id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms0137	true	8296853113024348192	58	94	283	450	1467	300	عمر--------------- اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا -قال بلي انما نهي عن هذا في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	137	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms0112	false	1144454460696603655	140	176	731	896	1589	300	عمر رضي الله عنهما اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقيل له--------------- اليس قد نهي عن هذا فقال لا- انما نهي عن ذلك في الفضاء فان- كان بينك وبين القبلة شء يستر- فلا باس	112	-578219568985770301	139	233.0	106	183	75.95628356933594	25	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms0204	true	2098571278859400077	190	250	986	1286	1536	300	يعيد الصلاة ولنا ما روي ابو- داود عن ابي سعيد ان رجلين خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا له ذلك--- فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي اعاد لك الاجر مرتين	204	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms0238	false	4375594239897416885	116	169	584	857	1561	300	يعيد خلافا لطاووس لما في ابي داود قال خرج رجلان ل--------------سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما و------صليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا النبي---- صلي الله عليه وسلم فذكرا--- ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---- لك الاجر مرتين	238	-578219568985770301	225	391.5	180	304	74.0131607055664	40	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms0217	true	6578730060114690526	128	198	671	1009	1496	300	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا شجة في وجهه ثم احتلم فسال اصحابه هل- تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك رخصة---------- وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ- لم يعلموا فانما شفاء العي السءال ا-نما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب علي جرحه -----ثم يمسح عليه ثم يغسل ساءر جسده	217	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms0203	false	7543871942766716285	81	151	407	753	1541	300	داود قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا شجة في راسه ف--احتلم فسال اصحابه علي تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة في التيمم وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول- صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال------ قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا وانما شفاء الغي السءال وانما كان يكفيه ان يتيمم ويشد -علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها و-يغسل ساءر جسده	203	-578219568985770301	306	537.0	241	357	85.71428680419922	55	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms0217	true	6578730060114690526	129	183	676	939	1496	300	قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا -----شجة في وجهه ثم احتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال	217	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms0221	false	5030118919187494685	249	300	1256	1505	1505	300	قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه فقال ل--------اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا لا نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فاخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------قال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا -انما شفاه العي السءال-	221	-578219568985770301	212	364.0	166	269	78.81040954589844	38	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms0220	true	5295342824157998468	1	53	10	279	1540	300	عن عمرو -بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو اصليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله عز وجل يقول ولا تقتلوا انفسكم	220	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms0218	false	3589472716336143281	250	300	1294	1554	1554	300	عن عمرو ابن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكر-- ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو -صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته -الذي منعني من الاغتسال وقلت---- سمعت الله تعالي- يقول ولا تقتلوا انفسكم-	218	-578219568985770301	254	466.0	205	270	94.0740737915039	45	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms0268	true	3315019287929432518	168	260	874	1328	1558	300	حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كبيرة شديدة فاتيت النبي صلي- الله عليه وسلم استفتي-------ه فوجدته في بيت اختي زينت بنت جحش فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كبيرة شديدة فما تامرني فيها قد منعتني الصيام والصلاة ق-------ال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم ق-لت هو اكثر من -----------------------------------ذلك انما اثج ثجا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سامرك -امرين ايهما صنعت اجزا عنك ف-----ان قويت عليهما فانت اعلم فقال لها انما هي- ركضة من------ الشيطان فتحيضي ستة----- او سبعة ايام في علم الله------ ثم اغتسلي ف---اذا رايت انك قد	268	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms0252	false	6033735234870846083	205	300	1099	1565	1565	300	حمنة بنت جحش----- كنت اس-حاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت النبي عليه السلا--------م استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تر---ي فيها قد منعتني --------الصلاة والصوم قال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال اتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا -قال------------------------- سامرك بامرين ايهما فعلت اجزا عن الاخر وان قويت عليهما فانت اعلم ا---------نما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة----- في علم الله تعالي ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد-	252	-578219568985770301	370	577.0	292	532	69.54887390136719	57	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms0317	true	5974137418802651772	245	290	1274	1501	1561	300	ابن عمر--------------- قال مكثنا---- ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده وقال--------------------------------------------- انكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان اشق- علي امتي لصليت بهم هذه الساعة وقال ان اثقل------- الصلاة	317	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms0277	false	-3623022171888231789	204	263	1124	1410	1594	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال مكثنا ذات ليلة ننتظر النبي---- صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء خرج ع--------لينا حين ذهب ثلث الليل او بعده فلا ادري اشء شغله في اهله او غير ذلك فقال حين خرج انكم -تنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان يثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المءذن فاقام الصلاة	277	-578219568985770301	187	304.0	147	299	62.541805267333984	32	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms0476	true	964590618094314579	246	300	1260	1544	1544	300	في الركعة الاولي من الظهر بقدر ثلاثين اية وفي الركعة الاخري قدر النصف من ذلك وقاسوا ذلك في العصر علي قدر النصف من الركعتين الاخ-ريين من الظهر هذا لفظ ابن ماجة ولفظ----- ابي داود ----------------حزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر ثلاثين اية قدر الم تنزيل السجدة وحزرنا قيامه في الاخ-ريين علي النصف-	476	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms0400	false	-3223273021936443705	57	99	306	543	1607	300	في الركعة الاولي من الظهر ويقصرالثانية وك-------------------------------------------ذلك في ال--------صبح ويقرا في الركعتين الاخيرتين بفاتحة الكتاب احتج ش بما في مسلم عن ابي سعيد الخدري قال كنا نحزر-- قيامه--- الركعتين الاوليين من الظهر قد---------------ر الم تنزيل السجدة وحزرنا قيامه في الاخيرتين قدر النصف	400	-578219568985770301	153	180.0	122	308	49.675323486328125	20	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms0739	true	-5773834667363541627	119	156	601	785	1510	300	وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه ي-----------------ستره مثل -اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل -اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود	739	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms0367	false	-5885722764154711205	70	109	338	539	1555	300	مسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل مءخرة الرحل فان- لم يكن بين يديه مثل مءخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قال ابو ذر سالت النبي عليه السلام فق-ال الكلب الاسود	367	-578219568985770301	148	251.0	117	203	72.90640258789062	23	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms0902	true	325193521605789804	246	300	1290	1561	1561	300	عاءشة قالت--------- شكا الناس الي رسول الله صلي ال-له عليه -وسل-م قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد-	902	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms0540	false	8844999857490604780	163	212	895	1147	1576	300	عاءشة رضي الله عنها شكا الناس-------------- الي النبي عليه السلام قح-ط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج عليه السلا-----------------م حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد	540	-578219568985770301	224	392.5	178	284	78.87323760986328	39	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms0903	true	-7741489650881738279	0	79	0	380	1588	300	امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن -الرحيم مالك يوم الدين----- لا اله الا هو يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت ل--نا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس فنزل فصلي ركعتين وقالعبد الله	903	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms0540	false	8844999857490604780	212	292	1147	1533	1576	300	امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمان الرحيم مالك يوم الدين الذي لا اله الا هو يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت علينا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين --فانشا الله	540	-578219568985770301	369	712.0	291	388	95.10309600830078	73	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms0946	true	-6934033535054043448	228	289	1176	1488	1545	300	الحمد لله الذي امات واحيا -الحمد لله الذي يحيي الموتي له العظمة والكبرياء والملك والقدرة والثناء وهو علي كل شء قدير الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انه عبدك -ابن عبدك -ابن امتك انت خلقته ورزقته وانت امته وانت تحييه وانت تعلم سر----------ه