id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms0004	false	-6284306015852664864	139	197	621	899	1410	300	ولا غرب مثل احمد بن حنبل ما رايت رجلا اعلم بالسنة منه وقال الامام ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي رحمة الله ورضوانه عليه احمد بن حنبل امام في ثمان خصال امام في الحديث امام في الفقه امام في القران امام في اللغة امام في الفقر-- امام في الزهد امام في الورع امام في السنة وقال عبد	4	-2103381291632225016	Sham19Y0014153-ara1.ms006	true	1963115349802610326	93	135	524	723	1504	300	ولا افقه من احمد بن حنبل وعن الربيع بن سليمان قال قال لنا----------------------------------- الشافعي احمد امام------------------------------- في ثمان خصال امام في الحديث امام في الفقه امام في القران امام في --------------الفقراء امام في الزهد امام في الورع امام في السنة و-عن عبد	6	-4625031353519937546	156	242.0	119	280	55.71428680419922	29	JK000154-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000154-ara1.ms0004	false	-6284306015852664864	263	296	1238	1392	1410	300	بن الحارث----------- حين ضرب احمد-------- يا ابا نصر لو انك خرجت فقلت اني علي قول احمد بن حنبل فقال بشر اتريدون ان اقوم مقام الانبياء ان احمد بن حنبل قام مقام الانبياء وقال	4	-2103381291632225016	Sham19Y0014153-ara1.ms006	true	1963115349802610326	245	283	1228	1401	1504	300	بن الحارث انه قيل له حين ضرب احمد بن حنبل يا ابا نصر لو انك خرجت فقلت اني علي قول احمد بن حنبل فقال بشر اتريدون ان اقوم مقام الانبياء ان احمد بن حنبل قام مقام الانبياء وكان	6	-4625031353519937546	152	283.5	119	173	87.86127471923828	32	JK000154-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000154-ara1.ms0239	false	1053408743260967044	18	41	97	218	1545	300	واصحابه لا يجوز المسح الا علي التحتاني لان الفوقاني لا يجوز المسح عليه مفردا فلم يجز المسح عليه مع غيره كالذي تحته لفافة	239	-2103381291632225016	Sham19Y0014153-ara1.ms029	true	-4899924837271401474	0	23	0	121	1458	300	واصحابه لا يجوز المسح الا علي التحتاني لان الفوقاني لا يجوز المسح عليه مفردا فلم يجز المسح عليه مع غيره كالذي تحته لفافة	29	-4625031353519937546	121	242.0	98	121	100.0	23	JK000154-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000154-ara1.ms0165	false	-8970681126296628917	35	71	158	323	1455	300	عبد الله بن زيد قال شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه وهو في الصلاة انه يجد الشء قال----------------------- لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا متفق عليه ولمسلم عن------------------ ابي هريرة	165	-2103381291632225016	Sham19Y0014153-ara1.ms031	true	-2774206124376104429	64	103	317	505	1487	300	عبد الله بن زيد---- شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه-------------- انه يجد الشء في الصلاة فقال عليه السلام لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا متفق عليه ولمسلم معناه مرفوعا من حديث ابي هريرة	31	-4625031353519937546	142	242.0	110	206	68.93203735351562	28	JK000154-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000154-ara1.ms0255	false	-5134547382807686463	7	54	40	293	1570	300	الحيض الحيض دم ي------------رخيه الرحم اذا بلغت المراة ثم يعتادها في اوقات معلومة لحكمة تربية الولد فاذا حملت انصرف ذلك الدم باذن الله------ الي تغذيته ول-----ذلك لا تحيض الحامل فاذا وضعت الولد قلبه الله تعالي بحكمته لبنا يتغذي به الطفل ولذلك قلما تحيض المرضع فاذا خلت ا-----لمراة	255	-2103381291632225016	Sham19Y0014153-ara1.ms043	true	522180840243402987	229	278	1069	1327	1431	300	الحيض واصله السيلان وهو دم ترخيه الرحم اذا