id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms0189	true	3866159714871564741	89	170	424	819	1478	300	الجنابة ولا اعلم فيه خلافا بين العلماء الا ما رو-ي عن عبد الله بن عمر روي احمد في المسند حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب عن ابي الزبير عن عبيد بن عمير قال بلغ عاءشة -ان عبد الله بن عمر يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن فقالت يا عجبا لابن عمر----- يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقض رءوسهن افلا يامرهن ان يحلقن رءوسهن لقد كنت------ انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم نغتسل فل------ا ازيد علي ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات	189	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms064	false	-6612081554174132415	210	280	1022	1369	1467	300	الجنابة وهذا اتفاق من اهل----- العلم-- الا ما يحكي عن عبد الله بن عمرو وابراهيم النخعي انهما قالا تنقضه ولا يعلم لهما موافق وقد انكرت------------------ عاءشة علي عبد الله قوله و-----------------------------------------قالت يا عجبا لابن عمرو هذا يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءسهن و-لا يامرهن ان يحلقن رءوسهن لقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد ما ازيد علي ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات	64	1240324022070275016	228	310.0	178	414	55.07246398925781	40	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms0189	true	3866159714871564741	52	85	252	409	1478	300	شعرها من الحيض قال نعم قلت له وكيف تنقضه من الحيضة ولا تنقضه من الجنابة فقال حديث اسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تنقضه ولا يختلف المذهب في انه	189	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms065	false	-8405061134982062340	0	31	0	149	1516	300	شعرها من الحيض قال نعم قلت له -كيف تنقضه من الحيض -ولا تنقضه من الجنابة فقال حدثت اسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--- تنفضه فا---ختلف اصحابه في نصه	65	1240324022070275016	136	240.0	106	157	86.62420654296875	24	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms0190	true	4212467722197794647	102	138	524	712	1538	300	اسماء انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسل المحيض فقال تاخذ احداكن ماءها وسدرها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها ثم تصب عليها الماء- رواه مسلم	190	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms065	false	-8405061134982062340	61	93	306	477	1516	300	اسماء----- سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسل المحيض فقال تاخذ احداكن ماءها وسدرها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راس-------------ها الحديث رواه مسلم	65	1240324022070275016	167	308.0	135	189	88.35978698730469	30	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms0190	true	4212467722197794647	266	292	1373	1505	1538	300	وسلم-- عن غسل الجنابة فقال تاخذ ماء فتطهر--- فتحسن الطهور او تبلغ الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه حتي تبلغ شءون راسها ثم تفيض عليها الماء	190	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms065	false	-8405061134982062340	111	138	567	704	1516	300	وسالته عن غسل الجنابة فقال تاخذ ماء فتطهر به فتحسن الطهور او تبلغ الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه حتي تبلغ شءون راسها ثم تفيض عليها الماء	65	1240324022070275016	130	246.5	104	137	94.89051055908203	24	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms0190	true	4212467722197794647	67	111	340	568	1538	300	اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه للحيضة وللجنابة فقال لا انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين رواه مسلم وهذه زيادة يجب قبولها وهذا صريح في نفي الوجوب وروت اسماء انها سالت النبي------------ صلي الله عليه وسلم عن	190	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms066	false	-2691766589869026903	0	38	0	194	1493	300	اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه للحيضة والجنابة -قال لا انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين و---------------------------------------------في الصحيح عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من	66	1240324022070275016	150	260.0	119	240	62.5	25	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms0210	true	4503136275735570119	118	159	596	814	1574	300	في صحيحه-----ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اناسا لطلب قلادة اضل-تها عاءشة فحضرت الصلاة فصلوا بغير وضوء فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فنزلت اية التيمم ولم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم ذل--ك ولا -امرهم بالاعادة	210	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms010	false	7679024967111141183	160	203	857	1084	1579	300	في صحيح مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اناسا لطلب قلادة اضاعتها عاءشة فحضرت الصلاة فصلوا بغير وضوء فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فنزلت اية التيمم فلم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم عليهم ولم يامرهم بالاعادة	10	1240324022070275016	212	395.5	171	227	93.3920669555664	35	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms0246	true	-503182061297724777	168	200	854	1017	1557	300	ابن المنذر ويروي اباحه المسح علي الجوربين عن تسعة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وعمار وابن مسعود--------- وانس وابن عمر والبراء وبلال وا--------بن ابي اوفي وسهل بن سعد	246	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms053	false	2826679381470479422	137	170	672	840	1513	300	ابن المنذر --روي------ المسح علي الجوربين عن تسعة من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم علي وعمار وابي مسعود الانصاري وانس وابن عمر والبراء وبلال وعبد الله بن ابي اوفي وسهل بن سعد	53	1240324022070275016	144	245.5	114	180	80.0	25	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms0477	true	8651282558374193493	42	181	208	889	1477	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر بالليل اذا يغشي وفي العصر نحو ذلك وفي الصبح اطول من ذلك وفي حديث كان يقرا في الظهر بسبح اسم ربك الاعلي وفي الصبح اطول من ذلك اخرجهما مسلم وروي ابو داود عن جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر والسماء ذات البروج البروج 1 و والسماء والطارق الطارق 1 وشبههما فاما المغرب والعشاء فروي ابن ماجة عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب قل يا ايها الكافرون الكافرون 1 و قل هو الله احد الاخلاص 1 وعن البراء ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا في العشاء بالتين والزيتون في السفر متفق عليه وروي م----------------------س-------------------------------------------------لم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------ افتان انت يا معاذ يكفيك ان تقرا ب---------------الشمس وضحاها والضحي والليل اذا	477	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms105	false	1654739854197651116	87	166	413	807	1492	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر بالليل اذا يغشي وفي العصر نحو ذلك وفي الصبح اطول من ذل-----------------------------------------------ك وفي الصحيحين ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البراء ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا في العشاء بالتين والزيتون في السفر وفي بعض السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في الصبح بالمعوذتين وفي الصحيحين عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ افتان انت يا معاذ هلا صليت بسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها------- والليل اذا	105	1240324022070275016	264	459.5	208	773	34.152652740478516	49	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms0478	true	2739081259870664881	0	29	0	142	1565	300	جهينة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح اذا زلزلت في الركعتين كلتيهما فلا ادري انسي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام قرا ذلك عمدا	478	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms104	false	-4530904208371610056	250	277	1278	1412	1515	300	جهينة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح اذا زلزلت في الركعتين كلتيهما فلا ادري انسي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام-------- عمدا	104	1240324022070275016	134	259.5	107	142	94.36619567871094	27	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms0744	true	7721438570659520023	221	290	1091	1418	1465	300	كما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعل رواه مسلم وروي اندحي---------ة الكلبي خرج--------- من قري-ة في دمشق مرة الي قدر ثلاثة اميال في رمضان ثم انه افطر وافطر معه ا-ناس وكره---- اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يقول ذلك للذين صاموا قبل ر-----------------------------واه ابو داود	744	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms285	false	4692553775897411128	159	230	823	1169	1536	300	امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واحتجوا ايضا بحديث ---دحية بن خليفة الكلبي انه لما سافر من قريته في رمضان وذلك------ ثلاثة اميال---------------- افطر فافطر معه الناس وكره ذلك اخرون---------- فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت------ امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يقول ذلك للذين صاموا ثم قال عند ذلك اللهم اقبضني اليك رواه ابو داود	285	1240324022070275016	240	349.5	186	388	61.85567092895508	42	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms0938	true	6648069002232269097	0	44	0	210	1567	300	يا فاطمة من بيتك قالت يا رسول الله اتيت---- اهل هذا البيت فرحمت اليهم ميتهم او عزيتهم به قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الكدي قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي	938	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms381	false	5065924542960282495	124	164	602	792	1487	300	يا فاطمة من بيتك قالت يا رسول الله رحمت علي اهل هذا الميت------------ ميتهم فق------------ال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الكدي قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي	381	1240324022070275016	180	331.5	141	214	84.11215209960938	36	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms0965	true	7844230065287261005	10	42	52	200	1429	300	ابي مليكة---- توفي عبد الرحمن بن ابي بكر بالحبشة فحمل الي مكة فدفن فلما قدمت عاءشة اتت قبره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قالت والله لو حضرتك ما دفنت الا حيث مت ولو شهدتك ما زرتك	965	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms382	false	-7958616022855774889	147	203	723	991	1498	300	ابي مليكة قال توفي عبد الرحمن بن ابي بكر يحيي--- فحمل الي مكة فدفن فلما قدمت عاءشة اتت قبر عبد الرحمن فقالت وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتي قيل لن يتصدعا فلما تفرقنا كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا ثم قالت والله لو حضرتك ما دفنت الا حيث مت ولو شهدتك ما زرتك	382	1240324022070275016	140	247.5	108	271	51.66051483154297	29	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms0966	true	1439134787640751647	135	191	655	921	1435	300	ابن عباس انه مر مع النبي صلي الله عليه وسل----م علي قبر منبوذ فامهم وصلوا خلفه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد رحمه الله ومن -شك في الصلاة علي القبر يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من ستة وجوه كلها حسان ولانه من اهل الصلاة فيسن له الصلاة علي القبر كالولي وق---------------------------بر النبي صلي الله عليه وسلم لا يصلي	966	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms376	false	7047771626140017450	148	272	709	1304	1443	300	ابن عباس ان------- النبي صلي الله عليه وسلم قام علي قبر منبوذ فامهم وصلوا خلفه قال الترمذي وفي الباب عن انس وبريدة وزيد بن ثابت وابي هريرة وعامر بن ربيعة وابي قتادة وسهل بن حنيف قال الترمذي وحديث ابن عباس حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وقال بعض اهل العلم لا يصلي علي القبر وهو قول مالك بن انس وقال عبد الله بن المبارك اذا دفن الميت ولم يصل عليه صلي علي القبر وقال الامام احمد---------- ومن يشك في الصلاة علي القبر يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من ستة وجوه----- ح----------------------------------------------------سان وقد روي مسلم في صحيحه عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم ----صلي	376	1240324022070275016	183	289.0	143	673	27.191679000854492	33	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms0997	true	5668946554744773830	105	136	522	668	1480	300	النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته----- تبكي وتقول واجبلاه واكذا --كذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت لي شيءا الا قيل--- لي -انت كذلك	997	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms367	false	8213347455485751423	190	221	967	1115	1500	300	النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي------ واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت--- شيءا الا قيل له لي اانت كذلك	367	1240324022070275016	137	237.0	108	157	87.26114654541016	25	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms1003	true	-3237840943007276375	16	235	80	1149	1495	300	فاما الدفن ---ليل-----ا فقال احمد ولا باس بذلك وقال ابو بكر دفن ليلا وعلي دفن فاطمة ليلا وحديث عاءشة كنا سمعنا صوت المساحي من اخر الليل في دفن النبي صلي الله عليه وسلم وممن دفن ليلا عثمان وعاءشة وابن مسعود ورخص فيه عقبة بن عامر وسعيد بن المسيب وعطاء والثوري والشافعي واسحاق وكرهه الحسن لما ------------------------روي مسلم في صحيحه ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض وكفن في كفن غير طاءل ودفن ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل الا ان يضطر الانسان الي ذلك وقد روي عن احمد انه قال اليه اذهب ولنا ما روي ابن مسعود قال والله لكاني اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبر ذي النجادين وابو بكر وعمر وهو يقول ادنيا مني اخاكما حتي اسنده في لحده ثم قال لما فرغ من دفنه وقام علي قبره مستقبل القبلة اللهم اني امسيت عنه راضيا فارض عنه وكان ذلك ليلا قال فوالله لقد رايتني ولوددت اني مكانه ولقد اسلمت قبله بخمس عشرة سنة واخذه من قبل القبلة رواه الخلال في جامعه وروي ابن ع-----------------------------------------------------------باس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له -سراج فاخذ- من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران قال الترمذي هذا ح---------------------------------------------------------------------------ديث---------------------------------------- حسن وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم	1003	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms371	false	-2378428156995218200	110	287	554	1427	1490	300	داود الدفن بالليل قال الامام احمد -لا باس بذلك وقال ابو بكر دفن ليلا وعلي دفن فاطمة ليلا وحديث عاءشة---- سمعنا صوت المساحي من اخر الليل في دفن النبي صلي الله عليه وسلم وممن دفن ليلا عثمان وعاءشة وابن مسعود ورخص فيه عقبة بن عامر وا----بن المسيب وعطاء والثوري والشافعي واسحاق وكرهه الحسن واحمد في احدي الروايتين وقد روي مسلم في صحيحه ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل ودفن ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل الا ان يضطر --انسان الي ذلك والاثار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جواز الدفن بالليل اكثر وفي الترمذي من حديث الحجاج بن ارطاة عن عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له بسراج فاخذه من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران وكبر عليه اربعا قال وفي الباب عن جابر وزيد بن ثابت وهو اخو زيد اكبر منه قال وحديث ابن عباس حديث حسن قال ورخص اكثر اهل العلم في الدفن بالليل وقد نزل النبي صلي الله عليه وسلم	371	1240324022070275016	607	1096.0	480	1277	47.53327941894531	113	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms1011	true	-96373153911075344	130	181	651	884	1477	300	الخطابي ثبت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان توطا القبور و---روي ابن ماجة ق-------------------------------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان امشي علي جمرة او سيف او اخصف نعل- برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط القبور كذا ق--------ال قضيت حاجتي او وسط	1011	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms380	false	4325364417318785661	176	240	906	1191	1499	300	الخطابي ثبت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي ان توطا القبور وقد روي ابن ماجه في سننه عن ابي الخير عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان امشي علي جمرة او سيف او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط القب-ر كذا قال كذا قال قضيت حاجتي او وسط	380	1240324022070275016	227	416.0	176	287	79.09407806396484	43	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms1233	true	-4626458673582535191	162	244	838	1248	1515	300	ابو صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي الله الا الطيب فان الله تعالي يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل متفق عليه وصدقة السر افضل من صدقة العلانية لقول الله تعالي ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم البقرة 271 وروي ابو هر-----------------------------------------------------------------------يرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	1233	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms554	false	6880920192203010151	235	299	1173	1481	1489	300	ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي الله الا الطيب فان الله يت-----قبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ البخاري وفي الصحيحين من حديث مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	554	1240324022070275016	234	333.5	184	481	48.64864730834961	47	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms1252	true	-526763726000896438	259	300	1252	1449	1449	300	جابر ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج---- عام الفتح ف---------صام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس معه فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وان الناس ينظرون ما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون-	1252	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms288	false	1870635922249767061	76	114	370	556	1524	300	جابر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس معه فبلغ--ه ان الناس--- شق عليهم الصيام------------------------- فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون	288	1240324022070275016	159	259.0	126	216	73.61111450195312	29	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms1252	true	-526763726000896438	107	144	535	704	1449	300	وقد روي----------- محمد بن كعب قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد السفر- وقد رحلت له راحلته ولبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة فقال سنة ثم ركب قال الترمذي هذا حديث حسن	1252	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms290	false	8274371958867449531	44	83	219	398	1458	300	وقد روي الترمذي عن محمد بن كعب قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد --سفرا وقد رحلت له راحلته ولبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة فقال سنة ثم ركب قال الترمذي هذا حديث حسن	290	1240324022070275016	167	313.5	130	181	92.26519012451172	35	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms1284	true	-8281304582340647280	94	149	488	752	1511	300	وحكي عن عروة----- ومجاهد والحسن واسحاق لا قضاء عليهم لما روي زيد بن وهب قال كنت جالسا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان في زمن عمر بن الخطاب فاتينا بعساس فيها شراب من بيت حفصة فشربنا ونحن نري انه من الليل ثم انكشف --------اذا الشمس طالعة قال فجعل الناس يقولون نقضي	1284	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms256	false	-1204807928502000733	247	300	1262	1515	1515	300	وحكي ذلك عن الحسن ومجاهد واختلف فيه علي عمر ف------------روي زيد بن وهب قال كنت جالسا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان في زمن عمر---------- فاتينا بك-اس فيها شراب من بيت حفصة فشربنا ونحن نري انه من الليل ثم انكشف السحاب فاذا الشمس طالعة قال فجعل الناس يقولون نقضي-	256	1240324022070275016	215	376.0	169	277	77.61732482910156	43	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms1296	true	-1122770224652803436	170	254	830	1260	1485	300	رحمه الله الفطر----------- في السفر وهو مذهب ا---------------------بن عمر واب---------ن عباس وسعيد بن المسيب والشعبي والاوزاعي واسحاق وقال ابو حنيفة ومالك والشافعي الصوم افضل لمن قوي عليه ويروي ذلك عن انس وعثمان بن ابي العاص واحتجوا بما روي عن مسلمة بن المحبق ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت له حمولة ياوي الي شبع فليصم رمضان حيث ادركه رواه ابو داود ولان من خير بين الصوم والفطر كان الصوم له افضل كالتطوع وقال -------------------------عمر بن عبد العزيز ومجاهد وقتادة ا-------فضل الامرين ايسرهما	1296	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms289	false	5472198211212649486	241	299	1209	1512	1517	300	رحمه الله واختلف اهل العلم في الافضل من الصوم والفطر فذهب عبد الله بن عمرو وعبد الله بن عباس وسعيد بن المسيب والشعبي والاوزاعي واسحاق واحمد الي ان الفطر افضل وذهب-------------------------------------- انس وعثمان بن ابي العاص ----------------------------الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الصوم--- افضل وهو قول الشافعي وابي حنيفة ومالك وذهب عمر بن عبد العزيز ومجاهد وقتادة الي ان افضل الامرين ايسرهما	289	1240324022070275016	169	243.5	136	503	33.59840774536133	25	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms1298	true	6090370740248148864	238	300	1188	1460	1460	300	-------------عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل عندكم شء فقلت لا -قال فاني صاءم ثم مر--- بعد ذلك اليوم وقد اهدي الي حيس فخبات له منه وكان يحب الحيس ق-لت يا رسول الله انه اهدي لنا حيس فخبات لك منه قال ادنيه اما اني قد اصبحت وانا صاءم فاكل منه ثم قال لنا انما مثل-	1298	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms318	false	-7520524482387155769	77	142	383	670	1444	300	فيه عن مجاهد عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل عندكم شء فقلت لا فقال فاني صاءم ثم مر بي بعد ذلك اليوم وقد اهدي لنا حيس فخبات له منه وكان يحب الحيس قالت يا رسول الله انه اهدي لنا حيس فخبات لك منه قال ادنيه اما اني قد اصبحت وانا صاءم فاكل منه ثم قال---- انما مثل	318	1240324022070275016	265	488.5	205	291	91.06529235839844	55	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms1310	true	-2710529446874701722	190	255	932	1249	1469	300	محمد بن عباد------------ سالت جابرا انهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة قال نعم متفق عليهما و---------عن جويرية بنت الحارث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال اتريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري رواه البخاري وفيه اح------اديث سوي هذه وسنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احق ان	1310	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms291	false	7339083944870711326	205	273	1075	1396	1532	300	محمد بن عباد بن جعفر قال سالت جابرا انهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة قال نعم وروي البخاري في صحيحه عن جويرية بنت الحارث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال -تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافط-------------ري وفي- صحيح مسلم عن ابي ه---ريرة --عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا	291	1240324022070275016	260	419.5	200	346	75.1445083618164	46	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms1317	true	2284143165085012550	0	25	0	122	1496	300	احدا من اهل -------الفقه يصومها ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منه	1317	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms305	false	8998427036971938028	61	87	308	437	1490	300	احدا من اهل العلم والفقه يصومها ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منه	305	1240324022070275016	122	236.0	97	129	94.57364654541016	24	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms1438	true	4515384164248709104	81	254	405	1267	1499	300	حديث ابن عمر ف---------قد قيل ان قوله وليقطعهما من كلام نافع---------------- كذلك رويناه في امالي ابي القاسم بن بشران باسناد صحيح ان نافعا قال بعد روايته للحديث وليقطع الخفين اسفل من الكعبين وروي ابن ابي موسي عن ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فية بنت ابي عبيد عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص للمحرم ان يلبس الخفين ولا يقطعهما وكان ابن عمر يفتي بقطعهما قالت صفية فلما اخبرته بهذا رجع وروي ابو حفص في شرحه باسناده عن عبد الرحمن بن عوف انه طاف وعليه خفان فقال له عمر والخفان مع القباء فقال قد لبستهما مع من هو خير منك يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان يكون الامر ب--قطعهما منسوخا فان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمرو بن دينار روي الحديثين جميعا وقال انظروا ايهما كان قبل قا--------------------------------------------------ل الدارقطني قال ابو بكر النيسابوري حديث ابن عمر قبل لانه قد جاء في بعض رواياته قال نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد يعني بالمدينة فكانه كان قبل الاحرام وفي حديث ابن عباس يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب بعرفات	1438	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms147	false	-49833357420457473	90	277	460	1431	1539	300	حديث ابن عمر وليقطعهما قد قيل انه مدرج--------- من كلام نافع قال صاحب المغني كذلك روي ---في امالي ابي القاسم بن بشران باسناد صحيح ان نافعا قال بعد روايته للحديث وليقطع الخفين اسفل من الكعبين والادراج فيه محتمل لان الجملة الثانية يستقل الكلام الاول بدونها فالادراج فيه ممكن