جءناك شفعاء له فشفعنا فيه اللهم انا نستجير بحبل جوارك له انك ذو وفاء وذمة اللهم وقه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم	946	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms0559	false	-7832965251503039178	169	252	959	1390	1633	300	الحمد لله الذي امات واحيا والحمد لله الذي يحيي الموتي له العظمة والكبرياء والملك والقدرة والنساء وهو علي كل شء قدير اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وارحم محمدا وال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما صليت ورحمت وباركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته ورزقته وانت امته وانت تحييه وانت اعلم بسره وعلانيته جءنا- شفعاء له فشفعنا فيه اللهم -------------------------------------------------قه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم	559	-578219568985770301	257	470.0	206	481	53.430355072021484	42	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms0947	true	-4599625673077650234	0	34	0	163	1509	300	اللهم---- قد نزل بك وانت خير منزول به فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه اللهم ثبت عند المسالة منطقه ولا تبتله في قبره ال------------------لهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده فصل وقوله لا	947	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms0560	false	8083001065941688323	1	41	4	189	1667	300	اللهم انه قد نزل بك وانت خير منزول به فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه اللهم ثبت عند المسءلة منطقه ولا تبتله في قبره بما لا طاقة له به اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده قال تقول هذا	560	-578219568985770301	154	289.5	121	185	83.24324035644531	28	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms0947	true	-4599625673077650234	234	278	1145	1403	1509	300	اللهم اجعله فرطا لوالديه----- وذخرا وسلفا واجرا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجور------------------------------------------هما----- اللهم اجعله في كفالة ابراهيم والحقه بصالح سلف المءمنين واجره برحمتك من عذاب الجحيم وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله الل---------------------------------------------------------------------هم اغفر لاسلافنا وافراطنا ومن سبقنا بالايمان	947	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms0560	false	8083001065941688323	137	195	758	1090	1667	300	اللهم اجعله----- لوالديه سلفا وذخرا وفرطا واجرا و-----ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما ولا تحرمنا واياهما اجره ولا تفتنا واياهما بعده اللهم ------------------------الحقه بصالح سلف المءمنين وكفالة ابراهي-------------م وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وعافه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم تقول ذلك في كل تكبيرة وبعد الرابعة اللهم اغفر لاسلافنا وافراطنا ومن سبقنا بالايمان	560	-578219568985770301	192	314.0	158	379	50.659629821777344	28	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms1178	true	-4265343311595752221	192	288	990	1480	1533	300	صلي الله عليه وسلم انه قال وفي الركاز الخمس قيل يا رسول الله وما الركاز قال هو الذهب والفضة المخلوقات في الارض يوم خلق الله السموات والارض وهذا نص وفي حديث عنه عليه السلام انه قال وفي السيوب الخمس قال والسيوب عروق الذهب والفضة التي تحت الارض ولانه مال مظهور علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الاسلام اشبه الركاز ولنا ما روي ابو عبيد باسناده عن ربيعة بن عبد الرحمن عن غير واحد من علماءهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطع بلال بن الحارث المزني معادن القبلية في---- ناحية الفرع قال فتلك المعادن لا يءخذ منها---------- الا الزكاة	1178	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms0670	false	-7772419187515668611	14	105	70	550	1635	300	صلي الله عليه وسلم وف--------ي الركاز الخمس قيل ----------له وما الركاز قال هو الذهب والفضة المخلوقان في الارض يوم خلق الله السموات والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------رض ولانه كان في ايدي المشركين فازلناهم عنه فيجب فيه الخمس كالغناءم واعراض الغانمين عنه لا يسقط حق الله تعالي والجواب عن الاول المعارضة بما تقدم من الحديث الصحيح وعن الثاني النقض بما اذا وجده في داره فقد قال فيه ربع العشر وفي الموطا ان------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم اقطع بلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع---- فتلك المعادن لا يوخذ منها الي اليوم الا الزكاة	670	-578219568985770301	244	391.0	194	671	36.3636360168457	39	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms1386	true	-9061399532599519989	172	208	830	1001	1454	300	صلي الله عليه وسلم اني اريد ان اجدد في صدور المءمنين عهدا ايما صبي حج به اهله فمات اجزات عنه فان ادرك فعليه الحج وايما مملوك حج به اهله فمات اجزات عنه فان اعتق فعليه الحج	1386	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms0757	false	2132075195897304183	273	300	1410	1532	1532	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- ايما صبي حج به اهله فمات اجزا- عنه فان ادرك فعليه الحج وايما --عبد حج به اهله----- اجزا- عنه فان اعتق فعليه الحج-	757	-578219568985770301	119	198.5	93	171	69.59064483642578	24	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms1423	true	-3673861356035346213	2	85	7	395	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جابر في حديثه قال فاهد وامكث حراما وقال انس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان معي هديا لحللت متفق عليهما ثم لا يخلو من ابهم احرامه من احوال اربعة احدها ان يعلم ما احرم به فلان فينعقد احرامه بمثله فان عليا قال له النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان معي الهدي---- فلا تحل	1423	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms0787	false	5515942308694946085	1	56	4	270	1527	300	رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم محرشا علي فاطمة للذي صنعت مستفتيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه فاخبرته انني انكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان معي الهدي قال فلا تحل	787	-578219568985770301	140	241.5	109	514	27.237354278564453	29	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms1444	true	-1203325230540379271	149	200	730	970	1443	300	الرياشي قال رايت احمد بن المعذل في الموقف في يوم حر شديد وقد ضحي--- للشمس فقلت له يا ابا الفضل هذا امر قد اختلف فيه فلو اخذت بالتوسعة فانشا يقول فضحيت له كي استظل بظله اذا الظل اضحي في القيامة قالصا فوا اسفا ان كان سعيك باطلا ويا حسرتا ان كان	1444	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms0862	false	-7553037956320530847	253	300	1258	1486	1486	300	الرياشي---- رايت احمد بن المعدل الفقيه--- في يوم--- شديد الحر ضاحيا للشمس فقلت له يا ابا الفضل هذا امر م---ختلف فيه فلو اخذت بالتوسعة فانشا يقول -ضحيت له كي استظل بظله اذا الظل امسي في القيامة قالصا فيا اسفا ان كان سعيك باطلا ويا حسرتا ان كان-	862	-578219568985770301	207	364.5	162	243	85.18518829345703	39	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms1448	true	-3004893582804278795	185	242	873	1139	1424	300	صلي الله عليه وسلم اهدي اليه رجل حمار وحش فابي ان ياكله قالوا نعم ولانه لحم صيد فحرم علي المحرم كما لو دل عليه ولنا ما روي جابر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه او يص-د لكم رواه ابو داود والنساءي والترمذي وقال هو احسن حديث في --	1448	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms0883	false	3825325476818890722	138	203	676	984	1460	300	صلي الله عليه وسلم اهدي اليه عضد -------------------------------------------صيد ف----------------------------------------------------------------------------------لم يقبله وقال انا حرم والجواب عن الاول ان الصيد مصدر فهو فعل الصاءد لا المصيد وعن الثاني انها واقعة عين فلعله صلي الله عليه وسلم فهم انه صيد من اجله ويعضده قوله صلي الله عليه وسلم في ابي داود صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم زاد --------------------الترمذي وانتم حرم قال وسواء في	883	-578219568985770301	92	122.0	72	453	20.309051513671875	15	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms1513	true	8873592843953997421	42	100	212	496	1512	300	صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------ حتي---- اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم نفذ الي --مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي----------- فجعل المقام بينه وبين البيت قال محمد بن علي ولا اعلمه الا ذكره---- عن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد و-------- قل يا ايها الكافرون	1513	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms0786	false	-5638352673444870929	27	96	129	475	1464	300	صلي الله عليه وسلم تلبيته قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم نفذ الي المقا--------م فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة 125 فجعل المقام بينه وبين البيت فكان ابي يقول-- ولا اعرف----- ذكره الا عن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد الاخلاص 1 قل يا ايها الكافرون	786	-578219568985770301	251	403.5	197	361	69.52908325195312	45	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms1531	true	-4573490451166486477	0	212	0	1092	1548	300	الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مني فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر تضرب له بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زالت الشمس امر بالقصواءة فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرا------م كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا وفي بلدكم هذا الا ان كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضعه من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتله هذيل وربا الجاهلية موضوع- واول ربا اضع من ربانا ربا --عباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكر-ونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكبها	1531	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms0787	false	5515942308694946085	95	300	458	1527	1527	300	الي مني فاهلوا بالحج فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس فامر بقبة من شعر تضرب له بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي---- اتي عرفة فوجد القبة--- ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصوي-- فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا -في بلدكم هذا الا--- كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع- من دماءها--- ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتله هذيل وربا الجاهلية موضوعة واول