id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms0042	true	6530297359404740235	156	191	787	968	1497	300	فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي ف----قلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها--- من الطوافين عليكم وال--طوافات اخرجه	42	-2103381291632225016	Sham19Y0018100-ara1.ms0226	false	-5675986456714997858	3	41	14	204	1506	300	فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت قلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات اخرجه	226	7065428161563969363	176	335.0	141	190	92.63157653808594	32	JK000154-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000154-ara1.ms0047	true	133036620553384704	192	290	940	1426	1478	300	احتسب بوضعه فيه ومرور الماء علي اجزاءه غسلة فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن خضخض-----ة في الم-اء وحركة بحيث يمر عليه اجزاء غير التي كانت ملاقية له احتسب بذلك غ-سلة ثانية كما لو مرت عليه جريات من الماء الجاري وان--------------- كان المغسول اناء فطرح فيه الماء لم يحتسب به غسلة حتي يفرفه منه لانه العادة في غسله الا ان يكون يسع قلتين فصاعدا فملاه ف-------------------------يحتمل ان ادارة الماء فيه تجري مجري الغسلات لان اجزاءه تمر عليها جريات من الماء غير التي كانت ملاقية له- فاشبه -ما لو مرت عليها جريات من ماء جار---- وقال ابن عقيل لا يكون غسله الا بتفريغه منه ايضا	47	-2103381291632225016	Sham19Y0018100-ara1.ms0210	false	7067559642585787281	2	121	10	624	1553	300	يحتسب بوضعه فيه ومرور الماء علي اجزاءه غسلة وهذا بخلاف المسالة قبلها في انه لا يكفي وضع الماء في الاناء حتي يفرغ منه وهو راجع الي اعتبار العرف وكانه يدعي ان العرف يفرق بين الاناء والماء الكثير الحادية و AUTO الخمسون خضخض الماء في الاناء وحركه بحيث يمر عليه اجزاء غير التي كانت تلاقيه قال بعضهم يحسب غسلة ثانية كما لو مرت----- جريات من الماء AUTO الثانية والخمسون اذا كان ال------اناء------------------------------------------------------------------------------ يسع قلتين فصاعدا فملاه وخضخضه قال بعض الحنابلة و يحتمل ان ادارة الماء فيه تجري مجري الغسلات لان اجزاءه يمر عليها جريات من الماء غير التي كانت ملاقية لها فاشبه كما لو مرت عليها جريات من---- جار قال وقال ابن عقيل لا يكون غسلة الا بتفريغه منه ايضا	210	7065428161563969363	359	589.0	285	707	50.77793502807617	60	JK000154-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000154-ara1.ms0048	true	-280147309204558033	161	213	813	1098	1515	300	الخطاب------ انما يحكم بطهارة المنفصل من الارض اذا كانت قد نشفت اعيان البول- فان كانت اعيانها قاءمة فجري الماء عليها طهرها وفي المنفصل روايتان كالمنفصل عن غير الارض قال وكونه نجسا اصح في كلامه------------------------------------- والاولي الحكم بطهارته لان النبي صلي الله عليه وسلم امر بغسل بول الاعرابي عقيب بوله----- ولم يشترط --نشافه	48	-2103381291632225016	Sham19Y0018100-ara1.ms0251	false	4655265261406572032	71	131	378	714	1569	300	الحنابلة انه انما يحكم بطهارة المنفصل من الارض اذا كانت قد نشفت اعيان البولة فان كانت اعيانها قاءمة وجري الماء عليها طهرها وفي المنفصل روايتان كالمنفصل عن غير الارض قال وكونه نجسا اصح في كلامه CHECK الحادية والعشرون قال غيره منهم والاولي الحكم بطهارته لان النبي صلي الله عليه وسلم امر بغسل بول الاعرابي عقيب بوله يعني ولم يشترط النشوفة	251	7065428161563969363	280	518.0	228	336	83.33333587646484	46	JK000154-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000154-ara1.ms0055	true	-2502954196988732871	11	42	52	213	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد شاة ميتة اعطيتها مولاة لميمونة من الصدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل- انتفعتم بجلدها قالوا انها ميتة -قال انما حرم اكلها	55	-2103381291632225016	Sham19Y0018100-ara1.ms1299	false	-2091863197607197981	9	40	43	206	1614	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد شاة ميتة اعطيتها مولاة لميمونة من الصدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا انتفعتم بجلدها قالوا انها ميتة فقال