id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms0654	false	5968010309061952874	184	277	929	1385	1496	300	الوتر الي ركعة وممن روي-- عنه ذلك----------------- عثمان بن عفان وسع-د بن ابي وقاص وزيد بن ثابت وابن عباس وابن عمر و------------------------------ابن الزبير وابو موسي ومعاوية وعاءشة رضي الله عنهم وفعل ذلك معاذ القارء ومعه رجال من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينكر ذلك منهم احد وقال ابن عمر الوتر ركعة كان ذلك وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وبهذا قال سعيد بن المسيب وعطاء------------ ومالك------- والاوزاعي والشافعي------ واسحاق و--------------ابو ثور وقال هءلاء يصلي ركعتين ثم يسلم ثم يوتر برك-----------------------عة و-قد روي عن- ابن عمر وابن	654	-2103381291632225016	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0001	true	8795193782608310179	194	283	919	1367	1447	300	الوتر رك----عة وممن روينا عنه انه قال الوتر ركعتان عثمان بن عفان وسعيد بن مالك---- وزيد بن ثابت وابن عباس ومعاوية بن ابي سفيان وابو موسي الاشعري وابن الزبير------------------ وعاءشة ام المءمنين-- وفعل ذلك معاذ القاري ومعه رجال من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينكر ذلك منهم احد وبه ---------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رباح ومالك بن انس والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق بن راهويه وقال ابو ثور----------- يصلي ركعتين ثم يسلم ثم يوتر بركعة وقالت طاءفة يوتر بثلاث وممن روي عنه ذلك عمر --بن	1	-8772792468278107110	294	446.5	230	570	51.578948974609375	48	JK000154-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0655	false	-4144211515285098861	107	178	530	862	1444	300	وعمر بن عبد العزيز وبه قال اصحاب الراي -قال ابو الخطاب اقل الوتر ركعة واكثره احدي عشر ركعة وادني الكمال ثلاث ركعات وقال الثوري واسحاق الوتر ثل-----------------اث وخمس وسب-----ع واحدي عشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال ابو موسي ثلاث احب الي من واحدة وخمس احب الي من ثلاث وسبع احب الي من خمس وتسع احب الي من سبع وقال ابن عباس انما هي واحدة او خمس او سبع او اكثر من ذلك يوتر بما شاء	655	-2103381291632225016	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0002	true	-8798047451590039632	0	63	0	291	1427	300	وعمر بن عبد العزيز وبه قال اصحاب الراي وقال سفيان---------------------------------------------------------------------- الثوري اعجب الي ثلاث وانا احب الوتر بثلاث وخمس وسبع وتسع واحدي عشرة قال ايوب الانصاري من شاء ان يوتر بسبع ومن شاء ان يوتر بخمس ومن شاء ان يوتر بثلاث ومن شاء ان يوتر بركعة وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس انما هي واحدة او خمس او سبع او اكثر من ذلك يوتر بما شاء	2	-8772792468278107110	145	253.0	112	458	31.65938949584961	27	JK000154-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0747	false	8563972343557447705	164	186	812	920	1473	300	الحارث بن ابي ربيعة انه اراد سفرا فصلي بهم------- في منزله ركعتين وفيهم الاسود بن يزيد وغير واحد من اصحاب عبد الله	747	-2103381291632225016	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0023	true	-7380573419918257357	167	189	824	931	1466	300	الحارث بن ابي ربيعة انه اراد سفرا فصلي بهم ركعتين في منزله------- وفيهم الاسود بن -زيد وغير واحد من اصحاب عبد الله	23	-8772792468278107110	100	179.0	79	115	86.9565200805664	19	JK000154-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0830	false	-5495578498037690833	121	169	594	826	1448	300	صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو ي-----صلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار------ بيده يقللها وفي لفظ وهو قاءم يصلي متفق عليه واختلف-- في---- تلك الساعة فقال عبد الله بن سلام وطاوس هي اخر ساعة------------ في------------ يوم الجمعة	830	-2103381291632225016	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0046	true	8973430908935060566	189	227	944	1142	1508	300	صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها ---انسان وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار النبي بيده يقللها-------------------------------- واختلفوا في وقت تلك ا----------------------------------------لساعة التي يستجاب فيها الدعاء من يوم الجمعة	46	-8772792468278107110	151	239.5	120	273	55.31135559082031	25	JK000154-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0817	false	2128250237806091574	26	87	140	446	1553	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم ان لا جمعة علي النساء ول----------ا----------------------------------ن المراة ليست من