بلغت المراة----------- في اوقات معلومة لحكمة تربية الولد فاذا حملت انصرف ذلك الدم باذن الله تعالي الي تغذية الولد ولذلك لا تحيض الحامل فاذا وضعت------ قلبه الله تعالي بحكمته لبنا يتغذي به ول------ذلك قلما تحيض المرضع واقل سنه اي سن امراة	43	-4625031353519937546	209	362.5	168	281	74.37722778320312	32	JK000154-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000154-ara1.ms0258	false	3990795259737289225	86	150	421	737	1513	300	روي-------------- عن علي رضي الله عنه--- امراة جاءته وقد طلقها زوجها فزعمت انها حاضت في شهر ثلاث حيض طهرت عند كل قرء وصلت فقال علي لشريح قل فيها فقال شريح ان جاءت ببينة من بطانة اهلها -من يرضي دينه وامانته فشهدت بذلك والا فهي كاذبة فقال علي قالون وهذا- بالرومية ومعناه جيد وهذا لا يقوله الا توقيفا ولانه قول صحابي---- انتشر ولم نعلم خلافه	258	-2103381291632225016	Sham19Y0014153-ara1.ms044	true	-5446382549544600666	115	176	552	856	1489	300	روي احمد واحتج به عن علي رضي الله عنه ان امراة جاءته وقد طلقها زوجها فزعمت انها حاضت في شهر ثلاث حيض فقال ---------------------علي لشريح قل فيها فقال شريح ان جاءت ببينة من بطانة اهلها ممن يرضي دينه وامانته فشهدت بذلك والا فهي كاذبة فقال علي قالوناي جيد بالروميةو------------هذا لا يقوله الا توفيقا وهو-- قول صحابي وقد انتشر ولم يعلم خلافه	44	-4625031353519937546	266	472.5	211	339	78.46607971191406	47	JK000154-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000154-ara1.ms0381	false	4964999866124163717	44	84	217	420	1463	300	اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك واسالك بحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة وخرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك فاسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت	381	-2103381291632225016	Sham19Y0014153-ara1.ms065	true	-6939212404182241918	220	259	1122	1317	1516	300	اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك و------بحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة -خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اس-الك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت	65	-4625031353519937546	193	372.5	154	203	95.07389068603516	36	JK000154-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000154-ara1.ms0643	false	-8086052107814104859	168	215	812	1021	1450	300	لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد----------- وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم--- قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته	643	-2103381291632225016	Sham19Y0014153-ara1.ms089	true	-4502926393791576116	66	116	347	570	1505	300	لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم ان قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته	89	-4625031353519937546	209	402.0	162	223	93.72196960449219	47	JK000154-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000154-ara1.ms0641	false	-1648732409427874420	22	190	94	906	1439	300	في عاجل امري واجله فاصرفه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به ويسمي حاجته اخرجه البخاري فصل في صلا------------------------------------------------------------------------ة الحاجة عن عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له الي الله حاجة--------------- او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصلي ركعتين و--ليثن علي الله تعالي وليصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين رواه الترمذي وقال حديث غريب فصل في صلاة التوبة عن علي رضي الله عنه قال حدثني ابو بكر وصدق ابو بكر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر الله تعالي	641	-2103381291632225016	Sham19Y0014153-ara1.ms090	true	8561897617877936514	0	157	0	800	1545	300	في عاجل امري واجله فاصرفه والحاجة والتوبة وقول ما ورد بعدهن وتحية المسجد وسنة الوضوء كل ركعتان واحياء ما بين العشاءين وسجود تلاوة لقارء ومستمع بشرطه والسجدات اربع عشرة عني واصرفني عنه واقدر لي الامر حيث كان ثم رضني به ويقول فيه مع العافية ولا يكون وقت الاستخارة عازما علي الامر او عدمه فانه خيانة في التوكل ثم يستشير و تسن صلاة الح--------------------------------------------------------------------------------------اجة الي الله تعالي او ادمي ب----------------توضا و-يحسن الوضوء ثم ليصل- ركعتين ثم ليثن علي الله تعالي وليصل- علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحكيم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضي الا قضيتها يا ارحم الراحمين و تسن صلا-----------------------------ة التوبة اذا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ذنب ذنبا ---------يتطهر ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر الله تعالي	90	-4625031353519937546	513	893.5	407	1043	49.18504333496094	92	JK000154-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000154-ara1.ms0904	false	7109755123166032327	46	98	236	518	1554	300	اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء------- والضنك والجهد ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع------- والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	904	-2103381291632225016	Sham19Y0014153-ara1.ms124	true	1270635288096558077	27	79	141	422	1581	300	اللهم ان بالعباد والبلاد من ا-لاواء والجهد والضنك ما------- لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	124	-4625031353519937546	266	509.0	216	296	89.8648681640625	47	JK000154-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000154-ara1.ms1464	false	-230519712531683006	108	190	559	1012	1556	300	-الخلخال وما اشبهه من الحلي مثل السوار والدملوج فظاهر كلام الخرقي انه لا يجوز لبسه-------- وقد قال احمد المحرمة والمتوفي عنها زوجها يتركان الطيب والزينة ولهما ما سوي ذلك وروي عن عطاء انه كان يكره للمحرمة الحرير والحلي وكرهه الثوري وابو ثور وروي عن قتادة انه كان لا يري باسا ان تلبس المراة الخاتم والقرط وهي محرمة وكره السوارين والدملجين والخلخالين وظاهر --مذهب احمد الرخصة فيه وهو قول ابن عمر وعاءشة واصحاب الراي قال احمد في رواية حنبل تلبس المحرمة الحلي والمعصفر	1464	-2103381291632225016	Sham19Y0014153-ara1.ms183	true	-6264394431328886268	126	164	621	840	1482	300	كالخلخال وما اشبهه وهو ظ--------------------------اهر كلام الخرقي وحملها الشيخ علي الكراهة وقد قال احمد المحرمة والمتوفي عنها زوجها يتركان الطيب والزينة ولهما ما سوي ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظاهر المذهب----- الرخصة فيه---- قال ا--------------------------------حمد في رواية حنبل تلبس المحرمة الحلي والمعصفر	183	-4625031353519937546	188	311.0	153	464	40.517242431640625	26	JK000154-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000154-ara1.ms1500	false	-943544889637319327	92	158	465	818	1541	300	اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله -الحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك	1500	-2103381291632225016	Sham19Y0014153-ara1.ms188	true	-8132431125419295569	246	300	1256	1540	1540	300	اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة و---------------------------------------------------------------------برا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك-	188	-4625031353519937546	279	541.0	