ربا اضعه-- ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان- الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن ا--لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا ب--ه ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكسها-	787	-578219568985770301	1052	1999.0	849	1102	95.4627914428711	190	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms1531	true	-4573490451166486477	212	300	1092	1548	1548	300	الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه فاستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني ايها الناس السكينة السكينة كلما اتي حبلا-	1531	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms0788	false	4832003328104734046	0	83	0	426	1508	300	الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام وصلي العصر ولم يصل بينهم-----ا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن فاقته القصوي- الي الصخرة- وجعل جبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا وارت--------------- اسامة خلفه ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق القصوي- الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني ايها الناس السك--------ينة كلما اتي حبلا	788	-578219568985770301	413	779.0	331	457	90.37199401855469	72	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms1532	true	-68195949536460764	0	225	0	1116	1500	300	من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي طلع الفجر فصلي الصبح حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله وكبره وهلله ووحده ولم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن --عباس وكان رجلا حسن الشعر ابيض وسيما فلما دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم مرت به ظعن يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي وجه الفضل فحول الفضل وجهه -من الشق الاخر ينظر فحول رسول الله صلي الله عليه وسلم يده من الشق الاخر علي وجه الفضل فصرف وجهه من الشق الاخر ينظر حتي اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر فاتي بني عبد المطلب وهم يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد	1532	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms0788	false	4832003328104734046	83	300	426	1508	1508	300	من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصو-ي حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن العباس وكان رجلا حسن الشعر ابيض وسيما فلما دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم مرت--- ظعن يجرين وطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي وجه الفضل فحول الفضل وجهه الي الشق الاخر ينظر فحول رسول الله صلي الله عليه وسلم يده من الشق الاخر علي وجه الفضل فصرف وجهه من الشق الاخ-----ر حتي اتي بطن محسر فحرك قليلا و--سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري ا---------------لتي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها من- حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة -----ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر فاتي بني عبد المطلب---- يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد-	788	-578219568985770301	1068	2061.5	852	1119	95.4423599243164	208	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms1557	true	-4466129352396874245	151	172	722	822	1496	300	رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه	1557	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms0788	false	4832003328104734046	238	259	1213	1313	1508	300	رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه	788	-578219568985770301	100	200.0	79	100	100.0	21	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms1574	true	-6082008204442692326	174	200	811	934	1425	300	عاءشة رضي الله عنها افاض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق	1574	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms0842	false	-3333091223122161920	0	25	0	118	1498	300	عاءشة رضي الله عنها افاض----- النبي صلي الله عليه وسلم من اخر يوم- حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق	842	-578219568985770301	115	211.0	90	124	92.74193572998047	23	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms1673	true	-3337998103405318636	204	300	975	1440	1440	300	صلي الله عليه وسلم قال ما من احد يسلم علي عند قبري الا رد الله -------علي روحي حتي ارد عليه السلام واذا حج الذي لم يحج قط يعني من غير طريق الشام لا ياخذ علي طريق المدينة لاني اخاف ان يحدث به حدث فينبغي ان يقصد مكة من اقصد الطرق ولا يتشاغل بغيره----------------------------------------------------------------------------------------- ويروي عن------------------------------------------------------- العتبي قال كنت جالسا عند قبر النبي صلي الله عليه وسل--م فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء 64 وقد جءتك-	1673	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms0921	false	-3260125670317312923	147	238	755	1202	1517	300	صلي الله عليه وسلم---- ما من احد يسلم عل---------ي الا رد الله عز وجل علي روحي حتي ارد عليه السلام و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يروي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من زار قبري وجبت له شفاعتي ومن زار قبري وجبت له الجنة ويروي عنه انه قال من زارني بعد وفاتي فكانما زارني في حياتي وحكي العتبي انه كان جالسا عند قبر--------------ه عليه السلام فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاء-ك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء 64 وقد جءتك	921	-578219568985770301	285	371.0	227	619	46.0420036315918	50	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms1674	true	-6658042298799835648	0	55	0	284	1559	300	مستغفرا ل--ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشا يقول يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم انصرف الاعرابي فحملتني عيني فنمت فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقال--- يا عتبي الحق الاعرابي فبشره ان الله قد غفر له	1674	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms0921	false	-3260125670317312923	238	294	1202	1486	1517	300	مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشا يقول يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم انصرف الاعرابي فحملتني عيني----- فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقال لي يا عتبي الحق الاعرابي فبشره ان الله قد غفر له	921	-578219568985770301	278	536.5	224	289	96.19377136230469	52	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms1773	true	-4594339798765905981	41	227	201	1189	1562	300	وما يقصد نو-ره كالورد والياسمين والنرجس والبنفسج فانه تظهر--- اكمامه ثم تتفتح فيظهر فهو كالطلع ان تفتح جنبذه فهو------ للباءع والا فهو للمشتري الثاني ما تظهر ثمرته بارزة لا قشر عليها ولا نو-----------ر كالتين والتوت والجميز فهن للباءع لان ظهورها من --شجرها بمنزلة ظهور الطلع من قشره -الثالث ما يظهر في قشره ثم يبقي فيه الي حين الاكل كالرمان والموز فهو للباءع ايضا بنفس الظهور لان قشره من مصلحته ويبقي فيه الي حين الاكل فهو كالتين ولان قشره ينزل منزلة اجزاءه للزومه اياه وكونه من مصلحته الضرب الرابع ما يظهر في قشرين كالجوز واللوز فهو للباءع ايضا بنفس الظهور لان قشره لا يزول عنه غالبا الا بعد جزازه فاشبه الضرب الذي قبله ولان قشر اللوز يءكل معه فاشبه التين وقال القاضي ان تشقق القشر الاعلي فهو للباءع وان لم يتشقق فهو للمشتري كالطلع ولو اعتبر هذا لم يكن للباءع الا نادرا ولا يصح قياسه علي الطلع لان الطلع لا بد من تشققه وتشققه من مصلحته وهذا بخلافه فانه لا يتشقق علي شجره وتشققه قبل كماله يفسده الخامس ما يظهر نوره ثم يتناثر فتظهر الثمرة كالتفاح والمشمش والاجاص والخوخ فاذا تفتح نوره وظهرت الثمرة فيه فهي للباءع	1773	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms1424	false	7374282517209852678	147	229	836	1283	1653	300	وما يقصد نواره كالورد واليا-----------------سمين فانه يظهر من اكمامه ثم ينفتح فيظه-------------------------ر فهو حينءذ للباءع -----------------الثاني ما -------------------------------لا نور له ولا قشر كالتين والتوت والجميز -----------لان ظهوره- من الشجر كظ--------هور الثمرة من الكم الثالث ما يظهر في قشر------------ه الي حين اكله- كالرمان والموز ف---للباءع----- بنفس الظهور لان قشره من مصل-------------------------------------------------------------------------------------------حته------ الرابع ما يظهر في قشرته كالجوز واللوز ف---للباءع----- بنفس الظهور لان قشره لا يزول عنه غالبا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخامس ما يظهر نوره ثم ييبس-- فتظهر الثمرة كالتفاح والمشمش والاجاص والخوخ فاذا -----------ظهرت الثمرة ف-------للباءع	1424	-578219568985770301	391	594.0	318	1012	38.6363639831543	56	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms1844	true	5209393573392439476	14	43	60	202	1505	300	ان رجلا اشتري عبدا فاستغله ما شاء الله ثم وجد به عيبا فرده فقال يا رسول الله انه استغل غلامي فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م الخراج بالضمان	1844	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms1361	false	8875643424288728007	257	282	1362	1487	1578	300	ان رجلا اشتري عبدا فاستغله ما شاء الله ثم وجد به عيبا فرده فقال يا رسول الله انه استغل غلامي فقال------------------- عليه السلام الخراج بالضمان	1361	-578219568985770301	120	221.0	95	144	83.33333587646484	24	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms1999	true	-4461000163902251488	185	241	981	1252	1545	300	صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال يا رسول الله لم اجد فيها الا خيارا رباعيا فقال اعط-----ه فان خي-ر الناس احسنهم قضاء رواه مسلم وعن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم	1999	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms1512	false	132225101822715627	109	154	588	807	1571	300	صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه------------------------ ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال------------- لم اجد فيها الا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء -------------------سءال ان كان-- صلي الله عليه وسلم	1512	-578219568985770301	207	359.5	163	277	74.72924041748047	40	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2146	true	7357124390610553959	18	148	82	692	1475	300	ان امراة كعب بن مالك اتت النبي صلي الله عليه وسلم بحلي لها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لا يجوز للمراة عطية حتي --ياذن زوجها فهل استاذنت كعبا فقالت نعم فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي كعب فقال هل اذنت لها ان تتصدق بحليها -قال نعم فقبله رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابن ماجه روي ايضا عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في خطبة خطبها لا يجوز لامراة عطية في مالها الا باذن زوجها اذ هو مالك عصمتها رواه ابو داود ولفظه عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجوز لامراة عطية الا باذن زوجها ولان حق الزوج متعلق بمالها ف---------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	2146	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms2477	false	1470723359195166643	154	229	797	1175	1557	300	ان امراة كعب بن مالك اتت النبي صلي الله عليه وسلم بحلي لها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لا يجوز للمراة عطية حتي تستاذن زوجها فهل استاذنت -----فقالت نعم فبعت عليه السلا-----------------م الي كعب فقال هل اذنت لها ان تتصدق بحليها فقال نعم وفي ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------داود لا يجوز لامراة عطية الا باذن زوجها ولقوله تعالي الرجال قوامون علي النساء وقياسا علي المريض احتجوا بما في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	2477	-578219568985770301	281	483.0	218	664	42.319278717041016	53	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2225	true	4927053589540305644	56	101	299	512	1510	300	ابو سعيد الخدري قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة فلما وضعت قال هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم- درهمان فقال------------------- صلوا علي صاحبكم فقال علي------------- هما علي يا رسول الله وانا لهما ضامن فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم	2225	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms2714	false	4209838707102550784	250	300	1251	1485	1485	300	ابو سعيد الخدري قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في جنازة----- وضعت قال هل علي صاحبكم من دين قالوا عليه درهمان فقال صلي الله عليه وسلم صلوا علي صاحبكم فقال علي رضي الله عنه هما علي يا رسول الله وانا لهما ضامن ف----------صلي صلي الله عليه وسلم-	2714	-578219568985770301	189	315.5	148	251	75.2988052368164	36	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2392	true	3917028569213324725	173	288	880	1454	1507	300	علي درهم ودرهم ثم درهم او درهم فدرهم ثم درهم او درهم ثم درهم فدرهم لزمته الثلاثة وجها واحدا لان الثالث مغاير للثاني لاختلاف حرفي العطف الداخلين عليهما فلم يحتمل التاكيد فصل وان قال --------------------------------------------------------------------------------له علي درهم بل درهمان او درهم لكن درهمان لزمه درهمان وبه قال الشافعي وقال زفر وداود تلزمه ثلاثة لان بل للاضراب لانه لما اقر بدرهم واضرب عنه لزمه لانه لا يقبل رجوعه عما اقر به ولزمه الدرهما اللذان اقر بهما ولنا انه انما نفي الاقتصار علي واحد واثبت الزيادة عليه فاشبه ما لو قال له علي درهم بل اكثر فانه لا يلزمه اكثر من ا---ثنين وان قال -له علي درهم بل درهم او لكن درهم ففيه وجهان احدهما يلزمه درهم	2392	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms2783	false	-5066301671454046033	7	76	41	378	1484	300	علي درهم --------ودرهم او درهم بدر------------------------------هم لزم-ه درهمان وقاله ح وقال ش يلزمه درهم اذا------------------------------------------------------------------- قال بدرهم تقديره فدرهم لازم لي ووافقه في الواو وثم ووافقه في انت طلاق تلزمه طلقتان وله علي درهم بل درهمان او درهم لكن درهمان لزمه درهمان وقاله ش لانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفي الاقتصار علي و------------------------------احد وقال هي ثل-----------اثة لان الا--ضراب رجوع عن الاقرار فلا يقبل وله علي درهم بل درهم او ل-ا درهم------------------ يلزمه درهم	2783	-578219568985770301	177	191.5	134	658	26.899696350097656	29	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2393	true	6864247586505337374	171	300	816	1443	1443	300	بل -هذان --لزمه الجميع بغير خلاف علمناه لان الاول لا يمكن ان يكون الثاني ولا بعضه فكان مقرا بهما ولا يقبل رجوعه عن شء منهما وكذلك كل جملتين اقر باحداهما ثم رجع الي الاخري لزماه وان قال له علي درهمان بل درهم او عشرة بل تسعة لزمه الاكثر------ لانه اضرب عن واحد ونفاه بعد اقراره به فلم يقبل نفيه له بخلاف الاستثناء فانه لا ينفي شيءا اقربه وانما هو عبارة عن الباقي بعد الاستثناء فاذا قال له عشرة الا درهما كان معناه تسعة فصل وان قال له علي درهم قبله درهم او بعده درهم لزمه درهمان وان قال قبله درهم وبعده درهم لزمه ثلاثة لان قبل وبعد تستعمل للتقديم والتاخير في الوجوب وان قال له عي درهم فوق درهم او تحت درهم او م------------ع درهم فقال القاضي يلزمه درهم-	2393	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms2783	false	-5066301671454046033	107	180	529	881	1484	300	بل دينار فيلزمه الامران اجماعا ---------لان الاول لا يمكن ان يكون الثاني ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------بعضه و-------له علي درهمان بل درهم او عشرة بل تسعة لزمه الاكثر عندهم لانه بقي ما اقر ب------------------------------------ه بخلاف الاستثناء لانه تكلم ب-------------------------------ال----------------------------------------------باقي عنده ------فليس نفيا وله علي درهم -فله درهم او بعده درهم لزمه درهمان وان قال قبله درهم وبعده درهم لزمه ثلاثة وله علي در-----------------------------------------------------هم فوق درهم او تحت درهم او مع درهم او معه درهم -------------لزمه درهم	2783	-578219568985770301	270	400.5	211	649	41.60246658325195	46	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2394	true	630085386429022166	151	282	742	1414	1505	300	درهم قبله دينار او بعده او قفيز حنطة او معه او فوقه او تحته او مع ذلك فالقول في ذلك كالقول في الدرهم سواء فصل وان قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمته ثمانية لان ذلك ما بينهما وان قال من درهم لع---شرة ففيه ثلاثة اوجه احدها تلزمه تسعة وهذا يحكي عن ابي حنيفة لان من لابتداء الغاية واول الغاية منها والي لانتهاءها فلا يدخل فيها كقوله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل البقرة 187 والثاني تلزمه ثمانية لان الاول والعاشر حدان فلا يدخلان في الاقرار ولزمه ما بينهما كالتي قبلها والثالث تلزمه عشرة لان العاشر احد الطرفين فيدخل فيها كالاول وكما لو قال قرات القران من اوله الي اخره فان قال اردت بقولي من واحد الي عشرة مجموع الاعداد كلها اي الواحد والاثنان وكذلك -الي العشرة لزمه خمسة وخمسون	2394	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms2783	false	-5066301671454046033	213	299	1035	1481	1484	300	درهم قبله دينار او بعده--- قفيز حنطة و---------فوقه او تحته كما تقدم ف----------------------ي الدرهم سواء و-----------له علي ما بين -ستة وعشرة لزم-ه ثمانية و-------------------------من درهم الي عشرة فعندهم اقوال يل---------زمه تسعة وقاله ح ---------------لان من لابتداء الغ------------اية منها والي لانتهاءها فلا يدخل فيها كقوله تعالي ثم اتموا الصيام الي ا------------------------لليل وثمانية لان الحدين لا -------------يدخلان وعش----------------------------------------------------رة لان العاشر احد الطرفين فيدخل ------الاول -كما لو قال قرات القران من اوله الي اخره فان قال اردت نقول------------------ مجموع الاعداد----- اي الواحد والاثنان -كذلك عندي --عشرة لزمه خمسة وخمسون	2783	-578219568985770301	386	598.5	310	676	57.10059356689453	63	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2395	true	-3605848913329717194	9	237	41	1203	1510	300	علي دراهم -لزمه ثلاثة لانها -----------------------------------اقل الجمع وان قال له علي در------اهم كثيرة او وافرة او عظيمة لزمه ثلاثة وبهذا قال الشافعي وقال ابو حنيفة لا يقبل تفسيره بدون العشرة لانها اقل جمع الكثرة وقال ابو يوسف ومحمد لا يقبل اقل من --ماءتين لان ما بها يحصل الغني وتجب الزكاة ولنا ان الكثرة والعظمة لا حد لها شرعا ولا لغة وعرفا وتختلف بالاضافات واحوال الناس فالثلاثة اكثر مما دونها واقل مما فوقها ومن الناس من يستعظم اليسير ومنهم من لا يستعظم الكثير ويحتمل ان المقر اراد كثيرة بالنسبة الي ما دونها او كثيرة في نفسه فلا تجب الزيادة بالاحتمال فصل وان قال له علي درهمان في عشرة وقال اردت الحساب لزمه عشرون وان قال اردت درهمين مع عشرة ولم يكن يعرف الحساب قبل منه ولزمه اثنا عشر لان كثيرا من العامة يريدون بهذا اللفظ هذا المعني وان كان من اهل الحساب احتمل ان لا يقبل لان الظاهر من الحساب استعمال الفاظه لمعانيها في اصطلاحهم ويحتمل ان يقبل لانه لا يمنع ان يستعمل اصطلاح الع-امة ------وان قال اردت درهمين في عشرة لي لزمه درهمان لانه يحتمل ما يقول وان قال درهمان في دينار لم يحتمل الحساب وسءل عن مراده فان قال اردت العطف او معني مع لزمه الدرهمان والدينار وان قال اسلمتهما في دينار فصدقه المقر له بطل اقراره لان سل--م احد النقدين في الاخر لا يصح وان كذبه فالقول قول المقر له لان المقر وصل اقراره بما يسقطه	2395	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms2784	false	-7496210159153886410	0	115	0	574	1516	300	علي دراهم يلزمه ثلاثة وحكاه صاحب الاشراف عن مالك علي الخلاف في اقل الجمع ووافق ش مالكا قالوا ودراهم كثيرة او وافرة او عظيمة لزمه ثلاثة وقاله ش لانها عظيمة وح لا ي----------قبل تفسيره بدون العشرة لانها اقل جمع الكثرة وقال ابو يوسف------ لا يقبل اقل من الماءتين لانها نصف----------------- الزك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة وله درهمان في عشرة وقال اردت الحساب لزمه عشرون -او قال اردت------- مع عشرة ولم يكن يعرف الحساب-------------- اثنا عش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لانها عبارة العوام او قال ادرت درهمين في عشرة لي لز----------------------------------مه درهمان في دينار وقال ارد---------------------------------ت العطف وكفي لز------مه الا---------------------- اسلمته-ا في دينار وصدقة المقر له بطل اقراره لان اسلام احد----------- الاخر لا يصح وان كذبه لم يقبل منه لانه------------- وصل اقراره بما يبطله	2784	-578219568985770301	419	637.5	327	1215	34.485595703125	68	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2400	true	4788903425392332603	231	283	1159	1423	1504	300	الف ودرهم او الف وثوب او قفيز حنطة فالمجمل من جنس المفسر ايضا وكذلك لو قال الف درهم وعشرة او الف ثوب وعشرون وهذا قول القاضي وابن حامد وابي ثور وقال التميمي وابو الخطاب يرجع في تفسير المجمل اليه لان الشء يعطف علي جنسه قال الله تعالي يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا	2400	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms2784	false	-7496210159153886410	172	202	857	1011	1516	300	الف د-رهم او الف وثو--------------------------------------------------ب او الف درهم وعشرة او الف ثوب وعشرون والمجمل عن جنس المفسر وقيل--------------------------------- يرجع في تفسير المجمل اليه لقو--------------------------له