id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms0112	true	7798085859894456555	197	226	949	1094	1469	300	صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء والصلاة رواه ابو داود	112	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1892	false	1267765559992017040	44	72	232	373	1588	300	صلي الله عليه وسلم---- رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء والصلاة رواه ابو داود	1892	5177627934182833968	141	275.5	113	145	97.24137878417969	28	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0116	true	4090118500994449927	154	180	787	918	1565	300	صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء والصلاة	116	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1892	false	1267765559992017040	44	69	232	359	1588	300	صلي الله عليه وسلم---- رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء والصلاة	1892	5177627934182833968	127	247.5	102	131	96.94656372070312	25	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0117	true	1486350740870492209	236	300	1152	1453	1453	300	صلي الله عليه وسلم نحو هذا وروي مسلم في صحيحه ان-- عثمان------------------------ دعا بوضوء فتوضا وغسل كفيه ثلاث مرات ثم تمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله-	117	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1675	false	-6093904668005751237	217	284	1171	1497	1572	300	صلي الله عليه وسلمفي احاديث الوضوء ومن اجمعها حديث عثمان بن عفان رضي الله عنهانه دعا بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاث مرات ثم -مضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك ثم مسح -راسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله	1675	5177627934182833968	269	488.5	212	328	82.01219177246094	52	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0117	true	1486350740870492209	236	300	1152	1453	1453	300	صلي الله عليه وسلم نحو هذا وروي مسلم في صحيحه ان-- عثمان------------------------ دعا بوضوء فتوضا وغسل كفيه ثلاث مرات ثم تمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله-	117	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1695	false	963770775278749798	34	101	181	507	1537	300	صلي الله عليه وسلمفي احاديث الوضوء ومن اجمعها حديث عثمان بن عفان رضي الله عنهانه دعا بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاث مرات ثم -مضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك ثم مسح -راسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله	1695	5177627934182833968	269	488.5	212	328	82.01219177246094	52	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0118	true	-3947769456452827465	17	47	77	220	1445	300	وضوءي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب وكان علماءنا يقولون هذا الوضوء اسبغ ما يتوضا به احد للصلاة	118	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1676	false	-1735252504179733251	0	30	0	143	1669	300	وضوءي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب وكان علماءنا يقولون هذا الوضوء اسبغ ما يتوضا به احد للصلاة	1676	5177627934182833968	143	286.0	113	143	100.0	30	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0118	true	-3947769456452827465	0	47	0	220	1445	300	عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب وكان علماءنا يقولون هذا الوضوء اسبغ ما يتوضا به احد للصلاة	118	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1695	false	963770775278749798	101	147	507	726	1537	300	عليه وسلم-توضا نحو وضوءي هذا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب وكان علماءنا يقولون هذا الوضوء اسبغ ما يتوضا به احد للصلاة	1695	5177627934182833968	219	433.0	173	220	99.54545593261719	47	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0143	true	7797823000187008868	274	299	1367	1496	1500	300	عليا رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء ف----استحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته---- فامرت المقداد بن الاسود فساله فقال	143	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms4334	false	6083540278084288425	126	153	616	750	1562	300	علي- رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء فكنت استحي-- ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته مني فامرت المقداد بن الاسود فساله فقال	4334	5177627934182833968	126	228.5	101	137	91.9708023071289	22	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0157	true	5964030101498945325	6	34	32	177	1452	300	وبهذا قال جابر بن سمرة ومحمد بن اسحاق واسحاق وابو خيثمة ويحيي بن يحيي وابن المنذر وهو احد قولي الشافعي قال الخطابي ذهب الي هذا عامة اصحاب الحديث	157	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1679	false	-4103013778325831555	262	288	1389	1526	1585	300	وبهذا قال جابر بن سمرة ومحمد بن اسحا-------ق وابو خيثمة ويحيي بن يحيي وابن المنذر وهو احد قولي الشافعي قال الخطابي-ذهب الي هذا عامة اصحاب الحديث	1679	5177627934182833968	137	266.0	111	145	94.48275756835938	26	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0166	true	-5599127335402016536	147	229	769	1180	1519	300	المني وهو الماء الغليظ الدافق الذي---------------- يخرج عند ا---شتداد الشهوة ومني ال-----------مراة رقيق اصفر وروي---------------------------- مسلم في صحيحه باسناده -----------ان ام سليم حدثت انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم-- المراة تري في منامها ما يري الرجل فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا رات ذلك المراة فلتغتسل فقالت ام سليم-------------- واستح-يت من ذلك----- وهل يكون هذا فقال رسول الله ------------------نعم فمن اين يكون الشبه ما---ء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فمن ايهما علا او سبق يكون منه الشبه	166	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1723	false	2411630712111589925	40	139	222	715	1592	300	المني ا------------------------لذي يوجب الغسل فانه يخرج عند الجماع او الاحتلام او الاستمناء وهو ماء رقيق اصفر كما جاء ذلك في الحديث الذي اخرجه مسلم في صحيحه عن انس رضي الله عنهان ام سلمة حدثت انها سالت النبي صلي الله عليه وسلمعن المراة تري في منامها ما يري الرجل فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-اذا رات ذلك المراة فلتغتسل فقالت ام سلمة رضي الله عنها واستحييت من ذلك قالت وهل يكون هذا فقال -نبي الله صلي الله عليه وسلمنعم فمن اين يكون الشبه ان ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فمن ايهما علا او سبق يكون منه الشبه	1723	5177627934182833968	340	517.5	266	524	64.885498046875	59	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0166	true	-5599127335402016536	167	236	879	1212	1519	300	ام سليم -------------حدثت انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم-- المراة تري في منامها ما يري الرجل فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا رات ذلك المراة فلتغتسل فقالت ام سليم-------------- واستح-يت من ذلك----- وهل يكون هذا فقال رسول الله--------------- نعم فمن اين يكون الشبه--- ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فمن ايهما علا او سبق يكون منه الشبه وفي لفظ انها قالت هل علي المراة	166	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms4199	false	8492861988009104915	60	135	335	704	1540	300	ام سلمة رضي الله عنهاحدثت انها سالت النبي صلي الله عليه وسلمعن المراة تري في منامها ما يري الرجل فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذا رات الم----راة فلتغتسل فقالت ام سلمة رضي الله عنها واستحييت من ذلك قالت وهل يكون هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم فمن اين يكون الشبه ان ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فمن ايهما علا او سبق يكون منه الشبه وانا لا اعرف ---------ان المراة	4199	5177627934182833968	288	477.0	225	387	74.4186019897461	49	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0190	true	4212467722197794647	267	292	1378	1505	1538	300	عن غسل الجنابة فقال تاخذ ماء فتطهر فتحسن الطهور او تبلغ الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه حتي تبلغ شءون راسها ثم تفيض عليها الماء	190	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1696	false	-3238636616244981565	37	62	195	322	1630	300	عن غسل الجنابة فقال تاخذ ماء فتطهر فتحسن الطهور او تبلغ الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه حتي تبلغ شءون راسها ثم تفيض عليها الماء	1696	5177627934182833968	127	254.0	102	127	100.0	25	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0190	true	4212467722197794647	102	136	524	702	1538	300	اسماء انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسل المحيض فقال تاخذ احداكن ماءها وسدره-ا فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها ثم تصب عليها الماء	190	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1728	false	-7252840183705144182	205	237	1110	1283	1611	300	اسماء----- سالت النبي صلي الله عليه وسلم-عن غسل المحيض فقال تاخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر وتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها ثم تصب عليها الماء	1728	5177627934182833968	170	324.0	138	179	94.9720687866211	31	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0190	true	4212467722197794647	267	292	1378	1505	1538	300	عن غسل الجنابة فقال تاخذ ماء فتطهر فتحسن الطهور او تبلغ الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه حتي تبلغ شءون راسها ثم تفيض عليها الماء	190	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1728	false	-7252840183705144182	262	287	1415	1542	1611	300	عن غسل الجنابة فقال تاخذ ماء فتطهر فتحسن الطهور او تبلغ الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه حتي تبلغ شءون راسها ثم تفيض عليها الماء	1728	5177627934182833968	127	254.0	102	127	100.0	25	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0192	true	308152337774745363	34	58	175	299	1454	300	ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها فقالت اسماء وكيف اتطهر بها فقال سبحان الله تطهري- بها فقالت عاءشة كانها تخفي ذلك تتبعي- اثر الدم	192	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1696	false	-3238636616244981565	12	36	63	188	1630	300	ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها فقالت اسماء وكيف -تطهر بها فقال سبحان الله تطهرين بها فقالت عاءشة كانها تخفي ذلك تتبعين اثر الدم	1696	5177627934182833968	123	231.0	99	126	97.61904907226562	21	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0192	true	308152337774745363	11	58	51	299	1454	300	عاءشة رضي الله عنها ان اسماء سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسل المحيض فقال تاخذ احداكن -------سدرتها وماءها فتتطهر فتحسن الطهور --------------------------------------------------------------------------ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها فقالت اسماء وكيف اتطهر بها فقال سبحان الله تطهري- بها فقالت عاءشة كانها تخفي ذلك تتبعي- اثر الدم	192	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1728	false	-7252840183705144182	203	261	1101	1408	1611	300	عاءشة-------------- ان اسماء سالت النبي صلي الله عليه وسلم-عن غسل المحيض فقال تاخذ احداكن ماءها وسد-------رتها ف-تطهر وتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها فقالت اسماء وكيف -تطهر بها فقال سبحان الله تطهرين بها فقالت عاءشة كانها تخفي ذلك تتبعين اثر الدم	1728	5177627934182833968	221	391.5	179	331	66.76737213134766	36	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0193	true	6976170579124795633	247	295	1216	1438	1463	300	العورة ومشاهدتها حرام بدليل ما روي- بهز بن حكيم عن ابيه عن جده انه قال يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قال يا رسول الله فاذا-------------------------------------------- كان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحي- منه	193	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms5230	false	1214068183867322375	177	228	969	1212	1607	300	العورة ل--------------------ما رواه بهز بن حكيم عن ابيه عن جد----ه قال يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر قال-احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قال فالرجل يكون مع الرجل قالان استطعت الا يراها احد فافعل قال فان كان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحيا منه	5230	5177627934182833968	180	304.0	140	268	67.16417694091797	37	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0217	true	6578730060114690526	129	198	676	1009	1496	300	قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا شجة في وجهه----- ثم احتلم فسال اصحابه----- هل تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم و--------يعصب علي جرحه -----ثم يمسح عليه ثم يغسل ساءر جسده	217	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1693	false	-5864567031652444355	99	172	533	889	1559	300	قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها و-يغسل ساءر جسده	1693	5177627934182833968	321	606.0	255	357	89.91596984863281	61	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0310	true	419771570731349118	115	232	569	1160	1486	300	بريدة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا ساله عن وقت الصلاة فقال--- صل معنا هذين ا-----ليومين فلما زالت الشمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية لم يخالطها صفرة ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم اممره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما ---كان اليوم الثاني امره فابرد في الظهر فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس بيضاء مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصلي المغرب حين ----غاب الشفق وصلي العشاء حين غا--ب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا يا رسول الله فقال وقت صلاتكم بين ما رايتم رواه مسلم	310	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2186	false	-6042685804553878673	66	185	351	946	1525	300	بريدة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا ساله عن وقت الصلاة فقال له صل معنا هذين يعني اليومين فلما زالت الشمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقي----------------ة ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم ا-مره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما ان كان اليوم الثاني امره فابرد بال--ظهر فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس مرت------فعة اخرها فوق الذي كان وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعدما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا يا رسول الله -قال وقت صلاتكم بين ما رايتم رواه مسلم	2186	5177627934182833968	548	1026.0	437	621	88.24476623535156	99	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0310	true	419771570731349118	116	232	575	1160	1486	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا ساله عن وقت الصلاة فقال--- صل معنا هذين ا-----ليومين فلما زالت الشمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية لم يخالطها صفرة ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم اممره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما ---كان اليوم الثاني امره فابرد في الظهر---------- فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس بيضاء مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصلي المغرب حين ----غاب الشفق وصلي العشاء حين غا---ب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا يا رسول الله فقال وقت صلاتكم بين ما رايتم رواه ---------مسلم	310	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms6343	false	8978098980681734259	1	120	4	600	1541	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا ساله عن وقت الصلاة فقال له صل معنا هذين يعني اليومين فلما زالت الشمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقي----------------ة ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم ا-مره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما ان كان اليوم الثاني امره فابرد بال--ظهر فابرد بها فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس مرت------فعة اخرها فوق الذي كان وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا يا رسول الله -قال وقت صلاتكم بين ما رايتم رواه البخاري ومسلم	6343	5177627934182833968	544	1015.5	433	622	87.45980834960938	98	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0310	true	419771570731349118	115	232	569	1160	1486	300	بريدة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا ساله عن وقت الصلاة فقال--- صل معنا هذين ا-----ليومين فلما زالت الشمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية لم يخالطها صفرة ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم اممره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما ---كان اليوم الثاني امره فابرد في الظهر---------- فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس بيضاء مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصلي المغرب حين ----غاب الشفق وصلي العشاء حين غا---ب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا يا رسول الله فقال وقت صلاتكم بين ما رايتم رواه مسلم	310	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms6360	false	2354262555725846534	4	126	19	625	1538	300	بريدة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا ساله عن وقت الصلاة فقال له صل معنا هذين يعني اليومين فلما زالت الشمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقي----------------ة ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم ا-مره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما ان كان اليوم الثاني امره فابرد بال--ظهر فابرد بها فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس مرت------فعة اخرها فوق الذي كان وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا يا رسول الله -قال وقت صلاتكم بين ما رايتم رواه مسلم	6360	5177627934182833968	550	1025.5	438	632	87.02531433105469	99	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0330	true	2463926977100331224	48	133	248	692	1553	300	قال ابن عبد البر صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابي بكر وعمر وعثمان -------------انهم كانوا يغلسون ومحال ان يتركوا الافضل وياتوا الدون وهم النهاية في اتيان الفضاءل وروي عن احمد رحمه الله ان الاعتبار بحال المامومين فان اسفروا فالافضل الاسفار لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك في العشاء كما ذكر جابر فكذلك في الفجر وقال الثوري واصحاب الراي الافضل الاسفار لما روي-------------- رافع بن خديج---------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اسفروا بالفجر فانه اعظم	330	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1807	false	7734215983616538463	135	197	725	1039	1593	300	قال ابن عبد البر صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهمانهم كانوا يغلسون ومحال ان يتركوا الافضل وياتوا الدون وهم النهاية في اتيان الفضاءل ا ه وذهب ابو حنيفة الي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسفار بها افضل مستدلا بحديث رافع بن خديج رضي الله عنهقال قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبح-----وا بالصبح فانه اعظم	1807	5177627934182833968	238	397.5	187	487	48.870635986328125	42	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0337	true	433509235869698093	160	268	855	1349	1493	300	عبد الله بن زيد ------------قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به------ لجمع الناس للصلاة طاف بي وانا ناءم ندعو به الي الصلاة قال فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي ف----قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	337	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1787	false	-4961593446246759607	165	275	887	1396	1527	300	عبد الله بن زيد رضي الله عنهقال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الص------لاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	1787	5177627934182833968	463	862.0	360	517	89.55512237548828	96	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0355	true	-4718394724589471358	188	224	927	1100	1476	300	روي ابو داود عن عروة بن الزبير عن امراة من بني النجار قالت كان بيتي من اطول بيت حول المسجد وكان بلال يءذن عليه الفجر فياتي بسحر فيجلس علي البيت ينظر الي الفجر فاذا راه تمطي	355	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms5973	false	-2624597594312446962	0	34	0	169	1558	300	روي ابو داود والبيهقي 1425---- عن امراة من بني النجار قالت كان بيتي من اطول بيت حول المسجد وكان بلال يءذن عليه الفجر فياتي بسحر فيجلس علي البيت ينظر الي الفجر فاذا راه تمطي	5973	5177627934182833968	156	295.5	123	173	90.17340850830078	32	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0359	true	7423734109088284357	171	298	851	1463	1470	300	فصل ولا يستحب الزيادة علي مءذنين لان الذي حفظ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان له مءذنان بلال وابن ام مكتوم الا ان تدعو الحاجة الي الزيادة عليهما فيجوز فقد روي عن عثمان رضي الله عنه انه كان له اربعة مءذنين وان دعت الحاجة الي اكثر منه -كان مشروعا واذا كان اكثر من واحد وكان الواحد يسمع الناس فالمستحب ان يءذن واحد بعد واحد لان مءذني النبي صلي الله عليه وسلم كان احدهما يءذن بعد الاخر وان كان الاعلام لا يحصل بواحد اذنوا علي حسب ما يحتاج اليه اما ان يءذن كل واحد في منارة او ناحية او دفعة واحدة في موضع واحد قال احمد ان اذن عدة في منارة فلا باس وان خافوا من تاذين واحد بعد الاخر فوات اول الوقت اذنوا جميعا----- واحدة	359	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms6348	false	-2701979017964937199	167	257	882	1313	1547	300	فضل ولا يستحب الزيادة علي مءذنين وساق حديث------------------------------------------------- بلال ثم قال------- الا ان تدعو الحاجة الي الزيادة عليهما فيجوز فقد روي عن عثمان رضي الله عنه انه كان له اربعة مءذنين وان دعت الحاجة الي اكثر منهم كان مشروعا الي ان قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان الاعلام لا يحصل بواحد اذنوا علي حسب ما يحتاج اليه اما ان يءذن كل واحد في منارة او ناحية او دفعة واحدة في موضع واحد قال احمد ان اذن عدة في منارة فلا باس وان خافوا من تاذين واحد بعد الاخر فوات---- الوقتاذ-نوا جميعا دفعة واحدة	6348	5177627934182833968	396	730.0	313	618	64.07766723632812	79	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0387	true	-1815805377616108029	34	83	180	432	1532	300	للامام ان يجهر بالتكبير بحيث يسمع المامومون ليكبروا--------------------------------- فان لم يمكنه اسماعهم جهر بعض المامومين ليسمعهم او ليسمع من لا يسمع الامام لما روي جابر ------------قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ------------خلفه فاذا كبر رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر ابو بكر ل------------يسمعنا	387	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1830	false	5311051525944754500	237	297	1317	1636	1649	300	للامام ان يجهر بالتكبير بحيث يسمع المامومين فانهم لا يجوز لهم التكبير الا بعد تكبيره فان لم يمكنه اسماعهم جهر بعض المامومين ليسمعهم او ليسمع من لا يسمع الامام لما روي جابر رضي الله عنهقال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر رضي الله عنهخلفه فاذا كبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-كبر ابو بكر رضي الله عنهليسمعنا	1830	5177627934182833968	241	419.5	194	321	75.077880859375	44	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0436	true	2661582149354504468	144	222	743	1148	1564	300	ان يثني رجله اليسري فيبسطها ويجلس عليها وينصب رجله اليمني ويخرجها من تحته ويجعل بطون اصابعه -----------علي الارض معتمدا عليها لتكون اطراف اصابعها الي القبلة قال ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمي-------------------د في صفة---------------------------- صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ثني رجله اليسري وقعد عليها ثم اعتدل حتي رجع كل عظم في موضعه ثم هوي ساجدا وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم الذي روته عاءشة وكان --يفترش رجله اليسري وينصب اليمني متفق عليه ويستحب ان يفتح اصابع رجله اليمني	436	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1883	false	5277019540610772547	161	250	867	1370	1665	300	ان يثني رجله اليسري فيبسطها ويجلس عليها وينصب رجله اليمني ويخرجها من تحته ويجعل بطون اصابعه يعني اليمنيعلي الارض معتمدا عليها لتكون اطراف اصابعها الي القبلة وهذا الافتراش قد اختلف في محله اهل العلم والراجح والله اعلمانه يسن في التشهد الاول من الصلاة الثلاثية والرباعية وكذا في تشهد الصلاة الثناءية كما يدل لذلك حديث ابي حميد رضي الله عنهالوارد في صحيح البخاري برقم حيث قال واصفا صلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلمفا-ذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري و-نصب اليمني واذا جل-س في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري	1883	5177627934182833968	232	342.5	185	620	37.41935348510742	35	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0438	true	-4798849886593100299	181	284	876	1394	1474	300	لم يحن احد منا ظهره حتي يقع رسول الله صلي الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده وعن ابي موسي قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم وليءمكم احدكم فاذا كبر فكبروا الي قوله فاذا ركع فاركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك رواه مسلم وفي لفظ فمهما اسبقكم به اذا ركعت تدركوني به اذا رفعت وروي ابو هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه فاذا كبر فكبروا-------------------- واذا ركع فاركعوا	438	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1905	false	-6568469803663282273	0	49	0	229	1616	300	لم يحن احد منا ظهره حتي يقع رسول الله صلي الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي سنن ابي داود عن ابي-------------------------------------- هريرة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال انما جعل الامام ليءتم----------------- به فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتي يكبر واذا ركع فاركعوا	1905	5177627934182833968	183	314.5	143	543	33.701656341552734	35	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0439	true	-7800790982598688398	55	93	277	474	1479	300	تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف رواه مسلم عن----- ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم- اما يخشي احدكم اذا رفع راسه قبل الامام ان يجعل الله صورته صورة حمار متفق عليه ولما	439	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1934	false	-8314305354240596622	154	189	809	988	1599	300	تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام واخرج البخاري و----مسلم من حديث ابي هريرة رض------------------ي الله عنه مرفوعا اما يخشي احدكم اذا رفع راسه قبل الامام ان يجعل الله راسه راس-- حمار وعلي كل من راي	1934	5177627934182833968	129	187.0	100	203	63.54679870605469	22	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0442	true	3671087130530188407	143	233	731	1174	1509	300	انه لا يعتمد------ علي الارض سواء قلنا يجلس للاستراحة او لا يجلس وقال مالك والشافعي السنة ان يعتمد علي يديه في النهوض لان مالك بن الحويرث قال -------في صفة صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه---------------------------------------------------------------------------- لما رفع راسه من السجدة الثانية استوي قاعدا ثم اعتمد علي الارض رواه- النساءي ولان ذلك اعون للمصلي ولنا ما روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واءل بن حجر قال -----------------------رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديبه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه رواه النساءي والاثرم- وفي لفظ ----------واذا نهض نهض علي	442	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1878	false	-1960256942212474227	175	300	947	1607	1607	300	----ان يعتمد بيديه علي الارض وهو قو---------------------------------ل مالك والشافعي وقد استدل اصحاب هذا القول بحديث م------الك بن الحويرثرضي الله عنهفي صفة صلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم ومحل الشاهد منه قولهواذا رفع راسه عن السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام لما رفع راسه من السجدة الثانية استوي قاعدا ثم اعتمد علي الارض رواها النساءي ولان ذلك اعون للمصلي القول الثاني ان المشروع في حق المصلي الا يعتمد علي الارض بيديه بل يرفع يديه قبل ركبتيه وهو قول الحنابلة وقد استدل اصحاب هذا القول بعدد من الادلة منها حديث واءل بن حجررضي الله عنه ومحل الشاهد منهرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا سجد وضع ركبتيه قبل يدي-ه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه رواه النساءي والترمذي وفي لفظ اخر للحديثواذا نهض نهض علي-	1878	5177627934182833968	323	441.5	258	711	45.42897415161133	56	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0442	true	3671087130530188407	233	289	1174	1456	1509	300	ركبتيه واعتمد علي فخذيه وعن--------------------ابن عمر --------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعتمد الرجل علي يديه اذا نهض في الصلاة رواهما ابو داود وقال-علي رضي الله عنه ان من السنة في الصلاة المكتوبة اذا نهض الرجل في الركعتين الاول-ين ان لا يعتمد بيديه علي الارض الا ان يكون شيخا كبيرا لا يستطيع رواه	442	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1879	false	-723575921608924007	0	61	0	311	1593	300	ركبتيه واعتمد علي فخذيهعند ابي داود في سننه عن ابن عمر رضي الله عنهماقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يعتمد الرجل علي يديه اذا نهض في الصلاة رواه-- ابو داود -قال علي رضي الله عنه-ان من السنة في الصلاة المكتوبة اذا نهض الرجل في الركعتين الاوليين ا--لا يعتمد بيديه علي الارض الا ان يكون شيخا كبيرا لا يستطيع رواه	1879	5177627934182833968	271	481.5	219	318	85.22012329101562	50	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0470	true	1749065052830465191	216	266	1125	1356	1546	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج فهي خداج فهي خداج غير تمام قال فقلت يا ابا هريرة اني اكون احيانا وراء الامام قال فغمز ذراعي وقال اقرا بها في نفسك يا فارسي	470	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1836	false	-6189304101816586096	151	198	823	1045	1572	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج فهي خداج فهي خداج غير تمام قال فقلت يا ابا هريرة اني اكون احيانا وراء الامام قال فغمز ذراعي وقال اقرا بها-------- يا فارسي	1836	5177627934182833968	222	430.5	175	231	96.10389709472656	48	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0491	true	3272072897274322576	244	300	1255	1542	1542	300	----دون النساء وهو الحرير المنسوج بالذهب والمموه به فهو حرام لبسه وافتراشه في الصلاة وغيرها لما روي ابو موسي ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حرام لباس الحرير والذهب علي ذكور امتي واحل لاناثهم اخرجه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي-	491	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms5345	false	1611876081683498174	20	75	133	424	1657	300	هل تجوز الصلاة علي الحرير الجواب لا يجوز للرجال لبس الحرير ولا ----افتراشه في الصلاة وغيرها لما روي ابو موسي رضي الله عنهان رسول -----صلي الله عليه وسلم-قال-حرام لباس الحرير والذهب علي ذكور امتي و-حل لاناثهم اخرجه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي	5345	5177627934182833968	235	392.5	189	304	77.3026351928711	41	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0492	true	1159274410351302600	0	85	0	431	1493	300	الله عليه وسلم لا تلبسوا الحرير فان من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة متفق علي-------------------------ه ولا نعلم في تحريم لبس ذلك علي الرجال اختلافا الا لعارض او عذر قال ابن عبد البر هذا اجماع فان صلي فهي فالحكم فيه كالصلاة في الثوب الغصب علي ما بيناه من الخلاف والروايتين والافتراش كاللبس في التحريم لما روي البخاري ---------عن حذيفة -------------قال نهانا النبي صلي الله عليه وسلم ان نشرب في انية الذهب والفضة وان ناكل فيها وان نلبس الحرير والديباج وان نجلس عليه فصل يباح --	492	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms5345	false	1611876081683498174	75	164	424	877	1657	300	الله عليه وسلم-لا تلبسوا الحرير فان من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة متفق عليه وقال في المغني رحمه الله ولا نعلم في تحريم لبس ذلك علي الرجال اختلافا الا لعارض او عذر قال ابن عبد البر هذا اجماع فان صلي فيه فالحكم فيه كالصلاة في --ثوب مغصوب علي ما ب-----------------------ين والافتراش كاللبس في التحريم لما روي البخاري رحمه اللهعن حذيفة رضي الله عنه قال نهانا النبي صلي الله عليه وسلم-ان نشرب في انية الذهب والفضة وان ناكل فيها وان نلبس الحرير والديباج وان نجلس عليه اقامة صلاة	5345	5177627934182833968	389	716.0	311	480	81.04166412353516	73	