لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	13485	-3526889936125161496	184	335.0	149	221	83.25791931152344	30	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0791	false	80344641267466387	3	50	17	255	1473	300	قال جابر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم وي---------------------------------------------------------------قول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله تعالي وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة	791	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms13502	true	5869843398817308852	128	179	640	911	1531	300	قال----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله------ وخير الهدي هدي محمد------------------- وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة	13502	-3526889936125161496	208	386.5	167	301	69.10298919677734	37	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms5149	false	-4353375961718043011	0	52	0	260	1502	300	تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم البقرة 214 ولنا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحلف كثيرا وقد كان يحلف في الحديث الواحد ايمانا كثيرة وربما كرر اليمين الواحدة ثلاثا فانه قال في خطبة الكسوف والله يا امة محمد ما--- احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا	5149	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms13537	true	8094398542797062908	256	300	1300	1514	1514	300	تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم وهو معارض ب-----ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحلف كثيرا------------------------------------------- وربما كرر اليمين الواحدة ثلاثا فانه قال في خطبة الكسوف والله يا امة محمد ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا-	13537	-3526889936125161496	200	369.5	160	263	76.04562377929688	38	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms5149	false	-4353375961718043011	52	256	260	1293	1502	300	امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولقيته امراة من الانصار معها اولادها فقال والذي نفسي بيده انكم لاحب الناس الي ثلاث مرات وقال والله لاغزون قريشا والله لاغزون قريشا والله لاغزون قريش-------------------------------------------------------------ا ولو كان هذا مكروها لكان النبي صلي الله عليه وسلم ابعد الناس منه ولان الحلف بالله تعظيم له------ وربما ضم -------الي يمينه وصف الله تعالي بتعظيمه وتوحيده فيكون مثابا علي ذلك وقد روي ان رجلا حلف علي شء فقال والله الذي لا اله الا هو ما فعلت كذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه قد كذب ولكن قد غفر----- له بتوحيده واما الافراط في الحلف فانما كره لانه لا يكاد يخلو من الكذب والله اعلم فاما قوله------ ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم البقرة 224 فمعناه لا تجعلوا ايمانكم بالله مانعة لكم من البر والتقوي والاصلاح بين الناس وهو ان يحلف بالله ان لا يفعل برا ولا تقوي ولا يصلح بين الناس ثم يمتنع من فعله ليبر في يمينه ولا يحنث فيها فنهوا عن المضي فيها قال------- احمد------------- وذكر حديث ابن عباس -------------باسناده في قوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم البقرة 224 الرجل يحلف ان لا يصل قرابته وقد جعل الله له مخرجا في التكفير فامره ان لا يعتل بالله فليكفر وليبر وقال النبي صلي ----	5149	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms13538	true	-7179950645825950681	0	198	0	1022	1537	300	امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولقيته امراة من الانصار معها اولادها فقال والذي نفسي بيده انكم لاحب الناس الي ثلاث مرات وقال والله لاغزون قريشا والله لاغزون قريشا والله لاغزون قريشا وقد حفظ عنه صلي الله عليه وسلم الحلف في اكثر من ثمانين موضعا ولو كان---- مكروها لكان------ صلي الله عليه وسلم ابعد الناس عنه ولان الحلف بالله تعظيم له تعالي وربما ضم الحالف الي يمينه وصف الله تعالي-بتعظيمه وتوحيده فيكون مثابا علي ذلك فقد روي ان رجلا حلف علي شء فقال والله الذي لا اله الا هو ما فعلت كذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه قد كذب ولكن--- غفر الله له بتوحيده و----------------------------------------------------------------------اما قوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم----------- فمعناه لا تجعلوا ايمانكم تعالي-مانعة لكم من البر والتقوي والاصلاح بين الناس وهو ان يحلف بالله ---لا يفعل برا ولا--------- يصلح بين الناس ثم يمتنع من فعله ليبر في يمينه-------------- فنهوا عن المضي فيها قال الامام احمد رضي الله عنه وذكر حديث ابن عباسرضي الله عنهماباسناده في قوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم----------- الرجل يحلف ان لا يصل قرابته وقد جعل الله له مخرجا في التكفير فامره ان لا يعتل بالله وليكفر وليبر ويستحب لمن دعي الي	13538	-3526889936125161496	881	1581.0	708	1155	76.27705383300781	155	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms5151	false	-6033215229123236863	86	166	451	841	1518	300	محمد بن كعب القرظي ان عمر ق------------ال علي المنبر وفي يده عصا يا ايها الناس لا تمنعكم اليمين من حقوقكم فوالذي نفسي بيده ان في يدي لعصا وروي عمر بن شبة في كتاب قضاة البصرة باسناده عن الشعبي---- ان عمر وابيا تحا--------------كما الي زيد ------------في نخل ادعاه ابي------------ فتوجهت اليمين علي عمر ف-------------قال زيد------------- اعف امير المءمنين فقال عمر------------- ولم يعفي امير المءمنين ان عرفت شيءا استحققته بيميني والا تركته والله الذي لا اله الا هو ان النخل لنخلي وما	5151	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms13538	true	-7179950645825950681	211	300	1097	1537	1537	300	محمد بن كعب القرظي ان عمررضي الله عنه قال علي المنبر وفي يده عصا يا ايها الناس لا يمنعكم اليمين من حقوقكم فوالذي نفسي بيده ان في يدي لعصا وروي------------------------------------------ الشعبي قال ان عمر وابيا رضي الله عنهمااحتكما الي زيد رضي الله عنهفي نخل ادعاه ابيرضي الله عنه فتوجهت اليمين علي عمر رضي الله عنه فقال زيد رضي الله عنه اعف امير المءمنين فقال عمر رضي الله عنه ولم يعفي امير المءمنين ان عرفت شيءا استحققته بيميني والا تركته والله الذي لا اله الا هو ان النخل لنخلي وما-	13538	-3526889936125161496	340	591.0	271	483	70.39337158203125	62	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms5372	false	6820451315596695131	215	254	1029	1225	1437	300	اليم-------------------------------------------------------------ين فقال عمر ---تالله ان زلت ظالما السلام عليك يا امير المءمنين ها هنا اعف امير المءمنين ولم يعفي امير المءمنين ان كان لي حق استحققته بيميني والا تركته والله الذي لا اله الا هو ان النخل لنخلي وما	5372	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms13538	true	-7179950645825950681	260	300	1341	1537	1537	300	اليمين علي عمر رضي الله عنه فقال زيد رضي الله عنه اعف امير المءمنين فقال عمر رضي الله عنه--------------------------------------------------------------- ولم يعفي امير المءمنين ان عرفت شيءا استحققته بيميني والا تركته والله الذي لا اله الا هو ان النخل لنخلي وما-	13538	-3526889936125161496	120	191.0	96	260	46.153846740722656	21	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms5151	false	-6033215229123236863	28	69	146	363	1518	300	الشافعي لما روي ان عثمان والمقداد--------------------- تحاكما الي عمر -----------في مال استقرضه المقداد فجعل عمر اليمين علي المقداد فردها علي عثمان فقال عمر لقد انصفك فاخذ عثمان ما اعطاه المقداد ولم يحلف فقال خفت ان يوافق قدر بلاء فيقال بيمين عثمان	5151	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms13539	true	5479741937780219936	76	120	395	636	1549	300	الشافعي لما روي ان -------المقداد وعثمانرضي الله عنهما تحاكما الي عمررضي الله عنهفي مال استقرضه المقداد فجعل عمر اليمين علي المقداد فرد-ا علي عثمان فقال عمر لقد انصفك فاخذ عثمان ما اعطاه المقداد ولم يحلف وقال خفت ان يوافق قدر بلاء فيقال بيمين عثمان	13539	-3526889936125161496	207	374.0	168	249	83.13253021240234	35	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms5200	false	8301509551108194210	247	300	1257	1516	1516	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بابرار الم---------قسم رواه البخاري وهذا والله اع------------------لم علي سبيل الندب لا علي سبيل الايجاب بدليل ان ابا بكر ق-----------ال اقسمت عليك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لتخبرني بما اصبت مما اخطات فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقسم يا ابا بكر ولم يخبره-	5200	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms13539	true	5479741937780219936	134	187	712	976	1549	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بابرار المقسم او القسم رواه البخاري وانما حمل امره صلي الله عليه وسلم علي----- الندب لا علي----- الايجاب ل-----ان ابا بكررضي الله عنهقال اقسمت عليك يا رسول الله------------------- لتخبرني بما اصبت مما اخطات فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقسم يا ابا بكر ولم يخبره	13539	-3526889936125161496	211	356.0	169	298	70.80536651611328	36	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms5146	false	-1544447064159767276	55	300	254	1516	1516	300	في مشروعيتها وثبوت حكمها الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقول الله سبحانه لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان الماءدة 89 الاية وقال تعالي ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها النحل 91 وامر نبيه صلي الله عليه وسلم بالحلف في ثلاثة مواضع فقال ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين يونس 53 وقال تعالي قل بلي وربي لتاتينكم سبا 3 والثالث قل بلي وربي لتبعثن التغابن 7 واما السنة فقول النبي صلي الله عليه وسلم اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها متفق عليه و-------------------------------------------------------كان اكثر قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومصرف القلوب ومقلب القلوب ثبت هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اي واخبار سوي------ هذين كثير واجمعت الامة علي مشروعية اليمين وثبوت احكامها ووضعها في الاصل لتوكيد المحلوف عليه فصل وتصح من كل مكلف مختار قاصد ال-----ي اليمين ولا تصح من غير مكلف كالصبي والمجنون والناءم لقوله عليه السلام رفع القلم عن ثلاث ولانه قول يتعلق به وجوب حق فلم يصح من غير مكلف او غير مكلف ولا تنعقد يمين مكره وبه قال مالك والشافعي وقال ابو حنيفة تنعقد---- لانها يمي-----ن مكلف فانعقدت كيمين المختار ولنا ما روي ابو امامة وواثلة بن الاسقع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس علي مقهور--------------------------------------- يمين ولانه قول حمل عليه بغير حق فلم يصح ككلمة الكفر فصل وتصح اليمين من الكافر وتلزمه الكفارة بالحنث سواء حنث في كفره او بعد اسلامه-	5146	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms13540	true	4863078709356940875	103	252	530	1314	1574	300	في مشروعيتها وثبوت حكمها الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعالي----- لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم وقوله تع-----------------------------------------------الي ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وغير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما السنة فقول النبي صلي الله عليه وسلم اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها متفق عليه لكن في البخاري وكفرت عن يميني مكان وتحللتها وما ثبت انه كان اكثر قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومصرف القلوب ومقلب القلوب وغير ذلك مما ثبت في ---------------------------اخبار كثيرة غير هذين----- واجمعت الامة علي مشروعية اليمين وثبوت حكمه وتصح------------------------------------------- من كل مكلف مختار قاصد كل منهما اليمين -لا---- من غيرهما خلافا لابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة في المكره لانها عنده يمين مكلف فانعقدت كيمين المختار و----------------------------------------------------في السكران وجهان بناء---- علي انه هل هو مكلف او غير مكلف وياتي الكلام عليه يمين الكافر ويصح--------------------------------------------------- من الكافر وتلزمه الكفارة بالحنث سواء حنث في كفره او بعد اسلامه	13540	-3526889936125161496	565	887.0	455	1377	41.031227111816406	95	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms5147	false	3138120323151346988	0	59	0	307	1483	300	وبه قال الشافعي وابو ثور وابن المنذر اذا حنث بعد اسلامه وقال الثوري واصحاب الراي لا ينقعد يمينه لانه ليس بمكلف ولنا ان عمر رضي الله عنه نذر في الجاهلية ان يعتكف في المسجد الحرام فامره النبي صلي الله عليه وسلم بالوفاء بنذره ولانه من اهل القسم بدليل قوله تعالي فيقسمان بالله الماءدة 106 ولا نسلم ------------------------انه غير مكلف	5147	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms13540	true	4863078709356940875	252	298	1314	1565	1574	300	وبه قال الشافعي وابو ثور وابن المنذر ل------------------------------------------------------------------------------ان عمر-رضي الله عنه-نذر في الجاهلية ان يعتكف في المسجد الحرام فامره النبي صلي الله عليه وسلم بالوفاء بنذره ولانه من اهل القسم بدليل قوله تعالي فيقسمان بالله وقال ابو حنيفة ومالك والثوري لا ينعقد يمينه لانه غير مكلف	13540	-3526889936125161496	207	360.0	168	331	62.53776550292969	34	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms5147	false	3138120323151346988	87	211	445	1070	1483	300	الحلف بغير الله وصفاته----------------------------- نحو ان يحلف بابيه او -الكعبة او -صحابي او امام قا-----ل الشافعي اخشي ان يكون معصية قال ابن عبد البر وهذا اصل مجمع عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل يجوز ذلك لان الله تعالي اقسم بمخلوقاته فقال والصافات صفا الصافات 1 والمرسلات عرفا المرسلات 1 والنازعات غرقا النازعات 1 وقال النبي صلي الله عليه وسلم للاعرابي الساء--ل عن الصلاة افلح وابيه ان صدق وقال في حديث ابي العشراء وابيك لو طعنت في فخذها لاجزاك ولنا ----------------------------ما روي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ادركه وهو يحلف بابيه فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت قال عمر ف------ما حلفت بها بعد ذلك ذاكرا ولا اثرا متفق عليه يعني ولا حاكيا لها عن	5147	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms13543	true	914644793712529207	159	300	822	1549	1549	300	الحلف بغير الله تعالي ويحتمل ان يكون ذلك محرما وذلك نحو ان يحلف بابيه او بالكعبة او بصحابي او امام غيره قال الشافعي اخشي ان يكون معصية وصرح بالكراهة في شرح المنهاج قال يكره الحلف بغير الله للحديث الصحيح وقيل انه معصية والحلف بالامانة اشد كراهة من غيره انتهي قال في الشرح الكبير وقيل يجوز ذلك لان الله تعالي اقسم بمخلوقاته فقال والصافات صفا---------- والمرسلات عرفا وقا-------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم للاعرابي الذي سال عن الصلاة افلح وابيه ان صدق وقال في حديث ابي العشرا -وابيك لو طعنت في فخذها لاجزاك انتهي والذي عليه العمل انه يحرم لما روي عن عمر--------رضي الله عنها-ن النبي------------------- ادركه وهو يحلف بابيه فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت قال عمر فوالله ما حلفت بها بعد ذلك ذاكرا ولا اثرا متفق عليه يعني ولا حاكيا لها عن-	13543	-3526889936125161496	489	824.5	391	804	60.82089614868164	85	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms5172	false	-885334814918934096	15	171	66	851	1509	300	--------او اليت او حلفت او شهدت---------- لافعلن ولم يذكر بالله ---فعن احمد روايتان احداهما انها يمين وسواء نوي اليمين او اطلق وروي نحو ذلك عن عمر وابن عباس والنخعي والثوري وابي حنيفة واصحابه وعن احمد ان نوي اليمين بالله كان يمينا والا فلا وهو قول مالك واسحاق وابن المنذر لانه يحتمل القسم بالله وبغيره فلم تكن يمينا حتي يصرفه بنيته الي ما تجب به الكفارة وقال الشافعي ليس بيمين وان نوي وروي نحو ذلك عن عطاء والحسن والزهري وقتادة وابي عبيد لانها عريت عن اسم الله -----وصفته فلم تكن يمي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا كما لو قال اقسمت بالبيت ولنا انه قد ثبت لها عرف الشرع والاستعمال فان ابا بكر قال اقسمت عليك يا رسول الله لتخبرني بما اصبت مما اخطات فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقسم يا ابا بكر رواه ابو داود وقال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم اقسمت عليك يا رسول الله لتبايعنه فبايعه النبي صلي الله عليه وسلم وق-----------ال ابررت قسم عمي ولا هجرة	5172	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms13543	true	914644793712529207	7	142	28	737	1549	300	او حلفا او الية-------- او شهادة او عزيمة لافعلن ولم يذكر اسم تعاليفعن احمد روايتان احداهما انها يمين -سواء نوي اليمين او اطلق وروي---- ذلك عن عمر وابن عباس والنخعي والثوري وابي حنيفة واصحابه والثانية ان نوي اليمين بالله كان يمينا والا فلا وهو قول مالك واسحاق وابن المنذر وقا----------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي ليس بيمين وان نوي -----------------------------------------------------لانها عريت عن اسم الله تعاليوصفته فلم تكن يمينا والصحيح ان ذلك يمين ان ذكر اسم الله تعالي او نوي اليمين لقوله تعالي اذا جاءك المنافقون الي قوله اتخذوا ايمانهم جنة فسماها الله يمينا ولان العباسرضي الله عنهجاء برجل للنبي صلي الله عليه وسلم ليبايعه علي الهجرة فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح فقا---------------ل العباس------------------------- اقسمت عليك يا رسول الله لتبايعنه ف--وضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في يده وقال ابررت قسم عمي ولا هجرة	13543	-3526889936125161496	417	517.0	331	1037	40.21215057373047	71	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms5201	false	-3381344907392491472	47	98	223	479	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان العباس جاءه برجل ليبايعه علي الهجرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح وقال العباس اقسمت عليك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لتبايعنه فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في يده وقال ابررت قسم عمي ولا هجرة واجابه الي	5201	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms13543	true	914644793712529207	101	144	531	747	1549	300	للنبي صلي الله عليه وسلم-------------------- ليبايعه علي الهجرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح فقال العباس اقسمت عليك يا رسول الله------------------- لتبايعنه فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في يده وقال ابررت قسم عمي ولا هجرة فسما-ه صلي	13543	-3526889936125161496	210	382.5	167	256	82.03125	37	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms5168	false	7748611268328240808	190	229	940	1123	1489	300	زيد عن ابيه ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء من الاسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الاشياء فقال عليه كفارة يمين اخرجه ابو بكر	5168	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms13546	true	-5069444898292289353	62	103	328	519	1496	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- سءل عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء من الاسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الاشياء فقال عليه كفارة يمين روا-ه ابو بكر	13546	-3526889936125161496	169	311.0	131	196	86.2244873046875	33	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms5156	false	3852296237957806552	135	222	693	1154	1582	300	قول اكثر اهل العلم منهم ابن مسعود وسعيد بن المسيب والحسن ومالك----------- والاوزاعي والثوري------ والليث وابو عبيد وابو ثور واصحاب الحديث واصحاب الراي من اهل الكوفة وهذه اليمين تسمي يمين الغموس لانها تغمس صاحبها في الاثم قال ابن مسعود كنا نعد من اليمين التي لا كفارة لها اليمين الغموس وعن سعيد بن المسيب قال هي من الكباءر وهي اعظم من ان تكفر وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن احمد ان فيها الكفارة وروي ذلك عن------------------------------------------------------------------------ عطاء والزهري والحكم والبتي وهو قول الشافعي --------------------لانه وجدت منه اليمين بالله تعالي والمخالفة مع القصد	5156	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms13548	true	-2094280043469188123	79	176	417	965	1574	300	قول اكثر اهل العلم منهم ابن مسعود و----ابن المسيب والحسن ومالك وابو حنيفة والاوزاعي والثوري واحمد والليث وابو عبيد وابو ثور واصحاب الحديث --------------------------------------------------------لانها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعظم من ان تكفر والكفارة لا ترفع اثمها لما روي البخاري خمس من الكباءر لا كفارة لهن الاشراك بالله والفرار من الزحف وبهت المءمن وقتل النفس بغير حق والحلف علي يمين فاجرة تقطع بها مال امرء مسلم ولما رويايضا410 عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين المغموس وقال عطاء والزهري و---------------------الشافعي وغيرهم فيها الكفارة لانه وجدت منه اليمين بالله تعالي والمخالفة مع القصد	13548	-3526889936125161496	219	329.0	179	755	29.006622314453125	35	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms5184	false	1687241785169820988	128	171	646	852	1511	300	العلماء علي تسميته استثناء وانه متي استثني في يمينه لم يحنث فيها والاصل في ذلك قول النبي صلي الله عليه وسلم من حلف فقال ان شاء الله لم يحنث رواه الترمذي وروي ابو داود من حلف فاستثني فان شاء رجع وان شاء ترك	5184	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms13549	true	-6379208623968922024	273	300	1404	1537	1537	300	العلماء علي تسميته استثناء وانه متي استثني في يمينه لم يحنث فيها ل-------------قول النبي صلي الله عليه وسلم من ح-----------------------------------------------------------لف فاستثني فان شاء رجع وان شاء ترك-	13549	-3526889936125161496	132	244.0	106	206	64.07766723632812	24	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms5184	false	1687241785169820988	157	202	786	983	1511	300	رواه الترمذي وروي ابو داود من حلف فاستثني فان شاء رجع وان شاء ترك ولانه متي قال لافعلن ان شاء الله فقد علمنا انه متي شاء الله فعل ومتي لم يفعل لم يشا الله ذلك فان ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن	5184	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms13550	true	4678182091253933590	2	37	8	161	1519	300	رواه الامام احمد وابو داود--------------------------------------- ولانه متي قال لافعلن ان شاء الله فقد علمنا انه متي شاء الله فعل ومتي لم يفعل لم يشا الله ذلك فان ما شاء----- كان وما لم يشا لم يكن	13550	-3526889936125161496	142	254.0	109	197	72.08121490478516	30	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms5185	false	-664249209191741525	29	254	144	1245	1511	300	الاستثناء في كل حال لم يحنث حانث به وعنا-حمد رواية اخري انه يجوز الاستثناء اذا لم يطل الفصل بينهما قال في رواية المروذي حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قال ان شاء الله انما