اه---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحضور في مجامع الرجال ولذلك لا تجب عليها جماعة واما المسافر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر اهل العلم يرون انه لا جمعة عليه كذلك قاله مالك في اهل المدينة والثوري في اهل العراق والشافعي------ واسحاق وابو ثور وروي-- ذلك عن عطاء-------- وعمر بن عبد العزيز والحسن والشعبي وحكي	817	-2103381291632225016	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0047	true	-959364743715933654	164	268	797	1363	1523	300	كل من يحفظ عنه من اهل العلم ان لا جمعة علي النساء واجمعوا علي ان الجمعة واجبة علي الاحرار البالغين المقيمين الذين لا عذر لهم واختلفوا في وجوب الجمعة علي العبيد فقالت طاءفة الجمعة واجبة علي العبد الذي يءدي الفريضة وكذلك قال الح----------سن البصري وقتادة وقال الاوزاعي اذا كان مخارجا ضريبته فعليه الجمعة وقال قاءل اذا قام بالجمعة العبيد كفي عن الاحرار غير ان لهم ان يتخلفوا عنها اذا منعهم السادة وقال اكثر اهل العلم ليس علي العبيد جمعة-- كذلك قال- مالك واه--ل المدينة والثوري --واهل الكوفة والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور -روينا ذلك عن عطاء والشعبي وعمر بن عبد العزيز والحسن البصر-ي وحكم	47	-8772792468278107110	203	270.0	158	585	34.70085525512695	30	JK000154-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0793	false	6382987289890412438	58	133	293	691	1533	300	قال ابن المنذر اجمع المسلمون -علي ان صلاة الجمعة ركعتان وجاء الحديث عن عمر ----------------------انه قال صلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم صلي الله عليه وسلم رواه الام---------ام احمد وابن ماجة ويستحب ان يقرا--- في الاولي بسورة الجمعة والثانية بسورة المنافقين وهذا مذهب الشافعي وابي ثور لما روي عن عبيد الله بن ابي رافع قال صلي بنا ابو هريرة الجمعة ف-قرا سورة الجمعة في الركعة الاولي وفي الركعة الاخرة اذا جاءك المنافقون	793	-2103381291632225016	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0058	true	-8358728221796621470	44	107	245	563	1540	300	قال ابو بك---ر اجمع اهل العلم علي ان صلاة الجمعة ركعتان وجاء الحديث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهانه قال صلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم صلي الله عليه وسلم وقد خاب من افتري وقد اختلفوا فيما------------ يقرا به في صلا--------ة الجمعة فكان------------------------------ الشافعي وابو ثور يقولان في حديث--------- ابي--------------------- هريرة انه كان يقرا سورة الجمعة وو---------------------------------اذا جاءك المنافقون	58	-8772792468278107110	226	298.5	179	434	52.073734283447266	35	JK000154-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0801	false	7742121448831885596	128	204	670	1075	1557	300	ونهي عن ذلك عثمان وابن عمر وقا----------------------ل ابن مسعود اذا رايته يتكلم والامام يخطب فاقرع راسه بالعصي وكره ذلك عامة------------------- اهل العلم منهم مالك وابو حنيفة والاوزاعي وعن احمد رواية اخري لا يحرم الكلام وكان س--------عيد بن جبير والنخعي والشعبي وابراهيم بن مهاجر وابو بردة ي-------تكلمون والحجاج يخطب وقال بعضهم انا لم نءمر ان ننصت لهذا وللشافع-------------------------------------------------------ي قولان كالروايتين واحتج من اجاز ذلك بما روي انس قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة	801	-2103381291632225016	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0071	true	4387108229486313221	51	124	244	630	1503	300	ونهي------- عثمان وابن عمر عن الكلام والامام يخطب قال ابن مسعود اذا رايته يتكلم والامام يخطب -اقرع راسه بالعصا وكره ذلك ابن عباس والشافعي وعوام اهل العل------------------------------------------------------------------م وكان النخعي وسعيد بن جبير---------------- وابراهيم بن مهاجر وابو ثور والشعبي يتكلمون والحجاج يخطب وقال بعضهم انا لم نءمر ان ننصت لهذا قال ابو بكر اتباع السنة اولي قال ابو سعيد معي انه يخرج في معاني قول اصحابنا بثبوت النهي عن الكلام والامام ي----------------------------------------خطب يوم الجمعة	71	-8772792468278107110	218	337.5	175	516	42.24806213378906	33	JK000154-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0847	false	5716597525106652443	184	236	912	1161	1490	300	المصلي -----------------------روي ذلك عن علي وابن عمر وابي----- امامة-------- وابي رهم وناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- وهو قول عمر بن عبد العزيز وابان بن عثمان وابي بكر بن محمد وفعله النخعي وسعيد بن جبير وعبد الرحمن بن ابي ليلي وبه قال الحكم وحماد مالك--------------------- واسحاق وابو--------- ثور وابن	847	-2103381291632225016	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0079	true	