id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms0022	false	7355238273967872051	175	211	862	1039	1480	300	بضاعة لا يبلغ الحد الذي ذكروه -------قال ابو داود قدرت بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان------------- هل غير بناءها عما كانت عليه -قال لا وسالت	22	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0028	true	1936249794423920868	94	134	467	664	1480	300	بضاعة ثمانيا في ثمان علي ما قيل ولكن قال ابو داود قدرت بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كان -عليه فقال لا ورايت	28	-5841420850683405479	149	263.0	119	198	75.25252532958984	28	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0177	false	1285071480973961588	174	222	894	1120	1500	300	ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب قال فانخنست منه------ فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال يا رسول الله كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	177	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0035	true	-7680179807086121086	220	265	1120	1334	1496	300	ابي هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب قال فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال -------------كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة -قال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	35	-5841420850683405479	202	369.5	158	232	87.06896209716797	40	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0177	false	1285071480973961588	174	222	894	1120	1500	300	ابو هريرة -------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض- طرق المدينة وهو- جنب قال فانخنست منه------ فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال يا رسول الله كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	177	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0036	true	7583972546000671749	54	98	251	465	1428	300	ابي هريرة قال لقيني رسول ا---------لله عليه السلام في طريق من طرق المدينة وانا جنب فاخت----نست منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قلت اني ---------كنت جنبا فكرهت ان اجالسك----- علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المسلم لا ينجس	36	-5841420850683405479	167	260.0	128	241	69.29460906982422	28	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0020	false	8489698568950490642	262	300	1326	1519	1519	300	ما دون القلتين اذا لاقته النجاسة -لم يتغير بها فالمشهور في المذهب انه ينجس و--------------------------------------------------------------------------روي عن احمد رواية اخري ان الماء لا ينجس الا بالتغ-ير قليله وكثيره وروي ذلك---- عن حذيفة وابي هريرة وابن عباس-------------- قالوا الماء لا-	20	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0055	true	-1716273547885051609	31	86	154	431	1517	300	ما دون القلتين اذا لاقته النجاسة فلم يتغير بها فالمشهور في المذهب انه ينجس وروي ذلك عن ابن عمر وسعيد بن جبير ومجاهد وبه قال الشافعي واسحاق وابو عبيد وروي عن احمد----------- ان الماء لا ينجس الا بالتغيير قليله وكثيره وروي مثل ذلك عن حذيفة وابي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم قالوا الماء لا	55	-5841420850683405479	179	321.5	144	288	62.15277862548828	31	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0021	false	-4729641600682237503	0	30	0	164	1525	300	ينجس وروي ذلك عن سعيد بن المسيب والحسن وعكرمة وعطاء وجابر بن زيد وابن ابي ليلي ومالك والاوزاعي والثوري ويحيي-------- القطان وعبد الرحمن بن مهدي وابن المنذر وهو قول للشافعي	21	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0055	true	-1716273547885051609	86	117	431	595	1517	300	ينجس وروي ذلك عن سعيد بن المسيب والحسن وعكرمة وعطاء وجابر بن زيد وابن ابي ليلي ومالك والاوزاع--------ي ويحيي بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي وابن المنذر وهو قول للشافعي	55	-5841420850683405479	156	297.5	127	172	90.69767761230469	28	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0020	false	8489698568950490642	261	285	1321	1441	1519	300	واما ما دون القلتين اذا لاقته النجاسة -لم يتغير بها فالمشهور في المذهب انه ينجس و--------------------------------------------------------------------------روي عن احمد رواية اخري ان الماء لا ينجس	20	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0072	true	-7124791747585553977	261	300	1311	1504	1504	300	واما ما دون القلتين اذا لاقته النجاسة فلم يتغير بها فالمشهور في ال-ذهب انه ينجس وروي ذلك عن ابن عمر وسعيد بن جبير ومجاهد وبه قال الشافعي واسحاق وابو عبيد وروي عن احمد رواية اخري ان الماء لا ينجس-	72	-5841420850683405479	118	218.0	95	195	60.512821197509766	20	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0021	false	-4729641600682237503	1	30	5	164	1525	300	وروي ذلك عن سعيد بن المسيب والحسن وعكرمة وعطاء وجابر بن زيد وابن ابي ليلي ومالك والاوزاعي والثوري ويحيي-------- القطان وعبد الرحمن بن مهدي وابن المنذر وهو قول للشافعي	21	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0073	true	4300498457495838269	18	49	97	264	1534	300	وروي ذلك عن سعيد بن المسيب والحسن وعكرمة وعطاء وجابر بن زيد وابن ابي ليلي ومالك والاوزاعي والثوري ويحيي بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي وابن المنذر وهو قول الشافعي	73	-5841420850683405479	158	306.5	129	167	94.61077880859375	28	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0042	false	6530297359404740235	135	190	690	962	1497	300	عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت---- ابي قتادة ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا قالت فجاءت هرة---------- فاصغي لها---------- الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي ف----قلت نعم فقال -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم وال--طوافات	42	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0088	true	5855030490754350708	229	290	1173	1469	1521	300	عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا----- فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها ابو قتادة الاناء حتي شربت قالت كبشة فجعلت انظر اليه فقال اتعجيين يا بنت- اخي قالت قلت نعم -قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم او الطوافات	88	-5841420850683405479	253	448.0	199	303	83.49835205078125	47	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0042	false	6530297359404740235	20	106	116	555	1497	300	السنور وما دونها في الخلقة كالفارة وابن عرس فهذا ونحوه-- من حشرات الارض سءره- طاهر يجوز شربه والوضوء به ولا يكره وهذا قول اكثر اهل العلم من الصحابة والتابعين من اهل المدينة والشام واهل الكوفة -اصحاب الراي الا ابا حنيفة فانه كره الوضوء بسءر الهر فان فعل اجزا وقد روي عن ابن عمر انه كرهه وكذلك يحيي الانصاري وابن ابي ليلي وقال ابو هريرة رضي الله عنه يغسل مرة او مرتين وبه قال ابن المنذر وقال الحسن وابن سيرين يغسل مرة وقال طاوس يغسل سبعا كالكلب	42	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0092	true	-3994267240111495966	39	119	214	635	1539	300	السنور وما دونها في الخلقة كالفارة وابن عرس----- ونحوهما من حشرات الارض سءرها طاهر يجوز شربه والوضوء به ولا يكره وهذا قول كثير اهل العلم من الصحابة والتابعين من اهل المدينة والشام واهل الكوفة واصحاب الراي الا النعمان-- فانه كره الوضوء بسءر الهر فان فعل اجزاه و--روي عن ابن عمر انه كرهه وكذلك يحيي الانصاري وابن ابي ليلي وقال ابو هريرة يغسل -------------مرة او مرتين وبه قال ابن المسيب وقال الحسن وابن سيرين يغسل مرة وقال طاوس يغسل سبعا كالكلب	92	-5841420850683405479	397	746.0	319	443	89.61624908447266	69	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0044	false	-8753617609829304658	145	277	720	1421	1551	300	فان جعل مكان التراب غيره من الاشنان والصابون والنخالة ونحو ذلك او غسله ثامنة فقال ابو بكر فيه وجهان احدهما لا يجزءه لانه طهارة امر فيها بالتراب فلم يقم غيره مقامه كالتيمم ولان الامر به تعبد غير معقول فلا يجوز القياس فيه والثاني يجزءه لان هذه الاشياء ابلغ من التراب في الازالة فنصه علي التراب تنبيه عليها ولانه جامد امر به في ازالة النجاسة فالحق به ما يماثله كالحجر في الاستجمار فاما الغسلة الثامنة فالصحيح انها لا تقوم مقام التراب لانه ان كان القصد به تقوية الماء في الازالة فلا يحصل ذلك بالثامنة لان الجمع بينهما ابلغ في الازالة وان وجب تعبدا امتنع ابداله والقياس عليه وقال بعض اصحابنا انما يجو----ز العدول الي غير التراب عند عدمه او افسا----------د المحل المغسول به فاما مع وجوده وعدم الضرر فلا وهذا قول ا------------بن حامد	44	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0109	true	4365595356932520417	146	209	771	1096	1553	300	فان جعل مكان التراب غيره من الاشنان والصابون والنخالة ونحو ذلك او غسله ثامنة -قال ابو بكر فيه وجهان احدهما لا يجزءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني يجزءه واظهر الوجهين في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الغسلة الثامنة-------- انها لا تقوم مقام التراب وقال غير ابي بكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما كان جواز العدول الي غير التراب عند عدم التراب او كونه يفسد المحل المغسول--- فاما لغير ذلك -----------فلا و----قال ابو عبد الله بن حامد	109	-5841420850683405479	251	364.5	201	727	34.525447845458984	39	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0044	false	-8753617609829304658	19	123	98	605	1551	300	----حنيفة لا يجب العدد في شء من النجاسات انما يغسل حتي يغلب علي الظن نقاءه من النجاسة لانه روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال في الكلب يلغ في الاناء يغسل ثلاثا او خمسا او سبعا فلم يعين عددا لانها نجاسة فلم يجب فيها العدد كما لو كانت علي الارض ولنا ما روي ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا متفق عليه ولمسلم وابي داود اولاهن بالتراب وحديث عبد الله بن المغفل الذي ذكرناه يرويه عبد الوهاب بن الضحاك وهو ضعيف وقد روي غيره من الثقات فليغسله سبعا	44	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0126	true	-8211517574715024106	172	227	838	1106	1468	300	ابو حنيفة لا يجب العدد في شء من النجاسات انما يغسل حتي يغلب علي الظن نقاءه من النجاسة لانه روي عن النبي عليه السلا--------م انه قال في الكلب يلغ في الاناء يغسل ثلاثا او خمسا او سبعا فلم يعين عددا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحديثهم----------------------------- يرويه عبد الوهاب بن الضحاك وهو ضعيف وقد روي غيره من الثقات فليغسله سبعا	126	-5841420850683405479	257	462.5	203	512	50.1953125	50	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0179	false	-8734160871798250580	137	288	722	1478	1539	300	الرجل بفضل طهور المراة اذا خلت بالماء اختلفت الرواية عن احمد رحمه الله في وضوء الرجل بفضل وضوء المراة اذا خلت به والمشهور عنه انه لا يجوز--- ذلك وهو -قول عبد الله بن سرجس والحسن وغنيم بن قيس وهو قول ابن عمر في الحاءض والجنب قال احمد قد كرهه غير واحد من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم واما اذا كان- جميعا فلا باس والثانية يجوز الوضوء به للرجال والنساء اختارها ابن عقيل وهو قول اكثر اهل العلم لما روي مسلم في صحيحه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يغتسل بفضل وضوء ميمونة وقالت ميمونة اغتسلت من جفنة ففضلت فيها فصلة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم يغتسل فقلت اني قد اغتسلت منه فقال الماء ليس عليه جنابة ولانه ماء طهور جاز للمراة الوضوء به فجاز للرجل كفضل الرجل ووجه الرواية الاولي ما روي الحكم بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم نه--------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة	179	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0131	true	-3230768991846781204	139	244	693	1223	1500	300	الرجل بفضل طهور المراة اذا خ-------------------------------------------------------------------------------لت به والمشهور عنه انه لا يجوز له ذلك وهذا قول عبد الله بن سرجس والحسن وغنيم بن قيس وهو قول ابن عمر في الحاءض والجنب قال احم---د كرهه غير واحد من اصحاب النبي عليه السلا--------م واما اذا كانا جميعا فلا باس والثانية يجوز الوضوء به للرجال والنساء اختارها ابن عقيل وهو قول اكثر اهل العلم وفي التمهيد قال ابو عمر في هذه المسالة اقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-------------------------------------------------------------------------------------------- الاول- لا باس ان يغتسل الرجل بفضل المراة ما لم تكن حاءضا او جنبا الثاني الكراهة ان يتوضا الرجل بفضل المراة او تتوضا المراة بفضل الرجل الثالث الكراهة في ان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة	131	-5841420850683405479	344	556.0	269	854	40.281028747558594	60	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0085	false	-1198547280920958546	183	285	919	1405	1477	300	قلنا بوجوبها فتركها عمدا لم تصح طهارته لانه ترك واجبا في الطهارة اشبه ما لو ترك النية وان تركها سهوا صحت طهارته نص عليه احمد في رواية ابي داود فانه قال سالت احمد بن حنبل اذا نسي التسمية في الوضوء قال ارجو ان لا يكون عليه شء وهذا قول اسحاق فعلي هذا اذا ذكر-- في اثناء --طهارته اتي بها حيث ذكرها لانه لما عفي عنها مع السهو في جملة الوضوء ففي بعضه اولي وان تركها عمدا حتي غسل عضوا لم يعتد بغسله لانه لم يذكر اسم الله عليه مع العمد وقال الشيخابو الفرج اذا سمي في اثناء الوضوء اجزاه يعني علي كل	85	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0148	true	6697029822159669506	268	300	1365	1526	1526	300	قلنا بوجوبها فتركها عمدا لم تصح طهارته فان- تر----------------------------------------------كها سهوا صحت وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قول اسحاق----------وان ذكرها في اثناء الطهارة- اتي بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال -----ابو الفرج اذا سمي في اثناء الوضوء اجزا- يعني علي كل-	148	-5841420850683405479	150	200.5	119	490	30.612245559692383	22	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0117	false	1486350740870492209	236	296	1152	1435	1453	300	صلي الله عليه وسلم-------- نحو------ هذا وروي ----------------------------------------------------مسلم في صحيحه ان عثم--------ان دعا بوضوء فتوضا وغسل كفيه ثلاث مرات ثم تمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسري مثل ذلك ثم----------------------- قال رايت	117	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0163	true	-2835571808045764624	82	162	421	795	1501	300	صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه ومسلم عن حمران ان عثمان بن عفان دعا بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاث مرات ثم -مضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث----ا ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك ثم مسح -راسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسري مثل ذلك الحديث وابو داود عن حمران قال رايت	163	-5841420850683405479	261	440.0	203	380	68.68421173095703	49	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0110	false	-3349071250454040457	8	50	36	236	1426	300	معاوية------------- انه توضا للناس كما راي النبي صلي الله عليه وسلم ت---وضا فلما بلغ راسه غ--رف غرفة من ماء فتلقاها بشماله حتي وضعها علي وسط راسه حتي قطر الماء او كاد يقطر ثم مسح من مقدمه الي مءخره ومن مءخره الي مقدمه	110	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0171	true	4819549945563188324	6	50	32	245	1503	300	معاوية عند ابي داود انه توضا للناس كما راي رسول----- الله عليه السلام يتوضا فلما بلغ راسه اغترف غرفة من ماء فتلقاها بشماله حتي وضعها علي وسط راسه حتي قطر الماء او كاد يقطر ثم مسح من مقدمه الي مءخره ومن مءخره الي مقدمه	171	-5841420850683405479	184	334.5	144	218	84.40367126464844	37	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0106	false	-8834755604487068391	267	300	1278	1445	1445	300	ولا يسن تكرار مسح الراس في الصحيح من المذهب وهو قول ابي حنيفة ومالك وروي ذلك عن ابن عمر وابنه سالم------- والنخعي ومجاهد وطلحة بن مصرف والحكم قال الترمذي والعمل عليه عند اكثر-	106	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0175	true	-2984277043995551731	251	285	1183	1358	1432	300	ولا يسن تكرار مسح الراس في الصحيح من المذهب وهو قول ابي حنيفة ومالك وروي ذلك عن ابن عمر وابنه سالم والحسن والنخعي ومجاهد وطلحة بن مصرف والحكم قال الترمذي والعمل عليه عند اكثر	175	-5841420850683405479	167	326.0	135	175	95.42857360839844	33	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0107	false	-2855793929459488309	137	300	677	1488	1488	300	ولنا ان عبد الله بن زيد وصف وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ومسح براسه مرة واحدة متفق عليه وروي عن علي رضي الله عنه انه توضا ومسح براسه مرة واحدة وقال هذا وضوء النبي صلي الله عليه وسلم من احب ان ينظر الي طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم فلينظر الي هذا قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وكذلك وصف عبد الله بن ابي اوفي وابن عباس وسلمة بن الاكوع والربيع كلهم قالوا ومسح براسه مرة واحدة وحكايتهم لوضوء النبي صلي الله عليه وسلم اخبار عن الدوام ولا يداوم الا علي الافضل الاكمل وحديث ابن عباس حكاية وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم في الليل حال خلوته ولا يفعل في تلك الحال الا الافضل ولانه مسح في طهارة فلم يسن تكراره كالمسح في التيمم والمسح علي الجبيرة وساءر المسح ولم يصح من احاديثهم شء صريح قال ابو داود احاد----يث عث--------------------------------------------------------------------------------------مان الصحاح كلها تدل علي ان مسح الراس مرة فانهم ذكروا الوضوء ثلاثا ثلاثا وقالوا فيها ومسح براسه ولم-	107	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0176	true	154611186447550230	26	116	136	581	1487	300	ولنا ان عبد الله بن زيد وصف وضوء النبي عليه السلام -----------قال ومسح براسه مرة واحدة متفق عليه وحديث --علي رضي الله عنه قال -فيه ومسح براسه مرة واحدة وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي هذا حديث حسن صحيح وكذا -وصف عبد الله بن ابي اوفي وابن عباس وسلمة بن الاكوع والربيع كلهم قالوا ومسح براسه مرة واحدة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يصح من احاديثهم شء صريح في تكرار المسح اما حديث عثمان رضي الله عنه فرواه يحيي بن ادم وخالفه وكيع فقال توضا ثلاثا ثلاثا فقط والصحيح عن عثمان انه توضا ثلاثا ثل-----------------------------------------------------------اثا ومسح براسه ولم	176	-5841420850683405479	292	473.5	232	902	32.37250518798828	51	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0101	false	2518844348907659519	22	106	118	556	1582	300	عليه وفي لفظ انه مضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات متفق عليه وفي لفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا من كف واحدة رواه الاثرم وابن ماجه فان شاء المتوضء تمضمض واستنشق من ثلاث غرفات وان شاء فعل ذلك ثلاثا بغرفة واحدة لما ذكرنا من الاحاديث وان افرد المضمضمة بثلاث غرفات والاستنشاق بثلاث جاز لانه قد روي في حديث طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فصل بين المضمضة والاستنشاق رواه ابو داود ولان الكيفية في الغسل غير واجبة	101	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0177	true	4242765163590468157	113	169	592	889	1577	300	عليه السلام -انه مضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات متفق عليه وروي البخاري عنه ان النبي عليه السلام مضمض واستنشق ثلاثا ثلاثا من غرفة من واحدة وروي الاثرم وابن ماجه ان رسول الله عليه السلام توضا فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا من كف واحد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان افرد لكل عض--و ثلاث غرفات----------------- جاز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الكيفية في الغسل غير واجبة	177	-5841420850683405479	152	232.0	124	562	27.046262741088867	24	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0105	false	7409590824760380244	0	50	0	270	1548	300	وممن قال بمسح البعض الحسن والثوري والاوزاعي والشافعي واصحاب الراي الا ان الظاهر عن-احمد رحمه الله في حق الرجل وجوب الاستيعاب وان الم---راة يجزءها مسح مقدم راسها قال الخلال العمل في مذهب احمد ابي عبد الله انها ان مسحت -مقدم راسها اجزاها وقال مهنا قال احمد ارجو ان تكون المراة	105	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0183	true	-4121807679990898857	252	300	1241	1496	1496	300	وممن قال بمسح البعض الحسن والثوري والاوزاعي والشافعي واصحاب الراي الا ان الظاهر عن احمد---------- في حق الرجل وجوب الاستيعاب وفي حق المراة يجزءها---- مقدم الراس قال الخلال العمل في مذهب----- ابي عبد الله انها ان مسحت بمقدم راسها اجزاها وقال مهني قال احمد ارجو ان تكون المراة-	183	-5841420850683405479	239	432.0	194	275	86.90908813476562	38	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0105	false	7409590824760380244	64	225	336	1161	1548	300	من اجاز مسح البعض بان المغيرة بن شعبة روي ان النبي صلي- الله عليه وسلم مسح بناصيته وعمامته وان عثمان مسح مقدم راسه بيده مرة واحدة ولم يستانف له ماء جديدا حين حكي وضوء النبي صلي الله عليه وسلم رواه سعيد ولان من مسح ب-عض راسه يقال مسح براسه كما يقال مسح براس التيمم وقبل راسه وزعم بعض من ينصر ذلك ان الباء