id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms5180	false	5173979661075488074	154	201	767	985	1495	300	ابي رافع قال قالت مولاتي ليلي بنت العجماء كل مملوك لها محرر وكل مال لها هدي وهي يهودية وهي نصرانية ان لم--------------- تفرق بينك وبين امراتك قال فاتيت زينب بنت ام سلمة ثم اتيت حفصة الي ان قال ثم اتيت ابن عمر------------------ فجاء مع--ي اليها فقام علي	5180	-2103381291632225016	Sham19Y0032384-ara1.ms114	true	-7267484011841765484	206	256	1013	1266	1497	300	ابو رافع قال قالت مولاتي ليلي بنت العجماء كل مملوك لها محرر وكل مال لها هدي وهي يهودية وهي نصرانية ان لم تطلق امراتك او تفرق بينك وبين امراتك قال فاتيت زينب بنت ام سلمة وكانت اذا ذكرت امراة بالمدينة فقيهة ذكرت زينب قال فاتيتها فجاءت يعني اليها فقالت في	114	-2358547120052448058	174	306.0	137	253	68.77470397949219	32	JK000154-ara1	Sham19Y0032384-ara1
JK000154-ara1.ms5180	false	5173979661075488074	162	215	809	1057	1495	300	كل مملوك لها محرر وكل مال لها هدي وهي يهودية وهي نصرانية ان لم تفرق بينك-------------------- وبين امراتك قال فاتيت زينب بنت ام سلمة ثم اتيت حفصة الي ان قال ثم اتيت ابن عمر فجاء مع-ي اليها فقام علي الباب فسلم ----------------------------فقال امن حجارة انت ام منن حديد---------------- افتتك زينب وافتتك ام المءمنين	5180	-2103381291632225016	Sham19Y0032384-ara1.ms115	true	-1550058897754911660	7	60	38	304	1539	300	كل مملوك لها محرر وكل مال لها هدي وهي يهودية وهي نصرانية فقالت يهودية ونصرانية خلي بين الرجل وبين امراته---- فاتيت عبد الله -----------------------------------------بن عمر فجاء يعني اليها-فقام علي الباب فسلم فقالت بابي انت وباباءي ابوك فقال امن حجارة انت ام م-ن حديد ام من اي شء انت افتتك زينب وافتتك ام المءمنين	115	-2358547120052448058	178	288.0	140	313	56.86901092529297	30	JK000154-ara1	Sham19Y0032384-ara1
JK000154-ara1.ms5180	false	5173979661075488074	163	222	812	1094	1495	300	مملوك لها محرر وكل مال لها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي ------------------وهي يهودية وهي نصرانية ان لم تفرق بينك------------------------------------------------------------------------- وبين امراتك قال فاتيت زينب بنت ام سلمة ثم اتيت حفصة الي ان قال ثم اتيت ابن عمر فجاء معي اليها فقام علي الباب ف----سلم ف-------------------قال امن حجارة انت ام منن حديد---- افتتك زينب وافتتك ام المءمنين------------------------- كفري عن يمينك وخلي بين الرجل وامراته	5180	-2103381291632225016	Sham19Y0032384-ara1.ms176	true	6548232214850419304	2	103	12	499	1482	300	مملوك لها محرر وكل مال لها هدي ان لم يطلق امراته ان لم تفرق بينكما فاتي زينب فانطلقت معه فقالت ها هنا هاروت وماروت قالت قد علم الله ما قلت كل مال لي هدي وكل مملوك لي محرر وهي يهودية وهي نصرانية قالت خلي بين الرجل وامراته قالت فاتيت حفصة فارسلت اليها كما قالت زينب قالت خلي بين الرجل وبين امراته فا-----------------------------------------------------تيت ابن عمر فجاء معي------ فقام علي الباب فلما سلم قالت بابي انت وابوك قال امن حجارة انت ام م-ن حديد انت افتتك زينب وارسلت اليك حفصة قالت قد حلفت بكذا وكذا قال كفري عن يمينك وخلي بين الرجل وامراته	176	-2358547120052448058	190	265.5	149	547	34.73491668701172	34	JK000154-ara1	Sham19Y0032384-ara1
JK000154-ara1.ms5302	false	3586688064118494951	128	155	626	765	1490	300	عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله الحرام حافية فامرتني ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال لتمش ولتركب	5302	-2103381291632225016	Sham19Y0032384-ara1.ms205	true	398075162977743178	20	44	104	226	1500	300	عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله------------- فامرتني ان استفتي لها النبي---- صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال لتمش ولتركب	205	-2358547120052448058	117	213.0	93	139	84.17266082763672	22	JK000154-ara1	Sham19Y0032384-ara1