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0503	true	6457403653843184438	149	237	772	1204	1531	300	-القدمين ما روت- ام سلمة ق-------------الت قلت سال رسول الله اتصلي المراة في درع وخمار وليس عليها ازار قال------------------- نعم اذا كان سابغا يغطي ظهرها قدميها رواه ابو داود وقال وقفه جماعة علي ام سلمة ووقفه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار وروي ابن عمر --------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله الي من جر ثوبه خيلاء فقا------------------------------لت ام سلمة-------------- فكيف يصنع- النساء بذيولهن قال يرخين شبرا فقالت اذا تنكشف اقدامهن قال فيرخينه ذراعا لا يزدن عليه رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح	503	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1793	false	3698293470492027093	134	229	758	1238	1643	300	والدليل- ما روته ام سلمة رضي الله عنهاقالت قلت يا- رسول الله اتصلي المراة في درع وخمار -ليس عليها ازار قال صلي الله عليه وسلم نعم اذا كان سابغا يغطي ظهور- قدميها رواه ابو داود وقال وقفه جماعة علي ام سلمة رضي الله عنها وحديث----------------------- ابن عمر رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال----------------- من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقالت ام سلمة رضي الله عنها فكيف يصنعن النساء بذيولهن قال يرخين شبرا فقالت اذا تنكشف اقدامهن قال فيرخينه ذراعا لا يزدن عليه رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح	1793	5177627934182833968	357	602.0	282	525	68.0	64	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0503	true	6457403653843184438	152	233	787	1185	1531	300	ام سلمة قالت قلت سال رسول الله اتصلي المراة في درع وخمار وليس عليها ازار -قال نعم اذا كان سابغا يغطي ظهرها قدميها رواه ابو داود وقال وقفه جماعة علي ام سلمة ووقفه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار وروي ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله الي من جر ثوبه خيلاء فقالت ام سلمة فكيف يصنع النساء بذيولهن قال يرخين شبرا فقالت اذا تنكشف اقدامهن قال فيرخينه ذراعا لا يزدن عليه رواه الترمذي	503	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms4130	false	-4746287501170834970	165	223	921	1224	1607	300	ام سلمة يا---------- رسول الله اتصلي المراة في درع وخمار -ليس عليها ازار فقال نعم اذا كان سابغا يغطي ظهور- قدميها وبما ----------------------------------------------------------------------------روي ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال-لا ينظر الله ل---من جر ثوبه خيلاء فقالت ام سلمة فكيف تصنع النساء بذيولهن قالير-خين شبرا فقالت اذا تتكشف اقدامهن قال-فيرخين- ذراعا لا يزدن عليه رواه الترمذي	4130	5177627934182833968	290	505.0	232	399	72.68170166015625	52	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0575	true	906425612534912625	151	300	738	1457	1457	300	اذا فتح علي الامام اذا ارتج عليه او رد عليه اذا غلط فلا باس به في الفرض والنفل روي ذلك عن عثمان وعلي وابن عمر رضي الله عنهم وبه قال عطاء والحسن وابن سيرين وابن معقل ونافع بن جبير بن مطعم وابو اسماء الرحبي وابو عبد الرحمن السلمي وكرهه ابن مسعود وسريح والشعبي والثوري وقال ابو حنيفة تبطل الصلاة به لما روي الحارث عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفتح علي الامام ولنا ما روي ابن عمر---------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة فقرا فيها فلبس عليه فلما انصرف قال لابي------- اصليت معنا قال نعم قال فما منعك------------ رواه ابو داود قال الخطابي واسناده جيد وعن ابن عباس قال تردد رسول الله صلي الله عليه وسلم في القراءة في صلاة الصبح فلم يفتحوا عليه فلما قضي الصلاة نظر في وجوه القوم فقال اما شهد الصلاة معكم ابي بن كعب قالوا لا فراي-	575	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms5980	false	-6205653127245699013	104	228	569	1170	1530	300	اذا فتح علي الامام اذا ارتج عليه او رد عليه اذا غلط فلا باس به في الفرض والنفل روي ذلك عن عثمان وعلي وابن عمر رضي الله عنهم-وبه قال عطاء والحسن وابن سيرين وابن معقل ونافع بن جبير بن مطعم وابو اسماء الرحبي وابو عبد الرحمن السلمي-------------------------------------------------------------------- لما ر----------------------------------------------------------------------------------وي ابن عمر رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلي صلاة فقرا فيها فلبس عليه فلما انصرف قال لابي بن كعب اصليت معنا قال نعم قال فما منعك ان تفتح علي رواه ابو داود قال الخطابي واسناده جيد وعن ابن عباس قال تردد رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي القراءة في صلاة الصبح فلم يفتحوا عليه فلما قضي الصلاة نظر في وجوه القوم فقال اما شهد الصلاة معكم ابي بن كعب قالوا لا فراي	5980	5177627934182833968	565	1066.5	450	754	74.93368530273438	113	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0576	true	8662209234488596998	0	53	0	276	1518	300	القوم انه انما تفقده ليفتح عليه رواه الاثرم وروي مسور بن يزيد المالكي قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الصلاة فترك اية من القران فقيل يا رسول الله اية كذا وكذا تركتها قال فهلا ذكرتنيها رواه ابو داود والاثرم ولانه تنبيه لامامه بما هو مشروع في الصلاة فاشبه التسبيح	576	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms5980	false	-6205653127245699013	228	280	1170	1445	1530	300	القوم انه انما تفقده ليفتح عليه رواه الاثرم وروي مسور بن يزيد الكاهلي قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقرا في الصلاة فترك اية من القران فقيل يا رسول الله اية كذا وكذا تركتها قال فهلا ذكرتنيها رواه ابو داود والاثرم ولانه تنبيه لامامه بما هو مشروع في الصلاة فاشبه التسبيح	5980	5177627934182833968	272	536.0	220	276	98.55072784423828	52	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0635	true	-2381197326356384821	163	191	808	946	1485	300	الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل----- الفجر ب قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد اخرجه الترمذي وابن ماجه	635	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2082	false	-6589804555920521870	0	29	0	143	1559	300	الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل صلاة الفجر ب قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد اخرجه الترمذي وابن ماجة	2082	5177627934182833968	137	266.0	109	143	95.80419921875	26	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0637	true	-1383912407112317500	222	261	1109	1305	1516	300	كنا نصلي علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب قال المختار بن فلفل فقلت له اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	637	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1537	false	-1898776250287307530	126	158	687	857	1647	300	كنا نصلي علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم-ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب فقيل-------------------- له اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	1537	5177627934182833968	163	292.0	131	197	82.74111938476562	32	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0640	true	-5308172243197682429	37	197	168	934	1480	300	ابن عباس ان------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب -------يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله--- ذنبك اوله واخره وقديمه وحديثه وخطءه وعمده وصغيره وكبيره وسره وعلانيته عشر خصال ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة -فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القران------------- قلت---------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع وتقولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك---------- فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في الاربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي- كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة رواه ابو	640	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2097	false	-8736358752975807153	4	167	23	813	1514	300	ابن عباس رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-----للعباس رضي الله عنه يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك الا افعل لك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره وقديمه وحديثه وخطاه وعمده وصغيره وكبيره وسره وعلانيته عشر خصال ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة قلت وانت قاءم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقول و--انت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل---- في --اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تستطع ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ---------------------------ففي عمرك مرة رواه ابن	2097	5177627934182833968	697	1298.0	552	830	83.97590637207031	133	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0641	true	-1648732409427874420	44	150	203	722	1439	300	صلاة الحاجة عن----------------------------- عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له الي الله حاجة او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصلي ركعتين و--ليثن علي الله تعالي وليصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين رواه الترمذي وقال حديث غريب	641	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms0552	false	9139273607082376230	141	246	812	1323	1617	300	صلاة الحاجة اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له الي الله حاجة او الي احد من بني ادم فليتوضا فليحسن الوضوء ثم ليصل- ركعتين ثم ليثن علي الله------ وليصل- علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكر-----------------------------يم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين -قال الترمذي هذا ح-ديث غريب	552	5177627934182833968	470	884.0	372	550	85.45454406738281	90	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0641	true	-1648732409427874420	156	204	748	974	1439	300	رضي الله عنه قال---------------------------- حدثني ابو بكر وصدق ابو بكر ------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر الله تعالي الا غفر----- له ثم قرا---------- والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله	641	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms4958	false	-6792654485569776773	166	220	942	1209	1608	300	رضي الله عنهماستحلفته فاذا حلف لي صدقته وانه حدثني ابو بكر وصدق ابو بكر رضي الله عنهقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي -------ثم يستغفر الله------ الا غفر الله له ثم قرا هذه الاية والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله	4958	5177627934182833968	208	347.5	164	281	74.02135467529297	42	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0643	true	-8086052107814104859	216	300	1026	1450	1450	300	البخاري وعن---------- ابن عباس --------------قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد -----------------------------------------------------------------------------------انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاءك حق--------- والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد صلي الله عليه وسلم---------- حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت-	643	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms0528	false	-5451336496277547516	59	150	331	803	1592	300	البخاري ومسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهماقال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم-اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت قيم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد -------------------------------------------انت ملك السموات والارض--------- ولك الحمد انت الحق ووعدك ال-----------حق ولقاءك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق -----------والنبيون حق ومحمد صلي الله عليه وسلمحق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت	528	5177627934182833968	340	578.5	273	552	61.59420394897461	61	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0646	true	4657878264197389079	24	89	121	442	1475	300	شيءا رواه ------ابو داود وقال ابو---- سعيد----------- اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة-------------- فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع- بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة اخرجه ابو داود فصل ومن كان له تهجد ففاته استحب له قضاءه بين صلاة ------ال-----------فجر الظهر بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم	646	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms0116	false	1880059253245520100	80	142	445	751	1618	300	فيما رواه احمد وابو داوود من حديث ابي سعيد الخدري قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة وهو في قبة له فكشف الستر وقال الا--- كلكم مناج ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفعن بعضكم علي بعض في القراءة او قال في ا-----------------------------------------------------------------لصلاة وروي مالك في الموطا عن البياضي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	116	5177627934182833968	229	383.0	182	374	61.22994613647461	39	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0648	true	-2900267168527853878	32	72	162	357	1512	300	لا نعلم خلافا في اباحة التطوع جالسا وانه في الق------------------------------------------------------------------------يام افضل وقد-------------------------------------------------------------- قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر القاءم متفق عليه وفي لفظ مسلم ص-------------لاة الرجل قاعدا نصف الصلاة	648	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1950	false	-2773866393182579369	42	111	194	540	1506	300	لا نعلم خلافا في اباحة التطوع جالسا والانسان اذا صلي التطوع جالسا وهو عاجز عن القيام فان اجره تام لانه معذور في ترك القيام اما اذا ترك القيام وهو قادر عليه فان اجره يكون علي النصف من اجر القاءم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر القاءم رواه البخاري وقال صلي الله عليه وسلمصلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة	1950	5177627934182833968	155	257.5	121	347	44.66858673095703	27	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0649	true	6853790189353937556	184	276	892	1347	1462	300	اجمع اهل العلم علي ان من لا يطيق القيام له ان يصلي جالسا وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لعمران بن حصين صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب رواه البخاري وابو داود والنساءي وزاد فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها وروي انس ----------------قال سقط رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فرس فخدش او -جحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي قاعدا وصلينا خلفه قعودا متفق وتكليف القيام في هذه الحال حرج ول-------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم-- صلي جالسا	649	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1949	false	-4617302871256841129	224	296	1225	1589	1610	300	اجمع اهل العلم علي ان من لا يطيق القيام له ان يصلي جالسا وثبت عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس رضي الله عنهانه قال سقط رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فرس فخدش او فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي قاعدا فصلينا----- قعودا متفق عليه عند البخاري ومسلم اما في صلاة النافلة والتطوع فان القيام ليس بركن وانما الافضل ان يصلي الانسان قاءما قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلممن صلي قاءما	1949	5177627934182833968	222	365.0	172	553	40.1446647644043	40	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0655	true	-4144211515285098861	167	213	820	1024	1444	300	او خمس او سبع او اكثر من ذلك يوتر بما شاء -------------وقد روي ابو-------------------------- ايوب قال قال--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--- الوتر حق علي كل مسلم فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل	655	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2079	false	820049994553966374	104	157	536	797	1523	300	او خمس او سبع او تسع ركعات فصلاته صحيحة وقد وافق السنة وقد روي ابو داود والنساءي من حديث ابي ايوب الانصاريرضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال الوتر حق علي كل مسلم فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل	2079	5177627934182833968	175	296.5	135	261	67.0498046875	35	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0659	true	-3701013708267206753	37	116	180	551	1431	300	ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم قنت شهرا يدعو علي حي--- من احياء العرب ثم تركه----- رواه مسلم وروي ابو هريرة وابو مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك وعن ابي مالك قال قلت-------- لابي يا ابة------- انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي ها ------------هنا بالكوفة نحوا من خمس سنين اكانوا يقنتون قال اي بني محدث قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اكثر اهل العلم	659	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1543	false	4295441669197429584	218	289	1114	1476	1530	300	ان الرسول صلي الله عليه وسلم-قنت شهرا يدعو علي احياء من احياء العرب ثم تركه ولما رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه---- -------------------------------------عن ابي مالك الاشجعي انه قال لابيه رضي الله عنه انك--- صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهمهاهنا بالكوفة نحوا من خمس سنين اكانوا يقنتون قال اي بني محدث قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اكثر اهل العلم	1543	5177627934182833968	278	474.0	218	407	68.3046646118164	54	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0659	true	-3701013708267206753	70	189	332	894	1431	300	مالك قال قلت-------- لابي يا ابة انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي ها هنا بالكوفة نحوا من خمس سنين اكانوا يقنتون قال اي بني محدث قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اكثر اهل العلم وقال ابراهيم النخعي اول من قنت في صلاة الغداة علي وذلك انه كان رجلا محاربا يدعو علي اعداءه وروي سعيد في سننه عن هشيم عن عروة الهمذاني عن الشعبي قال لما قنت علي في صلاة الصبح انكر ذلك الناس فقال علي انما استنصرنا علي عدونا هذا وعن ابي هريرة رضي الله عنه------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يقنت في صلاة الفجر الا اذا دعا لقوم او دعا علي قوم	659	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2066	false	5257582730831807508	0	93	0	453	1485	300	مالك الاشجعي انه قال لابيه------ انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي بكر وعمر وعثمان وعلي ها-هنا بالكوفة نحوا من خمس سنين اكانوا يقنتون قال اي بني محدث قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اكثر اهل العلم ومما يدل علي ان القنوت في غير الوتر مختص بالنوازل التي تنزل بالمسلمين ما رواه------------------ سعيد بن منصور كما في المغني 2586----- ---------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنهانه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يقنت في صلاة الفجر الا اذا دعا لقوم او دعا علي قوم	2066	5177627934182833968	337	562.5	260	577	58.40554428100586	68	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0669	true	5096085131693642676	48	103	230	503	1448	300	صلي الله عليه وسلم------------ في المسجد ذات ليلة فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة وكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفترض عليكم قال وذلك في رمضان	669	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2063	false	3927552116115855871	143	196	695	965	1570	300	صلي الله عليه وسلمصلي ذات ليلة في المسجد--------- فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تف-رض عليكم---- وذلك في رمضان	2063	5177627934182833968	256	474.0	205	285	89.8245620727539	48	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0674	true	4497341811127840361	83	151	430	767	1512	300	قال ابو داود وذكرت لاحمد قول ابن المبارك اذا كان الشتاء فاختم القران في اول الليل واذا كان الصيف فاختمه في اول النهار فكانه اعجبه -ذلك لما روي عن طلحة بن مصرف قال ادركت اهل الخير من صدر هذه الامة يستحبون الختم في اول الليل وفي اول النهار يقولون اذا ختم في اول الليل صلت عليه الملاءكة حتي يصبح واذا ختم في اول النهار صلت عليه الملاءكة حتي	674	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms0192	false	-7970357221298809024	232	300	1193	1530	1530	300	قال ابو داود وذكرت لاحمد قول ابن المبارك اذا كان الشتاء فاختم القران في اول الليل واذا كان الصيف فاختمه في اول النهار فكانه اعجبه وذلك لما روي عن طلحة بن مصرف قال ادركت اهل الخير من صدر هذه الامة يستحبون الختم في اول الليل وفي اول النهار يقولون اذا ختم في اول الليل صلت عليه الملاءكة حتي يصبح واذا ختم في اول النهار صلت عليه الملاءكة حتي-	192	5177627934182833968	336	662.0	269	338	99.40828704833984	67	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0678	true	5394323242364163799	75	141	373	685	1495	300	الله عليه وسلم رجل اعمي ف--قال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فساله ---------------------------ان يرخص له ان يصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقا---ل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب روا-ه مسلم واذا لم يرخص للاعمي الذي لم يجد قاءدا فغيره اولي وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رس------------ول ا-----لله صلي الله عليه وسلم-------- من سمع المنادي فلم	678	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1936	false	198910475952060358	113	170	568	842	1526	300	الله عنهوهو--- رجل اعميانه قال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلمان يرخص له ف--يصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب اخرجه ------------------------------------------------------------------------------------------مسلم في صحيحه ولما ثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من سمع النداء- فلم	1936	5177627934182833968	197	303.5	155	370	53.24324417114258	35	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0678	true	5394323242364163799	73	139	363	673	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم رجل اع--------------------------------------مي فقال يا رسول الل----ه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فساله ----------------------------ان يرخص له ان يصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال ت------سمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب رواه مسلم واذا لم يرخص للاعمي الذي لم يجد قاءدا فغيره اولي وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	678	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1956	false	-7090605377457899629	120	213	605	1039	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي في ان يصلي في بيته حيث اتي هذا الاعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له --فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال له هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب رواه م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وعن عبد الله بن ام مكتوم المءذن رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ان المدينة كثيرة الهوام والسباع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تسمع	1956	5177627934182833968	186	335.5	147	550	33.818180084228516	34	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0696	true	3619168320474551102	37	158	182	786	1490	300	صلي الله عليه وسلم جعل لها مءذنا يءذن لها وامرها ان تءم اهل دارها رواه ابو داود وهذا عام في الرجال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساء ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تءمن امراة رجلا ولانها لا تءذن للرجال فلم يجز ان تءمهم كالمجنون وحديث ام ورقة انما اذن لها ان تءم نساء اهل دارها كذلك رواه الدارقطني وهذه زيادة يجب قبولها ولو لم يذكر ذلك لتعين حمل الخبر عليه لانه اذن لها ان تءم في الفراءض بدليل انه جعل لها مءذنا والاذان انما يشرع في الفراءض ولا خلاف في انها لا تءمهم في الفراءض ولان تخصيص ذلك بالتراويح واشتراط تاخرها تحكم يخالف الاصول بغير دليل فلا يجوز المصير اليه ولو قدر ثبوت ذلك لام ورقة لكان خاصا لها بدليل انه لا يشرع	696	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1926	false	3664354823413314739	178	300	939	1542	1542	300	صلي الله عليه وسلم ------------------------امرها ان تءم اهل دارها رواه ابو داود واجيب عن هذا الدليل بجوابين الاول ضعف الحديث فقد قال عنه الباجي في المنتقي شرح الموطا هذا الحديث مما لا ينبغي ان يعول عليه وقال ابن حجر في التلخيص الحبير 256 في اسناده عبد الرحمن بن خلاد وفيه جهالة الثاني ان المقصود باهل دارها النساء منهم دون الرجال قال ابن قدامة في المغني 216--------------------------------------------------------- وحديث ام ورقة انما اذن لها ان تءم نساء اهل دارها كذلك رواه الدارقطني وهذه زيادة يجب قبولها ولو لم يذكر ذلك لتعين حمل الخبر عليه لانه اذن لها ان تءم في الفراءض بدليل انه جعل لها مءذنا والاذان انما يشرع في الفراءض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو قدر ثبوت ذلك لام ورقة لكان خاصا بها بدليل انه لا يشرع-	1926	5177627934182833968	341	577.0	268	811	42.04685592651367	66	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0699	true	1192390849016955792	190	234	956	1175	1509	300	لقول النبي صلي الله عليه وسلم اخروهن من حيث اخرهن الله وان كان معهما رجل قام عن يمين الامام والمراة خلفهما ك------ما روي انس ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي به وبامه او خالته-------- فاقامني عن يمينه واقام المراة خلفنا رواه مسلم	699	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms5344	false	3860982594162536839	131	179	713	956	1579	300	لقول النبي صلي الله عليه وسلم اخروهن من حيث اخرهن الله المعجم الكبير 9295 و قال محققه صححه الحافظ في الفتح 1400 ولما روي انس رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسل--صلي به وبامه او خالته قال انس فاقامني عن يمينه واقام المراة خلفنا رواه مسلم	5344	5177627934182833968	167	270.0	131	245	68.16326904296875	30	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0716	true	-6934772704654969800	113	191	597	987	1526	300	ولا يءم القاعد من يقدر علي القيام الا بشرطين احدهما ان يكون امام الحي نص عليه احمد فقال ذلك لامام الحي لانه لا حاجة بهم الي تقديم عاجز عن القيام اذا لم يكن الامام الراتب فلا يتحمل اسقاط ركن في الصلاة لغير حاجة والنبي صلي الله عليه وسلم حيث فعل ذلك كان هو الامام الراتب الثاني ان يكون مرضه يرجي زواله لان اتخاذ الزمن ومن لا يرجي قدرته علي القيام اماما راتبا يفضي الي تركهم القيام علي الدوام	716	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1905	false	-6568469803663282273	152	188	788	964	1616	300	ولا يءم القاعد من يقدر علي القيام الا بشرطين احدهما ان يكون امام الحي نص عليه احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثاني ان يكون مرضه يرجي زواله لان امامة -------من لا يرجي زوال علته------------------- يفضي الي ترك-- القيام علي الدوام	1905	5177627934182833968	163	278.0	128	390	41.79487228393555	31	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0738	true	-2320472993334655330	176	252	887	1283	1523	300	قال احمد اذا راي صبيين يقتتلان يتخوف ان يلقي احدهما صاحبه في البءر فانه يذهب اليهما فيخلصهما ويعود -في صلاته------------------------------------------ وقال اذا لزم رجل رجلا فدخل المسجد وقد اقيمت الصلاة فلما سجد الامام خرج الملزوم فان الذي كان يلزم يخرج في طلبه يعني ويبتدء الصلاة وهكذا لو راي حريقا يريد اطفاءه او غريقا يريد انقاذه خرج اليه وابتدا الصلاة ولو انتهي الحريق اليه او السيل وهو في الصلاة ففر منه بني علي صلاته واتمها صلاة خاءف	738	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2110	false	7633557677989957314	209	255	1132	1372	1605	300	قال احمد اذ -راي صبيي--------ن يتخوف ان يلقي احدهما صاحبه في البءر فانه يذهب اليهما فيخلصهما ويعود الي صلاته انظر الشرح الكبير 3614 طبعة التركي والحلو وقال صاحب الشرح--------------------------------------------------------------- فان خاف علي نفسه من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحريق ونحوه ف------------ي الصلاة ففر منه بني علي صلاته واتمها صلاة خاءف	2110	5177627934182833968	164	244.0	131	439	37.35763168334961	27	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0769	true	-3041505182878854374	89	132	445	660	1534	300	من سمينا من الصحابة ولا نعرف لهم في عصرهم مخالفا قال نافع كان ابن عمر اذا صلي مع الامام صلاها اربعا واذا صلي وحده صلاها ركعتين رواه مسلم ولان هذه --صلاة مردودة من اربع الي ركعتين فلا يصليها خلف من يصلي الاربع كالجمعة	769	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1953	false	-5710918508750547947	132	159	655	798	1553	300	من سمينا من الصحابة ولا نعرف لهم في عصرهم مخالفا فكان كالاجماع-------------------------------------------------------------------------- ولان هذه الصلاة مردودة من اربع الي ركعتين فلا يصليها خلف من يصلي الاربع كالجمعة	1953	5177627934182833968	128	232.0	102	217	58.986175537109375	24	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0774	true	-128305020483183581	28	141	121	649	1412	300	وان مر في طريقه علي بلد فيه اهل او مال فقال احمد في موضع يتم وقال في موضع يتم الا ان يكون مارا وهذا قول ابن عباس وقا--------------ل الزهري اذا مر بمزرعة له اتم وقال مالك اذ مر بقرية فيها اهله او ماله اتم اذا اراد ان يقيم بها يوما وليلة وقال الشافعي وابن المنذر يقصر ما لم يجمع علي اقامة اربع لانه مسافر لم يجمع علي اربع ولنا ما روي عنعثمان------------- انه صلي بمني اربع ركعات فانكر الناس عليه فقال يا ايها الناس اني تاهلت بمكة منذ قدمت واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تاهل في بلد فليصل صلاة المقيم رواه الامام احمد في المسند وقال ابن عباس	774	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1965	false	-2979255177260437905	207	296	1068	1481	1499	300	وان مر في طريقه علي بلد فيه اهل او مال ق-ال احمد في موضع يتم وقال في موضع يتم الا ان يكون مارا وهذا قول ابن عباس رضي الله عنهماوقال الزهري اذا مر بمزرعة له اتم ثم استدل علي ذلك بالاتي ما ورد عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عثمان رضي الله عنه انه صلي بمني اربع ركعات فانكر الناس عليه فقال يا ايها الناس اني تاهلت بمكة منذ قدمت واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تاهل في بلد فليصل صلاة المقيم رواه الامام احمد في المسند -قول ابن عباس	1965	5177627934182833968	351	653.0	273	555	63.24324417114258	72	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0778	true	-7829935862678215106	189	254	945	1229	1465	300	واعلموا ان الله تعالي قد افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا من عامي هذا---------------- فمن تركها في حياتي او بعد مماتي وله امام عادل او جاءر استخفافا بها و--جحودا لها فلا جمع ال---له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا صوم له الا ولا بر له	778	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms4728	false	3504600192534894612	236	300	1189	1466	1466	300	واعلموا ان الله------ قد افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا من عامي هذا الي يوم القيامة فمن تركها في حياتي او بعد-----ي وله امام عادل او جاءر استخفافا بها او جحودا لها فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له ----ولا زكاة له ----ولا حج له و----لا صوم له و----لا بر له-	4728	5177627934182833968	253	439.5	195	305	82.95082092285156	54	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0782	true	1906774348820869432	87	203	448	1033	1519	300	عليه وفي لفظ اذا كان يوم الجمعة وقف علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الاول فالاول فاذا خرج الامام طووا الصحف وجاءوا يستمعون متفق عليه وقال علقمة خرجت مع عبد الله---------- الي الجمعة فوجدت ثلاثة قد سبقوه فقال رابع اربعة وما رابع اربعة ببعيد اني --------------------------------------------------------------------------------------------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس يجلسون من الله عز وجل يوم القيامة علي قدر رواحهم الي الجمعة رواه ابن ماجه وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من غسل يوم الجمعة واغتسل----------- وبكر وابتكر كان له بكل خطوة يخطوها اجر سنة صيامها وقيامها اخرجه الترمذي وقال حديث حسن رواه ابن ماجه وزاد ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ --قوله بكر	782	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2022	false	7357175907422790081	119	205	606	1061	1549	300	عليه وسلم--- اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الاول فالاول فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاءوا يستمعون ------------الذكر ومثل