id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms0016	true	-4034856003070202456	89	146	486	760	1527	300	وروي عن علي وابن عمر وابي امامة فيمن نسي مسح راسه اذا وجد بللا في لحيته اجزاه ان يمسح--- راسه بذلك البلل ووجه ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الماء لا يجنب وقال الماء ليس عليه جنابة وروي ا--ن النبي صلي الله عليه وسل--م اغتسل من الجنابة فراي لمعة لم يصبها الماء فعصر شعره عليها	16	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0109	false	3916265965262726632	100	136	516	684	1480	300	وروي عن علي وابن عمر في ----------من نسي مسح راسه اذا وجد بللا في لحيته اجزاه ان يمسح به راسه-------------------------------------------------------------------------------------------- وروي احمد ا-----------نه عليه السلام اغتسل من الجنابة فراي لمعة لم يصبها الماء فعصر شعره عليها	109	7776056370713504820	153	248.5	119	281	54.44839859008789	29	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0017	true	-3374847723194919866	80	125	397	615	1506	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- وانا جنب فانخنست منه-- فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة---- قلت يا رسول الله كنت جنبا فكرهت ان اجالسك فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال سبحان الله--- المسلم لا ينجس	17	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0341	false	2705964966220746629	66	112	306	527	1508	300	ابي هريرة -------------قال لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم في طريق من طرق المدينة وانا جنب فاختنست فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال قلت اني ---------كنت جنبا فكرهت ان اجالسك علي غير طهارة ف-------قال سبحان الله ان المسلم لا ينجس	341	7776056370713504820	166	258.5	130	250	66.4000015258789	28	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0020	true	8489698568950490642	132	268	694	1359	1519	300	بالنجاسة فلا خلاف فيه ق----------------ال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان الماء القليل والكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت للماء طعما او لونا او راءحة انه -نجس ما دام كذلك وقد روي ابو امامة الباهلي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الماء طهور لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه وطعمه ولونه رواه ابن ماجة وقال حرب بن اسماعيل سءل احمد عن الماء اذا تغير طعمه وريحه قال لا يتوضا به ولا يشرب وليس فيه حديث ولكن الله تعالي حرم المي-----تة فاذا صارت الميتة في الماء فتغير طعمه او ريحه فذلك طعم الميتة وريحها فلا يحل له وذلك امر ظاهر وقال الخلال انما قال احمد ليس فيه حديث لان هذا الحديث يرويه سليمان بن عمر ورشدين بن سعد وكلاهما ضعيف وابن ماجة رواه من طريق رشدين واما ما دون القلتين اذا لاقته النجاسة	20	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0105	false	-1951321312612746681	4	115	21	563	1450	300	بالنجاسة الواقعة فيه فان الاجماع خصصه قال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان الماء القليل والكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت للماء طعما او لونا او راءحة انه ينجس ما دام كذلك وقد روي ابو امامة الباهلي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الماء طهور لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه وطعم------ه رواه ابن ماجه وقال حرب بن اسماعيل سءل احمد عن الماء اذا تغير طعمه وريحه قال لا يتوضا به ولا يشرب و-----------------------------حرم الله الميتة فاذا صارت الميتة في الماء فتغير طعمه او ريحه فذلك طعم الميتة وريحها فلا يحل له وذلك امر ظاهر وخص من حديث بءر بضاعة ايضا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما دون القلتين اذا لاقته --نجاسة	105	7776056370713504820	480	895.5	380	687	69.8689956665039	93	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0022	true	7355238273967872051	149	212	735	1045	1480	300	صلي الله عليه وسلم قال الماء طهور لا ينجسه شء مع قولهم له اتتوضا------ من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلام والنتن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بءر ب------------------------------------------------ضاعة ------لا يبلغ الحد-- الذي ذكروه قال ابو داود -قدرت---- بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان------------- هل غير بناءها عما كانت عليه قال لا وسالت قيمها	22	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0103	false	-1321152160729342061	23	120	108	577	1448	300	صلي الله عليه وسلم وهو يقال--------------------------- له انه يستقي لك من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها -------لحوم الكلاب والمحايض وعذر الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء قال ابو داود وسمعت قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال اكثر ما يكون فيها الماء الي العانة قلت فاذا نقص قال دون ال----عورة قال ابو داود وقدرت انا بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كانت عليه قال لا ورايت في-ها	103	7776056370713504820	237	354.5	184	508	46.653541564941406	39	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0042	true	6530297359404740235	135	275	690	1383	1497	300	عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت---- ابي قتادة ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا قالت فجاءت هرة---------- فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات اخرجه ابو------------------------------------- داود والنساءي والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح وهذا احسن شء في الباب وقد دل بلفظه علي نفي الكراهة عن سءر الهر وبتعليله علي نفي الكراهة عما دونها مما يطوف علينا وروي ابن ماجه عن------------------------------------------------------------ عاءشة قالت كنت اتوضا انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء قد اصاب---------------------------ت منه ------------------------------الهرة قبل ذلك وعن عاءشة انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس ان---ها من الطوافين عليكم وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بفضلها	42	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0126	false	4422359611406671743	76	202	376	1006	1488	300	عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة-ان ابا قتادة دخل------ فسكبت له وضوءا----- فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات 76 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز عن داود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن صالح بن دينار التمار عن امه ان مولاتها ارسلتها بهريسة الي عاءشة رض------------------------------ي الله عنها فوجدتها تصلي فاشارت الي ان ضعيها فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة فق----------------------الت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بفضلها	126	7776056370713504820	424	602.0	335	864	49.074073791503906	79	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0042	true	6530297359404740235	156	182	787	914	1497	300	فاصغي لها الاناء حتي شربت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت كبشة فراني انظر الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال اتعجبين يا ابنة اخي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	42	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0128	false	2985834302440373872	149	284	783	1460	1545	300	فاصغي لها الاناء حتي شربت فيه دليل علي فضيلة سقي الحيوان المحترم واطعامه والنفقة عليه وان الاجر في الاحسان اليه لما في الحديث في كل كبد حري اجر قالت كبشة فراني انظر اليه فيه استعمال حسن الادب مع الاكابر لعدم انكارها عليه فيما تعجبت منه او شكت في جوازه ويدخل فيه ما هو من جنسه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فيه تنبيه العالم علي ما يعرض للساءل ويقع في نفسه لتقع الفاءدة والعلم بما لعله يحتاج اليه فان كبشة لابد ان تكون نظرت نظرا فهم منه ابو قتادة التعجب والا فاصل النظر لا يقتضي فهم التعجب وفيه دليل علي اجتناب النجاسة وما يتصل بها امر مقرر في النفس لكل المسلمين خصوصا حملة الشرع وذلك يءخد من تعجب كبشة ومن تقرير ابي قتادة علي التعجب فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	128	7776056370713504820	127	221.0	101	677	18.759231567382812	23	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0045	true	-8580526189280784707	33	94	169	468	1509	300	عمر قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات و----الغسل من البول سبع مرات فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يسال حتي جعلت الصلاة خمسا والغسل من البول مرة والغسل من الجنابة مرة رواه الامام احمد في مسنده وابو داود في سننه وهذا نص الا ان في رواته ايوب بن جابر وهو ضعيف وقال النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	45	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0359	false	-7964482161392430911	75	141	343	663	1436	300	عمر قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرار وغسل البول من الثوب سبع مرار فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسال حتي جعلت الصلاة خمس--------------------ا والغسل من الجنابة مرة----------------------------------------------------------------------------------------------------- وغسل البول من الثوب مرة 248 حدثنا نصر بن علي حدثني الحارث بن وجيه حدثنا مالك بن دينار عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	359	7776056370713504820	168	186.0	133	442	38.00904846191406	28	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0049	true	-6548278334922659084	82	147	406	751	1560	300	نعم قال فاصلحي------------ من نفسك--------------------------------- ثم خذي اناء من ماء فاطرحي ف-------------------------يه ملحا ثم اغسلي---- ما اصاب الحقيبة من الدم قال الخطاب ف-يه من الفقه جواز استعمال الملح وهو مطعوم في غسل الثو-ب وتنقيته- من الد-------------م فعلي هذا يجوز غسل الثياب بالعسل اذا كان--------------- يفسدها الصابون وبالخل -------------------------------اذا اصابها الحبر و-------------------التدلك بالنخالة وغسل الايدي بها والبطيخ ودقيق الباقلا--------- وغيرها م--ن الاشياء التي لها قوة الجلاء	49	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0456	false	-8504514866267595202	106	197	557	1043	1557	300	نعم قال فاصلحي بقطع الهمزة من نفسك اي من شانك ما تحتاجين الي اصلاحه ثم خذي اناء من ماء فاطرحي بوصل الهمزة وتشديد الطاء فيه ملحا ثم اغسلي منه ما اصاب الحقيبة من الدم قال الخطابي فيه من الفقه انه- استعم-ل الملح---------- في غسل الثياب وتنقيتها من الدم والملح مطعوم فعلي هذا يجوز غسل الثياب بالعسل اذا كان ثوبا من ابريسم يفسده- الصابون وبالخل اي وباللبن الحامض وماء الليمون اذا اصابها الحبر ونحوه ويجوز علي هذا التدلك بالنخالة وغسل الايدي ب------------دقيق الباقلاء والبطيخ وغير ذلك من الاشياء التي لها قوة الجلاء	456	7776056370713504820	309	470.5	250	511	60.46966552734375	43	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0055	true	-2502954196988732871	154	276	759	1357	1489	300	وهو ناسخ لما قبله ل----------------------انه في اخر عمر النبي صلي الله عليه وسلم ولفظه دال علي سبق الترخيص وانه متاخر عنه لقوله كنت رخصت لكم وانما يءخذ بالاخر فالاخر من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قيل هذا مرسل لانه من كتاب لا يعرف حامله قلنا ك------تاب النبي صلي الله عليه وسلم كلفظه ولولا ذلك لم يكتب النبي صلي الله عليه وسلم الي احد وقد كتب الي ملوك الاطراف والي غيرهم فلزمتهم الحجة به وحصل له البلاغ ولو لم يكن حجة لم تلزمهم الاجابة ولا حصل به بلاغ ولكان لهم عذر في ترك الاجابة لجهلهم بحامل الكتاب وعدالته وروي ابو بكر الشافعي باسناده عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنتفعوا من الميتة بشء	55	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5433	false	4864055464853047568	204	300	1013	1493	1493	300	وهو ناسخ لاحاديث اذا دبغ الاهاب فقد طهر لانه في اخر عمر-----ه صلي الله عليه وسلم ولانه جاء في رواية---------------------------- كنت رخصت لكم وانما يءخذ بالاخر فالاخر من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قيل هذا مرسل لانه من كتاب لا يعرف حامله فاجابا بان كتاب النبي صلي الله عليه وسلم-كلفظه ولولا ذلك لم يكتب النبي صلي الله عليه وسلمل----احد وقد كتب الي ملوك الاطراف والي غيرهم فلزمتهم الحجة به وحصل به البلاغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابو بكر الشافعي باسناده عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تنتفعوا من الميتة بشء-	5433	7776056370713504820	423	756.0	337	626	67.57188415527344	84	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0058	true	8431749607597363698	83	177	423	931	1553	300	عقيل ويشترط كونه طاهرا فان كان نجسا لم يطهر الجلد لانها طهارة من نجاسة فلم تحصل بنجس كالاستجمار-------- والغسل و------هل يطهر الجلد------------------------------ بمجرد الدبغ قبل-------- غسله بالماء فيه وجهان احدهما لا تحصل لقول النبي صلي الله عليه وسلم في جلد الشاة الميتة يطهرها الماء والقرظ رواه ابو داود ولان ما يدبغ به -نجس بملاقاة الجلد فاذا اندبغ الجلد بقيت الالة نجسة فتبقي نجاسة الجلد لملاقاتها له فلا يزول الا بالغسل والثاني يطهر لقوله عليه السلام ايما اهاب-- دبغ------- فقد طهر ----------------------ولانه طهر بانقلابه فلم يفتقر الي استعمال الماء----- كالخمرة اذا انقلبت خلا والاول اولي --------	58	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5432	false	6193280877281838696	143	236	731	1228	1536	300	وقيل -يشترط طهارته---- فان كان نجسا لم يطهر الجلد لانها طهارة من نجاسة فلم تحصل بنجس كالاستجمار والوضوء والغسل وقد استدل بذكر الماء مع القرظ علي ان الجلد لا يطهر بمجرد الدبغ بل لا بد من غسله بالماء بعد الدبغ ----------------------------------------------------------------------------------------------------لان ما يدبغ به ينجس بملاقاة الجلد فاذا اندبغ الجلد بقيت الالة نجسة فتبقي نجاسة الجلد لملاقاتها له فلا يزول الا بالغسل وقيل لا يحتاج الي الماء للحديث المتقدم اذا دبغ الاهاب فقد طهر والحديثين اللذين بعده ولانه طهر بانقلابه فلم يفتقر الي وصو---ل الماء اليه كالخمرة اذا انقلبت خلا والاول مذهب الشافعي	5432	7776056370713504820	336	512.0	265	605	55.53718948364258	50	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0068	true	6355131019868978979	89	148	512	843	1650	300	القاضي لا يستعمل ما استعملوه من انيته------------------------------م لان اوانيهم لا تخلو من اطعمتهم وذباءحهم ميتة فلا تخلو اوانيهم من وضعها فيها وقال ابو الخطاب حكمهم---------------------------------------------------------------------------------------------- حكم----- اهل الكتاب وثيابهم واوانيهم طاهرة مباحة الاستعمال ما لم يتيقن نجاستها وهو مذهب الشافعي لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه توضءوا من مزادة مشركة متفق عليه-- ولان الاصل الطهارة فلا تزول بالشك	68	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3901	false	-8399254730789427054	226	292	1147	1525	1561	300	القاضي لا يستعمل ما استعملوه من انيتهم وكذا انية عبدة الاوثان ونحوهم لان ----------------------------ذباءحهم ميتة --------واوانيهم لا تخلو من اطعمتهم غالبا ومن ياكل الخنزير من النصاري او الميتة او يذبح بالسن والظفر نحوهم لاتفاقهم في نجاسة اطعمتهم ومذهب الشافعي حكم انية اهل الكتاب في الكراهة وا-----------باحة الاستعمال لان------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه توضءوا من مزادة مشركة من الصابءين ولان الاصل الطهارة فلا تزول بالشك	3901	7776056370713504820	193	269.0	156	462	41.7748908996582	28	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0070	true	3237108337529800802	62	106	298	507	1470	300	وكان ابن عباس يشدد في امره وروي عنه انه لا حج له ولا صلاة يعني اذا لم يختتن والحسن يرخص فيه يق-ول اذا اسلم لا يبالي ان لا يختتن ويقول اسلم الناس الاسود والابيض لم يفتش احد منهم ولم يختتنوا والدليل علي وجوبه ان	70	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0521	false	-9184200852349934028	183	219	917	1087	1500	300	وكان ابن عباس يشدد في امره فيقول------- لا حج له ولا صلاة -----اذا لم يختتن والحسن يرخص فيه ويقول اذا اسلم لا يبالي ان لا يختتن قد ا---سلم الناس ف--------------لم يفتشوا------- ولم يختتنوا والمذهب---- وجوبه ان	521	7776056370713504820	152	247.0	117	210	72.38095092773438	31	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0072	true	4674484239401635838	8	48	48	245	1487	300	حديث من قص اظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا وفسره ابو عبد الله بن بطة بان يبدا بخنصر اليمني ثم الوسطي ثم الابهام ثم البنصر ثم السبابة ثم بابهام اليسري ثم الوسطي ثم الخنصر-- ثم السبابة ثم البنصر فصل	72	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5505	false	-6197721445942945309	226	263	1187	1372	1563	300	حديث من قص اظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا وفسره ا------------بن بطة بان يبدا بخنصر اليمني ثم الوسطي ثم الابهام ثم البنصر ثم المسبحة ثم بابهام اليسري ثم وسطاها ثم --خنصرها ثم السبابة ثم البنصر قال	5505	7776056370713504820	171	309.0	134	199	85.92964935302734	33	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0075	true	-4220629325164409185	0	35	0	173	1492	300	ان حجاما اخذ من شارب النبي صلي الله عليه وسلم فراي شيبة في لحيته فاهوي اليها لياخذها فامسك النبي صلي الله عليه وسلم يده وقال من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة	75	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5510	false	2933464160514886385	202	236	992	1164	1491	300	ان حجاما اخذ من شارب النبي صلي الله عليه وسلم فراي شيبة في لحيته فاهوي اليها لياخذها فامسك النبي صلي الله عليه وسلم-يده وقال من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة	5510	7776056370713504820	172	339.0	138	173	99.42196655273438	35	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0075	true	-4220629325164409185	257	300	1263	1492	1492	300	ولا باس بالورس والزعفران لان ابا مالك الاشجعي قال كان خضابنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الورس والزعفران وعن الحكم بن عمرو الغفاري قال دخلت انا واخي رافع علي امير المءمنين عمر وانا مخضوب بالحناء واخي مخضوب بالصفرة فقال عمر بن-	75	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5517	false	-6622784092000967297	12	54	64	293	1508	300	ولا باس بالورس والزعفران لان ابا مالك الاشجعي قال كان خضابنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الورس والزعفران وعن الحكم بن عمرو الغفاري قال دخلت انا واخي رافع علي امير المءمنين عمر وانا مخضوب بالحناء واخي مخضوب بالصفرة فقال عمر بن	5517	7776056370713504820	228	446.0	187	230	99.13043212890625	42	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0078	true	-2313836268435522238	35	84	168	415	1506	300	لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة متفق عليه يعني لامرتهم امر ايجاب لان المشقة انما تلحق بالايجاب لا بالندب وهذا يدل علي ان الامر في ------حديثهم امر ندب واستحباب ويحتمل ان يكون ذلك واجبا في حق النبي صلي الله عليه وسلم علي الخصوص جمعا بين	78	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0074	false	-780929201986035450	214	261	1058	1290	1493	300	لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة---------- يعني لامرتهم امر ايجاب لان المشقة انما تلحق بالايجاب لا بالندب وهذا يدل علي ان الامر في هذا الحديث --امر ند---------ب ويحتمل ان يكون ذلك واجبا في حق النبي صلي الله عليه وسلم علي الخصوص جمعا بين	74	7776056370713504820	225	421.0	180	253	88.93280792236328	44	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0079	true	564657130433512098	242	279	1277	1444	1528	300	بن المثني حدثني بعض اهلي عن انس بن مالك ان رجلا من بني عمرو بن عوف قال يا رسول الله انك رغبتنا في السواك فهل--- دون ذلك من شء قال اصبعيك سواك عند وضوءك امرهما علي اسنانك	79	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0082	false	681969230727024721	90	125	461	620	1585	300	في المغني بسنده الي-------- انس بن مالك ان رجلا من بني عمرو بن عوف قال يا رسول الله انك رغبتنا في السواك فهل من دون ذلك--- شء قال اصبعيك سواك عند وضوءك امرهما علي اسنانك	82	7776056370713504820	145	260.0	111	170	85.29412078857422	29	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0095	true	-3327495808212969661	249	292	1275	1480	1519	300	الي-ه كما اضاف البصر وقال مالك ما بين اللحية والاذن ليس من الوجه ولا يجب غسله لان الوجه ما تحصل به المواجهة وهذا لا يواجه به قال ابن عبد البر لا اعلم احدا من فقهاء الامصار قال بقول مالك هذا ولنا-------- علي الزهري	95	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0199	false	-4761428166733594876	84	116	435	588	1512	300	الوجه كما هو مذهبنا- وقال مالك ما بين اللحية والاذن ليس من الوج------------------------------------------------------------ه قال ابن عبد البر لا اعلم احدا من فقهاء الامصار قال بقول مالك وعن ابي يوسف يجب علي الامرد	199	7776056370713504820	124	191.5	95	214	57.94392395019531	23	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0098	true	3727613974408171773	171	210	826	1011	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- قال ثم ادخ-------------------------------------------------------------------------------------------------ل يديه في الاناء جميعا فاخذ بهما حفنة من ماء فضرب بهما علي وجهه ثم ---------------------------------الثانية ثم الثالثة مثل ذلك ثم اخذ بكفه اليمني قبضة من ماء----------------- فتركها تستن علي وجهه	98	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0180	false	159934689912719206	15	85	68	407	1427	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت بلي قال فاصغي الاناء علي يده فغسلها ثم ادخل يده اليمني فافرغ بها علي الاخري ثم غسل كفيه ثم تمضمض واستنثر ثم ادخل يديه في الاناء جميعا فاخذ بهما حفنة من ماء فضرب به-ا علي وجهه ثم القم ابهاميه ما اقبل من اذنيه ثم الثانية ثم الثالثة مثل ذلك ثم اخذ بكفه اليمني قبضة من ماء فصبها علي ناصيته فتركها تستن علي وجهه	180	7776056370713504820	178	329.0	140	340	52.35293960571289	33	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0099	true	6574797743033897388	180	231	990	1284	1646	300	المضمضة والاستنشاق------------------------------ والفطرة السنة--------- وذكره لهما من الفطرة يدل علي مخالفتهما لساءر الوضوء و-لان الفم والانف عضوان باطنان فلا يجب غسلهما كباطن اللحية وداخل العينين ولان الوجه ما تحصل به المواجهة ولا تحصل المواجهة بهما ولنا ما روت عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المضمضة والاستنشاق------- من الوضوء	99	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0085	false	-8497800705388319730	227	282	1111	1439	1553	300	المضمضة والاستنشاق مسنونان لانه جعلهما من الفطرة والفطرة السنة كما تقدم وذكره لهما من الفطرة يدل علي مخالفتهما لساءر الوضوء و لان الفم والانف عضوان باطنان فلا يجب غسلهما كباطن اللحية وداخل العينين ولان الوجه ما يحصل به المواجهة ولا تحصل المواجهة بهما خلافا لاحمد فان الرواية المشهورة عنده ان------------- المضمضة والاستنشاق واجبان في الوضوء	85	7776056370713504820	241	412.0	200	341	70.67448425292969	33	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0101	true	2518844348907659519	86	190	451	997	1582	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فصل بين------- المضمضة والاستنشاق رواه ابو داود ولان الكيفية في الغسل غير واجبة فصل ولا يجب الترتيب بينهما وبين غسل بقية الوجه لانهما من اجزاءه ولكن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستحب ان يبدا بهما قبل الوجه لان كل من وصف وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر انه بدا بهما الا شيءا نادر------ا وهل يجب الترتيب والموالاة بينهما وبين ساءر الاعضاء غير الوجه علي روايتين احداهما تجب وهو ظاهر كلام الخرقي لانهما من الوجه فوجب غسلهما قبل غسل اليدين للاية وقياسا علي ساءر اجزاءه والثانية لا تجب بل تو تركهما في وضوءه وصلي ------تمضمض واستنشق واعاد الصلاة ولم يع-د الوضوء	101	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0206	false	-4572333420859024587	85	189	442	1010	1586	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه بدا بالوجه قبل المض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضة والاستنشاق وقد حدث اهل بدر منهم عثمان وعلي انه بدا بالمضمضة والاستنشاق والناس عليه انتهي وبهذا قال احمد واصحابه ومع القول بالجواز يستحب ان يبدا بهما قبل الوجه لان كل من وصف وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذكر انه بدا بهما الا شيءا نادرا قالوا وهل يجب الترتيب والموالاة بينهما وبين ساءر الاعضاء غير الوجه علي روايتين احداهما يجب وهو ظاهر كلام الخرقي لانهما من الوجه فوجب غسلهما قبل غسل اليدين للاية وقياسا علي ساءر اجزاءه والثانية لا يجب بل لو تركهما في وضوءه وصلي فانه يتمضمض ويستنشق ويعيد الصلاة ولا يعيد الوضوء	206	7776056370713504820	401	615.5	323	701	57.20399475097656	68	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0104	true	-6553804034574830115	260	285	1284	1401	1470	300	احم--د يجزء-- مسح بعضه ------قال ابو الحارث قلت لاحمد فان مسح براسه وترك بعضه قال يجزءه ثم قال ومن يمكنه ان ياتي علي الراس كله	104	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0237	false	-6315051860641932496	154	180	800	927	1519	300	المراة يجزءها مسح مقدم راسها قال ابو الحارث قلت لاحمد فان مسح براسه وترك بعضه قال يجزءه ثم قال ومن يمكنه ان ياتي علي الراس كله	237	7776056370713504820	111	197.5	86	127	87.40157318115234	21	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0105	true	7409590824760380244	0	29	0	168	1548	300	وممن قال بمسح البعض الحسن والثوري والاوزاعي والشافعي واصحاب الراي الا ان الظاهر عن-احمد رحمه الله في حق الرجل وجوب الاستيعاب وان المراة يجزءها مسح مقدم راسها قال الخلال	105	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0237	false	-6315051860641932496	133	161	681	837	1519	300	وممن قال بمسح البعض الحسن والثوري والاوزاعي والشافعي واصحاب الراي الا ان الظاهر عن احمد---------- في حق الرجل وجوب الاستيعاب وان المراة يجزءها مسح مقدم راسها قال ابو ---	237	7776056370713504820	152	284.0	126	169	89.94082641601562	25	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0106	true	-8834755604487068391	239	266	1145	1274	1445	300	هكذا ووضع يد-ه علي وسط راسه ثم جرها الي مقدمه ثم رفعها فوضعها حيث منه بدا---- ثم جرها الي مءخره وكيف مسح بعد استيعاب قدر الواجب اجزاه	106	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0211	false	524317771766987283	1	28	4	134	1515	300	هكذا ووضع يديه علي وسط راسه ثم جرها الي مقدمه ثم رفعها فوضعها حيث---- بدا منه ثم جرها الي مءخره وكيف مسح بعد استيعاب قدر الواجب اجزاه	211	7776056370713504820	125	232.0	99	134	93.28358459472656	24	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0107	true	-2855793929459488309	139	214	685	1042	1488	300	عبد الله بن زيد وصف وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ومسح براسه مرة واحدة متفق عليه وروي عن علي رضي الله عنه انه توضا ومسح براسه مرة واحدة وقال هذا وضوء النبي صلي الله عليه وسلم من احب ان ينظر الي طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم فلينظر الي هذا قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وكذلك وصف عبد الله بن ابي اوفي وابن عباس وسلمة بن الاكوع والربيع كلهم قالوا	107	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0196	false	-7042450002551233726	267	300	1379	1542	1542	300	عبد الله بن زيد وصف وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ومسح براسه مرة واحدة متفق عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك وصف عبد الله بن ابي اوفي وابن عباس وسلمة بن الاكوع والربيع كلهم قالوا-	196	7776056370713504820	163	304.0	131	357	45.65826416015625	34	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0109	true	466952964077627913	83	128	389	633	1455	300	راسه ب--ماء جديد غير ما فضل عن ذراعيه وهو قول ابي حنيفة والشافعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعمل عليه--- عند اكثر اهل العلم قاله الترمذ----------------------ي وجوزه الحسن وعروة والاوزاعي لما ذكرنا من حديث عثمان ويتخرج لنا مثل ذلك اذا قلنا المستعمل لا يخرج عن طهوريته سيما الغسلة الثانية والثالثة	109	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0205	false	-8403147008153024508	22	100	100	507	1563	300	راسه بالماء الفا---------ضل عن ذراعيه وهو قول ابي حنيفة والشافعي واحمد قال الترمذي بعد ما روي الحديث حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه هذا الحديث عن عبد الله بن زيد وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلماخذ لراسه ماء جديدا والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم راوا ان ياخذ لراسه ماء جديدا انتهي وجوزه الحسن وعروة والاوزاعي لظاهر حد-------يث عثمان ويتخرج لنا مثل ذلك اذا قلنا المستعمل لا يخرج عن طهوريته سيما الغسلة الثانية والثالثة	205	7776056370713504820	209	359.5	170	423	49.40898513793945	32	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0110	true	-3349071250454040457	15	50	72	236	1426	300	صلي الله عليه وسلم توضا فلما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ راسه غرف غرفة من ماء فتلقاها بشماله حتي وضعها علي وسط راسه حتي قطر الماء او كاد يقطر ثم مسح من مقدمه الي مءخره ومن مءخره الي مقدمه	110	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0181	false	-2091566336601611914	141	265	707	1331	1507	300	صلي الله عليه وسلم توضا فلما بلغ مسح راسه وضع كفيه علي مقدم راسه فامرهما حتي بلغ القفا ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه قال محمود قال اخبرني حريز 123 حدثنا محمود بن خالد وهشام بن خالد المعني قالا حدثنا الوليد بهذا الاسناد قال ومسح باذنيه ظاهرهما وباطنهما زاد هشام وادخل اصابعه في صماخ اذنيه 124 حدثنا مءمل بن الفضل الحراني حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الله بن العلاء حدثنا ابو الازهر المغيرة بن فروة ويزيد بن ابي مالك ان معاوية توضا للناس كما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فلما بلغ راسه غرف غرفة من ماء فتلقاها بشماله حتي وضعها علي وسط راسه حتي قطر الماء او كاد يقطر ثم مسح من مقدمه الي مءخره ومن مءخره الي مقدمه	181	7776056370713504820	164	323.0	129	624	26.28205108642578	34	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0111	true	-6279062774598903401	53	103	271	529	1551	300	صلي الله عليه وسلم ------------مسح راسه----- ما اقبل منه وما ادبر وصدغيه واذنيه مرة واحدة وروي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح راسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما وقال الترمذي حديث ابن عباس وحديث الربيع صحيحان وروي المقدام بن معد يكرب-- ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح براسه	111	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0182	false	-1976861888867635588	167	210	838	1043	1461	300	صلي الله عليه وسلم يتوضا قالت فمسح راسه ومسح ما اقبل منه وما ادبر وصدغيه واذنيه مرة واحدة 130 حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن داود عن سفيان بن سعيد عن ابن عقيل عن-------------------------------------- ال----------------------------------ربيع ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح براسه	182	7776056370713504820	119	172.0	93	277	42.960289001464844	21	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0111	true	-6279062774598903401	0	104	0	536	1551	300	فيمن ترك مسحهما عامدا او ناسيا انه يجزءه وذلك لانهما تبع للراس -لا يفهم من اطلاق اسم الراس دخولهما فيه ولا يشبهان بقية اجزاء الراس ولذا- لم يجزه مسحهما عن مسحه عند من اجتزا بمسح بعضه---- والاولي مسحهما معه لان النبي صلي الله عليه وسلم مسحهما مع راسه فروت الربيع انها رات النبي صلي الله عليه وسلم مسح راسه ما اقبل منه وما ادبر وصدغيه واذنيه مرة واحدة وروي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح راسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما وقال الترمذي ---حديث ابن عباس وحديث الربيع صحيحان وروي المقدام بن معد يكرب ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح براسه واذنيه	111	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0190	false	-3062712418746876409	152	216	775	1100	1589	300	فيمن ترك مسحهما عامدا او ناسيا انه يجزءه وذلك لانهما تبع للراس ولا يفهم من اطلاق اسم الراس دخولهما فيه ولا يشبهان بقية اجزاء الراس ولذلك لم يجزء مسحهما عن مسحه عند من اجتزا بمسح بعضه قال والاولي مسحهما معه لان النبي صلي الله عليه وسلم مسحهما مع راسه وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي وصحح عن ابن عباس--------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح براسه واذنيه	190	7776056370713504820	309	540.5	247	545	56.69724655151367	56	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0115	true	-1935336081733718457	134	174	661	880	1458	300	يجب الترتيب بين اليمني واليسري ولا نعلم فيه خلافا لان مخرجهما في الكتاب----------- واحد قال الله تعالي وايديكم وارجلكم الماءدة 6 والفقهاء يعدون اليدين عضوا والرجلين عضوا ولا يجب الترتيب في العضو الواحد وقد دل علي ذلك قول علي وابن	115	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0193	false	-8666629824602705316	260	300	1330	1546	1546	300	يجب الترتيب بين اليمني واليسري ولا نعلم فيه خلافا لان مخرجهما في --كتاب الله تعالي واحد قال الله تعالي -ايديكم وارجلكم---------- والفقهاء يعدون اليدين عضوا والرجلين عضوا ولا يجب الترتيب في العضو الواحد وقد دل علي ذلك قول علي وابن-	193	7776056370713504820	205	375.0	168	230	89.13043212890625	36	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0116	true	4090118500994449927	152	220	778	1152	1565	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدر----------- الدرهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------لم يصبها الماء فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء والصلاة------------------------------------- ولو لم تجب الموالاة لاجزاه غسل اللمعة------------------------------------------------------------------------- ولانها عبادة يفسدها الحدث فاشترطت---- الموالاة كالصلاة والاية دلت علي وجوب الغسل والنبي صلي الله عليه وسلم بين كيفيته وفسر مجمله بفعله وامره فانه لم يتوضا ------------------------الا متواليا وامر تارك الموالاة باعادة الوضوء	116	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0277	false	6612330454196976784	120	265	602	1379	1559	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم-راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة بضم اللام واسكان الميم وهي في الاصل بياض او سواد او حمرة تبدو من بين لون سواها وهي ايضا قطعة من النبت اذا اخذت في اليبس دون غيرها وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلماغتسل فراي لمعة بمنكبيه فدلكها بشعره اراد بقعة يسيرة من جسده لم ينلها الماء وكذا هنا قدر بالرفع صفة الدرهم بكسر الدال وفتح الهاء في اللغة المشهورة وهو معرب وقد تكسر الهاء فيقال درهم حملا علي الاوزان الغالبة لم يصبها الماء فامره النبي صلي الله عليه وسلم-ان يعيد الوضوء والصلاة استدل به علي وجوب الموالاة في الوضوء ولو لم تجب الموالاة لاجزاه غسل اللمعة وممن اوجبها الشافعي في القديم واصح الروايتين عند احمد ونص عليها في مواضع ولانها عبادة يفسدها الحدث فاشترطت لها الموالاة كالصلاة و------------------------------------------------------------------------------------------لم يتوضا النبي صلي الله عليه وسلمالا متواليا وامر في هذا------- باعادة الوضوء	277	7776056370713504820	270	411.5	222	876	30.821918487548828	42	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0117	true	1486350740870492209	253	300	1233	1453	1453	300	ثلاث مرات---- ثم تمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله-	117	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0177	false	-2896074886518762674	81	119	439	625	1528	300	ثلاثا فغسلهما ثم تمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث------ا وغسل يدة اليمني الي المرفق ثلاث----ا ثم-------- اليسري مثل ذلك ثم مسح -راسه ثم غسل قدمه اليمني------------ ثلاث----ا ثم---- اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله	177	7776056370713504820	167	257.5	132	225	74.22222137451172	33	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0122	true	3726224454824636617	15	90	75	453	1488	300	العبور---------- للحاجة من اخذ شء او تركه او كون الطريق فيه فاما لغير ذلك فلا يجوز بحال وممن نقلت عنه الرخصة في العبور ابن مسعود وابن عباس وابن المسيب وابن جبير والحسن ومالك والشافعي وقال الثوري واسحاق لا يمر في المسجد الا ان لا يجد بدا فيتيمم وهو قول اصحاب الراي لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا احل المسجد لحاءض ولا جنب ولنا قول الله تعالي الا عابري سبيل والاستثناء من المنهي عنه اباحة	122	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0345	false	-8929341717579110378	145	179	739	912	1525	300	العبور في المسجد للحاجة من اخذ شء او تركه او كون الطريق فيه فاما -غير ذلك فلا يجوز بحال وحجته وحجة ----------------------------------------------------------------------------الشافعي في العبور قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي الا عابري سبيل والاستثناء من المنهي عنه اباحة	345	7776056370713504820	141	237.0	113	388	36.340206146240234	24	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0132	true	5173089271983548964	150	290	826	1519	1565	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان نستنجي بروث او عظم وقال انهما لا يطهران وق---------------ال اسناد- صحيح وروي ابو داود عنه عليه السلام انه قال لرويفع بن ثابت ابي بكرة اخبر الناس انه من استنجي برجيع او عظم فهو برء من دين محمد وهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عام في الطاهر منها ------والنهي يقتضي الفساد وعدم الاجزاء فاما الطعام فتحريمه من طريق التنبيه لان النبي صلي الله عليه وسلم علل النهي عن الروث والرمة في حديث ابن مسعود بكونهما زاد اخواننا من الجن فزادنا مع عظم حرمته اولي فان قيل قد نهي عن الاستنجاء باليمين كنهيه ها هنا فلم يمنع ذلك الاجزاء ثم كذا ها هنا قلنا قد بين في الحديث انهما لا يطهران ثم الفرق بينهم-----ا ان النهي ها هنا لمعني في شرط الفعل فمنع صحته كالنهي عن الوضوء بالماء النجس وثم لمعني ف--------------------ي الة الشرط فلم يمنع كالوضوء من اناء محرم	132	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0058	false	775638756656904688	38	142	178	734	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- ان يستنجي بروث او عظم وقال انهما لا يطهران رواه الدارقطني وقال اسناده صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا حجة علي مالك رضي الله عنه في اباحته الاستنجاء بالعظم الطاهر والروث الذي من ماكول ووجه الاحتجاج به ان لفظه عام في الطاهر منه والنجس والنهي يقتضي الفساد وعدم الاجزاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قيل قد نهي عن الاستنجاء باليمين كنهيه ها-هنا ولم يمنع ذلك الاجزاء بخلاف ها--هنا قلنا قد بين في الحديث انهما لا يطهران ثم الفرق بينهما ايضا ان النهي ها-هنا لمعني في شرط الفعل فمنع صحته كالنهي عن الوضوء بالماء النجس واما الاستنجاء باليمين فلمعني في الة الشرط فلم يمنع كالوضوء من اناء محرم	58	7776056370713504820	380	680.5	306	846	44.917259216308594	68	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0137	true	8296853113024348192	54	94	258	450	1467	300	مروان الاصفر قال رايت-ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن هذا في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	137	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0012	false	8330032745985264529	201	242	995	1188	1484	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	12	7776056370713504820	189	370.0	149	193	97.92745971679688	38	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0142	true	-1073472629608925437	173	256	931	1348	1562	300	الريح ما خرج من السبيلين ففيه الوضوء وقال القاضي خروج الريح من الذكر------------------------------------------------- وقبل المراة ينقض الوضوء وقال ابن عقيل------------ يحتمل ان يكون الاشبه بمذهبنا في الريح يخرج من الذكر ان لا ينقض لان المثانة ليس لها منفذ الي الجوف ولا جعلها اصحابنا جوفا ولم يبطلوا الصوم بالحقنة فيه ولا نعلم لهذا وجودا ولا نعلم وجوده في حق احد وقد قيل انه يعلم وجوده بان يحس الانسان في ذكره دبيبا وهذا لا يصح فان هذا --------------------------لا يحصل به اليقين والطهارة لا تنتقض بالشك	142	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0314	false	-7825837857309656989	194	276	922	1339	1463	300	الر------------------------------------------------------يح من الدبر ينقض الوضوء ويبطل الصلاة وكذا خروجه من ذكر الرجل وقبل المراة عند الجمهور ق-ال ابن عقيل من الحنابلة يحتمل ان يكون الاشبه بمذهبنا في الريح يخرج من الذكر ان لا ينقض لان المثانة ليس لها منفذ الي الجوف ولا جعلها اصحابنا جوفا ولم يبطلوا الصوم بالحقنة في--------------------ه ولا يعلم وجوده في حق احد وقد قيل انه يعلم وجوده بان يحس الانسان في ذكره دبيبا وعلي----------- هذا فلا تنتقض به الطهارة فانه لا يحصل به اليقين والطهارة لا تبطل- بالشك	314	7776056370713504820	310	551.0	245	504	61.507938385009766	55	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0144	true	-8626261374984446906	96	158	499	829	1612	300	سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة وعناء فكنت اكثر منه الاغتسال فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم------- فقال انما يجزءك من ذلك الوضوء اخرجه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح ولانه خارج لا يوجب الاغتسال اشبه الودي والامر بالنضح وغسل الذكر والانثيين محمول علي الاستحباب لانه يحتمله وقوله انما يجزيك من ذلك الوضوء صريح في حصول	144	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0316	false	-6071662048223434739	57	88	278	423	1456	300	سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة وك------نت اكثر منه الاغتسال فسالت ر-----سول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال انما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يجزيك من ذلك الوضوء قلت يا رسول -	316	7776056370713504820	121	215.5	95	337	35.90504455566406	22	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0144	true	-8626261374984446906	20	48	106	253	1612	300	الوجوب ولانه خارج بسبب الشهوة فاوجب غسلا زاءدا علي موجب البول كالمني ف-------------------علي هذا -يجزءه--- غسلة واحدة لان المامور به غسل مطلق فيوجب ما يقع عليه اسم الغسل	144	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0320	false	-9207558225730602837	13	47	71	240	1467	300	الحديث ولانه خارج بسبب الشهوة فاوجب غسلا زاءدا علي موجب البول وهي رواية عن احمد بن حنبل وعلي هذا فيجزءه به غسلة واحدة لان المامور به غسل مطلق ف-وجب ما يقع عليه اسم الغسل	320	7776056370713504820	134	231.5	107	170	78.82353210449219	23	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0144	true	-8626261374984446906	132	162	679	857	1612	300	ولانه خارج لا يوجب الاغتسال -اشبه الودي والامر بالنضح--------- وغسل الذكر والانثيين محمول علي الاستحباب لانه يحتمله وقوله انما يجزيك من ذلك الوضوء صريح في حصول الاجزاء بالوضوء فيجب تقديمه	144	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0321	false	751479015201553737	158	190	792	980	1547	300	ولانه خارج لا يوجب الاغتسال فاشبه الودي والامر بالنضح وهو الرش وغسل الذكر والانثيين محمول علي الاستحباب لانه يحتمله وقوله انما يجزءك من ذلك الوضوء صريح في حصول الاجزاء بالوضوء فيجب تقديمه	321	7776056370713504820	177	339.0	147	188	94.14893341064453	27	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0145	true	1192826459502585817	166	276	893	1440	1569	300	النوم وهو ناقض للوضوء في الجملة في قول عامة اهل العلم الا ما حكي عن ابي موسي الاشعري وابي مجلز وحميد الاعرج انه لا ينقض وعن سعيد بن المسيب انه كان ينام مرارا مضجعا ينتظر الصلاة ثم يصلي ولا يعيد الوضوء ولعلهم ذهبوا الي ان النوم ليس بحدث في نفسه والحدث مشكوك فيه فلا يزول عن اليقين بالشك ولنا قول صفوان بن عسال لكن من غاءط وبول ونوم وقد ذكرنا انه صحيح وروي علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العين وكاء السه فمن نام فليتوضا رواه ابو داود وابن ماجة ولان النوم مظنة الحدث فاقيم مقامه كالتقاء الختانين في وجوب الغسل اقيم مقام الانزال فصل	145	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0312	false	1825421590142520441	183	209	927	1071	1507	300	النوم---- ناقض للوضوء في الجملة في قول عامة اهل العلم للحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان النوم مظنة الحدث فاقيم مقامه كالتقاء الختانين في وجوب الغسل اقيم مقام الانزال فمن	312	7776056370713504820	137	243.0	111	547	25.045703887939453	24	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0146	true	-1286054921441720124	239	277	1256	1441	1579	300	ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسجد وينام وينفخ ثم يقوم فيصلي-------------- فقلت له صليت ولم تتوضا وقد نمت فقال انما الوضوء علي من نام مضطجعا---------------- فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله رواه ابو داود	146	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0306	false	-1261272833182006043	96	140	448	662	1462	300	ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسجد وينام وينفخ ثم يقوم فيصلي ولا يتوضا قال فقلت له صليت ولم تتوضا وقد نمت فقال انما الوضوء علي من نام مضطجعا زاد عثمان وهناد فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله قال- ابو داود	306	7776056370713504820	181	333.5	143	215	84.18604278564453	35	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0146	true	-1286054921441720124	239	277	1256	1441	1579	300	ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسجد وينام------------ وينفخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقوم فيصلي----------------- فقلت له صليت ولم تتوضا------- وقد نمت------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال انما الوضوء علي من نام مضطجعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله---- رواه----------------------- ابو داود	146	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0309	false	5196692694659517289	107	286	545	1423	1489	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسجد وينام اي في سجوده وينفخ رواية الترمذي عن ابن عباس ايضا انه راي النبي صلي الله عليه وسلم نام وهو ساجد حتي غط او نفخ وفيه فضيلة تطويل السجود ولو كان قصيرا ما نام فيه ثم يقوم فيصلي ولا يتوضا للصلاة فقلت له صليت ولم تتوضا للصلاة وقد نمت فيه دليل علي ان النوم من نواقض الوضوء كان معلوما مشتهرا عندهم وفيه تذكير العالم فيما يحتمل فيه النسيان فقال -----------------------------انما الوضوء علي من نام مضطجعا رواية الترمذي ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا ورواية الطبراني في الكبير عن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم نام حتي نفخ ثم قال انما الوضوء علي من اضطجع وفي سنده جعفر بن الزبير ورواه عبد الله بن احمد في زياداته بلفظ ليس علي من نام ساجدا وضوء حتي يضطجع ورواه البيهقي بلفظ لا يجب الوضوء علي من نام جالسا او قاءما او ساجدا حتي يضع جنبه زاد عثمان بن ابي شيبة وهناد فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله كذا رواه الترمذي والدارقطني قال ابو داود	309	7776056370713504820	156	11.0	123	907	17.19955825805664	24	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0150	true	2186388795462095851	0	24	0	108	1483	300	ابيه قال قدمنا علي نبي الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل كانه بدوي فقال يا رسول الله ما تري في مس الرجل ذكره	150	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0283	false	4138142426890964493	276	300	1366	1472	1472	300	ابيه قال قدمنا علي نبي الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل كانه بدوي فقال يا نبي ا-لله ما تري في مس الرجل ذكره-	283	7776056370713504820	101	193.0	79	108	93.51851654052734	22	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0157	true	5964030101498945325	138	171	665	820	1452	300	عبد الله في هذا الباب ولنا ما روي----------------------- البراء بن عازب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- عن لحوم الابل فقال توضءوا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا يتوض--ا منها	157	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0285	false	2217113087785430738	244	283	1206	1395	1479	300	عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الوضوء من لحوم الابل فقال توضءوا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا تتوضءوا منها	285	7776056370713504820	133	222.5	103	189	70.37036895751953	24	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0158	true	8197746708567278231	2	125	9	629	1560	300	الامر بالوضوء من لحوم الابل متاخر عن نسخ الوضوء مما مست- النار او مقارن له بدليل انه قرن الامر بالوضوء من لحوم الابل بالنهي عن الوضوء من لحوم الغنم وهي مما مست النار فاما ان يكون النسخ حصل بهذا النهي واما ان يكون بشء قبله فان كان به والامر بالوضوء من لحوم الابل مقارن لنسخ الوضوء مما غيرت النار فكيف ي--------كون منسوخا به ومن شروط النسخ تاخر الناسخ وان كان الناسخ قبله لم يجز ان ينسخ بما قبله الثاني ان اكل لحوم الابل انما نقض لكونه من لحوم الابل لا لكونه مما مست- النار ولهذا ينقض وان كان نيءا فنسخ احدي الجهتين لا يثبت به نسخ الجهة الاخري كما لو حرمت المراة للرضاع ولكونها ربيبة فنسخ التحريم بالرضاع لم يكن نسخا لتحريم الربيبة	158	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0287	false	-4014880298464376260	9	133	46	668	1542	300	الامر بالوضوء من لحوم الابل متاخر عن نسخ الوضوء مما مسته النار او مقارن له بدليل انه قرن الامر بالوضوء من لحوم الابل بالنهي عن الوضوء من لحوم الغنم وهي مما مست النار فاما ان يكون النسخ حصل بهذا النهي واما ان يكون بشء قبله فان كان به فالامر بالوضوء من لحوم الابل مقارن لنسخ الوضوء مما غيرت النار فكيف يجوز ان يكون منسوخا به ومن شر-ط النسخ تاخر الناسخ وان كان الن-سخ قبله لم يجز ان ينسخ بما قبله ول-----ان اكل لح-م الابل انما نقض لكونه من لحوم الابل لا بكونه مما مسته النار وبهذا ينقض وان كان نيءا فنسخ احدي الجهتين لا يثبت به نسخ الجهة الاخري كما لو حرمت المراة للرضاع ولكونها ربيبة فنسخ التحريم بالرضاع لم يكن نسخا لتحريم الربيبة	287	7776056370713504820	608	1171.5	486	630	96.5079345703125	113	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0160	true	-8614293736170216467	171	299	872	1515	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولا تتوضءوا من لحوم الغنم وقولجابر كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار رواه ابو داود والنساءي مسالة قال وغسل الميت اختلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحابنا ف----ي وجوب الوضوء من غسل الميت فقال اكثرهم سواء كان المغسول صغيرا او كبيرا ذكرا او انثي مسلما او كافرا وهو قول اسحاق والنخعي------- وروي ذلك عن ابن عمر وابن عباس وابي هريرة فروي عن ابن عمر وابن عباس انهما كانا يامران غاسل الميت بالوضوء وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقل ما فيه الوضوء ولا نعلم لهم مخالفا في الصحابة ولان الغالب فيه انه لا يسلم ان تقع يده علي فرج الميت فكان مظنة ذلك قاءما مقام حقيقته كما اقيم النوم مقام الحدث وقال ابو الحسن التميمي----- لا وضوء فيه	160	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4334	false	5683901085313469121	88	202	443	1002	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود هذا منسوخ سمعت احمد بن حنبل يقول وسءل عن الغسل من غسل الميت فقال يجزءه الوضوء حمله بعضهم علي ان الوضوء من مس ذكره او من اجل غسله لاجل الصلاة عليه حتي لا تفوت الغاسل الصلاة عليه واكثر اصحاب احمد علي وجوب الوضوء من غسل الميت------------ سواء كان المغسول صغيرا او كبيرا ذكرا او انثي مسلما او كافرا وهو قول -------النخعي واسحاق وروي---- عن ابن عمر وابن عباس وابي هريرة--------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة----------------- اقل ما فيه الوضوء------------------------------- ولان الغالب انه---- لا يسلم الغاسل من مس فرجه------- فكان مظنة ذلك قاءما مقام حقيقته كما اقيم النوم مقام الحدث والذي عليه اكثر الفقهاء انه لا وضوء فيه	4334	7776056370713504820	311	452.5	244	806	38.585609436035156	59	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0169	true	-1970739347839322643	265	300	1293	1445	1445	300	اذا انتبه------ من النوم فوجد بللا لا يعلم هل هو مني او غيره فقال احمد اذا وجد بلة اغتسل الا ان يكون به ابردة او لاعب اهله فانه ربما خرج منه المذي فارجو ان لا-	169	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0351	false	-3355459849286806729	240	270	1175	1310	1457	300	اذا انتبه الرجل من النوم فوجد بللا لا يدري--- هو مني او غيره في---------------------غتسل الا ان يكون به ابردة او لاعب اهله فانه ربما خرج منه المذي فارجو ان لا	351	7776056370713504820	124	210.5	96	159	77.98741912841797	25	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0177	true	1285071480973961588	174	222	894	1120	1500	300	ابو هريرة -------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة وهو- جنب قال فانخنست منه-- فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال يا رسول الله كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	177	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0341	false	2705964966220746629	66	112	306	527	1508	300	ابي هريرة قال لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم في طريق من- طرق المدينة وانا جنب---- فاختنست فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال قلت اني -----كنت جنبا فكرهت ان اجالسك----- علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المسلم لا ينجس	341	7776056370713504820	183	300.0	140	236	77.54237365722656	34	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0179	true	-8734160871798250580	136	256	716	1315	1539	300	يتوضا الرجل بفضل -------------------طهور المراة اذا خلت بالماء اختلفت الرواية عن احمد رحمه الله في وضوء الرجل بفضل وضوء المراة اذا خلت به- والمشهور عنه---- انه لا يجوز ذلك وهو -----------------------قول عبد الله بن سرجس والحسن وغنيم بن قيس وهو قول ابن عمر في الحاءض والجنب قال احمد -قد كرهه غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واما اذا كان جميعا فلا باس و----الثانية يجوز الوضوء به للرجال والنساء اختارها ابن عقيل وهو قول اكثر اهل العلم لما روي مسلم في صحيحه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يغتسل بفضل وضوء ميمونة وقالت ميمونة اغتسلت من جفنة ففضلت فيها فصلة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم يغتسل فقلت اني قد اغتسلت منه فقال الماء ليس عليه جنابة	179	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0135	false	8268607217340856903	160	284	822	1454	1531	300	يتوضا الرجل بفضل طهور بفتح الطاء اي بفضل المراة ال---------ماء الذي تتطهر به المراة من وضوء وغسل وغيرهما وقد يدخل فيه التراب الذي تتيمم به والمشهور عن احمد انه لا يجوز استعماله اذا خلت به المراة وهو قول عبد الله بن سرجس والحسن وغنيم بن قيس وهو قول ابن عمر في الحاءض والجنب قال احمد وقد كرهه غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هذ-ا اذا خلت المراة به والرواية الثانية يجوز الوضوء به للرجال والنساء اختارها ابن عقيل وهو قول اكثر اهل العلم لرواية- مسلم في صحيحه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل بفضل ميم-----ونة وقالت ميمونة اغتسلت من جفنة ففضلت منها فضلة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم يغتسل فقلت اني--- اغتسلت منه فقال الماء ليس عليه جنابة	135	7776056370713504820	458	808.5	362	651	70.35330200195312	80	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0180	true	-8697333294867188736	155	179	763	889	1502	300	او امراة او رجل كافر لم تخرج بحضورهم عن الخلوة وذهب بعض الاصحاب- الي ان الخلوة استعمالها للماء من غير مشاركة الرجل في استعماله	180	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0136	false	-1373991356402281199	0	24	0	125	1525	300	او امراة او رجل كافر لم يخرج بحضورهم عن الخلوة وذهب بعض --اصحابه الي ان الخلوة استعمالها للماء من غير مشاركة الرجل في استعماله	136	7776056370713504820	123	234.5	99	127	96.85039520263672	22	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0182	true	6689812543892590202	142	175	722	880	1544	300	عن عاءشة----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحو الحلاب فاخذ بكفيه ثم بدا بشق راسه الايمن ثم الايسر ثم اخذ بكفيه فقال بهما علي راسه	182	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0357	false	-2805733655810814708	187	220	950	1110	1514	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحو الحلاب فاخذ بكفه ف---بدا بشق راسه الايمن ثم الايسر ثم اخذ بكفيه فقال بهما علي راسه	357	7776056370713504820	152	289.5	121	163	93.25153350830078	30	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0186	true	7209735651225298916	237	300	1176	1485	1485	300	وروي ان ابا يوسف دخل المدينة فسالهم عن الصاع فقالوا خمسة ارطال وثلث فطالبهم بالحجة فقالوا غدا فجاء من الغد سبعون شيخا كل واحد منهم اخذ صاعا تحت رداءه فقال صاعي ورثته عن ابي وورثة ابي عن جدي حتي انتهوا به الي النبي صلي الله عليه وسلم فرجع ابو يوسف عن قوله وهذا اسناد متواتر يفيد القطع وقد ثبت ان النبي صلي الله-	186	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0164	false	-1728009273457086094	141	204	706	1015	1504	300	وروي ان ابا يوسف دخل المدينة فسالهم عن الصاع فقالوا خمسة ارطال وثلث فطالبهم بالحجة فقالوا غدا فجاء من الغد سبعون شيخا كل واحد منهم اخذ صاعا تحت رداءه فقال صاعي ورثته عن ابي وورثه ابي عن جدي حتي انتهي- به الي النبي صلي الله عليه وسلم فرجع ابو يوسف عن قوله وهذا اسناد متواتر يفيد القطع وقد ثبت ان النبي صلي الله	164	7776056370713504820	306	600.0	244	310	98.70967864990234	60	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0186	true	7209735651225298916	150	197	743	983	1485	300	خمسة ارطال وثلث بالعراقي والمد ربع ذلك وهو رطل وثلث وهذا قول مالك والشافعي------ واسحاق وابي عبيد وابي يوس--------------------------------------------------------------------ف وقال ابو حنيفة الصاع ثمانية ارطال لا-----------------------------ن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بالمد وهو رطلان ويغتسل بالصاع ولنا ما روي ان	186	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0356	false	7243827985749782876	193	256	958	1275	1504	300	خمسة ارطال وثلث بالعراقي والمد ربع ذلك وهو رطل وثلث -هذا قول مالك والشافعي واحمد واسحاق وابي عبيد وابي يوسف قال ابو داود فمن قال الصاع ثمانية ارطال قال ليس ذلك بمحفوظ عن السلف وقال ابو حنيفة الصاع ثمانية ارطال وكذا قال غيره وتمسكوا بما روي عن انس --------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بالمد وهو رط--------------لان و---بما روي عن	356	7776056370713504820	208	356.5	166	343	60.64139938354492	36	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0187	true	-4522163373776114047	35	66	194	373	1524	300	وهو تس-عون مثقالا والمثقال درهم وثلاثة اسباغ درهم هكذا كان قديما ثم انهم زادوا فيه مثقالا فجعلوه احدي وتسعين مثقالا وكمل به ماءة وثلاثون درهما وقصدوا بهذه الزيادة ازالة كسر الدرهم	187	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0165	false	-2793564033511366653	0	30	0	177	1531	300	وهو اربعون مثقالا والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم هكذا كان قديما ثم انهم زادوا فيه مثقالا فجعلوه احدا وتسعين مثقالا وكمل--- ماءة وثلاثين درهما وقصدوا بهذه الزيادة ازالة كسر الدرهم	165	7776056370713504820	171	326.0	141	180	95.0	26	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0188	true	3851568430685000697	10	77	52	383	1465	300	الاثرم عن القعنبي عن سليمان بن بلال عن عبد الرحمن بن عطاء انه سمع سعيد بن المسيب ورجلا من اهل العراق يساله عما يكفي الانسان من غسل الجنابة فقال سعيد ان لي تورا يسع مدين من ماء ونحو ذلك فاغتسل به ويكفيني ويفضل منه فضل فقال الرجل فوالله اني لاستنثر واتمضمض بمدين من ماء ونحو ذلك فقال سعيد بن المسيب فبم تامرني ان كان الشيطان يلعب بك	188	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0164	false	-1728009273457086094	64	129	315	636	1504	300	الاثرم عن القعنبي عن سليمان بن بلال عن عبد الرحمن بن عطاء انه سمع سعيد بن المسيب ورجلا من اهل العراق يساله عما يكفي الانسان من غسل الجنابة فقال سعيد ان لي تورا يسع مدين من ماء ونحو ذلك فاغتسل به ويكفيني ويفضل منه فضل فقال الرجل -والله اني لاستنثر واتمضمض بمدين من ماء--------- فقال سعيد بن المسيب فما تامرني ان كان الشيطان يلعب بك	164	7776056370713504820	319	622.0	254	331	96.37462615966797	63	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0188	true	3851568430685000697	233	276	1141	1349	1465	300	الاسراف في الماء والزيادة الكثيرة فيه لما روينا من الاثار وروي عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف فقال افي الوضوء اسراف فقال نعم وان كنت علي نهر جار رواه ابن	188	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0168	false	-3442679989739429597	91	131	457	646	1503	300	الاسراف والاعتداء المنهي عن---------ه لما روي ابن ماجه عن----- عبد الله بن عمرو ان النبي---- صلي الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف فقال افي الوضوء اسراف -قال نعم وان كنت علي نهر جار وروي ابو	168	7776056370713504820	153	250.0	118	208	73.55769348144531	29	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0189	true	3866159714871564741	171	252	825	1241	1478	300	الاءمة الاربعة علي ان نقضه غير واجب وذلك لحديث ام سلمة انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه للجنابة قال لا انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين رواه مسلم الا ان يكون في راسها حشو او سدر يمنع وصول الماء الي ما تحته فيجب ازالته وان كان خفيفا لا يمنع لم يجب والرجل والمراة في هذا سواء وانما اختصت المراة بالذكر لان العادة اختصاصها بكثرة الشعر وتوفيره وتطويله	189	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0374	false	-5118846239984366608	137	186	698	948	1540	300	الاءمة الاربعة علي ان نقضه غير واجب----- لحديث ام سلمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يكون في راسها حشو او سدر يمنع وصول الماء الي ما تحته فيجب ازالته وان كان خفيفا لم يمنع لم يجب والرجل والمراة في هذا سواء وانما خ--صت المراة بالذكر لان الغالب اختصاصها بكثرة الشعر وتوفيره وتطويله	374	7776056370713504820	245	465.5	196	416	58.894229888916016	46	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0193	true	6976170579124795633	185	240	914	1183	1463	300	يسلم من النظر الي العورات ونظر الناس الي عورته فلا باس بدخوله فانه يروي ان ابن عباس دخل حماما بالجحفة ويروي ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم ويروي عن خالد بن الوليد انه دخل الحمام وكان الحسن وابن سيرين يدخلان الحمام رواه الخلال وان خشي ان لا يسلم من ذلك كره له ذلك لانه	193	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5307	false	1349806620104862792	261	300	1365	1555	1555	300	يسلم من النظر الي العورات ونظر الناس الي عورته فلا باس بدخوله لانه -روي ان ابن عباس دخل حماما بالجحفة----------------------------------------------------------------------------- وكان الحسن وابن سيرين يدخلان الحمام رواه الخلال وان خشي ان لا يسلم من ذلك كره له ذلك لانه-	5307	7776056370713504820	189	358.0	151	269	70.26022338867188	37	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0194	true	-3803383804304927256	61	97	294	458	1478	300	او نفاس- او مرض او حاج------ة الي الغسل ولا يمكنها ان تغتسل في بيتها لتعذر ذلك عليها او خوفها من مرض او ضر-----ر فيباح لها ذلك اذا غصت بصرها وسترت عورتها واما مع عدم العذر فلا	194	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5310	false	830812790452509467	34	64	171	309	1431	300	او نفساء او مع---- حاجة شديدة الي الغسل ولا يمكنها ان تغتسل في بيتها لتعذر ذلك عليها او خوفها من------- ضرر ظاهر فيباح لها ذلك--------------------------- واما مع عدم العذر فلا	5310	7776056370713504820	123	197.5	95	176	69.88636016845703	24	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0204	true	2098571278859400077	197	250	1019	1286	1536	300	عن ابي سعيد ان رجلين خرجا------- في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيد-----ا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما --------الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا له ذلك--- فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي ا------عاد لك الاجر مرتين	204	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0495	false	-8010105701186755521	33	88	150	434	1485	300	عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء-------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكرا--- ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين	495	7776056370713504820	242	429.0	194	296	81.75675964355469	44	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0205	true	5394893558174871284	12	84	57	453	1574	300	-ضربة واحدة المسنون عند احمد التيمم بضربة واحدة فان تيمم بضربتين جاز وقال القاضي الاجزاء يحصل بضربة والكمال ضربتان والمنصوص ما ذكرناه قال الاثرم قلت لابي عبد الله التيمم ضربة واحدة فقال نعم ضرب------ة للوجه والكفين ومن قال -ضربتين فانما هو شء زاده قال الترمذي وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وغيرهم منهم علي وعمار وابن عباس وعطاء والشعبي ومكحول والاوزاعي ومالك واسحاق	205	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0477	false	-7349037489601227145	152	214	754	1090	1518	300	بضربة واحدة اجزاه وقال- احمد التيمم -ضربة واحدة فان تيمم بضربتين جاز قا-----------------------------------------------------------------ل الاثرم قلت لابي عبد الله التيمم ضربة واحدة فقال نعم ضربة واحدة للوجه والكفين ومن قال بضربتين فانما هو شء زاده قال الترمذي وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-وغيرهم منهم علي وعمار وابن عباس وعطاء والشعبي ومكحول والاوزاعي ومالك واسحاق	477	7776056370713504820	317	592.5	257	404	78.46534729003906	55	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0207	true	4284075745300736046	168	217	791	1055	1486	300	الصعيد الطيب وهو التراب وجملة ذلك------------------ انه لا يجوز التيمم الا بتراب طاهر ذي غبار يعلق ----باليد لان الله تعالي قال فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه الماءدة 6 قال ابن عباس الصعيد تراب الحرث وقيل في قوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فتصبح صعيدا زلقا الكهف 40 ترابا املس والطيب الطاهر	207	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0484	false	-5727585425614113846	222	297	1121	1535	1550	300	الصعيد الطيب ذهب الشافعي واحمد واسحاق وابو يوسف الي انه لا يجوز التيمم الا بتراب طاهر ذي غبار يعلق لهذا الحديث ولقوله تعالي---- فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ----------قال ابن عباس الصعيد تراب الحرث وقال علي الصعيد التراب خاصة وفي كتاب الخليل تيمم بالصعيد اي خذ من غباره حكاه ابن فارس وهو يقتضي التيمم بالتراب فان الحجر الصلد لا غبار عليه واستدل الشافعي بقوله تعالي فتصبح صعيدا زلقا اي ------ترابا املس والطيب الطاهر	484	7776056370713504820	205	349.5	167	434	47.235023498535156	33	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0217	true	6578730060114690526	87	198	462	1009	1496	300	غسل ما امكنه وتيمم للباقي و--------------بهذا---------------------------------- قال الشافعي وقال ابو حنيفة ومالك ان كان اكثر بدنه صحيحا غسله ولا تيمم عليه وان كان اكثره جريحا تيمم ولا غسل عليه لان الجمع بين البدل والمبدل لا يجب كالصيام والاطعام ولنا ما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا شجة في وجهه----- ثم احتلم فسال اصحابه----- هل تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم و--------يعصب -------علي جرحه -----ثم يمسح عليه ثم يغسل ساءر جسده	217	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0491	false	6703981987247412017	158	282	810	1420	1509	300	غسل ما امكنه وتيمم للباقي وله شواهد ورويت هذه القصة عن الاوزاعي عن حسان بن عطية قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه يتيمم ابي بكر المحاربي عابد لكنه قدري AUTO 128 باب في المجروح يتيمم 336 حدثنا موسي بن عبد الرحمن الانطاكي حدثنا محمد بن سلمة عن الزبير بن خريق عن عطاء عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب شك موسيعلي جرحه خرقة ثم يمسح عليها و-يغسل ساءر جسده	491	7776056370713504820	361	500.5	286	783	46.1047248840332	67	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0217	true	6578730060114690526	128	174	671	893	1496	300	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رج--------------------------------------------لا منا شجة في وجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم احتلم--------------------------------------------------------------------------- فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الم--------اء فاغتسل------- فمات----------------------- فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله	217	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0492	false	5468952384228184783	111	256	563	1291	1511	300	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا معنا هذه الرواية الصحيحة وفي بعض النسخ رجلا منا حجر فشجه الضمير في فشجه يعود الي رجلا والفاعل يعود الي حجر الشجة الجراحة وانما تسمي بذلك اذا كانت في الوجه او الراس في راسه ثم احتلم وفي بعض النسخ واحتلم اي اصابته جنابة وخاف ان يقع الماء في الجراحة لو اغتسل فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فيه دليل علي طلب الرخصة والسءال عنها عند الاحتياج اليها اما تتبع الرخص بان يختار من كل مذهب ما هو الاهون لغير حاجة فلا يجوز وقال بعض المحتاطين من بلي بوسواس او شك او قنوط او باس فالاولي اخذه بالاخف والرخص لءلا يزداد ما به ويخرج عن الشرع فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي استعمال الماء فاغتسل بالماء فمات لما وصل الماء الي شجته فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم-اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله	492	7776056370713504820	212	351.5	168	729	29.0809326171875	37	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0219	true	-6944231742871530413	210	274	1100	1401	1543	300	البرد و--امكنه ان يسخن الماء او يستعمله علي وجه يامن الضرر مثل ان يغسل عضوا عضوا-- وكلما غسل شيءا ستره--------------- لزمه ذلك وان لم يقدر تيمم وصلي في قول اكثر اهل العلم وقال عطاء والحسن يغتسل وان مات -لم يجعل الله له عذرا ومقتضي قول ابن مسعود انه لا يتيمم فانه قال لو رخصنا لهم في هذا لاوشك احدهم اذا برد عليه- الماء ان	219	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0490	false	-8848841841806991488	93	153	445	736	1527	300	البرد من امكنه ان يسخن الماء او يستعمله علي وجه يامن الضرر مثل ان يغسل عضوا فيستره وكلما غسل عضوا ستره ودفاه من البرد لزمه ذلك وان لم يقدر تيمم وصلي في قول اكثر اهل العلم وقال عطاء والحسن يغتسل وان مات ولم يجعلا---- له عذرا ومقتضي قول ابن مسعود المتقدم-------------- لو رخصنا لهم------- لاوشك------ اذا برد عليهم الماء ان	490	7776056370713504820	255	431.5	199	322	79.19254302978516	49	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0220	true	5295342824157998468	1	68	10	348	1540	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو اصليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله عز وجل يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا	220	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0488	false	-3757988697633500129	141	205	666	995	1437	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو -صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله------- يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولم يقل شيءا	488	7776056370713504820	329	640.0	265	338	97.3372802734375	64	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0235	true	-2942330696875492545	134	233	659	1125	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين وروي البخاري عن سعد بن مالك والمغيرة وعمرو بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو د-----------------------------------------------------------------------------------اود عن ------------------------------------جرير بن عبد الله انه توضا ومسح علي الخفين فقيل له اتفعل هذا قال ما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح فقيل له----------- قبل نزول الماءدة او بعده فقال ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة وفي رواية انه قال اني رايت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بال----------------------- ثم توضا ومسح علي خفيه قال	235	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0240	false	8137191959754848656	90	220	429	1057	1417	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يخرج يقضي حاجته فاتيه بالماء فيتوضا ويمسح علي عمامته وموقيه قال ابو داود هو ابو عبد الله مولي بني تيم بن مرة 154 حدثنا علي بن الحسين الدرهمي حدثنا ابن داود عن بكير بن عامر عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير ان جريرا بال ثم توضا فمسح علي الخفين وقال----------------- ما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح قالوا انما كان ذلك قبل نزول الماءدة قال--------- ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة 155 حدثنا مسدد واحمد بن ابي شعيب الحراني قالا حدثنا وكيع حدثنا دلهم بن صالح عن حجير بن عبد الله عن ابن بريدة عن ابيه ان النجاشي اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خفين اسودين ساذجين فلبسهما ثم توضا ومسح علي--هما قال	240	7776056370713504820	208	176.5	158	831	25.03008460998535	37	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0235	true	-2942330696875492545	121	244	591	1185	1460	300	المسح علي الخفين اختلاف انه جاءز وعن الحسن قال حدثني سبعون من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين وروي البخاري عن سعد بن مالك والمغيرة وعمرو بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين وروي ابو داود عن جرير بن عبد الله انه توضا ومسح علي الخفين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل له اتفعل هذا قال ما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح فقيل له------------------------------------------------------------------------------ قبل نزول----- الماءدة او بعده فقال ما اسلمت الا بعد نزول----- الماءدة و------------------------في رواية انه قال اني رايت رسول الله ص---لي الله عليه وسلم بال ثم توضا ومسح علي خفيه قال ابراهيم فكان يعجبهم هذا لان اسلام جرير ---كان بعد نزول الماءدة	235	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0253	false	-7019428395903549642	39	154	185	780	1505	300	المسح علي الخفين افضل من غسل القدمين وهو اصح الروايتين عن احمد لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي----------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم واصحابه انما طلبوا الافضل ولقوله صلي الله عليه وسلم ان الله يحب ان تءتي رخصه ولان فيه مخالفة اهل البدع واختاره ابن المنذر زاد مسلم فقيل له -تفعل هذا قال ما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي خفيه فيه ذكر الدليل لمن ساله او لمن انكر عليه ليكون ابلغ واقوي قالوا انما كان ذلك قبل نزول سورة الماءدة قال--------- ما اسلمت الا بعد نزول سورة الماءدة ومعناه ان الله تعالي قال في سورة الماءدة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم فلو ك---------------------------------ان اسلام جرير متقدما علي نزول الماءدة	253	7776056370713504820	214	160.5	166	858	24.94172477722168	33	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0240	true	-1237267866853633828	83	146	415	739	1524	300	عوف بن مالك الاشجعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالمسح علي الخفين في غزوة تبوك ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم رواه الامام احمد وقال -هو اجود حديث في المسح علي الخفين لانه في غزوة تبوك وهي اخر غزاة غزاها----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخر فعله وحديثهم ليس بالقوي قاله ابو داود وفي اسناده مجاهيل منهم عبد	240	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0257	false	7895436012025215709	202	265	1000	1308	1472	300	عوف بن مالك الاشجعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالمسح علي الخفين في غزوة تبوك ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم رواه الامام احمد -قال وهو اجود حديث في المسح علي الخفين لانه في غزوة تبوك وهي اخر غزوة غزاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو اخر فعله قال --------------------ابو داود و رواه ابو بكر بكير بن عبد	257	7776056370713504820	277	502.0	220	330	83.93939208984375	50	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0249	true	6886915258396806990	130	225	671	1161	1553	300	تقدير فوجب الرجوع الي ما يتناوله الاسم وقال ابو حنيفة يجزءه قدر ثلاث اصابع لقول الحسن سنة المسح خطط بالاصابع فينصرف الي سنة النبي صلي الله عليه وسلم واقل لفظ الجمع ثلاث ولنا ان لفظ المسح ورد مطلقا وفسره النبي صلي الله عليه وسلم بفعله فيجب الرجوع الي تفسيره وقد روي الخلال باسناده عن المغيرة بن شعبة فذكر وضوء النبي صلي الله عليه وسلم قال ثم توضا ومسح علي الخفين فوضع يده اليمني علي خفه الايمن ووضع يده اليسري علي خفه الايسر ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة حتي كاني انظر الي اثر اصابعه علي الخفين	249	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0264	false	1380622909923242761	0	61	0	326	1532	300	تقدير فوجب الرجوع الي ما يتناوله الاسم وقال احمد يجب مسح اكثر مقدم ظاهره خططا---------------------- بالاصابع ل----------------------------------------------------------------ان لفظ المسح ورد مطلقا وفسره النبي صلي الله عليه وسلم بفعله فيجب الرجوع الي تفسيره لرواية- الخلال باسناده وفيه----------------------------------------------------------------------------- فوضع يده اليمني علي خفه الايمن ووضع يده اليسري علي خفه الايسر ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة حتي كاني انظر الي اثر اصابعه علي الخفين	264	7776056370713504820	283	506.5	228	490	57.75510025024414	52	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0251	true	702227514262727834	2	140	10	734	1567	300	وبه قال عمر بن عبد العزيز والحسن وقتادة ومكحول والاوزاعي وابو ثور وابن المنذر وقال عروة والنخعي والشعبي والقاسم ومالك والشافعي واصحاب الراي لا يمسح عليها لقول الله تعالي وامسحوا برءوسكم الماءدة 6 ولانه لا تلحقه المشقة في نزعها فلم يجز المسح عليها كالكمين ولنا ما روي المغيرة بن شعبة قال توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم ومسح علي الخفين والعمامة قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وفي مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين والخمار قال احمد هو من خمسة وجوه عن النبي صلي الله عليه وسلم روي الخلال باسناده عن عمر------------- انه قال من لم يطهره المسح علي العمامة فلا طهره الله ول-----انه حاءل في محل ورد الشرع بمسحه فجاز المسح عليه كالخفين ولان الراس عضو يسقط فرضه في التيمم فجاز المسح علي حاءله كالقدمين والاية لا تنفي	251	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0234	false	6965106679515533162	240	300	1169	1481	1481	300	وبه قال عمر بن عبد العزيز والحسن وقتادة ومكحول والاوزاعي وابو ثور وابن المنذر وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلال باسناده عن عمر رضي الله عنه انه قال من لم يطهره المسح علي العمامة فلا طهره الله تعالي لانه حاءل في محل ورد الشرع بمسحه فجاز المسح عليه كالخفين ولان الراس عضو يسقط فرضه في التيمم فجاز المسح علي حاءله كالقدمين والاية لا تنفي-	234	7776056370713504820	289	549.0	234	742	38.948787689208984	53	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0251	true	702227514262727834	144	300	754	1567	1567	300	صلي الله عليه وسلم مبين لكلام الله مفسر له وقد مسح النبي صلي الله عليه وسلم علي العمامة وامر بالمسح عليها وهذا يدل علي ان المراد بالاية المسح علي الراة او حاءله ومما يبين ذلك ان المسح في الغالب لا يصيب الراس وانما يمسح علي الشعر وهو حاءل بين اليد وبينه فكذلك العمامة فانه يقال لمن لمس عمامته او قبلها قبل راسه ولمسه وكذلك امر بمسح الرجلين واتفقنا علي جواز المسح حاءلهما فصل ومن شروط -جواز المسح علي العمامة ان تكون ساترة لجميع الراس الا ما جرت العادة بكشفه كمقدم الراس والاذنين وشبههما من جوانب الراس فانه يعفي عنه بخلاف الخرق اليسير في الخف فانه لا يعفي عنه لان هذا الكشف جرت العادة به لمشقة التحرز عنه فان كان تحت العمامة قلنسوة يظهر بعضها فالظاهر جواز المسح عليهما لانهما صارا كالعمامة الواحدة ومن شروط جواز المسح عليها ان تكون علي صفة عماءم المسلمين---- بان يكون تحت الحنك منها شء لان هذا عماءم العرب وهي اكثر سترا-	251	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0235	false	-906185212286658283	4	79	25	416	1569	300	صلي الله عليه وسلم مبين لكلام الله مفسر له وقد------------------------ مس-ح علي العمامة وامر بالمسح عليها وهذا يدل علي ان المراد بالاية المسح علي الراس وح--ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءله------ و--اشترط لجواز المسح عليها------ ان تكون ساترة لجميع الراس الا ما جرت العادة بكشفه كمقدم الراس والاذنين وشبههما من جوانب الراس-------------------------------------------------------------------------------------- لمشقة التحر---------------------------------------------------------------------------------------------ز عنه ومن شر-ط جواز المسح عليها ان يكون علي صفة عماءم المسلمين اما بان يكون تحت الحنك منها شء لان هذه عماءم العرب وهي اكثر سترا	235	7776056370713504820	369	654.0	297	819	45.05494689941406	62	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0252	true	1529149681447118882	257	293	1288	1462	1489	300	وان نزع العمامة بعد المسح عليها بطلت طهارته نص عليه احمد وكذلك ان انكشف راسه الا ان يكون ييسرا مثل ان حك راسه او رفعها لاجل الوضوء فلا باس قال احمد اذا زالت العمامة عن هامته -------------	252	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0235	false	-906185212286658283	139	175	704	884	1569	300	وان نزع العمامة بعد المسح عليها بطلت طهارته نص عليه احمد وكذلك ان انكشف راسه الا ان يكون يسيرا مثل ان حك راسه او رفعها لاجل الوضوء فلا باس وان انتقض-------ت العمامة بعد مسحها بطلت طهارته	235	7776056370713504820	151	280.5	119	187	80.74866485595703	29	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0252	true	1529149681447118882	0	107	0	527	1489	300	من غفيرها ويشق نزعها فيجوز المسح عليها سواء كانت لها ذءابة او لم يكن قاله القاضي وسواء كانت صغيرة او كبيرة وان لم يكن تحت الحنك منها شء ولا لها ذءابة لم يجز المسح عليها لانها علي صفة عماءم اهل الذمة ولا يشق نزعها وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالتلحي ونهي عن الاقتعاط رواه ابو عبيد قال والاقتعاط ان لا يكون تحت الحنك منها شء وروي ان-عمر رضي الله عنه راي رجلا ليس تحت حنكه من عمامته شء فحنكه بكور منها وقال ما هذه الفاسقية فامتنع المسح عليها للنهي عنها وسهولة نزعها وان كانت ذات ذءابة ولم تكن --محنكة ففي المسح عليها	252	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0235	false	-906185212286658283	79	145	416	736	1569	300	من غ-يرها ويشق نزعها فيجوز المسح عليها سواء كانت لها ذءابة او لم يكن --------------------------------------وان لم يكن تحت الحنك منها شء ولا لها ذءابة لم يجز المسح عليها لانها علي صفة عماءم اهل الذمة ولا يشق نزعها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي ان عمر------------- راي رجلا ليس تحت حنكه من عمامته شء فحنكه بكور منها وقال ما هذه الفاسقية فامتنع المسح عليها للنهي عن-------------ه-------------------ا وان نزع العمامة بعد المسح عليها	235	7776056370713504820	304	520.5	239	530	57.358489990234375	58	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0253	true	6371538952007728850	11	300	51	1598	1598	300	وان انتقضت العمامة بعد مسحها بطلت طهارته لان ذلك بمنزلة نزعها وان انتقص بعضها ففيه روايتان ذكرهما ابن عقيل احداهما لا تبطل طهارته لانه زال بعض الممسوح عليه مع بقاء العضو مستورا فلم تبطل الطهارة ككشط الخف مع بقاء البطانة والثانية تبطل قال القاضي لو انتقض منها كور واحد بطلت لانه زال الممسوح عليه فاشبه نزع الخف فصل واختلف في وجوب استيعاب العمامة بالمسح فروي عن---- احمد انه قال يمسح علي العمامة كما يمسح علي راسه فيحتمل انه اراد التشبيه في صفة المسح دون الاستيعاب وانه يجزء مسح بعضها لانه ممسوح علي وجه الرخصة فاجزا مسح بعضه كالخف ويحتمل انه اراد التشبيه في الاستيعاب فيخرج فيها من الخلاف ما في وجوب استيعاب الراس وفيه روايتان اظهرها وجوب استيعابه بالمسح فكذلك في العمامة لان مسح العمامة بدل من الجنس فيقدر بقدر المبدل----------------------------------------------- كقراءة غير الفاتحة من القران بدلا من الفاتحة يجب ان يكون بقدرها ولو كان البدل تسبيحا لم يتقدر بقدرها ومسح الخف بدل من غير الجنس لانه بدل عن الغسل فلم يتقدر به كالتسبيح بدلا عن القران وقال القاضي يجزء مسح بعضها كاجزاء المسح في الخف علي بعضه ويختص ذلك باكوارها وهي دواءرها دون وسطها وحده فان مسح وسطها ففيه وجهان احدهما يجزءه كما يجزء مسح بعض دواءرها والثاني لا يجزءه ما لو مسح اسفل الخلف فصل والتوقيت في مسح العمامة كالتوقيت في مسح الخف لما روي ابو امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يمسح علي الخفين والعمامة ثلاثا في السفر ويوما وليلة للمقيم رواه الخلال باسناده الا انه منم رواية شهر بن حوشب ولانه ممسوح علي وجه الرخصة فتوقت بذلك كالخف فصل والعمامة المحرمة كالعمامة الحرير والمغصوبة لا يجوز المسح عليها لما ذكرنا في الخف المغضوب وان لبست المراة --عمامة لم يجز المسح عليها لما ذكرنا م--ن التشبيه بالرجال فكانت محرمة في حقها وان كان لها-	253	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0235	false	-906185212286658283	168	287	843	1506	1569	300	وان انتقضت العمامة بعد مسحها بطلت طهارته لان ذلك بمنزلة نزعها قال الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضي لو انتقض منها كور واحد بطلت----------------------------------------- واختلف في وجوب استيعاب العمامة بالمسح والاظهر عند احمد وجوبه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان مسح العمامة بدل--------- فيقدر بقدر المبدل والاظهر وجوب استيعاب الراس بالمسح فكذا العمامة كقراءة غير الفاتحة من القران بدلا من الفاتحة يجب ان يكون بقدره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------ والتوقيت في مسح العمامة كالتوقيت في مسح الخف لا-----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يمسح علي الخفين والعمامة ثلاثة في السفر ويوما وليلة للمقيم رواه الخلال باسناده الا انه من -رواية شهر بن ح------------------------------------------------وشب والعمامة المحرمة ك--عمامة الحرير والمغصوبة لا يجوز المسح عليها --------------------------وان لبست المراة العمامة لم يجز المسح عليها لانها منهية عن التشبه- بالرجال فكانت محرمة في حقها وان كان لها	235	7776056370713504820	572	998.0	466	1603	35.6830940246582	93	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0259	true	5719755424417316840	147	188	764	978	1549	300	ان امراة كان- تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وس-------------------------------------------------لم فقال لتنظر عدة الايام والليالي-------- التي كانت تحيضهن--------- قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثقر بثوب ثم لتصل	259	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0398	false	674386464190271129	112	165	586	859	1539	300	ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدة --------الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل	398	7776056370713504820	205	375.0	165	281	72.9537353515625	35	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0268	true	3315019287929432518	168	299	874	1553	1558	300	حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كبيرة شديدة فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم استفتي-------ه فوجدته في بيت اختي زينت بنت جحش فقلت يا رسول الله اني------ استحاض حيضة كبيرة شديدة فما تامرني فيها قد منعتني الصيام والصلاة ق--------ال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم ق-لت هو اكثر من -------------------------------------ذلك انما اثج ثجا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم سامرك -امرين ايهما صنعت اجزا عنك--------- فان قويت عليهما فانت اعلم فقال لها انما هي- ركضة من------ الشيطان فتحيضي ستة----- او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي ف---اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ل---------------------يلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي---------- كما يحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن فان قويت---- ان تءخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلين حتي تطهرين وتصلي--------------ن الظهر والعصر	268	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0417	false	9019847454281230510	141	292	676	1449	1501	300	حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني امراة استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تر---ي فيها قد منعتني ا--------لصلاة والصوم فقال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا فقالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما فعلت اجزا عنك من الاخر وان قويت عليهما فانت اعلم فقال لها انما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي--------------------- ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن -ميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر ف--تغتسل-----------ين وتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر	417	7776056370713504820	609	1030.5	486	822	74.08759307861328	93	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0279	true	9142402878901600262	179	204	958	1078	1556	300	عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ثوبا	279	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0391	false	-4973245989692668272	111	136	538	658	1485	300	عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ثوبا	391	7776056370713504820	120	240.0	95	120	100.0	25	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0282	true	4560456307144780596	223	273	1158	1425	1568	300	عن احمد في وطء المستحاضة فروي ليس له وط---ءها الا ان يخاف علي نفسه الوقوع في محظور وهو مذهب ابن سيرين والشعبي والنخعي والحاكم لما روي الخلال باسناده عن عاءشة انها قالت المستحاضة لا يغشاها زوجها ولان بها اذي فيحرم وطءها كالحاءض فان---- الله تعالي منع وطء الحاءض معللا بالاذي	282	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0450	false	48303072438604042	181	220	959	1162	1556	300	عن احمد انه------------------ ليس للزوج وطءها الا ان يخاف علي نفسه الوقوع في محظور------------------------------------------- لما روي الخلال باسناده عن عاءشة انها قالت المستحاضة لا يغشاها زوجها ولان بها اذي فيحرم وطءها كالحاءض وقد منع الله وط----------ء الحاءض معللا بالاذي	450	7776056370713504820	185	328.0	148	274	67.51824951171875	33	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0283	true	6507420131818114094	41	96	216	494	1535	300	عن عكرمة عن حمنة بنت جحش انها كانت مستحاضة وكان زوجها يجامعها وقال كانت ام حبيبة تستحاض وكان زوجها يغشاها ولان حمنة كانت تحت طلحة وام حبيبة تحت عبد الرحمن بن عوف وقد سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن احكام المستحاضة ف-------------------------------------------------------------------------------------لو كان حراما لبينه------------------------- لهما------------------------------------------------------------------- وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاف علي نفسه الوقوع في محظور	283	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0450	false	48303072438604042	104	195	546	1024	1556	300	عن عكرمة عن حمنة بنت جحش انها كانت مستحاضة وكان زوجها يجامعها وزوجها-------------------------------------------------------- طلحة------------------------- بن ع--------------بيد الله استدل به علي ان------------ المستحاضة يطءها زوجها لان حمنة بنت جحش واختها ام حبيبة كانتا مستحاضتين وكان زوجاهما يجامعانهما ولو كان حراما لبينه النبي صلي الله عليه وسلم لهما ولكن لا يطءها زوجها الا في الزمن المحكوم بانه طهر ولا كراهة في ذلك وان كان الدم جاريا هذا مذهبنا ومذهب جمهور العلماء وذهب ابن سيرين والشعبي والنخعي والحكم وهو رواية عن احمد انه ليس للزوج وطءها الا ان يخاف علي نفسه الوقوع في محظور	450	7776056370713504820	152	184.5	120	585	25.982906341552734	24	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0284	true	7923928042570936274	224	279	1060	1332	1441	300	عدي بن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتصوم وتصلي وتتوضا- عند كل صلاة رواه ابو داود والترمذي و-----------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت خبرها ثم قال- اغتسلي ثم توضءي لكل صلاة وصلي	284	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0439	false	-3496981652677957277	45	119	214	569	1456	300	عدي بن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وت------صلي والوضوء عند كل صلاة قال- ابو داود زاد عثمان وتصوم وتصلي 298 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عروة عن عاءشة قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر- خبرها وقال ثم اغتسلي ثم توضءي لكل صلاة وصلي	439	7776056370713504820	243	438.0	191	363	66.94214630126953	46	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0288	true	-7220439330419618242	226	271	1146	1362	1507	300	الحكم بن عتيبة عن مسة عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انها سالته كم تجلس المراة اذا ولدت قال اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك رواه الدارقطني ولانه قول من سمينا من الصحابة ولم نعرف لهم مخالفا في عصرهم فكان	288	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0453	false	42974621298869898	13	56	65	263	1455	300	الحكم بن عتيبة عن مسة عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انها سالته كم تجلس المراة اذا ولدت قال اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك--------------- ولانه قول من سمي-- من الصحابة ولا يعرف لهم مخالف- في عصرهم فكان	453	7776056370713504820	196	367.5	153	216	90.74073791503906	39	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0310	true	419771570731349118	244	267	1213	1318	1486	300	فاقام الفجر حين انشق الفجر---------------------------- فصلي ------حين كان الرجل لا يعرف وجه صاحبه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ان الرجل لا يعرف من الي جنبه فلما كان	310	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0573	false	-8169839837027851325	1	59	5	300	1534	300	فاقام الفجر حين انشق الفجر اي انفرج ضوءه منتشرا بالافق فصلي الفجر حين كان الرجل لا يعرف وجه صاحبه من وجه غيره لان المعرفة انما تتعلق بالاعيان ولو كان المراد لا يعرف كونه ذكرا او انثي لقال لا يعلم صاحبه لان الحكم بالذكورة والانوثة انما يتعلق بالعلم دون المعرفة او ان الرجل لا يعرف من الي جنبه من ------	573	7776056370713504820	95	144.0	74	301	31.56146240234375	18	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0315	true	8302433109775646151	94	131	481	671	1521	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المناف-------------------قين يجلس احدهم حتي اذا اصفرت الشمس فكانت بين قرني شيطان او علي قرني شي--طان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	315	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0586	false	2111568582487857170	260	300	1286	1496	1496	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين يجلس احدهم حتي اذا اصفرت الشمس فكانت بين قرني شيطان او علي قرني الشيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا-	586	7776056370713504820	187	364.5	151	211	88.62559509277344	35	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0316	true	-6819012725573590491	181	216	957	1135	1603	300	عن زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي	316	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0586	false	2111568582487857170	136	171	683	861	1496	300	عن زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي	586	7776056370713504820	178	356.0	143	178	100.0	35	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0317	true	5974137418802651772	246	290	1278	1501	1561	300	عمر قال مكثنا---- ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده وقال انكم ل--------------------------------تنتظرون ------صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان اشق- علي امتي لصليت بهم هذه الساعة -----وقال- ان -اثقل الصلاة	317	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0600	false	-377131326664296877	68	117	325	565	1458	300	عمر قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء------- فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده فلا ندري اشء شغله ام غير ذلك فقال حين خرج اتنتظرون هذه الصلاة --------------------------لولا ان تثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المءذن فاقام الصلاة	600	7776056370713504820	171	255.5	136	273	62.63736343383789	28	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0320	true	-8819893102642806358	13	51	65	258	1554	300	النعمان بن بشير قال انا اعلم الناس بوقت هذه الصلاة صلاة العشاء------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليها لسقوط القمر الثالثة رواه ابو داود وروي---------------------------------------------- عن ابن ------مسعود قال ----------------رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	320	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0600	false	-377131326664296877	26	80	116	383	1458	300	النعمان بن بشير قال انا اعلم الناس بوقت هذه الصلاة صلاة العشاء الاخرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليها لسقوط القمر -لثالثة 420 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن الحكم عن نافع عن عبد الله بن عمر قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم	600	7776056370713504820	164	263.5	129	268	61.19403076171875	29	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0323	true	8540508929974879569	53	77	269	384	1520	300	بريدة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة فقال بكروا بصلاة العصر في------ الغيم فانه من فاتته صلاة العصر حبط	323	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1626	false	-4718315782533167906	275	300	1333	1453	1453	300	بريدة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فقال بكروا بصلاة العصر في اليوم الغيم فانه من فاتته صلاة العصر حبط-	1626	7776056370713504820	113	214.0	90	121	93.388427734375	22	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0337	true	433509235869698093	136	226	746	1161	1493	300	محمد بن اسحاق قال حدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال حدثني ابي عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به------ لجمع الناس للصلاة طاف بي وانا ناءم ندعو به الي الصلاة قال فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي ف----قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر	337	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0699	false	-1650087535316140592	210	300	1042	1456	1456	300	محمد بن اسحاق حد----ثني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال حدثني ابي عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الص------لاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر-	699	7776056370713504820	378	700.0	294	426	88.73239135742188	77	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0338	true	-466169615711571173	0	143	0	694	1462	300	الفلاح قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به ---فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد رواه الاثرم وابو داود وذكر الترمذي اخره بهذا الاسناد وقال هو حديث حسن صحيح واجمعت الامة علي ان الاذان مشروع للصلوات الخمس مسالة قال ابو القاسم ويذهب ابو عبد الله رحم-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله الي الله الي اذان بلال رضي الله عنه وهو الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد	338	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0700	false	6151297340958474060	77	198	348	928	1392	300	الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قالفسمع ذلك عمر بن الخطاب -------------وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول------------ والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما-- راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد قال ---------ابو داود هكذا رواية الزهري عن سعيد بن المسيب عن-------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن زيد وقال فيه ابن اسحاق عن الزهري الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر وقال معمر ويونس عن الزهري في---------------------------------------------ه الله اكبر -----------------------------------------------------------	700	7776056370713504820	412	695.0	320	812	50.738914489746094	80	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0338	true	-466169615711571173	44	136	209	665	1462	300	فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه---------- ويءذن به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه فقال يا رسول الله----- والذي بعثك----- بالحق------------- لقد رايت مثل الذي-------------------------------------------------- راي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد ----------------------------------------------------رواه الاثرم وابو داود وذكر الترمذي اخره بهذا الاسناد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال هو حديث حسن صحيح واجمعت الامة علي ان الاذان مشروع للصلوات الخمس مسالة قال ابو القاسم ويذهب ابو عبد الله رحمه الله الي الله الي اذان بلال رضي الله عنه وهو الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر --------------------------------------------------------------------	338	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0708	false	-1427529078432132873	41	231	208	1140	1495	300	فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه كلمة كلمة ويءذن به وكان مبدا الاذان في الاسلام في السنة الاولي من الهجرة علي راس تسعة اشهر منها حين شاور النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فاري عبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه الانصاري الاذان والقاه علي بلال قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب -------------وهو في بيته فخرج يجر رداءه اي يسحبه عجلا وهو يقول والذي بعثك نبيا بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما اري هكذا اكثر النسخ بضم الهمزة وكسر الراء وفي بعضها راي عبد الله بن زيد وفي بعض كتب الفقهاء انه راه سبعة من الانصار وفي شرح التنبيه للجيلي انه راه اربعة عشر صحابيا وحكي الباجي في المنتقي انه روي ان عمر بن الخطاب اشار بذلك من رايه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد فيه استحباب حمد الله تعالي عند كل نعمة تتجدد وناهيك بهذه النعمة العامة واظهار شعار-------------- الاسلام هكذا رواية الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه الانصاري ثم من بني الحارث بن الخزرج كذا في الموطا وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه محمد بن اسحاق عن الزهري الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر	708	7776056370713504820	188	122.0	146	1153	16.30529022216797	31	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0339	true	6833477165956246051	151	180	707	841	1447	300	الله بن زيد لان حديث ابي محذورة بعد فتح مكة فقال اليس قد رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فاقر بلالا علي اذان عبد الله بن زيد	339	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0720	false	-3761445907693433244	0	29	0	134	1483	300	الله بن زيد لان حديث ابي محذورة بعد فتح مكة فقال اليس قد رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فاقر بلالا علي اذان عبد الله بن زيد	720	7776056370713504820	134	268.0	105	134	100.0	29	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0340	true	2442975517957398733	139	167	696	833	1497	300	عمر انه قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة الا انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة	340	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0735	false	472518484835775572	41	68	198	331	1483	300	عمر---- قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة	735	7776056370713504820	130	250.5	103	137	94.89051055908203	26	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0343	true	-9139098469836693582	147	210	731	1037	1495	300	زياد بن الحارث الصداءي قال لما كان اول اذان الصبح امر-----ني النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت فجعلت اقول اقيم اقيم يا رسول الله فجعل ينظر الي ناحية ال-شرق و----------يقول لا حتي اذا طلع الفجر نزل فبرز ثم انصرف الي وقد تلاحق اصحابه----- فتوضا فاراد بلال ان يقيم فقال -النبي----- صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء قد --------اذن فهو يقيم قال فاقمت	343	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0738	false	2147567199227999074	194	264	940	1276	1438	300	زياد بن الحارث الصداءي قال لما كان اول اذان الصبح امرني يعني النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت فجعلت اقول ا-----قيم يا رسول الله فجعل ينظر الي ناحية المشرق الي الفجر فيقول لا حتي اذا طلع الفجر نزل فبرز ثم انصرف الي وقد تلاحق اصحابه يعني فتوضا فاراد بلال ان يقيم فقال له نبي الله صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء هو اذن ومن اذن فهو يقيم قال فاقمت	738	7776056370713504820	296	536.0	234	341	86.80352020263672	54	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0348	true	-1063429304421300767	64	99	337	507	1507	300	عبد الله بن زيد انه راي الاذان في المنام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال القه علي بلال فالقاه عليه فاذن بلال فقال عبد الله انا رايته وانا كنت اريده قال -اقم انت	348	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0738	false	2147567199227999074	93	126	452	615	1438	300	عبد الله بن زيد-------- الاذان في المنام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال القه علي بلال فالقاه عليه فاذن بلال فقال عبد الله انا رايته وانا كنت اريده قال فاقم انت	738	7776056370713504820	162	310.5	129	171	94.7368392944336	32	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0349	true	5712264358885024165	5	52	25	270	1570	300	الصلاة فصل ولا يقيم------- حتي ياذن له الامام ف---------ان بلالا كان يستاذن النبي صلي الله عليه وسلم وفي حديث زياد بن الحارث الصداءي انه قال فجعلت اقول للنبي صلي الله عليه وسلم اقيم اقيم وروي ابو حفص باسناده عن علي -----------------قال المءذن املك بالاذان والامام املك بالاقامة	349	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0741	false	-1346330768074306361	249	283	1227	1412	1485	300	الامام ف----لا يقيم المءذن حتي يحضر--- الامام ويستاذنه لان بلالا كان يستاذن النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------م وروي ابو حفص باسناده عن علي رضي الله عنه انه قال المءذن املك بالاذان والامام املك بالاقامة	741	7776056370713504820	145	238.5	117	278	52.15827178955078	21	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0353	true	3491465645950554796	42	85	215	428	1499	300	عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يعجب ربك- من راعي غنم في راس الشظية للجبل يءذن للص-لاة ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا الي عبدي هذا يءذن ويقيم الصلاة يخاف مني -قد غفرت لعبدي وادخلته الجنة رواه	353	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1624	false	9063033197050403198	245	288	1265	1477	1544	300	عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يعجب ربكم من راعي غنم في راس --شظية ب-جبل يءذن بالصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا الي عبدي هذا يءذن ويقيم الصلاة يخاف مني فقد غفرت لعبدي وادخلته الجنة باب -	1624	7776056370713504820	201	375.5	159	216	93.05555725097656	37	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0355	true	-4718394724589471358	242	279	1191	1366	1476	300	فقال رجل من الانصار----- يا رسول الله ر---------------------------------ايت رجلا كان عليه ثوبين اخضرين -قام علي المسجد فاذن ثم قعد قعدة ثم قام فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة فصل ولا يستحب ان يتكلم في اثناء	355	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0703	false	7007093433838441359	208	250	1002	1204	1444	300	فجاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله اني لما رجعت لما رايت من اهتمامك رايت رجلا كان عليه ثوبين اخضرين فقام علي المسجد فاذن ثم قعد قعدة ثم قام فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة ولولا-------- ان يقول---- الناس	703	7776056370713504820	151	258.5	117	214	70.56074523925781	27	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0355	true	-4718394724589471358	191	238	940	1171	1476	300	عن عروة بن الزبير عن امراة من بني النجار قالت كان بيتي من اطول بيت حول المسجد وكان بلال يءذن عليه الفجر فياتي بسحر فيجلس علي البيت ينظر الي الفجر فاذا راه تمطي ثم قال اللهم اني -------استعينك واستعديك علي قريش ان يقيموا دينك قالت ثم يءذن	355	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0748	false	8333249039754184012	70	117	336	565	1526	300	عن عروة بن الزبير عن امراة من بني النجار قالت كان بيتي من اطول بيت حول المسجد وكان بلال يءذن عليه الفجر فياتي بسحر فيجلس علي البيت ينظر الي الفجر فاذا راه تمطي ثم قال اللهم اني احمدك واستعين---------ك علي قريش ان يقيموا دينك قالت ثم يءذن	748	7776056370713504820	222	430.0	176	238	93.27731323242188	45	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0363	true	-4531105378045458800	128	206	630	1009	1468	300	عبد الله بن انيس --------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرفة او عرفات ق-ال اذهب فاقتله---- فرايته وحضرت صلاة العصر فقلت اني لا اخاف ان يكون بيني وبينه ما ي---ءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء ايماء نحوه فلما دنوت منه قال لي من انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجءتك لذل--ك قال اني لعلي ذلك فمشيت معه ساعة حتي---- امكنني علوته بسيفي حتي برد	363	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1688	false	-7830234927119653709	27	109	127	523	1471	300	عبد الله بن انيس عن ابيه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرنة و--عرفات فقال اذهب فاقتله قال فرايته وحضرت صلاة العصر فقلت اني ل--اخاف ان يكون بيني وبينه ما ان اءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء ايماء نحوه فلما دنوت منه قال لي من انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجءتك في ذاك قال اني لفي ذا-ك فمشيت معه ساعة حتي اذا امكنني علوته بسيفي حتي برد	1688	7776056370713504820	362	675.5	287	401	90.2743148803711	67	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0383	true	2780236258341449743	37	177	183	874	1515	300	يكبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصوب راسه ولا يقنعه ثم يرفع راسه ويقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي منك-----بيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع رراسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتح اصابع رجليه اذا سجد ويسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع----- ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يصنع في الاخري مثل ذلك ثم اذا قام من الركع--ة كبر فرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يفعل ذلك في بقية صلاته حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر قالوا صدقت هكذا كان يصلي صلي الله عليه	383	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1015	false	8254609753089967891	0	142	0	700	1483	300	يكبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يص-ب راسه ولا يقنع- ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع -راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتح اصابع رجليه اذا سجد ويسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يصنع في الاخري مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر قالوا صدقت هكذا كان يصلي صلي الله عليه	1015	7776056370713504820	679	1323.5	539	703	96.5860595703125	131	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0383	true	2780236258341449743	24	87	119	424	1515	300	عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي ي--------------------قر كل عظم في م---------------وضعه معتدلا ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقرا----------- ثم يكبر فيرفع يديه------- حتي يحاذي بهما منكبيه ث-----م يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصوب راسه ولا يقنعه ثم يرفع راسه ويقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي----- منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر	383	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1020	false	8591736001594912968	0	99	0	501	1515	300	عليه وسلم-اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر بكسر القاف اي يستقر كل عظم في موضعه اي عند التكبير معتدلا منصوب علي الحال من ضمير يكبر اي يكبر في حال اعتداله قاءما ورواية الترمذي كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا قام الي الصلاة اعتدل قاءما ورفع يديه حتي يحاذي منكبيه ثم يقرا ما تيسر له ثم يكبر فيرفع يديه للركوع حتي يحاذي بهما منكبيه تقدم ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل------------------ يوضحه رواية الترمذي ولفظه فاذا اراد ان يركع ---رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم قال ا--------لله اكبر	1020	7776056370713504820	223	356.5	176	531	41.99623489379883	37	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0383	true	2780236258341449743	0	246	0	1235	1515	300	وسلم منهم ابو قتادة فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصوب راسه ولا يقنعه ثم يرفع راسه ويقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع رراسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتح اصابع رجليه اذا سجد ويسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يصنع في الاخري مثل ذلك ثم اذا قام من الركعة كبر فرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يفعل ذلك في بقية صلاته --حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر قا---------لوا صدقت هكذا كان يصلي صلي الله عليه وسلم رواه مالك في الموطا وبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وفي لفظ رواه البخاري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاذا ركع امكن يديه من ركعتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي قاءما حتي يعود كل فقار مكانه واذا سجد سجد غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي----- اليسري ونصب الاخري فاذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وجلس متوركا علي	383	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1311	false	8481771549298532678	11	157	54	778	1483	300	وسلم منهم ابو قتادة -قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا فاعرض فذكر الحديث قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويفتح اصابع رجليه اذا ------سجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها --------------------------ثم يصنع في الاخري مثل -----------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فذكر الحديث قال حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر زاد احمد قالوا صدقت هكذا كان يصلي ولم يذكرا في------------------------------------------------- حديثهما الجلوس في الثنتين كيف جلس 164 حدثنا عيسي بن ابراهيم المصري حدثنا ابن وهب عن الليث عن يزيد بن محمد القرشي ويزيد بن ابي حبيب عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا الحديث ولم يذكر ابا قتادة قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليس------------ري فاذا----- جلس في ال---ركعة الاخيرة قدم رجله اليسري وجلس علي -------	1311	7776056370713504820	389	607.5	310	1486	26.177658081054688	65	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0385	true	8271236212610896101	104	162	541	823	1546	300	من الحديث وعن محمد بن مسلم ------------------------قال صليت الي جنب انس بن مالك يوما فقال هل تدري لم صنع هذا العود -قلت ولا والله فقال لان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا قام الي الصلاة اخذه بيمينه--------- فقال اعتدلوا وسووا صفوفكم ثم اخذه بيساره وقال اعتدلوا وسووا صفوفكم وعنه قال قال-------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	385	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0935	false	-2528429773127719895	163	276	828	1389	1508	300	بن الزبير -عن محمد بن مسلم بن الساءب صاحب المقصورة قال صليت الي جنب انس بن مالك يوما فقال هل تدري لم صنع هذا العود فقلت -لا والله -قال--------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلميضع يده عليه فيقول استووا وعدلوا صفوفكم 670 حدثنا مسدد حدثنا حميد بن الاسود حدثنا مصعب بن ثابت عن محمد بن مسلم عن انس بهذا الحديث قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان اذا قام الي الصلاة اخذه بيمينه ثم التفت فقال اعتدلوا -سووا صفوفكم ثم اخذه بيساره فقال اعتدلوا -سووا صفوفكم 671 حدثنا محمد بن سليمان الانباري حدثنا عبد الوهاب يعني ابن عطاءعن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه	935	7776056370713504820	227	361.0	178	599	37.8964958190918	36	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0396	true	4467760824759748783	152	213	792	1121	1573	300	ابو هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة اسكت اسكاته حسبته قال هنيهة بين التكبير والقراءة فقلت يا رسول الله---- ارايت اسكاتك بين التكبير والقراءة------- ما تقول قال اللهم باعد بيني وبين خطاي --كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم -نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد	396	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1079	false	-502160004212772921	206	261	989	1289	1476	300	ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في ال------------------------صلاة سكت بين التكبير والقراءة فقلت له بابي انت وامي ارايت سكو-تك بين التكبير والقراءة اخبرني ما تقول قال اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم انقني من خطاياي ك--------الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلن----------ي بالثلج والماء والبرد	1079	7776056370713504820	265	470.5	214	343	77.25947570800781	42	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0406	true	-3920300141388975069	32	58	151	273	1489	300	عن رفاعة بن رافع ان النبي---- صلي الله عليه وسلم--------------- قال اذا قمت الي الصلاة-------------------------------- فان كان معك قران فاقرا به والا فاحمد الله وهلله وكبره ------	406	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1185	false	7749317367950045325	79	117	372	545	1414	300	عن رفاعة بن رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقص هذا الحديث قال فيه فتوضا كما امرك الله جل وعز ثم تشهد فاقم ثم كبر فان كان معك قران فاقرا به والا فاحمد ال------له وكبره وهلله	1185	7776056370713504820	96	127.5	73	179	53.63128662109375	18	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0407	true	5942066564778121555	163	278	829	1420	1518	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قال------------------------- ولا الضالين قال--- امين ورفع بها صوته رواه ابو داود ورواه الترمذي وقال ومد بها صوته وقال هو ----------------------------------------------------------حديث حسن وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لبلال لا تسبقني بامين وحديثهم لا حجة لهم فيه وانما قصد به تعريفهم موضع تامينهم وهو عقيب قول الامام ولا الضالين لانه موضع تامين الامام ليكون تامين الامام والمامومين في وقت واحد موافقا لتامين الملاءكة وقد جاء هذا مصرحا به كما قلنا وهو ما روي عن الامام احمد في مسنده عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام ولا الضالين فقولوا امين فان الملاءكة تقول امين والامام يقول امين ف----من وافق تامينه تامين الملاءكة	407	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1279	false	-3648677655662902401	111	220	566	1155	1583	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين استدل به اصحاب مالك علي انه لا يسن التامين للامام وقال الشافعي واحمد والجمهور ان التامين سنة للامام والماموم واجابوا عن هذا الحديث بان المقصو--------------------------------------------------------------------------------د به تعريفهم موضع تامينهم وهو عقيب قول الامام ولا الضالين لانه موضع تامين الامام ليكون تامين الامام والماموم-- في وقت واحد موافقا لتامين الملاءكة وقد جاء هذا مصرحا به هكذ----ا وهو ما رو--اه الامام احمد في مسنده عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام ولا الضالين فقولوا امين فان الملاءكة تقول امين والامام يقول امين فانه من وافق --قوله --قول الملاءكة	1279	7776056370713504820	414	699.0	329	681	60.79294967651367	70	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0408	true	7815414052481232118	239	287	1260	1483	1562	300	سمرة حدث---- انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين ف--------------انكر عليه عمرا--------ن فكتبا في ذلك الي ابي بن كعب فكان في كتابه اليه-----------------ما ان سمرة قد حفظ قال ابو سلمة بن----------- عبد	408	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1079	false	-502160004212772921	73	132	350	627	1476	300	سمرة بن جندب انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين فحفظ ذلك سمرة وانكر عليه عمران بن حصين فكتبا في ذلك الي ابي بن كعب وكان في كتابه اليهما او في رده عليهما ان سمرة قد حفظ 780 حدثنا ابن المثني حدثنا عبد	1079	7776056370713504820	205	366.0	159	277	74.00721740722656	39	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0408	true	7815414052481232118	239	277	1260	1441	1562	300	سمرة حدث---- انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسكتة اذا فرغ------- من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين فانكر علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عمران------------- فكتبا في ذلك الي ابي بن كعب فكان في كتابه	408	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1081	false	3375014978023729112	183	300	903	1539	1539	300	سمرة بن جندب انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر للاحرام والغرض من هذه السكتة ليفرغ المامومون من النية وتكبيرة الاحرام لانه لو قرا الامام عقب التكبير الفاتحة ربما يكون بعض المامومين مشتغلا بالنية والتكبيرة فيفوته بعض سماع قراءة الامام الفاتحة وسكتة اذا فرغ الامام من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين وبعد امين ايضا والغرض من هذه السكتة ليقرا المامومون الفاتحة بعد فراغ الامام منها وليرجع الي الامام النفس ويستريح وروي الدارقطني من حديث ابي هريرة وضعفه من صلي صلاة مكتوبة مع الامام فليقرا فاتحة الكتاب في سكتاته فحفظ ذلك سمرة اي تذكره من حفظه وانكره عمران بن حصين عليه فكتبا في ذلك الي ابي بن كعب فكان في كتابه-	1081	7776056370713504820	168	282.0	132	637	26.373626708984375	32	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0410	true	801683003340308782	228	262	1168	1333	1529	300	ابا سعيد قال امرنا ان نقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر وعن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرج فناد في المدينة انه لا صلاة الا بقران ولو بفاتحة الكتاب	410	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1133	false	580613831794483213	235	287	1246	1509	1570	300	ابي سعيد قال امرنا ان نقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر 819 حدثنا ابراهيم بن موسي