فاذا جاء مصرحا به ان نافعا قاله زال الاشكال ويدل علي صحة هذا ان ابن عمر كان يفتي بقطعهما للنساء فاخبرته صفية بنت ابي عبيد عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص للمحرم ان يلبس الخفين ولا يقطعه--------------------------ما قالت صفية فلما اخبرته بهذا رجع الجواب الثاني ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الامر بالقطع كان بالمدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر فناداه رجل فقال ما يلبس المحرم من الثياب فاجابه بذلك وفيه الامر بالقطع وحديث ابن عباس وجابر بعده وعمرو بن دينار روي الحديثين معا ثم قال انظروا ايهما كان قبل وهذا يدل علي انهم علموا نسخ الامر بحديث ابن عباس وقال الدارقطني قال ابو بكر النيسابوري حديث ابن عمر قبل لان----------------------ه قال نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فذكره وابن ع--------------------------------------باس يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب بعرفات	147	1240324022070275016	510	849.0	407	1247	40.898155212402344	91	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms1461	true	5269406804850363004	14	165	66	828	1506	300	------كان- الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حاذو---نا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه رواه ابو داود والاثرم ولان بالمراة حاجة الي ستر وجهها فلم يحرم عليها ستره علي الاطلاق كالعورة وذكر القاضي ان الثوب يكون متجافيا عن وجهها بحيث لا يصيب البشرة فان اصابها ثم زال او ازالته بسرعة فلا شء عليها كما لو اطارت الريح الثوب عن عورة المصلي ثم عاد بسرعة لا تبطل الصلاة فان لم ترفعه مع القدرة افتدت لانها استدامت الستر---------------------------------------------------- ولم ار هذا الشرط --------------عن احمد ولا هو في الخبر مع ان الظاهر خلافه فان الثوب المسدول لا يكاد يسلم من اصابة البشرة فلو كان هذا شرطا لبين وانما منعت المراة من البرقع والنقاب ونحوهما مما يعد لستر الوجه قال احمد انما لها ان تسدل علي وجهها من فوق وليس لها ان ترفع الثوب من اسفل كانه يقول ان النقاب من اسفل علي وجهها	1461	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms151	false	-2345829790930310379	82	193	446	1004	1559	300	عاءشة كانت الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حاذوا بنا سدلت احدانا جلباب---------ها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفنا ذكر-ه ابو داود واشتراط المجافاة عن الوجه كما ذكره-------------------------------------------------- القاضي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وغيره ضعيف لا اصل له دليلا ولا مذهبا قال صاحب المغني ولم ار هذا الشرط يعني المجافاة عن احمد ولا هو في الخبر مع ان الظاهر خلافه فان الثوب المسد-ل لا يكاد يسلم من اصابة البشرة فلو كان هذا شرطا لبين وانما منعت المراة من البرقع والنقاب ونحوهما مما يعد لستر الوجه قال احمد----- لها ان تسدل علي وجهها من فوق وليس لها ان ترفع الثوب من اسفل كانه يقول ان النقاب من اسفل علي وجهها	151	1240324022070275016	453	682.5	359	838	54.05727767944336	83	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms1549	true	-8222362131288568321	65	117	299	554	1461	300	اسماء انها نزلت ليلة جمع عند دار المزدلفة فقامت تصلي فصلت----- ثم قالت------- هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها -قلت لها اي هنتاه ما ارانا الا--- غلسنا قالت كلا يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظغن	1549	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms165	false	8038719260364470525	6	60	29	292	1471	300	اسماء انها نزلت ليلة جمع عند---- المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا فمضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا ----بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	165	1240324022070275016	240	443.0	191	271	88.56088256835938	42	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms1554	true	-7144807487087766843	214	268	1091	1356	1524	300	قال ابن عبد البر -اجمع علماء المسلمين علي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انما رماها ضحي ذلك اليوم وقال جابر رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة ضحي يوم النحر وحده ورمي بعد ذلك بعد زوال الشمس اخرجه مس-----------------------------------------------------------------------------------------لم وقال ابن عب----اس قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1554	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms164	false	7127651940128445379	95	164	489	833	1518	300	قال ابن عبد البر واجمع------ المسلمون علي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم انما رماها ضحي ذلك اليوم وقال جابر رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة ضحي يوم النحر وحده ورمي بعد ذلك بعد زوال الشمس اخرجه مسلم وقال ابو داود اختلفوا في رميها قبل طلوع الشمس فمن رماها قبل طلوع الشمس يجزه وعليه الاعادة قال ابن عبد البر وحجته -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	164	1240324022070275016	230	394.0	180	361	63.711910247802734	42	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms1578	true	505913601048159245	120	276	616	1344	1460	300	نقص حصاة او حصاتين فلا باس ولا ينقص اكثر من ذلك نص عليه وهو قول مجاهد واسحاق وعنه ان رمي بست ناسيا فلا شء عليه ولا ينبغي ان يتعمده فان تعمد ذلك تصدق بشء وكان ابن عمر يقول ما ابالي رميت بست او -سبع وقال ابن عباس ما ادري رماها النبي صلي الله عليه وسلم بست او سبع وعن احمد ان عدد السبع شرط ونسبه الي مذهب الشافعي واصحاب الراي لان النبي صلي الله عليه وسلم رمي بسبع وقال ابو حية لاباس بما رمي به الرجل من الحصي فقال عبدالله بن عمرو صدق ابو حية وكان ابو حية بدريا ووجه الرواية الاولي ما روي -------------------------------------------ابن ابي نجيح قال سءل طاوس عن رجل ترك حصاة قال يتصدق بتمرة او لقمة فذكرت ذلك لمجاهد فقال ان ابا عبد-الرحمن لم يسمع قول سعد قال سعد-------- رجعنا من الحجة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعضنا--- يقول رميت بست وبعضنا--- بقول ب-----سبع فلم يعب ذلك بعضنا علي بعض رواه	1578	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms166	false	-6160132850623120615	151	248	737	1179	1430	300	نقص حصاة او حصاتين فلا باس وقال مرة---------------------------------------------- ان رمي بست ناسيا فلا شء عليه ولا ينبغي ان يتعمده فان تعمده--- تصدق بشء وكان---- عمر يقول ما ابالي رميت بست او بسبع وقال مرة لا يجزيه اق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من سبع و----------------------------------------------------------------------------روي النساءي والبيهقي في سننه والاثرم وغيرهم عن ابن ابي نجيح---- سءل طاوس عن رجل ترك حصاة قال يطعم---------- ل-----------------قمة فقال--- ابو عبد الرحمن لم تسمع قول سعد قال سعد بن مالك رجعنا في --حجة--- رسول الله صلي الله عليه وسلم -فمنا من يقول رميت بست و--منا من يقول رميت بسبع فلم يعب ذلك بعضنا علي بعض قال -	166	1240324022070275016	333	479.5	254	792	42.04545593261719	62	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms1719	true	4016073723122642791	112	156	598	812	1567	300	صلي الله عليه وسلم قال الحيوان اثنين بواحد لا يصلح نساء ولا باس به يدا بيد قال الترمذي هذا حديث حسن وروي------------ ابن عمر ان رجلا قال يا رسول الله ارايت الرجل يبيع الفرس بالافراس والنجيبة بالابل فقال لا باس اذا كان يدا بيد	1719	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms391	false	5452349922909707608	206	252	988	1209	1469	300	صلي الله عليه وسلم---- الحيوان اثنان بواحد لا يصلح نساء ولا باس به يدا بيد قال الترمذي هذا حديث حسن وفي مسند احمد عن ابن عمر ان رجلا قال يا رسول الله ارايت الرجل يبيع الفرس بالافراس والبختية بالابل -قال لا باس اذا كان يدا بيد	391	1240324022070275016	201	372.0	158	226	88.93804931640625	39	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms1720	true	-753313893829543575	2	42	9	202	1509	300	ليس فيها حديث يعتمد عليه ويعجبني ان يتوقاه وذكر له حديث- ابن عباس وابن عمر في هذا فقال هما مرسلان وحديث سمرة يرويه الحسن عن سمرة قال الاثرم قال ابو عبد الله لا يصح سماع الحسن من سمرة وح----ديث جابر	1720	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms392	false	2119652991873985511	256	293	1359	1539	1571	300	ليس فيها حديث يعتمد عليه ويعجبني ان يتوقاه وذكر له حديثا ابن عباس وابن عمر------- فقال هما مرسلان وحديث سمرة ---عن الحسن ق--------ال الاثرم قال ابو عبد الله لا يصح سماع الحسن من سمرة واما حديث جابر	392	1240324022070275016	171	310.0	135	198	86.36363983154297	32	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms1801	true	-6411626356604692157	2	107	9	523	1498	300	لانه شرط ان يبيعه اياه وان يعطيه اياه بالثمن الاول فهما شرطان في بيع نهي عنهما ولانه ينافي مقتضي العقد لانه شرط ان لا يبيعه لغيره اذا اعطاه ثمنه فهو كما لو شرط ان لا يبيعه الا من فلان او ان لا يبيعه اصلا وروي عنه اسماعيل بن سعيد--------- البيع جاءز لما روي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود انه قال ابتعت من امراتي زينب الثقفية جارية وشرطت لها---- ان بعتها فهي لها بالثمن الذي ابتعتها به فذكرت ذلك لعمر فقال تقر---بها ولاحد فيها شرط -قال اسماعيل فذكرت لاحمد الحديث فقال البيع حاءز ولا تقربها لانه كان فيها شرط واحد للمراة ولم يقل عمر في ذلك البيع---- فاسد	1801	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms431	false	5128747023258771800	36	135	188	690	1546	300	لانه شرط ان يبيعه اياه وان يكون البيع بالثمن الاول فهما شرطان في بيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عنه اسماعيل بن سعيد جواز هذا البيع وتاوله بعض اصحابنا علي جوازه فساد الشرط وحمل رواية المروزي علي فساد الشرط وحده وهو تاويل بعيد ونص احمد ياباه قال اسماعيل بن سعيد ذكرت لاحمد حديث ابن مسعود انه قال ابتعت من امراتي زينب الثقفية جارية وشرطت لها اني ان بعتها فهي لها بالثمن الذي ابتعتها به فذكرت ذلك لعمر فقال لا تقربها ولاحد فيها شرط فقال ا---------------ح------------مد البيع جاءز ولا تقربها لانه كان فيها شرط واحد للمراة ولم يقل عمر في ذلك البيع انه فاسد	431	1240324022070275016	322	560.5	255	664	48.49397659301758	58	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms1872	true	-857172681358671946	50	88	265	445	1492	300	ابي اسحاق السبيعي عن امراته العالية بنت ايفع بن شرحبيل انها قالت دخلت انا وام ولد زيد بن ارقم وامراته علي عاءشة رضي الله عنها---------------- فقالت--- ام ولد زيد بن ارقم اني بعت غلاما من زيد بن ارقم	1872	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms402	false	-2007114681187490321	273	300	1363	1490	1490	300	ابي اسحاق السبيعي عن امراته--------------------------- انها----- دخلت-------------------------------- علي عاءشة فدخلت معها ام ولد زيد بن ارقم فقالت يا ام المءمنين------- اني بعت غلاما من زيد بن ارقم-	402	1240324022070275016	88	101.0	69	199	44.22110366821289	17	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms1873	true	7581737277902861401	141	183	732	951	1530	300	يكون عند الرجل المتاع فلا يبيعه الا بنسيءة فان باعه نقد ونسيءة -----فلا باس وقال----- اكره للرجل ان لا يكون له تجارة غير العينة -لا يبيع بنقد وقال ابن عقيل انما كره النسيءة لمضارعتها الربا فان الغالب ان الباءع بنسيءة يقصد الزيادة	1873	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms413	false	-3453001746618871033	0	40	0	204	1554	300	يكون عنده----- المتاع فلا يبيعه الا بنسيءة فان باع----- بنسيءة ونقد فلا باس وقال ايضا اكره للرجل ان لا يكون له تجارة غير العينة فلا يبيع بنقد ق-ال ابن عقيل انما كره ذلك---- لمضارعته- الربا فا----------ن الباءع بنسيءة يقصد الزيادة	413	1240324022070275016	188	321.5	150	230	81.73912811279297	29	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms1875	true	-642837220561549086	0	88	0	448	1464	300	علي بن الحسين فقلت له اني اجذ نخلي وابيع ممن حضرني التمر الي اجل فيقدمون بالحنطة وقد حل ذلك الاجل فيوقفونها بالسوق فابتاع منهم واقاصهم قال لا باس بذلك اذا لم يكن منك علي راي وذلك لانه اشتري الطع----------------------ام بالدراهم التي في الذمة بعد انبرامه العقد اول ولزومه فصح كما لو كان المبيع الاول حيوانا او ثيابا ولما ذكرنا في الفصل الذي قبل هذا فانه لم ياخذ بالثمن طعاما ولكن اش-------------------------------تري من- المشتري طعاما بدراهم و-سلمها اليه ثم -اخذها منه وفاء او لم يسلمها اليه لكن ----------قاصه بها	1875	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms421	false	-5018032587376735211	154	237	821	1241	1541	300	علي بن --حسين فقلت له اني اجذ نخلي وابيع ممن حضرني التمر الي اجل فيقدمون بالحنطة وقد حل---- الاجل فيوقفونها بالسوق فابتاع منهم واقاصهم قال لا باس بذلك اذا لم يكن منك علي راي يعني اذا لم يكن حيلة مقصودة فهذا شراء للطعام بالدراهم التي في الذمة بعد لزوم--- العقد--------------------------------- الاول فصح ل---------------------------------------------انه لا يتضمن ربا بنسيءة ولا تفاضل والذي يمنعون ذلك يجوزون ان يشتري منه ال------طعام- بدراهم ويسلمها اليه ثم ياخذها منه وفاء او نسيءة منه بدراهم في ذمته ثم يقاصه بها	421	1240324022070275016	286	443.0	225	514	55.642024993896484	47	