id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms0042	true	6530297359404740235	119	190	615	962	1497	300	صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وقال اذا ولغت فيه الهرة غسل مرة ولنا ما روي عن ك---------------------------------------------------------------بشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت-------- ابي قتادة ان ابا قتادة------------- دخل عليها فسكبت له وضوءا قالت فجاءت هرة---------- فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات	42	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5851	false	4957110576701354363	59	137	295	694	1538	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------ الهرة ليست نجسة انما هي من الطوافين عليكم والطوافات وفي السنن الاربعة وصححه البخاري من حديث كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت بعض ولد ابي قتادة-ان ابا قتادة رضي الله عنه دخل------ فسكبت له وضوءا----- فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات	5851	1590222715520820679	281	476.0	225	441	63.71882247924805	53	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0072	true	4674484239401635838	111	172	579	880	1487	300	الخلال---- باسناده عن ميل بنت مشرح الاشعرية قالت رايت ابي يقلم اظفاره ويدفنها ويقول رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك وعن ابن جريج عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يعجبه دفن الدم وقال مهنا سالت احمد ع---------ن الرجل ياخذ من شعره واظفاره ايدفنه ام يلقيه قال يدفنه قلت بلغك فيه شء قال كان ابن عمر يدفنه	72	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5784	false	-4389346846796015772	53	115	279	585	1567	300	الخلال روي باسناده عن مثل بنت بشرح الاشعرية قالت رايت ابي يقلم اظفاره ويدفنها ويقول رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك وعن ابن جريج عن النبي صلي الله عليه وسلم ----كان يعجبه دفن الدم وقال مهنا سالت احمد ابن حنبل عن الرجل ياخذ من شعره واظفاره ايدفنه ام يلقيه قال يدفنه قلت بلغك فيه شء قال كان ابن عمر يفعله	5784	1590222715520820679	284	529.0	225	315	90.15872955322266	53	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0125	true	-7493052376437953469	151	255	809	1308	1563	300	وليس علي من نام او خرجت منه ريح استنجاء ولا نعلم في هذا خلافا قال ابو عبد الله ليس في الريح استنجاء في كتاب الله ولا في سنة رسوله انما عليه الوضوء وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من استنجي من ريح فليس منا رواه الطبراني في معجمه الصغير وعن زيد بن اسلم في قوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم الماءدة 6 اذا قمتم من النوم ولم يامر بغيره فدل علي انه لا يجب ولان الوجوب من الشرع ولم يرد بالاستنجاء ها هنا نص ولا هو في معني المنصوص عليه لان الاستنجاء انما شرع لازالة النجاسة ولا نجاسة ها هنا	125	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4885	false	-1292989276494463758	54	117	257	561	1506	300	وليس علي من نام او خرجت منه ريح استنجاء ولا نعلم في هذا خلافا قال ابو عبد الله ليس في الريح استنجاء في كتاب الله ولا في سنة رسوله انما عليه الوضوء وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من استنجي من ريح فليس منا رواه الطبراني في معجمه الصغير--------------------------------------- ا-------------------------------------------------------------------------لي ان قال---------------------------------------------------------------------------------- لان الاستنجاء انما شرع لازالة النجاسة ولا نجاسة ها-هنا	4885	1590222715520820679	300	565.5	238	499	60.1202392578125	61	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0137	true	8296853113024348192	58	94	283	450	1467	300	----عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن هذا في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	137	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4895	false	5298637704899189773	247	279	1275	1424	1544	300	ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة------- يبول اليها فقال له مروا---------ن اليس قد نهي عن ذلك قال بلي انما نهي عن هذا في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء------ فلا باس	4895	1590222715520820679	134	229.0	103	171	78.3625717163086	26	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0138	true	6731973054988760105	89	112	422	531	1446	300	عاءشة رضي الله عنها من حدثكم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا	138	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4883	false	-3290962974834826181	229	251	1161	1266	1515	300	عاءشة رضي الله عنها من حدثكم ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا	4883	1590222715520820679	100	190.0	78	109	91.74311828613281	21	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0188	true	3851568430685000697	244	299	1204	1461	1465	300	عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بسعد------------ وهو يتوضا فقال ما هذا السرف فقال افي الوضوء اسراف فقال نعم وان كنت علي نهر جار رواه ابن ماجة وعن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للوضوء شيطانا يقال له ولهان فاتقوا وسواس الماء وكان	188	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4882	false	-6129539247145277259	233	291	1193	1460	1506	300	عبد الله بن عمر- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بسعد بن ابي وقاص وهو يتوضا فقال ما هذا السرف فقال افي الوضوء اسراف -قال نعم وان كنت علي نهر جار رواه ابن ماجه وعن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للوضوء شيطانا يقال له ولهان فاتقوا وسواس الماء رواه	4882	1590222715520820679	251	477.5	196	269	93.30854797363281	50	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0255	true	-5134547382807686463	205	248	1065	1289	1570	300	الصيام لما روي ان معاذة قالت سالت عاءشة فقلت ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت فقلت لست بحرورية ولكني اسال فقالت كنا نحيض علي عهد- رسول الله صلي الله عليه وسلم فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة	255	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms0073	false	3005099637311444457	137	172	725	903	1552	300	الصلاة وقد روي عن معاذة قالت سالت عاءشة فقلت ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ق-----------------------------------------------الت كان يصيبنا ذلك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة	73	1590222715520820679	157	268.5	124	225	69.77777862548828	27	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0285	true	-7077393722413440489	21	80	115	414	1593	300	توضا احد هءلاء قبل الوقت وخرج منه شء بطلت طهارته لان دخوله يخرج به الوقت الذي توضا فيه وخروج الوقت مبطل لهذه الطهارة كما قررناه -ولان الحدث مبطل للطهارة وانما عفي عنه لعدم امكان التحرز عنه مع الحاجة الي الطهارة وان توضا بعد ال-----وقت صح وارتفع --حدثه ولم يءثر فيه------ ما يتجدد من الحدث الذي لا يمكن التحرز منه	285	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms0063	false	-5101165864793639911	198	229	1040	1188	1597	300	توضا---------- قبل الوقت وخرج من----------------------------------------------------------------------------------------------ه شء من الحدث -بطل وضوءه واذا ت-----------------------------------------------------------وضا بعد دخول الوقت صح وارتفع الحدث- ولم يءثر في الوضوء ما يتجدد من الحدث الذي لا يمكن التحرز منه	63	1590222715520820679	117	171.5	91	313	37.380191802978516	19	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0288	true	-7220439330419618242	69	95	358	488	1507	300	الترمذي اجمع اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم علي ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك	288	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms0207	false	5699426498174955750	102	128	545	675	1581	300	الترمذي اجمع اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم علي ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك	207	1590222715520820679	130	260.0	104	130	100.0	26	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0302	true	1580621952321558274	149	278	745	1394	1506	300	لا تحيض الا ان تراه قبل ولادتها بيومين او ثلاثة فيكون دم نفاس مذهب ابي عبد الله رحمه الله ان الحامل لا تحيض وما تراه من الدم فهو دم فساد وهو قول---------------------- جمهور التابعين منهم سعيد بن المسيب وعطاء والحسن وجابر بن زيد وعكرمة ومحمد بن المنكدر والشعبي ومكحول وحماد والثوري والاوزاعي وابو حنيفة وابن المنذر وابو عبيدة وابو ثور وروي عن عاءشة رضي الله عنها والصحيح عنها انها اذا رات الدم لا تصلي وقال مالك والشافعي والليث ما تراه من الدم حيض اذا امكن وروي ذلك عن الزهري وقتادة واسحاق لانه دم صادف عادة فكان حيضا كغير الحامل ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم لا توطا حامل حتي تضع ولا حاءل ح-----------تي تستبرا بحيضة فجعل--------- وجود الحيض علما -علي برا-ة الرحم فدل ذلك علي انه لا يجتمع	302	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4900	false	-4833316862471759741	103	172	509	856	1506	300	لا تحيض الا ان تراه قبل ولادتها بيومين او ثلاثة فيكون دم نفاس--------------------------------------------------------------------------- وهو مذهب احمد وابي حنيفة وراي جمهور التابعين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مالك والشافعي------- ما تراه من الدم حيض اذا امكن--------------------------------- لانه دم صادف عادة فكان حيضا كغير الحامل واستدل لمذهب احمد بالحديث --------لا توطا حامل حتي تضع ولا حاءل اي غير حاملحتي تستبرا بحيضة موجها ذلك بان وجود الحيض علامة علي براءة الرحم فدل ----علي انه لا يجتمع	4900	1590222715520820679	270	422.0	214	693	38.96104049682617	51	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0303	true	3615219212949559514	18	59	90	305	1538	300	لا يعتادها الحيض فيه غالبا فلم يكن ما نراه فيه حيضا كالايسة قال احمد انما يعرف النساء الحمل بانقطاع الدم وقول---- عاءشة يحمل------ علي الحبلي التي قاربت الوضع جمعا بين قوليها فان الحامل اذا رات الدم قريبا من ولادتها فهو نفاس	303	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4900	false	-4833316862471759741	177	213	880	1060	1506	300	لا يعتادها الحيض---- غالبا فلم يكن ما تراه فيه حيضا كالايسة قال احمد انما يعرف النساء الحمل بانقطاع الدم وحمل راي عاءشة في انه حيض علي ما تراه------------------------------------ الحامل من ا-----لدم قريبا من ولادتها فهو نفاس	4900	1590222715520820679	152	260.5	121	225	67.55555725097656	26	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0342	true	5962740117885619050	122	155	595	758	1465	300	ابو الشعثاء------------- كنا قعودا مع ابي هريرة في المسجد فاذن المءذن فقام رجل من المسجد يمشي فاتبعه ابو هريرة بصره حتي خرج من المسجد فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	342	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4936	false	30277596934246962	139	171	707	870	1521	300	ابي الشعثاء المحاربي قال كنا قعودا------------- في المسجد فاذن المءذن فقام رجل من المسجد يمشي فاتبعه ابو هريرة بصره حتي خرج من المسجد فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	4936	1590222715520820679	149	277.0	119	176	84.65908813476562	28	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0349	true	5712264358885024165	89	185	459	981	1570	300	النبي صلي الله عليه وسلم انا ورجل نودعه فقال اذا حضرت الصلاة فليءذن احدكما وليءمكما اكبركما متفق عليه وظاهر كلام الخرقي ان الاذان سنة مءكدة وليس بواجب لانه جعل تركه مكروها وهذا قول ابي حنيفة والشافعي لانه دعاء الي الصلاة فاشبه قوله الصلاة جامعة قال ابو بكر بن عبد العزيز هو من فروض الكفايات وهذا قول اكثر اصحابنا----------- وقول بعض اصحاب مالك وقال عطاء ومجاهد والاوزاعي هو فرض لان النبي صلي الله عليه وسلم امر به مالكا وصاحبه وداوم علي------------------ه هو وخلفاءه واصحابه والامر يقتضي الوجوب و--مداومته علي فعله دليل علي وجوبه ولانه من شعاءر الاسلام	349	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5214	false	1751046238357524232	184	254	923	1299	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- اذا حضرت الصلاة فليءذن احدكما وليءمكما اقرءكما رواه البخاري ومسلم و-----------الاذان سنة مءكدة كما راه ابو--------------------------------- حنيفة والشافعي وق--------------------------------------------ال ابو بكر بن عبد العزيز هو من فروض الكفاية وهو ق--ول اكثر اصحاب احمد بن حنبل وقول بعض اصحاب مالك ويدل علي فرضيته----------------------------------------------- امر النبي صلي الله عليه وسلم به كما سبق ومداومته هو وخلفاءه علي---ه والامر هنا ل--لوجوب والمداوم-ة علي----ه -تدل علي-----ه ولانه شعا----ر الاسلام	5214	1590222715520820679	255	343.5	204	553	46.11211395263672	37	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0353	true	3491465645950554796	63	84	312	423	1499	300	يءذن للصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا الي عبدي هذا يءذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وادخلته الجنة	353	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4563	false	4437611172368975092	0	21	0	111	1597	300	يءذن للصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا الي عبدي هذا يءذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وادخلته الجنة	4563	1590222715520820679	111	222.0	90	111	100.0	21	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0354	true	5598559908373800841	99	263	486	1295	1480	300	المشهور عن احمد ان--------------ه يجعل اصبعيه في اذنيه وعليه العمل عند اهل العلم يستحيون ان يجعل المءذن اصبعيه في اذنيه قال الترمذي لما روي ابو حنيفة ان بلالا اذن ووضع اصبعيه في اذنيه متفق عليه وعن سعد مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بلالا ان يجعل اصبعيه في اذنيه قال انه ارفع لصوتك وروي ابو طالب عن احمد انه قال احب الي ان يجعل يديه علي اذنيه علي حديث ابي محذورة وضم اصابعه الاربع ووضعها علي اذنيه وحكي ابو حفص عن ابن بطة قال سالت ابا القاسم الخرقي عن صفة ذلك فارانيه بيديه جميعا فضم اصابعه علي راحتيه ووضعهما علي اذنيه واحتج لذلك القاضي بما روي ابو حفص باسناده عن ابن عمر انه كان اذا بعث مءذنا يقول له -ضمم اصابعك مع كفيك واجعله-ا مضمومة علي اذنيك وبما روي الامام احمد عن ابي محذورة انه كان يضم اصابعه -الاول اصح لصحة الحديث وشهرته وعمل اهل العلم به وايهما فعل -حسن وان ترك الكل فلا باس	354	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5213	false	4278142416511201859	85	246	447	1241	1530	300	المشهور عن احمد بن حنبل ان المءذن يجعل اصبع-ه في اذنيه وعليه العمل عند اهل العلم وهو مستحب ق-----------------------------ال الترمذي لما روي ابو جحيفة ان بلالا اذن ووضع اصبعيه في اذنيه متفق عليه وعن سعد مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بلالا ان يجعل اصبعيه في اذنيه قال انه ارفع لصوتك وروي ابو طالب عن احمد انه قال احب الي ان يجعل يديه علي اذنيه لح---ديث ابي محذورة وضم اصابعه الاربع ووضعها علي اذنيه وحكي ابو حفص عن ابن بطة قال سالت ابا القاسم الخرقي عن صفة ذلك فارانيه بيديه جميعا فضم اصابعه علي راحتيه ووضعهما علي اذنيه واحتج لذلك القاضي بما روي ابو حفص باسناده عن ابن عمر انه كان اذا بعث مءذنا يقول له اضمم اصابعك مع كفيك واجعلهما مضمومة علي اذنيك وبما روي الامام احمد عن ابي محذوفي انه كان يضم اصابعه والاول اصح لصحة الحديث وشهرته وعمل اهل العلم به وايهما فعل فحسن وان ترك الكل فلا باس	5213	1590222715520820679	757	1447.0	601	827	91.5356674194336	146	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0367	true	8395638044831975591	157	300	814	1537	1537	300	بعض اصحابنا -----------الناس في استقبالها ع---------لي اربعة اضرب -منهم من يلزمه اليقين وهو من كان معاينا للكعبة او كان بمكة من اهلها او ناشءا بها من وراء حاءل محدث كالحيطان ففرضه التوجه الي عين الكعبة يقينا وهكذا ان كان بمسجد النبي صلي الله عليه وسلم لانه متيقن صحة قبلته فان النبي صلي الله عليه وسلم لا يقر علي الخطا وقد روي اسامة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي ركعتين قبل القبلة وقال هذه القبلة الثاني من فرضه الخبر --------وهو من كان بمكة غاءبا عن الكعبة من غير اهلها ووجد مخبرا يخبره عن يقين او مشاهدة مثل ان يكون من وراء حاءل وعلي الحاءل من يخبره او كان غريبا نزل بمكة فاخبره اهل الدار وكذلك لو كان في مصر او قرية ففرضه التوجه الي محاربيهم وقبلتهم المنصوبة لان هذه القبل ينصبها اهل الخبرة والمعرفة فجري ذلك مجري الخبر فاغني عن الاجتهاد وان اخبره-	367	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5169	false	-3495486265126954571	55	171	284	890	1570	300	بعض اصحابنا اي الحنابلةالناس في استقبالها اي القبلةعلي اربعة اضرب فمنهم من يلزمه اليقين وهو من كان معاينا للكعبة او كان بمكة من اهلها او ناشءا بها من وراء حاءل محدث كالحيطان ففرضه التوجه الي عين الكعبة يقينا وهكذا ان كان بمسجد النبي صلي الله عليه وسلم لانه متيقن صحة قبلته فان النبي صلي الله عليه وسلم لا يقر علي --خطا ومنهم--------------------------------------------------------------------------------- من فرضه الخبر اي العلموهو من كان بمكة غاءبا عن الكعبة من غير اهلها ووجد مخبرا يخب----------------------------------------------------------------ره او كان غريبا نزل بمكة فاخبره اهل الدار وكذلك لو كان في مصر او قرية ففرضه التوجه الي محاريبهم وقبلتهم المنصوبة لان هذه القبل ينصبها اهل الخبرة والمعرفة فجري ذلك مجري الخبر فاغني عن الاجتهاد وان اخبره	5169	1590222715520820679	569	1075.0	457	753	75.56440734863281	104	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0368	true	-2629666090650271254	0	129	0	675	1569	300	مخبر من اهل المعرفة بالقبلة اما من اهل البلد او من غيره صار الي خبره وليس له الاجتهاد كما يقبل الحاكم النص من الثقة-- ولا يجتهد الثالث من فرضه الاجتهاد وهو من عدم هاتين الحالتين وهو عالم بالادلة -الرابع من فرضه التقليد وهو الاعمي ومن لا اجتهاد له وعدم الحالتين ففرضه تقليد المجتهدين والواجب علي هذين وساءر من بعد من مكة طلب جهة الكعبة دون اصابة العين قال احمد ما بين المشرق والمغرب قبلة فان انحرف عن القبلة قليلا لم يعد ولكن يتحري الوسط وبهذا قال ابو حنيفة وقال الشافعي في احد قوليه كقولنا والاخر الفرض اصابة العين لقول -لله تعالي وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره البقرة 144 ولانه يجب عليه التوجه الي الكعبة فلزمه التوجه الي عينها كالمعاين ولنا قو----------------ل النبي صلي الله عليه وسلم ما بين	368	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5169	false	-3495486265126954571	171	300	890	1570	1570	300	مخبر من اهل المعرفة بالقبلة اما من اهل البلد او من غيره صار الي خبره وليس له الاجتهاد كما يقبل الحاكم النص من المجتهد ولا يجتهد -ومنهم من فرضه الاجتهاد وهو من عدم هاتين الحالتين وهو عالم بالادلة 4 ومنهم من فرضه التقليد وهو الاعمي ومن لا اجتهاد له وعدم الحال-ين ففرضه تقليد المجتهدين والواجب علي هذين وساءر من بعد من مكة طلب جهة الكعبة دون اصابة العين قال احمد ما بين المشرق والمغرب قبلة فان انحرف عن القبلة قليلا لم يعد ولكن يتحري الوسط وبهذا قال ابو حنيفة وقال الشافعي في احد قوليه كقولنا والاخر الفرض اصابة العين لقول الله تعالي وحيث-ما كنتم فولوا وجوهكم شطره----------- ولانه يجب عليه التوجه الي الكعبة فلزمه التوجه الي عينها كالمعاين ولنا اي دليل الحنابلةقول النبي صلي الله عليه وسلم ما بين-	5169	1590222715520820679	644	1220.0	519	695	92.66187286376953	121	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0368	true	-2629666090650271254	129	198	675	1028	1569	300	المشرق والمغرب قبلة رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وظاهره ان جميع ما بينهما قبلة ولانه لو كان الفرض اصابة العين لما صحت صلاة اهل الصف الطويل علي خط مستو ولا صلاة اثنين متباعدين يستقبلان قبلة واحدة فانه لا يجوز ان يتوجه الي الكعبة مع طول الصف الا بقدرها فان قيل مع العبد يتسع المحاذي قلنا انما يتسع مع تقوس الصف اما مع استواءه فلا وشطر البيت نحوه وقبله	368	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5170	false	5256084193821584942	0	52	0	271	1545	300	المشرق والمغرب قبلة رواه الترمذي وقال----- حسن صحيح وظاهره ان جميع ما بينهما قبلة ولانه لو كان الغرض اصابة العين لما صحت صلاة اهل الصف الطويل علي خط مستو ولا صلاة اثنين متباعدين يستقبلان قبلة واحدة فانه لا يجوز ان يتوجه الي الكعبة مع طول الصف الا بقدره-----------------------------------------------------------------------------ا وشطر البيت نحوه وقبله	5170	1590222715520820679	270	523.0	218	353	76.48725128173828	50	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0381	true	4964999866124163717	262	286	1279	1392	1463	300	اذا كان احدكم في المسجد فلا يشبكن فان التشبيك من الشيطان وان احدكم لا يزال في صلاة- ما كان في المسجد حتي يخرج منه	381	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5163	false	-9030411747395637289	8	32	44	158	1555	300	اذا كان احدكم في المسجد فلا يشبكن فان التشبيك من الشيطان وان احدكم لا يزال في صلاته ما كان في المسجد حتي يخرج منه	5163	1590222715520820679	112	218.0	88	114	98.24561309814453	23	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0394	true	-8356173059315209296	210	298	1105	1531	1540	300	ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل يده اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم لا اعلمه الا يمني ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم مر به وهو واضع شماله علي يمينه فاخذ يمينه ووضعها علي شماله رواه ابو داود ورواهما الاثرم وفي المسند عن غطيف قال ما نسيت من الاشياء فلم انس اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واضعا يمينه علي شماله في الصلاة	394	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4912	false	8740682209088733178	27	156	138	751	1477	300	ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل يده اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم لا اعلمه الا ينمي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري ب عن واءل بن حجر انه وصف صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال في وصفه ثم وضع يده اليمني علي ظهر كفه اليسري والرسغ والساعد رواه مسلم واحمد وفي رواية لاحمد وابي داود ثم وضع يده اليمني علي كفه اليسري والرسغ والساعد ج عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم مر به وهو واضع شماله علي يمينه فاخذ يمينه فوضعها علي شماله رواه ابو داود ------------------------د عن غطيف قال ما نسيت من الاشياء فلم انس اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واضعا يمينه علي شماله في الصلاة	4912	1590222715520820679	398	761.5	313	637	62.480377197265625	81	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0395	true	-4289369866591251671	7	31	34	149	1509	300	واءل بن حجر انه وصف صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وقال في وصفه ثم وضع يده اليمني علي ظهر كفه اليسري والرسخ والساعد	395	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4912	false	8740682209088733178	66	90	319	434	1477	300	واءل بن حجر انه وصف صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال في وصفه ثم وضع يده اليمني علي ظهر كفه اليسري والرسغ والساعد	4912	1590222715520820679	113	224.0	89	115	98.26087188720703	22	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0396	true	4467760824759748783	152	213	792	1121	1573	300	ابو هريرة -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة اسكت اسكاته حسبته قال هنيهة بين التكبير والقراءة فقلت يا رسول الله---- ارايت اسكاتك بين التكبير والقراءة------- ما تقول قال اللهم باعد بيني وبين خطاي --كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد	396	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms0169	false	-2376377148237214477	11	69	59	371	1704	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في ال------------------------صلاة سكت بين التكبير والقراءة فقلت له بابي انت وامي ارايت سكو-تك بين التكبير والقراءة اخبرني ما تقول قال اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي ك--------الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلن----------ي بالثلج والماء والبرد	169	1590222715520820679	265	464.5	214	355	74.64788818359375	42	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0429	true	1388813736770958767	96	197	491	995	1517	300	عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اذا سجد احدكم فليضع يديه قبل ركبتيه ولا يبرك برك البعير رواه النساءي ولنا ما روي-------------------- واءل بن حجر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه اخرجه ابو داود والنساء----------------------------------ي والترمذي قال الخطابي هذا اصح من حديث ابي هريرة وروي عن ابي سعيد قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بوضع الركبتين قبل اليدين وهذا يدل علي نسخ ما تقدم------------------------------------------------------------------ه وقد روي الاثرم حديث ابي هرير------------ة اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك -بروك الفحل	429	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5093	false	7474965472121690658	148	255	771	1312	1540	300	عن ابي هريرة ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سجد احدكم فلا يبرك كما ي-----------------برك البعير وليضع يديه ثم ركبتيه وروي الخمسة الا احمد عن واءل بن حجر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه جمهور الفقهاء علي وضع الركبتين قبل اليدين ومالك والاوزاعي والشيعة يميلون الي وض-----------------------------------------------------ع اليدين قب---------------------ل الركبتين قال ابن القيم في كتابه زاد المعاد حديث ابي هريرة انقلب متنه علي بعض الرواة ولعله وليضع ركبتيه قبل يديه وقد جاء مرويا في مسند ابي بكر بن ابي شيبة اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك كبروك الفحل	5093	1590222715520820679	273	398.5	212	642	42.52336502075195	47	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0430	true	-2517823788192314908	12	116	63	600	1531	300	علي يديه ولنا ما--------- روي ا-----------------بن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت بالسجود علي سبعة اعظم اليدين والركبتين والقدمين والجبهة متفق عليه وروي عن ابن عمر رفعه ان اليدين يسجدان كما يسجد الوجه فاذا وضع احدكم وجهه فليضع يديه واذا رفه فليرفعهما رواه الامام احمد وابو داود والنساءي وسجود الوجه لا ينفي سجود ما عداه وسقوط الكشف لا يمنع وجوب السجود فانا نقول كذلك في- الجبهة علي رواية---------------- وعلي الرواية الاخري فان الجبهة هي الاصل وهي مكشوفة عادة بخلاف غيرها فان اخل بالسجود بعضو من ----------------------------------------------------هذه الاعضاء لم تصح صلاته عند من اوجبه وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عجز عن السجود علي بعض هذه	430	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5099	false	269367097537536038	187	300	995	1623	1623	300	علي اعضاء اخري غير الجبهة روي البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت بالسجود علي سبعة اعظم اليدين والركبتين والقدمين والجبهة هناك للشافعية قول--------------ان الاظهر عند الرافعي لا يج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب السجود -----------علي غير الجبهة والاظهر عند النووي الوجوب وعلي ما صححه النوو--------------ي الاعتبار بباطن الكف في اليدين وببطون الاصابع في القدمين ولا يكفي ظهر الكف ولا ظهر الاصابع ويكفي وضع جزء من كل هذه الاعضاء كاصبع واحدة والحنفية قالوا الواجب هو احدي اليدين واحدي الركبتين واحدي القدمين والسنة ان يكون السجود بالكل والمالكية قالوا السجود علي غير الجبهة سنة غير واجب والحنابلة قالوا مثل ما قال الشافعية فاذا عجز عن السجود علي بعض هذه-	5099	1590222715520820679	200	195.0	158	815	24.53987693786621	30	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0431	true	-8489606487115024226	239	272	1244	1396	1529	300	عن خباب قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا رواه مسلم ولانه سجد ------------------------------------------------------------------------------علي ما هو حامل له -اشبه ما اذا سجد علي يديه	431	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4888	false	4952665539212332242	1	48	5	236	1550	300	عن خباب قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنايعني لم يزل شكوانا بالترخيص بالسجود علي حاءل يقينا حرارة الارض كما قال في الاستدلال علي ذلك لو سجد علي ما هو حامل له لاشبه ما اذا سجد علي يديه	4888	1590222715520820679	132	247.0	104	231	57.14285659790039	27	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0432	true	4405595517355797966	231	276	1147	1390	1515	300	مباشرة المصلي بالجبهة واليدين ليخرج من الخلاف وياخذ بالعزيمة قال احمد لا يعجبني-------- الا في الحر والبرد وكذلك قال اسحاق وكان ابن عمر يكره السجود علي كور العمامة وكان عبادة بن الصامت يحسر عمامته اذا قام الي الصلاة---------------------------------------------- وقال النخعي اسجد علي جبيني احب الي	432	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4888	false	4952665539212332242	64	113	306	575	1550	300	مباشرة المصلي بالجبهة واليدين ليخرج من الخلاف وياخذ بالعزيمة قال احمد لا يعجبنياي الستر الا في الحر والبرد و----------------كان ابن عمر يكره السجود علي كور العمامة وكان عبادة بن الصامت------------ اذا قام الي الصلاة يحسر عمامته اي يكشف جبهته بازاحة العمامة عنها وقال النخعي اسجد علي جبهتي احب الي	4888	1590222715520820679	213	389.5	173	297	71.71717071533203	36	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0463	true	383568021878423344	4	63	20	325	1524	300	تسليمة واحدة والله اعلم فصل و---------------------------------------------------------------السنة ان يقول السلام عليكم ورحمة الله لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسلم كذلك في رواية ابن مسعود وجابر بن سمرة وغيرهما وقد روي واءل بن حجر قال صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته	463	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5240	false	-3522917917921449810	101	160	577	882	1631	300	-عليكم ورحمة -الله وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وهل من السنة ان يزيد علي ذلك وبركاته يري بعض العلماء ذلك لحديث رواه ابو داود عن--------------------------------------------------------- واءل بن حجر قال صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فكان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته	5240	1590222715520820679	166	240.0	131	369	44.9864501953125	27	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0466	true	5491525104821181066	0	59	0	295	1483	300	اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم فكنا اذا سلمنا السلام عليكم----------- السلام عليكم فنظر الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فقال ما شانكم تشير-------------------------ون بايديكم كانها اذناب خيل شمس اذا سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يومء بيده وفي لفظ انما يكفي احدكم ان يضع يده -علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه و-------شماله	466	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4914	false	8733912044853677880	186	239	924	1196	1509	300	اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم وقل---------نا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ----------ورحمة الله واشار بيديه الي الجانبين فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس------------------------------------------------------ انما يكفي احدكم ان يضع يديه علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه ومن علي شماله	4914	1590222715520820679	183	279.5	145	345	53.043479919433594	31	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0480	true	-8532540021663272022	110	211	517	1028	1488	300	ابو حنيفة----- تبطل الصلاة به اذا لم يكن حافظا لانه عمل طويل وقد روي ابو بكر بن ابي داود في كتاب المصاحف باسناده عن ابن عباس قال نهانا امير المءمنين ان نءم الناس في المصاحف وان يامنا الا محتلم وروي عن ابن المسيب والحسن ومجاهد وابراهيم وسليمان بن حنظلة والربيع كراهة ذلك وعن سعيد والحسن قالا تردد ما معك من القران ولا تقرا في المصحف والدليل علي جوازه ما روي ابو بكر الاثرم وابن ابي داود باسنادهما عن--------------------------- عاءشة انها كانت يءمها عبد لها في المصحف وسءل الزهري عن رجل يقرا في رمضان في المصحف فقال كان خيارنا يقرءون في المصاحف	480	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4934	false	-3475102877290394792	235	286	1261	1529	1595	300	ابي حنيفة انها تبطل الصلاة--- اذا لم يكن حافظا لانه عمل طويل ولان التلقن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------من المصحف كالتلقن من غيره ومثل الحنفية الظاهرية في البطلان ومن ادلة المجيزين ما سبق ذكره عن مولي السيدة عاءشة واخرجه مالك---------------------- وسءل الزهري عن رجل يقرا في رمضان في المصحف فقال كان خيارنا يقرءون في المص-حف	4934	1590222715520820679	156	197.0	120	543	28.72928237915039	25	