id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms0034	false	-7948248549667362583	31	60	149	291	1449	300	احدثت وقال الاثرم -سمعت ابا عبد الله يسال عن المصانع التي بطريق مكة فقال ليس ينجس تلك عندي ------------البول ولا------------------- شء اذا كثر الماء حتي يكون مثل تلك المصانع	34	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0010	true	-430817731860360042	19	57	103	277	1431	300	الاثرم قال الاثرم وسمعت ابا عبد الله يسال عن المصانع التي بطريق مكة فقال ليس تنجس تلك عندي شء قلت له ولا بول ولا شء قال ولا بول ولا شء اذا كثر الماء حتي يكون مثل تلك المصانع	10	-4303618403035336945	135	243.0	107	174	77.5862045288086	26	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0020	false	8489698568950490642	191	261	979	1321	1519	300	حرب بن اسماعيل سءل احمد عن الماء اذا تغير طعمه ور--يحه قال لا يتوضا به ولا يشرب وليس فيه حديث ولكن الله تعالي حرم الميتة فاذا صارت الميتة في الماء فتغير طعمه او ريحه فذلك طعم الميتة وريحها فلا يحل له وذلك امر ظاهر وقال الخلال انما قال احمد ليس فيه حديث لان هذا الحديث يرويه سليمان بن عمر ورشدين بن سعد وكلاهما ضعيف وابن ماجة رواه من طريق رشدين	20	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0015	true	8015587738425138937	8	79	37	381	1475	300	حرب بن اسماعيل سءل احمد عن الماء اذا تغير طعمه او ريحه قال لا يتوضا به ولا يشرب وليس فيه حديث ولكن الله تعالي حرم الميتة فاذا صارت الميتة في الماء فتغير طعمه او ريحه فذلك طعم الميتة وريحها فلا يحل له وذلك امر ظاهر وقال الخلال انما قال احمد ليس فيه حديث لان هذا الحديث يرويه سليمان بن عمر ورشدين بن سعد وكلاهما ضعيف وابن ماجه رواه من طريق رشدين	15	-4303618403035336945	339	672.5	269	344	98.5465087890625	68	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0085	false	-1198547280920958546	129	158	661	785	1477	300	اقوي شء فيه حديث كثير بن زيد عن ربيح يعني حديث ابي سعيد ثم ذكر ربيحا اي من هو ومن ابوه فقال يعني الذي يروي حديث سعيد بن زيد	85	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0019	true	3228230395181742382	0	26	0	115	1427	300	اقوي شء فيه حديث كثير------- عن ربيح يعني حديث ابي سعيد-ثم ذكر رباحا اي من هو ومن ابو ث-قال يعني الذي يروي حديث سعيد بن زيد	19	-4303618403035336945	112	206.0	87	124	90.32257843017578	22	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0098	false	3727613974408171773	231	252	1115	1210	1451	300	محمد بن الحكم كره ابو عبد الله ان ياخذ الماء ثم يصبه ثم يغسل وجهه وقال هذا مسح ولكنه يغسل غسلا	98	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0023	true	-1496599239907156479	265	286	1374	1469	1540	300	محمد بن الحكم كره ابو عبد الله ان ياخذ الماء ثم يصبه ثم يغسل وجهه وقال هذا مسح ولكنه يغسل غسلا	23	-4303618403035336945	95	190.0	74	95	100.0	21	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0088	false	6739478255963178471	4	34	19	181	1484	300	قال يعقوب سالت احمد عن التخليل فاراني من تحت لحيته فخلل بالاصابع وقال حنبل من تحت ذقنه من اسفل الذقن يخلل جانبي لحيته جميعا بالماء ويمسح جانبيها وباطنها وقال ابو	88	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0024	true	6378594340550285933	136	165	650	810	1485	300	قال يعقوب سالت احمد عن التخليل فاراني من تحت لحيته فخلل بالاصابع وقال حنبل من تحت ذقنه من اسفل الذقن يخلل جانبي لحيته جميعا بالماء ويمسح جانبيها وباطنها المغني --	24	-4303618403035336945	153	302.5	125	162	94.44444274902344	28	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0090	false	3310403506466086429	20	65	105	320	1513	300	قال ابو داود قلت لاحمد اذا توضا فادخل رجله في الماء و--اخرجها قال ينبغي ان يمر يده علي رجله ويخلل اصابعه قلت فان لم يفعل يجزءه قال ارجو ان يج-زءه من التخليل ان يحرك رجل-ه في الماء فانه------------- ربما زلق الماء عن الجسد في الشتاء	90	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0025	true	-2761412857886673306	53	101	273	502	1482	300	قال ابو داود قلت لاحمد اذا توضا فادخل رجله في الماء ثم اخرجها قال ينبغي ان يمر يده علي رجله ويخلل اصابعه قلت ف---لم يفعل يجزءه قال ارجو قلت يجزءه من التخليل ان يحرك رجليه في الماء قال ارجو قال احمد ربما زلق الماء عن الجسد في الشتاء	25	-4303618403035336945	203	373.5	160	232	87.5	39	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0184	false	-824360732484108520	151	198	806	1041	1582	300	قال-حنبل سالت------------ه عن جنب اغتسل وعليه خاتم ضيق قال يغسل موضع الخاتم قلت فان جف غسله قال يغسله ليس هو بمنزلة الوضوء الوضوء محدود وهذا علي الجملة قال الله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا الماءدة 6 قلت فان صلي ثم ذكر قال يغسل موضعه ثم يعيد الصلاة	184	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0025	true	-2761412857886673306	223	256	1113	1264	1482	300	قال حنبل سالت ابا عبد الله عن جنب اغتسل وعليه خاتم ضيق قال يغسل موضع الخاتم قلت فان جف غسله قال يغسله قلت -------------------------------------------------------------------------------------------------فان صلي ثم ذكر قال يغسل موضعه ثم يعيد الصلاة	25	-4303618403035336945	135	247.0	106	248	54.435482025146484	28	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0104	false	-6553804034574830115	264	300	1303	1470	1470	300	قال ابو الحارث قلت لاحمد فان مسح براسه وترك بعضه قال يجزءه ثم قال ومن يمكنه ان ياتي علي الراس كله وقد نقل عن سلمة بن الاكوع انه كان يمسح مقدم راسه وابن عمر مسح اليافوخ-	104	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0028	true	-2845723360712233200	37	73	188	356	1462	300	قال ابو الحارث قلت لاحمد فان مسح براسه وترك بعضه قال يجزءه ثم قال ومن يمكنه ان ياتي علي الراس كله وقد نقل عن سلمة بن الاكوع انه كان يمسح مقدم راسه وابن عمر مسح اليافوخ	28	-4303618403035336945	167	329.0	132	168	99.4047622680664	36	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0105	false	7409590824760380244	36	90	200	465	1548	300	انها ان مسحت مقدم راسها اجزاها------------- وقال مهنا قال احمد ارجو ان تكون المراة في مسح الراس اسهل قلت له ولم قال كانت عاءشة تمسح مقدم راسها واحتج من اجاز مسح البعض بان المغيرة بن شعبة-------------------- روي ا------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------مسح بناصيته وعمامته وان عثمان مسح مقدم راسه بيده مرة واحدة	105	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0028	true	-2845723360712233200	64	127	312	624	1462	300	انه كان يمسح مقدم راسه وابن عمر مسح اليافوخ وقال مهنا قال احمد ارجو ان تكون المراة في مسح الراس اسهل قلت له ولم قال كانت عاءشة تمسح مقدم راسها---------------------------- المغني 175 AUTO 156 تكرار مسح الراس روي الاثرم وقد سءل عن مسح الراس مرة واحدة فقال نعم لان النبي صلي الله عليه وسلمتوضا فغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ومسح براس---------------------------------------ه مرة واحدة	28	-4303618403035336945	172	247.5	135	379	45.38258743286133	30	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0088	false	6739478255963178471	233	291	1175	1439	1484	300	قال المروذي رايت ابا عبد الله مسح راسه ولم اره يمسح علي عنقه فقلت له ا---تمسح علي عنقك قال انه لم يرو عن النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اليس قد روي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال هو موضع الغل قال نعم ولكن هكذا يمسح النبي صلي الله عليه وسلم ولم يفعله وقال ايضا هو زيادة	88	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0029	true	3956013341556466884	56	111	269	521	1489	300	قال المروذي رايت ابا عبد الله مسح راسه ولم اره يمسح علي عنقه فقلت له الا تمسح علي عنقك قال انه لم يرو عن النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اليس قد روي عن ابي هريرة -------------قال هو موضع الغل قال نعم ولكن هكذا يمسح النبي صلي الله عليه وسلم--لم يفعله وقال ايضا هو زيادة	29	-4303618403035336945	249	475.5	195	267	93.25843048095703	52	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0234	false	4796562151566262214	177	216	888	1070	1478	300	قال الاثرم سالت ابا عبد الله عن الجرح يكون بالرجل يضع عليه الدواء فيخاف ان نزع الدواء اذا اراد الوضوء ان يءذيه قال ما ادري ما يءذيه ولكن اذا خاف علي نفسه او خوف من ذلك مسح عليه وروي	234	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0032	true	4191639575757229694	45	84	215	396	1477	300	قال الاثرم سالت ابا عبد الله عن الجرح يكون بالرجل يضع عليه الدواء فيخاف ان نزع الدواء ان- اراد الوضوء ان يءذيه قال ما ادري ما يءذيه ولكن اذا خاف علي نفسه او خوف من ذلك مسح عليه وروي	32	-4303618403035336945	180	354.0	141	182	98.9011001586914	38	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0238	false	-1794239146835971483	256	291	1299	1462	1505	300	لبس خفا مخرقا فوق صحيح فعن احمد جواز المسح قال في رواية حرب الخف المخرق اذا كان في رجليه جورب مسح وان كان الخف منخرقا واما ان كان تحته لفاءف او خرق فلا يجوز المسح	238	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0036	true	-3536594894926326576	4	36	17	163	1473	300	لبس خفا مخرقا فوق صحيح روي حرب عنه انه---- قال ا-------------لخف المخرق اذا كان في رجليه جورب مسح وان كان الخف منخرقا واما ان كان تحته لفاءف او خرق فلا يجوز المسح	36	-4303618403035336945	131	237.5	101	163	80.36809539794922	27	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0240	false	-1237267866853633828	83	135	415	679	1524	300	عوف بن مالك الاشجعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالمسح علي الخفين في غزوة تبوك ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم رواه الامام احمد وقال هو------------------------------------- اجود حديث في المسح علي الخفين لانه في غزوة تبوك وهي اخر غزاة غزاها النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخر فعله	240	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0040	true	5454453962702556572	62	120	311	610	1496	300	عوف بن مالك الاشجعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-امر بالمسح علي الخفين في غزوة تبوك ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم سمعت ابي حين حدث بهذا الحديث حديث عوف بن مالك يقول هذا الحديث اجود حديث في المسح علي الخفين لانه في غزوة تبوك وهي اخر غزاة غزاها النبي صلي الله عليه وسلم-وهو اخر فعله	40	-4303618403035336945	243	445.5	194	301	80.73089599609375	43	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0155	false	1995833831520105589	75	134	405	686	1485	300	الدم----- اذا كان فاحشا فعليه الاعادة وابن ابي اوفي بزق دما ثم قام فصلي وابن عمر عصر بثرة فخرج دم وصلي ولم يتوضا قال ابو عبد الله عدة من الصحابة------------------------ تكلموا فيه فابو هريرة كان يدخل اصابعه في انفه وابن عمر عصر بثرة وابن ابي اوفي عصر دملا وابن عباس قال اذا كان فاحشا وجابر ادخل اصابعه في انفه	155	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0047	true	8499145918766717758	188	252	900	1193	1417	300	الدم فقال اذا كان فاحشا فقيل له ولا توقف فيه قال لا قيل له فاذا قطر او سال فقال ان كان كثيرا عنده ق---------------ال ابو عبد الله عدة من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم تكلموا فيه -ابو هريرة كان يدخل اصابعه في انفه وابن عمر عصر بثرة وابن ابي اوفي تنخم دما وابن عباس قال اذا كان فاحشا وجابر ادخل اصابعه في انفه	47	-4303618403035336945	187	295.0	145	310	60.32258224487305	35	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0147	false	-2968247413732584783	78	115	426	617	1532	300	قال ابو داود سمعت احمد قيل له الوضوء من النو----------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال اذا طا-ل قيل ------فالمحتبي قال يتوضا قيل --------فالمتكي قال الاتكاء شديد والمتساند كانه اشد يعني من الاحتباء وراي من-ها كلها الوضوء الا ان يغفو يعني قليلا	147	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0052	true	1215106311841228592	227	287	1068	1371	1427	300	قال ابو داود سمعت احمد قيل له الوضوء من النوم فقال اذا اطال اني لافزع منه قيل له فالساجد قال اذا اطال ثم قال احمد الساجد يخاف عليه الحدث مساءل ابي داود قال ابو داود قيل لاحمد فالمحتبي---- يتوضا قال نعم قيل فالمتكء قال الاتكاء شديد وال-تساند كانه اشد م-----ن الاحتباء ورايي فيها كلها الوضوء الا ان يغفو يعني قليلا	52	-4303618403035336945	170	287.5	136	313	54.3130989074707	25	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0143	false	7797823000187008868	149	171	751	848	1500	300	قال ابو الحارث سالت احمد عن رجل به علة ربما ظهرت مقعدته قال ان علم انه يظهر معها ندي توضا وان لم	143	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0061	true	5772361934722010292	278	300	1330	1426	1426	300	قال ابو الحارث سالت احمد عن رجل به علة ربما ظهرت مقعدته قال ان علم انه يظهر معها ندي توضا وان لم-	61	-4303618403035336945	96	187.0	75	97	98.96907043457031	21	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0152	false	-5656479461683829446	183	229	960	1190	1540	300	قال المروذي قيل لابي عبد الله فالجارية اذا مست فرجها اعليها وضوء قال لم اسمع في هذا بشء قلت لابي عبد الله حديث عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم ايما امراة مست فرجها فلتتوضا فتبسم وقال هذا حديث الزبيدي وليس اسناده بذاك	152	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0062	true	4268503242847024173	28	74	137	366	1423	300	قال المروذي قيل لابي عبد الله فالجارية اذا مست فرجها اعليها وضوء قال لم اسمع في هذا بشء قلت لابي عبد الله حديث عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم ايما امراة مست فرجها فلتتوضا فتبسم وقال هذا حديث الزبيدي وليس حديث-ه بذاك	62	-4303618403035336945	225	441.0	179	230	97.82608795166016	45	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0130	false	6590854293693353866	256	290	1320	1478	1521	300	قال حنبل سالت احمد قلت اتوضا واستبرء واجد في نفسي اني قد احدثت بعده قال اذا توضات فاستبرء ثم خذ كفا من ماء فرشه علي فرجك ولا تلتفت اليه فانه يذهب ان شاء الله	130	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0063	true	-2595352841641064695	154	187	719	874	1422	300	قال حنبل سالت احمد قلت اتوضا واستبرء واجد في نفسي اني قد احدثت بعد- قال اذا توضات فاستبرء و--خذ كفا من ماء فرشه علي فرجك ولا تلتفت اليه فانه يذهب ان شاء الله	63	-4303618403035336945	154	296.5	121	158	97.46835327148438	31	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0120	false	-9112360977593509128	0	171	0	820	1477	300	ما ظننت--- احدا انكر هذا وقال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الصلوات الخمس يوم الفتح بوضوء واحد وروي انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا عند كل صلاة قلت وكيف كنتم تصنعون قال يجزء احدنا الوضوء ما لم يحدث رواه البخاري وابو داود وفي مسلم عن بريدة قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح خمس صلوات بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر اني رايتك صنعت شيءا لم تكن تصنعه قال عمدا صنعته فصل وتجديد الوضوء مستحب نص احمد عليه في رواية موسي بن عيسي ونقل حنبل عنه انه كان يفعله وذلك لما روينا من الحديث وعن غطيف الهذلي قال رايت ابن عمر يوما توضا لكل صلاة فقلت اصلحك الله افريضة ام سنة الوضوء عند كل صلاة فقال لا لو توضات لصلاة الصبح لصليت به الصلوات كلها ما لم احدث ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من توضا علي طهر فله عشر حسنات وانما رغبت في الحسنات اخرجه ابو داود وابن ماجة وقد نقل علي بن سعيد عن احمد لا فضل فيه	120	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0071	true	-5642331699923896323	218	253	1058	1228	1458	300	ما ظننت ان احدا انكر هذا وقال صلي النبي صلي الله عليه وسلم-الصلوات الخمس يوم الفتح بوضوء واحد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقل حنبل عنه انه كان يفعله تجديد الوضوء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقل علي بن سعيد عن احمد لا فضل فيه	71	-4303618403035336945	154	245.0	122	823	18.71202850341797	29	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0189	false	3866159714871564741	26	80	133	385	1478	300	قال مهنا سالت احمد عن المراة تنقض شعرها اذا اغتسلت من الجنابة فقال لا فقلت له في هذا شء قال نعم حديث ام سلمة قلت فتنقض شعرها من الحيض قال نعم قلت له وكيف تنقضه من الحيضة ولا تنقضه من الجنابة فقال حديث اسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تنقضه	189	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0079	true	5342258816449059785	159	212	812	1063	1513	300	قال مهنا سالت احمد عن المراة تنقض شعرها اذا اغتسلت من الجنابة فقال لا فقلت له في هذا شء قال نعم حديث ام سلمة قلت فتنقض شعرها من الحيض قال نعم قلت له وكيف تنقضه من الحيضة ولا تنقضه من الجنابة فقال حديث اسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال لا تنقضه	79	-4303618403035336945	251	497.0	198	252	99.6031723022461	52	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0184	false	-824360732484108520	152	198	814	1041	1582	300	سالته عن جنب اغتسل وعليه خاتم--------------------- ضيق قال يغسل موضع الخاتم قلت فان جف غسله قال يغسله ليس هو بمنزلة الوضوء الوضوء محدود وهذا علي الجملة قال الله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا الماءدة 6 قلت فان صلي ثم ذكر قال يغسل موضعه ثم يعيد الصلاة	184	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0081	true	-7471007932756356391	184	233	884	1124	1441	300	في------ جنب اغتسل وعليه خاتم ضيق لم يخرجه فصلي ثم ذكر قال يغسل موضع الخاتم قلت فان جف غسله قال يغسله ليس هو بمنزلة الوضوء الوضوء محدود وهذا علي الجملة قال الله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا الماءدة-- قلت فان صلي ثم ذكر قال يغسل موضعه ثم يعيد الصلاة	81	-4303618403035336945	214	417.5	170	248	86.29032135009766	41	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0193	false	6976170579124795633	116	164	565	801	1463	300	بناء الحمام وبيعه وشراءه وكراءه مكروه عند ابي عبد الله قال في الذي يبني حماما للنساء ليس بعدل قال ابو داود سالت احمد عن كري الحمام قال اخشي كانه كرهه وقيل له فان اشترط علي المكتري ان لا يدخله احد بغير ازار- فقال ويضبط هذا وكانه لم يعجبه	193	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0082	true	7489333306137159005	200	235	934	1109	1432	300	بناء الحمام وبيعه وشراءه وكراء-----------------------ه ق---------------------------------------ال ابو داود سالت احمد عن كري الحمام قال اخشي كانه كرهه وقيل له فان اشترط علي المكتري ان لا يدخله احد بغير ازاره فقال ويضبط هذا وكانه لم يعجبه	82	-4303618403035336945	174	328.0	139	237	73.417724609375	32	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0195	false	-3141956688558169810	0	31	0	150	1492	300	من يشدد فيه ومنهم من يقول هو بمنزلة الماء الجاري لانه ينزف يخرج الاول فالاول قلت يكون كالجاري وهو يستقر في مكان قبل ان يخرج فقال قد قلت لك فيه اختلاف	195	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0083	true	5924348744043663579	56	86	257	401	1487	300	من يشدد فيه ومنهم من يقول هو بمنزلة------ الجاري لانه ينزف يخرج الاول فالاول قلت يكون كالجاري وهو يستقر في مكان قبل ان يخرج فقال قد قلت لك فيه اختلاف	83	-4303618403035336945	144	282.0	114	150	96.0	29	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0223	false	9078708088054606544	68	103	336	516	1507	300	لاحمد الرجل معه اداوة من ماء للوضوء- فيري قوما عطشانا احب اليك ان يسقيه-------م او يتوضا قال يسقيهم ثم ذكر عدة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ي---تيممون ويحبسون الماء لشفاههم وقا-ل ابو	223	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0091	true	6143410459944612762	3	38	14	196	1455	300	له--- الرجل معه اداوة من ماء -لوضوءه فيري قوما عطاش-ا احب اليك ان يسقيهم ويتيمم او يتوضا قال يسقيهم ثم ذكر عدة من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلمانهم تيمموا و-حبسوا الماء لسقياهم مساءل ابن	91	-4303618403035336945	151	239.0	118	192	78.64583587646484	23	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0208	false	4128019271512758003	146	241	754	1217	1507	300	يجوز التيمم به ق----------------------------ال ابو الحارث قال احمد ارض الحرث احب الي وان تيمم من ارض السبخة اجزاه قال القاضي الموضع الذي اجاز التيمم بها اذا كان لها غبار والموضع الذي منع اذا لم يكن لها غبار قال ويمكن ان يقال في الرمل ممثل ذلك وعنه انه يجوز ذلك مع الاضطرار خاصة قال وفي رواية سندي ارض الحرث اجود من السبخ ومن موضع النورة والحصي الا ان يضطر الي ذلك فان اضطر اجزاه قال الخلال انما سهل احمل فيها اذا اضطر اليها اذا كانت غبرة كالتراب فاما اذا كانت قلحة كالملح فلا يتيمم بها اصلا	208	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0094	true	-5619080215580432420	180	247	913	1240	1494	300	يجوز التيمم به العدة في اصول الفقه 465 461 قال ابو الحارث قال احمد ارض الحرث احب الي وان تيمم من ارض السبخة اجزاه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ----------------------------------------------------------في رواية سندي ارض الحرث اجود من السبخ ومن موضع النورة والحصا الا ان يضطر الي ذلك فان اضطر اجزاه قال الخلال انما سهل احمد فيها اذا اضطر اليها اذا كانت غبرة كالتراب فاما اذا كانت قلحة كالملح فلا يتيمم بها اصلا	94	-4303618403035336945	295	554.0	234	491	60.08146667480469	56	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms5080	false	1168409104290544146	105	132	521	628	1436	300	قال حرب سالت احمد عن كلب ولغ في سمن او زيت قال اذا كان في انية كبيرة مثل حب او نحوه رجوت ان لا يكون به باس	5080	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0099	true	3878560628291660719	274	300	1285	1389	1389	300	قال حرب سالت احمد عن كلب ولغ في سمن او زيت قال اذا كان في انية كبيرة مثل حب او نحوه رجوت ا--لا يكون به باس-	99	-4303618403035336945	104	197.5	79	107	97.19625854492188	24	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0034	false	-7948248549667362583	126	150	604	713	1449	300	قال مهنا سالت احمد عن بءر غزيرة وقعت فيها خرقة اصابها بول قال تنزح وقال في قطرة بول وقعت في ماء لا يتوضا منه	34	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0100	true	1452971579861321657	34	58	157	266	1422	300	قال مهنا سالت احمد عن بءر غزيرة وقعت فيها خرقة اصابها بول قال تنزح وقال في قطرة بول وقعت في ماء لا يتوضا منه	100	-4303618403035336945	109	218.0	85	109	100.0	24	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0035	false	-591305091376903902	151	186	750	920	1506	300	محمد بن يحيي سالت عبد الله عن قبور الحجارة التي للروم يجء المطر فيصير فيها ويشربون من ذلك ويتوضءون قال لو غسلت كيف تغسل الماء يجء المطر الا ان يكون قد غسلها مرة او مرتين	35	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0100	true	1452971579861321657	59	94	271	440	1422	300	محمد بن يحيي سالت عبد الله عن قبور الحجارة التي للروم يجء المطر فيصير فيها ويشربون من ذلك ويتوضءون قال لو غسلت كيف تغسل انما- يجء المطر الا ان يكون قد غسلها مرة او مرتين	100	-4303618403035336945	168	330.0	133	170	98.82353210449219	34	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms5080	false	1168409104290544146	132	162	628	755	1436	300	يءكل واذا كان في انية صغيرة فلا يعجبني ان يءكل وسءل عن كلب وقع في خل اكثر من قلتين فخرج منه وهو حي فقال هذا اسهل من انه لو مات	5080	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0100	true	1452971579861321657	0	30	0	127	1422	300	يءكل واذا كان في انية صغيرة فلا يعجبني ان يءكل وسءل عن كلب وقع في خل اكثر من قلتين فخرج منه وهو حي فقال هذا اسهل من انه لو مات	100	-4303618403035336945	127	254.0	97	127	100.0	30	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0601	false	-1759437249506055063	80	271	380	1310	1446	300	قال هارون الحمال سمعت ابا عبدا-لله يذهب في المذي الي انه يغسل ما اصاب الثوب منه الا ان يكون -----يسيرا وقد ذكرنا الاختلاف في العفو عن يسيره فيما مضي وروي عن احمد رحمه الله انه بمنزلة المني قال في رواية محمد بن الحكم انه سال ابا عبدالله عن المذي اشد او المني قال هما سواء ليسا من مخرج البول انما هما من الصلب والتراءب كما قال ابن عباس هو عندي بمنزلة البصاق والمخاط وذكر ابن عقيل نحو هذا وعلل بان المذي جزء من المني لان سببهما جميعا الشهوة ولانه خارج تحلله الشهوة اشبه المني فظاهر المذهب انه نجس لانه خارج من السبيل ليس بدءا لخلق ادمي فاشبه البول ولان النبي صلي الله عليه وسلم امر بغسل الذكر منه والامر يقتضي الوجوب ثم اختلف عن احمد هل يجزء فيه النضح او يجب غسله قال في رواية محمد بن الحكم المذي يرش عليه الماء اذهب الي حديث سهل بن حنيف ليس يدفعه شء وان كان حديثا واحدا وقال-الاثرم قلت لابي عبدا-لله حديث سهل بن حنيف في المذي ما تقول فيه قال الذي يرويه ابن اسحاق قلت نعم قال لا اعلم شيءا يخالفه وهو ما روي سهل بن حنيف قال----- كنت القي من المذي	601	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0112	true	7165877808279006469	73	180	357	861	1442	300	قال هارون الحمال سمعت ابا عبد الله يذهب في المذي الي ان- يغسل ما اصاب الثوب منه الا ان يكون شيءا يس---------------------------------------------------------------------------------------------يرا وساله محمد بن الحكم عن الم--------------------ذي اشد او المني قال هما سواء ليسا من مخرج البول انما هما من الصلب والتراءب كما قال ابن عباس هو عندي بمنزلة البصاق والمخاط وقال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي يرش عليه الماء اذهب الي حديث سهل بن حنيف ليس بدفعه شء وان كان حديثا واحدا وقال الاثرم قلت لابي عبد الله حديث سهل بن حنيف في المذي ما تقول فيه قال الذي يرويه ابن اسحاق قلت نعم قال لا اعلم شيءا يخالفه قال م------حمد بن داود سالت ابا عبد الله عن المذي	112	-4303618403035336945	455	827.0	354	943	48.25026321411133	88	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0602	false	4658410927029232865	14	42	66	200	1514	300	قال محمد بن داود سالت ابا عبد-الله عن المذي يصيب الثوب كيف العمل فيه قال الغسل ليس في القلب منه شء وقال حديث محمد بن اسحاق ربما تهيبته	602	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0112	true	7165877808279006469	170	199	817	952	1442	300	قال محمد بن داود سالت ابا عبد الله عن المذي يصيب الثوب كيف العمل فيه قال الغسل ليس في القلب منه شء وقال حديث محمد بن اسحاق ربما تهيبته	112	-4303618403035336945	134	263.0	106	135	99.25926208496094	29	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0135	false	5233226882263937679	246	296	1246	1490	1508	300	يجزءه من -----الماء سبع مرات------------- وقال في رواية محمد بن الحكم ولكن المقعدة يجزي ان تمسح بثلاثة احجار او تغسلها ثلاث مرات ولا يجزي عندي اذا كان في الجسد او يغسله ثلاث مرات وذلم لما روت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغسل مقعدته ثلاثا	135	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0121	true	9050213592425343427	174	221	891	1120	1519	300	يجزءه او غسل بالماء كل ذلك مساءل عبد الله وقال في رواية محمد بن الحكم ولكن المقعدة يجزء ان تمسح بثلاثة احجار او تغسلها ثلاث مرات ولا يجزء عندي اذا كان في الجسد ان يغسله ثلاث مرات وذلك لما روت عاءشة-------------- ان النبي -------------------كان يغسل مقعدته ثلاثا	121	-4303618403035336945	197	344.5	155	262	75.19084167480469	33	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0135	false	5233226882263937679	29	77	148	381	1508	300	اذا استنجيت من الغاءط يصيب ذلك الماء موضعا مني اخر فقال احمد قد جاء في الاستنجاء ثلاثة احجار فاستنج انت بثلاثة احجار ثم لا تبالي ما اص-بك من ذلك الماء قال وسالت احمد عن رش الماء علي الخف اذا لم يستجمر الرجل قال احب الي ان يغسله ثلاثا	135	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0122	true	-2629716596187647071	0	48	0	233	1463	300	اذا استنجيت من الغاءط يصيب ذلك الماء موضعا مني اخر فقال احمد قد جاء في الاستنجاء ثلاثة احجار فاستنج انت بثلاثة احجار ثم لا تبال- ما اصابك من ذلك الماء قال وسالت احمد عن رش الماء علي الخف اذا لم يستجمر الرجل قال احب الي ان يغسله ثلاثا	122	-4303618403035336945	232	454.0	184	234	99.14530181884766	46	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0273	false	2511982174229685995	190	237	976	1196	1514	300	قلت امراة اول ما حاضت استمر بها الدم كم يوما تجلس قال ان كان مثلها من النساء من يحضن فان شاءت جلست ستا او سبعا حتي يتبين لها حيض ووقت وان ارادت الاحتياط جلست يوما واحدا اول مرة حتي يتبين وقتها وقال في موضع اخر قالوا هذا	273	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0128	true	2314588295654233058	253	300	1249	1468	1468	300	قلت امراة اول ما حاضت استمر بها الدم كم يوما تجلس قال ان كان مثلها من النساء من يحيض فان شاءت جلست ستا او سبعا حتي يتبين لها حيض ووقت وان ارادت الاحتياط جلست يوما واحدا اول مرة حتي تتبين وقتها وقال في موضع اخر قالوا هذا-	128	-4303618403035336945	216	424.0	170	220	98.18181610107422	44	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0273	false	2511982174229685995	237	282	1196	1425	1514	300	وقالوا هذا فايها اخذت فهو جاءز وروي الخلال باسناده عن عطاء في البكر تستحاض ولا تعلم لها قرءا قال لتنظر قرء امها او اختها او عمتها او خالتها فلتترك الصلاة عدة تلك الايام وتغتسل وتصلي قال حنبل قال ابو عبد الله هذا حسن واستحسنه جدا	273	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0129	true	-2727729076301591953	0	45	0	229	1494	300	وقالوا هذا فايها اخذت فهو جاءز وروي الخلال باسناده عن عطاء في البكر تستحاض ولا تعلم لها قرءا قال لتنظر قرء امها او اختها او عمتها او خالتها فلتترك الصلاة عدة تلك الايام وتغتسل وتصلي قال حنبل قال ابو عبد الله هذا حسن واستحسنه جدا	129	-4303618403035336945	229	458.0	184	229	100.0	45	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0292	false	-3843675759675954029	275	300	1423	1552	1552	300	نقل حنبل عن-احمد في امراة لها ايام معلومة فتقدمت الحيضة قبل ايامها لم تلتفت اليها تصوم وتصلي فان عاودها في الثانية مثل ذلك فانه دم-	292	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0132	true	-9097726790298247520	206	232	1020	1151	1481	300	نقل حنبل عن احمد في امراة لها ايام معلومة فتقدمت الحيضة قبل ايامها لم تلتفت اليها تصوم وتصلي فان عاودها في الثانية مثل ذلك فانه دم	132	-4303618403035336945	129	248.0	105	131	98.47328186035156	26	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0293	false	-7341869962427617820	0	69	0	334	1556	300	حيض منتقل ونقل الفضل بن زياد لا تنتقل اليه الا في الثالثة فلتمسك عن الصلاة والصوم وفي لفظ له قال سالت ابا عبد الله عن المراة ايام اقراءها معلومة فربما زاد في الاشهر الكثيرة علي ايام اقراءها اتمسك عن الصلاة او تصلي قال بل تصلي ولا تلتفت الي ما زاد علي اقراءها الا ان يكون دم حيض تنتقل اليه او نحو هذا قلت ات-صلي الي ان يصيبها ثلاث مرار	293	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0132	true	-9097726790298247520	232	300	1151	1481	1481	300	حيض منتقل ونقل الفضل بن زياد لا تنتقل اليه الا في الثالثة فلتمسك عن الصلاة والصوم وفي لفظ له قال سالت ابا عبد الله عن المراة ايام اقراءها معلومة فربما زاد في الاشهر الكثيرة علي ايام اقراءها اتمسك عن الصلاة او تصلي قال بل تصلي ولا تلتفت الي ما زاد علي اقراءها الا ان يكون دم حيض متنقلا---- او نحو هذا قلت افتصلي الي ان يصيبها ثلاث مرات-	132	-4303618403035336945	323	626.5	256	335	96.41790771484375	65	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0259	false	5719755424417316840	84	129	424	663	1549	300	وسنة اخري---------- اذا جاءت فزعمت انها----- تستحاض فلا تطهر قيل لها انت الان ليس لك ايام معلومة فتجلسي-ها ولكن انظري الي اقبال الدم وادباره فاذا اقبلت الحيضة واقبالها ان تري دما اسود يعرف فاذا تغير دمها وكان الي الصفرة والرقة فذلك دم --استحاضة فتغسلي وصلي	259	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0144	true	-2888324371196413500	19	65	90	347	1503	300	وسنة اخري للمستحاضة اذا جاءت فزعمت انها كانت تستحاض فلا تطهر قيل لها انت الان ليس لك ايام معلومة فتجلسينها ولكن انظري الي اقبال الدم وادباره فاذا اقبلت الحيضة واقبالها ان تري دما اسود يعرف فاذا تغير دمها فكان الي الصفرة والرقة فذلك دم الاستحاضةفاغتسلي وصلي	144	-4303618403035336945	234	436.0	190	257	91.05058288574219	41	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0259	false	5719755424417316840	212	255	1104	1328	1549	300	فاطمة بنت ابي حبيش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق وليس- بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي	259	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0146	true	2047806494525290943	76	107	383	547	1467	300	فاطمة بنت ابي حبيش اذ -------------------------------قالت --لرسول الله اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة -قال------------------------- انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدع--ي الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي	146	-4303618403035336945	158	266.0	128	225	70.22222137451172	25	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0286	false	4486719171909668172	0	39	0	201	1556	300	احمد بن القاسم سالت ابا عبد الله فقلت ان هءلاء يتكلمون بكلام كثير ويوقتون بوقت يقولون اذا توضات للصلاة وقد انقطع الدم ثم سال بعد ذلك قبل ان تدخل في الصلاة تعيد الوضوء ويقولون اذا كان الدم ساءلا فتوضات	286	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0147	true	-8263939662007812284	261	300	1296	1496	1496	300	احمد بن القاسم سالت ابا عبد الله فقلت ان هءلاء يتكلمون بكلام كثير ويوقتون بوقت يقولون اذا توضات للصلاة وقد انقطع الدم ثم سال بعد ذلك قبل ان تدخل في الصلاة تعيد الوضوء ويقولون اذا كان الدم ساءلا فتوضات-	147	-4303618403035336945	200	395.0	162	201	99.50248718261719	38	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0289	false	4304368741158977141	207	249	1028	1234	1475	300	اذا رات النقاء لدون اليوم لا تثبت لها احكام الطاهرات قال يعقوب سالت ابا عبد الله عن المراة اذا ضربها المخاض فتكون ايامها عشرا فتري النقاء قبل ذلك فتغتسل ثم تري الدم من يومها قال هذا اقل من يوم ليس عليها شء	289	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0147	true	-8263939662007812284	213	248	1068	1236	1496	300	اذا رات النقاء --------------------------------------قال يعقوب سالت ابا عبد الله عن المراة اذا ضربها المخاض فتكون ايامها عشرا فتري النقاء قبل ذلك فتغتسل ثم تري الدم من يومها قال هذا اقل من يوم ليس عليها شء	147	-4303618403035336945	168	318.5	133	206	81.55339813232422	34	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0286	false	4486719171909668172	39	71	201	363	1556	300	ثم انقطع الدم قولا اخر قال لست انظر في انقطاعه حين توضات سال----- ام لم يسل انما امرها ان تتوضا لكل صلاة فتصلي بذلك الوضوء النافلة والفاءتة حتي يدخل وقت الصلاة الاخري	286	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0148	true	6167211468225970444	0	33	0	167	1516	300	ثم انقطع الدم قولا اخر قال لست انظر في انقطاعه حين توضات سال الدم ام لم يسل انما امرها ان تتوضا لكل صلاة فتصلي بذلك الوضوء النافلة والفاءتة حتي يدخل وقت الصلاة الاخري	148	-4303618403035336945	162	317.0	130	167	97.00598907470703	32	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0290	false	4685406517435586953	179	200	939	1050	1581	300	عنه احمد بن القاسم انه قال فان عاودها الدم قبل الاربعين امسكت عن الصلاة والصوم فان طهرت ايضا اغتسلت وصلت وصامت	290	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0153	true	2481742191213290463	246	267	1218	1329	1487	300	عنه احمد بن القاسم انه قال فان عاودها الدم قبل الاربعين امسكت عن الصلاة والصوم فان طهرت ايضا اغتسلت وصلت وصامت	153	-4303618403035336945	111	222.0	90	111	100.0	21	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0032	false	-4764099119586865646	66	111	329	535	1499	300	قيل لاحمد في سمسم نقع في ت-غار فوقعت فيه فارة فماتت قال لا ينتفع بشء منه قيل افيغسل مرارا حتي يذهب ذلك الماء قال اليس قد ابتل من ذلك الماء لا ينقي منه وان غسل اذا ثبت هذا فان احمد قال في العجين والسمسم يطعم	32	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0154	true	4391907626918261554	259	300	1301	1490	1490	300	قيل لاحمد في سمسم نقع في تيغار -وقعت فيه فارة فماتت قال لا ينتفع بشء منه قيل افيغسل مرارا حتي يذهب ذلك الماء قال اليس قد ابتل من ذلك الماء لا ينقي منه وان غسل قال------------ احمد---- في العجين والسمسم يطعم-	154	-4303618403035336945	185	339.5	145	207	89.37197875976562	36	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0289	false	4304368741158977141	207	249	1028	1234	1475	300	اذا رات النقاء لدون اليوم لا تثبت لها احكام الطاهرات قال يعقوب سالت ابا عبد الله عن المراة اذا ضربها المخاض فتكون ايامها عشرا فتري النقاء قبل ذلك فتغتسل ثم تري الدم من يومها قال هذا اقل من يوم ليس عليها شء	289	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0154	true	4391907626918261554	54	89	269	437	1490	300	اذا رات النقاء --------------------------------------قال يعقوب سالت ابا عبد الله عن المراة اذا ضربها المخاض فتكون ايامها عشرا فتري النقاء قبل ذلك فتغتسل ثم تري الدم من يومها قال هذا اقل من يوم ليس عليها شء	154	-4303618403035336945	168	318.5	133	206	81.55339813232422	34	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0247	false	-7202503389978018564	49	122	255	623	1515	300	وقد سءل احمد عن جورب ل-خرق يمسح عليه فكره الخرق ولعل احمد كرهها لان الغالب عليها الخفة وانها لا تثبت بانفسها فان كانت مثل جورب الصوف في الصفاقة والثبوت فلا فرق وقد قال احمد في موضع لا يجزءه المسح علي الجورب حتي يكون جوربا صفيقا يقوم قاءما في رجله لا ينكسر مثل الخفين انما مسح القوم علي الجوربين انه كان عندهم بمنزلة الخف يقوم مقام الخف في رجل الرجل يذهب فيه الرجل ويجء	247	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0155	true	3214852727198640295	136	188	625	882	1444	300	وقد سءل احمد عن جورب الخرق يمسح عليه فكره الخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق وقد قال احمد في موضع لا يجزءه المسح علي الجورب حتي يكون جوربا صفيقا يقوم قاءما في رجله لا ينكسر مثل الخفين انما مسح القوم علي الجوربين انه كان عندهم بمنزلة الخف يقوم مقام الخف في رجل الرجل يذهب فيه الرجل ويجء	155	-4303618403035336945	255	504.0	203	369	69.1056900024414	50	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0254	false	-5814314311586196868	235	262	1227	1355	1558	300	احمد سءل كيف تمسح المراة علي راسها قال من تحت الخمار ولا تمسخ علي الخمار قال وقد ذكروا ان ام سلمة كانت تمسح علي خمارها ومم------ن قال	254	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0155	true	3214852727198640295	211	238	997	1127	1444	300	احمد---- كيف تمسح المراة علي راسها قال من تحت الخمار ولا تمسح علي الخمار قال وقد ذكروا ان ام سلمة كانت تمسح علي خمارها المغني 384 قال	155	-4303618403035336945	120	222.0	94	134	89.55223846435547	23	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0416	false	4399333556998874517	225	295	1109	1444	1472	300	الله عنه---------------ا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يرفع راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك متفق عليه قال احمد ينبغيي له اذا ركع ان يلقم راحتيه ركبتيه ويفرق بين اصابعه ويعتمد علي ضبعيه وساعديه ويسوي ظهره ولا يرفع راسه ولا ينكسه وقد جاء في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا ركع لو كان قدح--- ماء علي ظهره ما تحرك--------- وذلك لاستواء ظهره	416	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0168	true	3718372558966333935	86	175	455	902	1607	300	الله عليه وسلمانهم قالوا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا سجد جافي بين ضبعيه فاحسنوا السجود رحمنا الله واياكمولا تضيعوا شيءا فقد جاء في الحديث ان العبد يسجد علي سبعة اعضاء فاي عضو منها ضيعه لم يزل------------------------- ذلك العضو يلعنه و------ينبغ-ي له اذا ركع ان يلقم راحتيه ركبتيه ويفرق بين اصابعه ويعتمد علي ضبعيه وساعديه ويسوي ظهره ولا يرفع راسه ولا ينكسه فقد جاء---------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا ركع لو كان قدح من ماء علي ظهره ما تحرك من موضعه وذلك لاستواء ظهره	168	-4303618403035336945	271	406.5	213	490	55.306121826171875	51	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms5012	false	3972116971300181555	118	166	596	813	1521	300	حديث حكيم بن حزام بايعت النبي صلي الله عليه وسلم علي ان لا اخر الا قاءما انه ل----ا يركع في الصلاة بل يقرا ثم يسجد من غير ----------------------ركوع قال وح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قتادة عن نصر بن عاصم ان رجلا منهم بايع النبي صلي الله عليه وسلم ان يصلي طرفي النهار	5012	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0178	true	6467673363068327182	98	175	505	879	1469	300	حديث حكيم بن حزام بايعت النبي صلي الله عليه وسلم علي ان لا اخر الا قاءما في البيوع هو او في الصلاة قال هذا في الصلاة كانوا في الجاهلية يعظمون الركوع فلما جاء الاسلام قال حكيم بن حزام ابايعك علي الا اخر الا قاءما فهذا معناه مساءل ابن هانء قال الخلال اخبرنا عبد الله بن احمد قال قلت لابي حديث قتادة عن نصر بن عاصم ان رجلا منهم بايع النبي صلي الله عليه وسلم-ان يصلي طرفي النهار	178	-4303618403035336945	180	296.0	140	375	48.0	34	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0351	false	9192168380931555444	9	92	40	455	1537	300	المشركين شغلوا النبي صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله قال فامر بلالا فاذن واقام وصلي الظهر ثم امره فاقام فصلي العصر ثم امره فاقام فصلي المغرب ثم امره فاقام فصلي العشاء قال ابو عبد الله وهشام الدستواءي لم يقل كما قال هشيم جعلها اقامة اقامة قلت فكانك تختار حديث هشيم قال نعم هو زيادة اي شء يضرب وهذا في--------------------------------------- الجماعة فان ك---------ان يقضي وحده كان استحباب ذلك ادني في حقه لان الاذان والاقامة	351	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0189	true	1202497486628292067	0	86	0	441	1467	300	المشركين شغلوا النبي صلي الله عليه وسلم-عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله قال فامر بلالا فاذن واقام وصلي الظهر ثم امره فاقام فصلي العصر ثم امره فاقام فصلي المغرب ثم امره فاقام فصلي العشاء قال ابو عبد الله وهشام الدستواءي لم يقل كما قال هشيم جعلها اقامة اقامة قلت فكانك تختار حديث هشيم قال نعم هو زيادة اي شء يضره المغني قال حرب قال اسحاق فيمن فاتته الصلاة يوم الجم-عة مع الامام اجد ان يقيم الصلاة للظهر-------------------- لان الاذان والاقامة	189	-4303618403035336945	366	668.5	292	463	79.04967498779297	68	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0339	false	6833477165956246051	140	180	655	841	1447	300	قيل لابي عبد الله ا---------------------------------------------------ليس حديث ابي محذورة بعد حديث---- عبد الله بن زيد لان حديث ابي محذورة بعد فتح مكة فقال اليس قد رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فاقر بلالا علي اذان عبد الله بن زيد	339	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0192	true	165596685505010065	11	62	49	289	1499	300	قيل لابي عبد الله حديث ابي محذورة صحيح قال اما انا فلا ادفعه قيل له افليس حديث ابي محذورة بعد حديث ابي عبد الله بن زيد لان حديث ابي محذورة بعد فتح مكة فقال اليس قد رجع النبي صلي الله عليه وسلم-الي المدينة فاقر بلالا علي اذان عبد الله بن زيد	192	-4303618403035336945	184	325.5	145	241	76.34854888916016	37	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0354	false	5598559908373800841	162	185	798	909	1480	300	ابو طالب عن احمد انه قال احب الي ان يجعل يديه علي اذنيه علي حديث ابي محذورة وضم اصابعه الاربع ووضعها علي اذنيه	354	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0193	true	-5236242250234573291	70	93	363	474	1495	300	ابو طالب عن احمد انه قال احب الي ان يجعل يديه علي اذنيه علي حديث ابي محذورة وضم اصابعه الاربع ووضعها علي اذنيه	193	-4303618403035336945	111	222.0	88	111	100.0	23	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0689	false	-1990066664358557460	132	179	694	915	1504	300	قال-الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن رجل صلي بقوم وعليه جلود الثعالب--------------------------------- فقال ان كان يلبسه وهو يتاول ايما اهاب دبغ فقد طهر ف----------يصلي خلفه قيل له افتراه انت جاءزا قال لا نحن لا نراه جاءزا----------------------------------------------------------------- ولكن- اذا كان هو يتاول فلا باس ان يصلي خلفه	689	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0210	true	2905649602850811107	226	294	1099	1420	1443	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن رجل صلي----- وعليه جلود الثعالب او غيرها من جلود الميتة المدبوغة فقال ان كان -لبسه وهو يتاول ايما اهاب دبغ فقد طهر فلا باس ان يصلي خلفه قيل له -فتراه انت جاءزا قال لا نحن لا نراه جاءزا لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب ولكنه اذا كان يت---اول فلا باس ان يصلي خلفه	210	-4303618403035336945	209	346.5	164	331	63.14199447631836	41	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0589	false	6010704960668145094	31	56	146	264	1526	300	ابي طالب وقد سءل عن الصلاة الي المقبرة والحمام والحش قال لا ينبغي ان يكون في القبلة قبر ولا حش ولا حمام فان كان يجزءه	589	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0218	true	7459374863428501341	110	134	547	661	1466	300	ابو طالب---- سءل عن الصلاة الي المقبرة والحمام والحش قال لا ينبغي ان يكون في القبلة قبر ولا حش ولا حمام فان كان يجزءه	218	-4303618403035336945	113	218.5	89	118	95.76271057128906	22	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0312	false	-8388363779833415512	164	197	811	963	1494	300	قال الاثرم قيل لابي عبد الله واي شء اخر وقت الظهر قال ان يصير الظل مثله قيل له فمتي يكون الظل مثله قال اذا زالت الشمس فكان الظل بعد الزوال مثله فهو ذاك	312	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0221	true	-570806283710876347	23	56	113	265	1401	300	قال الاثرم قيل لابي عبد الله واي شء اخر وقت الظهر قال ان يصير الظل مثله قيل له فمتي يكون الظل مثله قال اذا زالت الشمس فكان الظل بعد الزوال مثله فهو ذاك	221	-4303618403035336945	152	304.0	119	152	100.0	33	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0895	false	5583646861202544797	107	140	523	679	1522	300	قال الاثرم---- سمعت ابا عبد الله يسال عن الكسوف يكون في غير وقت الصلاة كيف يصنعون قال يذكرون الله ولا يصلون الا في وقت صلاة قيل له وكذلك---- الفجر قال نعم لا يصلون	895	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0232	true	5416645988169983663	77	112	381	545	1532	300	قال الاثرم قال سمعت ابا عبد الله يسال عن الكسوف يكون في غير وقت الصلاة كيف يصنعون قال يذكرون الله ولا يصلون الا في وقت صلاة قيل له وكذلك بعد الفجر قال نعم لا يصلون	232	-4303618403035336945	156	299.0	123	164	95.1219482421875	33	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0510	false	-5403516974746928195	237	291	1190	1451	1502	300	منصور----------- فيمن يقضي صلوات فواء-ت فتحضر- صلاة ايءخرها الي---- الوقت فاذا صلاها يعيدها فقال لا------ بل يصليها في الجماعة اذا حضرت اذا كان لا يطمع ان يقضي الفواءت كلها الي اخر وقت هذه الصلاة التي حضرت فان طمع في ذلك قضي الفواءت ما لم يخش---- فوت هذه الصلاة ولا قضاء عليه اذا صلي-- مرة	510	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0233	true	-4803726122450945248	130	190	635	925	1469	300	منصور قلت لاسحاق فيمن يقضي صلوات فاءتات فتحضره صلاة ايءخرها الي اخر الوقت فاذا صلاها يعيدها بعد ام لا قال بل يصليها في الجماعة اذا حضرت اذا كان لا يطمع ان يقضي الفواءت كلها الي اخر وقت هذه الصلاة التي حضرت فان طمع في ذلك قضي الفواءت ما لم يخش فوت وقت هذه الصلاة ولا قضاء عليه اذا صلاها مرة	233	-4303618403035336945	248	452.5	195	290	85.51724243164062	48	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0509	false	-3859038022550559763	139	169	704	852	1523	300	قال مهنا قلت لاحمد اني كنت في صلاة العتمة فذكرت اني لم اكن صليت المغرب فصليت العتمة ثم اعدت المغرب والعتمة قال اصبت فقلت اليس كان ينبغي ان اخرج حين	509	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0236	true	-1297811581124088623	270	300	1274	1421	1421	300	قال مهنا