2623757564643754111	122	190	628	956	1514	300	المصلي وكان ابن عمر يفعل ذلك وروي ذلك عن علي --بن ابي طالب وابن امامة الباهلي وابي ذر- وناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفعل ذلك ابراهيم النخعي وسعيد بن جبير وعبد الرحمن بن ابي ليلي وابو الزناد وهو قول عمر بن عبد العزيز وابان بن عثمان وابي بكر بن محمد و----------------------------------------------------------الحكم وحماد مالك بن انس واحمد بن حنبل واسحق بن راهويه وابي ثور وحكي	79	-8772792468278107110	170	255.0	131	389	43.70180130004883	31	JK000154-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0626	false	7050574706997973630	196	245	962	1235	1496	300	المنذر رخصت طاءفة في الصلاة بعد العصر --------------------------------------------روينا ذ-----لك عن علي والزبير وابنه وتميم الداري والنعمان بن بشير وابي ايوب الانصاري وعاءشة------------ وفع---له الاسود بن يزيد وعمر وابن ميمون ومسروق وشريح وعبد-الله بن ابي الهذيل وابو بردة وعبد الرحمن بن الاسود وابن البي------لماني والاحنف بن قيس وحكي عن احمد	626	-2103381291632225016	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0102	true	6913120240335780308	238	299	1176	1496	1498	300	العصر فرخصت طاءفة في التطوع بعد العصر فممن روي عنه الرخصة في ذلك علي بن ابي طالب وروينا معني ذلك عن -----الزبير------ وتميم الداري والنعمان بن بشير وابي ايوب الانصاري وعاءشة ام المءمنين وفعل ذلك الاسود بن -زيد وعمر --بن ميمون ومسروق وسر-ج وعبد الله بن الهز----يل وابي بردة وعبد الرحمن بن الاسود وعبد الرحمن السلماني واحمد-- بن قيس وقال--- احمد	102	-8772792468278107110	222	328.5	178	344	64.53488159179688	30	JK000154-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0936	false	7343433117572271804	223	294	1169	1546	1576	300	الجنازة بصوت قال ابن المنذر روينا عن قيس بن عباد- انه قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرهون رفع الصوت عند ثلا------------ث عند الجناءز وعند الذكر وعند القتال وذكر الحسن------- عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يستحبون خفض الصوت عند ثلاث فذكر نحوه وذكر----------------------- سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير والحسن و---------------النخعي وامامنا------ واسحاق---------- قول القاءل خلف الجنازة استغفروا ل------------ه وقال الاوزاعي بدعة وقال	936	-2103381291632225016	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0124	true	-474454090709405519	101	184	505	952	1524	300	الرواية ومنه قال ابو بك---ر روينا عن قيس بن عبادة انه قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرهون رفع الصوت عند ثلاث عند القتال وعند الجناءز وعند الذكر و------------ذكر الحسن البصري عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يستحبون خفض الصوت عند الجناءز وعند قراءة القران وعند القتال وكره سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير والحسن البصري وابراهيم النخعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه قول القاءل خلف الجناءز استغفروا قال عطاء مخربه وقال الاوزاعي بدعة -قال	124	-8772792468278107110	323	530.0	258	463	69.76242065429688	53	JK000154-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0176	false	-404352304657499883	87	125	428	631	1501	300	-------من غسل الميت وبه قا-ل ابن عباس وابن عمر وعاءشة والحسن و--------النخعي والشافعي-------------- واسحاق وابو ثور وابن المنذر واصحاب الراي و---------عن علي------------ وابي هريرة انهما قالا من غسل ميتا فليغتسل وبه قال سعيد بن المسيب وا----بن سيرين والزهري	176	-2103381291632225016	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0142	true	-2454042782169375648	247	295	1191	1434	1462	300	غسل عن من غسل --ميتا هذا قول ابن عباس وابن عمر وعاءشة والحسن وابراهيم النخعي والشافعي واحمد بن حنبل واسحق بن راهويه------------ واصحاب الراي وقد روينا عن علي بن ابي طالب وابي هريرة انهما قالا من غسل ميتا فليغ-سل وبه قال سعيد بن المسيب ومحمد بن سيرين والزهري	142	-8772792468278107110	169	271.0	137	258	65.50387573242188	29	JK000154-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000154-ara1.ms1080	false	-5089003319647136153	145	190	742	969	1558	300	ابن عمر انه سءل عن مصدق ابن الزبير ومصدق نجدة فقال الي ايهما دفعت اجزا------- عنك وبهذا ق-------------------------------------------------------------------------------------------ال اصحاب الراي فيما غلب----------وا----------------------------------------- عليه وقالوا --------------------اذا مر علي الخو-------------ارج فعشروه -لا يجزء ع-ن زكاته وقال ابو عبيد في الخوارج ياخذون الزكاة ------------علي من اخذوا منه الاعادة	1080	