الرازي اخبرنا عيسي عن جعفر بن ميمون البصري حدثنا ابو عثمان النهدي قال حدثني ابو هريرة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرج فناد في المدينة انه لا صلاة الا بقران ولو بفاتحة الكتاب	1133	7776056370713504820	158	301.5	124	263	60.076045989990234	31	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0410	true	801683003340308782	239	262	1222	1333	1529	300	ابي هريرة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرج فناد في المدين----------------------------------------------------------------ة انه لا صلاة الا بقران ولو بفاتحة الكتاب	410	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1136	false	-8383129221956203688	243	280	1221	1396	1492	300	ابو هريرة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرج فناد في المدينة لفظ ابن حبان في روايته اخرج فناد في الناس ان لا صلاة الا بقراءة انه لا صلاة الا بقران ولو بفاتحة الكتاب	1136	7776056370713504820	110	210.0	87	175	62.85714340209961	21	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0412	true	5822172934754886041	164	215	825	1057	1489	300	سورة ثم يقرا بعدها اخري هي قبلها في النظم فان قرا بخلاف ذلك فلا باس به قال احمد لما سءل عن هذه المسالة----- لا باس به اليس يعلم الصبي-- علي هذا وقال في رواية مهنا اعجب الي ان يقرا منن البقرة الي اسفل وقد روي ان الاحنف قرا بالكهف في الاولي	412	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1120	false	1892949960790528038	268	300	1286	1435	1435	300	سورة ثم يقرا بعدها اخري هي قبلها في النظم فقد سء-------------------------ل احمد-------- عن هذه المسالة فقال لا باس به اليس تعلم الصبيان علي هذا-------------------------------------------------------- وقد روي ان الاحنف قرا بالكهف في الاولي-	1120	7776056370713504820	137	222.0	107	239	57.322174072265625	26	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0412	true	5822172934754886041	145	171	732	858	1489	300	روي عن ابن مسعود انه سءل عمن يقرا القران منكوسا قال ذلك منكوس القلب وفسره ابو عبيدة بان يقرا سورة ثم يقرا بعدها اخري هي قبلها	412	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1707	false	-7203440224321411267	209	235	1075	1200	1529	300	روي عن ابن مسعود انه سءل عمن يقرا القران منكوسا قال ذلك منكوس القلب وفسره ابو عبيد- بان يقرا سورة ثم يقرا بعدها اخري هي قبلها	1707	7776056370713504820	125	245.0	99	126	99.20635223388672	25	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0412	true	5822172934754886041	181	228	900	1124	1489	300	احمد لما سءل عن هذه المسالة لا باس به اليس يعلم الصبي علي هذا وقال في رواية مهنا اعجب الي ان يقرا منن البقرة الي اسفل وقد روي ان الاحنف قرا بالكهف في الاولي وفي الثانية بيوسف وذكر انه صلي مع عمر الصبح بهما استشهد به البخاري	412	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2593	false	7297107736064413080	64	97	357	514	1538	300	احمد-------- عن هذا فقال--- لا باس به اليس يعلم الصبي علي هذا-------------------------------------------------------- وقد روي ان الاحنف قرا بالكهف في الاولي وفي الثانية بيوسف وذكر انه صلي مع عمر الصبح بهما استشهد به البخاري	2593	7776056370713504820	152	280.0	119	224	67.85713958740234	31	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0414	true	8446176264069355917	246	279	1240	1400	1507	300	الزهري عن سالم عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه واذا اراد ان يركع وبعد ما يرفع راسه من الرك---------------------------------------------------------------------------وع ولا	414	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1001	false	7537022050574697055	74	122	377	607	1451	300	الزهري عن سالم عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة رفع يديه حتي يحاذي----- منكبيه واذا اراد ان يركع وبعد ما يرفع راسه من الركوع وقال سفيان مرة واذا رفع راسه واكثر ما كان يقول وبعد ما يرفع راسه من الركوع ولا	1001	7776056370713504820	155	300.0	123	235	65.95744323730469	31	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0416	true	4399333556998874517	113	149	555	748	1472	300	عمر وعلي وسعد وابن عمر وجماعة من التابعين وبه يقول الثوري ومالك والشافعي واسحاق واصحاب الراي وذهب قوم من السلف الي التطبيق ------------------وهو ان يجعل المصلي احدي كفيه علي الاخري ثم يجعلهما بين ركبيته اذا ركع	416	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1194	false	350275754271185113	60	97	301	496	1528	300	عمر وعلي----- وابن عمر وجماعة من التابعين وبه يقول --------مالك والشافعي واحمد- واصحاب الراي وفيه رد علي من قال ب--التطبيق وهم جماعة من السلفوهو ان يجعل المصلي احدي كفيه علي الاخري ثم يجعلهما بين ركبتيه اذا ركع	1194	7776056370713504820	155	266.5	124	211	73.459716796875	25	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0419	true	-6122947154151068881	152	222	757	1086	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتم صلاة لاحد من الناس حتي يتوضا الي قوله ---------------ثم يكبر ث------------------------------------------------------------------------م يركع حتي تطمءن مفاصله ثم يقول سمع الله لمن حمده حتي يستوي قاءما ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي يطمءن -ساجدا ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعل ذلك فقد تمت صلاته	419	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1184	false	-522169787493454356	9	95	42	455	1440	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه---- لا تتم صلاة لاحد من الناس حتي يتوضا فيضع الوضوء يعني مواضعه ثم يكبر ويحمد الله جل وعز ويثني عليه ويقرا بما تيسر من القران ثم يقول الله اكبر ثم يركع حتي تطمءن مفاصله ثم يقول سمع الله لمن حمده حتي يستوي قاءما ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعل ذلك فقد تمت صلاته	1184	7776056370713504820	311	593.5	244	417	74.58033752441406	63	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0432	true	4405595517355797966	160	224	805	1108	1515	300	وان سجد علي يديه لم يصح رواية واحدة لانه سجد علي عضو من اعضاء السجود فالسجود----- يءدي الي تداخل السجود بخلاف مسالتنا وقال القاضي في الجامع لم اجد عن احمد نصا في هذه المسالة ويجب- ان تكون مبنية علي السجود علي غير الجبهة هل هو واجب علي روا-تين ان قلنا لا يجب جاز كما لو سجد علي العمامة وان قلنا يجب لم يجز لءلا	432	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1920	false	6274638376719704912	239	300	1174	1457	1457	300	وان سجد علي يديه لم يصح رواية واحدة لانه سجد علي عضو من اعضاء السجود فالسجود عليه يءدي الي تداخل السجود ---------------قال القاضي في الجامع لم اجد عن احمد نصا في هذه المسالة ويجوز ان تكون مبنية -----------علي غير الجبهة هل هو واجب علي روايتين ان قلنا لا يجب جاز كما لو سجد علي العمامة وان قلنا يجب لم يجز لءلا-	1920	7776056370713504820	275	512.0	216	310	88.70967864990234	56	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0438	true	-4798849886593100299	203	281	974	1377	1474	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبنا ف-------بين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم و--ليءمكم احدكم فاذا كبر فكبروا الي قوله فاذا ----------------------------------------------------------ركع ف-------اركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك رواه مسلم وفي لفظ فمهما اسبقكم به اذا ركعت تدركوني به اذا رفعت وروي ابو هريرة عن النبي----------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه فاذا كبر----- فكبروا	438	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1318	false	309528270901239328	117	206	567	1030	1518	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبنا فعلمنا وبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليءمكم احدكم فاذا كبر فكبروا واذا قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجبكم الله واذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك ---------------------------------واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم فان الله تعالي قال علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده و--------------------------------اذا كبر وسجد فكبروا	1318	7776056370713504820	265	398.0	210	529	50.09451675415039	41	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0442	true	3671087130530188407	125	180	638	912	1509	300	ينهض الي القيام علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه ولا يعتمد علي يد-----------يه قال القاضي ----------لا يختلف قوله انه لا يعتمد علي الارض سواء قلنا يجلس للاستراحة او لا يجلس وقال مالك والشافعي السنة ان يعتمد علي يديه في النهوض لان مالك بن الحويرث قال في صفة صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم--- انه	442	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1164	false	7209057029437588917	116	162	602	836	1538	300	ينهض -----------علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه بيديه رافعا ي--ديه قبل ركبتيه قال القاضي من اصحابه لا يختلف قوله انه لا يعتمد علي الارض سواء قلنا يجلس للاستراحة او لا يجلس وحمل حديث م-----------------------------------------------الك بن الحويرث---- في صفة صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي انه	1164	7776056370713504820	191	315.5	151	298	64.09395599365234	34	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0445	true	2192568635752542265	116	144	614	756	1628	300	واءل بن حجر---- قلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------سلم فلما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جلس يعني للتشهد افترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري ونصب رجله	445	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1002	false	7144160189297168643	136	214	659	1042	1474	300	واءل بن حجر قال قلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يصلي قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستقبل القبلة فكبر فرفع يديه حتي حاذتا اذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك ثم وضع يديه علي ركبتيه فلما رفع راسه من الركوع رفعهما مثل ذلك فلما سجد وضع راسه بذلك المنزل من بين يديه ثم جلس ف-----------افترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد مرفقه	1002	7776056370713504820	121	198.5	96	394	30.71065902709961	21	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0453	true	6096443687482444594	228	289	1119	1408	1467	300	فضالة بن عبيد--------------------------------------- سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد ربه------- ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد ربه------- والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع- بعد بما شاء	453	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2006	false	6812480254866139442	23	95	105	442	1421	300	فضالة بن عبيد صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله تعالي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره------------- اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه جل وعز والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم -يدعو بعد بما شاء	2006	7776056370713504820	245	398.5	189	353	69.40509796142578	45	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0457	true	7968708638339711503	6	69	32	387	1537	300	عبد ال------له قال -كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلمن---------ا التشهد كما يعلمنا السورة من القران قال وعلمنا ان نقول اللهم ----------------اصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الي النور واصرف عنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن وبارك لنا في ابصارنا واسماع---------نا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين عليك بها قابليها واتمها علينا	457	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1317	false	-5779938196191444713	111	168	563	893	1529	300	عبد الله بمثله قال وكان يعلمنا كلمات ولم يكن يعلمناهن كما يعلمنا التشهد -----------------------------------------------اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام ون--جنا من الظلمات الي النور وجنبن---ا الفواحش ما ظهر منها وما بطن وبارك لنا في ---------اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين----- بها قابليها واتمها علينا	1317	7776056370713504820	256	434.5	210	396	64.6464614868164	39	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0459	true	2138425554811101334	183	268	940	1354	1512	300	حذيفة انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وما مر باية رحمة الا وقف عندها وسال ولا باية عذاب الا وقف عندها فتعوذ رواه ابو داود و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عوف بن مالك --------قال قمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقام فقرا سورة البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف فسال ولا يمر باية عذاب الا وقف فتعوذ قال ثم ركع بقدر قيامه يقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة	459	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1203	false	3208293618239662040	33	165	151	795	1450	300	حذيفة انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وما مر باية رحمة الا وقف عندها فسال ولا باية عذاب الا وقف عندها فتعوذ 872 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن مطرف عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملاءكة والروح 873 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا معاوية بن صالح عن عمرو بن قيس عن عاصم بن حميد عن عوف بن مالك الاشجعي قال قمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقام فقرا سورة البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف فسال ولا يمر باية عذاب الا وقف فتعوذ قال ثم ركع بقدر قيامه يقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة	1203	7776056370713504820	398	761.5	316	644	61.80124282836914	79	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0459	true	2138425554811101334	183	219	940	1115	1512	300	حذيفة---------- انه صلي مع النبي ----صلي الله عليه وسلم فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما مر باية رحمة الا وقف عندها وسال----------------------------- ولا باية ع---------ذاب الا وقف عندها فتعوذ	459	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1205	false	-2648003643169340228	162	237	819	1206	1537	300	حذيفة بن اليمان انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وليس في هذه الرواية وبحمده وكذا رواه النساءي وكذا رواه الطبراني واحمد من حديث ابي مالك الاشعري وفيه وبحمده واحمد من حديث ابن السعدي وليس فيه وبحمده واسناده حسن وما مر باية رحمة الا وقف عندها فسال الله تعالي فقال اللهم ارحمني ولا باية عذاب او تخويف الا وقف عندها فتعوذ	1205	7776056370713504820	165	280.5	130	387	42.635658264160156	30	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0461	true	-2614509698698727022	20	102	121	557	1585	300	ابن عمر وانس وسلمة بن الاكوع وعاءشة والحسن وابن سيرين وعمر بن عبد العزيز ومالك والاوزاعي يسلم تسليمة واحدة وقال عمار بن ابي عمار كان مسجد الانصار يسلمون فيه تسليمتين وكان مسجد المهاجرين يسلمون فيه تسليمة ولما روت عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه وعن سلمة بن الاكوع قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي فيه فسلم تسليمة واحدة رواهما ابن ماجة ولان التسليمة الاولي قد خرج بها من الصلاة فلم يشرع	461	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1836	false	8678717855484221124	15	52	79	264	1491	300	ابن عمر وانس وسلمة بن الاكوع وعاءشة وغيرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما روي ابن ماجه -----------------------------------------------------------------عن سلمة بن الاكوع قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي---- فسلم ---مرة واحد----------------ة ولان التسليمة الواحدة-- خرج بها من الصلاة فلم يشرع	1836	7776056370713504820	163	249.5	128	436	37.38532257080078	29	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0466	true	5491525104821181066	0	81	0	398	1483	300	اذا صلينا -مع النبي صلي الله عليه وسلم فكنا اذا سلمنا السلام عليكم السلام عليكم فنظر الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما شانكم تشير-ون بايديكم كانها اذناب --خيل --شمس اذا سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يومء بيده وفي لفظ انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه و---شماله وروي------------------------------------------------- ابو داود------------------------------------------------ قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نرد علي الامام ----------وان يسلم بعضنا علي بعض وهذا يدل علي	466	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1361	false	4160277434378429552	77	167	405	852	1572	300	اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم قلنا بايدين--ا السلام عليكم السلام عليكم فقال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هءلاء الذين يومءون بايديهم كانها اذناب الخيل الشمس ا-------------------------------------------------------ما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه عن---- يمينه وعن شماله AUTO 192 باب الرد علي الامام 1001 حدثنا محمد بن عثمان ابو الجماهر حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نرد علي الامام وان نتحاب وان يسلم بعضنا علي بعض باب الرد علي	1361	7776056370713504820	284	442.5	221	514	55.2529182434082	48	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0470	true	1749065052830465191	170	266	900	1356	1546	300	قال كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في ص-------------لاة الفجر فقرا فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فان لا صلاة لمن لا يقرا بها رواه الاثرم وابو داود وروي---------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج فهي خداج فهي خداج غير تمام قال فقلت يا ابا هريرة اني اكون احيانا وراء الامام قال فغمز ذراعي وقال اقرا بها في نفسك يا فارسي	470	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1134	false	4728145114038983293	3	86	13	410	1491	300	قال --امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انادي انه لا صلاة الا ب-------------------قراءة ------------------------------------------------------------------------------فاتحة الكتاب فما زاد 821 حدثنا القعنب-----------------------------ي عن مالك عن العلاء بن عبد الرحمن انه سمع ابا الساءب مولي هشام بن زهرة يقول سمعت ابا هريرة يقو------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج فهي خداج فهي خداج غير تمام قال فقلت يا ابا هريرة اني اكون احيانا وراء الامام قال فغمز ذراعي وقال اقرا بها-------- يا فارسي	1134	7776056370713504820	273	445.0	213	545	50.09174346923828	50	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0471	true	6325980233123399506	106	217	560	1106	1522	300	عن ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم انصرف من صلا-ة فقال هل قرا معي احد منكم فقال رجل نعم يا رسول الله قال ما-لي انازع القران---- فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه من الصلوات حين سمعوا---- من رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه مالك في الموطا وابو داود والترمذي وقال حديث حسن ورواه الدارقطني بلفظ اخر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة فلما قضاها قال هل قرا احد منكم ب---شء من القران فقال رجل من القوم انا يا رسول الله فقال ف------------------اني اقول ما-لي انازع القران اذا اسررت بقراءتي فاقرءوا واذا جهرت بقراءتي فلا يقران معي احد	471	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1142	false	-3708589374794676591	36	145	183	699	1520	300	عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاته فقال هل قرا معي احد منكم فقال رجل نعم يا رسول الله قال ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه----------- حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ ورواه الدارقطني بلفظ اخر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة فلما قضاها قال هل قرا احد منكم معي شء من القران فقال رجل من القوم انا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اقول ما لي انازع القران اذا اسررت بقراءتي فاقرءوا واذا جهرت بقراءتي فلا يقرا- معي احد	1142	7776056370713504820	469	832.5	371	583	80.44596862792969	88	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0471	true	6325980233123399506	99	169	527	864	1522	300	مالك عن ابن شهاب عن زاكي----ة الليثي عن ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم انصرف من صلا------------------ة فقال هل قرا معي احد منكم ف-----قال رجل نعم يا رسول الله قال ما----------لي انازع القران---- فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه---------------------------------- من الصلوات حين سمعوا---- من رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه مالك في الموطا وابو داود والترمذي وقال حديث حسن	471	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1146	false	-1998103325384259568	166	249	840	1232	1483	300	مالك عن ابن شهاب عن ابن اكيمة الليثي عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا فقال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه النبي صلي الله عليه وسلم بالقراءة من الصلوات حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ------------------ابو داود روي---------- حديث ابن	1146	7776056370713504820	290	482.0	225	421	68.88361358642578	53	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0471	true	6325980233123399506	103	159	544	810	1522	300	عن زاكي-ة الليثي ---------------عن ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة ف-----------------------------------------قال هل قرا معي احد منكم ف--------------------------------------------------------قال رجل نعم------------------ يا رسول الله قال ما----------لي انازع القران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه---------------------------------- من الصلوات------------------ حين سمعوا---- من رسول الله صلي الله عليه وسلم	471	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1147	false	-7038469665610594596	161	297	809	1517	1532	300	بن -اكيمة الليثي روي له الاربعة عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة كالصبح والمغرب والعشاء فقال هل قرا معي احد منكم انفا بمد الهمزة وقصرها لغتان قرء بهما في السبع اي قريبا فقال رجل نعم انا كذا لابن حبان يا رسول الله قال اني اقول ما لي انازع بكسر الزاي وبضم همزة المتكلم مضارع لم يسم فاعله ومفعوله الاول مضمر فيه والقران مفعوله الثاني قاله شارح المصابيح القران قال في النهاية اي اجاذب في قراءته كانهم جهروا بالقراءة خلفه فشغلوه فالتبست عليه القراءة واصل النزع الجذب ومنه نزع الميت بروحه قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه النبي صلي الله عليه وسلم بالقراءة من الصلوات حيث رواية الترمذي حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1147	7776056370713504820	252	380.0	196	710	35.492958068847656	43	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0477	true	8651282558374193493	0	23	0	118	1477	300	من ذلك وحزرنا قيامه في الاوليين من العصر علي قدر الاخريين من الظهر وحزرنا قيامه في الاخريين من العصر علي النصف من ذلك	477	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1116	false	-7746267004595857343	173	196	880	998	1507	300	من ذلك وحزرنا قيامه في الاوليين من العصر علي قدر الاخريين من الظهر وحزرنا قيامه في الاخريين من العصر علي النصف من ذلك	1116	7776056370713504820	118	236.0	95	118	100.0	23	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0478	true	2739081259870664881	153	220	823	1165	1565	300	في ال-------عصر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسو--------------------------رتين يطول ----في الاولي--------- ويقصر في الثانية وكان يطول في الركعة الاولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية متفق عليه وروي ابو داود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه قال فظننا انه يريد----- ان يدرك الناس الركعة الاولي وعن عبد الله بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي اوفي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقوم في الركعة الاولي من صلاة الظهر حتي لا يسمع وقع قدم	478	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1109	false	2294294750938182601	76	275	359	1345	1464	300	في الظهر والعصر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين ويسمعنا الاية احيانا وكان يطول الركعة الاولي من الظهر ويقصر--- الثانية وكذلك في-------------------------- الصبح قال---------------------------- ابو داود لم يذكر مسدد فاتحة الكتاب وسورة 799 حدثنا الحسن بن علي حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا همام وابان بن يزيد العطار عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ببعض هذا وزاد في الاخريين بفاتحة الكتاب وزاد عن همام قال وكان يطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الثانية وهكذا في صلاة العصر وهكذا في صلاة الغداة 800 حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولي 801 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد بن زياد عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن ابي معمر قال قلنا لخباب هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا بم كنتم تعرفون ذاك قال باضطراب لحيته 802 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عفان حدثنا همام حدثنا محمد بن جحادة عن رجل عن عبد الله بن ابي اوفي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقوم في الركعة الاولي من صلاة الظهر حتي لا يسمع وقع قدم	1109	7776056370713504820	249	375.5	198	1043	23.873441696166992	40	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0483	true	-5985844011296024937	246	300	1207	1486	1486	300	ايوب عن عمرو بن سلمة قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انطلق ابي وافدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من قومه فعلمهم الصلاة وقال يءمكم اقرءكم فكنت اقراهم------------- فقدموني فكنت اءمهم وعلي برد---------ة صفراء صغيرة وكنت اذا سجدت انكشفت عني فقالت امراة من النساء واروا عنا عورة قارءكم فاشتروا لي قميصا عمانيا فما فرحت بشء-	483	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0831	false	-76581125478397157	107	201	535	1011	1501	300	ايوب عن عمرو بن سلمة قال كنا بحاضر يمر بنا الناس اذا اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا اذا رجعوا مروا بنا فاخبرونا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كذا وكذا وكنت غلاما حافظا فحفظت من ذلك قرانا كثيرا فانطلق ابي وافدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من قومه فعلمهم الصلاة فقال يءمكم اقرءكم وكنت اقراهم لما كنت احفظ فقدموني فكنت اءمهم وعلي بردة لي صغيرة صفراء فك------نت اذا سجدت ت-كشفت عني فقالت امراة من النساء واروا عنا عورة قارءكم فاشتروا لي قميصا عمانيا فما فرحت بشء	831	7776056370713504820	267	479.5	215	483	55.279502868652344	45	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0488	true	1068271886495829116	248	285	1290	1456	1543	300	عن ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه رواه ابو داود ----من طريق عطاء ثم روي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن جريج انه قال اكثر ما رايت عطاء يصلي سادلا	488	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0913	false	3217132917263045853	20	77	102	370	1488	300	عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-نهي عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه قال- ابو داود رواه عسل عن عطاء عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلمنهي عن السدل في الصلاة 644 حدثنا محمد بن عيسي بن الطباع حدثنا حجاج عن ابن جريج ق----ال اكثر ما رايت عطاء يصلي سادلا	913	7776056370713504820	141	215.5	107	275	51.272727966308594	27	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0489	true	-2688258676413258986	253	300	1239	1457	1457	300	لا باس--- اليس قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لا يصلي احدكم الا وهو محتزم وقال ا----بن سعيد سالت احمد عن حديث النبي صلي الله عليه وسلم لا يصلي احدكم الا وهو محتزم -قال كانه من شد الوسط---- وروي الخلال باسناده عن الشعبي قال-	489	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4557	false	5547609115312902681	224	275	1093	1327	1443	300	لا باس به اليس قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يصل- احدكم الا وهو محتزم وقال يحيي بن سعيد سالت احمد عن حديث النبي صلي الله عليه وسلم لا يصلي احدكم الا وهو محتزم فقال كانه من شد الوسط قال وروي الخلال باسناده عن الشعبي قال	4557	7776056370713504820	216	390.5	170	235	91.9148941040039	40	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0490	true	-344937481356358593	108	193	517	934	1474	300	عن عبد الله بن عمرو قال دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم رجل عليه بردان احمران فسلم----- فلم -يرد النبي صلي الله عليه وسلم وباسناده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عن رافع عن خديج قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رواح-----------لنا اكسية فيها خيوط عهن احمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اري هذه الحمرة قد علتكم فقمنا سراعا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نفر بعض ابلنا فاخذنا الاكسية فنزعناها عنها	490	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5369	false	2080128450430187545	100	206	518	1051	1514	300	عن عبد الله بن عمرو قال مر عل-ي النبي صلي الله عليه وسلم-رجل عليه ثوبان احمران فسلم عليه فلم ليرد النبي صلي الله عليه وسلمعليه 4070 حدثنا محمد بن العلاء اخبرنا ابو اسامة عن الوليد يعني ابن كثيرعن محمد بن عمرو بن عطاء عن رجل من بني حارثة عن رافع بن خديج قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في سفر فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي رواحلنا وعلي ابلنا اكسية فيها خيوط عهن -حمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اري هذه الحمرة قد علتكم فقمنا سراعا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي نفر بعض ابلنا فاخذنا الاكسية فنزعناها عنها	5369	7776056370713504820	393	679.5	314	539	72.91280364990234	75	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0492	true	1159274410351302600	165	259	834	1304	1493	300	ان عبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام شكوا القمل الي النبي صلي الله عليه وسلم فرخص لهما في قميص الحرير في غداة لهما وفي رواية شكيا ------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرخص لهما في قميص الحرير ورايته عليهما متفق عليهما وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثبت في----------- حق صحابي ثبت في حق غيره ما لم يقم --دليل علي التخصيص--- وغير القم-------ل الذي ينتفع فيه بلبس الحرير في معناه فيقاس عليه والرواية الاخري---- لا يباح لبسه للمرض لاحتما----------------------ل ان تكون الرخصة خاصة لهما وهو قول مالك والاول اصح ان شاء الله تعالي والتخصيص ------------علي خلاف الاصل	492	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5360	false	-1117119672777677424	106	211	553	1088	1518	300	ان عبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام---------------------------------------------------------------------------------------- شكيا القمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرخص لهما في قم-ص الحرير في غزوة ل-------------هما والاصح جواز ذلك سفرا وحضرا كما هو ظاهر الحديث وفي وجه يختص ذلك بالسفر لانه يتباعد عن التفقد والمعالجة واختاره ابن الصلاح لظاهر الحديث واذا ثبت حكم الجواز في حق صحابي ثبت في حق غيره ما لم يقم الدليل علي اختصاصه به وغير الحكة والقمل الذي ين-فع فيه -لبس الحرير في معناه فيقاس عليه وفي قول لمالك واحمد لا يباح لبسه لعموم لفظ التحريم وهذه الرخصة يحتمل ان تكون------- خاصة لهما وال-----------------اصح الاباحة لان ---------تخصيص الرخصة بهما علي خلاف الاصل	5360	7776056370713504820	283	403.0	219	672	42.113094329833984	48	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0494	true	-8526756285829236881	139	174	692	866	1502	300	احمد بن عبد الرحمن الرازي حدثنا ابي قال اخبرني ابي عبد الله بن سعيد عن ابيه ----قال رايت رجلا يتجاري علي بغلة بيضاء عليه عمامة خز سوداء فقال كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	494	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5338	false	2315466722493538381	102	137	522	695	1530	300	احمد بن عبد الرحمن الرازي حدثنا ابي---- اخبرني ابي عبد الله بن سع-د عن ابيه سعد قال رايت رجلا ببخاري علي بغلة بيضاء عليه عمامة خز سوداء فقال كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	5338	7776056370713504820	166	311.0	132	178	93.25843048095703	31	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0494	true	-8526756285829236881	191	298	944	1496	1502	300	يجوز لولي الصبي ان يلبسه الحرير فيه وجهان اشبههما بالصواب تحريم-----------------------------------------------------------------ه لعموم قول النبي صلي الله عليه -وسل-م حرم لباس الحرير علي ذكور امتي واحل لاناثهم وروي ابو داود باسناده عن جابر قال كنا ننزعه عن الغلمان ونتركه علي الجواري وقدم حذيفة من سفر وعلي صبيانه قمص من حرير فمزقها علي الصبيان وتركها علي الجواري اخرجه الاثرم وروي ايضا عن عبد الرحمن بن يزيد قال كنت رابع اربعة او خامس خمسة مع عبد الله فجاء ابن له صغير عليه قميص من حرير فدعاه فقال له من كساك هذا قال امي فاخذه عبد الله فشقه والوجه الاخر ذكره اصحابنا انه يباح -------------------------------------------لانهم غير مكلفين فلا يتعلق التحريم بلبسهم	494	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5362	false	3892208097523819161	132	248	673	1250	1548	300	يجوز لولي الصبي ان يلبسه الحرير واذا راه عليه فينزعه عنه وهو الذي قطع به الشيخ نصر في تهذيبه ورجحه ابن الصلاح واحمد بن حنبل وغيره لعموم قو--------------له عليه السلام حرام -----------علي ذكور امتي فدخل فيه الصغير والكبير ولنا وجه يجوز قبل سبع سنين لا بعده ورجحه الرافعي في شرحيه----------------------- وعلي هذا فيحمل هذا الحديث علي من بعد سبع سنين جمعا بين الادلة و----------------------عن عبد الرحمن بن يزيد قال كنت رابع اربعة او خامس خمسة مع عبد الله فجاء ابن له صغير عليه قميص من حرير فدعاه وقال--- من كساك هذا قال امي فاخذه عبد الله فشقه والثاني يجوز للولي الباسه لانه ليس مكلفا ولا في معني الرجل وصححه النووي وغيره لانهم ------------لا يتعلق التحريم بلبسهم	5362	7776056370713504820	274	348.0	211	662	41.38972854614258	48	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0498	true	-2727812085082008568	179	293	870	1412	1438	300	قال سرت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و-----------------------علي بردة ذهبت اخالف بين طرفيها فلم تبلغ لي وكانت لها دنادب فنكستها ثم خالفت بين طرفيها ثم تواقصت عليها حتي لا تسقط ثم جءت حتي قمت عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ الله بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه فجاء ابن صخر حتي قام عن يساره فاخذنا بيديه جميعا حتي اقامنا خلفه قال وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمقني وانا لا اشعر ثم فطنت به فاشار الي ان اتزر بها فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا جابر---- قلت لبيك يا رسول الله قال اذا كان واسعا فخالف بين طرفيه وان -كان ضيقا فاشدده علي حقوك	498	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0901	false	6015446877187224794	148	265	743	1300	1482	300	قال سرت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فقام يصلي وكانت علي بردة ذهبت اخالف بين طرفيها فلم تبلغ لي وكانت لها ذباذب فنكستها ثم خالفت بين طرفيها ثم تواقصت عليها---- لا تسقط ثم جءت حتي قمت عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ -----بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه فجاء ابن صخر حتي قام عن يساره فاخذنا بيديه جميعا حتي اقامنا خلفه قال وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمقني وانا لا اشعر ثم فطنت به فاشار الي ان اتزر بها فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا جابر قال قلت لبيك يا رسول الله قال اذا كان واسعا فخالف بين طرفيه واذا كان ضيقا فاشدده علي حقوك	901	7776056370713504820	520	982.0	410	571	91.06829833984375	105	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0498	true	-2727812085082008568	263	293	1273	1412	1438	300	بها فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا جابر قلت لبيك يا رسول الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذا كان واسعا فخالف بين طرفيه وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ضيقا فاشدده علي حقوك	498	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0903	false	5666743666038790380	166	249	862	1283	1537	300	بها فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا جابر قلت لبيك يا رسول الله رواية البخاري قال ما السري يا جابر فاخبرته بحاجتي قال ما هذا الاشتمال الذي رايت قلت كان ثوبا واحدا قال اذا كان واسعا فخالف بين طرفيه قال في السنة المراد به انه لا يشد الثوب علي وسطه فيصلي مكشوف المنكبين بل يتزر به ويرفع طرفيه فيخالف بينهما ويشده علي عاتقه فيكون بمنزلة الازار والرداء هذا اذا كان الثوب الواحد واسعا واذا كان ضيقا فاشدده علي حقوك	903	7776056370713504820	137	225.5	107	421	32.541568756103516	27	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0504	true	-5452157134904202083	158	184	835	964	1571	300	ام سلمة انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار -ليس عليها ازار قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها	504	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5426	false	-7551122403724782549	23	49	130	260	1546	300	ام سلمة انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار وليس عليها ازار قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها	5426	7776056370713504820	129	253.0	103	130	99.23076629638672	25	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0516	true	-4914377912409035037	0	63	0	319	1487	300	وسلم اقراه خمس عشرة سجدة---------- منها ثلاث في المفصل وفي سورة الحج سجدتان وقال مالك في رواية الشافعي في قول عزاءم السجود احدي عشرة قال ابن عبد البر هذا قول ابن عمر وابن عباس وسعيد بن المسيب وابن جبير والحسن وعكرمة ومجاهد وعطاء وطاوس ومالك وطاءفة من اهل المدينة لان ابا الدرداء قال قد سجدت مع النبي صلي الله عليه وسلم احدي عشرة	516	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1909	false	-1307589483122141142	73	103	369	515	1493	300	وسلم اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي سورة الحج سجدتان ---------------------------------------------------------قال ابو داود روي عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدرداء عن------------ النبي صلي الله عليه وسلم احدي عشرة	1909	7776056370713504820	119	192.0	93	329	36.17021179199219	21	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0516	true	-4914377912409035037	17	108	85	528	1487	300	الشافعي في قول عزاءم السجود احدي عش------------رة قال ابن عبد البر هذا قول ابن عمر وابن عباس وسعيد بن المسيب وابن جبير والحسن وعكرمة------- ومجاهد وعطاء وطاوس ومالك وطاءفة من اهل المدينة لان ابا الدرداء قال قد سجدت مع النبي صلي الله عليه وسلم احدي عشرة ليس فيها من المفصل شء رواه ابن ماجة وروي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل مذ تحول الي المدينة رواه ابو داود ولنا ما روي ابو رافع قال صليت خلف ابي هر------------------------------------------يرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	516	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1912	false	-4862072815941395675	16	109	76	547	1456	300	الشافعي في القديم علي اسقاط سجدات المفصل المذكورة قال ابن عبد البر هذا قول ابن عمر وابن عباس وسعيد بن المسيب وابن جبير------- وعكرمة والحسن ومجاهد وعطاء وطاوس ومالك وطاءفة من اهل المدينة وحجة الجديد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رواه الشيخان من رواية---- ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه واله وسلم سجد في-------------- اذا السماء انشقت وفي رواية لمسلم سجدنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت و اقرا باسم ربك وروي البزار من حديث عبد الرحمن بن عوف قال رايت النبي صلي الله عليه واله وسلم سجد في اذا السماء انشقت	1912	7776056370713504820	175	257.0	138	691	25.32561492919922	30	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0516	true	-4914377912409035037	96	165	467	807	1487	300	ابو رافع قال صليت خلف ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت الانشقاق 1 فسجد فقلت ما هذه السجدة قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه رواه البخاري ومسلم وابو داود وابن ماجة والاثرم وروي مسلم وابو داود وابن ماجة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال------------- سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في----- اذا السماء انشقت و ا-----قرا باسم ربك	516	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1915	false	5410440699093991817	119	212	581	1028	1458	300	ابي رافع قال صليت -مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت----------- فسجد فقلت ما هذه السجدة قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد ب-ها حتي القاه -----------------------------------------------------------------------------باب السجود في اذا السماء انشقت و اقرا حدثنا مسدد ثنا سفيان بن سعيد الثوري عن ايوب بن موسي عن عطاء بن ميناء بكسر الميم وسكون المثناة تحت وتخفيف النون مولي ابن ابي ذباب المدني عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سورة اذا السماء انشقت و سورة اقرا باسم ربك	1915	7776056370713504820	242	312.5	189	537	45.06517791748047	46	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0517	true	7188161871972620979	25	110	117	526	1516	300	عن ابي سعيد -----------قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه ف-ما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا وروي النساءي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في ص فقال سجدها داود توبة ونحن نسجدها شكرا وروي ابو داود عن ابن عباس ----------------قال ليس ص من عزاءم السجود	517	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1917	false	5923436872670586626	20	100	86	473	1504	300	عن ابي سعيد الخدري انه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا باب السجو----------------------------------------------د في ص حدثنا موسي بن اسماعيل ثنا ابن وهيب ثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس ص من عزاءم السجود	1917	7776056370713504820	286	503.0	223	438	65.29680633544922	54	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0519	true	5122861401451105690	5	39	21	191	1475	300	ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا علينا القران فاذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا معه قال عبد الرزاق -كان الثوري يعجبه هذا الحديث قال ابو داود يعجبه لانه كبر	519	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1919	false	3336266067882214272	217	250	1071	1238	1506	300	ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا علينا القران فاذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا ----قال عبد الرزاق وكان الثوري يعجبه هذا الحديث قال ابو داود يعجبه لانه كبر	1919	7776056370713504820	166	320.5	133	171	97.0760269165039	32	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0520	true	8681407652346967584	218	280	1112	1433	1532	300	في الاوقات التي لا يجوز ان يصلي فيها تطوعا قا-------------------------ل الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عمن قرا سجود القران بعد الفجر وبعد العصر ايسجد قال لا وبهذا قال ابو ثور وروي ذلك عن ابن عمر-وسعيد بن المسيب واسحاق وكره مالك-قراء----ة السجدة ----وق-ت النهي وعن احمد رواية اخري انه يسجد وبه قال الش---------------------------------------------------------------افعي وروي ذلك عن الحسن والشعبي وسالم والقاسم وعطاء وعكرمة	520	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1924	false	-7240086294860943906	57	130	275	655	1486	300	في الاوقات التي تكره الصلاة---- فيها لا يسجد للتلاوة في وقت الكراهة قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عمن قرا سجود القران بعد الفجر وبعد العصر ايسجد قال لا وبهذا قال ابو ثور وروي ----عن ابن عمر وسعيد بن المسيب واسحاق وكره مالك قراءة اية السجدة في اوقات النهي وقا--------------------------------ل الشافعي يسجد لانها صلاة لها سبب فجازت في وقت النهي كقضاء السنن الرواتب وروي ذلك عن الحسن والشعبي وسالم والقاسم وعطاء وعكرمة	1924	7776056370713504820	256	440.5	206	420	60.9523811340332	43	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0521	true	4785323687885623743	11	60	52	287	1501	300	الهجيمي قال كنت اقص بعد صلاة الصبح فاسجد فنهاني ابن عمر فلم انته ثلاث مرات ثم عاد فقال اني صليت خلف النبي---- صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر وعثمان --------------فلم يسجدوا حتي تطلع الشمس وروي الاثرم عن عبد الله بن مقسم ان قاصا كان يقرا السجدة بعد	521	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1923	false	-5213816271367001157	1	46	4	222	1554	300	المدينة قال كنت اقص بعد صلاة الصبح فاسجد فنهاني ابن عمر فلم انته ثلاث مرار ثم عاد فقال اني صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلم يسجدوا حتي تطلع الشمس باب فيم-----------------------------------ن يقرا السجدة بعد	1923	7776056370713504820	183	323.5	143	253	72.33201599121094	35	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0521	true	4785323687885623743	37	69	177	333	1501	300	ومع ابي بكر وعمر وعثمان ف--------------لم يسجدوا------------------- حتي تطلع الشمس وروي----------------------------- الاثرم عن عب-د الله بن مقسم ان قاصا كان يقرا السجدة بعد العصر فيسجد----- فنهاه ابن ع-----------------------مر وقال انهم لا يعقلون	521	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1924	false	-7240086294860943906	0	50	0	247	1486	300	ومع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلم يسجدوا بقراءة ما فيه سجدة حتي تطلع الشمس وترتفع احتج بهذا الحديث وبما رواه الاثرم عن عبيد الله بن مقسم ان قاصا كان يقرا السجدة بعد العصر ويسجد فيها فنهاه ابن عمر فلم ينته فحصبه ابن عمر وقال انهم لا يعقلون	1924	7776056370713504820	151	254.5	119	247	61.133602142333984	26	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0524	true	-4130851252767814407	119	210	622	1085	1525	300	يكره للامام قراءة الس-------جدة في صلاة لا يجهر فيها وان قرا لم يسجد وهو قول ابي حنيفة ولم يكرهه الشافعي لان ابن عمر روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سجد في الظهر ثم قام فركع فراي اصحابه انه قرا سورة السجدة رواه ابو داود واحتج اصحابنا بان فيها ابهاما علي الماموم واتباع النبي صلي الله عليه وسلم اولي واذا سجد الامام سجد---- الماموم وقال بعض اصحابنا هو مخير بين اتباعه وتركه والاولي اتباعه لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به فاذا سجد فاسجدوا ولانه	524	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1122	false	-6728333156223612302	106	153	537	770	1527	300	يكره للامام قراءة اية فيها سجدة في صلاة لا يجهر فيها وان قرا بها سجد لما ور--------------------------------------------------------------------------------د في هذا الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------- واتباع النبي صلي الله عليه وسلم اولي فاذا سجد الامام سجد معه الماموم--------------------------------------------------------- لقو---------له صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به فاذا سجد فاسجدوا وكرهه	1122	7776056370713504820	197	291.0	155	474	41.561180114746094	33	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0527	true	-8179274141078199720	197	267	939	1282	1450	300	عبد الله بن الحارث قال عبد الله بن عباس---------------- لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة وقل صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك -قال ابن عباس اتعجبون من ذلك قد فعل ذلك من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان اخرجكم فتمشوا في الطين والدحض متفق عليه ويعذر في ترك الجماعة بالريح الشديدة في الليلة المظلمة الباردة	527	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1460	false	5694686809373322267	34	97	172	470	1485	300	عبد الله بن الحارث ابن عم محمد بن سيرين ان ابن عباس قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة -قل صلوا في بيوتكم---- فكان الناس استنكروا ذلك فقال------------------------ قد فعل ذا- من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان اخرجكم فتمشون في الطين والمطر باب التخلف عن ---------الجماع---------------ة في الليل--------ة الباردة	1460	7776056370713504820	244	408.5	191	360	67.77777862548828	44	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0531	true	5336063834231266302	172	258	904	1320	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال انه لا تتم الصلاة لاحد من الناس حتي يتوضا ويضع الوضوء يعني مواضعه ثم يكبر ويحمد الله------- ويثني عليه ويقرا بما شاء الله من القران ثم يقول الله اكبر ثم يركع حتي تطمءن مفاصله ثم يقول سمع الله لمن حمده حتي يستوي قاءما ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعل ذلك فقد تمت صلاته	531	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1184	false	-522169787493454356	9	95	42	455	1440	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- انه لا تتم --صلاة لاحد من الناس حتي يتوضا فيضع الوضوء يعني مواضعه ثم يكبر ويحمد الله جل وعز ويثني عليه ويقرا بما تيسر م----ن القران ثم يقول الله اكبر ثم يركع حتي تطمءن مفاصله ثم يقول سمع الله لمن حمده حتي يستوي قاءما ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعل ذلك فقد تمت صلاته	1184	7776056370713504820	399	770.5	316	423	94.32624053955078	79	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0534	true	-9074299028554460930	161	230	801	1145	1494	300	ان انسا -------------قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتي قال لينتهن------- او لتخطفن ابصارهم ويكره ان ينظر الي ما يلهيه او ينظر في الكتاب لما روت----------------- عاءشة رضي الله عنها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خميصة لها اعلام فقال شغلتني اعلام هذه اذهبوا بها الي ابي جهم بن حذيفة واءتوني بانبجانيته	534	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1244	false	2679918791030738159	33	103	181	528	1531	300	ان انس بن مالك حدثهم قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما بال اقوام يرفعون ابصارهم----------- في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك ف---قال لينتهن عن ذلك او لتخطفن ابصارهم 914 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خميصة لها اعلام فقال شغلتني اعلام هذه اذهبوا بها الي ابي جهم وا----------توني بانبجانيته	1244	7776056370713504820	254	398.5	204	386	65.80310821533203	44	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0535	true	4822209757490477892	26	68	122	325	1434	300	عباس انه راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام------ فجعل يحله-------------- فلما انصرف اقبل علي ابن عباس فقال ما-لك وراسي فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	535	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0915	false	4428831674876572565	181	226	911	1129	1486	300	عباس---- راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام وراءه فجعل يحله واقر له الاخر فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال ما لك وراسي -قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	915	7776056370713504820	196	350.5	156	224	87.5	36	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0539	true	-4295607255123288738	45	183	212	864	1441	300	عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين سماها ابي هريرة ولكن انا نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ف--قام الي خشبة معروضة في----- المسجد فوضع يده -عليها كانه غضبان فشبك اصابعه ووضع يده اليمني علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من المسجد فقالوا اقصرت الص------------لاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليد-------------------ين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم -----------------------------------------------------------------------------تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين قالوا----- نعم ---------------------------------------قال فتقدم فصلي ما ترك من صلاته--- ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر قال فربما سالوه ثم سلم قال--------------------------------- نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	539	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1369	false	-1994496101571026193	130	291	623	1395	1434	300	عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي الظهر او العصرقال فصلي بنا---------------------- ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشب-------ة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخري يعرف في وجهه الغضب ثم خرج ---------------------سرعان الناس وهم يقولون -قصرت الصلاة قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه فقا-----م رجل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بل نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي القوم فقال ا-----صدق ذو اليدين فاومءوا اي نعم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مقامه----- فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع و-----كبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع و-----كبر قال فقيل لمحمد سلم في السهو فقال لم احفظه عن ابي هريرة ولكن نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	1369	7776056370713504820	421	634.5	322	848	49.64622497558594	75	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0539	true	-4295607255123288738	204	253	968	1199	1441	300	عن ابي المهلب عن عمران بن حصين قال سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل-------- الحجرة فقام----- رجل بسيط-------------------- اليدين فقال--- اقصرت الصلاة يا رسول الله فخرج مغضبا------------------------------ فصلي---- الركعة التي كان ترك ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو ثم سلم	539	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1372	false	290920299245597826	67	127	326	609	1504	300	عن ابي المهلب عن عمران بن حصين قال سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من العصر ثم دخل قال عن مسلمة الحجر- فقام اليه رجل يقال له الخرباق كان طويل اليدين فقال له اقصرت الصلاة يا رسول الله فخرج مغضبا يجر رداءه فقال اصدق قالوا نعم فصلي تلك الركعة ثم -------------سلم ثم سجد سجدتي----ها ثم سلم	1372	7776056370713504820	198	324.5	154	301	65.78073120117188	36	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0547	true	-4948742014290420060	184	220	951	1128	1516	300	ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل سهو سجدتان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد التسليم رواه سعيد وعن عبدا----لله بن جعفر------- قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--- من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعدما يسلم	547	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1424	false	1543192820539421643	193	291	963	1464	1507	300	ثوب----ان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل سهو سجدتان وهذا فيه الهيثم بن حميد وقد تكلم فيه الاوزاعي لمكان القدر ولكن قال فيه احمد ما اعلم الا خيرا ووثقه احمد وابو داود وغيرهما ومع ذلك فالحديث منقطع بين زهير وثوبان ثم علي تقدير ثبوت الحديث والاحتجاج به فلا دلالة فيه علي تعدد السجود بتعدد السهو بل معني المسالة الثانية ان في الحديث تصريحا بان السجود للسهو محله بعد التسليم ودل علي هذا حديث عبد الله بن جعفر بن ابي طالب المتقدم ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعدما يسلم	1424	7776056370713504820	151	254.0	120	505	29.900989532470703	25	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0556	true	3116649306299401938	65	110	341	554	1528	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسا فلما انتقل توشوش القوم بينهم فقال ما شانكم قالوا يا رسول الله هل يزيد في الصلاة قال لا قالوا فانك صليت خمسا فانفتل ثم سجد سجدتين ثم سلم ثم قال انما انا بشر انسي كما تنسون	556	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1394	false	-7654456357389787510	69	113	335	545	1464	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسا فلما انفتل توشوش القوم بينهم فقال ما شانكم قالوا يا رسول الله هل -زيد في الصلاة قال لا قالوا فانك صليت خمسا فانفتل ف--سجد سجدتين ثم سلم ثم قال انما انا بشر انسي كما تنسون	1394	7776056370713504820	207	400.5	163	213	97.18309783935547	42	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0565	true	-6076460590907207115	203	283	1004	1413	1498	300	وطاوس ومجاهد واسحاق في----من ادرك وترا من صلاة امامه ----------سجد للسهو لانه يجلس للتشهد---------- في غير موضع التشهد و--لنا--- قول ال-------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم وما فاتكم فاتموا وفي رواية فاقضوا ولم يامر بسجود ولا نفل ذلك وقد فات النبي صلي الله عليه وسلم بعض الصلاة مع عبد الرحمن بن عوف فقضاها ولم يكن لذلك سجود والحديث متفق عليه وقد جلس في غير موضع --تشهده و--------------------------------------------------لان السجود يشرع لل--------سهو ها هنا ولان متابعة الامام واجبة فلم يسجد لفعلها كساءر الو-جبات	565	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0251	false	9094767994407092943	165	260	809	1289	1480	300	وطاوس ومجاهد واسحاق ان كل من ادرك وترا من صلاة امامه فعليه ان يسجد للسهو لانه يجلس للتشهد مع الامام في غير موضع التشهد وقال اكثر اهل العلم ليس علي المسبوق ببعض الصلاة سجود سهو لقوله صلي الله عليه وسلم وما فاتكم فاتموا وفي رواية فاقضوا ولم يامر بسجود سهو مع- ذلك وقد جلس النبي صلي الله عليه وسلم خلف---------- عبد الرحمن بن ---------------------------------------------------عوف في غير موضع التشهد وجلس معه المغيرة ولم يسجد للسهو ولا امر به المغيرة ولان السجود يشرع للسهو ولا سهو ها هنا ولان متابعة الامام واجبة فلم يسجد لفعلها كساءر الواجبات	251	7776056370713504820	322	499.0	255	542	59.40959548950195	53	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0567	true	-7137054035146561319	88	171	449	848	1486	300	عن الكلام وعن ابن مسعود قال كنا نسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم في الصلاة فترد علينا قال ان في الصلاة لشغلا -----------------------------------------------------------------------------------متفق ع--------------------------------------------------ليه ورواهما ابو داود ولفظه في حديث ابن مسعود ف-------------------------لما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال ان الله يحدث من امره ما يشاء وان الله------- قد احدث-------- ان لا تكلموا في الصلاة ف---اما الكلام	567	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1257	false	-2126744312413937313	51	162	239	763	1433	300	عن --علقمة عن عبد -الله قال كنا نسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال------------------------------------------------ ان في الصلاة لشغلا 924 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابان حدثنا عاصم عن ابي واءل عن عبد الله قال كنا نسلم في الصلاة ونامر بحاجتنا فقدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال ان الله يحدث من امره ما يشاء وان الله جل وعز قد احدث من امره ان لا تكلموا في الصلاة فرد علي السلام	1257	7776056370713504820	287	472.5	223	575	49.91304397583008	53	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0568	true	-4528557673008771050	5	37	29	182	1505	300	فلما صلي رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما قهرني ولا ضربني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا شتمني------------------------------------------------------------------------ ثم قال ان هذه الصلاة	568	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1267	false	6978947418605922532	168	297	858	1509	1525	300	فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي وامي بالجر متعلق بفعل محذوف تقديره افديه بابي وامي ما ضربني جواب لقسم محذوف ظهر في رواية مسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما ضر----------بني ولا كهرني اي ما انتهرني والكهر الانتهار قاله ابو عبيد وفي قراءة عبد الله بن مسعود فاما اليتيم فلا تكهر وقيل الكهر العبوس في وجه من تلقاه وفيه بيان ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عظيم الخلق الذي شهد الله تعالي له به ورفقه بالجاهل ورحمته بامته وشفقته عليهم وفيه التخلق بخلقه صلي الله عليه وسلم بتعليم الجاهل واللطف في التعليم ولا شتمني وفي صفته صلي الله عليه وسلم لم يكن لعانا ولا سبابا ولا فاحشا ولا متفحشا ثم قال ان هذه الصلاة	1267	7776056370713504820	141	202.0	111	661	21.331315994262695	26	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0570	true	7804006846688464578	141	216	697	1059	1494	300	بكلام واجب مثل ان يخشي علي صبي او ضرير------- الوقوع في هلكة او يري حية و--نحوها تقصد غافلا او ناءما او يري نارا يخاف ان تشتعل في شء ونحو هذا ولا يمكن التنبيه بالتسبيح فقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحابنا تبطل الصلاة بهذا وهو قول بعض اصحاب الشافعي لما ذكرناه في كلام المكره ويحتمل ان لا تبطل الصلاة به وهو ظاهر قول- احمد رحمه الله فان قال في قصة ذي اليدين انما كلم القو----------------م النبي صلي الله عليه وسلم	570	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1979	false	-2627101625319609566	103	182	528	920	1511	300	بكلام واجب مثل ان يخشي علي------- ضرير او صبي الوقوع في هلكة او يري حية او نحوها تقصد غافلا او ناءما او يري نارا يخاف ان تشتعل في شء او اشراف شخص علي الهلاك فاراد انذاره فلا تبطل الصلاة بهذا الكلام لانه تكلم بكلام واجب عليه فاشبه كلام من اجاب النبي صلي الله عليه واله وسلم واختاره جماعة من اصحابن-----------------ا --------------------------------------------------------------------------------وهو ظاهر مذهب احمد واصح الوجهين عند الاكثر---------ين انها تبطل بهذا الكلام دون كلام النبي صلي الله عليه واله	1979	7776056370713504820	177	236.5	135	505	35.049503326416016	31	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0577	true	6651687814244818797	192	244	899	1154	1421	300	عامر بن ربيعة --------قال عطس شاب من الانصار خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه حتي يرضي ربنا وبعد-ما يرضي من امر الدنيا و-لاخرة فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من القاءل هذه الك-----------------------------------لمة فانه لم يقل باسا	577	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1055	false	4758754770087469600	214	276	1038	1338	1452	300	عامر بن ربيعة عن ابيه قال عطس شاب من الانصار خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه حتي يرضي ربنا وبعد ما يرضي من امر الدنيا والاخرة فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من القاءل الكلمة قال فسكت الشاب ثم قال من القاءل الكلمة فانه لم يقل باسا	1055	7776056370713504820	248	474.0	197	300	82.66666412353516	47	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0577	true	6651687814244818797	195	244	913	1154	1421	300	قال عطس شاب من الانصار خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه حتي يرضي ربنا وبعد-ما يرضي --------من امر الدنيا و-لاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من القاءل هذه الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة فانه لم يقل باسا	577	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1075	false	7475998356129655572	39	195	199	980	1540	300	قال عطس شاب من الانصار خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه حتي يرضي ربنا وبعد ما يرضي ربنا به من امر الدنيا والاخرة يحتمل ان المراد انه حمده علي امور الدنيا والاخرة له الحمد في الاولي والاخرة اي يحمده اولياءه في الدنيا وفي الجنة ومذهب اهل السنة ان الثواب علي الحمد وغيره فضل واحسان من الله تعالي ويرد علي المعتزلة فيما يقولون ان الثواب واجب علي الله تعالي لان الحمد في الجنة والجنة لا ثواب فيها فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من القاءل الكلمة اي التي في الصلاة قال فسكت الشاب تقدم الجواب عن سكوته مع ان اجابة النبي صلي الله عليه وسلم واجبة علي كل من دعاه لقوله تعالي استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم وتقدم ان العاطس يحمد الله في الصلاة من غير كراهة مع فواءد اخر في الباب قبله ثم قال من القاءل الكلمة فانه لم يقل باسا	1075	7776056370713504820	234	409.5	186	781	29.96158790588379	44	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0578	true	8777387387723123920	158	231	798	1141	1469	300	عن عل--ي رضي الله عنه انه قرا في الصلاة سبح اسم ربك الاعلي فقال سبحان ربي الاعلي وع--------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس انه قرا في الصلاة اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فقال سبحانك وبلي وعن موسي بن ابي عاءشة قال كان رجل يصلي فوق بيته فكان اذا قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي قال سبحانك فبلي فسالوه عن ذلك فقال سمعته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود	578	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1215	false	6083020466347034024	65	155	320	741	1447	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي -قال سبحان ربي الاعلي قال ابو داود خولف وكيع في هذا الحديث ورواه ابو وكيع وشعبة عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس موقوفا 884 حدثنا محمد بن المثني حدثني محمد بن جعفر حدثنا شعبة --------عن موسي بن ابي عاءشة قال كان رجل يصلي فوق بيته وكان اذا قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي قال سبحانك فبلي فسالوه عن ذلك فقال سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ابو داود	1215	7776056370713504820	244	389.0	187	431	56.61252975463867	45	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0578	true	8777387387723123920	125	203	640	1007	1469	300	لاحمد رحمه الله اذا قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي هل يقول سبحان ربي الاعلي قال ان شاء قاله فيما بينه وبين نفسه ولا يجهر به في المكتوبة وغيرها وقد رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن علي رضي الله عنه انه قرا في الصلاة سبح اسم ربك الاعلي فقال سبحان ربي الاعلي وعن ابن عباس انه قرا في الصلاة اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فقال سبحانك وبلي و----------------------------------عن موسي بن ابي عاءشة -----------------------------------------------قال كان رجل يصلي فوق بيته	578	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1218	false	1971913547659655375	194	292	993	1477	1522	300	لاحمد---------- اذا قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي هل يقول سبحان اللهم ب-لي قال ان شاء قاله فيما بينه وبين نفسه ولا يجهر به في المكتوبة وغيرها قال المصنف خولف وكيع بن الجراح في هذا الحديث رواه ابو وكيع الجراح بن مليح سمع منه ابنه وكيع وشعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن سعيد بن جبير ع----------------------------------------------------------------ن ابن عباس موقوفا عليه حدثنا محمد بن المثني قال حدثني محمد بن جعفر الهذلي مولاهم البصري غندر الحافظ قال حدثنا شعبة عن موسي بن ابي عاءشة الهمداني الكوفي مولي ال جعدة بن هبيرة المخزومي قال كان رجل يصلي فوق بيته	1218	7776056370713504820	206	294.0	155	559	36.85152053833008	39	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0579	true	-8283872764141132708	162	281	811	1362	1458	300	يكره ان يفتح من هو في الصلاة علي من هو في صلاة اخري او علي من ليس في صلاة لان ذلك يشغله عن صلاته وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم ان في الصلاة لشغلا وقد سءل احمد عن رجل جالس بين يديه المصلي يقرا فاذا اخطا فتح عليه المصلي فقال كيف يفتح اذا اخطا هذا -------------ويتعجب من هذه المسالة فان فعل لم تبطل صلاته لانه قران وانما قصد قراءته دون خطاب الادمي بغيره ولا باس ان يفتح علي المصلي من ليس معه في الصلاة وقد روي النجاد- باسناده قال كنت قاعدا بمكة فاذا رجل عند المقام يصلي واذا رجل قاعد خلفه يلقنه فاذا هو عثمان ----رضي الله عنه -فصل اذا سلم علي المصلي لم -يكن له رد السلام	579	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1241	false	1166495591718398160	42	127	225	623	1475	300	يكره ان يفتح من هو في الصلاة علي من هو في صلاة اخري او علي من ليس في صلاة لان ذلك يشغله عن صلاته وفي الحديث---------------------- ان في الصلاة لشغلا ولاطلاق--------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث ولما روي عبد الرزاق في مصنفه من طريق الحارث عن علي مرفوعا لا تفتحن ------------------------------------------------علي الامام----------- في الصلاة وقد روي البخاري باسناده قال كنت قاعدا بمكة فاذا رجل عند المقام يصلي واذا رجل----- خلفه يلقنه فاذا هو عثمان وهذا يدل علي انه يجوز ان يفتح علي المصلي من ليس معه في الصلاة	1241	7776056370713504820	277	412.5	207	571	48.511383056640625	53	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0580	true	-3788442839740774052	221	292	1053	1412	1447	300	قال بعض الرواة ولا اعلمه الا قال ---اشارة باصبعه وعن ابن عمر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قباء فصلي فيه قال فجاءته الانصار فسلموا عليه وهو يصلي قال فقلت لبلال كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال يعقوب هكذا وبسط يعني كفه وجعل بطنه اسفل وظهره الي فوق قال الترمذي كلا الحديثين صحيح -رواهما ابو داود والاثرم	580	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0130	false	9141401077900486082	232	292	1215	1515	1558	300	لا تبطل الصلاة كما اذا رد السلام بالاشارة لما روي--- ابن عمر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قباء فصلي فيه قال فجاءته الانصار فسلموا عليه وهو يصلي قال فقلت لبلال كيف---------------------------------- يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال يقول- هكذا وبسط يعني كفه وجعل بطنه اسفل وظهره الي فوق قال الترمذي------------- صحيح ورواه ------------الاثرم	130	7776056370713504820	265	455.5	210	363	73.00275421142578	47	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0580	true	-3788442839740774052	155	242	742	1152	1447	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد الس----لام فاخذني ما قدم وما حدث فلما قض- رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال ان الله يحدث من امره ما يشاء وان الله------- قد احدث-------- ان لا تكلموا في الصلاة فرد علي السلام وقد روي----------------------------------------------------------------------------------------------- صهيب ----قال مررت برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه وكلمته فرد اشارة قال بعض الرواة ولا اعلمه الا قال اشارة باصبعه وعن ابن عم-------------------------------------------------------------------------------ر قال خر--ج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي	580	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1257	false	-2126744312413937313	109	235	521	1113	1433	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال ان الله يحدث من امره ما يشاء وان الله جل وعز قد احدث من امره ان لا تكلموا في الصلاة فرد علي السلام 925 حدثنا يزيد بن خالد بن موهب وقتيبة بن سعيد ان الليث حدثهم عن بكير عن نابل صاحب العباء عن ابن عمر عن صهيب انه قال مررت برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت علي-------ه فرد اشارة قال----------- ولا اعلمه الا قال اشارة باصبعه وهذا لفظ حديث قتيبة 926 حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا زهير حدثنا ابو الزبير عن جابر قال ارسلني نبي الله صلي الله عليه وسلم الي	1257	7776056370713504820	368	617.0	287	610	60.3278694152832	71	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0580	true	-3788442839740774052	235	283	1119	1358	1447	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قباء فصلي فيه قال فجاءته الانصار فسلموا عليه وهو يصلي قال فقلت لبلال كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال يعقوب هكذا وبسط يعني ك----------------فه وجعل بطنه اسفل و----ظهره الي فوق	580	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1258	false	-7564196832066854591	0	53	0	258	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قباء يصلي فيه قال فجاءته الانصار فسلموا عليه وهو يصلي قال فقلت لبلال كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال يقول- هكذا وبسط كفه وبسط جعفر بن عون كفه وجعل بطنه اسفل وجعل ظهره الي فوق	1258	7776056370713504820	228	438.5	181	259	88.03089141845703	43	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0580	true	-3788442839740774052	209	288	992	1388	1447	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه وكلمته فرد اشارة قال بعض الرواة ولا اعلمه الا قال اشارة باصبعه وعن ابن عم------------------------------ر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ق-----------------------------باء فصلي فيه ق----------------------------ال فجاءته الانصار فسلموا عليه وهو يصلي قال------ فقلت لبلال كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال يعقوب------------------------------------------------- هكذا و---------------بسط يعني ك------------------------------فه وجعل بطنه--------------- اسفل وظهره الي فوق قال الترمذي كلا الحديثين صحيح	580	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1262	false	-3133846003789508817	68	179	331	878	1487	300	الله صلي الله عليه وسلم ياتي مسجد قباء كل سبت راكبا وماشيا وكا-----------------------------------------------ن ابن عمر يفعله وروي الطبراني في الكبير قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم دخل مسجد قباء فركع فيه اربع ركعات كان ذلك عدل رقبة قال فجاءته الانصار فسلموا عليه وهو في الصلاة يصلي فقلت لبلال كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي زاد الترمذي في مسجد بني عمرو بن عوف قال كان يرد اشارة يقول هكذا ثم بين الكيفية وبسط يعني كفه وبسط جعفر بن عون المخزومي كفه وجعل بطنه اي بطن كفه الي اسفل وظهره الي فوق قال الترمذي كلا الحديثين صحيح	1262	7776056370713504820	285	421.5	224	598	47.65886306762695	49	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0582	true	-3845787722394178640	247	283	1220	1390	1471	300	قالت سمعت امراة تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تصنع احدانا بثوبها اذا رات الطهر اتصلي فيه قال تنظر فيه فان رات فيه دما فلتقرصه بشء من ماء و-تنضح ما لم تر ولتصل- فيه	582	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0522	false	2998342997488225277	176	210	883	1050	1498	300	قالت سمعت امراة تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم-كيف تصنع احدانا بثوبها اذا رات الطهر اتصلي فيه قال تنظر---- فان رات فيه دما فلتقرصه بشء من ماء ولتنضح ما لم تر ولتصلي فيه	522	7776056370713504820	165	308.5	131	172	95.93022918701172	33	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0583	true	-6218348619176962942	260	300	1333	1536	1536	300	الاولي ما روي ابو-------- سعيد -------قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فخلع الناس --------------نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا-	583	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0918	false	-4994439170857603210	17	61	82	314	1512	300	السعدي عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا	918	7776056370713504820	182	312.0	146	234	77.77777862548828	30	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0599	true	4501326403300023485	157	183	803	944	1568	300	لان رطوبة النجاسة باقية فلا يعفي عنها وظاهر الاخبار لا يفرق بين --رطب و--جاف ولانه محل اجتزء فيه بالمسح فجاز في حال رطوبة الممسوح كمحل الاستنجاء	599	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0551	false	-247859209503358339	266	292	1346	1490	1532	300	لان رطوبة النجاسة باقية فلا يعفي عنها وظاهر الاخبار لا -فرق بين الرطب والجاف ولانه محل اجتزء فيه بالمسح فجاز في حال رطوبة الممسوح كمحل الاستنجاء	551	7776056370713504820	140	264.0	114	145	96.55172729492188	23	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0600	true	4104838988951118138	121	160	604	775	1458	300	سهل بن حنيف في المذي عن النبي صلي الله عليه وسل-----------------م قال قلت يا ------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------كيف بما اصاب ثوبي منه قال يجزءك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به حيث تري انه اصاب منه	600	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0379	false	7748669416646518098	155	220	739	1030	1453	300	سهل بن حنيف في المذي ما تقول فيه قال الذي يرويه ابن اسحاق قلت نعم قال لا اعلم شيءا يخالفه وهو ما روي سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة واذي فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يجزءك منه الوضوء قلت كيف بما اصاب ثوبي منه قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به حيث تري انه اصاب منه	379	7776056370713504820	139	215.0	106	291	47.76632308959961	28	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0601	true	-1759437249506055063	263	299	1276	1444	1446	300	سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة وعناء فذكرت ذلك لرسول ا------------لله صلي الله عليه وسلم------- فقال----- يجزءك منه--- الوضوء قلت------------- فكيف بما اصاب ثوبي منه قال يكفيك -ان تاخذ كفا من ماء فتنضح	601	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0316	false	-6071662048223434739	57	102	278	487	1456	300	سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة وكنت اكثر منه الاغتسال فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال انما يجزيك من ذلك الوضوء قلت يا رسول الله فكيف بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك بان تاخذ كفا من ماء فتنضح	316	7776056370713504820	143	244.0	111	209	68.42105102539062	24	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0601	true	-1759437249506055063	263	299	1276	1444	1446	300	سهل بن حنيف -------------قال كنت القي من المذي شدة وعناء فذكرت ذلك لرسول ا-------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم------- فقال----- يجزءك منه------------------------------------------------------------------ الوضوء------- قلت------------- فكيف----- بما اصاب ثوبي منه قال يكفيك ----------------------------------------------------------ان تاخذ كفا من ماء فتنضح	601	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0321	false	751479015201553737	36	116	197	582	1547	300	سهل بن حنيف رضي الله عنه قال كنت القي من المذي شدة وعناء عند الترمذي وكنت اكثر منه الاغتسال في شدة البرد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال انما يجزءك بضم اوله وهمزة قبل الكاف اي يكفيك يقال اجزاني في الشء اي كفاني من ذلك الوضوء بالرفع قلت يا رسول الله فكيف اصنع بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك بفتح اوله بان يحتمل ان تكون الباء زاءدة فان رواية الترمذي ان تاخذ كفا من ماء فتنضح	321	7776056370713504820	146	202.0	113	385	37.92207717895508	23	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0601	true	-1759437249506055063	236	300	1153	1446	1446	300	-------قلت لابي عبدا-لله حديث سهل بن حنيف في المذي ما تقول فيه قال الذي يرويه ابن اسحاق قلت نعم قال لا اعلم شيءا يخالفه وهو ما روي سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة وعناء فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يجزءك منه الوضوء قلت فكيف بما اصاب ثوبي منه قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به-	601	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0379	false	7748669416646518098	149	215	709	1009	1453	300	الاثرم قلت لابي عبد الله حديث سهل بن حنيف في المذي ما تقول فيه قال الذي يرويه ابن اسحاق قلت نعم قال لا اعلم شيءا يخالفه وهو ما روي سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة واذي- فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يجزءك منه الوضوء قلت -كيف بما اصاب ثوبي منه قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به	379	7776056370713504820	287	545.0	224	302	95.03311157226562	59	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0605	true	-6678638442281882581	71	168	376	846	1514	300	ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله وعن عاءشة رضي الله عنها قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي فبال علي ثوبه فدعا بماء فاتبعه بوله ولم يغسله متفق عليهما و------------------------------------------------------------------------------------------------------عن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي في------------------- حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا اخر واعطني ازارك حتي اغسله فقال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول	605	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0538	false	6872388932811770925	20	113	87	539	1425	300	ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يغسله 375 حدثنا مسدد بن مسرهد والربيع بن نافع ابو توبة المعنيقالا حدثنا ابو الاحوص عن سماك عن قابوس عن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي صلي الله عليه وسلم في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا---- واعطني ازارك حتي اغسله -قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول	538	7776056370713504820	329	517.0	260	591	55.668357849121094	66	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0605	true	-6678638442281882581	116	168	590	846	1514	300	صلي الله عليه وسلم بصبي فبال علي ثوبه فدعا بماء فاتبعه بوله ولم يغسله متفق عليهما وعن لبابة بنت الحارث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت كان الحسين بن علي------------ في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت------------------------- البس------------------- ثوبا اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعطني------------ ازارك حتي اغسله ف------------------------------------------------------------قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول	605	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0541	false	4200811007085686728	105	209	520	1043	1528	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم وزوجها العباس بن عبد المطلب وام اكثر بنيه اول امراة اسلمت بعد خديجة كان النبي صلي الله عليه وسلم يزورها ويقيل عندها قالت كان الحسين بن علي بن ابي طالب في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت للنبي صلي الله عليه وسلم البس بفتح الباء الموحدة ثوبا جديدا في رواية غير هذا الذي عليك وفيه نزع الثوب واللباس الذي اصابته نجاسة لاسيما ان كانت رطبة تلاقي جسد الادمي واعطني بفتح الهمزة ازارك حتي اغسله فيه خدمة العالم بما يحتاج اليه من غسل وطبخ وغير ذلك ان احتيج قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول	541	7776056370713504820	151	105.0	118	625	24.15999984741211	26	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0610	true	-4462179408157285384	86	149	422	748	1537	300	في المسجد فلم يكونوا يرشون شيءا من ذلك اخرجه ابو داود ولنا قول النبي ص-----------لي---------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم اهريقو----ا علي بوله سجلا من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء والامر يقتضي الوجوب ولانه محل نجس فلم يطهر بغير الغسل كالثياب واما -----------------------------حديث ابن عمر فرواه البخاري وليس فيه ذكر- البول------- ويحتمل انه اذا اراد انها كانت تبول ثم تقبل وتدبر في المسجد ف--------------------يكون اقبالها وادبارها فيه بعد بولها	610	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0550	false	4687566119785587862	30	136	155	725	1537	300	فيها ف-----لم يكونوا يرشون شيءا من ذلك بالماء استدل الحنفية علي ان النجاسة التي علي الارض اذا ذهب اثرها بالشمس او الريح تطهر ويصلي عليها ولان الارض تحيل الشء الي طبعها ولهذا قال الله تعالي وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا واجاب الشافعية بانا لا نسلم هذا فان الارض لا تحيل الذهب والفضة وساءر الجواهر الي طبعها والاية قال ابن عباس هي العلماء والامراء ثم لو صح ما قالوه لجاز التيمم بترابها لان الارض قد احالتها الي طبعه واجاب اصحابنا ان الحديث -----------------------ليس فيه دخول البول المسجد ويحتمل انه---- اراد انها كانت تبول ثم تقبل وتدبر في المسجد والارض جافة وارجلها ويكون اقبالها وادبارها---- بعد بولها	550	7776056370713504820	171	175.0	139	606	28.21782112121582	25	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0616	true	-4088755679991460850	155	206	784	1053	1522	300	صلي الله عليه وسلم وياتم الناس بابي بكر وكلا الحديثين صحيح متفق عليهما وهذا يقوي جواز الاستخلاف و----------------------------------------------الانتقال من جماعة الي جماعة اخري حال العذر-------------- فيخرج من هذا انه لو ادرك اثنان بعض الصلاة مع الامام فلما سلم الامام اءتم احدهما بصاحبه ونوي الاخر امامته ان ذلك يصح لانه في معني	616	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1288	false	5477960831142239371	244	300	1237	1519	1519	300	صلي الله عليه وسلم فصلي فيه دليل علي جواز ----------------------------------------------استخلاف الامام من سبق ببعض الصلاة وهو مذهبنا وعلي جواز الانتقال من جماعة الي جماعة اخري حال العذر قال ابن قدامة فيخرج من هذا انه لو ادرك نفسان بعض الصلاة مع الامام فلما سلم الامام اءتم احدهما بصاحبه ونوي الاخر امامته ان ذلك يصح لانه في معني-	1288	7776056370713504820	195	343.0	157	329	59.27051544189453	35	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0616	true	-4088755679991460850	206	291	1053	1474	1522	300	الاستخلاف ومن لم يجز الاستخلاف لم يجز ذلك ولو تخلف امام الحي من الصلاة لغيبة او مرض او عذر وصلي غيره وحضر امام الحي في اثناء الصلاة فتاخر الامام وتقدم امام الحي ف-بني علي صلاة خليفته كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر ففي ذلك وجهان احدهما يجوز لان النبي صلي الله عليه وسلم فعله فيجوز لغيره ان يفعل مثل فعله والثاني لا يجوز لاحتمال ان يكون ذلك خاصا بالنبي صلي الله عليه وسلم لعدم مساواة غيره له في الفضل فصل اذا وجد ---	616	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1289	false	7457023512329084567	0	83	0	415	1503	300	الاستخلاف ومن لم يجز الاستخلاف لم يجز ذلك ولو تخلف امام الحي عن الصلاة لغيبة او مرض او عذر وصلي غيره وحضر امام الحي في اثناء الصلاة فتاخر الامام وتقدم امام الحي فيبني علي صلاة خليفته كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم--------- ففي ذلك وجهان احدهما يجوز لان النبي صلي الله عليه وسلم فعله فيجوز لغيره ان يفعل مثل فعله والثاني لا يجوز لاحتمال ان يكون ذلك خاصا -للنبي صلي الله عليه وسلم لعدم مساواة غيره له في الفضل انتهي واذا دار	1289	7776056370713504820	397	770.0	317	425	93.4117660522461	77	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0618	true	-8366598341239263536	150	221	735	1089	1520	300	عمرو بن عبسة قال قلت يا رسول الله اخبرني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حين تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة محضورة مشهودة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس	618	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3285	false	-1066936105398564386	261	300	1373	1563	1563	300	عمرو بن عبسة في مسلم---------------------------------- صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة ح---------------تي ترتفع فانها ت---------طلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار وبعد صلاة العصر وفي رواية عمرو ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس-	3285	7776056370713504820	158	247.0	125	354	44.63276672363281	28	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0625	true	-5838221496272320167	207	291	1036	1433	1475	300	ان النبي----- صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد صلا---------------------------------------ة العصر حتي تغرب الشمس ولا صلاة بعد صلاة الفجر حتي تطلع الشمس رواه مسلم وروي ابو داود حديث عمر بهذا اللفظ وفي حديث-- عمرو بن عبسة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة كذا رواه مسلم وفي رواية ابي داود قال قلت يا رسول الله اي الليل اسمع قال جوف الليل الاخر فصل ما شءت فان الصلاة مكتوبة مشهود-------ة حتي تصلي الصبح ثم اقصر حتي تطلع الشمس فترتفع قدر رمح او رمحين	625	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1727	false	1043827874429458878	20	101	100	483	1449	300	ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد صلاة الصبح حتي تطلع الشمس ولا صلاة بعد صلاة العصر حتي تغرب الشمس 1277 حدثنا الربيع بن نافع حدثنا محمد بن المهاجر عن العباس بن سالم عن ابي سلام عن ابي امامة عن عمرو بن عبسة السلمي انه ----------------------------------------------------------قال قلت يا رسول الله اي الليل اسمع قال جوف الليل الاخر فصل ما شءت فان الصلا-------ة مشهودة مكتوبة حتي تصلي الصبح ثم اقصر حتي تطلع الشمس فترتفع قيس رمح او رمحين	1727	7776056370713504820	230	368.5	177	450	51.11111068725586	44	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0626	true	7050574706997973630	22	61	118	309	1496	300	يسار مولي ابن عمر قال راني ابن عمر وانا اصلي بعد طلوع الفجر فقال يا يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة فقال ليبلغ شاهدكم غاءبكم لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين	626	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1727	false	1043827874429458878	194	233	945	1136	1449	300	يسار مولي ابن عمر قال راني ابن عمر وانا اصلي بعد طلوع الفجر فقال يا يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة فقال ليبلغ شاهدكم غاءبكم لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين	1727	7776056370713504820	191	382.0	152	191	100.0	39	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0626	true	7050574706997973630	23	121	123	592	1496	300	مولي ابن عمر ق--------------------------------ال راني ابن عمر-------------------------------------- وانا اصلي بعد طلوع الفجر فقال يا يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة ف------------------------------قال ليبلغ شاهدكم غاءبكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين رواه ابو داود وفي -----------------------------لفظ لا صلاة بعد طلوع الفجر الا سجدتان رواه الدارقطني وفي لفظ الا ركعتي الفجر وقال هو غريب رواه قدامة بن موسي وقد روي عنه غير واحد من اهل العلم وقال هذا ما اجمع عليه اهل العلم وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طل-ع الفجر فلا صلاة الا ركعتا الفجر	626	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1735	false	-5734096940937447739	115	281	574	1440	1538	300	مولي ابن عمر التابعي ذكره ابن حبان في الثقات قال راني سيدي عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وانا اصلي بعد طلوع الفجر فقال يا يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة يدل علي انهم كانوا يصلون هكذا فقال ليبلغ شاهدكم غاءبكم اي ليبلغ الحاضر في المجلس الغاءب عنه وهو علي صيغة الامر وظاهر الامر الوجوب فعلم منه ان التبليغ واجب والمراد هنا اما تبليغ حكم هذه الصلاة او تبليغ الاحكام الشرعية والظاهر ان الي فيه مقدرة اي ليبلغ شاهدكم الي غاءبكم وفيه من الفقه ان العالم واجب عليه تبليغ العلم بلسانه او بعمله بالكتابة لمن لم يبلغه ويثنيه لمن لا يفهمه وحفظ الكتاب والسنة من التحريف والتصحيف واستنباط الاحكام الشرعية لمن بلغه واظهاره لمن لا يدركه لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين اي ركعتين سميا بذلك تجوزا بدليل رواية الترمذي بلفظ لا صلاة بعد طلوع الفجر---------------------------------- الا ركعتي الفجر ثم قال----------------------------------------------------------------------- اجمع عليه اهل العلم ---------------------كرهوا ا-ن يصلي ال---------رجل بعد طلوع الفجر--------- الا ركعتي الفجر	1735	7776056370713504820	278	354.0	218	1011	27.497528076171875	49	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0626	true	7050574706997973630	118	164	576	807	1496	300	الا ركعتا الفجر وهذا يبين----------------------------------------- مراد النبي صلي الله عليه وسلم من اللف--ظ المجمل- ولا يعارضه تخصيص ما بعد الصلاة بالنهي فان ذلك دليل خطاب وهذا منطوق--- فيكون اولي و--حديث عمرو بن ع-بسة قد---------- اختلفت الفاظ الرواة فيه وهو في سنن ابن ماجة حتي يطلع الفجر	626	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1736	false	3396774103967617293	1	58	6	297	1528	300	الا ركعتي الفجر وفرض الصبح وهو وجه عند الشافعي ويءيده قولهم ان هذا مراد النبي صلي الله عليه وسلم من الالفاظ المجملة ولا يعارضه تخصيص ما بعد الصلاة بالنهي فان ذلك دليل خطاب وهذا منطوق به فيكون اولي من حديث عمرو بن عنبسة المتقدم فانه اختلفت الفاظ الرواة فيه وهو في سنن ابن ماجه حتي يطلع الفجر	1736	7776056370713504820	217	375.5	171	291	74.57044982910156	36	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0633	true	-3329018749900979275	238	284	1196	1430	1506	300	عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فقالت كان يصلي في بيته قبل الظهر اربعا --------ثم يخرج فيصلي بالناس ثم ي---------دخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم ي---------دخل فيصلي ركعتين --ثم يصلي بالناس العشاء وي--دخل بيتي فيصلي -------	633	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1693	false	1282326505228252978	47	101	219	489	1494	300	عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من التطوع فقالت كان يصلي-------- قبل الظهر اربعا في بيتي ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يرجع الي بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يرجع الي بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي بهم--- العشاء ثم يدخل بيتي فيصلي ركعتين	1693	7776056370713504820	211	343.5	167	281	75.0889663696289	37	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0634	true	3240407277082498960	201	261	1008	1287	1469	300	عاءشة قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر فيخفف------------------------ حتي اني لاقول هل قرا فيهما بام الكتاب متفق عليه ويستحب ان يقرا فيهما قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد لما روي ابو----- هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قرا في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد	634	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1699	false	-8056582397205623360	195	253	974	1255	1494	300	عاءشة قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم ------------------يخفف الركعتين قبل صلاة الفجر حتي اني لاقول هل قرا فيهما بام القران 1256 حدثنا يحيي بن معين حدثنا مروان بن معاوية حدثنا يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قرا في ركعتي الفجر قل يا-ايها الكافرون و قل هو الله احد	1699	7776056370713504820	167	233.0	129	310	53.870967864990234	33	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0634	true	3240407277082498960	57	126	305	643	1469	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك وقال هو حديث صحيح و---------------------------------------------------قوله رحم الله امرا صلي قبل العصر اربعا ترغيب فيها و-----لم يجعلها من السنن الرواتب بدليل ان ابن عمر رواية ولم يحفظها عن النبي صلي الله عليه وسلم وح-----------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة قد اختلف فيه فروي عنها مثل رواية ابن عمر فصل واكد هذه الركعات ركعتا الفجر قالت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	634	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1721	false	-6904464224028685847	203	282	1016	1417	1523	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل صلاة العصر ركعتين استدل به علي ان سنة العصر ركعتان قال ابن قدامة قوله رحم الله امرا صلي قبل العصر اربعا ترغيب في الاربع ولم يجعلها من السنن الرواتب بدليل ان ابن عمر راويه -لم يحفظها عن النبي صلي الله عليه وسلم ومذهب الشافعي ان الاربع قبلها من السنن الرواتب لما روي الامام احمد والترمذي والبزار والنساءي من حديث عاصم بن ضمرة عنه ك---------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1721	7776056370713504820	204	322.0	161	489	41.71779251098633	35	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0637	true	-1383912407112317500	222	261	1109	1305	1516	300	كنا نصلي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب قال المختار بن فلفل فقلت له---------------------------------------------- اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	637	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1740	false	6288785130902380797	227	274	1171	1401	1540	300	كنا نصلي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب قال --مختار بن فلفل -قلت لانس اراكم رسول الله صلي الله عليه وسلم لفظ مسلم اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاهما قال نعم -ران--------ا فلم يامرنا ولم ينهنا	1740	7776056370713504820	180	320.0	142	242	74.38016510009766	33	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0637	true	-1383912407112317500	109	143	545	701	1516	300	عن شريح بن هانء عن عاءشة-------------- قال سالتها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء قط--------- الا صلي اربع ركعات او ست ركعات	637	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1772	false	3245699415507427356	154	193	749	928	1503	300	عن شريح بن هانء عن عاءشة رضي الله عنها قال سالتها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء قط فدخل علي الا صلي اربع ركعات او ست ركعات	1772	7776056370713504820	156	291.5	122	179	87.15084075927734	32	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0640	true	-5308172243197682429	36	195	165	925	1480	300	عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب --------يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله--- ذنبك اوله واخره وقديمه وحديثه وخطءه وعمده وصغيره وكبيره وسره وعلانيته عشر خصال ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القران----------------------- قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع وتقولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في الاربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	640	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1760	false	-2909280844418886370	128	295	650	1438	1462	300	عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره -قديمه وحديثه خطا-ه وعمده -صغيره وكبيره -سره وعلانيته عشر خصال ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في --اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	1760	7776056370713504820	749	1452.5	590	794	94.3324966430664	150	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0640	true	-5308172243197682429	91	139	433	679	1480	300	فاتحة الكتاب وسورة----------------------------------- فاذا فرغت من القران --------------------------------------------------------------قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمس عشرة مرة ثم تركع وتقولها وانت --------------------------راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم تهوي -----------ساجدا فتقولها وانت ساج-------د عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا	640	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1763	false	-2624687355382200860	2	133	10	670	1573	300	فاتحة الكتاب وسورة بعدها كاملة افضل من بعض سورة قدرها فاذا فرغت من القراءة في اول كل ركعة قلت وانت قاءم كذا لابن ماجه وللمصنف وانت قاءم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال الغزالي وان زاد بعد التسبيح ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فهو حسن فقد ورد ذلك في بعض الروايات خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع بعد تسبيح الركوع الي اخره عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا عقب ذكر الاعتدال بكماله كما في القنوت فقد حكي في التهذيب عن الشافعي انه يقنت في صلاة الصبح بعدما يرفع راسه من الركوع في الركعة الثانية وفرغ من قوله ربنا لك الحمد الخ ثم تهوي بكسر الواو ساجدا فتقولها بعد اذكار السجود عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا	1763	7776056370713504820	231	364.5	185	660	35.0	38	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0640	true	-5308172243197682429	159	194	778	921	1480	300	ان استطعت ان تصليها في كل يوم مر------------ة ف----------------------------------------------------------------------------------افعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مر------ة فان لم تفعل ففي--------------------- كل----------------------------------------------------------------------- شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك	640	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1764	false	-3867877368486388883	5	79	21	356	1481	300	ان استطعت ان تصليها في كل يوم وليلة مرة واحدة فافعل ذلك في ليل او نهار غير انك لا تفعلها في اوقات الكراهة كما اشار اليه الغزالي وغيره فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة واحدة فان لم تفعل ذلك لعذر او لغير عذر ففي كل شهر مرة قال الغزالي وغيره يستحب ان لا يخلو الاسبوع عنها مرة واحدة او الشهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك	1764	7776056370713504820	133	233.5	99	335	39.70149230957031	30	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0642	true	-3317014566387505128	230	272	1140	1343	1476	300	صلي الله عليه وسلم افضل الصلاة صلاة داود -----------------------------------------كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وفي حديث ابن عباس في صفة تهجد رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نام حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ	642	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3324	false	6067945306438356605	109	147	529	714	1479	300	الي الله---------------------- صلاة داود عليه السلام لانه كان اعبد الناس كما تقدم كان ينام نصف---------------------------ه وفي حديث ابن عباس في صفة تهجد---------ه صلي الله عليه وسلم-انه نام حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ	3324	7776056370713504820	143	234.5	113	244	58.6065559387207	29	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0644	true	2081625241667004038	93	122	464	614	1516	300	اذا قام كبر عشرا وحمد----- عشرا او سبح عشرا وهلل عشرا واستغفر عشرا وقال اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني ويتعوز من ضيق المقام يوم القيامة رواه ابو داود	644	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1054	false	-5668523944832241839	10	39	43	195	1479	300	اذا قام كبر عشرا وحمد الله عشرا و--سبح عشرا وهلل عشرا واستغفر عشرا وقال اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني ويتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة قال- ابو داود	1054	7776056370713504820	142	264.5	114	155	91.61289978027344	25	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0645	true	-7660777517430227480	246	300	1220	1466	1466	300	ابو داود عن ابي قتادة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خرج----- فاذا هو بابي بكر ي-------------صلي يخفض من صوته---- ومر بعمر---------- وهو يصلي رافعا صوته قال فلما اجتمعنا عند النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------- يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك قال اني اسمعت من ناجيت يا رسول الله-	645	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1804	false	-7345727859238557325	88	153	432	730	1426	300	ابي رباح عن ابي قتادة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم خرج ليلة فاذا هو بابي بكر رضي الله عنه يصلي يخفض من صوته قال ومر بعمر بن الخطاب وهو يصلي رافعا صوته قال فلما اجتمع-ا عند النبي صلي الله عليه وسلم قال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك قال قد- اسمعت من ناجيت يا رسول الله	1804	7776056370713504820	229	376.0	177	305	75.08197021484375	42	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0645	true	-7660777517430227480	143	174	725	876	1466	300	ان كان الجهر انشط له في القراءة او كان بحضرته من يستمع قراءته او ينتفع بها فالجهر افضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كان------------------ قريبا منه من يتهجد او من يستح-----ضر برفع صوته فالاسرار اولي	645	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1808	false	-660655235302632066	20	128	86	643	1497	300	ان كان الجهر انشط له في القراءة او---- بحضرته من يس-مع قراءته و--ينتفع بها فالجهر افضل لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعلق بغيره فالنفع المتعدي افضل من القاصر علي نفسه ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همته ويطرد عنه النوم ويزيد في نشاطه للقراءة ويقلل من كسله ويحصل بجهره تيقظ ناءم فيكون هو السبب فيه ولانه قد يراه ويسمعه بطال ناءم او غافل فينشطه ويتشبه به فاذا اجتمعت هذه النيات وسلم من الرياء يضاعف الاجر فبكثرة النيات يزكوا عمل الابرار فان كان في الاجر عشر نيات كان فيه عشر اجور وان كان الي جنب القارء او قريبا منه من يتهجد او في عبادة يستضر برفع صوته فالاسرار افضل	1808	7776056370713504820	134	213.0	105	564	23.758865356445312	23	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0646	true	4657878264197389079	29	89	145	442	1475	300	ابو سعيد---- اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة اخرجه ابو داود فصل ومن كان له تهجد ففاته استحب له قضاءه بين صلاة الفجر الظهر بقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	646	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1805	false	3272415973622175834	50	124	243	599	1539	300	ابي سعيد قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة--------------------------------------------------------------------------------- 1333 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا اسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة الحضرمي عن عقبة بن عامر الجهني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1805	7776056370713504820	215	309.0	172	437	49.1990852355957	41	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0650	true	-2323145768369105622	19	46	93	219	1509	300	يتكء علي عصي --------او يستند الي حاءط او يعتمد علي احد جانبيه لزمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه قادر علي القيام من غير ضرر فلزمه كما لو قدر بغير هذه الاشياء	650	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1297	false	-1645119671715434945	157	209	847	1107	1537	300	يتكء علي عصا او عكاز او يستند الي حاءط او يميل ع-لي احد جانبيه جاز له ذلك قال القاضي حسين لم يلزمه ذلك وصرح المتولي والامام باللزوم ورجح الاذرعي وغيره اللزوم ايضا قال ابن قدامة الحنبلي يلزمه ذلك لانه قادر علي القيام من غير ضرر فلزمه كما لو قدر بغير هذه الاشياء	1297	7776056370713504820	115	207.0	89	261	44.061302185058594	22	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0655	true	-4144211515285098861	240	281	1153	1347	1444	300	عبد الله بن---- قيس قال قلت لعاءشة بكم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر قالت كان يوتر باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن يوتر باقل- من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة رواه ابو داود	655	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1818	false	-1199082517026315016	242	284	1162	1360	1431	300	عبد الله بن ابي قيس قال قلت لعاءشة بكم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر قالت كان يوتر باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة قال- ابو داود	1818	7776056370713504820	188	360.5	147	199	94.47235870361328	38	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0658	true	-2023593473930454303	106	186	542	941	1510	300	القنوت قال الاثرم كان ابو عبد الله يرفع يديه في القنوت الي صدره واحتج بان ابن مسعود رفع يديه في القنوت الي صدره وروي ذلك عن عمر وابن عباس وبه قال اسحاق واصحاب الراي وانكره مالك والاوزاعي ويزيد بن ابي مريم ولنا قول النبي صلي الله عليه وسل--------------------م اذا دعوت الله فادع ببطون كفيك ولا تدع بظهورهما فاذا فرغت فامسح بهما------- وجهك رواه ابو داود وا-----------------------------------------------بن ماجة ولانه فعل من سمينا من الصحابة واذا فرغ من القنوت فهل يمسح وجهه	658	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2016	false	8903611130861264875	116	188	602	973	1516	300	الراي ق-ال الاثرم كان ابو عبد الله يرفع يديه---------- الي صدره واحتج بان ابن مسعود رفع يديه في القنوت الي صدره وروي ذلك عن عمر وابن عباس--------------------------- وانكره مالك والاوزاعي والحديث حجة------------------------------ عليهما وفي رواية اظنها للحاكم اذا دعوت----- فادع ببطون كف-ك واذا -----------------فرغت فامسح براحتيك علي وجهك فاذا فرغتم من الدعاء فامسحوا بها اي ببطون اكفكم وجوهكم واخرجه ابن ماجه استدل بها علي ان الداعي اذا------- فرغ من الدعاء---- يمسح وجهه	2016	7776056370713504820	230	333.0	178	473	48.62579345703125	40	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0658	true	-2023593473930454303	106	137	542	688	1510	300	القنوت قال الاثرم كان ابو عبد الله يرفع يديه في القنوت الي صدره واحتج بان ابن مسعود رفع يديه في القنوت الي صدره وروي ذلك عن عمر وابن عباس وبه قال	658	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2020	false	6186404188895159028	105	135	557	698	1585	300	العنق -قال الاثرم كان ابو عبد الله يرفع يديه في القنوت الي صدره واحتج بان ابن مسعود رفع يديه في القنوت الي صدره وروي ذلك عن عمر وابن عباس---- قال	2020	7776056370713504820	138	264.5	109	146	94.52054595947266	29	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0662	true	563268989447404615	139	259	684	1290	1488	300	عن وتر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه فيتسوك ويتوضا ويصلي سبع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصل----------------------------------------------------------ي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعدما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشر ر-كعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنعه في الاول قال فانطلقت الي ابن عباس فحدثته بحديثها فقال صدقت رواه مسلم وابو داود وفي حديث ابي داود فقالابن عباس هذا هو الحديث وفيه اوتر بسبع لم يجلس الا في السادسة والسابعة ولم يسلم الا في السابعة	662	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1813	false	5623500636391064292	207	269	1018	1322	1464	300	عن وتر----- النبي صلي الله عليه وسلم -قالت كان يوتر بثمان ركع-------------------------------------------------------------ات لا يجلس----- الا في الثامنة ث------------------------------------------م يقوم فيصلي ركعة اخري لا يجلس الا في الثامنة والتاسعة ولا يسلم الا في التاسعة ------------------------------------------------ثم يصلي ركعتين----------- وهو جالس فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن----------------------------- واخذ- اللحم اوتر بسبع ركعات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يجلس الا في السادسة والسابعة ولم يسلم الا في السابعة	1813	7776056370713504820	215	306.5	168	666	32.282283782958984	38	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0662	true	563268989447404615	162	219	798	1086	1488	300	سبع- ركعات لا يجلس فيها الا في- الثام------نة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعدما يسلم وهو قاعد------------------------- فتلك احدي عشر ر-كعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين	662	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1814	false	-229247886285254755	67	117	330	571	1471	300	ثمان ركعات لا يجلس فيهن الا عند الثامنة فيجلس فيذكر الله عز وجل ثم يدعو ----------------------------------------------------------------ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين----------- وهو جالس بعد ما يسلم ثم يصلي ركعة فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذ- اللحم اوتر بسبع وصلي -----ركعتين	1814	7776056370713504820	178	293.5	139	322	55.279502868652344	30	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0662	true	563268989447404615	123	219	607	1086	1488	300	فروي زرارة بن---- اوفي عن سعيد بن هشام قال قلت يعني لعاءشة يا ام المءمنين انبء-ني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه فيتسوك ويتوضا ويصلي سبع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الل-------ه ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعدما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشر- ركعة يا بني فلما اس---------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم-------------------- اوتر بسبع وصنع في الركعتين	662	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1824	false	-1271675665105917215	98	187	491	929	1501	300	وروي زرارة بن ابي اوفي عن سع-د بن هشام قال قلت----- لعاءشة--------------- انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالت كان يصلي تس---------------------------------------------------------------ع ركعات لا يجلس----- الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعدما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة ذكره ابن قدامة وعن ابي امامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بتسع حتي اذا بدن وكثر لحمه اوتر بسبع وصلي -----ركعتين	1824	7776056370713504820	347	581.0	274	533	65.10318756103516	60	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0662	true	563268989447404615	180	259	886	1290	1488	300	فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الل-------ه ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين--------- بعدما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشر- ركعة------------------- يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنعه في الاول قال فانطلقت الي ابن عباس فحدثته بحديثها فقال صدقت رواه مسلم وابو داود وفي حديث ابي داود فقالابن عباس هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ال---حديث وفيه اوتر بسبع------ لم يجلس------- الا في السادسة والسابعة ول-م يسلم الا في السابعة	662	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1831	false	-1079701450754813822	47	147	234	726	1484	300	فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين زاد مسلم بعدما يسلم وهو جالس فتلك احدي عشرة ركعة هذا سبق شرحه قريبا يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذ- اللحم--------------------------------------------- قال النووي و-----------------------------------------------------------------------------------------هذا هو المشهور في اللغة وفي بعض نسخ مسلم سن بحذف الالف ومعني اسن كبر فهو مسن ومعني اخذ اللحم كثر لحمه كما في رواية فلما اسن وكثر لحمه وانكر ابو عبيد كثر لحمه وقال لانه خلاف صفته صلي الله عليه وسلم اوتر بسبع ركعات لم يجلس للتشهد الا في السادسة -----بلا سلام و في الركعة السابعة	1831	7776056370713504820	235	345.5	184	632	37.18354415893555	36	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0663	true	-4694302964431655891	262	300	1263	1448	1448	300	يدعي ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال-------- فرحت الي عبادة بن الصامت فاخبرته فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله تعالي علي العباد فمن جاء بهن لم-	663	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1929	false	7025204611390201443	0	38	0	188	1469	300	يدعي ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت فاخبرته فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله------ علي العباد فمن جاء بهن لم	1929	7776056370713504820	179	337.0	143	194	92.2680435180664	35	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0665	true	6530699782372988583	31	63	156	326	1475	300	ما بين العش-----اء وطلوع الفجر الثان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلو اوتر قبل العشاء لم يصح وتره وقال الثوري وابو حنيفة ان صلاه قبل العشاء ناسيا لم يعده وخالفه صاحباه فقالا يعيد وكذلك قال مالك والشافعي	665	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1928	false	-7828705152373878655	68	129	359	670	1508	300	ما بين صلاة العشاء وطلوع الفجر الثاني فلو اوتر قبل صلاة العشاء لم يصح وتره ويءخذ من الحديث انه لو جمع المسافر تقديما اوتر عقب صلاة العشاء وان لم يدخل وقت العشاء واما غير الجمع فلو اوتر قبل العشاء لم يصح وتره وقال الثوري وابو حنيفة ان صل-ي قبل العشاء ناسيا لم يعد- وخالفه صاحباه فقالا يعيد وكذلك قال مالك والشافعي	1928	7776056370713504820	163	313.0	131	313	52.07667541503906	28	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0666	true	5370221705258892479	69	108	337	519	1455	300	ابو داود- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر متي توتر قال اوتر من اول الليل وقال لعمر متي توتر قال اخر الليل فقال لابي بكر اخذ هذا بالحزم وقال لعمر واخذ هذا بالقوة واي وثت اوتر	666	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1947	false	1814001109745558149	147	186	696	878	1425	300	ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر متي توتر قال اوتر من اول الليل وقال لعمر متي توتر قال اخر الليل فقال لابي بكر اخذ هذا بالحزم وقال لعمر -اخذ هذا بالقوة باب في الوتر	1947	7776056370713504820	170	319.0	132	183	92.89617156982422	33	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0666	true	5370221705258892479	254	295	1229	1428	1455	300	علي في يوم من رمضان فامسي عندنا وافطر ثم قام بنا تلك الليلة---------- ثم انحدر الي المسجد- فصلي باصحابه حتي اذا بقي الوتر قدم رجلا فقال اوتر باصحابك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا وتران في ليلة	666	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1954	false	-6641491419271349270	0	43	0	208	1466	300	علي في يوم من رمضان وامسي عندنا وافطر ثم قام بنا تلك الليلة واوتر بنا ثم انحدر الي --مسجده فصلي باصحابه حتي اذا بقي الوتر قدم رجلا فقال اوتر باصحابك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا وتران في ليلة	1954	7776056370713504820	196	371.0	155	210	93.33333587646484	38	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0668	true	5203209018502488961	226	285	1056	1331	1414	300	اذا سلم ----من الوتر قال سبحان الملك القدوس وهكذا رواه ابو داود-- وروي عبد الرحمن بن ابزي قال--- كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يوتر ب سبح اسم ربك الاعلي و قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد واذا اراد ان ينصرف من الوتر قال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات ثم يرفع---- صوته بها في الثالثة	668	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1946	false	-3857616343163869802	48	107	224	508	1469	300	اذا سلم في اخر الوتر قال سبحان الملك القدوس زاد النساءي ثلاث مرات وروي الامام احمد في زيادة بلفظ كان النبي---- صلي الله عليه واله وسلم يوتر ب سبح اسم ربك الاعلي و قل يا-ايها الكافرون و قل هو الله احد واذا اراد ان ينصرف من الوتر قال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات ثم يرفع بها صوته ----في الثالثة	1946	7776056370713504820	221	363.5	172	293	75.42662048339844	44	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0669	true	5096085131693642676	180	210	862	1012	1448	300	--يق--م فلما كانت------- الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال قلت وما الفلاح قال السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر رواه ابو داود	669	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0716	false	-5259627745879350921	252	281	1231	1381	1481	300	وقيامهم فلما كانت الليلة الثالثة جمع اهله ونساءه------- فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح---- قلت وما الفلاح قال السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر رواه ابو داود	716	7776056370713504820	138	251.5	110	161	85.71428680419922	26	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0669	true	5096085131693642676	34	103	159	503	1448	300	قام رمضان----- ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وقالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة صلي النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- في المسجد ذات ليلة فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة وكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفترض عليكم قال وذلك في رمضان	669	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1859	false	-918368585001279198	172	276	819	1314	1424	300	قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه -قال ابو داود وكذا رواه يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة ومحمد بن عمرو عن ابي سلمة 1373 حدثنا القعنبي عن مالك بن انس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد--------- فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالث-----------ة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يف-رض عليكم---- وذلك في رمضان	1859	7776056370713504820	307	528.5	243	521	58.92514419555664	57	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0669	true	5096085131693642676	106	269	519	1301	1448	300	ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لو نفلتنا قيام هذه الليلة قال فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة قال فلما كانت الرابعة لم يقم فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال قلت وما الفلاح قال السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر رواه ابو دا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود والاثرم وابن ماجه وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا الناس في رمضان يصلون في ناحية المسجد فقال ما هءلاء -قيل هءلاء اناس ليس معهم قران وابي بن كعب يصلي بهم وهم يصلون بصلاته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصابوا ونعم ما صنعوا رواه ابو داود ------وقال------ رواه مسلم بن خالد وهو ضعيف	669	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1860	false	-1951659699441007131	68	299	330	1431	1434	300	ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله------------------- لو نفلتنا قيام هذه الليلة قال فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة قال فلما كانت الرابعة لم يقم فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال قلت -ما الفلاح قال السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر 1376 حدثنا نصر بن علي وداود بن امية ان سفيان اخبرهم عن ابي يعفور وقال داود عن ابن عبيد بن نسطاس عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل العشر احيا الليل وشد المءزر وايقظ اهله قال ابو داود وابو يعفور اسمه عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس 1377 حدثنا احمد بن سعيد الهمداني حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني مسلم بن خالد عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا ان-اس في رمضان يصلون في ناحية المسجد فقال ما هءلاء فقيل هءلاء -ناس ليس معهم قران وابي بن كعب يصلي---- وهم يصلون بصلاته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصابوا ونعم ما صنعوا -قال ابو داود ليس هذا الحديث بالقوي مسلم بن خالد---- ضعيف	1860	7776056370713504820	713	1331.5	562	1132	62.98586654663086	142	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0669	true	5096085131693642676	119	175	577	837	1448	300	يقم بنا ----------------------------------------شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بنا فلما كانت الخ------------------------------------------------------------------------------------امسة قام بنا حتي ذهب شطر الل---------------------------------------------------يل فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لو