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0492	true	1159274410351302600	3	110	15	546	1493	300	لا تلبسوا الحرير فان من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة متفق عليه ولا نعلم في تحريم لبس ذلك علي الرجال اختلافا الا لعارض او عذر قال ابن عبد البر هذا اجماع فان صلي فهي فالحكم فيه كالصلاة في الثوب الغصب علي ما بيناه من الخلاف والروايتين والافتراش كاللبس في التحريم لما روي البخاري عن حذيفة قال نهانا----- النبي صلي الله عليه وسلم ان نشرب في انية الذهب والفضة وان ناكل فيه-ا وان نلبس الحرير والديباج وان نجلس عليه فصل يباح العلم الحرير اذا كان اربع اصابع فما دون لما روي عن ----عمر بن ال-----خطاب رضي الله عنه انه قال نهي ال-نبي صلي الله عليه وسلم	492	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms6069	false	-6907384579295864564	165	234	852	1190	1558	300	لا تلبسوا الحرير فان من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما روياه ايضا انما يلبس الحرير من لا خلاق له و----------------روي البخاري عن حذيفة---- نهانا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان نشرب في انية الذهب والفضة وان ناكل فيهما وعن -لبس الحرير والديباج وان نجلس عليه ومحل الحرمة------------------------------------- اذا لم تكن هناك ضرورة للبسه كدواء -من افات -او حكة فقد اذن الرسول صلي الله عليه وسلم	6069	1590222715520820679	237	336.0	180	547	43.327239990234375	38	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0521	true	4785323687885623743	161	209	796	1033	1501	300	البخاري والاثرم عن عمر ا---------نه قرا يوم الجمعة علي المنبر ب----------سورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل ف-----------------------------------سجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاءت السجدة قال يا ايها الناس انما ن---مر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه	521	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5050	false	8342557909338480520	70	125	360	630	1534	300	البخاري ا--------ن عمر رضي الله عنه قرا----------- علي المنبر يوم الجمعة سورة النحل حتي---- جاء السجدةيعني الاية التي فيها السجدة رقم 49 فنزل وسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء- السجدة قال يا ايها الناس انا لم نءمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه	5050	1590222715520820679	201	325.5	159	294	68.36734771728516	36	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0534	true	-9074299028554460930	165	255	817	1274	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما بال---------------------------------------------------------------- اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتي قال لينتهن او لتخطفن ابصارهم ويكره ان ينظر الي ما--- يلهيه او ينظر في الكتاب لما روت-------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خميصة ل-----------------ها اعلام ف--------------------قال شغلتني اعلام هذه اذهبوا بها الي ابي جهم ---------بن حذيفة واءتوني بانبجا-----------------------------------------------------------------------------------------------------نيته رواه البخاري ومسلم وابو داود وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة------------------------------------------------------------- اميطي عنا قرامك هذا فانه لا يزال تصاويره تعرض لي في صلاتي رواه	534	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5117	false	7819245210278430380	32	155	153	792	1581	300	ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن رفع البصرالي السماء فقد روي مسلم والنساءي واحمد انه قال لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم -في الصلاة------------------------------------------- او لتخطفن ابصارهم ونفي عن النظر الي ما هو يلهي ويشغل المصلي عن صلاته فقد روي البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله عنها -انه صلي----------------------------- في خميصة كساء من خز او صوفلها اعلام اي بها الوان مخالفة فقال شغلتني اعلام هذه اذهبوا بها الي ابي جهم هو عامر ابن حذيفةوا--توني بانبجانيته والانبجانية كساء غليظ له وبر وليس له علم وكان ابو جهم اهدي الي الرسول الخميصة فطلب بدلها الانبجانية ورو-ي البخاري عن انس قال كان قرا--------------------------م لعاءشة ستر رقيقسترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي ----قرامك---- فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي ومع -	5117	1590222715520820679	265	284.5	211	752	35.23936080932617	38	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0575	true	906425612534912625	152	211	742	1034	1457	300	فتح علي الامام اذا ارتج عليه او رد عليه اذا غلط ف--------لا باس به في الفرض والنفل روي ذلك عن عثمان وعلي وابن عمر رضي الله عنهم وبه قال عطاء و------الحسن وابن سيرين وابن معقل ونافع بن جبير بن مطعم وابو اسماء الرحبي وابو عبد الرحمن السلمي وكرهه ابن مسعود وس-----------ريح والشعبي والثوري وقال ابو حنيفة تبطل الصلاة به	575	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5103	false	3135143821491048575	69	113	320	540	1512	300	----علي الامام اذا ارتج عليه او------------ غلط فرد عليه لا باس به في الفرض والنفل روي ذلك عن عثمان وعلي وابن عمر رضي الله عنهم وكذلك بعض التابعين كالحسن وابن سيرين------------------------------------------------------------------------- وكرهه ابن مسعود من الصحابة وشريح والشعب--------ي وقان ابو حنيفة تبطل الصلاة به	5103	1590222715520820679	180	297.0	143	317	56.78233337402344	32	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0576	true	8662209234488596998	110	149	565	755	1518	300	ارتج علي الامام في الفاتحة لزم من وراءه الفتح عليه كما لو نسي سجدة لزمهم تنبيهه بالتسبيح فان عجز عن اتمام الفاتحة فله ان يستخلف من يصلي بهم لانه عذر فجاز ان يستخلف من اجله كما لو سبقه الحدث	576	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5103	false	3135143821491048575	123	156	593	754	1512	300	ارتج عليه------ في الفاتحة لزم من وراءه الفتح عليه كما لو نسي سجدة لزمهم تنبيهه بالتسبيح فان عجز عن اتمام الفاتحة فله ان يستخلف من يصلي بهم لانه عذر كما----------------------- لو سبقه الحدث	5103	1590222715520820679	158	299.5	125	190	83.15789794921875	32	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0582	true	-3845787722394178640	120	166	599	833	1471	300	ان الطهارة من النجاسة في --بدن المصلي وثوبه شرط لصحة الصلاة في قول اكثر اهل العلم منهم ابن عباس وسعيد بن المسيب وقتادة ومالك والشافعي واصحاب الراي-------- ويروي عن ابن عباس انه قال ليس علي ثوب جنابة ونحوه عن ابي مجلز وسعيد بن جبير والنخعي وقال	582	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4880	false	6144706290059985085	261	299	1364	1559	1562	300	ان الطهارة من النجاسة في البدن والثوب------ شرط لصحة الصلاة في قول اكثر اهل العلم منهم ---------------------------------مالك والشافعي واصحاب الراي الاحناف ويروي عن ابن عباس انه قال ليس علي ثوب جنابة ونحوه عن سعيد---------- بن جبير والنخعي وقال	4880	1590222715520820679	176	312.0	139	244	72.13114929199219	32	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0582	true	-3845787722394178640	169	286	852	1404	1471	300	ابي ليلي ليس في ثوب اعادة وراي طاوس دما كثيرا في ثوبه وهو في الصلاة فلم يباله وسءل سعيد بن جبير عن الرجل يري في ثوبه الاذي وقد صلي فقال اقرا علي الاية التي فيها غسل الثياب ولنا قول ا-----------لله تعالي وثيابك فطهر قال ابن سيرين هو الغسل بالماء وعن اسماء ابنة ابي بكر الصديق رضي الله عنه قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن دم الحيض يكون في الثوب -قال اقرصيه وصل -فيه وفي لفظ قالت سمعت امراة تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تصنع احدانا بثوبها اذا رات الطهر اتصلي فيه قال تنظر فيه فان رات فيه دما فلتقرصه بشء من ماء و-تنضح ما لم تر ولتصل فيه رواه ابو داود	582	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4881	false	-2815404643501159749	0	97	0	464	1549	300	ابي ليلي ليس في ثوب اعادة وراي طاوس دما كث--ر في ثوبه وهو في الصلاة فلم يباله يقول ابن قدامة------------------------------------------------------------------------------- ولنا اي الحنابلةقول الله تعالي وثيابك فطهر قال ابن سيرين هو الغسل بالماء وعن اسماء بنت- ابي بكر قا--------------------لت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن دم الحيض يكون في الثوب فقال اقرصيه وصلي فيه وفي لفظ قالت سمعت امراة تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تصلي احدانا بثوبها اذا رات الطهر اتصلي فيه قال تنظر فيه فان رات فيه دما فلتقرصه بشء من ماء ولتنضح ما لم تر ولتصل فيه رواه ابو داود	4881	1590222715520820679	424	795.5	331	566	74.91165924072266	84	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0583	true	-6218348619176962942	170	202	852	1000	1536	300	واذا صلي ثم راي عليه نجاسة في بدنه او ثيابه لا يعلم هل كانت عليه في الصلاة او لا فصلاته صحيحة لان الاصل عدمها في الصلاة وان علم انها كانت في الصلاة	583	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4978	false	-1886633781045802313	269	300	1417	1563	1563	300	واذا صلي ثم راي عليه نجاسة في بدنه او ثيابه لا يعلم هل كانت عليه في الصلاة او لا-فصلاته صحيحة لان الاصل عدمها في الصلاة وان علم انها كانت في الصلاة-	4978	1590222715520820679	146	282.0	116	148	98.64865112304688	32	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0583	true	-6218348619176962942	202	300	1000	1536	1536	300	لكن جهلها حتي فرغ من الصلاة ففيه روايتان احداهما لا تفسد صلاته هذا قول ابن عمر وعطاء وسعيد بن المسيب وسالم ومجاهد والشعبي والنخعي والزهري ويحيي والانصاري واسحاق وابن المنذر والثانية يعيد وهو قول ابي قلابة والشافعي لانها طهارة مشترطة للصلاة فلم تسقط بجهلها كطهارة الحدث وقال-ربيعة ومالك يعيد ما كان في الوقت ولا يعيد بعده ووجه الرواية الاولي ---------ما روي ابو سعيد قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فخلع الناس نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا-	583	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4979	false	-8852878243315585418	0	89	0	476	1600	300	لكن جهلها حتي فرغ منها----- ففيه روايتان احداهما لا تفسد صلاته هذا قول ابن عمر وعطاء وسعيد بن المسيب واخرين----------------------------------------------------------------- والثانية يعيد وهو قول ابي قلابة والشافعي لانها طهارة مشترطة للصلاة فلم تسقط بجهلها كطهارة الحدث وقال ربيعة ومالك يعيد ما كان في الوقت ولا يعيد بعده -وجه الرواية الاوليعدم الفسادما روي ابو سعيد قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فخلع الناس نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا	4979	1590222715520820679	458	866.0	372	547	83.72943115234375	83	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0584	true	1898145653812493792	0	189	0	1015	1569	300	رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا قال ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا رواه ابو داود ولو كانت الطهارة شرطا مع عدم العلم بها لزمه استءناف الصلاة وتفارق طهارة الحدث لانها اكد لانها لا يعفي عن يسيرها وتخ-ص البدن وان كان قد علم بالنجاسة ثم -نسيها وصلي فقال-القاضي حكي اصحابنا في المسالتين روايتين وذكر هو في مسالة النسيان ان الصلاة باطلة لانه منسوب الي التفريط بخلاف الجاهل بها قال الامدي يعيد اذا كان قد تواني رواية واحدة -الصحيح التسوية بينهما لان ما عذر فيه بالجهل عذر فيه بالنسيان بل النسيان اولي لورود النص بالعفو فيه بقول النبي صلي الله عليه وسلم عفي لامتي عن الخطا والنسيان وان علم بالنجاسة في اثناء الصلاة فان قلنا لا يعذر بالجهل والنسيان فصلاته باطلة ويلزمه استءنافها وان قلنا يعذر فصلاته صحيحة ثم ان امكنه طرح النجاسة من غير زمن طويل ولا عمل كثير القاها وبني كما خلع النبي صلي الله عليه وسلم نعليه حين اخبره جبريل بالقذر فيهما وان احتاج الي احد هذين --------------------------بطلت صلاته لانه يفضي الي احد امرين اما استصحاب النجاسة مع العلم بها زمنا طويلا او يعمل في الصلاة عملا كثيرا فتبطل به الصلاة فصار كالعريان يجد السترة بعيدة منه	584	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4979	false	-8852878243315585418	89	282	476	1521	1600	300	رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا قال ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا رواه ابو داود ولو كانت الطهارة شرطا مع عدم العلم بها لزمه استءناف الصلاة وتفارق طهارة الحدث لانها اكد لانها لا يعفي عن يسيرها وتختص البدن وان كان قد علم بالنجاسة ثم انسيها وصلي فقال القاضي حكي اصحابنا في المسالتين روايتين وذكر هو في مسالة النسيان ان الصلاة باطلة لانه منسوب الي التفريط بخلاف الجاهل بها قال الامدي يعيد اذا كان قد تواني رواية واحدة والصحيح التسوية بينهما لان ما عذر فيه بالجهل عذر فيه بالنسيان بل النسيان اولي لورود النص بالعفو عنه بقول النبي صلي الله عليه وسلم عفي لامتي عن الخطا والنسيان وان علم بالنجاسة في اثناء الصلاة فان قلنا لا يعذر بالجهل والنسيان فصلاته باطلة ويلزمه استءنافها وان قلنا يعذر فصلاته صحيحة ثم ان امكنه طرح النجاسة من غير زمن طويل ولا عمل كثير القاها وبني كما خلع النبي صلي الله عليه وسلم نعليه حين اخبره جبريل بالقذر فيهما وان احتاج الي احد هذين الزمن الطويل والعمل الكثيربطلت صلاته لانه يفضي الي احد امرين اما استصحاب النجاسة مع العلم بها زمنا طويلا او يعمل في الصلاة عملا كثيرا فتبطل به الصلاة فصار كالعريان يجد السترة بعيدة عنه	4979	1590222715520820679	1012	1986.0	823	1045	96.84210205078125	182	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0586	true	3289724045660596160	57	84	301	426	1533	300	جابر بن سمرة ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصلي في مرابض الغنم قال قال نعم---- انصلي في مبارك الابل قال لا رواه مسلم	586	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4634	false	1331338638420242516	80	107	384	509	1533	300	جابر بن سمرة ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصلي في مرابض الغنم ----قال نعم قال انصلي في مرابض الابل قال لا رواه مسلم	4634	1590222715520820679	118	220.5	92	129	91.47286987304688	24	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0611	true	4934018403600284974	149	300	750	1525	1525	300	بحدثه فلم يعلم هو ولا المامومون حتي فرغوا من الصلاة فصلاتهم-------- صحيحة وصلاة الامام باطلة روي ذلك عن عمر وعثمان وعلي وابن عمر----------- رضي الله عنهم وبه قال الحسن وسعيد بن جبير ومالك والاوزاعي والشافعي وسليمان بن حرب وابو ثور وعن علي انه يعيد ويعيدون وبه قال ابن سيرين والشعبي وابو حنيفة واصحابه لانه صلي بهم محدثا اشبه ما لو علم ولنا----------------------------------------------------- اجماع الصحابة رضي الله عنهم روي ان عمر رضي الله ع----نه صلي بالناس الصبح ثم خرج الي الجرف فاهراق الماء فوجد في ثوبه احتلاما فاعاد ولم يعيدوا وعن محمد بن عمرو بن المصطلق الخزاعي صلي بالناس صلاة الفجر فلما اصبح وارتفع النهار فاذا هو باثر الجنابة فقال كبرت والله كبرت والله فاعاد الصلاة ولم يامرهم ان يعيدوا وعن علي انه قال اذا صلي الجنب بالقوم فاتم بهم الصلاة ----امره ان يغتسل ويعيد ولا امرهم ان يعيدوا وعن ابن عمر انه صلي بهم الغداة ثم ذكرانه صلي بغير وضوء فاعاد-	611	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5220	false	686461029560814772	151	265	809	1398	1561	300	محدث ول-م يعلم الم-------امومون حتي انتهت الص---لاة فصلاة المامومين صحيحة وصلاة الامام باطلة روي ذلك عن عمر وعثمان وعلي وابن عمر من الصحابة رضي الله عنهم ومن الاءمة روي عن -----------مالك ----------والشافعي اما ------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة فيقول باعادة الصلاة للامام والمامومين المغني لابن قدامة ج 1 ص ودليل جمهور الاءمة كما يقول ابن قدامة اجماع الصحابة -------------وروي عن عمر رضي الله عنه انه صلي بالناس الصبح ثم خرج الي الجرف فاهراق الماء فوجد في ثوبه احتلاما فاعاد ولم يعد --------------------------------------------الناس وحدث مثل ذلك لعثمان رضي الله عنه وروي --------------------------------------------------------------------------------عن علي انه قال اذا صلي الجنب بالقوم فات----م الصلاة بهم امره ان يغتسل ويعيد ولا امرهم ان يعيدوا و---ابن عمر---- صلي بهم الصبح--------------- بغير وضوء فاعاد	5220	1590222715520820679	390	553.5	309	856	45.56074905395508	60	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0612	true	6671232231632793869	0	35	0	164	1548	300	ولم يعيدوا رواه كله الاثرم وهذا في محل الشهرة ولم ينقل خلافه فكان اجماعا ولم يثبت ما نقل عن علي في خلافه وعن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي	612	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5220	false	686461029560814772	265	300	1398	1561	1561	300	ولم يعيدوا رواه كله الاثرم وهذا في محل الشهرة ولم ينقل خلافه فكان اجماعا ولم يثبت ما نقل عن علي في خلافه وعن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي-	5220	1590222715520820679	163	321.0	129	164	99.39024353027344	35	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0612	true	6671232231632793869	35	234	164	1206	1548	300	الجنب بالقوم اعاد صلاته وتمت للقوم صلاتهم اخرجه ابو سليمان محمد بن الحسن الحراني في جزء ولان الحدث مما يخفي ولا سبيل للماموم الي معرفته من الامام فكان معذورا في الاقتداء به ويفارق ما اذا كان لي الامام حدث نفسه لانه يكون مستهزءا بالصلاة فاعلا لما يحل وكذلك ان علم الماموم فانه لا عذر له في الاقتداء به وقياس المعذور علي غيره لا يصح والحكم في النجاسة كالحكم في الحدث سواء لانها احدي الطهارتين فاشبهت الاخري ولانها في معناها في خفاءها علي الامام والماموم بل حكم النجاسة اخف وخفاءها اكثر الا ان في النجاسة رواية اخري ان صلاة الامام تصح ايضا اذا نسيها فصل اذا عل-------------------------------------------------م بحدث نفسه في الصلاة او علم المامومون لزمهم استءناف الصلاة نص عليه قال الاثرم سالت ابا عبدالله عن رجل صلي بقوم وهو غير طاهر بعض الصلاة فذكر قال يعجبني ان يبتدءوا الصلاة قلت له يقول لهم استانفوا الصلاة قال لا ولكن ينصرف ويتكلم ويبتدءون هم الصلاة وقال ابن عقيل فيه عن احمد رحمه الله رواية اخري اذا علم المامومون انهم يبنون علي صلاتهم وقال------------الشافعي يبنون علي صلاتهم سواء علم بذلك او علم المامومون لان ما مضي من صلاتهم صحيح فكان لهم البناء عليه كما لو قام الي خامسة فسبحوا به فلم يرجع ولنا	612	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5221	false	8916156290625503382	0	110	0	586	1572	300	الجنب بالقوم اعاد صلاته وتمت للقوم صلاتهم اخرجه ابو سليمان-------------- الحراني في جزء ثم قال ابن قدامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحكم في النجاسة كالحكم في الحدث سواء لانها احدي الطهارتين فاشبهت الاخري ولانها في معناها في خفاءها علي الامام والماموم بل حكم النجاسة اخف وخفاءها اكثر الا ان في النجاسة رواية اخري ان صلاة الامام تصح ايضا اذا نسيها هذا هو الحكم فيما لو علم بالحدث بعد الصلاة اما لو علم الامام بحدث نفسه في الصلاة او علم المامومون لزمهم استءناف الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة وفيه رواية اخري-- عن احمد--------------------------------------- انهم يبنون علي صلاتهم ويستانف هو وقال الشافعي يبنون علي صلاتهم سواء علم بذلك او علم المامومون----------------------------------------------- كما لو قام ل---خامسة فسبحوا به فلم يرجع صلاة	5221	1590222715520820679	482	833.0	389	1103	43.69900131225586	84	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0618	true	-8366598341239263536	118	230	573	1139	1520	300	صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا حين----------------------- تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل وحين تتضيف الشمس للغروب حتي تغرب وعن عمرو بن عبسة قال قلت يا رسول الله ---اخبرني عن الصلاة -قال--- صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حين تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة محضورة مشهودة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسسجد لها الكفار	618	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4929	false	3569577169996132001	58	159	311	814	1563	300	صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد صلاة العصر حتي تغرب الشمس ولا صلاة بعد صلاة الفجر حتي تطلع الشمس وروي مسلم ا------------------------------------------------------------------------ن عمرو بن عبسة سال النبي-- صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال له صل صلاة الصبح ثم اقعد عن الصلاة حتي تطلع الشمس وتر---تفع فانها ت---------طلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقعد عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقعد عن الصلاة حتي تغرب فان------ها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ ي-سجد لها الكفار	4929	1590222715520820679	388	652.5	302	596	65.10066986083984	66	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0637	true	-1383912407112317500	264	290	1320	1467	1516	300	انس كنا بالمدينة اذا اذن ال-ءذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري فركعوا ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة--- صليت من كثرة من يصليهما	637	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4920	false	4356562044169563279	88	115	465	616	1589	300	انس كنا بالمدينة اذا اذن المءذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري فركعوا ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما	4920	1590222715520820679	147	283.0	121	151	97.35099029541016	24	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0639	true	-3496336116802351459	52	113	246	561	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال------ يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي رواهما مسلم فاقلها ركعتان لهذا الخبر واكثرهما--- ثمان في قول اصحابنا لما روت ام هانء------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم	639	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4768	false	-7493919943821042063	128	195	640	992	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم كما رواه مسلم يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر ب--معروف صدقة ونهي عن --منكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي و------------اقلها ركعتان----------- واكثرها قيل ثماني ركعات وقيل ثنتا عشرة ركعة اما صلاتها جماعة فجاءزة وليست ممنوعة كساءر النوافل فقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم	4768	1590222715520820679	251	416.5	200	379	66.22691345214844	44	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0639	true	-3496336116802351459	56	92	266	451	1488	300	وسلم انه قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	639	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5064	false	2057743011234719189	11	44	53	225	1585	300	مسلم-------- يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف----- ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	5064	1590222715520820679	171	325.5	138	185	92.43243408203125	32	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0640	true	-5308172243197682429	159	195	778	925	1480	300	ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي- كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	640	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4966	false	-2278237609046171467	235	264	1174	1295	1477	300	ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تستطع ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي--------------------------- كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	4966	1590222715520820679	114	220.0	86	148	77.02702331542969	27	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0640	true	-5308172243197682429	47	87	213	417	1480	300	للعباس بن عبد المطلب يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله--- ذنبك اوله واخره وقديمه وحديثه وخطءه وعمده وصغيره وكبيره وسره وعلانيته عشر خصال ان تصلي اربع ركعات	640	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4968	false	-5608478930742542665	48	87	249	446	1529	300	للعباس فيه---------- يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك الا افعل لك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره وقديمه وحديثه وخطاه وعمده وصغيره وكبيره وسره وعلانيته عشر خصال ان تصلي اربع ركعات	4968	1590222715520820679	189	357.5	151	207	91.3043441772461	34	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0641	true	-1648732409427874420	78	145	361	694	1439	300	وليثن علي الله تعالي وليصلي علي ال-نبي صلي الله-------- عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته -----------------ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين	641	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5188	false	-3678293215216450610	152	209	754	1048	1531	300	-------------------------------والثناء علي الله والصلاة علي رسوله ----وهو لا اله الا الله الحليم الكر-----------------------------يم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته يا ارحم الراحمين ولا هما-الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين	5188	1590222715520820679	256	457.0	204	359	71.30918884277344	46	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0645	true	-7660777517430227480	241	297	1193	1454	1466	300	الحجرة وهو في البيت رواهما ---------ابو داود عن ابي قتادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج فاذا هو بابي بكر ي----صلي يخفض من صوته ومر بعمر وهو يصلي رافعا صوته قال فلما اجتمعنا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك -قال اني------------ اسمعت من ناجيت	645	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5016	false	2621251569296037995	169	227	914	1180	1575	300	اصح ما ورد في نزول الاية ووري احمد وابو داود------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر ليلة---- بابي بكر وهو يصلي يخفض ص---وته ومر بعمر وهو يصلي رافعا صوته---- فلما اجتمع-ا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك فقال يا رسول الله قد اسمعت من ناجيت	5016	1590222715520820679	203	319.0	156	292	69.52054595947266	36	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0657	true	7570747457183208245	161	263	792	1310	1495	300	من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اخرج---------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود--------- والترمذي------- وقال هذا---- حديث حسن ولا نعرف عن النبي صلي الله عليه وسلم في القنوت شيءا احسن من هذا ويقول ما روي علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في وتره وقد ذكرناه عن عمر رضي الله عنه انه قنت في صلاة الفجر فقال بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ولا نكفرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد ونرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	657	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4978	false	-1886633781045802313	0	95	0	498	1563	300	من واليت ولا يعز من عاديت تباركت----- وتعاليت وقد روي عن الحسن بن علي رضي الله عنهما ان الرسول صلي الله عليه وسلم علمه اياه كما رواه ابو داود والنساءي والترمذي وغيرهم وقال الترمذي حديث حسن ولا يعرف عن النبي صلي الله عليه وسلم شء------------ احسن من هذا ولفظه المختار عند الحنفية كما رواه ابن مسعود و-------------------------------------------عمر رضي الله عنهما الل------------------------------------------------هم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك و----------لا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك الل--هم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد -نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	4978	1590222715520820679	318	491.0	252	619	51.37318420410156	53	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0678	true	5394323242364163799	69	112	345	547	1495	300	ابي هريرة -----------------قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فساله ان يرخص له ان يصلي في بيته فرخص له فلما ولي------ دعاه فقا---ل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب رواه	678	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4936	false	30277596934246962	47	95	258	484	1521	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فساله ان يرخص له ل--يصلي في بيته فرخص له فلما ولي الرجل دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب وجاء	4936	1590222715520820679	196	357.0	154	228	85.96491241455078	38	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0699	true	1192390849016955792	58	171	284	858	1509	300	فصل ويباح لهن حضور الجماعة مع الرجال لان النساء كن يصلين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة كان النساء يصلين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ينصرفن متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس متفق عليه وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وليخرجن تفلات يعني غير متطيبات رواه ابو داود وصلاتها في بي-تها خير لها وافضل لما روي ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن رواه ابو داود وقال صلي الله عليه وسلم صلاة المراة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها رواه ابو داود	699	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms0047	false	-5936305063601300626	41	154	222	796	1562	300	نصه ومباح لهن حضور الجماعة مع الرجال لان النساء كن يصلين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- عاءشة كان النساء يصلين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ينصرفن متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الناس متفق عليه وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وليخرجن تفلات يعني غير متطيبات رواه ابو داود وصلاتهن في بيوتهن خير لهن وافضل لما روي ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن رواه ابو داود وقال صلي الله عليه وسلم صلاة المراة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها رواه ابو داود	47	1590222715520820679	565	1112.0	452	575	98.26087188720703	106	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0703	true	-4395440749024877790	79	165	421	859	1555	300	كان بين الامام والماموم حاءل يمنع -رءية الامام او من وراءه فقال ابن حامد فيه روايتان احداهما لا يصح الاءتمام به اختاره القاضي لان عاءشة قالت لنساء كن يصلين في حجرتها لا تصلين بصلاة الامام فانكن دونه في حجاب ولانه يمكنه الاقتداء به في الغالب والثانية يصح قال----------- احمد في رجل يصلي خارج المسجد يوم الجمعة وابواب المسجد مغلقة----- ارجو ان لا يكون به باس وسءل عن رجل يصلي يوم الجمعة وبينه وبين الامام سترة قال ---------اذا لم يقدر علي غير ذلك --وقال في المنبر اذا	703	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms0080	false	6246542056895549438	164	227	860	1179	1582	300	كان بين الامام والماموم حاءل يمنع مقربة الامام او من وراءه ف-------------فيه روايتان احداهما لا يصح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاقتداء به---------- وال-اخري يصح وقد سءل الامام احمد في رجل يصلي خارج المسجد يوم الجمعة وابواب المسجد مغلقة فقال ارجو ان لا يكون به باس وسءل عن رجل يصلي---- الجمعة وبينه وبين الامام سترة فاجاب بالصحة اذا لم يقدر علي غير ذلك بل قال ابن قدامة اذا	80	1590222715520820679	269	450.5	213	466	57.72532272338867	49	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0704	true	7299618040095118531	104	136	552	704	1513	300	الصحيح عندي ومذهب مالك والشافعي لانه لا نص في منع ذلك ولا اجماع ولا هو في معني ذلك لانه لا يمنع الاقتداء فان المءتم في ذلك-------- ما يمنع الرءية او سماع الصوت	704	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms0161	false	-6785638847309479409	5	29	26	146	1586	300	الصحيح عندي ومذهب مالك والشافعي لانه لا نص في منع ذلك ولا اجماع ول----------------------------------------ان المءثر في صحة الجماعة ما يمنع الرءية او سماع الصوت	161	1590222715520820679	107	189.0	84	160	66.875	20	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0705	true	-3012964122174120669	137	167	663	812	1485	300	همام ان حذيفة ام الناس بالمداءن ------------------علي دكان فاخذ----------- ابو مسعود بقميصه فجبذه ---------فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي فذكرت حين مددتني	705	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5173	false	-7383538072195653879	16	50	88	275	1547	300	حبان ان حذيفة ام الناس بالمداءن مدينة كانت بالعراقعلي دكان مكان مرتفعفاخذه ابو مسعود بقميصه فجبذه اخذه بشدةفلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي فذكرت حين جذبتني	5173	1590222715520820679	139	243.0	109	187	74.33155059814453	25	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0713	true	9009431487052246729	199	223	1028	1138	1533	300	عن معاوية بن قرة عن ابيه قال كنا ننهي ان نصف بين السواري علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونطرد عنها طردا	713	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4768	false	-7493919943821042063	36	60	184	294	1535	300	عن معاوية بن قرة عن ابيه قال كنا