هو استثناء بالقرب ولم يخلط كلامه بغيره ونقل عنهاسماعيل بن سعيد مثل هذا وزاد قال ولا اقول فيه بقول هءلاء يعني من لم ير ذلك الا متصلا ويحتمل كلامالخرقي هذا لانه قال اذا لم يكن بين الاستثناء واليمين كلام ولم يشترط اتصال الكلام وعدم السكوت وهذا قول الاوزاعي قال في رجل حلف لا افعل كذا وكذا ثم سكت ساعة لا يتكلم ولا يحدث نفسه بالاستثناء فقال له انسان قل ان شاء الله فقال ان شاء الله ايكفر يمينه قال اراه قد استثني وقالقتادة له ان يستثني قبل ان يقوم او يتكلم ووجه ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم استثني بعد سكوته اذ قال والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قال ان شاء الله واحتج به احمد ورواه ابو داود وزاد قال-الوليد بن مسلم ثم لم يغزهم ويشترط علي هذه الرواية ان لا يطيل الفصل بينهما ولا يتكلم بينهما بكلام اجنبي وحكي ابن ابي موسي عن -------------بعض اصح-ابنا انه قال يصح الاستثناء ما دام في المجلس وحكي ذلك عن الحسن وعطاء وعن عطاء انه قال قدر حلب الناقة العزوزة وعن ابن عباس ان له ان يستثني ----بعد حين وهو قول مجاهد	5185	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms13550	true	4678182091253933590	70	177	338	858	1519	300	الاستثناء قبل تمام المستثني من----ه وعن احمد رواية اخري انه يجوز الاستثناء اذا لم يطل الفصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا قول الاوزاعي قال في رجل قال لا افعل كذا وكذا ثم سكت ساعة لا يتكلم ولا يحدث نفسه بالاستثناء فقال له انسان قل ان شاء الله -قال ان شاء الله ايكفر يمينه قال اراه قد استثني-------------------------------------------- ووجه ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- قال والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قال ان شاء الله روا----ه احمد و-----ابو داود وزاد قال الوليد بن مسلم و--لم يغزهم وحك-----------------------------------------------------------------------------------------ي عن الحسن وعطاء وبعض الحنابلة انه---- يصح الاستثناء ما-دام في المجلس و----------------------------------------------------------------عن ابن عباس--- له ان يستثني ولو بعد حين وهو قول مجاهد	13550	-3526889936125161496	471	761.0	371	1121	42.016056060791016	84	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms5235	false	4058158150059146918	101	206	523	1042	1504	300	الدار اذا حلف لا يسكنها فمتي ا---------قام فيها بعد يمينه زمنا يمكنه فيه الخروج حنث لان استدامة السكني كابتداءها في وقوع اسم السكني عليها الا تراه يقول سكنت هذه الدار شهرا كما يقول لبست هذا الثوب شهرا وبهذا قال الشافعي وان اقام لنقل رحله وقماشه لم يحنث لان الانتقال لا يكون الا بالاهل والمال فيحتاج ان ينقل ذلك معه حتي يكون متنقلا وحكي عن مالك انه ان اقام دون اليوم والليلة لم يحنث لان ذلك قليل يحتاج اليه في الانتقال ---------فلم يحنث به--------------------------------------------------------------------- وعن زفر انه قال يحنث وان انتقل في الحال لانه لا بد من ان يكون ساكنا عقيب يمينه ولو لحظة فيحنث بها	5235	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms13554	true	5512589527576874654	126	205	609	1011	1481	300	الدار او ليرحلن منها او لا سكنت فيها واقام فيها بعد يمينه زمنا يمكن----ه الخروج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنث وبه-- قال الشافعي وان اقام لنقل رحله ومتاعه لم يحنث وفاقا لابي حنيفة------------------------------------------------------------- وحكي عن مالك---- ان اقام دون اليوم والليلة لم يحنث لان ذلك قليل يحتاج اليه في الانتقال وقال الشافعي يحنث باقامته لنقل رحله ومتاعه لان اسم السكني يقع علي الابتداء وعلي الاستدامة وعن زفر انه---- يحنث ف----------ي الحال لانه لا-بد من ان يكون ساكنا عق-ب يمينه ولو لحظة فيحنث بها	13554	-3526889936125161496	267	392.0	209	606	44.05940628051758	44	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms5238	false	3305252836327533451	159	242	865	1287	1579	300	حلف ليخرجن من هذه الدار اقتضت يمينه الخروج بنفسه واهله كما لو حلف لا يسكنها وان حلف ليخرجن من هذه البلدة تناولت يمينه الخروج بنفسه لان الدار يخرج منها صاحبها في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم مرات عادة فظاهر حاله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------انه لم يرد الخروج المعتاد وانما اراد الخروج الذي هو النقلة والخروج------------------------------------------------------------- من---- البلد بخلاف ذلك واذا خرج الحالف--- فهل له العود فيه عن احمد روايتان احداهما لا شء عليه في العود ولا يحنث به --------------------------------------لان يمينه علي الخروج وقد خرج فانحلت يمينه ---------------------------------لفعل ما حلف عليه	5238	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms13554	true	5512589527576874654	122	258	591	1269	1481	300	حلف ليخرجن من هذه الدار او ليرحلن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها او لا سكنت فيها واقام فيها بعد يمينه زمنا يمكنه الخروج حنث وبه قال الشافعي وان اقام لنقل رحله ومتاعه لم يحنث وفاقا لابي حنيفة وحكي عن مالك ان اقام دون اليوم والليلة لم يحنث لان ذلك قليل يحتاج اليه في الانتقال وقال الشافعي يحنث باقامته لنقل رحله ومتاعه لان اسم السكني يقع علي الابتداء وعلي الاستدامة وعن زفر انه يحنث في الحال لانه لابد---------------------------------------------------------- من ان يكون ساكنا عقب يمينه ولو لحظة فيحنث بها وان حلف ليخرجن من هذه البلدة او ليرحلن عن هذه الدار ففعل فهل له العود اليها علي-- روايتين قيليحنث بالعود لان ظاهر حاله قصد هجران ما حلف عليه والذي عليه العمل عدم الحنث لان يمينه علي الخروج وقد خرج فانحلت يمينه الا ان تكون له نية او سبب يقتضي هجران ما حلف عليه	13554	-3526889936125161496	137	111.5	103	850	16.117647171020508	22	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms5292	false	-840345231162075930	17	118	88	588	1467	300	وان حلف لا يستخدم عبدا فخدمه وهو ساكت لم يامره ولم ينهه فقال القاضي ان كان عبده حنث وان كان عبد غيره لم يحنث وهذا قول ابي حنيفة لان عبده يخدمه عبادة بحكم استحقاقه ذلك عليه فيكون معني يمينه لا منعتك خدمتي فاذا لم ينهه لم يمنعه فيحنث وعبد غيره بخلافه وقال ابو الخطاب يحنث في الحالين -----لان اقراره علي الخدمة استخدام ولهذا يقال فلان يستخدم عبده اذا خدمه وان لم يامره ولان ما حنث به في عبده حنث به في غيره كساءر الاشياء وقال الشافعي لا يحنث في الحالين لانه حلف علي فعل نفسه ولا يحنث بفعل غيره كساءر الافعال	5292	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms13555	true	6806821519251114786	157	206	784	1038	1519	300	وان حلف لا يستخدمه---- فخدمه وهو ساكت------------------ فقال القاضي ان كان عبده حنث وان كان عبد غيره لم يحنث وهو- قول ابي حنيفة والذي--------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------عليه العملفي الحالينالحنث لان اقراره علي الخدمة استخدام وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي لا يحنث في الحالين لانه حلف علي فعل نفسه فلا يحنث بفعل غيره كساءر الافعال	13555	-3526889936125161496	230	395.5	182	505	45.5445556640625	40	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms5147	false	3138120323151346988	55	84	289	432	1483	300	نسلم انه غير مكلف وانما تسقط عنه العبادات باسلامه لان الاسلام يجب ما قبله فاما ما يل-زمه بنذره او يمينه فينبغي ان يبقي حكمه في حقه لانه من جهته	5147	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms13561	true	-4525952550398448127	130	159	693	837	1584	300	نسلم انه غير مكلف وانما تسقط عنه العبادات باسلامه لان الاسلام يجب ما قبله فاما ما التزمه بنذره او يمينه فينبغي ان يبقي حكمه في حقه لانه من جهته	13561	-3526889936125161496	142	278.0	113	144	98.61111450195312	28	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms2619	false	-5054817294108904389	25	57	123	279	1567	300	سعد قال كنا نكري الارض بما علي السواقي وما سعد----- بالماء منها فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وامرنا ان نكريها بذهب او فضة رواه ابو داود ولانه-----------ا عين	2619	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms13594	true	-6884620828158359098	190	225	963	1130	1497	300	سعد قال كنا نكري الارض بما علي السواقي وما سقي منها بالماء----- فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وامرنا ان نكريها بذهب او ورق رواه ابو داود ولانه ربما تلف ما عين	13594	-3526889936125161496	146	263.0	115	172	84.88372039794922	28	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms2607	false	-1131721476311937661	225	297	1140	1505	1525	300	وزارع علي وسعد وا------------------بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال علي وابن سيرين وممن راي ذلك سعيد بن المسيب وطاوس وعبد الرحمن بن الاسود وموسي بن طلحة والزهري وعبد الرحمن بن ابي ليلي وابنه وابو يوسف ومحمد وروي ذلك عن معاذ والحسن وعبدالرحمن بن زي يزيد قال البخاري وعامل عمر الناس علي انه ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا وكرهها	2607	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms13596	true	4390314673552309322	1	40	4	193	1557	300	وزارع علي وسعد -ابن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال-------- وعامل عمر الناس علي---- ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا ولانها	13596	-3526889936125161496	168	296.5	133	383	43.86423110961914	31	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms2608	false	8764351956516699766	192	258	983	1287	1490	300	زيد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المخابرة قلت وما المخابرة قال ان ياخذ الارض بنصف او ثلث او ربع ولنا ما روي ابن عمر قال--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من زرع او ثمر متفق عليه وقد روي ذلك ابن عباس وجابر بن عبدالله وقالابو جعفر عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2608	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms13596	true	4390314673552309322	159	209	830	1072	1557	300	زيد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المخابرة قلت وما المخابرة قال ان ياخذ الارض بنصف او ثلث اخرجه ابو داود وعن ثابت بن الضحاك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزارعة رواه مسلم وعن ابي هريرة قال قا----------------------------------------------------------------ل رسول الله-صلي الله عليه وسلم	13596	-3526889936125161496	170	282.5	132	307	55.37459182739258	32	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms2609	false	-5782675564808832955	6	124	28	601	1475	300	وعمل به ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من بعده فروي البخاري عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من------- زرع او ثمر فكان يعطي ازواجه ماءة وسق وثمانون وسقا تمرا وعشرون وسقا شعيرا ف----قسم عمر خيبر فخير ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ----ان يقطع لهن من الارض والماء------- او يمضي لهن الاسواق فمنهن من اختار الارض ومنهن من اختار الاوسق فكانت عاءشة---------- اختارت الارض ومثل هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يجوز ان ينسخ لان--- النسخ انما يكون في حياة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاما شء عمل به---------------------------------------- الي ان مات ثم عمل به --خلفاءه ب--------عده واجمعت الصحابة رضوان الله عليهم عليه وعملوا به ولم يخالف فيه منهم	2609	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms13597	true	-6896960536068742634	95	248	488	1259	1514	300	وعمل به ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم-------- فروي----------- ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع -------فكان يعطي ازواجه ماءة وسق -ثمانون وسقا تمرا وعشرون وسقا شعيرا فلما قسم عمر خيبر -خير ازواج النبي صلي الله عليه وسلم بين ان يقطع لهن من -------الماء والارض او يمضي لهن الاوس-ق فمنهن من اختار الارض ومنهن من اختار ال-وسق وكانت عاءشة وحفصة ممن اختار- الارض رواه البخاري ومسلم ولم ينقل ان عاءشة وحفصة اجرتا ما اقتطعتاه ولا انه كان لهما غلمان يعملون الارض فالظاهر انهما كانا تزارعان عليها فان قيل يحتمل ان يكون حديث خيبر منسوخا بالنهي الوارد في حديث رافع وجابر وابي هريرة قلنا لا يجوز لوجوه الاول ان النسخ انما يكون في حياة----- النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا منسوخا لما عمل به النبي صلي الله عليه وسلم الي ان مات --وعمل به الخلفاء الراشدون بعد-----------------------------------------------ه ولم يخالف احد منهم	13597	-3526889936125161496	432	635.5	337	869	49.71231460571289	71	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms2609	false	-5782675564808832955	175	217	842	1037	1475	300	رافع من اربعة اوجه احدها انه قد فسر المنهي عنه في حديث------------ه بما لا يختلف في فساده فانه قال------------------------------------------ كنا من اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجب هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك	2609	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms13598	true	513264687164136729	236	285	1147	1379	1472	300	رافع نفسه وعن غيره فان رافعا قد فسر-------------- حديثه في بعض طرقه بما لا يختلف في فساده فيحمل النهي المطلق علي ذلك المقيد فمن ذلك قول رافع كنا--- اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك	13598	-3526889936125161496	153	240.0	118	249	61.44578170776367	27	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms2610	false	-2782297387028542459	41	149	209	733	1507	300	زيد بن ثابت وابن عباس قال زيد بن ثابت انا ------اعلم بذلك--- منه وانما سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلين قد اقتتلا فقال----------------------------- ان كان هذا شانكم فلا تكروا المز---------------------------ارع رواه ابو داود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاثرم وروي البخاري عن عمرو بن دينار قال قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها قال ان اعلمهم يعني ابن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما ثم -----------------------------------------------------ان احاديث رافع --من--ها ما يخالف الاجماع وهو النهي عن كراء المزارع علي الاطلاق ومنها ما لا يختلف------------------------------------------------------ في فساده	2610	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms13600	true	-8627045161841876553	176	285	923	1474	1561	300	زيد بن ثابت يغفر الله لرافع بن خديج-- انا والله اعلم بالحديث منه وانما اتاه رجلان من الانصار------------- قد اقتتلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع فسمع قوله لا تكروا المزارع رواه ابو داود قال الخطابيبعدما سمي بعض من منع المزارعة وانما صار هءلاء الي ظاهر الحديث من رواية رافع ولم يقفوا علي علته كما وقف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها احمد وذكر ان ابن خزيمة صنف مسالة ذكر فيها علل احاديث المزارعة الثالث ان احاديث رافع تضمنت ما لا يختلف في صحته وهو--------- كراء المزارع مطلقا وكراءها بالذهب والفضة لا يعلم فيه خلاف الا ما نقل عن الحسن وتضمنت ما لا يختلف في فساده	13600	-3526889936125161496	170	26.5	128	814	20.884521484375	26	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms2619	false	-5054817294108904389	27	55	131	268	1567	300	كنا نكري الارض بما علي السواقي--------- وما سعد بالماء منها فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وامرنا ان نكريها بذهب او فضة روا----------ه ابو داود	2619	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms13607	true	8071436714463293256	1	31	5	156	1563	300	كنا نكري الارض بما علي السواقي من الزرع وما سعد بالماء----- فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وامرنا ان نكريها بذهب او فضةوالحديث سكت عنه ابو داود	13607	-3526889936125161496	128	228.0	102	156	82.05128479003906	24	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4532	false	2640927344019711484	216	260	1126	1357	1570	300	اولها----- الحارصة وهي التي تحرص الجلد يعني تشقه قليلا وقال بعضهم هي الحارصة ثم ------------الباضعة وهي التي تشق اللحم بعد الجلد ثم البازلة وهي التي يسيل منها الدم ثم المتلاحمة وهي التي اخذت في اللحم ث-----------------م السمحاق وهي التي بينها وبين العظم قش-رة رقيقة	4532	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms13653	true	305194680613657116	177	221	914	1145	1557	300	اول الشجاج الحارصة وهي التي تحرص الجلد يعني تشقه قليلا ومنه قيل حرص القصار الثوب اذا شقه ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم بعد الجلد ث-----------------------------------م المتلاحمة وهي التي اخذت في اللحم ولم تبلغ السمحاق ثم السمحاق وهي التي بينها وبين العظم قشيرة رقيقة	13653	-3526889936125161496	174	301.0	141	266	65.41353607177734	29	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0459	false	2138425554811101334	223	254	1133	1274	1512	300	عوف بن مالك-------- قال قمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقام فقرا سورة البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف فسال ولا يمر باية عذاب الا وقف فتعوذ	459	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms13777	true	422061527789717964	83	115	432	581	1531	300	عوف بن مالك الاشجعي قال قمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقام فقرا سورة البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف وسال ولا يمر باية عذاب الا وقف وتعوذ	13777	-3526889936125161496	139	267.5	108	149	93.28858947753906	29	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0401	false	-2086299216215600110	179	237	923	1225	1564	300	قال الله تعالي حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله------ اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله م----------------------جدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	401	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms13987	true	2461255362592830029	0	61	0	315	1623	300	قال تع-----الي حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال -----هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	13987	-3526889936125161496	280	530.5	225	330	84.8484878540039	49	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1396	false	7891453944657572790	75	133	368	645	1454	300	ابن عمر قال لما فتح هذان المصران--------------- اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق ويجوز ان يكون عمر ومن ساله لم يعلموا توقيت النبي صلي الله عليه وسلم ذات	1396	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms14058	true	-6235004566722508305	26	80	128	392	1544	300	ابن عمر قال لما فتح هذان المصران البصرة والكوفة اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم-فحد لهم ذات عرق وعن ابن عباس ان--------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وقت	14058	-3526889936125161496	233	428.5	184	292	79.79451751708984	46	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1454	false	2386420813343636540	58	137	287	680	1432	300	فيه قول الله تعالي واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب البقرة 196	1454	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms14070	true	558056710635049720	76	153	412	799	1552	300	في- قو----له تعالي واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب البقرة-196	14070	-3526889936125161496	387	757.5	310	393	98.47328186035156	74	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0679	false	-2562712378117337967	242	292	1227	1491	1528	300	في المسجد لا نعرفه الا من قوله علي نفسه كذلك رواه سعيد في سننه والظاهر انه انما اراد الجماعة وعبر بالمسجد عن الجماعة لانه محلها ومعناه لا صلاة لجار المسجد الا مع الجماعة وقيل ا--راد به الكمال والفضيلة فان الاخبار الصحيحة دالة علي ان الصلاة في غير المسجد صحيحة جاءزة	679	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms14302	true	4904683546622894525	56	102	286	528	1508	300	في المغني لا نعرفه الا من قول -علي نفسه كذلك رواه سعيد في سننه والظاهر انه انما اراد الجماعة وعبر بالمسجد----------- لانه محلها ومعناه لا صلاة لجار المسجد الا مع الجماعة وقيل المراد به الكمال والفضيلة فان الاخبار الصحيحة دالة علي ان الصلاة في غيره------------ جاءزة	14302	-3526889936125161496	235	437.0	190	266	88.34586334228516	41	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms5535	false	9208007186993904805	129	166	693	887	1549	300	النب--ي صلي الله عليه وسلم انه قال -------------------------------------الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك ا-لله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	5535	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms14920	true	-4866780761995312168	140	178	809	1023	1701	300	المصطفي صلي الله عليه وسلم في حق التزوير والمزورين وشهادة الزور حيث قال الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا-------------------- الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	14920	-3526889936125161496	160	284.0	130	234	68.37606811523438	27	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1016	false	6152343895775987398	190	288	1002	1477	1537	300	قال- لما توفي----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر وكفر من كفر من ا------------------------------------------------------------------------لعرب فقال عمر------------- كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا---- لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال وال---------------------له لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتل-هم علي منعها قال عمر----------------------- فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح----- صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق رواه	1016	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms15047	true	-3432189224992067572	107	228	595	1178	1570	300	-انه لما توفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------- وكفر من كفر من العرب بمنع الزكاة استشار ابو بكر رضي الله عنه الصحابة رضي الله عنهم في قتالهم فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا انه لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر رضي الله عنه والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي-----ه قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه فوالله ما هو الا ان---------- قد شرح الله صدر ابي بكر------- فعرفت انه الحق فهذه	15047	-3526889936125161496	421	727.5	330	620	67.90322875976562	80	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms3649	false	8709136843365174515	97	123	497	635	1551	300	علي كل طعام لسرور حادث----------------------------------------- ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان استعمالها في طعام العرس اكثر------------------------------------------------- وقول اهل اللغة اقوي لانهم اهل اللسان وهم اعرف بموضوعات اللغة واعلم بلسان العرب	3649	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms15357	true	