id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms0101	false	2518844348907659519	14	101	79	529	1582	300	واستنشق من كف واحدة فعل ذلك ثلاثا متفق عليه وفي لفظ انه مضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات متفق عليه وفي لفظ فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا من كف واحدة رواه الاثرم وابن ماجه فان شاء المتوضء تمضمض واستنشق من ثلاث غرفات وان شاء فعل ذلك ثلاثا بغرفة واحدة لما ذكرنا من الاحاديث وان افرد المضمضمة بثلاث غرفات والاستنشاق بثلاث جاز لانه قد روي في حديث طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده عن النبي------ صلي الله عليه وسلم انه فصل بين المضمضة والاستنشاق رواه ابو داود ولان	101	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms006	true	-187667436222604564	189	235	949	1188	1533	300	واستنشق من كف واحدة فعل ذلك ثلاثا---------- وفي لفظ---- مضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اث غرفات ولم يجء الفصل بين----------------------------------------------- المضمضة------------- والاستنشاق الا------------------ في حديث طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ---يفصل بين المضمضة والاستنشاق خرجه ابو داود ولكن	6	-5328870057942692654	203	305.5	160	456	44.51754379272461	31	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms0021	false	-4729641600682237503	39	86	211	446	1525	300	قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال ان الماء طهور لا ينجسه شء رواه ابو داود والنساءي والترمذي وقال حديث حسن قال الخلال قال احمد حديث بءر بضاعة صحيح وروي ا---ن النبي صلي الله عليه وسلم سءل	21	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms020	true	409629487865215815	21	62	106	311	1513	300	قيل ----------له انتوضا من بءر بضاعة وهي بشر تلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال--- الماء طهور لا ينجسه شء رواه ابو داود وحسنه ----الترمذي وصححه الامام---------------- احمد وفي المسند ايضا عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	20	-5328870057942692654	160	257.0	127	238	67.22689056396484	25	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms0016	false	-4034856003070202456	77	134	400	697	1527	300	وعطاء---- والنخعي والزهري ومكحول----------------- واهل الظاهر والرواية الثانية ل--مالك والقول الثاني للشافعي و-----------------------------روي عن علي وابن عمر وابي امامة فيمن نسي مسح راسه اذا وجد بللا في لحيته اجزاه ان يمسح راسه بذلك البلل --------------------------------------------------------------------------------------------------------ووجه ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الماء لا يجنب وقال الماء ليس عليه جنابة وروي ان النبي صلي الله عليه	16	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms025	true	7413695727103156583	228	289	1165	1483	1532	300	---البصري والنخع--------ي ومكحول والزهري وابي ثور واهل الظاهر و--رواية عن الثوري ومالك وا-------------لشافعي واحمد ورجحها كثير من اصحابهم وروي عن علي وابن عمر وابي امامة فيمن نسي مسح راسه اذا وجد بللا في لحيته اجزاه ان يمسح راسه بذلك البلل حكاه عنهم ابن المنذر وصاحب المغني وعن الربيع بنت معوذ بن عفراء رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------	25	-5328870057942692654	153	147.0	123	453	33.77483367919922	24	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms0605	false	-6678638442281882581	71	204	376	1025	1514	300	ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضح-----ه ولم يغسله وعن عاءشة رضي الله عنها قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي فبال علي ثوبه فدعا بماء فاتبعه بوله ولم يغسله متفق عليهما وعن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا اخر واعطني ازارك حتي اغسله فقال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الغلام والذكر رواه ابو داود وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بول الغلام------- ينضح وبول الجارية يغسل قال قتادة -هذا ما لم يطعما الطعام فاذا طعما غسل بولهما رواه	605	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms052	true	87433269100172053	95	154	486	780	1524	300	ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام ا------------------------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه عليه ولم يغسله ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه الجماعة و-عن علي رضي الله عنه------ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال بول الغلام الرضيع ينضح وبول الجارية يغسل قال قتادة وهذا ما لم يطعما------- فاذا طعما غسلا جميعا رواه	52	-5328870057942692654	260	425.5	205	665	39.09774398803711	45	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms0328	false	6058077846020399793	0	41	0	206	1519	300	العزيز الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلنا يا ابا عمارة ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كنا نصليها معه رواه البخاري ومسلم وعن ابي	328	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms057	true	9107039049155149425	30	67	153	336	1521	300	العزيز الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس-------- فوجدناه يصلي العصر فقل-ت يا عم------- ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلما-لتي كنا نصلي-- معه وفي اخري ل----مسلم قال صلي	57	-5328870057942692654	164	288.5	129	206	79.61164855957031	27	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms0466	false	5491525104821181066	1	41	4	214	1483	300	صلينا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فكنا اذا -سلم-------------نا السلام عليكم السلام عليكم فنظر الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما شانكم تشيرون بايديكم كانها اذناب خيل شمس اذا سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يومء بيده	466	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms089	true	-2209671613688331651	64	104	321	533	1578	300	صلينا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكنا اذا اسلمنا قلنا بايدينا السلام عل-------------يكم فنظر الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال ما ل--كم تشيرون بايديكم كانها اذناب خيل شمس اذا سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يومء بيده	89	-5328870057942692654	190	340.5	153	229	82.96942901611328	32	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms0739	false	-5773834667363541627	90	211	456	1072	1510	300	ابو هريرة ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع الصلاة المراة والحمار والكلب ويقي -------مثل مءخرة الرحل وعن-- ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه ي-----------------ستره مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان رواهما مسلم وابو داود وغيرهما وقال النبي صلي الله عليه وسلم للذي مر بين يديه علي حمار قطع صلاتنا وقد ذكرنا هذا الحديث وكان ابن عباس وعطاء يقولان يقطع الصلاة الكل--------ب والمراة	739	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms107	true	-817637607880150295	127	244	669	1270	1545	300	ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع الصلاة المراة والحمار والكلب ويقي من ذلك مثل مءخرة الرحل وحديث ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا -بن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان رواه-ا مسلم وابو داود وغيرهما -قال ابن المنذر قال انس بن مالك والحسن البصري وابو الاحوص يقطع الصلا---------------------------------------------------------ة الكلب والحمار والمراة	107	-5328870057942692654	491	907.0	392	662	74.16918182373047	87	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms0654	false	5968010309061952874	173	271	881	1361	1496	300	ركعة نص علي هذا احمد رحمه الله وقال انا نذهب في الوتر الي ركعة------------------------------------------------------------ وممن روي-- عنه ذلك--------------- عثمان بن عفان وسعد بن ابي وقاص وزيد بن ثابت وابن عباس وابن عمر و------------------------------ابن الزبير وابو موسي ومعاوية وعاءشة رضي الله عنهم وفعل ذلك معاذ القارء ومعه رجال من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينكر ذلك منهم احد وقال ابن عمر الوتر ركعة كان ذلك وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وبهذا قال سعيد بن المسيب وعطاء------------ ومالك والاوزاعي والشافعي واس------حاق وابو ثور وقال هءلاء------------------------------------------ يصلي ركعتين ثم يسلم ثم يوتر بركعة	654	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms111	true	-1597898400676201144	52	142	277	744	1489	300	ر----------------------------------------------------------كعة وكان يقول ذلك وتر رسول الله صلي الله عليه وسلموابي بكر وعمر وممن روينا عنه انه قال الوتر ركعة عثمان بن عفان وسعد بن مالك---- وزيد بن ثابت وابن عباس ومعاوية بن ابي سفيان وابي موسي الاشعري وابن الزبير------------------ وعاءشة-------------- وفعل ذلك معاذ القاري ومعه رجال من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا ينكر---- منهم احد وبه ---------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رباح ومالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور غير ان مالكا والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق راوا ان يصلي ركعتين ثم يسلم ثم يوتر بركعة	111	-5328870057942692654	270	423.0	215	647	41.7310676574707	42	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms0655	false	-4144211515285098861	82	178	411	862	1444	300	الي ركعة و--------ان اوتر بثلاث او اكثر فلا باس وممن روي عنه انه اوتر بثلاث عمر---------- وعلي------------ وابي------- وانس و--------ابن مسعود وابن عباس وابو امامة وعمر بن عبد العزيز وبه قال اصحاب الراي قال ابو الخطاب اقل الوتر ركعة واكثره احدي عشر ركعة وادني الكمال ثلاث ركعات وقال الثوري واسحاق الوتر ثل---------------------اث وخمس وسب-----ع واحدي عشرة وقال ابو موسي ثلاث احب الي من واحدة وخمس احب الي من ث------------------------لاث وسبع احب الي من خمس وتسع احب الي من سبع وقال ابن عباس انما هي واحدة او خمس او سبع او اكثر من ذلك يوتر بما شاء	655	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms111	true	-1597898400676201144	141	227	738	1149	1489	300	---بركعة وقالت طاءفة يوتر بثلاث---------------- وممن روي عنه--------------- عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابي بن كعب وانس بن مالك وابن مسعود وابن عباس وابو امامة وعمر بن عبد العزيز وبه قال اصحاب الراي وق---------------------------------------------------------------------------ال الثوري اعجب الي ثلاث واباحت طاءفة الوتر بثلاث وخمس وسبع وتسع واحدي عشرة -قال ابو ايوب الا----نصاري من شاء اوتر بسبع ومن شاء اوتر بخمس ومن شاء اوتر بثلاث ومن شاء اوتر بركعة وقا---------------------ل ابن عباس انما هي واحدة او خمس او سبع او اكثر من ذلك يوتر بما شاء	111	-5328870057942692654	246	351.0	189	546	45.05494689941406	41	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms0621	false	9181706525546880490	233	300	1199	1516	1516	300	جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الفجر في مسجد الخيف وانا غلام شاب فلما قضي صلاته اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فاتي بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صلينا في رحالنا -قال لا تفعلا-	621	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms126	true	624393252166146217	63	125	319	617	1517	300	جابر بن -زيد بن الاسود عن ابيه قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-حجته فصليت معه صلاة الفجر في مسجد الخيف وانا غلام شاب فلما قضي صلاته اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فاتي بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله------------------- قد صلينا في رحالنا فقال لا تفعلا	126	-5328870057942692654	296	558.0	235	319	92.78997039794922	58	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms0622	false	-1744602042757405212	0	133	0	630	1514	300	اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكم- نافلة رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وروي مالك في الموطا عن زيد بن اسلم عن بسر بن محجن عن ابيه انه كان جالسا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن للصلاة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم رجع ومحجن في مجلسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس الست برجل مسلم فقال بلي يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكني قد صليت في اهلي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت فصل مع الناس وان كنت قد صليت وعن ابي ذر ------------قال ان خليلي يعني النبي صلي الله عليه وسلم اوصاني ان اصلي الصلاة لوقتها فاذا ادركتها معهم فصل----- فانها لك نافلة رواه مسلم	622	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms126	true	624393252166146217	125	170	617	859	1517	300	اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة رواه ابو داود والترمذي و----حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي ذر رضي الله عنهقال ان خليلي يعني النبي صلي الله عليه وسلم-اوصاني ان اصلي الصلاة لوقتها فاذا ادركتها معهم فصل معهم فانها لك نافلة رواه مسلم	126	-5328870057942692654	224	402.0	182	648	34.567901611328125	38	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms0629	false	735650869293243497	0	72	0	377	1523	300	اكن صليت ركعتي الفجر فهما هاتان رواه الامام--------------------------- احمد وابو داود والترمذي وسكوت النبي صلي الله عليه وسلم يدل علي الجواز ولان النبي صلي الله عليه وسلم قضي سنة الظهر بعد العصر وهذه في معناها ولانها صلاة ذات سبب فاشبهت ركعتي الطواف وقال اصحاب الراي لا يجوز لعموم النهي ولما روي ابو هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يصل ركعتي الفجر فليصلهما بعدما تطلع الشمس رواه الترمذي	629	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms127	true	-1577244245675620508	150	198	734	980	1498	300	اكن صليت ركعتي الفجر فهما هاتان فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد وابو داود والترمذي وفي رواية للترمذي فلا اذن وعن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يصل ركعتي الفجر فليصلهما بعدما تطلع الشمس رواه الترمذي	127	-5328870057942692654	167	284.5	133	417	40.0479621887207	30	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms0541	false	-5059220281935463651	26	79	141	397	1447	300	-روي ابو سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي اثلاثا او اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان ---صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي -تمام الاربع كانتا ترغيما للشيطان اخرجه مسلم	541	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms131	true	-9143708168741610851	169	221	825	1079	1444	300	حديث ابي سعيد الخدري قال قال رسول ص-----لي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر-كم صلي -ثلاثا او اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان قد صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان اخرجه مسلم	131	-5328870057942692654	242	452.0	192	261	92.72030639648438	45	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms0744	false	7721438570659520023	114	300	569	1465	1465	300	وروي عن جماعة من السلف رحمة الله عليهم ما يدل علي ان جواز القصر في اقل من يوم فقال الاوزاعي كان انس يقصر فيما بينه وبين خمسة فراسخ وكان قبيصة بن ذءيب وهانء بن كلثوم وابن محيريز يقصرون فيما بين الرملة وبيت المقدس وروي عن علي رضي الله عنه انه خرج من قصره بالكوفة حتي اتي النخيلة فصلي بها الظهر والعصر ركعتين ثم رجع من يومه فقال اردت ان اعلمكم سنتكم وعن جبير بن نفير قال خرجت مع شرحبيل بن السمط الي قرية علي راس سبعة عشر ميلا او ثمانية عشر ميلا فصلي ركعتين فقلت له فقال رايت عمر بن الخطاب------------- يصلي بالخ---ليفة ركعتين وقال انما فعلت كما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعل ر-واه مسلم وروي ان-دحية الكلبي خرج من قرية في دمشق مرة الي قدر ثلاثة اميال في رمضان ثم انه افطر وافطر معه اناس وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك للذين صاموا قبل رواه ابو داود وروي سعيد---- حدثنا هاشم عن ابي هارون العبدي عن ابي-	744	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms138	true	-6913584559738198356	109	293	522	1403	1436	300	وروي عن جماعة من السلف---------------- ما يدل علي--- جواز القصر في اقل من يوم ق-ال الاوزاعي كان انس يقصر فيما بينة وبين خمسة فراسخ وكان قبيصة بن ذءيب وهانء بن كلثوم وابن محيريز يقصرون فيما بين الرملة وبيت المقدس وروي عن علي رضي الله عنه انه خرج من قصره بالكوفة حتي اتي النخيلة فصلي بها الظهر والعمر ركعتين ثم رجع من يومه فقال اردت ان اعلمكم سنتكم وعن جبير بن نفير قال خرجت مع شرحبيل بن المسط الي قرية علي راس سبعة عشر ميلا او ثمانية عشر ميلا فصلي ركعتين فقلت له فقال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يصلي بذي الحليفة ركعتين وقال انما فعلت كما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعل ورواه مسلم وروي ان دحية الكلبي خرج من قرية من دمشق مرة الي قدر ثلاثة اميال في رمضان ثم انه ا------فطر معه اناس وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله راي----ت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---- للذين صاموا ر----واه ابو داود وروي سعيد قال حدثنا هشيم عن ابي هارون العبدي عن ابي	138	-5328870057942692654	841	1608.0	664	919	91.51251220703125	165	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms0745	false	-391970023898125067	96	300	476	1499	1499	300	وقول انس -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ صلي ركعتين يحتمل انه اراد به اذا سافر سفرا طويلا قصر اذا بلغ ثلاثة اميال كما قال في لفظه لاخر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالمدينة اربعا وبذي الحليفة ركعتين قال المصنف ولا اري لما صار اليه الاءمة حجة لان اقوال الصحابة متعارضة مختلفة ولا حجة فيها مع الاختلاف وقد روي عن ابن عباس وابن عمر خلاف ما احتج به اصحابنا ثم لو لم يوجد ذلك لم يكن في قولهم حجة مع قول النبي صلي الله عليه وسلم وفعله واذا لم تثبت اقوالهم امتنع المصير الي التقدير الذي ذكروه لوجهين احدهما انه مخالف لسنة النبي صلي الله عليه وسلم التي رويناها ولظاهر القران لان ظاهره اباحة القصر لمن ضرب في الارض لقوله --------تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة النساء 101 وقد سقط شرط الخوف بالخبر المذكور عن يعلي بن امية فبقي ظاهر الاية متناولا كل ضرب في الارض وقول النبي صلي الله عليه وسلم يمسح المسافر ثلاثة ايام جاء لبيان اكثر مدة المسح فلا يصح الاحتجاج به ها هنا وعلي انه يمكنه قطع المسافة القصيرة في ثلاثة ايام وقد سماه النبي صلي الله عليه وسلم سفرا فقال لا-	745	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms139	true	-5768904062981040213	7	182	40	932	1532	300	وقال انس كان رسول----- صلي الله عليه وسلم-----اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ صلي ركعتين شعبة الشاك رواه مسلم وابو داود ثم قال بعد ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اري لما صار اليه الاءمة حجة لان اقوال الصحابة متعارضة مختلفة ولا حجة فيها مع الاختلاف وقد روي عن ابن عباس وابن عمر خلاف ما احتج به اصحابنا ثم لو لم يوجد ذلك لم يكن في قولهم حجة مع قول النبي صلي الله عليه وسلم-وفعله واذا لم تثبت اقوالهم امتنع المصير الي التقدير الذي ذكروه لوجهين احدهما انه مخالف لسنة النبي صلي الله عليه وسلم-التي روين--ا ولظاهر القران لان ظاهره اباحة القصر لمن ضرب في الارض لقوله سبحانه وتعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة و-----------قد سقط شرط الخوف بالخبر المذكور عن يعلي بن امية فبقي ظاهر الاية متناولا كل ضرب في الارض وقول النبي صلي الله عليه وسلم يمسح المسافر ثلاثة ايام جاء لبيان اكثر مدة المسح فلا يصح الاحتجاج به ها هنا وعلي انه يمكنه قطع المسافة القصيرة في ثلاثة ايام وقد سماه النبي صلي الله عليه وسلمس-فرا فقال لا	139	-5328870057942692654	837	1580.5	671	1033	81.02613830566406	153	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms0745	false	-391970023898125067	7	40	34	200	1499	300	الله عليه وسلم اذا سافر فرسخا قصر الصلاة وقال انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ صلي ركعتين شعبة الشاك رواه مسلم وابو داود	745	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms139	true	-5768904062981040213	0	30	0	159	1532	300	الله عليه وسلم-اذا سافر فرسخا قصر الصلاة وقال انس كان رسول -----صلي الله عليه وسلم-اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ صلي ركعتين شعبة الشاك رواه مسلم وابو داود	139	-5328870057942692654	159	301.0	129	166	95.78313446044922	27	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms0746	false	6685737259997571759	0	48	0	242	1441	300	يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم الا مع ذي محرم والثاني ان التقدير بابه التوقيف فلا يجوز المصير اليه براي مجرد سيما وليس له اصل يرد اليه ولا نظير يقاس عليه والحجة مع من اباح القصر لكل مسافر الا ان ينعقد الاجماع علي خلافه	746	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms139	true	-5768904062981040213	182	228	932	1165	1532	300	يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تسافر مسيرة يوم الا مع ذي محرم والثاني ان التقدير بابه التوق-ف فلا يجوز المصير اليه براي مجرد----- وليس له اصل يرد اليه ولا نظير يقاس عليه والحجة مع من اباح القصر لكل مسافر الا ان ينعقد الاجماع علي خلافه	139	-5328870057942692654	233	448.0	187	242	96.28099060058594	43	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms0772	false	-1921326410558388418	122	229	581	1112	1473	300	وروي عن علي رضي الله عنه قال يتم الصلاة الذي يقيم عشرا ويقصر الصلاة الذي يقول اخرج اليوم اخرج غدا شهرا وهذا قول محمد بن علي وابنه والحسن بن صالح وعن ابن عباس قال اذا قدمت بلدة فلم تدر متي تخرج فاتم الصلاة وان قلت اخرج اليوم اخرج غدا فاقمت عشرا ف---اتم الصلاة وعنه انه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم اقام في بعض اسفاره تسع- عشرة---- يصلي ركعتين قال ابن عباس فنحن اذا قمنا تسع عشرة نصلي ركعتين واذا زدنا علي ذلك اتممنا رواه البخاري وقال الحسن صل ركعتين ركعتين الي ان تقدم مصرا فاتم الصلاة وصم وقالت عاءشة --------------اذا وضعت الزاد والمزاد فاتم الصلاة	772	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms141	true	-584721089524487304	37	146	183	726	1471	300	وروي عن علي رضي الله عنه-قال يتم الصلاة الذي يقيم عشرا ويقصر الصلاة الذي يقول اخرج اليوم اخرج غدا شهرا وهذا قول محمد بن علي وابيه والحسن بن صالح وعن ابن عباس قال اذا قدمت بلدة فلم تدر متي تخرج فاتم الصلاة وان قلت اخرج اليوم اخرج غدا فاقمت عشرا فلا تتم الصلاة وعنه انه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم-اقام في بعض اسفاره تسعة عشر يوما يصلي ركعتين قال ابن عباس فنحن اذا قمنا تسع عشرة نصلي ركعتين وان- زدنا علي ذلك اتممنا رواه البخاري وقال الحسن صل ركع-------تين الا ان تقدم مصرا فاتم الصلاة وصم وقالت عاءشة رضي الله عنها اذا وضعت الزاد والمزاد فاتم الصلاة	141	-5328870057942692654	516	980.0	412	553	93.30921936035156	96	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms0811	false	8361223639104671350	160	187	773	901	1496	300	احمد ليس هذا بحديث ورواه الاعمش عن ابي سعيد المقبري ولم يلقه قال احمد الاعمش لم يسمع من ابي سعيد انما هو عن علي وقول عمر يخالفه	811	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms143	true	1371567129234242106	184	209	948	1068	1515	300	احمد ليس هذا بحديث ورواه الاعمش عن سع----يد المقبري ولم يلقه قال احمد الاعمش لم يسمع من سع----يد انما هو عن علي وقول عمر يخالفه	143	-5328870057942692654	116	227.0	91	128	90.625	23	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms0810	false	8226957036399000210	26	75	135	371	1509	300	عن عبيد الله بن عدي بن الخيار انه دخل علي عثمان وهو محصور فقال انه قد --------نزل بك ما تري وانت امام العامة وهو يصلي بنا امام فتنة وانا اتحرج --من الصلاة معه فقال ان الصلاة من احسن ما يعمل الناس فاذا احسنوا---- فاحسن معهم واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم	810	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms144	true	7133956658317036738	21	62	109	313	1562	300	عن عبيد الله بن عدي بن الخيار انه دخل علي عثمان وهو محصور فقال انك امام عامة ونزل بك ما تري و--------------------يصلي لنا امام فتنة ون----تحرج فقال الصلاة اح----------------------سن ما يعمل الناس فاذا احسن الناس فاحسن معهم واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم	144	-5328870057942692654	179	303.5	141	250	71.5999984741211	31	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms0678	false	5394323242364163799	69	137	345	666	1495	300	ابي هريرة قال اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الل----ه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فساله ----------------------------ان يرخص له ان يصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقا---ل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب روا-ه مسلم واذا لم يرخص ل---لاعمي الذي لم يجد قاءدا فغيره اولي وعن--------------------------------------- ابن عباس -----رضي الله عنهما قال قال -رسول الله صلي الله عليه وسلم	678	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms145	true	7900125482959895614	168	241	856	1210	1483	300	ابي هريرة قال اتي رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص ل----------------ه فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء --------قال نعم قال فاجب اخرجه مسلم والنساءي والرجل الاعمي هو------------------------------ ابن ام مكتوم كما جاء مصرحا به في رواية ابي داود والنساءي ايضا ولفظه انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم	145	-5328870057942692654	226	329.0	174	410	55.121952056884766	38	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms0985	false	931060656590616387	112	158	536	755	1470	300	فتوح الشام ان رجلا قال اخذت ماء لعلي اسقي ابن عمي ان وجدت به حياة فوجدت الحارث بن هشام فاردت ان اسقيه فاذا رجل ينظر اليه فاوما -لي ان اسقيه فذهبت اليه لاسقيه فاذا باخر ينظر اليه فاوما الي ان اسقيه فلم اصل اليه حتي ماتوا	985	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms164	true	-5613343438150761373	247	289	1203	1403	1458	300	فتوح الشام ان رجلا قال اخذت ماء لعلي اسقي ابن عمي ان وجدته------- فوجدت الحارث بن هشام فاردت ان اسقيه فاذا رجل ينظر----- فاوما الي ان اسق-ه فذهبت اليه لاسقيه فاذا -اخر ينظر----- فاوما الي ان اسق-ه فلم اصل اليه حتي ماتوا	164	-5328870057942692654	198	353.0	156	220	90.0	35	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms1027	false	8327404876518937763	260	300	1306	1519	1519	300	عمرو بن حزم ف------------------------قد اختلف في صفته فرواه الاثرم في سننه مثل مذهبنا والاخذ بذلك اولي------------ لموافقته الاحاديث الصحاح وموافقته القياس فان المال اذا وجب فيه من جنسه لم يجب من غير جنسه كساءر بهيمة الانعام و------------------------------لانه مال احتمل المواساة-	1027	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms167	true	2295443534359615660	18	68	112	366	1573	300	عمرو بن حزم قد تكلم فيه وضعفه بعضهم وقد اختلف في صفته فرواه الاثرم في سننه من غير استءناف فردوا المختلف الي المتفق لموافقت-------------------------ه القياس فان المال اذا وجب فيه من جنسه لم يجب من غير جنسه كساءر بهيمة الانعام وانما وجب الابتداء من غير جنسه لانه لا ي-حتمل المواساة	167	-5328870057942692654	158	254.5	127	280	56.42856979370117	28	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms1034	false	1396030934253421914	1	141	5	726	1535	300	الامام احمد باسناده عن يحيي بن الحكم ان معاذا ------------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق اهل اليمن وامرني ان اخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا ومن--- اربعين مسنة قال فعرضوا علي ان اخذ ما بين الاربعين والخمسين وما بين الستين والسبعين وما بين الثمانين والتسعين فابيت ذلك وقلت لهم حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقدمت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فامرني ان اخذ من كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين مسنة ومن الستين تبيعين ومن السبعين مسنة وتبيعا ومن الثمانين مسنتين ومن التسعين ثلاثة تباع ومن الماءة مسنة وتبيعين ومن العشرة وماءة مسنتين وتبيعا ومن العشرين وماءة ثلاث مسنات او اربعة تباع وامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اخذ فيها بين ذلك شيءا الا ان بلغ مسنة او جذعا يعني تبيعا وزعم ان الاوقاص لا فريضة فيها	1034	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms168	true	-2496786768824457572	69	139	364	720	1542	300	الامام احمد-------- عن يحيي بن الحكم ان معاذا رضي الله عنهقال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق اهل اليمن فامرني ان اخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين مسنة---- فعرضوا علي ان اخذ ما بين الاربعين والخمسين وما بين الستين والسبعين وما بين الثمانين والتسعين---------------------------------------------------------------- فقدمت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فامرني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان لا اخذ فيما بين ذلك---------------------------------------- وزعم ان الاوقاص لا فريضة فيها	168	-5328870057942692654	339	595.5	272	736	46.059783935546875	59	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms1039	false	8597835667328494040	162	210	853	1107	1561	300	وعن احمد رواية اخري انها اذا زادت علي ثلاث-ماءة وواحدة ففيها اربع شياه ثم لا يتغير الفرض حتي تبلغ خمسماءة فيكون في كل ماءة شاة ويكون الوقص الكبير بين ثلاثماءة وواحدة الي خمسماءة وهو ايضا ماءة وتسعة وتسعون وهذا اختيار ابي بكر وحكي عن النخعي والحسن بن صالح	1039	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms169	true	7417973690431128551	8	57	40	294	1517	300	وعن احمد رواية اخري انها اذا زادت علي ثلاث ماءة وا-حدة ففيها اربع شياه ثم لا يتغير الفرض حتي يبلغ خمسماءة فيكون في كل ماءة شاة ويكون الوقص الكبير بين ثلاثماءة وواحدة الي خمسماءة وهو ايضا ماءة وتسعة وتسعون وهذا اختيار ابي بكر وحكي عن النخعي والحسن بن صالح	169	-5328870057942692654	251	493.0	203	255	98.4313735961914	47	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms1059	false	8597990861719098941	232	281	1182	1415	1506	300	ناس من اهل الشام الي عمر فقالوا انا قد اصبنا --مالا وخيلا ورقيقا نحب ان يكون لنا فيه- زكاة وطهور قال ما فعله صاحباي قبلي فافعله فاستشار اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيهم علي -------------فقال---- هو حسن ان لم يكن جزي------ة يءخذون بها من بعدك قال- احمد	1059	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms169	true	7417973690431128551	186	237	952	1198	1517	300	ناس من اهل الشام --------فقالوا انا قد اصبنا اموالا -خيلا ورقيقا نحب ان يكون لنا منها زكاة وطهور قال ما فعله صاحباي قبلي فافعله واستشار اصحاب محمد----- صلي الله عليه وسلم وفيهم علي رضي الله عنه فقال علي هو حسن ان لم يكن جزية راتبة يءخذون بها من بعدك رواه احمد	169	-5328870057942692654	208	349.0	162	260	80.0	38	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4994	false	-7239053367336329408	257	298	1243	1450	1457	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان عتبة بن فرقد بعث اليه باربعين الف درهم صدقة الخمر فكتب اليه عمر بعثت الي بصدقة الخمر وانت احق بها من المهاجرين فاخبر بذلك الناس وقال والله لا استعملتكتك علي شءء-عدها قال ف فنزعه	4994	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms175	true	7167175717419644845	240	274	1211	1388	1508	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه--------------------------باربعين الف درهم صدقة الخمر فكتب اليه عمر بعثت الي بصدقة الخمر وانت احق بها من المهاجرين واخبر بذلك الناس وقال والله لا استعمل---ك علي شء بعدها قال-- فنزعه	175	-5328870057942692654	174	317.5	141	208	83.65384674072266	29	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms1178	false	-4265343311595752221	118	241	624	1242	1533	300	واحتج من -اوجب الخمس بقول النبي ---صلي الله عليه وسل--م ما لم يكن في طريق ماتي ولا في قرية عامرة ففيه وفي الركاز الخمس رواه النساءي و الجوزجاني وغيرهما وفي رواية ما كان في الخراب ففيه وفي الركاز الخمس وروي سعيد و الجوزجاني باسنادهما عن عبد الله بن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الركاز هو الذهب الذي ينبت من الارض وفي حدي-------------------ث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال وفي الركاز الخمس قيل يا رسول الله وما الركاز قال هو الذهب والفضة المخلوقات في الارض يوم خلق الله السموات والارض وهذا -----------نص وفي حديث--------- عنه عليه السلام انه قال وفي السيوب الخمس قال والسيوب عروق الذهب والفضة التي تحت الارض--------------- ولانه مال	1178	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms176	true	-761786216415524457	204	300	1054	1559	1559	300	واحمد من قال بقولهما ورجع الوجه الاول بقوله عليه السلام ما لم يكن في طريق ماتي ولا في قرية عامرة ففيه وفي الركاز الخمس رواه النس------------اءي وغيره وبقوله عليه السلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الركاز هو الذهب الذي -نبت مع الارض رواه البيهقي وغيره وفي حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال وفي الركاز الخمس قيل يا رسول الله -ما الركاز قال هو الذهب والفضة المخلوقان في الارض يوم خلق الله السموات والارض رواه البيهقي وغيره وفي حديث عنه صلي الله عليه -وسل--مانه قال وفي السيوب الخمس---- والسيوب عروق الذهب والفضة التي تحت الارض ذكره في الامام ولانه كان-	176	-5328870057942692654	384	634.5	304	678	56.637168884277344	62	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms1178	false	-4265343311595752221	254	290	1308	1490	1533	300	ربيعة بن---- عبد الرحمن عن غير واحد من علماءهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطع بلال بن الحارث المزني معادن القبلية في---- ناحية الفرع قال فتلك المعادن لا يءخذ منها الا الزكاة الي اليوم	1178	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms177	true	-13253812649432070	15	49	86	260	1522	300	ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اقطع بلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع---- فتلك المعادن لا يءخذ منها الا الزكاة الي اليوم	177	-5328870057942692654	164	291.5	132	190	86.31578826904297	28	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms1099	false	-8152193676364639097	167	238	847	1194	1560	300	الزهري لا اعلم شيءا نسخ حكم المءلفة علي ان ما ذكروه من المعني لا خلاف بينه وبين الكتاب والسنة ف-----ان الغني عنهم لا يوجب رفع حكمهم وانما يمنع عطيت-هم حال الغني غنهم فمتي دعت الحالة الي اعطاءهم اعطوا فكذلك جميع الاصناف اذا عدم منهم صنف في بعض الزمان سقط حكمه في ذلك الزم-ن خاصة فاذا وجد عاد حكمه كذا هنا فصل ولا يجوز صرف الزكاة الي غير من ذكر--------------- الله تعالي	1099	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms180	true	7623437745965306051	201	276	1040	1408	1547	300	الزهري لا اعلم شيءا نسخ حكم المءلفة علي ان ما ذكرنا من المعني لا ينافي القول ببقاء حكمهم اذا وجدوا فان الغني عنهم لا يوجب رفع حكمهم وانما بمنع اعطاءهم حال الغني عنهم فمتي دعت الحاجة الي اعطاءهم اعطوا وكذلك جميع الاصناف اذا عدم منهم صنف في بعض الزمان سقط حكمه في ذلك الزمان خاصة فان- وجد عاد حكمه كذا هذا قوله ثم هما صنفان او صنف واحد سنذكر في الوصايا ان شاء الله تعالي	180	-5328870057942692654	271	481.0	212	369	73.44173431396484	47	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms1242	false	-5609831035456674185	130	194	627	922	1450	300	عن ابيه--- عن حفصة عن النبي صلي الله عليه وسلم--- قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من لم يبيت الص-------------------------------------------------يام من الليل فلا صيام له وفي لفظ ابن حزم من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له اخرجه النساءي و ابو داود و الترمذي وروي الدارقطني باسناده عن عمرة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم--- قال من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له	1242	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms185	true	-1754277246814134625	223	295	1169	1507	1533	300	عن ابن عمر عن حفصة عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له وعند النساءي من لم يجمع الصيام قبل طلوع الفجر فلا يصوم وفي اخري من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له وفي اخري من لم يبيت الصيام من الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الدارقطني ----------------عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له	185	-5328870057942692654	173	301.0	135	457	37.8555793762207	31	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms1271	false	-5641174588249269550	38	106	175	500	1482	300	اطعام ستين مسكينا قال لا ---------قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل فق----ال اين الساءل فقال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل -علي افقر مني يا رسول الله فوا-لله ما بين لابتيها اهل بيت افق-----ر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	1271	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms197	true	-1260373103339867333	0	67	0	340	1582	300	اطعام ستين مسكينا قال لا قال اجلس قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم-بعرق فيه تمر-والعرق المكتل الضخمقال اين الساءل ق-ال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فو الله ما بين لابتيها يريد الحرتين افقر من اهل بيتي فضحك النبي-صلي الله عليه وسلم-حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	197	-5328870057942692654	305	570.5	243	345	88.40579986572266	54	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms0744	false	7721438570659520023	232	290	1145	1418	1465	300	ان-دحية الكلبي-- خرج من قرية في دمشق مرة الي قدر-------------------------- ثلاثة اميال في رمضان ثم انه افطر وافطر معه اناس وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما- رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- يقول ذلك للذين صاموا قبل----------------------------- رواه ابو داود	744	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms203	true	-6698377871535001757	35	105	165	500	1485	300	ان دحية بن خليفة خرج من قرية من دمشق ا----لي قدر قرية عقبة من الفسطاط وذلك ثلاثة اميال في رمضان ثم انه افطر وافطر معه اناس وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوماص رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلمواصحابه يقول ذلك للذين صاموا ثم قال عند ذلك اللهم اقبضني اليك رواه ابو داود	203	-5328870057942692654	258	451.5	201	339	76.10619354248047	52	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms1252	false	-526763726000896438	109	141	543	691	1449	300	محمد بن كعب قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد السفر- وقد رحلت له راحلته ولبس ثياب السفر ف-دعا بطعام فاكل فقلت له سنة فقال سنة ثم ركب قال-- الترمذي	1252	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms203	true	-6698377871535001757	0	32	0	148	1485	300	محمد بن كعب قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد --سفرا وقد رحلت له راحلته ولبس ثياب --سفره ودعا بطعام فاكل فقلت له سنة فقال سنة ثم ركب اخرجه الترمذي	203	-5328870057942692654	139	249.5	108	152	91.4473648071289	28	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms1386	false	-9061399532599519989	164	209	793	1006	1454	300	محمد بن كعب القرظي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اريد ان اجدد في صدور المءمنين عهدا ايما صبي حج به اهله فمات اجزات عنه فان ادرك فعليه الحج وايما---- مملوك حج به اهله فمات اجزات عنه فان اعتق فعليه الحج رواه	1386	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms213	true	-757536237803214881	216	252	1116	1288	1519	300	محمد بن كعب القرظي عن النبي--------- صلي الله عليه وسلمقال------------------------------------ ايما صبي حج به اهله فمات اجزات عنه فان ادرك فعليه الحج وايما رجل مملوك حج به اهله فمات اجزات عنه فان اعتق فعليه الحج ذكره	213	-5328870057942692654	155	268.0	121	217	71.42857360839844	31	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms1395	false	-3419296865514014991	218	288	1084	1434	1498	300	العراقي من ذات عرق احرام من الميقات وروي عن انس------------- انه كان يحرم من العقيق واستحسنه الشافعي وابن المنذر وابن عبد البر وكان الحسن بن صالح يحرم من الربذة وروي ذلك عن خصيف والقاسم بن عبد الرحمن وقد روي ابن عباس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المشرق العقيق قال -----------الترمذي وهو- حديث حسن قال ابن عبد البر العقيق اولي واحوط من ذات عرق وذات عرق ميقاتهم باجماع	1395	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms217	true	-4315585761981683664	112	172	557	858	1484	300	العراق---- ذات عرق لم يثب---------ت وروي عن انس رضي الله عنه انه كان يحرم من العقيق واستحسنه الشافعي وابن المنذر وابن عبد البر وروي عن اب-------------------------------------------------------------------------ن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-وقت لاهل المشرق العقيق رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن قال ابن عبد البر العقيق اولي واحوط من ذات عرق وذات عرق ميقاتهم باجماع	217	-5328870057942692654	243	416.5	194	388	62.62886428833008	42	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms1396	false	7891453944657572790	67	118	327	573	1454	300	عمر رضي الله عنه فروي البخاري باسناده عن ابن عمر -------------------قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا ق--------رنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	1396	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms217	true	-4315585761981683664	17	73	98	365	1484	300	عمر رضي الله عنه لما فتحت العراق----- عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	217	-5328870057942692654	225	413.0	177	273	82.4175796508789	45	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms1404	false	6348798596616337602	9	107	36	537	1477	300	كان سفيان يفسره بهذا وكذلك فسره به احمد و-----------لا يصح ان يفسر بنفس الاحرام فان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ما احرموا بها من بيوتهم وقد امرهم الله ب--اتمام العمرة فلو حمل قولهم علي ذلك- لكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه تاركين لامر الله ثم ان عمر وعلي--------------ا ما كانا يحرمان الا من الميقات افتراهما يريان ان ذلك ليس باتمام لها ويفعلانه هذا لا ينبغي ان يتوهمه احد ولذلك انكر عمر علي عمرا--------ن احرامه من مصر-ه واشتد عليه وكره ان يتسامع الناس مخافة ان يءخذ به افتراه كره اتمام العمرة واشتد عليه ان ياخذ الناس بالافضل	1404	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms218	true	-3378283670575580588	191	271	935	1347	1484	300	كان سفيان يفسره بذلك وكذلك فسر---ه احمد وغيره قالوا لا يصح ان يفسر بنفس الاحرام لان النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه ما احرموا---- من بيوتهم وقد امرهم الله بالاتمام------- فلو كان ذلك معني الاية لكانوا------------------------------- تاركين لامر الله و-----عمر وعلي رضي الله عنهما ما كانا يحرمان الا من الميقات فكيف---- ي---ريان ذلك ولا ------------يفعلانه وقد ان-----------------------------كر عمر علي عمران بن حصين احرامه من مصر ه واشتد عليه وكره ان يتسامع الناس مخافة ان يءخذ به افتراه انكر ع------------------ليه اخذه ---------بالافضل	218	-5328870057942692654	330	497.0	262	538	61.33829116821289	50	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms1438	false	4515384164248709104	152	286	760	1420	1499	300	وروي ابو حفص في شرحه باسناده عن عبد الرحمن بن عوف انه طاف وعليه خفان ف---------------قال له عمر والخفان مع القباء فقال قد لبستهما مع من هو خير منك يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان يكون الامر ب----------قطعهما منسوخا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان --------------------------------------عمرو بن دينار روي الحديثين جميعا وقال انظروا ايهما كان قبل قال الدارقطني قال ابو بكر النيسابوري حديث ابن عمر قبل لانه قد جاء في بعض رواياته قال نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد يعني بالمدينة فكانه كان قبل الاحرام وفي حديث ابن عباس يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب بعرفات يقول من لم يجد نعلين فليلبس خفين فيدل علي تاخره عن حديث ابن عمر فيكون ناسخا له لانه لو كان القطع واجبا------------------------ لبينه للناس اذ لا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجة	1438	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms221	true	-127025328836580180	29	136	138	678	1535	300	وروي ابو حفص---------------- عن عبد الرحمن بن عوف انه طاف وعليه خفان فانكر عليه عمر فقال--------------------------------- لبستهما مع من هو خير منك يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر جماعة من الحفاظ ان قوله وليقطعهما اسفل من الكعبين مدرج من كلام نافع فتعين التثبت في اتلاف الخف او السراويل والترخص في لبس ذلك للضرورة المبيحة لما هو اعظم من هذا والا فليس في لبس الخف المقطوع والسراويل المقطوع رخصة عند من يجيز لبس النعل المحيط والقباء المحيط واذياله الي فوق فان مثل هذا عنده يجوز مع وجود غير المحيط و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان المراد الجواز للعذر مع لزوم الكفارة لبينه------ اذ لا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجة	221	-5328870057942692654	187	69.5	145	980	19.081632614135742	34	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms1453	false	2386853671812224183	186	220	929	1100	1520	300	ابن عمر انه سمع رسول الله------ صلي الله عليه وسلم---- نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب من معصفر- او	1453	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms222	true	-7343192347339516367	265	300	1354	1532	1532	300	ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب--- معصفرا او-	222	-5328870057942692654	152	264.5	122	182	83.51648712158203	26	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms1461	false	5269406804850363004	9	42	41	217	1506	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فاذا حاذو----نا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه رواه ------ابو داود	1461	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms222	true	-7343192347339516367	5	36	24	195	1532	300	عاءشة-------------- قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلممحرمات فاذا جاوزوا بنا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه رواه احمد وابو داود	222	-5328870057942692654	152	260.0	123	192	79.16666412353516	24	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms1463	false	-5332130694113709482	64	98	359	530	1608	300	ابن عمر انه سمع رسول الله------ صلي الله عليه وسلم---- نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب من معصفر- او	1463	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms222	true	-7343192347339516367	265	300	1354	1532	1532	300	ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب--- معصفرا او-	222	-5328870057942692654	152	264.5	122	182	83.51648712158203	26	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms0757	false	-3255476620565136467	88	120	440	592	1497	300	صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وص--حبت عمر فلم يزد علي ركعتين	757	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms227	true	9206940505903666034	268	300	1348	1500	1500	300	صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله ثم صحبت عمر فلم يزد علي ركعتين-	227	-5328870057942692654	148	281.5	118	154	96.10389709472656	28	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms0777	false	-1008025933343486177	154	190	770	944	1481	300	يسبحون بعد الصلاة فقال لو كنت مسبحا لاتممت صلاتي يا ابن اخ----ي صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله	777	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms227	true	9206940505903666034	257	293	1296	1470	1500	300	يسبحون ------------قال لو كنت مسبحا لاتممت صلاتي يا ابن اخي اني صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلمفي السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله	227	-5328870057942692654	162	302.0	128	186	87.09677124023438	31	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms1532	false	-68195949536460764	201	238	996	1190	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر----------------------------------------------------------------------------------- فاتي بني عبد المطلب وهم يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه	1532	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms236	true	-4842215514010358512	200	255	1046	1323	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمانه استقي من زمزم بنفسه في حجته وانما رواه الواقدي وهو لا يحتج بقوله بل في حديث جابر الطويل ما ينفي ذلك وهو انه قال فاتي بني عبد المطلب وهم يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه	236	-5328870057942692654	165	300.5	133	277	59.56678771972656	30	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4167	false	6242052210637341398	207	247	1040	1235	1525	300	عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما--ذا يا ام سلمة -قلت انما هو صبر------------- ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه -لا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب	4167	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms253	true	8831931134968272501	0	42	0	205	1501	300	عليه وسلم-حين توفي ابو سلمة وقد جعلت عل-----ي صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا با-ليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب	253	-5328870057942692654	188	332.5	150	212	88.67924499511719	33	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms1571	false	2433779130398735126	225	285	1144	1434	1516	300	وفي يوم النحر اربعة اشياء الرمي ثم النحر ثم الحلق ثم الطواف والسنة------------------ ترتيبها هكذا فان النبي صلي الله عليه وسلم رتبها كذلك وصفه جابر في حج النبي صلي الله عليه وسلم وروي انس ان النبي صلي الله عليه وسلم رمي ثم نحر حلق رواه ابو داود فان اخل بترتيبها ناسيا او جاهلا بالسنة فيها فلا شء عليه في- قول	1571	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms260	true	3671423879004813017	176	214	841	1033	1464	300	وفي يوم النحر اربعة اشياء الرمي ثم النحر ثم الحلق ثم الطواف فعند ابي حنيفة رحمه الله ترتيبها واجب يجب بتركه الدم وقال احمد وغيره----------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------ان اخل بترتيبها ناسيا او جاهلا بالسنة فيها فلا شء عليه فان قول	260	-5328870057942692654	135	200.5	104	309	43.6893196105957	24	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms1625	false	3430842692339957563	140	229	728	1198	1553	300	كفارة في الخطا وهو قو------ل ابن عباس وسعيد بن جبير وطاوس--------- وابن المنذر-------------------- وداود لان الله تعالي قال ومن قتله منكم متعمدا الماءدة 96 فدليل خطابه انه لا جزا-------------------------------------------------------------ء علي الخاطء لا---------------ن الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل براءة ذمته فلا يشغلها الا بدليل ولانه محظور للاحرام لا يفسده فيجب التفريق بين خطءه وعمده كاللبس والطيب ووجه الاولي قول جابر جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في الضبع يصيده المحرم كبشا وقال عليه --------السلام في بيض النعام يصيبه المحرم ثمنه ولم يفرق رواهما ابن ماجه ولانه ضمان اتلاف -استوي عمده وخطءه كمال الادمي	1625	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms263	true	1453884055880712160	116	219	643	1192	1602	300	-----علي المخطء كالعامد وقال ابن عباس وسعيد بن جبير وطاوس وابو ثور وابن المنذر والقاسم وعطاء وسالم وداود ---------------------------------------------------------------انه لا ش--ء عليه وهو رواية عن احمد وعن الحسن فيه روايتان والمثبت للكفارة علي المخطء يحتاج الي دليل لان الاية فيها ذكر المعتمد دون المخطء وعن الزهري انه قال علي المعتمد بالكتاب وعلي المخطء بالسنة ولم يذكر ما ورد من السنة في حقه وقال في المغني ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه الوجوب قول جابر جعل رسول الله-صلي الله عليه وسلمف-ي الضبع يصيده المحرم كبشا وقال عليه الصلاة والسلام في بيض النعام يصيبه المحرم ثمنه ولم يفرق رواه-ا ابن ماجه ولانه ضمان اتلاف فاستوي عمده وخطاه كمال الادمي	263	-5328870057942692654	266	322.0	213	729	36.488338470458984	39	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms1490	false	5583677984752355796	97	138	471	679	1492	300	وهذا والله اعلم فيمن كان حصره خاصا واما--- الحصر العام فلا ينبغي ان يقوله احد لان ذلك يفضي الي تعذر الحل لتعذر وصول الهدي الي محله ولان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه نحروا هداياهم في الحديبية وهي من الحل---- قال	1490	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms271	true	2417724504550463066	75	117	383	596	1539	300	وهذا والله اعلم فيمن كان حصره خاصا واما في الحصر العام فلا ينبغي ان يقوله احد لان ذلك يفضي الي تعذر الحل لتعذر وصول الهدي الي محله و-ان النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه نحروا هداياهم في الحديبية وهي من الحل ومن قال	271	-5328870057942692654	206	389.5	166	215	95.81395721435547	38	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms1466	false	8297495497731979187	209	288	1057	1452	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب رواه مسلم ولان الاحرام يحرم الطيب فيحرم النكاح كالعدة فاما حديث ابن عباس فقد روي يزيد بن الاصم عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها حلالا وبني بها حلالا وماتت بسرف-------- في الظلة التي بني بها فيها رواه ابو داود والاثرم وعن ابي رافع قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو حلال وبني بها وهو حلال وكنت انا الرسول بينهما -قال	1466	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms284	true	6067950787232565251	88	146	449	760	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمتزوجها وهو حلال قال وكانت خالتي وخالة------------------------------------------------------------ ابن عباس و رواه احمد والترمذي ولفظهما--- ان النبي صلي الله عليه وسلم-تزوجها حلالا وبني بها حلالا وماتت بسرف ودفناها في الظلة التي بني بها فيها وروي الترمذي ----------عن ابي رافع قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم-ميمونة وهو حلا------------------ل وكنت انا الرسول بينهما وقال	284	-5328870057942692654	229	346.0	181	404	56.68316650390625	38	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms3389	false	848819595073406967	6	75	27	389	1568	300	عروة سالت عاءشة-------------- عن قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي ف---------------------------قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها ويشركها في مالها ويعجبه مالها وجمالها ف-------يريد ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطها مثلما يعطيها غيره فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا فيهن ويبلغوا علي سنتهن في------ الصداق متفق عليه ولانه ولي ف-----------------ي النكاح فملك التزويج كالاب ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم	3389	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms295	true	5973074680511191506	24	88	140	461	1569	300	عروة سال- عاءشة رضي الله عنها عن قو----له تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي الي قوله او ما ملكت ايمانكم قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في ----------------------جمالها ومالها ويريد ان ينقص من---------------- صداقها------------------------- فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا ل-------------------هن في اكمال الصداق وامروا بنكاح عن سواهن قال عاءشة فاستفتي الناس رسول الله------------------------- صلي الله عليه وسلم	295	-5328870057942692654	203	273.0	160	433	46.88221740722656	33	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms3576	false	2432405090371396173	81	187	429	935	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه---------------- ----------------------------------------قال لا مهر اقل من عشرة دراهم ولانه يستباح به عضو فكان مقدرا كالذي يقطع به السارق ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم للذي زوجه هل عندك من شء تصدقها قال لا اجد قال التمس ولو خاتما من جديد متفق عليه و-----------عن عامر بن ربيعة------------- ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم---- فاجازه اخرجه ابو داود----- والترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان رجلا اعطي امراة صداقا ملء يد-ه طعاما كانت له حلالا رواه	3576	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms301	true	3321489674607218360	176	276	834	1323	1450	300	النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور يسميها فقال له----------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم --قد زوجتكما بما معك من القران متفق عليه وفي رواية متفق عليها فقد ملكتكها بما معك من القران عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-ارضيت من نفس------ك بنعلين قالت نعم قال فاجازه رواه احمد وابن ماجه والترمذي وصححه --------------عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال لو ان رجلا اعظي امراة صادقا ملء يديه طعاما كانت له حلالا رواه	301	-5328870057942692654	306	470.0	236	596	51.342281341552734	51	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms3579	false	291231041166514854	172	258	878	1285	1527	300	سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت اني وهبت نفسي لك-------------------------------- فقامت طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال----------------------------- هل عندك من شء تصدقها----- فقال ما عندي اة -ازاري---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها------ جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا -قال لا اجد ------قال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------- زوجتكها بما معك من القران متفق عليه	3579	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms301	true	3321489674607218360	97	209	457	990	1450	300	سهل بن سعد الس-------------اعدي رضي الله عنه عن ال--------مراة --الت---ي وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلمولم يردها فقام------------ رجل فقال-------- زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ان اعطيتها ازارك جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور يسميها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكما بما معك من القران متفق عليه	301	-5328870057942692654	323	478.5	251	587	55.02555465698242	57	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms3512	false	1726132394319225713	182	246	1002	1321	1610	300	مالك في موطءه عن ابن شهاب قال كان بين اسلام صفوان بن امية وامرا----------ته بنت الوليد بن المغيرة نحو من شهر اسلمت يوم الفتح وبقي صفوان حتي شهد حنينا والطاءف وهو كافر ثم اسلم فلم يفرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما واستقرت عنده امراته بذلك النكاح قال ابن عبد البر وشهرة هذا الحديث اقوي من اسناده وقال ابن شهاب اسلمت ام حكيم يوم	3512	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms309	true	2526117852507115025	235	300	1214	1541	1541	300	مالك في موطءه عن ابن شهاب قال كان بين اسلام صفوان بن امية وبين اسلام امراته بنت الوليد بن المغيرة نحو من شهر اسلمت يوم الفتح وبقي صفوان حتي شهد حنينا والطاءف وهو كافر ثم اسلم ولم يفرق النبي صلي الله عليه وسلم-بينهما واستقرت عنده امراته بذلك النكاح قال ابن عبد البر وشهره هذا الحديث اقوي من اسناده وقال ابن شهاب اسلمت ام حكيم يوم-	309	-5328870057942692654	311	608.5	249	329	94.52887725830078	58	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms3491	false	-1318191929673856341	240	289	1268	1514	1564	300	ابو سعيد------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث يوم حنين بعثا قبل اوطاس ف--------------------------------اصابوا منهم سبايا وكان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم	3491	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms311	true	5235395888833002490	243	291	1243	1508	1556	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-بعث جيشا الي--------- اوطاس فلقي عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا----- سبايا وكان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-تحجروا من غشيانهن من اجل ازوادهن من المشركين فانزل الله عز وجل--- ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم	311	-5328870057942692654	214	365.0	173	285	75.08772277832031	33	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms3693	false	-4854880423249986945	1	92	6	422	1519	300	عن- انس قال من السنة اذا تزوج ال------بكر علي الثيب اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم ---------------------------------------قسم قال ابو قلابة -لو شءت لقلت ان انسا رفعه الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه وعن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لما تزوج------------------------------------------------------------------------ ام -----------------------------------سلمة اقام عندها ثلاثا وقال---- ليس بك علي اهلك هوان ان ----شءت سبعت لك و-ان سبعت لك سبعت- لنساءي رواه مسلم وفي لفظ وان شءت ثلثت ثم درت وفي لفظ وان ----شءت زرتك ثم حاسبتك به للبكر سبع وللثيب ثلاث	3693	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms313	true	2095773644323745507	24	186	120	905	1468	300	عنه انه قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبع---------------------------------ا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاث ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا الذي قاله ابو قلابة قد جاء مصرحا به عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل للبكر سبعا وللثيب ثلاث روي الثوري وخالد الحذاء كلاهما عن ابي قلابة عن انسان النبي صلي الله عليه وسلمجعل للبكر سبعا وللثيب ثلاثا وروي الثوري وخالد الحذاء كلاهما عن ابي قلابة عن انس---------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج البكر اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا وفي صحيح مسلم ان ام سلمة لم تزوجها النبيصلي الله عليه وسلم- اقام عندها ثلاثا وقال انه ليس بك علي اهلك هو-- ان وان شءت سبعت لك واان سبعت لك سبعتي لنساءي -وله ------في لفظ لما اراد ان يخرج اخذت بثوبه فقال ان شءت زدتك وحسا--بتك به للبكر سبع وللثيب ثلاث	313	-5328870057942692654	286	241.5	218	876	32.64840316772461	51	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4206	false	-7737525601104497249	93	117	466	598	1532	300	وجملة ذلك ان شهادة المراة الواحدة مقبولة في الرضاع اذا كانت مرضية وبهذا قال طاوس والزهري والاوزاعي وابن ابي ذءب وسعيد بن عبد العزيز	4206	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms320	true	-4907912758322877148	231	255	1211	1343	1568	300	وجملة ذلك ان شهادة المراة الواحدة مقبولة في الرضاع اذا كانت مرضية وبهذا قال طاوس والزهري والاوزاعي وابن ابي ذءب وسعيد بن عبد العزيز	320	-5328870057942692654	132	264.0	108	132	100.0	24	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms3790	false	-7755790984259041526	185	260	930	1300	1494	300	واذا قال لها امرك بيدك فهو بيدها وان تطاول ما لم يفسخ او يطاها وجملة ذلك ان الزوج مخير بين ان يطلق بنفسه وبين ان يوكل فيه وبين ان يفوضه الي المراة ويجعله الي اختيارها بدليل ان النبي صلي الله عليه وسلم خير نساءه فاخترنه ومتي جعل امر امراته بيدها فهو بيدها ابدا لا يتقيد ذلك بالمجلس روي ذلك عن علي رضي الله عنه وبه قال الحكم وابو ثور وابن المنذر وقال مالك والشافعي واصحاب	3790	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms339	true	-8190516002449936183	266	300	1369	1527	1527	300	واذا قال لها امرك بيدك فهو بيدها وان تطاول ما لم يفسخ او يطاها ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ذلك عن علي رضي الله عنه وبه قال الحكم وابو ثور وابن المنذر وقال مالك والشافعي واصحاب-	339	-5328870057942692654	152	280.5	120	370	41.08108139038086	31	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms3791	false	5154299014757620012	78	104	417	539	1551	300	فان الطلاق لا يصح تمليكه ولا ينتقل عن الزوج وانما ينوب فيه غيره عنه فاذا استناب غيره فيه كان توكيلا لا غير ثم وان سلم انه	3791	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms340	true	-1490150784008711901	61	86	317	438	1577	300	بان الطلاق لا يصح تمليكه ولا ينتقل عن الزوج وانما ينوب فيه غيره عنه فاذا استناب غيره فيه كان توكيلا لا غير قالوا ولو كان -	340	-5328870057942692654	110	210.0	88	122	90.16393280029297	21	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms3543	false	-8932774722524299281	38	123	191	598	1462	300	الصحابة رضي الله عنهم وروي------------------- نافع عن ابن عمر ان رجلا قال له امراة تزوجتها احلها لزوجها لم يامرني ولم يعلم قال لا الا نكاح رغبة ان اعجبتك امسك-ها وان كرهتها فارق-ها قال وان كنا نعده علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا وقال لا يزالان زانيين وان مكثا-------- عشرين سنة اذا علم انه يريد ان يحلها وهذا قول عثمان رضي الله عنه وجاء رجل الي ابن عباس فقال --------------له ان عمي طلق امراته ثلاثا ايحلها له رجل قال من يخادع الله يخدعه	3543	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms349	true	1199409811431895244	126	221	671	1120	1533	300	الصحابة رضي الله عنهم ورد عنهم في ذلك ما رواه نافع عن ابن عمر ان رجلا قال له امراة تزوجتها احلها لزوجها لم يامرني ولم يعلم قال لا الا نكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها قال وان كنا لنعه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا وقال لا يزالان زانيين وان مكثا علي ذلك عشرين سنة اذا علم انه يريد ان يحلها وهذا قول عثمان رضي الله عنه وجاء رجل الي ابن عباس رضي الله عنهما فال له ان -مي طلق امراته ثلاثا ايحلها له رجل قال من يخادع الله يخدعه	349	-5328870057942692654	396	745.0	312	450	88.0	79	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms3986	