id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms0095	false	-3327495808212969661	160	224	823	1148	1519	300	انحدر من اللحيين والذقن والي اصول الاذنين ويتعاهد المفصل وهو ما بين اللحية والاذن غسل الوجه واجب بالنص والاجماع وقوله من منابت شعر الراس اي في غالب الناس ولا يعتبر كل واحد بنفسه بل لو كان اجلح ينحسر شعره عن مقدم راسه غسل الي حد منابت الشعر في الغالب والاقر--ع الذي ينزل شعره الي الوجه يجب عليه غسل الشعر الذي ينزل عن حد الغالب	95	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0048	true	-3345457738026605887	0	41	0	205	1570	300	اتحد- من اللحيين والذقن ا-لي اصول الاذنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يعتبر كل واحد بنفسه بل لو كان اصلع ينزع ش-عره عن مقدم راسه---- الي من---ابت الشعر في الغالب والانتزاع الذي ينزل شعره الي الوجه يجب عليه غسل الشعر الذي ينزل من حد الغالب	48	-5209417282503185752	190	343.0	150	327	58.10397720336914	31	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0102	false	-2285904025029368005	160	296	812	1486	1504	300	وان خلق له اصبع زاءدة او يد زاءدة في محل الفرض وجب غس-----لها مع الاصلية لانها نابتة فيه اشبهت الثءلول وان كانت نابتة في غير محل الفرض كالعضد او المنكب لم يجب غسلها سواء كانت--------- قصيرة او طويلة لانها في غير محل الفرض فاشبهت شعر الراس اذا نزل عن الوجه وهذا قول ابن حامد وابن عقيل وقال القاضي ان كان بعضها يحاذي محل الفرض غسل ما يحاذيه منها والاول اصح واختلف اصحاب الرا--ي في ذلك كنحو مما ذكرنا وان لم يعلم الاصلية منهما وجب غسلهما جميعا لان غسل احداهما واجب ولا يخرج عن عهدة الواجب يقينا الا بغسلهما فوجب غسلهما كما لو تنجست احدي يديه ولم يعلم عينها فصل وان تعلقت جلدة من غير محل الفرض حتي تدلت من محل الفرض وجب غسلها لان اصلها في محل الفرض فاشبهت الاصبع الزاءدة وان تعلقت من محل الفرض	102	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0049	true	-7010258553756127758	184	270	931	1351	1494	300	وان خلق له اصبع زاءدة او يد زاءدة في محل الفرض وجب عليه غسلها مع الاصلية ------------------------------وان كانت------ في غير محل الفرض كالعضد و--المنكب لم يجب غسلها سواء كانت طويلة او قصيرة -------------------------------------------------------------------هذا قول ابن حامد وابن عقيل وقال القاضي ان كان بعضها يحاذي محل الفرض غسل ما يحاذيه منها والاول اصح واختلف اصحاب الشافعي في ذلك ك-----ما ذكرن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان تعلقت جلدة في غير محل الفرض حتي تدلت في محل الفرض وجب غسلها لان اصلها في محل الفرض فاشبهت الاصبع الزاءدة وان تعلقت في محل الفرض	49	-5209417282503185752	393	709.5	310	690	56.956520080566406	72	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0103	false	-8498537652706375079	50	193	251	942	1469	300	وان قطعت يده من دون المرفق غسل ما بقي من محل الفرض وان قطعت من المرفق غسل العظم الذي هو طرف العضد لان غسل العظمين المتلاقيين من الذراع والعضد واجب فاذا زال احدهما غسل الاخر وان كان من فوق المرفقين سقط الغسل لعدم محله فان كان اقطع اليدين فوجد من يوضءه متبرعا لزمه ذلك و-نه قادر عليه وان لم يجد من يوضءه الا باجر يقدر عليه لزمه ايضا كما يلزمه شراء الماء وقال ابن عقيل يحتمل ان لا يلزمه كما لو عجز عن القيام في الصلاة لم يلزمه استءجار من يقيمه ويعتمد عليه وان عجز عن الاجر او لم يقدر علي من يستاجر صلي علي حسب حاله كعادم الماء والتراب وان وجد من ييممه ولم ي-جد من يوضءه لزمه التيمم كعادم الماء اذا وجد التراب وهذا مذهب الشافعي ولا اعلم فيه خلافا فصل اذا كان تحت اظفاره وسخ يمنع وصول الماء الي ما	103	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0050	true	7286375036252205214	105	225	552	1119	1493	300	وان قطعت---- من دون المرفق غسل ما بقي من محل الفرض وان قطعت من المرفق غسل العظم الذي هو طرف ال--------------------------------------------عضد وان -------------------------------كان من فوق المرفقين سقط الغسل لعدم محله وان كان اقطع اليدين فوجد من يوضءه متبرعا لزمه ذلك لانه قادر عليه وان لم يجد من يوضءه الا باجر يقدر عليه لزمه ايضا كما يلزمه شراء الماء وقال ابن عقيل يحتمل ان لا يلزمه كما لو عجز عن القيام ----------لم يلزمه استءجار من -------يعتمد عليه وان عجز عن الاجر او لم يقدر علي من ي--اجر صلي علي حسب حاله كعادم الماء والتراب وان وجد من ييممه ولم يوجد من يوضءه لزمه التيمم--------------------------- وهذا مذهب الشافعي ولم اعلم فيه خلافا وفي مبسوط بكر قال الاسكاف يجب ايصا-ل الماء الي ما	50	-5209417282503185752	527	982.5	413	693	76.04617309570312	101	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0103	false	-8498537652706375079	183	240	896	1160	1469	300	اذا كان تحت اظفاره وسخ يمنع وصول الماء الي ما تحته فقال ابن عقيل لا تصح طهارته حتي يزيله لانه محل من اليد استتر بما ليس من خلقه الاصل سترا منع ايصال الماء اليه مع امكان ايصاله وعدم الضرر به فاشبه ما لو كان عليه شمع او غيره ويحتمل ان لا يلزمه ذلك لان هذا يستر عادة	103	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0051	true	-7324310835263700567	52	80	254	384	1524	300	اذا كان تحت اظفاره وسخ يمنع وصول الماء الي ما تحته فقال ابن عقيل لا تصح طهارته حتي يزيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويحتمل ان لا يلزمه ذلك لان هذا يسير عادة	51	-5209417282503185752	129	251.0	101	264	48.8636360168457	26	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0104	false	-6553804034574830115	222	300	1101	1470	1470	300	لا خلاف---------- في وجوب مسح الراس وقد نص الله --------تعالي عليه بقوله وامسحوا برءوسكم الماءدة 6 واختلف في قدر الواجب فروي عن احمد وجوب مسح --جميعه في حق كل احد وهو ظاهر كلام الخرقي ومذهب مالك وروي عن احمد ----يجزء مسح بعضه قال ابو الحارث قلت لاحمد فان مسح براسه وترك بعضه قال يجزءه ثم قال ومن يمكنه ان ياتي علي الراس كله وقد نقل عن سلمة بن الاكوع انه كان يمسح مقد-م راسه وابن عمر مسح اليافوخ-	104	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0070	true	7464046969626973600	153	231	784	1173	1532	300	لا خلاف بين الاية في وجوب مسح الراس وقد نص الله سبحانه وتعالي عليه بقوله وامسحوا برءوسكم الماءدة-- واختلف في قدر الواجب فروي عن احمد وجوب مسح الجميع- في حق كل احد وهو ظاهر كلام الخرقي ومذهب مالك والرواية الثانية يجزء مسح بعضه قال ابو الحارث قلت لاحمد فان مسح براسه وترك بعضه قال يجزءه ثم قال ومن يمكنه ان ياتي علي الراس كله و---نقل عن سلمة بن الاكوع انه كان يمسح مقدام راسه وابن عمر مسح اليافوخ	70	-5209417282503185752	351	644.0	279	395	88.86075592041016	68	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0105	false	7409590824760380244	0	54	0	288	1548	300	وممن قال بمسح البعض الحسن والثوري والاوزاعي والشافعي واصحاب الراي الا ان الظاهر عن-احمد رحمه الله في حق الرجل وجوب الاستيعاب وان الم---راة يجزءها مسح مقدم راسها قال الخلال العمل في مذهب احمد ابي عبد الله انها ان مسحت مقدم راسها اجزاها وقال مهنا قال احمد ارجو ان تكون المراة في مسح الراس اسهل	105	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0070	true	7464046969626973600	231	283	1173	1446	1532	300	وممن قال يمسح البعض الحسن والثوري والاوزاعي والشافعي واصحاب الراي الا ان الظاهر عن احمد---------- في حق الرجل وجوب الاستيعاب وفي حق المراة يجزءها---- مقدم الراس قال الخلال العمل في مذهب----- ابي عبد الله انها ان مسحت مقدم راسها اجزاها وقال مهنا قال احمد ارجو ان تكون المراة في مسح الراس اسهل	70	-5209417282503185752	258	480.0	208	292	88.35616302490234	44	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0109	false	466952964077627913	0	76	0	352	1455	300	النازل وعقده علي راسه لم يجزءه المسح عليه لانه ليس من الراس وانما هو نازل رده الي اعلاه ولو نزل عن منبته ولم ينزل عن محل الفرض فمسح عليه اجزاه لانه شعر علي محل الفرض فاشبه القاءم علي محله ولان هذا لا بد منه لكل ذي شعر ولو خضب راسه بما يستره او طينه لم يجزءه المسح علي الخضاب والطين نص عليه----- في الخضاب لان--------ه لم يمسح-- علي------ محل الفرض فاشبه ما----------- لو ترك علي راسه	109	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0082	true	7372780147422594829	243	297	1242	1503	1515	300	النازل وعقده علي راسه لم يجز-ه المسح عليه ----------------------------------------------ولو نزل عن منبته ولم ينزل عن محل الفرض فمسح عليه اجزاه ---------------------------------------------------------------------------ولو خضب راسه بما يستره او طينه لم يجز-ه المسح علي الخضاب والطين نص عليه احمد في الخضاب وان غسل راسه بدل مسحه فعلي وجهين احدهما لا يجزءه والثاني يجزء ولو حصل علي راسه	82	-5209417282503185752	206	301.0	161	384	53.64583206176758	35	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0110	false	-3349071250454040457	60	220	280	1027	1426	300	صب عليه انسان ثم مسح عليه يقصد بذلك الطهارة او كان قد صمد للمطر اجزاه وان حصل الماء علي -اسه من غير قصد اجزاه ايضا لان حصول الماء علي راسه بغير قصد لم يءثر في الماء فمتي وضع يده علي ذلك البلل ومسح به فقد مسح بماء غير مستعمل فصحت طهارته كما لو حصل بقصده فان لم يمسح بيده وقلنا ان الغسل يقوم مقام المسح نظرنا فان قصد حصول الماء علي راسه اجزاه اذا جري الماء عليه والا لم يجزه وان قلنا لا يجزء الغسل عن المسح لم يجزه بحال فصل وان مسح راسه بخرقة مبلولة او خشبة اجزاه ف-ي احد الوجهين لان الله تعالي امر بالمسح وقد فعله فاجزاه كما لو مسح بيده او بيد غيره ولان مسحه بيده غير مشترط بدليل ما لو مسحه بيد غيره والثاني لا يجزءه لان النبي صلي الله عليه وسلم مسح بيده وان وضع علي راسه خرقة مبلولة فابتل----- بها راسه او وضع خرقة ثم بلها حتي ابتل شعره لم يجزءه لان ذلك	110	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0083	true	-156055617949383210	0	51	0	241	1515	300	صب عليه انسان ثم مسح----- يقصد بذلك الطهارة اج--------------------زاه وان جعل الماء علي راسه من غير قصد اجزاه ايضا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان مسح راسه بخرقة مبلولة او خشبة اجزاه علي احد الوجهين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وضع علي راسه خرقة مبلولة فانبل راسه بها----- او وضع خرقة ثم بلها حتي انبل شعره لم يجزءه ولو حلق	83	-5209417282503185752	221	368.0	171	754	29.310344696044922	38	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0083	false	7762364129760234449	100	141	505	712	1485	300	فان كان القاءم منم النوم صبيا او مجنونا او كافرا ف-----------------فيه وجهان احدهما انه كالمسلم البالغ العاقل لانه لا يدري اين باتت يده والثاني انه لا يءثر غمسه شيءا لان المنع من الغمس انما يثبت بالخطاب ولا خطاب في حق- هءلاء	83	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0092	true	-1154254370100555419	104	149	524	748	1531	300	فان كان القاءم من- النوم صبيا او مجنونا او كافرا فذكر في المغني ان فيه وجهين احدهما انه كالمسلم البالغ العاقل لانه لا يدري اين باتت يده والثاني انه لا يءثر غمسه شيءا لان المنع من العمل انما يثبت بالخطاب ولا خطاب في اخر هءلاء	92	-5209417282503185752	201	375.0	160	225	89.33333587646484	37	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0082	false	-900961160678969638	139	176	700	907	1520	300	وحد اليد المامور بغسلها من الكوع لان اليد المطلقة في الشرع تتناول ذلك بدليل قوله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما الماءدة 38----------- وانما تقطع يد السارق من مفصل الكوع وكذلك ف-------------ي التيمم يكون في -----اليدين الي الكوع	82	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0093	true	7130902880745188171	250	292	1298	1534	1569	300	وحد اليد المامور بغسلها من الكوع لان اليد المطلقة في الشرع تتناول ذلك بدليل قوله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما الماءدة الماءدة الاية وانما تقطع يد السارق من مفصل الكوع م لوقوع الكفاية به في التنظيف ش تعليل غسل اليدين الي الرسغ	93	-5209417282503185752	184	328.5	151	236	77.96610260009766	30	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0084	false	971634405441468687	256	300	1245	1483	1483	300	الوضوء----------- ظاهر مذهب احمد رضي الله عنه ان التسمية مسنونة في طهارة الاحداث كلها -رواه عنه جماعة من اصحاب----ه وقال الخلال الذي استقرت-- الروايات عنه انه لا باس به يعني اذا ترك التسمية وهذا قول الثوري ومالك والشافعي وابي عبيدة وابن المنذر واصحاب الراي-	84	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0100	true	-2000446014317305826	27	70	131	363	1525	300	الوضوء وفي المغني ظاهر مذهب احمد------------- ان التسمية مسنونة في طهارات الحد-ث كلها وروا----ه جماعة من اصحابه عنه وقا-------ل الذي استقر في الروايات عنه انه لا باس به يعني اذا ترك التسمية وهذا قول الثوري ومالك والشافعي وابي عبيدة وابن المنذر واصحاب الراي	100	-5209417282503185752	207	350.5	170	257	80.54474639892578	33	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0085	false	-1198547280920958546	273	299	1343	1472	1477	300	وقال الشيخابو الفرج اذا سمي في اثناء الوضوء اجزاه يعني علي كل حال لانه قد ذكر اسم الله علي وضوءه وقال بعض اصحابنا لا تسقط بالسهو	85	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0100	true	-2000446014317305826	114	139	596	715	1525	300	وقال -----ابو الفرج اذا سمي في اثناء الوضوء اجزاه يعني علي كل حال لانه قد ذكر اسم الله علي-----ه وقال بعض اصحابنا لا تسقط بالسهو	100	-5209417282503185752	119	224.0	94	129	92.24806213378906	23	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0140	false	-2138134223264220345	182	218	894	1060	1459	300	ان رجلا مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا رايتني علي مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فانك ان فعلت ذلك لم ارد عليك -رواه	140	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0105	true	2087916988848188069	124	158	557	714	1452	300	ان رجلا مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال------ صلي الله عليه وسلم اذا رايتني علي---- هذه الهيءة فلا تسلم علي فانك ان فعلت ذلك لم ارد عليك ورواه	105	-5209417282503185752	153	284.0	119	167	91.61676788330078	30	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0079	false	564657130433512098	247	292	1302	1492	1528	300	عن انس بن مالك ان رجلا---------- من بني عمرو بن عوف قال يا رسول الله انك رغبتنا في السواك فهل دون ذلك من شء قال اصبعيك سواك عند وضوءك امرهما علي اسنانك -انه لا عمل لمن لا نية له ولا اجر لمن لا حسنة له	79	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0115	true	-8905185587168656785	65	108	324	509	1531	300	ع---------------ن رجل من الانصار من بني عمرو بن عوف قال يا رسول الله انك رغبتنا في السواك فهل دون ذلك من شء قال اصبع-ك سواك عند وضوءك تمرهما علي اسنانك لانه لا عمل لمن لا نية له ولا اجر لمن لا حسبة له	115	-5209417282503185752	171	316.5	130	201	85.07462310791016	36	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0150	false	2186388795462095851	0	62	0	296	1483	300	ابيه قال قدمنا علي نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل كانه بدوي فقال يا رسول الله ما تري في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضا فقال وهل هو الا بضعة منك او مضغة منك رواه ابو داود والنساءي والترمذي وابن ماجة ولانه عضو منه فكان كساءره ووجه الرواية الاولي ما روت بسرة بنت صفوان ان النبي صلي الله عليه وسلم	150	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0219	true	2508696177482122618	229	281	1133	1363	1465	300	ابيه قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل كانه بدوي فقال يا نبي ا-لله ما تري في مس الرجل ذكره بعد-ما -توضا -قال -هل هو الا بضعة منك او بضعة-------------------------------------------------------- منه ففي قوله ما تري الي اخره دلالة علي انه كان بلغه------ ان النبي صلي الله عليه وسلم	219	-5209417282503185752	177	269.0	133	297	59.5959587097168	32	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0189	false	3866159714871564741	115	171	551	825	1478	300	عن عبيد بن عمير قال بلغ عاءشة-------------- ان عبد الله بن عمر-------------- يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن فقالت يا عجبا لابن عمر----- يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقض-- رءوسهن افلا يامرهن ان يحلقن رءوسهن لقد كنت------ انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم نغتسل فل-------ا ازيد علي ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات واتفق	189	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0242	true	-8922041964063398485	228	293	1142	1457	1492	300	عن عبيد بن عم-ر قال بلغ عاءشة رضي الله عنها ان عبد الله بن عمرو بن العاص كان يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن فقالت يا عجبا لابن عمرو هذا يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضهن رءوسهن افلا يامرهن ان يحلقن رءوسهن فقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وما ازيد---- ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات وفي --	242	-5209417282503185752	255	439.0	202	322	79.19254302978516	46	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0171	false	-4061499937136074957	0	26	0	133	1457	300	لا وسواء اصاب موضع الختان منه موضع --ختا---نها او لم يصبه ولو --مس الختان -الختان من غير ايلاج فلا غسل بالاتفاق واتفق الفقهاء علي وجوب الغسل	171	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0255	true	-4943005202881193131	43	67	234	356	1520	300	لا وسواء اصاب موضع الختان منه موضع الختان منها او لم يصب- ولو الصق الختان بالختان من غير ايلاج فلا غسل بالاتفاق ويج------------------ب الغسل	255	-5209417282503185752	110	180.0	87	141	78.0141830444336	18	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0172	false	-7107319535041971198	0	145	0	719	1509	300	او بهيمة حيا او ميتا طاءعا او مكرها ناءما او يقظان-ا وقال ابو حنيفة لا يجب الغسل بوطء الميتة والبهيمة لانه ليس بمقصود ولانه ليس بمنصوص عليه ولا في معني المنصوص ولنا انه ايلاج في فرج فوجب به الغسل كوطء الادمية في حياتها ووطء الادمية الميتة داخل في عموم الاحاديث المروية وما ذكروه ينتقض بوطء العجوز والشوهاء فصل وان اولج بعض الحشفة او وطء دون الفرج او في السرة ولم ينزل فلا غسل عليه لانه لم يوجد التقاء الختانين ولا ما في معناه وان انقطعت الحشفة فاولج الباقي من ذكره وكان بقدر الحشفة------ وجب الغسل وتعلقت به احكام الوطء من المهر وغيره وان كان اقل من ذلك لم يجب شء فصل فاو اولج في قبل خنثي مشكل او اولج الخنثي ذكره في فرج او وطء احدهما الاخر في قبله فلا غسل علي واحد منهما لانه يحتمل ان تكون خلقة زاءدة فان انزل-------------------------- الواطء او انزل -	172	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0255	true	-4943005202881193131	77	175	401	884	1520	300	او بهيمة حيا او ميتا طاءعا او مكرها ناءما او مستيقظا وقال ابو حنيفة لا يجب الغسل بوطء --------البهيمة وقال ايضا فان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولج بعض الحشفة او وطء دون الفرج او في البشرة لم يجب الغسل لا--------نه لم يوجد التقاء الختانين فا----------------ن انقطعت الحشفة وكان- الباقي من ذكره ------قدر الحشفة فاولج يجب الغسل وتعلقت به احكام الوطء من المهر وغيره فان ا---------------------------------ولج في قبل خنثي مشكل او اولج الخنثي ذكره في فرج او وطء احدهما الاخر في قبله فلا غسل علي واحد منهما لانه يحتمل ان يكون خلقة زاءدة فلا يزول عن الطهارة بالشك واذا كان الواطء صغيرا او	255	-5209417282503185752	392	672.0	307	753	52.058433532714844	71	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0172	false	-7107319535041971198	238	283	1195	1426	1509	300	كان الواطء------ او الموطوء- صغيرا فقال-احمد يجب عليهما الغسل وقال اذا اتي علي الصبية---- تسع سنين ومثلها يوطا وجب عليها الغسل وسءل عن الغلام يجامع مثله ولم يبلغ فجامع المراة يكون عليهما جميعا الغسل قال نعم قيل له انزل او لم ينزل قال نعم وقال	172	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0255	true	-4943005202881193131	171	217	864	1099	1520	300	كان الواطء صغيرا او الموطوءة صغيرة فقال احمد يجب عليهما الغسل و----اذا كانت--- الصبية بنت تسع سنين ومثلها يوطا وجب عليها الغسل وسءل عن الغلام يجامع مثله ولم يبلغ فجامع ا-مراة يكون عليهما جميعا الغسل قال نعم قيل له انزل او لم ينزل قال نعم وحمل	255	-5209417282503185752	216	383.5	173	243	88.88888549804688	38	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0031	false	-6398937749842512936	163	239	829	1212	1526	300	النجاسة في غير الماء وكان ماءعا نجس وان كان جامدا كالسمن الجامد اخذت النجاسة بما حولها فالقيت والباقي طاهر لما روت----------- ميمونة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل---- عن فارة سقطت في سمن فقال --------------القوها وما حولها وكلوا سمنكم رواه البخاري وعن-------- ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الفارة تموت في السمن فقال ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه	31	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0373	true	7654835704945432393	197	268	992	1350	1530	300	النجاسة جامدة وما وقع فيها جامد------------------ كالسمن ونحوه رمي-ت النجاسة وما حولها واكل ---الباقي----- لما روي البخاري عن ميمونة زوج ال-----------------نبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن فارة سقطت في سمن -قال ان كان جامدا فالقوها وما حولها وكلوا وان وقعت في الماءع نجسته لحديث ابي هريرة قال سءل-------- النبي صلي الله عليه وسلم---- عن الفارة ف-----ي السمن فقال ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه	373	-5209417282503185752	249	357.0	194	420	59.28571319580078	39	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0177	false	1285071480973961588	174	222	894	1120	1500	300	ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب قال فانخنس-ت منه------ فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال يا رسول الله كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان-------------------- المءمن لا ينجس	177	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0414	true	-1149835365124148560	46	94	231	466	1501	300	ابي هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب قال فاستحييت منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال -------------كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة -قال سبحان ولفظ النساءي كذلك ولفظ مسلم المءمن لا ينجس	414	-5209417282503185752	194	326.0	150	253	76.67984008789062	37	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0044	false	-8753617609829304658	19	116	98	569	1551	300	----حنيفة---------- لا يجب العدد في شء من النجاسات انما يغسل حتي يغلب علي الظن نقاءه من النجاسة لانه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في الكلب يلغ في الاناء يغسل ثلاثا او خمسا او سبعا فلم يعين عددا لانها نجاسة فلم يجب فيها العدد كما لو كانت علي الارض ولنا ما روي ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا متفق عليه ولمسلم وابي داود اولاهن بالتراب وحديث عبد الله بن المغفل الذي ذكرناه يرويه عبد الوهاب بن الضحاك وهو ضعيف	44	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0420	true	3560412883803837058	226	267	1117	1324	1474	300	ابو حنيفة رحمه الله لا يجب العدد في شء من النجاسة- انما يغسل حتي يغلب علي الظن نقاءه من النجاسة وفي الحديث الصحيح نص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي السبع وفي اخر خير بين الثلاث والخمس والسبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحديثهم----------------------------- يرويه عبد الوهاب بن الضحاك وهو ضعيف	420	-5209417282503185752	136	176.0	103	485	28.041236877441406	24	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0021	false	-4729641600682237503	81	108	423	563	1525	300	صلي الله عليه وسلم سءل عن الحياض التي بين مكة والمدينة تردها السباع والكلاب والحمر وعن الطهارة بها فقال لها ما حملت في بطونها ولنا غير--- طهور	21	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0424	true	7220743600499951715	154	182	739	880	1444	300	رضي الله عنه قال-- سءل عن الحياض التي بين مكة والمدينة تردها السباع والكلاب والحمر وعن الطهارة بها فقال لها ما حملت في بطونها ولنا ما بقي طهور	424	-5209417282503185752	127	236.0	101	143	88.81118774414062	23	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0039	false	-2237586348457239733	116	154	596	788	1536	300	ابن ماجة باسناده عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الحياض التي بين مكة والمدينة تردها السباع والكلاب والحمر وعن الطهارة بها فقال لها ما حملت في بطونها ولنا ما غبر طهور	39	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0424	true	7220743600499951715	148	182	711	880	1444	300	ابن ماج--------ه عن ابي سعيد الخدري رض-------------ي الله عنه قال-- سءل عن الحياض التي بين مكة والمدينة تردها السباع والكلاب والحمر وعن الطهارة بها فقال لها ما حملت في بطونها ولنا ما بقي طهور	424	-5209417282503185752	158	284.5	125	192	82.29166412353516	29	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0042	false	6530297359404740235	20	67	116	365	1497	300	السنور وما دونها في الخلقة كالفارة وابن عرس فهذا ونحوه من حشرات الارض سءره- طاهر يجوز شربه والوضوء به ولا يكره وهذا قول اكثر اهل العلم من الصحابة والتابعين من اهل المدينة والشام واهل الكوفة -اصحاب الراي الا ابا حنيفة فانه كره الوضوء بسءر الهر- فان فعل	42	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0429	true	4913087203035712777	51	96	285	532	1539	300	السنور وما دونها في الخلقة كالفارة وابن عرس وغيرهما--- من حشرات الارض سءرها طاهر يجوز شربه والوضوء به ولا يكره وهذا قول اكثر اهل العلم من الصحابة والتابعين من اهل المدينة والشام واهل الكوفة واصحاب الراي الا النعمان-- فانه كره الوضوء بسءر الهرة فان فعل	429	-5209417282503185752	231	424.0	186	252	91.66666412353516	40	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0042	false	6530297359404740235	146	200	737	1018	1497	300	ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا قالت فجاءت هرة----- فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات -اخرجه ابو داود والنساءي والترمذي- وقال-------- هذا حديث حسن صحيح	42	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0431	true	5926170461880885047	0	55	0	290	1621	300	ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا----- فجاءت هرة تشرب فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات واخرجه الترمذي- والنساءي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	431	-5209417282503185752	264	479.5	212	296	89.1891860961914	48	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0040	false	-8422929819167751087	109	171	535	853	1508	300	الثاني ما اختلف فيه وهو ساءر --سباع البهاءم الا السنور وما دونها في الخلقة وكذلك جوارح الطير والحمار الاهلي والبغل فعن احمد ان سءرها نجس اذا لم يجد غيره تيمم وتركه وروي عن ابن عمر انه كره سءر الحمار وهو قول الحسن وابن سيرين والشعبي والاوزاعي وحماد واسحاق وعن احمد انه قال في-------- البغل والحمار اذا لم يجد غير سءرهما تيمم معه	40	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0438	true	8408962512012569106	167	225	889	1187	1569	300	الثاني ما اختلف فيه وهو س-ءر السباع-------- الا السنور وما دونها في الخلقة وكذلك جوارح الطير والحمار الاهلي والبغل فعن احمد ان سءرها نجس اذا لم يجد غيره تيمم وتركه وروي عن ابن عمر انه كره سءر الحمار وهو قول الحسن وابن سيرين والشعبي والاوزاعي وحماد واسحاق وعن احمد اذا لم يجد غير سءر البغل والحمار يت---------------------يمم معه	438	-5209417282503185752	278	510.5	223	328	84.75609588623047	50	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0041	false	6707815160073250339	82	139	449	763	1538	300	والصحيح عندي طهارة البغل والحمار لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يركبها وتركب في زمنه وفي عصر الصحابة فلو كان نجسا لبين النبي صلي الله عليه وسل----م ذلك ولانهما لا يمكن التحرز منهما لمقتنيهما فاشبها السنور وقول النبي صلي الله عليه وسلم انها -----------رجس اراد انها محرمة كقوله تعالي في الخمر والميسر والانصاب والازلام انها رجس	41	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0438	true	8408962512012569106	227	273	1194	1438	1569	300	والصحيح عندي طهارة البغل والحمار لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يركبهما----- في زمنه وفي عصر الصحابة فلو كان نجسا لبين النبي صلي الله عليه وسلم لهم ذلك----------------------------------------------------- وقو--------------له عليه السلام في الخمر انها رجس اراد ب-ها محرمة كقوله تعالي في -------الميسر والانصار والازلام----- رجس	438	-5209417282503185752	216	371.5	174	329	65.65349578857422	33	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms5059	false	-4245216180787002319	122	155	610	772	1515	300	فقلت يا رسول الله اصابتنا --سنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل حوالي القرية	5059	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0442	true	-7661972654164051124	13	45	69	227	1553	300	فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت----- الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال- القرية	442	-5209417282503185752	155	291.5	123	164	94.51219177246094	29	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0008	false	-6901092795475017207	221	262	1143	1349	1535	300	وابو يوسف وروي عن علي رضي الله عنه وليس بثابت عنه انه كان لا يري باسا بالوضوء بالنبيذ وبه قال الحسن والاوزاعي وقال----------------------------- عكرمة النبيذ وضوء من لم يجد الماء وقال اسحاق النبيذ حلوا احب الي من التيمم وجمعهما احب الي	8	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0459	true	-6990452214415305679	80	125	400	611	1544	300	واما الذي روي- عن علي رضي الله ---------------عنه انه كان لا يري باسا بالوضوء بالنبيذ وضوء من لم يجد الماء واما الذي روي عن ابن مسعود فظاهر وعن عكرمة النبيذ وضوء من لم يجد الماء وقال اسحاق------- حلو- احب الي من التيمم وجمعهما احب الي	459	-5209417282503185752	151	250.5	117	235	64.25531768798828	26	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0250	false	6170516225802919509	66	144	315	698	1521	300	نعلم احدا قال يجزءه مسح اسفل الخف الا اشهب من اصحاب مالك وبعض اصحاب الشافعي لانه مسح بعض ما يحاذي محل الفرض فاجزاه كما لو مسح ظاهره والمنصوص عن الشافعي انه لا يجزءه لانه ليس محلا لفرض المسح فلم يجزء مسحه كالساق وقد ذكرنا ان النبي صلي الله عليه وسلم انما مسح ظاهر الخف ولا خلاف في انه يجزء مسح ظاهره قال ابن المنذر لا اعلم احدا يقول بالمسح علي الخفين ي-قول لا يجزء- المسح علي اعلي الخف	250	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0558	true	-23737216781697424	202	240	1081	1277	1579	300	نعلم احدا قال يجزءه مسح اسفل الخف الا اشهب من اصحاب مالك وبعض اصحاب الشافعي-------------------------------------------------------- والمنصوص عن الشافعي انه لا يجزءه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن المنذر لا اعلم احدا يقول بالمسح علي الخفين ويقول لا يجزءه المسح علي اعلي الخف	558	-5209417282503185752	192	326.0	154	385	49.8701286315918	34	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0217	false	6578730060114690526	129	199	676	1014	1496	300	قال خرجنا في سفر- فاصاب رجلا منا شجة في وجهه----- ثم احتلم فسال -اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم و--------يعصب --------علي جرحه -----ثم يمسح عليه ثم يغسل ساءر جسده رواه	217	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0591	true	5289279071161617557	2	77	9	375	1502	300	قال خرجنا في سفرة فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فقال لاصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها و-يغسل ساءر جسده وقال	591	-5209417282503185752	322	592.5	255	367	87.73841857910156	59	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0583	false	-6218348619176962942	260	300	1333	1536	1536	300	الاولي ما روي ابو-------- سعيد -------قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فخلع الناس --------------نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا-	583	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0701	true	7343959335706481595	160	205	777	1005	1492	300	السعدي عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا	701	-5209417282503185752	178	309.5	141	234	76.06837463378906	31	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0308	false	8615933336990701257	107	166	568	861	1504	300	فما روي ابن عمر- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا متفق عليه مع اي واخبار كثيرة نذكر بعضها في غير هذا الموضع ان شاء الله تعالي واما الاجماع فقد اجمعت الامة	308	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0763	true	-546831328952932715	2	43	10	217	1502	300	عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الل--------------------ه واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وحج البيت -من استطاع اليه سبيلا متفق عليه------------------------------------------------------------------ واما الاجماع فقد اجمعت الامة	763	-5209417282503185752	197	363.0	157	294	67.00680541992188	34	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0309	false	-1688668820237709757	259	300	1298	1489	1489	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل------------ عند البيت مرتين فصلي بي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين صار طل كل شء----- ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي-	309	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0767	true	8678530088038418797	194	236	963	1165	1474	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين فصل---ي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم---- العصر حين كان ظل كل شء مثله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي	767	-5209417282503185752	180	322.5	142	209	86.12440490722656	34	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0310	false	419771570731349118	0	78	0	377	1486	300	العشاء حين غاب ال--------شفق ثم صلي الفجر- حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي في المرة الثانية الظهر حين صا---ر كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين صار ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقت- الاولي ثم صلي العشاء الاخيرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت الي جبريل و------------قال يا محمد	310	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0767	true	8678530088038418797	219	300	1088	1474	1474	300	الع-صر حين كان ظل كل شء مثله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الص---------اءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي--- المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول- ثم صلي العشاء الاخ-رة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت الي جبريل عليه السلام فقال يا محمد-	767	-5209417282503185752	326	571.0	255	402	81.09452819824219	59	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0311	false	-7066099644363854397	78	191	376	959	1526	300	قدم ونصف وثلث وفي نصف اب--------- ونيسان -----------علي ثلاثة اقدام وفي نصف اذار وايلول عل-----------------ي اربعة اقدام ونصف وهو وقت استواء الليل والنهار وفي نصف تشرين الاول وشباط -----------------علي ستة اقدام ونصف وفي نصف تشرين الثاني وكانون الثاني -----------------علي تسعة اقدام وفي نصف كانون الاول ---------علي عشرة اقدام وسدس وهذا ان-هي ما تزول عليه الشمس فهذا ما تزول عليه الشمس في اقاليم العراق والشام وما سامتهما من البلدان فاذا اردت معرفة ذلك فقف علي---- مستوي من الارض واعلم الموضع الذي انتهي اليه ذلك ثم ضع قدمك اليمني بين يدي قدمك اليسري والصق عقبك بابهامك فم-ا بلغت مساحة هذا القدر بعد انتهاء النقص فهو الوقت الذي زالت عليه الشمس ووجبت به صلاة الظهر فصل	311	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0779	true	19057410151551376	0	115	0	591	1497	300	قدم ونصف وثلث وفي نصف اب وهو مسري ونيسان وهو برمودة علي ثلاثة اقدام وفي نصف اذار وايلول وهما برمهات وتوت علي اربعة اقدام ونصف----------------------------- وفي نصف تشرين الاول وشباط وهما بابة وامشير علي ستة اقدام----- وفي نصف تشرين ثا--ني وكانون --ثاني وهما هاتور وطوبة علي تسع- اقدام وفي نصف كانون الاول وهو كهيك علي عشرة اقدام وسدس وهذا انتهي ما تزول عليه الش------------------------مس في اق-ليم العراق والشام وما بين-هما من البلدان فاذا اردت معرفة ذلك فقف علي ارض مستوية و---------علم الموضع الذي