-2103381291632225016	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0209	true	3009288718660974345	38	119	186	605	1505	300	ابن عمر انه سءل عن مصدق ابن الزبير ومصدق نجدة فقال---- ايهما دفعت الزكاة اجزي عنك وروينا عن سلمة بن الاكوع انه دفع صدقته يعني الي نجدة 268وكان الشافعي واحمد وابو ثور يقولون يجزي وقال اصحاب الراي في الخوارج اذا ظهروا علي قوم واخوا زكاة اموالهم ثم ظهر الامام عليهم احتسبوا لهم به من الصدقة واذا مر الانسان علي عسكر الخوارج فعشروه فلا يجزيه من زكاته وقال ابو عبيد في الخوارج ياخذون الزكاة فقال من قال علي من اخذوا منه الاعادة	209	-8772792468278107110	192	302.0	154	423	45.390071868896484	31	JK000154-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0581	false	-5403825487853197873	121	210	585	1021	1481	300	اجمع اهل العلم علي ان المصلي ممنوع من الاكل والشرب واجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان من اكل او شرب في صلاة ال-فرض عامدا ان عليه الاعادة وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك يفسد الصوم الذي لا يفسد بالافعال فالصلاة اولي فان فعل ذلك---------------------- في التطوع ابطله في الصحيح من المذهب وهو قول اكثر الفقهاء لان ما ابطل الفرض ابطل التطوع كساءر مبطلاته وعن احمد رواية اخري انه لا يبطلها ويروي عنابن الزبير وسعيد بن جبير انهما شربا في التطوع و------عن طا-وس انه---- لا باس به وكذلك قال اسحاق	581	-2103381291632225016	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0263	true	-4666496151190809814	29	115	134	571	1485	300	اجمع اهل العلم علي ان المصلي -منوع من الاكل والشرب واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم---- ان من اكل------- في صلاته الفرض عامدا--- عليه الاعادة واختلف فيمن اكل وشرب في الصلاة ناسيا وكان عطاء يقول يتم صلاته ويسجد سجدتي السهو وقال الاوزاعي واصحاب في الاكل والشرب في الصلاة ناسيا يستانف ويشبه ذلك مذهب الشافعي كما قال عطاء وك----------------------------------------------------------ذلك يقول واختلفا في الشرب في التطوع ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ع---ن الزبير وسعيد بن جبير انهما شربا في التطوع وروينا عن طاووس انه قال لا باس به وق-----ال اسحاق	263	-8772792468278107110	220	328.0	173	644	34.16149139404297	36	JK000154-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000154-ara1.ms1132	false	6484413169774907049	150	181	764	929	1516	300	كان يري الخرص عمر بن الخطاب ---------وسهل بن ابي ح-ثمة ومروان--------- والقاسم بن محمد والحسن------- وعطاء----------- والزهري وعمرو بن دينار وعبد الكريم بن ابي المخارق ومالك------- والشافعي وابو عبيد وابو ثور	1132	-2103381291632225016	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0313	true	-6726392671935350475	207	247	1048	1255	1498	300	كان يري الخرص عمر بن الخطاب رحمه اللهوسهل بن ابي خيثمة ومروان بن الحكم والق-سم بن محمد والحسن البصري وعطا بن ابي رباح والزهري وعمرو بن دينار وعبد الكريم بن ابي الممارق ومالك بن انس والشافعي وابو عبيد -ابو ثور	313	-8772792468278107110	160	258.0	129	209	76.55502319335938	26	JK000154-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000154-ara1.ms1579	false	2914870677862337180	86	213	418	1007	1430	300	ان ينفر بعد الزوال في اليوم الثاني من ايام التشريق ف--------------------------ان احب الاقامة بمكة فقال احمد------------- لا يعجبني لمن ينفر-- النفر الاول ----ان يقيم بمك----------------------------------------------------------------------------------------ة وكان مالك يقول في اهل مكة من كان له عذر فله ان يتعجل في يومين فان اراد التخفيف عن نفسه ----------من امر الحج فلا ويحتج من ذهب الي هذا بقول عمر رضي الله عنه من شاء من الناس كل---هم ان ينفر في النفر الاول الا ال خزيمة فلا ينفرون الا في النفر الاخر جعل احمد واسحاق معني قول عمر الا ال خزيمة اي انهم اهل حرم مكة والمذهب جواز النفير في النفر الاول لكل احد وهو قول عامة لقول الله تعالي فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي البقرة 203 قال عطاء هي للناس عامة	1579	-2103381291632225016	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0339	true	-4811269978589729215	94	196	458	942	1435	300	ان ينفر--------وا- في النفر الاول الا ال جرمة فلا ينفروا الا في النفر الاخر وك----------------------ان احمد بن حنبل يقول لا يعجبني -ان ينفروا النفر الاول الا ان يقيم بمكة وقال اهل مكة اخف وجعل احمد بن حنبل واسحاق معني قول ابن عمر الا ال جرمة اي ايهم اهل جرمة وكان مالك يقول في اهل مكة من كان له عذر فله ان يتعجل في يومين فان اراد التخفيف عن نفسه ما هو فيه من امر الحج فلا وقالت طاءفة الاية علي العموم والرخصة لجميع المسلمين اهل مكة وغيرهم ان ارادوا الخروج