false	-5817975996419086839	178	245	952	1281	1545	300	باسناده-- عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت تظاهر مني اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو----- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها المجادلة 1 فقال يعتق رقبة فقالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين ق-لت يا رسول الله انه شيخ كبير	3986	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms357	true	-2781102146041618672	234	300	1186	1516	1516	300	بن الصامت عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت -ظاهر مني اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-اشكو اليه ورسول الله-صلي الله عليه وسلم-يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برح- حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الي الفرض -فقال يعتق رقبة فقالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير-	357	-5328870057942692654	309	567.0	248	337	91.69139099121094	53	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms3987	false	-5742815518269110401	125	163	609	799	1499	300	قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين ما------ لنا طعام- قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك قال فاطعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها	3987	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms357	true	-2781102146041618672	184	222	929	1121	1516	300	قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين وما املك لنا طعاما قال فانطلق الي صاحب صدقة بن- زريق فليدفعها اليك فا----طعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها	357	-5328870057942692654	182	341.5	145	197	92.38578796386719	33	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms3986	false	-5817975996419086839	245	286	1281	1473	1545	300	ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا ق-لت ما عنده من شء يتصدق به قال فاني ساعينه بعرق من تمر فقلت يا رسول الله فاني اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمني--- عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك	3986	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms358	true	3978285029191701466	0	42	0	195	1527	300	ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قال فاني ساعينه بعرق من تمر -قلت يا رسول الله فاني اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك	358	-5328870057942692654	189	360.0	148	196	96.42857360839844	38	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4019	false	7969377393085813010	136	166	653	797	1481	300	قال -اني ساعينه بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني ساعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك وروي----------------- ابو داود	4019	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms358	true	3978285029191701466	15	48	65	226	1527	300	قال فاني ساعينه بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني -اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك والعرق ستون صاعا رواه ابو داود	358	-5328870057942692654	140	255.5	110	162	86.41975402832031	27	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4061	false	-2587587505983506859	89	186	465	994	1568	300	النفرة الحاصلة من اساءة كل واحد منهما الي صاحبه------------- فان الرجل ان كان صادقا ف------قد اشاع فاحشتها وفضحها علي رءوس الاشهاد واقامها مقام --خزي وحقق عليها اللعنة والغضب وقطع نسب ولدها وان ---------------كان كاذبا فقد اضاف الي ذلك بهتها وقذفها بهذه الفرية العظيمة------------ والمراة ان كانت صادقة فقد اكذبته علي رءوس الاشهاد واوجبت عليه لعنة الله تعالي وان كانت كاذبة فقد افسدت فراشه وخانته في نفسها والزمته العار والفضيحة واحوجته الي هذا المقام المخزي فحصل لكل واحد منهما نفرة من صاحبه لما حصل اليه من اساءته----------- لا يكاد يلتءم ------لهما معها حال فاقتضت حكم---ة الشارع انحتام الفرقة	4061	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms361	true	222134047499323376	16	109	86	577	1558	300	النفرة الحاصلة من اساءة كل منه-----ما الي صاحبه لا تزول ابدا فان الرجل ان كان صادقا عليها فقد اشاع فاحشتها وفضحها علي رءوس الاشهاد واقامها مقام الخزي------------------------- وقطع نسب ولدها -ان كان ثم ولد وان كان كاذبا فقد اضاف الي ذلك بهت-------ها بهذه القرية العظيمة واحرق قلبها والمراة ان كانت صادقة فقد اكذبته علي رءوس الاشهاد واوجبت عليه لعنة الله------ وان كانت كاذبة فقد افسدت فراشة وخانته في نفسها والزمته العار والفضيحة------------------------------ فحصل لكل---------------- من صاحب-------------ه من النفرة والوحشة ما لا يكاد يلتءم معه شملهما ابدا ولو زا---ل حكم ذنب المذنب منهما بالتوبة	361	-5328870057942692654	391	630.5	313	597	65.494140625	60	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4071	false	2273639442045770587	190	259	941	1310	1517	300	اختلاف اصحابنا فيما اذا لاعن امراته وهي حامل ونفي حملها في لعانه فقال الخرقي وجماعة لا ينتفي الحمل بنفيه قبل الوضع ولا ينتفي حتي يلاعنها بعد الوضع وينتفي الولد فيه وهذا قول ابي حنيفة وجماعة من اهل الكوفة لان الحمل غير مستيقن يجوز ان يكون ريحا او غيرها فيصير نفيه مشروطا بوجوده ولا يجوز تعليق اللعان بشرط وقال مالك والشافعي وجماعة من اهل الحجاز يصح نفي الحمل وينتفي عنه	4071	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms363	true	-6882491684201794456	11	66	59	344	1534	300	اختل-ف اصحابنا فيما اذا لاعن امراته وهي حامل ونفي حملها في لعانه فقال الخرقي وجماعة لا ينتفي الحمل بنفيه قبل الوضع ولا ينتفي حتي يلاعنها بعد الوضع وينف-ي الولد فيه وهذا قول ابي حنيفة وجماعة من اهل الكوفة ثم علل لذلك ثم قال و----------------------------------------------------------------------------------ال مالك والشافعي وجماعة من اهل الحجاز يصح نفي الحمل وينتفي عنه	363	-5328870057942692654	265	495.5	215	369	71.81571960449219	47	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4098	false	1120615631108164673	171	246	876	1272	1563	300	عدة المطلقة منهم-------------------------- سعيد بن المسيب---------------- وسالم بن عبد الله------------------------ وعروة وسليمان بن يسار وعمر بن عبد العزيز-------- والحسن -------والشعبي والنخعي والزهري وقتادة وخلاس بن عمرو وابو عياض ومالك والليث والاوزاعي --------والشافعي وروي عن عثمان بن عفان وابن عمر وابن عباس وابان بن عثمان واسحاق وابن--------------------- المنذر ان عدة المختلعة حيضة ورواه ابن القاسم عن احمد لما روي ابن عباس--- ان امراة ثابت بن قيس اختلعت منه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم عدتها حيضة	4098	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms366	true	-7056222299156549061	218	299	1111	1549	1554	300	عدة المطلقة روينا هذا القول عن علي وبه قال سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وسالم بن عبد الله وابو سلمه بن عبد الرحمن وعروة ابن الزبي-----ر وعمر بن عبد العزيز والزهري والحسن البصري والشعبي والنخع--------ي وقتادة وخلاس بن عمرو وابو عياض ومالك والليث والاوزاعي والثوري والشافعي واحمد-------------------------------------------------- واسحا- وابو عبيد قال ابو بكر ابن المنذر وبالقول الاول اقول لحديث رويناه------ عن النبي صلي الله عليه وسلم ان امراة ثابت بن قيس اختلعت منه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم-عدتها حيضة	366	-5328870057942692654	257	367.5	207	509	50.49115753173828	41	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4167	false	6242052210637341398	187	247	948	1235	1525	300	صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا متفق عليه وروت ام سلمة------------------------------ قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما--ذا يا ام سلمة -قلت انما هو صبر------------- ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه -لا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب	4167	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms371	true	-6563868963194093797	72	137	375	686	1516	300	صلي الله عليه وسلم نهي المعتدة ولم يقيدا والذي رواه النساءي لفظه عن ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين توفي ابو سلمة وقد جعلت عل-----ي صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل ----------------ولا تم-شطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب	371	-5328870057942692654	231	375.0	180	334	69.16167449951172	41	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms5617	false	404793436652538424	35	91	170	446	1525	300	نصيبه استسعي ال-----------عبد في قيمة حص-ة الباقين حتي يءديها فيعتق وهو ق-------------ول ابن شبرمة وابن ابي ليلي والاوزاعي وابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف ومحمد لما روي ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شقصا له في مملوك فعليه ان يعتقه كله ان كا-----ن له--------------------- مال والا استسعي العبد--------------- غير مشقوق عليه متفق عليه ورواه	5617	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms395	true	1642135693988737054	126	273	662	1410	1541	300	نصيبه وان كان معسرا سعي العبد في قيمة نصيب الساكت له وهو في حال السعاية حر مديون وهو قول ابن شبرمة وابن ابي ليلي والاوزاعي ورواية عن احمد وظاهر مذهبه وهو قول الثوري واسحاق وابن المنذر والشافعي في قول واختاره المزني ان المعتق اذا كان موسرا عتق العبد كله حين تلفظ بالاعتاق واستقرت عليه القيمة كما قال ابو يوسف ومحمد وان كان معسرا لم يسر العتق الي بقية العبد بل عتق منه ما عتق وقال مالك والشافعي في قول والزهري وعمرو بن دينار لا يعتق باقية باعتاق الموسر الا باداء الضمان ويبقي باقيه رقيقا باعتاق المعسر وفي مذاهبهم تفاصيل يطول ذكرها ويترجح قول الصاحبين لحديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شقصا من--- مملوك فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل --ثم استسعي في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوق عليه -----------رواه	395	-5328870057942692654	184	252.0	139	764	24.083768844604492	30	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms5635	false	-1659884528881635890	34	76	181	382	1527	300	الحديث---- لحماد فقال هذا قول الشيخ يعني ابليس- فقال له محمد بن ذكوان وضع القلم عن ثلاثة احدهم المجنون حتي يفيق يعني انه مجنون فقال له حماد ما دعاك الي هذا فقال م---حمد وانت فما دعاك الي هذا وهذا قليل في جواب	5635	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms401	true	-123867381804344697	209	253	1027	1236	1485	300	الحديث ذكر لحماد فقال هذا قول الشيخ يعني الميسر فقال له محمد بن ذكوان رفع القلم عن ثلاثة احدهم المجنون حتي يفيق يعني انه مجنون فقال له حماد ما دعاك الي هذا فقال له محمد وانت فما دعاك الي هذا وهذا قليل في جواب	401	-5328870057942692654	196	372.5	154	209	93.7799072265625	39	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms2915	false	-2085879256664788962	17	123	93	640	1524	300	ولنا ما روي سعيد في سننه ---ثنا سفيان عن يحيي عن سعيد عن سليمان بن يسار عن عمر------------- في امراة وطءها رجلان في طهر فقال القاءف قد اشتركا فيه جميعا فجعله بينهما وباسناده عن الشعبي قال وعلي يقول هو ابنهما وهما ابواه يرثهما ويرثانه ورواه الزبير بن بكار باسناده عن عمر وقال الامام احمد حديث قتادة عن سعيد عن عمر جعله بينهما وقابوس عن ابيه عن علي جعله بينهما وروي الاثرم باسناده عن سعيد بن المس-ب في رجلين اشتركا في طهر امراة فحملت فولدت غلاما يشبههما فرفع ذلك الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فدعا القافة فنظروا فقالوا نراه يشبههما فالحقه بهما وجعله يرثهما ويرثانه	2915	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms415	true	7938488712221289842	121	204	596	1026	1479	300	ولكن قا---ل سعيد بن منصور حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار عن عمر رضي الله عنه في امراة وطءها رجلان في طهر فقال القاءف قد اشتركا فيه جميعا فجعله بينهما قال-------- الشعبي---- وعلي يقول هو ابنهما وهما ابو--------اه يرثانه ذكره سعيد ايض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وروي الاثرم باسناده عن سعيد بن المسيب في رجلين اشتركا في طهر امراة فحملت فولدت غلاما يشبهه-ا فرفع ذلك الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فدعا القافة فنظروا فقالوا نراه يشبههما فالحقه بهما وجعله يرثهما ويرثانه	415	-5328870057942692654	384	679.0	308	564	68.0851058959961	66	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms1346	false	-735779126799125399	32	114	153	564	1482	300	الليل وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن صوم الصمت فان نذر ذلك في اعتكافه او غيره لم يلزمه الوفاء به وبهذا قال الشافعي واصحاب الراي وابن المنذر ولا نعلم فيه مخالفا لما روي ابن عباس ---------------قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم و---يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صوم- رواه البخاري	1346	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms424	true	-1342739881196785810	131	202	666	1014	1465	300	الله عنها- عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه وعن---- ابن عباس رضي الله عنهما قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم وان يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه رواه البخاري	424	-5328870057942692654	274	461.5	218	430	63.72093200683594	50	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms5298	false	6835387968515542394	90	191	437	931	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا---- نذر الا فيما ابتغي به وجه الله وقد روي--------------- ابن عباس ---------------قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذ- هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس و---------لا يستظل ولا يتكلم و---يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليستظل وليجلس وليتكلم ---------------وليتم صومه رواه البخاري وعن انس قال نذرت امراة ان تمشي الي بيت الله الحرام فسءل نبي الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال ان الله لغني عن مشيها مروها فلتركب قال الترمذي هذا حديث صحيح ولم يامر بكفارة وروي ان------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	5298	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms424	true	-1342739881196785810	134	240	679	1190	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم وان يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه ف---------------ليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه رواه البخاري وابن ماجه وابو داود وعن ثابت بن الضحاك ان رسول ا-------------لله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- قال ليس علي الرجل نذر فيما لا يملك متفق لا يملك متفق عليه وعنه ايضا ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم	424	-5328870057942692654	306	439.0	240	586	52.21842956542969	53	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms5302	false	3586688064118494951	128	157	626	775	1490	300	عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله الحرام حافية فامرتني ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال لتمش ولتركب متفق عليه	5302	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms425	true	-6814935226729384815	163	190	781	916	1469	300	عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله------------- فامرتني ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتي-ه فقال لتمش ولتركب متفق عليه	425	-5328870057942692654	135	254.0	108	149	90.6040267944336	25	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4671	false	-5605603570765652512	261	300	1259	1438	1438	300	الاثرم---- سمعت ابا عبد الله يسال عن الزاني يردد اربع مرات قال نعم علي حديث ماعز هو احوط قلت له في مجلس واحد او في مجالس شتي قال اما الاحاديث فليست تدل الا علي مجلس واحد الا ذاك الشيخ-	4671	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms437	true	5398232766559847338	106	145	514	695	1478	300	الاثرم قال سمعت ابا عبد الله يسال عن الزاني يردد اربع مرات قال نعم علي حديث ماعز هو احوط قلت له في مجلس واحد او--- مجالس شتي قال اما الاحاديث فليست تدل الا علي مجلس واحد الا ذاك الشيخ	437	-5328870057942692654	176	334.5	139	184	95.65217590332031	37	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4791	false	-4104834624626157399	182	280	933	1401	1498	300	قال ابن مسعود ليس في ديننا مد ولا قيد ولا تجريد وجلد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينقل عن احد منهم مد ولا قيد ولا تجريد ولا تنزع عنه ثيابه بل يكون عليه الثوب والثوبان وان كان عليه فرو او جبة محشوة نزعت عنه لانه لو ترك عليه ذلك لم يبال بالضرب قال احمد لو تركت عليه ثياب الشتاء ما بالي بالضرب وقال مالك يجرد لان الامر بجلده يقتضي مباشرة جسمه ولنا قول ابن مسعود ولم يعلم احد من الصحابة خلافه والله تعالي لم يامر بتجريده -انما امر بجلده ومن جلد--- فوق الثوب فقد جلد	4791	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms438	true	-7954267399633353436	188	285	954	1418	1490	300	قال ابن مسعود ليس في ديننا مد ولا قيد ولا تجريد وجلد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينقل عن احد منهم مد ولا قيد ولا تجريد ولا تنزع عنه ثيابه بل يكون عليه الثوب والثوبان وان كان عليه فرو او جبة محشوة نزعت عنه لانه لو ترك عليه ذلك لم يبال بالضرب قال احمد لو تركت عليه ثياب الشتاء ما بالي بالضرب وقال مالك يجرد لان الامر بجلده يقتضي مباشرة جسمه ولنا قول ابن مسعود ولم يعلم ع----ن الصحابة خلافه والله تعالي لم يامر بتجريده وانما بج----لده ومن جلد من فوق الثوب فقد جلد	438	-5328870057942692654	457	893.0	361	472	96.82203674316406	93	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4643	false	2969355034761869632	0	206	0	1046	1500	300	في مسند وقيل هو موقوف علي ابن عمر ثم يتعين حمله علي احصان القذف جمعا بين الحديثين فان راويهما واحد وحديثنا صريح في الرجم فيتعين حمل خبر-- علي الاحصان الاخر فان قالوا انما رجم النبي صلي الله عليه وسلم اليهوديين بحكم التوراة بدليل انه راجعه-ا فلما تبين -------له ان ذلك حكم الله عليهم اقامه فيهم وفيها انزل الله تعالي انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا الماءدة 44 قلنا انما حكم عليهما بما انزل الله اليه بدليل قوله تعالي فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا الماءدة 48 ولانه لا يسوغ للنبي صلي الله عليه وسلم الحكم بغير شريعته ولو ساغ ذلك ل--ساغ -غيره وانما راجع التوراة لتعريفهم ان حكم التوراة موافق لما يحكم به عليهم وانهم تاركون لشريعتهم مخالفون لحكمهم ثم هذا حجة لنا فان حكم الله------ في وجوب الرجم ان كان ثابتا في حقهم يجب ان يحكم به عليهم فقد ثبت وجود الاحصان فيهم فانه لا معني له سوي وجوب الرجم علي من زني منهم بعد وجود شروط الاحصان منه وان منعوا ثبوت الحكم في حقهم فلم حكم به النبي صلي الله عليه وسلم ولا يصح القياس علي احصان القذف لان من شرطه العفة وليست شرطا ها هنا	4643	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms440	true	-6976633936569152439	110	297	558	1512	1528	300	في مسند وقيل هو موقوف علي ابن عمر ثم يتعين حمله علي احصان القذف جمعا بين الحديثين فان راويهما واحد وحديثنا صريح في الرجم فيتعين حمل خبرهم علي الاحصان الاخر فان قالوا انما رجم النبي صلي الله عليه وسلم اليهوديين بحكم التوراة بدليل انه راجعهما فلما تبين له اذن له ان ذلك حكم الله عليهم اقامه فيهم وفيها انزل الله تعالي انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا----------- قلنا انما حكم عليهم- بما انزل الله اليه بدليل قوله تعالي فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا----------- ولانه لا يسوغ للنبي صلي الله عليه وسلم الحكم بغير شريعته ولو ساغ ذلك له ساغ لغيره وانما راجع التوراة ليعر-فهم ان حكم التوراة موافق لما يحكم به عليهم وانهم تاركون لشريعتهم مخالفون لحكمها ثم هذا حجة لنا فان حكم الله تعالي في وجوب الرجم ان كان ثابتا في حقهم يجب ان يحكم به عليهم فقد ثبت وجود الاحصان فيهم فانه لا معني له سوي وجوب الرجم علي من زني منهم بعد وجود شرط-------------------------------------------------------------------------------------- القياس علي احصان القذف لان من شرطه العفة وليست شرطا ها-هنا	440	-5328870057942692654	932	1782.5	749	1065	87.51173400878906	173	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4645	false	7829867141309052541	206	286	1007	1425	1494	300	صلي الله عليه وسلم موافقة لما جاء به الكتاب ويج-----ب مع الجلد تغريبه عاما في قول جمهور العلماء روي ذلك عن الخلفاء الراشدين-------------- وبه قال ابي وابو داود وابن مسعود وابن عمر رضي الله عنهم واليه ذهب عطاء وطا-وس والثوري وابن ابي ليلي والشافعي------ واسحاق وابو ثور وقال مالك والاوزاعي يغرب الرجل دون المراة ل------------------------------------------------------------------ان المراة تحتاج الي حفظ وصيانة ولانها لا تخلو من التغريب بمحرم او بغير محرم لا يجوز التغريب بغير محرم لقول النبي صلي الله عليه وسلم	4645	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms442	true	6179594568011292598	222	292	1121	1490	1523	300	صلي الله عليه وسلم فرجمت رواه الجماعة والقول بالتغريب مع الجلد ماثور -----------------------------------عن الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم وبه قال ابي وابو ذر و--ابن مسعود وابن عمر رضي الله عنهم واليه ذهب عطاء وطاووس والثوري وابن ابي ليلي والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور وقال مالك والاوزاعي يغرب الرجل دون المراة ذكر ذلك ابن قدامة في المغني وروي الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	442	-5328870057942692654	239	382.5	192	510	46.86274337768555	41	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms3467	false	-5226416043943854153	253	284	1298	1448	1531	300	البراء بن عازب---- لقيت خالي ومعه الراية فقلت اين تريد -قال ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل تزوج امراة ابيه من بعده ان اضرب عنقه او اقت-له رواه	3467	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms446	true	-1456533117017469641	161	193	781	936	1509	300	البراء بن عازب قال لقيت خالي ومعه الراية فقلت اين تريد فقال بعث-ني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل تزوج امراة ابيه من بعده ان اضرب عنقه