انتهي اليه ذلك ثم ضع قدمك اليمني بين يدي قدمك اليسري والصق عقبك بابهامك فاذا بلغت ساع-ة هذا القدر بعد انتهاء النقص فهو الوقت الذي زالت عليه الشمس ووجبت--- صلاة الظهر قبل	779	-5209417282503185752	489	828.0	391	669	73.09416961669922	83	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0318	false	-9021288835758575515	101	128	504	641	1546	300	وقال ان هذه الصلاة عرضت علي من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له اجره---- مرتين ولا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد يعني--- النجم روا---ه البخاري	318	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0785	true	3532959234136878023	196	224	968	1114	1524	300	فقال ان هذه الصلاة عرضت علي من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له من الاجر مرتين ولا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد والشاهد النجم -واخرجه النساءي	785	-5209417282503185752	124	217.0	97	147	84.35374450683594	22	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0627	false	-4145458139608407502	16	52	88	266	1510	300	بصرة-------- قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر بالمحمص فقال ان هذه الصلاة عرضت علي من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له اجره---- مرتين ولا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد	627	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0785	true	3532959234136878023	183	220	900	1085	1524	300	بصرة الغفاري قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- العصر بالمحمض فقال ان هذه الصلاة عرضت علي من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له من الاجر مرتين ولا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد	785	-5209417282503185752	168	313.5	133	190	88.42105102539062	32	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0317	false	5974137418802651772	247	290	1282	1501	1561	300	قال مكثنا---- ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده وقال----------------------------------------------- انكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان اشق علي امتي لصليت بهم هذه الساعة وقال ان اثقل------- الصلاة	317	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0811	true	7246494943110904065	107	164	509	785	1490	300	قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعضه فلا يدري اي شء شغله في اهله او غير ذلك فقال حين خرج انكم -تنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان اشق علي امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المءذن فاقام الصلاة	811	-5209417282503185752	202	357.0	161	277	72.92418670654297	37	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0666	false	5370221705258892479	36	95	171	456	1455	300	صلي الله عليه وسلم اوصي ابا هريرة وابا ذر وابا الدرداء بالوتر قبل النوم وقال من خاف ان لا يقوم اخر الليل فليوتر من اوله وهذه الاحاديث كلها صحاح----------------------- رواها مسلم وغيره وروي ابو داود ان النبي----------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال لابي------------------- بكر متي توتر قال اوتر من اول الليل وق------------------------------ال -------------------لعمر متي توتر قال اخر الليل فقال	666	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0815	true	-5793430104729174532	116	188	586	922	1515	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- من خاف ان لا يقوم اخر الليل فليوتر--- اوله ومن طمع ان يقوم اخر الليل فليوتر اخره ش الحديث رواه- مسلم عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لابي بكر رضي الله تعالي عنه متي توتر قال-------- اول الليل بعد العتمة قال اخذت بالوثقي ثم قال لعمر رضي الله تعالي عنه متي توتر قال اخر الليل -قال	815	-5209417282503185752	156	179.5	119	411	37.95620346069336	25	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0618	false	-8366598341239263536	155	191	756	936	1520	300	يا رسول الله------------------- اخبرني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حين تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل- فان الصلاة محضورة مشهودة	618	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0831	true	2337725721293518360	267	300	1284	1445	1445	300	يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرني عن الصلاة قال صل----- الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس---------- فانها ت---------طلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها------- ثم صلي فان الصلا-------ة مشهودة-	831	-5209417282503185752	139	222.0	111	200	69.5	21	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0618	false	-8366598341239263536	189	226	922	1115	1520	300	محضورة مشهودة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه- حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان	618	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0832	true	3723634227728775205	0	35	0	180	1474	300	محضورة -------حتي يستقل الظل كالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانها حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة ح-------تي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان	832	-5209417282503185752	177	334.0	142	194	91.23711395263672	31	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0626	false	7050574706997973630	22	129	118	632	1496	300	يسار مولي ابن عمر ق-------------------ال راني ابن عمر وانا-------- اصلي بعد طلوع الفجر فقال يا يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة فقال ليبلغ شاهدكم غاءبكم لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين رواه ابو داود وفي لفظ لا صلاة بعد طلوع الفجر الا سجدتان رواه الدارقطني وفي لفظ الا ركعتي الفجر وقال هو غريب رواه قدامة بن موسي وقد روي عنه غير واحد من اهل العلم وقال هذا ما اجمع عليه اهل العلم وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع الفجر فلا -صلاة الا ركعت-ا الفجر و------------------------هذا يبين ------مراد ال--------نبي صلي الله عليه وسلم	626	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0832	true	3723634227728775205	148	236	739	1160	1474	300	يسار مولي ابن عمر رضي الله تعالي عنه قال راني ابن عمر رضي الله عنه اصلي بعد طلوع الفجر فقال يا يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة فقال ليبلغ شاهدكم غاءبكم لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين -واخرج الطبراني عن ابن عمر رضي الله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------ي عنهما ------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع الفجر فلا تصلوا الا ركعتين الفجر واخرج ايضا عن عمر بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهم انه صلي الله عليه وسلم	832	-5209417282503185752	296	481.0	232	581	50.9466438293457	54	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0337	false	433509235869698093	149	300	811	1493	1493	300	بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال حدثن----------------------ي اب------------------ي عبد الله بن زيد -------------قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به------ لجمع الناس للصلاة---- طاف بي وانا ناءم ندعو به الي الصلاة قال فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تق---ول اذا اق-مت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي-	337	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0840	true	-9060312771780978643	126	289	608	1346	1402	300	به عبد الله بن زيد فافع----له قال فاذن بلال رضي الله عنه وروي ابو داود ايضا من حديث عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل فيضرب به للناس لجمع ا------لصلاة قال طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقيمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله -اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي	840	-5209417282503185752	636	1141.0	492	751	84.68708038330078	131	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0338	false	-466169615711571173	8	93	42	448	1462	300	لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها ----رءيا حق ان شاء الله------ فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به- فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد -رواه الاثرم وابو داود وذكر الترمذي	338	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0841	true	1515926654738937704	0	85	0	405	1508	300	لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت -قال ان هذه الرءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول------------ والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما-- راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد ورواه احمد وصححه----------- الترمذي	841	-5209417282503185752	359	645.0	281	431	83.29466247558594	72	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0355	false	-4718394724589471358	242	274	1191	1342	1476	300	فقال رجل من الانصار----- يا رسول الله ر---------------------------------ايت رجلا كان عليه ثوبين اخضرين -قام علي المسجد فاذن ثم قعد قعدة ثم قام فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة فصل ولا	355	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0852	true	1013366190947668995	32	70	175	358	1476	300	فجاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله اني لما رجعت لما رايت من اهتمامك رايت رجلا كان عليه ثوبين اخضرين فقام علي المسجد فاذن ثم قعد -----ثم قام فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة --ولولا	852	-5209417282503185752	139	241.5	109	190	73.15789794921875	25	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0343	false	-9139098469836693582	13	51	77	249	1495	300	ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام--------------------- الا ان العبد نام وعن بل-----------------------------------------------------------------ال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له لا تءذن	343	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0886	true	7159449943860696290	236	284	1190	1415	1494	300	ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام ثلاث مرات فرجع فنادي الا ان العبد نام فان قلت اخرج البخاري ومسلم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قا---------------------------------ل ان بلالا يءذن	886	-5209417282503185752	129	196.0	100	258	50.0	25	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0377	false	8052083990589623590	36	125	180	625	1504	300	عطاء------------ عن جابر قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسير فاصاب-نا غيم فتحيرنا فاختلفنا في القبلة فصلي كل رجل -منا علي حدة وجعل احد------نا يخط بين يديه لنعلم امكنتنا فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يامرنا بالاعادة وقال---- قد اجزاتكم صلاتكم ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه الدارقطني -وقال--------------- رواه محمد بن سالم عن عطاء ويروي ايضا عن محمد بن عبد الله العمري عن عطاء وكلاهما ضعيف وقال العقيلي لا يروي متن هذا الحديث ------من وجه يثبت وروي مسلم -----في صحيحه ا-------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	377	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0926	true	774881353742369435	4	106	16	529	1514	300	عطاء بن ابي رباح عن جابر قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية فاظل لنا غيم فتحيرنا فاختلفنا في القبلة فصلي كل واحد منا علي حدة فجعل كل واحد منا يخط بين يديه ليعلم مكانه-- فذكرنا---- للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يامرنا بالاعادة وقال لنا قد اجزات-- صلاتكم قال الحاكم هذا حديث صحيح ومحمد بن سالم لا اعرفه بعدالة ولا جرح وقال الذهبي محمد بن سالم يكني ابا سهيل وهو واه ورواه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما فقال محمد بن سالم-------------------------------------------------------------- -----------------------------ضعيف الطريق الثاني اخرجه الدارقطني --ثم البيهقي ولفظهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	926	-5209417282503185752	292	395.0	227	614	47.557003021240234	46	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0399	false	-5485850489703108936	0	41	0	206	1509	300	وسلم كان ابغض اليه الحدث في الاسلام يعني منه فاني صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر وعثمان-------------- فلم اسمع احدا منهم يقولها فلا تقلها---- اذا صليت فقل الحمد لله رب العالمين اخرجه الترمذي وقال حديث حسن	399	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms0994	true	318956022125172349	59	97	312	500	1466	300	وسلم كان ابغض اليه الحدث في الاسلام يعني منه قال وصليت -----------------------------مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلم اسمع احدا منهم يقولها فلا تقلها انت اذا صليت فقل الحمد لله رب العالمين قال-- الترمذي----- حديث حسن	994	-5209417282503185752	163	285.5	130	224	72.76786041259766	29	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0415	false	-3313746247295817962	200	294	1002	1528	1554	300	اكثر --رواة فظن الصدق في قولهم- اقوي والغلط منهم ابعد والثالث انهم مثبتون والمثبت يخبر عن شء شاهده ورواه فقوله يجب تقديمه لزيادة علمه والنافي لم ير شيءا فلا يءخذ بقوله ولذلك قدمنا قول الجارح علي المعدل والرابع انهم فضلوا في روايتهم ونص-وا علي الرفع ف-ي الحال-ين المختلف فيهما والمخالف لهم عمهم بروايته المختلف فيه وغيره فيجب تقديم احاديثنا لنصها وخصوص-ا علي احاديثهم العامة التي لا نص فيها كما يقدم الخاص علي العام والنص علي الظاهر المحتمل الخامس ان احاديثنا عمل بها السلف من الصحابة والتابعين في----------دل ذلك ----علي قوتها وقولهم ان ابن مسعود	415	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1054	true	-4671371980338953841	24	102	121	553	1541	300	اكثر الرواة وظن الصدق في الكثير اقوي والغلط منهم ابعد --------------------والمثبت يخبر عن شء شاهده وروا-----------------------------ه والنافي لم ير شيءا فلا يءخذ بقوله ورواه حديثا فص-----------------------------------لوا في روايتهم ونصبوا ف-ي الرفع علي الحالتين المختلف فيهما والمخالف لهم عم-م -رواي-ة المختلف فيه وغيره فيجب تقديم احاديثنا لنصها وخصوصها علي احاديثهم العامة التي لا نص فيها كما يقدم الخاص علي العام والنص علي الظاهر المحتمل و--------------------------السلف من الصحابة والتابعين تحملوا بها فدل ذلك كله علي قولنا قلت حديث- ابن مسعود	1054	-5209417282503185752	380	612.0	306	547	69.46983337402344	55	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0479	false	-5842029900768694153	197	261	971	1279	1457	300	ابي الحويرث ان النبي صلي الله عليه وسلم صل---ي المغرب فقرا بام الكتاب وقرا معها اذا زلزلت------ ثم قام فقرا في الثانية بام القران وقرا اذا زلزلت------ ايضا ورواه ابو داود عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد روينا من حديث البخاري ان رجلا كان يقرا في كل ركعة-- قل هو الله احد الاخلاص 1 فرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم فاقره عليه	479	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1121	true	-6108527168329462143	98	151	528	779	1505	300	ابي الحويرث ان-----ه صلي الله عليه وسلم قرا في المغرب----- بام القران وقرا معها اذا زلزلت الارض ثم قام فقرا----------- بام القران وقرا اذا زلزلت الارض ايضا -رواه ابو داود وفي------------------------------------------ البخاري ان رجلا كان يقرا في كل ركعة ب قل هو الله احد---------- فرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم فاقره عليه	1121	-5209417282503185752	225	362.0	176	325	69.23076629638672	41	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0471	false	6325980233123399506	107	246	563	1244	1522	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسل----------م انصرف من صلا------------------ة فقال هل قرا معي احد منكم----- فقال رجل نعم يا رسول الله قال مالي انازع القران فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما -جهر فيه من الصلوات حين سمعوا من رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه مالك في الموطا وابو داود والترمذي وقال حديث حسن ورواه الدارقطني بلفظ اخر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة فلما قضاها قال هل قرا احد منكم بشء من القران فقال رجل من القوم انا يا رسول الله فقال فاني اقول مالي انازع القران اذا اسررت بقراءتي فاقرءوا واذا جهرت بقراءتي فلا يقران معي احد وايضا فانه اجماع قال احمد ما سمعنا احدا من اهل الاسلام يقول ان الامام اذا جهر بالقراءة لا تجزء صلاة من خلفه اذ لم يقرا وقال هذا النبي صلي -	471	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1132	true	-2619217751374004561	234	299	1075	1392	1398	300	ابي هريرة ان--------------ه عليه الصلاة والسلام انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا فقال رجل نعم يا رسول الله------------------------------------------------------------------------------ فيما يجهر------------------------ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من قول الزهري فلم يجعل ال--------------------حديث حجة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال احمد ما سمعنا احدا من اهل الاسلام يقول ان الامام اذا جهر بالقراءة لا يجزء صلاة الماموم ما لم يقرا و----هذا النبي عليه	1132	-5209417282503185752	242	343.0	188	716	33.79888153076172	41	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0471	false	6325980233123399506	251	282	1276	1429	1522	300	وهذا مالك في اهل الحجاز وهذا الثوري في اهل العراق وهذا الاوزاعي في اهل الشام وهذا الليث في اهل مصر ما قالوا الرجل صلي وقرا امامه ولم يقرا هو صلاته باطلة	471	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1133	true	1081567655416211393	2	32	18	166	1552	300	وهذا مالك في اهل الحجاز وهذا الثوري في اهل العراق وهذا الاوزاعي في اهل الشام وهذا الليث في اهل مصر--- قالوا الرجل ان --قرا امامه ولم يقرا هو صلاته باطلة	1133	-5209417282503185752	145	275.5	116	153	94.771240234375	27	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0721	false	-2247896464436632986	65	134	338	665	1497	300	فقال الخطابي كان احمد- يضعف -امر عمرو بن سلمة وقال مرة دعه ليس بشء بين وقال ابو داود -قيل لاحمد حديث عمرو بن سلمة قال لا ادري اي شء هذا ولعله انما توقف عنه لانه لم يتحقق بلوغ الامر الي النبي صلي الله عليه وسلم فانه كان بالبادية في حي من العرب بعيد من المدينة وقوي هذا الاحتمال قوله في الحديث وكنت اذا سجدت خرجت استي وهذا غير ساءغ	721	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1162	true	3278912319372943593	161	214	831	1083	1540	300	وقال الخطابي كان الحسن يضعف حديث عمرو بن سلمة وقال مرة دعه ليس بشء بين وقال ابو داود وقيل لاحمد حديث عمرو --------قال لا ادر---ي ما هذا فلعل-------------------ه لم يتحقق بلوغ --امر---- النبي صلي الله عليه وسلم قال وقد خالفه امثال الصحابة وقد قال عمرو ------------------------------------------كنت اذا سجدت خرجت استي وهذا غير بالغ	1162	-5209417282503185752	198	311.5	152	330	60.0	34	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0567	false	-7137054035146561319	259	300	1272	1486	1486	300	صحة هذا- حديث معاوية بن الحكم السلمي قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت--- يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل ابياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم-	567	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1236	true	8084010367406639656	222	264	1080	1299	1482	300	صحيحه من حديث معاوية بن الحكم السلمي قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت له يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم	1236	-5209417282503185752	209	397.0	170	219	95.43379211425781	38	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0567	false	-7137054035146561319	66	169	329	836	1486	300	قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم احدنا صاحبه وهو الي جنبه---------- حتي نزلت وقوموا لله قانتين-------------------- فامرنا بالسكوت متفق عليه ولمسلم ونهينا عن الكلام و--عن ابن مسعود--------------- قال كنا نسلم علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم في الصلاة فترد علينا -قال ان في الصلاة لشغلا متفق عليه ورواهما ابو داود و--لفظه في حديث ابن مسعود فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال ان الله يحدث من امره ما يشاء وان الله قد احدث ان لا تكلموا في الصلاة	567	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1238	true	4467223816682718348	54	136	270	684	1507	300	قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه وهو الي جنبه في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين البقرة البقرة الاية فامرنا بالسكوت----------------- ونهينا عن الكلام وحديث ابن مسعود اخرجه ايضا عنه قال كنا نسلم علي رسول الله عليه السلا--------م وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك----- فترد علينا فقال ان في الصلاة -شغلا واخرجه----------- ابو داود في لفظه ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه قد -حدث ان لا تكلموا في الصلاة	1238	-5209417282503185752	340	550.5	267	558	60.93190002441406	62	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0573	false	-2699121032207836336	11	68	57	327	1471	300	احمد النفخ عندي بمنزلة الكلام وق---------------ال ايضا قد فسدت صلاته لحديث ابن عباس------------- من نفخ في الصلاة فقد تكلم وروي عن ابي هريرة ايضا وسعيد------------ بن جبير وقال ابن المنذر لا يثبت عن ابن عباس ولا ابي هريرة رضي الله عنهما وروي عن احمد انه قال اكرهه ولا اقول يقطع الصلاة -ليس هو كلاما وروي ذلك عن	573	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1244	true	5193593822205251717	217	268	1021	1264	1409	300	احمد النفخ عندي بمنزلة الكلام حكاه في المغني وقال ايضا تفسد به صلاته ل-قول ابن عباس رضي الله عنه من نفخ في الصلاة فقد تكلم رواه سعيد بن منصور في سننه ومثله عن سعيد بن -------------------------------------------------جبير- رضي الله عنه وع--------------نه قال اكرهه ولا اقول يقطع الصلاة وليس --بكلام وعن مالك في -	1244	-5209417282503185752	144	209.0	112	311	46.302249908447266	25	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0735	false	-3786962372660741703	26	60	122	273	1444	300	لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين------ خيرا له من ان يمر بين يديه متفق عليه ولمسلم لان يقف-------------------------------------- احدك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ماءة عام خير له من ان يمر	735	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1262	true	2575529656169596588	53	141	245	647	1440	300	لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين خريفا خيرا له من ان يمر بين يديه ورواه ابن ماجه ايضا وابن حبان من حديث ابي هريرة مرفوعا لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطا وقال تاج الشريعة وقد صح عن ابي هريرة ان المراد هو السنة وقال صاحب الدراية وفي رواية مسلم انه عليه السلام قال وقف ماءة عام خير له من ان يمر	1262	-5209417282503185752	128	219.5	97	402	31.840795516967773	28	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0739	false	-5773834667363541627	90	173	456	866	1510	300	ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع الصلاة المراة والحمار والكلب ويقي---- مثل مءخرة الرحل و----------عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل ا-خرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم	739	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1265	true	-879997732922653214	172	233	852	1151	1481	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع الصلاة المراة والحمار والكلب ويقي ذلك مثل مءخرة الرحل واخرج ايضا عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كا-------------------ن بين يديه مثل مءخرة الرحل واخرج ايضا عن عاءشة رضي الله عنها قالت سءل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1265	-5209417282503185752	239	405.5	189	425	56.235294342041016	45	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0736	false	856072580935616097	44	147	230	699	1452	300	ام سلمة قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في حجرة ام سلمة فمر بين يديه عبد الله او عمر بن ابي سلمة فقال بيده فرجع فمرت زينب بنت ا-م سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال هن اغلب رواه ابن ماجه وهذا يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يجتهد في الدفع فصل ويستحب ان يرد ما مر بين يديه من كبير وصغير وانسان وبهيمة لما رويناه من رد النبي صلي الله عليه وسلم عمر وزينب وهما صغيران وفي حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه	736	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1271	true	7304012668713100142	13	114	57	521	1498	300	ام سلمة قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي في حجرة ام سلمة فمر بين يديه عبد الله او عمر بن ابي سلمة فقال بيده فرجع فمرت زينب بنت ابي سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا اغلب وذكر السراج هذا الحديث هكذا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في بيت ام سلمة فقام عمر بين يديه فاشار اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان قف فوقف ثم قامت زينب تمر فاشار اليها ان قفي فابت ومرت فلما فرغ من صلاته قال ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اغلب --وقيل ان النبي صلي الله عليه	1271	-5209417282503185752	221	392.5	169	700	31.571428298950195	44	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0543	false	-958206847906877784	233	285	1153	1412	1483	300	والت-صفيق للنساء وعن سهل بن سعد قال قال ---------رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نابكم في صلاتكم شء فليسبح الرجال وليصفق النساء متفق عليهما وروي عبد الله ------------------------------------بن عمر قال قلت لبلال كيف كان النبي صلي- الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه في الصلاة قال كان يشير بيده	543	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1281	true	-7430121774975613330	105	164	541	839	1502	300	والترمذي والنساءي عن صهيب رضي الله عنه قال مررت برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فرد علي اشارة قال لا اعلم الا انه قال اشارة باصبعه وصححه الترمذي واخرج ابو داود والترمذي عن ابن عمر قال قلت لبلال كيف كان النبي عليه السلا--------م يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه في الصلاة قال كان يشير بيده	1281	-5209417282503185752	154	203.5	122	306	50.32679748535156	25	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0580	false	-3788442839740774052	29	68	139	319	1447	300	قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م في حاجة فرجعت وهو يصلي علي راحلته ووجهه الي غير القبلة فسلمت عليه فلم يرد علي فلما انصرف قال اما انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت اصلي	580	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1281	true	-7430121774975613330	245	282	1237	1410	1502	300	قال كنا مع رسول ا---------لله عليه السلام في حاجة فرجعت وهو يصلي علي راحلته ووجهه الي غير القبلة فسلمت عليه فلم يرد علي فلما انصرف قال اما انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت اصلي	1281	-5209417282503185752	168	326.0	131	182	92.30769348144531	35	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0535	false	4822209757490477892	23	68	110	325	1434	300	مسلم عن ابن عباس انه راي عبد الله بن الحارث يص----لي وراسه معقوص من----------- وراءه فقام فجعل يحله فلما انصرف اقبل علي ابن عباس فقال مالك وراسي فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	535	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1284	true	-4548434533987244864	105	149	511	725	1470	300	مسلم عن ابن عباس انه راي عبد الله بن الحارث وهو يصلي وراسه معقوص من الخلف فقام وراءه----- فجعل يحله فلما انصرف اقبل علي ابن عباس فقال مالك وراسي فقال---- سمعت رسول ا---------لله عليه السلام يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	1284	-5209417282503185752	192	348.0	151	232	82.75862121582031	36	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0705	false	-3012964122174120669	27	167	124	812	1485	300	وسلم قام عليه يعني المنبر فكبر وكبر الناس وراءه ثم ركع وهو علي المنبر ثم رفع فنزل الفهقري حتي سجد في اصل المنبر ثم عاد حتي فرغ من اخر صلاته ثم اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما فعلت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي متفق عليه ولنا ما روي ان عمار بن ياسر كان بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار فقام علي دكان والناس اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ بيده فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ من صلاته---------------------------------------------------------- قال ------له حذيفة الم تسمع رسول الله ---------------------------------------------------------------------------صل--------------ي الل----ه عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقومن في مكان ارفع من مقامهم قال عمار فلذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي وعن همام ان حذيفة ام الناس بالمداءن علي دكان فاخذ ابو مسعود بقميصه فجبذه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي ف--ذكرت حين مددتني	705	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1295	true	-6770233469137923687	0	124	0	616	1498	300	وسلم صلي عليها---------------- وكبر وهو عليها --ثم ركع وهو عليها----- ثم -----نزل القهقري ف---سجد في اصل المنبر ثم عاد فلما فرغ--------------- اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي --فهذا يدل---------------------------------------------------------------------- علي -------------------------------------------------------------------------ما ذكره الطحاوي وهو مذهب ابن حزم الظاهري وحكاه في المحلي عن الشافعي واحمد قال وقال ابو حنيفة ومالك رحمهما- الله لا يجوز ويجوز الاقتداء من سطح المسجد ورفه وبه قال الشافعي واحمد وفي المغني صلي ابو هريرة رضي الله عنه علي سطح المسجد بصلاة------- القوم وفعله سالم قلت روي ابو داود في سننه من حديث-------------------------------- همام ان حذيفة ام الناس بالمداءن علي دكان فاخذ ابو مسعود بقميصه فجبذه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي قد ذكرت حين مددتني	1295	-5209417282503185752	339	463.5	262	847	40.02361297607422	57	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms3655	false	-5740229253651328002	96	149	461	737	1473	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل------------ فقال--- اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تم------اثيل وكان في البيت----- ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي علي الباب فيقطع فيصير كهيءة الشجر- ومر بالستر فلتقطع------- منه وسادتان منبوذتان	3655	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1300	true	9016786594253172167	245	300	1200	1489	1489	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل عليه السلام فقال لي اتيتك البارحة فلم يمنعني ان ادخل----- الا انه كان -في البيت تمثال الرجال وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال فليق--------------طع فيصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتان منبوذتان-	1300	-5209417282503185752	242	409.0	194	310	78.06451416015625	41	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0655	false	-4144211515285098861	251	281	1202	1347	1444	300	صلي الله عليه وسلم يوتر قالت كان يوتر باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن يوتر باقل من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة رواه ابو داود	655	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1331	true	-1359457459805957979	0	28	0	136	1542	300	صلي الله عليه وسلم يوتر قالت--------- باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن يوتر باقل من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة رواه ابو داود	1331	-5209417282503185752	136	263.0	108	145	93.79310607910156	27	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0657	false	7570747457183208245	113	192	556	944	1495	300	قنوت الوتر ما روي------------------------- الحسن بن علي رضي الله عنهما قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في الو----------------------تر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك وانه لا يذل----- من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اخرجه ابو داود والترمذي وقال هذا حديث حس--------------------------------------------------------------------------ن ولا نعرف عن النبي صلي- الله عليه وسلم في القنوت شيءا احسن من هذا	657	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1335	true	-3485114518595462083	4	99	15	487	1519	300	قنوت الوتر اخرجه الاربعة عن ابي الحوراء عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في الوتر وفي لفظ في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك -انه لا يذل ربنا من وال-----------------يت تباركت ربنا وتعاليت قال ------------الترمذي -----هذا حديث حسن لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث ابي الحوراء السعدي واسمه ربيعة بن شيبان ولا نعرف عن النبي عليه السلا--------م في القنوت شيءا احسن من هذا	1335	-5209417282503185752	331	574.5	263	515	64.27184295654297	59	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0657	false	7570747457183208245	220	263	1066	1310	1495	300	الفجر فقال بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك -------------------ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله------------------------------------------ ولا نكف---------------------رك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد ونرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	657	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1337	true	-3514505097493734841	162	218	822	1140	1577	300	المجر--مين بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ونستغفرك وفي رواية ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله وفي رواية ونتوب اليك ثم نتوكل عليك ونشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد -نرجو رحمتك ونخاف عذابك ان عذابك----- بالكفار ملحق	1337	-5209417282503185752	230	418.5	189	326	70.5521469116211	36	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0660	false	-40662931041067660	62	120	307	640	1530	300	عن عمر رضي الله عنه انه------------ كان يقول -في القنوت اللهم اغفر لل-----مءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم اللهم العن --كفرة--- اهل الكتاب الذين ----------------يكذبون رسل-ك ويقاتلون اولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل اقدامهم وانزل بهم باسك الذي لا يرد- عن القوم المجرمين بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك	660	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1337	true	-3514505097493734841	105	170	499	872	1577	300	عن عمر رضي الله عنه انه عليه السلام كان يقول بعد الركوع اللهم اغفر لنا وللمءمنين وللمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم اللهم العن الكفرة من اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسولك ويقاتلون اولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وا-زل اقدامهم وانزل بهم باسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك	1337	-5209417282503185752	322	579.0	264	374	86.09626007080078	49	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0668	false	5203209018502488961	152	177	718	823	1414	300	وقال ابو عبد الله اذا قنت قبل الركوع كبر ثم اخذ في القنوت------------------------- وقد روي عن عمر رضي الله عنه انه كان اذا فرغ من	668	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1339	true	-6584822278125849824	272	300	1386	1507	1507	300	وقال احمد --------اذا قنت قبل الركوع كبر ثم اخذ في القنوت قال في المغني لابن قدامة وقد روي عن عمر رضي الله عنه انه كان اذا فرغ من-	1339	-5209417282503185752	92	157.5	71	130	70.76923370361328	20	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0669	false	5096085131693642676	47	103	224	503	1448	300	النبي صلي- الله عليه وسلم في المسجد ذات ليلة فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة وكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني -خشيت ان تفترض عليكم قال وذلك في رمضان	669	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1414	