id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms0120	true	-9112360977593509128	7	79	31	384	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم--- الصلوات الخمس يوم الفتح بوضوء واحد وروي انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا عند كل صلاة قلت وكيف كنتم تصنعون قال يجزء احدنا الوضوء ما لم يحدث رواه البخاري وابو داود وفي مسلم عن بريدة قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح خمس صلوات بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر اني رايتك صنعت------ شيءا لم تكن تصنعه قال عمدا صنعته	120	-2103381291632225016	Sham19Y0036110-ara1.ms169	false	8949089059389042022	151	177	759	892	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلمصلي الصلوات الخمس يوم الفتح بوضوء وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد ومسح علي خفيه فقال له عمر ----------صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه قال عمدا صنعته	169	1378901730351015570	124	222.0	99	362	34.25414276123047	22	JK000154-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000154-ara1.ms0639	true	-3496336116802351459	49	94	236	463	1488	300	ابو ذر ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي رواهما- مسلم	639	-2103381291632225016	Sham19Y0036110-ara1.ms062	false	-7575600927894798409	225	269	1091	1314	1469	300	ابي ذر رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صد----------------قة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي هذا لفظ مسلم	62	1378901730351015570	202	375.5	161	240	84.16666412353516	37	JK000154-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000154-ara1.ms2506	true	-2834205911824272877	46	120	236	606	1524	300	اتلف لذمي خمرا او خنزيرا فلا غرم عليه وينهي عن التعرض لهم فيما لا يظهرونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجملة ذلك انه لا يجب ضمان الخمر والخنزير سواء كان متلفه مسلما او ذميا لمسلم او ذمي نص عليه احمد في رواية ابي الحارث في الرجل يهريق مسكرا لمسلم او لذمي خمرا ----------فلا ضمان عليه-------------- وبهذا قال الشافعي وقال ابو حنيفة ومالك يجب ضمانهما اذا اتلفهما علي ذمي قال ابو حنيفة ان كان مسلما بالقيمة وان كان ذميا بالمثل	2506	-2103381291632225016	Sham19Y0036110-ara1.ms170	false	6821774054652397674	201	300	1076	1583	1583	300	اتلف لذمي خمرا او خنزيرا فلا غرم عليه وينهي عن التعرض لهم فيما لا يظهرونه وقال صاحب الرعاية الكبري ولا يعرض احد لخمر ذمي سترها واخفاها في بيعها وشراءها وشربها قال الشيخ موفق الدين بن قدامة وجملة ذلك انه لا يجب ضمان الخمر والخنزير سواء كان متلفه مسلما او ذميا لمسلم او ذمي نص عليه احمد في رواية ابي الحارث في الرجل يهريق مسكرا لمسلم او لذمي خمرا او خنزيرا فلا ضمان عليه وكذلك الخنزير وبهذا قال الشافعي وقال ابو حنيفة ومالك يجب ضمانه-ا اذا اتلفهما علي ذمي قال ابو حنيفة ان كان مسلما بالقيمة وان كان ذميا بالمثل-	170	1378901730351015570	368	696.0	295	509	72.29862213134766	70	JK000154-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000154-ara1.ms2506	true	-2834205911824272877	120	300	606	1524	1524	300	لان عقد الذمة اذا عصم عينا قومها كنفس الادمي وقد عصم خمر الذمي بدليل ان المسلم يمنع من اتلافها فيجب ان يقومها ولانها مال لهم يتمولونها بدليل ما روي عن عمر رضي الله عنه ان عامله كتب اليه ان اهل الذمة يمرون بالعاشر ومعهم الخمور فكتب اليه عمر ولوهم بيعها وخذوا منهم عشر ثمنها واذا كانت مالا---- وجب ضمانها كساءر اموالهم ولنا