المهجر والمهجر اي المبكر الي الجمعة ----كمثل الذي يهدي البدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي يهدي الكبش ثم كالذي يهدي الدجاجة ثم كالذي يهدي البيضة اخرجه البخاري ومسلم عن اوس بن اوس رضي الله عنهسمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من غسل----------- واغتسل يوم الجمعة وبكر وابتكر--------------------------------------------------------------------------------------------- ومشي ولم يركب فدنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل	2022	5177627934182833968	250	372.0	200	700	35.71428680419922	41	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0848	true	8693651003807657385	192	227	983	1154	1552	300	ام عطية -------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------- جمع نساء الانصار في بيت ف--ارسل الينا عمر بن الخطاب فقام علي الباب فسلم------ فرددنا عليه- فقال انا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكن	848	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1644	false	1371901736090080889	135	175	678	883	1534	300	ام عطية رضي الله عنها لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلمالمدينة جمع نساء الانصار في بيت ثم ارسل اليهن عمر بن الخطاب فقام علي الباب فسلم عليهن فرددن السلام فقال انا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم-اليكن	1644	5177627934182833968	159	268.0	126	206	77.18446350097656	28	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0848	true	8693651003807657385	164	204	832	1040	1552	300	قالت كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي تخرج البكر من خدرها وحتي يخرج الحيض فيكن خلف الناس فيكبرون بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته وعن ام عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع نساء الانصار	848	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2046	false	-308304772144206606	96	132	545	734	1651	300	قالت كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي نخرج البكر من خدرها -حتي نخرج الحيض--------------- فيكبر-ن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته وفي روا--ية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج الابكار	2046	5177627934182833968	173	311.5	137	208	83.17308044433594	27	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0848	true	8693651003807657385	117	155	570	783	1552	300	قالت امرنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان نخرجهن في الفطر والاضحي العواتق------------------ وذوات الخدور فاما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين قلت يا رسول الله احدانا لا يكون لها جلباب -قال لتبل-------------------سها اختها من جلبابها	848	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms4136	false	5204905962606334870	208	251	1145	1391	1659	300	قالت امرنا----- النبي صلي الله عليه وسلم-ان نخرجهن في الفطر والاضحي العواتق وهن الشواب والحيض وذوات الخدور فاما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين قلت يا رسول الله احدانا لا يكون لها جلباب فقال صلي الله عليه وسلم لتلبسها اختها من جلبابها	4136	5177627934182833968	201	357.0	165	252	79.76190185546875	33	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0852	true	6983794274308531818	90	127	484	668	1574	300	ابو عاءشة جليس لابي هريرة ان سع-د بن العاص سال ابا موس--------ي وحذيفة---------- كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجنازة فقال حذيفة صدق	852	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2041	false	-1831137836500945031	142	182	724	927	1519	300	ابو عاءشة جليس لابي هريرة ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق	2041	5177627934182833968	182	339.0	145	203	89.6551742553711	33	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0856	true	-6837241344151180369	224	300	1143	1518	1518	300	وروي طارق بن شهاب قال قدم مروان الخطبة قبل الصلاة فقام رجل فقال خالفت السنة كانت الخطبة بعد الصلاة فقال------ ترك ذاك يا ابا فلان فقام ابو سعيد فقال اما هذا المتكلم فقد قضي ما عليه قال لنا- رسول الله صلي الله عليه وسلم من راي منكم منكرا فلينكره بيده فمن لم يستطع فلينكره بلسانه فمن لم يستطع فلينكره بقلبه وذلك اضعف الايمان رواه ابو داود الطيالسي عن شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق ورواه-	856	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2102	false	-3262462561506688041	3	78	12	386	1594	300	وروي طارق بن شهاب قال قدم مروان الخطبة قبل الصلاة فقام رجل فقال خالفت السنة كانت الخطبة بعد الصلاة فقال مروان ترك ذاك يا ابا فلان فقام ابو سعيد فقال اما هذا المتكلم فقد قضي ما عليه وساق قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من راي منكم منكرا فلينكر- بيده فمن لم يستطع فلينكره بلسانه فمن لم يستطع فلينكره بقلبه وذلك اضعف الايمان رواه ابو داود الطيالسي عن شعبة عن قيس-------- عن طارق ورواه	2102	5177627934182833968	359	686.0	287	383	93.73368072509766	69	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0857	true	3539671657582092067	242	289	1234	1469	1522	300	ابي سعيد------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول ما يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم وان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشء امر به ثم ينصرف	857	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms4322	false	4058332509799386511	97	145	486	728	1512	300	ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشء امر به ثم ينصرف	4322	5177627934182833968	232	453.0	185	242	95.86776733398438	44	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0869	true	-787909179494713792	26	86	130	407	1453	300	احمد رحمه ال-----له ولا باس ان يقول الرجل للرجل يوم العيد تقبل الله منا ومنك وقال حرب سءل احمد عن قول الناس في العيدين تقبل الله منا ومنكم قال لا باس به يرويه اهل الشام عن ابي امامة قيل وواثلة بن الاسقع قال نعم قيل فلا تكره ان يقال هذا يوم العيد قال لا وذكر ابن عقيل في تهنءة -العيد	869	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1285	false	-8586359695403887150	103	160	512	781	1500	300	احمد رحمه الله قوله ولا باس ان يقول الرجل للرجل يوم العيد تقبل الله منا ومنك وقال حرب سءل احمد عن قول الناس----------- تقبل الله منا ومنكم قال لا باس--- يرويه اهل الشام عن ابي امامة قيل وواثلة بن الاسقع قال نعم قيل فلا تكره ان يقال هذا يوم العيد قال لا فيقال اذا كانت التهنءة بالعيد	1285	5177627934182833968	246	451.0	193	283	86.92579650878906	51	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0869	true	-787909179494713792	26	86	130	407	1453	300	احمد رحمه ال-----له ولا باس ان يقول الرجل للرجل يوم العيد تقبل الله منا ومنك وقال حرب سءل احمد عن قول الناس في العيدين تقبل الله منا ومنكم قال لا باس به يرويه اهل الشام عن ابي امامة قيل وواثلة بن الاسقع قال نعم قيل فلا تكره ان يقال هذا يوم العيد قال لا وذكر ابن عقيل في تهنءة -العيد	869	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2325	false	1112806266860996935	200	257	1005	1274	1489	300	احمد رحمه الله قوله ولا باس ان يقول الرجل للرجل يوم العيد تقبل الله منا ومنك وقال حرب سءل احمد عن قول الناس----------- تقبل الله منا ومنكم قال لا باس--- يرويه اهل الشام عن ابي امامة قيل وواثلة بن الاسقع قال نعم قيل فلا تكره ان يقال هذا يوم العيد قال لا فيقال اذا كانت التهنءة بالعيد	2325	5177627934182833968	246	451.0	193	283	86.92579650878906	51	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0869	true	-787909179494713792	100	158	473	754	1453	300	اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم فكانوا اذا رجعوا من العيد يقول بعضهم لبعض تقبل الله منا ومنك وقال اح------------------------------------------مد اسناد حديث ابي امامة اس------------ناد جيد وقال علي ابن ثابت سالت----------------------------------------------- مالك بن انس منذ خمسس وثلاثين سنة وقال------ لم يزل يعرف هذا بالمدينة وروي عن احمد انه قال لا ابتدي به احدا وان قاله احد رددته عليه	869	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms4469	false	-3469011625046903092	190	255	955	1296	1531	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلماذا التقوا يوم------ العيد يقول بعضهم لبعض تقبل الله منا ومنك وروي نحوه عن ابي امامة الباهليرضي الله عنه قال احمد اسناد حديث ابي امامة رضي الله عنهاسناد جيد انظر السنن الكبري للبيهقي 3319 والمغني لابن قدامة 3295 وروي عن الامام ----------------------------------مالك قوله لم نزل نعرف ذلك بالمدينة و---قال احمد-------- لا ابتدء به احدا وان قاله احد رددته عليه	4469	5177627934182833968	176	260.5	134	392	44.8979606628418	29	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0906	true	-9204582408337303237	1	86	4	427	1582	300	ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله----------------------- يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله ان يغيثنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه فق--ال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما يري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شء ولا بيننا وبين سلع من بيت ولا دار---- فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم -امطرت فلا والله ما راينا الشمس ستا	906	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2028	false	2512262418813492975	44	128	240	671	1620	300	ان رجلا دخل المسجد----------- ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءما و--قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله ان يغيثنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وم-------ا بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم وامطرت فلا والله ما راينا الشمس ستا	2028	5177627934182833968	396	724.0	318	453	87.41722106933594	74	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0934	true	8088336294762558032	234	259	1197	1327	1533	300	صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن كان له قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	934	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2427	false	6453937563131632146	5	30	32	160	1604	300	صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي فله قيراط ومن شهد --حتي تدفن كان له قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	2427	5177627934182833968	127	250.5	103	130	97.69230651855469	24	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0934	true	8088336294762558032	234	259	1197	1327	1533	300	صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي------ فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن كان له قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	934	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms5575	false	-3013360900562743018	111	136	612	745	1601	300	صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن ---فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	5575	5177627934182833968	126	237.5	102	136	92.64705657958984	23	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0945	true	2096465158898973938	177	261	892	1348	1560	300	الثالثة --ويدعو لنفسه ولوالديه وللمسلمين ويدعو للميت وان احب ان يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا انك علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته فتوفه علي الايمان اللهم انه عبدك وابن امتك نزل بك وانت خير منزل به ولا نعلم الا خيرا اللهم ان كان محسنا فجازه احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده وا----لوا--جب ادني دعاء لا------ن النبي صلي الله عليه وسلم	945	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms5555	false	2107065849550697455	31	134	152	711	1560	300	الثالثة ثم يدعو بما ورد عن النبي صلي الله عليه وسلمومنه اللهم اغ-------------فر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا ال-------------------لهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته فتوفه علي الايمان اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف---------------------------------------------------------------------------------------- عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله وغير ذلك مما ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم	5555	5177627934182833968	248	406.5	202	679	36.52429962158203	37	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0946	true	-6934033535054043448	84	189	435	973	1545	300	وفي حديث اخر عن ابي هريرة -عن النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم اللهم انت ربها وانت خلقتها وانت هديتها للاسلام وانت قبضتها وانت اعلم بسرها وعلانيتها جءنا شفعاء فاغفر له رواه ابو داود وروي مسلم باسناده عن عوف بن مالك ------------قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا منن داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه------------- واعذه من عذاب القبر --ومن عذاب النار---- حتي تمنيت ان اكون---- ذلك الميت	946	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms0527	false	-2895121848063521715	156	256	855	1366	1611	300	ففي حديث------- ابي هريرة رضي الله عنهقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول اذا صليتم علي الميت فاخلصوا له الدعاء اخرج--------------------------------------------------------------ه ابو داود وفي حديث------------ عوف بن مالك رضي الله عنهقال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله و-وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا م-ن داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر او من عذاب النار قال حتي تمنيت ان اكون انا ذلك الميت	527	5177627934182833968	397	670.5	316	595	66.72268676757812	70	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0946	true	-6934033535054043448	139	183	712	945	1545	300	اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما -نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا منن داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه------------- واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار	946	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms5555	false	2107065849550697455	68	114	371	616	1560	300	اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقي- الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا م-ن داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار	5555	5177627934182833968	231	441.0	187	247	93.52227020263672	41	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0960	true	-6372608271153341207	158	300	808	1498	1498	300	ليعلم انه قبر في-وفي ويترحم علي صاحبه وروي الساجي عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم رفع قبره عن الارض قدر شبر وروي---------------- القاسم بن محمد قال قلت ل--عاءشة يا امه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطية مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء رواه ابو داود ولا يستحب رفعه باكثر من ترابه نص عليه احمد وروي باسناده عن عقبة بن عامر انه -------------------------قال لا يجعل في القبر من التراب اكثر مما خرج منه حين حفر وروي الخلال باسناده عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يزاد علي القبر علي حفرته ولا يستحب رفع القبر الا شيءا يسيرا لقول النبي صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته رواه مسلم وغيره والمشرف ما رفع كثيرا بدليل-	960	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms5397	false	-4495476961241671092	17	118	95	600	1575	300	ليعلم انه قبر فيتوقي ولا يهان وقد ورد عن جابر رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم-رفع قبره عن الارض قدر شبر انظر البخاري وقد روي القاسم بن محمد قال قلت يا عاءشة يا امه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرفة الحمراء رواه ابو داود ولا يستحب رفعه اك-ثر من ذلك والنبي صلي الله عليه وسلملما بعث عليا ابن ابي طالب رضي الله عنهالي اليمن قال ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته رواه مسلم وغيره والمشرف هو المرتفع-- بدليل	5397	5177627934182833968	358	597.5	283	735	48.707481384277344	65	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0961	true	53038013627076467	76	141	363	676	1490	300	وقد علم النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبر عثمان بن مظعون وروي ابو داود باسناده عن المطلب قال لما مات عثمان بن مظعون اخرج بجنازة فدفن امر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا ان ياتيه بحجر فلم يستطع حمله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فحسر عن ذراعيه ثم حملها ف--وضعها عند راسه وقال اعلم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهله	961	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms5397	false	-4495476961241671092	121	182	610	898	1575	300	وصف----------------------------- قبر النبي صلي الله عليه وسلم واما وضع حجر عليه ليكون علامة فلا باس بهذا لان النبي صلي الله عليه وسلملما دفن عثمان بن مظ-----------------------------------------------------------عو-----------------ن امر------------------------- رجلا ان ياتيه بحجر -لم يستطع حمله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فحسر عن ذراعيه ثم حملها ثم وضعها عند راسه وقال اعلم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي	5397	5177627934182833968	175	299.0	136	419	41.766109466552734	33	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0961	true	53038013627076467	88	151	420	721	1490	300	ابو داود باسناده عن المطلب قال لما مات عثمان بن مظعون -اخرج بجنازة- فدفن امر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا ان ياتيه بحجر فلم يستطع حمله فقام----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فحسر عن ذراعيه ثم حملها فوضعها عند راسه وقال ا-علم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهله رواه ابن ماجة ع-----------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم من	961	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms5794	false	-8085667959156631197	190	268	1092	1469	1638	300	ابي داود من حديث--- المطلب قال لما مات عثمان بن مظعون واخرج بجنازته فدفن امر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا ان ياتيه بحجر فلم يستطع حمله فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وحسر عن ذراعيه ثم حملها فوضعها عند راسه وقال اتعلم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي وثبت في صحيح مسلم وجامع الترمذي وسنن النساءي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان	5794	5177627934182833968	271	477.0	211	380	71.31578826904297	49	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0973	true	3879594172903377050	139	160	687	784	1499	300	سعيد بن المسيب ان ام سعد -------------ماتت و----النبي صلي الله عليه وسلم غاءب- فلما قدم صلي عليها وقد مضي لذلك شهر	973	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms5359	false	-8890040825253425331	11	35	48	163	1501	300	سعيد بن المسيب ان ام سعد رضي الله عنهاماتت وكان النبي صلي الله عليه وسلم غاءبا فلما قدم صلي عليها وقد مضي لذلك شهر	5359	5177627934182833968	97	171.5	76	115	84.34782409667969	18	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0976	true	6909957335792647252	226	299	1153	1512	1517	300	قال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان المراة تغسل زوجها اذا مات قالت عاءشة-------------- لو استقبلنا من امرنا ما استدبرنا ما غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نساءه رواه ابو داود واوصي ابو بكر------- رضي الله عنه ان تغسله امراته اسماء بنت عميس وكانت صاءمة فعزم عليها ان تفطر لما فرغت من غسله ذكرت يمينه فقالت لا اتبعه اليوم حنثا فدعت بماء فشربت وغسل ابا موسي امراته ام عبد الله	976	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms5422	false	6275299278217752401	90	149	480	770	1586	300	قال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان المراة تغسل زوجها اذا مات قالت عاءشة رضي الله عنها لو استقبلنا من امرنا ما -ستدبرنا ما غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نساءه رواه ابو داود واوصي ابو بكر الصديق رضي الله عنه ان تغسله امراته اسماء بنت عميس وكانت صاءمة----------------------------------------------------------------------------------------- وغسل ابا موسي امراته ام عبد الله	5422	5177627934182833968	269	501.5	214	380	70.78947448730469	52	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0977	true	-3964850888222536608	26	101	128	521	1532	300	عن احمد ان للزوج غسل امراته وهو قول علقمة وعبد الرحمن بن يزيد بن الاسود وجابر بن زيد وسليمان بن يسار وابي سلمة بن عبد الرحمن وقتادة وحماد ومالك والاوزاعي والشافعي واسحاق وعن احمد رواية ثانية ليس للزوج غسلها وهو قول ابي حنيفة والثوري--------------------------- لان الموت فرقة تبيح اختها واربعا سواها فحرمت النظر واللمس كالطلاق ولنا ما روي ابن المنذر ان عليا رضي الله عنه غسل فاطمة رضي الله عنها واشتهر ذلك في- الصحابة-------------- فلم	977	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms5422	false	6275299278217752401	150	205	779	1065	1586	300	عن احمد ان للزوج غسل امراته وهو قول علقمة وعبد الرحمن بن -زيد بن الاسود------------------------------------------------------------ وحماد ومالك والاوزاعي والشافعي واسحاق وعن احمد رواية ثانية ليس للزوج غسلها وهو قول ابي حنيفة والثوري ورجح في المغني القول الاول ل----------------------------------------------------------------------------------------ان عليا رضي الله عنه غسل فاطمة رضي الله عنها واشتهر ذلك عند الصحابة رضي الله عنهم فلم	5422	5177627934182833968	242	433.5	195	435	55.63218307495117	43	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0981	true	-2726214990494658460	47	283	233	1387	1468	300	قال والشهيد اذا مات في موضعه لم يغسل ولم يصل عليه يعني اذا مات في المعترك فانه لا يغسل رواية واحدة وهو قول اكثر اهل العلم ولا نعلم فيه خلافا الا عن الحسن وسعيد بن المسيب قالا يغسل الشهيد ما مات ميت الا جنبا والاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في ترك غسلهم اولي فاما الصلاة عليه فالصحيح انه لا يصلي عليه وهو قول مالك والشافعي واسحاق وعن احمد رواية اخري انه يصلي عليه واختارها الخلال وهو قول الثوري وابي حنيفة الا ان كلام احمد في هذه الرواية يشير الي ان الصلاة عليه مستحبة غير واجبة قال في موضع ان صلي عليه فلا باس به وفي موضع اخر قال يصلي واهل الحجاز لا يصلون عليه وما تضره الصلاة لا باس به وصرح بذلك في رواية المروذي فقال الصلاة عليه اجود وان لم يصلوا عليه اجزا فكان الروايتين في استحباب الصلاة لا فيي وجوبها احداهما يستحب لما روي عقبة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر متفق عليه وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد ولنا ما روي جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بدفن شهداء احد في دماءهم ولم يغسلهم ولم يصل عليهم متفق عليه ولانه لا يغسل مع امكان غسله فلم يصل عليه كساءر من لم يغسل وحديث عقبة مخصوص بشهداء احد فانه صلي عليهم في القبور بعد ثماني سنين وهم لا يصلون علي	981	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2438	false	-6638301874712706928	24	193	121	973	1557	300	قال والشهيد اذا مات في موضعه لم يغسل ولم يصل عليه يعني اذا مات في المعترك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالصحيح انه لا يصلي عليه وهو قول مالك والشافعي واسحاق وعن احمد رواية اخري انه يصلي عليه -اختارها الخلال وهو قول الثوري وابي حنيفة الا ان كلام احمد في هذه الرواية يشير الي ان الصلاة عليه مستحبة غير واجبة قال في موضع ان صلي عليه فلا باس به وفي موضع اخر قال يصلي واهل الحجاز لا يصلون عليه وما تضره الصلاة لا باس به وصرح بذلك في رواية المروذي فقال الصلاة عليه اجود وان لم يصلوا عليه اجزا فكان الروايتين في استحباب الصلاة لا ف-ي وجوبها احداهما يستحب لما روي عقبة ان النبي صلي الله عليه وسلم-خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر اخرجه البخاري ومسلم------------------------------------------------ ولنا ما روي جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-امر بدفن شهداء احد في دماءهم ولم يغسلهم ولم يصل عليهم اخرجه البخاري ومسلم------------------------------------------------ وحديث عقبة مخصوص بشهداء احد فانه صلي عليهم في القبور بعد ثماني سنين ونحن نحمله علي --	2438	5177627934182833968	788	1473.5	628	1167	67.52356719970703	157	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0982	true	9173186241267398343	124	157	598	761	1494	300	الحديث فان عبد الله بن ثعلبة قال ---------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زملوهم بدماءهم فانه ليس كلم يكلم في ا-----لله الا ياتي يوم القيامة يدمي----- لونه لون الدم وريحه ريح المسك	982	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2435	false	5805480743088223669	35	74	174	368	1627	300	--حديث---- عبد الله بن ثعلبة رضي الله عنه عند احمد والنساءي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زملوهم بدماءهم فانه ليس كلم يكلم في سبيل الله الا ياتي يوم القيامة يدمي يسيل لونه لون الدم وريحه ريح المسك	2435	5177627934182833968	153	266.0	121	200	76.5	27	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0994	true	-7766062144387781678	12	71	69	361	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا تبدءوهم بالسلام وهذا في معناه والثانية نعودهم لان النبي صلي الله عليه وسلم اتي غلاما من اليهود كان مرض يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عند راسه فقال له اطع ابا القاسم فاسلم فقام النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار	994	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms4399	false	-4160296066170414539	204	244	1103	1311	1628	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------------فمرض ف-----------------------اتاه النبي صلي الله عليه وسلمفعاد-----------------------------ه فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عند----ه فقال له-اطع ابا الق-----اس-م فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار	4399	5177627934182833968	194	309.0	154	292	66.4383544921875	39	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0994	true	-7766062144387781678	241	290	1195	1434	1476	300	بن عتيك قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي---- عبد الله بن ثابت يعوده فوجده قد غلب فصاح به ----------------------------فلم يجبه فاسترجع ----------------------------وقال غلبنا عليك--- ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية	994	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms4587	false	-3337149721831199730	170	228	903	1195	1533	300	بن عتيك -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلمجاء يعود عبد الله بن ثابت------ فوجده قد غلب فصاح به رسول الله صلي الله عليه وسلمفلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلموقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية	4587	5177627934182833968	219	362.5	173	304	72.03947448730469	40	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0994	true	-7766062144387781678	12	73	69	374	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا تبدءوهم بالسلام وهذا في معناه والثانية نعودهم لان النبي صلي الله عليه وسلم اتي غلاما من اليهود كان مرض يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عند راسه فقال له اطع ابا القاسم ------------------فاسلم فقام النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار روا-ه البخاري	994	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms5310	false	-5753254888496156124	192	238	1079	1323	1662	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------------فمرض ف-----------------------اتاه النبي صلي الله عليه وسلم-----------------------------يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عند----ه فقال له اطع ابا القاسم صلي الله عليه وسلمفاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من--- النار اخرجه البخاري	5310	5177627934182833968	210	327.0	167	324	64.81481170654297	40	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms0998	true	-4651787632202572467	81	151	445	778	1543	300	مسلم في صحيحه عن ام سلمة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد- تصيبه مصيبة فيقول------------- انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة------------------------------------ قلت كما امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فاخلف --لي خيرا منه رسول الله صلي الله عليه وسلم	998	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms4745	false	3712450427306431138	63	142	318	692	1521	300	مسلم في صحيحه عن ام سلمة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله---------------- له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت -هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اني قلتها فاخلف الله لي------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	4745	5177627934182833968	293	507.5	229	398	73.61808776855469	56	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1009	true	-6029122192800349560	141	175	714	902	1513	300	هشام بن عامر قال شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الجراحات يوم احد فقال احفروا واوسعوا واحسنوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد وقدموا اكثرهم قرانا رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح	1009	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms5432	false	8667710508605475040	127	159	695	878	1586	300	هشام بن عامر قال شكي الي النبي---- صلي الله عليه وسلمكثرة الجراحات يوم احد فقال احفروا واوسعوا واحسنوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد وقدموا اكثرهم قرانا رواه الترمذي وقال----- حسن صحيح	5432	5177627934182833968	174	324.5	142	192	90.625	30	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1011	true	-96373153911075344	201	227	997	1116	1477	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يجلس احدكم علي جمرة -تحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر رواه مسلم	1011	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms6121	false	-672943845196781901	178	204	931	1051	1600	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر رواه مسلم	6121	5177627934182833968	119	233.0	93	120	99.16666412353516	25	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1067	true	6305770211866163004	272	294	1367	1494	1524	300	متي وجد سبب وجوب الزكاة وهو النصاب الكامل جاز تقديم الزكاة وبهذا قال الحسن وسعيد بن جبير والزهري والاوزاعي وابو حنيفة والشافعي	1067	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2157	false	-8102529306198446805	195	217	983	1110	1585	300	متي وجد سبب وجوب الزكاة وهو النصاب الكامل جاز تقديم الزكاة وبهذا قال الحسن وسعيد بن جبير والزهري والاوزاعي وابو حنيفة والشافعي	2157	5177627934182833968	127	254.0	105	127	100.0	22	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1080	true	-5089003319647136153	100	127	512	653	1558	300	قال-ابو صالح سالت سعد بن ابي وقاص وابن عمر وجابرا وابا سعيد الخدري وابا هريرة-------------- فقلت هذا السلطان يصنع ما ترون افادفع اليه زكاتي فقالوا كل-------------هم نعم	1080	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3078	false	1055047805284879406	68	100	352	514	1600	300	قال ابو صالح سالت سعد بن ابي وقاص وابن عمر وجابرا وابا سعيد و-------ابا هريرة رضي الله عنهم فقلت هذا السلطان يصنع ما ترون افادفع اليه زكاتي فقالوا كلهمرضي الله عنهم نعم	3078	5177627934182833968	133	237.5	107	169	78.69822692871094	22	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1100	true	-3182892891662158783	90	139	441	694	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم اعطي الرجلين الجلدين وقال ان شءتما اعطيتكما منها ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب و----------------------------------------------------------------قال للرجل الذي ساله الصدقة ان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك----------------------------- ولو اعتبر حقيقة الغني لما اكتفي بقولهم وروي ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1100	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2178	false	-4960039443954610209	222	280	1217	1528	1632	300	النبي صلي الله عليه وسلم اعطي الرجلين الجلدين وقال ان شءتما اعطيتكما منها ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب اخرجه الامام احمد وابو داود والنساءي والدارقطني 2119 رحمهم الله وقال للرجل الذي ساله الصدقة ان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك رواه ابو داود في كتاب الزكاة ولو اعتبر حقيقة الغني لما ا-----------------------------------كتفي صلي الله عليه وسلم	2178	5177627934182833968	213	400.0	171	346	61.560691833496094	39	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1103	true	998589455313177070	277	300	1385	1493	1493	300	عن عمر بن عبد