قلت لاحمد اني كنت في صلاة العتمة فذكرت اني لم اكن صليت المغرب فصليت العتمة ثم صليت المغرب والعتمة قال اصبت فقلت اليس كان ينبغي ان اخرج حين-	236	-4303618403035336945	144	280.0	115	148	97.29729461669922	28	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0498	false	-2727812085082008568	89	118	432	568	1438	300	الرجل يكون عليه الثوب اللطيف لا يبلغ ان يعقده يري ان يتزر به ويصلي قال لا اري ذلك مجزءا عنه وان كان الثوب لطيفا صلي قاعدا وعقد- من وراءه	498	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0245	true	1227230706781878209	72	101	354	491	1451	300	الرجل يكون عليه الثوب اللطيف لا يبلغ ان يعقده تري ان يتزر به ويصلي قال لا اري ذلك مجزءا عنه وان كان الثوب لطيفا صلي قاعدا وعقده من وراءه	245	-4303618403035336945	135	264.0	106	137	98.54014587402344	27	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0489	false	-2688258676413258986	272	294	1323	1424	1457	300	ا---بن سعيد سالت احمد عن حديث النبي صلي الله عليه وسلم لا يصلي احدكم الا وهو محتزم قال كانه من شد الوسط	489	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0249	true	-9134189405747041054	61	84	288	392	1436	300	علي بن سعيد سالت احمد عن حديث النبي صلي الله عليه وسلم لا يصلي احدكم الا وهو محتزم قال كانه من شد الوسط	249	-4303618403035336945	100	199.0	78	104	96.15384674072266	22	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0731	false	-6384377660852960595	183	264	871	1261	1437	300	الاثرم--------- قالوا طولا وقالوا عرضا وقال اما انا فاختار هذا ودور باصبع-ه مثل القنطرة وكيف ما خطه اجزاه فقد نقل حنبل انه قال ان شاء معترضا وان شاء طولا وذلك لان الحديث مطلق في الخط فكيف ما اتي به فقد اتي بالخط فيجزيه ذلك والله اعلم فصل وان كان معه عصا فلم يمكنه نصبها فقال الاثرم قلت لاحمد الرجل يكون معه عصا لم يقدر علي غرزها فالقاها بين يديه ايلقيها طولا ام عرضا قال لا بل عرضا وكذل----ك قال سعيد بن	731	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0258	true	-5058175223632015963	132	174	667	877	1488	300	الاثرم قال احمد قالوا طولا وقالوا عرضا وقال اما انا فاختار هذا ودور باصبعيه مثل القنطرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لاحمد الرجل يكون معه عصا لم يقدر علي غرزها فالقاها بين يديه ايلقيها طولا ام عرضا قال لا بل عرضا وقال حنبل قال احمد ان	258	-4303618403035336945	189	347.5	150	404	46.78217697143555	34	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0733	false	2686330332918188196	260	288	1277	1410	1467	300	قال الاثرم قيل لاحمد الرجل يصلي بمكة ولا يستتر بشء فقال قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي وثم ليس بينه وبين الطواف سترة---------- قال	733	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0258	true	-5058175223632015963	181	210	911	1052	1488	300	قال الاثرم قيل لاحمد الرجل يصلي بمكة ولا يستتر بشء فقال قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه صلي -ثم ليس بينه وبين الطواف سترة المغني 89 قال	258	-4303618403035336945	131	242.5	104	143	91.60839080810547	25	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0730	false	-449895091733332272	129	173	629	835	1455	300	قال مهنا سالت ابا عبد الله عن الرجل يصلي كم ينبغي ان يكون بينه وبين القبلة قال يدنو من القبلة ما استطاع ثم قال بعد ان ابن عمر قال صلي النبي صل----ي الله عليه وسلم في الكعبة فكان بينه وبين الحاءط ثلاثة اذرع -قال	730	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0259	true	-4446021135530638913	50	89	236	425	1425	300	قال مهنا سالت احمد-------- عن الرجل يصلي كم--------- يكون بينه وبين القبلة قال يدنو من القبلة ما استطاع ثم قال---- ان ابن عمر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الكعبة فكان بينه وبين الحاءط ثلاثة اذرع وقال	259	-4303618403035336945	174	308.0	137	211	82.4644546508789	31	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0738	false	-2320472993334655330	259	299	1318	1519	1523	300	قال ولا يقطع الصلاة الا الكلب الاسود البهيم يعني اذا مر بين يديه هذا المشهور عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد رحمه الله نقله الجماعة عنه قا----------------------------------------------ل الاثرم سءل ابو عبد الله ما يقطع الصلاة قال لا يقطعها عندي شء الا الكلب الاسود البهيم	738	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0262	true	-7951435219351572746	209	279	1028	1394	1495	300	قال -لا يقطع الصلاة الا الكلب الاسود فان صلت امراة معهم في صف يفسد عليهم قال دعها مساءل عبد الله ونقل حبيش بن سندي وابو طالب ان المراة والحمار لا يقطعان الصلاة الروايتين والوجهين 136 قال الميموني قال احمد يقطع الصلاة الكلب الاسود فاما المراة فارجو ان لا تنقطع طبقات الحنابلة 96 قال الاثرم سءل ابو عبد الله ما يقطع الصلاة قال لا يقطعها عندي شء الا الكلب الاسود البهيم	262	-4303618403035336945	138	212.5	108	367	37.60218048095703	24	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0393	false	-1767940129868753416	18	47	84	222	1514	300	قال الاثرم قلت لابي عبد الله الي اين يبلغ بالرفع قال اما انا فاذهب الي المنكبين لحديث ابن عمر ومن ذهب الي ان يرفع يديه الي حذو اذنيه فحسن	393	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0273	true	5096995450336707824	208	237	1021	1159	1469	300	قال الاثرم قلت لابي عبد الله الي اين يبلغ بالرفع قال اما انا فاذهب الي المنكبين لحديث ابن عمر ومن ذهب الي ان يرفع يديه الي حذو اذنيه فحسن	273	-4303618403035336945	138	276.0	109	138	100.0	29	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0411	false	-5412635856834801363	61	205	297	997	1477	300	المروذي كان لابي عبد الله قرابة يصلي به فكان يقرا في الثانية من الفجر باخر السورة فلما اكثر قال ابو عبد الله تقدم انت فصل فقلت له هذا يصلي بك منذ كم قال دعنا منه يجء باخر السور وكرهه ولعل احمد انما احب اتباع النبي صلي الله عليه وسلم فيما نقل عنه وكره المداومة علي خلاف ذلك والمنقول عن النبي صلي الله عليه وسلم قراءة السورة او بعض سورة من اولها فاعجبه موافقة النبي صلي الله عليه وسلم ولم يعجبه مخالفته ونقل عنه في الرجل يقرا من اوسط السور واخرها فقال اما اخر السور فارجو واما اوسطها فلا ولعله ذهب في اخر السورة الي ما روي فيه عن عبد الله واصحابه ولم ينقل مثل ذلك في اوسطها وقد نقل عنه الاثرم قال قلت لابي عبد الله والرجل يقرا اخر السورة في الركعة فقال اليس قد روي في هذا رخصة عنعب-د الرحمن بن -زيد -غيره	411	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0288	true	3577234577665614123	151	215	755	1055	1485	300	المروذي كان لابي عبد الله قرابة يصلي به فكان يقرا في الثانية من الفجر باخر السورة فلما اكثر قال ابو عبد الله تقدم انت فصل فقلت له هذا يصلي بك منذ كم قال دعنا منه يجء باخر السور وكرهه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثرم---- قلت لابي عبد الله -الرجل يقرا اخر السورة في الركعة قا-ل اليس قد روي في هذا رخصة عن عبد الرحمن بن يزيد وغيره	288	-4303618403035336945	290	541.5	227	703	41.25177764892578	57	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0479	false	-5842029900768694153	125	157	627	776	1457	300	عن ابن ابزي قال صليت خلف عمر فقرا سورة يوسف حتي اذا بلغ وابيضت عيناه من الحزن--------- وقع عليه البكاء فركع ثم قرا سورة النجم فسجد فيها ثم قام فقرا اذا زلزلت	479	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0289	true	-7275040065525197762	256	290	1227	1385	1429	300	عن ابن ابزي قال صليت خلف عمر فقرا سورة يوسف حتي اذا بلغ وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم وقع عليه البكاء فركع ثم قرا سورة النجم فسجد فيها ثم قام فقرا اذا زلزلت	289	-4303618403035336945	149	289.0	117	158	94.30379486083984	32	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0424	false	6957130109574966916	64	142	313	682	1444	300	الرجل يصلي وحده فاذا قال سمع الله لمن حمده قال ربنا ولك الحمد فقال انما هذا للامام -جمعهما وليس هذا لاحد سوي الامام ووجهه ان الخبر لم يرد به في حقه فلم يشرع له ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول سمع الله لمن حمده في حق الماموم وقال مالك وابو حنيفة لا يشرع قول هذا في حق الامام ولا المنفرد لما روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد	424	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0295	true	-2889146256116194391	46	119	216	565	1407	300	الرجل يصلي وحده فاذا قال سمع الله لمن حمده قال ربنا ولك الحمد ق-ال انما هذا للامام يجمعهما وليس هذا لاحد سوي الامام اذا قال سمع الله لمن حمده قالوا ربنا ولك الحمد سمعت ابا عبد الله يقول انا اختار ربنا ولك الحمد مساءل ابن هانء قال عبد الله قال سالت ابي عن الرجل اذا رفع راسه من الركوع فكان اماما او كان وحده فقال يق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول سمع الله لمن حمده------------- ربنا ولك الحمد	295	-4303618403035336945	150	257.0	117	522	28.735631942749023	27	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0456	false	8969294809562479064	145	183	728	915	1468	300	قال الاثرم قلت لابي عبد الله ان هءلاء يقولون لا يدعو في المكتوبة الا بما في القران فنفض يده كالمغضب وقال من يقف علي هذا وقد تواترت الاحاديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بخلاف ما قالوا	456	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0301	true	5527305030876717780	2	39	12	198	1494	300	قال الاثرم قلت لابي عبد الله ان هءلاء يقولون لا يدعو في المكتوبة الا بما في القران فنفض يده كالمغضب وقال من يقف علي هذا وقد تواترت الاحاديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-بخلاف ما قالوا	301	-4303618403035336945	186	367.0	149	187	99.46524047851562	36	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0442	false	3671087130530188407	260	288	1312	1451	1509	300	رضي الله عنه---- ان من السنة في الصلاة المكتوبة اذا نهض الرجل في الركعتين الاول-ين ان لا يعتمد بيديه علي الارض الا ان يكون شيخا كبيرا لا يستطيع	442	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0302	true	3566270682215594000	234	261	1118	1251	1455	300	رضي الله عنه قال ان من السنة في الصلا---------ة اذا نهض الرجل في الركعتين الاوليين ا--لا يعتمد بيديه علي الارض الا ان يكون شيخا كبيرا لا يستطيع	302	-4303618403035336945	128	233.0	102	144	88.88888549804688	23	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0449	false	2874846872875530130	93	121	473	619	1503	300	حنبل رايت ابا عبد الله يصلي فاذا جلس في الجلسة بعد الركعتين اخف الجلوس ثم يقوم كانه---- علي الرضف وانما قصد الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم وصاحبه	449	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0302	true	3566270682215594000	264	292	1267	1416	1455	300	حنبل رايت ابا عبد الله يصلي فاذا جلس في الجلسة بعد الركعتين اخف الجلوس ثم يقوم كانه كان علي الرضف وانما قصد الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم-وصاحبه	302	-4303618403035336945	145	278.5	118	150	96.66666412353516	26	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0452	false	-5169039045049727045	96	150	488	757	1493	300	-------قلت لابي عبد الله الرجل يجء فيدرك مع الامام ركعة فيجلس الامام في الرابعة ايتورك معه الرجل الذي جاء في هذه الجلسة فقال ان شاء تورك قلت فاذا قام يقضي يجلس في الرابعة هو فينبغي له ان يتورك فقال نعم يتورك هذا لانها هي الرابعة له نعم يتورك ويطيل الجلوس في التشهد الاخير----------- قال	452	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0304	true	2570183052076658365	104	161	489	776	1485	300	الاثرم قلت لابي عبد الله الرجل يجء فيدرك مع الامام ركعة فيجلس الامام في الرابعة ايتورك معه الرجل الذي جاء في هذه الجلسة فقال ان شاء تورك قلت فاذا قام يقضي يجلس في الرابعة هو فينبغي له ان يتورك فقال نعم يتورك هذا لانها هي الرابعة له نعم يتورك ويطيل الجلوس في التشهد الاخير المغني 228 قال	304	-4303618403035336945	269	520.0	215	287	93.72822570800781	54	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0456	false	8969294809562479064	227	300	1115	1468	1468	300	اللهم اني اسالك من الخير كله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبادك الصالحون واعوذ بك من شر ما عاذ منه عبادك الصالحون رب------نا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ربنا -----------اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك-	456	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0307	true	7623737236845723354	145	221	708	1078	1464	300	اللهم اني اسالك من الخير كله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبادك الصالحون واعوذ بك من شر ما عاذ ب-ه عبادك الصالحون اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك	307	-4303618403035336945	349	673.5	277	371	94.07008361816406	70	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0452	false	-5169039045049727045	236	295	1190	1474	1493	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم كما ذكر الخرقي وهي واجبة في صحيح المذهب وهو قول الشافعي واسحاق وعن احمد انها غير واجبة قال المروذي قيل لابي عبد الله ان ابن راهويه يقول لو ان رجلا ترك الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد بطلت صلاته قال ما اجترء ان اقول هذا وقال في موضع ----هذا شذوذ	452	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0308	true	-1429229084084981541	8	61	38	308	1457	300	علي النبي صلي الله عليه وسلمامر فمن تركها في الصلاة اعاد الصلاة تهذيب الاجوبة ص الروايتين والوجهين -----------------قال المروذي قيل لابي عبد الله ان ابن راهويه يقول لو ان رجلا ترك الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلمف-ي التشهد بطلت صلاته قال ما اجترء ان اقول هذا وقال في موضع اخر هذا شذوذ	308	-4303618403035336945	198	346.0	157	288	68.75	38	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0456	false	8969294809562479064	199	300	988	1468	1468	300	لا ادري ولكن يدعو بما يعرف وبما جاء فقلت علي حديث عمرو بن سعد قال سمعت عبد الله يقول اذا جلس احدكم في صلاته ذكر التشهد ثم ليقل اللهم اني اسالك من الخير كله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبادك الصالحون واعوذ بك من شر ما ---عاذ منه عبادك الصالحون ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ربنا اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك-	456	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0309	true	-3336388871463214867	0	101	0	484	1484	300	لا ادري ولكن يدعو بما يعرف وبما جاء فقلت علي حديث عمير بن سعد قال سمعت عبد الله يقول اذا جلس احدكم في صلاته ذكر التشهد ثم ليقل اللهم اني اسالك من الخير كله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبادك الصالحون واعوذ بك من شر ما استعاذ منه عبادك الصالحون ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ربنا اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك	309	-4303618403035336945	478	943.0	378	484	98.76033020019531	99	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0466	false	5491525104821181066	172	201	867	1015	1483	300	هانء--------- اذا نوي بتسليمه الرد علي الحفظة اجزاه وقال ايضا ينوي بسلامه الخروج من الصلاة قيل له فان نوي الملكين -من خلفه قال لا باس والخروج من الصلاة نختار	466	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0310	true	6224219460022225702	229	260	1139	1297	1489	300	هانء قال احمد اذا نوي بتسليمه الرد علي الحفظة اجزاه وقال ايضا ينوي بسلامه الخروج من الصلاة قيل له فان نوي الملكين ومن خلفه قال لا باس والخروج من الصلاة نختار	310	-4303618403035336945	148	282.0	119	158	93.67088317871094	28	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0559	false	-7680532288123761847	174	209	891	1054	1499	300	الاثرم في--من نسي سجود-السهو فقال ان كا-ن في سهو خفيف فارجو ان لا يكون عليه قلت فان كان فيما سها فيه النبي صلي الله عليه وسلم فقال هاه ولم يجب----------- فبلغني عنه انه يستحب ان	559	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0315	true	-8673407301376566329	0	39	0	178	1449	300	الاثرم قلت من نسي سجود السهو فقال اذا كان في سهو خفيف فارجو ان لا يكون عليه قلت فان كان فيما سهي فيه النبي صلي الله عليه وسلم فقال هاه ولم يجب قال الاثرم فبلغني عنه انه يستحب ان	315	-4303618403035336945	156	288.5	122	178	87.64044952392578	33	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0565	false	-6076460590907207115	101	155	512	769	1498	300	الاثرم قيل لابي عبد-الله رجل ادرك بعض الصلاة فلما قام ليقضي اذا علي الامام سجود سهو فقال ان كان عمل في قيامه وابتدا في القراءة مضي ثم سجد قلت فان لم يستتم قاءما قال يرجع ما لم يعمل قيل له قد استتم قاءما فقال اذا استتم قاءما واخذ في عمل القضاء سجد بعدما يقضي	565	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0316	true	7930596587208715671	239	293	1137	1392	1426	300	الاثرم قيل لابي عبد الله رجل ادرك بعض الصلاة فلما قام ليقضي اذا علي الامام سجود سهو فقال ان كان عمل في قيامه وابتدا--- القراءة مضي ثم سجد قلت فان لم يستتم قاءما قال يرجع ما لم يعمل قيل له قد استتم قاءما فقال اذا استتم قاءما واخذ في عمل القضاء سجد بعدما يقضي	316	-4303618403035336945	254	497.0	201	258	98.44961547851562	53	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0541	false	-5059220281935463651	176	216	861	1059	1447	300	قال----- بين التحري واليقين فرق اما حديث عبد الرحمن بن عوف فيقول اذا لم يدر -ثلاثا---- او اثنتين جعله-ا اثنتين قال فهذا عمل علي اليقين فبني عليه والذي يتحرك يكون قد صلي ثلاثا فيدخل قلبه شك انه انما صلي اثنتين	541	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0327	true	5877291952409053357	258	300	1226	1433	1433	300	قال احمد بين التحري واليقين فرق اما حديث عبد الرحمن بن عوف فيقول اذا لم يدر اثلاثا صلي او اثنتنن جعلهما اثنتين قال فهذا عمل علي اليقين فبني عليه والذي يتحري يكون قد صلي ثلاثا فيدخل قلب- شك انه انما صلي اثنتين-	327	-4303618403035336945	194	352.5	155	209	92.82296752929688	34	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0555	false	-2685459564442237649	79	157	435	794	1507	300	سمعت ابا عبدا-لله يسال عن رجل سها فجهر فيما يخافت فيه فهل عليه سجدتا السهو قال اما عليه فلا اقول عليه ولكن ان شاء سجد وذكر ابو عبدا-لله الحديث عن عمر او غيره انه كان يسمع منه نغمة في صلاة الظهر قال وانس جهر فلم يسجد وقال انما السهو الذي ----فيه السجود ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صالح قال ابي ان سجد فلا باس وان لم يسجد فليس عليه ولانه جبر لما ليس بواجب	555	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0327	true	5877291952409053357	173	254	839	1204	1433	300	سمعت ابا عبد الله يسال عن رجل سها فجهر فيما يخافت فيه فهل عليه سجدتا السهو قال اما عليه فلا اقول عليه ولكن ان شاء سجد وذكر ابو عبد الله الحديث عن عمر او غيره انه كان يسمع منه نغمة في صلاة الظهر قال وانس جهر فلم يسجد وقال انما السهو الذي يجب فيه السجود ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صالح قال ابي ان سجد فلا باس وان لم يسجد فليس عليه ولانه جبر لما ليس بواجب	327	-4303618403035336945	357	701.5	279	365	97.80821990966797	78	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0561	false	4106636537462185298	99	156	493	763	1428	300	--وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا غرار في الصلاة ولا تسليم رواه ابو داود قال------------------------------------------------- الاثرم سالت ابا عبدال-له عن تفسير هذا الحديث ق-ال اما انا فاري ان لا يخرج منها الا علي يقين لا يخرج منها علي غرر حتي ي-تيقن انها قد تمت ولو ترك سجدة من الاولي فذكرها في التشهد اتي بركعة واجزاته	561	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0327	true	5877291952409053357	32	101	162	484	1433	300	يقول ان-- النبي صلي الله عليه وسلمصلي خمسا قال الا ان شعبة روي عن الحكم عن ابي واءل عن عبد الله موقوفا نحوه قال اذا شك فليتحر قال الاثرم سالت ابا عبد الله عن تفسير هذا الحديث فقال اما انا فاري ان لا يخرج منها الا علي يقين لا يخرج منها علي غرر حتي يستيقن انها قد تمت ولو ترك سجدة من الاولي فذكرها في التشهد اتي بركعة واجزاته	327	-4303618403035336945	220	397.0	170	324	67.90123748779297	42	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0552	false	2585395699742583476	89	157	437	783	1520	300	قال الاثرم سالت ابا عبد-الله عن رجل صلي ركعة ثم قام ليصلي اخري فذكر انه انما سجد للركعة الاولي سجدة واحدة----------------- فقال ان كان---- اول ما قام قبل ان يحدث عمله للاخري- فانه ينحط ويسجد ويعتد بها وان كان--- احدث عمله للاخري الغي الاولي وجعل هذه الاولي قلت يست-----------------فتح او يج-زء -الاستفتاح الاول قال لا يستفتح ويجزءه الاول قلت فنسي سجدتين من ركعتين قال لا يعتد بتينك الركعتين	552	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0328	true	-3934332035476354478	119	190	577	924	1449	300	قال الاثرم سالت ابا عبد الله عن رجل صلي ركعة ثم قام ا--لي اخري فذكر انه انما سجد-------------- سجدة واحدة في الركعة الاولي فقال ان كان ذلك اول ما قام قبل ان يحدث عملا للثانية فانه ينحط ويسجد ويعتد بها وان كان قد احدث عملا لها ----------------جعل هذه الاولي والقي ما قبلها فقلت فيستفتح او يجتزء بالاستفتاح الاول قال -----------يجزءه الاول قلت فنسي سجدتين من ركعتين قال لا يعتد بتل-ك الركعتين	328	-4303618403035336945	287	473.5	227	391	73.40153503417969	50	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0530	false	3868430422887592307	175	234	851	1148	1464	300	الاثرم--------- فيمن نسي سجدة من الركعة الر-بعة ثم سلم وتكلم اذا كان الكلام الذي تكلم به من شان الصلاة قضي ركعة لا يعتد بالركعة الاخيرة لانها لا تتم الا بسجدتيها فلما لم يسجد مع الركعة سجدتيها واخذ في عمل بعد السجدة الواحدة قضي ركعة ثم تشهد وسلم وسجد سجدتي السهو وان تكلم بشء من غير شان الصلاة ابتدا الصلاة	530	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0335	true	-1223829465391130892	78	139	395	701	1505	300	الاثرم قال احمد فيمن نسي سجدة من الركعة الرابعة ثم سها وتكلم اذا كان الكلام الذي تكلم به من شان الصلاة قضي ركعة لا يعتد -الركعة الاخيرة لانها لا تتم الا بسجدتيها فلما لم يسجد مع الركعة سجدتيها واخذ في عمل بعد السجدة الواحدة قضي ركعة ثم تشهد وسلم وسجد سجدتي السهو وان تكلم بشء من غير شان الصلاة ابتدا الصلاة	335	-4303618403035336945	294	567.0	235	307	95.76547241210938	56	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0552	false	2585395699742583476	89	163	437	819	1520	300	قال الاثرم سالت ابا عبد-الله عن رجل صلي ركعة ثم قام ليصلي اخري فذكر انه انما سجد للركعة الاولي سجدة واحدة فقال ان كان اول ما قام قبل ان يحدث عمله للاخري فانه ينحط ويسجد ويعتد بها وان كان--- احدث عمله للاخري الغي الاولي وجعل هذه الاولي قلت يستفتح او يجزء الاستفتاح الاول قال لا يستفتح ويجزءه الاول قلت فنسي سجدتين من ركعتين قال لا يعتد بتينك الركعتين والاستفتاح ثابت وهذا قول اسحاق وقال ----------	552	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0335	true	-1223829465391130892	0	78	0	395	1505	300	قال الاثرم سالت ابا عبد الله عن رجل صلي ركعة ثم قام ليصلي اخري فذكر انه انما سجد للركعة الاولي سجدة واحدة فقال ان كان اول ما قام قبل ان يحدث عملا للاخري فانه ينحط ويسجد ويعتد بها وان كان قد احدث عملا للاخري الغي الاولي وجعل هذه الاولي قلت يستفتح او يجزء الاستفتاح الاول قال لا يستفتح ويجزءه الاول قلت فنسي سجدتين من ركعتين قال لا يعتد بتل-ك الركعتين والاستفتاح ثابت وهذا قول اسحاق المغني 424 قال	335	-4303618403035336945	373	724.5	300	396	94.1919174194336	71	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0568	false	-4528557673008771050	222	291	1144	1465	1505	300	تكمل به الصلاة او شء من شان الصلاة مثل كلا-----م النبي صلي الله عليه وسلم ذا-------------- اليدين --لم تفسد صلاته وان تكلم بشء في غير امر الصلاة كقوله يا غلام------------------- اسقني ماء فصلاته باطلة وقال------------------------- في رواية------------------------------------------- يوسف بن موسي--------- من تكلم ناسيا في صلاته يظن ان صلاته قد تمت وان كان كلامه فيما تتم به الصلاة بني علي صلاته- كما كلم النبي صلي الله عليه وسلم ذا اليدين	568	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0352	true	-4343728518408148781	146	234	700	1135	1428	300	تكلم ذو اليدين وهو يري --ان الصلاة قد قصرت وتكلم النبي صلي الله عليه وسلم وهو دافع لقول ذي اليدين فكلم القوم فاجابوه لانه كان عليهم ان يجيبوه التمهيد 247 نقل عنه المروذي اذا قال اسقني ماء عامدا او ساهيا استقبل الصلاة ونقل ابو طالب في رجل رد السلام ناسيا يعيد الصلاة الانتصار 291 قال يوسف بن موسي قال احمد من تكلم ناسيا في صلاته فظن ان صلاته قد تمت -ان كان كلامه فيما تتم به الصلاة بني علي صلاتهن كما كلم النبي صلي الله عليه وسلم-ذا اليدين	352	-4303618403035336945	221	291.5	169	439	50.3416862487793	37	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0577	false	6651687814244818797	81	130	385	602	1421	300	مهنا فيمن قيل له وهو يصلي ولد لك غلام فقال الحمد الله او قيل له احترق دكانك قال لا اله الا الله او ذهب كيسك فقال لا حول ولا قوة الا بالله---- فقد مضت صلاته ولو قيل له مات ابوك فقال انا لله وانا اليه راجعون فلا يعيد صلاته	577	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0352	true	-4343728518408148781	238	288	1155	1375	1428	300	مهنا فيمن قيل له وهو يصلي ولد لك غلام فقال الحمد لله- او قيل له احترق دكانك قال لا اله الا الله او ذهب كيسك فقال لا حول ولا قوة الا بالله قال فقد مضت صلاته ولو قيل له مات ابوك فقال انا لله وانا اليه راجعون فلا يعيد صلاته	352	-4303618403035336945	214	420.5	165	221	96.83258056640625	48	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0703	false	-4395440749024877790	127	161	678	840	1555	300	احمد في رجل ي------صلي خارج---- المسجد يوم الجمعة وابواب المسجد مغلقة---- ارجو ان لا يكون به--------------------------------------- باس وسءل عن --رجل يصلي يوم الجمعة وبينه وبين الامام سترة قال اذا لم يقدر علي غير ذلك	703	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0360	true	-6993634615811226357	159	203	769	982	1434	300	احمد سءل عن الرجل يصلي خارجا من المسجد يوم الجمعة وابواب المسجد مغلقة قال ارجو ان لا يكون به باس مساءل ابي داود قال ابو داود وسمعته ايضا سءل عن الرجل يصلي---- الجمعة وبينه وبين الامام سترة قال اذا لم يقدر علي غير ذلك	360	-4303618403035336945	146	259.5	115	217	67.2811050415039	26	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0840	false	-3698050761261060437	143	176	699	858	1478	300	عن --رجل يصلي خارجا من المسجد يوم الجمعة وابواب المسجد مغلقة قال ارجو ان لا يكون به باس و---------------------------------------سءل عن الرجل يصلي يوم الجمعة وبينه وبين الامام سترة قال اذا لم يكن يقدر	840	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0360	true	-6993634615811226357	161	200	778	970	1434	300	عن الرجل يصلي خارجا من المسجد يوم الجمعة وابواب المسجد مغلقة قال ارجو ان لا يكون به باس مساءل ابي داود قال ابو داود وسمعته ايضا سءل عن الرجل يصلي---- الجمعة وبينه وبين الامام سترة قال اذا لم---- يقدر	360	-4303618403035336945	150	268.5	119	200	75.0	28	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0469	false	3861907874071133538	21	49	104	236	1515	300	عن تفسير حديث النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يجلس بعد التسليم الا قدر ما يقول اللهم انت الس------------لام يعني في مقعده حتي ينحرف قال لا ادري	469	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0375	true	-282310294823522442	177	206	891	1031	1470	300	عن تفسير حديث النبي صلي الله عليه وسلم---- لا يجلس بعد التسليم الا قدر ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام يعني في مقعده حتي ينحرف قال لا ادري	375	-4303618403035336945	128	246.5	101	144	88.88888549804688	25	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0440	false	-4135518416100236933	81	109	406	539	1490	300	قال المروذي قلت لابي عبد الله الامام اذا سجد فرفع راسه قبل ان اسجد قال ان كانت سجدة واحدة فاتبعه اذا رفع راسه وهذا لا اعلم فيه خلافا	440	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0379	true	-3011190216310568538	120	148	581	714	1477	300	قال المروذي قلت لابي عبد الله الامام اذا سجد فرفع راسه قبل ان اسجد قال ان كانت سجدة واحدة فاتبعه اذا رفع راسه وهذا لا اعلم فيه خلافا	379	-4303618403035336945	133	266.0	105	133	100.0	28	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0380	false	-3020822309476046739	44	172	238	908	1508	300	للرجل اذا اقبل الي الصلاة ان يقبل بخوف ووجل وخشوع وخضوع وع--------ليه السكينة والوقار وان سمع الاقامة لم يسع اليها لما روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم------------- انه ------------قال اذا سمعتم الاقامة فامشوا وعليكم السكينة والوقار فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا وعن ابي قتادة قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ سمع جلبة رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا متفق عليهما وفي رواية فاقضوا قال الامام احمد ولا باس اذا طمع ان يدرك التكبيرة الاولي ان يسرع شيءا ما لم يكن عجلة تقبح جاء الحديث عن اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يعجلون شيءا اذا خا-فوا فوات التكبيرة الاولي	380	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0380	true	-8768726998129152098	30	112	149	567	1475	300	للرجل اذا اقبل الي المسجد ان يقبل بخوف ووجل وخشوع وخضوع وان تكون عليه السكينة والوقار فما ادرك صلي وما فات قضي بذلك جاء الاثر -------عن النبي صلي الله عليه وسلميعني وجاء عنه انه كان يامر باثقال الخطا يعني قرب الخطاا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المساجد شرح العمدة ص 596 ----------------قال مهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال------- احمد -لا باس اذا طمع ان يدرك التكبيرة الاولي ان يسرع شيءا ما لم يكن عجله تقبح جاء -------عن اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم-انهم كانوا يعجلون شيءا اذا تخوفوا فوات التكبيرة الاولي	380	-4303618403035336945	291	429.5	231	705	41.27659606933594	43	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0718	false	1202501145003391163	262	292	1406	1537	1585	300	ابو داود قال سمعت احمد سءل عن رجل صلي العصر ثم جاء فنسي فتقدم يصلي بقوم تلك الصلاة ثم ذكر لما ان صلي ركعة فمضي في صلاته قال لا باس	718	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0381	true	3586055340539516535	192	220	937	1059	1469	300	ابو داود---- سمعت احمد سءل عن رجل صلي العصر ثم جاء فنسي فتقدم يصلي بقوم تلك الصلاة ثم ذكر لما ان صلي----- فمضي في صلاته قال لا باس	381	-4303618403035336945	122	230.5	94	131	93.12976837158203	26	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0724	false	-4752353463521404526	88	111	462	576	1499	300	في رجل دخل المسجد فصلي ركعتين او ثلاثا ينوي الظه---------ر ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء المءذن فاقام الصلاة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من هذه وتصير له تطوعا ويدخل معهم	724	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0383	true	-534160470345821088	81	193	392	940	1479	300	في رجل دخل المسجد فصلي ركعتين او ثلاثا ينوي الظهر او العصر ثم جاء مءذن واقام قال لا يدخل معهم فان دخل معهم في الصلاة لم يجزه حتي ينوي بها الصلاة مع الامام ابتداء الفرض ونقل بكر بن محمد عن ابيه عنه اذا صلي ركعتين من فرض ثم اقيمت الصلاة فان شاء دخل مع الامام فاذا صلي ركعتين سلم واعجب الي ان يقطع الصلاة ويدخل مع الامام ونقل عنه محمد بن يحيي المتطيب في الرجل يصلي فرضه فلما صلي ركعة جاء الامام واقام الصلاة فقطع الصلاة قال يقطع الصلاة ويتكلم ويصلي مع الامام ونقل عنه حنبل اذا صلي ركعتين او ثلاثا ثم اقيمت الصلاة يسلم من هذه وتصير له تطوعا ويدخل معهم	383	-4303618403035336945	109	196.0	86	548	19.89051055908203	19	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0686	false	-6009402780773585005	108	205	535	1005	1441	300	قال ابو داود سالت احمد وقيل له اذا كان الامام يسكر قال لا تصل خ-لفه ا--------------------------------------لبتة وساله رجل قال صليت خلف رجل ثم علمت انه يسكر اعيد قال نعم اعد قال ايتهما صلاتي قال التي صليت وحدك وساله رجل -------------------------------------قال رايت رجلا سكران- اصلي خلفه قال لا قال فاصلي وحدي قال اين انت في البادية المساجد كثيرة قال انا في حانوتي قال تخطاه الي غيره من المساجد فاما من يشرب من النبيذ المختلف فيه ما لا يسكره معتقدا حله فلا باس بالصلاة خلفه نص عليهاحمد فقال يصلي خلف من يشرب المسكر علي التاويل--------------- نحن نروي------ عنهم الحديث	686	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0390	true	-1379003846735595393	131	239	609	1112	1389	300	قال ابو داود سمعت احمد -قيل له اذا كان الامام يسكر قال لا يصلي خلفه البتة مساءل ابي داود قال ابو داود سمعت احمد وساله رجل قال صليت خلف رجل ثم علمت انه يسكر اعيد قال نعم اعد قال ايتهما صلاتي قال التي صليت وحدك مساءل ابي داود قال ابو داود سمعت رجلا سال احمد قال رايت رجلا سكرانا اصلي خلفه قال لا قال فاصلي وحدي قال اين انت في البادية المساجد كثير ق-ال انا في حانوتي قال تخط-ه الي غيره من المساجد مساءل ابي داود قال ابو داود سمعت احمد سءل عن من ي------------------------------------------------------------شرب المسكر علي --تاول قال صل خلفه نعم نحن هو ذا ناخذ عنهم الحديث	390	-4303618403035336945	339	559.0	264	568	59.68309783935547	62	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0689	false	-1990066664358557460	140	214	734	1062	1504	300	صلي بقوم و-عليه جلود الثعالب فقال ان كان يلبسه وهو يتاول ايما اهاب دبغ فقد طهر فيصلي خلفه قيل له افتراه انت جاءزا قال لا نحن لا نراه جاءزا ولكن اذا كان هو يتاول فلا باس ان يصلي خلفه ثم قال ابو عبد الله لو ان رجلا لم ير الوضوء من الدم لم يصل خلفه ثم قال نحن ن--------------ري الوضوء من الدم فلا نصلي خلف سعيد بن المسيب ومالك ومن سهل في الدم اي -	689	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0398	true	9189986652971391123	28	95	134	432	1453	300	صلي خلف من عليه جلود الثعالب فان ت-------------------اول ايما اهاب دبغ فقد طهر -يصلي خلفه قيل له افتراه جا----ءزا قال ل------------------ا ولكن اذا كان يت---اول فلا باس ان يصلي خلفه قيل له كيف وهو مخطء في تاويله فقال وان كان مخطءا في تاويله ليس هو كمن لم يتاول ثم قال من يري الوضوء من الدم فلا يصل -خلف سعيد بن المسيب ومالك ومن سهل في الدم قال	398	-4303618403035336945	196	312.5	148	344	56.97674560546875	34	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0410	false	801683003340308782	50	74	266	382	1529	300	قال الاثرم قلت لابي عبد الله امام كان يصلي بقراءة حمزة اصلي خلفه قال لا يبلغ به هذا كله ولكنها لا تعجبني قراءة حمزة	410	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0400	true	-5382041006887776766	147	170	732	844	1479	300	قال الاثرم قلت لابي عبد الله امام---- يصلي بقراءة حمزة اصلي خلفه قال لا يبلغ به هذا كله ولكنها لا تعجبني قراءة حمزة	400	-4303618403035336945	112	217.5	89	116	96.55172729492188	22	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0612	false	6671232231632793869	153	187	789	967	1548	300	قال الاثرم سالت ابا عبد-الله عن رجل صلي بقوم وهو غير طاهر بعض الصلاة فذكر قال يعجبني ان يبتدءوا الصلاة قلت له يقول لهم استانفوا الصلاة قال لا ولكن ينصرف ويتكلم ويبتدءون هم الصلاة	612	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0400	true	-5382041006887776766	172	207	855	1034	1479	300	قال الاثرم سالت ابا عبد الله عن رجل صلي بقوم وهو غير طاهر بعض الصلاة فذكر قال يعجبني ان يبتدءوا الصلاة قلت له يقول لهم استانفوا الصلاة قال لا ولكن ينصرف ويتكلم ويبتدءون هم الصلاة	400	-4303618403035336945	178	351.0	144	179	99.44133758544922	35	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0684	false	-705727562084537658	247	300	1260	1506	1506	300	قال الاثرم قلت لابي عبد الله الرافضة الذين يتكلمون بما تعرف فقال نعم امره ان يعيد قيل لابي عبد الله -هكذا اهل البدع كلهم قال لا ان منهم من يسكت ومنهم من يقف ولا يتكلم وقال لا تصل خلف احد من اهل الاهواء اذا كان داعية الي هواه وقال لا تصل خلف المرجء-	684	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0400	true	-5382041006887776766	209	262	1045	1293	1479	300	قال الاثرم قلت لابي عبد الله الرافضة الذين يتكلمون بما تعرف فقال نعم امره ان يعيد قيل لابي عبد الله وهكذا اهل البدع كلهم قال لا ان منهم من يسكت ومنهم من يقف ولا يتكلم وقال لا تصل خلف احد من اهل الاهواء اذا كان داعية الي هواه وقال لا تصل خلف المرجء	400	-4303618403035336945	246	482.0	194	248	99.19355010986328	52	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0690	false	-8009403156154414844	220	300	1167	1558	1558	300	الرجل الذي يصلي بهم لا يري الصلاة خلفه ويكره الخروج من المسجد بعد النداء لقول النبي صلي الله عليه وسلم كيف يصنع قال ان خرج كان في ذلك شنعة ولكن يصلي معه ويعيد وان شاء ان يصلي بصلاته ويكون يصلي لنفسه ثم يكبر لنفسه ويركع لنفسه ويسجد لنفسه ولا يبالي ان يكون سجوده مع سجوده وتكبيره مع تكبيره قلت فان فعل هذا لن----فسه ايعيد قال نعم قلت فيكف يعيد وقد جاء ان الصلاة هي الاولي وحديث النبي صلي الله عليه-	690	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0401	true	-380153759729523680	0	80	0	390	1445	300	الرجل الذي يصلي بهم لا يري الصلاة خلفه ويكره الخروج من المسجد بعد النداء لقول النبي صلي الله عليه وسلم كيف يصنع قال ان خرج كان في ذلك شنعة ولكن يصلي معه ويعيد وان شاء ان يصلي بصلاته ويكون يصلي لنفسه ثم يكبر------ ويركع لنفسه ويسجد لنفسه ولا يبالي ان يكون سجوده مع سجوده وتكبيره مع تكبيره قلت فان فعل هذا صلي لنفسه ايعيد قال نعم قلت فكيف يعيد وقد جاء ان الصلاة هي الاولي وحديث النبي صلي الله عليه	401	-4303618403035336945	381	745.0	303	396	96.21212005615234	76	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0691	false	5759859071460330255	0	26	0	119	1523	300	وسلم اجعلوا صلاتكم معهم سبحة قال انما ذاك صلي وحده فنوي الفرض اما اذا صلي معه وهو ينوي ان لا يعتد بها فليس هذا مثل هذا	691	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0401	true	-380153759729523680	80	106	390	509	1445	300	وسلم اجعلوا صلاتكم معهم سبحة قال انما ذاك صلي وحده فنوي الفرض اما اذا صلي معه وهو ينوي ان لا يعتد بها فليس هذا مثل هذا	401	-4303618403035336945	119	238.0	93	119	100.0	26	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3436	false	-7833242775108668091	0	29	0	138	1486	300	قالوا له اذا دخلت علي اهلك فصل ركعتين ثم خذ براس اهلك فقل اللهم بارك لي في اهلي وبارك لاهلي في وارزقهم مني وارزقني منهم ثم شانك وشان اهلك	3436	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0403	true	6645359716359230660	13	41	67	202	1456	300	قالوا له اذا دخلت علي اهلك فصل ركعتين ثم خذ براس اهلك فقل اللهم بارك--- في اهلي وبارك لاهلي في وارزقهم مني وارزقني منهم ثم شانك وشان اهلك	403	-4303618403035336945	135	264.0	107	138	97.82608795166016	27	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0717	false	-5275832985712853299	98	190	478	938	1529	300	ابي الحارث--------- من فعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر ويقعد الي جنب الامام يبتدء القراءة من حيث بلغ الامام ويصلي للناس قياما وذلك لان الاصل ان ما فعله النبي صلي الله عليه وسلم كان جاءزا لامته ما لم يقم دليل علي اختصاصه به وفيه رواية ثالثة ان ذلك لا يجوز الا للخليفة دون بقية الاءمة قال في رواية المروذي--------- ليس هذا لاحد الا للخليفة وذلك لان رتبة الخلافة تفضل رتبة ساءر الاءمة فلا يلحق بها غيرها وكان ذلك للخليفة لان خليفة النبي صلي الله عليه وسلم يقوم مقامه	717	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0408	true	-1463196090154475473	180	258	899	1303	1505	300	ابو الحارث قال احمد من فعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-يكبر ويقعد الي جنب الامام يبتدء القراءة من حيث بلغ الامام ويصلي للناس قياما وذلك لان الاصل ان--- فعله النبي صلي الله عليه وسلم-كان جاءزا لامته ما لم يقم دليل علي اختصاصه به وقال-------------------------------------------------------------------- المروذي قال احمد ليس هذا لاحد الا للخليفة وذلك لان رتبة الخلافة تفضل رتبة ساءر الاءمة فلا يلحق بها غيرها وكان ذلك للخليفة لان خليفة النبي صلي الله عليه وسلم-يقوم مقامه	408	-4303618403035336945	382	710.0	308	478	79.91632080078125	68	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0359	false	7423734109088284357	104	168	506	838	1470	300	قال الاثرم وسمعت ابا عبد الله يسال عن الرجل يقوم حين يسمع المءذن مبادرا يركع فقال يستحب ان يكون ركوعه بعدما يفرغ المءذن او يقرب من الفراغ لانه يقال ان الشيطان ينفر حين يسمع الاذان فلا ينبغي ان يبادر بالقيام وان دخل المسجد فسمع المءذن استحب له انتظاره ليفرغ ويقول مثل ما يقول جمعا بين الفضيلتين وان لم يقل كقوله واف-تح الصلاة فلا باس	359	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0411	true	-157828514148409455	206	270	1039	1370	1529	300	قال الاثرم -سمعت ابا عبد الله يسال عن الرجل يقوم حين يسمع المءذن مبادرا يركع فقال يستحب ان يكون ركوعه بعدما يفرغ المءذن او يقرب من الفراغ لانه يقال ان الشيطان ينفر حين يسمع الاذان فلا ينبغي ان يبادر -القيام وان دخل المسجد فسمع المءذن استحب له انتظاره ليفرغ ويقول مثل ما يقول جمعا بين الفضيلتين وان لم يقل كقوله وافتتح الصلاة فلا باس	411	-4303618403035336945	330	645.0	266	333	99.0990982055664	61	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0860	false	9166887786239580596	19	58	96	290	1465	300	قال الاثرم قلت لاحمد قال سليمان بن حرب انما ترك النبي صلي الله عليه وسلم التطوع لانه كان اماما قالا-حمد فالذين رووا هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يتطوعوا ثم قال ابن عمر وابن عباس هما راوياه	860	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0420	true	-1961815592254479367	19	57	93	286	1450	300	قال الاثرم قلت لاحمد قال سليمان بن حرب انما ترك النبي صلي الله عليه وسلم-التطوع لانه كان اماما قال احمد فالذين رووا هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم-لم يتطوعوا ثم قال ابن عمر وابن عباس هما راوياه	420	-4303618403035336945	191	369.0	154	195	97.94871520996094	35	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0667	false	6939841597897725538	273	300	1302	1441	1441	300	رحمه الله الاحاديث التي جاءت ان النبي صلي الله عليه وسلم اوتر بركعة كان قبلها صلاة متقدمة قيل له ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتر في السفر بواحدة قال يصلي قبلها ركعتين-	667	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0422	true	-2281443264790272727	41	132	197	638	1445	300	احمد يقول الاحاديث التي جاءت ان النبي صلي الله عليه وسلماو-تر بركعة كان قبلها صلاة متقدمة مساءل ابي داود قال ابو داود سمعت احمد سءل عن رجل تنفل بعد العشاء الاخرة ثم تعشي ثم اراد ان يوتر يعجبك ان يركع ركعتين ثم يوتر قال نعم مساءل ابي داود قال ابو داود سمعت احمد سءل عمن صلي من الليل ثم نام ولم يوتر قال يعجبني ان يركع الرجل ركعتين ثم يسلم ثم يوتر بواحدة مساءل ابي داود قال ابو داود سمعت رجلا قال لاحمد اوتر في السفر بواحدة قال صل قب--لها ركعتين	422	-4303618403035336945	116	210.0	94	444	26.12612533569336	18	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0668	false	5203209018502488961	29	62	145	296	1414	300	رجل تنفل بعد العشاء الاخرة ثم تعشي ثم اراد ان يوتر -----------------------------قال نعم و-------------------------------------سءل عمن صلي من الليل ثم نام ولم يوتر قال يعجبني ان يركع------ ركعتين ثم يسلم ثم يوتر بواحدة وس-ءل	668	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0422	true	-2281443264790272727	67	115	331	555	1445	300	رجل تنفل بعد العشاء الاخرة ثم تعشي ثم اراد ان يوتر يعجبك ان يركع ركعتين ثم يوتر قال نعم مساءل ابي داود قال ابو داود سمعت احمد سءل عمن صلي من الليل ثم نام ولم يوتر قال يعجبني ان يركع الرجل ركعتين ثم يسلم ثم يوتر بواحدة مساءل	422	-4303618403035336945	149	271.5	116	224	66.51786041259766	32	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0638	false	4622121481174920249	84	132	418	641	1490	300	جاز قال الاثرم سمعت ابا عبدا-لله يسال عن الركعتين بعد الوتر قيل له قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه فما تري فيه-ا فقال ارجو ان فعله انس---ان لا يضيق عليه ولكن يكون وهو جالس كما جاء الحديث قلت تفعله انت قال لا ما افعله	638	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0426	true	-5324477179626046011	203	252	970	1197	1408	300	162 قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن الركعتين بعد الوتر قيل له قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-من وجوه فما تري فيهما فقال ارجو ان فعله انسان ان لا يضيق عليه ولكن يكون وهو جالس كما جاء الحديث قلت تفعله انت قال لا ما افعله	426	-4303618403035336945	218	417.0	171	228	95.6140365600586	44	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0668	false	5203209018502488961	62	88	296	418	1414	300	عن رجل اصبح ولم يوتر قال لا يوتر بركعة الا ان يخاف طلوع الشمس قيل يوتر بثلاث قال نع---م يصلي الركعتين الا ان يخاف طلوع الشمس	668	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0427	true	-8391496078461391856	160	187	806	931	1451	300	عن رجل اصبح ولم يوتر قال لا يوتر بركعة الا ان يخاف طلوع الشمس قيل يوتر بثلاث قال نعم ثم يصلي الركعتين الا ان يخاف طلوع الشمس	427	-4303618403035336945	122	238.0	96	125	97.5999984741211	25	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0627	false	-4145458139608407502	251	287	1244	1438	1510	300	قال الاثرم سمعت ابا عبدا-لله يسال ايوتر الرجل بعدما يطلع الفجر قال نعم---- وروي ذلك عن ابن مسعود وابن عمر وابن عباس وحذيفة وابي الدرداء وعبادة بن الصامت وفضالة ب-ن عبيد وعاءشة وعبدا-لله بن عامر و--ربيعة	627	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0428	true	-6375051046126915243	208	248	986	1189	1449	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال ايوتر الرجل بعدما يطلع الفجر قال نعم قال وروي ذلك عن ابن مسعود وابن عمر وابن عباس وحذيفة وابي الدرداء وعبادة بن الصامت وفضالة ابن عبيد وعاءشة وعبد الله بن عامر بن ربيعة	428	-4303618403035336945	190	358.0	154	203	93.59606170654297	35	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0659	false	-3701013708267206753	241	275	1149	1316	1431	300	عليه احمد قال الاثرم سمعت ابا عبد الله----------------------------------------------- سءل عن القنوت في الفجر فقال اذا نزل بالمسلمين نازلة قنت الامام وامن- من خلفه ثم قال مثل ما نزل بالمسلمين من هذا الكافر يعني بابك	659	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0432	true	634512375159245633	228	270	1100	1304	1448	300	عليه وسلم قال و------سمعت ابا عبد الله يقول القنوت في الفجر بعد الركوع وسمعته قال لما سءل عن القنوت في الفجر فقال اذا نزل بالمسلمين امر-- قنت الامام وامني من خلفه ثم قال مثل ما نزل بالناس--- من هذا الكافر يعني بابك	432	-4303618403035336945	145	246.0	112	215	67.44186401367188	28	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0657	false	7570747457183208245	220	263	1066	1310	1495	300	الفجر فقال بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ولا نك---------------------فرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد ونرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد--------- بالكفار-- ملحق	657	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0436	true	-4850291840900091511	249	288	1252	1476	1530	300	المجر--مين بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ---------ونستغفر---------------------ك ونثني عليك---------- ولا نكفرك ونخلع ونترك من يكفرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد -نرجو رحمتك ونخاف عذا---------بك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	436	-4303618403035336945	184	304.5	151	276	66.66666412353516	25	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0660	false	-40662931041067660	62	120	307	640	1530	300	عن عمر رضي الله عنه------- انه كان يقول في القنوت اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم اللهم العن كفرة اهل الكتاب الذين يكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم خالف بين كلمت-------------------هم وزلزل اقدامهم وانزل بهم باسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك	660	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0436	