ننهي ان نصف بين السواري علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونطرد عنها طردا	4768	1590222715520820679	110	220.0	86	110	100.0	24	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0714	true	2659659545794542024	116	169	600	858	1509	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- وجد---- في نفسه خفة فخرج--------------- بين رجلين فاجلساه الي جنب ابي بكر فجعل ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد متفق عليه وهذا اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم	714	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5226	false	1018678154191772244	49	104	248	518	1571	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما وجد خفة في نفسه وهو مريض خرج الي الصلاة بين رجلين فاجلساه الي جنب ابي بكر فجعل ابو-بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد---------- وهذا اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم	5226	1590222715520820679	240	438.0	190	281	85.40925598144531	47	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0726	true	-5993613725221542041	89	124	442	608	1461	300	ان ابا بكرة---- انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو را-----كع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد رواه -------البخاري ورواه ابو داود	726	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4923	false	444701572483881655	159	196	784	961	1496	300	عن ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد اخرجه احمد والبخاري و-----ابو داود	4923	1590222715520820679	154	275.5	121	182	84.61538696289062	28	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0728	true	-7353502712873883824	245	297	1207	1460	1475	300	صلي الله عليه وسلم -صلي الي سترة ولم يامر اصحابه بنصب سترة اخري وفي حديث- عن ابن عباس---- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان والنبي صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض اهل الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر علي احد	728	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4949	false	4872441230967356791	187	232	956	1182	1515	300	صلي الله عليه وسلم يصلي صلاته من الليل وانا معترضة بينه وبين القبلة ورويا عن ابن عباس انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان والنبي صلي الله عليه وسلم يصلي------------------------- فمررت عل----ي بعض---- الصف ونزلت فارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر علي احد	4949	1590222715520820679	174	273.5	136	259	67.18146514892578	31	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0739	true	-5773834667363541627	90	300	456	1510	1510	300	ابو هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- يقطع الصلاة المراة والحمار والكلب ويقي ----مثل مءخرة الرحل وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان رواهما -------مسلم وابو داود وغيرهما وقال النبي صلي الله عليه وسلم للذي مر بين يديه ----------------------------------------------------------------------علي حمار قطع صلاتنا وقد ذكرنا هذا الحديث وكان ابن عباس وعطاء يقولان يقطع الصلاة الكلب والمراة الحاءض ورواه ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه ابو داود وابن ماجه قال ابو داود رفعه شعبة ووقفه سعيد وهشام وهمام -علي ابن عباس قال عروة والشعبي الثوري ومالك والشافعي واصحاب الراي لا يقطع الصلاة شء لما روي ابو سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقطع الصلاة شء رواه ابو داود وعن الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة يعبثان بين يديه فما بالي ذلك-	739	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4949	false	4872441230967356791	89	266	465	1344	1515	300	ابي هريرة ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقطع الصلاة المراة والحمار والكلب ويقي ذلك مثل مءخرة الرحل وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان وروي البخاري ومسلم عن عاءشة قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي صلاته من الليل وانا معترضة بينه وبين القبلة ورويا عن ابن عباس انه قال اقبلت راكبا علي حمار-------------------------------- اتان و------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فمررت علي بعض الصف ونزلت فارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر علي احد ور------------------------------------------------------------------------------و---------------------------------------------------------------------ي ابو داود ع-ن الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة يعبثان بين يديه فما بالي ذلك	4949	1590222715520820679	666	1130.0	526	1142	58.31874084472656	123	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0740	true	6366680107781589664	4	67	20	335	1524	300	عاءشة----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاته من الليل وانا معترضة بينه وبين القبلة وحديث--- ابن عباس-------- اقبلت راكبا علي حمار اتان والنبي صلي الله عليه وسلم يصلي فمررت علي بعض الصف ونزلت فارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر علي احد متفق عليهما وحديث زينب بنت ام سلمة حين مرت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	740	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4949	false	4872441230967356791	182	247	931	1252	1515	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاته من الليل وانا معترضة بينه وبين القبلة ورويا عن ابن عباس انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان والنبي صلي الله عليه وسلم يصلي فمررت علي بعض الصف ونزلت فارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر علي احد وروي -----ابو داود عن----- الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم	4949	1590222715520820679	270	472.0	215	331	81.57099914550781	49	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0742	true	1169957747458955451	40	111	184	549	1525	300	عن ابن عباس قال------ احسبه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ----------------اذا صلي احدكم الي غير سترة فانه يقطع صلاته الكلب والحمار والخنزير والمجوسي واليهودي والمراة ويجزء عنه اذا مروا بين يديه قذفة بحجر------------------ هذا لفظ رواية ابي داود وفي مسند عبد بن حميد والنصراني والمراة الحاءض وهذا الحديث لو ثبت لتعين المصير اليه غير انه لم يجزم برفعه وفيه ما هو متروك بالاجماع وهو ما عدا الثلاثة	742	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4950	false	2769580947811215701	86	145	427	731	1601	300	عن ابن عباس قال الروي احسبه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر فيه غير الثلاثة وهو اذا صلي احدكم الي غير سترة فانه يقطع صلاته الكلب والحمار والخنزير والمجوسي واليهودي والمراة ويجزي عنه اذا مروا بين يديه قذفة بحجر لكن ابن قدامة رفض ----------------------------------------------------------------------هذا الحديث لعدم ال------------------------------جزم برفعه وفيه ما هو متروك بالاجماع وهو ما عدا الثلاث -	4950	1590222715520820679	250	442.0	201	405	61.7283935546875	41	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0751	true	3840815572299904987	255	280	1314	1437	1533	300	----سمعت ابا عبد الله------------- يسال عن الملاح ايقصر ويفطر في السفينة -قال اما اذا كانت السفينة بيته فانه يتم ويصوم قيل له وكيف تكون بيته	751	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4951	false	8049190741555935796	271	300	1434	1574	1574	300	قال سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل يسال عن الملاح ايقصر ويفطر في السفينة فقال اما اذا كانت السفينة بيته فانه يتم ويصوم قيل له وكيف تكون بيته-	4951	1590222715520820679	122	216.5	98	141	86.52482604980469	22	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0764	true	8563139913645019345	9	130	42	638	1511	300	يجوز الجمع لغير ما ذكرنا------------------------------- وقال ابن شبرمة يجوز اذا كانت حاجة او شء ما لم يتخذه عادة لحديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر فقيل لابن عباس لم فعل ذلك قال اراد ان لا يحرج امته----------------- ولنا عموم اخبار التوقيت وحديث ابن عباس حملناه علي حالة المرض ويجوز ان يتناول من عليه مشقة كالمرضع والشيخ الضعيف واشباههما ممن عليه مشقة في ترك الجمع ويحتمل انه صلي الاولي في اخر وقتها والثانية في اول وقتها فان عمرو بن دينار روي هذا الحديث عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال عمر وقلت لجابر ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن ذلك	764	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms0147	false	4164585446279548738	67	196	371	1013	1573	300	يجوز الجمع لغير من ذكرنا يعني اصحاب الاعذار ومنها المطر وقال ابن شبرمة يجوز اذا كانت حاجة او شء ما لم يتخذه عادة لحديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر فقيل لابن عباس لم فعل ذلك قال اراد ا--لا يحرج امته ثم قال ابن قدامة ولنا عموم اخبار التوقيت وحديث ابن عباس حملناه علي حالة المرض ويجوز ان يتناول من عليه مشقة كالمرضع والشيخ الضعيف واشباههما ممن عليه مشقة في ترك الجمع ويحتمل انه صلي الاولي في اخر وقتها والثانية في اول وقتها فان عمرو بن دينار روي هذا الحديث عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال عمرو قلت لجابر ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن ذلك	147	1590222715520820679	591	1151.5	472	644	91.77018737792969	116	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0786	true	-3774697229194942674	20	52	98	248	1534	300	جابر بن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما --------ثم يقوم فيخطب قاءما فمن نباك بانه ي----خطب جالسا فقد كذب فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة	786	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms3848	false	2557375244465688037	159	194	859	1020	1564	300	جابر بن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن نباك -انه كان يخطب جالسا فقد كذب فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة	3848	1590222715520820679	148	283.5	116	162	91.35802459716797	29	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0809	true	-6576655613708410089	198	251	1010	1277	1536	300	لا يظعنون عنها صيفا ولا شتاء و-لا تجب علي مسافر ولا علي مقيم في قرية يظعن اهلها عنه--------------ا في الشتاء دون الصيف او في ب-----------------عض السنة ف----------------------------------------------------------------------------------------ان خربت القرية او بعضها واهلها مقيمون بها عازمون علي اصلاحها فحكمها باق في اقامة الجمعة بها وان عزموا علي النقلة عنها لم تجب عليهم------- لعدم الاستيطان	809	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms0114	false	-8156279156786419789	18	90	87	458	1624	300	لا يظعنون عنها صيفا ولا شتاءا فلا تجب ولا تصح من مستوطنين بغير بناء كبيوت الشعر والخيام ونحوها ولا----------------------- في بلد يسكنها اهلها بعض السنة دون بعض او بلد فيها دون العدد المعتبر او متفرقة بما لم تجر العادة به ولو شملها اسم واحد وان خربت القرية او بعضها واهلها مقيمون بها عازمون علي اصلاحها فحكمها باق في اقامة الجمعة بها وان عزموا علي النقلة عنها لم تجب عليهم الجمعة لعدم الاستيطان	114	1590222715520820679	201	328.5	160	394	51.015228271484375	34	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0823	true	-6598683212372978239	54	102	278	498	1475	300	صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري رواه البخاري	823	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4999	false	3560362970894190470	66	114	341	561	1450	300	صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصله ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري رواه البخاري	4999	1590222715520820679	219	437.0	171	220	99.54545593261719	47	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0826	true	-5397224056331623972	13	57	77	277	1507	300	عليه السلام لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	826	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4999	false	3560362970894190470	68	112	350	548	1450	300	عليه وسل--م لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصله ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	4999	1590222715520820679	194	380.0	150	200	97.0	42	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0828	true	-5929053900479557973	242	277	1210	1392	1507	300	الامام لقول النبي صلي الله عليه وسلم من غسل----------- واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها رواه ------ابو داود والنساءي والترمذي	828	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5163	false	-9030411747395637289	175	212	896	1085	1555	300	الجواب قا-ل النبي صلي الله عليه وسلم من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها رواه احمد وابو داود--------- والترمذي	5163	1590222715520820679	167	306.5	133	199	83.91960144042969	30	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0832	true	-869095699837488422	176	208	931	1077	1523	300	سهل بن سعد قال ما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة-------------------------------------- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم متفق عليه قال--------------------------------------- ابن قتيبة-------- لا يسمي غداء ولا قاءلة بعد الزوال	832	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5073	false	5897685472448647212	244	289	1287	1514	1569	300	سهل بن سعد قال ما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة رواه الجماعة وزاد احمد ومسلم والترمذي في عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم قالوا ان الغداء والقيلولة محلهما قبل الزوال وحكوا عن ابن قتيبة انه قال لا يسمي غداء ولا قاءلة بعد الزوال	5073	1590222715520820679	124	203.0	95	231	53.67965316772461	25	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0832	true	-869095699837488422	243	296	1249	1507	1523	300	عن عبد الله بن سيدان------- قال شهدت الخطبة مع ابي بكر فكانت صلاته وخطبته قبل نصف النهار --وشهدتها مع عمر بن الخطاب فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول قد ينتصف النهار ثم صليتها مع عثمان بن عفان فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول قد زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره	832	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5074	false	-3750547225261347560	251	300	1226	1468	1468	300	عن عبد الله بن سيدان السلمي قال شهدت الجمعة مع ابي بكر فكانت خطبته وصلاته قبل نصف النهار ثم شهدتها مع عمر---------- فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول ا---نتصف النهار ثم شهدتها مع عثم--------ان فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول--- زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره-	5074	1590222715520820679	219	378.0	173	267	82.02246856689453	39	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0834	true	-6062620139975965842	14	83	66	387	1473	300	---زيد بن ارقم هل شهدت مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم واحد قال نعم قال فكيف صنع قال صلي العيد----------- ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يصلي فليصل رواه ابو داود والامام احمد ولفظه من شاء ان يجمع فليجمع و-----------------------------------------------------------عن ابي هريرة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ا---جتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون	834	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4943	false	4796424008650219575	182	244	995	1291	1562	300	ان زيد بن ارقم--- شهد- مع الرسول----- صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا فصل------------------------------------ي العيد اول النهار ثم رخص في الجمعة وقال من شاء ------------------------------------------------------ان يجمع فليجمع في اسناده مجهول فهو حديث ضعيف وفي رواية لابي داود وابن ماجه عن ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون	4943	1590222715520820679	209	328.5	163	400	52.25	36	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0840	true	-3698050761261060437	144	176	702	858	1478	300	رجل يصلي خارجا من المسجد يوم الجمعة وابواب المسجد مغلقة ق-ال ارجو ان لا يكون به باس وسءل عن الرجل يصلي يوم الجمعة وبينه وبين الامام سترة قال--------- اذا لم يكن يقدر	840	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms0080	false	6246542056895549438	189	219	994	1146	1582	300	رجل يصلي خارج---- المسجد يوم الجمعة وابواب المسجد مغلقة فقال ارجو ان لا يكون به باس وسءل عن --رجل يصلي---- الجمعة وبينه وبين الامام سترة فاجاب بالصحة اذا لم---- يقدر	80	1590222715520820679	139	239.0	110	166	83.73493957519531	25	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0936	true	7343433117572271804	225	291	1182	1527	1576	300	قال ابن المنذر روينا عن قيس بن عباد انه قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرهون رفع الصوت عند ثلاث عند الجناءز وعند الذكر وعند القتال وذكر الحسن عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يستحبون خفض الصوت عند ثلاث فذكر نحوه وذكر سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير والحسن والنخعي وامامنا واسحاق قول القاءل خلف الجنازة استغفروا له وقال	936	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4777	false	-3808506085824456805	47	87	242	458	1494	300	قال ابن المنذر----------------------------- كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرهون رفع الصوت عند ثلاث عند الجنازة وعند الذكر وعند القتال وكره------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير والحسن والنخعي واحمد-- واسحاق قول القاءل خلف الجنازة استغفروا له -قال	4777	1590222715520820679	208	376.5	168	345	60.28985595703125	36	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0937	true	4850823681552207567	9	39	44	181	1476	300	استغفروا له غفر الله لكم وقال فضيل بن عمرو بينما ابن عمر في جنازة اذ سمع قاءلا يقول استغفروا له غفر الله لكم فقال ابن عمر لا غفر الله لك	937	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4777	false	-3808506085824456805	84	111	442	563	1494	300	استغفروا له --------------قال فضيل بن عمر- بينما ابن عمر في جنازة اذ سمع قاءلا يقول استغفروا له غفر الله له- فقال ابن عمر لا غفر الله لك	4777	1590222715520820679	120	217.5	93	137	87.59123992919922	24	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0950	true	-5372548663354238392	108	185	572	947	1508	300	عن مالك بن هبيرة حمصي وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صل---------------------------------ي عليه ثلاثة صفوف فقد اوجب قال فكان مالك بن هبيرة------ اذا استقل اهل الجنازة ----جزاهم ثلاثة اجزاء رواه الخلال باسناده وقال الترمذي هذا حديث حسن قال احمد------------- احب اذا كان فيهم قلة ان يجعلهم ثلاثة صفوف قالوا فان كان وراءه اربعة كيف يجعلهم قال يجعلهم صفين في كل صف رجلين وكره ان يكونوا ثلاثة فيكون--- كل صف رجل واحد	950	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4816	false	-1296592003786665857	52	125	288	642	1559	300	عن مالك بن هبيرةما من مءمن يموت في------------------------------------------صلي عليه امة من المسلمين يبلغون ان يكونوا ثلاثة صفوف الا غفر له-- فكان مالك بن هبيرة يتحري اذا ---قل اهل الجنازة ان يجعلهم ثلاثة صفوف واخذ بظاهر ال-------------------------حديث-------- احمد بن حنبل وقال احب اذا كان فيهم قلة ان يجعلهم ثلاثة صفوف قالوا فان كان وراءه اربعة كيف يجعلهم قال يجعلهم صفين في كل صف رجلين وكره ان يكونوا ثلاثة فيكون في كل صف رجل واحد	4816	1590222715520820679	245	360.0	192	434	56.45161437988281	45	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0962	true	2826076113176385443	114	241	546	1187	1469	300	ابي امامة الباهلي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقف احدكم عند راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم ليقل يا فلان ابن فلانة الثانية فيستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان ابن فلانة----- يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وب-لاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحدة منهما فيقول انطلق فما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله تعالي حجته دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء رواه ابن شاهين في كتاب ذكر الموت باسناده	962	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4719	false	4214258258997581367	107	233	537	1171	1548	300	ابي امامة-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقف احدكم عند راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم ليقل يا فلان ابن فلانة الثانية فيستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد- منهما فيقول انطلق فما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله تعالي حجته دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه فال فلينسبه الي حواء رواه ابن شاهين في كتاب---- الموت باسناده	4719	1590222715520820679	627	1221.0	502	647	96.9088134765625	121	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0962	true	2826076113176385443	19	116	94	556	1469	300	فيه عن احمد شيءا ولا اعلم فيه للاءمة قولا سوي ما رواه الاثرم قال قلت لابي عبد الله فهذا الذي يصنعون اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان ابن فلان اذكر ما فارقت عليه شهادة ان لا اله الا الله فقال ما رايت احدا فعل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة جاء انسان فقال ذاك قال وكان ابو المغيرة يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه وكان ابن عياش يرويه ثم قال فيه انما لاثبت عذاب القبر قال القاضي وابو الخطاب يستحب ذلك ورويا فيه عن --ابي امامة	962	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4720	false	-6170658193605698503	5	84	16	401	1547	300	فيه ل--احمد----- ولا--------- للاءمة شء-- سوي ما رواه الاثرم قال قلت لابي عبد الله فهذا الذي يصنعون اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول ف-------------------------------------------------------------قال ما رايت احدا فعل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة جاء انسان فقال ذاك قال وكان ابو المغيرة يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه وكان ابن عباس يرويه ثم قال فيه انما لاثبت عذاب القبر قال القاضي وابو الخطاب يستحب ذلك ورويا فيه حديث ابي امامة	4720	1590222715520820679	374	700.5	296	464	80.60344696044922	74	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0964	true	-5973962764940260022	57	154	324	835	1583	300	في مقابر المسلمين اعجب الي ابي عبد الله------- من الدفن في البيوت لانه اقل ضررا علي الاحياء من ورثته واشبه بمساكن الاخرة واكثر للدعاء له والترحم عليه ولم يزل الصحابة والتابعون ومن بعدهم يقبرون في الصحاري فان قيل فالنبي صلي الله عليه وسلم قبر في بيته وقبر صاحباه معه قلنا قالت عاءشة-------------- انما فعل ذلك لءلا يتخذ قبره مسجدا رواه البخاري ولان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدفن اصحابه في البقيع وفعله اولي من فعل غيره وانما اصحابه راوا تخصيصه بذلك ولانه روي يدفن الانبياء حيث يموتون وصيانة لهم عن كثرة الطراق وتمييزا له--- عن غيره	964	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4780	false	-7707837710251874123	192	290	1005	1530	1574	300	في مقابر المسلمين ا--------ولي عند الامام احمد من الدفن في البيوت لانه اقل ضررا علي الاحياء من ورثته واشبه بمساكن الاخرة واكثر للدعاء له والترحم عليه ولم يزل الصحابة والتابعون ومن بعدهم يقبرون في الصحاري فان قيل فالنبي صلي الله عليه وسلم قبر في بيته وقبر صاحباه معه قلنا قالت عاءشة رضي الله عنها انما فعل ذلك لءلا يتخذ قبره مسجدا رواه البخاري ولان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدفن اصحابه ب--البقيع وفعله اولي من فعل غيره وانما اصحابه راوا تخصيصه بذلك ولانه روي يدفن الانبياء حيث يموتون وصيانة لهم عن كثرة الطراق وتمييزا للنبي عن غيره	4780	1590222715520820679	494	941.5	400	535	92.3364486694336	89	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0987	true	3611837233629947045	21	67	100	346	1566	300	فاما الشهيد بغير قتل كالمبطون والمطعون والغر-ق وصاحب الهدم والنفساء فانهم يغسلون ويصلي عليهم لا نعلم فيه خلافا الا ما يحكي عن الحسن لا يصلي علي النفساء لانها شهيدة ولنا ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي امراة ماتت في نفاسها فقام--- وسطها متفق عليه	987	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4017	false	6673175729150825323	97	143	513	754	1624	300	فاما الشهيد بغير قتل كالمبطون--------- والغريق وصاحب الهدم والنفساء فانهم يغسلون ويصلي عليهم لا نعلم فيه خلافا الا ما يحكي عن الحسن لا يصلي علي النفساء لانها شهيدة ولنا ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي امراة ماتت في نفاسها فقام في وسطها متفق عليه	4017	1590222715520820679	237	460.0	192	250	94.80000305175781	43	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0992	true	7565552432350209010	129	160	637	781	1434	300	وان جبر عظمه بعظم فجبر ثم مات لم ينزع ان كان طاهرا وان كان نجسا فامكن ازالته من غير مثلة ازيل لانه نجاسة مقدور علي ازالتها من غير مضرة وان افضي -	992	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4044	false	3671515553701097385	67	98	317	462	1472	300	وان جبر عظمه بعظم فجبر ثم مات لم ينزع ان كان طاهرا وان كان نجسا فامكن ازالته من غير مثله ازيل لانه نجاسة مقدور علي ازالتها من غير مضرة وفي الفقه	4044	1590222715520820679	137	268.0	107	145	94.48275756835938	28	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0992	true	7565552432350209010	129	157	637	767	1434	300	وان جبر عظمه بعظم فجبر ثم مات لم ينزع ان كان طاهرا وان كان نجسا فامكن ازالته من غير مثلة ازيل لانه نجاسة مقدور علي ازالتها من غير	992	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms6001	false	-1573074557761802074	125	153	610	740	1486	300	وان جبر عظمه بعظم فجبر ثم مات لم ينزع ان كان طاهرا وان كان نجسا فامكن ازالته من غير مثلة ازيل لانه نجاسة مقدور علي ازالتها من غير	6001	1590222715520820679	130	260.0	102	130	100.0	28	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0994	true	-7766062144387781678	12	73	69	374	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا تبدءوهم بالسلام وهذا في معناه والثانية نعودهم لان النبي صلي الله عليه وسلم اتي غلاما من اليهود كان مرض يعوده-------------------- فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر------- الي ابيه وهو عند راسه فقال ل-----ه اطع ابا القاسم فاسلم فقام النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار رواه البخاري	994	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4061	false	-650519190667980296	197	249	938	1198	1446	300	النبي صلي الله عليه وسل-------------------م فمرض ف-----------------------اتاه النبي صلي الله عليه وسلم و---------------------------يعوده يعني يزوره وهو مريض فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الغلام الي ابيه وهو عند----ه فقال له ابوه اطع ابا القاسم فاس-م فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من--- النار رواه البخاري	4061	1590222715520820679	215	332.5	169	337	63.7982177734375	37	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0994	true	-7766062144387781678	12	73	69	374	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا تبدءوهم بالسلام وهذا في معناه والثانية نعودهم لان النبي صلي الله عليه وسلم اتي غلاما من اليهود كان مرض يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عند راسه فقال له اطع ابا القاسم فاسلم فقام النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار رواه----------- البخاري	994	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5984	false	-8537224675378135728	46	93	232	468	1555	300	النبي صلي الله عليه وسل-------------------م فمرض ف-----------------------اتاه النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عند----ه فقال--- اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من--- النار وروينا في صحيحي البخاري	5984	1590222715520820679	209	332.5	164	316	66.13924407958984	39	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0995	true	-4649013934779178832	146	189	721	936	1473	300	عليه السلامانه دخل علي ابنه ابراهيم------------------------------------------- وهو يجود بنفسه--------- فجعلت عينا --رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال ان العين تدمع والقلب يحزن	995	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4793	false	7190776737115202946	247	300	1239	1497	1497	300	عليه وسلم----- دخل علي ابنه ابراهيم في دار ظءره المرضع ابي سيف القين اي الحداد وهو يجود بنفسه اي يحتضر فجعلت عينا الرسول----- صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال ان العين تدمع والقلب يحزن-	4793	1590222715520820679	200	352.0	159	269	74.34944152832031	38	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0997	true	5668946554744773830	176	285	870	1403	1480	300	ببكاء اهله عليه ولكن رس-------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري فاطر 18 قال ابن عباس عند ذلك والله اضحك وابكي وذكر ذلك ابن عباس لابن عمر حين روي حديثه فما قال شيءا رواه مسلم وحمله قوم علي من كان النوح بسببه ولم ينه اهله لقول الله تعالي قوا انفسكم واهليكم نارا التحريم 6 وقول النبي صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته وحمله اخرون علي من اوصي بذلك في حياته كقول طرفة--------- اذا مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبد وقال	997	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4792	false	1670351401994052157	142	196	717	979	1538	300	ببكاء اهله عليه ونوحهم لانه بسببه ومنسوب اليه فاما من بكي عليه اهله وناحوا من غير وصية منه فلا يعذب لقول الله تعالي------------------------------------------------------------------------------- ولا تزر وازرة وزر اخري فاطر 18 وكان من عادة العرب الوصية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذلك ومنه -----قول طرفة بن العبد اذا مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبد وقيل	4792	1590222715520820679	137	158.0	105	621	22.06119155883789	24	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms0999	true	-1975155104126341620	152	275	762	1362	1486	300	والمذهب ----------انه لا يشق بطن الميتة لاخراج ولدها مسلمة كانت او ذمية وتخرجه القوابل ان علمت حياته بحركة وان لم يوجد نساء لم يسط الرجال عليه وتترك امه حتي يتيقن موته ثم تدفن ومذهب مالك واسحاق قريب من هذا ويحتمل ان يشق بطن الام ان غلب علي الظن ان الجنين يحيا وهو مذهب الشافعي لانه-------- اتلاف جزء من الميت لابقاء حي فجاز كما لو خرج بعضه حيا ولم يمكن خروج بقيته الا بشق ولانه يشق لاخراج المال منه فلابقاء الحي اولي--------------------------------- ولنا ان هذا الولد لا يعيش عادة ولا يتحقق انه يحيا فلا يجوز هتك حرمة متيقنة لامر موهوم وقد قال عليه السلا-------------م كسر عظم الميت ككسر عظم الحي رواه ابو داود وفيه مثلة وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن المثلة	999	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5677	false	-8248363176731486639	84	209	439	1061	1542	300	والمذهب اي الحنبليانه لا يشق بطن الميتة لاخراج ولدها مسلمة كانت او ذمية وتخرجه القوابل ان علمت حياته بحركة وان لم يوجد نساء لم يسط الرج-ل عليه وتترك امه حتي يتيقن موته ثم تدفن ومذهب مالك واسحاق قريب من هذا ويحتمل ان يشق بطن الام ان غلب علي الظن ان الجنين يحيا وهو مذهب الشافعي لانه اي الشق اتلاف جزء من الميت لابقاء حي فجاز كما لو خرج بعضه حيا ولم يمكن خروج بقيته الا بشق ولانه يشق لاخراج المال منه فلابقاء الحي اولي ويرد ابن قدامة راي الشافعي فيقول ولنا ان هذا الولد لا يعيش عادة ولا يتحقق انه يحيا فلا يجوز هتك حرمة متيقنة لامر موهوم----وقال النبي صلي الله عليه وسلم كسر عظم الميت ككسره حيا------------------ وفيه مثلة وقد نهي النبي------------------- عن المثلة	5677	1590222715520820679	543	1009.5	432	664	81.77710723876953	107	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1000	true	-2835955479337803007	59	167	278	801	1438	300	وان------------- بلع الميت مالا لم يخل من ان يكون له او لغيره فان كان------- له لم يشق بطنه لانه استهلكه في حياته ويحتمل انه ان كان يسيرا ترك وان كثرت قيمته شق بطنه وا--خرج لان فيه حفظ المال ع--------ن الضياع و-نفع الورثة الذين تعلق---- حقهم بماله بمرضه وان كان المال لغيره وابتلعه باذن-----ه فهو كم----اله لان صاحبه اذن في اتلافه وان بلعه غصبا ففيه وجهان احدهما لا يشق بطنه ويغرم من تركته لانه اذا لم يشق من اجل الولد المرجو حياته فمن اجل المال اولي والثاني يشق ان كان كثيرا لان -فيه دفع الضرر عن المالك برد ماله اليه وعن الميت بابراء ذمته وعن الورثة بحفظ التركة لهم	1000	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4040	false	-2829009780824226752	194	283	991	1435	1518	300	وان كان الميت قد بلع------ مالا حال حيات--------------------ه فان كان مملوكا له لم يشق لا-----نه استهلكه في حياته اذا ----------كان