true	1241992412142057409	173	220	876	1116	1527	300	النبي عليه السلام صلي---- في المسجد--------- فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالث-----------ة فلم يخرج اليهم النبي عليه السلام----------- فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني اخشي- ان تف-رض عليكم---- وذلك في رمضان	1414	-5209417282503185752	212	363.0	168	281	75.44483947753906	35	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0513	false	2450941505340247978	164	213	795	1039	1480	300	ابو هريرة قال عرسنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نستيقظ حتي طلعت الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذ كل رجل منكم براس راحلته فان هذا منزل حضر-- فيه الشيطان قال ففعلنا ثم دعا بالماء فتوضا ثم سجد سجدتين ثم اقيمت الصلاة فصلي الغداة	513	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1440	true	-3190494642096068686	98	140	506	727	1493	300	ابي هريرة قال عرسنا مع النبي عليه السلا-----------م فلم نستيقظ حتي طلعت الشمس فقال النبي عليه السلا-----------م لياخذ كل انسان--- براس راحلته فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان قال ففعلنا ثم دعا بالماء فتوضا ثم صلي سجدتين ثم اقيمت الصلاة فصلي الغداة	1440	-5209417282503185752	180	316.5	142	246	73.17073059082031	32	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0548	false	-5626410457122352124	80	169	408	850	1496	300	شك في صلاته فلم يدر كم---- صلي --------------------------------------------------------------------------------فبني علي اليقين قد ذكرنا ان ظاهر المذهب ان المنفرد يبني علي اليقين ومعناه انه ينظر ما تيقن انه صلاه من الركعات فيتم عليه ويلغي ما شك فيه كما قال----- النبي صلي الله عليه وسلم في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث عبد الرح----من بن -عوف اذا -شك احدكم في الثنتين والواحدة فليجع-----------------لها واحدة واذا شك في الثنتين والثلاث فليجعلهما اثنتين واذا شك في الثلاث والاربع فليجعلها ثلاثا ثم ليتم ما بقي من صلاته حتي يكون الوهم في الزيادة ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل ان يسلم	548	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1512	true	2722722032181884461	47	176	235	856	1497	300	شك في صلاته فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا بني علي الاقل ش هذا الحديث اخرجه الترمذي وابن ماجه عن عبد الرحمن بن عوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او اثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر ثنتين صلي ام ثلاثا فليبن علي ثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث ويسجد سجدتين من قبل ان يسلم هذا لفظ الترمذي وقال حديث حسن صحيح ولفظ ابن ماجه اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي ام اثنتين فليجعلها واحدة واذا شك في ا-ثنتين او ثلاث فليجعله-ا اثنتين واذا شك في الثلاث والاربع فليجعلها ثلاثا ثم ليتم ما بقي من صلاته حتي يكون الوهم في الزيادة ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل ان يسلم	1512	-5209417282503185752	258	320.0	200	763	33.81389236450195	48	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0649	false	6853790189353937556	200	244	963	1181	1462	300	صلي الله عليه وسلم لعمرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن حصين صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب رواه البخاري وابو داود والنساءي وزاد فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وس----------------------------------------------------عها وروي انس قال سقط رسول- ال-له صلي الله عليه وسلم	649	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1515	true	6203063080948105412	124	212	625	1055	1522	300	صلي الله عليه وسلم لعمران بن حصين رضي الله عنه صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي الجنب تومء ايماء ش هذا الحديث اخرجه الجماعة الا مسلما عن عمران بن حصين قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع ف-----------------------------------------------------علي جنب وزاد -------------------النساءي----- فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها وفي رواية ابي داود عن عمران بن حصين قال كان بي الناصور-------------- فسالت النبي صلي الله عليه وسلم	1515	-5209417282503185752	117	25.5	93	521	22.45681381225586	18	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0517	false	7188161871972620979	1	98	8	474	1516	300	عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد فيها و----------------------------------------------------------حديث ابي الدرداء يدل علي انه سجد فيها ولنا ما روي ابو داود عن ابي سعيد------------------------ قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه ف-ما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا --------------------وروي النساءي عن ابن عباس ان النبي---------------------------------- صلي الله عليه وسلم سجد في ص فقال سجدها داود توبة ونحن نسجدها شكرا	517	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1540	true	2913657696493601032	141	245	725	1241	1525	300	عن ابن عباس ان-----ه صلي الله عليه وسلم سجد في ص وقال سجدها داود صلي الله عليه وسلم توبة ونحن نسجدها شكرا وبحديث ---------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا رواه ابو داود والحاكم في المستدرك وقال صحيح والجواب ان هذا حجة لنا لانا نقول سجدها داود صلي الله عليه وسلم------------------------- توبة ونحن نسجدها شكرا	1540	-5209417282503185752	350	592.5	278	603	58.04311752319336	65	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0749	false	-1217091676137322654	142	245	731	1246	1514	300	عاءشة ان الصلاة اول ما فرضت ركعتا--------------ن فاق-رت صلاة السفر واتمت صلا--ة الحضر متفق عليه وعن ا----------------بن عباس رضي الله عنهما قال فرض الله الصلاة علي لسان نبيكم في الحضر اربع-----ا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة -رواه مسلم وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------عمر رضي الله عنه صلاة السفر ركعتان و-------------------------------------------الجمعة ركعتان والعيد ركعتان تمام غير قصر علي لسان محمد صلي- الله عليه وسلم وقد خاب من افتري رواه سعيد وابن ماجة وروي عن ابراهيم انه قال اتي رسول ا---------------------------------لله صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله اني اريد البحر-----------------------------------ين في تجارة فكيف تامرني ----------------------------------في الصلاة فقال -له رسول الله صلي الله عليه وسلم	749	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1576	true	-4031272158380444849	38	173	203	913	1596	300	عاءشة قالت------------ فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فاقصرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر رواه البخاري ومسلم ومنها حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال فرض الله الصلاة علي لسان نبيكم في الحضر اربع ركعات وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة ورواه الطبراني في معجمه بلفظ افترض رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين في السفر كما افترض في الحضر اربعا ومنها حديث عمر رضي الله عنه صلاة السفر ركعتان وصلاة الضحي ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الجمعة ركع--------------تان تمام غير قصر علي لسان محمد عليه السلام رواه النساءي و----------------------ابن ماج--------------------ه وابن حبان في صحيحه ومنها حديث ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتانا ونحن ضلال فعلمنا فكان فيما علمنا ان الله عز وجلامرنا ان نصلي ركعتين--------------------- في السفر رواه النساءي ومنها حديث ابي -هريرة -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1576	-5209417282503185752	311	445.0	244	801	38.82646560668945	49	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0747	false	8563972343557447705	123	186	594	920	1473	300	ليس لمن نوي السفر القصر حتي يخرج من بيوت-------- قريته ويجعلها وراء ظهره وبهذا --قال مالك والشافعي والاوزاع---------------ي واسحاق وابو ثور وحكي ذلك عن جماعة من التابعين وحكي عن-----------------------------------عطاء وسليمان بن موسي انهما اباحا ال------قصر في البلد لمن نوي السفر وعن الحارث بن ابي ربيعة انه اراد سفرا فصلي بهم----- في منزله ركعتين وفيهم الاسود ب-ن يزيد وغير واحد من اصحاب عبد الله	747	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1581	true	-6162399396333700545	140	217	783	1172	1591	300	ليس لمن نوي السفر القصر حتي يخرج من بيوت مصره او قريته ويخلفها وراء ظهره قال وبه قال مالك--------- والاوزاعي واحمد والشافعي واسحاق وابو ثور رحمهم الله وقال ابن المنذر اجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي هذا وعن عطاء وسليمان بن موسي انهما كانا يبيحان القصر في البلد لمن نوي السفر وعن الحارث بن ابي ربيعة انه اراد سفرا فصلي بالجماعة في منزله ركعتين وفيهم الاسود بين يزيد وغير واحد من اصحاب عبد الله	1581	-5209417282503185752	265	461.5	211	398	66.58291625976562	47	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0778	false	-7829935862678215106	193	243	967	1190	1465	300	قد افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا من عامي هذا---------------- فمن تركها في حياتي او بعد مماتي وله امام عادل او جاءر استخفافا بها و--جحودا لها فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا	778	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1621	true	-23517863718651167	248	300	1208	1439	1439	300	قد افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا في عامي هذا الي يوم القيامة فمن تركها في حياتي او بعد-----ي وله امام عادل او جاءر استخفافا بها او جحودا لها فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له ----ولا زكاة له ولا-	1621	-5209417282503185752	209	377.5	162	241	86.72199249267578	44	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0832	false	-869095699837488422	97	227	499	1168	1523	300	---------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الجمعة حين تميل الشمس رواه البخاري ولانهما صلاتا وقت فكان وقتهما واحدا كالمقصورة والتامة ولان احداهما يدل عن الاخري وقاءمة مقامها فاشبه الاصل المذكور ولان اخر وقتهما واحد فكان اوله واحدا كصلاة الحضر والسفر ولنا علي جوازها في السادسة السنة والاجماع اما السنة فما روي جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي يعني الجمعة ثم نذهب الي جمالنا فنريحها حتي تزول الشمس اخرجه مسلم وعن سهل بن سعد قال ما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم متفق عليه قال ابن قتيبة لا يسمي غداء ولا قاءلة بعد الزوال وعن سلمة ق----------ال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان--------- فء رواه	832	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1623	true	-5776221009979071525	250	296	1281	1513	1534	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الجمعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم نذهب الي جمالنا فنريحها حتي تزول الشمس روا-ه مسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البيهقي يعني النواضح و-----------------------عن سلمة بن الاكوع قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل به رواه	1623	-5209417282503185752	143	17.5	112	733	19.508867263793945	24	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0832	false	-869095699837488422	190	297	990	1511	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم متفق عليه قال ابن قتيبة لا يسمي غداء ولا قاءلة بعد الزوال وعن سلمة ----------قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمعة-------- ثم ننصرف وليس للحيطان فء رواه ابو داود واما الاجماع فروي الامام احمد عن وكيع عنجعفر بن برقان عن ثابت بن الحجاج عن عبد الله بن سيدان ----قال شهدت الخطبة مع ابي------------- بكر فكانت صلاته وخطبته قبل نصف النهار وشهدتها مع عمر -بن ال--خطاب فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول قد ينتصف النهار ثم صليتها مع عثمان بن عفان فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول قد زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره قال	832	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1624	true	881027467201433550	91	180	455	880	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس رواه البخاري-------------- وعن سلمة بن الاكوع قال كنا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفء متفق عليه فان قلت روي ----------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن سيدان انه قال شهدت الخطبة مع ابي بكر رضي الله عنه فكانت خطبته وصلاته قبل نصف النهار وشهدتها مع عمر رضي الله عنه فكانت خطبته وصلاته الي ان اقول قد انتصف النهار ومثله عن---- عثمان رضي الله عنه---------------------------------------- فما رايت احدا عاب ذلك قل------ت قال	1624	-5209417282503185752	262	367.5	199	559	46.86941146850586	47	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0832	false	-869095699837488422	39	95	217	490	1523	300	عيد---- قول النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين وقوله قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان وقال اكثر اهل العلم وقتها الظهر الا انه يستحب تعجيله-----------------------------------------------------------------------------------------ا في اول وقتها لقول-------------------------------------------------------------------------------------------- سلمة بن الاكوع---- كنا نجمع مع----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع ن-تبع الفء متفق عليه	832	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1624	true	881027467201433550	41	128	191	636	1499	300	عيدان ولقول-----ه صلي الله عليه وسلم ان هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين فصار كالفطر والاضحي واتفق اصحابنا -ان وقتها وقت---------------- الظهر وهو قول جمهور الصحابة والتابعين وبه قال الشافعي م لقوله عليه السلام اذا مالت الشمس فصل بالناس الجمعة ش واحتجوا في ذلك بحديث انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس رواه البخاري وعن سلمة بن الاكوع قال كنا نجمع مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفء متفق عليه	1624	-5209417282503185752	176	223.0	133	468	37.60683822631836	31	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0809	false	-6576655613708410089	33	86	175	413	1536	300	بن -مالك قال -----اول من جمع بنا اسعد بن زرارة في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات قلت له كم كنتم يومءذ قال اربعون رواه ابو داود والاثرم وروي خصيف عن عطاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر بن عبد الل-----ه قال مضت السنة ان في كل اربعين فما فوقها جمعة	809	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1639	true	4108677750507619026	34	136	159	665	1488	300	بن زرارة قال لانه اول من جمع بنا-------------- في هزم النبيت في حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات قلت كم ا---نتم يومءذ قال اربعون رواه ابن ماجه والبيهقي ايضا وقد ذكرناه في اول الكتاب مشروحا ولا حجة له فيه بوجهين احدهما انه كان قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم كما رواه البيهقي في سننه الكبري والثاني انه يجوز مع الاربعين ولا يدل علي عدم الجواز بدون الاربعين ونحن نجوزه بدون الاربعين وباقل من الاربعين وباكثر منها واحتج الشافعي ايضا بما روي عن جابر رضي الله عنه انه قال مضت السنة ان في كل اربعين فما فوقها جمعة	1639	-5209417282503185752	178	290.5	134	523	34.03441619873047	34	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0802	false	735531409560297860	57	172	278	821	1459	300	عن ابي بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا يوم الجمعة تبارك فذكرنا------- بايام الله وابو الدرداء او ابو ذر يغمزني فقلت متي انزلت هذه السورة فاني لم اسمع--ها الا الان فاشار اليه ان اسكت فلما انصرفوا قال سالتك متي انزلت هذه------- فلم تخبرني -قال ابي ليس لك من صلاتك اليوم الا ما لغوت فذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له---- واخبره ب--ما قال ابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق ابي رواه عبد الله بن احمد في المسند وابن ماجه وروي ابو بكر بن ابي شيبة باسناده عن ابي هريرة نحوه وعن ابن عباس قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم -من تكلم يوم الجمعة	802	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1665	true	-3560654495677704976	60	162	272	764	1413	300	عن ابي بن كعب ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم قرا يوم الجمعة تبارك وهو قاءم فذكر بايام الله وابو الدرداء و--ابو ذر يغمزني فقال متي انزلت هذه السورة -اني لم اسمع بها الا الان فاشار اليه ان اسكت فلما انصرفوا قال سالتك متي انزلت هذه السورة فلم تخبرني فقال ابي ليس لك من صلاتك اليوم الا ما لغوت فذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك واخبره بالذي قال ابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق ابي واخرج الطحاوي من حديث ابي سلمة-------------------------------------------- عن ابي ه-------------------------------ريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة	1665	-5209417282503185752	417	722.0	323	571	73.02976989746094	79	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0849	false	1273681300166363388	245	280	1235	1398	1489	300	بن خمير------- قال خرج عبد الله بن بسر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- في يوم عيد فطر او اضحي فانكر ابطاء الامام وقال انا كنا قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين صلاة التسبيح	849	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1689	true	-7009381831238008420	0	36	0	169	1542	300	بن خمير الرحبي قال خرج عبد الله بن بسر صاحب النبي---- صلي الله عليه وسلم مع الناس في يوم عيد فطر او اضحي فانكر ابطاء الامام وقال ان- كنا قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين----- التسبيح	1689	-5209417282503185752	148	257.0	115	179	82.68156433105469	30	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0852	false	6983794274308531818	90	127	484	668	1574	300	ابو عاءشة جليس لابي هريرة ان سع-د بن العاص سال ابا موس--------ي وحذيفة---------- كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره- علي الجنازة فقال حذيفة صدق	852	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1693	true	-5281556424406240888	224	264	1119	1322	1505	300	ابو عاءشة جليس لابي هريرة ان سعيد بن العاص سال ابو موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربع- تكبيرات علي الجناءز فقال حذيفة صدق	1693	-5209417282503185752	179	321.0	142	204	87.7450942993164	31	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0852	false	6983794274308531818	147	212	755	1080	1574	300	في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الثانية خمسا قبل القراءة رواه الاثرم وابن ماجه والترمذي وقال هو حديث حسن وهو احسن حديث في الباب وعن عاءشة --------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين---------- سبعا وخمسا- قبل ال----قراءة رواه احمد في المسند وعن------- عبد الله بن عمرو قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في --------	852	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1696	true	8852862839313682700	0	67	0	336	1543	300	في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الثانية خمسا قبل القراءة رواه --------ابن ماجه و-----------منها حديث عبد الله بن محمد بن عمار عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يكبر في العيدين في الاولي سبع تكبيرات وفي الاخري خمسا رواه ا-----لدارقطني ومنها حديث عبد الله بن عمر -قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم التكبير في ال--عيدين في الاولي سبع تكبيرات وفي	1696	-5209417282503185752	218	287.5	171	368	59.239131927490234	35	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0857	false	3539671657582092067	154	178	786	894	1522	300	ابن ماجة باسناده عن جابر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فطر او اضحي فخطب قاءما ثم قعد قعدة ثم قام	857	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1702	true	1045906260035288796	152	175	765	865	1477	300	ابن ماج--------ه عن جابر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فطر او اضحي فخطب قاءما ثم قعد قعدة ثم قام	1702	-5209417282503185752	100	191.5	77	108	92.59259033203125	22	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0891	false	-2460180508499876056	171	271	897	1389	1551	300	عاءشة-------------- قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه فاقترا رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	891	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1722	true	-8318725594119524940	147	240	726	1181	1475	300	عاءشة رضي الله عنها قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام فكبر فصف الناس ور-------------------------------اءه فقرا قراءة طويلة ثم ركع فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام ف--قرا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من ا-------لاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد------- ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ذلك ف---استكمل اربع ركعات واربع تحيات فانجلت الشمس قبل ان ينصرف	1722	-5209417282503185752	414	757.0	325	506	81.81818389892578	76	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0892	false	7690742684263548369	152	202	812	1074	1589	300	وقال الشافعي---------- يخطب كخطبتي الجمعة ل---------------------------------ما روت----------------- عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس وحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا	892	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1732	true	-2588593876649363813	109	171	525	846	1524	300	وقال الشافعي رحمه الله يخطب -خطبتين بعد كما في العيدين وبه قال احمد واحتجا بما روي البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا	1732	-5209417282503185752	250	453.0	202	322	77.63975524902344	45	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0903	false	-7741489650881738279	124	236	612	1233	1588	300	فيهما بالقراءة وكان يقرا في العيدين والاستسقاء في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب و سبح اسم ربك الا-------علي وفي الركعة الثانية -فاتحة الكتاب و هل اتاك حديث الغا--------شية فلما قضي صلاته استقبل القوم بوجهه وقلب رداءه ورفع يديه وكبر تكبيرة قبل ان يستسقي--- قال اللهم اسقنا واغثنا اللهم اسقنا غيثا مغيثا وحيا ربيعا وجدا طبقا غدقا مغدقا مونقا هنيءا مريءا مريعا مربعا مرتعا ساءلا مسيلا ممجللا دي-ما درورا نافعا غير ضار عاجلا غير راءث اللهم -تحيي به البلاد وتغيث به العباد وتجعله بلاغا للحاضر منا والباد اللهم انزل في ارضنا زينتها وانزل علينا في ارضنا سكنها اللهم انزل علينا من السماء ماء طهورا فاحيي به بلدة ميتا واسقه مما خلقت ------انعاما واناسي كثيرا	903	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1739	true	2260015960683675711	1	112	9	616	1630	300	فيهما وقرا ما --كان يقرا في العيدين والاستسقاء في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب و سبح اسم ربك الاعلي الاعلي وفي------- الثانية بفاتحة الكتاب و هل اتاك حديث الغاشية الغاشية فلما قضي صلاته استقبل القوم بوجهه وقلب رداءه ورفع يديه وكبر تكبيرة قبل ان يستسقي ثم قال اللهم اسقنا واغث------------نا غيثا مغيثا وسقيا ------جدا طبقا غدقا مغدقا موسقا هنيءا مريءا مري------------عا ساءلا مسيلا -مجللا داءما در-را نافعا غير ضار عاجلا غير راءث اللهم لتحيي به البلاد وتسقي به العباد وتجعله بلاغا للحاضر منا والباد اللهم انزل في ارضنا زينتها وانزل علينا في ارضنا سكنها اللهم انزل علينا من السماء ماء طهورا فاحيي به بلدة ميتا واسقه مما خلقت انسا وانعاما واناسي كثيرا	1739	-5209417282503185752	562	1045.0	458	648	86.7283935546875	89	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0906	false	-9204582408337303237	26	145	134	745	1582	300	السبل فادع الله ان يغيثنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه فق--ال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما يري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شء ولا بيننا وبين سلع من بيت ولا دار---- فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت-------- فلا والله ما راينا الشمس ست-ا ثم دخل من ذلك الباب رجل في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسل-----م يخطب فاستقبله قاءما وقال يا رسول الله هلكت ال-مواشي وانقطعت السبل فادع الله ان يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه --وقال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي --------الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس	906	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1740	true	8332973729470293526	0	118	0	604	1530	300	السبل فادع الله يغثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري---------- من سحاب ولا قزعة وم-------ا بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال انس فلا والله ما راينا الشمس سبعا ثم دخل من ذلك الباب ف----ي الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال- وانقطعت السبل فادع الله--- يمسكها عنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب-------- وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقل-عت وخرجنا نمشي في الشمس	1740	-5209417282503185752	552	990.0	442	642	85.98130798339844	96	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0896	false	-8955682224995608267	119	163	630	866	1645	300	اليه قال ابن عباس خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم للاستسقاء متبذلا متواضعا متخشعا متضرعا حتي اتي المصلي فلم يخطب كخطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير وصلي ركعتين كما كان يصلي في العيد ق-ال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ويستحب	896	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1742	true	-5263931640244501415	135	175	699	910	1500	300	عليه وسلم فقال--- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم مبت----------ذلا متواضع-------ا متضرعا حتي اتي المصلي فلم يخطب -خطبتكم هذه -لكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير وصلي ركعتين كما كان يصلي في العيد وقال الترمذي---- حديث حسن صحيح واخرجه	1742	-5209417282503185752	192	338.0	153	237	81.01265716552734	30	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0899	false	3124741522736684382	5	37	28	190	1581	300	والرواية -------------------------الثانية انه يخطب قبل الصلاة روي ذلك عن-عمر وابن الزبير وابان بن عثمان وهشام بن اسماعيل وابي بكر بن محمد بن عمرو بن حز--م وذهب اليه الليث بن سعد وابن المنذر	899	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1744	true	-8777715746202495702	218	253	1084	1266	1506	300	والرواية المشهورة ان فيها الخطبة والثانية---- يخطب قبل الصلاة روي ذلك عن عمر وابن الزبير وابان بن عثمان وهشام بن اسماعيل وابي بكر--- محمد بن عمر- بن مخزوم وذهب اليه الليث بن سعد وابن المنذر	1744	-5209417282503185752	152	266.0	122	190	80.0	27	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0883	false	-1913041039546494768	16	55	80	295	1534	300	قال اقبلنا مع النبي -صلي الله عليه وسل--م حتي اذا كنا بذات الرقاع فذكر الحديث قال ف---نودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال وكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتين	883	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1758	true	-520951342894352476	250	288	1383	1594	1649	300	قال اقبلنا -----علي رسول الله عليه السلام حتي اذا كنا بذات الرقاع----- الحديث وفيه ثم نودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	1758	-5209417282503185752	190	336.0	154	221	85.97284698486328	30	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0882	false	-1067368697855169322	191	239	960	1208	1539	300	ابو بكرة قال رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م في خوف الظهر فصف- بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا---- فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكان- لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع واص--حابه ركعتان	882	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1759	true	-8448083680358805508	2	49	9	257	1545	300	ابي بكر- قال---------- صلي النبي عليه السلام في خوف الظهر فصلي بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين	1759	-5209417282503185752	225	400.0	180	259	86.87258911132812	36	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0962	false	2826076113176385443	119	233	573	1146	1469	300	صلي الله عليه وسلم -قال اذا مات احد---------كم فسويتم عليه التراب--------- فليقف احدكم عند راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب- ثم ليقل يا فلان ابن فلانة الثانية فيستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان ابن فلانة يق----ول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وب-لاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحدة منهما فيق----------ول انطلق ف---ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله تعالي حجته دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي---- حواء	962	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1770	true	6587662375879243310	17	127	86	619	1440	300	صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم----- التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان -بن فلان- فانه يسمعه ولا يجيبه ثم يقول يا فلان -بن فلان فانه -----يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان -بن فلان فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا -------------------------------وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ- كل واحد- منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من----- لقن حجته قال ف-------------------------قال رجل يا رسول الله فان لم يعرف ا---بيه قال --ينسبه الي امه حواء	1770	-5209417282503185752	452	753.5	355	615	73.49593353271484	75	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0915	false	8023252491752984101	3	109	14	532	1522	300	عن ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ----------------------------------------ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصرة فضج الناس من اهله فقال لا تدعو علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين المقربين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له قبره ونور له فيه اخرجه مسلم وروي شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضرتم موتاكم فاغمضوا البصر فان البصر يتبع الروح وقولوا خيرا فانه ي--------ءمن علي ما قا-ل اهل الميت رو-اه احمد في	915	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1771	true	7547531148410727769	2	60	9	291	1501	300	عن ام سلمة قالت دخل رسول الله عليه السلا--------م علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه الحديث ومنها ما رواه ابن ماجه في سننه عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضرتم موتاكم فاغمضوا البصر فان البصر يتبع الروح وقولوا خيرا فان الملاءكة تءمن علي ما يقول اهل الميت ورواه احمد في	1771	-5209417282503185752	220	246.0	172	569	38.66432189941406	43	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0176	false	-404352304657499883	87	146	428	736	1501	300	--------من غسل الميت- وبه قال ا----------------بن عباس وابن عمر وعاءشة والحسن------- والنخعي والشافعي واس------حاق وابو ثور وابن------------------------ المنذر واصحاب الراي---------------------- وعن علي وابي هريرة انهما قالا من غسل ميتا فليغتسل وبه قال سعيد بن المسيب وابن سيرين والزهري و-اختاره ابو ------اسحاق الجوزجاني لما روي عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة عن النبي-------- صلي الله عليه وسلم انه قال من غسل ميتا فليغتسل	176	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1786	true	-6957678893292215513	136	231	698	1186	1533	300	غسل علي من غسل --ميتا وهو قول عامة اهل العلم كابن عباس وابن عمر وعاءشة والحسن البصري والنخعي والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور رحمهم الله وحكاه ابو بكر ابن المنذر وقال لا شء عليه وليس فيه حديث يثبت وعن علي وابي هريرة انهما قالا من غسل ميتا فليغتسل وبه قال ابن---- المسيب وابن سيرين والزهري وقال النخعي واحمد واسحاق رحمهم الله يتوضا وقال مالك احب له الغسل واستحبه الشافعي وقال في البويطي ان صح الحديث قلت بوجوبه والاول اصح وروي ابو هريرة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم ق----ال من غسل ميتا فليغتسل	1786	-5209417282503185752	233	351.5	184	498	46.787147521972656	36	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0931	false	8518286020857417592	261	300	1344	1532	1532	300	عن ليلي بنت قانف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقو ث-م الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت-	931	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1797	true	-6306457671369441424	6	45	29	219	1454	300	عن ليلي بنت قانف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقاء ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت	1797	-5209417282503185752	185	363.0	148	190	97.36842346191406	37	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0947	false	-4599625673077650234	234	278	1145	1403	1509	300	اللهم اجعله فرطا----------------------------- لوالديه وذخرا وسلفا واجرا ال--لهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما اللهم اجعله في كفالة ابراهيم والحقه بصالح سلف المءمنين واجره برحمتك من عذاب الجحيم وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله اللهم اغفر لاسلافنا وافراطنا ومن سبقنا بالايمان	947	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1821	true	3997989576570867020	73	116	371	624	1561	300	اللهم اجعله لنا شافعا ومشفعا وفي المفيد ويدعو لوالديه وللمءمنين وقيل يقول اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما اللهم اجعله في كفالة ابراهيم والحقه بصالح---- المءمنين---------------------------- وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله اللهم اغفر لسل--فنا وفر--طنا ومن سبقنا بالايمان	1821	-5209417282503185752	195	334.5	160	289	67.47404479980469	29	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0957	false	670393881021541253	240	288	1193	1429	1488	300	وروي عن علي------------- انه مر بقوم قد دفنوا ميتا وبسطوا علي قبره الثوب- فجذبه وقال انما يصنع هذا بالنساء وشهد انس بن مالك------------- دفن ابي زيد الانصاري فخمر القبر بثوب فقال عبد الله بن انس ارفعوا الثوب انما يخمر النساء وانس شاهد علي شفير القبر -لا ينكر ولان	957	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1858	true	-1531961083707276899	115	168	569	830	1479	300	وروي عن علي رضي الله عنه انه اتاهم و-قد دفنوا ميتا وبسطوا علي قبره --ثوبا فجذبه وقال انما يصنع هذا بالنساء وشهد انس بن مالك رضي الله عنه دفن ابي زيد الانصاري فخمر القبر بثوب فقال عبد الله بن انس ارفعوا الثوب انما يخمر النساء وانس شاهد علي شفير القبر ولا ينكر ولان	1858	-5209417282503185752	226	406.0	180	264	85.60606384277344	43	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0993	false	-4010131294445888449	38	114	187	533	1502	300	عليه السلام من عزي مصابا فله مثل اجره رواه الترمذي وقال هو حديث غريب وروي ابن ماجة في سننه عن عبد الله بن------------------------- ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده عن النبي----- صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مءمن يعزي اخاه بمصيبة الا كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة وقال ابو برزة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عزي ثكلي كسي بردا في الجنة -قال الترمذي	993	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1864	true	4641677743783838163	79	120	446	643	1526	300	عليه -وسل-م من عزي مصابا فله مثل اجره رواه الترمذي وا----------------------بن ماج--------ه عن ابن مسعود قال النووي اسناده ضعيف وعن ---------------------------------------------------ابي بردة رضي الله ع----------نه ---------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عزي ثكلي كسي بردا في الجنة رواه الترمذي	1864	-5209417282503185752	150	220.0	115	377	39.78779983520508	25	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0981	false	-2726214990494658460	59	86	288	420	1468	300	اذا مات في المعترك فانه لا يغسل رواية واحدة وهو قول اكثر اهل العلم