العزيز انه رد زكاة اتي بها من خراسان الي الشام الي خراسان وروي عن الحسن والنخعي انهما كرها نقل-	1103	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1611	false	4357854225940463988	6	29	30	139	1556	300	عن عمر بن عبد العزيز انه رد زكاة اتي بها من خراسان الي الشام الي خراسان وروي عن الحسن والنخعي انهما كرها نقل	1611	5177627934182833968	108	211.0	86	109	99.08256530761719	22	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1104	true	154430938829352583	0	149	0	754	1475	300	الزكاة من بلد الي بلد ار- لذي قرابة وكان ابو العالية يبعث بزكاته الي المدينة ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم لمعاذ------------- اخبرهم ان عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد في فقراءهم----------- وهذا يختص بفقراء بلدهم ولما بعث معاذ الص-------------دقة من اليمن الي عمر------------- انكر عليه ذلك عمر------------ وقال لم ابعثك جابيا ولا اخذ جزية ولكن بعثتك لتاخذ من اغنياء الناس فترد في فقراءهم فقال معاذ انا--------- ما بعثت اليك بشء وانا اجد احدا ياخذه مني رواه ابو عبيد في الاموال وروي ايضا عن ابراهيم بن عطاء مولي عمران بن حصين------------- ان زيادا او بعض الامراء بعث عمران -------------علي الصدقة فلما رجع قال اين المال قال اللمال بعثتني اخذناها من حيث كنا ناخذها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضعناها حيث كنا نضعها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولان المقصود اغناء الفقراء بها فاذا ابحنا نقلها افضي الي بقاء فقراء ذلك البلد محتاجين	1104	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1611	false	4357854225940463988	29	199	139	991	1556	300	الزكاة من بلد الي بلد الا لذي قرابة وكان ابو العالية يبعث بزكاته الي المدينة ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه اخبرهم ان عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد في فقراءهم سبق تخريجه وهذا يختص بفقراء بلدهم ولما بعث معاذ رضي الله عنه الصدقة من اليمن الي عمر رضي الله عنه انكر عليه ذلك عمررضي الله عنه وقال لم ابعثك جابيا ولا اخذ جزية ولكن بعثتك لتاخذ من اغنياء الناس فترد في فقراءهم فقال معاذ رضي الله عنه ما بعثت اليك بشء وانا اجد احدا ياخذه مني رواه ابو عبيد في الاموال وروي ايضا عن ابراهيم بن عطاء مولي عمران بن حصين رضي الله عنه ان زيادا او بعض الامراء بعث عمران رضي الله عنه علي الصدقة فلما رجع قال اين المال قال اللمال بعثتني اخذناها من حيث كنا ناخذها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضعناها حيث كنا نضعها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولان المقصود اغناء الفقراء بها فاذا ابحنا نقلها افضي الي بقاء فقراء ذلك البلد محتاجين	1611	5177627934182833968	747	1411.0	598	852	87.67605590820312	140	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1105	true	-8642188312931943299	19	48	88	229	1449	300	-----ذلك عمر------------ وقال لم ابعثك جابيا ولا اخذ جزية -لكن بعثتك لتاخذ من اغنياء الناس فترد علي فقراءهم فقال معاذ------------- ما بعثت اليك بشء وانا اجد احدا ياخذه مني	1105	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1611	false	4357854225940463988	86	121	426	597	1556	300	عليه ذلك عمررضي الله عنه وقال لم ابعثك جابيا ولا اخذ جزية ولكن بعثتك لتاخذ من اغنياء الناس فترد ف-ي فقراءهم فقال معاذ رضي الله عنه ما بعثت اليك بشء وانا اجد احدا ياخذه مني	1611	5177627934182833968	139	242.0	110	172	80.81395721435547	24	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1106	true	2854936824543621229	30	55	144	264	1540	300	قيس بن ابي حازم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في ابل الصدقة ناقة كوماء-------- فسال عنها فقال المصدق اني ارتجعتها باء بل فسكت	1106	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3077	false	4022723603479204688	273	299	1497	1623	1628	300	قيس بن ابي حازم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في ابل الصدقة ناقة كوماء اي ضخمة فسال عنها فقال المصدق اني ارتجعتها با--بل فسكت	3077	5177627934182833968	118	222.0	94	128	92.1875	23	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1169	true	-7364500160306776104	39	73	197	355	1436	300	روي عن عبد الرحمن بن طرفة ان جده عرفجة بن -سعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ انفا من ذهب رواه ابو داود	1169	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms5857	false	2673165502741827896	248	280	1338	1493	1600	300	روي--- عبد الرحمن بن طرفة ان جده عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم-فاتخذ انفا من ذهب رواه ابو داود	5857	5177627934182833968	154	292.0	122	159	96.8553466796875	32	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1172	true	1693932420246760870	143	212	709	1035	1480	300	ما كان من دفن الجاهلية هذا قول الحسن و الشعبي و مالك و الشافعي و ابي ثور ويعتبر ذلك بان تري عليه علام-تهم كاسماء ملوكهم و--صورهم و------صلبهم و--صور اصنامهم --ونحو ذلك فان كان عليه علامة الاسلام او اسم النبي صلي الله عليه وسلم او احد من خلفاءه المسلمين او وال لهم او اية من قران او نحو ذلك فهو لقطة لانه ملك مسلم لم يعلم زواله عنه وان كان ---------	1172	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3301	false	-4663740179676612325	136	204	734	1052	1550	300	ما وجد من دفن الجاهلية اي من اموال الجاهلية----------------------------- ويعتبر ذلك بان تري عليه علاماتهم كاسماء ملوكهم او صورهم او صور صلبهم او صور اصنامهم او نحو ذلك فان كان عليه علامة الاسلام او اسم النبي صلي الله عليه وسلم او احد من خلفاء- المسلمين او وال لهم او اية من قران او نحو ذلك فهو لقطة لانه ملك مسلم لم يعلم زواله عنه فيبقي علي ما كان	3301	5177627934182833968	262	461.5	206	348	75.287353515625	48	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1211	true	-9079707212366590808	54	91	233	393	1380	300	روي ابو سعيد الخدري------------- قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا--------------- من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من اقط	1211	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms5381	false	-217668967883059187	24	63	136	304	1568	300	روي ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول----- صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا--------------- من زبيب او صاعا من اقط	5381	5177627934182833968	140	256.0	108	188	74.46808624267578	30	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1237	true	3862774492109195099	125	172	631	863	1509	300	ابن ام مكتوم--------------------- دليل علي ان الخيط الابيض هو الصباح وان السحور لا يكون الا قبل الفجر وهذا اجماع لم يخالف فيه الا الاعمش وحده فشذ ولم يعرج احد علي قوله والنهار الذي يجب صيامه من طلوع الفجر الي غروب الشمس قال هذا قول جماعة علماء المسلمين	1237	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1797	false	-9023453967381390281	225	274	1157	1406	1522	300	ابن ام مكتومرضي الله عنهبقوله فيه دليل علي ان الخيط الابيض هو الصباح وان السحور لا يكون الا قبل الفجر وهذا اجماع لم يخالف فيه الا الاعمش وحده فشذ ولم يعرج احد علي قوله والنهار الذي يجب صيامه من طلوع الفجر الي غروب الشمس---- هذا قول جماعة علماء المسلمين	1797	5177627934182833968	228	434.5	182	253	90.11857604980469	45	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1239	true	-6918797623278835142	66	140	348	741	1555	300	قال قدم--ت الشام------------- واستهل علي هلال رمضان وانا بالشام فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ا--------بن عباس--------------- ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال -قلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته ليلة الجمعة قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام ومعاوية فق-------------ال لكن- رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل --ثلاثين او نراه فقلت ا-لا تكتفي برءية معاوية ------------وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1239	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2190	false	-6030392663324244432	1	84	7	450	1581	300	قالت فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي----- رمضان وانا بالشام فراي-ت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته ف-----------قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام -معاوية رضي الله عنه فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت اولا تكتفي برءية معاوية رضي الله عنهوصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2190	5177627934182833968	366	632.0	296	461	79.39262390136719	59	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1239	true	-6918797623278835142	66	141	348	745	1555	300	قال -قدمت الشام------------- واستهل علي هلال رمضان وانا بالشام فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ا--------بن عباس --------------ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال -قلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته ليلة الجمعة قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام ومعاوية فق------------ال لكن- رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت ا-لا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1239	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2193	false	6767579108276049339	92	172	491	921	1572	300	قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي----- رمضان وانا بالشام فراي-ت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس رضي الله عنهماثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته ف-----------قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام -معاوية رضي الله عنهفقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت اولا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	2193	5177627934182833968	374	660.5	302	448	83.48213958740234	62	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1239	true	-6918797623278835142	66	140	348	741	1555	300	قال -قدمت الشام و-------------استهل علي هلال رمضان وانا بالشام فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ا--------بن عباس--------------- ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال -قلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته ليلة الجمعة قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام ومعاوية فقال لكن- رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت ا-لا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1239	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms6394	false	-8362073465810961226	218	297	1200	1619	1631	300	قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها فاستهل علي شهر- رمضان وانا بالشام فراي-ت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته ف-----------قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام -معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت اولا نكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	6394	5177627934182833968	371	657.5	299	433	85.68128967285156	61	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1240	true	3729640722246726237	169	284	847	1404	1485	300	وعن احمد رواية ثالثة لا يجب صومه ولا يجزءه عن رمضان ان صامه وهو قول اكثر اهل العلم منهم ابو حنيفة و مالك و الشافعي ومن تبعهم لما روي ابو هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غمي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين رواه البخاري وعن ابن عمر--------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاقدروا له ثلاثين رواه مسلم وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يوم الشك متفق عليه وهذا يوم شك ولان الاصل بقاء شعبان فلا ينتقل عنه بالشك ولنا ما روي نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله ---------صلي الله عليه وسلم ---------------------	1240	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms5369	false	8301533063822101122	4	120	17	602	1642	300	وعن احمد رواية ثالثة لا يجب----- ولا يجزءه عن رمضان ان صامه وهو قول اكثر اهل العلم منهم ابو حنيفة و-مالك و-الشافعي ومن تبعهم لما روي ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم- عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين رواه البخاري وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاقدروا له ثلاثين رواه مسلم وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يوم الشك متفق عليه وهذا يوم شك ولان الاصل بقاء شعبان فلا ينتقل عنه بالشك ------انتهي -----------------المغني ---وبالله التوفيق وصلي الله علي نبينا محمد واله وصحبه وسلم	5369	5177627934182833968	505	903.5	402	620	81.45161437988281	96	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1303	true	5750991167317030030	87	141	423	703	1549	300	عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب الناس في ذلك اليوم الذي يشك فيه فقال ان جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالتهم وانهم حدثوني ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكو----ا فان غم عليكم فاتموا ثلاثين وان شهد شاهدان ذوا عدل فصوموا وافطروا رواه	1303	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms6397	false	6525274169210503822	51	93	260	487	1546	300	عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب قال-------------------------------------------- جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالتهم وانهم حدثوني ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين فان شهد شاهدان-------- فصوموا وافطروا وعن -	6397	5177627934182833968	212	378.0	172	285	74.3859634399414	36	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1314	true	-4914462243780710471	191	259	949	1297	1494	300	سهل به سعد الساعدي------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزال امتي- بخير ما عجلوا الفطر متفق عليه وعن------------------------------------------------------------------------ ابي عطية قال دخلت انا ومسروق علي عاءشة فقال مسروق---------- رجلان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم احدهما يعجل الافطار ويعجل المغرب والاخر يءخر الافطار ويءخر المغرب قالت من--- الذي يعجل الافطار ويعجل المغرب قال---- عبد الله قالت هكذا--------------- كان----- رسول الله صلي الله عليه	1314	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2301	false	7073858354714260625	139	227	723	1176	1519	300	سهل بن سعد رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر وقد جاء الحث علي تعجيل الفطر في احاديث اخري منها عاءشة رضي الله عنها فعن مالك بن عامر ابي عطية قال دخلت انا ومسروق علي عاءشة فقلنا يا ام المءمنين رجلان من اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة والاخر يءخر الافطار ويءخر الصلاة قالت ايهما الذي يعجل الافطار ويعجل الصلاة قال لنا عبد الله يعني ابن مسعود قالت كذلك كان يصنع رسول------صلي الله عليه	2301	5177627934182833968	276	431.5	215	465	59.35483932495117	47	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1319	true	-2637119718544529616	169	238	825	1144	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا الجهاد في سبيل الله الا رجلا خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء------------------------------------------------ وهو حديث حسن صحيح وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من ايام احب الله عز وجل ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر وهذا حديث غريب اخرجه الترمذي	1319	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2262	false	-1540246132845509924	116	181	541	854	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس اخرجه ابو داود وغيره كما سياتي مفصلا وهو حديث ضعيف---- وعن ابي هريرة-------------------------------- ما من ايام احب الي الله--- ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر اخر---------------جه الترمذي	2262	5177627934182833968	189	294.0	144	367	51.49863815307617	38	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1319	true	-2637119718544529616	195	237	945	1136	1456	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من ايام احب الله عز وجل ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر و------------هذا حديث غريب اخرجه ---	1319	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2266	false	-2486863643150438012	139	177	649	820	1399	300	ابي هريرة-------------------------------- ما من ايام احب الي الله--- ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه	2266	5177627934182833968	143	249.5	111	206	69.41747283935547	30	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1367	true	-1118422993416824183	103	174	504	835	1425	300	ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع متفق عليه--------- وفي لفظ-- لمسلم قالت يا رسول الله ان ابي شيخ كبير عليه فريضة الله في الحج وهو لا يستطيع ان يستوي علي ظهر بعيره فقال النبي صلي الله عليه وسلم فحجي عنه وسءل-- عل-----ي رضي الله	1367	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2343	false	-8734023940426521069	3	74	15	358	1494	300	ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم قالت يا رسول الله ان ابي شيخ كبير عليه فريضة الله في الحج وهو لا يستطيع ان يستوي علي ظهر بعيره فقال------ صلي الله عليه وسلم فحجي عنه وبالله التوفيق وصلي الله	2343	5177627934182833968	308	564.5	239	349	88.25215148925781	64	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1376	true	2836866879458369947	84	136	431	682	1518	300	روي ابو هريرة قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم ----لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم------ الا ومعها ذو محر------------------------------م وعن ابن عباس قال سمعت ---------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لا يخلون رجل بامراة الا ومعها ذو محرم ولا تسافر ا-مراة الا ومعها ذو محرم	1376	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms4170	false	2349857985124546403	236	298	1346	1646	1655	300	روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم وليلة الا -مع-- ذي محرم عليها متفق عليه البخاري ومسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يخلون رجل بامراة الا ومعها ذو محرم ولا تسافر المراة الا -مع-- ذي محرم	4170	5177627934182833968	218	329.0	167	306	71.24182891845703	36	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1383	true	-5426822301901297130	190	222	889	1030	1399	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك رواه مسلم والبخاري	1383	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms4051	false	-9170928339964746240	119	145	599	710	1480	300	رسول الله------------------------ من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك رواه ------البخاري	4051	5177627934182833968	111	199.5	85	141	78.72340393066406	25	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1395	true	-3419296865514014991	95	160	494	808	1498	300	عليه وسلم فيها فمن ذلك ما روي ابن عباس -------------قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن ولاه--------ل اليمن يلملم قال فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذلك اهل مكة يهلون منها---------------------------- وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1395	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2354	false	8720432509654724853	47	118	232	585	1604	300	عليه والاصل في هذا حديث ا------بن عباس رضي الله عنه قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم---- فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذلك اهل مكة يهلون منها متفق عليه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2354	5177627934182833968	273	487.0	217	363	75.20661163330078	49	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1461	true	5269406804850363004	8	42	38	217	1506	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------اذا حاذو---نا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه رواه ابو داود	1461	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1530	false	-2508167933463594560	187	222	970	1152	1562	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه رواه ابو داود	1530	5177627934182833968	171	322.0	138	189	90.47618865966797	31	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1461	true	5269406804850363004	9	42	41	217	1506	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حاذو---نا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه رواه -------ابو داود	1461	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2366	false	-8946967549775315303	134	164	718	888	1607	300	عاءشة رضي الله عنها------كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلمف-اذا حاذوا بنا سدلت احدانا جلباب---------ها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه اخرجه احمد وابو داود	2366	5177627934182833968	154	277.0	127	186	82.79570007324219	25	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1461	true	5269406804850363004	10	42	47	217	1506	300	رضي الله عنها قالت-------------------------- كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجه-------------ها فاذا جاوزونا كشفناه رواه ابو داود	1461	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms4339	false	-116595098428593700	99	135	586	785	1724	300	رضي الله عنهاتقول واصفة الموقف في حجة الوداع كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلمف-اذا حاذونا سدلت احدانا جلباب---------ها علي وجهها من فوق راسها فاذا جاوزونا كشفناه رواه ابو داود	4339	5177627934182833968	156	279.5	128	209	74.64115142822266	26	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1558	true	-4780397981012350888	239	290	1214	1469	1522	300	ولنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الاكل من النسك فوق ثلاث------------------------------------------------------- وغير جاءز ان يكون الذبح مشروعا في وقت يحرم فيه الاكل ثم نسخ تحريم الاكل وبقي وقت الذبح بحاله ولان اليوم الرابع --------------------------------لا يجب فيه الرمي فلم يجز فيه الذبح كالذي بعده فاما الليالي المتخللة ل--------------ايا----م النحر	1558	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2408	false	-1879965696422820478	6	79	29	388	1590	300	ولنا ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن الاكل من النسك فوق ثلاث فيما رواه البخاري ومسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما وغير جاءز ان يكون الذبح مشروعا في وقت يحرم فيه الاكل ثم نسخ تحريم الاكل وبقي وقت الذبح بحاله ولان اليوم الرابع وهو اليوم الثالث عشر من ذي الحجةلا يجب فيه الرمي فلم يجز فيه الذبح كالذي بعده ا ه والقول الثاني ان وقت الذبح اربعة ايام يوم النحر	2408	5177627934182833968	233	409.0	186	360	64.72222137451172	45	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1652	true	5355395457213326388	34	194	179	958	1481	300	الواجب من الهدي قسمان احدهما وجب -النذر في ذمته والثاني وجب بغيره كدم التمتع والقران والدماء الواجبة بترك واجب او فعل محظور وجميع ذلك ضربان احدهما ان يسوقه ينوي به الواجب الذي عليه من غير ان يعينه بالقول فهذا لا يزول ملكه عنه الا بذبحه ودفعه الي اهله وله التصرف فيه بنا شاء الله من بيع وهبة وكل وغير ذلك لانه يتعلق حق غيره به وله نماءه وان عطب تلف من ماله وان تعيب لم يجزءه ذبحه وعليه الهدي الذي كان واجبا فان وجوبه في الذمة فلا يبرا منه الا بايصاله الي مستحقه بمنزلة من عليه دين فحمله الي مستحقه يقصد دفعه اليه فتلف قبل ان يوصله اليه الضرب الثاني ان يعين الواجب عليه بالقول فيقول هذا الواجب علي فانه يتعين الوجوب فيه من غير ن تبرا منه لانه لو اوجب هديا ولا هدي عليه متعين فاذا كان واجبا فعينه فكذلك الا انه مضمون عليه فان عطب او سرق او ضل او نحو ذلك لم يجزه وعاد الوجوب الي ذمته	1652	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2409	false	556536653916470710	119	170	686	958	1609	300	الواجب--------- قسمان احدهما وجب بالنذر-------- والثاني وجب بغيره كدم التمتع والقران والدماء-------- بترك واجب او فعل محظور وجميع -------ما تقدم اذا عي-----------ن الواجب----- عليه ---------------------------------------------------------------------------------ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه بالقول فيقول هذا --واجب علي فانه يتعين الوجوب فيه ويحصل التعيين ايضا بتقليده او اشعاره ناويا به الهدي فان تلف------------------------------------------------- او سرق --------------------------عاد الوجوب الي ذمته	2409	5177627934182833968	204	259.0	164	780	26.153846740722656	32	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1655	true	2772674768280521443	0	118	0	580	1436	300	يوجب- بلسانه فيقول هذا ---هدي او ------------------يقلده- او يشعره ينوي بذلك اهداءه فيصير واجبا معينا يتعلق الوجوب بعينه------------ دون ذمة صاحبه ويصير في يدي صاحبه كالوديعة يلزمه حفظه وايصاله الي محله فان تلف---- بغير------- تفريط منه او سوق او ضل لم يلزمه شء لانه لم يجب في الذمة انما تعلق الحق بالعين فسقط بتلفها كالوديعة وقد روي الدارقطني باسناده عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهدي تطوعا ثم ضلت فليس عليه البدل الا ان يشاء فان كان نذرا فعليه البدل وفي رواية قال من يهدي تطوعا ثم عطب فان شاء ابدل وان شاء اكل وان كان نذرا فليبدل فاما ان اتلفه ---او تلف بتفريط--------------ه فعليه ضمانه لا-نه اتلف	1655	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2410	false	-5811848517380621138	20	103	98	510	1567	300	اوجبه بلسانه ف-قال هذه الناقة او البقرة او الشاة او قلدها او اشعرها فانه ي------------صير واجبا عليه ويتعلق الوجوب بعين المال المهدي دون ذمة صاحب--------------------------------------------------------ه فان تلف منه بغير تعد او تفريط---- او سرق ------لم يلزمه شء---------------------------------------------------------------- وقد روي الدارقطني باسناده عن ابن عمر رضي الله عنهماان------- رسول الله صلي الله عليه وسلمقال-- من اهدي تطوعا ثم ضلت فليس عليه البدل الا ان يشاء فان كان نذرا فعليه الب------------------------------------------------دل و--------------------------------اما ان اتلفه هو او تلف بتفريطه بعد تعيينه له فعليه ضمانه والله اعلم	2410	5177627934182833968	316	442.0	249	644	49.068321228027344	50	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1673	true	-3337998103405318636	258	300	1219	1440	1440	300	عن العتبي قال كنت جالسا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر----- لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء 64 وقد جءتك-	1673	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms0790	false	8342279615124571236	216	255	1166	1381	1621	300	عن العتبي قال كنت جالسا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم-فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول-ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر الله لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما---------- وقد جءتك	790	5177627934182833968	209	386.5	172	227	92.07048797607422	38	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1674	true	-6658042298799835648	0	47	0	246	1559	300	مستغفرا لذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشا يقول--------------------------- يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاك--م نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم انصرف الاعرابي فحملتني عيني فنمت فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقال يا عتبي	1674	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms0790	false	8342279615124571236	255	300	1381	1621	1621	300	مستغفرا لذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشا يقول فطاب من طيبهن القاع والاكم يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فيه العفاف وفيه الجود والكرم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه ث-----------------------------م انصرف الاعرابي فغلبتني عيناي---- فرايت النبي صلي الله عليه وسلم-في النوم فقال يا عتبي-	790	5177627934182833968	182	316.0	147	275	66.18181610107422	32	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1717	true	1090332619423088840	109	167	591	908	1655	300	الذهب بالفضة والفضة اكثرهما يدا بيد واما نسيءة فلا-------------- ولا باس ببيع البر بالشعير والشعير اكثرهما يدا بيد واما النسيءة فلا رواه داود الا ان يكون احد العوضين ثمنا والاخر مثمنا فانه يجوز النساء بينهما بغير خلاف لان الشرع ارخض في السلم والاصل في راس المال الدراهم والدنانير فلو حرم النساء هاهنا لا نسد باب السلم في الموزونات	1717	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2696	false	9035585416600318727	191	246	1014	1316	1588	300	الذهب------- والفضة واحدة وعلة الاعيان الاربعة واحدة وقال في ص12 ولا باس ببيع البر بالشعير والشعير اكثرهما يدا بيد واما النسيءة فلا---------- الا ان يكون احد العوضين ثمنا والاخر مثمنا فانه يجوز النساء بلا-------- خلاف لان الشرع ارخص في السلم والاصل في راس المال الدراهم والدنانير فلو حرم النساء --هنا لف--سد باب السلم في الموزونات	2696	5177627934182833968	257	448.0	208	331	77.64350128173828	43	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1745	true	-5267465909376510496	4	53	21	270	1524	300	-كان محرما في دار الحرب كالربا بين المسلمين وخبرهم م------رسل لا نعرف صحته ويحتمل انه اراد النهي عن ذلك ولا يجوز ترك ما-ورد بتحريمه القران وتظاهرت به السنة وانعقد الاجماع علي تحريمه بخبر مجهول لم يرد في صحيح ولا مسند ولا كتاب موثوق به وهو مع ذلك مرسل محتمل	1745	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3025	false	-1768829736631888178	146	198	774	1029	1581	300	يباح الربا في دار الحرب جمع--ا بين الادلة وقال ابن قدامة مرسل لا نعرف صحته ويحتمل انه اراد النهي عن ذلك ولا يجوز ترك ما ورد بتحريمه القران وتظاهرت به السنة وانعقد الاجماع علي تحريمه بخبر مجهول لم يرو في صحيح ولا مسند ولا كتاب موثوق به وهو مع ذلك مرسل محتمل	3025	5177627934182833968	225	414.5	177	257	87.54863739013672	41	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1751	true	7465766247189376091	245	275	1207	1366	1503	300	عن ابن عمر قال كنت ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير اخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم	1751	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2894	false	-7669177390877358812	269	298	1462	1618	1624	300	---انه---- قال كنت ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير اخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2894	5177627934182833968	145	275.0	117	163	88.9570541381836	26	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1752	true	7745668949981784476	0	22	0	103	1507	300	واعطي هذه من هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء	1752	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2895	false	8789521004561346275	24	46	135	238	1587	298	واعطي هذه من هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء	2895	5177627934182833968	103	206.0	81	103	100.0	22	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1752	true	7745668949981784476	0	126	0	629	1507	300	واعطي هذه من هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء قال احمد انما يقضيه اياها بالسعر لم يختلفوا انه يقضيه اياها بالسعر الا ما قال اصحاب الراي انه يقضيه مكانها ذهبا علي التراضي لانه بيع في الحال فجاز ما تراضيا عليه اذا اختلف الجنس كما لو كان العوض عرضا ووجه الاول قول----------- النبي صلي الله عليه وسلم لا باس ان تاخذها ب------------------------------------------------------سعر يومها وروي عن ابن عمر ان بكر بن عبد الله المزني ومسروقا العجلي سالاه عن كري لهما له عليهما دراهم وليس معهما الا دنانير فقال ابن عمر اعطوه بسعر السوق ولان---------------------------------------------------------------------------------- هذا جري-------------------------------------------------------- مجري القضاء ف-قيد بالمثل كما لو قضاه من الجنس والتماثل هاهنا من حيث القيمة لتعذر التماثل من حيث الصورة	1752	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3534	false	4589340398405579147	47	140	235	717	1612	300	واعطي هذه من هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تتفرقا وبينكما شء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه الدلالة من الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم اشترط لصحة وفاء الدراهم عن الدنانير او الدنانير عن الدراهم ان يكون ذلك بسعر يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القضاء وهذا الشرط يحقق القصد المنشود من اشتراط مراعاة نسبة التضخم ومما قيل في علة هذا الشرط ان اخذ الدراهم عن الدنانير او الدنانير عن الدراهم جار مجري القضاء فيقيد بالمثل كما لو قضاه من الجنس والتماثل هاهنا من حيث القيمة لتعذر التماثل من حيث الصورة	3534	5177627934182833968	247	313.0	195	833	29.6518611907959	44	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1758	true	7786051268115809840	