نفلتنا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام هذه الليلة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة	669	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1866	false	1795404740979754842	116	264	581	1316	1487	300	يقم بنا شيءا في الليلة الرابعة والعشرين وهي التي بقي من الشهر فيها ست ليا--------------------------ل فلما كانت الليلة ال----------------------خامسة التي تليها كما في ابن ماجه وهي ليلة الخامس والعشرين التي بقي من الشهر فيها خمس ليال قام بنا حتي ذهب شطر الليل اي نصفه ولفظ ابن ماجه قام حتي مضي نحو من شطر الليل فقلت يا رسول الله لو معناها التمني قيل ومنه فلو ان لنا كرة اي فليت لنا كرة ويحتمل ان تكون للعرض نحو تنزل عندنا فتصيب خيرا وكلا المعنيان فيه معني الطلب قوله نفلتنا بتشديد الفاء اي زدتنا من الصلاة في قيام هذه الليلة والنافلة الصلاة الزاءدة علي الفريضة وزاد النساءي وابن ماجه في روايتهما بلفظ لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه وقد يءخذ منه جواز قيام كل الليل فانه اقرهم علي جواز قيام كل الليل وارشدهم الي ما هو الافضل في حقهم فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة	1866	7776056370713504820	159	214.0	122	783	20.3065128326416	30	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0670	true	-1003614992432001377	127	164	662	840	1505	300	الحسن ان عمر---------- جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصلي لهم عشرين ليلة ولا يقنت بهم الا في النصف الثاني فاذا كانت العشر الاواخر تخلف ابي فصلي في بيته فكانوا يقولون ابق ابي رواه ابو داود	670	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1938	false	-827683819146090002	21	59	101	284	1518	300	الحسن ان عمر بن الخطاب جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصلي لهم عشرين ليلة ولا يقنت بهم الا في النصف الباقي فاذا كانت العشر الاواخر تخلف---- فصلي في بيته فكانوا يقولون ابق ابي قال- ابو داود	1938	7776056370713504820	168	313.0	132	188	89.36170196533203	33	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0671	true	5866188815145687680	109	203	536	1023	1477	300	زيد بن ثابت ----قال احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم حجيرة بخصفة او حصير فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- فيها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته ------قال ثم جاءوا ليلة فحضروا وابطا-------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الب---اب فخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا فقال-------------- ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المك------------------------------توبة رواه مسلم ولنا اجماع الصحابة ع----لي ذلك وجمع النبي صلي الله عليه وسلم	671	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1962	false	-546423221947777011	21	135	92	665	1500	300	زيد بن ثابت انه قال احتجر رسول الله صلي الله عليه وس------------------------------------------------------لم في المسجد حجرة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج من الليل فيصلي فيها قال فصلوا معه--------------- بصلاته يعني رجالا وكانوا ياتونه كل ليلة حتي اذا كان ليلة من الليالي لم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنحنحوا و-----------رفعوا اصواتهم وحصبوا بابه قال فخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا فقال يا ايها الناس ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت ان ست-كتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة 1448 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله اخبرنا نافع عن ابن عمر قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1962	7776056370713504820	313	497.5	245	655	47.786258697509766	51	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0672	true	4782941662910713892	93	120	480	636	1523	300	حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح يعني السحور -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد كان السلف ----------------يطيلون الصلاة حتي قال بعضهم كانوا اذا انصرفوا يستعجلون خدمهم بالطعام مخافة طلوع الفجر وكان القارء يقرا	672	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1868	false	-7941458116671832864	117	176	611	940	1572	300	حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح وللترمذي فقام بنا حتي تخوفنا الفلاح اي حتي خفنا ان يفوتنا الفلاح وقد اتفق ابن قدامة بهذا الحديث علي انه لو اتفق جماعة علي امام يرضون بالتطويل منه ويختارونه كان افضل قال وقد كان السلف يءثرون التطويل ويطيلون الصلاة حتي قال بعضهم كانوا اذا انصرفوا يستعجلون خدمهم بالطعام مخافة طلوع الفجر وكان القارء يقرا	1868	7776056370713504820	144	227.5	119	329	43.76899719238281	23	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0673	true	2605837909729707371	264	300	1279	1458	1458	300	اصحابنا في قيام ليلة الشك فحكي عن القاضي انه قال جرت هذه المسالة في وقت شيخنا ابي عبدال-له فصلي وصلاها القاضي ابو يعلي ايضا لان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله فرض عليكم صيامه-	673	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3193	false	-2148305520892552337	64	100	308	484	1481	300	اصحابنا في قيام ليلة الشك فحكي عن القاضي انه قال جرت هذه المسالة في وقت شيخنا ابي عبد الله ف-----صلاها القاضي ابو يعلي ايضا لان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله فرض عليكم صيامه	3193	7776056370713504820	172	332.0	138	181	95.02762603759766	32	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0674	true	4497341811127840361	0	49	0	275	1512	300	وسننت لكم قيامه فجعل القيام مع الصيام وذهب ابو حفص العكبري الي ترك القيام وقال المعول في الصيام علي حديث ابن عمر وفعل الصحابة و---التابعين ولم ينقل عنهم قيام تلك الليلة واختاره التميميون لان الاصل بقاء شعبان وانما صرنا الي الصوم احتياطا للواجب والصلاة غير واجبة فتبقي علي الاصل	674	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3193	false	-2148305520892552337	100	140	484	702	1481	300	وسننت لكم قيامه فجعل القيام مع الصيام وذهب ابو حفص العكبري الي ترك القيام لانه لم ينقل عن---------------------------- الصحابة ولا التابعين ق--------------يام تلك الليلة------------------ لان الاصل بقاء شعبان وانما صرنا الي الصوم احتياطا للواجب والصلاة غير واجبة فتبقي علي الاصل	3193	7776056370713504820	200	352.5	163	278	71.94244384765625	33	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0675	true	6654921781611255016	149	246	718	1164	1411	300	لقد ابطات عنا الليلة قال انه طرا علي حزبي من القران فكرهت ان اخرج حتي اتمه قال اوس سالت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تحزبون القران قالوا ثلاث وخمس وسبع وتسع واحدي عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل وحده رواه ابو داود و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكره ان يءخر ختمة القران اكثر من اربعين يوما لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ساله عبد الله بن عمرو في كم تختم القران قال في اربعين يوما ثم قال في شهر ثم قال في عشرين ثم قال في خمس عشرة ثم قال في عشر ثم قال في سبع لم ينزل من سبع	675	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1893	false	-1670955270751440544	124	280	603	1316	1416	300	لقد ابطات عنا الليلة قال انه طرا علي جزءي من القران فكرهت ان اجء- حتي اتمه قال اوس سالت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يحزبون القران قالوا ثلاث وخمس وسبع وتسع واحدي عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل وحده قال- ابو داود وحديث ابي سعيد اتم 1394 حدثنا محمد بن المنهال اخبرنا يزيد بن زريع اخبرنا سعيد عن قتادة عن ابي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير عن عبد الله يعني ابن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفقه من قرا------ القران في اقل من ثلاث 1395 حدثنا نوح بن حبيب اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن سماك بن الفضل عن وهب بن منبه عن عبد الله بن عمرو انه سال النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- في كم يقرا القران قال في اربعين يوما ثم قال في شهر ثم قال في عشرين ثم قال في خمس عشرة ثم قال في عشر ثم قال في سبع لم ينزل من سبع	1893	7776056370713504820	377	685.0	288	743	50.74024200439453	78	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0678	true	5394323242364163799	124	177	605	854	1495	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي اخرجه ابو داود وروي ---------ابو الدرداء عن------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي الله عليه وسلم قال ما	678	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0781	false	-4859361134318735926	170	238	822	1130	1407	300	ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي قال --ابو داود -روي عن مغراء ابو اسحاق 552 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن عاصم بن بهدلة عن ابي رزين عن ابن ام مكتوم انه سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ----------------------	781	7776056370713504820	189	326.0	147	348	54.31034469604492	38	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0686	true	-6009402780773585005	108	291	535	1401	1441	300	قال ابو داود سالت احمد وقيل له اذا كان الامام يسكر قال لا تصل خ-لفه البتة وساله رجل قال صليت خلف رجل ثم علمت انه يسكر اعيد قال نعم اعد قال ايتهما صلاتي قال التي صليت وحدك وساله رجل قال رايت رجلا سكران اصلي خلفه قال لا قال فاصلي وحدي قال اين انت في البادية المساجد كثيرة قال انا في حانوتي قال تخطاه الي غيره من المساجد فاما من يشرب من النبيذ المختلف فيه ما لا يسكره معتقدا حله فلا باس بالصلاة خلفه نص عليهاحمد فقال يصلي خلف من يشرب المسكر علي التاويل نحن نروي عنهم الحديث ولا نصلي خلف من يسكر وكلام الخرقي بمفهومه يدل علي ذلك لتخصيصه من سكر بالاعادة خلفه وفي معني شارب ما يسكر كل فاسق فلا يصلي خلفه نص عليه احمد فقال لا تصلي خلف فاجر ---------------------------------------------------------------ولا فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سق وقا------------------------------------------ل ابو داود سمعت احمد رحمه الله سءل عن امام قال اصلي بكم رمضان بكذا وكذا درهما قال اسال الله العافية من يصلي خلف هذا وروي عنه انه قال لا تصل- خلف من لا يءدي الزكاة ولا تصل خلف من يشارط ولا باس ان يدفعوا اليه من غير شرط وهذه -	686	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3441	false	-8797765155525990390	39	219	192	1038	1456	300	قال ابو داود سمعت احمد وقيل له اذا كان الامام يسكر قال لا يصلي خلفه البتة وساله رجل قال صليت خلف رجل ثم علمت انه يسكر اعيد قال نعم اعد قال ايتهما صلاتي قال الذي صليت وحدك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي معني شارب الخم--ر كل فاسق فلا يصلي خلفه نص عليه احمد لما روي جابر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي منبره يقول لا تءمن امراة رجلا ولا فاجر مءمنا الا ان يقهره سلطان يخاف سوطه او سيفه رواه ابن ماجه قال ابن قدامة وهذا يعني حديث ابن ماجه اخص من حديث الدارقطني صلوا خلف من قال لا اله الا الله فتعين تقديم حديث جابر وحديث صلوا خلف من قال لا اله الا الله اخص من الحديث الاول والحديث الاول نقول به في الجمع والاعياد وتعاد وهو مطلق فالعمل به في موضع يحصل الوفاء بدلالته لانه قال ابو داود سمعت احمد---------- سءل عن امام قال اصلي لكم رمضان بكذا وكذا درهما قال اسال الله العافية لا يصلي خلف------------- هذا كما لا يصلي خلف من لا يءدي الزكاة ولا---- خلف من يشارط ولا باس ان يدفعوا اليه من غير شرط ومذهب	3441	7776056370713504820	411	735.5	314	1258	32.67090606689453	81	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0687	true	-9086848167429531744	65	102	347	524	1538	300	عن ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- كيف انت اذا كانت عليك امراء--------------------- يءخرون الصلاة عن وقتها قال قلت------------- فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل-- فانها لك نافلة	687	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0614	false	1485788466055882809	222	266	1113	1323	1502	300	عن ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر كيف انت اذا كانت عليك امراء يميتون الصلاة او قال يءخرون الصلاة------------- قلت يا رسول الله فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصلها فانها لك نافلة	614	7776056370713504820	164	287.0	130	223	73.5426025390625	30	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0692	true	8280945503125439155	0	186	0	956	1546	300	انس انه قال ما حاجتهم اليه وعن ابن عباس انه قال كيف اءمهم وهم يعدلونني الي القبلة والصحيح------------------------------------ عن ابن عباس انه كان يءم وهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعمي وعتبان بن مالك وقتادة وجابر وقال انس ان النبي صلي الله عليه وسلم استخلف ابن ام مكتوم يءم الناس وهو اعمي رواه ابو داود وعن الشعبي انه قال-------------------- غزا النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث عشرة غزوة كل ذلك يقدم ابن ام مكتوم يصلي بالناس رواه ابو بكر ولان العمي فقد حاسة لا يخل بشء من افعال الصلاة ولا بشروطها فاشبه فقد الشم اذا ثبت هذا فالحر اولي من العبد لانه اكمل منه واشرف ويصلي الجمعة والعبد اماما بخلاف العبد وقال ابو الخطاب والبصير اولي من الاعمي لانه يستقبل القبلة بعمله ويتوقي النجاسات ببصره وقال القاضي هما سواء لان الاعمي اخشع لانه لا يشتغل في الصلاة بالنظر الي ما يلهيه فيكون ذلك في مقابلة فضلة البصير عليه فيتساويان والاول اصح لان البصير لو اغمض عينه ك--ان مكروها ولو كان ذلك فضيلة لكان مستحبا لانه يحصل بتغميضه ما يحصله الاعمي ولان البصير اذا غض بصره مع امكان النظر كان له الاجر فيه لا-----------نه يترك المكروه مع امكانه اختيارا والاعمي يتركه اضطرارا	692	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2548	false	6128680716088587056	88	224	425	1132	1525	300	انس انه قال ما حاجتهم اليه وعن ابن عباس انه قال---- اءمهم وهم يعدلونني الي القبلة لكن اختلفوا في الافضل وفيه ثلاثة اوجه اصحها عن ا-صحابنا انهما سواء- وهو نص الشافعي لانه اخشع اذ لا يشتغل في الصلاة بالنظر الي ما يلهيه فيقابل ذلك فضيلة النظر وتوقي النجاسة فيستويان وقد يستدل بهذا الحديث علي ان الاعمي اولي للحديث المتقدم ا-----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم استخلف ابن ام مكتوم يءم الناس وهو اعمي و--------------عن الشعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم غزا -------------------------ثلاث عشرة غزوة كل ذلك يقدم ابن ام مكتوم يءم -بالناس ولان------------- العمي فقد حاسة لا تخل ب------افعال الصلاة------------ فاشبه فقد الشم ولان الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صير لو اغمض عينيه لكان مكروها ولو كان ذلك فضيلة لكان مستحبا لانه يحصل بتغميضه ما يحصل- للاعمي وله------------------------------------------------ فيه فضيلة واجر لانه يترك المكروه مع امكانه اختيارا والاعمي يترك- اضطرارا	2548	7776056370713504820	433	679.0	344	1165	37.167381286621094	74	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0696	true	3619168320474551102	26	51	135	248	1490	300	عن ام ورقة بنت عبد الله بن الحارث -----------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------جعل لها مءذنا يءذن لها وامرها ان تءم اهل دارها	696	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0842	false	340826258030628345	119	152	589	748	1484	300	عن ام ورقة بنت عبد الله بن الحارث بهذا الحديث والاول اتم قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورها في بيتها وجعل لها مءذنا يءذن لها وامرها ان تءم اهل دارها	842	7776056370713504820	113	198.0	88	159	71.06918334960938	23	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0696	true	3619168320474551102	26	90	135	439	1490	300	عن ام ورقة بنت عبد الله بن الحارث -----------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل لها مءذنا يءذن له---------ا وامرها ان تءم اهل دارها رواه ابو داود وهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عام -----------------في الرجال والنساء ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تءمن امراة رجلا ولانها لا تءذن للرجال فلم يجز ان تءمهم كالمجنون وحديث ام ورقة انما اذن لها ان تءم نساء اهل دارها	696	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0844	false	-2680979734648666232	86	238	417	1195	1497	300	عن ام ورقة بنت عبد الله بن الحارث الانصارية كما تقدم وهذا هو الصحيح في نسبها بهذا الحديث المتقدم و الحديث الاول اتم من هذا قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورها في بيتها فيه زيارة النساء الخيرات قيل انه كان صلي الله عليه وسلم لا تستتر منه النساء لانه كان معصوما بخلاف غيره من الرجال وجعل لها مءذنا يءذن لها في بيتها وامرها ان تءم اهل دارها اطلاقه يقتضي انها تءم الرجال والنساء قال الشافعي قصرت المراة ان يكون لها ولاية لقوله عليه السلام اخروهن من حيث اخرهن الله فاذا وج تاخيرهن حرم تقديمهن وقد حكي عن المزني وابي ثور انه يجوز ان تءم المراة في صلاة التراويح وبعضهم يضيف الي ذلك شرطا اخر وهو ان لا يكون قارء ثم غيرها وانما يقف خلفهن واحتجا بالحديث ووجه الدلالة من الحديث انه عام في التراويح وغيرها والرجال والنساء وجوابه ان الدارقطني قال------------------------------------------------------------------------------------------- انما اذن لها ان تءم نساء اهل دارها	844	7776056370713504820	172	236.5	134	869	19.792865753173828	33	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0705	true	-3012964122174120669	137	167	663	812	1485	300	همام ان حذيفة ام الناس بالمداءن علي دكان فاخذ ابو مسعود بقميصه فجبذه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي ف--ذكرت حين مددتني	705	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0850	false	7226157444183313050	186	217	942	1093	1499	300	همام ان حذيفة ام الناس بالمداءن علي دكان فاخذ ابو مسعود بقميصه فجبذه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي قد ذكرت حين مددتني	850	7776056370713504820	148	289.5	118	151	98.01324462890625	29	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0705	true	-3012964122174120669	103	136	503	659	1485	300	من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقومن في مكان ارفع من مقامهم ----------------------قال عمار فلذلك اتبعتك-------------------------------------- حين اخذت علي يدي	705	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0853	false	850835819703577360	1	45	5	218	1480	300	من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم-- في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك من الالفاظ قال عمار -لذلك اتبعتك بتخفيف المثناة وفيها قراءتان في السبع حين اخذت علي يدي	853	7776056370713504820	152	271.0	119	216	70.37036895751953	29	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0708	true	391747758571337954	243	294	1162	1403	1432	300	جابر -------بن عبد الله قال سرت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزوة فقام يصلي فتوضات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جءت حتي قمت عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه فجاء جبار بن صخر حتي قام عن يساره فاخذنا بيديه جميعا حتي اقامنا خلفه	708	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0901	false	6015446877187224794	143	215	719	1069	1482	300	جابرا يعني ابن عبد الله قال سرت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فقام يصلي وكانت علي بردة ذهبت اخالف بين طرفيها فلم تبلغ لي وكانت لها ذباذب فنكستها ثم خالفت بين طرفيها ثم تواقصت عليها لا تسقط ثم جءت حتي قمت عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه فجاء ا----بن صخر حتي قام عن يساره فاخذنا بيديه جميعا حتي اقامنا خلفه	901	7776056370713504820	222	395.5	174	359	61.83843994140625	46	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0712	true	-3065487422717262934	59	99	313	508	1530	300	ابو مالك الاشعري عن ابيه انه قال الا احدثكم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم قال -اقام الصلاة فصف الرجال وصف خلفهم الغلمان ثم صلي بهم----------- ثم قال هكذا صلاته قال ابو عبد الاعلي لا احسبه الا قال صلاة امتي	712	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0950	false	-6309992374451859648	58	95	282	468	1557	300	ابو مالك الاشعري ----------------الا احدثكم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم قال فاقام الصلاة وصف الرجال وصف خلفهم الغلمان ثم صلي بهم فذكر صلاته ثم قال هكذا صلا-ة قال---- عبد الاعلي لا احسبه الا قال صلاة امتي	950	7776056370713504820	172	303.5	137	207	83.09178924560547	31	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0726	true	-5993613725221542041	89	176	442	850	1461	300	ان ابا بكرة---- ان--تهي ال--------ي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع قبل ان يصل الي--------- الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد رواه البخاري ورواه ابو داود ولفظه------------------------------- ان ابا بكرة جاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم راكع فركع دون الصف ثم مشي الي الصف فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة قال ايكم الذي ركع دون الصف ثم مشي الي الصف فقال ابو بكرة انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد	726	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0957	false	-9180873746909020816	201	287	1066	1482	1539	300	ان ابا بكرة حدث انه دخل المسجد ونبي ال-له صلي الله عليه وسلمر-----اكع ق----------ال فركعت دون الصف فقال ا----لنبي صلي الله عليه وسلم----- زادك الله حرصا ولا تعد 684 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد اخبرنا زياد الاعلم عن الحسن ان ابا بكرة جاء ورسول الله ر-------------------اكع فركع دون الصف ثم مشي الي الصف فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمصلاته ق--ال ايكم الذي ركع دون الصف ثم مشي الي الصف فقال ابو بكرة انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد	957	7776056370713504820	310	521.5	241	462	67.09956359863281	60	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0726	true	-5993613725221542041	136	176	665	850	1461	300	فركع دون الصف ثم مشي----------- الي الصف ف--------------------------لما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلا-ة قال ايكم الذي ركع دون الصف ثم مشي الي الصف فق-------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكرة ا------------------------------------نا فقال النبي صلي الله عليه وسلم زادك الله حرصا---------------- ولا تعد	726	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0960	false	-4728798000071606108	35	111	174	538	1442	300	فركع دون الصف ثم مشي بفتح الشين الي الصف اي دب دبيبا كمشية البهاءم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم --صلاته قال ايكم الذي ركع دون الصف ثم مشي الي الصف رواية حماد بن سلمة المتقدمة فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم قال ايكم دخل الصف وهو راكع فقال ابو بكرة انا فيه انه لا كراهة في قول الانسان انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم زادك الله حرصا علي افعال الخير ولا تعد	960	7776056370713504820	179	260.0	139	366	48.9071044921875	34	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0729	true	-1488477895944952037	120	238	578	1192	1490	300	عبد ال--له عن ---------اخرة الرحل --كم مقدارها قال ذراع كذا قال عطاء ذراع وبهذا قال الثوري واصحا--ب الراي وروي عن احمد انها قدر عظم الذراع وهذا قول مالك والشافعي والظاهر ان هذا علي سبيل التقريب لا التحديد لان النبي صلي الله عليه وسلم قدرها ب-اخرة الرحل و-اخرة الرحل مختلف في الطول والقصر فتارة تكون----- ذراع وتارة تكون اقل منه فما قارب الذراع اجزا الاستتار به والله اعلم فاما قدرها في الغلظ والدقة فلا حد له نعلمه فانه يجوز ان تكون دقيقة كالسهم والحربة وغليظة كالحاءط فان النبي صلي الله عليه وسلم كان يستتر بالعنزة وقال ابو سعيد كنا نستتر بالسهم والحجر في الصلاة وروي عن سبرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال استتروا في الصلاة ولو بسهم	729	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0961	false	-1976912824545068521	208	281	1053	1432	1516	300	عبد الرزاق عن نافع ان مءخرة --رحل ابن عمر كانت قدر ذراع وبه قال عطاء و--------------الثوري وهي اشهر الروايتين -عن احمد وفي الحديث دلالة علي ان قدر السترة -----------------------علي سبيل التقريب لا التحديد لان النبي صلي الله عليه وسلم قدرها بمءخرة الرحل ومءخرة الرحل تختلف في الطول والقصر فتارة تكون ثلثي ذراع وما--- بين الثلثين --------والذراع يجزء وكذا ما زاد و--------------------------------------لا حد في غلظ السترة ورقتها لرواية الاثرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استتروا في الصلاة ولو بسهم	961	7776056370713504820	238	269.0	185	636	37.421382904052734	34	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0729	true	-1488477895944952037	50	92	249	446	1490	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال هبطنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم من ثنية------ فحضرت الصلاة اذ خر--- الي جد-ر فاتخذها قبلة ونحن خلفه فجاءت بهمة تمر بين يديه فما زال يد-رءها حتي لصق بطنه بالجدر ف-مرت من وراءه	729	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0986	false	-386056300617584962	103	146	504	716	1474	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال هبطنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثنية اذاخر فحضرت الصلاة يعنيفصلي الي جدار فاتخذه- قبلة ونحن خلفه فجاءت بهمة تمر بين يديه فما زال يدارءها حتي لصق بطنه بالجدار ومرت من وراءه	986	7776056370713504820	183	320.5	143	213	85.91548919677734	33	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0732	true	3993052059527187401	8	35	33	161	1507	300	المقداد بن الاسود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صل-ي الي عود او الي---------- عمو-----------د ولا شجرة-------------------------------------------------- الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر	732	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0968	false	9000094136781972315	57	98	302	502	1508	300	المقداد بن الاسود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي عود واحد العيدان ولا عمود واحد العمد ولا شجرة اي ولا غيرها مما هو شاخص علي قدر ثلثي ذراع فصاعدا الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر	968	7776056370713504820	120	217.5	94	200	60.0	22	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0734	true	6677652907057440829	93	145	474	748	1472	300	المعتمر قلت لطاوس الرجل يصلي يعني بمكة فيمر بين يديه الرجل والمراة فقال او لا يري الناس---- بعضهم بعضا واذا هو يري ان لهذا البلد حالا ليس لغيره- من البلدان وذلك لان الناس يكثرون بمكة لاجل قضاء نسكهم ويزدحمون فيها ولذلك سميت بكة لان الناس يتباكون فيها اي يزدحمون ويدفع بعضهم بعضا	734	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2705	false	-5283374799713127399	44	80	212	400	1494	300	المعتمر قلت لطاوس الرجل يصل-----ي بمكة فيمر بين يديه الرجل والمراة فقال او-لا تري الناس يبك بعضهم بعضا فرا-------ي ان لهذا البلد حالا ليس لغيرها من البلدان--------------------------------------------------------- ولذلك سميت بكة لان الناس-------- فيها -------------يبك بعضهم بعضا	2705	7776056370713504820	176	286.0	141	279	63.082435607910156	30	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0735	true	-3786962372660741703	82	115	383	538	1444	300	عن يزيد بن نمر انه قال رايت رجلا بتبوك مقعدا فقال مررت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي حمار وهو يصلي فقال اللهم اقطع اثره فما مشيت عليها بعد	735	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0981	false	8605294683709075236	33	64	164	313	1461	300	عن يزيد بن نمران-- قال رايت رجلا بتبوك مقعدا فقال مررت بين يدي النبي---- صلي الله عليه وسلم وانا علي حمار وهو يصلي فقال اللهم اقطع اثره فما مشيت عليها بعد	981	7776056370713504820	142	268.0	111	155	91.61289978027344	30	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0739	true	-5773834667363541627	140	179	703	901	1510	300	الحمار----------------------------------------------------------------- والمراة والكلب الاسود قال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر ---------------------قال يا ابن ----------------------------------------------اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان	739	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0982	false	3542699593974437263	99	157	502	806	1548	300	الحمار بالرفع فاعل يقطع والكلب الاسود وتقييد الكلب بالاسود في مسلم ايضا والمراة سياتي تقييدها بالحاءض فقلت-------------------- ما بال الكلب الاسود من الا------حمر من الكلب الاصفر من الابيض من الاحمر فقال يا ابن اخي اي فقال ابو ذر لعبد الله بن الصامت يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان	982	7776056370713504820	150	233.0	119	330	45.45454406738281	24	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0739	true	-5773834667363541627	270	300	1366	1510	1510	300	الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية-------------- فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة يعبثان بين يديه فما بالي ذلك-	739	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0997	false	6027131960189259990	38	71	160	319	1499	300	الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا ومعه عباس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي ذلك	997	7776056370713504820	143	268.5	114	159	89.93710327148438	27	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0740	true	6366680107781589664	172	245	869	1248	1524	300	ولا يقطع الصلاة شء سوي ما ذكرنا لا من الكلاب ولا من غيرها لان النبي صلي الله عليه وسلم خصها بالذكر وقيل له ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال الكلب الاسود شيطان الكلب الاسود اذا لم يكن -------بهيما لم يقطع الصلاة لتخصيصه البهيم بالذكر ولقوله عليه السلام لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها كل اسود بهيم فانه شيطان فبين ان الشيطان هو الاسود البهيم	740	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0982	false	3542699593974437263	183	219	940	1123	1548	300	ولا يقطعها----- شء غيره-------- لا من الكلاب ولا من غيرها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم يكن الاسود بهيما لم يقطعها ----------------------------لقوله عليه السلام لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها كل اسود بهيم فخص الاس--------------------------ود البهيم	982	7776056370713504820	161	253.0	128	386	41.709842681884766	30	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0742	true	1169957747458955451	38	83	175	403	1525	300	عن عكرمة عن ابن عباس قال احسبه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا صلي احدكم الي غير سترة فانه يقطع صلاته الكلب والحمار والخنزير والمجوسي واليهودي ---------والمراة ويجزء عنه اذا مروا بين يديه---- قذفة بحجر هذا لفظ رواية ابي داود وفي	742	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0980	false	-469512762183950318	202	245	980	1197	1464	300	عن عكرمة عن ابن عباس قال احسبه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال اذا صلي احدكم الي غير سترة فانه يقطع صلاته الكلب والحمار والخنزير--------- واليهودي والمجوسي والمراة ويجزء عنه اذا مروا بين يديه علي قذفة بحجر قال ابو---------- داود -في	980	7776056370713504820	197	359.5	156	241	81.74273681640625	35	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0742	true	1169957747458955451	38	77	175	376	1525	300	عن عكرمة عن ابن عباس قال احسبه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا صلي احدكم الي غير ستر-----------------ة فانه يقطع صلاته --------الكلب والحمار والخنزير -------------------والمجوسي واليهودي والمراة------- ويجزء ع------------------------------------------------------------------------------------------نه اذا مروا بين يديه---- قذف--------ة بحجر	742	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0983	false	-7266733982130851087	216	279	1093	1433	1539	300	عن عكرمة عن ابن عباس قال احسبه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال اذا صلي احدكم الي غير سترة بالشروط المتقدمة فانه يقطع صلاته الحمار والكلب الاسود- والخنزير واليهودي والنصراني والمجوسي ---------والمراة الحاءض ويجزء عنه اي عن الساتر اذا مروا يعني الحمار واليهودي فغلب ضمير المذكر العاقل علي غيره ان يبعدوا عنه اذا مروا بين يديه علي قذفة اي رمية بحجر	983	7776056370713504820	180	298.0	143	354	50.84745788574219	28	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0744	true	7721438570659520023	232	286	1145	1400	1465	300	ان-دحية الكلبي-- خرج من قرية في دمشق مرة الي قدر-------------------------- ثلاثة اميال في رمضان ثم انه افطر وافطر معه اناس وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يقول ذلك للذين صاموا	744	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3281	false	-6017776986247712133	110	172	574	865	1468	300	ان دحية بن خليفة خرج من قرية من دمشق مرة الي قدر قرية عقبة من الفسطاط وذلك ثلاثة اميال في رمضان ثم انه افطر وافطر معه -ناس وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يقول ذلك للذين صاموا	3281	7776056370713504820	247	451.0	193	292	84.58904266357422	48	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0747	true	8563972343557447705	187	232	925	1138	1473	300	عبيد ----------بن جبير قال كنت مع ابي بصرة الغفاري------------------------------ في سفينة من الفسطاط في شهر رمضان فدفع ثم قرب غذاءه ----------------فلم يجاوز البيوت حتي دعا بالسفرة ثم قال اقترب قلت الست تري البيوت قال ابو بصرة اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	747	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3279	false	-3349486215873702623	245	298	1221	1481	1489	300	عبيد قال جعفر ابن جبر--قال كنت مع ابي بصرة الغفاري صاحب النبي صلي الله عليه وسلم في سفينة من الفسطاط في---- رمضان فرفع ثم قرب غداه قال جعفر في حديثهفلم يجاوز البيوت حتي دعا بالسفرة ق---ال اقترب قلت الست تري البيوت قال ابو بصرة اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	3279	7776056370713504820	197	339.5	156	269	73.23419952392578	36	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0747	true	8563972343557447705	193	232	949	1138	1473	300	ابي بصرة الغفاري------------------------------ في سفينة من الفس---------------------------طاط في شهر رمضان فدفع ------------ثم قرب غذاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلم يجاوز البيوت حتي دعا بالسفرة -------------------------------------------------------------------------------------ثم قال اقترب----------- قلت الست تري البيوت ق------------------ال ابو بصرة اترغب عن سنة رسول ا----------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	747	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3280	false	4644205064676454375	125	227	644	1158	1526	300	ابن بصرة الغفاري صاحب النبي صلي الله عليه وسلم في سفينة من الفسطاط مصر اي ابتدا سفره من فسطاط في---- رمضان فرفع امتعة السفر ثم قرب غداءه بفتح الغين المعجمة والدال المهملة وهو الطعام الذي يءكل اول النهار اي قربه الي مكانه في المركب قال جعفر في حديثه فلم يجاوز البيوت حتي دعا بالسفرة بضم السين هي التي يوضع فيها طعام المسافر واصله الطعام لكن سميت التي فيه الطعام مجازا ثم قال اقترب اي ادن وكل قلت الست تري البيوت يعني بيوت المدينة قال ابو بصرة اترغب عن سنة رسول الله رواية احمد ارغبت عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	3280	7776056370713504820	181	272.5	143	518	34.94208526611328	28	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0757	true	-3255476620565136467	88	124	440	612	1497	300	صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وص-------حبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وص-------حبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله تعالي	757	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1645	false	2120288941050800680	101	141	489	675	1478	300	صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله تعالي	1645	7776056370713504820	168	328.0	132	186	90.32257843017578	34	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0757	true	-3255476620565136467	88	124	440	612	1497	300	صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله تعالي	757	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1647	false	6727863459610101561	115	151	560	732	1472	300	صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله تعالي	1647	7776056370713504820	172	344.0	136	172	100.0	36	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0759	true	159971815878686825	204	241	1048	1244	1524	300	واذا ارتحل قبل زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار و----اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب رواه ابو داود والترمذي وقال هذا --حديث	759	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1631	false	6688146511893246450	0	38	0	195	1533	300	واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب قال- ابو داود ولم يرو------ هذا الحديث	1631	7776056370713504820	177	325.0	141	202	87.62376403808594	31	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0759	true	159971815878686825	210	235	1077	1212	1524	300	الظهر والعصر جميعا ثم سار واذا ارتحل--------------------------- قبل ا------لمغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء------------ واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب رواه	759	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1634	false	5013705360172144696	6	38	31	197	1503	300	الظهر والعصر جميعا ثم سار وفي المغرب يفعل مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب -------------والعشاء لفظ الترمذي واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب وان -	1634	7776056370713504820	100	154.0	80	180	55.55555725097656	16	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0759	true	159971815878686825	175	234	906	1207	1524	300	معاذ بن جبل قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في غزوة تبوك فكان اذا ارتحل قبل ----زيغ الشمس اخر الظه--------------ر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا------------- واذا ارتحل قبل زيغ الشمس صل-ي الظهر والعصر جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم سار و----اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء----- واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	759	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1643	false	-1930443623384276765	137	245	669	1231	1529	300	معاذ بن جبل ان النبي صل--------------ي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك----- اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا في وقت العصر واذا ارتحل بعد زيغ الشمس يصلي الظهر والعصر جميعا فيه حجة لمذهب الشافعي والجمهور علي ان الجمع يجوز في وقت احداهما وان كان الافضل ترك الجمع للخروج من خلاف ابي حنيفة والمزني قال اصحابنا ولا يجوز للمتحيرة الجمع بعذر السفر ولا بعذر المطر علي الاصح ويجوز الجمع بين الجمعة والعصر بعذر المطر ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء جمعا واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	1643	7776056370713504820	266	450.5	213	581	45.78313064575195	43	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0777	true	-1008025933343486177	237	264	1172	1307	1481	300	ابي بصرة الغفاري عن البراء بن عازب--------- قال صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا فما رايته ترك ركعتين اذا زاغت الشمس قبل الظهر	777	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1645	false	2120288941050800680	27	55	132	276	1478	300	ابي بسرة الغفاري عن البراء بن عازب الانصاري قال صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا فما رايته ترك ركعتين اذا زاغت الشمس قبل الظهر	1645	7776056370713504820	134	258.0	107	144	93.05555725097656	25	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0777	true	-1008025933343486177	126	192	642	953	1481	300	مع الفريضة قبله--------ا ولا بعدها الا من جوف الليل ونقل ذلك عن سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وعلي بن الحسين لما روي ان ابن عمر راي قوما يسبحون بعد الصلاة فقال لو كنت مسبحا لاتممت صلاتي يا ابن اخ----ي صحبت رسول الله صلي الله عليه و---------سلم فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله و-ذكر عمر	777	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1647	false	6727863459610101561	82	143	404	693	1472	300	مع الفريضة في السفر شيءا ولا بعدها الا من جوف الليل فانه كان يصلي علي الارض----------------- وعلي راحلته حيث ما توجهت به كذا هو موقوف في الموطا ورفعه الباقون--------------------------- يا ابن اخي اني صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت عمر	1647	7776056370713504820	184	260.0	140	333	55.25525665283203	35	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0786	true	-3774697229194942674	20	52	98	248	1534	300	جابر بن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما --------ثم يقوم فيخطب قاءما فمن نباك بانه ي----خطب جالسا فقد كذب -----فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة	786	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1500	false	-4161756857904608893	190	226	980	1146	1510	300	جابر بن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن حدثك -انه كان يخطب جالسا فقد كذب فقال فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة	1500	7776056370713504820	145	268.5	113	167	86.82634735107422	27	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0791	true	80344641267466387	107	175	543	880	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يطيل الموعظة يوم الجمعة انما هي كلمات يسيرات رواه ابو داود ويستحب ان يعتمد علي قوس او سيف او عصي لما روي الحكم بن حزن الحلفي------------- قال وفدت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقمن----ا اياما شهدنا فيها الجمعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام متوكءا علي عصي او قوس فحمد الله واثني عليه كلمات طيبات خفيف------ات مباركات	791	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1502	false	-4492200536445515209	168	246	864	1248	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال له---------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكم بن حزن الكلفي فانشا يحدثنا قال وفدت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم سابع سبعة او تاسع تسعة فدخلنا عليه فقلنا يا رسول الله زرناك فادع الله لنا بخير فامر بنا او امر لنا بشء من التمر والشان اذ ذاك دون فاقمنا بها اياما شهدنا فيها الجمعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام متوكءا علي عصا او قوس فحمد الله واثني عليه كلم------ات خفيفات طيبات مباركات	1502	7776056370713504820	222	287.5	177	490	45.306121826171875	38	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0793	true	6382987289890412438	154	203	797	1040	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقر---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بهما في الجمعة اخرجه مسلم وان قرا في الثانية بالغاشية فحسن ف-----------------------------ان الضحاك بن قيس سال النعمان بن بشير ماذا كان يقرء--ه رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة علي اثر سورة الجمعة فقال كان يقرا ب هل اتاك حديث الغاشية	793	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1530	false	-4564849023043559407	50	129	240	617	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في العيدين ويوم الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية قال وربما اجتمعا في يوم واحد فقرا بهما 1123 حدثنا القعنبي عن مالك عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان الضحاك بن قيس سال النعمان بن بشير ماذا كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة علي اثر سورة الجمعة فقال كان يقرا-- هل اتاك حديث الغاشية	1530	7776056370713504820	185	263.0	146	379	48.81266403198242	35	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0793	true	6382987289890412438	173	203	894	1040	1533	300	الضحاك بن قيس سال النعمان بن بشير--------------- --------------ماذا كان يقرء--ه رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة علي اثر----------------------------------------------------- سورة الجمعة فقال كان يقرا ب هل اتاك حديث الغاشية	793	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1531	false	-4052188208546386208	142	187	691	919	1481	300	الضحاك بن قيس سال النعمان بن بشير رضي الله عنهما ماذا ذا بمعني الذي كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة علي اثر بكسر الهمزة وسكون المثلثة وبفتحها لغتان مثل شبه وشبه سورة الجمعة فقال كان يقرا-- هل اتاك حديث الغاشية	1531	7776056370713504820	140	241.0	111	230	60.869564056396484	25	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0803	true	4780880874821465261	17	68	82	335	1451	300	نفر رجل حضرها يلغو وهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله فان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكون ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك -ان الله تعالي يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	803	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1520	false	2428363817504941327	0	50	0	247	1531	300	نفر رجل حضرها يلغو وهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله -ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك بان الله------ يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	1520	7776056370713504820	245	471.5	195	254	96.45669555664062	47	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0806	true	1001259673671984637	228	284	1163	1434	1522	300	سهل بن معاذ روي ان----------------- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب رواه --ابو داود ولنا ما روي------------------------------------------------------------- يعلي بن شداد بن اوس قال شهدت مع معاوية بيت المقدس فجمع بنا فنظرت فاذا جل من في المسجد اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرايتهم محتبين والامام يخطب وفعله----------- ابن عمر	806	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1516	false	-7709744854875083391	207	281	1107	1463	1572	300	سهل بن معاذ -بن انس عن ابيه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب 1111 حدثنا داود بن رشيد حدثنا خالد بن حيان الرقي حدثنا سليمان بن عبد الله بن الزبرقان عن يعلي بن شداد بن اوس قال شهدت مع معاوية بيت المقدس فجمع بنا فنظرت فاذا جل من في المسجد اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فرايتهم محتبين والامام يخطب قال ابو داود كان ابن عمر	1516	7776056370713504820	236	364.5	182	363	65.0137710571289	45	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0818	true	8943407657907580075	6	47	26	212	1529	300	طارق بن شهاب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم--------- الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض رواه ابو داود وقال طارق----------- راي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه	818	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1465	false	9182854042181129900	218	262	1123	1319	1549	300	طارق بن شهاب عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض قال- ابو داود----- طارق بن شهاب قد راي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه	1465	7776056370713504820	172	308.5	133	206	83.49514770507812	35	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0819	true	-493486198226398962	40	101	189	476	1509	300	عن ابن عباس انه امر مءذنه في يوم جمعة في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فقال فكان الناس استنكروا ذلك فقال اتعجبون من ذا فعل ذا من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان اخرجكم اليها فتمشوا في الطين والدحض اخرجه مسلم ولانه عذر في الجماعة	819	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1460	false	5694686809373322267	43	94	212	452	1485	300	ان ابن عباس قال ل---مءذنه في ------------يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم----- فكان الناس استنكروا ذلك فقال قد----------- فعل ذا من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان اخرجكم------ فتمشون في الطين والمطر باب التخلف عن ----------الجماعة	1460	7776056370713504820	217	371.0	168	287	75.60975646972656	43	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0824	true	-3132221282780180969	131	207	676	1079	1590	300	---------------الفجر وعن مالك انه لا يجزيه الغسل الا ان يتعقبه الرواح ولنا قول--------- النبي صلي الله عليه وسلم ---من اغتسل يوم الجمعة واليوم من طلوع الفجر وان اغتسل ثم احدث اجزاه الغسل وكفاه الوضوء وهذا قول مجاهد والحسن ومالك والاوزاعي والشافعي واستحب طاوس والزهري وقتادة ويحيي بن ابي كثير اعادة الغسل ولنا انه اغتسل يوم الجمعة فدخل في عموم الخبر واشبه من لم يحدث والحدث انما يءثر في الطهارة الصغري ولا يءثر في المقصود من الغسل	824	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0502	false	4134570078651305532	216	265	1089	1341	1532	300	الرجل بعد طلوع الفجر اجزاه من ---------------غسل الجمعة وان اغتسل قبل الفجر لم يجزه لان النبي صلي الله عليه وسلمقال من اغتسل يوم الجمعة واليوم من طلوع الفجر وان اغتسل ثم احدث اجزاه الغسل وكفاه الوضوء لان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحدث انما يءثر في الطهارة الصغري ولا يءثر في المقصود من الغسل	502	7776056370713504820	189	325.0	151	430	43.953487396240234	31	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0829	true	-2728175293020565375	233	299	1181	1516	1518	300	عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا الص---لاة علي يوم الجمعة فانه مشهود تشهده الملاءكة رواه ابن ماجه وعن اوس بن اوس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت	829	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2072	false	4484239609982667198	67	164	363	852	1574	300	عن ابي الدرداء------------------------------------- اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة فانه مشهود تشهده الملاءكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان صلاتكم معروضة علي زاد ابن ماجه حتي يفرغ منها اي تعرضها الملاءكة عليه وروي ابو الشيخ وابن النجار عن عمار بن ياسر قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان لله تعالي ملكا اعطاه اسماع الخلاءق فهو قاءم علي قبري اذا مت فليس احد يصلي علي صلاة الا قال يا محمد صلي عليك فلان بن فلان فيصلي الرب تبارك وتعالي علي ذلك الرجل بكل واحدة عشرا رواه الطبراني في الكبير بنحوه قال فقالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت	2072	7776056370713504820	139	230.5	113	682	20.3812313079834	23	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0830	true	-5495578498037690833	157	251	772	1211	1448	300	فقال عبد الله بن سلام ------------وطاوس هي اخر ساعة في يوم الجمعة وفسر----------------------------------------------------------- ابن سلام الصلاة بانتظارها وروي مرفوعا عن النبي صلي الله عليه وسلم فروي عن عبد الله بن سلام -----------------------------------قال قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس انا لنجد في كتاب الله في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مءمن يصلي يسال الله فيها شيءا الا قضي الله حاجته قال عبد الله بن سلام فاشار الي----- النبي صلي الله عليه وسلم او بعض ساعة فقلت صدقت او بعض ساعة قلت اي ساعة هي قال هي اخر ساعة من ساعات النهار -قلت	830	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1441	false	-230635675101838735	192	293	936	1403	1432	300	فقال عبد الله بن سلام بالتخفيف كما تقدم هي اخر ساعة من يوم الجمعة وهذا لم يقله عن راي بل سال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما روي ابن ماجه-------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن سلام قال المنذري واسناده علي شرط الصحيح قال قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس انا لنجد في كتاب الله في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مءمن يصلي يسال الله فيها شيءا الا قضي --له حاجته قال عبد الله-------- فاشار الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او بعض ساعة فقلت صدقت او بعض ساعة قلت اي ساعة هي قال اخر----------- ساعات النهار فقلت	1441	7776056370713504820	336	578.5	258	551	60.980037689208984	68	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0834	true	-6062620139975965842	5	49	21	221	1473	300	اياس بن ابي رملة الشامي قال شهدت معاوية----------------- يسال زيد بن ارقم هل شهد--ت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم واحد قال نعم قال فكيف صنع قال صلي العيد ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يصلي فليصل	834	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1471	false	-381143855509409162	14	61	73	287	1479	300	اياس بن ابي رملة الشامي قال شهدت معاوية بن ابي سفيان وهو يسال زيد بن ارقم قال اشهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم -----قال نعم قال فكيف صنع قال صلي العيد ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يصلي فليصل	1471	7776056370713504820	189	361.0	147	219	86.3013687133789	40	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0839	true	110088836241460250	38	117	191	559	1436	300	عن ابن عمر انه كان اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان في المدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك رواه ابو داود ولنا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك كله بدليل ما روي من الاخبار وروي عن ابن عمر ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي----------------------- بعد الجمعة	839	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1534	false	8746175500270531136	180	265	870	1278	1452	300	عن ابن عمر قال كان اذا كان بمكة فصلي الحمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان ب--المدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ذلك 1131 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير ح وحدثنا محمد بن الصباح البزاز حدثنا اسماعيل بن زكريا عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن الصباح قال من كان مصليا بعد الجمعة	1534	7776056370713504820	243	337.5	190	522	46.55172348022461	48	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0840	true	-3698050761261060437	3	55	14	265	1478	300	قال ص----ليت مع معاوية الجمعة في المقصورة فلما سلم الامام قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا نوصل صلاة حتي نتكلم او نخرج اخرجه مسلم	840	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0882	false	6659110789789169458	113	165	585	833	1501	300	قال نعم صليت مع------ه الجمعة في المقصورة فلما سلم الامام قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا نوصل صلاة حتي نتكلم او نخرج روا-ه مسلم	882	7776056370713504820	239	457.0	188	255	93.7254867553711	49	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0840	true	-3698050761261060437	57	89	274	436	1478	300	ان ابن عمر راي رجلا يصلي------- يوم الجمعة ركعتين-- فدفعه وقال اتصلي الجمعة اربعا وكان عبد الله يصلي يوم الجمعة ركعتين في بيته ويقول هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	840	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1534	false	8746175500270531136	0	34	0	171	1452	300	ان ابن عمر راي رجلا يصلي ركعتين يوم الجمعة في مقامه فدفعه وقال اتصلي الجمعة اربعا وكان عبد الله يصلي يوم الجمعة ركعتين في بيته ويقول هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1534	7776056370713504820	156	292.5	124	171	91.22807312011719	30	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0845	true	1634632547259723569	215	249	1101	1276	1532	300	في المسجد الحرام ولنا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخرج الي المصلي ويدع مسجده وكذلك الخلفاء بعده ولا يترك النبي صلي الله عليه وسلم الافضل مع قربه ويتكلف فعل الناقص مع بعده	845	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3841	false	70821039277550212	8	38	35	197	1534	300	في المصلي ف-----------ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يخرج الي المصلي ويدع مسجده وكذلك الخلفاء بعده ولا يترك النبي صلي الله عليه وسلم-الافضل مع قربه ويتكلف فعل الناقص مع بعده	3841	7776056370713504820	158	292.0	128	175	90.28571319580078	31	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0848	true	8693651003807657385	192	241	983	1235	1552	300	ام عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- جمع نساء الانصار في بيت فارسل الينا عمر بن الخطاب فقام علي الباب فسلم------ فرددنا عليه ف---------قال انا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكن وامرنا بالعيدين ان نخرج فيهما الحيض والعتق -لا جمعة علينا ونهانا عن اتباع الجناءز	848	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1543	false	-5023672566020044399	101	156	514	798	1572	300	ام عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة جمع نساء الانصار في بيت فارسل الينا عمر بن الخطاب فقام علي الباب فسلم علينا فرددنا عليه السلام ثم قال انا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكن وامرنا بالعيدين ان نخرج فيهما الحيض والعتق ولا جمعة علينا ونهانا عن اتباع الجناءز	1543	7776056370713504820	251	467.0	202	284	88.38027954101562	45	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0849	true	1273681300166363388	244	280	1230	1398	1489	300	يزيد بن خمير------- قال خرج عبد الله بن بسر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- في يوم عيد فطر او اضحي فانكر ابطاء الامام وقال انا كنا قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين صلاة التسبيح	849	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1541	false	5437838200780241653	237	275	1291	1470	1607	300	يزيد بن خمير الرحبي قال خرج عبد الله بن بسر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم مع الناس في يوم عيد فطر او اضحي فانكر ابطاء الامام فقال انا كنا قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين----- التسبيح	1541	7776056370713504820	162	299.0	127	184	88.0434799194336	32	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0852	true	6983794274308531818	90	127	484	668	1574	300	ابو عاءشة جليس لابي هريرة ان سع-د بن العاص سال ابا موس--------ي وحذيفة---------- كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجنازة فقال حذيفة صدق	852	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1557	false	-7492278861804265110	191	231	938	1141	1489	300	ابو عاءشة جليس لابي هريرة ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق	1557	7776056370713504820	182	339.0	145	203	89.6551742553711	33	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0858	true	492058779076421829	109	153	543	757	1511	300	عبد الله بن الساءب قال شهدتم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضي الصلاة قال انا نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب رواه النساءي وابن ماجه ورواه ابو داود وقال هو مرسل وانما اخرت عن	858	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1562	false	-358937857017422332	146	185	799	980	1593	300	عند الله بن الساءب قال شهدت- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضي الصلاة قال انا نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب قال------------------------- ابو داود هذا---- مرسل عن عطاء عن ---	1562	7776056370713504820	165	294.5	128	214	77.1028060913086	32	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0858	true	492058779076421829	115	142	572	705	1511	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضي الصلاة قال--------------------------------------------------------- انا نخطب------------------------------------ فمن احب ان يجلس للخطبة------------- فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب رواه النساءي	858	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1563	false	-3292699470720231625	0	47	0	239	1411	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضي الصلاة خيرهم بين الجلوس لانتظار الخطبة وبين الذهاب وقال قبل ان يخطب انا نخطب لفظ ابن ماجه ثم قال قد قضينا الصلاة فمن احب ان يجلس للخطبة اي لاستماعها فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب ولفظ النساءي	1563	7776056370713504820	126	203.5	99	239	52.71966552734375	23	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0863	true	-3199601471439352500	60	125	304	643	1546	300	الخطابي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي وحديث ابي عمير صحيح فالمصير اليه واجب ولانها صلاة مءقتة فلا تسقط بفوات الوقت كساءر الفراءض وقياسهم------------- علي الجمعة لا يصح لانها معدول بها عن الظهر بشراءط منها الوقت فاذا فات واحد منها رجع الي الجمعة لا يصح لانها معدول بها عن الظهر بشراءط منها الوقت فاذا فات واحد منها رجع ال--------------------------------------------------------------------------ي الاصل فصل فاما------------ الواحد	863	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3189	false	-3538452137079360369	139	191	756	1025	1551	300	الخطابي سنة النبي---- صلي الله عليه وسلم اولي وحديث ابي عمير صحيح فالمصير اليه واجب ولانها صلاة مءقتة فلا تسقط بفوات الوقت كساءر الفراءض وقياس من قال لا يقضي علي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجمعة لانها معدول بها عن الظهر بشراءط منها الوقت فاذا فات واحد منها رجع الي الاصل AUTO 14 باب في شهادة الواحد	3189	7776056370713504820	156	153.0	126	438	35.61643981933594	26	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0873	true	-5582607606066939596	214	271	1155	1446	1595	300	صالح بن خوات عمن صلي مع النبي ----صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صلت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم رواه مسلم	873	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1664	false	7850123191655212909	223	281	1132	1426	1514	300	صالح بن خوات عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم -قال مالك	1664	7776056370713504820	279	540.0	223	295	94.5762710571289	52	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0873	true	-5582607606066939596	49	82	257	443	1595	300	صلي الله عليه وسل-------------م صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة وسجدتين والطاءفة الاخري مواجهة للعدو------------------------------- ثم انصرفوا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاموا في مق---------------------ام اصحابهم----- مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي له---------------------------------------------------------------------------------م النبي صلي الله عليه وسلم	873	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1674	false	8867374045089857490	39	126	179	653	1547	300	صلي الله عليه وسلم صلي زاد مسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة وسجدتين والطاءفة الاخري مواجهة العدو بالرفع خبر المبتدا وهو الطاءفة ثم انصرفوا كذا لمسلم وللنساءي انطلقوا والمعني واحد الا ان بعضهم كره لفظة انصرفوا لقوله تعالي ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم والاصح الجواز كما في الحديث فقاموا في مقام اولءك ولمسلم في مقام اصحابهم وزاد مقبلين علي العدو وجاء اولءك الذين كانوا في مواجهة العدو فصلي بهم ركعة اخري اي ثانية في حقه واما في حقهم فهي اولي ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم	1674	7776056370713504820	175	249.0	144	474	36.919830322265625	25	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0881	true	87611047425284687	220	300	1080	1501	1501	300	المشركون لقد اصبنا غر---------------ة لو---- حملنا علي----هم في الصلاة فنزلت اية القصر بين الظهر والعصر فلما حضرت العصر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم مستقبل القبلة والمشركون امامه فصف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم صف وصف خلف ذلك الصف صف اخر فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي- يلي-ه وقام الاخرون يحرسونهم فلما صلي بهءلاء السجدتين وقاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين-	881	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1659	false	3041192053881358389	0	85	0	446	1545	300	المشركون لقد اصبنا غرة لقد اصبنا غفلة لو كنا حملنا عليهم وهم في الصلاة فنزلت اية القصر بين الظهر والعصر فلما حضرت العصر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم مستقبل القبلة والمشركون امامه فصف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم صف وصف بعد ذلك الصف صف اخر فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذين يلونه وقام الاخرون يحرسونهم فلما صلي -هءلاء السجدتين وقاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين	1659	7776056370713504820	416	789.5	337	447	93.06488037109375	72	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0881	true	87611047425284687	224	300	1103	1501	1501	300	لو حملنا عليهم في الصلاة---- فنزلت اية القصر بين الظهر والعصر ف-------------------------------------لما حضرت ال-----عصر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم----- مستقبل القبلة والمشركون امامه---------------------------------------- فصف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم صف وصف خلف ذلك الصف صف اخر------------------------------------------------------------------------------------------ فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ وركعوا ------------جميعا ثم سجد وسجد---- الصف الذي يلي-ه وقام الاخرون يحرسونهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------لما صلي بهءلاء السجدتين وق----------اموا سجد الاخ-----رون الذين كانوا خلف---------هم ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين-	881	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1661	false	8345071853778595686	7	147	44	774	1557	300	لو اصبنا غرتهم يعني لاخذناهم فنزلت اية القصر بين الظهر والعصر وكان هذا سبب اسلام خالد رضي الله عنه فلما حضرت صلاة العصر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي مستقبل القبلة والمشركون امامه بفتح الهمزة اي قدامهم فاحرم بصلاة العصر فصف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم صف وصف بعد ذلك الصف صف اخر قال اصحابنا ولا تمتنع الزيادة علي صفين بل يجوز ان يكونوا صفوفا كثيرة ثم يحرس صفان كما سلف فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد القراءة وركعوا يعني الصفين جميعا ثم سجد وسجد معه الصف الذي يلونه وقام الاخرون يحرسونهم قال الشافعي والاصحاب لا يشترط ان يحرس جميع الصف ولا صفان بل لو حرس واحد علي المناوبة جاز بلا خلاف فلما صلي -هءلاء السجدتين وقاموا من السجود سجد الصف الاخرون الذين كانوا خلفهم يحرسونهم ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين	1661	7776056370713504820	370	590.5	296	731	50.615596771240234	56	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0882	true	-1067368697855169322	0	61	0	314	1539	300	وتقدم الصف الاخ-ر الي مقام الصف الاول ثم ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا فسلم عليهم------ فصلاها بعسفان وصلاها يوم ببني سليم رواه ابو داود وروي---------------------------- جابر -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم	882	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1659	false	3041192053881358389	85	155	446	803	1545	300	وتقدم الصف الاخير الي مقام الصف الاول ثم ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا فسلم عليهم جميعا فصلاها بعسفان وصلاها يوم -بني سليم قال- ابو داود -روي ايوب وهشام عن ابي الزبير عن جابر هذا المعني عن النبي صلي الله عليه وسلم	1659	7776056370713504820	308	560.0	247	360	85.55555725097656	55	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0882	true	-1067368697855169322	191	239	960	1208	1539	300	ابو بكرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي---- ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا---- فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكان- لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع واص--حابه ركعتان	882	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1685	false	6921609037408584795	97	147	511	770	1557	300	ابي بكرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي بهم ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين	1685	7776056370713504820	233	435.0	187	259	89.96138763427734	40	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0891	true	-2460180508499876056	172	231	903	1194	1551	300	قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه فاقترا رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة	891	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1596	false	-6310520415127704037	241	300	1179	1469	1469	300	قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام فكبر وصف الناس وراءه فاقترا رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة-	1596	7776056370713504820	289	572.0	231	291	99.31271362304688	58	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0891	true	-2460180508499876056	231	271	1194	1389	1551	300	الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	891	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1597	false	-1590732783467486052	0	37	0	184	1423	300	الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد------- ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ذلك ف---استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	1597	7776056370713504820	180	342.0	143	195	92.30769348144531	36	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0891	true	-2460180508499876056	174	258	913	1321	1551	300	الشمس----- في حياة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقام وكبر----------------------------- وصف الناس وراءه------ فاقت-------را رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة--------- ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي--------- ثم كبر------- فركع ركوعا طويلا-- هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في ----الركعة الثانية	891	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1601	false	5726771552523219419	92	260	459	1361	1557	300	للشمس ايضا في حياة----- النبي صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فيه اثبات صلاة الخسوف وفيه استحباب فضلها في المسجد الذي يصلي فيه الجمعة قال اصحابنا انما لم يخرج الي المصلي لخوف فواتها بالانجلاء فالسنة المبادرة بها فقام فكبر تكبيرة الاحرام مع نية الكسوف وصف الناس وراءه صفوفا فاقترا اي قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة كما تقدم ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فيه دليل علي استحباب الجمع بين هذين اللفظين وهو مذهب الشافعي ومن وافقه وهو مستحب عندنا للامام والماموم والمنفرد ويستحب لكل احد الجمع بينهما وفيه استحباب ربنا ولك الحمد بزيادة الواو وقد صحت الرواية بدونها وهذه الواو عاطفة علي محذوف تقديره اطعناك او حمدناك ولك الحمد علي ذلك ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي كما تقدم ثم كبر للركوع فركع ركوعا طويلا و هو ادني من الركوع الاول--- قال القاضي عياض واختلف العلماء في القيام الاول والركوع من الركعة الثانية	1601	7776056370713504820	348	534.5	276	910	38.241756439208984	58	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0902	true	325193521605789804	246	300	1290	1561	1561	300	عاءشة قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه----------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر------------------- وحمد الله------- ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد-	902	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1576	false	-5711647671471321705	52	114	250	559	1441	300	عاءشة قالت شكي الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر صلي الله عليه وسلم وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد	1576	7776056370713504820	270	504.0	217	309	87.3786392211914	49	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0903	true	-7741489650881738279	0	79	0	380	1588	300	امركم الله------- ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا هو-- يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس فنزل فصلي ركعتين وقالعبد الله	903	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1576	false	-5711647671471321705	114	195	559	946	1441	300	امركم الله عز وجل ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول علي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين --فانشا الله	1576	7776056370713504820	369	710.0	290	389	94.85861206054688	74	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0903	true	-7741489650881738279	152	237	771	1237	1588	300	قضي صلاته استقبل القوم بوجهه وقلب رداء------------------ه ورفع يديه وكبر تكبيرة قبل ان يستسقي ---قال اللهم اسقنا واغثنا اللهم اسقنا غيثا مغيثا وحيا ربيعا وجد-----ا طبقا غدقا مغدقا مونقا هنيءا مريءا مريعا مربعا مرتعا ساءلا مسيلا ممجللا ديما درورا نافعا غير ضار عاجلا غير راءث اللهم تحيي به البلاد وتغيث به العباد وتجعله بلاغا للحاضر منا والباد اللهم انزل------ في ارضنا زينتها وانزل علينا في ارضنا سكنها اللهم انزل علينا من السماء ماء طهورا فاحيي به بلدة ميتا واسقه مما خلقت انعاما واناسي كثيرا قال	903	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1584	false	-1547335543025320996	157	237	840	1267	1592	300	قضي صلاته استقبل القوم بوجهه وقلب رداءه ثم جثي علي ركبتيه ورفع يديه وكبر تكبيرة قبل ان يستسقي ثم قال اللهم اس-------------------قنا غيثا مغيثا رحبا ربيعا وخدا غدقا طب-----قا مغد------قا هنيءا------ مريع------ا مرتعا وابلا شامل------------------ا نافعا غير ضار عاجلا غير رايث اللهم تحيي به البلاد وتغيث به العباد وتجعله بلاغا للحاضر منا والباد اللهم انزل علينا في ارضنا زينتها وانزل------ في ارضنا سكنها اللهم انزل علينا من السماء ماء طهورا فاحيي به بلدة----- واسقه مما خلقت انعاما واناسي كثيرا قال	1584	7776056370713504820	386	684.5	313	498	77.51004028320312	61	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0903	true	-7741489650881738279	19	63	99	300	1588	300	لا اله الا هو يفعل ما ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد اللهم انت الله لا اله الا ان----ت الغني---------------------------- ونحن الفقراء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل عل------------ينا الغيث واجعل ما انزلت لنا--------------------------------- قوة-------------- وبلاغا الي حين---------------------------------------------------------- ثم رفع يديه------- فلم يزل في------- الرفع------ حتي بدا بياض ابطيه------------------------------- ثم حول الي الناس ظهره	903	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1585	false	-6019232121150684291	8	155	39	741	1474	300	لا اله الا هو يفعل ما يريد يعني لا يمتنع عليه شء يريده وعن ابي السفر قال دخل ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي بكر يعودونه فقالوا له الا ناتيك بطبيب فقال قد راني قالوا فما قال لك قال اني فعال لما اريد اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني الذي لا يحتاج الي احد في شء ونحن الفقراء المحتاجون اليك في جميع امورنا تغني من تشاء من عبادك وتفقر من تشاء وهذا هو الغني المطلق ولا يشارك الله فيه غيره انزل بفتح الهمزة علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا اي اجعل ما انزلته علينا من الغيث قوة لنا علي طاعتك وبلاغا الي حين قال في النهاية البلاغ ما يتبلغ ويتوصل به الي الشء المطلوب ثم رفع يديه للدعاء فلم يزل في انتهاء الرفع ليديه حتي بدا بياض ابطيه وبياض الابط من خصاءصه كما تقدم ثم حول الي الناس ظهره	1585	7776056370713504820	199	286.0	155	702	28.347578048706055	32	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0912	true	4806580747791885901	230	277	1194	1411	1517	300	الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح وكان له خريف- في الجنة ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي وكان له خريف- في الجنة	912	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4266	false	-7355650236002250774	56	100	275	477	1439	300	الله بن نافع عن علي----------------- قال ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح وكان له خريفا في الجنة ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي وكان له خريفا في الجنة	4266	7776056370713504820	189	351.5	148	219	86.3013687133789	38	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0912	true	4806580747791885901	228	272	1186	1389	1517	300	علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -------------------ما من رجل يعود مريضا ممسيا------------------------------------------------ الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح---------------------------------------------------------------- وكان له خريف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجنة ومن اتاه م----------------------صبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي	912	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4267	false	-6544896367740223700	100	204	511	1049	1518	300	علي رضي الله عنههكذا رواه في هذه الرواية موقوفا علي علي رضي الله عنهما من رجل يعود مريضا ممسيا بضم الميم الاولي وسكون الثانية اي في وقت المساء الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح فيه استحباب عيادة المريض اول الليل كما يستحب العيادة اول النهار وكان له خريف بفتح الخاء المعجمة وكسر الراء اي مخروف من ثمر الجنة فعيل بمعني مفعول تقول منه خرفت الثمار اي جنيتها والثمر خريف ومخروف فشبه ما يحوزه عاءد المريض من الثواب بما يحوزه المخترف من الثمر في الجنة ومن اتاه مصبحا بضم الميم وسكون الصاد خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي	4267	7776056370713504820	168	275.0	131	538	31.22676658630371	32	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0915	true	8023252491752984101	3	74	14	359	1522	300	عن ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصرة فضج الناس من اهله فقال لا تدعو ع-لي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين المقربين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين و-----افسح له--- قبره ونور له فيه	915	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4289	false	1607647825180856099	180	242	878	1182	1476	300	عن ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلمع-لي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه فصيح -------------------------------------ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديي---------ن واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله--- رب العالمين اللهم افسح له في قبره ونور له فيه	4289	7776056370713504820	286	525.0	228	354	80.79096221923828	54	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0931	true	8518286020857417592	261	300	1344	1532	1532	300	عن ليلي بنت قانف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقو ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت-	931	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4327	false	5113362532688468252	194	233	938	1127	1453	300	عن ليلي بنت قانف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت	4327	7776056370713504820	187	368.0	149	189	98.9417953491211	37	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0931	true	8518286020857417592	261	292	1344	1494	1532	300	عن ليلي بنت قانف------------------------------------------------------------ الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند وفاتها ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقو	931	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4328	false	8343025132283968260	127	232	606	1119	1469	300	عن ليلي بنت قانف بنون مكسورة قبل الفاء واوله قاف الصحابية حديثها في المدنيين الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولدتها خديجة قبل فاطمة كانت تحت عتيبة بن ابي لهب ففارقها لما نزلت تبت يدا ابي لهب ولم يكن دخل بها ثم تزوجها عثمان بعد موت اختها رقية بالمدينة سنة ثلاث وماتت سنة تسع عند وفاتها ولم يظهر في الحديث حضور ام عطية الغسل لكن وقع في ابن ماجة عن ام عطية قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته ام كلثوم وكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقا	4328	7776056370713504820	148	194.5	117	513	28.849903106689453	27	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0931	true	8518286020857417592	99	151	502	749	1532	300	عاءشة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل عثمان بن مظعون و-----------------------------------------------------------------------------------------هو ميت------------------------------------------- حتي رايت الدموع تسيل--------- وقالت------ اقبل ابو بكر فتيمم النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسجي ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله ثم بكي فقال بابي انت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين	931	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4335	false	-4380438996186359757	47	127	242	630	1494	300	------رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل عثمان بن مظعون بالظاء المعجمة ابن حبيب بن وهب الجمحي اسلم بعد ثلاثة عشر رجلا وكان حرم الخمر في الجاهلية وهو ميت ولما دفن قال نعم السلف هو لنا ودفن بالبقيع حتي رايت الدموع تسيل من عينيه وقالت عاءشة اقبل ابو بكر فتيمم النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسجي ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله ثم بكي فقال بابي انت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين	4335	7776056370713504820	240	444.5	189	394	60.91370391845703	47	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0934	true	8088336294762558032	34	112	190	571	1533	300	عن عيينة بن عبد الرحمن عن ابيه قال كنا في جنازة عثمان بن ابي العاص فكنا نمشي مشيا خفيفا فلحقنا ابو بكر- فرفع سوطه فقال لقد رايتنا----- مع----- النبي صلي الله عليه وسلم نرمل رملا ------------------------------------------------------------------------ولنا ---ما روي ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر عليه بجنازة تمخض مخضا فقا--------------ل عليه السلام عليكم بالقصد في جناءزكم من المسند وع-------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود قال سالنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن المشي ب--الجنازة فقال ما دون الخبب	934	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4351	false	6248290487720687028	82	194	422	971	1502	300	عن عيينة بن عبد الرحمن عن ابيه انه كان في جنازة عثمان بن ابي العاص وكنا نمشي مشيا خفيفا فلحقنا ابو بكرة فرفع سوطة فقال لقد رايتنا ونحن مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نزمل رملا 3183 حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا خالد بن الحارث ح وحدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا عيسي يعني ابن يونس عن عيينة بهذا الحديث قالا في ------------جنازة عبد الرحمن بن سمرة وقال فحم------------ل عليهم بغلته واهوي بالسوط 3184 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن يحيي المجبر قال ابو داود وهو يحيي بن عبد الله التيمي عن ابي ماجدة عن ابن مسعود قال سالنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن المشي مع الجنازة فقال ما دون الخبب	4351	7776056370713504820	266	416.0	205	574	46.34146499633789	42	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0935	true	6767716838383228551	114	179	590	936	1535	300	الاوزاعي واصحاب الراي----------- المشي خلفها------ افضل لما روي ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الجنازة متبوعة ولا تتبع ليس منها من تقدمها وقالعلي رضي الله عنه فضل الماشي خلف الجنازة علي الماشي قدامها كفضل المكتوبة علي التطوع سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولانها متبوعة فيجب ان تقدم كالامام في الصلاة ولهذا قال في الحديث الصحيح من تبع جنازة	935	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4354	false	-6808751377622597002	48	95	243	499	1471	300	الاوزاعي واصحاب ابي حنيفة علي ان المشي خلف الجنازة افضل ولقول -----------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه فضل الماشي خلف الجنازة علي الماشي قدامها كفضل المكتوبة علي التطوع سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولانها متبوعة ف-------تقدم كالامام في الصلاة ولما ف-----ي الحديث الصحيح من تبع جنازة	4354	7776056370713504820	224	398.5	183	363	61.70798873901367	37	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0936	true	7343433117572271804	120	157	631	838	1576	300	انه يكون خلفها لقول النبي صلي الله عليه وسلم الر----اكب يسير خلف الجنازة والم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها رواه ابو داود وروي الترمذي نحوه ولفظه الر----------------------------اكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها	936	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4350	false	3782072229587882309	60	124	293	636	1592	300	انه رفعه الي------- النبي صلي الله عليه وسلم قال الراكب يسير خلف الجنازة يحتمل والله اعلم انه لا يكون شافعا فان الشفيع يكون امام المشفوع فيه ومن حقه ان يكون ماشيا تعظيما لمن يشفع عنده والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها اي يحصل بذلك فضيلة المتابعة لكن فاته كمالها اذا لم يمش امامها ورواية النساءي الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها	4350	7776056370713504820	137	211.5	110	350	39.14285659790039	22	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0938	true	6648069002232269097	20	46	93	222	1567	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الكدي قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي فذكر تشديدا	938	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4295	false	-1459407578649893376	0	26	0	129	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الكدي قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي فذكر تشديدا	4295	7776056370713504820	129	258.0	103	129	100.0	26	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0950	true	-5372548663354238392	108	200	572	1013	1508	300	عن مالك بن هبيرة حمصي وكانت له صحبة قال -----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي ع--------------------------------------------------------------------------لي----------ه ثلاثة صفوف فقد اوجب قال فكان مالك بن هبيرة اذا استقل اهل--------- الجنازة جزاهم ثلاثة اجزاء رواه الخلال باسناده وقال الترمذي هذا حديث حسن قال احمد-------- احب اذا كان فيهم قلة ان يجعلهم ثلاثة صفوف قالوا فان كان وراءه اربعة كيف يجعلهم قال يجعلهم صفين في كل صف رجلين وكره ان يكونوا ثلاثة---- فيكون كل صف رجل واحد وذكر ابن عقيل ان عطاء بن ابي رياح روي ان النبي صلي الله عليه وسلم	950	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4337	false	-9095474209542966334	199	300	988	1479	1479	300	عن مالك بن هبيرة كان اميرا لمعاوية علي الجيوش وغزا الروم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يموت فيصلي منصوب بان المقدرة لانها جاءت بعد فاء الجواب عن النفي المحض عليه ثلاث نسخة ثلاثة صفوف من المسلمين فيه دليل علي انه يستحب ان يكون المصلون علي الجنازة------ ثلاث صفوف ق------------------------------------------------ال احمد بن حنبل احب اذا كان فيهم قلة ان يجعلهم ثلاثة صفوف قالوا فان كان وراءه اربعة كيف يجعلهم قال يجعلهم صفين في كل صف رجلين وكره ان يكونوا ثلاث صفوف فيكون في صف رجل واحد وع-------------ن عطاء بن ابي رباح---- ان النبي صلي الله عليه وسلم-	4337	7776056370713504820	283	438.5	222	563	50.26642990112305	52	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0959	true	4644930114447206093	257	278	1276	1371	1479	300	عن ابي مرحب ان عبد الرحمن بن عوف نزل في قبر النبي صلي الله عليه وسلم قال كاني انظر اليهم اربعة	959	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4385	false	-4510548346974043955	108	129	537	632	1474	300	عن ابي مرحب ان عبد الرحمن بن عوف نزل في قبر النبي صلي الله عليه وسلم قال كاني انظر اليهم اربعة	4385	7776056370713504820	95	190.0	74	95	100.0	21	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0959	true	4644930114447206093	185	278	928	1371	1479	300	قال علي رضي الله عنه انما يلي الرجل---------------------------------------------- اهله ولما توفي النبي صلي الله عليه وسلم الحده العباس وعلي واسامة رواه ابو داود ولا توقيف في عدد من يدخل القبر نص عليه احمد فعلي هذا يكون عددهم علي حسب حا---------------------------------------------------------------------------------------------ل الميت وحاجته وما هو اسهل في امره قال القاضي يستحب ان يكون وترا لان النبي صلي الله عليه وسلم الحده ثلاثة ولعل هذا كان اتفاقا او لحاجتهم اليه وق----د روي ابو داود -----------------عن ابي مرحب ان عبد الرحمن بن عوف نزل في قبر النبي صلي الله عليه وسلم قال كاني انظر اليهم اربعة	959	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4386	false	135711512050266032	77	163	386	817	1507	300	قال علي رضي الله عنه انما يلي الرجل بالنصب مفعول مقدم اي في اضجاعه وحل الشداد عنه اهله واقاربه لانهم ارفق به وهم مطلعون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حاله حدثنا محمد بن الصباح الجرجراءي التاجر مولي عمر بن عبد العزيز وجرجرايا بين واسط وبغداد وكان ينزل الم--------------------------خرم قال ابو حاتم صالح----------------------------------------- الحديث قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن اسماعيل بن ابي خالد روي له الشيخان عن عامر الشعبي عن ابي مرحب ان عبد الرحمن بن عوف نزل في قبر النبي صلي الله عليه وسلم قال كاني انظر اليهم اربعة	4386	7776056370713504820	169	207.5	132	603	28.026533126831055	31	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0960	true	-6372608271153341207	182	216	924	1094	1498	300	القاسم بن محمد قال قلت لعاءشة----- يا امه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه--------------- فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطية مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء رواه ابو	960	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4392	false	5056581117789192210	168	204	797	978	1456	300	القاسم قال دخلت علي ----عاءشة فقلث يا امه اكشفي لي عن قبر النبي---- صلي الله عليه وسلم وصاحبيه رضي الله عنهما فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء قال- ابو	4392	7776056370713504820	140	235.5	111	190	73.68421173095703	24	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0961	true	53038013627076467	101	141	486	676	1490	300	فدفن امر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا ان ياتيه بحجر فلم يستطع حمله فقام------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فحسر عن ذراعيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم حملها فوضعها عند راسه وقال ا-علم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهله	961	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4381	false	-5129547077247769190	0	71	0	341	1485	300	فدفن امر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا ان ياتيه بحجر فلم يستطع حمله فقام اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وحسر عن ذراعيه قال كثير قال المطلب قال الذي يخبرني ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كاني انظر الي بياض ذراعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حسر عنهما ثم حملها فوضعها عند راسه وقال اتعلم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي	4381	7776056370713504820	188	350.0	148	341	55.13196563720703	35	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0963	true	-1714152531319657963	131	236	651	1170	1512	300	الجلوس علي القبر والاتكاء عليه والاستناد اليه والمشي عليه والتغوط بين القبور لما تقدم من حديث جابر وفي حديث ابي مرثد الغنوي لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها صحيح وذكر لاحمد ان مالكا يتاول حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يجل---س علي القبور اي---- للخلاء فقال ليس هذا---- بشء ولم يعجبه راي مالك وروي الخلال باسناده عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان اطا -علي جمرة او سيف------------------- احب الي من ان اطا علي قبر مسلم ولا ابالي اوسط القبور قضيت حاجتي او وسط السوق رواه ابن ماجة فصل ولا يجوز اتخاذ ال-سرج علي القبور	963	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4400	false	4534598615524407452	85	158	417	777	1494	300	الجلوس وفي معناه -الاتكاء عليه والاستناد اليه والمشي عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذكر لاحمد ان مالكا ي------------------------------------------تاول الجلوس علي القبر بالجلوس للخلاء فقال---- هذا ليس بشء ولم يعجبه راي مالك وروي ابن ماج------ه عن عقبة بن عامر ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان امشي علي جمرة او سيف او اخصف نعلي برجلي احب الي ان امشي --علي قبر مسلم وما ابالي اوسط القب-ر قضيت حاجتي او وسط ا------------------لسوق ولا----- شك ان التخلي علي القبور	4400	7776056370713504820	286	446.5	224	551	51.90562438964844	47	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0967	true	-3464912491592770230	43	93	209	461	1473	300	الصلاة علي الغاءب في --بلد اخر بالنية فيستقبل القبلة ويصلي عليه كصلاته علي حاضر وسواء كان الميت في جهة القبلة او لم يكن وسواء كان بين البلد-- مسافة القصر او لم يكن وبهذا قال الشافعي وقال مالك وابو حنيفة لا يجوز وحكي ابن ابي موسي عن احمد رواية اخري كقولهما	967	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4378	false	2521913198884950041	169	211	881	1087	1525	300	الصلاة علي الغاءب عن البلد وهو قول الشافعي واحمد سواء --------------------------------كان الميت في جهة القبلة او لم يكن وسواء كان بين البلدين مسافة القصر او لم يكن------------------ وقال مالك وابو حنيفة لا يجوز وحكي ابن ابي موسي عن احمد رواية اخري كقولهما	4378	7776056370713504820	175	309.5	137	256	68.359375	34	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0984	true	-3602626198607442577	87	172	426	827	1422	300	حياة مستقرة فهذا يغسل ويصلي عليه وان كان شهيدا لان النبي صلي الله عليه وسلم غسل سعد بن معاذ وصلي عليه وكان شهيدا رماه ابن العرقة يوم الخندق بسهم فقطع اكحله فحمل الي المسجد فلبث فيه اياما حتي حكم في------------ بني قريظة ثم انفتح جرحه فمات وظاهر كلام الخرقي انه متي طالت حياته بعد حمله غسل وصلي عليه وان مات في المعترك او عقب حمله لم يغسل ولم يصل عليه ونحو هذا قول مالك قال ان اكل او شرب او بقي يومين او ثلاثة غسل	984	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3450	false	-2467671841042122313	217	269	1074	1331	1475	300	حياة مستقرة فيغ----سل ويصلي عليه وان مات شهيدا لان النبي صلي الله عليه وسلم غسل سعد بن معاذ وصلي عليه وكان شهيدا و-------------------------------------------حمل الي المسجد ولبث فيه اياما وسعد ابن الربيع واصيرم بني عبد الاشهل تكلما وماتا--------------------------------------- بعد انقضاء الحرب وقا------------------------------------------------------------------ل مالك---- ان اكل او شرب او بقي يومين او ثلاثة غسل	3450	7776056370713504820	191	291.0	147	413	46.24697494506836	37	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0985	true	931060656590616387	204	270	988	1319	1470	300	ابو داود عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال اغرنا علي حي من جهينة فطلب رجل من المسلمين رجلا منهم فضربه فاخطاه فاصاب نفسه بالسيف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخوكم يا معشر المسلمين فابتدره الناس فوجدوه قد مات فلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم بثيابه ودماءه وصلي علي------ه فقالوا يا رسول الله اشهيد هو قال نعم وانا له شهيد	985	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3451	false	8616550612892394625	115	182	561	898	1467	300	ابي سلام عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال اغرنا علي حي من جهينة فطلب رجل من المسلمين رجلا منهم فضربه فاخطاه واصاب نفسه بالسيف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخوكم يا معشر المسلمين فابتدره الناس فوجدوه قد مات فلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم بثيابه ودماءه وصلي عليه ودفنه فقالوا يا رسول الله اشهيد هو قال نعم وانا له شهيد	3451	7776056370713504820	325	636.5	259	337	96.43917083740234	62	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0985	true	931060656590616387	207	245	1000	1197	1470	300	رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال اغرنا علي حي من جهين----------ة فطلب رجل من المسلمين رجلا منهم------- فضربه------- فاخطاه ف----------------اصاب نفسه بالسيف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخوكم يا معشر المسلمين----------- فابتدر--------------ه الناس	985	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3453	false	4255550371438280881	236	284	1239	1486	1564	300	رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال اغرنا علي حي من جهينة وهي قبيلة فطلب رجل من المسلمين رجلا منهم ليقتله فضربه بالسيف فاخطاه اي لم يصبه سيفه واصاب نفسه بالسيف فقال رسول الله جرح--------------- اخوكم يا معشر المسلمين نفسه بسيفه فابتدره اي تسارع اليه الناس	3453	7776056370713504820	178	294.5	143	262	67.93893432617188	28	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0988	true	-1238334534554508241	132	248	658	1225	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------- اغسلوه بماء و--------سدر وكفنوه في ثوبين و---لا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبدا وفي رواية ملبيا متفق عليه فان قيل هذا خاص له لانه يبعث يوم القيامة ملبيا قلنا حكم النبي صلي الله عليه وسلم في واحد حكمه في مثله الا ان يريد تخصيصه ولهذا ثبت حكمه في شهداء احد في ساءر الشهداء وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال حكمي علي الواحد حكمي علي الجماعة قال ابو داود سمعت احمد بن حنبل يقول في هذا الحديث خمس سنن كفنوه في ثوبيه اي يكفن------ في ثوبين وان يكون--------------- في الغسلات كلها سدر- ولا تخمروا راسه ولا تقربوه طيبا ويكون الكفن من جميع المال	988	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4405	false	-384302929263990463	71	139	351	692	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم برجل وقصته راحلته فمات وهو محرم فقال كفنوه في ثوبيه واغسلوه بماء وسدر ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة يلبي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود سمعت احمد بن حنبل يقول في هذا الحديث خمس سنن كفنوه في ثوبيه اي يكفن الميت في ثوبين واغسلوه بماء وسدر اي ان في الغسلات كلها سدرا ولا تخمروا راسه ولا تقربوه طيبا وكا-ن الكفن من جميع المال	4405	7776056370713504820	263	418.0	207	611	43.044189453125	45	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0988	true	-1238334534554508241	136	248	678	1225	1478	300	وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبدا وفي رواية ملبيا متفق عليه فان قيل هذا خاص له لانه يبعث يوم القيامة ملبيا قلنا حكم النبي صلي الله عليه وسلم في واحد حكمه في مثله الا ان يريد تخصيصه ولهذا ثبت حكمه في شهداء احد في ساءر الشهداء وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال حكمي علي الواحد حكمي علي الجماعة قال ابو داود----------------------------------------- سمعت احمد بن حنبل يقول في هذا الحديث خمس سنن-------- كفنوه في ثوبيه اي يكفن------ في ثوبين وان يكون------------ في الغسلات كلها -سدر ولا تخمروا راسه ولا تقربوه طيبا ويكون الكفن من جميع المال	988	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4406	false	-2812352714452436671	2	60	9	298	1510	300	----واغسلوه بماء وسدر ولا تخمروا اي تغطوا ر----------------------اسه فان الله يبعثه يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة يلبي اي علي هيءته التي مات عليها سمعت ا----بن حنبل يقول في هذا الحديث خمس سنن جمع سنة كفنوه في ثوبيه اي يكفن الميت في ثوبين واغسلوه بماء وسدر اي في الغسلات كلها بسدر ولا تخمروا راسه ولا تقربوه طيبا وكا-ن الكفن من جميع المال	4406	7776056370713504820	194	160.5	153	615	31.544715881347656	34	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0994	true	-7766062144387781678	26	71	147	361	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم اتي غلاما من اليهود كان مرض يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عند راسه فقال ل-----ه اطع ابا القاسم فاسلم فقام النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار	994	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4264	false	4286622882508310135	94	134	460	651	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عند راسه فقال له ابوه اطع ابا القاسم فاسلم فقام النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار	4264	7776056370713504820	186	346.5	147	219	84.93150329589844	38	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0994	true	-7766062144387781678	241	290	1195	1434	1476	300	بن عتيك -قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي---- عبد الله بن ثابت يعوده فوجده قد غلب فصاح به ----------------------------فلم يجبه فاسترجع ----------------------------وقال غلبنا عليك--- ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية	994	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4277	false	1031987165236025961	159	218	825	1123	1536	300	بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلمجاء يعود عبد الله بن ثابت------ فوجده قد غلب فصاح به رسول الله صلي الله عليه وسلمفلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلموقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية	4277	7776056370713504820	219	359.5	173	305	71.80327606201172	40	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms0996	true	4269688079660124205	76	154	440	795	1543	300	احمد اذا ذكرت المراة مثل ما حكي عن فاطمة في مثل الدعاء -------لا يكون مثل النوح يعني -لا باس به وروي عن فاطمة رضي الله عنها انها قالت يا ابتاه من ربه ما ادناه يا ابتاه الي جبريل انعاه يا ابتاه اجاب ربا دعاه وروي عن علي رضي الله عنه ان فاطمة رضي الله عنها اخذت قبضة من تراب قبر النبي صلي الله عليه وسلم فوضعتها علي عينيها ثم قالت ماذا علي مشت-م تربة احمد ان لا يشم	996	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms6326	false	-5568216685928255641	230	300	1192	1518	1518	300	احمد اذا ذكرت المراة مثل ما حكي عن فاطمة في مثل الدعاء ونحوه فلا يكون مثل النوح يعني فلا باس به وروي عن فاطمة رضي الله عنها انها قالت يا ابتاه من ربه ما ادناه يا ابتاه الي جبريل انعاه يا ابتاه اجاب ربا دعاه وروي عنها ان---------------------------------ها اخذت قبضة من تراب قبر النبي صلي الله عليه وسلم-فوضعتها علي عين-ها ثم قالت ماذا علي من شم تربة احمد ا--لا يشم-	6326	7776056370713504820	310	559.5	244	364	85.16483306884766	64	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1003	true	-3237840943007276375	75	135	380	660	1495	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض وكفن في كفن غير طاءل ودفن ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل-------------- الا ان يضطر الانسان الي ذلك وقد روي عن احمد انه قال اليه اذهب ولنا ما روي ا----------------------------------------------------------------------بن مسعود قال والله لكاني اسمع------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في	1003	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4320	false	4581681598093084152	30	110	147	537	1461	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر --انسان الي ذلك و-------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه 3149 حدثنا احمد بن حنبل حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري عن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت ادرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في	4320	7776056370713504820	214	350.0	166	411	52.0681266784668	38	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1007	true	-7053977243237896950	131	163	667	835	1560	300	عمار مولي الحارث بن نوفل انه شهد جنازة ام كلثوم وابنها فجعل الغلام مما يلي القبلة فانكرت ذلك وفي القوم ابن عباس وابو سعيد الخدري وابو قتادة وابو هريرة فقالوا هذه السنة	1007	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4362	false	5654922783296130862	185	217	946	1114	1536	300	عمار مولي الحارث بن نوفل انه شهد جنازة ام كلثوم وابنها فجعل الغلام مما يلي الامام فانكرت ذلك وفي القوم ابن عباس وابو سعيد الخدري وابو قتادة وابو هريرة فقالوا هذه السنة	4362	7776056370713504820	164	324.0	132	168	97.61904907226562	31	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1010	true	8063290921667412560	135	226	710	1164	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------اذا رجل يمشي في القبور عليه نعلان فقال يا صاحب السبتيتين----- الق سبتيتيك فنظر الرجل فلما عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم خلفهما فرمي بهما رواه ابو داود وقال احمد اسناد حديث بشير بن الخصاصية جيد اذهب اليه الا من علة واكثر اهل العلم لا يرون بذلك باسا قال جرير بن حازم رايت الحسن وابن سيرين يمشيان بين القبور في نعالهما ومنهم من احتج بقول-------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه -يسمع قرع نعالهم رواه	1010	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4401	false	-2589365193461643759	41	115	201	569	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نظرة فاذا رجل يمشي في القبور عليه نعلان فقال يا صاحب السبتيتين ويحك الق سبتيتيك فنظر الرجل فلما عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم خلعهما فرمي بهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3231 حدثنا محمد بن سليمان الانباري حدثنا عبد الوهاب يعني ابن عطاء عن سعيد عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم باب -	4401	7776056370713504820	251	323.0	200	566	44.346290588378906	45	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1010	true	8063290921667412560	135	244	710	1256	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------اذا رجل يمشي في القبور ع----------------------------------ليه نعلان فقال يا صاحب السبتيتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الق------------ سبتيتيك--------------------------------- فنظر الرجل فلما عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم خلفهما فرمي بهما رواه ابو داود وقال احمد اسناد حديث بشير------------------------------------------------------------------------- بن الخصاصية جيد اذهب اليه الا من علة واكثر اهل العلم لا يرون بذلك باسا قال جرير بن حازم رايت الحسن وابن سيرين يمشيان بين القبور في نعالهما ومنهم من احتج بقول--------- النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه -يسمع قرع نعالهم رواه البخاري وقال ابو الخطاب يشبه ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم انما كره للرجل ا------------------------------------------------------------------لم--شي في نعليه	1010	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4402	false	6393429714668682915	13	162	75	820	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نظرة فاذا رجل يمشي في القبور رواية النساءي بين القبور في نعليه عليه نعلان فقال يا صاحب السبتيتين فيه نداء من لا يعرف اسمه بعبارة لا يتاذي بها ولا يكون فيها كذب ولا ملق كيا صاحب الثوب الفلاني او الجمل او السيف علي حسب حال المنادي ويحك الق بفتح الهمزة سبتيتيك بكسر السين وهي التي لا شعر عليها فنظر الرجل فلما عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم خلعهما فرمي بهما امتثالا لامره حدثنا محمد بن سليمان الانباري قال حدثنا عبد الوهاب ابن عطاء الخفاف العجلي قال ابن معين ثقة عن سعيد بن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي عروبة مهران العدوي عن قتادة بن دعامة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم استدل به علي--------------------------------------------------------------------- المشي بالنعل بين المقابر قاله الطحاوي ولما ثبت انه صلي الله عليه وسلم صلي في نعليه	4402	7776056370713504820	278	424.0	217	927	29.989212036132812	45	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1011	true	-96373153911075344	142	182	710	890	1477	300	وروي ابن ماجة قال ------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان امشي علي جمرة او سيف او اخصف نعل- برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط القبور كذا قال قضيت حاجتي او وسط السوق	1011	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4400	false	4534598615524407452	112	152	568	749	1494	300	وروي ابن ماجه عن عقبة بن عامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان امشي علي جمرة او سيف او اخصف نعلي برجلي احب الي--- ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط القبر--------- قضيت حاجتي او وسط السوق	4400	7776056370713504820	162	290.5	126	193	83.93782043457031	32	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1023	true	-4543757087084649960	89	157	471	824	1551	300	قال فاذا صارت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض الي-------- خمس- وثلاثين فان لم يكن فيها بنت مخاض وابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة وهذا	1023	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2121	false	-3863615611309222605	83	155	399	773	1489	300	شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض الي ان تبلغ خمسا وثلاثين فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا	2121	7776056370713504820	343	648.5	275	375	91.46666717529297	60	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1023	true	-4543757087084649960	129	153	674	803	1551	300	فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذع-----------------------------------------------------------ة الي خمس وسبعين فاذا بلغت------------------------------------------------------------------------------ ستا وسبعين ففيها ابنتا لب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ------------------------------------------------------------------الي-------------------------------------------------------------------------------- تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان	1023	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2133	false	8336869629628101604	191	295	1019	1556	1589	300	فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال وهي التي اتت عليها اربع ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين يتغير فيه الفرض بتغيير الواجب في هذا بزيادة عشر وكذا ما قبلها وما بعدها فاذا بلغت الابل ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون هذا مما يتغير فيه الفرض بزيادة عدد الواجب وما قبله الي خمس وعشرين يتغير فيه الفرض بزيادة السن لا غير وكلاهما من الجنس وما دون الخمس والعشرين الي خمس يتغير الفرض فيها بزيادة العدد من غير الجنس الي تسعين فما بين التسعين الي الست والسبعين وقص لا زكاة فيه بل هو عفو علي الاصح كما ت-قدم فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان	2133	7776056370713504820	116	191.0	93	538	21.561338424682617	18	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1025	true	-6363618172564305280	170	300	845	1440	1440	300	عن ابي بن كعب قال بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مصدقا فمررت برجل فلما جمع لي ماله لم اجد عليه فيه الا -بنت مخاض فقلت له اجد بنت مخاض فانها صدقتك فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة فتية عظيمة سمينة فخذها فقلت--- ما انا باخذ ما لم اءمر به وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب فان احببت ان تاتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل فان قبله منك قبلته وان رده عليك رددته قال فاني فاعل فخرج معي وخرج بالناقة التي عرض علي حتي قدمها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ مني صدقة مالي وايم الله ما قام في مالي رسول الله -------------------ولا رسوله قط قبله فجمعت له مالي فزعم ان-	1025	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2128	false	-2911023339900562324	134	268	633	1248	1387	300	عن ابي بن كعب قال بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم مصدقا فمررت برجل فلما جمع لي ماله لم اجد عليه فيه الا ابنة مخاض فقلت له اد ابنة مخاض فانها صدقتك فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة فتية عظيمة سمينة فخذها فقلت له ما انا باخذ ما لم اومر به وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب فان احببت ان تاتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل فان قبله منك قبلته وان رده عليك رددته قال فاني فاعل فخرج معي وخرج بالناقة التي عرض علي حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ مني صدقة مالي وايم الله ما قام في مالي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا رسوله قط قبله فجمعت له مالي فزعم ان	2128	7776056370713504820	581	1111.0	454	620	93.70967864990234	120	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1025	true	-6363618172564305280	170	209	845	1017	1440	300	عن ابي بن كعب قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدق----------------------ا فمررت برجل فلما جمع لي ماله لم اجد عليه فيه الا بنت مخاض فقلت له اج---------------------د بنت مخاض فانها صدقت------------------ك فقال ذاك ما لا لبن فيه	1025	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2162	false	6588654034491836610	231	278	1178	1392	1482	300	عن ابي بن كعب قال بعثني رسول الله------------------- مصدقا بتخفيف الصاد اي ساعيا فمررت برجل فلما جمع لي ماله لم اجد عليه فيه الا بنت مخاض فقلت له اد الي كما في رواية احمد بنت مخاض فانها صدقتك يعني الواجبة عليك فقال ذاك ما لا لبن فيه	2162	7776056370713504820	152	259.0	117	233	65.23605346679688	32	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1025	true	-6363618172564305280	208	285	1013	1376	1440	300	فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة فتية--------------------------------------------------------------------------------- عظيم------ة سمينة فخذها---------- فقلت--- ما انا باخذ ما لم اءمر ب---------ه وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب فان احببت ان تاتيه فتعرض ع----------------------ليه ما عرضت علي فافعل فان----------------------- قبله منك قبلت-------------------------------------ه وان رده عليك رددته----- قال فاني فاعل---- فخرج معي------ وخرج بالناقة التي عرض علي حتي قدمها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ مني صدقة مالي وايم الله	1025	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2163	false	-1048601816562658927	1	114	3	553	1500	300	فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة فتية بفتح الفاء وكسر التاء المثناة فوق ثم ياء المثناة تحت وهي الشابة القوية علي العمل عظيمة الجثة سمينة فخذها صدقة مالي فقلت له ما انا باخذ ما لم اومر به اي باخذه وهذا رسول الله م-------------------نك قريب فان احببت ان تاتيه فتعرض بفتح التاء وكسر الراء عليه ما عرضت علي فافعل ان شءت فان عرضت عليه ذلك و قبله منك قبلته منك اقتداء برسول الله وامتثالا لامره وان رده عليك رددته عليك قال فاني فاعل ذلك فخرج معي وسرنا وخرج بالناقة التي عرض علي حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ مني صدقة مالي وايم الله	2163	7776056370713504820	337	561.5	264	569	59.226715087890625	59	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1026	true	-8590345853056865474	0	32	0	141	1536	300	ما علي فيه بنت- مخاض وذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه ناقة فتية سمينة عظيمة لياخذها فاب----ي وها هي ذه قد جءتك بها يا رسول الله خذها فقال	1026	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2128	false	-2911023339900562324	268	300	1248	1387	1387	300	ما علي فيه ابنة مخاض وذلك ما لا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه ناقة فتي------ة عظيمة لياخذها فابي علي وها هي ذه قد جءتك بها يا رسول الله خذها فقال-	2128	7776056370713504820	130	238.0	100	146	89.04109954833984	27	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1026	true	-8590345853056865474	32	74	141	338	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الذي وجب عليك فان تطوعت بخير اجزل الله فيك وقبلناه منك فقال فها هي ذه يا رسول الله قد جءتك ب------ها قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا له في ماله بالبركة	1026	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2129	false	5718705606769700729	1	43	3	201	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الذي---- عليك فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك ق-ال فها هي ذه يا رسول الله قد جءتك بها فخذها قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا له في ماله بالبركة	2129	7776056370713504820	188	357.5	147	203	92.61083984375	37	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1026	true	-8590345853056865474	6	45	25	203	1536	300	ما لا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه ناقة فتية سمينة عظيمة لياخذها فابي--------------------------------- وها هي ذه---------------------------------------------- قد جءتك بها يا رسول الله خذها فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الذي وجب عليك------------------------------- فان تطوعت بخير	1026	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2164	false	4538102744877464887	16	76	80	361	1468	300	ما لا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه ناقة فتي------ة عظيمة لياخذها فابي علي يقال يابي علي وابي اذا امتنع وها هي ذه ذه اسم اشارة للمءنث لها عشرة الفاظ هذه افصحها قد جءتك بها يا رسول الله خذها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الذي---- عليك يعني بنت المخاض كما ذكر الساعي فان تطوعت بخير	2164	7776056370713504820	168	280.0	131	291	57.73196029663086	32	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1027	true	8327404876518937763	153	192	765	975	1519	300	ابن مسعود والنخعي والثوري وابو حنيفة اذا زادت الابل علي عشرين وماءة استءنفت الفريضة ففي كل خمس شاة الي ----------------خمس واربعين وماءة فيكون فيها حقتان وبنت مخاض الي خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق وتستانف الفريضة في كل خمس شاة	1027	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2144	false	-2557595207351599531	188	230	962	1187	1551	300	ابن مسعود والنخعي والثوري وابو حنيفة اذا زادت الابل علي عشرين وماءة استءنفت الفريضة -في كل خمس شاة تزاد مع الحقتين الي خمس واربعين وماءة فيكون فيها حقتان وبنت مخاض الي خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق وتستانف الفريضة في كل خمس شاة	2144	7776056370713504820	205	400.5	167	226	90.70796203613281	36	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1028	true	-935716226303509003	251	290	1270	1485	1534	300	الساعي ومقتضي قول-----ه ان رب المال اذا اخرج لزمه اخراج اعلي الفرضين واحتج بقول الله تعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون البقرة 267 ولانه وجد سبب الفرضين فكانت الخيرة الي مستحقة او ناءبة كقتل العمد الموجب للقصاص او الدية	1028	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2145	false	-5986350024833011417	190	219	1050	1207	1603	300	الساعي وعلي هذا فمقتضاه ان رب المال اذا اخرج لزمه اخراج اغلي الفرضين ---------------------------------------------------------------لانه وجد سبب العوضين فكانت الخيرة الي مستحقه او ناءبه كقتل العمد الموجب للقصاص او الدية	2145	7776056370713504820	138	235.0	111	220	62.727272033691406	21	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1034	true	1396030934253421914	186	274	968	1413	1535	300	فيما دون الثلاثين من البقر في قول --جمهور العلماء وحكي عن سعيد بن المسيب والزهري انهما قالا في كل خمس شاة ولانها عدلت بالابل في الهدي والاضحية فكذلك في الزكاة ولنا ما تقدم من الخبر ولان نصب الزكاة انما ثبتت بالنص والتوقيف وليس فيما ذكراه نص ولا توقيف فلا يثبت وقياسهم- فاسد فان خمسا وثلاثين من الغنم تعدل خمسا من الابل في الهدي ولا زكاة فيها اذا ثبت هذا فانه لا زكاة في غير الساءمة من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقر في قول ال------------جمهور وحكي-------------------------------------------------------------------------------- عن مالك ان في العوامل والمعلوفة صدقة	1034	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2148	false	7933456613316759109	68	191	359	1016	1568	300	فيما دونها عل---------------ي قول الجمهور وحكي-------- عن سعيد بن المسيب والزهري انهما قالا في كل خمس شاة -لانها عدلت بالابل في الهدي والاضحية فكذلك في الزكاة والحديث حجة عليهما ---ولان ---------------------------------------------------------------------------قياسهما فاسد فان خمسا وثلاثين من الغنم تعدل خمسا من الابل في الهدي ولا زكاة فيها ------------------------------------------وفي الاربعين مسنة وهي التي لها سنتان ودخلت في الثالثة سميت مسنة بذلك لزيادة سنها وقيل التبيع ما له ستة اشهر والمسنة ما لها سنة والاول نص الشافعي والاصحاب وليس علي العوامل في الركوب والحرث والنضح وهو ادارة السواقي ونحوها شء وفي الدارقطني من رواية ابن عباس ليس في البقر العوامل شء وبذلك قال جمهور اصحاب الشافعي وبه قال احمد لانهما كثياب البدن ومتاع الدار ولا تقتني للنماء وفي رواية عن مالك ان في العوامل والمعلوفة صدقة	2148	7776056370713504820	264	279.5	210	801	32.95880126953125	46	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1043	true	8698081018767019255	139	194	688	950	1495	300	سويد بن غفلة---- سرت او---- اخبرني من سار مع مصدق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا ناخذ من راضع لبن قال فكان--------------------------------------- ياتي المياه حين ترد الغنم فيقول ادوا صدقات اموالكم قال فعمد رجل منهم الي ناقة كوماء وهي ال-----------------------------عظيمة السنام---- فابي ان يقبلها	1043	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2126	false	-8662831991556927167	199	271	969	1307	1441	300	سويد بن غفلة قال سرت او قال اخبرني من سار مع مصدق----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تاخذ من راضع لبن ولا تجمع بين مفترق ولا تفرق بين مجتمع وكان انما ياتي المياه حين ترد الغنم فيقول ادوا صدقات اموالكم قال فعمد رجل منهم الي ناقة كوماء قال قلت يا ابا صالح ما الكوماء قال عظيمة السنام قال فابي ان يقبلها	2126	7776056370713504820	243	421.5	189	343	70.8454818725586	45	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1043	true	8698081018767019255	75	128	362	626	1495	300	في غنم لي فجاءني رجلان علي بعير فقالا--- انا رسولا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليك لتءدي الينا صدقة غنمك -قلت وما علي فيها ق-الا شاة فاعمد الي شاة قد عرفت مكانها ممتلءة مخضا وشحما فاخرج-ها اليهما فقالا هذه ------شافع وقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناخذ شاة شافعا	1043	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2127	false	-4200361158916139108	176	229	830	1095	1462	300	في غنم لي فجاءني رجلان علي بعير فقالا لي انا رسولا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليك لتءدي------ صدقة غنمك فقلت -ما علي فيها فقالا شاة فاعمد الي شاة قد عرفت مكانها ممتلءة محضا وشحما فاخرجتها اليهما فقالا هذه شاة الشافع وقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناخذ ----شافعا	2127	7776056370713504820	251	456.0	200	276	90.94203186035156	44	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1043	true	8698081018767019255	203	258	998	1265	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وانه لا اله الا هو-- واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولم يعط- الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة ولكن من وسط اموالكم فان الله لم يسالكم خيره ولم يامركم بشره	1043	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2128	false	-2911023339900562324	42	95	196	458	1387	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وانه لا اله الا الله واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولا يعطي الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة ولكن من وسط اموالكم فان الله لم يسالكم خيره ولم يامركم بشره	2128	7776056370713504820	256	490.0	203	270	94.81481170654297	50	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1043	true	8698081018767019255	75	109	362	528	1495	300	في غنم لي فجاءني رجلان علي بعير فقالا--- انا رسولا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليك لتءدي الينا صدقة غنمك قلت و---------------------------------------------------------------------------ما علي فيها قالا ------------------------------شاة فاعمد ------------الي شاة قد عرفت مكانها ممتلءة	1043	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2158	false	-171533290655150457	87	142	447	726	1565	300	في غنم لي فجاءني رجلان علي بعير فقالا لي انا رسولا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليك لتءدي------ صدقة غنمك اي الينا فيه دليل علي ارسال الاثنين والثلاثة لاخذ الصدقة اذا احتيج الي ذلك فقلت ما علي فيها رواية النساءي ما تاخذان فقالا عليك شاة ف-عمدت بفتح العين الي شاة قد عرفت مكانها ممتلءة	2158	7776056370713504820	148	247.0	118	286	51.748252868652344	26	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1046	true	7461987758171926352	138	202	689	1015	1489	300	امرنا ان ناخذ الجذعة من الضان والثنية من المعز وهذا صريح وفيه بيان المطلق في الحديثين قبله----------------------------- ولان جذعة الضان تجزء في الاضحية بخلاف جذعة المعز بدليل قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي بردة بن نيار في جذعة المعز تجزءك ولا تجزء عن احد بعدك قال ابراهيم الحربي انما اجزا ا-لجذع من الضان لانه يلقح والمعز لا يلقح---- اذا كان ثنيا مسالة قال	1046	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2159	false	8360830997120379660	59	123	305	631	1518	300	امرنا ان ناخذ الجذعة من الضان والثنية من المعز وهذا صريح وفيه بيان المطلق من الحديثين قبله وحمل المطلق علي المقيد مشهور ولان جذعة الضان تجزء في الاضحية بخلاف جذعة المعز بدليل قوله----- صلي الله عليه وسلم لابي بردة-------- في جذعة المعز -------لا تجزء عن احد بعدك قال-------- الحربي انما اجزاء الجذع من الضان لانه يلقح والمعز لا تلقح الا اذا كان ثنيا------ قال	2159	7776056370713504820	286	512.0	229	360	79.44444274902344	53	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1068	true	5360797987721503310	46	125	230	604	1518	300	علي ان العباس سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك رواه---------------------- ابو داود وقال يعقوب بن شيبة هو اثبتها اسنادا وروي الترمذي عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعمر انا قد اخذنا زكاة العباس عام الاول للعام وفي لفظ قال انا كنا تعجلنا صدقة العباس لعامنا هذا عام اول رواه سعيد عن عطاء وابن ابي مليكة والحسن بن مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم	1068	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2216	false	568566753939148328	68	116	327	540	1468	300	علي ان العباس----- سال النبي صلي الله عليه وسلم في تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك قال مرة فاذن له في ذلك قال ابو داود------------------------------------ وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث هشيم عن منصور بن زاذان عن الحكم عن الحسن بن مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم	2216	7776056370713504820	142	225.5	109	397	35.76826095581055	29	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1089	true	-1790719086105283316	165	222	846	1115	1471	300	عن عطاء بن يسار عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمس- لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او -رجل ابتاعها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهد--ي المسكين الي الغني ورواه ايضا--------------------------------------------------------- عن عطاء --------عن ابي سعيد -----------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	1089	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2237	false	-8394072076715119799	213	286	1069	1419	1487	300	عن عطاء بن يسار ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهداها المسكين---- للغني 1636 حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2237	7776056370713504820	238	359.5	184	360	66.11111450195312	43	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1089	true	-1790719086105283316	29	88	140	424	1471	300	عن ابن الساعدي قال استعملني عمر عل-------------ي الصدقة فلما فرغت منها واديتها اليه امر لي بعمالة فقلت انما عملت لله واجري علي الله قال خذ ما اعطيت فاني قد عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني فقلت مثل قولك فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطيت شيءا من غير ان تساله فكل وتصدق	1089	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2252	false	7338716147082339521	146	208	695	992	1463	300	عن ابن الساعدي قال استعملني عمر رضي الله عنه علي الصدقة فلما فرغت منها واديتها اليه امر لي بعمالة فقلت انما عملت لله واجري علي الله قال خذ ما اعطيت فاني قد عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني فقلت مثل قولك فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطيت شيءا من غير ان تساله فكل وتصدق	2252	7776056370713504820	282	562.0	223	297	94.94949340820312	58	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1089	true	-1790719086105283316	31	71	147	346	1471	300	الساعدي قال استعملني عمر عل-------------ي الصدقة فلما فرغت من--------------ها واديتها اليه امر لي بعمالة ف-------------------------------------------------قلت انما عملت----- لله------ واجري----- علي الله -----------------------------قال خذ ما اعطيت فاني قد عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملن-----------------------------------ي فقلت مثل قولك	1089	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2255	false	1214824804233096671	228	300	1190	1544	1544	300	الصحابة قال استعملني عمر رضي الله عنه علي الصدقة فلما فرغت منها اي من تحصيلها واديتها اليه امر لي بعمالة قال الجوهري العمالة بالضم رزق العامل اي علي عمله فقلت انما عملت فيها لله تعالي واجري فيها علي الله تفضيلا منه و اكراما اذا شاء فقال خذ ما اعطيت فاني قد عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني بشد الميم اي جعل لي عمالة علي عملي فقلت مثل قولك-	2255	7776056370713504820	190	300.5	151	355	53.52112579345703	31	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1089	true	-1790719086105283316	29	68	140	332	1471	300	عن ابن الساعدي قال استعملني عمر علي الصدقة فلما فرغت منها واديتها اليه امر لي بعمالة فقلت انما عملت لله واجري علي الله قال خذ ما اعطيت فاني قد عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني	1089	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4016	false	-6597296130491999612	259	292	1258	1417	1461	300	عن ابن الساعدي قال استعملني عمر علي الصدقة فلما فرغت------------------ امر لي بعمالة فقلت انما عملت ---------------لله قال خذ ما اعطيت فاني قد عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني	4016	7776056370713504820	159	303.0	126	192	82.8125	32	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1091	true	-4549917463640822129	258	300	1301	1516	1516	300	اجتمع ربيعة -بن الحارث والعباس بن عبد المطلب فقالا والله لو بعثنا هذين الغلامين----------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلماه فامرهما علي هذه الصدقات فاديا ما يءدي الناس واصابا ما يصيب الناس---- فبينما هما في ذلك اذ جاء علي بن-	1091	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4083	false	-7593841682282392344	214	256	1074	1290	1499	300	اجتمع ربيعة ابن الحارث والعباس بن عبد المطلب فقالا------ لو بعثنا هذين الغلامين قالا لي وللفضل بن عباس الي رسول الله------------------- فكلماه فامرهما علي هذه الصدقات فاديا ما يءدي الناس واصابا ما يصيب الناس قال فبينما هما في ذلك--- جاء علي بن	4083	7776056370713504820	187	320.0	152	244	76.63934326171875	32	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1092	true	1739707837362121756	69	97	335	484	1524	300	وسلم------ فقالا يا رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح فجءنا لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون---- فسكت	1092	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4086	false	-5064001658152830832	165	195	855	1013	1550	300	مسلم ولفظه فقال- يا رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح فجءنا لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت	4086	7776056370713504820	147	274.0	119	159	92.45282745361328	25	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1095	true	5646528387397098167	1	92	6	432	1490	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وله ما يغنيه جاءت مسالته يوم القيامة خموشا او خدوشا او كدوحا في وجهه فقيل يا رسول الله -ما الغني قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب رواه ابو داود الترمذي وقال حديث حسن فان قيل هذا يرويه حكيم بن جبير وكان شعبة لا يروي عنه وليس بقوي في الحديث قلنا قد قال عبد الله بن عثمان لسفيان حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير فقال سفيان وح---دثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن وقد قال ------علي وعبد الله	1095	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2223	false	3215099737133954974	55	124	249	568	1397	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وله ما يغنيه جاءت------- يوم القيامة خموش- او خدوش- او كدوح- في وجهه فقيل يا رسول الله وما الغني قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال يحيي فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عبد الله بن عثمان لسفيان حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير فقال سفيان فقد حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد 1627 حدثنا عبد الله	2223	7776056370713504820	285	497.5	221	436	65.36697387695312	55	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1095	true	5646528387397098167	0	82	0	388	1490	300	مسعود قال ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وله ما يغني---------ه ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءت مسالته يوم القيامة خموشا او خدوشا او كدوحا في وجهه ف----------------------------------------------قيل يا رسول الله -ما الغني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب رواه ابو داود الترمذي وقال حديث حسن فان قيل هذا يرويه حكيم بن جبير وكان شعبة لا يروي عنه وليس بقوي في الحديث قلنا قد قال عبد الله بن عثمان---------------------------------- لسفيان------------- حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير ف-------------------قال سفيان و---حدثناه زبيد	1095	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2226	false	75771362970841054	63	262	320	1328	1519	300	مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وله ما يغنيه بضم اوله جاءت اي مسالته يوم بالنصب القيامة لفظ الترمذي جاء يوم القيامة وله خموش بضم الخاء المعجمة والميم واخره شين معجمة وهي الخدوش وقد خمش وجهه بفتح الميم يخمشه بضمها وخمشت المراة وجهها اذا خدشته بظفرها او بحديدة ونحوها او خدوش او كدوح بحاء مهملة اخره وهي اثار الخدش والعض ونحوه وقيل الكدح اكثر من الخدش في وجهه رواية احمد جاءت مسالته يوم القيامة خدوشا او كد---------وحا في وجهه خموشا او خدوشا او كدوحا الثلاث منصوب علي الحال قيل يا رسول الله وما الغناء بفتح الغين والمد الكفاية وفي الفتح بكسر الغين وبضم الغين والقصر جمع غنية وهو ما يستغني به قال ابن مالك في فصل المقصور والممدود في باب ما يضم فيقصر ويفتح فيمد والمعني مختلف فسارع الي الحسني وحسناء لا تطع هواها ففي التقوي غني وغناء قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب كذا---- رواية الترمذي ورواية احمد او حسابها من الذهب قال يحيي بن ادم ف-----------------------------------------------قال عبد الله بن عثمان بن جبلة العتكي يقال تصدق بالف الف لسفيان بن عيينة وفي حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير اي لاجل هذا الحديث فقال سفيان فقد حدثناه زبيد	2226	7776056370713504820	266	374.5	208	1068	24.9063663482666	42	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1095	true	5646528387397098167	154	185	754	904	1490	300	اصابته فاقه حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه قد اصابت فلانا ف--اقة فحلت له المسالة ح-----تي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش رواه مسلم فمد ابا---حة المسالة	1095	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2243	false	5786084588235843888	33	66	165	323	1472	300	اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه قد اصابت فلانا الفاقة فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش --ثم يمسك وما سواهن من المسالة	2243	7776056370713504820	132	230.0	101	160	82.5	23	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1098	true	-1317366113055873904	235	285	1210	1459	1538	300	زياد بن الحارث الصداءي قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته -----------------قال فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ لم يرض بحكم نبين ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها--- فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك	1098	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2224	false	4728320227871540764	236	292	1169	1447	1484	300	زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبايعته فذكر حديثا طويلا قال فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لم يرض بحكم نبي- ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك	2224	7776056370713504820	243	439.5	193	280	86.78571319580078	44	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1104	true	154430938829352583	85	135	424	673	1475	300	ابراهيم بن عطاء مولي عمران بن حصين-------- ان زيادا او بعض الامراء بعث عمرا--------ن علي الصدقة فلما رجع قال------- اين المال قال اللمال بعث-تني اخذناها من حيث كنا ناخذها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضعناها حيث كنا نضعها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولان	1104	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2221	false	-1297558095625930973	100	155	492	764	1457	300	ابراهيم بن عطاء مولي عمران بن حصين عن ابيه ان زيادا او بعض الامراء بعث عمران بن حصين علي الصدقة فلما رجع قال لعمران اين المال قال وللمال ارسلتني اخذناها من حيث كنا ناخذها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضعناها حيث كنا نضعها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باب -	2221	7776056370713504820	240	443.0	191	273	87.9120864868164	44	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1132	true	6484413169774907049	186	214	953	1091	1516	300	الشعبي--------- ان الخرص بدعة وقال اهل الراي الخرص ظن وتخمين لا يلزم به حكم وانما كان الخرص تخويفا للاكره-- لءلا يخونوا فاما ان يلزم به حكم فلا ولنا	1132	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4618	false	-3371500724763007618	56	86	281	430	1552	300	الشعبي حيث يقول ان الخرص بدعة وقال اهل الراي الخرص ظن وتخمين لا يلزم به حكم وانما كان الخرص تخويفا للاكارين لءلا يخونوا فاما ان يلزم به حكم فلا وهذا	4618	7776056370713504820	134	249.5	106	149	89.9328842163086	25	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1135	true	-2001665235722485119	47	74	238	398	1517	300	خففوا علي الناس فان في المال العرية والواطءة والاكلة قال ابو عبيد الواطءة السابلة سموا بذلك لوطءهم بلاد الثمار مجتازين والاكلة ارباب الثمار واهلوهم ومن لصق بهم	1135	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2190	false	8299814018921330336	270	297	1409	1568	1582	300	خففوا -في الخرص فان في المال العرية والواطءة والاكلة قال ابو عبيد الواطءة الساءلة سموا بذلك لوطءهم بلاد الثمار مجتازين والاكلة ارباب الثمار واهلوهم ومن لصق بهم	2190	7776056370713504820	154	298.0	127	160	96.25	24	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1136	true	-3556984836946477817	92	144	449	726	1530	300	والكرم فان ثمرة النخل مجتمعة في عذوقه والعنب في عناقيده فيمكن ان ياتي الخرص عليه والحاجة داعية الي اكلهما في حال رطوبتهما وبهذا قال ------مالك وقال الزهري والاوزاعي والليث يخرص-------- لانه ثمر تجب فيه الزكاة فيخرص كالرطب والعنب ولنا انه--------- لا نص في خرصه ولا هو في معني المنصوص فيبقي علي الاصل	1136	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2192	false	2396445142020883915	200	245	1076	1322	1585	300	والعنب لان ثمرة النخل مجتمعة في عروقه والعنب في عناقيده فيظهر للخارص----------------------------------------------------- وبهذا قال احمد ومالك وقال الزهري والاوزاعي والليث يخرص الزيتون لانه ثمر تجب فيه الزكاة فيخرص كالرطب والعنب واجيب بان الزيتون لا نص في خرصه ولا هو في معني المنصوص ف-بقي علي الاصل	2192	7776056370713504820	202	342.5	161	300	67.33333587646484	32	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1139	true	-3606310208359288133	193	236	919	1126	1453	300	عن عمر رضي الله عنه ان اناسا سالوه فقالوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع لنا واديا باليمن فيه خلايا من نحل وانا نجد ناسا يسرقونها فقال---- عمر رضي الله عنه ان اديتم صدقتها من كل عشرة افراق فرقا حميناها لكم	1139	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2186	false	5544806855766177623	173	207	867	1032	1483	300	عن عمر ان ن--------------اسا سالوه فقالوا ان رسول الله ا------------------قطع لنا واديا باليمن فيه خلايا من نحل وانا نجد ناسا يسرقون-ا فقال لهم عمر -------------ان اديتم صدقتها من كل عشرة افراق فرقا حميناها لكم	2186	7776056370713504820	156	275.0	124	211	73.93364715576172	29	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1140	true	-5913161095028973538	16	53	81	256	1439	300	عمرو بن شعيب انه كان يءخذ في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرب العسل من كل عشر قرب---------------------- قربة----------------------- من اوسطها والقربة عند الاطلاق ماءة رطل بدليل ان القل-تين خمس قرب وهي خمسماءة رطل	1140	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2188	false	4410558156498875010	12	56	51	266	1463	300	عمرو بن شعيب انه كان يءخذ في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرب العسل من كل عشر قرب بكسر القاف وفتح الراء قربة بكسر القاف وسكون الراء من اوسطها والقربة عند الاطلاق م-ءة رطل بدليل ان القربتين خمس---- وهي خمسم-ءة رطل	2188	7776056370713504820	168	286.5	132	221	76.01809692382812	31	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1169	true	-7364500160306776104	40	70	201	341	1436	300	عن عبد الرحمن بن طرفة ان جده عرفجة بن -سعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ انفا من ذهب	1169	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5539	false	5660232756103172758	173	202	913	1053	1540	300	عن عبد الرحمن بن طرفة ان جده عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم-فاتخذ انفا من ذهب	5539	7776056370713504820	139	268.0	110	141	98.58155822753906	29	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1172	true	1693932420246760870	262	300	1285	1480	1480	300	لا يعلم له مالك مثل الا------رض التي----- يوجد فيها اثار الملك كالابنية القديمة والتلول وجدران الجاهلية وقبورهم فهذا فيه الخمس بغير خلاف سوي ما ذكرناه ولو وجده في هذه الارض علي وجهها---- او في طريق غير مسلوك او-	1172	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2327	false	-733871717879557251	253	284	1268	1431	1507	300	لا يعرف له مالك وفي معناه الارض الموات او يوجد فيها اثار الملك كالابنية القديمة والتلول وجدران الجاهلية وقبورهم وكذا -----------------------------------لو وجده------------- علي وجه الارض او في طريق غير مسلوك او	2327	7776056370713504820	134	206.5	107	211	63.507110595703125	20	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1178	true	-4265343311595752221	253	290	1305	1490	1533	300	عن ربيعة بن---- عبد الرحمن عن غير واحد من علماءهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطع بلال بن الحارث المزني معادن القبلية في---- ناحية الفرع قال فتلك المعادن لا يءخذ منها الا الزكاة الي اليوم	1178	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4207	false	7491630002132517320	137	173	677	855	1492	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطع بلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع---- فتلك المعادن لا يءخذ منها الا الزكاة الي اليوم	4207	7776056370713504820	168	304.5	134	193	87.046630859375	32	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1184	true	-8957209463743583806	168	219	826	1066	1461	300	الزكاة تجب فيه في كل حول وبهذا-- قال الثوري و الشافعي و اسحاق و ابو عبيد واصحاب الراي وقال مالك لا يزكيه الا لحول واحد الا ان يكون مدبرا لان الحول الثاني لم يكن المال عينا في احد طرفيه فلم تجب فيه الزكاة كالحول الاول اذا لم يكن فيه اوله عينا	1184	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2150	false	-2394765838983964245	98	145	484	711	1469	300	الزكاة تجب---- في كل حول مرة وبه قال الثوري و-الشافعي و---------ابو عبيد واصحاب الراي وقال مالك لا يزكيه الا لحول واحد الا ان يكون مدبرا لان الحول الثاني لم يكن المال عينا في احد طرفيه فلم تجب فيه الزكاة كالحول الاول اذا لم يكن في- اوله عينا	2150	7776056370713504820	220	408.5	174	242	90.90908813476562	46	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1209	true	7063127928008350259	178	213	852	1033	1480	300	عن ابن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطرة طهرة للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات	1209	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2197	false	579869563256841897	23	58	115	295	1543	300	عن ابن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر- طهرة للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات	2197	7776056370713504820	180	355.0	145	181	99.44751739501953	34	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1209	true	7063127928008350259	3	50	17	259	1480	300	وقال الحسن و الشعبي صدقة الفطر علي من صام من الاحرار وعلي الرقيق وعموم قوله فرض رسول الله صلي الله-------------------- عليه ----------------------------------------------------------------------------وسلم زكا--------ة الفطر علي كل حر وعبد والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين يقتضي وجوبها علي اليتيم ولانه مسلم فوجبت فطرته كما لو كان له اب	1209	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2215	false	7575358822478922904	192	244	916	1181	1455	300	وكان الحسن -----يري صدقة رمضان علي من صام من الاحرار و----الرقيق او مملوك وكذلك الشعبي لا يري صدقة الفطر علي من لا يجب عليه الصوم لان الصدقة طهرة من اللغو والرفث الحاصلين في الصوم وخالفهما جمهور اهل العلم فاوجبوا صدقة الفطر عل-----------------------------------------------------------------------ي اليتيم -لانه مسلم فوجبت فطرته كما لو كان له اب	2215	7776056370713504820	120	163.0	90	346	34.68207931518555	19	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1210	true	-6926261943159105363	154	175	749	856	1440	300	سعيد بن المسيب وعطاء وطاوس ومجاهد وعمر بن عبد العزيز وعروة بن الزبير وابي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن جبير	1210	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2212	false	1876897542404447055	117	138	548	655	1465	300	سعيد بن المسيب وعطاء وطاوس ومجاهد وعمر بن عبد العزيز وعروة بن الزبير وابي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن جبير	2212	7776056370713504820	107	214.0	86	107	100.0	21	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1211	true	-9079707212366590808	61	124	266	553	1380	300	زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا--------------- من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من اقط فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية المدينة فتكلم----------------------- فكان م-ما كلم ال---ناس------- اني لاري--- مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك ق-ال ابو سعيد--------- فلا ازال اخرجه ----كما كنت	1211	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2201	false	2098888206205792542	0	73	0	325	1392	300	زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا------------ من طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب--------------- فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني -اري ان مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك فقال ابو سعيد فاما انا فلا ازال اخرجه ابدا ما عشت	2201	7776056370713504820	212	324.5	160	353	60.05665588378906	39	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1214	true	4180822838603032105	200	253	1014	1280	1506	300	باسناده عن- ابي مجلز قال قلت لابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله قد اوسع والبر افضل من التمر -قال ان اصحابي سلكوا طريقا وانا احب ان اسلكه وظاهر هذا ان جماعة من الصحابة كانوا يخرجون التمر فاحب ابن عمر موافقتهم وسلوك طريقتهم واحب احمد ايضا الاقتداء بهم	1214	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2206	false	8149445923028873538	198	241	963	1187	1478	300	باسناده الي ابي مجلز قال قلت لابن عمر ------------------------------------ان الله--- اوسع والبر افضل من التمر فقال ان اصحابي سلكوا طريقا وانا احب ان اسلكه وظاهر هذا ان جماعة ----اصحابه كانوا يخرجون التمر فاحب ابن عمر موافقتهم وسلوك طريق-هم واحب احمد ايضا الاقتداء بهم	2206	7776056370713504820	218	401.5	175	268	81.3432846069336	39	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1216	true	-8102061658762040013	81	154	450	758	1523	300	قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر -في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او صاعا من اقط او صاعا من سلت وعن ابي سعيد قال لم نخرج علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من------------------------------------------------------------------------------------------ ---------------------------------------------------------------------------------------زبيب او صاعا من دقيق او صاعا من اقط او صاعا من سلت قال ثم شك فيه سفيان بعد فقال دقيق او سلت	1216	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2205	false	578400632203133406	94	168	449	807	1497	300	قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او صاعا--------------------------------------------------------------------------------------------- من تمر او سلت بضم السين المهملة وسكون اللام بعدها مثناة تحت نوع من الشعير فهو كالحنطة في ملاسته وكالشعير في برودته وطبعه او زبيب وفيه دليل علي جواز اخراج السلت للتصريح به في الحديث لكن رواه النساءي من رواية ابي سعيد او صاعا من -------------------------------سلت قال ثم شك---- سفيان بعد فقال دقيق او سلت	2205	7776056370713504820	154	218.5	116	486	31.68724250793457	34	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1216	true	-8102061658762040013	194	248	968	1254	1523	300	فيه او صاعا من دقيق ولان------------------- الدقيق و--------------السويق اجزاء الحب بحتا يمكن كيله وادخاره فجاز اخراجه كما قبل الطحن وذلك لان الطحن انما فرق اجزاءه وكفي------------------------------------------------ الفقير مءونته---- فاشبه ما لو نزع نوي التمر ثم اخرجه ويفارق الخبز والهريسة والكبولا لان مع اجزاء الحب فيها من غيره وقد خرج عن حال الادخار والكيل و----المامور	1216	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2210	false	-6780238068055414219	69	125	340	621	1452	300	فيه او صاعا من دقيق استدل به علي جواز اخراج الدقيق كما يجوز اخراج السويق---------------------------------------------- لما في رواية ابن سيرين دقيق او سويق وبه قال احمد وابو قاسم الانماطي لانه مما يكال ويدخر ويكفي فيه الفقير مءنة الطحن فاشبه ما لو نزع نوي التمر ثم اخرجه وتفارق الخبز والهريسة لانه--------------------------------------- خرج عن حال ---------الكيل ولان المقصود	2210	7776056370713504820	133	149.0	103	375	35.46666717529297	20	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1221	true	5742022970338282383	58	149	294	760	1555	300	ابن عمر كانوا يعطونها قبل الفطر بيوم او يومين و----------------------------------------------------------------------------------قال بعض اصح-ابنا يجوز تعجيلها من بعد نصف الشهر------ كما يجوز تعجيل اذان الفجر والدفع من مزدلفة بعد نصف الليل وقال ابو حنيفة ويجوز تعجيلها من اول الحول لانها زكاة فاشبهت زكاة المال وقال الشافعي يجوز من --------اول شهر رمضان لان سبب الصدقة الصوم والفطر عنه فاذا وجد احد السببين جاز تعجيلها كزكاة المال بعد ملك النصاب ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ما روي الجوزجاني حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا ابو معشر عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1221	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2199	false	7071564977829037949	157	272	767	1352	1468	300	ابن عمر كانوا يعطون --قبل الفجر بيوم او يومين وهذا اشارة الي جميع الصحابة فيكون ذلك اجماعا ولو اخرجها قبل ذلك بكثير فات المقصود وقال بعض الحنابلة يجوز تعجيلها من بعد نصف --شهر رمضان كما يجوز تعجيل اذان الفجر والدفع من مزدلفة بعد نصف الليل وق-----------------------------------------------------------------------ال الشافعي يجوز تقديمها من اول شهر رمضان لان سبب الصدقة الصوم والفطر عنه فاذا وجد احد الشيءين جاز تعجيلها كزكاة المال بعد ملك النصاب وقال ابو حنيفة يجوز تعجيلها من اول الحول لانها زكاة فاشبهت زكاة المال AUTO 20 باب كم يءدي في صدقة الفطر 1611 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك وقراه علي مالك ايضا-------------------------------- عن نافع عن ابن عمر -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2199	7776056370713504820	320	556.0	255	697	45.911048889160156	56	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1227	true	-88007701630884612	91	158	462	790	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك ثم بالجد ثم الاقرب فالاقرب علي ترتيب العصبات في الميراث ويحتمل تقديم فطرة الولد علي فطرة المراة لما روي ابو هريرة -------------قال امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقام رجل فقا----ل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك---------- قال عندي------ اخر قال تصدق به علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولدك قال عندي------ اخر قال تصدق به علي زوجتك	1227	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2299	false	191633823421693313	172	260	879	1314	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم يفتي فيها عن ابي سعيد المقبري عن ابي--------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه قال امر----- النبي صلي الله عليه وسلم بالصدقة--------- فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك فابدا بها قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي ولدك الظاهر ان هذا في صدقة التطوع وانها يصح دفعها الي اولاده الذين تجب عليه نفقتهم اذا كانوا محتاجين ويدخل في الولد الذكر والانثي وولد الولد عند فقد الولد في معناه كالميراث قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي زوجتك	2299	7776056370713504820	187	262.0	144	536	34.8880615234375	34	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1227	true	-88007701630884612	111	172	572	851	1523	300	-فطرة---------- الولد علي فطرة المراة لما روي ابو هريرة قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقام رجل فقال يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي------ اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي------ اخر قال تصدق به ----------------------------------------علي خادمك قال عندي------ اخر قال انت ابصر	1227	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2300	false	4103928208917727420	210	269	1094	1371	1534	300	نفقة الزوجة علي الولد ولفظهما عن ابي------------- هريرة قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم --تصدقوا قال----------------- رجل- عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي دينار اخر قال تصدق به ----------------------------------علي زوجتك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي دينار اخر قال انت ابصر	2300	7776056370713504820	185	301.0	143	348	53.160919189453125	34	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1234	true	8974629160372507943	224	287	1112	1412	1471	300	رضي الله عنه قا-ل امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءته بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت ابقيت لهم مثله فاتاه--- ابو بكر------------- بكل ما عنده فقا-----------------------------ل له ما ابقيت لاهلك قال ا----------لله ورسوله فقلت لا اسابقك الي شء بعده ابدا	1234	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2286	false	4163968124853954502	115	188	567	911	1466	300	رضي الله عنه يقول امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت- بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت---------- مثله قال واتي ابو بكر رضي الله عنه بكل ما عنده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قال ابقيت لهم الله ورسوله -قلت لا اسابقك الي شء----- ابدا	2286	7776056370713504820	274	477.0	215	361	75.90027618408203	51	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1234	true	8974629160372507943	224	270	1112	1333	1471	300	رضي الله عنه قا-ل امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي----------------------------------------------------------------------------------- فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءته بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت ابقيت لهم----- مثله فاتاه--- ابو بكر------------- بكل	1234	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2287	false	-409612746931998270	80	150	377	702	1473	300	رضي الله عنه يقول امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي من سعادة المرء اذا قدم عليه ضيف او راي محتاجا او نحو ذلك ان يكون عنده مال ينفق منه فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت- بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت ابقيت لهم مالا مثله قال واتي ابو بكر رضي الله عنه بكل	2287	7776056370713504820	214	379.0	168	326	65.64417266845703	40	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1235	true	-8276599389137928426	40	154	180	711	1437	300	عن جابر بن عبد الله--------- قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من قبل ركنه الايسر فقال مثل ذلك فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم فحذفه بها فلو اصابته لاوجعته او لعقرته وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي احدكم بما يملك ويقول هذه صدقة ثم يقعد يستكف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	1235	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2282	false	6941254359973361957	26	138	119	645	1411	300	عن جابر بن عبد الله الانصاري قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ- جاء رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من قبل ركنه الا-------------يسر فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم فحذفه بها فلو اصابته لاوجعته او لعقرته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يستكف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	2282	7776056370713504820	512	1005.0	401	540	94.81481170654297	106	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1235	true	-8276599389137928426	40	122	180	554	1437	300	عن جابر بن عبد الله قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء رجل بمثل بيضة من ذهب ف--------------------------------------قال يا رسول الله اصبت هذه من م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدن فخذها فهي صدقة ----------ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركنه ---------------------------------------------------------------------الايمن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال مثل ذلك------------------- فاعرض عن-----------------ه ثم اتاه من قبل ركنه الايسر فقال--- مثل ذلك فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1235	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2283	false	-8892219812221147292	33	240	163	1197	1510	300	عن جابر بن عبد الله قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ- جاء رجل بمثل بيضة من ذهب اي بقطعة من ذهب علي قدر البيضة وشكلها فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن وفي رواية اصبتها من بعض المعادن بكسر الدال وهو المكان الذي تستخرج منه الجواهر كالذهب والفضة والحديد والنحاس وغير ذلك سمي بذلك لعدون ما اثبته الله فيه اي لاقامته قال الازهري واذا اصاب الرجل قطعة من الذهب في المعادن فهي ندرة قال الماوردي المعادن اسم للمعروف في الارض كذهب او فضة قال ابن يونس في شرح التعجيز احصي العلماء المعادن فوجدوها سبعماءة معدن فخذها فهي صدقة لله تعالي ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه التادب باعراض الوجه عن المتكلم وبالسكوت عن جوابه ونحو ذلك ثم اتاه من قبل اي جهة ركنه الايمن فيه دليل علي انه صلي الله عليه وسلم اعرض عنه اولا الي جهة يمينه فاتاه من جهتها وفيه البداءة بافضل الجهتين وهو اليمين فقد كان صلي الله عليه وسلم يعجبه التيمن في شانه كله فقال مثل ذلك اي مثل ما قال اولا فاعرض عنه اي الي جهة يسراه ثم اتاه من جهة ركنه الايسر -والركن الناحية فاعرض عنه بالالتفات الي خلفه---------- ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم	2283	7776056370713504820	319	447.5	245	1046	30.49713134765625	59	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1235	true	-8276599389137928426	124	179	564	832	1437	300	فلو اصابته لاوجعته او لعقرته و---------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي احدكم بما يملك و------------------------------------------يقول هذه صدقة ثم يقعد ----------------------------------يستكف الناس خير---------------------------- الصدقة ما كان عن ظهر غني فقد نبه النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم علي المعني الذي كره من اجله---- الصدقة بجميع ماله وهو ان----- يستك-ف الناس اي يتعرض لهم للصدقة اي	1235	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2284	false	-1569253095251420003	70	173	362	896	1530	300	فلو اصابته لاوجعته او لعقرته اي لجرحته والعقر ها هنا الجرح ويستعمل ايضا بمعني القتل والهلاك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي احدكم بما يملك ما الموصولة تقتضي العموم اي بجميع ما تملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد اي عن الحرفة والتكسب فيتكفف رواية يستكف الناس اي يتعرض ويطلب بسءال الناس واخذ الصدقة ببطن كفه او يسال كفا من الطعام او ما يكف الجوع ومنه قوله يتكففون الناس ويحتمل ان يكون المراد السءال مع بسط الكف كما يفعل السءال اليوم فنبه صلي الله عليه وسلم علي المعني الذي كره ل--اجله اخذ الصدقة من-------ه وهو ان يجلس يستكفف الناس خي---------ر الصدقة ما	2284	7776056370713504820	209	288.5	165	552	37.86231994628906	32	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1239	true	-6918797623278835142	66	140	348	741	1555	300	قال -قدمت الشام و-------------استهل علي هلال رمضان وانا بالشام فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ابن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال قلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته ليلة الجمعة قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام ومعاوية فقال لكن- رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم- حتي نكمل --ثلاثين او نراه فقلت ا-لا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1239	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3176	false	-1655920023124154113	56	128	273	659	1556	300	قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها فاسته---------ل رمضان وانا بالشام فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ابن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال قلت راي-ته ليلة الجمعة -قال انت رايته ------------قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام -معاوية ق-ال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصومه حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت افلا تكتفي برءية معاوية وصيامه ق-ال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3176	7776056370713504820	363	647.0	293	412	88.10679626464844	59	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1239	true	-6918797623278835142	72	124	379	658	1555	300	رمضان وانا------ بالشام فراينا اله-------------------------------------لال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ابن عباس------------- ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال ----------------ق-----------------لت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته ليلة الجمعة قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام ومعاوية ف--------------------------------------------------------------------قال لكن- رايناه ليلة السبت------------------------------------ فلا نزال -----------------------نصوم--------------------- حتي نكمل ----------------------------------ثلاثين او نراه	1239	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3177	false	-3585932960122433989	159	260	839	1388	1590	300	رمضان وانا يومءذ بالشام فراينا هكذا رواية الترمذي ورواية مسلم فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ابن عباس عن اشياء فيه ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال يعني هلال رمضان قلت رايته رواية مسلم رايناه ليلة الجمعة -قال انت رايته ليلة الجمعة قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام -معاوية فيه الزيادة علي جواب المسءول عنه اذا كان فيه فاءدة يتعلق بها الجواب فقال لكنا رايناه ليلة السبت ظاهره ان الرءية كانت بعد غروب الشمس فلا نزال نصومه رواية مسلم وغيره نصوم بغير ضمير وهو الظاهر حتي نكمل بضم النون وتشديد الميم المكسورة الثلاثين او نراه	3177	7776056370713504820	273	450.0	221	551	49.54627990722656	41	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1241	true	-4015906391795955614	10	103	43	496	1480	300	شعبان تسعة وعشرون يوما بعث من ينظر له--------------------------- الهلال فان راي---------- فذاك وان ---------------------------لم ير--------------------- ولم يحل----------------------- دون منظره سحاب ولا قتر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر ا----------------------------------------------------------------صبح صاءما رواه ابو داود ومعني اقدروا له اي ضيقوا له العدد من قوله تعالي ومن قدر عليه رزقه الطلاق 7 اي ضيق عليه وقوله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر الاسراء 30 والتضيق له ان يجعل شعبان تسعة وعشرين يوما--------------------------------------------------------------------------------------- و---------------------------------------------------------------------------قد فسره ابن عمر--------------------------- بفعله وهو راويه واعلم بمعناه فيجب الرجوع الي تفسيره كما رجع اليه في تفسير التفرق في خيار المت-ابعين	1241	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3165	false	1464031198880619807	19	168	97	841	1482	300	شعبان تسع -وعشرون ي----بعث من ينظر فان رءي بضم الراء وكسر الهمزة الهلال او شهد احد برءيته فذاك اي حكم به وصام وامر بصيامه وان لم ير بضم الياء وفتح الراء ولم يحل بضم الحاء وتخفيف اللام دون منظره سحاب -او قترة اي ظلمة قال الله تعالي ترهقها قترة قال المبرد القترة ما يصيب الانسان من الغبار المغبي علي الالوان والمفسرون يقولون سواد اصبح مفطرا فان حال دون منظره سحاب او قترة سواد كالدخان مرتفع الي السماء جمعه قتر بفتح القاف واسكان التاء اصبح صاءما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتج به احمد في اشهر الروايات الثلاث عنه علي ان حال دون نظر الراء غيم او قتر وجب الصيام وقد اجزا اذا كان من شهر وان لم يحل سحاب ولا قتر لم يجب الصيام قال الحنابلة فقد فسر- ابن عمر ما رواه من قوله فاقدروا له بفعله وهو راويه واعلم بمعناه فيجب الرجوع الي تفسيره كما رجع اليه في تفسير التفرق في خيار المتبايعين	3165	7776056370713504820	239	160.5	189	936	25.53418731689453	38	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1251	true	-7795657269427302342	223	294	1090	1450	1488	300	قال ركبت مع ابي بص------------------------------------------------------------------رة الغفار---------------------------------ي سفينة من الفس---------------------------طاط في شهر رمضان فدفع ------------ثم قرب غداء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلم يجاوز البيوت حتي دعا بالسفرة -------------------------------------------------------------------------------------ثم قال اقترب ف----------قلت الست تري البيوت ق------------------ال ابو بصرة اترغب عن سنة رسول ا----------------------------------لله صلي الله عليه وسلم------------------ فاكل رواه ابو ----------------------------------------------------------------------داود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولان السفر معني لو وجد ليلا واستمر في النهار لاباح الفطر فاذا وجد في اثناءه اباحه كالمر-ض ولانه احد الامرين المنصوص عليهما في اباحة الفطر بهما	1251	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3280	false	4644205064676454375	111	300	566	1526	1526	300	قال ركبت مع ابي بصرة بفتح الباء الموحدة واسكان الصاد المهملة هو جميل بالتصغير ابن بصرة الغفاري صاحب النبي صلي الله عليه وسلم في سفينة من الفسطاط مصر اي ابتدا سفره من فسطاط في رم----ضان فرفع امتعة السفر ثم قرب غداءه بفتح الغين المعجمة والدال المهملة وهو الطعام الذي يءكل اول النهار اي قربه الي مكانه في المركب قال جعفر في حديثه فلم يجاوز البيوت حتي دعا بالسفرة بضم السين هي التي يوضع فيها طعام المسافر واصله الطعام لكن سميت التي فيه الطعام مجازا ثم قال اقترب اي ادن وكل قلت الست تري البيوت يعني بيوت المدينة قال ابو بصرة اترغب عن سنة رسول الله رواية احمد ارغبت عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جعفر في حديثه فاكل يعني عبيد بن جبر رضي الله عنه فيه دليل لما قاله عمرو بن شرحبيل والشعبي واسحاق وداود ورواية عن احمد بن حنبل وابن المنذر ان المسافر اذا انشا السفر في اثناء يوم من رمضان انه يجوز له ان يفطر فيه لهذا الحديث ولان السفر معني لو وجد ليلا واستمر في النهار لاباح الفطر فاذا وجد في اثناءه اباحه كالمريض ولانه احد الامرين المنصوص عليهما في اباحة الفطر بهما-	3280	7776056370713504820	343	562.5	275	965	35.54404067993164	53	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1252	true	-526763726000896438	15	70	74	371	1449	300	و مالك و الاوزاعي و الشافعي واصحاب الراي-------------------- لان الصوم عبادة تختلف بالسفر والحضر فاذا اجتمعا فيها غلب حكم الحضر كالصلاة والاول اصح للخبر ولان الصوم يفارق الصلاة فان الصلاة يلزم اتما-------------------------مها بنيته بخلاف الص-وم -اذا ثبت --هذا فانه لا يباح له الفطر حتي يخلف البيوت وراء ظهره يعني انه يجاوزها ويخرج من بين بنيانها	1252	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3281	false	-6017776986247712133	6	62	36	347	1468	300	و-مالك و-الاوزاعي وفي رواية عن احمد لا يباح له فطر ذلك اليوم لان الصوم عبادة تختلف بالسفر والحضر فاذا اجتمعا فيها غلب حكم الحضر كالصلاة وفرقوا -----------بين الصوم -----والصلاة بان الصلاة المقصورة اذا نوي اتمامها لزمه اتمامها بنيته بخلاف الصيام واذا قلنا بهذا ف----لا يباح له الفطر حتي يخلف البيوت وراء ظهره و--------يجاوزها ويخرج من بناءها -----	3281	7776056370713504820	216	332.0	175	346	62.4277458190918	35	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1255	true	-6269146737502198708	23	98	113	506	1505	300	منسوخ بحديثنا بدليل ما روي ابن عباس انه قال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقاحة بقرن وناب وهو محرم صاءم فوجد لذلك ضعفا شديدا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحتجم الصاءم رواه ابو اسحاق الجوزجاني في المترجم وعن الحكم قال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صاءم فضعف ثم كرهت الحجامة للصاءم وكان ابن عباس وهو راوي حديثهم يعد الحجام والمحاجم فاذا غابت الشمس احتجم بالليل كذلك رواه	1255	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3229	false	4599031814599260700	242	300	1220	1525	1525	300	منسوخ بحديثنا بدليل ما روي ابن عباس انه قال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقاحة بقرن وناب وهو محرم صاءم فوجد لذلك ضعفا شديدا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحتجم الصاءم رواه ابو اسحاق الجوزجاني في المترج----------م قال------------------------------------------------------------------------ وكان ابن عباس وهو راوي حديثهم يعد الحاجم والمحجوم فاذا غابت الشمس احتجم بالليل----- رواه-	3229	7776056370713504820	301	562.5	244	393	76.59033203125	55	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1255	true	-6269146737502198708	98	160	506	816	1505	300	الجوزجاني وهذا يدل علي انه علم نسخ الحديث الذي رواه ويحتمل ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم فافطر كما روي عنه عليه السلام انه قاء فافطر فان قيل فقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم راي الحاجم والمحتجم يغتابان فقال ذلك قلنا لم تثبت صحة هذه الرواية مع ان اللفظ اعم من السبب فيجب العمل بعموم اللفظ لا بخصوص السبب	1255	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3230	false	-1726194651920753661	0	39	0	199	1512	300	الجوزجاني وهو- يدل علي انه علم نسخ الحديث الذي رواه و-حديث ان النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------سلم راي الحاجم والمحجوم يص-ابان ثم تبين-------------- صحة هذه الرواية مع ان اللفظ اعم من السبب فيجب الاخذ بعموم اللفظ دون خصوص السبب	3230	7776056370713504820	178	306.5	141	310	57.41935348510742	29	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1257	true	9009962596311667646	129	236	633	1119	1458	300	ريق غيره افطر------------ لانه ابتلعه---- من غير فمه فاشبه ما لو بل----ع غيره فان قيل فقد روت عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صاءم ويمص لسانها رواه ابو داود قلنا قد روي عن ابي داود انه قال هذا اسناد ليس بصحيح ويجوز -انه كان يقبل في الصوم ويمص لسانها في غيره ويجو---------------------------------ز ان يمصه ثم لا يبتلعه--------- ولانه لم يتحقق انفصال ما علي لسانها من البلل الي فمه فاشبه ما لو ترك حصاة مبلولة في فيه او لو تمضمض بماء ثم مجه ولم ترك في فمه حصاة او درهما فاخرجه وعليه بلة من الريق ثم اعاده في فيه نظرت فان كانت-- ما عليه	1257	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3244	false	-5187928430427366446	209	292	1054	1439	1478	300	ريق غيره وهو صاءم افطر اي لانه ابتلع شيءا من غير فمه فاشبه ما لو بلع دمع غيره واما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث ان صح فيحمل علي انه كان يقبل في الصوم ويمص لسانها ليلا اذا افطر فان الواو لا تقتضي الاتصال ويجوز ان يمصه و--لا يبتلعه بل يبصقه ولانه لا يتحقق انفصال ما علي لسانها من البلل الي فمه فاشبه ما لو ترك حصاة مبلولة في فمه ا---و تمضمض بماء ثم مجه ولو اخرج لسانها من فم-------------ه وعليه------- الري------------------ق ثم رده وابتلع ما عليه	3244	7776056370713504820	252	362.0	192	551	45.73502731323242	44	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1268	true	-2534651195402010536	152	186	781	951	1556	300	ساءر المفطرات لا فرق بين قليلها وكثيرها وحديث الرواية الثانية لا نعرف له اصلا ولا فرق بين كون القء طعاما او مرارا او بلغما او دما او غيره لان الجميع داخل تحت عموم الحديث	1268	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3237	false	-4546934185777635260	144	171	721	853	1541	300	ساءر المفطرات لا فرق بين قليلها وكثيره--------------------------------------ا ولا فرق بين كون القء طعاما او مرارا او بلغما او دما او غيره لان العموم داخل تحت عموم الحديث	3237	7776056370713504820	129	249.0	102	170	75.88235473632812	25	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1272	true	-5562992093753814762	119	157	618	811	1551	300	يدل علي العمد وهو قوله هلكت وروي احترقت قلنا---- يجوز ان يخبر عن هلكته لما يعتقده في الجماع مع النسيان من افساد الصوم وخوفه من غير ذلك ولان الصوم عبادة تحرم الوطء فاستوي فيها عمده وسهوه كالحج ولان	1272	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3253	false	4625070336881245467	42	76	224	400	1540	300	يدل عليه ظاهر---- قوله هلكت واعتذروا عن هذا بانه يجوز ان يخبر عن هلكته لما يعتقده في الجماع مع النسيان من افساد الصوم و-----------------لان الصوم عبادة تحرم الوطء فاستوي فيها عمده وسهوه كالحج فقال	3253	7776056370713504820	149	268.0	118	197	75.634521484375	27	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1280	true	3918366572305851418	201	252	1070	1338	1596	300	لا بد من التكفير وهذا خاص لذلك الاعرابي لا يتعداه بدليل انه اخبر النبي صلي الله عليه وسلم باعساره قبل ان يدفع اليه العرق ولم يسقطها عنه ولانها كفارة واجبة فلم تسقط بالعجز عنها كساءر الكفارات وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواية ثانية عن احمد وهو قياس قول ابي حنيفة والثوري وابي ثور وعن--------- الشافعي	1280	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3256	false	-2348099775186588122	128	230	641	1155	1522	300	له بد من التكفير لان هذا------ الاعرابي-------------------- اخبر النبي------------------- باعساره قبل ان يدفع اليه العرق ولم يسقطها عنه ولانها كفارة واجبة فلم تسقط بالعجز عنها كساءر الكفارات قال ابو داود رحمه الله و رواه الليث بن سعد و الاوزاعي ومنصور بن المعتمر ابو عتاب السلمي بضم السين من اءمة الكوفة وعراك بن مالك الغفاري المدني عن الزهري علي معني حديث سفيان بن عيينة المتقدم قال عمر بن عبد العزيز ما رايت احدا اكثر صلاة منه مات في خلافة يزيد بن عبد الملك قال ابن قدامة وهو رواية ثابتة عن احمد وهو قياس قول ابي حنيفة والثوري وابي ثور وهو احد قولي الشافعي	3256	7776056370713504820	208	355.0	167	559	37.20930099487305	36	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1286	true	-7344878231363787949	159	194	767	928	1469	300	فقال له الرجل يا رسول الله انك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال------ اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما	1286	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3247	false	4073655889452864878	0	35	0	164	1490	300	فقال--- الرجل يا رسول الله انك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما	3247	7776056370713504820	158	302.5	124	167	94.61077880859375	33	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1286	true	-7344878231363787949	131	178	628	848	1469	300	ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------اني اصبح- جنبا وانا اريد الصيام ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام فقال له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل يا رسول الله انك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر	1286	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3249	false	-913104638956339077	52	181	266	893	1497	300	ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف علي الباب زاد مسلم وهي من وراء الباب تسمع يا رسول الله اني اصبحت جنبا وانا اريد الصيام لعل المراد اني نويت الصيام واصبحت جنبا فانه اذا اصبح غير صاءم واراد الصيام لم يصح في الفرض ويحتمل ان يكون هذا في التطوع فانه يصح بنية قبل الزوال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل واصوم زاد النساءي فاغتسل ثم اصوم ذلك اليوم فيسوي بينه وبين غيره في اباحة ذلك وهذا يحمل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم فعله مرة لبيان الجواز واكثر احواله انه كان لا ينام ولا يصبح الا علي طهارة فقال الرجل يا رسول الله انك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر	3249	7776056370713504820	214	270.0	168	627	34.13078308105469	42	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1293	true	7449901876107453844	194	239	966	1176	1525	300	صلي الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الله عز وجل من هذه الايام يعني ايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع------- بشء	1293	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3311	false	5235672820286553489	216	260	1067	1273	1474	300	صلي الله عليه وسلم---- ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الله------- من هذه الايام يعني ايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء	3311	7776056370713504820	199	375.5	157	217	91.70507049560547	41	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1309	true	3498950024776975842	239	282	1172	1377	1462	300	ابو مرة مولي ام هانء انه دخل مع عبد الله بن عمرو علي ابيه عمرو بن العاص فقرب اليهما طعاما فقال كل فقال اني صاءم فقال عمرو كل فهذه الايام التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر-- بافطارها وينهي-- عن صيامها	1309	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3286	false	2366733903725502353	43	86	225	434	1485	300	ابي مرة مولي ام هانء انه دخل مع عبد الله بن عمرو علي ابيه عمرو بن العاص فقرب اليهما طعاما فقال كل فقال اني صاءم فقال عمرو كل فهذه الايام التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا بافطارها وينهانا عن صيامها	3286	7776056370713504820	203	393.0	160	209	97.12918853759766	40	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1309	true	3498950024776975842	188	298	931	1452	1462	300	قول اكثر اهل العلم وعن ابن الزبير انه كان يصومها وروي نحو ذلك عن ابن عمر والاسود بن يزيد وعن ابي طلحة انه كان لا يفطر الا يومي العيدين والظاهر ان هءلاء لم يبلغهم --نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامها ولو بلغهم لم يعدوه الي غيره وقد روي ابو مرة مولي ام هانء انه دخل مع عبد الله بن عمرو علي ابيه عمرو بن العاص فقرب اليهما طعاما فقال كل فقال اني صاءم فقال عمرو كل فهذه الايام التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بافطارها وينهي عن صيامها والظاهر ان عبد الله بن عمرو افطر لما بلغه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1309	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3287	false	-5042798584217345819	4	61	22	294	1508	300	قول اكثر اهل العلم وعن ابن الزبير انه كان يصومها وروي نحو ذلك عن ابن عمر والاسود بن يزيد وعن ابي طلحة انه كان لا يفطر الا يومي العيدين والظاهر ان هءلاء لم يبلغهم النهي عن صيام-----------------------------ها ولو بلغهم لم يعدوه الي غ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره والظاهر ان --------ابن عمر- افطر لما بلغه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3287	7776056370713504820	260	490.0	204	523	49.713191986083984	52	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1310	true	-2710529446874701722	211	240	1032	1175	1469	300	جويرية بنت الحارث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال اتريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري	1310	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3290	false	-5735167848471210932	62	91	318	460	1491	300	جويرية بنت الحارث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال -تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري	3290	7776056370713504820	142	279.0	113	143	99.30069732666016	28	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1319	true	-2637119718544529616	136	190	669	923	1456	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الي الله من هذه الايام---------- العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا الجهاد في سبيل الله الا رجلا خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء	1319	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3311	false	5235672820286553489	210	260	1040	1273	1474	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الله من هذه الايام يعني ايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله -قال----------------------------- ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل- خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء	3311	7776056370713504820	222	411.0	174	264	84.09091186523438	44	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1320	true	-8218754717816920584	31	67	148	324	1450	300	عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا بين يديها يوم عرفة في---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم--- صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح من لبن وهو واقف علي بعيره بعرفات	1320	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3315	false	9206754206138411529	140	175	684	858	1491	300	عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عند----ها يوم عرفة في صوم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح--- لبن وهو واقف علي بعيره بعرفة -	3315	7776056370713504820	162	287.0	130	183	88.52458953857422	30	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1320	true	-8218754717816920584	140	163	671	784	1450	300	الدعاء في هذا اليوم المعظم الذي يستجاب فيه الدعاء في ذلك الموقف الشريف الذي يقصد من كل فج عميق رجاء فضل الله فيه	1320	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3316	false	8138271914364127015	5	28	23	136	1510	300	الدعاء في هذا اليوم المعظم الذي يستجاب فيه الدعاء في ذلك الموقف الشريف الذي يقصد من كل فج عميق رجاء فضل الله فيه	3316	7776056370713504820	113	226.0	90	113	100.0	23	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1321	true	-4914391579062427675	100	145	474	694	1465	300	النساءي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاعرابي كل قال اني صاءم قال صوم ماذا قال صوم ثلاثة ايام من ال-شهر قال ان كنت صاءما فعليك بالغر البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة وعن ملحان القيسي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه	1321	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3326	false	-4289082561579776789	117	182	615	933	1550	300	النساءي ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لاعرابي كل قال اني صاءم قال صوم ماذا قال صوم ثلاثة ايام من كل شهر قال ان كنت صاءما فعليك بالغر البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة AUTO 70 باب من قال الاثنين والخميس 2451 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن عاصم بن بهدلة عن سواء الخزاعي عن حفصة قالت كان رسول الله صلي الله عليه	3326	7776056370713504820	198	362.0	157	319	62.068965911865234	40	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1322	true	7311335984382712630	225	285	1097	1389	1459	300	علي ان---------ها في رمضان وكا-----------ن ابن مسعود يقول من يقم الحول يصيبها يشير الي انها في السنة كلها وفي كتاب الله تعالي ما -بين انها في رمضان لان الله------ اخبر انه انزل القران في ليلة القدر وانه انزله في رمضان فيجب ان تكون ليلة القدر في رمضان لءلا يتناقض الخبران و----لان النبي ----صلي الله---- عليه وسلم ذكر انها في رمضان	1322	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1888	false	-2422422226770398550	92	154	439	733	1426	300	علي ان ليلة القدر في رمضان كل سنة وتقدم عن ابن مسعود----- من يقم الحول يصب-----------------------------ها وفي كتاب الله تعالي ما يبين انها في رمضان لان الله تعالي اخبر انه -نزل القران في ليلة القدر وانه انزله في رمضان فيجب ان تكون ليلة القدر في رمضان لءلا يتناقض الخبران وتقدم عن ا--بي بن كعب والله لقد علم ابن مسعود انها في رمضان	1888	7776056370713504820	233	361.0	183	331	70.39274597167969	40	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1323	true	-5813357991465611434	0	58	0	277	1457	300	ابي بن كعب والله لقد علم ابن مسعود انها في رمضان ولكنه كره ان يخبركم فتتكلوا -اذا ثبت هذا فانه يستحب طلبها في جميع ليالي رمضان وفي العشر الاواخر اكد وفي ليالي الوتر منه اكد وقال احمد هي في العشر الاواخر وفي وتر من الليالي لا يخطء ان شاء الله كذا روي عن------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1323	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1888	false	-2422422226770398550	143	204	684	989	1426	300	ابي بن كعب والله لقد علم ابن مسعود انها في رمضان ولكنه خشي ان يخبركم فتتكلوا واذا ثبت هذا فانه يستحب طلبها في جميع ليالي رمضان وفي العشر الاواخر اكد وفي ليالي الوتر منه اكد -قال المصنف رواه سفيان بن عيينة وشعبة--------------------------------------- عن ابي اسحاق السبيعي موقوفا علي ابن عمر رضي الله عنهما ولم يرفعاه الي النبي صلي الله عليه واله	1888	7776056370713504820	202	354.0	159	345	58.550724029541016	37	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1324	true	-1901552916193716253	196	281	979	1373	1469	300	ابو ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم شهر رمضان فلم يقم بنا حتي كانت ليلة-------- سبع بقيت فقام بنا نحوا من ثلث الليل ---------------ثم لم يقم ليلة ست فلما كانت ليلة خمس قام بنا النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من نصف الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة---- فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف كتب له قيام ليلة---- فلما كانت ليلة ثلاث قام بنا -----------------------------------------------حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح ---فقلت وما الفلاح قال السحور	1324	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms1860	false	-1951659699441007131	68	159	330	764	1434	300	ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع----- فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم ----بنا فلما كانت -الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الل-------------------------يل فقلت- يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة قال فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة قال فلما كانت الرابعة لم يقم فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال قلت -ما الفلاح قال السحور	1860	7776056370713504820	286	435.0	220	475	60.21052551269531	52	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1333	true	5704328755518217566	222	291	1098	1450	1494	300	و-------لان هذا مما لا بد منه-------------- ولا يمكن فعله في المسجد فلو بطل الاعتكاف بخروجه اليه لم يصح لاحد الاعتكاف ولان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعتكف وقد علمنا انه كان يخرج لقضاء حاجته والمراد بحاجة الانسان البول والغاءط كني بذلك عنهما لان كل انسان يحتاج الي فعلهما وفي معناه الحاجة الي الماكول والمشروب اذا لم يكن له من ياتيه به فله الخروج اليه اذا احتاج اليه وان	1333	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3354	false	286002752344126802	116	149	577	742	1503	300	والغاءط لان هذا لابد له-- منه وهذا بالاجماع ولا يمكن فعله في المسجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي معناه الحاجة الي الماكول والمشروب اذا لم يكن له من ياتيه به فله الخروج اليه اذا احتاج اليه وان	3354	7776056370713504820	137	245.5	108	373	36.72922134399414	26	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1337	true	-7419992435338786151	97	122	507	626	1502	300	انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه	1337	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3349	false	8048058374449775292	217	242	1115	1234	1505	300	انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه	3349	7776056370713504820	119	238.0	94	119	100.0	25	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1337	true	-7419992435338786151	0	85	0	445	1502	300	يعود المريض ويشهد الجنازة ويعود الي معتكفه و--------------------------هو قول علي رضي الله عنه وبه قال سعيد بن جبير والنخعي وا-------------------------------------------------------------لحسن لما روي عاصم بن ضمرة عن علي ق------------ال اذا اعتكف الرجل فليشهد الجمعة وليعد المريض وليحضر الجنازة وليات اهله وليامرهم بالحاجة وهو قاءم رواه الامام احمد والاثرم وقال احمد -عاصم بن ضمرة عندي حجة قال احمد يشهد الجنازة ويعود المريض ولا يجلس ويقضي الحاجة ويعود الي معتكفه وجه الاول ما روي عن عاءشة رضي الله عنها كان--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتكف	1337	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3351	false	-918571236907140133	153	247	813	1290	1589	300	يعود المريض وهو معتكف فيه دليل علي ان المعتكف يجوز له ان يعود المريض وهو قول علي رضي الله عنه وبه قال سعيد بن جبير والنخعي والحسن وهو احدي الروايتين عن احمد ويدل عليه ما رواه احمد والاثرم عن-------- عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنهقال اذا اعتكف الرجل فليشهد الجمعة وليعد المريض وليشهد الجنازة وليات اهله و-يامرهم بالحاجة وهو -------------------------قاءم -قال احمد وعاصم بن ضمرة عندي حجة وبما رواه ابن ماجه عن الهياج الخراسان----------------------------------------------------ي عن عنبسة بن عبد الرحمن عن عبد الخالق عن انس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --المعتكف	3351	7776056370713504820	261	417.0	203	566	46.113075256347656	42	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1345	true	-1587808241436836994	0	37	0	185	1539	300	ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم -----فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا	1345	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3344	false	2484124532629477362	263	300	1300	1488	1488	300	ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلماسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي -قالا-	3344	7776056370713504820	182	349.0	147	190	95.78947448730469	35	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1345	true	-1587808241436836994	259	300	1345	1539	1539	300	الصمت عن الكلام وظاهر الاخبار تحريمه قال--------- قيس بن مسلم-------- دخل ابو بكر الصديق رضي الله عنه علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تتكلم فقال ما لها لا تتكلم -قالوا حجت مصمتة فقال لها تكلمي فان هذا لا-	1345	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3923	false	-5281787189488147646	101	142	523	716	1490	300	الصمت عن الكلام في الاعتكاف وغيره وروي البخاري عن قيس بن ابي حازم قال دخل ابو بكر-------------------- علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تتكلم فقال ما لها لا تتكلم فقالوا حجت مصمته فقال لها تكلمي فان هذا لا	3923	7776056370713504820	145	242.5	112	213	68.07511901855469	29	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1345	true	-1587808241436836994	2	59	7	291	1539	300	فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة -بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم فق-----ال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شر-ا او قال	1345	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms6398	false	-3445878348219978952	245	300	1165	1447	1447	300	فانقلبت فقام معي ليقلبني -كان مسكنها في دار اسامة ابن زيد-فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلماسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي -قالا سبحان الله يا رسول الله ق-ال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم ف----خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا او قال-	6398	7776056370713504820	269	495.5	216	291	92.43986511230469	50	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1346	true	-735779126799125399	0	122	0	602	1482	300	يحل هذا من اعمال الجاهلية فتكلمت رواه البخاري وروي ابو داود باسناده عن علي رضي الله عنه قال حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا صمات يوم الي الليل وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن صوم الصمت فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذر ذلك في اعتكافه او غيره لم يلزمه الوفاء به وبهذا قال الشافعي------ واصحاب الراي وابن المنذر ولا نعلم فيه مخالفا لما روي ابن عباس قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل ----نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صوم رواه البخاري ولانه نذر فعل منهي عنه فلم يلزمه كنذر	1346	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3923	false	-5281787189488147646	142	230	716	1156	1490	300	يحل هذا من عم--ل الجاهلية فتكلمت------------- وروي ان-------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم نهي------------------------------------------------------------------- عن صوم الصمت وظاهر نهي الاحاديث تحريمه لان ظاهر النهي التحريم وقول ابي بكر ان هذا لا يحل صريح في التحريم ولم يخالفه احد من الصحابة فيما علمناه ولو نذر ذلك في اعتكافه او غيره لم يلزمه الوفاء به وبهذا قال الشافعي واحمد واصحاب الراي -------------لا نعلم فيه -خلافا لحديث ابي----------------------------------------------------------------------------------- اسراءيل لما نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ----------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم-------------------------------------- ولانه نذر---- منهي عن----------ه كنذر	3923	7776056370713504820	280	432.0	221	742	37.73584747314453	49	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1346	true	-735779126799125399	69	113	334	556	1482	300	ابن عباس ---------------قال بين-ا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم--------- فسال عنه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالو----ا ابو اسراءيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم----------------------- و----------------------يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صوم رواه	1346	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4469	false	-3590417544594560490	145	267	759	1355	1497	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم في الشمس فسال عنه فيه جواز كلام الخطيب وهو في اثناء الخطبة ولفظ ابن ماجه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر برجل بمكة وهو قاءم في الشمس فقال ما هذا قالوا هذا ابو اسراءيل اسمه يسير مصغر ضد العسر من الانصار قال المنذري ذكر بعضهم ان اسمه قيصر العامري وليس في الصحابة من شاركه في اسمه ولا في كنيته ولا له ذكر الا في هذا الحديث وسماه البغوي قشيرا نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم زاد ابن ماجه الي الليل ويصوم لفظ البخاري وليتم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه فيه	4469	7776056370713504820	208	323.5	165	597	34.84086990356445	34	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1402	true	5750560603245990013	137	196	699	969	1499	300	ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك عبد الله اي-هما قال رواه ابو داود وفي لفظ رواه ابن ماجه من اهل بعمرة من بيت المقدس	1402	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2357	false	7274711684839671155	32	87	152	408	1486	300	ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك عبد الله ايتهما قال قال- ابو داود يرحم الله وكيعا احرم-------------- من بيت المقدس	2357	7776056370713504820	232	432.0	180	271	85.60885620117188	49	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1402	true	5750560603245990013	137	190	699	942	1499	300	ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة م-------------------ن المسجد الاقصي----------- الي المسجد الحرام---------------- غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له--------------- الجنة شك عبد الله اي----------------------هما قال رواه ابو داود وفي لفظ رواه ابن ماجه	1402	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2362	false	8521766065152496072	81	148	388	710	1517	300	ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة يعني او مقرنا بهما من المسجد الاقصي بيت المقدس الي المسجد الحرام بمكة شرفها الله غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له عند الله تعالي الجنة شك عبد الله بن عبد الرحمن الراوي ايتهما قال شيخه يحيي وهذا الحديث رواه ابن ماجه	2362	7776056370713504820	214	339.0	165	327	65.44342803955078	41	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1417	true	356037832599239524	259	290	1292	1435	1491	300	عن سعيد بن المسيب ان رجلا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي عمر----------------------- فشهد عنده انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- ينهي عن العمرة قبل الحج	1417	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2406	false	-5214643119494535126	39	79	183	366	1467	300	عن سعيد بن المسيب ان رجلا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم اتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فشهد عنده انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي قبض فيه ينهي عن العمرة قبل الحج	2406	7776056370713504820	136	237.0	106	188	72.34042358398438	27	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1423	true	-3673861356035346213	2	84	7	391	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جابر في حديثه قال فاهد وامكث حراما وقال انس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان معي هديا لحللت متفق عليهما ثم لا يخلو من ابهم احرامه من احوال اربعة احدها ان يعلم ما احرم به فلان فينعقد احرامه بمثله فان عليا قال له النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان معي الهدي فلا	1423	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2543	false	-1334057168257968535	89	150	424	718	1466	300	رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم محرشا علي فاطمة في الامر الذي صنعته مستفتيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم في الذي ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقالت ان ابي امرني بهذا فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان معي الهدي فلا	2543	7776056370713504820	136	240.0	106	542	25.09225082397461	29	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1426	true	9139097126671174180	115	259	598	1311	1493	300	عن ابن عمر ان تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك رواه البخاري عن عاءشة ومسلم عن جابر والتلبية ماخوذة من------ لب بالمكان اذا -----------------لزمه فكانه قال---- انا مقيم علي -طاعتك وامرك غير خارج عن ذلك ولا شارد عليك هذا او ما اشبه وثنوها وكرروها لانهم ارادوا اقامة بعد اقامة كما قا-----------------لوا حنانيك اي رحمة بعد رحمة او رحمة مع رحمة او ما اشبهه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جماعة من اهل العلم-- معني التلبية اجابة نداء ابراهيم عليه السلام حين نادي بالحج وروي عن ابن عباس قال لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج فقال--- رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ فنادي ابراهيم ايها الناس-------- كتب عليكم الحج قال فسمعه ما بين السماء والارض افلا تري الناس يجيءون من اقطار الارض يلبون	1426	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2448	false	6963811728289882248	32	255	170	1306	1528	300	عن ابن عمر ان تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد التي كان يواظب عليها ولولا ذلك ما اختصت بالنسبة اليه وذلك منه عليه السلام علي معني الاختيار لا علي معني الوجوب ولذلك زاد فيها في رواية ابن عمر ونقص هذا في رواية عاءشة لبيك اللهم لبيك لبيك--------------------------------------------------------------------------------------------------- ماخوذ- من قولهم لب بالمكان والب به اذا اقام به ولزمه -كانه يقول ها انا مقيم علي عبادتك ملازم لها وهو منصوب علي المصدر وهو لفظ مثني مكرر يعني ك------------انهم ارادوا اجابة بعد اجابة علي سبيل التاكيد كما قالوا حنانيك اي رحمة بعد رحم-------------------------------ة واصل الفعل منها لبب بتشديد الباء الاولي فاستثقلوا ثلاث باءات فابدلوا الثالثة ياء كما قالوا تظنيت من الظن والاصل تظننت واصل الالف باء لكن قلبت مع الضمير ياء مثل عليك ولديك وقيل معناها تجاهي وقصدي من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناه محبتي لك من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها وقيل معناه اخلاصي لك من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا ومنه لب الطعام ولبابه فهذه اربعة اقوال قال جماعة من---- العلماء معني التلبية اجابة نداء ابراهيم عليه السلام حين نادي بالحج حين--------------------- فرغ-------------------- من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج -قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ فنادي ابراهيم ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج قال فسمعه ما بين السماء والارض افلا تري الناس يجيءون من اقطار الارض يلبون	2448	7776056370713504820	449	518.0	354	1326	33.861236572265625	75	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1427	true	4867688435418932984	15	68	76	344	1484	300	الله صلي الله عليه وسلم ولا تكره ونحو ذلك قال الشافعي وابن المنذر وذلك لقول جابر-------------- فاهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمدة والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون------------------------------------------------------- ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته	1427	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2542	false	9187439331056306752	13	82	59	395	1443	300	الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا وعليه ينزل القران وهو يعلم تاويله فما عمل به من شء عملنا به فاهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد- والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته	2542	7776056370713504820	216	370.5	171	337	64.09495544433594	40	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1430	true	8983589329018799308	196	240	1023	1246	1572	300	حتي اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي رواه مسلم وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال النفساء والحاءض--------- اذا اتيا---------- علي	1430	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2541	false	340549754533104836	242	287	1169	1394	1452	300	حتي اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستذفري بثوب واحرمي فصلي رس----------------ول ال-له صلي الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي	2541	7776056370713504820	174	295.0	136	242	71.90082550048828	32	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1435	true	9208005242794409740	249	293	1195	1401	1435	300	عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم---- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء صب فصب علي راسه ثم حرك ر---------اسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1435	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2474	false	5916653254042789541	0	46	0	215	1491	300	عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب قال فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته يفعل---- صلي الله عليه وسلم	2474	7776056370713504820	188	346.0	147	219	85.8447494506836	38	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1435	true	9208005242794409740	236	275	1133	1315	1435	300	ارسلني اليك عبد الله بن عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب-------------- فطاطا--------ه حتي بدا--------------------------- لي راسه---------------- ثم قال لانس----ان يصب عليه الماء صب فصب علي	1435	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2475	false	-7822866606802682779	28	169	114	816	1483	300	ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم واتيانه بكيف يدل علي انه لم يرسله يساله عن اصل الغسل لانه من المعلوم عندهما وعند غيرهما انه يغتسل من الجنابة اذا اصابته ويغتسل لدخول مكة وللوقوف بعرفة وغيرهما من الاغسال المسنونة وهي احد عشر وانما يساله عما وقع الاختلاف فيه بينهما وهي كيفيته هل يدلك جسمه في الغسل او لا لانه يخاف منه قتل الهوام او القاءها عن راسه وجسده وازالة الشعث ولامكان هذه الامور منع منه المسور ولم يلتفت ابن عباس الي امكان هذه الامور لانه اذا ترفق في ذلك سلم مما يتقي من هذه الامور قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب الذي يستتر به فطاطاه اي خفضه حتي بدا بالف ساكنة دون همزة اي ظهر لي راسه ورايته كيف يصنع ثم قال لانسان كان يصب عليه ا-----صب---ب علي	2475	7776056370713504820	173	272.5	136	710	24.36619758605957	30	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1443	true	8771739848339235491	207	242	1051	1232	1503	300	ام الحصين قالت حججت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة	1443	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2653	false	4701079090511521434	230	264	1164	1340	1526	300	ام الحصين قالت حججت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام----- النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة	2653	7776056370713504820	176	345.0	142	181	97.2375717163086	34	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1444	true	-1203325230540379271	149	202	730	980	1443	300	الرياشي قال رايت احمد بن المعذل في الموقف في يوم حر شديد وقد ضحي للشمس فقلت له يا ابا الفضل هذا امر قد اختلف فيه فلو اخذت بالتوسعة فانشا يقول فضحيت له كي استظل بظله اذا الظل اضحي في القيامة قالصا فوا اسفا ان كان سعيك باطلا ويا حسرتا ان كان حج-ك ناقصا	1444	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2470	false	8183008492711834688	235	277	1160	1364	1475	300	الرياشي---- رايت احمد بن المعدل---------- في يوم--- شديد الحر--------- فقلت له يا ابا الفضل هلا استظللت فان ذلك -------------توسعة فانشد ------ضحيت له كي استظل بظله اذ- الظل اضحي في القيامة قالصا فوا اسفا ان كان سعيك ضاءعا ووا-حسرتا ان كان اجرك ناقصا	2470	7776056370713504820	176	280.5	137	251	70.11952209472656	30	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1448	true	-3004893582804278795	134	235	627	1100	1424	300	عن عبد الله بن الحارث عن ابيه قال وكان الحارث خليفة عثمان علي الطاءف فصنع له---- طعاما وصنع فيه--- الحجل واليعاقيب ولحم الوحش---- فبعث الي علي بن ابي طالب فجاء------------------------------------------------------ه فق-------------ال اطعموه قوما حلالا فانا حرم ثم قال علي------------- انشد الله من كان ها هنا من اشجع اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي اليه رجل حمار وحش--------- فابي ان ياكله قالوا نعم ولانه لحم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيد فحرم علي المحرم كما لو دل عليه ولنا ما روي---------------------------------------------------------------------- جابر ------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه او يصد لكم رواه ابو داود	1448	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2481	false	-1421600252472252781	127	293	690	1474	1509	300	بن عبد الله بن الحارث عن ابيه---- وكان الحارث خليفة عثمان علي الطاءف فصنع لعثمان طعاما----- فيه من الحجل والبعاقيب ولحم الوحش قال فبعث الي علي بن ابي طالب فجاءه الرسول وهو يخبط لاباعر له فجاءه وهو ينفض الخبط عن يده فقالوا له كل فقال اطعموه قوما حلالا فانا حرم ف--قال علي رضي الله عنه انشد الله من كان ها هنا من اشجع اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي اليه رجل حمار وحش وهو محرم فابي ان ياكله قالوا نعم 1850 حدثنا ابو سلمة موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن قيس عن عطاء عن ابن عباس انه قال يا زيد بن ارقم هل علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي اليه عضو صيد فلم يقبله وقال انا حرم قال نعم 1851 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب يعني الاسكندراني القاري عن عمرو عن المطلب عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه او يصد لكم قال -ابو داود	2481	7776056370713504820	405	666.0	316	796	50.879398345947266	74	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1452	true	16324773513302456	130	181	668	907	1518	300	قال ابن عبد البر لا خلاف في هذا بين---- العلماء وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا الورس متفق عليه فكل ما صبغ بزعفران او ورس او غمس في ماء --ورد او بخر بعود فليس للمحرم لبسه ولا الجلوس عليه ولا النوم عليه	1452	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2464	false	7922887433602824621	48	83	250	408	1510	300	قال ابن عبد البر لا خلاف------- بين اهل العلم في عدم جواز--------------------------------------------------------------------------------ه فكل ما صبغ بزعفران او ورس او غمس في ماء الورد او بخر بعود فليس للمحرم لبسه ولا الجلوس عليه ولا النوم عليه	2464	7776056370713504820	141	243.5	110	245	57.551021575927734	28	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1453	true	2386853671812224183	230	271	1139	1354	1520	300	الامام احمد في المناسك باسناده عن عاءشة بنت سعد قالت كنا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم نحرم- في المعصفرات ولانه قول من سمينا من الصحابة ولم نعرف لهم مخالفا ولانه ليس بطيب فلم يكره ما صبغ به---- كالسواد والمصبوغ بالمغرة	1453	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2464	false	7922887433602824621	190	227	974	1168	1510	300	الامام احمد في المناسك بسن--ده عن عاءشة بنت سعد قالت كن- ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يحرمن في المعصفرات ولانه قول جماعة--- من الصحابة ول--------------------انه ليس بطيب فلم يكره ما صبغ به فهو كالسواد والمصبوغ بالمغرة	2464	7776056370713504820	181	324.5	145	220	82.2727279663086	30	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1461	true	5269406804850363004	33	129	167	653	1506	300	راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه رواه ابو داود والاثرم ولان بالمراة حاجة- الي ستر وجهها فلم يحرم عليها ستره علي الاطلاق كالعورة وذكر ا----لقاضي ان الثوب يكون متجافيا عن وجه-------------ها بحيث لا يصيب البشرة فان اصابها ثم زال او ازالته بسرعة فلا شء عليها كما لو اطارت الريح الثوب عن عورة المصلي ثم عاد بسرعة لا تبطل الصلاة فان لم ترفعه مع القدرة افتدت لانها استدامت الستر ولم ار هذا الشرط عن احمد ولا هو------------------------------------------------------- في الخبر مع ان --------------------------------------------------الظاهر--------------------------------------------------------------------------------- خلافه فان الثوب المسدول لا يكاد يسلم من اصابة البشرة فلو كان هذا شرطا لبين	1461	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2469	false	4019435264890227571	100	218	503	1112	1524	300	راسها علي وجهها لان --------------------------------------------المراة تحتاج الي ستر وجهها فلم يحرم عليها ستره مطلقا------ كالعورة -لكن اذا سدلت يكون الثوب----- متجافيا عن وجهها بخشبة ونحوها بحيث لا يصيب البشرة فان اصابها ثم زال او ازالته بسرعة فلا شء عليها كما لو اطارت الريح الثوب عن عورة المصلي ثم عاد بسرعة لا تبطل الصلاة وان لم ترفعه مع القدرة افتدت لانها استدامت الستر------------------------- ولا فرق في جواز السدل بين ان يكون لحاجة او لغير حاجة وهذا كله في الرجال الاجانب اما مع النساء او الصغار او الازواج او المحارم فالظاهر لا سدل عليها بخلاف الاجانب واشتراط التجافي عن البشرة صرح به اصحابنا وظاهر الحديث خلافه لان الثوب المسدول لا يكاد يسلم من اصابة البشرة فلو كان هذا شرطا لبين	2469	7776056370713504820	373	632.0	297	690	54.0579719543457	66	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1476	true	-4234022348995617514	3	60	12	341	1542	300	طبعه الاذي والعدوان----------------------- وان لم يوجد منه اذي في الحال قال مالك---------------------- الكلب العقور ما عقر الناس وعدا عليهم مثل الاسد والنمر والفهد والذءب فعلي هذا يباح كل ما فيه اذي للناس في انفسهم او في اموالهم مثل سباع البهاءم كلها المحرم اكلها وجوارح الطير كالبازي والعقاب والصقر والشاهين ونحوها و--------------------------------------------------الحشرات المءذية والزنبور والبق والبعوض والبراغيث والذباب	1476	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2481	false	-1421600252472252781	68	107	368	592	1509	300	طبعه الاذي والعدوان علي الناس وعلي اموالهم وان لم يوجد منه اذي في الحال وعلي هذا يعطف السبع العادي علي الكلب العقور م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذكر العام بعد الخاص واذا اعتبرنا مطلق الاذي دخل الحشرات المءذية والزنبور والبق والبعوض والبراغيث والذباب	2481	7776056370713504820	122	85.5	102	424	28.773584365844727	17	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1487	true	2666982851853661292	189	239	956	1186	1485	300	صلي الله عليه وسلم قال المدينة حرام ما بين عاءر الي ثور ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا ي--------------------------------------------------------------------------صلح ان يقطع منها شجرة الا ان يعلف رجل بعيره وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يخبط ولا يعضد--------------------------------------------------------------------------- حمي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---	1487	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2727	false	7081583864907532478	125	291	609	1425	1470	300	صلي الله عليه وسلم---- المدينة حرام ما بين عاءر الي ثور فمن احدث حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف 2035 حدثنا ابن المثني حدثنا عبد الصمد حدثنا همام حدثنا قتادة عن ابي حسان عن علي رضي الله عنه في هذه القصة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمن اشاد بها ولا يصلح لرجل ان يحمل فيها السلاح لقتال ولا يصلح ان يقطع منها شجرة الا ان يعلف رجل بعيره 2036 حدثنا محمد بن العلاء ان زيد بن الحباب حدثهم حدثنا سليمان بن كنانة مولي عثمان بن عفان اخبرنا عبد الله بن ابي سفيان عن عدي بن زيد قال حمي رسول الله صلي الله عليه وسلم كل	2727	7776056370713504820	168	270.0	130	820	20.487804412841797	33	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1487	true	2666982851853661292	105	184	513	934	1485	300	ما تدعو الحاجة اليه للمساند والوساءد---------- والرحل ومن حشيشها ما تدعو الحاجة اليه للعلف لما روي- الامام احمد عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم لما حرم المدينة قالوا يا رسول الله انا اصحاب عمل واصحاب نضح وانا لا نستطيع ارضا غير ارضنا فرخص لنا فقال القاءمتان والوسادة والعارضة والمسند فاما غير ذلك فلا يعضد ولا يخبط منها شء قال اسماعيل بن ابي اويس قال خارجة المسند مرود البكرة فاستثني ذلك وجعله مباحا كاستثناء الادخر	1487	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2732	false	-8521002457629344613	54	125	266	640	1505	300	ما تدعو الحاجة اليه كالقضيب الذي يساق به الجمل والرحل الذي يوضع علي ظهره ويوضحه ------------ما رواه الامام احمد عن جابر------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اتي المدينة قالوا يا رسول الله انا اصحاب عمل واصحاب نضح وانا لا نستطيع ارضا غير ارضنا فرخص لنا فقال القاءمتان والوسادة والعارضة والمس-د فاما غير ذلك فلا يعضد ولا يخبط منها شء ------------------------قال خارجة المس-د مرود البكرة واستثني ذلك وجعله مباحا ك--------الاذخر	2732	7776056370713504820	319	547.5	253	432	73.84259033203125	54	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1487	true	2666982851853661292	90	134	441	662	1485	300	حرم المدينة حرم مكة في شيءين احدهما انه يجوز ان يءخذ من شجر حرم المدينة ما تدعو الحاجة اليه للمساند والوساءد والرحل ومن حشيشها ما تدعو الحاجة اليه للعلف لما روي الامام---------------------- احمد عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم	1487	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2734	false	4418166111543199487	227	270	1133	1353	1497	300	حرم المدينة حرم مكة في شيءين احدهما---- يجوز ان يءخذ من شجر حرم المدينة ما تدعو الحاجة اليه للمساند والوساءد والرحل الثاني ان من صاد صيدا خارج المدينة ثم ادخله اليها لم يلزمه ارساله نص عليه احمد ل-------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	2734	7776056370713504820	147	241.0	118	243	60.49382781982422	28	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1487	true	2666982851853661292	233	300	1157	1485	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن يهش هشا رفيقا رواهما ابو داود ولان المدينة يقرب منها شجر وزرع فلو منعنا من احتشاشها مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاجة افضي الي الضرر بخلاف مكة---- الثاني ان من صاد صيدا خارج المدينة ثم ادخله اليها لم يلزمه ارساله نص عليه احمد لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول يا ابا عمير ما فعل النغير وهو طاءر صغير فظاهر هذا انه اباح-	1487	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2734	false	4418166111543199487	203	284	1027	1416	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------ينهي ان يقطع من شجر المدينة شء اي كما لا يقطع من شجر مكة قال ابن قدامة يفارق حرم المدينة حرم مكة في شيءين احدهما يجوز ان يءخذ من شجر حرم المدينة ما تدعو الحاجة اليه للمساند والوساءد والرحل الثاني ان من صاد صيدا خارج المدينة ثم ادخله اليها لم يلزمه ارساله نص عليه احمد لان النبي صلي الله عليه وسلم قا-----ل يا ابا عمير ما فعل النغير وهو طاءر صغير فظاهر هذا انه اباح	2734	7776056370713504820	212	259.0	167	485	43.711341857910156	41	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1500	true	-943544889637319327	121	189	635	960	1541	300	الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه- وعز جلاله الحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت قال الشافعي في مسنده اخبرنا سعيد بن سالم---------------------------------------------------------------------------- عن ابن جريج- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1500	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2504	false	-2619762898267552316	61	127	324	660	1550	300	الحمد لله------------ كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لجمال وجهك وعز جلاله الحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا -الحمد لله رب العالمين ال-----------------------------------------------لهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني------- كله سلام بتشديد اللام بن مسكين ثقة شهير يرمي بالقدر ثابت البناني بضم الباء الموحدة عن عبد الله بن رباح بفتح الراء والباء الموحدة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2504	7776056370713504820	197	294.0	153	403	48.88337326049805	34	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1504	true	-85947498369098135	122	214	604	1092	1499	300	ابن عباس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم الحمي----- فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم --حمي يثرب ولقوا منها شرا فاطلع الل-------ه نبيه صلي الله عليه وسلم علي ما قالوا فلما قدموا قعد المشركون مما يلي الحجر فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يرملوا الاشواط الثلاثة و---يمشوا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فلما راوهم رملوا قال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اح-د منا قال ابن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1504	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2518	false	8353591355272903006	48	120	238	615	1523	300	ابن عباس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- مكة وقد وهنتهم --حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم الحمي----- ولقوا منها شرا فاطلع الله سبحانه نبيه صلي الله عليه وسلم علي ما قالوه-------------------------------------------------------------------- فامرهم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشو---ا بين الركنين ف--------------------لما راوهم رملوا قالوا هءل-------اء الذين ذكرتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد منا قال ابن عباس ولم--------- يامرهم ان يرملوا الاشواط----- الا --ابقاء عليهم	2518	7776056370713504820	342	565.0	274	506	67.58893585205078	58	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1505	true	47400893284417557	172	203	827	980	1491	300	قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة قالت فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جنب البيت	1505	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2511	false	7097431368135176963	267	298	1298	1451	1459	300	قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة قالت فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جنب البيت	2511	7776056370713504820	153	306.0	122	153	100.0	31	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1510	true	6929662647595871395	16	144	85	743	1524	300	علي قواعد ابراهيم عليه السلام فسن استلامه كالذي فيه الحجر واما تقبيله فلم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا يسن واما الركنان اللذان يليان الحجر فلا يسن استلامهما في قول اكثر اهل العلم وروي عن معاوية وجابر وابن الزبير والحسن والحسين وانس وعروة استلامهما وقال معاوية ليس شء من البيت مهجورا ولنا قول ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يستلم الا الحجر والركن اليماني وقال ما اراه يعني النبي صلي الله عليه وسلم لم يستلم الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتم علي قواعد ابراهيم ولا طاف الناس من وراء الحجر الا لذلك وروي عن ابن عباس ان معاوية طاف فجعل يستلم الاركان كلها فقال له ابن عباس لم تستلم هذين الركنين ولم يك------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	1510	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2510	false	6495397931707881323	29	74	157	386	1546	300	علي قواعد ابراهيم عليه السلام ك-----------------------------ما تقدم الكلام عليه مبسوط-----------------------------------------------------------------------------ا في باب وقت الاحرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولا طاف الناس من وراء الحجر الا لذلك ------------------------------------------------------------------------------في هذا دليل علي ما نص عليه الشافعي في المختصر من اشتراط الطواف خارج الحجر وخارج جداره لان النبي صلي الله عليه وسلم	2510	7776056370713504820	113	123.5	87	724	15.607734680175781	19	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1511	true	3377575468041235686	86	159	438	803	1530	300	عن عبد الله بن الساءب انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم----- يقول بين ركن بني جمح والركن الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وعن ابي----------- هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل به يعني الركن اليماني سبعون الف ملك فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في الدنيا والاخر- ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين وعن-- ابن	1511	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2527	false	-9063694099783456207	97	163	515	855	1549	300	ان عند ال--ركن ملكا------ قاءما منذ خلق الله السموات والارض يقول ------------------امين فقولوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وعن عطاء حدثني ابو هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال وكل به------------------- سبعون ملكا--- فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين اخرجه ابن	2527	7776056370713504820	273	431.0	212	389	70.17994689941406	46	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1512	true	-3089070083276571852	108	169	520	815	1484	300	قالت كنت احب ان ادخل البيت فاصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلن---ي الحجر وقال صلي في الحجر ان- اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت قال الترمذي هو حديث حسن صحيح فمن ترك الطواف بالحجر لم يطف بجميع البيت فلم يصح كما لو ترك الطواف ببعض البناء ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف من	1512	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2719	false	723191325432798795	115	185	561	897	1459	300	قالت كنت احب ان ادخل البيت فاصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني في الحجر فقال صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من ال----------------------------------------------------------------------بيت فان قومك اقتصروا حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت 2029 حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن داود عن اسماعيل بن عبد الملك عن عبد الله بن ابي مليكة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من	2719	7776056370713504820	184	319.0	143	406	45.32019805908203	33	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1513	true	8873592843953997421	42	100	212	496	1512	300	صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------ حتي---- اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم نفذ- الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فجعل المقام بينه وبين البي------------------ت قال محمد بن علي-------- ولا اعلمه الا ذكره---- عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- كان----------------------------- يقرا في الركعتين-- قل هو الله احد و- قل يا ايها الكافرون	1513	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2542	false	9187439331056306752	77	161	369	788	1443	300	صلي الله عليه وسلم تلبيته قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فجعل المقام بينه وبين البيت قال فكان ابي يقول قال ----ابن نفيل وعثمان ولا اعلمه---- ذكره الا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سليمان ولا اعلمه الا قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين ب قل هو الله احد وب قل يا-ايها الكافرون	2542	7776056370713504820	265	410.0	210	428	61.915889739990234	46	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1513	true	8873592843953997421	69	100	352	496	1512	300	المقام بينه وبين البي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قال------------ محمد بن علي و--------------------------------------------------------------لا اعلمه ------------------الا ذكره عن النبي صلي الله عليه وسلم---- كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون	1513	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2555	false	-9038391405828509101	186	285	954	1422	1485	300	المقام بينه وبين البيت قال القرطبي في هذا بيان دال علي ان المقام هو الموضع المعروف هناك الذي يستقبل باب البيت وفيه دليل علي ان الصلاة لا تصح فيه الا الي الكعبة فلو صلي فيه الي غيرها لم يصح قال جعفر بن محمد الراوي وكان ابي يعني محمد بن علي بن حسين يقول قال عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل النفيلي وعثمان ابن محمد بن ابراهيم بن ابي شيبة الكوفي فلا اعلمه اي اعلم ابي محمدا الا ذكره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد و قل يا-ايها الكافرون	2555	7776056370713504820	141	228.5	111	469	30.063966751098633	26	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1515	true	426532117071737040	31	133	162	641	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم وما احب من خير الدنيا والاخرة قال جابر في صفة حج النبي صلي الله عليه وسلم بعد ------ركعتي الطواف--------------------------------- ثم رجع الي -------------الركن فاستمله ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله نبدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبر وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد----------- وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك وقال مثل هذا ثلاث مرات	1515	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2542	false	9187439331056306752	131	240	645	1153	1443	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال سليمان ولا ا--علمه الا--- قال كا------ن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين ب قل هو الله احد وب قل ياايها الكافرون ثم رجع الي البيت فاستلم الركن-------- ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله نبدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت ف---كبر ال--له ووحده و---------قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك وقال مثل هذا ثلاث مرات	2542	7776056370713504820	402	675.5	311	542	74.16973876953125	79	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1519	true	-7954788046181921716	33	92	173	458	1451	300	يجزءه ان------------------ كان ناسيا وان عمد ------لم يجزءه سعيه لان النبي صلي الله عليه وسلم لما سءل عن التقديم والتاخير في حال الجهل والنسيان قال لا حرج ووجه الاول--- ان النبي صلي الله عليه وسلم انما سعي بعد طوافه وقد قال لتاخذوا عني مناسككم فعلي هذا ان سعي بعد طواف-----------ه طاف بغير طهارة لم يعتد بسعيه ذلك ومتي سعي	1519	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2703	false	5227517281158000275	225	290	1147	1466	1509	300	يجزءه السعي قبل الطواف اذا كان ناسيا وان فعله عمدا لم يجزءه سعيه لان النبي صلي الله عليه وسلم لما سءل عن التقديم والتاخير في حال الجهل والنسيان قال لا حرج ودليل الجمهور ان النبي صلي الله عليه وسلم انما سعي بعد طوافه وق---ال لتاخذوا عني مناسككم فعلي هذا ان سعي بعد طوافه ثم علم انه طاف بغير طهارة لم يعتد بسعيه ذلك و-لو سعي	2703	7776056370713504820	265	481.0	209	323	82.04334259033203	50	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1526	true	-6370008273559890792	179	208	884	1027	1483	300	كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج العواتق من البيوت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يضرب الناس بين يديه فلما كثروا ع--ليه ركب	1526	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2515	false	-4034505967924491097	14	41	73	205	1531	300	كثر عليه الناس يقولون هذا م---------حمد حتي خرج العواتق من البيوت وكان النبي---- صلي الله عليه وسلم لا يضرب الناس بين يديه فلما كثر ذلك عليه ركب	2515	7776056370713504820	121	225.5	96	145	83.44827270507812	22	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1531	true	-4573490451166486477	0	102	0	510	1548	300	الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مني فصلي بها- الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة--- من شعر تضرب له بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه------------------------ واقف عند المشعر الحرام---------- كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زالت الشمس امر بالقصواءة فرحلت له ف--------اتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموال------كم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا وفي بلدكم هذا الا	1531	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2543	false	-1334057168257968535	192	300	922	1466	1466	300	الي مني -اهلوا بالحج فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فصلي بمني الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة له من شعر فضرب--ت بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واقف عند المشعر الحرام بالمزدلفة كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ----اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء- فرحلت له فركب حتي اتي بطن الوادي فخطب الناس فقال ان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا -في بلدكم هذا الا-	2543	7776056370713504820	476	848.5	380	562	84.697509765625	83	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1531	true	-4573490451166486477	102	300	510	1548	1548	300	ان كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضعه من دماءنا -------------دم ابن رب---------------------يعة بن الحارث----------------------------- كان مسترضعا في بني سعد فقتل-ه هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع من ربانا ربا عباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله و---لكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكر-ونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف و----قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسا-لون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فق--ال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكبها الي الناس اللهم اشهد اللهم ا-----------شهد ثلاث مرات ثم اذن----- ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه فاستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله و---يقول بيده الي--------مني ايها الناس السكينة السكينة--- كلما اتي حبلا-	1531	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2544	false	808723563156292383	0	209	0	1100	1569	300	ان كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة و---اول دم اضعه--- دماءنا دم قال عثمان دم ابن ربيعة وقال سليمان دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وقال بعض هءلاء كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضعه-- ربانا ربا عباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله -اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله وان لكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن---- فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف واني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم مسءولون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت ثم قال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكبها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد ----------ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب القصواء ح---------------------تي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه فاستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حين غاب القرص واردف اسامة خلفة فدفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله وهو يقول بيده اليمني السكينة ايها الناس السكينة ايها الناس كلما اتي حبلا	2544	7776056370713504820	969	1792.0	784	1144	84.70279693603516	166	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1532	true	-68195949536460764	0	69	0	360	1500	300	من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتي----------ن ولم يسبح بينهما شيءا ----------ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي طلع الفجر فصلي الصبح حين تبين له الصبح باذان و-----------اقامة---------- ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام---------------------------- فاستقبل القبلة فدعا الله وكبره وهلله---------- ووحده ولم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع------------------------------- قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن عباس	1532	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2544	false	808723563156292383	209	300	1100	1569	1569	300	من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فجمع بين المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين قال عثمان ولم يسبح بينهما شيءا ثم اتفقوا ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح قال سليمان بنداء واقامة ثم اتفقوا ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فرقي عليه قال عثمان وسليمان فاستقبل القبلة فحمد الله وكبره وهلله زاد عثمان ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا ثم دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن عباس-	2544	7776056370713504820	337	603.5	270	470	71.7021255493164	57	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1532	true	-68195949536460764	69	238	360	1190	1500	300	وكان رجلا حسن الشعر ابيض وسيما فلما دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم مرت به ظعن يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي وجه الفضل فحول الفضل وجهه -من الشق الاخر ينظر فحول رسول الله صلي الله عليه وسلم يده -من الشق الاخر علي وجه الفضل فصرف وجهه -من الشق الاخر ينظر حتي اتي بطن محسر- فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج- علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها -مثل حصي الخذف -رمي من بطن الوادي ثم انصرف ال-----------------------------ي المنحر فنحر----- ثلاثا وستين بدنة بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر------------ واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها----------- ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض ال-----------------------------ي البيت فصلي بمكة الظهر فا--تي بني عبد المطلب وهم يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه	1532	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2545	false	4603738363371763982	0	175	0	866	1497	300	وكان رجلا حسن الشعر ابيض وسيما فلما دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم مر ال--ظعن يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي وجه الفضل وصرف الفضل وجهه الي الشق الاخر و-----حول رسول الله صلي الله عليه وسلم يده الي الشق الاخر ---وصرف الفضل----- وجهه الي الشق الاخر ينظر حتي اتي---- محسرا فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي الذي يخرجك الي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها بمثل حصي الخذف فرمي من بطن الوادي ثم انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المنحر فنحر بيده ثلاثا وستين وامر------------- عليا فنحر ما غبر يقول ما بقي واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها قال سليمان ثم ركب ثم ---------------------------افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم الي البيت فصلي بمكة الظهر ثم اتي بني عبد المطلب وهم يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه	2545	7776056370713504820	737	1308.0	583	925	79.67567443847656	134	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1532	true	-68195949536460764	57	102	304	520	1500	300	حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن عباس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رجلا حسن---------------------------------------------------------------------------- الشعر ابيض وسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فلما دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم مرت به ظعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجرين--------------------------------------------------------------------- فطفق الفضل----------------------------------------------------------------- ينظر اليهن فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي وجه الفضل	1532	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2582	false	2149696866464514340	114	300	596	1522	1522	300	حين اسفر كل شء--- قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن عباس بن عبد المطلب اي حين اصبح خلف النبي صلي الله عليه وسلم زاد شعيب علي عجز راحلته وفي صحيح البخاري من حديث ابن عباس ان اسامة كان ردف النبي من عرفة الي مزدلفة ثم اردف الفضل من مزدلفة الي مني وكان يعني الفضل رجل حسن الشعر ابيض وسيما اي حسنا قال الجوهري فلان وسيم اي حسن الوجه قال الطبري كان الفضل اجمل الناس وجها قال وفي بعض الطرق فقال العباس لويت عنق ابن عمك يا رسول الله فقال رايت شابا وشابة فلم امن الشيطان عليهما فلما دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم مر الظعن بضم الظاء والعين ويجوز اسكان العين جمع ظعينة كسفينة وسفن واصل الظعين البعير الذي عليه المراة في الهودج ثم سمي به المراة مجازا لملابستها البعير كما ان الراوية هو الجمل الذي يحمل الماء ثم تسمي به القربة يجرين بفتح الياء واسكان الجيم قال القرطبي هو بضم الياء وفتحها وكلاهما واضح فطفق الفضل بن عباس اخو عبد الله بن عباس وكان اكبر اولاد العباس وبه كان يكني ينظر اليهن فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي وجه الفضل-	2582	7776056370713504820	189	261.5	149	930	20.322580337524414	33	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1536	true	605256651089130421	108	158	524	757	1451	300	ابن عمر---- غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني حين صلي الصبح صبيحة يوم عرفة حتي اتي عرفة فنزل بنمرة ح-----------------------------------تي اذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلي الله عليه وسلم مهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف علي الموقف من عرفة	1536	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2597	false	-5092667475062987714	163	221	867	1139	1514	300	ابن عمر قال غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني حين صلي الصبح صبيحة يوم عرفة حتي اتي عرفة فنزل بنمرة وهي منزل الامام الذي ينزل به بعرفة حتي اذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلي الله عليه وسلم مهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف علي الموقف من عرفة	2597	7776056370713504820	232	450.5	182	272	85.29412078857422	48	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1536	true	605256651089130421	111	238	536	1145	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني حين صلي الصبح صبيحة يوم عرفة حتي اتي عرفة فنزل بنمرة حتي اذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلي الله عليه وسلم مهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف علي الموقف من عرفة وقد ذكرنا حديث جاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا---------------------------- قال ابن عبد البر هذا كله لا خلاف فيه بين علماء المسلمين فصل ويجوز الجمع لكل من كان بعرفة--- من مكي وغيره قال ----------------ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان الامام يجمع بين الظهر والعصر بعرفة وكذلك من صلي مع الامام وذكر اصحابنا-------------- انه لا يجوز الجمع الا لمن بينه وبين وطنه ستة عشر فرسخا الحاقا له بالقصر---- وليس بصحيح لان النبي صلي الله عليه وسلم جمع فجمع معه من حضره من المكيين وغيرهم	1536	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2598	false	3134030105317894459	127	300	635	1537	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بنمرة لم يكن عن قصد حتي ----------------------------------------اذا كان عند صلاة الظهر تقدم معناه في----------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث جابر فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزلها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت فركب حتي اتي بطن الوادي فخطب قالت الحنفية والشافعية وغيرهم تغتسل اذا زالت الشمس المراة الحاءض والنفساء راح اي بعد زوال الشمس رسول الله صلي الله عليه وسلم مهجرا بتشديد الجيم المكسورة قال الجوهري التهجير والتهجر السير في الهاجرة والهاجرة نصف النهار عند اشتداد الحر والتوجه وقت الهاجرة في ذلك اليوم سنة لما يلزم من تعجيل الصلاة في ذلك اليوم واشار البخاري الي هذا الحديث في صحيحه في التبويب فقال باب التهجير بالرواح يوم --------------------------------------------------------عرفة اي من مني فجمع بين الظهر والعصر قال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان الامام يجمع بين الظهر والعصر بعرفة وكذلك من صلي مع الامام وذكر اصحابنا يعني الشافعية انه لا يجوز الجمع الا لمن بينه وبين وطنه ستة عشر فرسخا الحاقا له بالقصر قال وليس بصحيح فان النبي صلي الله عليه وسلم جمع فجمع معه من حضره من المكيين وغيرهم-	2598	7776056370713504820	341	546.0	270	1100	31.0	61	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1536	true	605256651089130421	238	284	1145	1371	1451	300	ولم يامرهم بترك الجمع كما امرهم بترك القصر حين قال اتموا فانا سفر ولو حرم الجمع لبينه لهم اذ لا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجة ولا يقر النبي صلي الله عليه وسلم علي الخطا وقد كان عثمان يتم الصلاة لانه اتخذ اهل-ا ولم يترك الجمع	1536	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2599	false	-6082070834759365055	0	46	0	227	1532	300	ولم يامرهم بترك الجمع كما امرهم بترك القصر حتي قال اتموا فانا سفر ولو حرم الجمع لبينه لهم اذ لا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجة ولا يقر النبي صلي الله عليه وسلم علي الخطا وقد كان عثمان يتم الصلاة لانه اتخذه وطنا ولم يترك الجمع	2599	7776056370713504820	220	432.0	175	227	96.91629791259766	44	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1536	true	605256651089130421	64	105	320	510	1451	300	الحجاج ارسل الي ابن عمر اية ساعة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يروح