true	-4850291840900091511	196	257	953	1302	1530	300	عن عمر بن الخطاب في القنوت انه كان يقول الل----------هم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم اللهم العن كفرة اهل الكتاب الذين يكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وقال ابن بكر كلمهم وزلزل اقدامهم وانزل بهم باسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك	436	-4303618403035336945	308	597.5	254	359	85.79386901855469	51	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0658	false	-2023593473930454303	107	129	549	654	1510	300	قال الاثرم كان ابو عبد الله يرفع يديه في القنوت الي صدره واحتج بان ابن مسعود رفع يديه في القنوت الي صدره	658	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0438	true	344996397620832953	97	119	447	552	1433	300	قال الاثرم كان ابو عبد الله يرفع يديه في القنوت الي صدره واحتج بان ابن مسعود رفع يديه في القنوت الي صدره	438	-4303618403035336945	105	210.0	83	105	100.0	22	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0673	false	2605837909729707371	135	209	652	1006	1458	300	قال الفضل بن زياد سالت ابا عبد الله فقلت اختم القران اجعله في الوتر او في التراويح قال اجعله في التراويح حتي يكون لنا دعاء بين اثنين قلت كيف اصنع قال اذا فرغت من اخر القران فارفع يديك قبل ان تركع وادع لنا ونحن في الصلاة واطل القيام قلت بم ادعو قال بما شءت قال ففعلت بما امرني وهو خلفي يدعو قاءما ويرفع يديه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حنبل سمعت احمد يقول في ختم القران اذا فرغت	673	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0440	true	505022581273100415	208	300	999	1439	1439	300	قال الفضل بن زياد سالت ابا عبد الله -قلت اختم القران اجعله في الوتر او في الترا----------------------ويح حتي يكون لنا دعاء بين اثنين---- كيف اصنع قال اذا فرغت من اخر القران فارفع يديك قبل ان تركع وادع بنا ونحن في الصلاة واطل القيام قلت بم ادعو قال بما شءت---- ففعلت كما امرني وهو خلفي يدعو قاءما و-رفع يديه طبقات الحنابلة بداءع الفواءد 56 قال ابو طالب سالت احمد اذا قرا قل اعوذ برب الناس يقرا من البقرة شيءا قال لا المغني 609 قال حنبل سمعت احمد يقول في ختم القران اذا فرغت-	440	-4303618403035336945	319	593.0	252	473	67.44186401367188	60	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0672	false	4782941662910713892	126	251	668	1273	1523	300	احمد يقول يعجبني ان يصلي مع الامام ويوتر معه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الرجل اذا قام مع الامام حتي ينصرف كتب له بقية ليلته قال وكان احمد يقوم مع الناس ويوتر معهم قال الاثرم واخبرني الذي كان يءمه في شهر رمضان انه كان يصلي معهم التراويح كلها والوتر قال وينتظرني بعد ذلك حتي اقوم ثم يقوم كانه يذهب الي حديث ابي ذر اذا قام مع الامام حتي ينصرف كتب له بقية ليلته قال ابو داود وسءل احمد عن قوم ----------------------------------------------------------------------------صلوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رمضان خمس تراويح لم يتروحوا بينها قال لا باس قال وسءل عمن ادرك من ترويحه ركعتين يصلي اليها ركعتين فلم ير ذلك وقال هي تطوع وقيل لاحمد تءخر القيام يعني في التراويح الي اخر الليل قال لا سنة المسلمين احب الي	672	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0441	true	816486695986317362	125	216	609	1072	1481	300	ايضا يقول يعجبني ان يصلي مع الامام ويوتر معه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الرجل اذا قام مع الامام حتي ينصرف كتب له بقية ليلته مساءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي داود ق--------------------------------------------ال ابو داود قلت لاحمد الامام يصلي التراويح بالناس وناس في المسجد يصلون لانفسهم فقال لا يعجبني يعجبني ان يصلوا مع الامام فقيل لاحمد وانا اسمع يوتر الامام بثلاث اوتر او انصرف فاوتر وحدي قال توتر معه قيل يضجون في القنوت قال اوتر معه قيل لاحمد وانا اسمع ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءخر القيام ---يعني التراويح الي اخر الليل قال لا سنة المسلمين احب الي	441	-4303618403035336945	220	216.5	172	822	26.76399040222168	40	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0673	false	2605837909729707371	209	242	1006	1160	1458	300	من قراءة- قل اعوذ برب الناس الناس 1 فارفع يديك في الدعاء قبل الركوع قلت الي اي شء تذهب في هذا قال رايت اهل مكة يفعلونه وكان سفيان بن عيينة يفعله معهم بمكة	673	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0441	true	816486695986317362	0	31	0	146	1481	300	من قراءتك قل اعوذ برب الناس-------- فارفع يديك في الدعاء قبل الركوع قلت الي اي شء تذهب في هذا قال رايت اهل مكة يفعلونه وكان سفيان بن عيينة يفعل- معهم بمكة	441	-4303618403035336945	144	268.5	113	155	92.90322875976562	28	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0635	false	-2381197326356384821	248	286	1234	1422	1485	300	الظهر اين يصليان قال في المسجد ثم -------قال اما الركعتان قبل الفجر ففي بيته وبعد المغرب في بيته ثم قال ليس ها هنا شء اكد من الركعتين بعد المغرب و----------ذكر حديث ابن اسحاق صلوا هاتين الركعتين في -بيوتكم	635	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0451	true	-3469733421620846021	205	245	968	1168	1453	300	الظهر الي ان اسلم--- في الاثنتين منها ثم قال اما الركعتان قبل الفجر ففي بيته وبعد المغرب في بيته ثم قال ليس ها-هنا او--كد من الركعتين بعد المغرب في بيته ثم ذكر حديث ابن اسحاق صلوا هاتين الركعتين في ببيوتكم	451	-4303618403035336945	162	287.5	129	206	78.64077758789062	28	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0804	false	4960316057276555632	258	300	1324	1548	1548	300	ابو داود قلت لاحمد يرد السلام والامام يخطب------------------------------------- ويشمت العاطس قال اذا كان ليس يسمع الخطبة فيرد واذا كان يسمع فلا لقول الله تعالي فاستمعوا له وانصتوا الاعراف 204 و-----------------------------------------قيل لاحمد---------- الرجل يسمع نغمة الامام بالخطبة ولا يدري ما يقول -يرد السلام-	804	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0464	true	-4518548997083089124	148	203	735	1020	1481	300	ابو داود قلت لاحمد يرد السلام والامام يخطب قال اذا كان ليس يسمع الخطبة فيرد قلت ويشمت العاطس قال اذا كان ليس يسمع الخطبة----------------------- لقول الله------ فاستمعوا له وانصتوا الاعراف فاذا كان يسمع فلا مساءل ابي داود قال ابو داود قيل لاحمد وانا اسمع الرجل يسمع نغمة الامام بالخطبة ولا يدري ما يقول ايرد السلام	464	-4303618403035336945	190	308.0	156	314	60.50955581665039	32	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0785	false	4280316964642704085	240	271	1213	1367	1521	300	قال الله تعالي وتركوك قاءما الجمعة 11 وكان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب قاءما فقال له الهيثم بن خارجة كان عمر بن عبد العزيز يجلس في خطبته فظهر منه انكار	785	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0466	true	-6225743161174594302	13	41	66	209	1517	300	قال الله تعالي وتركوك قاءما---------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم-يخطب قاءما فقال له الهيثم بن خارجة كان عمر بن عبد العزيز يجلس في خطبته فظهر منه انكار	466	-4303618403035336945	143	271.5	115	154	92.85713958740234	26	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0869	false	-787909179494713792	164	229	786	1106	1453	300	عشية عرفة بالامصار وقا----------------------------ل الاثرم سالت ابا عبد الله عن التعريف في الامصار يجتمعون في المساجد يوم عرفة قال ارجو ان لا يكون به باس قد فعله غير واحد وروي الاثرم عن الحسن قال اول من عرف بالبصرة ابن عباس رحمه الله وقال احمد اول من فعله ابن عباس وعمرو بن حريث وقال الحسن وبكر وثابت ومحمد بن واسع كانوا يشهدون المسجد يوم عرفة قال --	869	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0485	true	4888796104909435467	215	264	1055	1296	1485	300	-------في -الامصار قال لا باس به مساءل ابن هانء قال الاثرم سالت ابا عبد الله عن التعريف في الامصار يجتمعون في المساجد يوم عرفة قال ارجو ا--لا يكون به باس ف---عله غير واحد قال ابو عبد الله ال------------------------------------------------------------------------------------------------حسن وبكر وثابت ومحمد بن واسع كانوا يشهدون المسجد يوم عرفة طبقات	485	-4303618403035336945	184	321.0	146	350	52.57143020629883	31	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0869	false	-787909179494713792	33	80	161	378	1453	300	الرجل للر-----جل يوم ال------عيد تقبل الله منا ومنك و------------------------------------------------قال حرب سءل احمد عن قول الناس في العيدين تقبل الله منا ومنكم قال لا باس به يرويه اهل الشام عن ابي امامة قيل وواثلة بن الاسقع قال نعم قيل فلا تكره ان يقال هذا يوم العيد قال لا	869	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0487	true	6867249584327415402	233	293	1115	1391	1427	300	الرجل يلقي الرجل يوم الفطر فيقول تقبل الله منا ومنك قال يرد عليه وان ابتدا به فلا باس مساءل ابن هانء قال حرب سءل احمد عن قول الناس في العيدين تقبل الله منا ومنكم قال لا باس به يرويه اهل الشام عن ابي امامة قيل وواثلة بن الاسقع قال نعم قيل فلا تكره ان يقال هذا يوم العيد قال لا	487	-4303618403035336945	211	391.5	164	276	76.44927215576172	45	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0743	false	-3121587809229349277	197	236	982	1157	1486	300	قال الاثرم قيل لابي عبد الله في كم تقصر الصلاة قال في اربعة برد قيل له مسيرة يوم تام قال لا اربعة برد ستة عشر فرسخا ومسيرة يومين فمذهب ابي عبد الله ان القصر لا يجوز --------------------------------------في اقل من	743	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0494	true	-8594600925444259428	46	93	217	430	1412	300	قال الاثرم قيل لابي عبد الله في كم تقصر الصلاة قال في اربعة برد قيل له مسيرة يوم تام قال لا اربعة برد ستة عشر فرسخا ومسيرة يومين وذلك لما روي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلمقال يا اهل مكة لا تقصروا في اقل من	494	-4303618403035336945	142	260.5	109	213	66.66666412353516	31	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0751	false	3840815572299904987	254	286	1304	1462	1533	300	قال-الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن الملاح ايقصر ويفطر في السفينة قال اما اذا كانت السفينة بيته فانه يتم ويصوم قيل له وكيف تكون بيته قال لا يكون له بيت غيرها	751	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0503	true	3280170148125637805	204	237	991	1150	1484	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن الملاح ايقصر ويفطر في السفينة قال اما اذا كانت السفينة بيته فانه يتم ويصوم قيل له وكيف تكون بيته قال لا يكون له بيت غيرهم	503	-4303618403035336945	157	308.0	125	159	98.74214172363281	32	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0763	false	6518400255736852366	70	93	380	489	1583	300	قال الاثرم قيل لابي عبد الله المريض يجمع بين الصلاتين فقال اني لارجو له ذلك اذا ضعف وكان لا يقدر الا علي ذلك	763	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0509	true	-7771345084877316797	15	38	77	185	1468	300	قال الاثرم قيل لابي عبد الله المريض يجمع بين الصلاتين ق-ال اني لارجو له ذلك اذا ضعف وكان لا يقدر الا علي ذلك	509	-4303618403035336945	107	211.0	84	109	98.1651382446289	22	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0881	false	87611047425284687	124	153	594	738	1501	300	الاثرم قلت لابي عبد الله تقول بالاحاديث كلها كل حديث في موضعه او تختار واحدا منها قال انا اقول من ذهب اليها كلها فحسن واما حديث سهل فانا اختاره	881	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0511	true	-4128863609931653550	205	234	984	1128	1439	300	الاثرم قلت لابي عبد الله تقول بالاحاديث كلها كل حديث في موضعه او تختار واحدا منها قال انا اقول من ذهب اليها كلها فحسن واما حديث سهل فانا اختاره	511	-4303618403035336945	144	288.0	115	144	100.0	29	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0978	false	-2316239147092712817	266	300	1354	1520	1520	300	مهنا سالت احمد عن الرجل يغسل اخته اذا لم يجد نساء قال لا قلت فكيف يصنع قال يغسلها وعليها ثيابها يصب عليها الماء صبا قلت لاحمد وكذلك كل ذات محرم تغسل وعليها ثيابها قال-	978	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0536	true	-7908183252051571488	7	41	30	197	1440	300	مهنا سالت احمد عن الرجل يغسل اخته اذا لم يجد نساء قال لا قلت فكيف يصنع قال يغسلها وعليها ثيابها يصب عليها الماء صبا قلت لاحمد وكذلك كل ذات محرم تغسل وعليها ثيابها قال	536	-4303618403035336945	166	327.0	133	167	99.40119934082031	34	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0917	false	5787766103718468831	10	62	53	309	1486	300	الاثرم عن احمد فق---ال يغطي ما بين سرته وركبتيه وهذا اختيار ابي الخطاب وهو مذهب ابن سيرين ومالك وابي حنيفة وروي المروذي عن احمد انه قال يعجبني ان يغسل الميت وعليه ثوب يدخل يده من تحت الثوب قال وكان ابو قلابة اذا غسل ميتا جلله بثوب قال القاضي السنة ان ي-----------غسل في	917	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0538	true	-5773327154249500015	95	141	462	682	1486	300	الاثرم عن احمد انه قال يغطي ما بين سرته وركبته المغني 368 نقل المروذ--------------------------------------------------ي عن احمد انه قال يعجبني ان يغسل الميت وعليه ثوب يدخل يده من تحت الثوب قال وكان ابو قلابة اذا غسل ميتا جلله بثوب المغني 368 نقل المروذي عنه انه يغسل في	538	-4303618403035336945	161	299.5	125	270	59.62963104248047	32	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0968	false	-6757404181584857015	133	157	671	776	1491	300	حرب عن احمد اذا كبر خمسا لا يكبر معه ولا يسلم الا مع الامام قال الخلال وكل من روي عن ابي عبد الله يخالفه	968	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0550	true	-720705611959971564	106	129	532	633	1483	300	حرب عنه---- اذا كبر خمسا لا يكبر معه ولا يسلم الا مع الامام قال الخلال وكل من روي عن ابي عبد الله يخالفه	550	-4303618403035336945	100	192.5	77	105	95.23809814453125	22	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0941	false	6127084603300193434	94	132	485	674	1498	300	عن عمار مولي بني هاشم قال شهدت جنازة ام كلثوم بنت علي وزيد بن عمر فصلي عليه-ا سعيد بن العاص وكان امير المدينة وخلفه يومءذ ثمانون من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فيهم ابن عمر والحسن والحسين	941	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0560	true	6822928556610636094	191	228	978	1168	1534	300	عن عمار مولي بني هاشم قال شهدت جنازة ام كلثوم بنت علي وزيد بن عمر فصلي عليهما سعيد بن العاص وكان امير المدينة وخلفه يومءذ ثمانون من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلمفمنهم ابن عمر والحسن والحسين	560	-4303618403035336945	186	364.0	149	190	97.89473724365234	35	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1009	false	-6029122192800349560	4	52	17	262	1513	300	وقال حنبل صليت مع ابي عبد الله علي جنازة امراة منفوسة فصلي ابو اسحاق علي الام واستامر ابا عبد الله وقال صل عل--ي ابنتها المولودة ايضا قال-ابو عبد الله لو انهما وضعا جميعا كانت صلاتهما واحدة تصير اذا كانت انثي عن يمين المراة واذا كان ذكرا عن يسارها	1009	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0561	true	3318239696468711199	95	144	487	735	1504	300	وقال حنبل صليت مع ابي عبد الله علي جنازة امراة منفوسة فصلي ابو اسحاق علي الام واستامر ابا عبد الله فقال اصلي علي ابنتها المولودة ايضا قال ابو عبد الله لو انهما وضعا جميعا كانت صلاتهما واحدة تصير اذا كانت انثي عن يمين المراة واذا كان ذكرا عن يسارها	561	-4303618403035336945	239	472.0	192	248	96.37096405029297	46	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0940	false	-2588077444464597422	125	167	632	830	1511	300	سلمة اوصت ان يصلي عليها سعيد بن زيد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكرة اوصي ان يصلي عليه ابو برزة وقال غيره عاءشة اوصت ان يصلي عليها ابو هريرة وابن مسعود اوصي ان يصلي عليه الزبير ويونس بن جبير اوصي ان يصلي عليه انس بن مالك	940	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0562	true	2733378752607354357	36	76	165	351	1459	300	سلمة اوصت ان يصلي عليها سعيد بن زيد وكان امير المدينة يومءذ مروان مساءل ابي داود قال ابو داود حدثنا احمد قال ثنا هشيم عن يونس عن ابن سيرين قال اوصي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونس بن جبير----- ان يصلي عليه انس بن مالك	562	-4303618403035336945	74	20.5	57	310	23.870967864990234	15	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0956	false	7788609647496837426	78	102	389	499	1418	300	قال حنبل قلت لابي عبد الله فان لم يكن لبن قال ينصب عليه القصب والحشيش وما امكن من ذلك ثم يهال عليه التراب فصل	956	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0574	true	-1644637010435341441	158	182	751	861	1439	300	قال حنبل قلت لابي عبد الله فان لم يكن لبن قال ينصب عليه القصب والحشيش وما امكن من ذلك ثم يهال عليه التراب قال	574	-4303618403035336945	108	214.0	84	110	98.18181610107422	23	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1009	false	-6029122192800349560	213	268	1083	1346	1513	300	بينهما شء--- من التراب لم يكن به باس او كما قال فصل ولا يدفن اثنان في قبر واحد الا لضرورة وسءل احمد---- عن الاثنين والثلاثة يدفنون في قبر واحد قال اما في مصر فلا واما في بلاد الروم فت---كثر القتلي فيحفر شبه النهر راس هذا عند رجل هذا و---يجعل بينهما حاجزا لا يلتزق واحد بالاخر	1009	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0574	true	-1644637010435341441	241	292	1151	1402	1439	300	بينهما حاجزا من الصعيد قال اسحاق------- كما قال مساءل الكوسج قال ابو داود سمعت---------------- احمد سءل عن الاثنين والثلاثة يدفنون في قبر واحد قال اما في مصر فلا ولكن في بلاد الروم قلت يكثر الموتي فيحفر شبه النهر راس هذا عند رجل هذا قال يجعل بينهما حاجز- لا يل-زق واحد بالاخر	574	-4303618403035336945	187	287.5	143	276	67.75362396240234	33	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0962	false	2826076113176385443	31	102	148	483	1469	300	الاثرم قال قلت لابي عبد الله فهذا الذي يصنعون- اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان ابن فلان- اذكر ما فارقت عليه------- شهادة ان لا اله الا الله فقال ما رايت احدا فعل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة جاء انسان فقال ذاك قال وكان ابو المغيرة يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه وكان ابن عياش يرو---يه ثم قال فيه انما	962	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0576	true	9006620178811431566	228	299	1140	1478	1480	300	الاثرم---- قلت لابي عبد الله فهذا الذي يصنعونه اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان -بن فلانة اذكر ما فارقت عليه الدنيا شهادة ان لا اله الا الله فقال ما رايت احدا فعل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة جاء انسان فقال ذلك وكا----ن ابو المغيرة يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه وكان ابن عياش يروي فيه ثم قال فيه انما	576	-4303618403035336945	322	607.0	253	347	92.7953872680664	62	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0965	false	7844230065287261005	271	300	1291	1429	1429	300	الميت يخرج من قبره الي غيره فقال اذا كا---ن شء يءذيه قد حول طلحة وحولت عاءشة وسءل عن----- قوم دفنوا في بساتين ومواضع رديءة فقال قد نبش معاذ امراته-	965	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0581	true	-1381573651347158325	72	102	333	475	1468	300	الميت يخرج من قبره الي غيره----- اذا كان من شء يءذيه قد حول طلحة وقال في رواية المروذي في قوم دفنوا في بساتين ومواضع رديءة فقال قد نبش معاذ امراته	581	-4303618403035336945	117	197.5	93	147	79.59183502197266	22	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1010	false	8063290921667412560	128	167	674	874	1550	300	بشير بن الخصاصية---- قال بين-ا انا اماشي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------رجل يمشي في القبور عليه نعلان فقال------------------------------- يا صاحب السبتيتين----- الق سبتيتيك فنظر الرجل فلما عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم خلفهما فرمي بهما	1010	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0584	true	3875824595673734546	107	169	515	833	1463	300	بشير بن نهيك عن بشير قال بينما انا اماشي رسول الله صلي الله عليه وسلموانا علي قبور المسلمين فقال لقد ادرك هءلاء خيرا ثم حانت من رسول الله صلي الله عليه وسلمنظرة فاذا برجل يمشي في القبور عليه نعلاه فناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم يا صاحب السبتيتبن ويحك الق سبتيتيك فنظر الرجل فلما عرف رسول الله خلع ----نعليه------------ فرمي بهما	584	-4303618403035336945	167	257.5	132	334	50.0	26	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1012	false	4968549518222735361	149	229	753	1150	1505	300	ضرير----------------------------------ا ان يقرا عند القبر وقال له ان القراءة عند القبر بدعة فقال له------------------ محمد بن قدامة الجوهري------ يا ابا عبد الله ما تقول في مبشر الحلبي قال ثقة --------------------------قال فاخبرني مبشر----------------------------------- عن ابيه انه اوصي اذا دف---ن يقرا عند----ه بفاتحة البقرة وخاتمتها وقال سمعت ابن عمر يوصي بذلك -قال--- احمد بن حنبل فارجع فقل للرجل يقرا وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخلال حدثني ابو علي الحسن بن الهيثم البزار شيخنا الثقة المامون قال رايت احمد بن حنبل يصلي خلف---- ضرير يقرا علي القبور	1012	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0585	true	-1426028043226392679	103	238	511	1155	1472	300	ضرير يقرا عند القبر فقال له احمد يا هذا-------------------------- ان القراءة عند القبر بدعة فلما خرجنا من المقابر قال محمد بن قدامة لاحمد بن حنبل يا ابا عبد الله ما تقول في مبشر الحلبي قال ثقة قال كتبت عنه شيءا قال نعم قال فاخبرني مبشر عن عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن ابيه انه اوصي اذا دفن ان يقرا عند راسه بفاتحة البقرة وخاتمتها وقال سمعت ابن عمر يوصي بذلك فقال له احمد-------- فارجع فقل للرجل يقرا القراءة عند القبور للخلال ص 83 وانظر الطبقات والروح ص قال سلمة بن شبيب اتيت احمد بن حنبل فقلت له اني رايت عفان يقرا عند قبر في المصحف فقال لي احمد بن حنبل ختم له بخير القراءة عند القبور للخلال ص 84 قال--------------------- الحسن بن الهيثم البزاز ر------------------------ايت احمد بن حنبل----- خلف رجل ضرير يقرا علي القبور	585	-4303618403035336945	297	464.5	234	728	40.79670333862305	53	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1017	false	-423638181771934523	161	229	844	1160	1501	300	روي- بهز بن حكيم عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في كل ساءمة الابل وفي كل اربعين بنت لبون لا تفرق عن حسابها من اعطاها مءتجرا فله اجرها ومن اباها فاني اخذ-ها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا لا يحل لال محمد منها شء وذكر هذا الحديث لاحمد فقال ما ادري ما وجهه وسءل عن اسناده فقال هو عندي صالح الاسناد	1017	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0594	true	-1542048892143079309	228	292	1098	1398	1431	300	رواه بهز بن حكيم عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان يقول في كل ساءمة الابل في- كل اربعين بنت لبون لا تفرق عن حسابها من اعطاها مءتجرا فله اجرها وعن اباها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا لا يحل لال محمد منها شء---------------- لاحمد فقال ما ادري ما وجهه وسءل عن اسناده فقال هو عندي صالح الاسناد	594	-4303618403035336945	293	555.0	229	318	92.13836669921875	57	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1195	false	-5864833695297126418	71	104	380	527	1498	300	يبتدء بالدين فيقضيه ثم ينظر ما بقي عنده بعد اخراج النفقة فيزكي ما بقي ولا يكون علي احد دينه اكثر من ماله صدقة في------- ابل او بقر او غنم او زرع -----ولا زكاة	1195	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0602	true	7999946085133313533	200	234	941	1092	1396	300	يبدا- بالدين فيقضيه ثم ينظر ما بقي عنده بعد اخراج النفقة فيزكي ما بقي ولا يكون علي رجل دينه اكثر من ماله صدقة في ضرع او ابل او بقر------- او زرع صدقة ولا زكاة	602	-4303618403035336945	134	243.0	103	159	84.27672576904297	28	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1033	false	-8816341883947749069	49	94	251	473	1521	300	قال الاثرم قلت لابي عبد ا----------لله ما تفسير الاوقاص قال-------- ما بين الفريضتين قلت له كانه ما بين الثلاثين الي الاربعين في البقر وما اشبه هذا قال نعم والسبق ما دون الفريضة قلت له كانه ما دون الثلاثين من البقر وما دون الفريضة فقال نعم	1033	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0614	true	7738160165032309641	87	135	454	694	1593	300	قال الاثرم قلت لابي عبد الله رحمه الله ما تفسير الاوقاص قال الاوقاص ما بين الفريضتين قلت له كانه ما بين الثلاثين الي الاربعين في البقر وما اشبه هذا قال نعم والسبق ما دون الفريضة قلت له كانه ما دون الثلاثين من البقر وما دون الفريضة فقال نعم	614	-4303618403035336945	222	432.5	177	240	92.5	44	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1106	false	2854936824543621229	247	292	1274	1499	1540	300	قال احمد بن سعيد سالت احمد عن --رجل يكون عنده غنم ساءمة فيبيعها بضعفها من الغنم ا--------يزكيها كلها ثم يعطي زكاة الاصل قال بل يزكيها كلها علي حديث عمر في السخلة يروح بها الراعي لان نماءها معها قلت فان كانت للتجارة قال يزكي-----ها علي حديث	1106	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0616	true	-6143271184346724830	252	300	1231	1470	1470	300	قال احمد بن سعيد سالت احمد عن الرجل يكون عنده غنم ساءمة فيبيعها بضعفها من الغنم اعليه ان يزكيها كلها ام يعطي زكاة الاصل قال بل يزكيها كلها علي حديث عمر في السخلة يروح بها الراعي لان نماءها معها قلت فان كانت للتجارة قال يزكيها كلها علي حديث-	616	-4303618403035336945	223	419.0	179	240	92.91666412353516	41	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1057	false	-2549599951878726089	68	133	343	683	1545	300	لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وهذا مفرق فلا يجمع ولانه لما اثر اجتماع مالين لرجلين في كونهما كالمال الواحد يجب ان يءثر افتراق مال الرجل الواحد حتي يجعله كالمالين والرواية الثانية قال في----من له ماءة شاة في بلدان متفرقة لا ياخذ المصدق منها شيءا لانه لا يجمع بين متفرق وصاحبها اذا ضبط ذلك وعرفه اخرج هو بنفسه يضعها في الفقراء	1057	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0618	true	-7958289916459601845	87	129	437	641	1496	300	لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع قال في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية الميموني وحنبل في من له ماءة شاة في بلدان متفرقة لا ياخذ المصدق منها شيءا لانه لا يجمع بين متفرق وصاحبها اذا ضبط ذلك وعرفه اخرج هو بنفسه يضعها في الفقراء	618	-4303618403035336945	181	338.5	144	344	52.61627960205078	36	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1138	false	-6534341853119325090	235	273	1197	1365	1511	300	قال الاثرم سءل ابو عبد الله انت تذهب الي ان في العسل زكاة قال نعم اذهب الي ان في العسل زكاة العشر قد اخذ عمر منهم الزكاة قلت ذلك علي انهم تطوعوا به قال لا بل اخذه منهم	1138	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0619	true	7161102804492193393	102	140	460	628	1435	300	قال الاثرم سءل ابو عبد الله انت تذهب الي ان في العسل زكاة قال نعم اذهب الي ان في العسل زكاة العشر قد اخذ عمر منهم الزكاة قلت ذلك علي انهم تطوعوا به قال لا بل اخذه منهم	619	-4303618403035336945	168	336.0	130	168	100.0	38	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1218	false	7725657222153984812	0	25	0	110	1487	300	رجل باع ثمرة نخله قال عشره علي الذي باعه قيل له فيخرج ثمرا او ثمنه قال ان شاء اخرج ثمرا وان شاء اخرج من الثمن	1218	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0625	true	-8725778573919462592	103	127	514	620	1478	300	رجل باع ثمر- نخله قال عشره علي الذي باعه قال--- فيخرج ثمرا او ثمنه قال ان شاء اخرج ثمرا وان شاء اخرج من الثمن	625	-4303618403035336945	105	198.0	81	110	95.45454406738281	22	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1065	false	-1217153993432187541	79	125	375	591	1452	300	محمد عن ابيه فقال -----اذا كري دارا او عبدا في سنة بالف فحصلت له الدراهم وقبضها زكاها اذا حال عليها الحول من حين قرضها وان كانت علي المكتري فمن يوم وجبت له فيها الزكاة بمنزلة الدين اذا وجب له علي صاحبه زكاة من يوم وجب له	1065	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0634	true	4992518950983599622	56	103	276	497	1463	300	محمد بن الحكم قال احمد اذا كري دارا او عبدا في سنة بالف فحصلت له الدراهم وقبضها زكاها اذا حال عليها الحول من حين قبضها وان كانت علي المكتري فمن يوم وجبت له فيها الزكاة بمنزلة الدين اذا وجب له علي صاحبه زكاه من يوم وجب له	634	-4303618403035336945	208	401.0	163	221	94.11764526367188	42	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1111	false	1654638021506980808	136	175	652	848	1466	300	الاثرم قال في رواية الاثرم المال غير الابل اذا ادي من الابل لم ينقص والخمس بحالها وكذلك ما دون خمس وعشرين من الابل لا تنقص زكاتها فيما بعد الحول الاول لان الفرض يجب من غيرها فلا يمكن تعلقه بالعين	1111	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0641	true	4070855043029591664	206	243	1026	1211	1488	300	الاثرم قال احمد----------- المال غير الابل اذا ادي من الابل لم ينقص والخمس بحالها وكذلك ما دون خمس وعشرين من الابل لا تنقص زكاتها فيما بعد الحول الاول لان الفرض يجب من غيرها فلا يمكن تعلقه بالعين	641	-4303618403035336945	181	351.0	144	196	92.34693908691406	36	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1105	false	-8642188312931943299	100	171	490	809	1449	300	محمد بن الحكم اذا كا----ن الرجل----- في بلد وماله في بلد ف-------------احب الي- ان تءدي حيث -كان المال---- فان كان ب------عضه حيث هو وبعضه في مصر ي--------ءدي زكاة كل مال حيث هو---- فان كان غاءبا عن مصره واهله والمال معه فاسهل -------------------------------------------------------------------------------------------ان يعطي بعضه------- في هذا البلد وبعضه في البلد الاخر فاما اذا كان المال في البلد الذي هو فيه حتي يمكث فيه-- حولا تاما فلا-------------- يبعث بزكاته الي بلد اخر	1105	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0644	true	3214614326574027349	91	196	419	896	1398	300	محمد عن ابيه سالت احمد عن الرجل يكون في بلد وماله في بلد اخر فكانه كان احب اليه ان يءدي حيث يكون المال قلت فان كان المال بعضه حيث هو وبعضه في مصر اخر قال يءدي زكاة كل مال حيث هو قلت فان كان غاءبا عن مصره واهله والمال معه قا--ل ان كان هذا المال يوجهه في تجارة تذهب وتجء من هذا المصر الي البلد الذي هو فيه فكانه سهل فيه ان يعطي الزكاة بعضه في هذا البلد وبعضه شي البلد الاخر واما اذا كان المال في البلد الذي هو فيه حتي يمكث المال حولا تاما فكانه لم يعجبه ان يبعث بزكاته الي بلد اخر	644	-4303618403035336945	291	477.0	221	479	60.751564025878906	56	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1087	false	-3716772714581596951	223	296	1118	1452	1472	300	قال مهنا سالت ابا عبد الله عن رجل له علي رجل دين برهن وليس عنده قضاءه ولهذا الرجل زكاة مال يريد ان يفرقها علي المساكين فيدفع اليه رهنه ويقوله له الدين الذي لي عليك هو لك ويحسبه من زكاة ماله قال لا يجزيه ذلك فقلت له فيدفع اليه من زكاته فان رده اليه قضاء-------- من ماله اخذه فقال نعم وقال في موضع اخر وقيل له فان اعطاه ثم رده اليه قال اذا كان	1087	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0648	true	-2124368759226046137	228	300	1068	1394	1394	300	قال مهنا سالت ابا عبد الله عن رجل له علي رجل دين برهن وليس عنده قضاءه ولهذا الرجل زكاة مال قال---- يفرقه -علي المساكين فيدفع اليه رهنه ويقول- له الدين الذي لي عليك هو لك ويحسبه من زكاة ماله قال لا يجزءه ذلك فقلت له فيدفع اليه--- زكاته فان رده اليه قضي مما اخذه من ماله ------قال نعم وقال في موضع اخر وقيل له فان اعطاه ثم رده اليه قال اذا كان-	648	-4303618403035336945	311	577.5	243	342	90.9356689453125	62	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1081	false	2242019105924378571	126	285	622	1407	1482	300	الي من -اكل الط-ام----------- قال المروذي كان ابو عبد الله لا يري ان يعطي الصغير من الزكاة الا ان يطعم الطعام والاول اصح لانه فقير فجاز الدفع اليه كالذي طعم ولانه يحتاج الي الزكاة لاجر رضاعه وكسوته وساءر حواءجه فيدخل في عموم النصوص ويدفع الزكاة الي وليه لانه يقبض حقوقه وهذا من حقوقه فان لم يكن له ولي دفعها الي من يعني بامره ويقوم به من امه او غيرها نص عليه احمد وكذلك المجنون قال هارون الحمال قلت لاحمد وكيف يصنع بالصغار قال يعطي اولياءهم فقلت ليس لهم ولي قال فيعطي من يعني بامرهم من الكبار فرخص في ذلك وقال مهنا سالت ابا عبد الله يعطي من الزكاة المجنون والذاهب عقله قال نعم قلت من يقبضها له قال وليه قلت ليس له ولي قال الذي يقوم عليه وان دفعها الي الصبي العاقل فظاهر كلام احمد انه يجزءه قال المروذي قلت لاحمد يعطي غلاما يتيما من الزكاة قال نعم قلت فاني اخاف ان يضيعه قال يدفعه الي من يقوم بامره	1081	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0649	true	-5948245169325715981	139	233	686	1148	1486	300	---ممن ياكل الطعام مساءل صالح قال المروذي كان ابو عبد الله لا يري ان يعطي الصغير من الزكاة الا ان يطعم الطعام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هارون الحمال قلت لاحمد فكيف يصنع بالصغار قال يعطي اولياءهم فقلت ليس لهم ولي قال فيعطي من يعني بامرهم من الكبار------------ وقال مهنا سالت ابا عبد الله يعطي من الزكاة المجنون والذاهب عقله قال نعم قلت من يقبضها له قال وليه قلت ليس له ولي قال الذي يقوم عليه قال المر-----------------------------------------------------وذي قلت لاحمد يعطي غلاما يتيما من الزكاة قال نعم قلت فاني اخاف ان يضيعه قال يدفعه الي من يقوم بامره	649	-4303618403035336945	441	826.5	349	798	55.26315689086914	84	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1082	false	-4148767458048154345	19	66	101	334	1567	300	الزكاة الي من يظنه فقيرا لم يحتج الي اعلامه انها زكاة قال الحسن اتريد ان تقرعه لا تخبره وقال احمد بن الحسين قلت لاحمد يدفع الرجل الزكاة الي الرجل فيقول هذا من الزكاة او يسكت قال ولم يبكته بهذ- القول يعطيه ويسكت وما حاجته الي ان يقرعه	1082	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0649	true	-5948245169325715981	263	298	1300	1477	1486	300	الزكاة الا يخبر الفقير--------------------- انها زكاة ق-----------------------------------ال احمد بن الحسين قلت لاحمد يدفع الرجل الزكاة الي الرجل فيقول هذا من الزكاة او يسكت قال ولم يبكته بهذا القول يعطيه وش-كت وما حاجته الي ان يقرعه	649	-4303618403035336945	163	291.0	129	234	69.65811920166016	29	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3337	false	-4493341293180492290	210	240	1061	1199	1485	300	ابو الحارث قال قلت ل------احمد رجل عليه الف وكان علي رجل زكاة ماله الف فاداها عن هذا الذي عليه الدين يجوز هذا من زكاته قال نعم ما اري بذلك باسا	3337	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0649	true	-5948245169325715981	32	62	168	308	1486	300	ابو الحارث---- قلت للامام احمد رجل عليه الف وكان علي رجل زكاة ماله الف فاداها عن هذا الذي عليه الدين يجوز هذا من زكاته قال نعم ما اري بذلك باسا	649	-4303618403035336945	134	254.0	105	144	93.05555725097656	28	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1094	false	-904812949332658800	0	49	0	247	1511	300	لا تحل للنبي صلي الله عليه وسلم واهل بيته صدقة الفطر وزكاة الاموال والصدقة يصرفها الرج-ل علي محتاج يريد بها وجه الله تعالي فاما غير ذلك فلا اليس يقال كل معروف صدقة وقد كان يهدي للنبي صلي الله عليه وسلم ويستقرض فليس ذلك من جنس الصدقة علي وجه الحاجة	1094	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0657	true	1747576042466397348	168	215	852	1098	1527	300	لا تحل للنبي صلي الله عليه وسلم-واهل بيته صدقة الفطر وزكاة الاموال والصدقة يصرفها الرجال علي محتاج يريد بها وجه الله تعالي فاما غير ذلك فلا اليس يقال كل معروف صدقة وقد كان يهدي للنبي صلي الله عليه وسلم-ويستقرض فليس ذلك من جنس الصدقة علي وجه الحاجة	657	-4303618403035336945	245	475.0	198	248	98.79032135009766	44	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1118	false	-4365471303750009924	185	268	918	1306	1465	300	كان غيرهم احوج فان-----ما يريد يغنيهم ويدع غيرهم فلا قيل له ف--------------------------------------------------------------------------------------------يعطي امراة ابنه----- من الزكاة قال ان كان لا يريد به كذا شيءا ذكره فلا باس به كانه اراد--------- منفعة ابنه قال احمد كان العلماء يقولون في الزكاة لا تدفع بها مذمة ولا يحابي بها قريب ولا يبقي بها مالا وسءل احمد عن رجل له قرابة يجري عل-------يها من الزكاة قال ان كان عدها من عياله ---فلا يعطيها قيل---------- له انما يجري عليها شيءا معلوما في كل شهر قال اذا كفاها ذلك	1118	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0660	true	4957129912652940447	2	99	8	461	1404	300	كان غيرهم احوج منهم وانما يريد يغنيهم ويدع غيرهم فلا قيل اذا استوي فقر قرابتي والمساكين قال فهم اذ ذاك اولي به مساءل ابو داود قال ابو داود سمعت احمد سءل يعطي امراة ابنه اعني من الزكاة قال ان كان لا يريد به كذا شيءا ذكره فلا باس--- كانه ان لم يدرك به منفعة ابنه مساءل ابو داود قال ابو داود سمعت احمد سءل------------------------------------------------------------ عن رجل له قرابة يجري عليها يعطيها من الزكاة قال ان كان عدها من عياله اي فلا يعطيها من الزكاة قيل له انما يجري عليها شيءا معلوما--- كل شهر قال اذا كفاها ذلك	660	-4303618403035336945	271	438.5	209	519	52.21580123901367	53	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1097	false	-6626738227743268746	38	92	183	448	1447	300	من الزكاة -------------------------قال الميموني ذاكرت ابا عبد الله فقلت قد يكون للرجل الابل والغنم تجب فيها الزكاة وهو فقير ويكون له اربعون شاة وتكون له الضيعة لا تكفيه فيعطي من الصدقة قال نعم وذكر قول عمر اعطوهم وان راحت عليهم من الابل كذا وكذا قلت فهذا قدر من العدد او الوقت قال لم اسمعه	1097	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0665	true	-7724049503723925295	56	115	264	554	1476	300	من الزكاة قال نعم المستوعب 368 369 قال الميموني ذاكرت ابا عبد الله فقلت قد يكون للرجل الابل والغنم تجب فيها الزكاة وهو فقير ويكون له اربعون شاة وتكون له الضيعة لا تكفيه فيعطي من الصدقة قال نعم وذكر قول عمر اعطوهم وان راحت عليهم من الابل كذا وكذا قلت فهذا قدر من العدد او الوقت قال لم اسمعه	665	-4303618403035336945	265	524.0	211	290	91.37931060791016	54	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1211	false	-9079707212366590808	193	258	887	1178	1380	300	مهنا ذكرت لاحمد حديث ثعلبة بن ابي صعير في صدقة الفطر نصف صاع من بر فقال ليس بصحيح انما هو مرسل يرويه معمر --بن جريج عن الزهري مرسلا قلت من قبل من هذا قال من قبل النعمان بن راشد ليس هو يقوي في الحديث وضعف حديث ابن ابي صعير وسالته عن ابن ابي صعير امعروف هو قال من يعرف ابن ابي صعير ليس هو -معروف	1211	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0672	true	-4853359226490060967	101	166	501	794	1434	300	مهنا ذكرت لاحمد حديث ثعلبة بن ابي صعير في صدقة الفطر نصف صاع من بر فقال ليس بصحيح انما هو مرسل يرويه معمر وابن جريج عن الزهري مرسلا قلت من قبل من هذا قال من قبل النعمان بن راشد ليس هو بقوي في الحديث -ضعف حديث ابن ابي صعير وسالته عن ابن ابي صعير امعروف هو قال من يعرف ابن ابي صعير ليس هو بمعروف	672	-4303618403035336945	289	561.5	224	294	98.29931640625	61	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1128	false	8760683375038872222	199	287	1113	1541	1601	300	الصاع خمسة ارطال وثلث من الحنطة وروي جماعة عنه ا-نه قال الصاع وزنته فوجدت--------ه خمسة ارطال وثلثي رطل حنطة و---------------قال حنبل قال احمد اخذت الصاع من ابي النضر وقال ابو النضر اخذته من ابن ابي ذءب وقال هذا صاع النبي صلي الله عليه وسلم الذي يعرف بالمدينة قال ابو عبد الله فاخذنا العدس فعبرنا به وهو اصبح ما يكال به لانه لا يتجافي عن مواض-عه فكلنا به و--وزناه فاذا هو خمسة ارطال وثلث و---هذا اصح- ما وقفنا عليه وما بين لنا من صاع النبي صلي الله عليه وسلم	1128	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0673	true	9474417639590106	88	182	420	868	1452	300	الصاع وهو رطل و---ثلث مساءل ابن هانء --قال عبد الله قلت الصاع كم رطل هو قال قدرناه خمسة ارطال وثلث----- حنطة مساءل عبد الله وقال حنبل قال احمد اخذت الصاع من ابي النضر وقال ابو النضر اخذته من ابن ابي ذءب وقال هذا صاع النبي صلي الله عليه وسلم-الذي يعرف بالمدينة قال ابو عبد الله فاخذنا العدس فعيرنا به وهو اصلح ما يكال به لانه لا يتجافي عن مواضيعه فكلنا به ثم وزناه فاذا هو خمسة ارطال وثلث قال هذا اصلح ما وقفنا عليه وما بين لنا من صاع النبي صلي الله عليه وسلم	673	-4303618403035336945	372	651.0	290	459	81.0457534790039	67	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1212	false	4266057925381183332	54	156	266	775	1516	300	الصاع خمسة ارطال وثلث ب----العراقي فيما مضي والاصل فيه الكيل وانما قدره العلماء بالوزن ليحفظ وينقل وقد روي جماعة عن احمد انه قال الصاع وزنته فوجدت-----------------------------------------------------------ه خمسة ارطال وثلثا حنطة و---------------قال حنبل قال احمد اخذت الصاع من ابي النضر وقال ابو النضر اخذته عن ----ابي ذءيب وقال هذا صاع النبي صلي الله عليه وسلم الذي يعرف بالمدينة قال ابو عبد الله فاخذنا العدس فعيرنا به وهو اصلح ما وقفنا عليه يكال به لانه لا يتجافي عن موض--عه فكلنا به ثم وزناه فاذا هو خمسة ارطال وثلث وقال هذا اصلح ما وقفنا عليه وما تبين لنا من صاع النبي صلي الله عليه وسلم	1212	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0673	true	9474417639590106	67	182	319	868	1452	300	الصاع خمسة ارطال وثلث برطل العراق ويعطي صاعا من كل شء في زكاة الفطر اذهب الي حديث ابي سعيد والمد ربع ال----------------------------صاع وهو رطل وثلث مساءل ابن هانء قال عبد الله قلت الصاع كم رطل هو قال قدرناه خمسة ارطال وثلث- حنطة مساءل عبد الله وقال حنبل قال احمد اخذت الصاع من ابي النضر وقال ابو النضر اخذته من ابن ابي ذء-ب وقال هذا صاع النبي صلي الله عليه وسلم-الذي يعرف بالمدينة قال ابو عبد الله فاخذنا العدس فعيرنا به وهو اصلح ما----------- يكال به لانه لا يتجافي عن مواضيعه فكلنا به ثم وزناه فاذا هو خمسة ارطال وثلث -قال هذا اصلح ما وقفنا عليه وما -بين لنا من صاع النبي صلي الله عليه وسلم	673	-4303618403035336945	388	654.0	307	593	65.43001556396484	69	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1217	false	-5112680761822608909	169	254	844	1256	1470	300	قال ابو داود قيل لاحمد وانا اسمع اعطي دراهم يعني في صدقة الفطر قال اخاف ان لا يجزءه خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابو طالب قال لي احمد لا يعطي قيمته قيل له قوم يقولون عمر بن عبد العزيز كان ياخذ بالقيمة قال يدعون قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون قال فلان قال ابن عمر فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول النساء 59 وقال قوم يردون السنن قال فلان قال فلان	1217	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0674	true	-7990326217307506261	85	157	425	778	1487	300	قال الميموني قال -احمد اذا------ اعطي القيمة---------------------- اخاف ان لا يجزء- العدة في اصول الفقه قال -------------------ابو طالب قال لي احمد لا يعطي قيمته قيل له قوم يقولون عمر بن عبد العزيز كان ياخذ بالقيمة قال يدعون قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون قال فلان قال ابن عمر فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول و----------قال قوم يردون السنن قال فلان قال فلان	674	-4303618403035336945	319	567.5	250	412	77.42718505859375	59	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1239	false	-6918797623278835142	66	140	348	741	1555	300	قال -قدمت الشام و-------------استهل علي هلال رمضان وانا بالشام فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ابن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال قلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته ليلة الجمعة قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام ومعاوية فقال لكن- رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم- حتي نكمل --ثلاثين او نراه فقلت ا--لا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1239	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0681	true	-2330765652733657533	116	186	564	935	1448	300	قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها فاستهل علي----- رمضان وانا بالشام فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ابن عباس------------------- متي رايتم الهلال قلت راي-ته ليلة الجمعة -قال انت رايته ------------قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام -معاوية ق-ال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصومه حتي نكمل الثلاثين او نراه -قلت او لا تكتفي برءية معاوية وصيامه ق-ال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	681	-4303618403035336945	347	602.5	280	413	84.01937103271484	53	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1246	false	3567416718011274173	1	49	4	231	1439	300	يكون يوم الشك يوم غيم اذا اجمعنا علي اننا نصبح صياما يجزءنا من رمضان وان لم نعتقد انه من رمضان قال نعم -قلت فقول النبي صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات اليس يريد ان ينوي انه من رمضان قال لا اذا نوي من الليل انه صاءم ا-زاه	1246	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0682	true	8022859738566133513	219	267	1031	1260	1421	300	يكون يوم الشك يوم غيم اذا اجمعنا علي اننا نصبح صياما يجزءنا من رمضان وان لم نعتقد انه من رمضان قال نعم فقلت فقول النبي صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات اليس يريد ان ينوي انه من رمضان قال لا اذا نوي من الليل انه صاءم اجزاه	682	-4303618403035336945	227	444.0	179	229	99.12664031982422	46	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1260	false	-3983056717821643561	186	216	882	1017	1415	300	عبد الله سالت ابي عن الصاءم يفتل الخيوط قال يعجب--ني ان ----يبزق فص--------------------ل قال------- احمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احب الي ان يجتنب------- ذوق الطعام فان فعل لم يضره ولا باس به قال ابن	1260	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0710	true	-9003533698125884627	76	148	361	693	1424	300	عبد الله سالت ابي عن الصاءم يفتل الخيوط قال اعجب الي ان لا يتبزق مساءل عبد الله قال حنبل قال الامام احمد عن عكرمة عن ابن عباس لا باس ان يذوق الصاءم الخل والشء الذي يريد شراءه ما لم يدخل حلقه ومنصور عن الحسن انه كان يمضغ الجوز والشء لابنه وهو صاءم قال ابو عبد الله احب الي ان يجتنب الصاءم ذوق الشء-- فان فعل لم يضره ولا باس به قال ابو	710	-4303618403035336945	125	185.0	95	334	37.425148010253906	25	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1312	false	-6287621091348120722	0	91	0	440	1474	300	فسر مسدد قول ابي موسي من صام الدهر ضيقت عليه جهنم فلا يدخلها فضحك وقال من قال هذا فاين حديث عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم كره ذلك وما فيه من الاحاديث قال ابو الخطاب انما يكره اذا ادخل فيه يومي العيدين وايام التشريق لان -----------------احمد قال اذا -افطر يومي العيدين وايام التشريق--------- رجوت ان لا يكون بذلك باس وروي نحو هذا عن مالك وهو ق------------------------------------------------ول الشافعي لان جماعة من الصحابة كانوا يسردون الصوم منهم ابو طلحة قيل انه صام بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم	1312	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0735	true	-6240671181145190819	6	79	30	383	1456	300	فسر مسدد قول ابي موسي من صام الدهر ضيقت عليه جهنم فلا يدخلها فضحك وقال من قال هذا فاين حديث عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم-كره ذلك وما فيه من الاحاديث قال----------------------------------------------------------------- احمد في رواية صالح ان صام رجل وافطر --------------ايام التشريق والعيدين رجوت ان لا يكون بذلك باس وليس بصاءم الدهر وقال في رواية حنبل اذا افطر العيدين فليس ذلك صوم الدهر لق----------------------------------------------------------------------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم	735	-4303618403035336945	246	413.5	190	515	47.766990661621094	46	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1311	false	-2422581633376377419	209	234	1059	1187	1492	300	عن ابي بكرة انه دخل علي اهله و----عندهم سلال- جدد- وكيزان -فقال ما هذا فقالوا رجب نصومه قال اجعلتم رجب رمضان فاكفا السلال وكسر الكيزان	1311	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0738	true	-2717066449464404025	0	26	0	134	1455	300	عن ابي بكرة انه دخل علي اهله فراي عندهم سلالا جددا وكيزانا فقال ما هذا -قالوا رجب نصومه قال اجعلتم رجب رمضان فاكفا السلال وكسر الكيزان	738	-4303618403035336945	125	224.5	101	135	92.59259033203125	21	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1310	false	-2710529446874701722	90	151	446	738	1469	300	في رواية الاثرم قال قيل لابي عبد الله صيام يوم الجمعة فذكر حديث النهي ان يفرد ثم قال الا ان يكون في صيام كان يصومه واما ان يفرد فلا قال قلت رجل كان يصوم يوما ويفطر يوما فوقع فطره يوم الخميس وصومه يوم الجمعة وفطره يوم السبت فصام الجمعة مفردا فقال هذا الان لم يتعمد صومه خاصة -انما كره ان يتعمد	1310	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0740	true	9212251229035028408	14	71	67	341	1461	300	في رواية الاثرم وقد سءل عن ص-----------يام يوم الجمعة فذكر حديث النهي ان يفرد ثم قال الا ان يكون في صيام كان يصومه فاما ان يفرد فلا فقيل له فان كان يصوم يوما ويفطر يوما فوقع فطره يوم الخميس وصومه الج----معة وفطره---- السبت فصام الجمعة مفردا فقال هذا الان لم يتعمد صومه خاصة وانما كره ان يتعمد	740	-4303618403035336945	251	467.0	196	293	85.66552734375	46	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1299	false	2312384503479313600	210	246	1048	1233	1512	300	فان الاثرم قال قلت لابي عبد الله الرجل يصبح صاءما متطوعا ايكون بالخيار والرجل يدخل في الصلاة -له ان يقطعها فقال الصلاة اشد اما الصلاة فلا يقطعها قيل له فان قطعها قضاها قال ان قضاها فليس	1299	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0741	true	-2108116404039945181	265	300	1280	1461	1461	300	قال الاثرم---- قلت لابي عبد الله الرجل يصبح صاءما متطوعا ايكون بالخيار والرجل يدخل في الصلاة اله ان يقطعها فقال الصلاة اشد اما الصلاة فلا يقطعها قيل له فان قطعها قضاها قال ان قضاها فليس-	741	-4303618403035336945	178	337.5	144	186	95.69892120361328	31	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1345	false	-1587808241436836994	192	231	1017	1199	1539	300	افضل من الاعتكاف قال المروذي قلت لابي عبد الله ان رجلا يقرا في المسجد وهو يريد ان يعتكف ولعله ان يختم--- كل يوم فقال اذا فعل هذا كان لنفسه واذا قعد في المسجد كان له ولغيره يقرا احب الي	1345	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0742	true	384055165446279217	162	202	789	974	1447	300	افضل ام الاعتكاف قال المروذي قلت لابي عبد الله ان رجلا يقرء في المسجد وهو يريد ان يعتكف ولعله ان يختم في كل يوم فقال اذا فعل هذا كان لنفسه واذا قعد في المسجد كان له ولغيره يقرء احب الي	742	-4303618403035336945	178	346.0	139	185	96.21621704101562	36	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1336	false	-780532965230749132	23	48	119	245	1456	300	قال المروذي سالت ابا عبد الله عن الاعتكاف في المسجد الكبير اعجب اليك او مسجد الحي قال المسجد الكبير وارخص لي ان اعتكف في غيره	1336	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0744	true	-6635540181539162581	8	33	40	165	1464	300	قال المروذي سالت ابا عبد الله عن الاعتكاف في المسجد الكبير اعجب اليك او مسجد الحي قال المسجد الكبير وارخ- لي ان اعتكف في غيره	744	-4303618403035336945	125	245.0	100	126	99.20635223388672	24	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1336	false	-780532965230749132	23	80	119	388	1456	300	قال المروذي سالت ابا عبد الله عن الاعتكاف في المسجد الكبير اعجب اليك او مسجد الحي قال المسجد الكبير وارخص لي ان اعتكف في غيره قلت فاين تري ان اعتكف في هذا الجانب او في ذاك الجانب قال في ذاك الجانب هو اصلح من اجل السقاية قلت فمن اعتكف في هذا الجانب تري ان يخرج الي الشط	1336	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0747	true	-8847658297512829913	246	300	1241	1493	1493	300	قال المروذي سالت ابا عبد الله عن الاعتكاف في المسجد الكبير اعجب اليك او مسجد الحي قال المسجد الكبير وارخص لي ان اعتكف في غيره قل- فاين تري ان اعتكف في هذا الجانب او في هذا الجانب قال في ذاك الجانب هو اصلح ق---------------لت فمن اعتكف في هذا الجانب تري ان يخرج الي الشط-	747	-4303618403035336945	248	473.0	195	269	92.19330596923828	50	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1338	false	8932145211191659548	175	202	897	1022	1511	300	قال ابو طالب سالت احمد عن المعتكف يعمل عمله من الخياط وغيره قال ما يعجبني ان يعمل قلت ان كان يحتاج قال ان كان يحتاج لا يعتكف	1338	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0747	true	-8847658297512829913	78	105	411	536	1493	300	قال ابو طالب سالت احمد عن المعتكف يعمل عمله من الخياط وغيره قال ما يعجبني ان يعمل قلت ان كان يحتاج قال ان كان يحتاج لا يعتكف	747	-4303618403035336945	125	250.0	98	125	100.0	27	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1344	false	-8542456442618751149	103	138	497	670	1511	300	التجارة بالبيع والشراء و---يجوز ما يعمله لنفسه كخياطة قميصه ونحوه وقد روي المروذي قال سالت ابا عبد الله عن المعتكف تري له ان يخيط قال لا ينبغي له ان يعتكف اذا كان يريد ان يفعل	1344	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0747	true	-8847658297512829913	133	166	664	816	1493	300	التجارة والاخذ والعطاء فلا يجوز شء من ذلك------------------------ وقد روي المروذي قال سالت ابا عبد الله عن المعتكف تري له ان يخيط قال لا ينبغي له ان يعتكف اذا كان يريد ان يفعل	747	-4303618403035336945	134	232.5	103	176	76.13636016845703	27	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1336	false	-780532965230749132	80	104	388	493	1456	300	يتهيا قال اذا كان له حاجة لا بد له من ذلك قلت يتوضا الرجل في المسجد قال لا يعجبني ان يتوضا في المسجد فصل	1336	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0748	true	2720085981119926770	0	23	0	104	1499	300	يتهيا قال اذا كان له حاجة لا-بد له من ذلك قلت يتوضا الرجل في المسجد قال لا يعجبني ان يتوضا في المسجد شرح	748	-4303618403035336945	101	194.0	78	105	96.19047546386719	21	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1359	false	5806551994591917127	265	299	1400	1563	1569	300	احمد حد--ثنا هشيم عن يونس عن الحسن قال لما نزلت هذه الاية ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران 97 قال رجل يا رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة	1359	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0752	true	-2040051558823857810	240	274	1137	1299	1423	300	احمد قال ثنا هشيم عن يونس عن الحسن قال لما نزلت هذه الاية ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران ---قال رجل يا رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة	752	-4303618403035336945	158	302.5	125	165	95.75757598876953	32	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3041	false	-2850265419833602241	159	184	749	864	1391	300	فان-ه قال في رواية حنبل في رجل اوصي ان يحج عنه ولا تبلغ النفقة فقال يحج عنه من حيث تبلغ النفقة للراكب من اهل مدينته	3041	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0765	true	8324120959097210002	275	300	1267	1381	1381	300	-الله قال في رواية حنبل في رجل اوصي ان يحج عنه ولا تبلغ النفقة فقال يحج عنه من حيث تبلغ النفقة للراكب من اهل مدينته-	765	-4303618403035336945	112	214.0	88	116	96.55172729492188	23	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1375	false	-8658848243518639233	227	261	1102	1274	1471	300	قال الاثرم سمعت احمد يسال هل يكون الرجل محرما لام امراته يخرجها الي الحج فقال اما في حجة الفريضة فارجو لانها تخرج اليها مع النساء ومع كل من امنته واما في غيرها فلا والمذهب	1375	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0772	true	1050747263531233602	203	237	940	1108	1406	300	قال الاثرم سمعت احمد يسال هل يكون الرجل محرما لام امراته يخرجها الي الحج فقال اما في حجة الفريضة فارجو لانها تخرج اليها مع النساء ومع كل من امنته واما في غيرها فلا قال ----	772	-4303618403035336945	166	326.5	133	172	96.51162719726562	33	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1409	false	6858604536849112194	101	136	511	688	1577	300	الاثرم سمعت ابا عبد الله قيل له عن بعض اهل المدينة من ترك الغس---ل عند الاحرام فعليه دم لقول النبي صلي الله عليه وسلم لاسماء وهي نفساء اغتسلي فكيف الطاهر فاظهر التعجب من هذا القول	1409	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0778	true	-5739320670521285928	251	285	1233	1412	1488	300	الاثرم سمعت ابا عبد الله قيل له عن بعض اهل المدينة من ترك الاغتسال عند الاحرام فعليه دم لقول النبي صلي الله عليه وسلم-لاسماء وهي نفساء اغتسلي فكيف الطاهر فاظهر التعجب من هذا القول	778	-4303618403035336945	174	335.0	140	180	96.66666412353516	32	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1365	false	-253942317258841588	140	213	715	1061	1511	300	وقال عكرمة يعتمر اذا امكن الموسي من شعره وقال عطاء ان شاء اعتمر في كل شهر مرتين فاما الاكثار من الاعتمار والمولاة بينهما فلا يستحب في ظاهر قول السلف الذي حكيناه وكذلك قال احمد اذا اعتمر ------فلا بد ---من ان يحلق او يقصر وفي عشرة ايام يمكن حلق الراس فظاهر هذا انه لا يستحب ان يعتمر في اقل من عشرة ايام وقال في رواية ال---------اثرم ان شاء اعتمر في كل شهر وقال بعض ------	1365	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0792	true	-5305354481293976687	184	225	864	1057	1407	300	وقال عكرمة يعتمر اذا امكن الموسي من شعره وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اعتمر الرجل فلا بد له من ان يحلق او يقصر -في عشرة ايام يمكن حلق الراس طبقات الحنابلة 297 وقال------------------------------------------ الاثرم قال احمد ان شاء اعتمر في كل شهر المغني قال ابو	792	-4303618403035336945	135	206.0	103	370	36.486488342285156	27	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1412	false	7198926273664050011	87	133	459	674	1506	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم من طرق صحيحة---------------------------------------------------- قال الاثرم سالت ابا عبد الله ايما احب اليك الاحرام في دبر الصلاة او اذا استوت به راحلته فقال كل ذلك قد جاء في دبر الصلاة واذا علا البيداء واذا استوت به ناقته فوسع في ذلك كله	1412	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0803	true	-6599526876028450759	69	124	336	598	1451	300	ان النبي صلي الله عليه وسلمصلي الظهر ثم ركب راحلته فلما علا علي جبل البيداء اهل سنن ابي داود قال الاثرم سالت ابا عبد الله ايما احب اليك الاحرام في دبر الصلاة او اذا استوت به ناق-ته فقال كل---- قد جاء في دبر الصلاة واذا علا البيداء واذا استوت به ناقته فوسع في ذلك كله	803	-4303618403035336945	195	356.5	152	267	73.03370666503906	38	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1525	false	-7925723764043248067	115	149	619	777	1568	300	حنبل عن احمد في-من طاف ثلاثة اشواط او اكثر يتوضا فان شاء بني وان شاء استانف قال ابو عبد الله يبني اذا لم يحدث حدثا الا الوضوء فان عمل عملا غير ذلك استقبل --طواف	1525	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0822	true	3380326273636805656	63	98	293	454	1437	300	حنبل عن احمد في من طاف ثلاثة اشواط او اكثر يتوضا فان شاء بني وان شاء استانف قال ابو عبد الله يبني اذا لم يحدث حدثا الا الوضوء فان عمل عملا غير ذلك استقبل الطواف	822	-4303618403035336945	158	305.5	124	161	98.13664245605469	34	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1515	false	426532117071737040	151	300	725	1522	1522	300	يخرج الي الصفا من الباب الاعظم فيقوم عليه فيكبر سبع مرات ثلاثا ثلاثا يكبر ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله -لا نعبد الا ايا----------------ه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يدعو فيقول اللهم اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك اللهم جنبني حدودك اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملاءكتك وانبياءك ورسلك و----عبادك الصالحين اللهم حببني اليك والي ملاءكتك والي رسلك والي عبادك الصالحين اللهم يسرني لليسري وجنبني العسري واغفر لي في الاخرة والاولي واجعلني من اءمة المتقين واجعلني من ورثة جنة النعي-م واغفر لي خطيءتي يوم الدين اللهم---- قلت قولك الحق ادعوني استجب لكم----- وانك لا تخلف الميعاد اللهم اذ هديتني للاس----لام فلا تنزعني منه ولا تنزعه مني حتي توفاني -----علي الاسلام اللهم لا تقدمني الي العذاب ولا تءخرني لسوء الفتن قال ويدعو -دعاء كثيرا حتي انه ليم-لنا وانا لشباب وكان اذا اتي-	1515	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0828	true	-8983625800372046037	136	291	658	1476	1519	300	يخرج الي الصفا من الباب الاعظم فيقوم عليه فيكبر سبع مرات ثلاثا ثلاثا يكبر ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يدعو ي-قول اللهم اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك اللهم جنبني حدودك اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملاءكتك ويحب----- رسلك ويحب عبادك الصالحين اللهم حببني اليك والي ملاءكتك والي رسلك والي عبادك الصالحين اللهم يسرني لليسري وجنبني العسري واغفر لي في الاخرة والاولي واجعلني من اءمة المتقين واجعلني من ورثة جنة النعيبم واغفر لي خطيءتي يوم الدين اللهم انك قلت---------- ادعوني استجب لكم غافر وانك لا تخلف الميعاد اللهم اذ هديتني الي الاسلام فلا تنزعني منه ولا تنزعه مني حتي توفاني وانا علي الاسلام اللهم لا تقدمني ب-----عذاب ولا تءخرني لسيء الفتن قال ويدعو بدعاء كثير -حتي انه ليبطلنا وانا لشباب وكان اذا اتي	828	-4303618403035336945	764	1432.0	621	840	90.95237731933594	134	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1523	false	2687916566304888183	88	179	452	927	1527	300	قال ابو داود سمعت احمد يقول اذا طافت المراة بالبيت ثم حاضت سعت بين الصفا والمروة ثم نفرت وروي عن عاءشة وام سلمة انهما قالتا اذا طافت المراة بالبيت وصلت ركعتين ثم حاضت فلتطف ب-------------الصفا والمروة رواه الاثرم والمستحب مع ذلك لمن قدر في الطهارة ان لا يسعي الا متطهرا وكذلك يستحب ان يكون طاهرا في جميع مناسكه ولا يشترط ايضا الطهارة من النجاسة والستارة للسعي لانه اذا لم تشترط الطهارة من الحدث وهي اكد فغيرها اولي وقد ذكر بعض اصحابنا---- رواية عن احمد ان الطهارة في السعي كالطهارة في الطواف	1523	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0834	true	-840329296689253040	176	240	858	1171	1465	300	قال ابو داود سمعت احمد قا-ل اذا طافت بال-------بيت ثم حاضت سعت بين الصفا والمروة ثم نفرت ----------------------------------------------مساءل ابي داود قال عبد الله قلت لابي يطوف الرجل بين الصفا والمروة علي غير وضوء قال اعجب الي------------------------------------------------------- ان يكون -----علي وضوء------------------------------------------------------------- اذا طاف بالبيت علي غير وضوء ساهيا قال يعيد اعجب الي مساءل عبد الله قال في رواية الاثرم---- الطهارة في السعي كالطهارة في الطواف	834	-4303618403035336945	166	192.0	127	492	33.739837646484375	27	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1519	false	-7954788046181921716	267	300	1307	1451	1451	300	قال ابو داود سمعت احمد سءل عمن دخل مكة معتمرا فلم يقصر حتي كان يوم التروية عليه شء قال هذا لم يحل بعد يقصر ثم يهل بالحج وليس عليه شء وبءس ما صنع-	1519	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0837	true	-8605158520760847790	144	177	711	855	1450	300	قال ابو داود سمعت احمد سءل -من دخل مكة معتمرا فلم يقصر حتي كان يوم التروية عليه شء قال هذا لم يحل بعد يقصر ثم يهل بالحج وليس عليه شء وبءس ما صنع	837	-4303618403035336945	143	276.0	111	145	98.62068939208984	32	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1539	false	2170594108665387040	22	88	96	423	1524	300	ابن عمر يقول الله اكبر ولله الحمد الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر الله اكبر ولله الحمد لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد اللهم اهدني بالهدي وقني بالتقوي واغفر لي في الاخرة والاولي و--يرد يديه ويسكت كقدر ما كان انسان قارءا -فاتحة الكتاب ثم يعود فيرفع يديه ويقول مثل ذلك ولم يزل يفعل مثل ذلك حتي افاض وس-ءل	1539	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0846	true	3488228231199847365	134	196	649	956	1478	300	ابن عمر يقول الله اكبر ولله الحمد---------- الله اكبر ولله الحمد الله اكبر ولله ال----------حمد لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد اللهم اهدني بالهدي وقني بالتقوي واغفر لي في الاخرة والاولي ثم يرد يديه فيسكت كقدر ما كان انسان قارءا بفاتحة الكتاب ثم يعود فيرفع يديه ويقول مثل ذلك فلم يزل يفعل ----ذلك حتي افاض مساءل	846	-4303618403035336945	297	553.0	236	331	89.72809600830078	53	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1573	false	-1141091710067240693	86	168	435	816	1465	300	علي المقيد قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن رجل حلق قبل ان يذبح فقال ان كان جاهلا فليس عليه فاما التعمد فلا لان النبي صلي الله عليه وسلم ساله رجل فقال لم اشعر قيل لابي عبد الله سفيان بن عيينة لا يقول لم اشعر فقال نعم ولكن مالكا والناس عن الزهري لم اشعر قيل لابي عبد الله وهو في الحديث وقال مالك ان قدم الحلق علي الرمي فعليه دم وان قدمه علي النحر او النحر علي الرمي فلا شء عليه	1573	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0864	true	1550974662894495009	79	156	345	705	1388	300	عبد الله-- قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن رجل حلق قبل ان يذبح فقال ان كان جاهلا فليس عليه فاما التعمد فلا لان النبي صلي الله عليه وسلم-ساله رجل فقال لم اشعر قيل لابي عبد الله سفيان بن عيينة لا يقول لم اشعر فقال نعم ولكن مالكا والناس عن الزهري لم اشعر------------------ وهو في الحديث وقال مالك ان قدم الحلق علي الرمي فعليه دم وان قدمه علي النحر او النحر علي الرمي فلا شء عليه	864	-4303618403035336945	356	684.0	279	381	93.43832397460938	73	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1568	false	4806820424269759896	67	97	355	507	1535	300	الاثرم قال قلت لابي عبد الله رحمه الله فاذا رجع اعني المتمتع كم يطوف ويسعي قال يطوف ويسعي لحجه ويطوف طوافا اخر للزيارة عاودناه في هذا غير مرة فثبت عليه	1568	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0868	true	-2498265056406648121	219	246	1082	1220	1504	300	الاثرم---- قلت لابي عبد ا----------لله فاذا رجع اعني المتمتع كم يطوف ويسعي قال يطوف ويسعي لحجه ويطوف طوافا اخر للزيارة عاودناه في هذا غير مرة فثبت عليه	868	-4303618403035336945	138	266.5	111	152	90.78947448730469	25	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1612	false	8044787465197845629	131	169	676	846	1482	300	قال الاثرم قلت لابي عبد-الله اذا رمي عنه الجمار يشهد هو ذاك او يكون في رحله قال يعجبني ان يشهد ذاك ان قدر حين يرمي عنه قلت فان ضعف علي ذلك ايكون في رحله و--------يرمي عنه قال نعم	1612	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0875	true	-2154791476977974573	41	82	204	382	1434	300	قال الاثرم قلت لابي عبد الله اذا رمي عنه الجمار يشهد هو ذاك او يكون في رحله قال يعجبني ان يشهد ذاك ان قدر حين يرمي عنه قلت فان ضعف عن- ذلك ايكون في رحله ويبعث من يرمي عنه قال نعم	875	-4303618403035336945	168	316.5	130	179	93.85475158691406	38	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1576	false	-2073151061844710243	55	130	300	667	1549	300	وقال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال ايقوم الرجل عند الجمرتين اذا رمي قال اي لعمري شديدا ويطيل القيام ايضا قيل فالي اين يتوجه في قيامه قال الي القبلة ويرميها في بطن الوادي والاص--------------------------------------------------------------------------------------ل في هذا ما روت عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة----------- بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة	1576	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0877	true	8193242628707671530	127	196	617	972	1502	300	وقال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال ايقوم الرجل عند الجمرتين اذا رمي قال اي لعمري شديدا ويطيل القيام ايضا قيل فالي اين يتوجه في قيامه قال الي القبلة ويرميها في بطن الوادي المغني قال حرب قلت لاحمد كم يقوم الرجل بين الجمرتين قال يقوم ويدعو ويبتهل ولم يءقت وقتا وقال في رواية المروذي فاذا كان--------------------------------- من الغد و----------------------------------------------------------------------------زالت الشمس رميت الجمرة الاولي بسبع حصيات تكبر مع كل حصاة	877	-4303618403035336945	220	372.0	174	464	47.41379165649414	41	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1444	false	-1203325230540379271	81	126	405	616	1443	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن المحرم يستظل علي المحمل قال لا وذكر حديث ابن عمر اضح لمن احرمت له قيل له فان فعل -يهريق دما قال اما الدم فلا قيل فان اهل المدينة يقولون عليه دم قال نعم اهل المدينة يغلطون فيه	1444	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0891	true	-5659438186255091404	74	119	348	560	1439	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن المحرم يستظل علي المحمل قال لا وذكر حديث ابن عمر اضح لمن احرمت له قيل له فان فعل ايهريق دما قال اما الدم فلا قيل فان اهل المدينة يقولون عليه دم قال نعم اهل المدينة يغلظون فيه	891	-4303618403035336945	210	414.0	165	212	99.05660247802734	43	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1461	false	5269406804850363004	8	42	38	217	1506	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه رواه ابو- داود	1461	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0893	true	8581229096097758352	134	164	626	791	1475	300	عن عاءشة-------------- قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلممحرمات فاذا جاوزوا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه مساءل ابي داود	893	-4303618403035336945	147	260.0	118	186	79.03225708007812	24	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1453	false	2386853671812224183	185	229	926	1134	1520	300	عن ابن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب من معصفر او خز او حلي او سراويل او قميص او خف	1453	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0894	true	-7415603384170218953	113	156	590	796	1505	300	عن ابن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب من معصفر او خز او حلي او سراويل او قم-ص او خف	894	-4303618403035336945	206	402.0	163	208	99.03845977783203	41	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1463	false	-5332130694113709482	64	107	359	564	1608	300	ابن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب من معصفر او خز او حلي او سراويل او قميص او خف	1463	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0894	true	-7415603384170218953	114	156	593	796	1505	300	ابن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب من معصفر او خز او حلي او سراويل او قم-ص او خف	894	-4303618403035336945	203	396.0	161	205	99.0243911743164	40	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1464	false	-230519712531683006	8	59	36	297	1556	300	قال احرام المراة في وجهها وانه عضو يجوز ستره بغير المخيط فجاز ستره به كالرجلين ولنا ما روي ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ----قال ---------------لا تنتقب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراة الحرام ولا تلبس القفازين رواه البخاري وروي ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين	1464	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0894	true	-7415603384170218953	61	129	346	671	1505	300	قال احرام المراة في وجهه----------------------------------------------------------ا ما معناه كانها لا تجتنب الزينة الا في وجهها او كيف قال لا تخمر وجهها ولا تنتقب والسدل ليس به باس تسدل علي وجهها مساءل صالح قال ابو داود حدثنا احمد قال ثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثني ابي عن محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر انه سمع رسول الله--------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-نهي النساء في احرامهن عن القفازين	894	-4303618403035336945	102	10.0	78	447	22.81879234313965	15	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1464	false	-230519712531683006	151	218	795	1155	1556	300	عن قتادة انه كان لا يري باسا ان تلبس المراة الخاتم والقرط وهي محرمة وكره السوارين والدملجين والخلخالين وظاهر مذهب احمد الرخصة فيه وهو قول ابن عمر وعاءشة واصحاب الراي قال احمد في رواية حنبل تلبس المحرمة الحلي والمعصفر وقال---------------------------------------------------------- عن نافع كا---ن نساء ابن عمر- وبناته يلبسن الحلي والمعصفر-- وهن محرمات لا ينكر ذلك عبد الله -----وروي احمد في المناسك عن عاءشة انها قالت تلبس المحرمة	1464	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0895	true	3429480116520112764	8	92	34	452	1489	300	عن قتادة انه كان لا يري باسا ان تلبس المراة الخاتم والقرط وهي محرمة وكره السوار-- والدملجين والخلخالين مساءل ابي داود قال ابو داود ثنا احمد قال ثنا هشيم عن مغيرة عن ابراهيم انه كان يكره الحلي للمح--رمة الا ما خفي منه مساءل ابي داود قال ابو داود ثنا احمد قال ثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع قال كن نساء عبد الله وبناته يلبسن الحلي والمعصفرات وهن محرمات لا ينكر ذلك عبد الله مساءل ابي داود --قال----- ابو داود قلت لاحمد تلبس المحرمة	895	-4303618403035336945	220	293.0	172	429	51.28205108642578	32	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1482	false	-2484493051625710507	28	61	139	286	1509	300	--لان سفيان قال اذا طردت في الحرم شيءا فاصاب شيءا قبل ان يقع او حين وقع ضمنت وان وقع من ذلك المكان الي مكان اخر فليس عليك شء فقال احمد جيد مسالة قال	1482	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0907	true	3337790511860259185	103	134	472	607	1366	300	قال-- سفيان---- اذا طردت في الحرم شيءا فاصابه شء- قبل ان يقع او حين يقع ضمنت وان وقع من ذلك المكان الي مكان اخر فليس عليه شء ق-ال احمد جيد------ قال	907	-4303618403035336945	127	225.0	97	149	85.23490142822266	23	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1593	false	-1846733097888707157	192	298	921	1417	1426	300	احمد قال الاثرم سمعت ابا عبدا-لله سءل عمن اهل بعمرة في غير اشهر الحج ثم قدم في شوال ايحل من عمرته في شوال او يكون متمتعا فقال لا يكون متمتعا واحتج بحديث جابر وذكر اسناده عن ابي الزبير انه سمع جابر بن عبدا-لله يسال عن امراة تجعل علي نفسها عمرة في شهر مسمي ثم تحل الا ليلة واحدة ثم تحيض قال لتخرج ثم لتهل بعمرة ثم لتنتظر حتي تطهر ثم لتطف بالبيت قال ابو عبدا-لله فجعل عمرتها في الشهر الذي اهلت فيه لا في الشهر الذي حلت فيه ولا نعلم بين اهل- العلم خلافا في ان من اعتمر------ في غير اشهر الحج عمرة وحل منها---- قبل	1593	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0925	true	-6434595203323238195	159	267	773	1278	1433	300	الله قال الاثرم سمعت ابا عبد الله سءل عمن اهل بعمرة في غير اشهر الحج ثم قدم في شوال ايحل من عمرته في شوال او يكون متمتعا فقال لا يكون متمتعا واحتج بحديث جابر وذكر اسناده عن ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن امراة تجعل علي نفسها عمرة في شهر مسمي ثم تحل الا ليلة واحدة ثم تحيض قال لتخرج ثم لتهل بعمرة ثم لتنتظر حتي تطهر ثم لتطف بالبيت قال ابو عبد الله فجعل عمرتها في الشهر الذي اهلت فيه لا في الشهر الذي حلت فيه المغني معونة اولي النهي AUTO 1270 اذا- اعتمر مرارا في---- اشهر الحج كم يجزءه من الهدي قال	925	-4303618403035336945	450	825.5	351	510	88.23529052734375	91	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1603	false	6041767394256455816	211	270	1079	1374	1535	300	قال في رواية المروذي اذا لم يصم في الحج فليصم اذا رجع ولا يرجع الي الدم وقد انتقل فرضه الي الصيام وذلك لان الصيام استقر في ذمته لوجوبه حال وجود السبب المتصل بشرطه وهو عدم الهدي والثانية يلزمه الانتقال اليه قال يعقوب سالت احمد عن المتمتع اذا لم يصم قبل يوم النحر قال عليه هديان يبعث بهما الي مكة	1603	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0928	true	8376500165084659701	198	230	975	1127	1444	300	قال في رواية المروذي اذا صام فافطر يوم عرفة فان عليه دمين وكذلك نق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يعقوب بن بختان في -المتمتع اذا لم يصم قبل يوم النحر قال عليه هديان يبعث بهما الي مكة	928	-4303618403035336945	101	160.5	78	295	34.23728942871094	19	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1520	false	350938726317724222	174	203	828	969	1431	300	احمد رواية ثالثة فيمن قدم متمتعا في اشهر الحج وساق الهدي قال ان دخلها في العشر لم ينحر الهدي حتي ينحره يوم النحر وان قدم قبل العشر نحر الهدي	1520	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0934	true	786247993216518098	159	187	776	908	1458	300	احمد قال-------- فيمن قدم متمتعا في اشهر الحج وساق الهدي قال ان دخلها في العشر لم ينحر الهدي حتي ينحر- يوم النحر وان قدم قبل العشر نحر الهدي	934	-4303618403035336945	129	243.0	101	141	91.48936462402344	26	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1598	false	-8401060527619355001	274	300	1345	1460	1460	300	وقال ابو طالب سمعت احمد قال في الرجل يدخل مكة في شوال ومعه هدي قال ينحر بمكة وان قدم قبل العشر نحره لا يضيع او يموت-	1598	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0934	true	786247993216518098	252	278	1228	1344	1458	300	وقال ابو طالب سمعت احمد قال في الرجل يدخل مكة في شوال ومعه هدي قال ينحر بمكة وان قدم قبل العشر نحره لا يضيع او يموت	934	-4303618403035336945	115	225.0	90	116	99.13793182373047	26	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1621	false	-95112508535876243	166	217	846	1089	1508	300	قتل------ه فقد ذهب لا يقدر علي رده والشعر اذا حلقه فقد ذهب فهذه الثلاثة العمد والخطا والنسيان فيها سواء وكل شء من النسيان بعد الثلاثة فهو يقدر علي رده مثل اذا غطي المحرم راسه ثم ذكر القاه- عن راسه وليس عليه شء او لبس-------- خفا نزعه وليس عليه شء وعنه--- رواية	1621	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0945	true	-856229375066981843	177	223	847	1060	1460	300	قتل صيدا وحلق شعره لم يقدر علي رده------------------------ فهذه الثلاثة العمد------- والنسيان----- سواء وكل شء من النسيان بعد الثلاثة فهو يقدر علي رده مثل اذا غطي ر-------اسه ثم ذكر القاها عن راسه وليس عليه شء او لبس ثوبا او خفا----- وليس عليه شء وقال في رواية	945	-4303618403035336945	182	285.5	142	261	69.73180389404297	32	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms5092	false	-5048983363738621080	77	136	370	649	1469	300	قال صالح قلت لابي يضحي بالشاة عن اهل البيت قال نعم لا باس قد ذبح النبي صلي الله عليه وسلم كبشين فقرب احدهما فقال ب-سم الله اللهم هذا عن محمد واهل بيته وقر- الاخر فقال ب-سم الله اللهم هذا منك ولك---- عمن وحدك من امتي و---------------------------حكي عن ابي هريرة انه كان يضحي بالشاة فتجء ابنته فتقول عني فيقول وعنك	5092	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0960	true	-6115409369288905769	168	225	814	1086	1468	300	سالت ابي قلت----- يضحي بالشاة عن اهل البيت قال---- لا باس قد ذبح النبي صلي الله عليه وسلم-كبشين ق-رب احدهما فقال باسم الله هذا--------- محمد واهل بيته وقرب الاخر فقال باسم الله اللهم هذا منك ولك هذا عمن وحدك من امتي قال نحو هذا الكلام قال ابي يحكي عن ابي هريرة انه كان يضحي بالشاة--------------------- فيقول وعنك	960	-4303618403035336945	228	381.5	179	313	72.84345245361328	38	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4825	false	9121983666304216985	221	255	1069	1228	1463	300	قال الاثرم قال احمد لا نعلم شيءا من ابواب البر افضل من السبيل وقال الفضل بن زياد سمعت ابا عبد الله وذكر له امر العد---------------------------------------------------------------------------------------------------------و فجعل يبكي ويقول ما من اعمال البر افضل منه	4825	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0979	true	-1046633822899012196	167	223	840	1104	1469	300	قال الاثرم قال احمد لا نعلم شيءا من ابواب البر افضل من السبيل وقال الفضل بن زياد سمعت ابا عبد الله وذكر له امر الغزوفجعل يبكي ويقول ما من اعمال البر افضل منه المغني 10 قال الفضل بن زياد سمعت ابا عبد الله وذكر له امر الغزو فجعل يبكي ويقول ما من اعمال البر افضل منه	979	-4303618403035336945	157	309.0	123	264	59.469696044921875	33	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4832	false	1551626737684753347	87	129	433	630	1478	300	قيل لابي عبد الله فهذه الاحاديث التي جاءت ان الله تكفل--- بالشام و-------نحو هذا -قال ما اكثر ما جاء فيه وقيل له ان ه----------------------------------------------------------ذا في الثغور فانكره وقال --ارض ال-قدس- اين هي ولا يزال اهل الغرب ظاهرين--------- هم اهل الشام ففسر احمد	4832	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0987	true	4190148008983969010	198	254	1003	1274	1508	300	قيل لاحمد-------- فهذه الاحاديث التي جاءت ان الله تكفل لي بالشام وما جاء نحو هذا فقال ما اكثر ما جاء فيه قلت فلعلها في الثغور قال الا ان تكون الاحاديث في الثغور وذكرت له مرة هذا في العورة فانكره وقال الارض المقدسة اين هي ولا يزال اهل الغرب ظاهرين علي الحق هم اهل الشام قلت لاحمد	987	-4303618403035336945	167	254.5	130	279	59.856632232666016	29	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4860	false	-1294106877149402975	71	129	338	610	1434	300	يخرج السرية وقد نفلهم جميعا فلما كان يوم الم------غار نادي من جاء بعشرة رءوس فله راس ومن جاء بكذا فله كذا فيذهب الناس فيطلبون فما تري في هذا النفل قال لا باس به اذا كان يحرضهم علي ذلك ما لم يستغرق الثلث قلت فلا باس بنفلين في شء واحد قال نعم مالم يستغرق الثلث غير مرة سمعته يقول	4860	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0998	true	494145866661909662	249	295	1220	1438	1453	300	يخرج السرية وقد نفلهم جميعا فلما كان يوم المغار واغار نادي من جاء بعشر- رءوس فله راس ومن جاء بكذا فله كذا فيذهب الناس فيطلبون فما تري في هذا النفل قال لا باس به اذا كان يحرضهم ب---ذلك ما لم يستغرق ال--------------------------------------------------------ثلث غير مرة سمعته يقول	998	-4303618403035336945	211	404.0	166	278	75.89928436279297	41	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4859	false	269151463195262503	265	300	1312	1477	1477	300	-------------ابو داود عن احمد انه قال له اذا قال من رجع الي الساقة فله دينار والرجل يعمل في سياقة الغنم قال لم يزل اهل الشام يفعلون هذا وقد يكون في رجوعهم الي الساقة وسياق-ة الغنم-	4859	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0999	true	-3425890414559094569	104	138	494	659	1429	300	ابي داود قال ابو داود قلت--------------- اذا قال من رجع الي الساقة فله دينار والرجل يعمل في سياقة الغنم قال لم يزل اهل الشام يفعلون هذا وقد يكون في رجوعهم الي الساقة وسياقهم الغنم	999	-4303618403035336945	146	258.0	116	180	81.11111450195312	29	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4860	false	-1294106877149402975	2	45	10	220	1434	300	-له فان اغار علي قرية فنزل فيها والسبي والدواب والخرثي معهم في القرية و-----------------------------------------يمنع الناس من جمعه -لكسل لا يخافون عليه العدو- فيقول الامام من جاء بعشرة اثواب فله ثوب ولمن جاء بعشرة رءوس فله راس قال---------------------------------- ارجو ان لا يكون به باس	4860	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms0999	true	-3425890414559094569	16	73	73	352	1429	300	قلت---- اغار علي قرية فنزل فيها والسبي والدواب والخرثي معهم في القرية مساءل ابي داود قال ابو داود قلت لاحمد مرة يمنع الناس من جمعه الكسل لا يخافون عليه --عدوا فيقول الامام من جاء بعشرة اثواب فله ثوب و-من جاء بعشر- رءوس -له راس فيجمعونها بغير سلاح فرخص فيه وقال مرة ارجو ان لا يكون به باس	999	-4303618403035336945	196	327.5	154	288	68.05555725097656	35	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4892	false	-302132161492140264	28	74	155	389	1668	300	عن عبد الرحمن بن حبيب --------قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يريد غزوة انا ورجل من قومي ولم نسلم فقلنا انا لنستحيي ان يشهد قومنا مشهدا لا نشهده معهم قال فاسلمتما قلنا لا قال فانا لا نستعين بالمشركين علي المشركين قال فاسلمنا وشهدنا	4892	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1018	true	-2707499094496189541	253	300	1250	1489	1489	300	بن عبد الرحمن بن خبيب عن ابيه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو يريد غزوا انا ورجل من قومي ولم نسلم فقلنا انا -نستحيي ان يشهد قومنا مشهدا لا نشهده معهم قال واسلمتما قلنا لا قال فانا لا نستعين بالمشركين علي المشركين قال فاسلمنا وشهدنا-	1018	-4303618403035336945	227	426.5	183	242	93.80165100097656	38	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1142	false	3754732843405762268	105	155	524	762	1536	300	العنوة ومن اين هي وال------------------ي اين هي وقال ار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض الشام عنوة الا حمص وموضعا اخر وقال ما دون النهر صلح وما وراءه عنوة وقال فتح المسلمون السواد عنوة الا ما كان منه صلح وهي ارض الحيرة ارض مانقيا وقال ارض الثري خلطوا في امرها فاما ما فتح عنوة -من نهاوند	1142	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1033	true	-3457905631362401505	145	239	736	1168	1489	300	العنوة -من اين هي -الي اين وارض الصلح من اين هي -قال ومن يقوم علي هذا قال وذكر ابو عبد الله ارض خراسان فقال ما دون النهر صلح وما وراءه عنوة ونقل حرب عن احمد قال ما وراء النهر كله عنوة قال حرب قلت لاحمد قال ما وراء النهر كله عنوة قال حرب قلت لاحمد كرمان عشرا او خراج قال لا ادري قال وطبرستان خراج وقال احمد في رواية جعفر بن محمد ارض الشام عنوة الا حمص وموضع- اخر و-------------------------------------قال في رواية المروذ-------------------------------ي ارض الذ----------------------------ي خلطوا في امرها فاما ما فتح عنوة فمن نهاوند	1033	-4303618403035336945	120	167.0	92	532	22.5563907623291	19	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1152	false	4468335814420058651	201	250	991	1252	1520	300	عليهم فيها عشر ولا خراج قال حرب---- سالت-احمد عن الذمي يشتري ارض العشر قال لا اعلم عليه شيءا انما الصدقة كهيءة مال الرجل وهذا المشتري ليس عليه واهل المدينة يقولون في هذا قولا حسنا يقولون لا نترك الذمي--- يشتري ارض العشر واه----ل البصرة يقولون قولا عجيبا يقولون يضاعف عليهم	1152	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1041	true	7301493396843001234	188	238	947	1209	1516	300	عليهم وقال اخبرني---------- حرب قال سالت احمد عن الذمي يشتري ارض العشر قال لا اعلم عليه شيءا انما الصدقة كهيءة مال الرجل وهذا المشرك- ليس عليه واهل المدينة يقولون في هذا قولا حسنا يقولون لا يترك الذمي ان يشتري ارض العشر قال واهل البصرة يقولون قولا عجيبا يقولون يضاعف عليهم	1041	-4303618403035336945	235	428.5	189	273	86.0805892944336	42	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4980	false	-8466009558898377886	26	60	134	301	1557	300	عن الاحنف بن قيس ان عمر------------- شرط عليهم ضي--------افة يوم وليلة وان يصلحوا القناطر وان قتل رجل من المسلمين بارضهم فعليهم ديته -قال ابن المنذر وروي عن -------------------------------------------------------------------عمر انه قضي علي اهل الذمة ضيافة	4980	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1088	true	-2806837132971339244	189	242	914	1168	1445	300	عن الاحنف بن قيس ان عمر رضي الله عنه شرط علي اهل الذمة ضيافة يوم وليلة وان يصلحوا القناطر وان قتل رجل من المسلمين بارضهم فعليهم ديته وقال اخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب ان عمر ا--شترط علي اهل الذمة ضيافة	1088	-4303618403035336945	142	230.0	111	256	55.46875	26	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4985	false	-4336701730293479516	49	101	244	501	1547	300	عمر بن الخطاب انه قال لا تشتروا--- رقيق اهل الذمة ولا مما في ايديهم----- لانهم اهل خراج يبيع بعضهم بعضا ولا يقرن احدكم بالصغار بعد اذ انفذه الله منه قال احمد -----------------------اراد ان ي----------------وفر الجزية لان المسلم اذا اشتراه سقط عنه اداء ما يءخذ منه والذمي يءدي عنه وعن مملوكه خراج جماجمهم	4985	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1099	true	6637692544374180985	26	86	125	421	1481	300	عمر بن الخطاب-------- لا تشتروا من رقيق اهل الذمة ولا مما في ايديهم شيءا لانهم اهل خراج يبيع بعضهم بعضا ولا يقرن احدكم بالصغار بعد اذ انقذه الله منه قال حنبل سمعت ابا عبد الله قال واراد عمر رضي الله عنهان توفر الجزية لان المسلم اذا اشتراه سقط عنه اداء ما يءخذ منه والذمي يءدي عنه وعن مملوكه خراج جماجمهم	1099	-4303618403035336945	240	434.5	191	304	78.9473648071289	44	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4993	false	6921870498547969330	213	267	1030	1292	1442	300	اذا مروا بالعاشر فان كانوا اهل الحرب اخذ منهم العشر من العشرة واحدا وان كانوا من اهل الذمة اخذ منهم نصف العشر من كل عشرين دينارا دينارا---- فاذا نقصت----------- فليس عليه شء وان نقص مال الحربي عن عشرة دنانير لم يءخذ منه شء ولا يءخذ منهم الا مرة واحدة---- الم----------------------------------سلم والذمي في ذلك سواء	4993	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1101	true	-1799803516384576783	212	254	1049	1265	1490	300	اذا مروا بالعاشر فان كانوا اه------------------------------------------------------ل الذمة اخذ منهم نصف العشر من كل عشرين دينارا دينار يعني فاذا نقصت من العشرين فليس عليه فيها شء---------------------------------------------ولا يءخذ منهم الا مرة واحدة ومن المسلم من كل اربعين دينارا دينار والمسلم والذمي في ذلك سواء	1101	-4303618403035336945	155	264.0	124	315	49.20634841918945	28	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4990	false	-7268429513790526662	224	267	1116	1325	1485	300	قال ------علي بن سعيد---- سمعت احمد يقول اهل الكتاب ليس عليهم في مواشيهم صدقة ولا في اموالهم انما تءخذ منهم الجزية الا ان يكونوا صولحوا علي ان تءخذ منهم كما صنع عمر في ----------نصاري بني تغلب حين اضعف عليهم الصدقة في صلحه اياهم	4990	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1104	true	-3907788988478382687	109	155	528	757	1489	300	قال حدثنا علي بن سعيد قال سمعت احمد يقول اهل الكتاب ليس عليهم في مواشيهم صدقة ولا في اموالهم انما تءخذ منهم الجزية الا ان يكونوا صولحوا علي ان تءخذ منهم كما صنع عمر رضي الله عنهبنصاري بني تغلب حين اضعف عليهم الصدقة في صلحه اياهم	1104	-4303618403035336945	206	387.0	164	229	89.95632934570312	41	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4991	false	-4686883997649701501	21	42	107	204	1544	300	عن زياد بن حدير ان عمر---------- بعثه مصدقا------ ان ياخذ من نصاري بني تغلب العشر ومن نصاري اهل الكتاب نصف العشر	4991	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1106	true	1063160828800357345	275	299	1340	1453	1457	300	عن زياد بن حدير ان عمر بن الخطاب بعثه مصدقا فامره ان ياخذ من نصاري بني تغلب العشر ومن نصاري اهل الكتاب نصف العشر	1106	-4303618403035336945	97	177.5	76	113	85.84070587158203	21	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4992	false	2462940051165189334	136	238	671	1161	1466	300	عن انس بن سيرين قال بعثني انس بن مالك الي العشور فقلت تبعتني الي العشور بين عمالك قال اما ترضي ان اجعلك علي ما جعلني عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه امرني ان اخذ -----------------من المسلمين ربع العشر و--------------من اهل الذمة نصف العشر وهذا كان بالعراق وروي ابو عبيد في كتاب الاموال باسناده عن لاحق بن حميد ان عمر بعث عثمان بن حنيف الي الكوفة فجعل علي اهل الذمة في اموالهم التي يختلفون فيها في كل عشرين درهما درهما وقد ذكرنا حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زياد بن حدير ان عمر ----------------------امره ان ياخذ من نصاري بني تغلب العشر ومن نصاري اهل الكتاب نصف العشر	4992	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1106	true	1063160828800357345	166	299	811	1453	1457	300	عن انس بن سيرين عن انس------- بن م---------------------------------------------------------------------------------الك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-امر-- ان يءخذ من اموال التجار من المسلمين من كل اربعين درهما درهم ومن اهل الذمة نصف العشر من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل عشرين درهما درهم- وقال وحدثني ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن غالب ابي الهذيل عن ابراهيم قال جاء نصراني الي عمر بن الخطاب رضي الله عنهفقال ان عاملك عشر في السنة مرتين قال ومن انت قال انا الشيخ النصراني قال عمر وانا الشيخ الحنيف ثم كتب الي عامله لا تعشروا في السنة الا مرة وقال اخبرني الميموني قال حدثنا ابن حنبل قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن زياد بن حدير ان عمر بن الخطاب بعثه مصدقا فامره ان ياخذ من نصاري بني تغلب العشر ومن نصاري اهل الكتاب نصف العشر	1106	-4303618403035336945	202	286.0	156	889	22.72216033935547	38	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4993	false	6921870498547969330	44	80	216	390	1442	300	قال جاء رجل نصراني الي عمر ----------------------فقال ان عاملك عشرني في السنة مرتين قال ومن انت قال انا الشيخ النصراني قال-عمر وانا الشيخ الحنيف ثم كتب الي عامله ان لا تعشروا في السنة الا مرة ولان	4993	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1106	true	1063160828800357345	218	257	1059	1247	1457	300	قال جاء---- نصراني الي عمر بن الخطاب رضي الله عنهفقال ان عاملك عشر-- في السنة مرتين قال ومن انت قال انا الشيخ النصراني قال عمر وانا الشيخ الحنيف ثم كتب الي عامله--- لا تعشروا في السنة الا مرة وقال	1106	-4303618403035336945	163	285.5	129	197	82.74111938476562	30	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4994	false	-7239053367336329408	129	155	626	752	1457	300	مصدقا وامره ان ياخذ من المسلمين من كل اربعين درهما درهما ومن اهل الذمة من كل عشرين درهما درهما ومن اهل الحرب من كل عشرة واحدا	4994	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1106	true	1063160828800357345	69	95	328	453	1457	300	مصدقا وامره ان ياخذ من المسلمين من كل اربعين درهما درهما ومن اهل الذمة من كل عشرين درهما درهم- ومن اهل الحرب من كل عشرة واحدا	1106	-4303618403035336945	125	245.0	99	126	99.20635223388672	25	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4996	false	-5004177711181899120	177	208	868	1020	1476	300	عبد الرحمن بن مهدي عن مالك عن الزهري عن سالم عن ابيه--- عن عمر انه ------------------كان ياخذ من النبط من القطنية العشر ومن الحنطة والزبيب نصف العشر ليكثر الحمل الي المدينة	4996	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1106	true	1063160828800357345	119	154	573	746	1457	300	عبد الرحمن بن مهدي عن مالك عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهكان ياخذ من النبط من القطنية العشر ومن الحنطة والزبيب نصف العشر ليكثر الحمل الي المدينة	1106	-4303618403035336945	147	271.0	117	173	84.97109985351562	28	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4992	false	2462940051165189334	131	180	649	879	1466	300	احمد عن------- سفيان عن------- هشام عن انس بن سيرين قال بعثني انس بن مالك الي العشور فقلت تبعت-ني الي العشور--- بين عمالك قال اما ترضي ان اجعلك علي ما جعلني عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه امرني ان اخذ من المسلمين ربع العشر ومن اهل الذمة نصف العشر	4992	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1107	true	-8575996650631229790	145	197	693	941	1449	300	احمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا هشام عن انس بن سيرين قال بعثني انس بن مالك علي العشور فقلت بعثتنني علي العشور من بين عمالك قال اما ترضي ان اجعلك علي ما جعلني عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه امرني ان اخذ من المسلمين ربع العشر ومن اهل الذمة نصف العشر	1107	-4303618403035336945	221	406.0	172	248	89.11289978027344	