عن مني والمقام بم-------------------------------------------------------------------------------------------كة والشخوص الي بلده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عطاء هي للناس عامة	339	-8772792468278107110	218	254.0	165	735	29.65986442565918	39	JK000154-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000154-ara1.ms1326	false	-9031878164096876033	172	246	889	1267	1536	300	اجمع اهل العلم علي ان الاعتكاف سنة لا يجب علي الناس-- فرضا ----الا ان يوجب المرء علي نفسه الاعتكاف نذرا فيجب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه ومما يدل علي انه سنة فعل النبي صلي الله عليه وسلم ومداومته عليه تقربا الي الله تعالي وطلبا لثوابه واعتكاف ازواجه معه وبعده ويدل علي انه غير واجب ان اصحابه لم يعتكفوا ولا امرهم النبي صلي الله عليه وسلم الا من اراده وقال عليه السلام من اراد ان يعتكف فليعتكف العشر الاواخر	1326	-2103381291632225016	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0344	true	-4782620154941546865	167	221	824	1085	1479	300	اجمع اهل العلم علي ان الاعتكاف---- لا يجب علي الانسان فرضا لله الا ان يوجب المرء علي نفسه الاعتكاف نذرا فيجب عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه وان نذر ان يعصي الله فلا يعصه وثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يع--------تكف العشر الاواخر	344	-8772792468278107110	119	17.0	95	518	22.972972869873047	20	JK000154-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0715	false	-4313676360939980154	117	181	610	921	1503	300	بعض الاخبار ان----- النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالناس وفي بعضها ان ابا بكر كان الاما-م وقالت عاءشة صلي النبي صلي الله عليه وسلم خلف ابي بكر في مرضه الذي مات فيه قاعدا وقالانس صلي النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه خلف ابي بكر قاعدا في ثوب متوشحا --------------------------------------------------------------------------به قال الترمذي كلا الحديثين حسن صحيح -ولا يعرف للنبي صلي الله عليه وسلم	715	-2103381291632225016	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0375	true	-3454449174994656755	9	83	37	399	1509	300	بعض الاخبار ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلي بالناس وفي بعضها--- ابا بكر كان المتقدم وقالت عاءشة صلي النبي صلي الله عليه وسلم خلف ابي بكر في مرضه الذي مات فيه واختلف اهل الع--------------------------لم في الامام يصلي بالناس جالسا من علة فقالت طاءفة يصلون قعودا فممن فعل ذلك جابر بن عبد الله وابو هريرة واسد بن حصين وبه قال احمد بن حنبل واسحاق وقال احمد كذلك فعله النبي صلي الله عليه وسلم	375	-8772792468278107110	196	277.5	150	392	50.0	35	JK000154-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0441	false	4158051483531296608	12	54	61	282	1522	300	مالك----- ان ادركهم المسبوق في اول سجودهم سجد-- معهم واعتد بها وان علم انه لا يقدر علي الركوع وا------دركهم في السجود حتي يستووا قياما---------- فليتبعهم فيما بقي من صلاتهم ثم يقضي ----------------------ركعة ثم يسجد لل------سهو ونحوه قالالاوزاعي و------------لم يجعل عليه- سجدتي السهو	441	-2103381291632225016	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0384	true	-1128692117995037591	7	60	33	303	1548	300	مالك يقول ان ادركهم --------في اول سجودهم سجدها معهم واعتد بها وان علم انه لا يقدر علي الركوع وان يم يدركهم في السجود حتي استوي قاءما في الثانية فليتبعهم فيما بقي من صلاتهم وان سلم الامام قام فقضي تلك الركعة--- وسجد سجدتي السهو وقال ----الاوزاعي بذلك غير انه لم يجعل عليهم سجدتي السهو	384	-8772792468278107110	182	278.0	145	285	63.859649658203125	27	JK000154-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000154-ara1.ms1958	false	-939596083148563215	8	54	36	273	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال الحلال بين والحر-م بين وبينهما- امور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي الشبهات استبرا-------------------------------- لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي حول الحمي يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حمي و---حمي الله محارمه	1958	-2103381291632225016	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0401	true	6186054155364345199	92	143	433	700	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي الشبهات اليسيرة معني انه اذا اراد التمس البينة لدينه وعرضه-ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي حول الحمي يوشك ان يواقع--ه الا وان لكل ملك حمي وان حمي الله محارمه	401	-8772792468278107110	218	382.0	175	274	79.56204223632812	38	JK000154-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0606	