للتبعيض فكانه قال وامسحوا بعض رءوسكم ولنا قول ال-له تعالي وامسحوا برءوسكم الماءدة 6 والباء للالصاق فكانه قال وامسحوا برءوسكم فيتناول الجميع كما قال في التيمم فامسحوا بوجوهكم الماءدة 6 وقولهم الباء للتبعيض غير صحيح ولا يعرف اهل العربية ذلك ق--------------------------------------------ال ابن برهان من زعم ان الباء تفيد التعبيض فقد جاء اهل اللغة بما لا يعرفونه وحديث المغيرة يدل علي جواز المسح علي العمامة ونحن نقول به و-----لان النبي صلي- الله عليه وسلم لما توضا مسح را-سه كله وهذا يصلح ان يكون مبينا للمسح المامور ---------------به وما ذكروه من اللفظ مجاز لا يعدل اليه عن الحقيقة الا بدليل	105	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0187	true	-4330584439637856014	47	179	228	907	1514	300	من اجاز---- البعض بان المغيرة بن شعبة روي ان النبي عليه السلا--------م مسح بناصيته وعمامته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان من مسح ببعض راسه يقال مسح براسه كما يقال مسح براس اليتيم وقبل راسه وزعم بعض من ينصر ذلك ان الباء للتبعيض----------------------------- ولنا ظاهر قوله تعالي-------- برءوسكم وارجلكم-- والباء للالصاق فكانه قال -امسحوا رء--سكم فيتناول الجميع كما قال في التيمم-------- بوجوهكم وايديكم قال بعض اه---------------------------------ل العربية من جعل الباء للتبعيض ادخل في اللغة ما ليس منها وقال ابن برهان من زعم ان الباء تفيد التبعيض فقد جاء اهل اللغة بما لا يعرفونه وحديث المغيرة يدل عل- جواز المسح علي العمامة ونحن نقول به وايضا فان النبي عليه السلا--------م لما توضا مسح براسه كله وهذا خرج من النبي عليه السلام مخرج البيان فدل علي وجوبه وما ذكروه من اللفظ مجاز لا يعدل اليه عن الحقيقة الا بدليل	187	-5841420850683405479	528	850.5	417	894	59.060401916503906	86	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0250	false	6170516225802919509	273	299	1387	1518	1521	300	المسح علي العمامة قال ابن المنذر وممن مسح علي العمامة ابو بكر الصديق وبه قال عمر وانس وابو امامة وروي عن سعيد بن مالك وابي الدرداء	250	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0193	true	526861153321555072	33	59	165	295	1552	300	المسح علي العمامة قال ابن المنذر وممن مسح علي العمامة ابو بكر الصديق وبه قال عمر وانس وابو امامة وروي عن سع-د بن مالك وابي الدرداء	193	-5841420850683405479	130	255.0	104	131	99.23664093017578	25	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0252	false	1529149681447118882	8	90	44	435	1489	300	كانت لها ذءابة او لم يكن قاله القاضي وسواء كانت ---صغيرة او كبيرة وان لم يكن تحت الحنك منها شء ولا لها ذءابة لم يجز المسح عليها لانها علي صفة عماءم اهل الذمة ولا يشق نزعها وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالتلحي ونهي عن الاقتعاط رواه ابو عبيد قال والاقتعاط ان لا يكون تحت الحنك منها شء وروي ان-عمر رضي الله عنه راي رجلا ليس تحت حنكه من عمامته شء فحنكه بكور منها وقال ما هذه الفاسقية	252	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0193	true	526861153321555072	99	164	524	849	1552	300	ارخي لها ذوابة اولا----- قاله القاضي ولا فرق بين الصغيرة والكبيرة اذا وقع عليها الاسم وقيل انما -------------لم يجز المسح------------ علي --العمامة التي ليس لها حنك لا--------------ن النبي ---------عليه السلام-- امر بالتلحي ونهي عن الاقتعاط قال- ابو عبيد -----الاقتعاط ا--لا يكون تحت الحنك -----شء وروي ان عمر رضي الله عنه راي رجلا ليس تحت حنكه من عمامته شء فحنكه بكور منها وقال ما هذه الفاسقية	193	-5841420850683405479	242	348.0	190	395	61.26582336425781	37	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0254	false	-5814314311586196868	39	72	192	381	1558	300	يدور عليه- واما القلانس المبطنات كدنيات القضاة والمنوميات -قال-اسحاق بن ابراهيم قال احمد لا يمسح علي القلنسوة وقال ابن المنذر ولا نعلم احدا قال بالمسح علي القلنسوة الا ان انسا مسح علي قلنسوته	254	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0193	true	526861153321555072	266	300	1364	1552	1552	300	يمسح عليها واما القلانس المبطنات كدنيات القضاة وال-نوميات فقال اسحاق بن ابراهيم قال احمد لا يمسح علي القلنسوة ق-ال ابن المنذر -لا نعلم احدا قال بالمسح علي القلنسوة الا ان انسا مسح علي قلنسوته-	193	-5841420850683405479	181	326.0	149	192	94.27083587646484	27	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0098	false	3727613974408171773	178	201	859	966	1451	300	ثم ادخل يديه في الاناء جميعا فاخذ بهما حفنة من ماء فضرب بهما علي وجهه ثم ---------------------------------الثانية ثم الثالثة مثل ذلك ثم اخذ	98	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0197	true	2816775975108459681	270	300	1278	1416	1416	300	ثم ادخل يديه في الاناء جميعا فاخذ بهما حفنة من ماء فضرب به-ا علي وجهه ثم القم ابهاميه ما اقبل من اذنيه ثم الثانية ثم الثالثة مثل ذلك ثم اخذ-	197	-5841420850683405479	105	197.0	83	140	75.0	21	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0111	false	-6279062774598903401	36	123	181	642	1551	300	والاولي ---------مسحهما ---معه لان النبي صل-------ي الله عليه -وسل-م مسحهم---------------------------------------ا مع راسه فروت الربيع انها رات النبي صلي الله عليه وسلم مسح راسه ما اقبل منه وما ادبر وصدغيه واذنيه مرة واحدة وروي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه -وسل-م مسح -راسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما وقال الترمذي حديث ابن عباس وحديث الربيع صحيحان وروي المقدام بن معد يكرب ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح براسه واذنيه وادخل اصبعيه في صماخي اذنيه رواه ابو داود فيستحب ان يدخل سبابتيه في صماخي اذنيه ويمسح ظاهر اذنيه بابهاميه	111	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0199	true	-3459612328639859090	222	285	1117	1464	1527	300	والاولي الا يخل بمسحهما لكونهما من الراس ولكون رسول الله عليه السلام مسحهما في وضوءه وقد صح انه عليه السلام مسحهما مع ر-------------------------------------------------------اسه ما اقبل منه وما ادبر وصدغيه واذنيه مرة واحدة وروي ابن عباس ان النبي--------- عليه السلام مسح براسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما وقال الترمذي حديث ابن عباس وحديث الربيع صحيحان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيستحب ان يدخل سبابت-ه في صماخي اذنيه ويمسح ظاهر اذنيه بابهاميه	199	-5841420850683405479	271	436.0	220	524	51.71755599975586	39	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0109	false	466952964077627913	189	247	918	1217	1455	300	فان غسل راسه بدل مسحه فعلي وجهين احدهما لا يجزءه لان الله تعالي امر بالمسح والنبي صلي الله عليه وسلم مسح وامر بالمسح ولانه احد نوعي الطهارة فلم يجزء عن النوع الاخر كالمسح عن الغسل وال-----ثاني يجزء------------------ لانه لو كان جنبا------ فانغمس في ماء ينوي الطهارتين اجزاه م- عدم المسح فكذلك اذا كان الحدث الاصغر منفردا ولان في	109	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0231	true	1804937983295461223	184	229	886	1118	1440	300	فان غسل راسه بدل مسحه فعلي وجهين احدهما لا يجزءه لان الله------ امر بالمس-----------------------------------ح والمسح غير----------------------------------------------------- الغسل والوجه الاخر يجزءه وهو قول ابن حامد لانه لو كان عليه جنابة فانغمس في ماء يقصد الطهارتين اجزاه مع عدم المسح فكذلك اذا كان الحدث الاصغر م-فردا --انتهي	231	-5841420850683405479	185	302.5	146	329	56.23100280761719	28	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0086	false	-6459230761732378398	241	276	1332	1496	1617	300	نعيم بن عبد الله انه راي ابا هريرة رضي الله عنه يتوضا فغسل وجهه ويديه حتي كاد ان يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتي رفع الي الساقين ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه	86	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0250	true	-6315996467811111675	220	247	1081	1210	1481	300	نعيم بن عبد الله انه راي ابا هريرة------------- يتوضا فغسل وجهه ويديه الي------------ المنكبين ثم غسل رجليه حتي رفع الي الساقين ثم قال سمعت---------- الي اخره نحوه	250	-5841420850683405479	121	203.0	94	164	73.78048706054688	21	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0120	false	-9112360977593509128	119	155	578	748	1477	300	الوضوء عند كل صلاة فقال لا لو توضات----------------------------------- لصلاة الصبح لصليت به الصلوات- كلها ما لم احدث ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول من توضا علي طهر فله------------- عشر حسنات وانما-- رغبت في	120	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0264	true	-2821309839804187610	79	122	362	566	1444	300	الوضوء عند كل صلاة فقال وقد فطنت لهذا مني ليست سنة ان كان لكافيا وضوءي لصلاة الصبح و----------صلواتي كلها ما لم احدث ولكني سمعت رسول ا---------لله عليه السلام يقول من توضا علي طهر كتب الله له بذلك عشر حسنات ففط ذلك رغبت يا	264	-5841420850683405479	126	189.0	96	223	56.50224304199219	23	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0144	false	-8626261374984446906	100	124	515	636	1612	300	كنت القي من المذي شدة وعناء فكنت اكثر منه الاغتسال فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فقال انما يجزءك من ذلك الوضوء	144	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0301	true	-4247670965965492069	70	94	331	453	1432	300	كنت القي من المذي شدة وعناء فكنت اكثر منه الغس---ل فذكرت ذلك لرسول ا---------لله عليه السلام وسالته عنه فقال انما يجزءك من ذلك الوضوء	301	-5841420850683405479	103	181.5	81	134	76.86566925048828	19	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0601	false	-1759437249506055063	267	300	1292	1446	1446	300	كنت القي من المذي شدة وعناء-------------------- فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فقال----- يجزءك منه--- الوضوء قلت ف------------كيف بما اصاب ثوبي منه قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به-	601	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0301	true	-4247670965965492069	70	112	331	530	1432	300	كنت القي من المذي شدة وعناء فكنت اكثر منه الغسل فذكرت ذلك لرسول ا---------لله عليه السلام وسالته عنه فقال انما يجزءك من ذلك الوضوء قلت يا رسول الله كيف بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به	301	-5841420850683405479	137	211.5	107	208	65.86538696289062	28	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0583	false	-6218348619176962942	260	300	1333	1536	1536	300	الاولي ما روي ابو-------- سعيد -------قال بين-ا رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فخلع الناس --------------نعالهم فلما قضي رسول الله صلي- الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا-	583	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0323	true	-6413283870831488445	110	152	532	752	1557	300	السعدي عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله عليه السلا--------م يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله عليه السلا--------م صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا	323	-5841420850683405479	160	246.0	126	236	67.7966079711914	25	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0172	false	-7107319535041971198	238	283	1195	1426	1509	300	كان الواطء------ او الموطوء- صغيرا فقال-احمد يجب عليهما الغسل وقال اذا اتي علي الصبية تسع سنين ومثلها يوطا وجب عليها الغسل وسءل عن الغلام يجامع مثله ولم يبلغ فجامع المراة يكون عليهما جميعا الغسل قال نعم قيل له انزل او لم ينزل قال نعم وقال	172	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0341	true	-5954555491938944945	232	279	1133	1372	1490	300	كان الواطء صغيرا او الموطوءة صغيرة فقال احمد يجب عليهما الغسل وقال اذا اتي علي الصبية تسع سنين ومثلها يوطا وجب عليها الغسل وسءل عن الغلام يجامع مثله ولم يبلغ فجامع المراة يكون عليهما جميعا الغسل قال نعم قيل له انزل او لم ينزل قال نعم وحمل	341	-5841420850683405479	228	435.5	183	239	95.39749145507812	43	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0172	false	-7107319535041971198	0	145	0	719	1509	300	او بهيمة حيا او ميتا طاءعا او مكرها ناءما او يقظان-ا وقال ابو حنيفة لا يجب الغسل بوطء الميتة والبهيمة لانه ليس بمقصود ولانه ليس بمنصوص عليه ولا في معني المنصوص ولنا انه ايلاج في فرج فوجب به الغسل كوطء الادمية في حياتها ووطء الادمية الميتة داخل في عموم الاحاديث المروية وما ذكروه ينتقض بوطء العجوز والشوهاء فصل وان اولج بعض الحشفة او وطء دون الفرج او في السرة ولم ينزل فلا غسل عليه لانه لم يوجد التقاء الختانين ولا ما في معناه وان انقطعت الحشفة فاولج الباقي من ذكره وكان بقدر الحشفة------ وجب الغسل وتعلقت به احكام الوطء من المهر وغيره وان كان اقل من ذلك لم يجب شء فصل فاو اولج في قبل خنثي مشكل او اولج الخنثي ذكره في فرج او وطء احدهما الاخر في قبله فلا غسل علي واحد منهما لانه يحتمل ان تكون خلقة زاءدة فان انزل------------------------------- الواطء او انزل -	172	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0341	true	-5954555491938944945	136	236	659	1153	1490	300	او بهيم- حيا او ميتا طاءعا او مكرها ناءما او مستيقظا وقال ابو حنيفة لا يجب الغسل بوطء --------البهيمة والميتة وقال ايضا فان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولج بعض الحشفة او وطء دون الفرج او في السرة -لم يجب الغسل لا--------نه لم يوجد التقاء الختانين فا----------------ن انقطعت الحشفة فكان- الباقي من ذكره ------قدر الحشفة فاولج وجب الغسل وتعلقت به احكام الوطء من المهر وغيره فان ا---------------------------------ولج في قبل خنثي مشكل او اولج الخنثي ذكره في فرج او وطء احدهما الاخر في قبله فلا غسل علي واحد منهما لانه يحتمل ان تكون خلقة زاءدة فلا نزول عن يقين الطهارة بالشك واذا كان الواطء صغيرا او	341	-5841420850683405479	398	682.5	312	758	52.506595611572266	72	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0157	false	5964030101498945325	0	42	0	225	1452	300	نيءا ومطبوخ--------ا عالما كان او جاهلا وبهذا قال جابر بن سمرة ومحمد بن اسحاق واسحاق---------- وابو خيثمة ويحيي بن يحيي وابن المنذر وهو احد قولي الشافعي قال الخطابي ذهب الي هذا عامة اصحاب الحديث وقال الثوري ومالك والشافعي واصحاب الراي لا----- ينقض	157	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0403	true	-848312553288167332	0	45	0	227	1431	300	ني-ا ومطبوخا و مشويا عالما كان او جاهلا وبهذا قال جابر بن سمرة ومحمد بن اسحاق واسحاق بن راهوية وابو خيثمة ويحيي بن يحيي وابن المنذر وقا--------------------ل الخطابي ذهب الي هذا عامة اصحاب الحديث وقال ابن حزم في المحلي وكل لحوم الابل عمدا يعني ينقض	403	-5841420850683405479	170	280.5	136	248	68.54838562011719	29	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0158	false	8197746708567278231	195	281	1009	1455	1560	300	غسل اليدين لان الوضوء اذا اضيف الي الطعام اقتضي غسل اليد كما كان عليه السلام يامر بالوضوء قبل الطعام وبعده وخص ذلك بلح-م الابل لان فيه من الحرارة والزهومة ما ليس في غيره------ قلنا اما الاول فم-------------خالف للظاهر من ثلاثة اوجه احدها ان مقتض------------ي الا------------مر الوجوب -الثاني ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن حكم هذا اللحم فاجاب بالامر بالوضوء منه فلا يجوز حمله علي غير الوجوب لانه يكون تلبيسا علي الساءل لا جوابا ----------------------------الثال----------------------ث ا--نه عليه السلام قرنه بالنهي عن الوضو-------------------------------ء من لحوم الغنم	158	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0405	true	-5497266106960859885	142	236	691	1193	1542	300	غسل اليد --لان الوضوء اذا اضيف الي الطعام اقتضي غسل اليد كما كان عليه السلام يامر بالوضوء قبل الطعام وبعده وخص ذلك بلحوم الابل لان فيه من الحرارة والزهومة ما ليس في لحوم الغنم قلنا هذا فاسد فانه نوع تاويل يخالف الظاهر من وجوه اربعة احدها انهم حملوا الامر علي الاستحباب ومقتضاه الوجوب والثاني انهم حملوا الوضوء ----------------------------------------------------------------------علي غير موضوعه في الشرع ولفظ الشارع عند الاطلاق انما يحمل علي الموضوعات الشرعية الثالث انهم جمعوا بين ما نهي النبي عليه السلام عنه وبين ما امر به فان النبي عليه السلام امر بالوضوء من لحوم الابل	405	-5841420850683405479	263	386.5	206	574	45.818817138671875	39	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0149	false	6278058998906938999	238	264	1250	1391	1579	300	بن المسيب وعطاء وابان بن عثمان وعروة وسليمان بن يسار والزهري والاوزاعي--------- والشافعي وهو المشهور عن مالك--------------- وقد روي ايضا عن عمر بن الخطاب وابي هريرة	149	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0416	true	-3397323573944131790	220	251	1081	1242	1512	300	بن ابي رباح---- وابان بن عثمان وعروة وسليمان بن يسار وابن سيرين وسعيد بن المسيب والشافعي واحمد واسحاق وفي المغني لابن قدامة وقد روي ايضا عن عمر بن الخطاب وابي هريرة	416	-5841420850683405479	99	155.5	78	165	60.0	18	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0149	false	6278058998906938999	196	273	1023	1444	1579	300	الفرج اسم لمخرج الحدث ويتناول الذكر والدبر وقبل المراة وفي نقض الوضوء بجميع ذلك خلاف في المذهب وغيره فنذكره ان شاء الله مفصلا ونبدا بالكلام في مس الذكر فانه اكدها فعن احمد فيه روايتان احداهما ينقض الوضوء وهو مذهب ابن عمر وسعيد بن المسيب وعطاء وابان بن عثمان وعروة وسليمان بن يسار والزهري والاوزاعي والشافعي وهو المشهور- عن مالك وقد روي ايضا عن عمر بن الخطاب وابي هريرة وابن سيرين وابي العالية والرواية الثانية لا وضوء فيه	149	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0417	true	-2189486364233420182	52	88	253	456	1498	300	الفرج اسم لمخرج الحدث فيتناول الذكر والدبر وقبل المراة وفي نقض الوضوء بجميع ذلك خلاف في المذهب واكدها----------------------------------------- مس الذكر و-----------عن احمد فيه روايتان احداهما ينقض الوضوء وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشهورة من مذهبه---------------------------------------------------------------- والرواية الثانية لا وضوء فيه	417	-5841420850683405479	190	312.0	154	422	45.02369689941406	29	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0150	false	2186388795462095851	211	300	1027	1483	1483	300	فعلي رواية النقض لا فرق بين العامد وغيره وبه قال الاوزاعي والشافعي-واسحاق وابو ايوب وابو خيثمة لعموم الخبر وعن احمد----------- لا ينتقض الوضوء الا بمسه قاصدا مسه قال احمد بن الحسين قيل لاحمد الوضوء من مس ال--------------------------------------------------------------------------------------------ذكر فقال هكذا وقبض علي يده يعني اذا قبض عليه وهذا قول مكحول وطاوس وسعيد بن جبير وحميد الطويل قالوا ان مسه---- يريد وضوءا والا فلا ش---------------------------------ء عليه -لانه لمس فلا ينقض الوضوء من غير قصد كلمس النساء فصل ولا فرق ------------------بين بطن الكف وظهره وهذا قول عطاء والاوزاعي وقال مالك والليث والشافعي-	150	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0417	true	-2189486364233420182	89	208	461	1050	1498	300	فعل- رواية النقض لا فرق بين العامد وغيره وبه قال الاوزاعي والشافعي واسحاق وابو ايوب وابو خيثمة------------ وعن احمد رواية اخري لا ين-قض -------الا بمسه قاصدا مسه قال احمد بن الحسين قيل لاحمد الوضوء من مس الذكر قال احب الي ان اتوضا قلت يا ابا عبد الله ربما مرت يده في احليله فكيف يجب الوضوء من مس الذكر فقال هكذا وقبض علي يده يعني اذا قبض عليه-وهذا قول مكحول وطاوس وسعيد بن جبير وحميد الطويل قالوا ان مسه ولا يريد وضوء-----ا فلا شء عليه ولا فرق بين راس الذكر واصله وفيه رواية اخري لا ينقض الا مس موضع الثقب والاول هو الصحيح عملا بظاهر اللفظ ولا فرق بين بطن الكف وظهره وهو -قول عطاء والاوزاعي وقال مالك والليث والشافعي	417	-5841420850683405479	378	653.0	304	617	61.264183044433594	63	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0151	false	1415213939676780940	0	258	0	1281	1482	300	واسحاق لا ينقض مسه الا بباطن كفه لان ظاهر الكف ليس بالة اللمس فاشبه ما لو مسه بفخذه واحتج احمد بحديث النبي صلي الله عليه وسلم اذا افضي احدكم بيده الي فرجه ليس بينهما سترة فليتوضا وفي لفظ اذا افضي احدكم الي ذكره قد وجب عليه الوضوء رواه الشافعي في مسنده وظاهر كفه من يده والافضاء اللمس من غير حاءل ولانه جزء من يده تتعلق به الاحكام المعلقة علي مطلق اليد فاشبه باطن الكف فصل ولا ينقض مسه بذراعه وعن احمد انه ينقض لانه من يده وهو قول عطاء والاوزاعي والصحيح الاول لان الحكم المعلق علي مطلق اليد في الشرع لا يتجاوز الكوع بدليل قطع السارق وغسل اليد من نوم الليل والمسح في التيمم وانما وجب غسله في الوضوء لانه قيده بالمرافق ولانه ليس بالة للمس اشبه العضد وكونه من يده يبطل بالعضد فانه لا خلاف بين العلماء فيه فصل ولا فرق بين ذكره وذكر غيره وقال داود لا ينقض مس ذكره غيره لانه لا نص فيه والاخبار انما وردت في ذكر نفسه فيقتصر عليه ولنا ان مس ذكر غيره معصية وادعي الي الشهوة وخروج الخارج وحاجة الانسان تدعو الي مس ذكر نفسه فاذا انتقض بمس ذكر نفسه فبمس ذكر غيره اولي وهذا تنبيه يقدم علي الدليل وفي بعض الفاظ خبر بسرة من مس الذكر فليتوضا فصل ولا فرق بين ذكر الصغير والكبير وبه قال عطاء والشافعي وابو ثور وعن الزهري والاوزاعي------ لا وضوء علي من مس ذكر الصغير لانه يجوز مسه والنظر اليه وقد روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قبل زبيبة الحسن وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم مس زبيبة الحسن------- ولم يتوضا	151	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0417	true	-2189486364233420182	208	290	1050	1448	1498	300	واسحاق لا ينقض مسه الا بب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطن الكف ----ولا ينقض مسه بذراعه وعن احمد انه ينقض لانه من يده وهو قول عطاء والاوزاعي والصحيح ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاول ولا فرق بين ذكره وذكر غيره وقال داود لا ينقض مس ذكر غ-يره لانه لا نص ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ولا فرق بين ذكر الصغير والكبير وبه قال عطاء والشافعي وابو ثور وعن الزهري والاوزاعي ومالك لا وضوء علي من مس ذكر الصغير لانه يجوز مسه والنظر اليه وقد روي عن النبي عليه السلا-------------------------------------------------------------م مس زبيبة رضي الله عنه ولم يتوضا	417	-5841420850683405479	368	679.5	290	1295	28.416988372802734	71	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0152	false	-5656479461683829446	21	145	118	767	1540	300	وضوء عليه وفي الذكر المقطوع وجهان احدهما ينقض لبقاء اسم الذكر والاخر لا ينقض لذهاب الحرمة وعدم الشهوة بمسه فاشبه ثيل الجمل ولو مس القلفة التي تقطع في الختان قبل قطعها انتقض وضوءه لانها من جلدة الذكر وان مسها بعد القطع فلا وضوء عليه لزوال الاسم والحرمة فصل فاما مس حلقة الدبر فعنه روايتان ايضا احداهما لا ينقض الوضوء وهو مذهب مالك قال الخلال العمل والاشيع في قوله وحجته انه لا يتوضا من مس الدبر لان المشهور من الحديث من مس ذكره فليتوضا وهذا ليس في معناه لانه لا يقصد مسه ولا يفضي الي خروج خارج والثانية ينقض نقلها ابو داود وهو مذهب عطاء والزهري والشافعي لعموم قوله من مس فرجه فليتوضا ولانه احد الفرجين اشبه الذكر فصل وفي مس المراة فرجها ا-----يضا روايتان	152	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0418	true	9193193580135028582	0	53	0	284	1493	300	وضوء عليه وفي الذكر المقطوع وجهان----------------------------------------------------------------------------------------- ولو مس القلفة التي تقطع في الختان قبل قطعها ن--قض وضوءه-------------------- وان مسها بعد القطع فلا وضوء فاما----------------------------- مس حلقة الدبر ففيه روايتان----- احداهما ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقض نقلها ابو داود وهو مذهب عطاء والزهري والشافعي واسحاق والثانية لا ينقض وهو مذهب مالك فاما م------------------------س المراة فرجها ففيه ايضا روايتان	418	-5841420850683405479	229	365.5	185	654	35.015289306640625	35	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0153	false	199607707294011728	90	300	425	1474	1474	300	وان كان للامس امراة فلمست احدهما لغير شهوة لم ينتقض وضوءها وان لمست الذكر لشهوة لم ينتقض وضوءها لجواز ان يكون خلقة زاءدة من امراة فان مست فرج المراة لشهوة انبني علي مس المراة الرجل لشهوة فان لنا ينقض انتقض وضوءها ها هنا لذلك والا لم ينتقض وان مستهما جميعا لغير شهوة وقلنا ان---------------------------------------------------------- م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س فرج المراة ينقض الوضوء انتقض وضوءها ها هنا والا فلا وان كان اللامس خنثي مشكلا لم ينتقض وضوءه----- الا ان يجمع بين الفرجين في اللمس ولو مس احد الخنثيين ذكر الاخر ومس الاخر فرجه وكان اللمس منهما لشهوة او لغيرها فلا وضوء علي واحد منهما لان كل واحد منهما علي انفراده يقين الطهارة باق في حقه والحدث مشكوك فيه فلا نزول عن اليقين بالشك لانه يحتمل ان يكونا جميعا امراتين فلا ينتقض وضوء لامس الذكر ويحتمل ان يكونا رجلين فلا ينتقض وضوء لامس الفرج وان مس كل واحد منهما ذكر الاخر احتمل ان يكون امراتين وقد مس كل واحد منهما خلقة زاءدة من الاخر وان مس كل واحد منهما قبل الاخر احتمل ان يكونا رجلين فصل ولا ينتقض الوضوء بمس ما عدا الفرجين من ساءر البدن كالرفع والانثيين والابط في قول عامة اهل العلم الا انه روي عن عروة قال من مس انثييه فليتوضا وقال الزهري احب الي ان يتوضا وقال عكرمة من مس ما-	153	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0418	true	9193193580135028582	134	257	672	1276	1493	300	وان كان------ امراة فقد مس ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة لش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوة وان مسه لغير شهوة لم ينتقض لاحتمال ان يكون الذي مسه خلقة زاءدة وان مس فرجه لم ينتقض بحال لشهوة كان او لا وان جمع بين الفرجين انتقض وان كان اللامس امراة فلمست الفرج لشهوة او جمعت بينهما في اللم--------------س انتقض وضوءه-------ا والا فلا وان كان اللامس خنثي مشكلا لم ينتقض وضوءه بحال الا ان يجمع بين الفرجين في اللمس ولو مس احد الخنثيين ذكر الاخر ومس الاخر فرجه وكان اللمس منهما لشهوة---------- فلا وضوء علي واحد منهما وقال ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا و--------ضوء بمس ما عدا الفرجين من ساءر البدن كالرفغ والانثيين والابط في قول عامة اهل العلم الا ا--------ن عروة قال من مس انثييه فليتوضا وقال الزهري احب الي ان يتوضا وقال عكرمة من مس ما	418	-5841420850683405479	394	663.5	313	1228	32.08469009399414	70	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0153	false	199607707294011728	1	95	3	451	1474	300	خلقة زاءدة وان قلنا ين-قض انتقض وضوءه لانه لا بد ان يكون احدهما ----------------------------------------------------فرج-ا وان كان اللامس رجلا فمس الذكر- لغير شهوة لم ينتقض وضوءه وان مسه لشهوة انتقض وضوءه في ظاهر المذهب فانه ان كان ذكرا -قد مسه وان كان ا-نثي فقد مسها لش----هوة وان مس قبل المراة لم ينتقض وضوءه لجواز ان يكون--------- خلقة زاءدة من رجل وان مسهما جميعا---------- لشهوة -انتقض -وضوءه لما ذكرنا ف---ي الذكر وان كان لغير شهوة انتقض وضوءه في الظاهر لانه لا يخلو من ان يكون مس ذكر رجل او فرج امراة وان كان للامس امراة فلمست	153	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0418	true	9193193580135028582	91	174	465	863	1493	300	خلقة زاءدة وان جمع بينهما انتقض وضوءه لانه لا بد ان يكون احدهما فرجا الا علي الرواية التي لا تنقض وضوء المراة مسها لفرجها وان --------مس رجل------- ذكره لغير شهوة لم ينتقض وضوءه وان مسه لشهوة انتقض ل---------------------انه ان كان رجلا فقد مس- وان كان امراة فقد مس امراة لشهوة وان مسه لغير شهوة لم ينتقض ----لاحتمال ان يكون الذي مسه خلقة زاءدة -------وان مس فرجه لم ينتقض بحال لشهوة كان او لا وان جمع بين الفرجين انتقض وان كان الل---------------------------------------------------------------------------------------امس امراة فلمست	418	-5841420850683405479	247	314.0	189	533	46.34146499633789	40	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0154	false	-2250106650060083493	35	62	178	304	1504	300	ولا ينتقض الوضوء بمس فرج --بهيمة وقال الليث بن سعد عليه الوضوء وقال عطاء من مس قنب حمار عليه الوضوء ومن مس ثيل جمل لا وضوء عليه	154	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0418	true	9193193580135028582	260	287	1296	1424	1493	300	ولا ينتقض الوضوء بمس فرج البهيمة وقال الليث بن سعد عليه الوضوء وقال عطاء من مس قنب حمار عليه الوضوء ومن مس ثيل جمل لا وضوء عليه	418	-5841420850683405479	126	246.5	99	128	98.4375	26	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0150	false	2186388795462095851	0	36	0	158	1483	300	ابيه قال قدمنا علي نبي الله صلي الله عليه وسل--م فجاء- رجل كانه بدوي فقال يا رسول الله ما تري في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضا فقال وهل هو الا------------ بضعة منك او مضغة منك	150	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0444	true	8672402803425656804	224	258	1078	1228	1433	300	ابيه قال قدمنا علي نبي ا---------لله عليه السلام فجاءه رجل كانه بدوي فقال يا نبي ا-لله ما تري في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضا فقال -هل هو الا مضغة منه او بضعة منه ------------	444	-5841420850683405479	126	208.0	96	173	72.83236694335938	24	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0150	false	2186388795462095851	0	41	0	190	1483	300	ابيه قال قدمنا علي نبي الله صلي الله عليه وسل--م فجاء رجل كانه بدوي فقال يا رسول الله ما تري في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضا فقال وهل هو الا----------- بضعة منك او مضغة منك رواه ابو داود والنساءي والترمذي	150	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0449	true	-7686606538599071500	79	113	394	552	1442	300	ابيه قال قدمنا علي نبي ا---------لله عليه السلام فجاء رجل كانه بدوي فقال يا نبي ا-لله ما تري في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضا فقال وهل هو الا مضغة منهاو بضعة منه----------------------------------- والترمذي	449	-5841420850683405479	136	226.0	105	203	66.99507141113281	27	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0235	false	-2942330696875492545	257	300	1256	1460	1460	300	قال احمد ليس في قلبي من المسح شء وفيه اربعون حديثا عن اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما رفعوا الي النبي---------------- وما -وقفوا فصل وروي عن احمد انه قال المسح افضل يعني من الغسل لان النبي صلي- الله عليه وسلم واصحابه-	235	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0502	true	4069727607814518506	81	121	400	599	1507	300	قال احمد ليس في قلبي من المسح شء -فيه اربعون حديثا عن اصحاب رسول الله عليه السلا--------م ما رفعوا الي رسول الله عليه السلام وما اوقفوا---- وروي عنه---- انه قال المسح افضل يعني من الغسل لان النبي عليه السلا--------م واصحابه	502	-5841420850683405479	165	258.0	129	224	73.66071319580078	29	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0211	false	1468397326247838511	83	293	434	1491	1528	300	وينوي به----- المكتوبة لا نعلم خلافا في ان التيمم لا يصح الا بنية غير ما حكي عن الاوزاعي والحسن بن صالح انه يصح بغير نية وساءر اهل العلم علي ايجاب النية فيه وممن قال ذلك ربيعة ومالك والليث والشافعي وابو عبيد وابو ثور وابن المنذر واصحاب الراي وذلك لما ذكرنا في الوضوء وينوي استباحة الصلاة فان نوي رفع الحدث لم يصح لانه لا يرفع الحدث قال ابن عبد البر اجمع العلماء علي ان طهارة التيمم لا ترفع الحدث اذا وجد الماء بل متي وجده اعاد الطهارة جنبا كان او محدثا وهذا مذهب مالك والشافعي وغيرهما وحكي عن ابي حنيفة انه يرفع الحدث لانه طهارة عن حدث يبيح الصلاة فيرفع الحدث كطهارة الماء ولنا انه لو وجد الماء لمه استعماله لرفع الحدث الذي كان قبل التيمم --------------------------------------------------------------------------------------------ان كان جنبا او محدثا او امراة حاءضا ولو رفع الحدث لاستوي الجميع لاستواءهم في الوجدان ولانها طهارة ضرورة فلم ترفع الحدث كطهارة المستحاضة وبهذا فارق الماء اذا ثبت هذا فانه ان نوي بتيممه فريضة فله ان يصلي ما شاء من الفرض والنقل سواء نوي فريضة معينة او مطلقة فان نوي نفلا او صلاة مطلقة لم يجز ان يصلي به الا نافلة وبهذا قال- الشافعي وقال---- ابو حنيفة له ان يصلي ما شاء لانها طهارة يصح بها النفل فصح بها الفرض--- كطهارة الماء ولنا قول	211	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0516	true	2895889576257672003	72	190	358	948	1534	300	وينوي بالتيمم المكتوبة لا نعلم خلافا في ان التيمم لا يصح الا بنية غير ما حكي عن الاوزاعي والحسن بن صالح انه يصح بغير نية وساءر اهل العلم علي ايجاب النية فيه وممن قال ذلك ربيعة ومالك والليث والشافعي وابو عبيد وابو ثور وابن المنذر واصحاب الراي------------------------- وينوي استباحة الصلاة فان نوي رفع الحدث لم يصح هذا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب مالك والشافعي-------- وحكي عن ابي حنيفة انه يرف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ع الحدث ولا يصح----- التيمم للفرض الا بنية الفرض فان نوي فريضة معينة فله ان يصلي غيرها وان نوي فريضة مطلقة فله ان يصلي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فريضة معينة وان ---------نوي نفلا او صلاة مطلقة لم يجز ان يصلي ---الا نافلة و-هذا مذهب الشافعي واباح له اب-----------------------------------------------و حنيفة صلاة الفرض به كطهارة الماء واذا نوي	516	-5841420850683405479	447	655.0	355	1162	38.46815872192383	77	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0212	false	2045261261433618554	54	141	271	737	1544	300	نوي الفرض استباح كل ما يباح بالتيمم من النف-ل قبل الفرض- وبعده- وقراءة القران ومس المصحف واللبث في المسجد وبهذا قال الشافعي واصحاب الراي وقال مالك لا يتطوع قبل الفريضة بصلاة غير راتبة وحكي نحوه عن احمد لان النفل تبع للفرض فلا يتقدم المتبوع ولنا انه تطوع فابيح له فعله اذا نوي الفرض كالسنن الراتبة وكما بعد الفرض وقوله انه تبع قلنا انما هو تبع في الاستباحة لا في الفعل كالسنن الراتبة وقراءة القران وغيرهما وان نوي نافلة ابيحت له وابيح له قراءة القران ومس المصحف والطواف	212	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0516	true	2895889576257672003	189	233	944	1179	1534	300	نوي الفرض استباح كل ما يباح بالتيمم من التنقل قبل الصلاة وبعدها وقراءة القران ومس المصحف واللبث في المسجد------------------------------- وقال مالك لا يتطوع قبل الفريضة بصلاة غير راتبة وحكي نحوه عن احمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان نوي نافلة ابيحت له وابيح له قراءة القران ومس المصحف والطواف	516	-5841420850683405479	227	419.0	183	469	48.40085220336914	39	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0195	false	-3141956688558169810	122	246	599	1216	1492	300	ولا باس بذكر الله في الحمام فان ذكر الله حسن في كل مكان ما لم يرد المنع منه وقد روي ان ابا هريرة دخل الحمام فقال لا اله الا الله وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يذكر الله علي كل احياءه فاما قراءة القران فقالاح-مد لم يبن لهذا وكره قراءة القران فيه ابو واءل والشعبي والحسن ومكحول وقبيصة بن ذءيب ولم يكرهه النخعي ومالك لما ذكرنا في ذكر الله فيه ووجه الاول انه محل للتكشف ويفعل فيه ما لا يستحسن عمله في غيره فاستحب صيانة القران عنه والاولي جواز القراءة فيه لاننا لا نعلم فيه حجة تمنع من قراءته فاما التسليم فيه فقال احمد لا اعلم انني سمعت فيه شيءا والاولي جوازه لدخوله في عموم قوله عليه السلا--------م افشوا السلام بينكم	195	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0518	true	-47833810745661644	209	278	976	1328	1454	300	ولا باس بذكر الله في الحمام------------------------------------------------ وقد --------------------------------------------------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يذكر الله علي كل احيانه فاما قراءة القران فقال احمد لم يبن لهذا وكره قراءة القران فيه ابو واءل والشعبي والحسن ومكحول وقبيصة بن ذءيب ولم يكرهه النخعي ومالك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما التسليم فيه فقال احمد لا اعلم ا-ني سمعت فيه شيءا والاولي جوازه لدخوله في عموم قوله صلي- الله عليه وسلم افشوا السلام بينكم	518	-5841420850683405479	335	616.0	269	626	53.51437759399414	59	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0120	false	-9112360977593509128	268	300	1296	1477	1477	300	يقرا القران جنب ولا حاءض ولا نفساء رويت الكراهية لذلك عن عمر وعلي والحسن والنخعي والزهري وقتادة والشافعي واصحاب الراي وقال الاوزاعي لا يقرا الا اية الركوب والنزول سبحان الذي سخر لنا-	120	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0522	true	4130591307085238447	136	168	696	877	1554	300	يقرا القران جنب ولا حاءض ولا نفساء رويت الكراه-ة لذلك عن عمر وعلي والحسن والنخعي والزهري وقتادة والشافعي واصحاب الراي وقال الاوزاعي لا يقرا الا اية الركوب والنزول سبحان الذي سخر لنا	522	-5841420850683405479	180	350.0	149	182	98.9011001586914	31	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0605	false	-6678638442281882581	133	168	676	846	1514	300	لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا اخر واعطني ازارك حتي اغسله فقال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول	605	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0546	true	6517862146297866037	104	138	524	688	1448	300	لبابة بنت الحارث قالت كان الحس-ن بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا---- واعطني ازارك حتي اغسله -قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول	546	-5841420850683405479	164	311.5	130	170	96.47058868408203	31	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0144	false	-8626261374984446906	96	124	499	636	1612	300	سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة وعناء فكنت اكثر منه الاغتسال فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما يجزءك من ذلك الوضوء	144	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0555	true	2337723523953909100	139	164	691	813	1471	300	سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة وك------نت اكثر منه الاغتسال فسال ------رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما يجزءك ---ذلك الوضوء	555	-5841420850683405479	117	211.0	93	137	85.40145874023438	21	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0601	false	-1759437249506055063	263	300	1276	1446	1446	300	سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة وعناء فذكرت ذلك لرسول ا-----------لله صلي الله عليه وسلم فقال----- يجزءك منه الوضوء قلت------------- فكيف بما اصاب ثوبي منه ق-ال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به-	601	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0555	true	2337723523953909100	139	182	691	892	1471	300	سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة وكنت اكثر منه الاغتسال فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما يجزءك ذلك الوضوء قلت يا رسول الله فكيف بما يصيب ثوبي منه فقال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به	555	-5841420850683405479	143	250.0	111	201	71.14427947998047	29	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0008	false	-6901092795475017207	223	284	1153	1461	1535	300	وروي عن علي رضي الله عنه وليس بثابت عنه انه كان لا يري باسا بالوضوء بالنبيذ------ وبه قال الحسن والاوزاعي وقال عكرمة النبيذ وضوء من لم يجد الماء وقال اسحاق النبيذ --حلوا احب الي من التيمم وجمعهما احب الي وعن ابي حنيفة كقولعك-رمة وقيل عنه يجوز الوضوء بنبيذ التمر اذا طبخ واشتد عند عدم الماء في السفر لما روي ابن مسعود	8	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0570	true	1353369891785569046	164	223	795	1092	1487	300	وروي عن علي رضي الله ---------------عنه انه كان لا يري باسا بالوضوء ب--نبيذ التمر وبه قال الحسن والاوزاعي وقال عكرمة النبيذ وضوء من لم يجد الماء وقال اسحاق النبيذ الحلو- احب الي من التيمم وجمعهما احب الي وعن ابي حنيفة كقول عكرمة وقيل عنه يجوز الوضوء بنبيذ التمر اذا طبخ واشتد عند عدم الماء في السفر لحديث-- ابن مسعود	570	-5841420850683405479	282	527.0	225	317	88.95899200439453	53	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0246	false	-503182061297724777	149	241	760	1250	1557	300	قال احمد يذكر المسح علي الجوربين عن سبعة او ثمانية من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن المنذر ويروي اباحه المسح علي الجوربين عن تسعة من اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي وعمار وابن مسعود وانس وابن عمر والبراء وبلال وابن ابي اوفي وسهل بن سعد وبه قال عطاء والحسن وسعيد بن المسيب والنخعي وسعيد بن جبير والاعمش والثوري والحسن بن صالح وابن المبارك واسحاق ويعقوب ومحمد وقال ابو حنيفة ومالك والاوزاعي ومجاهد وعمرو بن دينار والحسن بن مسلم والشافعي لا يجوز المسح عليهما الا ان ينعلا	246	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0586	true	-2643414227888532193	70	157	351	822	1472	300	قال احمد يذكر المسح علي الجوربين عن سبعة او ثمانية من اصحاب النبي عليه السلا-----------م وقال ابن المنذر -يروي اباحة المسح علي الجوربين عن تسعة من اصحاب رسول الله عليه السلا--------م علي وعمار وابن مسعود وانس وابن عمر والبراء وبلال وابن ابي اوفي وسهل بن سعد وبه قال عطاء والحسن وسعيد بن المسيب والنخعي وسعيد بن جبير والاعمش والثوري والحسن بن صالح وابن المبارك واسحاق ويعقوب ومحمد وقال ابو حنيفة ومالك والاوزاعي ومجاهد وعمرو بن دينار والحسن بن مسلم والشافعي لا يجوز المسح عليهما الا ان ينعلا	586	-5841420850683405479	450	866.5	365	491	91.64969635009766	80	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0306	false	-8817974957459913237	209	286	1036	1430	1500	300	لكل صلاة وبه قال عطاء والنخعي---------------- واكثر اهل العلم علي ان الغسل عند انقضاء الحيض ثم عليها الوضوء لكل صلاة ويجزءها ذلك ويروي هذا عن عروة وبه قال الشافعي واصحاب الراي وقال عكرمة وربيعة ومالك انما عليها الغسل عند انقضاء حيضها وليس عليها للاستحاضة وضوء لان ظاهر حديث هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة في حديث----- بنت ابي حبيش الغسل فقط لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها فاغتسلي وصلي ولم يذكر الوضوء لكل صلاة	306	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0617	true	1435295982029460737	173	236	897	1205	1547	300	لكل صلاة كذا في البداءع وفي المغني لابن قدامة واكثر اهل العلم علي ان الغسل عند انقضاء الحيض ثم------ الوضوء لكل صلاة -يجزءها وقد قيل لا يجب عليها الوضوء لكل صلاة وهو قول مالك------------ وربيعة وعكرمة -----------------------------------------------------------لان ظاهر حديث هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة في قصة فاطمة بنت ابي حبيش الغسل فقط فانه قال---------------------------- فاغتسلي وصلي ولم ي-قل وتوضءي لكل صلاة	617	-5841420850683405479	201	283.0	154	415	48.43373489379883	35	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0307	false	7209197761264483964	122	208	618	1067	1543	300	الغسل عند انقضاء الحيض ثم تتوض-ا لكل صلاة وهو اقل الامور ويجزءها والله اعلم فص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وحكم طهارة المستحاضة حكم التيمم في انها اذا توضات في --وقت الصلاة صلت بها- الفريضة ثم قضت الفواءت وتطوعت حتي يخرج الوقت نص----- علي هذا احمد وعلي قياس ذلك لها الجمع بين الصلاتين بوضوء واحد وقال الشافعي----- لا تجمع ---------بين فرضين بطهارة واحدة فلا تقضي به فواءت ولا تجمع بين صلاتين كقولهم في التيمم ويحتمله قول الخرقي لقوله لكل صلاة وحجتهم قول النبي صلي الله عليه وسل--م توضءي لكل صلاة ولنا	307	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0617	true	1435295982029460737	187	300	966	1547	1547	300	الغسل عند انقضاء الحيض ثم الوضوء لكل صلاة ----------------يجزءها وقد قيل لا يجب عليها الوضوء لكل صلاة وهو قول مالك وربيعة وعكرمة لان ظاهر حديث هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة في قصة فاطمة بنت ابي حبيش الغسل فقط فانه قال فاغتسلي وصلي ولم يقل وتوضءي لكل صلاة وحديث الترمذي فيه وتوضءي لكل صلاة وهذه زيادة والزيادة من الثقة مقبولة ثم قال وحكم طهارة المستحاضة حكم التيمم في انها اذا توضات في الوقت------- صلت صلاة الوقت و----قضت الفواءت وتطوعت حتي يخرج الوقت نص احمد علي هذا ومذهب---------------------------------------------------- الشافعي انها لا تجمع بطهارتها بين فرضين------------- فلا تقضي فاءتة--- ولا تجمع بين صلاتين كقولهم في التيمم وحجت--ه ------------قو-----------------------------------له عليه السلام توضءي لكل صلاة ولنا-	617	-5841420850683405479	269	375.0	213	726	37.05234146118164	43	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0307	false	7209197761264483964	210	259	1074	1341	1543	300	روي في بعض الفاظ حديث فاطمة------- توضءي لوقت كل صلاة ولانه وضوء يبيح النفل فيبيح الفرض كوضوء غير المستحاضة وحديثهم محمول علي الوقت كقو---ل النبي صلي الله عليه وسل--م اينما ادركتك ا-لصلاة فصل اي وقت----------ها وحديث حمنة ظاهر في الجمع بين الصلاتين بوضوء واحد ل-------انه لم يامرها بالوضوء بينهما	307	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0638	true	3853207922914802684	138	184	691	928	1519	300	روي في بعض الفاظ حديث بنت ابي حبيش توضءي لوقت كل صلاة ثم قال و-----------------------------------------------حديثهم محمول علي الوقت كما قال النبي--------- عليه السلام اينما ادركتني الصلاة---- اي وقتها دون فحلها وحديث حمنة ظاهر في الجمع بين الصلاتين بوضوء واحد الا تري انه لم يامرها بالوضوء بينهما	638	-5841420850683405479	185	295.5	149	297	62.2895622253418	29	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0205	false	5394893558174871284	14	104	68	565	1574	300	المسنون عند احمد التيمم بضربة واحدة فان تيمم بضربتين جاز وقال القاضي الاجزاء يحصل بضربة والكمال -ضربتان والمنصوص ما ذكرناه قال الاثرم قلت لابي عبد الله التيمم ضربة واحدة فقال نعم ضربة للوجه والكفين ومن قال ضربتين فانما هو شء زاده قال الترمذي وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وغيرهم منهم علي وعمار وابن عباس وعطاء والشعبي ومكحول والاوزاعي ومالك واسحاق قال الشافعي لا يجزء التيمم الا بضربتين للوجه واليدين الي المرفقين وروي ذلك عن ابن عمر وابنه سالم والحسن والثوري	205	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0661	true	-6296249943815776004	57	92	285	491	1537	300	المسنون عند احمد التيمم بضربة واحدة فان تيمم بضربتين جاز وقال القاضي الاجزاء يحصل بضربة والكمال بضربتين انتهي ويدخل المرفقان في------------------------ التيمم عند ابي حنيفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشاف----------------عي ومالك وهو قول----------------------------------------------------------------------------- ابن عمر وابنه سالم والحسن والشعبي	661	-5841420850683405479	160	239.5	130	498	32.12851333618164	23	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0209	false	-7047765254983940620	195	300	932	1445	1445	300	خالط التراب ما لا يجوز التيمم به كالنورة والزرنيخ والجص فقال القاضي حكمه حكم الماء اذا خالطته الطاهرات ان كانت الغلبة للتراب جاز وان كانت الغلبة للمخالط لم يجز وقال ابن عقيل يمنع وان كان قليلا وهو مذهب الشافعي لانه ربما حصل في العضو فمنع وصول التراب اليه وهذا فيما يعلق باليد فاما ما لا يعلق باليد فلا يمنع فان احمد قد نص علي انه يجوز التيمم من الشعير وذلك لانه لا يحصل علي اليد منه ما يحول بين الغبار وبينها فصلاذا كان في طين لا يجد ترابا فحكي عن ابن عباس انه قال ياخذ الطين فيطلي به جسده فاذا جف تيمم به وان خاف-	209	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0686	true	349078714987300063	216	279	1189	1501	1603	300	خالط التراب ما لا يجوز التيمم به كالنورة والزرنيخ والجص ق-ال القاضي حكمه حكم الماء اذا خالطته الطاهرات ان كانت الغلبة للتراب جاز وان كانت الغلبة للمخالط لم يجز وقال ابن عقيل يمنع وان كان قليلا وهو مذهب الشافعي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان في طين لا يجد ترابا فحكي عن ابن عباس انه قال ياخذ الطين فيطلي به جسده فاذا جف تيمم به وان خاف	686	-5841420850683405479	309	594.0	247	514	60.116729736328125	61	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0209	false	-7047765254983940620	4	46	17	212	1445	300	وان دق -------الطين الصلب كالارمني جاز التيمم به لانه تراب فصل فان ضرب بيده علي لبد او ثوب او --جوالق او --برذعة او في --شعير فعلق بيديه غبار فتيمم به جاز نص احمد علي ذلك كله وكلام احمد يدل علي اعتبار التراب	209	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0686	true	349078714987300063	181	218	1027	1201	1603	300	فان دق الخزف والطين المحترق لم يج----ز التيمم به-------------- فان ضرب بيده علي لبد او ثوب او الجوالق او البرذعة او في الشعير فعلق بيديه غبار فتيمم به جاز نص احمد علي ذلك كله واذا خالط---------------- التراب	686	-5841420850683405479	144	219.0	111	208	69.23076629638672	25	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0204	false	2098571278859400077	88	250	473	1286	1536	300	في اول الوقت و-صلي اجزاه وان اصاب الماء في الوقت وجملة ذلك ان العادم للماء في السفر اذا ---------------------------------------------------------------------------------------صلي بالتيمم ثم وجد الماء ان وجده بعد خروج الوقت فلا اعادة عليه اجماعا قال ابو بكر بن المنذر اجمع اهل العلم علي ان من تيمم وصلي ثم ود الماء بعد خروج وقت الصلاة ان لا اعادة عليه وان وجده في الوقت لم يلزمه ايضا اعادة سواء يءس من وجود الماء في الوقت او غلب علي ظنه وجوده فيه وبهذا قال ابو سلمة والشعبي والنخعي والثوري ومالك والشافعي واسحاق وابن المنذر واصحاب الراي وقال عطاء وطاوس والقاسم بن محمد ومكحول وابن سيرين والزهري وربيعة يعيد الصلاة ولنا ما روي ابو داو-------------------------------------------------------------------------د --------------------------------عن ابي سعيد ان رجلين خرجا --------------------في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيد-----ا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما --------الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسل--م فذكرا له ذلك فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي ا------عاد لك الاجر مرتين	204	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0690	true	8676602590779208761	63	191	297	909	1468	300	في اول الوقت ويصلي------ وعن الاوزاعي كل ذلك سواء وعند مالك------------------------ اذا وجد الحاضر الماء في الوقت هل يعيد ام لا فيه قولان في المدونة وقيل انه يعيد ابدا قلت من صلي بالتيمم ثم وجد الماء قبل خ--------روج الوقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا اعادة عليه ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي ابو داود في سننه نا محمد بن اسحاق المسيبي قال نا عبد الله بن نافع عن الليث بن سعد عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء-------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول ال---------له عليه السلام فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين	690	-5841420850683405479	323	468.5	255	1047	30.850048065185547	54	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0803	false	4780880874821465261	254	300	1241	1451	1451	300	ابن عمر------------ ان عمر بين------------------------ا هو يخطب---------- يوم الجمعة اذ دخل رجل ---------------------من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م فناداه عمر اية ساعة هذه قال اني شغلت اليوم فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت النداء ف-لم ازد علي ان توضات -قال عمر الوضوء ايضا وقد-	803	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0711	true	8233278684484722277	145	198	697	957	1410	300	ابن عمررضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بينما هو قاءم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب رسول ال---------له عليه السلام فناداه عمر ايه ساعة هذه قال اني شغلت ف------لم انقلب الي اهلي حتي سمعت المنادي فلم ازد---- ان توضات فقال و---الوضوء ايضا وقد	711	-5841420850683405479	171	268.5	132	282	60.63829803466797	29	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0128	false	3493578276524305454	45	123	240	642	1550	300	ويشترط الامران جميعا الانقاء واكمال الثلاثة ايهما وجد دون صاحبه لم يكف وهذا مذهب الشافعي وجماعة وقال مالك وداود الواجب الانقاء دون العدد لقوله صلي الله عليه وسلم من استجمر فليوتر من فعله فقد احسن ومن لا فلا حرج ولنا قول سلمان لقد نهانا يعني النبي صلي الله عليه وسلم ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار وما ذكرنا من الاحاديث وحديثهم قد اجبنا عنه فيما مضي فصل واذا زاد ----علي الثلاثة استحب ان لا يقطع الا علي وتر	128	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0730	true	3600712506560249966	231	255	1176	1302	1518	300	ويشترط الامران جميعا الانقاء واكمال الثلاثة ايهما وجد دون صاحبه لا يكفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا زاد ذلك علي الثلاثة استحب ان لا يقطع الا علي وتر	730	-5841420850683405479	120	207.5	97	406	29.556650161743164	21	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0192	false	308152337774745363	68	155	346	760	1454	300	للجنب اذا اراد ان ينام او يطا ثانيا او ياكل ان يغشل فرجه ويتوضا وروي ذلك عن علي وعبد الله بن عمر وكان عبد الله بن عمر يتوضا الا غسل قدميه وقال ابن المسيب اذا اراد ان ياكل يغسل كفيه ويتمضمض وحكي نحوه عن امامنا واسحاق واصحاب الراي وقال مجاهد يغسل كفيه لما روي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ياكل وهو جنب غسل يديه رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة وقال مالك يغسل يديه ان كان اصابهما اذي وقال ابن	192	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0757	true	4835300989211100986	155	209	780	1038	1498	300	للجنب اذا اراد ان ينام او يطا ثانيا او ياكل ان يغسل فرجه ويتوضا -روي ذلك عن علي وعبد الله بن عمر وقال سعيد ب-------------------------------------ن المسيب اذا اراد ان ياكل يغسل كفيه ويتمضمض وحكي نحوه عن احمد-- واسحاق وابن الحنفية وقال مجاهد يغسل كفيه وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مالك يغسل يديه ان كان اصابهما اذي وقال ابو	757	-5841420850683405479	233	407.0	181	414	56.28019332885742	44	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0355	false	-4718394724589471358	242	280	1191	1373	1476	300	فقال رج-ل من الانصار----- يا رسول الله----------------- ر---------------ايت رجلا كان عليه ثوبين اخضرين -قام علي المسجد فاذن ثم قعد قعدة ثم قام فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة فصل ولا يستحب ان يتكلم في اثناء الاذان	355	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0803	true	-5835900802935056056	171	213	861	1070	1490	300	فجاء رجال من الانصار فقال يا رسول الله اني لما رجعت لما رايت من اهتمامكرايت رجلا كان عليه ثوبين اخضرين فقام علي المسجد فاذن ثم قعد قعدة ثم قام فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة ولولا-------- ان يقول---- الناسقال ابن	803	-5841420850683405479	155	255.5	121	221	70.13574981689453	27	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1237	false	3862774492109195099	128	172	644	863	1509	300	دليل علي ان الخيط الابيض هو الصباح وان السحور لا يكون الا قبل الفجر------------------------------------------------------------------------------- وهذا اجماع لم يخالف فيه الا الاعمش وحده فشذ ولم يعرج احد علي قوله والنهار الذي يجب صيامه من طلوع الفجر الي غروب الشمس قال هذا قول جماعة--------- علماء المسلمين	1237	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0837	true	276620580873894235	206	262	1062	1338	1511	300	دليل علي ا---------------------------ن السحور لا يكون الا قبل الفجر لقوله عليه السلام ان بلالا ينادي بليل فكلوا ثم منعهم ذلك عند اذان ابن ام مكتوم وهذا اجماع لم يخالف فيه الا الاعمش وحده فشذ ولم يعرج ----علي قوله والنهار الذي يجب صيامه من طلوع الفجر الي غروب الشمس لا خلاف في ذلك وعليه اجماع علماء المسلمين	837	-5841420850683405479	173	303.5	137	307	56.35179138183594	32	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0343	false	-9139098469836693582	147	214	731	1060	1495	300	زياد بن الحارث الصداءي قال لما كان اول اذان الصبح امر-----ني النبي صلي- الله عليه وسلم فاذنت فجعلت اقول اقيم اقيم يا رسول الله فجعل ينظر الي ناحية ال-شرق و----------يقول لا حتي اذا طلع الفجر نزل فبرز ثم انصرف الي وقد تلاحق اصحابه----- فتوضا فاراد بلال ان يقيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء قد --------اذن فهو يقيم قال فاقمت رواه ابو داود والترمذي	343	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0861	true	8559428974733852804	220	285	1014	1337	1400	300	زياد بن الحارث الصداءي قال لما كان اول اذان الصبح امرني يعني النبي عليه السلا--------م فاذنت فجعلت اقول ا-----قيم يا رسول الله فجعل ينظر ف-ي ناحية المشرق الي الفجر فيقول لا حتي اذا طلع الفجر نزل فبرز ثم انصرف الي وقد تلاحق اصحابه يعني فتوضا-فاراد بلال ان يقيم فقال ---له نبي الله---------- ان اخا صداء هو اذن ومن اذن فهو يقيم قال فاقمت واخرجه --------الترمذي	861	-5841420850683405479	274	447.0	216	359	76.3231201171875	45	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0309	false	-1688668820237709757	266	300	1330	1489	1489	300	امني جبريل------------ عند البيت مرتين فصلي بي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين صار طل كل شء----- ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي-	309	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0897	true	9013906144081060152	0	36	0	174	1503	300	امني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين وصل---ي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي	897	-5841420850683405479	152	273.0	120	177	85.8757095336914	30	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0310	false	419771570731349118	0	99	0	484	1486	300	العشاء حين غاب ال--------شفق ثم صلي الفجر- حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي في المرة الثانية الظهر حين صا---ر كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين صار ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقت- الاولي ثم صلي العشاء الاخيرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت الي جبريل و------------قال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين رواه ابو داود وابن ماجه و-----------------الترمذي وقال هذا ح-----ديث حسن وروي جابر	310	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0897	true	9013906144081060152	19	126	97	613	1503	300	الع-صر حين كان ظل كل شء مثله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الص---------اءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي--- المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول- ثم صلي العشاء الاخ-رة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت الي جبريل عليه السلام فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين فان قلت ما حكم هذا الحديث قلت قال الترمذي حديث ابن عباس حديث حسن ورواه ابن	897	-5841420850683405479	398	675.0	310	531	74.95291900634766	71	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0313	false	244764238583988158	27	121	119	573	1464	300	الظهر والعصر في الحضر وقال ابو حنيفة وقت الظهر ال----ي ان يصير ظل كل شء مثله لان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما مثلكم ومثل اهل الكتابين كمثل رجل استاجر اجيرا فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعمل----------------------------------------------------------------------ت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي غرو---ب الشمس علي قيراطين فانتم هم فغضب- اليهود والنصاري وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصتكم من حقكم قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء اخرجه البخاري وهذا يدل علي ان من الظهر الي العصر اكثر من	313	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0900	true	-4462658693777745217	175	275	811	1297	1412	300	الظهر ما ذكرنا واستد-----ل ابو حنيفة بما اخرجه البخاري من حديث ابن عمر قال قال-- النبي--------- عليه السلام------- مثلكم ومثل اهل الكتاب-- كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصتكم من حقكم قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء فدل الحديث ------------علي ان م---------دة العصر اقصر من	900	-5841420850683405479	344	567.0	267	532	64.66165161132812	59	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms2644	false	4865862298988121099	147	222	743	1116	1550	300	مثلكم ومثل اهل الكتاب كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي ال-----عصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي غرو---ب الشمس علي قيراطين فعملتم انتم فغص---بت اليهود والنصاري وقالوا نحن--- اكثر عملا واقل اجرا فقال هل ظلمتكم من اجركم شيءا قالوا لا قال فانما هو فضلي اوتيه من اشاء	2644	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0900	true	-4462658693777745217	193	267	903	1261	1412	300	مثلكم ومثل اهل الكتاب كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي------ قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي------ قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين ف------انتم هم فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء -قال هل نقصتكم من حقكم------ قالوا لا قال فذلك---- فضلي اوتيه من اشاء	900	-5841420850683405479	319	557.0	249	387	82.42893981933594	57	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0310	false	419771570731349118	115	198	569	996	1486	300	بريدة --------عن النبي صلي الله عليه وسلم-- ان رجلا ساله عن وقت الصلاة فقال صل معنا هذين اليومين فلما زالت الشمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية لم يخالطها صفرة ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم اممره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما كان ا---ليوم الثاني امره----------- فابرد في الظهر فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس بيضاء مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصلي المغرب	310	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0914	true	-798370882646872647	219	299	1077	1482	1485	300	بريدة عن ابيه عن النبي--------- عليه السلام ان رجلا ساله عن وقت الصلاة فقال صل معنا قال ف---------لما زالت الشمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس بي-------ضاء نقية مرتفع---------ة ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم ا-مره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما كان في اليوم الثاني امره فاذن للظهر فابرد بها----- فانعم ان نبرد بها وصلي العصر والشمس مرت------فعة اخرها فوق الذي كان وصلي المغرب	914	-5841420850683405479	357	647.0	283	451	79.15742492675781	64	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0310	false	419771570731349118	200	230	1004	1150	1486	300	الشفق وصلي العشاء حين غا--ب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا يا رسول الله فقال وقت صلاتكم----- بين ما رايتم	310	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0915	true	-5097161742135349217	2	33	8	161	1505	300	الشفق وصلي العشاء بعدما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا يا رسول الله فقال وقت صلاتكم فيما بين ما رايتم	915	-5841420850683405479	140	264.5	111	153	91.50326538085938	28	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0625	false	-5838221496272320167	259	291	1280	1433	1475	300	قال قلت يا رسول الله اي الليل اسمع قال جوف الليل الاخر فصل ما شءت فان الصلا-------ة مكتوبة مشهودة حتي تصلي الصبح ثم اقصر حتي تطلع الشمس فترتفع قدر رمح او رمحين	625	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0948	true	6216532718941065774	249	281	1237	1390	1485	300	قال قلت يا رسول الله اي الليل اسمع قال جوف الليل الاخر فصل ما شءت فان الصلاة مشهودة مكتوب-------ة