226	354	78.81356048583984	49	JK000154-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000154-ara1.ms1516	false	-4082760704771023660	134	235	660	1188	1523	300	ثم ينزل ماشيا الي العلم------ ثم يرمل حتي ياتي العلم يفعل ذلك سبع مرات يحتسب بالذهاب سعية وبالرجوع سعية يفتتح بالصفا ويختتم بالمروة هذا وصف السعي وهو ان ينزل من الصفا فيمشي حتي ياتي العلم ومعناه يحاذي العلم وهو الميل الاخضر المعلق في ركن المسجد فاذا كان منه نحوا من ستة اذرع سعي سعيا شديدا حتي يحاذي العلم الاخر وهو الميلان الاخضران اللذان بفناء المسجد وحذاء دار العباس ثم يترك السعي ويمشي حتي ياتي المروة فيستقبل القبلة ويدعو بمثل دعاءه علي الصفا وما دعا به فجاءز وليس في الدعاء شء مءقت ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه	1516	-2103381291632225016	Sham19Y0014153-ara1.ms190	true	-4417276365593154603	184	214	936	1081	1501	300	ثم ينزل ماشيا الي العلم الاول ثم يسعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شديدا الي ------------الاخر ثم يمشي ويرق-------------------------------------------------------------------------ي المروة ويقول ما قال------------------ه علي الصفا ثم ي----------------------------------------نزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه	190	-4625031353519937546	108	125.0	84	534	20.224720001220703	18	JK000154-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000154-ara1.ms1586	false	-180728079579986111	260	300	1311	1501	1501	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبد----------ك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن-	1586	-2103381291632225016	Sham19Y0014153-ara1.ms196	true	5000830399565526959	140	182	682	883	1473	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن	196	-4625031353519937546	189	363.0	150	201	94.02985382080078	38	JK000154-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000154-ara1.ms1587	false	-2434473745068105832	0	48	0	244	1540	300	بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدينا والاخرة انك علي كل شء قدير	1587	-2103381291632225016	Sham19Y0014153-ara1.ms196	true	5000830399565526959	182	229	883	1122	1473	300	بيتك داري وهذا اوان الصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن متقلبي وارزقني طاعتك----- ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	196	-4625031353519937546	234	456.0	187	244	95.90164184570312	42	JK000154-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000154-ara1.ms1709	false	-5057852373935172594	190	246	1055	1355	1628	300	الله تعالي وحرم الربا البقرة 275 وما بعدها من الايات واما السنة فروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول الله -ما هي قال الشر--ك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات وروي عن النبي	1709	-2103381291632225016	Sham19Y0014153-ara1.ms230	true	4255964177358562197	186	229	926	1170	1588	300	الله البيع وحرم الربا البقرة وقو----------------------------------------------------له عليه السلام------ اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول الله وما هي قال الاشراك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات وهو- اي الربا	230	-4625031353519937546	220	387.0	177	303	72.60726165771484	35	JK000154-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000154-ara1.ms1716	false	-8986763787596326456	190	219	971	1132	1552	300	لصاءغ صغ لي خاتما وزنه درهم واعطيك مثل وزنه واجرتك درهما فليس ذلك ببيع درهم بدرهمين وقال اصحابنا للصاءغ اخذ الدرهمين احدهما في مقابلة الخاتم والثاني اجرة له فصل	1716	-2103381291632225016	