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms1919	true	9192194374458927490	41	133	204	693	1529	300	صحيحان ليسا من مصلحة العقد فحكي ابن المنذر عنه وعن --اسحاق فيمن اشتري ثوبا واشترط علي الباءع خياطته وقصارته او طعاما واشترط طحنه وحمله ان اشترط احد هذه الاشياء فالبيع جاءز وان اشترط شرطين فالبيع باطل وكذلك فسر- القاضي في شرحه الشرطين المبطلين بنحو من هذا التفسير وروي الاثرم عن احمد--- تفسير الشرطين ----------------------ان يشتريها علي انه لا يبيعها من احد وانه يطءها ففسره ب--شرطين --فاسدين وروي عنه-------------- اسماعيل بن سعيد في الشرطين في البيع ان يقول اذا بعتكها فانا احق بها بالثمن وان تخدمني سنة وظاهر كلام احمد اي -ن الشرطين	1919	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms430	false	-2921196165783746375	193	281	1028	1499	1601	300	صحيحين لم يحرما فقال----------- ابن المنذر قال احمد واسحاق فيمن اشتري ثوبا واشترط علي الباءع خياطته وقصارته او طعاما واشترط طحنه وحمله ان ش--رط احد هذه الاشياء فالبيع جاءز وان ش--رط شرطين فالبيع باطل وهذ-ا فسره القاضي ابو يعلي وغيره------------------------------------------ عن احمد في تفسيره رواية ثانية حكاها الاثرم وهو ان يشتريها علي ان- لا يبيعها من احد ولا يطا-ها ففسره بالشرطين الفاسدين وعنه رواية ثالثة حكاها اسماعيل بن سعيد الشالنجي عنه هو ----ان يقول اذا بعت-ها فانا احق بها بالثمن وان تخدمني سنة ومضمون هذه الرواية ان الشرطين	430	1240324022070275016	336	508.0	267	536	62.68656539916992	49	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms1919	true	9192194374458927490	170	226	876	1165	1529	300	العقد وان كثر وقال القاضي في المجرد ظاهر كلام احمد انه متي شرط في العقد شرطين بطل سواء كانا صحيحين او فاسدين لمصلحة العقد او لغير مصلحته اخذا من ظاهر الحديث وعملا بعمومه ولم يفرق-- الشافعي واصحاب الراي--------- بين الشرط والشرطين ورووا ان---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط ولان------- الصحيح-- لا يءثر	1919	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms431	false	5128747023258771800	241	300	1225	1546	1546	300	العقد --------وقال القاضي في المجرد ظاهر كلام احمد انه متي شرط في العقد شرطين بطل سواء كان- صحيحين او فاسدين لمصلحة العقد او لغير مصلحته اخذا بظ--اهر الحديث وعملا بعمومه واما اصحاب الشافعي وابي حنيفة فلم يفرقوا بين الشرط والشرطين وقالوا يبطل البيع بالشرط الواحد لنهي النبي صلي الله عليه وسلم---- عن بيع وشرط واما الشروط الصحيحة فلا تءثر-	431	1240324022070275016	243	393.5	196	337	72.10682678222656	41	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms1991	true	-3887802913665663243	103	136	477	637	1432	300	يجوز اخذ العوض عنه وهو قول--------------------------------------------------- الشافعي لانه-------------- عوض مستقر في الذمة فجاز اخذ العوض عنه كما لو كان قرضا ولانه------------------ مال عاد اليه بفسخ العقد فجاز اخذ العوض عنه كالثمن في المبيع	1991	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms420	false	-5879862076316038213	24	70	121	364	1495	300	يجوز اخذ العوض عنه وهو اختيار القاضي ابي يعلي وشيخ الاسلام ابن تيمية وهو مذهب الشافعي وهو الصحيح فان هذا عوض مستقر في الذمة فجازت المعاوضة عليه كساءر الديون من القرض وغيره وايضا فهذا مال رجع اليه بفسخ العقد فجاز اخذ العوض عنه كالثمن في المبيع	420	1240324022070275016	117	180.5	90	243	48.14814758300781	22	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms2005	true	-1898092335791152196	209	248	1058	1239	1487	300	قال ابن المنذر اجمعوا علي ان المسلف اذا شرط علي المستسلف زيادة ام هدية فاسلف علي ذلك ان اخذ الزيادة علي ذلك ربا وقد روي عن -----------ابي بن كعب وابن عباس وابن مسعود انهم نهوا عن قرض جر منفعة	2005	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms434	false	-3959300425457212506	211	250	1037	1218	1458	300	قال ابن المنذر اجمعوا علي ان المسلف اذا شرط علي المستسلف زيادة او هدية فاسلف علي ذلك ان اخذ الزيادة علي ذلك ربا وقد روي عن ابن مسعود وابي بن كعب وابن عباس----------- انهم نهوا عن قرض جر منفعة	434	1240324022070275016	169	318.0	132	192	88.02083587646484	35	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms2007	true	-2147291392448357222	0	212	0	992	1421	300	فسال ابن عباس فقال اعطه سبعة دراهم وع----ن ابن سيرين ان عمر اسلف ابي بن كعب عشرة الاف درهم فاهدي اليه ابي بن كعب من ثمرة ارضه فردها عليه ولم يقبلها فاتاه ابي فقال لقد علم اهل المدينة اني من اطيبهم ثمرة وان- لا حاجة لنا فيم منعت هديتنا ثم اهدي اليه بعد ذلك فقبل وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زر بن حبيش قال قلت لابي بن كعب اني اريد ان اسير الي ارض الجهاد الي العراق فقال انك تاتي ارضا فاش فيها الربا فان اقرضت رجلا قرضا فاتاك بقر----------------ضك ومعه هدية فاقبض قرضك واردد عليه هديته رواهما الاثرم وروي---- البخاري عن ابي بردة عن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام وذكر --حديثا وفيه ثم قال لي انك بارض فيها الربا فاش فاذا كان لك علي رجل دين فاهدي اليك حمل تبن او ----------حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا قال ابن ابي موسي ولو اقرضه قرضا ثم استعمله عملا لم يكن ليسعمله مثله قبل القرض كان قرضا جر منفعة و----لو استضاف غريمه ولم تكن العادة جرت بينه-ا بذلك حسب له ما اكله ل---------------------ما روي ابن ماجه في سننه عن انس ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اق-رض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة -فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	2007	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms435	false	-8136057528188734769	9	253	47	1204	1460	300	فسال ابن عباس فقال اعطه سبعة دراهم وروي عن ابن سيرين ان عمر اسلف ابي بن كعب عشرة الاف درهم فاهدي اليه ابي------- من ثمرة ارضه فردها عليه ولم يقبلها فاتاه ابي فقال لقد علم اهل المدينة اني من اطيبهم ثمرة وانه لا حاجة لنا فبم منعت هديتنا ثم اهدي اليه بعد ذلك فقبل فكان رد عمر لما توهم ان تكون هديته بسبب القرض فلما تيقن انها ليست بسبب القرض قبلها وهذا فصل النزاع في مسالة هدية المقترض وقال زر بن حبيش---- قلت لابي بن كعب اني اريد ان اسير الي ارض الجهاد الي العراق فقال انك تاتي ارضا فاش -بها الربا فان اقرضت رجلا قرضا فاتاك بقرضك ليءدي اليك قرضك ومعه هدية فاقبض قرضك واردد عليه هديته ذكرهن- الاثرم وفي صحيح البخاري عن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فذكر الحديث- وفيه ثم قال لي انك بارض فيها الربا فاش فاذا كان لك علي رجل دين فاهدي اليك حمل تبن او حمل قت او حمل شعير ----------فلا تاخذه فانه ربا قال ابن ابو موسي ولو اقرضه قرضا ثم استعمله عملا لم يكن يستعمله مثله قبل القرض كان قرضا جر منفعة قال ولو استضاف غريمه ولم تكن العادة جرت بينهما بذلك حسب له ما اكله واحتج له صاحب المغني بما روي ابن ماجه في سننه عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقترض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي --دابته فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	435	1240324022070275016	943	1750.0	738	1183	79.71259307861328	185	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms2009	true	8739313749590231662	74	219	374	1085	1486	300	افلس غريمه فاقرضه الفا ليوفيه كل شهر شيءا معلوم---------ا جاز لانه انما انتفع باستيفاء ما هو مستحق له ولو كان له عليه حنطة فاقرضه ---ما يشتري به---- حنطة يو-فيه اياها لم يكن محرما لذلك ولو اراد رجل ان يبعث الي عياله نفقة فاقرضها رجلا علي ان يدفعها الي عياله فلا باس اذا لم ياخذ عليها شيءا ولو اقرض اكاره ما يشتري به بقرا يعمل عليها في ارضه او بذرا يبذره فيها فان شرط ذلك في القرض لم يجز لانه شرط ما ينتفع به فاشبه شرط الزيادة وان لم يكن شرطا فقال ابن ابي موسي لا يجوز لانه قرض جر منفعة قال ولو قال اقرضني الفا وادفع الي ارضك ازرعها بالثلث كان خبيثا والاولي جواز ذلك اذا لم يكن مشروطا لان الحاجة داعية اليه والمستقرض انما يقصد نفع نفسه وانما يحصل انتفاع المقرض ضمنا فاشبه اخذ السفتجة به وايفاء-----ه في بلد اخر ول-----انه مصلحة لهما جميعا	2009	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms436	false	-5581508060710741714	20	105	111	548	1565	300	افلس غريمه فاقرضه دراهم يوفيه كل شهر شيءا معلوما من ربحها جاز لان المقترض لم ينفرد بالمنفعة ونظيره ما -لو كان ---عليه حنطة فاقرضه دراهم يشتري له بها حنطة ويوفيه اياها ونظير ذلك ايضا اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اقرض فلاحا ما يشتري به بقرا يعمل ب--ها في ارضه او بذرا يبذره فيها ومنعه---------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي موسي والصحيح----------------------------------------------------------------------------------------- جوازه وهو اختيار صاحب المغني وذلك لان ------------المستقرض انما يقصد نفع نفسه و-----يحصل انتفاع المقرض ضمنا فاشبه اخذ السفتجة به وايفاءه اياه في بلد اخر من حيث انه مصلحة لهما جميعا	436	1240324022070275016	297	430.5	234	738	40.24390411376953	48	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms2509	true	-964655404849452229	115	143	578	700	1519	300	عن انس قال كنت اسقي -----------ابا طلحة وابي بن كعب وابا عبيدة شرابا من فضيخ فاتانا--------- ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس	2509	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms455	false	-5630079503672672997	115	143	578	700	1493	300	عن انس قال كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب-------------------- فضيخ زهو وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس	455	1240324022070275016	96	165.0	72	142	67.60563659667969	22	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms2586	true	-6935803282909536790	248	277	1219	1361	1473	300	ان اعلمهم يعني ابن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه- ولكن قال لان يمنح احدكم اخاه ارضه خير--- من ان ياخذ عليها خراجا معلومارواه	2586	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms397	false	-1454823502210193253	114	145	570	715	1461	300	ان اعلمهم يعني ابن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها ولكن قال -ان يمنح احدكم اخاه ارضه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما فان	397	1240324022070275016	138	257.0	109	146	94.52054595947266	25	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms2607	true	-1131721476311937661	231	296	1171	1498	1525	300	بن عبد العزيز والقاسم-------- وعروة وال ابي بكر وال علي وابن سيرين وممن راي ذلك سعيد بن المسيب وطاوس وعبد الرحمن بن الاسود وموسي بن طلحة والزهري وعبد الرحمن بن ابي ليلي وابنه وابو يوسف ومحمد وروي ذلك عن ---معاذ و---------------الحسن وعبد-الرحمن بن زي يزيد قال البخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------اري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعامل عمر الناس علي انه ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بال---بذر فلهم كذا	2607	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms396	false	1084045164445616489	70	175	380	904	1498	300	بن عبد العزيز والقاسم بن محمد وعروة-------------------- وابن سيرين و------------سعيد بن المسيب وطاوس وعبد الرحمن بن الاسود وموسي بن طلحة والزهري وعبد الرحمن بن ابي ليلي---------------- ومحمد بن عبد الرحمن ومعاذ العنبري وهو قول الحسن وعبد الرحمن بن--- يزيد قال البخاري في صحيحه قال قيس بن مسلم عن ابي جعفر ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزدرعون علي الثلث والربع قال البخاري وزارع علي وسعيد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سيرين وعامل عمر الناس علي انه ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا هم بالبذر فلهم كذا	396	1240324022070275016	260	432.0	210	575	45.21739196777344	44	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms2608	true	8764351956516699766	224	300	1127	1490	1490	300	صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من زرع او ثمر----- متفق عليه وقد روي ذلك ابن عباس وجابر بن عبدالله وقالابو جعفر عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل خيبر بالشطر ---------------------------ثم ابو بكر ثم عمر و--عثمان و--علي ثم اهلوهم الي اليوم يعطون الثلث والربع وهذا امر صحيح مشهور--- عمل به رسول -لله صلي الله عليه وسلم حتي مات ثم خلفاءه الراشدون حتي-------- ماتوا ثم اهلوهم من بعدهم ولم يبق-	2608	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms396	false	1084045164445616489	195	278	1014	1391	1498	300	صلي الله عليه وسلم----- اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من تمر او زرع وهذا متفق عليه بين الامة قال ----------------------------ابو جعفر عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل خيبر ب--شطر ما يخرج منها من تمر او زرع ثم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم اهلوهم الي اليوم يعطون الثلث والربع وهذا امر صحيح مشهور قد عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي مات ثم خلفاءه الراشدون من بعده حتي ماتوا ثم اهلوهم من بعدهم ولم يبق	396	1240324022070275016	304	512.0	237	412	73.78640747070312	56	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms2609	true	-5782675564808832955	192	233	920	1117	1475	300	فانه قال كنا من اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجب هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما بالذهب والورق فلم ينهنا متفق عليه وفي لفظ فاما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء معلوم مضمون فلا باس وهذا	2609	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms398	false	5280809022593728958	58	116	304	587	1519	300	فانه قال --------------------------كنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذ-----------------------------------------------------ه وفي لفظ له كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع كما تقدم وقوله ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه واما بشء معلوم مضمون فلا باس وهذا	398	1240324022070275016	112	201.0	87	362	30.939226150512695	21	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms2610	true	-2782297387028542459	3	164	15	802	1507	300	قال الامام احمد حديث رافع-------- الوان وقال ايضا حديث رافع ضروب وقال ابن المنذر قد جاءت الاخبار عن رافع بعلل تدل علي ان النهي كان لذلك منها الذي ذكرناه ومنها خمس اخري وقد انكره فقيهان من فقهاء الصحابة زيد بن ثابت وابن عباس قال زيد بن ثابت--------------------- انا اعلم بذلك منه وانما سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلين قد اقتتلا فقال ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع رواه ابو داود والاثرم وروي البخاري عن عمرو بن دينار قال قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها قال ان اعلمهم يعني ابن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه- ولكن قال ان يمنح احدكم اخا-----ه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما ثم ان احاديث ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افع منها ما يخالف الاجماع وهو النهي عن كراء المزارع علي الاطلاق ومنها ما لا يختلف في فساده كما قد بينا وت---------------------------------------------------ارة يحدث- عن بعض عمومته وتارة عن سماعه وتارة عن ظهير بن	2610	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms397	false	-1454823502210193253	39	266	202	1296	1461	300	قال الامام احمد حديث رافع بن خديج الوان وقال ايضا حديث رافع ضروب --الثاني ان الصحابة انكروه علي رافع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زيد بن ثابت وقد حكي له حديث رافع انا اعلم بذلك منه وانما سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلين قد اقتتلا فقال ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع وقد تقدم وف--------------ي البخاري عن عمرو بن دينار قال قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها قال ان اعلمهم يعني ابن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه ارضه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما فان قيل ان كان قد انكره بعض الصحابة عليه فقد اقره ابن عمر ورجع اليه فالجواب اولا ان ابن عمر لم يحرم المزارعة ولم يذهب الي حديث رافع وانما كان شديد الورع فلما بلغه حديث رافع خشي ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث في المزارعة شيءا لم يكن علمه فتركها لذلك الثاني وقد جاء هذا مصرحا به في الصحيحين ان ابن عمر انما تركها لذلك ولم يحرمها علي الناس الثالث ان في بعض الفاظ حديث رافع م--ا لا يقول به احد-- وهو النهي عن كراء المزارع علي الاطلاق ومعلوم ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عن كراءها مطلقا فدل علي انه غير محفوظ الرابع انه تارة يحدثه عن بعض عمومته وتارة عن سماعه وتارة عن رافع بن	397	1240324022070275016	543	937.5	429	1237	43.896522521972656	100	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms2611	true	6432549333810113134	255	300	1372	1599	1599	300	في المضاربة والمساقاة بل الحاجة ها هنا اكذ لان الح-----------------------اجة الي الزرع اكد منها الي غيره لكونه مقتاتا ولكون الارض لا ينتفع بها الا بالعمل عليها بخلاف المال ويدل علي ذلك قول راوي حديثهم------------------------------------ نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان لنا-	2611	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms400	false	-2962249120947973815	3	54	16	279	1545	300	في المضاربة والمساقاة بل الحاجة في المزارعة اكد منها في المضاربة لشدة الحاجة الي الزرع اذ هو القوت و------------------------الارض لا ينتفع بها الا بالعمل عليها بخلاف المال فان قيل فالشارع نهي عنها مع هذه المنفعة التي فيها ولهذا قال رافع نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان لنا	400	1240324022070275016	150	238.0	121	287	52.264808654785156	26	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms3169	true	6333372444549358530	8	46	49	221	1533	300	عبيد الله بن عبيد بن عمير قال كتبت الي صديق لي من اهل المدينة من بني زريق اساله عن ولد الملاعنة لمن قضي به قال------------------------- فكتب الي اني سالت فاخبرت انه قضي به لامه -هي بمنزلة ابيه وامه	3169	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms358	false	6606745711323534107	41	84	188	385	1480	300	عب-د الله بن عبيد بن عمير قال كتبت الي صديق لي من اهل المدينة من بني زريق اساله عن ولد الملاعنة لمن قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب الي اني سالت فاخبرت انه قضي به لامه وهي بمنزلة ابيه وامه	358	1240324022070275016	168	307.5	130	198	84.8484878540039	35	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms3176	true	8510390992404915527	220	294	1053	1387	1412	300	في المكاتب في اول نجم يعني يعتق منه ب-قدر ما ادي وعنه انه قال يرث ----ويحجب ويعتق منه بقدر ما اد-----------------------------ي وقد روي حماد بن سلمة عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اصاب المكاتب حدا او ميراثا ورث بحساب ما اعتق منه واقيم عليه الحد بحساب ما عتق منه وفي رواية-------- يءدي المكاتب بقدر ما عتق منه دية الحر وقدر ما رق منه دية العبد	3176	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms476	false	8259628439000825908	1	73	4	338	1441	300	في المكاتب---------------- يعتق منه بحساب ما ادي وعن------ الحارث الاعور عنه يعتق منه بقدر ما ادي ويرث بقدر ما ادي قال البيهقي وقد روي حماد بن سلمة عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا اصاب المكاتب حدا او ميراثا ورث بحساب ما -عتق منه واقيم عليه الحد بحساب ما عتق منه وبهذا الاسناد قال يءدي المكاتب بحصة ما---- ادي دية --حر و----ما بق---ي دية --عبد	476	1240324022070275016	265	402.5	204	376	70.47872161865234	50	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms3332	true	-4820887259793679653	7	107	38	522	1495	300	البخاري ----باسن----اده عن عمرو بن تغلب ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -----اعطي ناسا وترك ناسا- فبلغه عن الذين ترك انهم عتبوا فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اني اعطي ناسا- وادع ناسا- والذي ادع احب الي من الذي اعطي اعطي ناس--ا لما في قلوبهم من الجزع والهلع واكل ناس--ا الي ما--------- في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب وعن انس قال حين افاء الله علي رسوله اموال هوازن طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي رجالا من قريش ماءة من الابل فقال -ناس من الانصار يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------	3332	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms541	false	-2154550521124581395	133	222	620	1052	1423	300	البخاري عن الحسن قال حدثنا عمرو بن تغلب قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم مال فاعطي قوما ومنع اخرين فبلغه------------- انهم عتبوا فقال -----------------------------------اني اعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي اعطي اقواما لما في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال عمرو ما احب ان لي--- بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم وفي الصحيحين من حديث عمران بن حصين قال اني عند النبي صلي الله عليه وسلم	541	1240324022070275016	259	338.0	197	597	43.383583068847656	45	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms3492	true	5437657171642523996	34	173	160	874	1556	300	الصحابة في عصر النبي صلي الله عليه وسلم كان اكثر سباياهم من كفار العرب وهم عبدة اوثان فلم يكونوا يرون تحريمهن لذلك ولا نقل عن النبي صلي الله عليه وسلم تحري------------------------------------------مهن ولا امر الصحابة باجتنابهن -----------وقد دفع ابو بكر الي سلمة بن الاكوع امراة من بعض السبي نفلها اياه و----------اخذ عمر وابنه من سبي هوازن وغيرهما من الصحابة والحنفية ام محمد بن الحنيفية من سبي بني حنيفة وقد اخذ الصحابة سبايا فارس وهم مجوس فلم يبلغنا انهم اجتنبوهن وهذا ظاهر في اباحتهن لولا اتفاق اهل العلم علي خلافه وقد اجبت عن حديث ابي سعيد باجوبة منها انه يحتمل انهن اسلمن كذلك وروي عن احمد انه ساله محمد بن الحكم قال قلت لابي عبدالله هوازن اليس كانوا عبدة اوثان قال لا ادري كانوا اسلموا او لا وقال ابن عبد البر اباحة وطءهن منسوخة بقوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن	3492	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms199	false	2495897978348385778	15	94	76	479	1522	300	الصحابة في عصر النبي صلي الله عليه وسل-----------------م من----- العرب وكا-------------------نوا يطءهن باذ------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يشترط في الوطء غير استبراءهن لم يشترط اسلامهن وتا-خير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز وقد دفع ابو بكر الي سلمة بن الاكوع امراة من---- السبي نفله- اياها من العرب واخذ عمرو بن ام----------------------------------------------------------ية من سبي بني حنيفة و---اخذ الصحابة من سبي ال------مجوس ولم ينقل-- انهم اجتنبوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن --------------------------------قال ابن عبد البر اباحة وطءهن منسوخ- بقوله ------ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن	199	1240324022070275016	287	389.5	230	777	36.93693542480469	45	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms3513	true	-4916675808807301098	198	269	1002	1363	1509	300	قيل له اليس----- انه ردها بنكاح مستانف قال ليس له-- اصل وقيل كان بين اسلامها وردها اليه ثمان سنين ولنا قول الله تعالي لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن الممتحنة 10 وقوله سبحانه ولا تمسكوا بعصم الكوافر الممتحنة 10 والاجماع المنعقد علي تحريم تزوج المسلمات علي الكفار فاما قصة ابي العاص مع امراته فقال ابن عبد البر لا يخلو من ان تكون قبل نزول تحريم المسلمات علي الكفار فتكون	3513	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms231	false	9170632388530831705	267	300	1377	1534	1534	300	قيل له اليس يروي انه ردها بنكاح مستانف قال ليس لذلك اصل وقال ابن عبد البر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قصة ابي العاص مع امراته لا ت------------------خلو من ان تكون قبل نزول تحريم المسلمات علي الكفار فتكون-	231	1240324022070275016	136	214.5	106	368	36.956520080566406	24	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms3513	true	-4916675808807301098	269	295	1363	1489	1509	300	منسوخة بما جاء بعدها او تكون حاملا -استمر حكمها حتي اسلم زوجها او مريضة لم تحض ثلاث حيضات حتي اسلم او تكون ردت اليه بنكاح جديد	3513	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms232	false	975325564513083199	0	26	0	127	1509	300	منسوخة بما جاء بعدها او تكون حاملا واستمر حملها حتي اسلم زوجها او مريضة لم تحض ثلاث حيضات حتي اسلم او تكون ردت اليه بنكاح جديد	232	1240324022070275016	124	241.0	98	127	97.6377944946289	24	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms3514	true	5717484344750594865	23	46	103	217	1563	300	الترمذي وقال سمعت عبد بن حميد يقول سمعت يزيد بن هارون يقول حديث ابن عباس اجود اسنادا والعمل علي حديث عمرو بن شعيب	3514	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms232	false	975325564513083199	48	70	232	341	1509	300	الترمذي س-----معت عبد بن حميد يقول سمعت يزيد بن هارون يقول حديث ابن عباس اجود اسنادا والعمل علي حديث عمرو بن شعيب	232	1240324022070275016	108	211.0	86	114	94.7368392944336	21	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms3748	true	-1959272029333255330	2	81	9	419	1489	300	الكوفيين واحتجوا بحديث ابن عمر حين قال له---- النبي صلي الله عليه وسلم راجعها ثم امسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر قالوا وانما امره بامساكها في هذا الطهر-------------- لانه لم يفصل بينه وبين الطلاق طهر ك-------------------------------------------امل فاذا مضي ومضت الحيضة التي بعده امره بطلاقها وقول في------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديثه الاخر والسنة ان يستقبل الطهر فيطلق لكل قرء وروي النساءي باسناده عنعبد الله --قال طلاق السنة ان يطلقها تطليقة وهي طاهر في غير جماع فاذا حاضت وطهرت طلقها اخري فاذا حاضت	3748	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms217	false	-6189964326568822350	201	300	1021	1543	1543	300	الكوفيين وعن احمد رواية كقولهم قالوا وذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------انما امره بامساكها في---- الطهر المتعقب للحيض لانه لم يفصل بينه وبين الطلاق طهر كامل والسنة ان يفصل بين الطلقة والطلقة قرء كامل فاذا طهرت ثم حاضت ثم طهرت طلقها طلقة باءنة لحصول الفصل بين الطلقتين بطهر كامل قالوا فلهذا المعني