JK000154-ara1.ms5305	false	-5174120166969815519	68	103	352	518	1501	300	عباس وهذا قول مالك وقال -------ابو حنيفة ع-----ليه هدي سواء عجز عن المشي او قدر عليه واقل الهدي شاة وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشافعي---- لا يلزمه مع العجز كفارة بحال الا ان يكون النذر مشيا الي بيت الله	5305	-2103381291632225016	Sham19Y0032384-ara1.ms205	true	398075162977743178	229	298	1146	1490	1500	300	عطاء وهو- قول مالك وابي حنيفة وابو حنيفة يقول عليه هدي سواء عجز عن المشي او قدر عليه واقل الهدي شاة وهذا ماثور عن ابن عباس نفسه انه افتي بالهدي وهذا يءيد روايته عن النبي صلي الله عليه وسلم والقول الثالث تضعيف الروايتين جميعا وانه لا يلزمه مع العجز شء وهو القول الثاني للشافعي قال لا يلزمه مع العجز كفارة بحال الا ان يكون النذر مشيا الي بيت الله	205	-2358547120052448058	154	259.5	119	345	44.63768005371094	28	JK000154-ara1	Sham19Y0032384-ara1
JK000154-ara1.ms5302	false	3586688064118494951	184	225	915	1113	1490	300	نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين رواه ابو د-------------------------------------------------------------------اود وقال -وقفه من رواه عن ابن عباس وقال ابن عباس------------------------ من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر ن----------------------------------------ذرا في معصيته فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه	5302	-2103381291632225016	Sham19Y0032384-ara1.ms208	true	6922064746005104519	106	165	496	773	1391	300	نذر نذرا لا يطيق--------ه كفارة يمين رواه ابو داود وغيره ورواه البيهقي من حديث ابن جريج عن ابن ابي هند عن بكير بن عبد الله الاشج عن كريب عن ابن عباس -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لم يطقه فكفارته كفارة يمين ومن نذر ن------------------------------------------ذرا فا--طاقه	208	-2358547120052448058	121	174.5	90	330	36.66666793823242	20	JK000154-ara1	Sham19Y0032384-ara1
JK000154-ara1.ms5166	false	1361641926021904394	160	209	828	1070	1544	300	صلي الله عليه وسلم يقول لا نذر في غضب وكفارته----------------------------------------------------- كفارة يمين رواه سعيد بن منصور والجوزجاني في المترجم وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من حلف بالمشي او الهدي او جعل ماله في سبيل الله او في المساكين او في رتاج الكعبة فكفارته كفارة اليمين	5166	-2103381291632225016	Sham19Y0032384-ara1.ms259	true	-7751140274088879683	31	94	170	466	1498	300	صلي الله عليه وسلم قال فيمن حلف ان يجعل ماله في رتاج الكعبة او في سبيل الله او في المساكين انما هي كفارة يمين قال ابو حامد وهذا نص وكذلك قال الماوردي روت- عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حلف بالمشي او الهدي او جعل ماله في سبيل الله او في المساكين او في رتاج الكعبة فكفارته كفارة --يمين	259	-2358547120052448058	172	284.0	134	299	57.52508544921875	33	JK000154-ara1	Sham19Y0032384-ara1