Sham19Y0014153-ara1.ms232	true	2632811632728335737	243	265	1259	1381	1549	300	لصاءغ صغ لي خاتما وزنه درهم واعطيك مثل وزنه واجرتك درهما و---------------------------------------للصاءغ اخذ الدرهمين احدهما في مقابلة الخاتم والثاني اجرة له فصل	232	-4625031353519937546	121	228.0	99	161	75.15528106689453	21	JK000154-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000154-ara1.ms2757	false	3462139524500532893	0	45	0	217	1514	300	بعضهم ادني الي اوله م-ن بعض اشترك الكل في اكراءه واصلاح-ه الي ان يصلوا ال----ي الا-ول ثم لا شء علي الاول ويشترك الباقون حتي ي-صلوا الي الثاني ثم----------------- يشترك من بعده كذلك----- كلما انتهي العمل الي موضع واحد منهم لم يكن عليه فيما بعده شء -	2757	-2103381291632225016	Sham19Y0014153-ara1.ms260	true	8307004689576948224	131	182	639	879	1460	300	بعضهم اقرب الي الماء من بعض اشترك الكل في كري -ه واصلاح ه حتي --يوصلوا اليه اي الاقرب ثم لا شء عليه----- ويشترك الباقون حتي يوصلوا الي الثاني ثم لا شء عليه وهكذا يشترك من بعده الي الاخر كلما انتهي العمل الي موضع واحد منهم لم يكن عليه فيما بعده شاء	260	-4625031353519937546	184	293.0	143	248	74.19355010986328	32	JK000154-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000154-ara1.ms2149	false	5398481024639788784	243	278	1248	1434	1559	300	الذين يصان امثالهم عن الاسواق رفعت ----اليه نفقة- مدة لينفقها في مصالحه فان كان قيما بلك يصرفها في مواقعها ويستوفي علي وكيله ويستقصي عليه فهو رشيد والمراة يفوض اليها ما يفوض الي ربة البيت من	2149	-2103381291632225016	Sham19Y0014153-ara1.ms265	true	-2980766234619117725	139	167	719	866	1520	300	الذين يصان امثالهم عن الاسواق بان تدفع اليه نفقته مدة لينفقها في مصالحه -----------------------------------ويستوفي علي وكيله ----فما وكله ف-----يه والانثي يفوض اليها ما يفوض الي ربة البيت من	265	-4625031353519937546	125	201.5	99	191	65.44502258300781	20	JK000154-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000154-ara1.ms2526	false	445553252686941181	210	263	1098	1376	1579	300	الباءع اقر بحقين حق للشفيع وحق للمشتري فاذا سقط حق المشتري بانكاره ثبت حق الشفيع كما لو اقر بدار لرجلين فانكر احدهما ولانه اقر للشفيع انه مستحق لاخذ هذه الدار والشفيع يدعي ذلك فيوجب قبوله كما لو اقر انها ملكه فعلي هذا يقبض الشفيع من الباءع ويسلم اليه الثمن ويكون درك الشفيع علي	2526	-2103381291632225016	Sham19Y0014153-ara1.ms305	true	-8906127008059590901	3	27	18	146	1482	300	الباءع اقر بحقين حق للشفيع وحق للمشتري فاذا سقط حقه------- بانكاره ثبت حق الاخر فيقضي للش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيع من الباءع ويسلم اليه الثمن وعهدة ش------فيع علي	305	-4625031353519937546	109	184.0	87	278	39.20863342285156	18	JK000154-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000154-ara1.ms2948	false	1989263914464119994	15	69	69	321	1493	300	فلو اوصي لصبي بذي رحمه له يعتق بملكه له وكان علي الصبي ضرر في ذلك بان تلزمه نفقة الموصي به لكونه فقيرا لا كسب له والمولي عليه موسر لم يكن له قبول الوصية وان لم يكن عليه ضرر لكون الموصي به ذا كسب او -كون المولي عليه فقيرا لا تلزمه نفقته ---------------------تعين قبول الوصية	2948	-2103381291632225016	Sham19Y0014153-ara1.ms328	true	-5229239527851284997	33	87	171	431	1507	300	فلو -وصي لصبي برحم------- يعتق بملكه له وكان علي الصبي صرر في ذلك بان تلزمه نفقة الموصي به لكونه فقيرا لا كسب له والمولي عليه موسر لم يكن له قبول الوصية وان لم يكن عليه ضرر لكون الموصي به ذا كسب او يكون المولي عليه------ لا تلزمه نفقته تعين القبول والاعتبار به بقبول الوصية	328	-4625031353519937546	