id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms0016	true	-4034856003070202456	72	135	376	702	1527	300	طاهر مطهر وبه قال الحسن وعطاء والنخعي------------------ والزهري ومكحول--------------- واهل الظاهر والرواية الثانية لمالك والق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الثاني للشافعي وروي------------------------------------------ عن علي وابن عمر وابي امامة------------------------- فيمن نسي مسح راسه اذا وجد بللا في لحيته اجزاه ان يمسح راسه بذلك البلل و-وجه ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الماء لا يجنب وقال الماء ليس عليه جنابة و------------------------------------------------------------------------روي ان النبي صلي الله عليه وسلم	16	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0255	false	-6465538646554379036	155	278	764	1365	1461	300	طاهر مطهر وبه قال الحسن------ والنخعي وعطاء بن ابي رباح والزهري ومكحول وابو ثور وداود واهل الظاهر وهو راوية عن -----مالك واحتجوا بما روت ربيع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح راسه بفضل ما كان في يده ولان هذا ماء طاهر لاقي جسما طاهرا فاشبه اذا لاقي ثوبا وهذا غلط والخبر محمول علي انه كان ترك المسحة الثانية وفي الثوب لم يزد العبادة بخلاف ها هنا وروي ابن المنذر عن علي وابن عمر وابي امامه رضي الله عنهم انهم قالوا فيمن نسي مسح راسه اذا وجد بللا في لحيته اجزاه ان يمسح راسه بذلك البلل وهو اختيار ابن المنذر------------------------------------------------------------ وروي الحسن بن زياد عن ابي حنيفة انه نجس وبه قال ابو يوسف واحتج الشافعي عليه بان النبي صلي الله عليه وسلم	255	4069354553461742336	205	305.0	164	672	30.505952835083008	35	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0042	true	6530297359404740235	117	190	606	962	1497	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وقال اذا ولغت فيه الهرة غسل مرة ولنا ما روي عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابي قتادة-------------- ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا قالت فجاءت هرة--------- فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس ا-نها من الطوافين عليكم والطوافات	42	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0272	false	3672126959261043894	34	102	176	509	1501	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجسة وعامة----------------------- ما روي عن كبشة بنت كعب امراة------------ ابي قتادة رضي الله عنها ان ابا قتادة دخل------ فسكبت له وضوءا----- فجاءت هرة شربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا بنت- اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجسه انها من الطوافين عليكم والطوافات	272	4069354553461742336	273	473.0	215	380	71.84210205078125	52	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0045	true	-8580526189280784707	26	107	137	534	1509	300	وهذا قول الشافعي لما روي عن ابن عمر -------------قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات والغسل من البول سبع مرات فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يسال حتي جعلت الصلاة خمسا والغسل من البول مرة والغسل من الجنابة مرة رواه الامام احمد في مسنده وابو داود في سننه وهذا نص الا ان في رواته ايوب بن جابر وهو ضعيف وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم اذا اصاب احداكن الدم من الحيضة فلتقرصه ثم لتنضحه ب-----------ماء ثم لتصل فيه	45	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0265	false	4189099320990293274	56	138	288	690	1501	300	وهذا غلط-------- لما روي عن ابن عمر رضي الله عنه قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات والغسل من البول سبع مرات فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- حتي جعلت الصلاة خمس--------------------ا والغسل من الجنابة مرة----------------------------------------------------------------------------------------------- والغسل من البول مرة وقياسه علي الكلب مخالف للنص ثم نجاسة الكلب حكيمة لا يلزم غسل المحل واحتج عليه الشافعي بما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاسماء في دم------- الحيض---- حثيه ثم اقرضيه ثم غسليه بالماء ثم صلي- فيه	265	4069354553461742336	223	248.0	173	543	41.068138122558594	39	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0061	true	-3359328273868213530	38	78	205	407	1578	300	ابي حنيفة وداود--------- لان الصحابة رضي الله عنهم اكلوا الجبن لما دخلوا المداء------------ن وهو يعمل بالانفحة وهي تءخذ من صغار المعز فهو بمنزلة ا-لبن وذباءحهم ميتة ولنا ----------------------انه -----------ماءع في وعاء نجس فكان نجسا كما لو حلب في وعاء نجس	61	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0048	false	3004675749701304235	198	243	977	1208	1491	300	ابو حنيفة وداود يحل شربه لان السحابة-------------------------- لما فتحوا المداءن اكلوا الجبن وهو يعمل بالانفحة وهي تءخذ من صغار المعز فهي بمنزلة اللبن وذبح المجوس بمنزلة موت الحيوان وهذا غلط لانه ماءع غير الماء وفي وعاء نجس فكان نجسا كما لو حلب في اناء نجس	48	4069354553461742336	152	245.0	120	257	59.14397048950195	22	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0087	true	-7515928112378358854	71	122	358	599	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته رواه عنه عثمان بن عفان قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وقال البخاري هذا اصح حديث في الباب وروي ابو داود عن انس -ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنك--------------ه وقال هكذا امرني ربي	87	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0079	false	-887614803375458227	138	174	692	866	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته ويدلك عارضه بعد الدلك وقال------------------------------------------------------------------------------ انس كان النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه يخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي	79	4069354553461742336	136	214.0	107	256	53.125	27	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0102	true	-2285904025029368005	13	159	69	808	1504	300	الي المرافق الماءدة 6 واكثر العلماء--------------- علي --انه يجب ادخال المرفقين في---- الغسل منهم عطاء ومالك والشافعي واسحاق واصحاب الراي وقال بعض اصحاب مالك وابن داود لا يجب وحكي ذلك عن زفر لان الله تعالي امر بالغسل اليهما وجعلهما غايته بحرف الي وهو لانتهاء الغاية فلا يدخل--- المذكور بعده كقوله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل البقرة 187 ولنا ما روي جابر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضا ادار الماء الي مرفقيه وهذا ----------------------------------------------بيان للغسل المامور به-------- في الاية فا------------------------------------------------------------------ن الي تستعمل بمعني مع قال الله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ويزدكم قوة الي قوتكم هود 52 اي مع قوتكم ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم النساء 2 و من انصاري الي الله ال عمران 52 فكان فعله مبينا وقولهم ان الي للغاية قلنا وقد تكون بمعني مع قال المبرد --------اذا كان الحد من جنس المحدود دخل فيه كقوله بعت هذ---ا الثوب من هذا الطرف الي هذا الطرف	102	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0080	false	-5212677957118688906	133	276	689	1411	1524	300	الي المر-فق وهو مفصل الساعد والعضد وغسل اليدين فرض علي هذا الوجه ويدخل المرفقين في فرض الغسل ويستحب ان يزيد حتي يغسل العضد--------------- وقال زفر وابو بكر ----بن داود لا يجب غسل المرفقين لان الحد ----------------------------------------------------------------------لا يدخل في المحدو-----د كقوله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل البقرة------------------------------------------------------------------------------------- وهذا غلط لان اسم اليد اذا اطلق يقتضي اليد الي الابط لان الله تعالي لما اطلق اليد في التيمم مسحت الصحابة ايديهم الي الاباط لكن الله تعالي استثني ما عدا المرفقين الي المرافق الماءدة6 اي مع المرافق كقوله تعالي من انصاري الي الله ال عمران اي مع الله 160 ا وقوله تعالي ولا تاكلوا اموالهم النساء2 اي مع اموالكم وقوله تعالي ويزدكم قوة الي قوتكم هود اي ---مع قوتكم وحكي ابو اسحاق المروزي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المبرد انه قال اذا كان الحد من جنس المحدود دخل فيه كما قال يغسل هذا الثوب من هذا الطرف الي هذا الطرف	80	4069354553461742336	272	310.5	208	1016	26.77165412902832	41	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0123	true	9040096701130858778	79	111	403	562	1520	300	واحتج اصحابنا بما روي عن زيد بن اسلم قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحدثون في المسجد---- علي غير وضوء وكان الرجل يكون جنبا فيتوضا ثم يدخل------ فيتحدث وهذا	123	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0753	false	-361231507940449751	159	192	799	962	1514	300	واحتج ايض---ا بما روي--- زيد بن اسلم قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحدثون في المسجد وهم علي غير وضوء وكان الرجل يكون جنبا فيتوضا ثم يدخل المجد فيتحدث قلنا	753	4069354553461742336	148	265.0	117	169	87.57396697998047	27	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0129	true	7198695823249085718	183	300	930	1535	1535	300	احدنا بيمينه رواه مسلم--------------------- وروي ابو قتادة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال--- -----------لا يمسكن احكم ذكره بيمينه ولا يتمسح من الخلاء بيمينه متفق عليه--------------------------------------------- فان كان يستنجي من --غاءط اخذ الحجر بشماله فمس---ح به وان كان يستنجي من البول ---وكان الحجر كبي---------را اخذ --ذكره بشماله فمسح به وان كان---------------------------------------------------------------------------------- صغيرا ف---امكنه ان يضع-ه بين----- عقبيه او بين اصابعه ويمسح ذكره عليه فعل وان لم يمكنه---- امسكه بيمينه و---مسح بيساره لموضع الحاجة وقيل يمسك ذكره بيمينه ويمسح بشماله ليكون المسح بغير اليمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاول ا---ولي لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا يمسكن احدكم ذكره بيمينه واذا امسك الحجر باليمين ومسح الذكر عليه لم يكن ماسحا باليمين ولا ممسكا للذكر بها وان كان اقطع اليسري او-	129	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0124	false	-1253933259027499337	44	219	248	1161	1578	300	------بيمينه فكلوا باليمين واستنجوا باليسار وروي ابو قتادة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قالاذا بال احدكم فلا يمس------- ذكره بيمينه واذا خلا فلا يستنجي بيمينه قال اصحابنا ويستحب ان يستعين بيمينه في شء من الاستنجاء فان كان يستنجي من الغاءط اخذ الحجر بشماله واستنجي به وان كان يستنجي من البول فان كان الحجر كبيرا او جدارا اخذ الذكر- بشماله وامر عليه في ثلاثة مواضع ولا يمر مرتين علي موضع واحد فان فعل فانه لا يجزي الا الماء وان كان الحجر صغيرا فان امكن- ان يجعله بين 93 ا عقبيه وامر ذ---------------كره عليه فعل وان لم يمكنه اخذ الحجر بيمينه والقضيب بيساره ثم يمره علي الحجر ولا يمر الحجر علي الغضون ولا يحرك------------- اليمين لءلا يكون مستنجيا باليمين وهذا لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن مس الذكر بيمينه ومن اصحابنا من قال الاولي ان ياخذ بيساره الحجر لانها المقصود بالاستنجاء ويكون ذكره بيمناه فعلي هذا الوجه ينبغي ان يمسح الحجر علي ذكره هكذا ذكره صاحب الحاوي والاول اصح واظهر وان كان يستنجي بالماء صب الماء----------------- بيمينه------------------------ ومسحه بيساره وان ك--------------------------------------------ان اقطع اليسري او	124	4069354553461742336	307	344.5	239	1046	29.349905014038086	42	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0150	true	2186388795462095851	1	67	5	319	1483	300	قال قدمنا علي نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل كانه بدوي فقال يا رسول الله ما تري في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضا فقال وهل هو الا بضعة منك او مضغة منك رواه ابو داود والنساءي والترمذي وابن ماجة ولانه عضو منه فكان كساءره ووجه الرواية الاولي ما روت------------------------------------------------------------------------------ بسرة بنت صفوان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -من مس ذ------كره فليتوضا	150	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0146	false	287752230428431147	176	245	923	1248	1529	300	قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل كانه بدوي فقال يا نبي ا-لله ما تري في مس الرجل ذكره بعد-ما يتوضا فقال ها- هو الا------------ مضغة منه او بضعة منه 110 ب وهذا غلط ل------------------------------------------------------------ما روي عن عروة بن الزبير قال دخلت علي مروان فتذاكرنا نواقض الوضوء فقال مروان اخبرتني بسرة بنت صفوان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مس احدكم ذكره فليتوضا	146	4069354553461742336	196	308.0	150	400	49.0	39	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0186	true	7209735651225298916	138	250	679	1244	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه وفيه اخبار كثيرة صحاح والصاع خمسة ارطال وثلث بالعراقي والمد ربع ذلك وهو رطل وثلث وهذا قول مالك والشافعي واسحاق وابي عبيد وابي يوسف وقال ابو حنيفة الصاع ثمانية ارطال لان---------- انس بن مالك قال------------------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بالمد وهو رطلان ويغتسل بال------------صاع ولنا -----ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة--------------- اطعم ستة---------- مساكين فرقا من طعام متفق عليه قال ابو عبيد ولا اختلاف بين الناس اعلمه في ان الفرق ثلاثة اصع والفرق---------------- ستة عشر ر-----------------------------طلا فثبت ان الصاع خمسة ارطال وثلث وروي ان ابا يوسف دخل ------------------------------------المدينة فسالهم عن الصاع فقالوا خمسة ارطال وثلث -	186	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1540	false	4511948057892953920	127	227	641	1145	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------هو خمسة ارطال وثلث بالبغدادي وبه قا---------------------------ل مالك واحمد--- واسحاق وابو ي----------وسف وقال ابو حنيفة الصاع ثمانية ارطال واحتج بما روي انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان----------------------------- يتوضا بالمد---------- ويغتسل بالصاع والمد رطلان وهذا غلط لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة في فدية الاداء اطعم ثلاثة اصع بين مساكين------------------------------------------------------------------------------------- والفرق بتحريك الراء هو ستة عشر رطلا وهو بسكونها ماءة وعشرون رطلا ف-دل ان ثلاثة اصع ستة عشر رطلا وقال احمد بن حنبل عبرت صاع رسول الله صلي اله عليه وسلم بالمدينة فكا------------------ن خمسة ارطال وثلثا	1540	4069354553461742336	268	304.0	210	723	37.067771911621094	41	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0188	true	3851568430685000697	17	120	88	576	1465	300	عن عبد الرحمن بن عطاء انه- سمع سعيد بن المسيب ورجلا من اهل العراق يساله عما يكفي الانسان من غسل الجنابة فقال سعيد ان لي تورا يسع مدين من ماء --ونحو ذلك فاغتسل به ويكفيني ويفضل منه فضل فقال الرجل فوالله اني لاستنثر واتمضمض بمدين من --ماء ونحو ذلك فقال--- سعيد بن المسيب فبم تامرني ان------ كان الشيطان يلعب بك فقال له الرجل فان لم يكف-ني فاني رجل كما تري عظيم فقال له سعيد بن المسيب ثلاثة امداد فقال--- ثلاثة امداد قليل فقال له سعيد فصاع وقال سعيد ان لي -ركوة او قدحا ما يسع الا نصف المد ماء او نحوه ثم ابول	188	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0180	false	-7816351790942561844	204	300	974	1421	1421	300	عن عبد الرحمن بن ابي لبيءة سمع سعيد بن المسيب ورجل -من اهل العراق يساله عما يكفي الانسان من غسل الجنابة فقال سعيد ان لي نورا يسع مدين من ماء او نحو ذلك فاغتسل به فيكفيني مني------ فضل فقال الرجل------- اني لاستنثر -اتمضمض بمدين من الماء--------- فقال له سعيد فما---------- تامرني ان 137 ا كان الشيطان يلعب بك فقال--- الرجل فك---م يكفيني فاني رجل كما تري عظيم فقال له سعيد---------- ثلاثة امداد فقال ان ثلاثة امداد قليل فقال له سعيد فصاع فق-ل سعيد ان لي لركوة و--قدحا ما يسع الا نصف --مد او---- نحوه ثم ابول-	180	4069354553461742336	405	666.5	317	507	79.88166046142578	72	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0188	true	3851568430685000697	122	171	585	830	1465	300	----وافضل منه فضلا -قال عبد الرحمن فذكرت هذا الحديث الذي سمعت- من سعيد بن المسيب لسليمان بن يسار فقال--- سليمان وانا يكفيني مثل ذلك قال عبد الرحمن فذكرت ذلك لابي عبيدة بن عمار بن ياسر فقال ابو عبيدة وهكذا سمعنا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال	188	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0181	false	1229002942067365350	1	44	7	224	1523	300	منه وافضل---- فضلا فقال عبد الرحمن فذكرت هذا الحديث الذي سمعته من سعيد بن المسيب لسليمان بن يسار فقال لي سليمان وانا------- مثل ذلك فذ---------------كرت ذلك لابي عبيدة بن عمار و--ياسر فقالوا ---------هكذا سمعنا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال	181	4069354553461742336	203	343.5	163	254	79.92125701904297	35	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0204	true	2098571278859400077	200	270	1031	1389	1536	300	ان رجلين خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا له ذلك--- فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي اعاد لك الاجر مرتين واحتج احمد بان ابن عمر--------------- تيمم وهو يري بيوت المدينة وصلي العصر ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد--------------- ولانه	204	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0202	false	4447116713494556523	96	158	491	806	1531	300	ان رجلين كانا في سفر فعندما الماء و---------------تيمما و------صليا ثم وجدوا-------------------- احدهما الصلا--------ة ولم يعد الاخر ثم قدما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرا له 153 ب1 فقال للذي لم يعد اصبت السنة -اجزاتك صلاتك وقال للذي اعاد لك اجران وروي ع-------------ن ابن عمررضي الله عنهانه تيمم بالمربد -------------وصلي العصر ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة ب----عد ولم يعد الصلاة ولانه	202	4069354553461742336	236	347.0	183	395	59.74683380126953	38	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0207	true	4284075745300736046	254	300	1254	1486	1486	300	لما روي البخاري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال جعلت لي الارض مسجدا و-------طهورا وعن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة -----------ان رجلا اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نكون ب----الرمل فتصيبنا الجنابة والحيض والنفاس ولا نجد الماء اربعة اشهر او خمسة اشهر-	207	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0184	false	-1852189218299744931	50	126	267	658	1531	300	لما رو--------ي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال جعلت لي الارض مسجدا وترابها طهورا فخص التراب ولانه ليس باصل خلقة البشر فاشبه سحالة الذهب والدليل علي اسحاق ان النبي صلي الله عليه وسلم تيمم من ارض المدينة وهي ارض سبخة واحتجوا بما روي ابو هريرةرضي الله عنهان رجلا اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نكون بارض الرمل فتصيبنا الجنابة والحيض والنفاس ولا نجد------ اربعة اشهر او خمسة اشهر	184	4069354553461742336	209	346.5	167	406	51.47783279418945	35	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0220	true	5295342824157998468	2	68	13	348	1540	300	عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو اصليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله عز وجل يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما------- فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولم يقل--- شيءا	220	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0220	false	-1991924775020998058	12	72	54	357	1483	300	عمرو بن العاص قال احتملت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت --وصليت باصحابي الصبح فذكتر- ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو -صليت باصحابك وانت جنب ف--------------------------------قلت ان- سمعت الله تعالي- يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقل لي شيءا	220	4069354553461742336	280	484.5	222	346	80.92485809326172	49	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0235	true	-2942330696875492545	162	232	795	1121	1460	300	صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين وروي ابو داود-------- عن جرير بن عبد الله انه------- توضا ومسح علي الخفين فقيل له اتفع-------ل هذا -قال ما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح فقيل له قبل نزول الماءدة او بعده- فقال ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة وفي رواية انه قال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا ومسح -------------------علي خفيه	235	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0309	false	3074449856456648913	0	71	0	332	1461	300	صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين وروي ابو داود في سننه عن جرير بن عبد الله انه بال ثم توضا ومسح علي الخفين فقيل له 238 ا1 اتقول هذا فقال ما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله --------------------مسح فقيل--- قبل نزول الماءدة او بعدها فقال ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة وروي بل--------ال ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ترنحا فغل وجهه ويديه مسح براسه ومسح علي خفيه	309	4069354553461742336	262	439.0	205	369	71.0027084350586	48	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0257	true	3164583051945758361	69	189	361	943	1449	300	لي عنها انها لم تزل تحيض يوما لا تزيد عليه واثبت لي عن نساء انهن لم يزلن يحضن اقل من ثلاثة ايام وذكر اسحاق بن راهوية عن بكر بن--------------------------------------------------------------------------------- عبد الله المزني انه قال----------- تحيض امراتي يومين وقال اسحاق قالت امراة من اهلنا معروفة لم افطر منذ عشرين سنة في شهر رمضان الا يومين وقولهن يجب الرجوع اليه لقوله تعالي ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن البقرة 228 قلولا ان قولهن مقبول ما حرم عليهن الكتمان وجري ذلك مجري قوله ولا تكتموا الشهادة البقرة 283 ولم يوجد حيض اقل من ذلك عادة مستمرة في عصر من الاعصار فلا يكون حيضا بحال وحديث واثلة يرويه محمد بن احمد الشامي وهو -ضعيف------- عن حماد بن- المنهال وهو مجهول	257	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0407	false	6616289603169874291	0	94	0	456	1479	300	لي عنها انها لم تزل تحيض يوما لا ترتد عليه واثبت لي عن نساء انهن لم يزلن يحضن اقل من ثلاثة ايام وقال عطاء رايت من الماء من تحيض يوما وتحيض خمسة عشر يوما قال الاوزاعي عندنا امراة بحيض غدوة وتطهر عشية وقال ابو عبد الله ال-زبيري كان في نساءنا من تحيض يوما وتحيض خمسة عشر يوما واحتج به ابو حنيفة بما رءي واءلة بن الاسقع ---------------ان ال-------------نبي صلي-------------------------------------------------- الله-------------------------------------------------- عليه وسلم قالاقل الحيض ثلاثة ايام واكثره عشرة قلنا روا--------------------------------------------------------------------------------------------------ه محمد بن احمد الشامي وهو وضعيف 321 ا1 عن حماد ابن المنهال وهو مجهول	407	4069354553461742336	199	230.0	151	683	29.13616371154785	35	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0259	true	5719755424417316840	212	278	1104	1444	1549	300	فاطمة بنت ابي حبيش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني------ استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق وليس- بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم---------- وصلي متفق عليه والنساءي وابي داود--------------------------------------------- اذا كان دم الحيض فانه دم اسود يعرف فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضء-----ي فانما هو عرق	259	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0346	false	-5407020284676395990	30	104	154	523	1553	300	فاطمة بنت ابي حبيش ----------------------------------قالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اط-ر افادع الصلاة فقال النبي صلي الله عليه وسلما-نما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدع--ي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم ثم اغتسلي وصلي وروي انه قال انما هو داء عرض او عرق انقطع توضءي لكل صلاة وروي انه قال لها اذا كان دم الحيض فانه دم اسود يعرف فامسكي عن الصلاة واذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما عو عرق	346	4069354553461742336	270	451.5	215	407	66.33906555175781	43	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0268	true	3315019287929432518	169	299	879	1553	1558	300	بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كبيرة شديدة فاتيت------ النبي صلي الله عليه وسلم استفتي-------ه فوجدته في بيت اختي زينت بنت جحش ف-------قلت يا رسول الله------------------------------------------------------------------------------ اني------ استحاض حيضة كبيرة شديدة فما تامرني فيها قد منعتني الصيام والصلاة -قال---- انعت لك الكرسف فانه يذهب ----------------------------------الدم قلت هو اكثر من ----------------------------------------------------------------ذلك انما اثج ثجا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سامرك -امرين ايهما صنعت اجزا- عن-----ك فان قويت عليهما فانت اعلم فقال لها انما هي ركضة من------ الشيطان فتحيضي ستة----- او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي ف---اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ل----------------يلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي---------- كما يحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن فان قويت---- ان تءخر-ي الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلين حتي تطهرين وتصلين الظهر والعصر	268	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0347	false	-3265523567021906889	2	173	9	872	1527	300	بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كبيرة شديدة فاتيت رسوله ال-له صلي الله عليه وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش 270 ب1 فقلت يا رسول الله ان لي اليك حاجة وانه لحديث ما منه بد واني لاستحي منه فقال ما هو يا هنتاه فقلت اني امراة استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تر---ي فيها معن-----ي الصو-م والصلاة فقالفاني انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم وقيل ابعث لك الكرسف وهو مصحف عندي قلت هو اكثر من ذلك قالفتلجمي قلت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قلت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا -قال--------------------------سامرك بامرين ايهما فعلت اجزاك عن الاخر فان قويت عليهما فانت اعلم--------- انما عي ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي--------------------- ثلاثا وعشرين او اربعة وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما تطهرن -ميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخرني الظهر وتعجلي العصر فتغسلي وتجمعي بين الصلاتي--ن الظهر والعصر	347	4069354553461742336	557	909.0	444	933	59.699893951416016	82	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0309	true	-1688668820237709757	252	300	1263	1489	1489	300	الاخبار بذلك فمنها ما روي---------------------- ابن عباس ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل------------ عند---- البيت مرتين فصلي بي الظهر في------ الاولي منهما حين --------------------كان الفء مثل الشراك ثم صل---ي العصر حين صار طل كل شء--------- ثم صل---ي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي-	309	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0420	false	-5574121435166458732	230	293	1219	1515	1545	300	الاخبار واحس---نها ما روي نافع وجبير بن مطعم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عليه السلام عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر في اليوم الاول------- حين زالت الشمس وروي حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي بي العصر حين كان--- كل شء بقدر ظله ثم صلي بي المغرب حين ------------افطر الصاءم ثم صلي	420	4069354553461742336	194	275.0	152	321	60.43613815307617	29	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0310	true	419771570731349118	22	87	106	423	1486	300	الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام-------- علي الصاءم وصلي-- في المرة الثانية------- الظهر حين صار كل شء مثله لوقت ال---عصر بالامس ثم صلي العصر حين صار ظل كل شء مثليه ثم صلي--- المغرب لوقت- الاول---------ي ثم صلي العشاء الاخيرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض-------------------------- ثم التفت الي جبريل وقال يا محمد هذا وقت------ الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين	310	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0421	false	-3308616843706247536	1	77	4	361	1486	300	الصبح حين -----------حرم الطعام والشراب علي الصاءم ثم عاد في اليوم الثاني فصلي بي الظهر حين كان كل شء بقدر ظله قدر العصر بالامس ثم صلي العصر حين صار--- كل شء مثليه ثم صلي بي المغرب للقدر الاول لم يءخرها ثم صلي العشاء الاخ-رة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفر وروي وقد كاد 2 ا حاجب الشمس يطلع ثم التفت ف----------قال يا محمد هذا وقتك ووقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين	421	4069354553461742336	257	395.0	199	382	67.2774887084961	42	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0319	true	205732578215029670	206	289	1103	1537	1594	300	مسالة قال فاذا غاب الشفق وهو الحمرة في السفر وفي الحضر البياض لان في الحضر قد تنزل الحمرة فتواريها الجدران فيظن انها قد غابت فاذا غاب البياض فقد تيقن ووجبت عشاء الاخرة الي ثلث اللي-------ل لا خلاف في دخول وقت العشاء بغيبوبة الشفق وانما اختلفوا ف------ي الشفق ما هو فمذهب امامنا ان الشفق الذي يخرج به وقت المغرب ويدخل به وقت العشاء هو الحمرة وهذا قو------------------------------ل ابن عمر وابن عباس------------------------------------- وعطاء ومجاهد وسعيد بن جبير والزهري------ ومالك والثوري وابن ابي ليلي والشافعي واسحاق	319	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0432	false	-7280923324994289408	155	220	806	1144	1573	300	مسالة قال فاذا غاب الشفق وهو الحمرة فهو اول وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عشاء الاخرة والاذان وهذا كما قال لا خلاف -----ان وقت العشاء اذا غاب الشفق ولكن- اختلف العلماء في الشفق فعند----------------------------------------------------------------نا انه الحمرة فاذا غابت الحمرة فقد دخل وقتها وبه قال ابن عمر وابن عباس وعبادة بن الصامت وشداد بن اوس ومكحول وعطاء ومجاهد وسعيد بن جبير والزهري وطاوس ومالك والثوري وابن ابي ليلي واحمد--- واسحق -	432	4069354553461742336	199	258.5	157	520	38.269229888916016	29	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0335	true	182187237457044073	42	74	213	369	1527	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يغمي عليه فيترك الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس---- من ذلك قضاء الا ان يغمي عليه فيفيق في وقتها فيصليها	335	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0445	false	-6840929155877837572	254	286	1260	1417	1479	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يغمي عليه فينزل الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لشء من ذلك قضاء الا ان يغمي عليه فيفيق--- وقتها فيصليها	445	4069354553461742336	150	285.0	119	160	93.75	29	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0337	true	433509235869698093	150	243	814	1233	1493	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال حدثني ابي عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به لجمع الناس للصلاة طاف بي وانا ناءم ندعو به الي الصلاة قال فقلت------------------------------ يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة ق---------------------------ال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي ف---------------قال تق-------------------------------------------------------------------ول الله اكبر الله اكبر الله -----اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله	337	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0449	false	-263721525082842899	153	255	827	1301	1506	300	عبد الله بن زيد بن عبد------------------ ربه ال-----------انصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد وقال كنت بين ال------------------------------ناءم واليقظان اذ نزل ملك من السماء عليه ثياب خضر بيده قوس فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت اضرب به في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت--- بلي فاستقبل القبلة فقال الله اكبر الله اكبر وذكر الاذان ثم صعد جذم حاءط فاقام مثل ذلك فقال رسول الله -صلي الله عليه وسلم حق ان شاء الله القه علي بلال فانه اندي منك صوتا فقلت ي--------------------------ا رسول الله	449	4069354553461742336	204	265.5	148	564	36.17021179199219	37	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0340	true	2442975517957398733	37	153	184	761	1497	300	الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وبهذا قال الشافعي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال --------ابو حنيفة الاقامة مثل الاذان ويزيد---- الاقامة م---------------رتين لحديث عبد الله بن زيد ان الذي علمه الاذان امهل هنيهة ثم قام فقال مثلها رواه ابو داود ور----------------------------وي ابن محيريز عن ابي محذورة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم علمه الاق--------------------------امة سبع عشرة كلمة قال الترمذي هذا حديث صحيح وقالمالك الاقامة عشر كلمات تقول قد قامت الصلاة مرة واحدة لما روي--- انس ق-----------------ال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة متفق عليه ولنا ما روي عبد الله بن عمر انه قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	340	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0469	false	-4699319181117079501	178	298	947	1538	1545	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشافعي في القديم هي عشر كلمات يقول قد قامت الصلاة مرة وبه قال مالك وداود وحكي عن مالك انه قال التكبير فيها مرة ايضا وقال الثوري وابو حنيفة الاقامة مثل الاذان ويزيد لفظ الاقامة مرتين واحتج بما روي في خبر عبد الله بن زيد انه قال ف-----------امهل هنيهة ثم قام فقال مثلها الا انه زاد قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة وروي ابن محيريز عن ابي محذورة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علمه سنة الاذان تسع عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة وهذا غلط-------------------------------------------------------------------------- لما روي عن انس رضي الله عنه انه قال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة وروي الا الاقامة ومعناه الا كلمة الاقامة وقوله امر بلال يريد به------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	469	4069354553461742336	277	329.0	218	792	34.97474670410156	45	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0342	true	5962740117885619050	13	68	60	318	1465	300	التثويب في غير ال------فجر سواء -ثوب في الاذان او بعده------------------------------------------------------- لما روي------------- عن بلال انه-------------- قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اثوب في الفجر ونهان---------------------ي ان اثوب في العشاء رواه ابن ماجة و دخل ابن عمر مسجدا---------------------- يصلي فيه فسمع رجلا يثوب في اذان الظهر فخرج---- فقيل له---- اين----- فقال اخرجتني البدعة	342	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0474	false	3906157731004339103	23	99	105	465	1507	300	التثويب في غير الصبح عندنا وقال يثوب في العشاء وايضا لانه وقت النوم وقال النخعي يثوب في جميع الصلوات وهذا غلط لما روي يزيد بن غفلة عن بلال رضي الله عنه 32 ا قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اثوب في اذان الصبح ولا اثوب في غيرها وروي ا---------------------------------------ن عمر رضي الله عنه انه دخل المسجد يصلي---- فسمع رجلا يثوب في اذان الظهر فخرج عنه فقيل له الي اين تخرج فقال اخرجتني البدعة	474	4069354553461742336	182	227.5	139	403	45.16128921508789	30	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0343	true	-9139098469836693582	110	210	550	1037	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان -بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم متفق عليه---------------------------------------------- وهذا يدل علي دوام ذلك منه والنبي صلي الله عليه وسلم اقره عليه ولم ينهه عنه فثبت جوازه وروي زياد بن الحارث الصداءي قال لما كان اول اذان الصبح امرني النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت فجعلت اقول اقيم اقيم يا رسول الله فجعل ينظر الي ناحية ال-شرق و----------يقول لا حتي اذا طلع الفجر نزل فبرز ثم انصرف الي وقد تلاحق اصحابه فتوضا فاراد بلال ان يقيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء قد ا--------ذن فهو يقيم قال فاقمت	343	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0459	false	-7360824336737657517	145	240	715	1173	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم امر بلالا بالاذان في الاول فاذن فقال عبد الله بن زيد اني رايته واني اردت ذلك فامر عبد الله بن زيد بالاقامة 24 ا وهذا غلط لما --------------------------------------------------------------------------روي زياد بن الحارث الصداءي قال لما كان اول اذان الصبح امرني النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت فجعلت اقول اقيم اقيم يا رسول الله فجعل ينظر الي ناحية المشرق الي الفجر فيقول لا حتي اذا طلع الفجر نزل وي---------------------لاحق اصحابه فتوضا فاراد بلال ان يقيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء من اذن ومن اذن فهو يقيم قال فاقمت	459	4069354553461742336	325	544.5	256	553	58.77034378051758	59	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0357	true	864759604234579202	0	68	0	341	1452	300	صلي الله عليه وسلم -----وهو في قبة حمراء من ادم فخرج بلال فاذن فلما بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح التفت--- يمينا وشمالا ولم يستدر رواه ابو داود وظاهر كلام الخرقي انه لا يستدير سواء كان علي الارض او فوق المنارة وهو قول الشافعي وذكر اصحابنا عن احمد فيمن اذن في المنارة روايتين احداهما لا يدور للخبر ولانه ي-----------ستدبر القبلة فكره كما لو كان علي وجه الارض	357	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0453	false	6598800424213527594	202	247	1033	1254	1535	300	صلي الله عليه وسلم بمكة وهو في قبة حمراء من ادم فخرج بلال فاذن فلما بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح لوي عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر ويحمل ما رويتم علي هذا الالتواء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولانه اذا استدار استدبر القبلة فكره كما لو كان علي---- الارض	453	4069354553461742336	168	269.5	131	360	46.66666793823242	32	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0358	true	-6320624894785910867	118	300	542	1452	1452	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمر في الاذان فصل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي سعد بن ابي وقاص قال سمعت --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من قال حين يسمع النداء وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا رسول ال--له رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا غفر له ذنبه رواه مسلم وعنجابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة رواه البخاري وعن ام سلمة قالت علمني النبي صلي الله عليه وسلم ان اقول-------------------------------------------------------------------------------- عند اذان المغرب ال------لهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاءك فاغفر لي رواه ابو داود وروي انس قال قال رسول اا------- صلي الله عليه وسلم لا يرد الدعاء------------------------------------------- بين الاذان والاقامة رواه ابو داود وروي انس قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم لا يرد الدعاء-	358	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0467	false	-5181595065034227430	82	231	368	1130	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قال احدكم حين يسمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاذان اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الفضيلة والوسيلة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته حلت له الشفاعة يوم القيامة وروي سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل من قال حين يسمع النداء وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد -------------------رسولا غفر له ذنبه وهذا يدل علي انه يقوله في اثن----------------------------------------------اء ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذان وهذا محتمل لتطويل المءذن الفاظه وان قاله بعد الفراغ من الاذان جاز ويزيد فيه عند اذان المغرب فيقول اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاءك فاغف------------------------------------ر لي لان النبي صلي الله عليه وسلم امر ام سلمة رضي الله عنها بذلك ويستحب ان يدعو الله تعالي بين الاذان والاقامة لما----------- روي انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قا---ل الدعاء	467	4069354553461742336	382	406.0	295	1181	32.3454704284668	64	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0383	true	2780236258341449743	27	206	133	1016	1515	300	قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ------ثم يعتدل فلا يصوب راسه ولا يقنعه ثم يرفع راسه ويقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع رراسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتح اصابع رجليه اذا سجد ويسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يصنع في الاخري مثل ذلك ثم اذا قام من الركع--ة كبر فرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما -كبر عند افتتاح الصلاة ثم يفعل ذلك في بقية صلاته حتي اذا كانت السجدة التي في-ها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر قالوا صدقت هكذا كان يصلي صلي الله عليه وسلم رواه مالك في الموطا وبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وفي لفظ رواه البخاري قال فا----ذا ركع امكن يديه من ركعتيه ثم -------------هصر ظهره فاذا رفع راسه	383	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0561	false	3181646563834966738	0	156	0	772	1482	300	قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر ويرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه 79 ب2 ثم يعتدل ولا ينصب راسه ولا------ ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راس-ه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتح اصابع رجليه اذا سجد ويسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يصنع في الاخري مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما يكبر عند افتتاح الصلاة ف-----------------------------اذا كانت السجدة التي قبلها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر قالوا صدقت وروي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال فيه واذا ركع امكن كفيه من ركبتيه وفرج من اصابعه وهصر ظهره غير مقنع راسه	561	4069354553461742336	712	1313.0	563	910	78.24176025390625	132	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0397	true	8894141120437371622	135	272	692	1410	1550	300	تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم النحل 98 وعن ابي---------- سعيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة استفتح ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه وقال الترمذي هذا اشهر حديث في الباب وقال ابن المنذر جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول قبل القراءة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وحديث انس قد مضي جوابه وصفة الاسعاذة ان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهذا قول ابي حنيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة و-------------------------------------------------------------------------الشافعي --------لقول الله تعالي فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم النحل 16 وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------- احم----------------د انه-------------------------------------------------------------------- يقول----- اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم لخبر ابي سعيد ولقول ال-----------------------------له تعالي--------------------------- فاستعذ بالله انه هو السميع العليم فصلت 36 وهذا متضمن للزيادة ونقل حنبل عنه انه يريد بعد ذلك ----------ان الله -هو السميع العليم	397	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0542	false	4103838103819027380	90	241	471	1284	1597	300	تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم النحل وهذا غلط لما روي ابو سعيد الخدري رض------ي الله عنه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ----كان يقول قبل القراءة اعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ بالله من الشيطان الرجيم ومعني الاية فاذا اردت قراءة القران كقوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم الماءدة اي اردتم القيام الي الصلاة والدليل علي مالك ان يقول صلاة تتضمن قرانا فتضمن تعوذا كقيام رمضان فرع قال الشافعي واحب ان يقول اعوذ با-------------لله من الشيطان الرجيم لانه موافق للاية وبه قال ابو حنيفة وقال اصحابنا الاحسن ان يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقال احمد يقول هكذا ويزيد انه هو السمع العليم وهذا غلط لانه ذكره مرة فلا معني لتكراره وقال الثوري يقول 69 ب اعوذ بالله-------------- من الشيطان الرجيم ان----------------- الله هو السميع العليم واحتج بقوله تعالي واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم -----------------------------------------------------فصلت وهذا غلط لان قوله انه السميع العليم	542	4069354553461742336	278	226.5	222	1204	23.08970069885254	37	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0398	true	6871147680246620284	140	171	706	860	1527	300	واما خبرهم فقد روي الشافعي باسناده عن رفاعة بن رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للاعرابي ثم اقرا بام القران وما شاء الله ان تقرا ثم نحمله علي الفاتحة	398	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0546	false	7770762802329212354	10	40	47	197	1533	300	واما خبرهم---- روي الشافعي باسناده عن رفاعة بن رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للاعرابي ثم اقرا بام القران وما شاء الله ان تقرا ثم نحمله علي الفاتحة	546	4069354553461742336	150	293.5	120	154	97.40259552001953	30	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0401	true	-2086299216215600110	15	52	70	271	1564	300	وروي ابو هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قراتم الحمد لله رب العالمين فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم فانها ام الكتاب وانها السبع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم اية منها ولان الصحالة رضي الله	401	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0547	false	6577764869767331928	181	218	934	1128	1530	300	وروي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قراتم الحمد---------------- فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم فانها ام الكتاب وانها الس-ع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم اية منها و---قال جابر رضي الله	547	4069354553461742336	176	316.0	143	214	82.24298858642578	30	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0402	true	-7223018745518268895	5	47	29	243	1502	300	وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سورة هي ثلاثون اية شفعت لقارءها الا وهي تبارك الذي بيده ال------ملك وهي ثلاثون اية سوي بسم الله الرحمن الر------------------------------------حيم واجمع الناس علي ان سورة الكوثر ثلاث ايات بدون بسم الله الرحمن الرحيم	402	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0547	false	6577764869767331928	121	172	636	888	1530	300	وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سورة--- ثلاثون اية شفعت لقارءها الا وهي تبارك الذي بيده الملك الملك وهي ثلاثون اية سوي بسم الله الرحمن الرحيم وهذا غلط لما روت ام سلمه رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا- في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم	547	4069354553461742336	176	304.0	139	256	68.75	30	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0415	true	-3313746247295817962	80	180	400	888	1554	300	الحسن رايت اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم يرفعون ايديهم اذا كبروا واذا ركعوا واذا رفعوا رءوسهم---------- كانها المراوح قال احمد وقد سءل عن الرفع اي لعمري ومن يشك في هذا كان ابن عمر اذا راي من لا ي---رفع راس-----------------------ه واممره ان يرفع فاما حديثاهم فضعيفان فاما حديث ابن مسعود فقال ابن المبارك لم يثبت وحديث البراء قال ا----------بن عيينة حدثنا يزيد بن ابي زياد----- عن ابن ----------ابي ليلي و----------لم يقل ثم لا يعود فلما قدمت الكوفة سمعته يحدث به فيقول--- لا يعود فظننت انهم لقنوه وقال الحميدي وغيره يزيد بن ابي زياد ساء حفظه في اخر عمره وخ--لط ثم	415	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0559	false	-2051088612328825172	48	147	239	717	1474	300	الحسن رايت اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يرفعون ايديهم اذا كبروا واذا ركعوا واذا رفعوا رءوسهم من الركوع كانهم المراوح وروي انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي ولم يرفع يديه 78 ب اذا ركع واذا رفع راسه من الركوع لعنته اعضاء---------------ه واما حد--------------------------------------------------------------يث البراء قلنا قال سفيان بن عيينة حدثنا يزيد بن ابي زياد بمكة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء ولم يقل ثم لا يعود فلما قدمت الكوفة سمعته يحدث به فيقول ثم لا يعود وظننت انهم لقنوه وقال الحميد بن زيد هذا------------- ساء حفظه في اخر عمره واختلط ثم	559	4069354553461742336	299	466.5	235	569	52.54833221435547	44	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0429	true	1388813736770958767	94	174	483	881	1517	300	لما روي عن ابي هريرة قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم---- اذا سجد احدكم فليضع يديه قبل ركبتيه ولا يبرك -----برك البعير رواه النساءي ولنا ما --------------------------------------------------روي واءل بن حجر قال رايت رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم---- اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع- يديه قبل ركبتيه -----------------------------------------------اخرجه ابو داود والنساءي والترمذي قال الخطابي هذا اصح من حديث ابي هريرة وروي عن ابي سعيد قال----------------- كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بوضع الركبتين قبل اليدين	429	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0570	false	-7310547833040264545	162	263	838	1327	1526	300	بما روي--- ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سجد احدكم ف----------------------لا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه وروي ابن عمر رضي الله عنه نحوه وهذا غلط 84 ا لما روي واءل بن حجر---- رضي------ الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفعه يديه قبل ركبتيه ولان اليدين تسبقان الركبتين في الرفع فوجب ان تتاخر عنهما في الوضع كالجبهة مع اليد واما خبرهم قلنا روي انه منسوخ وق-------------------د قال سعد رضي الله عنه كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بوضع الركبتين قبل اليدين	570	4069354553461742336	248	336.5	194	543	45.67219161987305	37	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0451	true	4977049749931611016	38	120	200	619	1516	300	ابا حنيفة اوجب الجلوس---- قد- التشهد وتعلق---------------------------ا بان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعلمه الاعرابي فدل علي انه غير واجب ولنا ان النبي صلي الله عليه وسلم امر به فقال قولوا التحيات لله وامره يقتضي الوجوب وفعله وداوم عليه وقد روي عن ابن مسعود ا---------نه قال كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد -السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله------------------- ولكن قولوا التحيات لله--------- الي اخره	451	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0587	false	361546646754932020	210	286	1056	1453	1514	300	ابو حنيفة----- الجلوس فيه قدر التشهد واجب وقراءة التشهد لا تجب واحتجوا بان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعلم- الاعرابي المسء صلاته قراءة التشهد وهذا غلط لما-------------------------------------------------------------------------------------- روي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كما نقول قبل ان يفرض علينا التشهد والسلام علي الله علي عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات الي اخره	587	4069354553461742336	283	448.5	225	489	57.87321090698242	45	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0455	true	-8711058222923813576	96	127	470	648	1541	300	واما تفسير التحيات فروي عن ابن عباس قال التحية---------- العظمة والصلوات الصلوات الخمس والطيبات الاعمال الصالحة وقال ا-------------بو عمرو التحيات الملك وانشد ول--------كل ما نال الفتي قد نلته الا التحية وقال	455	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0590	false	1116899570673128766	107	144	531	733	1521	300	واما س---ر التحيات قال---- ابن عباس رضي الله عنه التحيات العظمة والصلوات الصلوات الخمس والطيبات الاعمال الصالحة وقال ابو عبيد قال ابو عمرو التحيات الملك وانشد قول زهير وكل ما نال الفتي قد نلته الا التحية وقيل	590	4069354553461742336	157	266.0	127	209	75.11961364746094	23	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0457	true	7968708638339711503	6	84	32	458	1537	300	عبد الله ----------------------قال كان----- ال----نبي صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد---------------- كما يعلمنا السورة من القران قال وعلمنا ان نقول اللهم ----------------اصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الي النور واصرف عنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن وبارك لنا في ابصارنا واسماعنا وقلوبن-ا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين عليك بها قابليها واتمها علينا رواه ابو داود وعن ابي بكر الصديق انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم	457	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0593	false	8277270141330317204	1	80	3	418	1508	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله 95 ب صلي الله عليه وسلم يعلمنا كلمات ولم يكن يعلمناهن كما يعلم التشهد وهي ---------------------------اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام ون--جنا من الظلمات الي النور وجنبن---ا الفواحش ما ظهر منها وما بطن وبارك لنا في ---------اسماعنا وابصارنا وازواجنا وذري-تنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمك------------------------ واتمها علينا واثبتها وروي علي رضي الله عنه ان رسول ا---------لله صلي الله عليه وسلم	593	4069354553461742336	285	447.5	229	490	58.163265228271484	42	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0470	true	1749065052830465191	167	246	884	1260	1546	300	عبادة بن الصامت -------------قال كنا خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا----------------------------- فثقلت عليه القراءة----- فلما فرغ ق-ال لعلكم تقرءون خ-----لف امامكم قلنا نعم---- يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فان- لا صلاة لمن لا يقرا بها رواه الاثرم وابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------ من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج فهي خداج فهي خداج غير تمام	470	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0594	false	856562627058434201	184	300	915	1488	1488	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال كنا خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت----- القراءة عليه فلما فرغن قال لعلكم تقرءون 96 ب خلف امامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها والهذ سرد القراءة وتداركها في سرعة واستعجال وقيل اراد بالهذ الجهر بالقراءة وكانوا يلبسون عليه قراءته بالجهر وانما نهي عن الجهر او عن الزيادة علي الفاتحة ويحمل خبرهم علي هذا ايضا وروي ابو--- هريرة رضي الله عنه ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم ن قال من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج فهي خداج فهي خدام غير تام--	594	4069354553461742336	316	501.0	247	598	52.84280776977539	55	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0481	true	4747094384755389217	96	159	521	854	1541	300	فدنوت منه حتي ان ثيابي -تكاد تمس ثيابه فقرا في الركعة الاخيرة بام الكتاب وهذه الاية ربنا لا تزغ قلوبنا ال عمران 8 ولنا حديث ابي قتادة ان النبي صلي ال---------------------------------------------------------ل----------------------------------------------------------------ه عل------يه وسلم كان يقرا في الظهر في الركعتين الاوليين بام الكتاب وسورتين في -----------------------------------الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية وكتب عمر الي شريح ان اقرا في الركعتين الاوليين بام الكتاب وسورة وفي	481	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0557	false	-3418350283437814513	0	80	0	419	1555	300	فدنوت منه حتي ان ثيابي لتكاد تمس ثيابه فقرا في الركعة الاخيرة بام الكتاب وهذه الاية ربنا لا تزغ قلوبنا ال عمران-8 ولان هاتين الركعتين ساوتا الاوليين قي الواجب من القراءة فكذلك في المستحب واما خبرهم قلنا نحمله علي الجواز وما قلناه اولي لانه اثبات زيادة فرع اخر ظاهر ما قاله الشافعي في الام انه يسوي بي--------ن الركعتين الاولي-------------------ين في القراءة لانه قال فيه واجب ان يكون اقل----- ما يقرا مع ام الكتاب---------------------------------------- في الركعتين الاوليين قدر اقصر ---سورة -في	557	4069354553461742336	195	242.5	154	496	39.314517974853516	28	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0482	true	-6752872194070695814	211	298	1072	1489	1497	300	عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم------- في بيته كاشفا عن فخذه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي ذلك------ ثم استاذن عمر فاذن له وهو علي ذلك وهذا يدل علي انه ليس بعورة ولانه ليس بمخرج لل-----------------------حدث فلم يكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عورة كالساق ووجه الرواية الاولي -----------------------------------------ما روي الخلال باسناده والامام احمد في مسنده عن جرهد ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم راه---------- قد كشف عن فخذه فقال غط فخذك فان الفخذ من العورة وروي الدارقطني ان رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم قال لعلي	482	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0625	false	8147581667218354122	120	260	607	1267	1451	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخده فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال ثم استاذن عمر فاذن له وهو ---كذلك ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وسوي ثيابه فدخل فتحدث فلما خرج قلت يا رسول الله 113 ا دخل ابو بكر فلم تهتش له ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال صلي الله عليه وسلم الا استحي من رجل تستحي منه الملاءكة فلو كان الفخذ عورة لغطاها رسول الله صلي الله عليه وسلم عند دخول ابي بكر وعمر وهذا غلط لما روي---------------------------------------- جرهد ان----- النبي صلي الله عليه وسلم راه في المسجد قد كشف عن فخذه فقال غط فخدك -ان الفخذ من العورة وروي الدارقطني باسناده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعلي	625	4069354553461742336	287	392.0	221	709	40.479549407958984	51	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0522	true	-7572095585076905773	63	113	329	569	1500	300	وقال الشافع---ي لا اءكد عليه السجود وان سجد فحسن ولنا -------------------------------------------------ما روي عن عثمان رضي الله عنه انه مر بقاص فقرا القاص سجدة ليسجد عثمان معه فلم يسجد وقال انما السجدة علي من استمع----- وقال ابن مسعود وعمران------------------------- ما جلسنا لها وقال سلمان ما عدونا لها ونحوه عن ابن عباس	522	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0672	false	2284672308386470297	239	299	1200	1495	1498	300	وقال في البويطي لا اءكد عليه------- وان سجد فحسن وقال ابو حنيفة التالي والمستمع والسامع سواء وهذا غلط لما روي عن عثمان رضي الله عنه انه مر بقاص فقرا القاص سجدة ليسجد عثمان معه فلم يسجد وقال ما---------------- استمعنا له وقال ابن مسعود وعمران بن الحصين رضي الله عنهما ما جلسنا لها وقال سلمان ما عدونا لها وقال ----ابن عباس	672	4069354553461742336	199	329.0	155	322	61.80124282836914	38	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0556	true	3116649306299401938	59	110	313	554	1528	300	ما روي عبدا-لله بن مسعود -------------قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خم------سا فلما انتقل توشوش القوم بينهم فقال ما شانكم قالوا يا رسول الله هل يزيد في الصلاة قال لا قالوا فانك صليت خمسا فانفتل ثم سجد سجدتين ثم سلم ثم قال انما انا بشر انسي كما تنسون	556	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0686	false	8473539946317400588	30	84	167	421	1477	300	ما روي عبد الله بن مسعود رصي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر خمسا فلما انفتل توسوس القوم بينهم فقال ما شانكم قالوا يا رسول الله ----زيد في الصلاة قال لا قالوا فانت صليت خمسا فانفتل ف--سجد سجدتين ثم سلم ثم قال انما انا بشر ان-ي كما تنسون	686	4069354553461742336	225	411.5	176	261	86.20689392089844	41	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0573	true	-2699121032207836336	260	293	1284	1428	1471	300	رضي الله عنه قال كانت لي ساعة في السحر ادخل فيها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان في صلاة تنحنح فكان ذلك اذن---ي وان لم يكن في صلاة اذن لي	573	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0649	false	-6765067710399619824	36	69	166	307	1458	300	رضي الله عنه---- كانت لي ساعة من السحر ادخل فيها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان في صلاة سبح و--كان ذلك اذنه لي وان لم يكن في صلاة اذن لي	649	4069354553461742336	132	243.0	101	147	89.7959213256836	28	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0605	true	-6678638442281882581	83	172	430	869	1514	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله وعن عاءشة رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------ا قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي فبال علي ثوبه فدعا بماء فاتبعه بوله ولم يغسله متفق عليهما وعن لبابة بنت الحارث ق-----الت كان الحسين بن علي في--------------- حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا اخر واعطني ازارك حتي اغسله فقال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الغلام والذكر رواه ابو	605	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0733	false	-2971105716534575402	145	245	714	1204	1501	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحنكه فوضعه في----------------------- حجره فبا-----ل فيه فدعا بماء فرش عليه وتركه والمستحب الغسل نص عليه ثم قال الشافعي ولا يتبين لي فرق بينه وبين بول الصبية يعني من حيث المعني ولكن السنة فرقت بينهما قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم يرش من بول الغلام ويغسل من بول الجارية وروي عن امام--------------------ة بنت الحارث انها قالت كان الحسين بن علي رضي الله عنهما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا اخر واعطني ازارك حتي اغسله فقال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول --------الذكر قال- ابو	733	4069354553461742336	269	411.5	208	552	48.73188400268555	49	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0641	true	-1648732409427874420	53	174	243	830	1439	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------من كانت له الي الله حاجة--------------- او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصلي ركعتين --وليث--ن علي الله تعالي وليصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل ا---ثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين رواه الترمذي وقال حديث غريب فصل في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة ال-------توبة عن علي----- رضي الله عنه قال حدثني ابو بكر وصدق ابو بكر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	641	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1251	false	6589706103392280229	128	277	617	1330	1457	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في رواية عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه من كانت ---------له حاجة الي الله تعالي او الي احد من بني ادم فليتوضا وليجسن الوضوء ثم ليصل- ركعتين ثم ليثنين علي الله تعالي وليصل- علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكر-----------------------------يم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والعافية من كل بر والسلامة من كل اثم ثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضي الا قضيتها يا ارحم الراحمين قلت ويتحري غداة يوم السبت لقوله صلي الله عليه وسلم من عدا 363 ب3 غداة يوم السبت في حاجة عمل طلبها فانا ضامن لقضاءها فرع اخر يستحب اذا اراد ان يبتدء ان يقدم صلاة الاستخارة وهي ما روي جابر رضي الله عن-------------------------------ه قال -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1251	4069354553461742336	465	785.5	364	785	59.23566818237305	83	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0657	true	7570747457183208245	194	298	953	1485	1495	300	روي علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في وتره وقد ذكرناه عن عمر رضي الله عنه انه------------------------------------ قنت في صلاة الفجر فقال بسم الله-------- الر---حمن ال-----------رحيم اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفر------------ك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ولا نكفرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد ونرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم عذب كفرة اهل الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يصدون عن سبيلك وهاتان سورتان في مصحف ابي بن كعب---------- وروي ابو عبيد باسناده عن عروة انه قال قرات في مصحف ابي بن كعب-------------------------------------------------------- هاتين السورتين اللهم انا نستعينك	657	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0607	false	-3955624486565793955	125	246	621	1269	1530	300	روي -------------------------------------------------------------------------عن عمر رضي الله عنه كان حسنا وهو ما روي نافع عن ابن عمر قال------------------- قنت رضي الله عنه بعد الركوع في الصبح فسمعته يقول اللهم انا نستعينك ---------ونستغفرك ولا نكفر بك ونءمن بك ونخلع من ي----------------------------كفرك الل-----------------------هم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد -نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والفة بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم وروي ان عثمان رضي الله عنه لما كان يجمع القران لا يثبت الا ما اجتمع عليه عدد من الصحابة فانفرد واحد من الصحابة براوية هاتين السورتين اللهم انا نستعينك	607	4069354553461742336	237	253.5	188	801	29.588014602661133	34	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0657	true	7570747457183208245	112	137	553	675	1495	300	في قنوت الوتر---- ما روي الحسن بن علي رضي الله عنهما قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في الوتر اللهم اهدني	657	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0783	false	4191587212288177013	274	300	1307	1430	1430	300	في قنوت الصبح وهو ما روي الحسن بن علي رضي الله عنه-- قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في الوتر اللهم اهدني-	783	4069354553461742336	116	215.0	92	126	92.06349182128906	23	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0663	true	-4694302964431655891	223	294	1066	1423	1448	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان الله زادكم صلاة فصلوها ما بين العشاء الي صلاة الصبح الوتر الوتر رواه الاثرم واحتج به احمد ولنا ما روي عبد الله بن محيريز-ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام يدعي ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال-------- فرحت الي عبادة بن الصامت------------- فاخبرته فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتب--هن الله تعالي	663	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0772	false	3256927358146758301	183	247	936	1259	1500	300	صلي الله عليه وسلم قال ثلاث هن علي فرض ولكم تطوع النحر والوتر وركعتا الفجر وايض--------------------------------------------ا روي ا--------بن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام مكني ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت رضي الله عنه فاخبرته فقال كا------ب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات افترضهن الله تعالي	772	4069354553461742336	231	378.5	183	381	60.629920959472656	41	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0696	true	3619168320474551102	24	90	127	439	1490	300	لما روي عن ام ورقة بنت عبد الله بن الحارث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------جعل لها مءذنا يءذن لها وامرها ان تءم اهل دارها رواه ابو داود وهذا عام في الرجال والنساء و----لنا قول النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------سلم لا تءمن امراة رجلا ولا--------نها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تءذن للرجال فلم يجز ان تءمهم كالمجنون وحديث ام ورقة انما اذن ل--------------------------------------ها ان تءم نساء اهل دارها	696	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0818	false	-6848006027596902155	171	272	866	1373	1513	300	بما روي عن و---رقة بنت---- نوفل ان ال--------------نبي صلي الله عليه وسلم كان يزورها في بيتها فجعل لها مءذنا يءذن لها وامرها ان تءم اهل دارها-------------- وهذا عام في الرجال والنساء وهذ غلط لقول-----ه صلي الله عليه وسلم اخروهن من حيث اخرهن الله وقال صلي الله عليه وسلم لا تءمن امراة رجلا ولا اعرابي مهاجرا لا فاسق مءمنا الا ان يقهره سلطان يخاف سيفه او سوطه ولان الامامة هي موضع الكمال والمراة ليست من اهل الكمال ولهذا لا تصلح للقضاء والامامة الكبري ولان في امامتها 343 ا2 افتتانا بها فلا يجوز واما خبرهم قال الدارقطني امرها ان تءم نساء اهل دارها	818	4069354553461742336	205	277.0	158	547	37.477149963378906	35	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0724	true	-4752353463521404526	160	249	813	1258	1499	300	العشاء ثم يرجع الي قومه فيءمهم----------------- فاخر النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء فصل---------ي معه ثم رجع الي قومه فقرا سورة البقرة فتاخر رجل ف--------صلي وحده فقيل-- له نافقت يا فلان قال ما نافقت ولكن لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال افتان انت يا معاذ افتان انت يا معاذ مرتين اقرا -سورة كذا وسورة كذا قال وسورة البروج والليل اذا يغشي والسماء والطارق وهل اتاك حديث الغاشية متفق عليه ولم يامر النبي صلي الله عليه وسلم	724	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0807	false	1616640898434021445	0	108	0	533	1523	300	العشاء ثم يرجع فيصليها 332 ب2 بقومه من بني سلمة فاخر النبي صلي الله عليه وسلم----- العشاء ذات ليلة فصلي معه ثم رجع فام قومه فقرا سورة البقرة فتنحي رجل من خلفه فصلي وحده فقالوا له نافقت ف-------قال ما نافقت ولكني اتي- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك اخرت العشاء وان معاذا صلي معك ثم رجع فامنا فافتتح سورة البقرة فتنحيت وصليت وحدي وانما نحن اهل نواضح نعمل بايدينا فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افتان انت يا معاذ------------------------ اقرا بسورة --------------------------------------------------------------------كذا وكذا فان قيل يجوز -انه صل--ي مع النبي صلي الله عليه وسلم	807	4069354553461742336	276	417.0	212	641	43.05772399902344	48	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0730	true	-449895091733332272	4	100	18	488	1455	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صلي احدكم فليصل الي سترة وليدن منها رواه الاثرم وعن سهل بن سعد قال كان بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين القبلة ممر الشاة رواه البخاري وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي ال---له عليه وسلم ارهقوا القبلة رواه الاثرم وذكر الخطابي في معالم السنن ان مالك بن انس كان يصلي يوما متناءيا عن السترة فمر به رجل لا يعرفه فقال يا ايها المصلي ادن من سترتك---- فجعل مالك يتقدم وهو يقرا وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما النساء	730	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0667	false	-1987435927970363023	146	236	714	1153	1456	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع احدكم بين يديه مثل مءخرة الرحل فليصل ولا يبالي ما وراء ذلك وقال عطاء مءخرة الرحل ذراع وقال فيه ويدنو المصلي من سترة لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم------ الي سترة فليدن منها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقطع الشيطان عليه صلاته وقال ابن المنذر ك------------------------------------ان مالك----------- يصلي متباين-----ا عن السترة فمر به رجل لا يعرفه فقال--- ايها المصلي ادن من سترتك قال فجعل مالك يتقدم ويقول--- وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما النساء	667	4069354553461742336	228	378.0	178	641	35.56942367553711	43	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0755	true	5758616045033573364	10	68	54	352	1534	300	عن عاءشة-------------- انها قالت خرجت مع----- رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة رمضان فافطر وصمت وقصر واتممت فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي انت وامي افطرت وصمت وقصرت واتممت فقال------------------------- احسنت رواه ابو داود الطيالسي في مسنده وهذا صريح في الحكم ولانه لو اءتم ب--مقيم صلي اربعا وصحت الصلاة والصلاة لا تزيد بالاءتمام	755	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0895	false	-9116545668126916567	140	195	721	991	1525	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجت مع 45 ب رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة رمضان فافطر وصمت وقصر واتممت فقلت يا رسول الله------------------- بابي انت وامي افطرت وصمت وقصرت واتممت فقال النبي صلي الله عليه وسلم احسنت-------------------------------- وهذا نص----------- ولانه لو صلي خلف مقيم صلي اربعا والركعات----------- لا تزيد بالا-تمام	895	4069354553461742336	209	326.0	166	344	60.75581359863281	36	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0758	true	-5516137787545976732	113	224	595	1172	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان -اذا جد به السير جمع بينهما وعن---------- انس قال ---------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع----- بينهما وان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب متفق عليهما ولمسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا عجل عليه السير يءخر الظهر الي وقت العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حتي يغيب الشفق وروي ----------------------الجمع معاذ بن جبل وابن عباس وسنذكر احاديثهما فيما بعد وقولهم لا نترك الاخبار المتواترة قلنا لا نتركها وانما نخصصها وتخصيص المتواتر بالخبر الصحيح جاءز بالاجماع وقد جاز تخصيص الكتاب بخبر الواحد	758	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0929	false	-3613012811317013500	2	91	10	472	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل اذا جد به السير والرواية الاولي اصح وقال انس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع 74 ب بينهما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حتي يغيب الشفق ثم احتج الشافعي رحمه الله بالجمع في عرفة ومزدلفة فاستنبط منه المعني وعدي الي ساءر الاسفار واما ما ذكروا---------- قلنا الاوقات تثبت مطلقة ويجوز تخصيصها بحالة الاقامة بخبر الواحد كما يجوز تخصي-------ص الكتاب بخبر الواحد	929	4069354553461742336	254	373.0	198	624	40.70512771606445	44	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0778	true	-7829935862678215106	110	268	555	1298	1465	300	الله واما السنة فقول النبي صلي الله عليه وسلم---- لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله علي قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين متفق عليه وعن --ابي الجعد الضمري ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمع تهاونا طبع الله علي قلبه وقال عليه السلام الجمعة حق واجب علي كل مسلم ا---------لا اربعة عبد مملوك او امراة----- او صبي او مريض رواهما ابو داود وعن-------------------------------------------- جابر ---قال خطبنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------------- فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلموا ان الله تعالي قد افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا من عامي هذا فمن ----------------تركها في حياتي او بعد مماتي-------------------------- وله امام عادل او جاءر استخفافا بها وجحودا لها فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا صوم له الا ولا بر له حتي--- يتوب فان تاب تاب الله عليه رواه ابن ماجة واجمع------ المسلمون علي وجوب	778	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0938	false	-2486735910497524381	106	296	509	1410	1428	300	الله عنهم ا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لينتهي- اقوام عن تركهم الجمعة- او ليختمن الله علي قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين وروي طارق -بن شهاب-------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال الج----------------------------------------------------------معة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة 83 ا او صبي او مريض وقيل ان طارق هذا لقي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه وروي جابر رضي الله عنه --ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب في جمعة من الجمع فقال ايها الناس توبوا الي الله قبل ان تموتوا بادروا بالاعمال الصالحة قبل ان تشغلوا واصلحوا فيما بينكم وبين ربكم بكثرة الدعاء والصدقة في العلانية والسر تءجروا وتنصروا واعلموا ان الله تعالي ف-----رض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا في عامي هذا الي يوم القيامة فمن تركها في حياتي او بعد وفاتي استخفافا بها او جحودا لها وله امام عادل او جاءر ------------------------فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا -لا صلاة له الا -لا زكاة له الا -لا حج له الا ----------------لا بر له الا ان يتوب فمن تاب تاب الله عليه واما الاجماع فلا خلاف بين المسلمين في ------	938	4069354553461742336	517	726.5	392	1045	49.47368240356445	91	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0808	true	-259514924587063895	247	279	1254	1410	1510	300	الله عليه وسلم انه كتب الي مصعب بن عمير-------------------------- بالمدينة فامره ان يصلي الجمعة عند الزوال ركعتين وان يخطب في-هما فجمع مصعب بن عمير في بيت سعد بن خيثمة باثن-ي عشر رجلا	808	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0948	false	-7851717925932218779	0	37	0	180	1532	300	الله عليه وسلم---- كتب الي مصعب بن عمير 91 ب قبل الهجرة وكان مصعب بالمدينة فامره ان يصلي الجمعة بعد الزوال ركعتين وان يخطب قبلهما فجمع مصعب بن عمير في بيت سعد بن خيثمة باثنتي عثر رجلا	948	4069354553461742336	147	255.0	116	184	79.89130401611328	26	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0814	true	5806025045746661946	0	66	0	337	1528	300	وسلم لم يكن الا في مسجد واحد وكذلك الخلفاء--- بعده ولو جاز ----لم يعطلوا المساجد حتي قال-------------------------------------------------------- ابن عمر--------------------- لا تقام الجمعة الا في المسجد الاكبر الذي يصلي فيه الامام ولنا انها صلاة شرع له-------------------------------------------------------------------------------ا ا-----لاجتماع والخطبة فجازت فيما يحتاج اليه من المواضع كصلاة العيد وقد ثبت ا-------------------------------------ن عليا رضي الله ع----نه كان يخرج يوم العيد الي المصلي--------- ويستخلف علي ضعفة الناس ابا مسعود------ البدري فيصلي	814	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1009	false	690364083568100706	97	204	469	1003	1477	300	وسلم ما جمع الا في مسجد واحد وكذلك الخلفاء من بعده ولو جاز ذلك لم يعطلوا المساجد وكانت اقامتها في موضعين اولي من اقامتها في موضع واحد وقد روي عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال لا تقام الجمعة الا في المسجد الاكبر الذي -صلي فيه الامام وقال الشافعي رحمة الله عليه لو جاز في مسجدين لجاز في مساجد العشاءر يعني القباءل ولان الجمعة سميت بهذا الاسم لاجتماع الناس بها فيجب ان لا يفترقوا واحتج ابو يوسف بان دجلة تقطع بينهما فصار كالبلدين واحتج محمد بما روي عن علي- رضي الله عنه انه كان يخرج يص---------لي العيد في الجبان ويستخلف--------------- ابا مسعود 147 ا البدري ف-صلي	1009	4069354553461742336	218	260.5	171	561	38.85918045043945	29	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0831	true	8355737794920533807	1	100	4	474	1486	300	----انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال التمسوا الساعة التي ترجي في يوم 0 الجمعة بعد العصر الي غيبوبة الشمس اخرجه الترمذي وقيل هي ما بين ان يجلس الامام الي ان يقضي الصلاة لما روي ابو موسي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هي ما بين ان يجلس الامام الي ان يقضي الصلاة رواه مسلم وعن عمرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عوف المزني----- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الجمعة ساعة من النهار لا يسال العبد فيها شيءا الا اعطي سءله قيل اي ساعة هي قال حين تقام الصلاة الي الانصراف منها -قال	831	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1022	false	-293516059156257569	45	115	212	573	1487	300	عنه ان---- النبي صلي الله عليه وسلم قا----ل التمسوا الساعة التي ترجي في يوم-- الجمعة بعد العصر الي غيبوبة الش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس وبهذا يقول احمد واسحاق رحمهما الله وقال احمد اكثر الاحاديث في الساعة التي ترجي فيها الاجابة انها بعد العصر وترجي بعد زوال الشمس وروي عن عبد الرحمن بن عوف المزني انهم قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي-----------ة س------------------------------------------------------------اعة هي قال حين تقام الصلاة الي الانصراف منها وقال	1022	4069354553461742336	193	172.0	153	629	30.683624267578125	33	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0834	true	-6062620139975965842	209	245	1024	1202	1473	300	عطاء قال ا------جتمع يوم الجمعة ويوم فطر علي عهد ابن الزبير فقال عيدان قد اجتمعا في يوم واحد فجمعهم------ا وصلاهما ركعتين بكرة فلم يزد عليهما حتي صلي العصر-------------- وروي عن ابن عباس انه بلغه فعل ابن	834	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0969	false	507448044669014644	159	198	751	942	1448	300	عطاء رحمه الله اجتمع يوم --جمعة ويوم فطر علي عهد ابن الزبير فقال عيدان قد اجتمعا في يوم واحد فجمعهما جميعا وصلاهما------- بكرة -لم يزد عليهما حتي صلي العصر رواه ابو داود وروي ابو هريرة رضي الله عنه ان ---	969	4069354553461742336	134	220.5	107	204	65.68627166748047	22	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0838	true	-5130583298172668174	111	171	574	854	1515	300	لما روي ابن عباس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم وجه زيد بن حارثة وجعفر بن ابي طالب وعبد الله بن رواحة في جيش مءتة فتخلف------- عبد الله--------- فراه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما خلفك قا-ل الجمعة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لروحة في سبيل الله او قال غدوة------------- خير من الدنيا وما فيها قال فراح منطلقا	838	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms0974	false	6984354381087473370	193	257	930	1224	1425	300	بما روي ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم وجه زيد بن حارثة وجعفر بن ابي طالب وعبد الله بن وواحة في جيش مءتة فتخلف 115 ب3 عبد الله بن رواحة فراه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما خلفك فقال الجمعة فقال------------------------- لروحة في سبيل الله او---- غدوة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها قال فراح منطلقا	974	4069354553461742336	247	430.5	193	323	76.47058868408203	47	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0854	true	1048790280349890281	9	40	54	215	1593	300	ويحمد الله ويثني عليه ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بين كل تكبيرتين وان احب قال ا-----------------لله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد	854	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1078	false	5747633152013408452	227	259	1155	1324	1508	300	ويحمد الله ويثني عليه ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ومن اصحابنا من--------- قال عادة الناس قولهم الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد	1078	4069354553461742336	139	253.5	111	178	78.08988952636719	25	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0862	true	-3280599372990867863	256	289	1300	1467	1520	300	عن ابي حنيفة انها لا تقضي وقال ا--------------------لشافعي ان علم بعد غروب الشمس كقولنا وان علم بعد الزوال لم يصل ل--------------------------------------------انها ص---------------------------لاة شرع لها الاجتماع والخطبة فلا تقضي بعد فوات وقتها كصلاة الجمعة	862	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1099	false	48204315313188968	250	300	1230	1487	1487	300	عن ابي حنيفة انها لا تقضي وقال ابو يوسف ومحمد يقضي صلاة عيد الفطر في اليوم الثاني ويقضي صلاة عيد الاضحي في اليوم الثاني والثالث وقال بعض اصحاب ابي حنيفة مذهبه انها تقضي ووجه هذا القول ان هذه صلاة شرع لها الاجتماع والخطبة فلا يقضي بعد فوات وقتها كصلاة الجمعة-	1099	4069354553461742336	112	167.5	89	258	43.41085433959961	17	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0864	true	152645059923999538	173	253	868	1278	1507	300	من صلاة الظهر يوم النحر الي----- الصبح من اخر ايام التشريق وبه قال مالك والشافعي في المشهور عنه لان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس تبع للحاج والحاج يقطعون التلبية مع اول حصاة ويكبرون مع الرمي وانما يرمون يوم النحر فاول صلاة بعد ذلك الظهر واخر صلاة يصلون بمني الفجر من اليوم الثالث من ايام التشريق ولنا ما روي جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصبح يوم عرفة و--اقبل علينا فقال الله اكبر الله اكبر ومد التكبير الي العصر من اخر ايام التشريق	864	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1093	false	-3196556462575208260	190	266	958	1352	1510	300	من صلاة الصبح يوم -عرفة الي صلاة العصر من اخر ايام التشريق وبه قال عمر وعلي واحدي الروايتين عن ابن مسعود وابن عمر رضي الله عنهماوهو مذهب الثوري وابي يوسف ومحمد واحمد واسحاق وهو اختيار ابن سريج والمزني وعليه يحمل الناس بالببلدان واختاره ابن المنذر وبه اقول ووجه هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما روي جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصبح يوم عرفة ثم اقبل علينا فقال الله ا----------كبر ومد التكبير الي العصر من اخر ايام التشريق	1093	4069354553461742336	196	287.0	152	529	37.05104064941406	34	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0870	true	2935562987906305611	185	270	920	1360	1497	300	فروي ان علي-----------ا رضي الله عنه صلي صلاة الخوف ليلة الهرير---------------------------------------------------------- وصلي ابو موسي الا-------------شعري صلاة الخوف باصحا-------------------------------------------به وروي ان سعيد بن العاص كان اميرا علي الجيش ب------طبرستان فقال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة------------- انا فقدمه ----صلي بهم فاما تخصي-------ص ال--------------نبي صلي الله عليه وسلم بالخطاب ف--------------------------------------لا يوجب تخ-صيصه بالحكم لما ذكرناه ولان الصحابة رضي الله عنهم انكروا علي مانعي الزكاة قولهم ان الله تعالي خص نبيه باخذ الزكاة بقوله خذ من اموالهم صدقة التوبة 103 وقد	870	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1023	false	-9193303362843668332	20	133	100	670	1526	300	وروي ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه صلي صلاة الخوف ليلة الهرير فصلي المغرب بالطاءفة الاولي ركعة وبالطاءفة الثانية ركعتين وصلي ابو موسي الاشعري رضي الله عنه صلاة الخوف باصحابه وكذلك صلاها ابو هريرة رضي الله عنه باصحابه وروي ان سعيد بن العاص كان اميرا علي الجيش في حرب طبرستان فقال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة رضي الله عنه انا فقدمه حتي صلي بهم واما الذي كان يوم الخندق من رسول الله صلي الله عليه وسلم فذلك قبل نزول صلاة الخوف واما الاية قلنا خطابه لا يوجب اختصاصه الا ان يقول خالصة لك وهو كقو----------------------------------------------------له تعالي-------------------------- خذ من اموالهم صدقة التوبة ولم يرد	1023	4069354553461742336	308	465.0	241	648	47.53086471557617	49	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0881	true	87611047425284687	200	300	974	1501	1501	300	ابو عياش الزرقي------------- قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بعسفان وعلي المشركين خالد بن الوليد------------- فصلينا الظهر فقال المشركون لقد اصبنا غرة لو حملنا علي----هم في الصلاة فنزلت اية القصر بين الظهر والعصر فلما حضرت العصر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم مستقبل القبلة والمشركون امامه فصف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم صف وصف خلف ذلك الصف صف اخر فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يلي-ه وقام الاخرون يحرسونهم فلما صلي بهءلاء السجدتين وقاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين-	881	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1055	false	5964853323294541106	30	124	136	636	1529	300	ابي عياش الزرقي رضي الله عنه قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعسفان وعلي المشركين خالد بن الوليد رضي الله عنه فصلينا الظهر فقال المشركون لقد اصبنا غرة لو حملنا عليهم وهم في الصلاة فنزلت اية القصر بين الظهر والعصر فلما حضر- العصر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم مستقبل القبلة والمشركون امامه فصف خلف رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------سلم وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يلونه وقام الاخرون يحرسونهم فلما صلي -هءلاء السجدتين وقاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين	1055	4069354553461742336	459	851.0	374	564	81.38298034667969	75	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0882	true	-1067368697855169322	0	59	0	304	1539	300	وتقدم الصف الاخر الي مقام الصف الاول ثم ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا فسلم عليهم فصلاها بعسفان وصلاها يوم ببني سليم رواه ابو داود وروي--- جابر عن النبي- صلي الله	882	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1055	false	5964853323294541106	124	183	636	928	1529	300	وتقدم الصف الاخر الي مقام الصف الاول ثم ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا فسلم بهم جميعا وصلي هكذا 189 ب- يوم -بني سليم-------------- وروي ان خالد بن الوليد رضي الله	1055	4069354553461742336	256	456.5	202	308	83.11688232421875	46	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0902	true	325193521605789804	9	151	58	786	1561	300	---من الاستغفار والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ويقرا كثيرا است--------------------------غفروا ربكم انه كان غف-------------------------ارا نوح 10 وساءر الايات التي فيها الامر به فان الله تعالي وعدهم بارسال الغيث اذا استغفروه وروي عن عمر رضي الله عنه انه خرج يستسقي فلم يزد علي الاستغفار وقال لقد استسقيت بمجاديح السماء وعن عمر بن عبد العزيز ا---------نه كتب الي ميمون بن مهران يقول قد كتب الي البلدان ان يخرجوا الي الاستسقاء الي موضع كذا وكذا وامرتهم بالصدقة والصلاة قال الله تعالي---- قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي الاعلي 14 و 15 وامرتهم ان يقولوا كما قال ابوهم اد-------------------م ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين الاعراف 23 ويقولوا كما قال نوح والا تغ-------------------فر لي وترحمني اكن من الخاسر-----ين ----هود 47 ويقولوا كما قال يونس فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين	902	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1125	false	-622934133910984093	128	265	649	1343	1513	300	كلامه الاستغفار ومفصل به كلامه ويختتمه به هكذا روي عن عمر رضي الله عنه ويكثر من قوله تعالي استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا نوح 10 و ويستحب ان يدعو بدعاء الانبياء فانه اسرع الي الاجابة------------------------- وروي ان ------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كتب الي ميمون بن مهران اني كتبت ال---ي البلدان ان يخرجوا الي الاستسقاء وامر------------------تهم بالصدقة والصلاة فان الله تعالي قال قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي الاعلي 14 و--- وامرتهم ان يقولوا كما هال ابوهم ادم صلي الله عليه وسلم ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين الاعراف وان يقولوا كما قال موسي عليه السلام ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم القصص16 وان يقولوا كما قال يونس 252 ب31--------- ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين	1125	4069354553461742336	427	657.0	336	842	50.712589263916016	69	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0903	true	-7741489650881738279	171	236	876	1233	1588	300	اسقنا غيثا مغيثا وحيا ربيعا وجدا طبقا غدقا مغدقا مونق-----ا هنيءا مريءا مريعا مربعا مرتعا ساءلا مسيلا ممجللا ديما درورا نافعا غير ضار عاجلا غير راءث ال-----لهم تحيي به البلاد وتغيث به العباد وتجعله بلاغا للحاضر منا والباد اللهم انزل في ارضنا زينتها وانزل علينا في ارضنا سكنها اللهم انزل علينا من السماء ماء طهورا فاحيي به بلدة ميتا واسقه مما خلقت---- انعاما واناسي كثيرا	903	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1124	false	9107913953575737096	229	295	1182	1542	1564	300	اسقنا غيثا مغيثا وحيا رتيعا وحدا طبقا غد------قا موقعا عاما هنيءا مريا- مريعا مونقا وابلا ساءلا مسيلا -مجللا ديما درارا نافعا غير ضار عاجلا غير راءث غيثا اللهم تحيي به البلاد وتغيث به العباد وتجعله بلاغا للحاضر منا والباد اللهم انزل علم---نا زينتها وانزل علينا في ارضها سكنها اللهم انزل علينا من السماء ماء طهورا فاحيي به بلدة ميتا واسقه مما خلقت لنا انعاما واناسي كثيرا	1124	4069354553461742336	327	604.5	264	371	88.1401596069336	50	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0904	true	7109755123166032327	14	98	71	518	1554	300	عبد الله بن عمر----------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا------ مريعا غدقا مجللا طبقا --سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من------- اللاواء------- والضنك والجهد ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك الل------هم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	904	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1124	false	9107913953575737096	116	207	588	1069	1564	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنه عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا عاما ماسحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والجهد والضنك------- ما لا يشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل عل-نا من بركات- الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء عل-نا مدرارا	1124	4069354553461742336	429	803.5	346	492	87.19512176513672	72	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0913	true	9047454154893779207	23	58	113	272	1447	300	وروي ابو سعيد قال اتي جبريل---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت قال نعم -قال بسم الله ارقيك من كل شء يءذيك من شر كل نفس وعين حاسدة ا----------------لله يشفيك وقال ابو	913	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1143	false	4105023139655560040	134	170	635	801	1411	300	وروي ان-------------- جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت قال نعم فقال بسم الله ارقيك من كل شء يءذيك من شر كل نفس وعين حاسدة بسم الله ارقيك والله يشفيك وروي عبد	1143	4069354553461742336	138	236.5	106	180	76.66666412353516	26	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0917	true	5787766103718468831	97	185	482	921	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم غسل في قميصه وقال سعد اصنعوا بي كما صنع برسول الله صلي الله عليه وسلم قال احمد غسل النبي صلي الله عليه وسلم في قميصه وقد ارادوا خلعه فنودوا ان لا تخلعوه واستروا نبيكم ولنا ان تجريده امكن لتغسيله وابلغ في تطهيره والحي يتجرد اذا اغتسل فكذا الميت ولانه اذا اغتسل في ثوبه تنجس الثوب بما يخرج وقد لا يطهر بصب الماء عليه فيتنجس الميت به فاما النبي صلي الله عليه وسلم فذاك خاص له الا تري انهم قالوا نجرده كما نجرد موتانا	917	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1149	false	-9067704768808759901	184	211	885	1017	1410	300	النبي صلي الله عليه وسلم غسل في قميصه فان قيل يحتمل ان--------------------ه صلي الله عليه وسلم كان مخصوصا به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا تري انهم قالوا نجرده كما نجرد موتانا	1149	4069354553461742336	106	124.5	83	439	24.14578628540039	20	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0935	true	6767716838383228551	67	220	337	1134	1535	300	مسالة قال والمشي امامها افضل اكثر اهل العلم يرون الفضيلة للماشي ان يكون امام الجنازة روي ذلك عن ----------------------------ابي بكر وعمر وعثمان وابن عمر وابي هريرة والحسن بن علي وابن الزبير وابي قتادة وابي اسيد وعبيد بن عمير وشريح والقاسم بن محمد------ وسالم والزهري--------------------------- ومالك والشافعي وقال --------------------------------------------------------------الاوزاعي وا-----صحاب الراي ال------------مشي خلفها افضل ل----------------------------------------------------------ما روي ابن مسعود عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال الجنازة متبوعة ولا تتبع ليس منها من تقدمها وقالعلي رضي الله عنه-------------------------------------------------- فضل الماشي خلف الجنازة علي الماشي قدامها كفضل المكتوبة علي التطوع ------------------------------------------------------------------------------سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولانها متبوعة فيجب ان تقدم كالامام في الصلاة ولهذا قال في الحديث الصحيح من تبع جنازة ولنا ما روي ابن عمر --------------------قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة رواه ابو داود والترمذي وعن انس نحوه رواه ابن ماجة قال ابن المنذر ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر	935	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1207	false	4142163890424385437	81	264	404	1311	1511	300	مسالة قال والمشي امامها افضل وهذا كما قال عندنا الافضل المشي امامها ولا خلاف انه يجوز خلفها وامامها وعن جانبيها وروي ذلك عن ابي بكر وعمر وعثمان وابن عمر وابي هريرة والحسن بن علي وابن الزبير وابي قتادة------------------------------ والقاسم بن محمد وشريح وسالم والزهري وبه قال ابن ابي ليلي واحمد ومالك وقال ابو حنيفة المشي خلفها افضل وروي ذلك عن علي رضي الله عنه وسعيد بن جبير والاوزاعي واسحاق وقال الثوري ان كان راكبا مشي خلفها وان كان ماشيا مشي كيف ما اراد وبه قال انس رضي الله عنه واحتجوا بما روي---------- عن ا--بي سعيد الخدري قال سالت عليا رضي الله -----------------------------------------------------عنه فقلت اخبرني يا ابا الحسن عن المشي مع الجنازة فقال فضل الماشي خلفها------ علي الماشي قدامها كفضل المكتوبة علي التطوع فقلت تقول هذا برايك 325 ا3 او سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا بل سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا غلط ل--------------------------------------------------------------------------------ما روي عن سالم بن عبد الله عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة وقال الزهري ك--------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر	1207	4069354553461742336	417	619.5	332	1144	36.4510498046875	65	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0938	true	6648069002232269097	0	46	0	222	1567	300	يا فاطمة من بيتك قال-----ت يا رسول الله اتيت اهل هذا البيت فرحمت اليهم ميتهم او عزيتهم به ق-ال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الكدي قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي فذكر تشديدا	938	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1247	false	-2995216581132577866	89	135	448	671	1527	300	يا فاطمة من بيتك قالت اتيت يا رسول الله----- اهل هذا الميت فرحمت اليهم ميتهم او عزيتهم به فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الكدي قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي وذكر تشديدا	1247	4069354553461742336	214	409.0	169	228	93.85964965820312	41	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0946	true	-6934033535054043448	64	208	328	1070	1545	300	اللهم من احييته منا فاحيه علي الايمان ومن توفيته منا فتوفه علي الاسلام اللهم لا تحرمنا اجره و----لا تضلنا بعده وفي حديث اخر عن ابي -----هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اللهم انت ربها وانت خلقتها وانت هديتها للاسلام وانت قبضتها وانت اعلم بسرها وعلانيتها جءنا شفعاء فاغفر له رواه ابو داود------------------------------------- وروي مسلم باسناده عن عوف بن مالك قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم------- نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا منن داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه------------- واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار---- حتي تمنيت ان اكون---- ذلك الميت فصل زاد ابو الخطاب علي ما ذكره الخرقي اللهم جءناك شفعاء له فشفعنا فيه وقه فتنة القبر وعذاب النار	946	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1228	false	3205917440869734855	143	264	722	1335	1541	300	اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم لا تحرمنا اجره وقيل لا تفتنا بعده وذكر اب-------ن ابي احمد هذا وزاد -------------------------اللهم -------------------------------------------------------------------------------------------اغفر لاولنا واخرنا وحينا الي اخره وعلي هذا اكثر اهل خراسان وروي------------- عن عوف بن مالك قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اعفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم 343 ا3 نزله و-وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا م-ن داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار قال حتي تمنيت ان اكون انا ذلك الميت وروي----------------------------------------------------------------- وقه فتنة القبر وعذاب النار	1228	4069354553461742336	501	863.0	399	816	61.39706039428711	86	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0960	true	-6372608271153341207	182	214	924	1085	1498	300	القاسم بن محمد---- قال قلت لعاءشة يا امه ا-----------------------------كشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه---------- فكشفت لي عن ثلاثة قبور------ لا مشرفة ولا لاطية مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	960	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1187	false	-928791153804686296	173	214	903	1113	1565	300	القاسم بن محمد انه قال قلت لعاءشة رضي الله عنها يا عمتاه اتستطيعين ان تكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فقالت نعم فكشفت لي عن ثلاثة قبور مسطحة لا مشرفة ولا لاطية مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	1187	4069354553461742336	153	268.0	123	210	72.85713958740234	26	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0961	true	53038013627076467	102	142	491	681	1490	300	امر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا ان ياتيه بحجر فلم يستطع حمله فقام------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فحسر عن ذراعيه ثم حملها فوضعها عند راسه --وقال -اعلم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهله رواه	961	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1179	false	-4718602547598540342	0	43	0	199	1417	300	امر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا ان ياتيه بحجر فلم يستطع----- فقام 300 ا اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وحسر عن ذراعيه ثم حملها ووضعها عند راسه ثم قال لاعلم به- قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي وقال	1179	4069354553461742336	177	314.0	138	205	86.34146118164062	31	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0983	true	-8293644275522042391	123	147	601	727	1494	300	وقال ابو حنيفة لا يثبت حكم الشهادة لغير البالغ لانه ليس من اهل القتال ولنا ------------------------------------------انه مسلم قتل في معترك المشركين بقتالهم اشبه البالغ	983	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1197	false	-5964758706567747773	198	230	1033	1194	1535	300	وقال ابو حنيفة لا يثبت حكم الشهادة لغير البالغ لانه ليس من اهل القتال ولا يحتاج الي الشهادة لانه لا ذنب له وهذا غلط لانه مسلم قتل في معترك المشركين ف-------اشبه البالغ	1197	4069354553461742336	115	209.0	93	168	68.45237731933594	21	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms0998	true	-4651787632202572467	233	257	1181	1313	1543	300	نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول----------- ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه------- بيت الحمد قال	998	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1250	false	6532370403928643346	0	28	0	150	1516	300	نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجه فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه 362 ا3 بيت الحمد فرع	1250	4069354553461742336	128	235.0	104	150	85.33333587646484	20	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1001	true	5360715012410570179	6	39	23	186	1450	300	ان المغيرة بن شعبة طرح خاتمه في قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال خاتمي ففتح موضع- منه فاخذ المغيرة خاتمه فكان يقول انا اقربكم عهدا برسول الله صلي الله عليه وسلم	1001	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1234	false	8587943660920662083	158	191	766	926	1493	300	ان المغيرة بن شعبة طرح خاتمه في قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم قال خاتمي ففتح موضعا منه واخذ-------- خاتمه وكان يقول انا اقربكم عهدا برسول الله صلي الله عليه وسلم	1234	4069354553461742336	150	270.5	118	169	88.75739288330078	27	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1003	true	-3237840943007276375	196	233	961	1139	1495	300	وروي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له -سراج فاخذ من قبل القبلة وقال رحمك الله----- ان كنت لاواها تلاء للقران قال الترمذي هذا حديث حسن وروي ان-------- النبي- صلي الله	1003	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1195	false	1834011647112163692	144	182	729	913	1523	300	وروي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له بسراج فاخذ من قبل القبلة وقال رحمك الله وقال ان كنت لاواها تلاء للقران وكبر عليه اربعا--------- وروي ان ابا بكر الصديق رضي الله	1195	4069354553461742336	151	251.0	118	193	78.23834228515625	27	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1005	true	1964438903453443447	2	50	10	255	1492	300	الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيقول هل ترك لدينه من وفاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا -----قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الل-----ه الفتوح قام فقال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين وترك دينا -علي قضاءه ومن	1005	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1147	false	4513350289892050839	251	300	1219	1468	1468	300	الله عنه------ كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيقول هل ترك لدينه من قضاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا فلا وقال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قام فقال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن-	1147	4069354553461742336	233	430.5	187	256	91.015625	41	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1043	true	8698081018767019255	204	266	1004	1317	1495	