انما حرم اكلها	1299	7065428161563969363	161	312.0	130	163	98.77300262451172	29	JK000154-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000154-ara1.ms0067	true	6596364450943790764	153	219	801	1142	1569	300	تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم الماءدة 5 وروي عن------------------ عبد الله بن المغفل قال دلي جراب من شحم يوم خيبر فالتزمته وقلت والله لا اعطي احدا منه شيءا فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتسم رواه مسلم واخرجه البخاري بمعناه و---------------------------------روي ان النبي صلي الله عليه وسلم اضافه يهودي بخبز واهالة سنخة رواه الامام احمد في المسند وك-----------تاب الزهد	67	-2103381291632225016	Sham19Y0018100-ara1.ms0456	false	8157799161834269829	208	280	1146	1512	1605	300	تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لك---------------م الماءدة واما السنة فدل علي هذا حديث عبد الله بن المغفل قال دلي جراب من شحم ---------فالتزمته وقلت والله لا اعطي احدا منه شيءا فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبسم والشاة المسمومة التي اكل منها رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم اضافه يهودي بخبز واهالة سنخة وهو------------- في المسند عن احمد وفي كتاب الزهد	456	7065428161563969363	259	430.5	206	403	64.26799011230469	46	JK000154-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000154-ara1.ms0068	true	6355131019868978979	107	167	613	936	1650	300	من وضعها فيها وقال ابو الخطاب حكمهم حكم اهل الكتاب وثيابهم واوانيهم طاهرة مباحة الاستعمال ما لم يتيقن نجاستها وهو مذهب الشافعي لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه توضءوا من مزادة مشركة متفق عليه ولان الاصل الطهارة فلا تزول بالشك فظاهر كلام احمد رحمه الله مثل قول القاضي فان -قال في المجوس لا يءكل من طعامهم الا---- الفاكهة لان -	68	-2103381291632225016	Sham19Y0018100-ara1.ms0456	false	8157799161834269829	2	41	13	225	1605	300	من وضعها فيها وقال ابو الخطاب حكمهم حكم اهل الكتاب وثيابهم واوانيهم طاهرة مباحة الاستعمال ما لم تتيقن نجاسة قال بعضهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر كلامه---- رحمه الله مثل قول القاضي فانه قال في المجوس لا-يءكل من طعامهم الا مثل الفاكهة واما	456	7065428161563969363	187	332.0	154	329	56.838905334472656	31	JK000154-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000154-ara1.ms0069	true	8312399747868165952	218	270	1099	1399	1543	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال بعض الرواة---- ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة الاستحداد حلق العانة استفعال من الحديد وانتقاص الماء ا-----لاستنجاء به لان	69	-2103381291632225016	Sham19Y0018100-ara1.ms0609	false	-8875956441066543429	141	193	728	1021	1532	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة -----وزاد فيه -قتيبة ----------قال وكيع انتقاص الماء يعني الاستنجاء الكلام	609	7065428161563969363	254	446.0	207	309	82.20064544677734	40	JK000154-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000154-ara1.ms0072	true	4674484239401635838	9	47	53	241	1487	300	من قص اظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا وفسره ابو عبد الله بن بطة---- بان يبدا بخنصر--- اليمني ثم الوسطي ثم الابهام ثم البنصر ثم السبابة ثم بابهام اليسري-------- ثم الوسطي ثم الخنصر ثم السبابة ثم البنصر	72	-2103381291632225016	Sham19Y0018100-ara1.ms1370	false	-4047492460522494317	94	134	454	651	1486	300	من قص اظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا وفسر- ابو عبد الله بن بطة ذلك بان يقص الخنصر من اليمني ثم الوسطي ثم الابهام ثم البنصر ثم السباحة ويقص----- اليسري الابهام ثم الوسطي ثم الخنصر ثم السباحة ثم البنصر	1370	7065428161563969363	171	298.0	135	203	84.2364501953125	29	JK000154-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000154-ara1.ms0081	true	-2481357823502449531	147	221	752	1125	1502	300	الحسن بين نوم الليل ونوم النهار في الوجوب لعموم قوله اذا قام احدكم من نومه ولنا ان في