واخذ ماله رواه	446	-5328870057942692654	140	252.5	110	156	89.74359130859375	27	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4667	false	-9087358448873347131	186	253	914	1264	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به رواه ابو داود ---------------------------------------------------------------في لفظ فارجموا الاعلي والاسف----ل ولانه اجماع الصحابة رضي الله عنهم فانهم اجمعوا علي قتله وانما اختلفوا في صفته---- واحتج احمد----- رضي الله عنه بقول علي عليه السلام وانه كان يري رجمه ولان الله تعالي عذب قوم لوط بالرجم فينبغي ان يعاقب من فعل فعلهم بمثل عقوبتهم و----------قول من	4667	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms449	true	4142082575414776846	9	88	42	456	1488	300	الله- صلي الله عليه وسلم من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به رواه الخمسة الا النساءي وقال الترمذي وكذا روي عن ابي هريرة وقال صاحب المغني وفي لفظ فارجموا الاعلي والاسفل قال ولانه اجماع الصحابة رضي الله عنهم فانهم اجمعوا علي قتله وانما اختلفوا في صفته قال واحتج احمد بعلي رضي الله عنه ف---------------------انه كان يري رجمه ولان الله تعالي عذب قوم لوط بالرجم فينبغي ان يعاقب من فعل فعلهم بمثل عقوبتهم انتهي ووجه قول من	449	-5328870057942692654	316	563.0	255	436	72.47706604003906	57	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4950	false	4101343623673921167	54	264	246	1296	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقطع الايدي في الغزاة لقطعتك---------------------------------------------------------------- اخرجه ابو داود وغيره ولانه اجماع الصحابة رضي الله عنهم وروي سعيد في سننه باسناده عن الاحوص بن حكيم عن ابيه ان عمر كتب الي الناس ان لا يجلدن امير جيش ولا سرية ولا رجلا من المسلمين حدا وهو غاز --------------------حتي يقطع الدرب قافلا لءلا تلحقه --حمية الشيطان فيلحق بالكفار وعن ابي الدرداء مثل ذلك وعن علقمة قال كنا في جيش في ارض الروم ومعنا حذيفة بن اليمان وعلينا الوليد بن عقبة فشرب الخمر فاردنا ان نحده فقال حذيفة اتحدون اميركم وقد دنوتم من عدوكم فيطمعوا فيكم واتي سعد بابي محجن يوم القادسية وقد شرب الخمر فامر به الي القيد فلما التقي الناس قال ابو محجن كفي حزنا ان تطرد الخيل بالقنا واترك مشدودا علي وثاقيا وقال لابنه حصفة امراة سعد اطلقيني ولك الله علي ان سلمني الله ان ارجع حتي اضع رجلي في القيد فان قتلت استرحتم مني قال فحلته حين التقي الناس وكانت بسعد جراحة فلم يخرج يومءذ الي الناس قال وصعدوا به فوق العذيب ينظر الي الناس قال وصعدوا به فوق العذيب ينظر الي الناس واستعمل علي الخيل خالد بن عرفطة فوثب ابو محجن علي فرس تسعد يقال لها البلقاء ثم اخذ رمحا ثم خرج فجعل لا يحمل علي ناحية من العدو الا هزمهم	4950	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms451	true	2686420238366364065	132	300	674	1487	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقطع الايدي في السفر وعن ابي الدرداء رضي الله عنه انه نهي عن ان يقام علي احد حد في ارض العدو اخرجه ابن ابي شيبة و----------------------------------------سعيد بن منصور ولفظ-ه عن اي الدرداء انه كان ينهي ان تقام الحدود علي الرجل-------------------------------------------------- وهو غاز في سبيل الله عز وجل حتي يقفل مخافة ان-------- تلحقه الحمية-------- فيلحق بالكفار وفي المغني قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي سعد بابي محجن يوم القادسية وقد شرب الخمر فامر به الي القيد فلما التقي الناس قال ابو محجن كفي حزنا ان تطرد الخيل بالقنا واترك مشدودا علي وثاقيا فقال لابنه حفصة امراة سعد اطلقيني ولك الله علي ان سلمني الله ان ارجع حتي اضع رجلي في القيد وان قتلت استرحتم مني قال فحلته حين التقي الناس وكانت بسعد جراحة فلم يخرج يومءذ الي الناس قال وصعدوا به فوق العذيب ينظر الي الن----------------------------------------اس واستعمل علي الخيل خالد بن عرفطة فوثب ابو محجن علي فرس لسعد يقال لها البلقاء ثم اخذ رمحا ثم خرج فجعل لا يحمل علي ناحية من العدو الا هزمهم-	451	-5328870057942692654	624	1079.5	492	1136	54.9295768737793	114	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4949	false	-4569598306121789537	245	300	1183	1461	1461	300	عليه حده وبهذا قال --------------الاوزاعي واسحاق وقال مالك والشافعي وابو ثور وابن المنذر يقام الحد في كل موضع لان امر الله تعالي باقامته مطلق في كل مكان وزمان الا ان الشافعي قال اذا لم يكن امير الجيش الامام او امير اقليم فليس له اقامة الحد ويءخر حتي ياتي الامام لان اقامة الحدود اليه وكذلك ان-	4949	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms452	true	-3742495776503362024	152	208	747	1034	1468	300	عليه هذه السنن والاثار اخذ احمد والاوزاعي واسحاق وقال مالك والشافعي وابو ثور وابن المنذر يقام الحد في كل موضع لان امر الله------ باقامته مطلق في كل مكان وزمان الا ان الشافعي قال اذا لم يكن امير الجيش الامام او امير المصر فليس له اقامة الحد ويءخر حتي ياتي الامام لان اقامة الحدود اليه وكذلك ان	452	-5328870057942692654	259	481.0	207	293	88.39590454101562	48	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4950	false	4101343623673921167	264	300	1296	1474	1474	300	وجعل الناس يقولون هذا ملك ل-ا يرونه يصنع وجعل سعد يقول الضبر ضبر البلقاء والطعن طعن ابي محجن وابو محجن في القيد فلما هزم العدو -رجع ابو محجن حتي وضع رجليه في القيد فاخبرت ابنة حصفة-	4950	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms452	true	-3742495776503362024	0	36	0	181	1468	300	وجعل الناس يقولون هذا ملك لما يرونه يصنع وجعل سعد يقول الضبر ضبر البلقاء والطعن طعن ابي محجن وابو محجن في القيد فلما هزم العدو ورجع ابو محجن حتي وضع رجليه في القيد فاخبرت ابنة حفصة	452	-5328870057942692654	176	335.0	141	181	97.2375717163086	33	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4951	false	3840643876895712657	0	40	0	196	1508	300	سعدا بما كان من امره فقال سعد لا والله لا اضرب اليوم رجلا ابلي الله المسلمين به ما ابلاهم فخلي سبيله فقال ابو محجن قد كنت اشربها اذ يقام علي الحد واطهر منها فا-ما اذا بهر-جتني فوالله لا اشربها ابدا	4951	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms452	true	-3742495776503362024	36	75	181	371	1468	300	سعدا بما كا---ن امره فقال سعد لا والله لا اضرب اليوم رجلا ابلي الله المسلمين--- ما ابلاهم فخلي سبيله فقال ابو محجن قد كنت اشربها اذ يقام علي الحد واطهر منها فامما اذ- بهر جتني فوالله لا ارب-ها ابدا	452	-5328870057942692654	186	344.0	148	198	93.93939208984375	34	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4784	false	2798729845398223483	121	228	636	1154	1509	300	قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي رواه مسلم وعن انس قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب الخمر فضربه بالنعال نحوا من اربعين ثم اتي به ابو بكر فصنع مثل ذلك ثم اتي به عمر فاستشار الناس في الحدود فقال ابن عوف اقل الحدود ثمانون فضربه عمر متفق عليه وفعل النبي صلي الله عليه وسلم حجة لا يجوز تركه بفعل غيره ولا ينعقد الاجماع علي ما خالف فع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعلي رضي الله عنهما فتحمل الزيادة من عمر -------------علي انها تعزيز يجوز فعل-------ها اذا راه الامام	4784	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms462	true	516141570529138726	0	58	0	281	1447	300	قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي ولا شك انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يمكن ان---------------- ينعقد الاجماع علي ما خالف فعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعلي رضي الله عنهما فتحمل الزيادة من عمر رضي الله عنه علي انها تعزير يجوز فعلها وتركها اذا راه الامام	462	-5328870057942692654	239	413.5	188	543	44.014732360839844	44	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4790	false	-240644066096315583	0	51	0	279	1537	300	تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون النساء 43 نزلت في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدموا رجلا منهم في الصلاة فصلي بهم وترك في قراءته ما غير المعني وقد كانوا -قاموا الي الصلاة عالمين بها و---عرفوا امامهم وقدموه ليءمهم وقصد --امامتهم والقراءة لهم وقصدوا الاءتمام به	4790	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms463	true	914295272123061520	95	144	477	747	1519	300	تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون---------- نزلت في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدموا رجلا منهم في الصلاة فصلي بهم وترك في قران-ه ما غير المعني وقد كانوا اقاموا الص----لاة عالمين بها وقد عرفوا امامهم وقدموه ليءمهم وقصدوا امامتهم والقراءة لهم وقصدوا الاءتمام به	463	-5328870057942692654	261	487.5	214	285	91.57894897460938	43	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4721	false	1470097459656097957	28	149	135	693	1431	300	ان الخمس لا تقطع الا في الخمس--------------- وبه قال سليمان بن يسار وابن ابي ليلي وابن شبرمة وروي ذلك عن الحسن وقال انس ق--------طع ابو بكر في مجن قيمته خمسة دراهم رواه الجوزجاني باسناده وقا--------------------------------ل عطاء وا---------------بو حنيفة واصحابه لا تقطع اليد الا في دينار او عشرة دراهم لما روي الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا قطع الا في عشرة دراهم وروي ابن عباس قال قطع رسول الله صلي الله عليه وسلم يد رجل في مجن قيمته دينار او عشرة دراهم وعن النخعي لا تقطع اليد الا في اربعين درهما ولنا ما روي ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة	4721	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms465	true	7029577693098809482	224	300	1073	1430	1430	300	ان الخمس لا تقطع الا في --خمس روي ذلك عن عمر وبه قال سليمان بن يسار وابن ابي ليلي وابن شبرمة و------------------قال انس بن مالك قطع ابو بكر في مجن قيمته خمسة دراهم وفيه قول خامس وهو ان اليد لا تقطع الا في عشرة دراهم هذا قول عطاء والنعمان وصاحبيه ثم حكي اقوالا اخر والثابت في الصحيحين والسنن والمساند حديث اب---------------------ن عمر رضي الله عنهما ان--------- النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة-	465	-5328870057942692654	195	269.5	151	628	31.050954818725586	34	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4736	false	-4714942715567770688	187	231	931	1141	1471	300	الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب---- بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	4736	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms467	true	-9156600140399117196	0	43	0	206	1448	300	الله صلي الله عليه وسلم-------- عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامه مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	467	-5328870057942692654	201	386.0	159	214	93.92523193359375	40	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4748	false	4191325984862447923	93	122	492	646	1534	300	القطع و-------------سواء نقصت قيمتها قبل الحكم او بعده لان سبب الوجوب السرقة فيعتبر النصاب حينءذ فاما ان نقص النصاب قبل الاخراج لم يجب القطع لعدم الشرط قبل تمام السبب	4748	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms471	true	-8966131207980065874	234	266	1210	1377	1558	300	القطع قال في المغني سواء نقصت قيمتها قبل الحكم او بعده لان سبب الوجوب السرقة فيعتبر النصاب حينءذ فاما ان نقص النصاب قبل الاخراج لم يجب القطع لعدم الشرط قبل تمام السبب	471	-5328870057942692654	153	294.0	124	167	91.61676788330078	29	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4881	false	-8991310251223597553	34	70	181	356	1541	300	فارسا او راجلا ق---------------------------------ال احمد---------- انا اري ان كل من شهد الو-قعة علي اي حالة كان يعطي ان كان فارسا ففارس وان كان راجلا فراجل لان عمر قا------------ل الغنيمة لمن شهد الوقعة وبهذا قال الاوزاعي والشافعي	4881	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms490	true	-9018685306034533506	254	300	1279	1504	1504	300	فارسا او ر-جلا فلا مانع من سماعها قال في المغني قال احمد رحمه الله انا اري--- كل من شهد الواقعة علي اي حال -كان يعطي ان كان فارسا ففارس وان كان راجلا فراجل لان عمر رضي الله عنهقال الغنيمة لمن شهد الوقعة وبهذا قال الاوزاعي والشافعي-	490	-5328870057942692654	165	275.0	132	231	71.42857360839844	28	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms3306	false	8752670047478265528	171	219	896	1126	1526	300	ان عمر رضي الله ع----نه قرا قوله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين حتي بلغ----- عليم حكيم التوبة 60 ثم قال هذه لهءلاء ثم قرا واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه حتي بلغ وابن السبيل الانفال 41 ثم قال هذه لهءلاء ثم قرا ما افاء الله علي	3306	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms493	true	-5582509592830598370	259	300	1306	1501	1501	300	عن عمر رضي الله عنه انه قرا ا-----------نما الصدقات للفقراء---------- حتي بلغوالله عليم حكيم---------- ثم قال هذه لهءلاء ثم قرا واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه حتي بلغ-وابن السبيل----------- ثم قال هذه لهءلاء ثم قرا ما افاء الله علي-	493	-5328870057942692654	184	310.0	145	239	76.9874496459961	31	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms3306	false	8752670047478265528	219	252	1126	1289	1526	300	رسوله من اهل القري حتي بلغ------- والذين جاءوا من بعدهم الحشر 7 ثم قال هذه استوعبت المسلمين عامة ولءن عشت لياتين الراعي وهو بسرو -حمير نصيبه منها لم يعرق به-- جبينه فصل ولم	3306	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms494	true	-6075452007425828630	0	30	0	161	1561	300	رسوله من اهل القري حتي بلغللفقراء والذين جاءوا من بعدهم-------- ثم قال هذه استوعبت المسلمين عامة ولءن عشت لياتين الراعي وهو بسرو وحمير نصيبه فيها لم يعرق فيها جبينه---- ولم	494	-5328870057942692654	147	256.5	117	173	84.97109985351562	24	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms0007	false	-5987830958439756295	229	270	1170	1376	1518	300	ابي هريرة قال سال رج-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضانا به عطشنا افنتوضا بماء البحر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الطهور ماءه الحل ميتته	7	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms508	true	-5808715553510364561	254	295	1338	1544	1575	300	ابي هريرة قال سال رجل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله---- نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضانا به عطشنا افنتوضا بماء البحر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الطهور ماءه الحل ميتته	508	-5328870057942692654	199	377.5	159	211	94.31279754638672	37	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4601	false	-7329957690650771618	215	284	1148	1508	1595	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم الا الا باحدي ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة متفق عليه وروي الدارقطني ان امراة يقال لها ام مروان ارتدت عن الاسلام فبلغ امرها الي النبي صلي الله عليه وسلم فامر ان تستتاب فان تابت والا قتلت ولانها شخص مكلف----------------------------- بدل دين الحق بالباطل فيقتل كالرجل واما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن قتل	4601	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms508	true	-5808715553510364561	125	186	671	981	1575	300	وقد قال--- صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم -----لا باحدي ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة متفق عليه وروي الدارقطني ان امراة يقال لها ام مروان ارتدت عن الاسلام فبلغ امرها الي النبي صلي الله عليه وسلم فامر ان تستتاب فان تابت والا قتلت وقد دخلت في عمومه قوله صلي الله عليه وسلم من بدل -----------------------------------------------------------------------	508	-5328870057942692654	264	487.5	213	389	67.86632537841797	48	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4583	false	-8690279110368494278	151	261	863	1432	1615	300	يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في النصل فلا يري شيءا وينظر في القدح فلا يري شيءا وينظر في الريش فلا يري شيءا ويتماري في الفوق رواه مالك في موطءه والبخاري في صحيحه وهو حديث صحيح ثابت الاسناد وفي لفظ قال يخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتهم فاقتلهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة رواه البخاري وروي معناه من وجوه يقول فكما خرج هذا السهم نقيا خاليا من الدم والفرق لم يتعلق منه-ا بشء كذلك خروج هءلاء من الدين يعني الخوارج وعن	4583	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms512	true	4518518957899758192	238	287	1235	1478	1538	300	يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في النصل فلا يري شيءا وينظر في القدح فلا يري شيءا وينظر في الريش فلا يري شيءا وتتماري في الفوق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول وكما خرج هذا السهم نقيا خاليا من الدم والفرث لم يتعلق منهما بشء كذلك خروج هءلاء--------- يعني الخوارج ومن	512	-5328870057942692654	238	449.0	189	570	41.75438690185547	42	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4584	false	1103773850928555836	170	256	831	1278	1503	300	لانهم علقوا من الاسلام بشء بحيث يشك في خروجهم منه وروي عن علي انه لما قاتل اهل النهر قال لاصحابه لا تبدءوهم بالقتال وبعث اليهم اقيدونا بعبد الله بن خباب قالوا كلنا قتله فحينءذ استحل قتالهم لاقرارهم علي انفسهم بما يوجب قتلهم وذكر ابن عبد البر عن علي رضي الله عنه انه سءل عن اهل النهر اكفار-هم قال من الكفر فروا قيل فمنافقون قال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قيل فما هم قال هم قوم اصابتهم فتنة لعموا فيها وصموا وبغوا علينا وقاتلونا فقاتلناهم	4584	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms513	true	226675346598093885	0	46	0	232	1585	300	لانهم علقوا من الاسلام بشء بحيث يشك في خروجهم منه وقد سءل عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م -----------------------------------------------علي رضي الله عنه--------------------- اكفار هم قال من الكفر فروا قيل فمنافقون قال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قيل فما هم قال--- قوم اصابتهم فتنة فعموا فيها وصموا وبغوا علي---------نا فق-تلناهم	513	-5328870057942692654	222	391.5	178	448	49.55356979370117	37	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms2852	false	5573634777221013766	122	159	610	787	1481	300	صلي الله عليه وسلم قال----------------------------- من وجد لقطة فليشهد عليها ذا عدل او ذوي عدل ولا يكتم ولا يغيب فان وجد صاحبها فليرددها عليه والا فهي مال الله يءتيه من يشاء رواه النساءي قالوا وما يضاف الي	2852	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms514	true	4905987846212768177	104	146	547	746	1534	300	صلي الله عليه وسلمفي حديث عياض بن حمار رضي الله عنه من وجد لقطة فليشهد------ ذا عدل او ذوي عدل ولا يكتم ولا يغيب فان وجد صاحبها فلير-دها عليه والا فهي مال الله يءتيه من يشاء رواه النساءي وابو داود يحمل علي	514	-5328870057942692654	155	276.5	121	206	75.24272155761719	28	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms2859	false	-8757264699955840977	50	135	244	693	1530	300	زيد -بن خالد وابي بن كعب فانه ---------------------------------امرهما بالتعريف دون الاشهاد و------------لا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجة فلو كان واجبا لبينه النبي صلي الله عليه وسلم------- وقد سءل عن حكم اللقطة فلم يكن ليخل بذكر الواجب فيها فيتعين حمل الامر -------في حديث عياض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الندب والاستحباب ولانه اخذ امانة فلم يفتقر الي الاشهاد كالوديعة والمعني الذي ذكروه غير صحيح فانه اذا حفظها وعرفها فلم ياخذها لنفسه وفاءدة الاشهاد صيانة -نفسه عن الطمع فيها وكتمها وحفظها --من ورثته ان مات ومن غرماءه ان افلس واذا	2859	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms514	true	4905987846212768177	57	164	302	834	1534	300	زيد ابن خالد وابي بن كعب رضي الله عنهما وانه صلي الله عليه وسلمامرهما بالتعريف دون الاشهاد متفق عليهما ولا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجة فلو كان واجبا لبينه النبي صلي الله عليه وسلملا سيما وقد سءل عن حكم اللقطة فلم يكن ليخل ب----الواجب فيها وقوله صلي الله عليه وسلمفي حديث عياض بن حمار رضي الله عنه من وجد لقطة فليشهد ذا عدل او ذوي عدل ولا يكتم ولا يغيب فان وجد صاحبها فليردها عليه والا فهي مال الله يءتيه من يشاء رواه النساءي وابو داود يحمل علي الندب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صيانة لنفسه من الطمع فيها وكتمها وحفظا له من ورثته ان مات ومن غرماءه ان افلس جمعا	514	-5328870057942692654	276	449.0	220	676	40.82840347290039	46	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms2852	false	5573634777221013766	185	281	921	1387	1481	300	عليه------- وسل---م في حديث زيد بن خالد فان لم تعرف فاستنفقها وفي لفظ والا فهي ك--سبيل مالك وفي لفظ ثم كلها وفي لفظ فانت-فع بها وفي لفظ فشانك بها وفي حديث ابي بن كعب فاستنفقها وفي لفظ فاستمتع بها وهو حديث ---صحيح ولان من ملك بالفرض ملك باللقطة كالفقير ومن جاز له الالتقاط ملك به بعد التعريف كالفقير وحديثهم عن ابي هريرة لم يثبت ولا نقل في كتاب يوثق به ودعواهم في ح------ديث عياض ان ما يضاف الي الله-------------------- لا--------- يتملكه- الا من يستحق الصدقة لا برهان لها ولا دليل عليها وبطلانها ظاهر فان الاشياء كلها	2852	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms516	true	-2999126948984240892	214	292	1083	1464	1501	300	عليه الصلاة والسلام في حديث زيد بن خالد فان لم تعرف فاستنفقها وفي لفظ -----فهي كالسبيل مالك وفي لفظ ثم كلها وفي لفظ فاستنفق بها وفي لفظ فشانك بها وفي حديث ابي بن كعب فاستنفقها وفي لفظ فاستمتع بها كل ذلك في الصحيح-------------------------------------------------------------------------------------- وحديث -----ابي هريرة لم يثبت كما تقدم ذكره وقوله صلي الله عليه وسلمفي حديث عياض بن حمار والا فهي مال الله يءتيه من يشاء لا ينافي ان يتملكها الملتقط اذا كان غنيا ل-----------------------------------------ان الاشياء كلها	516	-5328870057942692654	249	372.0	195	518	48.06949996948242	42	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms2852	