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وانه لا اله الا هو واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولم يعط -الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة ولكن من وسط اموالكم فان الله لم يسالكم خيره ولم يامركم بشر------ه رافدة يعني معيب-------------------ة والدرنة--- الجرباء----------------- والشرط رز----الة المال	1043	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1505	false	-7398154523779485892	33	104	152	507	1527	300	صلي الله عليه وسلم---- قال ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وانه لا اله الا هو واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافده عليه كل عام ولم يعط االهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة ولكن من وسط المال-- فان الله لم يسالكم خيره ولم يامركم بشره وقوله رافدة ا--ي معينة واصل الرفد الاعانة والدرنة هي الجرباء واصل الدرن الوسخ والشرظ هي رد الة المال	1505	4069354553461742336	297	525.5	236	363	81.81818389892578	51	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1089	true	-1790719086105283316	171	209	871	1056	1471	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمس- لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او -رجل ابتاعها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين الي الغني	1089	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3200	false	7564798226558091143	156	191	761	936	1465	300	صلي الله عليه وسلم---- قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل---- له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين---- الغني	3200	4069354553461742336	170	308.0	135	187	90.90908813476562	32	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1089	true	-1790719086105283316	170	209	865	1056	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمس- لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او -رجل ابتاعها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين الي الغني	1089	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3673	false	-4102239032479676615	143	178	709	886	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل---- له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين---- للغني	3673	4069354553461742336	171	306.5	136	193	88.60103607177734	31	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1092	true	1739707837362121756	240	265	1207	1334	1524	300	وروي--- جعفر بن محمد عن ابيه انه كان يشرب من سقايات بين مكة والمدينة فقلت له اتشرب من الصدقة فقال انما حرمت علينا الصدقة المفروضة	1092	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3710	false	1351468300000012688	25	51	139	268	1501	300	وروي عن جعفر بن محمد عن ابيه انه كان يشرب من سقايات بين مكة والمدينة فقلت له ا-شرب من الصدقة فقال انما حرمت علينا الصدقة المفروضة	3710	4069354553461742336	126	241.0	101	130	96.92308044433594	23	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1210	true	-6926261943159105363	99	166	499	811	1440	300	وجملته ان الواجب--- في صدقة الفطر صاع عن كل انسان-------------------------------------------------------------- لا يجزء- اقل من ذلك من جميع اجناس المخرج وبه قال ---------------مالك والشافعي و اسحاق وروي ذلك عن ابي سعيد الخدري و الحسن و ابي العالية وروي--------------------------------- عن عثمان بن عفان و ابن الزبير و -----------------------معاوية انه يجزء نصف صاع من البر خاصة وهو مذهب سعيد بن المسيب وعطاء وطاوس ومجاهد وعمر بن عبد العزيز وعروة بن	1210	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1536	false	-8009394774506893019	224	300	1146	1519	1519	300	وجملته انه اذا اخرج في صدقة الفطر تمرا او شعيرا يخرج صاعا بلا خلاف واما اذا اخرج برا او زبيبا فالواجب عندنا صاع لا يجزيه اقل من ذلك--------------------- وبه قال الحسن والشعبي ومالك واحمد و----اسحاق وروي ذلك عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وقال ابو حنيفة الواجب من البر نصف صاع وروي ذلك عن عبد الله ب--------ن الزبير وابي سلمة بن عبد الرحمن ومعاوية وس--------------------------------------عيد بن المسيب وعطاء وطاوس ومجاهد وعمر بن---- العزيز وعروة بن-	1536	4069354553461742336	173	204.0	135	449	38.530067443847656	31	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1226	true	7051235037103098816	134	197	619	895	1426	300	روي ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ادوا صدقة الفطر صاعا من قمح او قال بر عن كل انسان صغير او كبير حر او مملوك غني او فقير ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطي وفي رواية ابي داود صاع من بر او قمح عن كل اثنين	1226	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1537	false	7641365528669783032	33	56	173	269	1426	300	روي ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاع من بر او قمح عن كل اثنين	1537	4069354553461742336	89	160.0	67	281	31.672597885131836	21	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1235	true	-8276599389137928426	36	162	163	748	1437	300	لما روي ابو داود عن جابر بن عبد الل-----ه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ---جاء رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من قبل ركنه الايسر فقال مثل ذلك فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم فحذفه بها فلو اصابته لاوجعته او لعقرته وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي احدكم بما يملك ويقول هذه صدقة ثم يقعد -يستكف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني فقد نبه النبي صلي الله عليه وسلم علي	1235	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1495	false	9145332432280452173	74	162	396	799	1473	300	بما روي--------- عن جابر رضي الله عنه انه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم 205 ا فجاء رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض--------- النبي صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركبته -------------------------------------------------الايسر فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه----------------------------- من خلفه فاخذها----------------------------- فحذفه بها----------------------------- وقال----------------------------- ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد فيستكف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني قالوا فصرف ذلك اليه فدل--------- علي	1495	4069354553461742336	343	557.5	265	595	57.64706039428711	69	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1284	true	-8281304582340647280	78	160	409	809	1511	300	ان الشمس قد غابت ولم تغب فعلي--------ه القضاء هذا قول اكثر اهل العلم من------- الفقهاء وغيرهم وحكي عن عروة ومجاهد والحسن واسحاق------------ لا قضاء عليهم ل-----------------------------------------------------------------------------------------------ما روي--- زيد بن وهب -----قال كنت جالسا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان في زمن عمر بن الخطاب فاتينا بعساس فيها شراب من بيت حفصة فشربنا ونحن نري انه من الليل ثم انكشف --------اذا الشمس طالعة قال فجعل الناس يقولون نقضي يوما مكانه فقال عمر والله لا نقضيه ما تجانقنا -لاثم ولانه	1284	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1570	false	2938397414325846603	126	224	606	1089	1452	300	ان الشمس قد غربت ولم تكن قد غربت يلزمه القضاء بلا خلاف علي المذهب وبه قال عامة الفقهاء وقال ------------------------------اسحاق واهل الظاهر لا قضاء عليه ويمسكوا بقية 274 ب4 النهار عن الاكل حتي تغرب الشمس وروي ذلك عن الحسن ومجاهد وعطاء وعروة واحتجوا بما روي عن زيد بن ثابت انه قال كنت جالسا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنا---------------------- فشربنا ونحن نري انه من الليل ثم انكشف السحاب فاذا الشمس طالعة فعج----ل الناس يقولون تقضي يوما مكانه فقال عمر والله لا نقضيه ما تجانفنا الاثم ولانه	1570	4069354553461742336	289	443.0	225	539	53.6178092956543	48	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1303	true	5750991167317030030	191	245	973	1250	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- فقال رايت الهلال قال اتشهد ان لا اله الا الله و-----------------ان محمدا عبده ورسو----له قفال نعم -----------------قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا رواه ابو داود والنساءي والترمذي وروي ابن عمر قال تراءي ال----------ناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اني رايته فصام وامر الناس ب--صيامه	1303	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1564	false	-3928315213239853640	94	167	465	801	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو ما روي ابن عباس رضي الله عنه ان اعرابيا جاء اليه من الحرة ----------------فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا ------رسول الله ق-ال نعم 268 ب4 269 ا4 ثم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا وقال ا--------------------------------بن عمر رضي الله عنه تري اي الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم من اني رايته فصام وامر الناس بالصيام -	1564	4069354553461742336	204	291.5	161	392	52.04081726074219	33	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1310	true	-2710529446874701722	167	255	822	1249	1469	300	روي ابو هريرة قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لا يصومن احدكم- يوم الجمعة الا يوما--- قبله او----- بعده وقال محمد بن عباد سالت جابرا انهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة قال نعم متفق عليهما وعن جويرية بنت الحارث-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال اتريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فا-------------------------------------------------------------------فطري رواه البخاري وفيه احاديث سوي هذه وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان	1310	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1621	false	-4266182591246944223	12	94	52	433	1460	300	روي ابو هريرة -----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل لا يصومن احدكما يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او يصوم بعده وروي -------------------------------------------------------------------------------------------------عن جويرية بنت الحارث رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال -صمت امس قالت لا قال وتريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري وروي عن محمد بن عباد بن جعفر ان رجلا سال جابر بن عبد الله وهو يطوف فقال ا---------------------------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن	1621	4069354553461742336	262	415.0	201	518	50.57915115356445	45	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1313	true	-5540428598750753784	7	42	31	211	1519	300	روي ابو واءل قال جاءنا كتاب عمر------------- ونحن------- بخانقين ان الاهلة بعضها اكبر من بعض فاذا رايتم الهلال نهارا فلا تفطروا حتي تمسوا الا ان يشهد رجل-ان انهما راياه بالامس عشية ولانه قول ----------ابن مسعود	1313	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1563	false	-8613493849978957611	229	269	1115	1313	1470	300	روي ابو واءل قال جاءنا كتاب عمر رضي الله عنه ونحن 267 ب4 بخانقين ان الاهلة بعضها اكبر من بعض فاذا رايتم الهلال نهارا فلا تفطروا حتي------------- يشهد شاهدان انهما راياه بالامس ويه قال علي بن ابي طالب وابن مسعود	1563	4069354553461742336	151	251.0	121	211	71.56398010253906	25	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1316	true	-4853665675457901400	127	155	628	760	1468	300	واصل من سحر الي سحر جاز لما روي ابو سعيد انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر	1316	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1646	false	-7545330969358032217	118	142	594	707	1487	300	واصل من سحر الي سحر جاز لما روي ابن المنذر ان النبي------- صلي الله عليه وسلم قال------------ فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر	1646	4069354553461742336	94	162.5	72	132	71.21212005615234	19	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1317	true	2284143165085012550	0	67	0	321	1496	300	احدا من اهل الفقه يصومها ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق------------ برمضان ما ليس منه ولنا ما------------------------------------------------------------------ روي ابو ايوب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من صام رمضان واتبعه ستا من شوال فكانما صام الدهر رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن وقال احمد هو------------------ من ثلاثة اوجه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1317	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1650	false	-4132720183334057632	1	75	5	364	1436	300	احدا من اهل الفقه يصومها ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق اهل الجهالة برمضان ما ليس منه وهذا كله غلط لما ذكرنا والاولي ان تكون متتابعة عقيب الفطر فان الفضيلة وقد روي ابو حنيفة ان -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم قال من صام ستة ايام بعد الفطر------ فكانما ص------------------------------------------------ام السنة وهذا خبر غريب وروي ابن عباس 345 ب ان النبي صلي الله عليه وسلم	1650	4069354553461742336	212	310.0	163	421	50.356292724609375	37	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1320	true	-8218754717816920584	68	130	330	620	1450	300	النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه وق----------ال ابن عمر حججت مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم يصمه يعني يوم عرفة ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يصمه وانا لا اصومه ولا امر به و----لا انهي عنه اخرجه الترمذي وقال حديث حسن ----------------------------------------وروي ابو داود باسناده عن ابي --------هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم	1320	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1647	false	-8862927043745912260	154	223	760	1074	1446	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يوم عرفة وقال ابن عمر حججت مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم يصمه --------------ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يصمه وانا لا اصومه ولا امر بصيامه ولا انهي عنه---------------------------- وروي عن سعيد بن جبير قال اتيت ابن عباس بعرفة وهو ياكل رمانا فقال ادن فكل لعلك صاءم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1647	4069354553461742336	207	341.0	157	357	57.983192443847656	40	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1322	true	7311335984382712630	156	221	775	1075	1459	300	ليلة القدر ثم نزل به علي النبي صلي الله عليه وسلم نحو ما في ثلاثة وعشرين سنة وهي باقية لم ترفع لما روي--- ابو ذر -------------قال قلت يا رسول الله ليلة القدر رفعت مع الانبياء او هي باقية الي يوم القيامة قال باقية الي يوم القيامة قلت--- في رمضان او--- غيره-------------- قال في رمضان فقلت في العشر الاول او الثاني او الاخر فقال في العشر	1322	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1662	false	-1978821278729532688	106	168	548	828	1523	300	ليلة القدر من حين --غروب الشمس الي طلوع الفجر واعلم انها با------------------------قية لم ترفع لما روي عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ليلة القدر رفعت مع الانبياء ----------------------------قال بل ي- الي يوم القيامة قلت هي في رمضان او في عيره من جميع السنة قال في رمضان -قلت في العشر الاول او الثاني او الاخير قال في العشر	1662	4069354553461742336	205	299.5	156	336	61.011905670166016	32	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1326	true	-9031878164096876033	22	85	111	458	1536	300	تعالي ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون الانبياء 52 وقال يعكفون علي اصنام لهم الاعراف قال الخليل----------------------------------------- عكف يعكف ويعكف وهو في الشرع الاقامة في المسجد علي صفة نذكرها ------------------------------------------------------------------وهو قربة وطاعة قال الله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين-------------- البقرة 125 وقال الي الليل------------------------------- ولا تباشروهن وانتم عاكفون----------- البقرة 178 وقالت عاءشة ك-------------ان النبي صلي الله عليه وسلم---- يعتكف العشر الاواخر	1326	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1659	false	7734631591926911311	13	127	73	702	1569	300	تعالي ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون الانبياء قا-------------------------------------ل الخليل بن احمد الاعتكاف هو المقام علي الشء يقال عكف يعكف ويعكف بكسر الكاف وضم-----------------------------ها وهو قول الازهري وقيل الاعتكاف الاحتباس في المسجد يقال عكفته اي حبسته------------ قال الله تعالي والهدي معكوفا ان يبلغ محله الفتح اي محبوسا واما المراد بالاعتكاف الشرعي فانه المكث في بيت الله تعالي وهو المسجد تقربا به الي الله تعالي وهو من الشراءع القديمة والاصل فيه قول الله تعالي ان طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود البقرة قيل طهرا من الكفر وقيل من الاصنام وقال الله تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد البقرة ورو-----ت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر	1659	4069354553461742336	227	335.5	183	712	31.882022857666016	31	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1345	true	-1587808241436836994	3	57	15	284	1539	300	فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا----- النبي صلي الله عليه وسلم------ فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا	1345	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1678	false	-3445956479928941833	177	225	886	1129	1494	300	-قام---- ليقلبني فاذا------------------------------- رجلان من الانصار فلما رايا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجزي من الانسان مجري الدم ف----خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا	1678	4069354553461742336	217	368.0	172	285	76.14035034179688	37	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1407	true	-7173422572914797388	123	207	623	1055	1518	300	ومن دخل الحرم بغير احرام ممن يجب عليه الاحرام فلا قضاء عليه وهذا قول الشافعي---------------------------------------- وقال ابو حنيفة يجب عل----------يه ان ياتي بحجة او عمرة فان اتي------- بحجة الاسلام في سنته او منذورة او عم-------رة اجزاته--- عن عمرة الدخول استحسانا--------- لان مروره علي الميقات مريدا للحرم يوجب الاحرام فاذا لم يات به وجب قضاءه كالمنذور ولنا انه مشروع لتحية البقعة فاذا لم يات به سقط كتحية المسجد فان قيل تحية المسجد غير واجبة قلنا الا ان النوافل الم-رتبات --------تقضي----- وانما سقط القضاء لما ذكرنا	1407	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1986	false	-6917967014248076329	152	229	781	1175	1532	300	ومن دخلها---- بغير احر---------------------ام فلا قضاء عليه -اذا اوجبنا عليه الاحرام فدخل بغير احرام لا يلزمه القضاء وقال ابو حنيفة يلزمه القضاء فعليه ان ياتي بحجة او عمرة فان اتي في سنة بحجة للاسلام او ----حجة منذورة او عمرة منذورة اجزاه ذلك عن عمرة الدخول استحسانا وهذا غلط لان هذا---------------------------------------------------------------------------------- مشروع لتحية البقعة فاذا لم يات به سقط كتحية المسجد فان قيل تحية المسجد لا تجب--- قلنا------- النوافل المترتبات لا تجب وتقضي 177ا وانما سقطت------ لما ذكرنا	1986	4069354553461742336	269	370.0	212	522	51.53256607055664	42	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1421	true	-3328179039195341336	161	240	860	1276	1570	300	معاوية قال--------- لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هل تعلمون ان رسول الل----------------------------------------------------------------------------------ه نهي ان يقرن بين الحج والعمرة قالوا اما هذا فلا قا-ل انها معهن يعني مع المنهيات ولكنكم نسيتم وهذا مما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يوافق الصحابة معاوية عليه مع ما يتضمنه من مخالفة الاحاديث الصحيحة والاجماع قال الخطابي ويشبه ان يكون ذهب -------الي تاويل قوله عليه السلام حين امر اصحابه في حجته بالاحلال وقال----- لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي وكان قارنا---- فحمله معاوية ---------------علي النهي	1421	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1767	false	4999284488155410433	51	211	270	1075	1509	300	معاوية بن ابي سفيان لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ركوب جلود النمور وعن كذا وكذا قالوا نعم قال فتعلمون انه نهي ان يقرن بين الحج والعمرة قالوا اما هذا فلا فقال انها معهن----------------- ولكنكم نسيتم فما معناه قلنا يشبه ان يكون ذلك علي معني الارشاد ويجري الاخر ليكثر العمل ويتكرر القصد الي البيت كما روي عن عثمان رضي الله عنه انه سءل عن التمتع بالعمرة الي الحج فقال ان اتم الحج والعمرة ان لا يكونا في اشهره فلو افردتم هذه العمرة حتي تزورا هذا البيت زورتين كان افضل وقال عمر رضي الله عنه افصلوا بين الحج والعمرة فانه اتم لحجتكم وعمرتكم وقيل لم يوافق الصحابة معاوية علي هذه الرواية ولم يساعدوه عليه--------------------------------- ويشبه ان يكون ذهب في ذلك الي تاويل قول------------- حين امر اصحابه في حجته بالاحلال فشق عليهم لو استقبلت من امري ما استدبرت -ما سقت الهدي وكان قارنا عند فحمل- معاوية هذا الكلام منه علي النهي	1767	4069354553461742336	310	473.5	245	870	35.63218307495117	51	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1428	true	1371229612107634439	246	275	1185	1325	1468	300	جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي في حجته اذا لقي راكبا او علا اكمة او هبط واديا وفي ادبار الصلوات المكتوبة ومن اخر الليل وقال	1428	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1809	false	-8186913273729362171	66	94	324	453	1521	300	جابر---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي في حج-ه اذا لقي راكبا او علا اكمة او هبط واديا وفي ادبار ا------ المكتوبة ومن اخر الليل وقال	1809	4069354553461742336	129	239.0	101	140	92.14286041259766	26	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1435	true	9208005242794409740	184	293	892	1401	1435	300	الماء عليه او وضع يديه عليه وقد روي عبد الله بن جبير قال ارسلني ابن عباس الي ابي ايوب عليه او وضع يديه عليه وقد روي عبد الله بن جبير قال ارسلني ابن عباس الي ابي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوب الانصاري فاتيته وهو-- يغتس-------------------------------ل فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن جبير ارسلني اليك عبد الله بن عباس -يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم---- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء صب------ فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1435	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1849	false	-3560778743679573085	169	287	825	1405	1488	300	الماء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يغمر راسه لما روي ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة اختلفنا بالابواء فقال ابن عباس 94ا يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل قال عبد الله بن حنين راوي الحديث فارسلني عبد الله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري اساله فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا فقلت ابا عبد الله ارسل--------ني اليك --------ابن عباس ليسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطا -حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصيب قال فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل يهما وادبر ثم قال هكذا رايته يفعل ذلك صلي الله عليه وسلم	1849	4069354553461742336	308	366.0	242	753	40.903053283691406	57	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1443	true	8771739848339235491	13	131	56	649	1503	300	القباء والدواج فلا يدخل يديه في الكمين ظاهر هذا اللفظ اباحة لبس القباء ما--------------------------------------------- لم يدخل يديه في كميه وهو قول الحسن وعطاء وابراهيم وبه ق----------------ال ابو حنيفة وقال القاضي وابو الخطاب اذا ادخل كتفيه في القباء فعليه الفدية وان لم يدخل يديه في كميه وهو مذهب مالك والشافعي لانه مخيط لبسه المحرم علي العادة في لبسه فلزمته الف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دية اذا كان عامدا كالقميص وروي ابن المنذر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس الاقبية ووجه قول الخرقي ما تقدم من حديث عبد الرحمن بن عوف في مسالة ان لم يجد ازارا لبس السراويل وان لم يجد نعلين لبس الخفين ولان القباء لا يحيط بالبدن فلم تلزمه الفدية بوضعه علي كتفيه اذا لم يدخل يديه في --كميه	1443	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1819	false	-362728915152214093	161	277	871	1440	1544	300	الرداء وال------ازار نص عليه في الام فرع لا ي---------------لبس القباء ولو لبه بان ادخل كفيه سواء اخرج يديه من كميه او لم يخرج يديه من كميه نحز عليه في الا------------م وبه قال مالك واحمد وقال ابو حنيفة لا تجب الفدية كما لو توشح بالقميص وهذا غلط ل-------------------------------------------------------------------انه مخيط لبسه المحرم علي العادة في لبسه فيلزمه الفدية كما لو لبس القميص ولا يشبه هذا التوشح بالقميص لان ذلك يخالف لبس القميص فهو كما لو توشح بالقباء ولم يدخله في كفيه لا يلزمه الفدية وقال في الحاوي ان كان من اقبية خراسان قصير الذيل ضيق الاكمام يلزمه الفدية لانه يلبس هكذا وان كان من اقبية العراق طويل الذيل واسع الاكمام لا فدية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم يدخل يديه في الكمين	1819	4069354553461742336	145	161.0	109	930	15.591398239135742	21	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1444	true	-1203325230540379271	149	202	730	980	1443	300	الرياشي قال رايت احمد بن المعذل في الموقف في يوم حر شديد----- وقد ضحي للشمس فقلت له يا ابا الفضل هذا امر قد اختلف فيه فلو اخذت بالتوسعة فانشا يقول فضحيت له كي استظل بظله اذا الظل اضحي في القيامة قالصا فوا اسفا ان كان سعيك باطلا ويا حسرتا ان كان حجك ناقصا	1444	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1857	false	-5601527783756491811	136	188	672	918	1434	300	الرياشي---- رايت احمد بن المعذل في الموقف في يوم--- شديد الحر وقد ضحي الشمس فقلت له يا ابا الفضل هذا امر قد اختلف فيه فلو اخذت بالتوسعة فانشد يقول -ضحيت له كي استظل بظله اذا الظل امسي في القي-مة قالصا فوا اسفا ان كان سعيك باطلا ويا حسرتا ان كان حجك ناقصا	1857	4069354553461742336	237	440.5	186	255	92.94117736816406	45	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1448	true	-3004893582804278795	81	221	383	1039	1424	300	عليه وسلم فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما في وجهه قال انا لم نرده-------- عليك الا انا حرم متفق عليه وفي لفظ اهدي الصعب بن جثامة الي النبي صلي الله عليه وسلم رجل حمار وفي رواية عجز حمار وفي رواية شق حمار روي ذلك كله مسلم وروي ابو داود باسناده عن عبد الله بن الحارث عن ابيه قال وكان الحارث خليفة عثمان علي الطاءف فصنع له---- طعاما وصنع فيه الحجل واليعاقيب ولح---------------------م الوحش فبعث الي علي بن ابي طالب- فجاءه ------------فقال اطعموه قوما حلالا فانا حرم ثم قال علي انشد الله من كان ها هنا من اشجع اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اهدي اليه رجل حمار وحش فابي ان ياكله قالوا نعم ولانه لحم صيد فحرم علي المحرم كما لو دل عليه ولنا ما روي ------جابر ق--ال سمعت --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1448	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms2044	false	-1886613288746959752	34	141	179	697	1464	300	عليه----- فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- في وجهه الكراهية قال ليس بنا رد عليك ول--كنا حر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وروي اهدي اليه رجل حمار وحش والاول اصح وروي ان الحارث كان---------- خليفة عثمان علي الطاءف فصنع لعثمان طعاما ف-----يه الحجل واليعاقيب واليعاقيب ذكر الحجل ولحوم الوحش فبعث الي علي رضي الله عنه فجاء فقالوا له كل فقال اطعموه قوما حلالا فانا حرم ثم قال علي انشد الله من كان--- هنا من اشجع اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اهدي اليه رجل حمار وحش -ابي ان ياكله قالوا نعم وهذا غلط ل----------------------------------------ما روي من خبر ابي قتادة وروي فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم	2044	4069354553461742336	358	523.0	278	717	49.93026351928711	62	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1463	true	-5332130694113709482	127	172	684	925	1608	300	يستحب ل------------------------------------لرجل من الغسل عند الاحرام والطيب والتنظف لما ذكرنا من حديث عاءشة ا---------نها قالت كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فنضمد جباهنا بالمسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه----ا النبي صلي الله عليه وسلم فل----------------ا ينكره عليها	1463	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1818	false	4452176113463733545	199	252	1006	1268	1514	300	يستحب لها ان تتطيب للاحرام كما قلنا في حق الرجل------------------------------------ لما روي عن------- عاءشة رضي الله عنها قالت كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بالمسك------- عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا وروي فلا ينكر- علينا	1818	4069354553461742336	178	275.5	142	314	56.687896728515625	27	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1512	true	-3089070083276571852	104	139	503	670	1484	300	من البيت وفي لفظ قالت-------------------- كنت احب ان ادخل البيت فاصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني الحجر وقال صلي في الحجر ان اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت	1512	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1885	false	8833892301973497528	75	112	374	554	1511	300	من البيت و-------قالت عاءشة رضي الله عنها كنت احب ان ادخل البيت فاصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني الحجر وقال صلي في الحجر ان اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت	1885	4069354553461742336	160	300.0	127	187	85.5615005493164	32	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1515	true	426532117071737040	199	242	946	1214	1522	300	يدعو فيقول اللهم اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك اللهم جنبني حدودك اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملاءكتك وانبياءك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم حببني اليك والي ملاءكتك والي رسلك والي عبادك الصالحين ال------------------لهم يسرني لليسري وجنبني العسري واغفر لي في الاخرة والاولي واجعلني من -----	1515	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1892	false	379409205275577532	253	293	1239	1479	1520	300	يدعو الل------هم اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك الل------------------هم اجعلني ممن يحبك ويحب ملاءكت---------ك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم اتني من خير ما تءتن------------------ي عبادك الصالحين في الدنيا والاخرة اللهم يسرني لليسري وجنبني العسري واغفر لي في الاخرة والاولي اللهم اوزعني ان	1892	4069354553461742336	182	317.5	152	291	62.54295349121094	25	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1518	true	-3948928638729549164	55	109	270	531	1455	300	حبيبة بنت ابي شجراء احدي نساء بني عبد الدار قالت دخلت مع نسوة من قريش دار الة ابي حسين ننظر- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسعي بين الصفا والمروة------------ وان مءزره ليدور في وسطه من شدة سعي----------ه حتي اني لاقول اني لاري ركبتيه وسمعته يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي	1518	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1891	false	-5637678511279318897	124	179	601	875	1476	300	حبيبة بنت ابي تجراة احدي نساء بني عبد الدار قالت دخلت مع نسوة من قريش دار ----ابي حسين فنظرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسعي بين الصفا والمروة فرايته يسعي وان مءزره ليدور بساق--ه من شدة سعيه وروي عدوه حت----ي لاقول اني لاري ركبتيه وسمعته يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي	1891	4069354553461742336	244	438.5	193	284	85.91548919677734	45	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1535	true	-2672504825478077099	245	279	1208	1380	1486	300	وقال النخعي والثوري وابو حنيفة لا يجمع الا مع الا------------------------------------------------------------------------------------مام فاذا لم يكن امام رجعنا الي الاصل ولنا ان ابن عمر------------------- كان اذا فاته الجمع بين الظهر والعصر مع الامام بعرفة جمع بينهما منفردا	1535	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1908	false	6800070182271063509	2	50	11	254	1558	300	وقال ----------------ابو حنيفة لا يجمع الا مع الامام كالجمعة لان لكل واحدة من هاتين الصلاتين وقتا مءقتا وانما ردد الشرع بالجمع مع الامام فقط وهذا غلط لانه روي ع----------------ن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا فاته الجمع بين الظهر والعصر مع الامام بعرفة جمع بينهما منفردا	1908	4069354553461742336	119	198.0	95	275	43.272727966308594	20	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1537	true	-7060562755903345172	227	264	1135	1324	1496	300	يزيد بن شيبان---- قال اتانا ابن مربع الانصاري ونحن بعرفة في مكان يباعده عمر عن الامام فقال اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم يقول كون---وا علي مشاعركم فانكم علي ارث من ارث ابيكم ابراهيم	1537	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1910	false	2024382467950068527	45	80	231	406	1548	300	يزيد بن شيبان انه قال اتانا ابن مربع الانصاري ونحن بعرفة بعيد-------------- عن الامام فقال اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال- يقول لكم قفوا علي مشاعركم فانكم علي ارث من ارث------ ابراهيم	1910	4069354553461742336	157	272.5	124	196	80.10204315185547	29	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1541	true	656803369993168480	219	300	1152	1527	1527	300	صلي الله عليه وسلم قال من ادرك عرفات بليل فقد ادرك الحج ومن فا-ته عرفات بليل فقد فاته ا--------------لحج فليحل بعمرة وعليه الحج من قابل ولنا -------ما روي--- عروة بن مضرس بن اوس بن حارثة بن لام الطاءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبل- طي- اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله-	1541	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1912	false	-4104761443563709937	189	267	935	1308	1459	300	صلي الله عليه وسلم---- من ادرك عرفات بليل فقد ادرك----- ومن فاتته عرفات بليل فقد فاته الحج ومن فاته الحج فليحل بعمرة وعليه الحج من قابل واحتج احمد بما روي عن عروة-------- بن المضرس------------- الطاءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طيء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله	1912	4069354553461742336	336	603.5	265	403	83.37468719482422	64	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1545	true	4754664958747651116	168	269	852	1360	1512	300	صلي الله عليه وسلم جمع بينهما رواه جابر وابن عمر واسامة بن ايوب وغيرهم واحاديثهم صحاح ويقيم لكل صلاة اقامة لما روي---------- اسامة بن زيد ----قال دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بال-شعب نزل فبال ثم توضا---------------- فقلت له الصلاة يا رسول الله قال الصلاة امامك فركب فلما جاء --مزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلي و---لم يصل بينهما متفق عليه وروي هذا القول ----------------------------------عن ابن عمر وبه قال سالم والقاسم بن محمد والشافعي واسحاق وان جمع بينهما باقامة--------------------- الاولي فلا	1545	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1918	false	-4288446025075540156	64	157	338	812	1551	300	صلي الله عليه وسلم باقامة واحدة وهذا غلط------------------------------------------------------------------ لما ذكرنا وروي عن اسامة بن زيد انه قال دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالمشعب نزل فبال --وتوضا ولم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة ف------------قال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل وتوضا واسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاهما ولم يصل بينهما شيءا وظاهره انه اعيدت الاقامة للعشاء واما خبرهم قلنا روينا عن ابن عمر انه جمع بين---------------------------------------------هما باقامة لكل صلاة ولم يناد في الاولي ولم	1918	4069354553461742336	318	468.5	249	599	53.08848190307617	52	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1560	true	-3840898989019326673	67	143	312	675	1458	300	علي اصله----- مسالة قال وي---------------------------حلق او يقصر وجملة ذلك انه اذا----------------------- نحر --هديه فانه يحلق راسه او يقصر منه لان النبي صلي الله عليه وسلم حلق راسه فروي انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رمي جمرة العقبة يوم النحر ثم رجع الي منزله بمني فدعا----- فذبح ثم دعا بالحلاق فاخذ يشق راسه الايمن فحلقه فجعل يقسم بين من يليه الشعرة والشعرتين ثم اخذ بشق راسه الايسر فحلقه ثم قال ها هنا ابو طلحة فدفعه	1560	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1931	false	7435576744659521988	202	276	1025	1377	1511	300	علي الاستحباب مسالة قال ثم ينحر الهدي ان كان معه ثم يحلق او يقصر-------------- اذا فرغ من الرمي يوم النحر نحر الهدي ث------------------------------------------------------م حلق لما --روي انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رمي جمرة العقبة يوم النحر ثم رجع الي منزله بمني فدعا بذبح فذبح ثم دعا بالحلاق فاخذ -شق راسه الايمن فحلقه فجعل يقسم بين من يليه الشعرة والشعرتين ثم اخذ نسق راسه الايسر فحلقه ثم قال ه--هنا ابو طلحة فدفعه	1931	4069354553461742336	277	456.0	218	425	65.17646789550781	51	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1576	true	-2073151061844710243	82	143	437	745	1549	300	الي القبلة و-يرميها في بطن الوادي---------- والاصل في هذا ما روت--- عاءشة-------------- قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها رواه -	1576	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1939	false	-5225239905361850919	231	293	1218	1531	1576	300	الي الثالثة فيرميها سبع حصيات ولا يقف عندها والاصل في ذلك ما روي عن عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني------------------- ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع و-----يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندهما ولان	1939	4069354553461742336	253	434.0	202	337	75.07418060302734	45	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1580	true	-7153255234755507059	38	104	189	507	1488	300	وقال ابو حنيفة ------------------له ان ينفر ما لم يطلع --فجر اليوم الثالث لانه لم يدخل اليوم الاخر فجاز له النفر كما قبل الغروب ولنا قوله تعالي فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه البقرة 203 واليوم اسم للنهار فمن ادركه الليل فما تعجل في يومين -قال ابن المنذر وثبت عن عمر انه قال----- من ادركه المساء في اليوم الثاني فليقم الي الغد حتي ينفر مع الناس	1580	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1947	false	-7863681998454974057	35	94	173	457	1455	300	وقال ابو حنيفة رضي الله عنه يجوز له ان ينفر ما لم يطلع الفجر------------- لانه لم يدخل وقت الرمي بعد وهذا غلط ل----------------------قوله تعالي فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه البقرة---- واليوم اسم للنهار واذا غربت الشمس فقد خرج-- اليومان وقال------------------- عمر رضي الله عنه من ادركه المساء في اليوم الثاني فليقم الي الغد حتي ينفر مع الناس	1947	4069354553461742336	210	309.5	163	344	61.046512603759766	38	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1586	true	-180728079579986111	257	300	1296	1501	1501	300	ويقول في دعاءه اللهم --هذا بيتك وانا ع--بدك وابن عبدك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك ---وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن-	1586	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1966	false	5207915569253573850	35	74	174	365	1505	300	ويقول--------- اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرت-ي في بلادك و---بلغتني بنعمت---------ك واعنتني علي قضاء نسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن	1966	4069354553461742336	167	276.0	131	213	78.40375518798828	28	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1587	true	-2434473745068105832	0	48	0	244	1540	300	بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجمع لي بين خيري الدينا والاخرة انك علي كل شء قدير	1587	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1966	false	5207915569253573850	74	143	365	709	1505	300	بيتك داري -هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير م-تبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني--------------- والعصمة في بدني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك----- ما ابقيتني وما زاد فحسن وقد روي هذا عن السلف ولانه دعاء يليق بالحال ثم يصلي علي رسول اللهصلي الله عليه وسلم وينصرف وزاد ابو حامد في جامعه واجمع لي---- خير- الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	1966	4069354553461742336	213	372.5	170	371	57.41239929199219	37	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1611	true	-4887509929233983287	241	284	1270	1477	1560	300	عاصم عن ابيه قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم لرعاء الابل في البيتوتة ان يرموا يوم النحر ثم يجمعون رمي يومين بعد يوم النحر ي-رمونه في احدهما -قال مالك ظننت انه---- في اول يوم منهما ثم يرمون يوم النفر رواه ابن	1611	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms1944	false	-5364626639693866451	125	167	639	846	1503	300	عاصم بن عدي----- رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم لرعاء الابل في البيتوتة ان يرموا يوم النحر ثم يجمعوا رمي يومين بعد يوم النحر فيرمونه في احدهما وقال مالك ظننت انه قال في الاولي- منهما ثم يرمون يوم النفر وقال ابن	1944	4069354553461742336	188	340.5	147	213	88.26290893554688	33	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1631	true	5074116741944048351	160	203	783	985	1464	300	والشافعي في مسن--ده عن طارق بن شهاب قال خرجنا حجابا فاوطا رجل منا يقال له اربد ضبا ففزر ظهره فقدمنا علي عمر رضي الله عنه فسال- اربد فقال له- احكم يا اربد فيه قا-ل انت خير مني يا امير المءمنين قال-------------- انما امرتك	1631	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms2032	false	7686028480765100545	256	300	1288	1497	1497	300	والشجر وروي باسناده عن طارق بن شهاب قال خرجنا حجاجا ف-وطا رجل منا يقال له اربد ضبا---------- فقدمنا علي عمر رضي الله عنه فساله اربد فقال عمر احكم يا اربد فيه فقال انت خير مني يا امير المءمنين واعلم فقال له عمر انما امرتك-	2032	4069354553461742336	174	290.0	135	221	78.7330322265625	32	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1674	true	-6658042298799835648	0	55	0	284	1559	300	مستغفرا ل--ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشا يقول يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ث----م انصرف الاعرابي فحملتني عين-ي فنمت فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في النو-م فقال يا عتبي الحق الاعرابي فبشره ان الله------- قد غفر له	1674	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms2107	false	4842587279463095534	174	233	855	1152	1491	300	مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشا يقول يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم قال ثم انصرف الاعرابي فغلبتني عيناي فنمت فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال يا عيني الحق الرجل واخب--ره ان الله عز وجل قد غفر له	2107	4069354553461742336	265	486.5	211	299	88.6287612915039	46	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1718	true	1279660002560656645	224	272	1157	1385	1522	300	هذه الرواية لما روي ابو داود عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ في قلاص الصدقة فكان ياخذ البعير بال-عيرين الي ابل الصدقة رواه ابو داود وروي سعيد في سننه------------------ عن ابي معش--ر عن	1718	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms2468	false	2951379454031147830	233	281	1210	1436	1527	300	هذا القول ---ما روي--------- عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا ففر-ت الابل فامره ان ياخذ من قلاص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة رواه ابو داو----------د في سننه وروي الليث بن سعد عن ابي الزبير عن	2468	4069354553461742336	194	328.0	151	249	77.9116439819336	35	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1720	true	-753313893829543575	107	283	520	1411	1509	300	مسالة قال ولا يباع شء من الرطب--------------------------------------------------------------------- بيابس من جنسه الا العرايا اراد الرطب مما يجري فيه الربا كالرطب بالتمر والعنب بالزبيب واللبن بالجبن والحنطة بالمبلولة او الرطبة باليابسة او المقلية بالنيءة ونحو ذلك وبه قال سعد بن ابي وقاص وسعيد بن جبير جمهور علماء المسلمين علي ان بيع الرطب بالتمر لا يجوز بحال من الاحوال وقال ابو حنيفة يجوز ذلك لانه لا يخلوا اما ان يكون من جنسه فيجوز لقوله عليه السلام التمر بالتمر مثلا بمثل او من غير جنسه فيجوز لقوله عليه السلام فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شءتم ولنا قوله عليه السلام لا تبيعوا التمر بالتمر وفي لفظ نهي عن بيع التمر بالتمر ورخص في العرية ان تباع بخرصها ياكلها اهلها رطبا متفق عليه وعن سعد------------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن بيع الرطب بالتمر فقال اينقص الرطب اذا يبس قالوا نعم فنهي عن ذلك رواه مالك وابو داود والاثرم وابن ماجة ولفظ رواية الاثرم قال فلا اذن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي وعلل بانه ينقص اذا يبس وروي مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن	1720	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms2502	false	-7018644821988807207	33	155	173	763	1511	300	مسالة قال ولا يجوز بيع ثمر برطب بحال بيع الرطب بالتمر علي وجه الارض لا يجوز بحال وكذلك كل ثمرة رطبة بيابسه------------------------------------------------ا ك--------------العنب بالزبيب والخوخ الرطب--------- بالمقدد---------------------------------------- ونحو ذلك وبه قال سعد بن ابي وقاص وسعيد بن 25ب------------- المسيب ومالك والليث وابو يوسف ومحمد واحمد واسحاق وق--------ال ابو حنيفة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحده يجوز واحتج الشافعي بما روي سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سال عن شري التمر بالرطب فقال اينقص الرطب اذا يبس قالوا نعم فنهي عن ذلك وروي انه -----------------------------------------------قال فلا اذا وروي عن زيد بن ابي عياش انه سال سعد بن ابي وقاص عن بيع البيضا بالسلت فقال له سعد ايهما افضل فقال البيضا فنهي وقال سمعت--------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن	2502	4069354553461742336	260	158.0	194	1125	23.11111068725586	43	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1763	true	-8594837115482831201	129	180	653	918	1540	300	محمود بن لبيد قال قلت ل--------------------------------------زيد بن ثابت-------- ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه--------- وعندهم فضول من ال---------تمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونه رطبا	1763	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms2588	false	-6261176882029308045	150	215	729	1058	1505	300	محمود بن لبيد لرجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اما زيد بن ثابت او غيره ما عراياكم هذه وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونه رطبا	2588	4069354553461742336	254	470.5	204	329	77.20364379882812	44	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1766	true	-5532513735495068801	225	273	1158	1408	1545	300	زيد بن ثابت حين ساله محمود بن لبيد ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه--------- وعندهم فضو---------ل من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر ياكل---------------ونه رطبا	1766	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms2588	false	-6261176882029308045	163	215	790	1058	1505	300	زيد بن ثابت او غيره--------------- ما عراياكم هذه وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونه رطبا	2588	4069354553461742336	222	413.0	178	283	78.44522857666016	39	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1802	true	-3052310520772859560	16	69	81	365	1582	300	استثني معلوما اشبه ما اذا استثني منها جزءا ولنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ------------الثنيا --رواه البخاري ولان الم------------------------------------------------------------------------------------بيع معلوم بالمشاهدة لا بالقدر-ة والاستثناء---- بغير حكم المشاهدة لانه لا يدري كم يبقي في حكم المشاهدة فلم يجز ويخالف الجزء فانه ----------لا يغير حكم المشاهدة ولا يمنع المعرفة بها فصل وان	1802	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms2579	false	2070293964314280604	72	145	355	731	1486	300	استثني معلوما وهذا غلط لما روي----------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السنين والثنيا ومعناه ان يبيع شيءا ويستثني بعضه فظاهره انه لا يجوز كل بيع حصل فيه الاستثناء الا اذا اقام الدليل لان هذا البيع معلوم بالمشاهدة لا بالقدر فاذا استثني قدرا بغير حكم المشاهدة لانه لا يدري كم تبقي في حكم المشاهدة منه---- ويخالف اذا استثني جزءا لانه لا يغير حكم المشاهدة ولا يمنع المعرفة بها ولو قال	2579	4069354553461742336	210	330.5	165	397	52.896724700927734	31	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1806	true	8583690156182598242	2	43	8	205	1501	300	ان امراة اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابني اشتري ثمرة من فلان فاذهبته-ا الجاءحة فسالته ان يضع عنه فتالي ان لا يفعل فقال النبي صلي الله عليه وسلم -تالي فلان ان لا يفعل خيرا متفق عليه ولو كان	1806	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms2583	false	-314359501277218336	255	296	1319	1514	1532	300	ان امراة اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقالت ان ابني اشتري ثمرة من فلان فاذهبتهما الجاءحة فسال-ه ان يضع عنه فتالي ان لا يفعل فقال------ صلي الله عليه وسلم اتالي فلان ان لا يفعل خيرا وروي الي- فلان ان	2583	4069354553461742336	176	300.5	137	204	86.2745132446289	30	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1829	true	-3760813268084234302	57	111	268	528	1441	300	-قال بعتك من هذه الصبرة كل قفيز بدرهم لم يصح -----لان من للتبعيض وكل للعدد فيكون ذلك العدد منها مجهولا ويحتمل ان يصح البيع كما يصح في الاجارة كل دلو بتمرة وكل شهر بدرهم وان قال ب----------------------------------عتك هذه الصبرة الاخري بعشرة دراهم علي ان ازيدك قفيزا او انقصك قفيزا لم يصح لانه---- لا يدري	1829	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms2722	false	650469749858238034	243	300	1188	1466	1466	300	يقول بعتك من هذه الصبرة كل قفيز بدرهم فالبيع باطل لان من للتبعيض فقدر البيع-------------------- مجهول وحكي عن ابن سريج رحمه الله انه قال يجوز في قفيز واحد كانه قال بعتك قفيزا من هذه الصبرة بدرهم السادسة اذا قال بعتك هذه الصبرة كل قفيز بدر-----هم علي ان ازيدك قفيزا او انقصك قفيزا فالبيع باطل لان لا يدري-	2722	4069354553461742336	131	157.0	99	304	43.092105865478516	20	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1849	true	-3457569794015122330	93	180	493	932	1522	300	بعد القبض فهو من ضمان المشتري ولا يثبت به خيار وبهذا قال ابو حنيفة والشافعي وقال مالك عهدة الرقيق ثلاثة ايام فما اصابه فيها فهو من ضمان الباءع الا في الجنون والجذام والبرص ف-------------ان ظهر- الي سنة ثبت الخيار ل--------------ما روي الحسن عن عقبة ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل عهدة الرقيق ثلاثة ايام وانه اجماع اهل المدينة ولان الحيوان يكون فيه العيب ثم يظهر ولنا انه ظهر في يد المشتري ويجوز ان يكون حادثا---------- فلم يثبت به الخيار كساءر المبيع او ما بعد الثلاثة و---السنة	1849	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms2625	false	-767338406086768717	124	192	610	949	1488	300	بعد القبض ---------------------لا يثبت -الخيار للمشتر---------------------ي وقال مالك عهده الرقيق ثلاثة ايام---------------------------------- الا في --------الجذام والبرص والجنون فانها ان ظهرت الي سنة ثبت الخيار للمشتري واحتج بما روي الحسن عن عقبة ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل عهدة الرقيق ثلاثة ايام وهذا غلط لانه عيب --------------------------------------------------ظهر في يد المشتري ويجوز ان يكون حادثا بعد القبض فلا يثبت به الخيار كما ا لو كان بع------د الثلاث وبعد السنة	2625	4069354553461742336	258	380.0	203	480	53.75	41	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1872	true	-857172681358671946	86	123	437	616	1492	300	بن ارقم----- بثمان-ماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة درهم فقالت لها بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب	1872	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms2681	false	-674368526879125944	0	38	0	178	1523	300	بن ارقم فرسا بثمان ماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة نقدا فقالت---- بءس ما شريت وبءس ما بعت اخبر---ي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب	2681	4069354553461742336	161	292.5	126	185	87.02702331542969	31	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1904	true	4005193680302208228	0	42	0	225	1549	300	المضامين والملاقيح قال ابو عبيد الملاقيح ما في البطون وهي الاجن--------------------ة والمضامين ما في اصلاب الفحول فكانوا يبيعون الجنين في بطن الناقة وما يضر به الفحل في عامه او في اعوام وانشد------- ان المضامين التي في الصلب ماء الفحول في الظهور الحدب	1904	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms2733	false	-3148731219622726923	170	213	844	1077	1490	300	المضامين والملاقيح قال ابو عبيد الملاقيح ما في البطون وهي الاجنة الواحدة منها ملقوحة والمضامين ما في اصلاب الفحول وكانوا يبيعون الجنين في بطن الناقة----------------- في عامه او في اعوام وانشد في ذلك ان المضامين التي في الصلب ماء الفحول في --ظهور الحدب	2733	4069354553461742336	