JK000154-ara1.ms5157	false	-5319911581992573124	191	246	962	1242	1509	300	بن مغول عن عطاء عن عاءشة موقوفا وروي الزهري ان ------------------------------------عروة حدثه عن عاءشة قالت----- ايمان اللغو ما كان في المراء والهزل والمزاحة والحديث الذي لا يعق-د عليه القلب وايمان الكفارة--- كل يمين حلف عليها علي وجه من الامر في غضب او غيره ليفعلن او ليتركن فذلك عقد الايمان التي فرض الله تعالي فيها الكفارة	5157	-2103381291632225016	Sham19Y0032384-ara1.ms260	true	5708632319202828048	183	237	912	1183	1505	300	--------عن هشام ب----------------------------ن عروة عن ابيه ورواه البيهقي وغيره من طر----يقه ان عاءشة كانت تقول ايمان اللغو ما كان في المراء والهزل و--مزاحة -الحديث الذي لا يعتمد عليه القلب وانما- الكفارة في كل يمين حلفت---ها علي جد- من الامر في غضب او غيره لتفعلن او لتتركن فذلك عقد الايمان التي فرض الله------ فيها الكفارة	260	-2358547120052448058	209	333.5	164	325	64.30769348144531	30	JK000154-ara1	Sham19Y0032384-ara1
JK000154-ara1.ms5159	false	4205962547530193454	23	69	114	351	1529	300	عاءشة يدل علي هذا فانها قالت ايمان اللغو ما كان في المراء والمزاحة والهزل و------الحديث الذي لا يعق-د عليه القلب وايمان الكفارة--- كل يمين حلف عليها علي وجه من الامر في غضب او غيره ليفعلن او ليتركن فذلك عقد الايمان التي فرض الله فيها الكفارة وقال	5159	-2103381291632225016	Sham19Y0032384-ara1.ms260	true	5708632319202828048	195	237	968	1183	1505	300	عاءشة كانت تقول------------- ايمان اللغو ما كان في المراء--------- والهزل ومزاحة الحديث الذي لا يعتمد عليه القلب وانما- الكفارة في كل يمين حلفت---ها علي جد- من الامر في غضب او غيره لتفعلن او لتتركن فذلك عقد الايمان التي فرض الله فيها الكفارة -----	260	-2358547120052448058	189	317.0	150	247	76.51821899414062	31	JK000154-ara1	Sham19Y0032384-ara1
JK000154-ara1.ms5167	false	2546779231989248410	69	99	386	540	1550	300	رضي الله عنها----- بالعهد ان لا تكلم ابن الزبير--------------- فلما كلمته اعتقت اربعين رقبة وكانت اذا ذكرته تبكي وتقول واعهداه -قال احمد----------------------- العهد شديد في عشرة مواضع من كتاب الله	5167	-2103381291632225016	Sham19Y0032384-ara1.ms315	true	-4960562408752906447	161	199	846	1042	1587	300	رضي الله عنها حلفت بالعهد ا--لا تكلم ابن الزبير رضي الله عنهما فلما كلمته اعتقت اربعين رقبة وكانت اذا ذكرته تبكي وتقول واعهداه وقال احمد بن حنبل رحمة الله عليه العهد شديد في عشرة مواضع من كتاب الله	315	-2358547120052448058	152	262.5	123	198	76.7676773071289	27	JK000154-ara1	Sham19Y0032384-ara1
JK000154-ara1.ms5296	false	-953025208478358107	10	76	46	380	1457	300	عن ابن مسعود وابن عباس وجابر وعاءشة وبه قال الحسن وعطاء وطاوس والقاسم وسالم والشعبي والنخعي وعكرمة وسعيد بن جبير ومالك والثوري ومحمد بن الحسن ولا اعلم فيه مخالفا الا الشافعي قال لا ينعقد نذره ولا كفارة فيه لان من النذ-ر ما لا كفارة فيه ولنا ما روي عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر اذا لم يسمه كفارة-------------------------- اليمين	5296	-2103381291632225016	Sham19Y0032384-ara1.ms316	true	3318836740718228502	84	138	425	685	1520	300	عن ابن مسعود وابن عباس وجابر وعاءشة رضي الله عنهم وهو قول عامة السلف والخلف قال ابو --------------------------------------------محمد ----------لا اعلم فيه مخالفا الا الشافعي قال لا ينعقد نذره ولا كفارة فيه لان من النذور ما لا كفارة فيه ثم انه قال اذا فعلت كذا فعلي نذر ف------------------علي-----------------------------ه كفارة يمين فاوجب الكفارة في هذه اليمين	316	-2358547120052448058	167	220.5	129	361	46.2603874206543	27	JK000154-ara1	Sham19Y0032384-ara1
JK000154-ara1.ms0142	false	-1073472629608925437	39	79	210	425	1562	300	المنذر اجمع اهل العلم علي ان خروج الغاءط من الدبر وخروج البول من --ذكر الرجل وقبل المراة وخروج المذي وخروج الريح من الدبر احداث ينت-----------------قض كل واحد منها الطهارة ويوجب الوضوء ودم الاستحاضة ينقض الطهارة في قول عامة اهل العلم	142	-2103381291632225016	Sham19Y0032384-ara1.ms356	true	-812540653915910274	159	197	767	966	1467	300	اليها واجمع اهل العلم علي ان خروج الغاءط من الدبر وخروج البول من الذكر------ وقبل المراة وخروج المذي وخروج الريح من الدبر وزوال العقل باي وجه زال ينقض كل واحد منها الطهارة ويوجب الو-----------------------------ضوء وقال اجمع اهل العلم	356	-2358547120052448058	159	274.0	127	234	67.94871520996094	26	JK000154-ara1	Sham19Y0032384-ara1