32	105	151	516	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم اوه عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به وروي ايضا ابو سعيد وابو هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال----------------------------- اكل تمر خيبر هكذا قال لا وا-------------لله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع التمر بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيبا	1758	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2747	false	4470783961823790089	123	193	668	1016	1635	300	النبي صلي الله عليه وسلم الي قريب من هذا فعن ابي------------------------------------------------------------------------ هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	2747	5177627934182833968	268	461.0	214	420	63.80952453613281	47	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1806	true	8583690156182598242	92	116	457	564	1501	300	عليه وسلم ان---------- بعت من اخيك ثمرا فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا لم تاخذ مال اخيك بغير حق رواه مسلم	1806	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3490	false	6012571035881618077	48	73	238	355	1647	300	عليه الصلاة والسلام لو بعت من اخيك ثمرا فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ مال اخيك بغير حق رواه مسلم	3490	5177627934182833968	99	188.0	76	117	84.61538696289062	21	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1912	true	-2321333844438158046	36	83	177	405	1549	300	قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله غ ال--سعر فسعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرزاق اني لارجو ان القي الله تعالي وليس احد يطلبني بمظلمة في دم ولا مال قال ---------------------الترمذي هذا حديث حسن صحيح	1912	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2843	false	8984287860070566564	128	177	762	1003	1648	300	قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرزاق اني لارجو ان القي الله------ وليس احد يطلبني بمظلمة في دم ولا مال رواه ابو داود وابن ماجة والترمذي وقال---- حسن صحيح	2843	5177627934182833968	209	386.0	166	251	83.26692962646484	41	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1946	true	5498687516452803357	129	262	652	1293	1489	300	--وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فتقتله ثم نهي عن----------------------------------------------------- قتلها وقال عليك بالاسود البهيم ذي الطفيتين فانه شيطان رواه مسلم فصل ---------ولا يجوز اقتناء الكلب الا كلب الصيد او كلب ماشية او حرث لما روي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اتخذ كلبا الا كلب --صيد او ماشية او زرع نقص من اجره كل يوم قيراط وعن ابن عمر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا الا كلب صيد او ماشية فانه ينقص من اجره كل يوم قيراط---------------ان قال سالم وكان ابو هريرة يقول او كلب حرث متفق عليه وان اقتناه لحفظ البيوت لم يججز للخبر ويحتمل الاباحة وهو قول اصحاب الشافعي لانه في معني الثلاثة فيقاس عليها والاول اصح	1946	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2697	false	1956934511151770027	167	267	878	1364	1541	300	داود------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم----------------نهي عن ثمن الكلب وان جاء يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا اما محل السءال وهو اقتناءه لحفظ البيوت فقد قال ابن قدامة في المغني ج4 ص281 ما نصهولا يجوز اقتناء الكلب الا كلب الصيد او كلب ماشية او حرث لما روي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال من اتخذ كلبا الا كلب ماشية او صيد-- او زرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينقص من اجره كل يوم قيراط رواه مسلم الي ان قال ----------------------------------------------وان اقتناه لحفظ البيوت لم ي-جز للخبر ويحتمل الاباحة وهو قول اصحاب الشافعي لانه في معني الثلاثة فيقاس عليها والاول اصح	2697	5177627934182833968	320	499.5	251	722	44.32133102416992	60	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms1965	true	-18400247934665315	2	66	8	331	1623	300	اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي--------------- قد احله الله في كتابه واذن فيه ثم قرا هذه الاية ولان هذا اللفظ يصلح للسلم ويشمله بعمومه واما السنة فروي ابن عباس عن رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم انهم قدموا المدينة وهم يسلفون في الثمار السنتين والثلاث فقال من اسلف في شء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم متفق عليه وروي البخاري	1965	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms6160	false	5991229210129808304	65	122	339	631	1519	300	اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي ان الله عز وجل قد احل--------------ه واذن فيه وتل--ا هذه الاية رواه ابن جرير 3116 والحاكم 2314 وصححه وعن --------------ابن عباس ----رضي الله عنهماقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم------------المدينة وهم يسلفون بالتم---ر السنتين والثلاث فقال من اسلف في شء ف------في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم رواه---------- البخاري	6160	5177627934182833968	205	283.0	161	357	57.422969818115234	36	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms2133	true	4472795777063254152	161	195	828	998	1517	300	ووجب انظاره ولم تجز ملازمته لقول الله تعالي وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة البقرة 280 ولقول النبي صلي الله عليه وسلم لغرماء الذي كثر دينه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	2133	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms4434	false	5465287177259076828	152	181	796	948	1617	300	ويجب انظاره وامهال--------ه لقول الله تعالي وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة البقرة وقو-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-لغرماء الذي كثر دينه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ----	4434	5177627934182833968	144	259.5	115	170	84.70587921142578	27	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms2225	true	4927053589540305644	146	205	733	1030	1510	300	المسند -عن جابر ------------قال توفي صاحب لنا فا--------------------تينا-------- النبي صلي الله عليه وسلم ليصلي عل----------------يه فخطا خطوة ثم قال اعليه دين قلنا ديناران فانصرف فتحملهما ابو قت-----------------------ادة فقال الديناران علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجب حق الغريم وبرء الميت منهما ------قال نعم فصلي عليه ثم قال بعد ذلك----- ما فعل الديناران ق-ال انما مات امس قال	2225	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3922	false	-3260563694750215403	229	300	1268	1638	1638	300	الممات فعن جابر رضي الله عنهقال توفي رجل فغسلناه وحنطناه وكفناه ثم اتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--يصلي عليه فقلنا نصلي عليه فخطا خط-ي ثم قال اعليه دين قلنا ديناران فانصرف فتحملهما ابو قتادة فاتيناه فقال ابو قتادة----- الديناران علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---حق الغريم وبرء------ منهما الميت قال نعم فصلي عليه ثم قال بعد ذلك بيوم ما فعل الديناران فقال انما مات امس قال-	3922	5177627934182833968	259	407.5	207	389	66.58097839355469	42	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms2608	true	8764351956516699766	224	300	1127	1490	1490	300	صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من زرع او ثمر--------- متفق عليه وقد روي ذلك -ابن عباس وجابر بن عبدالله وقال-ابو جعفر عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل خيبر بالشطر ثم ابو بكر ثم عمر و--عثمان وعلي -------------ثم اهلوهم الي اليوم يعطون الثلث والربع وهذا امر صحيح مشهور ع-مل -به رسول لله صلي الله عليه وسلم حتي مات ثم خلفاءه الراشدون حتي ماتوا ثم اهلوهم من بعدهم ولم يبق-	2608	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3111	false	-4825267403938731192	169	247	953	1339	1594	300	صلي الله عليه وسلمع-امل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من زرع او ثمر وهو حديث متفق عليه عند البخاري وابن عمر رضي الله عنهما وقد قال ابو جعفر عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم-اهل خيبر بالشطر ثم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان وعلي رضي الله عنهمثم اهلوهم الي اليوم يعطون الثلث والربع وهذا امر صحيح مشهور عامل فيه ---النبي صلي الله عليه وسلم-حتي مات ثم خلفاءه الراشدون حتي ماتوا ثم اهلوهم من بعدهم ولم يبق	3111	5177627934182833968	319	538.5	253	392	81.37754821777344	58	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms2609	true	-5782675564808832955	1	49	9	233	1475	300	اهل بيت الا عمل به وعمل به ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم من بعده فروي البخاري عن ابن عمر --------------ان النبي صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من زرع او ثمر فكان يعطي ازواجه ماءة وسق وثمانون وسقا تمرا وعشرون وسقا	2609	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3111	false	-4825267403938731192	249	297	1350	1582	1594	300	اهل بيت الا عمل به فعمل به ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم-من بعده فروي البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلم-عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من زرع او ثمر فكان يعطي ازواجه ماءة وسق -ثمانون وسق- تمر- وعشرون وسق -	3111	5177627934182833968	216	391.5	171	238	90.75630187988281	42	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms2618	true	4992759217211405032	169	300	858	1534	1534	300	الارض تجوز ا-جارتها---- بالورق والذهب وساءر العروض سوي المطعوم في قول اكثر اهل العلم قال احمد قلما اختلفوا في الذهب والورق وقال ابن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي ان اكتراء الارض وقتا معلوما جاءز بالذهب والفضة روينا هذا القول عن سعيد ورافع بن خديج وابن عمر وابن عباس وبه قال سعيد بن المسيب وعروة والقاسم وسالم وعبدالله بن الحارث ومالك والليث والشافعي واسحاق وابو ثور واصحاب الراي وروي عن طاوس والحسن كراهة ذلك لما روي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراي المزارع متفق عليه ولنا ان رافعا قال اما بالذهب والورق فلم ينهنا يعني النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه ولمسلم اما بشء معلوم مضمون فلا باس وعن حنظلة بن قيس انه سال رافع بن خديج عن كراء الارض فقال نهي رسول الله صلي الله-	2618	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3112	false	3731730413401141710	67	159	345	826	1589	300	العلم تجوز ايجارة الارض بالورق والذهب وساءر العروض سوي المطعوم في قول اكثر اهل العلم قال احمد قلما اختلفوا في الذهب والورق وقال ابن المنذر اجمع----- اهل العلم علي ان اكتراء الارض وقتا معلوما جاءز بالذهب والفضة روينا هذا القول عن سعيد ورافع بن خديج وابن عمر وابن عباس وغيرهم رضي الله عنهموقالو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان رافعا قال اما -الذهب والورق فلم ينهنا-يعني النبي صلي الله عليه وسلموفي رواية --لمسلم اما بشء معلوم مضمون فلا باس وعن حنظلة بن قيس انه سال رافع بن خديج عن كراء الارض فقال نهي رسول الله صلي الله	3112	5177627934182833968	437	800.5	351	682	64.07624816894531	82	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms2635	true	2269899163536211390	24	50	129	290	1569	300	الاجارة عقد لازم---------------------- يقتضي تمليك المءجر الاجر والمستاجر المنافع فاذا فسخ المستاجر الاجارة قبل انقضاء مدتها وترك الانتفاع اختيارا منه لم تنفسخ الاجارة والاجر لازم له	2635	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3114	false	8309917846292345317	64	94	331	514	1649	300	الاجارة دون رضا الطرف الاخر وهذا العقد يقتضي تمليك المءجر الاجر والمستاجر المنافع فاذا فسخ المستاجر الاجارة قبل انقضاء مدتها وترك الانتفاع اختيارا منه لم تنفسخ الاجارة والاجر لازم له	3114	5177627934182833968	154	288.5	128	183	84.15300750732422	24	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms2712	true	4573517337381468650	141	197	733	1034	1557	300	ابن عباس------------------- قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم واعطي الحجام اجره------------- ولو علمه حراما لم يعطه متفق عليه وفي لفظ لو علمه خبيثا لم يعطه ولانها------ منفعة مباحة لا يختص فاعلهاان يكون من اهل القربة فجاز الاستءجار عليها كالبناء والخياطة ولان بالناس حاجة اليها ولا نجد كل احد متبرعا بها فجاز الاستءجار عليها كالرضاع -وقول	2712	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3199	false	-1155354961296031023	219	265	1238	1499	1687	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم واعطي الحجام اجره وزاد البخاري ولو علم كراهية لم ي----------------------------------------عطه ولان الحجامة منفعة مباح------------------------------------ة فجاز الاستءجار عليها كالبناء والخياطة ولان بالناس حاجة اليها ولا يجدون من يتبرع--- بها فجاز الاستءجار عليها كالرضاع القول	3199	5177627934182833968	201	343.0	165	340	59.117645263671875	28	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms2763	true	4953515880278866345	1	87	4	423	1455	300	الله بن عمر قال اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اصبت ارضا بخيبرلم لم اصب قط مالا------ انفس عندي منه فما تامرني فيها فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غي--------------ر انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يوهب ولا ---------يورث قال فتصدق بها عمر في الفقراء وذوي القربي و---الرقاب-------------- وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها او يطعم صديقا بالمعروف غير متاثل فيه او غير متمول	2763	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3310	false	-915560244203973368	218	300	1172	1568	1568	300	الله عنهما ق-ال اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-يستامره فيها فقال يا رسول الله------------------- اني اصبت ارضا-------- لم اصب--- مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به ق---ال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ول---------ا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر بها في الفقراء وف-ي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منه--------------ا بالمعروف او يطعم غي---------ر متمول-	3310	5177627934182833968	319	528.5	253	465	68.6021499633789	56	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms2763	true	4953515880278866345	1	87	4	423	1455	300	الله بن عمر قال اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اصبت ارضا بخيبرلم لم اصب قط مالا انفس عندي منه فما تامرني فيها فقال------------------- ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غي--------------ر انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يوهب ولا ---------يورث قال فتصدق بها عمر في الفقراء وذوي القربي و---الرقاب-------------- وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها--------- او يطعم صديقا بالمعروف غير متاثل فيه او غير متمول ------------------------	2763	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms5714	false	-6051144455311884654	125	215	655	1103	1590	300	الله عنهماق--ال اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-يستامره فيها فقال يا رسول الله------------------- اني اصبت ارضا بخيبر-- لم اصب قط مالا انفس عندي منه فما تامرني فيها فقال صلي الله عليه وسلم ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ول---------ا يورث ولا يوهب قال فتصدق ----عمر في الفقراء وذوي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غي--------------------------ر متمول فيه وفي رواية غير متاثل	5714	5177627934182833968	345	589.5	274	511	67.51467895507812	63	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms2808	true	-9106083576068039556	18	60	86	280	1512	300	عاءشة رضي الله------ عنها ان ابا بكر رضي الله عنه نحلها جذاذ عشرين وسقا من ما--له بالعالية فلما مرض قال يا بنية ما احد احب الي غني بعدي منك ولا احد اعز علي فقرا منك وكنت نحلتك جذاذ عشرين وسقا ووددت انك	2808	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms4251	false	2685559324345779664	258	300	1295	1492	1492	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها-ان ابا بكر رضي الله عنه-نحلها ج-اذ عشرين وسقا من مال له بالعالية فلما مرض قال يا بنية ما احد احب الي غني بعدي منك ولا احد اعز علي فقرا منك وكنت نحلتك جذاذ عشرين وسقا وو-دت انك-	4251	5177627934182833968	189	340.0	150	202	93.5643539428711	38	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms2820	true	5332653497339054589	170	222	852	1112	1514	300	انه يجب علي -------------------------------الانسان التسوية بين اولاده في العطية---------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم يختص احدهم بمعني يبيح التفضيل ف-------------------------------------------------------------------------------------------ان خص بعضهم بعطيته او فاضل بينهم فيها------------------------------------- اثم------- ووجبت عليه التسوية باحد امرين اما رد ما فضل به البعض واما اتمام نصيب الاخر قال طاوس لا يجوز ذلك ولا رغيف محترق- وبه قال ابن المبارك	2820	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3938	false	-8736848589487993508	108	206	573	1080	1571	300	انه يجب علي الصحيح من اقوال اهل العلمتسوية الانسان-------- بين اولاده في العطية للذكر مثل حظ الانثيين اقتداء بقسمة الله تعالي وقياسا لحال الحياة علي حال الموت وهذا كله اذا لم يختص احدهم بمعني يبيح التفضيل كان يكون احد ولده محتاجا للمال اكثر من الاخر اما لمرضه او لفقره او لصلاحه وبره ونحو ذلك اما ان خص بعضهم بعطيته او فاضل بينهم فيها والحالة انه لم يوجد سبب يبيح التفضيل اثم المعطي ووجبت عليه التسوية باحد امرين اما رد ما فضل به البعض واما اتمام نصيب الاخر وهو مذهب الامام احمد وصرح به البخاري وبه قال ابن المبارك	3938	5177627934182833968	220	328.5	173	515	42.71844482421875	38	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms2821	true	5316806645474175084	3	83	14	404	1526	300	روي النعمان بن بشير --------------قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة ------------لا ارضي حتي تشهد عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقته فقال اكل ولدك اعطيت مثله قال لا قال------------------- فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ قال فارجعه وفي لفظ قال فاردده وفي لفظ سو بينهم وهو حديث صحيح متفق عليه وهو-------------------------- دليل علي التحريم لانه سماه جورا	2821	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3938	false	-8736848589487993508	214	300	1127	1571	1571	300	روي النعمان بن بشير رضي الله عنهماقال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحةرضي الله عنهالا ارضي حتي تشهد عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجاء ابي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليشهده علي صدقته فقال اكل ولدك اعطيت مثله قال لا قال صلي الله عليه وسلم فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ قال فارجعه وفي لفظ قال فاردده وفي لفظ سو بينهم-------------- متفق عليه عند البخاري ومسلم فالحديث فيه دليل علي التحريم لانه سماه جورا-	3938	5177627934182833968	369	656.5	296	461	80.04338073730469	73	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms2821	true	5316806645474175084	83	105	404	537	1526	300	وامر برده وامتنع من الشهادة عليه والجور حرام والامر يقتضي الوجوب ولان بعضهم يورث بينهم العداوة والبغضاء وقطيعة الرحم فمنع منه كتزويج	2821	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3939	false	-1028187347720563477	0	23	0	131	1554	300	وامر برده وامتنع من الشهادة عليه والجور حرام والامر يقتضي الوجوب ولان ذلك-- يورث بينهم العداوة والبغضاء وقطيعة الرحم فمنع منه فان خص	3939	5177627934182833968	122	229.5	100	133	91.72932434082031	20	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms2821	true	5316806645474175084	45	104	218	530	1526	300	قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع ابي فرد تلك ال--------------------صدقة وفي لفظ قال فارجعه وفي لفظ قال فاردده----------- وفي لفظ------------------------------------------------------------------------------------------------ سو بينهم وهو حديث صحيح متفق عليه وهو دليل علي التحريم لانه سماه جورا وامر برده وامتنع من الشهادة عليه والجور حرام والامر يقتضي الوجوب ولان------ بعضهم يورث بينهم العداوة والبغضاء وقطيعة الرحم فمنع منه	2821	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3945	false	5585467740020712452	0	77	0	410	1569	300	قال لا قال -اتقوا الله واعدلوا في- اولادكم---- فرجع ابي فرد تلك الصدقة اخرجه البخاري ومسلم وفي لفظ قال------------------- فاردده اخرجه مسلم وفي لفظ قال لا تشهدني علي جور اخرجه البخاري ومسلم وفي لفظ قال فاشهد علي هذا غيري اخرجه مسلم وفي لفظ قال سو بينهم اخرجه النساءي ----------وهو دليل علي التحريم لانه سماه جورا وامر برده وامتنع من الشهادة عليه والجور حرام والامر يقتضي الوجوب ولان تفضيل بعضهم يورث بينهم العداوة والبغضاء وقطيعة الرحم فمنع منه	3945	5177627934182833968	259	448.0	209	445	58.202247619628906	43	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms2822	true	6855922346204490689	1	50	8	239	1505	300	او صرف------- عطيته عن بعض ولده لفسقه او بدعته او لكونه يستعين بما ياخذه علي معصية الله او ينفقه فيها فقد روي عن------- احمد ما يدل علي جواز ذلك لقوله في تخصيص بعضهم---- بالوقف لا باس به اذا كان لحاجة واكرهه اذا كان علي سبيل الاثرة والعطية في معناه ---	2822	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3939	false	-1028187347720563477	34	87	191	443	1554	300	او صرف الوالد عطيته عن بعض ولده لفسقه او بدعته او لكونه يستعين بما ياخذه علي معصية الله او ينفقه فيها فقد روي عن الامام احمد ما يدل علي جواز ذلك لقوله في تخصيص بعض الولد بالوقف لا باس به اذا كان لحاجة واكرهه اذا كان علي سبيل الاثرة والعطية في معناه اي	3939	5177627934182833968	229	427.5	180	252	90.87301635742188	46	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms2822	true	6855922346204490689	0	30	0	139	1505	300	الفضاءل او صرف عطيته عن بعض ولده لفسقه او بدعته او لكونه يستعين بما ياخذه علي معصية الله او ينفقه فيها فقد روي عن احمد ما يدل علي جواز ذلك	2822	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms6010	false	2302225304097848468	54	84	285	424	1578	300	الفضاءل او صرف عطيته عن بعض ولده لفسقه او بدعته او لكونه يستعين بما ياخذه علي معصية الله او ينفعه فيها فقد روي عن احمد ما يدل علي جواز ذلك	6010	5177627934182833968	138	275.0	108	139	99.28057861328125	29	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms2833	true	8707752267600163673	65	192	321	938	1449	300	وللاب ان ياخذ من مال ولده ما شاء ويتملكه مع حاجة الاب الي ما ياخذه ومع عدمها صغيرا كان الولد او كبيرا بشرطين احدهما ان لا يج-ف بالابن ولا يضر به ولا ياخذ شيءا تعلقت به حاجته الثاني ان لا ياخذ من مال ولده فيعطيه الاخر نص عليه احمد في رواية اسماعيل بن سعيد وذلك لانه ممنوع من تخصيص بعد ولده بالعطية من مال نفسه فلان يمنع من تخصيصه بما اخذ من مال ولده الاخر اولي وقد روي ان مسروقا زوج ابنته بصداق عشرة الاف فاخذها وانفقها في سبيل الله وقال للزوج جهز امراتك وقال ابو حنيفة ومالك والشافعي ليس له ان ياخذ من مال ولده الا بقدر حاحته لان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان دماءكم واموالكم عليكم حرا------م كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا	2833	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms0545	false	-2384938958167983002	163	286	800	1412	1475	300	وللاب ان ياخذ من مال ولده ما شاء ويتملكه مع حاجة الاب الي ما ياخذه ومع عدمها صغيرا كان الولد او كبيرا بشرطين احدهما ا--لا يجحف بالابن ولا يضر-به ولا ياخذ شيءا تعلقت به حاجته الثاني ا--لا ياخذ من مال ولده فيعطيه الاخر نص عليه احمد في رواية اسماعيل بن سعيد وذلك لانه ممنوع من تخصيص بعض ولده بالعطية من مال نفسه فلان يمنع من تخصيصه بما اخذ من مال ولده الاخر اولي وقد روي ان مسروقا زوج ابنته بصداق عشرة الاف فاخذها وانفقها في سبيل الله وقال للزوج جهز امراتك وقال ابو حنيفة ومالك والشافعي ليس له ان ياخذ من مال ولده الا بقدر حاجته لان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ان دماءكم واموال------كم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا	545	5177627934182833968	602	1164.5	480	624	96.47435760498047	118	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms2833	true	8707752267600163673	196	299	959	1445	1449	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كل احد احق بكسبه من والده وولده والناس اجمعين رواه سعيد في سننه------------------------------- وهذا نص وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل مال امرء مسلم الا عن طيب نفسه رواه الدارقطني-------------- ولان ملك الابن تام علي مال نفسه فلم يجز انتزاعه منه كالذي تعلقت به حاجته ولنا ما روت عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم اخرجه سعيد و----------------------الترمذي وقال حديث حسن وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه	2833	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms0546	false	-6660748556220593051	0	111	0	548	1520	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال كل احد احق بكسبه من والده وولده والناس اجمعين رواه سعيد في سننه والبيهقي في السنن الكبري 10319 وهذا نص وروي ان النبي صلي الله عليه سولم-قال لا يحل مال امرء مسلم الا عن طيب نفسه رواه الدارقطني في سننه واحمد ولان ملك الابن تام علي مال نفسه فلم يجز انتزاعه منه لانه- تعلقت به حاجته ولنا ما روت عاءشة رضي الله عنها-قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم اخرجه النساءي وابو داود وابن ماجة الترمذي وقال حديث حسن وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه	546	5177627934182833968	470	862.0	372	553	84.99095916748047	97	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms2833	true	8707752267600163673	66	174	327	846	1449	300	ان ي-اخذ من مال ولده ما شاء ويتملكه مع ح----------اجة الاب الي ما ياخذه ومع عدمها صغيرا كان الولد او كبيرا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرطين احدهما ان لا يج-ف بالابن ولا يضر به ولا ياخذ شيءا تعلقت به حاجته------- الثاني ان لا ياخذ من مال ولده فيعطيه الاخر نص عليه احمد في رواية اسماعيل بن سعيد وذلك لانه ممنوع من تخصيص بعد ولده بالعطية من مال نفسه فلان يمنع من تخصيصه بما اخذ من مال ولده الاخر اولي وقد روي ان مسروقا زوج ابنته بصداق عشرة الاف فاخذها وانفقها في سبيل الله وقال للزوج جهز امراتك وقال ابو حنيفة ومالك ----------------------------------------------------والشافعي--------- ليس له-- ان ياخذ من مال ولده الا بقدر حاحته	2833	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms6150	false	725880656225331983	95	196	508	1019	1530	300	ان يتملك من مال ولده ما شاء مستدلين بما رواه ابن ماجة -----------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلمقال انت ومالك لابيك وهو حديث صحيح ولقوله صلي الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم رواه الترمذي وحسنه وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين ووافقه الذهبي لكن من قال بهذا القول اشترط شرطين احدهما ان لا يجحف بالولد ولا يضر به ولا ياخذ شيءا تعلقت به حاجته والشرط الثاني ان لا ياخذ من مال ولده فيعطيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاخر وهذا مذهب الحنابلة بينما ذهب الحنفية والمالكية والشافعية الي انه ليس للاب ان ياخذ من مال ولده الا بقدر حاجته	6150	5177627934182833968	191	132.0	145	810	23.580245971679688	33	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms2834	true	-9209178057505107885	1	174	5	881	1533	300	ان ابي احتاج مالي فقال------------------- انت ومالك لابيك رواه الطبراني في معجمه مطولا ورواه غيره وزاد ان اولادكم من اطيب كسبكم فكلوا من اموالهم---------------------------------------- وروي محمد بن المنكدر والمطلب بن حنطب قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي مالا وعيالا ولابي مال وعيال وابي يريد ان ياخذ مالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك اخرجه سعيد في سن-----------------------------نه ولان الله تعالي جعل الولد موهوبا لابيه فقال ووهبنا له اسحاق ويعقوب الانعام 84 وقال------ ووهبنا له يحيي الانبياء وقال زكريا فهب لي من لدنك وليا مريم 5 وقال ابراهيم الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ابراهيم 39 وما كان موهوبا له كان له اخذ ماله كعبده وقال سفيان بن عيينة في قوله ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم النور 61 ثم ذكر بيوت ساءر القرابات الا الاولاد لم يذكرهم لانهم دخلوا في قوله بيوتكم--------------- فلما كانت بيوت اولادهم كبيوتهم لم يذكر بيوت اولادهم ولان الرجل يلي مال ولده من غير تولية فكان له التصرف فيه كمال نفسه واما	2834	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms0546	false	-6660748556220593051	112	300	557	1520	1520	300	ان ابي اجتاح مالي فقال صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك رواه الطبراني في معجمه مطولا ورواه غيره وزاد ان اولادكم من اطيب كسبكم فكلوا من اموالهم انظر ما رواه ابو داود وابن ماجة وغيرهما وروي محمد بن المنكدر والمطلب بن حنطب قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال ان لي مالا وعيالا ولابي مال وعيال وابي يريد ان ياخذ مالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك انظر ما رواه ابن ماجة من حديث جابر رضي الله عنه ولان الله تعالي-جعل الولد موهوبا لابيه فقال ووهبنا له اسحاق ويعقوب الانعام--- وقال تعالي ووهبنا له يحيي الانبياء وقال زكريا -هب لي من لدنك وليا مريم وق--ال ابراهيم الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ابراهيم--- وما كان موهوبا له كان له اخذ ماله كعبده وقال سفيان بن عيينة في قوله ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم النور--- ثم ذكر بيوت ساءر القرابات الا الاولاد لم يذكرهم لانهم دخلوا في قوله بيوتكم النور من الاية فلما كانت بيوت اولادهم كبيوتهم لم يذكر بيوت اولادهم ولان الرجل يلي مال ولده------- تولية فكان له التصرف فيه كمال نفسه واما-	546	5177627934182833968	836	1555.5	675	985	84.87309265136719	156	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms2834	true	-9209178057505107885	174	224	881	1136	1533	300	احاديثهم فاحاديثنا تخصها وتفسرها فان النبي صلي الله عليه وسلم جعل مال الابن مالا لابيه بقوله انت ومالك لابيك----------- فلا تنافي بينهما وقوله احق به من والده وولده مرسل ثم هو يدل علي ترجيح حقه علي حقه لا علي نفي الحق بالكلية والولد احق من الوالد بما تعلقت به حاجته	2834	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms0547	false	8276092734180344107	0	50	0	262	1600	300	احاديثهم فاحاديثنا تخصها وتفسرها فان النبي صلي الله عليه وسلم-جعل مال الابن مالا لابيه بقوله انت ومالك لابيك سبق تخريجه فلا تنافي بينهما وقوله احق به من والده وولده مرسل ثم--- يدل علي ترجيح حقه علي حقه لا علي نفي الحق بالكلية والولد احق من الوالد بما تعلقت به حاجته	547	5177627934182833968	251	481.0	203	266	94.36090087890625	48	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms2837	true	-3814104980716696350	83	142	393	686	1504	300	فجاز له ال----------------------------------رجوع فيها كالعاري---ة ولنا قول ال-نبي صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالعاءد في قيءه وفي لفظ كالكلب يعود في قيءه وفي رواية انه ليس لنا مثل السوء العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه متفق عليه وايضا---------- قول النبي صلي الله عليه وسلم ليس لاحد ان يعطي عطية فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده	2837	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3325	false	5232386681549034013	62	128	300	631	1601	300	يجوز له الرجوع بعد ان يقبضها الموهوب له مهما كان السبب الداعي الي ذلك لقول الرسول صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالعاءد في قيءه وفي لفظ كالكلب يعود في قيءه وفي رواية ل----يس لنا مثل السوء العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه متفق عليه البخاري ومسلم ولقول-----ه صلي الله عليه وسلم ليس لاحد ان يعطي عطية فيرجع فيها الا الوالد فيم ي-عطي ولده	3325	5177627934182833968	252	443.0	199	341	73.9002914428711	47	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms2845	true	3202788876946694656	212	299	1098	1564	1569	300	اللقطة بفتح القاف اسم للملتقط لان ما جاء علي فعله فهو اسم للفاعل كقولهم همزة ولمزة وضحكة وهزاة واللقطة بسكون القاف المال الملقوط مثل الضحكة الذي يضحك منه والهزاة الذي يهزا به وقال الاصمعي وابن الاعرابي والفراء هي بفتح القاف اسم للمال الملقوط ايضا والاصل في------------------------------------------------------------------------------------------- اللقطة ما روي زيد بن خالد الجني قال--------------- سءل --رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفق--ها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه	2845	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3300	false	3072132677583629745	46	130	294	741	1657	300	اللغ-ة بفتح القاف اسم