205	374.5	167	252	81.34920501708984	34	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1915	true	9200180275379995211	87	187	414	926	1512	300	وروي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج مع اصحابه فراي طعاما كثيرا قد القي علي باب مكة فقال ما هذا الطعام فقالوا جلب الينا فقال بارك الله فيه-------- وفيمن جلبه فقيل له فانه قد احتكر قال ومن احتكره قالوا فلان مولي عثمان وفلان مولاك فارسل اليهما فقال ما حملكما علي احتكار طعام المسلمين -قالا نشتري باموالنا ونبيع -قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من احتكر علي المسلمين طعامهم لم يمت حتي يضر به الله بالجذام او الافلاس -قال الراوي فاما مولي عثمان فباعه وقال والله لا احتكره ابدا واما مولي عمر فلم يبعه فرايته مجذوما	1915	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms2868	false	-1760834039922681535	154	254	775	1280	1515	300	وروي ان عمر---------- رضي الله عنه خرج مع اصحابه فراي طعاما كثيرا قد القي علي باب مكة فقال ما هذا الطعام فقالوا جلب الينا فقال بارك الله فيه ق 152 ب وفيمن جلبه -قيل له -انه قد حكر فق-ال ومن --حكره فقيل- فلان مولي عثمان وفلان مولاك فارسل اليهما وقال ما حملكما علي احتكار طعام المسلمين فقالا نشتري باموالنا ونبيع فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من احتكر علي المسلمين طعامهم لم يمت حتي يضر-به الله بالجذام او الافلاس وقال الراوي فاما مولي عثمان فباعه وقال والله لا احتكر- ابدا واما مولي عمر فلم يبعه فرايته مجذوما	2868	4069354553461742336	482	892.5	386	523	92.16061401367188	86	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms1989	true	-401717525010697620	82	156	401	779	1481	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع الطعام قبل قبضه وارخص في الشركة والتولية ول--------------نا انها معاوضة في المسلم فيه قبل القبض فلم يجز كما لو كانت بلفظ البيع ولانهما نوعا بيع فلم يجوزا في المسلم قبل قبضه كالنوع الاخر والخبر لا نعرفه وهو حجة لنا لانه نهي عن بيع الطعام قبل قبضه والشركة والتولية بيع فيدخلان في النهي ويحمل قوله وارخص في الشركة والتولية علي انه ارخص فيهما في الجملة	1989	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms2856	false	8989721028847097412	140	174	741	906	1519	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- نهي عن بيع الطعام قبل قبضه وارخص في الشركة والتولية وهذا غلط لما ذكرنا انه---------------------------------------------------------------------------ا بيع محض واما ----------------------------------الخبر فهو غير مشهور ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ارخص فيهما في الجملة	2856	4069354553461742336	127	177.5	100	392	32.3979606628418	21	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2000	true	-4892147383371836238	4	55	24	266	1479	300	القرض فصل والقرض مندوب اليه في حق المقرض مباح للمقترض لما روينا من الاحاديث ولما-- روي ابو هريرة -----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كشف عن مسلم كربة من كرب الدنيا كشف الله عنه كربة من كرب يوم القيامة والله في عون العبد ما دام ال-------عبد في عون اخيه	2000	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms2753	false	-5299198987345841235	29	78	158	383	1426	300	القرض مستحب----- مندوب اليه وهو فعل---------------------------- من افعال الخير وقد روي ابو هريرةرضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كشف عن مسلم كربه في---- الدنيا كشف الله عنه كربة من كرب يوم القيامة والله في عون العبد ما دام ق 62 ا العبد في عون اخيه	2753	4069354553461742336	175	288.0	134	262	66.79389190673828	35	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2018	true	-5475300058421120009	233	283	1220	1470	1550	300	القبض لانه قد تسلم الرهن يقينا فصل ولو رهن--ه دارا فخلي بينه وبينها وهما فيها ثم خرج الراهن صح القبض وبهذا قال الشافعي وقال ابو حنيفة لا يصح حتي يخلي بينه وبينها بعد خروجه منها لانه م-ا كان في الدار فيده عليها فما حصلت التخلية ولنا ان التخلية تصح------------- بقوله	2018	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms2901	false	-1474283022450029215	214	258	1099	1311	1507	300	البيع كان قبضا في- الرهن فرع اخر اذا رهن عنده دارا فخلي بينه وبينها وهما فيها ثم خرج الراهن صح القبض------------------ وقال ابو حنيفة لا يصح حتي يخلي بينه وبينها بعد خروجه----- لانه اذا كان في الدار -يده عليها فلا----------------------------- تصح التخلية تحصل بقوله	2901	4069354553461742336	166	257.0	130	266	62.40601348876953	29	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2035	true	-5359564703461013995	139	177	702	908	1500	300	ابي ليلي------ لا يكون مقبوضا بذلك لان القبض من تمام الع----قد فتعلق باحد المتعاقدين كالايجاب والقبول ولنا -----انه قبض في عقد فجاز فيه التوكيل كساءر القبوض و-فارق القبول لان الايجاب اذا كان لشخص كان القبول منه لانه يخاطب	2035	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms2963	false	4043926814368931918	21	62	104	322	1484	300	ابي ليلي وداود لا يجوز هذا القب--ض لان القبض من تمام هذا العقد فتعلق باحد المتعاقدين كالايجاب والقبول وهذا غلط لانه قبض في عقد فصح- فيه التوكيل كساءر القبوض ويفارق العقد لا-ن الايجاب اذا كان لشخص كان القبول منه لانه مخاطب	2963	4069354553461742336	178	308.5	142	222	80.18018341064453	26	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2068	true	1235790576432933057	226	300	1142	1502	1502	300	مضمونا لانه مقبوض بحكم بيع فاسد وحكم الفاسد من العقود حكم الصحيح في الضمان فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كا------ن ارض----------------------------ا فغرسها----------- قبل انقضاء الاجل فهو كغرس الغاصب لانه غرس بغير اذن وان غرس بعد الاجل وكان قد شرط ان الرهن يصير له فقد غرس باذن لان البيع وان كان فاسدا فقد تضمن الاذن في التصرف فيكون الراهن مخيرا بين ثلاثة اشياء بين ان يقر غرسه له وبين اخذه بقيمته وبين ان يجبره علي قلعه ويضمن له ما-	2068	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms2902	false	8558021185827866822	40	161	200	803	1481	300	مضمون ل-انه مضمون بحكم بيع فاسد وحكم الفاسد من العق-د حكم الصحيح في الضمان فرع اخر لو قال رهنتك هذا الي سنة فان قضيتك فالعبد لي وان لم اقضك فالعبد لك بيعا به فالرهن جاءز والبيع باطل والفرق بينه وبين المسالة الاولي ان ههنا اخرج مخرج الخبر فلم يقدح في صحة الرهن وبطل البيع لتعلقه بالصفة وهناك اخرج مخرج الشرط بقوله علي وكلاهما بطل لانه شرط في الرهن ما ينافيه فرع اخر لو كان الرهن ارضا في هذه المسالة التي ذكرناها فغرس فيها فان كان قبل انقضاء المدة ---------------------------------------------------------------------------------فقد غرس باذن الراهن ---وان كان فاسدا فقد تضمن الاذن في التصرف فيكون الراهن مخيرا بين ثلاثة اشياء اما ان يقر غرسه او يدفع اليه -قيمته او----- يجبره علي تلفه ويضمن له ما	2902	4069354553461742336	234	370.5	183	695	33.669063568115234	36	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2121	true	-7695589891954394143	35	144	171	715	1480	300	لا يبيع ماله وانما يحبسه ---ليبيع بنفسه الا ان يكون عليه احد النقدين وماله من النقد الاخر فيدفع الدراهم عن الدنانير والدنانير عن الدراهم لانه رشيد لا ولاية عليه فلم يجز للحاكم بيع ماله بغير اذنه كالذي لا دين عليه وخالفه صاحباه في ذلك ولنا ما روي كعب بن مالك ان------------- النبي صلي الله عليه وسلم حجر علي معاذ-------------------- وباع ماله في دينه رواه الخلال باسناده وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه خطب الناس -وقال الا ان-------- اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج فادان معرضا فاصبح وقدرين به فمن كان له عليه مال فليحضر غدا فانا باءعوا ماله- وقاسموه بين غرماءه	2121	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3089	false	-3932661642491135514	188	280	935	1366	1465	300	لا يبيع عليه مالكه بحسبه حتي يبيع-----ه الا ان يكون ماله احد النقدين وعليه ا---لنقد الاخر فله صرفه اليه وهذا غلط ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي كعب بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم حجر علي معا رضي الله عنه ق 324 ا وباع عليه مال-----------------------ه وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه ---قال في خطبته الا ان الاسيفع اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج فادان معرضا فاصبح قد دين به فمن كان له عليه دين فليحضر غدا فانا بايعوا مالوا وقاسموه بين غرماءه	3089	4069354553461742336	320	500.0	245	590	54.23728942871094	56	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2125	true	-7079217576763225271	134	243	668	1236	1533	300	فصل وان -مات المفلس كفن من ماله لان نفقته كانت واجبة من ماله في حال حياته فوجب تجهيزه منه- بعد الموت كغيره وكذلك يجب كفن من يمونه لانهم بمنزلته ولا يلزم تكفين الزوجة لان النفقة تجب في مقابلة الاستمتاع وقد فات بالموت فسقطت النفقة ويفارق الاقارب لان قرابتهم باقية وانمات من عبيده احد وجب تفكينه وتجهيزه لان نفقته ليست----------------- في مقابلة الانتفاع به ولذلك تجب نفقة الصغير والمبيع قبل التسليم ويكفن في ثلاثة اثواب-------- كما كان يلبس في حياته ثلاثة ويحتمل ان يكفن في ثوب واحد يستره لان ذلك يكفيه فلا حاجة الي الزيادة وفارق حالة الحياة لانه لا بد له من تغطية راسه وكشف ذلك يءذيه بخلاف الميت	2125	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3097	false	-7884665166464973082	94	174	446	831	1507	300	-----اذا مات المفلس كفن من ماله لان نفقته كانت واجبه في ماله ---حال حياته فوجب تجهيزه منها بعد وفات------ه وكذلك اذا مات واحد ممن------------------ يلزمه نفقته في حياته من ------------------------------------------------------------------اقارب------------------------------------------------ه وفي كفن زوجته وجهان واختار ابو حامد انه في ماله ايضا ثم قال اكثر اصحابنا --------------------------------يكفن في ثلاثة اثواب ق 330 ا كما كان يلبس في حياته وقا-ل ابو اسحاق يكفن في ثوب واحد يستر عورته ويخالف حال------------------------------ الحياة لانه لا-بد له من تغطية راسه لان كشفه يءذيه بخلاف الميت	3097	4069354553461742336	233	288.0	180	595	39.159664154052734	38	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2130	true	-2996760479469562661	62	100	324	516	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلم باع سرقا في دينه وكان سرق رجلا دخل المدينة وذكر ان وراءه مالا فداينه الناس فركبته ديون ولم يكن وراءه مال------------------------------ فسماه سرقا وباعه بخمسة ابعرة والحر لا يباع ثبت انه باع منافعه	2130	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3095	false	-6705962750130138558	214	253	1047	1247	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم باع سرقا في دينه وكان---- رجلا دخل المدينة وذكر ان وراءه مالا فداينه الناس فركبته ديون ولم يكن له--- مال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فسماه سرقا وباعه بخمسة ابعرة ومعنا---------------ه باع منافعه	3095	4069354553461742336	164	291.5	131	222	73.87387084960938	30	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2136	true	406778802367652162	158	199	825	1023	1520	300	لما روي ا------بن خلدة الزرقي قاضي المدينة قال اتينا ابا هريرة------------- في صاحب لنا قد افلس فقال ابو هريرة هذا--------- الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه	2136	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3048	false	2123051826530987084	20	67	98	321	1461	300	لما روي عن عمر بن خلدة الزرقي قاضي المدينة قال اتينا ابا هريرة رضي الله عنه في صاحب لنا اف---لس فقال ابو هريرة رضي الله عنه الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه	3048	4069354553461742336	189	344.5	149	226	83.6283187866211	36	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2175	true	8192793859260669957	107	189	524	928	1470	300	كانت الارض في يد رجل باج--ارة جاز له ان يصالح رجلا علي اجراء الماء فيها في ساقية----- محفورة مد-------ة لا تتجاوز مدة اجارته وان لم تكن الساقية محفورة لم يجز--- ان يصالحه علي ذلك لانه لا يجوز--- احداث ساقية في ار في يده باج--ارة فاما ان-------------------------- كانت الارض في يده وقفا عليه فقال القاضي هو كالمستاجر له ان يصالح علي اجراء الماء في ساقية----- محفورة في مدة معلومة وليس له -ان يحفر فيها ساقية لانه ----------لا يملكها -انما------ يستوفي منفعتها كل-ارض المستاجرة	2175	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3174	false	-8341001346445564126	81	169	405	837	1488	300	كانت الارض في يد المقر باجارة جاز--- ان يصالح----ه علي اجراء الماء----- في ساقية فيها محفورة مدة معلومة لا -تجاوز مدة اجارته وان لم تكن الساقية محفورة لم يجز له ان يصالحه علي ذلك لانه لا يجوز له احداث ساقية في ارض غيره 7ب باجارة فرع اخر قال بعض اصحابنا وكذلك اذا كانت الارض------- وقفا ---------------------عليه جاز له ان يصالح علي اجراء الماء في ساقية فيها محفورة--- مدة معلومة وان اراد ان يحفر فيها ساقية لم يكن له لانه لا يملكها وانما له ان يستوفي منفعتها كالارض المستاجرة	3174	4069354553461742336	317	505.0	253	476	66.59664154052734	51	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2196	true	5134567319560596685	105	181	554	918	1477	300	كان لرجلين بابان في الزقاق غير نافذ احدهما قريب من باب الزقاق و---------الاخر في----- داخله فللقريب من الباب نق-ل بابه الي ما يلي باب الزقاق لان------- له الاستطراق الي بابه القديم فقد نقص من استطراقه ومتي اراد رد بابه الي موضعه الاول كان له حقه لم يسقط وان اراد ----نقل بابه تلقاء صدر الزقاق --------------لم يكن له ذلك نص عليه احمد لانه يقدم بابه الي موضع لا استطراق له فيه ويحتمل جواز ذلك لانه كان له	2196	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3176	false	6915697069818224563	159	226	819	1139	1491	300	كان لرجلين بابان في ز--قاق غير نافذ احدهما قريب من باب الزقاق والباب 8ب الاخر في وسطه فاراد كل واحد منهما ان يقدم بابه ا-------لي اول الزقاق كان له لان له --استطراق ذلك وهذا ي----------نقص من استطراقه----------------------------------------------------- وان اراد ان يءخر بابه الي-- صدر الزقاق فيه وجهان احدهما ليس له ذلك وهو الاظهر ل--انه يقدم بابه الي موضع لا استطراق له فيه والثاني له -ذل-----ك لان له	3176	4069354553461742336	217	293.0	164	404	53.71287155151367	34	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2208	true	-322208252947512962	40	124	220	683	1623	300	المحتال ولا بينة بذلك لم يقبل قولهما عليه لانهما يبطلان حقه اشبه ما لو باع المشتري العبد ثم اعترف هو وباءعه انه كان حرا لم يقبل قولهما علي المشتري الث-----------------------------------------------------------------------------------------اني وان اقاما بينة لم تسمح لان-----------هما كذباه------ا بدخولهما في التبايع وان اقام العبد بي--نة بحريته قبلت------ وبطلت الحوالة وان صدقهما المحت-----------------------------------------ال وادعي ان الحوالة----- بغير ثمن العبد فالقول قوله مع يمينه لا-----------------------------------ن الاصل صحة الحوالة وهما يدعيان وهما يدعيان بطلانها فكانت جنبته اقوي فان------------------------------------------------------------------------- اقاما البينة---- ان الحوالة كانت بالثمن قبلت لان------------هما لم يكذباها	2208	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3189	false	72143992748318992	144	277	764	1468	1572	300	المحتال-------------- لم يقبل قولهما عليه ك----------------------ما لو باع المشتري العبد ثم اعترف هو وباءعه انه كان حرا لم يقبل قوله-- علي المشتري الثاني ويحلف المحتال ان البيع وقع علي رقيق يملك فاذا حلف حكم بصحة الحوالة ويطالب المشتري بالالف وان اقاما بينة لم تسمع منهما 14 ب لانهما كذبا بنيتهما بدخولهما في التبايع وان اقام العبد البينة بحريته ثبتت حريته وبطلت الحوالة وان صدقهما المحتال بطلت الحوالة باعترافه ولو صدقهما المحتال وادعي ان الحوالة كانت بغير ثمن العبد فالقول قوله مع يمينه فاذا حلف لا تبطل الحوالة لجواز ان يكون الا----لف الذي له علي المشتري من غير ثمن هذا العبد ولا يرجع المشتري علي المحيل بشء لانه مقر بان المحتال ظلمه فلا يرجع عليه بما ظلمه به غيره ولو اقام- البينة علي ان الحوالة كانت ثمنه سمعت البينة في ذلك لانهما لم يكذباها	3189	4069354553461742336	337	531.5	270	747	45.11378860473633	50	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2219	true	-7735966750028351374	3	55	19	294	1519	300	ضمان ما- لم يجب---------- ضمان وضمان مجهول وضمان عين وقد بينا جواز الضمان في ذلك كله ولا----------------------------------------------------ن الحاجة تدعو الي الوثيقة علي الباءع و-------------------------------------الوثاءق ثلاثة الشهادة والرهن والضمان فاما الشهادة فلا يستوفي منها الحق واما الرهن فلا يجوز في ذلك بالاجماع لانه يءدي الي ان يبقي ابدا مرهونا فلم يبق الا----- الضمان	2219	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3211	false	241712556318929991	1	71	5	366	1479	300	ضمان مال لم يجب بعد ولانه ض------------------مان عين وهو الثمن وذلك لا يجوز ولانه مجهول لانه لا يعلم هل يستحق جميعها او بعضها وهذا لا يصح لان الحاجة تدعو الي الوثيقة علي الباءع ولا يمكن الوثيقة عليه الا بالضمان لان الوثاءق ثلاث- الشهادة والرهن والضمان فاما الشهادة فلا يستوفي فيها الحق واما الرهن فلا يجوز في ذلك بالاجماع لانه يءدي الي ان يبقي ابدا مرهونا فلم يبق الا جواز الضمان	3211	4069354553461742336	225	374.5	182	380	59.21052551269531	34	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2219	true	-7735966750028351374	143	209	731	1063	1519	300	ضمان العهدة ان يقول ضمنت عهدته او ثمنه او دركه او يقول للمشتري ضمنت خلاصك منه او يقول متي خرج المبيع مستحقا فقد ضمنت لك الثمن----------------------------------------------------------------- وحكي عن ابي يوسف انه قال ضمنت لك العهدة والعهدة في الحقيقة هي الصك المكتوب فيه الابتياع هكذا فسره به اهل اللغة فلا -----------------يصح ضمانه للمشتري لانه ملكه وليس بصحيح -------------------------------------------لان العهدة صارت في العرف عبارة عن الدرك وضمان الثمن	2219	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3211	false	241712556318929991	217	287	1054	1419	1479	300	ضمان العهدة ان يقول ضمنت لك عهدة هذا البيع والعهدة في الحقيقة عبارة عن الصك المكتوب فيه ال--------------------------------ثمن ولكن الفقهاء يستعملونها عبارة عن الثمن لانه مكتوب في العهدة فيصح وحكي عن ابي يوسف انه قال-------- العهدة كتاب---------------------------------- الابتياع فاذا ضمن العهدة كان ضامنا للكتاب وهو عين لا يصح ضمانها وهذا لا يص----------------ح لانه اذا ثبت للعرف اسم للاسم عرف ينصرف الاصلان اليه وهذا في-- العرف عبارة عن الدرك وضمان الثمن	3211	4069354553461742336	131	136.0	104	457	28.66520881652832	20	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2220	true	-6010766031934361877	225	272	1153	1378	1503	300	ضمن للمشتري قيمة ما يحدث في المبيع من بناء او غراس صح سواء ضمنه الباءع او اجنبي فاذا بني او غرس واستحق المبيع رجع المشتري علي الضامن بقيمة ما تلف او نقص وبهذا قال ابو حنيفة وقال الشافعي لا يصح------- لانه ضمان مجهول وضمان ما لم يجب	2220	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3212	false	1599357637003412229	267	291	1340	1454	1491	300	ضمنت لك---- قيمة ما يحدث في المبيع من بناء و--غراس اذا ظهر ال------------------------------------استحقاق وذلك---------------------------------------------------------------------------- لا يجوز عندنا لانه ضمان مجهول وضمان ما لم يجب	3212	4069354553461742336	85	108.5	65	232	36.63793182373047	17	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2225	true	4927053589540305644	53	119	283	598	1510	300	واحتجوا بما روي ابو--- سعيد الخدري -------------قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة فلما وضعت قال------------------------- هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم درهمان فقال صلوا علي صاحبكم فقال علي هما علي----------------- يا رسول الله--------- وانا لهما ضامن فقا-م رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي عليه ثم اقبل علي علي ف---------قال جزاك الله خيرا عن الاسلام----- وفك رهانك كما فككت رهان اخيك	2225	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3199	false	-767573400725231440	98	180	526	909	1476	300	واحتج-- بما روي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في جنازة فلما وضعت قال النبي صلي الله عليه وسلم هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم درهمان -قال صلوا علي صاحبكم فقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه يا رسول الله لهما علي وانا لهما ضامن فتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- ثم اقبل علي علي رضي الله فقال جزاك الله -----عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك	3199	4069354553461742336	281	452.0	219	402	69.90049743652344	50	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2244	true	6647868031745665548	61	139	337	722	1612	300	والخلطاء هم الشركاء ومن- السنة ما رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان البراء بن عازب وزيد بن ارقم--------------- كانا شريكين فاشتريا فضة بنقد ونسيءة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهما ان ما كان بنقد فاجيزوه وما كان نسيءة فردوه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ق-------------------------------------------------------------------ال يقول الله------ انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خان احدهما صاحبه خرجت من بينهما رواه-------------- ابو داود وروي------------- عن ال-نبي صلي الله عليه وسلم انه قال -----يد الله علي	2244	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3253	false	8031686332081850209	1	127	2	607	1526	300	والخلطاء هم الشركاء واما السنة ما روي جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان له شرك في ربع او حاءط فلا يبعه حتي يءذن شريكه وروي ان البراء بن عازب وزيد بن ارقم رضي الله عنهما كانا شريكين فاشتريا فضة بنقد ونسيءة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهما ان ما كان بنقد فاجيزوه وما كان نسيءة فردوه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يد الله علي الشريكين ما لم يتخاونا وروي انه صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خان احدهما صاحبه خرجت من بينهما رواه ابو هريرة رضي الله عنه وروي مجاهد ان قيس بن الساءب رضي الله ع----------نه قال ان رسول الله صلي	3253	4069354553461742336	357	601.0	282	615	58.04878234863281	61	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2246	true	-4141283254680252675	23	153	122	804	1527	300	وقال ابو حنيفة يصح في الصناعة ولا يصح في اكتساب المباح كالاحتشاش والاغتنام -------------------------------------------------------------------------------لان الشركة مقتضاها الوكالة ولا تصح الوكالة في هذه الاشياء لان من اخذها ملكها وقال الشافعي شركة الابدان كلها فاسدة لانها شركة علي غير مال فلم تصح- كما لو اختلفت الصناعات ولن---------------------------------------------------------------ا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي ابو داود والاثرم باسنادهما عن ابي عبيدة بن عبدال------------------------------له عن عبدالله قال اشتركنا انا وسعد وعمار يوم بدر فلم اجء انا وعمار بشء وجاء سعد باسيرين ومثل هذا لا يخفي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اقرهم عليه وقال احمد اشرك بينهم النبي صلي الله عليه وسلم فان قيل فالمغانم مشتركة بين الغانمين بحكم الله تعالي فكيف يصح اختصاص هءلاء بالشركة فيها وقال بعض الشافعية غناءم بدر كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان له ان يدفعها الي من -شاء	2246	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3262	false	-1850714018800969613	74	230	399	1200	1557	300	وقال ابو حنيفة يصح--- ذلك بكل حال الا في ا-----لاحتطاب والاحتشاش والاغتنام وقال احمد يجوز في جميعها وقال مالك يجوز مع اتفاق الصنعتين ولا تجوز مع الاختلاف لان الحاجة تدعو الي ذلك في الصنعة الواحدة ويتقارب الكسبان فيها وهذا غلط ------------------------------------------لانها شركة علي غير مال فلا تجوز كما لو اختلف- الصنعتان وهذا علي مالك وكما لو كان في الاحتشاش ونحوه وهذا علي ابي حنيفة واما ما ذكره لا يصح لانه لا حاجة الي هذه الشركة ويكفي جواز الاستعانة بالاجارة واذا كانت الصنعتان متفقتين قد يختلف كسبهما ويتقارب عند اختلاف الصنعتين فلا اعتبار بما ذكره واحتج احمد بما روي ان سعد ب--------------------ن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر رضي الله عنهم---------- اشتركوا فيما يغنمونه فاتي س--------------------------------عد باسيرين ولم ياتيا بشء فشرك-- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ بينهما وهذا غلط لما ذكرنا ولا حجة في هذا الخبر لان-------------------------------------------------------------------------------------- غناءم بدر كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان له ان يدفعها الي من يشاء	3262	4069354553461742336	271	270.0	207	1032	26.259689331054688	39	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2256	true	6089944107586123477	65	127	344	658	1576	300	لان---- الشركة-------- اما ان ت------قع- علي اعيان العروض او قيمتها له او اثمانها ---------------لا يجوز وقوعها علي اعيانها لان الشركة تقتضي الرجو---------------------------------ع عند المفاصلة ب---راس المال او بمثله وهذه لا مثل لها فيرجع اليه وقد تزيد قيمة جنس احدهما دون الاخر فيستوعب بذلك جميع الربح او جميع المال وقد تنقص قيمته فيءدي ----الي ان يشاركه الاخر في ثمن ملكه الذي ليس بربح	2256	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3256	false	3729323546362977784	165	233	843	1176	1504	300	لان هذه الشركة لا تخلو اما ان تكون واقعة علي اعيانها----- او علي--------- اثمانها او علي قيمتها فلا يجوز الاول------------- لان الشركة توجب ان لا يتميز مال احدهما عن الاخر وان يرجع عند المفاصلة الي راس المال و-------------لا مثل لها فيرجع اليه وقد تزيد قيمة جنس احدهما دون الاخر فيستوعب بذلك جميع الربح او--------------- تنقص قيمته فيءدي ذلك الي ان يشاركه الاخر في ثمن ملكه الذي ليس يربح	3256	4069354553461742336	237	340.0	187	388	61.08247375488281	40	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2264	true	630504437415462211	69	207	370	1018	1525	300	عن حميد بن عبد الله-------- عن ابيه عن جده ان عمر بن الخطاب------------- اعطاه مال يتيم مضاربة----- يعمل في في العراق وروي مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عبد الله وعبيد الله ابني عمر بن الخطاب رضي الله عنهم خرجا في جيش الي العراق فتسلفا من ابي موسي مالا وابتاعا به متاعا وقدما به الي المدينة فباعاه وربحا فيه فاراد عمر انخد راس المال والربح كله فقالا لو تلف كان ضمانه علينا فلم لا يكون ربحه لنا فقال رجل يا امير المءمنين لو جعلته قراضا قال قد جعلته واخذ منهما نصف الربح وهذا يدل علي جواز القرض وعن مالك عن العلاء بن عبد الرحمن--------- عن ابيه عن جده ان عثمان -------------قارضه وعن- قتادة عن الحسن ان عليا -------------قال اذا خالف المضارب فلا ضمان هما علي علي ما شرطا وع----ن ابن مسعود وحكيم بن حزام انهما قارضا	2264	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3936	false	-4099385000663872735	117	194	602	953	1543	300	عن حميد بن عبد الله بن عبيد عن ابيه عن جده ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اعطاه مال يتيم مضاربة وكان يعمل به في العراق وروي الشافعي ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مالك عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن ابيه عن جده ان عثمان رضي الله عنه قارضه وروي قتادة عن الحسن ان عليا رضي الله عنه قال اذا خالف المضارب فلا ضمان هما ----علي ما شرطا وروي عن ابن مسعود وحكيم بن حزام انهما قارضا	3936	4069354553461742336	270	439.5	209	714	37.81512451171875	50	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2272	true	-3403541191850442803	115	164	579	840	1542	300	بيننا وان شرط لاحدهما ثلث الربع وللاخر ربعه الباقي له جاز وبهذا قال ابو حنيفة والشافعي وقال مالك لا يجوز لانهما شريكان في العمل بابدانهما فلا يجوز تفاضلهما في الربح كشريكي الابدان ولنا ان عقد الواحد مع الاثنين عقدان فجاز ان يشترط في احدهما اكثر من الاخر كما لو	2272	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3979	false	-2049428244258011501	153	188	799	993	1564	300	------و---شرط لاحدهما النصف---- وللاخر الثلث فيجوز------------------------------------ وقال مالك لا يجوز لانهما شريكان--------- بابدانهما فلا يجوز تفاضلهما في الربح كالمنفردين وهذا غلط لان هذا بمنزلة العقدي--------ن فجاز ان يشترط في احدهما اقل- من الاخر كما لو	3979	4069354553461742336	138	213.0	109	261	52.87356185913086	24	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2317	true	6572969624802049302	13	89	76	457	1535	300	بدينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم بالدينار وبالشاة فقلت يا رسول لله هذا ديناركم وهذه شاتكم قال وصنعت كيف قال فحدثته الحديث قال اللهم -----------------------------------------------------------------------------بارك له في صفقة يمينه هذا لفظ رواية الاثرم وروي ابو داود باسناده عن جابر بن عبدالل------ه قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------- فقل-ت --له -اني اردت الخروج الي خيبر فقال اء-----ت وكيلي------ فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي	2317	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3288	false	-9070641091827661806	91	157	479	794	1556	300	بدينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الي النبي صلي الله عليه وسلم فتصدق به النبي صلي الله عليه وسلم ودعا له ان يبارك له في تجارته------------------------- وروي----------------- عن جابر رضي الله عنه انه قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فسلمت عليه وقلت اريد الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي بخيبر فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي	3288	4069354553461742336	177	143.5	136	494	35.829959869384766	30	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2366	true	-8909179817542097427	112	160	555	803	1561	300	المسلم لو وكل ذميا في شراء خمر او خنزير فاشتراه--------- له لم يصح الشراء وقال ابو حنيفة يصح ويقع للذمي----------------- لان الخمر مال لهم لانهم يتمولونها ويتبايعونها فصح توكيلهم فيها مساءر اموالهم ولنا ان كل ما لا يجوز للمسلم العقد عليه------- لا يجوز ان يوكل فيه كتزويج----- المجوسية	2366	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3346	false	-6147916931619426523	161	200	762	952	1461	300	المسلم------- ذميا في شراء خمر لم يصح التوكيل واذا اشتري له لم يصح الشراء وقال ابو حنيفة يصح ويقع الشراء للمسلم وهذا غلط لان------------------------------------------------------------------------------------ ما لا يجوز ان ي-----عقد عليه المسلم لا يجوز ان يوكل فيه الذمي كنكاح المجوسية	3346	4069354553461742336	124	165.5	94	286	43.35664367675781	24	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2368	true	-8195414467990680967	7	87	37	460	1540	300	يوم الجمعة غير التوكيل يوم السبت فلم تكمل شهادتهما علي فعل واحد وان شهد احدهما انه اقر بتوكي---------------------------------------------------------له يوم الجم--------عة وشهد الاخر انه اقر به يوم السبت تمت الشهادة ----------------لان الاقرارين اخبار عن عقد واحد ويشق جمع الشهود ليقر عندهم حالة واحدة فجوز له الاقرار عند كل واحد وحده وكذلك لو شهد احدهما انه اقر عنده ب----------------------------------------------------------------الوكالة بالعربية وشهد الاخر انه اقر بها بالعجمية ثبتت ولو شهد احدهما انه وكله بالعربية وشهد الاخر انه وكله بالعجمية لم تكمل الشهادة لان	2368	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3364	false	5426183357907269344	118	202	608	1056	1544	300	يوم الخميس وشهد اخر انه وك------------------------------------------------------------------له يوم الجمعة لم يحكم بشهادتهما ولو شهد احدهما انه اقر عناه يوم الخميس بتوكيله وشهد --اخر انه اقر--- يوم الجمعة عنده بتوكيله حكم بشهادتهما لان الاقرار-- اخبار عن توكيل سابق فيجوز ان يخبر عن توكيل واحد في وقتين مختلفين بخلاف المسالة الاولي وعلي هذا لو شهد احدهما انه اقر عنده بالعربية انه وكله وشهد الاخر انه اقر عنده بالعجمية انه وكله ثبتت الو----------------------------------------------كالة ولو شهد احدهما انه وكله بالعربية وشهد الاخر انه وكله بالعجمية لم تتم- الشهادة فرع	3364	4069354553461742336	176	191.5	137	568	30.985916137695312	27	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2368	true	-8195414467990680967	72	175	378	912	1540	300	ولو شهد احدهما انه وكله بالعربية وشهد الاخر انه وكله بالعجمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لم تكمل الشهادة لان التوكيل بالعربية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير -التوكيل بالعجمية فلم تكمل الشهادة علي فعل واحد وكذلك لو شهد احدهما انه قال وكلتك وشهد-------- ال-------------اخر ------انه قال اذنت لك في التصرف او انه قال جعلتك وكيلا او انه قال جعلتك جريا لم تتم الشهادة لان اللفظ مختلف والجري ---ا----------------------------------------لوكيل ولو قال احدهما اشهد انه---------- وكل-ه وقال الاخر اشهد انه اذن له في التصرف تمت الشهادة لانهما لم يحكيا لفط الموكل وانما عبرا عنه بلفظهما واختلاف لفظهما لا يءثر------------------------------------------------- اذا اتفق معناه ولو قال احدهما اشثبة هد انه اقر عندي انه وكله وقال الاخر	2368	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3366	false	-8000054006473916711	95	251	478	1257	1504	300	ولو ش-------------------------------------------------------هد احدهما انه وكله بخصومته عند القاضي الفلاني وشهد الاخر انه وكله بخصومته عند القاضي الاخر لم تثبت وكالته فرع اخر لو شهد احدهما انه وكله بالبيع مطلقا وشهد الاخر انه وكله ببيعه وقال لا ينفذ البيع حتي تستامرني لم يحكم بوكالته لان الشهادة لم تكمل علي وكالة مطلقة يملك التصرف فيه مطلقا فرع اخر لو شهد احدهما انه قال لزيد انت وكيلي وشهد الاخر انه قال له انت جريي لا تثبت الوكالة لان قوله وكيلي غير قوله جريي و-------------------------------------------لو شهد احدهما انه اقر عنده انه وكله وقال الاخر اشهد انه اقر عندي بانه قال له انت جريي قال ابن سريج تثبت الوكالة-------------------------------------------------------- والجري هو الوكيل بلغة مصر فرع اخر لو شهد علي نفس التوكيل ---فقال احدهما اشهد انه قال له قد وكلتك وقال الاخر اشهد انه اذن له في التصرف حكم -بشهادته--------------------------------------------------------------ما لان احدهما شهد بنفس اللفظ والاخر اخبر عن معني قوله وهكذا--------------- اذا قال احدهما -وكله في بيع عقاره وطلاق زوجته وقال الاخر	3366	4069354553461742336	179	12.5	135	1015	17.635467529296875	26	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2371	true	-5716276391277541777	188	300	984	1560	1560	300	فاذا اجاب المدعي عليه حينءذ يسمع الحاكم البينة فحصل---------------------------------- الخلاف بيننا في حكمين احدهما ان الحاكم عندنا يسمع الب-------ينة علي الوكالة من غير حضور خصم وعنده لا يسمع والثاني --انه لا تسمع دعواه لموكله قبل ثبوت وكالته وعنده تسمع وبني ابو حنيفة علي اصله في ان القضاء علي الغاءب لا يجوز وسماع البينة بالوك-لة من غير خصم قضاء علي الغاءب وان الوكالة لا ت----------لزم الخصم -ما لم يجب الوكيل من دعوي الخصم انك لست بوكيل ولنا ------------انه اثبات للوكالة فلم يفتقر الي حضور الموكل عليه كما لو كان الموكل عليه جماعة فا---حضر واحد منهم فان------------- الباقين لا يفتقر الي حضورهم وكذلك ها هنا والدليل علي ان--------- الدعوي لا تسمع قبل ثبوت الوكالة-	2371	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3294	false	-9085080761155301724	7	121	39	627	1497	300	فاذا اجاب بلا او -------نعم يقول الحاكم للوكيل ثبت وكالتك فيقيم البينة بها ويحكم بذلك الخلاف في فصل------ين احدهما ان ع--------دنا يسمع الحاكم البينة علي التوكيل من غير خصمه وع----نده لا يسمع والثاني عندنا لا يسمع دعواه لموكله قبل ثبوت وكالته وعنده يسمع وبني ع----------لي اصله ا---ن القضاء علي الغاءب لا يجوز وسماع البينة بالوكالة من غير خصم قضاء علي الغاءب وان الوكالة من الحافر لا يلزم الخصم فما لم يجب علي------ دعوي الوكيل لم يكن رضا بالوكالة وهذا غلط لانه اثبات وك--الة فلا يفتقر الي حضور الموكل عليه كما لو كان الموكل عليه جماعة فاذا حضر واحد منهم لا يفقر الي حضور الباقين عندهم--------------------------- والدليل علي انه لا يسمع الدعوي-------- قبل ثبوت الوكالة	3294	4069354553461742336	417	643.0	326	669	62.33183670043945	61	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2372	true	-7524715415601246591	1	67	5	303	1506	300	لا تسمع الا من خصم-------- يخاصم عن نفسه او عن موكله وهذا لا يخاصم عن نفسه ولم يثبت انه وكيل لمن يدعي له فلا تسمع دعواه كما لو ادعي لمن لم يدع وكالته وفي هذا الاصل جواب عما ذكره فصل ولو حضر رجل------- وادعي علي غاءب مالا في وجه وكيله فانكره فاقام -------بينة بما ادعاه حلفه الحاكم وحكم له بالمال فاذا حضر----------- الموكل وج 2 حد	2372	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3294	false	-9085080761155301724	123	182	637	901	1497	300	لا تسمع---- من خصم فاما ان يخاصم عن نفسه او عن موكله وهذا لا يخاصم من نفسه ولا -ثبت انه وكيل لمن يدعي له فلا تسمع دعواه كما لو ادعي لمن لم يدع وكالته فرع -----------------------------لو حضر عند الحاكم وادعي انه فلان بن فلان و-----------------اقام بذلك البينة سمعها---------------- وحكم له به وان كان الحاكم لا يعرفه الموكل لانه قد	3294	4069354553461742336	190	262.0	140	331	57.40181350708008	33	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2408	true	-4504857552953222012	160	196	799	983	1499	300	ومنهم من قال يريد------- علي ذلك اقل زيادة ومنهم من قال------ قدر الدية وقال الليث بن سعد------ اثنان وسبعون------ لان الله تعالي قال لقد نصركم الله في مواطن كثيرة---------- التوبة 25 وكانت غزواته وسراياه اثنتين وسبعين	2408	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3380	false	5258553018336273219	56	97	261	475	1494	300	ومنهم من قال يلزمه زيادة علي ذلك وان قلت-- ومنهم من قال يلزمه قدر الدية وقال الليث بن سعد يلزمه اثنان وسبعون درهما لان الله تعالي قال لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين التوبة--- وكانت غزواته وسراياه اثنتين وسبعين	3380	4069354553461742336	170	279.5	135	219	77.62557220458984	28	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2418	true	749158505328389608	53	180	272	876	1485	300	شروط احدها ان يكون المقر به مجهول النسب فان -----كان معروف النسب لم يصح لانه يقطع نسبه الثابت من غيره وقد لعن النبي صلي الله عليه وسلم من انتسب الي غير ابيه او تولي غير مواليه الثاني ان لا ينازعه فيه منازع لانه اذا نازعه فيه غيره تعارضا فلم يكن الحاقه باحدهما اولي من الاخر الثالث ان يمكن صدق-------ه بان يكون المقر به يحتمل ان يولد لمثله الرابع ان يكون ممن لا قول له ك----------------------------------------------------------الصغير والمجنون او يصدق المقر ان كان ذا قول وهو المكلف فان كان غير مكلف لم يعتبر تصديقه فان كبر وعقل فانكر لم يسمع------------------ انكاره لان نسبه ثابت وجري ذلك مجري من ادعي ملك عبد صغير في يده وثبت بذلك ملكه فلما كبر حجد ذلك ولو-------------------- طلب احلافه علي ذلك لم يستحلف لان	2418	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3466	false	-7127216962728018028	19	98	89	467	1461	300	شروط احدها ان يكون--------- مجهول النسب فانه اذا كان معروف النسب لم يصح اقراره و------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني --------------------------------------------------------------------------------------------------ان يمكن ان يكون منه بان يكون سن-----ه يحتم---------------------ل ان يكون ولده والثالث الا ينازعه فيه منازع فاذا وجدت هذه الشراءط ثبت نسبه فان بلغ الصغير بعد ان الحقناه به و----------------------------------------------------------------------------انكر ان يكون ابنه لم يلتفت الي انكاره-------------- وجري ذلك مجر--------ي ملك عبد صغير في يده وثبت بذلك ملكه فلما كبر جحد الملك لا تسمع دعواه ولكن له طلب يمينه- علي ذلك وان كان ------	3466	4069354553461742336	196	222.5	151	712	27.52808952331543	34	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2424	true	-550616195185104227	192	264	960	1333	1511	300	اقر بنسب صغير لم يكن ------مقرا بزوجية امه وبهذا قال الشافعي وقال ابو حنيفة اذا كانت مشهورة بالحرية كان مقرا ب------زوجيتها لان انساب المسلمين واحوالهم يجب حملها علي الصحة وذلك ان تكون ولدته منه في نكاح صحيح ولنا ان الزوجية ليست مقتضي لفظه ولا مضمونه فلم يكن مقرا بها كما لو لم تكن معروفة بالحرية وما ذكروه لا يصح فان----------------------- النسب محمول علي الصحة وقد يلحق بالوطء في النكاح الفاسد والشبهة----- فلا	2424	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3477	false	6218889400587246105	14	83	69	417	1470	300	اقر ببنوة صبي لم يكن ذلك اقرارا بزوجيه امه------------------ وقال ابو حنيفة ان- كانت مشهورة بالحرية كان ذلك اقرارا بزوجيتها لان انساب المسلمين ------------تحمل-- علي الصحة وذلك ان تكون ولدته منه في نكاح صحيح وهذا لا يصح لانه اقر بولد فلا يكون اقرارا بزوجيه امه------- كما لو لم تكن معروفة -الحرية وما ذكر-ه لا يصح لانا نحمله علي الصحة ونثبت النسب من -----------------------الوطء في النكاح الفاسد والشبهة 153ب فلا	3477	4069354553461742336	241	361.0	189	413	58.353511810302734	37	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2437	true	-5282131565155132823	2	108	12	570	1532	300	والمنحة مردودة------------ والزعيم غارم اخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب وروي------ صفوان بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه ادراعا يوم حنين فق------ال اغصبا يا محمد قال------------------------------------------ بل عارية--- مضمونة رواه ابو داود واجمع المسلمون علي جواز العارية واستحبابها لانه لما جازت هبة الاعيان جازت هبة المنافع ولذلك صحت الوصية بالاعيان والمنافع جميعا اذا ثبت هذا فان العارية مندوب اليها وليست واجبة في قول اكثر اهل العلم وقيل هي واجبة للاية ولما روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من صاحب ابل -لا يءدي ح------قها الحديث--------------------------------------------------------------------------------- قيل يا رسول الله وما حقها قال اعارة دلوها واطراق فحلها ومنحة لبنها	2437	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3731	false	-3434762566431002330	87	181	481	960	1609	300	والمنحة مردودة والدين مقضي والزعيم غارم ورواه ابو هريرة العارية مضمونة وروي امية بن صفوان عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه -------يوم حنين ادرعا فقال اغصبا يا محمد ام عارية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا بل عارية 2ب مضمونة مءداة ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من صاحب ابل ولا بقر لم يءد حقها الا بطح يوم القيامة بقاع قرقر تطاه باظلافها وتنطحه بقرونها كلما نفذت اخراها عادت اولاها قيل يا رسول الله وما حقها قال اعارة دلوها واطراق فحلها ومنحة لبنها	3731	4069354553461742336	267	415.5	209	715	37.34265899658203	44	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2453	true	-926490141894732750	242	294	1225	1479	1503	300	العنبري يجب في كل شء مثله لما روت جسرة بنت دجاجة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما رايت صانع----ا مثل حفصة صنعت طعاما فبعثت به الي النبي صلي الله عليه وسلم--------- فاخذني الافكل فكسرت الاناء فقلت يا رسول الله ما كفارة ما صنعت فقال اناء مثل الاناء وطعام مثل الطعام	2453	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3754	false	-4378674133407143790	13	58	70	289	1566	300	العنبري ب------------------ما روي--------------- عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما رايت صانع طعام مثل صفية صنعت طعاما لرسول الله-------- صلي الله عليه وسلم فبعثت به فاخذني --افكل فكسرت الاناء فقلت يا رسول الله ما كفارة ما صنعت -قال اناء مثل ا--ناء وطعام مثل --طعام	3754	4069354553461742336	192	302.0	150	267	71.91011047363281	31	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2458	true	-6068244946058663324	227	296	1119	1445	1465	300	غصب ارضا فحفر فيها بءرا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طالبه المالك-- بطمها لزمه ---------------ذلك--- لانه يضر بالارض ولان التراب ملكه نقله من موضعه فلزمه رده كتراب الارض وكذلك ان حفر فيها نهرا او حفر بءرا في ملك رجل بغير اذنه وان اراد الغاصب طمها فمنعه المالك نظرنا فان كان له غرض في طمها بان يسقط عنه ضمان ما يقع فيها او--------------------- يكون قد نقل --ترابها الي ملك نفسه او ملك غيره او طريق	2458	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3788	false	-3782663635651823105	138	222	692	1091	1475	300	غصب ارضا فحفر فيها بءرا كان للمالك مطالبة الغاصب بطمها فاذا فعل ذلك نظر فان لم يزدها ولم ينقصها او زادت فليس علي الغاصب الا اجرة المثل وان نقصت فعليه ارش النقص واجرة المثل من حين حفر الي ان طمها وسواها ان كان لموضع البءر اجرة هكذا نص الشافعي فان كانت بحالها ولم يطالبه --مالكها بطمها او نهاه عن طمها كان ذلك له لانه قد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقع فيها ما اذا تلف بها ضمنه وقد يكون--- نقل التراب --الي ملك نفسه او ملك غيره او طريق	3788	4069354553461742336	107	123.5	83	607	17.62767791748047	19	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2470	true	-2064589374388468089	229	292	1182	1520	1567	300	ماءة فسمنت فبلغت قيمتها الفا ثم تعلمت -صناعة فبلغت------- الفين ثم هزلت----- ونسيت فع-------ادت قيمتها الي ماءة ردها ورد ال-----فا وتسعماءة وان بلغت بالسمن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفا ثم هزلت فبلغت---- ماءة ثم تعل---------------------------------------------------------------------------------------------------مت فبلغت الفا ثم نسيت فعادت الي ماءة ردها ورد الفا وثمانماءة لانها نقصت بالهزال تسعماءة وبالنسيان تسعماءة وان سمنت فبلغت الفا ثم هزلت فعادت الي ماءة ثم تعلمت فعادت الي الف ردها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2470	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3764	false	6511814554095161482	11	130	56	639	1484	300	ماءة فسمنت فبلغت قيمتها الفا ثم تعلمت القران فبلغت قيمتها الفين ثم ذهب السمن ونسيت القران فعادت قيمتها الي ماءة ردها ورد معها الفا وتسعماءة ولو زادت ثم نقصت ثم زادت ثانيا لم تخل الزيادة من احد امرين اما ان تكون من جنس الاولي او من غيرها فان كانت من غيرها بان سمنت فبلغت الفا ثم هزلت فعادت الي ماءة ثم تعلمت القران فصارت قيمتها الفا ردها بحالها ورد معها تسعماءة لان هذه الزيادة غير التي ذهبت وهكذا لو تعلمت فبلغت الفا ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسيت فعادت الي ماءة ثم -سمنت فعادت الي الف ردها وضمن ما نقص وان كانت الزيادة 19 لم ا من جنسها مثل ان سمنت فبلغت الفا ثم هزلت فعادت الي ماءة ثم سمنت فبلغت الفا ردها	3764	4069354553461742336	190	303.5	147	696	27.298851013183594	31	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2475	true	1977140101803754606	9	92	44	468	1481	300	واحتجوا بما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم زار قوما من الانصار في دارهم فقدموا اليه شاة مشوية فتناول منها لقمة فجعل يلوكها ولا يسيغها فقال ان هذه الشاة لتخبرني انها اخذت بغير وجه حق فقالوا نعم يا رسول الله طلبنا في السوق فلم نجد فاخذنا شاة لبعض الانصار جيراننا ونحن نرضيهم من ثمنها فقال النبي ---صلي الله عليه وسلم اطعموها الاس-ري رواه ابو داود بنحو من هذا وهذا يدل علي ان حق اصحابها انقطع عنها ولولا ذلك ل-----------------------امر بردها علي-----هم ولنا	2475	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3810	false	-1990464382816049806	151	228	765	1166	1526	300	واحتج-- بما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم زار قوما من الانصار في دارهم وقدموا اليه شاة مشوية فتناول منها لقمة فجعل يلوكها ولا يسيغها فقال ان هذه الشاة لتخبرني انها اخذت بغير---- حق فقالوا نعم يا وسول الله طلبنا في السوق فلم نجد فاخذنا شاة لبعض-------- جيراننا ونحن نرضيهم من ثمنها فقال النبي 42بصلي الله عليه وسلم اطعموها الاساري ف-------------------------------دل علي انه---------- انقطع عنها حق مالكها بالذبح والشواء لانه لم يامر بردها الي مالكها قلنا	3810	4069354553461742336	353	617.0	282	456	77.41227722167969	61	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2486	true	2403199843721387241	8	120	47	613	1505	300	غرم ما تعذر عليه رده بخروجه عن يده فلا يملكه بذلك كما لو كان المغصوب مدبرا وليس هذا جمعا بين البدل والمبدل لانه ملك القيمة لاجل الحيلولة لا علي سبيل العوض ولهذا اذا رد المغصوب اليه رد القيمة عليه ولا يشبه الزيت لانه يجوز بيعه ولان حق صاحبه انقطع عنه لتعذر رده ابدا اذا ثبت هذا فانه متي قدر ع----------------------------------------------------------------------------------------------------لي المغصوب رده ونماءه المنفصل والمتصل واجر مثله الي حين دفع بدله وهل يلزمه اجره من حين دفع بدله الي رده فيه وجهان اصحهما لا يلزمه لانه استحق الانتفاع ببدله الذي اقيم مقامه فلم يستحق الانتفاع به وبما قام مقامه كساءر ما عداه والثاني له اجر لان العين باقية علي ملكه والمنفعة له	2486	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3831	false	5433111544629496032	181	245	920	1227	1526	300	غرم ما تعذر عليه رده بخروجه عن يده فلا يملكه به-- كما لو غرم قيمة العب------------------------------------------------------------------------------------------------د المدبر 53ا عند اباقه فاذا تقرر --------------------------------------------------------------------------هذا فانه يجب ----علي الغاصب اجرتها من حين غصب الي ان اخذ القيمة قولا واحدا واما الاجرة من حين سلم القيمة الي ان رد العين المغصوبة ------------------------------------------------------هل يلزم ام لا------------------------ فيه وجهان احدهم---ا تلزم الاجرة------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان العين باقية علي ملكه والمنفعة له	3831	4069354553461742336	147	148.0	115	666	22.072072982788086	24	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2505	true	1321080735790297336	203	255	1010	1267	1503	300	ولو كان العبد وديعة فجني جناية استغرقت قيمته ثم ان المودع قتله------- بعد ذلك وجبت عليه قيمته وتعلق بها ارش الجناية فاذا اخذها ولي الجناية لم يرجع------ علي المودع لانه---- جني وهو غير---- مضمون- عليه و---------------------لو ان العبد- جني في يد سيده جن-اية تستغرق قيمته ثم غصبه غاصب فجني في يده جناية	2505	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3839	false	-2664667027632346883	72	127	379	653	1519	300	ولو كان العبد وديعة فجني جناية استغرقت قيمته ثم---------- قتله المودع بعد ذلك وجب ع-ليه قيمته وتعلق بها ارش الجناية فاذا اخذها ولي الجناية لم يرجع السيد علي المودع لانه حين جني عليه لم يكن مضمونا عليه فرع اخر 57ا وقال ايضا لو ان --عبدا جني في يد مالكه جناية تستغرق قيمته------------- فبيع في --الجناية	3839	4069354553461742336	207	318.0	164	302	68.54304504394531	33	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2513	true	91385637766629680	193	270	1005	1366	1521	300	السنة فما روي عن جابر رضي الله عنه قال قضي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة متفق عليه ولمسلم قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شرك لم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------قسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يستاذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باع ولم يستاذنه فهو احق به وللبخاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2513	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3846	false	5899274650465837188	173	300	969	1561	1561	300	السنة -ما روي ج---ابر رضي الله عنه ----------ان النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------سلم-------------------------------- قال-- الشفعة في كل شرك ربعة او حاءط لا يصلح ان يباع حتي يءذن شريكه فان باعه فهو احق به وروي انه قضي بالشفعة في كل شرك ما لم يقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي ي--ءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باع ولم يء--ذنه فهو احق به بالثمن والربع والربعة المنزل الذي يربع به الانسان ويتوطنه يقال هذا ربع وهذه ربعة كما قالوا دار وداره وقيل الربع اسم للدار مع بناءها والحاءط اسم للبستان مع غراسه وروي جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة وروي عن جابر انه قال انما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3846	4069354553461742336	211	310.5	161	721	29.264909744262695	41	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2514	true	2713428835063013843	230	300	1221	1618	1618	300	وبه قال عمر وعثمان وعمر بن عبد العزيز--- وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسا-----------------------------------ر والزهري ويحيي الانصاري وابو الزناد وربيعة والمغيرة بن عبد الرحمن ومالك والاوزاعي والشافعي واسحاق وابو ثور وابن المنذر وقال -----------------------ابن شبرمة والثوري وابن ابي ليلي واصحاب الراي الشفعة بالشركة ثم بالشركة في الطريق ثم بالجوار وقال ابو حنيفة يقدم الشريك فان لم يكن----- وكان الطريق مشتركا كدرب لا ينفذ تثبت الشفعة لجميع اهل الدرب والاقرب فالارب--	2514	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3847	false	3012185117664256822	124	193	650	1022	1586	300	وبه قال عمر وعثمان وعلي في اصح الروايتين وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وعمر بن عبد العزيز وعروة بن الزبير والزهري--------------------------- وربيعة----------------------- ومالك والاوزاعي واحمد--- واسحاق وابو ثور رضي الله عنهم ا وقال ابو حنيفة والثوري وابن شبرمة وا--------بن ابي ليلي تثبت الش--------فعة بالش-----------ركة في الطريق ثم بالجوار وقال ابو حنيفة------------ فان لم يكن شريك وكان الطريق مشتركا كدرب لا ينفذ تثبت الشفعة لجميع اهل الدرب -الاقرب فالاقرب	3847	4069354553461742336	265	422.0	214	465	56.9892463684082	39	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2541	true	8021970195468299998	33	56	169	288	1499	300	من لا يملك العفو لا يملك الاخذ ولنا عموم الاحاديث و------------------------------------------------------------------------------------------------لانه خيار لازالة-- الضرر عن المال فيثبت------ في حق الصبي كخيار الرد بالعيب	2541	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3897	false	-3643486500881114945	189	232	936	1159	1526	300	من لا يملك العفو لا يملك الاخذ ولا ينتظر لان