false	-8934952068677355643	40	73	200	358	1496	300	سعد بن ابي وقاض وابن عمر وقال ابن عباس امسحه عنك باذخرة او خرقة ولا تغسله ان شءت وقال-ابن المسيب اذا صلي فيه لم يعد وهو مذهب-- الشافعي وابي ثور وابن المنذر وقال	606	-2103381291632225016	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0407	true	4370203935968852861	6	39	26	181	1515	300	سعد بن ابي وقاص وابن عمر وقال ابن عباس يمسحها--- باذخرة او خرقة ولا تغسله ان شءت وقال ابن المسيب اذا صلي فيه لم يعد والمني عند الشافعي وابي ثور ---ليس بنجس وقال	407	-8772792468278107110	135	230.5	105	161	83.8509292602539	27	JK000154-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0582	false	-3845787722394178640	148	206	750	1024	1471	300	عن ابن عباس انه قال -----------------ليس علي ثوب جنابة ونحوه عن ابي مجلز وسعيد بن جبير والنخعي وقال الحارث العكلي وابن ابي ليلي ليس في ثوب اعادة وراي طا-وس دما كثيرا في ثوبه وهو في الصلاة فلم يباله وسءل سعيد بن جبير عن الرجل يري في ثوبه الاذي وقد صلي فقال اقرا علي الاية التي فيها غسل الثياب	582	-2103381291632225016	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0410	true	-2217091103938583648	119	178	579	861	1461	300	عن ابن عباس وابن مجاهد انهما قالا لا ليس علي ثوب جنابة ---نجاسة وبه قال-- سعيد بن جبير والنخعي وقال الحارث العلكي وابن ابي ليلي ليس في ثوب اعادة وراي طاووس دما كثيرا في ثوبه وهو في الصلاة فلم يباله وسءل سعيد بن جبير عن الرجل يري في ثوبه الاذي وقد صلي ق-ال اقرا---- الاية التي فيها غسل الثياب	410	-8772792468278107110	243	442.0	190	292	83.21917724609375	47	JK000154-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0042	false	6530297359404740235	64	106	352	555	1497	300	الهر فان فعل اجزا وقد روي عن ابن عمر انه كرهه وك------------------ذلك يحيي الانصاري وابن ابي ليلي وقال ابو هريرة رضي الله عنه يغسل ----مرة او مرتين وبه قال ابن المنذر وقال الحسن وابن سيرين يغسل مرة وقال طاوس ي-------------------غسل سبعا ك----------الكلب	42	-2103381291632225016	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0420	true	6369128789661200946	38	86	175	410	1471	300	الهر فكا-------------------ن ابن عمر يكره ان يتوضا بسءر الهر وكره ذلك يحيي الانصاري وابن ابي ليلي وكان ابو هريرة يقول في سءر الهر يغسل مرة او مرتين وبه قال ابن المسيب وقال الحسن وابن سيرين يغسل مرة وفيه قول رابع قاله طاووس قال يغسل سبع مرات بمنزلة الكلب	420	-8772792468278107110	136	219.5	107	254	53.54330825805664	25	JK000154-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0606	false	-8934952068677355643	40	73	200	358	1496	300	سعد بن ابي وقاض وابن عمر وقال ابن عباس امسحه عنك باذخرة او خرقة ولا تغسله ان شءت وقال-ابن المسيب اذا صلي فيه لم يعد وهو مذهب-- الشافعي وابي ثور وابن المنذر وقال	606	-2103381291632225016	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms1872	true	-5753310237742458681	49	82	248	403	1496	300	سعد بن ابي وقاص وابن عمر وقال ابن عباس يمسحها--- باذخرة او خرقة ولا تغسله ان شءت وقال ابن المسيب اذا صلي فيه لم يعد والمني عند الشافعي وابي ثور ---ليس بنجس وقال	1872	-8772792468278107110	135	230.5	105	161	83.8509292602539	27	JK000154-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0582	false	-3845787722394178640	162	206	812	1024	1471	300	بن جبير والنخعي وقال الحارث العكلي وابن ابي ليلي ليس في ثوب اعادة وراي طا-وس دما كثيرا في ثوبه وهو في الصلاة فلم يباله وسءل سعيد بن جبير عن الرجل يري في ثوبه الاذي وقد صلي فقال اقرا علي الاية التي فيها غسل الثياب	582	-2103381291632225016	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms1878	true	5404596370164813596	2	45	9	217	1489	300	بن جبير والنخعي وقال الحارث العلكي وابن ابي ليلي ليس في ثوب اعادة وراي طاووس دما كثيرا في ثوبه وهو في الصلاة فلم يباله وسءل سعيد بن جبير عن الرجل يري في ثوبه الاذي وقد صلي ق-ال اقرا---- الاية التي فيها غسل الثياب	1878	-8772792468278107110	204	391.5	161	213	95.77465057373047	39	JK000154-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0033	false	-6079128026054648880	48	76	242	376	1517	300	اجمع اهل العلم علي ان الما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الكثير مثل الرجل من البحر ونحو---ه اذا وقعت فيه --نجاسة فلم تغير له لونا ولا طعما ولا ريحا انه بحاله يتطهر منه	33	-2103381291632225016	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms2074	true	5186300164920221623	130	189	613	902	1430	300	اجمع اهل العلم علي ان الماء القليل او الكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت النجاسة الماء طعما او لونا