ولا نعلم فيه خلافا الا عن الحسن وسعيد بن المسيب------- قالا يغسل الشهيد	981	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1868	true	6173814533076155811	233	260	1111	1246	1434	300	اذا مات في المعترك فانه لا يغسل رواية واحدة وهو قول اكثر اهل العلم ولا يعلم فيه خلافا الا عن الحسن وا----بن المسيب فانهما قالا يغسل الشهيد	1868	-5209417282503185752	126	235.5	100	139	90.6474838256836	24	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms1019	false	595225054286805651	164	249	849	1260	1516	300	الله عليه وسلم ومن احسن ما روي في ذلك ما رواه البخاري في صحيحه قال حدثنا محمد بن عبد الله بن المثني الانصاري قال حدثني ابي قال حدثنا ثمامة بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وج--ه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله------ بها ورسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها عن وجهها--- فليعط----------ها ومن سءل	1019	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1932	true	212085931219032047	231	299	1170	1512	1516	300	الله عنه لانس بن مالك رضي الله عنه------ رواه البخاري في صحيحه وفرقه في ثلاثة ابواب متوالية عن-------------------------------------- ثمامة -------------------ان انسا حدثه ان ابا بكر------- رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما ارسله الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله تعالي بها -رسوله------------------- فمن سءلها من المسلمين فليعطها علي وجهها ومن سءل	1932	-5209417282503185752	257	401.0	201	432	59.49074172973633	45	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms1020	false	8803404616079186545	2	73	11	364	1474	300	ففيها جذعة فاذا بلغت--- ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وذكر تمام الحديث نذكره ان شاء الله تعالي في ابوابه ورواه ابو داود	1020	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1933	true	-3637186387795468319	43	111	213	545	1470	300	ففيها جذعة فاذا بلغت هي ستا وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقه ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيه- صدقة الا ان يشاء -بها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وجاءنا كتاب عمر رضي---------- الله عنه اخرج------------ه ابو داود	1933	-5209417282503185752	300	539.5	237	357	84.03361511230469	56	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms1039	false	8597835667328494040	66	195	336	1030	1561	300	الشعبي عن معاذ قال --------كان------ اذا بلغت الشياه ماءتين لم يغيرها حتي تبلغ اربعين وماءتين ف-اخذ منها ثلاث شياه فاذا بلغت ثلاثماءة -لم يغيرها حتي تبلغ اربعين وثلاثماءة فياخذ منها اربعا ولفظ الحديث الذي ذكرناه دليل عليه والاجماع علي خلاف هذا القول دليل علي فساده والشعبي لم يلق معاذا مسالة قال فاذا زدت ففي كل ماءة شاة شاة ظاهر هذا القول ان الفرض لا يتغير بعد الماءتين وواحدة حتي يبلغ اربعماءة فيجب في كل ماءة شاة ويكون الوقص ما بين الماءتين وواحدة الي اربعماءة وذلك ماءة وتسعة وتسعون وهذا احدي الروايتين عن احمد وقول اكثر الفقهاء وعن احمد رواية اخري انها اذا زادت علي ثلاثماءة وواحدة ففيها اربع شياه ثم لا يتغير الفرض حتي تبلغ خمسماءة فيكون في كل ماءة شاة و--يكون ا------لوقص الكبير بين ثلاثماءة وواحدة ال---------ي خمس-ماءة	1039	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1946	true	5420062379614657893	41	113	209	587	1497	300	الشعبي عن معاذ رضي الله عنه ان الغنم اذا بلغت------- ماءتين لم يغيرها حتي تبلغ اربعين وماءتين فيءخذ منها ثلاث شياه فاذا بلغت ثلاثماءة ولم يغيرها حتي تبلغ اربعين وثلاثماءة فيءخذ منها اربع شياه وفي المغني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية عن احمد ا--ذا زادت علي ثلاثماءة وا-حدة ففيها اربع شياه ثم لا يتغير الفرض حتي تبلغ خمسماءة فيكون في كل ماءة شاة وفي شرح الهدية لابي الخطاب في- اربعماءة وواحدة خمس شياه وفي خمس ماءة	1946	-5209417282503185752	295	476.0	236	728	40.521976470947266	47	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms1059	false	8597990861719098941	228	279	1165	1406	1506	300	عن حارثة --------قال جاء ناس من اهل الشام الي عمر فقا-------------لوا انا قد اصبنا --مالا وخيلا ورقيق-----ا نحب ان يكون لنا فيه زكاة وطهور قال ما فعله صاحباي قبلي فافعله ف------استشار اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيهم---------- علي ف-------------------قال هو حسن ان لم يكن جزي------ة يءخذون بها من بعدك	1059	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1955	true	-5033025749457285092	86	146	417	702	1503	300	عن حارثة بن مضرب قال جاء ناس من اهل الشام الي عمر رضي الله عنه فقالوا انا--- اصبنا اموالا -خيلا ورقيقا وانا نحب ان نزكيها ف----------------قال ما فعله صاحباي قبلي فافعله انا ثم استشار اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا حسن وسكت علي رضي الله عنه فساله فقال هو حسن لو لم يكن جزية راتبة يءخذ-- بها--- بعدك	1955	-5209417282503185752	195	290.0	151	310	62.90322494506836	32	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms1031	false	9066052423135656464	13	49	69	263	1537	300	عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده------ وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	1031	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1963	true	-5277295419462005550	0	37	0	200	1512	300	عنده جذعة وعنده حقه فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	1963	-5209417282503185752	193	377.5	157	200	96.5	35	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms1068	false	5360797987721503310	46	99	230	478	1518	300	علي ان العباس--------------- سال رسول الله صلي الله عليه وسلم في تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك رواه ابو داود وقال يعقوب بن شيبة هو اثبتها اسنادا وروي الترمذي-------- عن علي------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعمر------------- انا قد اخذنا زكاة العباس عام الاول للعام وفي- لفظ	1068	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms1981	true	-1551991175753409701	241	294	1222	1466	1498	300	علي ان العباس رضي الله عنهما سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك-------------------------------------------------- وروي ايضا باسناد اخر عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لعمر رضي الله عنه انا قد اخذنا زكاة العباس عام الاول للعام واما لفظ	1981	-5209417282503185752	184	299.0	142	298	61.744964599609375	37	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms1121	false	-2222764784774927910	173	215	857	1057	1476	300	عن معاذ انه كتب الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله عن الخضروات وهي البقول فقال ليس فيها شء وقال----------------------------------------------------------------------------------------------- يرويه الحسن بن عمارة وهو ضعيف والصحيح انه عن موسي بن طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل وقال موسي بن	1121	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms2048	true	4341725883894146520	41	96	189	448	1474	300	عن معاذ انه كتب الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله عن الخضروات وهي البقول فقال ليس فيها شء -قال ابو عيسي اسناد هذا الحديث ليس بصحيح وليس يصح في هذا الباب شء عن النبي صلي الله عليه وسلم وانما يروي هذا--------------------------------- عن موسي بن طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وال--حسن بن	2048	-5209417282503185752	155	261.0	122	295	52.54237365722656	31	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms1120	false	-1012347439826644297	206	230	1015	1135	1500	300	عن موسي بن طلحة عن عمر ا-------------------نه قال انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة الحنطة والشعير والتمر والزبيب	1120	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms2050	true	-3379997827011262335	10	37	44	176	1469	300	عن موسي بن طلحة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة الحنطة والشعير------- والزبيب	2050	-5209417282503185752	112	208.5	89	139	80.5755386352539	21	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms3329	false	-1483613745524773865	87	123	451	629	1542	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او -لعامل عليها او ل---------رجل ابتاعها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهد--ي المسكين الي الغني	3329	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms2087	true	-733048364125021197	137	173	702	884	1526	300	صلي الله عليه وسلم---- قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او العامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهداها المسكين---- للغني	2087	-5209417282503185752	165	298.5	131	190	86.84210205078125	27	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms1090	false	-5370778460813707952	151	212	748	1052	1518	300	ابو رافع --ان رسول الله صلي الله عليه و----------------------------سلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما تصيب منها فقال لا حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال ----------------------انا لا تحل لنا الصدقة وان مولي القوم منهم اخرجه ابو داود والنساءي والترمذي وقال حديث حسن صحيح	1090	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms2108	true	6678474264942972715	140	197	712	992	1546	300	ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني فلك ن-صيب منها فقال لا حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه------------------------------ فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة وقال ----------------------------------------الترمذي هذا- حديث---- صحيح	2108	-5209417282503185752	211	328.5	166	356	59.2696647644043	36	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms1211	false	-9079707212366590808	91	124	393	553	1380	300	فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية المدينة فتكلم------------------------------------ فكان م-ما كلم---- الناس----- اني لاري--- مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد ف----------------------لا ازال اخرجه ----كما كنت	1211	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms2134	true	7395737195329869889	1	51	5	237	1470	300	فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية رضي الله عنه حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم فيه الناس فقال اني -اري ان مدين من تمر-- الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد رحمه الله اما انا فاني لا ازال اخرجه ابدا ما عشت	2134	-5209417282503185752	138	196.5	106	235	58.72340393066406	27	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms1319	false	-2637119718544529616	0	38	0	181	1456	300	يلزمه قضاءه كما قلنا فيمن اسلم وبلغ-- في اثناء يوم من رمضان علي انه قد روي ابو داود ان ا--------------------------------------------------------------------------------سلم ات-ت النبي صلي الله عليه وسلم فقال صمتم يومكم هذا قالوا لا قال فاتموا بقية يومكم واقضوه فصل	1319	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms2154	true	198237002336828900	219	275	1050	1311	1434	300	يلزمه قضاءه كما قيل- فيمن بلغ او اسلم في اثناء يوم من رمضان فان قلت اخرج-- ابو داود رحمه الله في سننه عن سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن عبد الرحمن بن مسلمة عن محمد بن اسلم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال صمتم يومكم هذا قالوا لا قال فاتموا بقية يومكم فاقضوه قال	2154	-5209417282503185752	151	258.5	116	264	57.19696807861328	26	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms1303	false	5750991167317030030	185	222	945	1122	1549	300	ابن عباس ---------------قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال---- رايت الهلال قال اتشهد ان لا اله الا الله و-----------------ان محمدا عبده ورسو----له قفال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا رواه ابو	1303	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms2175	true	3153408537636063814	47	91	214	420	1483	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال قال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا ------رسول الله ق-ال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصومو----ا رواه ابن	2175	-5209417282503185752	164	270.0	129	217	75.57603454589844	31	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms1285	false	-5236062395959782676	201	299	985	1460	1462	300	في- قول عامة اهل العلم منهم علي وا--------------------بن مسعود وزيد و--------ابو الدرداء وابو ذر وابن عمر وابن عباس وعاءشة وام سلمة رضي الله عنهم وبه قال مالك----------------------------------------- والش----------------افعي في اهل الحجاز وابو حنيفة والثوري في اهل العراق والاوزاعي في اهل الشام والليث------- في اهل --مص---------------------ر واسحاق وابو عبيدة في اهل الحديث وداود في اهل الظاهر وكان ابو هريرة------------- يقول لا صوم له -يروي ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- ثم رجع عنه -قال سعيد بن المسيب رجع ابو هريرة عن فتياه----- وحكي عن الحسن وسالم بن عبد الله قال يتم صومه ويقضي وعن النخعي في رواية يقضي	1285	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms2182	true	-5948656605208763610	155	276	771	1350	1467	300	وهو قول عامة اهل العلم منهم علي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت وابو الدرداء وابو ذر وابن عمر وابن عباس وعامر- وام سلمة رضي الله عنهم وبه قال اصحابنا والثوري واحمد رحمه الله في اهل العراق والشافعي ومالك رحمه الله في اهل الحجاز--------------------------------- والاوزاعي في اهل الشام والليث بن سعد في اهل المصر وداود في ااهل الظاهر واسحاق وابو عبيد- في اهل الحديث-------------------- وكان ابو هريرة رضي الله عنه يقول لا صوم له ويروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من اصبح جنبا فلا صوم له ثم رجع عنه وقال سعيد بن المسيب رجع ابو عبيدة عن فتواه بذلك وحكي عن الحسن وسالم بن عبد الله انه يتم صومه ويقضي وعن النخعي--------- يقضي	2182	-5209417282503185752	378	606.0	294	643	58.78693771362305	68	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms1271	false	-5641174588249269550	0	43	0	200	1482	300	ابي هريرة -------------قال بين-ا نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذا جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل -------------------------------------------------------------------------------تجد اطعام ستين مسكينا قال لا	1271	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms2212	true	-5856163553013010430	237	300	1180	1470	1470	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ- جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -هل تجد من رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا-	2212	-5209417282503185752	196	323.5	154	293	66.89419555664062	38	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms1277	false	-5475881200325146780	129	162	650	807	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للواقع علي اهله هل تجد--- رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا	1277	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms2212	true	-5856163553013010430	270	300	1331	1470	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- هل تجد من رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا-	2212	-5209417282503185752	136	252.0	108	160	85.0	27	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms1271	false	-5641174588249269550	43	106	200	500	1482	300	قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبين-ا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه- تمر والعرق المكتل فقال اين الساءل فقال انا -قال خذ هذا فتصدق به- فقال الرجل -علي افق----------ر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها اهل------------- بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	1271	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms2213	true	6466661269726896293	0	64	0	319	1428	300	قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينما نحن ك---ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بفرق فيها تمر والفرق المكيل ق-ال اين الساءل فقال انا فقال خذه--ا فتصدق بها فقال الرجل اعلي وجه الارض افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت اسنانه ق---ال اطعمه اهلك	2213	-5209417282503185752	275	491.0	215	328	83.84146118164062	45	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms1297	false	694571201243651692	77	179	388	920	1500	300	بن مالك وابي هريرة و---ابن محيريز وابي قلابة ومجاهد واهل المدينة والحسن وسعيد بن------- المسيب وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة واليه ذهب مالك وابو حنيفة والثوري والاوزاعي ----------------------والشافعي---------------- واسحاق--------------------------------------------- وحكي وجوب التتابع عن علي وابن عمر والنخعي والشعبي و----------------قال داود------- يجب ولا يشترط لما روي ابن المنذر باسناده عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عليه صوم رمضان فليسرده ولا يقطعه ولنا اطلاق قول الله تعالي فعدة من ايام اخر البقرة 185----- غير مقيد بالتتابع----------------------------------- فان قيل قد روي عن عاءشة-------------- انها قالت فنزلت فعدة من ايام اخر متتابعات فسقطت متتابعات قلنا هذ-ا لم يثبت	1297	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms2239	true	797378620012922359	9	110	43	578	1537	300	بن خديج وسعيد بن جبير وابن محيريز وابي قلابة ومجاهد------------- والحسن وابن سيرين وابن المسيب و-------------عبد الله بن عتبة وطاووس وعطاء وعبيد بن عمير------- والاوزاعي وابن حي والثوري ومالك والشافعي رحمه الله واحمد واسحاق وقال ابو عمر كلهم يستحبون التتابع ولا يوجبون وحكي وجوبه -------عن علي وابن عمر والنخعي والشعبي وعروة بن الزبير وقال داود بن علي يجب ولا يشترط م لاطلاق النص ش وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي فعدة من ايام اخر البقرة وهو مطلق غير مقيد بالتتابع فجاز التتابع والتفريق بحكم الاطلاق فان قلت و--روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت -نزلت فعدة من ايام اخر متتاب---------------عات قلت قالوا لم تثبت	2239	-5209417282503185752	285	396.0	228	703	40.5405387878418	41	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms1297	false	694571201243651692	123	145	642	750	1500	300	روي ابن المنذر باسناده عن ابي هريرة ان النبي صلي الل--------ه عليه وسل----------م قال من كان عليه صوم رمضان فليسرده ولا يقطعه	1297	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms2239	true	797378620012922359	170	193	911	1028	1537	300	روي ابن المنذر باسناده عن ابي هريرة رض---------ي الله عنه انه عليه الصلاة والسلام قال من كان عليه صوم رمضان فليسرده ولا يقطعه	2239	-5209417282503185752	94	160.0	74	126	74.6031723022461	17	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms1396	false	7891453944657572790	67	118	327	573	1454	300	عمر رضي الله عنه فروي البخاري باسناده عن ابن عمر قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر----------------------- فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور- عن طريقنا وانا ان اردنا ق--------رنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم---- فحد لهم ذات عرق	1396	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms2325	true	8544347017132299940	237	288	1205	1449	1523	300	عمر رضي الله عنهما---------------------------------- لما فتح هذان المصران اتوا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا فانه جوز عن طريقنا و----ان اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم قال فحد لهم ذات عرق	2325	-5209417282503185752	198	341.0	156	282	70.2127685546875	38	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms1512	false	-3089070083276571852	108	140	520	674	1484	300	قالت كنت احب ان ادخل البيت فاصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلن---ي الحجر وقال صلي في الحجر ان- اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت قال	1512	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms2369	true	-8128381142493502740	32	65	159	317	1450	300	قالت كنت احب ان ادخل البيت واصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني في الحجر فقال صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت فان	2369	-5209417282503185752	149	282.0	117	158	94.30379486083984	27	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0066	false	5740444917046920734	80	112	392	561	1556	300	صلي الله عليه وسلم------- ونحر نسكه -----ناول الحالق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري------------- فاعطاه اياه ثم ناوله الشق الايسر قال احلقه فحلقه واعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	66	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms2430	true	-4607901994214440244	3	37	14	190	1431	300	صلي الله عليه وسلم الجمرة ونحر نسكه وحلق ناول الحالق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري رضي الله عنه فاعط-----اه ثم ناوله الاخر فق-----ال احلق- فحلقه ابو ط-------لحة فقال اقسمه بين الناس	2430	-5209417282503185752	140	235.0	113	194	72.16494750976562	23	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms1564	false	1328196716336416586	82	133	387	627	1401	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شء الا النساء رواه سعيد وفي لفظ اذا------------------------------------------------------------------------------ رمي احدكم جمرة العقبة وحلق راسه فقد حل له كل شء الا النساء رواه الاثرم وابو داود الا ان ابا داود قال هو ضعيف رواه الحجاج عن الز------------هري ولم	1564	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms2430	true	-4607901994214440244	184	246	876	1167	1431	300	صلي الله عليه وسلم اذا---- رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شء الا النساء وروي ابو داود عن حجاج بن ارطاة عن الزهري عن عمرة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رمي احدكم جمرة العقبة فقد ----------حل له كل شء الا النساء ----قال----- ابو داود هذا الحديث------------ ضعيف و----الحجاج بن ارطاة لم ير الزهري ولم	2430	-5209417282503185752	162	233.5	124	330	49.09090805053711	28	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms1576	false	-2073151061844710243	93	142	491	740	1549	300	عاءشة-------------- قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها	1576	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms2437	true	-1590402137333958038	36	88	164	427	1516	300	عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها	2437	-5209417282503185752	249	486.5	200	263	94.67680358886719	49	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms1580	false	-7153255234755507059	42	104	207	507	1488	300	ان ينفر ما لم يطلع --فجر--- اليوم الثالث لانه لم يدخل اليوم الاخر فجا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز له النفر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما قبل الغروب ولنا قوله تعالي فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه البقرة 203 واليوم اسم للنهار فمن ادركه الليل فما تعجل في يومين قال ابن المنذر وثبت عن عمر------------- انه قال من ادركه المساء في اليوم الثاني فليقم الي الغد حتي ينفر مع الناس	1580	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms2440	true	7058299482384267664	65	158	314	748	1461	300	ان ينفر ما لم يطلع الفجر من اليوم الرابع ش وهو اخر ايام التشريق م فاذا طلع الفجر من اليوم الرابع لم يكن له ان ينفر لدخول وقت الرمي ش فلا ينفر حتي يرمي م وفيه خلاف الشافعي ش فان عنده لا يجوز له النفر اذا غربت الشمس من اليوم الثاني عشر حتي يرمي الجمار الثلاث في اليوم الرابع وبه قال مالك واحمد رحمهما الله وهو رواية عن ابي حنيفة رحم---------------------------------------------------------------------------------------------------ه الل-ه لما روي--------------------------------- عمر رضي الله عنه انه قال من ادرك- المساء في اليوم الثاني فليقم الي الغد حتي ينفر مع الناس	2440	-5209417282503185752	133	55.0	101	568	23.41549301147461	23	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms1538	false	98655912665191605	134	175	668	858	1470	300	عبد الرحمن بن نعم الديلي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- بعرفة فجاءه نفر- من اهل نجد فقالوا يا رسول الله كيف الحج قال الحج عرفة فمن جاء قبل صلاة الفجر--- ليلة جمع فقد تم حجه رواه ابو--------------- داود	1538	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms2552	true	5235080108570144539	117	160	567	764	1436	300	عبد الرحمن بن معمر شهد----------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفات واتاه ناس من اهل نجد فقالوا يا رسول الله كيف الحج قال----- عرفة -من جاء قبل----- الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه لفظ احمد وفي رواية لابي داود	2552	-5209417282503185752	145	230.0	112	218	66.51376342773438	27	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms1656	false	-5871551390951816076	0	102	0	481	1480	300	قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه البدن---- ثم يقول ان عطب- منها شء-- فخشيت عليه----ا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك رواه مسلم وفي لفظ رواه الامام احمد ويخليها والناس ولا ياكل منها وهو ولا احد من اصحابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال سعيد حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ابي التياح عن موسي بن سلمة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه بعث بثماني عشرة بدنة مع رجل و قال ان ازدحف عليك منها ش--ء فانحرها ثم اصبغ نعلها في دمها ثم اضرب بها وفي صفحتها ولا	1656	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms2704	true	6337013733385028438	206	300	1024	1462	1462	300	قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث ب---البدن معه ثم يقول ان عطبت منها شيءا فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك ومنها ما اخرجه--------------- احمد رحمه الله في مسنده والطبراني رضي الله عنه في معجمه عن شريك عن ليث عن شهر بن حوشب عن عمرو بن خارجة اليماني رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم معي هديا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا-----ذا عطبت منها شيءا فانحره- ثم اضرب نعله- في دمه- ثم اضرب-------- صفحته- ولا-	2704	-5209417282503185752	247	346.0	189	604	40.894039154052734	40	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms3470	false	4451814493764670935	154	211	769	1054	1542	300	وسلم وهي ما روي- ابو هريرة ---------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجمع بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها متفق عليه وفي رواية ابي داود لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها لا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري	3470	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms2752	true	-1039018481260481310	90	135	440	669	1478	296	والنساءي من حديث ابي هريرة واللفظ لهم خلا مسلما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------م لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها لا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري	2752	-5209417282503185752	197	367.0	156	307	64.16938018798828	36	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms3485	false	-6443164465572852010	50	163	277	838	1546	300	كان لرجل ابن من غير زوجته ولها بنت من غيره او كان له بنت ولها ابن جاز تزويج احدهما من الاخر في قول عامة الفقهاء وحكي عن طاوس كراهيته اذا كان مما ولدته المراة بعد وطء الزوج لها والاول اولي لعموم الاية والمعني الذي ذكرناه فانه ليس بينهما نسب ولا سبب يقتضي وكونه اخا لاختها لم يرد الشرع بانه سبب للتحريم فبقي علي الاباحة لعموم الاية ومتي ولدت المراة من ذلك الرجل ولدا صار عما لولد ولديهما وخالا فصل وا-ن تزوج امراة لم تحرم امها ولا ابنتها علي ابيه ولا ابنه متي تزوج امراة وزوج ابنه امها جاز لعدم اسباب التحريم فاذا ولد لكل واحد منهما ولد كان ولد ------------الابن خال ولد الاب	3485	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms2756	true	2854361863472939233	204	279	965	1322	1402	296	كان لرجل ابن من غير زوجته ولها بنت من غيره او كان له بنت ولها ابن جاز تزو-ج احدهما من الاخر في قول عامة العلماء وحكي عن طاوس كراهيته اذا كان ممن ولدته المراة بعد وطء الزوج لها والاول اولي لعموم الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ومتي ولدت المراة من ذلك الزوج ولدا صار عما لولده------ا وخالا---- واذا تزوج ام---------------------------------------------------------راة وزوج ابنه امها جاز و-------------------اذا ولد لكل واحد منهما ولد كان ولد الاب عم ولد الابن خال ولد الاب	2756	-5209417282503185752	334	603.5	262	574	58.18815231323242	62	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms3493	false	-5893085102381480440	156	204	811	1051	1555	300	وقال ----------مجاهد مما وسع الله ------علي هذه الامة نكاح الامة وان كان موسرا وبه قال ابو حنيفة الا ان يكون تحته حرة لان القدرة علي النكاح لا تمنع النكاح كما يمنعه وجود النكاح كنكاح الاخت والخامسة وقال قتادة والثوري اذا خاف العنت حل- له نكاح الامة وان وجد	3493	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms2775	true	1050017249296910362	248	280	1285	1439	1520	296	وقال ابن عباس ومجاهد---- وسع الله تعالي علي هذه الامة نكاح الامة وان كان موسرا------------------ الا ان تكون تحته حر--------------------------------------------------------------------------------ة وقال قتادة والثوري ان- خاف العقد جاز له نكاح الامة وان وجد	2775	-5209417282503185752	131	201.5	102	257	50.97276306152344	22	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms3440	false	-2637034311166247542	82	107	435	564	1528	300	عن علي و-----------ابن عباس وزيد بن ثابت وبه قال سعيد بن المسيب---------------- ومجاهد والنخعي والثوري واصحاب الراي وقال القاسم بن محمد وعروة وابن ابي ليلي	3440	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms2783	true	-8217294683820736812	0	28	0	149	1498	300	عن علي وابن مسعود وابن عباس وزيد بن ثابت وبه قال سعيد بن المسيب وعبيدة السلماني ومجاهد والنخعي والثوري واحمد------- وقال القاسم بن محمد وعروة وابن ابي ليلي	2783	-5209417282503185752	119	215.0	95	156	76.28205108642578	22	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms3440	false	-2637034311166247542	220	259	1131	1316	1528	300	ابي الزناد ----قال كان للوليد بن عبد الملك اربع نسوة فطلق واحدة----- البتة وتزوج------ قبل ان تحل فعاب ذلك عليه كثير من الفقهاء وليس كلهم عابه -----قال سعيد -بن منصور اذا عاب عليه سعيد بن المسيب فاي شء بقي	3440	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms2783	true	-8217294683820736812	89	132	479	685	1498	300	ابي الزناد انه قال كان للوليد بن عبد الملك اربع نسوة فطلق واحدة منهن البتة وتزوج غيرها قبل ان تحل فعاب ذلك عليه كثير من الفقهاء منهم سعيد بن المسيب قال سعيد ابن منصور اذا عاب عليه سعيد بن المسيب فاي شء بقي	2783	-5209417282503185752	172	301.0	134	206	83.49514770507812	35	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms3499	false	-521910298354537942	221	258	1115	1316	1551	300	اهل العلم منهم ابو بكر وعمر وابنه وابن عباس و---------جابر --------------------بن زيد وعطاء والحسن وعكرمة والزهري والثوري والشافعي وابن المنذر واصحاب الراي وروي عن--------------------- ابن مسعود والبراء بن عازب وعاءشة------------------------ انها لا تحل للزاني بحال قالوا لا	3499	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms2788	true	-7592753390977613738	95	139	484	721	1491	294	-----------------------------------ابن المنذر وهو قول جابر وطاوس وابن المسيب وابن زيد وعطاء والحسن وعكرمة والزهري والثوري والشافعي واذا تابا حل للزاني ان يتزوج بمن زني عند الجمهور وعند ابن مسعود والبراء بن عازب وعاءشة _ رضي الله تعالي عنهم _ انها لا تحل للزاني بحال ثم لا ---	2788	-5209417282503185752	127	180.0	103	275	46.181819915771484	19	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms3387	false	7479146349781653959	30	113	165	578	1532	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن----------------------------------------------------------------------------------- فقالوا يا رسول الله فكيف اذنها قال ان تسكت متفق عليه-- وروي ابو داود وابن ماجة عن ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم ف---ذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم ولانها جاءزة التصرف في مالها فلم يجز اجبارها كالثيب والرجل ووجه الرواية الاولي ما روي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3387	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms2807	true	-3705851835450645191	4	101	22	483	1455	296	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس للولي من الثيب --امر و--------البكر يستامرها ابوها في نفسها ومنه ما رواه ابو بكر بن ابي شيبة في مصنفه ان رجلا زوج ابنته وهي كارهة فقال صلي------ الله عليه وسلم لا نكاح لك فانكحي ما شءت وروي ايضا من حديث عكرمة عن ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم وقد ذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم قيل رجاله ثقات واعله بالارسال قلت المرسل عندنا حجة ومنه م-----------------------ا روي عن ابن عباس -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2807	-5209417282503185752	239	317.5	185	505	47.32673263549805	43	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms3615	false	-3923011868259961896	198	285	1009	1453	1519	300	الدخول بالمراة قبل ا---عطاءها شيء----------ا سواء كانت مفوضة او مسمي لها وبهذا قال سعيد بن المسيب والحسن والنخعي والثوري والشافعي---------------------- وروي عن ابن عباس وابن عمر---------- والزهري وقتادة ومالك---- لا يدخل بها حتي يعطيها شيءا قال الزهري مضت السنة ان لا يدخل بها حتي يعطيها شيءا قال ابن عباس يخلع احدي نعليه ويلقيها اليها وقد روي ابو داود باسناده عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان عليا لما تزوج------------------------ فاطمة اراد ان يدخل بها فمنع-------------------------------------------------------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يعطيها شيءا	3615	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms2870	true	8035364688420936587	121	208	561	1016	1456	300	الدخول بها---- قبل ان يعط-يها شيءا من صداقها سواء كانت مفوضة او مسمي لها وبه --قال سعيد بن المسيب والحسن والنخعي والثوري والشافعي واحمد وعامة اهل العلم وروي عن ا----------بن عمر وابن عباس والزهري وقتادة ومالك انه لا يدخل بها حتي يعطيها شيءا قال الزهري مضت السنة عليه واستدلوا بمنعه عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليا رضي الله تعالي عنه من الدخول علي فاطمة رضي الله تعالي عنها حتي يعطيها شيءا فاعطاها درعه الحطمية ولنا حديث عقبة بن عامر الذي زوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يعط-ها شيءا	2870	-5209417282503185752	253	381.5	202	584	43.32191848754883	41	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms3445	false	-880804039119421106	66	141	318	712	1513	300	يتزوج عليها ولا يتسري عليها فهذا------- يلزمه الوفاء لها به فان لم يفعل فلها فسخ النكاح-- يروي هذا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وسعد بن ابي وقاص ومعاوية وعمرو بن العاص رضي الله------ عنهم وبه قال شريح وعمر بن عبد العزيز وجابر بن زيد وطاوس والاوزاعي واسحاق وابطل هذه الشروط الزهري وقتادة وهشام بن عروة ومالك واللي--------------ث والشافعي وابن المنذر واصحاب الراي قال ابو حنيفة والشافعي ويفسد المهر دون العقد ولها مهر المثل	3445	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms2903	true	-523603353800661938	2	70	6	366	1526	300	يتزوج عليها ولا يتسري عليها فهذه الشروط يلزمه الوفاء بها--- فان لم يف-- فلها فسخ --نكاحها يروي ذلك عن عمر----------------------- وسعد بن ابي وقاص ومعاوية وعمرو بن العاص رضي الله تعالي عنهم وبه قال شريح وعمر بن عبد العزيز وجابر بن زيد وطاوس والاوزاعي واسحاق وابطل هذه الشروط الزهري وقتادة وهشام بن عروة------ والليث والثوري ومالك والشافعي وابن المنذر و------------قال ابو حنيفة واصحابه لكن يكمل ---------------لها مهر المثل	2903	-5209417282503185752	311	532.5	250	423	