تعالي يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا	2784	-578219568985770301	123	201.0	98	264	46.59090805053711	21	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2475	true	1977140101803754606	12	72	60	372	1481	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم زار قوما- من الانصار في دار-هم فقدموا اليه شاة مشوية فتناول منها لقمة فجعل يلوكها ولا يسيغها فقال------------------- ان هذه الشاة لتخبرني انها اخذت بغير وجه حق فقالوا نعم يا رسول الله طلبنا في السوق فلم نجد فاخذنا شاة لبعض الانصار جيراننا ونحن نرضيهم من ثمنها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطعموها الاس-ري	2475	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms2556	false	-8586072477613539654	135	190	686	966	1526	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اضافه قوم من الانصار في بيوتهم فقدموا ل--ه شاة مصلية فتناول منها لقمة فجعل يمضغها فلا يسيغها فقال صلي الله عليه وسلم ان هذه الشاة لتخبرني انها اخذت بغير---- حق فقالوا---- يا رسول الله هي لجار ل-------------------------------------------نا ونحن نرضيه- من ثمنها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطعموها الاساري	2556	-578219568985770301	231	383.0	183	334	69.16167449951172	38	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2513	true	91385637766629680	205	260	1058	1316	1521	300	صلي الله عليه وسلم بالشفعة في----ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة متفق عليه ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شرك لم يقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يستاذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باع ولم يستاذنه فهو احق	2513	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms2164	false	2592542680889606979	197	265	1020	1345	1531	300	صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة وفيه ثلاث مقاصد الشفعة في المشترك وسقوطها في الجوار لان الحد بين الجارين حاصل وانها في الرباع دون العروض والحيوان وفي -------------------------------------مسلم -الشفعة في كل شرك لم يقسم ربع- او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يء--ذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باع ولم يء--ذنه فهو احق	2164	-578219568985770301	203	347.5	156	368	55.16304397583008	39	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2763	true	4953515880278866345	1	164	4	773	1455	300	الله بن عمر قال اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اصبت ارضا بخيبرلم لم اصب قط مالا---- انفس عندي منه فما تامرني فيها فقال------------- ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غير انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يوهب ولا يورث قال فتصدق بها عمر---------------------- في الفقراء وذوي القربي و---الرقاب-------------- وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها او يطعم صديقا بالمعروف غير متاثل فيه او غير متمول فيه متفق علي---------------------------------------------------------------------------------------ه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------------------------------------- اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به من بعده او ولد صالح يدعو له قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح واكثر اهل العلم ------------------------------------------------من السلف ومن بعدهم علي القول بصحة الوقف قال جابر لم يكن احد من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم ذو مقدرة الا وقف ولم ير شريح الوقف---- وقال----- لا حبس عن فراءض الله	2763	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms1917	false	8099689779482716216	69	229	357	1132	1505	300	الله عنه------- اصاب---- ارضا بخيبر فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال-------------------------------- اني اصبت ارضا بخيبر-- لم اصب ما لا قط هو انفس عندي منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها------------------------------------------------------ فتصدق بها لا تباع ولا توهب ولا تورث في الفقراء وذي- القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها-------------- بالمعروف ويطعم صديقا غي-----ر متمول فيها وفي البخاري قال صلي الله عليه وسلم من حبس فرسا في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا بوعده فان شبعه وروثه في ميزانه يوم القيامة وفيه ان خالدا حبس درعه واعمره في سبيل الله وفي مسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث-------------- علم ينتفع به-------- او ولد صالح يدعو له او صدقة جارية يريد الحبس ووقف عثمان وطلحة والزبير وزيد بن ثابت وعمرو بن العاصي وكل من له ثروة ------------------------------------------------------------من الصحابة------------------------------------- وقف رضي اللهم عنهم اجمعين وقال شريح لا حبس عن فراءض الله	1917	-578219568985770301	394	483.5	304	1014	38.856014251708984	68	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2841	true	4906966104429021727	136	165	698	878	1536	300	وقال ابراهيم بن اسحاق الحربي عن ابن الاعرابي لم يختلف العرب في العمري والرقبي والافقار والاحبال والمنحة والعرية والعارية والسكني والاطراق انها علي ملك اربابها ومنافعها لمن جعلت له	2841	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms1845	false	-6299527376311245937	27	56	141	320	1618	300	وقال ابراهيم بن اسح-ق الحربي عن ابن الاعرابي لم يختلف العرب في العمري والرقبي والافقار والاحمال والمنحة والعرية والعارية والسكتي والاطراق انها علي ملك اربابها ومنافعها لمن جعلت له	1845	-578219568985770301	177	347.0	148	180	98.33333587646484	26	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2852	true	5573634777221013766	122	166	610	826	1481	300	صلي الله عليه وسلم--------------- قال من وجد لقطة فليشهد عليها ذا عدل او ذوي عدل ولا يكتم ولا يغيب فان وجد صاحبها فليرددها عليه والا فهي مال الله يءتيه من يشاء رواه النساءي قالوا وما يضاف الي الله تعالي انما يتملكه من يستحق الصدقة	2852	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms2640	false	184399459672672096	206	250	1049	1260	1513	300	صلي الله عليه وسلم في النساءي انه قال من وجد لقطة فليشهد عليها ذا عدل او ذوي عدل ولا يكتم ولا يغيب فان وجد صاحبها فلير-دها عليه والا فهي مال الله يءتيه من يشاء------------------- وما يضاف الي الله تعالي انما يتملكه من يستحق الصدقة	2640	-578219568985770301	196	363.0	155	231	84.8484878540039	39	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2911	true	-6388784429803935486	52	112	263	562	1511	300	صلي الله عليه وسلم في ولد الملاعنة انظروها فان جاءت به احمش الساقين كانه وحرة فلا اراه الا قد كذب عليها وان جاءت به اكحل جعدا جماليا سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو للذي- رميت به فاتت به علي النعت المكروه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان فقد حكم به النبي صلي الله عليه وسلم	2911	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms3000	false	4889832934797500411	66	115	354	579	1505	300	صلي الله عليه وسلم--- بعد التلاعن---------- ان جاءت به علي نعت كذا وكذا فم------ا اراه الا قد كذب عليها وان -اتت به علي نعت كذا-------------------------------- فهو لشريك فلما ----اتت به علي النعت المكروه -قال------ صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان ف------------صرح صلي الله عليه وسلم	3000	-578219568985770301	181	255.5	139	300	60.33333206176758	32	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3091	true	-933426912545153491	22	90	118	474	1501	300	البنون ثم بنوهم وان سفلوا يسقط قريبهم ببعيدهم ثم الاب ثم اباءه وان علوا الاقرب منهم فالاقرب ثم بنو الاب وهم الاخوة للابوين او للاب ثم بنوهم وان سفلوا الاقرب منهم فالاقرب ويسقط البعيد بالقريب سواء كان- القريب من ولد الابوين او من ولد الاب وحده فان اجتمعوا في درجة واحدة فولد الابوين اولي لقوة ---------------------------------------------قرابته بالام-------------------- فلهذا قال--- ابن الاخ للاب والام اولي من ابن الاخ للاب	3091	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms3801	false	-3220263288006110262	89	149	447	733	1517	300	البنون ثم بنوهم وان سفلوا ثم اصله اي الجد ابو الاب ------------وان علا ثم ---------------------بنو ابيه اي -ال----------------اخوة ثم بنوهم وان سفلوا ثم بنو جده اي الاعمام ثم بنوهم وان سفلوا ويقدم ذوو ال-----------------------------------------------------------------------------------------قرابتين علي ذوي قرابة كالشقيق علي اخ الاب واخت الاب والام مع البنت عصبة مقدمة علي اخ الاب وابن الاخ للاب والام اولي من ابن الاخ للاب	3801	-578219568985770301	120	129.0	92	425	28.235294342041016	20	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3109	true	-4498895620966068971	149	222	803	1171	1556	300	ثمانية وان لم يوافق سها--------------مه مسالته ضربت المسال----------------------------------------------------------------------------------------ة الثانية في الاولي ثم كل من له شء من المسالة الاولي مضروب في الثانية ومن له شء من الثانية----- مضروب- في سهام الميت الثاني فان ما--------------------------------------ت ثالث عملت مسالته ونظرت سهام-----ه مما صحت منه المسالتان فان انقسم علي مسالته صحت من صحت منه الاوليان وان لم تصح وافق-----ت بين مسالته وسهامه وضربت وفق سهام مسالته وان وافقت او جميعها ان لم توافق فيما صحت منه	3109	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms3853	false	-3159549744600502900	61	135	322	705	1533	300	ثمانية------- توافق--ها بالنصف تضرب نصف مسالته --في المسالة للاولي تبلغ اربعة وعشرين وتخرج المسالتان فمن له من الاولي شء اخذه مضروبا في وفق المسالة الثان------------------------------------------------------------ية ومن له شء من الثانية اخذه مضروبا في وفق ما--------------- مات عنه موروثه وهو هاهنا واحد فان كان ميت ثالث -صحح مسالته منفردا وخذ نصيبه مما صحت منه المسالتان فان انقسم علي مسالته ---فقد صحت --الثلاث وان كان بينها موافقة اضرب وفق مسالته لا وفق حصته------------------------------------------------- فيما صحت منه	3853	-578219568985770301	175	175.0	136	524	33.39694595336914	22	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3136	true	-5547042370331487521	217	266	1133	1388	1556	300	النصف وما بقي فبين ال-جد والاخت علي ثلاثة اسهم للجد سهمان وللاخت سهم انما كان كذلك لان المقاسمة هاهنا احظ للجد وقال علي رضي الله عنه للبنت النصف وللجد السدس والباقي للاخت وعند---- ابن مسعود -------------الباقي بعد فرض البنت بين الجد والاخت نصفين لان كل واحد منهما لو انفرد	3136	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms3812	false	