false	5573634777221013766	0	23	0	128	1481	300	وابن مسعود وعاءشة رضي الله عنهم وبه قال عطاء والشافعي------ واسحاق وابن المنذر وروي ذلك- عن علي وابن عباس والشعبي والنخعي وطا-وس وعكرمة	2852	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms516	true	-2999126948984240892	185	209	923	1059	1501	300	وابن مسعود وعاءشة رضي الله عنهم وبه قال عطاء والشافعي واحمد واسحاق وابن المنذر وروي ايضا عن علي وابن عباس والشعبي والنخعي وطاووس وعكرمة	516	-5328870057942692654	125	231.0	102	136	91.9117660522461	21	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms2860	false	-8699295446847470729	199	264	1055	1375	1563	300	وقد جعل النبي صلي الله عليه وسلم بينة مدعي اللقطة وصفها فاذا وصفها فقد اقام بينته وقياس اللقطة علي المغصوب غير صحيح فان النزاع ثم في كونه مغصوبا والاصل عدمه وقول المنكر يعارض دعواه فاحتيج الي البينة وها هنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد ثبت كون هذا المال لقطة وان له صاحبا غير من هو في يده ولا مدعي له الا الواصف--------------------- وقد ترجح صدقة فينبغي ان يدفع اليه	2860	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms519	true	-3893875094885935297	13	80	74	419	1522	300	وقد جعل النبي صلي الله عليه وسلمب-ينة مدعي اللقطة وصفها فاذا وصفها فقد اقام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البينة وفي تكليف اقامة شاهدين حرج عظيم ويكون الالتقاط حينءذ تضييعا واتعابا لنفسه بالتعريف ولو لم يجب دفعها بالوصف لم يجز التقاطها لما ذكر وهذا المال قد ثبت كونه--------- لقطة وان له صاحبا غير من هو في يده ولا مدعي له الا الواصف فان الملتقط لا يدعيه وقد ترجح صدقه فيجب ال----دفع اليه	519	-5328870057942692654	178	292.0	139	475	37.47368240356445	32	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4138	false	-5383333802527366189	89	163	442	773	1480	300	وجوه ثم قال زعموا ان عمر رجع عن هذا هءلاء الكذابين قلت فروي من وجه ضعيف ان عمر قال بخلاف هذا قال لا الا ان يكون انسان يكذب وقلت له مرة ان انسانا قال لي ان ابا عبد الله قد ترك قوله في المفقود بعدك فضحك ثم قال من ترك هذا القول اي شء يقول وهذا قول عمر وعثمان وعلي وابن عباس وابن الزبير قال احمد خمسة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	4138	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms521	true	-8729534688332183057	0	74	0	331	1525	300	وجوه ثم قال زعموا ان عمر رجع عن هذا هءلاء الكذابين قلت فروي من وجه ضعيف ان عمر قال بخلاف هذا قال لا الا ان يكون انسان يكذب وقلت له مرة ان انسانا قال لي ان ابا عبد الله قد ترك قوله في المفقود بعدك فضحك ثم قال من ترك هذا القول اي شء يقول وهذا قول عمر وعثمان وعلي وابن عباس وابن الزبير قال احمد خمسة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	521	-5328870057942692654	331	662.0	257	331	100.0	74	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms2763	false	4953515880278866345	1	118	4	559	1455	300	الله ب------ن عمر قال اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اصبت ارضا بخيبرلم لم اصب قط ما---------لا انفس عندي منه- فما تامرني فيها فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غير انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يوهب ولا يورث قال فتصدق بها عمر--------------------------------- في الفقراء وذوي القربي والرقاب------- وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها او يطعم صديقا بالمعروف غي------------------------ر متاثل فيه او غير متمول فيه متفق عليه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به من بعده او ولد	2763	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms523	true	5904157523675733502	200	300	1051	1530	1530	300	الله عنهما ان عمر---- اصاب---- ارضا بخيبر ف-------------------------------------------قال يا رسول الله----------------------- اصبت ارضا بخيبر-- لم اصب مالا احب الي ولا انفس عندي منها فما تامرني به فق--ال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها --------------------------------------------------قال فتصدق بها عمر علي ان لا تباع ولا توهب ولا تورث في الفقراء وذوي القربي والرقاب والضيف وابن السبيل------- لا جناح علي من وليها ان ياكل منه--------------ا بالمعروف ويطعم غير متمول وفي لفظ غير متاثل مالا اخرجه الجماعة وحديث ابي هريرة ا-ن النبي صلي الله عليه وسلمق-----ال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به من بعده او ولد-	523	-5328870057942692654	353	540.5	278	635	55.59054946899414	59	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms1679	false	-1610589970388072976	131	159	654	786	1537	300	الشافعي رحمه الله-------- لا ادري هل اتهم مالك نفسه او نافعا واعظم ان اقول عبد الله بن عمر وقال ابن ابي ذءب يستتاب مالك في تركه لهذا الحديث	1679	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms526	true	638236679812116473	224	254	1148	1288	1512	300	الشافعي رحمه الله انه قال لا ادري هل اتهم مالك نفسه او نافعا واعظم ان اقول عبد الله بن عمر وقال ابن ابي ذءب يستتاب مالك في تركه لهذا الحديث	526	-5328870057942692654	132	255.5	104	140	94.28571319580078	28	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms1769	false	4055334328874158347	179	251	981	1352	1619	300	النبي صلي الله عليه وسلم ---من ابتاع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للذي باعها الا ان يشترط المبتاع متفق عليه وهذا صريح في رد قول ابن ابي ليلي وحجة علي ابي حنيفة والاوزاعي---------------------------------------------- بمفهومه---------------------------------------------------------------------------------------------- لانه جعل التابير حدا لملك الباءع للثمرة فيكون ما قبله للمشتري والا لم يكن حدا ولا كان ذكر التابير مفيدا---- ولانه نماء كامن لظهوره غاية فكان تابعا لاصله قبل ظهوره وغير تابع له بعد ظهوره كالحمل في الحيوان	1769	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms527	true	-7854394673859018601	91	188	461	979	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلمقال من ابتاع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للذي باعها الا ان يشترط المبتاع اخرجاه في الصحيحين واخرجه اهل السنن والمساند ايضا ومعني قوله حتي تءبر حتي تلقح والمراد ظهور الثمرة من اكمامها وهو يدل بمفهومه علي انه قبل التابير للمشتري وهو قول الاءمة الثلاثة وغيرهم والا يخلو قوله بعد ان تءبر عن فاءدة لانه جعل التابير حدا لملك الباءع للثمرة ويكون ما قبله للمشتري والا لم يكن حدا وهي من فروع مسالة مفهوم الشرط ولانه نماء كامن لظهوره غاية فكان تابعا لاصله قبل ظهوره وغير تابع له بعد ظهوره كالحمل في الحيوان	527	-5328870057942692654	285	471.0	226	518	55.01930618286133	50	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms1700	false	-3953328199428479604	196	292	1023	1509	1549	300	رضي الله عنه انه قال م-------ا اجد لكم----- اوسع مما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لحبان ----------------------------جعل له الخيار ثلاثة ا--------------------------يام ان رضي اخذ وان سخط ترك ولان الخيار ينافي مقتضي البيع لانه يمنع الملك واللزوم واطلاق التصرف وانما جاز لموضع الحاجة فجاز القليل منه واخر حد القلة ثلاث قال الله تعالي فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام بعد قوله فياخذكم عذاب قريب ولنا انه حق يعتمد الشرط فرجع في تقديره الي مشترطه كالاجل او نقول مدة ملحقة بالعقد فكانت الي تقدير المتعاقدين كالاجل ولا يثبت عندنا ما روي عن عمر رضي الله عنه	1700	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms529	true	-3365666439341518832	196	252	984	1247	1467	300	رضي الله عنه في البيوع فقال لا اجد لكم شيءا اوسع مما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-لحبان بن منقذ انه كان ضرير البصر فجعل له رسول الله صلي الله عليه وسلمعهده ثلاثة ايام ان رضي اخذ وان سخط ترك --اخرجه---------------- البيهقي---------------------------------------------------------------------------------------------- قال في المغني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يثبت عندنا ما روي عن عمر رضي الله عنه	529	-5328870057942692654	158	246.0	120	552	28.623188018798828	31	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms1706	false	-696348356127452593	7	31	35	149	1451	300	قال احد المتعاقدين عند العقد لا خلابة فقال احمد اري ذلك جاءزا وله الخيار ان كان خلبه وان لم يكن خلبه فليس له خيار	1706	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms530	true	-2570318715296532063	99	120	497	596	1486	300	قال احد المتعاقدين عند العقد لا خلابة ان----------- ذلك جاءز- وله الخيار اذا خ---لبه وان لم يكن خلبه فليس له خيار	530	-5328870057942692654	93	165.0	73	114	81.57894897460938	17	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms5766	false	2766095349868308379	235	268	1204	1365	1533	300	بيعت بريرة بعلم النبي صلي الله عليه وسلم وهي مكاتبة ولم ينكر ذلك------------------------- ففي ذلك ابين البيان---- ان بيعه جاءز ولا اعلم خبرا يعارضه ولا اعلم في شء من الاخبار دليلا علي عجزها	5766	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms533	true	7127880765143448819	212	250	1123	1312	1561	300	بيعت بريرة بعلم النبي صلي الله عليه وسلم-وهي مكاتبة ولو كان بيع المكاتب غير جاءز لنهي عنه ففي ذلك ابين البيان علي ان بيعه جاءز ولا اعلم خبرا يعارضه ولا اعلم في شء من الاخبار دليلا علي عجزها	533	-5328870057942692654	151	272.5	120	190	79.47368621826172	28	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms1765	false	-8044551963389133179	235	272	1199	1390	1526	300	تمرا وعن سهل بن ابي حثمة ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------نهي عن بيع التمر بالتمر وقال ذلك الربا تلك المزابنة الا انه رخص في---- العرية النخلة والنخلتين ياخذها اهل البيت بخرصها تمرا ياكلونها رطبا	1765	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms538	true	-7143107880317812764	216	273	1074	1368	1504	300	-----وعن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن بيع الثمر بالتمر ورخص في العرايا ان تشتري بخرصها ياكلها اهلها رطبا متفق عليه وفي لفظ نهي عن بيع الثمر بالتمر وقال ذلك الربا تلك المزابنة الا انه رخص في بيع العربة النخلة والنخلتين ياخذها اهل البيت بخرصها تمرا ياكلو-ها رطبا	538	-5328870057942692654	180	311.0	145	300	60.0	30	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms1920	false	5567904881700290808	126	150	677	783	1577	300	نحو ان يبيعه شيءا بشرط ان يبيعه شيءا اخر او يشتري منه او يءجره او يزوجه او يسلفه او يصرف له الثمن او غيره	1920	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms543	true	3571668268389469056	162	186	825	931	1506	300	نحو ان يبيعه شيءا بشرط ان يبيعه شيءا اخر او يشتري منه او يءجره او يزوجه او يسلفه او يصرف له الثمن او غيره	543	-5328870057942692654	106	212.0	82	106	100.0	24	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms1910	false	-2384898075486788997	15	114	69	558	1512	300	ابن عباس نهي ال---------------------نبي صلي الله عليه وسلم ان تتلقي الركبان وان يبيع حاضر لباد قال فقلت لابن عباس ما قوله-------- حاضر لباد قال لا يكون له سمس-ارا متفق عليه--------------- وعن جابر قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم--- لا يبيع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض رواه مسلم وابن عمر وابو هريرة وانس والمعني في ذلك انه متي ترك البدوي يبيع سلعته اشتراها الناس برخص ويوسع عليهم السعر فاذا تولي الحاضر بيعها وامتنع من بيعها الا بسعر البلد ضاق علي اهل البلد وقد اشار النبي صلي الله عليه وسلم في تعليله الي هذا المعني	1910	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms547	true	3547060324343358973	43	146	202	723	1472	300	ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلقوا الركبان ولا يب-ع حاضر لباد فقيل---- لابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسمارا رواه الجماعة الا الترمذي وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لا يب-ع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض رواه الجماعة الا البخاري---------- والمعني فيه--- انه متي ترك البدوي يبيع سلعته اشتراها الناس برخص ويوسع عليهم السعر فاذا تولي الحاضر بيعها وامتنع من بيعها الا بسعر البلد ضاق علي اهل البلد وقد اشار النبي صلي الله عليه وسلم-في تعليله الي هذا المعني	547	-5328870057942692654	413	696.5	323	541	76.3401107788086	72	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms1809	false	2762180306056786934	84	142	403	682	1424	300	قبل قبضه ووجه ذلك ما روي ا-------لاوزاعي عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر انه سمع عبد الله بن عمر يقول مضت السنة ان ما ادركته الصفقة حيا مجموعا فهو من مال المبتاع رواه البخاري عن ابن عمر من قوله تعليقا وقول الصحابي مضت السنة يقتضي سنة النبي صلي الله عليه وسلم ولا---ن المبيع المعين لا	1809	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms549	true	233397543899019922	205	252	1013	1257	1500	300	قبل قبضه يكون مضمونا علي الباءع بل هذا خلاف ال----سنة الثابتة فقد قال ابن عمر-------- رضي الله عن--------ه مضت السنة ان ما ادركته الصفقة حيا مجموعا فضمانه علي المشتري رواه البخاري------------------- تعليقا وقول الصحابي مضت السنة يقتضي سنة النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن المنذر ولا ------	549	-5328870057942692654	174	237.5	133	289	60.207611083984375	24	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms1819	false	8001211249829066644	1	30	5	148	1545	300	عن زهرة بن معبد انه كان يخرج ب----ه عبد الله بن هشام الي السوق فيشتري الطعام فيتلقاه ابن عمر وابن الزبير فيقولان له اشركنا فان النبي صلي الله عليه	1819	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms550	true	-5990665537194664696	271	300	1343	1485	1485	300	---زهرة بن معبد انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام الي السوق فيشتري الطعام في-لقاه ابن عمر وابن الزبير فيقولان له اشركنا فان النبي صلي الله عليه-	550	-5328870057942692654	138	253.5	111	147	93.87754821777344	24	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms1721	false	3465803815404572183	17	62	100	316	1574	300	قال الخطابي وقد تكلم بعض الناس في اسناد حديث سعد بن ابي وقاص في بيع الرطب بالتمر وقال زيد ابو عياش راويه ضعيف وليس الامر علي ما توهمه وابو عياش مولي بني زهرة معروف وقد ذكره مالك في الموطا وهو لا يروي عن متروك الحديث	1721	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms559	true	-5227067350984181447	193	238	997	1213	1535	300	قال الخطابي وقد تكلم بعض الناس في اسناد حديث سعد بن ابي وقاص في بيع الرطب بالتمر وقال زيد ابو عياش راويه ضعيف وليس الامر علي ما توهمه وابو عياش مولي بني زهرة معروف وقد ذكره مالك في الموطا وهو لا يروي عن متروك الحديث	559	-5328870057942692654	216	432.0	171	216	100.0	45	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms1745	false	-5267465909376510496	37	87	200	441	1524	300	مجهول لم يرد في صحيح ولا مسند ولا كتاب موثوق به وهو مع ذلك مرسل محتمل ويحتمل ان المراد بقوله لا --------------ربا كقوله------ فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج البقرة 197 وما ذكروه من الاباحة منتقض بالحربي اذا دخل دار الاسلام فان ماله مباح الا فيما حظره الامان	1745	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms560	true	8348691633768764605	136	187	666	910	1473	300	مجهول لم يرد--- صحيح ولا مسند ولا كتاب موثوق به وهو مع ذلك مرسل محتمل ويحتمل ان المراد بقوله لا رب النهي عن الربا كقوله تعالي فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج----------- وما ذكر-ه من الاباحة منتقض بالحربي اذا دخل دار الاسلام فان ماله مباح الا --ما حظره الامان	560	-5328870057942692654	224	408.0	177	261	85.8237533569336	42	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms1982	false	-4066064384714374810	0	65	0	329	1512	300	في الثمار السنة والسنتين فقال من اسلف فليسلف في كيل معلوم ولم يذكر الوجود------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان------------------------------ شرطا لذكره ولنهاهم عن السلف سنتين---- لانه يلزم منه انقطاع المسلم فيه اوسط السنة ولانه يثبت في الذمة ويوجد في محله غالبا فجاز السلم فيه كالموجود ولا نسلم ان الدين يحل بالموت وان سلمنا------------------ فلا يلزم ان يشترط ذلك الوجود اذ لو لزم افضي الي ان تكون اج--ال السلم	1982	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms563	true	-7354597714820140213	161	243	789	1226	1513	300	في الثمار السنة والسنتين فقال من اسلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم رواه الجماعة فاقراره اياهم علي السلم في الثمار السنة والسنتين دليل علي السلم في المنقطع ولو كان وجود المسلم فيه في جميع المدة شرطا لذكره ولنهاهم عن السلف هذه المدة لانه يلزم منه انقطاع المسلم فيه اوسط السنة وتاخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز وحلول---------------------------------- الدين---- بالموت فيه نزاع وعلي تقدير التسليم فلا يلزم ان يشترط ذلك الوجود كيلا ي-----فضي الي جهالة الاجل في السلم	563	-5328870057942692654	205	279.0	161	480	42.70833206176758	35	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms1945	false	-4647032721417527304	24	52	125	263	1550	300	احمد هذا من الحسن بن ابي جعفر وهو ضعيف وقال الدارقطني الصحيح انه موقوف علي جابر وقال الترمذي لا يصح اسناد هذا الحديث------ وقد روي عن ----------------ابي هريرة	1945	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms565	true	-1292791964030778936	202	234	1031	1191	1538	300	احمد هذا من الحسن بن ابي جعفر وهو ضعيف وقال الدارقطني الصواب انه موقوف علي جابر وقال الترمذي لا يصح اسناد هذا الحديث انتهي وقد روي ايضا معناه من حديث ابي هريرة	565	-5328870057942692654	132	242.5	105	160	82.5	26	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms2006	false	1767398826447023188	60	174	313	869	1445	300	في بلد اخر وروي عنه ج-----------وازها---- لكونها مصلحة لهما جميعا وقال عطاء كان ابن الزبير ياخذ من قوم بمكة دراهم ثم يكتب لهم بها الي مصعب بن الزبير بالعراق فياخذونها منه فسءل عن ذلك ابن عباس فلم ير به باسا وروي عن علي رضي الله عنه انه سءل عن مثل هذا فلم ير به باسا وممن لم ير به باسا ابن سيرين والنخعي رواه كله سعيد وذكر القاضي ان للوصي قرض مال اليتيم في بلد اخري ليربح خطر الطريق والصحيح جوازه ل---------------انه مصلحة لهما من غير ضرر بواحد منهما والشرع لا يرد بتحريم المصالح التي لا مضرة فيها بل بمشروعيتها ولان هذا ليس بمنصوص علي تحريمه ولا في معني المنصوص فوجب ابقاءه علي الاباحة	2006	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms576	true	7747615964836865907	73	190	391	973	1570	300	في المغني ورو-ي عنهيعني عن احمدجوازها قال لكونه- مصلحة لهما جميعا وقال عطاء كان ابن الزبير ياخذ من قوم بمكة دراهم ثم يكتب لهم بها الي مصعب بن الزبير بالعراق فياخذونها منه فسءل عن ذلك ابن عباس فلم ير به باسا وروي عن ع-ي رضي الله عنه انه سءل عن مثل هذا فلم ير به باسا وممن لم ير به باسا ابن سيرين والنخعي رواه كله سعيد انتهي وزاد ابن المنذر الحسن بن علي وعبد الرحمن بن الاسود وايوب السختياني والثوري واسحاق ولا شك انه مصلحة لهما من غير ضرر بواحد منهما والشرع لم يرد بتحريم المصالح التي لا مضرة فيها بل بمشروعيتها ولان هذا ليس بمنصوص علي تحريمه ولا في معني المنصوص فوجب -بقاءه علي الاباحة	576	-5328870057942692654	467	859.5	369	586	79.69283294677734	90	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms5333	false	7936105908846175449	0	46	0	216	1629	300	الله صلي الله عليه وسلم انه قال القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل جار في الحكم فهو في النار رواه ابن ماجه والعامي يق------------------------ضي علي جهل ولان	5333	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms578	true	4635501474507213193	139	181	730	932	1523	300	الله صلي الله عليه وسلم-انه قال القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في ال----------------------------------جنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل جار في الحكم فهو ال---نار رواه ابن ماجه وابو داود فكيف يجوز ان يولي من يقتضي علي جهل ولكن	578	-5328870057942692654	167	313.0	132	240	69.58333587646484	30	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms5333	false	7936105908846175449	246	300	1355	1629	1629	300	فان قيل هذه شروط------------------- لا تجتمع------ فكيف يجوز اشتراطها قلنا ليس من شرطه ان يكون محيطا بهذه العلوم احاطة تجمع اقصاها وانما يحتاج الي ان يعرف من ذلك ما يتعلق بالاحكام من الكتاب والسنة ولسان العرب ولا ان يحيط بجميع الاخبار الواردة في هذا فقد كان ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب--------------- خليفتا رسول-	5333	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms578	true	4635501474507213193	195	254	999	1300	1523	300	فان قيل فال-شروط التي شرطت للاجتهاد لا تجمع في احد فكيف يجوز اشتراطها قيل- ليس من شرطه ان يكون محيطا بها-------- احاطة تجمع اقصاها وانما يحتاج ----ان يعرف من ذلك ما يتعلق بالاحكام من الكتاب والسنة ولسان العرب ولا ان يحيط بجميع الاخبار الواردة في هذا فقد كان ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما خليفتا رسول	578	-5328870057942692654	251	433.0	201	315	79.68254089355469	46	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms5334	false	-9215255891363717235	0	45	0	218	1499	300	الله صلي الله عليه وسلم ووزيراه وخير الناس--- بعده في حال امامتهما يسانلا عن الحكم فلا يعرفان ما فيه من السنة ي----سالا الناس فيخبرا فسءل ابو بكر عن ميراث الجدة فقال مالك في كتاب الله شء ولا اعلم لك في سنة رسول الله صلي الله	5334	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms578	true	4635501474507213193	254	300	1300	1523	1523	300	الله صلي الله عليه وسلم-ووزيراه وخير الناس من بعده في حال امامتهما يسالان عن الحكم فلا يعرفان ما فيه من السنة حتي يسالا الناس فيخبرا فسءل ابو بكر عن ميراث الجدة فقال مالك في كتاب الله شء ولا اعلم لك في سنة رسول الله صلي الله-	578	-5328870057942692654	212	400.5	169	225	94.22222137451172	40	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms5334	false	-9215255891363717235	45	231	218	1155	1499	300	عليه