73.5224609375	51	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms3448	false	6326860415461490751	149	232	726	1145	1480	300	ان رضيت--------------------------------------------------------------------------------------------------- امها وان جاءها بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما روايتين احداهما النكاح الصح---يح والشرط باطل وبه قال ابو ثور فيما اذا شرط الخيار وحكاه عن ابي حنيفة-------------- وزعم انه لا خلاف فيها وقل --ابن المنذر قال احمد واسحاق اذا تزوجها علي انه ان جاء بالمهر في وقت كذا وكذا والا فلا نكاح بينهما الشرط باطل والعقد جاءز وهو قول----- عطاء----------- والثوري وابو حنيفة والاوزاعي وروي ذلك عن الزهري وروي ابن------------------------------------------------------ منصور عن احمد في هذا ان العقد والشرط جاءزان	3448	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms2903	true	-523603353800661938	163	265	831	1340	1526	300	ان رضيت اختها او فلانا اوجبت بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بيننا وذكر ابو الخطاب فيه وفي خيار الشرط ورضا امها او رضا فلان------------------------------------- روايتان احدهم-ا النكاح فيها صحيح والشرط باطل وبه قال ابو ثو--------------------ر وحكاه عن ابي حنيفة في شرط الخيار وزعم انه لا خلاف فيها وفي خزانة الاكمل-------------------- تزوجها علي ان- اباها- بالخيار صح النكاح وبطل الخيار وان قال ان رضي ابي فالنكاح باطل وقال ابن قدامة عن عطاء وابي حنيفة والثوري -----------والاوزاعي ان من قال في النكاح الي وقت كذا والا فلا عقد بيننا ان الشرط باطل والعقد صحيح وروي منصور عن احمد------- ان الشرط والعقد جاءزان	2903	-5209417282503185752	201	218.0	153	607	33.11367416381836	26	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms3589	false	3797911403727453261	44	119	224	610	1564	300	وان اجله ولم يذكر اجله فقال القاضي المهر صحيح ومحله الفرقة فان احمد قال اذا تزوج علي العاجل والاجل لا يحل الاجل الا بموت او فرقة وهذا قول --------النخعي والشعبي وقال الحسن وحماد بن ابي سليمان وابو حنيفة والثوري و----ابو عبيد يبطل الاجل ويكون حالا وقال اياس بن معاوية وقتادة لا يحل حتي يطلق او يخرج من مصرها او يتزوج عليها وعن مكحول والاوزاعي والعنبري يحل الي سنة بعد دخوله بها----------------------- واختار ابو الخطاب ان	3589	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms2912	true	5865179794480866943	134	199	692	1028	1559	300	وان ------لم يذكر اجله وقال القاضي المهر صحيح ومحله الفرقة --------وقال ابن حنب------------------ل لا يحل الاجل الا بموت او فرقة وهو- قول الشعبي والنخعي و------------الحسن وحماد------------------------- والثوري وقال ابو عبيد ------------يكون حالا وقال اياس بن معاوية وقتادة لا يحل حتي يطلق او يخرج من مهرها او يتزوج عليها وعن مكحول والاوزاعي والعنبري حال الي سنة بعد دخوله وقال الشافعي لها مهر المثل واختاره--- الخطاب من	2912	-5209417282503185752	286	452.5	227	421	67.9334945678711	44	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms3607	false	-5853567509475150742	195	256	956	1251	1471	300	ابن مسعود سءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها ----صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق ام----راة منا مثل ما قضيت اخرجه ابو داود و--------الترمذي وقال حديث حسن صحيح ولان	3607	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms2922	true	8523237056845641807	107	170	560	862	1508	300	ابن مسعود---- عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق بنت امراة منا مثل ما قضيت ففرح بها ابن مسعود وقال الترمذي----- حديث حسن صحيح وقال	2922	-5209417282503185752	267	501.0	211	311	85.85208892822266	52	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms3616	false	-759741144835698283	256	299	1327	1536	1540	300	مسعود رضي الله عنه قضي لامراة -لم يفرض لها زوجها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال لها --------------صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع	3616	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms2922	true	8523237056845641807	108	152	564	776	1508	300	مسعود عن رجل تزوج ------امراة ولم يفرض لها ------صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع	2922	-5209417282503185752	183	328.0	145	224	81.69642639160156	34	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms3747	false	-4001475445946987298	14	55	71	278	1482	300	عمر انه طلق امراته تطليقة وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها بتطليقتين اخرتين عند القراين فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابن عمر ما هكذا امرك الله انك اخطات السنة والسنة ان تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء	3747	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms3029	true	1566303135431096860	216	257	1039	1242	1456	300	عمر انه طلق امراته تطليقة وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها طل---قتين اخرتين عند القراين فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابن عمر ما هكذا امرك الله قد- اخطات السنة والسنة ان تستقبل الطهر وتطلق لكل قرء	3029	-5209417282503185752	198	381.5	157	207	95.65217590332031	38	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms3748	false	-1959272029333255330	59	89	302	458	1489	300	النساءي باسناده عن-عبد الله قال طلاق السنة ان يطلقها تطليقة وهي طاهر في- غير جماع فاذا حاضت وطهرت طلقها اخري فاذا حاضت وطهرت طلقها اخري ثم تعتد بعد ذلك بحيضة	3748	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms3030	true	4955686727280038055	42	68	216	347	1546	300	النساءي باسناده عن عبد الله قال طلاق السنة ان يطلقها تطليقة وهي طاهرة من غير جماع فاذا حاضت وطهرت طلقها ا---------------------------خري ثم تعتد بعد ذلك بحيضة	3030	-5209417282503185752	126	239.0	102	158	79.74683380126953	23	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms3751	false	-7226342600191326669	97	165	484	832	1482	300	عويمر العجلاني---- لما لاعن امراته قال كذبت عليها يا رسول الله ا-------------------ن امسكتها فطلقها-- ثلاثا قبل ان يامر-ه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ متفق عليه ولم ينقل انكار النبي صلي الله عليه وسلم وعن---------------------------------------------------------عاءشة ان --------------------امراة رفاعة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان رفاعة طلقني فب----ت طلاقي--------- متفق عليه وفي ح--------ديث فاطمة بنت قيس ان زوجها ارسل اليها بثلاث تطليقات	3751	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms3032	true	6881083596001661936	50	143	285	742	1534	300	عويمر العجلاني انه لما لاعن امراته قال كذبت عليها يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امسكتها فهي طالق ثلاثا فلم ينكر عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايقاع الثلاث جملة وهذا الحديث متفق عليه وبما ورد عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنه انه طلق امراته تماضر في مرض الموت وبما روي من حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها ان امراة ---------------------------------------------قالت يا رسول الله ان رفاعة طلقني وبت وقت طلاقي ولم ينكر متفق عليه وبما روي من حديث فاطمة بنت قيس ان زوجها ارسل اليها بثلاث تطليقات	3032	-5209417282503185752	244	337.0	194	502	48.6055793762207	41	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms3799	false	-6494845243081559472	258	300	1304	1505	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان طلاقا و-----------------------------------------------------------------قالت لما امر----- النبي صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني لمخبرك خب-را فلا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك ثم قا-----------------------------ل ان الله تعالي قال يا ايها النبي قل-	3799	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms3137	true	-8081152618655418766	47	109	238	538	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جوابا منها ش هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن عاءشة قالت لما امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان تس-تعجلي حتي تستامري ابويك وقد علم ان ابواي يامراني بفراقه قال ان الله تعالي قال يا ايها النبي قل	3137	-5209417282503185752	172	253.0	135	302	56.953643798828125	33	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms3936	false	7731923237226152409	57	203	292	993	1476	300	--لان شريحا قال اذا ادعت انها حاضت ثلاث حيض في شهر و------------------------جاءت ببينة من النساء العدول من بطانة اهلها ممن يرضي صدقه وعدله انها رات ما يحرم عليها الصلاة من الطمث وتغتسل عند كل قرء- وتصلي فقد انقضت عدتها والا فهي كاذبة وقال له علي بن ابي طالب قالون ومعناه بالرومية اصبت او احسنت فاخذ احمد بقول علي في الشهر فان ادعت ذلك في اكثر من شهر صدقها علي حديث ان المراة اءتمنت علي فرجها ولان حيضها في الشهر ثلاث حيض يندر جدا فرجح ببينة ولا يندر فيما زاد علي الشهر كندرته فيه فقبل قولها من غير بينة وقال الشافعي لا يقبل قولها في اقل من اثنين وثلاثين يوما ولحظتين ولا -يقبل في اقل من ذلك بحال لانه لا يتصور عنده اقل من ذلك وقال النعمان لا تصدق في اقل من ستين يوما وقال صاحباه لا تصدق في اقل من تسعة وثلاثين يوما ل---ان اقل الحيض	3936	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms3256	true	1765867748214830867	50	119	277	610	1511	300	قال-- شريح لو ا------دعت انها حاضت ثلاث حيض في شهر او في خمسة وثلاثين يوما فجاءت ببينة من النساء العدل- من بطانة اهلها ا--------------------نها رات الحيض------------------------ وتغتسل عند كل صلاة وتصلي فقد انقضت عدتها الرابع قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي انها تصدق---- في اقل من اثنين وثلاثين يوما-------- هذا مذهبه او قول منه ذكره ابن ا-----------لمنذر الخامس -----قال ابو ثور لا تصدق في اقل---------------------------------------- من سبعة واربعين يوما علي ان اقل الحيض	3256	-5209417282503185752	232	302.0	177	732	31.693988800048828	35	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms3961	false	-5255415246076951221	24	176	125	845	1449	300	ولو قال والله لا وطءتك في الدبر لم يكن موليا لانه لم يترك الوطء الواجب عليه ولا تتضرر المراة بتركه وانما هو وطء محرم وقد اكد منع نفسه منه بيمينه وان قال لا وطءتك دون الفرج لم يكن موليا -لانه لم يحلف علي الوطء الذي يطالب به في الفيءة ولا ضرر علي المراة في تركه وان قال والله لا جامعتك الا جماع سوء سءل عما اراد فان قال اردت الجماع في الدبر فهو مول لانه حلف علي ترك الوطء في ال-----فرج وكذلك ان قال اردت ان لا اطاها الا دون الفرج وان قال اردت جماعا ضعيفا لا يزيد علي التقاء الختانين لم يكن موليا لانه يمكنه الوطء الواجب عليه في الفيءة بغير حنث وان قال اردت وطءا لا يبلغ التقاء الختانين فهو مول لانه لا يمكنه الوطء الواجب عليه في الفيءة بغير حنث وان لم تكن له نية فليس بمول لانه محتمل فلا يتعين م----------------ا يكون به موليا------------------------------ وان قال------ والله لا	3961	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms3277	true	4953859386150985039	174	269	845	1283	1434	300	ولو قال والله لا وطءتك في الدبر اي فيما دون ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرج لم يصر موليا خلافا لمالك ولو قال والله لا اجامعك ---------------------------------------------------------------الا جماع سوء سءل عن نيته -فان قال اردت ال-----------------------------------------وطء في الدبر صار موليا ولو قال اردت به ------------------------------------جماعا ضعيفا لا يزيد علي التقاء الختانين لم يكن موليا------------------------------------------------ ولو قال اردت------------- التقاء الختانين فهو مول كما لو قال والله لا اطءك الا فيما دون ف-------------ان لم يكن له نية فليس بشء ولو قال ان قربتك فعلي ان امش في السوق لا يكون--- موليا عند الجمهور الا رواية عن احمد ولو قال الذمي والله لا	3277	-5209417282503185752	255	278.5	196	778	32.77634811401367	38	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms3986	false	-5817975996419086839	179	289	960	1491	1545	300	عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت تظاهر من-----ي اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فان----ه ابن عمك فما برحت حتي -نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها المجادلة --------------1 فقال------------ يعتق رقبة فقالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قلت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيا----م قال فليطعم ستين مسكينا ق-لت ما- عنده من شء يتصدق به قال فاني ساعينه بعرق من تمر فقلت يا رسول الله فاني اعينه بعرق--- اخر قال قد-------------------------------------- احسنت اذهبي فاطعمني عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال الاصمعي العرق	3986	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms3332	true	7629505561044630925	131	234	595	1102	1405	300	عن خو-لة بنت-------- ثعلبة قالت -ظاهر مني زوجي اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه وهو--------------------- يجادلني فيه ويقول اتق- الله فانما هو ابن عمك فما برحت حتي انزل الله-- قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها المجادلة المجادلة الاية1 فقال عليه السلام يعتق رقبة قا-لت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت------------ انه شيخ كبير لا يستطيع ان يصوم قال --يطعم ستين مسكينا قالت ليس عنده--- شء يتصدق به قال ف------------------------------------------اني اعينه بعرق من تمر قالت يا رسول الله وانا اعينه بعرق من تمر قال احسنت------ فاطعمي بهما ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال و-------العرق	3332	-5209417282503185752	384	608.0	300	614	62.54071807861328	60	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4082	false	6629955728076062771	118	175	594	867	1524	300	الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا وتقول هي------------------------------------------------------ اشهد بالله لقد كذب اربع مرات ثم توقف عند------------------- الخامسة تخوف كما خوف الرجل فان ابت الا ان تتم فلتقل وغضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من ال-------------------------------------------------------------------------زنا ف------------------------------------------ي هذه المسالة مسالتان احداهما ان اللعان لا يصح الا بمحضر من	4082	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms3352	true	-7937956434836234887	63	146	313	696	1479	300	الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا يشير اليها في جميع ذلك ثم تشهد المراة اربع مرات تقول في كل مرة اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وتقول في الخامسة ---------------------------------------------غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا ش واذا كان القذف بنفي الولد تقول المراة في كل مرة فيما رماني به من الزنا في نفي الولد م والاصل فيه ش اي في اللعان علي هذه الصورة م ما تلونا من ---------------------------------	3352	-5209417282503185752	147	191.0	115	461	31.8872013092041	25	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4038	false	1595519007694404130	189	300	966	1503	1503	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي بعينيه وسمع باذنيه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت اهلي -----فوجدت عندهم رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه فنزلت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم النور 6 الايتين كلتيهما------------ فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ابشر يا هلال فقد جعل الله------- لك فرجا ومخرجا قال هلال قد كنت ارجو ذلك من ربي-	4038	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms3357	true	9134040271089801448	56	167	256	794	1488	300	عن ابن عباس ---------------قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي بعين-ه وسمع باذن-ه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول----- اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندهم رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه فنزلت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم النور --الايتين كلتاهما النور الاية فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بشير يا هلال -قد جعل الله عز وجل لك فرجا ومخرجا قال هلال قد كنت ارجو ذلك من ربي	3357	-5209417282503185752	508	937.0	403	563	90.23090362548828	97	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4039	false	-7181290926787644119	2	134	13	711	1553	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فارسلوا اليها فتلاها عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال والله لقد صدقت عليها فقالت--- كذب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كانت الخامسة قيل يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها اتقي الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فتلكات ساعة ثم	4039	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms3357	true	9134040271089801448	167	299	794	1484	1488	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فجاءت-------- فتل--ا عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال والله لقد صدقت عليها فقالت قد كذب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كان- الخامسة قال يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها اتقي الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فتلكات ساعة ثم	3357	-5209417282503185752	682	1334.0	551	701	97.28958892822266	127	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4086	false	-7180479483199258027	145	195	754	1019	1546	300	كانت الخامسة قيل يا هلال ات----------------------------------ق ال--له فان--ها الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها فشهد الخامسة----------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كانت الخامسة قيل لها اتقي الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فتلكات ساعة ثم قالت	4086	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms3357	true	9134040271089801448	223	300	1092	1488	1488	300	كان- الخامسة قال يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها اتقي الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فتلكات ساعة ثم قالت-	3357	-5209417282503185752	256	464.0	207	398	64.32160949707031	44	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4039	false	-7181290926787644119	135	233	715	1205	1553	300	والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يثبت لها عل--------------------------------------------------------------------------------يه ولا قوت من اجل انهما يفترقان من غير طلاق ولا متوفي عنها وقال ان جاءت به اصيهب اريضخ اثيبج احمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة فكان------ بعد ذلك اميرا علي مصر وما يدعي الاب	4039	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms3358	true	2707177679845391353	0	116	0	574	1599	300	والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا مبيت عليه ولا قوت من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفي عنها وقال ان جاءت به اصيهب اريصح اثيبج -حمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة وكان ولدها بعد ذلك اميرا علي مصر وما يدعي -لاب	3358	-5209417282503185752	474	920.0	377	576	82.29166412353516	90	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4070	false	4894545868953253353	23	53	120	275	1481	300	جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به ف-اتت به علي النعت المكروه-------------------------- فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان	4070	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms3358	true	2707177679845391353	69	104	332	518	1599	300	جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان	3358	-5209417282503185752	133	225.5	104	186	71.50537872314453	25	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4170	false	8711405850393681653	1	68	3	332	1487	300	مسكن- يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فخرج--ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني------------------------------ او امرني فدعت--- له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فرددت عليه القصة ف------------------------قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكاتب اجله----- فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا----- فلما كان عثمان بن عفان---------- ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	4170	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms3417	true	-6942917540351537450	176	253	903	1283	1534	300	مسكنا يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنوديت له فقال----------------------------- كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي قال اسكني في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان رضي الله تعاليعنه ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	3417	-5209417282503185752	273	455.0	214	409	66.7481689453125	52	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4126	false	7231269381254486434	41	75	192	355	1451	300	الوليد بن مسلم قال قلت لمالك بن---- انس حديث جميلة بنت سعد عن عاءشة------------------------ لا تزيد المراة--------- علي السنتين في الحمل قال مالك- سبحان الله من يقول هذا هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان	4126	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms3432	true	-8039748681321866748	197	235	955	1137	1457	300	الوليد بن مسلم قال قلت لمالك بن انس اني حدثت----------------- عاءشة رضي الله عنها انها قالت لا تزيد المراة في حملها علي --سنتين قدر ظل المغزل فقال سبحان الله من يقول هذا هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان	3432	-5209417282503185752	124	198.5	97	201	61.69154357910156	23	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4259	false	1279041757666439352	233	296	1219	1535	1553	300	عن عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او شبهه وقال رافع ابنتي ف-قال النبي صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية و-------------------------------قال لها اقعدي ناحية وقال ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها	4259	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms3446	true	3544225275033999761	181	273	910	1380	1505	300	عن عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاءت بابن لهما صغير لم يبلغ فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب هاهنا والام هاهنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي امه ولفظ ابي داود اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم و--------قال رافع ابنتي فاقعد النبي صلي الله عليه وسلم الام ناحية والاب ناحية واقعد الصبي بينهما وقال لهما---------------- ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال عليه السلا-------------م اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها	3446	-5209417282503185752	262	460.5	208	507	51.67652893066406	47	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4261	false	959639751138444291	237	287	1210	1445	1508	300	ابي هريرة قال جاء--------------------------ت امراة----- الي النبي صلي الله عليه وسلم ---------------فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عتبة وقد نفع---------------------------------------------------------------------------ني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيدا ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه	4261	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms3446	true	3544225275033999761	8	82	39	389	1505	300	ابو هريرة اللهم اني لا اقول هذا الا اني سمعت امراة جاءت الي -رسول صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد- ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به وجه -	3446	-5209417282503185752	212	364.0	165	356	59.550559997558594	40	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4259	false	1279041757666439352	242	296	1256	1535	1553	300	رافع بن سنان------ انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او شبهه وقال رافع ابنتي -فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية و--------------------------------قال لها اقعدي ناحية وقال ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها	4259	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms3448	true	3330185716708485632	19	72	84	370	1521	300	رافع بن سنان ولفظه انه اسلم وابت امراته-------- فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم و--------قال رافع ابنتي واقعد النبي صلي الله عليه وسلم الام ناحية والاب ناحية فاقعد الصبية بينهما وقال لهما---------------- ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها واخذها	3448	-5209417282503185752	237	406.0	190	318	74.52830505371094	40	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4272	false	8690775990409622391	196	256	988	1305	1521	300	وان اجرت المراة نفسها للر-ضاع ثم تزوجت صح النكاح ولم يملك الزوج فسخ الاجارة وله منعها من الرضاع حتي تنقضي المدة لان منافعها ملكت بعقد سابق علي نكاحه فاشبه ما لو اشتري امة مستاجرة او دارا مشغولة فان نام الصبي او اشتغل بغيرها فللزوج الاستمتاع---- وليس لولي الصبي منعه وبهذا----- قال الشافعي وقال مالك ليس له وطءها الا برضا الولي	4272	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms3494	true	-3748170811828889371	24	67	109	328	1473	300	فان اجرت------- نفسها للارضاع ثم تزوجت فليس للزوج ------------------------------منعها من ذلك--- حتي تنقضي --مدة الاجارة ولا فسخها فاذا--------------------------------------------------------------- نام الصبي او اشتغل بغيرها فله--- الاستمتاع بها وليس لولي الصبي منعه من ذلك وبه قال الشافعي وقال مالك ليس له وطءها الا برضا الولي	3494	-5209417282503185752	169	250.5	133	327	51.68195724487305	26	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms5649	false	2848274180471340443	112	241	557	1189	1469	300	الحسن وعطاء-------- والشعبي والنخعي ومالك واهل المدينة يتبعه ماله لما روي نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله --عليه وسلم انه ------------قال من اعتق عبدا وله مال فالمال للعبد رواه الامام احمد باسناده وغيره وروي حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا اعتق عبدا لم ي-عرض لماله ولنا---- ما روي الاثرم باسناده عن ابن مسعود انه -------------------قال لغلامه عمير يا عمير اني اريد ان اعتقك عتقا هنيءا فاخبرني بمالك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل اعتق عبده او غلامه فلم يخبره بماله فماله لسيده ولان العبد وماله كانا جميعا للسيد فازال ملكه عن احدهما فبقي ملكه في الاخر كما لو باعه وقد دل علي هذا حديث النبي صلي- الله عليه وسل--م من باع عبدا وله مال فماله	5649	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms3516	true	-4262278110155981545	75	171	388	868	1527	300	الحسن وعطاء والنخعي والشعب--------ي ومالك واهل المدينة----------- لما روي----- عن ابن عمر--------- رضي الله تعالي عنهما انه عليه السلام قال من اعتق عبدا وله مال فالمال للعبد رواه------- احمد وكان عمر رضي الله عنه--------------------------------------------- اذا اعتق عبدا لم يتعرض لماله وللجمهور ما روي عن ---------------ابن مسعود رضي الله تعالي عنه انه قال لغلامه----- يا عمير اني اريد ان اعتقك عتقا وهب-ا فاخبرني بمالك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل اعتق عبده او غلامه فلم يخبره بماله فماله لسيده رواه الاثرم وي----------------------------------------------------------------------------د-------------------ل عليه قوله عليه السلام من باع عبدا وله مال فماله	3516	-5209417282503185752	374	583.0	292	681	54.91923522949219	63	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms5805	false	-3792560202875021263	22	119	96	550	1470	300	عمر بن الخطاب رضي الل----------ه عنه كان يعزل عن جارية له فجاءت بحمل----- فشق عليه وقال اللهم لا تلحق بال عمر من ليس منهم فان ال عمر ليس بهم خفاء فولدت ولدا اسود فقال ممن هو فقالت من راعي الابل فحمد الله واثني عليه وقال حدثنا سفيان عن حماد عن ابي الزناد عن خارجة بن زيد ان زيد بن -------------------ثابت كانت له جارية فارسية وكان يعزل عنها فجاءت بولد فاعتق الولد وجلدها الحد وقال انما كنت استطبت نفسك ولا اريدك وفي رواية قال ----ممن حملت قالت منك فقال كذبت وما وصل اليك مني ما يكون منه الحمل	5805	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms3622	true	-4246160092722388997	220	283	1085	1387	1470	300	----------عمر رضي الله تعالي عنه انه كان يعزل عن جارية--- فجاءت بولد اسود فشق عليه فقال -------------------------------------------------------------------------------ممن هو فقالت من راعي الابل فحمد الله واثني عليه ولم يلزمه وعن --------------------------------------------زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه كان يطا جارية مارشية ويعز----ل عنها فجاءت بولد فاعتق الولد وجلدها وعنه انه------------------------------------------ قال لها ممن حملت قالت منك فقال كذبت -ما وصل اليك م---ما يكون---- الحمل	3622	-5209417282503185752	223	328.0	172	492	45.32520294189453	35	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms5324	false	8282377101008037063	97	135	459	643	1461	300	ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسل--م لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض ا----لله فهو احق بالقضاء رواهما-------------------------- البخاري	5324	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms3677	true	2225448191158465996	33	75	159	354	1433	300	ان رجلا قال يا رسول الله ان ا-----------------ختي نذرت ان تحج وانها ماتت -قبل ا---ن تحج فقال عليه السلام لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض دين الله فهو احق بالقضاء وفي رواية ان اختي وفيها ما اخرجه البخاري	3677	-5209417282503185752	124	193.0	93	216	57.407405853271484	22	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4671	false	-5605603570765652512	28	99	134	473	1438	300	ابو هريرة قال اتي رجل------------- من الاسلمي---ين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد------- فقال يا رسول الله------------------- اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------ارجموه	4671	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms3808	true	-7427301088645635552	205	287	1026	1418	1500	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال ان رجلا من المسلمين جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه	3808	-5209417282503185752	326	602.0	256	392	83.16326904296875	65	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4651	false	6155805288735992201	141	173	732	892	1530	300	امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلده--------ا فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها----------------------------------------------- فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	4651	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms3828	true	2254544245953252904	26	64	127	314	1523	300	امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاتيتها فاذا هي حديث- عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها او قال تموت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له--------------------------- فقال احسنت	3828	-5209417282503185752	131	229.0	104	215	60.930233001708984	24	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4694	false	-7207689051021521207	201	243	1052	1285	1634	300	فقول النبي صلي الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات قالوا وما هن يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم-- الله واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات متفق عليه	4694	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms3918	true	-2444940348808761188	41	81	206	427	1536	300	لقول-----ه صلي الله عليه وسلم اجتنبوا------ الموبقات قيل ---ما هن يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرمها الله واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات متفق عليه	3918	-5209417282503185752	215	401.5	176	235	91.48936462402344	35	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4802	false	7912604646667607424	131	204	656	1009	1502	300	وقال مالك ------------------------يجوز------- ان يزاد التعزير علي الحد اذا راي الامام-------- لما روي ان معن بن زاءدة عمل خاتما علي نقش خاتم بيت المال ثم جاء به -صاحب بيت المال فاخذ منه مالا فبلغ عمر رضي الله عنه فضربه ماءة وحبسه فكلم فيه فضربه ماءة اخري فكلم فيه من بعد فضربه ماءة----- ونفاه وروي احمد باسناده ان عليا------------- اتي بالنجاشي قد شرب خمرا في رمضان فجلده ثمانين الحد- وعشرين سوطا لفطره في رمضان	4802	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms3953	true	-2875637498285110254	143	228	677	1089	1432	300	وقال مالك رحمه الله لا حد لاكثره فيجوز للامام ان يزيد التعزير علي الحد اذا راي المصلحة في ذلك لما روي ان معن بن زاءدة عمل خاتما علي نقش خاتم بيت المال ثم جاء به لصاحب بيت المال فاخذ منه مالا فبلغ عمر رضي الله عنه فضربه ماءة وحبسه وكلم فيه فضربه ماءة اخري فكلم فيه من بعد فضربه ماءة اخري ونفاه وروي احمد باسناده ان عليا رضي الله عنه اتي بالنجاشي قد شرب خمرا في رمضان فجلده ثمانين للشرب وعشرين سوطا لفطره في رمضان	3953	-5209417282503185752	344	619.5	271	412	83.49514770507812	67	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4803	false	5843408738435831355	14	62	62	310	1460	300	معن فيحتمل انه كانت له ذنوب كثيرة فادب علي جميعها او تكرر منه الاخذ او كان ذنبه مشتملا علي جنايات اخذها تزويره والثاني اخذه لمال--- بيت المال بغير حقه والثالث فتحه باب هذه الحيلة لغيره وغير هذا واما حديث النجاشي فان عليا------------- ضربه الحد لشربه ثم عزره عشرين	4803	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms3953	true	-2875637498285110254	245	296	1168	1420	1432	300	معن -يحتمل انه كانت له ذنوب كثيرة فادب علي حيض-ها او تكرر منه------ او كان ذنبه مه-ملا علي باب احدهم--ا تزوير و-الثاني اخذ المال من بيت المال بغير حقه والثالث فتحه باب هذه الحيلة لغيره وغير هذا واما حديث النجاشي فان عليا رضي الله عنه ضربه الحد لشربه ثم عزره عشرين	3953	-5209417282503185752	220	387.5	176	264	83.33333587646484	39	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4723	false	6288942201231775698	86	139	415	678	1501	300	ابن المنذر اجمع علي هذا كل من نحفظ عنه من اهل العلم منهم الحسن ومالك والثوري والشافعي واسحاق وابو ثور وابو حنيفة ومحمد والصغير الذي يقطع بسرقته هو الذي لا يميز فان كان كبيرا لم يقطع سارقه-------------------------------- الا ان يكون ناءما او مجنونا او اعجميا لا يميز بين سيده وبين غيره في الطاعة	4723	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms3983	true	4152232629951416792	32	66	150	309	1397	300	ابن المنذر اجمع علي هذا------------------ اهل العلم اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم يعبر عن نفسه ولا يميز لا قطع فيها بالاجماع الا ان يكون ناءما او مجنونا او اعجميا لا يميز بين سيده وبين غيره في الطاعة	3983	-5209417282503185752	117	187.5	90	295	39.66101837158203	23	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4755	false	-2111698933184146257	49	115	249	548	1377	300	عن ابن عباس--------------------- ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فدفع الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه بعضا ويروي ذلك عن عمر رضي الله عنه وسال ----ابن مسعود عمر ع----------من سرق من بيت المال فقال ارسله فما من احد الا وله في هذا المال حق وقال سعيد حدثنا هشيم اخبرنا مغيرة عن الشعبي عن علي رضي الله عنه	4755	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms3990	true	7061670057999864585	0	59	0	267	1403	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان عبدا من رقيق الخمس سرق فر---------فع الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه بعضا و---------عن عمر رضي الله عنه مثله وعن ابن مسعود رضي الله عنه فيمن سرق من بيت المال -قال ارسله ----من احد الادلة- في هذا المال حق و-------------------------------------------عن علي رضي الله عنه	3990	-5209417282503185752	219	354.0	167	334	65.56886291503906	43	