للملتقط لان ما جاء علي فعلة فهو اسم للفاعل كقولهم همزة ولمز------------ة واللقطة بسكون القاف المال الملقوط مثل الضحكة الذي يضحك منه اما------------------------------------------------------------------------------------------------ في الاصطلاح الفقهي فهي المال الضاءع من ربه يلتقطه غيره وقد بين الرسول صلي الله عليه وسلماحكام اللقطة ووضح الامر الواجب علي من وجد مالا لغيره فقد سءل الرسول----- صلي الله عليه وسلم-عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة ثم ----------استنفق بها ولتكن وديعة عندك فان جاء ر--بها يوما من الدهر فاد--ها اليه	3300	5177627934182833968	302	501.0	242	576	52.43055725097656	49	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms2846	true	-7479346033580286120	0	73	0	376	1585	300	عن ضالة الابل فقال ما-لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب متفق عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والوكاء الخيط الذي يشد به المال في الخرقة------- والعفاص والوعاء الذي هي----------------- فيه من خرقة او قرطاس او غيره قاله ابو عبي------------------د والاصل في العفاص انه الجلد الذي يلبسه راس القارورة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معها حذاءها يعني----------- خفها فانه لقوته وصلابته يجري مجري	2846	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3300	false	3072132677583629745	131	300	746	1657	1657	300	عن ضالة الابل فقال ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها فسءل- عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب متفق عليه من حديث زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه وقد اشتمل هذا الحديث وغيره علي عدد من الاحكام المتعلقة باللقطة ومنها اولا لقطة الذهب والورق فيجب علي من التقطها ان يعرف وكاءها وعفاصها والوكاء الخيط الذي يشد به المال في الخرقة ونحوها والعفاص -الوعاء الذي يكون الذهب او الورق فيه ثم يعرفها سنة كاملة في مجامع الناس واسواقهم وحول المساجد وال----------------------------------------------------جوامع فان جاء صاحبها ووصفها كما هي دفعها اليه الملتقط وان لم يات صاحبها فان الملتقط يملكها بذلك وتكون كبقية ماله الا ان جاء صاحبها بعد ذلك فهو احق بها وهذا الحكم هو حكم كل مال ثمين ملتقط كالاوراق النقدية المتداولة اليوم والجواهر والالات والاجهزة وساءر الاشياء الثمينة والنفيسة ثانيا لا يجوز التقاط ضالة الابل وهي الابل التي ضلت عن صاحبها لانها لا تتضرر بذلك فان معها حذاءها وسقاءها وحذاءها خفها فانه لقوته وصلابته يجري مجري-	3300	5177627934182833968	280	243.5	223	966	28.98550796508789	47	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms2850	true	4532860631710433560	60	85	297	425	1473	300	به و---روي ابو داود باسناده عن جابر------------- قال رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في العصاء والسوط والحبل واشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به	2850	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3301	false	-4663740179676612325	74	102	405	547	1550	300	به فقد روي ابو داود باسناده عن جابر رضي الله عنه قال رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-في العصا- والسوط والحبل واشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به	3301	5177627934182833968	125	222.0	101	144	86.80555725097656	22	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3340	true	-1193918495868337508	8	31	35	148	1521	300	ان رجلا جعل ناقة في سبيل الله فارادت امراته الحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اركبيها فان الحج في سبيل الله	3340	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms6378	false	2894070841425808060	80	103	425	538	1665	300	ان رجلا جعل ناقة في سبيل الله فارادت امراته الحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اركبيها فان الحج في سبيل الله	6378	5177627934182833968	113	226.0	90	113	100.0	23	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3351	true	7859820922239389420	35	67	184	339	1506	300	الاول ان النكاح لا يصح الا بولي ولا تملك المراة تزويج نفسها ولا عيرها ولا توكيل غير وليها في تزويجها فان فعلت لم يصح النكاج روي هذا عن عمر وعلي وابن مسعود	3351	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3542	false	1860253823564510177	275	300	1546	1667	1667	300	الجو--اب الزواج لا يصح الا بولي ولا تملك المراة تزويج نفسها ولا غير-------------------------------ها فان فعلت لم يصح النكاح روي هذا عن عمر وعلي وابن مسعود-	3542	5177627934182833968	114	207.5	90	155	73.54838562011719	21	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3358	true	-1869215198359602677	133	175	721	929	1571	300	الولد موهوب- لابيه -قال الله------------------------------- تعالي ووهبنا له يحيي الانبياء 90 وقال زكريا رب هب لي من لدنك ذرية طيبة ال عمران 38 وقال فهب لي من لدنك وليا مريم وقال ابراهيم الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ابراهيم	3358	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms0546	false	-6660748556220593051	200	235	998	1191	1520	300	الولد موهوبا لابيه فقال ووهبنا له اسحاق ويعقوب الانعام وقال تعالي ووهبنا له يحيي الانبياء و---قال زكريا--- هب لي من ل------------------------------------------دنك وليا مريم وقال ابراهيم الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ابراهيم	546	5177627934182833968	155	268.0	125	241	64.31535339355469	25	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3362	true	5518303050087188045	3	46	15	236	1509	300	لا نعلم خلافا بين اهل العلم في ان للسلطان ولاية تزويج المراة عند عدم اولياءها او عضلهم وبه يقول مالك والشافعي واسحاق وابو عبيد واصحاب الراي والاصل فيه قول النبي صلي الله عليه وسلم فالسلطان ولي من ولا ولي له وروي- ابو داود	3362	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3570	false	-2633138828504636558	193	227	1010	1172	1597	300	لا نعلم خلافا بين اهل العلم في ان للسلطان ولاية تزويج المراة عند عدم اولياءها او عضلهم ا ه وذلك لقوله----------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فالسلطان ولي من -لا ولي له اخرجه ابو داود	3570	5177627934182833968	146	257.0	113	222	65.76576232910156	28	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3370	true	1800808822941068276	124	160	671	844	1544	300	ولي المراة التي يحل له نكاحها وهو ابن العم او المولي او الحاكم او السلطان اذا اذنت له ان يتزوجها فله ذلك وهل له ان يتولي طرفي العقد بنفسه فيه روايتان احداهما له ذلك ---------------------وهو قول	3370	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3558	false	-5091069247921577824	129	170	713	905	1575	300	ولي المراة التي يحل له نكاحها وهو ابن العم او المولي او الحاكم او السلطان اذا اذنت له ان يتزوجها فله ذلك وهل له ان ي--لي طرفي العقد بنفسه قد اختلف العلماء في ذلك لكن الذي يظهر المنع منه وهو قول	3558	5177627934182833968	148	266.0	116	194	76.28865814208984	29	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3371	true	2271207740726239961	60	90	330	479	1519	300	يجوز ان يتولي طرفي العقد ولكن يوكل رجلا يزوجه اياها باذنها ق----------------------------------------------------------------ال احمد رحمه الله في رواية ابن منصور لا يزوج نفسه حتي يولي رجلا----------- علي حديث--------- المغيرة بن شعبة	3371	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3558	false	-5091069247921577824	179	224	958	1181	1575	300	يجوز ان يتولي طرفي العقد ولكن يوكل رجلا يزوجه اياها باذنها قال الامام الشافعي يزوجهما السلطان او ولي اخر مثله او اقعد منه وقال احمد---------- في رواية ابن منصور لا يزوج نفسه حتي يولي رجلا ومن الادلة علي ذلك ما جاء عن المغيرة بن شعبة	3558	5177627934182833968	135	235.0	107	233	57.93991470336914	25	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3374	true	2364439749906512547	118	173	559	822	1485	300	فتاة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني من ابن اخيه ليرفع بي خسيسته قال فجعل الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكني اردت ان اعلم ان اللنساء من الامر شيءا رواه ابن ماجة والنساءي وفي رواية ابن ماجة اردت ان يعلم النساء ان ليس الي الاباء من الامر شء	3374	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3565	false	-6511867959472357391	262	300	1381	1559	1559	300	فتاة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني ---ابن اخيه ليرفع بي خسيسته قال فجعل الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكن- اردت ان تع--------------------------------------------------------------------------------لم النساء ان ليس الي الاباء من الامر شء-	3565	5177627934182833968	175	324.0	138	263	66.53992462158203	35	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3377	true	6221743212017082361	95	175	490	894	1518	300	ومعني العضل منع المراة من التزويج بكفءها اذا طلبت ذلك ورغب كل واحد منهما في صاحبه قال معقل بن يسار -------------زوجت اختا لي من رجل فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وافرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله تعالي هذه الاية ولا تعضلوهن النساء 19 فقلت الان افعل يا رسول الله قال فزوجها اياه رواه البخاري وسواء طلبت	3377	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3603	false	8525938787341604843	217	297	1108	1506	1519	300	ومعني العضل منع المراة من التزو-ج بكفءها اذا طلبت ذلك ورغب كل واحد منهما في صاحبه قال معقل بن يسار رضي الله عنه زوجت اختا لي من رجل فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك و-فرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله------ هذه الاية فلا تعضلوهن ف----------قلت الان افعل يا رسول الله قال فزوجها اياه رواه البخاري فاذا رغبت -	3603	5177627934182833968	374	709.0	299	417	89.68824768066406	70	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3378	true	8113904652966469076	1	30	4	156	1518	300	بعينه واراد تزويجها لغيره من اكفاءها وامتنع من تزويجها من الذي ارادته كان عاضلا لها فاما ان طلبت التزويج بغير كفءها فله منعها من ذلك ولا يكون عاضلا لها	3378	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3604	false	4348459556114216458	0	29	0	152	1601	300	بعينه واراد تزويجها لغيره من اكفاءها وامتنع من تزويجها من الذي ارادته كان عاضلا لها فاما ان طلبت التزويج بغير كفءها فله منعها من ذلك ولا يكون عاضلا لها	3604	5177627934182833968	152	304.0	123	152	100.0	29	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3380	true	-1534310086867408480	138	272	694	1367	1514	300	لقو----له تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات 13 وقالت عاءشة رضي الله عنها ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة تبني سالما وانكحه ابنة اخيه هند ابنة الوليد بن عتبة وهو مولي لامراة من الانصار اخرجه البخاري و امر النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطمة بنت قيس ان تنكح اسامة بن زيد مولاه فنكحها بامره متفق عليه وزوج اباه زيد بن حارثة ابنة عمته زينب بنت جحش الاسدية وقال ابن مسعود لاخته انشدك الله ان تتزوجي الا مسلما وان كان احمر روميا او اسود حبشيا ولان الكفاءة لا تخرج عن كونها حقا للمراة او الاولياء او لهما فلم يشترط وجودها كالسلامة من العيوب-------------------------------------------------------------- وق-د ر-وي ان ابا هند حجم النبي صلي الله عليه وسلم في اليافوخ فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بني بياضة انكحوا ابا هند وانكحوا اليه رواه ابو داود	3380	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3594	false	-6132530915451611695	220	293	1219	1599	1634	300	لقول الله تعالي-ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات-13 وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله صلي الله عليه وسلمالناس سواسية لا فضل لعربي علي عجمي الا بالتقوي الامام احمد ولان رسول الله صلي الله عليه وسلماشار علي فاطمة بنت قيس ان تنكح اسامة بن زيد مع انه مولي رضي الله عنهم جميعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاءت تستشيره في معاوية وابي جهم وهما من اكفاءها انظر مسلم وقال رسول ا----------------لله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------يا بني بياضة انكحوا ابا هند------------- رواه ابو داود	3594	5177627934182833968	156	67.0	124	863	18.07647705078125	29	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3386	true	1380701587334427904	161	247	803	1232	1516	300	وامتناعها وقد دل علي جواز تزويج الصغيرة قول الله تعالي واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن الطلاق --------4 فجعل اللاءي لم يحضن عدة ثلاثة اشهر ولا تكون العدة ثلاثة اشهر الا من الطلاق في نكاح او فسخ فدل ذلك علي انها تزوج وتطلق ولا اذن لها فيعتبر وقالت عاءشة رضي الله عنها تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابنة ست وبني بي وانا ابنة تسع متفق عليه-------------- ومعلوم انها لم تكن في تلك الحال ممن يعتبر اذنها	3386	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3704	false	-3634455490499465761	0	88	0	446	1510	300	وامتناعها وقد دل علي جواز تزويج الصغيرة قول الله تعالي واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن الطلاق من الاية4 فجعل -للاءي لم يحضن عدة ثلاثة اشهر ولا تكون العدة ثلاثة اشهر الا من ط--لاق في نكاح او فسخ فدل ذلك علي انها تزوج وتطلق ولا اذن لها يع-تبر وقالت عاءشة رضي الله عنها تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم-وانا ابنة ست وبني بي وانا ابنة تسع متفق عليه البخاري ومسلم ومعلوم انها لم تكن في تلك الحال ممن يعتبر اذنها	3704	5177627934182833968	421	807.5	336	451	93.34811401367188	81	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3391	true	-524936073146819572	24	120	124	598	1590	300	ابنة خدام الانصارية روت ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فرد نكاحه رواه البخاري والاءمة كلهم قال ابن عبد البر هذا الحديث مجمع علي صحته والقول به لا نعلم مخالفا له الا الحسن وكانت الخنساء من اهل قباء وكانت تحت انيس بن قتادة فقتل عنها يوم احد فزوجها ابوها رجلا من بني عمرو بن عوف فكرهته وشكت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحها ونكحت ابا لبابة بن عبد المنذر وروي ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة------------- ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر	3391	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3565	false	-6511867959472357391	48	158	249	829	1559	300	-بنت خدام الانصارية ----ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فرد ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاحها --------------------------------------كما انه لا يجوز لغير الاب من الاولياء تزويج البكر البالغة العاقلة الرشيدة الا باذنها وحكي في هاتين المسالتين الاجماع فان وجد خلاف في ذلك فهو شاذ لا يعتد به واختلف في تزويج الاب لابنته البكر البالغة العاقلة الرشيدة بغير اذنها وفي تزويج غير الاب من الاولياء للبكر الصغيرة دون البلوغ والراجح في ذلك عندي انه لا يجوز للاب ان يزوج ابنته البكر البالغة العاقلة الرشيدة الا باذنها والدليل علي ذلك ما يلي اولا حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر	3565	5177627934182833968	155	47.5	123	898	17.260578155517578	27	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3391	true	-524936073146819572	24	120	124	598	1590	300	ابنة خدام الانصارية روت ---------ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فرد نكاحه رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري والاءمة كلهم قال ابن عبد البر هذا الحديث مجمع علي صحته والقول به لا نعلم مخالفا له الا الحسن وكانت الخنساء من اهل قباء وكانت تحت انيس بن قتادة فقتل عنها يوم احد فزوجها ابوها رجلا من بني عمرو بن عوف فكرهته وشكت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحها ونكحت ابا لبابة بن عبد المنذر وروي ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------قال لا تنكح الايم حتي تستامر	3391	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3725	false	-3136209919098377922	98	177	509	930	1585	300	-بنت خذام الانصارية رضي الله عنهاان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت النبي صلي الله عليه وسلم-فرد نكاحها فالاصل في ولاية الولي ابتغاء الصلاح لمن ولاه وطلب مصلحة موليته وهذا هو الحاصل في الاغلب لاسيما في الاباء وهم اعرف بمن يصلح لبناتهم واعلم بحال الرجال المتقدمين ومع ذلك فلابد من اذن البنت بصماتها اذا كانت بكرا او بامرها اذا كانت ثيبا كما جاء في صحيح البخاري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال لا تنكح الايم حتي تستامر	3725	5177627934182833968	129	33.0	104	758	17.018468856811523	21	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3396	true	4465125296411059204	91	124	446	603	1523	300	رضي الله عنه خطب الناس فقال الا لا تغالوا في صداق- النساء ف------------------------------------------------------------------------------------------ما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا من نساءه ولا احدا------ من بناته اكثر من اثنتي عشرة اوقية وكان	3396	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1568	false	4482645131536606167	0	50	0	248	1538	300	رضي الله عنهيوما------ فقال الا لا تغالوا في صدقات النساء فان ذلك لو كان مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله كان اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلمما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلمامراة من نساءه ولا اصدق امراة من بناته اكثر من اثنتي عشرة اوقية وقال	1568	5177627934182833968	136	225.0	106	254	53.54330825805664	26	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3435	true	-5041294731968422461	173	201	893	1019	1513	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن------- اثر صفرة فقال ما هذا فقال اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك	3435	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms6504	false	-8546860094813725753	35	64	181	309	1660	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ما هذا -قال---- تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك	6504	5177627934182833968	121	222.5	94	133	90.9774398803711	25	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3487	true	1338310755250555376	28	102	132	490	1574	300	للذين تزوجوا من نساء اهل الكتاب طلقوهن فطلقوهن الا حذيفة فقال له عمر طلقها قال تشهد انها حرام قال هي حرة طلقها قال تشهد انها حرام قال هي حرة قال قد علمت انها حرة ولكنها لي حلال فلما كان بعد طلقها فقيل له الا طلقتها حين امرك عمر قال كرهت ان يري الناس اني ركبت امرا لا ينبغي لي ولانه ربما مال اليها قلبه ففتنته وربما كان بينهما ولد فيميل اليها فصل واهل الكتاب --	3487	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms6506	false	4292965581366021151	55	90	312	503	1672	300	للذين تزوجوا من نساء اهل الكتاب طلقوهن فطلقوهن الا حذيفة امتنع عن طلاقها ثم طلقها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد لان المسلم متي تزوج كتابية----------------------------------------------------------------- ربما مال اليها قلبه ففتنته وربما كان بينهما ولد فيميل اليها والله اعلم الطلاق	6506	5177627934182833968	128	202.5	103	360	35.55555725097656	22	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3512	true	1726132394319225713	185	300	1016	1610	1610	300	عن ابن شهاب قال كان بين اسلام صفوان بن امية وامراته بنت الوليد بن المغيرة نحو من شهر اسلمت يوم الفتح وبقي صفوان حتي شهد حنينا والطاءف وهو كافر ثم اسلم فلم يفرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما واستقرت عنده امراته بذلك النكاح -قال ابن عبد البر وشهرة هذا الحديث اقوي من اسن--------------------------------------------------------------------اده وقال ابن شهاب اسلمت ام حكيم يوم الفتح وهرب زوجها عكرمة حتي اتي اليمن فارتحلت حتي قدمت عليه اليمن فدعته الي الاسلام فاسلم وقدم فبايع النبي صلي الله عليه وسلم فثبتا علي نكاحهما وقال ا-----------------------------بن شبرمة كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الرجل قبل المراة والمراة قبل الرجل فايهما اسلم قبل انقضاء عدة المراة فهي امراته-	3512	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3668	false	7786029947726918590	24	153	138	824	1670	300	عن ابن شهاب قال-كان بين اسلام صفوان بن امية وامراته بنت الوليد بن المغيرة نحو--- شهر اسلمت يوم الفتح وبقي صفوان حتي شهد حنينا والطاءف وهو كافر ثم اسلم فلم يفرق النبي صلي الله عليه وسلم-بينهما واستقرت عنده امراته بذلك النكاح وقال ابن عبد البر وشهرة هذا الحديث اقوي من اسناده وهذا القول هو الظاهر عندي لما تقرر عن السلف من عصر الصحابة ومن بعدهم قال ابن شهاب اسلمت ام حكيم يوم الفتح وهرب زوجها عكرمة حتي اتي اليمن فارتحلت حتي قدمت عليه اليمن فدعته الي الاسلام فاسلم وقدم فبايع النبي صلي الله عليه وسلم-فثبتا علي نكاحهما مالك في الموطا والبيهقي 7187 وقال ابن شبرمة كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسلم الرجل قبل المراة والمراة قبل الرجل فايهما اسلم قبل انقضاء عدة المراة فهي امراته	3668	5177627934182833968	579	1117.0	471	693	83.5497817993164	108	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3513	true	-4916675808807301098	0	84	0	427	1509	300	وان اسلم بعد الع-دة فلا نكاح بينهما ولان ابا سفيان خرج فاسلم عام الفتح قبل دخول النبي صلي الله عليه وسلم مكة ولم تسلم هند امراته حتي فتح النبي صلي الله عليه وسلم مكة فثبتا علي النكاح واسلم حكيم بن حزام قبل امراته وخرج ابو سفيان بن الحارث وعبدا-لله بن---- امية فلقيا النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح بالابواء فاسلما قبل نساءهما ولم يعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم فرق بين احد ممن اسلم وبين امراته ويبعد ان يتفق اسلامهما دفعة واحدة	3513	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3668	false	7786029947726918590	153	229	824	1223	1670	300	وان اسلم بعد العودة فلا نكاح بينهما ولان ابا سفيان خرج فاسلم عام الفتح قبل دخول النبي صلي الله عليه وسلم-مكة ولم تسلم هند امراته حتي فتح النبي صلي الله عليه وسلم-مكة فثبتا علي النكاح------------------------------ وخرج ابو سفيان بن الحارث وعبد الله بن ابي امية فلقيا النبي صلي الله عليه وسلم-عام الفتح بالابواء فاسلما قبل نساءهما ولم يعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم-فرق بين احد ممن اسلم وبين امراته ويبعد ان يتفق اسلامهما دفعة واحدة	3668	5177627934182833968	392	740.5	318	433	90.53118133544922	75	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3530	true	-8187558562138794821	108	156	556	802	1541	300	ان اسلمت الكتابية قبله وقبل الدخول تعجلت الفرقة سواء كان زوجها كتابيا او غير كتابي اذ لا يجوز لكافر نكاح مسلمة قال ابن المنذر اجمع علي هذا كل من نحفظ عنه من اهل العلم وان كان اسلامه-ا بعد الدخول فالحكم فيه كالحكم فيما لو اسلم احد الزوجين الوثنيين	3530	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3667	false	-1990540887580118306	192	240	1065	1312	1620	300	ان اسلمت الكتابية قبله وقبل الدخول تعجلت الفرقة سواء كان زوجها كتابيا او غير كتابي اذ لا يجوز لكافر نكاح مسلمة قال ابن المنذر اجمع علي هذا كل من احفظ عنه من اهل العلم وان كان اسلامهما بعد الدخول فالحكم فيه كالحكم فيما لو اسلم احد الزوجين الوثنيين	3667	5177627934182833968	245	484.0	197	247	99.1902847290039	46	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3543	true	-8932774722524299281	0	87	0	433	1462	300	من غير شرط فالنكاح باطل ايضا قال اسماعيل بن سعيد سالت احمد عن الرجل يتزوج المراة وفي نفسه ان يح-لها لزوجها الاول ولم تعلم المراة بذلك قال هو محلل اذا اراد بذلك الاحلال فهو ملعون وهذا ظاهر قول الصحابة رضي الله عنهم وروي نافع عن ابن عمر ان رجلا قال له امراة تزوجتها احلها لزوجها لم يامرني ولم يعلم قال لا الا نكاح رغبة ان اعجبتك امسكها وان كرهتها فارقها قال وان كنا نعده علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا وقال لا يزالان زانيين	3543	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms5952	false	9171286838479958546	214	300	1104	1536	1536	300	من غير شرط فالنكاح باطل ايضا قال اسماعيل بن سعيد سالت احمد عن الرجل يتزوج المراة وفي نفسه ان يحللها لزوجها الاول ولم تعلم المراة بذلك قال هو محلل اذا اراد بذلك الاحلال فهو ملعون وهذا ظاهر قول الصحابة رضي الله عنهم وروي نافع عن ابن عمر ان رجلا قال له امراة تزوجتها احلها لزوجها لم يامرني ولم يعلم قال لا الا نكاح رغبة ان اعجبتك امسكها وان كرهتها فارقها قال وان كنا نعده علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-سفاحا وقال لا يزالان زانيين-	5952	5177627934182833968	431	847.0	346	434	99.30875396728516	86	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3543	true	-8932774722524299281	87	141	433	711	1462	300	وان مكثا عشرين سنة اذا علم انه يريد ان يحلها وهذا قول عثمان رضي الله عنه وجاء رجل الي ابن عباس فقال له ان عمي طلق امراته ثلاثا ايحلها له رجل قال من يخادع الله يخدعه وهذا قول الحسن والنخعي والشعبي وقتادة وبكر المزني والليث ومالك والثوري واسحاق وقال ابو حنيفة والشافعي العقد صحيح	3543	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms5953	false	-2555815033678356960	0	54	0	278	1540	300	وان مكثا عشرين سنة اذا علم انه يريد ان يحلها وهذا قول عثمان رضي الله عنه وجاء رجل الي ابن عباس فقال له ان عمي طلق امراته ثلاثا ايحلها له رجل قال من يخادع الله يخدعه وهذا قول الحسن والنخعي والشعبي وقتادة وبكر المزني والليث ومالك والثوري واسحاق وقال ابو حنيفة والشافعي العقد صحيح	5953	5177627934182833968	278	556.0	224	278	100.0	54	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3544	true	1274183448251067336	217	287	1040	1409	1483	300	قصدت المراة التحليل او وليها دون الزوج لم يءثر ذلك في العقد وقال الحسن وابراهيم اذا هم احد الثلاثة فسد النكاح قال احمد كان الحسن وابراهيم -التابعون يشددون في ذلك قال احمد الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم اتريدين ان ترجعي الي رفاعة ونية المراة ليس بشء انما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعن الله المحلل والمحلل له ولان العقد انما يبطل بنية الزوج لانه الذي اليه المفارقة	3544	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms5953	false	-2555815033678356960	230	300	1171	1540	1540	300	قصدت المراة التحليل او وليها دون الزوج لم يءثر ذلك في العقد وقال الحسن وابراهيم اذا هم احد الثلاثة فسد النكاح قال احمد كان الحسن وابراهيم والتابعون يشددون في ذلك قال احمد الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم اتريدين ان ترجعي الي رفاعة ونية المراة ليس بشء انما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعن الله المحلل والمحلل له ولان العقد انما يبطل بنية الزوج لانه الذي اليه المفارقة-	5953	5177627934182833968	368	726.0	299	370	99.45945739746094	69	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3545	true	7980252215993897997	0	39	0	194	1534	300	الاول لا يملك شيءا من العقد ولا من رفعه فهو اجنبي كساءر الاجانب فان قيل -كيف لعنه النبي صلي الله عليه وسلم قلنا انما لعنه اذا رجع اليها بذلك التحليل لانها لم تحل له فكان زانيا فاستحق اللعنة لذلك	3545	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms5954	false	5990912006608464721	13	52	75	270	1682	300	الاول لا يملك شيءا من العقد ولا من رفعه فهو اجنبي كساءر الاجانب فان قيل فكيف لعنه النبي صلي الله عليه وسلم قلنا انما لعنه اذا رجع اليها بذلك التحليل لانها لم تحل له فكان زانيا فاستحق اللعنة لذلك	5954	5177627934182833968	194	383.0	155	195	99.4871826171875	38	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3577	true	-1151987496254110971	120	169	593	826	1524	300	رضي الله عنه--------- الا لا تغ-لوا صداق---- النساء فانه--- لو كان مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله كان اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من نساءه ولا اصدقت امراة من بناته اكثر من اثنتي عشرة اوقية وان -	3577	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1568	false	4482645131536606167	0	50	0	248	1538	300	رضي الله عنهيوما فقال الا لا تغالوا في صدقات النساء فان ذلك لو كان مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله كان اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم-امراة من نساءه ولا اصدق- امراة من بناته اكثر من اثنتي عشرة اوقية وقال	1568	5177627934182833968	222	400.0	176	251	88.44621276855469	43	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3577	true	-1151987496254110971	96	168	473	822	1524	300	عاءشة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اعظم النساء بركة ايسرهن مءنة رواه ابو حفص باسناده وعن ابي العجفاء قال قال عم-----------ر رضي الله عنه الا لا تغلوا صداق النساء فانه لو كان مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله كان اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من نساءه ولا اصدقت امراة من بناته اكثر من اثنتي عشرة اوقية	3577	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3626	false	-6874793891763108898	27	69	146	364	1595	300	عاءشة رضي الله عنهاعن النبي صلي الله عليه وسلم-----قال اعظم النساء بركة ايسرهن مءنة ر------------------------------------واه احمد من حديث عاءشة رضي الله عنها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم-امراة من نساءه ولا اصدقت امراة من بناته اكثر من -ثنتي عشرة اوقية	3626	5177627934182833968	183	308.5	147	373	49.06166076660156	35	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3619	true	467384996136410045	247	300	1245	1513	1513	300	ولانها مطلقة لم تمس -اشبهت من لم يخل بها ولنا اجماع الصحابة رضي الله عنهم روي الامام احمد والاثرم باسنادهما عن زرارة بن اوفي قال قضي الخلفاء الراشدون المهديون ----ان من اغلق بابا او ارخي ستر-------------ا فقد وجب المهر ووجبت العدة ورواه------- ايضا عن الاحنف عن عمر وعلي--------------- وعن سعيد بن المسيب وعن	3619	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3811	false	7131481088520151892	219	276	1139	1429	1547	300	ولانها مطلقة لم تمس فاشبهت من لم يخل بها ولنا اجماع الصحابة رضي الله عنهم روي الامام احمد والاثرم باسنادهما عن ا-----بن اوفي قال قضي الخلفاء الراشدون رضي الله عنهمان من------------- ارخي سترا او اغلق بابا فقد وجب المهر ووجبت العدة ورواه الاثرم ايضا عن الاحنف عن عمر وعلي رضي الله عنهما وعن سعيد بن المسيب عن	3811	5177627934182833968	238	416.5	190	308	77.2727279663086	42	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3655	true	-5740229253651328002	205	238	1014	1165	1473	300	النهي-- وكذلك اذا كان في ابتداء التصوير صورة بدن بلا راس او راس بلا بدن او جعل له راس وساءر بدنه صورة غير حيوان لم يدخل في النهي لان ذلك ليس بصورة حيوان	3655	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms4616	false	2586297760047980874	13	44	67	205	1546	300	الكراهة وكذلك اذا كان في ص---------------ورة بدن بلا راس او راس بلا بدن او جعل له راس وساءر بدنه صورة غير حيوان لم يدخل في النهي لان ذلك ليس بصورة حيوان	4616	5177627934182833968	132	248.5	101	153	86.2745132446289	29	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3655	true	-5740229253651328002	97	231	464	1132	1473	300	ابي هريرة ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل------------ فقال--- اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت----- ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي علي الباب فيقطع فيصير كهيءة الشجر- ومر بالستر فلتقطع -------منه وسادتان منبوذتان توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قطع منه ما لا يبقي الحيوان بعد ذهابه كصدره او بطنه او جعل له راسا منفصلا عن بدنه لم يدخل تحت النهي لان الصورة لا تبقي بعد ذهابه فهو كقطع الراس وان كان الذاهب يبقي الحيوان بعده كالعين واليد والرجل فهو صورة داخلة تحت النهي وكذلك اذا كان في ابتداء التصوير صورة بدن بلا راس او راس بلا بدن او جعل له راس وساءر بدنه صورة غير حيوان لم يدخل	3655	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms4719	false	-1892466964164919854	96	300	484	1495	1495	300	ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتاني جبريل عليه السلام فقال لي اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي -في البيت -يقطع فيصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتين منبوذتين توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلماخرجه احمد والترمذي وابو داود والشاهد قوله فمر براس التمثال الذي في البيت يقطع فيصير كهيءة الشجرة وهو يدل علي ان رسم كل ذي روح بلا راس جاءز لانه يصير بلا روح كهيءة الشجر وكذلك لو رسم راس انسان او حيوان بلا جسد فلا باس به علي الاظهر لان الراس بلا جسد لا روح فيه فهو كالجسد بلا راس قال ابن قدامة في المغني 10199 وان قطع منه ما لا يبقي الحيوان بعد ذهابه كصدره او بطنه او جعل له راس- منفصل- عن بدنه لم يدخل تحت النهي لان الصورة لا تبقي بعد ذهابه فهو كقطع الراس وان كان الذاهب يبقي الحيوان بعده كالعين واليد والرجل فهو صورة داخلة تحت النهي وكذلك اذا كان في ابتداء التصوير صورة بدن بلا راس او راس بلا بدن او جعل له راس وساءر بدنه صورة غير حيوان لم يدخل-	4719	5177627934182833968	655	1214.0	524	1017	64.40511322021484	