الخبر ما يدل علي ارادة نوم الليل لقوله فانه لا يدري اين باتت يده والمبيت يكون بالليل خاصة ولا يصح قياس غيره عليه ل-------------------وجهين احدهما ان الحكم ثبت تعبدا فلا يصح تعديته الثاني ان الليل مظنة النوم والاستغراق فيه وطول مدته فاحتمال اصابة يده لنجاسة لا يشعر بها اكثر من احتمال ذلك في نوم النهار قال	81	-2103381291632225016	Sham19Y0018100-ara1.ms0803	false	-7411276380152194186	174	221	892	1139	1550	300	الفرق بين نوم الليل ونوم النهار وامتناع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قياس نوم النهار علي نوم الليل فذكر وجهين احدهما ان الحكم ثبت تعبدا فلا تصح تعديته الثاني ان الليل مظنة النوم والاستغراق فيه وطول مدته واحتمال اصابة يده لنجاسة لا يشعر بها اكد- من احتمال ذلك في نوم النهار قلت	803	7065428161563969363	202	339.5	161	392	51.53061294555664	34	JK000154-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000154-ara1.ms0081	true	-2481357823502449531	235	300	1197	1502	1502	300	فان غمس يده في الاناء قبل غسلها فعلي قول من لم يوجب غسلها لا يءثر غمسها شيءا ومن اوجبه قال ان كان الماء كثيرا يدفع النجاسة عن نفسه لم يءثر ايضا لانه يدفع الخبث عن نفسه وان كان يسيرا فقال------- احمد اعجب الي ان ي-ريق الماء---- فيحتمل ان تجب اراقته وهو قول-الحسن لان النهي عن غمس اليد فيه يدل علي تاثيره فيه وقد روي ابو-	81	-2103381291632225016	Sham19Y0018100-ara1.ms0814	false	-8997002113647235679	95	162	491	806	1512	300	فان غمس يده في الاناء قبل غسلها فعلي قول من لم يوجب غسلها لا يءثر غمسها شيءا ومن اوجبه قال ان كان الماء كثيرا يدفع النجاسة عن نفسه لم يءثر شيءا لانه يدفع الخبث عن نفسه وان كان يسيرا فقال الامام احمد اعجب الي ان يهريق الماء قال فيحتمل ان تجب اراقته وهو قول الحسن لان النهي عن غمس اليد فيه يدل علي تاثير----ه وقد روي ابو	814	7065428161563969363	299	560.0	236	319	93.73040771484375	57	JK000154-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000154-ara1.ms0082	true	-900961160678969638	0	138	0	696	1520	300	حفص عمر بن المسلم العكبري في الخبر زيادة عن النبي صلي الله عليه وسلم فان ادخلها قبل الغسل اراق الماء---- ويحتمل ان لا تزول طهوريته ولا تجب اراقته لان طهورية الماء كانت ثابتة بيقين والغمس المحرم لا يقتضي ابطال طهورية الماء لانه ان كان لوهم النجاسة فالوهم لا يزول به يقين الطهورية لانه لم يزل يقين الطهارة فكذلك لا -----يزيل الطهورية فاننا لم نحكم بنجاسة اليد ولا الماء ولان اليقين لا يزول بالشك فبالوهم اولي وان كان تعبدا فنقتصر علي مقتضي الامر والنهي وهو وجوب الغسل وتحريم الغمس ولا ي-عدي الي غير ذلك ولا يصح قياسه علي رفع الحدث لان هذا ليس بحدث ولان من شرط تاثير غمس المحدث ان ينوي رفع الحدث ولا فرق ها هنا بين ان ينوي او لا ينوي---- وقال ابو الخطاب ا---ن غمس يده في الماء قبل غسلها فهل تبطل طهوريته علي روايتين	82	-2103381291632225016	Sham19Y0018100-ara1.ms0814	false	-8997002113647235679	162	288	806	1447	1512	300	حفص عمر بن --مسلم العكبري في الخبر زيادة عن النبي صلي الله عليه وسلم فان ادخلها قبل الغسل اراق الماء قال ويحتمل ان لا تزول طهوريته ولا تجب اراقته لان طهورية الماء كانت ثابتة بيقين والغمس المحرم لا يقتضي ابطال طهوريته ل-----انه ان كان لوهم النجاسة فالوهم لا يزول به يقين الطهورية لانه لم يزل يقين الطهارة فكذلك لا يزيل يقين الطهورية فاننا لم نحكم بنجاسة اليد ولا الماء ولان اليقين لا يزول بالشك فبالوهم اولي وان كان بعيدا فيقتصر علي مقتضي الامر والنهي وهو وجوب الغسل وتحريم الغمس ولا يتعدي الي غير ذلك ولا يصح قياسه علي رفع الحدث ----------------------------------------------------------------ولا فرق ها-هنا بين ان ينوي او لا ينوي قال وقال ابو الخطاب ان من غمس يده في الماء قبل غسلها فهل يبطل طهوريته علي روايتين	814	7065428161563969363	615	1179.5	494	713	86.25525665283203	112	JK000154-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000154-ara1.ms0083	true	7762364129760234449	180	217	892	1068	1485	300	والنوم الذي يتعلق به الامر بغسل اليد ما نقض الوضوء ذكره القاضي لعموم الخبر في النوم وقال ابن عقيل هو ما زاد علي نصف الليل لانه لا يكون باءتا