يسيرا وا----ن كثرت قيمته شق بطنه واستخرج------------ المال حفظا له من الضياع ولنفع الورثة الذين تعلق بهم حقهم------ بمرضه وان كان المال لغيره وابتلعه باذن مالكه فهو كحكم ماله لان صاحبه اذن في اتلافه وان بلعه غصبا ففيه وجهان احدهما لا يشق بطنه ويغرم من تركته------------------------------------------------------------- والثاني يشق ان كان كثيرا لانه فيه دفع الضرر عن المالك برد ماله اليه وعن الميت بابراء ذمته وعن الورثة بحفظ التركة لهم	4040	1590222715520820679	380	635.0	303	568	66.90140533447266	66	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1003	true	-3237840943007276375	71	134	362	657	1495	300	روي مسلم في صحيحه ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض وكفن في كفن غير طاءل ودفن ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل الا ان يضطر الانسان الي ذلك وقد روي عن احمد انه قال اليه اذهب ولنا ما روي ابن م-------سعود قال والله لكاني اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1003	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4705	false	-2731929028057007383	45	96	232	469	1546	300	روي مسلم--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل ودفن ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل الا ان يضطر --انسان الي ذلك و-----------------------------------------روي ابن ماجه عن جابر قال قال------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4705	1590222715520820679	224	394.5	175	302	74.17218780517578	45	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1005	true	1964438903453443447	1	89	6	454	1492	300	صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيقول هل ترك لدينه من وفاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الل-----ه الفتوح قام فقال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين وترك دينا علي قضاءه ومن ترك مالا ف--للورثة قال الترمذي هذا حديث صحيح ولولا النسخ كان كمسالتنا وهذه الاحاديث خاصة فيجب تقديمها علي قوله صلوا علي من قال لا اله الا------------------- الله علي انه لا تعارض بين الخبرين فا------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	1005	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4802	false	4798912190819818247	125	203	606	1000	1462	300	صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل الم--يت عليه الدين فيسال هل ترك لدينه قض---اء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال صلوا ---------علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح ق-----ال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي وعليه دين فع-----------لي قضاءه ومن ترك مالا فهو لورثته وفي----------- حديث -----------الطبران------------------------------------------------------------ي من دان بدين في نفسه وفاءه ومات تجاوز الله ع----نه وارضي غريمه بما شاء وروي احمد وابو نعيم والبزار والطبراني عن النبي صلي الله عليه وسلم	4802	1590222715520820679	265	417.0	208	510	51.960784912109375	45	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1012	true	4968549518222735361	238	269	1190	1333	1505	300	قال من دخل المقابر فقرا سورة يس خفف عنهم يومءذ وكان له بعدد من فيها حسنات وروي عنه عليه السلام من زار قبر والديه فقرا عنده او عندهما يس غفر له	1012	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms2409	false	2178774201972048111	0	31	0	142	1585	300	قال من دخل المقابر فقرا سورة يس خفف عنهم يومءذ وك-ن له بعدد من فيها حسنات وروي عنه عليه السلام من زار قبر والديه فقرا عنده او عندهما يس غفر له	2409	1590222715520820679	142	279.0	111	143	99.30069732666016	30	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1012	true	4968549518222735361	85	167	453	841	1505	300	ولا باس بالقراءة عند القبر وقد روي عن احمد انه قال اذا دخلتم المقابر -اقرءوا اية الكرسي وثلاث مرار قل هو الله احد الاخلاص 1 ثم قال --اللهم ان فضله لاهل المقابر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عنه انه قال القراءة عند القبر بدعة وروي ذلك عن هشيم قال ابو بكر نقل ذلك عن احمد جماعة ثم رجع رجوعا ابان به عن نفسه فروي جماعة ان احمد نهي ضريرا ان يقرا عند القبر وقال له ان القراءة عند القبر بدعة فقال له محمد --------بن قدامة الجوهري	1012	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms2421	false	4452527280740924305	80	152	400	776	1525	300	ولا باس بالقراءة عند القبر وقد روي عن احمد انه قال اذا دخلتم المقابر فاقرءوا اية الكرسي وثلاث مرات قل هو الله احد الاخلاص-- ثم قولوا اللهم ان فضله لاهل المقابر وفي رواية الاحياء اذا دخلتم المقابر فاقرءوا الفاتحة والمعوذتين وقل هو الله احد واجعلوا ثواب ذلك لاهل المقابر فانه يصل اليهم انتهي وما روي------------------------------------------------------------------------ عن احمد من قو----------------------------------------------------------------------------------له ان القراءة عند القبر بدعة قد رجع عنه كما ذكره ابن قدامة الحنبلي	2421	1590222715520820679	207	276.0	165	532	38.90977478027344	36	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1013	true	-405631596880835164	77	125	393	623	1496	300	وجاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال ارايت لو كان علي ابيك دين اكنت قاضيته قالت نعم قال فدين الله احق ان يقضي وقال للذي	1013	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms2403	false	3161463607683867146	13	60	66	295	1469	300	وجاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا-رسول الله ان فريضة الله في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال ارايت لو كان علي ابيك دين اكنت قاضيته قالت نعم قال فدين الله احق ان يقضي رواه احمد	2403	1590222715520820679	222	432.0	175	230	96.52173614501953	46	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1013	true	-405631596880835164	136	178	675	899	1496	300	وهذه احاديث صحاح وفيها دلالة علي انتفاع الميت بساءر القرب لان الصوم والحج والدعاء------ والاستغفار------------- عبادات بدنية وقد اوصل الله نفع-ها الي الميت فكذلك ما سواها مع ما ذكرنا من الح-----------------------ديث في ثواب من قرا يس وتخفيف الله تعالي عن اهل المقابر	1013	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms2408	false	-4548328349263992824	130	176	684	929	1619	300	وهذه احاديث صحاح تدل-------- علي انتفاع الميت بساءر القرب لان -------------الدعاء للميت والاستغفار والحج والصوم عبادات بدنية وقد اوصل الله ثوابها الي الميت فكذلك ما-سواها مع ما تقدم من حديث ثواب القراءة وقد ورد حديث في ثواب من قرا يس وتخفيف الله تعالي عن اهل المقابر	2408	1590222715520820679	184	301.5	148	267	68.91385650634766	32	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1015	true	8996486334219313199	267	300	1297	1458	1458	300	المصلين عليه-------------- اجرا لهم ونفعا للميت فانه يحصل لكل مصل منهم قيراط من الاجر وجاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاث صفوف من المسلمين-	1015	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4706	false	-7892192053145424280	232	265	1169	1331	1500	300	المصلون عليه لان في كثرتهم اجرا لهم ونفعا للميت فانه يحصل لكل مصل منهم قيراط من الاجر كما صح في الحديث ولانه ورد-------------- ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاث صفوف من المسلمين	4706	1590222715520820679	123	213.5	98	176	69.88636016845703	21	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1015	true	8996486334219313199	212	252	1034	1232	1458	300	صلي الله عليه وسلم نعي للناس النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر اربع تكبيرات متفق عليه وفي لفظ ان اخاكم النجاشي قد مات فقوموا فصلوا عليه وروي ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	1015	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4759	false	966863933980160162	265	296	1377	1531	1546	300	صلي الله عليه وسلم نعي للناس النجاشي في اليوم الذي مات ف--------------------------------------------------------يه وفي لفظ ان اخاكم النجاشي قد مات فقوموا فصلوا عليه وما رواه البيهقي ان النبي صلي الله عليه وسلم	4759	1590222715520820679	137	263.0	109	210	65.23809814453125	26	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1065	true	-1217153993432187541	125	146	591	694	1452	300	القسم الثالث ان يستفيد مالا من جنس نصاب----- قد انعقد عليه حول الزكاة بسبب مستقل مثل ان يكون عنده اربعون من	1065	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms0347	false	-644915578223216388	278	300	1498	1605	1605	300	القسم الثالث ان يستفيد مالا من جنس نصاب عنده قد انعقد عليه حول الزكاة بسبب مستقل مثل ان يكون عنده اربعون من-	347	1590222715520820679	102	192.0	82	108	94.44444274902344	20	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1065	true	-1217153993432187541	146	220	694	1048	1452	300	الغنم مضي عليها بعض الحول فيشتري او يتهب ماءة فهذا لا تجب فيه الزكاة حتي يمضي عليه حول ايضا وبهذا قال الشافعي وقال ابو حنيفة يضمه الي ما عنده في الحول فيزكيهما جميعا عند تمام حول المال الذي كان عنده الا ان يكون عوضا عن مال مزكي لانه يضم الي جنسه في النصاب فوجب ضمه اليه في الحول كالنتاج ولانه اذا ضم في النصاب وهو سبب فضمه اليه في الحول الذي هو شرط اولي	1065	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms0348	false	-1502699125174772945	0	73	0	349	1569	300	الغنم مضي عليها بعض الحول فيشتري او يتهب ماءة فهذا لا تجب فيه --زكاة حتي يمضي عليه حول ايضا وبهذا قال الشافعي وقال ابو حنيفة بضمه الي ما عنده في الحول فيزكيهما جميعا عند تمام حول المال الذي كان عنده الا ان يكون عوضا عن مال مزكي لانه يضم الي جنسه في النصاب فوجب ضمه اليه في الحول كالنتاج ولانه اذا ضم في النصاب وهو سبب فضمه اليه في الحول الذي--- شرط اولي	348	1590222715520820679	348	683.5	275	354	98.30508422851562	71	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1082	true	-4148767458048154345	82	128	416	658	1567	300	المنذر اجمع اهل العلم علي ان الزكاة لا يجوز دفعها الي الوالدين في الحال التي يجبر----- الدافع اليهم علي الن----------------------------فقة عليهم ولان دفع --زكاته تغني--------هم عن --نفقته وتسقطها عنه ويعود --نفعها اليه فكانه دفعها الي نفسه فلم تجز كما لو قضي بها دينه و----قال الخرقي ا--لوالدين	1082	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms0315	false	-2980655958156815462	200	254	964	1243	1479	300	الثاني اجمع اهل العلم علي ان الزكاة لا يجوز دفعها الي الوالدين في الحال التي يجبر فيها الدافع اليهم علي الانفاق عليهم لانه اذا وجبت النفقة عليه يكو-ن دفع الزكاة اليهم اغناء لهم عن النفقة ف-------------يعود النفع --اليه فكانه دفعها الي نفسه فلم تجز كما لو قضي بها دينه ولان مال الولد مال لوالديه	315	1590222715520820679	199	304.0	160	295	67.45762634277344	31	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1084	true	1329572578412628484	202	250	1042	1270	1518	300	زينب امراة عبد الله بن مسعود قالت يا نبي الله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه هو وولده احق من تصدقت عل---يهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	1084	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5273	false	8089267940421193149	246	292	1323	1542	1588	300	زينب امراة عبد الله بن مسعود قالت يا نبي الله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي ح---لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه ---وولده احق من تصدقت به عليهم فقال------ صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	5273	1590222715520820679	214	406.5	169	231	92.64069366455078	44	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1099	true	-8152193676364639097	228	291	1148	1513	1560	300	ولا يجوز صرف الزكاة الي غير من ذكر الله تعالي من بناء المساجد والقناطر والسقايات واصلاح الطرقات وسد البثوق وتكفين الموتي والتوسعة علي الاضياف واشباه ذلك من القرب التي لم يذكرها الله تعالي وقال انس والحسن ما اعطيت في الجسور والطرق فهي صدقة ماضية والاول اصح لقوله سبحانه وتعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين التوبة 60 وانما للحصر والاثبات تثبت المذكور وتنفي ما عداه	1099	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms0263	false	3759485240263175457	33	69	165	376	1570	300	ولا يجوز صرف الزكاة الي غير من ذكر الله تعالي من بناء المساجد والقناطر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجسور والطرق فهي صدقة ماضية والاول اصح لقوله سبحانه وتعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين---------- وانما للحصر والاثبات تثبت المذكور وتنفي ما عداه	263	1590222715520820679	211	400.5	175	365	57.80821990966797	36	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1151	true	232113570532948324	54	128	261	613	1519	300	من استدان ما انفق علي زرعه واستدان ما انفق علي اهله احتسب ما انفق علي زرعه دون ما انفق علي اهله لانه من مءونة الزرع وبهذا قال ابن عباس وقال عبد الله بن عمر يحتسب بالدينين جميعا ثم يخرج مما بعدهما وحكي عن احمد ان الدين كله يمنع الزكاة في--- الاموال الظاهرة فعلي هذه الرواية يحسب------- كل دين عليه ثم يخرج العشر مما بقي ان بلغ نصابا وان لم يبلغ نصا-------با فلا عشر فيه	1151	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms0344	false	-5489707356558923688	165	224	827	1118	1502	300	من استدان ما انفق علي زرعه واستدان ما انفق علي اهله احتسب ما انفق علي زرعه دون ما انفق علي اهله لانه من مء-نة الزرع والرواية الاخري----------------------------------------------------------------------------- ان الدين كله يمنع الزكاة كزكاة الاموال الباطنة وعلي هذه الرواية يحسب الزارع كل دين عليه ثم يخرج العشر مما بقي ان بلغ نصابا فان لم يبلغ الباقي نصابا فلا عشر فيه	344	1590222715520820679	250	452.0	194	369	67.75067901611328	48	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1169	true	-7364500160306776104	30	202	155	962	1436	300	الضرورة اليه ك------------الانف في حق من قطع انفه لما روي عن عبد الرحمن بن طرفة ان جده عرفجة بن -سعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ انفا من ذهب رواه ابو داود وقال الامام احمد ربط الاسنان بالذهب اذا خشي عليها ان تسقط قد فعله الناس فلا باس به عند الضرورة وروي الاثرم عن ----------موسي بن طلحة و ابي جمرة الضبعي و ابي رافع و ثابت البناني و اسماعيل -بن زيد بن ثابت و المغيرة بن عبد الله انهم شدوا اسنانهم بالذهب وعن الحسن و الزهري و النخعي انهم رخصوا فيه وما عدا ذلك من الذهب فقد روي عن احمد رحمه الله الرخصة في السيف قال الاثرم قال احمد روي انه كان في سيف عثمان بن حنيف مسمار من ذهب قال ابو عبد الله فذاك الان في السيف وقال انه كان لعمر سيف---- سباءكه من ذهب من حديث اسماعيل بن امية عن نافع وروي الترمذي باسناده عن مزيدة العصري ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة وعلي سيفه ذهب وفضة	1169	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms3690	false	-7080331477648098974	69	176	367	875	1508	300	الضرورة باستعمالهم له مثل الانف ل-----من قطع انفه لما روي ان عر -------------------------فجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ انفا من ذهب رواه ابو داود وشد الس--------------------ن بالذهب لمن دعت حاجته اليه لما رواه الا------------------------------------ثرم عن ابي حمزة وموسي بن طلحة و-------------------ابي رافع و----------------اسماعيل ابن زيد بن ثابت ا----------------------نهم شدوا اسنانهم بالذهب وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد روي انه كان في سيف عثمان بن حنيف مسمار من ذهب وق------------------------------------ال انه كان لعمر سيف فيه سباءك- من ذهب من حديث ا-------بن امية عن نافع وروي الترمذي------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة وعلي سيفه ذهب وفضة	3690	1590222715520820679	434	656.5	338	835	51.97604751586914	82	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1184	true	-8957209463743583806	29	68	140	322	1461	300	ابي عمرو بن حماس عن ابيه قال امرني عمر فق-------------ال اد زكاة مالك فقلت ما لي مال الا جعاب وادكم فقال قومها ثم اد زكاتها رواه الامام احمد و ابو عبيد--------------------------------------------------------- وهذه قصة يشتهر مثلها ولم تنكر فيكون اجماعا	1184	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5246	false	-83079322029401211	209	263	1015	1266	1451	300	ابي عمرو بن حماس عن ابيه قال امرني عمر رضي الله عنه فقال اد زكاة مالك فقلت ما لي مال الا جعاب واد-م فقال قومها ثم اد زكاتها والجعاب جمع جعبة وهي كنانة النبال اي كيسها والادم هو الجلد يقول صاحب المغني ج 3 ص 58 وهذه قصة يشتهر مثلها ولم تنكر فيكون اجماعا	5246	1590222715520820679	156	275.0	120	252	61.904762268066406	32	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1184	true	-8957209463743583806	1	68	5	322	1461	300	صلي الله عليه وسلم يقول---------------------------------- في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البر صدقته قال بالزاي ولا خلاف انها لا تجب في عينه وثبت انها في قيمته وعن --------------------------ابي عمرو بن حماس عن ابيه قال امرني-------------------------------------------------------------------------- عمر فق----------ال اد زكاة مالك فقلت ما لي مال الا جعاب وادكم ف-----قال قومها ثم اد زكاتها رواه الامام احمد و ابو عبيد وهذه قصة يشتهر مثلها ولم تنكر فيكون اجماعا	1184	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5275	false	-9137851104832341862	54	138	306	753	1611	300	صلي الله عليه وسلم فيما رواه الدارقطني والبيهقي عن ابي ذر في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البز صدقته والبز الثياب المعدة للبيع وكذلك ما رواه الشافعي واحمد والدارقطني والبيهقي وعبد الرزاق عن ابي عمرو عن-------- ابيه قال كنت ابيع الادم اي الجلود والجعاب اي اوعية السهام والجفان اي اوعية الطعام فمر بي عمر بن الخطاب فقال اد صدقة مالك فقلت يا امير المءمنين انما هو الادم قال قومه- ثم اخرج صدقته يقول صاحب المغني---------- وهذه قصة يشتهر مثلها ولم تنكر فيكون اجماعا	5275	1590222715520820679	181	219.0	137	466	38.84120178222656	28	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1209	true	7063127928008350259	108	228	517	1117	1480	300	المسلم ا--------ن يخرج الفطرة عن عبده الذمي وقال ابو حنيفة يخرج عن ابن----------------------ه الصغير اذا ارتد وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ادوا عن كل حر وعبد صغير او كبير يهودي او نصراني او مجوسي نصف صاع من بر ولان كل زكاة وجبت بسبب عبده المسلم وجبت بسبب عبده الكافر كزكاة التجارة ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم في حديث ابن عمر من المسلمين وروي ابو داود عن ابن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطرة طهرة للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات اسناده حسن وحديثهم لا نعرفه ولم يذكره اصحاب الدواوين وجامعو السنن وهذا قول ابن عباس	1209	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5267	false	7594763664038323249	86	147	432	737	1539	300	المكلف البالغ كما يخرجها----- عن عبده الذمي اي غير المسلم بناء علي وجوب انفاق الوالد علي ولده الصغير وانفاق السيد علي عبده ورووا في ذلك حديثا يقول ادوا عن كل حر وعبد صغير او كبير يهودي او نصراني او مجوسي نصف صاع من بر ورد عليهم الجمهور برفض هذا ال-------------------------------------------------------------------------------حديث حيث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يذكره اصحاب الدواوين وجامعو السنن وقد يقال ان زكاة -	5267	1590222715520820679	166	216.0	127	630	26.349206924438477	28	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1252	true	-526763726000896438	259	300	1252	1449	1449	300	جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج-------- عام الفتح فصام حتي بلغ كراع الغميم ف---------------صام الناس معه فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وان الناس ينظرون --ما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون-	1252	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms0179	false	-1238383702444324455	112	157	624	842	1576	300	جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح----- حتي بلغ كراع الغميم واد امام عسفان وصام الناس معه فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وان الناس ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون	179	1590222715520820679	191	343.0	152	223	85.65022277832031	36	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1262	true	-5935345492196585612	82	124	427	622	1490	300	وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما فقبلت وانا صاءم فقال ارايت لو تمضمضت من ان-اء وانت صاءم قلت لا باس به قال فمه رواه ابو داود	1262	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5327	false	7586723221782929561	22	60	117	293	1565	300	وروي ان عمر بن الخطاب -----------------قال هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما -قبلت وانا صاءم -قال ارايت لو -مضمضت من الماء وانت صاءم قلت لا باس به قال فمه رواه ابو داود	5327	1590222715520820679	173	312.0	135	196	88.26530456542969	33	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1270	true	3033623886148319121	133	231	626	1131	1482	300	يفسد صومه اذا كان عامدا وقد دلت الاخبار الصحيحة علي ذلك وهذه المسالة فيها مساءل اربع المسالة الاولي ان من افسد صوما واجبا بجماع فعليه القضاء سواء كان في رمضان او غيره وهذا قول اكثر الفقهاء وقال الشافعي في احد قوليه من لزمته الكفارة -لا قضاء عليه -----------لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يامر الاعرابي----------------------------------------- بالقضاء وحكي عن الاوزاعي-------------------------- انه قال ان كفر بالصيام فلا قضاء عليه لانه صيام شهرين متتابعين ولنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للمجامع وصم يوما مكانه رواه ابو داود باسناده و ابن ماجة و الاثرم ولانه افس-د يوما من رمضان	1270	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5315	false	7398730772975070797	203	268	1039	1378	1561	300	يفسد صومه اذا كان عامدا عالما ويجب عل----------------------------------------------------------------------------------------------يه القضاء عند الجمهور------------------------------------ وقال الشافعي في احد قوليه من لزمته الكفارة فلا قضاء عليه استنادا الي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يامر الاعرابي الذي اخبره بانه جامع زوجته في نهار رمضان بالقضاء ويرده حديث رواه ابو داود باسناده وابن ماجه ------------------------------------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم قال للمجامع وصم يوما مكانه------------------------------------------ ولان- افساد يوم- من رمضان	5315	1590222715520820679	217	324.5	172	585	37.094017028808594	35	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1270	true	3033623886148319121	265	290	1307	1439	1482	300	اهل العلم وحكي عن الشعبي والنخعي وسعيد بن جبير----------- لا كفارة عليه لان الصوم عبادة لا تجب الكفارة بافساد قضاءها فلا تجب في اداءها كالصلاة	1270	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5316	false	-3084066493100278519	85	112	404	545	1538	300	اهلك لكن رو--ي عن الشعبي والنخعي وسعيد بن جبير انهم قالوا لا كفارة عليه لان الصوم عبادة لا تجب الكفارة بافساد قضاءها فلا تجب في اداءها كالصلاة	5316	1590222715520820679	124	226.5	101	143	86.71328735351562	22	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1271	true	-5641174588249269550	8	131	38	637	1482	300	صلي الله عليه وسلم اذا جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل ----------------------------------------------------------------------------تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فم------كث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل فقال اين الساءل فقال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فوا-لله ما بين لابتيها اهل-------- بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك -------------------------------------------متفق------------ عليه------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز اعتبار----------------------- الاداء في ذلك بالقضاء لا-ن الاداء يتعلق بزمن مخصوص يتعين به ---والقضاء محله-- الذمة والصلاة------------------------------------------------------------------------- لا يدخل في جبرانها المال	1271	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5316	false	-3084066493100278519	0	161	0	792	1538	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------- هلكت قال ما-لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا وبعد مدة اعطاه النبي عرقا مكتلا اي وعاء---------------------------------------------------- فيه تمر وامره ان ي-----------------------------------------تصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فو الله ما بين لابتيها الجبلين اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك الرسول------------------ حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك لكن روي عن الشعبي والنخعي وسعيد بن جبير انهم قالوا لا كفارة عليه لان الصوم عبادة لا تجب الكفارة بافساد قضاءها فلا تجب في اداءها كالصلاة اذا فسدت وجب قضاءها ولا تجب مع القضاء كفارة اذا فسدت فكذلك الاداء ورد العلماء هذا بان الاداء يتعلق بزمن مخصوص يتعين به اما القضاء فهو في الذمة ان بطل بالجماع يوما فعليه القضاء في يوم اخر ولا يصح القياس علي الصلاة لان الصلاة لا يدخل في جبرانها --مال	5316	1590222715520820679	373	521.5	290	938	39.76545715332031	67	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1277	true	-5475881200325146780	129	162	650	807	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للواقع علي اهله هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا	1277	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5316	false	-3084066493100278519	14	43	68	205	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا	5316	1590222715520820679	137	265.0	108	157	87.26114654541016	29	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1288	true	3211886604626305172	199	257	1026	1335	1553	300	ان الشيخ الكبير والعجوز اذا كان يجهدهما الصوم ويشق عليهما مشقة شديدة فلهما-- ان يفطرا ويطعما لكل يوم مسكينا وهذا قول علي وابن عباس وابي هريرة وانس وسعيد بن جبير وطاوس وابي حنيفة والثوري والاوزاعي وقال مالك لا يجب عليه شء لانه ترك الصوم لعجزه فلم تجب -------فدية كما لو تركه لمرض اتصل به الموت وللشافعي قولان كالمذهبين	1288	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms0190	false	5860235131479427558	172	231	956	1259	1597	300	ان الشيخ الكبير-------- اذا كان يجهده ال--صوم ويشق عليه-- مشقة شديدة يجوز له ان يفطر- ويطعم- لكل يوم مسكينا وهذا قول علي وابن عباس وابي هريرة وانس وسعيد بن جبير وطاوس وابي حنيفة والثوري وال-وزاعي وقال مالك لا يجب عليه شء لانه ترك الصوم لعجزه فلم تجب عليه الفدية كما لو تركه لمرض اتصل به الموت وللشافعي قولان كالمذهبين	190	1590222715520820679	287	526.5	231	318	90.25157165527344	49	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1290	true	3006466688046877749	213	286	1038	1381	1458	300	-ما روي ابن ماجه عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنه مكان كل يوم مسكينا قال الترمذي الصحيح عن ابن عمر موقوف وعن عاءشة ايضا قالت يطعم عنه في قضاء رمضان ولا يصام عنه وعن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس انه سءل عن رجل مات وعليه نذر يصوم شهرا وعليه صو-م رمضان ق-ال اما رمضان فليطعم عنه واما النذر فيصام عنه رواه الاثرم في السنن ولان	1290	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms2406	false	-2370915006163900443	124	196	627	967	1487	300	لما روي--------- عن ابن عمر موقوفا------------------------- من مات وعليه صيام شهر فلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعم عنه مكان كل يوم مسكينا وعن عاءشة قالت يطعم عنه في قضاء رمضان ولا يصام عنه وسءل فلطعم عنه مكان كل يوم مسكينا وعن عاءشة قالت يطعم عنه في قضاء رمضان ولا يصام عنه وسءل ابن عباس-------- عن رجل مات وعليه نذر -صوم شهر- وعليه صيام رمضان فقال اما رمضان فليطعم عنه واما النذر فيصام عنه وفرق------- في المغني بين	2406	1590222715520820679	150	70.5	115	515	29.12621307373047	26	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1291	true	7285147208034636200	136	203	680	993	1462	300	الصوم------------ ليس بواجب علي الولي لان النبي صلي الله عليه وسلم شبهه بالدين ولا يجب علي الولي قضاء دين الميت وانما يتعلق بتركته ان كانت له تركة فان لم يكن له تركة----- فلا شء علي وارثه -لكن يستحب ان يقضي عنه لتفريغ ذمته وفك رهانه -كذلك ها هنا ولا يختص ذلك بالولي بل كل من صام عنه قضي ذلك عنه واجزا- لانه تبرع فاشبه قضاء الدين عنه	1291	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms2406	false	-2370915006163900443	202	263	999	1291	1487	300	الصوم اي في النذر ليس بواجب علي الولي لان النبي------------------- شبهه بالدين ولا يجب علي الولي قضاء دين الميت وانما يتعلق بتركته ان كا--------------------ن له تركة والا فلا شء علي وارثه ولكن يستحب ان يقضي عنه لتفريغ ذمته وفك رهانه فكذلك ه--هنا ولا يختص ذلك بالولي بل كل من صام عنه قضي ذلك عنه واجزاء لانه تبرع فاشبه قضاء الدين عنه	2406	1590222715520820679	272	486.5	215	333	81.68167877197266	51	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1293	true	7449901876107453844	187	238	933	1172	1525	300	رضي الله عنه انه كرهه ولان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الله عز وجل من هذه الايام يعني ايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله ف--لم يرجع	1293	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5418	false	8303136765224081452	29	77	150	375	1481	300	رضي الله عنهما ---------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الله------- من هذه الايام يعني ايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع	5418	1590222715520820679	220	414.5	174	241	91.28630828857422	45	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1298	true	6090370740248148864	214	300	1053	1460	1460	300	صلي الله عليه وسلم فقال اقضيا يوما مكانه ولانها عبادة تلزم بالنذر فلزمت بالشروع فيها كالحج والعمرة ولنا ما روي مسلم وابو داود والنساءي عن عاءشة-------------- قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل عندكم شء فقلت لا قال فاني صاءم ثم مر بعد ذلك اليوم وقد اهدي الي حيس فخبات له منه وكان يحب الحيس قلت يا رسول الله انه اهدي لنا حيس فخبات لك منه قال ادنيه اما اني قد اصبحت وانا صاءم فاكل منه ثم قال لنا انما مثل-	1298	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4598	false	8164221656509376470	61	138	303	652	1476	300	صلي الله عليه وسلم -قال صدق سلمان و------------------------------------------------------------------------روي مسلم وابو داود والنساءي عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل عندكم شء فقلت لا قال فاني صاءم ثم مر بعد ذلك اليوم وقد اهدي الي حيس فخبات له منه وكان يحب الحيس قلت يا رسول الله انه اهدي لنا حيس فخبات لك منه قال ادنيه اما اني قد اصبحت وانا صاءم فاكل منه ثم قال لنا انما مثل	4598	1590222715520820679	323	582.0	252	422	76.540283203125	69	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1299	true	2312384503479313600	0	92	0	445	1512	300	صوم التطوع مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة فان شاء امضاها وان شاء حبسها هذا لفظ رواية النساءي وهو اتم من غيره وروت ام هانء قالت دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي بشراب فناولنيه فشربت منه ثم قلت يا رسول الله لقد افطرت وكنت صاءمة فقال لها اكنت تقضين شيءا قالت لا قال فلا يضرك ان كان تطوعا رواه سعيد وابو داود والاثرم وفي لفظ قالت قلت اني صاءمة ----------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ان المتطوع امير نفسه فان شءت فصومي وان شءت فافطري ولان كل صوم	1299	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4598	false	8164221656509376470	138	227	652	1095	1476	300	صوم التطوع مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة فان شاء امضاها وان شاء حبسها هذا لفظ رواية النساءي وهو اتم من غيره وروت ام هاني قالت دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي بشراب فناولنيه فشربت منه ثم قلت يا رسول الله لقد افطرت وكنت صاءمة فقال لها اكنت تقضين شيءا قالت لا قال فلا يضرك ان كان تطوعا رواه سعيد وابو داود-------- وفي -----------رواية لاحمد والدارقطني والبيهقي ا-نه صلي الله عليه وسلم قال لها ان المتطوع امير نفسه فان شءت فصومي وان شءت فافطري وروي الحاكم	4598	1590222715520820679	402	739.5	316	463	86.8250503540039	78	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1299	true	2312384503479313600	154	182	749	905	1512	300	النوافل من الاعمال حكمها حكم الصيام في انها لا تلزم بالشروع ولا يجب قضاءها اذا خرج منها الا------------- الحج والعمرة--------------------------------- فانهما يخالفان ساءر العبادات في هذا لتاكد احرامهما	1299	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4599	false	-6236735942065930569	