119	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3655	true	-5740229253651328002	97	160	464	795	1473	300	ابي هريرة ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل------------ فقال--- اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت----- ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي علي الباب فيقطع فيصير كهيءة الشجر- ومر بالستر فلتقطع------- منه وسادتان منبوذتان توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3655	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms4721	false	-6436554602854911794	162	232	788	1157	1478	300	ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل عليه السلام فقال لي اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي -في البيت يق-طع فيصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتين منبوذتين توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	4721	5177627934182833968	321	583.0	258	371	86.52291107177734	52	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3655	true	-5740229253651328002	163	237	807	1159	1473	300	ما لا يبقي الحيوان بعد ذهابه كصدره او بطنه او جعل له راسا منفصلا عن بدنه لم يدخل تحت النهي لان الصورة لا تبقي بعد ذهابه فهو كقطع الراس وان كان الذاهب يبقي الحيوان بعده كالعين واليد والرجل فهو صورة داخلة تحت النهي وكذلك اذا كان في ابتداء التصوير صورة بدن بلا راس او راس بلا بدن او جعل له راس- وساءر بدنه صورة غير حيوان لم يدخل في النهي لان ذلك ليس بصورة	3655	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms4722	false	-3137566276643012732	0	74	0	351	1591	300	ما لا يبقي الحيوان بعد ذهابه كصدره او بطنه او جعل له راس- منفصل- عن بدنه لم يدخل تحت النهي لان الصورة لا تبقي بعد ذهابه فهو كقطع الراس وان كان الذاهب يبقي الحيوان بعده كالعين واليد والرجل فهو صورة داخلة تحت النهي وكذلك اذا كان في ابتداء التصوير صورة بدن بلا راس او راس بلا بدن او جعل له راسا وساءر بدنه صورة غير حيوان لم يدخل في النهي لان ذلك ليس بصورة	4722	5177627934182833968	350	685.0	276	353	99.15013885498047	71	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3655	true	-5740229253651328002	100	160	478	795	1473	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فقال-------- اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت------------------------ الا انه كان--- علي الباب تم------اثيل وكان في البيت----- ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي علي الباب في-قطع ف-يصير كهيءة الشجر- ومر بالستر فلتقطع------ منه وسادتان منبوذتان توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3655	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms4726	false	-8925054914985369734	2	72	12	380	1709	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فقال اني كنت اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت عليك البيت الذي كنت فيه الا انه كان في باب البيت تمثال الرجال وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي بال---باب فليقطع فليصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع ويجعل منه وسادتين منتبذتين يوطان ومر بالكلب ف-يخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	4726	5177627934182833968	295	506.5	236	372	79.30107879638672	43	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3658	true	-7605129946047961176	166	205	807	1006	1473	300	عاءشة -------------ان ابا بكر دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تدفعان وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد	3658	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3648	false	2223397192694941415	201	238	1069	1274	1591	300	عاءشة رضي الله عنهاان ابا بكر دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تدف-ان وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلم-متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم----وجهه فقال-دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد	3648	5177627934182833968	192	351.5	157	212	90.5660400390625	36	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3666	true	9146366191858363725	56	153	262	789	1570	300	اعلم-- كتاب عشرة النساء والخلع------ قال الله تعالي وعاشروهن بالمعروف النساء 19 وقال تعالي ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف البقرة 228 وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك في تفسيرها اذا اطعن الله واطعن ازواجهن فعليه ان يحسن صحبتها ويكف عنها اذاه وينفق عليها من سعته وقال بعض اهل العلم التماثل ها-هنا في تادية كل واحد منهما ما عليه من الحق لصاحبه بالمعروف ولا يمطله به ولا يظهر الكراهة بل ببشر وطلاقة ولا يتبعه اذي ولا منة لقول الله تعالي وعاشروهن بالمعروف النساء 19 وهذا من المعروف ويستحب لكل واحد منهما تحسين الخلق مع صاحبه والرفق به واحتمال اذاه لقول الله تعالي	3666	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms5873	false	6849111989590051277	170	300	870	1559	1559	300	اللهفي كتاب عشرة النساء 10220 ما نصه قال الله تعالي وعاشروهن بالمعروف النساء-19 وقال تعالي ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف البقرة-228 وقال ابن زيد يتقون الله فيهن كما عليهن ان يتقين الله فيهم وقال ابن عباس اني لاحب ان اتزين للمراة كما احب ان تتزين لي لان الله تعالي يقول ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وقال الضحاك في تفسيرها اذا اطعن الله واطعن ازواجهن فعليه ان يحسن صحبتها ويكف عنها اذاه وينفق عليها من سعته وقال بعض اهل العلم التماثل ها هنا في تادية كل واحد منهما ما عليه من الحق لصاحبه بالمعروف ولا يمطله به ولا يظهر الكراهة بل ببشر وطلاقة ولا يتبعه اذي ولا منة لقول الله تعالي وعاشروهن بالمعروف---------- وهذا من المعروف ويستحب لكل واحد منهما تحسين الخلق مع صاحبه والرفق به واحتمال اذاه لقول الله تعالي-	5873	5177627934182833968	506	961.5	414	702	72.07977294921875	91	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3666	true	9146366191858363725	153	300	789	1570	1570	300	وبالوالدين احسانا وبذي القربي النساء 36 الي قوله والصاحب بالجنب النساء 36 قيل هو كل واحد من الزوجين وقال النبي صلي الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا ---------------------------------------فانهن عوان عند---------------------------------------------------كم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله رواه مسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان المراة خلقت من ضلع اعوج لن تستقيم--- علي طريقة ف-------------------------------------ان ذهبت تقيمها كسرتها وان استمتعت بها استمتعت بها و-فيها --عوج متفق عليه وقال خيا-------------------------------------------ركم خياركم لنساءهم رواه ابن ماجة وحق الزوج عليها اعظم من حقها عليه لقوله الله تعالي وللرجال عليهن درجة البقرة 228 وقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحق رواه ابو دواد وقال------------------- اذا باتت المراة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملاءكة حتي ترجع متفق عليه وقال لامر-------------------------------------------اة اذات زوج انت قالت نعم ق---------------------------------------------ال -------------------فانه جنتك ونارك وقال----------------------------- لا يحل لامراة ان-	3666	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms5874	false	1651571721051260037	0	202	0	1066	1574	300	وبالوالدين احسانا وبذي القربي---------- الي قوله والصاحب بالجنب النساء-36 قيل هو كل واحد من الزوجين وقال النبي صلي الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا رواه البخاري ومسلم واخرجه الترمذي وزاد فانهن عوان عندكم وقال صلي الله عليه وسلم اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان ا-لله واستحللتم فروجهن بكلمة الله رواه مسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان المراة خلقت من ضلع----- لن تستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها كسر----------------------------تها وكسرها طلاقا متفق عليه صحيح البخاري وصحيح مسلم وقال صلي الله عليه وسلم خياركم خياركم لنساءهم رواه ابن ماجه وحق الزوج عليها اعظم من حقها عليه لقول ا-لله تعالي وللرجال عليهن درجة البقرة-228 وقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحق رواه ابو داود وقال صلي الله عليه وسلم اذا باتت المراة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملاءكة حتي تصبح متفق عليه صحيح البخاري وصحيح مسلم وقال صلي الله عليه وسلم لامراة اذات زوج انت قالت نعم قال فكيف انت له قالت ما الوه الا ما عجزت عنه قال فانظري اين انت منه فانه جنتك ونارك رواه احمد وقال صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة ان	5874	5177627934182833968	700	1254.5	566	1113	62.89308166503906	116	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3666	true	9146366191858363725	97	175	492	909	1570	300	وقال بعض اهل العلم التماثل هاهنا في تادية كل واحد منهما ما عليه من الحق لصاحبه بالمعروف ولا يمطله به ولا يظهر الكراهة بل ببشر وطلاقة ولا يتبعه اذي ولا منة لقول الله تعالي وعاشروهن بالمعروف النساء 19 وهذا من المعروف ويستحب لكل واحد منهما تحسين الخلق مع صاحبه والرفق به واحتمال اذاه لقول الله تعالي وبالوالدين احسانا وبذي القربي النساء 36 الي قوله والصاحب بالجنب النساء 36 قيل هو كل واحد من الزوجين---------------- وقال النبي صلي------ الله	3666	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms5909	false	299006157309522659	4	81	22	429	1591	300	وقال بعض اهل العلم التماثل هاهنا في تادية كل واحد منهما ما عليه من الحق لصاحبه بالمعروف ولا يمطله به ولا يظهر الكراهة بل ببشر وطلاقة ولا يتبعه اذي ولا منة لقول الله تعالي وعاشروهن بالمعروف---------- وهذا من المعروف ويستحب لكل واحد منهما تحسين الخلق مع صاحبه والرفق به واحتمال اذاه لقول الله تعالي وبالوالدين احسانا وبذي القربي---------- الي قوله والصاحب بالجنب---------- قيل هو كل واحد من الزوجين ا ه المغني 7223 وقال ا--بن كثير رحمه الله	5909	5177627934182833968	382	711.0	310	439	87.01594543457031	69	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3680	true	-7880829600408790974	71	134	352	661	1474	300	يا بنية كم تصبر المراة عن زوجها فقالت سبحان الله مثلك يسال مثلي عن هذا فقال لولا اني اريد النظر للمسلمين ما سالتك ق-الت خمسة اشهر ستة اشهر فوقت للناس في مغازيهم ستة اشهر يسيرون شهرا ويقيمون اربعة ويسيرون شهرا راجعين------------------------------------------------------- وسءل احمد كم للرجل ان يغيب عن اهله قال يروي ستة اشهر وقد يغيب الرجل اكثر من ذلك لامر لا بد له	3680	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms4035	false	-3036564955615265111	86	159	415	774	1526	300	يا بنية كم تصبر المراة عن زوجها فقالت سبحان الله مثلك يسال مثلي عن هذا فقال لولا اني اريد النظر للمسلمين ما سالتك فقالت خمسة اشهر ستة اشهر فوقت للناس في مغازيهم ستة اشهر يسيرون شهرا ويقيمون اربعة اشهر ويرجعون في شهر انظر مصنف عبد الرزاق 7151 والبيهقي 929 وموسوعة فقه عمر وسءل احمد كم للرجل ان يغيب عن اهله قال يروي ستة اشهر وقد يغيب------ اكثر من ذلك لامر لا بد له	4035	5177627934182833968	285	535.0	224	365	78.08219146728516	58	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3687	true	5351764406057678742	8	67	45	343	1492	300	اختار المباعدة بينهما فلا يسقط حقهما عنه بذلك فاما ان يمضي الي الغاءبة في ايامها واما ان يقدمها اليه ويجمع بينهما في بلد واحد فان امتنعت من القدوم مع الامكان سقط حقها لنشوزها وان احب القسم بينهما في بلديهما لم ي-كن ان يقسم ليلة وليلة فيجعل المدة بحسب ما يمكن كشهر وشهر واكثر او اقل- علي حسب ما يمكنه	3687	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms4084	false	1180251839580330639	0	57	0	293	1595	300	اختار المباعدة بينهما فلا يسقط حقهما عنه بذلك فاما ان يمضي الي الغاءبة في ايامها واما ان يقدمها اليه ويجمع بينهما في بلد واحد فان امتنعت عن القدوم مع الامكان-سقط حقها لنشوزها وان احب القسم بينهما في بلديهما لم يمكن ان يقسم ليلة وليلة فيجعل المدة بحسب ما يمكن كشهر وشه------ر او اكثر علي حسب ما يمكنه	4084	5177627934182833968	288	550.5	231	300	96.0	54	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3697	true	-2900166627182996104	0	45	0	223	1532	300	اسنت وفرقت ان يفارقها رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يا رسول الله يومي--- لعاءشة فقبل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم منها قالت في ذلك --------------انزل الله جل ثناءه وفي اشباهها اراه قال وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا النساء	3697	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms4217	false	-3055542682722522739	230	272	1208	1419	1568	300	اسنت وفرقت ان يفارقها رسول الله صلي الله عليه وسلمق-الت يا رسول الله يومي هو لعاءشة فقبل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم----- قالت عاءشة رضي الله عنها فانزل الله في ذلك----------------------- وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا النساء	4217	5177627934182833968	181	312.5	144	240	75.41666412353516	33	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3698	true	6971016765009849562	108	133	562	692	1538	300	ان رايتما ان تجمعا جمعتما وان رايتما ان تفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا فرقتما فقالت المراة رضيت بكتاب الله علي-------- ولي فقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي كذبت	3698	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms6497	false	7429000766376168414	24	102	112	511	1568	300	ان رايتما ان تجمعا جمعتما وان رايتما ان تفرقا ففرقا ورواه النساءي ايضا وما رواه الدارقطني من حديث محمد بن سيرين عن عبيدة قال جاء رجل وامراة الي علي مع كل واحد منهما فءام من الناس فامرهم فبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها وقال للحكمين هل تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا فاجمعا وان رايتما ان تفرقا فرقتما فقالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي وقال الزوج اما الفرقة فلا فقال علي كذبت	6497	5177627934182833968	123	232.0	98	399	30.827068328857422	21	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3700	true	-2766392856040161720	0	48	0	223	1477	300	اذا كرهت زوجها لخلقه او خلقه او دينه او كبره او ضعفه او نحو ذلك وخشيت ان لا تءدي حق الله -----في طاعته جاز لها ان تخالعه ب---عوض تفتدي به نفسها منه لقوله الله تعالي فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به البقرة	3700	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3829	false	-1810157754127869269	177	226	953	1183	1599	300	اذا كرهت زوجها لخلقه او خلقه او دينه او كبره او ضعفه او نحو ذلك وخشيت ان لا تءدي حق الله تعاليفي طاعته جاز لها ان تخالعه علي عوض تفتدي به نفسها منه لقول- الله تعالي فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به البقرة	3829	5177627934182833968	221	423.0	173	231	95.6709976196289	45	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3700	true	-2766392856040161720	145	200	682	961	1477	300	وفي رواية البخاري قال --------------------------جاءت امراة ثابت بنت قيس الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ما انقم علي ثابت في دين ولا خلق الا اني اخاف الكف----------------ر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته فقالت نعم فردتها عليه وامره ففارقها وفي رواية فقال له اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	3700	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms6675	false	-934464766231356845	50	113	245	559	1572	300	ففي صحيح- البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قالجاءت امراة ثابت بن- قيس الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ما انقم علي ثابت في دين ولا خلق الا اني اخاف الكفر اي كفران العشير فقال رسول الله صلي ا-له عليه وسلم اتردين عليه حديقته فقالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لثابت---- اقبل الحديقة وطلقها تطليقه	6675	5177627934182833968	225	388.0	178	321	70.09346008300781	39	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3702	true	5501865321172403012	68	110	335	545	1509	300	الله تعالي فلا جناح عليهما فيما افتدت به البقرة 229 ولانه قول من سمينا من الصحابة قالت----------------------------- الربيع بنت معوذ------------------ اختلعت من زوجي بما دون عقاص راسي فاجاز ذلك عثمان بن عفان رضي الله عنه ومثل هذا يشتهر فلم ينكر فيكون اجماعا	3702	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3838	false	-5931354546679383403	168	217	880	1136	1589	300	قوله تعالي فلا جناح عليهما فيما افتدت به البقرة-229 وروي البيهقي في السنن الكبري 7450 وعبد الرزاق في مصنفه 11811 عن الربيع بنت معوذ رضي الله عنهاقالت اختلعت من زوجي بما دون عقاص راسي فاجاز ذلك عثمان بن عفان رضي الله عنه ومثل هذا يشتهر فلم ينكر فيكون اجماعا	3838	5177627934182833968	179	298.0	142	257	69.6498031616211	33	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3746	true	2424419807967261734	248	279	1332	1502	1603	300	واما المحظور فالطلاق في الحيض او في طهر جامعها فيه اجمع العلماء في جميع الامصار وكل الاعصار علي تحريمه ويسمي طلاق البدعة لان المطلق خالف السنة وترك امر الله تعالي ورسوله	3746	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3746	false	8388974489673029348	124	155	675	845	1608	300	واما المحظور فالطلاق في الحيض او في طهر جامعها فيه اجمع العلماء في جميع الامصار وكل الاعصار علي تحريمه ويسمي طلاق البدعة لان المطلق خالف السنة وترك امر الله تعالي ورسوله	3746	5177627934182833968	170	340.0	139	170	100.0	31	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3769	true	681967454966417530	0	183	0	952	1517	300	والاسلام فقالت لتفعلن او لافعلن فطلقها ثلاثا فرده اليها------------------------------------------------------------------------ رواه سعيد باسناده وهذا كان وعيدا فصل ومن شرط الاكراه ثلاثة امور احدها ان يك------------------------------ون من قادر بسلطان او تغلب كاللص ونحوه وحكي عن الشعبي ان اكرهه اللص لم يقع طلاقه وان اكرهه السلطان وقع قال ابن عيينة لان اللص يقتله وعموم ما ذكرناه في دليل الاكراه يتناول الجميع والذين اكرهوا عمارا لم يكونوا لصوصا وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لعمار ان عادوا فعد ولانه اكراه فمنع وقوع الطلاق كاكراه اللصوص الثاني ان يغلب علي ظنه نزول الوعيد به ان لم يجبه الي ما طلبه والثالث ان يكون مما يستضر به ضررا كثيرا كالقتل والضرب الشديد والقيد والحبس الطويلين فاما الشتم والسب فليس باكراه رواية واحدة وكذلك اخذ المال اليسير فاما الضرر اليسير فان كان في حق من لا يبالي به فليس باكراه وان كان من ذوي المروءات علي وجه يكون اخراقا بصاحبه وغضا له وشهرة في حقه فهو كالضرب الكثير في حق غيره وان توعد بتعذيب ولده فقد قيل ليس باكراهه لان الضرر لاحق بغيره والاولي ان يكون اكراها لان ذلك عنده اعظم من اخذ ماله والوعيد بذلك اكراه فكذلك هذا	3769	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3833	false	-7675413403829916071	7	156	42	801	1592	300	والاسلام فابت الا ذلك---------- فطلقها ثلاثا ثم خرج الي عمر بن الخطاب رضي الله عنهفذكر ذلك له فقال ارجع الي اهلك فليس هذا بطلاق رواه سعيد بن منصور 1313 والبيهقي 7357 وشرو-ط الاكراه ثلاثة ذكرها ابن قدامة رحمه الله تعاليوهي الاول ان يكون من قادر بسلطان او تغلب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يغلب علي ظنه نزول الوعيد به ان لم يجبه الي ما طلبه -الثالث ان يكون مما يستضر به ضررا كثيرا كالقتل والضرب الشديد والقيد والحبس الطويلين فاما الشتم والسب فليس باكراه رواية واحدة وكذلك اخذ المال اليسير فاما الضرر اليسير فان كان في حق من لا يبالي به فليس باكراه وان كان من ذوي المروءات علي وجه يكون اخراقا بصاحبه وغضا له وشهرة في حقه فهو كالضرب الكثير في حق غيره وان توعد بتعذيب ولده فقد قيل ليس باكرا-ه لان الضرر لاحق بغيره والاولي ان يكون اكراها لان ذلك عنده اعظم من اخذ ماله والوعيد بذلك اكراه فكذلك هذا	3833	5177627934182833968	592	1104.5	474	1054	56.16698455810547	111	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3928	true	-6048804974406868872	60	143	309	723	1549	300	اجمع اهل العلم علي ان الحر ا-ن طلق الحرة بعد دخوله بها اقل من ثلاث -------------بغير عوض ولا امر يقتضي بينونتها فله عليها الرجعة ما كانت في عدتها وعلي انه لا رجعة له عليها بعد قضاء عدتها لما ذكرنا في اول الباب وان طلق الحر امراته الامة فهو كطلاق الحرة الا ان فيه خلافا ذكرناه فيما مضي وذكرنا ان الطلاق معتبر بالرجال فيكون له رجعتها ما لم يطلقها ثلاثا كالحرة فصل ولا يعتبر في الرجعة رضي المراة لقول الله تعالي وبعولتهن احق بردهن	3928	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3785	false	7354380185993723057	244	300	1290	1571	1571	300	اجمع اهل العلم علي ان الحر اذا طلق الحرة بعد دخوله بها اقل من ثلاث اي ثلاث طلقاتبغير عوض ولا امر يقتضي بينونتها فله عليها الرجعة ما كانت في عدتها وعلي انه لا رجعة له عليها بعد قضاء عدتها وقال ايضا ابن قدامة رحمه الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يعتبر في الرجعة رضا المراة لقول الله تعالي-وبعولتهن احق بردهن-	3785	5177627934182833968	238	416.0	190	428	55.60747528076172	46	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms3928	true	-6048804974406868872	143	198	723	1037	1549	300	في ذلك ان ارادوا اصلاحا البقرة 228 فجعل الحق لهم وقال سبحانه فامسكوهن بمعروف البقرة 231 فخاطب الازواج بالامر ولم يجعل لهن اختيارا ولان الرجعة امساك للمراة بحكم الزوجية فلم يعتبر رضاها في ذلك كالتي في صلب نكاحه واجمع اهل العلم علي هذا فص-ل والرجعية زوجة يلحقها طلاقه وظهاره وايلاءه ولعانه ويرث احدهما صاحبه بالاجماع	3928	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3786	false	5541352652629124612	0	52	0	306	1663	300	في ذلك ان ارادوا اصلاحا البقرة---- فجعل الحق لهم وقال سبحانه-فامسكوهن بمعروف البقرة---- فخاطب الازواج بالامر ولم يجعل لهن اختيارا ولان الرجعة امساك للمراة بحكم الزوجية فلم يعتبر رضاها في ذلك كالتي في صلب نكاحه واجمع اهل العلم علي هذا وقال والرجعية زوجة يلحقها طلاقه وظهاره وايلاءه ولعانه ويرث احدهما صاحبه بالاجماع	3786	5177627934182833968	303	581.0	251	315	96.19047546386719	52	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms4038	true	1595519007694404130	101	156	524	798	1503	300	النور 6 الايات وروي سهل بن سعد الساعدي ------------ان عويمرا العجلاني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا فيقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فاءت بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس	4038	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms4219	false	2781457851749836701	12	60	63	307	1628	300	النور69------- وروي سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهان عويمرا العجلاني ----------------------------------قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فا-ت بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس	4219	5177627934182833968	229	416.5	183	286	80.06993103027344	42	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms4100	true	-6508653153739876342	0	150	0	774	1547	300	العلم في وجوبها علي المطلقة بعد المسيس فاما ان خلا بها ولم يصبها ثم طلقها فان مذهب احمد وجوب العدة عليها وروي ذلك عن الخلفاء الراشدين وزيد وابن عمر-------------- وبه قال عروة وعلي بن الحسين وعطاء والزهري والثوري والاوزاعي واسحاق واصحاب الراي والشافعي في قديم قوليه وقال الشافعي في الجديد لا عدة عليها لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها الاحزاب 49 وهذا نص ولانها مطلقة لم تمس فاشبهت من لم يخل بها ولنا اجماع الصحابة --------------روي الامام احمد والاثرم باسنادهما عن زرارة بن اوفي قال قضي الخلفاء الراشدون -------------ان من ارخي سترا او اغلق بابا فقد وجب المهر ووجبت العدة ورواه الاثرم ايضا عن الاحنف عن عمر وعلي--------------- وعن سعيد بن المسيب عن عمر وزيد بن ثابت --------------وهذه قضايا اشتهرت فلم تنكر فصارت اجماعا وضعف احمد ما روي في خلاف ذلك وقد ذكرناه في كتاب	4100	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3811	false	7131481088520151892	139	300	712	1547	1547	300	العلم في وجوبها علي المطلقة بعد المسيس فاما ان خلا بها ولم يصبها ثم طلقها فان مذهب احمد وجوب العدة عليها وروي ذلك عن الخلفاء الراشدين وزيد وابن عمر رضي الله عنهم وبه قال عروة وعلي بن الحسين وعطاء والزهري والثوري والاوزاعي واسحاق واصحاب الراي والشافعي في قديم قوليه وقال الشافعي في الجديد لا عدة عليها لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها الاحزاب--- وهذا نص ولانها مطلقة لم تمس فاشبهت من لم يخل بها ولنا اجماع الصحابة رضي الله عنهم روي الامام احمد والاثرم باسنادهما عن ا-----بن اوفي قال قضي الخلفاء الراشدون رضي الله عنهمان من ارخي سترا او اغلق بابا فقد وجب المهر ووجبت العدة ورواه الاثرم ايضا عن الاحنف عن عمر وعلي رضي الله عنهما وعن سعيد بن المسيب عن عمر وزيد بن ثابت رضي الله عنهماوهذه قضايا اشتهرت فلم تنكر فصارت اجماعا وضعف احمد ما روي في خلاف ذلك وقد ذكرناه في كتاب-	3811	5177627934182833968	764	1454.0	617	844	90.52132415771484	143	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms4100	true	-6508653153739876342	150	182	774	953	1547	300	الصداق ولانه عقد علي المنافع فالتمكين فيه يجري مجري الاستيفاء في الاحكام المتعلقة كعقد الاجارة والاية مخصوصة بما ذكرناه ولا يصح القياس علي من لم يخل بها لانه لم يوجد منها التمكين	4100	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3812	false	7056033929577507751	0	32	0	179	1614	300	الصداق ولانه عقد علي المنافع فالتمكين فيه يجري مجري الاستيفاء في الاحكام المتعلقة كعقد الاجارة والاية مخصوصة بما ذكرناه ولا يصح القياس علي من لم يخل بها لانه لم يوجد منها التمكين	3812	5177627934182833968	179	358.0	147	179	100.0	32	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms4130	true	-4179873599106393695	88	156	450	792	1547	300	ان طليح--------ة كانت تحت- رشيد الثقفي فطلقها ونكحها غيره في عدتها فضربها عمر بن الخطاب وضرب زوجها ضربات بمخفقة وفرق بينهما ثم قال---- ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول و---------كان خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها -فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر و--لا ينكحها ابدا	4130	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3754	false	2584564725584240441	173	243	963	1305	1646	300	ان طليحة الاسدية كانت زوجة رشيد الثقفي وطلقها فنكح------ت في عدتها فضربها عمر بن الخطاب وضرب زوجها------------- وفرق بينهما ثم قال عمر ايما امراة نكحت في عدتها فان كان------ الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم ان شاء كان خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها ففرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لا ينكحها ابدا	3754	5177627934182833968	309	544.5	245	367	84.19618225097656	56	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms4167	true	6242052210637341398	198	258	1000	1287	1525	300	ام سلمة ق-------------الت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة ------------وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما--ذا يا ام سلمة قلت انما هو صبر------------- ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه -لا تجعليه الا بالليل وتنزعي-ه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قال -قلت باي شء امتشط -------------قال بالسدر تغلفين به راسك ولان	4167	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3865	false	-2830724919870714563	150	220	819	1161	1611	300	ام سلمة رضي الله عنهاقالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين توفي ابو سلمة رضي الله عنهوقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة قلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعينه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قالت قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به راسك رواه	3865	5177627934182833968	281	494.0	223	343	81.92420196533203	51	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms4170	true	8711405850393681653	0	69	0	337	1487	300	في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امرن-ي فدع-ت له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فرددت عليه القصة ف---------------------------قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكاتب اجله----- فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا----- فلما كان عثمان بن عفان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به رواه	4170	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms5884	false	-704944761895289923	221	293	1187	1534	1577	300	في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت له فقال----------------------------- كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي قالت فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به رواه	5884	5177627934182833968	304	559.0	241	376	80.85106658935547	57	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms4175	true	5589409688792203818	90	138	453	706	1588	300	مجاهد قال استشهد رجال يوم احد فجاءت نساءهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقلنا يا رسول الله نستوحش------------- بالليل افنبيت عند احدانا فا---ذا اصبحنا بادرنا الي بيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحدثن عند احداكن حتي ا--------ذا اردتن النوم فلتءب كل واحدة الي بيتها	4175	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms5960	false	5621883882654846117	225	275	1122	1381	1503	300	مجاهد---- استشهد رجال يوم احد فجاء- نساءهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلن انا----------- نستوحش يا رسول الله بالليل -فنبيت عند احدانا حتي اذا اصبحنا تبددنا ف-ي بيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحدثن عند احداكن ما بدا لكن فاذا اردتن النوم فلتءب كل امراة الي بيتها	5960	5177627934182833968	213	357.5	171	277	76.89530944824219	34	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms4194	true	-7715347837601410715	134	206	684	1080	1554	300	طفلا نشر الحرمة في اظهر الروايتين وهو قول ابن حامد ومذهب مالك والثوري والشافعي وابي ثور واصحاب الراي وكل من يحفظ عنه ابن المنذر لقول الله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم النساء 23 ولانه لبن امراة فتعلق به التحريم كما لو ثاب بوطء ولان البان النساء خلقت لغذاء الاطفال فان كان هذا نادرا فجنسه معتاد والرواية الثانية لا تنشر الحرمة لانه نادر لم تجر العادة به لتغذية الاطفال فاشبه لبن الرجال والاول اصح	4194	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3900	false	-205942585513132314	0	70	0	389	1644	300	طفلا نشر الحرمة في اظهر الروايتين وهو قول ابن حامد ومذهب مالك والثوري والشافعي وابي ثور واصحاب الراي وكل من يحفظ عنه ابن المنذر لقو----له تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم النساء ---ولانه لبن امراة متعلق به التحريم كما لو ثاب بوطء ولان البان النساء خلقت لغذاء الاطفال وان كان هذا نادرا فجنسه معتاد والرواية الثانية لا ينشر الحرمة لانه نادر لم تجر العادة به لتغذية الاطفال فاشبه لبن الرجال والاول اصح	3900	5177627934182833968	386	756.5	316	396	97.47474670410156	66	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms4211	true	-4796916424325854880	52	137	250	707	1573	300	ال-له صلي الله عليه وسلم خطب الناس فقال اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة----------------------------------------------------------------------------------- ولهن عليكن رزقهن وكسوتهن بالمعروف رواه مسلم وابو داود ورواه الترمذي باسناده عن عمرو بن الاحوص ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن------------------------------------------------------------ وقال هذا حديث حسن صحيح وجاءت هن---د ال---------ي رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم	4211	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms5911	false	-2991081688160972032	21	191	94	990	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع--اتقوا الله في النساء فان-----------كم اخذتموهن بامان- الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف رواه مسلم من حديث جابر رضي الله عنه و-----عن عمرو بن الاحوص رضي الله عنهانه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ فذكر في الحديث قصة فقال الا واستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن رواه ابن ابي شيبة 256 والنساءي في الكبري وابن ماجه والترمذي وقال--------- حسن صحيح سابعا عن عبد الله بن زمعة ر-ضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم	5911	5177627934182833968	377	604.0	304	925	40.75675582885742	60	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms4215	true	8240197502422591854	218	248	1145	1305	1586	300	اليه ولا يجب عليه شراء الادوية ولا اجرة الطبيب لانه يراد لاصلاح الجسم فلا يلزمه كما لا يلزم المستاجر بناء ما يقع من الدار وحفظ اصولها وكذلك اجرة الحجام والفاصد	4215	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3875	false	-1690410689325872863	40	70	217	377	1616	300	الله ولا يجب عليه شراء الادوية ولا اجرة الطبيب لانه يراد لاصلاح الجسم فلا يلزمه كما لا يلزم