229	428.0	179	274	83.57664489746094	44	JK000154-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000154-ara1.ms3120	false	-1858476925156677316	167	232	850	1201	1530	300	الجدات امهات يرثن ميراثا واحدا من جهة واحدة فاذا اجتمعن بالميراث لاقربهن كالاباء والابناء والاخوة والبنات وكل قبيل اذا اجتمعوا فالميراث لاقربهم وقولهم ان الاب لا يسقطها قلنا لانهن لا يرثن ميراثه انما يرثن ميراث الامهات لكونهن امهات ولذلك اسقطتهن الام والله اعلم مساءل من ذلك ام ام وام ام اب المال للاولي الا في قول ابن م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعود هو بينهما ام اب وام ام ام	3120	-2103381291632225016	Sham19Y0014153-ara1.ms340	true	3061760166162268352	130	218	639	1043	1431	300	الجدات امهات يرثن ميراثا واحدا من جهة واحدة فاذا اجتمعن فالميراث لاقربهن كالاباء والابناء والاخوة و----------------------------------------------------------- لا يحجب اب ولا جد امه اي ام نفسه او اي ولا -----------------------------------------------------------------------------------ام ابيه لحديث---------------- ابن مسعود اول جدة اطعمها رسول الله صلي الله عليه وسلم السدس ام اب مع ابنها وابنها حي رواه الترمذي والجدات ولا يرث منهن اي الجدات الا ثلاث فقط ام ام وام اب وام ابي اب وان علون امومة فلا ميراث لام ابي وام ابي اب وكذا ام ام ام وام ام ام اب وام ام ام	340	-4625031353519937546	139	222.0	109	562	24.733095169067383	21	JK000154-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000154-ara1.ms3101	false	-9077422333836348685	60	129	311	702	1593	300	المخارج التي تخرج منها فروضها------------- واصول المساءل كلها سبعة لان الفروض المحدودة في كتاب الله تعالي ستة النصف والربع والثمن---- والثلثان والثلث والسدس--------- ومخارج هذه الفروض مفردة خمسة لان الثلث والثلثين مخرجهما واحد وال------------نصف من اثنين والثلث والثلثان من ثلاثة والربع من اربعة والسدس من ستة والثمن من ثمانية والربع مع السدس او الثل---------ث او الثلثين من اثني عشر والثمن مع السدس او الثلثين من اربعة وعشرين فصارت سبعة	3101	-2103381291632225016	Sham19Y0014153-ara1.ms346	true	-4033718625130592677	22	90	101	493	1547	300	المخارج التي يخرج منها فروضها والعول والرد واصول المساءل س-----بعة لان الفروض القرانية سنة وتقدمت فال-----------نصف والربع والثمن نوع والثلثان والثلث والسدس نوع ايضا ومخارجها--------- مفردة خمسة لاتحاد------------ مخرج الثلثين والثلث فمخرج النصف من اثنين والثلث والثلثان من ثلاثة والربع من اربعة والسدس من ستة والثمن من ثمانية والربع مع ال---------ثلث او السدس او الثلثين من اثني عشر والثمن مع السدس او الثلثين من اربعة وعشرين فصارت سبعة	346	-4625031353519937546	310	523.5	254	438	70.77625274658203	48	JK000154-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000154-ara1.ms3433	false	-4455814129127006778	22	61	95	307	1494	300	عبده ورسوله ويقرا ثلاث ايات اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ال عمران 012 واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا النساء 1 اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم الاحزاب	3433	-2103381291632225016	Sham19Y0014153-ara1.ms370	true	1073148469806780384	107	141	543	731	1565	300	عبده ورسوله ويقرا ثلاث ايات اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ال عمران -----اتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا النساء-- اتقوا الله وقولوا قولا سديدا----------------- الاحزاب	370	-4625031353519937546	188	351.5	154	212	88.67924499511719	31	JK000154-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000154-ara1.ms3565	false	7815000320875133341	