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4726	false	2555516160794399280	148	197	771	1013	1505	300	ولم يخرج به من الحرز عليه القطع وعن الحسن مثل قول الجماعة وحكي عن داود انه لا يعتبر الحرز لان--- الاية لا تفصيل فيها وهذه اقوال شاذة غير ثابتة عمن نقلت عنه قال ابن المنذر وليس فيه خبر ثابت ولا مقال لاهل العلم الا ما ذكرناه فهو كالاجماع والاجماع	4726	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms3995	true	3018223835912494915	0	41	0	213	1516	300	ولم يخرج به من الحرز عليه القطع وعن الحسن مثل قول الجماعة وحكي--- داود انه--- يعتبر الحرز لاطلاق الاية-------------- وهذه اقوال شاذة غير ثابتة و------------قال ابن المنذر وليس فيه خبر ثابت ولا مقال لاهل العلم الا ما ذكرناه فهو كالاجماع والاخبار	3995	-5209417282503185752	205	365.0	164	245	83.67346954345703	35	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4755	false	-2111698933184146257	49	75	249	368	1377	300	عن ابن عباس-------------- ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فدفع الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه بعضا	4755	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms3999	true	-6091425901673870969	201	230	987	1120	1468	300	عن ابن عباس رضي الله عنهم ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه بعضا	3999	-5209417282503185752	118	226.0	92	133	88.7218017578125	25	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4743	false	-8067414691939192911	0	78	0	393	1467	300	قال جء------ الي النبي صلي الله عليه وسلم بسارق فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه قال فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه -قال ثم اتي به الرابعة فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق----- قال اقطعوه ثم اتي به------- الخامسة -قال اقتلوه قال----- فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه	4743	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms4013	true	-3969642150584992916	11	77	48	381	1494	300	قيل جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم------ فقال اقتلوه -قالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه---- فقطع ثم جء به -------------------------------------------------------------------------الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء ب-ه الرابعة فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق مالا قال اقطعوه فقطع ثم جء به في الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه	4013	-5209417282503185752	292	519.0	234	418	69.85646057128906	49	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4743	false	-8067414691939192911	150	238	737	1162	1467	300	رو-ي سعيد--------- حدثنا ابو معشر عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه قال حضرت علي بن ابي طالب رضي الله عنه اتي برجل مقطوع اليد والرجل وقد سرق فقال لاصحابه ما ترون في هذا قالوا اقطعه يا امير المءمنين قال قتلته اذا وما عليه القتل باي شء ياكل الطعام باي شء يتوضا للصلاة باي شء يغتسل من --جنابته باي شء يقوم علي حاجته فرده الي السجن اياما ثم اخرجه فاستشار اصحابه فقالوا مثل قولهم الاول وقال لهم مثل ما قال اول مرة- فجلده جلدا شديدا ثم ارسله	4743	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms4014	true	-694190163408568997	120	207	542	965	1423	300	رواه سعيد بن منصور حدثنا ابو معشر عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه قال حضرت علي بن ابي طالب------------- اتي برجل مقطوع اليد والرجل -قد سرق فقال لاصحابه ما ترون في هذا قالوا اقطعه يا امير المءمنين قال قتلته اذا وما عليه القتل باي شء ياكل الطعام باي شء يتوضا للصلاة باي شء يغتسل من الجناب-ة باي شء يقوم علي حاجته فرده الي السجن اياما ثم اخرجه فاستشار اصحابه فقالوا مثل قولهم الاول فقال لهم مثل ما قال في الاول فجلده جلدا شديدا ثم ارسله	4014	-5209417282503185752	400	749.0	316	438	91.32420349121094	78	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4766	false	1441430592550291533	197	222	1023	1158	1518	300	سعيد بن المسيب وعطاء ومجاهد والحسن------- والضحاك و--------النخعي وابي الزناد وابي ثور وداود وروي -----------------------عن ابن عباس--------------- ما كان في القران او فصاحبه بالخيار وقال -	4766	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms4046	true	-4933674760250735814	177	209	872	1049	1541	300	سعيد بن المسيب وعطاء ومجاهد والحسن البصري والضحاك وابراهيم النخعي وابو------------ ثور وداود الامام مخير فيه لظاهر النص وعن ابن عباس رضي الله عنهما ما كان في القران او فصاحبه بالخيار وقوله	4046	-5209417282503185752	115	177.5	94	189	60.846561431884766	19	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4773	false	-4997580766099019089	156	296	819	1564	1582	300	يسقط عنه لقول الله تعالي واللذان ياتيانها منكم فاذوهما فان تابا واصلحا فاعرضوا عنهما النساء 16 وذكر------------- حد السارق ثم قال فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه الماءدة 39 وقال النبي صلي الله عليه وسلم التاءب من الذنب كمن لا ذنب له ومن لا ذنب له لا حد عليه وقال في ماعز لما اخبر بهربه هلا تركتموه يتوب فيتوب الله عليه ولانه خالص حق الله تعالي فيسقط بالتوبة كحد المحارب والرواية الثانية لا يسقط وهو قول مالك وابي حنيفة واحد قولي الشافعي لقول الله تعالي الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة النور 2 وهذا--------- عام في التاءبين وغيرهم وقال تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما الماءدة 38 ولان النبي صلي الله عليه وسلم رجم ماعزا والغامدية وقطع الذي اقر بالسرقة وقد جاءوا تاءبين يطلبون التطهير باقامة الحد وقد سمي رسول ال-------------له صلي الله عليه وسلم	4773	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms4054	true	-4792315830824488614	158	230	798	1204	1560	300	يسقط---- لقو----له تعالي واللذان ياتيانها منكم فاذوهما فان تابا واصلحا فاعرضوا عنهما النساء النساء الاية وقال في حد السرقة------- فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه الماءدة التوبة الاية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولانه----- حق الله------ فيسقط بالتوبة كحد المحارب قلنا قوله----------------------------------------------------------------------------------------- فاجلدوا------------------------ النور فاقطعوا الماءدة عام في الثابت-- ------------------------------------------------------------وغيره والنبي صلي الله عليه وسلم رجم ماعزا والغامدية وقطع الذي اتي بالسرقة وقد صاروا ما---- يطلب---------------------------------ون النظير وعلم النبي صلي الله عليه وسلم	4054	-5209417282503185752	316	470.5	254	780	40.512821197509766	46	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4827	false	-8043212839493358888	254	296	1249	1456	1474	300	عن انس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله -لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال------------------------------- والايمان بالاقدار	4827	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms4060	true	-5398248716006536706	248	300	1376	1627	1627	300	عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا يكفره بذنب ولا يخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار-	4060	-5209417282503185752	204	381.0	163	252	80.95237731933594	38	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms3314	false	5359084097481427723	133	244	636	1174	1452	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي ما قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس هو لنا الفصل الثاني ان ذا القربي هم بنو هاشم وبنو المطلب بن عبد مناف دون غيرهم بدليل ما روي جبير بن مطعم -------------قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذ-ي القربي من خيبر بين بني هاشم وبني المطلب اتيت انا وعثمان بن عفان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله --اما بنو هاشم فلا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم فما بال اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقوني في --جاهلية ولا اسلام وانما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد --وشبك بين اصابعه	3314	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms4144	true	-9221633445706318911	155	263	773	1314	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم م علل فقال انهم لن يزالوا معي هكذا في الجاهلية والاسلام وشبك بين اصابعه ش هذا الحديث رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه عن ابن --اسحاق عن------- الزهري عن سعيد بن المسيب عن--------------------------------------------------- جبير بن مطعم رضي الله عنه قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي من خيبر بين بني هاشم وبني المطلب جء-ت انا وعثمان --------------------------------------قلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم -لا ينكر فضلهم لمكانك------------------ منهم-------- اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقوني في الجاهلية و-الاسلام وانما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد ثم شبك بين اصابعه	4144	-5209417282503185752	372	544.0	294	668	55.688621520996094	62	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms3311	false	4607311361619685660	99	163	484	781	1450	300	جبير بن مطعم روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقسم لبني عبد شمس ولا -بني نوفل من الخمس شيءا كما كان يقسم لبني هاشم ولبني المطلب و-----ان ابا بكر كان ي---------قسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان يعطيه-----------------------------م وكان------------- عمر يعطيهم وعثمان من بعده	3311	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms4148	true	-3771004629382475991	67	140	307	644	1469	300	جبير بن مطعم---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما -----قسم لبني هاشم و-بني المطلب قال وكان ابو بكر رضي الله عنه يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يعط----- قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان يعطيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان عمر رضي الله عنه يعطيهم ومن كا--ن بعده	4148	-5209417282503185752	265	451.5	205	354	74.85875701904297	48	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4972	false	-1487553229473818182	58	192	308	1056	1609	300	الجزية صنفان اهل --كتاب ومن له شبهة كتاب فاهل الكتاب اليهود والنصاري ومن دان بدينهم كالسامرة يدينون بالتوراة ويعملون بشريعة موسي عليه السلام وانما خالفوهم في فروع دينهم وفرق النصاري من اليعقوبية والنسطورية والملكية والفرنجة والروم والارمن وغيرهم ممن دان بالانجيل وانتسب الي عيسي عليه السلام والعمل بشريعته- فكلهم من اهل الانجيل ومن عدا هءلاء من الكفار فليس من اهل الكتاب بدليل قول الله تعالي ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا الانعام 156 واختلف اهل العلم في الصابءين فروي عن احمد انهم جنس من النصاري وقال في موضع اخر بلغني انهم يسبتون فهءلاء اذا سبتوا فهم من اليهود وروي عن عمر انه قال هم يسبتون و--------------قال مجاهد هم بين اليهود والنصاري وقال السدي والربيع هم من اهل الكتاب وتوقف الشافعي في امرهم------------------------------------------------------- والصحيح انه ينظر فيهم فان كانوا يوافقون احد اهل ----------	4972	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms4216	true	-2555528879927036535	100	201	493	1076	1581	300	الجزية --علي اهل الكتاب---- فهو بلا خلاف واهل الكتاب اليهود والنصاري ومن دان بدينهم--------- يدينون بالتوراة ويعملون بشريعة موسي عليه السلام و-----خالفوهم في فروع دينهم وفرق النصاري من اليعقوبية والنسطورية والملكية -الفرنج -والروم والادني وغيرهم ممن دان بالانجيل وانتسب الي عيسي عليه السلام والعمل بشريعتهم فك--------------------------------------------لهم من اهل الكتاب--------------------------------------------------------------------------------- واختلف اهل العلم في الصابءين----- عن احمد انهم جنس من النصاري و----------------------------------------------------------------------عن عمر-------- هم ينسبون بهم من اليهود وقال مجاهد--- بين اليهود والنصاري وقال الذمي الز-بيع هم--- اهل الكتاب وتوقف الشافعي فيهم ويروي عنهم انهم يقولون الفلك حسي ناطق والكواكب السبعة الهة والصحيح انهم ----------ان كانوا يقرون نبي كتاب فهم من اهل	4216	-5209417282503185752	453	709.0	374	830	54.578311920166016	56	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4976	false	6994813256512415878	39	156	198	825	1558	300	الاوثان من العرب لان حديث بريدة يدل بعمومه علي قبول الجزية من كل كافر الا انه خرج منه عبدة الاوثان من العرب لتلغط كفرهم من وجهين احدهما دينهم والثاني كونهم من رهط النبي صلي الله عليه وسلم وقال الشافعي لا تقبل ا-----------لا من اهل الكتاب والمجوس لكن في اهل الكتاب غير اليهود والنصاري مثل اهل-- صحف ابراهيم وشيث------- وزبور داود ومن تمسك بدين ادم وادريس------------ وجهان احدهما يقرون بالجزية لانهم م----------------ن اهل الكتاب فاشبهوا اليهود والنصاري و------قال ابو حنيفة تقبل من ------------جميع الكفار الا العرب لانهم رهط النبي صلي الله عليه وسلم فلا يقرون علي غير دينه وغيرهم يقر بالجزية لانه يقر بالاسترقاق فاقروا بالجزية كالمجوس وعن مالك انها تقبل من جميعهم الا مشركي قريش لانهم ارتدوا	4976	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms4217	true	3173327677242607406	45	142	213	715	1454	300	الاوثان من العجم ش هو بالجر عطفا علي اهل الكتاب وقيد بقوله من العجم احترازا عن------- عبدة الاوثان من العرب فانهم لا توضع عليهم الجزية علي ما ذكر في الكتاب م وفيه خلاف------------------------- الشافعي ش فان عنده لا يءخذ الا من اهل الكتاب والمجوس وله في اهل الكتاب غير اليهود والنصاري مثل اصحاب صحف ابراهيم وشيث وادريس وزبور داود ومن تمثل بدين ادم والسامرة والصابءين وجهان احدهما تءخذ والثاني لا والوثني اذا دخل في دين اهل الكتاب بعد المسيح لم يءخذ منه الجزية وقال المزني تءخذ وقال مالك يءخذ من جميع الكفار ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا مشركي قريش لانهم ارتدوا	4217	-5209417282503185752	248	326.5	195	693	35.786434173583984	38	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms5001	false	5128751414278172514	20	193	103	999	1529	300	ما فتحه المسلمون عنوة فلا يجوز احداث شء من ذلك فيه لانها صارت ملكا للمسلمين وما كان فيه---- من ذلك ففيه وجهان احدهما---------------------------- يجب هدمه و--------------------------------------------------------تحرم تبقيته لانها بلاد مملوكة للمسلمين فلم يجز ان تكون فيها --------------------------------------------------------------------------------------------بيعة كالبلاد التي اختطها المسلمون والثاني يجوز لان في حديث ابن عباس ايما مصر مصرته العجم ففتحه الله علي العرب فنزلوه فان للعجم ما في عهدهم ولان الصحابة رضي الله عنهم فتحوا كثيرا من البلاد عنوة فلم يهدموا شيءا من الكناءس ويشهد لصحة هذا وجود الكناءس والبيع في البلاد التي فتحت عنوة ومعلوم انها ما احدثت فيلزم ان تكون موجودة فابقيت وقد كتب عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه الي عماله ان لا يهدموا بيعة ولا كنيسة ولا بيت نار ولان الاجماع قد حصل علي ذلك فانها موجودة في بلاد المسلمين من غير نكير القسم الثالث ما فتح صلحا وهو نوعان احدهما ان يصالحهم علي ان الارض لهم ولنا الخراج عنها فلهم احداث ما يحتاجون فيها لان الدار لهم والثاني ان يصالحهم علي ان الدار للمسلمين ويءدون الجزية الينا فالحكم في البيع والكناءس علي ما يقع	5001	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms4230	true	-715769805882313783	152	264	824	1394	1586	300	ما فتحه المسلمون عنوة فلا يجوز احداث شء فيها بالاجماع---------------------- وما كان فيها شء من ذلك هدمه فقال مالك والشافعي في قول واحمد في رواية يجب هدمه وعندنا يامرهم الامام ان يجعلوا كناءسهم مساكن ويمنع من صلاتهم--------------------------------------------------- فيها ولكن لا تهدم هذا اذا صالحهم بعد الفتح ان يجعلهم ذمة وبه قال الشافعي في قول واحمد في رواية لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصحابة رضي الله عنهم فتحوا كثيرا من البلاد عنوة ولم يهدموا ----------كناءسهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه الي عماله--- لا تهدموا بيعة ولا كنيسة وقال ما------------------------------------------------------------------------------------------ فتح صلحا ------فان -----------صالحهم علي ان الارض وكذ----ا الخراج لن-ا فجاز احداث----------------------------هم و-------ان -صالحهم علي ان الدار لنا----- ويءدون الجزية------ فالحكم بالكن---------اءس علي ما وقع	4230	-5209417282503185752	335	327.5	262	1076	31.13382911682129	50	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4987	false	-5493563806077830493	149	196	729	969	1482	300	من ربيعة بن نزار انتقلوا في الجاهلية الي النصرانية فدعاهم عمر -------------الي بذل الجزية فابوا وانفوا وقالوا نحن عرب خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض باسم الصدق-ة فقال عمر لا اخذ من مشرك صدقة فلحق بعضهم بالروم فقال النعمان بن زرعة يا امير المءمنين ان القوم	4987	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms4236	true	8856020493972392012	252	300	1215	1456	1456	300	بن ربيعة بن سادر سلموا ا--ي الجاهلية الي النصرانية فدعاهم عمر رضي الله عنه الي بدل الجزية فابو- وانفوا وقالوا نحن عرب خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض----- الصدقات فقال---- لا اخذ من مشرك صدقة فلحق بعضهم بالروم فقال النعمان بن زرعة يا امير المءمنين ان القوم-	4236	-5209417282503185752	215	381.0	172	254	84.64566802978516	35	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4601	false	-7329957690650771618	204	266	1088	1417	1595	300	قوله عليه السلام من بدل دينه فاقتلوه رواه البخاري وابو داود وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم الا الا باحدي ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة متفق عليه وروي الدارقطني ان امراة يقال لها ام مروان ارتدت عن الاسلام فبلغ امرها الي النبي صلي الله عليه وسلم فامر------------ ان تستتاب فان تابت والا قتلت --	4601	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms4245	true	-2287340785463026101	170	199	867	1020	1517	300	قوله عليه السلام من بدل دينه فاقتلوه ومن تعم الرجال------------------------------------------------------------------------------------------ والنساء---------------------------------------------- وروي الدارقطني ان امراة يقال لها--- مروان ارتدت--------------------------------------------------- فامر عليه السلام ان تستتاب فان تابت والا قتلت م	4245	-5209417282503185752	123	175.0	99	343	35.86005783081055	20	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4630	false	-2130081856008412056	189	222	935	1102	1515	300	وقال اصحاب ابي حنيفة ان اعتقد ان الشياطين تفعل-- له ما يشاء كفر وان اعتقد انه تخيي-ل لم يكفر وقال الشافعي ان اعتقد ما يوجب الكفر مثل التقرب الي الكواكب السبعة وانها تفعل	4630	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms4274	true	-7036090475043948040	2	34	15	177	1540	300	وقال اصحابنا-------- ان اعتقد ان الشياطين يفعلون له ما يشاء كفر وان اعتقد انه لا يحل لم يكفر وعند الشافعي ان اعتقد ما يوجب الكفر مثل التقرب الي الكواكب السبعة وانها تفعل	4274	-5209417282503185752	151	275.0	120	170	88.82353210449219	27	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4594	false	-7574633688541989854	49	121	237	612	1518	300	قالوا انه قاتل ولم يسب ولم يغنم فان حلت له دماءهم فقد حلت له اموالهم وان حرمت عليه اموالهم فقد حرمت عليه دماءهم فقال لهم ابن عباس افتسبون امكم يعني عاءشة ------------ام تستحلون منها ما تستحلون من غيرها فان قل-----------------------------تم ليست امكم فقد كفرتم وان قلتم انها امكم واستحللتم سبيها فقد كفرتم يعني بقوله انكم ان وجدتم انها امكم فقد قال الله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم الاحزاب 6	4594	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms4277	true	2988062230330382192	75	117	379	605	1550	300	قولكم انه قاتل ولم يسب ولم يغنم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------تسبون امكم----- عاءشة رضي الله عنها فتستحلون منها ما تستحلون من غيرها وهي امكم لءن فعلتم لقد كفرتم وان قلتم ليست امن---------------------------------------------ا فقد كفرتم--------------------------------------- قال الله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم الاحزاب --	4277	-5209417282503185752	173	262.5	140	416	41.58654022216797	25	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms1872	false	-857172681358671946	49	125	262	628	1492	300	عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته العالية بنت ايفع بن شرحبيل انها قالت دخلت انا وام ولد زيد بن ارقم وامراته علي عاءشة رضي الله عنها فقا--------لت ام ولد زيد بن ارقم اني بعت غلام---------------ا من زيد بن ارقم بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة درهم فقالت لها------------------------------------ بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب روا-ه الامام	1872	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms4640	true	-5814569054150446045	208	277	1028	1377	1490	300	عن ابي اسحاق-------- عن امراته--------------------------- انها----- دخلت-------------------------------- علي عاءشة رضي الله عنها في نسوة فسالت امراة فقالت يا ام المءمنين كانت لي جارية فبعتها من زيد بن ارقم بثمانماءة----- الي العطاء ثم ابتعتها منه بستماءة فنقدت له الستماءة وكتبت عليه بثمانماءة فقالت عاءشة بءس ما شريت وبءس ما اشتريت اخبري زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب فقالت المراة	4640	-5209417282503185752	231	355.5	178	426	54.2253532409668	40	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms1815	false	-795255219068316894	145	191	703	936	1499	300	عوض ملك بعقد ينفسخ بهل----------اكه قبل القبض لم يجز التصرف فيه قبل قبضه كالذي ذكرنا والاجرة وبدل ال--------------صلح اذا كانا من المكيل او الموزون او المعدود وما لا ينفسخ العقد بهلاكه جاز التصرف فيه قل قبضه كعوض-------------- الخلع والعتق علي مال وبدل الصلح عن دم العمد	1815	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms4723	true	1365811942901348687	77	121	372	600	1471	300	عرض ملك بعقد ينفسخ العقد فيه بهلاكه قبل القبض لم يجز التصرف في---------ه كالمبيع---- والاجرة اذا كانت عينا ويدل الصلح اذا كان معينا--------------------------- وما لا ينفسخ العقد بهلاكه ---فالتصرف فيه جاءز قبل القبض كالمهر وبدل الخلع والعتق علي مال وبدل الصلح عن دم العمد	4723	-5209417282503185752	158	248.0	125	271	58.302581787109375	26	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms1716	false	-8986763787596326456	86	150	454	773	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير --------------والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او ازد-اد فقد اربي وروي الاثر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن عطاء بن يسار ان معاوية باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال ابو الدرداء------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل	1716	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms4738	true	1308168172556032449	207	297	1066	1519	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد------- فمن زاد او استزاد فقد ارب-----ي الاخذ والمعطي فيه سواء واما حديث معاوية صريحا فلم اقف عليه وانما ذكر في حديث ابي الدرداء اخرجه النساءي حدثنا قتيبة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان معاوية باع سقاية من ذهب او ورق -اكثر من وزنها فقال ابو الدرداء رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل	4738	-5209417282503185752	274	482.5	218	478	57.322174072265625	50	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms1718	false	1279660002560656645	221	264	1135	1352	1522	300	الشافعي واختار القاضي هذه الرواية لما روي ابو داود عن عبد الله بن عمرو---------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ في قلا-ص الصدقة فكان ياخذ البعير بال-عيرين الي ابل الصدقة رواه ابو داود	1718	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms4750	true	-2872536104732722465	103	147	545	761	1518	300	للشافعي رحمه الله ب----------------ما روي--------- عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فبعدت الابل فامره ان ياخذ في قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة رواه ابو داود	4750	-5209417282503185752	178	309.0	141	241	73.85892486572266	31	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms1709	false	-5057852373935172594	203	250	1124	1374	1628	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اجتنبوا السبع الموبقات قيل-- يا رسول الله------------------- ما هي قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات وروي---------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم	1709	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms5150	true	-5492896490777572222	195	254	976	1283	1507	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هي قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات وروي مسلم رحمه الله في حديث انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	5150	-5209417282503185752	244	453.0	198	311	78.45658874511719	44	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4679	false	2906445137809428705	2	85	13	453	1587	300	عن جابر قال جاءت اليهود برجل منهم وامراة----- زنيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صوريا ف-نشدهما كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما -قال فما يمنعكم- ان ترجموهما قالا ذهب سلطاننا وكرهنا القتل فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود فجاء ار--بعة فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم برجمهما	4679	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms5157	true	-1359781191580426198	33	111	170	588	1522	300	عنه ----قال جاءت اليهود برجل----- وامراة منهم زنيا فقال------------------------- اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صوريا فانشدهما كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد في التوراة اذا شهد اربعة منهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما فقال -ما يمنعكما ان ترجموهما قال- ذهب سلطاننا فكرهنا القتل فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود فجاءوا اربعة فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم برجمهما	5157	-5209417282503185752	395	719.5	321	455	86.81318664550781	62	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms5423	false	9185428850223124586	151	229	851	1205	1553	300	واءل بن حجر قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله------------------- ان هذا غلبني علي ارض لي فقا-------ل الكندي هي ارضي وفي يدي فل------يس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ال-------------------رجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء ق-ال ليس لك منه الا ذلك قال فانطلق الرجل ليحلف	5423	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms5338	true	6373317003629660826	216	300	1055	1443	1443	300	واءل بن حجر قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي وقال الكندي هي ارض --في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال عليه الصلاة والسلا-----م للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع عن شء فقال ليس لك منه الا ذلك---- فانطلق------ ليحلف-	5338	-5209417282503185752	308	538.0	239	406	75.86206817626953	61	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms2408	false	-4504857552953222012	98	196	499	983	1499	300	مال عظيم او كثير او جليل او خطير جاز تفسيره بالقليل والكثير كما لو قال ما لم يزد عليه وهذا قول الشافعي وحكي عن ابي حنيفة لا يقبل تفسيره باقل من عشرة دراهم لانه يقطع به السارق ويكون صداقا عنده وعنه لا يقبل باقل من ماءتي درهم وبه قال صاحباه لانه الذي تجب فيه الزكاة وقال بعض اصحاب مالك كقولهم في المال ومنهم من قال يريد علي ذلك اقل زيادة ومنهم من قال قدر الدية وقال الليث بن سعد اثنان وسبعون لان الله تعالي قال لقد نصركم الله في مواطن كثيرة التوبة 25 وكانت -----غزواته وسراياه اثنتين وسبعين	2408	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms5457	true	3360055477604807043	261	298	1184	1384	1392	300	مال عظيم او كثير او جليل او خطير----------- بالقليل والكثير و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اصحاب مالك----------------------------------------------------------------- قدر الدية وقال الليث الكثير اثنان وسبعون لان الله تعالي قال لقد نصركم الله في مواطن كثيرة التوبة التوبة الاية وغزوات--------ه اثن-ان وسبعون	5457	-5209417282503185752	178	288.0	143	489	36.40081787109375	28	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms2410	false	5933209650199909089	96	207	456	1026	1485	300	الاولي فاذا قال له كذا درهم لم يخل من------ اربعة احوال احداها ان يقول له علي كذا درهم بالرفع فيلزمه درهم وتقديره شء هو درهم ف-جعل الدرهم بدلا من كذا الثاني-- ان يقول درهم بالجر فيلزمه جزء درهم يرجع في تفسيره اليه والتقدير جزء درهم او بعض درهم ويكون كذا كناية عن-------ه الثالث-- ان يقول درهما بالنصب فيلزمه درهم ويكون منصوبا علي التفسير وهو -لتمييز وقال بعض النحويين هو منصوب علي القطع كانه قطع ما ابتدا به واقر بدرهم وهذا علي قول نحاة الكوفة الرابع ان يذكره بالوقف فيقبل تفسيره بجزء درهم ايضا لانه لا يجوز ان يكون اسقط حركة الجر للوقف وهذا مذهب الشافعي وقال ال--------------------------------------قاضي يلزمه درهم في الحالات	2410	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms5461	true	-3576272757604857709	85	166	452	887	1583	300	--الله في قو----له كذا درهما وكذا وكذا ففيه اربعة ا-وجه احدهما ان يقول درهما---------- بالرفع -يلزمه درهم وتقديره شء هو درهم فيجعل الدرهم بدلا من كذا -وثانيها ان يقول درهم بالجر -يلزمه خبر درهم وكذا ي----------------------------------------------كون كف----اية عن خبر درهم وثالثها ان يقول درهما بالنصب ونصب عل--------------------ي التفسير وهو التمييز فيلزمه درهم ورابعها ---------------------------------------------------------------------------------ان يذكره بالوقف فيقبل تفسيره بجزء درهم ايضا لانه--- يجوز ان يكون اسقط حركة الجر للوقف و------------------قال القاضي الحنبلي وبعض اصحاب الشافعي رحمهم الله يلزمه درهم في الحالات	5461	-5209417282503185752	309	441.0	245	627	49.28229522705078	44	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms2808	false	-9106083576068039556	16	75	78	359	1512	300	عروة عن عاءشة رضي الله عنه-ا ان ابا بكر رضي الله عنه نحلها جذاذ عشرين وسقا من ماله بالعالية فلما مرض--------- قال------ يا بنية ما ا---------حد احب الي غني بعدي منك ولا احد اعز علي فقرا----- منك و-------كنت نحلتك-------- جذاذ عشرين وسقا ووددت انك حزتيه او قبضتيه وهو اليوم مال الوارث اخواك واخت-ك فاقتسموا علي كتاب الله عز وجل	2808	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms5671	true	-3650833230776532730	171	239	819	1137	1460	300	عروة عن عاءشة رضي الله عنهما ان ابا بكر رضي الله عنه نحلها جذاذ عشرين وسقا من مال الغاب---ة فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس احد احب الي غني بعدي منك ولا---- اعز علي فقرا بعدي منك الا اني كنت نحلتك من مالي جذاذ عشرين وسقا فلو كنت جذذته واحترزت به كان لك ذلك وانما هم-- اخواك واختاك فاقتسموه علي كتاب الله عز وجل	5671	-5209417282503185752	219	332.0	169	327	66.97248077392578	42	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms2819	false	5012659135266690742	225	284	1085	1377	1453	300	الصغير ---وقبضه له وجب ان تصح كالعروض فصل وان كان الوا---------------هب للصبي غير الاب من --اولياءه فقال اصحابنا لا بد من ان يوكل من يقبل للصبي ويقبض- له ليكون الايجاب منه والقبول والقبض من غيره كما في البيع بخلاف الاب فانه يجوز ان يوجب ويقبل ويقبض لكونه يجوز ان يبيع لنفسه والصحيح عندي ان الاب وغيره في هذا سواء	2819	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms5689	true	2151328160882838050	19	69	85	335	1438	300	الصغير اذا قبض الهبة له ي--صح كالاخ والعم والاجنبي وعند الثلاثة اذا وهب للصبي غير الاب من الاولياء-------------- لا بد ا---ن يوكل من يقبل ل---ه ويقبضه له فيكون الايجاب منه والقبول والقبض من غيره كما في البيع وقال ابن قدامة في المغني----------------------------------------- والصحيح عندي ان الاب وغيره في هذا سواء	5689	-5209417282503185752	176	255.5	139	313	56.23003005981445	29	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms2840	false	8061477366696563446	145	209	722	1014	1469	300	ان يقول الرجل اعمرتك داري هذه او هي لك عمري او ما عاشت او مدة حياتك او ما حييت------------------- او نحو هذا سميت عمري لتقييدها با----------------------------------------------------لعمر- والرقب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يقول ارقبتك هذه الدار او هي لك حياتك علي انك ان مت قبل- عادت الي وان مت قبلك فهي لك ولعقبك فكانه يقول هي لاخرنا موتا وبذلك سميت رقبي لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه	2840	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms5730	true	3652202363344720284	8	163	44	814	1450	300	ان يقو------ل اعمرتك داري هذه او هي لك عمري او ما ع-شت او مدة حياتك او ما حييت فاذا مت فهي رد علي او نحو هذا سميت عمري لتقييدها بالعمر فان قلت روي عن ابن الاعرابي لم يختلف العرف في العمري والرقبي والمنحة والعرية والعارية والسكني انها علي ملك اربابها ومنافعها من جعلت له ونقل اجماع اهل المدينة علي ذلك قلت دعوي اجماع اهل المدينة غير صحيحة لاختلاف كثير من الصحابة رضي الله عنهم وقوله انها عند العرب تمليك المنافع لا يضر اذا نقلها الشارع الي عدم تمليك الرقبة كما في الصلاة والزكاة م فيصح التمليك ويبطل الشرط لما روينا وقد بينا ان الهبة لا تبطل بالشروط الفاسدة والرقبي باطلة عند ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله ش وبه قال مالك وهي ان يقول ارقبتك هذه الدار وهي-- لك حياتك علي انك ان مت قبلي عادت الي وان مت قبلك فهي لك ولعقبك فكانه يقول هي لاخرنا موتا س------ميت رقبي لان كل واحد------ يرقب موت صاحبه	5730	-5209417282503185752	267	460.0	207	791	33.75474166870117	52	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms2840	false	8061477366696563446	236	291	1141	1427	1469	300	جابر قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- العمري جاءزة لاهلها والرقبي جاءزة لاهلها رواه ابو داود و--------------الترمذي و----------------------------------------------------------------------------------------------قال حديث حسن فاما النهي فانما ورد علي سبيل الاعلام لهم انكم ان اعمرتم او ارقبتم بعد للمعمر والمرقب ولم يعد اليكم منه شء وسياق الحديث يدل عليه فان قال فمن اعمر عمري فهي لمن اعمرها	2840	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms5732	true	260673496839853281	43	91	211	459	1508	300	جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العمري جاءزة لاهلها والرقبي جاءزة لاهلها رواه ابو داود والنساءي وحسنه الترمذي واخرج النساءي ايضا عن حجاج بن ارطاة عن ابي الزبير عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعمر عمري فهي لمن اعمرها	5732	-5209417282503185752	119	74.0	96	402	29.60198974609375	19	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms2625	false	5621104567489013212	1	87	6	424	1495	300	الشافعي اختلفوا في مذهبه فمنهم من قال له قولان احدهما كقول ساءر اهل العلم وهو الصحيح -الثاني لا يجوز اكثر من سنة لان ا-------لحاجة -لا تدعو الي اكثر منها---- ومنهم من قال له قول ثالث- انها لا تجوز اكثر من ثلاثين سنة لا-ن الغالب ان الاعيان لا تبقي اكثر منها وتتغير الاسعار والاجر ولنا قول ال-------له تعالي اخبارا عن شعيب عليه السلام انه قال علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك القصص 27 وشرع من قبلنا شرع لنا ما لمم يقم -----علي نسخة	2625	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms5745	true	6744687138201963483	174	252	905	1294	1518	300	الاصحاب اختلفوا في مذهبه فمنهم من قال له قولان احدهما كقول ساءر اهل العلم وهو الصحيح والثاني لا يجوز اكثر من سنة لان الجواز للحاجة ولا حاجة -في اكثر من السنة ومنهم من قال قولا-- ثالثا انها لا تجوز اكثر من ثلاث-- سنين لان الغالب ان الاعيان لا تبقي اكثر منها وتتغير الاسعار والاجر قلنا هذا مخالف لقوله تعالي -----------------------------------علي ان تاجرني ثماني حجج القصص القصص الاية--------------- وشرع من