44	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms5082	false	4894035842403631141	91	130	457	635	1467	300	احمد---- عن خباز خبز خبزا فباع منه ثم نظر في الماء الذي عجن منه فانه فيه فارة فقال لا يبيع الخبز من احد وان باعه استرده ف----------ان لم يعرف صاحبه -----تصدق بثمنه--------------------------- ويطعمه من الدواب ما لا يءكل لحمه	5082	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1127	true	-1394151439548670387	122	171	580	804	1406	300	احمد سءل عن خباز خبز خبزه فباع منه ثم نظر في الماء الذي عجن منه فاذا فيه فارة فقال لا يبيع الخبز من احد وان باعه استرده فقيل لاحمد ان لم يعرف صاحبه قال يتصدق بثمنه ولا يبيعه من مشرك ولا مسلم ويطعمه من الدواب ما لا يءكل لحمه	1127	-4303618403035336945	175	315.0	136	224	78.125	36	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1782	false	3392913855789427206	0	80	0	395	1439	300	عن قوم بينهم نهر تشرب منه ارضوهم لهذا يوم ولهذا يومان يتفقون عليه بالحصص فجاء يومي ولا احتاج اليه اكربه بدراهم قال ما ادري اما النبي صلي الله عليه وسلم فنهي عن بيع الماء قيل انه ليس يبيعه انما يكريه قال انما احتالوا بهذا ليحسنوه فاي شء هذا الا البيع وروي الاثرم باسناده من جابر واياس بن عبد الله المزني ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان ي-----------------------------------------------------------------باع الماء وروي ايضا عن رجل من ---------اصحاب النبي صلي الله عليه	1782	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1131	true	4457946566992960950	34	125	158	605	1502	300	عن قوم بينهم نهر تشرب منه ارض-هم لهذا يوم ولهذا يومان يتفقون عليه بالحصي فجاء يومي ولا احتاج اليه اكريه بدراهم قال ما ادري اما النبي صلي الله عليه وسلم-فنهي عن بيع الماء قيل انه ليس يبيعه انه- يكريه قال انما احتالوا بهذا ليحسنوه فاي شء هذا الا البيع المغني زاد المعاد 802 نقل حرب عنه انه قال----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن ثمن الكلب واما غير ذلك نحو ريش الطير التي لها مخلب او بعض جلود السباع ال------تي -لها انياب فان بيعها اسهل لان النبي صلي الله عليه	1131	-4303618403035336945	315	506.0	248	469	67.16417694091797	53	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1951	false	-2068700606503748375	132	177	661	868	1510	300	حرب عن احمد انه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب واما غير ذلك نحو ريش الطير التي لها مخلب او بعض جلود السباع التي لها انياب فان بيعها اسهل لان النبي صلي الله عليه وسلم انما نهي عن اكل لحومها	1951	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1131	true	4457946566992960950	88	130	431	632	1502	300	حرب عنه---- انه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن ثمن الكلب واما غير ذلك نحو ريش الطير التي لها مخلب او بعض جلود السباع التي لها انياب فان بيعها اسهل لان النبي صلي الله عليه وسلم-انما نهي عن اكل لحومها	1131	-4303618403035336945	200	382.5	158	207	96.61835479736328	39	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1919	false	9192194374458927490	0	127	0	664	1529	300	لا باس به في البيع انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شرطين في البيع وحديث جابر يدل علي اباحة الشرط حين باعه جمله وشرط ظهره الي المدينة واختلف في تفسير الشرطين المنهي عنهما فروي عن احمد انهما شرطان صحيحان ليسا من مصلحة العقد فحكي ابن المنذر عنه وعن اسحاق فيمن اشتري ثوبا واشترط علي الباءع خياطته وقصارته او طعاما واشترط طحنه وحمله ان اشترط احد هذه الاشياء فالبيع جاءز وان اشترط شرطين فالبيع باطل وكذلك فسر القاضي في شرحه الشرطين المبطلين بنحو من هذا التفسير وروي الاثرم عن احمد تفسير الشرطين ان يشتريها علي انه لا يبيعها من احد وانه يطءها ففسره بشرطين فاسدين وروي عنه اسماعيل بن سعيد في الشرطين في البيع ان يقول اذا بعتكها فانا احق بها بالثمن وان تخدمني سنة	1919	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1161	true	-8467590490850112089	233	281	1124	1357	1448	300	لا باس به في البيع انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن شرطين في البيع ونقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثرم عن-ه في تفسير الشرطين ان يشتريها علي انه لا يبيعها من احد وانه يطءها ونقل------------------------ اسماعيل بن سعيد عنه ----------------ان يقول اذا بعتكها فانا احق بها بالثمن وان تخدمني سنة	1161	-4303618403035336945	218	382.5	172	664	32.83132553100586	41	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1926	false	-5637151531344276468	207	238	1008	1151	1464	300	دار السجن من صفوان بن امية فان رضي عمر والا فله كذا وكذا قال الاثرم قلت لاحمد تذهب اليه قال اي شء اقول هذا عمر رضي الله عنه وضعف الحديث المروي	1926	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1165	true	1664065368012301234	0	31	0	143	1555	300	دار السجن من صفوان بن امية فان رضي عمر والا فله كذا وكذا قال الاثرم قلت لاحمد تذهب اليه قال اي شء اقول هذا عمر رضي الله عنه وضعف الحديث المروي	1165	-4303618403035336945	143	286.0	112	143	100.0	31	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1827	false	-5167955103297018218	215	243	1067	1215	1487	300	حرب اذا اشتريا غلة او نحوها وحضراها جميعا وعرفا كيلها فقال احدهما لشريكه يعني نصيبك واريحك فهو جاءز وان لم يحضر هذا المشتري الكيل فلا يجوز الا بكيل	1827	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1166	true	417125040045877654	247	274	1155	1300	1438	300	حرب اذا اشتريا غلة او نحوها وحضراها جميعا وعرفا كيلها فقال احدهما لشريكه بعني نصيبك واربحك فهو جاءز وان--- يحضر هذا المشتري الكيل فلا يجوز الا بكيل	1166	-4303618403035336945	143	278.0	116	148	96.62162017822266	24	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1809	false	2762180306056786934	24	53	122	259	1424	300	الجوزجاني عنه فيمن اشتري ما في السفينة صبرة ولم يسم كيلا فلا باس ان يشرك فيها ويبيع ما شاء الا ان يكون بينهما كيل -فلا يولي حتي يكال عليه	1809	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1170	true	4327311205974528718	256	284	1208	1342	1412	300	الجوزجاني---- فيمن اشتري ما في السفينة صبرة ولم يسم كيلا فلا باس ان يشرك فيها ويبيع ما شاء الا ان يكون بينهما كيلا فلا يولي حتي يكال عليه	1170	-4303618403035336945	132	254.5	105	138	95.65217590332031	26	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1910	false	-2384898075486788997	144	252	712	1255	1512	300	الحسن بن علي المصري سال- احمد عن بيع حاضر لباد فقال لا باس به فقال له فالخبر الذي جاء بالنهي قال كان ذلك مرة فظاهر هذا صحة البيع وان النهي اختص باول الاسلام لما كان عليهم من الضيق----------------------------------- في ذلك وهذا قول مجاهد وابي حنيفة واصحابه والمذهب الاول لعموم النهي وما يثبت في حقهم يثبت في حقا ما لم يقم علي اختصاصهم به دليل وظاهر كلام الخرقي انه يحرم بثلاثة شروط احدهما ان يكون الحاضر قصد البادي ليتولي البيع له والثاني ان يكون البادي جاهلا بالسعر لقوله فيعرفه السعر ولا يكون التعريف الا لجاهل وقد قال احمد في رواية ابي طالب اذا كان البادي عارفا بالسعر لم يحرم	1910	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1177	true	-3094996836647556773	245	300	1185	1456	1456	300	الحسن بن علي المصري سالت احمد عن بيع حاضر لباد فقال لا باس به قلت---- فالخبر الذي جاء بالنهي قال كان ذلك مرة المغني الانصاف قال اسماعيل بن سعيد الشالنجي سالت احمد عن الرجل الحضري يبيع للبدوي قال اكره ذلك وارد البيع في ذلك ونقل عنه ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طالب اذا كان البادي عارفا بالسعر لم يحرم-	1177	-4303618403035336945	158	239.0	120	579	27.288429260253906	30	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1686	false	8608545871540789424	11	49	66	246	1570	300	ابو الصقر قلت لاحمد رجل اشتري جارية وله الخيار فيها يومين فانطلق بها فغسلت راسه او غمزت رجله او طحنت له او خبزت هل يستوجبها لذلك قال لا حتي يبلغ منها ما لا يحل لغيره قلت فان مشطها	1686	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1185	true	-8181288001716359483	262	300	1299	1476	1476	300	ابو الصقر قلت لاحمد رجل اشتري جارية وله --خيار فيها يومين فانطلق بها فغسلت راسه او غمزت رجله او طحنت له او خبزت هل يستوجبها بذلك قال لا حتي يبلغ منها ما لا يحل لغيره قلت فان مشطها-	1185	-4303618403035336945	176	340.5	139	180	97.77777862548828	35	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1686	false	8608545871540789424	49	91	246	468	1570	300	او خضبها او حفها هل يستوجبها بذلك قال قد بطل خياره لانه وضع يده عليها وذلك لان الاستخدام لا يختص الملك ويراد لتجربة المبيع فاشبه ركوب الدابة ليعلم سيرها ونقل حرب عن احمد انه يبطل خياره لانه انتفاع بالمبيع اشبه لمسها لشهوة	1686	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1186	true	1709110785493656680	0	27	0	135	1479	300	او خضبها او حفها هل يستوجبها بذلك قال قد بطل خياره لانه وضع يده علي-----------------------------------------------------------------------------------ها ونقل حرب عنه---- انه يبطل خياره لانه انتفاع بالمبيع اشبه لمسها بشهوة	1186	-4303618403035336945	133	254.5	106	222	59.909908294677734	24	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1689	false	908504085852925156	248	278	1305	1455	1553	300	في رواية ابي طالب اذا اشتري----- بشرط فباعه بربح قبل انقضاء الشرط يرده الي صاحبه ان طلبه فان لم يقدر علي رده فللباءع قيمة الثوب لانه استهلك ثوبه او يصالحه	1689	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1186	true	1709110785493656680	34	65	182	336	1479	300	في رواية ابي طالب اذا اشتري ثوبا بشرط فباعه بربح قبل انقضاء الشرط يرده الي صاحبه ان طلبه فان لم يقدر علي رده -للباءع قيمة الثوب لانه استهلك ثوبه او يصالحه	1186	-4303618403035336945	149	286.0	119	155	96.12903594970703	29	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1707	false	-5162011992535106401	43	132	225	651	1466	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن الرجل يشتري من الرجل الشء ويقول لك الخيار الي كذا وكذا مثل العقار قال هو جاءز اذا لم يكن حيلة اراد ان يقرضه فياخذ منه العقار فيستغله ويجعل له فيه الخيار ليربح فيما اقرضه بهذه الحيلة فان لم يكن اراد هذا فلا باس قيل لابي عبد الله فان اراد ارفاقه اراد ان يفرضه ما لا يخاف ان يذهب فاشتري منه شيءا وجعل له الخيار ولم يرد الحيلة فقال ابو عبد الله هذا جاءز الا انه---- مات انقطع الخيار لم يكن لورثته	1707	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1191	true	370309011073202050	48	138	252	682	1473	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن الرجل يشتري من الرجل الشء ويقول لك الخيار الي كذا وكذا مثل العقار قال هو جاءز اذا لم يكن حيلة اراد ان يقرضه فياخذ منه العقار فيستغله ويجعل له فيه الخيار ليربح فيما اقرضه بهذه الحيلة فان لم يكن اراد هذا فلا باس قيل لابي عبد الله فان اراد ارفاقه اراد ان يقرضه ما لا يخاف ان يذهب فاشتري منه شيءا وجعل له الخيار ولم يرد الحيلة فقال ابو عبد الله هذا جاءز الا انه اذا مات انقطع الخيار لم يكن لورثته	1191	-4303618403035336945	425	843.0	336	430	98.83721160888672	88	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1850	false	4930928055996583892	47	80	241	404	1555	300	في رجل اشتري عبدا فابق من يده واقام البينة ان اباقه كان موجودا في يد الباءع يرجع به علي الباءع بجميع الثمن الذي اخذه منه لانه غر المشتري ويتبع الباءع عبده حيث كان	1850	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1209	true	-4928339134052674837	93	123	451	604	1508	300	في رجل اشتري عبدا فابق------- واقام البينة ان اباقه كان موجودا في يد الباءع يرجع--- علي الباءع بجميع الثمن الذي اخذه منه لانه غر المشتري ويتبع الباءع عبده حيث كان	1209	-4303618403035336945	153	292.0	123	163	93.86502838134766	28	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1720	false	-753313893829543575	25	85	123	395	1509	300	الحسن عن سمرة قال الاثرم قال ابو عبد الله لا يصح سماع الحسن من سمرة وحديث جابر قال ابو عبد الله هذا حجاج زاد فيه نساء وليث بن سعد سمعه من ابي الزبير ولا يذكر فيه نساء وحجاج هذا هو حجاج بن ارطاة قال يعقوب بن شيبة هو واهي الحديث وهو صدوق وان كان احد المبيعين مما لا ربا فيه	1720	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1219	true	-6687703008088319954	0	50	0	227	1432	300	الحسن عن سم-----------رة قال ابو عبد الله لا يصح سماع الحسن من سمرة وحديث جابر قال ابو عبد الله هذا حجاج زاد فيه نساء وليث بن سعد سمعه من ابي الزبير ولا يذكر فيه نساء ونقل محمد-------- بن الحكم في ما لا يشترط التماثل فيه كالجنسيين وما-------------------------- لا ربا فيه	1219	-4303618403035336945	176	316.0	133	272	64.70587921142578	38	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1739	false	1251401796917950749	265	300	1323	1502	1502	300	الميموني انه ساله لا يشتري السيف والمنطقة حتي يفصلها فقال لا يشتريها حتي يفصلها الا ان هذا اهون من ذلك لانه قد يشتري احد النوعين بالاخر يفصله وفيه غير النوع الذي يشتري به فاذا كان-	1739	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1219	true	-6687703008088319954	74	108	338	512	1432	300	الميموني -----قلت لا يشتري السيف والمنطقة حتي يفصلها فقال لا يشتريها حتي يفصلها الا ان هذا اهون من ذلك لانه قد يشتري احد النوعين بالاخر بفضل- وفيه غير النوع الذي اشتري به فاذا كان	1219	-4303618403035336945	168	314.0	135	180	93.33333587646484	31	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1740	false	7566513828953592433	0	66	0	314	1473	300	من فضل الثمن ا-----------------------لا ان- من ذهب الي ظاهر----- القلادة ----لا يشتريه حتي يفصله قيل له فما تقول انت قال هذا موضع نظر وقال ابو داود سمعت احمد سءل عن الدراهم المسيبية بعضها صفر وبعضها فضة بالدراهم قال لا اقول فيه شيءا قال ابو بكر------- روي هذه المسالة عن ابي عبد الله خمسة عشرة نفسا كلهم اتفقوا علي انه لا يجوز------ حتي يفصل الا الميموني---------- ونقل	1740	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1219	true	-6687703008088319954	108	167	512	782	1432	300	من فضل الثمن فهو بما فيه من غير ذلك الا انه من ذهب الي ظاهر حديث القلادة قال لا يشتريه حتي يفصله قيل له فما تقول انت قال هذا موضع نظر -قال --------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر الخلال روي هذه المسالة عن ابي عبد الله خمس- عشرة نفسا كلهم اتفقوا علي انه لا يجوز البيع حتي يفصل الا الميموني المغني 93 ونقل	1219	-4303618403035336945	213	356.0	166	370	57.56756591796875	42	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1873	false	7581737277902861401	139	173	722	886	1530	300	العينة------ ان يكون عند الرجل المتاع فلا يبيعه الا بنسيءة فان باعه نقد ونسيءة فلا باس وقال------------------------ اكره للرجل ان لا يكون له تجارة غير العينة لا يبيع بنقد وقال ابن عقيل انما -كره	1873	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1223	true	-7315697711176752599	224	263	1066	1258	1448	300	العينة عندنا ان يكون عند الرجل المتاع فلا يبيعه الا بنسيءة فان باع بنقد ونسيءة فلا باس وقال في رواية صالح بن القاسم اكره للرجل ا--لا يكون له عاد-ة غير العينة لا يبيع بنقد وقال في رواية حنبل يكره	1223	-4303618403035336945	146	240.5	115	195	74.87179565429688	26	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1739	false	1251401796917950749	230	263	1138	1308	1502	300	حرب قال قلت لاحمد دفعت دينارا كوفيا ودرهما واخذت دينارا شاميا وزنهما سواء لكن الكوفي اوضع قال لا يجوز الا ان ينقص الدينار فيعطيه بحسابه فضة وكذلك روي عنه محمد ----بن ابي حرب	1739	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1229	true	8926554991710994053	199	230	1060	1223	1584	300	حرب---- قلت لاحمد دفعت دينارا كوفيا ودرهما واخذت------- شاميا وزنهما سواء لكن الكوفي اوضع قال لا يجوز الا ان ينقص الدينار فيعطيه بحسابه فضة المغني 93 ونقل يعقوب وابن ابي حرب	1229	-4303618403035336945	142	246.0	114	174	81.60919189453125	24	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1757	false	3000927682263100427	171	272	843	1334	1455	300	الاثرم---- يبيعها من غيره احب الي قلت له قال لم يعلمه انه يريد ان يبيعها منه فقال يبيعها من غيره فهو اطيب لنفسه واحري ان يستوفي الذهب منه فانه اذا ردها اليه لعله ان لا يوفيه الذهب ولا يحكم الوزن ولا ي-تقصي يقول هي ترجع اليه قيل لابي عبد الله فذهب ليشتري الدراهم ال-ذهب التي اخذها منه من غيره فلم يجدها فرجع اليه فقال اذا كان لا يبالي اشتري منه ومن غيره فنعم فظاهر ان هذا علي وجه الاستحباب لا الايجاب ولعل احمد انما اراد اجتناب المواطاة علي هذا ولهذا قال اذا كان لا يبالي اشتري منه او من غيره فنعم	1757	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1231	true	-534692898154410864	173	248	850	1209	1477	300	الاثرم عنه يبيعها من غيره احب الي قلت له فان لم يعلمه انه يريد ان يبيعها منه فقال يبيعها من غيره فهو اطيب لنفسه واحري ان يستوفي الذهب منه فانه اذا ردها اليه لعله ان لا يوفيه الذهب ولا يحكم الوزن ولا يستقصي يقول هي ترجع اليه قيل لابي عبد الله فذهب ليشتري الدراهم بالذهب الذي اخذه -منه من غيره فلم يجدها فرجع اليه فقال اذا كان لا يبالي اشتري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه او من غيره فنعم	1231	-4303618403035336945	347	663.5	274	497	69.81891632080078	68	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1992	false	3023723136593417402	93	141	445	667	1470	300	قال الاثرم قلت لابي عبد الله الرجل يدفع---------- الدراهم في الشء يءكل فياخذ منه كل يوم من تلك السلعة شيءا فقال علي معني السلم اذا فقلت نعم قال لا باس ثم قال مثل الرجل القصاب يعطيه الدينار علي ان ياخذ منه كل يوم رطلا من لحم قد وصفه	1992	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1241	true	6256126812291090164	189	239	917	1149	1444	300	قال الاثرم قلت لابي عبد الله الرجل يدفع الي الرجل الدراهم في الشء يءكل فياخذ منه كل يوم من تلك السلعة شيءا فقال علي معني السلم اذا فقلت نعم قال لا باس ثم قال مثل الرجل القصاب يعطيه الدينار علي ان ياخذ منه كل يوم رطلا من لحم قد وصفه	1241	-4303618403035336945	222	438.0	174	232	95.68965148925781	48	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2097	false	8628209528304666415	34	86	166	421	1423	300	ونقل الحسن بن ثواب عن احمد ان كان ثوبا واحداف فتلف بعضه فهو اسوة الغرماء وان كان رزما فتلف بعضها فانه ياخذ بقيمتها اذا كان بعينه لان السالم من المبيع وجده الباءع بعينه فيدخل في عموم قوله صلي الله عليه وسلم من ادرك متاعه بعينه عند انسان قد افلس فهو احق به	2097	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1266	true	-2308267595776236324	218	270	1033	1287	1464	300	ونقل الحسن بن ثواب عن احمد ان كان ثوبا واحدا- فتلف بعضه فهو اسوة الغرماء وان كان رزما فتلف بعضها فانه ياخذ بقيمتها اذا كان بعينه لان السالم من المبيع وجده الباءع بعينه فيدخل في عموم قوله صلي الله عليه وسلم من ادرك متاعه بعينه عند انسان قد افلس فهو احق به	1266	-4303618403035336945	254	503.0	202	255	99.60784149169922	51	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2067	false	-9095301835796177235	94	120	460	581	1449	300	قلت لاحمد ما معني قوله لا يغلق الرهن قال لا يدفع رهنا الي رجل ويقول ان جءتك بالدراهم الي كذا وكذا والا فالرهن لك قال ابن	2067	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1270	true	2246123415640864778	0	25	0	120	1491	300	قلت لاحمد ما معني قوله لا يغلق الرهن قال لا يدفع رهنا الي رجل ويقول ان جءتك بالدراهم الي كذا وكذا والا فالرهن لك المغني -	1270	-4303618403035336945	113	223.0	89	121	93.388427734375	24	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2071	false	-3756436889344607317	166	205	929	1119	1603	300	الاثرم قال سمعت ابا عبد الله يسال عن الرجل يرهن العبد فيستخدمه فقال الرهن لا ينتفع منه بشء الا حديث ابي هريرة خاصة في الذي يركب ويحلب ويعلف قلت له فان كان اللبن والركوب اكثر قال لا الا بقدر	2071	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1277	true	-7869525792263872804	38	76	207	393	1478	300	الاثرم---- سمعت ابا عبد الله يسال عن الرجل يرهن العبد فيستخدمه فقال الرهن لا ينتفع منه بشء الا حديث ابي هريرة خاصة في الذي يركب ويحلب ويعلف قلت له فان كان اللبن والركوب اكثر قال لا الا بقدر	1277	-4303618403035336945	186	365.5	148	190	97.89473724365234	37	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2090	false	2236452536506201340	264	290	1318	1441	1493	300	قال عبد الله بن احمد سالت ابي عن رجل عنده رهون كثيرة لا يعرف اصحابها ولا---------------------- من رهن عنده -قال اذا ايست من معرفتهم ومعرفة ورثتهم	2090	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1277	true	-7869525792263872804	272	300	1341	1478	1478	300	قال عبد الله-------- سالت ابي عن رجل عنده رهون كثيرة لا يعرف اصحابها ولا يعرف منازلهم ولا يعرف من رهن عنده فقال اذا ايست من معرفتهم ومعرفة ورثتهم-	1277	-4303618403035336945	114	199.5	91	146	78.08219146728516	21	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2218	false	3652946676747061217	133	155	697	801	1537	300	الاثرم في رجل يتقبل من الناس الثياب فقال له رجل ادفع اليه ثيابك وانا ضامن فقال له هو ضامن لما دفعه اليه	2218	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1281	true	496562520096623904	103	125	476	580	1406	300	الاثرم في رجل يتقبل من الناس الثياب فقال له رجل ادفع اليه ثيابك وانا ضامن فقال له هو ضامن لما دفعه اليه	1281	-4303618403035336945	104	208.0	82	104	100.0	22	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2243	false	-5902550586045530746	254	300	1239	1456	1456	300	قال مهنا سالت احمد عن رجل له علي رجل الف درهم فاقام بها كفيلين كل واحد منهما كفيل ضامن فايهما شاء اخذه بحقه فاحال رب المال عليه رجلا بحقه فقال يبرا الكفيلان قلت فان مات الذي احاله عليه بالحق ولم يترك شيءا قال لا شء له-	2243	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1284	true	5186893324995605462	167	212	764	978	1425	300	قال مهنا سالت احمد عن رجل له علي رجل الف درهم فاقام ----كفيلين كل واحد منهما كفيل ضامن فايهما شاء اخذه بحقه فاحال رب المال عليه رجلا بحقه فقال يبرا الكفيلان قلت فان مات الذي احاله عليه بالحق ولم يترك شيءا قال لا شء له	1284	-4303618403035336945	213	414.5	169	218	97.7064208984375	44	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2352	false	-6957569696776079431	228	289	1154	1451	1504	300	فقال له اذا امكنك قضاءها فادفعها الي فلان وغاب صاحب الحق ولم يوص الي هذا الذي اذن له في القبض لكن جعله وكيلا وتمكن من عليه الدين من القضاء فخاف ان دفعها الي الوكيل ان يكون الموكل قد مات ويخاف التبعة من الورقة فقال لا يعجبني ان يدفع اليه لعله قد مات لكن يجمع بين الوكيل والورثة ويبرا اليهما من ذلك	2352	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1301	true	77278605515735596	0	61	0	297	1517	300	فقال له اذا امكنك قضاءها فادفعها الي فلان وغاب صاحب الحق ولم يوص الي هذا الذي اذن له في القبض لكن جعله وكيلا وتمكن من عليه الدين من القضاء فخاف ان دفعها الي الوكيل ان يكون الموكل قد مات ويخاف التبعة من الورثة فقال لا يعجبني ان يدفع اليه لعله قد مات لكن يجمع بين الوكيل والورثة ويبرا اليهما من ذلك	1301	-4303618403035336945	296	591.0	235	297	99.66329956054688	60	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1887	false	373844601177388593	37	76	187	394	1560	300	والحكم ق-------ال الاثرم قال ابو عبد الله رحمه الله اذ-------------------------ا باعها فالثمن بينهما نصفان قلت اعطي احدهما اكثر مما اعطي الاخر فقال وان البس الثوب بينهما الساعة سواء فالثمن بينهما لان كل واحد منهما يملك مثل الذي يملك صاحبه	1887	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1306	true	-2765521799417094400	149	192	828	1057	1603	300	والوجهين 388 وقال الاثرم قال ابو عبد ا----------لله اذا باعا مرابحة او تولية او مواضعة فالثمن بينهما نصفان قلت اعطي احدهما اكثر مما اعطي الاخر فقال وان البس الثوب بينهما الساعة سواء فالثمن بينهما لان كل واحد منهما يملك مثل الذي يملك صاحبه	1306	-4303618403035336945	186	353.5	151	239	77.82426452636719	32	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2294	false	-7039552696245142258	253	300	1260	1482	1482	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد-الله يسال عن المضارب بربح ويضع مرارا فقال يرد الوضيعة علي الربح الا ان يقبض المال صاحبه ثم يرده اليه فيقول اعمل به ثانية فما ربح بعد ذلك لا تجبر به وضيعة الاول فهذا ليس في نفسي منه شء واما ما لم يدفع-	2294	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1309	true	-2163027456696845921	116	164	545	769	1445	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن المضارب بربح ويضع مرارا فقال يرد الوضيعة علي الربح الا ان يقبض المال صاحبه ثم يرده اليه فيقول اعمل به ثانية فما ربح بعد ذلك لا تجبر به وضيعة الاول فهذا ليس في نفسي منه شء واما ما لم يدفع	1309	-4303618403035336945	222	434.0	176	224	99.10713958740234	48	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2295	false	36358928818660321	0	84	0	427	1498	300	اليه فحتي يحتسبا حسابا كالقبض كما قال ابن سيرين قيل وكيف يكون حسابا كالقبض قالوا يظهر المال يعتي يتض ويجء فيحتسبان عليه فان شاء صاحب المال قبضه قبل له فيحتسبان علي المتاع فقال لا يحتسبان الا علي الناض لان المتاع قد ينحط سعره ويرتفع قا-ل ابو طالب قيل لاحمد رجل دفع الي رجل عشرة الاف درهم مضاربة فوضع فبقيت الف فحاسبه صاحبها ثم قال له اذهب فاعمل بها فربح قال يقاسمه ما فوق الالف يعني اذا كانت الالف ناضة حاضرة ان شاء صاحبها قبضها	2295	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1309	true	-2163027456696845921	164	247	769	1194	1445	300	اليه فحتي يحتسبا حسابا كالقبض كما قال ابن سيرين قيل وكيف يكون حسابا كالقبض قال-- يظهر المال يعني ينض ويجء-فيحتسبان عليه وان شاء صاحب المال قبضه قيل له فيحتسبان علي المتاع فقال لا يحتسبان الا علي الناض لان المتاع قد ينحط سعره ويرتفع وقال ابو طالب قيل لاحمد رجل دفع الي رجل عشرة الاف درهم مضاربة فوضع فبقيت الف فحاسبه صاحبها ثم قال له اذهب فاعمل بها فربح قال يقاسمه ما فوق الالف يعني الا كانت الالف ناضة حاضرة ان شاء صاحبها قبضها	1309	-4303618403035336945	417	817.5	334	428	97.4299087524414	75	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2301	false	-5624764149000289766	246	294	1180	1408	1434	300	تاقيت المضاربة مثل ان يقول ضاربتك علي هذه الدراهم سنة فاذا انقضت فلا تبع ولا تشتر اقل مهنا -سالت احمد عن رجل اعطي رجلا الفا مضاربة شهرا قال اذا مضي شهر يكون قرضا قال لا باس--- قلت فان جاء الشهر وهي متاع قال اذا باع المتاع يكون قرضا	2301	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1310	true	3506947069906343479	154	195	747	947	1473	300	توقيت المضاربة انه لا يجوز الروايتين والوجهين 394 قا--------------------------------ل مهنا وسالت احمد عن رجل اعطي رجلا الفا مضاربة شهرا قال اذا مضي شهر يكون قرضا قال لا باس به قلت فان جاء الشهر وهي متاع قال اذا باع المتاع يكون قرضا	1310	-4303618403035336945	165	278.0	127	232	71.12068939208984	31	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2245	false	-8804977913580042976	266	300	1411	1590	1590	300	ابي طالب فقال لا باس ان يشترك القوم بابدانهم وليس لهم مال مثل الصيادين والنقالين والحمالين قد اشرك النبي صلي الله عليه وسلم بين عمار وسعد وابن مسعود فجاء سعد باسيرين ولم يجيءا بشء-	2245	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1318	true	860180045476539645	108	141	532	711	1508	300	ابو طالب وقال لا باس ان يشترك القوم بابدانهم وليس لهم مال مثل الصيادين والنقالين والحمالين قد اشرك النبي صلي الله عليه وسلم-بين عمار وسعد وابن مسعود فجاء سعد باسيرين ولم يجيءا بشء	1318	-4303618403035336945	176	340.0	144	180	97.77777862548828	30	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2613	false	-1164300218706169653	184	220	933	1107	1486	300	مهنا---- في الرجل يكون له الارض فيها نخل وشجر يدفعها الي قوم يزرعون الارض ويقومون علي الشجر علي ان له النصف ولهم النصف فلا باس بذلك وقد دفع النبي صلي الله عليه وسلم خيبر علي هذا	2613	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1321	true	-8377914097820640797	168	203	855	1026	1541	300	مهنا عنه في الرجل يكون له الارض فيها نخل وشجر يدفعها الي قوم يزرعون------ ويقومون علي الشجر علي ان له النصف ولهم النصف فلا باس بذلك وقد دفع النبي صلي الله عليه وسلم-خيبر علي هذا	1321	-4303618403035336945	167	315.0	133	178	93.82022094726562	32	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2586	false	-6935803282909536790	211	246	1036	1209	1473	300	قال الاثرم سمعت ابا عبدا-لله يسال عن حديث رافع بن خديج نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزارعة فقال رافع روي عنه في هذا ضروب كانه يراد ان اختلاف الروايات عنه يوهن حديثه	2586	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1324	true	3960513844527753377	69	104	341	514	1543	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن حديث رافع بن خديج نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن المزارعة فقال رافع روي عنه في هذا ضروب كانه يريد ان اختلاف الروايات عنه يوهن حديثه	1324	-4303618403035336945	170	331.0	136	174	97.7011489868164	32	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2617	false	-3847366689899720812	111	174	567	899	1545	300	واحمد بن القاسم وذكر حديث مجاهد--- اربعة اشتركوا في زرع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهم علي الفدان وقال الاخر قبلي الارض وقال الاخر قبلي البذر وقال الاخر قبلي العمل فجعل النبي صلي الله عليه وسلم الزرع لصاحب البذر والغي صاحب الارض وجعل لصاحب العمل كل يوم درهما ولصاحب الفدان شيءا معلوما فقال احمد لا يصح والعمل علي غيره	2617	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1324	true	3960513844527753377	192	255	979	1313	1543	300	واحمد بن القاسم وذكر حديث مجاهد في اربعة اشتركوا في زرع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهم علي الفدان وقال الاخر قبلي الارض وقال الاخر قبلي البذر وقال الاخر قبلي العمل فجعل النبي صلي الله عليه وسلم-الزرع لصاحب البذر والغي صاحب الارض وجعل لصاحب العمل كل يوم درهما ولصاحب الفدان شيءا معلوما فقال احمد لا يصح والعمل علي غيره	1324	-4303618403035336945	331	651.0	269	335	98.80596923828125	61	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2606	false	3603606541763869484	20	57	95	264	1529	300	علي ما بيناه وقد قال احمد في رواية المروذي في رجل قا-----ل اغرس في ارضي هذه شجرا او نخلا فما كان من غلة فلك بعمل- كذا وكذا سهما من كذا و-----------------كذا فاجازه------ بحديث خيبر في الزرع والنخيل	2606	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1326	true	7840745600912194408	204	246	949	1147	1413	300	ذلك مساءل الكوسج قال احمد في رواية المروذي في رجل قال لرجل اغرس في ارضي هذه شجرا او نخلا فما كان من غلة فلك بعملك كذا وكذا سهما من كذا وكذا سهما من كذا وكذا فاجازه واحتج بحديث خيبر في الزرع والنخيل	1326	-4303618403035336945	158	278.5	123	198	79.79798126220703	30	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2251	false	-176114910358050500	69	214	330	1032	1478	300	ليفصله قمصانا يبيعها وله نصف ربحها بحق عمله جاز نص عليه في رواية حرب وان دفع غزلا الي رجل ينسجه ثوبا بثلث ثمنه او ربعه جاز نص عليه ولم يجز مالك وابو حنيفة والشافعي شيءا من ذلك لانه عوض محمول مجهول وعمل مجهول وقد ذكرنا وجه جوازه وان جعل له مع ذلك دراهم معلومة لم يجز نص عليه وعنه الجواز والصحيح الاول وقال ابو بكر هذا قول قديم وما روي غير هذا فعليه المعتمد قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يقول لا باس بالثوب يدفع بالثلث والربع وسءل عن الرجل يعطي الثوب بالثلث ودرهم ودرهمين قال اكرهه لان هذا شء لا يعرف والثلث اذا لم يكن معه شء نراه جاءوزا لحديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطء خيبر علي الشطر قيل لابي عبد الله فان كان النساج لا يرضي حتي يزاد علي الثلث درهما قال فليجعل له ثلثا وعشري ثلث ونصف عشر وما	2251	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1332	true	7280907185569323210	0	78	0	388	1500	300	ليفصله قمصانا يبيعها وله نصف ربحها بحق عمله جاز ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاثرم سمعت ابا عبد الله يقول لا باس بالثوب يدفع بالثلث والربع وسءل عن الرجل يعطي الثوب بالثلث ودرهم ودرهمين قال اكرهه لان هذا شء لا يعرف والثلث اذا لم يكن معه شء نراه جاء-زا لحديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم-اعطي خيبر علي الشطر قيل لابي عبد الله فان---- النساج لا يرضي حتي يزاد علي الثلث درهما قال فليجعل له ثلثا وعشري ثلث ونصف عشر وما	1332	-4303618403035336945	386	745.0	308	702	54.985755920410156	74	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2686	false	4200949024229297534	266	300	1289	1457	1457	300	ونقل البرزاطي عن احمد في رجل استاجر رجلا يحمل له كتابا الي الكوفة وقال ان -وصلت الكتاب يوم كذا وكذا فلك عشرون وان تاخرت بعد ذلك بيوم فلك عشرة فالاجارة فاسدة وله اجر مثله-	2686	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1332	true	7280907185569323210	142	176	716	886	1500	300	ونقل البرزاطي عن احمد في رجل استاجر رجلا يحمل له كتابا الي الكوفة وقال ان اوصلت الكتاب يوم كذا وكذا ذلك عشرون وان تاخرت بعد ذلك بيوم فلك عشرة فالاجارة فاسدة وله اجر مثله	1332	-4303618403035336945	167	323.0	134	170	98.23529052734375	32	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0077	false	153008519813385620	127	165	629	815	1554	300	المروذي---------------- جاءت امراة من هءلاء الذين يمشطون الي ابي عبد الله فقالت اني اصل راس المراة بقرامل وامشطها -فتري لي ان احج مما اكتسبت قال لا وكره كسبها -----------------------------وقال لها يكون من مال اطيب من هذا والظاهر ان	77	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1336	true	3559357663019954551	84	130	411	641	1471	300	المروذي سمعت امراة تقول جاءت امراة من هءلاء الذين يمشطون الي ابي عبد الله فقالت اني اصل راس المراة بقرامل وامشطها افتري لي ان احج مما اكتسب ق-ال لا وكره كسبها لنهي النبي صلي الله عليه وسلموقال لها يكون من مال اطيب من هذا الورع قال -	1336	-4303618403035336945	172	308.0	137	232	74.13793182373047	33	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1906	false	-7407414309771507535	201	232	1024	1167	1519	300	لا ياخذ فقيل له الا يكون مثل الحجام يعطي وان كان منهيا عنه فقال لم يبلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي في مثل هذا شيءا كما بلغنا في الحجام	1906	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1342	true	-5691518194910298075	195	224	979	1117	1509	300	لا ياخذ -قيل--- الا يكون مثل الحجام يعطي وان كان منهيا عنه فقال لم يبلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم-اعطي في مثل هذا شيءا كما بلغنا في الحجام	1342	-4303618403035336945	138	260.0	109	143	96.50349426269531	27	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2686	false	4200949024229297534	197	238	936	1152	1457	300	ونقل مهنا عن-احمد فيمن استاجر من حمال الي مصر باربعين دينارا فان نزل دمشق فكراءه ثلاثون فان نزل الرقة فكراءه عشرون فقال اذا اكتري الي الرقة بعشرين واكتري الي دمشق بعشرة واكتري الي مصر بعشرة جاز ولم يكن للحمال ان يرجع	2686	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1342	true	-5691518194910298075	130	172	647	864	1509	300	ونقل مهنا عن احمد فيمن استاجر من حمال الي مصر باربعين دينارا فان نزل دمشق فكراءه ثلاثون فان نزل الرقة فكراءه عشرون فقال اذا اكتري الي الرقة بعشرين واكتري الي دمشق بعشرة واكتري الي مصر بعشرة جاز ولم يكن للحمال ان يرجع	1342	-4303618403035336945	216	427.0	175	217	99.53916931152344	42	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2726	false	4583922961845784906	72	112	399	599	1536	300	ابو طالب -عن احمد انه قال التعليم احب الي من ان يتوكل لهءلاء السلاطين ومن ان يتوكل لرجل من عامة الناس في ضيعة ومن ان يستدين ويتجر لعله لا يقدر علي الوفاء فيلقي الله تعالي بامانات الناس التعليم احب الي	2726	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1344	true	8040154174433086178	49	89	262	463	1501	300	ابو طالب وعن احمد انه قال التعليم احب الي من ان يتوكل لهءلاء السلاطين ومن ان يتوكل لرجل من عامة الناس في ضيعة ومن ان يستدين ويتجر لعله لا يقدر علي الوفاء فيلقي الله تعالي بامانات الناس التعليم احب الي	1344	-4303618403035336945	200	395.0	160	201	99.50248718261719	39	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2728	false	3266277416349065972	106	148	530	721	1473	300	نقل عنه ايوب بن سافري لا ي----------طلب ولا يشارط فان اعطي شيءا اخذه وقال في رواية احمد بن سعيد---- اكره اجر المعلم اذا شرط وقال اذا كان المعلم لا يشارط ولا يطلب من احد شيءا ان اتاه شء قبله كانه يراه اهون	2728	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1344	true	8040154174433086178	96	138	506	698	1501	300	نقل عنه ايوب بن سافري في المعلم لا يطلب ولا يشارط فان اعطي شيءا اخذه ونقل--------- احمد بن سعيد عنه اكره الم----علم اذا شرط وقال اذا كان المعلم لا يشارط ولا يطلب من احد شيءا ان اتاه شء قبله كانه يراه اهون	1344	-4303618403035336945	171	318.5	132	205	83.41463470458984	35	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2635	false	2269899163536211390	62	91	346	494	1569	300	قال الاثرم---- لابي عبد-الله رجل اكتري بعيرا فلما قدم المدينة قال له فاسخني قال ليس ذلك له قد لزمه الكراء قلت فان مرض المستكري بالمدينة فلم يجعل له فسخا	2635	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1345	true	6960813691947367424	46	77	220	373	1528	300	قال الاثرم قلت لابي عبد الله رجل اكتري بعيرا فلما قدم المدينة قال له فاسخني قال ليس ذلك له قد لزمه الكراء قلت فان مرض المستكري بالمدينة فلم يجعل له فسخا	1345	-4303618403035336945	148	284.5	119	153	96.73202514648438	30	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2652	false	-3277610205295044665	6	39	30	193	1501	300	الكراء عليه وقد نقل عن احمد- في رجل اكتري بعيرا فمات المكتري في بعض الطريق فان رجع البعير خاليا فعليه بقدر ما وجب له وان كان عليه ثقله ووطاءه فله الكراء الي الموضع	2652	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1347	true	6062888408021565240	241	274	1205	1364	1479	300	الخراج ص 57---- نقل حنبل عنه في رجل اكتري بعيرا فمات المكتري في بعض الطريق فان رجع البعير خاليا فعليه بقدر ما وجب له وان كان عليه ثقله ووطاءه فله الكري- الي الموضع	1347	-4303618403035336945	145	260.5	114	164	88.41463470458984	27	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2662	false	-1057879970994597142	14	63	66	296	1474	300	ونقل---- الاثرم عن احمد انه ساله عن الرجل يتقبل العمل من الاعمال فيقبله باقر من ذلك ايجوز له الفضل قال ما ادري هي مسالة فيها بعض الشء قلت اليس كان الخياط اسهل عندك اذا قطع الثوب او غيره اذا عمل في العمل شيءا قال اذا عمل عملا فهو اسهل	2662	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1349	true	4051373478227092611	110	156	542	757	1455	300	ونقل عنه الاثرم في -------------------رجل يتقبل العمل من الاعمال فيقبله باقل من ذلك ايجوز له الفضل قال ما ادري هي مسالة فيها بعض الشء قلت اليس كان الخياط اسهل عندك اذا قطع الثوب او غيره اذا عمل في العمل شيءا قال اذا عمل عملا فهو اسهل	1349	-4303618403035336945	208	392.5	163	234	88.88888549804688	42	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2702	false	7016849936762169762	52	158	262	777	1518	300	احمد في رواية مهنا في رجل امر غلامه يكيل لرجل بزرا فسقط الرطل من يده فانكسر لا ضمان عليه فقيل اليس هو بمنزلة القصار قال لا القصار مشترك قيل فرجل اكتري رجلا يستقي ماء-فكسر الجرة فقال لا ضمان عليه قيل له فان اكتري رجلا يحرث له علي بقرة فكسر الذي يحرث به قال فلا ضمان عليه وهذا مذهب مالك وابي حنيفة واصحابه وظاهر مذهب احمد الشافعي وله قول اخر ان جميع الاجراء يضمنون وروي في مسنده عن علي رضي الله عنه انه كان يضمن الاجراء ويقول لا يصلح الناس الا هذا ولنا ان عمله غير مضمون عليه فلم يضمن ما تلف به كالقصاص وقطع يد السارق	2702	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1353	true	-1331634985432962546	213	284	1081	1417	1501	300	احمد في رواية مهنا في رجل امر غلامه يكيل لرجل بزرا فسقط الرطل من يده فانكسر لا ضمان عليه فقيل اليس هو بمنزلة القصار قال لا القصار مشترك قيل فرجل اكتري رجلا يستقي ماء فكسر الجرة فقال لا ضمان عليه قيل له فان اكتري رجلا يحرث له علي بقرة فكسر الذي يحرث به قال فلا ضمان عليه ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عمله غير مضمون عليه فلم يضمن ما تلف به كالقصاص وقطع يد السارق	1353	-4303618403035336945	334	633.0	264	516	64.72868347167969	70	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2709	false	1073851788489003942	12	51	62	246	1553	300	تلفت بغير تفريط---- لم يضمنها ق---------------------ال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن الذين يكرون المظل او الخيمة الي مكة فيذهب من المكتري بسرق او بذهاب هل يضمن قال ارجو ان لا يضمن وكيف يضمن اذا ذهب لا يضمن	2709	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1355	true	5987356579916703119	63	106	305	512	1494	300	تلف- بغير سبب العمل لم يضمن الروايتين والوجهين 430 قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن الذين يكرون المظل او الخيمة الي مكة فيذهب من المكتري بسرق او -ذهاب هل يضمن قال ارجو ان لا يضمن وكيف يضمن اذا ذهب لا يضمن	1355	-4303618403035336945	174	314.5	136	209	83.25358581542969	35	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2469	false	5496185915437900683	60	84	311	427	1546	300	الفضل بن عبد الصمد في رجل له اخوة في ارض غصب يزورهم ويراودهم علي الخروج فان اجابوه والا لم يقم معهم ولا يدع زيارتهم	2469	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1369	true	-7333394399628199358	144	168	706	822	1474	300	الفضل بن عبد الصمد في رجل له اخوة في ارض غصب يزورهم ويراودهم علي الخروج فان اجابوه والا لم يقم معهم ولا يدع زيارتهم	1369	-4303618403035336945	116	232.0	92	116	100.0	24	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2501	false	6085351308646304717	154	185	769	906	1486	300	قال في رواية الاثرم في رجل له قبل رجل تبعة فاوصلها اليه علي سبيل صدقة او هدية فلم يعلم فقال كيف هذا هذا يري انه هدية يقول له هذا لك عندي	2501	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1374	true	515297820544696616	225	256	1114	1251	1458	300	قال في رواية الاثرم في رجل له قبل رجل تبعة فاوصلها اليه علي سبيل صدقة او هدية فلم يعلم فقال كيف هذا هذا يري انه هدية يقول له هذا لك عندي	1374	-4303618403035336945	137	274.0	106	137	100.0	31	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2585	false	3464138522043262786	87	116	450	594	1498	300	في رواية حنبل لا نري في ارض السواء شفعة وذلك لان ارض السواد موقوفة وقفها عمر رضي الله عنه علي المسلمين ولا يصح بيعها والشفعة انما تكون في البيع	2585	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1378	true	664869540008791190	88	116	412	555	1482	300	في رواية حنبل لا نري في ارض السواد شفعة وذلك لان ارض السواد موقوفة وقفها عمر رضي الله عنه-علي المسلمين ولا يصح بيعها والشفعة انما تكون في البيع	1378	-4303618403035336945	142	278.0	114	144	98.61111450195312	26	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2516	false	1507956652685422441	42	79	223	394	1570	300	في رواية ابن القاسم في رجل له ارض تشرب هي وارض غيره من نهر واحد فلا شفعة له من اجل الشرب اذا وقعت الحدود فلا شفعة----------- وقال في رواية ابي طالب وعبدالله ومثني فيمن لا يري الشفعة	2516	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1381	true	6601263010394689015	72	109	356	523	1510	300	في رواية ابن القاسم في رجل له ارض تشرب هي وارض غيره من نهر واحد ولا شفعة له من اجل الشرب اذا وقعت الحدود فلا شفعة المغني 439 وقال في رواية ابي طالب وقد ساله عن--------------- الشفعة	1381	-4303618403035336945	148	266.0	114	182	81.31867980957031	31	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2584	false	950976240622082260	269	295	1428	1551	1573	300	حرب ان احمد سءل عن اصحاب البدع هل لهم شفعة ويروي عن ابن ادريس انه قال ليس للرافضة شفعة فضحك وقال اراد ان يخرجهم من الاسلام	2584	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1383	true	-7072860420043152546	108	134	517	640	1456	300	حرب ان احمد سءل عن اصحاب البدع هل لهم شفعة ويروي عن ابن ادريس انه قال ليس للرافضة شفعة فضحك وقال اراد ان يخرجهم من الاسلام	1383	-4303618403035336945	123	246.0	97	123	100.0	26	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2553	false	680382392554471358	155	180	796	911	1534	300	قال احمد في رواية اسماعيل بن سعيد وقد سالته عن الحيلة في ابطال الشفعة فقال لا يجوز شء من الحيل في ذلك ولا في ابطال	2553	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1387	true	-4020081703492218641	276	300	1345	1455	1455	300	قال احمد في رواية اسماعيل بن سعيد وقد سال-ه عن الحيلة في ابطال الشفعة فقال لا يجوز شء من الحيل في ذلك ولا--- ابطال-	1387	-4303618403035336945	110	204.0	87	115	95.65217590332031	21	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2576	false	1803294647217353657	88	144	431	690	1441	300	فان اسماعيل بن سعيد قال قلت لاحمد ما معني قول النبي صلي الله عليه وسلم من كان بينه وبين اخيه ربعة فاراد بيعها فليعرضها عليه وقد جاء في بعض الحديث ولا يحل له الا ان يعرضها عليه اذا كانت الشفعة ثابتة له فقال ما هو ببعيد من ان يكون علي ذلك وان لا تكون له الشفعة	2576	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1387	true	-4020081703492218641	58	112	294	547	1455	300	قال اسماعيل بن سعيد---- قلت لاحمد ما معني قول النبي صلي الله عليه وسلم من كان بينه وبين اخيه ربعة فاراد بيعها فليعرضها عليه وقد جاء في بعض الحديث ولا يحل له الا ان يعرضها عليه اذا كانت الشفعة ثابتة له فقال ما هو ببعيد من ان يكون علي ذلك وا--لا تكون له الشفعة	1387	-4303618403035336945	251	488.0	197	259	96.91119384765625	51	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2899	false	-5805572095812007247	119	152	572	738	1474	300	ابو الحارث عن احمد في رجل اودع رجلا مالا وغاب وطالت غيبته وله ولد ولا نفقة له هل ينفق عليهم هذا المستودع من مال الغاءب فقال تقوم امراته الي الحاكم حتي يامره بالانفاق	2899	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1391	true	7930686348633525903	50	81	264	420	1508	300	ابو الحارث-------- في رجل اودع اخر- مالا وغاب وطالت غيبته وله ولد ولا نفقة له هل ينفق عليه- هذا المستودع من مال الغاءب فقال تقوم امراته الي الحاكم حتي يامره بالانفاق	1391	-4303618403035336945	153	284.5	122	166	92.1686782836914	28	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2880	false	1014666761761708327	153	207	764	1027	1485	300	العباس بن موسي---- في غلام له عشر سنين التقط لقطة ثم كبر فان وجد صاحبها دفعها اليه والا تصدق بها قد امضي اجل التعريف فيما تقدم من السنين ولم يرد عليه استقبال اجل التعريف قال وقد كنت سمعته قبل هذا او بعده يقول في انقضاء اجل التعريف اذا لم يجد صاحبها ايتصدق بمال الغير	2880	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1408	true	-7010563120325406396	199	253	957	1221	1454	300	العباس بن موسي قال في غلام له عشر سنين التقط لقطة ثم كبر فان وجد صاحبها دفعها اليه والا تصدق بها قد -مضي اجل التعريف فيما تقدم من السنين ولم ير- عليه استقبال اجل التعريف قال وقد كنت سمعته قبل هذا او بعده-يقول في انقضاء اجل التعريف اذا لم يجد صاحبها ايتصدق بمال الغير	1408	-4303618403035336945	260	498.5	207	267	97.37828063964844	50	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2863	false	-4637053448196742346	97	122	465	584	1497	300	الاثرم قال احمد اذهب الي حديث الضحاك بن عثمان جوده ولم يروه احد مثل ما رواه ان جاء صاحبها بعد سنة وقد انفقها ردها اليه	2863	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1409	true	6642058137494147720	132	157	691	810	1507	300	الاثرم قال احمد اذهب الي حديث الضحاك بن عثمان جوده ولم يروه احد مثل ما رواه ان جاء صاحبها بعد سنة وقد انفقها ردها اليه	1409	-4303618403035336945	119	238.0	94	119	100.0	25	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2944	false	-8059653361628078334	240	276	1210	1390	1501	300	القول -قال في رواية ابن القاسم اذا اوصي لفلان وفلان بماءة فبان احدهما ميتا فللحي خمسون فقيل له اليس اذا قال ثلثي لفلان وللحاءط ان الثلث كله لفلان فقال واي شء يشبه هذا الحاءط له ملك	2944	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1417	