109	133	525	634	1492	300	كان من يبس زال في فصل الرطوبة-------- وان كان من رطوبة زال في فصل الحرارة وان كان من انحراف مزاج زال في فصل الاعتدال	3565	-2103381291632225016	Sham19Y0014153-ara1.ms382	true	-5622389179156298322	169	194	812	929	1428	300	كان من يبس زال في فصل الرطوبة وبالعكس وان كان من برودة زال في فصل الحرارة وان كان من انحراف مزاج زال في فصل الاعتدال	382	-4625031353519937546	106	200.5	82	117	90.5982894897461	23	JK000154-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000154-ara1.ms3594	false	1695311604982788678	79	148	388	722	1491	300	وسقوط نصفه بالطلاق لا يمنع وجوب جميعه بالعقد الا تري انها لو ارتدت سقط جميعه وان كانت قد ملكت نصفه -اذا ثبت هذا فان نماءه وزيادته----------------------------------------------------------------- لها سواء قبضته او لم تقبضه متصلا كا--------------------------------------ن او منفصلا وان كان مالا زكاءيا حال عليه الحول فزكاته عليها نص عليه احمد وان نقص بعد قبضها له او تلف فهو من ضمانها ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زكته ثم طلقت قبل الدخول كان ضمان الزكاة كلها عليها	3594	-2103381291632225016	Sham19Y0014153-ara1.ms388	true	-2253173539910163548	14	133	76	643	1430	300	وسقوط نصفه بالطلاق لا يمنع وجوب جميعه بالعقد الا تري انها لو ارتدت سقط جميعه وان كانت--- ملكت نصفه واذا وجب بالعقد فلها نماء معين من نحو كسب عبد معين واجرة دار معينة من حين عقد لانه نماء ملكها و لها تصرف فيه اي المهر المعين ببيع ونحوه قبل قبض ه الا ان يحتاج لكيل او وزن او عد او ذرع فلا يصح قبل قبضه كمبيع بذلك وضمانه ان تلف بغير فعلها ونقصه ان نقص------------- او تعيب عليه اي الزوج ان منعها قبضه لانه كالغاصب بالمنع والا يمنعها قبض المعين ف ضمانه ونقصه عليها الا ان يحتاج لنحو كيل كزكات ه فتلزمها وترجع بها عليه ان منعها قبضه فان زكته ثم طلقت قبل الدخول كان ضمان الزكاة كلها عليها	388	-4625031353519937546	184	227.0	142	583	31.56089210510254	32	JK000154-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000154-ara1.ms3679	false	-3676427372972603279	233	269	1129	1301	1447	300	ولا خلاف في اعتباره فصل وان سافر عن امراته لعذر وحاجة سقط حقها من القسم والوطء وان طال سفره ولذلك---- لا يصح- نكاح المفقود اذا ترك لامراته نفقة وان لم يكن له عذر مانع من الرجوع	3679	-2103381291632225016	Sham19Y0014153-ara1.ms400	true	2025865751824216979	153	186	718	882	1442	300	الانفراد في البقية -----وان سافر عنها----- لعذر وحاجة سقط حقها من القسم والوطء وان طال سفره بدليل انه لا يفسخ نكاح المفقود اذا ترك لامراته نفقة وان لم يكن--- عذر مانع من الرجوع	400	-4625031353519937546	140	234.0	109	177	79.0960464477539	25	JK000154-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000154-ara1.ms3896	false	352323520178683622	187	250	939	1253	1505	300	الشك ولانه شك طرا علي يقين فوجب اطراحه كما لو شك المتطهر في الحديث او المحدث في الطهارة والورع التزام الطلاق فان كان المشكوك فيه طلاقا رجعيا راجع امراته ان كانت مدخولا بها او-- جدد نكاحها ان كانت غير مدخول بها او قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انقضت عدتها وان شك في طلاق ثلاث طلقها واحدة وترك-----------------------------------ها لانه اذا لم يطلقها فيقين نكاحه با-ق فلا تحل لغيره	3896	-2103381291632225016	Sham19Y0014153-ara1.ms429	true	1413174240546319382	84	204	399	1002	1487	300	الوطء لانه شك طرا علي يقين فلا يزيله لكن قال المءلف ومن تابعه ---------------------------الورع التزام الطلاق فان كان المشكوك فيه------ رجعيا راجعها----- ان كانت مدخولا بها والا جدد نكاحها ان كانت غير مدخول بها او في عدده بني علي اليقين واذا قال لامراتيه