فيه اضرارا بالمشتري فبطلت وقال الاوزاعي تثبت الشفعة وليس للولي ان ياخذها بل يتاخر الي البلوغ وهذا غلط لانه خيار ثبت لدفع الضرر عن المال فملكه الولي في حق الصبي كخيار الرد بالعيب	3897	4069354553461742336	93	142.0	72	223	41.704036712646484	17	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2608	true	8764351956516699766	29	127	156	622	1490	300	رافع بن خديج قال كنا نخابر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ان بعض عمومته اتاه- فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان لنا نافعا وطواعية رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------نفع قال -قلنا -ما ذاك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارضا فليزرعها ----------------ولا يك-ريها بثلث ولا بربع ب---طعام مسمي وعن- ابن عمر قال ما كنا نري بالمزارعة باسا حتي سمعنا رافع بن خديج يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها وقال ------------------------------جابر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن------------ المخابرة	2608	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms4157	false	-95995308382561740	41	133	198	634	1516	300	رافع بن خديج قال كنا نخابر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم و----ان بعض عمومتي اتاني فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان لنا نافعا وطواعية----- الله ورسوله------------ انفع لنا وانفع قال فقلنا وما ذاك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض- فليزرعها او ليزرعها اخاه ولا يكاريها بثلث ولا -ربع ولا طعام مسمي وروي ابن خيثم عن ابي الزبير بن----------------------------------------------------------------------------------- جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لم يذر المخابرة	4157	4069354553461742336	321	518.5	248	542	59.225093841552734	56	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2610	true	-2782297387028542459	56	128	275	628	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم رجلين قد اقتتلا فقال ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع رواه ابو داود والاثرم وروي البخاري------- عن عمرو بن دينار قال قلت لطاوس------------------ لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها -قال ان------------- اعلمهم يعني ابن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه- ولكن قال -ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما	2610	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms4156	false	-5156385918459773589	142	210	686	1007	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر علي شطر ما يخرج من ثمر وزرع------------------------------------ وروي سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال قلت لطاوس يا ابا عبد الرحمن لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال يا عمرو واخبرني اعلمهم----- ابن عباس انه------------------------------- لم ينه عنها ولكن قال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خر-جا معلوما	4156	4069354553461742336	229	332.5	177	394	58.121826171875	42	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2617	true	-3847366689899720812	82	172	423	890	1545	300	اشترك ثلاثة من احدهم الارض ومن الاخر البذ----------------ر ومن ال-اخر البقر والعمل علي ان ما رزق الله بينهم فعملوا فهذا عقد فاسد نص عليه في رواية ابي داود ومهنا واحمد-------------------- بن القاسم وذكر حديث مجاهد اربعة اشتركوا في زرع -علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا-------ل احدهم -علي الفدان وقال الاخر قبلي الارض وقال الاخر قبلي البذر وقال الاخر قبلي العمل-------------------------------------------------------------------------------- فجعل النبي صلي الله عليه وسلم الزرع لصاحب البذر والغي صاحب الارض وجعل لصاحب العمل كل يوم درهما ولصاحب الفدان شيءا معلوما فقال احمد لا يصح والعمل	2617	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms4158	false	1648484677128632610	3	95	13	505	1604	300	اشترك اربعة في زراعة الارض فكانت الارض لاحدهم والبذر للاخر ومن الرابع ال-------عمل علي ان الزرع------ بينهم ارباعا كان الزرع لصاحب البذر وعليه اجرة المثل لشركاءه وقد روي الاوزاعي عن واصل بن ابي جميل عن----- مجاهد قال-- اشترك اربعة رهط علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في زرع فقال احدهم قبلي الا-----------------------رض وقال الاخر قبلي البذر وقال الاخر قبلي العمل وقال الاخر قبلي الفدان فلما استحصد الزرع صاروا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فج-------------------------عل الزرع لصاحب البذر والغي صاحب الارض وجعل لصاح--------------------------ب الفدان شيءا معلوما وجعل -------لصاحب العمل	4158	4069354553461742336	247	308.5	193	593	41.65261459350586	33	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2619	true	-5054817294108904389	26	54	127	263	1567	300	قال كنا نكري الارض بما علي السواقي وما سعد بالماء منها فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وامرنا ان نكريها بذهب او فضة رواه ابو	2619	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms4018	false	9152774462274664846	160	186	828	951	1516	300	قال كنا نكري الارض بما علي السواقي من الزرع فنهي------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وامرنا ان نكريها بذهب او ورق وروي ابو	4018	4069354553461742336	103	187.0	79	136	75.73529052734375	21	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2619	true	-5054817294108904389	25	51	123	250	1567	300	سعد قال كنا نكري الارض بما علي السواقي وما سعد بالماء منها فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وامرنا ان نكريها بذهب او	2619	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms4155	false	2723716214202645524	180	206	914	1041	1537	300	سعد قال كنا نكري الارض بما علي السواقي وما سقي بالماء منها فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وامرنا ان نكريها بذهب او	4155	4069354553461742336	125	248.0	99	127	98.4251937866211	25	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2653	true	-1076688642090878100	218	295	1099	1468	1490	300	الي ان يعقد علي جميع منافعه طول عمره والي ان يتصرف فيه في غير زمن ولايته عليه ولا يشبه النكاح لانه لا يمكن تقدير مدته فانه انما يعقد لل------ابد وبهذا قال الشافعي وقال ابو حنيفة اذا بلغ الصبي فل--ه الخيار--------- لانه عقد علي منافعه في حال لا يملك التصرف في نفسه فاذا ملك ثبت له الخيار كالامة اذا اعتقت تحت زوج ولنا انه عقد لازم عقد عليه قبل ان يملك التصرف فاذا ملكه -لم يثبت له الخيار	2653	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms4029	false	5136750079226857371	219	260	1065	1268	1457	300	الي ان يعقد علي منا-----فعه طول عمر-----------------------------------------ه ولا يشبه النكاح لانه لا يمكن تاقيته و--------انما يعقد الابد الابد------------------ وقال ابو حنيفة اذا بلغ -يثبت للابن الخيار وهذا غلط لانه عقد ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه قبل ان يملك التصرف فيه بنفسه فلا يثبت له الخيار	4029	4069354553461742336	162	237.5	126	387	41.86046600341797	27	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2655	true	815059080753311154	67	162	347	848	1580	300	ولنا ا-ن الاجارة عقد علي المنافع---------------------- فلم تمنع الصحة كما لو زوج امته ثم باعها وقولهم يد المستاجر حاءلة دون التسليم لا يصح ------لان يد --المستاجر انما هي علي المنافع والبيع علي الرقبة فلا يمنع ثبوت اليد علي احدهما تسليم الاخر كما لو باع الامة المزوجة ولءن منعت التسليم في الحال فلا تمنع في الوقت الذي يجب التسليم فيه وهو عند انقضاء الاجارة ويكفي القدرة علي التسليم حينءد كالمسلم فيه وقال ابو حنيفة البيع موقوف علي اجارة المستاجر فان اجازه جاز وبطلت الاجارة وان رده----- بطل ولنا ان البيع غلي غير المعقود عليه في- الاجارة	2655	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms4032	false	5728010743923449310	64	115	342	613	1601	300	وهذا لان الاجارة عقد علي المنفعة والبيع عقد علي الرقبة فلم يتنافيا كما--- لو زوج امته ثم باعها والثاني----------------------------- لا يصح البيع لان يد ب المستاجر حاءلة بينه وبينها فهو كبيع المغصوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة البيع يتوقف علي اجازة المستاجر فان اجازه جاز وبطلت الاجارة وان رد البيع ---------------------------------بطل وبقيت الاجارة	4032	4069354553461742336	173	224.5	135	538	32.15613555908203	25	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2750	true	-929889851085172909	160	250	784	1216	1476	300	زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري وقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله ثم قال يازبير اسق ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر قال الزبير فوالله اني لاحسب هذه الاية نزلت فيه فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم النساء 65 متفق عليه ورواه مالك في موطءه عن الزهري عن عروة عن عبد الله بن الزبير وذكر عنه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال نظرنا في قول النبي صلي الله عليه -----------------وسلم ثم احبس الماء حتي يبلغ الي الجدر	2750	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms4228	false	-2245846706877790048	0	35	0	165	1477	300	زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري وقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وقال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يبلغ الي الجدر	4228	4069354553461742336	144	261.0	113	449	32.07126998901367	30	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2751	true	7309400820517601430	79	136	397	672	1475	300	ان رجلا من قريش كان له سهم في بني قريظة فخاصم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في والسي----ل الذي يقتسمون ماءه فقضي بينهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء الي الكعبين لا يحبس- الاعلي علي الاسفل ولان من ارضه قريبة من فو--------------هة النهر اسبق الي الماء فكان اولي به كمن سبق الي المشرعة	2751	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms4228	false	-2245846706877790048	73	127	350	621	1477	300	ان رجلا من قريس كان له سهم في بني قريظة فخاصم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرور السبل الذي يقتسمون ماءه فقضي بينهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء الي الكعبين ثم يحبسه الاعلي عن- الاسفل لكي يرسله اليه وايضا فان الاقرب الي فرهة النهر --بمنزلة السابق الي-------------------- المشرعة	4228	4069354553461742336	208	372.0	163	294	70.74829864501953	37	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2756	true	6392374743620963856	155	226	767	1096	1441	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل كان بفضل ماء بالطريق فمنعه ابن السبيل رواه البخاري وعن بهية عن ابيها انه قال يا-نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير- لك رواه	2756	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms4206	false	8489938680577873347	52	114	254	525	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هو منك صدقة وهو مثل الماء العد من ورده اخذه وروت نهيس------------------------------------------------------------ة عن ابيها انه قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خيرا لك وانه	4206	4069354553461742336	213	381.0	163	331	64.35045623779297	46	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2763	true	4953515880278866345	212	290	1015	1405	1455	300	ان عبد الله بن زيد صاحب الاذان جعل حاءط---ه صدقة وجعله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ابواه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله لم يكن لنا عيش- الا هذا الحاءط فرده رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ماتا فورثهما رواه المحاملي في اماليه ولانه اخرج ماله علي وجه القربة من مل-------------------------كه فلم يلزم بمجرد القول كالصدقة وهذا القول يخالف السنة الثابتة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واجماع	2763	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms4103	false	-9178843392395104614	221	300	1031	1395	1395	300	ان عبد الله بن زيد صاحب الاذان جعل حاءطا له صدقة وجعله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي ابواه ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله لم يكن لنا عيسي الا هذا الحاءط فرده رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ماتا فورثهما فدل هذا علي ان وقفه اياه لم يخرجه--------------------- من ملكه ولو كان قد اخرجه عن ملكه -لم يصح الرد علي ابويه وروي عن شريح قال جاء محمد------------------------ صلي الله عليه وسلم باطلاق-	4103	4069354553461742336	253	403.0	197	419	60.38186264038086	47	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2767	true	2758326931430063191	112	157	638	865	1572	300	-ص-----دقة موقوفة او محبسة او مسبلة او محرمة او مءبدة او يقول هذه محرمة موقوفة او محبسة او مسبلة او مءبدة والثاني ان يصفها بصفات الوقف فيقول صدقة لا تباع ولا توهب ولا تورث لان هذه القرينة تزيل الاشتراك الثالث ان ينوي الوقف فيكون علي	2767	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms4112	false	7991213807081300478	147	179	748	899	1501	300	تصدقت صدقة موقوفة او محبسة او مسبلة او محرمة او مءبدة او ي-------------------------------------------------------------------------------قول صدقة لا تباع ولا توهب ولا تورث لان هذه كلها تصرف الي الوقف وكذلك اذا ---نوي الوقف انصرف الي	4112	4069354553461742336	112	200.0	87	233	48.068668365478516	20	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms2802	true	-720722194803128184	188	232	971	1183	1536	300	ان ام معقل جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابا معقل جعل ناضحه في سبيل الله واني اريد الحج افاركبه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اركبيه فان الحج والعمرة من سبيل الله	2802	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms4111	false	3962996481019821334	39	77	221	404	1591	300	ان ام معقل جا----ءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال- يا رسول الله------------------- ان ابا معقل جعل ناضحه في سبيل الله واني اريد الحج افاركبه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اركب-ه فان الحج والعمرة من سبيل الله	4111	4069354553461742336	178	316.0	140	213	83.56807708740234	33	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms3104	true	-2240869297114280175	23	54	133	282	1547	300	عالت الي سبعة عشر لم يكن الميت فيها الا رجلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسالة قال وما كان فيه ثمن وسدس او ثمن وسدسان او ثمن وثلثان فاصلها من اربعة وعشرين وتعول الي سبعة وعشرين	3104	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms4407	false	5245912934513130147	11	72	50	327	1525	300	عال- الي سبعة عشر لم يكن الميت فيه- الا رجلا ولا يرث فيه اب ولا جد ومال عال الي خمسة والي ثلاثة عشر جاز ان يكون الميت رجلا او امراة وجاز ان يرث فيه اب او جد فهذا ثاني الاصول التي تعول والثالث ان يكون في المسالة مع ------------------سدس او ثلث او ثلثي------------ن فاصلها من اربعة وعشرين وتعول الي سبعة وعشرين	4407	4069354553461742336	105	164.0	82	309	33.98058319091797	17	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms3116	true	4281471439925465925	219	300	1105	1479	1479	300	قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر -----------------تطلب ميراثها فقال ما لك في كتاب الله عز وجل شء وما اعلم لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ولكن ارجعي حتي اسال الن-----------اس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال-------- هل معك غيرك فشهد له محمد بن مسلمة فامضا--------------------ه لها ابو بكر فلما كان عمر جاءت الجدة ال--------------------------------------اخري فقال ما لك في كتاب الله شء فما كان القضاء الذي قضي-	3116	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms4370	false	-3634687198556961669	79	172	401	851	1471	300	قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر رضوان الله عليه تساله ميراثها فقال ما-لك في كتاب الله عز وجل شء وما عملت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ف----ارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام--- محمد بن مسلمة فقال ما قال المغيرة فانقذه لها ابو بكر ----------ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر رضوان الله عليه تساله ميراثها فقال ما-لك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي	4370	4069354553461742336	335	585.5	261	469	71.42857360839844	67	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms3117	true	728045982392679129	0	77	0	368	1420	300	به الا في غيرك و-ما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذاك السدس فان اجتمعت---ما فهو ل--كما وايتكما خلت به فهو لها رواه مالك في موطءه وابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح واما الجد فلا يقوم مقام الاب في جميع احواله علي ما ذكرناه واجمع اهل العلم علي ان---------------------------- الام تحجب الجدات من جميع الجهات وقد روي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن بريدة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل للجدة السدس اذا لم يكن دونها ام	3117	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms4370	false	-3634687198556961669	172	256	851	1251	1471	300	به الا ل--غيرك واما انا بزاءد في الفراءض----- ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتا فيه فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها وحك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الجدة التي ورثها ابو بكر ام الام ----والجدة التي جاءت الي عمر فتوقف عنها ام الاب فقالت او قال بعض من حضره يا امير المءمنين ورثتم التي لو ماتت لم يرثها ولا تورثون من لو ماتت ورثها فحينءذ ورثها عمر وروي سليمان بن بريده عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل للجدة السدس اذا لم يكن دونها ام	4370	4069354553461742336	191	289.5	148	541	35.304988861083984	34	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms3140	true	6936668830945380524	18	76	76	348	1462	300	واسع بن حبان قال توفي ثابت بن الدحداحة ولم يدع وارثا ولا عصبة فرفع شانه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- فدفع رسول الله صلي الله عليه وسلم ماله الي ابن اخته ابي لبابة بن عبد المنذر رواه ابو عبيد في الاموال الا انه قال ولم يخلف الا ابن--------ة اخ له فقضي النبي صلي الله عليه وسلم	3140	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms4323	false	-97235393023432771	65	126	314	596	1458	300	واسع بن حبان قال توفي ثابت بن ال-حداح و-لم يدع وارثا ولا عصبة فرفع----- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فسال عنه عاصم بن عدي هل ترك من احد فقال ما نعلم يا رسول الله ترك احدا فدفع رسول الله صلي الله عليه وسلم ماله الي ابن اخته ابي لبابة بن عبد ال--------------------------------------------------------منذر ورواية ا-لزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم	4323	4069354553461742336	191	324.5	150	351	54.41595458984375	36	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms3169	true	6333372444549358530	0	46	0	221	1533	300	مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت عليه و-----------------------عن عبيد الله بن عبيد بن عمير --------قال كتبت الي صديق لي من اهل المدينة من بني زريق اساله عن ولد الملاعنة لمن قضي به قال------------------------- فكتب الي- اني سالت فاخبرت انه قضي به لامه هي بمنزلة ابيه وامه	3169	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms4439	false	-4823763346322308914	105	163	512	789	1465	300	مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت عليه وروي عن داود بن ابي هند عن عب-د الله بن عبيد بن عمر الانصاري قال كتبت الي صديق لي من اهل المدينة من بني زريق اساله عن ولد الملاعنة لمن قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب اليه اني سالت فاخبرت انه قضي به لامه هي بمنزلة ابيه وامه	4439	4069354553461742336	214	375.0	169	278	76.9784164428711	40	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms3176	true	8510390992404915527	202	278	968	1314	1412	300	-----فهو غريم وعن ابن عباس -----------------------اذا كتب الصحيفة فهو غريم وعن علي رضي الله عنه قال تجري العتاقة في المكاتب في اول نجم يعني يعتق منه بقدر ما ادي وعنه انه قال يرث ويحجب ويعتق منه بقدر ما ادي وقد روي حماد بن سلمة عن ايوب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اصاب المكاتب حدا او ميراثا ورث بحساب ما اعتق منه واقيم عليه الحد بحساب ما عتق منه	3176	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms4823	false	8848464091946014284	44	124	209	577	1421	300	فضل عنها وروي -عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اذا كتبت -ص--------------------------------------------------حيفة المكاتب عتق بها وكان غريما بما عليه------------------------------------------------------ وقد روي -------عكرمة عن علي وابن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يءدي المكاتب بقدر ما ادي ديةن حر ما بقي دية عبد وروي عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اصاب المكاتب حدا او ميراثا ورث بحساب ما -عتق منه واقيم عليه الحد بحساب ما عتق منه	4823	4069354553461742336	186	278.0	143	482	38.589210510253906	34	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms3221	true	765106703128814034	134	199	655	978	1475	300	اخبرني رجل من اهل اليمن ورد------------- طالبا للعلم وكان من اهل الدين والفضل ان امراة ولدت باليمن شيءا كان- كالكرش ف-ظن ان لا ولد فيه فالقي علي قارعة الطريق فلما طلعت----- الشمس وحمي بها تحرك فاخذ وشق فخرج منه سبعة اولاد ذكور وعاشوا جميعا وكانوا خلقا سويا الا انه كان في اعضادهم قصر قال وصار-عني احدهم فصبر --عني فكنت اعير به---- فيقال--- صرعك سبع رجل	3221	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms4451	false	-24164835537200680	42	110	215	550	1514	300	اخبرني رجل------------- ورد علي من اليمن طالبا للعلم وكان من اهل الدين والفضل ان امراة----- باليمن وضعت حملا كالكوشي وظن ان لا ولد فيه فالقي علي قارعة الطريق فلما طلعت عليه الشمس وحمي بها تحرك فاخذ وشق فخرج منه سبعة اولاد ذكورا عاشوا جميعا وكانوا خلقا سويا الا انه قال في اعضاءهم قصر قال وصار عني رجل منهم قصر عني فكنت اعير باليمن فيقال لي صرعك سبع رجل	4451	4069354553461742336	279	476.5	222	353	79.03682708740234	46	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms3228	true	6396360820911785290	12	139	60	691	1507	300	سفيان حدثنا----- الزهري سمع سعيد بن المسيب يقول كان عمر بن الخطاب-- رضي الله------ عنه يقول ال---------------------------------------------------------------------------------دية للعاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا فقال له الضحاك--------- الكلابي----- كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -------ان اورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجه--------------------------------------------------------------ا اشيم قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وروي الامام احمد باسناده عن----- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان العقل ميراث بين ورثة القتيل علي فراءضهم وباسناده عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المراة ترث من مال زوجها وعقله ويرث هو من مالها وعقلها ما لم يقتل واحد منهما صاحبه الا ان في اسناده رجلا مجهولا وقال ابراهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدية علي الميراث والعقل علي	3228	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7028	false	4492290227184894935	38	149	201	742	1563	300	سفيان بن حسين عن الزهري عن- سعيد بن المسيب ان رجلا قتل خطا فقضي عمر رضي الله تعالي عنه بديته علي عاقلته فجاءت امراته تطلب ميراثها من عقل زوجها فقال عمر لا اعلم لك شيءا انما الدية للعصبة الذين يعقلون عنه فقام-------------------- الضحاك بن سفيان الكلابي فقال كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرني ان اورث امراة اشيم الضبابي من عقل زوجها اشيم فورثها عمر وروي عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المراة ترث من مال زوجها وعقله ويرث هو من مالها وعقلها وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان العقل ميراث---- ورثة القتيل علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	7028	4069354553461742336	244	329.5	188	813	30.012300491333008	41	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms3311	true	4607311361619685660	262	300	1258	1450	1450	300	يصرف في الكراع والسلاح ومصالح المسلمين وهذا قول الشافعي فانه قال اختار ان يضعه الامام في كل امر خص- به الاسلام واهله من سد ثغر و--اعداد كراع او سلاح او اعطاءه اهل البلاء في الاسلام نفلا عند الحرب-	3311	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3593	false	6704110011893804003	219	252	1122	1281	1530	300	يضعه في الكراع والسلاح والذي------------------------------------ اختار ان يضعه الامام في كل امر حصن به الاسلام واهله من سد ثغر او اعداد كراع او سلاح او اعطاء- اهل البلاء في الاسلام نفلا عند الحرب	3593	4069354553461742336	146	253.0	115	196	74.48979949951172	26	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms3318	true	5384243914882594590	245	300	1363	1639	1639	300	في اموال النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه- بخيل ولا ركاب وكان- لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنته فما فضل----- جعله في الكراع والسلاح-	3318	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3534	false	-6516148047600994866	0	56	0	283	1519	300	في اموال النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف المسلمون عليها بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة- فما فضل منها جعله في الكراع والسلاح	3534	4069354553461742336	272	514.0	218	284	95.77465057373047	49	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms3319	true	-451996633018323213	0	33	0	157	1483	300	ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوليها ابو بكر------------- بمثل ما وليها--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وليتها بمثل ما وليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر	3319	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3534	false	-6516148047600994866	60	97	300	473	1519	300	ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوليها ابو بكر رضي الله عنه بمثل ما وليها به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وليتها بمثل ما وليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر	3534	4069354553461742336	157	297.0	124	173	90.7514419555664	31	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms3320	true	6629803652983279634	9	67	41	356	1547	300	وهذا اختيار الشافعي وقال اب------------------ي رايت -----------قسم الله المواريث علي العدد بكون ---------الاخوة متفاضلين في الغناء عن الميت و--الصلة في الحياة والحفظ بعد الموت فلا يفضلون وقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- من الاربعة الاخماس علي العدد----- ومنهم من يعطي غاية الغناء ويكون الفت-ح علي يديه ومنهم من يكون محضره اما غير نافع واما ضرر- بالجبن والهزيمة	3320	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3602	false	-5209875801268186938	55	122	274	634	1577	300	وهذا الذي-- اختاره واسال الله التوفيق وذلك اني رايت الله تعالي قسم -----المواريث علي العدد فسوي فقد تكون الاخوة متفاضل----ي الغناء عن الميت في الصلة في الحياة والحفظ بعد الموت ورايت---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم لمن حضر الوقعة من الاربعة الاخماس علي العدد فسوي ومنهم من يفني غاية الغناء ويكون الفتوح علي يديه ومنهم من يكون محضره اما غير نافع واما ضارا بالجبن والهزيمة	3602	4069354553461742336	272	445.5	219	381	71.39107513427734	39	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms3329	true	-1483613745524773865	84	123	438	629	1542	300	روي عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او ل---------رجل ابتاعها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين الي الغني	3329	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3200	false	7564798226558091143	152	191	744	936	1465	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل---- له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين---- الغني	3200	4069354553461742336	170	304.0	134	204	83.33333587646484	32	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms3329	true	-1483613745524773865	42	123	221	629	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم لعماله فراءض الصدقة وكما كتب ابو بكر لعماله او بعث معه من يعرفه ذلك ولا كونه فقيرا لان الله تعالي جعل العامل صنفا غير الفقراء والمساكين فلا يشترط وجود معناهما فيه كما لا يشترط معناه فيهما وقد روي عن---------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او ل---------رجل ابتاعها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين الي الغني	3329	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3673	false	-4102239032479676615	111	178	539	886	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم تحل له المسالة في الفاقة الحاجة يعني والله اعلم من سهم--------------------------------------------------------------- الفقراء والمساكين -لا الغارمين وقوله حتي يصيب سدادا من عيش يعني والله اعلم اسم الغنا ولقول النبي صلي الله عليه وسلم-------- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل---- له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين---- للغني	3673	4069354553461742336	223	325.5	172	427	52.224822998046875	37	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms3329	true	-1483613745524773865	85	124	442	634	1542	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لرجل ابتاعها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين الي الغني رواه	3329	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3679	false	87256145419823125	161	196	803	974	1500	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او ل-------------غارم او لرجل---- له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين الي الغني ولان	3679	4069354553461742336	164	297.0	129	192	85.41666412353516	32	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms3336	true	-5041715327626163426	204	264	1048	1348	1518	300	قبيصة بن المخارق---- قال تحملت حمالة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وسالته فيها ----------------------------------------فقال اقم يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا --لثلاثة رجل تحمل -حمالة فيسال فيها ح-----تي يءديها ثم يمسك ورجل اصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش	3336	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3200	false	7564798226558091143	208	295	1021	1446	1465	300	قبيصة بن المخارق انه قال فحملت حمالة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته----- فقال نءديها عنك او نخرجها عنك اذا قدم نعم الصدقة يا قب-----------------------------------------------يصة--- المسالة حرمت-- الا في ثلاث- رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته فاقة او حاجة حتي شهد او تكلم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه ان به فاقة او حاجة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش ثم يمسكه ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له ال-صدقة حتي يصيب سدادا من عيش ا--قواما من عيش	3200	4069354553461742336	214	340.5	171	486	44.032920837402344	32	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms3336	true	-5041715327626163426	204	297	1048	1500	1518	300	قبيصة بن المخارق قال تحملت حمالة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وسالته فيها فقال اقم يا قبيصة حتي تاتينا-- الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا --لثلاثة رجل تحمل -حمالة فيسال فيها ح-----تي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة------ حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ورجل اصابته ف------اقة حتي يشهد له ثلاثة من ذوي الحجي من قومه --لقد اصابت فلانا فاقة فحملت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش وما سوي ذلك----------- فهو سحت	3336	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3675	false	3626890942920738291	54	140	262	683	1459	300	قبيصة بن المخارق انه تحمل بحمالة فاتي- النبي صلي الله عليه وسلم فساله------ فقال نءديها عنك ونخرجها من نعم الصدقة يا قب--------------------يصة ان المسالة حرمت-- الا في ثلاث- رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة فيسال حتي يصيب قواما من عيش --------ثم يمسك ورجل اصابته حاجة وفاقة حتي يشهد له ثلاثة من ذوي الحجي من قومه ان قد -------------------حلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش ثم يمسك ---------ما سوي ذلك من المسالة فهو سحت	3675	4069354553461742336	316	477.5	246	487	64.8870620727539	50	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms3340	true	-1193918495868337508	2	31	8	148	1521	300	الله وهو قول اسحاق ل-----------ما روي ان رجلا جعل ناقة في سبيل الله فارادت امراته ال--حج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اركبيها فان الحج في سبيل الله	3340	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3678	false	-6580924779964812235	173	205	854	1007	1482	300	الحج وبه قال ابن عمر استدلالا بما روي ان رجلا جعل ناقة في سبيل الله فارادت امراته ان تحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اركبيها فان الحج في سبيل الله	3678	4069354553461742336	128	231.5	100	153	83.6601333618164	23	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms3449	true	3070206170894040198	113	149	569	746	1532	300	جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم امراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل قال فخطبت امراة فكنت اتخبا لها حتي رايت منها ما دعاني الي نكاحها	3449	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms5019	false	-4440512542936889836	51	86	256	427	1528	300	جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان- خطب احدكم امراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل قال فخطبت جارية فكنت اتخبا لها حتي رايت----- ما دعاني الي نكاحها	5019	4069354553461742336	167	318.0	132	177	94.35028076171875	33	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms3493	true	-5893085102381480440	216	247	1115	1279	1555	300	الامة فاشبه عادم الطول و------لنا قول الله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات الي قوله ذلك لمن خشي العنت منكم	3493	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms5257	false	689629556189393522	191	223	941	1111	1539	300	الامة ووجود مهرها لا يمنع ودليلنا قول الله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات الي قوله ذلك لمن خشي العنت منكم	5257	4069354553461742336	148	275.5	119	170	87.05882263183594	27	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms3668	true	-2920298963903609484	192	267	989	1362	1537	300	وقد روي ابن بطة في احكام النساء عن انس ان رجلا سافر ومنع زوجته م-------ن الخروج فمرض ابوها فاستاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في عيادة ابيها فقال لها رسول الله صلي الله ع--ليه وسلم اتقي الله ولا تخالفي زوجك ف--مات ابوها فاستاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في حضور جنازته فقال لها اتقي الله ولا تخالفي زوجك فاوحي الله --الي النبي- صلي الله عليه وسلم اني---- قد غفرت ل--ها بطاعة ---زوجها ولان	3668	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms5621	false	-9081059763153365320	27	86	142	441	1518	300	وقد روي ثابت -------------------عن انس ان رجلا سافر عن-- زوجته ونهاها عن الخروج فمرض ابوها فاستاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في---------------------------------------- عيادته فقال اتق- الله ولا تخالفي زوجك ثم مات ابوها فاستاذنته---------------------------- في حضور جنازته فقال---- اتق- الله ولا تخالفي زوجك فاوحي الله تعالي --نبيه صلي الله عليه وسلم ان الله قد غفر لابيها بطاعتها لزوجها ولان	5621	4069354553461742336	254	384.5	201	396	64.14141082763672	41	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms3698	true	6971016765009849562	38	134	209	696	1538	300	حكما من اهله وحكما من اهلها النساء 35 فسماهما حكمين ولم يعتبر رضا الزوجين ثم قال ان يريدا اصلاحا النساء 35 فخاطب الحكمين بذلك وروي ابو بكر باسناده عن عبيدة السلماني ان رجلا وامراة اتيا عليا مع كل واحد منهما فءام من الناس فقال علي رضي الله عنه ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها فبعثوا حكمين ثم قال علي للحكمين هل تدريان ما عليكما من الحق عليكما من -الحق ان رايتما ان تجمعا جمعتما--------- وان رايتما ان تفرقا فرقتما فقالت المراة رضيت بكتاب الله علي-------- ولي فقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي كذبت------ حتي	3698	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms5635	false	5456895397984607402	224	297	1216	1583	1596	300	حكما من اهله وحكما من اهلها مامونين ب-------------------------رضا الروجين وتوكيلهما اياهما بان يجمعا او يفرقا اذا رايا ---ذلك واحتج بقول علي بن ابي طالب----------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها------------- ثم قال---- للحكمين هل تدريان ما عليكما-------- عليكما ان تجمعا ان رايتما ان تجمع-------ا وان تفرقا ان رايتما ان تفرقا -------فقالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي فقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي كذبت والله حتي	5635	4069354553461742336	260	382.0	205	511	50.8806266784668	45	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms3754	true	4467287913833168501	55	109	280	541	1477	300	عن عبادة بن الصامت -------------------قال طلق بعض اباءي امراته الفا فانطلق بنوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان ابانا طلق امنا الفا فهل له ---مخرج فقال ان اباكم لم يتق الله--------- فيجعل له من امره مخرجا بانت منه بثلاث علي غير السنة وتسعماءة وسبعة وتسعون اثم في عنقه ----	3754	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms5651	false	6797135503393829506	169	227	865	1138	1510	300	بن عبادة--- الصامت عن ابيه عن جده انه قال طلق بعض اباءي ال-------فا فانطلق بنوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان------------- ابانا طلق امنا الفا فهل له من مخرج فقال ان اباكم لم يتق الله فيما فعل فيجعل له من امره مخرجا بانت منه بثلاث علي غير السنة وتسعماءة وسبعة وتسعون اثم في عنقه قال	5651	4069354553461742336	234	427.5	185	296	79.0540542602539	43	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms3814	true	649487663502939782	0	83	0	386	1374	300	ذلك انه --اذا قال انت طالق في شهر عينه كشهر رمضان وقع الطلاق في اول جزء من الليلة الاولي منه وذلك حين تغرب الشمس من اخر يوم من الشهر الذي قبله وهو شهر شعبان وبهذا قال ابو حنيفة---------------------------------------------------- وقال ابو ثور يقع الطلاق في اخر رمضان لان ذلك يحتمل وقوعه في اوله واخره فلا يقع الا بعد زوال الاحتمال ولنا انه جعل الشهر ظرفا للطلاق فاذ وجد ما يكون طرفا له طلقت كما لو قال اذا دخلت الدار فانت طالق فاذا دخل------ت اول	3814	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms5734	false	-3476459532139402003	129	209	599	972	1383	300	ذلك الشهر اذا قال انت طالق في ----------شهر رمضان ------طلقت في اول جزء من الشهر وهو اذا غربت------------- الشمس من اخر يوم--------------------------- شعبان لانه لم يخص وقتا من وقت فوجب ان يقع في اوله حتي يكون في جميع الشهر طالق وقال ابو ثور طلقت عند انقضاءه واحتج بانه---- يحتمل وقوعه في اوله واخره فلا نوقعه بالشك وهذا غلط لما ذكرنا ولان الطلاق المعلق بالصفة يقع باول وجود الصفة--------- كما لو قال اذا دخلت الدار فانت طالق ف----دخل يقع في اول	5734	4069354553461742336	183	206.5	135	446	41.03139114379883	33	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms3823	true	-4940210676375820204	217	271	1053	1307	1463	300	الط-مس في المامورين ولو قال لغلامه اسقني قبل ان اضربك فسقا--------------------------ه في الحال عد ممتثلا وان لم يضر به ولو قال انت طالق قبيل موتي او قبيل قدوم زيد لم يقع في الحال وانما يقع ذلك في الجزء الذي يلي- الموت لان ذلك تصغير يقتضي الجزء اليسير الذي يبقي و-------ان قال انت طالق قبل	3823	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms5810	false	725886069262510008	71	125	321	562	1393	300	الطلاق في الحال لان ذلك قبل موته كما لو قال انت طالق في كل سنة وقع فب الحال طلقة لانه في ال------------------------سنة ولو قال انت طالق قبيل موتي -----------------لم يقع في الحال ---بل يقع---- في الجزء الذي قبيل الموت لان ذلك تصغير يقتضي الجزء اليسير الذي يبقي وهو كما لو قال انت طالق قبل	5810	4069354553461742336	159	213.5	120	289	55.01729965209961	29	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms3830	true	-8407981967444746836	12	150	71	794	1566	300	لو قال لاجنبية ان حلفت بطلاقك-- فانت-- طالق-- ثم تزوجها وحلف بطلاقها ولكن تطلق المدخول بها حينءذ لانه قد حلف بطلاقها في المرة ال-------------------------------------------------------------------------ثالثة و----------حلف- بطلاق هذه حينءذ فكمل شرط----------------------------- -------------------------------------طلاقها فطلقت وحدها فصل فان كانت له امراتان حفصة وعمرة فقال ان حلفت بطلاقكما فعمرة طالق ثم اعاده لم تطلق واحدة منهما لان هذا حلف بطلاق عمرة وحدها -------------فلم يوجد الحلف بطلاقهما وان قال بعد ذلك ان حلفت بطلاقكما فحفصة طالق طلقت عمرة لانه--- حلف بطلاقهما بعد تعليقه طلاقها علي ا-لحلف- بطلاقهما ولم ت----------طلق حفصة لانه ما حلف بطلاقهما بعد تعليقه طلاقها عليه فان قال بعد هذا ان حلفت بطلاقكما فعمرة طالق لم تطلق واحدة منهما لانه لم يحلف بطلاقهما ---------انما حلف بطلاق عمرة وحدها فان قال بعد هذا ان حلفت بطلاقكما فحفصة طالق طلقت حفصة وعلي هذا القياس فصل وان قال لاحداهما ان حلفت بطلاقك-- فضرتك طالق	3830	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms5750	false	-7513460365590040793	147	270	697	1319	1469	300	لو قال ل---هما ان حلفت بطلاقكما فانتما طالقان ثم ذكر ذلك مرة اخري وقع عليها طلقة---------------- لانه--- حلف بطلاقهما بعد اليمين الاولي وكذلك ان عاد ذلك ثالثا وقعت طلقة ثانية وان اعاده رابعا طلقت طلقة ثالثة ولو قال ان حلفت بطلاقكما فعمرة طالق ثم كرر ذلك لم يقع علي واحدة منهما طلاق لانه حلف بطلاق عمرة ان لا يحلف بطلاقهما واعاد الحلف بطلاق ع-----------------------مرة------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يحنث لانه لم ي------حلف بطلاقهما فان قال بعد هذا ان حلفت بطلاقكما فحفصة طالق طلقت عمرة لانه قد حلف بطلاقهما فان ------قال بعد هذا ان حلفت بطلاقكما فعمرة طالق لم تطلق حفصة لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لم يحلف بطلاقهما بعد يمينه علي ذلك بطلاقهم--------ا فان قال بعد---ه ان حلفت بطلاقهما فحفصة طالق طلق--------------------ت حفصة وان قال--------- ان حلفت بطلاقكما فعمرة طالق	5750	4069354553461742336	299	273.5	235	918	32.570804595947266	37	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms3850	true	5133881556008972975	130	238	651	1207	1522	300	ولو قال لامراتيه ان--- حضتما فانتما طالقتان ف--------------------------------------------------------قالتا قد حضنا ف---صدقهما طلقتا وان -كذبهما لم تطلق واحدة لان طلاق كل واحدة منهما معلق علي شرطين حيضها وحيض ضر----------------------------------تها ولا يقبل قول ضرتها---------- عليها فلم يوجد الشرطان وان صدق احداهما وكذب الاخري طلقت المكذبة وحدها لان-------------- قولها مقبول في حقه--ا وقد صد- الزوج ضرتها فوجد الشرطان في طلاقها ولم تطلق------ المصدقة لان قول ضرتها غير مقبول في حقها وما صدقها الزوج فلم يوجد شرط طلاقها فصل فان قال لاربع ان حضتن فانتن طوالق ف----------------------------------------------------------------------------قلن قد حضن--ا فصدق-هن طلقن وان كذبهن لم تطلق واحدة منهن لان شرط طلاقهن حيض الاربع ولم يوجد وان صدق واحدة او --اثنتين لم تطلق واحدة	3850	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms5672	false	4812895391675266660	15	132	78	681	1533	300	ولو قال وله زوجتان اذا حضتما فانتما طالقتان فان حاضت احداهما لم تطلق واحدة منهما وان حاضتا طلقتا فلو قالتا قد حضنا فان صدقهما طلقتا وان اكذبهما لم يطلقا -----لان طلاق كل واحدة منهما ب--------------حيضها فحيض ضرتها وقولها وان كان مقبولا ف علي نفسها --------فقول ضرتها غير مقبول عليها فلو -----------------صدق احداهما وكذب الاخري طلقت المكذبة دون المصدقة لان المكذبة قولها مقبول علي نفسها وقد صدق عليها ضر---------------------------تها فطلقت فضرة المصدقة مكذبة عليها فلم تطلق فلو قال وهن ثلاث اذا----------------------------------------------- حضتن فانتن طوالق فاذا حاضت واحدة منهن او اثنتان لم تطلق واحدة منهن فاذا حضن معا طلقت كلهن فلو قلن قد حضن فان صدقتهن طلقن وان كذبهن لم يطلق وان ----------------------------------------------صدق واحدة وكذب اثنتين لم تطلق واحدة	5672	4069354553461742336	305	404.0	245	767	39.76531982421875	41	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms3851	true	2214469186572164622	2	65	11	331	1489	300	وان صدق واحدة-------------------- طلقت كل واحدة------------------------------------------------------------------------------------- من ضراءرها طلقة طلقة ولم تطلق هي لانه لم يثبت حيض ضرة لها وان صد------------ق اثنتين طلقت كل واحدة من المصدقين طلقة طلقة لان لكل واحدة منهما ضرة مصدقة وطلقت كل واحدة من المكذبتين طلقتين طلقتين وان -----------------------------------------------------------------------------------صدق ثلاثا ط-----------لقت المكذب------------------------ة ثلاث-----ا وطلقت كل واحدة من المصدقات طلقتين طلقتين فصل---------------------------------------------------------------------------------------- واذا قال لطاهر اذا حضت----- فانت طالق	3851	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms5673	false	-1438326136527425280	49	153	272	815	1598	300	وان صدق واحدة منهن وكذبت الباقيات طلقت كل واحدة من المكذبات الثلاث واحدة واحدة لانه قد صدق عليها واحدة ولا تطلق المصدقة لان كل واحدة من ضراءرها مكذبة ولو ص-----------------------------------------دق اثنتين وكذب اثنتين طلقت كل واحدة من ال-------------------------------------------------------------------مكذبتين طلقتين لانه صدقها عليها ضرتين وطلقت كل واحدة من المصدقتين طلقة واحدة لانه قد صدق عليها ضرة واحدة ولو صدق ثلاثا وكذب واحدة طلقت المكذبة ثلاثا لانه قد صدق عليها ثلاث ضراءر وطلقت كل واحدة من المصدقات طلقتين لانه قد صدق عليها ضرتين ولو صدق الاربع كلهن طلقت واحدة منهن ثلاثا لانه قد صدق عليها ثلاث ضراءر فرع واذا قال لها-- اذا حضت حيضة فانت طالق	5673	4069354553461742336	176	191.5	139	653	26.952526092529297	24	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms3893	true	-3638045542966855473	125	291	635	1493	1531	300	قال انت طالق نصف وثلث وسدس طلقة وقعت لانها اجزاء الطلقة ولو قال انت طالق نصف طلقة وثلث طلقة وسدس طلقة فقال اصحابنا يقع ثلاث ل-انه عطف جزءا من طلقة علي جزء من طلقة فظاهره انها طلقات متغايرة ولانها لو كانت الثانية هي الاولي لجاء بها بلام التعريف فقال ثلث الطلقة وسدس الطلقة فان اهل العربية قالوا اذا ذكر لفظ ثم اعيد منكرا فالثاني غير الاول وان اعيد معرفا بالالف واللام فالثاني هو الاول كقوله تعالي فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا الشرح 5 6 فالعسر الثاني هو الاول لاعادته معرفا واليسر الثاني غير الاول لاعادته منكرا ولهذا قيل لن يغلب عسر يسرين وقيل لو اراد بالثانية الاولي لذكرها بالضمير لانه الاولي وان قال انت طالق نصف طلقة ثلث طلقة سدس طلقة طلقت طلق------ة لانه لم يعطف بواو العطف فيدل علي ان هذه الاجزاء من طلقة غير متغايرة ولانه يكون الثاني هاهنا بدلا من الاول والثالث من الثاني والبدل هو المبدل او بعضه فلم يقتض المغايرة وعلي هذا التعليل لو قال انت طالق طلقة	3893	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms5786	false	-7320783408593081888	203	260	1049	1315	1506	300	قال انت طالق نصف وثلث وسدس طلقة وقعت---------------------------------------------------------------------------------- ثلاثا لانه عطف جزءا من طلقة علي جزء من طلقة وظاهره انها طلقات متغاير---------------------------------------------------------------------------------------------------ة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا ولو قال انت طالق نصف طلقة ثلث طلقة سدس وقع-----ت طلقة واحدة لانه ل---------------يس في قوله ثلث--------------- طلقة لفظ الايقاع ولا عطف علي ما فيه لفظ الايقاع فهو كما----------------------------------------------------------------------------- لو قال انت طالق طلقة	5786	4069354553461742336	193	266.5	148	865	22.3121395111084	34	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms3917	true	5678843321757455787	132	230	643	1109	1474	300	وقال ابو حنيفة لا يقع ال-ا واحدة-------- سواء قصد به الحساب او لم يقصد اذا لم يقصد به واحدة مع اثنتين لا------ن الضرب انما يصح فيما له مساحة فاما ---------------------------ما لا مساحة له فلا حقيقة فيه للح--ساب وانما حصل منه---- الايقاع في واحدة فوقعت---- غيرها ولنا -----ان هذا اللفظ موضوع في اصطلاحهم لاثنتين فاذا لفظ به واطلق وقع كما لو قال انت طالق اثنتين وبهذا يحصل الانفصال عما قاله الشافعي فان اللفظ الموضوع لا يحتاج معه الي نية فاما ما قاله ابو حنيفة فانما ذلك في وضع الح----------------------------ساب في الاصل ثم صار مستعملا في كل ما له عدد	3917	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms5779	false	-1725712873279077439	53	140	280	683	1457	300	وقال ابو حنيفة--- يقع طلقة واحدة بكل حال سواء قصد به الحساب او لم يقصد اذا لم يقصد--------- مع اثنتين واحتج بان الضرب انما يصح فيما له مساحة فتكون واحدة في اثنين اثنين فاما ما لا مساحة له فلا حقيقة له في الحساب وانما حصل منه لفظ الايقاع في واحدة فوقعت دون غيرها وهذا غلط لان هذا اللفظ موضوع في العدد--- لاثني-ن فاذا اراده------- وقع به من الطلاق ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضع له واما ما ذكر فلا يصح لانه للحساب في الاصل ف--صار مستعملا في كل ما له عدد	5779	4069354553461742336	274	422.5	211	551	49.72776794433594	49	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms3920	true	-8277300855848359445	0	39	0	183	1470	300	لان قوله او لا--- يرجع الي ما يليه من اللفظ وهو----- واحدة دون لفظ الايقاع وليس بصحي-ح لان الواحدة صفة للطلقة الواقعة فما اتصل بها يرجع اليها فصار كقوله انت طالق او لا شء فصل فان قال انت طالق	3920	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms5780	false	-5554491454832188287	36	72	158	322	1433	300	لان قوله او لا شء يرجع الي ما يليه من اللفظ وهو قوله واحدة دون لفظ الايقاع وهذا لا يصح لان الواحدة صفة للطلقة الموقعة------------------------ فصار كقوله انت طالق او لا شء ولو---- قال انت طالق	5780	4069354553461742336	144	243.5	111	192	75.0	27	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms3950	true	-3012341539948913668	104	182	530	924	1525	300	الوصف ما روي ان عمر--------------- رضي الله عنه كان يطوف ليلة في المدينة فسمع امراة تقول تطاو--ل هذا الليل وازور جانبه وليس الي جنبي خليل الاعبه فوالله لولا الله لا شء غيره لزعزع من هذا السرير جوانبه مخافة ربي والحياء يكفني واكرم بعلي ان تنال مراكبه فسال عمر نساء-------- كم تصبر المراة عن الزوج فقلن شهرين وفي الثالث يقل الصبر وفي الرابع ينفذ الصبر فكتب الي امراء الاجناد ان لا تحبسوا رجلا عن امراته اكثر من اربع- اشهر	3950	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms5916	false	8691132876723861635	205	286	1052	1458	1525	300	عليه- ما روي ان عمر بن الخطاب 111ا رضي الله عنه كان يطوف ليلة في المدينة فسمع امراة تقول الا طال هذا الليل وازور جانبه وليس الي جنبي خليل الاعبه فوالله لولا الله لا شء غيره لزعزع من هذا السرير جوانبه مخافة ربي والحياء يكفني واكرم بعلي ان تنال مراكبه فسال عمر رضي الله عنه كم تصبر المراة ----------قلن شهرين وفي الثالث يقل الصبر وفي الرابع ينفذ الصبر فكتب الي امراء الاجناد--- لا تحبسوا رجلا عن امراته اكثر من اربعة اشهر	5916	4069354553461742336	370	680.5	295	420	88.0952377319336	69	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms3956	true	8322612120677930517	182	276	914	1368	1485	300	بقي من السنة-------- اكثر--- اربعة اشهر صار موليا وهذا قول ابي ثور واصحاب الراي وظاهر مذهب الشافعي في قوله القديم يكون موليا في الابتداء لما ذكرنا في التي قبلها وقد اجبنا عنه وان -------------------------------------------------------------قال والله لا وطءتك سنة الا يوما فكذلك وبهذا ق------------------------------ال ابو حنيفة لان اليوم منكر فلم يختص يوما دون يوم ولذلك لو قال صمت رمضان الا يوما لم يختص اليوم الاخر ولو قال لا اكلمك في السنة الا يوما لم يختص يوما منها وفيه وجه اخر انه يصير موليا في الحال وهو قول زفر----------- لان اليوم المستثني يكون من اخر المدة	3956	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms5900	false	7467367422164637755	111	167	562	821	1475	300	بقي من السنة فان كان اكثر من اربعة اشهر فهو مولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كان اقل فليس بمولي ولكن حكم اليمين قاءم متي وطءها حنث فرع لو قال والله لا وطءتك سنة الا يوما لا يكون موليا ايضا كما لو قال الا مرة وبه قال ابو حنيفة وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل زفر يكون موليا لان اليوم المستثني يكون من اخر السنة	5900	4069354553461742336	126	151.0	98	567	22.22222137451172	19	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms3956	true	8322612120677930517	27	89	153	460	1485	300	فان قال ان وطءتك فوالله لا وطءتك ------------لم يكن موليا في الحال لانه لا--------- يلزمه بالوطء حق لكن ان وطءها صار موليا لانها تبقي يمينا تمنع الوطء علي التابيد وهذا الصحيح عن الشافعي وحكي عنه قول قديم انه------------------------- يكون موليا من الاول لانه لا يمكنه الوطء الا بان يصير موليا فيلحقه بالوطء ضرر وكذلك علي هذا--------------------------- القول----- ان----- قال وطءتك -------فوالله لا	3956	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms5900	false	7467367422164637755	3	60	16	295	1475	300	اذا قال ----------والله لا اصبتك سنة الا مرة لم يكن موليا في الحال لانه لو قربها لم يلزمه شء هذا هو المنصوص في الجديد وقال في