في هذا اليوم قال اذا كان ذاك رحنا فلما اراد ابن عمر ان يروح قال ازاغت--- الشم----------س قالوا لم تزغ ف------------لما قالوا قد زاغت ارتحل رواه ------	1536	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2600	false	240991853444847810	7	55	30	251	1411	300	الزبير ارسل الي ابن عمر اية ساعة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يروح في هذا اليوم قال اذا كان ذلك رحنا فلما اراد ابن عمر ان يروح قالوا لم تزغ الشمس قال ازاغت قالوا لم تزغ او زاغت قال فلما قالوا قد زاغت ارتحل باب الرواح	2600	7776056370713504820	173	320.0	134	221	78.2805404663086	35	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1537	true	-7060562755903345172	227	254	1135	1271	1496	300	يزيد بن شيبان قال اتانا ابن مربع الانصاري ونحن بعرفة في مكان يباعده عمر- عن الامام فقال---- اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم يقول	1537	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2602	false	-561268605402531297	270	298	1403	1544	1552	300	يزيد بن شيبان قال اتانا ابن مربع الانصاري ونحن بعرفة في مكان يباعده عمرو عن الامام فقال اما اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم يقول	2602	7776056370713504820	136	260.5	109	141	96.45390319824219	25	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1541	true	656803369993168480	247	300	1285	1527	1527	300	عروة بن مضرس بن اوس بن حارثة بن لام الطاءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبل طي- اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله-	1541	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2633	false	8216328738251452696	98	142	468	672	1432	300	عروة بن مضرس----------------------- الطاءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالموقف يعني بجمع قلت جء--------ت يا رسول الله من --------جبل طيء اكللت مطي-تي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله	2633	7776056370713504820	181	303.0	141	244	74.18032836914062	35	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1544	true	7983653548247713931	245	276	1215	1360	1482	300	سءل اسامة------- وانا جالس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الودا--------ع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص قال هشام بن عروة والنص فوق العنق	1544	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2604	false	-2545021726606501674	252	285	1263	1414	1489	300	سءل اسامة بن زيد وانا جالس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص قال هشام ---------النص فوق العنق	2604	7776056370713504820	136	249.0	107	160	85.0	26	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1545	true	4754664958747651116	190	247	967	1246	1512	300	اسامة بن زيد قا----------ل دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ف---------------قلت له الصلاة يا رسول الله قال الصلاة امامك فركب فلما جاء --مزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلي و--لم يصل بينهما	1545	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2605	false	3351461399385168199	48	106	216	510	1524	300	اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال --فتوضا ولم يسبغ الوضوء قلت له الصلاة ف------------قال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما	2605	7776056370713504820	254	457.5	202	308	82.467529296875	47	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1549	true	-8222362131288568321	65	129	299	615	1461	300	اسماء انها نزلت ليلة جمع عند دار المزدلفة فقامت تصلي فصلت----- ثم قالت هل غاب ال---------------------------------------قمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها ق-لت لها اي هنتاه---------------------- ما ارانا الا--- غلسنا قالت كلا يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظغن متفق عليهما وعن عاءشة ق---------------------------------------------الت ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1549	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2627	false	-3327275008957039527	135	220	683	1105	1496	300	اسماء انها نزلت ليلة جمع عند---- المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت هل غاب القمر فقلت لا فصلت ساعة ثم قالت هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم نزلت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه انا رمينا الجمرة بليل ما ارانا الا قد غلسنا قالت---- يا بني وفيه انكار التابع علي المتبوع واعلامه بما يظن ان الامر بخلافه ليتذكر او ليتضح له الصواب قالت انا كنا نصنع هذا علي -عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2627	7776056370713504820	237	371.0	186	431	54.988399505615234	40	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1557	true	-4466129352396874245	254	276	1256	1373	1496	300	عبد الرحمن بن سابط ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليسري قاءمة علي ما بقي من قواءمها	1557	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2387	false	-7771654112789533659	246	268	1191	1308	1465	300	عبد الرحمن بن سابط ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليسري قاءمة علي ما بقي من قواءمها	2387	7776056370713504820	117	234.0	95	117	100.0	22	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1560	true	-3840898989019326673	88	146	409	688	1458	300	صلي الله عليه وسلم حلق راسه فروي--------------------------------------------------------------------- انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رمي جمرة العقبة يوم النحر ثم رجع الي منزله بمني فدعا----- فذبح ثم دعا بالحلاق فاخذ يشق راسه الايمن فحلقه فجعل يقسم بين من يليه الشعرة والشعرتين ثم اخذ بشق راسه الايسر فحلقه ثم قال ها هنا ابو طلحة فدفعه الي ابي طلحة	1560	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2665	false	1712599673862280086	198	274	989	1350	1481	300	صلي الله عليه وسلم حلق راسه في حجة الوداع 1981 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا حفص عن هشام عن ابن سيرين عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رمي جمرة العقبة يوم النحر ثم رجع الي منزله بمني فدعا بذبح فذبح ثم دعا بالحلاق فاخذ بشق راسه الايمن فحلقه فجعل يقسم بين من يليه الشعرة والشعرتين ثم اخذ بشق راسه الايسر فحلقه ثم قال ها هنا ابو طلحة فدفعه الي ابي طلحة	2665	7776056370713504820	275	518.0	217	361	76.17728424072266	54	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1564	true	1328196716336416586	79	188	372	891	1401	300	عاءشة ------ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شء الا النساء رواه سعيد وفي لفظ اذا رمي احدكم جمرة العقبة و----------------------حلق راسه فقد حل له ----------------كل شء الا النساء -رواه الاثرم وابو داود الا ان ابا داود قال هو ضعيف رواه الحجاج عن الزهري ولم يلقه والذي اخرجه سعيد رواه الحجاج عن ابي بكر بن محمد عن عرو--------ة عن عاءشة قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم لحرمه حين احرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت متفق عليه وعن سالم عن ابيه قال قال عمر بن الخطاب اذا رميتم الجمرة وذبحتم وحلقتم فقد حل لكم كل شء الا الطيب والنساء	1564	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2664	false	855613866161235850	136	197	666	976	1523	300	عاءشة قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول اذا------------------------------------------------------------------------------ رمي احدكم جمرة العقبة ورواية احمد اذا رميتم وحلقتم--- فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شء الا النساء ورواه الدارقطني والبيهقي من حديث الحجاج عن----------------------------------------------------------------------- ابي بكر بن محمد ابن حزم عن عمرة عن عاءشة مرفوعا وفي رواية الدارقطني اذا رميتم وحلقتم----------------------------------------------------------------------------------------------------- وذ-------بحتم فقد حل لكم كل شء الا -------النساء	2664	7776056370713504820	163	227.5	125	578	28.20069122314453	27	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1570	true	-4282547744763300560	79	139	378	657	1438	300	اسماعيل بن ابي خالد قال قلت لعبد الله بن ابي اوفي ادخل النبي صلي الله عليه وسلم في عمرته قال لا متفق عليه وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من عندها وهو مسرور ثم رجع ----وهو كءيب فقال اني دخلت الكعبة ولو استقبلت من امري ما استدبرت ما دخلتها اني اخاف ان اكون قد شققت علي امتي	1570	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2719	false	723191325432798795	165	213	807	1029	1459	300	اسماعيل بن عبد الملك عن عب-----د الله بن ابي مليكة --------------------------------------------------------عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من عندها وهو مسرور ثم رجع الي وهو كءيب فقال اني دخلت الكعبة ولو استقبلت من امري ما استدبرت ما دخلتها اني اخاف ان اكون قد شققت علي امتي	2719	7776056370713504820	200	358.5	155	283	70.67137908935547	40	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1573	true	-1141091710067240693	183	238	895	1179	1465	300	النحر قبل الرمي فجاءز لان الهدي قد بلغ محله ولنا الحديث فانه لم يفرق بينهما فان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له في الحلق والنحر والتقديم والتاخير فقال لا حرج ولا نعلم خلافا بينهم ---------------في ان مخالفة الترتيب لا تخرج عن هذه الافعال عن الاجزاء ولا يمنع وقوعها موقعها وانما اختلفوا في وجوب الدم	1573	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2702	false	-724741634098725681	255	293	1167	1361	1390	300	النحر قبل الرمي -جاءز لان الهدي قد بلغ محله قال ----------------------------------------------------------------في المغني -------------------------------------لا نعلم خلافا بينهم اي بين العلماء في ان مخالفة الترتيب لا تخرج--- هذه الافعال عن الاجزاء ولا يمنع وقوعها موقعها وانما اختلفوا في وجوب الدم	2702	7776056370713504820	170	290.0	137	299	56.85618591308594	30	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1574	true	-6082008204442692326	146	195	682	906	1425	300	افاض يوم النحر ان يرجع الي مني لما روي ابن ---------------------عمر ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م افاض يوم النحر-------------------------------- ثم رجع-------- فصلي---- الظهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمني متفق عليه وقالت عاءشة رضي الله عنها افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر-------------------- ثم رجع الي مني	1574	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2659	false	3360547660248951806	30	158	148	783	1522	300	افاض يوم النحر الي البيت فصلي بمكة الظهر واخرج مسلم ايضا عن ابن عمر انه عليه السلام افاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني وروي البخاري في صحيحه تعليقا عن عاءشة وابن عباس قالا اخر النبي صلي الله عليه وسلم الزيارة الي الليل قال البيهقي وسمع ابو الزبير من ابن عباس وفي سماعه من عاءشة نظر قال النووي والظاهر انه عليه السلام افاض قبل الزوال وطاف وصلي الظهر بمكة اول وقتها ثم رجع الي مني فصلي بها الظهر ثانيا اماما باصحابه كما صلي بهم في بطن نخل مرتين مرة بطاءفة ومرة باخري فروي جابر صلاته بمكة وابن عمر صلاته بمني وهما صادقان وعلي هذا فيحمل حديث القاسم عن عاءشة هنا علي انه افاض -----من اخر يومه حين صلي الظهر بمني ثانيا كما تقدم ثم رجع الي مني	2659	7776056370713504820	126	116.5	94	640	19.6875	19	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1576	true	-2073151061844710243	93	142	491	740	1549	300	عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها	1576	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2651	false	1759934020182221239	173	222	845	1094	1473	300	عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها	2651	7776056370713504820	249	498.0	200	249	100.0	49	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1581	true	-6042627846304808498	73	109	385	562	1545	300	عن رجلين من بني بكر قالا راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب بين اوساط ايام التشريق ونحن عند راحلته رواه ابو داود وعن سراء بنت نبهان قالت----- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1581	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2637	false	8807574899878138322	247	276	1327	1468	1586	300	عن رجلين من بني بكر قالا راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب بين اوس-ط ايام التشريق ونحن عند را---------------------------------------حلته وهي خطب-ة رسول الله صلي الله عليه وسلم	2637	7776056370713504820	134	249.0	106	182	73.62637329101562	25	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1585	true	-183598330452887292	159	222	787	1078	1457	300	وابنه انهما امرا الحاءض بالمقام لطواف الوداع---------------------- وكان زيد بن ثابت يقول به ثم رجع عنه فروي مسلم ان زيد بن ثابت خالف ابن عباس في هذا قال طاوس كنت مع ابن عباس اذ قال زيد بن ثابت يفتي ان لا تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت فقال له ابن عباس اما لا تسال فلانة الانصارية هل امرها رسول الله صلي	1585	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2693	false	-1157811470585881617	241	300	1198	1476	1476	300	وابنه انهما امرا الحاءض بالمقام لطواف الوداع اي اذا يمكنها الاقامة وكان زيد بن ثابت يقول به ثم رجع عنه فروي مسلم ان زيد بن ثابت خالف ابن عباس في هذا قال طاوس كنت مع ابن عباس اذ قال زيد بن ثابت ليك------------------------------ن اخر عهدها بالبيت فقال--- ابن عباس اما لي فس-ل فلانة الانصارية هل امرها رسول الله صلي-	2693	7776056370713504820	251	451.0	197	313	80.19169616699219	51	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1586	true	-180728079579986111	114	165	574	823	1501	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال طفت مع عبدا-لله فلما جاء- دبر الكعبة قلت الا تتعوذ قال نعوذ بالله من النار ثم مضي حتي استلم الحجر ف-قام بين الركن والباب فوضع صدره ووج-ه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطه-ا بسطا و--قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	1586	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2532	false	-4987080098620938556	72	123	372	621	1524	300	عن عمرو بن شعيب عن ابي-------ه قال طفت مع عبد الله فلما جءنا دبر الكعبة قلت الا تتعوذ قال نعوذ بالله من النار ثم مضي حتي استلم الحجر واقام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطهما بسطا ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	2532	7776056370713504820	237	433.5	188	256	92.578125	42	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1587	true	-2434473745068105832	0	48	0	244	1540	300	بيتك داري ف---------------هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني -العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدينا والاخرة انك علي كل شء قدير	1587	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2535	false	-6964982707571276070	62	108	324	559	1550	300	بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني بالعافية في بدني--------------- والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك----- ما ابقيتني واجمع لي---- خير- الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	2535	7776056370713504820	216	392.5	173	260	83.07691955566406	39	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1589	true	-2337209096358871463	170	271	812	1335	1485	300	ان القارن بين الحج والعمرة لا يلزمه من العمل الا ما يلزم المفرد وانه يجزءه طواف واحد وسعي واحد لحجه وعمرته نص عليه في رواية جماعة من اصحابه وهذا قول ابن عمر وجابر بن عبدالله وبه قال عطاء وطاوس ومجاهد ومالك والشافعي واسحاق وابو ثور وابن المنذر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن احمد رواية ثانية ان عليه طوافين وسعيين ويروي ذلك عن الشعبي وجابر بن زيد وعبد الرحمن بن الاسود وبه قال الثوري والحسن بن صالح واصحاب الراي وقد روي عن علي ولم يصح عنه واحتج بعض من اختار ذلك بقول الله تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة 196 وتمامهما -ان ياتي بافعالهما علي الكمال	1589	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2531	false	-2282743083872866600	112	227	581	1196	1558	300	ان القارن بين الحج والعمرة لا يلزمه--------- الا ما يلزم المفرد وانه يجزءه طواف واحد وسعي واحد لحجه وعمرت-------------------------------------------------------------------ه وبه قال -------------------مالك والشافعي---------------- وابن المنذر ونص عليه احمد في رواية عنه ويدل عليه ما رواه الترمذي باسناد حسن عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد منهما جميعا ولانه ناسك يكفيه حلاق واحد ورمي واحد فيكفيه طواف واحد وسعي واحد كالمفرد ولانهما عبادتان من جنس واحد فاذا اجتمعا دخلت افعال الصغري في الكبري كالطهارتين وقال ابو حنيفة ورواية عن احمد------------ ان عليه طوافين وسعيين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن علي ولم يصح عنه واحتجوا--------------- بقو----له تعالي واتموا الحج والعمرة لله وا----------تمامهما بان ياتي بافعالهما علي الكمال	2531	7776056370713504820	266	416.5	216	868	30.645160675048828	44	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1590	true	3466636934646799235	26	170	133	872	1547	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة لما قرنت بين الحج والعمرة يسعك طواف--------------------------------------------------------ك لحجك وعمرتك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد عنهما جميعا وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قرن بين الحج والعمرة فطاف لهما طوافا واحدا رواهما الترمذي وقال في كل واحد منهما حديث حسن وروي ليث عن طاوس وعطاء ومجاهد عن جابر وابن عمر وابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يطف بالبيت هو واصحابه لعمرتهم وحجهم الا طوافا واحدا رواه الاثرم وابن ماجة وعن سلمة قال حلف طاوس ما طاف احد من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم للحج والعمرة الا طوافا واحدا ولانه ناسك يكفيه حل-ق واحد ورمي واحد ف-كفاه طواف واحد وسعي واحد كالمفرد ولانهما عبادتان من جنس واحد فاذا اجتمعتا دخلت افعال الصغري في الكبري كالطهارتين واما	1590	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2531	false	-2282743083872866600	83	199	427	1041	1558	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها--- لما قرنت بين الحج والعمرة -----طوافك بالبيت وبالصفا والمروة اي وسعيك بين الصفا والمروة يكفيك لحجك وعمرتك فيه دليل ظاهر علي ان القارن بين الحج والعمرة لا يلزمه الا ما يلزم المفرد وانه يجزءه طواف واحد وسعي واحد لحجه وعمرته وبه قال مالك والشافعي وابن المنذر ونص عليه احمد في رواية عنه ويدل عليه ما رواه الترمذي باسناد حسن عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد منهما جميع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولانه ناسك يكفيه حلاق واحد ورمي واحد فيكفيه طواف واحد وسعي واحد كالمفرد ولانهما عبادتان من جنس واحد فاذا اجتمع-ا دخلت افعال الصغري في الكبري كالطهارتين وقال	2531	7776056370713504820	336	607.0	271	1010	33.26732635498047	56	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1595	true	-9096951930662687474	139	225	674	1122	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم والذين كان معهم الهدي من اصحابه فهذا يصير قارنا ولا يلزمه دم المتعة قالت عاءشة خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللنا بعمرة------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقدمت مكة وانا حاءض -لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد-الرح-ن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت معه فقال هذه مكان عمرتك	1595	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2402	false	2707735197818218968	115	211	550	1030	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت--------------------------------------------------------------------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في- حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت ف----قال هذه مكان عمرتك	2402	7776056370713504820	362	646.5	291	554	65.34295654296875	65	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1604	true	7481456843256720945	137	192	687	971	1502	300	فقدمت مكة وانا حاءض -لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت معه فقال هذه عمرة مكان عمرتك	1604	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2402	false	2707735197818218968	158	211	754	1030	1487	300	فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت ف----قال هذه----- مكان عمرتك	2402	7776056370713504820	274	531.5	221	285	96.14035034179688	51	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1604	true	7481456843256720945	241	300	1221	1502	1502	300	تبكي فقال ما شانك قال- شاني اني قد حضت وقد حل الناس ولم اح-ل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان فقال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالكعبة والصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك ق------الت يا رسول الله اني اجد في-	1604	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2404	false	4003440064990332748	0	60	0	290	1469	300	تبكي فقال ما شانك قالت شاني اني قد حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان فقال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالبيت وبالصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في	2404	7776056370713504820	274	521.5	217	290	94.48275756835938	53	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1611	true	-4887509929233983287	235	300	1245	1560	1560	300	عن ابيه عن ابي البداح بن عاصم عن ابيه قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لرعاء الابل في البيتوتة ان يرموا يوم النحر ثم يجمعون رمي يومين بعد يوم النحر يرمونه في احدهما قال مالك ظننت انه في اول يوم منهما ثم يرمون يوم-------------------------------- النفر رواه ابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن صحيح رواه ابن عيينة قال ر-----------------------------------------------------------------خص للرعاء ان يرموا يوما ويدعوا-	1611	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2652	false	4750704904053616465	1	68	4	327	1459	300	عن ابيه عن ابي البداح بن عاصم عن ابيه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل في البيتوتة--- يرمون يوم النحر --------------------------------------------------------------------------------------ثم يرمون الغد ومن بعد الغد بيومين ويرمون يوم النفر 1976 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عبد الله ومحمد ابني ابي بكر عن ابيهما عن ابي البداح بن عدي عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص للرعاء ان يرموا يوما ويدعوا	2652	7776056370713504820	158	248.5	123	417	37.889686584472656	27	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1670	true	4062018825336237908	62	128	299	605	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجوز الا الجذع من الضان اضحية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاصم بن كليب --------قال كنا مع رجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقال له مجاشع من بني سليم فعزت الغنم فامر مناديا فنادي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ان الجذع يوفي ما تو-في منه --------------------------------------------------------------------------------------الثنية وعن جابر-- قال --قال رسول الله صلي الله عليه	1670	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3822	false	-3720330717952556531	67	169	323	824	1442	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمفي اصحابه ضحايا فاعطاني عتودا جذعا قال فرجعت به اليه فقلت له انه جذع قال ضح به فضحيت به 2799 حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق حدثنا الثوري عن عاصم بن كليب عن ابيه قال كنا مع رجل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم-يقال له مجاشع من بني سليم فعزت الغنم فامر مناديا فنادي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يقول ان الجذع يوفي مما يوفي منه الثني قال ابو داود وهو مجاشع بن مسعود 2800 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا منصور عن الشعبي -عن البراء قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه	3822	7776056370713504820	246	401.0	193	509	48.33005905151367	48	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1670	true	4062018825336237908	229	273	1096	1320	1460	300	قال----- البراء بن عازب--------------------------- قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فق---------------------------------------------ال اربع لا تجوز في الاضاحي العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ظلعها والكسيرة التي لا تنقي قال قلت -اني اكره ان يكون في السن نقص قال ما كرهت فدعه	1670	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3828	false	-7700827380703424313	242	300	1209	1503	1503	300	قال سالت البراء بن عازب ما لا يجوز في الاضاحي فقال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلمواصابعي اقصر من اصابعه واناملي اقصر من انامله فقال اربع لا تجوز في الاضاحي العوراء --بين عورها والمريضة --بين مرضها والعرجاء --بين ظلعها والكسير- التي لا تنقي قال قلت فاني اكره ان يكون في السن نقص قال ما كرهت فدعه-	3828	7776056370713504820	213	369.5	171	302	70.52980041503906	36	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1672	true	-544342475402438948	86	134	410	658	1502	300	رضي الله عنه امرنا ان نستشرف العين والاذ--ن ولا يضحي بمقا----------بلة ولا مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء قال زهير -قلت لابي اسحاق ما----------------------- المقابلة قال يقطع طرف الاذن قلت فما المدابرة قال يقطع--- مءخر الاذن قلت فما الخرقاء قال يشق الاذن قلت فما الشرقاء قال يش-------------------------------ق اذنها للسمة	1672	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3829	false	8588534195590681411	141	196	746	1033	1552	300	صلي الله عليه وسلم-ان نستشرف العين والاذنين ولا نضحي بعوراء ولا مقابلة ولا مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء قال زهير فقلت لابي اسحاق اذكر عضباء قال لا قلت فما المقابلة قال يقطع طرف الاذن قلت فما المدابرة قال يقطع من مءخر الاذن قلت فم------------------------------ا الشرقاء قال تشق الاذن قلت فما الخرقاء قال تخرق اذنها للسمة	3829	7776056370713504820	200	339.5	160	318	62.89308166503906	31	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1681	true	-53892727021675404	167	256	856	1317	1557	300	عن ابي الرضي قال غزونا غزوة لنا فنزلنا منزلا فباع صاحب لنا فرسا بغلام ثم -قاما بقية يومهما وليلتهما فلما اصبحا من الغد وحضر الرحيل -قام الي فرسه يسرجه فندم فاتي الرجل واخذه بالبيع فابي الرجل ان يدفعه اليه فقال بيني وبينك ابو برزة صاحب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتيا ابا برزة في ناحية المعسكر فقالا له هذه القصة فقال اترضيان ان اقضي بينكما بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا اما------------------------------ ما اراكما افترقتما	1681	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4671	false	5614382247478203189	101	196	488	975	1488	300	عن ابي الوضء قال غزونا غزوة لنا فنزلنا منزلا فباع صاحب لنا فرسا بغلام ثم اقاما بقية يومهما وليلتهما فلما اصبحا من الغد -حضر الرحيل فقام الي فرسه يسرجه فندم فاتي الرجل واخذه بالبيع فابي الرجل ان يدفعه اليه فقال بيني وبينك ابو برزة صاحب----- النبي صلي الله عليه وسلم فاتيا ابا برزة في ناحية ال-عسكر فقالا له هذه القصة فقال اترضيان ان اقضي بينكما بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا قال هشام بن حسان حدث جميل انه قال ما اراكما افترقتما	4671	7776056370713504820	447	843.0	359	494	90.48583221435547	81	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1717	true	1090332619423088840	107	132	582	719	1655	300	باس ببيع الذهب بالفضة والفضة اكثرهما يدا بيد واما نسيءة فلا ولا باس ببيع البر بالشعير والشعير اكثرهما يدا بيد واما النسيءة فلا رواه--- داود	1717	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4523	false	201568437206874002	199	225	995	1133	1502	300	باس ببيع الذهب بالفضة والفضة اكثرهما يدا بيد واما نسيءة فلا ولا باس ببيع البر بالشعير والشعير اكثرهما يدا بيد واما --نسيءة فلا قال ابو داود	4523	7776056370713504820	131	246.5	106	140	93.57142639160156	23	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1740	true	7566513828953592433	184	222	886	1076	1473	300	فضالة بن عبيد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم--------- بقلادة فيها ذهب وخرز------------------------------------------ ابتاعها رجل بتسعة دنانير او -سبعة دنانير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بين----------------------------------------------------------------------------هما قال فرده حتي ميز بينهما رواه ابو	1740	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4527	false	-8101606058182382945	28	92	136	454	1514	300	فضالة بن عبيد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر بقلادة فيها ذهب وخرز قال ابو بكر وابن منيع فيها خرز معلقة بذهب ابتاعها رجل بتسعة دنانير او بسبعة دنانير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينه وبينه فقال انما اردت الحجارة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينهما قال فرده حتي ميز بينهما وقال ابن	4527	7776056370713504820	186	339.0	148	318	58.49056625366211	32	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1751	true	7465766247189376091	245	300	1207	1503	1503	300	عن ابن عمر قال كنت ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير اخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم---- في بيت حفصة فقلت يا رسول الله رويدك اسالك اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير اخذ هذه من هذه-	1751	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4532	false	8311862156018903606	75	132	379	684	1534	300	عن ابن عمر قال كنت ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير اخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت حفصة فقلت يا رسول الله رويدك اسالك اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير اخذ هذه من هذه	4532	7776056370713504820	291	560.5	237	305	95.40983581542969	52	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1752	true	7745668949981784476	0	22	0	103	1507	300	واعطي هذه من هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء	1752	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4532	false	8311862156018903606	132	154	684	787	1534	300	واعطي هذه من هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء	4532	7776056370713504820	103	206.0	81	103	100.0	22	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1766	true	-5532513735495068801	132	182	676	932	1545	300	بيع العرية يقع علي وجهين احدهما ان يقول بعتك ثمرة هذه النخلة بكذا وكذا من التمر-------- ويصفه والثاني ان ي------------------------------كيل من التمر------ بقدر خرصها ثم يقول بعتك هذا بهذا او يقول بعتك ثمرة هذه النخلة بهذا التمر ونحو هذا وان باعه بمعين فقبضه ب--نقله واخذ----------------ه وان باع- بموصوف فقبضه باكتياله	1766	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4546	false	5870382674604349810	161	211	850	1106	1589	300	يقع الع-----قد علي الذمة ---------فيقول بعتك ثمرة هذه النخلة بكذا وكذا من التمر في ذمتي ويصفه بصفات السلم ويجوز ان يقع العقد علي معين بمكيل من التمر معروف بقدر خرصها ثم يقول بعتك هذ-------------------------------------------------ا بهذا فان باعه بمعين فقبضه بالنقل من ذلك المكان الي غيره وان باعه بموصوف فقبضه باكتياله	4546	7776056370713504820	162	232.0	129	319	50.78369903564453	24	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1836	true	-1284890242621776396	137	161	672	791	1494	300	ان شاء ردها وصاعا من تمر وفي لفظ للبخاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اشتري غنما مصراة فاحتلبها فان رضيها امسكها وان سخطها ففي حلبتها صاع من تمر	1836	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4653	false	1855942272695056693	66	125	330	626	1516	300	ان شاء ردها وصاعا من طعام لا سمراء 3445 حدثنا عبد الله بن مخلد التميمي حدثنا المكي يعني ابن ابراهيمحدثنا ابن جريج حدثني زياد ان ثابتا مولي عبد الرحمن بن زيد اخبره انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشتري غنما مصراة -احتلبها فان رضيها امسكها وان سخطها ففي حلبتها صاع من تمر	4653	7776056370713504820	100	168.5	78	297	33.6700325012207	19	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1873	true	7581737277902861401	96	128	502	672	1530	300	عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم	1873	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4682	false	-7837116601421569168	42	74	222	392	1595	300	عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم	4682	7776056370713504820	170	340.0	138	170	100.0	32	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1946	true	5498687516452803357	9	31	41	154	1489	300	فقلت ما بال الاسود من الاحمر من---------- الابيض فقال -----------سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان	1946	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0980	false	-469512762183950318	123	150	587	721	1464	300	فقلت ما بال الاسود من الاحمر من الاصفر من الابيض فقال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان	980	7776056370713504820	113	213.0	91	134	84.32836151123047	20	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1946	true	5498687516452803357	9	55	41	272	1489	300	فقلت ما بال الا------سود من الاحمر من---------------- ال----------ابيض فقال ---------------------------------------------------------سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان رواه مسلم وروي عن النبي صلي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم انه قال لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها كل اسود بهيم	1946	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0982	false	3542699593974437263	115	216	604	1105	1548	300	فقلت ما بال الكلب الاسود من الاحمر من الكلب الاصفر من الابيض من الاحمر فقال يا ابن اخي اي فقال ابو ذر لعبد الله بن الصامت يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان -والمراد بالاسود البهيم وهو الذي ليس في لونه شء سوي السواد واخذ به احمد فقال اذا مر الكلب الاسود البهيم بين يدي المصلي فانه يقطع صلاته ولا يقطعها شء غيره لا من الكلاب ولا من غيرها واذا لم يكن الاسود بهيما لم يقطعها لقوله عليه السلام------ لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها كل اسود بهيم	982	7776056370713504820	191	319.5	151	508	37.598426818847656	32	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms1991	true	-3887802913665663243	43	138	199	645	1432	300	ان يعطيه عوضا عنه فقال الشريف ابو جعفر ليس له صرف ذلك الثمن ----------------------------------في عقد اخر حتي يقبضه وبه قال ابو حنيفة لقول النبي صلي الله عليه وسلم من اسلم في شء فلا يصرفه الي غيره ولان هذا مضمون علي المسلم اليه بعقد السلم فلم يجز التصرف فيه قبل قبضه كما لو كان في يد المشتري وقال ---------القاضي ابو يعلي يجوز اخذ العوض عنه وهو قول الشافعي لانه عوض--- مستقر في الذمة فجاز اخذ العوض عنه كما لو كان قرضا ولانه مال عاد اليه بفسخ العقد فجاز اخذ العوض عنه كالثمن في المبيع اذا فسخ	1991	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4691	false	-8811578926770009445	154	233	729	1095	1415	300	ان يعطيه عوضا عنه انه----------------- ليس له صرف ذلك الثمن الذي كان راس مال السلم في عوض اخر في عقد---- حتي يقبضه ثم يشتري به ما شاء ---------------------------------------------------------------لان هذا مضمون علي المسلم اليه بعقد السلم فلم يجز التصرف فيه قبل قبضه------------------------- وقال الشافعي والقاضي ابو يعلي يجوز اخذ العوض عنه---------------- لانه عوض عن مستقر في الذمة فجاز اخذ العوض عنه كما لو كان قرضا ولانه مال عاد اليه بفسخ العقد فجاز اخذ العوض عنه كالثمن في ال-بيع اذا فسخ	4691	7776056370713504820	300	488.5	235	492	60.975608825683594	58	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2134	true	7451126874410137713	169	226	846	1125	1483	300	لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت--- المسالة----- حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة----- حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا ف--اقة فحلت له المسالة----- حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش	2134	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2243	false	5786084588235843888	0	60	0	294	1472	300	لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة فسال حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه -قد اصابت فلانا الفاقة فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او---- سدادا من عيش	2243	7776056370713504820	272	501.0	216	299	90.96990203857422	49	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2223	true	6037080225049228174	45	134	220	643	1438	300	ابن عباس ان رجلا لزم غريما له بعشرة دنانير علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عندي شء اعطيكه فقال والله لا افارقنك حتي تقضيني او تاتيني بحميل ف-جره الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كم تستنظره قال شهرا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانا احمل فجاء في الوقت الذي قال النبي صلي -الله ---عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين اصبت هذا ق------ال من معدن قال ل------------------------ا خير فيها وقضاها عنه رواه	2223	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4498	false	1133146347016854182	243	298	1270	1533	1541	300	ابن عباس ان رجلا لزم غريما له بعشرة دنانير ف------------------------------------------------------------قال والله لا افارق-ك حتي تقضيني او تاتيني بحميل فتحمل بها النبي صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فاتاه بقدر ما وعده فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين اصبت هذا الذهب قال من معدن قال لا حاجة لنا فيها وليس فيها خير ف-----قضاها عنه رسول	4498	7776056370713504820	207	319.5	159	458	45.19650650024414	36	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2317	true	6572969624802049302	51	86	278	445	1535	300	عن جابر بن عبد-الله-------------- قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------قلت له اني اردت الخروج الي خيبر فقال اء-----ت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية	2317	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4883	false	-7424302505071501518	258	300	1259	1456	1456	300	عن جابر بن عبد الله انه سمعه يحدث قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت له الي اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية-	4883	7776056370713504820	164	287.5	130	198	82.82828521728516	31	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2417	true	-8905294813040042456	204	232	1013	1140	1478	300	فقال سعد اوصاني اخي عتبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قدمت مكة ان انظر الي ابن امة زمعة و--------------------------------اقبضه----- فانه ابن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال عبد بن ز-----------------------معة هو اخي --وابن وليد----ة ابي ولد علي	2417	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3084	false	3549466353682279697	150	247	733	1184	1452	300	فقال سعد اوصاني اخي عتبة بن ابي وقاص اخو سعد لابيه شهد احدا مع المشركين ويقال هو الذي دمي رسول الله ودمي رباعيته ودمي وجهه ومات بعد ذلك كافرا اني اذا قدمت مكة ان انظر الي ابن امة زمعة بسكون الميم وفتحها والسكون اشهر فاقبضه اليك فانه ابنه علي ما كان يعمل به في الجاهلية وقال عبد بن زمعة وللبخاري زيادة ولفظه فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة انتهي وقال عبد بن زمعة هو اخي من ابي و ابن امة ابي ولد علي	3084	7776056370713504820	120	175.5	92	451	26.6075382232666	21	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2466	true	1343189931580611202	19	72	96	374	1493	300	اخذها---- صاحبها---------- والزرع قاءم فيها لم يملك اجبار الغاصب علي قلعه وخير المالك بين ان يقر الزرع في الارض الي الحصاد وياخذ من الغاصب اجر الارض وارض نقصها وبين ان يدفع اليه نفقته ويكون الزرع له وبهذا قال ابو عبيد وقال ---------اكثر الفقهاء يملك اجبار الغاصب علي قلعه والحكم فيه كالغرس سواء لقوله	2466	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4606	false	-6838204316721135432	258	300	1254	1479	1479	300	اخذ الارض صاحبها من الغاصب والزرع قاءم فيها لم يملك اجبار الغاصب علي قلعه وخير المالك بين ---------------------------------------------------------------------------ان يدفع اليه نفقته ويكون الزرع له وبهذا قال ابو عبيد وقال الشافعي واكثر الفقهاء يملك اجبار الغاصب علي قلعه والحكم فيه كالغرس سواء لقوله-	4606	7776056370713504820	201	368.0	164	301	66.77741241455078	35	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2466	true	1343189931580611202	72	300	374	1493	1493	300	عليه السلام ليس لعرق ظالم حق ولانه زرع في ارض غيره ظلما اشبه الغراس ولنا ما روي رافع بن خديج قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من زرع في ارض بغير اذنهم فليس له من الزرع شء وعليه نفقته رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن فيه دليل -علي ان الغاصب لا يجبر علي قلعه لانه --------------------ملك للمغصوب منه وروي ا-------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم راي زرعا في ارض طهير فاعجبه فقال ما احسن زرع طهير فقال-- انه ليس لطهير ولكنه لفلان قال فخذوا زرعكم وردوا عليه نفقته قال رافع فاخذنا زرعنا ورددنا عليه نفقته ولانه امكن رد المغصوب الي مالكه من غير اتلاف مال الغاصب علي قرب من الزمان فلم يجز اتلافه كما لو غصب سفينة فحمل فيها ماله وادخلها البحر او غصب لوحا فرقع به سفينة- فانه لا يجبر علي رد المغصوب في اللجة و--ينتظر حتي ترسي صيانة للمال عن التلف -كذا ها هنا ولانه زرع حصل في ملك غيره فلم يجبر علي قلعه علي وجه يضر به كما لو كانت الارض مستعارة او مشفوعة وفارق الشجر والنخل لانه---------------------------------- مدته تتطاول ولا يعلم متي ينقلع من الارض فانتظاره يءدي الي ترك رد الاصل بالكلية وحديثهم--------------- ورد في الغرس و----------------------------حديثنا في الزرع فيجمع بين الحديثين ويعمل بكل واحد منهما في موضعه وذلك--------------- اولي من ابطال احدهما -اذا ثبت هذا فمتي رضي المالك بترك الزرع للغاصب وياخذ منه اجر الارض فله ذلك لانه شغل المغصوب-	2466	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4607	false	1068293540378888876	0	230	0	1133	1491	300	عليه السلام ليس لعرق ظالم حق ولانه زرع في ارض----ه ظلما فلم يكن لزرعه حرمة لانه ظالم مقصر بالزرع في ارض غيره----------------------------------- بغير اذنه واستدل احمد بهذا الحديث فا------------------------------------------ن فيه دليلا علي ان الغاصب لا يجبر علي قلعه لانه ليس له فيه شء بل هو ملك للمغصوب منه واستدل ايضا بالحديث الذي قبله ان النبي صلي الله عليه وسلم راي زرعا في ارض ظهير فاعجبه فقال ما احسن زرع ظهير فقالوا انه ليس لظهير ولكنه لفلان قال فخذوا زرعكم وردوا عليه نف----------------------------------------قته ولانه امكن رد المغصوب الي مالكه من غير اتلاف مال الغاصب علي قرب من الزمان فلم يجز اتلافه كما لو غصب سفينة فحمل فيها ماله وادخلها البحر او غصب لوحا فرقع به سفينته فانه لا يجبر علي رد المغصوب في اللجة بل ينتظر حتي ترسي صيانة للمال عن التلف وكذ---ا هنا ولانه زرع حصل في ملك غيره فلم يجبر علي قلعه علي وجه يضر به كما لو كانت الارض مستعارة او مشفوعة وفارق -------النخل والشجر الوارد فيه ليس لعرق ظالم حق لان مدته تتطاول ولا يعلم متي ت-قلع من الارض وانتظاره يءدي الي ترك رد الاصل بالكلية وحديث ليس لعرق ظالم حق ورد في الغرس الذي له عرق مستطيل في الارض وحديثنا في الزرع فيجمع بين الحديثين ويعمل بكل واحد منهما في موضعه فان العمل بالحديثين اولي من الغاء احدهما واذا ثبت هذا فمتي رضي المالك بترك الزرع للغاصب وياخذ منه اجر الارض فله ذلك لانه شغل المغصوب	4607	7776056370713504820	889	1602.5	703	1265	70.27667999267578	161	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2467	true	4743047591796600576	0	121	0	595	1515	300	بماله فملك صاحبه اخذ اجره كما لو ترك في الدار طعاما او احجارا يحتاج في نقله الي مدة وان احب اخذ الزرع فله ذلك كما يستحق الشفيع اخذ شجر المشتري بقيمته و------------------------------------------------فيم------------ا يرد علي الغاصب---- روايتان احداهما في-ه الزرع لانه بدل عن الزرع فيقدر بقيمته كما لو اتلفه ولان الزرع للغاصب الي حين انتزاع المالك له منه بدليل انه لو اخذه قبل انتزاع المالك له كان ملكا ولو لم يكن ملكا له لما ملكه باخذه فيكون اخذ المالك له تملكا الا ان يعوضه فيجب ان يكون بقيمته لما لو اخذ الشقص والمشفوع ويجب علي الغاصب اجر الارض الي حين تسليم الزرع لان الزرع كان محكوما له به وقد شغل به ارض غيره والرواية الثانية انه يرد علي الغاصب ما انفق من	2467	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4607	false	1068293540378888876	230	299	1133	1486	1491	300	بماله فملك صاحبه اخذ اجرة كما لو ترك في الدار طعاما او احجارا يحتاج في نقله الي مدة وان احب اخذ الزرع فله ذلك كما يستحق الشفيع اخذ شجر المشتري بقيمته وله اي ولغاصب الارض نفقته اختلفت الرواية عن احمد فيما يرده مالك الارض علي الغاصب علي روايتين احداهما قيمة الزرع لانه بدل عن الزرع فيقدر بقيمته كما لو اتلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والرواية الثانية انه يرد علي الغاصب ما انفق من	4607	7776056370713504820	281	522.5	225	660	42.57575607299805	50	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2467	true	4743047591796600576	122	225	602	1133	1515	300	ومءنة الزرع في الحرث والسقي وغيره وهذا الذي ذكره القاضي وهذا ظاهر كلام الخرقي---------- وظاهر الحديث ل--قوله عليه السلام عليه نفقته وقيمة الشء لا تسمي نفقة له- والحديث مبني عل--------------------------ي هذه المسالة فان احمد انما ذهب الي هذا الحكم استحسانا علي خلاف القياس فان القياس---------------------- ان الزرع لصاحب البدرة لانه نماء عين ماله فاشبه ما لو غصب دجاجة فحضنت بيضا له او طعاما فعلفه دواب- له كان ال-ماء له وقد صرح به احمد فقال هذا شء لا يوافق القياس ا-ستحسن ان يدفع اليه نفقته للاثر- ولذلك جعلناه للغاصب اذا استحقت الارض------- بعد اخذ الغاصب له واذا كان العمل بالحديث فيجب ان يتبع مدلوله	2467	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4608	false	-33724200434618908	0	98	0	508	1491	300	ومءنة الزرع في الحرث والسقي وغيره و----------------------هذا ظاهر كلام الخرقي من اصحابه وظاهر الحديث في قوله نف-----------------قته وقيمة الشء لا تسمي نفقة وهذا الحديث قاعدة مذهب احمد فان قاعدة مذهبه في هذه المسالة -----------------------------------------علي خلاف القياس وان القياس مذهب الشافعي والجمهور ان الزرع لصاحب البذر- لانه نماء عين ماله فاشبه ما لو غصب دجاجة فحضنت بيضا له او طعاما فعلفه دوابا له كان النماء له وقد صرح به احمد فقال هذا شء لا يوافق القياس فاستحسن ان يدفع نف-----قته للحديث ولذلك جعل--ه للغاصب اذا اخذ--- الارض مالكها بعد حصاد الزرع--- واذا كان العمل بالحديث و-جب ان يتبع مدلوله	4608	7776056370713504820	402	659.0	319	603	66.66666412353516	64	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2585	true	3464138522043262786	228	299	1163	1493	1498	300	السنة ف---------ما روي عبدالله بن عمر رضي الله عنه قال عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع حديث صحيح متفق عليه و----------------------اما الاجماع فقال ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعن اباءه عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل خيبر بالشطر ثم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ثم اهلوهم الي اليوم	2585	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4603	false	3685967606923991964	99	166	533	858	1531	300	السنة الثابتة فلما روي ا-------بن----------------- عمر عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل خيبر بشطر ما يخرج منها وهو---------- حديث صحيح متفق عليه من الامة رواه الجماعة فاما الاجماع -قال ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه-وعن اباءه عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل خيبر بالشطر ثم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ثم اهلوهم الي اليوم	4603	7776056370713504820	285	509.0	223	361	78.9473648071289	58	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2586	true	-6935803282909536790	3	90	18	441	1473	300	عمل به الخلفاء الراشدون في مدة خلافتهم واشتهر ------------------ذلك فلم ينكره منكر فكان اجماعا فان قيل لا نسلم انه لم ينكره منكر فان عبدالله بن عمر راوي حديث معاملة اهل خيبر قد رجع عنه وقال كنا نخابر اربعين سنة حتي حدثنا رافع بن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المخابرة------------------------ وهذا يمنع------- انعقاد الاجماع ويدل علي نسخ حديث ابن عمر لرجوعه عن العمل به الي حديث رافع-------- قلنا لا يجوز حمل حديث رافع علي ما يخالف الاجماع ول----ا حديث ابن عمر لان النبي	2586	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4603	false	3685967606923991964	167	261	862	1322	1531	300	عمل به الخلفاء الراشدون في مدة خلافتهم واشتهر ذلك في عصرهم وما بعده وما ينكره منكر فكان اجماعا فان قيل لا نسلم انه لم ينكره منكر فان ابن ع-------مر راوي----- معاملة---- خيبر--- رجع عنه وقال كنا نخابر اربعين سنة حتي حدثنا رافع بن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المخابرة والمخابرة من كراء الارض وهذا يدل علي عدم انعقاد الاجماع ويدل علي نسخ حديث ابن عمر -رجوعه عن العمل به الي حديث رافع المذكور قلنا لا يجوز حمل حديث رافع علي ما يخالف الاجماع بل يحمل حديثه علي ----ان النهي	4603	7776056370713504820	377	677.5	298	484	77.89256286621094	70	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2603	true	-8119673946092538658	229	295	1187	1522	1543	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يبعث عبد-الله بن رواحة فيخرص النخل حين يطيب قبل ان يءكل منه ثم يخير يهود خيبر اياخذونه بذلك الخرص ام يدفعونه اليهم بذلك الخرص لكي تحصي الزكاة قبل ان تءكل الثمار وتفرق---------------------------------------------------------------------------------------- قال جابر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرصها ابن رواحة اربعين الف وسق وزعم ان اليهود لما خبرهم ابن رواحة اخذوا التمر وعليهم عشرون الف وسق	2603	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4617	false	-3958170714515519357	80	212	403	1060	1481	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص النخل حين يطيب قبل ان يءكل منه ثم يخير يهود ------ياخذونه بذلك الخرص او يدفعونه اليهم بذلك الخرص لكي تحصي الزكاة قبل ان تءكل الثمار وتفرق 3414 حدثنا ابن ابي خلف حدثنا محمد بن سابق عن ابراهيم بن طهمان عن ابي الزبير عن جابر انه قال افاء الله علي رسوله خيبر فاقرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كانوا وجعلها بينه وبينهم فبعث عبد الله بن رواحة فخرصها عليهم 3415 حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق ومحمد بن بكر قالا حدثنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول خرصها ابن رواحة اربعين الف وسق وزعم ان اليهود لما خيرهم ابن رواحة اخذوا الثمر وعليهم عشرون الف وسق	4617	7776056370713504820	315	574.5	251	668	47.15568923950195	56	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2608	true	8764351956516699766	30	93	161	459	1490	300	بن خديج قال كنا نخابر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ان بعض عمومته اتاه فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان لنا نافعا وطواعية رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------نفع قال قلنا -ما ذاك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارضا فليزرعها -----------------ولا يك-ريها بثلث ولا بربع---- بطعام مسمي	2608	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4591	false	-4190774533104752262	0	65	0	313	1417	300	بن خديج قال كنا نخابر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ان بعض عمومته اتاه فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان لنا نافعا وطواعية----- الله ورسوله------------ انفع لنا وانفع قال قلنا وما ذاك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض- فليزرعها او فليزرعها اخاه ولا يكاريها بثلث ولا بربع ولا بطعام مسمي	4591	7776056370713504820	274	492.0	215	331	82.77945709228516	52	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2608	true	8764351956516699766	183	287	943	1427	1490	300	عن زيد بن ثابت فروي ابو داود باسناده عن زيد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المخابرة قلت وما المخابرة قال ان ياخذ------ الارض------------------ بنصف او ثلث او ربع -------------------------------------------------------------------------------ولنا ما روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من زرع او ثمر متفق عليه وقد روي ذلك ابن عباس وجابر------------ بن عبدالل----ه وقالابو --جعفر عامل ---------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهل خيبر بالشطر ثم ابو بكر ثم عمر وعثمان وعلي ثم اهلوهم------------------------------ الي اليوم يع------طون الثلث والربع وهذا امر صحيح مشهور عمل به رسول -لله صلي الله عليه وسلم	2608	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4611	false	-619324607514338683	117	258	590	1277	1477	300	عن زيد بن ثابت -رضي الله عنه----------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المخابرة قلت وما المخابرة قال ان ياخذ احدكم الارض علي ان يعمل عليها بنصف او ثلث او ربع قال القرطبي الفرق بين المحاقلة والمخابرة ان المحاقلة كراء الارض بما يخرج منها مطلقا والمخابرة كراءها بجزء مما يخرج منها كثلث ونصف وربع ونحوها من الاجزاء المعلومة AUTO 35 باب في المساقاة 3408 حدثنا احمد بن حنبل حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي-------- صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج من------------ ثمر او زرع 3409 حدثنا قتيبة بن سعيد عن الليث عن محمد بن عبد الرحمن يعني ابن غنج عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم دفع---------------------------------------------------- الي يهود خيبر نخل خيبر وارضها علي ا---ن يعتملوها من ا----موال-هم و----------------------ان لرسول الله صلي الله عليه وسلم	4611	7776056370713504820	275	303.5	208	806	34.11910629272461	47	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2610	true	-2782297387028542459	4	120	19	591	1507	300	الامام احمد حديث رافع الوان وقال ايضا حديث رافع ضروب وقال ابن المنذر قد جاءت الاخبار عن رافع بعلل تدل علي ان النهي كان لذلك منها الذي ذكرناه ومنها خمس اخري وقد انكره- فقيهان من فقهاء الصحابة زيد بن ثابت وابن عباس قال زيد بن ثابت انا اعلم بذلك منه وانما سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلين قد اقتتلا فقال ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع رواه ابو داود والاثرم وروي البخاري عن عمرو بن دينار قال قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها قال ان اعلمهم يعني ابن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه	2610	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4595	false	1943164775350408186	77	141	397	716	1548	300	الامام احمد حديث رافع الوان وقال ايضا حديث رافع ضروب وقال ابن المنذر قد جاءت الاخبار عن رافع بعلل كثيرة ----------------------------------------------------وقد انكرها فقيهان من فقهاء الصحابة زيد بن ثابت وابن عباس قال زيد-------- انا اعلم بذلك منه وقد تقدم حديثه-------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي البخاري عن -----------------------طاوس -----------------------------------------------------------------------ان اعلمهم يعني ابن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه ولكن قال ل--يمنح احدكم اخاه	4595	7776056370713504820	299	513.0	238	573	52.18149948120117	58	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2610	true	-2782297387028542459	201	239	1019	1206	1507	300	قدر صحة خبر رافع وامتنع- تاويله وتعذر- الجمع-------------------- لوجب حمله--- علي انه منسوخ لانه لا بد من نسخ احد الخبرين ويستحيل القول بنسخ حديث خيبر لكونه معمولا به من جه-ة النبي صلي الله عليه وسلم الي حين موته	2610	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4596	false	4159045699528593298	257	299	1320	1532	1534	300	قدر صحة هذا الحديث وتعذر تاويله وامتنع الجمع بينه وبين حديث خيبر لوجب حمل هذا علي انه منسوخ لانه لا-بد من نسخ احد الخبرين ويستحيل القول بنسخ حديث خيبر لكونه معمولا به من بعثة النبي صلي الله عليه وسلم الي حين موته	4596	7776056370713504820	166	274.0	130	213	77.93427276611328	31	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2612	true	-6784127690642727804	2	25	14	134	1531	300	لا ينهي عن المنافع وانما ينهي عن المضار والمفاسد فيدل ذلك علي غلط الراوي في المنهي عنه وحصول المنفعة فيما ظنه منهيا عنه	2612	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4595	false	1943164775350408186	210	233	1098	1218	1548	300	لا ينهي عن المنافع وانما ينهي عن المضار والمفاسد فيدل ذلك علي غلط الراوي في المنهي عنه وحصول المنفعة فيما ظنه منهيا عنه	4595	7776056370713504820	120	240.0	97	120	100.0	23	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2619	true	-5054817294108904389	25	52	123	254	1567	300	سعد قال كنا نكري الارض بما علي السواقي--------- وما سعد بالماء منها فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وامرنا ان نكريها بذهب او فضة	2619	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4584	false	-2311337792988712534	257	286	1253	1393	1471	300	سعد قال كنا نكري الارض بما علي السواقي من الزرع وما سعد بالماء منها فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وامرنا ان نكريها بذهب او فضة	4584	7776056370713504820	131	253.0	104	140	93.57142639160156	26	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2712	true	4573517337381468650	124	158	648	818	1557	300	صلي الله عليه وسلم قال كسب الحجام خبيث رواه-------------------------------------------------- مسلم وقال اطعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ناضحك ورقيقك ولنا ما روي ----------------------------------------------ابن عباس قال احتجم----- النبي صلي الله عليه وسلم واعطي الحجام اجره ولو علمه حراما لم يعطه	2712	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4630	false	-181028198942826643	182	266	951	1368	1521	300	صلي الله عليه وسلم قال كسب الحجام خبيث وثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث 3422 حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن ابن محيصة عن ابيه انه استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اجارة الحجام فنهاه عنها فلم يزل يساله ويستاذنه حتي امره ان اعلفه ناضحك ورقيقك 3423 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال احتجم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واعطي الحجام اجره ولو علمه خبيثا لم يعطه	4630	7776056370713504820	138	204.0	108	418	33.01435470581055	24	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2726	true	4583922961845784906	23	50	132	278	1536	300	وبه قال عطاء والضحاك بن قيس وابو حنيفة والزهري وكره الزهري واسحاق تعليم القران باجر وقال عبد الله بن شقيق هذه الرغف التي ياخذها المعلمون من السحت	2726	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4622	false	377189055483491311	26	53	131	276	1526	300	وبه قال عطاء والضحاك بن قيس وابو حنيفة والزهري وكره الزهري واسحاق تعليم القران باجر ق-ال عبد الله بن شقيق هذه الرغف التي ياخذها المعلمون من السحت	4622	7776056370713504820	144	285.0	117	146	98.63013458251953	26	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2727	true	-4648561117692109430	56	299	275	1495	1501	300	ابي بن كعب انه علم رجلا سورة من القران فاهدي- اليه خميصة او ثوبا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم----------- فقال لو انك لبستها او اخذتها البسك الله مكانها ثوبا من نار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي قال كنت اختلف الي رجل مسن قد اصابته علة قد احتبس في بيته اقرءه القران فكان عند فراغه مما اقرءه يقول للجارية له هلمي بطعام اخي فيءتي بطعام لا اكل مثله بالمدينة فحاك في نفسي منه شء فذكرته للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان ذلك الطعام طعامه وطعام اهله فكل منه وان كان يتحفك به فلا تاكله وعن عبد الرحمن بن شبل الانصاري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اقرءوا القران ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تاكلوا به ولا نستكثروا به روي هذه الاحاديث كلها الاثرم في سننه ولان من شرط صحة هذه الافعال كونها قربة الي الله تعالي فلم يجز اخذ الاجر عليها كما لو استاجر قوما يصلون خلفه الجمعة او التراويح فاما الاخذ علي الرقية فان احمد اختار جوازه وقال لا باس وذكر حديث ابي سعد والفرق بينه وبين ما اختلف فيه ان الرقية---------------------------------------------- نوع مداواة والماخوذ عليها جعل والمداواة يباح اخذ الاجر- عليها و--------الجعالة اوسع من---- الاجارة ولهذا تجوز مع-- جهالة العمل والمدة و------------------قوله عليه السلام----------------- احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله -يعني به -----الجعل ايضا في الرقية لانه ذكر ذلك ايضا في سياق خبر الرقية واما جعل التعليم صداقا ففيه اختلاف وليس في الخبر تصريح بان التعليم صداق ا-نما قال زوجتكها علي ما معك من القران	2727	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4622	false	377189055483491311	107	300	541	1526	1526	300	ابي بن كعب القر---------------------ان فاهديت اليه--------- قوسا فغدا الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد تقلدها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم تقلده------------ا من جهنم قلت يا رسول الله انا ربما حضر طعامهم فاكلنا فقال اما ما عمل لك فانما تاكله بخلاقك واما ما عمل لغيرك فحضرته فاكلت منه فلا باس وروي الاثرم في سننه عن ابي قال كنت اختلف الي رجل مسن قد اصابته علة قد احتبس في بيته اقرءه القران-------------------------------------------------------- فيءتي بطعام لا اكل مثله بالمدينة فحاك في نفسي---- شء فذكرته للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان ذلك الطعام طعامه وطعام اهله فكل منه وان كان بحقك ----فلا تاكله واجاب القاءلون بهذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحاديث بان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ح-----------------------------------------ديث الرقية بكتاب الله انما جاز اخذ الاجرة عليها لان فيها نوع مداواة والماخوذ عليها جعل والمداواة مباح اخذ الاجرة عليها ولان باب الجعالة اوسع من باب الاجارة ولهذا يجوز فيها جهالة العمل والمدة بخلاف الاجارة واما قوله عليه السلام فيما روي البخاري احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله فيعني به ايضا الجعل----- في الرقية لانه ذكر ذلك -----في سياق خبر الرقية واما جعل التعليم صداقا ففيه اختلاف وليس في الخبر تصريح بان التعليم صداق وانما قال زوجتكها علي ما معك من القران-	4622	7776056370713504820	649	1031.0	516	1480	43.85135269165039	108	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2728	true	3266277416349065972	8	37	39	183	1473	300	-زوج ابا طلحة ام سليم علي اسلامه ونقل عنه جوازه والفرق بين المهر والاجر ----------------------------------------ان المهر ليس بعوض محض وانما وجب نحلة ووصلة ولهذا جاز خلو العقد عن تسميته	2728	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4008	false	-8629484189852223711	148	181	743	907	1537	300	تزوج ابي طلحة ام سليم علي اسلامه ونقل عنه جوازه فيحتمل انه زوجها له علي غير صداق اكراما له لشرفه بصدق الاسلام ولان المهر ليس بعوض محض--------------------- ولهذا جاز خلو العقد عن تسميته	4008	7776056370713504820	103	158.5	78	185	55.67567443847656	18	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2728	true	3266277416349065972	128	266	632	1303	1473	300	اذا شرط وقال اذا كان المعلم لا يشارط ولا يط-لب من احد شيءا ---ان اتاه شء قبله كانه- يراه اهون------- وكره--------- طاءفة من اهل العلم لما تقدم من حديث القوس والخميصة اللتين اعطيهما ابي وعبادة------ من غير شرط ولان ذلك قربة فلم يجز اخذ العوض عن-ها لا بشرط ولا بغيره كالصلاة والصيام ووجه الاول قول النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- ما اتاك من هذا المال من غير مسالة ولا اشراف نفس فخذه وتموله فانه---- رزق ساقه الله اليك وقد ارخص النبي صلي الله عليه وسلم لابي في اكل طعام الذي كان يعلمه اذا كان طعامه وطعام اهله ولانه اذا كان بغير شرط كان هبة مجردة فجاز كما لو لم يعلمه شيءا فاما حديث القوس والخميصة فقضيتان في عين فيحتمل ان النبي صلي الله عليه وسلم علم انهما-فعلا ذلك لله خالصا---- فكره اخذ العوض عنه من غير ا-------------------لله تعالي	2728	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4623	false	-1728742135139086656	22	148	106	719	1471	300	--الاجر واما اذا كان المعلم لا يشارط ولا يطالب من احد شيءا بل ان اتاه شء قبله واحمد يراه اهون من ذلك وكره هذا ايضا طاءفة من اهل العلم بهذا الحديث فان ------------------------------------عبادة اعطيه من غير شرط ولان ذلك قربة فلم يجز اخذ العوض عليها لا بشرط ولا بغيره واحتج للاباحة اذا لم يشترط حديث ابي في اكل طعام الذي كان ياكله اذا كان طعامه وطعام اهله وحديث ما اتاك من هذا المال من غير مسالة ولا اشراف نفس فخذه وتموله فانما هو رزق ساقه الله اليك و---اجاب المجوزون وهو مذهب الشافعي ومالك وغيرهما بان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث القوس والخميصة -قضيتان في عين فيحتمل ان النبي صلي الله عليه وسلم علم انهما فعلا ذلك---- خالصا لله فكره اخذ العوض عنه واما من علم القران علي انه لله تعالي	4623	7776056370713504820	388	590.5	301	765	50.718955993652344	67	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2729	true	4696774615643431551	101	143	529	752	1550	300	ما لا يتعدي نفعه فاعله من العبادات المحض-ة كالصيام وصلاة الانسان لنفسه وحجه عن نفسه واداء زكاة نفسه فلا يجوز اخذ الاجر عليها بغير----------------- خلاف لان الاجر عوض ا------------لانتفاع-------------- ولم يحصل لغيره ها -----هنا انتفاع فاشبه اجارة الاعيان التي لا نفع فيها	2729	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4008	false	-8629484189852223711	97	147	466	738	1537	300	ما لا يتعدي نفعه فاعله من العبادات المختصة كالصيام وصلاة الانسان لنفسه وحجه عن نفسه واداء زكاة نفسه فلا يجوز اخذ الجعالة والاجرة علي شء من هذا بلا خلاف لان المال الماخوذ عوضا هو للانتفاع الحاصل للباذل ولم يحصل لغير الفاعل هاهنا انتفاع فاشبه اجارة الاعيان التي لا نفع فيها	4008	7776056370713504820	194	340.5	157	272	71.32353210449219	32	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2750	true	-929889851085172909	14	42	68	209	1476	300	عظيما كالنيل والفرات و--دجلة وما اشبهها من الانهار العظيمة التي لا يستضر احد بسقيه م---نها فهذا لا تزاحم فيه ولكل احد ان يسقي منها ما شاء متي شاء	2750	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4699	false	-6725921780916031634	63	90	323	463	1459	300	------كالنيل والفرات والدجلة وما اشبهها من الانهار العظيمة التي لا يستضر الناس بالسقي منها فهذا لا يزاحم فيه ولكل احد ان يسقي منها ما شاء متي شاء	4699	7776056370713504820	124	230.0	99	146	84.93150329589844	22	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2750	true	-929889851085172909	131	206	645	1008	1476	300	عبد الله بن الزبير----- ان رجلا من الانصار خاصم الزبير في شراج الحرة التي يسقون بها --ال------------ي النبي صلي الله عليه --وسلم فقال---------- صلي الله عليه وسلم -------اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري وقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله------------------- ثم قال يازبير اسق ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر قا-ل الزبير فوالله اني لاحسب هذه الاية نزلت فيه--- فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك	2750	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4886	false	7663595541922870501	157	239	745	1145	1442	300	عبد الله بن الزبير حدثه ان رجلا----------- خاصم الزبير في شراج الحرة التي يسقون بها فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه الزبير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل ------الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال -------اسق ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر فقال الزبير فوالله اني لاحسب هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك	4886	7776056370713504820	320	532.0	249	424	75.47169494628906	59	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2751	true	7309400820517601430	71	110	356	544	1475	300	ثعلبه بن ابي مالك انه سمع كبراءهم يذكرون ان رجلا من قريش كان له سهم في بني قريظة فخاصم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في و----------السيل الذي يقتسمون ماءه فقضي بينهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2751	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4886	false	7663595541922870501	260	300	1246	1442	1442	300	ثعلبة بن ابي مالك انه سمع كبراءهم يذكرون ان رجلا من قريش كان له سهم في بني قريظة فخاصم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مهزور يعني السيل الذي يقتسمون ماءه-فقضي بينهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4886	7776056370713504820	184	346.5	147	198	92.92929077148438	37	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2751	true	7309400820517601430	73	119	365	591	1475	300	ابي مالك انه سمع كبراءهم يذكرون ان رجلا من قريش كان له سهم في بني قريظة فخاصم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السيل الذي يقتسمون ماءه------ فقضي بينهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء -----الي الكعبين------- لا يحبس الاعلي علي الاسفل	2751	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4895	false	3148655597202018634	93	218	461	1106	1533	300	ابن ماجه انه سمع كبراءهم يذكرون ان رجلا من قريش كان له سهم في بني قريظة فخاصم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مهزور بفتح الميم وسكون الهاء وبعدها زاي مضمومة ثم راء وهو وادي بني قريظة بالحجاز قال البكري في المعجم هو واد من اودية المدينة وقيل موضع سوق المدينة وكان قد تصدق به رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين فاقطعه عثمان الحارث بن الحكم اخا مروان واقطع مروان فدك وقال ابن الاثير والمنذري اما مهروز بتقديم الراء علي الزاي المعجمة فموضع سوق المدينة تصدق به رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين وسياتي السيل الذي يقتسمون ماءه بينهم فقضي بينهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء يبلغ الي الكعبين لا غير لا يحبس الاعلي علي الاسفل	4895	7776056370713504820	222	406.5	176	645	34.41860580444336	40	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2756	true	6392374743620963856	186	225	924	1091	1441	300	قال يا--نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا -نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك	2756	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2277	false	5702791514263580403	144	184	727	897	1487	300	قال يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك	2277	7776056370713504820	161	305.5	122	170	94.70587921142578	37	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2756	true	6392374743620963856	203	225	998	1091	1441	300	الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك	2756	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4696	false	6128537007150764091	0	22	0	93	1515	300	الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك	4696	7776056370713504820	93	186.0	71	93	100.0	22	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2756	true	6392374743620963856	113	242	569	1168	1441	300	احد ان يستقي من ال----ماء الجاري لشربه ووضوءه وغسله وغسل ثيابه وينتفع به في اشباه ذلك مما لا يءثر فيه من غير اذنه اذا لم يدخل اليه في مكان محوط عليه ولا-يحل لصاحبه المنع من ذلك لما روي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل كان بفضل ماء بالطريق فمنعه ابن السبيل رواه البخاري وعن بهية عن ابيها انه قال يانبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك رواه ابو داود ولان ذلك لا يءثر ----في العادة وهو فاضل عن حاجة صاحب النهر فاما ما	2756	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4699	false	-6725921780916031634	107	161	547	801	1459	300	احد ان يستقي من ذلك الماء الجاري لشربه ووضوءه وغسله وغسل ثيابه وينتفع به في اشباه ذلك مما لا يءثر فيه ب--غير اذنه اذا لم يدخل اليه في مكان محوط عليه ولا يحل لصاحبه المنع من ذلك لهذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان ذلك لا يءثر فيه في العادة وهو فاضل عن حاجة صاحب النهر واما من	4699	7776056370713504820	231	410.0	181	608	37.9934196472168	44	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2782	true	8327219636867961476	82	155	386	737	1520	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوضي به عبد الله---- امير المءمنين ان حدث به حدث ان ثمغا وصرمة بن الاكوع والعبد الذي فيه والماءة سهم التي بخيبر ورقيقه الذي فيه الذ--------ي اطعمه محمد صلي الله عليه وسلم بالواد- تليه حفصة ما عاشت ثم يليه ذو الراي من اهلها ان لا يباع ولا يشتري ينفقه حيث راي من الساءل والمحروم وذوي القربي -لا حرج علي من وليه ان اكل -------او اشتري رقيقا منه	2782	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3931	false	-7642737266675422353	115	192	542	913	1428	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به عبد الله عمر امير المءمنين ان حدث به حدث ان ثمغا وصرمة بن الاكوع والعبد الذي فيه والماءة سهم التي بخيبر ورقيقه الذي فيه والماءة التي اطعمه محمد صلي الله عليه وسلم بالوادي تليه حفصة ما عاشت ثم يليه ذو الراي من اهلها ان لا يباع ولا يشتري ينفقه حيث راي من الساءل والمحروم وذ-ي القربي ولا حرج علي من وليه ان اكل او اكل او اشتري رقيقا منه	3931	7776056370713504820	346	661.0	273	372	93.01074981689453	66	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2791	true	-5573002186777467987	34	100	166	481	1495	300	هذا ما اوصي به عبد الله عمر امير المءمنين ان حدث به حدث ان ثمغا صدقه----------- والعبد الذي فيه وال-----سهم الذي بخيبر ورقيقه الذي فيه والماءة وسق الذي اطعمني محمد صلي الله عليه وسلم-------- تليه حفصة ما عاشت ثم يليه ذو الراي من اهله---- لا يباع ولا يشتري ينفقه حيث يري من الساءل والمحروم وذوي القربي ولا حرج علي من وليه ان اكل -------او اشتري رقيقا	2791	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3931	false	-7642737266675422353	119	191	565	909	1428	300	هذا ما اوصي به عبد الله عمر امير المءمنين ان حدث به حدث ان ثمغا وصرمة بن الاكوع والعبد الذي فيه والماءة سهم التي بخيبر ورقيقه الذي فيه والماءة الت----ي اطعمه- محمد صلي الله عليه وسلم بالوادي تليه حفصة ما عاشت ثم يليه ذو الراي من اهلها ان لا يباع ولا يشتري ينفقه حيث راي من الساءل والمحروم وذ-ي القربي ولا حرج علي من وليه ان اكل او اكل او اشتري رقيقا	3931	7776056370713504820	298	539.5	233	350	85.14286041259766	55	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2793	true	-8199837675914081675	211	241	1041	1193	1484	300	لاج-ماعهم علي جواز بيع الفرس الحبيس يعني الموقوفة علي الغزو -اذا كبرت فلم تصلح للغزو وامكن الانتفاع بها في شء اخر مثل ان تدور في الرحي او يحمل عليها تراب	2793	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4891	false	1672034228389490973	159	189	813	967	1542	300	لاجتماعهم علي جواز بيع الفرس الحبيس يعني الموقوفة علي الغزو واذا كبرت فلم تصلح للغزو وامكن الانتفاع بها في شء اخر مثل ان تدور في الرحي او يحمل عليها تراب	4891	7776056370713504820	152	294.0	122	154	98.70130157470703	28	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2794	true	-8748277156563084563	37	88	187	446	1565	300	روي ان عمر رضي الله عنه كتب الي سعد لما بلغه انه قد نقب بيت المال الذي بالكوفة--- انقل المسجد الذي بالتمارين واجعل بيت المال في قبلة المسجد فانه لن يزال في المسجد مصل وكان هذا بمشهد من الصحابة ولم يظهر خلافه فكان اجماعا ولان فيما ذكرناه استبقاء الوقف بمعناه -عند	2794	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4891	false	1672034228389490973	190	239	971	1221	1542	300	روي عن عمر ا---------نه كتب الي سعد لما بلغه انه--- نقب بيت المال الذي بالكوفة ان انقل المسجد الذي بالتمارين واجعل بيت المال في قبلة المسجد فانه لن يزال في المسجد مصل وكان هذا بمشهد من الصحابة ولم يظهر خلافه فكان اجماعا ولان فيما ذكرنا- استبقاء الوقف بمعناه وعند	4891	7776056370713504820	244	455.0	196	263	92.77566528320312	43	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2849	true	5153392471411517517	171	300	850	1490	1490	300	بين يسير اللقطة وكثيرها وهو ظاهر المذهب الا في اليسير الذي لا تتبعه النفس كالتمرة والكسرة والخرقة وما لا خطر له فانه لا باس باخذ------------ه والانتفاع به من غير تعريف--------------------------------------------- لان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينكر علي واجد التمرة حيث اكلها بل قال له لو لم تاتها لاتتك وراي النبي صلي الله عليه وسلم تمرة فقال لولا اني اخشي ان تكون من الصدقة لاكلتها ولا نعلم خلافا بين اهل العلم في اباحة اخذ اليسير والانتفاع وقد روي ذلك عن عمر وعلي وابن عمر وعاءشة وبه قال عطاء وجابر بن زيد وطاوس والنخعي ويحيي بن ابي كثير ومالك والشافعي واصحاب الراي وليس عن احمد واكثر من ذكرنا تحديد اليسير الذي يباح وقال مالك وابو حنيفة لا يجب تعريف ما لا يقطع به---- السارق وهو ربع دينار عند مالك-	2849	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2318	false	-1997477645340465169	119	195	590	959	1494	300	بين يسير اللقطة وكبيرها لكن----------------------------------------------------------------------------------------- لا باس باخذ ما لا خطر له والانتفاع به من غير تعريف كالتمرة والكسرة الصغيرتين ولا اعلم فيه خلافا لان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينكر علي واجد التمرة حين اكلها بل قال--- لو لم تاتها لاتتك وراي النبي صلي الله عليه وسلم تمرة فقال لولا اني اخشي ان تكون -----صدقة لاكلتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مالك وابو حنيفة لا يجب تعريف ما لا يقطع فيه يد السارق وهو ربع دينار عند مالك	2318	7776056370713504820	300	519.0	237	702	42.735042572021484	56	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2849	true	5153392471411517517	97	167	489	831	1490	300	التعريف وهو ان يذكر جنسها لا غير فيقول من ضاع منه ذهب او----------- فضة ---------او دنانير او ثياب ونحو ذلك لقول عمر رضي الله عنه لواجد الذهب ----------بطريق الشام ولا تصفها لانه لو وصفها لعلم صفتها من يسمعها فلا تبقي صفتها دليلا علي ملكها لمشاركة غير المالك المالك في ذلك ولانه لا يامن ان يدعيها بعض من -سمع صفته------------ا التي يجب دفعها بها------- فياخذها وهو لا يملكها فتضيع علي مالكها	2849	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2322	false	1676459685023346800	120	177	631	904	1514	300	التعريف ----ان يذكر جنسها لا غير فيقول من ضاع منه ذهب او من ضاع منه فضة او دراهم او دنانير او ثياب ونحو ذلك لقول عمر------------- لواجد الذهب قل الذهب وبطريق الشام ---------------------------------------------ولا تذكر صفتها اذ لا يء----------------------------------------------------من ان يدعيها بعض من يعلم صفتها وتذكر صفتها التي ياخذ----- بها اللقطة فياخذها وهو لا يملكها فتضيع علي مالكها	2322	7776056370713504820	208	325.0	162	392	53.06122589111328	35	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2852	true	5573634777221013766	107	293	540	1447	1481	300	ان كان فقيرا من غير ذوي القربي ---------لما روي عياض بن حمال المجاشغي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من وجد لقطة فليشهد عليها ذا عدل او ذوي عدل ولا يكتم ولا يغيب فان وجد صاحبها فليرددها عليه والا فهي مال الله يءتيه من يشاء رواه النساءي قالوا وما يضاف الي الله تعالي انما يتملكه من يستحق الصدقة ونقل حنبل عن احمد مثل هذا القول وانكره الخلال وقال ليس هذا مذهبا لاحمد ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم في حديث زيد بن خالد فان لم تعرف فاستنفق--ها وفي لفظ والا ---------------فهي كسبيل مالك وفي لفظ ثم كلها وفي لفظ فانتفع بها وفي لفظ فشانك بها وفي حديث ابي بن كعب فاستنفقها وفي لفظ فاستمتع بها وهو حديث صحيح ولان من ملك بالفرض ملك باللقطة كالفقير ومن جاز له الالتقاط ملك به بعد التعريف كالفقير وحديثهم عن ابي هريرة لم يثبت ولا نقل في كتاب يوثق به ودعواهم في حديث عياض ان ما يضاف الي الله لا يتملكه الا من يستحق الصدقة لا برهان لها ----ولا دليل عليها وبطلانها ظاهر فان الاشياء كلها تضاف الي الله تعالي خلقا وملكا قال الله تعالي واتوهم من مال	2852	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2322	false	1676459685023346800	218	300	1104	1514	1514	300	ان كان فقيرا من غير ذوي القربي وان كان غنيا فلا وقال ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يضاف الي الله------ انما يتملكه من يستحق الصدقة ودليل الجمهور اطلاق الادلة المتقدمة الشاملة للغني والفقير لقوله -------------------------------------------------------------فان لم تعرف فاستنفق بها وفي لفظ فاستمتع بها وفي لفظ فهي كسبيل مالك و--------------------------------------------اما قول ابي حنيفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ما يضاف الي الله لا يتملكه الا من يستحق الصدقة لا برهان له عليه ولا دليل------ وبطلانه- ظاهر فان الاشياء كلها تضاف الي الله------ خلقا وملكا قال الله تعالي واتوهم من مال-	2322	7776056370713504820	294	458.0	231	937	31.376733779907227	51	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2853	true	3294168192714518960	0	173	0	911	1596	300	اللقطة----- في ملكه عند تمام التعريف حكما كالميراث هذا ظاهر كلام الحرقي------------------------------------------- لقوله والا كانت كساءر مال------------------------ه وكذلك قال احمد في رواية الجماعة اذا جاء صاحبها والا كانت كساءر ماله واختار ابو الخطاب انها لا تدخل في ملكه حتي يختار واختلف اصحاب الشافعي فمنهم من قال كقولنا ومنهم من قال يملكها بالنية ومنهم من قال يملكها بقوله اخترت تملكها ومنهم من قال لا يملكها الا بقوله والتصرف فيها لان هذا تمليك بعوض فلم يحصل الا باختيار المتملك كالشراء ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم فاذا جاء صاحبها والا فهي كسبيل مالك وقوله فاستنفقها ولو وقف ملكها علي تملكها لبينه له ولم يجوز له التصرف قبله وفي لفظ فهي لك وفي لفظ كلها وهذه الالفاظ كلها تدل علي ما قلنا ولان الالتقاط والتعريف سبب للتمليك فاذا تم وجب ان يثبت به الملك حكما كالاحياء والاصطياد ولانه سبب يملك به فلم يقف الملك بعده علي قوله ولا اختياره كساءر الاسباب وذلك لان المكلف ليس اليه الا مباشرة الاسباب فاذا اتي بها ثبت الحكم قهرا وجبرا من الله تعالي غير موقوف علي اختيار المكلف واما	2853	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2327	false	-733871717879557251	124	212	611	1066	1507	300	اللقطة تدخل في ملكه ب---تمام التعريف حكما كالميراث سواء اختار التملك بعد السنة او سخط وكان قد قصد التملك عند الاخذ لقوله في الحديث ان لم يات فهي لك ولم يعتبر اختياره وكذا------------- رواية ا---------ن جاء صاحبها والا كانت كساءر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما-----------------------------------------------------------------------------------------لك وفي لفظ كلها وهو مذهب احمد بن حنبل ويرجحه ا-------ن الالتقاط والتعريف سبب للتمليك فاذا تم وجب ان يثبت به الملك حكما كالاحياء والاصطياد ولا----------------------------------------------------------------------------ن المكلف ليس له --الا مباشرة الاسباب فاذا اتي بها ثبت الحكم قهرا وجبرا من الله تعالي غير موقوف علي اختيار المكلف و-ما	2327	7776056370713504820	321	500.5	258	983	32.65513610839844	51	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2855	true	3250945412360023893	2	24	9	125	1462	300	عقيل يعرفها ابدا وقال القاضي هو بالخيار بين ان يقيم علي تعريفها حتي يجء صاحبها وبين دفعها الي الحاكم ليري رايه فيها	2855	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2327	false	-733871717879557251	75	97	362	478	1507	300	عقيل يعرفها ابدا وقال القاضي هو بالخيار بين ان يقيم علي تعريفها حتي يجء صاحبها وبين دفعها الي الحاكم ليري رايه فيها	2327	7776056370713504820	116	232.0	94	116	100.0	22	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2858	true	668523593787903258	96	184	499	972	1573	300	عرفها حولا فعرفتها حولا فلم تعرف فرجعت اليه فق-----------------------------------------------------------------------------------------ال اعرف عدتها ووعاءها ووكاءها واخلطها بملك فان جاء ربها فاذها اليه ففي هذا الحديث انه امره بمعرفة صفاتها بعد التعريف وفي غيره امره بمعرفتها حين التقاطها قبل التعريف وهو الاولي----------------------- ليحصل عنده علم ذلك فاذا جاء صاحبها------------------------------- فنعتها ----غلب علي ظنه صدقه فيجوز الدفع عليه حينءذ وان اخر معرفة ذلك--- الي حين مجء باغي------------------------ها جاز لان المقصود يحصل بمعرفتها حيءنذ وان لم يجء طالبها فاراد التصرف فيها بعد الحول لم يجز له حتي يعرف صفاتها لان عينها تنعدم بالتصرف	2858	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2319	false	-392012701087384380	194	295	1021	1546	1569	300	عرفها حولا ثم جاءه بعد الحول--------------- فقال احفظ عددها ووكاءها وعفاصها واما حديث زيد ابن خالد الجهني في رواية البخاري وغيره فانه قال اعرف ع-------فاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فهذا يدل علي ان ---------------------------------معرفة عفاص------------------------------------------------ها قبل --تعريف---- الحول وهذا مذهب الشافعي وغيره ليحصل عنده علم ذلك فاذا جاء صاحبها قبل التعريف او في خلال التعريف فنعتها له وغلب علي ظنه صدقه فيجوز الدفع اليه حينءذ وان اخر معرفة صفاتها الي ما بعد الحول فان جاء صاحبها عرف صفاتها جاز لان المقصود يحصل حينءذ بذلك ----وان لم يجء صاحبها واراد التصرف----- بعد الحول لم يجز--- حتي يعرف صفاتها لان عينها ت-عدم بالتصرف	2319	7776056370713504820	273	369.5	215	647	42.19474411010742	40	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2858	true	668523593787903258	236	276	1239	1460	1573	300	جنسها دراهم او دنانير ونوعها وان كانت ثيابا عرف لفافتها وجنسها ويعرف قدرها بالكيل وب-الوزن او بالعدد او الذرع ويعرف----- العقد عليها هل هو عقد واحد او اكثر انشوطة او غيرها ويعرف صمام القارورة التي تدخل--- راسها وعفاصها الذي تلبسه	2858	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2322	false	1676459685023346800	60	103	321	543	1514	300	جنسها دراهم او دنانير ونوعها وان كانت ثيابا عرف لفاف-ها وجنسها ويعرف قدرها بالكيل او الوزن او بالعدد او الذرع ان عرف عدد العقد عليها هل هو عقد واحد او اكثر انشوطة او غيرها ويعرف صمامها------- الذي يدخل في راسها وعفاصها الذي تلبسه	2322	7776056370713504820	203	372.5	164	230	88.26087188720703	34	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2860	true	-8699295446847470729	60	108	308	566	1563	300	ولم يذكر البينة في شء من الحديث ولو كانت شرطا للدفع لم يجز الاخلال به ولا --امر بالدفاع بدونه ولان اقام-ة البينة علي اللقطة تتعذر- لانها انما -سقطت حال الغفلة والسهو فتوقف دفع------ها منع لوصولها الي صاحبها ابدا وهذا يفوت مقصود الالتقاط ويفضي الي تضييع اموال الناس و-ما	2860	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2315	false	-9069929761667526009	3	49	14	261	1570	300	ولم يذكر البينة في شء من الحديث ولو كانت شرطا للدفع لم يجز الاخلال به ولا الامر بالدف-ع بدونه ولان اقامته البينة علي اللقطة متعذرة لانها انما تسقط- حال الغفلة والسهو فتوقف دفعها عليها منع لوصولها الي صاحبها ابدا وهذا ---------------------يفضي الي تضييع اموال الناس واما	2315	7776056370713504820	233	413.5	188	270	86.29629516601562	37	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2860	true	-8699295446847470729	176	215	945	1137	1563	300	البينة علي المدعي يعني------------------- اذا كان ثم منكر لقوله في سياقه واليمين علي من انكر ولا منكر ها هنا علي ان البينة تختلف وقد جعل النبي صلي الله عليه وسلم بينة مدعي اللقطة وصفها فاذا وصفها فقد اقام بينته	2860	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2320	false	-3348085708035055183	99	141	519	727	1536	300	البينة علي المدعي فاجيب عنه بان المراد به اذا كان م---نكر لقوله في سياقه واليمين علي من انكر ولا منكر ها هنا علي ان البينة تختلف وقد جعل النبي صلي الله عليه وسلم بينة مدعي اللقطة وصفها فاذا وصفها فقد اقام بينته	2320	7776056370713504820	185	349.0	147	211	87.67772674560547	36	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2884	true	5933554192603802951	50	122	239	607	1543	300	وقال مالك وابو عبيد وابن المنذر في الشاة توجد في الصحراء اذبحها وكلها وفي المصر ضمها حتي يجدها صاحبها لان النبي صلي الله عليه وسلم قال هي--- لك او لاخيك او للذءب والذءب لا يكون في المصر ولنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خ-----------------------------------------------------------------ذها ولم يفرق ولم يستفصل ولو افترق الحال لسال او استفصل ولانها لقطة فاستوي في------------------------------------------ها المصر والصحراء كساءر اللقطات وقولهم ان الذءب لا يكون الا في الصحراء	2884	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2316	false	-9190198688942662201	81	167	425	853	1519	300	وقال مالك---------- وابن المنذر في الشاة توجد في الصحراء اذبحها وكلها وفي المصر ضمها حتي تجد-- صاحبها ل-------------قوله عليه السلام انما هي لك او لاخيك او للذءب والذءب لا يكون في المصر فانما هي لك تاكلها او هي لاخيك يحتمل ان يريد به ملتقطا اخر ويحتمل ان يريد به مالكها او للذءب اذا لم تاخذها ولم يجء صاحبها وفيه التحريض علي اخذها حفظا لها علي صاحبها لانه اضاف-----ها اليه بلام الملك واستدل به مالك علي ان هذا مخصوص بالصحراء لا--------------------ن الذءب لا يكون الا في الصحراء	2316	7776056370713504820	210	280.0	163	478	43.93305587768555	34	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2885	true	4711577765991758662	1	48	4	231	1520	300	غرم عليك لصاحبها ولا تعريف---------------- لقول النبي صلي الله عليه وسلم هي لك ولم يوجب فيها تعريفا ولا غرما وما-- سوي بينه وبين الذءب والذءب لا يعرف ولا يغرم قال ابن عبد البر لم يوافق مالكا احد من العلماء علي---------------------------------- قوله وقول النبي صلي الله عليه وسلم	2885	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2316	false	-9190198688942662201	207	264	1056	1329	1519	300	غرم عليه لصاحبها ولا تعريف لها سنة ولا اقل لقول-----ه صلي الله عليه وسلم هي لك ولم يوجب عليه تعريفا ولا غرما ولانه سوي بينه وبين الذءب والذءب لا يعرف ولا يغرم قال ابن عبد البر لم يوافق مالكا احد من العلماء علي قوله قال يا رسول الله فضالة الابل فغضب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2316	7776056370713504820	206	370.5	160	279	73.83512878417969	38	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2889	true	4798417109683044749	210	269	1108	1399	1558	300	فان اخذ الحيوان الذي لا يجوز--- اخذه علي سبيل الالتقاط ضمنه اماما كان او غيره لانه اخذ ملك غيره بغير اذنه ولا اذن الشارع له فهو كالغاصب فان رده الي موضعه لم يبرا من الضمان وبهذا قال الشافعي وقال مالك يبرا لان عمر رضي الله عنه قال ارسله في الموضع الذي اصبته فيه و----جرير طرد البقرة التي لحقت ببقره	2889	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2340	false	-484213033469569372	52	99	289	516	1488	300	فان اخذ الحيوان من-- لا يجوز له اخذه------------------ ضمن------------------ه لانه اخذ ملك غيره بغير اذنه ولا اذن الشارع فكان-- كالغاصب وان رده الي مكانه لم يبرا من الضمان------------------ وقال مالك يبرا لان عمر ق-------------ال ارسله في الموضع الذي اصبته فيه ولان جرير طرد البقرة التي لحقت ببقره	2340	7776056370713504820	209	350.5	164	298	70.13423156738281	37	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2891	true	-4448560289040897816	167	234	817	1143	1485	300	الشعبي----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من وجد دابة قد عجز عنها اهل-----------ها فسيبوها فاخذها فاحياها فهي له ق-----------------ال عب-د الرحمن فقلت يعني للشعبي من حدثك بهذا قال غير واحد من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود باسناده وفي لفظ ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشعبي -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من ترك دابة بمهلكة فاحياها رجل فهي لمن احياها ولان	2891	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4751	false	-6449878287067846780	157	252	743	1196	1439	300	الشعبي حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من وجد دابة قد عجز عنها اهلها ان يعلفوها فسيبوها فاخذها فاحياها فهي له قال في حديث ابان قال عبيد الله-- فقلت عمن قال عن------------------ غير واحد من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم قال- ابو داود وهذا حديث حماد وهو ابين واتم 3525 حدثنا محمد بن عبيد عن حماد يعني ابن زيدعن خالد الحذاء عن عبيد الله بن حميد بن عبد الرحمن عن الشعبي يرفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من ترك دابة بمهلك- فاحياها رجل فهي لمن احياها باب -	4751	7776056370713504820	261	414.0	204	481	54.26195526123047	46	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms2891	true	-4448560289040897816	85	121	407	601	1485	300	ترك دابة بمهلكة فاخذها انسان فاطعمها وسقاها وخلصها------------------------------------- ملكها وبه قال الليث والحسن بن صالح واسحاق الا ان يكون------- تركها----------------- ليرجع اليها او ضلت منه وقال مالك هي لمالكها الاول ويغرم ما انفق علي------ها وقال الشافعي	2891	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4752	false	1121544743530883208	180	222	963	1188	1575	300	ترك دابة بمهلكة فاخذها انسان فاطعمها وسقاها وخدمها الي ان قويت علي المشي والحمل والركوب ملكها------------------------------------ الا ان يكون مالكها تركها لا لرغبة عنها بل ليرجع اليها او ضلت عنه وقال مالك هي لمالكها الاول ويغرم ما انفق عليها اخذها وقال الشافعي	4752	7776056370713504820	155	250.5	126	261	59.3869743347168	24	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3080	true	2814933782466401735	265	300	1362	1524	1524	300	الا ابن عباس ومن تابعه فانه يروي عنه انه كان لا يجعل الاخوات مع البنات عصبة فقال في بنت واخت للبنت النصف ولا شء للاخت فقيل له ان عمر قضي بخلاف ذلك جعل للاخت النصف-	3080	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3950	false	-3507440741512320048	217	250	1080	1234	1476	300	ذلك ابن عباس ومن تابعه ف-----روي عنه انه---- لا يجعل الاخوات مع البنات عصبة وقال في بنت واخت للبنت النصف ولا شء للاخت فقيل له ان عمر قضي بخلاف ذلك جعل للاخت النصف	3950	7776056370713504820	150	278.5	118	163	92.0245361328125	29	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3080	true	2814933782466401735	226	300	1175	1524	1524	300	الاخوات من الابوين او من الاب لانه قد ذكر ان ولد الام لا ميراث لهم مع الولد وهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول عامة اهل العلم يروي ذلك عن عمر وعلي وزيد وابن مسعود ومعاذ وعاءشة رضي الله عنهم واليه ذهب عامة الفقهاء الا ابن عباس ومن تابعه فانه يروي عنه انه كان لا يجعل الاخوات مع البنات عصبة فقال في بنت واخت للبنت النصف ولا شء للاخت فقيل له ان عمر قضي بخلاف ذلك جعل للاخت النصف-	3080	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3955	false	-809360217161431035	197	254	1000	1276	1481	300	الاخ--ت من الابوين او من -------------------------------------الاب مع البنت او البنات عصبة بمنزلة الاخ فاذا خلف الميت بنتا واختا لابوين او لاب فللبنت النصف والنصف الباقي للاخت كما لو كان مع البنت اخ وتقدم قول ابن عباس-------------------------------------------------------- رضي الله عنهما------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بنت واخت للبنت النصف ولا شء للاخت فقيل له ان عمر قضي بخلاف ذلك جعل للاخت النصف	3955	7776056370713504820	133	188.5	102	474	28.059072494506836	26	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3081	true	4553748427600797577	66	139	328	670	1485	300	ابن عباس -لا يدل علي ما ذهب اليه بل يدل علي ان الاخت لا يفرض لها النصف مع الولد ونحن نقول به فان ما تاخذه مع البنت ليس بفرض وانما هو بالتعصيب كميراث الاخ وقد وافق ابن عباس علي ثبوت ميراث الاخ مع الولد مع قول الله تعالي وهو يرثها ان لم يكن لها ولد النساء 176 وعلي قياس قوله ينبغي ان يسقط الاخ لاشتراطه في توريثه منها عدم ولدها وهو خلاف الاجماع	3081	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3952	false	-3636365996464820840	54	124	299	630	1559	300	ابن عباس فلا يدل علي ما ذهب اليه بل يدل علي ان الاخت لا يفرض لها النصف مع الولد ونحن نقول به فان-ما تاخذه مع البنت ليس بفرض وانما هو بالتعصيب كميراث الاخ وقد وافق ابن عباس علي ثبوت ميراث الاخ مع الولد مع قول الله تعالي وهو يرثها ان لم يكن لها ولد----------- وعلي قياس قوله ينبغي ان يسقط الاخ لاشتراطه في توريثه منها عدم ولدها وهو خلاف الاجماع	3952	7776056370713504820	330	641.0	260	343	96.20991516113281	70	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3081	true	4553748427600797577	0	82	0	392	1485	300	فقال ابن عباس انتم اعلم ام الله يريد قول الله سبحانه ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك النساء 176 فانما جعل لها الميراث بشرط عدم الولد والحق فيما ذهب اليه الجمهور فان ابن قال في بنت وبنت ابن واخت لاقضين فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولبنت الابن السدس وما بقي فللاخت رواه البخاري وغيره واحتجاج ابن عباس لا يدل علي ما ذهب اليه بل يدل علي ان الاخت لا يفرض لها	3081	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3955	false	-809360217161431035	254	300	1276	1481	1481	300	فقال ابن عباس انتم اعلم ام الله يريد قوله تعالي -----ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها- فانما جعل لها الميراث بشرط عدم الولد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجاجه --------لا يدل علي ما ذهب اليه بل يدل علي ان الاخت لا يفرض لها-	3955	7776056370713504820	186	332.0	145	392	47.448978424072266	43	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3085	true	-8845978675948728061	0	49	0	270	1556	300	نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف النساء 11 ف-----فرض للبنات كلهن الثلثين وبنات الصلب وبنات الابن كلهن نساء من الاولاد- فكان لهن الثلثان بفرض الكتاب لا يزدن عليه واختصت بنت الصلب بالنصف لانه مفروض لها والاسم---- متناول لها حقيقة فيبقي للبقية--------------------------- تمام الثلثين	3085	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3951	false	2327682032143689962	213	267	1062	1352	1524	300	نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وهذا مجمع عليه بين العلماء لان الله تعالي فرض للبنات كلهن الثلثين وبنات الصلب وبنات الابن كلهن يسمين ----اولادا فكان لهن الثلثان------------ لا يزدن عليه واختصت بنت الصلب بالنصف لانه مفروض لها واسم الولد متناول لها حقيقة ف-بقي للبقية من بنت الابن او بنات الابن تمام الثلثين	3951	7776056370713504820	211	344.0	171	307	68.72964477539062	33	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3116	true	4281471439925465925	173	217	886	1098	1479	300	الله وللجدة اذا لم تكن ام السدس قال ابو بكر بن المنذر اجمع اهل العلم علي ان للجدة ال-------------------سدس اذا لم يكن للميت ام وحكي غيره رواية شاذة عن ابن عباس انها بمنزلة الام لانها تدلي بها فقامت مقامها كالجد يقوم مقام الاب ولنا	3116	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3957	false	8288311245425958295	252	296	1201	1416	1435	300	الله عل----يه وسلم اعطاها السدس فيه حجة لما اجتمع عليه---- اهل العلم---- ان للجدة ام الام او ام الاب السدس اذا لم يكن للميت ام وحكيت---- رواية شاذة عن ابن عباس انها بمنزلة الام لانها تدلي بها فقامت مقامها كالجد يقوم مقام الاب وهذا	3957	7776056370713504820	161	255.0	124	231	69.69696807861328	30	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3117	true	728045982392679129	0	77	0	368	1420	300	به الا في غيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذاك السدس فان اجتمعتما فهو ل------كما وايتكما خلت به فهو لها رواه مالك في موطءه وابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح واما الجد فلا يقوم مقام الاب في جميع احواله علي ما ذكرناه واجمع اهل العلم علي ان الام تحجب الجدات من جميع الجهات وقد روي----------------------------------------------------------------------------------------- ابن بريدة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل للجدة السدس اذا لم يكن دونها ام	3117	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3956	false	-1425240489787443942	169	227	801	1080	1428	300	به الا ل--غيرك وما انا بزاءد في الفراءض----- ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2895 حدثنا محمد بن عبد العزيز بن ابي رزمة اخبرني ابي حدثنا عبيد الله ابو المنيب العتكي عن ابن بريدة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل للجدة السدس اذا لم تكن دونها ام	3956	7776056370713504820	178	193.5	138	463	38.444923400878906	35	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3117	true	728045982392679129	158	218	751	1032	1420	300	ابي بكر رضي الله عنه فروي سعيد حدثنا سفيان وهشيم-- عن يحيي بن س----عيد عن القاسم بن محمد---- قال جاءت الجدتان الي ابي بكر رضي الله عنه فاعطي ام ا--------------------------لام الميراث دون ام الاب فقال له عبد الرحمن بن سهيل بن حارثة وكان شهد بدرا-------------------------------------------------------------------------- يا خليفة رسول الله اعطيت التي ان ماتت لم يرثها ومنعت التي لو ماتت ورثها	3117	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3958	false	-1319966193123521	192	275	941	1328	1462	300	ابو بكر رضي الله عنه الا لغيرك وروي مالك في الموطا عن يحيي بن ابي سعيد عن القاسم بن محمد انه قال ات-ت الجدتان الي ابي بكر الصديق فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام يعني لام الام--- دون ام الاب فقال له رجل من الانصار اما انك تترك التي لو ماتت وهو حي كان اياها يرث فجعل ابو بكر السدس لهما وفي رواية لغيره فقال الانصاري يا خليفة رسول الله اعطيت التي ان ماتت لم يرثها ومنعت التي لو ماتت ورثها	3958	7776056370713504820	187	269.5	138	391	47.826087951660156	35	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3117	true	728045982392679129	60	124	290	592	1420	300	بريدة عن ابي-----------------------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل للجدة-------- السدس اذا لم يكن دونها ام رواه ابو داود وهذا يدل علي انها------------ لا ترث معها--- شيءا ولان الجدة--------------------------------------------------------------- تدلي بالام فسقطت بها كسقوط ------الجد بالاب وابن الابن به فاما ام الاب فانها ايضا انما ترث ميراث ام لانها ام---------- ولذلك ترث وابنها حي ولو كان ميراثها من جهته ما ورثت مع وجوده	3117	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3959	false	577532496672659393	132	222	699	1125	1476	300	بريدة عن ابيه بريدة بن الحصيب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل للجدة ام الام السدس اذا لم يكن دونها ام اخرجه النساءي -هذا يدل علي ان الجدة ام الاب لا ترث مع الام شيءا وهذا مما اجمع عليه اهل العلم ان الام تحجب الجدات مطلقا اما ام الام فلانها تدلي بالام فسقطت بها كسقوط الاب بالجد ------وابن الابن به فاما ام الاب فانها ايضا انما ترث ميراث ام لانها ام في المعني ولذلك ترث وابنها حي ولو كان ميراثها من جهته ما ورثت مع وجوده	3959	7776056370713504820	273	456.5	212	433	63.048500061035156	51	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3125	true	-3978071542390899163	40	105	217	514	1479	300	ميراث الجد روي ابو داود باسناده--------------- عن قتادة عن الحسن عن عمران بن الحصين ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابن ابني مات فما لي من ميراثه -قال لك السدس فلما ادبر دعاه فقال ان لك سدسا اخر فلما ادبر دعاه فقال ان لك السدس الاخر طعمة قال قتادة فلا ندري---- اي شء ورثه قال قتادة اقل شء ورث الجد السدس	3125	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3959	false	577532496672659393	228	295	1146	1454	1476	300	ميراث الجد 2896 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا همام عن قتادة عن الحسن عن عمران بن خ--صين ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابن ابني مات فما لي من ميراثه فقال لك السدس فلما ادبر دعاه فقال--- لك سدس- اخر فلما ادبر دعاه فقال ان الس---دس الاخر طعمة قال قتادة فلا يدرون مع اي شء ورثه قال قتادة اقل شء ورث الجد السدس	3959	7776056370713504820	263	473.0	203	317	82.96530151367188	54	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3125	true	-3978071542390899163	106	152	519	721	1479	300	عن الحسن ايضا ان عمر رضي الله عنه قال ايكم يعلم ما ورث رسول الله صلي الله عليه وسلم الجد فقال معقل بن يسار انا ورثه رسول الله صلي الله عليه وسلم السدس قال مع من قال لا ادري قال لا دريت قال فما يغني اذا	3125	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3960	false	-4397395720087097298	4	45	16	196	1459	300	عن الحسن----- ان عمر -------------قال ايكم يعلم ما ورث رسول الله صلي الله عليه وسلم الجد فقال معقل بن يسار انا ورثه رسول الله صلي الله عليه وسلم السدس قال مع من قال لا ادري قال لا دريت---- فما تغني اذا	3960	7776056370713504820	179	337.5	138	202	88.61386108398438	40	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3125	true	-3978071542390899163	106	148	519	704	1479	300	عن الحسن ايضا-- ان عمر---------- رضي الله عنه قال ايكم يعلم ما ورث------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الجد--------------- فقال معقل---------------------- بن يسار----------------- انا و-----رثه رسول الله صلي الله عليه وسلم السدس قا----------ل مع من قال----------- لا ادري قال لا دريت	3125	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3961	false	5460363001883335039	94	155	489	779	1496	300	عن الحسن البصري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ايكم يعلم ما ورث بتشديد الراء رسول الله صلي الله عليه وسلم الجد في جميع احواله فقال معقل بفتح الميم وكسر القاف بن يسار يا امير المءمنين انا اعلم ورثه رسول الله صلي الله عليه وسلم السدس بضم الدال قال مع من ورثه السدس قال لا ادري قال لا دريت	3961	7776056370713504820	176	279.0	134	290	60.68965530395508	33	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3138	true	3328551944671845039	139	204	723	1046	1557	300	ذوي الارحام وكان ابو عبد الله يورثهم اذا لم يكن ذو فرض ولا عصبة ولا احد من الوارث الا الزوج والزوجة روي هذا القول عن عمر وعلي وعبد الله وابي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل وابي الدرداء رضي الله عنهم وبه قال شريح وعمر بن عبد العزيز وعطاء وطاوس وعلقمة ومسروق واهل الكوفة وكان زيد لا يورثهم ويجعل الباقي لبيت المال وبه قال مالك	3138	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3965	false	-869344422384562724	153	189	762	950	1490	300	ذوي الارحا-------------------------م اذا لم يكن ذو فرض ولا عصبة وبه قال--------------------------------------------- عمر وعلي وابو---------- عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل وابو الدرداء والحنفية والحنابلة والشافعي-------------------------------------------------------ة وكان زيد لا يورثهم ويجعل الباقي لبيت المال وبه قال مالك	3965	7776056370713504820	156	250.0	121	323	48.29721450805664	28	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3139	true	5228315419771522433	197	291	993	1441	1470	300	المراد به ان من ليس له----- الا خال- فلا وارث له كما يقال الجوع زاد من لا زاد له والماء طيب من لا طيب له والصبر حيلة من لا حيلة له او انه اراد بالخال السلطان قلنا هذا فاسد ل----------------وجوه ثلاثة احدها انه قال يرث ماله وفي لفظ قال يرثه و-------------------------------الثاني ان الصحابة فهموا ذلك فكتب عمر بهذا جوابا لابي عبيدة حين ساله عن ميراث الخال وهم احق بالفهم والصواب من غيرهم -الثالث انه سماه وارثا والاصل الحقيقة وقولهم ان هذا يستعمل للنفي ق---------لنا وا-------لاثبات----- كقولهم يا عماد من لا عماد له يا سند	3139	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3965	false	-869344422384562724	193	300	971	1490	1490	300	المراد به ان من ليس له وارث الا خاله فلا وارث ك---ما يقال الجوع زاد من لا زاد له والماء طيب من لا طيب له والصبر حيلة من لا حيلة له او انه اراد بالخال السلطان فانه يسمي خالا واجابوا عن هذا بوجوه ثلاثة احدها انه قال بعده يعقل عنه ويرثه اي يحمل عنه الدية ويرثه كما يعقل عنه والثاني ان الصحابة فهموا ذلك فكتب عمر بهذا جوابا لابي عبيدة حين ساله عن ميراث الخال وهم احق بالفهم والصواب من غيرهم والثالث انه سماه وارثا والاصل الحقيقة وقولهم ان هذا يستعمل للنفي كما تقدم قلنا ويستعمل للاثبات ايضا كقولهم يا عماد من لا عماد له يا سند-	3965	7776056370713504820	402	718.0	318	523	76.86424255371094	76	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3167	true	-7386429787063527237	122	163	623	833	1563	300	انتفي ولدها عنه وانقطع تعصيبه من جهة الملاعن فلم يرثه هو ولا احد من عصباته وترث امه وذوو الفروض منه فروضهم وينقطع التوارث بين الزوجين لا نعلم بين اهل العلم في هذه الجملة خلافا واما ان------------------------------------ مات احدهم قبل تمام اللعان	3167	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3973	false	1363640238672572177	0	45	0	238	1489	300	انتفي ولدها عنه وانقطع تعصيبه من جهة الملاعن فلم يرثه--- ولا احد من عصب-ته وترث امه وذوو الفروض---- فروضهم منه فاذا خلف الولد الميت اما وخالا فلامه الثلث وما بقي للخال عند القاءلين بتوريث ذوي الرحم وانما الخلاف فيما اذا مات احدهم قبل تمام اللعان	3973	7776056370713504820	135	208.5	107	246	54.878047943115234	23	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3174	true	4186148940519138807	3	33	21	179	1486	300	الا ان الحسن بن صالح قال عصبة ولد الزنا -ساءر المسلمين لان امه ليست فراشا بخلاف ولد الملاعنة والجمهور علي التسوية بينهما لانقطاع نسب كل واحد منهما من ابيه الا	3174	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3069	false	1635879329072676415	155	183	788	937	1505	300	الا ان الحسن بن صالح قال عصبة ولد الزنا لساءر المسلمين لان امه ليست فراشا بخلاف---- الملاعنة والجمهور علي التسوية بينهما لانقطاع نسب كل واحد------ من ابيه ثنا	3069	7776056370713504820	146	272.5	118	159	91.82389831542969	26	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3175	true	2679976276514946411	194	248	982	1232	1488	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المكاتب عبد ما بقي علي-----------ه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------درهم وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما عبد كاتب علي ماءة اوقية فاداها الا عشر- اواق فهو عبد وايما عبد كاتب علي ماءة دينار فاداها الا عشرة دنانير فهو عبد	3175	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5228	false	4182531514483678654	118	191	640	995	1558	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال المكاتب عبد ما بقي عليه من مكاتبته درهم 3927 حدثنا محمد بن المثني حدثني عبد الصمد حدثنا همام حدثنا عباس الجريري عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد----------ه ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ايما عبد كاتب علي ماءة اوقية فاداها الا عشرة اواق فهو عبد وايما عبد كاتب علي ماءة دينار فاداها الا عشرة دنانير فهو عبد	5228	7776056370713504820	234	435.5	184	367	63.76021957397461	46	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3176	true	8510390992404915527	213	294	1019	1387	1412	300	علي رضي الله عنه قال تجري العتاقة في المكاتب في اول نجم يعني يعتق منه بقدر ما ادي وعنه---------------------------------------- انه قال يرث ويحجب ويعتق منه بقدر ما ادي وقد روي حماد بن سلمة عن ايوب عن عكرمة عن---------------------------------------------------------- ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ---قال اذا اصاب المكاتب حدا او ميراثا ورث بحساب ما اعتق منه واقيم عليه الحد بحساب ما عتق منه وفي رواية يءدي المكاتب بقدر ما عتق منه دية الحر وقدر ما رق منه دية العبد	3176	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5230	false	2488033510129185220	48	118	228	567	1445	300	علي رضي ال--------------------------------------------له عنه يعتق منه بقدر ما ادي وذكر ابو بكر والقاضي وابو الخطاب من الحنابلة------------------------ انه ----اذا ادي ثلاثة ارباع الكتابة وعجز عن ربعها يعتق لانه يجب رده اليه فلا يرد الي الرق لعجزه عنه واستدلوا بحديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال اذا اصاب المكاتب حدا او ميراثا ور----------------------------------ث بحساب ما عتق منه و---------يءدي المكاتب بحصة ما---- ادي دية --حر و----ما بق---ي دية --عبد	5230	7776056370713504820	179	223.0	136	469	38.16631317138672	32	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3176	true	8510390992404915527	212	241	1015	1146	1412	300	وعن علي رضي الله عنه قال تجري العتاقة في المكاتب في اول نجم يعني---- يعتق منه بقدر ما ادي وعنه انه قال يرث ويحجب ويعتق منه بقدر ما ادي	3176	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5966	false	-8534479944173414008	258	284	1240	1358	1440	300	وعن علي----------------- تجري العتاقة في المكاتب في اول نجم يعني انه يعتق منه بقدر ما ادي وعنه انه قال يرث ويحجب ويعتق منه بقدر ما ادي	5966	7776056370713504820	114	212.5	89	135	84.44444274902344	24	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3228	true	6396360820911785290	158	240	783	1210	1507	300	هذا وقد ذكر الخرقي فيمن ا------------وصي بثلث ماله لرجل فقتل------------------------- واخذت ديته فللموصي له بالثلث ثلث الدية في احدي الروايتين والاخري ليس لمن اوصي له بالثلث من الدية شء ومبني هذا ---------------------------------------------------علي ان الدية ملك الميت او علي ملك الورثة ابتداء وفيه روايتان احداهما انها تحدث علي ملك الميت لانها بدل نفسه فيكون بدلها له كدية اطرافه المقطوعة منه في الحياة ولانه لو اسقطها عن القاتل بعد جرحه اياه كان صحيحا وليس له اسقاط حق الورثة ولانها مال موروث فاشبهت ساءر امواله	3228	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3996	false	5363450041836060411	31	109	165	571	1496	300	هذا وفي هذا الحديث --من الفقه ان من اوصي بثلث ماله لرجل فقتل الموصي ولم يخلف الا ديته واخذت----- فللموصي له بالثلث تلك الدية لان ظاهر الحديث ا---------------------------------ن الدية ملك للمقتول تورث عنه للزوجة وغيرها وكذا تخرج منها وصيته والدليل علي ان الدية ملك للمقتول-------------------------------------------- ا-------------------------نها بدل نفسه فيكون بدلها له كدية اطرافه المقطوعة منه في الحياة ولانه لو اسقطها عن القاتل بعد جرحه اياه كان صحيحا وليس له اسقاط حق الورثة ولانها مال موروث فاشبهت ساءر امواله	3996	7776056370713504820	274	427.5	218	515	53.20388412475586	45	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3254	true	5248895503481776474	231	259	1151	1296	1488	300	عن عب-د الله بن شداد قال كان لبنت حمزة مولي اعتقته فمات وترك ابنته ومولاته فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم ابنته النصف واعطي مولاته بنت حمزة النصف	3254	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3972	false	6422540786562947639	191	219	979	1125	1535	300	عن عبيد الله بن شداد قال كان لبنت حمزة مولي اعتقته فمات وترك ابنته ومولاته فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم ابنته النصف واعطي مولاته بنت حمزة النصف	3972	7776056370713504820	145	285.0	117	146	99.31507110595703	27	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3258	true	6703435779612712745	32	72	166	378	1550	300	عمرو بن دينار ان ميمونة وهبت ولاء سليمان بن يسار لابن عباس وكان مكاتبا وروي ان ميمونة وهبت ولاء مواليها للعباس وولاءهم اليوم لهم وان عروة ابتاع ولاء طهمان لورثة مصعب -بن الزبير وقال ابن جريج قلت لعطاء اذنت لمولاي	3258	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3986	false	8537650197932261007	270	300	1339	1493	1493	300	عمرو بن دينار ان ميمونة وهبت ولاء سليمان بن يسار لابن عباس وكان مكاتبا---------------------------------------------------------- وان عروة ابتاع ولاء طهمان لورثة مصعب ابن الزبير وقال ابن جريج قلت لعطاء اذنت لمولاي-	3986	7776056370713504820	153	287.0	124	213	71.83098602294922	29	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3273	true	1543138538107079665	122	154	643	807	1588	300	عب-د الله بن شداد---- كان لبنت حمزة مولي اعتقته فمات وترك ابنته ومولاته بنت حمزة فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطي ابنته النصف واعطي مولاته بنت حمزة النصف	3273	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3972	false	6422540786562947639	192	219	982	1125	1535	300	عبيد الله بن شداد قال كان لبنت حمزة مولي اعتقته فمات وترك ابنته ومولاته فاعطي النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم اب------نته النصف واعطي مولاته بنت حمزة النصف	3972	7776056370713504820	125	214.0	100	169	73.9645004272461	21	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3278	true	-7460411005700985508	129	206	665	1045	1507	300	عمرو بن شعيب روي عن ابيه عن جده ان رءاب بن حذيفة تزوج امراة فولدت له ثلاثة غلمة فماتت امهم فورثوا عنها ----ولاء مواليها وكان عمرو بن العاص عصبة بنيها فاخرجهم الي الشام فماتوا فقدم عمرو بن العاص ومات مولا--ها وترك مالا--- فخاصمه اخوتها الي عمر---------- فقال ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احرز--------- الوالد والولد فهو لعصبته من كان قال وكتب له كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت ورجل اخر	3278	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3980	false	5363074384808195049	135	217	671	1072	1478	300	عمرو بن شعيب---- عن ابيه عن جده ان رءاب بن حذيفة تزوج امراة فولدت له ثلاثة غلمة فماتت امهم فورثوها رباعها وولاء مواليها وكان عمرو بن العاص عصبة بنيها فاخرجهم الي الشام فماتوا فقدم عمرو بن العاص ومات مولي لها وترك مالا لة فخاصمة اخوتها الي عمر بن الخطاب فقال عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احرز الولد او الوا-------لد فهو لعصبته من كان قال فكتب لة كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت ورجل اخر	3980	7776056370713504820	359	662.0	286	412	87.13592529296875	63	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3278	true	-7460411005700985508	9	69	47	373	1507	300	المعتقة اذا ماتت وخلفت ابنها واخاها او ابن اخيها ثم مات مولاها فميراثه لابنها وان مات ابنها بعدها وقبل مولاها وتركت عصبة كاعمامه وبني اعمامه ثم مات العبد وترك اخا مول---------------اته وعصبة ابنها --فميراث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لاخي مولاته لانه اقرب عصبة المعتق فان المراة لو كانت هي الميتة لورثها اخوها وعصبتها فان انقرض عصبتها كان بيت المال احق به من عصبة ابيها	3278	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3983	false	-3270781625697403704	85	159	410	793	1486	300	المعتقة اذا ماتت وخلفت ابنها واخاها او ابن اخيها ثم مات مول-----------------------------------------------اها --------------------------------------------وترك اخا مولاته او اخوة مولاته وعصبة ابنها ان ميراثه لعصبة الابن ويروي ذلك عن علي وروي نحوه عن عمر وابن عباس وسعيد بن المسيب وبه قال شريح والصحيح عند جمهور العلماء وعند احمد ان ميراثه لاخي مولاته لانه اقرب عصبة المعتق فان المراة لو كانت هي الميتة لورثها اخوها وعصبتها فان انقرض عصبتها كان بيت المال احق به من عصبة ابنها	3983	7776056370713504820	233	428.0	189	474	49.1561164855957	40	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3285	true	174302723426295789	49	94	244	447	1451	300	انه يرثه وهو قول اسحاق---------- وحكي عن ابراهيم ان له ولاءه ويعقل عنه وعن ابن المسيب ان عقل عنه ورثه وان لم يعقل عنه لم يرثه ------------------وعن عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز رضي الله عنهما انه يرثه وان لم يواله لما روي راشد	3285	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3985	false	-801054463983979750	253	300	1211	1426	1426	300	انه يرثه وهو قول اسحاق بن راهويه وحكي عن ابراهيم ان له ولاءه ويعقل عنه وعن ابن المسيب ان عقل عنه ورثه وان لم يعقل عنه لم يرثه وهذا الحديث يعضده وعن عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز--------------- انه يرثه وان لم يواله لما روي راشد-	3985	7776056370713504820	187	334.0	146	231	80.95237731933594	40	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3285	true	174302723426295789	94	208	447	1008	1451	300	بن سع-د قال ----قال-- رضي الله ع------نه من اسلم علي يديه رجل فهو مولاه ي-رثه ويدي عنه رواه سعيد وقال ايضا حدثنا عيسي بن يونس ثنا معاوية بن يحيي الصدفي عن القاسم السامي عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلم علي يديه رجل فله ولاءه وروي باسناده عن تميم الداري- انه قال يا رسول الله ما السنة في الرجل يسلم علي يدي الرجل من المسلمين فقال هو اولي الناس بمحياه ومماته رواه ابو داود والترمذي وقال لا اظنه متصلا ولنا -قول النبي صلي الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق ولان اسباب التوارث غير موجودة فيه وحديث راشد-------- مرسل وحديث معاوي-----ة فيه اما-مة بن يحيي الصدفي وهو ضعيف	3285	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3986	false	8537650197932261007	0	88	0	440	1493	300	بن سعيد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلم علي يديه رجل فهو مولاه ويرثه ويدي عنه رواه سعيد وقال ايضا --ثنا عيسي بن يونس ثنا معاوية بن يحيي الصدفي عن القاسم الشامي عن ابي امام----ة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلم علي يديه رجل فله ولاءه والصحيح عند الشافعي والجمهور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-نه ---لا يرثه لقول-----ه صلي الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق ولان اسباب التوارث غير موجودة فيه وحديث راشد المذكور مرسل وحديث --ابي امامة فيه معاوية بن يحيي الصدفي وهو ضعيف	3986	7776056370713504820	371	620.0	290	591	62.774959564208984	65	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3309	true	1715858934300390861	239	285	1195	1445	1511	300	وابن جريج والشافعي وقي---ل يقسم ------علي ستة----- سهم لله------ وسهم لرسوله لظاهر قوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل الانفال 41 فعد ستة وجعل الله تعالي لنفسه سهما سادسا وهو مردود علي عباد الله اهل الحاجة	3309	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4081	false	-3523543553478607004	224	272	1145	1404	1533	300	وابن السبيل وخلافا لمن قال يقسم الخمس علي ستة اسهم سهم لله تعالي وسهم لرسوله لظاهر قوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل----------- فعد ستة وجعل الله تعالي لنفسه سهما سادسا وهو مردود علي عباد الله اهل الحاجة	4081	7776056370713504820	223	402.5	180	270	82.59259033203125	38	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3311	true	4607311361619685660	99	163	484	781	1450	300	جبير بن مطعم روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقسم لبني عبد شمس ولا -بني نوفل من الخمس شيءا كما كان يقسم لبني هاشم ولبني المطلب و-----ان ابا بكر كان يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان يعطيه-----------------------------م وكان عمر يعطيهم وعثمان من بعده	3311	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4069	false	837223932525319527	168	236	817	1133	1439	300	جبير بن مطعم---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما -----قسم لبني هاشم و-بني المطلب قال وكان ابو بكر ي----قسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان يعطيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان عمر يعطيهم ومن كا--ن بعدة	4069	7776056370713504820	272	479.5	212	332	81.9277114868164	51	