احداكما طالق وهي منوبة طلقت والا اخرجت بقرعة كما لو طلق احداهما باءنا ثم نسيها ثم ظهر ان المطلقة غير المخرجة ردت ما لم تتزوج او يحكم بالقرعة حاكم واذا قال ان كان هذا الطاءر غرابا فحفصة طالق او حماما فعمرة وجهل لم تطلق واحدة منهما او لمن ظنها زوجته او انقضت عدتها وان شك في طلاق ثلاث طلقها واحدة وتركها حتي تنقضي عدتها فيجوز لغيره نكاحها لانه اذا لم يطلقها فيقين نكاحها يلق فلا تحل لغيره	429	-4625031353519937546	231	377.5	184	641	36.03744125366211	40	JK000154-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000154-ara1.ms4322	false	-4998552765482144156	275	300	1392	1515	1515	300	شريكين امتنع القصاص في حق احدهما لمعني فيه من غير قصور في السبب فهو في وجوب القصاص علي شريكه كالاب وشريكه مثل ان يشترك مسلم-	4322	-2103381291632225016	Sham19Y0014153-ara1.ms468	true	-9144123674785526176	102	127	527	649	1541	300	شريكين امتنع القصاص في حق احدهما لمعني فيه من غير قصور في السبب فهو في وجوب القصاص علي شريك --الاب وشريكه مثل ان يشترك مسلم	468	-4625031353519937546	120	228.5	97	124	96.7741928100586	24	JK000154-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000154-ara1.ms4323	false	7156055878069035764	1	49	5	257	1544	300	في قتل عبد عمدا عدوانا فان القصاص لا يجب علي المسلم والحر ويجب علي الذمي والعبد اذا قلنا بوجوبه علي شريك الاب لان امتناع القصاص عن المسلم لاسلامه وعن الحر لحريته وانتفاء- مكافاة المقتول له وهذا المعني لا يتعدي الي فعله ولا الي شريكه فلم يسقط القصاص عنه	4323	-2103381291632225016	Sham19Y0014153-ara1.ms468	true	-9144123674785526176	134	182	676	927	1541	300	في قتل عبد عمدا عدوانا فان القصاص لا يجب علي م--سلم والحر ويجب علي الذمي والعبد اذا قلنا بوجوبه علي شريك الاب لان امتناع القصاص عن المسلم لاسلامه وعن الحر لحريته وانتفاءه مكافاة المقتول له وهذا المعني لا يتعدي الي فعله ولا الي شريكه فلم يسقط القصاص عنه	468	-4625031353519937546	249	489.5	201	253	98.41897583007812	46	JK000154-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000154-ara1.ms4442	false	-3490766736837075424	19	59	92	282	1532	300	ربيعة قلت لسعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر قلت ففي اصبعين قال عشرون قلت ففي ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت ففي اربع قال عشرون قال قلت لما عظمت مصيبتها قل عقلها قال هكذا السنة يا ابن اخي	4442	-2103381291632225016	Sham19Y0014153-ara1.ms478	true	7759575569456121548	60	99	305	492	1472	300	ربيعة قلت لسعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر قلت ففي اصبعين قال عشرون قلت ففي ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت ففي اربع قال عشرون فق---لت لما عظمت مصيبتها قل عقلها قال هكذا السنة يا ابن اخي	478	-4625031353519937546	185	365.0	146	190	97.36842346191406	38	JK000154-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000154-ara1.ms4629	false	5296441025813492020	32	70	154	333	1454	300	السحر-------------- وهو عقد ورقي وكلام يتكلم به او يكتبه او يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور او قلبه او عقله من غير مباشرة له وله حقيقة فمنه ما يقتل وما يمرض وما ياخذ الرجل عن امراته فيمنعه وطاها	4629	-2103381291632225016	Sham19Y0014153-ara1.ms505	true	-7469910980914746455	70	108	343	525	1464	300	السحر وتعليمه وفعله وهو عقد ورقي وكلام يتكلم به ---------او يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور او قلبه او عقله من غير مباشر- له وله حقيقة فمنه ما يقتل وما يمرض وما ياخذ الرجل عن زوج-ته فيمنعه وطءها	505	-4625031353519937546	164	302.0	128	193	84.97409057617188	32	JK000154-ara1	Sham19Y0014153-ara1