قبلنا شرع لنا ما ل-م يقم دليل علي نسخه	5745	-5209417282503185752	319	535.5	248	445	71.68539428710938	54	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms2668	false	-5125649132389875348	273	300	1387	1528	1528	300	من المستاجر مثل ان يزرع زرعا لم تجر العادة بكماله قبل انقضاء المدة فحكمه حكم زرع الغاصب يخير المالك بعد المدة بين اخذه بالقيمة او تركه بالاجر	2668	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms5770	true	7411821520401649520	30	54	154	281	1556	300	---المستاجر مثل ان يزرع زرعا لم تجر العادة بكماله قبل انقضاء المدة فحكمه حكم زرع الغاصب يخير المالك---------- بين اخذه بالقيمة او تركه باجر -	5770	-5209417282503185752	124	227.0	101	141	87.9432601928711	21	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms2721	false	7898715740256943737	55	98	319	564	1567	300	وخرج ابو الخطاب وجها----------------------------- في جوازه لانه انتفاع مباح والحاجة تدعو اليه فجا-ز كاجارة الظءر-------- والبءر ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستقي منها الماء ولانها منفعة تستباح بالاعارة فتستباح بالاجارة كساءر المنافع وهذا مذهب الحسن وابن سيرين ولنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن عسب الفحل	2721	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms5796	true	2047195389777779900	217	290	1092	1486	1536	300	وخرج ابو المطالب الحنبلي وبعض اصحاب الشافعي وجهين في جوازه لانه انتفاع مباح والحاجة تدعو اليه فيجوز كاجارة الظءر للارضاع والبءر للاستقاء وحجة الجمهور الحديث اشار اليه بقوله م لقوله عليه الصلاة والسلام ان من السحت عسب التيس ش الحديث صحيح ولكن بغير هذا اللفظ اخرجه البخاري وابو داود والترمذي والنساءي عن علي بن الحكم عن ------------------------------------------------------------------------نافع عن ابن عمر رضي الله عنهم------ا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن عسب الفحل	5796	-5209417282503185752	135	85.0	108	472	28.601694107055664	23	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms3175	false	2679976276514946411	194	274	982	1351	1488	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المكاتب عبد ما بقي عليه درهم وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما عبد كاتب علي ماءة اوقية فاداها الا عشر- اواق فهو عبد وايما عبد كاتب علي ماءة دينار فاداها الا عشرة دنانير فهو عبد وعن محمد بن المنكدر وعمر -بن عبد --الله مولي غفرة وعبد الله بن --عبدة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعتاب بن اسيد من كاتب	3175	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms5881	true	3717965837523320329	197	252	997	1255	1483	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم ق---------------------------------------------------------------------ال ايما عبد كاتب علي ماءة اوقية فاداها الا عشرة اواق فهو عبد وا-ذا عبد كاتب علي ماءة دينار فاداها الا عشرة دناني---------------------------------ر فهو عبد هذا لفظ ابي داود ولفظ الترمذي سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول------------- من كاتب	5881	-5209417282503185752	219	361.5	167	375	58.400001525878906	40	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms5705	false	-3438532207135097407	113	188	548	904	1433	300	عمر وابن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المكاتب عبد ما بقي عليه درهم وقوله ايما عبد كاتب علي ماءة اوقية فاداها الا عشر ا-واق فهو عبد وايما عبد كاتب علي ماءة دينار فاداها الا عشرة دنانير فهو عبد رواه سعيد وفي رواية------------------------------------------------- من كاتب عبده علي ماءة اوقية فاداها الا عشر ا-واق او قال الا عشرة دراهم ثم عجز فهو رقيق رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب	5705	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms5881	true	3717965837523320329	198	270	1000	1340	1483	300	عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------- ايما عبد كاتب علي ماءة اوقية فاداها الا عشرة اواق فهو عبد وا-ذا عبد كاتب علي ماءة دينار فاداها الا عشرة دنانير فهو عبد هذا لفظ ابي داود ولفظ الترمذي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كاتب عبدا علي ماءة اوقية فاداها الا عشرة اواق او قال عش----رة دراهم ثم عجز فهو رقيق------------- وقال------------- غريب	5881	-5209417282503185752	261	443.5	205	407	64.12776184082031	46	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms1922	false	-6203790290208576581	0	86	0	421	1516	300	وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ----عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت- عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ث--------------م قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد -ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	1922	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms5983	true	3532628221320498141	97	178	481	879	1454	300	وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم قالوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته عاءشة------ رضي الله عنها -----فقال خذيها واشترطي الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة رضي الله عنها ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الل-----------ه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب ا-------------------------------لله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله -حق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	5983	-5209417282503185752	355	627.0	281	452	78.53982543945312	62	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms3262	false	4882203419267717574	98	148	513	762	1545	300	قول عامة الفقهاء وبه يقول الشافعي واهل العراق وحكي ابن سراقة عن عمرو بن دينار وابي ثور انه لا ولاء علي المكاتب لانه اشتري نفسه من سيده فلم يكن له عليه ولاء- كما لو اشتراه اجنبي فاعتقه وكان-------------------------------------- قتادة يقول من لم يشترط ولاء المكاتب- فلمكاتبه ان يوالي من شاء	3262	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms5996	true	7822989264748068601	153	198	762	985	1485	300	قول عامة الفقهاء و-------------------------------------------عن عمرو بن دينار------------- لا ولاء علي المكاتب لانه اشتري نفسه من سيده فلم يكن--- عليه ولاءه كما لو اشتراه اجنبي وقال مكحول المكاتب اذا شرط ولاء مع رقبته جاز وقال قتادة----- من لم يشترط ولاء --مكاتبه فلمكاتبه ان يوالي من شاء	5996	-5209417282503185752	172	278.5	136	289	59.51557159423828	29	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4961	false	7443149494577655460	177	257	911	1331	1559	300	ابو هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعث عشرة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت فنفرت اليهم--------------------------------------- هذيل--------------------------- بقريب من ماءة رجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام فلما احس بهم عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد فقا-----------------------لوا لهم انزلوا فاعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم اما انا فلا انزل في ذمة كافر فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة معه ونزل اليهم ثلاثة علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة فل---------------------------------------------ما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها	4961	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms6044	true	-2267045941884973770	114	215	531	1080	1513	300	ابي هريرة قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سري----ة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت فانطلقوا حتي اذا كانوا بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعوهم بقريب من ماءة رجل رام فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر ترددوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فتبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي ع--اصم واصحابه لجاوا الي فدفد وجاء القوم فاحاطوا بهم فقالوا ----------------------------لكم العهد والميثاق ان انزلتم الين-----------------------------------------------------------------ا عاصما في سبعة نفر بالنبل وبقي----------------------------- خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فاعطوهم العهد والميثاق فنزلوا اليهم فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها	6044	-5209417282503185752	238	348.0	187	677	35.155094146728516	38	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms2092	false	2508605856548504661	110	210	547	1017	1494	300	مالك-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حجر علي معاذ -بن جبل وباع ماله رواه الخلال باسناده وعن عبد الرحمن بن كعب قال كان معاذ بن جبل من افضل شباب قومه ولم يكن يمسك شيءا فلم يزل يدان حتي اغرق ماله في الدين فكلم------- النبي صلي الله عليه وسلم غرماءه فلو ترك احد من اجل احد لتركوا معاذا من اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فباع لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماله حتي قام معاذ بغير شء قال بعض اهل العلم ان-------------------------------------------ما لم يترك الغرماء لمعاذ حين كلمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لانهم كانوا	2092	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms6108	true	2107733291319611483	203	300	1027	1470	1470	300	مالك عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حجر علي معاذ رضي الله عنه ماله في دين كان علي----ه وعن عبد الرحمن بن كعب قال كان معاذ شابا سخيا وكان لا--------------- يمسك شيءا فلم يزل يدان حتي اغرق ماله في الدين فاتي غرماءه النبي صلي الله عليه وسلم كلهم-- فلو ترك -----------احد لترك-- معاذ ل---اجل رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------سلم ماله حتي قام معاذ بغير شء قلت هذا حكاية حال علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بنو الان ما لم ي----كن وفاء لدينه ---فالتمس رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بينوا----	6108	-5209417282503185752	300	441.0	226	529	56.71077346801758	57	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms2475	false	1977140101803754606	14	73	69	377	1481	300	صلي الله عليه وسلم زار قوما من الانصار في دارهم فقدموا اليه شاة مشوية فتناول منها لقمة فجعل يلوكها و-------------------------لا يسيغها فقال ----ان هذه الشاة لتخبرني انها اخذت بغير وجه حق فقالوا نعم يا رسول الله طلبنا في السوق فلم نجد فاخذنا شاة لبعض الانصار جيراننا ونحن نرضيهم من ثمنها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطعموها الاس-ري -رواه	2475	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms6208	true	-4784293522093981747	177	225	854	1099	1488	300	صلي الله عليه وسلم زار قوما من الانصار في دارهم فذبحوا ل--ه شاة فصنعوا له--- منها طعاما فاخذ من اللحم شيءا لياكله فمضغه ساعة لا يسيغه- فقال ما شان هذا اللحم -------------------------------قالو-----------------------------------------------ا شاة لفلان ذبحناها حتي يجء فترضيه في---- ثمنها فقال------ صلي الله عليه وسلم اطعموها الاساري ورواه	6208	-5209417282503185752	150	181.0	117	339	44.24778747558594	21	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms2494	false	4537309170986692860	215	256	1096	1302	1512	300	كانت علي الساحل لزم- قلعه ورده ----------------------وان كانت في لجة البحر واللوح في اعلاها بحيث لا تغرق بقلعه لزم قلعه وان خيف غرقها بقلعه لم يقلع حتي تخرج الي الساحل ولصاحب اللوح طلب قيمته------- فاذا امكن- رد اللوح استرجعه ورد القيمة	2494	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms6215	true	49245729585947346	63	106	325	549	1505	300	كان-- في الساحل لزمه قلعه ورده وبه قال الشافعي ومالك وان كان- في لجة البحر واللوح في اعلاها بحيث لا يغرق بقلعه يقلع ----وان خيف غرقها لم ت------قلع حتي يخرج الي الساحل ولصاحب اللوح المطالبة بالقيمة فاذا امكنه رد اللوح استرجعه ورد القيمة	6215	-5209417282503185752	172	292.5	137	237	72.57383728027344	26	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms2496	false	-5631285377627349163	243	298	1184	1450	1457	300	بما لا قيمة له كزيت خلطه بماء او لبن شابه بماء فان امكن تخليصه وخلصه ورد نقصه وان ----يكن تخليصه او كان ذلك يفسده رجع عليه بمثله لانه صار كالهالك وان لم يفسده رده ورد--- نقصه وان احتيج في تخليصه الي غرامة لزم الغاصب ذلك لانه بسببه ولاصحاب الشافعي في هذا الفصل نحو -ما ذكرنا	2496	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms6227	true	1615068588130943001	244	295	1266	1516	1539	300	بما لا قيمة له كالذاءب بال-----------------ماء فان امكن تخليصه -خلصه ورد نقصه وان لم يمكن تخليصه او كان ذلك يفسد- رجع عليه بمثله لانه صار مستهلكا وان لم يفسد- رده ورد ما نقصه وان احتيج في تخليصه الي غرامة لزم الغاصب ل----انه بسببه ولاصحاب الشافعي في هذا الفصل نحو مما ذكرنا	6227	-5209417282503185752	224	387.0	176	274	81.75182342529297	40	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms2508	false	-7739068626737781376	93	129	450	624	1467	300	وقال الشافعي---------- ان كان ذلك---- فصل يصلح لنفع مباح واذا كسر لم يصلح لنفع مباح لزمه ما بين قيمته مفصلا ومكسورا لانه اتلف بالكسر ما له قيمة وان كان لا يصلح لمنفعة مباحة لم يلزمه ضمانه	2508	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms6271	true	6835403895739936017	73	111	377	558	1505	300	وقال الشافعي رحمه الله ان كان ذلك اذا فصل يصلح لنفع مباح واذا كسر لم يصلح له------- لزمه ما بين قيمته متصلا ومكسورا لانه اتلف بالكسر ما له قيمة وان كان لا يصلح لمنفعة مباحة لم يلزمه ضمانه	6271	-5209417282503185752	165	304.5	130	188	87.76596069335938	33	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms2541	false	8021970195468299998	2	43	11	219	1499	300	ابن ابي ليلي لا شفعة له وروي ذلك------- عن النخعي والحارث العكلي لان الصبي لا يمكنه الاخذ ولا يمكن انتظاره حتي يبلغ لما فيه من الاضرار بالمشتري وليس لل-ولي الاخذ لان من لا يملك العفو لا يملك الاخذ ولنا عموم الاحاديث	2541	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms6361	true	3368116783445258888	98	139	517	729	1596	300	ابن ابي ليلي لا شفعة في الصغير يروي هذا عن النخعي والحارث العكلي لان الصبي لا يمكنه الاخذ ولا يمكن انتظاره حتي يبلغ لما فيه من الاضرار بالمشتري وليس للمولي الاخذ لان من لا يملك العفو لا يملك الاخذ لعامة العمومات ----	6361	-5209417282503185752	180	340.5	143	216	83.33333587646484	34	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms2541	false	8021970195468299998	0	42	0	210	1499	300	الراي وقال ابن ابي ليلي لا شفعة له وروي ذلك عن النخعي والحارث العكلي لان الصبي لا يمكنه الاخذ ولا يمكن انتظاره حتي يبلغ لما فيه من الاضرار بالمشتري وليس للولي ال---اخذ لان من لا يملك العفو لا يملك الاخذ ولنا---- عموم	2541	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms6407	true	-6424428386067675333	4	46	20	237	1507	300	العلم وقال ابن ابي ليلي لا شفعة للصغير وبه قال النخعي والحارث العكلي لان الصبي لا يمكنه الاخذ ولا يمكن انتظاره حتي يبلغ لما فيه من الاضرار بالمشتري ولا يملك وليه الاخذ لان من لا يملك العفو لا يملك الاخذ وللجمهور عموم	6407	-5209417282503185752	182	337.0	145	217	83.87096405029297	33	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms3085	false	-8845978675948728061	58	128	320	678	1556	300	هزيل بن شرحبيل الاودي قال سءل ابو موسي-------- عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وما بقي فللاخت------ فاتي ابن مس-------------------------عود واخبره بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين ولكن--- اقضي فيها بقضاء-- رسول الله صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولابنة------------ الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني عن شء ما دام---- الحبر فيكم	3085	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms6412	true	-25175218317894080	157	230	880	1263	1591	300	هذيل بن شرحبيل------- قال سءل ابو موسي الاشعري عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف و--------للاخت النصف واءت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر- بقول ابي موسي فقال -قد ضللت اذا وما انا من المهتدين الانعام اقضي فيها بما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ل------------لابنة النصف ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني------ ما دام هذا الحبر فيكم	6412	-5209417282503185752	313	525.0	250	418	74.88038635253906	52	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms2607	false	-1131721476311937661	211	261	1065	1323	1525	300	وقال البخاري قال ابو------------------------- جعفر---- ما بالمدينة اهل بيت----- الا ويزرعون علي الثلث والربع وزارع علي وسعد واب----------------ن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال علي وابن سيرين وممن راي ذلك سعيد بن المسيب وطاوس وعبد الرحمن بن الاسود وموسي بن طلحة والزهري وعبد الرحمن بن	2607	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms6492	true	-9044857323554818743	241	295	1155	1420	1443	300	وقال البخاري في الصحيح قال قيس بن مسلم عن ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا ويزرعون علي الثلث والربع وزارع علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال علي وابن سي----------------------------رين وقا--ل عبد الرحمن بن الاسود ------------كنت اشارك -عبد الرحمن بن	6492	-5209417282503185752	192	314.0	153	308	62.33766174316406	34	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms2610	false	-2782297387028542459	82	128	408	628	1507	300	قال----- قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها قال ----------------------------ان اعلمهم------- يعني ابن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه--- ولكن قال -ان يمنح احدكم اخا-----ه خير- له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما	2610	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms6493	true	5867765414144002484	121	175	595	856	1472	300	قال عمرو قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه- قال اي عمر اني اعطيتهم واغنيهم فان اعلمهم اخبرني يعني ابن عباس------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عن ذلك ولكن قال لان يمنح احدكم اخاه ارضه خيرا له من ان ياخذ عليها خر-جا معلوما	6493	-5209417282503185752	210	345.5	165	270	77.77777862548828	38	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms2609	false	-5782675564808832955	214	283	1023	1383	1475	300	فنهانا عن ذلك فاما بالذهب والورق فلم ينهنا متفق عليه وفي لفظ ف-اما شء معلوم مضمون فلا باس وهذا خارج عن محل الخلاف فلا دليل فيه عليه ولا تعارض بين الحديثين الثاني ان خبره ورد في الكراء ب-ثلث او ---ربع والنزاع في المزارعة ولم يدل حديثه عليها اصلا وحديثه الذي فيه المزارعة يحمل علي الكراء ايضا لان القصة واحدة رويت بالفاظ مختلفة فيجب تفسير احد اللفظين بما يوافق الاخر	2609	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms6497	true	-596588324139510275	0	57	0	299	1534	300	فنهانا عن ذلك فاما -الذهب والورق فلم ينهنا متفق عليه وفي لفظه فاما شء معلوم مضمون فلا باس وهذا خارج عن محل الخلاف فلا دليل--------- ولا تعارض ول------------------ان خبره ورد في الكري بالثلث او بالربع والنزاع في المزارعة------------------------- وحديثه الذي فيه المزارعة يحيل علي الكري- ايضا لان قضي-ة واحدة رويت بالفاظ مختلفة فيجب تفسيره----------- بما يوافق الاخر	6497	-5209417282503185752	280	485.0	225	365	76.71232604980469	44	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms2610	false	-2782297387028542459	200	300	1016	1507	1507	300	لو قدر صحة خبر رافع وامتنع تاويله وتعذر الجمع لوجب حمله علي انه منسوخ---------------------------- لانه لا بد من نسخ احد الخبرين ويستحيل القول بنسخ حديث خيبر لكونه معمولا به من جهة النبي صلي الله عليه وسلم الي حين موته ثم من بعده الي عصر التابعين فمتي كان نسخه واما حديث جابر في النهي عن المخابرة فيجب حمله علي احد الوجوه التي حمل عليها خبر رافع فانه قد روي حديث خيبر ايضا فيجب الجمع بين حديثيه مهما امكن ثم لو حمل علي المزارعة لكان منسوخا بقصة خيبر لاستحالة نسخها كما ذكرنا وكذلك القول في حديث زيد بن ثابت فان قال اصحاب-	2610	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms6497	true	-596588324139510275	58	138	305	703	1534	300	----لو صح- خبره---- وامتنع تاويله وتعذر الجمع لوجب حمله علي انه منسوخ وحديث خيبر منسوخ القول نسخه لانه عمل به الخلفاء الراشدون رضي الله تعالي عنهم بعد----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ولا نسخ----------- بعده------------------------------- واما حديث جابر في النهي عن المخابرة -يجب حمله علي احد الوجوه التي حمل عليها خبر رافع فانه--- روي حديث خيبر عنه ف-يجب الجمع بين حديثه----------- ثم لو حمل علي المزارعة لكان منسوخا بقصة خيبر وكذا ال--------------------------قول في حديث زيد بن ثابت ولو قال اصحاب	6497	-5209417282503185752	305	469.5	238	520	58.653846740722656	52	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms2611	false	6432549333810113134	0	114	0	591	1599	300	الشافعي تحمل احاديثكم علي الارض التي بين النخيل واحاديث النهي ع-ن الارض البيضاء جمعا بينهما قلنا هذا بعيد لوجوه خمسة احدها انه يبعد---------- ان تكون بلدة كبيرة ياتي منها اربعون الف وسق ليس فيها ارض بيضاء ويبعد ان يكون قد عاملهم علي بعض الارض دون بعض فينقل الرواة كلهم القصة علي العموم من غير تفصيل مع الحاجة اليه الثاني ان ما يذكرونه من التاويل لا دليل عليه وما ذكرناه دل عليه بعض الرويات وفسره الراوي له بما ذكرناه وليس معهم سوي الجمع بين الاحاديث والجمع بينهما بحمل بعضها علي ما فسره رواية به اولي من التحكم بما لا دليل عليه الثالث ان قولهم يفضي الي تقييد كل واحد من الحديثين وما ذكرناه حمل لاحدهما	2611	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms6497	true	-596588324139510275	138	189	703	977	1534	300	الشافعي يحمل احاديثكم علي الارض التي بين النخل- واحاديث النبي علي الارض البيضاء جمعا بينهما قلنا هذا بعيد لان خراج خيبر اربعون الف وسق فينبغي ان تكون بلدة كبيرة و-----------------------------------------------------------------------------------------------الرواة رووا القصة علي العموم من غير تفصيل ول--------------------ان ما -ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفضي الي تقييد كل واحد من الحديثين وما ذكرناه حمل لاحدهما	6497	-5209417282503185752	228	371.5	182	602	37.87375259399414	36	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms2587	false	-8313732290686391937	89	146	469	778	1581	300	قال -ابو الق---اسم وتجوز المساقاة في النخل والشجر والكرم بجزء معلوم يجعل للعامل من الثمر وجملة ذلك ان المساقاة جاءزة----------------------------------------------- في جميع ال-شج-ر المثمر هذا قول الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم وبه قال سعيد بن المسيب وسالم ومالك ------والثوري--------- والاوزاعي وابو يوسف ومحمد واسحاق وابو ثور و----------------------قال داود لا يجوز الا في النخيل----- لان الخبر انما ورد	2587	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms6535	true	-6058039076677405979	208	273	995	1338	1506	300	قال ش اي القدوري م وتجوز المساقاة في النخل والشجر والكرم والرطاب واصول الباذنجان وقال الشافعي رحمه الله في الجديد لا تجوز الا في الكرم والنخل ش قال في القديم وتجوز في جميع الاشجار والثمر--------------------------------------- وبه قال ----------------------مالك واحمد والثوري وابو ثور والاوزاعي وهو قولهما ايضا ولا يجوز الشافعي في الرطاب قولا واحدا وقال داود لا يجوز الا في النخيل خاصة لان الخبر انما ورد	6535	-5209417282503185752	156	161.5	124	404	38.613861083984375	24	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms5054	false	3961364997947285490	83	158	413	793	1477	300	فان ترك الكتابي التسمية عن عمد او ذكر اسم غير الله---- لم تحل ذبيحته روي ذلك عن علي وبه قال النخعي والشافعي وحماد واسحاق واصحاب الراي وقال عطاء---------- ومجاهد---------- ومكحول---------- اذا ذبح النصراني باسم المسيح حل فان الله تعالي احل لنا ذبيحته وقد علم انه سيقول ذلك ولنا قول الله تع----الي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الانعام 121 وقوله وما اهل لغير الله النحل 115 والاية اريد بها ما ذبحوه بشرطه كالمسلم	5054	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms6549	true	5987466570417133977	185	242	933	1237	1531	300	فلو ترك الكتابي التسمية عمدا-- او ذبح وسمي باسم المسيح لم تحل ذبيحته باجماع الفقهاء واكثر اهل العلم وعن----------------------------------- عطاء رحمه الله ومجاهد رحمه الله ومكحول رحمه الله اذا ذبح النصراني باسم المسيح حل لانه---------- احل لنا ذبيحته وقد علم انه سيقوله--- ولنا قوله سبحانه وتعالي------------------------------------------------------- وما اهل لغير الله الماءد---------ة اريد بها ما ذبحوه بشرطه كالمسلم	6549	-5209417282503185752	203	278.5	160	418	48.56459426879883	33	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms5054	false	3961364997947285490	231	288	1136	1410	1477	300	ذبح الكتابي ما حرم الله ع--------------ليه مثل كل ذي ظفر قال قتادة------------- هي الابل والنعام والبط وما ليس بمشقوق الاصابع او ذبح دابة لها شحم محرم عليه فظاهر كلام احمد والخرقي اباحته فان احمد حكي عن مالك في اليهودي يذبح الشاة قال لا ياكل من شحمها قال احمد ----------هذا مذهب دقيق وظاهر هذا انه لم يره صحيحا	5054	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms6550	true	1773305765057623528	45	104	226	508	1549	300	ذبح الكتابي ما حرم الله سبحانه وتعالي عليه مثل كل ذي ظفر قال قتادة رضي الله عنه هي الابل والنعام والبط وما ليس -مشقوق الاصابع او ذبح دابة لها شحم يخير عليه يحل عند الاكثر و------------------------حكي عن مالك في اليهودي يذبح الشاة---- لا ياكل من شحمها قال احمد رحمه الله هذا مذهب دقيق فظاهر هذا انه لم يره صحيحا	6550	-5209417282503185752	224	377.5	175	311	72.02572631835938	43	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms5014	false	-253682648170149022	68	113	322	537	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك وسميت----------- فكل قلت ارسل كلبي فاخذ معه كلبا اخر قال لا ناكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي الاخر متفق عليه وفي لفظ واذا خالط كلابا لم يذكر اسم الله عليها فامسكن وقتلن فلا تاكل	5014	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms6564	true	714227117961229743	140	172	653	812	1444	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك وسميت فامسك فقتل فكل وان اكل فلا تا---------------------------كل ف----انما امسك علي نفسه------------------------------------ واذا خالط كلابا لم يذكر اسم الله عليها فامسكن وقتلن فلا تاكل	6564	-5209417282503185752	129	202.5	101	226	57.079647064208984	23	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms5022	false	6253330017670277752	224	284	1117	1388	1472	300	عدي بن حاتم قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------قلت---- ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر ---------------------قال لا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي------------------------------------------------------- الاخر وفي لفظ فان وجدت مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلبك اخر فخشيت ان يكون اخذ منه وقد قتله فلا تاكله فانك انما ذكرت--------------------------------- اسم الله علي كلبك وفي لفظ ف-----------انك لا تدري ايهما قتل	5022	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms6564	true	714227117961229743	37	177	183	835	1444	300	عدي بن حاتم قلت يا-- رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ارسل كلبي واسمي فقال اذا ارسلت كلبك وسميت فاخذ فقتل فكل وان اكل منه فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت اني ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر ولا ادري ايهما اخذه فقال لا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب اخر رواه البخاري عن ادم عن شعبة عن عبد الله بن ابي السفر عن عدي بن حاتم رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخره وروي البخاري ايضا وقال حدثنا موسي بن اسماعيل عن ثابت بن يزيد عن عاصم عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك وسميت فامسك فقتل فكل وان اكل------ فلا تاكل ف-----انما امسك علي نفسه واذا خالط كلابا لم يذكر اسم الله عليها فامسكن وقتلن فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتل	6564	-5209417282503185752	186	214.5	142	665	27.969924926757812	35	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms5038	false	-2442444107456556783	202	250	1017	1244	1512	300	سعيد بن منصور باسناده عن راشد بن ربيعة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذبيحة المسلم حلال وان لم يسم ما -لم يتعمد ولانه قو 3 ل من سمينا ولم نعرف لهم في الصحابة مخالفا و----------------------------------------قوله --------تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الانعام	5038	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms6564	true	714227117961229743	207	267	986	1261	1444	300	سعيد بن منصور باسناده عن راشد بن سعيد -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذبيحة المسلم حلال وان لم يسم اذا لم يتعمد م ومالك رحمه الله يحتج بظاهر ما ذكرنا اذ لا فصل فيه ش اي لا فصل في ظاهر ما ذكرنا من الاية لان قوله سبحانه وتعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الانعام	6564	-5209417282503185752	170	283.0	134	276	61.59420394897461	32	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms5060	false	-7639156035738840396	230	285	1152	1419	1497	300	ابن عبد-البر -لا اعلم بين علماء المسلمين خلافا ان القرد لا يءكل ولا يجوز بيعه وروي عن الشعبي ان النبي----- صلي الله عليه وسلم نهي عن لحم القرد ولانه سبع فيدخل في عموم الخبر وهو مس--خ ايضا فيكون من الخباءث المح------------------------------رمة فصل وابن اوي والنمس وابن عرس حرام سءل احمد عن ابن اوي وابن عرس	5060	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms6608	true	6545135292993850211	116	165	607	848	1558	300	ابن عبد البر ولا اعلم بين------ المسلمين خلافا ان القرد لا يءكل ولا يجوز بيعه وروي--- الشعبي رحمه الله انه صلي الله عليه وسلم نهي عن لحم القرد -لانه سبع-------------------- وهو ممسوخ ايضا فيكون من الخباءث المحرمة واما الدواب من السباع المحرمة فعن---------------------------------- احمد ان كان -ذا ناب يغرس	6608	-5209417282503185752	182	281.5	142	306	59.47712326049805	28	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms5075	false	-6266658452659752563	208	289	986	1377	1429	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فقيل هو --ضب يا رسول الله فرفع----------------------------- يده فقلت------------------ احرام ---هويا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------ينظر متفق عليه قال ا----------بن عباس ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم ا------------------------------------------لضب تقذرا------------- واكل علي ماءدته ولو كان حراما -ما اكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عمر ان	5075	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms6612	true	-8292979558544943966	190	300	946	1480	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قدمتن------------- له فقلن هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقال خالد رضي الله عنه احرام الضب يا رسول الله -------------------قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه فاحترز---------ته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر فلم ينهني ومما اخرجناه ايضا عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهم-------ا قال اهدت خالتي ام جفيد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطا وسمنا وضبا فاكل من الاقط والسمن وترك الضب تقذرا قال ابن عباس واكل علي ماءدته ولو كان حراما لما اكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما اخرجاه-	6612	-5209417282503185752	302	455.0	234	583	51.801029205322266	54	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms5059	false	-4245216180787002319	122	155	610	772	1515	300	فقلت يا رسول الله------------------- اصابتنا --سنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان --حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل حوالي القرية	5059	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms6614	true	1480119051529853816	260	296	1326	1505	1528	300	فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان الحمر وانك حرمت ال-----حمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال- القرية	6614	-5209417282503185752	153	274.0	121	185	82.70270538330078	28	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms5095	false	-2552057857228545238	164	204	879	1090	1572	300	العوراء البين عورها ا---لتي قد انخسفت عينها وذهبت لانها قد ذهبت عينها والعين عضو مستطاب فان كان علي عينها بياض ولم تذهب جازت التضحية بها لان عورها ليس ببين ولا ينقص ذلك لحمها والعجفاء المهزولة التي لا تنقي هي التي	5095	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms6676	true	-4016972259289455133	237	275	1192	1392	1533	300	العوراء البين عورها اي التي قد انتخست------ وذهبت لانها قد ذهبت عينها والعضو عضو مستطاب ولو كان علي عينها بيان ولم يذهب جازت التضحية---- لان عورها ليس ببين ولا ينقص ذلك لحمها قول---ه والم-ريضة البينة مرضها اي التي	6676	-5209417282503185752	169	279.0	134	214	78.97196197509766	25	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms5096	false	8084741518111738290	104	173	568	892	1530	300	وقال مالك ان كان قرنها يدمي------ لم يجز- والا جا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز وقال عطاء ومالك اذا ذهبت الاذن كلها لم يجز وان ذهب يسير جاز واحتجوا بان قول النبي صلي الله عليه وسلم---- اربع لا تجوز في الاضاحي يدل علي ان غيره يجزء ولان في حدي-------------------ث البراء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبيد بن فيروز قال قلت للبراء فاني اكره النقص من القرن ومن الذنب فقال اكره لنفسك ما شءت واياك ان تضيق علي الناس	5096	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms6681	true	1512792535704562569	143	265	657	1272	1453	300	وقال مالك ان كان قرنها يدمي كثيرا لم يجزه والا جاز لان ما لا دماء لها تعتبر كالمريضة وفي اللباب حديث علي رضي الله تعالي عنه لا يخلو من ان يكون مقدما علي حديث البراء وهو ما روي انه----------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال اربع لا تجزء في الاضاحي --------العوراء البين عورها الحديث فيكون منسوخا بحدث البراء متاخرا فيكون حديث علي زاءدا عليه وما علمنا ثبوته لم يجعله منسوخا بالشك فيكون واجب العمل وهذا فيه توضيح قول احمد ولكن اصحابنا قالوا ان العيب اليسير لا يمنع بالاجماع وبهذا جازت الوجوه لانه لا يسر في المقصود وهو اللحم فكسر القرن كذلك وعن عبيد بن فيروز قال قلت للبراء فاني اكره النقص من القرن---------- فقال اكره لنفسك ما شءت واياك ان تضيق علي الناس	6681	-5209417282503185752	199	223.0	155	716	27.793296813964844	37	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms5111	false	-5662302728412290317	145	185	719	911	1527	300	قول الشافعي وابي------ ثور وابن المنذر وحكي عن احمد لا يجوز ان يذبحها الا مسلم وه-ذا قول مالك وممن كره ذلك علي وابن عباس وجابر رضي الله عنهم وبه---- قال الحسن وابن سيرين و--------قال جابر لا يذبح النسك الا مسلم	5111	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms6703	true	1060129295636365867	83	124	409	604	1442	300	قال الشافعي واحمد وابو ثور وابن المنذر وقال مالك ---لا يجوز ان يذبحها الا مسلم وهكذا روي مسلم عن احمد لما روي عنه صل-------------ي الله عليه وسلم ان قال لا يذبح ضحاياكم الا طاهر وقال جابر لا يذبح النسك الا مسلم	6703	-5209417282503185752	116	162.0	88	211	54.97630310058594	17	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms5106	false	-6571467282284908113	210	252	1083	1294	1526	300	يوسف والشافعي وابي ثور----------------------------- لانه قد جعلها لله تع--------الي فلم يملك ال--تصرف فيها بالبيع والابدال كالوقف ولنا ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم ساق ماءة بدنة في حجته وقدم علي م-------------------ن اليمن فاشركه فيها رواه مسلم وهذا نوع من الهبة	5106	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms6704	true	4470307669100041418	250	300	1247	1495	