-560291195981959059	0	36	0	195	1553	300	النصف والباقي -بين الاخت والجد -علي ثلاثة----- للجد اثنان وعلي قو-------------------------------------------------ل علي رضي الله عنه للبنت النصف وللجد السدس والباقي للاخت وعلي قول ابن مسعود للبنت النصف والباقي-------------- بين الجد والاخت نصفين لان الجد اذا-------- انفرد	3812	-578219568985770301	151	207.5	121	273	55.31135559082031	22	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3329	true	-1483613745524773865	87	123	451	629	1542	300	صلي الله عليه وسلم انه قال-- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او -لعامل عليها او ل----------رجل ابتاعها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين الي الغني	3329	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms0733	false	-1349330892443238999	143	179	778	961	1661	300	صلي الله عليه وسلم في الموطا لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او العامل عليها او الغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل---- له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين---- للغني	733	-578219568985770301	158	282.0	125	191	82.7225112915039	28	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3435	true	-5041294731968422461	175	211	902	1065	1513	300	صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن اثر صفرة فقال ما هذا فقال------------- اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة متفق عليه قال بعض اهل العلم وزن	3435	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms1291	false	-1253911604288786056	44	80	262	424	1574	300	صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن اثر صفرة فقال ما هذا -قال يا رسول الله اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة قال صاحب القبس وهي -------------	1291	-578219568985770301	130	242.5	101	176	73.86363983154297	28	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3670	true	6503454793458519566	212	273	1055	1345	1485	300	عليه وسلم قال لا ينظر الله الي رجل جامع امرا-ة في دبرها رواهما ابن ماجة وعن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال محاش النساء حرام عليكم وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد رواهن كلهن الاثرم فاما	3670	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms1270	false	-4219132750548330660	4	55	18	271	1603	300	عليه السلام-- لا ينظر الله الي رجل جامع امراته في دبرها وروي قال عليه السلام ان الله لايستحي من الحق لا تاتوا------------- النساء في اعجازهن وروي الزمدوني قال عليه السلام ----------------من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد------ ولان ال-شرع انما	1270	-578219568985770301	155	222.5	116	291	53.26460647583008	28	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms3693	true	-4854880423249986945	45	80	210	366	1519	300	صلي الله عليه وسلم لما تزوج ام -سلمة اقام عندها ثلاثا وقال ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي رواه مسلم وفي لفظ وان شءت ثلثت- ثم درت	3693	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms1297	false	-1805876736150902996	151	181	775	910	1507	300	صلي الله عليه وسلم لما تزوج ام مسلمة اقام عندها ثلاثا وقال ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك----- لنساءي ------------------وان شءت ثلاثة ثم درت	1297	-578219568985770301	131	234.0	101	158	82.91139221191406	28	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms4438	true	-2881021780807380540	55	106	268	512	1468	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دية المعاهد نصف دية المسلم وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي------------ ان عق----ل الكتابي نصف عقل المسلم-- رواه الامام احمد وفي لفظ- دية المعاهد نصف دية الحر قال الخطابي ليس في دية اهل الكتاب شء اثبت من هذا ولا باس باسناده	4438	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms3720	false	-2050518446128349557	111	156	608	831	1565	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم---- دية المعاهد نصف دية المسلم وروي------------------------------- قضي عليه السلام ان عقل اهل الكتاب -نصف عقل المسلمين رواه ال----ترمذي وفي لفظه دية المعاهد نصف دية الحر قال الخطابي ليس في دية اهل الكتاب شء ابين من هذا ولا باس باسناده	3720	-578219568985770301	192	321.5	151	263	73.00379943847656	34	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms4442	true	-3490766736837075424	15	70	75	336	1532	300	علي ما سواه وقال ربيعة قلت لسعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر قلت ففي اصبعين قال عشرون قلت ففي ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت ففي اربع قال عشرون قال قلت لما عظمت مصيبتها قل عقلها قال هكذا ال--------------------------------------------------------سنة يا ابن اخي وهذا مقتضي سنة------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه سعيد	4442	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms3736	false	-5614513829676853180	30	107	155	523	1558	300	قال مالك--- وقال ربيعة قلت لسعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر قلت ففي اصبعين قال عشرون قلت ففي ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت ففي اربع قال عشرون قال قلت لما عظمت مصيبتها قل عقلها قال سعيد عراقي انت فقلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال سعيد هي السنة يا ابن اخي وهذا يدل علي انه امر مشهور عندهم من السنة النبوية ويخرج من الثلث لان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعله غاية	3736	-578219568985770301	232	417.0	179	371	62.53369140625	47	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms4443	true	-1353107611384315875	209	250	1008	1222	1459	300	امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها عبد او امة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم	4443	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms3754	false	5618211605388593891	81	121	377	591	1502	300	امراتين اقتتلتا فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها عبد او امة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم	3754	-578219568985770301	206	404.0	166	214	96.26168060302734	38	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms4587	true	-3767399759169308560	143	186	754	965	1549	300	حضر معهم من لا يقاتل لم يجز قتله وقال اصحاب الشافعي فيه وجه اخر يجوز---- لان عليا رضي الله عنه نهي اصحابه عن قتل محمد بن طلحة السجاد وقال اياكم وصاحب البرنس---------------------- فقتله رجل وانشا يقول واشعث قوام بايات ربه قليل الاذي فيما	4587	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms3458	false	6940313338123062640	254	300	1297	1525	1525	300	حضر معهم من لا يقاتل فقال ابن حنبل و--------الشافعي في احد قوليه لا يقتل لان عليا رضي الله عنه نهي اصحابه عن قتل محمد بن طلحة السجاد وقال اياكم وصاحب البرنس وصف بذلك لكثرة عبادته فقتله رجل وانشا يقول واشعث قوام بايات ربه قليل الاذي فيما-	3458	-578219568985770301	173	307.5	139	237	72.99578094482422	33	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms4587	true	-3767399759169308560	186	233	965	1194	1549	300	تري العين مسلم هتكت له بالرمح جيب قميصه فخر صريعا لليدين وللفم علي غير شء غير ان ليس تابعا عليا ومن لم يتبع الحق يظلم يناشدني ح---م والرمح شاجر فهلا تلا ح---م قبل التقدم وكان السجاد حامل راية ابيه ولم يكن يقاتل فلم ينكر علي قتله ولانه	4587	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms3459	false	1546417193565772221	0	47	0	235	1579	300	تري العين مسلم هتكت له بالرمح جيب قميصه فخر صريعا لليدين وللفم علي غير شء غير ان ليس تابعا عليا ومن لم يتبع الحق يظلم يناشدني حاميم والرمح ساجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم وكان السجاد حامل راية ابيه ولم يكن يقاتل فلم ينكر علي قتله ولانه	3459	-578219568985770301	228	443.0	181	235	97.02127838134766	44	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms4593	true	7748224894332222046	17	57	86	271	1526	300	عبد الله بن مسعود------------- ان النبي-------- صلي الله عليه وسلم قال يا ابن ام عبد ما حكم من بغي علي امتي فقلت الله ورسوله اعلم فقال--- لا يتبع مدبرهم ولا يجاز ---------------علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم ولا يقسم فيءهم ولان	4593	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms3458	false	6940313338123062640	37	84	199	417	1525	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي لله قال صلي الله عليه وسلم---- يا ابن ام عبد ما حكم من بغي من- امتي فقلت الله ورسوله اعلم -قال ان لا يتبع مدبرهم ولا يجهز بالراس المقدمة علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم ولا يقسم فيءهم ولان	3458	-578219568985770301	176	297.0	137	224	78.57142639160156	33	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms4671	true	-5605603570765652512	24	161	115	767	1438	300	الحقوق ولنا ما روي ابو هريرة قال اتي رجل من الاسلميين---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت -قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجموه متفق عليه ولو وجب الحد بمرة لم يعرض عنه -رسول الله صلي ا-----------لله عليه وسلم لانه لا يجوز ترك حد وجب لله تعالي وروي نعيم بن هزال حديثه وفيه حتي قالها اربع مرات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك قد قلتها اربع مرات ف------------بمن قال بفلانة رواه ابو داود وهذا --تعليل منه يدل علي ان اقرار الاربع هي الموجبة وروي	4671	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms3496	false	3584122493708523527	201	299	1042	1517	1519	300	الحقوق احتجوا بما في الصحيحين ان رجلا--- من الاسلميين اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي فعل ذلك اربع مرات فدعا به- عليه السلام فق-------------------------------------------ال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت فقال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجمو----------ه ولو وجب----- بمرة لم يعرض عنه لتعين الحد وفي ابي داود قال له عليه السلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انك قد -زنيت اربع مرات قال نعم قال وبمن قال بفلانة-------------- وهذا التعليل دلي---ل علي انها المعتبر-------------ة وروي	3496	-578219568985770301	370	558.0	286	683	54.172767639160156	67	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms4681	true	2821094429984280020	174	223	875	1112	1495	300	ثلاثة وبقي----- زياد فقال عمر اري شابا حسنا و---ارجو ان لا يفضح الله علي لسانه رجلا من اصحاب محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا امير رايت استا تنبو ونفسا يعلو ورايت رجليها فوق عنقه كانهما اذنا حمار ولا ادري