الا بذلك بدليل ان من دفع من --مزدلفة	83	-2103381291632225016	Sham19Y0018100-ara1.ms0798	false	8304081108341128233	44	79	226	403	1544	300	والنوم الذي يتعلق به الامر بغسل اليد ما نقض الوضوء ذكره القاضي لعموم الخبر في النوم وقال ابن عقيل هو ما زاد علي نصف الليل لانه لا يكون باءتا الا بذلك واستشهد بال-دفع من المزدلفة	798	7065428161563969363	164	309.5	130	178	92.13483428955078	33	JK000154-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000154-ara1.ms0086	true	-6459230761732378398	187	239	1019	1324	1617	300	المبالغة مستحبة في ساءر اعضاء الوضوء لقوله صلي الله عليه وسل--م اسبغ الوضوء -------------والمبالغة --------------------------------في المضمضة ادارة الماء -في اعماق الفم واقاصيه واشداقه ولا يجعله وجورا لم يمجه---- وان ابتلعه جاز لان الغسل قد---- حصل والمبالغة في ساءر الاعضاء بالتخليل وبتتبع المواضع التي ينبو عنها الماء بالدلك والعرك ومجاوزة موض-ع الوجوب بالغسل	86	-2103381291632225016	Sham19Y0018100-ara1.ms0842	false	8685719387996376975	232	291	1234	1580	1635	300	المبالغة مستحبة في ساءر اعضاء الوضوء لقو---------له عليه السلام اسبغ الوضوء فاستدل به علي المبالغة وادرجها تحت اللفظ قال والمبالغة في المضمضة ادارة الماء وفي اعماق الفم واقاصيه واشداقه ولا يجعله وجورا ثم يمجه قال وان ابتلعه جاز لان الغسل قد حصل قال والمبالغة في ساءر الاعضاء بالتخليل و-تتبع المواضع التي ينبو عنها------ بالدلك والعرك ومجاوزة مواضع الوضوء بالغسل	842	7065428161563969363	279	494.5	230	362	77.07182312011719	37	JK000154-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000154-ara1.ms0086	true	-6459230761732378398	107	136	604	757	1617	300	معني المبالغة في الاستنشاق اجتذاب الماء بالنفس الي اقصي الانف ولا يجعله سعوطا----- وذلك سنة مستحبة في الوضوء الا ان يكون صاءما فلا يستحب---- لا نعلم في ذلك خلافا	86	-2103381291632225016	Sham19Y0018100-ara1.ms0843	false	-6623605108422006813	81	111	446	601	1633	300	معني المبالغة في الاستنشاق اجتذاب الماء------- الي اقصي الانف ولا يجعله سعوطا وقال وذلك سنة مستحبة في الوضوء الا ان يكون صاءما فلا يستحب قال لا نعلم في ذلك خلافا	843	7065428161563969363	146	270.5	118	162	90.12345886230469	26	JK000154-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000154-ara1.ms0086	true	-6459230761732378398	241	295	1332	1593	1617	300	نعيم بن عبد الله انه راي ابا هريرة رضي الله عنه يتوضا فغسل وجهه ويديه حتي كاد ان يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتي رفع الي الساقين ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي ياتون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل	86	-2103381291632225016	Sham19Y0018100-ara1.ms0879	false	-6042319108529599282	167	217	855	1100	1492	300	نعيم بن عبد الله انه راي ابا هريرة------------- يتوضا فغسل وجهه ويديه حتي كاد--- يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتي رفع الي الساقين ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي ياتون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل	879	7065428161563969363	245	473.0	195	261	93.8697280883789	50	JK000154-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000154-ara1.ms0096	true	-8384676050771126399	223	247	1153	1273	1528	300	الربيع بنت معوذ قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا----- فمسح راسه ومسح ما اقبل منه وما ادبر وصدغيه واذنيه مرة واحدة	96	-2103381291632225016	Sham19Y0018100-ara1.ms0925	false	4218000964692204811	68	89	347	454	1522	300	الربيع بنت معوذ قالت رايت رسول الله ي------------------توضا قالت فمسح راسه ومسح ما اقبل منه وما ادبر وصدغيه واذنيه مرة واحدة	925	7065428161563969363	101	182.0	81	125	80.80000305175781	19	JK000154-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000154-ara1.ms0098	true	3727613974408171773	178	210	859	1011	1451	300	ثم ادخل يديه في الاناء جميعا فاخذ بهما حفنة من ماء فضرب بهما علي وجهه ثم ---------------------------------الثانية ثم الثالثة مثل ذلك ثم اخذ بكفه اليمني قبضة