ال-----------------------------------------------------------------------قديم فيه قولان احدهما هذا والثاني يكون موليا--------- لانه لا يمكنه الوطء الا ب----------------------------ضرر وهو انعقاد يمينه بالامتناع من الوطء واصل القولين هو انه اذا قال لاربع نسوة له والله لا	5900	4069354553461742336	130	101.5	97	397	32.74559020996094	19	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms3967	true	3007705326208269450	19	44	100	223	1623	300	الي العربي بالعربية ثم قال جري---- علي لساني من غير قصد او قال ذلك العجمي ----في ايلاءه بالعجمية لم يقبل في الحكم لانه خلاف الظاهر	3967	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms5934	false	-4744947896658546191	177	203	896	1023	1531	300	الي العربي بالعربية ثم قال جري ذلك علي لساني من غير قصد او قال---- العجمي هذا في ايلاءه بالعجمية لم يقبل في الحكم لانه خلاف الظاهر	5934	4069354553461742336	119	218.5	95	131	90.83969116210938	22	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms3979	true	-6143587339736680028	93	136	489	705	1538	300	ابو حنيفة ت--------ستانف له --مدة الايلاء لانه وفاها حقها بما امكنه من الفيءة فلا يطالب الا بعد -----استءناف --مدة الايلاء كما لو طلقها ولنا ---------------انه اخر حقها لعجزه عنه فاذا قدر عليه -لزمه ان يوفيها اياه كالدين علي المعسر اذا قدر عليه وما ------	3979	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms5921	false	-4592287817755701538	191	237	945	1172	1485	300	ابي حنيفة انه قال يستانف له المدة ل--------انه وفاها حقها بما امكنه من الفيءة فلا يطالب---- بعد الا باستءناف المدة كما-------- لو طلقها ثم ارجعها وهذا غلط لانه اخر حقها لعجزه عنه فاذا قدر عليه يلزمه ايفاءه كما لو قدر-------- المعسر علي قضاء الدين واما ما	5921	4069354553461742336	148	216.0	116	255	58.039215087890625	21	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms3986	true	-5817975996419086839	152	299	808	1541	1545	300	في الظهار الكتاب والسنة--------- اما الكتاب فقوله تعالي الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاته-----------------------------م المجادلة 2 والاية التي بعدها واما السنة ف---روي ابو داود باسناده عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت تظاهر من-----ي اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو----- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها المجادلة 1 فق------ال يعتق رقبة فقالت لا يجد -قال فيصوم شهرين متتابعين ---قلت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قلت ما عنده من شء يتصدق به قال- فاني ساعينه ب--عرق من تمر فقلت يا رسول الله فاني اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمني عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك ق----------------------------------------------------ال الاصمعي العرق بفتح العين والراء هو ما سف من -----------خوص كالزنبيل الكبير	3986	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms5938	false	-5711329835597354030	99	267	529	1381	1536	300	في الظهار الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعالي الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم المجادلة2 الي اخر الايتين--- واما السنة فما روي ابو داود باسناده عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظ-اهر مني زوجي اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها المجادلة1 الايات فقال يعتق رقبة فق-لت لا يجد فقال -يصوم شهرين متتابعين ا فقلت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قلت ما عنده من شء يتصدق به قالت فاتي من ساعته بعرق من تمر فقلت يا رسول الله -اني اعنيه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعم-ي عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك وقال ابن سيرين اول من ظاهر في الاسلام اوس بن الصامت قال الاصمعي العرق بفتح العين والراء السفينة التي تنسخ من الخوص كالزنبيل الكبير	5938	4069354553461742336	683	1228.0	546	860	79.4186019897461	118	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms3987	true	-5742815518269110401	3	187	16	922	1499	300	سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر البياضي قال كنت------ اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا يتتابع ----حتي اصبح فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبين-ا هي تخدمني ذات ليلة اذ تكشف لي منها شء فلم البث ان نزوت عليها فلما اصبحت خرجت الي قومي فاخبرتهم الخبر وقلت امشوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لا والله فانطلقت الي النبي فاخ-----------------------برته الخبر فقال انت بذاك يا سلمة فقلت انا بذاك يا رسول الله------ وانا صابر لحكم الله--------- فاحكم في ما اراك الله --------------قال حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال -صم شهرين متتابعين ق-لت وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين ما----- لنا طعام- قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعه-ا اليك قال فاطعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها فرجعت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم السعة وحسن الراي وقد--------- امر لي بصدقتكم	3987	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms5939	false	-8258516857897035469	55	249	289	1247	1499	300	سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر --------قال كنت امرءا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا يتتابع علي حتي اصبح فظاهرت منها حتي ينسلخ رم----ضان فبينما هي تحدثني ذات ليلة اذ تكشف له منها شء فلم البث ان وقعت عليها فلما اصبحت خرجت الي قومي فاخبرتهم الخبر وقلت امشوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لا والله فانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته------ فقال انت بذاك يا سلمة ق-لت انا بذاك يا رسول الله مرتين وانا صابر لامر الله ب عز وجل فاحكم في-ما اراك الله سبحانه وتعالي قال حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين فقلت وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين ما املك لنا طعاما قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعهما اليك فا----طعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها فرجعت الي قومي وقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عن------ النبي صلي الله عليه وسلم السعة وحسن الراي وقد امرني او امر لي بصدقتكم	5939	4069354553461742336	850	1560.5	673	988	86.03238677978516	155	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms3995	true	-6133973602923312552	0	47	0	236	1480	300	اليه من الام كالفرج والفخذ ونحوهما فهو مظاهر------- وان لم يحرم النظر اليه-------- كالراس والوجه لم يكن م-ظاهرا-------------------------------------------------------------------------------- لانه شبهها بعضو لا يحرم النظر اليه فلم يكن مظاهرا كما لو شبهها بعضو زوجة له اخري ولنا انه شبهها بعضو من امه فكان مظاهرا كما لو شبهها بظهرها	3995	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms5951	false	-6726124165058012409	30	81	151	402	1468	300	اليه من الام كالفرج والفخذ ونحو ذلك كان متظاهرا وان كان لا يحرم النظر اليه من الام كالراس والوجه لم يكن متظاهرا وقال لو شبه يدها بيدها او يدها بجملتها لا يكون ظهارا كما قال في الطلاق وهذا غلط لانه شبه زوجته ب---------------------------------------------------------------------------------عضو من امه فكان مظاهرا كما لو شبهها بظهرها	5951	4069354553461742336	132	200.0	106	332	39.759037017822266	20	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms3999	true	6896714462031689928	81	126	421	646	1472	300	ان تظاهرت من امراتي الاخري فانت علي كظهر امي ثم تظا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر من الاخري صار مظاهرا--------------------------- منهما جميعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان قال-------- ان تظاهرت من فلانة الاجنبية فانت علي كظهر امي ثم قال للاجنبية انت علي كظهر امي صار مظاهرا من امراته عند من يري---- الظهار من الاجنبية	3999	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms5962	false	-8894567625547906376	198	300	1019	1539	1539	300	ان تظاهرت من امراتي الاخري فانت علي كظهر امي ثم تظاهر من تلك يصير متظهرا من الاولي بالصفة ومن الثانية بالمباشرة فان عاد فيهما فعليه عن كل واحدة كفارة قولا واحدا لانه ظاهر من احديهما بغير ما ظاهر من الاخري واقل احواله ان يكون تظاهر من كل واحدة منهما بلفظ مفرد ولو قال ان تظهرت من احدي امراتي فالاخري علي كظهر امي ولم يعين بالقلب احديهما فمن ايتهما تظاهر متظاهرا من الاخري وان قال لزوجتيه ان تظاهرت من فلانة الاجنبية فانت علي كظهر امي ثم قال للاجنبية انت علي كظهر امي لم يكن عليه ظهار في واحدة منهما لان الظهار من الاجنبية-	5962	4069354553461742336	181	292.5	144	521	34.740882873535156	33	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4039	true	-7181290926787644119	142	234	751	1210	1553	300	غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يثب---------------------------------------------------------------------ت لها عليه ولا قوت من اجل انهما يفترقان من غير طلاق ولا متوفي عنها وقال ان جاءت به اصيهب اريضخ اثيبج احمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة فكان---------- بعد ذلك اميرا علي مصر و---ما يدعي الاب ولان -------	4039	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms6021	false	725168976882360362	231	294	1138	1428	1456	300	رضي الله عنهما قال فيه----------- ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي الاب ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا بيت لها عليه ولا قوت من اجل انهما يفترقان من غير طلاق ولا متوفي عنها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة فكان هذا الولد بعد ذلك اميرا علي مصر وهو لا يدعي -لاب وروي فيه ان	6021	4069354553461742336	183	307.0	141	548	33.394161224365234	34	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4040	true	5655265249277677216	27	63	139	320	1579	300	يصح------- من كل زوجين مكلفين سواء كانا مسلمين او كافرين او عدلين او فاسقين--------------------------------------- او محدودين في --قذف او كان----------------------------- احدهما كذلك------------ وبه قال سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار والحسن وربيعة ومالك واسحاق قال -----احمد	4040	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms6026	false	-1747871389939251708	238	289	1210	1485	1537	300	يصح اللعان من كل زوجين مكلفين سواء كانا مسلمين او كافرين او الزوج مسلما والمراة كافرة او الزوج كافرا والمراة مسلمة او محدودين في القذف او غير محدودين او حرين او رقيقين او احدهما رقيقا والاخر حرا وبه قال سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار والحسن وربيعة ومالك والليث والنوري واحمد	6026	4069354553461742336	155	229.0	121	275	56.3636360168457	26	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4050	true	-8807832350086353900	117	166	592	842	1499	300	قالت قذفني قبل ان يتزوجني وقال بل بعده----------- او قالت قذفني بعد-ما بنت منه وقال--- بل ---------قبله فالقول قول---------ه لان القول قوله------- في اصل القذف فكذلك في وقته وان قالت اجنبية قذفني فقال ك---------------نت زوجتي حينءذ فانكرت الزوجية فالقول قولها لان الاصل عدمها فص-----------ل ولو قذف اجنبية ثم تزوجها	4050	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms6557	false	8436148691114145983	146	209	747	1044	1493	300	قالت قذفني قبل ان يتزوجني وقال بل بعد ما تزوجت بك او قالت قذفني بعد ما بنت منك وقال لا بل من حال الزوجة فالقول قوله مع يمينه لان القول قوله ق 18 ا في اصل القذف فكذلك في وقته ولو قالت------- قذفني وانا اجنبية وقال بل انت زوجتي و------انكرت الزوج-ة فالقول قولها لان الاصل عدم النكاح مسالة قال ولو قذفها----- ثم تزوجها	6557	4069354553461742336	212	319.0	167	316	67.08860778808594	32	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4070	true	4894545868953253353	118	216	609	1072	1481	300	يعزل عن امراته فاتت بولد لم يبح له نفيه لما ذكرنا من حديث جابر وابي سعيد وعن ابي سعيد ا--------------------نه قال يا رسول الله انا نصيب من النساء ونحب الاثمان افنعزل عنهن -قال ان الله ------اذا قضي خلق نسمة خلقها ولانه قد يسبق من الماء ما لا يحس به فتعلق واما ان كان لا يطءها الا دون الفرج او في الدبر فاتت بولد فذكر اصحابنا انه ليس له نفيه لانه لا يامن ان يسبق الماء الي الفرج فيعلق به وهذا احد الوجهين لاصحاب الشافعي وهو بعيد لانه من احكام الوطء في الفرج فلا يتعلق بما دونه كساءر الاحكام	4070	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms6029	false	-7850316687714384578	168	250	814	1205	1441	300	يعزل عنها اذا وطءها----- لم يجز له نفيه لما روي --------------------------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال يا رسول الله انا نصيب السبايا-- ونحب الاثمان ا-نعزل عنهن فقال ان الله تعالي اذا قضي بسن----- خلقها ولانه قد يسبق من الماء ما لا يحس به وان ات بولد وكان يجامعها------ دون الفرج فيه وجهان احدهما لا يجوز له النفي لانه قد ي-------------------------سبق الماء---------- فيعلق به والثاني له ان ينفيه هو الاصح لان الولد -------من احكام الوطء--------- فلا يتعلق ب---دونه كساءر الاحكام	6029	4069354553461742336	240	321.5	185	490	48.979591369628906	44	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4092	true	8326384180656160315	97	147	495	753	1517	300	بزناءين فليس عليه الا-------- حد واحد----------------- ويكفيه لعان واحد------------------ لانه يمين فاذا كان الحقان لواحد كفته يمين واحدة لكنه------------------------------- يحتاج ان يقول اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزناءين وفارق م--ا اذا قذف زوجتين حيث لا يكفيه لعان واحد لان اليمين وجبت لكل واحد- منهما فلا تتداخل	4092	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms6559	false	8159466626634792023	159	221	812	1135	1506	300	بزنيءين في حال الزوجية هل يجب حد واحد او حدان قد ذكرنا ويكفيه لعان واحد علي القولين جميعا لانه يمين و--------الحقان لواحد وينظر فان كان قذفها برجلين ذكرهما في لعانة وان اطلق يحتاج ان يقول اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنيءين ويخالف هذا اذا قذف زوجتين---- لا يكفيه لعان واحد لان اليمين وجبت لكل واحدة منهما فلا تتداخل	6559	4069354553461742336	208	314.5	166	335	62.08955383300781	33	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4101	true	4694155327536925406	91	146	468	753	1575	300	قال الشاعر كرهت العقر عقر بني تميم اذا هبت لقارءها الرياح يعني لوقتها وقال الخليل بن احمد-------------------------------------------------- يقال اقرات المراة اذا دنا حيضها واقرات اذا دنا طهرها وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم دعي الصلاة ايام اقراءك فهذا الحيض وقال الشاعر--------------------------------- مورثة -عزا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا فهذا ------	4101	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms6595	false	-6053123083230224249	70	134	327	659	1482	300	قال الشاعر كرهت العقر عقر بني شليل اذا هبت لقارءها الرياح ا--ي لوقتها وقال ا------بن الهيثم القرء والعدة والاجل عند العرب واحد وقال الاصمعي يقال اقرات المراة اذا دنا حيضها واقرات اذا دنا طهرها وقال ابو عبيد اصل ال-----------------------------------اقراء انما هو وقت الشء اذا حضر قال الاعشي يمدح رجلا يغزو غزاها مورثة مالا وفي الحي زمعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا واراد ههنا	6595	4069354553461742336	189	276.5	148	375	50.400001525878906	32	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4102	true	4748631220837704540	69	102	368	523	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم في حديث ابن عمر مره فليراجعها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر--- فان شاء طلق---- وان شاء امسك فتلك العدة التي امر الله تعالي ان تطلق لها النساء	4102	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms5656	false	5111741427203522081	243	275	1203	1353	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال------------ مره فليراجعها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم فان شاء طلق بعد وان شاء امسك فتلك العدة التي امر الله تعالي ان يطلق لها النساء	5656	4069354553461742336	139	251.0	109	162	85.8024673461914	26	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4111	true	-387236464070134025	33	112	180	590	1555	300	تكمل عدة امة-------- سواء كانت--- باءنا او رجعية وهو قول مالك وابي ثور لان الحرية طرات بعد وجوب العدة عليها فلا يعتبر حكمها كما لو كانت باءنا او كما لو طرات------- بعد وجوب الاستبراء ولانه معني يختلف بالرق والحرية فكان الاعتبار بحالة الوجود كالحد وقال عطاء والزهري وقتادة تبني علي عدة ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة بكل حال --------------------وهو القول الثالث للشافعي لان سبب العدة الكاملة اذا وجد في اثناء العدة انتقلت اليها وان كانت باءنا كما لو اعتدت بالشهور ثم رات الدم	4111	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms6644	false	-5039580777608982267	72	168	360	837	1527	300	تكمل عدة امة رجعية ق 74 ا كانت او باءنة قا-------------ل مالك لا---------ن الحرية طرات بعد وجوب العدة عليها فلا يتغير حكمها كما--------------------- لو طرات الحرية بعد وجوب الاستبر--------------------------------------------------------------------------اء والثاني انها ان كانت رجعية تكمل عدة حرة وان كانت باءنا اكملت عدة امة وبه قال ابو حنيفة واحمد لان الرجعية تعتد عدة الوفاة لو مات فوجب ان تعتد عدة حرة بخلاف الثاني والثالث انها تكمل عدة حرة بكل حال رجعية كانت او باءنا وهو اختيار المزن-------ي لان سبب العدة الكاملة اذا وجد في اثناء العدة انتقلت اليه- وان كانت باءنا كما لو اعتدت بالشهور فرا--ت الدم	6644	4069354553461742336	235	369.0	185	604	38.907283782958984	35	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4114	true	-7084737471120635094	106	163	536	829	1498	300	امراتان--- هاشمية وانصارية فطلق الانصارية وهي مرضع فمرت بها سنة ثم هلك----- ولم تحض فقالت الانصارية لم احض فاختصموا الي عثمان رضي الله عنه فقضي لها-------------------- بالميراث فلامت الهاشمية عثمان فقال هذا عمل ابن عمك هو اشار علينا بهذا-------- يعني علي بن ابي طالب رضي الله عنه مسالة قال وان----------------------------------------------- حاضت حيضة او حيضتين ثم ارتفع حيضها	4114	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms6611	false	2883924632586169639	2	73	9	368	1507	300	امراتان له هاشمية وانصارية فطلق الانصارية وهي ترضع فمرت بها سنة ثم هلك عنها ولم تحض فقالت انا ارثه- لم احض فاختصم-ا الي عثمان بن عفان----- فقضي لهما عثمان رضي الله عنه بالميراث فلامت الهاشمية عثمان فقال عثمان---------- هو اشار الينا بهذا ابن عمك يعني علي بن ابي طالب رضي الله عنه وروي عن علقمة انه كانت له امراة فطلقها تطليقة او تطليقتين ثم حاضت حيضة او حيضتين ثم ارتفع حيضها	6611	4069354553461742336	242	380.5	192	376	64.36170196533203	39	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4122	true	6640906577322642392	100	231	503	1170	1505	300	واولات الاحمال اجلهن ان يضعن -------حملهن الطلاق 4 نزلت بعد التي في سورة البقرة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة 234 يعني ان هذه الاية هي الاخيرة فتقدم علي ما خالفها من عموم الايات-------------------------------------- المتقدمة ويخص بها عمومها وروي عبد الله بن الارقم--------------------------------- ان سبيعة الاسلمية اخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة وتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تع-لت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل -بن بعكك--------------------- فقال ما لي اراك- متجملة لعلك- ترجين النكاح انك- والله ما انت- بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي فامرني بالتزويج ان بدا لي	4122	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms6651	false	-3948165079424473145	141	272	727	1372	1511	300	واولات الاحمال اجلهن ان يضعن ق 78 ب حملهن الطلاق لان -----------------------------------------------------------------------------------الاية وان كانت عامة في نفسها فهي علي اثر ذكر المطلقات فربما يقول قاءل هي فيه الملقة لا في المتوفي عن------------ها وروي ابو داود باسناد خبر سبيعة علي وجه اخر وهو الاصح وهو ان سبيعة-------------------------- تحت سعد بن خولة وتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعالت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليه -ابو السنابل ابن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال ما-لي اراكي متجملة لعلكي ترجين النكاح انكي والله ما انتي بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال ---ذلك جمعت علي ثيابي حتي لبس-ت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي فامرني بالتزويج ان بدا لي	6651	4069354553461742336	473	767.5	375	772	61.26942825317383	81	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4126	true	7231269381254486434	47	93	221	438	1451	300	بن انس حديث- جميلة بنت سعد عن عاءشة لا تزيد المراة علي ال-------------------------سنتين في الحمل قال مالك سبح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله من يقول--------------------------------------------------------------------------------- هذا هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان تحمل اربع سنين قبل ان تلد وقال الشافعي بقي محمد بن عجلان في بطن امه اربع سنين وقال	4126	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms6763	false	7804273310225022397	200	289	1024	1446	1500	300	عن احمد وروت جميلة بنت سعد عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لا يكون الحمل اكثر من سنتين بقدر فلكة مغزل وقال الزهري وربيعة والليث اكثره سبع سنين وهو رواية اخري عن مالك وروي عن مالك رواية ثالثة خمس سنين وقال ابو عبيد لا حد لاكثره وهذا كله غلط لان الله تعالي ذكر الحمل مطلقا ولا حد له في اللغة ولا في الشرع فرجع فيه الي العرف والعادة وقد وجد هذا عادة في نادر من النساء قا-----------------------------------ل الشافعي بقي محمد بن عجلان في بطن امه اربع سنين وزاد	6763	4069354553461742336	102	100.0	77	457	22.319475173950195	17	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4129	true	1619270572393890612	185	260	947	1334	1531	300	وقال ابو حنيفة------ لا تنقطع -------------لان كونها فراشا لغير من له العدة لا يمنعها كما لو وطءت بشبهة وهي زوجة فانها تعتد وان كانت فراشا للزوج وقال القاضي ان وطءها عالما بانها معتدة وانها تحرم فهو زان فلا تنقطع العدة بوطءه لانها لا تصير به فراشا ولا يلحق به نسب وان كان جاهلا انها معتدة او بالتحريم انقطعت العدة بالوطء لانها تصير به فراشا والعدة تراد للاستبراء وكونها فراشا ينافي ذلك فوجب ان يقطعها فاما	4129	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms6634	false	9117122491941670699	87	131	424	646	1486	300	وقال ابو حنيفة واحمد لا تنقطع به عدة الاول لان كونها فراشا لغير من له العدة لا يمنعها كما لو وطءت بشبهة وهي زوجة فانها تعتد وان كانت فراشا للزوج وهذا غلط لان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدة تراد للاستبراء وكونها فراشا ينافي ذلك فوجب ان يقطعها واما	6634	4069354553461742336	190	341.0	152	406	46.798030853271484	33	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4130	true	-4179873599106393695	88	185	450	932	1547	300	ان طليحة كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها ونكحها غيره في عدت----ها فضربها عمر بن الخطاب--- وضرب زوجها--------- ضربات بمخفقة وفرق بينهما ثم قال---- ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول وكان خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من ال------اول ثم اعتدت من الاخر ولا-- ينكحها ابدا وروي باسناده عن علي ا----------نه قضي في التي تزوج في عدتها انه يفرق بينهما ولها الصداق بما استحل من فرجها وتكمل ما افسدت من --عدة الاول وتعتد من الاخر	4130	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms6706	false	-8283653660022834454	180	285	951	1465	1541	300	ان طل-حة كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها البته فنكحت في اخر عدتها فضربها عمر رضي الله عنه وضرب زوجها بالمخففة ضربات------- وفرق بينهما ثم قال عمر ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول وكان خاطبا من الخطاب فان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لم ينكحها ابدا وروي ابي عمر ان عليا رضي الله عنه قضي في التي تزوج في عدنها انه يفرق بينهما ولها الصداق بما استحل من فرجها وتكمل ما افسدت من العدة للاول وتعتد من الاخر	6706	4069354553461742336	434	784.5	341	522	83.14176177978516	79	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4132	true	-5187438649408411256	53	122	276	602	1470	300	يمكن ان يكون من الاول دون الثاني وهو ان تاتي به ---لدون ستة اشهر من وطء الثاني و------اربع سنين فما دونها من فراق الاول فانه يلحق بالاول وتنقضي عدتها به منه بوضعه--------- ثم تعتد بثلاثة قروء عن الثاني وان امكن كونه من الث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني دون الاول وهو ان تاتي به لستة اشهر فما زاد الي اربع سنين من وطء الثاني ولاكثر من اربع سنين منذ بانت من الاول فهو ملصق ------	4132	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms6634	false	9117122491941670699	201	299	1007	1481	1486	300	يمكن ان يكون من الاول دون الثاني ---بان -اتت به لاقل من سنة اشهر من وطء الثاني واتمام اربع سنين فما دونها من طلاق الاول فهو من الاول دون الثاني فتعتد------- بوضعه من الاول ثم تعتد------------ من الثاني عدة ثانية بالاقراء او بالشهور ولو كانت الولادة مع خاتمة اربع سنين من الاول كان كما لو ولدت قبل تمام اربع سنين وقوله وتمام اربع سنين اشارة الي هذا والثاني ان يمكن ان يكون من الثاني دون الاول بان اتت ----به لستة اشهر فصاعدا -الي اربع سنين من وطء الثاني ولاكثر من اربع سنين من طلا----ق الاول فان كان الطلاق	6634	4069354553461742336	222	338.5	170	506	43.87351608276367	37	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4166	true	-2754854852476997380	201	260	1071	1353	1580	300	ورو---ت زينب بنت ا-م سلمة ق-----الت دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان فدعت بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارض-ها ثم قالت والله ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	4166	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms6695	false	5531235119064822581	151	256	737	1243	1474	300	وروي عن زينب بنت ابي سلمه انها قالت دخلت علي ام حبيبة حين تو-----------------------------في ابوها ابو سفيان فدعت بطيب فيه صفرة خلوق او غيره و------------------مست بعارضيها ثم قالت والله مالي الي الطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ودخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والله مالي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	6695	4069354553461742336	224	387.5	176	553	40.50632858276367	40	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4167	true	6242052210637341398	105	180	556	908	1525	300	داود وروت----- ام عطية ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا تحد المراة فوق ثلاثة ايام الا علي زوج فانها تحد اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب و----------------لا تكتحل ولا تمس طيبا الا عند ادني طهر-ها اذا طهرت من حيضها بنبذة من قسط او اظفار متفق عليه وعن----------------------- ام سلمة قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي --------------------------توفي عنها زوجها	4167	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms6694	false	-6097006031353780526	186	259	956	1296	1507	300	داود باسناد عن ام عطية ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تحد المراة فوق ثلاث ا------لا علي زوج فانها تحد اربعة اشهر وعشرا ولا تلبي ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وروي الا مغسولا ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا---- ادني طهرتها اذا طهرت من حيضها بنبذة من ق-ط او اظفار وروي ولا ثوب عصب وهو وهم لا يصح وروت ام سلم--------------------------------------------------------------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للمتوفي عنها زوجها	6694	4069354553461742336	247	381.0	191	424	58.25471878051758	44	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4167	true	6242052210637341398	198	260	1000	1296	1525	300	ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما--ذا يا ام سلمة -قلت انما هو صبر------------- ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه -لا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار --------ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قال قلت باي شء امتشط -------------قال بالسدر تغلفين به راسك ولان الكحل من	4167	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms6695	false	5531235119064822581	63	132	315	637	1474	300	ام سلمه دخلت ----علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمه وقد جعلت علت----ي صبرا فقال ما هذا يا ام سلمه فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ق 110 ا ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب ----قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به راسك وكحل الجلا هو	6695	4069354553461742336	270	461.5	211	334	80.83832550048828	45	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4177	true	-9027023467765800403	108	219	553	1102	1499	300	الله تعالي---- لا تخرجوهن من بيوتهن --------------ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة الطلاق 1 وقال تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن الطلاق 6 فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجب لهن السكني مطلقا ثم خص الحامل بالانفاق عليها ولنا--------------------------- ---------------------------ما روتفاطمة ب-نت قيس ان ابا عمرو بن حفص----------- طلقها البتة وهو غاءب------- فارسل اليها وكيله بشعير فتسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها ليس لك عليه نفقة ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال ان تلك امراة يغشاها اصحابي -اعتدي في بيت ابن ام مكتوم	4177	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms6661	false	518357116930298879	18	162	105	817	1493	300	الله تعالي قال لا تخرجوهن من بيوتهن الطلاق ق 84 ب ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة الطلاق-- وقال ايضا- اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم الطلاق الي قوله---------- وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن الطلاق----------------- فاوجب السكني علي الاطلاق وخص بالنفقة الحوامل فكان ذلك حجة علي الفريقين واما خبر فاطمة بنت قيس قلنا لا حجة فيه لانه روي انه اوجب لها السكني فبذت علي احماءها فامرها ان تنتقل الي بيت ابن ام مكتوم وتمام الخبر ما روي ابو سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بينت قيس ان ابا عمرو بن حفص بن المغيرة طلقها البتة وهو غاءب بالشام فارسل اليها وكيله بشعير ف-سخطته فقال والله مالك- علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت---- له فقال لها ليس لك عليه نفقة و---------امرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال--- تلك امراة يغشاها اصحابي فاعتد---ي عند ابن ام مكتوم	6661	4069354553461742336	430	696.5	338	763	56.35648727416992	74	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4191	true	6437940606932291062	62	229	334	1186	1532	300	وكانت عاءشة تري---------- رضاعة الكبيرة تحرم ويروي هذا عن عطاء والليث وداود لما روي ان سهلة بنت سهيل--------- قالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا فكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلي وقد انزل الله فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها فبذلك كانت عاء--------------شة تاخذ تامر بنات اخواتها وبنات اخوتها--- يرضعن من اح-------بت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات وابت ذلك ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها رخصة من النبي صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس رواه النساءي وابو داود وغيرهما ولنا قول الله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة البقرة 233 فجعل تمام الرضاعة حولين فيدل علي انه لا حكم لها بعدهما وعن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل	4191	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms6770	false	2663116905171821708	195	300	985	1504	1504	300	وقالت عاءشة رضي الله عنها رضاع- الكبير- يحرم ابدا وبه قال داود اهل الظاهر واحتجوا بخبر سهلة بنت سهل وروي انها قالت------------- انا كنا نري سالما ولدا وكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد انزل الله تعالي الحجاب--- فكيف تري فيه فقال------------------------- ارضعيه الخبر وقولها ويراني فضلا اي يراني مبتذلة في ثياب مهنتي وكانت عاءشة----- تامر بنات اخواتها وبنات اخوتها ان يرضعن ق 150 ا من ابت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم------------------------------------------------------ يدخل عليها وهذا غلط لما روي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل-	6770	4069354553461742336	333	456.5	259	909	36.633663177490234	53	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4211	true	-4796916424325854880	215	240	1111	1240	1573	300	المنذر وغيره وفيه ضرب من العبرة وهو ان المراة محبوسة علي الزوج يمنعها من التصرف والاكتساب فلا بد من ان ينفق عليها كالعبد مع سيده	4211	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms6820	false	2244576112413766035	9	34	42	169	1502	300	المسلمين فيه وفيه ضرب من العبرة وهو ان المراة محبوسة عن- الزوج بمنعها من التصرف والاسب-اب فلا بد من ان ينفق عليها كالعبد مع سيده	6820	4069354553461742336	115	208.0	91	129	89.14728546142578	20	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4231	true	-7238620192468004807	63	141	314	723	1524	300	بينهما قرابة توجب رد الشهادة ووجو--ب العتق فاشبهت الاب فان اعسر الاب- وجبت النفقة علي الام ولم ترجع بها عليه ان ايسر وقال ابو يوسف ومحمد ترجع عليه ولنا ان من وجب عليه الانفاق بالقرابة لم يرجع به كالاب فصل ويجب الانفاق علي الاجداد و---------------------------------------------الجدات ------------وان علوا وولد الولد وان سفلوا وبذلك قال الشافعي والثوري واصحاب الراي---- وقال مالك ---لا تجب ال-نفقة عليهم--------------------------------------------------------------- ولا لهم لان الجد ليس باب حقيقي ولنا قوله سبحانه------------------------------------------ وعلي الوارث مثل ذلك البقرة	4231	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms6875	false	8873290834547106961	175	274	849	1361	1478	300	بينهما قرابة توجب رد الشهادة او توجب العتق فاشبه- الاب ------مع الابن واحت------ج علي ابي------------------------------------ يوسف ومحمد ب--------------ان من وجب عليه الانفاق بالقرابة لم يرجع به كالاب واعلم ان جملة مذهبنا ان النفقة تجب علي الاب وان علا والام وان علت وتجب علي الجدات من قبل الاب وا---لام وال---اولاد ان سلفوا ولا تجب نفقة غيرهم من ذي رحم مرحوم ق 212 ا وقال -ابو حنيفة تجب كل نفقة كل ذي رحم مرحوم بالنسب مثل الاخوة والاعمام والعمات والخالات والاخوال ولا تجب بني الاعمام واحتج بقوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض الانفال وبقوله تعالي وعلي الوارث مثل ذلك البقرة	6875	4069354553461742336	208	208.5	160	582	35.73883056640625	28	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4259	true	1279041757666439352	242	296	1256	1535	1553	300	رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او شبهه وقال رافع ابنتي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ا------قعد ناحية وقال لها ----اقعدي ناحية وق----------------------ال ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها	4259	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms6897	false	1963624097746436051	224	280	1151	1449	1542	300	رافع بن ابان---- اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم و--------قال رافع ابنتي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لرافع اقعد ناحية وقال لامراته اقعدي ناحية واقعد الصبية بينهما ثم قال ادعو-ها فمالت الصبية الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها	6897	4069354553461742336	258	470.5	208	311	82.95819854736328	44	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4261	true	959639751138444291	237	300	1210	1508	1508	300	ابي هريرة قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله-------------------------------------- ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عتبة وقد نفعن-------------------------------------------------------------ي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيدا ايهما شءت---- فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه ابو داود ولانه اجماع الصحابة فروي عن عمر----------------------- انه خير غلاما بين ابيه-	4261	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms6895	false	2441614685789929260	215	278	1042	1340	1438	300	ابو هريرة كنت عند--------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة فقالت ان زوجي يريد ان يذهب بولدي --------------------------وقد نفعني وشفاني من عتبة فقال استهما فجاء زوجها فقال من يحاقني في ولدي فقال يا غلا--------------------م هذا ابوك وهذه امك -خذ بيد- ايهما شءت قال فاخذ بيد امه فانطلقت به و----------------------------------روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه خير غلاما بين ابيه	6895	4069354553461742336	156	204.0	119	425	36.70588302612305	24	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4265	true	5315923842828068004	96	138	494	694	1483	300	فالاب احق وحكي عن--- ابي حنيفة -ان انتقلت من بلد الي قرية فالاب احق وان انتقلت الي بلد اخر فهي احق لان في البلد يمكن تعليمه وتخريجه ولنا انه --------------------------------اختلف مسكن الابوين فكان الاب احق-------- كما لو انتقلت من بلد الي قرية	4265	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms6899	false	-6709118105840702994	14	55	71	282	1496	300	فالام احق وان كانت الام متنقلة فان انتقلت من بلد الي قرية فالاب -------------------------------احق لان في البلد يمكن تاديبه بخلاف القرية وهذا غلط لانهما ابوان استوت حالهما واختلف بهما الدار-- فكان الاب اولي بالبلد كما لو انتقلت من بلد الي قرية	6899	4069354553461742336	126	162.0	96	244	51.63934326171875	21	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4266	true	-2135109631731045527	14	76	72	379	1539	300	روي ان عليا وجعفرا وزي------د بن حارثة------------------ تنازعوا في حضانة ابنة حمزة فقال علي ابنة عمي وانا اخذتها و---------------------قال زيد بنت اخي لان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اخي بين زيد وحمزة و-----قال جعفر بنت عمي وعندي خالتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخالة ---------ام وسلمها الي جعفر رواه ابو داود بنحو هذا المعني فجعل لها الحضانة وهي مزدوجة	4266	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms6901	false	-4353143347040471031	132	199	671	996	1462	300	روي ان عليا رضي الله عنه وزيد بن حارثة وجعفر بن ابي طالب تنازعوا في حضانة ابنه حمزة فقال علي -بنت عمر وعند بنت رسول الله صلي عليه وسلم وقال زيد ----اخي لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اخي بين ح-----مزة وزيد وقال جعفر بنت عمي وعندي خالتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخالة بمنزلة الام وسلمها الي جعفر----------------------------------- لها الحضانة وهي متزوجة	6901	4069354553461742336	236	379.5	185	370	63.783782958984375	39	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4270	true	1000949883732446587	41	124	221	648	1563	300	المقدم الام----- ثم امهاتها ثم الاب ثم امهاته ثم ا-------------------لجد ثم امهاته- ثم جد الاب ثم امهاته وان كن غير وارثات لانهن يدلين بعصبة من اهل الحضانة بخلاف ام ابي الام وحكي عن احمد رواية اخري ان الاخت من الام والخالة احق من ا--لاب فتكون الاخت من الابوين احق منه ومنهما ومن جميع العصبات والاولي هي المشهورة في المذهب فاذا انقرض الاباء والامهات انتقلت الحضانة الي------ الا--خوات وتقدم الاخت من الاب---وين ثم الاخت من الاب ثم الاخت من الام وتقدم الاخت علي الاخ	4270	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms6905	false	-3150193295169237490	199	260	1042	1308	1514	300	الجديد الام اولي ثم امهاتها ثم الاب ثم امه ق 229 ا ثم امهاتها ثم ام الجد ثم امهاتها ثم ---------------------------------------------------------------------------ام ابي الجد وان يكون وقوله ههنا ثم الجدة ام الجد يعني ام الجد من جانب الاب فلا ترتقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ام جد الاب بحال ---ثم الاخت من الاب والام ثم الاخت من الاب ثم الاخت من الام ---ثم الاخت -من الام	6905	4069354553461742336	146	145.0	110	465	31.397850036621094	20	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4275	true	2088717076540873167	197	287	1025	1513	1578	300	والله اعلم باب نفقة المماليك مسالة قال------------------------- رحمه الله وعلي ملاك المملوكين ان ينفقوا عليهم ويكسوهم بالمعروف وجملة ذلك ان نفقة المملوكين علي ملاكهم ثابتة بالسنة والاجماع اما السنة ف---------------ما روي ابو ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم متفق عليه وروي ابو هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للمملوك طعامه وكسوته-------- بالمعروف ولا يكلف من العمل ما ل-ا يطيق رواه الشافعي	4275	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms6918	false	2175371062748409329	186	253	949	1292	1512	300	AUTO------ باب نفقة المماليك مسالة قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن محمد بن عجلان وذكر الخبر الفصل الكلام ههنا في نفقة العبيد والاماء فتجب نفق-----ة المملوك-- علي سيده وكذلك كسوته بالمعروف والاصل ما ذكرنا من الخبر وهو ما روي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للمملوك طعامه وكسوته ق 236 ب بالمعروف ولا يكلف من العمل الا ما يطيق قال- الشافعي	6918	4069354553461742336	163	236.5	128	550	29.636363983154297	23	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4304	true	-944546686458337322	190	281	954	1399	1493	300	النخعي وداود انه يقتل ---------به لما روي- قتادة عن الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل عبده قتلناه ومن جدع----ه جدعناه رواه سعيد والامام احمد والترمذي وقال حديث حسن غريب مع العمومات والمعني في التي قبلها ولنا ما ذكرناه في التي قبلها وعن عمر رضي الله عنه انه قال لو لم اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يقاد المملوك من مولاه والولد من والده لاقدته منك رواه النساءي وعن علي رضي الله عن----------ه ان رجلا قتل عبده فجلده النبي صلي الله عليه وسلم	4304	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms6944	false	258768048746600880	42	99	217	497	1454	300	النخعي وداود علي -قتل السيد بعبده بما رواه قتادة عن الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه وفي رواية اخري ومن خصا عبده خصين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه---------- والدليل عليهما رواية الاوزاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده فجلده النبي صلي الله عليه وسلم	6944	4069354553461742336	184	274.5	142	469	39.2324104309082	30	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4399	true	6027558371901783286	132	172	638	837	1481	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل --عمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية---- ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة وما صولحوا عليه فهو لهم	4399	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7149	false	5068841989665587903	158	199	848	1052	1565	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صل ا-لله عليه وسلم من قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وما صولحوا عليه فهو لهم	7149	4069354553461742336	193	370.0	154	205	94.1463394165039	33	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4403	true	-3257319437228756003	224	286	1136	1415	1484	300	ابن عباس ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي صلي الله عليه وسلم دينه اثني عشر الفا رواه ابو داود وابن ماجة وروي الشعبي ان عمر جعل علي اهل الذهب الف دينار وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان عمر قام خطيبا فقال الا------------------------------------ ان الابل --قد غلت فقوم علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر	4403	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7163	false	-6277199628341220793	72	134	356	634	1459	300	ابن عباس ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ديته اثني -شر الف درهم-------------------- وروي الزهري من ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم------------------ عن ابيه عن جده عمرو بن حزم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن ان الرجل يقتل بالمراة وعلي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر	7163	4069354553461742336	166	252.5	123	317	52.36593246459961	31	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4410	true	-2647448156745869485	33	74	175	379	1538	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوه وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وما صولحوا عليه فهو لهم	4410	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7149	false	5068841989665587903	158	199	848	1052	1565	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صل ا-لله عليه وسلم---- من قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وما صولحوا عليه فهو لهم	7149	4069354553461742336	194	373.5	155	209	92.82296752929688	36	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4437	true	-9193112520274909401	242	279	1251	1461	1553	300	عن عمر---------- رضي الله عنه جعل دية اليهودي والنصراني اربعة الاف ودية -المجوسي ثمان-ماءة درهم وقال علقمة ومجاهد والشعبي والنخعي والثوري وابو حنيفة ديته كدية المسلم وروي ذلك--- عن عمر وعثمان وابن مسعود ومعاوية رضي الله عنهم	4437	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7257	false	-3774880396717344899	57	85	307	454	1578	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جعل دية اليهودي والنصراني اربعة الاف درهم والمجوسي ثمان ماءة دره----------------------------------------------------------------------م وروي الزهري عن عمر وعثمان وابن مسعود-------- رضي الله عنهم	7257	4069354553461742336	125	194.5	100	225	55.55555725097656	18	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4442	true	-3490766736837075424	19	68	92	326	1532	300	ربيعة قلت ل------------------سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر قلت ففي اصبعين قال عشرون قلت ففي ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت ففي اربع قال عشرون قال قلت لما عظمت مصيبتها قل عقلها قال هكذا السنة يا ابن اخي وهذا مقتضي سنة--------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4442	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7233	false	-4052670675349766785	226	289	1156	1446	1502	300	ربيعة بن ابي عبد الرحمن سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر قلت ففي اصبعين قال عشرون قلت ففي ثلاث ------قال ثلاثون قلت ففي اربع قال عشرون فقلت له لما عظمت مصيبتها قل عقلها قال هكذا السنة يا -بن اخي واستدل من ذهب الي هذا برواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	7233	4069354553461742336	204	355.0	160	297	68.6868667602539	40	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4463	true	9039150434876907179	196	241	971	1205	1501	300	روي علي بن رباح اللخمي ان رجل-ا كان يقود اعمي فوقع- في بءر فخر البصير ووقع الاعمي فوق البصير فقتله فقضي عمر بعقل البصير علي الاعمي فكان الاعمي ينشد في الموسم فيه----ا ايها الناس لقيت منكرا هل يعقل الاعمي الصحيح المبصرا خرا معا كلاهما تكسرا	4463	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7323	false	-602121441455594508	211	255	1038	1267	1506	300	روي علي بن رباح اللخمي ان بصيرا كان يقود اعمي فوقعا في بء-----------ر ووقع الاعمي فوق البصير فقتله فقضي عمر بعقل البصير علي الاعمي فكان الاعمي ينشد في الموسم ويقول يا ايها الناس لقيت منكرا هل يعقل الاعمي الصحيح المبصرا خرا معا كلاهما تكسرا	7323	4069354553461742336	218	405.5	175	240	90.83333587646484	39	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4497	true	-2236635709439496143	137	201	687	994	1503	300	اذا قطع بعض لسانه فذهب بعض كلامه--------------------------------------------------------- فان--------------------------------- استويا مثل ان يقطع ربع لسانه فيذهب ربع كلامه وجب ربع الدية بقدر الذاهب منهما كما لو قلع احدي عينيه فذهب بصرها وان ذهب من احدهما اكثر من الاخر كان قطع ربع لسانه فذهب نصف كلامه او قطع نصف لسانه فذهب ربع كلامه وجب بقدر الاكثر وهو نصف الدية في الحالي------------------------------------------------------------------------------------------------ن لان كل واحد من اللسان	4497	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7206	false	-3607068660951681216	55	122	273	600	1536	300	اذا قطع بعض لسانه فذهب بعض كلامه كان عليه اكثر الامرين مما قطع من اللسان او ذهب من الكلام فان قطع نصف لسانه فذهب نصف كلامه فقد استويا ------------------------------------وعليه نصف الدية--------------------------------------------------- و--------------------------------ان قطع ربع لسانه فذهب نص--------------------------------ف كلامه كان -----------عليه نصف الدية اعتبارا بما ذهب من الكلام دون اللسان لانه اكثر وان قطع نصف لسانه فذهب ربع كلامه كان عليه نصف الدية اعتبارا بما ----قطع من اللسان	7206	4069354553461742336	110	122.0	82	493	22.312374114990234	17	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4572	true	-6954216643345279224	35	151	192	843	1637	300	تعالي ومن قتل مءمنا خط-ا فتحرير رقبة مءمنة-------------------- النساء 92 فمفهومه ان لا كف-----------ارة في غير المءمن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا قوله تعالي وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة النساء 92 والذمي له ميثاق وهذا منطوق يقدم علي دليل الخطاب-------------------------------------------------------------------- ولانه ادمي مقتول ظلما--- فوجب--------ت الكفارة بقتله كالم--------------------------------------------------------------سلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل واذا ق---تل الصبي والمجنون وجبت---------------- الكفارة في اموالهما وكذلك الكافر وبهذا قال الشافعي------------------------ وقال ابو حنيفة لا كفارة علي واحد منهم لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها عبادة -محضة ------تجب بالشرع فلا تجب علي الصبي والمجنون والكافر كالصلاة والصيام ولنا ---------------------------------------------------------------------انه حق مالي يتعلق بالقتل فتعلقت بهم كالدية وتفارق الصوم والصلاة لانهما عبادتان بدنيتان وهذه مالية اشبهت نفقات الاقارب وا----ما كفارة اليمين فلا تجب علي الصبي والمجنون	4572	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms8251	false	6762312400952661870	15	240	77	1279	1634	300	تعالي ومن قتل مءمنا خطءا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله النساء فجعل الايمان شرطا في وجوب الكفارة فلم تجب مع الشرط ولان الكفارة مختصة باغلظ الحرمات ولذلك وجبت في النفس دون الاطراف المسلم اغلظ من نفس الكافر فكانت اولي بسقوط الكفارة ودليلنا قوله تعالي وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة النساء 92 فاوجب الله تعالي الدية مع الكفارة في قتل المعاهد كما اوجبها في قتل المءمن فكان اول الاية في المسلم واخرها في الكافر ولانها نفس مضمونة بالدية فوجب ان تضمن بالكفارة------ كالمسلم وما ادعاه من ضعف حرمته فراجع عليه في التسوية بينه وبين المسلم في وجوب القصاص ثم يقال قد اثبت الذمة له حرمة فلا يسوي بينه وبين من عدمها في سقوط الكفارة كما لم يسو بينهما في سقوط الدية فصل واما القاتل الضامن فكل قاتل ضمن نفس مقتول فعليه الكفارة سواء كان صغيرا او كبيرا عاقلا او مجنونا مسلما او كافرا حرا او عبدا وقال ابو حنيفة لا كفارة علي الصبي والمجنون احتجاجا بقول النبي صلي الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاث عن الصبي حتي يحتلم وعن المجنون حتي يفيق وعن الناءم حتي ينتبه ولانها عبادة شرعية لا يدخلها التحمل قلم تجب علي الصبي والمجنون-------- كالصلاة والصيام ولانها كفارة فلم تجب علي الصبي والمجنون قياسا علي كفارة الظهار والايمان ولانه حكم---- يتعلق-------------------------------------------------------------------------------------------- بالقاتل لا يتحمله غير- القاتل فلم يجب علي الصبي والمجنون	8251	4069354553461742336	348	397.0	277	1313	26.504188537597656	46	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4587	true	-3767399759169308560	171	211	883	1083	1549	300	وقال اياكم وصاحب البرنس فقتله رجل وانشا يقول واشعث قوام بايات ربه قليل الاذي فيما تري العين مسلم هتكت له بالرمح جيب قميصه فخر صريعا لليدين وللف---------------------------------------------م علي غير شء غير ان ليس تابعا عليا ومن لم يتبع الحق يظلم	4587	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7400	false	9085265657912342106	111	159	556	801	1554	300	وقال اياكم وصاحب البرنس فقتله رجل وانشا يقول واشعث قوام بايات ربه قليل الاذي فيما ترة العين مسلم هتكت له بالرمح جيب قميصه فخر صريعا لليدين وللفم يناشدني حم والرمح مشرع فهلا تلاحم قبل التقدم علي غير شء غير ان ليس تابعا عليا ومن لا يتبع الحق يظلم	7400	4069354553461742336	198	385.0	158	245	80.81632995605469	37	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4590	true	-7215990917025057104	37	86	204	432	1468	300	علي- رضي الله عنه فانه روي عنه انه كان يخطب يوما فقال رجل بباب المسجد لا حكم الا لل-------------------------------------ه فقال علي كلمة حق اريد بها باطل ثم قال لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله تعالي ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا	4590	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7365	false	2866128215050685760	253	300	1339	1563	1563	300	عليا رضي الله ع-----------------نه كان يخطب فسمع رجلا يقول----------- لا حكم الا لله تعريضا بالرد عليه فيما كان من تحكيمه فقال علي كلمة حق اريد بها باط-------ل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ------ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا-	7365	4069354553461742336	175	296.0	136	266	65.78947448730469	33	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4590	