id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms0758	true	-5516137787545976732	125	198	648	1008	1561	300	بينهما وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما وان- زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر------- ثم ركب متفق عليهما ولمسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا عجل عليه السير يءخر الظهر الي وقت العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حتي يغيب الشفق وروي الجمع معاذ بن جبل وابن عباس	758	-2103381291632225016	Sham19Y0014245-ara1.ms118	false	3573661577445080444	11	63	54	309	1528	300	بينهما وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فاذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر والعصر ثم ركب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق وقريب منه حديث ---------ابن عباس	118	2789921282871813453	230	413.5	182	368	62.5	44	JK000154-ara1	Sham19Y0014245-ara1
JK000154-ara1.ms0852	true	6983794274308531818	173	213	892	1088	1574	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين سبعا ----------وخمسا----------- قبل القراءة رواه احمد في المسند وعن عبد الله بن عمرو قال ----------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الاخيرة	852	-2103381291632225016	Sham19Y0014245-ara1.ms135	false	-911496665047886342	80	121	439	639	1622	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين سبعا في الاولي وخمسا في الثانية قبل القراءة وروي------------------- عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------- التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الاخ-رة	135	2789921282871813453	143	227.0	113	245	58.367347717285156	26	JK000154-ara1	Sham19Y0014245-ara1
JK000154-ara1.ms1720	true	-753313893829543575	209	300	1059	1509	1509	300	نهي عن بيع التمر بالتمر و-رخص في العرية ان تباع بخرصها -ياكلها اهلها رطبا متفق عليه وعن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن بيع الرطب بالتمر فقال اينقص الرطب اذا يبس قالوا نعم فنهي عن ذلك رواه مالك وابو داود والاثرم وابن ماجة ولفظ رواية الاثرم قال فلا اذن نهي وعلل بانه ينقص اذا يبس وروي مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمزابنة بيع الرطب بالتمر كيلا وبيع العنب بالزبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب كيلا ولانه جنس فيه الربا ----------------------------------------------------------------------------------------بيع بعضه ببعض-	1720	-2103381291632225016	Sham19Y0014245-ara1.ms247	false	-1754549038733124505	17	129	81	654	1575	300	نهي عن بيع التمر بالتمر وارخص في العرية ان تباع بخرصها فياكلها اهلها رطبا ففيه دليلان احدها العموم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاخر استثناء العرية تثبت ان ما عداها باق علي اصل المنع------------------ وروي---------------- ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمزابنة بيع التمر بالتمر----- وبيع العنب بالزبيب كيلا ونقل هذا التفسير عن جابر وابي سعيد وسهل بن ابي خثمة وليس يخلو ان تكون رواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان كذلك فهو غاية المراد وان كان من عند الصحابي فهو اولي من تفسير غيره ولانه جنس فيه الربا بيع منه مجهول بمعلوم فلم يجز اصله بيع الشيرج بالسمم والزيتون بالزيت ولانه جنس فيه الربا بيع بعضه ببعض	247	2789921282871813453	225	335.5	180	724	31.077348709106445	35	JK000154-ara1	Sham19Y0014245-ara1
JK000154-ara1.ms1872	true	-857172681358671946	70	120	367	604	1492	300	علي------ عاءشة رضي الله عنها فقالت ام ولد زيد بن ارقم اني بعت غلاما من زيد بن ارقم بثمانماءة درهم الي العطاء ---ثم اشتريته منه---- بستماءة درهم فقالت لها بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1872	-2103381291632225016	Sham19Y0014245-ara1.ms263	false	3865565152463492451	225	269	1175	1395	1536	300	عليه حديث عاءشة لما ذكرت لها------- ام ولد زيد بن ارقم انها باعته جارية------------ بثمانماءة درهم الي العطاء وانها اشترتها بعد ذلك بستماءة نقدا فقالت---- بءس ما شريت واش-------تريت ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	263	2789921282871813453	170	265.0	130	250	68.0	30	JK000154-ara1	Sham19Y0014245-ara1