ما وراء ذلك فقال عمر الله اكبر	4681	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms3492	false	-1493281938569780722	17	62	87	303	1519	300	ثلاثة فلما تقدم زياد -قال عمر بن الخطاب رجل شاب ارجو ان لا يفضح الله علي لسانك رجلا من اصحاب----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-------- رايت استا يربو ونفسا يعلو ورجلان--------------- كانهما اذنا حمار ولا ادري ما وراء ذلك فقال عمر الله اكبر	3492	-578219568985770301	184	301.5	143	245	75.10204315185547	34	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms4694	true	-7207689051021521207	0	85	0	426	1634	300	التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ف--قرا ما قبلها وما بعدها فقال--- عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما متفق عليه وروي انس ان يهوديا قتل جارية علي اوضاح لها بحجر فقتله رسول الله صلي الله عليه وسلم بين حجرين متفق عليه وان كان-- يعتقد	4694	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms3503	false	-8258252102305304336	80	158	434	828	1564	300	التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ثم قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدقت ا----ن فيها اية الرحم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما -----------وفي البخاري وكانا قد احصنا و-------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحكم بغير شرعه ولان الكافر يعتقد	3503	-578219568985770301	335	596.5	268	434	77.1889419555664	60	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms4738	true	1989275729426350009	37	288	176	1498	1550	300	ابي بكر الصديق وعمر رضي الله عنهما انهما قالا اذا سرق السارق فاقطعوا يمينه من الكوع ولا مخالف لهما في الصحابة ولان البطش بها اقوي فكانت البداية بها اردع ولانها الة السرقة ف-ناسب عقوبته باعدام التها واذا سرق ثانيا قطعت رجله اليسري وبذلك قال الجماعة الا عطاء حكي عنه انه تقطع يده اليسري لقوله -سبحانه فاقطعوا ايديهما ولانها الة السرقة والبطش فكانت العقوبة بقطعها اولي وروي ذلك عن ربيعة وداود وهذا شذوذ يخالف قول جماعة فقهاء الامصار من اهل الفقه والاثر من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وهو قول ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وقد روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في السارق اذا سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله ولانه في المحاربة الموجبة قطع عضوين انما تقطع يده ورجله ولا تقطع يداه فنقول جناية اوجبت قطع عضوين فكانا رجلا ويدا----- كالمحاربة ولان قطع يديه يفو-ت منفعة الجنس فلا تبقي له يد ياكل بها ولا-يتوضا ولا يستطيب ولا يدفع عن نفسه فيصير كالهالك فكان قطع الرجل الذي لا يشتمل علي هذه المفسدة اولي واما الاية فالمراد ب---ها قطع يد-- كل واحد منهما------------- بدليل انه لا تقطع اليدان في المرة الاولي وفي قراءة عبد -الله فاقطعوا ايديهما----------------------- وانما ذكر بلفظ الجمع لان الم-ثني اذا اضيف الي المثني ذكر بلفظ الجمع--------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله تعالي فقد صغت قلوبكما التحريم 4 اذا ثبت هذا فانه تقطع رجله اليسري لقول الله تعالي او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف الماءدة 33 ولان قطع اليسري ارفق به لانه يمكنه المشي علي خشبة ولو قطعت رجله اليمني لم يمكنه المشي بحال -----------وتقطع ال------رجل	4738	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms3584	false	-3220821915721972930	120	281	600	1453	1542	300	ابي بكر------- وعمر رضي الله عنهما ان------------ سرق السارق فاقطعوا ي------------------------------------------------------------------------------مينه ولانها الة السرقة فيناسب --------اعدام----ها والتثنية باليسري قو---------------------ل الجماعة الا عطاء قال -----------اليد- اليسري لقوله تعالي 0 فاقطعوا ايديهما ولانها الة السرقة لنا قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له علي----------------ن السلام اذا سرق--------------- السارق فاقطع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا رجله وقياسا علي ال-حرابة ولان قطع يد-ه تفويت منفعة الجنس فلا تبقي له يد ياكل بها ولا يتوضا ول-----------ا يدفع عن نفسه فيصير كالهالك و-------------------------------------------------------------المراد بالاية قطع يمين كل واحد من السارقة والسارق بدليل انه لا تقطع اليدان في المرة الاولي وفي قراءة ابن مسعود فاقطعوا ايمانهما وهو اما قران او تفسير وانما ذكر بلفظ الجمع لان كل مثني---- اضيف الي --مثني هو بعضه ليس في الجسد منه الا واحد ففيه ثلاث لغات الافراد والتثنية والجمع وهو الافصح ليلا يجتمع تثنيتان في شء واحد كقوله تعالي فقد صغت قلوبكما وتعينت اليسري في الرجلين لقوله تعا-----------------------لي او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ولانه--------------------- ارفق به لتعويضها بحبسه----------- ولو قطعت----- اليمني ----تعذر المشي وقال احمد و ح لا تقطع الا يد ورجل	3584	-578219568985770301	543	690.5	428	1490	36.44295120239258	77	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms4743	true	-8067414691939192911	101	240	499	1171	1467	300	يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله ثم ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله ولان اليسار تقطع قودا فجاز قطعها في السرقة كاليمني ولانه فعل ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر ولنا ما روي سعيد حدثنا ابو معشر عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه قال حضرت علي بن ابي طالب رضي الله عنه اتي برجل مقطوع اليد والرجل وقد سرق فقال لاصحابه ما ترون في هذا قالوا اقطعه يا امير المءمنين قال قتلته اذا وما عليه القتل باي شء ياكل الطعام باي شء يتوضا للصلاة باي شء يغتسل من جنابته باي شء يقوم علي حاجته فرده الي السجن اياما ثم اخرجه فاستشار اصحابه فقالوا مثل قولهم الاول وقال لهم مثل ما قال اول مرة فجلده جلدا شديدا ثم ارسله وروي عنه	4743	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms3585	false	2008496368095207949	0	87	0	428	1513	300	يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله ثم ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله احتج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بان عليا رضي الله عنه اتي برجل مقطوع اليد والرجل -قد سرق فقال لاصحابه ما ترون في هذا قالوا اقطعه يا امير المءمنين قال قتلته اذا وما عليه القتل باي شء ياكل الطعام باي شء يتوضا للصلاة باي شء يغتسل من جنابته باي شء يقوم علي حاجته فرده للسح----ن اياما ثم اخرجه فاستشار اصحابه فقالوا مثل قولهم الاول وقال لهم مثل قوله الاول---- فجلده جلدا شديدا ثم ارسله ولان فيه	3585	-578219568985770301	400	697.5	314	672	59.52381134033203	79	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms4748	true	4191325984862447923	228	288	1178	1476	1534	300	يجتمع الغرم والقطع----- ان غرمها قبل القطع سقط القطع وان قطع قبل الغرم سقط الغرم وقال عطاء وابن سيرين والشعبي ومحكول لا غرم علي السارق اذا قطع ووافقنا مالك في المعسر ووافقهم في الموسر قال ابو حنيفة في رجل سرق مرات ثم قطع يغرم الكل الا الاخيرة وقال ابو يوسف لا يغرم شيءا لانه ق----------------------طع بالكل فلا يغرم شيءا منه	4748	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms3589	false	8854765268090300232	110	146	549	723	1525	300	يجتمع القطع والغرم عنده ان غرمها قبل القطع سقط القطع او -قطع قبل الغرم سقط الغرم وقال فيمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سرق مرات يف-------رم الكل الا الاخر----------------------------- لانه قطع بها وقال ابو يوسف قطع بالكل فلا يغرم شيءا وان	3589	-578219568985770301	128	191.0	99	325	39.38461685180664	22	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms4848	true	3385103592656703261	130	178	632	868	1453	300	قال عمر رضي الله عنه حملت علي فرس عتيق في سبيل الله فاضاعه صاحبه الذي كان عند---------ه فاردت ان اشتري----ه وظننت---ه باءعه برخص فسالت رسول الله--- صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم----- فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	4848	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms0717	false	2174430710890664870	220	270	1202	1442	1596	300	قال عمر رضي الله عنه حملت علي فرس عتيق في سبيل الله وكان الرجل-- الذي هو- عنده قد اضاعه فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولو----------------- اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	717	-578219568985770301	194	319.5	152	260	74.61538696289062	34	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5118	true	545409720177898108	173	195	858	975	1483	300	كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ويلطخ راسه بدمها فلما جاء الاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران	5118	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms1102	false	1534643952733881969	142	164	758	874	1596	300	كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة و-لطخ راسه بدمها فلما جاء الاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران	1102	-578219568985770301	116	227.0	94	117	99.14530181884766	21	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5128	true	-2197768132534278848	228	258	1140	1275	1466	300	صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا ي---ءمن ان يسبق فليس بقمار- ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار رواه ابو	5128	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms0985	false	5200441200249178634	44	74	227	360	1456	300	صلي الله عليه وسلم---- من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن من ان يسبق فليس -قمارا ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار -قال ابن	985	-578219568985770301	125	218.5	96	139	89.92805480957031	25	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5346	true	2296472531726105543	208	263	1024	1282	1451	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فدل علي انه انما يقضي بما يسمع لا بما يعلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم في قضية الحضرمي والكندي شاهداك او يمينه ليس لك منه الا ذاك	5346	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms2883	false	-4442412739904306305	242	287	1204	1418	1483	300	قول-----ه صلي الله عليه وسلم انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فدل علي القضاء بالسماع دون ال----------علم وقول-----ه صلي الله عليه وسلم------------------------ شاهداك او يمينه ليس لك منه الا ذلك	2883	-578219568985770301	191	326.5	149	258	74.031005859375	39	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5346	true	2296472531726105543	28	129	136	631	1451	300	عمر فقال يا ابا سفيان خذ هذا الحجر من هاهنا فضعه ها هنا فقال والله لا افعل فقال والله لتفعلن فقال