حتي تصلي الصبح ثم اقصر حتي تطلع الشمس فترتفع قيس رمح او رمحين	948	-5841420850683405479	144	274.0	113	160	90.0	28	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0318	false	-9021288835758575515	89	124	442	617	1546	300	عليه وقال من فاتته صلاة العصر حبط عمله رواه البخاري وابن ماجة وقال ان هذه الصلاة عرضت علي من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له اجره مرتين ولا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد	318	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0954	true	2111395831971984245	37	64	172	313	1520	300	عليه السلام ص-------لاة العصر بالمحمض ف------------------------قال ان هذه الصلاة عرضت علي من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ منكم اوتي--- اجره مرتين ولا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد	954	-5841420850683405479	118	196.0	94	175	67.42857360839844	21	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0627	false	-4145458139608407502	15	52	85	266	1510	300	او بصرة-------- قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسل--م صلاة العصر بالمحمص فقال ان هذه الصلاة عرضت علي من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له اجره مرتين ولا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد	627	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0954	true	2111395831971984245	30	64	138	313	1520	300	اي بصرة الغفاري قال صلي---- رسول ا---------لله عليه السلام صلاة العصر بالمحمض فقال ان هذه الصلاة عرضت علي من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ منكم اوتي--- اجره مرتين ولا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد	954	-5841420850683405479	151	260.0	119	191	79.0575942993164	26	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0318	false	-9021288835758575515	101	128	504	641	1546	300	وقال ان هذه الصلاة عرضت علي من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له اجره مرتين ولا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد يعني--- النجم روا---ه البخاري	318	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0955	true	-6715555224199920914	92	119	443	585	1521	300	فقال ان هذه الصلاة عرضت علي من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له اجره مرتين ولا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد والشاهد النجم -واخرجه النساءي	955	-5841420850683405479	128	231.0	101	143	89.51049041748047	23	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0627	false	-4145458139608407502	16	52	88	266	1510	300	بصرة-------- قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر بالمحمص فقال ان هذه الصلاة عرضت علي من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له اجره مرتين ولا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد	627	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0955	true	-6715555224199920914	81	115	382	556	1521	300	بصرة الغفاري قال صلي بنا رسول ا---------لله عليه السلام--- العصر بالمحمض فقال ان هذه الصلاة عرضت علي من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له اجره مرتين ولا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد	955	-5841420850683405479	159	299.5	126	186	85.48387145996094	30	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0317	false	5974137418802651772	245	290	1274	1501	1561	300	ابن عمر--------------- قال مكثنا---- ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسل--م لصلاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده وقال-------------------------------------------- انكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان اشق- علي امتي لصليت بهم هذه الساعة وقال ان اثقل------- الصلاة	317	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0971	true	5722296445989454027	40	97	176	463	1457	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال مكثنا ذات ليلة ننتظر النبي------------- عليه السلام لصلاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعدهفلا ندري اشء شغله في اهله او غير ذلك فقال حين خرج انكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان يثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المءذن فاقام الصلاة	971	-5841420850683405479	187	300.0	148	300	62.33333206176758	34	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0320	false	-8819893102642806358	60	108	306	557	1554	300	رضي الله عنها قالت اعتم رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالعشاء حتي ناداه عمر ب------------الصلاة نام النساء والصبيان فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما ينتظرها احد------------- غيركم قال ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة---- وكانوا يصلون فيما بين ان يغيب الشفق الاول الي ثلث الليل	320	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0973	true	6846239178491389718	74	120	375	613	1520	300	رضي الله عنها قالت اعتم رسول الله عليه السلا--------م بالعشاء حتي ناداه عمر رضي الله عنه الصلاة نام النساء والصبيان فخرج----------------------------- فقال ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم قال ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة قال وكانوا يصلون فيما بين ان يغيب الشفق------ الي ثلث الليل	973	-5841420850683405479	203	345.5	164	281	72.24198913574219	35	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0759	false	159971815878686825	175	281	906	1434	1524	300	معاذ بن جبل قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل قبل زيغ الشمس -صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار و----اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب رواه ابو داود والترمذي وقال هذا حديث حسن وروي------------------------------ ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر مثل ذلك وقيل انه متفق عليه وهذا صريح في محل النزاع وروي مالك في الموطا عن ابي الزبير------ عن ابي الطفيل-------------- ان معاذا------ اخبره انهم خرجوا مع	759	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms0980	true	-5574032916557873330	216	300	1085	1502	1502	300	معاذ بن جبل ان النبي عليه السلام كان----------------- في غزوة تبوك----- اذا ارتحل بعد زيغ الشمس عجل العصر----------- ----------------------------------------الي الظهر وصلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب والنساءي عن محمد بن مسلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه وهو يسمع واللفظ له عن ابن القاسم قال حدثن----------------------------------------------------------------------------------------ي مالك عن اب----------ي الزبير المكي عن ابي الطفيل عامر بن واثلة ان معاذ بن جبل اخبره انهم خرجوا مع-	980	-5841420850683405479	262	358.0	204	589	44.482173919677734	44	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1532	false	-68195949536460764	8	89	38	457	1500	300	اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي طلع الفجر فصلي الصبح حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله وكبره وهلله ووحده ولم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدف--ع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن عباس وكان رجلا حسن الشعر ابيض و--سيما فلما دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم مرت به ظعن يجرين فطفق الفضل	1532	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1010	true	-1430789944885926505	90	159	473	820	1492	300	اتي المزدلفة فصل- بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يصل- بينهما شيءا ثم اضطجع -----------------------------حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فرقي عليه فحمد ال-----له وكبره وهلله ف------لم يزل واقفا حتي اسفر جدا ثم وقع قبل ان تطلع الشمس وارد----------------------------ف الفضل ---ص وقد ذكر فيها -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين --في الحضر	1010	-5841420850683405479	292	481.0	228	423	69.03073120117188	46	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0324	false	7779960327440602765	192	231	1019	1237	1584	300	الماءة وقال--- جابر كان النبي صلي الله عليه وسلم ----------------يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيان-------ا واحيانا--------- اذا راهم--- اجتمعوا عجل واذا راهم قد ابطءوا اخر والصب-------------ح كان النبي صلي- الله عليه وسلم يصليها بغلس	324	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1086	true	8755205680488491643	34	80	147	402	1461	300	المدينة فسالنا جابر -------بن عبد الله فقال كان رسول عليه السلام يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا يءخرها واحيانا يعجل كان اذا راهم قد اجتمعوا عجل واذا راهم قد ابطءوا اخر والصبح كانوا او قال كان النبي عليه السلام --------يصليها بغلس	1086	-5841420850683405479	175	289.0	142	270	64.81481170654297	25	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0383	false	2780236258341449743	1	154	5	754	1515	300	منهم ابو قتادة فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------وا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصوب راسه ولا يقنعه ثم يرفع راسه ويقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع رراسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتح اصابع رجليه اذا سجد و--يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يصنع في الاخري مثل ذلك ثم اذا قام من الركع--ة كبر فرفع يديه حتي يحاذي ب-هما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يفعل ----ذلك في بقية صلاته	383	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1199	true	-7030608172678825465	135	300	671	1477	1477	300	منهم ابو قتادة ق-ال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله عليه السلا--------م قالوا فلم فوالله ما كنت باكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة قال الي قالوا فاعرض قال كان رسول--------- الله عليه السلام اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر ويرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يص-ب راسه ولا يقنع- ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راس-ه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتخ اصابع رجليه اذا سجد ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يصنع في الاخري مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بههما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع مثل ذلك في بقية صلاته-	1199	-5841420850683405479	710	1333.5	562	828	85.74879455566406	132	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0383	false	2780236258341449743	194	250	961	1255	1515	300	فاذا ركع امكن يديه من ركعتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي قاءما حتي يعود كل فقار مكانه واذا سجد سجد----- غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي----- اليسري ونص------------------------------------------------------ب الاخري فاذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وجلس متوركا علي شقه الايسر وقعد علي	383	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1201	true	6559249799628239909	33	86	174	448	1558	300	واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي------ حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري------------------------------------------------------------------------------ وقعد علي	1201	-5841420850683405479	204	366.5	163	358	56.98324203491211	34	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0401	false	-2086299216215600110	178	239	914	1236	1564	300	العالمين قال الله تعالي حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال -----هذا لعبدي ولعبدي ما سال اخرجه مسلم	401	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1254	true	8630064429560085093	0	61	0	321	1533	300	العالمين قال الله------ حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال اخرجه مسلم	1254	-5841420850683405479	313	608.5	253	327	95.7186508178711	56	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0399	false	-5485850489703108936	1	94	5	474	1509	300	كان ابغض اليه الحدث في الاسلام يعني منه فاني ص--ليت مع النبي صلي- الله عليه وسلم ومع ابي بكر و---عمر وعث---مان فلم اسمع احدا منهم يقولها فلا تقلها اذا ص----ليت فقل الحمد لله رب العالمين -اخرجه الترمذي وقال حديث حسن ولنا ما روي عن نعيم المجمر انه قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران وقال والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه النساءي وروي-------------------------------------------------------------------------------------- ابن المنذر ان---------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صل----------------------------------ي الله ع---------------ليه وسلم قرا في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم	399	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1265	true	-3481160028247933962	169	269	836	1327	1473	300	كان ابغض اليه الحدث في الاسلام يعني منهقال وقد صليت مع النبي عليه السلا--------م ومع ابي بكر ومع عمر ومع عثمان فلم اسمع احدا منهم يقولها فلا تقلها اذا انت صليت فقل الحمد لله رب العالمين واخرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي انا اسماعيل بن مسعود قال ثنا خالد قال نا عثمان بن غياث قال اخبرني ابو نعامة الحنفي قال ثنا ابن عبد الله بن مغفل قال كان عبد الله بن مغفل اذا سمع احدنا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم يقول صليت خلف رسول الله عليه السلام وخلف ابي بكر وخلف عمر رضي الله عنهما فما سمعت احدا منهم قرا---------- بسم الله الرحمن الرحيم	1265	-5841420850683405479	220	306.5	173	706	31.16147232055664	35	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0476	false	964590618094314579	203	259	1043	1330	1544	300	ماجة عن ابي سعيد يعني الخدري رضي الله عنه قال اجتمع ثلاثون من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا تعالوا حتي نقيس قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما لم يجهر فيه من الصلاة- فما اختلف منهم رجلان فقاسوا قراءته في الركعة-- الاولي م--ن الظهر بقدر ------ثلاثين اية وفي الركعة-- الاخري قدر-- النصف	476	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1298	true	-5670804237065405394	250	300	1269	1543	1543	300	نضرة عن ابي سعيد----- الخدري رضي الله عنه قال اجتمع ثلاثون من اصحاب النبي عليه السلا-----------م فقالوا تعالوا حتي نقيس قراءة النبي عليه السلا-----------م فيما لم يجهر فيه من الصلوات فما اختلف منهم رجلان فقاسوا قراءته في الركعتين الاوليين من الظهر بقدر قراءة ثلاثين اية وفي الركعتين الاخريين علي النصف-	1298	-5841420850683405479	216	361.5	174	302	71.52317810058594	33	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0477	false	8651282558374193493	0	23	0	118	1477	300	من ذلك وحزرنا قيامه في--------- الاوليين من العصر علي قدر الاخريين من الظهر وحزرنا قيامه في--------- الاخريين من العصر علي النصف من ذلك	477	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1299	true	2211116685354975223	156	181	803	939	1520	300	من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر الاخريين من الظهر وحزرنا قيامه في الركعتين الاخريين من العصر علي النصف من ذلك	1299	-5841420850683405479	118	218.0	95	136	86.76470947265625	23	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0476	false	964590618094314579	244	273	1246	1401	1544	300	فقاسوا قراءته في الركعة الاولي من الظهر بقدر ثلاثين اية وفي الركعة الاخري قدر النصف من ذلك وقاسوا ذلك في العصر علي قدر النصف من الركعتين الاخريين من الظهر	476	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1300	true	-5846407098092409370	15	44	70	225	1569	300	فقاسوا قراءته في الركعة الاولي من الظهر بقدر ثلاثين اية وفي الركعة الاخري قدر النصف من ذلك وقاسوا ذلك في العصر علي قدر النصف من الركعتين الاخريين من الظهر	1300	-5841420850683405479	155	310.0	126	155	100.0	29	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0398	false	6871147680246620284	0	65	0	323	1527	300	الفاتحة واجبة في الصلاة وركن من اركانها لا تصح الا بها في المشهور عن احمد نقله عنه الجماعة وهو قول مالك والثوري والشافعي وروي عن عمر بن الخطاب وعثمان بن ابي العاص وخوات بن جبير-------------- انهم قالوا لا صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب وروي عن احمد رواية اخري انها لا تتعين وتجزء قراءة اية من القران من اي موضع كان وهذا قول ابي حنيفة لقول	398	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1351	true	1910078844085469407	136	203	697	1026	1536	300	الفاتحة واجبة في الصلاة وركن من اركانها لا تصح الا بها في المشهور عن احمد نقله عنه الجماعة وهو قول مالك-------- والشافعي وروي عن عمر بن الخطاب وعثمان بن ابي العاص وخوات بن جبير رضي الله عنهم انهم قالوا لا صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب وروي عن احمد رواية اخري انها لا تتعين وتجزء قراءة اية من القران من اي موضع كان وهذا قول ابي حنيفة وقال	1351	-5841420850683405479	313	609.5	249	337	92.87834167480469	62	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0438	false	-4798849886593100299	203	246	974	1205	1474	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم و--ليءمكم احدكم فاذا كبر فكبروا الي قو----------------------------------------------------له فاذا -----ركع ف-------اركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم فتلك بتلك	438	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1392	true	-451487583231080124	102	155	500	790	1504	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليءمكم احدكم فاذا كبر فكبروا اذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجبكم الله فاذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله عليه السلا--------م فتلك بتلك	1392	-5841420850683405479	215	378.5	174	298	72.14765167236328	35	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0383	false	2780236258341449743	16	90	80	436	1515	300	قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصوب راسه ولا يقنعه ثم يرفع راسه ويقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي----- منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي	383	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1400	true	-4855068272580176506	11	65	50	309	1502	300	قالوا فاعرض قال كان رسول ا---------لله عليه السلام اذا قام الي الصلاة -رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر ث-------------------------------م يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ثم ي--------------------------------------------------------رفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ث-------م يقول الله اكبر ثم يهوي الي	1400	-5841420850683405479	242	428.0	190	363	66.66666412353516	45	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0415	false	-3313746247295817962	167	254	828	1306	1554	300	الحميدي وغيره يزيد بن ابي زياد ساء حفظه في اخر عمره وخلط ثم لو صحا كان الترجيح لاحاديثنا اولي لخمسة اوجه احدهما لانها اصح اسنادا واعدل رواة فالحق الي قولهم اقرب والثاني انها اكثر رواة فظن الصدق في قولهم اقوي والغلط منهم ابعد والثالث انهم مثبتون والمثبت يخبر عن شء شاهده ورواه فقوله يجب تقديمه لزيادة علمه والنافي لم ير شيءا فلا يءخذ بقوله ولذلك قدمنا قول الجارح علي المعدل والرابع انهم فضلوا في روايتهم ونصوا علي الرفع ف-ي الحال-ين المختلف فيهما والمخالف لهم عمهم بروايته المختلف	415	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1408	true	5528163063734076330	213	300	1047	1517	1517	300	الحميدي وغيره يزيد بن ابي زياد ساء حفظه في اخر عمره وخلط ثم لو صح لكان الترجيح لاحاديثنا اولي بخمسة اوجه احدها ان--ها اصح اسنادا واعدل رواة فالحق الي قولهم اقرب -الثاني انها اكثر رواة فظن الصدق في قولهم اقوي والغلط منهم ابعد -الثالث انهم مثبتون والمثبت يخبر عن شء شاهده ور-اه فقدله يجب تقديمه لزيادة علمه والنافي لم ير شيءا فلا يءخذ بقوله وكذلك قدمنا قول الجارح علي المعدل -الرابع انهم فصلوا في روايتهم ونصوا ف-ي الرفع علي الحالتين المختلف فيهما والمخالف لهم عمم رو--ايته المختلف-	1408	-5841420850683405479	452	852.0	369	480	94.16666412353516	70	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0415	false	-3313746247295817962	254	294	1306	1528	1554	300	فيه وغيره فيجب تقديم احاديثنا لنصها وخصوص-ا علي احاديثهم العامة التي لا نص فيها كما يقدم الخاص علي العام والنص علي الظاهر المحتمل الخامس ان احاديثنا عمل بها السلف من الصحابة والتابعين فيدل ذلك علي قوتها وقولهم ان---------------- ابن مسعود	415	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1409	true	3626262320274496141	0	43	0	238	1505	300	فيه وغيره فيجب تقديم احاديثنا لنصها وخصوصها عك اح-اديثهم العامة التي لا نص فيها كما يقدم الخاص علي العام والنص علي الظاهر المحتمل الخامس ان احاديثنا عمل بها السلف من الصحابة والتابعين فيدل ذلك علي قوتها قلت يدفع الوجه الاول حديث ابن مسعود	1409	-5841420850683405479	208	399.0	170	239	87.02928924560547	35	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0712	false	-3065487422717262934	208	288	1080	1470	1530	300	عن قيس بن عباد قال اتيت المدينة للقاء اصحاب