ان جابرا روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا ان الله ورسوله حرما بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام متفق علي صحته وما حرم بيعه لا لحرمته لم تجب قيمته كالميتة ولان ما لم يكن مضمونا في حق المسلم لم يكن مضمونا في حق الذمي كالمرتد ولانها غير متقومة فلا تضمن كالميتة ودليل انها غير متقومة في حق المسلم فكذلك في حق الذمي فان تحريمها ثبت في حقهما وخطاب النواهي يتوجه اليهما فما ثبت في حق احدهما ثبت في حق الاخر ولا نسلم انها معصومة بل متي اظهرت حلت اراقتها ثم لو عصمها ما لزم تقويمها فان نساء اهل الحرب وصبيانهم معصومو---ن غير متقومين وقولهم انها مال عندهم ينتقض بالعبد المرتد فانه مال عندهم واما حديث عمر-	2506	-2103381291632225016	Sham19Y0036110-ara1.ms171	false	4180119386723272281	0	178	0	909	1545	300	لان عقد الذمة اذا عصم عينا قومها كنفس الادمي وقد عصم خمر الذمي بدليل ان المسلم يمنع من اتلافها فيجب ان يقومها ولانها مال لهم يتمولونها بدليل ما روي عن عمر------------- ان عامله كتب اليه ان اهل الذمة يمرون بالعاشر ومعهم الخمور فكتب اليه عمر ولوهم بيعها وخذوا منها عشر ثمنها واذا كانت مالا لهم وجب ضمانها كساءر اموالهم ولنا ان جابرا روي ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال الا ان الله ورسوله حرم- بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام متفق علي صحته وما حرم بيعه لا لحرمته لم تجب قيمته كالميتة ولان ما لم يكن مضمونا في حق المسلم لم يكن مضمونا في حق الذمي كالمرتد ولانها غير متقومة فلا تضمن كالميتة ودليل انها غير متقومة في حق المسلم فكذلك في حق الذمي فان تحريمها ثبت في حقهما وخطاب النواهي يتوجه اليه-ا فما ثبت في حق احدهما ثبت في حق الاخر ولا نسلم انها معصومة بل متي -ظهرت حلت اراقتها ثم لو عصمها ما لزم تقويمها فان نساء اهل الحرب وصبيانهم معصومون من غير متقومين وقولهم انها مال عندهم ينتقض بالعبد المرتد فانه مال عندهم واما حديث عمر	171	1378901730351015570	900	1752.5	725	926	97.19222259521484	170	JK000154-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000154-ara1.ms2507	true	-1595068982206446959	0	67	0	352	1509	300	فمحمول علي انه اراد ترك التعرض لهم وانما امر باخذ عشر اثمانها لانهم------ تبايعوا وتقابضوا حكمنا لهم بالملك ولم ننقضه وتسميتها اثمانا مجاز كما سمي الله تعالي ثمن يوسف ثمنا فقال وشروه بثمن بخس يوسف 20---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قول الخرقي وينهي عن التعرض لهم فيما لا يظهرونه فلان كل ما اعتقدوا حله في دينهم مما لا اذي للمسلمين فيه من الكفر وشرب الخمر واتخاذه ونكاح ذوات المحارم لا	2507	-2103381291632225016	Sham19Y0036110-ara1.ms171	false	4180119386723272281	178	300	909	1545	1545	300	فمحمول علي انه اراد ترك التعرض لهم وانما امر باخذ عشر اثمانها لانهم لم ذا تبايعوا وتقابضوا حكمنا لهم بالملك ولم ننقضه وتسميته ا-ثمانا مجاز كما سمي الله تعالي ثمن يوسف ثمنا فقال وشروه بثمن بخس انتهي قال ابو العباس بن تيمية واهل الذمة اذا اظهروا الخمر فانهم يعاقبون باراقتها وشق ظروفها وكسر دنانها وان كنا لا نتعرض لهم اذا اسروا ذلك بينهم قال ابن مفلح وهذا ظاهر في انكار المنكر المستور ولم نجد فيه خلافا انتهي وسياتي الكلام علي ذلك مكانه في الباب الخامس والله اعلم ثم قال ابن قدامة واما قول الخرقي وينهي عن التعرض لهم فيما لا يظهرونه فلان كل ما اعتقدوا حله في دينهم مما لا اذي للمسلمين فيه من الكفر وشرب الخمر واتخاذه ونكاح ذوات المحارم لا-	171	1378901730351015570	341	649.0	277	638	53.44827651977539	62	JK000154-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000154-ara1.ms2507	