والله لا افعل فعلاه---- بالدرة وقال خذه لا ام لك فضعه ها هنا فانك ما علمت قديم الظلم فاخذ ابو سفيان الحجر ووضعه حيث قا--------ل عمر ثم ان عمر استقبل القبلة فقال اللهم لك الحمد حيث لم تمتني حتي غلبت ابا سفيان علي رايه واذللته لي ب-الاسلام قال فاستقبل القبلة ابو سفيان وقال اللهم لك الحمد اذا لم تمتني حتي جعلت في قلبي من الاسلام ما اذل به لعمر قالوا فحكم بعلمه---------------- ولان الحاكم----- يحكم بالشاهدين لانهما يغلبان علي الظن	5346	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms2885	false	1209318118225762313	0	92	0	452	1486	300	عمر فقال يا ابا سفيان خذ هذا الحجر من هاهنا فضعه هاه-نا فقال والله لا افعل فقال والله لتفعلن فقال------ لا افعل فعلاه عمر بالدرة وقال خذه لا ام لك وضعه هاه-نا فانك ما علمت قديم الظلم فاخذه فو---------------ضعه حيث قال فاستقبل ----------عمر الق-------بلة فقال اللهم لك الحمد -ان لم تمتني حتي غلبت ابا سفيان علي رايه وادللته لي بلا اسلام---- فاستقبل القبلة ابو سفيان وقال اللهم لك الحمد ا-ن لم تمتني حتي جعلت في قلبي ما ذللت------------ه لعمر ولقوله تعالي كونوا قوامين بالقسط ولانه اذا جاز ان يحكم بنات -------------------علي الظن	2885	-578219568985770301	376	626.0	296	529	71.07750701904297	69	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5347	true	3851575307275595687	1	69	6	356	1479	300	صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم علي الصدقة فلاحاه رجل في فريضة فوقع بينهما شجاج فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فاعطاهم الارش ثم قال اني خاطب الناس ومخبرهم انكم قد رضيتم ارضيتم قالوا نعم فصعد النبي صلي الله عليه وسلم فخطب وذكر القصة وقال ارضيتم قالوا لا فهم به---------م المهاجرون فنز---------ل النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- فاعطاهم ثم صعد فخطب------ الناس ثم قال ارضيتم قالوا نعم	5347	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms2884	false	-1810718125951500873	0	58	0	313	1531	300	صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم علي الصدقة فلاح-ه رجل في فريضة فوقع بينهما شجاج فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فاعطاهم الارش ثم قال ---فاخطب الناس-------- اعلم-------هم برضاكم قالوا نع------------------------------م فخطب فاعلم فقا----------------لوا لا ما رضينا فارادهم المهاجرون والانصار فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا ونزل فجلسوا اليه فارضاهم --فقال اخطب واعلم الناس-------------- قالوا نعم	2884	-578219568985770301	236	349.5	187	394	59.898475646972656	37	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5369	true	-7613687438458766276	0	48	0	227	1514	300	صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فيجء----------- فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي الا -جلس في بيت ------امه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفس محمد بيده لا نبعث احدا منكم فياخذ--------- شيءا الا جاء يوم القيامة يحمله علي رقبته	5369	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms2876	false	-3647785352361141524	62	108	309	531	1533	300	صلي الله عليه وسلم علي المنبر ف------------قال ما بال العامل نبعثه علي بعض اعمالنا فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي الا مجلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي---- بيده لا ----------------ياخذ احد منها شيءا الا جاء يوم القيامة يحمله علي رقبته	2876	-578219568985770301	178	287.0	139	254	70.07874298095703	35	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5398	true	-3999078331898604309	226	299	1143	1507	1510	300	ابا الحكم قال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم ورضي علي الفريقان قال------------------------------------ ما احسن هذا فمن اكبر ولدك قال شريح قال فانت ابو شريح اخرجه النساءي وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حكم بين اثنين تراضيا به لم يعدل بينهما فهو ملعون ولولا ان حكمه يلزمهم--------ا لما لحقه هذا الذم ولان عمروابيا ت--------حاكما ال---------ي زيد وحاكم عمر اعرابيا الي شريح قبل ان يوليه وتحاكم عثمان وطلحة	5398	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms2840	false	9102486438259317487	0	79	0	395	1579	300	ابا الحكم قال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين بحكمي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا فمن اكبر ولدك قال شريح قال فانت ابو-شريح ------------------وعن-----ه صلي الله عليه وسلم---- من حكم بين اثنين تراضيا ف--لم يعدل بينهما فهو ملعون وهو دليل الجواز والالزام والا لما لعن لان لهما ترك حكمه اذا كان جورا وتحاكما عمر وابي ابي زيد وحاكم عمر اعرابيا الي شريح قبل ان يوليه وتحاكم عثمان وطلحة	2840	-578219568985770301	277	446.0	218	425	65.17646789550781	52	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5433	true	877543250679408291	36	148	223	825	1628	300	الرجال----------- فلم ي----ثبت بالنساء منفردات كالنكاح ولنا ما روي عقبة بن الحارث قال تزوجت ام يحيي بنت ابي اهاب فاتت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فاعرض عني ثم اتيته فقلت يا رسول الله انها كاذبة قال كيف وقد زعمت ذلك متفق عليه ولانها شهادة علي عورة للنساء فيها مدخل فقبل فيها شهادة النساء كالولادة وتخالف العقد فانه ليس بعورة وحكي عن ابي حنيفة ايضا ان شهادة النساء المنفردات لا تقبل في الاستهلال لانه يكون بعد الولادة وخالفه صاحباه واكثر اهل العلم لانه يكون حال الولادة فيتعذر حضور الرجال فاشبه الولادة نفسها وقد روي عنعلي رحمه الله---- انه اجاز شهادة القابلة وحدها في الاستهلال	5433	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms3011	false	7436547744181756079	219	283	1195	1518	1602	300	الرجال اقوي واكثر ولم يكف واحد فالنساء اولي احتجوا ب--------ما روي عقبة بن الحارث قال تزوجت ام يحيي بنت ابي له-ب فاتت امة سوداء فقالت--- ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فاعرض عني ثم اتيته فقلت يا-رسول الله انها كاذبة قال كيف وقد زعمت ذلك متفق علي صحته وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ر-ضي الله عنه انه اجاز شهادة القابلة وحدها في الاستهلال	3011	-578219568985770301	274	466.0	219	621	44.12238311767578	48	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5458	true	2912340740583827478	228	285	1140	1425	1509	300	شهادة الكفار من اهل الكتاب في الوصية في السفر اذا لم يكن غيرهم وجملته انه اذا شهد بوصية المسافر الذي مات في سفره شاهدان من اهل الذمة قبلت شهادتهما اذا لم يوجد غيرهما ويستحلفان بعد العصر ما خانا ولا كتما ولا اشتريا به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين قالابن	5458	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms2986	false	-7965102647603150501	138	175	742	920	1576	300	شهادة اه----------ل الكتاب في الوصية في السفر اذا لم يكن غيرهم وهم ذمة وي-------------------------------------------------------------------------------------------------حلفان بعد العصر ما خانا ولا كتما ولا اشتريا به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين واختلف	2986	-578219568985770301	164	301.0	129	285	57.543861389160156	32	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5459	true	-5587889773750216339	37	68	197	357	1572	300	واختلفوا------ في تاويل الاية فمنهم من حملها علي التحمل دون الاداء ومنهم من قال المراد بقوله من------ غيركم اي من غير عشيرتكم ومنهم من قال الشهادة في الاية اليمين ولنا قول	5459	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms2986	false	-7965102647603150501	174	205	913	1077	1576	300	واختلف العلماء في تاويل الاية فمنهم من حملها علي التحمل دون الاداء ومنهم من قال المراد بقوله تعالي من غيركم اي من غير عشيرتكم وقي--------ل الشهادة في الاية اليمين ولا يقبل	2986	-578219568985770301	143	262.5	115	172	83.13953399658203	24	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5605	true	5527988400300056849	5	72	22	372	1546	300	ال-له صلي الله عليه وسلم من اعتق رقبة مءمنة اعتق الله------ بكل ارب منها اربا منه من النار حتي انه ليعتق اليد باليد والرجل بالرجل والفرج بالفرج متفق عليه في اخبار كثيرة سوي هذا واجمعت الامة علي صحة العتق وحصول القربة به والعتق من افضل القرب الي الله تعالي لان الله تعالي جعله كفارة للقتل وال-----------------وطء في رمضان والايمان وجعله النبي صلي الله عليه وسلم فكاكا لمعتقه	5605	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms3198	false	-6948822439957954313	122	181	644	942	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم من اعتق رقبة مءمنة اعتق الله تعالي بكل ارب منها اربا منه من النار حتي انه ليعتق اليد باليد والرجل بالرجل والفرج بالفرج--------------------------------- واجمعت الامة علي انه --------------قربة وه------و من اعظم القرب--------------- لان الله تعالي جعله كفارة القتل وصلة الرحم افضل منه لما في -مسلم قال----- رسول- ال-له صلي الله عليه وسلم لامراة اعتقت	3198	-578219568985770301	242	356.0	189	374	64.70587921142578	40	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5649	true	2848274180471340443	127	221	639	1100	1469	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اعتق عبدا وله مال فالمال للعبد -----------------------------------------رواه الامام احمد باسناده وغيره وروي حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه كان------------------------------------------------- اذا اعتق عبدا لم يعرض لماله ولنا ما روي الاثرم باسناده عن ابن مسعود انه قال لغلامه عمير يا عمير اني اريد ان اعتقك عتقا هنيءا فاخبرني بمالك فاني سمعت رس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله- صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل اعتق عبده او غلامه فلم يخبره بماله فماله لسيده ولان العبد وماله كانا جميعا للسيد ف--ازال ملكه -عن احدهما فبقي ملك-ه في	5649	-2103381291632225016	Shamela0001717-ara1.completed.ms3213	false	4288284715222920646	127	219	639	1118	1514	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من اعتق عبدا وله مال فالمال للعبد الا ان يشترطه السيد خرجه صاحب الاستذكار ورواه ابن وهب ولانه قاله --------------------------------------------ابن عمر وعاءشة رضي الله عنهما وقال وقول الصحابي حجة ولان المكاتب اذا كوتب تبعه م---------اله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم يشترطه والكتابة سبب العتق والعتق اولي ولانه يخرج من ملك لحاجة فمن المناسب ان يتبعه ماله سدا لخلته احتجوا بقول النبي صلي الله عليه وسلم----- ايما رجل اعتق عبده او غلامه ولم يخبره بماله فماله لسيده ولان العبد وماله كان------ا للسيد فيستصحب ملكه وعن الثالث الفرق بانه في	3213	-578219568985770301	218	190.5	168	669	32.5859489440918	36	JK000154-ara1	Shamela0001717-ara1.completed