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3312	true	-1119717275774033280	187	269	915	1312	1481	300	صلي الله عليه وسلم في صرفه فيما يري فان ابا بكر قال لا ادع امرا رايت رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------سلم يصنعه فيه الا صنعته متفق عليه وروي عن الحسن بن محمد ابن الحنفية انه قال اختلفوا في هذين السهمين يعني سهم الرسول صلي الله عليه وسلم وسهم ذي القربي فاجمع-- رايهم علي ان يجعلوهما في الخيل والعدة في سبيل الله فكانا في خلافة ابي بكر وعمر في الخيل والعدة في سبيل الله فصل وكان ل-----------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	3312	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4076	false	-5828652345245462435	203	292	1053	1472	1515	300	صلي الله عليه وسلم غي-------------------------ر انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطيهم لعل المراد به ما -------روي عن الحسن بن محمد -بن الحنفية انه قال اختلفوا ف------------------ي -------------------------------سهم ذي القربي فاجمعوا رايهم---- ان يجعلوه-- في الخيل والعدة في سبيل الله فكان- في خلافة ابي بكر وعمر في الخيل والعدة في سبيل الله قال البيهقي بعد ان حكي ما رواه البخاري عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4076	7776056370713504820	262	386.5	203	508	51.57480239868164	43	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3312	true	-1119717275774033280	7	91	34	445	1481	300	وهذا السهم كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم من الغنيمة حضر او لم يحضر كما ان سه-م بقية اصحاب الخمس لهم حضروا او لم يحضروا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع به ما شاء فلما توفي وليه ابو بكر ولم يسقط بموته وقد قيل انما اضافه الله تعالي الي نفسه والي رسوله ليعلم ان جهته جهة المصلحة وانه ليس بمختص بالنبي صلي الله عليه وسلم فيسقط بموته وزعم قوم انه -سقط بموته ويرد علي انصباء الباقين من اهل الخمس لانهم شركاءه	3312	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4107	false	6875109419478354394	71	129	368	647	1472	300	وهذا السهم كان ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم من الغنيمة حضر او لم يحضر كما ان سهام بقية اصحاب الخمس لهم حضروا او لم يحضروا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع به ما شاء فلما توفي وليه ابو بكر ولم يسقط بمو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته وزعم قوم انه يسقط بموته ويرد علي انصباء الباقين من اهل الخمس لانهم شركاءه	4107	7776056370713504820	273	520.0	215	413	66.10169219970703	54	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3313	true	-6035031660428252972	19	96	91	467	1467	300	بعده ولانعلم مخالفا لهذا الا ابا ثور فانه قال ان كان الصفي---------------------------------------------------------------------- ثابتا للنبي صلي الله عليه وسلم فل--------------------------لامام ان ياخذه علي----- نحو ما كان ياخذه النبي صلي الله عليه وسلم ويجعله مجعل سهم النبي من خمس الخمس فجمع بين الشك فيه في حياة النبي صلي الله عليه وسلم ومخالفة الاجماع في ابقاءه بعد موته قال ابن المنذر لا اعلم احدا سبق ابا ثور الي هذا القول وق-د انكر قوم كون ا------------لصفي للنبي صلي الله عليه وسلم	3313	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4065	false	879120923570167653	219	292	1090	1448	1487	300	بعده لم يقل بهذ--------ا الا ابو ثور فانه قال ---كان الصفي وهو شء يختار من المغنم قبل القسمة كالجارية والثوب والسيف ونحوهما فكان ثابتا للنبي صلي الله عليه وسلم في حياته وهو من بعده ياخذه الامام الذي يقوم من بعده نحو ما كان ياخذه النبي صلي الله عليه وسلم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن المنذر لا اعلم احدا سبق ابا ثور الي هذا القول وقال اكثر العلماء ان ذلك انقطع بموت النبي صلي الله عليه وسلم	4065	7776056370713504820	207	297.0	160	490	42.24489974975586	36	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3313	true	-6035031660428252972	92	136	448	648	1467	300	صلي الله عليه وسلم واحتجوا ب---------------------------------------ما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع وبرة من ظهر بعيرة فقال ما يحل لي مما افاء الله عليكم ولا مثل هذه الا الخمس وهو مردود عليكم رواه سعيد	3313	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4067	false	8967769587221275761	121	173	640	875	1501	300	صلي الله عليه وسلم هو قال كل مال لله تعالي يصرف في مصالح المسلمين لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع وبرة من---- بعيره فقال ما يحل لي مما افاء الله عليكم ولا مثل هذه الا الخمس وهو مردود عليكم رواه سعيد	4067	7776056370713504820	186	334.5	144	239	77.82426452636719	40	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3313	true	-6035031660428252972	85	168	413	813	1467	300	القول وقد انكر قوم كون الصفي للنبي صلي الله عليه وسلم واحتجوا بما روي--------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع وبرة من ظهر بعيرة فقال ما يحل لي مما افاء الله عليكم ولا مثل هذه الا الخمس وهو مردود عليكم رواه سعيد ورواه ابو داود باسناده عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولان الله تعالي قال واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه الانفال 41 فمفهومه ان باقيها للغانمين ولنا -	3313	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4107	false	6875109419478354394	156	229	766	1123	1472	300	العلم وقد انكر قوم كون الصفي للنبي صلي الله عليه وسلم واحتجوا برواية المصنف وغيره عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع وبرة من ظهر بعيره فقال ما يحل لي مما افاء الله عليكم ولا مثل هذه الا الخمس وهو مردود عليكم---------- ورواه المصنف عن---------- ابي امامة---------------------------- ولان الله تعالي قال واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه----------- فمفهومه ان باقيها للغانمين حدثنا	4107	7776056370713504820	317	572.0	249	416	76.20191955566406	63	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3314	true	5359084097481427723	202	244	954	1174	1452	300	هاشم فلا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم فما بال اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركت---------نا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقوني------------------------------------- في جاهلية ولا اسلام وانما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه	3314	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4070	false	-8377633504097249862	0	43	0	224	1464	300	هاشم -لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضعك الله به منهم فما بال اخواننا--- بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وقرابتنا -------------------------واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم------------- شء واحد وشبك بين اصابعه	4070	7776056370713504820	152	246.0	119	266	57.14285659790039	26	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3314	true	5359084097481427723	163	234	773	1123	1452	300	جبير بن مطعم قال ل-----------------------------------------------------------ما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذ-ي القربي من------ خيبر بين بني ه------------------اشم وبني المطلب اتيت انا وعثمان بن عفان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله ام----ا بنو هاشم فلا ننكر فضلهم لمكانك----- الذي وضعك الله به منهم فما بال------- اخواننا---- من بني المطلب----------------------------------------------------------------------------- اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام	3314	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4075	false	-6485159442520104873	120	210	601	1059	1472	300	جبير بن مطعم انه جاء هو وعثمان بن عفان يكلمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قسم من الخمس من----------------- سهم ذوي القربي من غناءم خيبر بين بني هاشم رواية في بني هاشم وبني المطلب فقلت في رسول ا------------------------------------------------------لله اخواننا بنو هاشم -لا ينكر فضلهم لمكانك منهم الذي وضعك الله به منهم فما بالك قسمت لاخواننا سرف من بني المطلب هكذا لاحمد بهذه الزيادة ولم تعطنا شيءا وقرابتنا وقرابتهم منك واحدة ولفظ احمد اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة -قال انهم لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام	4075	7776056370713504820	248	347.5	196	531	46.70433044433594	37	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3319	true	-451996633018323213	177	284	860	1413	1483	300	ان ابا بكر رضي الله عنه سوي بين الناس في العطاء وادخل فيه العبيد فقال له عمر يا خليفة رسول الله اتجعل الذين جاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم وهجروا ديارهم--- كمن انما دخلوا في الاسلام كرها فقال ابو بكر انما عملوا لله وانما اجورهم علي الله وانما الدنيا بلاغ فلما ولي عمر رضي الله عنه فاضل بينهم واخرج العبيد فلما ولي علي سوي بينهم واخرج العبيد وذكر عن عثمان انه فضل بينهم في القسمة---- فعلي هذا يكون مذهب اثنين منهم ابي بكر وعلي التسوية ومذهب اثنين عمر وعثمان التفضيل وروي عن احمد رحمة الله عليه انه اجاز الامرين جميعا علي ما يراه الامام ومءدي اجتهاده اليه	3319	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4029	false	-4211426330888621622	134	233	682	1190	1538	300	ان ابا بكر رضي الله عنه سوي بين الناس في العطاء وادخل فيه العبيد فقال له عمر يا خليفة رسول الله اتجعل الذين جاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم وهجروا ديارهم له كمن ادخل ف------ي الاسلام كرها فقال ابو بكر انما عملوا لله وانما اجورهم علي الله فلما و------------------لي عمر------------- فاضل بينهم واخرج العبيد فلما ولي علي سوي بينهم واخرج العبيد وذكر عن عثمان انه فضل بينهم في القسمة قال فعلي هذا يكون مذهب اثنين منهم ابي بكر وعلي التسوية ومذهب اثنين عمر وعثمان التفضيل وروي عن احمد ---------------انه اجاز الامرين جميعا علي ما يراه الامام ويءدي اجتهاده اليه	4029	7776056370713504820	490	940.0	394	560	87.5	90	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3319	true	-451996633018323213	171	227	835	1118	1483	300	عن ع--لي رضي الله عنه فروي ان ابا بكر رضي الله عنه سوي-------------- بين الناس في العطاء وادخل فيه العبيد ---فقال له عم------ر يا خليفة رسول الله اتجعل الذين جاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم وهجروا ديارهم كمن انما دخلوا في الاسلام كرها فقال ابو بكر انما عملوا لله وانما اجورهم علي الله وانما الدنيا بلاغ	3319	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4056	false	-407881087263020150	61	115	294	572	1534	300	عن عثمان رضي الله عنهانه فاضل في القسمة واما مذهب ابي بكر وعلي فسووا بين الناس في العطاء واعطوا--- العبيد حتي قال عمر لابي بكر يا خليفة رسول الله اتجعل الذين جاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفس--------------هم كمن دخل ف-------ي الاسلام كرها فقال يا عم-ر انما عملوا لله و-----اجورهم علي الله وانما الدنيا بلاغ	4056	7776056370713504820	199	325.0	158	308	64.61038970947266	33	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3320	true	6629803652983279634	96	152	516	814	1547	300	صلي الله عليه وسلم كان يعطي الانفال فيفضل قوما ع--------لي قدر غناءمهم وهذا في معناه والمشهور عن عمر رضي الله عنه انه حين كثر عنده المال فرض للمسلمين اعطياتهم ففرض للمهاجرين من اهل بدر خمسة الاف خمسة الاف ول------------لانصار من اهل بدر اربعة الاف اربعة الاف وفرض لاهل الحديبية ثلاثة الاف ثلاثة الاف ولاهل الفتح الفين	3320	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4027	false	5920246231248610513	192	239	985	1238	1525	300	صلي الله عليه وسلم---- يعطي الانفال فيفضل قوما علي قوم علي قدر عناءهم--------------- والمشهور عن عمر------------- انه حين كثر عنده المال فرض للمسلمين اعطياتهم ففرض للمهاجرين من اهل بدر خمسة الاف خمسة الاف ولاهل بدر من الانصا-----------ر اربعة ال-----------اف وفرض لاهل الحديبي-----------ة ثلاثة الاف ولاهل الفتح الفين	4027	7776056370713504820	229	405.5	187	318	72.01258087158203	37	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3323	true	-465872150499631169	50	93	279	484	1588	300	قال --يا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- اعطني من هذه الصدقات فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها--- فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك	3323	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2224	false	4728320227871540764	240	292	1192	1447	1484	300	قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعته فذكر حديثا طويلا قال فاتاه رجل فقال اعطني من---- الصدقة ف-قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك	2224	7776056370713504820	196	337.0	155	260	75.38461303710938	36	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3325	true	4566541896004457540	220	259	1092	1258	1458	300	كان ذا مكسب يغني به نفسه وعياله ان كان له عيال او كان له قدر كفايته في كل يوم من اجر- عقار او غلة مملوك او ساءمة فهو غني لا حق له في الزكاة وبهذا قال ابن عمر والشافعي	3325	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2238	false	7047733261959993682	159	198	760	926	1465	300	كان ذا -كسب يغني به نفسه وعياله ان كان له عيال او كان له قدر كفايته في كل يوم من اجرة عقار او غلة مملوك او ساءمة فهو غني لا حق له في الزكاة وبهذا قال ابن عمر والشافعي	2238	7776056370713504820	165	320.0	126	167	98.80239868164062	37	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3328	true	-4497187006088226315	129	177	675	944	1586	300	اسلامه واختار هذا القاضي وذكر ابو الخطاب وغيره انه-------- لا يشترط اسلامه------ لانه اجارة علي عمل فجاز ان يتولاه الكافر--------------- كجباية الخراج وقيل عن----- احمد في ذلك روايتان ولنا انه يشترط له الامانة فاشترط له الاسلام كالشهادة ولانه ولاية علي المسلمين فلم يجز ان يتولاها الكافر كساءر الولايات	3328	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4814	false	4655828684271129002	115	164	581	867	1589	300	اسلامه فيه نظر وقال---------- ابو الخطاب وغيره من الحنابلة لا يشترط اسلام العامل لانه اجارة علي عمل فجاز ان يتولاه الكافر كساءر الولايات كجباية الخراج ومشهور رواية احمد اشتراط اسلامه لان من شرطه------- الامانة فاشترط له الاسلام كالشهادة ولانه ولاية علي المسلمين فلم يجز ان يتولاها الكافر كساءر الولايات	4814	7776056370713504820	207	337.5	168	303	68.31683349609375	32	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3329	true	-1483613745524773865	87	123	451	629	1542	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او ل---------رجل ابتاعها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهد--ي المسكين الي الغني	3329	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2237	false	-8394072076715119799	220	256	1098	1279	1487	300	صلي الله عليه وسلم---- قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهداها المسكين---- للغني	2237	7776056370713504820	165	303.5	131	189	87.30158996582031	30	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3336	true	-5041715327626163426	204	237	1048	1211	1518	300	قبيصة بن المخارق --------قال تحملت حمالة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وسالته فيها فقال اقم يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا	3336	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2242	false	-3801414156662703234	268	300	1365	1521	1521	300	قبيصة بن --مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم------------ فقال اقم يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا-	2242	7776056370713504820	148	266.5	118	171	86.5497055053711	29	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3340	true	-1193918495868337508	207	297	1061	1505	1521	300	او من هو محتاج الي- السفر ولا حاجة بهذا الي هذا السفر فان قلنا يدفع----------- في الحج منها فلا يعطي الا بشرطين احدهما ان يكون ممن ليس له ما يحج به سواها لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي وقال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة ولم يذكر الحاج منهم ولانه ياخذ لحاجته لا لحاجة المسلمين اليه فاعتبرت فيه الحاجة كمن ياخذ لفقره والثاني ان ياخذه لحجة الفرض ذكره ابو الخطاب لانه يحتاج الي اسقاط فرضه وابراء ذمته -اما ال-تطوع فله مندوحة عنه	3340	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2678	false	-8173633414508491997	192	236	931	1155	1475	300	او من--- يحتاج اليه المسلمون كالعامل واذا---------------- قلنا يجوز دفع الزكاة في الحج----- فلا تدفع الا بشرطين احدهما ان يكون ممن ليس له ما يحج به سواها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني ان ياخذه لحجة الفرض---------------- لانه يحتاج الي اسقاط فرضه وابراء ذمته واما المتطوع فله مندوحة عنه	2678	7776056370713504820	186	282.5	146	458	40.61135482788086	33	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3340	true	-1193918495868337508	20	115	93	586	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم اركبيها ----------------------------------------------------------فان الحج في سبيل الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن احمد رحمه الله رواية اخري لا ي-صرف منها في الحج وبه قال مالك والليث وابو حنيفة والثوري والشافعي وابو ثور وابن المنذر وهذا اصح ---------لان سبيل الله عند الاطلاق انما ينصرف الي الجهاد فان كل ما في القران من ذكر سبيل الله انما اريد به الجهاد الا اليسير فيجب ان يحمل ما في هذه الاية علي ذلك لا---ن الظاهر ارادته به ولان الزكاة انما تصرف الي احد رجلين محتاج اليها كالفقراء والمساكين وفي الرقاب والغارمين لقضاء ديونهم او من يحتاج اليه المسلمون كالعامل	3340	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2678	false	-8173633414508491997	77	198	369	965	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم علم انه يخرج من ثلث ماله الذي يتصرف فيه المريض قال فهلا خرجت عليه فان الحج في سبيل الله احتج به احمد في احدي الروايتين عنه وهو مذهب ابن عباس وابن عمر واسحاق علي ان الحاج يعطي منها اي من الزكاة وان كان غنيا وعن احمد---------- رواية اخري لا يتصرف منها في الحج وبه قال مالك و-------ابو حنيفة والثوري والشافعي وابو ثور وابن المنذر وهذا اصح عند احمد لان سبيل الله عند الاطلاق انما ينصرف الي الجهاد فان كل ما في القران من ذكر سبيل الله انما اريد به الجهاد الا اليسير فيجب ان يحمل ما في---- الاية علي الكثير لان الظاهر ارادته به ولان الزكاة انما تدفع لل------------محتاج اليها----------------------------------------------------- او من يحتاج اليه المسلمون كالعامل	2678	7776056370713504820	392	678.0	312	682	57.478004455566406	72	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3351	true	7859820922239389420	263	300	1340	1506	1506	300	فان قيل فان الزهري رواه وقد انكر-----------------ه قال ابن خديج سالت الزهري عنه فلم يعرفه قلنا له لم يقل هذا عن ابن خديج غير ابن علية كذلك قال الامام احمد ويحيي ولو ثبت هذا لم يكن حجة-----	3351	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2799	false	-4107264082486125600	14	52	69	248	1500	300	فان قيل هذا الحديث--------- انكره الزهري وهو راويه قال ابن جريج سالت الزهري عنه فلم يعرفه فالجواب لم يقل هذا عن ابن جريج غير ابن علية كذلك قال الامام احمد ويحيي ولو ثبت هذا لم يكن فيه حجة	2799	7776056370713504820	136	230.5	103	188	72.34042358398438	27	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3352	true	8086395745062504367	93	171	463	888	1569	300	ان لها تزويج نفسها باذن وليها وتز----ويج غيرها بالوكالة وهو مذهب محمد بن الحسن وينبغي ان يكون قولا لابن سيرين ومن معه لقول النبي صلي الله عليه وسلم ايما امراة زوجت نفسها بغير اذن وليها ف---نكاحها باطل فمفهومه صحته باذنه ولان المراة انما منعت--- الاستقلال بالنكاح لقصور عقلها فلا يءمن انخداعها ووقوعه منها علي وجه المفسدة وهذا مامون فيما اذا اذن فيه وليها والصحيح الاول------------------------- لعموم قوله---------------- لا نكاح الا بولي وهذا يقدم علي دليل الخطاب والتخصيص ها	3352	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2798	false	-8057499446721470566	233	300	1128	1485	1485	300	ان لها تزويج نفسها باذن وليها وكذا تزويج غيرها بالوكالة فان مفهوم قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير اذن وليها صحة نكاحها ------------------باذنه ولان المراة انما منعت من الاستقلال بالنكاح لقصور عقلها فلا يءمن انخداعها -وقوعه منها علي وجه المفسدة وهذا مامون فيما اذا اذن فيه وليها والصحيح انها لا تزوج وان اذن لها وليها لعموم قوله في الحديث الاتي لا نكاح الا بولي وهذا مقدم علي دليل الخطاب والتخصيص ها-	2798	7776056370713504820	287	490.0	234	476	60.29411697387695	45	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3363	true	-8737400259074352193	1	25	8	124	1493	300	عن تميم الداري انه قال يا رسول ا------------------------------------لله ما السنة في الرجل يسلم علي يد- الرجل من المسلمين قال هو اولي الناس بمحياه ومماته	3363	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3984	false	-2753062417243790694	214	246	1002	1155	1409	300	عن تميم الداري انه قال يا رسول الله وقال يزيد ان تميما قال يا رسول الله ما السنة في الرجل يسلم علي يدي الرجل من المسلمين قال هو اولي الناس بمحياه ومماته	3984	7776056370713504820	116	224.0	92	153	75.8169937133789	22	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3363	true	-8737400259074352193	1	23	8	110	1493	300	عن تميم الداري انه قال يا رسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما ال-------------------------------سن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في الرجل------------------------- يسلم عل-----------------------ي يد الرجل ---من المسلمين قال هو اولي الناس	3363	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3985	false	-801054463983979750	75	177	345	835	1426	300	عن تميم الداري انه قال يا رسول الله وقال يزيد ابن خالد في روايته ان تميما هو ابن اوس بن خارجة بن يزيد الداري نسبة الي الدار بن هانء بن حبيب بن عمار بن لخم قال يا رسول الله ما السنة قال في النهاية اذا اطلقت السنة في الشرع فانما يراد بها ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم ونهي عنه وندب اليه قولا وفعلا مما لم ينطق به الكتاب العزيز ولهذا يقال في الشرع الكتاب والسنة اي القران والحديث في الرجل زاد الترمذي من اهل الشرك يسلم علي يدي الرجل وللترمذي علي يد بالافراد من المسلمين قال هو اولي الناس	3985	7776056370713504820	95	160.0	74	490	19.387754440307617	16	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3374	true	2364439749906512547	105	173	495	822	1485	300	فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم----------------- رواه ابو داود وابن ماجة وروي ان فتاة ا-----تت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني من ابن اخيه ليرفع بي خسيسته قال فجعل الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكني اردت ان اعلم ان اللنساء من الامر شيءا رواه ابن ماجة والنساءي وفي رواية ابن ماجة اردت ان يعلم النساء ان ليس الي الاباء من الامر شء	3374	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2812	false	7492157291576903088	105	161	509	773	1451	300	فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم حين كرهت وكذا ما رواه ابن ماجه عن بريدة قال جاءت فتاة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني ---ابن اخيه ليرفع به خسيسته قال فجعل الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكن- اردت-------------------------------------------------------------------------------- ان يعلم النساء ان ليس الي الاباء من الامر شء	2812	7776056370713504820	216	364.5	168	349	61.891117095947266	40	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3380	true	-1534310086867408480	244	269	1231	1353	1514	300	ان ابا هند حجم النبي صلي الله عليه وسلم في اليافوخ فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بني بياضة انكحوا ابا هند وانكحوا اليه	3380	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2816	false	1225738441360149049	143	168	710	832	1481	300	ان ابا هند حجم النبي صلي الله عليه وسلم في اليافوخ فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بني بياضة انكحوا ابا هند وانكحوا اليه	2816	7776056370713504820	122	244.0	97	122	100.0	25	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3389	true	848819595073406967	9	44	43	225	1568	300	عن قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي ف----------------------------قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها ويش-ركها في مالها ويعجبه مالها وجمالها فيريد ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعط-ها	3389	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2773	false	5632290175598526164	258	299	1309	1518	1521	300	عن قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت يا ابن اختي هي -اليتيمة تكون في حجر وليها فتشاركه- في ماله ف-يعجبه مالها وجمالها فيريد ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها	2773	7776056370713504820	173	306.0	140	212	81.60377502441406	29	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3429	true	-5170323964762816774	261	298	1401	1595	1612	300	قوله تعالي وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين الاحزاب 50 فذكر ذلك خالصا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولانه لفظ ينعقد به غير الن--------------------كاح كلفظ الاجارة	3429	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2831	false	191014623869037197	212	248	1034	1220	1483	300	قوله تعالي وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي الي قوله -----------------خالصة لك من دون المءمنين----------- فذكر ذلك خالصا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولانه لفظ ينعقد به غير النكاح فلم ينعقد به النكاح كلفظ الاجارة	2831	7776056370713504820	158	289.0	128	214	73.83177947998047	29	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3436	true	-7833242775108668091	33	79	160	387	1486	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تزوج احدكم امراة واش--تري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها و---شر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليقل	3436	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2893	false	-2667741727821698939	253	300	1291	1518	1518	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها ومن شر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليقل-	2893	7776056370713504820	219	418.0	175	232	94.39655303955078	43	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3451	true	7817574807948697023	188	232	952	1166	1516	300	سهلة بنت سهيل---------------------------------------------------- يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلي وقد انز------------ل فيهم ما--- علمت فكيف تري فيه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها	3451	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2765	false	7180743532657556448	212	270	1062	1343	1497	300	سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وكان ياوي معي ومع ابي خذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد انزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها	2765	7776056370713504820	212	395.0	168	281	75.44483947753906	39	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3453	true	-8233583348838140035	81	130	396	623	1521	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	3453	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5316	false	-8068511161332939246	156	203	810	1035	1521	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	5316	7776056370713504820	225	440.0	178	227	99.11894226074219	49	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3453	true	-8233583348838140035	32	142	162	680	1521	300	ام سلم-------------------------------------------------------------ة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان لاحداكن مكاتب فملك ما يءدي فلتحتجب منه وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وعن ابي قلابة قال كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم لا يحتجبن من مكاتب ما بقي عليه-------------------- دينار رواه سعيد في سننه وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها---- وعلي فاطمة-------------- ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك رواه ابو داود وكره ابو عبدالله له ان ينظر الي شعر مولاته	3453	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5410	false	3082161369950781630	182	280	918	1389	1481	300	ام سلمة استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الحجامة فامر ابا طيبة ان يحجمها قال حسبت انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان اخاها من الرضاعة او غلاما لم يحتلم 4106 حدثنا محمد بن عيسي حدثنا ابو جميع سالم بن دينار عن ثابت -----------عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها قال وعلي فاطمة رضي الله عنها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي----- النبي صلي الله عليه وسلم-ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك باب في العبد------------------------ ينظر الي شعر مولاته	5410	7776056370713504820	273	401.5	212	618	44.17475891113281	54	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3455	true	-214523266524897768	24	63	112	309	1494	300	او اجبره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة فانه عورة رواه ابو داود ومفهومه اباحة النظر الي ما عداه واما تحريم الاستمتاع بها فلا شك فيه ولا اختلاف ف------------------------------انها قد صارت مباحة للزوج ولا تحل امراة لرجلين	3455	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0695	false	-8921175246544341719	214	249	1137	1320	1567	300	او اجنبي فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة اي يحرم علي السيد اذا زوج امته------------------------------------ الاستمتاع منها بالنظر والمس بطريق الاولي الي ما بين سرتها وركبتها لانها-------- مباحة للزوج ولا تحل امراة لرجلين	695	7776056370713504820	96	133.5	77	227	42.290748596191406	16	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3458	true	5746840037680422796	224	282	1101	1390	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم مخنث فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة من الرجال فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------وهو ينعت امراة----- انها اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اري هذا يعلم ما ها هنا لا يدخلن عليكم هذا فحجبوه رواه ابو---------- داود وغيره قال ابن- عبد	3458	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5413	false	-8292104846937238560	0	62	0	316	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم-مخنث فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة---------- فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلميوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة فقال انها اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اري هذا يعلم ما ها هنا لا يدخلن عليكن هذا فحجبوه 4108 حدثنا محمد بن داود بن سفيان حدثنا عبد	5413	7776056370713504820	257	449.0	205	327	78.59326934814453	48	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3460	true	-6077226652938291861	138	284	727	1465	1550	300	لا يجوز لها النظر من الرجل الا الي مثل ما ينظر اليه منها اختاره ابو بكر وهذا احد قولي الشافعي لما روي الزهري عن نبهان عن ام سلمة قالت كنت قاعدة عند النبي صلي الله عليه وسلم انا وحفصة فاستاذن ابن ام مكتوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم احتجبن منه فقلت يا رسول الله انه ضرير لا يبصر قال افعمياوان انتما لا تبصرانه رواه ابو داود وغيره ولان الله تعالي امر النساء بغض------- ابصارهن كما امر الرجال به ولان النساء احد نوعي الادميين فحرم عليهن النظر الي النوع الاخر قياسا علي الرجال -يحققه ان المعني المحرم للنظر خوف الفتنة وهذا في المراة ابلغ فانها اشد شهوة واقل عقلا فتسارع الفتنة اليها اكثر ولنا --------------------------------قول النبي صلي الله عليه وسلم ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاطمة بنت قيس---------------------------------------- اعتدي في بيت ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فلا يراك متفق عليه و------قالت عاءشة كان رسول ال-له صلي الله عليه	3460	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5419	false	-5073090299056168071	79	203	428	1089	1632	300	لا يجوز لها النظر من الرجل الا الي مثل ما ينظر اليه منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال النووي وهو الاصح ولقو---------------------------------له تعالي وقل للمءمنات يغضضن من ابص------------------ارهن ولان النساء احد نوعي الادميين فحرم عليهن النظر الي النوع الاخر قياسا علي الرجال ويحققه ان المعني المحرم للنظر خوف الفتنة وهذا في المراة ابلغ فانها اشد شهوة واقل عقلا فتسارع الفتنة اليها اكثر من الرجل والذي تقتضيه الادلة ترجيح القول الثاني للشافعي وهو جواز نظر المراة الي بدن الاجنبي سوي ما بين سرته وركبته للحديث المتفق عليه من حديث عاءشة انها نظرت الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد وحديث فاطمة بنت قيس المتفق عليه وقوله صلي الله عليه وسلملها اعتدي في بيت ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك-------------- عنده وللحديث الصحيح في -----مضي النبي صلي الله عليه	5419	7776056370713504820	370	588.5	294	954	38.78406524658203	63	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3461	true	-6188277673141546811	0	115	0	611	1597	300	الله عليه وسلم من خطبة--------- العيد مضي الي النساء فذكرهن ومعه بلال فامرهن بالصدقة ولانهن لو منعن النظر لوجب علي الرجال الحجاب كما وجب علي النساء لءلا ينظرن اليهم فاما حديث نبهان فقال احمد نبهان روي حديثين عجيبين يعني هذا الحديث وحديث اذا كان لاحداكن مكاتب فلتحتجب منه وكانه اشار الي ضعف حديثه اذ-- لم يرو الا هذين الحديثين المخالفين للاصول وقال ابن عبد البر نبهان مجهول لا يعرف الا برواية الزهري عنه هذا الحديث وحديث فاطمة صحيح فالحجة به لازمة ثم يحتمل ان حديث نبهان خاص لازواج النبي صلي الله عليه وسلم كذلك قال احمد وابو داود ---------------------------------------------------------------------قال الاثرم قلت لابي عبدالله كان حديث نبهان لازواج النبي صلي الله عليه وسلم خاصة -----وحديث فاطمة	3461	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5419	false	-5073090299056168071	201	281	1079	1527	1632	300	الله عليه وسلمالي النساء في يوم العيد عند الخطبة---- فذكرهن ومعه بلال فامرهن بالصدقة وضعفوا هذا الحديث بقول الامام ا-----------------------------------------------------------------------حمد نبهان روي حديثين عجيبين يعني هذا الحديث وحديث اذا كان لاحداكن مكاتب فلتحتجب منه وكانه اشار الي ضعف حديثه لانه لم يرو الا هذين الحديثين المخالفين للاصول ولما تعارضت الاحاديث عند ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود المصنف جمع بين الاحاديث فان الجمع بين الدليلين اولي من الغاء احدهما فقال في هذا ال-------------------حديث انه في ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-خاصة بدليل حديث فاطمة	5419	7776056370713504820	282	441.0	226	696	40.517242431640625	44	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3463	true	-7819736963215415975	72	112	390	593	1568	300	معقل بن يسار قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اصبت امراة ذات حسب ومنصب الا انها لا تلد افاتزوجها -فنهاه ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم	3463	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2749	false	-438985199410720413	227	266	1159	1356	1520	300	معقل بن يسار قال جاء رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اني اصبت امراة ذات حسب وجمال و---انها لا تلد افاتزوجها قال لا ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم	2749	7776056370713504820	181	334.0	143	204	88.7254867553711	35	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3470	true	4451814493764670935	158	211	785	1054	1542	300	ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجمع بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها متفق عليه وفي رواية ابي داود لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها -لا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري	3470	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2773	false	5632290175598526164	120	158	616	808	1521	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------م لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها ولا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري	2773	7776056370713504820	189	371.0	151	270	70.0	35	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3491	true	-1318191929673856341	242	296	1277	1547	1564	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث يوم حنين بعثا قبل اوطاس ف----------------------------------اصابوا منهم سبايا وكان -ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم قال فهن لهم حلال اذا انقضت عدتهن	3491	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2886	false	-8282282423129404282	1	59	7	309	1459	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث يوم حنين بعثا الي اوطاس فلقوا عدوهم فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا ل-هم سبايا فكان اناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي- في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم اي- فهن لهم حلال اذا انقضت عدتهن	2886	7776056370713504820	255	469.0	202	305	83.60655975341797	46	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3511	true	-2062109528398060408	192	232	999	1192	1547	300	الفصل الثالث ان الزوجين اذا اسلما معا ف-------هما علي نكاح------- سواء كان قبل الدخول او بعده وليس بين اهل العلم في هذا اختلاف بحمد الله ذكر ابن عبد البر انه اجماع من اهل العلم وذلك --------------------------------لانه لم يوجد منهم اختلاف	3511	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3024	false	-5159485943890625131	167	207	804	1000	1456	300	استدل به علي ان الزوجين اذا اسلما معا دام نكاحهما علي اي كفر كانا سواء كان قبل الدخول او بعده قال------------------------------------------- ابن عبد البر انه اجماع من اهل العلم لهذا الحديث الذي صححه الترمذي بلفظه ولانه لم يوجد منهم اختلاف	3024	7776056370713504820	130	196.0	99	239	54.393306732177734	24	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3513	true	-4916675808807301098	130	300	674	1509	1509	300	وتخلف الاخر حتي انقضت عدة المراة انفسخ النكاح في قول عامة العلماء قال ابن عبد البر لم يختلف العلماء في هذا الا شء روي عن النخعي شذ فيه عن جماعة العلماء فلم يتبعه عليه احد رغم انها ترد الي زوجها وان طالت المدة --لما روي ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رد زينت علي زوجها ابي العاص بنكاحها الاول رواه ابو داود واحتج به احمد قيل له اليس انه ردها بنكاح مستانف قال ليس له اصل وقيل كان بين اسلامها وردها اليه ثمان سنين ولنا قول ال---------------------------------------------------------------------------له تعالي لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن الممتحنة 10 وقوله سبحانه ولا تمسكوا بعصم الكوافر الممتحنة 10 والاجماع المنعقد علي تحريم تزوج المسلمات علي الكفار فاما قصة ابي العاص مع امراته فقال ابن عبد البر لا يخلو من ان تكون قبل نزول تحريم المسلمات علي الكفار فتكون منسوخة بما جاء بعدها او تكون حاملا استمر حكمها حتي اسلم زوجها او مريضة لم تحض ثلاث حيضات حتي اسلم او تكون ردت اليه بنكاح جديد فقد روي ابن ابي شيبة-	3513	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3027	false	-164081262303864074	0	99	0	473	1431	300	وتخلف الاخر حتي انقضت عدة المراة انفسخ النكاح------------------------------------------------------------- الا شء---- عن النخعي شذ فيه عن جماعة العلماء ولم يتبعه عليه احد زعم انها ترد الي زوجها وان طالت المدة قال------ ابن عبد البر في رد---------------------------------------- ابي العاص ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي امراته لا يخلو من ان يكون قبل نزول تحريم المسلمات علي الكفار يعني في قوله تعالي لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن------------ وقول-------ه ولا تمسكوا بعصم الكوافر في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون منسوخا بما جاء بعده- او تكون حاملا استمر حملها حتي اسلم زوجها او مريضة لم تحض ثلاث حيضات حتي اسلم او تكون ردت اليه بنكاح جديد لما روي ابن ابي شيبة	3027	7776056370713504820	372	537.5	292	913	40.74479675292969	69	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3516	true	4207875711542369535	201	292	1046	1508	1548	300	ذلك ان الكافر اذا اسلم ومع-ه اكثر من اربع نسوة فاسلمن -------------------------------في عدتهن او كن كتابيات لم يكن له امساكهن كلهن بغير خلاف نعلمه ولا يملك امساك اكثر من اربعة---------------- فاذا احب ذلك اختار اربعا منهن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فارق ساءرهن سواء تزوجن في ع-----------------------------------------------------------قد او في عقود وسواء اختار الاواءل او الاواخر نص عليه احمد وبه قال الحسن ومالك والليث والاوزاعي والثوري والشافعي واسحاق ومحمد بن الحسن وقال ابو حنيفة وابو يوسف ان كان تزوجهن في عقد انفسخ نكاح-- جميعهن وان كان في عقود فنكاح الاواءل صحيح ونكاح ما زاد علي اربع باطل	3516	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3028	false	7754294818429323312	137	249	691	1261	1516	300	علي ان الكافر اذا اسلم وتحته اكثر من اربع نسوة فاسلمن قبل الدخول او اسلمن بعد الدخول في عدتهن او كن كتابيات لم يكن له امساكهن كلهن بلا- خلاف ------ولا يملك امساك اكثر من اربع لقوله اختر اربعا فاذا احب ذلك اختار------ منهن اربعا والاصحاب كالمجتمعين علي وجوب الاختيار حملا للامر في قوله اختر للوجوب فان بعضهم افهم من قوله اختر للاباحة وقوله فارق ساءرهن للوجوب ولا فرق في ذلك عند مالك والشافعي واحمد بين ان يتزوجهن في الشرك في عقد او ع---قود وسواء اختار الاواءل او الاواخر----------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة---------- ان كان تزوجهن في عقد انفسخ نكاحهن جميعهن وان كان في عقود فنكاح الاو--ل صحيح ونكاح ما زاد علي اربع باطل	3028	7776056370713504820	324	525.5	255	687	47.16157150268555	58	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3522	true	1504301079297392409	72	126	420	697	1594	300	الضحاك بن فيروز عن ابيه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قلت يا رسول الله اني اسلمت وتحتي اختان قال طلق----------------- ايتهما-------------------------------- شءت رواه ابو داود وابن ماجه وغيرهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان انكحة الكفار صحيحة وانما حرم الجمع في الاسلام وقد ازاله فص---------------------ح كما لو طلق احداهما قبل اسلامه ثم اسلم والاخري في حباله وهكذا الحكم في المراة وعمتها او خالتها	3522	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3029	false	-4438932883322379358	130	262	653	1354	1538	300	الضحاك بن فيروز عن ابيه روي عنه ابو وهب الجيشاني لا يعرف سماع بعضهم من بعض عن ابيه فيروز الديلمي قاتل الاسود العنسي الكذاب وفد علي النبي صلي الله عليه وسلم قال قلت يا رسول الله اني اسلمت وتحتي اختان قال طلق لفظ الترمذي اختر ايتهما بفتح الياء المشددة وتاء التانيث شءت ول-------------ابن ماجه من طريق ابي خراش الرعيني عن الديلمي قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي اختان تزوجتهما في الجاهلية فقال اذا رجعت فطلق احداهما حسنه الترمذي وصححه البيهقي وقد استدل به علي جواز ان الكافر اذا اسلم وتحته اختان اختار منهما واحدة للحديث ولان انكحة الكفار صحيحة وانما حرم الجمع في الاسلام وقد ازاله بطلاق احداهما وصح النكاح كما لو طلق احداهما قبل اسلامه ثم اسلم والاخري في حياله وهكذا الحكم في المراة وعمتها او خالتها	3029	7776056370713504820	251	404.5	200	714	35.15406036376953	44	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3538	true	8251362251204050972	255	297	1242	1463	1477	300	الاعرج ان العباس بن عبيدالله بن العباس انكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته وانكحه عبد الرحمن ابنته وكانا جعلا صداقا فكتب معاوية الي مروان فامره ان يفر-ق بينهما وقال في كتابه هذا الشغار الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3538	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2788	false	-8524669603894831174	201	243	1013	1235	1514	300	الاعرج ان العباس بن عبد الله بن العباس انكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته وانكحه عبد الرحمن ابنته وكانا جعلا صداقا فكتب معاوية الي مروان يامره بالتفريق بينهما وقال في كتابه هذا الشغار الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2788	7776056370713504820	214	416.0	173	222	96.39639282226562	38	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3556	true	1357219873230225447	179	300	904	1526	1526	300	اعتق قبل ان تختار او وطءها بطل خيارها علمت ان الخيار لها او لم تعلم وجملة ذلك ان خيار المعتقة علي التراخي ما لم يوجد احد هذين الامرين عتق زوجها او وطءه لها ولا يمنع الزوج من وطءها وممن قال انه علي التراخي مالك والاوزاعي وروي ذلك عن عبدالله بن عمر واخته حفصة وبه قال سليمان بن يسار ونافع والزهري وقتادة وحكاه بعض اهل العلم عن الفقهاء السبعة وقال ابو حنيفة وساءر العراقيين لها الخيار في مجلس العلم وللشافعي ثلاثة اقوال اظهرها كقولنا والثاني انه علي الفور كخيار الشفعة والثالث انه الي ثلاثة ايام ولنا ما روي الامام احمد في المسند باسناده ع---------ن الحسن بن عمرو بن امية قال سمعت رجالا يتحدثون عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا-	3556	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3022	false	6954945799650535630	206	261	1021	1298	1500	300	اعتق قب----------------------ل خيارها فانه يسقط خيار--ها وهذان مفرعان علي---- ان خيار المعتقة علي التراخي الي ان ي--------------------عتق زوجها او يطا---ها ولا يمنع الزوج من وطءها لهذا الحديث ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي الامام احمد في المسند باسناده عن الفضل بن الحسن ان عمرو بن امية قال سمعت رجالا يتحدثون عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا	3022	7776056370713504820	220	337.0	173	632	34.81012725830078	38	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3558	true	-1747225771243130804	210	275	1088	1430	1560	300	لمن له عبد وامة متزوجان فاراد عتقهما البداية بال----رجل لءلا يثبت للمراة خيار عليه فيفسخ نكاحه وقد روي ابو داود والاثرم باسنادهما عن عاءشة انه كان لها غلام وجارية فتزوجا فقالت للنبي صلي الله عليه وسلم اني اريد ان اعتقهما فقال لها فابدءي بالرجل قبل المراة وعن صفية بنت ابي عبيد انها فعلت ذلك وقالت للرجل اني بدات بعتقك لءلا يكون لها عليك خيار فصل	3558	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3023	false	6291340557637829324	213	266	1045	1318	1482	300	لمن له عبد وامة متزوجان فاراد عتقهما ان يبدا بعتق الرجل لءلا يثبت للمراة خيار عليه فيفسخ نكاحه ورواية -----------الاثرم---------- عن عاءشة انه كان لها غلام وجارية -------فقالت للنبي صلي الله عليه وسلم---- اريد--- اعتقهما---------------------------------- وعن صفية بنت ابي عبيد انها فعلت ذلك وقالت للرجل---- بدات بعتقك لءلا يكون لها عليك خيار قال	3023	7776056370713504820	253	426.0	203	346	73.12138366699219	46	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3575	true	5247547974368037119	24	72	134	359	1523	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف------ ردع زعفران فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت امراة فقال ما اصدقتها قال وزن نواة من ذهب فقال بارك الله لك اولم ولو بشاة	3575	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2825	false	6782131633625298665	248	289	1260	1453	1514	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم را----ي عبد الرحمن بن عوف وعليه ردع زعفران فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم فقال يا رسول الله------------------- تزوجت امراة -قال ما اصدقتها قال وزن نواة من ذهب -قال------------- اولم ولو بشاة	2825	7776056370713504820	187	325.5	147	231	80.95237731933594	36	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3577	true	-1151987496254110971	115	168	569	822	1524	300	ابي العجفاء قال---- قال------ عمر ر-ضي الله عنه- الا لا تغ-لوا صداق النساء فانه- لو كان- مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله -كان اولاكم بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من نساءه ولا اصدقت امراة من بناته اكثر من اثنتي عشرة اوقية	3577	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2822	false	6698883046539235718	188	241	930	1193	1486	300	ابي العجفاء -السلمي قال خطبنا عمر رحمه الله فقال الا لا تغالوا بصدق النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله لكان اولاكم بها----- النبي صلي الله عليه وسلم ما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من نساءه ولا اصدقت امراة من بناته اكثر من -ثنتي عشرة اوقية	2822	7776056370713504820	236	396.0	184	270	87.40740966796875	41	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3579	true	291231041166514854	172	256	878	1275	1527	300	سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت------------- اني--- وهبت نفسي لك فقامت------ طويلا فقال رج-----ل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال----------------------------- هل عندك من شء تصدقها ف-----قال ما عندي اة -ازاري---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها------ جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا اجد----- قال ال-تمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران	3579	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2830	false	4212419879377990362	178	278	920	1388	1487	300	سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان--ك ان اعطيتها ازارك جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا اجد شيءا قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل-------- معك من القران	2830	7776056370713504820	377	652.0	295	478	78.87029266357422	68	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3579	true	291231041166514854	252	300	1257	1527	1527	300	ب---ما معك من القران متفق عليه ولانها---------------------------------------------- منفعة معينة مباحة فجاز جعلها صداقا كتعليم قصيدة من الشعر المباح ووجه الرواية الاخري ان الفروج لا تستباح الا بالاموال لقوله تعالي ان تبتغوا باموالكم النساء 24 وقوله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات النساء 25 والطول-	3579	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2835	false	-3922395879141066595	109	154	557	813	1521	300	علي ما معك من القران احتج به الشافعي علي جواز تعليم القران صداقا واستدل بان التعليم منفعة معينة مباحة فجاز جعلها صداقا كتعليم قصيدة من الشعر المباح واحتج مالك------------------- لا تستباح الا بالاموال لقوله تعالي ان تبتغوا باموالكم----------------------------------- منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات---------- والطول	2835	7776056370713504820	181	297.0	148	320	56.5625	29	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3592	true	-6642731635091650447	3	71	14	359	1500	300	عن مسروق انه لما زوج ابنته اشترط لنفسه عشرة الاف ف-----جعلها في الحج والمساكين ثم قال للزوج جهز امراتك وروي نحو ذلك عن علي بن الحسين وقال عطاء وطاوس وعكرمة وعمر بن عبد العزيز و------الثوري وابو عبيد يكون كل ذلك-------------------------------------------------------- للمراة و--------قال الشافعي اذا فعل ذلك فلها----------------------------------------------------------------- مهر المثل وتفسد التسيمة لانه نقص من صداقها لاجل هذا الشرط الفاسد لان المهر لا يجب الا للزوجة لانه عوض بضعها	3592	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2855	false	-683424016829186455	94	178	472	908	1502	300	عن مسروق انه لما زوج ابنته اشترط لنفسه عشرة الاف درهم يجعلها في الحج والمساكين و--قال للزوج جهز امراتك و------------------------------قال عطاء وطاوس وعكرمة وعمر بن عبد العزيز وسفيان الثوري ومالك في الرجل ينكح المراة علي ان لابيها شيءا اتفقا عليه سوي المهر ان ذلك كله للمراة دون الاب قال اصحابنا ولو نكح بالف علي ان لابيها او ان يعطي اباها الفا فالمذهب فساد الصداق المسمي ووجوب مهر المثل ل--------------انه نقص من صداقها لاجل هذا الشرط الفاسد وال---مهر لا يجب الا للزوجة لانه عوض بضعها	2855	7776056370713504820	253	400.0	200	485	52.164947509765625	41	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3613	true	-5173378237186376987	266	300	1307	1481	1481	300	فلانة قال نعم وقال للمراة اترضين ان ازوجك فلانا قالت نعم فزوج احدهما صاحبه ودخل عليها و----لم يفرض لها صداقا----------------------------------------------------------------------- فلما حضرته الوفاة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجني فلانة ولم-	3613	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2837	false	1666094595983668722	0	49	0	250	1535	300	فلانة قال نعم وقال للمراة اترضين ان ازوجك فلانا قالت نعم فزوج احدهما صاحبه فدخل بها الرجل ولم يفرض لها صداقا ولم يعطها شيءا وكان ممن شهد الحديبية وكان من شهد الحديبية له سهم بخيبر فلما حضرته الوفاة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجني فلانة ولم	2837	7776056370713504820	167	309.5	135	250	66.80000305175781	29	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3615	true	-3923011868259961896	257	300	1321	1519	1519	300	عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان عليا------------ لما تزوج فاطمة------------------------------------------------ اراد ان يدخل بها فمنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يعطيها شيءا فقال يا رسول الله ليس لي شء فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اعطها-	3615	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2851	false	8102421546782957139	156	211	779	1038	1458	300	عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان عليا عليه السلام لما تزوج فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي الله عنها اراد ان يدخل بها فمنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يعطيها شيءا فقال يا رسول الله ليس لي شء فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اعطها	2851	7776056370713504820	198	370.0	156	259	76.4478759765625	40	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3649	true	8709136843365174515	64	101	330	515	1551	300	الوليمة -الوليمة اسم للطعام في العرس خاصة لا يقع هذا الاسم علي غيره كذلك حكاه ابن عبد البر عن ثعلب وغيره من اهل اللغة وقال بعض الفقهاء من اصحابنا وغيرهم ان الوليمة تقع علي كل طعام لسرور	3649	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5015	false	1587947064925761722	267	300	1276	1439	1439	300	الوليمة والوليمة هي ا-لطعام في العرس خاصة لا يقع هذا الاسم علي غيره كذلك حكاه ابن عبد البر عن ثعلب وغيره من اهل اللغة وقال بعض الفقهاء الول---------------------يمة تقع علي كل طعام لسرور-	5015	7776056370713504820	154	291.0	123	186	82.79570007324219	29	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3649	true	8709136843365174515	101	124	515	644	1551	300	حادث الا ان استعمالها في طعام العرس اكثر وقول اهل اللغة اقوي لانهم اهل اللسان وهم اعرف بموضوعات اللغة واعلم بلسان العرب والعذيرة ----	3649	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5016	false	-5764072123832327305	0	24	0	133	1570	300	حادث الا ان استعمالها في طعام العرس اكثر وقول اهل اللغة اقوي لانهم اهل اللسان وهم اعرف بموضوعات اللغة واعلم بلسان العرب واصل الوليمة	5016	7776056370713504820	122	242.5	100	133	91.72932434082031	22	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3652	true	3899437444220825163	8	97	44	514	1502	300	فان استوي-ا اجاب اقربهما منه بابا لما روي ابو داود باسناده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-------------------------------------- اذا-- اجتمع داعيان فاجب اقربهما با----با فان اقربهما ب----ابا اقربهما---- جوارا ف------------------------------ان سبق احدهما------ فاجب------ الذي سبق وروي البخاري باسناده عن عاءشة قالت قلت يا رسول الله -ان لي جارين فالي ايهما اهدي قال اقربهما منك بابا------------------------------------------- ولان هذا من ابواب البر فقدم بهذه المعاني فان استويا-------------------- اجاب اقربهما رحما لما فيه من صلة الرحم فان استويا اجاب ادينهم------------------ا فان استويا------------- اقرع بينهما لان القرعة تعين المستحق عند استواء الحقوق	3652	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5035	false	-3399445218989978740	130	232	660	1205	1543	300	كان او غيره فاجب اقربهما منك بابا فيه دليل-------------------------------------------- انه---- اذا دعا الانسان رجلان ولم يسبق احدهما الاخر اج-------------اب اقربهما منه بابا فان اقربهما منه بابا اقربهما منه جوارا واقرب الجيران احقهما بالاجابة وان سبق احدهما الاخر فاجب وليمة الذي سبق----------------------------------------------- اليك لان اجابته وجبت حين دعاه قبل ان ياتيه الاخر فلم يزل الوجوب بدعاء الثاني ولم تجب اجابة الثاني ولان هذا من ابواب البر فقدم بهذه المعاني فان استويا في قرب الباب والسبق اجاب اقربهما رحما لما فيه من صلة الرحم فان استويا اجاب اكثرهما دينا وعلما وصلاحا فان استويا في كل الجهات اقرع ل-------ان القرعة تعين المستحق عند استواء الحقوق	5035	7776056370713504820	286	367.5	226	660	43.33333206176758	38	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3653	true	-82106987997847079	229	280	1165	1412	1508	300	ان رجلا اضافه علي------------ فصنع له طعاما فقالت فاطمة لو دعونا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل معنا فدعوه فجاء فوضع يده علي عضادتي الباب فراي --قراما--------- في ناحية البيت فرجع فقالت فاطمة لعلي الحق---------------------ه فقل له ما ارجعك يا رسول الله -------فقال انه ليس ل--------ي ان ادخل بيتا مزوقا	3653	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5033	false	138253733292477240	9	70	41	334	1476	300	ان رجلا اضاف- علي بن ابي طالب فصنع له طعاما فقالت فاطمة لو دعونا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاكل معنا فدعوه فجاء فوضع يده علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب به في ناحية البيت فرجع فقالت فاطمة لعلي الحقه فانظر ما رجعه فتبعته فقلت----------- يا رسول الله ما ردك فقال انه ليس لي او لنبي ان يدخل بيتا مزوقا	5033	7776056370713504820	231	394.5	184	306	75.49019622802734	41	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3653	true	-82106987997847079	134	166	688	862	1508	300	الانكار- وازالة المنكر لزمه الحضور والانكار لانه يءدي فرضين اجابة اخيه المسلم وازالة المنكر وان لم يقدر علي الانكار لم يحضر ان لم يعلم بالمنكر حتي حضر ازاله فان لم يقدر انصرف	3653	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5055	false	-5063181125292810307	225	250	1099	1241	1495	300	--انكاره وازالة المنكر لزمه الحضور والانكار لانه يءدي فرضين اجابة اخيه المسلم وازالة المنكر فان -------------------------------لم يعلم بالمنكر حتي حضر ازاله فان لم يقدر انصرف	5055	7776056370713504820	140	254.0	115	175	80.0	23	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3655	true	-5740229253651328002	97	159	464	790	1473	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل------------ فقال--- اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت----- ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي علي الباب فيقطع فيصير كهيءة الشجر- ومر بالستر فلتقطع------- منه وسادتان منبوذتان توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه	3655	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5457	false	3974856831960952814	7	74	32	384	1504	300	ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل عليه السلام فقال لي اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي -في البيت يق-طع فيصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتين منبوذتين توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه	5457	7776056370713504820	315	580.5	253	354	88.98304748535156	51	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3657	true	-1347576343125376502	243	300	1179	1456	1456	300	نستر---- الجدر ---اذا ثبت هذا فان ستر الحيطان مكروه غير محرم وهذا مذهب الشافعي اذ لم يثبت في تحريمه دليل وقد فعله ابن عمر وفعل في زمن الصحابة رضي الله عنهم وانما كره لما فيه من السرف كالزيادة في الملبوس والماكول وقد قيل هو محرم للنهي عنه والاول اولي فان النهي لم يثبت ولو ثبت لحمل علي-	3657	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5034	false	-8256230450833873088	129	182	630	883	1473	300	تستر بها الجدران فاذا ثبت هذا فان ستر الحيطان مكروه غير محرم وهذا مذهب الشافعي اذ لم يثبت في تحريمه دليل وقد فعله ابن عمر وفعل في زمن الصحابة رضي الله عنهم وانما كره لما فيه من السرف و--------------------------------قيل هو محرم للنهي عنه والاول اولي فان النهي لم يثبت ولو ثبت لحمل علي	5034	7776056370713504820	242	451.5	192	285	84.91227722167969	49	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3657	true	-1347576343125376502	58	127	283	613	1456	300	سالم بن عبد الله بن عمر قال اعرست في عهد ابي فاذن ابي الناس فكان ابو ايوب فيمن اذن وقد ستروا بيتي بخباء اخ-ضر فاقبل ابو ايوب مسرعا فاطلع فراي البيت مستترا بخباء اخ-ضر فقال يا عبد الله اتسترون الجدر فقال ابي واستحيي غلبتنا النساء يا ابا ايوب فقال من خشيت ان يغلبنه------ فلم اخش ان يغلبنك ثم قال لا اطعم لكن طعاما ولا ادخل لكم بيتا ثم خرج	3657	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5034	false	-8256230450833873088	50	118	241	571	1473	300	سالم بن عبد الله بن عمر قال اعرست في عهد ابي فاذن ابي الناس فكان ابو ايوب فيمن اذن وقد ستروا بيتي بجنادي اخضر فاقبل ابو ايوب مسرعا فاطلع فراي البيت مس-ترا بجنادي اخضر فقال يا عبد الله اتسترون الجدر فقال ابي واستحيا غلبتنا النساء يا ابا ايوب فقال من خشيت ان يغلبه النساء فلم ي-------غلبنك ثم قال لا اطعم لكم طعاما ولا ادخل لكم بيتا ثم خرج	5034	7776056370713504820	305	583.5	240	338	90.23668670654297	58	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3663	true	549702086693222544	60	138	290	654	1446	300	عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فليذكر اسم الله------ فان نسي ان يذكر اسم الله------ في اوله فليقل بسم الله اوله واخره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و---------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جليسا ورجل ياكل فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي صلي الله عليه وسلم و-قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر---- الله ----------قاء ما في بطنه رواهن ابو داود	3663	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5044	false	-3147953813607904587	123	241	628	1204	1494	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا اكل احدكم فليذكر اسم الله تعالي فان نسي ان يذكر اسم الله تعالي في اوله فليقل بسم الله اوله واخره 3768 حدثنا مءمل بن الفضل الحراني حدثنا عيسي يعني ابن يونسحدثنا جابر بن صبح حدثنا المثني بن عبد الرحمن الخزاعي عن عمه امية بن مخشي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلمجال-سا ورجل ياكل فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي صلي الله عليه وسلمثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله عز وجل استقاء ما في بطنه قال-- ابو داود	5044	7776056370713504820	352	579.0	277	580	60.68965530395508	67	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3663	true	549702086693222544	0	44	0	202	1446	300	ابي سلمة قال كنت يتيما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانت يدي تطيش في الصفحة فقال --لي النبي صلي الله عليه وسلم يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك متفق عليه وعن ابن عمر----------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه	3663	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5058	false	8013114116305878919	59	110	321	559	1474	300	ابي سلمة قال كنت يتيما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلمو-كانت يدي تطيش في الصحفة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا غلام سم الله -----------وكل مما يليك ويدل علي ذلك ما رواه الترمذي من حديث عبيد الله بن عكراش عن ابيه واكل مع النبي صلي الله عليه	5058	7776056370713504820	164	282.0	126	251	65.3386459350586	32	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3663	true	549702086693222544	109	215	519	1020	1446	300	الي فيه قال ب------------------------------------سم الله اوله واخره فضحك النبي صلي الله عليه وسلم وقال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر الله قاء ما في بطنه رواهن ابو داود وعن عكراش بن ذءيب قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجفنة كثيرة الثريد والودك فاقبلنا ناكل فخبطت يدي في نواحي-------------------------------ها فقال--- يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتينا بطبق فيه الوان الرطب ف-----------------جالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق وقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد رواه ابن ماجة ولا ياكل من ذروة الثريد لما روي ابن عباس عن ا--------------------لنبي صلي الله عليه وسلم انه	3663	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5058	false	8013114116305878919	75	173	397	861	1474	300	الصحفة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام سم الله وكل مما يليك ويدل علي ذلك ما رواه الترمذي من حديث عبيد الله ب-------------------------------------------------------ن عكراش عن ابيه واكل مع النبي صلي الله عليه وسلمثريدا وت---------------------------------خبطت يده في نواحيها فقبض يده اليسري علي يده اليمني وقال له يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتينا بطبق فيه رطب قال فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الطبق وقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لو-------------------------------------------------------ن واحد ثم اتينا بماء فغسل رسول الله صلي الله عليه وسلميديه	5058	7776056370713504820	248	349.0	190	608	40.78947448730469	44	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3665	true	-251035216478738009	1	56	7	285	1467	300	قالوا يا رسول الله وما اثابته قال ان الرجل اذا دخل بيته واكل طعامه وشرب شرابه فدعوا له فذلك اثابته و------------------------------------------------------------عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة قال فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندك- الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة رواهما	3665	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5139	false	-3035269761935405703	123	189	612	946	1506	300	قالوا يا رسول الله وما اثابته قال ان الرجل اذا دخل بيته فاكل طعامه وشرب شرابه فدعوا له فذلك اثابته 3854 حدثنا مخلد بن خالد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ثابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-جاء الي سعد بن عبادة---- فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة باب ما	5139	7776056370713504820	267	493.0	214	339	78.76106262207031	50	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3672	true	-7881250353599120356	16	85	94	420	1503	300	ابو سعيد قال ذكر يعني العزل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------قال فلم يفعل احدكم ولم يقل فلا يفعل------ فانه ليس- من نفس مخلوفة الا الله خالقها متفق عليه وعنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رجلا قال يا رسول الله ان لي جارية وانا اعزل عنها وانا اكره ات تحمل وانا اريد ما يريد الرجال وان اليهود تحدث ان العزل الموءودة الصغري قال كذبت يهود لو اراد الله ان يخلقه ما	3672	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2910	false	-8827356245259244946	204	300	1058	1515	1515	300	ابي سعيد---- ذكر ذلك------- عند النبي---- صلي الله عليه وسلم يعني العزل قال فلم يفعل احدكم ولم يقل فلا يفعل احدكم فانه ليست من نفس مخلوقة الا الله خالقها قال ابو داود قزعة مولي زياد 2171 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابان حدثنا يحيي ان محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان حدثه ان رفاعة حدثه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا قال يا رسول الله ان لي جارية وانا اعزل عنها وانا اكره ان تحمل وانا اريد ما يريد الرجال وان اليهود تحدث ان العزل --موءودة الصغري قال كذبت يهود لو اراد الله ان يخلقه ما-	2910	7776056370713504820	283	479.5	221	475	59.578948974609375	53	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3676	true	4764965552302772997	227	257	1187	1331	1527	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث الي النساء------------- فاجتمعن -قال اني لا استطيع ان ادور بينكن فان رايتن ان تاذن لي فاكون عند عاءشة فعلتن فاذن له	3676	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2860	false	7198094175777640950	117	150	564	722	1458	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث الي النساء تعني في مرضه فاجتمعن فقال اني لا استطيع ان ادور بينكن فان رايتن ان تاذن لي فاكون عند عاءشة فعلتن فاذن له	2860	7776056370713504820	144	272.0	114	158	91.13924407958984	28	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3676	true	4764965552302772997	67	124	330	650	1527	300	ان--- يبتدء بواحدة منهن الا بقرعة لان البداءة بها---------- تفضيل ل----------ها والتسوية واجبة ولانهن متساويات في الحق ولا يمكن الجمع بينهن فوجب المصير الي القرعة كما لو اراد السفر باحداهن فان كانتا اثنتين كفاه قرعة واحدة ويصير في الليلة الثانية الي الثانية بغير قرعة لان حقها متعين وان كن ثلاثا اقرع في الليلة الثانية للبداية باحدي الباقيتين	3676	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2861	false	4045254645481102339	46	91	227	472	1486	300	ان لا يبتدء بواحدة----- الا بقرعة لان البدا-ة لها بغير قرعة تفضيل لها علي غيرها والتسوية--------------------------------------------- بينهن واجبة------------------------------------------- فان كانتا اثنتين كفاه قرعة واحدة ويصير في الليلة الثانية الي الثانية -دون قرعة لان حقها -تعين وان كن ثلاثا اقرع في الليلة الثانية للبدا-ة باحد- الباقيتين	2861	7776056370713504820	215	338.0	175	343	62.68221664428711	31	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3676	true	4764965552302772997	223	257	1167	1331	1527	300	الله عليه وسلم قالت عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث الي النساء------------------------------------------------------------------------------------- فاجتمعن -----------------------------------------------------قال اني لا استطيع ان ادور بينكن-------------------- فان رايتن ان تاذن لي--------------------- فاكون عند عاءشة فعلتن فاذن له	3676	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2864	false	6335364686849989141	220	291	1127	1462	1499	300	الله عنه عن عا--------ءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث الي النساء اي نساءه وعلامة ال العهدية اذ يسد الضمير مسدها مع مصحوبها تعني في مرضه الذي توفي فيه فاجتمعن عنده في بيت ميمونة وذلك في اواخر صفر اول ربيع الاول فقال اني لا استطيع ان ادور بينكن لما حدث لي من الوجع فان رايتن ان تاذن لي ان امرض في بيت عاءشة فاكون عند عاءشة فعلتن فاذن له	2864	7776056370713504820	148	239.0	117	343	43.14868927001953	26	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3693	true	-4854880423249986945	39	71	185	328	1519	300	وعن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة اقام عندها ثلاثا و--قال ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي	3693	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2848	false	-5790098801704796567	60	93	287	431	1432	300	-عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة اقام عندها ثلاثا ثم قال ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي	2848	7776056370713504820	141	270.5	109	145	97.24137878417969	30	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3696	true	1772052656712072189	44	111	209	546	1468	300	تاديبها علي ترك فراءض الله------ وسال اسماعيل بن سعيد احمد ع----------ما يجوز ضرب المراة عليه قال علي فراءض الله و------قال في الرجل له امراة لا تصلي يضربها ضربا رفيقا غير مبرح وقال علي رضي الله عنه في تفسير قوله تعالي قوا انفسكم واهليكم نارا التحريم 6 قال علموهم ادبوهم وروي ابو محمد الخلال باسناده عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله عبدا	3696	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2871	false	3011245208239760678	247	300	1285	1545	1545	300	تاديبها علي ترك فراءض الله تعالي وسال اسماعيل بن سعيد احمد بن حنبل عن ما يجوز ضرب المراة عليه قال علي فراءض الله تعالي وقال في الرجل له امراة لا تصلي يضربها ضربا رفيقا غير مبرح---------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابو محمد الخلال باسناده عن جابر ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله عبدا-	2871	7776056370713504820	236	431.5	189	359	65.7381591796875	45	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3696	true	1772052656712072189	111	140	546	675	1468	300	علق في بيته سوطا يءدب اهله فان لم تصل- فقد قال احمد اخشي ان لا يحل -لرجل--- يقيم مع امراة لا تصلي ولا تغتسل من --جنابة ولا تتعلم القران	3696	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2872	false	-3820783351405259242	0	30	0	136	1510	300	علق في بيته سوطا يءدب اهله فان لم تصلي فقد قال احمد اخشي ان لا يحل للرجل ان يقيم مع امراة لا تصلي ولا تغتسل من الجنابة ولا تتعلم القران	2872	7776056370713504820	129	236.5	100	136	94.85294342041016	26	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3697	true	-2900166627182996104	14	42	69	206	1532	300	يومي لعاءشة فقبل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم منها قالت----- في ذلك انزل الله جل ثناءه وفي اشباهها اراه قال وان امراة خافت من بعلها نشوزا	3697	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2860	false	7198094175777640950	0	28	0	139	1458	300	يومي لعاءشة فقبل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم منها قالت نقول في ذلك انزل الله تعالي--- وفي اشباهها اراه قال وان امراة خافت من بعلها نشوزا	2860	7776056370713504820	129	243.0	102	142	90.8450698852539	25	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3700	true	-2766392856040161720	51	136	235	628	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم م-----------------------------------ا شانك قالت لا انا ولا ثابت------- لزوجها فلما جاء ثابت -------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء الله ان تذكر وقالت حبيبة يا رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لثابت بن قيس خذ منها فاخذ منها وجلست ---في اهلها وهذا	3700	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3011	false	-3352824952085313806	173	266	899	1323	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل قال ما شانك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها فلما جاء ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل و--ذكرت ما شاء الله ان تذكر وقالت حبيبة يا رسول الله------------------- كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لثابت بن قيس خذ منها فاخذ منها وجلست هي في اهلها 2228	3011	7776056370713504820	367	678.5	287	445	82.47190856933594	75	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3704	true	-641188024686815215	147	225	730	1113	1500	300	يحرم خلعها لذلك----- لان ذلك لا يمنعهما ان--- يخافا ان لا يقيما حدود الله وفي بعض حديث حبيبة انها كانت تحت ثابت بن قيس فضربها فكسر ضلعها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم ثابتا فقال خذ بعض مالها وفارقها ففعل رواه ابو داود وهكذا لو ضربها ظلما لسوء خلقه او غيره لا يريد بذلك ان تفتدي نفسها لم يحرم عليه مخالعتها لانه لم يعضلها ليذهب ببعض ما اتاها ولكن عليه اثم الظلم	3704	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3016	false	4803058715391871163	0	50	0	239	1457	300	يمنع خلعها لاجل ضربه لان ذلك لا يمنعه-ا ان لا يخافا ان لا يقيما حدود الله قال ابن قدامة في المغني و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا لو ضربها ظلما لسوء خلقه او غيره لا يريد بذلك ان تفتدي نفسها لا يحرم عليه مخالعتها لانه لم يضربها ليذهب ببعض ما اتاها ولكن عليه اثم الظلم	3016	7776056370713504820	201	341.0	155	391	51.40665054321289	36	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3705	true	-6427502296998423310	218	280	1166	1475	1591	300	ليس في الباب شء اصح من حديث ابن عباس انه فسخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج ابن عباس بقوله تعالي الطلاق مرتان البقرة 229 ثم قال فلا جناح عليهما فيما افتدت البقرة 229 ثم قال فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره البقرة 230 فذكر تطليقتين والخلع وتطليقة بعدها فلو كان الخلع طلاقا لكان اربعا ولانها فرقة خلت عن صريح الطلاق ونيته	3705	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3016	false	4803058715391871163	207	300	1009	1457	1457	300	لنا في الباب اص---ح من حديث ابن عباس انه فسخ لا ينقص عدد الطلاق وهذا رواه احمد عن يحيي بن سعيد عن سفيان عن ابن دينار عن ابن عباس قال الخلع تفريق وليس بطلاق قال الحافظ ابن حجر واسناده صحيح قال احمد ليس في الباب اصح منه واحتج ابن عباس بقوله تعالي الطلاق مرتان ثم ق-----------ال فلا جناح عليهما فيما افتدت به ثم ق--------ال فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره----------- فذكر تطليقتين والخلع وتطليقه بعدها فلو كان الخلع طلاقا لكان اربعا ولانها فرقة خلت عن صريح الطلاق ونيته-	3016	7776056370713504820	260	486.5	208	482	53.94190979003906	47	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3707	true	-9211354278461815981	47	129	232	645	1526	300	ابراهيم النخعي اخذا----------------------- المال----- تطليقة باءنة ونحو ذلك عن الحسن و----عن علي رضي الله عنه من قبل مالا علي فراق فهي تطليقة باءنة لا رجعة لها فيها واحتج بقول النبي صلي الله عليه وسلم لجميلة اتردين عليه حديقته قالت نعم ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما وقال خذ ما اعطيت----ها ولا تزدد ولم يستدع منه لفظا ولان دلالة الحال تغني عن اللفظ بدليل ما لو دفع ثوبه الي قصار او خياط معروفين بذلك ف----------عملاه استحقا الاجرة وان لم يشترطا عوضا	3707	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3014	false	5072887894017156615	212	288	1055	1421	1486	300	ابراهيم النخعي بهذا علي ما ذهب اليه ان اخذ المال يفيد تطليقة باءنة ونحو ذلك عن الحسن وورد عن علي رضي الله عنه من قبل مالا علي فراق فهي تطليقة باءنة لا رجعة---- فيها لانه لم يذكر هنا انه فارقها فان-----------------------------ه --------------------------------------------------قال خذ منها فاخذ منها--------- ولم يستدع منه لفظا ولان دلالة الحال تغني عن اللفظ بدليل ما لو دفع ثوبا الي قصار او خياط معروفين بذلك فانهما اذا عملاه استحقا الاجر- وان لم يشترطا عوضا	3014	7776056370713504820	283	460.0	223	459	61.6557731628418	49	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3707	true	-9211354278461815981	199	300	998	1526	1526	300	رواه- البخاري اقبل الحديقة وطلقها تطليقة وهذا صريح في اعتبار اللفظ وفي رواية فامره ففارقها ومن لم يذكر الفرقة فانما اقتصر علي بعض القصة- بدليل رواية من روي الفرقة والطلاق فان القصة واحدة والزيادة من الثقة مقبولة ويدل علي ذلك انه قال ففرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما وقال خذ ما اعطيتها فجعل التفريق قبل العوض ونسب التفريق الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعلوم ان النبي صلي الله عليه وسلم لا يباشر التفريق فدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر به ولعل الراوي استغني بذكر العوض عن ذكر اللفظ لانه معلوم منه وعلي هذا يحمل كلام احمد-	3707	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3015	false	-1391471948579261002	17	62	76	324	1474	300	رواية البخاري اقبل الحديقة وطلقها تطليقة-------------------------- وفي رواية فامره ففارقها ويحمل هذا الحديث علي انه اقتصر علي بعض الحديث بدليل ما تقدم-------------------- فان القصة واحدة والزيادة من الثقة مقبولة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعل الراوي استغني بذكر العوض عن ذكر اللفظ لانه معلوم منه وعلي هذا يحمل كلام احمد	3015	7776056370713504820	213	356.5	174	531	40.11299514770508	35	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3750	true	-1388120920538143271	76	187	375	931	1462	300	راجعها وجب امساكها حتي تطهر واستحب امساكها حتي تحيض حيضة اخري ثم تطهر علي ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم في حديث عمر الذي رويناه قال ابن عبد البر -ذلك من وجوه عند اهل العلم منها ان الرجعة لا تكاد تعلم صحتها الا بالوطء لانه المب-غي من النكاح ولا يحصل الوطء الا في الطهر فاذا وطءها حرم طلاقها فيه حتي تحيض ثم تطهر واعتبرنا مظنة الوطء ومحله لا حقيقته ومنها ان الطلاق كره في الحيض لتطويل العدة فلو طلقها عقيب الرجعة من غير وطء كانت في معني المطلقة قبل الدخول وكانت تبني علي عدتها فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع حكم الطلاق بالوطء واعتبر الطهر الذي هو	3750	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2936	false	-5631507887690507885	203	299	1037	1516	1519	300	راجعها وجب امساكها حتي تطهر واستحب امساكها حتي تحيض حيضة اخري ثم تطهر علي ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ قال ابن عبد البر وذلك من وجوه-------------- منها ان الرجعة لا تكاد تعلم صحتها الا بالوطء لانه المبتغي من النكاح ولا يحصل الوطء الا في الطهر فاذا وطءها حرم طلاقها---- حتي تحيض ثم تطهر------------------------------------ ومنها ان الطلاق حرم في الحيض لتطويل المدة فلو طلقها عق-ب الرجعة من غير وطء كانت في معني المطلقة قبل الدخول وكانت تبني علي عدتها فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع حكم الطلاق بالوطء واعتبر الطهر الذي في	2936	7776056370713504820	472	867.0	376	558	84.58781433105469	90	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3750	true	-1388120920538143271	188	256	936	1252	1462	300	الوطء فاذا وطء حرم----- طلاقها حتي تحيض ثم تطهر وقد جاء في حديث عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مره ان يراجعها فاذا طهرت مسها حتي اذا طهرت اخري فان شاء طلقها وان شاء امسكها رواه ابن عبد البر ومنها انه عوقب علي ايقاعه في الوقت المحرم بمنعه منه في الوقت الذي يباح له وذكر غير هذا فان طلقها في الطهر الذي يلي	3750	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2937	false	-5126516832072050290	0	65	0	304	1484	300	الوطء فاذا وطء حرم عليه طلاقها حتي تحيض ثم تطهر وقد جاء في حديث عن ابن عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال مره فل-يراجعها فاذا طهرت مسها حتي اذا طهرت اخري فان شاء طلقها وان شاء امسكها رواه ابن عبد البر ومنها انه عوقب علي ايقاعه في الوقت المحرم بمنعه منه في الوقت الذي يباح له ثم ان شاء طل-------قها فيه دليل علي -----	2937	7776056370713504820	271	509.0	212	321	84.42367553710938	56	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3752	true	2092956305553529753	26	111	112	523	1524	300	امر يحدث ولا يجعل الله له مخرجا ولا من امره يسرا وروي النساءي باسناده عن محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فغضب------ ثم قال ايلعب بكتاب الله عز وجل وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله وفي حديث ابن عمر قال قلت يا رسول الله ارايت لو طلقتها ثلاثا قال اذن عصيت ربك وبانت منك امراتك وروي الدارقطني باسناده-------------------------------------------------------- عن-- علي قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم	3752	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2964	false	2955465446897621406	33	106	161	524	1450	300	ومن يتق الله يجعل----- له مخرج-----------------ا وروي النساءي-------- عن محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله------- وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله وذكر البخاري ان محمودا له صحبة ورو---------------------------------------------------------------ي الدارقطني-------- عن عبادة بن الصامت قال طلق بعض اباءي امراته الفا فانطلق بنوه الي ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2964	7776056370713504820	250	400.5	195	475	52.6315803527832	45	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3754	true	4467287913833168501	52	110	257	546	1477	300	وروي الدارقطني باسناده عن عبادة بن الصامت قال طلق بعض اباءي امراته الفا فانطلق بنوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان ابانا طلق امنا الفا فهل له ---مخرج فقال ان اباكم لم يتق الله فيجعل له من امره مخرجا بانت من-------ه بثلاث علي غير السنة وتسعماءة وسبعة وتسعون اثم في عنقه ولان	3754	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2964	false	2955465446897621406	85	143	415	700	1450	300	وروي الدارقطني-------- عن عبادة بن الصامت قال طلق بعض اباءي امراته الفا فانطلق بنوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان ابانا طلق ال-----فا فهل له من مخرج فقال ان اباكم لم يتق الله فيجعل له من امره مخرجا بانت منه امراته بثلاث علي غير السنة وتسعماءة وسبعة وتسعون اثم في عنقه و-ان	2964	7776056370713504820	274	515.5	218	299	91.6387939453125	52	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3754	true	4467287913833168501	125	219	627	1069	1477	300	الرواية عنه بخلاف وافتي ايض-----------ا بخلافه قال الاثرم سالت ابا عبد الله عن حديث ابن عباس--------- باي شء تدفعه فقال ادفعه برواية الناس عن ابن عباس من وجوه خل-افه ثم ذكر عن عدة عن ابن عباس من وجوه انها ثلاث وقيل معني ------حديث ابن عباس ان الناس كانوا يطلقون واحدة علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر والا فلا يجوز ان يخالف عمر ما كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر ولا يسوغ لابن عباس ان يروي هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويفتي بخلافه	3754	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2965	false	-592136419003276514	98	169	478	827	1476	300	الرواية صحت في الاحاديث المتقدمة وغيرها بخلافه قال الاثرم سالت ابا عبد الله عن حديث ابن عباس يعني هذا باي شء تدفعه ق-ال ادفعه برواية الناس عن ابن عباس من وجوه بخلافه ثم ذكر عن عدة عن ابن عباس من وجوه انها ثلاث وقيل معني هذا الحديث--------- ان الناس كانوا يطلقون واحدة علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم--------- والا ف--------------------------------------------------------------------------لا يسوغ لابن عباس ان يروي هذا عن النبي----------------------- ويفتي بخلافه	2965	7776056370713504820	297	497.0	231	470	63.191490173339844	56	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3777	true	-1423362178646543966	94	152	463	753	1537	300	ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهي--------مة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة -------------والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زم-ن عمر والثالثة في زم-ن عثمان	3777	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2962	false	7027386444936400626	167	215	794	1038	1470	300	ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة المزنية البتة ثم اتي رسول ا---------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم فقال- يا رسول الله اني طلقت امراتي سهيمة البتة ووالله ما اردت الا واحدة فردها----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر والثالثة في زمان عثمان	2962	7776056370713504820	185	299.0	145	313	59.105430603027344	30	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3777	true	-1423362178646543966	94	153	463	757	1537	300	ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زم-ن عمر والثالثة في زم-ن عثمان قال	3777	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2980	false	-6107191215934328026	11	70	47	343	1435	300	ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر والثالثة في زمان عثمان قال	2980	7776056370713504820	294	578.0	235	296	99.32432556152344	57	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3782	true	-3653034798446893325	0	73	0	392	1549	300	الواقع بالكنايات رجعي ما لم يقع الثلاث في ظاهر المذهب وهو قول الشافعي وقال ابو حنيفة كلها بواءن الا اعتدي واستبرءي رحمك وانت واحدة لانها تقتضي البينونة فتقع البينونة كقوله انت طالق ثلاثا ولنا انه طلاق صادف مدخولا بها من غير عوض ولا استيفاء عدد فوجب ان يكون رجعيا كصريح الطلاق وما سلموه من-------- الكنايات وقولهم انها تقتضي البينونة قلنا ف---------------------------------ينبغي---------- ان تبين بثلاث لان المدخول بها لا تبين الا بثلاث او عوض	3782	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2982	false	-4512449293372326683	231	293	1171	1491	1528	300	الواقع بالكناية -رجعي ما لم يقع الثلاث--------------- وهو قول الشافعي واحمد في ظاهر المذهب عنده ل-----------------------------------------------------------------------------------------------انه طلاق صادف مدخولا بها من غير عوض ولا استيفاء عدد فوجب ان يكون رجعيا كصريح الطلاق وقال ابو- حنيفة تطلق باءنا--------- لانها تقتضي --بينونة فتقع البينونة كقوله انت طالق ثلاثا قلت ينبغي علي قولكم ان تبين بثلاث لان المدخول بها لا تبين الا بثلاث او عوض	2982	7776056370713504820	227	335.5	180	443	51.24153518676758	40	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3913	true	-5007044194005118028	247	278	1245	1399	1502	300	اذا طلق العبد زوجته اثنتين ثم عتق لم تحل له زوجته حتي تنكح زوجا غيره لانها حرمت عليه بالطلاق تحريما لا ينحل الا بزوج واصابة ولم يوجد ذلك فلا يزول التحريم	3913	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2946	false	6782910373358678557	158	187	782	923	1452	300	اذا طلق------------ اثنتين ثم عتق لا تحل له زوجته حتي تنكح زوجا غيره لانها حرمت عليه بالطلاق تحريما لا ي-حل الا بزوج واصابة ولم يوجد ذلك فلا يزول التحريم	2946	7776056370713504820	140	265.0	111	154	90.90908813476562	27	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3914	true	5327795686602963809	6	117	32	576	1513	300	اذا طلق--ها تطليقتين ثم -عتقا ف------له ان يتزوجه--------------------------------------------ا وقال لا اري شيءا يدفعه وغير واحد يقول به ابو سلمة وجابر وسعيد بن المسيب ورواه الامام احمد في المسند------------------------------------------ واكثر الروايات عن احمد الاول وقال حديث عثمان وزيد في تحريمها عليه جيد وحديث ابن عباس يرويه عمرو بن مغيث ولا اعرفه وقد قال ابن المبارك من ابو حسن هذا لقد حمل صخرة عظيمة منكرا لهذا الحديث قال احمد اما ابو الحسن فهو عندي معروف ولكن لا اعرف عمرو بن مغيث قال ابو بكر ان صح الحديث فالعمل عليه وان لم يصح فالعمل علي حديث عثمان وزيد وبه اقول قال احمد ولو طلق عبد زوجته الامة تطليقتين ثم--- عتق واشتراها لم تحل له	3914	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2946	false	6782910373358678557	101	166	502	814	1452	300	اذا طلق زوجته اثنتين ثم اعتق انه يحل له ان يتزوجها وتبقي عنده علي واحدة وذكر حديث ابن عباس هذا وقال لا اري شيءا يدفعه -غير واحد يقول به ابو سلمة وجابر وسعيد بن المسيب ورواه الامام احمد في المسند وقال ابو بكر ان صح الحديث فالعمل عليه قال واكثر الروايات عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد وظاهر مذهبه ان العبد اذا طلق اثنتين ثم عتق لا--------- تحل له	2946	7776056370713504820	173	268.5	137	642	26.947040557861328	27	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3932	true	-101961409079645669	86	152	498	865	1656	300	فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق 2 وظاهر الامر الوجوب ولانه استباحة بضع مقصود فوجبت الشهادة فيه كالنكاح وعكسه البيع والرواية الثانية لا تجب الشهادة وهي اختيار ابي بكر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول مالك وابي حنيفة لانها لا تفتقر الي --قبول فلم تفتقر الي شه--ادة كساءر حقوق الزوج ولان ما لا يشترط فيه الولي لا يشترط فيه الاشهاد كالبيع وعند ذلك يحمل الامر علي----------------- الاستحباب	3932	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2943	false	-1114079136649439924	130	203	672	1081	1582	300	فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم و--------------------------------------------------------------------------------------------رواية البيهقي واشهد الان وزاد الطبراني واستغفر الله وقد اختلف الشافعية وغيرهم في الاشهاد علي الرجعة هل هو واجب او مستحب فاظهر القولين والمشهور في المذهب انها مستحبة وهو قول مالك وابي حنيفة لانها لا تفتقر الي القبول فلم تفتقر الي الشهادة كساءر حقوق الزوج ولان ما لا يشترط فيه الولي لا يشترط فيه الاشهاد------- وعند ذلك يحمل الامر في الاية والحديث علي الاستحباب	2943	7776056370713504820	224	381.5	181	508	44.09449005126953	37	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3986	true	-5817975996419086839	200	289	1061	1491	1545	300	الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها المجادلة 1 فقال يعتق رقبة فقالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين ق-لت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا ق-لت ما عنده من شء يتصدق به قال- فاني ساعينه بعرق من تمر فقلت يا رسول الله فاني اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمني--- عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال الاصمعي العرق	3986	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2993	false	-5050969430826804266	0	89	0	426	1444	300	الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الي الفرض -فقال يعتق رقبة ق-الت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قالت فاتي ساعتءذ بعرق من تمر -قلت يا رسول الله فاني اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال و-------العرق	2993	7776056370713504820	405	760.0	319	436	92.88990783691406	78	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3987	true	-5742815518269110401	2	187	13	922	1499	300	عن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر--------------- البياضي قال كنت----- اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا يتتابع ---حتي اصبح فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبين-ا هي تخدمني ذات ليلة اذ تكشف لي منها شء فلم البث ان نزوت عليها فلما اصبحت خرجت الي قومي فاخبرتهم الخبر وقلت امشوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لا والله فانطلقت الي النبي فاخ-------------------برته الخبر فقال انت بذاك يا سلمة فقلت انا بذاك يا رسول الله------ وانا صابر لحكم الله فاحكم في ما اراك الله قال حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال -صم شهرين متتابعين قلت وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين ما لنا طعام قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك قال فاطعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها فرجعت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم السعة وحسن الراي وقد--------- امر لي بصدقتكم	3987	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2992	false	6658527911914521580	42	236	206	1158	1450	300	عن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر قال ابن العلاء البياضي قال كنت امرا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا ي-تابع بي حتي اصبح فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبينما هي تخدمني ذات ليلة اذ تكشف لي منها شء فلم البث ان نزوت عليها فلما اصبحت خرجت الي قومي فاخبرتهم الخبر وقلت امشوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لا والله فانطلقت الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته------ فقال انت بذاك يا سلمة ق-لت انا بذاك يا رسول الله مرتين وانا صابر لامر الله فاحكم في ما اراك الله قال حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين قال وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين ما لنا طعام قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك فا----طعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها فرجعت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند----- النبي صلي الله عليه وسلم السعة وحسن الراي وقد امرني او امر لي بصدقتكم	2992	7776056370713504820	880	1667.5	698	969	90.81527709960938	168	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3995	true	-6133973602923312552	275	298	1362	1471	1480	300	عن ابي تميمة الهجيمي ان رجلا قال لامراته يا اخية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختك هي فكره ذلك ونهي عنه	3995	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2985	false	5260405790921232502	165	188	838	947	1479	300	عن ابي تميمة الهجيمي ان رجلا قال لامراته يا اخية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختك هي فكره ذلك ونهي عنه	2985	7776056370713504820	109	218.0	86	109	100.0	23	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3996	true	-4776339678897063871	4	61	20	297	1528	300	تحرم----- بهذا ------ولا يثبت----- حكم الظهار فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقل له حرمت عليك ولان هذا اللفظ ليس بصريح في الظهار ولا نواه به فلا يثبت التحريم وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم عليه --------السلام---- ارسل اليه --جبار فساله عنها يعني عن------ سارة فقال انها اختي ولم يعد ذلك ظهارا	3996	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2987	false	-737363925998157633	178	233	918	1194	1535	300	تحرم عليه بهذا اللفظ ولا يثبت بهذا حكم الظهار فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقل له حرمت عليك ولان هذا اللفظ ليس بصريح في الظهار ولا نواه به فلا يثبت التحريم ول-------------------------------------ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام لما ارسل اليه الجبار فساله عنها يعني عن زوجته سارة فقال انها اختي ولم يعد ذلك ظهارا	2987	7776056370713504820	239	415.5	190	313	76.35782623291016	43	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3996	true	-4776339678897063871	125	152	635	777	1528	300	واصحاب الراي------ وذهب ابو ثور الي اباحة الجماع قبل التكفير بالاطعام وعن احمد ما يقتضي ذلك لان الله تعالي لم يمنع المسيس قبله كما في العتق والصيام	3996	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3009	false	6299628164893381387	241	269	1231	1379	1550	300	واصحاب الراي واحمد وذهب ابو ثور الي اباحة الجماع قبل التكفير بالاطعام وعن احمد ما يقتضي ذلك لان الله تعالي لم يمنع المسيس قبله كما في العتق والجماع	3009	7776056370713504820	139	267.5	112	148	93.9189224243164	25	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms3996	true	-4776339678897063871	159	201	807	1006	1528	300	ان رجلا----- اتي النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------قال يا رسول الله اني تظاهرت من امراتي فوقعت عليها قبل ان اكفر فقال ما حملك علي ذلك يرحمك الله قال رايت خلخالها في ضوء القمر قال فلا تقربها حتي تفعل ما امرك الله	3996	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3010	false	4887501582846012583	156	205	788	1018	1526	300	ان رجلا ظاهر اتي النبي صلي الله عليه وسلم قد ظاهر من امراته فوقع عليها فقال يا رسول الله اني -ظاهرت من امراتي فوقعت عليها قبل ان اكفر -قال ما حملك علي ذلك يرحمك الله قال رايت خلخالها في ضوء القمر قال -لا تقربها حتي تفعل ما امرك الله	3010	7776056370713504820	195	358.0	153	233	83.69098663330078	37	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4018	true	-6743969598881410601	157	185	786	936	1482	300	لكل مسكين مدان------------ من جميع الانواع-------- وممن قال مدان من قمح مجاهد وعكرمة والشعبي والنخعي لانها كفارة تشتمل علي صيام واطعام فكان لكل مسكين نصف صاع كفدية الاذي	4018	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3005	false	4197319832708622184	48	80	253	421	1518	300	لكل مسكين نصف صاع وهو مدان من جميع --انواع الكفارة وممن قال مدان من قمح مجاهد وعكرمة والشعبي والنخعي لانها كفارة تشتمل علي صيام واطعام فكان لكل مسكين نصف صاع كفدية الاذي	3005	7776056370713504820	144	271.5	116	170	84.70587921142578	26	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4019	true	7969377393085813010	136	166	653	797	1481	300	قال-- اني ساعينه بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني ساعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك وروي-------------------- ابو داود	4019	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2993	false	-5050969430826804266	60	94	284	449	1444	300	قالت فاتي ساعتءذ بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني -اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والعرق ستون صاعا قال ابو داود	2993	7776056370713504820	134	236.5	105	166	80.72289276123047	25	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4019	true	7969377393085813010	211	260	1029	1277	1481	300	ستون صاعا ف---------------------------------------قد ضعفها وقال غيرها اصح منها وفي الحديث ما يدل علي الضعف- لان----- ذلك في سياق قوله اني ساعينه بعرق فقالت امراته اني ساعينه بعرق اخر ---قال فاطعمي بها عنه ستين مسكينا فلو كان العرق ستين صاعا لكانت الكفارة ماءة وعشرين صاعا ولا قاءل به وا-------------ما الحديث	4019	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3004	false	615714105199700375	166	228	832	1134	1501	300	ستون صاعا ويحتمل ان يكون هذا من تفسير بعض الرواة وقد ضعف بعضهم هذا بان في هذا الح-----ديث ما يدل علي --ضعفه لانه قال ذلك في سياق قوله اني ساعينه بعرق فقالت امراته اني ساعينه بعرق اخر ثم قال فاطعمي بها عنه ستين مسكينا فلو كان العرق ستين صاعا لكانت الكفارة ماءة وعشرين صاعا ولا قاءل به قال المصنف في هذا الحديث	3004	7776056370713504820	215	360.0	171	309	69.57928466796875	37	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4038	true	1595519007694404130	189	300	966	1503	1503	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي بعينيه وسمع باذنيه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت اهلي -----فوجدت عندهم رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه فنزلت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم النور 6 الايتين كلتيهما فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ابشر يا هلال فقد جعل الله------- لك فرجا ومخرجا قال هلال قد كنت ارجو ذلك من ربي-	4038	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3035	false	9124148347585817228	73	182	350	877	1490	300	عن ابن عباس ---------------قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشيا فوجد عند اهله رجلا فراي بعينيه وسمع باذنيه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندهم رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه فنزلت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم-------- الايتين كلتيهما فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابشر يا هلال -قد جعل الله عز وجل لك فرجا ومخرجا قال هلال قد كنت ارجو ذلك من ربي	3035	7776056370713504820	511	972.0	406	551	92.74047088623047	100	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4038	true	1595519007694404130	221	270	1121	1366	1503	300	حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------سلم فقال يا رسول الله اني جءت---- اهلي---------------------------------------------------------------------------------- فوجدت عندهم------------------------- رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء------------------------ به واشتد علي---------------------------------------ه فنزل-----------ت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسه-----م فشهادة احدهم	4038	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3055	false	2364004446985071932	105	204	560	1057	1573	300	حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الرواية الصحيحة وروي غدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت الي اهلي يعني امراتي عشاء منصوب علي الظرف اي وقت العشاء وهو في موضع الحال من الضمير في جءت فوجدت عندهم جمع الضمير باعتبار الاهل رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به يعني الخبر الذي جاءه به واشتد عليه امر ذلك فان هذا مما يستقبح ذكره وسماعه فنزلت هذه الايات والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم تقدم فشهادة احدهم	3055	7776056370713504820	245	425.5	196	497	49.2957763671875	41	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4039	true	-7181290926787644119	2	119	13	631	1553	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فارسلوا اليها فتلاها عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال والله لقد صدقت عليها فقالت--- كذب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كانت الخامسة قيل--- يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها اتقي الله فان عذاب	4039	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3035	false	9124148347585817228	182	300	877	1490	1490	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فجاءت-------- فتل--ا عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال والله لقد صدقت عليها فقالت قد كذب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كانت الخامسة قيل له يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها اتقي الله فان عذاب-	3035	7776056370713504820	603	1171.0	488	624	96.63461303710938	112	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4039	true	-7181290926787644119	119	233	631	1205	1553	300	الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فتلكات ساعة ثم قال- والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يثب-----------------------------------------------------------------------------------ت لها عليه ولا قوت من اجل انهما يفترقان من غير طلاق ولا متوفي عنها وقال ان جاءت به اصيهب اريضخ اثيبج احمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة فكان بعد ذلك اميرا علي مصر وما يدعي الاب	4039	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3036	false	-662854419000344738	0	132	0	656	1471	300	الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فتلكات ساعة ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا بيت لها عليه ولا قوت من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفي عنها وقال ان جاءت به اصيهب اريصح اثيبج -حمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة فكان بعد ذلك اميرا علي مضر وما يدعي -لاب	3036	7776056370713504820	565	1101.0	451	658	85.86626434326172	107	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4039	true	-7181290926787644119	2	47	13	257	1553	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فارسلوا اليها------------------------------------------------------------------------------------- فتلاها عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هلال والله لقد صدقت عليها ---------------فقالت--- كذب------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما	4039	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3056	false	-4544910685004064619	49	179	252	930	1517	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا بفتح الهمزة وكسر السين اليها وتقدم في الحديث المتقدم انه قال لزوجها اذهب فات بها فجعل زوجها الرسول فجاءت فتلا --عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرهما بالوعظ والتخويف كان يقول للرجل ايما رجل جحد ولده احتجب الله منه وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين ويقول لها قوله عليه السلام ايما امراة ادخلت علي قوم ما ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله الجنة واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فاتق الله فاني اخشي ان لم تكن صادقا ان تبوء بلعنة الله ويقرا عليه ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا فقال هلال والله لقد صدقت عليها فيما رميتها به فقالت له كذبت ولم تقسم كما اقسم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما	3056	7776056370713504820	222	367.5	180	680	32.64706039428711	37	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4046	true	6917108472283821086	275	300	1396	1512	1512	300	جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال-	4046	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2911	false	2816878571253923023	116	140	576	688	1471	300	جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية----- اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال	2911	7776056370713504820	111	210.0	88	117	94.87179565429688	23	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4047	true	5329251146198922545	0	27	0	125	1538	300	اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها قال فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت قال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	4047	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2911	false	2816878571253923023	140	167	688	813	1471	300	اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها قال فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت قال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	2911	7776056370713504820	125	250.0	98	125	100.0	27	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4047	true	5329251146198922545	0	26	0	121	1538	300	اعزل عنها ان شءت--------------------------------------------------------- فانه سياتيها ما قدر لها قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فلبث------------- الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت ----------------------------------------------قال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر	4047	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2916	false	-1625795330925609842	130	212	650	1035	1474	300	اعزل عنها ان شءت فيه نص في اباحة الوطء كما هو مذهب الشافعي وغيره كما تقدم فانه سياتيها ما قدر لها لان كل نفس قدر الله خلقها لا بد ان يخلقها سواء عزل ام لا وما لم يقدر خلقه لا يقع سواء تداوي بادوية نافعة للحبل ام لا وسواء عزل ام لا فلا فاءدة في العزل فلبث بكسر الموحدة الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت بفتح الميم ولمسلم حبلت بكسر الموحدة بدل الميم قال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر	2916	7776056370713504820	120	195.0	94	385	31.16883087158203	22	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4060	true	7449413913476795586	136	176	712	904	1546	300	مالك عن نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما فالحق الولد بالم--------------------------------------------------------راة وروي سفيان عن الزهري عن سهل بن سعد	4060	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3036	false	-662854419000344738	247	298	1216	1464	1471	300	مالك عن نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة قال ابو داود الذي تفرد به مالك قوله والحق الولد بالمراة وقال يونس -عن الزهري عن سهل بن سعد	3036	7776056370713504820	182	337.5	143	249	73.09236907958984	35	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4064	true	-1245703769394172139	170	259	872	1342	1557	300	الولد للفراش ولا ينتفي عن----------------ه ا-----------------------لا ان- ينفيه باللعان التام الذي اجتمعت شروطه وهي اربعة احدها ان يوجد باللعان منهما جميعا وهذا قول عامة اهل العلم وقال الشافعي ينتفي بلعان الزوج وحده لان نفي الولد انما كان بيمينه والتعانه لا بيمين المراة علي تكذيبه ولا معني ليمين المراة في نفي النسب وهي تثبته وتكذب قول من ينفيه وانما لعانه----ا لدرء الحد منها كما قال الله تعالي ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين النور 8 ولنا ان النبي صلي الله عليه وسلم انما نفي الولد	4064	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3042	false	-6753356332075870691	242	299	1218	1520	1522	300	الولد --------لا ينتفي عن ابيه ويلتحق بامه الا ان تم اللعان لانه انما انتفي هنا باللعان التام بين الزوجين ومذهب------------------------------------------------------------------------- الشافعي ينتفي بلعان الزوج فقط -لان نفي الولد انما كان بيمينه والتعانه لا بيمين المراة -----------ولا معني ليمين المراة في--------------------------------------------- لعانها الا لدرء الحد------------------------------ عنها والحديث حجة لاحمد لان-------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انما نفي الولد	3042	7776056370713504820	211	303.0	169	514	41.05058288574219	34	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4065	true	4453087010949322089	274	300	1388	1514	1514	300	ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق-	4065	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3036	false	-662854419000344738	251	277	1232	1360	1471	300	ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق	3036	7776056370713504820	126	242.0	101	128	98.4375	24	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4069	true	-1338270696822446385	151	217	737	1032	1477	300	ابو هريرة قال جاء رجل----------------------------- من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي جاءت بولد اسود يعرض بنفيه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال -هل فيها من اورق قال ان فيها اورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال فهذا عسي ان يكون نزعه عرق	4069	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3063	false	-7938740030170492513	79	136	382	633	1410	300	ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم من بني فزارة فقال----------------------------- ان امراتي جاءت بولد اسود فقال--------------------------------------- هل لك من ابل قال نعم قال -ما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تراه -----قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق	3063	7776056370713504820	207	363.0	157	325	63.69230651855469	42	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4070	true	4894545868953253353	23	53	120	275	1481	300	جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به ف-اتت به علي النعت المكروه-------------------------- فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان	4070	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3036	false	-662854419000344738	86	121	420	606	1471	300	جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان	3036	7776056370713504820	133	225.5	104	186	71.50537872314453	25	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4070	true	4894545868953253353	24	53	125	275	1481	300	به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فاتت به علي النعت المكروه فقال النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لولا الايما---------------------ن لكان لي ولها شان	4070	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3060	false	-3757631746870915989	140	195	785	1074	1614	300	به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين سو-------------------------ي------------------- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما بمقتضي اللعان وحكم بينهما بالظاهر لا بما علمه من باطن الامر وقراءن الاحوال الذي قال لاجلها ان جاءت به كذا وكذا فهو لفلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان بفتح الهمزة جمع يمين لكان لي ولها شان	3060	7776056370713504820	104	185.0	84	333	31.231231689453125	17	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4086	true	-7180479483199258027	145	179	754	934	1546	300	كانت الخامسة قيل--- يا هلال اتق الله فانها-------------------------------------- الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها فشهد الخامسة----------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كانت الخامسة قيل لها اتقي الله فان عذاب	4086	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3035	false	9124148347585817228	238	300	1175	1490	1490	300	كانت الخامسة قيل له يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها اتقي الله فان عذاب-	3035	7776056370713504820	177	298.0	144	316	56.012657165527344	31	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4086	true	-7180479483199258027	179	209	934	1089	1546	300	الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فتلكات ساعة ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	4086	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3036	false	-662854419000344738	0	30	0	155	1471	300	الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فتلكات ساعة ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	3036	7776056370713504820	155	310.0	125	155	100.0	30	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4098	true	1120615631108164673	229	284	1190	1479	1563	300	ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اخت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعت منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل النبي صلي الله عليه وسلم عدتها---- حيضة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه النساءي وعن ربيع بنت معوذ مثل ذلك وا-----------------------------ن عثمان قضي به رواه النساءي وابن ماجة ولنا قول ال-------------------------------------------------------له تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء البقرة 228 ولانها فرقة بعد الدخول في الحياة فكانت ثلاثة قروء كغير الخلع	4098	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2991	false	6221702108457201601	51	184	266	956	1525	300	ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس بن شماس واسمها حبيبة بنت سهل كما سياتي في كلام المصنف في الخلع الانصارية قال الذهبي وورد ايضا ان جميلة بنت ابي اختلعت من ثابت فجاءز ان تكون المراتين اختلعتا اختلعت نفسها منه روي ابو يعلي في المعرفة في اخر الحديث انه اول خلع في الاسلام فجعل النبي صلي الله عليه وسلم عدتها منه حيضة لفظ الترمذي فامرها النبي ان تعتد بحيضة وقال حديث حسن غريب واستدل به ابن المنذر من اصحابنا ان عدة المختلعة بحيضة ورواه ابن القاسم عن احمد وقال الترمذي ان ذهب الي هذا فهو قوي وهو مروي عن عثمان بن عفان------------ وابن عمر وابان بن عثمان واسحاق والجمهور علي ان عدة المختلعة كعدة المطلقة لقوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ------------لانها فرقة بعد الدخول في الحياة فكانت ثلاثة قروء كغير الخلع	2991	7776056370713504820	205	314.0	165	714	28.711484909057617	32	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4099	true	-8580289531553800627	7	35	33	169	1575	300	عباس قد خالفه قول عمر وعلي فانهما قالا عدتها ثلاث حيض وقولهما اولي واما---- ابن عمر---- فقد روي مالك عن نافع عنه انه قال عدة المختلعة عدة --مطلقة	4099	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2991	false	6221702108457201601	257	287	1318	1464	1525	300	عباس قد خالفه قول عمر وعلي فانهما قالا عدتها ثلاث حيض وقولهما اولي واما قول ابن عمر هنا فقد روي مالك عن نافع عنه انه قال عدة المختلعة عدة المطلقة	2991	7776056370713504820	136	253.5	108	146	93.15068817138672	25	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4122	true	6640906577322642392	139	184	714	938	1505	300	عبد الله بن الارقم---- ان سبيعة الاسلمية اخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة و----------------------------------------توفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك--------------------- فقال---- ما لي اراك متجملة	4122	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3138	false	8570884973985399290	239	300	1265	1548	1548	300	عبد الله بن عتبة يخبره ان سبيع---------ة اخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وهو ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة-	3138	7776056370713504820	208	362.0	165	293	70.98976135253906	39	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4122	true	6640906577322642392	184	235	938	1189	1505	300	لعلك تر-جين النكاح انك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي فامرني بالتزويج ان بدا لي متفق عليه وقال ابن	4122	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3139	false	-8038783236321331720	0	49	0	241	1483	300	لعلك ترتجين النكاح انك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي -----------قال ابن	3139	7776056370713504820	239	462.0	190	252	94.84127044677734	46	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4149	true	-7278993921244590838	88	300	463	1582	1582	300	تعتد عدة ال------------وفاة اربعة اشهر وعشرا وهو قول--------------- سعيد بن المسيب وابي عياض وابن سيرين وسعيد بن جبير ومجاهد وخلاس بن عمرو وعمر بن عبد العزيز والزهري ويزيد بن عبد الملك والاوزاعي واسحاق لما روي عن عمرو بن العاص انه قال لا تفسدوا علينا سنة نبينا صلي الله عليه وسلم عدة ام الولد اذا توفي عنها سيدها اربعة اشهر وعشر رواه ابو داود ولانها حرة تعتد للوفاة فكانت عدتها اربعة اشهر وعشرا كالزوجة الحر----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وحكي ابو الخطاب رو--------اية ثالثة----- تعتد -شهرين وخمسة ايام ولم اجد هذه الرواية عن احمد في الجامع ولا اظنها صحيحة عن احمد وروي ذلك عن عطاء وطاوس وقتادة ولانها حين الموت امة فكانت عدتها عدة الامة كما لو مات رجل عن زوجته الامة فعتقت بعد موته ويروي عن علي وابن مسعود وعطاء والنخعي والثوري واصحاب الراي ان عدتها ثلاث حيض لانها حرة تستبرا فكان استبراءها بثلاث حيض كالحرة المطلقة ولنا انه استبراء لزوال الملك عن الرقبة فكان حيضة في حق من تحيض كساءر استبراء المعتقات والمملوكات ولانه استبراء لغير الزوجات والموطوءات بشبهة فاشبه ما ذكرنا قال القاسم بن محمد سبحان الله يقول الله تعالي في كتابه والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة 234 ما هن بازواج فاما حديث عمرو بن العاص ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف قال ابن المنذر ضعف احمد وابو عبيد حديث عمرو بن العاص وقال محمد بن موسي سالت-	4149	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3145	false	6807872237574847154	86	230	452	1199	1525	300	-----عدة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشر يعني ام الولد وقال بهذا سعيد بن المسيب و----------ابن سيرين وسعيد بن جبير ومجاهد-------------- وعمر بن عبد العزيز والزهري------------------- والاوزاعي وهو رواية عن احم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ولانها حرة تعتد للوفاة فكانت عدتها اربعة اشهر وعشرا كالزوجة الحرة ومذهب الشافعي ومالك والرواية المشهورة عن احمد ان ام الولد اذا مات عنها سيدها فلا تنكح حتي تحيض حيضة كاملة وحكي ابو الخطاب عن احمد رواية ثالثة انها تعتد بشهرين وخمسة ايام وهي مروية -------------------------------------------------------------عن عطاء وطاوس وقتادة -لانها حين الموت امة فكانت عدتها عدة الامة وتاول الجمهور هذا الامر------------------------------ علي انه انما جاء في ام ولد بعينها ----------------------------------------------------كان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتقها صاحبها ثم تزوجها وهذه اذا مات عنها مولاها الذي تزوجها كانت عدتها اربعة اشهر وعشرا ان لم تكن حاملا ولا خلاف في هذا وبان هذا ضعيف قال ابن المنذر ضعف احمد وابو عبيد حديث عمرو بن العاص وقال محمد بن موسي سالت	3145	7776056370713504820	384	372.5	309	1396	27.507164001464844	60	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4150	true	5237305691776944737	0	59	0	272	1487	300	ابا عبد الله عن حديث عمرو بن العاص فقال لا يصح وقال الميموني رايت ابا عبد الله يعجب من حديث عمرو بن العاص هذا ثم قال اين سنة النبي صلي الله عليه وسلم في هذا وقال اربعة اشهر وعشر- انما هي عدة الحرة من النكاح وانما هذه امة خرجت من الرق الي الحرية ويلزم من قال بهذا ان يورثها	4150	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3145	false	6807872237574847154	230	289	1199	1471	1525	300	ابا عبد الله عن حديث عمرو بن العاص فقال لا يصح وقال الميموني رايت ابا عبد الله يعجب من حديث عمرو بن العاص هذا ثم قال ا-ن سنة النبي صلي الله عليه وسلم في هذا وقال اربعة اشهر وعشرا انما هي عدة الحرة من النكاح وانما