JK000154-ara1.ms3805	false	3292876002427472095	87	132	438	660	1508	300	اذا حرم الرجل عليه امراته فهي يمين يكفرها وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب 21 ولان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم التحريم	3805	-2103381291632225016	Sham19Y0032384-ara1.ms380	true	4943312232387334705	167	263	778	1241	1412	300	اذا حرم الرجل امر-----اته فهي يمين يكفرها وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فابن عباس الذي اخذ عنه طاووس يقول في التحريم ليس بشء ومعناه ليس بطلاق لم يرد انه لغو بل صرح مع ذلك انه يمين يكفرها واستدل بقوله تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة والنبي صلي الله عليه وسلم حرم علي نفسه العسل او سريته فانزل الله هذه الاية ولم يحرم علي نفسه امراته بل قوله يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم التحريم	380	-2358547120052448058	194	308.5	153	468	41.4529914855957	38	JK000154-ara1	Sham19Y0032384-ara1
JK000154-ara1.ms5180	false	5173979661075488074	228	281	1132	1414	1495	300	علق العتق علي شرط وهو قابل للتعليق فيقع بوجود شرطه كالطلاق والاية مخصوصة بالطلاق والعتق في معناه ولان العتق ليس بيمين في الحقيقة انما هو تعليق علي شرط فاشبه الطلاق فاما حديث ابي رافع قال احمد فيه كفري يمينك واعتقي جاريتك وهذه زيادة يجب قبولها ويحتمل انها لم يكن لها مملوك سواها فصل	5180	-2103381291632225016	Sham19Y0032384-ara1.ms467	true	4039005198542981085	101	134	531	700	1614	300	------علق علي شرط وهو قابل للتعليق فيقع بوجود شرطه كالطلاق وان احمد قال في---------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي رافع------------- كفري يمينك واعتقي جارتيك وهذه زيادة يجب قبولها ويحتمل انها لم يكن لها مملوك سواها قال	467	-2358547120052448058	151	268.0	121	282	53.54610061645508	25	JK000154-ara1	Sham19Y0032384-ara1
JK000154-ara1.ms5186	false	1942650625778852111	166	255	834	1256	1473	300	بالله والظهار والنذر وقال ا-------بن ابي موسي ----------------------------من استثني في يمين تدخلها كفارة فله ثنياه --------------لانها ايمان مكفرة فدخلها الاستثناء كاليمين بالله تعالي فلو قال انت علي كظهر امي ان شاء الله تعالي او انت علي حرام ان شاء الله او ان دخلت الدار فانت علي كظهر امي ان شاء الله او لله علي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتصدق بماءة درهم ان شاء الله لم يلزمه شء لانها ايمان فتدخل في عموم قوله من حلف فقال ان شاء الله لم يحنث فصل وان قال والله لاشربن اليوم الا ان يشاء الله او	5186	-2103381291632225016	Sham19Y0032384-ara1.ms524	true	-4620122524449603516	0	123	0	589	1457	300	بالله والظهار والنذر -قال ابو علي بن ابي موسي في ارشاده وهو من اصحهم نقلا من استثني في يمين تدخلها كفارة فله ثنياه قال ابو محمد ولانها ايمان مكفرة يدخلها الاستثناء كاليمين بالله تعالي فلو قال انت علي كظهر امي ان شاء الله ا------و انت علي حرام ان شاء الله او ان دخلت الدار فانت علي كظهر امي ان شاء الله او لله علي ان CHECK قول بعض الفقهاء في تعليق الطلاق بالمشيءة علقه بمشيءة من لا تعلم مشيءته غلط CHECK التفصيل في حكم قول القاءل انت طالق ان شاء الله اتصدق بماءة درهم ان شاء الله لم يلزمه شء لانها ايمان فتدخل في----- قوله من حلف فقال ان شاء الله لم يحنث وم----ن قال من اصحابه ان الظهار لا استثناء فيه قال	524	-2358547120052448058	376	658.5	294	605	62.14876174926758	73	JK000154-ara1	Sham19Y0032384-ara1