-8786317793769407111	47	114	253	616	1582	300	علي كل طعام لسرور حادث وقاله القاضي في الجامع وقيل تطلق علي ذلك الا انه في العرس اظهر وقال العراقي اختلف العلماء واهل اللغة في الوليمة والمشهور اختصاصها بطعام العرس ثم ساق نحو كلام الحافظ السابق وقال في القاموس الوليمة طعام العرس او كل طعام صنع لدعوة وغيرها واولم صنعها قال ابن رسلان وقول اهل اللغة اقوي لانهم اهل اللسان وهم اعرف بموضوعات اللغة واعلم بلسان العرب	15357	-3526889936125161496	122	187.0	98	363	33.60881423950195	21	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms3652	false	3899437444220825163	121	173	630	880	1502	300	الاكل فغير واجب صاءما كان او مفطرا نص عليه احمد لكن ان كا-------------------------------------ن المدعو صاءما صوما واجبا اجاب ولم يفطر لان الفطر غير جاءز فان الصوم واجب والاكل غير واجب وقد روي ابو هريرة ------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي اح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم فليجب فان كان صاءما فليدع وان كان	3652	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms15369	true	-5884554742198798408	176	268	917	1368	1539	300	الاكل فغير واجب صاءما كان او مفطرا نص عليه احمد وقال الحافظ ابن حجر ويءخذ منه يعني حديث جابر ان الم-------------------------------فطر لو حضر لا يجب عليه الاكل وهو اصح الوجهين عند الشافعية وذكر نحو هذا الشوكاني واستدلوا علي ذلك حديث جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان شاء طعم وان شاء ترك اخرجه مسلم وابو داود والنساءي وتقدم قال ابن قدامة بعد حكاية القولين ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب فان شاء --------اكل وان شاء	15369	-3526889936125161496	136	178.5	100	490	27.755102157592773	23	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms3653	false	-82106987997847079	72	120	368	614	1508	300	ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب فان شاء اكل وان شاء ترك حديث صحيح ولانه لو وجب الاكل لوجب علي المتطوع بالصوم فلما لم يلزمه الاكل لم يلزمه اذا كان مفطرا وقولهم المقصود الاكل قلنا بل المقصود الاجابة ولذلك وجبت علي الصاءم الذي	3653	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms15369	true	-5884554742198798408	252	300	1294	1539	1539	300	ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب فان شاء اكل وان شاء ترك حديث صحيح ولانه لو وجب الاكل لوجب علي المتطوع بالصوم فلما لم يلزمه الاكل لم يلزمه اذا كان مفطرا وقولهم المقصود الاكل قلنا بل المقصود الاجابة ولذلك وجبت علي الصاءم الذي-	15369	-3526889936125161496	245	485.0	198	246	99.59349822998047	47	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms3652	false	3899437444220825163	202	300	1019	1502	1502	300	كان صوما تطوعا استحب له الاكل لان له الخروج من الصوم فاذا كان في الاكل اجابة اخيه المسلم وادخال السرور علي قلبه كان اولي وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في دعوة ومعه جماعة فاعتزل رجل من القوم ناحية فقال اني صاءم فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعاكم اخوكم وتكلف لكم كل ثم صم يوما مكانه ان شءت وان احب اتمام الصيام جاز لما روينا من الخبر المتقدم ولكن يدعو لهم ويبارك ويخبرهم بصيامه ليعلموا عذره فتزول عنه التهمة في ترك الاكل وقد روي ابو حفص باسناده عن عثمان -بن عفان رضي الله عنه-	3652	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms15372	true	-5063196025839794428	0	78	0	393	1492	300	كان صوما تطوعا استحب له الاكل لان له الخروج من الصوم فاذا كان في الاكل اجابة اخيه المسلم وادخال السرور علي قلبه كان اولي وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في دعوة ومعه جماعة فاعتزل رجل من القوم الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------- وان احب اتمام الصيام جاز لما روينا في الخبر المتقدم ولكن يدعو لهم ويبارك ويخبرهم بصيامه ليعلموا عذره فتزول عنه التهمة في ترك الاكل وقد روي ابو حفص باسناده عن عثمان ابن عفان رضي الله عنه	15372	-3526889936125161496	384	739.0	307	485	79.17525482177734	75	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms3653	false	-82106987997847079	0	88	0	442	1508	300	انه اجاب عبد المغيرة وهو صاءم فقال اني صاءم ولكنني احببت ان اجيب الداعي فادعو بالبركة وعن عبد الله قال اذا عرض علي احدكم الطعام وهو صاءم فليقل اني صاءم وان كان مفطرا فالاولي له الاكل لانه ابلغ في اكرام الداعي وجبر قلبه ولا يجب عليه ذلك----- وقال اصحاب الشافعي فيه وجه اخر انه يلزمه الاكل لقول النبي صلي الله عليه وسلم وان كان مفطرا فليطعم ولان المقصود منه الاكل فكان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجبا ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب فان شاء اك--------ل وان شاء	3653	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms15372	true	-5063196025839794428	78	196	393	988	1492	300	انه اجاب عبد المغيرة وهو صاءم فقال اني صاءم ولكنني احببت ان اجيب الداعي فادعو بالبركة وعن عبد الله قال اذا عرض علي احدكم --طعام وهو صاءم فليقل اني صاءم وان كان مفطرا فالاولي له الاكل لانه ابلغ في اكرام الداعي وجبر قلبه ولا يجب----- ذلك عليه وقال اصحاب الشافعي فيه وجه اخر انه يلزمه الاكل لقول النبي صلي الله عليه وسلم وان كان مفطرا فليطعم ولان المقصود منه الاكل فكان واجبا اه القول الثاني ذهب طاءفة من اهل العلم الي جواز الفطر وتركه وممن ذهب الي هذا بعض الشافعية والحنابلة ودليل هذا القول حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب فان كان صاءما فليصل وان كان	15372	-3526889936125161496	416	783.0	330	603	68.98838806152344	78	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0671	false	5866188815145687680	108	190	532	956	1477	300	روي- زيد بن ثابت -------------قال احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم حجيرة بخصفة او حصير ف-خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------يها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته قال ثم جاءوا ليلة فحضروا وابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا فقال--------------------------------- ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة	671	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms15459	true	-2435196659817493769	171	257	823	1267	1477	300	-وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم حجيرة مخصفة او حصيرا فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اليها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته---- ثم جاءوا ليلة فحضروا وابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليه-----------------------------م مغضبا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة	15459	-3526889936125161496	385	706.0	311	478	80.54393005371094	68	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0409	false	4433101848164791912	88	142	449	747	1531	300	ابا قتادة روي --------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين الاوليين من----- الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية -يسمع الاية احيانا وكان يقرا في الركعتين الاوليين من العصر بفاتحة الكتاب وسورتي-----ن بطول في الاولي ويقصر في الثانية وكان يطول في الا-------ولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية	409	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms15590	true	5153369455954771900	200	253	1026	1314	1525	300	ابي قتادة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرا في--------------------- العصر بفاتحة الكتاب وسورتين وكان يطول في الاولي----------------- وكان يطول في الركعة الاولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية	15590	-3526889936125161496	252	430.0	205	330	76.36363983154297	37	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0478	false	2739081259870664881	124	200	663	1072	1565	300	ابو قتادة ------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين الاوليين من----- الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتي-----ن يطول في الاولي ويقصر في الثانية وكان يطول في الركعة الاولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية متفق عليه وروي ----------------ابو داود هذا الحديث وفيه قال فظننا انه يريد ان يدرك الناس الركعة الاولي وعن عبد الله بن ابي	478	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms15590	true	5153369455954771900	200	275	1026	1419	1525	300	ابي قتادة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرا في ا---------------------لعصر بفاتحة الكتاب وسورتين وكان يطول في الاولي----------------- وكان يطول في الركعة الاولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية اخرجه البخاري واللفظ له ومسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه من طرق عن يحيي بن ابي كثير ------------------عن عبد الله بن ابي	15590	-3526889936125161496	289	467.5	234	453	63.79690933227539	46	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0478	false	2739081259870664881	0	32	0	156	1565	300	جهينة------ انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح اذا زلزلت ف------ي الركعتين كلتيهما فلا ادري انسي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام قرا ذلك عمدا روا-ه ابو داود	478	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms15594	true	6934261608511831631	84	118	418	587	1501	300	جهينة اخبره انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح اذا زلزلت الارض في الركعتين كلتيهما فلا ادري انسي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام قرا ذلك عمدا اخرجه ابو داود	15594	-3526889936125161496	152	283.0	120	169	89.94082641601562	30	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0998	false	-4651787632202572467	214	256	1083	1309	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول----------- ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	998	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms15726	true	2507286267312739180	168	211	877	1110	1573	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	15726	-3526889936125161496	222	428.5	181	237	93.67088317871094	40	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms3664	false	-8139676025289253725	122	293	604	1428	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليرضي من العبد ان ياكل الاكلة او -----------يشرب الشربة فيحمده عليها رواه مسلم وعن ابي سعيد قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اكل طعاما قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين رواه ابو داود عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اذا رفع طعامه الحمد الله كثيرا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا وعن معاذ بن انس الجهني عن----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه ----------رواهن ابن -ماجة وروي-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل طعاما هو وابو بكر وعمر ثم قال من قال--------------------------------------------------------------------------------- في اوله بسم الله وبركة الله وفي اخره الحمد لله الذي اطعم واروي وانعم وافضل فقد ادي شكره ويستحب الدعاء لصاحب الطعام لما روي جابر بن عبد ال--له قال صنع ابو ------الهيثم للنبي صلي الله عليه وسلم -------واصحابه طعاما فدعا النبي صلي الله	3664	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms15730	true	6556256574423813809	1	125	4	606	1428	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليرضي عن العبد ان ياكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها وروي الترمذي باسناد حسن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن معاذ بن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----من اكل طعاما فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وروي البخاري عن ابي امامة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع ماءدته----------- قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا وروي النساءي في السنن الكبري باسناد صحيح ع----------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الرحمن بن جبير انه حدثه رجل خدم النبي صلي الله عليه وسلم ثماني سنين انه --كان يسمع النبي صلي الله	15730	-3526889936125161496	348	502.5	262	961	36.2122802734375	62	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0413	false	5877830553830649826	94	168	492	831	1510	300	ما روي- ابو هريرة------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	413	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms15749	true	-3902889590932856020	65	140	348	691	1589	300	من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول--------- ربنا -لك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	15749	-3526889936125161496	323	610.0	251	353	91.50141906738281	66	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms3237	false	4390274465254848369	28	107	149	540	1471	300	وروي عن عتبة بن عبد الله بن الزبير لا ترث مبتوتة وروي ذلك عن علي وعبد الرحمن بن عوف وهو قول الشافعي الجديد لانها باءن فلا ترث كالباءن في الصحة او كما لو كان الطلاق باختيارها ولان اسباب الميراث محصورة في رحم ونكاح وولاء وليس لها شء من هذه الاسباب ولنا ان عثمان رضي الله عنه ورث تماضر بنت الاصبغ الكلبية من عبد الرحمن بن عوف وكان طلقها في مرضه فبتها واشتهر ذلك في الصحابة فلم ينكر فكان اجماعا	3237	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms15904	true	-5158966100227265208	189	229	972	1166	1542	300	وروي عن عتبة بن عبد الله بن الزبير لا ترث مبتوته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنا ان عثمان رضي الله عنه ورث تماضر بنت الاصبغ الكلبية من عبد الرحمن بن عوف وكان طلقها في مرضه فبتها واشتهر ذلك في الصحابة فلم ينكر فكان اجماعا	15904	-3526889936125161496	193	370.5	153	391	49.36061477661133	39	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms5312	false	-3273929099410948981	45	104	211	488	1473	300	روي ابو داود قال نذر رجل علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان ب-ها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك لانه	5312	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms15922	true	-8938722449594274840	99	151	566	810	1568	300	رضي الله عنه قال-نذر رجل علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة------------------------------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال هل كان فيها عيد من اعيادهم قالو- لا 0 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه	15922	-3526889936125161496	228	402.5	178	281	81.13878631591797	41	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4630	false	-2130081856008412056	23	63	117	318	1515	300	وقد اشتهر بين الناس وجود عقد الرجل عن امراته حين يتزوجها فلا يقدر علي اتيانها وحل عقده فيقدر عليها بعد عجزه عنها حتي صار متواترا لا يمكن جحده وروي من اخبار السحرة ما لا يكاد يمكن التواطء علي الكذب فيه	4630	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms16197	true	-2895583073535901075	188	227	965	1162	1535	300	وما اشتهر بين الناس من-- عقد الرجل عن امراته حين يتزوجها فلا يقدرع-لي اتيانها وحل عقده فيقدر عليها بعد عجز- عنها حتي صار متواترا لا يمكن جحده وروي من اخبار السحرة ما لا يكاد يمكن التواطء علي الكذب فيه	16197	-3526889936125161496	192	366.5	153	201	95.52238464355469	35	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4631	false	-2618486359413035442	179	212	898	1050	1457	300	وحد الساحر القتل روي ذلك عن عمر وعثمان -بن عفان وابن عمر وحفصة وجندب بن عبد الله وجندب بن كعب وقيس -بن سعد وعمر بن عبد العزيز وهو قول ابي حنيفة ومالك ولم	4631	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms16207	true	8491943186920243325	110	143	549	703	1546	300	وحد الساحر القتل روي ذلك عن عمر وعثمان ابن عفان وابن عمر وحفصة وجندب بن عبد الله وجندب بن كعب وقيس ابن سعد وعمر بن عبد العزيز وهو قول ابي حنيفة ومالك الي	16207	-3526889936125161496	150	288.0	117	154	97.40259552001953	30	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4632	false	-7400486621689493636	56	96	281	480	1524	300	بن كعب ساحرا كان يسحر بين يدي الوليد بن عقبة ولانه كافر فيقتل للخبر الذي رووه فص----ل وهل يستتاب الساحر فيه روايتان احداهما لا يستتاب وهو ظاهر ما نقل عن الصحابة فانه لم ينقل عن احد منهم انه استتاب ساحرا	4632	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms16207	true	8491943186920243325	128	168	636	826	1546	300	بن كعب وقيس ابن سعد وعمر------------ بن عبد العزيز وهو قول ابي حنيفة ومالك الي ان قال وهل يستتاب الساحر فيه روايتان احد-هما لا يستتاب وهو ظاهر ما نقل عن الصحابة فانه لم ينقل عن احد منهم انه استتاب ساحرا	16207	-3526889936125161496	131	218.5	102	203	64.53202056884766	25	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4632	false	-7400486621689493636	16	43	84	211	1524	300	عن بجال--------ة قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف بن قيس اذ جاءنا كتاب عمر قبل موته بسنة--- اقتلوا كل ساحر------- فقتلنا ثلاث سواحر في يوم	4632	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms16208	true	8647788546513452804	78	108	404	545	1515	300	عن بجالة بن عبدة قال كنت كاتبا لجزي بن معاوية عم الاحنف بن قيس فاتي---- كتاب عمر قبل موته بسنة ان اقتلوا كل ساحر وساحرة فقتلنا ثلاث سواحر في يوم	16208	-3526889936125161496	118	205.0	92	145	81.37931060791016	23	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4634	false	-2220874360213733505	106	166	530	851	1548	300	ولانه-- جناية اوجبت قتل المسلم فاوجبت قتل الذمي كالقتل ولنا ان لبيد بن الاعصم سحر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقتله ولان الشرك اعظم من سحره ولا يقتل به والاخبار وردت في ساحر المسلمين لانه يكفر بسحره وهذا كافر اصلي وقياسهم ينتقض باعتقاد الكفر والمتكلم به وينتقض بالزنا من المحصن فانه لا يقتل به الذمي عندهم ويقتل به المسلم	4634	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms16213	true	-7749063266976161485	62	91	314	477	1570	300	--السحر جناية اوجبت قتل المسلم فاوجبت قتل الذمي كالقتل فيقال هذا القياس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينتقض باعتقاد الكفر وال-تكلم به وينتقض بالزني من المحصن فانه لا يقتل به الذمي------ ويقتل به المسلم	16213	-3526889936125161496	143	247.5	116	323	44.27244567871094	22	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4632	false	-7400486621689493636	145	213	725	1093	1524	300	ليس باعظم من الشرك والمشرك يستتاب ومعرفته السحر لا تمنع قبول توبته فان الله تعالي قبل توبة سحرة فرعون وجعلهم من اولياءه في ساعة ولان الساحر لو كان كافرا فاسلم صح اسلامه وتوبته فاذا صحت التوبة منهما صحت من احدهما كالكفر ولان الكفر والقتل انما هو بعمله بالسحر لا بعلمه بدليل الساحر اذا اسلم والعمل به يمكن التوبة منه وكذلك اعتقاد ما يكفر باعتقاده يمكن التوبة منه كالشرك	4632	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms16214	true	-6043036326427987996	236	280	1275	1515	1618	300	ليس باعظم من الشرك والمشرك يستتاب الخامس ا-----------------------------------------------------------------------------------------ن الساحر لو كان كافرا فاسلم صح اسلامه وتوبته السادس ا--------------------------------------ن الكفر والقتل انما هو بعمله -السحر لا بعلمه بدليل الساحر اذا اسلم والعمل به يمكن التوبة منه وكذلك اعتقاد ما يكفر باعتقاده يمكن التوبة منه كالشرك	16214	-3526889936125161496	225	405.5	183	368	61.14130401611328	39	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4632	false	-7400486621689493636	214	261	1100	1331	1524	300	الروايتان----- في ثبوت حكم التوبة في الدنيا من سقوط القتل ونحوه فاما فيما بينه وبين الله تعالي وسقوط عقوبة الدار الاخرة عنه فيصح------------------------------ فان الله تعالي لم يسد باب التوبة عن احد من خلقه ومن تاب الي الله قبل توبته لا نعلم في هذا خلافا فصل و--------السحر	4632	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms16215	true	390878615487350393	13	70	65	338	1495	300	الخلاف انما هو في ثبوت حكم التوبة في الدنيا من سقوط القتل ونحوه -اما فيما بينه وبين الله تعالي وسقوط عقوبة الدار الاخرة عنه فلا خلاف في صحة توبته ان كان صادقا فان الله تعالي لم يسد باب التوبة عن احد من خلقه ومن تاب الي الله قبل توبته لا خلاف في ذلك المبحث الرابع علاج السحر	16215	-3526889936125161496	207	361.5	162	274	75.54744720458984	40	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms1902	false	3340455145013531843	262	295	1327	1489	1510	300	روي البخاري- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملا----------مسة لمس الثوب لا ينظر اليه	1902	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms16236	true	-8623762665965811941	247	280	1297	1456	1545	300	رضي الله عنه ان رسول----- صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه------- الي --رجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	16236	-3526889936125161496	142	249.5	111	173	82.08092498779297	25	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0150	false	2186388795462095851	0	66	0	311	1483	300	ابيه قال قدمنا علي نبي الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل كانه بدوي فقال يا رسول الله ما تري في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضا فقال وهل هو الا---------------- بضعة منك او مضغة منك رواه ابو داود والنساءي والترمذي وابن ماجة ولانه عضو منه فكان كساءره ووجه الرواية الاولي ما روت بسرة بنت صفوان ان-------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم -قال من- مس-- ذكره	150	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms16240	true	2428678561259894755	140	197	712	971	1468	300	ابيه قال قدمنا علي نبي الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل كانه بدوي فقال يا نبي ا-لله ما تري في مس الرجل ذكره بعد-ما يتوضا فقال--هل هو الا مضغة منه او قال بضعة منه---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما روي جعفر بن الزبير عن القاسم عن ابي امامه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني مسست ذكري	16240	-3526889936125161496	186	285.0	142	363	51.23966979980469	33	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0151	false	1415213939676780940	166	197	826	982	1482	300	ان مس ذكر غيره معصية وادعي الي الشهوة وخروج الخارج وحاجة الانسان تدعو الي مس ذكر نفسه فاذا انتقض بمس ذكر نفسه فبمس ذكر غيره اولي وهذا تنبيه يقدم علي الدليل	151	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms16242	true	4314769043314881885	180	211	902	1057	1486	300	ان مس ذكر غيره معصية وادعي الي الشهوة وخروج الخارج وحاجة الانسان تدعو الي مس ذكر نفسه فاذا انتقض بمس ذكر نفسه ف-مس ذكر غيره اولي وهذا تنبيه يقدم علي الدليل	16242	-3526889936125161496	155	305.0	124	156	99.35897064208984	30	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0152	false	-5656479461683829446	174	249	910	1289	1540	300	ادمي مس فرجه فانتقض وضوءه كالرجل