وسلم شيءا ولكن ارجعي حتي اسال الناس ثم قام فقال انشد الله من يعلم قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجدة فقام المغيرة بن شعبة فقال اشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس وسال-عمر عن املاص المراة فاخبره المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي فيه بغرة ولا يشترط ---معرفة المساءل التي فرعها المجتهدون في كتبهم فان هذه فروع فرعها الفقهاء بعد حيازة منصب الاجتهاد فلا تكون شرطا له وهو سابق عليها وليس من شرط الاجتهاد في مسالة ان يكون مجتهدا في كل المساءل بل من عرف ادلة مسالة وما يتعلق بها فهو مجتهد فيها وان جهل غيرها كمن يعرف الفراءض واصولها ليس من شرط اجتهاده فيها معرفته بالبيع ول---------ذلك ما من امام الا وقد توقف في مساءل وقيل من يجيب في كل مسالة فهو مجنون واذا ترك العالم لا ادري اصيبت مقاتله وحكي ان-مالكا------------- سءل عن اربعين مسالة فقال في ست وثلاثين منها لا ادري ولم يخرجه ذلك عن كونه مجتهدا وانما المعتبر اصول هذه الامور وهو مجموع مدون في فروع الفقه واصوله فمن عرف ذلك ورزق فهمه كان مجتهدا----- له الفتيا وولاية الحكم- اذا وليه	5334	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms579	true	-2922581446845408140	0	187	0	955	1554	300	عليه وسلم-شيءا ولكن ارجعي حتي اسال الناس ثم قام فقال انشد الله من يعلم قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الجدة فقام المغيرة بن شعبة فقال اشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اعطاها السدس وسال عمر عن املاص المراة فاخبره المغيرة-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-قضي فيه بغرة ولا يش-رط في معرفة المساءل التي فرعها المجتهدون في كتبهم فان هذه فروع فرعها الفقهاء بعد حيازة منصب الاجتهاد فلا يكون شرطا له وهو سابق عليها وليس من شرط الاجتهاد في مسالة ان يكون مجتهدا في كل المساءل بل من عرف ادلة مسالة وما يتعلق بها فهو مجتهد فيها وان جهل غيرها كمن يعرف الفراءض واصولها ليس من شرط اجتهاده فيها معرفته بالبيع ونحو ذلك وكذلك ما من امام الا وقد توقف في مساءل وقيل من يجيب في كل مسالة فهو مجنون واذا ترك العالم لا ادري اصيبت مقاتله وحكي عن مالك رحمه الله انه سءل عن اربعين مسالة فقال-في ست وثلاثين منها-لا ادري ولم يخرجه ذلك عن كونه مجتهدا وانما المعتبر اصول هذه الامور وهو مجموع مدون في فروع الفقه واصوله فمن عرف ذلك ورزق فهمه كان مجتهدا يجوز له الفتيا وولاية القضاء اذا وليه	579	-5328870057942692654	915	1731.5	737	970	94.32989501953125	168	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms5331	false	7711768194583897084	159	259	839	1370	1587	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم ما افلح قوم ولوا امرهم امراة ولان القاضي يحضره محافل الخصوم والرجال ويحتاج فيه الي كمال الراي وتمام العقل والفطنة والمراة ناقصة العقل قليلة الراي ليست اهلا للحضور في محافل الرجال ولا تقبل شهادتها ----------------------ولو كان معها ال-ف امراة مثلها ما لم يكن معهن رجل وقد نبه الله تعالي علي ضلالهن ونسيانهن بقوله تعالي ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري البقرة 282 ولا تصلح للامامة العظمي ولا لتولية البلدان ولهذا لم يول النبي صلي الله عليه وسلم ولا احد من خلفاءه ولا من بعدهم امراة قضاء ولا ولاية بلد فيما بلغنا ---ولو جاز ذلك	5331	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms581	true	-2911921631492944512	142	242	749	1280	1577	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ما افلح قوم ولوا امرهم امراة ولان القاضي يحضره محافل الخصوم-------- ويحتاج فيه الي كمال الراي وتمام العقل والفطنة والمراة ناقصة العقل قليلة الراي ليست اهلا للحضور في محافل الرجال ولا تقبل شهادتها فيما يطلع عليه الرجال ولو كان معها الاف امراة مثلها ما لم يكن معهن رجل وقد نبه الله------ علي ضلالهن ونسيانهن بقوله تعالي ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري و-----------لا تصلح للامامة الكبري ولا لتولية البلدان ولهذا لم يول النبي صلي الله عليه وسلم-ولا احد من خلفاءه ولا من بعدهم امراة قضاء ولا ولاية بلد فيما نقل عنهم ولو جاز ذلك	581	-5328870057942692654	494	929.0	400	557	88.68940734863281	87	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms1227	false	-88007701630884612	123	172	630	851	1523	300	الله صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقام رجل فقال يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	1227	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms586	true	1746251144410281857	233	280	1176	1388	1493	300	اشار صلي الله عليه وسلمبقوله للذي --------قال يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوج-ك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	586	-5328870057942692654	199	374.5	154	221	90.04524993896484	42	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4232	false	-1959356459235402533	9	57	42	254	1579	300	صلي الله عليه وسلم ف---------قال يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر روا-ه ابو داود	4232	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms586	true	1746251144410281857	234	283	1181	1403	1493	300	صلي الله عليه وسلمبقوله للذي قال يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر اخرجه ابو داود	586	-5328870057942692654	207	395.0	160	222	93.24324035644531	46	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms5470	false	8911873299173053709	238	278	1240	1445	1572	300	قبول شهادة العبد فيما عدا الحدود والقصاص فالمذهب انها مقبولة روي ذلك عن علي وانس رضي الله عنهما قال انس ما علمت ان احدا رد شهادة العبد وبه قال عرو-ة وشريح واياس وابن سيرين والبتي وابو ثور وداود وابن المنذر	5470	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms589	true	594285518508273663	257	286	1268	1416	1500	300	قبول شهادة العبد------------------------------------------------------- علي وانس رضي الله عنهما قال انس ما علمت--- احدا رد شهادة العبد وبه قال عرورة وشريح واياس وابن سيرين واسحاق وابو ثور وداود وابن المنذر	589	-5328870057942692654	143	239.0	114	206	69.41747283935547	25	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms5475	false	-207032893636087946	7	101	38	556	1570	300	الاية فانه رتب علي رمي المحصنات ثلاثة اشياء ايجاب الجلد ورد الشهادة والفسق فيجب ان يثبت رد الشهادة بوجود الرمي الذي لم يمكنه تحقيقه كالجلد ولان الرمي هو المعصية والذنب الذي يستحق به العقوبة وتثبت به المعصية الموجبة لرد الشهادة والحد كفارة وتطهير فلا يجوز تعل--يق رد الشهادة به وانما الجلد ورد الشهادة حكمان للقذف فيثبتان جميعا به وتخلف استيفاء احدهما لا يمنع ثبوت الاخر و--قولهم-------------------------------- انما يتحقق بالجلد لا يصح- لان الجلد حكم القذف الذي تعذر تحقيقه فلا يستوفي قبل تحق-ق القذف وكيف يجوز ان يستوفي حد قبل تحقق سببه ويصير متحققا بعده	5475	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms591	true	-7612291963529280941	54	143	295	790	1601	300	الله تعالي رتب علي رمي المحصنات ثلاثة اش------ياء الجلد ورد الشهادة والفسق فيجب ان يثبت رد الشهادة بوجود الرمي الذي لم يمكنه تحقيقه كالجلد ولان الرمي هو المعصية والذنب الذي يستحق--- العقوبة والجل------------------------------------د كفارة وتطهير فلا ي----تعلق به رد الشهادة--- وانما الجلد ورد الشهادة حكمان للقذف فيثبتان ------به وتخلف استيفاء احدهما لا يمنع ثبوت الاخر والقول بان العجز عن الاتيان باربعة شهداء انما يتحقق بالجلد لا يقوي لان الجلد حكم القذف الذي تعذر تحقيقه فلا يستوفي قبل تحقيق القذف وكيف يجوز ان يستوفي--- قبل تحقق سببه ويصير متحققا بعده	591	-5328870057942692654	438	784.0	357	556	78.7769775390625	70	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms5459	false	-5587889773750216339	119	180	613	938	1572	300	من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن زيد- فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدم-ا بتركته فقدوا جام---- فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجدوا الجام بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي-------- فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم ف---------نزلت فيهم----- يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	5459	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms598	true	-8076944947907872873	0	64	0	337	1580	300	من بني سهم من تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدموا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا ب--ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم وجدوا الجام بمكة فقالوا ابتع-ناه من تميم وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياءه------ فحلفا------ لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	598	-5328870057942692654	298	513.5	240	353	84.41926574707031	48	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms3359	false	4537520431490568023	202	268	1071	1397	1562	300	ام سلمة رضي الله عنها انها لما انقضت عدتها ارسل اليها رسول------ ال-له صلي الله عليه وسلم يخطبها فقالت يا رسول الله ليس احد من اولياءي شاهدا -قال ليس من او---------------------------------لياءك شاهد ولا غاءب يكره ذلك فقالت قم--- يا عمرو --فزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجه رواه ------النساءي قال الاثرم قلت لابي عبدالله فحديث عمرو بن ابي سلمة --------------حين تزو-----------------------ج النبي صلي الله عليه	3359	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms601	true	-331140021086110044	132	198	678	996	1530	300	ام سلمة رضي الله عنها انها------------------------------ لما بعث النبي صلي الله عليه وسلميح-طبها -قالت------------- ليس احد من اولياءي شاهدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس احد من اولياءك شاهد ولا غاءب يكره ذلك -قال لابنها يا عمر قم فزوج النبي -----------------------فزوجه رواه احمد والنساءي فلم يكن عمر--------------------------- بن ا-م سلمة وكيلا عن النبي في تزويجه امه وانما زوج هو امه النبي صلي الله عليه	601	-5328870057942692654	189	229.0	148	415	45.54216766357422	28	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms5636	false	6148159397733360666	266	300	1402	1574	1574	300	تعالي وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم ال عمران 44 وقال تعالي فساهم فكان من المدحضين الصافات 141 واما السنة فقال احمد-------- في القرعة خمس سنن اقرع بين نساءه واقرع في-	5636	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms609	true	179750419303218247	13	36	71	183	1555	300	تعالي وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم------------ و---------------------------------------------------------قال احمد بن حنبل في القرعة خمس سنن اقرع بين نساءه واقرع في	609	-5328870057942692654	103	179.0	83	181	56.90607833862305	19	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms5637	false	3947979189847575535	0	117	0	645	1565	300	ستة مملوكين وقال ------------------لرجلين استهما وقال------------------- مثل القاءم علي حدود الله والمداهن فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة وقال-------------------- لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول لاستهموا عليه------ وفي حديث الزبير ان صفية جاءت بثوبين ليكفن فيهما حمزة رضي الله عنه فوجدنا الي جنبه قتيلا فقلنا لحمزة ثوب وللانصاري ثوب فوجدنا احد الثوبين اوسع من الاخر فاقرعنا عليهما ثم كفنا كل واحد في الثوب الذي صار له وتشاح الناس يوم القادسية في الاذان فاقرع بينهم سعد واجمع العلماء علي استعمالها في القسمة----------------- ولا اعلم بينهم خلافا في ان الرجل يقرع بين نساءه اذا اراد السفر باحداهن واذا اراد البداية بالقسمة بينهن وبين الاولياء اذا تساووا وتشاحوا في-من يتولي التزويج او من يتولي استيفاء القصاص واشباه هذا	5637	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms609	true	179750419303218247	36	168	183	907	1555	300	ستة مملوكين وقال صلي الله عليه وسلملرجلين استهما وقال صلي الله عليه وسلم مثل القاءم علي حدود الله والمداهن فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة وقال عليه الصلاة والسلام لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول لاستهموا عليه انتهي وفي حديث الزبير ان صفية جاءت بثوبين ليكفن فيهما حمزة رضي الله عنه فوجدنا الي جنبه قتيلا فقلنا لحمزة ثوب وللانصاري ثوب فوجدنا احد الثوبين اوسع من الاخر فاقرعنا عليهم- ثم كفنا كل واحد في الثوب الذي طار له وتشاح الناس يوم القادسية في الاذان فاقرع بينهم سعد واجمع العلماء علي استعمالها في القسمة وقال صاحب المغني ولا اعلم بينهم خلافا في ان الرجل يقرع بين نساءه اذا اراد السفر باحداهن واذا اراد البداءة بالقسم -بينهن وبين الاولياء اذا تساووا وتشاحوا في من يتولي التزويج او من يتولي استيفاء القصاص واشباه هذا	609	-5328870057942692654	640	1208.5	524	726	88.15426635742188	113	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms2813	false	-8895876212005806762	124	241	588	1141	1431	300	ان وفد هوازن لما جاءوا يطلبون من رسول الله صلي الله عليه وسلم او يرد عليهم ما غنمه منه----------------------------م قال- ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم رواه البخاري وهذا هبة المشاع وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وقد جاءه رجل ومعه كبة من شعر فقال اخذت هذه من المغنم لاصلح بردعة لي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك وروي عمرو بن سملة الضمري قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتينا الروحاء فراينا حمار وحش معقورا فاردنا اخذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فانه يوشك ان يجء صاحبه فجاء رجل من بهز	2813	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms619	true	3160480951194369467	223	300	1105	1483	1483	300	ان وفد هوازن لما جاءوا يطلبون من رسول الله صلي الله عليه وسلمان- يرد عليهم ما غنمه منهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم رواه البخاري وهذا هبة --مشاع وروي عمير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن سلمة الضمري قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي اتينا الروحاء فراينا حمار وحش معقورا فاردنا اخذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فانه يوشك ان يجء صاحبه فجاء رجل من بهز-	619	-5328870057942692654	340	645.5	270	582	58.41924285888672	63	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms2813	false	-8895876212005806762	241	267	1141	1273	1431	300	وهو الذي عقره فقال يا رسول الله شانكم الحمار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يقسمه بين الناس رواه الامام احمد والنساءي	2813	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms620	true	-849425440984383161	0	23	0	123	1524	300	وهو الذي عقره فقال يا رسول الله شانكم الحمار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ابا-بكر ان يقسمه بين الناس رواه------- احمد والنساءي	620	-5328870057942692654	123	230.0	100	132	93.18181610107422	21	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms2264	false	630504437415462211	133	163	668	814	1525	300	راس المال والربح كله فقالا لو تلف كان ضمانه علينا فلم لا يكون ربحه لنا فقال رجل يا امير المءمنين لو جعلته قراضا -قال قد جعلته واخذ منهما نصف الربح	2264	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms649	true	-719186088441226	0	30	0	147	1516	300	راس المال والربح كله فقالا لو تلف كان ضمانه علينا فلم لا يكون ربحه لنا فقال رجل يا امير المءمنين لو جعلته قراضا فقال قد جعلته واخذ منهما نصف الربح	649	-5328870057942692654	146	287.0	116	147	99.3197250366211	29	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms2609	false	-5782675564808832955	184	232	885	1112	1475	300	عنه------ في حديثه بما لا يختلف في فساده فانه قال كنا من اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجب هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذهب والورق فلم ينهنا متفق-------------------------------------------------------------------------- عليه وفي لفظ ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------اما شء معلوم مضمون فلا باس	2609	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms661	true	-1975347127705585558	66	176	336	894	1553	300	عنها وذلك في حديث رافع بن خديج رضي الله ع--نه قال كنا اك---ثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج ت--------------لك فاما الورق فلم ينهنا اخرجاه وفي لفظ كنا اكثر اهل الارض مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية تسمي لسيد الارض قال فربما يصاب ذلك وتسلم الارض وربما تصاب الارض ويسلم ذلك فنهينا فاما الذهب والورق فلم يكن يومءذ رواه البخاري وفي لفظ قال انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس	661	-5328870057942692654	167	232.0	129	577	28.942808151245117	29	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms5047	false	-1458754452542341187	1	47	5	222	1523	300	ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ما لم يكن سنا او- ظفرا متفق عليه و------------------------------------------------------------------------------------عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله ارايت ان احدنا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة وشقة العصا فقال امرر الدم بما شءت واذكر اسم الله والمروة	5047	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms670	true	-3348933519412713568	61	113	324	581	1550	300	ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ما لم يكن سنا ولا ظفرا وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة رواه الجماعة وللنساءي وابي داود واللفظ له عن عدي بن حاتم---- قلت يا رسول الله ان---------------------------------------ذبح بالمروة وشقة العصا فقال امرر الدم بما شءت واذكر اسم الله ويروي --	670	-5328870057942692654	153	262.0	119	302	50.66225051879883	31	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms5058	false	-5721179704853354334	30	67	155	373	1616	300	والذين تعتبر استطابتهم واستخباثهم هم اهل الحجاز من اهل الامصار لانهم الذين نزل------- عليهم الكتاب وخوطبوا به وبالسنة ف-رجع في مطلق الفاظهما الي عرفهم دون غيرهم ولم يعتبر ولم يعتبر اهل البوادي لانهم للضرورة والمجاعة ياكلون ما	5058	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms679	true	219771668578567321	264	299	1366	1575	1578	300	والذين يعتبر استطابتهم واستخباءهم هم اهل الحجاز من اهل الامصار لانهم الذين نزل القران عليهم------- وخوطبوا به وبالسنة فيرجع في مطلق الفاظهما الي عرفهم دون غيرهم ولا يعت----------بر اهل البوادي لانهم للضرورة والمجاعة ياكلون ما	679	-5328870057942692654	198	366.0	164	226	87.6106185913086	28	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms5078	false	8506791966321289313	236	300	1157	1458	1458	300	وقال الشعبي لو اكل اهلي الضفادع لاطعمتهم وروي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال في كل ما في البحر قد ذكاه الله لكم وعموم قول- تعالي احل لكم صيد البحر وطعامه الماءدة 96 يدل علي اباحة جميع صيده وروي عطاء وعمرو بن دينار انهما بلغهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله ذبح كل شء في البحر لابن-	5078	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms679	true	219771668578567321	155	214	841	1128	1578	300	وقال الشعبي لو اكل اهلي الضفادع لاطعمتهم وروي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه-انه قال--- كل ما في البحر قد ذكاه الله لكم وعموم قوله تعالي احل لكم صيد البحر وطعامه----------- يدل علي اباحة جميع صيده وروي عطاء وعمرو بن دينار انهما بلغهما عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال ان الله ذبح كل شء في البحر لابن	679	-5328870057942692654	285	534.0	227	303	94.05940246582031	54	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms5092	false	-5048983363738621080	190	276	908	1345	1469	300	ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الذبح كبشين املحين اقرن--------ين فلما وجههما قال وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وامته ب-سم الله والله اكبر ثم ذبح رواه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو داود وروي ابن ماجه عن ابي------------------ ايوب --------------------------------------------------------------------قال كان الرجل في عهد النبي صلي الله عليه وسلم يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون---------- الناس	5092	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms685	true	4068840187881062430	17	155	90	799	1559	300	ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم الذبح كبشين املحين اقرنين موجوءين فلما وجهه-ا قال وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض علي ملة ابراهيم حنيف------ا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وامته باسم الله والله اكبر ثم ذبح رواه ابو دواد وعنه رضي الله عنهقال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمعيد الاضحي فلما انصرف اتي بكبش فذبحه فقال باسم الله والله اكبر اللهم هذا عني وعن من لم يضح من امتي رواه احمد وابو داود والترمذي وعن عطاء بن يسار قال سالت ابا ايوب الانصاري كيف كانت الضحايا فيكم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان الرجل في عهد النبي صلي الله عليه وسلم-يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون حتي تباهي الناس	685	-5328870057942692654	411	750.0	331	718	57.242340087890625	71	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms5091	false	6962566414699684380	133	187	676	953	1489	300	وتجز-ء البدنة عن سبعة وكذلك البقرة وهذا قول اكثر اهل العلم روي ذلك عن علي وابن عمر وابن مسعود وابن عباس وعاءشة رضي الله عنهم وبه قال عطاء وطا-وس وسالم والحسن وعمرو بن دينار والثوري والاوزاعي والشافعي وابو ثور----------- واصحاب الراي وعن عمر انه قال لا تجزء نفس واحدة عن سبعة ونحوه قول مالك	5091	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms686	true	1644024412886562427	143	189	732	969	1525	300	واجزاء البدنة عن سبعة مروي---------------------------------------- عن علي وابن عمر وابن مسعود وابن عباس وعاءشة رضي الله عنهم وبه قال عطاء وطاووس وسالم والحسن وعمر- بن دينار والثوري والاوزاعي واحمد و---ابو ثور وابو حنيفة واصحابه----- وعن ابن عمر---- لا تجزء نفس واحدة عن سبعة ونحوه قول مالك	686	-5328870057942692654	207	345.5	164	290	71.37931060791016	35	