محمد صلي- الله عليه وسلم------------------------------ فاقيمت الصلاة وخرج عمر مع اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقمت في الصف الاول فجاء رجل فنظر في وجوه القوم فعرفهم غيري فنحاني وقام في مكاني فما عقلت صلاتي فلما صلي قال اي بني لا يسوءك الله فان- لم اتك الذي اتيت- بجهالة ولكن رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لنا كونوا في الصف الذي يليني واني نظرت في وجوه القوم فعرفتهم غيرك	712	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1434	true	4784699683210011625	34	117	162	570	1411	300	عن قيس بن عباد قال اتيت المدينة للقي اص-حاب محمد عليه السلام ولم يكن فيهم رجل القاه احب الي من ابي فاقيمت الصلاة وخرج عمر مع اصحاب رسول الله عليه السلا--------م فقمت في الصف الاول فجاء رجل فنظر في وجوه القوم فعرفهم غيري فنحاني وقام في مكاني فما عقلت صلاتي فلما صلي قال يا بني لا يسوءك الله فاني لم اتك الذي اتيتك بجهالة ولكن رسول الله عليه السلا--------م قال لنا كونوا في الصف الذي يليني واني نظرت في وجوه القوم فعرفتهم غيرك	1434	-5841420850683405479	346	618.0	273	425	81.4117660522461	63	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0416	false	4399333556998874517	246	270	1206	1332	1472	300	قال احمد ينبغيي له اذا ركع ان يلقم راحتيه ركبتيه ويفرق بين اصابعه ويعتمد علي ضبعيه وساعديه ويسوي ظهره ولا يرفع راسه ولا ينكسه	416	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1447	true	7565385769391008594	242	266	1228	1353	1513	300	قال احمد ينبغ-ي له اذا ركع ان يلقم راحتيه ركبتيه ويفرق بين اصابعه ويعتمد علي ضبعيه وساعديه ويسوي ظهره ولا يرفع راسه ولا ينكسه	1447	-5841420850683405479	125	245.0	101	126	99.20635223388672	23	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0418	false	-4643863731829048143	86	152	432	770	1516	300	ادناه ق-ال احمد في رسالته جاء الحديث عن الحسن البصري انه قال التسبيح التام سبع والوسط خمس وادناه ثلاث وقال القاضي الكامل في التسبيح ان كان منفردا ما لا يخرجه الي السهو وفي حق الامام ما لا يشق علي المامومين ويحتمل ان يكون الكمال عشر تسبيحات لان انسا و------------روي ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان يصلي كصلاة عمر بن عبد العزيز فحزروا ذلك بشعر تسبيحات	418	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1465	true	-4019686308532940552	207	274	1084	1428	1554	300	اجزاه وقال احمد في رسالته جاء الحديث عن الحسن البصري انه قال التسبيح التام سبع والوسط خمس وادناه ثلاث وقال القاضي الكامل في التسبيح ان كان منفردا ما لا يخرجه الي السهو وفي حق الامام ما لا يشق علي المامومين ويحتمل ان يكون الكمال عشر تسبيحات لان انسا رضي الله عنه روي ان النبي--------- عليه السلام كان يصلي كصلاة عمر بن عبد العزيز فحزروا ذلك بعشر تسبيحات	1465	-5841420850683405479	320	605.5	256	353	90.65155792236328	59	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0419	false	-6122947154151068881	56	87	277	445	1488	300	والمشهور عن احمد ان تكبير الخفض والرفع وتسبيح الركوع والسجود وقول سمع الله لمن حمده -ربنا ولك الحمد وقول ربي اغفر لي بين السجدتين والتشهد الاول واجب وهو قول اسحاق وداود	419	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1465	true	-4019686308532940552	109	140	575	743	1554	300	والمشهور عن احمد ان تكبير الخفض والرفع وتسبيح الركوع والسجود وقول سمع الله لمن حمده وربنا ولك الحمد وقول رب- اغفر لي بين السجدتين والتشهد الاول واجب وهو قول اسحاق وداود	1465	-5841420850683405479	167	324.0	136	169	98.81656646728516	29	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0419	false	-6122947154151068881	141	222	715	1086	1488	300	ابو داود عن علي بن يحيي بن خلاد عن عمه عن النبي--------------------- صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انه قال لا تتم صلاة لاحد من الناس حتي ي------------------------------------------------------------------------------توضا الي قوله ثم يكبر ثم يركع حتي تطمءن مفاصله ثم يقول سمع الله لمن حمده حتي يستوي قاءما ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي يطمءن ساجدا ثم يقول الله اكبر ويرفع ر-------------------------اسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا ----فعل ذلك فقد تمت صلاته	419	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1468	true	-7529011546430982408	5	118	21	565	1425	300	ابي طلحة عن علي بن يحيي بن خلاد عن عمه ان رجلا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فصلي فامره رسول الله عليه السلام فاعاد مرتين او ثلاثا فقال يا رسول الله ما الوت بعد مرتين او ثلاثاان اتم صلاتي فقال رسول الله عليه السلام انه---- لا تتم صلاة لاحد من الناس حتي يتوضا فيضع الوضوء مواضعه ثم يقول الله اكبر ثم يحمد الله ويثني عليه ويقرا ما تيسر من ال--قران ثم يكبر ف--يركع حتي تطمءن مفاصله ثم يقول سمع الله لمن حمده حتي يستوي قاءما ثم ي----------------------------------------------------كبر ويسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه حتي يستوي قا------------------عدا ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله------------------- فاذا لم يفعل ذلك لم تتم -صلاته	1468	-5841420850683405479	242	379.0	185	642	37.6947021484375	41	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0531	false	5336063834231266302	166	258	881	1320	1528	300	يحيي بن خلاد عن عمه ان النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا تتم الصلاة لاحد من الناس حتي يتوضا ويضع الوضوء يعني مواضعه ثم يكبر و------------يحمد الله ويثني عليه ويقرا بما شاء الله من القران ثم يقول الله اكبر ثم يركع حتي تطمءن مفاصله ثم يقول سمع الله لمن حمده حتي يستوي قاءما ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا ----فعل ذلك فقد تمت صلاته	531	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1468	true	-7529011546430982408	10	118	40	565	1425	300	يحيي بن خلاد عن عمه ان رجلا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فصلي فامره رسول الله عليه السلام فاعاد مرتين او ثلاثا فقال يا رسول الله ما الوت بعد مرتين او ثلاثاان اتم صلاتي فقال رسول الله عليه السلام انه لا تتم --صلاة لاحد من الناس حتي يتوضا فيضع الوضوء----- مواضعه ثم يقول الله اكبر ثم يحمد الله ويثني عليه ويقرا -ما تيسر م----ن القران ثم يكبر ف------------يركع حتي تطمءن مفاصله ثم يقول سمع الله لمن حمده حتي يستوي قاءما ثم ي----------كبر --ويسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع ر----------------اسه حتي يستوي قاع------------------دا ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله------------------- فاذا لم يفعل ذلك لم تتم -صلاته	1468	-5841420850683405479	316	506.0	246	615	51.38211441040039	52	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0405	false	-322639790480330124	189	290	986	1496	1545	300	فان لم يحسن القراءة بالعربية لزمه التعلم فان لم يفعل مع القدرة عليه لم تصح صلاته فان لم يقدر او خشي فوات الوقت وعرف من الفاتحة اية كررها سبعا قال القاضي لا يجزءه غير ذلك لان الاية منها اقرب اليها من غيرها وكذلك ان احسن منها اكثر من ذلك كرره بقدره ويحتمل ان ياتي ببقية الاي من غيرها لان هذه الاية يسقط فرضها بقراءتها فيعدل عن تكرارها الي غيرها كمن وجد بعض الماء فانه يغسل به ويعدل الي التيمم وذكر القاضي هذا الاحتمال في الجامع ولاصحاب الشافعي وجهان كما ذكرنا فاما ان عرف بعض اية لم يلزمه تكرارها وعدل الي غيرها	405	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1471	true	-1010894425385897825	12	73	64	359	1476	300	فان لم يحسن القراءة بالعربية لزمه التعلم فان لم يفعل مع القدرة عليه لم تصح صلاته فان لم يقدر او خشي ذوات الوقت وعرف من الفاتحة اية كررها سبعا قال القاضي لا يجزءه غير ذلك لان الاية منها اقرب اليها من غيرها وكذلك ان احسن منها اكثر من ذلك كرره بقدره وان عو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف بعض اية لم يلزمه تكرارها وعدل الي غيرها	1471	-5841420850683405479	289	569.0	229	510	56.66666793823242	58	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0406	false	-3920300141388975069	63	166	298	815	1489	300	ويجب ان يقرا بعدد اياتها وهل يعتبر ان يكون ب--عدد حروفها فيه وجهان احدهما لا يعتبر لان الايات هي المعتبرة بدليل انه يكفي عدد الحروف دونها فاشبه من فاته صوم يوم طويل فلا يعتبر ان يكون القضاء في يوم علي قدر ساعات الاداء والثاني يلزمه ذلك لان الحرف مقصود بدليل تقدير الحسنات به ويخالف الصوم اذ لا يمكن اعتبار المقدار في الساعات الا بمشقة فان لم يحسن الا اية كررها سبعا فان لم يحسن شيءا من القران ولا امكنه التعليم قبل خروج الوقت لزمه ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله لما	406	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1471	true	-1010894425385897825	73	125	359	612	1476	300	ويجب ان يقرا بعدد اياتها وهل يعتبر ان يكون في عدد حروفها فيه وجهان احدهما لا يعتبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني يلزمه ذلك فان لم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن شيءا من القران ولا امكنه التعل-م قبل خروج الوقت لزمه ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ولا	1471	-5841420850683405479	243	443.5	193	519	46.82080841064453	45	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0528	false	-6219456020247718927	190	289	959	1422	1475	300	ابو هريرة ان رسول الله صلي ا----لله عليه وسل--م دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي- ال------------له عليه -وسل-------------م فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه -وسل-م فقال ارجع فصل فانك لم ---------------------------------------------------------------تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق -ما احسن غيره فعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم ارجع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	528	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1472	true	2126955991466604428	80	193	388	931	1427	300	ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي عليه السلام دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي عليه السلام فرد النبي عليه السلام عليه السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل----- فصلي ثم جاء فسلم علي النبي--------- عليه السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل فصل ثم جاء فسلم علي النب عليه السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثاف-قال والذي بعثك بالحق فما احسن غيره فعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	1472	-5841420850683405479	424	737.0	330	562	75.44483947753906	80	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0459	false	2138425554811101334	183	219	940	1115	1512	300	حذيفة انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسل--م فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وما مر باية رحمة الا وقف عندها وسال ولا باية عذاب الا وقف عندها فتعوذ	459	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1495	true	-6146106527478843758	120	155	582	754	1450	300	حذيفة انه صلي مع رسول----- الله عليه السلام فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وما مر باية رحمة الا وقف عندها فسال ولا باية عذاب الا وقف عندها فتعوذ	1495	-5841420850683405479	162	305.0	127	177	91.52542114257812	32	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0418	false	-4643863731829048143	222	259	1136	1313	1516	300	احمد بن نصر روي عن احمد --------انه سءل عن تسبيح الركوع والسجود سبحان ربي العظيم اعجب اليك او سبحان ربي العظيم وبحمده فقال قد جاء هذا وجاء هذا وما ادفع منه شيءا و----------------قال ايضا ان قا------ل وبحمده	418	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1496	true	-2463974171804188644	163	206	788	990	1427	300	احمد بن نصر---- عن احمد بن حنبل انه سءل عن تسبيح الركوع والسجود سبحان ربي العظيم اعجب اليك او سبحان ربي العظيم وبحمده فقال قد جاء هذا وجاء هذا وما ادفع منه شيءا وروي عن احمد انه قال ا-ما انا فلا اقول وبحمده	1496	-5841420850683405479	168	295.0	133	207	81.159423828125	32	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0419	false	-6122947154151068881	1	46	4	229	1488	300	وروي عن احمد انه قال اما انا فلا اقول وبحمده وحكي ذلك ابن المنذر عن الشافعي واصحاب الراي ووجه ذلك ان الرواية بدو----ن هذه الزيادة اشهر واكثر وهذه الزيادة قال ابو داود نخاف ان لا تكون محفوظة وقيل هذه الزيادة من رواية ابن ابي ليلي	419	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1496	true	-2463974171804188644	196	220	945	1055	1427	300	وروي عن احمد انه قال اما انا فلا اقول وبحمده وقيل يحتمل------------------------------------------ ان احمد قال ذلك لان هذه الزي-----------------------------------------------------------------------------ادة من رواية ابن ابي ليلي	1496	-5841420850683405479	88	136.0	67	229	38.427947998046875	17	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0424	false	6957130109574966916	49	110	237	530	1444	300	وابن المنذر و---عن احمد رواية اخري لا يقوله المنفرد------------------------- فانه قال في رواية اسحاق في الرجل يصلي وحده فاذا قال سمع الله لمن حمده قال ربنا ولك الحمد فقال انما هذا للامام جمعهما وليس هذا لاحد سوي الامام ووجهه ان الخبر لم يرد به في حقه فلم يشرع له كقول سمع الله لمن حمده في حق الماموم وقال مالك وابو حنيفة	424	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1525	true	-2146655690043753095	209	274	1012	1324	1454	300	صاحب المغني نقل عن احمد انه------- لا يجمع -المنفرد بين التحميد والتسميع قال فانه قال في رواية اسحاق في الرجل يصلي وحده فاذا قال سمع الله لمن حمده قال ربنا ولك الحمد فقال انما هذا للامام جمعهما وليس هذا لاحد سوي الامام ووجهه ان الخبر لم يرد به في حقه فلم يشرع له كقول سمع الله لمن حمده في حق الماموم قوله واما -ابو حنيفة	1525	-5841420850683405479	263	472.0	204	321	81.93146514892578	52	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0891	false	-2460180508499876056	172	222	903	1149	1551	300	قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي- الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي- الله عليه وسلم الي المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه فاقترا رسول الله صلي- الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد	891	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1528	true	-1170714527648290008	12	56	62	287	1480	300	قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله عليه السلا--------م فخرج رسول الله عليه السلا--------م الي المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه فاقترا رسول الله عليه السلا--------م قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد	1528	-5841420850683405479	210	372.0	166	249	84.33734893798828	38	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0659	false	-3701013708267206753	69	110	328	520	1431	300	ابي مالك --------قال قلت لابي يا ابة انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسل--م وابي بكر وعمر وعثمان وعلي-------------------------- ها هنا بالكوفة نحوا من خمس سنين اكانوا يقنتون قال اي بني محدث -قال الترمذ-ي هذا حديث حسن صحيح	659	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1572	true	-3392218118155909974	74	121	378	598	1454	300	ابي مالك الاشجعي قال قلت لابي يا ابه انك قد صليت خلف رسول ال---------له عليه السلام وابي بكر وعمر وعثمان وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهم ها هنا بالكوفة نحوا من خمس سنين -كانوا يقنتون قال اي بني محدث وقال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	1572	-5841420850683405479	173	294.5	134	230	75.21739196777344	33	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0657	false	7570747457183208245	131	203	641	992	1495	300	كلمات اقولهن في الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت -انك تقضي ولا يقضي عليك وانه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اخرجه ابو داود والترمذي وقال هذا حديث حسن ولا نعرف عن النبي صلي الله عليه -وسل-م في القنوت--------- شيءا احسن من هذا ويقول ما روي علي رضي الله عنه ان ال-----نبي صلي الله	657	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1594	true	-7063129344296836561	1	66	7	330	1454	300	كلمات اقولهن في الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضي عليك وانه لا يذل من وال-----------------يت تباركت ربنا وتعاليت قال-- ابو عيسي --------------هذا حديث حسن ولا نعرف عن النبي--------- عليه السلام في القنوت في الوتر شيءا احسن من هذا واختلف اهل العلم -في ال--قنوت في الوتر فراي عبد الله	1594	-5841420850683405479	275	445.5	215	368	74.72826385498047	47	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0429	false	1388813736770958767	111	198	561	999	1517	300	يديه قبل ركبتيه ولا يبرك برك البعير رواه النساءي ولنا ما روي واءل بن حجر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه اخرجه ابو------------------------- داود والنساءي والترمذي قال الخطابي هذا اصح من حديث ابي هريرة وروي عن ابي سعيد قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بوضع الركبتين قبل اليدين وهذا يدل علي نسخ ما تقدمه وقد روي الاثرم حديث ابي هريرة اذا -------------------------سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك بروك الفحل فصل	429	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1600	true	5656764886273710166	78	185	403	902	1475	300	يديه قبل ركبتيه وقال الترمذي والعمل عليه عند اكثر اهل العلم يرون ان يضع الرجل ركبتيه ع-------لي الارض قبل يد----------------------------يه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه ص واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابن ابي داو-------------------------------------------------------------------------د قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابن فضيل عن عبد الله بن سعيد عن جده عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه السلام كان اذا سجد بدا بركبتيه قبل يديه حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا ابن فضيل عن عبد الله بن سعيد عن جده عن ابي هر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة ان النبي عليه السلام قال اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك بروك الفحل قال	1600	-5841420850683405479	133	13.5	103	720	18.47222137451172	20	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0429	false	1388813736770958767	157	186	790	937	1517	300	ابي هريرة وروي عن ابي سعيد قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بوضع الركبتين قبل اليدين وهذا يدل علي نسخ ما تقدمه وقد روي الاثرم--------------------------- حديث ابي هريرة	429	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1602	true	3594795597921614419	27	62	141	315	1471	300	ابن قدامة وروي عن ابي سعيد قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بوضع الركبتين قبل اليدين وهذا يدل علي نسخ ما تقدمه والاحسن ان يقال في ذلك ما قاله الطحاوي ان حديث ابي هريرة	1602	-5841420850683405479	131	240.5	103	174	75.287353515625	24	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0383	false	2780236258341449743	194	252	961	1265	1515	300	فاذا ركع امكن يديه من ركعتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي قاءما حتي يعود كل فقار مكانه واذا سجد سجد غير----- مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي----- اليسري ونص------------------------------------------------------ب الاخري فاذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وجلس متوركا علي شقه الايسر وقعد علي مقعده فصل ------	383	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1626	true	1596723942556185788	71	127	335	625	1474	300	واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي------ حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غيي مفترش ولا قابضه-ا واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخرول----------------------------------------------------------------------------- وقعد علي مقعدته قوله قال	1626	-5841420850683405479	203	355.0	162	374	54.278076171875	32	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0447	false	2575663449556149087	147	179	735	906	1514	300	اهل العل-------------------------م علي خلافه----------- فكيف يكون اجماعا علي انه ليس الخلاف في اجزاءه في الصلاة انما الخلاف في الاولي والاحسن والاحسن تشهد النبي صلي الله عليه وسل--م الذي علمه اصحابه واخذوا به	447	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1645	true	1932784962787074674	188	226	983	1183	1575	300	اهل العلم من الصحابة رضي الله عنهم علي خلافه علي ما يجء فكيف يكون اجماعا علي انه ليس الخلاف في اجزاءه في الصلاة انما الخلاف في الاولي والاحسن والاحسن تشهد النبي--------- عليه السلام الذي علمه اصحابه واخذوا به	1645	-5841420850683405479	159	283.0	129	209	76.07655334472656	27	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0448	false	-6789055775012601842	0	46	0	241	1514	300	اعجب الي وان تشهد بغيره فهو جاءز-- لان النبي صلي الله عليه وسلم ك--ما علمه الصحابة مختلفا دل علي جواز الجميع كالقراءات المختلفة التي اشتمل عليها المصحف -قال القاضي وهذا يدل علي انه اذا اسقط لفظة هي ساقطة في بعض التشهدات المروية صح تشهده فعلي----- هذا	