هذه امة خرجت من الرق الي الحرية ويلزم من قال بهذا ان يورثها	3145	7776056370713504820	271	532.0	212	273	99.26740264892578	57	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4159	true	6950960545113691315	182	300	953	1592	1592	300	الاستبراء الا المسبية علي احدي الروايتين وقال الحسن لا يحرم من المشت-راة الا فرجها وله ان يستمتع منها بما شاء ما لم يمس ------لان النبي صلي الله عليه وسلم انما نهي عن الوطء ولانه تحريم للوطء مع ثبوت الملك فاختص بالفرج كالحيض ولنا انه استبراء يحرم الوطء فحرم الاستمتاع كالعدة ولانه لا يامن من كونها حاملا من باءعها فتكون ام ولد والبيع باطلا فيكون مستمتعا بام ولد غيره وبهذا فارق تحريم الوطء للحيض فاما المسبية فظاهر كلام الخرقي تحريم مباشرتها فيما دون الفرج لشهوة وهو الظاهر عن احمد لان كل استبراء حرم الوطء حرم دواعيه كالعدة ولانه داعية الي الوطء المحرم لاجل اختلاط المياه واشتباه الانساب فاشبهت المبيعة وروي عن احمد انه لا يحرم لما روي عن-ابن عمر-	4159	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2890	false	3171905306353376685	179	242	899	1225	1511	300	الاستبراء ومفهوم الحديث الجواز وبه -------قال الحسن لا يحرم من المستبراة الا فرجها وله ان يستمتع منها بما شاء ما لم يمس فرجها لان النبي صلي الله عليه وسلم انما نهي عن الوطء-------------------------------- فاختص بالفرج و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان كل استبراء حرم الوطء حرم دواعيه كالعدة ل-انه داعية الي الوطء المحرم لاجل اختلاط المياه واشتباه الانساب وعن ا-------------------حمد انه لا يحرم لما روي عن ابن عمر	2890	7776056370713504820	285	493.0	229	648	43.98147964477539	49	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4160	true	-6690075966511791214	0	21	0	106	1539	300	انه قال وقع في سهمي يوم جلولاء جارية كان عنقها ابريق فضة فما ملكت نفسي ان قمت اليها فقبلتها والناس ينظرون	4160	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2890	false	3171905306353376685	242	263	1225	1331	1511	300	انه قال وقع في سهمي يوم جلولاء جارية كان عنقها ابريق فضة فما ملكت نفسي ان قمت اليها فقبلتها والناس ينظرون	2890	7776056370713504820	106	212.0	85	106	100.0	21	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4166	true	-2754854852476997380	202	244	1076	1272	1580	300	زينب بنت ام- سلمة قالت دخلت علي ام حبيبة--------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان------------------------------- فدعت--------- بطيب فيه صفرة خلوق---------------------------------------------------------------------------------------------------- او غيره فدهنت منه جارية------- ثم مست------------- بعارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير	4166	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3121	false	6936605006638048767	28	157	150	806	1552	300	زينب بنت ابي سلمة----- دخلت علي ام حبيبة رملة علي الاصح زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان صخر بن حرب الاموي رضي الله عنه فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق بفتح الخاء ورفع اخره مع التنوين بدل مما قبله وهو نوع من انواع الطيب مخلوط بالزعفران وهو العنبر ايضا او غيره فدهنت منه جارية بالنصب ثم مست من ذلك الطيب بعارضيها العارضان جانبا الوجه وهما الخدان وما فوق الذقن الي ما دون الاذن واصل العوارض الاسنان وسميت الخدود عوارض لانها عليها من باب تسمية الشء باسم الشء اذا جاوره وانما فعلت هذا ام حبيبة لتدفع صورة الاحداد عنها وقيل العارض من اللحية ما نبت علي عرض اللحي فوق الاذن وفي رواية فمسحت ذراعيها وعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير	3121	7776056370713504820	190	295.0	149	661	28.744327545166016	33	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4167	true	6242052210637341398	198	257	1000	1282	1525	300	ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما--ذا يا ام سلمة -قلت انما هو صبر------------- ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه -لا تجعليه الا بالليل وتنزعي-ه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قال -قلت باي شء امتشط -------------قال بالسدر تغلفين به راسك	4167	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3131	false	-1488122634176487581	226	291	1114	1423	1467	300	ام سلمة----- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعينه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قالت قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به راسك	3131	7776056370713504820	276	499.5	219	314	87.89808654785156	51	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4168	true	1898562651479777298	10	48	56	255	1586	300	ام حكيم بنت اس-د عن امها ان زوجها توفي وكانت تشتكي عينيها فتكتحل بالجل----------------------------اء فارسلت مولاة لها الي ام سلمة تسال-ها عن كحل الجلاء فقالت لا تكتحلي--- الا لما--- لا بد منه يشتد عليك فتكتحلين بالليل وتغسلينه بالنهار	4168	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3131	false	-1488122634176487581	177	222	863	1098	1467	300	ام حكيم بنت اسيد عن امها ان زوجها توفي وكانت تشتكي عينيها فتكتحل بالجلاء قال احمد الصواب بكحل الجلاء فارسلت مولاة لها الي ام سلمة فسالتها عن كحل الجلاء فقالت لا تكتحلي به الا من امر لا بد منه يشتد عليك فتكتحلين بالليل وتمسحينه بالنهار	3131	7776056370713504820	193	358.0	155	235	82.1276626586914	32	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4169	true	-8359720031245192122	210	250	1103	1298	1537	300	قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند ا----------------------------------------------------------------------------هله وسكتت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن البقرة 240 قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني تعتد حيث شاءت	4169	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3129	false	-7590282501455148264	205	257	1041	1291	1498	300	قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهله فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن قال ع---------------------طاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني تعتد حيث شاءت	3129	7776056370713504820	168	330.0	133	271	61.992618560791016	32	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4170	true	8711405850393681653	21	68	99	332	1487	300	او في المسجد دعاني او امرن-ي فدع-ت له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فرددت عليه القصة ف---------------------------قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكاتب اجله----- فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا----- فلما كان عثمان بن عفان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	4170	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3127	false	-9176307410691002207	0	50	0	243	1488	300	او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت له فقال----------------------------- كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي قالت فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	3127	7776056370713504820	200	351.0	159	272	73.52941131591797	35	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4177	true	-9027023467765800403	158	219	820	1102	1499	300	بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فتسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها ليس لك عليه نفقة ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال ان تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي في بيت ابن ام مكتوم	4177	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3098	false	4714100096129157471	55	114	264	537	1454	300	بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فتسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها ليس لك عليه نفقة و---------امرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال ان تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي في بيت ابن ام مكتوم	3098	7776056370713504820	273	537.0	214	282	96.80850982666016	58	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4177	true	-9027023467765800403	174	206	900	1042	1499	300	فقال------ والله ما لك علينا من شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها ليس لك عليه نفقة ولا سكني ف----------امرها ان تعتد--------------------------------- في بيت ام شريك	4177	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3101	false	2209193309101868611	189	280	952	1406	1521	300	فقال وكيله والله ما لك علينا من شء وانما قال ذلك لقيامه مقام موكله في ذلك ولانه ايضا في حكم المدعي عليه قال القرطبي وكان ارساله هذا الشعير والتمر علي سبيل النفقة لمطلقته فحسبته هي نفقة واجبة عليه فلذلك تسخطته ورات انها تستحق عليه اكثر من ذلك واطيب فلم تقبل ذلك حتي اخبرها الشارع صلي الله عليه وسلم فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها ليس لك عليه نفقة ولا سكني كما سياتي وامرها ان تعتد فيه وجوب العدة علي المطلقة ثلاثا في بيت ام شريك	3101	7776056370713504820	141	246.5	109	454	31.057268142700195	28	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4177	true	-9027023467765800403	226	259	1135	1293	1499	300	عمر وقال ما كنا لندع كتاب ربنا وسنة نبينا------------------- لقول امراة لا ندري اصدقت ام كذبت وقال------------------------------------------------------------------------------------- عروة------------ لقد عابت---- عاءشة ذلك---------- اشد العيب وقال انها----------------------------- كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها	4177	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3111	false	-8362051356747157225	145	212	716	1033	1436	300	عنه فقال ما كنا لندع كتاب ربنا وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم لقول امراة لا ندري احفظت ذلك ام لا موقوف 2292 حدثنا سليمان بن داود حدثنا ابن وهب حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن هشام بن عروة عن ابيه قال لقد عابت ذلك عاءشة رضي الله عنها اشد العيب يعني حديث فاطمة بنت قيس وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها	3111	7776056370713504820	129	176.5	98	317	40.694007873535156	21	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4184	true	3920752917603285475	206	300	1061	1569	1569	300	او قليل الرضاع وكثيره يحرم---- روي ذلك عن علي وابن عباس وبه قال سعيد بن المسيب والحسن ومكحول والزهري وقتادة والحكم وحماد ومالك والاوزاعي والثوري والليث واصحاب الراي------------------ وزعم الليث ان المسلمين اجمعوا علي ان قليل الرضاع وكثيره يحرم في المهد ما يفطر به الصاءم واحتجوا بقول الله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة النساء 23 وقوله عليه السلام يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب وعن عقبة بن الحارث انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال -كيف وقد	4184	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2756	false	765095752121976170	191	254	883	1233	1484	300	ان قليل الرضاع وكثيره يحرم وقد روي ذلك ---علي وابن عباس و-------سعيد بن المسيب والحسن ومكحول---------------------------- ومالك والاوزاعي--------------- واصحاب الراي وهو رواية عن احمد وزعم الليث ان المسلمين اجمعوا علي ان قليل الرضاع وكثيره يحرم في المهد ما يفطر به الصاءم واستدل ايضا------------ وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة وبقول الامة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------سوداء ---------ارضعتكما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم -قال وكيف قد	2756	7776056370713504820	302	481.5	248	531	56.87382125854492	48	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4191	true	6437940606932291062	217	258	1127	1335	1532	300	عاءشة------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل ف---------------------تغير وجه النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انه اخي من الرضاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة	4191	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2762	false	5528032862987823798	142	181	745	941	1533	300	عاءشة المعني واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل قال حفص فشق ذلك عليه وتغير وجهه ثم اتفقا ----------------قالت يا رسول الله انه اخي من الرضاعة فقال----------------------------- انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة	2762	7776056370713504820	152	251.0	122	241	63.07053756713867	27	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4191	true	6437940606932291062	77	145	411	752	1532	300	سهلة بنت سهيل -----------------------------------------------قالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا فكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلي وقد انزل الله------- فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها----------- فبذلك كانت عاءشة تاخذ--------- تامر بنات اخواتها وبنات اخوتها--- يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات	4191	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2765	false	7180743532657556448	212	297	1062	1484	1497	300	سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وكان ياوي معي ومع ابي خذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد انزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عاءشة رضي الله عنها تامر بنات اخواتها وبنات اخوتها ان يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات	2765	7776056370713504820	334	606.5	266	422	79.14691925048828	59	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4191	true	6437940606932291062	145	185	752	950	1532	300	وابت ذلك ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل -عليهن بتلك الرضاعة احد- من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها----- رخصة من النبي صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس رواه	4191	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2766	false	1519397491842548382	0	40	0	201	1523	300	وابت---- ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس ويري	2766	7776056370713504820	189	352.5	151	205	92.19512176513672	35	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4232	true	-1959356459235402533	2	57	10	254	1579	300	ابو هريرة ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم --فقال يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي------ اخر قال تصدق به -----------------------------------------علي ولدك قال عندي------ اخر قال تصدق به علي زوجك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي------ اخر قال انت ابصر رواه- ابو داود	4232	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2300	false	4103928208917727420	216	272	1127	1386	1534	300	ابي هريرة قال رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم تصدقوا قا----ل رجل- عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي دينار اخر قال تصدق به ----------------------------------علي خادمك قال عندي دينار اخر قال انت ابصر واحتج ابو عبيد	2300	7776056370713504820	171	264.5	129	306	55.882354736328125	31	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4259	true	1279041757666439352	235	296	1226	1535	1553	300	الحميد بن جعفر عن ابيه--- عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او شبهه وقال رافع ابنتي فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية وق--------------------------ال ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت ا-------لي ابيها فاخذها	4259	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3030	false	-6054361126055492050	0	68	0	348	1527	300	الحميد بن جعفر اخبرني ابي عن جدي رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او شبهه وقال رافع ابنتي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية قال واقعد الصبية بينهما ثم قال ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الصبية الي ابيها فاخذها	3030	7776056370713504820	300	561.0	240	348	86.20689392089844	55	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4261	true	959639751138444291	237	286	1210	1440	1508	300	ابي هريرة قال جاء--------------------------ت امراة----- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ---------------فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عتبة وقد نفع---------------------------------------------------------------------------ني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيدا ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	4261	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3089	false	6509953605336530119	170	244	834	1185	1444	300	ابو هريرة اللهم اني لا اقول هذا الا اني سمعت امراة جاءت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد- ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	3089	7776056370713504820	214	363.0	167	356	60.11235809326172	38	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4261	true	959639751138444291	141	181	732	930	1508	300	من-هما فهو اولي به قضي بذلك عمر وعلي وشريح وهو مذهب الشافعي------ وقال مالك وابو حنيفة لا يخير لكن قال ابو حنيفة اذا استقل بنفسه فاكل بنفسه ولبس بنفسه---------- واستنجي بنفسه فالاب احق به ومالك يقول الام احق به حتي	4261	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3092	false	7487248813341763385	192	226	974	1142	1532	300	احدهما فهو اولي به وبه قال------------------------- الشافعي واحمد وقال مالك وابو حنيفة لا يخير لكن قال ابو حنيفة اذا استقل بنف----------------------سه واكل وشرب واستنجي بنفسه فالاب احق به ومالك يقول الام احق به حتي	3092	7776056370713504820	144	244.5	113	215	66.97674560546875	26	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4262	true	304086902065382815	125	158	648	820	1553	300	ثم اختار الاخر -رد الي---------------------------------------ه فان عاد فاختار الاول اعيد اليه -هكذا ابدا كلما اختار احدهما صار ا-----------------------------------------------------ليه لانه اختيار شهوة لحظ نفسه فاتبع ما يشتهيه كما يتبع ما يشتهيه في الماكول والمشروب	4262	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3031	false	-5562339402996408309	142	193	758	1023	1545	300	ثم اختار الاخر سلم اليه سواء تسلمه من اختاره اولا او لم يتسلمه فان عاد واختار الاول اعيد اليه وهكذا ابدا كلما اختار احدهما صار اليه قال الماوردي وعلي هذا ابدا كلما اختار واحدا حول اليه لانه اخت-ار شهوة لحظ نفسه فاتبع ما يشتهيه كما يتبع ما يشتهيه في الماكول والمشروب	3031	7776056370713504820	168	300.0	135	266	63.157894134521484	27	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4280	true	-5018124612045360575	256	294	1244	1434	1465	300	وقال ابو حنيفة لا يجبره السلطان بل يامره به كما يامره -المعروف وينهاه عن المنكر لان البهيمة لا يثبت لها حق من جهة الحكم الا تري انه لا ت----------صح منها الخصومة ولا ينصب عليها خصم فصارت كالزرع والشجر	4280	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3468	false	8019499729478042138	75	113	415	609	1546	300	وقال ابو حنيفة لا يجبره السلطان بل يامره به كما يامره بالمعروف وينهاه عن المنكر لان البهيمة لا يثبت لها حق من جهة الحكم لانها------ لا تتكلم ولا يصح منها الخصومة ولا يقتص من-ها خصم فصارت كالزرع والشجر	3468	7776056370713504820	173	317.0	137	201	86.06964874267578	31	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4305	true	4471939611929580517	30	53	137	245	1519	300	-قال احمد الحسن لم يسمع من سمرة انما هي صحيفة وقال عنه احمد انما سمع الحسن من سمرة ثلاثة احاديث ليس هذا منها	4305	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5889	false	-750520130576224295	176	198	860	965	1450	300	وقال احمد الحسن لم يسمع من سمرة انما هي صحيفة وقال اح----مد انما سمع الحسن من سمرة ثلاثة احاديث ليس هذا منها	5889	7776056370713504820	102	201.5	80	109	93.5779800415039	20	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4309	true	879017658097933222	114	168	535	791	1470	300	ابو داود قال خطب-- عمر فق----------------------ال اني لم ابعث عمالي ليضربوا ابشاركم ولا لياخذوا اموالكم فمن فعل به ذلك فليرفعه الي اقصه منه فقال عمرو بن العاص لو ان رجلا ادب بعض رعيته -نقصه منه قال اي والذي نفسي بيده اقصه منه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اقص من نفسه ولان	4309	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5919	false	-7411855975040536295	112	168	568	842	1497	300	ابي فراس قال خطبنا عمر بن الخطاب رضي الله عنهفقال اني لم ابعث عمالي ليضربوا ابشاركم ولا لياخذوا اموالكم فمن فعل به ذلك فليرفعه الي اقصه منه -قال عمرو بن العاص لو ان رجلا ادب بعض رعيته اتقصه منه قال اي والذي نفسي بيده اقص----ه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-اقص من نفسه باب -	5919	7776056370713504820	237	429.0	186	281	84.34163665771484	45	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4403	true	-3257319437228756003	268	300	1331	1484	1484	300	خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت فقوم---------- علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتين بقرة وعلي اهل الشاة الف- شاة وعلي اهل الحلل-	4403	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5924	false	-1316959755050350490	94	128	461	625	1461	300	خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي- بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل	5924	7776056370713504820	147	264.5	116	165	89.09091186523438	27	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4404	true	2241952844346772583	210	276	1057	1399	1527	300	الدينار معدول في الشرع بعشرة دراهم بدليل ان نصاب الذهب عشرون مثقالا ونصاب الفضة ماءتان وبما ذكرناه قال الحسن وعروة ومالك والشافعي في قول وروي ذلك عن عمر وعلي وابن عباس لما ذكرنا من حديث ابن عباس وحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن عمر ولان الدينار معدول باثني عشر درهما بدليل ان عمر فرض الجزية علي الغني اربعة دنانير او ثمانية واربعين درهما	4404	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5926	false	4746221322373392351	104	137	531	713	1589	300	الدينار مقابل--------- بعشرة دراهم بدليل ان نصاب الذهب عشرون مثقالا ونصاب الفضة ماءة درهم الا في الجزية فانه مقاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل باثني عشر درهما ---لقضاء عمر به-------- علي الغني اربعة دنانير او ثمانية واربعين درهما	5926	7776056370713504820	145	229.0	117	342	42.39765930175781	23	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4404	true	2241952844346772583	258	290	1298	1479	1527	300	الدينار معدول باثني عشر درهما بدليل ان عمر فرض الجزية علي الغني اربعة دنانير او ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط دينارين او اربعة وعشرون درهما وعلي الفقير دينارا او اثنا عشر درهما	4404	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5927	false	-1259631914253220130	55	85	274	443	1524	300	الدينار -------اثنا عشر درهما ل-----ان عمر فرض الجزية علي الغني اربعة دنانير او ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط دينارين او اربعة وعشرين درهما وعلي الفقير دينارا او اثني عشر درهما	5927	7776056370713504820	165	311.0	135	181	91.16021728515625	27	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4405	true	-7706039996325541830	58	109	277	528	1489	300	اي شء احضره من عليه الدية من القاتل او العاقلة من هذه الاصول -----لزم الولي اخذه ولم يكن له المطالبة بغيره سواء كان من اهل ذلك النوع او لم يكن لانها اصول في قضاء الواجب يجزء واحد منها فكانت الخيرة الي من وجبت عليه كخصال الكفارة وكشاتي الجبران في الزكاة مع --	4405	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5948	false	-7349812032362214456	177	216	897	1097	1518	300	اي شء احضره من عليه الدية من القاتل او العاقلة من الذهب او الفضة يلزم الولي اخذه ولم يكن له المطالبة بغيره -لان كلا منهما----------------------------------------------- يجزء---------- فكانت الخيرة الي من وجبت عليه كخصال الكفارة وسياتي الجبران في الزكاة وعلي	5948	7776056370713504820	172	287.5	137	258	66.66666412353516	31	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4438	true	-2881021780807380540	158	187	773	919	1468	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار و--ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف	4438	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5924	false	-1316959755050350490	52	81	250	397	1461	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف	5924	7776056370713504820	144	276.5	116	148	97.29729461669922	28	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4443	true	-1353107611384315875	30	59	134	264	1459	300	ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في--- المكاتب يقتل انه يءدي ما ادي من كتا-بته دية الحر وما بقي دية	4443	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5966	false	-8534479944173414008	0	28	0	130	1440	300	ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلمفي دية المكاتب يقتل يو----دي ما ادي من مكاتبته دية الحر وما بقي دية	5966	7776056370713504820	119	218.0	92	134	88.80596923828125	25	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4447	true	-7413957427597486450	67	117	321	565	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في املاص المراة ب----عبد او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قاضية علي ما خالفهم وذكر الفرس والبغل في الحديث وهم انفرد به عيسي بن يونس عن ساءر الرواة فالظاهر انه وهم فيه وهو متروك في البغل بغير خلاف وكذلك في الفرس	4447	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5965	false	870420474809828687	20	98	89	460	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-في------ الجنين بغرة عبد او امة او فرس او بغل ذهب عروة وطاوس ومجاهد الي ان في الجنين غرة عبد او امة او فرس لان الفرس اسم لذلك اي للغرة التي في وجهها قال ابن قدامة وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم-قاضية علي ما خالفها وذكر الفرس والبغل في الحديث وهم انفرد به عيسي بن يونس عن ساءر الرواة والظاهر انه وهم فيه وهو متروك في البغل بغير خلاف فكذلك في الفرس	5965	7776056370713504820	229	364.5	182	379	60.42216491699219	43	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4500	true	7835926164652552220	216	300	1098	1514	1514	300	في الاضراس ببعير بعير وعن س----------------------------------------------عيد بن المسيب انه قال --------------------------------------لو كنت انا لجعلت في الاضراس بعيرين بعيرين فتلك الدية سواء وروي ذلك مالك في موطءه وعن عطاء نحوه حكي عن احمد-------- رواية ان في جميع الاسنان والاضراس الدية فيتعين حمل هذه الرواية علي مثل قول سعيد للاجماع علي ان في كل سن خمسا من الابل وور-د الحديث به فيكون في الاسنان ستون بعيرا لان فيه اثني عشر سنا اربع ثنايا واربع رباعيات واربعة انياب فيها ----خمس وفيه عشرون ضرسا في كل جانب عشرة-	4500	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5943	false	-7954780926440391412	73	161	370	820	1515	300	في الاضراس ببعير بعير وقضي معاوية في الاضراس بخمسة ابعرة خمسة ابعرة قال سعيد بن المسيب فالدية تنقص في قضاء عمر وتزيد في قضاء معاوية فلو كنت انا لجعلت في الاضراس بعيرين بعيرين فتلك الدية سواء -----------------------وعن عطاء نحوه و---عن احمد بن حنبل رواية--- في جميع الاسنان والاضراس فت------تعين---- هذه الرواية -------------------------علي ان في كل سن خمسا من الابل لورود الحديث به فيكون في الاسنان ستون بعيرا لان فيه اثني عشر سنا اربع ثنايا واربع رباعيات واربعة انياب فيها خمس خمس وفيه عشرون ضرسا في كل جانب عشرة	5943	7776056370713504820	336	587.5	270	514	65.3696517944336	60	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4501	true	2428924376742585554	0	66	0	343	1537	300	خمسة من فوق وخمسة من اسفل فيكون فيها اربعون بعيرا في كل ضرس بعيران فتكمل الدية وحجة من قال هذا انه ذو عدد ي-جب فيه الدية فلم تزد ديته علي دية الانسان كالاصابع والاجفان وساءر ما في البدن ولانها تشتمل علي منفعة جنس فلم تزد ديتها علي الدية كساءر منافع الجنس ولان الاضراس تختص بالمنفعة دون الجمال والاسنان فيها منفعة وجمال فاختلفا في الارش ولنا ما	4501	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5943	false	-7954780926440391412	161	225	820	1150	1515	300	خمسة من فوق وخمسة من اسفل فيكون فيه- اربعون بعيرا في كل ضرس بعيران------------ وحجة من قال هذا انه ذو عدد وتجب فيه الدية فلم ترد ديته علي دية الاسنان كالاصابع والاجفان وساءر ما في البدن ولانها تشتمل علي منفعة جنس فلم تزد ديتها علي الدية كساءر منافع الجنس ولان الاضراس تختص بالمنفعة دون الجمال والاسنان فيها منفعة وجمال فاختلف ف-ي الارش لكن هذا	5943	7776056370713504820	318	605.5	256	344	92.44186401367188	56	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4501	true	2428924376742585554	72	265	371	1366	1537	300	عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاصابع سواء والاسنان سواء الثنية والضرس سواء هذه وهذه سواء وهذا نص وقوله في الاحاديث المتقدمة في الاسنان خمس خمس--------- ولم يفصل يدخل في عمومها الاضراس لانها اسنان ولان كل دية وجبت في جملة كانت مقسومة علي العدد دون المنافع كالاصابع والاجفان والشفتين وقد اوما ابن عباس الي هذا فقال لا اعتبرها بالاصابع فاما ما ذكروه من المعني فلا بد من مخالفة القياس فيه فمن ذهب الي قولنا خالف المعني الذي ذكروه ومن ذهب الي قولهم خالف التسوية الثابتة بقياس ساءر الاعضاء من جنس واحد فكان ما ذكرناه مع موافقة الاخبار وقول اكثر اهل العلم اولي واما علي قول عمر ان في كل ضرس بعيرا فيخالف القياسين جميعا والاخبار فانه لا يوجب الدية الكاملة وانما يوجب ثمانين بعيرا ويخالف بين الاعضاء المتجانسة وانما يجب هذا الضمان في سن من قد ثغر وهو الذي ابدل اسنانه وبلغ حدا اذا قلعت سنه لم يعد بدلها ويقال ثغر واثغر واثغر اذا كان كذلك فاما سن الصبي الذي لم يثغر فلا يجب بقلعها في الحال شء هذا قول مالك والشافعي------ واصحاب الراي ولا اعلم فيه خلافا وذلك لان العادة عود سنه فلم يجب فيها في الحال شء كنتف شعره	4501	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5945	false	4300949656035525709	30	124	142	609	1493	300	عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال في----------------------------------------------------------------------------------------------- الاسنان خمس خمس من الابل ولم يفصل فدخل في عمومها الاضراس لانها اسنان -لان كل دية وجبت في جملة كانت مقسومة علي العدد دون المنافع كالاصابع والاجفان والشفتين وقد اوما ابن عباس الي هذا فقال لا اعتبرها بالاصابع وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يجب هذا------- في سن من ث---غر وهو الذي ابدل اسنانه وبلغ حدا اذا قلع -سنه لم يعد بدله ف------------------------------------اما سن الصبي الذي لم يثغر فلا يجب بقلعها في الحال شء هذا قول مالك والشافعي واحمد واصحاب الراي ل-ا اعلم فيه خلافا -----لان العادة عود سنه------------------------- كنتف شعره	5945	7776056370713504820	438	767.5	349	1010	43.366336822509766	79	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4510	true	-417209362693785457	93	124	484	649	1570	300	ان ما وجب فيه الدية من المراة وجب فيه من الرجل كاليدين وساءر الاعضاء ولانهما عضوان في البدن يحصل بهما الجمال -ليس في البدن غيرهما من جنسهما فوجبت فيهما الدية كاليدين	4510	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5948	false	-7349812032362214456	80	111	401	566	1518	300	ان ما وجب فيه الدية من المراة وجب فيه من الرجل كاليدين وساءر الاعضاء ولانهما عضوان في البدن يحصل بهما الجمال فليس في البدن غيرهما من جنسهما فوجب- فيهما الدية كاليدين	5948	7776056370713504820	164	318.0	133	166	98.79518127441406	29	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4514	true	-9021939770516530076	94	130	474	662	1508	300	والشافعي وابو ثور واصحاب الراي واصحاب الحديث ولا نعلم فيه مخالفا الا رواية عن عمر انه قضي في الابهام بثل-ث -غرة وفي التي تليها باثنتي عشرة وفي الوسطي بعشر وفي التي تليها بتسع وفي الخنصر بست	4514	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5941	false	2671555406498028078	237	272	1148	1331	1466	300	والشافعي وا---حمد واصحاب الراي واصحاب الحديث -لا نعلم فيه خلا-فا الا رواية عن عمر انه قضي في الابهام بثلاث عشرة وفي التي تليها --ثنتي عشرة وفي الوسطي بعشر وفي التي تليها بتسع وفي الخنصر بست	5941	7776056370713504820	175	312.5	140	190	92.10526275634766	29	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4514	true	-9021939770516530076	157	197	786	983	1508	300	وعن مجاهد في الابهام خمس عشرة وفي التي تليها ثلاث عشرة وفي التي تليها----- عشر- وفي التي تليها ثمان وفي التي تليها سبع ولنا ما------------------------------------------ روي -------------------------------------------------------------------------------ابن عباس قال قال---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم دية------------------------------------------ اصابع اليدين والرجلين	4514	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5942	false	5635456742385365901	207	282	1036	1412	1494	300	وعن مجاهد في الابهام خمس عشرة وفي التي تليها ثلاث عشرة وفي التي تليها ثلاث عشرة وفي التي تليها ثمان وفي التي تليها سبع ثنا عباس بن عبد العظيم بن اسماعيل بن توبة العنبري روي عنه البخاري تعليقا ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثني شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال الاصابع سواء قال ابن حزم هذا النص يقتضي ان اصابع اليدين والرجلين	5942	7776056370713504820	182	294.5	144	376	48.40425491333008	32	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4514	true	-9021939770516530076	131	157	667	786	1508	300	عنه انه لما اخبر بكتاب كتبه النبي صلي الله عليه وسلم لال حزم وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل اخذ به وترك قوله الاول	4514	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5942	false	5635456742385365901	48	73	224	341	1494	300	عنه انه لما اخبر بكتاب كتبه النبي صلي الله عليه وسلم-لال حزم -في كل اصبع مما هنالك عشر من الابل اخذ به وترك قوله الاول	5942	7776056370713504820	117	224.0	92	119	98.31932830810547	25	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4518	true	8916326649483775610	137	171	723	882	1553	300	قتادة عن خلاس عن عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن ابن عباس ان عمر بن الخطاب قضي في العين القاءمة اذا خسفت واليد الشلاء اذا قطعت والسن السوداء اذا كسرت ثلث	4518	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5953	false	3443431631965309437	74	106	368	519	1517	300	قتادة ب--------ن عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن ابن عباس ان عمر بن الخطاب قضي في العين العوراء اذا طمست واليد الشلاء اذا قطعت والسن السوداء اذا سقطت ثلث	5953	7776056370713504820	139	257.5	107	159	87.42138671875	28	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4542	true	-4060928844097240854	238	276	1256	1436	1558	300	يحيي بن سعيد الانصاري عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة ورافع بن خديج ان محيصة بن مسعود وعبد الله بن سهل انطلقا الي خيبر فتفرقا في النخيل فقتل عبد الله بن سهل فاتهموا اليهود فجاء	4542	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5892	false	5402319248219361110	263	300	1274	1443	1443	300	يحيي بن سعيد--------- عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة ورافع بن خديج ان محيصة بن مسعود وعبد الله بن سهل انطلقا قبل خيبر فتفرقا في النخ-ل فقتل عبد الله بن سهل فاتهموا اليهود فجاء-	5892	7776056370713504820	166	310.0	130	180	92.22222137451172	35	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4543	true	-8242041327970930289	0	67	0	336	1542	300	الله عليه وسلم --كبر ك--بر او قال ليبدا الاكبر فتكلما في امر صاحبهما فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع اليكم برمته فقالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار ضلال قال فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبله ----قال سهل فدخلت مربدا لهم----- فركضتني ناقة من تلك الابل	4543	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5893	false	4073755150646914674	26	93	135	474	1473	300	الله عليه وسلم الكبر الكبر او قال ليبدا الاكبر فتكلما في امر صاحبهما فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع------ برمته قا-لوا امر لم نشهده كيف نحلف قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار ق-----ال فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم-من قبله قال قال سهل -دخلت مربدا لهم يوما فركضتني ناقة من تلك الابل	5893	7776056370713504820	315	570.5	251	354	88.98304748535156	56	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4554	true	5918273169477342089	144	188	770	994	1560	300	بن يسار عن رجال من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لليهود وبدا بهم يحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار استحقوا قالوا نحلف علي الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم--- علي اليهود لانه وجد بين اظهرهم	4554	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5903	false	6992753103605492711	43	86	228	452	1565	300	بن يسار عن رجال من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل لليهود وبدا بهم يحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار استحقوا قالوا نحلف علي الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلمدية علي ي--هود لانه وجد بين اظهرهم	5903	7776056370713504820	218	425.5	175	227	96.03524017333984	41	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4555	true	8462641993873391196	113	221	572	1099	1509	300	بن يسار عن رجال من الانصار ولم يذكر لهم صحبة فهو ادني لهم من حديث محمد بن ابراهيم وقد خالف الحديثين جميعا فكيف يجوز ان يعتمد--------- عليه وحديث اليمين---------------------------------------------------------- علي الم-----------------------------------------------------دعي عليه لم ترد به هذه القصة لانه يدل علي ان------------------------------------ الناس لا يعطون بدعواهم وهنا قد اعطوا بدعواهم علي ان حديثنا اخص منه فيجب تقديمه ثم هو حجة عليهم لكون المدعين اعطوا بمجرد دعواهم من غير بينة ولا يمين منهم وقد------------------------------------ رواه ابن عبد البر باسناده عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال البينة علي المدعي واليمين علي من انكر الا في القسامة وهذه الزيادة يتعين----- العمل --بها لان	4555	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5906	false	3366414725826553643	118	230	609	1185	1580	300	بن يسار عن رجال من الانصار -----------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لليهود وبدا بهم في الايمان يحلف منكم خمسون رجلا فيه دلالة ايضا علي ما تقدم عن الكوفيين وكثير من البصريين انه يبدا بيمين المدعي عليهم فان هذا هو الاصل في باب الدعاوي الذي نبه الشرع علي حكمته بقوله لو اعطي الناس--------- بدعواهم لادعي رجال دماء قوم واموال-------------------------------------------هم لك-ن البينة علي المدير واليمين علي من انكر واجيب عن التمسك بهذا الاصل بان هذا استثني من الاصل بما رواه الدارقطني----------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-قال البينة علي المدعي واليمين علي من انكر الا في القسامة وتتعذر اقامة البينة علي القتل غالبا فان	5906	7776056370713504820	219	209.5	167	731	29.958959579467773	36	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4603	true	-4076419668734888051	0	34	0	162	1479	300	قال رجل كان يهوديا فاسلم ثم راجع دينه دين السوء فتهود قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله قال اجلس---- قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فامر به فقتل	4603	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5693	false	7122603414746127507	1	35	4	164	1458	300	قال هذا كان يهوديا فاسلم ثم راجع دينه دين السوء------ قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله قال اجلس نعم قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فامر به فقتل	5693	7776056370713504820	153	289.0	120	166	92.1686782836914	31	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4621	true	-7723733872400476067	23	71	128	370	1497	300	المقدا----------د ا----------نه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعهما ثم لا زمني بشجرة فقال اسلمت---- افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال لا تقت-----------------------------------------------------------------------------------------------------له فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي	4621	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3563	false	7095218102960549215	157	231	752	1111	1457	300	المقداد بن الاسود انه اخبره انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف-------- ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فقلت يا رسول الله انه قطع يدي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي	3563	7776056370713504820	225	418.0	180	367	61.30790328979492	40	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4621	true	-7723733872400476067	23	55	128	289	1497	300	المقدا----------د ----------انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعهما ثم لا ز----------------------مني بشجرة-------------------------------------------------- فقال اسلمت------------------------------------- افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها--- قال	4621	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3566	false	-7043879220724030692	177	235	875	1160	1473	300	المقداد بن الاسود انه اخبره انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف-------- ثم لاذ اي اعتصم باستتاره عني مني بشجرة يقال لاذ يلوذ لواذا اذا استتر والملاذ ما يستتر به فقال اسلمت لله اي دخلت في دين الاسلام وتدينت به افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها اي قال	3566	7776056370713504820	151	237.5	121	293	51.53583526611328	25	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4638	true	2010263219582042520	192	229	945	1123	1464	300	-----وجد مس الحجارة -----خرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد عجز اصحابه فنزع له بوظيف بعير فرماه به فقتله ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال هلا تركتموه-------- يتوب فيتوب الله عليه	4638	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5770	false	4375885510507636823	10	50	44	239	1449	300	رجم فوجد مس الحجارة جزع فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد عجز اصحابه فنزع له بوظيف بعير فرماه به فقتله ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فذكر ذلك له فقال هلا تركتموه لعله ان يتوب فيتوب الله عليه	5770	7776056370713504820	177	326.5	141	196	90.30612182617188	34	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4645	true	7829867141309052541	26	94	119	451	1494	300	فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم خيرا ولم يصل عليه متفق عليه ولنا ما روي ابو داود باسناده عن عمران بن حصين في حديث الجهينة فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- فرجمت ثم امرهم فصلوا عليها فقال عمر يا رسول الله اتصلي عليها وقد زنت فقال والذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ا--جادت بنفسها	4645	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5794	false	8197738292717478587	3	70	18	342	1493	300	فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احسن اليها فاذا وضعت فجء بها فلما ان وضعت جاء بها---------------------------------------- فامر بها النبي صلي الله عليه وسلمفشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم امرهم فصلوا عليها فقال عمر يا رسول الله -تصلي عليها وقد زنت -قال والذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها	5794	7776056370713504820	244	386.0	193	367	66.48501586914062	43	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4650	true	2729553047475657702	219	281	1037	1351	1442	300	عن بريدة-------- ان امراة ------------اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني--- فجرت------------------------------------------------------------------------------ فوالله اني لحبلي فقال لها ارجعي حتي تلدي فرجعت فلما ولدت اتته بالصبي فقال ارجعي حتي تلدي فرجعت فلما ولدت اتته بالصبي فقال ارج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي فارضعيه حتي تفطميه فجاءت به وقد فطمته وفي يده شء ياكله فامر -الصبي فدفع الي رجل من المسلمين فامر بها فحفر لها وامر بها فرجمت	4650	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5794	false	8197738292717478587	110	196	555	985	1493	300	بن بريدة عن ابيه ان امراة يعني من غامداتت النبي صلي الله عليه وسلمفق-الت اني قد فجرت فقال ارجعي فرجعت فلما كان الغد اتته فقالت لعلك ان تردني كما رددت ماعز بن مالك فوالله اني لحبلي فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لها ارجعي فرجعت فلما كان الغد اتته فقال لها ارجعي حتي تلدي فرجعت فلما ولدت اتته بالصبي فقالت هذا قد ولدته فقال لها ارجعي فارضعيه حتي تفطميه فجاءت به وقد فطمته وفي يده شء ياكله فامر بالصبي فدفع الي رجل من المسلمين وامر بها فحفر لها وامر بها فرجمت	5794	7776056370713504820	203	245.5	162	537	37.802608489990234	33	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4656	true	1297162785367708677	175	197	886	994	1537	300	حدثنا عبد الاعلي عن ابي جميلة عن علي عن النبي-------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقيموا الحدود علي ما ملكت ايمانكم	4656	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5835	false	6848049368717952138	198	255	983	1272	1488	300	حدثنا عبد الاعلي عن ابي جميلة عن علي رضي الله عنهقال فجرت جارية لال رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال يا علي انطلق فاقم عليها الحد فانطلقت فاذا بها دم يسيل لم ينقطع فاتيته فقال يا علي افرغت قلت اتيتها ودمها يسيل فقال دعها حتي ينقطع دمها ثم اقم عليها الحد واقيموا الحدود علي ما ملكت ايمانكم	5835	7776056370713504820	94	147.0	74	289	32.52595138549805	18	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4657	true	-7679500553753340348	239	280	1220	1420	1521	300	روي عن ابن عمر انه قال اذا كانت الامة ذات زوج رفعت الي السلطان وان لم يكن لها زوج جلدها سيدها نصف ما علي المحصن ولم نعرف له مخالفا في عصره فكان اجماعا ولان نفعها مملوك لغيره مطلقا ---اشبهت المشتركة ولان	4657	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3088	false	7066312281641046203	260	298	1364	1548	1561	300	روي عن ابن عمر انه قال اذا كانت الامة ذات زوج رفعت الي السلطان وان لم يكن لها زوج جلدها سيدها------------------ ولم يعرف له مخالف- في زمنه فكان اجماعا ولان نفعها مملوك الي غير السيد فاشبهت المشتركة وقال	3088	7776056370713504820	164	294.0	129	203	80.78817749023438	30	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4665	true	6145135066266346959	91	145	461	729	1514	300	عن حبيب بن سالم ان رجلا يقال له عبد الرحمن بن حنين وقع علي جارية امراته فرفع الي النعمان بن بشير وهو امير علي الكوفة فقال لاقضين فيك بقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك جلدناك ماءة وان لم تكن احلتها لك رجمناك بالحجارة فوجدوه--ا احلتها له فجلده ماءة وان	4665	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5820	false	6263390925574328634	105	159	519	786	1472	300	عن حبيب بن سالم ان رجلا يقال له عبد الرحمن بن حنين وقع علي جارية امراته فرفع الي النعمان بن بشير وهو امير علي الكوفة فقال لاقضين فيك بقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان كانت احلتها لك جلدت-ك ماءة وان لم تكن احلتها لك رجمت-ك بالحجارة فوجدوه قد احلتها له فجلدة ماءة قال	5820	7776056370713504820	259	491.5	206	270	95.9259262084961	49	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4665	true	6145135066266346959	91	173	461	870	1514	300	عن حبيب بن سالم--------------------------------------------- ان رجلا يقال له عبد الرحمن بن حن------------------------------------------------------------------------ين وقع علي جارية امراته فرفع----- الي النعمان بن بشير وهو امير علي الكوفة فق-----------------------------------ال لاقضين فيك بقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك جلدناك ماءة ------------------------------------وان لم تكن احلتها لك رجمناك بالحجارة فوجدوها احلتها له فجلده ماءة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان علقت من هذا الوطء فهل يلحقه النسب علي روايتين احداهما يلحق به لانه وطء لا يجب به الحد فلحق به النسب كوطء الجارية المشتركة والاخر--------------ي لا يلحق به	4665	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5821	false	8175716964608477844	58	226	286	1117	1522	300	عن حبيب بن سالم روي عن مولاه النعمان بن بشير وغيره وهو تابعي ان رجلا يقال له عبد الرحمن بن حنين بضم الحاء المهملة وفتح النون الاولي مصغر الكلبي يلقب بقرقور بضم القافين وقع علي جارية امراته فرفع امره الي النعمان بن بشير وهو امير علي الكوفة زمن معاوية بن ابي سفيان ثم ولي حمص فقال لاقضين فيك بقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك اي جعلتها لك حلالا ثم وقعت عليها جلدتك مءة جلدة وان لم تكن احلتها لك رجمت-ك بالحجارة اتفق العلماء علي انه لا يجوز للرجل ان يطا جارية زوجته وان اذنت واختلفوا هل يجب عليه الحد مع التحريم فقال ابو حنيفة ان قال ظننت انها تحل لي فلا حد عليه وان قال علمت انها حرام حد وقال مالك والشافعي يجلد مءة وان كان محصنا رجم واخذ احمد بهذا الحديث وقال فان علقت من هذا الوطء فهل يلحقه النسب---- روايتان احد-هما يلحق به لانه وطء لا يجب به الحد فلحق به النسب كوطء الجارية المشتركة والاخري كمذهب الشافعي لا يلحق به	5821	7776056370713504820	360	610.5	284	837	43.0107536315918	64	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4672	true	6882822573311902793	11	44	48	212	1469	300	عندي منكر الحديث وقال ابو حنيفة لا يثبت------ الا باربع اقرارات في اربعة مجالس لان ماعزا اقر في اربعة مجالس ولنا----- ان الحديث الصحيح انما يدل علي انه اقر اربعا في مجلس واحد	4672	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5724	false	-7556910903645587599	47	79	240	395	1511	300	عند------ الحنفية قال ابو حنيفة لا يثبت الرجم------------- الا- في اربعة مجالس لان ماعزا اقر في اربعة مجالس وقال احمد ان الحديث الصحيح انما يدل علي انه اقر اربعا في مجلس واحد	5724	7776056370713504820	134	234.0	106	175	76.57142639160156	24	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4672	true	6882822573311902793	114	153	553	737	1469	300	افنكتها قال نعم---- حتي غاب ذاك منك في ذاك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا	4672	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5772	false	5497632041624545098	72	112	353	540	1453	300	ا-نكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا	5772	7776056370713504820	181	350.5	142	188	96.27659606933594	35	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4672	true	6882822573311902793	189	232	920	1131	1469	300	ابو داود باسناده عن سهل بن سعد الساعدي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا اتاه فاقر عنده انه زني بامراة فسماها له فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المراة فسالها عن ذلك فانكرت ان تكون زنت فجلده الحد وتركها	4672	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5774	false	7797895008670639357	183	222	899	1091	1463	300	ابو حازم-------- عن سهل بن سعد-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم-ان رجلا اتاه فاقر عنده انه زني بامراة -سماها له فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي المراة فسالها عن ذلك فانكرت ان تكون زنت فجلده الحد وتركها	5774	7776056370713504820	189	343.0	150	211	89.5734634399414	39	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4672	true	6882822573311902793	189	232	920	1131	1469	300	ابو داود باسناده عن سهل بن سعد الساعدي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا اتاه فاقر عنده انه زني بامراة فسماها له فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المراة فسالها عن ذلك فانكرت ان تكون زنت فجلده الحد وتركها	4672	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5827	false	-7363017957709319074	244	283	1205	1397	1477	300	ابو حازم-------- عن سهل بن سعد-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم-ان رجلا اتاه فاقر عنده انه زني بامراة -سماها له فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي المراة فسالها عن ذلك فانكرت ان تكون زنت فجلده الحد وتركها	5827	7776056370713504820	189	343.0	150	211	89.5734634399414	39	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4672	true	6882822573311902793	192	225	937	1094	1469	300	عن سهل بن سعد الساعدي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا اتاه فاقر عنده انه زني بامراة فسماها له فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المراة------ فسالها عن ذلك	4672	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5828	false	-3735180591199667983	124	153	620	763	1505	300	عن سهل بن سعد الساعدي عن النبي صلي الله عليه وسلم-ان رجلا اتاه فاقر عنده انه زني بامراة فسماها له فبعث رسول الله------------------- الي المراة فاتته فسالها عن ذلك	5828	7776056370713504820	137	249.5	109	163	84.04907989501953	28	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4673	true	-843365571799137017	121	204	599	982	1443	300	قال اتي عمر بمجنونة قد زنت فاستشار فيها اناسا فامر بها عمر ان ترجم فمر بها ----علي بن ابي طالب رضي-- الله عنه ف-قال ما شان هذه قالوا مجنونة ال- فلان زنت فامر بها عمر ان ترجم فق----ال ارجعوا بها ثم اتاه فقال يا امير المءمنين اما علمت ان القلم قد رفع عن ثلاثة عن المجنون حتي يبرا وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يعقل قال بلي قال فما بال هذه -----قال لا شء قال فارسلها قال فارسلها قال فجعل عمر يكبر	4673	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5749	false	-3171055279153834569	20	105	94	490	1456	300	قال اتي عمر بمجنونة قد زنت فاستشار فيها اناسا فامر بها عمر ان ترجم فمر بها علي علي بن ابي طالب رضوان الله عليه فقال ما شان هذه قالوا مجنونة بني فلان زنت فامر بها عمر ان ترجم قال فقال ارجعوا بها ثم اتاه فقال يا امير المءمنين اما علمت ان القلم قد رفع عن ثلاثة عن المجنون حتي يبرا وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يعقل قال بلي قال فما بال هذه ترجم قال لا شء قال فارسلها قال فارسلها قال فجعل---- يكبر	5749	7776056370713504820	370	707.5	289	400	92.5	75	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4677	true	-144585352384561126	3	26	15	138	1528	300	نتحدث ان الغامدية وماعز بن مالك لو رجعا بعد اعترافهما او قال لو لم يرجعا بعد اعترافهما لم يطلبهما وانما رجمهما عند الرابعة	4677	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5773	false	-2834852937838676624	210	233	1054	1177	1502	300	نتحدث ان الغامدية وماعز بن مالك لو رجعا بعد اعترافهما او قال لو لم يرجعا بعد اعترافهما لم يطلبهما وانما رجمهما عند الرابعة	5773	7776056370713504820	123	246.0	100	123	100.0	23	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4679	true	2906445137809428705	2	85	13	453	1587	300	عن جابر ------------قال جاءت اليهود برجل منهم وامراة----- زنيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صوريا فنشدهما كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما قال فما يمنعكم- ان ترجموهما قالا ذهب سلطاننا وكرهنا القتل فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود فجاء ار---بعة فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم برجمهما	4679	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5806	false	5247393345738265784	169	249	879	1312	1565	300	عن جابر بن عبد الله قال جاءت اليهود برجل----- وامراة منهم زنيا فقال------------------------- اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صوريا فنشدهما كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما قال فما يمنعكما ان ترجموهما قالا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالشهود فجاءوا باربعة فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-برجمهما	5806	7776056370713504820	402	735.5	328	466	86.26609802246094	70	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4679	true	2906445137809428705	24	90	131	479	1587	300	فنشدهما كيف تجدان امر هذين في التوراة ق---------------------------------الا نجد في التوراة اذا شهد ار---------بعة----- انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة--------------------------------------------------- رجما------------------- قال فما يمنعكم- ان ترجموهما قالا ذهب سلطاننا وكرهنا القتل---------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود-------- فجاء-- اربعة فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر النبي صلي الله عليه وسلم برجمهما ولانهم اذا لم يصفوا------------ الزنا	4679	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5817	false	-7067811521982475030	134	227	715	1217	1592	300	فنشدهما كيف يجدان امر هذين في التوراة رواية البزار في توراة الله تعالي قالا نجد في التوراة اذا شهد اربعة اي اربعة رجال انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة كذا رواه البزار من طريق مجالد ايضا وصححهما ابن عدي رجما رواية البزار رجموه قال فما يمنعكما ان ترجموهما قالا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل لءلا تذهب قوتنا فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالشهود الاربعة فجاءوا اربعة فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة بضم- الميم والحاء فيه دلالة لما قاله اصحابنا وغيرهم انه يشترط في شهود الزنا	5817	7776056370713504820	297	457.5	238	504	58.92856979370117	45	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4694	true	-7207689051021521207	0	59	0	299	1634	300	التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ف-------قرا ما قبلها وما بعدها فقال--- عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما	4694	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5803	false	-672921557585691466	239	299	1194	1501	1504	300	التوراة في شان الزنا فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فجعل احدهم يده علي اية الرجم ثم جعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفعها-- فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرجما	5803	7776056370713504820	287	535.5	230	310	92.58064270019531	53	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4705	true	5967991037123119445	56	95	274	463	1460	300	ابن عباس ان رجلا من بكر بن ليث اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر انه زني بامراة اربع مرات فجلده ماءة وكان بكرا ثم ساله البينة علي المراة فقالت كذب والله يا رسول الله فجلده حد الفرية ثمانين	4705	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5828	false	-3735180591199667983	13	51	63	251	1505	300	ابن عباس ان رجلا من بكر بن ليث اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فاقر انه زني بامراة اربع مرات فجلده ماءة وكان بكرا ثم ساله البينة علي المراة فقالت كذب والله يا رسول الله فجلده حد الفرية ثمانين	5828	7776056370713504820	188	371.0	150	189	99.47090148925781	39	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4708	true	1202518581451017647	191	243	971	1215	1475	300	حصانتها--------------- لم تسقط باللعان ولا ي-بت الزنا به ولذلك لم يلزمها به-------- حد و----من قذف ابن الملاعنة فقال هو ولد زنا ---فعليه الحد للخبر والمعني وكذلك ان قال هو---- من الذي رميت به----------- فاما ان قال ليس هو ابن فلان يعني الملاعن واراد انه منفي عنه شرعا فلا حد عليه لانه صادق	4708	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3058	false	4205759897447566712	163	222	816	1099	1478	300	حصانتها الثابتة بالشرع لم تسقط باللعان ولا يثبت الزنا به ولذلك لم يلزمها بعد اللعان حد وكذا من قذف ابن الملاعنة وقال هو ولد زنا وجب عليه الحد لهذا الحديث-- وكذلك ان قال له انت من الذي رميت يجب عليه الحد فاما ان قال له لست ابن فلان الم-----لاعن واراد انه منفي عنه شرعا فلا حد عليه لانه صادق	3058	7776056370713504820	212	347.0	163	290	73.10344696044922	38	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4726	true	2555516160794399280	202	243	1035	1225	1505	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا من مزينة سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الثمار فقال ما اخذ في غير كمامه فاحتمل ففيه قيمته ومثله معه وما كان في الخزاءن ففيه القطع اذا بلغ ثمن المجن رواه	4726	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2324	false	1584138720551626241	84	123	401	581	1499	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا من مزينة سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الثمار فقال ما اخذ في ا---كمامه فاحتمل فثمن-----ه ومثله معه وما كان في الجرا-ن ففيه القطع اذا بلغ ذلك المجن وان -	2324	7776056370713504820	167	310.0	129	190	87.89473724365234	35	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4726	true	2555516160794399280	249	300	1257	1505	1505	300	الخبر يخص ا-لاي-------ة كما خصصناها ف---------------------------------------------------------------ي اعتبار النصاب اذا ثبت اعتبار الحرز والحرز ما عد حرزا في العرف فانه لما ثبت اعتباره في الشرع من غير تنصيص علي بيانه--- علم انه ذلك -----------الي اهل العرب لانه لا طريق الي معرفته الا من جهته فيرجع اليه كما رجعنا اليه في معرفة القبض-	4726	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2325	false	-3883326354008523738	225	278	1160	1414	1539	300	الخبر مخصصا لاية السرقة كما ان حديث لا سرقة الا في ربع دينار مخصصا لاية السرقة ايضا ولما دل الشرع علي اعتبا----------------------ر ال-------حرز-------------------------------------------------- من غير تنصيص علي بيانه دل علي ان المرجع في بيانه الي اهل العرف لانه لا طريق الي معرفته الا من جهته ف-رجع اليه كما رجعنا اليه في معرفة القبض	2325	7776056370713504820	150	218.5	119	334	44.910179138183594	21	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4736	true	-4714942715567770688	171	231	866	1141	1471	300	--ماجة وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن عبد الله بن عمرو--------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	4736	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2309	false	3247367089424310092	225	286	1103	1384	1450	300	عجلان --عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده--- عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	2309	7776056370713504820	267	511.0	209	286	93.35664367675781	56	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4736	true	-4714942715567770688	189	231	940	1141	1471	300	الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	4736	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5736	false	-2937750217504129787	0	41	0	200	1484	300	الله عليه وسلم-انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	5736	7776056370713504820	200	395.0	159	201	99.50248718261719	42	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4737	true	-1828871235752897809	132	245	647	1204	1511	300	عمر ا---------غرم حاطب بن ابي بلتعة حين انتحر غلمانه ناقة رجل من مزينة مثلي قيمتها وروي---- الاثرم الحديثين في سننه قال اصحابنا وفي---------- الماشية تسرق من المرعي من غير ان تكون محرزة مثلا قيمتها للحديث وهو ما جاء في سياق حديث------------------------------- عمرو بن شعيب ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساءل قال الشاة الحريسة منهن يا نبي الله -قال ثمنها ومثله معه والفكاك وما كان في المراح ففيه القطع اذا كان ما ياخذه من ذلك ثمن المجن هذا لفظ رواية ابن ماجة وما عدا هذين لا---------------------------- يغرم باكثر من قيمته او مثله ان كان مثليا هذا قول اصحابنا وغيرهم الا ابا بكر فانه ذهب الي------------------------- ايجاب غرامة المسروق من غير حرز بمثليه قياسا علي الثمر المعلق وحريسة الحبل	4737	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2324	false	1584138720551626241	33	183	156	872	1499	300	عمر بن الخطاب غرم حاطب بن ابي بلتعة حين انتحر غلمانه ناقة رجل من مزينة مثلي قيمتها كما رواه الاثرم ---------في سننه مع حديث الباب وكذا قال في الماشية تسرق من المرعي من غير ان تكون محرزة مثلا قيمتها وكذا------ ما جاء في الشاة الحريسة كما رواه ابن ماجه ولفظه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا من مزينة سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الثمار فقال ما اخذ في اكمامه فاحتمل فثمنه ومثله معه وما كان في الجران ففيه القطع اذا بلغ ذلك المجن وان اكل ولم ياخذ فليس عليه فقال يعني الساء----ل الشاة الحريسة منهن يا نبي الله فقال ثمنها ومثله معه ----------------------------------------------------------------------------------------------وما عدا ما ذكر في هذه الاحاديث فلا خلاف انه يغرم باكثر من قيمته او مثله ان كان مثليا----------------------- الا ما---------- ذهب اليه ابو بكر رضي الله عنه من ايجاب غرامة المسروق من غير حرز بمثليه قياسا علي الثمر المعلق وحريسة الجبل	2324	7776056370713504820	367	554.5	287	862	42.57540512084961	68	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4737	true	-1828871235752897809	152	266	750	1338	1511	300	قال اصحابنا وفي------------- الماشية تسرق من المرعي من غير ان تكون محرزة مثلا قيمتها للحديث وهو ما جاء في سياق حديث عمرو بن شعيب ان الساءل قال الشاة الحريسة منهن يا نبي الله قال ثمنها ومثله معه والفكاك وما كان في المراح ففيه القطع اذا كان ما ياخذه من ذلك ثمن المجن هذا لفظ رواية ابن ماجة وما عدا هذين لا يغرم باكثر من قيمته او مثله ان كان مثليا هذا قول اصحابنا وغيرهم الا ابا بكر فانه ذهب-------- الي ايجاب غرامة المسروق من غير حرز بمثليه قياسا علي الثمر المعلق وحريسة الحبل استدلالا بحديث حاطب ولنا ان الاصل وجوب غرامة المثلي بمثله والمتقوم بقيمته بدليل المتلف والمغصوب والمنتهب والمختلس وساءر ما تجب غرامته	4737	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2338	false	5421502137591490013	11	61	61	349	1592	300	قال اصحابنا يعني الحنابلة في الماشية تسرق من المرعي من غير ان تكون محرزة مثلا قيمتها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب ابو بكر الي ايجاب غرامة المسروق من غير حرز بمثليه قياسا علي حر--------------يسة الجبل وعند الشافعية والجمهور ا--ن الاصل----- غرامة المثل -بمثله والمتقوم بقيمته بدليل المتلف والمغصوب والمنتهب والمختلس وساءر ما يجب غرامته	2338	7776056370713504820	239	406.5	197	609	39.24466323852539	36	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4743	true	-8067414691939192911	0	80	0	400	1467	300	قال جء------ الي النبي صلي الله عليه وسلم بسارق فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه قال فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه -قالوا يا رسول الله انما سرق -قال اقطعوه---- فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه قال ثم اتي به الرابعة فقال اقتلوه -قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ثم اتي به الخامسة -قال اقتلوه قال----- فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر	4743	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5758	false	-3679058430897644950	211	290	1045	1451	1504	300	قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم-------فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه قال فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه قال فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه---- ثم اتي به الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه --فاتي به الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر	5758	7776056370713504820	386	710.0	310	419	92.12410736083984	70	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4743	true	-8067414691939192911	0	75	0	372	1467	300	قال جء------ الي النبي صلي الله عليه وسلم بسارق فقال اقتلوه ---------فقالوا يا رسول الله انما سرق------- فقال اقطعوه قال فقطع------------------- ثم جء به الثانية فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق---- قال اقطعوه فقطع------------- ثم جء به الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ---------قال---- ثم اتي به الرابعة فقال اقتلوه -قالوا يا رسول الله انما سرق -قال اقطعوه ثم اتي ب----------------ه الخامسة -قال اقتلوه قال------------------ فانطلقنا به فقتلناه	4743	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5759	false	-6035076661921903415	58	151	278	749	1501	300	قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم-------فقال اقتلوه يعني اصلا قالوا يا رسول الله انما سرق لا غير فقال اقطعوه قال فقطع اي قطعت يده اليمني ثم جء به الثانية فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق فقط قال اقطعوه فقطعت رجله اليسري ثم جء به الثالثة -قال اقتلوه -قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطعت يده اليسري ثم اتي به الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطعت رجله اليمني فاتي به الخامسة فقال اقتلوه قال جابر رضي الله عنه فانطلقنا به فقتلناه	5759	7776056370713504820	354	580.5	283	480	73.75	58	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4787	true	-700581585731828675	41	72	211	366	1539	300	بن عقبة فشهد عليه حمران ورجل اخر فشهد احدهما انه راه شربها ----------وشهد الاخر انه راه يتقيءها فقال عثمان انه لم يتقياها حتي شربها فقال لعلي------------- اقم عليه الحد فامر علي	4787	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5842	false	6347510645398733305	0	35	0	178	1485	300	بن عقبة فشهد عليه حمران ورجل اخر فشهد احدهما انه راه شربها يعني الخمروشهد الاخر انه راه يتقيءها فقال عثمان انه لم يتقياها حتي شربها فقال لعلي رضي الله عنه اقم عليه الحد فقال علي	5842	7776056370713504820	152	282.5	121	178	85.39325714111328	28	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4794	true	-87528437371620562	16	51	80	263	1494	300	من المسجد فاقطع يد-------ه ولان المساجد لم تبن لهذا انما بنيت للصلاة وقراءة القران وذكر الله تعالي ولا نامن ان يحدث من المحدود حدث---------- فينجسه ويءذيه وقد امر الله تعالي بتطهيره فقال----------- ان طهرا بيتي	4794	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5858	false	-9132805434320958236	37	69	186	349	1444	300	في المسجد والحديث حجة عليه ولان المساجد لم تبن لهذا----------------------------------------------- ولا نامن ان يحدث من المحدود حدث في المسجد فينجسه ويءذيه وقد امر الله تعالي بتطهيره -قال الله تعالي ان طهرا بيتي	5858	7776056370713504820	126	205.5	100	211	59.715641021728516	22	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4795	true	-3551091320273305588	31	68	146	323	1513	300	ابو هريرة---- علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم اتيته به فاذا هو ينش فقال اضرب بهذا الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله واليوم الاخر	4795	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4991	false	-99967777430801059	5	42	20	200	1463	300	ابي هريرة قال علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم اتيته به فاذا هو ينش فقال اضرب بهذا الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله واليوم الاخر	4991	7776056370713504820	175	337.5	139	181	96.6850814819336	35	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4802	true	7912604646667607424	132	177	661	871	1502	300	مالك يجوز ان يزاد التعزير علي الحد اذا راي الامام لما روي ان معن بن زاءدة عمل خاتما علي نقش خاتم بيت المال ثم جاء به صاحب بيت المال فاخذ منه مالا فبلغ عمر رضي الله عنه فضربه ماءة وحبسه فكلم فيه فضربه ماءة اخري	4802	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5859	false	8006041540098670393	16	57	82	272	1462	300	مالك يجوز ان يزاد التعزير علي الحد اذا راي الامام لما روي ان معن بن زاءدة عمل خاتما علي نقش خاتم بيت المال ثم جاء به صاحب بيت المال الي--------------- عمر -بن ال--خطاب فضربه م-ءة وحبسه وكلم فيه فضربه م-ءة اخري	5859	7776056370713504820	180	320.5	139	210	85.71428680419922	35	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4813	true	4674517745985891816	205	257	985	1245	1462	300	كان المطلع في ال-----دار من محارم النساء اللاءي فيها فقال بعض اصحابنا ليس ل-صاحب الدار رميه الا ان يكن------ متجردات فيصرن كالاجانب وظاهر الخبر ان لصاحب الدار رميه سواء كا---------------------------------ن فيها نساء او لم يكن لانه لم يذكر انه كان في الدار التي اطلع فيها علي النبي صلي الله عليه وسلم نساء	4813	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms6577	false	-42744448639588473	153	210	729	996	1433	300	كان الواقف علي باب الدار محرما ل---لنساء الت--ي فيها ف----------------ليس لمن في الدار رميه الا ان يكن عرايا متجردات--------------- وظاهر هذه الاحاديث انه لا فرق في الناظر من ثقب الباب او من شق بيت ان يكون فيه- نساء ام لم يكن لانه لم يذكر انه كان في الدار التي اطلع فيها علي النبي صلي الله عليه وسلم-نساء	6577	7776056370713504820	172	245.0	135	305	56.3934440612793	29	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4827	true	-8043212839493358888	254	296	1249	1456	1474	300	عن انس --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث -من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله -لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال------------------------------- والايمان بالاقدار	4827	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3438	false	6229147635976106453	204	255	1069	1317	1532	300	عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	3438	7776056370713504820	204	380.5	163	248	82.25806427001953	36	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4830	true	-3311209009754654015	53	112	271	547	1483	300	الله فصل قال احمد قال عمر وفروا الاظفار في ارض العدو فانه سلاح قال احمد يحتاج اليها في ارض العدو الا تري انه اذا اراد ان يحل الحبل او الشء فاذا لم يكن له اظفار لم يستطع وقال----- عن الحكم بن عمرو امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا نخفي الاظفار في الجهاد فان القوة في الاظفار	4830	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3416	false	4683483697434623325	129	180	733	976	1585	300	الله عنه قال------------- وفروا الاظفار في ارض العدو فانه سلاح--------- يحتاج اليها------------- الا تري انه اذا اراد ان يحل الحبل او الشء فاذا لم يكن له اظفار لم يستطع وقال احمد عن الحكم بن عمرو امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا نحفي الاظفار في الجهاد وان القوة--- الاظفار	3416	7776056370713504820	233	419.0	183	281	82.91815185546875	46	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4831	true	6683957391372330251	58	92	299	458	1472	300	مسلم وعن فضالة بن عبيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل --ميت يختم علي عمله الا المرابط في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة ويءمن من فتان القبر	4831	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3386	false	4484990499694351578	174	204	850	996	1487	300	مالك -عن فضالة بن عبيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال كل الميت يختم علي عمله الا المرابط------------- فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة ويءمن من فتان القبر	3386	7776056370713504820	142	257.5	112	161	88.19876098632812	28	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4831	true	6683957391372330251	271	300	1331	1472	1472	300	وقد ذكرنا خبر ابي هريرة وروي ابو الشيخ في كتاب الثواب-- باسناده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تمام الرباط اربعون يوما وروي عن نافع عن ابن-	4831	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3388	false	386156166097331071	0	26	0	133	1554	300	وقد ذكرنا خبر ابي هريرة وروي ابو الشيخ في كتاب اليواقيت باسناده عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- تمام الرباط اربعون يوما وروي--- نافع عن ابن	3388	7776056370713504820	128	229.0	103	144	88.88888549804688	24	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4832	true	1551626737684753347	0	45	0	217	1478	300	عمر انه قد- علي عمر بن الخطاب من الرباط فقال له كم رابطت قال ثلاثين يوما قال عزمت عليك الا رجعت حتي تتمها اربعين يوما وان رابط اكثر فله اجره كما قال ابو هريرة ومن زاد زاده الله فصل وافضل الرباط المقام باشد الثغور خوفا	4832	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3388	false	386156166097331071	26	57	133	288	1554	300	عمر انه قدم علي عمر بن الخطاب من الرباط فقال له كم رابطت قال ثلاثين يوما قال عزمت عليك الا رجعت حتي تتمها اربعين يوما--------------------------------------------------------------- وافضل الرباط المقام باشد الثغور خوفا	3388	7776056370713504820	154	297.0	123	218	70.64220428466797	30	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4833	true	-3087215555076414226	216	300	1064	1481	1481	300	الدارقطني في كتابه المخرج علي الصحيحين باسناده عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي مقبرة فقيل له يا رسول الله اي مقبرة هي قال مقبرة بارض العدو يقال له- عسقلان يفتتحها ناس من امتي يبعث الله منها سبعين الف شهيد فيشفع الرجل في مثل ربيعة ومضر ولكل----- عروس وعروس الجنة عسقلان وباسناده عن ابن عباس رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اريد ان اغزو فقال عليك بالشام واهله ثم الزم من الشام عسقلان-	4833	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3388	false	386156166097331071	64	143	322	728	1554	300	الدارقطني في كتابه المخرج علي الصحيحين باسناده عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي علي مقبرة فقيل--- يا رسول الله اي مقبرة هي قال مقبرة بارض العدو يقال لها عسقلان يفتتحها ناس من امتي يبعث الله منها سبعين الف شهيد فيشفع الرجل في مثل ربيعة ومضر ولكل مكان عروس وعروس الجنة عسقلان وباسناده عن ابن عباس------------- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال اني اريد ان اغزو فقال عليك بالشام واهله ثم الزم من الشام عسقلان	3388	7776056370713504820	398	754.0	321	424	93.86792755126953	76	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4833	true	-3087215555076414226	91	134	443	665	1481	300	دمشق ومعقلهم من الدجال بيت المقدس ومعقلهم من ياجوج وماجوج --طور سيناء رواه ابو نعيم في الحلية وفي خبر اخر عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغ----------------------وطة---------------------------------------------- الي جانب مدينة يقال لها دمشق	4833	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5625	false	8029894093759623790	134	164	700	869	1563	300	دمشق ومعقلهم من الدجال بيت المقدس ومعقلهم من ياجوج وماجوج الطور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالغوطة قال في النهاية الغوطة اسم البساتين والمياه التي حول دمشق وهي غوطتها الي جانب مدينة يقال لها دمشق	5625	7776056370713504820	99	164.0	81	292	33.904109954833984	16	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4834	true	2009879380569554457	59	259	317	1371	1567	300	لابي عبد الله فت---------خاف علي المنتقل بعياله الي الثغر الاثم وقال كيف لا اخاف الاثم وهو يعرض ذريته للمشركين وقال كنت امر بالتحول بالاهل والعيال الي الشام قبل اليوم فانا انهي عنه الان لان الامر قد اقترب وقال لا بد لهءلاء القوم من يوم قيل فذلك في اخر الزمان قال فهذا اخر الزمان قيل فالنبي صلي الله عليه وسلم كان يقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها قال هذا للواحدة ليس الذرية وهذا من كلام احمد محمول علي ان غير اهل الثغر لا يستحب لهم الانتقال باهلهم الي ثغر مخوف فاما اهل الثغر فلا بد لهم من السكني باهلها- لولا ذلك لخربت الثغور -تعطلت وخص الثغور المخوفة بدليل انه اختار سكني دمشق ونحوها مع كونها ثغرا لان الغالب سلامتها وسلامة اهلها فصل ويستحب لاهل الثغر ان يجتمعوا في المسجد الاعظم لصلواتهم كلها ليكون اجمع لهم واذاحضر النفير صادفهم مجتمعين فيبلغ الخبر جميعهم وان جاء خبر يحتاجون الي سماعه او امر يراد اعلامهم به يعلمونه ويراهم عين الكفار فيعلم كثرتهم فيخوف بهم قال احمد ان كانوا متفرقين يري الجاسوس قلتهم قال وبلغني عن الاوزاعي انه قال في المساجد التي بالثغر لو ان لي عليها ولاية لسمرت ابوابها ولم يقل لخربتها حتي تكون صلاتهم في موضع واحد حتي اذا جاء النفير	4834	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3387	false	-6349435234419186835	173	279	892	1443	1547	300	لابي عبد الله ابن حنبل فيخاف علي المنتقل بعياله الي الثغر الاثم فقال كيف لا يخاف الاثم وهو يعرض ذريته للمشركين وقال كنت امر بالتحول بالاهل والعيال الي الشام قبل اليوم فانا انهي عنه الان لان الامر قد اقترب وقال لاب-د لهءلاء القوم من يوم قيل فذلك في اخر الزمان قال وهذا اخر الزمان قال ابن قدام---------------------------------------------------------------------------------------ة وهذا------------- محمول علي نقلة الاهل -----------------------------------الي ثغر مخوف فاما اهل الثغر فلاب-د لهم من السكني باهليهم لولا ذلك لخربت الثغور وتعطلت ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وبلغني عن الاوزاعي انه قال في المساجد التي بالثغر لو ان لي عليها ولاية لسمرت ابوابها ولم يقل لخربتها-حتي تكون صلاتهم في موضع واحد---- اذا جاء النفير	3387	7776056370713504820	514	908.5	412	1065	48.262908935546875	94	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4835	true	-4918538436665837625	20	204	99	987	1453	300	سهل -بن الحنظلية انهم ساروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فاطنبوا السير حتي كان- عشية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من يحرسنا الليلة قال انس -بن ابي مرثد الغنوي انا يا رسول الله قال فاركب فركب فرسا له وجاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له----------------------------- استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه ولا نفرق من قبلك الليلة فلما اصبحنا جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل احسستم فارسكم الليلة قالوا لا--------------------- فثوب بالصلاة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت الي الشعب حتي اذا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته وسلم قال ابشروا قد- جاءكم فارسكم ف------------------------------------اذا هو قد جاء حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه و----سلم فقال اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبحت اطلعت الشعبين كليهما فنظرت فلم ار احدا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نزلت الليلة قال لا الا مصليا او قاضيا حاجة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اوجبت فلا عليك ان لا تعمل بعدها	4835	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3390	false	7349649582753167499	15	257	77	1288	1501	300	سهل ابن الحنظلية انهم ساروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم حنين فاطنبوا السير حتي كانت عشية فحضرت الصلاة عند رسول الله صلي الله عليه وسلمفجاء رجل فارس فقال يا رسول الله اني انطلقت بين ايديكم حتي طلعت جبل كذا وكذا فاذا انا بهوازن علي بكرة اباءهم بظعنهم ونعمهم وشاءهم اجتمعوا الي حنين فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلموقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله ثم قال من يحرسنا الليلة قال انس ابن ابي مرثد الغنوي انا يا رسول الله قال فاركب فركب فرسا له فجاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه ولا نغرن من قبلك الليلة فلما اصبحنا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل احسستم فارسكم------- قالوا يا رسول الله ما احسسناه فثوب بالصلاة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي وهو يلتفت الي الشعب حتي اذا قضي----------------------------- صلاته وسلم قال ابشروا فقد جاءكم فارسكم فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب فاذا هو قد جاء حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفسلم فقال اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبحت اطلعت الشعبين كليهما فنظرت فلم ار احدا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نزلت الليلة قال لا الا مصليا او قاضيا حاجة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اوجبت فلا عليك ان لا تعمل بعدها	3390	7776056370713504820	840	1561.0	666	1250	67.19999694824219	165	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4836	true	8866248481381196594	0	68	0	342	1566	300	الله عليه وسلم مثله رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وفي رواية فقال جءت ابايعك علي الهجرة وتركت ابوي يبكيان -قال ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد------- ان رجلا هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك---- باليمن احد قال نعم ابواي قال اذنا لك قال لا قال فارجع------- فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما	4836	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3435	false	6430548191991596028	28	158	135	773	1487	300	الله عليه وسلم فق-----------------------------------------------ال جءت ابايعك علي الهجرة وتركت ابوي يبكيان فقال ارجع عليهما فاضحكهما كما ابكيتهما 2521 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اجاهد قال الك ابوان قال نعم قال ففيهما فجاهد قال ابو داود ابو العباس هذا الشاعر اسمه الساءب بن فروخ 2530 حدثنا سعيد بن منصور حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو بن الحارث ان دراجا ابا السمح حدثه عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري ان رجلا هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال----------------------- هل لك احد باليمن---- قال ----ابواي قال اذنا لك قال لا قال -ارجع اليهما فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما	3435	7776056370713504820	243	392.0	194	717	33.891212463378906	41	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4837	true	5154585113587340449	7	73	39	357	1442	300	فعليه الرجوع لانه معني- لو وجد في الابتداء منع ف--------اذا وجد في اثناءه منع كساءر الموانع الا ان يخاف علي نفسه في الرجوع او يحدث له عذر من مرض او ذهاب نفقة او نحوه فان امكنه الاقامة في الطريق والا مضي مع الجيش فاذا حضر الصف تعين عليه بحضوره ولم يبق لهما اذن وان كان رجوعهما عن الاذن بعد تعين الجهاد عليه لم يءثر رجوعهما شيءا	4837	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3436	false	-7839132701443495032	28	64	138	321	1583	300	فعليه الرجوع لان منعهما لو وجد في --ابتداء الجهاد منعه فاذا وجد في اثناءه منع كساءر الموانع الا ان يخاف علي نفسه في الرجوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان رجوعهما عن الاذن بعد تعين الجهاد----- لم يءثر رجوعهما شيءا	3436	7776056370713504820	164	281.5	131	327	50.15290451049805	30	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4838	true	-7253774447704021484	208	276	1037	1399	1527	300	بريدة-------- قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او-جيش امر-ه بتقوي الله في خاصت----ه وبمن معه من المسلمين----- وقال اذا-لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خص--------ال فايتهن اجابوك اليها فاقبل منهم وك-ف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم	4838	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3529	false	-7504945042349043561	38	167	189	869	1525	300	بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال فايتها اجابوك اليها فاقبل منهم وكلف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله تعالي وقاتلهم	3529	7776056370713504820	347	617.0	279	680	51.02941131591797	55	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4838	true	-7253774447704021484	176	205	882	1024	1527	300	الدعوة دعوا قبل القتال قال احمد ان الدعوة قد بلغت وانتشرت---------------------------------------------------------------- ولكن ان جاز ان يكون قوم خلف الروم وخلف الترك علي هذه الصف---ة لم يجز قتالهم قبل الدعوة	4838	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3531	false	-5668861990009764158	37	77	193	398	1594	300	الدين وعلا الاسلام---- قال احمد ان الدعوة قد بلغت وانتشرت وبلغت الدعوة كل احد والروم قد بلغتهم الدعوة وعلموا ما يراد منهم ولكن ان جاز ان يكون قوم خلف الروم وخلف الترك لم تبلغهم الدعوة لم يجز قتالهم قبل الدعوة	3531	7776056370713504820	112	191.5	88	209	53.58851623535156	21	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4839	true	-8210970203170689715	5	41	27	210	1574	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو الي الاسلام قبل ان يحارب حتي اظهر الله الدين وعلا الاسلام ولا اعرف اليوم احدا يدعي قد ب--------لغت الدعوة كل احد فالروم قد بلغتهم الدعوة وعلموا ما يراد منهم	4839	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3531	false	-5668861990009764158	22	59	120	311	1594	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو الي الاسلام قبل ان يحارب حتي اظهر الله الدين وعلا الاسلام قال احمد ان الدعوة قد بلغت وانتشرت وبلغت الدعوة كل احد والروم قد بلغتهم الدعوة وعلموا ما يراد منهم	3531	7776056370713504820	157	294.5	125	191	82.1989517211914	28	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4842	true	-2085265281201750154	276	300	1437	1543	1543	300	روي حشرج بن زياد عن جدته ام ابيه انها خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة خيبر سادسة ست نسوة فبلغ-	4842	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3438	false	6229147635976106453	77	101	418	525	1532	300	روي حشرج بن زياد عن جدته ام ابيه انها خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة خيبر سادسة ست نسوة فبلغ	3438	7776056370713504820	106	207.0	83	107	99.06542205810547	23	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4843	true	-2251538126257251052	0	69	0	348	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا منه الغضب فقال مع من خرجتن فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين به في سبيل الله ومعنا دواء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق فقال قمن حتي اذا فتح الله خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال فقلت لها يا جدة ما كان ذلك قالت تمرا قيل للاوزاعي هل كانوا يغزون معهم بالنساء في الصواءف قال لا الا بالجواري	4843	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3438	false	6229147635976106453	101	128	525	665	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا فيه الغضب فقال مع من خرجتن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل للاوزاعي هل كانوا يغزون------------- في الصواءف قال لا الا بالجواري	3438	7776056370713504820	137	245.0	110	348	39.36781692504883	26	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4843	true	-2251538126257251052	14	56	71	276	1535	300	من خرجتن فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين به في سبيل الله ومعنا دواء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق فقال قمن حتي اذا فتح الل-----ه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرج----ال فقلت لها يا جدة -ما كان ذلك قالت تمرا	4843	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3708	false	-7504563176825119746	4	48	18	233	1505	300	من خرجتن فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين به في سبيل الله ومعنا دواء الجرحي ونناول السهام ونسقي السويق فقال قمن حتي اذا فتح الله عليه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال قال فقلت لها يا جدة وما كان ذلك قالت تمرا	3708	7776056370713504820	204	389.0	162	215	94.88372039794922	38	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4844	true	177741284037266454	37	132	178	659	1529	300	الرجلين------- يشتريان الفرس بينهما يغزوان عليه يركب هذا عقبه وهذا عقبه ما سمعت فيه بشء وارجو ان لا يكون به باس قيل له ايما احب اليك يعتزل الرجل في الطعام او يرافق قال يرافق هذا ارفق يتعاونون واذا كنت وحدك لم------------ يمكنك ------------------------------------الطبخ----- ولا غيره فلا باس بالنهد ---قد تناهد الصالحون وكان الحسن اذا سافر القي معهم ويزيد ايضا بعدما يلقي ومعني النهد ان يخرج كل واحد من الرفقة شيءا من النفقة يدفعونه الي رجل----- ينفق عليهم منه وياكلون جميعا وكان الحسن البصري يدفع الي وكيلهم مثل واحد منهم ثم يعود فياتي سرا ب----------مثل ذلك	4844	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3418	false	-5960510889778496261	74	160	387	851	1597	300	الرجلان في فرس يشتريانه------------ يغزوان عليه يركب هذا عقبة وهذا عقبة وعلي الاشتراك في الزاد بل موافقة جماعة ف----------------------------------ي الطعام---------------------------- يتعاونون عليه اولي من انفراده لانه لا يمكنه الانفراد بالطعام وحده وفي الانفراد بالطبخ مشقة و---------لا باس بالتناهد فقد تناهد الصالحون وكان الحسن اذا سافر مع رفقته انهد والنهد بكسر النون وهو-------- ان يخرج كل واحد من الرفقة شيءا من النفقة يدفعونه الي رجل منهم ينفق عليهم---- وياكلون جميعا وكان الحسن البصري يدفع الي وكيلهم مثل واحد منهم ثم يعود فياتي سرا ويدفع اليه مثل ذلك	3418	7776056370713504820	293	406.5	233	559	52.4150276184082	44	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4846	true	2757146079343643797	232	299	1202	1571	1574	300	بالجراح فيتبعه ليقتله او يجيز عليه فيجوز -------------------ان يحولوا بينه وبينه فان قاتلهم قاتلوه لانه اذا منعهم انقاذه فقد نقض امانه وان اعان الكفار صاحبهم فعلي المسلمين ان يعينوا صاحبهم ايضا ويقاتلون من اعان عليه ولا يقاتلونه لانه ليس بصنع من جهته فان كان قد استنجدهم او علم منه الرضا بفعلهم صار ناقضا لامانه وجاز لهم قتله وذكر الاوزاعي انه ليس للمسلمين معاونة صاحبهم وان اثخن بالجراح	4846	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3603	false	5892920930604872128	218	272	1146	1442	1591	300	بالجراح و-تبعه ليقتله او افترقا فقد انقضي قتالهما فللمسلمين ان يحولوا بينه وبينه فان قاتلهم قاتلوه لانه اذا منعهم انقاذه فقد نقض امانه فان قاتله --------------علي ان ---------------------------------------------------لا يقاتل--ه غيره وفي بذلك الا تري ان عبيدة لما اثخن اعانه علي وحمزة هذا مذهب الجمهور------------------------ وذكر الاوزاعي انه ليس للمسلمين معاونة صاحبهم وان اثخن بالجراح	3603	7776056370713504820	187	255.5	150	388	48.19587707519531	26	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4862	true	-5160308018355699308	265	291	1289	1409	1460	300	عن نافع عن ابن عمر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش قبل نجد وابتع-ت سرية من الجيش فكان سهمان الجيش اثني عشر	4862	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3727	false	81745701380705186	273	299	1340	1461	1466	300	عن نافع عن ابن عمر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش قبل نجد وانبعثت سرية من الجيش فكان سهمان الجيش اثني عشر	3727	7776056370713504820	118	229.0	92	121	97.52066040039062	25	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4864	true	6712090453174847466	103	231	507	1129	1473	300	ابو قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--- عام خيبر فلما التقينا ------------------------رايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين---- فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاقته ضربة ف-------------------------------------ادركه الموت -----------------------------------------------------------ثم ان الناس رجعوا---------------------------------- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال ف--------------------------------------------------قمت فقلت من يشهد لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة---- فاقتصصت عليه فق------ال رجل من القوم صدق يا رسول الله صلي الله عليه وسلم سلب ذلك القتيل عندي فارضه منه فقال ابو بكر الصديق لاها الله اذا تعمد الي اسد من اسد الله تعالي يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاسلمه اليه -قال ----------فاعطانيه	4864	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3681	false	855290929511966591	115	298	524	1397	1407	300	ابي قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال --من قتل- قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست تم قال ذلك الثانية من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فق----------------مت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة قال فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله و------------------سلب ذلك القتيل عندي فارضه منه فقال ابو بكر الصديق لاها الله اذا يعمد الي اسد من اسد الله------ يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فا-عطه اياه فقال ابو قتادة فاعطانيه	3681	7776056370713504820	543	881.5	426	917	59.2148323059082	96	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4864	true	6712090453174847466	103	136	507	675	1473	300	ابو قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--- عام خيبر فلما التقينا -------------------------------------------------------------رايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين ف---------------------------------------------استدرت------------------------------------------- له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي	4864	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3682	false	7674904939216135132	146	206	694	1014	1486	300	ابي قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة اي اختلاطا وانكشافا وزوالا عن مقامهم قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قيل اشرف عليه وقيل صرعه وجلس عليه ليقتله قال فاستدرت وفي رواية في البخاري فاستدبرت بزيادة الباء له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي	3682	7776056370713504820	162	271.5	129	320	50.625	28	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4869	true	-6321898664501849893	82	199	398	976	1451	300	--وقال اسحاق ان-------------------- استكثر الامام السلب---------------------------------------- خمسه وذلك اليه لما روي---------------- ابن سيرين ان البراء بن مالك بارز مرزبان الزارة بالبحرين فطعنه فدق صلبه واخذ سواريه وسلبه فلما صلي عمر الظهر اتي ابا طلحة في داره فقال انا كنا لا نخمس السلب وان سلب البراء قد بلغ مال------ا وانا خامسه فكان اولا سلب خمس في الاسلام سلب البراء رواه سعيد في السنن وفيها ان سلب البراء بلغ ثلاثين الفا ولنا ما روي عوف بن مالك وخالد بن الوليد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل ولم يخمس السلب رواه ابو دود وعموم الاخبار التي ذكرناها وخبر عمر حجة لنا فانه قال انا كنا لا نخمس السلب وقول الراوي كان اول سلب خمس في الاسلام	4869	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3692	false	-1169391420364484095	28	100	145	498	1493	300	لقو--ل اسحاق ومن تابعه ان الامام ان استكثر السلب------- خمسه وان استقله لم يخمسه وفعله عمر بن الخطاب ويدل عليه -ما روي سعيد في سننه عن ابن سيرين ان البراء بن مالك بارز مرزبان الزارة بالبحرين فطعنه فدق صلبه واخذ سواريه وسلبه فلما صلي عمر الظهر اتي ابا طلحة في داره فقال انا كنا لا نخمس السلب وان سلب البراء قد بلغ مالا كثيرا وانا خامسه فكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول سلب خمس في الاسلام	3692	7776056370713504820	256	469.0	202	662	38.67069625854492	46	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4872	true	1561284115907423525	161	204	827	1038	1523	300	عوف بن مالك-------- قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي من اهل اليمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس--- اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل------- يغري بالمسلمين وقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه	4872	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3687	false	9194414835423747520	234	300	1138	1475	1475	300	عوف بن مالك الاشجعي قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة فرافقني مددي من اهل اليمن ليس معه غير سيفه فنحر رجل من المسلمين جزورا فسالة المددي طاءفة من جلده فاعطاه اياه فاتخذه كهيءة الدرق ومضينا فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس له اشقر عليه سرج فذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي يغري بالمسلمين فقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه-	3687	7776056370713504820	207	374.5	165	338	61.24260330200195	36	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4872	true	1561284115907423525	204	242	1038	1226	1523	300	فعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله------- للمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ من السلب قال عوف فاتيته فقلت له يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي	4872	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3688	false	7494145182476187128	1	40	4	196	1464	300	وعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله عز وجل للمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ من السلب قال عوف فاتيته فقلت--- يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي	3688	7776056370713504820	184	353.0	147	195	94.35897064208984	35	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4888	true	-1331730835196852644	159	188	767	906	1468	300	عمير مولي ابي اللحم قال شهدت خيبر مع سادتي فكلموا في رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- فاخبر اني مملوك فامر لي بشء من خرثي المتاع رواه ابو داود	4888	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3708	false	-7504563176825119746	63	99	308	479	1505	300	عمير مولي ابي اللحم قال شهدت خيبر مع سادتي فكلموا في رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بي فقلدت سيفا فاذا انا اجره فاخبر اني مملوك فامر لي بشء من خرثي المتاع قال- ابو داود	3708	7776056370713504820	135	259.0	106	172	78.48837280273438	27	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4896	true	-6782069013628342820	94	126	455	604	1475	300	عليه وسلم بخيبر بعد ان ف------------------تحها فقال ابان اقسم لنا يا رسول ا--------------------------------------------لل-----------------------------------------------ه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجلس يا ابان ولم يقسم له- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4896	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3699	false	1732771634529468328	0	56	0	255	1427	300	عليه وسلم بخيبر بعد ان فتحها وان حزم خيلهم ليف فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله قال ابو هريرة فقلت لا تقسم لهم يا رسول الله فقال ابان انت بها يا وبر تحدر علينا من راس ضال فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اجلس يا ابان ولم يقسم لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	3699	7776056370713504820	137	244.0	106	260	52.69230651855469	26	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4897	true	7056875785770146903	211	251	1152	1337	1576	300	عن ابن عمر---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام يعني يوم بدر فقال ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة رسو----له واني ابايع له فضرب له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسهمه ولم يضرب لاحد غاب غيره	4897	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3699	false	1732771634529468328	237	279	1132	1324	1427	300	عن ابن عمر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام يعني يوم بدر فقال ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة رسول الله واني ابايع له فضرب له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسهم- ولم يضرب لاحد غاب غيره	3699	7776056370713504820	184	350.0	144	193	95.33678436279297	37	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4899	true	8251644658165693843	172	252	880	1276	1542	300	بين الام و-ولدها وان رضيت وذلك والله اعلم لما فيه من الاضرار بالولد ولان المراة- قد ترضي بما فيه ضررها---------------------- ثم يتغير قلبها بعد ذلك فتندم -----------------------------------------------------------------لا يجوز التفريق بين الاب وولده وهذا قول اصحاب الراي ومذهب الشافعي وقال بعض اصحابه يجوز وهو قول مالك وا---------------------لليث لانه ليس من اهل الحضانة بنفسه ولانه لا نص فيه ولا هو في معني المنصوص عليه لان الام اشفق منه ولنا انه احد الابوين فاشبه الام ولا نسلم في انه ليس من اهل الحضانة	4899	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3650	false	-4402987642440781948	211	299	1066	1505	1507	300	بين جارية وولدها اي الطفل من السبي------- لما فيه من الاضرار وان رضيت الام لانها قد ترضي بما فيه ضررها لغرض حاصل عند التفريق ثم يتغير قلبها-------- فتندم فنهاه النبي صلي الله عليه وسلمعن ذلك للضرر وفي معني الام الوالد فلا يجوز التفريق بينه وبين ولده لانه احد الابوين فاشبه الام------- وقا------------------------ل مالك والليث وبعض اصحاب احمد يجوز لانه ليس من اهل الحضانة بنفسه ولانه لا نص فيه ولا هو في معني المنصوص عليه لان الام اشفق عليه ورد عليه بانا ------------------لا نسلم--- انه ليس من اهل الحضانة	3650	7776056370713504820	240	348.0	185	506	47.43083190917969	42	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4899	true	8251644658165693843	252	284	1276	1453	1542	300	وظاهر كلام الخرقي انه لا فر-----------------ق بين كون الولد كبيرا بالغا او طفلا وهذا-------------- احدي الروايتين عن احمد لعموم الخبر-------- ولان الوالدة تتضرر بمفارقة ولدها الكبير ولهذا حرم عليه الجهاد بدون اذنهما	4899	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3653	false	5032799618418573186	178	217	891	1106	1540	300	وظاهر كلام الخرقي انه لا فرق في تحريم التفريق بين كون الولد كبيرا بالغا او طفلا قال ابن قدامة وهذه احدي الروايتين عن احمد لعموم الخبر المتقدم ولان الوالدة تتضرر بمفارقة ولدها الكبير ولهذا حرم عليه الجهاد -دون اذنهما	3653	7776056370713504820	172	316.0	140	216	79.62963104248047	28	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4900	true	7877746849000862530	197	260	1044	1344	1570	300	وقال ابو حنيفة يصح البيع لان النهي لمعني في غير المعقود عليه فاشبه البيع في---------------- وقت النداء ولنا ما روي ابو داود في سننه باسناده عن علي رضي الله عنه انه فرق بين الام وولدها فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك ورد البيع والاصل ممنوع ولا يصح ما ذكروه فان------- نهي عنه لما يلحق المبيع من الضرر فهو لمعني فيه	4900	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3651	false	-2024024051820053154	10	49	51	243	1516	300	وقال ابو حنيفة يصح البيع لان النهي لمعني في غير المعقود عليه فاشبه النهي عنه النهي عن البيع وقت النداء وهذا الحديث حجة ع-----------------------------------------------------------------------------------------ليه و------------------------------------------ما ذكره لا يصح لانه نهي عنه لما يلحق المبيع من الضرر فهو لمعني فيه	3651	7776056370713504820	146	238.5	113	323	45.201236724853516	26	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4906	true	-8843621342724111259	2	174	12	821	1456	300	----اذا اسلم عبد الحربي او امته ---وخرج الينا فهو حر وان اسر سيده واولاده واخذ ماله وخرج الينا فهو حر والمال له والسبي رقيقه وان اسلم واقام بدار الحرب فهو علي رقه وان اسلمت ام ولد الحربي وخرجت الينا عتقت --واستبرات نفسها وهذا قول اكثر اهل العلم قال ابن المنذر وقال به-- كل من نحفظ عنه من اهل العلم الا ان ابا حنيفة قال في ام الولد تزوج ان شاءت من غير استبراء واهل العلم علي خلافه لانها ام ولد عتقت فلم يجز ان تتزوج بغير استبراء كما لو كانت لذمي وروي سعيد بن منصور حدثنا يزيد بن هارون عن الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتق العبيد اذا جاءوا قبل مواليهم وعن ابي سعيد الاعسم قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في العبد وسيده مقضيتين قضي ان العبد اذا خرج من دار الحرب قبل سيده انه حر فان خرج سيده بعد لم يرد عليه وقضي ان السيد اذا خرج قبل العبد ثم خرج العبد -رد علي سيده رواه سعيد	4906	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3658	false	-8389955201735585006	85	218	435	1052	1444	300	علي ان الع----بد الحربي او امته اذا خرج الينا فاسلم وا-ن اسر سيده واولاده واخذ ماله وخرج الينا فهو حر وان اسل-----------------------م واقام بدار الحرب فهو علي رقه وان اسلمت ام ولد الحربي وخرجت الينا عتقت ثم تستبرء- نفسها ------------------------قال ابن المنذر -قال بهذا كل من نحفظ عنه من اهل العلم الا ان ابا حنيفة قال في ام الولد تزوج ان شاءت من غير استبراء واهل العلم علي خلافه لانها ام ولد عتقت فلم يجز ان تتزوج بغير استبراء كما لو كانت لذمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي سعيد الاعسم قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في العبد وسيده -قضيتين قضي ان العبد اذا خرج من دار الحرب قبل سيده فهو حر فان خرج سيده بعد لم يرد عليه وقضي ان السيد اذا خرج قبل العبد ثم خرج العبد يرد علي سيده وفيه دليل	3658	7776056370713504820	576	1067.0	449	821	70.15834045410156	115	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4907	true	1401366703840089476	27	69	154	355	1491	300	ابن عمر ان غلاما له------ ابق الي العدو فظهر عليه المسلمون فرده رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن عمر ولم يقسم وعنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذهب فرس له فاخذها العدو فظهر عليه- المسلمون فرد عليه في زمن----- النبي صلي الله عليه وسلم	4907	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3654	false	4255775361740849418	5	79	21	382	1489	300	ابن عمر ان غلاما لابن عمر ابق الي العدو فظهر عليه المسلمون فردة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن عمر ولم يقسم قال ابو داود وقال غيره رده عليه خالد بن الوليد 2699 حدثنا محمد بن سليمان الانباري والحسن بن علي المعنيقالا حدثنا ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال ذهب فرس له فاخذها العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3654	7776056370713504820	191	339.5	150	362	52.76243209838867	35	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4907	true	1401366703840089476	268	300	1331	1491	1491	300	وقال الشافعي ياخذه صاحبه قبل القسمة وبعدها ويعطي مشتريه ثمنه من خمس المصالح لانه لم يزل عن ملك صاحبه فوجب ان يستحق اخذه بغير شء كما قبل القسمة ويعطي من حسب عليه-	4907	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3654	false	4255775361740849418	232	261	1153	1296	1489	300	فقال الشافعي ياخذه صاحبه ويع------------------طي مشتريه ثمنه من خمس المصالح لانه لم يزل عن ملك صاحبه فوجب ان يستحق اخذه بغير شء كما قبل القسمة ويعطي من حسب عليه	3654	7776056370713504820	138	262.5	110	161	85.71428680419922	26	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4913	true	-5198919305867017675	138	197	647	941	1492	300	عاصم بن كليب عن ابي الجويرية الحرمي قال اصبت بارض الروم جرة حمراء فيها دنانير في امرة معاوية وعلينا---------------------------------------------------------- معن بن يزيد السلمي فاتيته بها فقسمها بين المسلمين واعطاني----- مثل ما اعطي رجل- منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك ثم اخذ يعرض علي من نصيبه فابيت	4913	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3751	false	-7188776869753721196	126	198	646	997	1549	300	عاصم بن كليب عن ابي الجويرية الجرمي قال اصبت بارض الروم جرة حمراء فيها دنانير في امرة معاوية وعلينا رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من بني سليم يقال له معن بن يزيد------- فاتيته بها فقسمها بين المسلمين واعطاني منها مثل ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك ثم اخذ يعرض علي من نصيبه فابيت	3751	7776056370713504820	286	542.0	228	358	79.88826751708984	54	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4916	true	-8275737157722194154	218	265	1095	1325	1517	300	رويفع بن ثابت الانصاري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من كان يءمن بالله و-اليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله و-اليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه	4916	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3669	false	1380379757562999510	28	73	141	365	1527	300	رويفع بن ثابت الانصاري ان النبي---- صلي الله عليه وسلم---- قال من كان يءمن بالله وباليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله وباليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه	3669	7776056370713504820	216	404.5	171	232	93.10344696044922	41	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4924	true	2858581014896215248	45	107	226	546	1578	300	حمزة الاسلمي-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره علي سرية قال فخرجت فيها فقال ان اخذتم فلانا فاحرقوه بالنار فوليت فناداني فرجعت----- فقال ان اخذتم فلانا فاقتلوه ولا تحرقوه فانه لا يعذب بالنار الا رب النار رواه ابو داود وسعيد وروي احاديث سواه في هذا المعني وروي البخاري وغيره عن--------- ابي هريرة رضي الله عنه --عن النبي صلي الله عليه	4924	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3612	false	-3298479130989318140	76	143	401	740	1536	300	حمزة الاسلمي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-امره علي سرية قال فخرجت فيها وقال ان وجدتم فلانا فاحرقوه بالنار فوليت فناداني فرجعت اليه فقال ان وجدتم فلانا فاقتلوه ولا تحرقوه فانه لا يعذب بالنار الا رب النار 2674 حدثنا يزيد بن خالد وقتيبة ان الليث بن سعد حدثهم عن بكير عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة ---قال بعثنا رسول ال-له صلي الله عليه	3612	7776056370713504820	232	365.0	182	344	67.44186401367188	38	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4929	true	1491180060455687256	154	288	788	1479	1556	300	الحاجة الي اتلافه كالذي يقرب من حصونهم ويمنع من قتالهم او يس-ترون به من المسلمين او يحتاج الي قطعه لتوسعة طريق او تمكن من قتل او سد بثق او اصلاح طريق او ستارة منجنيق او غيره او يكونون يفعلون ذلك بنا فيفعل بهم ذلك لينتهوا فهذا يجوز بغير خلاف نعلمه الثاني ما يتضرر المسلمون بقطعه لكونهم ينتفعون ببقاءه لعلوفتهم او يستظلون به او ياكلون من ثمره او تكون العادة لم تجر بذلك بيننا وبين عدونا فاذا فعلناه بهم فعلوه بنا فهذا يحرم لما فيه من الاضرار بالمسلمين الثالث ما عدا هذين القسمين مما لا ضرر فيه بالمسلمين ولا نفع سوي غيظ الكفار والاضرار بهم ففيه روايتان احداهما------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يجوز لحديث ابي بكر ووضيته وقد روي نحو ذلك مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم ولان فيه اتلافا محضا فلم يجز كعقر الحيوان وبهذا قال	4929	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3537	false	-3309057807913736374	193	251	1023	1317	1558	300	الحاجة الي اتلافه كالذي يقرب من حصونهم ويمنع من قتالهم او يستترون به عن المسلمين او يحتاج الي قطعه لتوسعة طري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق او نحو ذلك وبه قال مالك والشافعي قال اسحاق هو سنة اذا كان انكي في العدو وقال الاوزاعي والليث وابو ثور لا يجوز لحديث ابي بكر ووصيته---------------------------------------------------- ولان فيه اتلافا محضا فلم يجز كعقر الحيوان حدثنا عبد	3537	7776056370713504820	181	58.0	144	795	22.767295837402344	31	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4930	true	-5660679806446865627	30	84	158	422	1498	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع وهو البويرة فانزل الله تعالي ما قطعتم من لينة ولها يقول حسان وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير متفق عليه و-----عن الزهري قال----- فحدثني اسامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عهد اليه فقال اغر علي	4930	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3535	false	-5409856002839540345	243	299	1265	1533	1537	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع وهي البويرة فانزل الله------ ما قطعتم من لينة او تركتموها 2616 حدثنا هناد بن السري عن ابن المبارك عن صالح بن ابي الاخضر عن الزهري قال عروة فحدثني اسامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عهد اليه فقال اغر علي	3535	7776056370713504820	192	325.0	150	274	70.07299041748047	37	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4930	true	-5660679806446865627	101	173	508	898	1498	300	انها ابناء كما جاءت الرواية وهي قرية من ارض الكرك في اطراف الشام في الناحية التي قتل فيها ابوه فاما ببنا فهي من ارض فلسطين ولم يكن اسامة ليصل اليها ولا يامره النبي صلي الله عليه وسلم بالاغارة عليها لبعدها والخطر بالمصير اليها لتوسطها في البلاد وبعدها من طرف الشام فما كان النبي صلي الله عليه وسلم ليامره بالتغرير بالمسلمين فكيف يحمل الخبر عليها مع مخالفة لفظ الرواية وفساد المعني مسالة قال	4930	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3538	false	-4380523963499932400	54	122	278	646	1551	300	انها ابني- كما جاءت الرواية وهي قرية من ارض الكرك ف---------------ي الناحية التي قتل فيها ابوه فاما يبني فهي من ارض فلسطين ولم يكن اسامة ليصل اليها ولا يامره النبي صلي الله عليه وسلم بالاغارة عليها لبعدها والخطر بالمصير اليها لتوسطها في البلاد وبعدها من طرف الشام فما كان النبي صلي الله عليه وسلم ليامره بالتغرير بالمسلمين فكيف يحمل اللفظ عليها مع مخالفة لفظ الرواية وفساد المعني------ قال	3538	7776056370713504820	362	702.5	294	390	92.82051086425781	64	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4943	true	-3499226743907384898	234	300	1170	1486	1486	300	بالغزو وانا شيخ كبير ليس لي خادم فالتمست اجيرا يكفيني واجري له سهمه فوجدت رجلا فلما دنا الرحيل قال -------ما ادري ما السهمان وما يبلغ سهمي فسم لي شيءا كان السهم او لم يكن فسميت له ثلاثة دنانير فلما حضرت غنيمة- اردت ان اجري له سهمه فذكرت الدنانير فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له امره فقال ما اجد له في غزوته في هذه	4943	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3433	false	1179334557741161086	0	65	0	318	1522	300	بالغزو وانا شيخ كبير ليس لي خادم فالتمست اجيرا يكفيني واجري له سهمه فوجدت رجلا فلما دنا الرحيل اتاني فقال ما ادري ما السهمان وما يبلغ سهمي فسم لي شيءا كان السهم او لم يكن فسميت له ثلاثة دنانير فلما حضرت غنيمته اردت ان اجري له سهمه فذكرت الدنانير فجءت---- النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له امره فقال ما اجد له في غزوته هذه --	3433	7776056370713504820	301	585.0	239	324	92.90123748779297	60	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4944	true	-4796784854143337017	211	248	1030	1220	1501	300	ابن المنذر بحديث--- سلمة بن الاكوع انه كان اجيرا لطلحة حين ادرك عبد الرحمن بن عيينة حين اغار علي سرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم سهم الفارس والراجل وقال القاضي	4944	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3750	false	474649209851192195	169	205	891	1070	1542	300	ابن المنذر قد صح ان سلمة-------------- كان اجيرا لطلحة حين ادرك عبد الرحمن بن عيينة لما اغار علي سرح رسول الله صلي الله عليه وسلم واعطاه النبي صلي الله عليه وسلم سهم الفارس والراجل وهذا المعني	3750	7776056370713504820	161	292.5	127	193	83.41968536376953	29	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4946	true	8065197730924204668	152	189	758	929	1462	300	بزمام من شعر فقال يا رسول الله هذا فيما كنا اصبنا- من الغنيمة فقال -سمعت بلالا -نادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر ف-----قال كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله منك	4946	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3676	false	5602999503228339066	0	38	0	179	1520	300	بزمام من شعر فقال يا رسول الله هذا فيما كنا اصبناه من الغنيمة فقال اسمعت بلالا ينادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر اليه فقال كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله عنك	3676	7776056370713504820	169	317.0	132	179	94.41340637207031	32	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4946	true	8065197730924204668	210	266	1031	1299	1462	300	صالح بن محمد بن زرارة --------------------------------قال دخلت مع مسلمة ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه قال فوجدنا في متاعه مصحفا فسال سالما عنه فقال بعه وتصدق بثمنه	4946	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3677	false	-7452295032564568549	204	264	1019	1306	1476	300	صالح بن محمد بن زاءدة قال ابو داود وصالح هذا ابو واقد قال دخلث مع مسلمة ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه قال فوجدنا في متاعه مصحفا فسال سالما عنه فقال بعه وتصدق بثمنه	3677	7776056370713504820	251	484.0	198	300	83.66666412353516	50	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4946	true	8065197730924204668	210	253	1031	1229	1462	300	صالح بن محمد بن زرارة ----------------قال دخلت مع مسلمة---------------------- ارض الروم فاتي برجل قد غل----------- فسال سالما عن-----------------------ه فقال سمعت ابي--------------------- يحدث عن----- عمر -بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل----------- فاحرقوا------------ متاعه	4946	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3678	false	6082052550207408558	162	228	794	1101	1457	300	صالح بن محمد بن زاءدة ابي واقد الليثي قال دخلت مع مسلمة بن عبد الملك بن مروان ارض الروم فاتي برجل قد غل بفتح الغين فسال سالما عنه اي عن حكمه وما سمع فيه فقال سمعت ابي يعني عبد الله بن عمر يحدث عن ابيه عمر ابن الخطاب -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل من الغنيمة فاحرقوا بفتح الهمزة متاعه	3678	7776056370713504820	182	265.0	142	320	56.875	30	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4953	true	-6612111283354035944	10	68	58	373	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح ولان الله تعالي------------------------------------ قال فاقتلوا المشركين التوبة 5 وهذا عام يتناول بعمومه الشيوخ وقال ابن المنذر لا اعرف حجة في ترك قتل الشيوخ يستثني بها من عموم قوله -----فاقتلوا المشركين التوبة 5 ولانه كافر لا نفع في حياته فيقتل كالشاب	4953	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3609	false	-1779802997930883442	48	103	260	544	1591	300	الله- صلي الله عليه وسلم اقتلوا شيوخ المشركين -استدل به علي جواز قتل الشيخ اذا لم يقاتل وهذا هو الصحيح والثاني لا يقتل للحديث المتقدم لا تقتلوا شيخا كبيرا -------------------------------------------------------------قال ابن المنذر لا اعرف حجة في ترك قتل الشيوخ يستثني بها من عموم قوله تعالي اقتلوا المشركين ---------ولانه كافر لا نفع في حياته فيقتل كالشاب	3609	7776056370713504820	181	275.5	145	356	50.84269714355469	31	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4960	true	-9029312547606752010	128	182	638	904	1454	300	ابن عباس---- نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين الانفال 65 فشق ذلك علي المسلمين حين فرض الله عليهم ا--لا يفر واحد من عشرة ثم---- جاء تخفيف فقال الان خفف الله عنكم الانفال 66-- الي قوله يغلبوا ماءتين تخفيف الانفال 66 فلما خفف الله------ عنهم من العدد نقص من الصبر بقدر ما خفف	4960	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3570	false	-8692501014360013527	23	78	109	369	1491	300	ابن عباس قال نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين----------- فشق ذلك علي المسلمين حين فرض الله عليهم ان لا يفر واحد من عشرة ثم انه جاء تخفيف فقال الان خفف الله عنكم قرا ابو توبة الي قوله يغلبوا ماءتين قال------------- فلما خفف الله تعالي عنهم من العدة نقص من الصبر بقدر ما خفف	3570	7776056370713504820	230	397.0	180	284	80.98591613769531	42	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4961	true	7443149494577655460	177	257	911	1331	1559	300	ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم--- بعث ----------------------------عشرة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت فنفرت اليهم هذيل بقريب من ماءة رجل رام فلما احس بهم عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد فقالوا لهم انزلوا فاعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم اما انا فلا انزل في ذمة كافر فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة معه ونزل اليهم ثلاثة---- علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة فل---------ما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها	4961	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3594	false	8069240772075341716	206	293	1102	1556	1593	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلمعشرة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت فنفروا ل-هم هذيل بقريب من ماءة رجل رام فلما احس بهم عاصم-------- لجءوا الي قردد فقالوا لهم انزلوا فاعطو-ا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم اما انا فلا انزل في ذمة كافر فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة نفر ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها	3594	7776056370713504820	397	735.0	319	464	85.56034851074219	68	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4964	true	-1045838170804681365	4	40	18	186	1457	300	رويفع بن ثابت قال------------------------------------ لا اقول لكم الا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم خيبر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها	4964	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2886	false	-8282282423129404282	183	300	882	1459	1459	300	رويفع بن ثابت الانصاري قال قام فينا خطيبا قال اما اني لا اقول لكم الا ما سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم حنين قال لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره يعني اتيان الحبالي ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما حتي يقسم 2159 حدثنا سعيد بن منصور حدثنا ابو معاوية عن ابن اسحاق بهذا الحديث قال حتي يستبرءها بحيضة زاد فيه بحيضة وهو وهم من ابي معاوية وهو صحيح في حديث ابي سعيد زاد ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها-	2886	7776056370713504820	157	273.0	123	581	27.022375106811523	32	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4964	true	-1045838170804681365	4	58	18	273	1457	300	رويفع بن ثابت قال لا اقول لكم الا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم خيبر من كان يءمن بالله و-اليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله و-اليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه	4964	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3669	false	1380379757562999510	28	73	141	365	1527	300	رويفع بن ثابت الانصاري ان النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم قال---------- من كان يءمن بالله وباليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله وباليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه	3669	7776056370713504820	204	364.0	160	257	79.37743377685547	39	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4971	true	-8733191131675305687	257	298	1283	1482	1491	300	بريدة ان----ه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله تعالي في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال له اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي خصال ثلاث -----	4971	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3529	false	-7504945042349043561	38	78	189	383	1525	300	بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله------ في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال ---اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي----- ثلاث خصال	3529	7776056370713504820	184	333.0	146	208	88.46154022216797	37	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4985	true	-4336701730293479516	245	286	1248	1471	1547	300	اسلم بعد--------- الحول سقطت عنه وهذا قول مالك و---------------------الثوري وابي عبيد واصحاب الراي----------------------------- وقال الشافعي وابو ثور وابن المنذر ان- اسلم بعد الحول لم تسقط---- لانها دين يستحقه صاحبه واستحق المطالبة به في حال الكفر فلم يسقط بالاسلام كالخراج وساءر الديون	4985	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4196	false	-2479793856740405363	56	104	289	550	1510	300	اسلم بعد مضي جميع الحول فقا-------------ل مالك واحمد ابن حنبل وسفيان الثوري واهل------------ الراي سقطت عنه واحتجوا بهذا الحديث وقال الشافعي وابو ثور وابن المنذر اذا اسلم بعد الحول لم يسقط عنه لانه- دين استحقه صاحبه واستحق المطالبة به في حال الكفر فلم يسقط بالاسلام كالخراج وساءر الديون	4196	7776056370713504820	190	303.0	154	287	66.20208740234375	27	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4985	true	-4336701730293479516	34	78	165	385	1547	300	ويحتمل- كلام الخرقي ايجاب ال--------------جزية عليه يءديها سيده وروي ذلك ايضا عن احمد ورو------------------------------ي عن عمر بن الخطاب انه قال لا تشتروا رقيق اهل الذمة ولا مما في ايديهم لانهم اهل خراج يبيع بعضهم بعضا ولا يقرن احدكم بالصغار بعد اذ انفذه الله منه	4985	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4242	false	-2848490483746032491	128	180	640	902	1500	300	واحتمله كلام الخرقي انه يجب علي سيد العبد جزية عبده يءديها عنه ويصير ملتزما لاداءها كما يلتزمه اهل الذمة ولهذا ورد النهي عن عمر ل في ذلك بقوله--- لا تشتروا رقيق اهل الذمة ولا مما في ايديهم لانهم اهل خراج يتبع بعضهم بعضا ولا يقرن احدكم بالصغار بعد اذ انقذه الله منه	4242	7776056370713504820	162	253.0	127	265	61.132076263427734	27	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4986	true	-8216224146032127189	48	118	224	560	1523	300	احمد وقد روي عن عمر انه قال ان اخذها في كفه ثم اسلم ردها عليه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا ينبغي للمسلم ان يءدي الخراج يعني الجزية وروي ان ذميا اسلم فطولب بالجزية وقيل انما اسلمت تعوذا -قال ان في الاسلام معاذا فرفع الي عمر فقال عمر ان في الاسلام معاذا وكتب ا--لا تءخذ منه الجزية رواه ابو عبيد بنحو من هذا ال------------------------معني ولان الجزية	4986	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4196	false	-2479793856740405363	105	161	555	821	1510	300	احمد -قد روي عن عمر انه قال ان اخذها في كفه ثم اسلم ردها عليه و------------------------------------------------------------------------------------روي ان ذميا اسلم فطولب بالجزية وقيل انما اسلمت تعوذا فقال ان في الاسلام معاذا فرفع الي عمر فقال عمر ان في الاسلام معاذا وكتب ان لا يءخذ منه الجزية وقال البغوي في------- هذا الحديث يتاول معناه علي ان معني----- الجزية	4196	7776056370713504820	227	400.5	178	363	62.5344352722168	41	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms4991	true	-4686883997649701501	20	45	99	219	1544	300	باسناده عن زياد بن حدير ان عمر بعثه مصدقا------ ان ياخذ من نصاري بني تغلب العشر ومن نصاري اهل الكتاب نصف العشر ورواه ابو عبيد	4991	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4189	false	-8484567144660525713	224	250	1145	1270	1526	300	باسناده عن زياد بن حدير ان عمر بعثه مصدقا فامره ان ياخذ من نصاري بني تغلب العشر ومن نصاري اهل الكتاب نصف العشر -رواه ابو عبيد	4189	7776056370713504820	119	225.5	94	126	94.44444274902344	23	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5015	true	9015193734061613480	230	284	1197	1476	1551	300	بنفسه فسمي صاحبه وزجر-ه فزاد في عدوه ابيح صيده وبه قال ابو حنيفة وقال------- الشافعي لا يباح وعن عطاء كالمذهبين ولنا ان زجره اثر في عدوه فصار كما لو-ارسله وذلك لان فعل الانسان متي انضاف الي فعل غيره فالاعتبار بفعل الانسان بدليل ما لو صال الكلب علي انسان فاغراه انسان فالضمان علي من اغراه	5015	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3893	false	3722749163538883968	0	49	0	248	1524	300	بنفسه فسمي صاحبه واغراه فزاد في عدوه ابيح صيده وبه قال ابو حنيفة وهو وجه عند الشافعي لانه قد ظهر---------------------------- اثر الاغراء فصار كما لو ارسله----- لان فعل الانسان متي انضاف الي فعل غيره فالاعتبار بفعل الانسان كما----- لو صال --كلب علي انسان فاغراه انسان فالضمان علي من اغراه	3893	7776056370713504820	216	369.5	171	288	75.0	38	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5020	true	558009417830600008	167	284	859	1480	1574	300	وممن كره صيده الحسن والنخعي وقتادة واسحاق قال احمد ما اعرف احدا يرخص فيه يعني من السلف واباح صيده ابو حنيفة ومالك والشافعي لعموم الاية والخبر والقياس علي غيره من الكلاب ولنا انه كلب يحرم اقتناءه ويجب قتله فلم يبح صيده كغير المعلم ودليل تحريم اقتناءه قول النبي صلي الله عليه وسلم فاقتلوا منها كل اسود بهيم رواه سعيد وغيره وروي مسلم في صحيحه باسناده عن عبد الله بن المغفل قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم نهي عن قتلها فقال عليكم بالاسود البهيم ذي النكتتين فانه شيطان فامر بقتله وما وجب قتله حرم اقتناءه وتعليمه فلم يبح صيده لغير المعلم ولان النبي صلي الله عليه وسلم سماه شيطانا ولا يجوز اقتناء الشيطان	5020	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3886	false	-1307760788541290952	112	168	575	875	1551	300	وممن كره صيده الحسن والنخعي وقتادة ق-------ال احمد ما اعرف احدا يرخص فيه يعني من السلف وقال------------------------------------------------------------------------------------------ يحرم اقتناءه ويجب قتله فلم يبح صيده كغير المعلم ودليل تحريم اقتناءه قوله في الحديث-------------- فاقتلوا منها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسود----------------------------------------- وما وجب قتله حرم اقتناءه وتعليمه فلم يبح صيده------------ ولان النبي صلي الله عليه وسلم سماه شيطانا ولا يجوز اقتناء الشيطان	3886	7776056370713504820	286	492.5	232	621	46.05474853515625	51	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5021	true	-5528424686053709579	31	67	146	316	1494	300	فيه حياة مستقرة فاما م--------------------------------------------------------------ا كانت حياته كحياة المذبوح فهذا يباح من غير ذبح في قولهم جميعا فان الذكاة في مثل هذا لا تفيد شيءا وكذلك-- لو ذبحه مجوسي----------------------- ثم اعاد ذبحه مسلم لم يحل فاما	5021	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3887	false	3088204546767901428	101	152	513	752	1511	300	فيه حياة مستقرة فالاجماع علي انه لا يحل الا بذكاة فاذا ادرك ذكاته حل له اكله واما اذا كان- حياته كحياة المذبوح فهذا يباح من غير ذبح--------------- فان الذكاة في مثل هذا لا تفيد شيءا كما انه لو ذبحه مجوسي وبقيت فيه حياة المذبوح ثم اعاد ذبحه مسلم لم يحل ما --	3887	7776056370713504820	143	235.0	112	257	55.642024993896484	27	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5025	true	-6257586476311045428	93	134	468	671	1497	300	ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------م فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه واخذ---------------------------------------- رمح------------ه ثم شد علي الحمار فقتله----------------------------------------------------------- فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله	5025	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2482	false	-6004280390656653848	31	107	147	524	1546	300	ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه قال فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله	2482	7776056370713504820	200	325.5	159	377	53.05039978027344	37	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5025	true	-6257586476311045428	198	261	990	1299	1497	300	صيدا فاصابه وغيره حلا جميعا والجارح في هذا بمنزلة السهم نص احمد علي هذه المساءل وهو قول الثوري وابي حنيفة والشا----------فعي الا ان الشافعي قال اذا ارسل الكلب علي صيد فاخذ اخر في طريقه حل-------------------------- وان عدل عن طريقه اليه ففيه روايتان وقال مالك اذا ارسل كلبه علي صيده بعينه فاخذ غيره لم يبح لانه لم يقصد صيده الا ان يرسله علي صيود	5025	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3899	false	17017814498361857	147	206	738	1019	1482	300	صيدا فاصابه وغيره حلا جميعا وهذا--------------------------------------------------- قول --------ابي حنيفة واحمد وكذا الشافعي الا انه فصل ف--قال اذا ارسل الكلب علي صيد فاخذ اخر في طريقه حل لانه رده عليه كلبه المعلم وان عدل عن طريقه اليه ففيه وجه--ان وقال مالك اذا ارسل كلبه علي صيد- بعينه فاخذ غيره لم يبح لانه لم يقصد صيده الا ان يرسله علي صيود	3899	7776056370713504820	229	399.0	179	345	66.3768081665039	45	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5026	true	-1146039599071325219	46	84	222	405	1395	300	فاما ان- ارسل سهمه او الجارح ولا يري صيدا ولا يعلمه فصاد لم يحل صيده لانه لم يقصد صيدا لان القصد لا يتحقق لما لا يعلمه وبهذا قال الشافعي في الكلب وقال الحسن ومعاوية بن قرة ي---اكله لعموم	5026	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3899	false	17017814498361857	206	237	1019	1171	1482	300	فاما اذا ارسل سهمه او الجارح ولا يري صيدا ولا يعلمه فصاد لم يحل صيده لانه لم يقصد صيدا-------------------------------- وبهذا قال الشافعي واحمد--- وقال الحسن ومعاوية بن قرة يحل اكله لعموم	3899	7776056370713504820	142	243.0	112	187	75.93582916259766	27	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5027	true	-7308815342204758743	204	247	923	1106	1358	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم فقال يا رسول الله افتني في سهمي قا---ل ما رد- عليك سهمك---------------- فكل قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم------- تجد فيه اثرا غير سهمك	5027	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3890	false	-9166200614402630568	29	118	142	525	1437	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك قال ذكيا او غير ذكي قال نعم قال فان اكل منه قال وان اكل منه فقال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكيا او غير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثرا غير سهمك	3890	7776056370713504820	164	262.5	122	383	42.81984329223633	34	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5032	true	-3743428531191338326	111	230	560	1143	1480	300	وقال الاوزاعي واهل الشام يباح ما قتله بحده وعرضه وقال ابن عمر ما رمي من الصيد بجلاحق او معراض هو من الموقوذة وبه قال الحسن ولنا ما روي عدي بن حاتم قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيد المعراض فقال ما خرق فكل وما قتل بعرضه فهو وقيذ فلا تاكل متفق عليه وهذا نص ولان ما قتله بحده بمنزلة ما طعنه برمحه او رماه بسهمه ولانه محدد خرق وقتل بحده وما قتل بعرضه انما يقتله بثقله فهو موقوذ كالذي رماه بحجر او ببندقة فصل قال وحكم ساءر الات الصيد حكم المعراض في انها اذا قتلت بعرضها ولم تجرح لم يبح الصيد كالسهم يصيب الطاءر بعرضه فيقتله والرمح والحربة والسيف يضرب به صفحا فيقتل فكل ذلك حرام	5032	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3898	false	8423595329048841227	42	81	220	428	1524	300	وقال الاوزاعي واهل الشام يباح ما قتله بحده وعرضه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكم----- الات الصيد حكم المعراض في انها اذا قتل ب-عرضها ولم تجرح لم يبح الصيد كالسهم يصيب الطاءر بعرضه فيقتله والرمح والحربة والسيف يضرب به صفحا فيقتل فكل ذلك حرام	3898	7776056370713504820	206	395.0	168	583	35.334476470947266	37	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5039	true	4794373862189761819	177	300	866	1479	1479	300	فرماه بسهم او نحوه مما يسيل به دمه فقتله اكل وكذلك ان تردي في بءر فلم يقدر علي---- تذكيته فجرحه في اي موضع قدر عليه فقتله اكل الا ان تكون راسه في الماء فلا يءكل لان الماء يعين علي قتله هذا قول اكثر الفقهاء روي ذلك عن علي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وعاءشة رضي الله عنهم وبه قال مسروق والاسود والحسن وعطاء وطاوس واسحاق والشعبي والحكم وحماد والثوري وابو حنيفة والشافعي واسحاق وابو ث----ور وقال مالك لا يجوز اكله الا ان يذكي وهو قول ربيعة والليث قال احمد لعل مالكا لم يسمع حديث رافع بن خديج واحتج لمالك بان الحيوان الانسي اذا توحش لم يثبت له حكم الوحشي بدليل انه لا يجب علي المحرم الجزاء بقتله ولا يصير الحمار الاهلي مباحا-	5039	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3862	false	-7104539689705224020	180	249	917	1251	1498	300	فرماه بسهم-------- مما يسيل به دمه او---------------- تردي في بءر فلم يقدر عليه ان يذكي-ه فجرحه في اي موضع قدر عليه فقتله اكل وهو -----------------------------------------------------------قول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشافعي وابي حنيفة والجمهور وقال مالك لا يجوز اكله الا ان يذكي ولعله لم تبلغه هذه الادلة او لم تصح عنده------------------------- واحتج------ بان الحيوان الانسي اذا توحش لم يثبت له حكم الوحشي بدليل انه لا يجب علي المحرم الجزاء بقتله ولا----- الحمار الاهلي مباحا	3862	7776056370713504820	271	407.5	214	622	43.569129943847656	50	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5049	true	9039179020497735918	129	156	685	822	1570	300	وكره ابن عمر وابن سيرين اكل ما ذبح لغير القبلة وقال ساءرهم ليس ذلك مكروها---- لان اهل الكتاب يذبحون لغير القبلة وقد احل الله ذبلءحهم فصل قال	5049	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3819	false	1255979511034315898	198	225	1102	1239	1623	300	وكره ابن عمر وابن سيرين اكل ما ذبح لغير القبلة وقال ساءرهم ليس ذلك مكروها كان لان اهل الكتاب يذبحون لغير القبلة وقد احل الله ذباءحهم---- قال	3819	7776056370713504820	132	250.0	106	141	93.61701965332031	24	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5049	true	9039179020497735918	52	86	276	454	1570	300	عن شداد بن اوس قال خصلتان سمعتهما من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان علي كل شء فاذا قتلتم فاحسنو--------------------------ا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته	5049	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3847	false	6338214958870138316	6	45	27	231	1577	300	عن شداد بن اوس قال خصلتان سمعتهما من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان علي كل شء فاذا قتلتم فاحسنوا قال غير مسلم يقول فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته	3847	7776056370713504820	178	347.0	144	204	87.2549057006836	33	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5053	true	-2811934664670390991	92	116	466	588	1523	300	ويكره سلخ الحيوان قبل ان يبرد لان فيه تعذيبا للحيوان فهو كقطع العضو ويكره النفخ في اللحم الذي يريده لل------------------------------------------------بيع لما فيه من الغش	5053	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms0290	false	-3307499616577794080	144	177	726	896	1500	300	ويكره سلخ الحيوان قبل ان يبرد لان فيه تعذيبا للحيوان فهو كقطع العضو ويكره النفخ في اللحم الذي يريده للبيع وكذا صب الماء بين الجلد واللحم الذي يريده للبيع لما فيه من الغش	290	7776056370713504820	122	241.0	98	170	71.76470947265625	23	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5059	true	-4245216180787002319	123	156	615	777	1515	300	يا رسول الله اصابتنا --سنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان --حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل حوالي القرية ولنا	5059	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5091	false	-4779843026269727439	84	117	413	578	1483	300	يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان الحمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال- القرية يغني	5091	7776056370713504820	157	294.0	124	166	94.57831573486328	29	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5059	true	-4245216180787002319	170	242	838	1213	1515	300	الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل متفق عليه------ قال ابن عبد البر وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم تحريم الحمر الاهلية علي وعبد-الله بن عمر وعبد-الله بن عمرو وجابر والبراء وعبد-الله بن ابي اوفي وانس وزاهر الاسلمي باسانيد صحاح -حسان وحديث غالب -بن الحر لا يعرج علي مثله مع ما -عارضه ويحتمل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لهم في مجاعتهم وبين علة تحريمها المطلق لكونها لا تاكل العذرات	5059	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5094	false	-3766003954596708361	17	89	84	465	1521	300	الحمر الاهلية لا باس باكلها والجمهور علي التحريم قال ابن عبد البر -روي عن النبي صلي الله عليه وسلمتح-ريم الحمر الاهلية علي وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو وجابر والبراء وعبد الله بن ابي اوفي وانس وزاهر الاسلمي باسانيد صحاح وحسان وحديث غالب ابن ابجر لا يعرج علي مثله مع ما يعارضه ويحتمل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-رخص لهم في مجاعتهم وبين علة تحريمها المطلق بكونه---ا تاكل العذرات	5094	7776056370713504820	337	609.0	273	387	87.0801010131836	55	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5059	true	-4245216180787002319	7	91	42	462	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمر الاهلية اكثر اهل العلم يرون تحريم الحمر الاهلية قال احمد خمسة عشر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كرهوها ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عبد البر لا خلاف بين علماء المسلمين اليوم في تحريمها وحكي --------عن ابن عباس وعاءشة رضي الله عنهما انهما كانا يقولان بظاهر قوله سبحانه قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير الانعام 145 وتلاها ابن عباس وقال ما خلا هذا فهو حلال	5059	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5992	false	7265364859011353050	133	213	664	1048	1506	300	رسول الله صلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلممثل ما حرم الله كما تقدم عن رواية ابن ماجه الا لا يحل لكم اكل لحم الحمار الاهلي هذا مما حرم بالسنة دون الكتاب ولهذا فصله عما قبله بقوله الا لا يحل قال ابن عبد البر لا خلاف بين علماء المسلمين------ في تحريم الحمر الاهلية وعن ابن عباس وعاءشة--------------- انهما كانا يقولان بظاهر قوله تعالي- قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه-------------------------------------------------------- وتلاها ابن عباس وقال ما خلا هذا فهو حرام	5992	7776056370713504820	198	185.0	157	592	33.445945739746094	37	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5065	true	4809581293340005321	249	291	1352	1592	1636	300	ابو حنيفة لحومها والعمل عليه-----ا حتي تحبس ورخص الحسن في لحومها والبانها لان الحيوانات لا تنجس باكل النجاسات بدليل ان شارب الخمر لا يحكم بتنجيس اعضاءه والكافر الذي ياكل---- الخنزير والمحرمات لا يكون ظاهره نجاسا ولو نجس لما طهر -الاسلام ولا الاغتسال	5065	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5067	false	-2987331950446544098	239	280	1215	1443	1556	300	ابو حنيفة --------العمل عليها ايضا حتي تحبس ورخص الحسن في لحومها والبانها لان الحيوانات لا تنجس باكل النجاسات بدليل ان شارب الخمر لا يحكم بتنجيس اعضاءه والكافر الذي ياكل لحم الخنزير ----------لا يكون ظاهره نج-سا ولو نجس لما طهر بالاسلام و---الاغتسال	5067	7776056370713504820	218	389.5	179	250	87.19999694824219	34	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5066	true	-3988243623781657029	176	276	944	1489	1618	300	الزروع والثمار التي سقيت بالنجاسات او سمدت بها وقال ابن عقيل يحتمل ان يكره ذلك ولا يحرم ولا يحكم يتنجيسها لان النجاسة تستحيل في باطنها فتظهر بالاستحالة كالدم يستحيل في اعضاء الحيوان لحما ويصير لبنا وهذا قول اكثر الفقهاء منهم ابو حنيفة والشافعي وكان سعد بن ابي وقاص يدمل ارضع بالعرة ويقول مكتل عرة مكتل بر والعرة عذرة الناس ولنا ما روي عن ابن عباس قال كنا نكري اراضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونشترط عليهم ان لا يدملوها بعذرة الناس ولانها ---تتغذي بالنجاسات تترقي فيها اجزاءها والاستحالة لا تطهر فعلي هذا تطهر اذا سقيت الطاهرات كالجلالة اذا حبست	5066	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5068	false	-5361677710885753476	172	211	879	1105	1561	300	الزروع والثمار التي سقيت بالنجاسات لحديث ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس---- كنا نكري اراضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ونشترط عليهم ان لا يدملوها بعذرة الناس -لانها اذا تغذت بالنجاسات تترقي فيها اجزاءها------------------- فعلي هذا تطهر اذا سقيت الطاهرات كالجلالة اذا حبست	5068	7776056370713504820	214	363.5	177	548	39.05109405517578	35	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5067	true	5243934613659026615	133	171	672	861	1494	300	جابر -بن سمرة ان رجلا نزل الحرة فنفقت عنده----------------- ناقة فقالت له--------------------------------------------------- امراته------------------------ اسلخها حتي نقدد شحمها ولحمها وناكله فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فساله فقال هل عندك غني يغنيك قال لا قال فكلوها	5067	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5099	false	-7654145522837496559	32	87	158	445	1513	300	جابر ابن سمرة ان رجلا نزل الحرة ومعه اهله وولده فقال رجل ان ناقة لي ضلت فان وجدتها فامسكها فوجدها فلم يجد صاحبها فمرضت فقالت امراته انحرها فابي فنفقت فقالت اسلخها حتي نقدد شحمها ولحمها وناكله فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلمفاتاه فساله فقال هل عندك غني يغنيك قال لا قال فكلوها	5099	7776056370713504820	171	297.5	135	287	59.58188247680664	31	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5067	true	5243934613659026615	60	106	311	550	1494	300	وهو قول ابي حنيفة واحدي الروايتين عن مالك واحد القولين للشافعي قال الحسن ياكل قدر ما يقيمه لان الاية دلت علي تحريم الميتة واستثني ما اضطر اليه فاذا اندفعت الضرورة لم يحل له الاكل كحالة الابتداء ولانه بعد سد الرمق غير مضطر فلم يحل له الاكل	5067	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5102	false	3375349139205168490	264	300	1368	1555	1555	300	وهو قول ابي حنيفة واحدي الروايتين عن مالك و------------------------------------------------لان الاية دلت علي تحريم الميتة واستثني ما اضطر اليه فاذا اندفعت الضرورة لم يحل ال---اكل كحالة الابتداء ولانه بعد سد الرمق غير مضطر فلم يحل له الاكل-	5102	7776056370713504820	185	348.0	150	239	77.4058609008789	35	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5069	true	3429643665205438611	211	300	1051	1490	1490	300	اذا كان جاءعا واذا لم يكن جاءعا فلا ياك--------------------------ل قال وقد فعله غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ولكن اذا كان عليه حاءط لم ياكل لانه قد صار شبه الحريم وقال في موضع انما الرخصة للمسافر الا انه لم يعتبرها ها هنا حقيقة الاضطرار لان الاضطرار يبيح ما وراء الحاءط ورويت عنه الرخصة في الاكل من غير المحوطة مطلقا من غير اعتبار -جوع ولا غيره وروي عن ابي زينب التيمي قال سافرت مع انس بن مالك وعبد الرحمن بن سمرة وابي بردة فكانوا يمرون بالثمار فياكلون-	5069	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3543	false	8251227401962222526	189	271	934	1342	1488	300	اذا كان جاءعا وان -لم يكن جاءعا فلا ياكل وهو رواية عن احمد بن حنبل قال وقد فعله غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------م وقال في موضع انما الرخصة للمسافر الا انه لم يعتبر---ها هنا حقيقة الاضطرار لان الاضطرار يبيح ما وراء الحاءط ورويت عنه الرخصة من الاكل من غير المحوط- مطلقا من غير اعتبار رجوع ولا غيره وروي عن ابي زينب التيمي قال سافرت مع انس بن مالك وعبد الرحمن بن سمرة وابي برزة فكانوا يمرون بالثمار فياكلون	3543	7776056370713504820	375	707.0	301	467	80.29978942871094	68	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5075	true	-6266658452659752563	113	213	546	1010	1429	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رضي عنهم قال ----------------ابو سعيد كنا معشر اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم لان يهدي الي احدنا ضب احب اليه من دجاجة فقال عمر ما يسرني ان مكان كل ضب دجاجة سمينة ولوددت ان في كل جحر ضب ضبين وبهذا قال مالك والليث والشافعي وابن المنذر وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة هو حرام وبهذا قال الثوري لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن اكل لحم الضب وروي نحوه عن علي ولانه ينهش فاشبه ابن عرس ولنا ما -----------------------------------------------روي ابن عباس قال دخلت انا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلي الله عليه	5075	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5008	false	7137005837181960422	69	172	310	807	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمولان العرب تستطيبه وتمدحه قال ابو سعيد كنا معشر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-لان يهدي الي احدنا ضب احب اليه من دجاجة وقال عمر ما يسرني ان مكان كل ضب دجاجة سمينة وباباحته -------------------------قال مالك------- والشافعي واحمد لانه اكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما ما اكل علي ماءدته وقال عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلملم يحرم الضب ولكن كرهه وقال ابو حنيفة هو حرام----------------- لما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------روي اسماعيل بن عياش عن ضمضم عن شريح عن ابي راشد عن ابي عب----------------د الرحمن بن شبل ان رسول الله صلي الله عليه	5008	7776056370713504820	236	380.5	184	669	35.27653121948242	43	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5076	true	-7347537331590354446	66	248	339	1204	1483	300	وقال ابو حنيفة والثوري ومالك هو حرام وروي نحو ذلك عن سعيد بن المسيب لانها من السباع وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اكل ذي ناب من السباع وهي من السباع فتدخل في عموم النهي وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الضبع فقال ومن ياكل الضبع ولنا ما روي جابر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم باكل الضبع قلت صيد هي قال نعم احتج به احمد وفي لفظ قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضبع فقال هو صيد ويجعل فيه كبش اذا صاده المحرم رواه ابو داود قال ابن عبد البر هذا ل-------ا يعارض حديث النهي عن كل ذي ناب من السباع لانه اقوي منه قلنا هذا تخصيص لا معارض- ولا يعتبر في التخصيص كون المخصص في رتبة م--خصص بدليل تخصيص عموم الكتاب باخبار الاحاد فاما الخبر الذي فيه ومن ياكل الضبع فحديث طويل يرويه عبد الكريم بن ابي المخارق ينفرد به وهو متروك الحديث ولان الضبع قد قيل انها ليس لها ناب وسمعت من يذكر ان جميع اسنانها عظم واحد كصفحة نعل الفرس فعلي هذا لا تدخل في عموم النهي	5076	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5085	false	11705412858326871	57	153	312	778	1468	300	وقال ابو حنيفة-------- ومالك هو حرام لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم-----سءل عن الضبع فقال ومن ياكل الضبع ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنهي عن كل ذي ناب من السباع وهي من السباع قا----------------------------ل ابن عبد البر هذا الحديث لا يعارض حديث النهي عن كل ذي ناب ----------لانه اقوي منه قلنا هذا تخصيص لا معارضة ولا يعتبر في المخص-ص كون المخصص في رتبة المخصص بدليل تخصيص عموم الكتاب باخبار الاحاد واما ----------حديث ومن ياكل الضبع ف-------------------------------------------------------متروك------- ولان الضبع قد قيل----- ليس لها ناب وسمعت من يذكر ان جميع اسنانها عظم واحد كصفحة نعل الفرس فعلي هذا لا يدخل في عموم النهي	5085	7776056370713504820	409	670.5	320	875	46.74285888671875	78	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5083	true	-3200195958584139110	162	270	791	1318	1465	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعلي كل الثوم فلولا ان الملك ياتيني لاكلته وانما منع اكلها لءلا يءذي الناس براءحته ولذلك نهي عن قربان المساجد فان اتي المساجد كره له ذلك ولم يحرم عليه لما روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغيرة بن شعبة قال اكلت ثوما واتيت مصلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقد سبقت بركعة فلما دخلت المسجد وجد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ريح الثوم فلما قضي ----------------------------صلاته قال من اكل من هذه الشجرة فلا يقربنا حتي يذهب ريحها فجءت --------------------------------------------------------فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لتعط--ي يدك قال فادخلت يده في كم قميصي الي صدري فاذا انا معصوب الصدر فقال ان لك عذرا	5083	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5107	false	-5585063515564042563	37	146	183	725	1467	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من اكل من هذه الشجرة فلا يقربن المساجد 3826 حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا ابو هلال حدثنا حميد بن هلال عن ابي بردة عن المغيرة بن شعبة قال اكلت ثوما فاتيت مصلي----- النبي صلي الله عليه وسلم-وقد شبقت بركعة فلما دخلت المسجد وجد----- النبي صلي الله عليه وسلم-ريح الثوم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاته قال من اكل من هذه الشجرة فلا يقربنا حتي يذهب ريحها او ريحه فلما قضيت الصلاة جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلت يا رسول الله ---والله---------- لتعطيني يدك قال فادخلت يده في كم قميصي الي صدري فاذا انا معصوب الصدر ق-ال ان لك عذرا	5107	7776056370713504820	325	408.5	257	731	44.45964431762695	62	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5083	true	-3200195958584139110	111	178	553	872	1465	300	ابو ايوب ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اليه بطعام لم ياكل منه النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم فيه الثوم فقال يا رسول الله احرام هو قال لا ولكنني اكرهه من اجل ريحه قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعلي كل الثوم فلولا ان الملك ياتيني لاكلته وانما	5083	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5114	false	-7006879154706676485	0	51	0	251	1475	300	ابو ايوب ان النبي صلي الله عليه وسلم-بعث اليه -طعام لم ياكل---ه النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------م فقال يا رسول الله احرام هو قال لا ولك-ني اكرهه من اجل ريحه قال الترمذي---- حديث حسن صحيح و---روي ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لعلي كل الثوم فلولا ان الملك ياتيني لاكلته قال --	5114	7776056370713504820	247	439.5	197	319	77.4294662475586	48	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5084	true	-8195990763004428642	151	197	738	985	1477	300	-قال النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الضيف حق واجب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل مسلم وهذا الحديث بين ولما اضاف المشرك دل علي ان المسلم والمشرك يضاف---- وانا اراه كذلك والضيافة معناها معني صدقة التطوع علي المسلم والكافر والي--وم والليلة حق واجب وقال الشافعي ذلك مستحب وليس بواجب	5084	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5026	false	8637325153668055404	223	293	1143	1513	1551	300	رسول الله- صلي الله عليه وسلم ليلة الضيف اي ويومه بدليل الحديث المتقدم جاءزته يوم وليلة والليلة اكد في حق الضيف من اليوم لاحتياجه في المبيت الي غطاء ومصباح وغير ذلك حق علي كل مسلم قال الامام احمد -لما اضاف المشرك دل علي ان المسلم والمشرك يضاف قال وانا اراه كذلك فالضيافة معناها معني صدقة التطوع علي المسلم والكافر في اليوم والليلة حق واجب وقال الشافعي ذلك مستحب -ليس بواجب	5026	7776056370713504820	214	371.5	171	373	57.37265396118164	33	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5085	true	-6688884666915574885	115	161	567	795	1481	300	حق الضيف الذي ينبغي لهم متفق عليه وقال احمد في تفسير قول النبي صلي الله عليه وسلم فله ان يعقبهم بمثل قراه يعني ------ان ياخذ من ارضهم وزرعهم وضرعهم بقدر ما يكفيه بغير اذنهم وعن احمد رواية اخري ان الضيافة علي اهل القري دون اهل الامصار	5085	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5029	false	-3981246663063064647	80	118	405	593	1494	300	حق الضيف --------------------------قال احمد في تفسير قوله----- صلي الله عليه وسلم فله ان يعقبهم بقدر قراه يعني للضيف ان ياخذ من ارضهم وزر-------عهم بقدر ما يكفيه بغير اذنهم وعنه---- رواية اخري ان الضيافة علي اهل القري دون---- الامصار	5029	7776056370713504820	177	303.5	140	234	75.64102935791016	33	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5085	true	-6688884666915574885	50	156	252	769	1481	300	قال احمد له ان يطالبهم بحقه الذي جعله له النبي صلي الله عليه وسلم ولا ياخذ شيءا الا بعلم اهله وعنه رواية اخري ان له ياخذ ما يكفيه بغير اذنهم لما روي عقبة بن عامر قال قلنا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انك تبعثنا فننزل بقوم لا يقروننا قال اذا نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم متفق عليه وقال احمد في تفسير قول النبي صلي الله عليه وسلم فله ان يعقبهم بمثل قراه يعني ان ياخذ من ارضهم وزرعهم وضرعهم بقدر ما يكفيه بغير اذنهم --وعن احمد رواية اخري ان الضيافة علي -------------	5085	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5088	false	-132013532596908345	142	197	749	1007	1501	300	قال احمد له ان يطالبه- بحقه الذي جعله له النبي صلي الله عليه وسلم ولا ياخذ شيءا الا بعلم اهله قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد في تفسير هذا الحديث معناه ان له ----------ان يعقبهم بمثل قراه يعني ان ياخذ من ارضهم وزر-------عهم بقدر ما يكفيه بغير اذنهم حدثنا محمد بن بشار عن محمد بن ابراهيم ابن ابي عدي	5088	7776056370713504820	193	340.5	151	532	36.278194427490234	35	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5088	true	1801814168613038501	204	253	979	1229	1483	300	جابر ------------قال صنع ابو الهيثم بن التيهان للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعا النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما فرغوا قال اثيبوا اخاكم قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما اثابته قال ان الرجل اذا دخل بيته فاكل طعامه وشرب شرابه فدعوا له فذلك اثابته	5088	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5139	false	-3035269761935405703	97	143	470	711	1506	300	جابر بن عبد الله قال صنع ابو الهيثم بن التيهان للنبي صلي الله عليه وسلم-طعاما فدعا النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه فلما فرغوا قال اثيبوا اخاكم قالوا يا رسول الله------------------- وما اثابته قال ان الرجل اذا دخل بيته فاكل طعامه وشرب شرابه فدعوا له فذلك اثابته	5139	7776056370713504820	229	425.5	186	262	87.40457916259766	44	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5089	true	-3197553949841955279	225	267	1163	1370	1525	300	الاستحباب----- كما قال---- غسل الجمعة واجب علي كل محتلم وقال من اكل من هات---------ين الشجرتين فلا يقربن مصلان------------------------------------------------ا وقد روي عن احمد في اليتيم يضحي عنه وليه اذا كان موسرا وهذ-----ا علي سبيل التوسعة في يوم العيد لا علي سبيل الايجاب فصل	5089	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3808	false	-5217990380384006588	9	62	48	326	1582	300	الاستحباب يعني كما في حديث غسل الجمعة واجب علي كل محتلم والثاني انه قد جمع بينها وبين العتيرة والعتيرة غير واجبة بالاجماع وهكذا الاضحية غير واجبة لانها قرينتها وقد روي عن احمد في اليتيم يضحي عنه وليه اذا كان موسرا وهذا ايضا علي سبيل التوسعة في يوم العيد لا علي سبيل الايجاب قال	3808	7776056370713504820	170	267.5	132	278	61.15107727050781	29	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5090	true	165834391601846479	264	300	1298	1474	1474	300	ما عداها --تناوله الحديث الخاص ولانه يجب حمل حديثهم---- علي غير محل النزاع لوجوه منها ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن ليفعل ما نهي عنه وان كان مكروها قال الله تعالي اخبارا عن---- شعيب-	5090	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3814	false	7111610135099089714	0	38	0	184	1486	300	ما عدا ما يتناوله الحديث الخاص ولانه يجب حمل حديث عاءشة علي غير محل النزاع لوجوه منها ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن ليفعل ما نهي عنه وان كان مكروها لقو---له تعالي اخبارا عن قول شعيب	3814	7776056370713504820	165	294.0	132	187	88.23529052734375	29	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5091	true	6962566414699684380	0	131	0	666	1489	300	وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه هود 88 ولان اقل احوال النهي ان يكون مكروها ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم ليفعله فيتعين حمل ما فعله في حديث عاءشة علي غيره ولان عاءشة----- تعلم ظاهرا ما----- يباشرها به من المباشرة او ما يفعله داءما كاللباس والطيب فاما ما يفعله نادرا كقص الشعر وقلم الاظافر مما لا يفعله في الايام الا مرة فالظاهر انها لم ترده بخبرها وان احتمل ارادتها اياه فهو احتمال بعيد وما كان هكذا فاحتمال تخصيصه قريب فيكفي فيه ادني دليل وخبرنا دليل فكان اولي بالتخصيص ولان عاءشة تخبر عن ------ام سلمة عن قوله والقول يقدم علي --فعل -احتمال ان يكون فعله خاصا له -اذا ثبت فانه يترك قطع الشعر وتقليم الاظافر فان فعل استغفر الله تعالي ولا فدية فيه اجماعا سواء فعله عمدا او نسيانا	5091	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3814	false	7111610135099089714	38	148	184	744	1486	300	وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه و-------لان اقل احوال النهي الكراهة------- ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم ليفعله فيتعين حمل ما فعله في حديث عاءشة علي غيره ولان عاءشة انما تعلم ظاهر- ما راته يباشرها به من المباشرة او ما يفعله داءما كاللباس والطيب واما ما يفعله نادرا كقص الشع-------------ر مما لا يفعله في الايام الا مرة فالظاهر انها لم ترده بخبرها وان احتمل ارادتها فاحت--------مال ب------------------------------------------------------------------------------------عيد ولان عاءشة تخبر عن فعله وام سلمة عن قوله والقول مقدم علي الفعل لاحتمال ان يكون فعله خاصا له فاذا ثبت هذا فيترك قطع الشعر وتقليم الاظفار فان فعل استغفر الله------ ولا فدية فيه اجماعا سواء فعله عمدا او نسيانا	3814	7776056370713504820	518	950.0	412	686	75.51020050048828	91	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5092	true	-5048983363738621080	188	268	899	1299	1469	300	جابر ------------قال ذبح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم الذبح كبشين املحين اقرن--------------ين فلما وجههما قال---- وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وامته ب-سم الله والله اكبر ثم ذبح رواه ابو داود وروي ابن ماج----------------------ه عن ابي ايوب قال كان الرجل في عهد النبي صلي الله عليه وسلم يضحي	5092	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3815	false	5020770252833182408	33	119	169	596	1480	300	جابر بن عبد الله قال ذبح----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم الذبح كبش-------ين اقرنين املحين موجاين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض علي ملة ابراهيم حنيف------ا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وامته باسم الله والله اكبر ثم ذبح 2796 حدثنا يحيي بن معين حدثنا حفص عن جعفر عن ابيه عن ابي سعيد قال كان --------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يضحي	3815	7776056370713504820	337	570.5	265	454	74.22907257080078	59	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5092	true	-5048983363738621080	251	276	1222	1345	1469	300	وروي ابن ماجه عن ابي ايوب قال----- كان الرجل في عهد النبي صلي الله عليه وسلم يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون--------- الناس	5092	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3820	false	-77284477530597637	261	287	1269	1405	1462	300	وروي ابن ماجه عن ابي ايوب الانصاري كان الرجل في عهد النبي صلي الله عليه وسلم-يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون ثم تباهي الناس	3820	7776056370713504820	119	215.5	95	137	86.86131286621094	23	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5094	true	-8226808633130501283	57	129	289	635	1472	300	صلي الله عليه وسلم--- يقول ان الجذع يوفي مما يوفي منه الثني رواه--- داود والنساءي ولنا علي ان الجذع من الضان يجزء حديث مجاشع ------------------------------وابي هريرة وغيرهما وعلي ان الجذعة من غيرها لا تجزء ق----ول النبي صلي الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنة فان عسر عليكم فاذبحوا الجذع من الضان وقال -----------------------------------------ابو بردة بن نيار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عندي------ جذعة احب الي من شاتين--- فهل تجزء عني قال نعم ولا تجزء عن احد بعدك	5094	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3822	false	-3720330717952556531	131	247	633	1197	1442	300	صلي الله عليه وسلمكان يقول ان الجذع يوفي مما يوفي منه الثني قال ابو داود وهو------------------------------------------ مجاشع بن مسعود 2800 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا منصور عن الشعبي عن البراء قال خطبنا رسول الله -صلي الله عليه وسلميوم النحر بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله والله لقد نسكت قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت فاكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم فقال ان عندي عناقا جذعة وهي خير من شاتي لحم فهل تجزء عني قال نعم ولن تجزء عن احد بعدك	3822	7776056370713504820	188	229.5	141	607	30.97199249267578	30	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5095	true	-2552057857228545238	163	197	873	1051	1572	300	ومعني العوراء البين عورها---- التي قد انخسفت عينها وذهبت لانها------------------ قد ذهبت عينها والعين عضو مستطاب فان كان علي عينها--------------------------- بياض ولم تذهب جازت التضحية بها -------------------------لان عورها ليس ببين ولا ينقص ذلك لحمها	5095	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3830	false	-4002257788166281740	210	256	1137	1372	1629	300	وابن ماجه---- البين عورها وهي التي قد انخسفت عينها وذهبت فانها لا تجزء لان العين قد ذهبت وهي--------- عضو مستطاب قال الروياني تبعا للماوردي ان غطي ناظر العين بياض---- فذهب اكثره منع الاجزاء واقله لم يمنع علي الاصح لان عورها ليس ببين ولا ينقص ذلك لحمها	3830	7776056370713504820	120	151.0	94	252	47.619049072265625	18	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5096	true	8084741518111738290	21	68	112	380	1530	300	لحمها ويفسده وهو اصح وذكر القاضي ان المراد بالمريضة الجرباء لان الجرب يفسد اللحم ويهزل- اذا كثر وهذا قول اصحاب الشافعي وهذا تقييد للمطلق وتخصيص للعموم بلا دليل فالمعني يقتضي العموم كما يقتضيه اللفظ فان كان المرض يفسد اللحم وينقصه فلا معني للتخصيص مع عموم اللفظ والمعني	5096	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3831	false	3907193506688366845	3	42	18	241	1610	300	لحمها ونقصه--------- وذكر القاضي ان المراد بالمريضة الجرباء لان الجرب يفسد اللحم ويهزله اذا كثر و-----------------------هذا تقييد للمطلق وتخصيص للعموم بلا دليل والمعني يقتضي --عموم ال-----------لفظ فان كل -المرض يفسد اللحم وينقصه فلا معني للتخصيص مع عموم اللفظ والمعني	3831	7776056370713504820	213	391.5	175	269	79.18215942382812	32	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5097	true	8743920076692176066	236	288	1219	1482	1553	300	عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذ--ن ولا نضحي بمقا----------بلة ولا مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء قال زهير -قلت لابي اسحاق ما----------------------- المقابلة قال تقطع طرف الاذن قلت فما المدابرة قال تقطع من مءخر الاذن قلت فما الخرقاء قال تشق الاذن قلت فما الشرقاء قال تشق	5097	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3829	false	8588534195590681411	136	188	722	990	1552	300	علي قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان نستشرف العين والاذنين ولا نضحي بعوراء ولا مقابلة ولا مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء قال زهير فقلت لابي اسحاق اذكر عضباء قال لا قلت فما المقابلة قال يقطع طرف الاذن قلت فما المدابرة قال يقطع من مءخر الاذن قلت فم------------------------------ا الشرقاء قال تشق	3829	7776056370713504820	223	409.0	178	299	74.58193969726562	38	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5114	true	9156259252740059502	17	104	93	535	1569	300	انه يجوز ان يشترك ف-------ي التضحية بالبدنة والبقرة وسبعة واجبا كان او تطوعا سواء كانوا كلهم متقربين او يريد بعضهم الق-----ربة وبعضهم----- اللحم وبهذا قال الشافعي وقال مالك لا يجوز الاشتراك في الهدي وقال ابو حنيفة يجوز للمتقربين ولا يجوز اذا كان بعضهم غير متقرب لان الذبح واحد فلا يجوز ان تختل نية القربة فيه ولنا ما روي جابر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقرة كل سبعة منا في بدنة رواه مسلم ولنا علي ابي حنيفة ان الجزء المجزء لا	5114	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3839	false	-1084685093390037041	244	300	1265	1564	1564	300	انه يجوز ان يشترك السبعة في التضحية بالجزور والبقر------ة واجبا كان او تطوعا سواء كانوا كلهم متقربين او----- بعضهم يريد القربة وبعضهم يريد اللحم وبهذا قال الشافعي و----مالك واحمد وق--------------------ال ابو حنيفة يجوز للمتقربين ولا يجوز اذا كان بعضهم غير متقرب--------------- فلا يجوز ان يحيل نية القربة فيه ودلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا علي ابي حنيفة ان الجزء المجزء لا-	3839	7776056370713504820	261	437.5	210	459	56.86274337768555	44	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5116	true	7711733044728183379	76	213	392	1120	1571	300	وعن ال-حسين شاة رواه ابو داود وكان الح-----سن وقتادة -------لا يريان ع-ن الجارية عقيقة لان العقيقة شكر للنعمة الحاصلة بالولد والجارية لا يحصل بها سرور فلا يشرع لها --عقيقة ولنا حديث عاءشة وام كرز وهذا نص وما رووه محمول علي ال--------جواز اذا ثبت هذا فالمستحب ان تكون الشاتان متماثلتين لقول النبي صلي الله عليه وسلم شاتان متكافءتان وفي رواية مثلان قال احمد يعني متقاربتين او متساويتين لما جاء من الحديث فيه ويجوز فيها الذكر والانثي لما روي في حديث ام كرز انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة ولا باس ان يكون ذكورا واناثا رواه سعيد وابو داود والذكر افضل لان النبي صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين بكبش كبش وضحي بكبشين اقرنين والعقيقة تجري مجري الاضحية والافضل في لونها البياض علي ما ذكرنا في الاضحية	5116	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3876	false	-7491402292102661652	22	98	111	525	1541	300	وعن الجارية شاة فيه حجة علي ما ذهب اليه الحسن وقتادة فانهما لا يريان علي الجارية عقيقة لان العقيقة شكر للنعمة الحاصلة بالولد والجارية لا يحصل بها سرور فلا يشرع لها العقيقة لا يضركم اذكرانا بضم الذال جمع ذكر كن ام اناثا فيه دلالة علي جواز المذكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والاناث في العقيقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذكر افضل لان النبي صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين بكبش كبش وضحي بكبشين اقرنين والعقيقة تجري مجري الاضحية والافضل في لونها الابيض ---------------كالاضحية	3876	7776056370713504820	297	467.5	238	752	39.49468231201172	45	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5118	true	545409720177898108	172	195	852	975	1483	300	بريدة -----كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ويلطخ راسه بدمها فلما جاء ------الاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران	5118	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3874	false	-8592322438971159437	14	39	67	200	1594	300	بريدة يقول كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة و-لطخ راسه بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران	3874	7776056370713504820	122	224.5	99	134	91.0447769165039	20	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5118	true	545409720177898108	124	194	624	967	1483	300	وروي يزيد بن عبد المزني عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يعتق عن الغلام ولا يمس راسه بدم قال مهنا ذكرت هذا الحديث لاحمد فقال ما اظرفه ورواه ابن ماجة ولم يقل عن ابيه ولان هذا تنجيس له فلا يشرع كلطخه بغيره من النجاسات وقال بريدة كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ويلطخ راسه بدمها فلما جاء ------الاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راس----------ه ونلطخه	5118	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3884	false	5246250537610069737	87	136	456	691	1526	300	وروي يزيد بن عبد المزني عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يع-ق عن الغلام ولا يمس راسه بدم قال مهنا ذكرت هذا الحديث لاحمد فقال ما اطرفه ورواه ابن ماجة ولم يقل عن ابيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه يوم سابعه ونلطخه	3884	7776056370713504820	218	387.0	172	359	60.72423553466797	42	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5121	true	6801139380412557156	0	184	0	917	1560	300	تقرير لما كان في الجاهلية وهو يقتضي ثبوتها بغير نذر ثم نسخ ذلك بعد ولان العتيرة لو كانت هي المنذورة لم تكن منسوخة فان الانسان لو نذر ذبح شاة في اي وقت كان لزمه الوفاء بنذره والله اعلم وروي عن عاءشة رضي الله عنها قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفرعة من كل خمس واحدة قال ابن المنذر هذا حديث ثابت ولنا ما روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا فرع ولا عتيرة متفق عليه وهذا الحديث متاخر عن الامر بها---- فيكون ناسخا ودليل تاخره امران احدهما ان راويه ابو هريرة وهو متاخر الاسلام فان اسلامه في سنة فتح خيبر وهي السنة السابعة من الهجرة والثاني ان الفرع والعتيرة كان فعلهما امرا متقدما علي الاسلام فاظ-اهر بقاءهم- عليه الي حين نسخه واستمرار النسخ من غير رفع له ولو قدرنا تقدم النهي علي الامر بها لكانت قد نسخت ثم نسخ ناسخها وهذا خلاف الظاهر اذا ثبت هذا فان المراد بالخبر نفي كونه-ا سنة لا تحريم فعله-ا ولا كراهته فلو ذبح انسان ذبيحة في رجب او ذبح ولد الناقة--------- لحاجته الي ذلك او للصدقة به واطعامه------------ لم يكن ذلك مكروها	5121	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3882	false	-1347158004334227564	46	143	236	731	1568	300	تقرير لما كان في الجاهلية --------------------------ثم نسخ بقوله عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا فرع ولا عتيرة فان -------هذا الحديث متاخر عن قوله الفرع حق فيكون ناسخا ودليل تاخره امران احدهما ان راويه ابا هريرة مت----اخر الاسلام فان اسلامه في سنة---- خيبر وهي السنة السابعة من الهجرة والثاني ان الفرع والعتيرة كان فعلهما امرا متقدما علي الاسلام فالظاهر بقاءهما عليه الي حين نسخه وقوله لا فرع معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نفي كونهما سنة لا تحريم فعلهما ولا كراهة- فلو ذبح انسان ذبيحة في رجب او ذبح اول ما ينتج من ابله لحاجته ل---ذلك او للصدقة به شكر لله تعالي واطمع لم يكن---- مكروها	3882	7776056370713504820	400	648.0	316	946	42.28329849243164	69	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5122	true	9098988958761755463	194	254	997	1306	1543	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله ي-------دخل بالسهم الواحد ثلاثة---- الجنة صانعه يحتسب في صنع-ه الخير والرامي به ومنبله -ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا وليس من اللهو الا ثلاث تاديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فانها نعمة تركها وعن مجاهد قال قال	5122	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3411	false	6359569389218954419	154	215	820	1130	1529	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل لدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعة يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا -ليس من اللهو الا ثلاث تاديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فانها نعمة تركها -----------او قال	3411	7776056370713504820	294	545.5	236	322	91.3043441772461	51	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5122	true	9098988958761755463	176	207	911	1063	1543	300	فلما كان ذات يوم ابطات عنه فقال هلم احدثك حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يدخل بالسهم الواحد	5122	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3412	false	2881518820317709868	0	79	0	404	1533	300	فلما كان ذات يوم ابطات عنه فقال هلم احدثك حديثا سمعته من رسول الله حدثنا سعيد بن منصور الخراساني انبانا عبد الله بن المبارك الهناءي حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني ابو سلام ممطور الحبشي عن خالد بن زيد الجهني تفرد بهذا الحديث عن عقبة بن عامر بن عبس باسكان الباء الموحدة الجهني سكن مصر وكان واليا عليها وتوفي في اخر خلافة معاوية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يدخل بالسهم الواحد	3412	7776056370713504820	135	228.5	107	404	33.41584014892578	26	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5128	true	-2197768132534278848	221	256	1108	1266	1466	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين----- وهو لا يءمن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	5128	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3498	false	1322488751721124856	134	167	694	844	1528	300	ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يءمن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	3498	7776056370713504820	143	266.0	111	163	87.73006439208984	29	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5145	true	-3730945066129868868	132	261	672	1332	1536	300	ان يجنب المسابق الي فرسه فرسا لا راكب عليه يحرض الذي تحته علي العدو ويحثه عليه وهذا ظاهر كلام الخرقي وقال القاضي معناه ان يجنب فرسا يتحول عند----- الغاية عليه لكونها اقل كلالا واعياء قال ابن المنذر كذا قيل ولا احسب هذا يصح لان الفرس التي يسابق عليها لا بد من تعيينها فان كانت التي يتحول عنها فما حصل السبق بها وان كانت التي يتحول اليها فما حصلت المسابقة ب--ها في جميع الحلبة ومن شرط السباق ذلك ولان هذا متي احتاج الي التحول والاشتغال به فربما سبق باشتغاله لا سرعة غيره ولان المقصود معرفة عدو الفرس في الحلبة كلها فمتي كان انما يركبه في اخر الحلبة فما حصل المقصود واما الجلب فهو ان يتبع الرجل فرسه----- يركض خلفه---- ويجلب عليه ويصيح وراءه يستحثه بذلك علي العدو هكذا فسره مالك	5145	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms3501	false	-3388283033808643613	57	156	291	789	1483	300	ان يجنب --------الي فرسه فرسا لا راكب ع-----------------------------------------------------------------------------------------ليه يتحول عليه قبل الغاية----- لكونه- اقل كلالا واعياء قال ابن المنذر كذا قيل ولا احسب هذا يصح لان الفرس التي يسابق عليها لا بد من تعيينها فان كانت التي يتحول عنها فما حصل السبق بها وان كانت التي يتحول اليها فما حصلت المسابقة عليها في جميع الجلبة ومن شرط السباق ذل---------------------------------------------------------------------------ك ولان المقصود معرفة عدو الفرس في الجلبة كلها فمتي كان انما يركبه في اخر الجلبة فما حصل المقصود واما الجلب فهو ان يتبع الرجل فرسه فرسا يركض خلفه بها ويجلب عليه ويصيح وراءه يستحثه بذلك علي العدو كهذا فسره مالك	3501	7776056370713504820	470	885.0	374	676	69.52662658691406	85	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5154	true	5278996254072289058	24	76	117	354	1466	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن ادم ولا في معصية الله تعالي ولا في قطيعة رحم ومن حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليدعها وليات الذي هو خير فان تركها كفارة رواه- ابو داود	5154	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4438	false	9000972085596856409	239	290	1159	1391	1442	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن ادم ولا في معصية الله ولا------ في قطيعة رحم ومن حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليدعها وليات الذي هو خير فان تركها كفارتها قال ابو داود	4438	7776056370713504820	223	434.5	173	238	93.69747924804688	48	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5170	true	-966621122802010284	41	106	191	496	1508	300	عاءشة رضي الله عنها ك--------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم--- يمكث عند زينت بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتن---ا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل ان- اجد منك ريح مغافير فدخل علي احدانا فقالت له ذلك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزل يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي	5170	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4988	false	-3092103753014970349	48	114	230	554	1483	300	عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلمتخبر ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة--- ايتنا ما دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم-فلتقل اني اجد منك ريح مغافير فدخل علي احداهن فقالت له ذلك فقال--- بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت------------- لم تحرم ما احل الله لك تبتغي	4988	7776056370713504820	279	492.0	220	344	81.10465240478516	53	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5185	true	-664249209191741525	39	164	194	812	1511	300	---اخري انه---- يجوز الاستثناء اذا -----------لم يطل الفصل بينهما قال في رواية المروذي حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قال ان شاء الله انما هو استثناء بالقرب ولم------ يخلط كلامه بغيره ونقل عنه-اسماعيل بن سعيد مثل هذا وزاد قال ولا اقول فيه بقول هءلاء يعني من لم ير ذلك الا متصلا ويحتمل كلام-الخرقي هذا لانه قال اذا لم يكن بين الاستثناء واليمين كل-----------ام ولم يشترط اتصال الكلام وعدم السكوت وهذا قول الاوزاعي قال في رجل حلف---- لا افعل كذا وكذا ثم سكت ساعة لا يتكلم ولا يحدث نفسه بالاستثناء فقال له انسان قل ان شاء الله فقال ان شاء الله ايكفر يمينه قال اراه قد استثني وقال-قتادة له ان يستثني قبل ان يقوم او يتكلم	5185	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4456	false	-1492403431845002568	89	202	443	991	1469	300	عن احمد انه قال يجوز الاستثناء بعد السكوت اذا لم يطل الفصل بينهما ووجهه ان هذا الاستثناء كان----------------------------------------------------------------------------------------------------- بالقرب من غير ان يخلط كلامه بغيره ونقل عنه اسماعيل بن سعيد مثل هذا وزاد قال ولا اقول فيه يقول هءلاء يعني من لم ير ذلك الا متصلا ويحتمل كلام الخرقي هذا لانه قال اذا لم يكن بين -----------اليمين والاستثناء كلام ولم يشترط اتصال الكلام وعدم السكوت وهذا قول الاوزاعي قال في رجل حلف قال لا افعل كذا وكذا ثم سكت ساعة لا يتكلم ولا يحدث نفسه بالاستثناء فقال له انسان قل ان شاء الله فقال ان شاء الله ايكفر يمينه قال اراه قد استثني وقال قتادة له ان يستثني قبل ان يقوم او يتكلم	4456	7776056370713504820	471	867.5	372	660	71.36363983154297	85	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5186	true	1942650625778852111	10	65	52	317	1473	300	الله عليه وسلم قال----- من حلف فقال ان شاء الله والقول هو النطق-------- ولان اليمين لا تنعقد بالنية فكذلك الاستثناء وقد روي عن احمد---- ان كان مظلوما فاستثني في نفسه رجوت ان يجوز اذا خاف علي نفسه فهذا في حق الخاءف--------- لان يمينه غير منعقدة او لانه بمنزلة المتاول واما في حق غيره فلا فصل	5186	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4455	false	-8702576725661027763	129	188	635	925	1492	300	الله وفي الحديث المتقدم من حلف فقال ان شاء الله والقول هو النطق باللسان ولان اليمين لا ينعقد بالنية فكذلك الاستثناء لكن روي عن احمد انه ان كان مظلوما فاستثني في نفسه رجوت ان يجوز اذا خاف علي نفسه وهذا في حق الخاءف علي نفسه لان يمينه غير منعقدة او لانه بمنزلة المتاول -اما في حق غيره فلا قال	4455	7776056370713504820	247	444.5	194	291	84.87972259521484	44	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5197	true	7911170467351964051	36	97	193	502	1547	300	عن------ سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا فحلفت انه اخي فخلي سبيله فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انت ابرهم واصدقهم المس---------------------لم اخو المسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------- ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب يعني سعة المعاريض	5197	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4422	false	673222193915057573	46	113	224	566	1473	300	عن ابيها سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول الله------------------- ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت انة اخي فخلي سبيله فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته ان القوم تحرجوا ان يحلفوا وحلفت انه اخي قال صدقت المسلم اخو المسلم -باب المعاريض في اليمين يعني وغيرها من الكلام وفي حديث او عن بعض ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب--------- المعاريض	4422	7776056370713504820	216	356.0	172	371	58.22102355957031	38	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5201	true	-3381344907392491472	112	149	549	744	1520	300	ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ-- بالله فاعيذوه ومن سالكم بالله فاعطوه ومن استجار بالله--------- فاجيروه و----------من اتي اليكم معروفا فكافءوه---------------- فان لم تجدوا فادعوا----- له حتي تعلموا ان قد كافاتموه	5201	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms6522	false	2358500096431955529	3	48	12	249	1528	300	ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذكم بالله فاعيذوه ومن سالكم بالله فاعطوه وقال سهل وعثمان ومن دعاكم فاجيبوه ثم اتفقوا ومن اتي اليكم معروفا فكافءوه قال مسدد وعثمان فان لم تجدوا فادعوا الله له حتي تعلموا ان قد كافاتموه	6522	7776056370713504820	179	307.0	144	237	75.52742767333984	29	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5272	true	4299758778120799974	169	206	899	1097	1573	300	من الج-امدات كالشواء والجبن والباقلاء والزيتون والبيض وبهذا قال الشافعي وابو ثور وقال ابو حنيفة وابو يوسف ما لا يصطبغ به فليس بادم لان كل واحد منهما يرفع الي الفم منفردا ولنا قول--------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه	5272	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5115	false	-3336220912289194744	194	243	932	1177	1468	300	ان الجوامد تكون ادما كالجبن---------- والزيتون والبيض وبهذا قال الشافعي--------- وقال ابو حنيفة---------- ما لا يصطبغ به فليس بادم لان كل واحد منهما يرفع الي الفم منفردا واستدل بهذا الحديث ايضا علي ان من حلف لا ياتدم مع الخبز فاكل الخبز مع التمر حنث لان النبي صلي الله عليه	5115	7776056370713504820	151	245.5	121	274	55.10948944091797	26	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5296	true	-953025208478358107	157	182	785	899	1457	300	وروي عن احمد ما يدل علي انه لا كفارة عليه فانه قال فيمن نذر ليهدمن دار غيره لبنة لبنة لا كفارة عليه وهذا في معناه	5296	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2951	false	-8476998400242270079	224	245	1052	1149	1436	300	وروي عن احمد ما يدل ع-----------------ليه فانه قال فيمن نذر ليهدمن دار غيره لبنة لبنة لا كفارة عليه وهذا في معناه	2951	7776056370713504820	97	191.0	76	114	85.08772277832031	20	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5296	true	-953025208478358107	0	55	0	281	1457	300	تجب ب-ه الكفارة في قول اكثر اهل العلم وروي ذلك عن ابن مسعود وابن عباس وجابر وعاءشة وبه قال الحسن وعطاء وطاوس والقاسم وسالم والشعبي والنخعي وعكرمة وسعيد بن جبير ومالك والثوري ومحمد بن الحسن ولا اعلم فيه مخالفا الا الشافعي -قال لا ينعقد نذره ولا كفارة فيه لان من النذ-ر ما لا كفارة فيه	5296	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4463	false	4438720224645689813	37	74	183	359	1492	300	يجب فيه الكفارة في قول اكثر اهل العلم كذا ---------------------------------------------قال ابن قدامة وقال به جماعة من الصحابة قال -----------------------------------------------------------ولا اعلم---- مخالفا الا الشافعي فقال لا ينعقد نذره ولا كفارة فيه لان من النذور ما لا كفارة فيه	4463	7776056370713504820	131	204.0	102	284	46.12676239013672	24	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5296	true	-953025208478358107	31	188	165	929	1457	300	والثوري------ ومحمد بن الحسن و------------------------------------------------------------------لا اعلم فيه مخالفا الا الشافعي قال لا ينعقد نذره ولا كفارة فيه لان من النذر ما لا كفارة فيه ولنا ما روي عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر اذا ----------------------لم يسمه ------كفارة اليمين رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب ولانه نص وهذا قول من سمينا من الصحابة والتابعين ولا نعرف لهم في عصرهم مخالفا فيكون اجماعا القسم الرابع نذر ال------معصية فلا يحل الوفاء به اجماعا ولان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يعصي الله فلا يعصه ولان معصية الله لا تحل في حال ويجب عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الناذر كفارة يمين ---------------------------------------------------------------------------روي نحو هذا عن ابن مسعود وابن عباس وجابر وعمران بن حصين وسمرة بن جندب وبه قال الثوري وابو حنيفة واصحابه ور--------------------------------------------------وي عن احمد ما يدل علي انه لا كفارة عليه فانه قال فيمن نذر ليهدمن دار غيره لبنة لبنة لا كفارة عليه وهذا في معناه وروي هذا عن مسروق والشعبي وهو	5296	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4492	false	-2403312292357697185	39	202	193	1000	1459	300	والثوري واحمد ومحمد بن الحسن والحسن وعطاء وطاوس وغيرهم قال ابن قدامة وهو قول اكثر اهل العلم قال لا اعلم فيه مخالفا الا الشافعي قال لا ينعقد نذره ولا كفارة فيه لان من النذر ما لا كفارة فيه ولان النذر لا يكون الا لله وحمل الحديث علي ما---------------------------- اذا قال ان فعلت كذا فعلي ولم يسمه فعليه كفارة --يمين ومن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نذر نذرا في معصية كمن ن----------------------------------------------------------ذر ان يشرب الخمر او يقتل زيدا او يهدم داره حجرا حجرا فكفارته كفارة يمين هذا يقوي النقل الذي نقله الربيع عن الشافعي كما حكاه البيهقي حيث قال وقد حكي لي الفقيه ابو الفتح انه حكي هذه المسالة عن الشافعي ثم قال وفيه قول اخر انه يل-زمه كفارة يمين وقد رضيه صاحب التقريب ثم قال البيهقي والاثار تدل علي ذلك وقواه ابن الصلاح وروي نحو هذا عن ابن مسعود وابن عباس وجابر وعمران بن حصين وسمرة بن جندب وبه قال الثوري وابو حنيفة واصحابه وهو مشهور رواية احمد والذي ذهب اليه مالك والشافعي وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مسروق والشعبي وهو	4492	7776056370713504820	317	422.0	244	1154	27.46967124938965	52	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5298	true	6835387968515542394	123	213	588	1037	1467	300	اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليستظل وليجلس وليتكلم ---------------وليتم صومه رواه البخاري و--------------------------------------------عن انس قال نذرت امراة ان تمشي الي بيت الله الحرام فسءل نبي الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال ان الله لغني عن مشيها مروها فلتركب قال الترمذي هذا حديث صحيح ولم يامر بكفارة وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يهادي بين اثنين فسال عنه فقالوا نذر ان يحج ماشيا فقال ان الله لغني عن تعذيب هذا نفسه مروه فل--يركب	5298	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4461	false	-3646294199792011143	169	231	806	1112	1446	300	اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم -قال مروه ف----------------------------------------ليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه 3301 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد الطويل عن ثابت البناني عن انس بن مالك ان رسول ا------------------------------------لله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم راي رجلا يهادي بين ابنيه فسال عنة فقالوا نذر ان ي----مشي- فقال ان الله لغني عن تعذيب هذا نفسه وامره ان يركب	4461	7776056370713504820	192	301.5	150	510	37.64706039428711	30	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5298	true	6835387968515542394	187	211	912	1025	1467	300	صلي الله عليه وسلم راي رجلا يها-------------------------------------------دي بين اثنين---------------------------------------------------------------------------------------------- فسال عنه فقالوا نذر ان يحج ماشيا فق---------------------------------------------------------ال ان الله لغني عن تعذيب هذا نفسه	5298	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4470	false	-6823524269196938113	217	280	1079	1386	1487	300	صلي الله عليه وسلم راي رجلا يهادي بفتح الدال بين ابنيه ولمسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه وفي رواية له يمشي بين ابنيه متوكءا عليهما وهو بمعني يهادي وكان يفعل ذلك لضعفه بالكبر عن المشي فسال عنه فقالوا نذر ان يمشي لفظ مسلم فقال مما شان هذا قال ابناه يا رسول الله كان عليه نذر فقال ان الله لغني عن تعذيب هذا نفسه	4470	7776056370713504820	100	162.0	78	307	32.57329177856445	19	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5302	true	3586688064118494951	196	233	976	1156	1490	300	من رواه عن ابن عباس وقال ابن عباس---------------------- من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا في معصيته فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا يطيقه فليف	5302	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4491	false	-7479794899485429487	120	162	583	784	1452	300	عن كريب عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا في معصي-ة فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا اطاقه فليف	4491	7776056370713504820	158	283.5	123	202	78.21781921386719	30	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5309	true	1996139320963959366	186	219	942	1087	1506	300	ان رجلا قام يوم الفتح فقال يا رسول الله اني نذرت---- ان فتح الله علي----- ان اصلي في بيت المقدس ركعتين قال صل ها هنا ثم اعاد عليه ف----------------------------قال شانك رواه--- ابو داود	5309	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4471	false	-8605221269610281106	89	132	419	604	1388	300	ان رجلا قام يوم الفتح فقال يا رسول الله اني نذرت لله ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين قال صل ها هنا ثم اعاد عليه فقال صل ها هنا ثم اعاد عليه فقال شانك اذا قال ابو داود	4471	7776056370713504820	142	255.5	109	185	76.75675964355469	29	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5312	true	-3273929099410948981	48	104	224	488	1473	300	قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فق----------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان ب-ها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك لانه	5312	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4479	false	-8192087687745937035	117	180	552	851	1434	300	قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه	4479	7776056370713504820	262	514.0	206	299	87.62541961669922	53	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5312	true	-3273929099410948981	8	92	47	431	1473	300	علي اهل--------ه الا ان يكون بذلك المكان ما لا يجوز النذر ل-----------ه ككنيسة------- او صنم او نحوه مما يعظمه الكفار او غيرهم مما لا يجوز تعظيمه كشجرة او قبر او حجر او عين ماء ونحو--------------------------------------- ذلك لما روي ابو داود قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان بها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال هل كان ف------------------------------------------------------------------يها عيد من اعيادهم	5312	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4482	false	7603377460000315754	94	174	482	851	1553	300	علي اهل بلد وهذا اذا لم يك-ن بذلك المكان ما لا يجوز النذر له والذبح فيه ككنيسة او وثن او صنم او نحوه مما يعظمه الكفار او غيرهم مما لا يجوز تعظيمه كشجرة-------------- او عين ماء لم يرد فيه تعظيم من الشرع فان كان بها شء من ذلك لم يجز النذر لقو----------------------------له صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------سلم هل في---ها وثن من اوثان الجاهلية ول--------------------ان فيه تعظيم لغير ما عظم الله فيشبه تعظيم الكفار للاصنام وفي قوله هل فيها عيد من اعيادهم	4482	7776056370713504820	212	326.5	164	515	41.16504669189453	36	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5332	true	1571681748300447978	72	114	391	590	1566	300	شعيب فلا نسلم -فيه فانه لم يثبت انه كان اعمي ولو ثبت فيه ذلك فلا يلزم ه------------------ا هنا فان شعيبا عليه السلام كان من امن معه من الناس قليلا وربما لا يحتاجون الي حكم بينهم لقلتهم وتناصف-----------هم فلا يكون حجة في مسالتنا	5332	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4002	false	-8784891421771904439	36	79	188	394	1496	300	شعيب فلا نسلمه فيه فانه لم يثبت انه كان اعمي ولو ثبت---- ذلك لم- يلزم هاهنا ولا يكون دليلا هنا لان شعيبا ------------كان من امن ب-ه من الناس قليل- وربما لا يحتاجون الي الحك----م لقلتهم وتناصحهم فيما بينهم فلا يكون حجة في مسالتنا	4002	7776056370713504820	166	264.0	129	229	72.48908233642578	30	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5369	true	-7613687438458766276	168	294	836	1482	1514	300	الرشوة في الحكم ورشوة العامل ف-------------------حرام بلا خلاف قال ال-----------------له تعالي اكالون للسحت الماءدة 42 قال الحسن وسعيد بن جبير في تفسيره هو الرشوة وقال اذا قبل القاضي الرشوة بلغت به الي الكفر وروي عبد الله بن عمر قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الراشي والمرتشي قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ورواه ابو هريرة وزاد في الحكم ورواه ابو بكر في زاد المسافر وزاد والراءش وهو السفير بينهما ولان المرتشي انما يرتشي ليحكم بغير الحق او ليوقف الحكم عنه وذلك من اعظم الظلم قال مسروق سالت ابن مسعود عن السحت اهو الرشوة في الحكم قال لا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون و-الظالمون و الفاسقون الماءدة 44 47 ولكن السحت ان يستعينك الرجل علي مظلمة- فيهدي ------------لك فلا تقبل وقال	5369	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4813	false	5002409526930108446	92	159	478	826	1508	300	الرشوة للحا--كم و-----العامل علي اخذ الصدقات وهي حرام بالاجماع ومما يدل علي تحريمها قوله تعالي اكالون للسحت قا-----------ل الحسن وسعيد بن جبير في تفسيره هي الرشوة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مسروق سالت ابن مسعود عن السحت اهو الرشوة في الحكم قال لا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون و الظالمون و الفاسقون-------------- ولكن السحت ان يستعينك الرجل علي مظلمته فيهدي لك فان اهدي لك فلا تقبل وقال	4813	7776056370713504820	278	465.0	223	696	39.942527770996094	46	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5379	true	3595799935974470234	225	276	1112	1369	1493	300	تكن ل-----ه بينة عرفه الحاكم ان لك------------------------------------- يمينه و----------ليس للحاكم ان يستحلفه قبل مسالة المدعي------ لان اليمين حق له فلم يجز استيفاءها من غير مطالبة مستحقها كنفس الحق فان استحلفه من غ-------ير مسالة------- او بادر المنكر فحلف لم يعتد بيمينه لانه اتي بها في غير وقتها واذا سالها المدعي اعادها له	5379	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4444	false	7732861356159589091	237	300	1163	1487	1487	300	تكن له عليه بينة فاستحلف المطلوب منه الحق وهذا محمول علي ان المدعي طالب يمينه فان الحاكم ليس له---- ان يستحلفه قبل مسالة المدعي وطلبه لان اليمين حق له فلم يجز استيفاءها من غير مطالبة مستحقها كنفس الحق فان استحلفه الحاكم من غير مسالة المدعي او بادر المنكر فحلف لم يعتد بيمينه لانه اتي بها في غير وقتها واذا سالها المدعي اعادها له-	4444	7776056370713504820	231	395.0	185	329	70.2127685546875	40	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5380	true	3442484301733542137	253	300	1271	1504	1504	300	المدعي-------- لي بينة غاءبة قا-ل له الحاكم لك يمينه فان شءت فاستحلفه وان شءت اخرته الي ان تحضر بينتك وليس لك مطالبته بكفيل ولا ملازمته حتي تحضر البينة نص عليه احمد وهو مذهب الشافعي لقول رسول ال---------------له صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه ليس لك الا-	5380	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4881	false	6904626974875667441	235	282	1139	1378	1469	300	المدعي اذا قال لي بينة غاءبة يقول له الحاكم لك يمينه فان شءت فاستحلفه وان شءت اخر-ه الي ان تحضر بينتك وليس لك------------------ ملازمته حتي يحضر البينة ولا مطالبته بكفيل والدليل علي عدم الملازمة في الصورتين قوله صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه ليس لك الا	4881	7776056370713504820	171	283.0	135	258	66.27906799316406	30	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5398	true	-3999078331898604309	213	254	1086	1276	1510	300	الله صلي الله عليه وسلم قال له ان الله هو الح------------كم فلم تكني ابا الحكم -قال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم ورضي علي الفريقان -قال----------------------------- ما احسن هذا------------------------------------------------ فمن اكبر ولدك قال شريح قال فانت ابو شريح	5398	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms6356	false	-6580871019671358624	0	57	0	275	1477	300	الله صلي الله عليه وسلمفقال--- ان الله هو الحكم واليه الحكم فلم تكني ابا الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا فما لك من الولد قال لي شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت ش---ريح قال فانت ابو شريح	6356	7776056370713504820	171	291.0	135	281	60.85409164428711	30	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5423	true	9185428850223124586	151	252	851	1315	1553	300	واءل بن حجر ----------------قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض ل-------ي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي فل------يس له فيها حق---- فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء -قال ل-------------------------يس لك منه الا ذلك قال فانطلق الرجل ليحلف له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر------------------------------------- لءن حلف علي ماله لياكله ظ-لما ليلقين الله تعالي- وهو عنه معرض قال -	5423	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4407	false	-1373410089580887597	91	203	440	955	1452	300	واءل بن حجر الحضرمي عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي -في يدي ازرعها ليس له فيها حق قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله انه-- فاجر لا يبال----ي ما حلف عليه -ليس يتورع من شء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ليس لك منه الا ذاك---- فانطلق------ ليحلف له ف---------------------------------لما ادبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما لءن حلف علي مال- لياكله ظالما ليلقين الله عز وجل وهو عنه معرض كتاب	4407	7776056370713504820	393	628.5	303	568	69.19013977050781	73	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5423	true	9185428850223124586	190	251	1026	1311	1553	300	النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء قال ليس لك منه الا ذلك قال---------------------------------------------------------------------------- فانطلق الرجل- ليحلف له ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر---------- لءن حلف عل-------------------------------ي ماله لياكله ظلما ليلقين الله تعالي وهو عنه معرض	5423	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4413	false	8732816738958571851	159	259	764	1244	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم يزجره لان المقول له لم يطالب بحقه في ذلك وا-----لله اعلم قا------------------------------------------------ل ليس لك منه الا ذلك يعني الا اليمين وان كان فاجرا لا يتورع وكذا لو كان كافرا ليس له عليه الا اليمين فانطلق الكندي ليحلف له فيه دليل علي ان اليمين لا تبذل امام الحاكم بل لها موضع مخصوص وان كانت مغلظة ففي اعظم موضع في ذلك البلد كالبيت الحرام بمكة فلما ادبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بالتخفيف والله لءن حلف له فيه حذف تقديره من حلف يمينا علي مال- لياكله ظلما ليلقين الله تعالي وهو عنه معرض	4413	7776056370713504820	170	228.0	131	534	31.835205078125	29	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5423	true	9185428850223124586	151	228	851	1199	1553	300	واءل بن حجر ----------------قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض ل-------ي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي فل------يس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه -قال يا رسول الله الرجل فاجر لا- يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء ق-ال ليس لك منه الا ذلك قال فانطلق الرجل	5423	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4870	false	2246613268536626466	133	214	654	1023	1488	300	واءل بن حجر الحضرمي عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي -في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه فقال يا رسول الله انه-- فاجر ليس يبا----لي ما حلف ل------يس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك باب --يحلف الرجل	4870	7776056370713504820	317	544.0	242	385	82.33766174316406	61	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5423	true	9185428850223124586	179	216	977	1147	1553	300	فقال الكندي هي ارضي وفي يدي ف------ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك----- بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله الرجل فاجر لا- يبالي علي ما حلف عليه وليس	5423	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4872	false	3154797586582361241	6	44	29	204	1499	300	فقال الكندي هي ارضي -في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك عليه بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله انه-- فاجر ليس يبا----لي ما حلف عليه وفيه	4872	7776056370713504820	157	272.0	121	182	86.26373291015625	29	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5444	true	-2623103509546718395	42	114	218	571	1530	300	لا تجوز شهادة --بدوي علي صاحب --قرية------------ ولانه متهم حيث عدل عن ان يشهد قرويا واشهد بدويا قال ابو------------------------------- عبيد ولا اري شه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادتهم ردت الا لما فيهم من الجفاء بحقوق الله تعالي والجفاء في الدين ولنا ان من قبلت شهادته علي اهل البدو قبلت شهادته علي اهل القرية كاهل القري ويحمل الحديث علي من لم تعرف عدالته من اهل البدو ونخصه بهذا لان الغالب انه- لا يكون له من يساله الحاكم فيعرف	5444	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4844	false	4211041017445268605	180	251	887	1260	1513	300	لا تقبل شهادة البدوي علي صاحب القرية لهذا الحديث ولانه متهم حيث عدل عن ان يشهد قرويا واشهد بدويا وهذا قول جماعة من اصحاب احمد ومذهب ابي عبيد وكذا قال مالك فيما عدا الجراح تقبل وفي الجراح تقبل احتياطا للدماء وذهب الشافعي وابو حنيفة وابن سيرين وابو ثور واختاره ابو الخطاب من الحنابلة الي قبول شهادتهم وحملوا هذا الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث علي من لم تعرف عدالته من اهل البدو و--------------الغالب انهم لا تعرف -------------------------	4844	7776056370713504820	147	209.5	114	543	27.071823120117188	25	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5445	true	5142598047840406995	43	117	216	552	1477	300	صلي الله عليه وسلم رد شهادة رجل في كذبه وقال عن الزهري عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تجوز شهادة --خاءن ولا خاءنة ولا مجلود في حد ولا ذي --غمر علي اخيه في عداوة ولا القاطع لاهل البيت ولا مجرب عليه شهادة زور ولا ضنين في ولاء ولا قرابة وقد رواه ابو داود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه----- لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا زان ولا زانية ولا ذي غمر علي اخيه	5445	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4841	false	-8492969710934216263	213	292	1107	1513	1545	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------- رد شهادة الخاءن و-الخاءنة و-------------------ذي الغمر علي اخيه ورد شهادة--- القانع لاهل البيت واجازها لغيرهم قال----------------------------------------- ابو داود الغمر الحنة والشحناء والقانع الاجير التابع مثل الاجير الخاص 3601 حدثنا محمد بن خلف بن طارق الرازي حدثنا زيد بن يحيي بن عبيد الخزاعي حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسي باسناده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا زان ولا زانية ولا ذي غمر علي اخيه	4841	7776056370713504820	156	235.5	122	556	28.057554244995117	28	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5449	true	7529420486043130367	259	300	1353	1541	1541	300	نافع قال سمع ابن عمر مزمارا قال فوضع اصبعيه ف-ي اذنيه وناي عن الطريق وقال لي يا نافع هل تسمع شيءا قال فقلت لا قال فرفع اصبعيه من اذنيه وقال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فسمع مثل هذا فصنع-	5449	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms6327	false	4520745423022499695	183	223	983	1172	1534	300	نافع قال سمع ابن عمر مزمارا قال فوضع اصبعيه علي اذنيه وناي عن الطريق وقال لي يا نافع هل تسمع شيءا قال فقلت لا قال فرفع اصبعيه من اذنيه وقال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم-فسمع مثل هذا فصنع	6327	7776056370713504820	186	356.0	147	190	97.89473724365234	39	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5451	true	8132579716768485497	0	36	0	169	1537	300	صلي الله عليه وسلم-------- صبيحة بني ب--------------------------ي فجعلت جويريات يضربن بدف لهن ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر الي ان قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هذا وقولي الذي كنت تقولين	5451	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms6325	false	1017834680443552971	39	81	192	395	1571	300	صلي الله عليه وسلمفدخل علي صبيحة بني بي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات يضربن بدف لهن ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر الي ان قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هذه وقولي الذي كنت تقولين	6325	7776056370713504820	168	323.5	132	203	82.75862121582031	33	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5458	true	2912340740583827478	242	296	1210	1488	1509	300	انه اذا شهد بوصية المسافر الذي مات في سفره شاهدان من اهل الذمة قبلت شهادتهما اذا لم يوجد غيرهما ويستحلفان بعد العصر ما خانا ولا كتما ولا اشتريا به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين قالابن المنذر وبهذا قال اكابر الماضين يعني الاية التي في سورة الماءدة	5458	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4848	false	-9214149239352205828	39	88	211	472	1508	300	انه اذا شهد بوصية المسافر الذي مات في سفره شاهدان من اهل الذمة قبلت شهادتهما اذا لم يوجد غيرهما ويستحلفان بعد العصر ما خانا ولا كتما ولا اشتريا به ثمنا وحكي هذا عن شريح وابراهيم النخعي والاوزاعي قال ------------ابن المنذر وبهذا قال اكابر الماضين يعني الاية التي في -----الماءدة	4848	7776056370713504820	218	401.0	177	278	78.41726684570312	40	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5459	true	-5587889773750216339	183	248	954	1302	1572	300	الشعبي ان رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقا----- ولم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا الاش---------عري فاخبراه وقدما بتركته ووصيته فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر------ ما خانا ولا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا -انها لوصية الرجل وتركته فامضي شهادتهما	5459	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4846	false	-3575741722740205880	151	220	767	1136	1525	300	الشعبي ان رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقاء هذه ولم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا ابا موسي الاشعري فاخبراه وقدما بتركته ووصيته فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر بالله ما خانا ولا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها لوصية الرجل وتركته فامضي شهادتهما	4846	7776056370713504820	346	667.5	281	369	93.76693725585938	61	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5459	true	-5587889773750216339	167	230	865	1209	1572	300	من شهادتهما وان الجام لصاحبهم---- فنزلت فيهم يا ايها الذين امنوا شهادة بين--------------كم الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءدة 106 وعن الش----------عبي -------------------ان رجلا من المسلمين------ حضرته الوفاة---- بدقوقا------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يجد احدا من المسلمين ------يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقدما الكوفة فا-------------------------تيا الاشعري ------------فاخبراه-------- وقدما بتركته ووصيته ف---------قال الاشعري------------- هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما	5459	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4847	false	-1351276056880545821	0	153	0	809	1589	300	من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال فنزلت فيهم يا-ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت الاية باب شهادة اهل الذمة والوصية في السفر ثنا زياد بن ايوب الطوسي شيخ البخاري ثنا هشيم انا زكريا بن ابي زاءدة عن عامر بن شراحيل الشعبي الكوفي رضي الله عنهان رجلا من المسلمين سياتي حضرته الوفاة وهو بدفوقا بفتح الدال المهملة وضم الفاء وسكون الواو وبعدها قاف مقصورة وقد مدها بعضهم وهي بلدة بين بغداد واربل هذه ولم يجد احدا من المسلمين حاضرا يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب يعني نصرانيين كما بين ذلك وبين ان الرجلين من خثعم البيهقي ولفظه عن الشعبي توفي رجل من خثعم فلم يشهد موته الا رجلان نصرانيان فقدما الكوفة فاتيا ابا موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنهفاخبراه بالقضية وقدما بتركته ووصيته فقال ابو موسي الاشعري رضي الله عنه هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما	4847	7776056370713504820	327	517.0	266	810	40.37036895751953	47	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5462	true	805261522693336039	81	135	408	715	1539	300	تورث التهمة فتمنع الشهادة كالقرابة القريبة وتخالف الصداقة فان في شهادة الصديق لصديقه بالزور نفع غيره بمضرة نفسه وبيع اخرته بدنيا غيره وشهادة العدو علي عدوه يقصد بها نفع نفسه بالتشفي من عدوه فافترقا فان قيل فلم قبلتم شهادة المسلمين علي الكفار مع العداوة قلنا العداوة ها هنا دينية والدين لا يقتضي شهادة الزور	5462	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4842	false	4096586415224889020	173	227	897	1202	1640	300	تورث التهمة فتمنع الشهادة كالقرابة القريبة وتخالف الصداقة فان في شهادة الصديق لصديق- بالزور نفع غيره بمضرة نفسه وبيع اخرته بدنيا غيره وشهادة العدو علي عدوه يقصد بها نفع نفسه بالتشفي من عدوه فافترقا فان قيل -لم قبلتم شهادة المسلمين علي الكفار مع العداوة قلنا العداوة ها هنا دينية والدين لا يقتضي شهادة الزور	4842	7776056370713504820	305	600.0	251	307	99.3485336303711	52	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5502	true	-1097295316609193301	153	221	766	1099	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم اليمين----------------------------------------------- علي ال--مدعي عليه وروي شقيق عن الاشعث بن قيس قال قال --كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل لك بينة قلت لا قال لليهودي احلف قلت------------- اذا يحلف فيذهب بمالي فانزل الله عز وجل ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية	5502	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4406	false	-2812352714452436671	212	291	1071	1458	1510	300	ال-له صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين هو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فقال-- الاشعث في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم ا--لك بينة قلت لا قال لليهودي احلف قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي فانزل الله تعالي- ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية	4406	7776056370713504820	275	461.5	215	398	69.09547424316406	49	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5502	true	-1097295316609193301	163	221	819	1099	1483	300	شقيق عن الاشعث بن قيس قال قال كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل لك بينة قلت لا قال لليهودي احلف قلت------------- اذا يحلف فيذهب بمالي فانزل الله عز وجل ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية	5502	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4869	false	5559734177998875952	109	161	524	781	1484	300	شقيق عن الاشعث -----------قال كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم ا--لك بينة قلت لا قال لليهودي احلف قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي فانزل الله------- ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ا-----------لي اخر الاية	4869	7776056370713504820	237	412.5	188	294	80.61224365234375	44	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5502	true	-1097295316609193301	251	274	1235	1348	1483	300	كان يهوديا قيل له قل والله الذي انزل التوراة علي موسي وان كان نصرانيا قيل له قل والله الذي انزل الانجيل علي عيسي	5502	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4875	false	-4693108989491844707	126	149	637	750	1499	300	كان يهوديا قيل له قل والله الذي انزل التوراة علي موسي وان كان نصرانيا قيل له قل والله الذي انزل الانجيل علي عيسي	4875	7776056370713504820	113	226.0	90	113	100.0	23	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5503	true	1232262793306288913	85	126	443	640	1547	300	في حق المجوسي قال فيقال له قل والله الذي خلقني ورزقني وان كان وثنيا حلفه بالله وحده وكذلك ان كان لا يعبد الله لانه لا يجوز ان يحلف بغير الله لقول النبي صلي الله عليه وسل--م من كان حالفا فليحلف بالله	5503	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4875	false	-4693108989491844707	152	189	768	949	1499	300	في حق المجوسي---- فيقال له قل والله الذي خلقني ورزقني وان كان وثنيا حلفه بالله وحده وكذلك ان كان لا يعبد الله لانه لا يجوز ان يحلف بغير الله لقو--------------له عليه السلام من كان حالفا فليحلف بالله	4875	7776056370713504820	176	327.0	139	199	88.44220733642578	35	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5506	true	-7518629451794033338	132	196	636	948	1470	300	الاشعث بن قيس ان رجلا من كندة ورجلا من حضرموت اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم في ارض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا وهي في يده قال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه والله العظيم ما يعلم انها ارضي اغتصبنيها ابوه فتهيا الكندي لليمين رواه ابو داود ولم ينكر ذلك النبي صلي الله عليه وسلم	5506	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4407	false	-1373410089580887597	5	64	25	312	1452	300	الاشعث بن قيس ان رجلا من كندة ورجلا من حضرموت اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم في ارض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا وهي في يده قال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه والله------- ما يعلم انها ارضي اغتصبنيها ابوه فتهيا الكندي لليمين فقال رسو-----------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم	4407	7776056370713504820	279	524.0	220	312	89.42308044433594	56	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5506	true	-7518629451794033338	132	186	636	901	1470	300	الاشعث بن قيس ان رجلا من كندة ورجلا من حضرموت اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم في ارض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا وهي في يده قال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه والله العظيم ما يعلم انها ارضي اغتصبنيها ابوه فتهيا الكند-----ي لليمين رواه	5506	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4870	false	2246613268536626466	65	119	322	585	1488	300	الاشعث بن قيس ان رجلا من كندة ورجلا من حضرموت اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم في ارض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا وهي في يده قال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه والله------- ما يعلم انها ارضي اغتصبنيها ابوة فتهيا الكندي يعني لليمين وساق	4870	7776056370713504820	254	489.0	201	270	94.0740737915039	50	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5555	true	-1365772519858177820	106	171	540	853	1492	300	انه اذا تنازع رجلان في عين في ايديهم---ا فادعي كل واحد منهما انها ملكه دون صاحبه ولم تكن ل--هما بينة -------------------------------------------------------------------حلف كل واحد منهما-------------------------------------------------------------------------------------- لصاحبه و-------------------------------------------------------جعلت بينهما ن---------------------صفين لا نعلم في هذا خلافا لان يد كل واحد منهما ع----لي نصفها والقول قول صاحب اليد مع يمينه وان نكلا جميعا عن اليمين فهي بينهما ايضا لان كل واحد منهما يستحق ما في يد الاخر ب--نكوله وان	5555	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4864	false	-1719037404250778056	83	196	411	947	1486	300	انه لو- تنازع رجلان في عين دابة او غيرها فادعي كل واحد منهما انها ملكه دون صاحبه ولم يكن بينهما بينة وكانت العين في يدهما فكل واحد منهما مدع في نصف ومدعي عليه في نصف فيحلف كل واحد علي نفي ما يدعيه الاخر ولا يتعرض واحد منهما في يمينه لاثبات ما في يده بل يقتصر علي ان لا حق لصاحبه فيما في يده نص عليه الشافعي وهو المذهب فان حلفا او نكلا جعلت بينهما نصفين علي حالتي الحلف والنكول فاما في --الحل-ف فلان--- كل واحد منهما يده علي نصفها والقول قول صاحب اليد مع يمينه واما في النكول---------- فهي بينهما ايضا لان كل واحد منهما يستحق ما في يد الاخر مع نكوله وان	4864	7776056370713504820	249	363.5	193	553	45.02712631225586	44	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5605	true	5527988400300056849	119	162	613	832	1546	300	يجزي بكل عظم من عظامه عظما من عظامه وايما رجل مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاك--------------ه من النار يجزي بكل عظم من عظامهما عظما من عظامه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من ال---نار تجزي بكل عظم من عظامها عظما من	5605	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5271	false	6273283170449558513	2	41	11	204	1529	300	يءذيه كل عظم من عظامه عظما من عظام محرره بضم الميم وفتح الراء المشددة اي من عظام الرقيق الذي حرره من النار يوم القيامة وا--------------------------يما امرا------ة اعتقت امراة مسلمة فا-----------ن الله جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من	5271	7776056370713504820	110	124.5	87	236	46.61016845703125	15	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5605	true	5527988400300056849	198	244	1009	1246	1546	300	يخاف عليه المضي الي دار الحرب والرجوع عن دين الاسلام او يخاف عليه الفساد كعبد يخاف انه اذا اعتق واحتاج سرق وفسق وقطع الطريق او جارية يخاف منها الزنا والفساد كره اعتاقه وان غلب علي الظن افضاءه الي هذا كان محرما لان التوسل الي الحرام حرام	5605	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5271	false	6273283170449558513	226	260	1158	1334	1529	300	يخاف عليه المضي الي دار الحرب والرجوع عن دين الاسلام او يخاف علي- الرجل ب----------------------------------------قطع الطريق او المراة من زناها في------------كره اعتاقه وان غلب علي الظن اقضاءه-------- كان محرما لان التوسل الي الحرام حرام	5271	7776056370713504820	155	248.5	124	237	65.40084075927734	27	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5609	true	3045520757698962692	157	252	806	1267	1521	300	اعتق عبيد ولده الصغير او يتيمه الذي في حجره لم يصح وبهذا قال الشافعي وابن المنذر وقالم-الك يصح عتق عبد ولده الصغير لقوله صلي الله عليه -وسلم انت ومالك لابيك ولان له عليه ولاية وله فيه حق ف-صح اعتاقه كماله ولنا انه عتق من غير مالك فلم يصح كاعتاق عبد ولده الكبير قال-ابن المنذر لما ورث الله الاب من مال ابنه السدس مع ولده دل علي انه لا حق له في ساءره وقوله صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك لم يرد به حقيقة الملك وانما اراد--- المبالغة في وجوب حقه عليك وامكان الاخذ من	5609	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2950	false	-2848703809917122179	202	295	1051	1493	1522	300	اعتق عب-د ولده الصغير او يتيمه الذي في حجره لم يصح وبهذا قال الشافعي واحمد------ وقال مالك يصح عتق عبد ولده الصغير --وان كان -لا يملكه لحديث انت ومالك لابيك ولان له عليه ولاية وله فيه حق فيصح اعتاقه ودلي---لنا انه عتق من غير مالك فلم يصح كاعتاق ولد----ه الكبير قال ابن المنذر لما ورث----- الاب من مال ابنه السدس مع ولده دل علي انه لا حق له في ساءر امواله---- غيره واما حديث انت ومالك لابيك لم يرد به حقيقة الملك وانما اراد به المبالغة في وجوب حقه عليه وتاكده ويءخذ من	2950	7776056370713504820	387	661.0	299	468	82.69230651855469	69	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5611	true	4684847401865801470	197	230	1011	1165	1529	300	لا يعتق الا حص-ه المعتق ونصيب الباقين باق علي الرق ولا شء علي المعتق ل-----ما روي---------------- ابن التلب---- عن ابيه ان رجلا اعتق شق-صا له في مملوك فلم يضمنه النبي صلي الله عليه	5611	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5242	false	5899473745778045121	159	197	794	973	1503	300	لا يعتق الا نصيب المعتق ونصيب --شريكه بان علي الرق ولا شء علي المعتق وحجته ما رواه الامام احمد ان ابن التلب روي عن ابيه ان رجلا اعتق شقيصا له في مملوك فلم يضمنه النبي صلي الله عليه	5242	7776056370713504820	142	232.5	109	181	78.45304107666016	26	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5611	true	4684847401865801470	196	261	1005	1329	1529	300	البتي-------- لا يعتق -----------الا حصه المعتق ونصيب الباقين باق علي الرق ولا شء علي المعتق لما روي ابن التلب عن ابيه ان رجلا اعتق شقصا له في مملوك فلم يضمنه النبي صلي الله عليه وسلم ذكره احمد ورواه ولانه لو باع نصيبه لاختص البيع به فكذلك العتق الا ان تكون جارية نفيسة ------------------يغالي فيها فيكون ذلك بمنزلة الجناية من المعتق للضرر الذي ادخله علي شريكه	5611	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5252	false	6638003047760358114	233	281	1190	1437	1549	300	البتي علي انه لا يعتق من المملوك الا حصة المعتق ونصيب الباقين باق علي الرق ولا شء علي المعتق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه لو باع نصيبه لاختص البيع به فكذلك العتق الا ان تكون------ نفيسة راءعة تراد للوطء فيغالي فيها فيكون ذلك بمنزلة الجناية من المعتق للضرر الذي ادخله علي شريكه	5252	7776056370713504820	209	353.5	168	361	57.894737243652344	36	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5612	true	-8827990854455814469	139	235	662	1150	1463	300	باعتاقه من ماله وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق ولا خلاف في هذا عند من يري عتقه عليه فصل ولا فرق في هذا بين ----كون الشركاء مسلمين او كافرين او بعضهم مسلما وبعضهم كافرا ذكره القاضي وهو قول الشافعي وقالابو الخطاب------------------------------------ في الكافر وجه -------انه اذا اعتق نصيبه من مسلم انه لا يسري الي باقيه ولا يقوم عليه لانه لا يصح شراء الكافر عبدا مسلما ولنا ------------عموم الخبر- ولان ذلك ثبت لازالة الضرر فاستوي فيه المسلم والكافر كالرد بالعيب والغرض ها هنا تكميل العتق ودفع الضرر عن الشريك دون التمليك بخلاف	5612	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5243	false	103282492928727384	124	209	607	1049	1501	300	باسناده عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلمقال ----------من اعتق ولفظة من عام يشمل المريض وفيه تفصيل-------------------- بين ان يكون يخرج من الثلث ام لا مشهور---------------------------------------------------------------------- في الفقه وكذلك يشمل المسلم والكافر وفي الكافر وجه لبعضهم انه اذا اعتق نصيبه من مسلم ----لا يسري الي باقيه ولا يقوم عليه لانه لا يصح شر-ي الكافر عبدا مسلما والجمهور لا فرق لعموم الحديث ولان ذلك ثبت لازالة الضرر فاستوي فيه المسلم والكافر كالرد بالعيب والغرض ها-هنا تكميل العتق ودفع الضرر عن الشريك دون التمليك بخلاف	5243	7776056370713504820	300	462.0	239	548	54.74452590942383	51	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5612	true	-8827990854455814469	97	163	469	773	1463	300	جمعا بين الاحاديث وقياس العتق علي البيع لا يصح فان البيع لا يسري فيما اذا كان العبد كله ل-----------ه والعتق يسري فانه لو باع نصف عبده لم يسر ولو اعتق نصفه عتق كله--------- واذا ثبت هذا فان ولاءه يكون له لانه عتق باعتاقه من ماله وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق ولا خلاف في هذا عند من يري عتقه عليه فصل	5612	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5253	false	6142768259178626086	1	65	5	304	1455	300	جمعا بين الاحاديث وقياس العتق علي البيع لا يصح فان البيع لا يسري فيما اذا كان العبد كله له واعتق بعضه والعتق يسري فانه لو باع نصف عبده لم يسر ولو ا---------عتق كله بصفة عتق واذا ثبت هذا فان ولاءه يكون له فانه عتق باعتاقه من ماله و---قال عليه السلا-------------م انما الولاء لمن اعتق ولا خلاف في هذا عند من يري عتقه عليه قال	5253	7776056370713504820	267	493.0	208	324	82.40740966796875	54	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5637	true	3947979189847575535	19	77	107	414	1565	300	لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول لاستهموا عليه وفي---- حديث الزبير ان صفية جاءت بثوبين ليكفن فيهما حمزة رضي الله عنه فوجدنا الي جنبه قتيلا فقلنا لحمزة ثوب وللانصاري ثوب فوجدنا احد الثوبين اوسع من الاخر فاقرعنا عليهما ثم كفنا كل واحد في الثوب الذي صار له وتشاح الناس يوم القادسية في الاذان فاقرع بينهم سعد	5637	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms4822	false	-5361925375691594806	103	158	548	846	1569	300	لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول لاستهموا عليه والخامس حديث الزبير ان صفية جاءت بثوبين لتكفن فيهما حمزة فوجد-------------نا الي جنبه قتيلا فقلنا لحمزة ثوب وللانصاري ثوب فوجدنا احد الثوبين اوسع من الاخر فاقرعنا عليهما ثم كفنا كل واحد في الثوب الذي خرج له وتشاح الناس يوم القادسية في الاذان فاقرع بينهم سعد	4822	7776056370713504820	284	552.5	229	311	91.31832885742188	51	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5649	true	2848274180471340443	135	225	675	1118	1469	300	من اعتق عبدا وله مال فالمال للعبد رواه الامام احمد باسناده وغيره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------روي حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا اعتق عبدا لم ي-عرض ---لماله ولنا ما روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثرم باسناده عن -ابن مسعود انه قال لغلامه عمير يا عمير اني اريد ان اعتقك عتقا هنيءا فاخبرني بمالك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل اعتق عبده او غلامه فلم يخبره بماله فماله لسيده ولان العبد وماله كانا جميعا للسيد فازال ملكه عن احدهما فبقي ملكه في الاخر كما لو باعه	5649	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5266	false	4374112415967760898	77	251	354	1225	1471	300	من اعتق عبدا وله مال فالمال للعبد وعلي هذا فاضافة الضمير اليه مجاز لانه يتولي حفظه ويتصرف فيه باذن سيده كما يقال غنم الراعي او يحمل الحديث علي انه تفضل من السيد للعبد لما روي حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا اعتق عبدا لم يتعرض الي ماله يعني تفضلا منه عليه وقيل للامام احمد في الحديث الذي رواه كان هذا عندك علي التفضل قال نعم اي لعمري علي التفضل قيل له فكانه عندك للسيد فقال نعم مثل البيع سواء واخذ بظاهره مالك والحسن واهل المدينة ومذهب الشافعي والجمهور ان ماله لسيده وعلي هذا فيجوز ان يكون الضمير في له يعود علي السيد لا علي العبد للحديث المتفق عليه من باع عبدا وله مال فماله للباءع ولما رواه الاثرم والبيهقي عن ابن مسعود انه قال لغلامه عمير يا عمير اني اريد ان اعتقك عتقا هنيءا فاخبرني بمالك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ------من اعتق عبدا فماله للذي اعتق--------------------ه ولان العبد وماله كانا جميعا للسيد فازال ملكه عن احدهما فبقي ملكه في الاخر كما لو باعه	5266	7776056370713504820	349	610.5	274	898	38.86414337158203	66	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5695	true	-7059433992096393682	4	197	16	885	1408	300	وذكر ابو بكر و القاضي و ابو الخطاب------------ انه اذا ادي ثلاثة ارباع الكتابة وعجز عن ربعها -عتق لانه يجب رده اليه فلا يرد الي الرق بعجزه عنه لانه عجز عن اداء حق هو له لا حق للسيد فلا معني لتعجيزه فيما يجب رده اليه وقال علي رضي الله عنه يعتق منه بقدر ما ادي لما روي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اصاب المكاتب حدا او ميراثا ورث بحساب ما عتق منه ويءدي المكاتب بحصة ما ادي دية حر وما بقي دية عبد رواه الترمذي وقال حديث حسن وروي عن عمر و علي رضي الله عنهما انه اذا ادي الشطر فلا رق عليه وروي ذلك عن النخعي وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اذا ادي قدر قيمته فهو غريم وقضي به شريح وقال الحسن في المكاتب اذا عجز استسعي بعد العجز سنتين ولنا ما روي سعيد ثنا هشيم عن حجاج عن عمرو بن شعيب------------------------------------------------- عن ابيه-- عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل --------------------------------كاتب غلامه علي ماءة اوقية فعجز علي عشر اواق فهو رقيق وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	5695	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5230	false	2488033510129185220	57	223	266	1070	1445	300	وذكر ابو بكر و-القاضي و-ابو الخطاب من الحنابلة انه اذا ادي ثلاثة ارباع الكتابة وعجز عن ربعها يعتق لانه يجب رده اليه فلا يرد الي الرق لعجزه عنه واستدلوا بحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال اذا اصاب المكاتب حدا او ميراثا ورث بحساب ما عتق منه ويءدي المكاتب بحصة ما ادي دية حر وما بقي دية عبد رواه الترمذي وقال حديث حسن وروي عن عمر و-علي--------------- انه اذا ادي الشطر فلا رق عليه وروي ذلك عن النخعي وقال عبد الله بن مسعود اذا -------------ادي قدر قيمته فهو غريم وقضي به شريح وقال الحسن في المكاتب اذا عجز استسعي بعد العجز سنتين----------------- ثنا -----عباس قال ليس هو عباس الجريري قالوا هو وهم بين حدثنا مسدد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن نبه-ان بفتح النون وسكون الباء الموحدة وبعد الالف نون كنيته ابو يحيي وهو ثقة وهو مكاتب -لام سلمة هند زوج النبي صلي الله عليه وسلم قال سمعت ام سلمة رضي الله عنها تقول قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	5230	7776056370713504820	558	903.0	433	969	57.585140228271484	112	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5705	true	-3438532207135097407	113	158	548	762	1433	300	عمر وابن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المكاتب عبد ما بقي عليه درهم وقوله ايما عبد كاتب علي ماءة اوقية فاداها الا عشر- اواق فهو عبد وايما عبد كاتب علي ماءة دينار فاداها الا عشرة دنانير فهو عبد	5705	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5228	false	4182531514483678654	154	191	817	995	1558	300	عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال----------------------------------- ايما عبد كاتب علي ماءة اوقية فاداها الا عشرة اواق فهو عبد وايما عبد كاتب علي ماءة دينار فاداها الا عشرة دنانير فهو عبد	5228	7776056370713504820	175	328.0	139	215	81.39534759521484	36	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5707	true	-4554479586363089963	85	144	401	668	1445	300	علي رضي الله عنه انه يعتق منه بقدر ما ادي وروي عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما النبي صلي الله عليه وسلم--- قال اذا اصاب المكاتب حدا او ميراثا ورث بقدر ما ادي----- ويءدي المكاتب بحصة ما ادي و------------------------------------------------------عن عمر و علي و النخعي اذا ادي الشطر فلا رق عليه وقال ا---------------------------بن مسعود اذا ادي قدر قيمته فهو غريم	5707	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5230	false	2488033510129185220	48	149	228	710	1445	300	علي رضي الله ع----نه يعتق منه بقدر ما ادي وذكر ابو بكر والقاضي وابو الخطاب من الحنابلة انه اذا ادي ثلاثة ارباع الكتابة وعجز عن ربعها يعتق لانه يجب رده اليه فلا يرد الي الرق لعجزه عنه واستدلوا بحديث ابن عباس عن------------ النبي صلي الله عليه وسلمانه قال اذا اصاب المكاتب حدا او ميراثا ورث بحساب ما عتق منه ويءدي المكاتب بحصة ما ادي دية حر وما بقي دية عبد رواه الترمذي وقال حديث حسن وروي عن عمر و-علي انه اذا -----ادي الشطر فلا رق عليه وروي ذلك عن النخعي وقال عبد الله بن مسعود اذا ادي قدر قيمته فهو غريم	5230	7776056370713504820	214	308.0	165	504	42.4603157043457	41	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5766	true	2766095349868308379	232	288	1189	1474	1533	300	قال ------ابن المنذر----- بيعت بريرة بعلم النبي صلي الله عليه وسلم وهي مكاتبة ولم ينكر ذلك ففي ذلك ابين البيان ان بيعه جاءز---- ولا اعلم خبرا يعارضه---- ولا اعلم في شء من الاخبار دليلا علي عجزها------------------------------------------------------------------- وتاوله الشافعي -----------علي انها كانت قد عجزت وكان بيعها فسخا لكتابتها وهذا التاويل بعيد يحتاج الي دليل في غاية القوة	5766	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5229	false	-7918020742701508657	69	138	347	705	1542	300	قال احمد وابن المنذر فقال بيعت بريرة بعلم النبي صلي الله عليه وسلم-وهي مكاتبة ولم ينكر ذلك ففي ذلك ابين البيان ان بيعه جاءز قال ولا اعلم خبرا يعارضه قال ولا اعلم -----------------دليلا علي عجزها والجديد من قولي الشافعي انه لا يجوز بيعه وهو قول مالك واصحاب الراي وتاول- الشافعي حديث بريرة علي انها كانت قد عجزت وكان بيعها فسخا لكتابتها وهذا التاويل----- يحتاج الي دليل في غاية القوة	5229	7776056370713504820	261	445.5	211	382	68.3246078491211	44	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5766	true	2766095349868308379	103	226	550	1157	1533	300	عروة عن عاءشة انها قالت-------------------- جاءت بريرة الي فقالت يا عاءشة اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينني ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ونفست فيها ارجعي الي اهلك -ان احبوا ان اعطيهم ذلك جميعا-------------- فعلت فذهبت---- بريرة الي اهلها فعرضت عليهم ذلك فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا------ فذكرت ذلك عاءشة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك منها--------------- ابتاعي واعتقي -انما الولاء لمن اعتق ف--قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال -ناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ومن اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان- ماء----ة شرط قضاء الله احق وشرطه اوثق	5766	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5231	false	-3400644526379047511	168	274	833	1370	1499	300	عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها--------------------------------------------------- ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة----------- ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة ل---اهلها---------------- فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذلك------ لرسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلمف---------------------------------قال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله -من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له- وان شرطه ماءة مرة شرط ا-----لله احق و-----اوثق	5231	7776056370713504820	393	545.0	309	676	58.13609313964844	66	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5767	true	-4966983445972210161	237	300	1175	1485	1485	300	---ه---بته والوصية به ونقل الملك فيه لانه في معني بيعه وقد روي عن احمد انه منع هبته لان الشرع انما ورد ببيعه والصحيح جوازها لان ما كان في معني المنصوص عليه ثبت الحكم فيه مسالة قال ومشت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريه يقوم فيه مقام المكاتب فاذا ادي صار حرا وولاءه لمشتريه فان لم يبين الباءع للمشتري انه مكاتب فهو مخير بين ان يرجع في الثمن او ياخذ-	5767	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5229	false	-7918020742701508657	43	164	219	844	1542	300	بيعه وهبته والوصية به وان ك----------------------------------------------------------ان الشرع انما ورد ببيعه ---------------لان ما كان في معني المنصوص عليه ثبت الحكم فيه وهو القديم من مذهب الشافعي وبه قال احمد وابن المنذر فقال بيعت بريرة بعلم النبي صلي الله عليه وسلموهي مكاتبة ولم ينكر ذلك ففي ذلك ابين البيان ان بيعه جاءز قال ولا اعلم خبرا يعارضه قال ولا اعلم دليلا علي عجزها والجديد من قولي الشافعي انه لا يجوز بيعه وهو قول مالك واصحاب الراي وتاول الشافعي حديث بريرة علي انها كانت قد عجزت وكان بيعها فسخا لكتابتها وهذا التاويل يحتاج الي دليل في غاية القوة وعلي القول بجواز بيعه فمشتريه يقوم فيه مقام المكاتب----------------- وولاءه لمشتريه فان لم يبين الباءع للمشتري انه مكاتب فهو غ-ير بين ان يرجع ب--الثمن او ياخذ	5229	7776056370713504820	199	319.0	160	718	27.715877532958984	35	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5804	true	565086401887408041	127	180	578	825	1393	300	جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل مني فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها قال فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	5804	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2911	false	2816878571253923023	116	167	576	813	1471	300	جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية----- اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فق----ال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها قال فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت -قال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	2911	7776056370713504820	235	455.5	184	247	95.1417007446289	49	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5804	true	565086401887408041	127	179	578	821	1393	300	جابر -------------قال جاء رجل من الانصار-------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية وا----------------------------نا اطوف عليها وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اكره ان تحمل مني فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اعزل عنها ان شءت--------------------------------------------------------- فانه سياتيها ما قدر لها قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فلبث------------- الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت ف---------------------------------------------قال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر	5804	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms2916	false	-1625795330925609842	21	212	96	1035	1474	300	جابر رضي الله عنه قال جاء رجل من الانصار رضي الله عنهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية زاد مسلم هي خادمنا وسانيتنا وانا اطوف عليها ومعني سانيتنا اي تستقي لنا شبهها بالبعير الذي يستقي عليه يقال سنت الدابة فهي سانية اذا استقي عليها الماء كذا رواية الجمهور وعند ابن الحذاء سايستنا اسم فاعل من ساس الفرس اذا خدمه وقوله اطوف عليها كناية عن الوطء وانا اكره ان تحمل فيه دلالة علي لحاق النسب للولد مع العزل لان الماء قد يسبق ولا يعرف به وفيه انه اذا اعترف بوطء امته صارت فراشا له ويلحقه اولادها الا ان يدعي الاستبراء وهو مذهبنا ومذهب مالك فقال اعزل عنها ان شءت فيه نص في اباحة الوطء كما هو مذهب الشافعي وغيره كما تقدم فانه سياتيها ما قدر لها لان كل نفس قدر الله خلقها لا بد ان يخلقها سواء عزل ام لا وما لم يقدر خلقه لا يقع سواء تداوي بادوية نافعة للحبل ام لا وسواء عزل ام لا فلا فاءدة في العزل فلبث بكسر الموحدة الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت بفتح الميم ولمسلم حبلت بكسر الموحدة بدل الميم قال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر	2916	7776056370713504820	234	360.0	182	939	24.920127868652344	42	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000154-ara1.ms5808	true	4203782486327986046	223	245	1104	1220	1486	300	ينقسم الي مقطوع به ومظنون وهذا من المظنون فيمكن وقوع المخالفة منهم له مع كونه حجة كما وقع منهم مخالفة النصوص الظنية	5808	-2103381291632225016	Sham19Y0131521-ara1.ms5259	false	7994680602600066693	277	298	1390	1504	1510	300	ينقسم الي مقطوع به ومظنون وهذا من المظنون فيمكن وقوع --مخالفة الاجماع مع كونه حجة كما وقع منهم مخالفة النصوص الظنية	5259	7776056370713504820	107	201.5	86	116	92.24137878417969	19	JK000154-ara1	Sham19Y0131521-ara1