true	1521362586012316323	32	68	160	341	1508	300	الكوسج قال في رواية ابن القاسم اذا اوصي لفلان وفلان بماءة فبان احدهما ميتا فللحي خمسون فقيل له اليس اذا قال ثلثي لفلان وللحاءط ان الثلث كله لفلان فقال واي شء يشبه هذا الحاءط له ملك	1417	-4303618403035336945	177	349.0	142	181	97.79005432128906	35	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2970	false	-2306087179038388921	38	66	229	369	1565	300	حرب---- وقد سءل عن رجل اوصي لارامل بني فلان فقال قد اختلف الناس فيها فقال قوم هو للرجال والنساء والذي يعرف في كلام الناس ان الارامل النساء وقال ----------	2970	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1425	true	1805719364448254071	189	220	933	1087	1482	300	حرب عنه وقد سءل عن رجل اوصي لارامل بني فلان فقال قد اختلف الناس فيها فقال قوم هو للرجال والنساء والذي يعرف في كلام الناس ان الارامل النساء المغني 452 قال	1425	-4303618403035336945	135	261.0	108	154	87.66233825683594	27	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3073	false	-553137882992549485	113	139	574	699	1494	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن رجل اوصي بالف درهم في السبيل ايجعل في الحج منها شء فقال لا انما يعرف الناس السبيل الغزو	3073	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1425	true	1805719364448254071	219	245	1083	1208	1482	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن رجل اوصي بالف درهم في السبيل ايجعل في الحج منها شء فقال لا انما يعرف الناس السبيل الغزو	1425	-4303618403035336945	125	250.0	99	125	100.0	26	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2801	false	1517469547763485932	245	292	1324	1554	1590	300	احمد فيمن وصي بفرس وسرج ولجام مفضض يوقف في سبيل الله -----فهو علي ما وقف و-وصي وان بيع الفضة من السرج واللجام وجعل في وقف مثله فهو احب الي لان الفضة لا ينتفع بها ولعله يشتري بتلك الفضة سرجا ولجاما فيكون انفع للمسلمين فقيل له تباع الفضة	2801	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1445	true	4478481181273050	252	300	1216	1449	1449	300	محمد فيمن وصي بفرس وسرج ولجام مفضض يوقف في سبيل الله حبيس فهو علي ما وقف واوصي وان بيع الفضة من السرج واللجام وجعل في وقف مثله فهو احب الي لان الفضة لا ينتفع بها ولعله يشتري بتلك الفضة سرج- ولجام- فيكون انفع للمسلمين فقيل له تباع الفضة-	1445	-4303618403035336945	226	424.0	180	236	95.76271057128906	42	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2804	false	-6032567149924851575	229	265	1214	1379	1555	300	الله في--------- نصراني اشهد في وصيته ان غلامه فلانا يخدم----------------- البيعة خمس سنين ثم هو حر ثم مات مولاه وخدم سنة ثم اسلم ما عليه قال هو حر ويرجع علي الغلام باجره خدمة مبلغ اربع سنين	2804	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1446	true	-8114339294054978137	116	157	553	741	1442	300	الله سالت ابي عن نصراني اشهد في وصيته ان غلاما فلان--يخدم في الكنيسة او في البيعة خمس سنين ثم هو حر ثم مات مولاه فخدم سنة ثم اسلم ما عليه قال هو حر ويرجع علي الغلام باجر- خدمة مثله اربع سنين	1446	-4303618403035336945	156	274.5	121	191	81.6753921508789	29	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3147	false	-3531478205157377523	264	296	1458	1637	1658	300	ونقل يعقوب بن بختان اذا ترك ولد خاله وخالته اجعله بمنزلة الاخ والاخت للذكر مثل حظ الانثيين وكذلك ولد العم والعمة ونقل عنه المروذي فيمن ترك خاله وخالته للخال الثلثان وللخالة الثلث	3147	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1505	true	-2814948933617452167	134	164	696	864	1525	300	ونقل يعقوب بن بختان اذا ترك ولد خاله وخالته اجعله بمنزلة الاخ والاخت للذكر مثل حظ الانثيين وكذلك ولد العم------- ونقل---- المروذي فيمن ترك خاله وخالته للخال الثلثان وللخالة الثلث	1505	-4303618403035336945	168	324.5	138	179	93.85475158691406	28	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2405	false	-7385948724063811735	160	182	766	861	1413	300	فيمن قال نصف عبدي هذا لفلان لم يجز الا ان يقول قد وهبته وان قال نصف مالي هذا لفلان لا اعرف هذا	2405	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1513	true	611765741763936562	154	175	766	858	1475	300	فيمن قال نصف عبدي هذا لفلان لم يجز الا ان يقول--- وهبته وان قال نصف مالي هذا لفلان لا اعرف هذا	1513	-4303618403035336945	92	178.0	71	95	96.84210205078125	20	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2819	false	5012659135266690742	91	121	439	573	1453	300	حرب في رجل اشهد بسهم من ضيعته وهي معروفة لابنه وليس له ولد غيره فقال احب الي ان يقول عند الاشهاد قد------------- له فان سها قال اذا كان مفرزا رجوت	2819	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1543	true	-2134485658847323805	134	167	621	768	1398	300	حرب في رجل اشهد بسهم من ضيعته وهي معروفة لابنه وليس له ولد غيره فقال احب الي ان يقول عند الاشهاد قد قبضته له قيل له فان سها قال اذا كان مفرزا رجوت	1543	-4303618403035336945	134	257.0	104	147	91.15646362304688	30	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2839	false	3812645299819350692	164	189	832	945	1486	300	محمد بن الحكم ----اذا قال الواهب هذا لك علي ان تثيبني فله ان يرجع اذا لم يثبه لانه شرط وقال--------- في رواية اسماعيل بن سعيد	2839	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1544	true	3825204501442698275	171	199	814	940	1412	300	محمد بن الحكم عنه اذا قال الواهب هذا لك علي ان يثيبني فله ان يرجع اذا لم يثبه لانه شرط ونص علي معناه في رواية اسماعيل بن سعيد	1544	-4303618403035336945	109	201.5	84	126	86.5079345703125	23	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2838	false	246110140357877408	0	38	0	202	1509	300	تهب ثم ترجع فرايته يجعل النساء غير الرجال ثم ذكر الحديث انما يرجع في المواهب النساء وشرار الاقوام وذكر حديث عمر ان النساء يعطين ازواجهن رغبة ورهبة وايما امراة اعطت زوجها شيءا ثم ارادت ان تعتصره فهي احق	2838	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1546	true	-3163626626057807299	57	95	287	487	1477	300	تهب ثم ترجع فرايته يجعل النساء غير الرجال ثم ذكر الحديث انما يرجع في المواهب النساء وشرار الناس-- وذكر حديث عمر ان النساء يعطين ازواجهن رغبة ورهبة فايما امراة اعطت زوجها شيءا ثم ارادت ان تعتصره فهي احق	1546	-4303618403035336945	196	385.5	158	202	97.02970123291016	36	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2772	false	1485870705168216743	116	161	576	793	1455	300	المروذي قلت---- لابي عبد الله ما تقول في رجل -وقف ضيعة علي ولده فمات الاولاد وتركوا النسوة حوامل فقال كل ما كان من اولاد الذكور بنات كن او بنين فالضيعة موقوفة عليهم وما كان من اولاد البنات فليس لهم فيه شء لانهم من رجل اخر	2772	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1567	true	-6564108614566430978	183	229	851	1073	1413	300	المروذي انه قال لابي عبد الله ما تقول في رجل اوقف ضيعة علي ولده فمات الاولاد وتركوا النسوة حوامل فقال كل ما كان من اولاد الذكور بنات كن او بنين فالضيعة موقوفة عليهم وما كان من اولاد البنات فليس لهم فيه شء لانهم من رجل اخر	1567	-4303618403035336945	214	416.5	169	222	96.39639282226562	43	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2796	false	-4409639079361351599	156	229	780	1119	1482	300	-بني ف-بقي من خشبه او قصبه او شء من نقضه فقال------- يعان به--- مسجد اخر او كما قال وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المروذي---- سالت ابا عبد الله عن بواري المسجد اذا فضل منه الشء او الخشبة قال يتصدق به وراي انه قد احتج بكسوة البيت اذا تحرقت تصدق بها وقال في موضع اخر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد كان شيبة يتصدق بخلقان الكعبة وروي--------- الخلال باسناده عن علقمة عن امة ان شيبة بن عثمان الحجبي جاء الي عاءشة رضي الله	2796	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1588	true	-4391197089325402213	58	206	282	970	1443	300	يبني فيبقي من خشبه او قصبه او شء من نقضه يباع قال لا يعان به في مسجد اخر او كما قال وقال اخبرني احمد بن محمد بن مطر حدثنا ابو طالب انه قال لابي عبد الله خلقان بواري المسجد قال يتصدق به انما هو لله فلا ياخذه احد ولكن يتصدق به علي المساكين اخبرنا ابو بكر المروذي قال سالت ابا عبد الله عن بواري المسجد اذا فضل منه --شء او الخشبة قال يتصدق به واري انه--- احتج بكسوة البيت اذا تخرقت تصدق بها وقال اخبرني محمد بن علي حدثنا صالح قال قال ابي واذا فضل شء من بواري المسجد او خشبه تصدق به وقال اخبرنا محمد بن علي حدثنا مهنا قال سءل احمد عن بواري المسجد اذا خلقت تصدق بها قال نعم لا باس به وقد كان شيبة يتصدق بخلقان الكعبة الوقوف 68 قال الخلال اخبرني محمد بن علي حدثنا يعقوب بن بختان انه سال ابا عبد الله ----------	1588	-4303618403035336945	247	384.0	189	703	35.135135650634766	45	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2801	false	1517469547763485932	248	297	1338	1576	1590	300	بفرس و-سرج ول-جام مفضض يوقف- في سبيل الله فهو------------- علي ما وقف ووصي وان بيع الفضة من السرج واللج--------ام وجعل في وقف مثله -----فهو احب الي لان الفضة لا ينتفع بها و----لعله--- يشتري بتلك الفضة سرجا ولجاما فيكون انفع للمسلمين فقيل له تباع ال----فضة وتجعل في نفقته ------قال لا	2801	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1598	true	7105431702945382672	218	275	1031	1307	1414	300	بفرس وبسرج وبلجام مفضض يوقفه في سبيل الله حبيسا قال هو وقف علي ما اوصي به- وان بيع الفضة من السرج والفضة من اللام وجعل في---- مثله وقفا فهو احب الي لان الفضة لا ينتفع بها وهذا لعله ان يشتري بذلك الفضة سرجا ولجاما فيكون انفع للمسلمين قلت ف---تباع هذه الفضة وتجعل في نفقة الفرس فقال لا	1598	-4303618403035336945	206	323.5	162	284	72.53520965576172	33	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2769	false	-1205852975457460395	48	93	225	438	1456	300	الاثرم ق----يل لابي عبد الله يشترط في الوقف--------------------------------------------------- اني انفق علي نفسي واهلي منه قال نعم واحتج قال سمعت ابن عيينة عن ابن طاوس عن ابيه عن حجر المدري ان في صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياكل------ منها اهله بالمعروف غير المنكر	2769	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1601	true	9027803733423071379	158	210	757	1003	1437	300	الاثرم قال قيل لابي عبد الله يشترط في الوقف ان اتفق علي نفسي منه قال اذا اشترط هذا فنعم قيل له اني انفق علي ------اهلي منه قال نعم واحتج بحديث ----------------ابن طاوس عن ابيه عن حجر المدري ان في صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان ياكل اهلها منها----- بالمعروف غير المنكر	1601	-4303618403035336945	179	303.0	142	274	65.3284683227539	32	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms5606	false	-4410330802915239201	172	225	817	1062	1446	300	قال حنبل سءل ابو عبد الله عن رجل قال لغلامه انت حر وهو يعاتبه فقال اذا كان لا يريد به العتق يقول كانك حر ولا يريد ان يكون حرا او كلاما نحو هذا رجوت ان لا يعتق وانا اهاب المسالة لانه نوي بكلامه ما يحتمله فانصرف اليه كما لو نوي بكناية العتق العتق	5606	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1608	true	-8602726369255463328	141	193	671	915	1422	300	قال حنبل سءل ابو عبد الله عن رجل قال لغلامه انت حر وهو يعاتبه فقال اذا كان لا يريد به العتق يقول كانك حر ولا يريد ان يكون حرا او كلاما نحو هذا-رجوت ان لا يعتق وانا اهاب المسالة لانه نوي بكلامه ما يحتمله فانصرف اليه كما لو نوي بكناية العتق العتق	1608	-4303618403035336945	244	483.0	192	245	99.59183502197266	51	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms5650	false	-7723219423266440135	68	117	328	557	1443	300	قال -احمد اذا قال لغلامه انت ح-----------------------------------------------------------------------------------------------ر الي ان يقدم فلان ومجء فلان واحد والي راس السنة والي راس الشهر انما يريد اذا جاء راس السنة او جاء راس الهلال منه واذا قال انت طالق اذا جاء الهلال انما تطلق اذا جاء راس الهلال وقال اسحاق كما قال احمد	5650	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1611	true	-6903000653930966104	101	172	455	771	1368	300	قال سفيان اذا قال انت------- حر الي ان يقدم فلان فلا اري شيءا وقع بعد واذا قال انت حر حتي يجء فلان قال قد ذهب قال احمد اذا قال الي ان يقدم فلان ويجء فلان واحد والي راس السنة والي راس الشهر انما يريد اذا جاء راس السنة او جاء راس ال-شهر مثله اذا قال انت طالق اذا جاء الهلال انما تطلق اذا جاء راس الهلال ق-ال اسحاق كما قال احمد	1611	-4303618403035336945	203	378.0	156	325	62.46154022216797	41	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms5656	false	7791022621162325844	243	281	1247	1400	1498	300	له اذا قال انت حر وعليك الف درهم قال جيد قيل له فان لم يرض العبد قال لا يعتق انما قاله له علي ان يءدي اليه الف درهم فان لم يءد فلا شء و-------------ان قال------- انت حر علي	5656	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1611	true	-6903000653930966104	0	42	0	173	1368	300	له اذا قال انت حر وعليك الف درهم قال جيد قيل له فان لم يرض العبد قال لا يعتق انما قاله له علي ان يءدي اليه الف درهم فان لم يءد فلا شء ونقل عنه حنبل ان قاله اي قد اعتقتك علي	1611	-4303618403035336945	149	275.0	112	173	86.12716674804688	35	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms5663	false	1442649879639051009	88	113	438	556	1439	300	مهنا سالت احمد عمن قال لعبده انت حر مدبر اليوم قال يكون مدبرا ذلك اليوم فان مات ذلك اليوم صار حرا يعني اذا مات المولي	5663	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1612	true	-6133629331087412610	274	298	1311	1426	1436	300	مهنا سالت احمد عمن قال لعبده انت ---مدبر اليوم قال يكون مدبرا ذلك اليوم فان مات ذلك اليوم صار حرا يعني اذا مات المولي	1612	-4303618403035336945	115	224.0	91	118	97.45762634277344	23	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms5664	false	3329491539693094713	210	232	1040	1138	1497	300	ايضا سالت احمد عن رجل قال لعبده انت حر بعد موتي بشهر بالف درهم فقال هذا كله لا يكون شيءا بعد موته	5664	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1612	true	-6133629331087412610	246	268	1172	1270	1436	300	مهنا سالت احمد عن رجل قال لعبده انت حر بعد موتي بشهر بالف درهم فقال هذا كله لا يكون شيءا بعد موته	1612	-4303618403035336945	95	187.0	73	98	96.93877410888672	21	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms5784	false	-1066525752930624528	21	81	95	369	1466	300	مهنا سالت احمد ر-ضي الله عنه عن رجل زوج امته فقالت فقد حبلت فقال لها مولاها ما في بطنك حر ولم تكن حاملا قال لا تعتق فاعادت عليه القول مرة اخري فقال لا يكون شء انما اراد ما في بطنها فلم يكن شء -----------قال المروذي وسءل ابو عبد الله عن رجل اعتق عبدا له واستثني منه خدمته شهرا فقال جاءز	5784	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1612	true	-6133629331087412610	174	234	829	1105	1436	300	مهنا سالت احمد رحمه الله عن ----رجل زوج امته فقالت -قد حبلت فقال لها مولاها ما في بطنك حر ولم تكن حاملا قال لا يعتق فاع-دت عليه القول مرة اخري فقال لا يكون شء انما اراد ما في بطنها فلم يكن شء المغني 557 قال المروذي وسءل ابو عبد الله عن رجل اعتق عبدا له واستثني---- خدمته شهرا فقال جاءز	1612	-4303618403035336945	260	481.0	203	286	90.90908813476562	52	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms5668	false	3114903576710487893	118	172	563	817	1466	300	انا اري بيع المدبر في الدين واذا كان فقيرا لا يملك شيءا رايت ان ابيعه لان النبي صلي الله عليه وسلم قد باع المدبر لما علم ان صاحبه لا يملك شيءا غيره باعه النبي صلي الله عليه وسلم لما علم حاجته وهذا قول اسحاق وابي ايوب وابي خيثمة وقالا ا---------------ن باعه من غير حاجة	5668	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1614	true	-3170288663954874238	182	218	886	1056	1479	300	عنه اري بيع المدبر في الدين -اذا كان فقيرا لا يملك شيءا-------------- لان النبي صلي الله عليه وسلم----باع المدبر حين علم ان صاحبه لا يملك شيءا غيره-------------------------------------------------------------------------------- وقال الميموني قلت له من باعه من غير حاجة	1614	-4303618403035336945	147	242.0	115	269	54.6468391418457	26	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms5668	false	3114903576710487893	187	213	898	1019	1466	300	قال اسماعيل بن سعيد--------- سالت احمد عن بيع المدبر اذا كان بالرجل حاجة الي ثمنه قال له ان يبيعه محتاجا كان الي ذلك او غير محتاج	5668	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1615	true	7691953603869382830	38	65	177	304	1466	300	قال احمد--- بن سعيد الشالنجي سالت احمد عن بيع المدبر اذا كان بالرجل حاجة الي ثمنه قال له ان يبيعه محتاجا كان الي ذلك او غير محتاج	1615	-4303618403035336945	116	215.0	90	130	89.23076629638672	25	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms5674	false	-5568353600946724070	145	188	715	918	1469	300	-قال الميموني قلت لاحمد ما كان من ولد المدبرة قبل ان تدبر يتبعها قال لا يتبعها من ولدها ما كان قبل ذلك انما يتبعها ما كان بعد ما دبرت و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حنبل سمعت عمي يقول في الرجل يدبر الجارية ولها ولد قال ولدها معها	5674	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1616	true	-5670149175947301093	101	160	509	818	1510	300	وقال الميموني قلت لاحمد ما كان من ولد المدبرة قبل ان تدبر يتبعها قال لا يتبعها من ولدها ما كان قبل ذلك انما يتبعها ما كان بعد ما دبرت الروايتين والوجهين المغني 425 المبدع 330 وقال في رواية حرب والميموني انه بمنزلتها الروايتين والوجهين 118 وقال حنبل سمعت عمي يقول في الرجل يدبر الجارية ولها ولد قال ولدها معها	1616	-4303618403035336945	202	389.0	159	309	65.3721694946289	41	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms5618	false	5741298395166174772	0	60	0	306	1495	300	حديث الاستسعاء فقال الاثرم ذكره سليمان بن حرب فطعن فيه وضعفه وقال ابو عبد الله ليس في الاستسعاء ----ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث ابي هريرة يرويه ابن ابي عرو-ة واما شعبة وهشام الدستواءي فلم يذكراه وحدث به معمر ولم يذكر فيه السعاية قال ابو داود وهمام ايضا لا يقوله قال المروذي وضعف ابو عبد الله حديث سعيد	5618	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1620	true	5030941464639376226	186	238	930	1197	1499	300	حديث الاستسعاء------------ ذكره سليمان بن حرب فطعن فيه وضعفه وقال ابو عبد الله ليس في الاستسعاء ما يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث ابي هريرة يرويه ابن ابي عروبة واما شعبة وهشام الدستواءي فلم يذكراه وحدث به معمر ولم يذكر فيه السعاية وقا--------------------------------ل المروذي وضعف ابو عبد الله حديث سعيد	1620	-4303618403035336945	259	484.0	208	311	83.27973937988281	47	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3417	false	5260118929920884158	12	91	60	484	1512	300	قال احمد في رواية الميموني اما القيمة او راس براس لانهما جميعا يرويان عن عمر ولكن لا ادري اي الاسنادين اقوي وهذا اختيار ابي بكر وقال في المقنع الفدية غرة بغرة بقدر القيمة او القيمة وايها اعطي اجزاه ووجه ذلك انه تردد بين الجنين الذي يضمن بغرة وبين الحاقه بغيره من المضمونات فاقتضي التخيير بينهما والصحيح انه يضمن بالقيمة كساءر المضمونات المتقومات وقول عمر قد اختلف عنه فيه قال احمد في رواية ابي طالب وعليه قيمتهم مثل قول عمر	3417	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1622	true	-1561936825663139689	257	288	1309	1465	1534	300	قال احمد في رواية الميموني اما القيمة او راس براس لانهما جميعا يرويان عن عمر ولكن لا ادري اي الاسنادين اقوي-------------------- وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في رواية ابي طالب وعليه قيمتهم مثل قول عمر	1622	-4303618403035336945	155	300.0	124	424	36.556602478027344	29	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3509	false	-385457714963975945	108	135	529	663	1505	300	احمد---------- في رجل وقع علي جارية ابنه فان------------------------------------------------------------ كان الاب- قابضا لها---- ولم يكن الابن وطءها فاحبلها الاب فالولد ولده والجارية له وليس للابن فيها شء قال	3509	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1643	true	-3758413438740280530	9	52	47	256	1464	300	احمد قال سفيان في رجل وقع علي جارية ابنه ان حبلت كانت ام ولد وان لم تحبل ان شاء الابن باعها قال احمد اذا كان الابن قابضا للجارية ولم يكن الابن وطءها فاحبلها الاب فالولد ولده والجارية له وليس للابن منها شء قال	1643	-4303618403035336945	127	217.0	100	209	60.76554870605469	23	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms5810	false	5347723461260540909	140	182	677	872	1453	300	صالح قال سالت ابي عن الرجل ينكح الامة فتلد منه ثم يبتاعها قال لا تكون ام ولد له قلت فان استبراها وهي حامل منه قال اذا كان الوطء يزيد في الولد وكان يطءها بعدما اشتراها وهي حامل منه كانت ام ولد له	5810	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1643	true	-3758413438740280530	207	248	1011	1202	1464	300	صالح---- سالت ابي عن الرجل ينكح الامة فتلد منه ثم يبتاعها قال لا تكون ام ولد له قلت فان استبراها وهي حامل منه قال اذا كان الوطء يزيد في الولد وكان يطءها بعدما اشتراها وهي حامل منه كانت ام ولد له	1643	-4303618403035336945	191	375.5	150	195	97.94871520996094	40	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3433	false	-4455814129127006778	70	108	350	545	1494	300	قال الخلال حدثنا ابو سليمان امام طرسوس قال كان الامام احمد بن حنبل اذا حضر عقد نكاح فلم يخطب فيه بخطبة عبدا-لله بن مسعود قام وتركهم وهذا كان من ابي عبد-الله من------ المبالغة في استحبابها لا علي الايجاب	3433	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1650	true	3222313759294398810	106	147	527	730	1492	300	قال الخلال حدثنا ابو سليمان امام طرسوس قال كان الامام احمد بن حنبل اذا حضر عقد نكاح فلم يخطب فيه بخطبة عبد الله بن مسعود قام وتركهم وهذا كان من ابي عبد الله علي طريق المبالغة في استحبابها لا علي الايجاب	1650	-4303618403035336945	192	366.5	154	203	94.58128356933594	38	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3414	false	5246621457927611986	35	69	189	360	1529	300	عن حلاس ان غلاما لابي موسي تزوج بمولاة------ تيجان التيمي بغير اذن ابي موسي فكتب في ذلك الي عثمان فكتب اليه عثمان ان فرق بينهما وخذ-- لها الخمسين من صداقها وكان صداقها خمسة ابعرة	3414	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1654	true	-947434739548099177	104	137	504	675	1463	300	عن خلاس ان غلاما لابي موسي تزوج -مولاة احسبه تيجان التيمي-بغير اذن ابي موسي وكتب في ذلك الي عثمان فكتب اليه------ ان فرق بينهما واجري لها الخمسين من صداقها وكان صداقها خمسة ابعرة	1654	-4303618403035336945	159	283.5	127	179	88.82681274414062	26	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3432	false	-3725068642560210884	0	26	0	122	1519	300	رجل مشي اليه قوم فقالوا له زوج فلانا قال--------- قد زوجته علي الف فرجعوا الي الزوج فاخبروه فقال قد قبلت هل يكون هذا نكاحا قال نعم	3432	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1686	true	4242786968208426197	126	151	600	720	1463	300	رجل مشي اليه قوم فقالوا--- زوج فلانا علي الف فقال قد زوجته علي الف فرجعوا الي الزوج فاخبروه فقبل-------- هل يكون هذا نكاحا قال نعم	1686	-4303618403035336945	107	195.5	84	131	81.67938995361328	20	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3447	false	-3876446136022046328	148	214	711	1043	1488	300	عنه الاثرم في الرجل يتزوج المراة ويشترط عليها ان ياتيها في الايام يجوز الشرط فان شاءت رجعت وقال في الرجل يتزوج المراة علي ان تنفق عليه في كل شهر خمسة دراهم او عشرة دراهم النكاح جاءز ولها ان ترجع في هذا الشرط وقد نقل عن احمد كلام في بعض هذه الشروط يحتمل ابطال العقد نقل عنه المروذي في النهاريات والليليات ليس هذا من نكاح اهل الاسلام	3447	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1689	true	3792296643391017669	14	43	77	236	1478	300	عنه الاثرم في الرجل يتزوج المراة ويشترط عليها ان ياتيها في الايام يجوز الشرط فان شاءت رجعت ونق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عنه المروذي في النهاريات والليليات ليس هذا من نكاح اهل الاسلام	1689	-4303618403035336945	157	306.0	128	332	47.28915786743164	28	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3605	false	3824141141885950361	241	285	1221	1460	1534	300	الفضل بن زياد في------- رجل تزوج امراة علي صداق الف----- فبعث اليها بقيمته متاعا وثيابا ولم يخبرهم انه من الصداق فلما دخل---- سالته الصداق ف----------------------------------قال لها---- قد بعثت اليك بهذا المتاع واحتسبته من الصداق فقالت المراة -----صداقي دراهم--------------------------------------------- ترد----- الثياب والمتاع وترجع ع-------ليه بصداقها	3605	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1690	true	-7932951651978352571	197	265	956	1306	1484	300	الفضل بن زياد وسالته عن رجل تزوج امراة علي----- الف درهم فبعث اليها بقيمته متاعا وثيابا ولم يخبرهم انه من الصداق فلما دخل بها سالته الصداق فقال ابو عبد الله لها ذلك قلت فانه قال لها اني قد بعثت اليك بهذا المتاع واحتسبته من الصداق فقالت المراة انما صداقي دراهم فقال ابو عبد الله صدقت قلت كيف يصنع بهذا قال ترد عليه الثياب والمتاع وترجع المراة عليه بصداقها	1690	-4303618403035336945	231	371.5	188	355	65.07041931152344	40	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3587	false	-137345430077976363	33	60	168	292	1460	300	جعفر بن محمد نقل عن احمد في رجل تزوج امراة علي الف درهم وخادم فطلقها قبل ان يدخل بها يقوم الخادم وسطا علي قدر ما يخدم مثلها	3587	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1691	true	2809982658488325433	250	276	1250	1370	1481	300	جعفر بن محمد---- عن احمد في رجل تزوج امراة علي الف درهم وخادم فطلقها قبل ان يدخل بها يقوم الخادم وسطا علي قدر ما يخدم مثلها	1691	-4303618403035336945	120	233.5	94	124	96.7741928100586	25	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3584	false	-4454342312929507509	3	30	14	147	1515	300	نقل مهنا عن احمد فيمن تزوج امراة علي الف ذراع فاذا هي تسعماءة هي بالخيار ان شاءت اخذت الدار وان شاءت اخذت قيمة الف ذراع والنكاح جاءز	3584	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1692	true	5302784176341771348	36	63	187	320	1509	300	نقل مهنا عن احمد فيمن تزوج امراة علي الف ذراع فاذا هي تسعماءة هي بالخيار ان شاءت اخذت الدار وان شاءت اخذت قيمة الف ذراع والنكاح جاءز	1692	-4303618403035336945	133	266.0	106	133	100.0	27	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3621	false	7085469593628718323	230	273	1174	1382	1528	300	قال ابو داود وسمعت احمد وسءل عن رجل دخل علي اهله وهما صاءمان في غير رمضان فاغلق الباب وارخي الستر قال وجب الصداق قيل لاحمد فشهر رمضان قال شهر رمضان خلاف لهذا ق---------------------------------------يل له فكان مسافرا في رمضان قال هذا مفطر يعني وبج	3621	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1698	true	-5889229620629832824	36	87	185	430	1485	300	قال ابو داود -سمعت احمد -سءل عن رجل دخل علي اهله وهما صاءمان في غير رمضان فاغلق الباب وارخي الستر قال وجب الصداق قيل لاحمد فشهر رمضان قال شهر رمضان خلاف لهذا مساءل ابي داود قال ابو داود وسمعت احمد قيل له فكان مسافرا في رمضان قال هذا مفطر يعني انه	1698	-4303618403035336945	202	381.0	159	247	81.78137969970703	39	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2838	false	246110140357877408	55	91	296	463	1509	300	نقلها ابو طالب اذا وهبت له مهرها فان كان سالها ذلك رده اليها رضيت او كرهت لانها لا تهب الا مخافة غضبه او اضرار بها بان يتزوج عليها وان لم يكن سالها وتبرعت به فهو جاءز	2838	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1711	true	-7424689305663083287	124	160	563	728	1408	300	نقل-- ابو طالب اذا وهبت له مهرها فان كان سالها ذلك رده اليها رضيت او كرهت لانها لا تهب الا مخافة غضبه او اضرار بها بان يتزوج عليها وان لم يكن سالها وتبرعت به فهو جاءز	1711	-4303618403035336945	165	324.5	129	167	98.80239868164062	35	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3476	false	-8968046814743534695	97	131	534	696	1592	300	لشهوة وكانت في احنبية لم تنشر الحرمة ايضا------------------ قال الجوزجاني سالت احمد عن رجل نظر الي ام امراته في شهوة او قبلها او باشرها فقال انا اقول لا يحرمه شء من ذلك الا الجماع	3476	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1741	true	-4294671740504548796	88	121	424	589	1520	300	لشهوة انه ي---------------نشر الحرمة الروايتين والوجهين 100 قال الجوزجاني سالت احمد عن رجل نظر الي ام امراته من شهوة او قبلها او باشرها فقال انا اقول لا يحرمه شء من ذلك الا الجماع	1741	-4303618403035336945	137	243.0	107	180	76.11111450195312	27	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3487	false	1338310755250555376	33	90	157	423	1574	300	الكتاب طلقوهن فطلقوهن ----الا حذيفة فقال له عمر طلقها قال تشهد انها حرام قال هي ---------------حرة طلقها قال تشهد انها حرام قال هي ح-رة قال -قد علمت انها حرة ولكنها لي حلال--------------- فلما كان بعد طلقها فقيل له الا---- طلقتها حين امرك عمر قال--- كرهت ان يري الناس اني ركبت امرا لا ينبغي لي ولانه ربما مال	3487	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1750	true	5799587287946809272	31	96	154	459	1504	300	الخطاب طلقوهن فطلقوا كلهم الا حذيفة فقال له عمر طلقها قال تشهد انها حرام قال هي جمرة طلقها هي جمرة طلقها قال تشهد انها حرام قال هي جمرة قال لقد علمت انها---- ولكنها لي حلال فابي ان يطلقها فلما كان بعد طلقها فقيل له الا كنت طلقتها حين امرك عمر قال لا كرهت ان يظن الناس اني ركبت امرا لا ينبغي لي مساءل صالح قال	1750	-4303618403035336945	244	419.5	189	309	78.96440124511719	46	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3511	false	-2062109528398060408	237	267	1213	1355	1547	300	عن ابن عباس ان رجلا جاء مسلما علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءت امراته مسلمة بعده فقال يا رسول الله انها كانت اسلمت معي فردها عليه	3511	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1761	true	-8471564839573136413	86	115	421	562	1446	300	عن ابن عباس ان رجلا جاء مسلما علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم جاءت امراته مسلمة بعده فقال يا رسول الله انها كانت اسلمت معي فردها عليه	1761	-4303618403035336945	141	277.0	112	142	99.2957763671875	28	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3439	false	-3828149440924044078	180	206	902	1013	1468	300	محمد ----------بن ماهان عن احمد لا باس للعبد ان يتسري اذا اذن له سيده فان رجع السيد فليس له ان يرجع اذا اذن له مرة وتسري	3439	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1778	true	236842278436667573	91	117	411	524	1453	300	احمد في رواية ابن ماهان-------- لا باس للعبد ان يتسري اذا اذن له سيده فان رجع السيد فليس له ان يرجع اذا اذن له مرة وتسري	1778	-4303618403035336945	102	185.0	78	121	84.29752349853516	21	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3538	false	8251362251204050972	251	297	1226	1463	1477	300	روي ابو داود عن الاعرج-------------- ان العباس بن عبيدالله بن العباس انكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته وانكحه عبد الرحمن ابنته وكانا جعلا صداقا فكتب معاوية الي مروان ف---------امره ان يفر-ق بينهما وقال في كتابه هذا الشغار الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3538	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1784	true	5112829073633249941	151	199	756	1007	1507	300	روي ابن اسحاق في حديث معاوية والحديث ان العباس بن عبد الله---------- انكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته وانكحه عبد الرحمن ابنته وكانا جعلا صداقا فكتب معاوية الي مروان بن الحكم يامره بالتفريق بينهما وقال في كتابه هذا الشغار الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1784	-4303618403035336945	205	360.5	164	261	78.54405975341797	36	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3543	false	-8932774722524299281	6	35	29	177	1462	300	قال اسماعيل بن سعيد--------- سالت احمد عن الرجل يتزوج المراة وفي نفسه ان يح-لها لزوجها الاول ولم تعلم المراة بذلك قال هو محلل اذا اراد بذلك الاحلال فهو ملعون	3543	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1785	true	8962652027579118356	83	113	406	564	1510	300	قال اسماعيل بن سعيد الشالنجي سالت احمد عن الرجل يتزوج المراة وفي نفسه ان يحللها لزوجها الاول ولم تعلم المراة بذلك قال هو محلل اذا اراد بذلك الاحلال فهو ملعون	1785	-4303618403035336945	148	282.0	119	158	93.67088317871094	28	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3545	false	7980252215993897997	54	84	270	426	1534	300	قال احمد في رواية حنبل اذا طلقها ثلاثا واراد ان يراجعها فاشتري عبدا فاعتقه وزوجها اياه فهذا الذي نهي عنه عمر يءدبان جميعا وهذا فاسد ليس بكفء وهو شبه المحلل	3545	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1787	true	-1020900924871568265	102	130	512	657	1486	300	قال احمد في رواية حنبل اذا طلقها ثلاثا واراد ان يراجعها فاشتري عبدا------- وزوجها اياه فهذا الذي نهي---- عمر يءدبان جميعا وهذا فاسد ليس بكفء وهو شبه المحلل	1787	-4303618403035336945	145	275.5	117	156	92.94871520996094	26	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3417	false	5260118929920884158	12	91	60	484	1512	300	قال احمد في رواية الميموني اما القيمة او-- راس براس لانهما جميعا يرويان عن عمر ولكن لا ادري اي الاسنادين اقوي وهذا اختيار ابي بكر وقال في المقنع الفدية غرة بغرة بقدر القيمة او القيمة وايها اعطي اجزاه ووجه ذلك انه تردد بين الجنين الذي يضمن بغرة وبين الحاقه بغيره من المضمونات فاقتضي التخيير بينهما والصحيح انه يضمن بالقيمة كساءر المضمونات المتقومات وقول عمر قد اختلف عنه فيه قال احمد في رواية ابي طالب وعليه قيمتهم مثل قول عمر	3417	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1801	true	-1982108213955757958	243	274	1188	1346	1475	300	قال احمد في رواية الميموني اما القيمة واما راس براس لانهما جميعا يرويان عن عمر ولكن لا ادري اي الاسنادين اقوي-------------------- وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في رواية ابي طالب وعليه قيمتهم مثل قول عمر	1801	-4303618403035336945	153	288.5	122	426	35.91549301147461	28	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4138	false	-5383333802527366189	72	163	363	773	1480	300	الاثرم قيل لابي عبد الله تذهب الي حديث عمر قال هو احسنها يروي عن عمر من ثمانية وجوه ثم قال زعموا ان عمر رجع عن هذا هءلاء الكذابين قلت فروي من وجه ضعيف ان عمر قال بخلاف هذا قال لا الا ان يكون انسان يكذب وقلت له مرة ان انسانا قال لي ان ابا عبد الله قد ترك قوله في المفقود بعدك فضحك ثم قال من ترك هذا القول اي شء يقول وهذا قول عمر وعثمان وعلي وابن عباس وابن الزبير قال احمد خمسة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	4138	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1807	true	7413136211287872739	56	147	293	702	1435	300	الاثرم قيل لابي عبد الله تذهب الي حديث عمر قال هو احسنها يروي عن عمر من ثمانية وجوه ثم قال زعموا ان عمر رجع عن هذا هءلاء الكذابين قلت فروي من وجه ضعيف ان عمر قال بخلاف هذا قال لا الا ان يكون انسان يكذب وقلت له مرة ان انسانا قال لي ان ابا عبد الله قد ترك قوله في المفقود بعدك فضحك ثم قال من ترك هذا القول اي شء يقول وهو- قول عمر وعثمان وعلي وابن عباس وابن الزبير قال احمد خمسة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	1807	-4303618403035336945	408	810.0	317	410	99.51219177246094	90	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4139	false	6318209779242051	171	287	868	1467	1528	300	المءمنين استهوتني الشياطين فوالله--- ما ادري في----- اي ارض الله -كنت كنت عند قوم يستعبدونني حتي اغتزاهم منهم قوم مسلمون فكنت فيما غنموه فقالوا لي-------- انت رجل من الانس وهءلاء من الجن فمالك ومال-هم فاخبرتهم خبري فقالوا باي ارض الله تحب----- ان تصبح قلت -المدينة هي ارضي فاصبحت وانا انظر الي الحرة فخيره عمر ان شاء امراته وان شاء الصداق فاختار الصداق وقال قد حبلت لا حاجة لي فيها قال احمد يرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ع--------------ن عمر من ثلاثة وجوه ولم يعرف في الصحابة له مخالف وروي الجوزجاني وغيره باسنادهم عن علي في امراة المفقود تعتد ----------اربع سنين ثم يطلقها ولي زوجها وتعتد بعد ذلك اربعة اشهر وعشرا---------------- فان جاء زوجها المفقود بعد ذلك خير بين الصداق وبين امراته	4139	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1812	true	-3265138474373526576	0	119	0	605	1546	300	المءمنين استهوتني الشياطين فذهبوا بي ما ادري اين انا من ارض الله فكنت فيه-------م يستعبدو-ني حتي غ--زاهم منه----م مسلمون فكنت فيما اصابوا من غناءمهم قالوا انت رجل من الانس وهءلاء من الجن فما شانك فيهم فاخبرتهم خبري -قالوا فاي ارض الله احب اليك ان تصبح قلت بالمدينة هي ارضي فاصبحت وانا انظر الي الحرة فخيره عمر بين امر---اته و---بين الصداق قال----------------------- لا حاجة لي فيها قد حبلت من زوجها فامر له بالصداق مساءل عبد الله قال عبد الله حدثني ابي قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب ان عمر وعثمان قضيا --------------------------------------------------------------------------في المفقود ان امراته تربص اربع سنين و---------------------------------اربعة اشهر وعشرا بعد ذلك ثم تزوج فان جاء زوجها الاول---------- خير بين الصداق وبين امراته	1812	-4303618403035336945	357	509.5	282	766	46.605743408203125	54	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3661	false	-562608824950600837	222	287	1126	1450	1504	300	قال المروذيي سالت ابا عبد الله عن الجوز ينثر فكرهه وقال--- يعطون يقسم عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن علي بن بحر سمعت حسن ام ولد احمد بن حنبل تقول لما حذق ابني حسن قال لي مولاي حسن لا تنثروا عليه فاشتري تمرا وجوزا فارسله الي المعلم قالت وعملت انا عصيدة واطعمت الفقراء فقال احسنت احسنت وفرق ابو عبد الله علي الصبيان الجوز لكل واحد خمسة خمسة	3661	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1815	true	5065929079368109005	137	257	651	1252	1462	300	قال المروذ-ي سالت ابا عبد الله عن الجوز ينثر فكرهه وقال لا يعطون يقسم عليهم يعني الصبيانكما صنع ابن مسعود هذا اسناده جيد عن ابن مسعود الورع قال المروذي دخلت علي ابي عبد الله وقد حذق ابنه وقد اشتري جوزا يريد ان يعده علي الصبيان يقسمه عليهم وكره النثر وقال هذه نهبة الورع نقل بكر بن محمد عن ابيه عن احمد انه ساله عن النثار فرخص فيه الروايتين والوجهين 135 وقال محمد بن علي بن بحر سمعت حسن ام ولد احمد بن حنبل-تقول لما حذو ابني حسن قال لي مولاي حسن لا تنثري -عليه فاشتري تمرا وجوزا فارسله الي المعلم قالت وعملت انا عصيدة واطعمت الفقراء فقال احسنت احسنت وفرق ابو عبد الله علي الصبيان الجوز لكل واحد خمسة خمسة	1815	-4303618403035336945	318	603.0	255	604	52.64900588989258	57	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3435	false	-5041294731968422461	255	300	1297	1513	1513	300	روي صالح بن احمد في مسالة عن ابيه حدثنا داود عن ابي نضرة عن ابي سعيد مولي ابي اسيد قال تزوج فحضره عبدا-لله بن مسعود وابو ذر وحذيفة وغيرهم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فحضرت الصلاة فقدموه وهو مملوك فصلي بهم ثم-	3435	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1818	true	2131164613039582634	197	239	941	1142	1446	300	روي صالح عن----------------- ابيه حدثنا داود عن ابي نضرة عن ابي سعيد مولي ابي اسيد قال تزوج فحضره عبد الله بن مسعود وابو ذر وحذيفة وغيرهم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فحضرت الصلاة فقدموه وهو مملوك فصلي بهم ثم	1818	-4303618403035336945	197	382.0	157	218	90.36697387695312	40	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3436	false	-7833242775108668091	0	29	0	138	1486	300	قالوا له اذا دخلت علي اهلك فصل ركعتين ثم خذ براس اهلك فقل اللهم بارك لي في اهلي وبارك لاهلي في وارزقهم مني وارزقني منهم ثم شانك وشان اهلك	3436	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1818	true	2131164613039582634	239	268	1142	1280	1446	300	قالوا له اذا دخلت علي اهلك فصل ركعتين ثم خذ براس اهلك فقل اللهم بارك لي في اهلي وبارك لاهلي في وارزقهم مني وارزقني منهم ثم شانك وشان اهلك	1818	-4303618403035336945	138	276.0	109	138	100.0	29	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3632	false	8227453459571813153	67	88	366	472	1567	300	في رواية ابي الحارث في الصغيرة يطلبها زوجها فان اتي عليها تسع سنين دفعت اليه ليس لهم ان يحبسوها بعد التسع	3632	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1818	true	2131164613039582634	42	63	197	303	1446	300	في رواية ابي الحارث في الصغيرة يطلبها زوجها فان اتي عليها تسع سنين دفعت اليه ليس لهم ان يحبسوها بعد التسع	1818	-4303618403035336945	106	212.0	85	106	100.0	21	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3716	false	2841230684695528528	192	218	931	1047	1449	300	عنه مهنا اذا قال لها اخلعي نفسك فقالت خلعت نفسي لم يكن خلفا الا علي شء الا ان يكون نوي الطلاق فيكون ما نوي فعلي هذه	3716	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1826	true	-8361663918799788262	265	289	1298	1405	1470	300	عنه مهنا اذا قال لها اخلعي نفسك فقالت خلعت نفسي لم يكن خلعا الا علي شء الا ان يكون نوي الطلاق فيكون ما نوي ---------	1826	-4303618403035336945	106	202.0	82	116	91.37931060791016	23	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3709	false	3764453381117447555	194	239	986	1200	1496	300	نقل مهنا في رجل قالت له امراته اجعل امري بيدي واعطيك عبدي هذا فقبض العبد وجعل امرها بيدها وباع العبد قبل ان تقول المراة شيءا هو له انما قالت اجعل امري بيدي واعطيك فقيل له متي شاءت تختار قال نعم ما لم يطاها او ينقض	3709	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1827	true	-8950457722728091773	241	286	1199	1413	1488	300	نقل مهنا في رجل قالت له امراته اجعل امري بيدي واعطيك عبدي هذا فقبض العبد وجعل امرها بيدها وباع العبد قبل ان تقول المراة شيءا هو له انما قالت اجعل امري بيدي واعطيك فقيل له متي شاءت تختار قال نعم ما لم يطاها او ينقض	1827	-4303618403035336945	214	428.0	169	214	100.0	45	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3754	false	4467287913833168501	131	167	663	826	1477	300	قال الاثرم سالت ابا عبد الله عن حديث ابن عباس-------------------------------------------------------------------------- باي شء تدفعه فقال ادفعه برواية الناس عن ابن عباس من وجوه خلافه ثم ذكر عن عدة عن ابن عباس من وجوه انها ثلاث وقيل معني	3754	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1834	true	3936497363734865960	29	76	149	370	1487	300	قال الاثرم سالت ابا عبد الله عن حديث ابن عباس كان الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلموابي بكر وعمر واحدة باي شء تدفعه -قال------ برواية الناس عن ابن عباس من وجوه خلافه ثم ذكر عن عدة عن ابن عباس-------- انها ثلاث -قال والي	1834	-4303618403035336945	143	226.5	110	237	60.33755111694336	29	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3789	false	-4671739167957226898	16	103	80	497	1507	300	احمد في رواية محمد بن الحكم في الرجل يقول حلفت بالطلاق ولم يكن حلف هي كذبة ليس عليه يمين وذلك لان قوله له حلفت ليس بحلف وانما هو خبر عن الحلف فاذا كان كاذبا فيه لم يصر حالفا كما لو قال حلفت بالله وكان كاذبا واختار ابو بكر انه يلزمه ما اقر به وحكي في زاد المسافر عن الميموني عن احمد انه قال اذا قال حلفت بالطلاق ولم يكن حلف يلزمه الطلاق ويرجع الي نيته في الطلاق الثلاث او الواحد وقال القاضي معني قول احمد يلزمه الطلاق	3789	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1847	true	4859920976487093336	17	64	80	314	1503	300	احمد في رواية محمد بن الحكم في الرجل يقول حلفت بالطلاق ولم يكن حلف هي كذبة ليس عليه يمين روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الميموني عن احمد انه قال اذا قال حلفت بالطلاق ولم يكن حلف يلزمه الطلاق ويرجع الي نيته في الطلاق الثلاث او الواحد----ة ال-----مغني 379 AUTO --فصل الطلاق	1847	-4303618403035336945	219	390.0	172	417	52.51798629760742	41	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3780	false	-8718005662731521873	245	284	1245	1435	1516	300	ذلك قال الاثرم قلت لابي عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابنة الجون الحقي باهلك ولم يكن طلاقا غير هذا ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم ليطلق ثلاثا فيكون غير طلاق السنة فقال لا ادري	3780	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1851	true	8366352252397158003	195	232	959	1147	1475	300	149 قال الاثرم قلت لابي عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل لابنة الجون الحقي باهلك ولم يكن طلاقا غير هذا ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم-ليطلق ثلاثا فيكون غير طلاق السنة فقال لا ادري	1851	-4303618403035336945	183	357.0	146	190	96.31578826904297	34	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3763	false	-7687674309958970152	237	271	1181	1341	1495	300	يجوز طلاقه و------------------------------------قال في رواية ابي طالب في المجنون يطلق فقيل له بعدما افاق انك طلقت امراتك فقال انا اذكر اني طلقت ولم يكن عقلي معي فقال اذا كان يذكر انه طلق فقد طلقت	3763	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1856	true	6052374934906254464	20	60	105	301	1461	300	يجوز طلاقه حتي يحتلم الروايتين والوجهين 157 158 قال في رواية ابي طالب في المجنون يطلق فقيل له بعدما افاق انك طلقت امراتك فقال انا اذكر اني طلقت ولم يكن عقلي معي فقال اذا كان يذكر انه طلق فقد طلقت	1856	-4303618403035336945	159	302.0	125	196	81.12245178222656	34	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms5189	false	6261959824867791546	98	147	473	705	1445	300	ابي طالب اذا قال ان- اشتريت هذا الغلام فهو حر فاشتراه عتق وان قال ان تزوجت فلانة فهي طالق فهذا غير الطلاق هذا حق لله تعالي والطلاق يمين ليس هو لله تعالي ولا فيه قربة الي الله تعالي قالابو بكر في كتاب الشافي لا يختلف قول ابي عبد الله	5189	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1870	true	-7898294375062928087	240	288	1145	1372	1434	300	ابو طالب اذا قال اذا اشتريت هذا الغلام فهو حر فاشتراه عتق وان قال ان تزوجت فلانة فهي طالق فهذا غير الطلاق هذا حق لله تعالي والطلاق يمين ليس هو لله تعالي ولا فيه قربة الي الله تعالي المغني 489 قال جعفر بن محمد سمعت ابا------ عبد الله	1870	-4303618403035336945	191	352.5	148	233	81.97425079345703	38	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3786	false	4228766449513233176	58	83	313	434	1533	300	فالتفتت فاذا هي غير التي حلف عليها قال قال ابراهيم يطلقان والحسن يقول تطلق التي نوي قيل له ما تقول انت قال تطلق التي نوي	3786	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1874	true	3642944653227930899	0	25	0	121	1451	300	فالتفتت فاذا هي غير التي حلف عليها قال قال ابراهيم يطلقان والحسن يقول تطلق التي نوي قيل له ما تقول انت قال تطلق التي نوي	1874	-4303618403035336945	121	242.0	96	121	100.0	25	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3860	false	-4211362368452457664	7	38	36	180	1576	300	ان كلمتك خمسة ايام فانت طالق اله ان يجامعها ولا يكلمها فقال اي شء كان بدو -----------------هذا ا-------------------------يسوءها او يغيظها فا-ن لم يكن له نية فله ان يجامعها ولا يكلمها وان	3860	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1882	true	4478711394000411689	76	117	366	552	1445	300	ان كلمتك خمسة ايام فانت طالق اله ان يجامعها ولا يكلمها -قال اي شء كان بدء هذا فاذا يذهب في هذا الي نية الرجل اذا اراد ان يسوءها او يغيظها فاذا لم تكن له نية فله ان يجامعها ولا يكلمها قال	1882	-4303618403035336945	138	237.0	107	187	73.79679107666016	26	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3923	false	8532552753340613836	0	21	0	103	1581	300	فسافر مسيرة اربعة ايام او ثلاثة ثم وطءها قال لا يعجبني لانها حيلة ولا تعجبني الحيلة في هذا ولا في غيره	3923	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1882	true	4478711394000411689	199	220	949	1052	1445	300	فسافر مسيرة اربعة ايام او ثلاثة ثم وطءها قال لا يعجبني لانها حيلة ولا يعجبني الحيلة في هذا