او ريحا انه نجس ما دام كذلك ولا يجزي الوضوء ولا الاغتسال به واجمعوا علي ان الماء الكثير مثل الدجل من البحر ونحو ذلك اذا وقعت فيه النجاسة فلم تغير له لونا ولا طعما ولا ريحا انه بحاله يتطهر منه	2074	-8772792468278107110	132	247.5	104	289	45.674739837646484	25	JK000154-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0008	false	-6901092795475017207	226	273	1165	1410	1535	300	رضي الله عنه وليس بثابت -عنه انه كان لا يري باسا بالوضوء بالنبيذ وبه قال الحسن------- والاوزاعي وقال عكرمة النبيذ وضوء -من لم يجد الماء وقال اسحاق الن---------------------بيذ حلوا احب الي من التيمم وجمعهما احب الي وعن ابي حنيفة كقولعكرمة وقيل عنه يجوز الوضوء-------------- بنبيذ التمر اذا	8	-2103381291632225016	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms2085	true	-2220021477799258339	49	106	258	546	1525	300	روينا عن علي وليس اثباتا عنه انه كان لا يري باسا بالوضوء بالنبيذ وبه قال الحسن البصري والاوزاعي وقال عكرمة النبيذ وضوء لمن لم يجد الماء وقال اسحاق بن راهويه في الوضوء بالنبيذ حلو- احب الي من التيمم وجميعهم احب الي منه وفيه قول رابع وهو ان الوضوء لا يجزي بشء من الاشربة الا بنبيذ التمر هذا	2085	-8772792468278107110	183	296.0	144	289	63.321800231933594	30	JK000154-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0148	false	3256092980531212023	253	297	1321	1547	1555	300	-اجمع من تحفظ قوله من علماء الامصار علي ان القذف وقول الزور والكذب والغيبة لا توجب طهارة ولا تنقض وضوءا------------------------------------------------------ وقد روينا عن غير واحد من الاواءل انهم امروا بالوضوء من الكلام الخبيث و-ذلك------ استحباب عندنا ممن امر به و-----لا نعلم حجة توجب-------------- وضوءا	148	-2103381291632225016	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms2209	true	-164253188069610155	235	291	1203	1503	1541	300	واجمع من يحفظ عن-ه من علماء الامصار علي ان القذف وقول الزور والكذب والغيبة لا يوجب طهارة ولا ينقض وضوءا وممن هذا مذهبه المدني والكوفيون والشافعي واحمد واسحاق وقد روينا عن غير واحد من الاواءل انهم امروا بالوضوء في الكلام الخبيث وكذلك عندنا استحباب------ ممن امر به لاننا لا نعلم حجة توجب من يسء الكلام وضوءا	2209	-8772792468278107110	211	356.5	168	307	68.72964477539062	35	JK000154-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0204	false	2098571278859400077	41	192	209	998	1536	300	ولنا قول علي رضي الله عنه في الجنب يتلوم ما بينه وبين اخر الوقت فان وجد الماء والا تيمم ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يستحب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التاخير للصلاة الي بعد العشاء وقضاء الحاجة كيلا يذهب خشوعها وحضور القلب فيها ويستحب تاخيرها لادراك الجماعة فتاخيرها لادراك الطهارة المشترطة اولي مسالة قال فان تيمم في اول الوقت وصلي اجزاه وان اصاب---------------------- الماء في الوقت وجملة ذلك ان العادم للماء في السفر اذا صلي بالتيمم ثم وجد الماء ان وجده بعد خروج الوقت فلا اعادة عليه اجماعا قال ابو بكر بن المنذر اجمع اهل العلم علي ان من تيمم وصلي ثم و-د الماء بعد خروج وقت الصلاة ان لا اعادة عليه وا-------------------------ن وجده في الوقت لم يلزمه ايضا اعادة سواء يءس من وجود الماء ------في الوقت او غلب علي ظنه وجوده فيه وبهذا قال ابو سلمة والشعبي والنخعي والثوري ومالك والشافعي واسحاق وابن المنذر واصحاب الراي وقال عطاء وطا-وس والقاسم بن محمد ومكحول وابن سيرين والزهري وربيعة------- يعيد الصلاة	204	-2103381291632225016	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms2393	true	-3313427261909997089	72	224	349	1110	1495	300	وفيه قول ثان وهو ان يتاني في-------------ما بينه وبين اخر الوقت فان وجد الماء والا تيمم وصلي وروي هذا القول عن علي وبه قال عطاء والثوري واصحاب الراي وقال الزهري لا يتيمم حتي يخاف ذهاب الوقت وبه قال مالك الا ان يكون بما كان لا يرجو ان يصيب الماء وقال الاوزاعي اي ذلك صنع وسعه قال ابو سعيد معي انه يخرج في معاني قول اصحابنا كل هذا وانما يخرج معني هذا علي معاني من يقول في تعجيل المصلي الصلاة اذا لم يجد في اول وقتها والتوسط بها والتاخير---------------------------------------------------------------- فيها و----------------------------------------------------------------------------لعله يخرج في المعني من الاقاويل انه من يطلق معاني الصلاة عند عدم الماء فهنالك يطلق -----------------------------------------التيمم بالصعيد ومن الكتاب------------------------------------------------------------- اجمع اهل العلم علي ان من تيمم وصلي ثم وجد الماء بعد خروج وقت الصلاة ان لا اعادة عليه واختلفوا فيمن صلي بالتيمم ثم وج-----------------------------------------------د الماء