260	298	1413	1610	1623	300	النوافل من الاعمال حكمها حكم الصو-م في انها ت---لزم بالشروع فيها او لا تلزم وفي انها تقضي او لا تقضي لكن الحج والعمرة لهما حكم اخر اذا كانا غير واجبين فانهما يخالفان ساءر العبادات في هذا فيجب اتم-امهما	4599	1590222715520820679	112	171.5	91	202	55.4455451965332	15	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1392	true	7039075500997387927	2	62	8	314	1451	300	جابر---- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجاجا ومعنا النساء والصبيان فاحرمنا عن الصبيان رواه سعيد في سننه ورواه ابن ماجه في سننه فقال فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم ورواه الترمذي قال فكنا نلبي عن النساء ونرمي عن الصبيان قال -----------------------------------------ابن المنذر كل من -حفظت عنه من اهل العلم يري الرمي عن الصبي الذي لا يقدر علي الرمي	1392	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms0362	false	-8535734366579174185	113	170	578	864	1518	300	جابر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجاجا ومعنا النساء والصبيان----------------------------------------------------------------- فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم وكان ابن عمر يفعل ذلك وروي ان ابا بكر طاف بابنه في خرقة وبه قال عطاء والزهري ومالك والشافعي واسحاق وابن المنذر كل من نحفظ- عنه من اهل العلم يري الرمي عن الصبي الذي لا يقدر علي الرمي	362	1590222715520820679	187	309.0	149	352	53.125	33	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1443	true	8771739848339235491	205	244	1043	1242	1503	300	لما روت ام الحصين قالت حججت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا و------احدهما اخذ----------------------------- بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع- ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة رواه مسلم	1443	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms0435	false	-8783011243871183085	261	300	1314	1513	1513	300	لما روت ام الحصين قالت حججت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت -------بلالا واسامة احدهما مع النبي صلي الله عليه وسلم اخذا بخطام ناقته------------------------ والاخر رافعا ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة رواه مسلم-	435	1590222715520820679	155	244.0	124	236	65.67796325683594	26	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1453	true	2386853671812224183	186	229	929	1134	1520	300	ابن عمر انه سمع رسول الله------- صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب من معصفر او خز----- او حلي او سراويل او قميص او خف	1453	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5432	false	1383612871365036423	16	60	79	292	1577	300	ابن عمر رضي الله عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم---- النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب من معصفر او خز حرير او حلي او سراويل او قميص او خف	5432	1590222715520820679	187	341.0	147	217	86.17511749267578	37	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1463	true	-5332130694113709482	140	170	756	913	1608	300	انها قالت كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنضمد-------- جباهنا بالمسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراها النبي صلي الله عليه وسلم فلا	1463	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5387	false	5296665141732964815	67	98	340	497	1579	300	ايضا قالت كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فننضح جباهنا بالمسك------- عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه- النبي صلي الله عليه وسلم فلا	5387	1590222715520820679	142	261.5	113	165	86.06060791015625	26	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1463	true	-5332130694113709482	64	107	359	564	1608	300	ابن عمر انه سمع رسول الله------- صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب من معصفر او خز----- او حلي او سراويل او قميص او خف	1463	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5432	false	1383612871365036423	16	60	79	292	1577	300	ابن عمر رضي الله عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم---- النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب من معصفر او خز حرير او حلي او سراويل او قميص او خف	5432	1590222715520820679	187	341.0	147	217	86.17511749267578	37	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1519	true	-7954788046181921716	111	163	554	819	1451	300	--تجب الموالاة بين الطواف و----السع-------------------------------------------------------ي قال احمد لا باس ان يءخر السعي حتي يستريح او الي العشي وكان عطاء------------ والحسن------- لا يريان باسا لما طاف بالبيت اول النهار ان يءخر---------- الصفا والمروة الي العشي وفعله القاسم وسعيد بن جبير لان الموالاة اذا لم تجب ف------ي نفس السعي فيما بينه وبين الطواف اولي	1519	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5398	false	-5174083360163916288	211	283	1068	1425	1523	300	تشترط الموالاة بين الطواف وبين السعي بين الصفا والمروة جاء في فقه السنة ج 1 ص قال في المغني قال احمد لا باس ان يءخر السعي حتي يستريح او الي العشي وكان عطاء بن ابي رباح والحسن البصري لا يريان باسا لمن طاف بالبيت اول النهار ان يءخر السعي بين الصفا والمروة الي العشي وفعله القاسم وسعيد بن جبير لان الموالاة اذا لم تجب في السعي نفسه ف----فيما بينه وبين الطواف اولي	5398	1590222715520820679	255	440.5	205	361	70.63711547851562	44	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1525	true	-7925723764043248067	12	34	68	176	1568	300	ان سودة بنت عبد الله بن عمر امراة عروة بن الزبير سعت بين الصفا والمروة فقضت طوافها في ثلاثة ايام وكانت ضخمة	1525	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5398	false	-5174083360163916288	102	124	521	627	1523	300	ان سودة بنت عبد الله بن عمر زوج-- عروة بن الزبير سعت بين الصفا والمروة فقضت طوافها في ثلاثة ايام وكانت ضخمة	5398	1590222715520820679	103	197.5	81	108	95.37036895751953	21	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1531	true	-4573490451166486477	88	181	439	927	1548	300	ان دماءكم واموال---------كم حرا------م كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا وفي بلدكم هذا الا ان كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضعه من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتله هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع من ربانا ربا --عباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فان-----------كم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكر-ونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد	1531	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5390	false	5794933951920210567	213	300	1130	1595	1595	300	ان دماءكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا -في بلدكم هذا الا ان كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة و---اول دم اضع- من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب و----------------------------------------اول ربا اضع من ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع---- فاتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن ا--لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد-	5390	1590222715520820679	421	759.0	342	517	81.43133544921875	72	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1577	true	4511345940058681486	228	279	1135	1386	1497	300	ابي حنيفة فانه قال اذا رمي منكسا يعي---------------------د فان لم يفعله اجزاه واحتج بعضهم بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قدم نسكا بين يدي نسك فلا حرج ولانها مناسك متكررة في امكنة متفرقة في وقت واحد ليس بعضها تابعا لبعض فلم يشترط الترتيب فيها كالرمي- والذبح	1577	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms0413	false	4162372194592025766	164	215	839	1091	1527	300	ابي حنيفة رحمه الله لو نكسها اي فعلها علي غير ترتيبها اعاد فان لم يفعل- اجزاه ل------------ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- من قدم نسكا بين يدي نسك فلا حرج ولانها مناسك متكررة في امكنة متفرقة في وقت واحد ليس بعضها تابعا لبعض فلم يشترط الترتيب فيها كالرمي4 والذبح	413	1590222715520820679	207	362.0	163	273	75.82417297363281	38	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1604	true	7481456843256720945	0	31	0	139	1502	300	قبل ان ياتي به لعذر منعه عن الصو-م فلا شء عليه وان كان لغير عذر اطعم عنه كما يطعم عن صوم ايام رم---ضان ولانه صوم وجب باصل الشرع اشبه صوم رمضان	1604	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5364	false	2555092635254535890	178	210	869	1012	1491	300	قبل ان ياتي به لعذر منعه عن الصيام فلا شء عليه وان كان لغير عذر اطعم عنه كما يطعم عن صوم ايام من رمضان ولانه صوم وجب باصل الشرع اشبه صوم رمضان	5364	1590222715520820679	136	264.0	105	143	95.10489654541016	29	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1659	true	5960771609826213322	206	300	1011	1497	1497	300	المذهب انه ياكل من هدي التمتع والقران دون ما سواهما نص عليه احمد ولعل الخرقي ترك ذكر القران لانه متعه واكتفي بذكر المتعة لانهما سواء في المعني فان سببهما غير محظور فاشبها هدي التطوع وهذا قول اصحاب الراي--------------------- وعن احمد انه لا ياكل من ال-نذور وجزاء الصيد وياكل مما سواهما وهو قول ابن عمر وعطاء والحسن والحسن واسحاق لان جزاء الصيد بدل والنذر جعله الله تعالي بخلاف غيرهما وقال ابن ابي موسي لا ياكل ايضا من الكفارة وياكل مما سوي هذه الثلاثة ونحوه مذهب مالك لان ما سوي ذلك لم يسنعه للمساكين ولا مدخل-	1659	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5981	false	791923578987965021	109	177	545	886	1521	300	المذهب انه ياكل من هدي التمتع والقران دون ما سواهما نص عليه احمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا قول اصحاب الراي اي ابي حنيفة واصحابه وعن احمد انه لا ياكل من المنذور وجزاء الصيد وياكل مما سواهما -------------------------------------------لان جزاء الصيد بدل والنذر جعله لله------- بخلاف غيرهما وقال ابن ابي موسي لا ياكل ايضا من الكفارة وياكل مما سوي هذه الثلاثة ونحوه مذهب مالك لان ما سوي ذلك لم يسم-ه للمساكين ولا مدخل	5981	1590222715520820679	315	558.5	252	509	61.886051177978516	59	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1716	true	-8986763787596326456	85	116	449	615	1552	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة-------------- والبر بالبر والشعير بالشعير والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او ازد-اد فقد اربي	1716	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms3765	false	3660068429774993164	200	233	1126	1307	1680	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضل بالفضة والتمر بالتمر والبر بالبر والشعير بالشعير والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او استزاد فقد اربي	3765	1590222715520820679	163	315.0	132	181	90.05525207519531	28	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1752	true	7745668949981784476	76	126	376	629	1507	300	عن ابن عمر ان بكر بن عبد الله المزني ومسروقا العجلي سالاه عن كري لهما له عليهما دراهم وليس معهما الا دنانير فقال ابن عمر اعطوه بسعر السوق ولان هذا جري مجري القضاء فقيد بالمثل كما لو قضاه من الجنس والتماثل هاهنا من حي--------------ث القيمة لتعذر التماثل من حيث الصورة	1752	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5476	false	2449527593966487748	243	292	1270	1523	1559	300	عن ابن عمر صورة فيها قضاء دين بعملة مغايرة وهي انه سءل عن اجيرين----- له عليهما دراهم وليس معهما الا دنانير فقال-------- اعطوه بسعر السوق -لان هذا جري مجري القضاء فقيد بالمثل كما لو قضاه من الجنس والتماثل هاهنا دنانير بدراهم من حيث القيمة لتعذر التماثل من حيث الصورة	5476	1590222715520820679	188	320.0	149	267	70.4119873046875	33	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1797	true	5815084851095514347	204	299	1022	1516	1521	300	ان يشترط الباءع نفع المبيع مدة معلومة مثل ان يبيع دارا ويستثني سكناها شهرا او جملا ويشترط ظهر------ه الي مكان معلوم او عبدا ويستثني خدمته سن-------ة نص علي هذا احمد وهو قول الاوزاعي واسحاق وابي ثور------- وابن المنذر وقال الشافعي واصحاب الراي لا يصح الشرط نهي--- النبي صلي الله عليه وسلم---- عن بيع وشرط ولانه ينافي مقتضي البيع فاشبه ما لو شرط ان لا يسلمه وذلك لانه شرط تاخير تسليم المبيع الي ان يستوفي الباءع منفعته ولان مقتضي البيع ملك المبيع ومنافعه وهذا شرط ينافيه وقال ابن عقيل------------ فيه رواية ثانية ا--------نه يبطل البيع والشرط	1797	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5490	false	8308418749095682379	15	106	71	545	1555	300	ان يشترط الباءع نفع المبيع مدة معلومة مثل ان يبيع دارا ويستثني سكناها سنة او دابة- ويشترط ظهره ركوبه الي مكان معلوم او عبدا ويستثني خدمته مدة معلومة نص عليه ---احمد وهو قول الاوزاعي------- وابي ثور واسحاق وابن المنذر وقال الشافعي واصحاب الراي لا يصح لانه يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط ولانه ينافي مقتض- البيع فاشبه ما لو شرط ا--لا يسلمه -ذلك لانه شرط تاخير تسليم المبيع الي ان يستوفي الباءع منفعت----------------------------------------------------ه وقال ابن عقيل من الحنابلة فيه رواية اخرياي عن احمدانه يبطل البيع والشرط	5490	1590222715520820679	398	691.5	320	541	73.56746673583984	68	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1798	true	-5324044395258040244	77	219	423	1149	1576	300	وقال مالك اذا اشترط ركوبا الي مكان قريب جاز وان كان الي مكان بعيد كره لان اليسيرة تدخله المسامحة ولنا -------------------------ما روي ج---ابر انه باع النبي صلي الله عليه وسلم جملا واشترط ظهره الي المدينة وفي لفظ قال فبعته باوقية واستثنيت حملانه الي اهلي متفق عليه وفي لفظ قال فبعته منه بخمس اواق قال قلت علي ان لي ظهره الي المدينة قال ولك ظهره الي المدينة ورواه مسلم ولان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الثنيا------------- الا ان تعلم وهذه معلومة ولان المنفعة قد تقع مستثناة بالشرع علي المشتري فيما اذا اشتري نخلة مءبرة ------او ارضا مزروعة او دارا مءجرة او امة مزوجة فجاز ان يستثنيها كما لو اشترط الباءع الثمرة قبل التابير ولم يصح نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع وشرط وانما نهي عن شرطين في بيع -مفهومه اباحة الشرط الواحد وقياسهم ينتقض باشتراط الخيار والتاجيل في الثمن	1798	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5490	false	8308418749095682379	106	252	545	1295	1555	300	وقال مالك ان اش-ترط ركوبا الي مكان قريب جاز وان كان الي مكان بعيد كره لان اليسير- تدخله المسامحة ثم استدل ابن قدامة علي الصحة بما روي عن جابر انه باع النبي صلي الله عليه وسلم جملا واشترط ظهره الي المدينة وفي لفظ قال فبعته باوقية واستثنيت حملانه الي اهلي رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم قال جابر ع------لي ان لي ظهره الي المدينة قال ولك ظهره الي المدينة ولا-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الثنيا اي الاستثناء الا ان تعلم وهذه معلومة ولان المنفعة قد تقع مستثناه بالشرع علي المشتري فيما اذا اشتري نخلا مءبرة ملقحة او ارضا مزروعة او دارا مءجرة او امة مزوجة فجاز ان يستثنيها كما لو شر--ط الباءع الثمرة قبل التابير ولم يصح نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع وشرط وانما نهي عن شرطين في بيع فمفهومه اباحة الشرط الواحد وقياسهم منقوض بشر---ط الخيار والتاجيل في الثمن	5490	1590222715520820679	639	1192.5	511	774	82.55813598632812	113	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1800	true	-6250245886280562045	196	222	1008	1134	1520	300	بعتك هذه الدار واجرتكها شهرا لم يصح لانه اذا باعه فقد ملك المشتري ال--مناف-----------------ع فاذا اجره اياها فقد شرط ان يكون له بدل في مقابلة ما	1800	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms2694	false	-1761209277364120054	274	300	1555	1681	1681	300	بعتك هذه الدار واجرتكها شهرا لم يصح لان------------------ المشتري ملك منافع الدار بعقد البيع فاذا اجره اياها فقط شرط ان يكون له بدل في مقابلة ما-	2694	1590222715520820679	105	176.5	84	145	72.4137954711914	19	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1909	true	7425621487652292048	179	214	906	1080	1511	300	بيع التلجءة باطل وبه قال ابو يوسف ومحمد وقال ابو حنيفة والشافعي هو صحيح لان البيع تم باركانه وشروطه خاليا عن مقارنة مفسد فصح--- كما لو اتفقا علي شرط فاسد ثم عقدا البيع بغير شرط	1909	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5489	false	-6315043064071866680	218	248	1163	1308	1589	300	بيع التلجءة باطل----------------------- وقال ابو حنيفة والشافعي هو صحيح لان البيع تم باركانه وشروطه خاليا من------- مفسد فصح به كما لو اتفقا علي شرط فاسد ثم عقد- البيع ب-لا شرط	5489	1590222715520820679	139	242.0	110	177	78.53107452392578	25	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms1944	true	1285479256989738377	234	276	1205	1415	1528	300	روي ابو-------- مسعود الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن متفقه عليه وعن رافع بن خديج قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثمن ال---------------------------------------------------------كلب خبيث ومهر البغي خبيث وكسب الحجام خبيث	1944	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5831	false	7150312566697238318	31	85	163	432	1532	300	روي مسلم عن ابي مسعود الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن وفي رواية --عن رافع بن خديج -----انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول شر الكسب مهر البغي وثمن الكلب وكسب الحجام وفي رواية ثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث وكسب الحجام خبيث	5831	1590222715520820679	177	297.5	140	276	64.13043212890625	32	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms2007	true	-2147291392448357222	96	142	457	663	1421	300	البخاري عن ابي بردة عن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام وذكر حديثا وفيه ثم قال لي----------------------------------- انك بارض فيها الربا فاش فاذا كان لك علي رجل دين فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	2007	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5495	false	-1745687474887664805	65	105	320	496	1509	300	البخاري ان-------------------------------------------- عبد الله بن سلا-------------------م قال لابي بردة بن ابي موسي لما قدم المدينة انك بارض فيها الربا فاش فان- كان لك علي رجل حق- فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	5495	1590222715520820679	136	218.5	103	241	56.43153381347656	28	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms2146	true	7357124390610553959	16	110	74	509	1475	300	لما روي---------- ان امراة كعب ب-ن مالك اتت النبي صلي الله عليه وسلم بحلي لها ف-----------قال لها النبي صلي الله عليه وسلم لا يجوز للمراة عطية حتي ياذن زوجها فهل استاذنت كعبا فقالت نعم فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي كعب فقال هل اذنت لها ان تتصدق بحليها قال نعم فقبله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- رواه ابن ماجه روي ايضا عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في خطبة خطبها لا يجوز لا-مراة عطية في مالها الا باذن زوجها اذ هو	2146	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4165	false	7210866458240551469	217	300	1127	1510	1510	300	لما رواه ابن ماجه ان امراة كعب ابن مالك اتت النبي صلي الله عليه وسلم بحلي تريد التصدق به فقال لها لا يج-------------------------وز للمراة عطية حتي ياذن زوجها فهل استاذنت كعبا فقالت نعم فبعث اليه ف--------------------------------قال هل اذنت لها ان تتصدق بحليها قال نعم فقبله----- النبي صلي الله عليه وسلم ولما رواه ابو داود--------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في خطبة خطبها لا يجوز لا مراة عطية--------- الا باذن زوجها اذ هو-	4165	1590222715520820679	331	570.5	257	464	71.3362045288086	64	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms2146	true	7357124390610553959	136	264	632	1295	1475	300	ولان حق الزوج متعلق بمالها فان النبي صلي الله عليه وسلم قال تنكح المراة لمالها وجمالها ودينها والعادة ان الزوج يزيد في --مهرها من اجل مالها ويتبسط فيه وينتفع به فاذا اعسر بالنفقة انظرته فجري ذلك مجري حقوق الورثة المتعلقة بمال المريض ولنا قوله تعالي فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم النساء 6 وهو ظاهر في فك الحجر عنهم------ واطلاق-----هم في التصرف وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن وانهن تصدقن فقبل صدقتهن ولم يسال ولم يستفصل واتته زينب امراة عبد الله وامراة اخري اسمها زينب فسالته عن الصدقة هل يجزيهن ان يتصدقن علي ازواجهن وايتام لهن فقال نعم ولم يذكر لهن هذا الشرط ولان من------------------------------------------- وجب دفع ماله اليه لرشده جاز له التصرف فيه من غير اذن	2146	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4166	false	-1356298311212163015	2	64	12	331	1533	300	ولان حق الزوج متعلق بمال-------------------------------------------------------------------ها والعادة ان الزوج يزيد في المهر-- من اجل مالها وي-بسط فيه وينتفع به وقد استدل الجمهور ب----------------------------------------------------------قوله تعالي فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم النساء-- وهو ظاهر في فك الحجر عن اليتامي واطلاق ايديهم في الت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرف ذكورا كانوا او اناثا متي انس رشدهم ومتي وجب دفع ماله اليه لرشده جاز له التصرف فيه من غير اذن	4166	1590222715520820679	244	255.5	193	719	33.9360237121582	43	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms2244	true	6647868031745665548	27	129	154	677	1612	300	بالكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقول الله تعالي----------- فهم شركاء في الثلث النساء 12 وقال ----الله-------------- تعالي وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما ص 24 والخلطاء هم الشركاء ومن السنة ما روي ان البراء بن عازب وزيد بن ارقم كانا شريكين فاشتريا فضة بنقد ونسيءة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهما ان ما كان بنقد فاجيزوه وما كان نسيءة فردوه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خان احدهما صاحبه خرجت من بينهما رواه ابو داود وروي عن -	2244	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5515	false	8829420836148093971	89	128	474	679	1614	300	بالكتاب والسنة والاجماع قال تع-----------------الي في الميراث فهم شركاء في الثلث النساء--- وقال صلي الله عليه وسلم قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فان- خان احدهما صاحبه خرجت من بينهما رواه ابو داود وذكر ابن	5515	1590222715520820679	163	268.0	131	553	29.475587844848633	27	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms2263	true	-2830466261376327813	270	292	1370	1485	1520	300	ماخوذة من الضرب في الارض وهو السفر فيها للتجارة قال الله تعالي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله المزمل 20	2263	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5512	false	-740154655226815717	140	161	796	906	1642	300	ماخوذة من الضرب في الارض وهو السفر----- للتجارة كما قالي تعالي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله المزمل 20	5512	1590222715520820679	104	195.0	83	115	90.43478393554688	19	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms2317	true	6572969624802049302	138	162	702	809	1535	300	من صح تصرفه في شء بنفسه وكان مما تدخله النيابة صح ان يوكل فيه رجلا او امراة حرا او عبدا مسلما كان او كافرا	2317	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms2822	false	-7317478891333465680	250	273	1301	1404	1540	300	من صح تصرفه في شء بنفسه وكان مما تدخله النيابة صح ان يوكل فيه رجلا او امراة حرا او عبدا مسلما---- او كافرا	2822	1590222715520820679	103	199.5	80	107	96.26168060302734	23	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms2453	true	-926490141894732750	28	141	138	677	1503	300	هذا في بلدكم هذ----ا رواه مسلم وغيره وعن سعيد بن زيد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض ظلما طوق-----ه من سبع ارضين متفق عليه------ وروي ابو --حرة ال--رقاشي عن عمه وعمرو بن يثربي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحل مال امرء مسلم الا بطيب نفس منه رواه ابو اسحاق الجوزجاني واجمع المسلمون علي تحريم الغصب في الجملة وان اختلفوا في فروع منه اذا ثبت هذا فمن غصب شيء----------------ا لزمه رده ما كان باقيا بغير خلاف نعلمه لقول النبي صلي الله عليه وسلم علي اليد ما اخذت حتي تءديه ولان حق المغصوب منه معلق بعين ماله وماليته ولا يتحقق ذلك الا برده	2453	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms2753	false	6359695310013131768	0	101	0	482	1545	300	هذا في بلدكم هذا وما رواه--------------- سعيد بن زيد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض ظلما طوقه الله من سبع ارضين متفق عليهما وما رواه ابو اسحاق الجوزجاني------- بسنده ان ----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----قال لا يحل مال امرء مسلم الا بطيب نفس منه وقد ----------------------اجمع المسلمون علي تحريم الغصب في الجملة ومن اجل هذا اتفق الفقهاء علي ان -----من غصب شيءا عقارا او منقولا لزمه رد-----------------------------ه لقول النبي صلي الله عليه وسلم علي اليد ما اخذت حتي تءديه ولان حق المغصوب منه معلق ب-ين ماله وماليته ولا يتحقق ا----لا برده	2753	1590222715520820679	396	630.0	306	574	68.98954772949219	71	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms2711	true	-2640420933308780444	88	150	434	738	1487	300	ولا ضمان علي حجام ولا ختان ولا متطبب اذا عرف منهم حذق الصنعة ولم تجن ايديهم وجملته ان هءلاء اذا فعلوا ما امروا به لم يضمنوا بشرطين احدهما ان يكونوا ذوي حذق في صناعتهم ولهم بها بصارة ومعرفة لانه اذا لم يكن كذلك لم يحل له مباشرة القطع واذا قطع مع هذا كان فعلا محرما فيضمن سرايته كالقطع ابتداء الثاني ان لا	2711	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms2767	false	3063774133819121848	239	300	1240	1540	1540	300	ولا ضمان علي حجام ولا ختان ولا طبي-ب اذا عرف منهم حذق الصنعة ولم تجن ايديهم وجملته ان هءلاء اذا فعلوا ما امروا به لم يضمنوا بشرطين احدهما ان يكونوا ذوي حذق في صناعتهم ولهم بها بصارة ومعرفة لانه اذا لم يكن كذلك لم يحل له مباشرة الفعل واذا قطع مع هذا كان فعلا محرما فيضمن سرايته كالقطع ابتداء الثاني الا---	2767	1590222715520820679	292	568.0	232	304	96.0526351928711	58	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms2711	true	-2640420933308780444	150	268	738	1346	1487	300	تجني ايديهم فيتجاوزوا ما ينبغي ان يقطع فاذا وجد هذان الشرطان لم يضمنوا لانهم قطعوا قطعا ماذونا فيه فلم يضمنوا سرايته كقطع الامام يد السارق او فعل فعلا مباحا ماذونا في فعله اشبه ما ذكرنا فاما ان- كان حاذقا وجنت يده مثل ان ت-جاوز قطع الختان الي الحشفة او الي بعضها او قطع في غير محل القطع او يقطع السلعة من انسان فيتجاوزها او يقطع بالة كالة يكثر المها او في وقت لا يصلح القطع فيه واشباه هذا ضمن فيه كله لانه اتلاف لا يختلف ضمانه بالعمد والخطا فاشبه اتلاف المال ولان هذا فعل محرم فيضمن سرايته كالقطع ابتداء وكذلك الحكم في النزاع والقاطع في القصاص وقاطع يد السارق وهذا مذهب الشافعي واصحاب الراي ولا نعلم فيه خلافا	2711	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms2768	false	-8820394082780269491	0	96	0	489	1573	300	تجني ايديهم فيتجاوزوا ما ينبغي ان يقطع فاذا وجد----- الشرطان لم يضمنوا لانهم قطعوا قطعا ماذونا فيه فلم يضمنوا سرايته كقطع الامام يد السارق اذ فعل فعلا مباحا ماذونا في فعله-------------- فاما اذا كان حاذقا وجنت يده مثل ان يتجاوز قطع الختان الي الحشفة او الي بعضها او قطع في غير محل القطع او -----------------------------------قطع ب-----الة يكثر المها او في وقت لا يصلح القطع فيه واشباه هذا ضمن فيه كله لانه اتلاف لا يختلف ضمانه بالعمد والخطا فاشبه اتلاف المال ولان هذا فعل محرم فيضمن سرايته كالقطع ابتداء-------------------------------------------------------- وهذا مذهب الشافعي واصحابه ------لا نعلم فيه خلافا	2768	1590222715520820679	482	906.0	387	610	79.01639556884766	90	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms2723	true	8841681205428181659	45	112	239	584	1531	300	ولا يجوز للرجل اجارة داره لمن يتخذها كنيسة او بيعة او يتخذها لبيع الخمر او القمار وبه قال الجماعة وقال ابو حنيفة ان كان بيتك في السواد فلا باس ان تءجره لذلك وخالفه صاحباه واختلف اصحابه في تاويل قوله ولنا -------------------------انه فعل محرم فلم تجز الاجارة عليه كاجارة عبده للفجور ولو اكتري ذمي من مسلم داره فاراد بيع الخمر فيها فلصاحب الدار منعه وبذلك قال الثوري وقال	2723	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5456	false	-1635582939302382795	229	300	1282	1651	1651	300	ولا يجوز للرجل اجارة داره لمن يتخذها كنيسة او بيعة او يتخذها لبيع الخمر او القمار وبه قال الجماعة وقال ابو حنيفة ان كان بيتك في السواد فلا باس ان تءجره لذلك وخالفه صاحباه واختلف اصحابه في تاويل قوله ولنا اي دليلنا علي راي الجماعةانه فعل محرم فلم تجز الاجارة عليه كاجارة عبده للفجور ولو اكتري ذمي من مسلم داره فاراد بيع الخمر فيها فلصاحب الدار منعه وبذلك قال الثوري وقال-	5456	1590222715520820679	344	671.0	278	370	92.97297668457031	66	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms2723	true	8841681205428181659	112	140	584	719	1531	300	اصحاب الراي ان كان بيته في السواد والجبل فله ان يفعل ما -شاء ولنا------------------- انه فعل محرم جاز المنع منه في المضر فجاز في السواد كقتل النفس المحرمة	2723	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5457	false	-342705198170734060	0	31	0	155	1526	300	اصحاب الراي ان كان بيته في السواد والجبل فله ان يفعل ما يشاء ولنااي دليلنا علي المنع انه فعل محرم جاز المنع منه في المصر فجاز في السواد كقتل النفس المحرمة	5457	1590222715520820679	134	251.0	106	155	86.45161437988281	25	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms2748	true	-7132180107850097975	219	276	1112	1404	1515	300	يا امير المءمنين----- بلادنا قاتلنا عليها في الجاهلية واسلمنا عليها في الاسلام علام تحميها فاطرق عمر وجعل ينفخ ويفتل شاربه وكان اذا كربه امر فتل شاربه ونفخ فلما راي الاعرابي ما به جعل يردد ذلك فقال عمر المال مال الله والعباد عباد الله والله لولا ما احمل عليه في سبيل الله ما حميت شبرا من الارض في -----	2748	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms0152	false	-3902693894974985072	168	207	890	1093	1544	300	يا امير المءمنين انها بلادنا قاتلنا عليها في الجاهلية واسلمنا عليها في الاسلام علام تحميها فاطرق عمر ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------- المال مال الله والعباد عباد الله والله لولا ما احمل عليه في سبيل الله ما حميت----- من الارض شبرا في	152	1590222715520820679	184	340.0	149	302	60.92715072631836	33	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms2823	true	6485714001481041134	215	292	1120	1530	1570	300	انه مرسل فصل وليس عليه التس--------وية بين ساءر اقاربه ولا اعطاءهم علي قدر مواريثهم سواء كا-نوا من جهة واحدة كاخوة واخوات واعمام وبني عم او من جهات كبنات واخوات وغيرهم وقال ابو الخطاب المشروع في عطية الاولاد وساءر الاقارب ان يعطيهم علي قدر ميراثهم فان خالف وفعل فعليه ان يرجع ويعمهم بالنحلة لانهم في معني الاولاد فثبت فيهم مثل حكمهم ولنا انها عطية لغير الاولاد في صحته- فلم تجب عليه التسوية كما لو كانوا غير وارثين ولان	2823	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms2058	false	7775664109204089992	206	251	1044	1281	1524	300	انه ----------ليس علي- الانسان التسوية بين ساءر اقاربه ولا اعطاءهم علي قدر مواريثهم سواء اكانوا من جهة واحدة كاخوة واخوات واعمام وبني عم او من جهات كبنات واخوات وغيرهم لان هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عطية لغير الاولاد في الصحة فلم تجب التس-----وية كما لو كانوا غير وارثين ولان	2058	1590222715520820679	210	381.5	167	420	50.0	36	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms2833	true	8707752267600163673	66	111	327	537	1449	300	ان ياخذ من مال ولده ما -شاء ويتملكه مع حاجة الاب الي ما ياخذه ومع عدمها صغيرا كان الولد او كبيرا بشرطين احدهما ان لا يج-ف بالابن ولا يضر به ولا ياخذ شيءا تعلقت به حاجته الثاني ان لا ياخذ من مال ولده فيعطيه الاخر	2833	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4580	false	-6559413729918401292	211	252	1077	1271	1516	300	ان ياخذ من مال ولده ما يشاء ويتملكه مع حاجة الاب الي ما ياخذه ومع عدمها صغيرا كان الولد او كبيرا بشرطين ا---------لا يجحف بالابن ولا يضر به ولا ياخذ شيءا تعلقت به حاجته --------والا ياخذ من مال ولده فيعطيه -لاخر	4580	1590222715520820679	190	345.5	149	212	89.62264251708984	38	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms2924	true	-6747619832512749607	152	214	792	1080	1480	300	سعد بن ابي وقاص -------------قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله ف---قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فبالشطر يا رسول الله -قال لا قلت فبالثلث قال الثلث والثلث كث-------ير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير	2924	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms1330	false	-4117395393587701236	232	300	1245	1553	1553	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت ف-الشطر يا رسول الله فقال لا قلت فال-ثلث قال الثلث والثلث كير او كبير انك ان تذر و-ثتك اغنياء خير-	1330	1590222715520820679	280	512.0	219	312	89.74359130859375	55	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms3078	true	8728881161426964818	15	59	70	303	1471	300	تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان---- العلم سيقبض------------ حتي يختلف الرجلان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما وروي سعيد عن جرير بن عبد الحميد عن الاعمش عن ابراهيم قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تعلموا الفراءض فانها من دينكم	3078	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5522	false	-5583800012477883725	54	92	269	486	1610	300	تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان هذا العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف الرجلان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهماصححه الحاكم وحسنه الاخرون 2 روي ابن ماجه بسند حسن مرفوعا-------------------------------- تعلموا الفراءض فانها من دينكم	5522	1590222715520820679	151	238.5	123	249	60.64257049560547	23	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms3208	true	-4897111297413763163	231	262	1127	1282	1469	300	انه يكون فيءا في بيت مال المسلمي-------------------------ن----------- قال القاضي هو صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المذهب ----------------------------------------------وهو قول ابن عباس وربيعة ومالك وابن ابي ليلي والشافعي رضي الله عنهم وابي ثور وابن المنذر وعن	3208	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4148	false	-3151508782527421489	98	192	537	1013	1575	300	انه يكون فيءا في بيت مال المسلمين السءال من عبد الحميد حسن قال ما مصر مال المرتد الذي كسبه قبل اعتناقه الاسلام هل يرثه فيه ورثته الذين من دينه الاصلي او المسلمين منهم او انه يعود الي بيت المال وذلك بالنسبة لشخص كان مسيحيا ثم اعتنق الاسلام ثم ارتد الي المسيحية وبقي عليها حتي مات الجواب ان المرتد اذا مات علي ردته فعند الامام احمد بن حنبل كما في المغني لابن قدامة يكون ماله فيءا في بيت مال المسلمين وهو قول ابن عباس وربيعة ومالك وابن ابي ليلي والشافعي-------------- وابي ثور وابن المنذر وهو	4148	1590222715520820679	124	177.0	97	490	25.306121826171875	20	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms3209	true	8344152861767661120	105	190	545	988	1551	300	الكفار و---المشهور الاول لقول النبي صلي الله عليه وسل--م لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم وقوله لا يتوارث اهل ملتين شتي ولانه كافر فلا يرثه المسلم كالكافر الاصلي ولان ماله مال مرتد فاشبه الذي كسبه في ردته ولا يمكن جعله لاهل دينه لانه لا يرثهم فلا يرثونه كغيرهم من اهل الاديان ولانه يخالفهم في حكمهم فانه لا يقر علي ما انتقل اليه ولا تءكل له ذبيحة ولا يحل نكاحه ان كان امراة فاشبه الحربي مع الذمي فان قيل اذا جعلتموه فيءا فقد ورثتموه للمسلمين	3209	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4148	false	-3151508782527421489	190	271	1002	1421	1575	300	المنذر وهو المشهور عنه-- لقول النبي--------- عليه السلام لا يرث المسلم الكافر ولا الكف-ر المسلم وقوله لا يتوارث اهل ملتين شتي ولانه كافر فلا يرث- المسلم كالكافر الاصلي ولان ماله مال مرتد فاشبه الذي كسبه في ردته ولا يمكن جعله لاهل دينه لانه لا يرثهم فلا يرثونه كغيرهم من اهل الاديان ولانه يخالفهم في حكمهم فانه لا يقر علي ما انتقل اليه ولا يءكل له ذبيحة ولا يحل نكاحه ان كان امراة فاشبه الحربي مع الذمي و---قيل انه يكون لورثته ال-------------مسلمين	4148	1590222715520820679	386	713.5	308	448	86.16071319580078	69	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms3323	true	-465872150499631169	20	138	101	727	1588	300	قول الله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم التوبة 60 ورو--------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان رجلا قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطني من هذه الصدقات فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تلك الاجزاء اعطيتك حقك والمراد بالصدقة هاهنا الزكاة الم----------------------------فروضة دون غيرها من صدقة التطوع والكفارات والنذور والوصايا ولا نعلم خلافا بين اهل العلم في انه لا يجوز دفع الزكاة--- الي غير هذه الاصناف الا ما روي عن عطاء والحسن -------انهما قالا ما اعطيت في الجسور والطرق فهي صدقة ماضية	3323	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms0313	false	4827775497843974104	23	146	129	820	1627	300	قوله سبحانه--- انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم التوبة ومن بين جهات الصرف الواردة في هذه الاية قول الله سبحانه وفي سبيل الله ولقد اتفق فقهاء المذاهب الاربعة علي------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ال-------------------------------------------------------------------------------مقصود بها الجهاد والقتال علي اختلاف بينهم في ماهية الجهاد وافراد المجاهدين وشروط الاستحقاق في هذا الباب ونقل الفخر الرازي في تفسيره لهذه الاية عن القفال عن بعض الفقهاء انهم اجازوا صرف الزكوات الي جميع وجوه الخير من تكفين الموتي وبناء الحصون وعمار-------------------ة المساجد لعموم قول الله سبحانه وفي سبيل الله كما نقل ابن قدامة-------------------------------------------------------- في المغني مثل هذا القول ونسب الي انس بن مالك----------------------- والحسن البصري انهما قالا ما اعطيت في الجسور والطرق فهي صدقة ماضية	313	1590222715520820679	247	219.0	199	973	25.385406494140625	38	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms3340	true	-1193918495868337508	94	183	456	933	1521	300	الزكاة انما تصرف الي احد رجلين محتاج اليها كالفقراء والمساكين وفي الرقاب والغارمين لقضاء ديونهم او من يحتاج اليه المسلمون كالعامل والغازي -------------والمءلف-------- والغارم-- لاصلاح ذات البين ---والحج من الفقير -لا نفع للمسلمين فيه ولا حاجة بهم اليه ولا حاجة ب-----ه ايضا اليه لان الفقير لا فرض عليه فيسقطه ولا مصلحة له في ايجابه عليه وتكليفه مشقة قد رفهه الله منها وخفف عنه ايجابها وتوفير هذا القدر علي ذوي الحاجة من ساءر الاصناف او دفعه في مصالح المسلمين اولي واما الخبر لا يمنع ان يكون الحج من سبيل الله	3340	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5248	false	5504330038018868812	98	175	523	958	1631	300	الزكاة----- تصرف ل---احد رجلين محتاج------ كالفقراء والمساكين وفي الرقاب والغارمين لقضاء ديونهم او من يحتاج اليه المسلمون كالعاملين علي الزكاة والغزاة والمءلفة قلوبهم والغارمين لاصلاح ذات البين اما الحج--- للفقير فلا نفع للمسلمين فيه ولا حاج------------------ة به اليه ايضا فهو غير واجب عليه -----------------ولا مصلحة له في ايجابه عليه وتكليفه مثقة --خففها الله---------- عنه-------- وتوفير هذا القدر علي ذوي الحاجة من ساءر الاصناف او دفعه في مصالح المسلمين اولي وهناك بعض العلماء توسعوا في معني-- سبيل الله	5248	1590222715520820679	341	554.5	280	509	66.99410247802734	52	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms3374	true	2364439749906512547	89	153	418	725	1485	300	ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود------------------------------------------------------ وابن ماجة -------وروي ان----------------- فتاة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني من ابن اخيه ليرفع بي خسيسته قال فجعل الامر اليها فقالت قد--------- اجزت ما صنع ابي ولكني اردت ان اعلم ان اللنس---------------اء من الامر	3374	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5588	false	9122692962003619019	203	283	1040	1438	1517	300	ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ا---ن اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم يعني جعل لها الخيار في امضاء هذا الزواج وفي فسخه وروي احمد والنساءي وابن ماجه ان رجلا زوج بنته بغير استشارتها فشكت الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت ان ابي زوجني من ابن اخيه ليرفع بي خسيسته---- فجعل الامر اليها فلما رات ذلك قالت اجزت ما صنع ابي ولكني اردت ان اعلم ال----نساء انه ليس للاباء من الامر	5588	1590222715520820679	265	430.5	205	409	64.79217529296875	48	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms3445	true	-880804039119421106	50	114	250	553	1513	300	مثل ان يشترط لها ان لا يخرجها من دارها او بلدها او -لا يسافر بها ول--ا يتزوج عليها ولا يتسري عليها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهذا يلزمه الوفاء لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به فان- لم يفعل فلها فسخ النكاح ي-----------------روي هذا عن عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه وسعد بن ابي وقاص ومعاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهم وبه قال شريح وعمر بن عبد العزيز وجابر بن زيد وطاوس والاوزاعي	3445	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms0590	false	-7068297527913551570	39	141	198	719	1570	300	مثل ان تشترط ا------لا يخرجها من دارها او بلدها او الا يسافر بها او لا يتزوج عل----------------يها فهذا ايضا من باب الشروط الصحيحة لكن الفقهاء اختلفوا في وجوب الوفاء بها علي طاءفتين احداها ان هذه الشروط وامثالها وان كانت صحيحة في ذاتها لكن لا ي--جب الوفاء بها وهو قول الاءمة ابي حنيفة واصحابه ومالك والشافعي والليث والثوري الطاءفة الاخري ان الشرط الصحيح الذي فيه نفع وفاءدة للزوجة يجب الوفاء به فاذا لم يف به الزوج كان للزوجة طلب الطلاق قضاء روي هذا عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وسعد بن ابي وقاص------------------------------------- وبه قال شريح وعمر بن عبد العزيز------------------- والاوزاعي	590	1590222715520820679	192	288.0	148	601	31.946754455566406	34	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms3445	true	-880804039119421106	0	36	0	176	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--- احق ما اوفيتم به من الشروط ما استحللتم به الفروج وان تزوجها وشرط لها ان لا يتزوج عليها فلها فراقه اذا تزوج عليها وجملة ذلك ان الش-------------روط في النكاح	3445	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms1225	false	-772778671737471476	260	300	1317	1508	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان احق ما اوفيتم به من الشروط ما استحللتم به الفروج وان تزوجها وشرط لها ان لا يتزوج عليها فلها فراقه اذا تزوج عليها وبعد ان تحدث ابن قدامة في الشروط في النكاح-	1225	1590222715520820679	162	299.5	129	192	84.375	31	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms3446	true	6190930283115998488	61	101	293	484	1436	300	وقولهم ان هذا يحرم الحلال قلنا لا يحرم حلالا وانما يثبت للمراة خيار الفسخ ان لم يف لها به وقولهم ليس من مصلحته قلنا--------- لا نسلم ذلك فانه من مصلحة المراة وما كان من مصلحة العاقد كان من مصلحة عقده	3446	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms1226	false	4899249055050286708	9	50	49	246	1575	300	وقولهم ان هذا يحرم الحلال قلنا لا يحرم حلالا وانما يثبت للمراة خيار الفسخ ان لم يف لها--- وقولهم ليس من مصلحته اي العقد قلنا لا نسلم ذلك فانه من مصلحة المراة وما كان من مصلحة العاقد كان من مصلحة عقده	1226	1590222715520820679	185	361.0	146	200	92.5	38	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms3446	true	6190930283115998488	162	300	793	1436	1436	300	فان شرطت عليه ان يطلق ضرتها لم يصح الشرط لما روي ابو هريرة قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تشترط المراة طلاق اختها وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسال المراة طلاق اختها لتنكح والنهي يقتضي فساد المنهي عنه ولانها شرطت عليه فسخ عقده وابطال حقه وحق امراته فلم يصح كما لو شرطت عليه فسخ بيعه وقال ابو الخطاب هو شرط لازم لانه لا ينافي العقد ولها فيه فاءدة فاشبه ما لو شرطت عليه ان لا يتزوج عليها ولم ار هذا لغيره وقد ذكرنا ما يدل علي فساده وعلي قياس هذا لو شرطت عليه بيع امته القسم الثاني ما يبطل الشرط ويصح العقد مثل ان يشترط ان لا مهر لها او ان لا ينفق عليها او ان اصدقها رجع عليها او تشترط عليه ان لا يطاها او يعزل عنها او يقسم لها-	3446	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5731	false	5649734983063034295	245	289	1263	1466	1519	300	فان شرطت عليه ان يطلق ضرتها لم يصح الشرط وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو شرط لازم لانه لا ينافي العقد ولها فيه فاءدة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ما يبطل الشرط ويصح العقد ك---ان يشترط ان لا مهر لها او ل---ا ينفق عليها----------------------- او تشترط هي ا----لا يطاها او---------- ان يكون لها	5731	1590222715520820679	187	297.5	145	644	29.037267684936523	39	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms3456	true	-3681313646866336381	0	30	0	142	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم في---- ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح---- ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	3456	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms3791	false	-3831647132931813723	82	113	421	571	1504	300	الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح لها ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	3791	1590222715520820679	140	265.0	110	150	93.33333587646484	28	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms3463	true	-7819736963215415975	42	112	231	593	1568	300	عن انس قال------------------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بالباءة وينهي عن التبتل نهيا شديدا ويقول تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة رواه سعيد وروي--------------------- معقل بن يسار قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني اصبت امراة ذات حسب ومنصب الا انها لا تلد افاتزوجها -فنهاه ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم	3463	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms3706	false	-768136526797543857	224	294	1241	1602	1626	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان----------------------------- يامر بالباءة وينهي عن التبتل نهيا شديدا ويقول تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة---------- وروي ابو داود والنساءي عن معقل بن يسار قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اصبت امراة ذات حسب وجمال و---انها لا تلد -فاتزوجها قال لا ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم	3706	1590222715520820679	299	510.5	239	409	73.10513305664062	54	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms3467	true	-5226416043943854153	218	253	1128	1298	1531	300	الرابعة زوجات الاب فتحرم علي الرجل امراة ابيه قريبا---- او بعيدا وارثا---- او غير وارث من نسب او رضاع لقوله تعالي ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف النساء 22 وقال	3467	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms0666	false	3341154270936836673	156	193	816	990	1549	300	الرابعة زوجات الاب فتحرم علي الرجل امراة ابيه قريبا كان او بعيدا وارثا كان او غير وارث من نسب او رضاع لقوله تعالي ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف الي ان ----قال	666	1590222715520820679	163	303.5	129	178	91.57303619384766	30	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms3469	true	3206597534831859212	157	219	849	1162	1560	300	زينب بنت ابي سلمة انها------- ارضعتها اسماء بنت ابي بكر------- امراة الزبير---------- قالت و-----كان الزبير يدخل علي وانا امتشط فياخذ بقرن من قرون راسي فيقول اقبلي علي فحدثيني اراه والدا- وما ولد---- فهم اخو-تي ثم ان عبد-الله بن الزبير ارسل---- يخطب الي ام كلثوم ابنتي علي حمزة بن الزبير وكان حمزة للكلبية فق-لت لرسوله وهل تحل له وانما هي ابنة اخيه فقال	3469	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms0989	false	-6262040636429168935	229	299	1156	1505	1508	300	زينب بنت ام- سلمة ام المءمنين ارضعتها اسماء بنت ابي بكر الصديق امراة الزبير بن العوام قالت زينب وكان الزبير يدخل علي وانا امتشط فياخذ بقرن من قرون راسي ويقول اقبلي علي فحدثيني اري انه ابي وما ولد منه فهم اخواتي ثم ان عبد الله بن الزبير ارسل الي يخطب---- ام كلثوم ابنتي علي حمزة بن الزبير وكان حمزة للكلبية فقالت لرسوله وهل تحل له وانما هي ابنة اخته فقال	989	1590222715520820679	294	501.5	234	354	83.05084991455078	47	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms3469	true	3206597534831859212	220	272	1170	1430	1560	300	انما اردت بهذا المنع لما قبلك اما ما ولدت اسماء فهم اخو-تك وما كان من غير اسماء فليسوا لك باخوة فارسلي فس--لي عن هذا فارسلت فسالت واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متوافرون فقالوا لها ان الرضاعة من قبل الرجل لا تحرم شيءا فانكحتها اياه فلم تزل عنده حتي هلك عنها	3469	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms0990	false	1257568971471946718	1	51	5	258	1595	300	انما اردت بهذا المنع من- قبلك اما ما ولدت اسماء فهم اخواتك وما كان من غيرها---- فليسوا لك باخوة فارسلي فاسالي عن هذا فارسلت فسالت واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متوافرون فقالو----ا ان الرضاعة من قبل الرجل لا تحرم شيءا فانكح-ها اياه فلم تزل عنده حتي هلك عنها	990	1590222715520820679	246	458.0	196	263	93.53612518310547	45	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms3473	true	6025691703338944462	5	29	25	157	1565	300	الحرام محرم كما يحرم وطء الحلال والشبهة----------------------------------- يعني انه يثبت به تحريم المصاهرة فاذا زني بامراة حرمت علي ابيه وابنه وحرمت عليه امها وابنتها	3473	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms0548	false	-378258487767090356	14	45	64	231	1522	300	الحرام محرم كما يحرم وطء الحلال والشبهة وقال ابن قدامة في المغني شرحا لهذا يعني انه يثبت به تحريم المصاهرة فاذا زني بامراة حرمت علي ابيه وابنه وحرمت عليه امها وابنتها	548	1590222715520820679	132	252.0	108	167	79.04191589355469	23	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms3497	true	6029179429947353519	192	225	962	1129	1495	300	فصل واذا زنت المراة لم يحل لمن يعلم ذلك نكاحها الا بشرطين احدهما انقضاء عدتها فان حملت من الزنا فقضاء عدتها بوضعه ولا يحل نكاحها قبل وضعه وبهذا قال مالك وابو يوسف وهو	3497	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms0548	false	-378258487767090356	267	300	1357	1522	1522	300	قال واذا زنت ا-مراة لم يحل لمن يعلم ذلك نكاحها الا بشرطين احدهما انقضاء عدتها فان حملت من الزنا فقضاء عدتها بوضعه ولا يحل نكاحها قبل وضعه وبهذا قال مالك وابو يوسف وهو-	548	1590222715520820679	163	314.0	131	167	97.60478973388672	31	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms3497	true	6029179429947353519	225	252	1129	1262	1495	300	احدي الروايتين عن ابي حنيفة وفي الاخري قال يحل نكاحها ويصح وهو مذهب الشافعي لانه وطء لا يلحق به النسب فلم يحرم النكاح كما لو لم تحمل	3497	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms0549	false	3225184607394240700	0	27	0	133	1643	300	احدي الروايتين عن ابي حنيفة وفي الاخري قال يحل نكاحها ويصح وهو مذهب الشافعي لانه وطء لا يلحق به النسب فلم يحرم النكاح كما لو لم تحمل	549	1590222715520820679	133	266.0	106	133	100.0	27	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms3498	true	-1039590091780071300	19	52	94	247	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم -----امراة مجح--------------------ا علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها ------------قالوا نعم -قال لقد-------------------------- هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره ك------------------------يف يستخدمه وهو لا يحل له	3498	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5551	false	7292994001785279842	17	68	74	315	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم اتي بامراة مجح اي حامل قربت ولادتها علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها اي يتزوجها فقالوا نعم فقال رسوله الله صلي الله عليه وسلم هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له	5551	1590222715520820679	150	239.5	117	241	62.240665435791016	27	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms3541	true	2849870558105065441	223	298	1097	1457	1465	300	تزوجها بغير شرط ا------لا ان في نيته طلاقها بعد شهر او اذا انقضت حاجته في هذا البلد فالنكاح صحيح في قول عامة اهل العلم الا الاوزاعي قال هو نكاح متعة والصحيح انه لا باس به ولا تضر نيته وليس علي الرجل ان ينوي حبس امراته وحسبه ان وافقته والا طلقها مسالة قال ولو تزوجها علي ان يطلقها في وقت بعينه لم ينعقد النكاح يعني اذا تزوجها بشرط ان يطلقها في وقت معين لم يصح النكاح	3541	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5585	false	-2605903336444681084	110	146	605	779	1628	300	تزوجها بغير شرط المدة الا ان في نيته طلاقها بعد شهر او اذا انقضت حاجته في هذا البلد فالنكاح صحيح وذلك لعدم الشرط في العقد وان تزوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها بشرط ان يطلقها في وقت معين لم يصح النكاح	5585	1590222715520820679	139	252.0	109	366	37.97814178466797	27	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms3655	true	-5740229253651328002	269	300	1324	1473	1473	300	مسروق قال دخلنا مع عبد الله بيتا فيه تماثيل فقال لتمثال منها تمثال من هذا قالوا تمثال مريم قال عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشد الناس-	3655	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms3844	false	-4749667854938745350	166	197	977	1127	1732	300	مسروق قال دخلنا مع عبد الله بيتا فيه تماثيل فقال لتمثال منها تمثال من هذا قالوا تمثال مريم قال عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشد الناس	3844	1590222715520820679	149	293.0	119	150	99.33333587646484	30	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms3689	true	-7637462611682100251	0	83	0	420	1488	300	والنفقة للتمكين من الاستمتاع وقد تعذر ذلك بسبب من جهتها ف-سقط كما لو تعذر ذلك قبل دخوله بها وفارق ما اذا سافرت معه لانه لم يتعذر ذلك ويحتمل ان يسقط القسم وجها واحدا لانه لو سافر عنها لسقط قسمها والتعذر من جهته فاذا تعذر من جهتها بسفرها كان اولي ويكون في النفقة الوجهان وفي هذا تنبيه علي سقوطهما اذا سافرت بغير اذنه فانه اذا سقط حقها من ذلك لعدم التمكين بامر ليس فيه نشوز ولا معصية فلان يسقط بالنشوز والمعصية اولي وهذا لا --------	3689	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms1012	false	5043655608186223147	238	281	1214	1436	1545	300	والنفقة للتمكين من الاستمتاع وقد تعذر ذلك بسبب من جهتها فتسقط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذا تنبيه علي سقوطهما اذا سافرت بغير اذنه فانه اذا سقط حقها من ذلك لعدم التمكين بامر ليس فيه نشوز ولا معصية فلان يسقط بالنشوز والمعصية اولي ولا يقدح هذا في	1012	1590222715520820679	206	390.5	167	429	48.018646240234375	38	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms3693	true	-4854880423249986945	4	37	17	175	1519	300	من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا------- واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة لو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	3693	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5627	false	7760725091865045908	199	234	1047	1212	1555	300	من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة لو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	5627	1590222715520820679	158	308.0	125	165	95.75757598876953	32	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms3882	true	6496486622890854581	68	122	313	593	1539	300	فصل فان قال انت طالق طالق طالق وقال اردت التوكيد قبل منه لان الكلام يكرر للتوكيد كقو---------له عليه السلام فنكاحها باطل باطل باطل وان قصد الايقاع وكرر الطلقات طلقت ثلاثا وان لم ينو شيءا لم يقع الا واحدة لانه لم يات بينهما بحرف يقتضي المغايرة فلا يكن متغاير---------------------------------------ات وا-ن قال انت طالق ---وطالق ---وطالق	3882	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms0922	false	1906759227201036152	82	148	399	732	1534	300	فصل فان قال انت طالق طالق طالق وقال اردت التوكيد قبل منه لان الكلام يكرر للتوكيد كقوله صلي الله عليه وسل--م فنكاحها باطل باطل باطل وان قصد الايقاع وكرر الطلقات طلقت ثلاثا وان لم ينو شيءا لم يقع الا واحدة لانه لم يات بينهما بحرف يقتضي المغايرة فلا يكن متغايرات واذ كان ذلك كان الطلاق المتتابع في نفس واحد مثل انت طالق انت طالق انت طالق	922	1590222715520820679	268	499.0	214	335	80.0	47	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms3887	true	6026510116268120661	181	204	941	1059	1543	300	وان قال علي الطلاق فهو بمثابة قوله الطلاق يلزمني لان من لزمه شء فهو عليه كالدين وقد اشتهر استعمال هذا في ايقاع الطلاق	3887	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms0919	false	-6398671544099012476	216	239	1136	1254	1569	300	وان قال علي الطلاق فهو بمثابة قوله الطلاق يلزمني لان من لزمه شء فهو عليه كالدين وقد اشتهر استعمال هذا في ايقاع الطلاق	919	1590222715520820679	118	236.0	95	118	100.0	23	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms4080	true	-4493598232785461214	163	288	872	1478	1540	300	وطء رجل امراة لا زوج لها بشبهة فاتت بولد لحقه نسبه وهذا قول الشافعي وابي حنيفة وقال القاضي وجدت بخط ابي بكر انه لا يلحق به لان النسب لا يلحق الا في نكاح صحيح او فاسد او ملك او شبهة ملك ولم يوجد شء من ذلك ولانه وطء لا يستند الي عقد فلم يلحق الولد فيه بالوطء كالزنا والصحيح في المذهب الاول قال احمد-------- كل من درات عنه الحد الحقت به الولد ولانه وطء اعتقد الواطء حله فلحق به النسب كالوطء في النكاح الفاسد--------------------------------- وفارق وطء الزنا------------------------ فانه لا يعتقد الحل فيه ولو تزوج رجلان اختين فغلط بهما عند الدخول فزفت كل واحدة منهما الي زوج الاخري فوطءها وحملت منه لحق الولد بالواطء لانه وطء يعتقد حله فلحق به النسب كالوطء في نكاح فاسد وقال	4080	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5641	false	440574311185923322	18	111	79	538	1559	300	وطء رجل امراة لا زوج لها بشبهة فاتت بولد لحقه نسبه وهذا قول الشافعي وابي حنيفة وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد بن حنبل كل من درات عنه الحد الحقت به الولد ولانة وطء اعتقد الواطء حله فلحق به النسب كالوطء في النكاح الفاسد اي الذي اختل احد اركانه او شروطه وفارق وطء الزنا اي في عدم لحوق النسب به فانه لا يعتقد الحل فيه ولو تزوج رجلان اختين فغلط بهما عند الدخول فزفت كل واحدة منهما الي زوج الاخري فوطءها وحملت منه لحق الولد بالواطء لانه يع----تقد حله فلحق به النسب كالوطء في نكاح فاسد وجاء	5641	1590222715520820679	389	725.0	311	671	57.973175048828125	71	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms4136	true	-2617434532285741109	252	295	1234	1448	1474	300	اذا غاب الرجل عن امراته لم يخل من حالين احدهما ان تكون غيبة غير منقطعة يعرف خبره وياتي كتابه فهذا ليس لامراته ان تتزوج في قول اهل العلم اجمعين الا ان يتعذر الانفاق عليها من ماله فلها ان تطلب فسخ النكاح فيفسخ نكاحه	4136	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms1384	false	1188841793933590546	197	231	997	1172	1513	300	اذا غاب الرجل عن امراته------------------------------- غيبة غير منقطعة يعرف خبره وياتي كتابه فهذا ليس لامراته ان تتزوج في قول اهل العلم اجمعين الا ان تتعذر الانفاق عليها-------- فلها ان تطلب فسخ النكاح فيفسخ نكاحه	1384	1590222715520820679	174	318.5	140	214	81.30841064453125	33	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms4163	true	8254885170088181495	129	181	656	891	1489	300	عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بامراة مجح--------------------- علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم ب-----------ها فقالوا نعم فقال رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له او كيف يستخدمه وهو لا ي-ل له	4163	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5551	false	7292994001785279842	13	68	56	315	1478	300	عن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي--- بامراة مجح اي حامل قربت ولادتها علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها اي يتزوجها فقالوا نعم فقال رسوله الله صلي الله عليه وسلم---- هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له ك---يف يستخدمه وهو لا يحل له	5551	1590222715520820679	219	394.5	171	269	81.41263580322266	42	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms4166	true	-2754854852476997380	202	272	1076	1408	1580	300	زينب بنت ام- سلمة قالت دخلت علي ام حبيبة ز--------------وج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو-ها ابو سفيان فدعت--------- بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارض-ها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	4166	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5612	false	-10609559559729420	196	271	1042	1400	1540	300	زينب بنت ابي سلمة----- دخلت علي ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي والدها ابو سفيان فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت ب-ه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	5612	1590222715520820679	315	565.5	247	369	85.36585235595703	61	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms4166	true	-2754854852476997380	202	272	1076	1408	1580	300	زينب بنت ام- سلمة قالت دخلت علي ام حبيبة ز--------------وج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان فدعت--------- بطيب فيه صفرة ------------------خلوق او غيره -----فدهنت منه جارية ثم مست بعارض-ها --------------ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	4166	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5649	false	-6577863716305365399	175	256	919	1316	1563	300	زينب بنت ابي سلمة----- دخلت علي ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة اي طيب فيه لون كالخلوق المعروف عندهمفدهنت ب-ه جارية ثم مست بعارضيها اي صفحتي وجههاثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	5649	1590222715520820679	312	523.5	245	408	76.47058868408203	56	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms4166	true	-2754854852476997380	202	272	1076	1408	1580	300	زينب بنت ام سلمة قالت دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو-ها ابو سفيان فدعت--------- بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارض-ها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	4166	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5651	false	1155655993947784951	198	267	1045	1372	1531	300	زينب بنت ام سلمة----- دخلت علي ام حبيبة زوج النبي------------------- حين توفي والدها ابو سفيان فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت ب-ه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	5651	1590222715520820679	298	529.0	234	357	83.473388671875	58	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms4167	true	6242052210637341398	77	156	412	793	1525	300	ام سلمة ان -النبي صلي الله عليه وسلم ----قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشق- ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل رواه النساءي وابو داود وروت ام عطية-------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد المراة-------- فوق ثلاثة ايام الا علي زوج فانها تحد اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب ----------------------------------------------------------------------------------------------------عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا عند ادني طهرها اذا طهرت--- من --حيضها بنبذة من قسط او اظفار	4167	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5593	false	-9030707066093913608	73	183	366	891	1517	300	ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا تكتحل ولا تختضب لكن لو احتيج لشء من ذلك علي سبيل التداوي فلا مانع منه ويرخص فيه بقدر الضرورة بدليل ما ورد في الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد المراة علي ميت فوق ثلاث ا------لا علي زوج---------- اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وهو برود من اليمن يعصب غزلها ثم يصبغ ثم ينسج مصبوغا فيخرج ملوناوقيل هو النبت الذي يصبغ به لا الزينة ولا تكتحل ولا تمس طيبا ال---------------ا اذا طهرت اي من الحيض في نبذة من قسط او اظفار	5593	1590222715520820679	292	469.5	226	556	52.51798629760742	51	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms4175	true	5589409688792203818	63	153	312	784	1588	300	نخلها فلقيها رجل فنهاها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اخرجي فجذي نخلك لعلك---- ان تتصدقي منه