من ماء----------------- فتركها تستن علي وجهه	98	-2103381291632225016	Sham19Y0018100-ara1.ms0723	false	-7950414357358342043	82	123	407	604	1464	300	ثم ادخل يديه في الاناء جميعا فاخذ بهما حفنة من ماء فضرب----- علي وجهه ثم القم ابهاميه ما اقبل من اذنيه ثم الثانية ثم الثالثة مثل ذلك ثم اخذ بكفه اليمني قبضة من ماء فصبها علي ناصييه فتركها تستن علي وجهه	723	7065428161563969363	147	271.0	116	202	72.77227783203125	29	JK000154-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000154-ara1.ms0098	true	3727613974408171773	164	193	797	929	1451	300	علي رضي الله عنه في صفة وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم ادخل يديه في الاناء جميعا فاخذ بهما حفنة من ماء فضرب بهما علي وجهه	98	-2103381291632225016	Sham19Y0018100-ara1.ms0746	false	6958160342399150917	80	108	389	516	1607	300	علي رضي الله عنه في صفة وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ثم ادخل يديه في الاناء جميعا فاخذ بهما حفنة من ماء فضرب به-ا علي وجهه	746	7065428161563969363	127	242.5	99	132	96.21212005615234	27	JK000154-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000154-ara1.ms0112	true	7798085859894456555	166	191	802	922	1469	300	رضي الله عنه ان رجلا توضا فترك موضع ظفر من- قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع فتوضا ثم صلي	112	-2103381291632225016	Sham19Y0018100-ara1.ms1481	false	4281911289950824453	256	280	1412	1527	1629	300	رضي الله عنه ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع------ ثم صلي	1481	7065428161563969363	112	209.5	88	121	92.56198120117188	23	JK000154-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000154-ara1.ms0117	true	1486350740870492209	246	300	1198	1453	1453	300	ان عثم--------ان دعا بوضوء فتوضا وغسل كفيه ثلاث مرات ثم تمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله-	117	-2103381291632225016	Sham19Y0018100-ara1.ms0667	false	-6326626752233737970	18	74	95	358	1423	300	ان عثمان بن عفان دعا بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاث مرات ثم تمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك ثم مسح -راسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله	667	7065428161563969363	253	489.0	200	264	95.83333587646484	50	JK000154-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000154-ara1.ms0118	true	-3947769456452827465	0	47	0	220	1445	300	عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم قام فركع----------------------------------------------- ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب وكان علماءنا يقولون هذا الوضوء اسبغ ما يتوضا به احد للصلاة	118	-2103381291632225016	Sham19Y0018100-ara1.ms0667	false	-6326626752233737970	74	130	358	625	1423	300	عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم قام فركع CHECK الوجه الاول في التعريف بمن ذكر فيه فنقول ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب وكان علماءنا يقولون هذا الوضوء اسبغ ما يتوضا به احد للصلاة	667	7065428161563969363	220	428.0	173	267	82.39700317382812	46	JK000154-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000154-ara1.ms0171	true	-4061499937136074957	125	219	601	1070	1457	300	موسي الاشعري قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل الا من الماء الدافق او من الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط فقد وجب الغسل فق---ال ابو موسي فانا اشفيكم من ذلك فقمت فاستاذنت علي عاءشة-------- فقلت ي----ا اماه وي--ا ام المءمنين اني اريد ان اسالك عن شء وانا استحييك فقالت لا تستح-ي ان تسالني عن شء كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل قال----------------ت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل	171	-2103381291632225016	Sham19Y0018100-ara1.ms1324	false	6860191457242076373	0	100	0	494	1460	300	موسي الاشعري قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل الا من الد-------فق او من الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط فقد وجب الغسل قال قال ابو موسي فانا اشفيكم من ذلك فقمت فاستاذنت علي عاءشة فاذن لي فقلت لها يا اماه او يا ام المءمنين اني اريد ان اسالك عن شء واني استحييك فقالت لا تستحيي ان تسالني عما-- كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل	1324	7065428161563969363	451	848.0	359	503	89.66202545166016	83	JK000154-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000154-ara1.ms0492	true	1159274410351302600	57	83	288	422	1493	300	البخار---------------------ي عن حذيفة قال نهانا النبي صلي الله عليه وسلم ان نشرب في انية الذهب والفضة وان ناكل فيها وان نلبس الحرير والديباج وان نجلس عليه	492	-2103381291632225016	Sham19Y0018100-ara1.ms0400	false	-6768005782638134121	157	188	818	972	1562	300	البخاري من حديث ابن ابي ليلي عن حذيفة قال نهانا النبي صلي الله عليه وسلم ان نشرب في انية الذهب والفضة وان ناكل فيها وعن -لبس الحرير والديباج وان نجلس عليه	400	7065428161563969363	132	249.0	106	155	85.16129302978516	23	JK000154-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000154-ara1.ms0607	true	5683022241634513412	263	291	1342	1480	1520	300	ما-- روي انس----- قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي بوله امر------------------------- بذنوب من ماء فاهريق عليه وفي	607	-2103381291632225016	Sham19Y0018100-ara1.ms0241	false	4786223955847248940	0	34	0	170	1495	300	مالك رضي الله عنه قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي بوله امر النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق عليه لفظ	241	7065428161563969363	133	239.5	105	170	78.23529052734375	23	JK000154-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000154-ara1.ms0618	true	-8366598341239263536	158	230	769	1139	1520	300	اخبرني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حين تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة محضورة مشهودة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسسجد لها الكفار	618	-2103381291632225016	Sham19Y0018100-ara1.ms0932	false	1516027603185618759	21	93	104	472	1458	300	اخبرني عن الصلاة قال صل صلاه الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان- حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ ي-سجد لها الكفار	932	7065428161563969363	359	699.0	287	370	97.02702331542969	66	JK000154-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000154-ara1.ms0618	true	-8366598341239263536	166	221	807	1089	1520	300	اقصر عن الصلاة حين تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة محضورة مشهودة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تص---------لي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس	618	-2103381291632225016	Sham19Y0018100-ara1.ms0968	false	-655454063654293423	211	247	1075	1250	1522	300	اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل علي ذلك ووجهه قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس	968	7065428161563969363	138	238.5	108	291	47.42267990112305	26	JK000154-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000154-ara1.ms0934	true	8088336294762558032	232	259	1187	1327	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي------ فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن كان له قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	934	-2103381291632225016	Sham19Y0018100-ara1.ms0282	false	-5638789436665185039	105	132	562	705	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن ---فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	282	7065428161563969363	136	257.5	110	146	93.15068817138672	25	JK000154-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000154-ara1.ms0937	true	4850823681552207567	249	288	1235	1420	1476	300	صلي الله عليه وسلم خرج فاذا نسوة جلوس قال ما يجلسكن قلن ننتظر الجنازة قال هل تغسلن قلن لا قال هل تحملن قلن لا قال هل تدلين فيمن يدلي قلن لا قال فارجعن مازورات غير ماجورات رواه ابن ماجة	937	-2103381291632225016	