قبل خروج الوقت فكان عط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وطاووس والقاسم بن محمد ومكحول وابن سيرين والزهري وربيعة يقولون يعيد الصلاة	2393	-8772792468278107110	280	357.5	218	1178	23.769100189208984	44	JK000154-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0204	false	2098571278859400077	124	192	645	998	1536	300	المنذر اجمع اهل العلم علي ان من تيمم وصلي ثم و-د الماء بعد خروج وقت الصلاة ان لا اعادة عليه وا-------------------------ن وجده في الوقت لم يلزمه ايضا اعادة سواء يءس من وجود الماء ------في الوقت او غلب علي ظنه وجوده فيه وبهذا قال ابو سلمة والشعبي والنخعي والثوري ومالك والشافعي واسحاق وابن المنذر واصحاب الراي وقال عطاء وطا-وس والقاسم بن محمد ومكحول وابن سيرين والزهري وربيعة----------- يعيد الصلاة	204	-2103381291632225016	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms2424	true	-7733607290382339239	168	213	809	1044	1485	300	الكتاب اجمع اهل العلم علي ان من تيمم وصلي ثم وجد الماء بعد خروج وقت الصلاة ان لا اعادة عليه واختلفوا فيمن صلي بالتيمم ثم وج-----------------------------------------------د الماء قبل خروج الوقت فكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء وطاووس والقاسم بن محمد ومكحول وابن سيرين والزهري وربيعة يقولون انه يعيد الصلاة	2424	-8772792468278107110	180	292.5	142	397	45.340049743652344	31	JK000154-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0621	false	9181706525546880490	232	296	1195	1497	1516	300	روي جابر بن يزيد بن الاسود عن ابي-------ه قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه- صلاة الفجر في مسجد الخيف وانا غلام شاب فلما قضي صلاته اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فاتي بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صلين-------------------------ا في	621	-2103381291632225016	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms2458	true	-43528846821736122	57	117	276	558	1535	300	روي جابر بن -زيد عن الاسود عن ابيه عن جده قال شهد---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال و-صليت معهم صلاة الفجر في مسجد الخيف مسجد مني----- فلما قضي صلاته اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه فدعا ب--------------هما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا -قالا انا كنا--------------------------- صلينا قال فلا تفعلا اذا صليتما في	2458	-8772792468278107110	225	362.5	174	335	67.16417694091797	38	JK000154-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0324	false	7779960327440602765	263	294	1393	1557	1584	300	كبير الاسلام وصغيره وليكن من اكبرها الصلاة فانها راس الاسلام بعد الاقرار بالدين-------- اذا كان الشتاء فصل صلاة الفجر في اول الفجر ثم اطل القراءة علي قدر ما تطيق ولا تم-لهم	324	-2103381291632225016	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms2495	true	960692627988092785	270	300	1421	1579	1579	300	كبير الاسلام وصغيره وليكن اكثر همك- الصلاة فانها راس الاسلام بعد الاقرار بالدين يا معاذ اذا كان الشتاء فصل صلاة ال-------------فجر ثم اطل القراءة علي قدر ما تطيق ولا تمهلهم-	2495	-8772792468278107110	141	252.0	115	173	81.50289154052734	24	JK000154-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0325	false	5980733352213240304	0	68	0	392	1554	300	الصلاة الاولي بعد ان تميل الشمس وصل-- العصر والمغرب في الشتاء والصيف علي ميقات واحد العصر والشمس بيضاء----- مرتفعة والمغرب حين تغيب الشمس وتواري بالحجاب وصل- العشاء فاعتم بها فان الليل طويل فاذا كان الصيف فاسفر بالصبح فان الليل قصير وان الناس ينامون -----------------فامهلهم حتي يدركوها وصل الظهر بعد ان ينقص الظل وتتحرك الري-ح فان الناس ينامون فامهلهم حتي يدركوها وصلصل------------------------------------------------ العتمة فلفلتعتم بهاها و---------لا تصلهاها-تي يغيب الشفق	325	-2103381291632225016	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms2496	true	-2299855454953996288	9	86	41	470	1526	300	الصلاة الاولي بعد ان تميل الشمس وصلاة العصر---------------------------------------------- والشمس بيضاء نقية مرتفعة والمغرب حين تغيب الشمس وتواري بالحجاب وعجل العشاء واعتم بها فان الليل طويل فاذا كان الصيف فاسفر بالصبح فان الليل قصير وان الناس ينامون اخر الليل ويهمدون ومهلهم حتي يدركوها وصل الظهر بعد ان ينقص الظل و-تحرك الرياح فان الناس يقيلون فامهلهم حتي يدركوها وصل العصر والمغرب علي ميقات واحد في الشتاء والصيف وصل العتمة ولا تعتم فان الليل قصير ولا تصليها حتي يغيب الشفق	2496	-8772792468278107110	322	549.5	263	476	67.64705657958984	49	JK000154-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1