او تفعلي خير--ا رواه النساءي وابو داود وروي مجاهد قال---------------------------------------------------------------------------------------------- استشهد رجال يوم احد فجاءت نساءهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقلنا يا رسول الله نستوحش بالليل افنبيت عند احدانا فاذا اصبحنا بادرنا الي بيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحدثن عند احداكن حتي اذا اردتن النوم فلتءب كل واحدة الي بيتها وليس لها المبيت في غير بيتها ولا الخروج ليلا الا -لضرورة لان الليل مطنة الفساد	4175	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5699	false	-968996380404322055	194	290	1026	1544	1602	300	نخلها زجر-ها رجل فسالت ا-----------لنبي صلي الله عليه وسلم فقال بل--ي فجذي نخلك فانك عسي ان -تصدقي---- او تفعلي معروفا وكان طلاقها ثلاثا والحنابلة اجازوا خروجها نهارا سواء اكان الطلاق رجعيا ام باءنا اما المتوفي عنها زوجها فلها الخروج نهارا فقط فعندما استشهد رجال يوم احد -جاء- نساءهم---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقلن- يا رسول الله نستوحش بالليل افنبيت عند احدانا فاذا اصبحنا بادرنا الي بيوتنا فقال----------------------------- تحدثن عند احداكن حتي اذا اردتن النوم فلتءب كل واحدة الي بيتها وليس لها المبيت في غير بيتها ولا الخروج ليلا الا للضرورة لان الليل مظنة الفساد	5699	1590222715520820679	372	605.5	296	573	64.92146301269531	62	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms4181	true	6173057658402276828	0	134	0	685	1526	300	فمات زوجها لزمتها العدة في منزلها وان فاتها الحج لان العدة في المنزل تفوت ولا بدل لها والحج يمكن الاتيان به في غير هذا العام وان مات زوجها بعد احرامها بحج الفرض او بحج اذن لها زوجها فيه نظرت فان كان وقت الحج متسعا لا تخاف فو-ته ولا فوت الرفقة لزمها الاعتداد في منزلها لانه امكن الجمع بين الحقين فلم يجز اسقاط احدهما وان خشيت فوات ال--حج لزمها المضي فيه وبهذا قال الشافعي وقال ابو حنيفة يلزمها المقام وان فاتها الحج لانها معتدة فلم يجز لها ان تنشء سفرا كما لو -حرمت بعد وجوب العدة عليها ولنا انهما عبادتان استويا في الوجوب وضيق الوقت فوجب تقديم الاسبق منهما كما لو كانت العدة اسبق ولان الحج اكد لانه احد اركان الاسلام والمشقة بتفويته تعظم فوجب تقديمه كما لو مات زوجها بعد ان بعد سفرها اليه	4181	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms0409	false	3519172537461636642	141	272	672	1350	1488	300	فمات زوجها لزمتها العدة في منزلها وان فاتها الحج لان العدة في المنزل تفوت ولا-بدل لها والحج يمكن الاتيان به في غير هذا العام وان مات زوجها بعد احرامها بحج الفرض او بحج اذن ل------ها فيه نظرت فان كان وقت الحج متسعا لا تخاف فواته ولا فوت الرفقة لزمها الاعتداد في منزلها لانه امكن الجمع بين الحقين فلم يجز اسقاط احدهما وان خشيت فواتها الحج لزمها المضي فيه وبهذا قال الشافعي وقال ابو حنيفة يلزمها المقام وان فاتها الحج لانها معتدة فلم يجز لها ان تنشء سفرا كما لو احرمت بعد وجوب العدة عليها ولنا انهما عبادتان استوتا في الوجوب وضيق الوقت فوجب تقديم الاسبق منهما كما لو كانت العدة اسبق ولان الحج اكد لانه احد اركان الاسلام والمشقة بتفويته تعظم فوجب تقديمه كما لو مات زوجها بعد ان---- سفرها اليه	409	1590222715520820679	671	1310.5	541	689	97.38751983642578	127	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms4184	true	3920752917603285475	234	297	1222	1557	1569	300	وزعم الليث ا-------ن المسلمين اجمعوا علي ان قليل الرضاع وكثيره يحرم في المهد ما يفطر به الصاءم و-------------------احتجوا بقول--- الله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة النساء 23 وقوله عليه السلام يحرم من الرضاعة ما يحرم م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النسب وعن-------------------------------- عقبة بن الحارث انه- تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم	4184	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5622	false	-8251896681858532039	169	267	914	1445	1604	300	وزعم الليث بن سعد ان المسلمين اجمعوا علي ان قليل الرضاع وكثيره يحرم في المهد ما يفطر به الصاءم وهذا القول رواية عن احمد وحجتهم ان ال------------------------------------------------------------------له علق التحريم باسم--- الرضاعة فحيث وجد اسمها وجد حكمها ولانه فعل يتعلق به التحريم فاستوي قليله وكثيره وذلك للاحتياط في الابضاع بالذات ولان انشاز العظم وانبات اللحم يحصل بالقليل والكثير ولان القاءلين بالعدد اختلفت اقوالهم في الرضعة وحقيقتها ولان النبي صلي الله عليه وسلم لما رفعت له قضية عقبة بن الحارث الذي تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب وجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتهما -لم يسال الرسول صلي الله عليه وسلم	5622	1590222715520820679	214	314.5	168	601	35.607322692871094	34	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms4189	true	601277049437338636	245	273	1229	1394	1563	300	اولاد المرضعة من زوجها ومن غيره وجميع اولاد الرجل الذي انتسب الحمل اليه من المرضعة ومن غيرها اخوة المرتضع واخواته واولاد اولادها اولاد اخوته واخواته وان نزلت درجتهم	4189	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms0980	false	8963151663023634459	30	57	155	317	1546	300	اولاد المرضعة من زوجها ومن غيره وجميع اولاد الرجل الذي انتسب الحمل اليه من المرضعة و---غيرها اخوة المرتضع واخواته واولاد اولادها اولاد اخوته واخواته وان نزلت درجتهم	980	1590222715520820679	162	318.0	135	165	98.18181610107422	27	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms4211	true	-4796916424325854880	51	126	245	655	1573	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس فقال اتقوا الله في ---------النساء فان--------هن عوان عندكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة ولهن عليكن رزقهن وكسوتهن بالمعروف رواه مسلم وابو داود ورواه الترمذي باسناده عن عمرو بن الاحوص قال الا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فر-شكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن وقال هذا -حديث	4211	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms3717	false	-6794122545891127752	78	156	367	778	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في خطبته يوم حجة الوداع الا واستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا ف----حقكم عليهن ان ---لا يوطءن فراشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون---- وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن----- هذا وحديث	3717	1590222715520820679	213	211.5	173	573	37.17277526855469	35	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms4211	true	-4796916424325854880	94	126	484	655	1573	300	نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن وقال هذا حديث	4211	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4017	false	6673175729150825323	0	30	0	166	1624	300	نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون---- وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن ومنها ال-حديث	4017	1590222715520820679	159	302.5	130	171	92.98245239257812	29	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms4446	true	-6922666767116177703	183	210	844	969	1401	300	القت- مضغة فشهد ثقات من القوابل -ان فيه صورة خفية ففيه غرة وان شهدت انه مبتدا خلق ادمي -لو بقي -تصور ففيه وجهان اصحهما لا شء فيه	4446	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5572	false	4835141106579122321	193	220	1022	1151	1618	300	القته مضغة فشهد ثقات من القوابل بان فيه صورة خفية ففيه غرة وان شهدن انه مبتدا خلق ادمي ولو بقي لتصور ففيه وجهان اصحهما لا شء فيه	5572	1590222715520820679	124	227.0	97	129	96.12403106689453	22	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms4621	true	-7723733872400476067	0	39	0	208	1497	300	بهذا وان لم يلفظ بالشهادتين لانهما اسمان لشء معلوم معروف وهو الشهادتان فاذا اخبر عن نفسه بما تضمن الشهادتين كان مخبرا بهما وروي المقداد انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي	4621	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms2521	false	1144614074088252349	262	300	1398	1604	1604	300	بهذا وان لم يلفظ بالشهادتين لانهما اسمان لشء معلوم معروف وهو الشهادتان فاذا اخبر عن نفسه بما تضمن الشهادتين كان مخبرا بهما وروي المقداد انه قال يا-رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي-	2521	1590222715520820679	206	402.0	169	208	99.03845977783203	39	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms4621	true	-7723733872400476067	39	113	208	573	1497	300	بالسيف فقطعهما ثم لا زمني بشج-رة فقال اسلمت افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قالها وعن عمران بن حصين قال اصاب المسلمون رجلا من بني عقيل فاتوا به النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اني مسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت قلت وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح رواهما مسلم	4621	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms2522	false	-862053803613060204	0	73	0	361	1616	300	بالسيف فقطعه-ا ثم لاذ مني بشجيرة فقال اسلمت افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال لا تقتله فان قتلته فانه يمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قالها وعن عمران بن حصين قال اصاب المسلمون رجلا من---- عقيل فاتوا به النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اني مسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت قلت وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح رواهما مسلم	2522	1590222715520820679	357	694.5	285	366	97.54098510742188	69	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms4621	true	-7723733872400476067	0	113	0	573	1497	300	بهذا وان لم يلفظ بالشهادتين لانهما اسمان لشء معلوم معروف وهو الشهادتان فاذا اخبر عن نفسه بما تضمن الشهادتين كان مخبرا بهما وروي المقداد انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعهما ثم لا زمني بشج-رة فقال اسلمت افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قالها وعن عمران بن حصين قال اصاب المسلمون رجلا من بني عقيل فاتوا به النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اني مسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت قلت وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح رواهما مسلم	4621	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms2559	false	6151610312652461996	166	277	968	1534	1653	300	بهذا وان لم يلفظ بالشهادتين لانهما اسمان لشء معلوم معروف وهو الشهادتان فاذا اخبر عن نفسه بما تضمن الشهادتين كان مخبرا بهما وروي المقداد انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعه-ا ثم لاذ-مني بشجيرة فقال اسلمت افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وان- بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قالها وعن عمران بن حصين قال اصاب المسلمون رجلا من---- عقيل فاتوا به النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اني مسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت قلت وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح رواه-ا مسلم	2559	1590222715520820679	564	1095.5	453	574	98.25784301757812	107	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms4624	true	1686231093000041991	9	122	46	614	1480	300	ان عمارا-------------------- اخذه المشركون فضربوه حتي تكلم بما طلبوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فاخبره فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------ان عادوا فعد وروي ان الكفار كانوا يعذبون المستضعفين من المءمنين فما منهم احد الا اجابهم الا بلال فانه كان يقول احد احد وقال النبي صلي الله عليه وسلم عفي لامتي عن الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه ولانه قول اكره عليه بغير حق فلم يثبت حكمه كما لو اكره علي الاقرار وفارق ما اذا اكره بحق فانه خير بين امرين يلزمه احدهما فايهما اختاره ثبت حكمه في حقه فاذا ثبت انه لم يكفر فمتي زال عنه الاكراه امر باظاهر اسلامه فان اظهره فهو باق علي اسلامه	4624	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms2523	false	-2117445403208035374	86	176	484	939	1651	300	ان عمار بن ياسر رضي الله عنه اخذه المشركون فضربوه حتي تكلم بما طلبوا منه من الكفر فقيل يارسول الله ان عمارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو ي-------بكي فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه ويقول مالك ان عادوا فعدلهم بما قلت قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان النحل و--------------------------------------------------------------------------متي زال---- الاكراه امر باظهار اسلامه فان اظهره فهو باق علي اسلامه	2523	1590222715520820679	185	247.0	145	762	24.278215408325195	28	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms4780	true	-1191313796606118163	87	178	449	959	1593	300	بالكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه الماءدة 90 الي قوله----------------------------------------------------------------------------------------- فهل انتم منتهون الماءدة 91 واما السنة فقول النبي صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر وكل خمر حرام رواه ابو داود والامام احمد وروي عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه رواه ابو داود------------------------------------------------------------------------------- وثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم تحريم الخمر باخبار تبلغ بمجموعها رتبة التواتر	4780	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4141	false	-368017267194252322	153	259	812	1422	1623	300	بالكتاب والسنة--------- اما الكتاب فقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون الماءدة--- واما السنة فقو--------------له عليه الصلاة والسلام------------------------------------------ وروي عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه رواه ابو داود الي غير ذلك من الاحاديث الكثيرة الواردة في تحريم الخمر قال ابن قدامة في المغني وثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم تحريم الخمر باخبار تبلغ بمجموعها رتبة التواتر	4141	1590222715520820679	409	708.5	337	678	60.32448196411133	68	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms4784	true	2798729845398223483	62	228	320	1154	1509	300	فقال عبد الرحمن بن عوف اجعله كاخف الحدود ثمانين فضرب عمر ثمانين وكتب به الي خالد وابي عبيدة بالشام وروي ان عليا قال في المشورة انه اذا سكر هذي واذا هذي افتري فحدوده حد المفتري روي ذلك الجوزجاني والدار-قطني وغيرهما والرواية الثانية ان الحد اربعون وهو اختيار ابي بكر------------ ومذهب الشافعي لان عليا جلد الوليد بن عقبة اربعين ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي رواه مسلم وعن انس قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب الخمر فضربه بالنعال نحوا من اربعين ثم اتي به ابو بكر فصنع مثل ذلك ثم اتي به عمر فاستشار الناس في الحدود فقال ابن عوف اقل الحدود ثمانون فضربه عمر متفق عليه وفعل النبي صلي الله عليه وسلم حجة لا يجوز تركه بفعل غيره ولا ينعقد الاجماع علي ما خالف فعل النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعلي رضي الله عنهما فتحمل الزيادة من عمر علي انها تعزيز يجوز فعلها اذا راه الامام	4784	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4145	false	8499722015618292610	0	168	0	844	1563	300	فقال عبد الرحمن بن عوف اجعله كاخف الحدود ثمانين فضرب عمر ثمانين-وكتب به الي خالد وابي عبيدة بالشام وروي ان عليا قال في المشورة انه اذا سكر هذي واذا هذي افتري فحدو-ه حد المفتري روي ذلك الجر-جاني والدار قطني وغيرهما والرواية الثانية ان الحد اربعون وهو اختيار ابي بكر من الحنابلة ومذهب الشافعي لان عليا جلد الوليد بن عطية اربعين ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي رواه مسلم وعن انس قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب الخمر فضربه بالنعال نحوا من اربعين ثم اتي به ابو بكر فصنع مثل ذلك ثم اتي به عمر فاستشار الناس في الحدود فقال ابن عوف اقل الحدود ثمانون فضربه عمر متفق عليه وفعل النبي صلي الله عليه وسلم حجة لا يجوز تركه بفعل غيره ولا ينعقد الاجماع علي ما خالف فعل النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعلي رضي الله عنهما فتحمل الزيادة من عمر علي انها تعزير يجوز فعلها اذا راه الامام	4145	1590222715520820679	827	1619.5	662	847	97.63872528076172	160	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms4800	true	8146563102167293722	162	300	784	1466	1466	300	قال الاثرم قيل لابي عبد الله الحلية لحماءل السيف فسهل فيها وقال قد روي سيف محلي ولانه من حلية السيف فاشبه القبيعة ولذلك يخرج في حلية الدرع والمغفر والخوذة والخف والران ولانه في معناه وقيل لابي عبد الله حلقة المراة فضة وراس المكحلة فضة وما اشبه هذا قال كل شء يستعمل مثل حلقة المراة فانا اكرهه لانه يستعمله فان المراة ترفع بحلقتها ثم قال انما هذا تاويل تاولته انا فصل ولا يباح شء من ذلك اذا كان ذهبا الا انه قد روي انه تباح قبيعة السيف قال احمد قد روي انه كان لعمر س-------------يف فيه سباءك من ذهب وروي الترمذي باسناده عن مزيدة العصري قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح وعلي سيفه ذهب وفضة وقال هذا حديث غريب ولا يباح الذهب في غير هذا الا لضرورة كانف الذهب وما رابط به اسنانه اذا تحركت-	4800	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5772	false	-2358326496340718457	48	137	232	676	1587	300	قال الاثرم قيل لابي عبد الله الحلية لحماءل السيف فسهل فيها وقال قد روي سيف محلي ولانه من حلية السيف فاشبه القبيعة ولذلك يخرج في حلية الدرع والمغفر والحوذة والخف والران ولانه في معناه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد قد روي انه كان لعمر رضي الله عنه سيف فيه سباءك من ذهب وروي الترمذي باسناده من مزيدة العصري قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح وعلي سيفه ذهب وفضة وقال هذا حديث غريب ولا يباح الذهب في غير هذا الا لضرورة كانف الذهب وما ر-بط به اسنانه اذا تحركت	5772	1590222715520820679	426	823.0	341	696	61.2068977355957	80	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms4816	true	-4925854405074179308	35	173	187	864	1531	300	مسالة قال وما جنت الدابة بيدها ضمن راكبها ما اصابت من نفس او جرح او مال وكذلك ان قادها او ساقها وهذا قول شريح وابي حنيفة والشافعي وقال مالك لا ضمان عليه لقول النبي صلي الله عليه وسلم العجماء جرحها جبار ولانه جناية بهيمة فلم يضمنها كما لو لم تكن يده عليها ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم الرجل جبار رواه سعيد باسناده عن هزيل بن شرحبيل عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وتخصيص الرجل بكونه جبارا دليل علي وجوب الضمان في جناية غيرها ولانه يمكنه حفظها عن الجناية اذا كان راكبها او يده عليها بخلاف من لا يد له عليها وحديثه محمول علي من لا يد له عليها مسالة قال وما جنت برجلها فلا ضمان عليه وبهذا قال ابو حنيفة وعن احمد رواية اخري انه يضمنها	4816	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms2770	false	8298224505913228329	185	299	965	1525	1529	300	مسالة قال وما جنت الدابة بيدها ضمن راكبها ما اصابت من نفس او جرح او مال وكذلك ان قادها او ساقها وهذا قول ------ابي حنيفة والشافعي وقال مالك لا ضمان عليه لقول النبي صلي الله عليه وسلم العجماء جرحها جبار ل-انه جناية بهيمة فلم يضمنها كما لو لم تكن يده عليها ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم الرجل جبار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتخصيص الرجل بكونه جبارا دليل علي وجوب الضمان في جناية غيرها ولانه يمكنه حفظها عن الجناية اذا كان راكبها او يده عليها بخلاف من لا يد له عليها وحديثه محمول علي من لا يد له عليها مسالة قال وما جنت برجلها فلا ضمان عليه وبهذا قال ابو حنيفة وعن احمد رواية اخري انه يضمنها	2770	1590222715520820679	559	1092.5	445	677	82.57015991210938	112	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms4816	true	-4925854405074179308	178	261	891	1311	1531	300	من جناية بهيمة يده عليها فيضمنها كجناية يده ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم الرجل جبا-------------ر ولانه لا يمكنه حفظ رجلها عن الجناية فلم يضمنها كما لو لم تكن يده عليها فاما ان كانت جنايتها بفعله مثل ان كبحها بلجامها او ضربها في وجهها ونحو ذلك ضمن جناية رجلها لانه السبب في جنايتها فكان ضمانها عليه ولو كان السبب في جنايتها غيره مثل ان نخسها او نقرها فالضمان علي من فعل ذلك دون راكبها وساءقها وقاءدها لان ذلك هو السبب في جنايتها	4816	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms2771	false	-2367361017242749143	0	85	0	433	1516	300	من جناية بهيمة يده عليها فيضمنها كجناية يده ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم الرجل جبار الجبار الهدر ولانه لا يمكنه حفظ رجلها عن الجناية فلم يضمنها كما لو لم تكن يده عليها فاما ان كانت جنايتها بفعله مثل ان كبحها بلجامها او ضربها في وجهها ونحو ذلك ضمن جناية رجلها لانه السبب في جنايتها فكان ضمانها عليه ولو كان السبب في جنايتها غيره مثل ان نخسها او نفرها فالضمان علي من فعل ذلك دون راكبها وساءقها وقاءدها لان ذلك هو السبب في جنايتها	2771	1590222715520820679	419	826.5	336	433	96.7667465209961	81	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms4822	true	-2692737642817254403	83	135	408	652	1485	300	الجهاد روي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل انتدب الله لمن خرج في سبي----له لا يخرجه الا --جهاد في سبيلي---- وايمان بي وتصديق برسولي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة متفق عليه	4822	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4113	false	-270706361763662778	229	280	1136	1379	1484	300	للجهاد في سبيل الله فرسول الله------------ صلي الله عليه وسلم يقول انتدب الله لمن خرج في سبيل الله لا يخرجه الا الجهاد في سبيل الله وايمان بي وتصديق برسولي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة متفق عليه	4113	1590222715520820679	208	374.5	162	255	81.5686264038086	39	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms4823	true	-6803182752651320938	195	300	1032	1592	1592	300	في ثلاثة مواضع احدهما اذا التقي الزحفان وتقابل الصفان حرم علي من حضر الانصراف وتعين- عليه- المقام لقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا الانفال 45 وقوله واصبروا ان الله مع الصابرين الانفال 46 وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله الانفال 15 16 الثاني اذا نزل الكفار ببلد تعين علي اهله قتالهم ودفعهم -الثالث اذا استقر- الامام قوما لزمهم النفير معه لقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا-	4823	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4110	false	8352024494787373703	79	151	403	797	1607	300	في ثلاثة مواضع اولا ا--ذا التقي الزحفان وتقابل الصفان حرم علي من حضر الانصارف وتعيين عليهم المقام لقو----له تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله ك--------------------------------------------------------ثيرا وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ثانيا --------------------------------------------------------------------------------------------اذا نزل الكفار ببلد تعين علي اهله قتالهم ودفعهم ثالثا ا--ذا استنفر الامام قوما ل-----------زمهم لقو----له تعالي يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا	4110	1590222715520820679	366	671.0	298	565	64.77876281738281	58	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms4827	true	-8043212839493358888	227	296	1119	1456	1474	300	وقد روي ابو داود باسناده عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا وباسناده عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال------------------------------- والايمان بالاقدار	4827	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms2572	false	-3506599678891735487	162	216	849	1112	1566	300	وقد روي ابو داود باسناده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله لا نكفره بذنب ولا نخرجه عن الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	2572	1590222715520820679	231	449.0	184	368	62.7717399597168	45	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms4827	true	-8043212839493358888	258	296	1264	1456	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال------------------------------- والايمان بالاقدار	4827	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4056	false	389029783822467596	206	255	1115	1357	1601	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي رواه ابو داود ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	4056	1590222715520820679	192	363.0	154	242	79.3388442993164	36	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms4827	true	-8043212839493358888	258	283	1264	1382	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان--------- الكف عمن قال لا اله الا الله لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل	4827	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4063	false	-4197602391916020846	149	176	784	911	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان وعد منها الكف عمن قال لا اله الا الله لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل	4063	1590222715520820679	118	227.0	93	127	92.91338348388672	24	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms4828	true	-6578649163316623105	82	201	434	1101	1599	300	ولا يستصحب الامير معه مخذلا وهو الذي يثبط الناس عن الغزو ويزهدهم في الخروج اليه والقتال والجهاد مثل ان يقول الحر او البر ---شديد والمشقة شديدة ولا تءمن هزيمة هذا الجيش واشباه هذا ولا مرجفا وهو الذي يقول--- هلكت سرية المسلمين وما لهم مدد ---ولا طاقة لهم بالكفار والكفار لهم قوة ومدد وصبر ولا يثبت لهم احد ونحو هذا ولا من يعين علي المسلمين بالتجسس للكفار واطلاعهم علي عورات المسلمين ومكاتبتهم باخبارهم ودلالتهم علي عوراتهم او ايواء جواسيسهم ولا من يوقع العداوة بين المسلمين ويسعي بالفساد لقول الله تعالي ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة التوبة 46 47 ولان هءلاء مضرة علي المسلمين فيلزمه منعهم	4828	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4128	false	7909445462827905951	108	224	571	1226	1629	300	ولا يصط-حب الامير معه مخزلا وهو الذي يثبط الناس عن --غزو ويزهدهم في الخروج اليه والقتال والشمقة مثل ان يقول الحر او البرد الشديد والمشقة شديدة ولا تءمن هزيمة هذا الجيش واشباه هذا ولا مرجفا وهو الذي يقول قد هلكت سرية المسلمين وما-لهم من مدة ولا طاقة لهم بالكفار والكفار لهم قوة ومدد وصبر ولا يثبت لهم احد ونحو هذا ولا من يعين علي المسلمين بالتجسس للكفار واطلاعهم علي عورات المسلمين ومكاتبتهم باخبارهم ودلالتهم علي عوارتهم او ايواء جواسيسهم ولا من يوقع العداوة بين المسلمين ويسعي بالفساد لقو----له تعالي ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة------------- ولان هءلاء مضرة علي المسلمين فيلزمه منعهم	4128	1590222715520820679	633	1208.0	521	676	93.63905334472656	105	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms4929	true	1491180060455687256	128	300	650	1556	1556	300	يقطع شجرهم ولا يحرق زرعهم الا ان يكونوا يفعلون ذلك في بلادنا فيفعل ذلك بهم لينتهوا وجملته ان-------- الشجر والزرع ينقسم ثلاثة اقسام احدها------ ما تدعو الحاجة الي اتلافه كالذي يقرب من حصونهم ويمنع من قتالهم او يسترون به من المسلمين او يحتاج الي قطعه لتوسعة طريق او تمكن من قت-ل او سد بثق او اصلاح طريق او ستارة منجنيق او غيره او يكونون يفعلون ذلك بنا فيفعل بهم ذلك لينتهوا فهذا يجوز بغير خلاف نعلمه ال-------ثاني ما يتضرر المسلمون بقطعه لكونهم ينتفعون ببقاءه لعل---وفتهم او يستظلون به او ياكلون من ثمره او تكون العادة لم تجر بذلك بيننا وبين عدونا فاذا فعلناه بهم فعلوه بنا فهذا يحرم لما فيه من الاضرار بالمسلمين -------الثالث ما عدا هذين القسمين مما لا ضرر فيه بالمسلمين ولا نفع سوي غيظ الكفار والاضرار بهم ففيه روايتان ----------احداهما لا يجوز لحديث ابي بكر ووضيته وقد روي نحو ذلك مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم ولان فيه اتلافا محضا فلم يجز كعقر الحيوان وبهذا قال الاوزاعي والليث وابو ثور والرواية الثانية يجوز وبهذا قال مالك والشافعي واسحاق-	4929	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms6299	false	-6742597658343153242	80	214	406	1138	1616	300	يقطع شجرهم ولا يحرق زرعهم الا ان يكونوا يفعلون ذلك في بلادنا فيفعل ذلك بهم لينتهوا وفي شرحه لهذا قسم الشجر والزرع------ ثلاثة اقسام القسم الاول ما تدعو الحاجة الي اتلافه كالذي يقرب من حصونهم ويمنع من قتالهم وكالذي--------------------- يحتاج الي قطعه لتوسعة طريق او تمكن من قتال ------------------------------------------------او يكونون يفعلون ذلك بنا فيفعل بهم ذلك لينتهوافه-ذا يجوز بغير خلاف نعلمه والقسم الثاني ما يتضرر المسلمون بقطعه لا-نهم ينتفعون ببقاءه لعلف دوابهم او الاكل--------------- من ثمره فه----------------------------------------------------------------------ذا يحرم لما فيه من الاضرار بالمسلمين والقسم الثالث ما عدا هذين القسمين مما لا ضرر فيه بالمسلمين ولا نفع سوي غيظ الكفار والاضرار بهم ففيه روايتان اي عن احمداحداهما لا يجوز لحديث ابي بكر ووصيته -----------------------------------------------------لان فيه اتلافا محضا فلم يجز كعقر الحيوان وبه --قال الاوزاعي والليث وابو ثور والرواية الثانية يجوز وبهذا قال مالك والشافعي واسحاق	6299	1590222715520820679	656	1168.0	533	949	69.12539672851562	110	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms4935	true	1284821902354998699	11	33	61	171	1516	300	مروان ومسور بن مخرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم صالح سهيل بن عمرو بالحديبية علي وضع القتال عشر سنين ولانه قد	4935	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms6013	false	471741768712400238	278	300	1520	1629	1629	300	مروان ومسور بن مخرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم صالح سهيل بن عمرو بالحديبية علي وضع القتال عشر سنين ولانه قد-	6013	1590222715520820679	109	213.0	88	110	99.09091186523438	22	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms4935	true	1284821902354998699	33	300	171	1516	1516	300	يكون بالمسلمين ضعف فيهادنهم حتي يقوي المسلمون ولا يجوز ذلك الا للنظر للمسلمين اما -----------ان يكون ب-هم ضعف عن قتالهم واما ان يطمع في اسلامهم بهدنتهم او في اداءهم الجزية والتزامهم احكام الملة او غير ذلك من المصالح اذا ثبت هذا فانه لا تجوز المهادنة مطلقا من غير تقدير مدة لانه يفضي الي ترك الجهاد بالكلية ولا يجوز ان يشترط نقضها لمن شاء منهما لانه يفضي الي ضد المقصود منها وان شرط الامام لنفسه ذلك دونهم لم يجز ايضا ذكره ابو بكر لانه ينافي مقتضي العقد فلم يصح كما لو شرط ذلك في البيع والنكاح وقال القاضي والشافعي يصح لان النبي صلي الله عليه وسلم صالح اهل خيبر علي ان يقرهم ما اقرهم الله تعالي ولا يصح هذا فانه عقد لازم فلا يجوز اشتراط نقضه كساءر العقود اللازمة ولم يكن بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين اهل خيبر هدنة فانه فتحها عنوة وانما ساق-هم وقال لهم ذلك وهذا يدل علي جواز المساقاة وليس هذا بهدنة اتفاقا وقد وافقوا الجماعة في انه لو شرط في عقد الهدنة اني اقركم ما اقركم الله لم يصح فكيف يصح منهم الاحتجاج به مع اجماعهم مع غيرهم علي انه لا يجوز اشتراطه فصل ولا يجوز عقد الهدنة الا علي مدة مقدرة معلومة لما ذكرنا وقال القاضي وظاهر كلام احمد انها لا تجوز اكثر من عشر سنين وهو اختيار ابي بكر ومذهب الشافعي لان قوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة 5 عام خص منه مدة العشر لمصالحة النبي صلي الله عليه وسلم قريشا يوم الحديبية عشرا ففيما زاد يبقي علي مقتضي العموم فعلي هذا ان زاد المدة علي عشر بطل في الزيادة وهل تبطل في العشر علي وجهين بناء علي تفريق-	4935	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms6014	false	-7445506750819578894	0	233	0	1187	1525	300	يكون بالمسلمين ضعف فيهادنهم حتي يقوي المسلمون ولا يجوز ذلك الا للنظر للمسلمين اي لمصلحتهماما ان يكون فيهم ضعف عن قتالهم واما ان يطمع في اسلامهم بهدنتهم او في اداءهم الجزية والتزامهم احكام الملة او غير ذلك من المصالح اذا ثبت هذا فانه لا تجوز المهادنة مطلقا من غير تقدير مدة لانه يفضي الي ترك الجهاد بالكلية ولا يجوز ان يشترط نقضها لمن شاء منهما لانه يفضي الي ضد المقصود منها وان شرط الامام لنفسه ذلك دونهم لم يجز ايضا ذكره ابو بكر لانه ينافي مقتضي العقد فلم يصح كما لو شرط ذلك في البيع والنكاح وقال القاضي والشافعي يصح لان النبي صلي الله عليه وسلم صالح اهل خيبر علي ان يقرهم ما اقرهم الله تعالي ولا يصح هذا فانه عقد لازم فلا يجوز اشتراط نقضه كساءر العقود اللازمة ولم يكن بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين اهل خيبر هدنة فانه فتحها عنوة وانما ساقاهم وقال لهم ذلك--------------------------- وليس هذا بهدنة اتفاقا ثم قال ابن قدامة ولا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز عقد الهدنة الا علي مدة مقدرة معلومة لما ذكرنا وقال القاضي وظاهر كلام احمد انها لا تجوز اكثر من عشر سنين وهو اختيار ابي بكر ومذهب الشافعي لان قوله تعالي -اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم--------- عام خص منه مدة العشر لمصالحة النبي صلي الله عليه وسلم قريشا يوم الحديبية عشرا ففيما زاد يبقي علي مقتضي العموم فعلي هذا ان زاد المدة علي عشر بطل في الزيادة وهل تبطل في العشر علي وجهين