448	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1668	true	3290559841085310477	17	63	82	324	1454	300	اعجب الي وان تشهد بغيره فهو جاءز ة لان النبي ---------عليه السلام لما علمه الصحابة مختلفا دل علي جواز الجميع كالقراءات المختلفة التي اشتمل عليها المصحف وقال القاضي وهذا يدل علي انه اذا اسقط لفظة هي ساقطة في بعض التشهدات المروية صح تشهده انتهي قلت هذا	1668	-5841420850683405479	222	412.5	179	251	88.44621276855469	39	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0463	false	383568021878423344	9	244	48	1240	1524	300	والسنة ان يقول السلام عليكم ورحمة الله لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسلم كذلك في رواية ابن مسعود وجابر بن سمرة وغيرهما وقد روي واءل بن حجر قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته رواه ابو داود وان قال ذلك--------- فحسن والاول احسن لان رواته اكثر وطرقه اصح فان قال السلام عليكم ولم يزد فظاهر كلام احمد انه يجزءه ------------نص عليه احمد في صلاة الجنازة وهو مذهب الشافعي لان النبي صلي الله عليه وسلم قال تحليلها التسليم والتحليل يحصل بهذا القول وقد روي عن سعد قال كنت اري رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وشماله حتي اري بياض خده السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله رواه ابو داود وروي عبد الله بن زيد نحوه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن علي رضي الله عنه انه كان يسلم عن يمينه وعن يساره السلام عليكم السلام عليكم رواهما سعيد ولان ذكر الرحمة تكرير للثناء فلم يجب كقوله وبركاته وقال ابن عقيل الاصح انه لا يجزءه لان الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولان سلام في الصلاة ورد مقرونا بالرحمة فلم يجز بدونها كالتسليم علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد فصل فان نكس السلام فقال عليكم السلام لم يجزه -قال القاضي فيه وجه اخر انه يجزء وهو -قول الشافعي لان	463	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1673	true	-2023612606486068734	110	171	566	880	1483	300	والسنة ان يقول السلام عليكم ورحمة الله ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال وبركاته ايضا فحسن والاول -------------------------احسن وان قال السلام عليكم ولم يزد فظاهر كلام احمد انه يجزءه قال القاضي ونص عليه احمد في صلاة الجنازة وهو مذهب الشافعي وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عقيل الاصح انه لا يجزءه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان نكس السلام فقال عليكم السلام لم يجزه وقال القاضي فيه وجه---- انه يجوز وهو مذهب الشافعي فان	1673	-5841420850683405479	274	416.5	216	1215	22.551441192626953	46	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0463	false	383568021878423344	112	171	576	861	1524	300	عن سعد----- قال كنت اري رسول الله صلي- الله عليه وسلم يسلم عن يمي-------------------------نه وشماله حتي اري بياض خده السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله رواه ابو داود وروي عبد الله بن زيد نحوه عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن علي رضي الله عنه انه كان ------يسلم عن يمينه وعن يساره السلام عليكم----------- السلام عليكم	463	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1679	true	7188378108952046128	126	252	598	1219	1452	300	عن عبد الله قال ---رايت رسول الله عليه السلام يكبر في كل خفض ورفع وقيام وقعود ويسلم عن يمينه وشماله حتي اري بياض خده ورايت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما يفعلان ذلك واخرجه النساءي ايضا------------------ نحوه عن محمد بن المثني عن معاذ بن معاذ عن زهير السابع عن ابراهيم بن مرزوق عن ابي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي عن زهير عن ابي اسحاق الي اخره وهذا ايضا صحيح واخرجه الدارقطني في سننه ثنا الحسن بن اسماعيل ثنا يوسف بن موسي ثنا حميد الرءاسي ثنا زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه وعلقمة عن عبد الله قال انا رايت رسول ال---------له عليه السلام يكبر في كل رفع ووضع وقيام وقعود ويسلم عن يمينه وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم	1679	-5841420850683405479	134	4.0	103	651	20.583717346191406	21	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0461	false	-2614509698698727022	203	257	1059	1340	1585	300	وسال الاثرم ا-----حمد عن هذا الحديث فقال كان ي-قول هشام كان يسلم تسليمة يسمعنا قيل له انهم مختلفون فيه عن هشام بعضهم يقول تسليما وبعضهم يقول تسليمة قال هذا اجود فقد بين احمد ان معني الحديث يرجع الي انه يسمعهم التسليمة الواحدة ومن روي تسليما فلا حجة لهم فيه فانه يقع علي الواحدة والثنتين	461	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1693	true	3245948509391870841	108	163	552	839	1503	300	وقال الاثرم سالت احمد عن هذا الحديث فقال انما يقول هشام كان يسلم تسليمة يسمعنا قيل له انهم يختلفون فيه عن هشام بعضهم يقول تسليما وبعضهم يقول تسليمة قال هذا اجود فقد بين احمد ان معني الحديث يرجع الي انه يسمعهم التسليمة الواحدة ومن روي تسليما فلا حجة لهم فيه فانه يقع علي الواحدة والثنتين	1693	-5841420850683405479	273	536.5	220	287	95.1219482421875	49	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0460	false	-8348497998429130032	148	173	724	852	1500	300	اذا فرغ من صلاته واراد الخروج منها سلم عن يمينه وعن يساره وهذا التسليم واجب لا يقوم غيره مقامه وبهذا قال مالك والشافعي وقال ابو	460	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1706	true	-2152999412841889012	145	168	752	876	1506	300	اذا فرغ من صلاته واراد الخروج منها سلم عن يمينه و---يساره وهذا التسليم واجب لا يقوم غيره مقامه وبهذا قال مالك والشافعي والواجب -	1706	-5841420850683405479	118	228.0	96	128	92.1875	21	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0638	false	4622121481174920249	223	266	1098	1310	1490	300	ابو سلمة---- سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقالت كان يصلي ثلاث عشرة ركعة يصلي ثماني ركعات ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع ثم يصلي ركعتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح	638	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1755	true	-809296548683431901	68	110	312	520	1467	300	ابي سلمة قال سالت عاءشة عن صلاة رسول ا---------لله عليه السلام فقالت كان يصلي ثلاث عشرة ركعة يصلي ثمان- ركعات ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو جالس واذا اراد ان يركع قام فركع ثم يصلي ركعتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح	1755	-5841420850683405479	197	370.5	156	218	90.36697387695312	36	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0661	false	6356002505790169905	40	67	190	323	1490	300	عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيما---- ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشر- ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة	661	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1761	true	-7313193950995702383	82	113	395	547	1433	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة	1761	-5841420850683405479	133	243.0	106	152	87.5	26	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0629	false	735650869293243497	176	212	883	1077	1523	300	واما قضاء السنن الراتبة بعد العصر فالصحيح جوازه لان النبي صلي الله عليه وسل--م فعله فانه قضي الركعتين اللتين بعد الظهر بعد العصر في حديث ام سلمة وقضي الركعتين اللتين قبل العصر بعدها في حديث عاءشة	629	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1850	true	-1009449338319456787	256	290	1303	1490	1542	300	واما قضاء السنن الراتبة بعد العصر فالصحيح جوازه لان النبي--------- عليه السلام فعله فانه قضي الركعتين اللتين بعد الظهر بعد العصر في حديث ام سلمة وقضي الركعتين اللتين قبل العصر بعدها في حديث عاءشة	1850	-5841420850683405479	182	348.0	148	196	92.85713958740234	32	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0631	false	8345867591490165591	214	264	1087	1357	1543	300	وحديث الصنابحي رواه الاثرم -------------------------------------عن عبدا-لله الصنابحي ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات	631	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1862	true	8934277604986621475	222	279	1049	1343	1452	300	وحديث الصنابحي عند مالك في موطاه عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله عليه السلا--------م قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله عليه السلام-------- عن الصلاة في تلك الساعات	1862	-5841420850683405479	235	406.5	190	310	75.80644989013672	40	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0498	false	-2727812085082008568	178	244	865	1186	1438	300	جابر- قال سرت مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم وعلي بردة ذهبت اخالف بين طرفيها فلم تبلغ لي وكانت لها دنادب فنكستها ثم خالفت بين طرفيها ثم تواقصت عليها حتي لا تسقط ثم جءت حتي قمت عن يسار رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاخذ الله بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه فجاء ابن صخر حتي قام عن يساره فاخذنا بيديه جميع-------ا حتي اقامنا خلفه	498	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1876	true	-2149958160590591750	91	133	472	686	1517	300	جابرا قال سرت مع رسول الله عليه السلام في غزوة فقام يصلي الحديث وفيه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------قمت عن يسار رسول الله عليه السلا--------م فاخذ -----بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه فجاء ابن صخر حتي قام عن يساره فاخذنا بيديه جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه	1876	-5841420850683405479	167	236.5	129	331	50.45317077636719	27	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0708	false	391747758571337954	247	298	1179	1423	1432	300	قال سرت مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في غزوة فقام يصلي فتوضات ثم جءت حتي قمت عن يسار رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه فجاء جبار بن صخر حتي قام عن يساره فاخذنا بيديه جميع-------ا حتي اقامنا خلفه روا--ه مسلم وابو داود	708	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1876	true	-2149958160590591750	92	137	478	708	1517	300	قال سرت مع رسول الله عليه السلا--------م في غزوة فقام يصلي الحديث وفيه ف-----قمت عن يسار رسول الله عليه السلا--------م فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه فجاء ا----بن صخر حتي قام عن يساره فاخذنا بيديه جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه واخرجه مسلم وابو داود	1876	-5841420850683405479	195	316.5	152	255	76.47058868408203	34	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0884	false	-3695022363611629156	1	182	5	938	1576	300	وروي مثله عن زيد بن ثابت وابي هريرة رواهن الاثرم وكذلك قال ابو داود في السنن وهو مذهب ابن عباس وجابر قال ا-----نما القصر ركعة عند القتال وقال طاوس ومجاهد والحسن وقتادة والحكم كذا يقولون ركعة في شدة الخوف يومء ايماء وقال اسحاق يجزءك عند الشدة ركعة تومء ايماء فان لم يقدر فسجدة واحدة فان لم يقدر فتكبيرة لانها ذكر -لله تعالي وعن الضحاك انه قال ركعة فان لم يقدر كبر تكبيرة حيث كان وجهه فهذه صلاة يقتضي عموم كلام احمد جوازها لانه ذكر ستة اوجه ولا اعلم سادسا واها واصحابنا ينكرون ذلك قال القاضي لا تاثير للخوف في عدد الركعات وهذا قول اكثر اهل العلم منهم ابن عمر والنخعي والثوري ومالك والشافعي وابو حنيفة واصحابه وساءر اهل العلم من علماء الامصار لا يجيزون ركعة والذي قال منهم ركعة انما جعلها عند شدة القتال والذين روينا عنهم صلاة النبي صلي- الله عليه وسلم اكثرهم لم ينقصوا عن ركعتين وابن عباس ---------------لم يكن ممن يحضر النبي صلي- الله عليه وسلم في غزواته ولا يعلم ذلك الا بالرواية من غيره فالاخذ برواية من حضر الصلاة وصلاها مع النبي صلي- الله عليه وسلم اولي	884	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1888	true	-5154769865717094802	68	198	366	1038	1493	300	وروي مثله عن زيد بن ثابت وابي هريرة -وابن ع------------------------------------------------باس وجابر قال جابر انما القصر ركعة عند القتال وق------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق يجزءك عند الشدة ركعة تومء ايماء فان لم تقدر فسجدة واحدة فان لم تقدر فتكبيرة لانها ذكر الله تعالي وعن الضحاك انه قال ركعة فان لم تقدر كبر تكبيرة حيث كان وجهه وق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال القاضي لا تاثير للخوف في عدد الركعات وهذا قول اكثر اهل العلم منهم ابن عمر والنخعي والثوري ومالك والشافعي وابو حنيفة واصحابه وساءر اهل العلم من علماء الامصار لا يجيزون ركعة ثم ق---------------------------------------ال والذين روينا عنهم صلاة النبي عليه السلا--------م اكثرهم لم ينقصوا عن ركعتين وابن عباس رضي الله عنهما لم يكن ممن يحضر النبي عليه السلا--------م في غزواته ولا نعلم ذلك الا بالرواية عن غيره فالاخذ برواية من حضر الصلاة وصلاها مع النبي عليه السلا--------م اولي	1888	-5841420850683405479	622	1116.0	497	957	64.9947738647461	107	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0883	false	-1913041039546494768	222	277	1141	1416	1534	300	ابن عباس قال صلي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بذي قرد صلاة الخوف والمشركون بينه وبين القبلة فصف صفا خلفه وصفا موازي العدو فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء ورجع هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم فكانت لرسول الله صلي- الله عليه وسلم ركعتان و-كانت لهم ركعة	883	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1890	true	287538746198541527	158	209	813	1075	1499	300	ابن عباس قال صلي رسول الله عليه السلا--------م بذي قرد صلاة الخوف والمشركون بينه وبين القبلة فصف صفا خلفه وصفا موازي العدو فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء ورجع هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم فكانت لرسول الله عليه السلام-------- ركعتان ولكل طاءفة ركعة	1890	-5841420850683405479	243	444.0	193	278	87.41007232666016	45	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0883	false	-1913041039546494768	228	266	1168	1358	1534	300	صلي الله -عليه وسلم بذي قرد صلاة الخوف والمشركون بينه وبين القبلة فصف صفا خلفه وصفا موازي العدو فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء ورجع هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم	883	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1893	true	-2877688873514217968	247	282	1236	1407	1493	300	صلي النبي عليه السلام------ صلاة الخوف في بعض ايامه-------------- فصف صفا خلفه وصفا موازي العدو فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم	1893	-5841420850683405479	146	253.0	114	191	76.43978881835938	29	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0883	false	-1913041039546494768	227	266	1163	1358	1534	300	الله---------- صلي الله -عليه وسلم بذي قرد صلاة الخوف والمشركون----------------------------------------- بينه وبين القبلة فصف صفا خلفه وصفا موازي العدو فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء ورجع هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم	883	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1904	true	-6625863189725538735	56	98	266	476	1457	300	الله عنهما قال صلي النبي عليه السلام------ صلاة الخوف في بعض ايامه فقامت طاءفة منهم معه وطاءفة منهم فيما بينه وبين------------------------------- العدو فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم	1904	-5841420850683405479	137	220.5	107	247	55.4655876159668	26	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0873	false	-5582607606066939596	44	91	235	485	1595	300	ابن عمر قال صلي النبي صلي الله عليه وسل--م صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة وسجدتين والطاءفة الاخري مواجهة للعدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي لهم النبي صلي- الله عليه وسلم ركعة ثم سل------------------م ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة	873	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1908	true	3150935303501963516	241	287	1224	1474	1538	300	ابن عمر قال صلي -----رسول الله عليه السلام صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة-------- والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي عليه السلا--------م ركعة ثم سلم النبي عليه السلام ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة	1908	-5841420850683405479	216	379.5	173	271	79.70479583740234	35	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0873	false	-5582607606066939596	214	269	1155	1436	1595	300	صالح بن خوات عم--ن صلي مع النبي صلي الله عليه وسل--م يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صلت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي -معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو و--جاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	873	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1911	true	-4998304729053182502	182	237	917	1196	1498	300	صالح بن خوات عن من صلي مع النبي--------- عليه السلام يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالدين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو ثم جاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	1911	-5841420850683405479	263	494.0	211	288	91.31944274902344	47	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0874	false	1189939838368439496	0	211	0	1131	1590	300	يصلوا فليصلوا معك النساء 102 يقتضي ان جميع صلاتها معه وعنده ----------------تصلي معه ركعة فقط وعندنا جميع صلاتها معه احدي --ركعتين توافقه في افعاله وقيامه والثانية تاتي بها قبل سلامه ثم تسلم معه ومن مفهوم قوله لم يصلوا ان الطاءفة الاولي قد صلت جميع صلاتها وعلي قولهم لم تصل الا بعضها واما الاحتياط للصلاة فان كل طاءفة تاتي بصلاتها متوالية بعضها توافق الامام فيها فعلا وبعضها تفارقه وتاتي به وحدها كالمسبوق وعنده تنصرف في الصلاة فاما ان تمشي واما ان تركب وهذا عمل كثير وتستدبر القبلة وهذا ينافي الصلاة وتفرق بين الركعتين تفريقا كثيرا بما ينافيها ثم جعلوا الطاءفة الاولي مءتمة بالامام بعد سلامه ولا يجوز ان يكون الماموم ماموما في ركعة ياتي بها بعد سلام امامه واما الاحتياط للحرب فانه يتمكن من الضرب والطعن والتحريض واعلام غيره بما يراه مما -خفي عليه من امر العدو وتحذيره واعلام الذين مع الامام بما يحدث ولا يمكن هذا علي قولهم ولان مبني صلاة الخوف علي التخفيف لانهم في -وضع الحاجة اليه وعلي قولهم تطول الصلاة اضعاف ما كانت حال الامن لان كل طاءفة تحتاج الي مضي الي مكان الصلاة ورجوع الي وجاه العدو وانتظار لمضي الطاءفة الاخري ورجوعها فعلي تقدير ان يكون بين المكانين نصف ميل تحتاج كل طاءفة الي مشي ميل وانتظار للاخري قدر مشي ميل وهي في الصلاة ثم تحتاج الي	874	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1914	true	-6389613980142389299	89	300	477	1612	1612	300	يصلوا فليصلوا--------------- يقتضي ان جميع صلاتها معه وعنده اي عند ابي حنيفةتصلي معه ركعة فقط وعندنا جميع صلاتها معه احدي الركعتين توافقه في افعاله وقيامه والثانية تاتي بها قبل سلامه ثم تسلم معه ومن مفهوم قوله لم يصلوا ان الطاءفة الاولي قد صلت جميع صلاتها وعلي قولهم لم تصل الا بعضها واما الاحتياط للصلاة فان كل طاءفة تاتي بصلاتها متوالية بعضها توافق الامام فيها فعلا وبعضها تفارقه وتاتي به وحدها كالمسبوق وعنده تنصرف من الصلاة فاما ان تمشي واما ان تركب وهذا عمل كثير وتستدبر القبلة وهذا ينافي الصلاة ويفرق بين الركعتين تفريقا كثيرا بما ينافيها ثم جعلوا الطاءفة الاولي مءتمة بالامام بعد سلامه ولا يجوز ان يكون الماموم ماموما في ركعة ياتي بها بعد سلام امامه واما الاحتياط للحرب فانه يتمكن من الضرب والطعن والتحريض واعلام غيره بما يراه مما يخفي عليه من امر العدو وتحذيره واعلام الذين مع الامام بما يحدث ولا يمكن هذا علي قولهم ولان مبني صلاة الخوف علي التخفيف لانهم في موضع الحاجة اليه وعلي قولهم تطول الصلاة اضعاف ما كانت حال الامن لان كل طاءفة تحتاج الي مضي الي مكان الصلاة ورجوع الي وجاه العدو وانتظار لمضي الطاءفة الاخري ورجوعها فعلي تقدير ان يكون بين المكانين نصف ميل تحتاج كل طاءفة الي مشي ميل وانتظار الاخري قدر مشي ميل وهي في الصلاة ثم تحتاج الي-	1914	-5841420850683405479	1111	2173.0	904	1151	96.5247573852539	199	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0874	false	1189939838368439496	211	285	1131	1519	1590	300	تكليف الرجوع الي موضع الصلاة لاتمام الصلاة من غير حاجة اليه ولا مصلحة تتعلق به فلو احتاج الامن الي مثل هذه الكلفة في الجماعة لسقطت عنه فكيف يكلف الخاءف هذا وهو في مظنة التخفيف والحاجة الي الرفق به واما مفارقة الامام فجاءزة للعذر ولا بد منها علي القولين فانهم جوزوا للطاءفة الاولي مفارقة الامام والذهاب الي وجه العدو وهذا اعظم مما ذكرناه فانه لا نظير له في الشرع ولا يوجد مثله في موضع اخر	874	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1915	true	6856885391391386398	0	71	0	381	1579	300	تكل-ف الرجوع الي موضع الصلاة لاتمام الصلاة من غير حاجة اليه وال-مصلحة تتعلق به فلو احتاج الامر الي مثل هذه الكلفة في الجماعة لسقطت عنه فكيف نكلف الخاءف---- وهو في مظنة التخفيف والحاجة الي الرفق به واما مفارقة الامام فجاءزة للعذر ولا-بد منها علي القولين فانهم جوزوا للطاءفة الاولي مفارقة الامام والذهاب الي وجه العدو وهذا اعظم مما ذكرناه فانه لا نظير له في الشرع ولا يوجد مثله في موضع اخر	1915	