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms3456	false	-3681313646866336381	1	30	5	142	1518	300	صلي الله عليه وسلم في ثي---اب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	3456	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms691	true	-8900114615084280116	164	192	837	977	1513	300	صلي الله عليه وسلموعليها ثباب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	691	-5328870057942692654	131	256.0	104	140	93.57142639160156	26	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms2759	false	-3866076034753827417	203	263	1028	1323	1526	300	خمسون ذراعا من كل جانب نص------------------ احمد علي هذا في رواية حرب وعبد الله واختاره اكثر اصحابنا وقال القاضي -ابو الخطاب---------- ليس هذا علي طريق التحديد بل حريمها علي الحقيقة ما تحتاج اليه في ترقية ماءها منها فان كان بدولاب فقدر مد-- الثور او غيره وان كان بساقية فبقدر طول البءر لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه	2759	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms702	true	491832390862972920	247	300	1320	1590	1590	300	خمسون ذر-عا من نواحيها والي هذا التقدير ذهب احمد---------------------------------------------------- وقال القاضي وابو الخطاب من اصحابه ليس هذا علي طريق التحديد بل حريمها علي الحقيقة ما تحتاج اليه في ترقية ماءها منها فان كان بدولاب فقدر مدار الثور او غيره وان كان بساقية ف-قدر طول البءر لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه-	702	-5328870057942692654	230	390.0	183	326	70.5521469116211	40	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms2760	false	3771632663622989298	40	147	207	791	1618	300	العين خمسماءة ذراع لان ابا هريرة روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال حريم البءر اربعون ذراعا لاعطان الابل والغنم وعن الشعبي مثله رواه ابو عبيد ولنا ما ر---------------------------------------------وي الدارقطني والخلال باسنادهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال حريم البءر البدي خمس وعشرون ذراعا وحريم البءر العادي خمسون ذراعا وهذا نص وروي ابو عبيد باسناده عن يح-ي بن سعيد الانصاري انه قال السنة في حريم القليب العادي خمسون دراعا والبدي خمس وعشرون ذراعا وباسناده عن سعيد بن المسيب قال حريم البءر البدي خمس وعشرون ذراعا من نواحيها كلها وحريم بءر الزرع ثلاثماءة ذراع من نواحيها كلها وحريم البءر العادية خمسون ذراعا من نواحيها	2760	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms702	true	491832390862972920	150	251	771	1342	1590	300	العين خمسماءة ذراع وحريم بءر العطن------------------------------------------------- اربعون ذراعا وحريم بءر الناضح ستون ذراعا اخرج الحديث الاول ابن ماجه وفي سنده اسماعيل المكي وهو ضعيف والثاني لم اره وروي الدارقطني والخلال باسنادهما عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال حريم البءر البدي خمس وعشرون ذراعا وحريم البءر العادي خمسون ذراعا ور--------وي ابو عبيد باسناده عن يحيي بن سعيد الانصاري انه قال السنة في حريم القليب العادي خمسون ذراعا والبدي خمس وعشرون ذراعا وباسناده عن سعيد بن المسيب قال حريم البءر البدي خمس وعشرون ذراعا من نواحيها كلها وحريم بءر الزرع ثلاثماءة ذراع من نواحيها كلها وحريم البءر العادية خمسون ذر-عا من نواحيها	702	-5328870057942692654	454	824.0	372	630	72.06349182128906	73	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms2760	false	3771632663622989298	1	32	4	162	1618	300	يستضر باخذه منها ولو علي الف ذراع وحريم البءر من جانبيه--- يحتاج اليه لطرح كرايته بحكم العرف في ذلك لان هذا انما ثبت للحاجة فينبغي ان تراعي فيه الحاجة دون غيرها	2760	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms703	true	-8249241707400788534	22	54	117	278	1529	300	يستضر باخذه منها ولو علي الف ذراع وحريم النهر من جانبيه ما يحتاج اليه لطرح كرايته بحكم العرف في ذلك لان هذا انما ثبت للحاجة فينبغي ان يراعي فيه الحاجة دون غيرها	703	-5328870057942692654	155	301.0	124	161	96.2732925415039	29	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4795	false	-3551091320273305588	142	179	707	873	1513	300	الثلثان او اقل او اكثر قال ابو داود سالت احمد عن شرب الطلاء اذا ذهب ثلثاه وبقي ثلثه -قال لا باس به قيل لاحمد انهم يقولون انه يسكر -قال لا يسكر ولو كان يسكر ما احله عمر	4795	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms711	true	6327501467907345718	2	35	7	160	1475	300	الاسكار لاراقه كما ----قال ابو داود سالت احمد عن شرب الطلاء اذا ذهب ثلثاه وبقي ثلثه فقال لا باس به قلت------ انهم يقولون---- يسكر فقال لا يسكر -لو كان يسكر ما احله عمر	711	-5328870057942692654	137	230.5	105	168	81.54762268066406	24	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4796	false	-6777026538202345651	161	195	821	996	1505	300	عاءشة-------------- قالت كنا ننبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم فناخذ قبضة من تمر وقبضة من زبيب فنطرحه-ا فيه ثم نصب عليها الماء فننبذه غدوة فيشربه عشية وننبذه عشية فيشربه غدوة رواه ابن ماجة	4796	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms712	true	6263051813073222723	26	61	145	323	1609	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كنا ننبذ لرسول الله في سقاء----------- فناخذ قبضة من تمر وقبضة من زبيب فنظرحهما فيه ثم نصب عليه- الماء فننبذه غدوة فيشربة عشية وننبذه عشية فيشربه غدوة رواه ابن ماجه	712	-5328870057942692654	153	269.0	122	190	80.52631378173828	26	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms5027	false	-7308815342204758743	173	266	779	1188	1358	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين ليس به الا اثر سهمك فكل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل متفق عليه وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------------------قال يا----------------------------------------- رسول الله افتني في سهمي قال ما رد عليك سهمك فكل قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم تجد فيه اثرا غير سهمك او تجده قد صل رواه ابو داود وعن ابي ثعلبة عن النبي صلي الله عليه وسلم ا--نه قال اذا	5027	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms717	true	-7545265618329954334	43	141	199	679	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم-----قال اذا رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين ليس به الا اثر سهمك فكل فان وقع في الماء فلا تاكل رواه احمد والبخاري وفي رواية اذا رميت سهمك فاذكر اسم الله فان غاب يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت فان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل رواه مسلم والنساءي وفي رواية انه قال ل-----------------لنبي صلي الله عليه وسلم انا نرمي الصيد فتقتفي اثره اليومين والثلاثة ثم نجده ميتا وفيه سهمه قال ياكل ان شاء رواه البخاري وفي رواية قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الصيد قال اذا	717	-5328870057942692654	183	260.5	139	651	28.110599517822266	33	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms5028	false	-753917731949181127	117	157	523	712	1398	300	عدي ا------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال فان رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين ليس به الا اثر سهمك فكل وان وقع في الماء فلا تاكل رواه ------البخاري وقال عل------------------------------------------------------يه السلام و-----------------ان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	5028	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms717	true	-7545265618329954334	39	98	180	457	1497	300	عدي رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين ليس به الا اثر سهمك فكل فان وقع في الماء فلا تاكل رواه احمد والبخاري وفي رواية اذا رميت سهمك فاذكر اسم الله فان غاب يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت فان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	717	-5328870057942692654	172	284.0	135	278	61.87050247192383	30	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4396	false	-6902585497485537696	117	210	619	1086	1537	300	ابن عباس ----------------كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فانزل الله تعالي -هذه الاية كتب عليكم القصاص في القتلي البقرة 178 فمن عفي له من اخيه شء البقرة 178 فالعفو ان تقبل في العمد الدية ف--اتباع بالمعروف البقرة 178 يتبع الطالب بالمعروف ويءدي اليه المغلوب باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتب علي م----ن قبلكم رواه البخاري وروي ابو هريرة قال قام رسول ال-------------------------له صلي الله عليه وسلم فقال من قتل له قتيل فهو بخ-------------------------------------------------------------ير النظرين اما ان يودي واما يقاد متفق عليه وروي ابو شريح ان النبي صلي الله	4396	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms723	true	-6046440583587848742	202	300	1049	1567	1567	300	ابن عباس رضي الله عنهقال كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال ا-لله تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الاية----- فمن عفي له من اخيه شء قال------- فالعفو ان يقبل في العمد الدية والاتباع بالمعروف----------- يتبع الطالب بمع--روف ويءدي اليه المطلوب باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتب علي من كان قبلكم رواه البخاري والنساءي والدارقطني والثاني قوله روينا من السنة يعني قوله صلي الله عليه وسلم --العمد قود وجوابه ان هذا الحديث رواه ابو داود وابن ماجه بالفاظ متقاربة ولا ينافي التخيير الثابت في حديث ابي هريرة----------------------------- ان النبي صلي الله-	723	-5328870057942692654	328	499.5	258	576	56.94444274902344	51	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4387	false	-6105715493087249804	211	241	1098	1266	1562	300	والمشهور عن مالك انه موروث للعصبات خاصة ----------------------------------------------------------------------------------------------وهو وجه لاصحاب الشافعي لانه ثبت لدفع العار فاختص به العصبات كولاية النكاح ولهم وجه ثالث انه لذوي الانساب دون الزوجين ---لقول الن--بي	4387	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms732	true	2454171628407128250	207	247	1079	1295	1586	300	والمشهور عن مالك انه موروث للعصبات خاصة كما في النكاح وليس للنساء عفو في الدم وهو قول الحسن وقتادة والزهري وابن شبرمة الليث والاوزاعي وهو وجه لاصحاب الشافعي--------------------------------------------------- ولهم وجه ثالث انه لذوي الانساب دون الزوجين وهو قول ابن ابي	732	-5328870057942692654	115	195.5	94	267	43.07115936279297	19	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4410	false	-2647448156745869485	151	185	765	941	1538	300	روي الزهري عن الساءل بن يزيد قال كانت الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ارباعا خمسا وعشرين جذعة وخمسا وعشرين حقة وخمسا وعشرين بنت لبون وخمسا وعشرين بنت مخاض ولانه قول	4410	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms735	true	5889807489609577888	58	91	307	481	1542	300	روي الزهري عن الساءب بن يزيد قال كانت الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ارب-عا خمسا وعشرين جذعة وخمسا وعشرين حقه وخمسا وعشرين بنت لبون وخمسا وعشرين بنت مخاض لكان اقوي	735	-5328870057942692654	167	317.0	135	176	94.88636016845703	28	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4405	false	-7706039996325541830	20	55	106	264	1489	300	قال ا-------بن عبد البر-- ليس مع من جعل الدية عشرة الاف عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث مسند ولا مرسل وحديث الشعبي عن عمر يخالفه حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عنه	4405	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms736	true	-5607825308704498472	3	39	15	181	1462	300	قال ابو عمر بن عبد العزيز ليس مع من جعل الدية عشرة الاف عن النبي صلي الله عليه وسلمح-ديث مسند ولا مرسل وحديث الشعبي عن عمر يخالفه حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عنه	736	-5328870057942692654	154	289.5	120	167	92.21556854248047	32	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4500	false	7835926164652552220	82	179	424	895	1514	300	وفي كل سن خمس من الابل اذا قلعت ممن قد اثغر والاضراس والانياب كالاسنان لا نعلم بين اهل العلم خلافا في ان دية الاسنان خمس خمس في كل سن وقد روي ذلك عن عمر بن الخطاب وابن عباس ومعاوية وسعيد بن المسيب وعروة وعطاء وطاوس والزهري وقتادة ومالك والثوري والشافعي واسحاق وابي حنيفة ومحمد بن الحسن وفي كتاب عمرو------------------- بن --------------حزم عن النبي صلي الله عليه وسلم ف-----ي السن خمس من الابل رواه النساءي وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في الاسنان خمس خمس رواه ابو داود فاما	4500	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms736	true	-5607825308704498472	162	224	797	1080	1462	300	وفي كل سن خمس من الابل لا يعرف هذا الحديث عن ابي موسي وانما يعرف------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كتاب عمرو بن CHECK حديث عمرو بن حزم في الديات حزم عن النبي صلي الله عليه وسلمولفظه في السن خمس من الابل رواه النساءي وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم ف----ي الاسنان خمس خمس رواه ابو داود ولعل	736	-5328870057942692654	200	328.0	154	509	39.29273223876953	41	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4481	false	961030352548969600	41	94	253	514	1573	300	ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب له---------------------- في كتابه وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية رواه	4481	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms737	true	5455661315286214	24	102	130	514	1538	300	ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كتب الي اهل اليمن كتابا وكان في كتابه ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس الدية ماءة من الابل وان في الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نفس الدية وفي -	737	-5328870057942692654	249	462.5	198	386	64.50777435302734	47	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4554	false	5918273169477342089	113	188	603	994	1560	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولكن اليمين علي المدعي عليه رواه مسلم وفي لفظ البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه رواه الشافعي في مسنده وروي ابو داود باسناده عن ------------------------------------------------------------------سليمان بن يسار عن رجال من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لليهود وبدا بهم يحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار استحقوا قالوا نحلف علي الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم--- علي اليهود لانه وجد بين اظهرهم	4554	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms743	true	6801444081289328705	161	223	819	1162	1570	300	النبي صلي الله عليه وسلمبدا باليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود بالقسامة وجعل الدية عليهم لوجود القتيل بين اظهرهم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجال من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل لليهود وبدا بهم-يحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار استحقوا قالوا نحلف علي الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلمدية عليلي--هود لانه وجد بين اظهرهم	743	-5328870057942692654	252	417.5	205	460	54.78260803222656	41	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4544	false	2347773326252518117	1	76	8	411	1563	300	وقول النبي صلي الله عليه وسلم اولي من قول عمر واحق بالاتباع ثم قص--------------------------ة عمر ------------يحتمل انهم اعترفوا بالقتل خطا وانكروا العمد فاحلفوا علي العمد ثم انهم لا يعملون بخبر النبي صلي الله عليه وسلم المخالف للاصول وقد صاروا ها هنا الي ظاهر قول عمر المخالف للاصول وهو ايجاب الايمان علي غير المدعي عليه والزامهم الغرم مع عدم الدعوي عليهم والجمع بين تحليفهم وتغريمهم وحبسهم علي الايمان قال ابن ال-----------منذر سن النبي صلي الله عليه	4544	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms746	true	2712603325184731167	161	230	823	1199	1578	300	رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-اولي----------- واحق بالاتباع من قول عمر رضي الله عنه وان قضية عمر رضي الله عنهيحتمل انهم --------------------انكروا العمد فاحفلوا علي ذلك والزموا بالمال بحكم ان القتل خطا قالوا وكيف اخذتم بهذا مع مخالفته للاص-----------------------------------------ول وهو ايجاب الايمان علي غير المدعي عليه والزامهم الغرم مع عدم الدعوي عليهم والجمع بين تحليفهم وتغريمهم وحبسهم علي الايمان -وتركتم الاخذ بما صح عن رسول ال-له صلي الله عليه	746	-5328870057942692654	239	345.0	192	452	52.87610626220703	32	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4415	false	-2043231693768373859	109	172	535	866	1530	300	---ذلك ان جنايات الخطا تكثر ودية الادمي كثيرة فايجابها علي الجاني في ماله يجحف به فاقتضت الحكمة ايجابها علي العاقلة -------------------علي سبيل المواساة للقاتل والاعانة له تخفيفا عنه اذا كان معذورا في فعله وينفرد هو بالكفارة فصل- ولا خلاف بينهم في انها مءجلة في ثلاث سنين فا------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر وعليا رضي الله عنهم جعلا دية الخطا علي العاقلة في ثلاث سنين ولا نعرف لهما	4415	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms748	true	-1566584595796941448	71	141	389	753	1564	300	واكمل- ان جنايات الخطا تكثر ودية الادمي كثيرة فايجابها علي الجاني في ماله يجحف به فاقتضت الحكمة ايجابها علي العاقلة او ضم العاقلة اليه علي سبيل المواسا----------------ة له تخفيفا عنه اذ- كان معذورا في فعله وينفرد هو بالكفارة قوله والتقدير ب----------------------ثلاث سنين مروي عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يثبت ذلك مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم وانما ثبت عن عمر وعلي- رضي الله عنهما ولا ي---------------------------------------عرف لهما	748	-5328870057942692654	235	362.0	189	444	52.92792892456055	36	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4409	false	-2252044140350786102	187	253	937	1299	1544	300	العبد ---ولا يشبه شبه العمد لان القاتل--- معذور لكونه لم يقصد القتل وانما افضي اليه من -غير اختيار منه فاشبه الخطا ولهذا تحمله العاقلة ولان القصد التخفيف علي -العاقلة الذين لم تصدر منهم جناية وحملوا اداء --مال مواساة فالارفق بحالهم التخفيف عنهم وهذا موجود في الخطا وشبه العمد علي السواء واما العمد فان-ما يحمله الجاني------ في غير حال العذر فوجب ان يكون ملحقا ببدل ساءر المتلفات	4409	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms749	true	-2186011029552027599	38	91	179	468	1586	300	العمد بالخطا وشبه ال----عمد لان القاتل ثم معذور لكونه لم يقصد القتل وانما افضي اليه علي غير اختيار منه------------ ولهذا تحمله العا-----------------------قلة والعاقلة------ لم تصدر منهم جناية وحملوا اداء المال مواساة فلا---ق بحالهم التخفيف عنهم------------------------------------------ واما العمد فان ما يحمله الجاني بسببه في غير حال العذر فوجب ان يكون ملحقا ببدل ساءر المتلفات	749	-5328870057942692654	259	437.5	210	379	68.33773040771484	40	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms4432	false	-4997599427455068513	168	219	809	1075	1469	300	احمد يحملون علي قدر ما يطيقون فعلي هذا لا يتقدر شرعا وانما يرجع في---ه الي اجتهاد الحاكم فيفرض علي كل واحد قدرا يسهل ولا يءذي وهذا مذهب مالك لان التقدير لا يثبت الا بتوقيف ولا يثبت بالراي والتحكم ولا نص في هذه المسالة فوجب الرجوع فيها الي اجتهاد الحاكم كمقادير النفقات	4432	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms750	true	7287946613568120704	211	254	1096	1328	1553	300	انهم يحملون-------- ما يطيقون من غير تقدير---------- وانما يفوض تقديره الي اجتهاد الحاكم فيفرض علي كل واحد قدرا يسهل عليه------------------- لان التقدير لا يثبت الا بتوقيف ولا يثبت بالراي والتحكم ولا نص في هذه المسالة فوجب الرجوع فيها الي اجتهاد الحاكم كمقادير النفقات	750	-5328870057942692654	206	360.5	165	269	76.57992553710938	35	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms3015	false	-1379046902404040101	6	50	29	259	1479	300	وهو --قول--- عمر بن عبد العزيز وشريح وعطاء والزهري واياس وعبد الله بن عتبة والشعبي والنخعي ومالك واسحاق قال اسحاق اذا بلغ اثنتي عشرة وحكاه ابن المنذر عن احمد وعن ابن عباس لا تصح وصيته حتي يبلغ وبه قال الحسن ومجاهد واصحاب الراي للشافعي	3015	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms753	true	-460074639482881757	170	203	883	1054	1536	300	وهو منقول عن عمر بن عبد العزيز وشريح وعطاء والزهري واياس وعبد الله بن عتبة والشعبي والنخعي------ واسحاق------------------------------------------------------ وعن ابن عباس لا تصح وصيته حتي يبلغ وبه قال الحسن ومجاهد ويروي عن ا----لشافعي	753	-5328870057942692654	157	269.0	127	235	66.80850982666016	26	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000154-ara1.ms3025	false	-8079124498383514500	65	141	327	731	1533	300	وهو قول الحسن بن صالح وهذا قول حسن لان الوصية بعد الجرح صدرت من اهلها في محلها ولم يطرا عليها ما يبطلها بخلاف ما اذا تقدمت فان القتل طرا عليها فابطلها لانه يبطل ما هو اكد منها و---------يحققه ان القتل انما منع الميراث لكونه بالقتل استعجل الميراث الذي انعقد سببه فعورض بنقيض قصده وهو منع الميراث دفعا لمفسدة قتل الموروثين ولذلك بطل التدبير بالقتل الطارء عليه ايضا وهذا المعني متحقق في القتل الطارء علي الوصية فانه	3025	-2103381291632225016	Sham19Y0018259-ara1.ms753	true	-460074639482881757	43	112	230	590	1536	300	وهو قول الحسن بن صالح ووجهه ا--------ن الوصية بعد الجرح صدرت من اهلها في محلها ولم يطرا عليها ما يبطلها بخلاف ما اذا تقدمت لان القتل طرا عليها فابطلها لانه يبطل ما هو اكد منها وهو الارث يحققه ان القتل انما منع الميراث لكونه بالقتل استعجل الميراث الذي انعقد سببه فعورض بنقيض قصده وهو منع الار--ث دفعا لمفسدة قتل المور-ثين و------------------------------------------هذا المعني يتحقق في القتل الطارء علي الوصية قوله	753	-5328870057942692654	338	629.0	272	413	81.84019470214844	59	JK000154-ara1	Sham19Y0018259-ara1