JK000154-ara1.ms4102	true	4748631220837704540	37	102	198	523	1537	300	تعالي فطلقوهن لعدتهن الطلاق 1 اي في عدتهن كقوله تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة الانبياء 47 اي في يوم القيامة وانما امر بالطلاق في الطهر لا في الحيض ويدل عليه قول النبي صلي الله عليه وسلم في حديث ابن عمر مره فليراجعها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فان --شاء طلق وان شاء امسك فتلك العدة التي امر الله تعالي ان تطلق لها النساء	4102	-2103381291632225016	Sham19Y0014245-ara1.ms422	false	-3801056193290145036	35	84	176	408	1486	300	تعالي فطلقوهن لعد---------تهن اي في حال يعتددن فيها وعندهم ان حال------------------------------------------------------------------------ الطهر ليست بحال عدة وقوله------------ صلي الله عليه وسلم في حديث ابن عمر مره فليراجعها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء طلق وان شاء امسك فتلك العدة التي امر الله بها-- ان تطلق لها النساء	422	2789921282871813453	178	308.0	138	327	54.43424987792969	34	JK000154-ara1	Sham19Y0014245-ara1
JK000154-ara1.ms4687	true	-1753780181846539168	103	142	524	730	1528	300	شهد اربعة علي امراة بالزنا فشهد ثقات------------------------------------------------------------------------------------------------------- من النساء انها عذراء فلا حد عليها ولا علي الشهود وبهذا قال الشعبي والثوري والشافعي وابو ثور واصحاب الراي وقال مالك عليها الحد لان شهادة النساء لا مدخل لها في ------الحدود فلا	4687	-2103381291632225016	Sham19Y0014245-ara1.ms470	false	-2114799686095532076	23	68	126	356	1521	300	شهد اربعة علي امراة بالزنا فقالت انا رتقاء او عذراء ونظر اليها النساء فعليها الحد ولا يقبل قول النساء في ذلك وقال الشافعي اذا شهد اربع عدول من النساء انها عذراء فلا حد عليها فدليلنا -------------------------------------------------------------------------------------ان شهادة النساء لا مدخل لها في اثبات الحدود ولا	470	2789921282871813453	105	170.5	82	315	33.33333206176758	18	JK000154-ara1	Sham19Y0014245-ara1
JK000154-ara1.ms4802	true	7912604646667607424	122	185	607	909	1502	300	الي اجتهاد الامام فيما يراه وما يقتضيه حال الشخص وقال مالك يجوز ان-------------------- يزاد التعزير عل------------------ي الحد اذا راي الامام لما -----------روي ان معن بن زاءدة عمل خاتما علي نقش خاتم بيت المال ثم جاء به---- صاحب بيت المال فاخذ منه مالا فبلغ عمر رضي الله عنه فضربه ماءة وحبسه فكلم فيه فضربه ماءة اخري فكلم فيه من بعد فضربه ماءة----- ونفاه وروي	4802	-2103381291632225016	Sham19Y0014245-ara1.ms511	false	-690251588250723150	13	75	69	376	1558	300	الي اجتهاد الامام فيما يراه كافيا في ردع المعزر خلافا لابي حنيفة والشافعي في قولهما لا يزاد --------علي الاربعين وهي ادني الحدود لان ما قلناه اجماع الصحابة وروي ان معز بن زياد- عمل خاتما علي نقش خاتم بيت المال ثم جاء به الي صاحب ال----مال فاخذ منه مالا فبلغ عمر--------- ذلك فضربه ماءة------ فكلم -------------------------فيه من بعد فضربه ماءة اخري ونفاه وروي	511	2789921282871813453	188	267.0	144	360	52.22222137451172	33	JK000154-ara1	Sham19Y0014245-ara1
JK000154-ara1.ms5539	true	-7582172766361650051	129	198	671	1000	1521	300	اذا شهد شاهد-------- انه اقر----- بالف وشهد اخر انه اقر بالفين -لم تصح الشهادة لا-------------------------------------------------------ن الاقرار بالالف غير الاقرار بالالفين فلم يشهد بكل اقرار الا واحد و---------------------------------------لنا ان الشهادة قد كملت فيما اتفقا عليه ف-------------------------------حكم به كما لو لم يزد احدهما علي صاحبه وما ذكره من ان كل اقرار انما يشهد به واحد يبطل بما اذا شهد احدهما انه اقر بالف غدوة وشهد الاخر انه اقر بالف عشيا فان -	5539	-2103381291632225016	Sham19Y0014245-ara1.ms304	false	-7639911406264786870	127	203	611	986	1490	300	اذا شهد شاهد علي رجل انه اقر لزيد بالف وشهد اخر انه اقر بالفين ولم ينسباها الي جهة او نسباها الي جهة واحد او نسبها احدهما واطلق الاخر فان الالف تثبت له بشهادتهما ويحلف علي الالف الاخري مع شاهده وقال ابو حنيفة لا يثبت بهذه الشهادة شء اصلا فدليلنا ان --شهادته----------ما اتفقت علي قدر من المال لفظا ومعني فوجب ان يحكم به اصله----------------------------------------------------------------------------- اذا شهد احدهما انه اقر بالف وش-----هد الاخر انه اقر بالف والف ولان	304	2789921282871813453	146	147.0	112	469	31.130064010620117	21	JK000154-ara1	Sham19Y0014245-ara1