ولا في غيره	1882	-4303618403035336945	102	203.0	81	103	99.02912902832031	20	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3922	false	5451849669915815075	249	293	1211	1427	1455	300	قال عبد الله بن احمد سالت ابي عن رجل قال لامراته انت طالق ان لم اجامعك اليوم وانت طالق ان اغتسلت منك اليوم قال---- يصلي العصر ثم يجامعها فاذا غابت الشمس اغتسل ان لم يكن اراد بقوله اغتسلت----- المج--------------------------------------امعة وقال في رجل قال لامراته	3922	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1887	true	-707393150671037189	210	261	980	1229	1422	300	قال عبد الله-------- سالت ابي عن رجل قال لامراته انت طالق ان لم اجامعك اليوم وانت طالق ان اغتسلت منك اليوم قال ابي يصلي العصر ثم يجامعها فاذا غابت الشمس اغتسل ان لم يكن اراد بقوله اغتسلت يريد المجامعة مساءل عبد الله قال عبد الله سالت ا------بي عن رجل قال لامراته	1887	-4303618403035336945	198	362.5	157	263	75.28517150878906	38	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3849	false	8693168418542013468	214	242	1090	1229	1519	300	مهنا---- في رجل قال لامراته اذا حضت فانت طالق وعبدي حر -قالت قد حضت ينظر اليها النساء فتعطي قطنة وتخرجها فان خرج الدم فهي حاءض تطلق ويعتق العبد	3849	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1890	true	-613801373823441789	4	33	14	158	1448	300	مهنا عنه في رجل قال لامراته اذا حضت فانت طالق وعبدي حر فقالت قد حضت ينظر اليها النساء فتعطي قطنة وتخرجها فان خرج الدم فهي حاءض تطلق ويعتق العبد	1890	-4303618403035336945	139	266.5	111	144	96.52777862548828	27	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3854	false	-2451183848325842498	192	237	972	1206	1550	300	الروايتين ويكون الاستبراء بحيضة قال احمد في رواية ابي طالب اذا قال لامراته متي حملت فانت طالق لا يقربها حتي تحيض فاذا طهرت وطءها فان تاخر حيضها اريت النساء من اهل المعرفة فان لم يوجدن او خفي عليهن انتظر عليها تسعة اشهر غالب مدة الحمل	3854	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1890	true	-613801373823441789	58	102	288	513	1448	300	الروايتين والوجهين 142 ---------قال احمد في رواية ابي طالب اذا قال لامراته متي حملت فانت طالق لا يقربها حتي تحيض فاذا طهرت وطءها فان تاخر حيضها اريت النساء من اهل المعرفة فان لم يوجدن او خفي عليهن انتظر عليها تسعة اشهر غالب مدة الحمل	1890	-4303618403035336945	214	412.5	172	234	91.45298767089844	41	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3840	false	-6310489044907043496	66	99	318	477	1445	300	ابي طالب---- اذا قال لزوجته انت طالق ثلاثا ان لم اتزوج عليك ومات ولم يتزوج عليها ورثته وان ماتت لم يرثها وذلك لانها تطلق في اخر حياته فاشبه طلاقه لها في تلك الحال	3840	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1891	true	-148042659406787484	32	66	154	317	1407	300	ابو طالب عنه اذا قال لزوجته انت طالق ثلاثا ان لم اتزوج عليك ومات ولم يتزوج عليها ورثته وان ماتت لم يرثها وذلك لانها تطلق في اخر حياته فاشبه طلاقه لها في تلك الحال	1891	-4303618403035336945	158	308.5	125	163	96.9325180053711	32	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3874	false	-3022943510464327510	92	122	456	590	1426	300	الفضل بن زياد عن احمد انه سءل اذا حلف بالطلاق ان لا يخرج من بغداد الا لنزهة فخرج الي النزهة ثم مر الي مكة فقال النزهة لا تكون الي مكة	3874	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1892	true	2376318589484387302	127	157	601	735	1409	300	الفضل بن زياد عن احمد انه سءل اذا حلف بالطلاق ان لا يخرج من بغداد الا لنزهة فخرج الي النزهة ثم مر الي مكة فقال النزهة لا تكون الي مكة	1892	-4303618403035336945	134	268.0	104	134	100.0	30	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3874	false	-3022943510464327510	225	280	1092	1329	1426	300	وقد نقل عنه اسماعيل بن سعيد اذا حلف علي رجل ان يخرج من بغداد فخرج ثم رجع قد مضت يمينه لا شء عليه ونقل عنه مثني بن جامع فيمن قال لامراته انت طالق ان لم نرحل من هذه الدار ان لم يدركه الموت ولم ينو شيءا هي------- الي ان تموت فان رحل لم يرجع -ومعني	3874	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1892	true	2376318589484387302	163	219	767	1012	1409	300	وقد نقل عنه اسماعيل بن سعيد اذا حلف علي رجل ان يخرج من بغداد فخرج ثم رجع قد مضت يمينه لا شء عليه ونقل عنه مثني بن جامع فيمن قال لامراته انت طالق ان لم نرحل من هذه الدار ان لم يدركه الموت ولم ينو شيءا هي امراته الي ان تموت فان رحل لم يرجع المغني	1892	-4303618403035336945	235	455.0	180	245	95.91836547851562	54	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3910	false	-1952984753978122092	84	136	460	703	1558	300	تهرب منه ولا تتزوج حتي يظهر طلاقها وتعلم ذلك يجء فيدعيها فترد عليه وتعاقب وان مات ولم يقر بطلاقها لا ترثه لا تاخذ ما ليس لها تفر منه ولا تخرج من البلد ولكن تختفي في بلدها قيل له فان بعض الناس قال تقتله هي بمنزلة من يدافع عن نفسه فلم يعجبه ذلك	3910	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1910	true	520100787667461611	59	111	304	546	1486	300	تهرب منه ولا تتزوج حتي يظهر طلاقها وتعلم ذلك يجء فيدعيها فترد عليه وتعاقب وان مات ولم يقر بطلاقها لا ترثه لا تاخذ ما ليس لها تفر منه ولا تخرج من البلد ولكن تختفي في بلدها قيل له فان بعض الناس قال تقتله هي بمنزلة من يد-فع عن نفسه فلم يعجبه ذلك	1910	-4303618403035336945	242	479.0	190	243	99.5884780883789	51	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3980	false	1047401780047295042	111	136	580	705	1551	300	في رواية الاثرم وقد سءل اذا طلق عليه السلطان اتكون واحدة فقال اذا طلق فهي واحدة وهو احق بها فاما تفريق السلطان فليس فيه رجعة	3980	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1920	true	6803282296020976069	252	277	1228	1353	1477	300	في رواية الاثرم وقد سءل اذا طلق عليه السلطان اتكون واحدة فقال اذا طلق فهي واحدة وهو احق بها فاما تفريق السلطان فليس فيه رجعة	1920	-4303618403035336945	125	250.0	100	125	100.0	25	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3805	false	3292876002427472095	176	225	875	1111	1508	300	ابو عبد الله النيسابوري انه اذا قال انت علي حرام اريد به الطلاق-------- كنت اقول انها طالق يكفر كفارة الظهار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا كانه رجوع عن قوله انه طلاق ووجهه انه صريح في الظهار فلم يصر طلاقا بقوله اريد به الطلاق كما لو قال انت علي كظهر امي اعني به الطلاق	3805	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1928	true	-1096158048209928938	29	110	136	533	1424	300	ابي عبد الله النيسابوري---- اذا قال انت علي حرام اريد به الطلاق فقال قد كنت اقول انها طلاق يكفر كفارة الظهار ونقل الميموني عنه اذا ظاهر من اكل حرام كالميتة والدم وما حرم عليه فعليه كفارة يمين وقال في رواية البغوي ومحمد بن عبد الرحمن الشامي من ولد شامة ابن لءي اذا قال لها امرك بيدك فقالت انا عليك حرام فقد حرمت عليه وقال في رواية ابي جعفر محمد بن يحيي المتطبب فيمن --------------------------------------------------------------------------------------------------قال انت علي كظهر امي اعني به الطلاق	1928	-4303618403035336945	131	62.5	104	499	26.252504348754883	23	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4029	false	-5908817398023145099	8	87	41	403	1520	300	في الكفارة بحالة الوجوب في اظهر الروايتين وهو ظاهر كلام الخرقي لانه قال اذا حنث وهو عبد فلم يكفر حتي عتق فعليه الصوم لا يجزءه غيره وكذلك قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن عبد حلف علي يمين فحنث فيها وهو عبد فلم يكفر حتي عتق ايكفر كفارة حر او كفارة عبد قال يكفر كفارة عبد لانه انما يكفر ما وجب عليه يوم حنث لا يوم حلف قلت له حلف وهو عبد وحنث وهو حر قال يوم حنث	4029	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1935	true	-3376216364029181114	10	66	56	305	1454	300	في الكفارة بحالة الوجوب ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن عبد حلف علي يمين فحنث فيها وهو عبد فلم يكفر حتي عتق ايكفر كفارة حر او كفارة عبد قال يكفر كفارة عبد لانه انما يكفر ما وجب عليه يوم حنث لا يوم حلف قلت له حلف وهو عبد وحنث وهو حر قال يوم حنث	1935	-4303618403035336945	248	486.0	192	362	68.50828552246094	55	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4085	false	6855653632266474898	75	139	366	689	1505	300	الزنا -قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد كيف يلاعن -------------قال علي ما في كتاب الله--------------------------------------------------------------------------- يقول اربع مرات اشهد بالله اني فيما رميتها به لمن الصادقين ثم يوقف عند الخامسة فيقو------------------------------------ل لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين والمراة مثل ذلك توقف عند الخامسة فيقال لها اتق الله فانها الموجبة التي توجب عليك العذاب فان حلفت قالت غضب الله عليها ان كان من الصادقين	4085	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1939	true	-7832304187838597191	20	108	107	542	1517	300	اللعان قال اسحاق بن منصور قلت------ كيف يلاعن الرجل امراته قال علي ما في كتاب الله عز وجل قلت يوقف عند الخامسة فيقال له اتق الله تعالي قال نعم انها موجبة قال يقول اربع مرات اشهد بالله انه فيما رما-ها به لمن الصادقين ثم يوقف عند الخامسة فيقال له اتق الله انها موجبة فان حلف فقال لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين والمراة مثل ذلك توقف عند الخامسة فيقال لها اتق الله فانها الموجبة----- توجب عليك العذاب فان حلفت قال- غضب الله عليها ان كان من الصادقين	1939	-4303618403035336945	304	526.0	243	448	67.85713958740234	55	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4049	false	-1660426609748462727	211	237	1040	1160	1474	300	ولد او لم يكن قال ابو طالب سالت ابا عبد الله عن الجرل يطلق تطليقة او تطليقتين ثم يقذفها قال قال ابن عباس لا يلاعن ويجلد	4049	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1946	true	-1223799637413768684	248	272	1244	1360	1497	300	----العدة 560 قال ابو طالب سالت ابا عبد الله عن الرجل يطلق تطليقة او تطليقتين ثم يقذفها قال قال ابن عباس لا يلاعن ويجلد	1946	-4303618403035336945	107	205.0	83	120	89.16666412353516	21	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4051	false	-5969270036808836585	37	62	179	301	1501	300	مهنا قال سالت احمد عن رجل قال لامراته انت طالق يا زانية ثلاثا فقال يلاعن قلت -انهم يقولون يحد ولا يلزمها الا واحدة قال بءس	4051	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1946	true	-1223799637413768684	275	300	1375	1497	1497	300	مهنا قال سالت احمد عن رجل قال لامراته انت طالق يا زانية ثلاثا فقال يلاعن قلت فانهم يقولون يحد ولا يلزمها الا واحدة قال بءس-	1946	-4303618403035336945	121	232.0	97	123	98.37398529052734	23	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2917	false	4568889981913706943	274	296	1365	1481	1502	300	قال احمد في رواية بكر بن محمد في يهودية ومسلمة ولدتا فادعت اليهودية ولد المسلمة فتوقف فقيل يري القافة فقال ما احسنه	2917	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1952	true	7168818568231734996	108	130	525	641	1482	300	قال احمد في رواية بكر بن محمد في يهودية ومسلمة ولدتا فادعت اليهودية ولد المسلمة فتوقف فقيل يري القافة فقال ما احسنه	1952	-4303618403035336945	116	232.0	94	116	100.0	22	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4151	false	418940543127751841	165	202	880	1062	1527	300	ونصف ورواه---------------------- حنبل عن احمد فانه قال قال عطاء ان كانت لا تحيض فخمس واربعون ليلة قال عمي كذلك اذهب لان عد------ة المطلقة الايسة كذلك والمشهور عن احمد الاول قال احمد بن القاسم قلت لابي عبد الله	4151	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1958	true	728980882959718443	264	300	1345	1527	1527	300	ونصف الروايتين والوجهين 216 ونقل حنبل عن احمد -----قال قال عطاء ان كانت لا تحيض فخمس واربعون ليلة قال عمي كذلك اذهب لان عدة الامة المطلقة الايسة كذلك و----------------------قال احمد بن القاسم قلت لابي عبد الله-	1958	-4303618403035336945	149	252.5	118	210	70.95237731933594	27	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4151	false	418940543127751841	202	300	1062	1527	1527	300	كيف جعلت ثلاثة اشهر مكان حيضة وانما جعل الله في القران مكان كل حيضة شهرا فقال انما قلنا بثلاثة اشهر من اجل الحمل فانه لا يتبين في اقل من ذلك فان عمر بن عبد العزيز سال عن ذلك وجمع اهل العلم والقوابل فاخبروه ان الحمل لا يتبين في اقل من ثلاثة اشهر فاعجبه ذلك ثم قال الا تسمع قول ابن مسعود ان النطفة اربعين يوما ثم علقة اربعين يوما ثم مضغة بعد ذلك قال ابو عبد الله فاذا خرجت الثمانون صار بعدها مضغة وهي لحم فتبين حينءذ وقال لي هذا معروف عند النساء فاما شهر فلا معني فيه-	4151	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1959	true	1720247812422362777	0	98	0	466	1490	300	كيف جعلت ثلاثة اشهر مكان حيضة وانما جعل الله في القران مكان كل حيضة شهرا فقال انما قلنا بثلاثة اشهر من اجل الحمل فانه لا يتبين في اقل من ذلك فان عمر بن عبد العزيز سال عن ذلك وجمع اهل العلم والقوابل فاخبروه ان الحمل لا يتبين في اقل من ثلاثة اشهر فاعجبه ذلك ثم قال الا تسمع قول ابن مسعود ان النطفة اربعين يوما ثم علقة اربعين يوما ثم مضغة بعد ذلك قال ابو عبد الله فاذا خرجت الثمانون صار بعدها مضغة وهي لحم فتبين حينءذ وقال لي هذا معروف عند النساء فاما شهر فلا معني فيه	1959	-4303618403035336945	465	925.0	368	466	99.78540802001953	98	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4123	false	5490085694731714897	247	280	1250	1409	1505	300	قال الاثرم قلت لابي عبد الله اذا نكس في الخلق الرابع يعني تنقضي به العدة فقال اذا نكس في الخلق الرابع فليس فيه اختلاف ولكن اذا تبين خلقه هذا ادل وذلك لا--------نه اذا	4123	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1960	true	5378951009833912354	93	128	454	621	1450	300	قال الاثرم قلت لابي عبد الله اذا نكس في الخلق الرابع يعني تنقضي به العدة فقال اذا نكس في الخلق الرابع فليس فيه اختلاف ولكن اذا تبين خلقه هذا ادل ونقل ابو طالب عنه اذا	1960	-4303618403035336945	154	294.5	121	167	92.21556854248047	31	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4124	false	-6742730004722014886	69	129	334	608	1427	300	اذا القت مضغة لا صورة فيها فشهد ثقات من القوابل انه مبتدا خلق ادمي فاختلف عن احمد فنقل ابو طالب ان عدتها لا تنقضي به ولا تصير به ام ولد لانه لم يبن فيه خلق ادمي فاشبه الدم وقد ذكر هذا قولا للشافعي وهو اختيار ابي بكر ونقل الاثرم عن احمد ان عدتها لا تنقضي به ولكن تصير ام ولد	4124	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1960	true	5378951009833912354	127	164	617	782	1450	300	اذا القت مضغة لا صورة فيها فشهد ثقات من القوابل انه مبتدا خلق ادمي----------------------------- ان عدتها لا تنقضي به ولا تصير به ام ولد-------------------------------------------------------------------------------- ونقل الاثرم عن احمد ان عدتها لا تنقضي به ولكن تصير ام ولد	1960	-4303618403035336945	165	291.0	128	274	60.21897888183594	35	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4150	false	5237305691776944737	0	53	0	244	1487	300	ابا عبد الله عن حديث عمرو بن العاص فقال لا يصح وقال الميموني رايت ابا عبد الله يعجب من حديث عمرو بن العاص هذا ثم قال اين سنة النبي صلي الله عليه وسلم في هذا وقال اربعة اشهر وعشر انما هي عدة الحرة من النكاح وانما هذه امة خرجت من الرق الي الحرية	4150	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1966	true	-6076573911513493978	79	131	382	625	1453	300	ابا عبد الله عن حديث عمرو بن العاص فقال لا يصح وقال الميموني رايت ابا عبد الله يعجب من حديث عمرو بن العاص هذا ثم قال اين سنة النبي صلي الله عليه وسلم-في هذا وقال اربعة اشهر وعشر انما هي عدة الحرة من النكاح وانما هذه امة خرجت من الرق الي الحرية	1966	-4303618403035336945	243	481.0	191	244	99.59016418457031	51	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4156	false	-8592598888940288269	111	149	599	795	1552	300	ابو عبد الله وبلغني ان المهدي-------- اشتري جارية فاعجبته فقيل له ا-------عتقها و---تزوجها -قال ابو عبد الله سبحان الله ما اعظم هذا ابطلوا الكتاب----- والسنة جعل الله علي الحراءر العدة من اجل الحمل فليس من امراة تطلق او	4156	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1987	true	6139003532965175112	255	300	1260	1477	1477	300	ابا عبد الله قال له رجل في كتاب الحيل اشتري الرجل الامة فاراد ان يقع بها يعتقها ثم يتزوجها فقال ابو عبد الله سبحان الله ما اعجب هذا ابطلوا --كتاب الله والسنة جعل الله علي الحراءر العدة من اجل الحمل فليس من امراة تطلق او-	1987	-4303618403035336945	154	245.0	121	220	70.0	24	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4156	false	-8592598888940288269	149	219	795	1143	1552	300	يموت زوجها الا تعتد من اجل الحمل وسن رسول الله صلي الله عليه وسلم استبراء الامة بحيضة من اجل الحمل ففرج يوطا يشتريه ثم يعتقها علي المكان فيتزوجها فيطءها يطءها رجل اليوم ويطءها الاخر غدا فان كانت حاملا كيف يصنع ---------------------------------هذا نقض الكتاب والسنة قال النبي صلي الله عليه وسلم لا توطا الحامل حتي تضع ولا غير الحامل حتي تحيض وهذا لا يدري ا--هي حامل ام لا----------- ما اسمج هذا	4156	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1988	true	-7463127470338164433	0	59	0	288	1452	300	يموت زوجها الا تعتد من اجل ال------------------------------------------------------------------حمل ففرج يوطا يشتريه ثم يعتقه- علي المكان فيتزوجها فيطاه---------------------------------ا فان كانت حاملا كيف يصنع يطاها رجل اليوم ويطاها الاخر غدا هذا نقض --كتاب والسنة قال النبي صلي الله عليه وسلم لا توطا الحامل حتي تضع ولا غير الحامل حتي تحيض و----لا يدري هل هي حامل ام لا سبحان الله ما اسمج هذا	1988	-4303618403035336945	240	415.0	190	394	60.91370391845703	45	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2899	false	-5805572095812007247	126	153	603	744	1474	300	رجلا مالا وغاب وطالت غيبته وله ولد ولا نفقة له هل ينفق عليهم هذا المستودع من مال الغاءب فقال تقوم امراته الي الحاكم حتي يامره بالانفاق عليهم	2899	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1996	true	-3234452305586670436	0	27	0	140	1453	300	رجلا مالا وغاب وطالت غيبته وله ولد ولا نفقة له هل ينفق عليهم في- المستودع من مال الغاءب فقال تقوم امراته الي الحاكم حتي يامره بالانفاق عليهم	1996	-4303618403035336945	138	269.0	111	141	97.8723373413086	26	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3509	false	-385457714963975945	109	175	534	850	1505	300	في رجل وقع علي جارية ------------------------------------------------------------ابنه فان كان الاب- قابضا ل----ها ولم يكن الابن وطءها فاحبلها الاب فالولد ولده والجارية له وليس للابن فيها شء قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي ظاهر هذا ان الابن ان كان وطءها لم تصر ام ولد للاب لانه يحرم عليه وطءها واخذها فتكون قد علقت بمملوك وان كان الاب قبضها ولم يكن الابن وطءها ملكها لان للاب ان----------------------------------------------- ياخذ من مال ولده ما زاد	3509	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms1999	true	2753335133004683266	1	95	6	465	1410	300	في رجل وقع علي جارية ابنه ان حبلت كانت ام ولد وان لم تحبل ان شاء الابن باعها قال احمد اذا كان الابن قابضا للجارية ولم يكن الابن وطءها فاحبلها الاب فالولد ولده والجارية له وليس للابن منها شء قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد الام تاخذ من مال ولدها قال لا قال اسحاق كلما احتاجت اخذت كسوتها ونفقتها بالمعروف وهي مثل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاب واحسن حالا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت يقبض الرجل من مال ولده ما اعطاه من ماله قال ياخذ من مال ولده ما شاء	1999	-4303618403035336945	149	114.5	115	574	25.958189010620117	26	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4323	false	7156055878069035764	62	89	311	444	1544	300	وعبد قتلا عبدا عمدا قال اما الحر فلا يقتل بالعبد و-----علي الحر نصف قيمة العبد في ماله والعبد ان شاء سيده اسلمه-------- والا فداه بنصف قيمة العبد	4323	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2017	true	-3250976300750577060	0	28	0	141	1529	300	وعبد قتلا عب-----دا قال اما الحر فلا يقتل بالعبد ويكون علي الحر نصف قيمة العبد في ماله والعبد ان شاء سيده اسلمه بجنايته والا فداه بنصف قيمة العبد	2017	-4303618403035336945	128	237.5	102	146	87.67123413085938	25	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4426	false	5773294040308391351	236	294	1225	1489	1520	300	قال ابو طالب سمعت ابا عبد الله يقول اذا امر غلامه فجني فعليه ما جني وان كان اكثر من ثمنه -ان قطع يده حر فعليه دية--- الحر وان كان ثمنه اقل وان امره سيده ان يجرح رجلا فما جني فعليه قيمة جنايته وان كانت اكثر من ثمنه لانه بامره ----وكان علي وابو هريرة يقولان اذا امر عبده ان	4426	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2018	true	-6187077241283517583	68	126	332	594	1451	300	قال ابو طالب سمعت ابا عبد الله يقول اذا امر غلامه فجني فعليه ما جني وان كان اكثر من ثمنه وان قطع يد- حر فعليه دية يد الحر وان كان ثمنه اقل وان امره سيده ان يجرح رجلا فما جني فعليه قيمة جنايته وان كانت اكثر من ثمنه لانه بامره الشرح الكبير قال مه---------نا اذا امر صبيا ان	2018	-4303618403035336945	238	428.5	183	272	87.5	50	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2461	false	-4396877272926244280	61	112	307	550	1497	300	قال في رواية ابي الحارث في رجل فقا عين دابة لرجل عليه ربع قيمتها قيل له فقا العينين فقال اذا كانت واحدة فقال عمر ربع القمية واما العينان فما سمعت فيهما شيءا قيل له فان كان بعيرا او بقرة او شاة فقال هذا غير الدابة هذا ينتفع بلحمه ننظر ما نقصها	2461	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2061	true	-2402083538867758411	83	134	407	650	1482	300	قال في رواية ابي الحارث في رجل فقا عين دابة لرجل عليه ربع قيمتها قيل له فقا العينين فقال اذا كانت واحدة فقال عمر ربع القيمة واما العينان فما سمعت فيهما شيءا قيل له فان كان بعيرا او بقرة او شاة فقال هذا غير الدابة هذا ينتفع بلحمه ينظر ما نقصها	2061	-4303618403035336945	240	477.0	189	243	98.76543426513672	49	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4532	false	2640927344019711484	215	262	1121	1368	1570	300	فيها اولها----- الحارصة وهي التي تحرص الجلد يعني تشقه قليلا وقال بعضهم هي الحارصة ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم بعد الجلد ثم البازلة وهي التي يسيل منها الدم ثم المتلاحمة وهي التي اخذت في اللحم ث----------------م السمحاق وهي التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة ثم الموضحة	4532	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2068	true	444132529456941871	95	135	446	663	1495	300	فقال اول الشجاج الحارصة ال----تي تحرص------ يعني تشق- قليلا-وقال بعضهم الح----رصة ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم بعد الجلد ثم----------------------------------- المتلاحمة وهي التي اخذت في اللحم لم تبلغ السمحاق ثم السمحاق وهي التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة ثم الموضحة	2068	-4303618403035336945	186	322.5	150	268	69.40298461914062	28	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4639	false	2285600838568779866	110	141	591	735	1574	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يقول في حديث عبادة انه اول حد نزل وان حديث ماعز بعده رجمه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يجلده وعمر رجم ولم يجلد	4639	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2081	true	3835721690137919094	71	101	361	504	1479	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يقول في حديث عبادة انه اول حد نزل وان حديث ماعز بعده رجمه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولم يجلده وعمر رجم ولم يجلد	2081	-4303618403035336945	143	281.0	113	144	99.30555725097656	29	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4671	false	-5605603570765652512	260	300	1255	1438	1438	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن الزاني يردد اربع مرات قال نعم علي حديث ماعز هو احوط قلت له في مجلس واحد او في مجالس شتي قال اما الاحاديث فليست تدل الا علي مجلس واحد الا ذاك الشيخ-	4671	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2097	true	-4624650073172127922	112	152	554	738	1459	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن الزاني يردد اربع مرات قال نعم علي حديث ماعز هو احوط قلت له في مجلس واحد او في مجالس شتي قال اما الاحاديث فليست تدل الا علي مجلس واحد الا ذاك الشيخ	2097	-4303618403035336945	183	361.0	144	184	99.4565200805664	40	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4676	false	7088481809728364628	27	92	127	456	1487	300	مهنا---- عن احمد انه ساله عن رجل وطء امراة وزعم انها زوجته وانكرت هي ان يكون زوجها واقرت بالوطء قال فهذه قد اقرت علي نفسها بالزنا ولكن يدرا عنه الحد بقوله انها امراته ولا مهر عليه ويدرا عنها الحد حتي تعترف مرارا قال احمد واهل المدينة يرون عليها الحد يذهبون ل---قول النبي صلي الله عليه وسلم واغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها	4676	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2100	true	-3244775390008282923	44	111	232	568	1483	300	مهنا روي عن احمد انه ساله عن رجل وطء امراة وزعم انها زوجته وانكرت هي ان يكون زوجها واقرت بالوطء قال فهذه قد اقرت علي نفسها بالزنا ولكن يدرا عنه الحد بقوله انها امراته ولا مهر عليه ويدرا عنها الحد حتي تعترف مرارا قال احمد واهل المدينة يرون عليها الحد يذهبون الي قول النبي صلي الله عليه وسلم واغد يا انيس الي امراه هذا فان اعترفت فارجمها	2100	-4303618403035336945	327	639.5	262	336	97.32142639160156	64	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4704	false	6089847772605721148	268	300	1333	1479	1479	300	قال ان كانت امه حية فعليه الحد للرجل---- ولامه حد و-----------------------قال مهنا سالت ابا عبد الله واذا قال الرجل لرجل يا زاني ابن الزاني قال عليه حدان قلت ابلغك في هذا شء-	4704	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2113	true	8699128888461959408	112	146	525	687	1398	300	قال يا ناكح امه ي-----------حد للرجل حدا ولامه حدا الروايتين والوجهين 204 قال مهنا سالت ابا عبد الله -اذا قال الرجل لرجل يا زاني ابن الزاني قال عليه حدان قلت ابلغك في هذا شء	2113	-4303618403035336945	126	205.5	98	174	72.4137954711914	25	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4808	false	-4084352406308843011	204	233	1001	1142	1467	300	يرويه الزهري عن القاسم بن محمد عن عبيد بن عمير ان رجلا اضاف ناسا من هذيل فاراد امراة علي نفسها فرمته بحجر فقتلته فقال عمر والله لا يودي ابدا	4808	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2132	true	1213226006677949138	120	148	555	691	1428	300	يرويه الزهري عن القاسم بن محمد عن عبيد بن عمير ان رجلا -ضاف ناسا من هذيل فاراد امراة علي نفسها فرمته بحجر فقتلته فقال---- والله لا يودي ابدا	2132	-4303618403035336945	136	260.5	108	141	96.45390319824219	26	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4808	false	-4084352406308843011	205	233	1007	1142	1467	300	الزهري عن القاسم بن محمد عن عبيد بن عمير ان رجلا اضاف ناسا من هذيل فاراد امراة علي نفسها فرمته بحجر فقتلته فقال عمر والله لا يودي ابدا	4808	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2139	true	2185691125386484316	255	282	1197	1327	1416	300	الزهري عن القاسم بن محمد عن عبيد بن عمير ان رجلا -ضاف ناسا من هذيل فاراد امراة علي نفسها فرمته بحجر فقتلته فقال---- والله لا يودي ابدا	2139	-4303618403035336945	130	248.5	103	135	96.29629516601562	25	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4627	false	867972899989433934	231	300	1099	1430	1430	300	مهنا عن احمد قال سالت----ه عن رجل ارتد عن الاسلام فقطع الطريق وقتل النفس ثم لحق بدار الحرب فاخذه المسلمون فقال تقام-------------- فيه الحدود ويقتص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه وسالت----ه عن رجل ارتد----------- فلحق بدار الحرب فقتل به-----ا مسلما ثم رجع تاءبا وقد اسلم فاخذه وليه يكون عليه القصاص ف----قال قد زال عنه الحكم لانه انما قتل وهو مشرك وكذلك ان سرق وهو مشرك ثم توقف بعد ذلك و-------------قال لا اقول في-	4627	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2149	true	-7408483255075054939	123	267	607	1293	1447	300	مهنا-------- قال سالت احمد عن رجل ارتد عن الاسلام فقطع الطريق وقتل النفس ثم لحق بدار الحرب فاخذه المسلمون كيف الحكم فيه قال تقام عليه الحدود ويقتص منه فاعدت عليه فقال تقام عليه الحدود والقصاص احكام اهل الملل 513 AUTO 2699 اذا ارتد الرجل ثم دخل دار الحرب فقتل او زني ثم راجع قال اسحاق بن منصور سءل اذا اراد ان يدخل دار الحرب فقتل او زنا او سرق قال اما انا فلا يعجبني اي الا يقام عليه ما اصاب هنالك مساءل الكوسج قال الخلال اخبرنا محمد بن علي قال حدثنا مهنا قال -سالت احمد عن رجل ارتد عن الاسلام فلحق بدار الحرب فقتل بها رجلا مسلما ثم رجع تاءبا وقد اسلم فاخذه وليه يكون عليه قود من ذلك فقال قد زال عنه الحكم لانه انما قتل وهو مشرك وكذلك عن سرق وهو مشرك فقلت له ويذهب دم الرجل المسلم قال لا اقول في	2149	-4303618403035336945	284	470.0	223	695	40.86330795288086	53	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3490	false	-2159301483487886324	255	300	1315	1543	1543	300	اذا دخل--- اليهودي في النصرانية رددته الي ال-يهودية ولم ادعه فيما انتقل اليه فقيل له ا-----------------------------------------------------تقتله و-------------------------------------------------لكن ----------------يضرب ويحبس قال وان -----كان نصرانيا او يهوديا فدخل في المجوسية كان--- اغلظ----------------- لانه لا----- تءكل--- ذبيحته ولا تنكح له امراة ولا يترك حتي يرد اليها فقيل له-	3490	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2159	true	-4145253045633368886	101	177	503	878	1480	300	اذا دخل في اليهودية وهو نصراني- رددته الي النصرانية ولم ادعه فيها واذا تنصر وهو يهودي رددته الي اليهودية ولم ادعه علي النصرانية قال له رجل تقتله قال لا اقتله ليس بمنزلة مرتد عن دينه من المسلمين ولكن يتهدد قال يحبس ويضرب ------قال ولكن اذا كان نصرانيا او يهوديا فدخل في المجوسية كان ذا اغلظ واشد كما فيه ضرر لانه ليس ممن تءكل له ذبيحة -ولا تنكح له امراة فلا يترك حتي يرد اليها -قال له	2159	-4303618403035336945	179	228.0	144	384	46.61458206176758	26	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4630	false	-2130081856008412056	139	172	696	851	1515	300	الافاعيل كلها فانه عندي في معني المرتد فان تاب وراجع يعني يخلي سبيله قلت له يقتل قال لا يحبس لعله يرجع قلت له لم لا تقتله قال اذا كان يصلي لعله يتوب ويرجع	4630	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2164	true	-8417520342232376457	0	26	0	120	1439	300	الافاعيل كلها فانه عندي في معني المرتد فان تاب وراجع قلت---------------- له يقتل قال لا يحبس قلت---------- له لم ---------قال اذا كان يصلي لعله يتوب ويرجع	2164	-4303618403035336945	114	210.0	88	155	73.54838562011719	23	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms5079	false	3161589989995457987	173	236	867	1177	1487	300	قال عبدا-لله سالت ابي عن---- كلب الماء فقال حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار وابي الزبير سمعا شريحا رجل ادرك النبي صلي الله عليه وسلم يقول كل شء في البحر فهو مذبوح قال فذكرت ذلك لعطاء فقال اما الطير ف-------نذبحه وقال ابو عبد-الله كلب الماء نذبحه فصل قيل لابي عبدالله ي--كره الجري قال لا والله وكيف لنا بالجري	5079	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2170	true	-815069018219057523	228	293	1121	1430	1462	300	قال عبد الله سالت ابي عن اكل كلب الماء فقال حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار وابي الزبير سمعا شريحا رجل ادرك النبي صلي الله عليه وسلم----- كل شء في البحر---- مذبوح---- فذكرت ذلك لعطاء فقال اما الطير فاري ان يذبحه ---مساءل عبد الله AUTO 2736 الجري قال اسحاق بن منصور قلت تكره الجري قال لا والله وكيف لنا بالجري	2170	-4303618403035336945	256	427.0	200	325	78.76923370361328	47	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4783	false	4030872063758279255	179	230	913	1166	1478	300	صلي الله عليه وسلم قد استفاضت بتحريم هذا المختلف فيه فلم يبق فيه لاحد عذر-------- في اعتقاد اباحته بخلاف غيره من المجتهدات -------قال احمد بن القاسم سمعت ابا عبد الله يقول في تحريم المسكر عشرون وجها عن النبي صلي الله عليه وسلم في بعضها كل مسكر خمر وبعضها كل مسكر حرام	4783	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2195	true	-5298795179188577478	19	74	91	359	1454	300	صلي الله عليه وسلمقال كل مسكر حرام الاشربة للخلال 236 نقل ابو حامد الخياط ما تقول في المسكر قال لا امره ان يشرب مسكرا الطبقات 518 قال احمد بن القاسم سمعت ابا عبد الله يقول في تحريم المسكر عشرون وجها عن النبي صلي الله عليه وسلم في بعضها كل مسكر خمر وبعضها كل مسحر حرام	2195	-4303618403035336945	165	281.0	127	268	61.56716537475586	32	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4795	false	-3551091320273305588	29	68	136	323	1513	300	---عباس وقال ابو هريرة علم-----ت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم فتحينت----------------------------- فطره بنبيذ صنعته في --دباء ثم اتيته به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا هو ينش فقال --------اضرب بهذا الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله وال----يوم الاخر	4795	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2201	true	2004452635496617294	202	276	1024	1385	1514	300	عفانقال سمعت ابا هريرة يقول علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يصوم في الايام التي كان يصوم فيها فتحينت فطره بنبيذ صنعته في الدباء فلما كان المساء جءت به احمله اليه فقال ما هذا فقلت علمت انك يا رسول الله تصوم هذا اليوم فتحينت فطرك بهذا النبيذ فقال ادنه مني يا ابا هريرة فاذا هو ينش -قال خذ هذا فاضرب به-- الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله ولا باليوم الاخر	2201	-4303618403035336945	156	246.0	119	365	42.73972702026367	24	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4795	false	-3551091320273305588	147	179	730	873	1513	300	قال ابو داود سالت احمد---- عن شرب الطلاء اذا ذهب ثلثاه وبقي ثلثه قال لا باس به قيل لاحمد انهم يقولون انه يسكر قال لا يسكر ولو كان يسكر ما احله عمر	4795	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2204	true	-221604360675042151	129	162	620	766	1450	300	قال ابو داود سمعت احمد سءل عن شرب الطلاء اذا ذهب ثلثاه وبقي ثلثه قال لا باس به قيل لاحمد انهم يقولون انه يسكر قال لا يسكر -لو كان يسكر ما احله عمر	2204	-4303618403035336945	140	266.5	108	147	95.23809814453125	30	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4991	false	-4686883997649701501	168	241	846	1226	1544	300	ذباءح ال------عرب من اهل الكتاب كلهم وكره ذباءح بني تغلب عطاء وسعيد بن جبير ومحمد بن علي والنخعي وقال علي رضي الله عنه انهم لم يتمسكوا من دينهم الا بشرب الخمر ولانه يحتمل------------------------------------------------------------------------------------ انهم دخلوا في دين الكفر بعد التبديل فلم يحل ذلك منهم والرواية الثانية تحل ------------------------ذباءحهم ونساءهم وهذا الصحيح عن احمد رواه عنه الجماعة وكان اخر الروايتين عنه قال ابراهيم بن الحارث فكان اخر قوله علي انه لا يري بذباءحهم باسا	4991	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2227	true	846654581573337282	130	216	650	1072	1483	300	ذباءح نصاري العرب ما تري فيها------------------ بني تغلب وغيرهم من العرب قال اما علي فكرهها وقال ا----------------------نهم لم يتمسكوا من دينهم الا بشرب الخمر و-ابن عباس رخص فيها وقال حديث عمر ايضا يقويه حديث يروي عن عبادة بن نسي عن غطيف بن الحارث عن عمر انهم كانوا يسبتون السبت ويفعلون فذكر الاختلاف ثم قال ابو عبد الله سنتهم سنة اهل الكتاب اي لا باس بذباءحهم قال حنبل يعني في الذبيحة لا باس بها وقا-------------------------------ل ابراهيم بن الحارث فكان اخر قوله علي انه لا يري بذباءحهم باسا	2227	-4303618403035336945	157	180.0	118	494	31.781375885009766	23	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms5043	false	1803879358065377110	230	263	1205	1365	1571	300	عن قيس بن سكن الاسدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم نزلتم بفارس من النبط فاذا اشتريتم لحم------ا فان كان من-- يهودي او نصراني فكلوا وان كانت ذبيحة مجوسي فلا	5043	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2230	true	6127273565114974195	122	155	612	776	1487	300	عن قيس بن سكن الاسدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم نزلتم بفارس و--النبط فاذا اشتريتم لحما فسلوا فان كان ذبحه يهودي او نصراني فكلوا وان كان- ذبحه- مجوسي فلا	2230	-4303618403035336945	151	273.0	119	168	89.88095092773438	27	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms5042	false	95374628524922670	39	156	184	775	1518	300	اهل لغير الله به وقال في موضع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدعون التسمية علي عمد انما يذبحون للمسيح --------------------------------------------فاما ما سوي ذلك فرويت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن احمد-------- الكراه-ة فيما ذبح لكناءسهم واعيادهم مطلقا وهو قول ميمون بن مهران لانه ذبح لغير-------- الله وروي عن احمد اباحته وسءل عنه العرباض بن سارية فقال كلوا واطعموني وروي مثل ذلك عن ابي امامة الباهلي وابي مسلم الخولاني واكله ابو الدرداء وجبير بن نفير ورخص فيه عمرو بن الاسود ومكحول وضمرة بن حبيب لقول الله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وهذا من طعامهم قال القاضي ما ذبحه الكتابي لعيده او نجم او صنم او نبي فسماه علي ذبيحته حرم لقوله تعالي وما اهل لغير الله به الماءدة --------------3 وان سمي الله وحده -حل لقول الله	5042	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2233	true	4299571370761814403	10	192	43	929	1471	300	اهل لغير الله به وقال اخبرني عبيد الله بن حنبل قال حدثني ابي قال قال عمي اكره كل ما ذبح لغير الله والكناءس اذا ذبح لها وما ذبح اهل الكتاب علي معني الذكاة فلا باس به واذا ذبح يريد به غير الله فلا تاكله وما ذبحوا في اعيادهم اكرهه وقال اخبرنا الميموني قال سالت ابا عبد الله عن ذباءح اهل الكتاب فقال ان كان مما يذبحون لكناءسهم فقال يدعون التسمية علي عمد انما يذبحون للمسيح وقال اخبرنا ابو بكر المروذي ان ابا عبد الله قال وما ذبح علي النصب الماءدة من الاية قال علي الاصنام وقال كل شء ذبح علي الاصنام لا يءكل وقال اخبرنا ابو بكر في موضع اخر قال قرء علي ابي عبد الله وما ذبح علي النصب الماءدة الاية فذكر مثله قال ابو بكر الخلال ذبح اهل الكتاب لكناءسهم فكل من روي عن ابي عبد الله الكراهية فيه وهي متفرقة في هذه الابواب وما قاله حنبل في هاتين المسالتين ذكر عن ابي عبد الله ولا تا---------------------------------------------كلوا مما لم يذكر اسم الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه الانعام --------------وما اهل لغير الله به الماءدة فانما الجواب من ابي عبد الله فيما اهل لغير الله	2233	-4303618403035336945	159	133.5	119	1186	13.406408309936523	21	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms5056	false	-829545529129484951	182	261	950	1344	1521	300	----عقرت بهيمة حتي ----------تبين فيها اثار الموت الا ان فيها الروح يعني فذبحت قال اذا مصع------------------------ت بذنبها وطرفت بعينها وسال الدم فارحو ان شاء------------ ----------------------------------------------------------------الله تعالي ان------------------------------- لا يكون باكلها باس وروي ذلك باسناده عن عقيل بن عمير وطاوس وقالا تحركت ولم يقولا سالم الدم وهذا علي مذهب ابي حنيفة وقال اسماعيل بن سعيد سالت احمد عن شاة مريضة خافوا عليها الموت فذبحوها فلم يعلم منها اكثر من انها طرفت بعينها او حركت يدها او رجلها او ذنبها بضعف	5056	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2236	true	1743566108175669148	216	300	1035	1458	1458	300	اذا عقرت وصارت الي حد الموت وتبين----- اثار الموت------- فيها هل--- يجوز اكلها قال ابي اكتب وامل علي اذا ذكيت ففحصت بذنبها وطرفت بعينها وسال دمها فلا باس باكلها مساءل عبد الله نقل ابو الحارث عنه في الصيد اذا تردي ولحقه وبه رمق يذكيه وياكله --الا ان يكون قد خرجت امعاءه ويكون مثله لا يعيش الروايتين والوجهين 19 قال الشالنجي-------------------------------------------------------------------------------------------- سالت احمد عن شاة مريضة خافوا عليها ------فذبحوها فلم يعلم منها اكثر من انها طرفت بعينها او حركت يدها او رجلها او ذنبها بضعف-	2236	-4303618403035336945	205	250.0	157	539	38.03339385986328	32	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms5185	false	-664249209191741525	62	100	309	491	1511	300	والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قال ان شاء الله انما هو استثناء بالقرب ولم يخلط كلامه بغيره ونقل عنهاسماعيل بن سعيد----------------------------------------------------------------------------------------- مثل هذا وزاد ق------------------------------------------------------------------------------------ال ولا اقول فيه بقول هءلاء يعني من لم ير ذلك الا متصلا	5185	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2252	true	-6630467132318305665	3	76	19	369	1488	300	والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قال ان شاء الله اذ-- هو استثناء بالقرب ولم يخلط كلامه بغيره وقال ---اسماعيل بن سعيد الشالنجي سالت احمد بن حنبل عن الاستثناء في اليمين فقال من استثني بعد اليمين فهو جاءز علي مثل فعل النبي صلي الله عليه وسلماذ قال والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قال ان شاء الله ولم يبطل ذلك قال ولا اقول فيه بقول هءلاء يعني من لم ير ذلك الا متصلا	2252	-4303618403035336945	165	291.5	128	355	46.47887420654297	32	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3809	false	-6580193606077170240	0	31	0	149	1518	300	قال في رواية اسحاق بن ابراهيم فيمن حلف لا تدخل الدار وقال نويت شهرا يقبل منه او قال اذا دخلت دار فلان فانت طالق ونوي تلك الساعة و--ذلك اليوم قبلت نيته	3809	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2253	true	29060750765179591	172	204	843	993	1433	300	قال في رواية اسحاق بن ابراهيم فيمن حلف لا يدخل الدار وقال نويت شهرا -قبل منه او قال اذا دخلت دار فلان فانت طالق ونوي تلك الساعة او ذلك اليوم قبلت نيته	2253	-4303618403035336945	146	279.5	115	151	96.6887435913086	29	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms5197	false	7911170467351964051	0	31	0	168	1547	300	واحدة منهما فاطمة فماتت واحدة منهما فحلف بطلاق فاطمة ونوي التي ماتت قال ان كان المستحلف له ظالما فالنية نية صاحب الطلاق وان كان المطلق هو الظالم فالنية نية الذي استحلف	5197	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2253	true	29060750765179591	115	146	551	719	1433	300	واحدة منهما فاطمة فماتت واحدة منهما فحلف بطلاق فاطمة ونوي التي ماتت قال ان كان المستحلف له ظالما فالنية نية صاحب الطلاق وان كان المطلق هو الظالم فالنية نية الذي استحلف	2253	-4303618403035336945	168	336.0	137	168	100.0	31	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms5287	false	4505000073681633064	115	155	547	739	1470	300	الاثرم وغيره عن احمد في رجل حلف ا--لا يكلم رجلا فكتب اليه كتابا قال واي شء كان سبب ذلك انما ينظر الي سبب يمينه ولو حلف ان الكتاب قد يجري مجري الكلام والكتاب قد يكون بمنزلة الكلام في بعض الحالات	5287	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2254	true	-4331898664479995503	190	229	929	1110	1445	300	الاثرم------ عن احمد في رجل حلف ان لا يكلم رجلا فكتب اليه كتابا قال واي شء كان سبب ذلك انما ينظر الي سبب يمينه ولم حلف ان الكتاب قد يجري مجري الكلام و-------قد يكون بمنزلة الكلام في بعض الحالات	2254	-4303618403035336945	178	334.0	140	194	91.75257873535156	35	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3878	false	7582361629924284189	14	39	74	189	1471	300	ان تركت هذا الصبي يخرج------------- فانت طالق-------- فانفلت الصبي بغير اختيارها فخرج---- فان كان نوي ان لا يخرج فقد------- حنث وان نوي ان لا تدعه	3878	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2266	true	-4787308941009130583	258	291	1226	1373	1423	300	ان تركت هذا الصبي يخرج من باب البيت فانت علي كظهر امي فانفلت الصبي فخرج او قامت تصلي فخرج فان كان نوي ان لا يخرج الباب فخرج حنث وان نوي ان لا تدعه	2266	-4303618403035336945	93	148.0	69	147	63.26530456542969	20	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4022	false	-1228311843565929377	163	300	814	1536	1536	300	قال الاثرم قيل لابي عبد الله فيعطي البر والدقيق فقال اما الذي جاء فالبر ولكن ان اعطاهم الدقيق بالوزن جاز وقال الشافعي لا يجزء لانه ليس بحال الكمال لاجل ما يفوت به من وجوه الانتفاع فلم يجز كالهريسة ولنا قول الله تعالي فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم الماءدة 89 والدقيق من اوسط ما يطعمه اهله ولان الدقيق اجزا الحنطة وقد كفاهم مءنته وطحنه وهياه وقربه من الاكل وفارق الهريسة فانها تتلف علي قرب ولا يمكن الانتفاع بها في غير الاكل في تلك الحال بخلاف مسالتنا وعن احمد في اخراج الخبز روايتان احداهما يجزء اختارها الخرقي ونص عليه احمد في رواية الاثرم فانه قال قلت لابي عبد الله رجل اخذ ثلاثة عشر رطلا وثلثا دقيقا وهو كفارة اليمين فخبزه للمساكين وقسم الخبز علي عشرة مساكين ايجزءه ذلك قال ذلك اعجب الي وهو الذي جاء-	4022	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2268	true	221906022935150894	77	129	381	650	1469	300	قال الاثرم قيل لابي عبد الله فيعطي البر والدقيق فقال اما الذي جاء فالبر ولكن ان اعطاهم الدقيق بالوزن جاز -قال الاثرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لابي عبد الله رجل اخذ ثلاثة عشر رطلا وثلثا دقيقا وهو كفارة اليمين فخبزه للمساكين وقسم الخبز علي عشرة مساكين ايجزءه ذلك قال ذلك اعجب الي وهو الذي جاء	2268	-4303618403035336945	264	499.0	213	723	36.514522552490234	50	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4023	false	7898534110172895310	0	67	0	324	1503	300	فيه الحديث ان يطعمهم مد بر وهذا ان فعل فارجو ان يجزءه قلت انما قال الله ف-----اطعام عشرة مساكين فهذا قد اطعم عشرة مساكين واوفاهم المد قال ارجو ان يجزءه وهذا قول بعض اصحاب الشافعي ونقل الاثرم في موضع اخر ان احمد ساله رجل عن الكفارة قال اطعمهم خبزا وتمرا قال ليس فيه تمر قال فخبز قال لا ولكن برا او دقيقا بالوزن رطل وثلث لكل مسكين	4023	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2268	true	221906022935150894	129	192	650	951	1469	300	في- الحديث ان يطعمهم مد بر وهذا ان فعل فارجو ان يجزءه قلت انما قال الله تعالي اطعام عشرة مساكين فهذا قد اطعم عشرة مساكين واوفاهم المد قال ارجو ان يجزءه--------------------------- ونقل الاثرم في موضع اخر ان احمد ساله رجل عن الكفارة قال اطعمهم خبزا وتمرا قال ليس فيه تمر قال فخبز قال لا ولكن برا او دقيقا بالوزن رطل وثلث لكل مسكين	2268	-4303618403035336945	295	568.0	233	329	89.66565704345703	60	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4021	false	-3832704669325495927	44	74	205	356	1528	300	التتابع في الاطعام نص عليه احمد في رواية الاثرم وقيل له تكون عليه كفارة يمين فيطعم اليوم واحدا واخر بعد ايام واخر بعد حتي يستكمل عشرة فلم ير بذلك باسا	4021	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2269	true	-550884432311784320	131	159	646	787	1465	300	التتابع في الاطعام نص---------- في رواية الاثرم وقيل له تكون عليه كفارة يمين فيطعم اليوم واحدا واخر بعد ايام واخر بعد حتي يستكمل عشرة فلم ير بذلك باسا	2269	-4303618403035336945	141	272.5	113	151	93.37748718261719	27	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4023	false	7898534110172895310	263	298	1337	1495	1503	300	روي الاثرم ان رجلا سال احمد قال اعطيت في ك-ارة خمسة دوانيق فقال لو استشرتني قبل ان تعطي لم اشر عليك ولكن اعط ما بقي من الاثمان علي ما قلت لك وسكت عن الذي اعطي	4023	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2274	true	6286947350462916421	116	151	542	701	1444	300	روي الاثرم ان رجلا سال احمد قال اعطيت في كفارة خمسة دوانيق فقال لو استشرتني قبل ان تعطي لم اشر عليك ولكن اعط ما بقي من الاثمان علي ما قلت لك وسكت عن الذي اعطي	2274	-4303618403035336945	158	311.0	123	159	