Sham19Y0018100-ara1.ms0286	false	-681078898743109100	85	122	432	610	1516	300	صلي الله عليه وسلم---- فاذا نسوة جلوس قال ما يجلسكن قلن ننتظر الجنازة قال هل تغسلن قلن لا قال هل تحملن قلن لا قا---ل تدلين فيمن يدلي قلن لا قال فارجعن مازورات غير ماجورات رواه ابن ماجه	286	7065428161563969363	177	340.5	140	185	95.67567443847656	35	JK000154-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000154-ara1.ms0938	true	6648069002232269097	0	46	0	222	1567	300	يا فاطمة من بيتك قالت يا رسول الله اتيت اهل هذا البيت فرحمت اليهم ميتهم او عزيتهم به قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الكدي قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي فذكر تشديدا	938	-2103381291632225016	Sham19Y0018100-ara1.ms0286	false	-681078898743109100	256	299	1306	1513	1516	300	يا فاطمة من بيتك قالت------------- اتيت اهل هذا البيت فرحمت علي-- ميتهم او عزيتهم به قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الكدي قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي فذكر تشديدا	286	7065428161563969363	206	394.5	163	222	92.79279327392578	42	JK000154-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000154-ara1.ms0938	true	6648069002232269097	18	94	85	473	1567	300	قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الكدي قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي فذكر تشديدا رواه ابو داود فصل ------------------------------------------------------فان كان مع الجنازة منكر يراه او يسمعه فان قدر علي انكاره وازالته ازاله وان لم يقدر علي ازالته ففيه وجهان احدهما ينكره ويتبعها فيسقط فرضه بالانكار ولا يترك حقا --لباطل والثاني يرجع لانه يءدي الي استماع محظور ورءيته مع----------------------- قدرته علي ترك ذلك	938	-2103381291632225016	Sham19Y0018100-ara1.ms0287	false	-8946480489617487746	34	109	184	575	1570	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتبع جنازة معها رانة---------------------------------------------------------------------------- رواه ابن ماجه عن احمد بن يوسف عن عبيد الله عن اسراءيل وقال بعض الحنابلة فان كان مع الجنازة منكر يراه او يسمعه فان قدر علي انكاره وازالته ازاله وان لم يقدر علي ازالته ففيه وجهان احدهما ينكره ويتبعها فيسقط فرضه بالانكار ولا يترك حقا بالباطل والثاني يرجع لانه يءدي الي استماع محظور ورءيته مع CHECK الحادية والخمسون قدرته علي ترك ذلك	287	7065428161563969363	280	490.5	224	467	59.95717239379883	49	JK000154-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000154-ara1.ms0991	true	-3986495893402539675	49	245	233	1234	1516	300	ان شارب الميت ان -كان طوالا استحب قصه---- وهذا قول الحسن وبكر بن عبد الله وسعيد بن جبير واسحاق وقال ابو حنيفة ومالك لا يءخذ من الميت شء فانه قطع شء منه فلم يستحب كالختان واختلف اصحاب الشافعي كالقولين ولنا قول النبيي صلي الله عليه وسلم اصنعوا بموتاكم كما تصنعون بعراءسكم والعروس يحسن ويزال عنه ما يستقبح من الشارب وغيره ولان تركه يقبح منظره فشرعت ازالته كفتح عينيه وفمه شرع ما يزيله ولانه فعل مسنون في الحياة لا مضرة فيه فشرع بعد الموت كالاغتسال ويخرج علي هذا الختان لما فيه من المضرة فاذا اخذ الشعر جعل معه في اكفانه لانه من الميت فيستحب جعله في اكفانه كاعضاءه وكذلك كل ما اخذ من الميت من شعر او ظفر او غيرهما فانه يغسل ويجعل معه في اكفانه كذلك فصل فاما الاظفار اذا طالت ففيها روايتان احداهما لا تقلم قال احمد لا تقلم اظفاره ويبقي وسخها وهو ظاهر كلام الخرقي لقوله والخلال يستعمل ان احتيج اليه والخلال يزال به ما تحت الاظفار لان الظفر لا يظهر كظهور الشارب فلا حاجة الي قصه والثانية يقص اذا كان فاحشا نص عليه لانه من السنة ولا مضرة فيه فيشرع اخذه كالشارب ويمكن ان تحمل الرواية الاولي علي ما اذا لم تكن فاحشة	991	-2103381291632225016	Sham19Y0018100-ara1.ms1367	false	-6198528997578114275	66	153	304	747	1466	300	ان شارب الميت اذا كان طويلا استحب قصه قال وهذا قول الحسن وبكر بن عبد الله وسعيد بن جبير واسحاق وقال ابو حنيفة ومالك لا يءخذ من الميت شء فانه قطع شء منه فلم يستحب كالختان واختلف اصحاب الشافعي