اعتبر الشارع الفصل بين الطلاق الاول والثاني قالوا وفي بعض حديث ابن عمر السنة ان يستقبل الطهر فيطلق لكل قرء وروي النساءي في سننه عن ابن مسعود قال طلاق السنة ان يطلقها تطليقة وهي طاهر في غير جماع فاذا حاضت فطهرت طلقها اخري فاذا حاضت-	217	1240324022070275016	263	387.5	210	576	45.65972137451172	41	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms3750	true	-1388120920538143271	172	197	853	979	1462	300	فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع حكم الطلاق----- بالوطء واعتبر الطهر الذي هو موضع الوطء فاذا وطء حرم طلاقها حتي تحيض ثم تطهر	3750	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms212	false	6746413963609208154	119	145	621	752	1527	300	فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع حكم الطلاق جملة بالوطء فاعتبر الطهر الذي هو موضع الوطء فاذا وطء حرم طلاقها حتي تحيض ثم تطهر	212	1240324022070275016	125	242.0	100	131	95.41984558105469	23	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms3752	true	2092956305553529753	79	138	366	651	1524	300	وفي حديث ابن عمر قال قلت يا رسول الله ارايت لو طلقتها ثلاثا قال اذن عصيت ربك وبانت منك امراتك وروي الدارقطني باسناده عن علي ----قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا طلق ال-------بتة فغضب وقال تتخذون ايات الله عزوا او دين الله عزوا او لعبا من طلق البتة الزمناه ثلاثا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره	3752	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms225	false	-2624109861654621526	7	66	32	319	1556	300	وفي حديث ابن عمر انه قال يا رسول الله ارايت لو طلقتها ثلاثا قال اذن عصيت ربك وبانت منك امراتك رواه الدارقطني و-------عن علي انه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا طلق امراته البتة فغضب وقال يتخذون ايات الله هزوا او دين الله هزوا و--لعبا من طلق البتة الزمناه ثلاثا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره	225	1240324022070275016	261	482.0	204	296	88.17567443847656	49	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms3752	true	2092956305553529753	41	79	185	366	1524	300	محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فغضب------ ثم قال ايلعب بكتاب الله عز وجل وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	3752	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms227	false	6359748070705488054	94	131	463	643	1465	300	محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله------- وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	227	1240324022070275016	171	328.0	135	187	91.44384765625	35	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms3755	true	-258495974499191270	249	289	1240	1434	1491	300	وبه قال الشافعي---------------------- وقال ابو حنيفة ان طهرت لاكثر الحيض مثل ذلك وان انقط-ع الدم--------- لدون اكثره لم يقع------- حتي--------------------------------------------- تغتسل او----- تتيمم عند عدم الماء وتصلي او----- يخرج عنها وقت صلاة لانه متي لم يوجد فما------------ حكمنا بانقطاع حيضها	3755	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms213	false	4572136294545836033	104	160	548	839	1561	300	وهو قول الشافعي والثانية انه الاغتسال وقال ابو حنيفة ان طهرت لاكثر الحيض -حل طلاقها بانقطاع الدم وان طهرت لدون اكثره لم يحل طلاقها حتي تصير في حكم الطاهرات باحد ثلاثة اشياء اما ان تغتسل واما ان تتيمم عند العجز---- وتصلي واما ان يخرج عنها وقت صلاة لانه متي ----وجد احد هذه الاشياء حكمنا بانقطاع حيضها	213	1240324022070275016	161	228.0	125	300	53.66666793823242	23	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms3755	true	-258495974499191270	29	53	148	267	1491	300	قال ابن عبد البر لا خلاف بين العلماء ان الح-مل طلاقها للسنة وقال------- احمد اذهب الي حديث سالم عن ابيه ثم ليطلقها طاهرا--- حاملا	3755	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms216	false	-4012768844765924951	158	184	794	923	1498	300	قال ابن عبد البر لا خلاف بين العلماء ان الحامل طلاقها للسنة -قال الامام احمد اذهب الي حديث سالم عن ابيه ثم ليطلقها طاهرا او حاملا	216	1240324022070275016	118	212.0	94	130	90.76923370361328	21	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms3777	true	-1423362178646543966	91	148	446	731	1537	300	ابو داود باسناده------------- ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك------------------------- وقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمن عمر	3777	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms222	false	-8896506950960750813	238	297	1198	1487	1499	300	ابو داود هو حديث نافع بن عجير ان ركانة بن عب----يد طلق امراته سه-مة البتة فاخبر------------------------- بذلك النبي صلي الله عليه وسلم وقال والله ما اردت الا واحدة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمن عمر	222	1240324022070275016	241	422.5	191	324	74.3827133178711	44	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms3913	true	-5007044194005118028	106	132	543	669	1502	300	الاثرم في سننه عن سليمان بن يسار ان نفيعا مكاتب ام سلمة طلق امراة- حرة -تطليقتين فسال عثمان وزيد بن ثابت عن ذلك فقالا حرمت عليك	3913	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms221	false	3514910512980476109	10	36	48	176	1493	300	الاثرم في سننه عن سليمان بن يسار ان نفيعا مكاتب ام سلمة طلق امراته حرة بتطليقتين فسال عثمان وزيد بن ثابت عن ذلك فقالا حرمت عليك	221	1240324022070275016	125	239.0	99	128	97.65625	24	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms3914	true	5327795686602963809	15	100	79	494	1513	300	-لا اري شيءا يدفعه وغير واحد يقول به ابو سلمة وجابر وسعيد بن المسيب ورواه الامام احمد في المسند واكثر الروايات عن احمد الاول وقال---- حديث عثمان وزيد في تحريمها عليه جيد وحديث ابن عباس يرويه عمرو بن مغيث ولا اعرفه وقد قال ----ابن المبارك من ابو حسن هذا لقد حمل صخرة عظيمة منكرا لهذا الحديث قال احمد اما ابو الحسن فهو عندي معروف ولكن لا اعرف عمرو بن مغيث قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو بكر----------- ان صح الحديث فالعمل عليه وان لم يصح فالعمل علي حديث عثمان	3914	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms220	false	5649828269164692657	179	300	955	1541	1541	300	ولا اري شيءا بدفعه وغير واحد يقول به ابو سلمة وجابر وسعيد بن ال------------------------------------------مسيب هذا ا-خر كلامه وقال مرة حديث عثمان وزيد في تحريمها عليه جيد وحديث ابن عباس يرويه عمر ابن معتب ولا اعرفه ثم ذكر كلام ابن المبارك ق----------------------------------------------------ال احمد اما ابو --حسن فهو عندي معروف ولكن لا اعرف عمر- بن معتب وقال الامام احمد في رواية ابن منصور في عبد تحته مملوكة وطلقها تطليقتين ثم عتقا يتزوجها وتكون علي واحدة علي حديث عمر بن معتب وقال في رواية ابي طالب في هذه المسالة يتزوجها ولا يبالي عتقا او بعد العدة وهو قول ابن عباس وجابر بن عبد الله وابي سلمة وقتادة قال ابو بكر عبد العزيز ان صح الحديث فالعمل عليه وان لم يصح فالعمل علي حديث عثمان-	220	1240324022070275016	284	466.5	222	685	41.45985412597656	49	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms4104	true	-7308659433139218412	56	119	269	596	1500	300	الطلاق حرم في زمن الحيض دفعا لضرر تطويل العدة عليها فلو لم يحتسب ببقية الطهر قرءا كان الطلاق في الط----هر اضر بها واطول عليها و-ما ذكر عن ابي عبيد لا يصح لان تحريم الطلاق في الحيض لكونها لا تحتسب ببقيته فلا يجوز ان تجعل العل--------------------ة في عدم الاحتساب تحريم الطلاق فتصير العلة معلولا وانما تحريم الطلاق في الطهر الذي اصابها فيه لكو----------------------------------------------------------------------نها مرتابة	4104	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms215	false	-4653582705061168240	196	271	958	1344	1489	300	الطلاق---- في زمن الحيض دفعا لضرر تطويل العدة عليها فلو لم تحتسب ببقية الطهر قرءا كان الطلاق في زمن الطهر اضر بها واطول عليها وهذا ضعيف جدا فانها اذ طلقت فيه قبل المسيس ا---------------------حتسب به واما اذا طلقت بعد المسيس كان حكمها حكم المطلقة في زمن الحيض فكما لا تحتسب ببقية الحيضة لا تحتسب ببقية هذا الط-----------هر الممسوسة فيه قالوا ولم يحرم الطلاق في الطهر لاجل التطويل الموجود في الحيض بل انما حرم لكونها مرتابة	215	1240324022070275016	151	217.5	118	422	35.78199005126953	23	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms4149	true	-7278993921244590838	55	216	290	1121	1582	300	حيضة كاملة هذا المشهور عن احمد وهو قول ابن عمر وروي ذلك عن عثمان وعاءشة والحسن والشعبي والقاسم بن محمد وابي قلابة ومكحول ومالك والشافعي وابي عبيد وابي ثور و--روي -عن احمد------ انها تعتد عدة الوفاة اربعة اشهر وعشرا وهو قول سعيد بن المسيب وابي عياض وابن سيرين وسعيد بن جبير ومجاهد وخلاس بن عمرو وعمر بن عبد العزيز والزهري ويزيد بن عبد الملك والاوزاعي واسحاق لما روي عن عمرو بن العاص انه قال لا تفسدوا علينا سنة نبينا صلي الله عليه وسلم عدة ام الولد اذا توفي عنها سيدها اربعة اشهر وعشر رواه ابو داود ولانها حرة تعتد للوفاة فكانت عدتها اربعة اشهر وعشرا كالزوجة الحرة وحكي ابو الخطاب رواية ثالثة تعتد شهرين وخمسة ايام ولم اجد هذه ال---------رواية عن احمد في الجامع------------ ولا اظنها صحيحة عن احمد وروي ذلك عن عطاء وطاوس وقتادة ولانها حين الموت امة فكانت عدتها عدة الامة كما لو مات رجل عن زوجته الامة فعتقت بعد موته ويروي ----عن علي وابن مسعود وعط-------اء و--------النخعي والثوري	4149	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms248	false	7205987092746663796	115	211	548	1058	1537	300	حيضة وهو------ المشهور عن احمد و---قول ابن عمر و-----------عثمان وعاءشة واليه ذهب ----------------------------------------مالك والشافعي وابو عبيد وابو ثور وغيرهم وعن احمد رواية اخري تعتد----------- اربعة اشهر وعشرا وهو قول سعيد بن المسيب و----------ابن سيرين وسعيد بن جبير ومجاهد وخلاس بن عمرو وعمر بن عبد العزيز والزهري------------------- والاوزاعي واسحاق وعن احمد رو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية ثالثة تعتد شهرين وخمسة ايام --حكاها ابو الخطاب وهي رواية منكرة عنه قال ابو محمد القدسي ولا اظنها صحيحة عن----ه وروي ذلك عن عطاء وطاوس وقتادة وقال ابو حنيفة واصحابه عدتها ثلاث حيض-------------------------------------------------- ويروي ذلك عن علي وابن مسعود وهو قول عطاء وابراهيم النخعي والثوري	248	1240324022070275016	379	556.5	304	880	43.068180084228516	56	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms4150	true	5237305691776944737	0	53	0	244	1487	300	ابا عبد الله عن حديث عمرو بن العاص فقال لا يصح وقال الميموني رايت ابا عبد الله يعجب من حديث عمرو بن العاص هذا ثم قال اين سنة النبي صلي الله عليه وسلم في هذا وقال اربعة اشهر وعشر- انما هي عدة الحرة من النكاح وانما هذه امة خرجت من الرق الي الحرية	4150	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms248	false	7205987092746663796	36	89	176	421	1537	300	ابا عبد الله عن حديث عمرو بن العاص فقال لا يصح وقال الميموني رايت ابا عبد الله يعجب من حديث عمرو بن العاص هذا ثم قال اين سنة النبي صلي الله عليه وسلم في هذا وقال اربعة اشهر وعشرا انما هي عدة الحرة من النكاح وانما هذه امة خرجت من الرق الي الحرية	248	1240324022070275016	244	483.0	191	245	99.59183502197266	52	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms4177	true	-9027023467765800403	231	269	1156	1344	1499	300	كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة لا ندري اصدقت ام كذبت وقال عروة لقد عابت عاءشة ذلك اشد العيب و------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انها كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيت----------------------------------------------ها وقال ----------------سعيد بن المسيب تلك امراة فتنت الناس انها كانت	4177	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms244	false	5448244664928480660	106	179	517	868	1513	300	كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة لا ندري اصدقت ام كذبت غلط ليس في الحديث وانما الذي في الحديث حفظت ام نسيت هذا لفظ مسلم قال هشيم عن اسماعيل بن ابي خالد انه ذكر عند الشعبي قول عمر هذا حفظت ام نسيت فقال الشعبي امراة من قريش ذات عقل وراي تنسي قضاء قضي به عليها قال وكان الشعبي ياخذ بقولها وقال ميمون بن مهران لسعيد بن المسيب تلك امراة فتنت الناس -لءن كانت	244	1240324022070275016	114	155.0	88	352	32.3863639831543	19	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms4178	true	-4610428287376776566	131	196	639	951	1476	300	فقال ميمون بن مهران لسعيد بن المسيب قال تلك امراة فتنت الناس لءن كانت انما اخذت بما افتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فتنت الناس وان لنا في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة مع ا----------نها احرم الناس عليه ليس له عليها رجعة ولا بينهما ميراث وقول عاءشة انها كانت في مكان وحش لا يصح فان-------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	4178	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms244	false	5448244664928480660	166	229	802	1113	1513	300	وقال ميمون بن مهران لسعيد بن