المستاجر بناء ما يقع من الدار وحفظ اصولها وكذلك اجرة الحجام والفاصد	3875	5177627934182833968	159	317.0	129	160	99.375	29	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms4231	true	-7238620192468004807	198	257	1029	1328	1524	300	ويشترط لوجوب الانفاق ثلاثة شروط احدها ان يكونوا فقراء لا مال لهم ولا كسب يستغنون به عن انفاق غيرهم فان كانوا موسرين بمال او كسب يستغنون به فلا نفقة لهم لانها تجب علي سبيل المواساة والموسر مستغن عن المواساة الثاني ان تكون لمن تجب عليه النفقة ما ينفق عليهم فاضلا عن نفقة نفسه اما من ماله واما من كسبه	4231	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2156	false	-5435088871801012195	69	118	343	582	1502	300	ويشترط لوجوب الانفاق ثلاثة شروط احدها ان يكونوا فقراء لا مال لهم ولا كسب يستغنون به عن انفاق غيرهم فان كانوا موسرين بمال او كسب يكفيهم---- فلا نفقة لهم------------------------------------------------------ الثاني ان يكون لمن تجب عليه النفقة ما ينفق عليهم فاضلا عن نفقة نفسه اما من ماله او-- من كسبه	2156	5177627934182833968	231	427.5	182	299	77.25752258300781	46	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms4259	true	1279041757666439352	85	148	452	788	1553	300	كفالة الطفل و-----حضانته واجبة لانه يهلك بتركه فيجب حفظه عن الهلاك كما يجب الانفاق عليه وانجاءه من المهالك ويتعلق بها حق لقرابته لان فيها ولاية علي الطفل واستحقاقه له فيتعلق بها الحق ككفالة اللقيط ولا تثبت الحضانة لطفل ولا معتوه لانه لا يقدر عليها وهو محتاج الي من يكفله فكيف يكفل غيره ولا الفاسق لانه غير موثوق به في اداء الواجب من الحضانة	4259	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3889	false	-3819363474665535965	1	30	4	156	1589	300	كفالة الطفل وكذلك حضانته واجبة لانه يهلك بتركه فيجب حفظه من الهلاك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تثبت الحضانة لطفل ولا معتو---------------------------------------------------------ه ولا --فاسق لانه غير موثوق به في اداء الواجب من الحضانة	3889	5177627934182833968	146	257.5	118	341	42.815250396728516	24	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms4261	true	959639751138444291	237	286	1210	1440	1508	300	ابي هريرة قال جاءت--------- امراة ------الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله- ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد -------سقاني من بءر ابي عتبة وقد نفع-------------------------ني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيدا ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	4261	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3890	false	672663888028721593	237	291	1218	1483	1530	300	ابي هريرة رضي الله عنهقالان امراة جاءت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقالت فداك ابي وامي ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة فجاء زوجها وقال من يخاصمني في ابني فقال رسول الله يا غلا----------م هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد- ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	3890	5177627934182833968	171	247.5	130	278	61.51079177856445	31	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms4261	true	959639751138444291	237	291	1210	1466	1508	300	ابي هريرة قال جاءت------- امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد -------سقاني من بءر ابي عتبة وقد نفعني -فقال له النبي صلي الله عليه وسل--------م هذا ابوك وهذه امك فخذ بيدا ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه -----------ابو داود ولانه اجماع	4261	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3894	false	-575506345686098616	30	79	151	383	1548	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان امراة ------------------------------قالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة فجاء زوجها فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم يا غلام هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد- ايهما شءت------------------------ رواه احمد 2246 وابو داود وغيرهما فان	3894	5177627934182833968	173	249.5	134	290	59.655174255371094	29	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms4261	true	959639751138444291	237	291	1210	1466	1508	300	ابي هريرة قال جاءت------ امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد -------سقاني من بءر ابي عتبة وقد نفعني -فقال له النبي صلي الله عليه وسل--------م هذا ابوك وهذه امك فخذ بيدا ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه -----------ابو داود ولانه اجماع	4261	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3897	false	-3852731452915918324	85	133	435	666	1579	300	ابي هريرة رضي الله عنهان امراة ------------------------------قالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة فجاء زوجها فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم يا غلام هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد- ايهما شءت------------------------ رواه احمد 2246 وابو داود وغيرهما فان	3897	5177627934182833968	173	250.0	134	289	59.86159133911133	29	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms4264	true	7590050307676590361	213	272	1085	1389	1528	300	اراد احد الابوين السفر لحاجة ثم يعود والاخر مقيم فالمقيم اولي بالحضانة لان في المسافرة------ بالولد------------- اضرارا به وان كان منتقلا الي بلد ليقيم ب-ه وكان الطريق مخوفا او البلد الذي ينتقل اليه مخوفا فالمقيم اولي بالحضانة لان في السفر به خطرا ب--ه ولو اختار الولد السفر في هذه الحال لم يجب اليه لان -فيه تغريرا به وان كان --	4264	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3889	false	-3819363474665535965	81	144	420	737	1589	300	اراد احد الابوين السفر لحاجة ثم يعود والاخر مقيم فالمقيم اولي بالحضانة لان في المسافرة به اي بالولد ذكرا او انثي اضرارا به وان كان منتقلا الي بلد ليقيم فيه وكان الطريق ------او البلد الذي ينتقل اليه مخوفا فالمقيم احق به ولان ف------ي السفر به خطرا عليه ولو اختار الولد السفر في هذه الحال لم يجب اليه لانه فيه تغريرا به واني انصح	3889	5177627934182833968	274	498.0	222	329	83.28267669677734	48	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms4273	true	8776223596739658332	202	300	1023	1497	1497	300	تعالي وان تعاسرتم فسترضع له اخري الطلاق 6 واذا اختلفا فقد تعاسرا ------------------------ولان الاجبار علي الرضاع لا يخلو اما ان يكون لحق الولد او لحق الزوج او-لهما لا يجوز ان يكون لحق الزوج فانه لا يملك اجبارها علي رضاع ولده من غيرها ولا علي خدمته فيما يختص به ولا يجوز ان يكون لحق الولد فان ذلك لو كان له للزمها بعد الفرقة ولانه مما يلزم الوالد لولده فلزم الاب علي الخصوص كالنفقة او كما بعد الفرقة ولا يجوز ان يكون لهما لان ما لا مناسبة فيه لا يثبت الحكم بانضمام بعضه الي بعض ولانه لو كان لهما لثبت-	4273	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms6024	false	4305382011331462495	123	226	639	1137	1549	300	تعالي وان تعاسرتم فسترضع له اخري الطلاق-6 وان- اختلفا فقد تعاسرا قال ابن قدامة رحمه الله ولان الاجبار علي الرضاع لا يخلو اما ان يكون لحق الولد او لحق الزوج او لهما لا يجوز ان يكون لحق الزوج فانه لا يملك اجبارها علي رضاع ولده من غيرها ولا علي خدمته فيما يختص به ولا يجوز ان يكون لحق الولد فان ذلك لو كان له للزمها بعد الفرقة ولانه مما يلزم الوالد لولده فلزم الاب علي الخصوص كالنفقة او كما بعد الفرقة ولا يجوز ان يكون لهما لان ما لا مناسبة فيه لا يثبت الحكم بانضمام بعضه الي بعض ولانه لو كان لهما لثبت	6024	5177627934182833968	471	912.0	375	500	94.19999694824219	94	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms4280	true	-5018124612045360575	142	188	691	919	1465	300	صلي الله عليه وسلم باعتاقها فاعتقناها وروي عن ابي مس------عود قال كنت اضرب غلاما لي فاذا رجل من خلفي يقول اعلم ابا مسعود اعلم ابا مسعود فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم يقول اعلم ابا مسعود ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام فصل	4280	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms7127	false	5880469875159940759	267	298	1508	1655	1662	300	صلي الله عليه وسلم فاذا هو يقول اعلم ابا مسعود اعلم ابا مسعود قال ------------فالقي--ت السوط من -يدي فقال اعلم ابا مسع------------------------------------------------------------------------ود ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام قال	7127	5177627934182833968	96	145.0	74	234	41.02564239501953	16	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms4312	true	-1252134048914207330	38	107	181	553	1528	300	ابن عبد البر وقال هو حديث مشهور عند اهل العلم بالحجاز والعراق مستفيض عندهم يستغني بشهرته وقبوله والعمل به عن الاسناد فيه حتي يكون الاسناد في مثله مع شهرته تكلفا ولان النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------- انت ومالك لابيك وقضية-------------------------------------------- هذه الاضافة تمليكه اياه فاذا لم تثبت حقيقة الملكية بقيت الاضافة شبهة في درء-- القصاص لانه يدرا بالشبهات ولانه سبب-------- ايجاده فلا ينبغي ان يتسلط بسببه علي اعدامه	4312	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms5104	false	6645070751584899526	10	130	54	675	1570	300	ابن عبد البر----- هو حديث مشهور عند اهل العلم بالحجاز والعراق------------- يستغني بشهرته وقبوله والعمل به عن الاسناد---- حتي يكون الاسناد في مثله مع شهرته تكلفا وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قتل رجل ابنه عمدا فرفع الي عمر بن الخطاب رضي الله عنهفجعل عليه ماءة من الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين ثنية وقال لا يرث القاتل ولولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لا يقتل والد بولده لقتلتك رواه احمد 149 وقال عليه الصلاة والسلام انت ومالك لابيك رواه ابو داود وابن ماجة قال في المبدع 8273 فمقتضي هذه الاضافة تمليكه اياه فاذا لم تثبت حقيقة الملكية تثبت الاضافة شبهة في اسقاط القصاص -------------------ولانه كان سببا في ايجاده فلا يكون سببا ف------------ي اعدامه	5104	5177627934182833968	284	456.5	228	674	42.136497497558594	50	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms4443	true	-1353107611384315875	166	201	803	970	1459	300	رضي الله عنه انه استشار الناس في املاص المراة فقال المغيرة بن شعبة شهدت النبي صلي الله عليه وسلم قضي فيه بغرة عبد او امة قال لتاتين-------- بمن يشهد معك---- فشهد له محمد بن مسلمة	4443	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms0595	false	-6269306607561916941	147	181	712	877	1506	300	رضي الله عنه------------الناس في -ملاص المراة فقال المغيرة بن شعبة شهدت النبي صلي الله عليه وسلم-قضي فيه بغرة عبد او امة قال فقال عمر اءتني بمن يشهد معك قال فشهد له محمد بن مسلمة	595	5177627934182833968	148	258.5	117	179	82.68156433105469	30	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms4461	true	-4796157972606910027	92	116	484	605	1514	300	واذا رمي ثلاثة بالمنجنيق فرجع الحجر فقتل رجلا فعلي عاقلة كل واحد منهم ثلث الدية وعلي كل واحد منهم عتق رقبة مءمنة في ماله	4461	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms5076	false	-3400861544382750167	107	131	562	683	1543	300	واذا رمي ثلاثة بالمنجنيق فرجع الحجر فقتل رجلا فعلي عاقلة كل واحد منهم ثلث الدية وعلي كل واحد منهم عتق رقبة مءمنة في ماله	5076	5177627934182833968	121	242.0	97	121	100.0	24	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms4601	true	-7329957690650771618	59	83	319	440	1595	300	علي وجوب قتل المرتد وروي ذلك عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاذ وابي موسي وابن عباس وخالد وغيرهم ولم ينكر ذلك -------------------------------فكان اجماعا	4601	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms6205	false	8418507261320244202	169	197	914	1061	1683	300	علي وجوب قتل المرتد وروي ذلك عن ابي بك-----ر وعثمان وعلي ومعاذ وابي موسي وابن عباس وخالد وغيرهم ولم ينكر ذلك احد من الصحابة رضوان الله عليهمفكان اجماعا	6205	5177627934182833968	116	212.0	93	152	76.31578826904297	21	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms4623	true	473925568414997485	57	107	295	545	1539	300	ما يجوز اكراهه عليه فلم يثبت حكمه في حقه كالمسلم اذا اكره علي الكفر والدليل علي تحريم الاكراه قوله تعالي لا اكراه في الدين البقرة 256 واجمع اهل العلم علي ان الذمي اذا اقام علي ما عوهد عليه والمستامن لا يجوز نقض عهده ولا اكراهه علي ما لم يلتزمه ولانه	4623	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms1560	false	-8631772524041423857	154	198	811	1030	1607	300	لا يجوز اكراههم قال ابن قدامة في المغني 9 ---------------------------الدليل علي تحريم الاكراه قوله تعالي لا اكراه في الدين البقرة---- واجمع اهل العلم علي ان الذمي اذا اقام علي ما عوهد عليه والمستامن لا يجوز نقض عهده ولا اكراهه علي ما لم يلتزمه والله	1560	5177627934182833968	189	341.5	150	250	75.5999984741211	35	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms4666	true	8655630045499318037	208	272	1074	1388	1511	300	اجمع اهل العلم علي تحري- اللواط وقد ذمه الله تعالي في كتابه وعاب من فعله وذمه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الله تع----الي ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون الاعراف 80- وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعن الله من عمل عمل قوم لوط	4666	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms4408	false	5854441326963293904	200	252	1118	1383	1648	300	اجمع اهل العلم علي تحريم الشذوذ الجنسي وهو مذموم-- في----------------------------------------------------- كتاب الله قال تعالي ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون الاعراف8081 وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعن الله من عمل عمل قوم لوط	4408	5177627934182833968	231	428.5	182	320	72.1875	44	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms4749	true	-7744931054431620416	26	57	136	311	1499	300	انها عين يجب ضمانها بالرد لو كانت باقية فيجب ضمانها اذا كانت تالفة كما لو لم يقطع ولان القطع والغرم حقان يجبان لمستحقين فجاز اجتماعهما كالجزاء والقيمة في الصيد الحرمي المملوك	4749	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms6043	false	-5087993171343811190	188	219	972	1147	1558	300	انها عين يجب ضمانها بالرد لو كانت باقية فيجب ضمانها اذا كانت تالفة كما لو لم يقطع ولان القطع والغرم حقان يجبان لمستحقين فجاز اجتماعهما كالجزاء والقيمة في الصيد الحرمي المملوك	6043	5177627934182833968	175	350.0	144	175	100.0	31	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms4899	true	8251644658165693843	92	198	481	1010	1542	300	اجمع اهل العلم علي ان التفريق بين الام وولدها الطفل غير جاءز هذا قول مالك في اهل المدينة والاوزاعي في اهل الشام والليث في اهل مصر والشافعي وابي ثور واصحاب الراي فيه والاصل فيه ما روي ابو ايوب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة اخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا توله والدة عن ولدها قال احمد لا يفرق بين الام وولدها وان رضيت وذلك والله اعلم لما فيه من الاضرار بالولد ولان المراة قد ترضي بما فيه ضررها ثم يتغير قلبها بعد ذلك فتندم	4899	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms5724	false	3524388200119763513	164	268	836	1363	1506	300	اجمع اهل العلم علي ان التفريق بين الام وولدها الطفل غير جاءز هذا قول مالك في اهل المدينة والاوزاعي في اهل الشام والليث في اهل مصر والشافعي وابي ثور واصحاب الراي فيه والاصل فيه ما روي ابو ايوب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة اخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا توله والدة عن ولدها قال احمد لا يفرق بين الام وولدها وان رضيت وذلك والله اعلم-لما فيه من الاضرار بالولد ولان المراة قد ترضي بما فيه ضررها ثم يتغير قلبها بعد ذلك فتندم	5724	5177627934182833968	527	1044.0	423	529	99.6219253540039	106	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms5003	true	3864175142887807820	214	300	1080	1529	1529	300	احمد--- جزيرة العرب المدينة وما والاها يعني ان الممنوع من سكني الكفار--- المدينة وما والاها وهو مكة واليمامة وخيبر والينبع وفدك ومخاليفها وما والاها وهذا قول الشافعي لانهم لم يجلوا من تيماء ولا من اليمن وقد روي عن ابي عبيدة بن الجراح انه قال ان اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اخرجوا اليهود من الحجاز فاما اخراج اهل نجران فلان النبي صلي الله عليه وسلم صالحهم علي ترك الربا فنقضوا عهده فكان جزيرة العرب في تلك الاحاديث اريد بها الحجاز وانما-	5003	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2478	false	-9221836508390239642	77	116	416	637	1655	300	احمد في جزيرة العرب المدينة وما والاها يعني ان الممنوع من سكني الكفار به المدينة وما والاها وهو مكة واليمامة وخيبر والينبع وفدك ومخاليفها وما والاها وهذا قول الشافعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان جزيرة العرب في تلك الاحاديث اريد بها الحجاز وانما	2478	5177627934182833968	214	399.5	178	456	46.92982482910156	34	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms5003	true	3864175142887807820	214	249	1080	1277	1529	300	احمد------- جزيرة العرب--- المدينة وما والاها-------------------- يعني ان الممنوع من سكني الكفار--- المدينة وما والاها وهو مكة واليمامة وخيبر والينبع وفدك ومخاليفها وما والاها وهذا قول الشافعي لانهم لم يجلوا من تيماء ولا من اليمن	5003	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2520	false	-5024037832850777443	253	296	1327	1557	1570	300	احمد الي ان جزيرة العرب هي المدينة وما والاها قال في المغني 13243 يعني ان الممنوع من سكني الكفار به المدينة وما والاها وهو مكة واليمامة وخيبر والينبع وفدك ومخاليفها وما والاها وهذا قول الشافعي لانهم لم يجلوا من تيماء ولا من اليمن	2520	5177627934182833968	197	359.5	162	230	85.65217590332031	31	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms5004	true	7748307567632880321	0	22	0	111	1546	300	سمي حجازا لانه حجز بين تهامة ونجد ولا يمنعون ايضا من اطراف الحجاز كتيماء وفيد ونحوهما لان عمر لم يمنعهم من ذلك	5004	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2478	false	-9221836508390239642	116	138	637	748	1655	300	سمي حجازا لانه حجز بين تهامة ونجد ولا يمنعون ايضا من اطراف الحجاز كتيماء وفدك ونحوهما لان عمر لم يمنعهم من ذلك	2478	5177627934182833968	109	216.0	87	111	98.19819641113281	21	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms5004	true	7748307567632880321	0	22	0	111	1546	300	سمي حجازا لانه حجز بين تهامة ونجد ولا يمنعون ايضا من اطراف الحجاز كتيماء وفيد-------------------------------- ونحوهما لان عمر لم يمنعهم من ذلك	5004	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2521	false	4085024953968190686	11	39	61	199	1634	300	سمي حجازا لانه حجز بين تهامة ونجد ولا يمنعون -----من اطراف الحجاز كتيماء وفيد بليدة في نصف طريق مكة من الكوفة ونحوهما لان عمر لم يمنعهم من ذلك	2521	5177627934182833968	106	195.0	85	143	74.1258773803711	20	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms5025	true	-6257586476311045428	104	134	518	671	1497	300	فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه واخذ----------------------------------------- رمح-----------------ه ثم شد علي الحمار فقتله فلما --------------------------------------------------------ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله	5025	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms6039	false	2535339785301412875	8	58	37	304	1664	300	فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا عليه فسالهم رمحه فابوا عليه فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل واكل منه بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلمفسالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله	6039	5177627934182833968	145	244.0	116	267	54.3071174621582	26	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms5046	true	-8712356231766582083	199	300	992	1482	1482	300	الذكاة------ الي خمسة اشياء ذابح والة ومحل وفعل وذكر ام-ا الذابح فيعتبر له شرطان------ دينه وهو كونه--- مسلما او كتابيا و------عقله وهو ان يكون ذا عقل يعرف الذبح ليقصد- فان كان لا يعقل كالطفل الذي لا يميز والمجنون والسكران لم يحل ما ذبحه لانه لا يصح منه القصد فاشبه ما لو ضرب انسانا بالسيف فقطع عنق شاة واما الالهة فلها شرطان احدهما ان تكون محددة تقطع او تخرق بحدها لا بثقلها والثاني ان لا تكون سنا ولا ظفرا فاذا اجتمع هذان الشرطان في شء حل الذبح به سواء كان حديدا او حجرا او بلطة او خشبا لقول النبي صلي الله عليه-	5046	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2608	false	6287482885577288185	220	288	1251	1594	1650	300	الذكاة تفتقر الي خمسة اشياء ذابح والة ومحل وفعل وذكر فاما الذابح فيعتبر له شرطان الاول دينه وهو ان يكون مسلما او كتابيا الثاني عقله وهو ان يكون ذا عقل يعرف الذبح ليقصده فان كان لا يعقل ك--------------------المجنون والسكران لم يحل ما ذبحه----------------------------------------------------------------- واما الال-ة فلها شرطان الاول- ان تكون محددة تقطع او تخرق بحدها لا بثقلها -الثاني ا--لا تكون سنا ولا ظفر---------------------------------------------------------------------------------ا لقول النبي صلي الله عليه	2608	5177627934182833968	308	524.5	245	514	59.92218017578125	52	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms5077	true	353559551248928515	231	260	1111	1248	1427	300	كل ما يعيش في البر من دواب البحر لا يحل بغير ذكاة كطير الماء والسلحفاة وكلب الماء الا ما لا دم فيه كالسرطان فانه يباح بغير ذكاة قال احمد	5077	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2610	false	-6342653749205333842	86	115	506	642	1681	300	كل ما يعيش في البر من دواب البحر لا يحل بغير ذكاة كطير الماء والسلحفاة وكلب الماء الا ما لا دم فيه كالسرطان فانه يباح بغير ذكاة اكل لحم -	2610	5177627934182833968	132	258.0	104	137	96.3503646850586	27	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms5088	true	1801814168613038501	170	203	807	975	1483	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة	5088	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2285	false	35272334018233901	56	89	288	456	1509	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة	2285	5177627934182833968	168	336.0	135	168	100.0	33	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms5103	true	-4688343976565441713	265	298	1384	1562	1571	300	ابن عباس --------------في صفة اضحية النبي صلي الله عليه وسلم قال ويطعم اهل بيته الثلث ويطعم فقراء جيرانه الثلث ويتصدق علي السءال بالثلث رواه الحافط ابو موسي الاصفهاني في الوظاءف وقال حديث حسن	5103	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2401	false	8430048143282918244	243	276	1345	1530	1647	300	ابن عباس رضي الله عنهمافي صفة اضحية النبي صلي الله عليه وسلم-قال ويطعم اهل بيته الثلث ويطعم------ جيرانه الثلث ويتصدق علي السءال بالثلث رواه الحافظ ابو موسي الاصفهاني في الوظاءف وقال حديث حسن	2401	5177627934182833968	170	315.0	139	192	88.54166412353516	30	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms5197	true	7911170467351964051	168	206	873	1056	1547	300	فان ابا هريرة ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينك علي ما يصدقك به صاحبك رواه مسلم وابو داود وعن- ابي ---هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النية -علي نية المستحلف رواه مسلم	5197	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2671	false	-3686520693384769676	131	170	702	892	1578	300	فعن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينك علي ما يصدقك به صاحبك رواه م----------سلم وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمين علي نية المستحلف رواه مسلم	2671	5177627934182833968	158	280.5	123	200	79.0	27	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms5294	true	2079810812760092484	40	106	222	540	1487	300	فصل ولا يستحب ل------ان ابن عمر--------------- روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النذر وانه قال لا ياتي بخير وانما يستخرج به من البخيل متفق علي----------------------------ه وهذا --نهي --كراهة لا نهي تحريم لانه لو كان حراما لما مدح الموفين به لان ذنبهم في ارتكاب المحرم اشد من طاعتهم في --وفاء--ه ولان النذر لو كان مستحبا لفعله النبي صلي الله عليه وسلم وافاضل اصحابه	5294	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2653	false	1413774634444429577	15	90	77	448	1539	300	فصل ولا يستحب النذر لان ابن عمر رضي الله عنهما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم ----نهي عن النذر وقال انه لا ياتي بخير وانما يستخرج به من البخيل متفق عليه عند البخاري ومسلم واللفظ له وهذا النهي للكراهة لا نهي تحريم لانه لو كان حراما لما مدح الموفين به لان ذنبهم في ارتكاب المحرم اشد من طاعتهم في الوفاء به ولان النذر لو كان مستحبا لفعله النبي صلي الله عليه وسلم وافاضل اصحابه	2653	5177627934182833968	306	550.0	241	375	81.5999984741211	56	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms5302	true	3586688064118494951	121	236	591	1169	1490	300	فعجز عنها---------- فعليه كفارة يمين لما روي عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله الحرام حافية فامرتني ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال لتمش ولتركب متفق عليه-------------------- ولابي داود و-تكفر ---يمينها وللترمذي ولتصم ثلاثة ايام وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نذر في معصية الله وكفارته كفارة يمين قال ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين رواه ابو داود وقال وقفه من رواه عن ابن عباس وقال ابن عباس--------------- من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا في معصيته فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا يطيقه فليف الله بما نذر	5302	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms2634	false	-1529448347106112085	119	203	619	1052	1535	299	وعجز عن الوفاء به فكفارته كفارة يمين لما روي عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله------- حافية فامرتني ان استفتي لها رسول الله _ r--------------- فاستفتيته فقال لتمش ولتركب متفق عليه اخرجه البخاري ومسلم ولابي داود ولتكفر عن يمينها وللترمذي ولتصم ثلاثة ايام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس رضي الله عنهما من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا في معصي-ة فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا يطيقه فليف الله بما نذر	2634	5177627934182833968	374	661.5	300	627	59.64912414550781	65	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms5369	true	-7613687438458766276	73	192	342	963	1514	300	ولان حدوث الهدية عند حدوث الولاية يدل علي انها من اجلها ليتوسل بها الي ميل الحاكم معه علي خصمه فلم يجز قبولها منه كالرشوة فاما ان كان يهدي اليه قبل ولايته جاز قبولها منه بعد الولاية لانها لم تكن من اجل الولاية لوجود سببها قبل الولاية بدليل وجودها قبلها قال القاضي ويستحب له التنزه عنها وان احس انه يقدمها بين يدي خصومه او فعلها حال الحكومة حرم اخذها في هذه الحال لانها كالرشوة وهذا كله مذهب الشافعي وروي عن ابي حنيفة واصحابه ان قبول الهدية مكروه غير محرم وفيما ذكرنا دلالة علي التحريم فصل فاما الرشوة في الحكم ورشوة العامل فحرام بلا خلاف قال الله تعالي اكالون للسحت الماءدة 42 قال الحسن وسعيد بن جبير في تفسيره هو الرشوة	5369	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms6084	false	-1893361963733891779	41	98	208	506	1527	300	ولان حدوث الهدية عند حدوث الولاية يدل علي انها من اجلها ---------ا ه وما تدفعه للعامل لتيسير امورك واستغلال الثغرات ما هو الا نوع----------------------------------------------------------------- من انواع الرشوة------------------------------------------ قال ابن قدامة رحمه الله تعالي فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الرشوة في الحكم ورشوة العامل فحرام بلا خلاف قال الله تعالي اكالون للسحت الماءدة-42 قال الحسن وسعيد بن جبير في تفسيره هو الرشوة	6084	5177627934182833968	207	329.5	164	621	33.33333206176758	37	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms5370	true	865782214994192758	56	120	269	586	1454	300	فان ارتشي الحاكم او قبل هدية ليس له قبولها فعليه ردها الي اربابها لانه اخذها بغير حق فاشبه الماخوذ بعقد فاسد---------------- ويحتمل ان يجعلها في بيت المال لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يامر ابن اللتبية بردها علي اربابها وقد قال احمد اذا اهدي البطريق لصاحب الجيش عينا او فضة لم تكن له دون ساءر الجيش قال ابو بكر يكونون فيه سواء فصل	5370	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms3412	false	-6904617401338140372	104	172	513	846	1548	300	فان ارتشي الحاكم او قبل هدية ليس له قبولها فعليه ردها الي اربابها لانه اخذها بغير حق فاشبه الماخوذ بعقد فاسد ثم زادرحمه الله ويحتمل ان يجعلها في بيت المال لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يامر ابن اللتبية بردها علي اربابها وقد قال احمد اذا اهدي البطريق لصاحب الجيش عينا او فضة لم تكن له دون ساءر الجيش قال ابو بكر يكونون فيه سواء ا ه	3412	5177627934182833968	314	613.0	250	333	94.29429626464844	62	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms5447	true	5390076574517180856	4	49	16	222	1524	300	لعب فيه قمار فهو محرم اي لعب كان وهو من الميسر الذي امر الله تعالي باجتنابه ومن تكرر منه ذلك ردت شهادته وما خلا من القمار وهو اللعب الذي لا عوض فيه من الجانبين ولا من احدهما فمنه ما هو محرم ومنه ما هو مباح	5447	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms4663	false	-4714435662166304393	177	212	982	1152	1634	300	لعب فيه قمار فهو محرم اي لعب كان وهو من الميسر الذي امر الله تعالي باجتناب----------------------------ه وما خلا من القمار وهو اللعب الذي لا عوض فيه من الجانبين ولا من احدهما فمنه الم----حرم ومنه ال----مباح	4663	5177627934182833968	165	312.0	130	206	80.09708404541016	33	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms5477	true	-1247565411378760223	122	173	620	893	1581	300	الحد عليه و---------الصحيح ان ترك الاقرار اولي لان النبي صلي الله عليه وسلم عرض للمقر عنده بالرجوع عن الاقرار فعرض لماعز وللمقر عنده بالسرقة بالرجوع---------------------- مع اشتهاره عنه باقراره وكره الاقرار حتي انه قيل لما قطع السارق كانما اسف وجهه رمادا ولم يرد الامر بالاقرار ولا الحث عليه في كتاب ولا	5477	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms4904	false	8138950755144957304	244	300	1308	1601	1601	300	الحمد لله وحده وبعد الصحيح ان ترك الاقرار اولي لان النبي صلي الله عليه وسلم-عرض للمقر عنده بالرجوع عن الاقرار فعرض لماعز رضي الله عنهلما اقر بالزني كما رواه البخاري 12135 مع اشتهاره عنه رضي الله عنه وكذلك عرض للمقر عنده بالسرقة كما رواه ابو داود--------- ولم يرد الامر بالاقرار ولا الحث عليه في كتاب ولا-	4904	5177627934182833968	183	276.5	147	304	60.19736862182617	31	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms5535	true	9208007186993904805	92	184	505	968	1549	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عدلت شهادة الزور الاشراك بالله ثلاث مرات ثم تلا قوله تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور رواه ابو داود وروي هذا عن ابن مسعود من قوله وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك -الله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة ال----------------------------زور فما -زال يكررها حتي قلنا ليته سكت متفق عليه وروي ابو حنيفة عن محارب بن دثار عن ابن عمر عن النبي-------- صلي الله عليه وسلم	5535	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms4509	false	754928960761130166	29	98	165	547	1627	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس وفي الصحيحين البخاري ومسلم واللفظ للبخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور الا وقول الزور وشهادة الزور فما يزال يقولها ح-------------------------------------------------------------------تي قلت لا يسكت وعنه صلي الله عليه وسلم	4509	5177627934182833968	196	268.0	157	638	30.72100257873535	32	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000154-ara1.ms5804	true	565086401887408041	127	180	578	825	1393	300	جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل مني فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها قال فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	5804	-2103381291632225016	Shamela0000894-ara1.ms4009	false	3003470041556027720	108	158	567	800	1560	300	جابر رضي الله عنه ان رجلا ات--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية وانا اطوف عليها و----اكره ان تحمل فق----ال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فليست--- الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت -قال قد اخبرتك انه سيايتها ما قدر لها	4009	5177627934182833968	201	364.5	155	247	81.37651824951172	39	JK000154-ara1	Shamela0000894-ara1