وا-------------------------------------لاخري لا ينتقض قال المروذي قيل لابي عبد الله فالجارية اذا مست فرجها اعليها وضوء قال لم اسمع في هذا بشء قلت لابي عبد الله حديث عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم ايما امراة مست فرجها فلتتوضا فتبسم وقال هذا حديث الزبيدي وليس اسناده بذاك ولان الحديث المشهور في مس الذكر وليس مس المراة فرجها في معناه لكونه ------لا يدعو الي خروج خارج فلم ينقض	152	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms16243	true	-2179263964110873515	225	267	1158	1366	1526	300	ادمي مس فرجه فانتقض وضوءه كالرجل واستدل اصحاب القول الثاني بما ياتي ان الاصل عدم ورود دليل يدل ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي النقض ا-------------------------------------------------------------------------------------ن الحديث المشهور في مس الذكر وليس مس المراة فرجها في معناه ان مس الفرج لا يدعو الي خروج خارج فلا ينقض	16243	-3526889936125161496	135	211.0	106	422	31.990520477294922	23	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0151	false	1415213939676780940	21	74	101	368	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا افضي احدكم بيده الي فرجه -ليس بينهما سترة فليتوضا وفي لفظ اذا افضي احدكم الي ذكره -قد وجب عليه الوضوء رواه الشافعي في مسنده وظاهر كفه من يده والافضاء اللمس من غير حاءل ولانه------ جزء من يده تتعلق به الاحكام المعلقة علي مطلق اليد فاشبه باطن الكف	151	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms16247	true	8428056394574323528	237	292	1225	1496	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا افضي احدكم بيده الي فرجه وليس بينهما سترة فليتوضا وفي لفظ اذا افضي احدكم الي ذكره فقد وجب عليه الوضوء -وجه الدلالة ان -------ظاهر كفه من يده والافضاء اللمس من غير حاءل ان ظهر الكف جزء من يده تتعلق به الاحكام المعلقة علي مطلق اليد فاشبه باطن الكف	16247	-3526889936125161496	247	445.0	195	279	88.53046417236328	45	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0164	false	4500882279422313393	70	138	394	755	1537	300	عدم النقض-- ان النص انما ورد بالنقض بملامسة النساء فيتناول اللامس من الرجال فيختص به النقض كلمس الفرج ولان المراة والملموس لا نص فيه ولا هو في معني المنصوص لان-------------------------------- اللمس من الرجل مع-------------------------------- الشهوة مظنة لخروج المذي الناقض فاقيم مقامه ولا يوجد ذلك في حق المراة والشهوة من اللامس اشد منها في الملموس وادعي الي الخروج فلا يصح القيام عليهما واذا امتنع النص والقياس لم يثبت الدليل	164	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms16260	true	866134522815650995	199	264	1081	1430	1630	300	----الدلالة ان النص انما ورد بالنقض بملامسة النساء فيتناول اللامس من الرجال فيختص به النقض كلمس الفرج --ان عاءشة رضي الله عنها لمست قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فما انكر ذلك ولان اللمس الموجب للوضوء يختص باللامس دون الملموس ولان الشه----------------------------------------------------------------------وة من اللامس اشد منها في الملموس وادعي الي الخروج فلا يصح القياس عليه-- واذا امتنع النص والقياس لم يثبت الدليل	16260	-3526889936125161496	220	367.0	178	427	51.522247314453125	35	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0161	false	-1121861734399724778	3	59	17	290	1528	300	وهو الصحيح ان شاء الله لان الوجوب من الشرع ولم يرد في هذا نص ولا هو في معني المنصوص عليه فبقي علي الاصل ولانه غسل ادمي فاشبه غسل الحي وما روي عن ا-------حمد في هذا يحمل علي الاستحباب دون الايجاب فان كلامه يقتضي نفي الوجوب فانه ترك العمل بالحديث المروي عن النبي صلي الله عليه وسلم	161	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms16263	true	-1026933664856512589	255	300	1288	1517	1517	300	وهو الصحيح ان شاء الله وحمل ما نقل عن الامام احمد علي الاستحباب دون الايجاب حيث قال-------------------------------------------------- وما روي عن الامام احمد في هذا يحمل علي الاستحباب دون الايجاب فان كلامه يقتضي نفي الوجوب فانه ترك العمل بالحديث المروي عن النبي صلي الله عليه وسلم-	16263	-3526889936125161496	167	280.0	132	280	59.64285659790039	30	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0161	false	-1121861734399724778	59	102	290	499	1528	300	من غسل ميتا فليغتسل وعلل ذلك بان الصحيح انه موقوف علي ابي هريرة واذا---- لم يوجب الغسل بقول ابي هريرة------------- مع احتمال ان يكون من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان لا يوجب الوضوء بقوله مع عدم ذلك الاحتمال اولي واحري	161	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms16264	true	-7510682370138002467	0	46	0	221	1579	300	من غسل ميتا فليغتسل وعلل ذلك بان الصحيح انه موقوف علي ابي هريرة فاذا كان لم يوجب الغسل بقول ابي هريرة رضي الله عنه مع احتمال ان يكون من قول رسول----- صلي الله عليه وسلم فلان لا يوجب الوضوء بقوله مع عدم ذلك الاحتمال اولي واحري	16264	-3526889936125161496	203	380.5	161	226	89.82300567626953	40	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4874	false	-7732876590877476332	100	153	502	786	1540	300	فضيل بن يزيد الرقاشي قال جهز عمر بن الخطاب------------- جيشا فكنت فيه- فحضرنا موضعا فراينا انا سنفتحها اليوم وجعلنا نقبل ونروح فبقي عبد منا فراطنهم وراطنوه فكتب لهم الامان في صحيفة وشدها علي سهم ورمي بها--- اليهم فاخذوها وخرجوا فكتب بذلك الي عمر بن الخطاب فقال العبد المسلم رجل من المسلمين ذمته ذمتهم	4874	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms16511	true	-5159337681340735908	231	276	1127	1352	1465	300	فضيل بن -زيد الرقاشي قال جهز عمر بن الخطاب رضي الله عنه جيشا -كنت منهم فحضرنا قرية من قري رامهرمز فكتب----------------------------- عبد منا امانا-------------------------- في صحيفة وشدها مع- سهم ورمي به الي اليهودية ف-----خرجوا بامانه ---الي عمر---------- فقال العبد المسلم رجل من المسلمين ذمته ذمتهم	16511	-3526889936125161496	163	232.5	128	301	54.15282440185547	26	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0567	false	-7137054035146561319	262	300	1285	1486	1486	300	معاوية بن الحكم السلمي------------- قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل ابياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم-	567	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms17106	true	3220763789544429096	39	79	192	406	1544	300	معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما-شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم	17106	-3526889936125161496	199	376.0	163	215	92.55813598632812	35	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms0568	false	-4528557673008771050	0	59	0	291	1505	300	فلما رايتهم يصمتو-ني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما قهرني ولا ضربني ولا شتمني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	568	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms17106	true	3220763789544429096	79	135	406	693	1544	300	فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما-رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ماك-هرني ولا ضربني ولا شتمني ---قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	17106	-3526889936125161496	285	548.0	229	292	97.60273742675781	52	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4298	false	9012927940146536314	242	296	1257	1541	1563	300	روي ابن البيلماني ان النبي صلي الله عليه وسلم اقاد مسلما بذمي وقال انا -حق من وفي بذمته ولانه مع--------------------------------------صوم عصمة مءبدة فيقتل به قاتله كالمسلم ولنا ----------ق-------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم المسلمون تتكافا دماءهم------------------- ويسعي بذمتهم ادناهم ولا يق---تل مءمن بكافر رواه الامام احمد وابو داود وفي لفظ لا يق-----تل مسلم بكافر	4298	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms17193	true	31639385768953555	155	229	857	1231	1603	300	روي ابن البيلماني ان النبي صلي الله عليه وسلم اقاد مسلما بذمي وقال انا احق من وفي بذمته ولان العبد ادمي معصوم فاشبه الحر ولان الذمي معصوم عصمة مءبدة فيقتل به قاتله كالمسلم واستدل اصحاب القول الثاني بما يلي قول-----ه صلي الله عليه وسلم المءمنون تتكافا دماءهم وهم يد علي من سواه ويسعي بذمتهم ادناهم الا لا يقتل مءمن بكافر عن علي رضي الله عنه انه قال من السنة ان لا يقتل مسلم بكافر	17193	-3526889936125161496	226	387.5	182	379	59.63060760498047	37	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4304	false	-944546686458337322	91	175	457	883	1493	300	به لعموم الايات والاخبار ل------ق-------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم المءمنون تتكافا دماءهم ولانه ادمي معصوم فاشبه الحر ولنا ما روي الامام احمد باسناده-- عن علي رضي الله عنه انه قال من السنة ان لا يقتل حر بعبد و--عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقتل حر بعبد رواه الدارقطني ولانه لا يقطع طرفه---- بطرفه -----مع التساوي في السلامة فلا يقتل به كالاب مع ابنه ولا-----------------------------------------------------------------ن العبد منقوص بالرق فلم يقتل به الحر كالمكاتب اذا ملك ما يءدي----------------------------------------------------- والعمومات مخصوصات	4304	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms17193	true	31639385768953555	185	296	1012	1574	1603	300	به قاتله كالمسلم واستدل اصحاب القول الثاني بما يلي قول-----ه صلي الله عليه وسلم المءمنون تتكافا دماءهم وهم يد علي من سواه ويسعي بذمتهم ادناهم الا لا يقتل مءمن بكافر عن علي رضي الله عنه انه قال من السنة ان لا يقتل مسلم بكافر عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقتل حر بعبد ول---------------انه لا يقطع طرف الحر بطرف العبد مع التساوي في السلامة فلا يقتل به كالاب مع ابنهالراجح هو القول بان الحر لا يقتل بالعبد وكذا المسلم لا يقتل بالذمي لان العبد منقوض بالرق فلم يقتل به الحر كالمكاتب اذا ملك ما يءدي ولان الذمي منقوض بالكفر فلا يقتل به المسلم كالمستامن والعمومات مخصوصات	17193	-3526889936125161496	312	517.5	246	582	53.608245849609375	60	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4322	false	-4998552765482144156	69	273	326	1384	1515	300	قال --مالك-- والشافعي وابو ثور وعن احمد--- رواية اخري لا قصاص علي واحد منهما وهو قول اصحاب الراي لا------------------نه قتل تركب من موجب وغير موجب فلم يوجب------ كقتل العامد والخاطء والصبي والبالغ والمجنون والعاقل ولنا انه شارك في القتل العمد العدوان فيمن يقتل به لو انفرد بقتله فوجب عليه القصاص كشريك الاجنبي ولا نسلم ان فعل الاب غير موجب فانه يقتضي الايجاب لكونه تمحض عمدا عدوانا والجناية به اعظم اثما واكثر جرما ولذلك خصه الله تعالي بالنهي عنه فقال ------ولا تقتلوا اولادكم ثم قال ان قتلهم كان خط-ا كبيرا الاسراء 31 ولما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اعظم الذنب قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك فجعله اعظم الذنوب بعد الشرك ولانه قطع الرح--م التي امر الله تعالي بصلتها ووضع الاساءة موضع الاحسان فهو اولي بايجاب العقوبة والزجر عنه وانما امتنع الوجوب في حق الاب لمعني مختص بالمحل لا لقصور في السبب الموجب فلا يمتنع عمله في المحل الذي لا مانع فيه واما شريك الخاطء فلنا فيه منع ومع التسليم----- فامتناع الوجوب فيه لقصور السبب عن الايجاب فان فعل الخاطء غير موجب للقصاص ولا صالح له والقتل منه ومن شريكه غير متمحض عمدا لوقوع الخطا في الفعل الذي حصل به زهوق النفس بخلاف مسالتنا	4322	