true	-1595068982206446959	67	242	352	1219	1509	300	يجوز لنا التعرض لهم فيه اذا لم يظهروه لاننا التزمنا ا--قرارهم عليه في دارنا فلا نعرض لهم فيما التزمنا تركه وما اظهروه من ذلك تعين انكاره عليهم فان كان خمرا جازت اراقته وان اظهروا صليبا او طنبورا جاز كسره وان اظهروا كفرهم ادبوا علي ذلك ويمنعون من اظهار ما يحرم علي المسلمين----------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل وان غصب من ذمي خمرا لزمه ردها لانه--- يقر علي شربها وان غصبها من مسلم لم يلزم ر-دها ووجبت اراقتها لان ابا طلحة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا فامره باراقتها وان اتلفها او تلفت عنده لم يلزمه ضمانها لان ابن عباس روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله اذا حرم شيءا حرم ثمنه ولان ما حرم الانتفاع به لم يجب ضمانه كالميتة والدم فان امسكها في يده حتي صارت خلا لزم ردها علي صاحبها لانها صارت خلا علي حكم ملكه فلزم ردها اليه فان تلفت ضمنها له لانها مال للمغصوب منه تلف في يد الغاصب وان اراقها فجمعها انسان فتخللت عنده لم يلزمه رد الخل لانه اخذها عند اتلافها وزوال اليد عنها	2507	-2103381291632225016	Sham19Y0036110-ara1.ms172	false	-8417459475535863120	0	195	0	966	1518	300	يجوز لنا التعرض لهم فيه اذا لم يظهروه لاننا التزمنا لم قرارهم عليه في دارنا فلا نعرض لهم فيما التزمنا تركه وما اظهروه من ذلك تعين انكاره عليهم فان كان خمرا جاز- اراقته وان اظهروا صليبا او طنبورا جاز كسره وان اظهروا كفرهم ادبوا علي ذلك ويمنعون من اظهار ما يحرم علي المسلمين قال ابن عبد القوي في نظمه وان جهر الذمي بالمنكرات في الشريعة يزجر دون محق ثم قال ابن قدامة رحمه الله فصل وان غصب من ذمي خمرا لزمه ردها لانه لا يقر علي شربها وان غصبها من مسلم لم يلزمه ردها ووجب- اراقتها لان ابا طلحة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ايتام ورثوا خمرا فامره باراقتها وان اتلفها او تلفت عنده لم يلزمه ضمانها لان ابن عباس روي عن النبي صلي الله عليه وسلمق-----ال ان الله اذا حرم شيءا حرم ثمنه ولان ما حرم الانتفاع به لم يجب ضمانه كالميتة والدم فان امسكها في يده حتي صارت خلا لزم ردها علي صاحبها لانها صارت خلا علي حكم ملكه فلزم ردها اليه فان تلفت ضمنها له لانها مال للمغصوب منه تلف في يد الغاصب وان اراقها فجمعها انسان فتخللت عنده لم يلزمه رد الخل لانه اخذها بعد اتلافها وزوال اليد عنها	172	1378901730351015570	853	1658.5	682	974	87.5770034790039	166	JK000154-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000154-ara1.ms2509	true	-964655404849452229	34	114	165	573	1519	300	قال عبدالله بن عمر امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتيه بمدية وهي الشفرة فاتيته بها فارسل بها فارهف-ت ثم اعطانيها وقال اغد علي بها ففعلت فخرج باصحابه الي اسواق المدينة وفيها زقاق الخمر قد جلبت من الشام فاخذ المدية مني فشق ما كان من تلك الزقاق بحضرته كل-------ها وامر اصحابه الذين كانوا معه ان يمضوا معي و---يعاونوني وامرني ان اتي الاسواق كلها فلا اجد فيها زق خمر الا شققته ففعلت فلم اترك في اسواقها زقا الا شققته	2509	-2103381291632225016	Sham19Y0036110-ara1.ms205	false	328263469055936352	221	300	1171	1578	1578	300	قال ا-------بن عمر امرني رسول الله-صلي الله عليه وسلمان- اتيه بمدية وهي الشفرة فاتيته بها فارسل بها فارتفقت ثم اعطانيها وقال اغد علي بها ففعلت وخرج باصحابه الي اسواق المدينة وفيها زقاق --خمر قد جلبت من الشام فاخذ المدية مني فشق ما كان من تلك الزقاق بحضرته ثم اعطانيها وامر اصحابه الذين كانوا معه ان يمضوا معي وان يعاونوني