المسيب---- تلك امراة فتنت الناس لءن كانت انما اخذت بما افتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فتنت الناس وان لنا في رسول الله------------------- اسوة حسنة ثم رد خبرها بانها امراة مما-------------------------------------------------------------------------- لا يقول به احد وقد اخذ الناس برواية من هو دون فاطمة وبخبر الفريعة وهي امراة وبحديث النساء كازواج النبي صلي الله عليه وسلم	244	1240324022070275016	199	338.5	156	408	48.77450942993164	38	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms4178	true	-4610428287376776566	199	256	964	1244	1476	300	فقال---- يا ابنة ال قيس انما الس---كني والنفقة ما كان لزوجك عليك الرجعة هكذا رواه الحميدي والاثرم ولانه لو صح ما قالته عاءشة او غيرها من التاويل -------------------------------------------------ما احتاج عمر في رده الا ان يعتذر بانه ---------قول امراة ثم فاطمة صاحبة القصة وهي اعرف بنفسها وبحالها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد انكرت------ علي من انكر عليها وردت علي من رد خبرها	4178	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms246	false	-5443345986790320574	69	158	332	768	1534	300	وقال فيه يا ابنة--- قيس انما لك السكني والنفقة ما كان لزوجك عليك الرجعة و----رواه ---------الاثرم فاي----------------------------------ن التعليل بسلاطة اللسان مع هذا البيان ثم لو كان ذلك صحيحا لما احتاج عمر في رده الي قوله لا ندع كتاب ربنا لقول امراة بل كان يقول لم يخرجها من السكني الا بذاءها وسلطها ولم يعللها بانفراد المراة به وقد كان عمر رضي الله عنه يقف احيانا في انفراد بعض الصحابة كما طلب من ابي موسي شاهدا علي روايته وغيره وقد انكرت فاطمة علي من انكر عليها وردت علي من رد عليها	246	1240324022070275016	162	186.5	124	486	33.33333206176758	24	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms4253	true	-8377804772664570104	66	113	361	624	1538	300	لا سكني لها ولا نفقة وهي ظاهر المذهب و-----قول علي وا--------------------بن عباس وجابر وعطاء وطاوس والحسن وعكرمة وميمون بن مهران واسحاق وابي ثور- وداود وقال اكثر ال-فقهاء العراقيي--------------------------------------------------------------------------------------------ن لها السكني والنفقة وبه قا---------------------ل ابن شبرمة وابن ابي ليلي و------الثوري والحسن بن---- صالح وابو حنيفة واصحابه و------البتي والعنبري	4253	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms240	false	-7240581386901921716	163	243	797	1214	1501	300	لا سكني لها ولا نفقة وهو ظاهر --مذهبه وهذا قول علي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس وجابر وعطاء وطاوس والحسن وعكرمة وميمون بن مهران واسحاق بن راهويه وداود بن علي واكثر فقهاء الحديث وهو مذهب صاحبة القصة فاطمة بنت قيس وكانت تناظر عليه والثاني ويروي عن عمر وعبد الله بن مسعود ان لها السكني والنفقة وهو قول اكثر اهل العراق وقول ابن شبرمة وابن ابي ليلي وسفيان الثوري والحسن بن ابي صالح وابي حنيفة واصحابه وعثمان البتي والعنبري	240	1240324022070275016	227	348.5	184	419	54.176612854003906	31	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms4253	true	-8377804772664570104	246	300	1283	1538	1538	300	الحجة وما يلزم منها ق-ول احمد بن حنبل ومن تابعه اصح واحج- لانه ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم نصا صريحا فاي شء يعارض هذا الا مثله عن النبي صلي الله عليه وسلم الذي هو المبين علي الله مراده ولا شء يدفع ذلك ومعلوم انه اعلم بتاويل قول الله تعالي اسكنوهن من حيث-	4253	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms241	false	6929345808668976270	0	50	0	238	1457	300	الحجة وما يلزم منها فقول احمد بن حنبل ومن تابعه اصح وارجح لانه ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم نصا صريحا فاي شء يعارض هذا الا مثله عن النبي------------------- الذي هو المبين عن ا-لله مراده ولا شء يدفع ذلك ومعلوم انه اعلم بتاويل قول الله تعالي اسكنوهن من حيث	241	1240324022070275016	230	430.0	182	258	89.14728546142578	45	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms4254	true	-8208138824982252350	0	160	0	780	1528	300	سكنتم من وجدكم الطلاق 6 واما قول عمر ومن وافقه فقد خالفه علي وابن عباس ومن وافقهما والحجة معهم ولو لم يخالفه- احد منهم لما قبل قوله المخالف لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قول رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة علي عمر وعلي غيره ولم يصح عن عمر انه قال لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة فان احمد انكره وقال اما هذا فلا ولكن قال لا نقبل في ديننا قول امراة وهذا امر يرده الاجماع علي قبول قول المراة في الرواية فاي حجة في شء يخالفه الاجماع وترده السنة ويخالفه فيه علماء الصحابة ق-ال اسماعيل بن اسحاق نحن نعلم ان عمر لا يقول لا ندع كتاب ربنا الا لما هو موجود في كتاب الله------ والذي في الكتاب ان لها النفقة اذا كانت حاملا بقوله سبحانه وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن الطلاق 6 واما غير ذوات الحمل فلا يدل الكتاب الا علي انهن لا نفقة لهن لاشتراطه الحمل في الامر بالانفاق	4254	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms241	false	6929345808668976270	50	205	238	995	1457	300	سكنتم من وجدكم و---------اما قول عمر ومن وافقه فقد خالفه علي وابن عباس ومن وافقهما والحجة معهم ولو لم يخالفهم احد منهم لما قبل قول- المخالف لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قول رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة علي عمر وعلي غيره ولم يصح عن عمر انه قال لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة فان احمد انكره وقال اما هذا فلا ولكن قال لا نقبل في ديننا قول امراة وهذا امر يرده الاجماع علي قبول---- المراة في الرواية فاي حجة في شء يخالفه الاجماع وترده السنة ويخالفه فيه علماء الصحابة وقال اسماعيل بن اسحاق نحن نعلم ان عمر لا يقول لا ندع كتاب ربنا الا لما هو موجود في كتاب الله تعالي والذي في الكتاب ان لها النفقة اذا كانت حاملا لقوله تعالي- وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن و---------اما غير ذوات الحمل فلا يدل -------الا علي انهن لا نفقة لهن لاشتراطه الحمل في الامر بالانفاق	241	1240324022070275016	740	1425.5	586	788	93.90863037109375	146	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms4438	true	-2881021780807380540	158	187	773	919	1468	300	عمرو بن شعيب---------------------------- عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار وثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف	4438	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms520	false	8447679011433711720	132	167	646	819	1446	300	عمرو بن شعيب قد رواه حسين المعلم عن عمرو عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار -ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف	520	1240324022070275016	145	273.0	116	174	83.33333587646484	27	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms5052	true	-610482647920453821	53	234	272	1193	1487	300	لان عبدا-لله بن كعب بن مالك قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون اذا اشعر الجنين فذكاته ذكاة امه وهذا اشارة الي جميعهم فكان اجماعا وقال ابو حنيفة لا يحل الا ان يخرج حيا فيذكي لانه حيوان ينفرد بحياته فلا يتذكي بذكاة غيره كما بعد الوضع قال ابن المنذر كان الناس علي اباحته لا نعلم احدا منهم خالف ما قالوا الي ان جاء النعمان فقال لا يحل لان ذكاة نفس لا تكون ذكاة نفسين ولنا ما روي ابو سعيد قال قيل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احدنا ينحر الناقة ويذبح البقرة والشاة فيجد في بطنها الجنين اناكله ام نلقيه قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه وعن جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذكاة الجنين ذكاة امه رواهما ابو داود ولان هذا اجماع من الصحابة ومن بعدهم فلا يعول علي ما خالفه ولان الجنين متصل بها اتصال خلقة يتغذي بغذاءها فتكون ذكاته ذكاتها كاعضاءها ولان الذكاة في الحيوان تختلف علي حسب الامكان فيه والقدرة بدليل------- الصيد الممتنع و--------------------------المقدور عليه و-----المتردية والج-------------------------------------------نين لا يتوصل الي ذبحه باكثر من ذبح امه فيكون ذكاة	5052	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms348	false	3735187601876225229	77	176	400	894	1515	300	قال عبد الله بن كعب بن مالك ك----ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون اذا اشعر الجنين فذكاته ذكاة امه وهذا اشارة الي جميعهم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن المنذر كان الناس علي اباحته لا نعلم احدا منهم خالف ما قالوه الي ان جاء النعمان فقال لا يحل لان ذكاة نفس لا تكون ذكاة نفسين ----------------------الرابع-------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الشريعة قد استقرت علي ا-------------------------------------------------ن الذكاة----------- تختلف ب--------------------القدرة والعجز فذكاة الصيد الممتنع بجرحه في اي موضع كان بخلاف المقدور عليه وذكاة المتردية لا يمكن الا بطعنها في اي موضع كان ومعلوم ان الجنين لا يتوصل الي ذبحه باكثر من ذبح امه فتكون ذكاة	348	1240324022070275016	372	617.0	295	1003	37.0887336730957	62	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms5055	true	2106824797169399585	178	260	910	1337	1531	300	ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية------ اعجمية فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة افاعتق هذه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فاشارت-------- الي السماء فقال---- من انا فاشارت باصبعها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي السماء ا--ي انت رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اعتقها فانها مءمنة رواه الامام احمد والقاضي البرتي في----- مسنديهما فحكم رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--ايمانها باشارتها ال----ي السماء تريد	5055	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms569	false	9196857587753754123	7	93	28	454	1472	300	ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء اعجمية فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فقال -----------لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فاشارت باصبعها الي السماء فقال لها من انا فاشارت باصبعها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي السماء تعني ان---------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها وهذه غير قصة معاوية بن الحكم ال----------تي في صحيح مسلم فقد -شهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالايمان لمن شهد ان الله في السماء وشهد	569	1240324022070275016	334	553.0	264	463	72.13822937011719	56	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms5085	true	-6688884666915574885	238	300	1184	1481	1481	300	حديث قيس بن الربيع عن ابي هاشم عن زاذان عن سلمان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بركة الطعام الوضوء قبله وبعده فقال لي يحيي ما احسن الوضوء قبله وبعده وذكرت الحديث لاحمد فقال ما حدث بهذا الا قيس بن الربيع وهو منكر الحديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت بلغني عن يحيي بن سعيد ----قال كان سفيان يكره غسل اليد عند الطعام---- لم كره سفيان-	5085	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms460	false	8186547340321449802	184	287	915	1396	1453	300	حديث قيس بن الربيع عن ابي هاشم عن زاذان عن سلمان عن النبي صلي الله عليه وسلم---- بركة الطعام الوضوء قبله وبعده فقال لي ابو عبد الله هو منكر فقلت----------------------------- ما حدث بهذا الا قيس بن الربيع قال لا وسالت يحيي بن معين وذكرت له حديث قيس بن الربيع عن ابي هاشم عن زاذان عن سلمان الحديث فقال لي يحيي بن معين ما احسن الوضوء قبل الطعام وبعده قلت له بلغني عن سفيان الثوري انه كان يكره الوضوء قبل الطعام وقال مهنا سالت احمد قلت بلغني عن يحيي بن سعيد انه قال كان سفيان يكره غسل اليد عند الطعام قلت لم كره سفيان	460	1240324022070275016	230	362.5	179	514	44.7470817565918	44	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms5090	true	165834391601846479	161	208	801	1025	1474	300	عاءشة كنت افتل----- قلاءد--------------------------------------- هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يقلدها بيده ثم يبعث----------- بها ولا يحرم عليه---------------------------- شء احله الله له حتي ينحر الهدي متفق عليه وقال ابو حنيفة لا يكره ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه لا يحرم عليه الوطء واللباس------ فلا يكره ل--ه حلق الشعر و---تقليم	5090	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms344	false	-3548358345997268145	14	99	55	468	1441	300	عاءشة قالت انا فتلت قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ب----------------عث بها مع ابي بكر فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي -نحر الهدي -----------قال الشافعي وفي هذا دلالة علي ما وصفت وعلي ان المرء لا يحرم ببعثه بهديه يقول البعث بالهدي اكثر من ارادة الاضحية ومنهم من رد هذا الحديث بخلافه للقياس لانه لا يحرم عليه الوطء واللباس الطيب فلا يحرم عليه حلق الشعر ولا تقليم	344	1240324022070275016	157	212.5	121	441	35.60090637207031	23	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms5117	true	