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms17194	true	-3113259746411356883	112	260	570	1363	1564	300	قول المالكية والشافعية و-----------احمد في رواية هي المذهب الادلة استد-------------ل اصحاب القول الاول بالمعقول وهو انه قتل تركب من موجب وغير موجب فلم يجب القصاص كقتل العامد والمخطء والصبي والبالغ والمجنون والعاقل واعترض عليه بعدم التسليم بان فعل ا-------------------------------------------------------------------------------لاب غير موجب فانه يقتضي الايجاب لكونه تمحض عمدا عدوانا والجناية به اعظم اثما واكثر جرما ولذلك خصه الله تعالي بالنهي عنه فقال تعالي ولا تقتلوا اولادكم ثم قال ان قتلهم كان خطءا كبيرا----------- ولما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اعظم الذنب قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك فجعله اعظم الذنوب بعد الشرك و-اعترض ايضا بعدم التسليم بسقوط القصاص عن شري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الخاطء ------------وعلي التسليم بذلك فامتناع الوجوب فيه لقصور السبب عن الايجاب فان فعل الخاطء غير موجب للقصاص ولا صالح له والقتل منه ومن شريكه غير متمحض عمدا لوقوع الخطا في الفعل الذي حصل به زهوق النفس بخلاف مسالتنا	17194	-3526889936125161496	652	1128.5	523	1103	59.111515045166016	111	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4322	false	-4998552765482144156	194	300	966	1515	1515	300	امر الله تعالي- بصلتها ووضع الاساءة موضع الاحسان فهو------------------- اولي بايجاب العقوبة والزجر عنه وانما------ امتنع الوجوب في حق الاب لمعني مختص بالمحل لا لقصور في السبب الموجب فلا يمتنع عمله في المحل الذي لا مانع فيه واما شريك الخاطء فلنا فيه منع ومع التسليم فامتناع الوجوب فيه لقصور السبب ------------------عن الا-------------------------------------------------------------------------------يجاب فان فعل الخاطء غير موجب للقصاص ولا صالح له والقتل منه ومن شريكه غير متمحض عمدا لوقوع الخطا في الفعل الذي حصل به زهوق النفس بخلاف مسالتنا فصل وكل شريكين امتنع القصاص في حق احدهما لمعني فيه من غير قصور في السبب فهو في وجوب القصاص علي شريكه كالاب وشريكه مثل-------------- ان يشترك مسلم-	4322	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms17196	true	-1538374213128448229	0	95	0	480	1543	300	امر الله عز وجل بصلتها ووضع الاساءة موضع الاحسان فكان ايجاب القصاص عليه اولي--------------- والزجر عنه اهم الا انه امتنع من حقه لم-----------عني مختص بالمحل لا لقصور في السبب الموجب فلم يسقط عن---------------------------------- شريكه ولانها نفس مضمونة خرجت بعمد محض فلم يكن سقوط القود عن احد القاتلين موجبا لسقوطه عن الاخر كالعفو عن احدهما لا يوجب سقوط القود عنهما والضابط الفقهي في هذا الباب هو ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل شريكين امتنع القصاص في حق احدهما لمعني فيه من غير قصور في السبب فهو في وجوب القصاص علي شريكه كالاب وشريكه ويدخل تحته ما يلي ان يشترك مسلم	17196	-3526889936125161496	252	264.5	199	687	36.68122100830078	42	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4323	false	7156055878069035764	0	49	0	257	1544	300	وذمي في قتل عبد عمدا -عدوانا فان القصاص لا يجب علي المسلم والحر ويجب علي الذمي والعبد اذا قلنا بوجوبه علي شريك الاب لان امتناع القصاص عن المسلم لاسلامه وعن الحر لحريته وانتفاء مكافاة المقتول له وهذا المعني لا يتعدي الي فعله ولا الي شريكه فلم يسقط القصاص عنه	4323	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms17196	true	-1538374213128448229	101	150	502	760	1543	300	وعبد في قتل عبد عمدا وعدوانا فان القصاص لا يجب علي المسلم والحر ويجب علي الذمي والعبد اذا قلنا بوجوبه علي شريك الاب لان امتناع القصاص عن المسلم لاسلامه وعن الحر لحريته وانتفاء مكافاة المقتول له وهذا المعني لا يتعدي الي فعله ولا الي شريكه فلم يسقط القصاص عنه	17196	-3526889936125161496	254	500.0	205	258	98.44961547851562	47	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4324	false	7849246146868793795	0	23	0	121	1577	300	في فعله فلم يلزمه قصاص كشريك الخاطء ولان الصبي والمجنون لا قصد لهما صحيح ولهذا لا يصح اقرارهما فكان حكم فعلهما حكم الخطا	4324	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms17197	true	4390176223154052563	14	37	76	194	1550	300	في فعله فلم يلزمه قصاص كشريك الخاطء --ان الصبي والمجنون لا قصد لهما صحيح ول-ذا لا يصح اقرارهما فكان حكم فعلهما حكم الخطا	17197	-3526889936125161496	118	225.5	95	121	97.52066040039062	21	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4326	false	1820901030417398113	116	213	617	1122	1550	300	اهل العلم لا يرون عليه قصاصا وبه قال النخعي--------- والشافعي و-------------------------------------------------------------------------------اصحاب الراي وروي عن احمد ان عليه القصاص وحكي ذلك لانه شارك في القتل عمدا عدوانا فوجب عليه القصاص كشريك العامد ولان مءاخذته بفعله وفعله عمد وعدوان لا عذر له فيه ولنا انه قتل لم يتمحض عمدا فلم يوجب القصاص كشبه العمد وكما لو قتله واحد بجرحين عمدا وخطا ولان كل واحد من الشريكين مباشرة ومتسبب فاذا كانا عامدين فكل واحد متسبب الي فعل موجب للقصاص فقام فعل شريكه مقام فعله لتسببه اليه وهاهنا اذا اقمنا---- المخطء مقام الع----امد صار كانه قتله بعمد وخطا وهذا غير موجب	4326	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms17197	true	4390176223154052563	133	216	703	1144	1550	300	اهل العلم------------------- وبه قال النخعي والحنفية والشافعية والحنابلة القول الثاني ان عليه القصاص وهو قول مالك واحمد في رواية الادلة استدل اصحاب القول الاول بما يلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قتل لم يتمحض عمدا فلم يوجب القصاص كشبه العمد وكما لو قتله واحد بجرحين عمدا وخطا ولان كل واحد من الشريكين مباشر- ومتسبب فاذا كانا عامدين فكل واحد متسبب الي فعل موجب للقصاص فقام فعل شريكه مقام فعله لتسببه اليه وه-هنا اذا اقمنا فعل المخطء مقام فعل العامد صار كانه قتله بعمد وخطا وهذا غير موجب	17197	-3526889936125161496	325	578.5	262	601	54.0765380859375	57	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms4320	false	8989924542996139377	60	249	312	1353	1624	300	الجماعة لا يقتلون بالواحد وهذا تنبيه علي--------- ان الاطراف لا تءخذ بطرف واحد لان الاطراف يعتبر التساوي فيها بدليل انا لا ناخذ الصحيحة بالشلاء ولا كاملة الاصابع بناقصتها ولا اصلية بزاءدة ولا زاءدة باصلية ولا يمينا بيسار ولا يسارا بيمين ولا نساوي بين الطرف والاطراف فوجب امتناع القصاص بينهما ولا يعتبر التساوي في النفس -------فاننا ناخذ الصحيح بالمريض وصحيح الاطراف بمقطوعها واشلها ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يعتبر في القصاص في الاطراف التساوي في نفس القطع بحيث لو قطع كل واحد من جانب لم يجب القصاص بخلاف ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس ولان الاشتراك الموجب للقصاص في النفس يقع كثيرا فوجب القصاص------------- زجرا عنه كيلا---- يتخذ---- وسيلة الي كثرة القتل والاشتراك المختلف فيه لا يقع الا في غاية الندرة فلا حاجة الي الزجر عنه ولان ايجاب القصاص علي المشتركين في النفس يحصل به الزجر عن كل اشتراك او عن الاشتراك المعتاد وايجابه ع-ن المشتركين في الطرف لا يحصل به الزجر عن الاشتراك المعتاد ولا عن شء من الاشتراك الا علي صورة نادرة الوقوع بعيدة الوجود يحتاج في وجودها الي تكلف فايجاب القصاص للزجر عنها يكون منعا لشء ممتنع بنفسه لصعوبته واطلاقا في القطع السهل المعتاد بنفي القصاص عن فاعله وهذا لا فاءدة فيه بخلاف الاشتراك في النفس	4320	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms17200	true	-8771710594971375457	2	260	11	1394	1591	300	الجماعة---------- بالواحد --المحافظة علي ما دونها ان الاط------------------------------راف يعتبر التساوي فيها بدليل انا لا ناخذ الصحيحة بالشلاء ولا كاملة الاصابع بناقصتها ولا اصيلة بزاءدة و-----------------لا يمينا بيسار ولا يسارا بيمين ولا تساوي بين الطرف والاطراف فوجب امتناع القصاص بينهما ولا يعتبر التساوي في النفس اذ يجوز فيها -اخذ الصحيح بالمريض وصحيح الاطراف بمقطوعها واشلها ان كل واحد منهم قاطع لبعض العضو المقطوع لان ما انقطع بقوة احدهم لم ينقطع بقوة الاخر فلا يجوز قطع الكل بالبعض ولا الاثنين بالواحد لانعدام المساواة فصار كما اذا امر كل واحد من جانب انه يعتبر في القصاص في الاطراف التساوي في نفس القطع بحيث لو قطع كل منهم من جانب لم يجب القصاص بخلاف النفس واجيب عن اعتبار التساوي بانه معتبر في الطرف كما في النفس لذا لم ناخذ مسلما بكافر ولا حرا بعبد واجيب عن اخذ صحيح الاطراف بمقطوعها بان الطرف ليس من النفس المقتص منها وانما يفوت تبعا ولذلك كانت ديتها واحدة بخلاف اليد الشلاء والناقصة مع الصحيحة فان ديتها تختلف ان الاشتراك الموجب للقصاص في النفس يقع كثيرا فوجب قطع الجماعة بالواحد زجرا عنه مخافة ان يتخذ ذلك وسيلة الي كثرة القتل والاشتراك المختلف فيه لا يقع الا في غاية الندرة فلا حاجة الي الزجر عنه --ان ايجاب القصاص علي المشتركين في النفس يحصل به الزجر عن كل اشتراك او عن الاشتراك المعتاد وايجابه علي المشتركين في العضو لا يحصل به الزجر عن ذلك -------------ولا عن شء من الاشتراك الا عن- صورة نادرة الوقوع بعيدة الوجود يحتاج في وجودها الي تكلف فايجاب القصاص للزجر عنها يكون منعا لشء ممتنع بنفسه لصعوبت----------------------------------------------------ه وهذا لا فاءدة فيه بخلاف الاشتراك في النفس	17200	-3526889936125161496	869	1581.0	704	1511	57.51158142089844	148	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms3491	false	-1318191929673856341	226	289	1189	1514	1564	300	قوله تعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم النساء 24 والاية الاخري روي ابو سعيد------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث يوم حنين بعثا قبل اوطاس ف------------------------------------اصابوا منهم سبايا وكان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم	3491	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms17270	true	-1517364588968951506	70	132	333	659	1545	300	قوله تعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم عن ابي------------------------- سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث جيشا الي--------- اوطاس فلقي عدوا لهم فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا----- سبايا وكان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل--- ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم	17270	-3526889936125161496	269	483.5	216	368	73.09782409667969	49	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000154-ara1.ms5459	false	-5587889773750216339	124	180	632	938	1572	300	الداري وعدي بن زيد- فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدم-ا بتركته فقدوا جام---- فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجدوا الجام بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي-------- فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم ف---------نزلت فيهم----- يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	5459	-2103381291632225016	Shamela0004473-ara1.ms17275	true	6368118779868413495	0	60	0	319	1490	300	الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدموا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا ب--ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجدوا الجام بمكة فقالوا ابتع-ناه من تميم وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياءه------ فحلفا------ لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	17275	-3526889936125161496	281	485.5	227	334	84.1317367553711	46	JK000154-ara1	Shamela0004473-ara1