وامرني ان اتي الاسواق كلها فلا اجد فيها زق خمر الا شققته ففعلت فلم اترك في اسواقها زقا الا شققته-	205	1378901730351015570	389	729.5	313	419	92.84009552001953	73	JK000154-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000154-ara1.ms3658	true	-7605129946047961176	58	83	275	397	1473	300	يكتري البيت فيه تصاوير تري ان يحكها قال نعم قال المروذي قلت لابي عبد الله دخلت حماما فرايت---- صورة اتري ان احك الراس قال نعم	3658	-2103381291632225016	Sham19Y0036110-ara1.ms215	false	-6418338707126881194	180	202	875	978	1487	300	يكتري البيت فيه تصاوير تري ان يحكها قال نعم وقلت ان---------------------- دخلت حماما فرايت فيه صورة -تري ان احك الراس قال نعم	215	1378901730351015570	93	157.5	73	126	73.80952453613281	17	JK000154-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000154-ara1.ms4605	true	7669161603462688356	77	141	370	666	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- ما ساره به حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يستاذنه في قت لرجل من المسلمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس يشهد ان لا اله الا ا--------------------لله قال بلي ولا شهادة له قال اليس يصلي---- بلي ولا صلاة له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عن قتلهم	4605	-2103381291632225016	Sham19Y0036110-ara1.ms178	false	1150626962505365433	173	237	859	1155	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمجالس بين ظهري الناس اذ جاءه رجل فساره فلم يدر ما سار---ه حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جهر ال-----------------------------------------------------------------يس يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال بلي ولا شهادة له قال اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عن قتلهم	178	1378901730351015570	219	379.0	170	365	60.0	42	JK000154-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000154-ara1.ms4628	true	2153016598801801823	197	239	983	1187	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يخرج --ثلاثون كذابون كلهم يزعم انه رسول الله صلي بلي ولا شهادة له قال اليس يصلي---- بلي ولا صلاة له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عن قتلهم	4628	-2103381291632225016	Sham19Y0036110-ara1.ms178	false	1150626962505365433	193	237	954	1155	1463	300	ال-له صلي الله عليه وسلم حين جهر ال------يس يشهد ان لا- اله الا الله وان محمدا رسول الله قال بلي ولا شهادة له قال اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عن قتلهم	178	1378901730351015570	158	244.5	122	210	75.23809814453125	28	JK000154-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000154-ara1.ms4638	true	2010263219582042520	192	229	945	1123	1464	300	-----وجد مس الحجارة -----خرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد عجز اصحابه فنزع له بوظيف بعير فرماه به فقتله ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال هلا تركتموه-------- يتوب فيتوب الله عليه	4638	-2103381291632225016	Sham19Y0036110-ara1.ms342	false	-8110301851158435622	139	180	672	868	1475	300	رجم فوجد مس الحجارة جزع فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد عجز اصحابه فنزع له بوطيف بعير فرماه به فقتله ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال هلا تركتموه لعله ان يتوب فيتوب الله عليه	342	1378901730351015570	177	330.5	140	196	90.30612182617188	33	JK000154-ara1	Sham19Y0036110-ara1