99.3710708618164	34	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms5300	false	-3135926996835866547	113	148	578	748	1502	300	الخرقي عن احمد قال سالته عن رجل -قال جميع ما املك في المساكين صدقة قال كفارته كفارة اليمين قال وسءل عن رجل قال ما يرث عن فلان فهو للمساكين فذكروا انه قال يطعم عشرة مساكين	5300	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2284	true	-5065273363114310011	142	174	663	821	1459	300	الخرقي------------ سالته عن رجل فقال جميع ما املك في المساكين صدقة قال كفارته كفارة اليمين قال -سءل عن رجل قال ما يرث عن فلان فهو للمساكين فذكروا انه قال يطعم عشرة مساكين	2284	-4303618403035336945	157	293.5	125	171	91.8128662109375	29	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4693	false	5634432472954708989	97	210	523	1105	1537	300	بينهم لقوله تعالي وان- حكمت فاحكم بينهم بالقسط الماءدة 42 جمعا ب---------------------------ين الايتين فانه لا يصار الي النسخ مع امكان الجمع فاذا ثبت هذا فانه اذا ----------------------------------------------------حكم بينهم لم يجز له الحكم الا بحكم الاسلام للايتين ولانه لا يجوز له الحكم الا بالقسط كما في حق المسلمين ومتي حكم بينهما الزمهما حكمه ومن امتنع منهما اجبره علي قبول حكمه واخذه به لانه انما دخل في العهد بشرط التزام احكام الاسلام قال احمد لا يبحث عن امرهم ولا يسال عن امرهم الا ان ياتو--هم فان ارتفعوا الينا اقمنا عليهم الحد علي ما فعل النبي صلي الله عليه وسلم وقال ايضا حك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا يلزمهم وحك----------------------منا جاءز علي جميع الملل ولا يدعوهما الحاكم فان جاءوا حكمنا بحكمنا	4693	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2322	true	7853912885079462005	49	193	248	991	1520	300	بينهم او اعرض عنهم وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط الماءدة وهو العدل قال الله تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة الانبياء قال ابو عبد الل-------------------ه اذا كانوا من اهل الذمة فارتفعوا الينا اقمنا عليهم الحد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبحث عن امرهم ولا يسال عن امرهم الا ان ياتوا هم علي-------------------------------------- فعل النبي صلي الله عليه وسلم قيل يا ابا عبد الله فعلي المواريث كيف يرثون قال من جهة الحلال يسقط من نكاح ام واخت او بنت فلا يعرض له ويحكم لهم بحكم الحلال حكم الاسلام ويورثون مواريث الاسلام قال وحدثنا الحسين بن الربيع قال حدثنا ابو الاحوص عن مغيرة عن ابراهيم النخعي في اهل الكتاب يتحاكمون الي امام المسلمين قال ان شاء الامام اعرض وان شاء حكم وان حكم بينهم حكم بما انزل الله قال حنبل قال عمي حكمنا يلزمهم شريعتنا هذه هي الشريعة حكمنا جاءز علي جميع الملل ولا يدعوهما الحاكم فان جاءوا حكمنا بحكمنا	2322	-4303618403035336945	212	178.0	169	1036	20.463319778442383	35	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms5402	false	6508887759929244992	132	174	659	873	1527	300	القضاء عليه لما ذكرنا عنه في رواية حرب وروي عنه ابو طالب في رجل وجد غلامه عند رجل فاقام البينة انه غلامه فقال الذي عنده الغلام اودعني هذا رجل فقال احمد اهل المدينة يقضون علي الغاءب يقولون انه لهذا الذي اقام البينة	5402	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2325	true	-7599451075138427920	217	254	1128	1320	1549	300	القضاء علي الغاءب نقل ----------------------عنه ابو طالب في رجل وجد غلامه عند رجل فاقام البينة انه غلامه فقال الذي عنده الغلام اودعني هذا رجل فقال احمد اهل المدينة يقضون علي الغاءب يقولون انه لهذا الذي اقام البينة	2325	-4303618403035336945	183	343.0	148	214	85.5140151977539	34	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms5388	false	-2730927075756042680	239	287	1194	1429	1488	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن قوم شهدوا علي صحيفة وبعضهم ينظر فيها وبعضهم لا ينظر قال اذا حفظ فليشهد قيل كيف يحفظ وهو كلام كثير قال يحفظ ما كان عليه الكلام والوضع قلت يحفظ المعني قال نعم قيل له والحدود والثمن واشباه ذلك قال نعم	5388	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2342	true	-3102867564076094886	4	52	22	257	1442	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن قوم شهدوا علي صحيفة وبعضهم ينظر فيها وبعضهم لا ينظر قال اذا حفظ فليشهد قيل كيف يحفظ وهو كلام كثير قال يحفظ ما كان عليه الكلام والوضع قلت يحفظ المعني قال نعم قيل له والحدود والثمن واشباه ذلك قال نعم	2342	-4303618403035336945	235	470.0	187	235	100.0	48	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms5436	false	-645514838435026298	157	202	833	1028	1501	300	قال مهنا سالت احمد عن رجل شهد لرجل بحق له علي رجل وهو لا يعرف اسم هذا ولا اسم هذا الا انه يشهد له فقال اذا قال اشهد ان لهذا علي هذا وهما شاهدان جميعا فلا باس وان كان غاءبا فلا يشهد حتي يعرف اسمه	5436	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2342	true	-3102867564076094886	57	102	286	481	1442	300	قال مهنا سالت احمد عن رجل شهد لرجل بحق له علي رجل وهو لا يعرف اسم هذا ولا اسم هذا الا انه يشهد له فقال اذا قال اشهد ان لهذا علي هذا وهما شاهدان جميعا فلا باس وان كان غاءبا فلا يشهد حتي يعرف اسمه	2342	-4303618403035336945	195	390.0	150	195	100.0	45	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms5438	false	-7079936521015222931	191	237	1060	1289	1619	300	المروذي--------- اشهد ان دار بختان لبختان وان لم يشهدك وقيل له تشهد ان فلانة امراة فلان ولم تشهد النكاح فقال نعم اذا كان مستفيضا فاشهد -اقول ان فاطمة ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان خديجة وعاءشة زوج-اه وكل احد يشهد بذلك من غير مشاهدة	5438	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2343	true	-5068749317915845988	117	164	616	855	1518	300	المروذي قال احمد اشهد ان دار بختان لبختان وان لم يشهدك وقيل له تشهد ان فلانة امراة فلان ولم تشهد النكاح فقال نعم اذا كان مستفيضا فاشهد واقول ان فاطمة ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم-وان خديجة وعاءشة زوجتاه وكل احد يشهد بذلك من غير مشاهدة	2343	-4303618403035336945	228	432.0	183	240	95.0	42	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms5520	false	3166889419852818425	6	38	31	185	1473	300	-قال مهنا سالت ابا عبد الله عن رجل ادعي دارا في يد رجل واقام شاهدين شهد احدهما ان هذه الدار لفلان وقال الاخر اشهد ان هذه الدار دار فلان قال شهادتهما جاءزة	5520	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2361	true	-14045258062299717	17	49	88	243	1502	300	وقال مهنا سالت ابا عبد الله عن رجل ادعي دارا في يد رجل واقام شاهدين شهد احدهما ان هذه الدار لفلان وقال الاخر اشهد ان هذه الدار دار فلان قال شهادتهما جاءزة	2361	-4303618403035336945	154	303.0	122	155	99.3548355102539	31	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms5527	false	-964125821771573598	56	90	291	462	1558	300	اسحاق بن منصور اذا---- شهد بشهادة ثم -----------------رجع وقد اتلف مالا فانه ضامن---------- بقدر ما كانوا في الشهادة فان كانوا اثنين فعليه النصف وان كانوا ثلاثة فعليه الثلث وعلي هذا لو كانوا عشرة فعليه	5527	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2361	true	-14045258062299717	229	269	1155	1355	1502	300	اسحاق بن منصور قلت اذا شهد بشهادة ثم رجع فيها قال اذا رجع وقد اتلف مالا فهو- ضامن بحصته قال بقدر ما كانوا في الشهادة -ان كانوا اثنين فعليه النصف وان كانوا ثلاثة فعليه الثلث واذا شهدوا بالزنا فرجم فعليه	2361	-4303618403035336945	146	249.5	114	202	72.27722930908203	26	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms5596	false	-175753302851453882	164	198	865	1041	1549	300	يعقوب بن بختان--------- في الرجل يطلق زوجته او يموت فتدعي المراة المتاع فما كان يصلح للرجال فهو للرجل وما كان من متاع النساء فهو للنساء وما استقام ان يكون بين الرجال والنساء فهو بينهما	5596	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2365	true	-4970611725642431422	130	166	620	805	1464	300	يعقوب بن بختان قال احمد في الرجل يطلق زوجته او يموت فتدعي المراة المتاع فما كان يصلح للرجال فهو للرجل وما كان من متاع النساء فهو للنساء وما استقام ان يكون بين الرجال والنساء فهو بينهما	2365	-4303618403035336945	176	343.0	142	185	95.1351318359375	34	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms5507	false	3865289284640952163	243	300	1150	1396	1396	300	حنبل بلي ابو عبد الله بنحو هذا جاء اليه ابن عمه فقال لي قبلك حق من ميراث ابي واطالبك بالقاضي واحلفك فقيل لابي عبد الله ما تري قال احلف له اذا لم يكن له قبلي حق وانا غير شاك في ذلك حلفت له وكيف لا احلف وابن عمر قد حلف وانا من انا وعزم ابو عبد الله-	5507	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2367	true	1078708048458706397	4	60	24	267	1448	300	حنبل بلي ابو عبد الله بنحو هذا جاء اليه ابن عمه فقال لي قبلك حق من ميراث ابي واطالبك بالقاضي واحلفك فقيل لابي عبد الله ما تري قال احلف له اذا لم يكن له قبلي حق وانا غير شاك في ذلك حلفت له وكيف لا احلف و----عمر قد حلف وانا من انا وعزم ابو عبد الله	2367	-4303618403035336945	242	472.5	187	247	97.9757080078125	55	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms5511	false	6411856630598309773	180	205	893	1000	1467	300	قدم ابن عمر الي عثمان في عبد له فقال له------ احلف انك ما ب---------عته وبه عيب علمته فابي ابن عمر ان يحلف فرد العبد عليه	5511	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2368	true	1134499941543479800	119	145	569	682	1458	300	قدم ابن عمر الي عثمان في عبد--- فقال له عثمان احلف انك ما بعته يوم بعته وبه عيب علمته فابي ابن عمر ان يحلف فر------د عليه	2368	-4303618403035336945	98	172.0	75	122	80.32786560058594	20	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms5637	false	3947979189847575535	119	151	652	816	1565	300	كيفية القرعة قال احمد قال سعيد بن جبير يقرع بينهم بالخواتيم اقرع بين اثنين في ثوب فاخرج خاتم هذا وخاتم هذا ثم قال يخرجون بالخواتيم ثم تدفع الي رجل فيخرج منها واحدا	5637	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2375	true	7432368906345182088	58	87	264	411	1497	300	كيف-- القرعة ف--------قال سعيد بن جبير يق------ول بالخواتيم اقرع بين اثنين في ثوب فاخرج خاتم هذا وخاتم هذا قال ثم يخرجون -الخواتيم ثم تدفع الي رجل فيخرج منها واحدا	2375	-4303618403035336945	138	240.5	110	164	84.1463394165039	23	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3905	false	8086738352162446763	76	138	372	667	1467	300	احمد في رواية الميموني اذا كان له اربع نسوة فطلق واحدة منهن و--لم يدر ايتهن طلق يقرع بينهن -------------------فان اقرع بينهن فوقعت القرعة علي وا--حدة ثم ذكر التي طلق فقال هذه ترجع اليه والتي ذكر انه طلق يقع الطلاق عليها ----فان تز-----------------------------------------------------وجت فهذا شء قد مر ------------فان كان الحاكم اقرع بينهن ف---لا احب ان ترجع اليه لان الحاكم في ذلك اكبر منه	3905	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2378	true	-4908780591090287526	138	217	669	1034	1442	300	الله في مسالة الذي------------ له اربع نسوة فطلق واحدة منهن ثم لم يدر قال------ يقرع بينهن كذلك في الاعبد قلت فان اقرع بينهن فوقعت القرعة علي الواحدة ثم ذكر التي طلق -قال---- ترجع اليه والتي ذكر انه طلق يقع الطلاق عليها قلت فان تزوجت قال هو انما دخل في القرعة لانه اشتبه عليه فاذا تزوجت ف-ذا شء قد مر فقال له رجل فان كان الحاكم اقرع بينهن قال لا احب ان ترجع اليه لان الحاكم في ذا اخ-بر منه	2378	-4303618403035336945	252	409.0	195	390	64.61538696289062	48	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3657	false	-1347576343125376502	64	158	307	759	1456	300	قال اعرست في عهد ابي فاذن ابي الناس فكان ابو ايوب فيمن اذن--------- وقد ستروا بيتي بخبا-ء اخضر فاقبل ابو ايوب مسرعا فاطلع فراي البيت مستترا بخباء اخضر فقال يا عبد الله اتسترون الجدر فقال ابي واستحيي غلبتنا النساء يا ابا ايوب فقال من خشيت ان يغلبنه------- فلم اخش- ان يغلبنك ثم قال لا اطعم لكن طعاما ولا ادخل لكم بيتا ثم خرج رواه الاثرم وروي عن عبد الله بن يزيد الخطمي انه دعي الي طعام فراي البيت منجدا فقعد خارجا وبكي قيل له ما يبكيك قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3657	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2403	true	-4831763553068897423	186	259	937	1298	1513	300	قال -عرست في عهد ابي فاذن---- الناس وكان--------- فيمن اذن ابو ايوب وقد ستروا بيتي بجنادي اخضر ف-جاء ابو ايوب فطاطا را-سه فاذا البيت مستور بجنادي اخضر فقال------------ اتسترون الجدر فقال ابي واستحيا غلب-نا النساء يا ابا ايوب فقال من خشيت ان يغلبنه النساء فلن اخشي ان يغلبنك------- لا اطعم لكم طعاما ولا ادخل لكم بيتا --فخرج عن مجاهد عن ابي هريرة ان جبراءيل جاء فسلم علي----------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2403	-4303618403035336945	272	391.0	210	470	57.87234115600586	42	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4633	false	6514964132950787154	130	184	647	889	1458	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله سءل عن رجل يزعم انه يحل السحر فقال قد رخص فيه بعض الناس قيل لابي عبد الله انه يجعل في الطنجير ماء ويغيب فيه ويعمل كذا فنفض يده كالمنكر وقال ما ادري ما هذا قيل له فتري ان يءتي مثل هذا يحل السحر فقال ما ادري ما هذا	4633	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2425	true	-535524148521495889	185	239	902	1144	1437	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله سءل عن رجل يزعم انه يحل السحر فقال قد رخص فيه بعض الناس قيل لابي عبد الله انه يجعل في الطنجير ماء ويغيب فيه ويعمل كذا فنفض يده كالمنكر وقال ما ادري ما هذا قيل له فتري ان يءتي مثل هذا يحل السحر فقال ما ادري ما هذا	2425	-4303618403035336945	242	484.0	188	242	100.0	54	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms3454	false	-2855786304054967820	224	259	1118	1279	1487	300	جعفر بن محمد في--------------------------------- المراة تقعد بين يدي زوجها وفي بيتها مكشوفة في ثياب رقاق لا باس به -----قلت تخرج من الدار------- الي بيت مكشوفة الراس وليس في الدار الا هي وزوجها فرخص في ذلك	3454	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2431	true	-4947563482491582897	92	136	446	651	1479	300	جعفر بن محمد النساءي حدثهم قال قلت لابي عبد الله المراة تقعد بين يدي زوجها وفي بيتها مكشوفة في ثياب رقاق فلم ير به باسا قلت تخرج في الدار من بيت الي بيت مكشوفة الراس -ليس في الدار الا هي وزوجها فرخص في ذلك	2431	-4303618403035336945	150	255.5	116	206	72.81553649902344	30	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1169	false	-7364500160306776104	146	177	700	838	1436	300	قال الاثرم قال احم---د روي انه كان في سيف عثمان بن حنيف مسمار من ذهب قال ابو عبد الله فذاك الان في السيف وقال انه كان لعمر سيف---- سباءكه من ذهب	1169	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2444	true	-3895908720901749880	76	109	352	496	1448	300	قال الاثرم قال احمد قد روي انه كان في سيف عثمان بن حنيف مسمار من ذهب قال ابو عبد الله فذاك الان في السيف وقال انه كان لعمر سيف فيه سباءك- من ذهب	2444	-4303618403035336945	137	256.5	106	145	94.48275756835938	29	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1169	false	-7364500160306776104	211	256	1004	1223	1436	300	قال الاثرم ----قلت لابي عبد الله يخاف عليه ان يسقط يجعل فيه مسمارا من ذهب قال انما رخص في الاسنان وذلك انما هو علي الضرورة فاما المسمار فقد روي من تحلي بخريصيصة كوي بها يوم القيامة قلت اي شء خريصيصة قال شء صغير مثل الشعيرة	1169	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2445	true	-3160254329321225142	182	228	852	1075	1419	300	قال الاثرم قال قلت لابي عبد الله يخاف عليه ان يسقط يجعل فيه مسمارا من ذهب قال انما رخص في الاسنان وذلك انما هو علي الضرورة فاما المسمار فقد روي من تحلي بخربصيصة كوي بها يوم القيامة قلت اي شء خربصيصة قال شء صغير مثل الشعيرة	2445	-4303618403035336945	217	425.5	172	223	97.30941772460938	43	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0073	false	-1283559146779512328	188	280	923	1372	1462	300	لو وجدتك محلوقا لضربت الذي فيه عيناك بالسيف وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا توضع النواصي الا في حج او عمرة رواه الدارقطني في الافراد وروي ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم ليس منا من حلق رواه احمد وقال ابن عباس الذي------------------------------------------------- يحلق راس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في المصر--- شيطان قال احمد كانوا يكرهون ذلك وروي عنه لا يكره ذلك لكن تركه افضل قال حنبل ----------------------------------------------------------------كنت انا وابي نحلق رءوسنا في حياة ابي عبد الله فيرانا ونحن نحلق فلا ينهانا و-------كان هو ياخذ راسه بالجملين ولا يحفيه وياخذه وسطا	73	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2451	true	4722877173240937071	58	176	284	845	1441	300	لو وجدتك محلوقا لضربت الذي فيه عيناك عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن القزع والقزع ان يحلق راس الصبي ويترك بعض شعره الورع 598 قال المروذي ورايت رجلا من اصحابنا صلي الي جانب ابي عبد الله وكان قد استاصل شعره وظن ابو عبد الله انه محلوق وكان راه بالليل فقال لي تعرفه قلت نعم قال قد اردت ان اغلظ له في حلق راسه الورع قال الخلال اخبرني عبيد الله بن حنب-------------------------ل قال حدثني ابي انه قال لابي عبد الله الحلق في غير حج ولا عمرة قال لا باس وكنت انا وابي نحلق -------في حياة ابي عبد الله فيرانا ونحن نحلق فلا ينهانا عن ذلك وكان هو ياخذ شعره بالجلمين ولا يحفيه وياخذه وسطا	2451	-4303618403035336945	187	236.0	145	770	24.285715103149414	31	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0074	false	1303742291873045241	222	273	1097	1340	1464	300	ان تحلق المراة راس-------ها قال الحسن هي مثلة قال---------------- الاثرم---- سمعت ابا عبد الله يسال عن المراة تعجز عن شعرها وعن معالجته اتاخذه علي حديث ميمونة -قال لاي شء تاخذه قيل له لا تقدر علي الدهن وما يصلحه وتقع فيه الدواب ق-ال اذا كان لضرورة فارجو ان لا يكون به باس	74	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2455	true	141494823645580263	3	56	17	275	1521	300	---تحلق------- راسها وقفاها قال الخلال اخبرني محمد بن علي ابو بكر الاثرم قال سمعت ابا عبد الله يسال عن المراة تعجز عن شعرها وعن معالجته اتاخذه علي حديث ميمونة فقال لاي شء تاخذه قيل له لا تقدر علي الدهن وما يصلحه ي-قع فيه الدواب فقال اذا كان لضرورة -ارجو ا--لا يكون به باس	2455	-4303618403035336945	213	354.5	167	272	78.30882263183594	37	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0077	false	153008519813385620	112	161	557	797	1554	300	عن جابر قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تصل المراة براسها شيءا و------------------------------------------------------------------------------------قال المروذي---------------- جاءت امراة من هءلاء الذين يمشطون الي ابي عبد الله فقالت اني اصل راس المراة بقرامل وامشطها فتري لي ان احج مما اكتسبت قال لا وكره كسبها وقال لها ي-------------------------كون من مال اطيب	77	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2458	true	4591881388914708123	48	121	226	586	1425	300	عن جابر---- كره النبي صلي الله عليه وسلم-ان تصل المراة براسها شيءا قال تشد راس الشعر بشء ولا تصله ارجو الا يكون به باس الترجل 198 AUTO 3130 كسب الماشطة قال المروذي سمعت امراة تقول جاءت امراة من هءلاء الذين يمشطون الي ابي عبد الله فقالت اني اصل راس المراة بقرامل وامشطها فتري لي ان احج مما اكتسبت قال لا وكره كسبه لنهي النبي صلي الله عليه وسلم وقال يكون من مال اطيب	2458	-4303618403035336945	220	389.0	176	365	60.27397155761719	41	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0075	false	-4220629325164409185	101	248	491	1208	1492	300	احمد اني لاري الشيخ المخضوب فافرح به وذاكر رجلا فقال لم لا تختضب فقال ا--ستحي قال سبحان الله سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المروذي قلت-- يحكي عن بشر بن الحارث انه قال قال لي ابن داود---- خضبت قلت انا لا اتفرغ لغسلها فكيف اتفرغ لخضابها فقال انا انكر ان يكون بشر كشف عمله لابن داود--------------- ثم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- غيروا الشيب وابو بكر وعمر--- خضبا والمهاجرون فهءلاء لم يتفرغوا لغسلها والنبي صلي الله عليه وسلم قد امر بالخضاب فمن لم يكن علي ما كان عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- فليس--- من الدين في شء وحديث ابي ذر وحديث ابي هريرة وحديث ابي رمثة وحديث ام سلمة ويستحب الخضاب بالحناء والكتم لما روي الخلال وابن ماجة باسنادهما عن تمي----------------------م بن -----------عبد الله بن موهب قال دخلت علي ام سلمة فاخرجت لنا شعرا من شعر رسول الله--------------------------------------- صلي الله عليه	75	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2461	true	-4694720453249587349	69	231	351	1134	1498	300	له-- اني لاري الشيخ المخضوب فافرح به وذ-كر رجلا فقال لم لا يخ-ضب -قالوا يستحي قال سبحان الله سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لابي عبد الله يحكي عن بشر بن الحارث انه قال قال لي ابن ابي دواد خضبت قلت انا لا اتفرغ لغسلها فكيف اتفرغ لخضابها فقال انا انكر ان يكون بشر كشف عمله لابن ابي دواد اي كلام ذا ثم قا----ل النبي صلي الله عليه وسلميقول غيروا الشيب وابو بكر وعمر قد خضبا والمهاجرون فهءلاء لم يتفرغوا لغسلها -النبي صلي الله عليه وسلم-قد امر بالخضاب فمن لم يكن علي ما كان عليه----- النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه فليس هو من الدين في شء وحديث ابي ذر وحديث ابي هريرة وعن --ابي رمثة و--عن ام سلمة الترجل 102 قال---------------------- الخلال اخبرنا احمد بن محمد الوراق قال حدثنا محمد بن حاتم بن نعيم حدثنا ع-----لي بن سعيد قال سالت احمد عن الخضاب احب اليك ام تركه للشيخ فقال الخضاب احب الي وذكر حديث الزهري ان النبي صلي الله عليه	2461	-4303618403035336945	555	887.5	430	830	66.86746978759766	99	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0075	false	-4220629325164409185	162	274	781	1351	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم غيروا الشيب وابو بكر وعمر خضبا والمهاجرون فهءلاء لم يتفرغوا لغسلها والنبي صلي الله عليه وسلم قد-------- امر بالخضاب فمن لم يكن علي ما كان عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فليس------------------------------------------ من الدين في شء وحديث ابي ذر وحديث ابي هريرة وحديث ابي رمثة وحديث ام سلمة ويستحب الخضاب بالحناء والكتم ---لما روي الخلال وابن ماجة باسنادهما عن تمي-----------------------------------------------م--------------------- بن عبد الله بن موهب قال دخلت علي ام سلمة فاخرجت ل--نا شعرا من شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم مخضوبا بالحناء والكتم --------------------وخصب ابو بكر بالحناء والكتم ولا باس بالورس والزعفران لان ابا مالك الاشجعي قال كان خضاب--------------------------------نا مع رسول الله صلي الله عليه	75	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2468	true	-787708929380586959	100	218	490	1077	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم غيروا الشيب ولا تشبهوا باهل الكتاب قال وسمعت ابا عبد الله يقول واحب للرجل اذا بلغ سنا ان يغير الشيب لما -------------------------------------امر به النبي صلي الله عليه وسلموفعله اصحابه من بعده قال ابو عبد الله واعجب الي من----------------------------------------------------------------------------- الخضاب -الحناء والكتم الترجل قال الخلال اخبرنا الميموني حدثنا ابن حنبل قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سلام بن ابي مطيع عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال دخلت علي ام سلمة فاخرجت الينا شعرا من شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم-مخضوبا بالحناء والكتم الترجل قال الخلال اخبرنا ابو بكر قال حدثنا ابو عبد الله قال حدث-------------------------------------------نا معتمر عن حميد عن انس لم يكن في راس رسول الله صلي الله عليه	2468	-4303618403035336945	261	310.0	203	746	34.986595153808594	41	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0075	false	-4220629325164409185	278	300	1376	1492	1492	300	الحكم بن عمرو الغفاري قال دخلت انا واخي رافع-------- علي امير المءمنين عمر---------- وانا مخضوب بالحناء واخي مخضوب بالصفرة فقال عمر بن-	75	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2469	true	5037981044693042801	227	253	1169	1304	1552	300	الحكم بن عمرو الغفاري قال دخلت انا واخي رافع بن عمرو علي امير المءمنين عمر بن الخطاب وانا مخضوب بالحناء واخي مخضوب بالصفرة فقال عمر بن	2469	-4303618403035336945	116	209.0	95	135	85.9259262084961	22	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0072	false	4674484239401635838	149	172	771	880	1487	300	مهنا---- سالت احمد عن الرجل ياخذ من شعره و---اظفاره ايدفنه ام يلقيه قال يدفنه قلت بلغك فيه شء قال كان ابن عمر يدفنه	72	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2473	true	-5191200899102073055	224	249	1091	1207	1476	300	مهنا قال سالت احمد عن الرجل ياخذ من شعره ومن اظفاره ايدفنه او يلقيه قال يدفنه قلت بلغك فيه شء قال كان ابن عمر يدفنه	2473	-4303618403035336945	108	202.5	85	116	93.10344696044922	22	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0071	false	-1969961399163985272	17	53	93	255	1482	300	عبد ال-------له تري ان ياخذ الرجل سفلته بالمقراض وان لم يستقص قال ارجو ان يجزءه--- ان شاء الله قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ابا عبد الله ما تقول في الرجل اذا نتف عانته فقال وهل يقوي علي هذا احد	71	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2474	true	-4038771237035922870	70	135	375	670	1468	300	عبد الله قيل له تري ان ياخذ الرجل سفلته بالمقراض وان لم يستقص قال ارجو ان يجزء ذلك ان شاء الله وقال اخبرني العباس بن محمد قال حدثنا محمد بن هشام ابن ابي الدسك قال حدثنا ابن ابي مريم قال كنت عند احمد بن حنبل فجاءه رجل فقال له يا ابا عبد الله ما تقول في الرجل ي---نتف عانته فقال وهل يقوي علي هذا احد	2474	-4303618403035336945	154	268.0	119	298	51.677852630615234	33	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0070	false	3237108337529800802	161	206	783	991	1470	300	حنبل سالت--------- ابا عبد الله عن الذمي اذا اسلم------- تري له ان يطهر بالختان -قال لا بد له من ذلك قلت -ان كان كبيرا او كبيرة قال احب الي ان يتطهر لان الحديث اختتن ابراهيم وهو ابن ثمانين سنة قال تعالي ملة ابيكم ابراهيم الحج	70	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2477	true	6904948151406941261	84	132	403	625	1411	300	حنبل حدثهم انه سال ابا عبد الله عن الذمي اذا اسلم قلت له تري ---ان يطهر بالختانة قال لا بد له من ذلك قلت فان كان كبيرا او كبيرة قال احب الي ان يتطهر لان الحديث اختتن ابراهيم وهو ابن ثمانين سنة قال الله- ملة ابيكم ابراهيم الحج	2477	-4303618403035336945	195	353.5	152	226	86.28318786621094	39	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0020	false	8489698568950490642	191	235	979	1191	1519	300	حرب بن اسماعيل سءل احمد ---------عن الماء اذا تغير طعمه وريحه قال لا يتوضا به ولا يشرب وليس فيه حديث ولكن الله تعالي حرم الميتة فاذا صارت الميتة في الماء فتغير طعمه او ريحه فذلك طعم الميتة وريحها فلا يحل له و-ذلك امر ظاهر	20	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2486	true	2229610316045604763	150	193	718	929	1422	300	حرب----------- سءل احمد وانا اسمععن الماء اذا تغير طعمه وريحه قال لا يتوضا به ولا يشرب وليس فيه حديث ولكن الله تعالي حرم الميتة فاذا صارت الميتة في الماء فتغير طعمه او ريحه فذلك طعم الميتة وريحها فلا يحل وقال ذلك امر ظاهر	2486	-4303618403035336945	197	367.0	156	222	88.73873901367188	39	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0024	false	6746262161114856047	225	260	1137	1284	1495	300	قال حرب سالت احمد--------- قلت كلب ولغ في سمن او زيت قال اذا كان في انية كبيرة مثل حب او نحوه--- رجوت ان لا يكون به باس ويءكل وا-ن كان في انية صغيرة فلا يعجبني	24	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2521	true	-3764825580710918185	157	195	784	943	1429	300	قال حرب سالت احمد مرة اخري قلت كلب ولغ في سمن او زيت قال اذا كان في انية كبيرة مثل جب او نحو ذلك رجوت ان لا يكون به باس -يءكل فاذا كان في انية صغيرة فلا يعجبني	2521	-4303618403035336945	142	255.0	107	160	88.75	32	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms5080	false	1168409104290544146	105	143	521	680	1436	300	قال حرب سالت احمد عن---------- كلب ولغ في سمن او زيت قال اذا كان في انية كبيرة مثل حب او نحوه--- رجوت ان لا يكون به باس يءكل واذا كان في انية صغيرة فلا يعجبني ان يءكل وس-ءل	5080	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2521	true	-3764825580710918185	157	198	784	957	1429	300	قال حرب سالت احمد مرة اخري قلت كلب ولغ في سمن او زيت قال اذا كان في انية كبيرة مثل جب او نحو ذلك رجوت ان لا يكون به باس يءكل فاذا كان في انية صغيرة فلا يعجبني ان يءكل مساءل	2521	-4303618403035336945	153	279.5	115	173	88.4393081665039	34	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0257	false	3164583051945758361	92	123	462	613	1449	300	اسحاق بن راهوية عن بكر بن عبد الله المزني انه قال تحيض امراتي يومين وقال---------- اسحاق ق-------------------------------------------------------------الت امراة من اهلنا معروفة لم افطر منذ عشرين سنة في شهر رمضان الا يومين	257	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2533	true	-3439536482095744826	160	204	747	959	1418	300	اسحاق وذكر----- عن بكر بن عبد الله المزني انه قال تحيض امراتي يومين -قال حرب وسمعت اسحاق ايضا يقول قد صح في زماننا عن غير واحدة انها قالت حيضتي يومان قالت امراة من اهلنا معروفة لم افطر منذ عشرين سنة في---- رمضان الا يومين	2533	-4303618403035336945	137	233.0	108	222	61.71171188354492	25	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0268	false	3315019287929432518	247	286	1272	1478	1558	300	ستة----- او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي فاذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان--------------------------------------- ذلك يجزءك وكذلك فافعلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن فان	268	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2536	true	-5851780286039744203	167	237	839	1187	1505	300	ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم صلي ثلاثا وعشرين ليلة او------------------ اربعا وعشرين ل---------------------يلة وايامها فجعل وقتها عند اختلاط حيضها في كل شهر حيضا وطهرا ذلك علي معني الاقراء انه جعل بدل كل شهر حيضة في العدة وهكذا الغالب من حيض النساء مع ان النبي صلي الله عليه وسلمكفي النساء مءنة العدد فقال ستة ايام او سبعة ايام كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن قال	2536	-4303618403035336945	116	146.5	90	387	29.97416114807129	19	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0273	false	2511982174229685995	185	232	954	1174	1514	300	قال -----سالت ابا عبد الله--------- قلت امراة اول ما حاضت استمر بها الدم كم يوما تجلس ------------قال ان كان مثلها من النساء من يحضن فان شاءت جلست ستا او سبعا حتي يتبين لها حيض ووقت وان ارادت الاحتياط جلست يوما واحدا اول مرة حتي يتبين وقتها ---وقال	273	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2544	true	8071725704367821994	186	238	910	1151	1457	300	قال حرب وسالت احمد بن حنبل مرة اخري قلت امراة اول ما حاضت استمر بها الدم كم----- تجلس اول ما تحيض قال ان كان مثلها من النساء تحيض ---فان شاءت جلست ستا او سبعا حتي يتبين لها حيض ووقت فان ارادت الاحتياط جلست يوما واحدا اول مرة حتي يتبين وقتها بعد قال	2544	-4303618403035336945	196	344.0	153	249	78.71485900878906	37	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0268	false	3315019287929432518	168	300	874	1558	1558	300	حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كبيرة شديدة فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم استفتيه فوجدته في بيت اختي زينت بنت جحش فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كبيرة شديدة فما تامرني فيها قد منعتني --------الصيام والصلاة قال انعت لك الكرسف فانه يذهب---- الدم ق-لت هو اكثر من -------------------------------------------------------------------ذلك انما اثج ثجا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سامرك -امرين ايهما صنعت اجزا عنك--------- فان قويت عليهما فانت اعلم فقال لها انما هي ركضة من------ الشيطان فتحيضي ستة----- او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي ف---اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها----- وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي---------- كما يحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن فان قويت---- ان تءخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلين حتي تطهرين وتصلين الظهر والعصر جميعا-	268	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2548	true	-7020829140703862388	145	285	718	1427	1526	300	حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تر---ي فيها قد منعتني الصلاة والصيام ق--------ال انعت لك الكرسف فانه يذهب عنك الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا -قال------------------------- سامرك بامرين ايهما فعلت اجزا عنك من الاخر وان قويت عليهما فانت اعلم ا---------نما هي ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا وعشرين----- او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها وصلي وصومي فان ذلك بجزبك وكذلك فافعلي في كل شهر كما يحضن النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر و--تغتسلين ثم ---------تصلين الظهر والعصر جميعا	2548	-4303618403035336945	559	913.5	449	813	68.7576904296875	92	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0259	false	5719755424417316840	209	255	1089	1328	1549	300	عاءشة-- قال جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق وليس- بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي	259	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2552	true	-1063097001461162228	149	191	763	980	1520	300	عن ابيه قال جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا---------------------- انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدير-- الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي	2552	-4303618403035336945	206	376.5	165	242	85.12397003173828	36	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0550	false	-6224349007049386810	170	219	864	1099	1499	300	قال حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا- المسعودي عن هلال بن علاثة قال صلي بنا المغيره بن شعبة فلما صلي ركعتين قام ولم يجلس فسبح به من خلفه فاشار اليهم ان -قوموا فلما فرغ من صلاته سلم و--سجد سجدتين وسلم-- ثم قال هكذا صنع---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	550	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2607	true	-936929966862791497	223	275	1062	1300	1433	300	قال --ثنا يزيد بن هارون قال ثنا المسعودي عن زياد بن علاقة قال صلي بنا المغيرة بن شعبة فلما صلي ركعتين قام ولم يجلس فسبح به من خلفه فاشار اليهم ان يقوموا فلما فرغ من صلاته سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم ثم قال هكذا صنع بنا رسول -----صلي الله عليه وسلم	2607	-4303618403035336945	212	386.5	164	245	86.53060913085938	40	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0479	false	-5842029900768694153	262	291	1283	1419	1457	300	قال حرب قلت لاحمد فالرجل يقرا علي التاليف------- اليوم سورة وغدا التي تليها ونحوه--- قال ليس في هذا شء الا انه -روي عن عثمان انه فعل ذلك في المفصل	479	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2610	true	-5351168683149818838	38	69	184	331	1471	300	قال حرب قلت لاحمد فالرجل يقرا علي التاليف الصلاة اليوم سورة وغدا التي تليها ونحو ذلك قال ليس في هذا شء الا انه يروي عن عثمان انه فعل ذلك في المفصل	2610	-4303618403035336945	135	252.0	106	147	91.83673095703125	28	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0406	false	-3920300141388975069	174	220	850	1065	1489	300	صلي الله عليه وسلم-------- فقال------------- اني لا استطيع ان اخذ شيءا من القران----- فعلمني ما يجزيني منه فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال هذا لله فما لي قال تقول اللهم اغفر لي وارحمني	406	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2614	true	-2062578472225691131	250	300	1217	1452	1452	300	صلي الله عليه وسلماتاه رجل فقال يا رسول الله اني لا استطيع ان اتعلم--- من القران شيءا فعلمني ما يجزءني منه فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال هذا لله فما لي قال قل --اللهم اغفر لي وارحمني-	2614	-4303618403035336945	201	357.0	158	241	83.4024887084961	39	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0601	false	-1759437249506055063	260	300	1265	1446	1446	300	وهو ما روي سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة وعناء فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يجزءك منه الوضوء قلت فكيف بما اصاب ثوبي منه قال------------------- يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به-	601	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2677	true	-2463243461217300333	55	98	292	492	1528	300	وهو ما روي سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة وعناء فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يجزءك منه الوضوء قلت فكيف بما اصاب ثوبي منه قال صلي الله عليه وسلم يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به	2677	-4303618403035336945	180	339.0	142	201	89.55223846435547	38	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0989	false	4997480553466886091	0	32	0	156	1464	300	حنبل وهو عندي اهم من حنبل والعمل علي انه يغطي جميع المحرم الا راسه لان احرام الرجل في راسه ولا يمنع من تغطية رجليه في حياته فكذلك في مماته واختلفوا عن احمد	989	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2729	true	-6309223383155739949	54	86	279	435	1504	300	حنبل وهو عندي وهم من حنبل والحمل علي انه يغطي جميع المحرم الا راسه لان احرام الرجل في راسه ولا يمنع من تغطية رجليه في حياته فكذلك في مماته رواه الامام احمد	2729	-4303618403035336945	144	276.0	113	156	92.30769348144531	28	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1002	false	-2131767575142117331	139	175	744	929	1584	300	ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي يميل وحين تتضيف الشمس للغروب حتي تغرب رواه	1002	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2733	true	-5385067357225369405	134	169	681	864	1568	300	ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينهانا ان نصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل وحين -تضيف الشمس للغروب حتي تغرب رواه	2733	-4303618403035336945	182	353.0	147	185	98.37837982177734	32	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1396	false	7891453944657572790	26	58	126	282	1454	300	قال سمعته واحسبه رفع- الي النبي صلي الله عليه وسلم يقول مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر من الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن	1396	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2758	true	6435534163907764717	174	205	863	1019	1489	300	قال الراوي احسبه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلمفقا-ل مهل اهل المدينة من ذي الخليفة والطريق الاخر من الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن	2758	-4303618403035336945	144	270.0	114	157	91.71974182128906	27	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4888	false	-1331730835196852644	164	186	791	897	1468	300	شهدت خيبر مع سادتي فكلموا في رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- فاخبر اني مملوك فامر لي بشء من خرثي المتاع رواه	4888	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2782	true	-3327175795247287595	15	43	87	225	1515	300	شهدت خيبر مع سادتي فكلموا في رسول الله صلي الله عليه وسلمفامر بي فقلدت سيفا فاذا انا اجره فاخبر اني مملوك فامر لي بشء من خرثي المتاع رواه	2782	-4303618403035336945	106	200.0	84	138	76.81159210205078	21	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2759	false	-3866076034753827417	134	162	699	843	1526	300	البءر العادية بتشديد الياء القديمة منسوبة الي عاد ولم يرد عادا بعينها لكن لما كانت عاد في الزمن الاول وكانت لها اثار في الارض نسب اليها كل قديم	2759	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2805	true	662082980271066585	193	219	977	1108	1509	300	البءر العادية------------- القديمة منسوبة الي عاد ولم يرد عادا بعينها لكن لما كانت عاد في الزمن الاول وكانت لها اثار في الارض نسب اليها كل قديم	2805	-4303618403035336945	131	251.0	105	144	90.97222137451172	25	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2929	false	3004931034566996172	1	35	4	171	1500	300	عمران بن حصين ان رجلا اعتق في مرضه ستة اعبد--------------- لم يكن له مال غيرهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فدعاهم------------------------------------------------- فجزاهم ثلاثة اجزاء ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة فاجاز	2929	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2816	true	6488968289707839899	11	57	58	281	1506	300	عمران بن حصين ان رجلا اعتق-------- ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلمفغضب من ذلك وقال قد هممت ان لا اصلي عليه ثم جاء بمملوكيه فجزاهم ثلاثة اجزاء ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة ورواه	2816	-4303618403035336945	144	242.5	113	231	62.33766174316406	27	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2809	false	5791988181023587493	213	269	1048	1306	1462	300	عن ام كلثوم بنت---- سلمة قالت لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ام سلمة قال لها اني قد اهديت الي النجاشي --------------حلة واواقي مسك ولا اري النجاشي الا قد مات ولا اري هديتي---- مردودة علي فان ردت---- فهي لك قالت فكان ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وردت عليه هديته فاعطي كل	2809	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2817	true	1961425194120698543	246	300	1221	1466	1466	300	عن ام كلثوم بنت ابي سلمة قالت لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم-ام سلمة قال لها اني قد اهديت الي النجاشي اواقا من مسك وحلة --واني -----لا اراه -------الا قد مات ولا اري هديتي الا مردودة علي فان ردت علي فهي لك وكان ك----ما قال رسول الله------------------- وردت عليه هديته فاعطي كل-	2817	-4303618403035336945	210	336.5	164	284	73.94366455078125	38	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms1095	false	5646528387397098167	0	87	0	410	1490	300	مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال------ وله ما يغنيه جاءت مسالته يوم القيامة---------------- خموشا او خدوشا او كدوحا في وجهه فقيل يا رسول الله -ما الغني قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب رواه ابو داود الترمذي وقال حديث حسن فان قيل هذا يرويه حكيم بن جبير وكان شعبة لا يروي عنه وليس بقوي في الحديث قلنا قد قال عبد الله بن عثمان لسفيان حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير فقال سفيان وحدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن	1095	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2829	true	-4353371322897729286	207	277	1058	1383	1491	300	مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه جاء-------- يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش- او خدوش- او كدوح ----------قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال- ابو داود قال يحيي بن ادم ف--------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن عثمان لسفيان حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير فقال سفيان -حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن	2829	-4303618403035336945	277	464.5	216	433	63.972286224365234	53	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms2840	false	8061477366696563446	236	291	1141	1427	1469	300	جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العمري جاءزة لاهلها والرقبي جاءزة لاهلها رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن فاما النهي فانما ورد---------------- علي سبيل الاعلام لهم انكم ان اعمرتم او ارقبتم بعد للمعمر والمرقب ولم يعد اليكم منه شء وسياق الحديث يدل عليه فان قال فمن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعمر عمري فهي لمن اعمرها	2840	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2832	true	-9126062043654930495	2	68	10	341	1523	300	جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العمري جاءزة لاهلها والرقبي جاءزة لاهلها قال -----------الترمذي هذا- حديث حسن وصححه الالباني في الارواء 53 فقال هو علي شرط مسلم مع عنعنة ابي الزبير و------------------------------------------------------------------------------قال في صحيح لغيره وروي الامام احمد والنساءي 269 من طريق ابي الزبير عن طاوس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعمر عمري فهي لمن اعمرها	2832	-4303618403035336945	140	204.5	112	421	33.25415802001953	23	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms4062	false	7090349794865687855	26	52	146	265	1525	300	وهي رواية شاذة شذ بها حنبل عن اصحابه قال ابو بكر لا نعلم احدا رواها غيره وينبغي ان تحمل هذه الرواية علي ما اذا لم يفرق	4062	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2864	true	-802856349042020740	274	300	1410	1528	1528	300	وهي رواية شاذة شذ بها حنبل عن اصحابه قال ابو بكر لا نعلم احدا رواها غيره وينبغي ان تحمل هذه الرواية علي ما اذا لم يفرق-	2864	-4303618403035336945	118	231.0	93	119	99.15966033935547	25	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms5150	false	-1326562489552608817	61	104	305	518	1496	300	سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت انا انه اخي فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم ف-------قال النبي صلي الله عليه وسلم----------- صدقت المسلم اخو المسلم	5150	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2900	true	8799125627505312873	112	152	578	784	1571	300	سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت---- انه ------------------------اخي فخلي سبيله فاتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفاخبرته قال صدقت المسلم اخو المسلم	2900	-4303618403035336945	167	277.0	132	236	70.76271057128906	29	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms5197	false	7911170467351964051	34	82	180	422	1547	300	داود باسن--اده عن----- سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا فحلفت انه اخي فخلي سبيله فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انت ابرهم واصدقهم المسلم اخو المسلم	5197	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2900	true	8799125627505312873	107	152	555	784	1571	300	داود وابن ماجه من حديث سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت انه اخي فخلي سبيله فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبرته قال صدقت الم--------------------سلم اخو المسلم	2900	-4303618403035336945	199	373.5	159	249	79.919677734375	36	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000154-ara1.ms0810	false	8226957036399000210	26	75	135	371	1509	300	عن عبيد الله بن عدي بن الخيار انه دخل علي عثمان ------------وهو محصور فقال انه قد --------نزل بك ما تري وانت امام العامة وهو يصلي بنا امام فتنة وانا اتحرج --من الصلاة معه فقال ان الصلاة من احسن ما يعمل الناس فاذا احسنوا---- فاحسن معهم واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم	810	-2103381291632225016	Sham19Y0020878-ara1.ms2905	true	1310338705914918677	243	286	1211	1427	1495	300	عن عبيد الله بن عدي بن الخيار انه دخل علي عثمان رضي الله عنهوهو محصور فقال انك امام عامة ونزل بك ما نري و--------------------يصلي لنا امام فتنة ون----تحرج فقال الصلاة اح----------------------سن ما يعمل الناس فاذا احسن الناس فاحسن معهم واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم	2905	-4303618403035336945	178	290.0	140	262	67.93893432617188	29	JK000154-ara1	Sham19Y0020878-ara1