true	-7215990917025057104	52	88	273	445	1468	300	لا حكم الا لله----------------------------- فقال علي كلمة حق اريد بها باط----------------------------------------ل ثم قال لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله تعالي ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال	4590	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7381	false	6699344385768412263	211	260	1144	1379	1589	300	لا حكم الا لله تعريضا به في تحكيمه يوم صفين فقال علي كلمة حق اريد بها باطل وهذا احسن جوابا لمن عرضي بمثل هذا القول ثم قال لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله------ ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبداكم بقتال	7381	4069354553461742336	165	300.5	130	241	68.46472930908203	32	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4593	true	7748224894332222046	17	57	86	271	1526	300	عبد الله بن مسعود -ان -النبي---------- صلي الله عليه وسلم قال يا ابن ام عبد ما حكم من بغي علي امتي فقلت الله ورسوله اعلم فقال----------------------------- لا يتبع مدبرهم ولا يجاز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم ولا يقسم فيءهم ولان	4593	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7384	false	-1265137990513652836	51	99	259	479	1559	300	عبد الله بن مسعود قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يا ابن ام عبد ما حكم من بغي من- امتي -قلت الله ورسوله اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتبع مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم ولا يقسم فيءهم وهذا	7384	4069354553461742336	170	283.0	131	226	75.22123718261719	32	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4605	true	7669161603462688356	74	147	358	698	1475	300	ان رجلا سار رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ما ساره به حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يستاذنه في قت لرجل من المسلم-ين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس يشهد ان لا اله الا الله قال بلي ولا شهادة له قال اليس يصلي---- بلي ولا صلاة له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عن قتلهم --وقد قال الله -تعالي ان المنافقين	4605	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7412	false	1799492522312331971	47	123	216	565	1508	300	ان رجلا سار رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يدر ما سار---ه حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس يشهد ان لا اله الا الله قال بلي ولا شهادة له قال اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عن----هم وروي عبيد الله بن عدي بن الخيار ان	7412	4069354553461742336	312	560.0	243	356	87.64044952392578	61	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4621	true	-7723733872400476067	23	102	128	519	1497	300	المقداد ان-----------ه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعهما ثم لا زمني بشجرة فقال اسلمت اف--اقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته -------التي قالها وعن عمران بن حصين قال اصاب المسلمون رجلا من بني عقيل فاتوا به النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اني مسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------	4621	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7412	false	1799492522312331971	123	201	565	965	1508	300	المقداد بن عمرو الكندي قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكافر فقاتلني فضرب احدي يدي------- فقطعه-ا ثم لاذ مني لشجرة فقال اسلمة لله اقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال لا تقتله فان قتلته ف--------------------------انك بمنزلته قبل ان يقول كلمته وهو بمنزلتك قبل ان تقتله فدلت الاية والخبر ع-------------------------------------------لي الاخذ بالظاهر دون السراءر ولذلك ------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما احكم بالظاهر والله يتولي السراءر ولان رسول الله صلي الله عليه وسلم	7412	4069354553461742336	242	377.5	191	483	50.103519439697266	39	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4628	true	2153016598801801823	197	245	983	1219	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يخرج ثلاثون كذابون كلهم يزعم انه رسول الله صلي بلي ولا شهادة له قال اليس يصلي---- بلي ولا صلاة له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عن قتلهم --وقد قال الله -تعالي ان المنافقين	4628	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7412	false	1799492522312331971	78	123	360	565	1508	300	ال-له صلي الله عليه وسلم اليس يشهد ان لا اله الا الله قال بلي ---------------------------------ولا شهادة له قال اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عن----هم وروي عبيد الله بن عدي بن الخيار ان	7412	4069354553461742336	145	231.0	112	243	59.670780181884766	26	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4638	true	2010263219582042520	192	226	945	1107	1464	300	-----وجد مس الحجارة -----خرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد عجز اصحابه فنزع له بوظيف بعير فرماه به فقتله ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال هلا تركتموه يتوب	4638	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7456	false	7557061871255997283	251	286	1244	1413	1478	300	رجم ووجد مس الحجارة خرج فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد عجز اصحابه فشرع له بوظيف بعير فرما---ه فقتله ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال هلا تركتموه وروي	7456	4069354553461742336	154	287.0	121	172	89.53488159179688	28	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4650	true	2729553047475657702	215	281	1016	1351	1442	300	روي ابو داود باسناده عن بريدة-------- ان امراة-------- اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني--- فجرت ف-----------------------------------------------------------------------------------والله اني لحبلي فقال لها ارجعي حتي تلدي فرجعت فلما ولدت اتته بالصبي فقال ارجعي حتي تلدي فرجعت فلما ولدت اتته بالصبي فقال ارج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عي فارضعيه حتي تفطميه فجاءت به وقد فطمته وفي يده شء ياكله فامر -الصبي فدفع الي رجل من المسلمين فامر بها فحفر لها وامر بها فرجمت	4650	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7455	false	-7885345570880217623	159	246	793	1215	1471	300	روي عبد الله ب--------ن بريدة عن ابيه ان امراة من غامد اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني قد فجرت فقال ارجعي فرجعت فلما كان الغد اتته فقالت لعلك ان ترددني كما رددت ماعز بن مالك قالت والله اني لحبلي فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لها ارجعي فرجعت فلما كان الغد 13ا اتته فقال لها ارجعي حتي تلدي فلما ولدت اتته فقالت هذا قد ولدته قال ارجعي فارضعيه حتي تفطميه فجاءت به وقد فطمته وفي يده شء ياكله فامر بالصبي فدفع الي رجل من المسلمين وامر بها فحفر ل---------ها فرجمت	7455	4069354553461742336	205	239.0	162	545	37.61467742919922	32	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4652	true	7207322010197652119	148	203	729	992	1453	300	جلدة واحدة و---لنا ما روي ابو امامة بن سهل بن حنيف عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا منهم-- اشتكي--------- حتي -ضني------------------ فدخلت عليه امراة فهش-------------------------------------------------------------------- لها فوقع بها فسءل له رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذوا--- ماءة شمراخ فيضربوه---- ضربة واحدة رواه -	4652	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7460	false	-4940619304445455910	103	214	515	1058	1487	300	دفعة واحدة ودليلنا ما روي ابو امامة بن سهل بن حنيف عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار انه اشتكي رجل منهم حتي اضني فعاد جلده علي عظم فدخلت عليه جارية لبعضهم فمشي لها وقع عليها فلما دخل عليه رجال من قومه 16ب يعودونه اخبرهم بذلك وقال استفتوا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني وقعت علي جارية دخلت علي فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا ما راينا باحد من الناس من الضنا مثل الذي به لو حملناه اليك لتفسخت عظامه ما هو الا جلد علي عظم فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذوا له ماءة شمراخ فيضربوه بها ضربة واحدة وقوله	7460	4069354553461742336	224	362.0	174	543	41.25230026245117	37	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4653	true	5198740236702762009	94	243	491	1229	1525	300	اذا لم -تزوج روايتان احداهما لا حد عليها والاخري تجلد ماءة لان قول الله تعال--------------ي فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة النور 2 عام خرجت من---------------------ه الامنة المحصنة بقوله ف-----------اذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب النساء 25 فيبقي العبد والامة التي لم تحصن علي مقتضي العموم ويحتمل دليل الخطاب في الامة ان لا حد عليها لقول ابن عباس وقال ابو ثور اذا لم يحصنا بالتزو-ج فعليهما نصف الحد وان احصنا--------- فعليهما الرجم لعموم الاخبار فيه ولانه حد لا يتبعض فوجب تكميله كالقطع في السرقة ولنا ما روي ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد وسءل قالوا----------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الامة اذا زنت ولم تحصن فقال اذا زنت فاجلدوها -ثم ان زنت ف--اجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فبيعوها ولو بضفير متفق عليه قال ابن شهاب وهذا نص في جلد -	4653	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7484	false	-1680182395429362813	145	256	743	1295	1512	300	اذا لم يتزوجن فاحتمل ----كمال الحد واحتمل ان لا حد والعبد داخل في قو-له تعالي لزانية ولزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة النور2 واحتج ابن عباس رضي الله عنهما بهذه الاية وقراها صلي الله عليه وسلم فاذا احصن بضم الهمزة اي تزوجن فاذا لم تتزوج فلا حد عليها ب-----------------------------------------------------------------------دليل الخطاب-------------------------------------- وقال ابو ثور اذا لم يحصنا بالتزويج فعليه-ا نصف الحد وان احصنا بالتزويج فعليه-ا الرجم وهو قول بعض اهل الظاهر ودلي---------------------------------------لنا ما روي ابو------------------------------------- هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل -----------------------------عن الامة اذا زنت ولم تحصن فقال ا-ن زنت فاجلدوها الي ان قال في الرابعة ثم ان ز-------------------نت فبيعوها ولو بضفير----------------------- وهذا نص في وجوب	7484	4069354553461742336	294	332.5	228	816	36.02941131591797	45	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4662	true	-8185265940950315769	0	53	0	273	1535	300	الله عليه وسلم الي رجل نكح امراة ابيه من بعده ان اضرب عنقه واخذ ماله رواه ابو داود والجوزجاني وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن وسمي الجوزجاني عمه الحارث بن عمرو وروي الجوزجاني وابن ماجه------ باسنادهما عن ا------بن عباس قال قال----------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وقع علي ذات محرم فاقتلوه	4662	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7473	false	3267214765597116937	103	177	505	869	1454	300	الله عليه وسلم الي رجل نكح امراة ابيه فامرني -ان اضرب عنقه واخذ ماله وهذا صريح في النكاح ور------------------------------------------------------------------------وي الامام ابو سليمان الخطابي باسناده-- عن البراء بن عازب قال مر بي خالي ومعه لواء فقلت اين تذهب قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل تزوج بامراة ابيه اتيه براسه وهذا يرفع الاشكال وروي ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من وقع علي ذات محرم فاقتلوه	7473	4069354553461742336	147	209.5	113	439	33.48519515991211	26	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4665	true	6145135066266346959	87	144	440	725	1514	300	روي ابو داود باسناده عن حبيب بن سالم ان رجلا يقال له عبد الرحمن بن حنين وقع علي جارية امراته فرفع الي النعمان بن بشير وهو امير علي الكوفة فقال لاقضين فيك بقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك جلدناك ماءة وان لم تكن احلتها لك رجمناك بالحجارة فوجد-وها احلتها له فجلده ماءة	4665	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7474	false	1613474318957805385	219	276	1108	1383	1501	300	روي ابو داود-------- عن حبيب بن سالم ان رجلا يقال له عبد الرحمن بن حنين وقع علي جارية امراته فرفع الي النعمان بن بشير وهو امير علي الكوفة فقال لاقضين فيك بقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك جلدت-ك ماءة وان لم تك- احلتها لك رجمت-ك بالحجارة فوجده قد احلتها له فجلده ماءه	7474	4069354553461742336	268	501.5	212	286	93.70629119873047	51	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4667	true	-9087358448873347131	105	138	530	686	1483	300	لما روي---------- صفوان بن سليم عن خالد بن الوليد------------- انه وجد في بعض ضواحي العرب رجلا ينكح كما تنكح المراة فكتب الي ابي بكر------------- فاستشار ابو بكر رضي الله عنه الصحابة فيه فكان	4667	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7466	false	-5986813775709096826	263	300	1330	1504	1504	300	لما ذكرنا وروي عن صفوان بن سليم عن خالد بن الوليد رضي الله عنه انه وجد في بعض نواحي العرب رجلا ينكح كما تنكح المراة فكتب الي ابي بكر رضي الله عنه فاستشار ابو بكر------------- الصحابة---- فكان-	7466	4069354553461742336	134	214.5	106	192	69.79166412353516	25	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4667	true	-9087358448873347131	138	191	686	939	1483	300	علي اشدهم قولا فيه فقال ما فعل هذا الا امة من الامم واحدة وقد علمتم ما فعل الله بها اري ان يحرق بالنار فكتب ابو بكر الي خالد بذلك فحرقه وقال الحكم وابو حنيفة لا حد عليه لانه ليس بمحل الوطء اشبه غير الفرج ووجه الرواية الاولي قول النبي صلي الله عليه وسلم	4667	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7467	false	6118918391094509487	0	39	0	180	1469	300	علي اشدهم قولا---- فقال ما فعل هذا الا امة من الامم------ وقد علمتم ما فعل الله بهم اري ان يحرق بالنار فكتب ابو بكر--------- بذلك فحرقه وروي ابو موسي الاشعري رضي الله عنه ان------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	7467	4069354553461742336	147	239.0	113	253	58.10276794433594	30	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4672	true	6882822573311902793	80	153	394	737	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لماعز لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا قال افنكتها لا يكني قال نعم قال فعند ذلك امر برجمه رواه الخباري وفي رواية عن ابي هريرة قال افنك------------------------------تها قال نعم حتي---- غاب ذاك منك في ذاك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا	4672	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7457	false	1130486145559562680	135	198	647	940	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم لقد تاب توبة لو قسمت علي امة لوسعتها وروي ابو------------------------------------------------------------------------------ هريرة رضي الله عنه انه قال له في الخامسة انكتها قال نعم قال حين غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشا ف-ي البءر قال نعم قال -هل تدري ما الزنا قال---- اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا	7457	4069354553461742336	202	341.5	156	377	53.580902099609375	37	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4672	true	6882822573311902793	158	225	763	1094	1469	300	فصل فان اقر انه زني بامراة فكذبته فعليه الحد--- دونها وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة وابو يوسف لا حد عليه-- لانا صدقناها في انكارها فصار محكوما بكذبه ولنا ما روي ابو داود باسناده عن--------------------------------------- سهل بن سعد الساعدي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا اتاه فاقر عنده انه زني بامراة فسماها له فبعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي المراة فسالها عن ذلك	4672	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7463	false	6900618521430214075	82	144	438	740	1497	300	فرع اذا اقر انه زنا بامراة فانكرت وجب الحد عليه دونها---------------- وقال ابو حنيفة لا-- ي--جب الحد عليهما لانا صدقناها في انكارها فصار محكوما بكذبه فلا حد عليه وهذا لا يصح لان عدم اقرارها لا يبطل اقراره كما لو سكت وروي سهل بن سعد الساعدي---------------------------- ان رجلا ------اقر----- انه زنا بامراة---------- فبعث----- النبي صلي الله عليه وسلم الي المراة فسالها عن ذلك	7463	4069354553461742336	200	271.5	155	376	53.191490173339844	33	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4673	true	-843365571799137017	88	153	448	744	1443	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سال قومه ا-------------------------------------------------------------مجنون هو قالوا ليس به باس وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له حين اقر عنده ابك جنون وقد روي ابو داود باسناده -------قال اتي عمر------------- بمجنونة قد زنت فاستشار فيها اناسا فامر بها عمر ان ترجم فمر بها علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال ما شان هذه قالوا مجنونة ال- فلان زنت	4673	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7503	false	2817996043023280078	232	300	1136	1452	1452	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بجارية قد سرقت فوجدها لم تحض فلم يقطعها وعلي ما ذكرنا لا قطع علي المجنون ايضا لانه غير مكلف كالصبي 50ا---------------------------------------------------- وقد روي ابن عباس رضي الله عنهما قال اتي عمر رضي الله عنه بمجنونة قد زنت فاستشار فيها -ناسا فامر بها عمر ان ترجم فمر بها علي --------علي رضي الله عنه فقال ما شان هذه قالوا مجنونة بني فلان زنت-	7503	4069354553461742336	182	245.5	140	378	48.14814758300781	33	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4673	true	-843365571799137017	153	211	744	1013	1443	300	فامر بها عمر ان ترجم فقال ارجعوا بها ثم اتاه فقال يا امير المءمنين اما علمت ان القلم قد رفع عن ثلاثة عن المجنون حتي يبرا وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يعقل قال بلي قال فما بال هذه قال لا شء قال فارسلها قال فارسلها قال فجعل عمر يكبر فصل فان كان ي----------------جن مرة ويفيق اخري	4673	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7504	false	2214634861747154686	0	54	0	262	1506	300	فامر بها---- ان ترجم فقال ارجعوا بها ف--------قال يا امير المءمنين اما علمت ان القلم--- رفع عن ثلاثة عن المجنون حتي يبرا وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يعقل قال بلي قال فما بال هذه قال لا شء---- فارسلها قال فارسلها قال فجعل---- يكبر قال اصحابنا يحتمل انها كانت تجن مرة وتفيق اخري	7504	4069354553461742336	235	421.5	184	285	82.45613861083984	46	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4686	true	-1562248012198901425	91	160	469	821	1540	300	وقال ابو حنيفة لا اقبل بينة علي زنا قديم واحده بالاقرار به وهذا قول ابن حامد وذكره اب------------------------------------------------------------ن ابي موسي مذهبا لاحمد ل----------------ما روي عن------------- عمر انه قال ايما شهود شهدوا بحد لم يشهدوا بحضرته فانما هم شهود ضغن ولان تاخيره للشهادة الي هذا الوقت يدل علي التهمة فيدرا ذلك الحد ولنا عموم الاية وانه حق يثبت عل---------ي الفور ف-------يثبت بالبينة بعد تطاول الزمان كساءر الحقوق والحديث--- رواه الحسن ----	4686	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7475	false	-8832933888457258922	204	283	1046	1432	1516	300	وقال ابو حنيفة لا تقبل وقال ابو يوسف جهدت بابي حنيفة ان يءقت لتقادم العهد في شهادة الزنا وقتا فابي وقال الحسن بن زياد ووقته ابو حنيفة بسنة وروي عن ابي يوسف انه قال 28ب حده شهر واحتجوا بما روي عن عمر رضي الله عنه انه قال ايما شهود شهدوا بحد لم يشهدوا بحضرته فانما هم شهود ضغن ودليلنا -------------------------------------------------------------------------انه حق -ثبت بالشهادة علي الفور فوجب ان يثبت بها---- بعد تطاول الزمان كساءر الحقوق واما الاثر رواه الحسن وهو	7475	4069354553461742336	192	242.5	144	464	41.379310607910156	28	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4694	true	-7207689051021521207	0	59	0	299	1634	300	التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ف-------قرا ما قبلها وما بعدها فقال--- عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما	4694	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7447	false	-16683879025492341	14	75	62	370	1533	300	التوراة في شان الزنا فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة ونشروها فجعل احدهم يده علي اية الرجم ثم جعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفعها-- فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما	7447	4069354553461742336	287	539.5	229	310	92.58064270019531	52	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4721	true	1470097459656097957	86	150	411	699	1431	300	ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا قطع الا في عشرة دراهم وروي ابن عباس قال قطع رسول الله صلي الله عليه وسلم يد رجل في مجن قيمته دينار او عشرة دراهم وعن- النخعي لا تقطع اليد الا في اربعين درهما ولنا ما روي ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم	4721	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7499	false	-8266916850995563596	0	55	0	258	1458	300	ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لا قطع الا في عشرة دراهم وقال ابن عباس ----قطع رسول الله صلي الله عليه وسلم يد رجل في مجن قيمته دينار او عشرة دراهم وقال النخعي لا تقطع اليد الا في اربعين درهما وقال مالك والليث وابو اسحاق وابو ثور ت--------------قطع في--------- ثلاثة دراهم	7499	4069354553461742336	220	371.0	168	289	76.12456512451172	46	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4734	true	-1474682007897148866	19	65	90	309	1453	300	الا ان يكون البيت صغيرا لا ------------------------------------------------------يمكنه --دخو-------له لانه لم يهتك الحرز بما امكنه فاشبه المختلس و---لنا انه سرق نصابا من حرز مثله -لا شبهة له فيه وهو من اهل القطع فوجب عليه----------- كما لو كان البيت ضيقا ويخالف المختلس فانه لم يهتك الحرز وان----- رمي	4734	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7516	false	2018807739200948479	183	243	878	1178	1442	300	الا ان يكون النقب صغيرا لا يمكنه الدخول فيه فادخل يده واخرجه يقطع واحتج بانه اذا امكنه الدخول فيه فلم يدخل لم يهتك الحرز بما امكنه فاشبه المختلس ودليلنا انه سرق نصابا من حرز مثله ولا شبهة له فيه وهو من اهل القطع فيلزمه القطع كالطرار كما لو كان النقب ضيقا ويفارق المختلس لانه لم يهتك --حرزا فرع اذا رمي	7516	4069354553461742336	189	311.0	145	302	62.58278274536133	33	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4743	true	-8067414691939192911	0	79	0	396	1467	300	قال جء------ الي النبي صلي الله عليه وسلم بسارق فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله---- انما سرق فقال اقطعوه قال فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه -قالوا يا رسول الله انما سرق -قال اقطعوه فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق -قال اقطعوه -قال ثم اتي به الرابعة فقال اقتلوه -قالوا يا رسول الله انما سرق -قال اقطعوه ---ثم اتي به--- الخامسة -قال اقتلوه قال----- فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في	4743	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7536	false	-408853990812217725	220	300	1078	1479	1479	300	قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم------ فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله 74ا انما سرق فقال اقطعوه---- فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع ثم جء ب-ه الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع فاتي به في الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم ----------القينا- في-	7536	4069354553461742336	364	618.5	291	424	85.84906005859375	61	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4749	true	-7744931054431620416	193	233	975	1171	1499	300	يجوز ان يقطع فيما هو شريك فيه وهذا ليس بصحيح لان صبغه كان قبل القطع فلو كان شريكا بالصبغ لسقط القطع وان كان يصير شريكا بالرد فالشركة الطارءة بعد القطع لا تءثر كما لو اشتري نصفه من مالكه بعد القطع	4749	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7552	false	509010186912602832	0	37	0	181	1433	300	يجوز الق--طع فيما هو شريك فيه وهذا لا يص---ح لان صبغه كان قبل القطع فلو صار شريكا بالصبغ لسقط القطع وان كان يصير شريكا بالرد فالشركة الطارءة بعد القطع لا تءثر كما لو باعه- نصف---------ه بعدما قطع	7552	4069354553461742336	167	299.0	132	196	85.2040786743164	30	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4763	true	-6554224059505744120	211	283	1009	1357	1443	300	ثعلبة الانصاري عن ابيه ان عمرو بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني سرقت جملا لبني فلان فطهرني فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فقالوا انا افتقدنا جملا لنا فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فقطعت يده قال ثعلبة انا انظر اليه حين وقعت يده وهو يقول الحمد لله الذي طهرني منك اردت ان تدخلي جسدي النار	4763	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7497	false	1072495278242343937	154	213	739	1024	1465	300	ثعلبة الانصاري-------- ان عمرو بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني سرقت جملا لبني فلان------- فارسل -------------------------اليهم فقالوا انا افتقدنا جملا لنا فامر بقطع يده------------------- فقطعت---- قال ثعلبة انا انظر اليه حين وقعت يده وهو يقول الحمد لله الذي طهرني منك اردت ان تدخلي جسدي النار	7497	4069354553461742336	278	509.5	220	348	79.88505554199219	57	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4764	true	-8902558884718817203	188	274	923	1378	1516	300	قطاع الطريق الاصل في حكمهم قول ال-----------------له تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصلبوا او تقطع------------------------- ايديهم وارجلهم من خلاف او ي-------------------------------نفوا من الارض الماءدة 33 وهذه الاية في قول ابن عباس وكثير من العلماء نزلت في قطاع الطريق من المسلمين وبه يقول مالك والشافعي وابو ثور واصحاب الراي وحكي عن ابن عمر انه ---------------قال نزلت هذه الاية في المرتدين وحكي ذلك عن الحسن وعطاء وعبد الكريم لان سبب نزولها قصة العرنيين وكانوا ارتدوا عن الاسلام وقتلوا الرعاة	4764	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7558	false	-6296584073337006668	144	261	696	1333	1513	300	قطاع الطريق الكتاب والسنة والاجماع امال الكتاب فقوله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا الاية الماءدة 33 هذه الاية وردت في قطاع الطريق من المسلمين وبه قال اكثر العلماء وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما 90ب انه قال وردت في المسلمين واراد به اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض فان هرب واعجزهم فذلك نفيه------------------------------------------------------------- وبه قال قتادة وسعيد بن جبير والنخعي ورو---------ي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال نزلت هذه الاية في المرتدين و------------------------------------------------------العرنيين حين--- ارتدوا عن الاسلام وقتلوا الرعاة	7558	4069354553461742336	240	338.5	189	764	31.413612365722656	38	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4766	true	1441430592550291533	137	196	712	1019	1518	300	انه اذا قتل واخذ المال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قتل وقطع لان كل واحدة من الجنايتين توجب حدا منفردا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اجتمعا وجب حدهما معا كما لو زني وسرق وذهبت طاءفة الي ان الامام مخير فيهم بين القتل والصلب والقطع والنفي لان ا------------------------------و تقتضي التخيير كقوله تعالي فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة الماءدة 89 وهذا ---	4766	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7561	false	-2785419473457644236	59	167	313	888	1598	300	انه اذا قتل واخذ المال يقطع 92ب للمال ويقتل للقتل ويصلب للجمع بينهما وليس بشء وقال مالك الاية مرتبة علي صفات قطاع الطريق فان شهروا حد السلاح واخافوا السبيل ولم يفعل غير ذلك فان كان من اهل الراي والتدبير قتل و-----ان ك-----ان من اهل البطش والقتل قطعت يده ورجله من خلاف وان كان مهينا لا راي له ولا بطش نفي المسيب وعطاء ومجاهد والحسن والنخعي والضحاك وداود الاية علي التخيير فاذا شهروا السلاح وقطعوا الطريق ف----------------------------الامام مخير فيهم بين القتل والصلب والقطع سواء قتلوا او لم يقتلوا واحتجوا بان كلمة لو تقتضي التخيير كقوله تعالي-------- اطعام عشرة مساكين الي قوله---------------- او كسوتهم او تحرير رقبة الماءدة 89 ودليلنا	7561	4069354553461742336	174	118.5	138	637	27.315542221069336	28	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4792	true	-2132960379079129565	177	261	910	1301	1493	300	لما روي------------------- ان رجلا اعترف عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالزنا فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تكسر ثمرته فقال -------------بين هذين ------------------------------رواه مالك عن زيد بن اسلم مرسلا وروي عن ابي هريرة مسندا وقد روي عن علي رضي الله عنه انه قال ضرب بين ضربين وسوط بين سوطين وهكذا الضرب----- يكون وسطا---------- لا شديد- فيقتل ولا ضعيف- فلا يردع ولا يرفع باعه كل الرفع ولا يحطه ف---لا يءلم	4792	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7611	false	-3572726787806251733	46	123	246	617	1489	300	لما روي زيد ابن اسلم مرسلا ان رجلا اعترف عند----- النبي صلي الله عليه وسلم بالزنا فدعا ب--------------------------------سوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تكسر ثمرته فقال دون هذا وروي بين هذين فاتي بسوط قد لان فامر فحد به ورواه ابو---------------------------------- هريرة ايضا مرفوعا ولان الغرض الايلام لا الجرح وام--------------------------------ا الضرب فانه يكون ضربا بين ضربين لا شديدا فيقتل ولا ضعيفا فلا يردع ولا يرفع باعه كل الرفع ولا يحط بحيث لا يءلم	7611	4069354553461742336	240	319.0	187	474	50.632911682128906	39	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4793	true	-5994237298188158305	248	296	1242	1487	1502	300	ولا تقام الحدود في المسا-----------------------------جد وبهذا قال عكرمة والشعبي وابو حنيفة ومالك والشافعي واسحاق وكان ابن ابي ليلي يري اقام----ته في المسجد و-------------------------------------------لنا ما روي حكيم بن حزام ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم نهي ان يستقاد في المس-جد وان تنشد فيه- الاشعار وان تقام فيه- الحدود	4793	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7615	false	-7585490004128877872	139	201	692	1005	1516	300	ولا تقام الحدود في المساجد يكره اقامة الحدود في المساجد وبه-- قال مالك--------- وابو حنيفة واحمد--------- واسحاق وكان ابن ابي ليلي يري اقامة الحد في المسجد وروي عن الشعبي انه ضرب يهوديا في المسجد ودليلنا ما روي حكيم بن حزام ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يستقاد في المساجد وان ينشد فيها الاشعار وان تقام فيها الحدود	7615	4069354553461742336	207	324.5	162	337	61.42433166503906	33	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4795	true	-3551091320273305588	26	68	123	323	1513	300	روينا عن ابن عباس وقال ابو هريرة--------------------- علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم اتيته به فاذا هو ينش فقال اضرب بهذا الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله واليوم الاخر	4795	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7586	false	-6250655462578636730	3	47	17	223	1549	300	روينا عن ابي-------------- هريرة رضي الله عنه انه قال علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم اتيته به فاذا هو ه-ش فقال اضرب بهذا الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله واليوم الاخر	7586	4069354553461742336	183	341.0	144	221	82.80542755126953	36	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4802	true	7912604646667607424	145	299	722	1497	1502	300	معن بن زاءدة عمل خاتما علي نقش خاتم بيت المال ثم جاء به---- صاحب بيت المال فاخذ منه مالا فبلغ---- عمر رضي الله عنه فضربه ماءة وحبسه --فكلم في----ه فضربه ماءة اخري فكلم فيه من بعد فضربه ماءة----- ونفاه وروي احمد باسناده ان عليا اتي بالنجاشي قد شرب خمرا في رمضان فجلده ثمانين الحد وعشرين سوطا لفطره في رمضان وروي ان ابا الاسود استخلفه ابن عباس علي قضاء البصرة فاتي بسارق قد كان جمع المتاع في البيت ولم يخرجه فقال ابو الاسود اعجلتموه المسكين فضربه خمسة وعشرين سوطا وخلي سبيله ولنا حديث ابي بردة وروي الشالنجي باسناده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من بلغ حدا في غير حد فهو من المعتدين ولان العقوبة ع-لي قدر الاجرام والمعصية والمعاصي المنصو-----------ص علي حدودها اعظم----- من غيرها فلا يجوز ان يبلغ في اهون الامرين عقوبة اعظمها وما قالوه يءدي الي ان من قبل امراة حراما يضرب اكثر من حد الزن-----ا وهذا غير جاءز لان	4802	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7604	false	-8918524122444641351	207	300	1075	1520	1520	300	معن بن زاءدة عمل خاتما علي نقش خاتم بيت المال ثم جاء به الي صاحب بيت المال فاخذ منه مالا فبلغ ذلك عمر رضي اله -عنه فضربه ماءة وحبسه ثم كلم في امره فضربه ماءة اخري فكلم فيه------- فضربه ماءة اخري ونفاه وع-----------------ن علي رضي الله عنه انه ضرب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في التعزير----------------------------------------------- خمسة وسبعين سوطا ودليلنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان العقوبات علي قدر الاجرام و-----------معاصي الله تعالي التي نص علي حدودها اعظم اثما من غيرها فلا يجوز ان يسوي بي----ن الاهون والاعظم و---------------يءدي الي ان من قبل امراة حراما يضرب-------- حد الزنا 126ا وهذا لا يجو-ز لان-	7604	4069354553461742336	340	480.0	268	816	41.66666793823242	54	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4810	true	2527281293258290465	58	171	289	868	1506	300	ابو هريرة ان سعدا-------- قال يا رسول الله ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا امهله ---حتي اتي باربعة شهداء فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم وروي انه يكف--------------------------ي شاهدان لان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البينة تشهد علي وجوده علي المراة وهذا يثبت بشاهدين وانما الذي يحتاج الي الاربعة الزنا وهذا لا يحتاج الي اثبات الزنا فان قيل فحديث عمر في الذي وجد مع امراته رجلا ليس فيه بينة وكذلك رو--ي ان رجلا من المسلمين خرج غازيا واوصي باهله رجلا فبلغ الرجل ان يهوديا يختلف الي امراته فكمن له حتي جاء فجعل ينشد----------------------------------------------------------------------------------- واشعث غره الاسلام مني خلوت بعرسه ليل التمام ابيت علي تراءبها ويضحي علي جرداء لاحقة الحزام كان مواضع الرتلات منها فءام ينهضون الي فءام	4810	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7010	false	-1578838559938822637	105	242	520	1226	1520	300	ابي هريرة ان سعد بن عبادة قال يا رسول الله ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا اقتله ام حتي اتي باربعة شهداء فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تاتي باربعة شهداء كفي بالسيف شا يعني شاهد هذا فانصرف سعد وهو يقول والله لو وجدته لضربته بالسيف غير مصفح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصار ااتسمعون ما يقول سيدكم فقالوا اعذره يا رسول الله فانه رجل غيور وما طلق امراة فتزوجها رجل منا فموضع الدليل منه انه اباح قتله بعد الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة وروي الشعبي ان رجلا غزا واستخلف ع------------------------------------------------------لي امراته اخاه فاتته امراة فقالت له ادرك امراة اخيك عندها رجل يحدثها فتسور السطح فاذا هي تصنع له دجاجة وهو يرتجز ويقول واشعت غره الاسلام مني خلوت بعرسه ليل التمام ابيت علي تراءبها وتمسي علي جرد الاعنة والحزام كان مواضع الربلات منها فءام ينهضون الي فءام	7010	4069354553461742336	276	415.5	218	927	29.773462295532227	43	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4810	true	2527281293258290465	203	264	1025	1329	1506	300	ولو قتل رجل رجلا وادعي انه قد هجم---------- منزلي فلم يمكنني دفعه الا بالقتل لم يقبل قوله الا ببينة وعليه القود سواء كان المقتول يعرف بسرقة او عيارة او لا يعرف بذلك------- فان شهدت الب-ينة انهم----------------------------------------------------- راوا هذا مقبلا الي هذا بالسلاح المشهور----------------- فضربه هذا فقد هدر دم---------------------ه وان شهدوا انهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راوه داخلا--- داره ولم يذكروا سل----احا او ذكروا سلاحا غير	4810	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7630	false	5014747741572971964	128	255	626	1261	1485	300	ولو قتل رجل رجلا وادعي القاتل انه اراد دخول منزله مكابرة فدفعه بالضرب واتي عليه لم يصدق القاتل عليه------------ سواء كان معروفا بذلك---------------- او لا الا ببينة يقيمها فان لم يقم ببينة اعطي 146ا منه القود فرع اخر قال ولو جاء ببينة يشهدون انهم راوا هذا مقبلا الي هذا بالسلاح شاهرا ولم يزيدوا علي هذا فضربه هذا فقتله اهدرته لان الظاهر انه قصده وان القاتل دفعه وقال صاحب الحاوي هكذا قال ابو حامد وعندي ان هذه الشهادة تسقط القود للشبهة ولا توجب سقوط الدية لاحتمال دخوله علي هذه الحالة ان يكون هرب من طلب وان اكملت الشهادة بان قالوا دخل عليه بسيف مشهور واره فلا قود ولا دية ولا اشكال فرع اخر قال ولو انهم راوه داخلا في داره ولم يذكروا معه سلاحا او ذكروا سلاحا غير	7630	4069354553461742336	167	194.5	125	663	25.18853759765625	27	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4814	true	-3086935865643083509	166	200	815	984	1504	300	مالك عن الزهري عن حزام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء دخلت حاءط قوم فافسدت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل---- الاموال حفظه-----ا بالنهار وما افسدت بالليل فهو مضمون	4814	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7631	false	3896942851511923939	212	247	1146	1320	1585	300	مالك عن الزهري عن حرام بن سعد--- محيصة ان ناقة للبراء دخلت حاءط قوم فافسدت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل هذه الاموال حفظها 147ا بالنهار وما افسدت بالليل فهو ضامن -	7631	4069354553461742336	160	296.5	128	178	89.88764190673828	29	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4828	true	-6578649163316623105	171	221	927	1196	1599	300	ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة التوبة 46 47 ولان-------------------------------------------- هءلاء مضرة علي المسلمين فيلزمه من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهم وان خرج معه احد هءلاء لم------------- يسهم له ولم يرضخ وان اظهر --عون المسلمين لانه يحتمل ان يكون اظهره نفاقا	4828	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7674	false	-8624664954428290641	101	207	529	1054	1505	300	ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا------------------------------- التوبة 46 ---الاية لان المقصود قتال المشركين والظفر بهم وخروج هءلاء يفيد ضد ذلك فان قيل اليس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يحمل مع نفسه عبد الله بن ابي ابن سلول راس المنافقين وكان يخذل الناس عنه قلنا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامن شره فانه كان يمزل عليه الوحي بما يفعله فيحذر ذلك ولا يوجد هذا في غيره فرع لو غزا معهم واحد منهم فقد ذكرنا ان الشافعي قال لا يسهم له ولا يرضخ وان اظهر العون للمسلمين لانه يحتمل ان يكون اظهره نفاقا	7674	4069354553461742336	186	292.5	148	559	33.273704528808594	30	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4836	true	8866248481381196594	0	68	0	342	1566	300	الله عليه وسلم مثله رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وفي رواية فقال جءت ابايعك علي الهجرة وتركت ابوي يبكيان -قال ا-رجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما وعن ابي سعيد ان رجلا هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك باليمن احد قال نعم ابواي قال اذنا لك قال لا قال فارجع فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما	4836	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7667	false	-1464031472683887047	197	226	961	1124	1474	300	الله عليه وسلم رجل ف-------------------------------------------قال جءت ابايعك علي الهجرة وتركت ا-وي يبكيان فقال فارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما وروي انه قال فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجع فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما	7667	4069354553461742336	143	242.0	117	344	41.569766998291016	20	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4838	true	-7253774447704021484	204	276	1017	1399	1527	300	الدعوة وذلك لما روي-- بريدة-------- قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية اوجيش امره بتقوي الله في خاصت----ه وبمن معه من المسلمين----- وقال اذا-لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال ف---------ايتهن اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم	4838	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7698	false	-7615098261212556200	64	128	320	651	1577	300	الجزية وروي سليمان بن بريده عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية اوصا-----ه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي----- خصال ثلاث فالي ايتهن اجابوك------ فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم ا--------------------------------------------------------------لي اعطاء الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله------ وقاتلهم	7698	4069354553461742336	275	454.5	220	415	66.26506042480469	44	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4850	true	4574394050398422659	89	114	437	554	1544	300	علي جواز المن والفداء قول الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما منا بعد واما ف--------------------داء محمد 4 وان النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من علي ثمامة بن اثال	4850	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7721	false	-5271544617523528137	128	233	654	1216	1526	300	علي جواز المن والفداء قول الله تعالي فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب وفيه تاويلان احدهما انه ضرب رقابهم صبرا بعد القدرة والثاني انه قتالهم المفض الي ضرب رقابهم في المعركة حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق يعني بالاثخان الجراح وبشد الوثاق الاسر ثم قال بعد الاسر فاما منا بعد واما فداء والمن العفو والفداء ما فودي به الاسير من مال او اسير ثم قال حتي تضع الحرب اوزارها فيه تاويلان احدهما اوزار الكفر بالاسلام والثاني اثقال السلاح بالظفر فورد باباحة المن والفداء نص القران الذي لا يجوز دفعه ثم جاءت به السنة وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم من علي ثمامة بن اثال	7721	4069354553461742336	106	174.5	83	562	18.861209869384766	19	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4864	true	6712090453174847466	103	231	507	1129	1473	300	ابو قتادة قال--------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر---- فلما التقينا --------------------رايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين---- فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاقته ضربة ف------------------------------------------ادركه الموت -------------------------------------------------ثم ان الناس رجعوا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشه-----------------------------د لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه فق------ال رجل من القوم صدق يا رسول الله صلي الله عليه وسلم سلب ذلك القتيل عندي فارضه منه فقال ابو بكر الصديق------ لاها الله اذا ت---عمد الي اسد من اسد الله تعالي يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاسلمه اليه قال فاعطانيه	4864	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3538	false	-7986812740335670390	33	182	180	907	1492	300	ابو قتادة رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله------------------- عام حنين قال فلما التقنيا كانت المسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته -------علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها رمح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فقال ما بال الناس قلت امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه---- فقم-----ت من يشهد لي ثم جلست يقول واقول ثلاث مرات فقال---------- صلي الله عليه وسلم ومالك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فعال رجل من القوم صدق يا رسول الله و------------------سلب ذلك القتيل عندي فارضه منه فقال ابو بكر رضي الله عنه لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله تعالي يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فا-عطه اياه ----فاعطانيه	3538	4069354553461742336	521	858.5	409	795	65.53459167480469	95	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4864	true	6712090453174847466	103	243	507	1184	1473	300	ابو قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر فلما التقينا -----------------------رايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه---- فضربته بالسيف علي حبل عاقته ضربة ف------------------------------------------ادركه الموت ----------------------------------------------------------------------------ثم ان الناس رجعوا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ف--------قال رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------لم ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه فق------ال رجل من القوم صدق يا رسول الله صلي الله عليه وسلم سلب ذلك القتيل عندي فارضه منه فقال ابو بكر الصديق لاها ا---------------لله اذا ت---عمد الي اسد من اسد الله تعالي يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاسلمه اليه قال ----------فاعط-------------------------------------------------------------------------انيه متفق عليه وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4864	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3540	false	7744405114762706349	37	234	175	1125	1442	300	ابي قتادة قال خرج-ا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كان للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه قال فضربته -------علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت له ما بال الناس فقال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا------------- فله سلبه ف----قمت فقلت من يشهد لي فجلست ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله و------------------سلب ذلك القتيل عندي فارضه عني فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا هلم الله اذن لا يعمد الي اسد من اسد الله------ يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فا-عطه اياه قال ابو قتادة فاعطانيه فبعث الدرع فابتعت به مخرقا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلا-------م ووجه الدلالة منه -ان وسول الله صلي الله عليه وسلم	3540	4069354553461742336	573	949.0	448	1013	56.564659118652344	101	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4872	true	1561284115907423525	205	242	1044	1226	1523	300	فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله ل----لمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ من- السلب قال عوف فاتيته فقلت له يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي	4872	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3539	false	-4992283890266159138	4	39	17	191	1450	300	فقتل روميا فاخذ سلب--ه فلما فتح الله علي المسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ منه السلب-------- فاتيته فقلت--- يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي	3539	4069354553461742336	157	272.0	124	187	83.95722198486328	28	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4874	true	-7732876590877476332	99	175	497	893	1540	300	وروي فضيل بن يزيد الرقاشي قال جهز عمر بن الخطاب------------- جيشا فكنت فيه فحضرنا موضعا---------------------------------- فراينا انا سنفتحها اليوم وجعلنا نقبل ونروح فبقي عبد منا فراطنهم وراطنوه فكتب لهم الامان في صحيفة وشدها علي سهم ورمي بها اليهم فاخذوها وخرجوا ف-------كتب بذلك الي عمر بن الخطاب فقال العبد المسلم رجل من المسلمين ذمته ذمتهم رواه سعيد -----------------------ولانه مسلم مكلف------------ فصح امانه كالحر-- وما ذكروه من التهمة يبطل بما اذا اذن------- له في القتال فانه يصح امانه	4874	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7745	false	-5144182945734257390	109	198	557	1010	1525	300	وروي فضيل بن -زيد الرقاشي قال جهز عمر بن للخطاب رضي الله عنه جيشا -كنت فيه فحضرت- موضعا يقال له صرياج قرية من قري رامهرمز فراينا انا سنفتحها اليوم فرجعنا حتي نقيل-- فبقي عبد منا فواطاهم وواطءوه فكتب لهم امانا- في صحيفة وشدها مع- سهم رماه---- اليهم فاخذوها وخرجوا بامانه فكتب بذلك الي عمر---------- فقال العبد المسلم رجل من المسلمين ذمته ذمتهم وهذا نص لم يخالف فيه فكان اجماعا ولانه----- مكلف من المسلمين فصح امانه كالمراة ولان ك--ل من صح امانه------- اذا كان ماذونا له في القتال ------صح امانه	7745	4069354553461742336	305	429.5	239	494	61.74089050292969	45	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4901	true	7836564174820828433	65	99	356	516	1556	300	روي عن علي رضي الله عنه قال وهب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعث احدهما فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ما فعل غلامك فاخبرته فقال رده رده	4901	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms2789	false	7688400048597371644	158	192	785	946	1496	300	روي عنه--- رضي الله عنه قال وهب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبغت احدهما فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي ما فعل غلامك فاخبرته فقال رده رده	2789	4069354553461742336	151	279.0	119	167	90.41915893554688	30	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4916	true	-8275737157722194154	219	266	1101	1330	1517	300	بن ثابت الانصاري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه رواه	4916	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7715	false	-6862712635009243504	0	46	0	223	1509	300	بن ثابت الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا -خلق- رده فيه ولان	7715	4069354553461742336	219	417.5	173	229	95.63318634033203	43	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4936	true	2180476466296118381	270	300	1340	1488	1488	300	ان الحارث بن عمرو الغطفاني -------بعث الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان جعلت لي شطر ثمار المدينة والا ملاتها عليك خيلا ورجلا فقال له النبي صلي الله عليه-	4936	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7911	false	-6939270697317025511	101	131	509	660	1520	300	ان الحارث بن عمرو الغطفاني رءيس غطفان قال النبي صلي الله عليه وسلم----- ان جعلت لي شطر ثمار المدينة والا ملانها عليك خيلا ورجلا فقال له النبي صلي الله عليه	7911	4069354553461742336	136	245.0	108	156	87.17948913574219	25	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4964	true	-1045838170804681365	5	59	24	278	1457	300	بن ثابت قال لا اقول لكم الا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم خيبر من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه رواه	4964	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7715	false	-6862712635009243504	0	46	0	223	1509	300	بن ثابت الانصاري ا-------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا -خلق- رده فيه ولان	7715	4069354553461742336	208	377.0	163	254	81.88976287841797	41	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4971	true	-8733191131675305687	253	298	1258	1482	1491	300	الجزية اخرجه البخاري وعن بريدة ان----ه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله تعالي في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال له اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي خصال ثلاث	4971	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7698	false	-7615098261212556200	64	106	320	529	1577	300	الجزية وروي سليمان ب---ن بريده عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية------- اوصاه بتقوي الله------ في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال ---اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي خصال ثلاث	7698	4069354553461742336	190	343.5	151	228	83.33333587646484	36	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4971	true	-8733191131675305687	257	299	1283	1488	1491	300	بريدة انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله تعالي في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال له اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي خصال ثلاث ادعهم	4971	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7838	false	-5752022198414860413	84	124	443	642	1570	300	بريدة عن ابيه -ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان اذا بعث اميرا علي-------- جيش اوصاه بتقوي الله تعالي في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال له اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي خصال ثلاث ايتهن	7838	4069354553461742336	186	345.5	148	208	89.42308044433594	35	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4973	true	-703595737406162022	8	105	35	533	1507	300	انهم من اهل الكتاب وتحل نساءهم وذباءحهم لما روي عن علي رضي الله عنه انه قال --ان-ا اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وان ملكهم سكر فوقع علي -بنته و--اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا جاءوا يقيمون عليه الحد فامتنع منهم ودعا اهل مملكته وقال اتعلمون دينا خيرا من دين ادم وقد ا--------نكح بنيه--- بناته فانا علي دين ادم قال فتابعه قوم--------------------------- وقاتلوا الذين يخالف-----------وهم فاصبحوا وقد اسري ب---كتابهم ورفع------------------- العلم الذي في صدورهم فهم اهل كتاب وقد اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر واراه قال عمر م------------نهم الجزية	4973	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms5246	false	