1495	300	يوسف--------- وابي الخطاب الحنبلي رحمه الله لا يجوز لانه قد جعلها لله سبحانه وتعالي فلم يملك ان يتصرف فيها بالاست-----بدال كالوقف ولنا ما روي انه----- صلي الله عليه وسلم ساق ماءة بدنة في حجته وقدم علي رضي الله تعالي عنه من اليمن فاشركه فيه- رواه مسلم وهذا نوع من الهبة-	6704	-5209417282503185752	179	299.0	141	269	66.5427474975586	30	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms3449	false	3070206170894040198	114	149	574	746	1532	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم امر-اة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل قال فخطبت امراة فكنت اتخبا لها حتي رايت منها ما دعاني الي نكاحها	3449	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms6782	true	2960048813446686865	101	135	491	660	1481	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفع----ل فخطبت جارية فكنت اتخفي لها حتي رايت منها ما دعاني الي نكاحها	6782	-5209417282503185752	161	309.5	127	173	93.06358337402344	30	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4046	false	6917108472283821086	275	300	1396	1512	1512	300	جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال-	4046	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms6816	true	-8597924149032518482	147	170	679	787	1406	300	جابر قال جاء رجل من الانصار الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية----- اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال	6816	-5209417282503185752	102	182.0	80	117	87.17948913574219	21	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4047	false	5329251146198922545	0	30	0	139	1538	300	اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها قال فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت قال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها روا--ه ابو داود	4047	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms6816	true	-8597924149032518482	170	199	787	924	1406	300	اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها---- فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت قال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها واخرجه ابو داود	6816	-5209417282503185752	132	250.5	103	141	93.61701965332031	27	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms5804	false	565086401887408041	127	183	578	839	1393	300	جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل مني فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها قال فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها روا--ه ابو داود	5804	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms6816	true	-8597924149032518482	147	199	679	924	1406	300	جابر قال جاء رجل من الانصار الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية----- اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فق----ال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها---- فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت -قال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها واخرجه ابو داود	6816	-5209417282503185752	233	428.0	181	263	88.59315490722656	46	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms1912	false	-2321333844438158046	32	76	160	371	1549	300	--وابن ماجة عن انس------------ قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله غ السعر فسعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرزاق اني لارجو ا-----ن القي الله تعالي وليس احد يط------لبني بمظلمة في دم- ولا	1912	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms6867	true	-5198743819443167720	80	122	410	607	1494	300	عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ---------سعر لنا فقال ان الله هو المسعر--------------------- اني لارجو الله ان القاه---------- وليس احد منكم يطالبني بمظلمة في دين ولا	6867	-5209417282503185752	159	250.0	122	237	67.08860778808594	28	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms2007	false	-2147291392448357222	183	212	853	992	1421	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم----- قرضا فاهدي الي---------------ه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	2007	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms6882	true	-5898244811723464134	256	287	1237	1384	1446	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم اخاه قرضا فاهدي اليه طبقا فلا يقبله او حمله علي --دابة فلا يركبها---------- الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	6882	-5209417282503185752	127	223.5	100	159	79.87421417236328	24	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms0994	false	-7766062144387781678	12	72	69	366	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا تبدءوهم بالسلام وهذا في معناه والثانية نعودهم لان النبي صلي الله عليه وسلم اتي غلاما من اليهود كان مرض يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عند راسه فقال له اطع ابا القاسم فاسلم ف----------قام النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار -رواه	994	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms6895	true	2422615964590493044	2	49	10	241	1484	300	النبي صلي الله عليه وسل-------------------م فمرض ف-----------------------اتاه النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عند----ه فقال له اطع ابا القاسم فاسلم فخرج وقد اعتقه النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي اعتقه من--- النار ورواه	6895	-5209417282503185752	205	325.5	160	308	66.55844116210938	36	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms5128	false	-2197768132534278848	218	300	1096	1466	1466	300	ولنا ما روي -ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يءمن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار رواه ابو داود فجعله قمارا اذا امن ان يسبق لانه لا يخلو كل واحد منهما من ان يغنم او يغرم واذا لم يامن ان يسبق لم يكن قمارا لان كل واحد منهما يجوز ان يخلو عن ذلك يشترط ان يكون فرس المحلل--------- مكافءا لفرسيهما-	5128	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms6904	true	386351909979957308	171	213	836	1034	1469	300	ولنا ما رواه ابو هريرة انه------------------ صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق ------------------------فليس قمارا وان امن ان يسبق فهو قمار رواه ابو داود فلهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشترط ان يكون فرس المحلل او بغيره مكافءا لفرس-هما	6904	-5209417282503185752	167	269.0	129	381	43.8320198059082	32	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms2735	false	3626329536178443757	0	69	0	365	1587	300	الموتان وجعله للمسلمين ولان موتان الدار من حقوقها والدار للمسلمين فكان مواتها لهم ك-مرافق المملوك ولنا عموم قول النبي صلي الله عليه وسلم من احيا ارضا ميتة فهي له ولان هذه جهة من جهات التمليك فاشترك فيها المسلم والذمي كساءر جهاته وحديثهم لا نعرفه انما نعرف قوله عادي الارض لله ولرسوله ثم هو لكم بعد ومن احيا مواتا من الارض فله رقبتها هكذا رواه سعيد بن منصور وهو مرسل	2735	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms6941	true	-6094732740597593026	170	203	870	1053	1541	300	الموات بعد--ه للمسلمين ولان موات- الدار من حقوقها والدار للمسلمين فكان مواتها لهم للمرافق المملوكة وقوله------------- صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عادي الارض لله و-رسوله ثم--- لكم بعدي--------------------------------------- رواه سعيد بن منصور وهو مرسل	6941	-5209417282503185752	165	268.0	134	366	45.081966400146484	23	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms2748	false	-7132180107850097975	134	200	680	1022	1515	300	خيل المجاهدين ونعم الجزية وابل الصدقة و-ضوال الناس التي يقوم الامام بحفظها وماشية الضعيف من الناس علي وجه لا يستضر به من سواه من الناس وبهذا قال ابو حنيفة ومالك والشافعي في صحيح قوليه وقال في الاخر ليس لغير النبي صلي الله عليه وسلم ان يحمي لقوله------------------- لا حمي الا لله ولرسوله ولنا ان عمر وعثمان--------------- حميا واشتهر ذلك في الصحابة فلم ينكر عليهما---- فكان اجماعا	2748	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms6947	true	-5077256717632252676	198	259	991	1308	1500	300	خيل المجاهدين ونعم الجزية واهل الصدقة وحيوان الناس التي يقوم الامام بحفظها وماشية الضعيف من الناس فيجوز وبه--------------------------------- قال -----------------الشافعي في قول وفي -------------اخر ليس لغير النبي صلي الله عليه وسلم ان يحمي لقوله صلي الله عليه وسلم لا حمي الا لله و-رسوله قلنا ان عمر وعثمان رضي الله عنهما حميا واشتهر ذلك في الصحابة ولم ينكر عليهما احد فكان اجماعا	6947	-5209417282503185752	256	441.5	206	381	67.19160461425781	42	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms2750	false	-929889851085172909	48	164	239	803	1476	300	نهرا صغيرا يزدحم الناس فيه ويتشاحون في ماءة او سيل يتشاح فيه اهل الارض-- الشاربة منه فانه يبدا بمن في اول النهر ف-يسقي ويحبس الماء حتي يبلغ الي الكعب ثم يرسل الي الذي يليه فيصنع كذلك وعلي هذا الي ان تنتهي الاراضي كلها فان لم يفضل عن الاول شء او عن الثاني او عمن يليهم فلا شء للباقين لانه ليس لهم الا ما فضل ف--هم كالعصبة في الميراث وهذا قول فقهاء المدينة ومالك والشافعي ولا نعلم فيه مخالفا والاصل في هذا ما روي عبد الله بن الزبير------------------- ان رجلا من الانصار خاصم الزبير في شراج الحرة التي يسقون- بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء	2750	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms6990	true	-2587266580813774453	125	222	577	1063	1422	300	نهرا صغيرا--------------------------------- او سيلا فيشاء--- اهل الارضين الشاربة فيه فانه يبدا ب------اهل الاعلي ويسقي------------ حتي يبلغ---- الكعب ثم يرسل ل----لذي يليه------ كذلك ا---------لي انتهاء --الاراضي----- فان لم يفضل عن الاول شء او ---الثاني او الثالث ----لا شء للباقين لانه ليس لهم الا ما فضل فمنهم كالعصبة في الميراث وهو- قول فقهاء المدينة ومالك والشافعي ولا نعلم فيه مخالفا والاصل فيه--- ما روي ا--------بن الزبير رضي الله تعالي عنه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير في شراح الحرة التي يسقونه بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم يسيل الماء	6990	-5209417282503185752	425	690.5	336	589	72.15619659423828	69	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4780	false	-1191313796606118163	165	300	885	1593	1593	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم تحريم الخمر باخبار تبلغ بمجموعها رتبة التواتر واجمعت الامة علي تحريمه وانما حكي عن قدامة بن مظعون وعمرو بن معد يكرب وابي جندل بن سهيل انهم قالوا هي حلال لقول الله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الماءدة 93 فبين لهم علماء الصحابة معني هذه الاية وتحريم الخمر واقاموا عليهم الحد لشربهم اياها فرجعوا الي ذلك فانعقد الاجماع فمن استحلها الان فقد كذب النبي صلي الله عليه وسلم لانه قد علم ضرورة من جهة النقل تحريمه فيكفر بذلك ويستتاب فان تاب والا قتل وروي الجوزجاني باسناده عن- ابن عباس ان قدامة بن مظ---------------عون شرب الخمر فقال له عمر ما حملك علي ذلك فقال ان الله عز وجل------- يقول ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الماءدة 93 واني من المهاجرين الاولين من اهل-	4780	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms7020	true	-2520635800974252422	84	158	416	795	1516	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم -حر-م الخمر وعليه انعقد الاجماع قال الكاكي و-----------------------------ما حكي عن قدامة بن مظعون وعمرو بن معد -كرب وابن ح-دل بن سهم بانهم قالوا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلها----- فقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الجوزجاني باسناده الي ابن عباس ان قدامة بن مظعون وعمرو بن مظعون شرب الخمر وقال له عمر ما حملك علي ذلك فقال ان الله سبحانه وتعالي يقول ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الماءدة--- واتي ب--المهاجرين الاولين من اهل	7020	-5209417282503185752	306	472.0	242	732	41.803279876708984	48	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4781	false	7524120177694552521	0	188	0	950	1498	300	بدر واحد فقال عمر للقوم اجيبوا الرجل فسكتوا عنه فقال لابن عباس اجبه فقال انما انزلها الله تعالي عذرا للماضين لمن شربهما قبل ان تحرم وانزل انما الخمر والميسر والانصاب الماءدة 90 حجة علي الناس ثم سال عمر الح-----------------------د فيها فقال علي بن ابي طالب -------اذا شرب هذي واذا هذي ا-----------------فتري فاجلدوه ثمانين جلدة فجلد-------------------ه عمر ثمانين جلدة وروي الواقدي ان عمر قال له اخطات التاويل يا قدامة اذا اتقيت اجتنبت ما حرم الله عليك وروي الخلال باسناده عن محارب بن دثار ان اناسا شربوا------ بالشام الخمر فقال لهم يزيد بن ابي سفيان شربتم الخمر قالوا نعم يقول الله تعا----لي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الماءدة 93 ف---كتب فيهم الي عمر -بن ال--------خطاب فكتب اليه ان اتاك كتابي هذا نهارا فلا تنتظر بهم الي الليل وان اتاك ليلا فلا تنتظر بهم نهارا حتي تبعث بهم الي لءلا يفتنوا عباد الله فبعث بهم الي عمر فشاور فيهم الناس فق--ال لعلي------------------- ما تري فقال اري انهم قد----------- شرعوا في دين الله ما لم ياذن الله فيه فان زعموا انها حلال فاقتلهم فقد احلوا ما حرم الله وان زعموا انها حرام فاجلدوهم ثمانين فقد افتروا علي الله	4781	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms7020	true	-2520635800974252422	158	296	795	1493	1516	300	بدر----- فقال عمر------ اجيبوا الرجل فسكتوا فق----ال لابن عباس اجبه فقال انما انزل-- الله------ عذرا للماضين لمن شربه-ا قبل ان تحرم----------------------------------------------------------- ثم سال عمر رضي الله تعالي عنه عن الجلد فيها فقال علي رضي الله تعالي عنه اذا شرب هذي واذا هذي افتري فعليه حد المفتري-------ن ثمانين جلدة فجلده عمر رضي الله تعالي عنه ثمانين فقال--------------------------- اخطات الت-------------------------------------------اويل وروي --------------------------------ان اناسا شربوا الخمر بالشام فقا------ل لهم يزيد بن ابي سفيان شربتم الخمر قالوا نعم بقوله سبحانه وتعالي ليس علي الذين امنو--------------------------------ا الماءدة الاية فكتب فيهم الي عمر رضي الله تعالي عنه فكتب -عمر ان ابعثهم الي سريعا------------------------------------------------------------------------------- لءلا يفتنوا عباد الله فبعث بهم الي عمر رضي الله تعالي عنه فقال لعلي رضي الله تعالي عنه ما تري فقال اري ان زعموا انها حلال شرعوا في دين الله---------------------------------------- فاقتلهم ----------------------وان زعموا انها حرام فاجلدوهم ثمانين فجلدهم عمر رضي الله	7020	-5209417282503185752	479	670.5	376	1070	44.766353607177734	75	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms5020	false	558009417830600008	126	198	663	1028	1574	300	يءكل ما صيد بالكلب الاسود اذا كان بهيما لانه شيطان البهيم الذي لا يخالط لونه لون سواه ----------------------------------------------------------------------------------------قال احمد الذي ليس فيه بياض قال ثعلب وابراهيم الحربي كل لون لم يخالطه لون اخر بهيم قيل لهما من كل لون قالا نعم وممن كره صيده الحسن والنخعي وقتادة واسحاق قال احمد ما اعرف احدا يرخص فيه يعني من السلف واباح صيده ابو حنيفة ومالك والشافعي لعموم الاية والخبر والقياس علي غيره من الكلاب	5020	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms7074	true	2936147484486189537	34	78	191	420	1549	300	يءكل ما صيد بالكلب الاسود اذا كان بهيما و----------البهيم الذي لا يخالطه ----لون سواه لانه صلي الله عليه وسلم قال هو شيطان وامر بقتله وما وجب قتله حرام اقتناءه وتعليمه فلم يب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح صيده كغير المعلم ولنا ---------عموم الاية والخبر والقياس علي غيره من الكلاب	7074	-5209417282503185752	122	66.0	99	453	26.931568145751953	19	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms5016	false	2036296479720610113	118	178	609	921	1562	300	ولم يقدر اصحاب الشافعي---------- عدد المرات لان التقدير بالتوقيف ولا توقيف في هذا بل قدر-ه بما يصير به ف------ي العرف معلما-------------------------------- وحكي عن ابي حنيفة انه اذا تكرر مرتين صار معلما لان التكرار يحصل مرتين وقال الشريف ابو جعفر وابو ال------خطاب يحصل ذلك بمرة ولا يعتبر التكرار---------- لانه تعلم صنعة فلا يعتبر فيه التكرار كساءر الصناءع ولنا ان تركه للاكل	5016	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms7077	true	7529159662026665629	216	274	995	1290	1407	300	ولم يقدر اصحاب الشافعي رحمه الله عدد المرات لان التقدير بالتوقيف ولا توقيف------- بل قدروه بما يصير به معلما في العرف وبه قال احمد الا انه قال اقل ذلك ثلاث وحكي عن مالك وربيعة لا يعتبر الاكل----------------------------------- ------------------------وقال بعض اصحاب احمد ----------لا يشترط التكرار في المعلم لانه خنقه----- فلا يعتبر فيه التكرار كساءر الصناءع ولنا ان ترك- الاكل	7077	-5209417282503185752	184	253.5	145	377	48.806365966796875	27	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms5028	false	-753917731949181127	67	133	291	598	1398	300	انه قتله لقول النبي صلي الله عليه وسلم ما لم تجد فيه اثرا غير سهمك وفي لفظ ----------------------------------------------------------------------------وان وجدت فيه اثرا غير سهم-ك فلا تاكله فانك لا تدري ا---قتلته انت او غيرك رواه الدارقطني وفي لفظ اذا وجدت فيه سهمك ولم ياكل منه سبع فكل منه رواه النساءي وفي حديث عدي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال----------- فان ر------------------------------------------------------------------ميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين	5028	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms7106	true	-5767832915518054092	121	218	572	1030	1411	300	انه سال رس-ول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ارمي بسهمي فاصيب فلا اقدر عليه الا بعد يوم او يومين فقال اذا قدرت عليه وليس فيه اثر ولا خداش الا رميتك فكل وان وجدت فيه اثرا غير رميتك فلا تاكله فانك لا تدري انت قتلته ام---- غيرك وقال في التنقيح اسناده صحيح وبه قال احمد يباح اكله اذا غاب مطلقا واخرج البخاري ومسلم عن عدي بن حاتم وفيه وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وقال البخاري وان رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين	7106	-5209417282503185752	165	154.5	121	464	35.56034469604492	25	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms2073	false	5119201395437674349	8	46	40	243	1516	300	كحق الجناية---- قال الشافعي و---------لو رهنه ماشيا مخاضا فنتجت فالنتاج خارج من الرهن وخالفه ابو ثور وابن المنذر ومن حجتهم ايضا قول النبي صلي الله عليه وسلم ال--------رهن من راهنه له غنمه وعليه غرمه والنماء غنم فيكون ل---لراهن	2073	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms7252	true	-2253656726817341158	138	181	651	873	1504	300	لحق الجناية حتي قال الشافعي رحمه الله لو رهنه ماشية مخاضا فنتجت فالنتاج خارج من الرهن وخالف- ابو ثور وابن المنذر فان قلت احتجوا بقوله---- صلي الله عليه وسلم لا يغلق الرهن من راهنه له غنمه وعليه غرمه والنماء غنم فيكون من الراهن	7252	-5209417282503185752	177	302.0	141	227	77.97357177734375	28	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4395	false	8058098545560235759	2	70	9	366	1516	300	وطاوس------------ والحسن---------- وقتادة ----------والاوزاعي---------- وقال اصحاب الشافعي---------- اذا قال عفوت عن الجناية وما يحدث منها ففيه- قولان احدهما انه وصية فيبني علي الوصية للقاتل وفيه قولان احدهما لا يصح فتجب دية النفس الا دية الجرح والثاني ي----صح فان خرجت من الثلث سقط والا سقط منها ما -خرج من الثلث ووجب الباقي والقول الثاني ليس بوصية لانه اسقاط في الحيا----ة فلا يصح وتلزمه دية النفس الا دية الجرح ولنا	4395	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms7333	true	-257558193500131604	176	248	798	1166	1404	300	وطاوس رحمهما الله والحسن رحمه الله وقتادة رحمه الله والاوزاعي رحمه الله وقال اصحاب الشافعي رحمه الله اذا قال عفوت عن الجناية وما يحدث منها ففيها قولان احد---------------------------------------------------هما لا يصح فيجب دية النفس الا دية الجرح والثاني انه يصح فان جرحت من الثلث سقط والا سقط منها ما يخرج من الثلث ووجه الباقي والقول الثاني ليس بوصية لانه اسقاط في حق الجناية فلا يصح ويلزمه دية النفس الا دية الجرح م ثم	7333	-5209417282503185752	291	500.5	232	419	69.4510726928711	49	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4441	false	-4062498772824460124	36	104	180	523	1514	300	ودية الحر-ة المسلمة نصف--- دية الحر المسلم قال ابن المنذر وابن عبد الب------------ر اجمع اهل العلم علي ان دية المراة نصف دية الرجل وحكي غيرهما عن ابن علية والاصم انهما قالا ديتهما كدية الرجل ل------------------قوله عليه السلام في نفس المءمنة ماءة من الابل وهذا قول شاذ يخالف اجماع الصحابة وسنة النبي صلي الله عليه وسلم فان في كتاب عمرو بن حزم دية المراة علي النصف من دية الرجل	4441	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms7366	true	-130958625466115213	175	223	889	1113	1487	300	ودية المراة عل--ي النصف من دية الرجل ش و---قال ا------------بن عبد البر وابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان ديتها----- نصف دية الرجل وحكي غيرهما عن ابن علية والاصم انهما قالا ---هما سواء م وقد ورد هذا اللفظ ش اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله دية المراة علي النصف من دية الرجل	7366	-5209417282503185752	161	231.0	125	377	42.705570220947266	26	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4441	false	-4062498772824460124	88	225	450	1125	1514	300	الله عليه وسلم فان في كتاب عمرو بن حزم دية المراة علي النصف من دية الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل وهي اخص مما ذكروه وهما في كتاب واحد فيكون ما ذكرنا مفسرا لما ذكروه مخصصا له ودية نساء كل اهل دين علي النصف من دية رجالهم علي ما قدمنا في موضعه مسالة قال وتساوي جراح المراة جراح الرجل الي ثلث الدية فان جاوز الثلث فعلي النصف وروي هذا عن عمر وابن عمر وزيد بن ثابت وبه قال سعيد بن------------------------------- المسيب وعمر بن عبد العزيز وعروة بن الزبير والزهري وقتادة والاعرج وربيعة ومالك قال ابن عبد البر وهو قول فقهاء المدينة السبعة وجمهور اهل المدينة وحكي عن الشافعي في القديم وقال الحسن يستويان الي النصف وروي عن علي رضي الله عنه انها علي النص-----------------------------------------------------------------------ف فيما قل وكثر وروي ذلك عن ابن سيرين وبه قال الثوري والليث وابن ابي ليلي وابن شبرمة وابو	4441	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms7367	true	-5905326427732580277	0	106	0	541	1484	300	الله عليه وسل------------------------م دية المراة علي النصف من دية الرجل م وقال الشافعي رحمه الله ما دون الثلث لا يتنصف ش يعني اذا كان جناية ارشها ما دون الثلث لا تنصف وفي غيره تنصف وقال الكاكي رحمه الله وقال الشافع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما --------------------------------------------------------------------------دون الثلث لا يت--نصف وكذلك الثلث قاله في القدم------------ وبه قال مالك واحمد وهو قول الفقهاء السبعة وابن المسيب وعمر بن عبد العزيز وعروة بن الزبير والزهري وقتادة والاعرج وربيعة وهكذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن عمر وابنه وزيد بن ثابت وعندنا والشافعي رحمه الله في ظاهر مذهبه واختاره ابن المنذر وابو ثور علي التنصيف فيما قل و----------------------كثر وبه قال الثوري والليث وابن ابي ليلي وابن شبرمة وابن	7367	-5209417282503185752	223	198.5	173	922	24.18655014038086	36	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4558	false	395270269771799465	185	229	945	1171	1551	300	قال ------ربيعة والثوري والليث والاوزاعي وقال مالك لهن--- مدخل- في قسامة الخطا دون العمد ق-ال ابن القاسم ولا يقسم في العمد الا اثنان فصاعدا كما انه لا يقتل الا بشاهدين وقال الشافعي ي----------قسم كل وارث بالغ لانها يمين في دعوي فتشرع في حق النساء	4558	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms7532	true	-7955181735545497860	41	85	189	418	1406	300	قال احمد وربيعة والثوري------- والاوزاعي وقال مالك النساء يدخلن في قسامة الخطا دون العمد وقال ابن القاسم ل-ا يقسم ---------الا اثنان فصاعدا لما انه لا يقبل الا -شاهدين وقال الشافعي رحمه الله يقسم كل وارث بالغ لانها يمين في دعوي فيشرع في حق النساء	7532	-5209417282503185752	199	343.5	158	247	80.56680297851562	29	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4547	false	-4322269528460950938	255	296	1293	1487	1505	300	قتل رجل في زحام الناس بعرفة لجاء اهله الي عمر فقال بينتكم علي من قتله فقال علي------------------- يا امير المءمنين لا ي-طل دم امرء مسلم ان علمت قاتله والا فاعطه ديته من بيت المال قال احمد فيمن وجد مقتولا في المسجد	4547	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms7544	true	-9058860296472167132	10	52	42	239	1452	300	قتل بز------حام الناس بعرفة فجاء اهله الي عمر فقال بينتكم علي من قتل و-قال علي رضي الله تعالي عنه يا امير المءمنين لا يبطل دم امرء مسلم ان علمت قاتله والا فاعط- ديته من بيت المال وكذا اذا----- وجد في زحام ----مسجد	7544	-5209417282503185752	157	258.0	123	214	73.36448669433594	28	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms4434	false	5686607817151368775	173	237	829	1157	1484	300	العقل قال ابن المنذر اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان المراة والصبي الذي لم يبلغ لا يعقلان من العاقلة واجمعوا علي ان الفقير لا يلزمه شء وهذا قول مالك والشافعي واصحاب الراي-- وحكي بعض اصحابنا عن مالك وابي حنيفة ان للفقير مدخلا في التحمل وذكره ابو الخطاب رواية عن احمد لانه من اهل النصرة فكان من العاقلة كالغني والصحيح الاول	4434	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms7567	true	7751645951394053398	136	184	660	914	1470	300	النمل قال ابن المنذر اجمع اه------------------ل العلم علي ان المراة والصبي -------------لا يعقلان مع العاقلة وكذ---ا علي--- الفقير وهو------------- قول مالك والشافعي واصحاب الظواهر وحكي بعض اصحابنا عن مالك وابي حنيفة ان الفقير يدخل- في التحمل وهو------------- رواية عن احمد -انه من اهل النصرة فكان----------- كالغني والصحيح الاول	7567	-5209417282503185752	235	381.0	187	330	71.21212005615234	35	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms2925	false	702038641869394874	74	219	402	1141	1539	300	وقال ابن عبد البر اجمعوا --------علي ان الوصية غير واجبة الا علي من عليه حقوق بغير بينة وامانة بغير اشهاد الا طاءفة شذت- فاوجبتها روي عن الزهري انه قال جعل الله الوصية حقا مما قل او كثر وقيل لابي مجلز علي كل ميت وصية قال---- ان ترك خيرا وقال ابو بكر عبد العزيز هي واجبة للاقربين الذين لا يرثون وهو قول داود--------- وحكي ذلك عن مسروق وطاوس واياس وقتادة وابن جرير واحتجوا بالاية وخبر ابن عمر وقالوا نسخت الو-----------------------------------------------------------صية للوالدين والاقربين الوارثين وبقيت فيمن لا يرث من الاقربين ولنا ان اكثر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ينقل عنهم وصية ولم ينقل لذلك نكير ولو كانت واجبة لم يخلوا بذلك ولنقل عنهم نقلا ظاهرا ولانها عطية لا تجب في الحياة فلا تجب بعد الموت كعطية الاجانب فاما الاية فقال ابن عباس نسخها قوله سبحانه للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون النساء 7 وقال	2925	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms7580	true	-8136366081197501141	187	296	961	1531	1550	300	وقال ابن عبد البر اجمع اهل العلم علي ان الوصية غير واجبة الا---- من عليه حقوق بغير بينة وامانة بغير اشهاد الا طاءفة شاذة فاوجبتها روي عن الزهري انه قال جعل الو-----صية حقا مما قل او كثر وقيل لابي مجلز علي كل ميت وصية قال نعم ان ترك خيرا وقال ابو بكر عبد العزيز هي واجبة للاقربين الذين لا يرثون وهو قول اصحاب الظواهر وحكي ذلك عن مسروق------------ وقتادة وابن جريج وقول بعضهم هي واجبة في حق الوالدين والاقربين لقوله تعالي كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين البقرة البقرة الاية ق-------------------لن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاية منسوخة بقوله تعالي------------- للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون النساء النساء	7580	-5209417282503185752	402	680.5	319	820	49.024391174316406	71	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms2948	false	1989263914464119994	90	160	424	800	1493	300	الموصي له الوصية الا بالقبول في قو-------------------------ل جمهور الفقهاء اذا كانت لمع--ين يمكن القبول منه لانها تمليك مال لمن هو من اهل الملك متعين فاعتبر قبوله كالهبة والبيع قال احمد الهبة والوصية واحد فاما ا-ن كانت لغير معين كالفقراء والمساكين ومن لا يملك حصرهم كبني هاشم وتميم او علي مصلحة كمسجد او حج لم يفتقر الي قبول ولزمت بمجرد الموت لان اعتبار القبول من جميعهم متعذر فيسقط اعتباره كالوقف عليهم	2948	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms7595	true	1008704025472798138	24	74	122	380	1431	300	الموصي به يملك------ بالقبول ش يملك علي صيغة المجهول وبه قال جمهور العلماء اذا كانوا بالغين يمكن القبول منه --------------------------------------------------------------------------------------------------اما اذا كان- لغير معين كالفقراء والمساكين ومن لا يمكن حصره- كبني هاش------م او علي مصلحة -مسجد او حج لم يفتقر الي قبول ولزمت بمجرد الموت لان الوصية لهم--------------------------------- كالوقف عليهم	7595	-5209417282503185752	201	295.0	158	404	49.75247573852539	29	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms3015	false	-1379046902404040101	6	167	29	808	1479	300	وهو قول ----------------عمر بن عبد العزيز وشريح وعطاء والزهري واياس وعبد الله بن عتبة والشعبي والنخعي ومالك واسحاق قال اسحاق اذا بلغ اثنتي عشرة وحكاه اب------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المنذر عن احمد وعن ابن عباس لا تصح وصيته حتي يبلغ وبه قال الحسن ومجاهد واصحاب الراي للشافعي قولان كالمذهبين واحتجوا بانه تبرع بالمال فلا يصح من الصبي كالهبة والعتق ولانه لا يقبل اقراره فلا تصح وصيته كالطفل ولنا ما روي ان صبيا من غسان له عشر سنين اوصي لاخوال له فرفع ذلك الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاجاز وصيته رواه سعيد و-----------------------روي مالك في --موطءه عن عبد الله بن ابي بكر عن------- ابيه ان عمرو بن سليم اخبره انه قيل لعمر بن الخطاب------------- ان هاهنا غلاما يفاعا لم يحتلم وورثت--------ه بالشام وهو ذو مال وليس له ها هنا الا ابنة عم له فقال عمر------------- فليوص لها فاوصي لها بمال يقال له بءر جشم قال عمرو بن سليم فبعت ذلك المال بثلاثين الفا---- وابنة عمه التي اوصي لها هي ام عمرو بن سليم	3015	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms7597	true	8665077427547158412	148	281	745	1383	1469	300	وهو قول الشعبي والنخعي وعمر بن عبد العزيز وشريح وعطاء والزهري واياس وعبد الله بن عيينة وقال ----------------------------------------------------------ابن الجلاب البصري المالكي في كتاب التفريع وصية الصبي المميز جاءزة وقال الغزالي في وجيزه ولا تصح الوصية من المجنون والصبي الذي لا يميز وفي الصبي المميز----------------------------------------------- ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولان م لان عمر رضي الله عنه -اجاز وصية يفاع او يافع وهو الذي راهق الحلم ش روي مالك في الموطا- عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابي----------------------ه انه قيل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ان هاهنا غلاما يفاعا لم يحتلم من غسان ووارثه بالشام وهو ذو مال وليس له ها-هنا الا ابنة عم له فقال عمر رضي الله عنه فليوص لها فاوصي لها بماء يقال له بءر جشم قال عمر رضي الله عنه فبيعت----- بثلاثين الف درهم وابنة عمه-------------- هي ام عمرو بن سليم	7597	-5209417282503185752	352	492.5	269	967	36.401241302490234	65	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms3002	false	532557863529019830	164	244	866	1280	1552	300	البحر فان كان ساكنا فليس بمخوف وان تموج واضطرب وهبت الريح العاصف --------فهو مخوف فان الله تعالي وصفهم بشدة الخوف بقوله سبحانه هو الذي يسيركم في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين يونس 22 الرابعة الاسير والمحبوس اذا كان من عادته القتل فهو خاءف عطيته من الثلث والا فلا	3002	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms7636	true	9055157798194567513	270	295	1382	1508	1534	300	البحر فان كان ساكنا فليس -مخوف وان -------------هبت الريح او اضطرب البحر فهو مخوف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسير والمحبوس اذا كان من عادته القتل فهو خاءف ---------------والا فلا	7636	-5209417282503185752	112	165.0	90	422	26.540285110473633	18	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms1380	false	1519261430352515738	76	158	377	765	1481	300	علي رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا ------------------------------------------------قال الترمذي لا نعرفه الا من هذا الوجه وفي اسناده مقال------------------------------------ وروي سعيد بن منصور باسناده عن عبد الرحمن--------------------- ابن -سابط قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يحج حجة الاسلام لم يمنعه مرض حابس-------------- او سلطان جاءر او حاجة ظاهرة فليمت علي ا-----ي حال شاء يهوديا --او نصرانيا	1380	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms7647	true	7541763826956876160	195	291	974	1442	1486	300	علي رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا وفي اسناده هلال بن عبد الله مجهول والحارث ضعيف وقال الترمذي حديث غريب ورواه الدارمي من حديث ابي امامة وفيه فليمت ان شاء يهوديا او نصرانيا وروي------------------------------------ ابن عدي في الكامل عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يحج حجة الاسلام في غير وجع-- حابس او حاجة ظاهرة او سلطان -------------جاءر- فليمت -اي الملتين شاء اما يهوديا واما نصرانيا	7647	-5209417282503185752	271	404.5	207	521	52.01535415649414	50	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms3038	false	-841982434514160566	16	62	91	324	1551	300	الامصار التي فيها القباءل فالجوار علي الافخاذ ولنا ما روي ابو هريرة ان النبي صلي الل--------ه عليه وسل--م قال الجار اربعون دارا هكذا وهكذا وهكذا وهكذا---------- وهذا نص لا يجوز العدول عنه ان صح وان لم يثبت الخبر فالجار هو المقارب ويرجع في ذلك الي العرف	3038	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms7652	true	85091917991563847	137	177	670	878	1476	300	الامصار التي فيها القباءل فالجوار علي الافخاذ ل----ما روي ابو هريرة رض---------ي الله عنه انه عليه السلام قال الجار اربعون دارا هكذا وهكذا وفي المغني لابن قدامة وهذا نص------------------- ان صح والا -------------فالجار هو المقارب ويرجع في ذلك الي العرف	7652	-5209417282503185752	170	273.0	136	253	67.19367218017578	27	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms3051	false	7740519245958530349	153	178	786	907	1504	300	سواء كان عبد نفسه او عبد غيره وبه قال مالك وقال-------- النخعي والاوزاعي وابن شبرمة تصح الوصية الي عبد نفسه ولا تصح الي عبد غيره	3051	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms7696	true	-2736352089608084160	77	99	365	474	1452	300	سواء كان عبد نفسه او عبد غيره------------- وقال ابراهيم النخعي والاوزاعي وابن شبرمة تصح------- الي عبد نفسه ولا تصح الي عبد غيره	7696	-5209417282503185752	101	176.5	80	129	78.29457092285156	19	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000154-ara1.ms3162	false	3185176971643748228	194	242	998	1228	1510	300	وحكي عن علي والحسن انهما قالا تعد اضلاعه فان اضلاع المراة اكثر من اضلاع الرجل بضلع قال ابن اللبان فلو صح هذا لما اشكل حاله ولما احتج الي مراعاة المبال وقال جابر بن زيد يوقف الي ج-نب حاءط فان بال عليه فهو رجل وان شلشل بين فخذيه فهو	3162	-2103381291632225016	Shamela0000427BK2-ara1.ms7717	true	4224006199106499100	267	300	1316	1473	1473	300	وحكي عن علي والحسن انهما قالا يعد اضلاعه فان اضلاع المراة اكثر من اضلاع الرج-------------------------------------------------------------------------ل وقال جابر بن زيد يوقف الي جانب حاءط فان بال عليه فهو رجل وان سلسل بين فخذيه فهي-	7717	-5209417282503185752	152	281.0	120	231	65.80086517333984	28	JK000154-ara1	Shamela0000427BK2-ara1