-8066619700931216463	171	235	840	1163	1510	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة لما ولدت الحسن احلقي راسه وتصدقي بزنة شعره فضة علي المساكين والاوفاض يعني اهل الصفة رواه الامام احمد وروي سعيد--------- في سننه عن محمد بن علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين بكبش كبش وانه تصدق بوزن شعورهما ورقا وان فاطمة كانت اذا ولدت ولدا حلقت شعره وتصدقت بوزنه ورقا وان	5117	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms351	false	2390350143738805799	54	95	275	485	1547	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة لما ولدت الحسن احلقي راسه وتصدقي بزنة شعره فضة علي المساكين والاوقاص يعني اهل الصفة----------------- وروي سعيد بن منصور في سننه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فاطمة كانت اذا ولدت ولدا حلقت شعره وتصدقت بوزنه ورقا قال	351	1240324022070275016	197	354.0	158	332	59.33734893798828	35	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms5118	true	545409720177898108	80	161	408	796	1483	300	قال ابن عبد البر لا اعلم احدا قال هذا------------- الا الحسن وقتادة وانكره ساءر اهل العلم وكرهوه لان النبي صلي الله عليه وسلم قال مع الغلام عقيقته فهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي رواه ابو داود وهذا يقتضي ان لا يمس بدم لانه اذي وروي يزيد بن عبد المزني عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يعتق عن الغلام ولا يمس راسه بدم قال مهنا ذكرت هذا الحديث لاحمد فقال----- ما اظرفه ورواه ابن ماجة-------- ولم يقل عن ابيه	5118	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms350	false	-3004446528593461254	112	177	549	856	1480	300	قال ابن عبد البر لا اعلم احدا قال هذا يعني التدمية الا الحسن وقتادة وانكره ساءر اهل العلم وكرهوه وقال مهنا بن يحيي الشامي ذكرت لابي عبد الله احمد بن حنبل حديث--------------------------------------------------------------------------- يزيد بن عبد المزني عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يع-ق عن الغلام ولا يمس راسه بدم------------------------------- فقال احمد ما اظرفه ورواه ابن ماجه في سننه ولم يقل عن ابيه	350	1240324022070275016	220	360.5	171	414	53.14009475708008	43	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms5297	true	5709631627472041569	49	139	264	700	1514	300	نذر- في معصية وكفارته كفارة يمين رواه الامام احمد في مسنده وابو دا------------------ود في -سننه وقال الترمذي هو حديث غريب وعن ابي هريرة وعمران -بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله روي---------------------------------------------------------------------------------------------- الجوزجاني باسناده عن عمران بن حصين ------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول النذر نذران فما كان من نذر في طاعة الله فذلك لله وفيه الوفاء وما كان من نذر في معصية الله فلا وفاء فيه ويكفره ما يكفر اليمين وهذا نص ولان -النذر يمين بدليل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	5297	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms387	false	-7121990480414244844	185	285	932	1432	1497	300	نذرا في معصية فكفارته كفارة يمين رواه ----------------------ابو داود ورواه ابن الجارود في مسنده ولفظه --------------------------------------عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم النذر نذران فما كان لله فكفارته الوفاء به وما كان للشيطان فلا وفاء فيه وعليه كفارة يمين وروي ابو اسحاق الجوزجاني حديث------ عمران بن حصين في كتابه المترجم وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول النذر نذران فما كان من نذر في طاعة الله فذلك لله وفيه الوفاء وما كان من نذر في معصية الله فلا وفاء فيه ويكفره ما يكفر اليمين وروي الطحاوي باسناد صحيح ---عن عا-ءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم	387	1240324022070275016	320	463.0	246	570	56.140350341796875	57	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms5297	true	5709631627472041569	124	186	628	936	1514	300	اليمين وهذا نص ولان النذر يمين بدليل ما روي----------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال النذر حلفة وقال النبي صلي الله عليه وسلم لاخت عقبة لما نذرت المشي الي بيت الله الحرام فلم تطقه تكفر يمينها--------- صحيح اخرجه ابو داود وفي رواية ولتصم ثلاثة ايام قال احمد اليه اذهب وقالابن عباس في التي ن-ذرت ذبح ابنها كفري يمينك ولو حلف	5297	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms388	false	8557527572960446621	173	228	861	1141	1494	300	اليمين و---------ان كان-ت يمين معصية فهكذا اذا نذر المعصية وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم --تسمية النذر يمينا لما قال--------------------- لاخت عقبة لما نذرت المشي الي بيت الله فعجزت---------- تكفر يمينها وهو حديث صحيح وسياتي وعن عقبة مرفوعا وموقوفا النذر حلفة وقال ------------------ابن عباس في امراة نذرت ذبح ابنها كفري يمينك فدل علي	388	1240324022070275016	161	180.0	120	341	47.21407699584961	25	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms5605	true	5527988400300056849	105	143	545	735	1546	300	صلي الله عليه وسلم يقول ايما ------رجل اعتق رجلا مسلما كان فكاكه من النار يجزي بكل عظم من عظامه عظما من عظامه وايما -رجل مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي بكل عظم من عظامهما عظما	5605	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms352	false	3721312331980718354	6	42	31	214	1462	300	صلي الله عليه وسلم قا-ل ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزء بكل عضو من-----ه عضوا من-----ه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزء بكل عضوين من---هما عضوا	352	1240324022070275016	150	244.0	116	197	76.14213562011719	24	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms5618	true	5741298395166174772	11	124	61	614	1495	300	وقال ابو عبد الله ليس في الاستسعاء ------ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم -حديث ابي هريرة يرويه ابن ابي عرو-ة واما شعبة وهشام الدستواءي فلم يذكراه وحدث به معمر ولم يذكر فيه السعاية -قال ابو داود وهمام ايضا لا يقوله قال المروذي وضعف ابو عبد الله حديث سع--------------------------------------------------يد وقال ابن المنذر لا يصح حديث الاستسعاء وذكر همام ان ذكر الاستسعاء من فتيا قتادة وفرق بين الكلام-- الذي هو من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------قول قتادة وقال بعد ذلك فكان قتادة يقول ان لم يكن له مال استسعي -------قال ابن ---عبد البر حديث ابي هريرة يدور علي قتادة وقد اتفق شعبة وهشام وهمام علي ترك ذكره وهم الحجة في قتادة	5618	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms480	false	6626914230248782520	178	300	879	1486	1486	300	وقال الامام احمد- ليس في الاستسعاء حديث يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث ابي هريرة يرويه ابن ابي عروبة واما شعبة وهشام الدستواءي فلم يذكراه وحدث به معمر ولم يذكر فيه السعاية وقال ابو بكر------------------------- المروزي -ضعف ابو عبد الله حديث سعيد وقال الاثرم طعن سليمان بن حرب في هذا الحديث وضعفه وقال ابن المنذر لا يصح حديث الاستسعاء وذكر همام ان ذكر الاستسعاء من فتيا قتادة وفرق بين الكلامين الذي هو من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي هو من قول قتادة وقال بعد ذلك فكان قتادة يقول ان لم يكن له مال استسعي العبد وقال ابن المنذر ايضا حديث ابي هريرة يدور علي قتادة وقد اتفق شعبة وهشام وهمام علي ترك ذكره وهم الحجة في قتادة-	480	1240324022070275016	503	906.0	398	635	79.21260070800781	92	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms5649	true	2848274180471340443	240	300	1183	1469	1469	300	فماله للباءع الا ان يشترطه المبتاع فاما ح-------------ديث ابن عمر فقال ا-------حمد يرويه عب-د الله بن ابي جعفر من اهل مصر وهو ضعيف في الحديث كان صاحب فقه فاما في الحديث فليس هو فيه بالقوي وقال ابو الوليد هذا الحديث خطا فاما فعل ابن عمر فانه تفضل منه علي معتق----ه قيل للامام احمد كان هذا عندك علي التفضل فقال اي	5649	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms402	false	-2007114681187490321	186	248	939	1235	1490	300	فماله له---- الا ان يشترطه سيده كقول مالك ولكن علة الحديث انه ضعيف قال الامام احمد يرويه عبيد الله بن ابي جعفر من اهل مصر وهو ضعيف في الحديث كان صاحب فقه فاما في الحديث فليس هو فيه بالقوي وقال ابو الوليد هذا الحديث خطا ----وكان ابن عمر اذا اعتق عبدا لم يعرض لماله قيل للامام احمد ----هذا عبدك علي التفصيل اي ---	402	1240324022070275016	218	348.0	169	311	70.09646606445312	39	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms5649	true	2848274180471340443	235	282	1163	1386	1469	300	من باع- عبدا وله مال فماله للباءع الا ان يشت-رطه المبتاع فاما حديث ابن عمر فقال----------------------------------------------- احمد------------ يرويه عب-د الله بن ابي جعفر من اهل مصر وهو ضعيف في الحديث كان صاحب فقه فاما في الحديث فليس هو فيه بالقوي وقال ابو الوليد هذا الحديث خطا فاما	5649	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms489	false	-3068871459841485438	77	136	340	621	1471	300	من اعتق عبدا وله مال فماله له---- الا ان يستثنيه السيد وهذا الحديث يعد في افراد عبيد الله هذا وقد انكره عليه الاءمة قال الامام احمد وقد سءل عنه يرويه عبيد الله بن ابي جعفر من اهل مصر وهو ضعيف في الحديث كان صاحب فقه واما في الحديث فليس هو فيه بالقوي وقال ابو الوليد هذا الحديث خطا وهذا	489	1240324022070275016	190	294.0	146	285	66.66666412353516	35	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms5694	true	-7033494644629701198	244	300	1226	1499	1499	300	مالك و الاوزاعي و الشافعي و ----------اسحاق واصحاب الراي وروي ذلك عن ام سلمة وروي سعيد باسناده ---------عن ابي قلابة قال كن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم لا يحتجبن من مكاتب ما بقي عليه دينار وباسناده-------------- عن عطاء ان ابن عمر كاتب غلاما علي الف دينار فادي اليه تسعماءة دينار وعجز عن ماءة دينار فرده-	5694	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms477	false	1639889856528894320	9	62	47	303	1473	300	مالك و------------الشافعي وابي حنيفة واسحاق و---------------------------------روي سعيد بن منصور في سننه عن ابي قلابة قال كن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم لا يحتجبن من مكاتب ما بقي عليه دينار وذكر سعيد في سننه ايضا عن عطاء ان ابن عمر كاتب غلاما علي الف دينار فادي اليه تسعماءة دينار وعجز عن ماءة------ فرده	477	1240324022070275016	207	346.0	165	307	67.42671203613281	40	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms5695	true	-7059433992096393682	53	98	237	443	1408	300	عنه يعتق من-----------------ه بقدر ما ادي --لما---------- روي--------------------------------- ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا اصاب المكاتب حدا او ميراثا ورث بحساب ما عتق منه ويءدي المكاتب بحصة ما ادي دية حر وما بقي دية عبد رواه الترمذي وقال حديث حسن	5695	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms476	false	8259628439000825908	11	132	55	615	1441	300	عنه يعتق منه بقدر ما ادي ويرث بقدر ما ادي قال البيهقي وقد روي حماد بن سلمة عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا اصاب المكاتب حدا او ميراثا ورث بحساب ما عتق منه واقيم عليه الحد بحساب ما عتق منه وبهذا الاسناد قال يءدي المكاتب بحصة ما ادي دية حر وما بقي دية عبد وفي المسند لاحمد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يءدي المكاتب بقدر ما ادي وقد روي هذا موقوفا عليه ورواه الترمذي اتم من هذا عن ابن عباس قال اذا اصاب المكاتب حدا او ميراثا ورث بحساب ما عتق منه ويءدي المكاتب بحصة ما ادي دية حر وما بقي دية عبد -قال الترمذي هذا- حديث حسن	476	1240324022070275016	195	324.5	150	562	34.697509765625	38	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000154-ara1.ms5806	true	7301087619621749324	117	223	644	1140	1536	300	قال سعيد----------------- حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس في ام الولد قال بعها كما تبيع شاتك او بعيرك قال وحدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن الشعبي عن عبيدة قال خطب علي الناس فقال شاورني عمر في امهات الاولاد فرايت انا وعمر ان اعتقهن فقضي به عمر حياته وعثمان حياته فلما وليت رايت ان ارقهن قال عبيدة فراي عمر وعلي في الجماعة احب الينا من راي علي وحده وقد روي--------------- صالح بن احمد قال قلت لابي الي اي شء تذهب في بيع امهات الاولاد قال اكرهه وقد باع --علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقال في رواية اسحاق بن منصور لا يعجبني بيعهن	5806	-2103381291632225016	ShamAY0035960-ara1.ms488	false	1757490788630478753	156	218	753	1041	1492	300	قال سعيد بن منصور في سنته حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس في ام الولد قال بعها كما تبيع شاتك او بعيرك وباعهن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي واباح ابن الزبير بيعهن وقال صالح بن احمد---- قلت لابي الي اي شء تذهب في بيع امهات الاولاد قال اكرهه وقد باعهن علي بن ابي طالب و-------------قال في رواية اسحاق بن منصور لا يعجبني بيعهن	488	1240324022070275016	234	409.5	182	530	44.150943756103516	49	JK000154-ara1	ShamAY0035960-ara1