-32765599513486812	84	188	418	933	1536	300	انهم من اهل الكتاب و------------------------روي عن علي بن ابي طالب- انه قال وكانوا اهل كتاب-------------------------------------------- وان ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا جاءوا يقيمون عليه الحد فامتنع منهم فدعا ا-ل مملكته فقال -تعلمون دينا خيرا من دين ادم فقد كان ادم ينكح بنيه من بناته فاما علي دين ادم من يرغب بكم عن دينه فبايعوه وخالفوا الدين وقاتلوا الذين خ-الفوهم حتي قتلوهم فاصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدورهم وهم اهل كتاب وقد اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما منهم الجزية	5246	4069354553461742336	372	585.0	293	587	63.373085021972656	59	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4973	true	-703595737406162022	24	131	111	668	1507	300	انا اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وان ملكهم سكر فوقع علي -بنته و--اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا جاءوا يقيمون عليه الحد فامتنع منهم ودعا اهل مملكته و---------قال اتعلمون دينا خيرا من دين ادم وقد ا----نكح بنيه--- بناته فانا علي دين ادم قال فتابعه قوم------------- وقاتلوا الذين يخالف-----------وهم فاصبحوا وقد اسري ب---كتابهم ورفع------------------- العلم الذي في صدورهم فهم اهل كتاب وقد اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر واراه قال عمر منهم الجزية رواه اشافعي وسعيد وغيرهما----------------- ول---------------------ان ال------نبي صلي --الله عليه وسلم قال سنوا ب-----هم سنة اهل الكتاب ولنا قول ال---له تعالي ان -----تقولوا انما انزل الكتاب علي	4973	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7848	false	3451547841054153747	3	129	14	667	1590	300	انا اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وان ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا جاءوا يقيمون عليه الحد فامتنع منهم فدعا اهل مملكته فلما اتوه قال اتعلمون دينا خيرا من دين ادم وقد كان ينكح بنيه من بناته وانا علي دين ادم ما نزعت بكم عن دينه فبايعوه وقاتلوا الذين -خالفوهم حتي قتلوهم فاصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدورهم فهم اهل كتاب وقد اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر و---------عمر منهم الجزية وانتشار هذا مع عدم المخالف فيه اجماع منعقد ولان الاتفاق علي جواز اخذ الجزية منهم وهي مقصورة علي------ اهل الكتاب تجعلهم من- اهل الكتاب الداخلين في قوله تعالي من الذين اوتوا---------- الكتاب حتي	7848	4069354553461742336	455	702.5	360	681	66.81350708007812	70	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms4987	true	-5493563806077830493	156	214	766	1057	1482	300	الي النصرانية فدعاهم عمر الي بذل الجزية فابوا وانفوا------------ وقالوا نحن عرب--------------------------- خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض باسم الصدقة فقال عمر لا اخذ من مشرك صدقة فلحق----------------------------- بعضهم----- بالرو---------------------------م فقال--------- النعمان بن زرعة يا امير المءمنين ان القوم لهم باس- وشدة وهم عرب يانفون من الجزية فلا تعن عليك عدوك بهم وخذ منهم الجزية باسم الصدقة	4987	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7901	false	-1887085545205291843	227	293	1192	1527	1558	300	علي النصران--------------------------ية فابوا -انفة من ذل الجزية وقالوا نحن عرب لا نءدي ما يءدي العجم ولكن خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض----- الصدقة فقال عمر لا اخذ من مشرك صدقة فرضها الله علي المسلمين طهرة فنقر بعضهم ولحق بالروم وكان الباقون ان يلحقوا بهم فقال عبادة بن النعمان التغلبي يا امير المءمنين ان للقو----م باسا وشد-------------------------ة فلا تعز----- عدوك بهم وخذ منهم الجزية باسم الصدقة	7901	4069354553461742336	210	303.5	166	401	52.369075775146484	31	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5014	true	-253682648170149022	0	65	0	307	1474	300	يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم وعن ابي-------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل فقيل ارايت الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي الله فق------ال اسم الله ف-ي قلب كل مسلم وعن احمد رواية اخري مثل هذا ولنا قوله تعالي ولا تاكلوا مما لم ي-----------------------------------------ذكر اسم الله عليه الماءدة 121 وقال فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه	5014	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms2116	false	7163111365465623828	162	239	832	1189	1494	300	يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم والظاهر من احوالهم انهم لا يسمون عليها فدل علي اباحتها وروي ابو هريرة ان رجلا قال يا رسول الله------------------------- ارايت الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي الله تعالي فقال اسم الله علي قلب كل مسلم وروي هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتون بلحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال -----------------------------اذكروا اسم الله عليه	2116	4069354553461742336	156	215.0	121	411	37.95620346069336	28	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5090	true	165834391601846479	161	247	801	1199	1474	300	عاءشة كنت ا------فتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يقلدها--- بيده ثم يبعث بها ولا يحرم عليه شء احله الله له حتي ينحر الهدي متفق عليه وقال ابو حنيفة لا يكره ذلك لانه لا يحرم عليه الوطء واللباس فلا يكره له حلق الشعر وتقليم الاظافر كما لو لم يرد ان يضحي ولن--------------------------------------------------------------------------------------------ا ما روت---------------------------------------------------------------------- ام سلمة ------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا ياخذ من شعره ولا من اظفاره شيءا حتي يضحي رواه	5090	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms2183	false	7477952565018033147	182	273	939	1365	1483	300	عاءشة انها كانت تفتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يقلدها هو بيده ثم يبعث بها فلم يحرم عليه شء احله الله له حتي -نحر الهدي -----------قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشافعي رحمه الله تعالي والاضحية سنة تطوع لا نحب تركها وان كانت غير فرض قال في الحاوي واصل هذا ما رواه الشافعي عن سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن حميد عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس- من شعره ولا بش-----ره شيءا --------ورواه	2183	4069354553461742336	235	273.5	181	575	40.869564056396484	44	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5122	true	9098988958761755463	191	242	982	1250	1543	300	الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة---- الجنة صانعه يحتسب في صنع-ه الخير والرامي به ومنبله ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا وليس من اللهو الا ثلاث تاديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله ومن ترك الرمي	5122	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7685	false	3775121181534011518	252	300	1266	1512	1512	300	الله عنه ان النبي------------ صلي الله عليه وسلم قا-ل ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله ف------اركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا -ليس من اللهو الا ثلاث تاديب------ فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله وفي ترك الرمي-	7685	4069354553461742336	225	391.5	181	273	82.4175796508789	38	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5192	true	-6059891263453097939	245	274	1241	1400	1523	300	تعالي ولكن لا تواعدوهن سرا البقرة 235 وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر فلن تتطلبوا سرها للغني وان تسلموها لازهادها وقال اخر -------الا زعمت بسياسة القوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي	5192	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms5275	false	175406976000963188	136	228	672	1171	1527	300	تعالي ولكن لا تواعدوهن سرا البقرة وهذا خطا لان التعريض لما حل اقتضي ان يستوي فيه السر والجهر فاما قوله لا تواعدوهن سرا ففيه لاهل التاويل اربعة اقاويل احدها انه الزنا قاله الحسن والضحاك وقتادة والسدي والثاني الا تنكحوهن في عددهن سرا قاله عبد الرحمن بن يزيد والثالث الا تاخذوا ميثاقهن ووعودهن في عددهن ان لا ينكحن غيركم قال ابن عباس وسعيد بن جبير والشعبي والرابع انه الجماع قال الشافعي وسمي سرا لانه يسر ولا يظهر واستشهد الشافعي بقول امرء القيس الا زعمت بسباسة القوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي	5275	4069354553461742336	105	155.0	84	499	21.042083740234375	15	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5291	true	2706473914675749774	137	181	718	945	1548	300	ما لا يحنث به في الصلاة لا يحنث به خارجا منها- كالاشارة وما ذكروه يبطل بالقراءة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التسبيح في الصلاة وذكر الله المشروع فيها وان استاذن عليه انسان---------------------------------------- فقال ادخلوها بسلام امنين الححر 46 يقصد------- القران لم يحنث والا حنث فصل ---وان حلف لا يتكلم	5291	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms6268	false	3718117673341987038	66	166	323	791	1411	300	ما لا يحنث به في الصلاة لا يحنث به خارج الصلاة كالاشارة فرع اخر اذا حلف لا يكلمه فصلي خلفه فسها فسبح او كبر قياس المذهب انه يحنث وقال ابو حنيفة ان كان في الصلاة لم يحنث وان كان خارجا يحنث كما قال في القران وهذا لا يصح لان قارء القران لا يسمي ا متكلما بل يسمي قارءا ويسمي بالتسبيح متكلما فرع اخر لو حلف لا يكلم فلانا فقرا اية من القران فهم ذلك الرجل منها مثل ان كان يدق الباب فقال ادخلوها بسلام امنين الحجر فان قصده قراءة القران لم يحنث والا حنث فرع اخر لو حلف لا ي-كلم	6268	4069354553461742336	140	192.0	109	469	29.850746154785156	21	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5309	true	1996139320963959366	28	115	148	563	1506	300	وقال ابو حنيفة لا تتعين عليه الصلاة ------------في موضع بالنذر سواء كان في المسجد الحرام او غيره لان ما لا اصل له ف----------ي الشرع لا يجب بالنذر بدليل نذر الصلاة في ساءر المساجد ولنا ما روي ان عمر قال يا رسول الله---- اني نذرت ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك متفق عليه ولان الصلاة فيها افضل من غيرها بدليل قول النبي صلي الله عليه وسلم---- صلاة في مسجدي هذا خير- من الف صلاة فيما سواه -الا---- المسجد الحرام	5309	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms6314	false	-1662026082487032549	22	91	130	452	1431	300	وقال ابو حنيفة لا تتعين----- الصلاة عليه بالنذر في موضع----------------------------------------- لان ما لا اصل له في الوجوب في الشرع لا يجب بالنذر كعيادة المريض وهذا لا يصح ل-----------ما روي عن عمر رضي الله عنه انه قال اني نذرت ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام فقال----------------------------- اوف بنذرك ا-------- ولان------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه وصلاة في المسجد الحرام	6314	4069354553461742336	239	342.5	184	452	52.87610626220703	45	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5328	true	2399545325742332599	147	175	749	890	1492	300	صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن سمرة يا عبد الرحمن لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها وان اعطيتها من غير مسالة اعنت عليها	5328	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms6351	false	7978347835299773643	159	184	862	989	1567	300	صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن سمرة-------------- لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها وان اعطيتها من غير مسالة اعنت عليها	6351	4069354553461742336	127	242.5	102	141	90.0709228515625	25	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5330	true	-4952222520705964420	141	170	690	862	1557	300	له عهدا يامره فيه بتقوي الله------ والتثب-ت في القضاء ومشاورة اهل العلم وتصفح احوال الشهود وتامل الشهادات وتعاهد اليتامي وحفظ اموالهم واموال الوقو--ف وغير ذلك مما يحتاج الي مراعاته	5330	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms6359	false	5975718697514198233	161	189	843	1017	1549	300	-العهد- يامر----ه بتقوي الله تعالي والتثبيت في القضاء ومشاورة اهل العلم و-صفح احوال الشهود وتامل الشهادات وتعاهد اليتامي وحفظ اموالهم ومراعاة الاوقاف وغير ذلك مما يحتاج الي مراعاته	6359	4069354553461742336	153	270.0	127	181	84.53038787841797	20	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5330	true	-4952222520705964420	172	232	868	1189	1557	300	كان البلد الذي ولاه قضاءه بعيدا لا يستفيض اليه الخبر بما يكون في بلد الامام احضر شاهدين عدلين وقرا عليهما العهد او اقراه غيره بحضرته واشهدهما علي توليته لميضيا معه الي بلد ولايته فيقيما له الشهادة--------- ويقول لهما اشهدا علي اني قد وليته قضاء البلد الفلاني وتقدمت اليه بما اشتمل هذا العهد عليه وان كان البلد قريبا من بلد الامام	5330	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms6360	false	3548931652726075819	122	181	622	930	1579	300	كان البلد الذي ولاه ايا-ه بعيدا لا يستفيض اليه الخبر بما يكون في الا----مام احضر شاهدين عدلين وقرا ال-------عهد او -قراه غيره بحضرته واشهدهما علي توليته ليمضيا معه الي بلد ولايته -يقيما له الشهادة عند اهله ويقول لهما اشهد -علي ان- قد وليت -قضاء البلد الفلاني وتقدمت اليه -ما يشتمل ال----عهد عليه وان كان البلد قريبا من بلد الامام	6360	4069354553461742336	287	518.0	232	330	86.96969604492188	44	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5333	true	7936105908846175449	63	114	303	558	1629	300	فان قيل فالمفتي يجوز ان يخبر بما--- سمع قلنا نعم الا انه لا-------- يكون مفتيا في تلك الحال وانما هو مخير فيحتاج ان يخبر عن رجل بعينه من اهل الاجتهاد فيكون معمولا بخبره لا بفتياه ويخالف قول معرفته المقولين لان ذلك لا يمكن الحاكم معرفته-------- بنفسه بخلاف الحكم اذا ثبت هذا	5333	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms6482	false	-1330332417738818096	20	73	98	347	1533	300	فان قيل -ال--يس يجوز ان يخبر بكل ما سمع قيل هذا خطا لانه لا يجوز ان يكون مفتيا بكل ما سمعه- وانما يجوز ان ي----------خبر عن رجل بعينه من اهل الاجتهاد فيكون مق-ولا بخبره لا بفتواه ويخا-ف قول------- المقوم-- لان ذلك لا يمكن الحاكم ان يعرف القيمة بنفسه بخلاف الحكم فان قيل هذا	6482	4069354553461742336	181	267.0	138	274	66.05839538574219	29	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5335	true	5760520697461488730	35	89	169	437	1491	300	حليما متانيا ذا فطنة وتيقظ لا يءتي من غفلة ولا يخدع لغرة صحيح السمع والبصر عالما بلغات اهل ولايته عفيفا ورعا نز--ها بعيدا عن الطمع صدوق اللهجة ذا راي ومشورة لكلامه لين اذا قرب وهيبة اذا اوعد ووفاء اذا وعد ولا يكون جبارا ولا عسوفا فيقطع ذا الحجة عن حجته قال علي رضي الله	5335	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms6484	false	6750060831518724645	121	166	629	860	1517	300	حليما مثبت-ا ذا فطنة وتيقظ لا يءتي من غفلة ولا يخدع بغرة------------------ عالما بلغات اهل قضاءه جامعا للعفاف نزيها بعيدا من الطمع صدوق اللهجة ذا راي ومشورة وكلامه لين اذا قرب وهيبة اذا اوعد ووفاء اذا وعد وعليه السكينة والوقار وقد حكي عن علي--------------------رضي الله	6484	4069354553461742336	171	281.5	135	270	63.33333206176758	31	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5342	true	8822996965488516320	161	201	768	968	1471	300	لقول الله تعالي وشاورهم في الامر ال عمران 159------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الحسن----------------- ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لغنيا عن مشاورتهم وانما اراد ان يستن بذلك الحكام-------- بعده---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد شاور----- النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه في اساري بدر	5342	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms6396	false	2640888324048317319	59	184	281	908	1495	300	-قال الله تعالي وشاورهم في الامر ال عمران اعلم انه اذا اراد القاضي ان يقضي فان كان يقضي في امر ظاهر عليه نص كتاب او سنة او اجماع او قياس لا يحتمل الا معني ب واحدا لا يحتاج في ذلك الي المشاورة انما ترد للاجتهاد والنظر وهذا امر ظاهر لا يحتاج فيه الي الاجتهاد والنظر وان كان يقتضي في امر خفي يحتاج فيه اجتهاد ونظر يستحب له ان يشاور لقوله تعالي وشاورهم في الامر قال الحسن البصري رحمه الله ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لغنيا ولكن ار-------------اد ان يستن بذلك الاءمة والقضاة بعده وقال تعالي وامرهم شوري بينهم الشوري وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المستشير معان والمستشار مءتمن وقد شاور رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اصحابه في اساري بدر	6396	4069354553461742336	169	274.0	132	642	26.32398796081543	29	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5344	true	6040495749238166868	54	114	269	547	1508	300	من هو افقه منه عنده اذا صار اليه فهو ضرب من الاجتهاد و-----------لانه يعتقد انه اعرف منه بطريق الاجتهاد ولنا انه من اهل الاجتهاد فلم يج-ز له --تقليد غيره كما لو كان------ مثله كالمجتهدين في القبلة وما ذكره ليس بصحيح فان من هو افقه منه يجوز عليه الخطا فاذا اعتقد ان ما قاله خطا لم يجز له ان يعمل به	5344	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms6400	false	-3335958275160252215	75	127	372	596	1477	300	من هو اعلم منه عنده اذا صار اليه فهو ضرب من الاجتهاد وهذا لا يصح ل-------------------------------------------انه من اهل الاجتهاد---- يجوز له التقليد----- كما لو قلد من هو مثله واما -----------------ما ذكره فلا يصح ل--ان من هو اعلم منه يجوز عليه الخطا فاذا اعتقد ان ما قاله خطا لم يجز--- ان يعمل به	6400	4069354553461742336	185	286.5	140	298	62.080535888671875	37	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5346	true	2296472531726105543	246	282	1198	1372	1451	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- في قضية الحضرمي والكندي شاهداك او يمينه ليس لك منه الا ذاك وروي عن عمر رضي الله عنه انه تداعي عنده رجلان فقال له احدهما انت شاهدي فقال ان شءتما شهدت	5346	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms8047	false	-4661924524969221452	262	299	1289	1464	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال في قص-ة الحضرمي والكندي شاهداك او يمينه ليس لك منه الا ذاك وروي عن عمر رضي الله عنه انه تداعي عنده رجلان فقال له احدهما انت شاهدي فقال ان شءت-- شهدت	8047	4069354553461742336	170	322.0	134	178	95.505615234375	33	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5348	true	-1838826544432061582	50	98	234	481	1468	300	---ذلك فقال مالك اذا---- حكم بالشفعة للجار نقض حكمه وقال ابو حنيفة اذا حكم ببيع--------- متروك التسمية او حكم بين العبيد بالقرعة نقض حكمه وق-----------------------------------------------ال محمد بن الحسن اذا حكم بالشاهد واليمين -نقض حكمه وهذه مساءل خلاف موافقة للسنة واحتجوا علي انه لا ينقض ما لم يخالف الاجماع --------------------------------------------------------	5348	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms6498	false	-7335974569777660052	186	246	935	1248	1521	300	في ذلك لان- مالكا قال ان حكم بالشفعة للجار نقض حكمه وقال ابو حنيفة وان حكم بجواز بيع لحم متروك التسمية عمدا عند الذبيح---------ة نقض حكمه وكذلك ان حكم في القسامة بيمين المدعي ينقض حكمه وقال محمد بن الحسن -لو حكم بالشاهد واليمين ينقض حكمه وهذه الاحكام لا ت-------------------------------------------خالف الاجماع والذي عنهما خطا ظاهر لانه اذا نقض الحكم بمخالفة الاجماع	6498	4069354553461742336	153	232.5	120	367	41.68937301635742	23	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5351	true	-7432712553936122075	47	217	252	1082	1503	300	فحكم الح-----------------------------اكم بطلاقها -لحل لها ان تتزوج وحل لاحد--- الشاهدين نكاحه----------ا واحتج بما روي عن علي رضي الله عنه ان رجلا ادعي علي امراة نكاحها فرفعها الي علي رضي الله عنه فشهد له شاهدان بذلك فقضي بينهما بالزوجية فقالت والله ما تزوجني يا امير المءمنين -اعقد بيننا عقدا حتي احل له فقال شاهداك زوجاك فدل علي ان النكاح--- ثبت بحكمه ولان اللعان ينفسخ به النكاح وان كان احدهما كاذبا فالحكم اولي ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم ان----ما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم--- يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه ف-----لا ياخذ منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار متفق عليه وهذا يدخل فيه ما اذا ادعي انه اشتري منه شيءا فحكم له ولانه حكم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهادة --زور ف--------------------------------------------------------------------------------------------لا يحل له ما كان محرما عليه كالمال المطلق واما الخبر عن علي ان صح فلا حجة لهم فيه لانه اضاف التزويج الي الشاهدين لا الي حكمه-------------------------------------- ولم يجبها الي التزويج لان فيه طعنا علي----- الشهود فاما	5351	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms8103	false	2503124526933314065	63	282	312	1398	1483	300	فحكم الحاكم بشهادتهما بانت من زوجها ظاهرا وباطنا وتحل ل-------------كل واحد من الشاهدين 111 ب ان يتزوجها واحتج بما روي-------------------- ان رجلا ادعي علي امراة نكاحا و-رفعها الي علي رضي الله عنه فشهد له شاهدان بذلك فقضي بينه-ا بالزوجية فقالت والله ما تزوجني يا امير المءمنين فاعقد بيننا عقد- حتي احل له فقال شاهداك زوجاك فدل علي ان النكاح قد ثبت بهما ودليلنا ما روت ام سلمة رضي الله عنها ان------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له---- من حق اخيه شيءا فلا ياخذ منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار ورو-------------------------------ي انه قال انما ا-------------------حكم بالظاهر والله يتولي السراءر وروي فانما اقطع له اسطافا من النار ومعني قوله الحق بحجته اي افطن لها واللحن مفتوحة الحاء الفطنة يقال لحنت الشء الحن لحنا ولحن الرجل في كلامه يلحن لحنا بسكون الحاء واحتج الشافعي رضي الله عنه بان شهادة الزور لو كانت في القتل فقضي القاضي بها لم يحل لولي الدم القصاص فيما بينه وبين الله تعالي فكذلك هنا لا يحل الفرج فيما بينه وبين الله تعالي--- واما --خبرهم -----------فلا حجة لهم فيه لانه لم يضف ----------------------الي حكمه بل اضافه الي الشاهدين واراد في الظاهر ولم يستانف النكاح لانه يكون-- طعنا 112 ا في الشهود فاذا	8103	4069354553461742336	535	771.5	418	1247	42.9029655456543	90	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5363	true	4302965340991038408	130	167	684	874	1595	300	وروي ابو--- حنيفة---- قال كنت عند محارب بن دثار وهو قاضي الكوفة فجاء- رجل فادعي علي رجل حقا فانكره فاحضر المدعي شاهدين فشهدا ل----------ه فقال المشهود عليه والذي به تقوم--- السماء والارض --------------------لقد كذبا علي في الشهادة	5363	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms6505	false	-5509247521333706060	249	294	1351	1577	1606	300	وروي عن ابي حنيفة انه قال كنت عند محارب بن دثار وهو قاضي الكوفة فجاءه رجل -ادعي علي رجل حقا فانكر- فاحضر المدعي شاهدين فشهدا له بما ادعاه فقال المشهود عليه والذي--- تقوم به السماء والارض ما كذبن في الانكار ولقد كذبا علي في الشهادة	6505	4069354553461742336	182	309.5	146	231	78.78787994384766	28	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5363	true	4302965340991038408	167	221	874	1166	1595	300	وكان المحارب بن دثار متكءا فاستوي جالسا وقال سمعت ابن عمر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الطير لتخفق باجنحته-ا وترمي -ما في حواصلها من هول يوم القيامة وان شاهد الزور لا تزول قدماه حتي يتبوا مقعده من النار فان صدقتما فاثبتا وان كذبتما فغطيا رءوسكما وانصرفا فغطيا رءوسهما وانصرفا	5363	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms6506	false	-8938434210743649864	1	49	6	270	1519	300	وكان --محارب بن دثار متكءا فاستوي جالسا وقال قال------------------- رسول اللهصل ا--لله عليه وسلم----- ان الطير لتخفق باجنحتهما وترمي بما في حواصلها من هول ذلك اليوم --وان شاهد الزور لا تزول قدماه حتي يتبوا مقعده من النار فان صدقتما فاثبتا وان كذبتما فغطيا رءوسكما وانصرفا فغطيا رءوسهما وانصرفا	6506	4069354553461742336	248	449.5	202	294	84.35374450683594	41	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5368	true	-8057541435403003855	82	188	385	925	1481	300	فان ادعي رجل علي الحاكم انك------------ حكمت لي----- بهذا الحق علي خصمي فذكر الحاكم حكمه امضاه والزم خصمه ما حكم به عليه وليس هذا حكما بالعلم -انما هو امضاء لحكمه السابق وان لم يذكره القاضي فشهد عنده شاهدان علي حكمه لزمه قبولها وامضاء القضاء--- وبه قا-------------------------ل ابن ابي ليلي ومحمد بن الحسن قال القاضي هذا قياس قول احمد لانه قال يرجع الامام الي قول اثنين فصاعدا من المامومين وقالابو حنيفة وابو يوسف والشافعي لا يقبل ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يمكنه الرجوع الي الاحاطة- والعلم-------- فلا يرجع الي الظن كالشاهد اذا نسي شهادته فشهد عنده شاهدان انه شهد -----لم يكن له ان يشهد ولنا انهما لو شهدا عنده بحكم غيره	5368	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms6528	false	-4719989700762096322	7	115	36	561	1414	300	وان ادعي--------------- انك ايها الحاكم حكمت لي عليه بهذا الحق نظر فان تذكره الزمه اي-------اه والا يكون ---------------------هذا حكما بالعلم وانما هو امضاء ما حكم به--- وان لم يذكره القاضي فشهد عنده شاهدان علي حكمه لم تقبل الشهادة علي فعل نفسه وبه قال ابو حنيفة وابو يوسف وقال ابن ابي ليلي ومحمد و--------------------------------احمد ي-------------------------------------------------------------------------------------------قبل لانهما لو شهدا عنده ان غيره حكم به يقبل فكذلك اذا شهدا عنده بحكمه وجب ان يحكم لانهما شهدا بحكم حاكم وهذا لا يصح لانه يمكنه الرجوع الي الاحتياط والعلم في نفسه فلا يرجع الي الظن كالشاهد اذا نسي شهادته فشهد عنده شاهدان انه شهد بذلك لم يكن له ان يشهد ويخالف ------------------حكم غيره	6528	4069354553461742336	284	410.5	223	712	39.88764190673828	45	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5373	true	-2588098282648240885	193	254	953	1256	1466	300	ابراهيم الت-يمي --قال وجد علي- كرم الله وجه---ه درع---ه مع يهودي فقال د---------رعي سقطت وقت كذا ف------قال اليهودي درعي وفي يدي--- بيني وبينك قاضي المسلمين فارتفع-----------------ا الي شريح فلما راه شريح قام من مجلسه واجلسه في---- موضعه وجلس مع اليه-------ودي بين يديه فقال علي ان خصمي لو كان----- مسلما لجلست معه بين يديك ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	5373	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms8019	false	-3677983518597856451	71	141	372	721	1500	300	ابراهيم التميمي مشروحا ان عليا رضي الله عنه عرف درعا له مع يهودي فقال يا يهودي درعي سقطت مني يوم الجمل فقال اليهودي ما ادري ما تقول بيني وبينك قاضي المسلمين هذه درعي وفي يدي فانطلقا الي شريح فلما راه شريح قام عن مج-------لسه فاجلسه موضعه فجلس علي واجلس اليهودي بين يديه فقال عل--------ي لو كان خصمي مسلما لجلست معه بين يديك ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	8019	4069354553461742336	239	368.5	185	364	65.65933990478516	35	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5380	true	3442484301733542137	103	133	528	672	1504	300	اليمين حجة في حق الواحد فاذا رضي بها اثنا--------ن صارت الحجة في حق كل واحد منهما ناقصة والحجة----- الناقصة لا تكمل برضي الخصم كما لو رضي ان يحكم عليه بشاهد	5380	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms8038	false	-3513072398792085435	151	185	781	938	1488	300	اليمين حجة في حق الواحد فاذا رضي بها في حق الاثنين صارت الحجة في حق كل واحد منهما ناقصة والحجة 62 ب الناقصة لا تكمل يرضي الخصم كما لو رضي ان يحكم عليه بشاهد	8038	4069354553461742336	139	266.5	109	157	88.5350341796875	27	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5383	true	-2187104022559002221	218	274	1092	1385	1525	300	وقال بعض المتاخرين من اصحابه -------------------------الذي يقتضيه مذهبه--------- انه لا يجوز ذلك---- في الشهادة علي الهشادة واحتج من اجازه بانه كتاب الحاكم بما ثبت عنده فجاز قبوله مع القرب ككتابه بحكمه ولنا ان ذلك نقل الشهادة الي المكتوب اليه فلم يج-ز مع القرب كالشهادة علي الشهادة ويفارق كتابه بالحكم فان ذلك ليس بنقل وانما هو خبر	5383	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7957	false	-5249440004313181014	160	221	853	1169	1588	300	وقال بعض المتاخرين من اصحابه هذا مذهب ابي يوسف ومحمد والذي يقتضيه مذهب ابي حنيفة انه لا يجوز ذلك كما في الشهادة علي الشهادة واحتج من اجازه بان- كتاب الحاكم بما ثبت عنده فجاز------ مع القرب ككتاب الحكم- وهذا لنه--- نقل الشهادة الي المكتوب اليه فلا تجوز مع القرب كالشهادة علي الشهادة ويفارق كتاب-- الحكم لانه--- ليس بنقل وانما هو خبر	7957	4069354553461742336	262	441.5	211	332	78.91566467285156	39	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5389	true	1485681117591066851	0	107	0	541	1489	300	اشهدتكما علي نفسي بما فيه لم يصح هذا التحمل وبه قال ابو حنيفة والشافعي وقال ابو يوسف اذا ختمه بختمه وعنوانه جاز ان يتحملا الشهادة عليه مدرجا فاذا وصل الكتاب شهدا عنده انه كتاب فلان----- ويتخرج لنا مثل هذا------------------------------------- لانهما شهدا بما في الكتاب فجاز وان لم يعلما------ تفصيله كما لو شهدا لرجل بما في هذا الكيس من الدراهم جازت الشهاد---ة وان لم يعرف-ا قدرها ولنا ---------انهما شهدا ب------مجهول لا يعلمانه فلم تصح شهادتهما كما لو شهدا---- ان لفلان علي فلان مالا وفارق ما ذكره ف------------ان تعيينه الدراهم التي في الكيس اغني عن معرفة قدرها وها هنا الشهادة علي ما في الكتاب دون الكتاب وهما لا يعرفانه	5389	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms7958	false	1765919902018165360	159	274	812	1377	1510	300	اشهد-كما علي نفسي بما فيه لم يصح---- التحمل وبه قال ابو حنيفة--------- وقال ابو يوسف اذا ختمه بختمه المشهور جاز ان يتحمل- الشهادة عليه مدرجا فاذا وصل الكتاب شهد -عنده انه كتاب فلان اليه ويذكر--------- هذا عن ابي حنيفة وهو غير مشهور عنه واحتج بانهما شهدا بما في الكتاب فلا حاجة بهما الي معرفة تفصيله كما لو شهدا لرجل بما في هذا الكيس من الدراهم جازت --شهادتهما وان لم يذكروا قدرها وهذا غلط 2 ا لانهما شهدا بما هو مجهول عندهما فلا---- تصح شهادتهما كما لو شهدا علي ان لفلان علي فلان مالا و-اما ما قاس عليه فلا يصح لان تعيينها ي---------------------غني عن معرفة قدرها و---هما الشهادة ---بما في الكتاب دون الكتاب وهما لا يعرفانه	7958	4069354553461742336	428	671.0	338	624	68.5897445678711	71	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5428	true	-1866038614125891013	102	158	526	809	1609	300	الدارقطني باسناده عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال استشرت جبريل ف------------ي القضاء باليمين مع الشاهد فاشار----- علي في الاموال لا تعد-- ذلك وقال عمرو بن دينار ع----------ن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قضي بالشاهد واليمين قال نعم في الاموال وتفسير الراوي اولي من تفسير غيره	5428	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms8145	false	8375104072697200232	9	65	43	328	1526	300	الدارقطني باسناده عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال استشرت جبريل عليه السلام في القضاء باليمين مع الشاهد فاشار بذلك علي في الاموال لا تعدوا ذلك وقال عمرو بن دينار فيما رواه عن ابن عباس--------- رضي الله عنهما وذلك في الام-------------------------------وال وتفسير الراوي اولي من تفسير غيره	8145	4069354553461742336	223	389.0	177	325	68.61538696289062	38	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5429	true	-6927628757330485209	82	173	423	887	1539	300	واصحاب الراي والاوزاعي لا يقضي بشاهد ويمين وقال م-----------------------------------------حمد بن الحسن-------- من قضي بالشاهد واليمين نقضت حكمه لان ال-----له تعالي قال واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان البقرة 282-- فمن زاد في ذلك------ فقد زاد في النص والزيادة في النص نسخ و---لان النبي صل------------------ي الله عليه وسلم قال البينة علي المدعي واليمين علي من انكر فحصر اليمين في جانب المدعي عليه كما حصر البينة في جانب المدعي ولنا ما روي سهيل عن ابيه عن---------------------------- ا--بي هريرة قال------------------------------------------------------------------------------------ قضي رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم باليمين------- مع الشاهد	5429	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms8142	false	6865588291429328073	180	293	969	1534	1566	300	وابن شبرمة-- والاوزاعي والثوري وروي ذلك عن الزهري ايضا وروي عن النخعي مثل مذهبنا وحكي عن محمد بن الحسن انه قال من قضي بالشاهد واليمين نقضت حكمه واحتجوا بقوله تعالي---- واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان البقرة الاية فمن زاد في ذلك 142 ب فقد زاد في النص والزيادة في النص نسخ ودليلنا الخبر الذي ذكره الشافعي رضي الله عنه وروي جعفر بن محمد عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابيه عن جده عن علي رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالشاهد الواحد مع يمين صاحب الحق وقضي به علي رضي الله عنه بالعراق وروي علي ر-ضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم احلف صاحب الحق مع الشاهد	8142	4069354553461742336	266	366.5	207	681	39.06020736694336	39	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5430	true	-2447307994809823092	140	193	727	963	1485	300	يجوز ان يحلف علي ما لا تسوغ الشهادة عليه مثل ان يجد بخطه دينا له علي انسان وهو يعرف انه لا يكتب الا حقا ولم يذكره او يجد في رزمانج ابيه بخطه دينا له علي انسان ويعرف من -ابيه الامانة------ وانه لا يكتب الا حقا ف------------------------------------------------------------------------------------------------له ان يحلف عليه ولا يجوز ان يشهد	5430	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms8130	false	3610805767606949625	18	83	75	357	1424	300	يجوز ان يحلف علي ما لا يجوز ان يشهد به------------------------------------ وهو اذا راي بخط يده في دفتر حسابه او--------- في رزنا---------مته دينا له علي رجل و---عرف من عادته اتقانه في ذلك وانه يضرب علي ما يستوفيه فغلب علي طنه صحته او راي بخطه فغلب علي ظنه او اخبره من يثق بخبره ولا يتهمه في قوله فانه يجوز له ان يحلف عليه ولا يجوز ان يشهد	8130	4069354553461742336	109	110.0	78	339	32.15339279174805	20	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5451	true	8132579716768485497	197	245	1007	1241	1537	300	لما روي- عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت عندي جاريتان تغنيان فدخل ابو بكر فقال -مزمور الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهما فانها ايام عيد متفق عليه وعن عمر رضي الله عنه انه قال الغناء زاد	5451	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms8324	false	-5110550798989928452	209	253	1098	1316	1572	300	-عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت عندي جاريتان تغنيان فدخل ابو بكر فقال امزمور الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهما فانها ايام عيد وقال--------- عمر رضي الله عنه-------- الغناء زاد	8324	4069354553461742336	207	384.5	163	236	87.71186065673828	40	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5457	true	-1163855777210059742	167	238	831	1169	1464	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة---------------------------------------------------- رجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة------ حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ورجل اصابته ف------اقة حتي يشهد ثل---اثة من ذوي الحجي من قومه --لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ورجل تحمل حمالة فحلت له حتي يصيبها ثم يمسك فما سوي ذلك من المسالة فهو سحت	5457	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3675	false	3626890942920738291	62	140	306	683	1459	300	صلي الله عليه وسلم فساله فقال نءديها عنك ونخرجها من نعم الصدقة يا قبيصة ان المسالة حرمت-- الا --في ثلاث- رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة فيسال حتي يصيب قواما من عيش --------ثم يمسك ورجل اصابته حاجة وفاقة حتي يشهد له ثلاثة من ذوي الحجي من قومه ان قد ------------------حلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش ثم يمسك ----------------------------------------------------ما سوي ذلك من المسالة فهو سحت	3675	4069354553461742336	232	359.5	181	460	50.434783935546875	40	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5457	true	-1163855777210059742	167	238	831	1169	1464	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة--------------------------------------------------- رجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يشهد ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ورجل تحمل حمالة فحلت له حتي يصيبها ثم يمسك فما سوي ذلك من المسالة فهو سحت	5457	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms3688	false	-1709180427337869382	158	233	810	1170	1535	300	صلي الله عليه وسلم يساله فقال نءدها عنك من نعم الصدقة يا قبيصة ان المسالة حرمت-- الا في ثل--اثة رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءدها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش --------ثم يمسك ورجل اصابته حاجة حتي تكلم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه---- ان ب------ه حاجة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش ثم يمسك و---------------------------------------------------ما سوي ذلك من المسالة فهو سحت	3688	4069354553461742336	231	382.5	180	433	53.34872817993164	42	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5459	true	-5587889773750216339	174	248	906	1302	1572	300	يا ايها الذين امنوا شهادة بين--------------كم----------------- الماءدة 106 وعن------------------------------------------------------------------ الشعبي ان رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقا ولم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا الاشعري فاخبراه وقدما بتركته ووصيته فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر------ ما خانا ولا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا -انها لوصية الرجل وتركته فامضي شهادتهما	5459	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms8138	false	-6233385053577379672	150	243	771	1259	1576	300	يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية الماءدة الاية الاية وقال ابو موسي الاشعري رضي الله عنه يعني من غير اهل دينكم وروي الشعبي ان رجلا من المسلمين حضرته الوفاة------- ولم يجد احدا من المسلمين يشهد- علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا الاشهري فاخبراه وقدما بتركته ووصيته فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صل- الله عليه وسلم فاحلف--ا بعد العصر بالله ما خانا ولا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها -وصية الرجل وتركته فامضي شهادتهما	8138	4069354553461742336	376	685.0	304	500	75.19999694824219	63	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5459	true	-5587889773750216339	109	152	564	778	1572	300	الله عليه وسلم واصحابه فروي ابن عباس---- قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن زيد- فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جام فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجدوا الجام	5459	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms8139	false	1711955472876541314	257	300	1283	1489	1489	300	الله عنهما وروي عن--------- ابن عباس انه قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن براء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جام فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صل- الله عليه وسلم ثم وجد-- الجام-	8139	4069354553461742336	186	328.5	147	219	84.93150329589844	35	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5459	true	-5587889773750216339	152	180	778	938	1572	300	بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم---- فنزلت فيهم يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	5459	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms8140	false	5118843029122556245	0	28	0	157	1559	300	بمكة فقالوا اشترينا- من تميم وعدي فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا------ لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال فنزلت فيهم يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	8140	4069354553461742336	153	287.0	126	164	93.29268646240234	25	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5500	true	-758281341003591285	1	65	5	340	1528	300	لان اليمين حجة المدعي عليه فلا تسمع بعدها حجة المدعي كما لا تسمع يمين المدعي عليه بعد بينة المدعي ولنا قول عمر رضي الله عنه البينة الصادقة احب الي من اليمين الفاجرة وظاهر هذه البينة الصدق ويلزم من صدقها فجوز اليمين المتقدمة فتكون اولي ولان كل حالة يجب عليه الحق فيها باقراره يجب عليه بالبينة كما قبل اليمين و----ما ذكروه -لا يصح لان البينة	5500	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms8078	false	3072010558358563861	207	255	1026	1270	1486	300	بان اليمين حجة المدعي عليه كما ان الب-ينة حجة المدعي ولا ت---سمع يمين المدعي عليه بعد -حجة المدعي فلذلك لا تسمع حجة المدعي يعد حجة المدعي عليه ودليلنا --------------------------------------------------------------------------------------ان كل حالة يجب عليه الحق----- باقراره يجب عليه بالبينة كما قبل اليمين واما ما ذكروه فلا يصح لان البينة	8078	4069354553461742336	180	262.0	141	340	52.94117736816406	27	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5504	true	2366010012040719328	28	102	168	526	1577	300	العصر وروي عن---------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من -حلف علي منبري----- هذا بيمين اثمة فليتبوا مقعده من النار فثبت انه يتعلق بذلك تاكيد اليمين وروي مالك ---------------------------------------------------قال اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع في دار كانت بينهما الي مروان بن الحكم فقال --------------------------------زيد احلف له مكاني فقال مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق قال فجعل زيد يحلف ان حقه لحق ويابي ان يحلف عند المنبر فجعل مروان يعجب ولنا قول --	5504	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms8167	false	-5864079691652713873	133	217	656	1044	1432	300	النار وروي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لا يحلف عبد او امة عند هذا المنبر علي ي---------------------------------------------------مين ولو علي سواك رطب عامدا الا وجبت له النار وايضا روي ابو غطفان قال اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع في دار------------ الي مروان بن الحكم فقضي علي زيد بن ثابت باليمين فقال له زيد احلف له مكاني فقال مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق ف----جعل زيد يحلف ان حقه لحق ويابي ان يحلف عند المنبر فجعل مروان يعجب من ذلك قال	8167	4069354553461742336	244	390.5	188	459	53.15904235839844	44	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5506	true	-7518629451794033338	144	237	693	1163	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم في ارض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا وهي في يده قال هل لك بينة قال لا ولكن احلف------------ه والله العظيم------------ ما يعلم انها ارضي اغتصبنيها ابوه فتهيا الكندي لليمين رواه ابو داود----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ينكر ذلك- النبي صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------ما ذكروه -لا يصح لانه يمكنه الاحاطة بفعل نفسه ولا يمكنه ذلك في فعل غيره فافترقا في اليمين كما افترقت- الشهادة فانها تكون ---بالقطع فيما يمكن---- القطع فيه من العقود وعلي--------------- الظن فيما لا يمكن فيه القطع من الاملاك والانساب وعلي	5506	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms8174	false	-3302226886601428358	167	286	795	1380	1448	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال للخ-----------------ضرمي هل بين------------------------------------------ه ق---------------ال لا ولكن يحلف يا رسول الله بالله الذي لا اله الا هو ما يعلم انها ارضي اغتصبنيها ابوه فيه-ا الكندي لليمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا يقتطع رجل الا بيمينه الا لقي الله يوم القيامة يلقاه وهو اجدم فردها الكندي ولم يكره عليه النبي صلي الله عليه وسلم عرض اليمين علي نفي العلم وروي انه حلف رجلا قل والله ما له عليك حق واما ما ذكروه فلا يصح لانه يمكنه الاحاطة بفعل نفسه ونفيه دون------- فعل غيره------------------ كما قلنا في الشهادة تا-رة تكون علي القطع فيما يمكن فيه القطع م----ن العقود وتارة تكون علي غالب الظن فيما لا يمكن فيه القطع من الاملاك والانساب كذلك	8174	4069354553461742336	306	391.0	239	690	44.34782791137695	45	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5508	true	423135042543521564	91	142	464	718	1499	300	وروي الخلال باسناده ان حذيفة عرف جملا--------------- سرق له فخاصم فيه الي قاضي المسلمين فصارت اليمين عل------------------------------------ي حذيفة فقال لك عشرة دراهم فابي فقال لك عشرون فابي فقال لك ثلاثون فابي فقال لك اربعون فابي فقال حذيفة اتراني اترك جملي فحلف بالله انه ل--- ما باع- ولا وهب- و---------لان في اليمين	5508	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms8184	false	-4691063048218666752	158	217	781	1065	1468	300	وروي--------------- ان حذيفة رضي الله عنه عرض جمل له سرق--- فخاصم فيه الي قاضي المسلمين فصارت -------علي حذيفة يمين في القضاء فاراد ان يشتري يمينه فقال لك عشر------ه فابي -قال لك عشرون فابي -قال لك ثلاثون فابي -قال لك اربعون فابي -قال حذيفة اتراني اترك جملي فحلف بالله انه جمله ما باعه ولا وهبه وهذا دليل علي رد اليمين	8184	4069354553461742336	202	307.0	156	319	63.32288360595703	32	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5513	true	7235722474057573501	89	129	457	641	1543	300	يحلف بالله------ ان هذا الحق ويسميه تسمية يصير بها مع--------------------------------------------------------------------------------------------------لوما ما برءت ذمتك منه ولا من شء منه او ما برءت ذمتك من ذلك الحق ولا من شء منه و-------------------------------------------------------------------------------ان ادعي استيفاءه او البراءة بجهة معلومة حلف علي تلك الجهة	5513	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms8081	false	-5324667786110137030	99	162	494	800	1443	300	يحلف بالله تعالي ان هذا الحق ويسميه تسمية يصير بها معلوما ثابت عليه ما اقتضاه ولا شيءا منه ولا اقتضاه مقتضي بامره ولا بغير امره ولا احال به ولا بشء منه ولا --ابر-----اه منه ولا من شء م------------------------------------------نه وانه لثابت عليه الي ان حلف هذه اليمين قال ابو اسحاق هذا اذا ادعي البراءة مطلقا فان ادعي البر------------اءة بجهة معلومة حلف علي تلك الجهة	8081	4069354553461742336	115	191.0	90	367	31.33514976501465	19	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5632	true	8952491267065557852	71	137	346	666	1502	300	باع عبدا لذي رحمه واجنبي صفقة واحدة -عتق كل-------------------------------------------ه اذا كان ذو رحم معسرا وضمن لشريكه قيمة حقه منه وقال القاضي ---لا يضمن لشريكه شيءا لان ملكه لم يتم الا بقبول شريكه فصار كانه اذن له في اعتاق نصيبه ولنا --------انه عتق عليه نصيبه بملكه باختياره فوجب ان يقوم عليه --باقيه مع يساره كما لو انفرد بشراءه و-------------------------لا نسلم انه لا يصح قبوله الا بقبول شريكه	5632	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms4731	false	2155214952480562979	28	101	130	486	1463	300	باع عبدا من ابي-ه واجنبي صفقة واحدة بعتق نصيب ابيه ويسري الي نصيب شريكه ويجب عليه قيمته اذا كان مو-------سرا------------------------- وقال ابو حنيفة لا يضمن لشريكه----- لان ملكه لا يتم الا بقبول شريكه فصار كانه اذن له في اعتاق نصيبه وهذا لا يصح لانه عتق عليه نصيبه بملكه باختياره ف-------يقوم عليه الباقي- مع يساره كما لو انفرد بشراءه واما ما ذكره فلا يصح لانه لا نسلم انه لا يصح قبوله الا بقبول شريكه	4731	4069354553461742336	256	404.0	202	402	63.68159103393555	44	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5658	true	-3114384443678518568	246	270	1231	1352	1489	300	قال لامته اذا ولدت ولدا فانت حرة فولدت ولدا ميتا عتقت ووجه الاول-------------------- ا--------------------------------------------------------------ن العتق يستحيل في الميت فتعلقت اليمين بالحي كما لو قال	5658	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms4747	false	-447833965793452339	260	300	1335	1533	1533	300	قال لامته اذا ولدت ولدا فهو حر-- فولدت ولدا ميتا ثم ولدت ولدا اخر فالذي يقتضي المذهب ان الثاني لا يعتق وبه قال ابو يوسف ومحمد وقال ابو حنيفة يعتق لان العتق يستحيل في الميت فتعلقت اليمين بالحي كما يقال---	4747	4069354553461742336	92	150.5	73	203	45.32019805908203	16	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5664	true	3329491539693094713	157	230	801	1129	1497	300	كما لو قال لعبده ان دخلت الدار فانت حر فاما كسبه قبل عتقه فهو للوارث لان الملك فيه مستقر قبل وجود الشرط كما لو كان الوارث هو الذي علق عتقه فصل فان قال انت حر بعد موتي بشهر او قال بيوم فقال احمد في رواية مهنا لا يعتق ولا تصح هذه الصفة ------وقال ايضا سالت احمد عن رجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لعبده انت حر بعد موتي بشهر بالف درهم فقال هذا كله لا يكون شيءا	5664	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms4752	false	2752375044303279789	137	233	717	1138	1446	300	كما لو قال لعبده ان دخلت الدار فانت حر ف-ما----ت قبل دخول الدار بطلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصفة فرع لو قال اذا مت ودخلت الدار فانت حر لا يكون مدبرا بل يكون ذلك عتقا بصفة فاذا دخل الدار بعد موته عتق ومعني قولنا لا يكون مدبرا انه لا يصح رجوعه عنه الا باخراجه من ملكه ولو قال رجعت عنه لا يكون رجوعا قولا واحدا فرع اخر لو قال ان مات ابي فانت حر لا يكون مدبرا بل هو عتق معلق بصفة فرع اخر قال في الام لو قال لعبده انت حر بعد موتي او لست بحر لم يك------------------ن شيءا	4752	4069354553461742336	93	120.0	70	603	15.42288589477539	17	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5669	true	6236844536828221662	2	64	9	318	1463	300	نعيم بن عبد الله بثمانماءة درهم فدفعها اليه وقال انت احوج منه متفق عليه قال جابر عبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبطي -مات عام اول في امارة ابن الزبير وقال ابو اسحاق الجوزجاني صحت احاديث بيع المدبر باستقامة الطرق و---------------------------الخبر اذا ثبت استغني به عن غيره من راي الناس----------------------------- ولانه عتق بصفة ثبت بقول المعتق فلم يمنع البيع----- كما لو قال ان دخلت الدار فانت حر	5669	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms4750	false	2524700133745330968	88	190	411	917	1464	300	نعيم بن النحا--م بثمانماءة درهم فدفعها اليه وقال اذا كان احدكم فقيرا فليبدا بنفسه فان كان فيها فضل فعلي عياله فان كان فضل فعلي ذوي قرابته او علي ذوي رحمه فان كان فضل فههنا وههنا وقال عمرو بن دينار سمعت جابرا يقول كان عبدا قبطيا مات عام اول في امارة ابن الزبير وروي باعه بثمانماءة درهم ودفعه الي مولاه وروي شريك باسناده عن جابر ان رجلا مات وترك مدبرا الخبر قال اهل الحديث ب هذا خطا من شريك والحفاظ اثبتوا حياة مالكه وقت بيعه ولانه عتق بصفة ثبت بقول المعتق وحده فلا يكون لازما كما لو قال ان دخلت الدار فانت حر	4750	4069354553461742336	170	199.5	126	508	33.46456527709961	28	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5715	true	-3124144719105173264	26	141	134	695	1483	300	ان المكاتب لا يمنع من السفر قريبا كان او بعيدا وهذا قول الشعبي و النخعي و سعيد بن جبير و الثوري و الحسن بن صالح و ابي حنيفة ولم يفرق اصحابنا بين السفر الطويل وغيره لكن قياس المذهب ان له منعه من سفر تحل نجوم كتابته قبله لانه يتعذر معه استيفاء النجوم في وقتها والرجوع في وقته عند عجزه فمنع منه كالغريم الذي يحل عليه الدين قبل مدة سفره واختلف قول----------------------------------------------------------------------- الشافعي ف---قال في موضع له السفر وفي قول ليس له السفر فقال بعض اصحابه فيها قولان وقال بعضهم ليست علي قولين انما هي -------------------علي اختلاف حالين فالموضع الذي قال له ا---لسفر اذا كان----- قصيرا لانه في حكم الحا-----------------------ضر والموضع الذي منع -----منه اذا كان	5715	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms4851	false	-2635697824159695228	130	198	667	1023	1504	300	ان المكاتب لا يمنع من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السفر والاكتساب والمزني نقل هذا من الام وحكي المزني في الجامع الكبير عن الشافعي انه قال في الاملاء و-------------ليس للمكاتب ان يسافر بغير اذن سيده واختلف اصحابنا في المسالة علي طريقين فمنهم من قال المسالة علي اختلاف حالين فالموضع الذي قال له ان يسافر اذا كان سفرا قصيرا لا تقصر فيه الصلاة فيكون ذلك بمنزلة الحضر والموضع الذي قال لا يسافر اذا كان	4851	4069354553461742336	135	-38.0	104	690	19.565217971801758	20	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000154-ara1.ms5807	true	1253346607057289507	214	295	1040	1416	1436	300	ابن عباس قال قال----- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- ايما امة ولدت من سيدها فهي حرة ع---------------ن دبر منه وقال ابن عباس ذكرت----------------------------------------- ام ابراهيم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها ولدها رواهما ابن ماجه وذكر الشريف ابو جعفر في مساءله عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع امهات الاولاد ولا يبعن ولا يره---ن ولا ي-رثن ويستمتع بها سيدها ما بدا له فان- مات فهي حرة وهذا فيما اظن---------------------------- عن عمر	5807	-2103381291632225016	Sham19Y0016934-ara1.ms4976	false	8248089578954948217	171	238	842	1148	1442	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امة ولدت من سيدها فهي حرة وروي فهي معتقة من دبر منه وروي ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ام الولد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبعن ولا يوهبن ب ولا يورثن ويستمتع بها سيدها ما بدا له فاذا مات فهي حرة وقال الامام احمد البيهقي هذا رواه ابن عمر عن عمر	4976	4069354553461742336	164	208.5	121	475	34.52631759643555	30	JK000154-ara1	Sham19Y0016934-ara1