بناء علي تفريق	6014	1590222715520820679	1149	2240.5	923	1359	84.5474624633789	220	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms4936	true	2180476466296118381	0	66	0	336	1488	300	الصفقة وقال ابو الخطاب ظاهر كلام احمد انه يجوز علي اكثر من عشر علي ما يراه الامام من المصلحة وبهذا قال ابو حنيفة لانه عقد يجوز في العشر فجازت الزيادة عليها كعقد الاجارة والعام مخصوص في العشر لمعني موجود فيما زاد عليها وهو ان المصلحة قد تكون في الصلح اكثر منها في الحرب فص---ل وتجوز مهادنتهم علي غير مال لان النبي صلي الله عليه وسلم هادنهم	4936	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms6014	false	-7445506750819578894	233	300	1187	1525	1525	300	الصفقة وقال ابو الخطاب ظاهر كلام احمد انه يجوز علي اكثر من عشر علي ما يراه الامام من المصلحة وبهذا قال ابو حنيفة لانه عقد يجوز في العشر فجازت الزيادة عليها كعقد الاجارة والعام مخصوص في العشر لمعني موجود فيما زاد عليها وهو ان المصلحة قد تكون في الصلح اكثر منها في الحرب ثم قال وتجوز مهادنتهم علي غير مال لان النبي صلي الله عليه وسلم هادنهم-	6014	1590222715520820679	333	653.0	268	339	98.23008728027344	65	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms4936	true	2180476466296118381	66	180	336	904	1488	300	يوم الحديبية علي غير مال ويجوز ذلك علي مال ياخذه منهم فانها اذا جازت علي غير مال فعلي مال اولي واما ان صالحهم علي مال نبذله لهم فقد اطلق احمد القول بالمنع منه وهو مذهب الشافعي لان فيه صغارا للمسلمين وهذا محمول علي غير حال الضرورة فاما ان دعت اليه ضرورة وهو ان يخاف علي المسلمين الهلاك او الاسر فيجوز لانه يجوز للاسير فداء نفسه بالمال فكذا ها هنا ولان بذله المال ان كان فيه صغار فانه يجوز تحمله لدفع صغار اعظم منه وهو القتل والاسر وسبي الذرية الذين يفضي سبيهم الي كفرهم وقد روي عبد الرزاق في المغازي عن معمر عن الزهري قال ارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي----------- عيينة بن حصن	4936	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms6015	false	7315913462540019092	0	107	0	535	1535	300	يوم الحديبية علي غير مال ويجوز ذلك علي مال ياخذه منهم فانها اذا جازت علي غير مال فعلي مال اولي واما ان صالحهم علي مال نبذله لهم فقد اطلق احمد القول بالمنع منه وهو مذهب الشافعي لان فيه صغارا للمسلمين وهذا محمول علي غير حال الضرورة فاما ان دعت اليه ضرورة وهو ان يخاف علي المسلمين الهلاك او الاسر فيجوز لانه----- للاسير فداء نفسه بالمال فكذ---ا هنا ولان بذله المال ان كان فيه صغار فانه يجوز تحمله لدفع صغار اعظم منه وهو القتل والاسر وسبي الذرية الذين يفضي سبيهم الي كفرهم ثم تحدث---------------------- عن مشروع صلح-------------- النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب مع عيينة بن حصن	6015	1590222715520820679	506	952.0	403	579	87.39205169677734	99	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms4937	true	-5290427414907470871	1	69	5	344	1527	300	حتي اشاور السعود يعني سعد بن عبادة وسعد بن معاذ وسعد بن زرارة فشاورهم النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان كان هذا امر من السماء فتسليم لامر الله تعالي وان كان برايك وهواك اتبعنا رايك وهواك وان لم يكن---- امر- من السماء ولا برايك وهواك فوالله----- ما كنا نعطيهم في الجاهلية بسرة ولا تمرة الا شراء او قري فكيف وقد اعزنا الله بالاسلام فقال	4937	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms6015	false	7315913462540019092	149	195	746	973	1535	300	حتي اشاور السعود يعني سعد بن عبادة وسعد بن معاذ وسعد بن زرارة فشا-------------------------ورهم فرفضوا ما دام------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يكن ذلك امرا من السماء ولا -رايا يحبه النبي وقالوا ما كنا نعطيهم في الجاهلية بسرة ولا تمرة الا شراء او قري فكيف وقد اعزنا الله بالاسلام وجاء	6015	1590222715520820679	192	329.5	149	349	55.01432800292969	34	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms5000	true	-1733762177216710887	218	261	1083	1312	1506	300	امصار المسلمين علي ثلاثة اقسام احدها ما مصره المسلمون كالبصرة والكوفة وبغداد وواسط فلا يجوز فيه احداث كنيسة ولا بيعة ولا مجتمع لصلاتهم ولا يجوز صلحهم علي ذلك بدليل ما روي عن عكرمة قال قال ابن عباس ايما مصر مصرته العرب فليس للعجم	5000	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms6192	false	4764714558213005848	261	300	1346	1558	1558	300	امصار المسلمين ال--ثلاثة------ احدها ما مصره المسلمون كالبصرة والكوفة وبغداد وواسط فلا يجوز فيه احداث كنيسة ولا بيعة ولا مجتمع لصلاتهم ولا يجوز صلحهم علي ذلك بدليل ما رواه احمد عن-------- ابن عباس ايما مصر مصرته العرب فليس للعجم-	6192	1590222715520820679	201	369.0	165	229	87.7729263305664	36	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms5000	true	-1733762177216710887	261	300	1312	1506	1506	300	ان يبنوا فيه بيعة ولا يضربوا فيه ناقوسا ولا يشربوا فيه خمرا ولا يتخذون فيه خنزيرا رواه الامام احمد واحتج به ولان هذا البلد ملك للمسلمين فلا يجوز ان يبنوا فيه مجامع للكفر وما وجد في هذه البلاد من-	5000	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms6193	false	1763158697168890223	0	22	0	107	1521	300	ان يبنوا فيه بيعة ولا يضربوا فيه ناقوسا ولا يشربوا فيه خمرا ولا يتخذوا فيه خنزيرا---------------------------------------------------------------------------------------- وما وجد في هذه البلاد من	6193	1590222715520820679	105	192.0	84	195	53.846153259277344	20	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms5001	true	5128751414278172514	0	300	0	1529	1529	300	البيع والكناءس مثل كنيسة الروم في بغداد فهذه كانت في قري اهل الذمة فاقرت علي ما كانت عليه -القسم الثاني ما فتحه المسلمون عنوة فلا يجوز احداث شء من ذلك فيه لانها صارت ملكا للمسلمين وما كان فيه من ذلك ففيه وجهان احدهما يجب هدمه وتحرم تبقيته لانها بلاد مملوكة للمسلمين فلم يجز ان تكون فيها بيعة كالبلاد التي اختطها المسلمون والثاني يجوز لان في حديث ابن عباس----- ايما مصر مصرته العجم ففتحه الله علي العرب فنزلوه فان للعجم ما في عهدهم ولان الصحابة رضي الله عنهم فتحوا كثيرا من البلاد عنوة فلم يهدموا شيءا من الكناءس ويشهد لصحة هذا وجود الكناءس والبيع في البلاد التي فتحت عنوة ومعلوم انها ما احدثت فيلزم ان تكون موجودة فابقيت وقد كتب عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه الي عماله ان لا يهدموا بيعة ولا كنيسة ولا بيت نار ولان الاجماع قد حصل علي ذلك فانها موجودة في بلاد المسلمين من غير نكير القسم الثالث ما فتح صلحا وهو نوعان احدهما ان يصالحهم علي ان الارض لهم ولنا الخراج عنها فلهم احداث ما يحتاجون فيها لان الدار لهم والثاني ان يصالحهم علي ان الدار للمسلمين ويءدون الجزية الينا فالحكم في البيع والكناءس علي ما يقع عليه الصلح معهم من احداث ذلك وعمارته لانه اذا جاز ان يقع الصلح معهم علي ان الكل لهم جاز ان يصالحوا علي ان يكون بعض البلد لهم ويكون معهم موضع الكناءس والبيع معنا والاولي ان يصالحهم علي ما صالحهم عليه عمر رضي الله عنه ويشترط عليهم الشروط المذكورة في كتاب عبد الرحمن بن غنم ان لا يحدثوا بيعة ولا كنيسة ولا صومعة راهب ولا قلابة وان وقع الصلح مطلقا من غير شرط حمل---- ما وقع عليه صلح عمر واخذوا بشروطه فاما الذين صالحهم عمر وعقد معهم الذمة---- علي ما في كتاب عبد الرحمن بن غنم ماخوذون بشروطه كلها وما وجد في بلاد المسلمين من الكناءس والبيع فهي	5001	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms6193	false	1763158697168890223	22	300	107	1521	1521	300	البيع والكناءس مثل كنيسة الروم في بغداد فهذه كانت في قري اهل الذمة فاقرت علي ما كانت عليه والقسم الثاني ما فتحه المسلمون عنوة فلا يجوز احداث شء من ذلك فيه لانها صارت ملكا للمسلمين وما كان فيه من ذلك ففيه وجهان احدهما يجب هدمه وتحرم تبقيته والث----------------------------------------------------------------------------------اني يجوز لان--- حديث ابن عباس يقول ايما مصر مصرته العجم ففتحه الله علي العرب فنزلوه فان للعجم ما في عهدهم ولان الصحابة-------------- فتحوا كثيرا من البلاد عنوة فلم يهدموا شيءا من الكناءس ويشهد لصحة هذا وجود الكناءس والبيع في البلاد التي فتحت عنوة ومعلوم انها ما احدثت فيلزم ان تكون موجودة فابقيت وقد كتب عمر بن عبد العزيز------------- الي عماله ا--لا يهدموا بيعة ولا كنيسة ولا بيت نار ولان الاجماع قد حصل علي ذلك فانها موجودة في بل-د المسلمين من غير نكير ------الثالث ما فتح صلحا وهو نوعان احدهما ان يصالحهم علي ان الارض لهم ولنا الخراج عنها فلهم احداث ما يحتاجون فيها لان الدار لهم -الثاني ان يصالحهم علي ان الدار للمسلمين ويءدون الجزية الينا فالحكم في البيع والكناءس علي ما يقع عليه الصلح معهم من احداث ذلك وعمارته لانه اذا جاز ان يقع الصلح معهم علي ان الكل لهم جاز ان يصالحوا علي ان يكون بعض البلد لهم ويكون----- موضع الكناءس والبيع معنا والاولي ان يصالحهم علي ما صالحهم عليه عمر رضي الله عنه ويشترط عليهم الشروط المذكورة في كتاب عبد الرحمن بن غنم ا--لا يحدثوا بيعة ولا كنيسة ولا صومعة راهب ولا قلاية وان وقع الصلح مطلقا من غير شرط حمل علي ما وقع عليه صلح عمر واخذوا بشروطه فاما الذين صالحهم عمر وعقد معهم الذمة فهم علي ما في كتاب عبد الرحمن بن غنم ماخوذون بشروطه كلها وما وجد في بلاد المسلمين من الكناءس والبيع فهي	6193	1590222715520820679	1396	2697.5	1122	1543	90.47310638427734	267	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms5002	true	-7114408240821100479	0	102	0	517	1526	300	علي ما كانت عليه في زمن فاتحيها ومن بعدهم وكل موضع قلنا يجوز اقرارها لم يجز هدمها ولهم رم ما تشعث منها واصلاحها لان المنع من ذلك يفضي الي خرابها وذهابها فجري مجري هدمها وان وقعت كلها لم يجز بناءها وهو قول بعض اصحاب الشافعي وعن احمد انه يجوز وهو قول ابي حنيفة والشافعي لانه بناء لما استهدم فاشبه بناء بعضها اذا انهدم ورم شعثها ولان استدامتها جاءزة وبناءها كاستدامتها وحمل الخلال قول احمد لهم ان يبنوا ما انهدم منها اي اذا انهدم بعضها ومنعه من بناء ما انهدم علي ما اذا ما انهدمت كلها فجمع بين الروايتين ولنا ان في كتاب	5002	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms6194	false	-6889548738974507486	0	100	0	511	1553	300	علي ما كانت عليه في زمن فاتحيها ومن بعدهم وكل موضع قلنا يجوز اقرارها لم يجز هدمها ولهم رم ما تشعث منها واصلاحها لان المنع من ذلك يفضي الي خرابها وذهابها فجري مجري هدمها وان وقعت كلها لم يجز بناءها وهو قول بعض اصحاب الشافعي وعن احمد انه يجوز وهو قول ابي حنيفة والشافعي لانه بناء لما استهدم فاشبه بناء بعضها اذا انهدم ورم شعثها ولان استدامتها جاءزة وبناءها كاستدامتها وحمل الخلال قول احمد لهم ان يبنوا ما انهدم منها اي اذا انهدم بعضها ومنعه من بناء ما انهدم علي ما اذا ا---نهدمت كلها فجمع بين الروايتين وجاء--- في كتاب	6194	1590222715520820679	507	1004.0	407	517	98.06576538085938	98	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms5006	true	-8866465146785694042	0	68	0	338	1594	300	رضي الله عنه بصر بمجوسي- وهو علي المنبر وقد دخل المسجد فنزل وضربه واخرجه من ابواب كندة فان اذن لهم في--------- دخولها جاز في الصحيح من المذهب لان النبي صلي الله عليه وسلم قدم عليه وفد اهل الطاءف فانزلهم من المسجد قبل اسلامهم-- وقال سعيد بن المسيب قد كان ابو سفيان يدخل مسجد المدينة وهو علي شركه وقدم عمير بن وهب فدخل المسجد و-------النبي صلي الله عليه وسلم	5006	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms4956	false	2989521528971442978	209	266	1072	1360	1544	300	رضي الله عنه راي -مجوسيا وهو علي المنبر وقد دخل المسجد فنزل وضربه واخرجه من ابواب كندة فان اذن له المسلمون جاز دخوله بدليل --------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم انزل-------- اهل الطاءف في الم--------سجد قبل ان يسلموا وقال سعيد بن المسيب--- كان ابو سفيان يدخل مسجد المدينة وهو علي ش-----------------------------ركه واستقبل النبي صلي الله عليه وسلم	4956	1590222715520820679	239	391.0	189	357	66.94677734375	41	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms5012	true	3972116971300181555	172	288	848	1462	1521	300	الصيد الك-------تاب والسنة والاجماع اما الكتاب فيقول الله تعالي احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما الماءدة 96 وقال سبحانه واذا حللتم فاصطادوا الماءدة 2 وقال سبحانه يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه الماءدة 4------------------------------------------- واما السنة فروي ابو---------------------- ثعلبة الخشني قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم واصيد بكلبي الذي ليس بم--------------علم فاخبرني ماذا يصلح لي -قال اما ما ذكرت انكم بارض صيد فما صدت بقوسك وذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم	5012	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms3876	false	-3371695675389628837	213	300	1140	1614	1614	300	الصيد واكله بالكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب ف-قو----له تعالي في سورة الماءدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه الماءدة وقوله تعالي ايضا واذا حللتم فاصطادوا الماءدة واما السنة فما رواه البخاري ومسلم انا ابا ثعلبة قال ------------------------------------------قلت يا رسول الله انا بارض صيد اصيد بقوسي و-----بكلب-------------------ي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فم---------ا يصلح لي فقال الرسول ما ص--------------------دت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم-	3876	1590222715520820679	348	567.0	279	701	49.643367767333984	56	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms5046	true	-8712356231766582083	258	300	1284	1482	1482	300	فلها شرطان احدهما ان تكون محددة تقطع او تخرق بحدها لا بثقلها والثاني ان لا تكون سنا ولا ظفرا فاذا اجتمع هذان الشرطان في شء حل الذبح به سواء -كان حديدا او حجرا او بلطة او خشبا لقول النبي- صلي الله عليه-	5046	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms0462	false	9158831607483103638	166	205	889	1078	1558	300	فيها شرطين الاول- ان تكون محددة تقطع او تخزق بحدها لا بثقلها -الثاني ا--لا تكون سنا ولا ظفرا فاذا اجتمع هذان الشرطان في شء حل الذبح به سواء اكان حديدا او حجرا-------- او خشبا لقول الرسول صلي الله عليه	462	1590222715520820679	176	305.5	138	201	87.56218719482422	31	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms5046	true	-8712356231766582083	258	300	1284	1482	1482	300	فلها شرطان احدهما ان تكون محددة تقطع او تخرق بحدها لا بثقلها والثاني ان لا تكون سنا ولا ظفرا فاذا اجتمع هذان الشرطان في شء حل الذبح به سواء -كان حديدا او حجرا او بلطة او خشبا لقول النبي- صلي الله عليه-	5046	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms0465	false	298391125980841251	250	289	1249	1438	1486	300	فيها شرطين الاول- ان تكون محددة تقطع او تخزق بحدها لا بثقلها -الثاني ا--لا تكون سنا ولا ظفرا فاذا اجتمع هذان الشرطان في شء حل الذبح به سواء اكان حديدا او حجرا-------- او خشبا لقول الرسول صلي الله عليه	465	1590222715520820679	176	305.5	138	201	87.56218719482422	31	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms5053	true	-2811934664670390991	134	206	670	1017	1523	300	الله-- صلي الله عليه وسلم ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة رواه ابو داود ولان اباحته انما تكون بالذبح وليس هذا بذبح مسالة قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبيحة من اطاق الذبح من المسلمين واهل الكتاب حلال اذا سموا او نسوا التسمية وجملة ذلك ان كل من امكنه الذبح من المسلمين واهل الكتاب اذا ذبح حل اكل ذبيحته رجلا كان او امراة بالغا او صبيا حرا كان او عبدا لا نعلم في هذا خلافا	5053	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms0462	false	9158831607483103638	201	273	1057	1403	1558	300	الرسول صلي الله عليه وسلم ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا مالم يكن سنا او ظفرا وان كان يسن الذبح بسكين حاد اما من يتولي الذبح فقد نص الفقهاء علي ان ذبيحة من اطاق الذبح من المسلمين واهل الكتاب حلال اذا سموا او نسوا التسمية ف------------كل من امكنه الذبح من المسلمين واهل الكتاب اذا ذبح حل اكل ذبيحته رجلا كان او امراة بالغا او صبيا ولا ي---------------علم في هذا خلاف -	462	1590222715520820679	212	274.5	168	474	44.725738525390625	40	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms5054	true	3961364997947285490	159	236	797	1160	1477	300	لم يعلم---- الذابح ام لا------------------------- او ذكر اسم غير الله ام لا فذبيحته حلال لان الله تعالي اباح لنا اكل ما ذبحه------------ المسلم والكتابي وقد علم اننا لا نقف علي كل ذابح وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها انهم قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قوما حديثو عهد بشرك ياتوننا بلحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه او لم يذكروا -قال سموا انتم وكلوا اخرجه البخاري فصل واذا ذبح الكتابي ما-- حرم الله	5054	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms0463	false	319374670724027541	35	115	185	567	1549	300	لم تعلم حال الذابح ان كان سمي باسم الله او لم يسم او ذكر اسم غير الله او-لا فذبيحته حلال لان الله تعالي اباح لنا اكل الذبيحة التي يذبحها المسلم والكتابي وقد علم اننا لا نقف علي كل ذابح وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها انهم قالوا يا رسول الله ان القوم------------------ حديثو عهد بشرك ياتوننا بلحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه او لم يذكروا فقال سموا انتم وكلوا اخرجه البخاري اما --ما ذكر عل----يه اسم غير الله	463	1590222715520820679	308	528.0	239	407	75.67567443847656	58	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms5054	true	3961364997947285490	159	236	797	1160	1477	300	لم يعلم---- الذابح ام لا---------------------------- او ذكر اسم غير الله ام لا فذبيحته حلال لان الله تعالي اباح لنا اكل ما ذبحه------------ المسلم والكتابي وقد علم اننا لا نقف علي كل ذابح وقد روي عن------- عاءشة------------ رضي الله عنها انهم قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قوما حديثو عهد بشرك ياتوننا بلحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه او لم يذكروا قال------------------ سموا انتم وكلوا اخرجه البخاري فصل واذا ذبح الكتابي ما-- حرم الله	5054	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms0465	false	298391125980841251	92	181	483	903	1486	300	لم تعلم حال الذابح ان كان قد سمي باسم الله او لم يسم او ذكر اسم غير الله او لا فذبيحته حلال لان الله تعالي اباح لنا اكل الذبيحة التي يذبحها المسلم والكتابي وقد علم اننا لا نقف علي كل ذابح وقد روي عن السيدة عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انهم قالوا يا رسول الله ان القوم------------------ حديثو عهد بشرك ياتوننا بلحم لا ندري اذكر-- اسم الله عليه او لم يذكر فقال صلي الله عليه وسلم سموا انتم وكلوا اخرجه البخاري اما --ما ذكر عل----يه اسم غير الله	465	1590222715520820679	301	485.0	232	446	67.4887924194336	54	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms5065	true	4809581293340005321	46	84	253	440	1636	300	صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------- ما من انسان يقتل عصفورا فما فوقها بغير حقها الا سال- الله------- عنها قيل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما حقها قال يذبحها فياكلها ولا يقطع راسها فيرمي به------ا رواه النساءي	5065	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5853	false	5967105162619433113	101	143	528	744	1574	300	صلي الله عليه وسلم فيما رواه النساءي والحاكم وصححه لقوله ما من انسان يقتل عصفورا فما فوقها لغير حقها الا ساله الله عز وجل عنها قيل يا رسول الله و-------------------ما حقها قال يذبحها فياكلها ولا يقطع راسها ويرمي بها وفيما رواه النساءي	5853	1590222715520820679	162	263.5	128	235	68.93617248535156	27	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms5090	true	165834391601846479	42	84	206	413	1474	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما عمل ابن ادم يو----م النحر عملا احب الي الله من ا-راقة -دم وانه ليء-تي يوم القيامة بقرونها واظلافها واشعاره---------ا وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا	5090	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5374	false	2935709150556008818	119	161	646	855	1550	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما عمل ادمي من عمل يوم النحر----- احب الي الله من اهراق الدم وانها لتاتي يوم القيامة بقرونه---------ا واشعارها واظلافها وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا	5374	1590222715520820679	179	327.5	142	223	80.26905822753906	32	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms5122	true	9098988958761755463	121	254	651	1306	1543	300	واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال 60 وقال--------------- النبي صلي الله عليه وسلم الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي وروي سعيد في سننه عن خالد بن زيد قال كنت رجلا راميا وكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عقبة بن عامر الجهني يمر بي فيقول يا خالد اخرج بنا نرم فلما كان ذات يوم ابطات عنه فقال هلم احدثك حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة---- الجنة صانعه يحتسب في صنع-ه الخير والرامي به ومنبله -ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا وليس من اللهو الا ثلاث تاديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فانها نعمة تركها وعن مجاهد قال قال	5122	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5868	false	-746090136138162023	24	142	115	709	1579	300	واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الا --ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي رواه مسلم وعن سلمة بن الاكوع ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بنفر من اسلم ينتضلون بالسوق فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان---------------- راميا ارموا وانا مع بني فلان فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله ما لكم لا ترمون فقلنا كيف نرمي وانت معهم فقال ارموا وانا معكم كلكم رواه البخاري ومسلم وعن عقبة ايض--------------------------------------------------------------------------------------------ا --------------------------------------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ------------------------------------------------------------------------ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فانه- نعمة تركها -----------او قال	5868	1590222715520820679	308	448.0	240	826	37.28813552856445	53	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms5165	true	-2630288543221391048	88	207	405	1000	1479	300	قال او باية-- من القران------------------- وجملته ان الحلف بالقران او باية منه او بكلام الله يمين منعقدة تجب الكفارة--- بالحنث فيها وبهذا قال ابن مسعود والحسن وقتادة ومالك والشافعي وابو عبيد- وعامة اهل العلم وقال ابو حنيفة واصحابه ليس بيمين ولا تجب به كفارة فمنهم من زعم انه مخلوق ومنهم من قال لا يعهد اليمين به ولنا ان القران كلام الله وصفة من صفات ذاته فتنعقد اليمين به كما لو قال وجلال الله وعظمته وقولهم هو مخلوق قلنا هذا كلام المعتزلة وانما الخلاف مع الفقهاء وقد روي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال القران كلام الله غير --مخلوق وقال ابن عباس في قوله تعالي قرانا عربيا غير ذي عوج الزمر 28 اي غير مخلوق واما --	5165	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms3922	false	-258830243959972317	78	202	428	1048	1561	300	قال ابن قدامة من الحنابلة في المغني ما نصه وجملته ان الحلف بالقران او باية منه او بكلام الله يمين منعقدة تجب الكفارة به بالحنث فيها وبهذا قال ابن مسعود والحسن وقتادة ومالك والشافعي وابو عبيدة وعامة اهل العلم وقال ابو حنيفة واصحابه ليس بيمين ولا تجب به كفارة فمنهم من زعم انه مخلوق ومنهم من قال لا يعهد اليمين به ولنا ان القران كلام الله وصفه من صفات ذاته فتنعقد اليمين به كما لو قال وجلال الله وعظمته وقولهم هو مخلوق قلنا هذا كلام الم-تزلة وانما الخلاف مع الفقهاء وقد روي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال القران كلام الله غير المخلوق وقال ابن عباس في قوله تعالي قرانا عربيا غير ذي عوج الزمر--- اي غير مخلوق الخ ما	3922	1590222715520820679	576	1099.5	460	624	92.30769348144531	109	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms5165	true	-2630288543221391048	94	162	434	781	1479	300	ان الحلف بالقران او باية منه او بكلام الله يمين منعقدة تجب الكفارة بالحنث فيها وبهذا قال ابن مسعود والحسن وقتادة ومالك والشافعي وابو عبيد- وعامة اهل العلم وقال ابو حنيفة واصحابه ليس بيمين ولا تجب به كفارة فمنهم من زعم انه مخلوق ومنهم من قال لا يعهد اليمين به ولنا ان القران كلام الله وصفة من صفات ذاته فتنعقد اليمين به كما لو قال وجلال الله وعظمته	5165	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms3923	false	7829657249308175867	232	272	1233	1455	1604	300	ان الحلف بالقران-------------------------- يمين منعقدة تجب الكفارة بالحنث فيها وبهذا قال ابن مسعود والحسن وقتادة ومالك والشافعي وابو عبيدة وعامة اهل العلم مستدلين با----------------------------------------------------------------------------------------------------ن القران كلام الله وصفة من صفات ذاته فتنعقد اليمين به كما لو قال وجلال الله وعظمته	3923	1590222715520820679	211	387.0	172	348	60.63218307495117	37	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms5165	true	-2630288543221391048	233	263	1139	1314	1479	300	وان حلف بالمصحف انعقدت يمينه وكان قتادة يحلف بالمصحف ولم يكره ذلك امامنا------------------ واسحاق لان الحالف بالمصحف انما قصد -الحلف بالمكتوب فيه وهو القران فانه بين دفتي المصحف باجماع المسلمين	5165	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms3924	false	2460226593900566151	2	36	10	202	1643	300	وان حلف بالمصحف انعقدت يمينه وكان قتادة يحلف بالمصحف ولم يكره ذلك امامنا يعني احمد بن حنبل واسح-ق لان الحالف بالمصحف انما قصد بالحلف -المكتوب فيه وهو القران فانه بين دفتي المصحف باجماع المسلمين	3924	1590222715520820679	173	319.0	143	194	89.17525482177734	26	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms5203	true	-79988956752227849	166	217	836	1122	1550	300	مساكين وهم------------------ الصنفان اللذان تدفع اليهم- الزكاة المذكوران في اول اصنافهم في قوله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين التوبة 60 والفقراء مساكين وزيادة لكون الفقير اشد حاجة من المسكين علي ما بيناه ولان الفقر والمسكنة في غير الزكاة شء واحد لانهما جميعا اسم للحاجة الي ما لا بد منه في الكفاية	5203	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms3924	false	2460226593900566151	113	162	618	899	1643	300	-------وهم كما قال في المغني الصنفان اللذان تدفع اليهما الزكاة المذكوران في اول اصنافهم في قوله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين التوبة--- والفقراء مساكين وزيادة لكون الفقير اشد حاجة من المسكين------------- ولان الفقر والمسكنة في غير الزكاة شء واحد لانهما جميعا اسم للحاجة الي ما-لا بد منه في الكفاية	3924	1590222715520820679	262	483.5	217	305	85.90164184570312	44	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms5302	true	3586688064118494951	166	233	829	1156	1490	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نذر في معصية الله وكفارته كفارة يمين قال ومن -----------------------نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين رواه ابو------- داود وقال وقفه من رواه عن ابن عباس وقال ابن عباس------------------------------------- من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا في معصيته فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا يطيقه فليف	5302	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms6039	false	-2367524551822939578	217	289	1085	1431	1483	300	عامر- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال---------- كفارة ال-------نذر كفارة يمين وجاء في رواية غير مسلم كفارة النذر اذ-ا لم ي----------سم كفارة يمين وجاء في سنن ابي داود------------------ عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا في معصي-ة فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا اطاقه فليف	6039	1590222715520820679	239	346.0	183	394	60.65989685058594	42	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms5324	true	8282377101008037063	0	81	0	385	1461	300	ان ام-----ي ماتت وعليها صوم شهر افاصوم عنها قال ارايت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان علي امك دين اكنت قاضيه----- قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي وفي رواية قال--------- جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم---- افاصوم عنها -قال ارايت لو كان علي امك دينلفقضيته -كان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال -صومي عن امك متفق عليه---ن وعن ابن عباس ان سعد بن عبادة الانصاري استفتي النبي صلي الله عليه وسلم	5324	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms2405	false	7185826145434412677	15	119	77	571	1483	300	عن امة التي ماتت وعليها صوم شهر افاصوم عنها قال نعم عن ابن عباس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يارسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها فقال لو كان علي امك دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقض----ي رواه مسلم وعنه قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا-رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك اخرجه الشيخان------------------- وعن عاءشة ا------ن رس--ول ال-له صلي الله عليه وسلم	2405	1590222715520820679	318	526.0	247	527	60.341556549072266	56	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms5450	true	-2191046319136457158	195	222	997	1145	1502	300	وضرب مباح وهو الدف فان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعلنوا النكاح واضربوا عليه بالدف اخرجه مسلم وذكر اصحابنا واصحاب الشافعي انه مكروه في غير النكاح	5450	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms3851	false	-6190170950968173791	88	115	460	608	1630	300	وضرب مباح وهو الدف فان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعلنوا النكاح واضربوا عليه بالدف اخرجه مسلم وذكر اصحابنا واصحاب الشافعي انه مكروه في غير النكاح	3851	1590222715520820679	148	296.0	121	148	100.0	27	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms5451	true	8132579716768485497	70	107	348	548	1537	300	الرجال بالنساء ف---اما الضرب بالقضيب فمكروه اذا انضم اليه محرم او مكروه كالتصفيق والغناء والرقص وان خلا عن ذلك كله لم يكره لانه ليس بالة و----لا يطرب ولا يسمع منفردا بخلاف الملاهي ومذهب الشافعي في هذا الفصل	5451	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms3851	false	-6190170950968173791	117	157	618	825	1630	300	للرجال علي كل حال واما الضرب بالقضيب فمكروه اذا انضم اليه محرم او مكروه كالتصفيق والغناء والرقص وان خلا عن ذلك كله لم يكره لانه ليس بالة طرب ولا يطرب ولا يسمع منفردا بخلاف الملاهي ومذهب الشافعي في هذا الفصل	3851	1590222715520820679	189	366.5	153	207	91.3043441772461	33	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms5459	true	-5587889773750216339	185	248	964	1302	1572	300	رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقا----------------------------------------------------- ولم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا الاشعري فاخبراه وقدما بتركته ووصيته-------------- فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر ما خانا ولا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا انها لوصية الرجل وتركته فامضي شهادتهما	5459	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms3905	false	-5483576266714285842	0	58	0	309	1558	300	رجل- من المسلمين------ الوفاة بدقوقا ويقال دقوقاء بالمد وهي مدينة بالعراق بين اربل وبغداد ولم يجد احدا من المسلمين---------------- فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة---------------------------- بتركته ووصيته فاخبر الاشعري فقال-------- هذا---- لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر ما خانا ولا كذبا و---------لا كتما ولا بدلا و------------------------امضي شهادتهما	3905	1590222715520820679	238	380.0	191	405	58.76543045043945	41	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000154-ara1.ms5811	true	-3012339458942872899	199	252	928	1166	1397	300	عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بامراة مجح--------------------- علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها ------------قالوا نعم فقال رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه في قبره كيف يورثه وهو لا يحل له ام كيف يستخدمه وهو لا يحل له	5811	-2103381291632225016	Shamela0000432-ara1.ms5551	false	7292994001785279842	13	68	56	315	1478	300	عن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي--- بامراة مجح اي حامل قربت ولادتها علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها اي يتزوجها فقالوا نعم فقال رسوله الله صلي الله عليه وسلم---- هممت ان العنه لعنا يدخل معه--- قبره كيف يورثه وهو لا يحل له ك---يف يستخدمه وهو لا يحل له	5551	1590222715520820679	219	389.0	171	272	80.51470947265625	43	JK000154-ara1	Shamela0000432-ara1