كالقولين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الاظفار اذا طالت ففيها روايتان احداهما لا تقدم قال احمد لا تقلم اظفاره ويبقي وسخها وهو ظاهر كلام الخرقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والثانية يقص اذا كان فاحشا نص عليه لانه من السنة ولا مضرة فيه فيشرع اخذه كالشارب ويمكن ان تحمل الرواية الاولي علي ما اذا لم تكن فاحشة	1367	7065428161563969363	434	831.5	349	1006	43.141151428222656	81	JK000154-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000154-ara1.ms1321	true	-4914391579062427675	252	300	1244	1465	1465	300	ابو هريرة -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي- كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به -الصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث------ ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل ---------اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده-	1321	-2103381291632225016	Sham19Y0018100-ara1.ms0570	false	-3476962320543333365	28	81	141	385	1502	300	ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومءذ ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني صاءم اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده	570	7065428161563969363	215	391.5	168	244	88.11475372314453	41	JK000154-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000154-ara1.ms5012	true	3972116971300181555	237	300	1209	1521	1521	300	ابو ثعلبة الخشني ق-------------ال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض ---------------------------------صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم واصيد بكلبي الذي ليس بمعلم فاخبرني ماذا يصلح لي قال--------- اما ما ذكرت انكم بارض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------صيد فما صدت بقوسك وذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك الذي ليس بمعلم فادركت-	5012	-2103381291632225016	Sham19Y0018100-ara1.ms0452	false	-687151772838455827	114	206	609	1064	1531	300	ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض اهل الكتاب فناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم و-----بكلبي الذي ليس بمعلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ما ذكرت انكم بارض اهل الكتاب فلا تاكلوا في انيتهم الا ان لا تجدوا بدا فان لم تجدوا بدا فاغسلوا وكلوا واما ما ذكرت انكم بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الل-----ه وكل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الل-----ه وكل وما صدت بكلبك الذي ليس بمعلم فادركت	452	7065428161563969363	253	421.5	199	475	53.26315689086914	42	JK000154-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000154-ara1.ms5020	true	558009417830600008	175	293	905	1535	1574	300	احمد ما اعرف احدا يرخص فيه يعني من السلف واباح صيده ابو حنيفة ومالك والشافعي لعموم الاية والخبر والقياس علي غيره من الكلاب ولنا انه كلب يحرم اقتناءه ويجب قتله فلم يبح صيده كغير المعلم ودليل تحريم اقتناءه قول النبي صلي الله عليه وسلم فاقتلوا منها كل اسود بهيم رواه سعيد وغيره وروي مسلم في صحيحه باسناده عن عبد الله بن المغفل قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم نهي عن قتلها فقال عليكم بالاسود البهيم ذي النكتتين فانه شيطان فامر بقتله وما وجب قتله حرم اقتناءه وتعليمه فلم يبح صيده لغير المعلم ولان النبي صلي الله عليه وسلم سماه شيطانا ولا يجوز اقتناء الشيطان واباحة الصيد المقتول رخصة فلا تستباح بمحرم كساءر الرخص	5020	-2103381291632225016	Sham19Y0018100-ara1.ms1307	false	214108963154400228	30	70	147	358	1593	300	ايضا لا اعرف احدا يرخص فيه يعني من السلف ودليله-------------------------------------------------------------------------------- انه كلب يحرم اقتناءه ويجب قتله فلم يبح صيده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان النبي صلي الله عليه وسلم سماه شيطانا ولا يجوز اقتناء الشيطان واباحة --صيد المقتول رخصة فلا تستباح بمحرم كساءر الرخص	1307	7065428161563969363	202	363.5	162	630	32.06349182128906	36	JK000154-ara1	Sham19Y0018100-ara1