-5841420850683405479	377	731.5	306	388	97.16494750976562	65	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0882	false	-1067368697855169322	191	239	960	1208	1539	300	ابو بكرة قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا---- فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكان- لرسول الله صلي- الله عليه وسلم اربع واص--حابه ركعتان	882	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1925	true	-6578456300497623693	131	179	669	921	1549	300	ابي بكرة قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله عليه السلا--------م اربعا ولاصحابه ركعتين	1925	-5841420850683405479	230	422.0	185	260	88.46154022216797	39	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0883	false	-1913041039546494768	31	209	155	1079	1534	300	قال فنودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال وكانت لرسول الله صلي- الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين ركعتين متفق عليه----- وتاول القاضي هذا----------- عن النبي صلي- الله عليه وسلم صلي بهم كصلاة الحضر وان كل طاءفة قضت ركعتين وهذا ظاهر الفساد جدا لانه يخالف صفة الرواية وقول احمد ويحمله علي محمل فاسد اما الرواية فانه ذكر انه صلي بكل طاءفة ركعتين ولم يذكر قضاء ثم قال في اخرها وللقوم ركعتين ركعتين واما قول احمد فانه قال ستة اوجه او سبعة يروي فيها كلها جاءز وعلي هذا التاويل لا تكون ستة ولا خمسة ولانه قال كل حديث يروي في ابواب صلاة الخوف فهو جاءز وهذا مخالف لهذا التاويل واما فساد المحمل فان الخوف يقتضي تخفيف الصلاة وقصرها ك-ما قال الله تعالي فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا النساء 101 وعلي هذا التاويل يجعل مكان الركعتين اربعا ويتم الصلاة المقصورة ولم ينقل عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه اتم صلاة السفر فكيف يحمل ها هنا علي انه اتمها في موضع وجد فيه ما يقتضي التخفيف	883	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1927	true	2755293633093793372	21	264	113	1384	1559	300	قال فنودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله عليه السلا--------م اربع ركعات وللقوم ركعتان واخرجه البخاري تعليقا وقال قال ابان عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر كنا مع رسول الله عليه السلام بذات الرقاع فاذا اتينا علي شجرة ظليلة الي اخره نحوه وكذلك اخرجه ابو داود معلقا وقال وكذلك رواه يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر عن النبي عليه السلام واستدل بهذا الحديث صاحب الهداية من اصحابنا ان الامام اذا كان مقيما يصلي بالطاءفة الاولي ركعتين وبالطاءفة الثانية ركعتين وقال ابن قدامة وتاول القاضي هذا الحديث علي ان النبي عليه السلا--------م صلي بهم كصلاة الحضر وان كل طاءفة قضت ركعتين وهذا ظاهر الفساد جدا لانه يخالف صفة الرواية وقول احمد ومحمله---- محمل فاسد اما الرواية فانه ذكر انه صلي بكل طاءفة ركعتين ولم يذكر قضاء ثم قال في اخره- وللقوم ركعتين ركعتين واما قول احمد فانه ----ستة اوجه او سبعة يروي فيها كلها جاءز وعلي هذا التاويل لا يكون ستة ولا خمسة ولانه قال كل حديث يروي في ابواب صلاة الخوف فهو جاءز وهذا مخالف لهذا التاويل واما فساد المحمل فان الخوف يقتضي تخفيف الصلاة وقصرها ك ما قال الله تعالي فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا----------- وعلي هذا التاويل يجعل مكان الركعتين اربعا ويتم الصلاة المقصورة ولم ينقل عن النبي عليه السلا--------م انه اتم صلاة السفر فكيف يحمل ها هنا علي انه اتمها في موضع وجد فيه ما يقتضي التخفيف	1927	-5841420850683405479	854	1596.0	686	1315	64.94296264648438	153	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0881	false	87611047425284687	208	300	1011	1501	1501	300	الله عليه وسل--م بعسفان وعلي المشركين خالد بن الوليد فصلينا الظهر فقال المشركون لقد اصبنا غر---------------ة لو---- حملنا علي----هم في الصلاة فنزلت اية القصر بين الظهر والعصر فلما حضرت العصر قام رسول الله صلي- الله عليه وسلم مستقبل القبلة والمشركون امامه فصف خلف رسول الله صلي- الله عليه وسلم صف وصف خلف ذلك الصف صف اخر فركع رسول الله صلي- الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يلي---ه وقام الاخرون يحرسونهم فلما صلي بهءلاء السجدتين وقاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين-	881	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1941	true	-3795072205456103601	0	91	0	497	1626	300	الله عليه السلام بعسفان وعلي المشركين خالد بن الوليد فصلينا الظهر فقال المشركون لقد اصبنا غرة لقد اصبنا غفلة لو كنا حملنا عليهم وهم في الصلاة فنزلت اية القصر بين الظهر والعصر فلما حضرت العصر قام رسول الله عليه السلا--------م مستقبل القبلة والمشركون امامه فصف خلف رسول الله عليه السلا--------م صف وصف بعد ذلك الصف صف اخر فركع رسول الله عليه السلا--------م وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذين بازاءه وقام الاخرون يحرسونهم فلما صلي -هءلاء السجدتين وقاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين	1941	-5841420850683405479	443	789.5	359	522	84.86589813232422	73	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0882	false	-1067368697855169322	0	50	0	262	1539	300	وتقدم الصف الاخ-ر الي مقام الصف الاول ثم ركع رسول الله صلي- الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله صلي- الله عليه وسلم والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا فسلم عليهم------ فصلاها بعسفان وصلاها يوم ببني سليم	882	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1941	true	-3795072205456103601	91	138	497	751	1626	300	وتقدم الصف الاخير الي مقام الصف الاول ثم ركع رسول الله عليه السلا--------م وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله عليه السلا--------م والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا فسلم عليهم جميعا فصلاها بعسفان وصلاها يوم -بني سليم	1941	-5841420850683405479	237	424.5	191	271	87.45387268066406	40	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0897	false	-96272533200222318	12	84	65	434	1511	300	وهو قول سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز وابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وداود والشافعي--------------- وحكي عن ابن عباس وذلك لقول ابن عباس في حديثه وصلي ركعتين كما كان يصلي في العيد وروي جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسل--م وابا بكر وعمر كانوا يصلون صلاة الاستسقاء يكبرون فيها سبعا وخمسا والرواية الثانية انه يصلي ركعتين كصلاة التطوع ومذهب مالك والاوزاعي وابي ثور واسحاق	897	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1965	true	6081375683522236078	0	64	0	321	1530	300	وهو قول سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز وابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وداود والشافعي واحمد في رواية وحكي عن ابن عباس وذلك لقول ابن عباس--------- وصلي ركعتين كما كان يصلي في العيد وروي جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي--------- عليه السلام وابا بكر وعمر كانوا يصلون صلاة الاستسقاء يكبرون فيها سبعا وخمسا وعند----------------------------------------------- مالك والاوزاعي وابي ثور واسحاق	1965	-5841420850683405479	298	545.0	237	386	77.20207214355469	57	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0898	false	-5316151882770338623	44	289	255	1514	1574	300	ولا يسن لها اذان ولا اقامة -لا نعلم فيه خلافا وقد روي ابو هريرة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما يستسقي فصلي بنا ركعتين بلا اذان ولا اقامة ثم خطبنا ودعا الله تعالي وحول وجهه نحو القبلة رافعا يديه وقلب رداءه فجل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن رواه الاثرم ولانها صلاة نافلة فلم يءذن لها كساءر النوافل قال اصحابنا وينادي لها الصلاة جامعة كقولهم في صلاة العيد والكسوف فصل وليس لصلاة الاستسقاء وقت معين الا انها لا تفعل في -وق-ت النهي بغير خلاف لان وقتها متسع فلا حاجة الي فعلها في وقت النهي والاولي فعلها في وقت ال-----عيد لما روت عاءشة--------------- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم خرج حين بدا حاجب الشمس رواه---- داود ولانها تشبهها في الموضع والصفة فكذلك في الوقت لان وقتها لا يفوت بزوال الشمس لانها ليس لها يوم معين فلا يكون لها وقت معين وقال ابن عبد البر الخروج اليها عند زوال الشمس عند جماعة العلماء الا ابا بكر بن حزم وهذا علي سبيل الاختيار لا انه يتعين فعلها فيه ------------------------مسالة قال ثم يخطب ويستقبل القبلة اختلفت الرواية في الخطبة للاستسقاء وفي وقتها--------------------- والمشهور ان فيها خطبة بعد الصلاة قال ابو بكر اتفقوا عن ابي عبد الله ان في صلاة الاستسقاء خطبة وصعودا علي المنبر قال ابو بكر اتفقوا عن ابي عبد الله ان في صلاة الاستسقاء خطبة وصعودا علي المنبر والصحيح انها بعد الصلاة وبهذا قال مالك والشافعي ومحمد بن الحسن قال ابن عبد البر وعليه جماعة الفقهاء لقول ابي هريرة -صلي ركعتين ثم خطبنا	898	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1965	true	6081375683522236078	76	216	385	1093	1530	300	ولا يسن لها اذان ولا اقامة ولا نعلم فيه خلافا وقالت الحنابلة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينادي لها الصلاة جامعة كقولهم في صلاة العيد والكسوف---- وليس لها وقت م------------عين الا انها لا تقام في اوقات النهي بغير خلاف وقال ابن قدامة --------------------------------والاولي فعلها في وقت صلاة العيد لما روت عاءشة رضي الله عنهما ان رسول الله عليه السلا--------م خرج حين بدا حاجب الشمس رواه ابو د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود وقال ابن عبد البر الخروج اليها عند زوال الشمس عند جماعة العلماء الا ابا بكر بن حزم وهذا علي سبيل الاختيار لا انه يتعين فعلها فيه والسنة ان يجهر فيهما بالقراءة فان قرا فيها ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية فحسن وبذلك ورد الاثر وقال ابن قدامة والمشهور ان فيها خطبة بعد الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة وبهذا قال مالك والشافعي ومحمد بن الحسن قال ابن عبد البر وعليه جماعة الفقهاء لقول ابي هريرة فصلي ركعتين ثم خطبنا	1965	-5841420850683405479	521	894.0	411	1333	39.08477020263672	90	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0899	false	3124741522736684382	5	37	28	190	1581	300	والرواية الثانية انه يخطب قبل الصلاة روي ذلك عن-عمر وابن الزبير وابان -بن عثمان وهشام بن اسماعيل وابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وذهب اليه الليث بن سعد وابن المنذر	899	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1965	true	6081375683522236078	216	249	1093	1257	1530	300	والرواية الثاءية انه يخطب قبل الصلاة روي ذلك عن عمر وابن الزبير وابان ابن عثمان وهشام بن اسماعيل وابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وذهب اليه الليث بن سعد وابن المنذر	1965	-5841420850683405479	161	311.0	129	164	98.17073059082031	31	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0900	false	5107186807249931194	134	190	730	1023	1543	300	ويستحب تحويل الرداء للامام والماموم في قول اكثر اهل العلم وقال ابو حنيفة لا يسن لان- دعاء فلا يستحب تحويل الرداء فيه كساءر الادعية وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تتبع وحكي عن سعيد بن المسيب وعروة والثوري ان تحويل الرداء مختص بالامام دون الماموم وهو قول الليث وابي يوسف ومحمد بن الحسن	900	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1966	true	-1546842165115634935	46	92	233	481	1555	300	وشمتحب تحويل الرداء للامام والماموم في قول اكثر اهل العلم وقال ابو حنيفة لا يسن لانه دعاء فلا يستحب تحويل الرداء فيه كساءر الادعية---------------------------------------------- وحكي عن سعيد بن المسيب وعروة والثوري ان تحويل الرداء مختص بالامام دون الماموم وهو قول الليث وابي يوسف ومحمد بن الحسن	1966	-5841420850683405479	245	474.0	199	294	83.33333587646484	43	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0896	false	-8955682224995608267	120	155	635	823	1645	300	قال ابن عباس خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم للاستسقاء متبذلا متواضعا متخشعا متضرعا حتي اتي المصلي فلم يخطب كخطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير وصلي ركعتين كما كان يصلي في	896	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1970	true	-2056009348180572164	254	284	1239	1397	1480	300	قال ابن عباس خرج رسول ا---------لله عليه السلام-------- متبذلا متواضع-------ا متضرعا حتي اتي المصلي فلم يخطب -خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبر ف-صلي ركعتين كما---- يصلي في	1970	-5841420850683405479	149	270.5	120	188	79.25531768798828	23	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0896	false	-8955682224995608267	119	163	630	866	1645	300	اليه قال ابن عباس خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم للاستسقاء--------------------------------------------------------------- متبذلا متواضعا متخشعا متضرعا حتي اتي المصلي فلم يخطب كخطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير وصلي ركعتين كما كان يصلي في العيد قال الترمذ-ي هذا حديث حسن صحيح ويستحب	896	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1972	true	-4529090150747330383	132	181	668	925	1542	300	الي----- ابن عباس اساله عن --------------------------استسقاء رسول الله عليه السلام فاتيته فقال ان رسول الله عليه السلام خرج متبذلا متواضع-------ا متضرعا حتي اتي المصلي فلم يخطب -خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير وصلي ركعتين كما كان يصلي في العيد قال ابو عيسي هذا حديث---- صحيح واخرجه	1972	-5841420850683405479	175	282.5	140	300	58.33333206176758	27	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0902	false	325193521605789804	246	300	1290	1561	1561	300	عاءشة ق--------------الت شكا الناس الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م قحوط المطر فامر------------------ بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون -فيه فخرج رسول الله صلي الله عليه وسل------------------م حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الل-----------ه ثم قال انكم شكوتم---- جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد-	902	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1975	true	-1128595605659172994	77	136	371	681	1481	300	عاءشة رضي الله عنها قالت شكي النا--------------س الي النبي عليه السلام قحوط المطر فامر النبي عليه السلام بمنبر فوضع--- في المصلي ووعد الناس----- يخرجون يوما قالت ----عاءشة رضي الله عنها وخرج النبي عليه السلام حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر ف-----حمد الله واثني عليه ثم قال انكم شكوتم الي جدب جنابكم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد	1975	-5841420850683405479	210	300.0	164	341	61.58357620239258	30	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0903	false	-7741489650881738279	0	79	0	380	1588	300	امركم الله ------ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا هو-- يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا ان----ت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بد--ا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس فنزل فصلي ركعتين وقالعبد الله	903	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1975	true	-1128595605659172994	136	216	681	1071	1481	300	امركم الله عز وجلان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم م-لك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي راينا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول-رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين و--انشا الله	1975	-5841420850683405479	367	688.0	289	394	93.14720916748047	70	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0891	false	-2460180508499876056	172	271	903	1389	1551	300	قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي- الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي- الله عليه وسلم الي المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه فاقترا رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد --------------------------ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	891	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1985	true	4116296294890751347	142	236	693	1161	1469	300	قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله عليه السلا--------م فخرج رسول الله عليه السلا--------م الي المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه فاقترا قراءة طو-----------------------------يلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ولم يذكر ابو الطاهر ثم سجدثم فعل في الركعة الاخري- مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	1985	-5841420850683405479	421	792.0	333	514	81.9066162109375	81	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0893	false	-4594769671355140570	196	251	982	1240	1488	300	وحكي عن اسحاق انه قال وجه الجمع بين هذه الاحاديث ان النبي صلي- الله عليه وسلم انما كانن يزيد في الركوع اذا لم ير الشمس قد انجلت فاذا انجلت سجد فمن ها هنا صارت زيادة الركعات ولا يجاوز اربع ركعات في كل ركعة لانه لم ياتنا عن النبي صلي- الله عليه وسلم اكثر من ذلك	893	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms1991	true	-3812943073793480586	210	261	988	1231	1408	300	وحكي عن اسحاق انه قال وجه الجمع بين هذه الاحاديث ان النبي عليه السلا--------م انما كا-ن يزيد في الركوع اذا لم ير الشمس قد انجلت فاذا انجلت سجد فمن ها هنا صارت زيادة الركعات ولا تجاوز اربع ركعات في كل ركعة لانه لم ياتنا عن النبي عليه السلا--------م اكثر من ذلك	1991	-5841420850683405479	232	426.0	181	260	89.23076629638672	45	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0895	false	5583646861202544797	198	284	974	1439	1522	300	قال اصحابنا يصلي للزلزلة كصلاة الكسوف نص عليه----- وهو مذهب اسحاق وابي ثور قال القاضي ولا يصلي للرجفة والريح الشديدة والظلمة ونحوها وقال الامدي يصلي لذلك ولرمي الكواكب والصواعق وكثرة المطر وحكاه عن ابن ابي موسي وقال اصحاب الراي الصلاة لساءر الايات حسنة لان النبي صلي الله عليه وسلم علل الكسوف بانه اية من ايات الله تعالي يخوف بها عباده وصلي ابن عباس للزلزلة بالبصرة رواه سعيد وقال مالك والشافعي لا يصلي لشء من الايات سوي الكسوف لان النبي صلي الله عليه وسل--م لم يصل لغيره	895	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2011	true	-1607073921862968730	109	169	568	903	1546	300	قال اصحابنا يصلي للزلزلة كصلاة الكسوف نص عليه احمد وهو مذهب اسحاق وابي ثور قال القاضي ولا يصلي للرجفة والريح الشديدة والظلمة ونحوها وقال الامدي يصلي لذلك ولرمي الكواكب والصواعق وكثرة المطر وحكاه عن ابن ابي موسي وقال اصحاب الراي الصلاة لساءر الايات حسنة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك والشافعي لا يصلي لشء من الايات سوي الكسوف لان--------------ه عليه السلام لم يصل لغيره	2011	-5841420850683405479	324	612.5	265	472	68.6440658569336	56	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0632	false	4023473926930490464	26	73	121	355	1507	300	وصلاة التطوع مثني مثني يعني يسلم من كل ركعتين والتطوع قسمان تطوع ليل وتطوع نهار فاما تطوع الليل فلا يجوز الا مثني مثني هذا قول اكثر اهل العلم وبه قال ابو يوسف ومحمد وقالابو حنيفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان شءت------------- ركعتين وان شءت اربعا وان شءت ستا وان شءت ثمانيا	632	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2029	true	-3167494508882545237	208	298	1042	1494	1503	300	وصلاة التطوع مثني مث-----ني يسلم من كل ركعتين والتطوع قسمان تطوع ليل وتطوع نهار فاما تطوع الليل فلا يجوز الا مثني مثني هذا قول اكثر اهل العلم وبه قال ابو يوسف ومحمد وان تطوع في النهار باربع فلا باس والافضل في تطوع النهار ان يكون مثني مثني ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا اما صلاة النهار فان شءت صليت بتكبيرة ركعتين وان شءت اربعا وكرهوا ان يزيد علي ذلك شيءا واختلفوا في صلاة الليل فقال بعضهم ان شءت صليت بتكبيرة ركعتين وان شءت اربعا وان شءت ستا وان شءت ثمانيا	2029	-5841420850683405479	219	405.0	174	457	47.921226501464844	43	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0633	false	-3329018749900979275	32	112	148	532	1506	300	بعض اصحابنا ولا يزاد في الليل علي اثنتين ولا في النهار علي اربع ولا يصح التطوع بركعة ولا بثلاث وهذا ظاهر كلام الخرقي وقال القاضي -لو صلي ستا في ليل او نهار كره وصح وقال ابو الخطاب في صحة التطوع بركعة روايتان احداهما يجوز لما روي سعيد قال حدثنا جرير عن قابوس عن ابيه قال دخل عمر المسجد فصلي ركعة ثم خرج فتبعه رجل فقال يا امير المءمنين انما صليت ركعة قال هو تطوع فمن شاء زاد ومن شاء نقص	633	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2030	true	2393672369470298171	160	240	822	1205	1496	300	بعض اصحابنا ولا يزاد في الليل علي اثنتين ولا في النهار علي اربع ولا يصح التطوع بركعة ولا بثلاث وهذا ظاهر كلام الخرقي وقال القاضي ولو وصل ستا في ليل او نهار كره وصح وقال ابو الخطاب في صحة التطوع بركعة روايتان احداهما يجوز لما روي سعيد قال --ثنا جرير عن قابوس عن ابيه قال دخل عمر المسجد فصلي ركعة ثم خرج فتبعه رجل فقال يا امير المءمنين انما صليت ركعة قال هو تطوع فمن شاء زاد ومن شاء نقص	2030	-5841420850683405479	379	744.5	299	385	98.44155883789062	77	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0648	false	-2900267168527853878	138	226	671	1140	1512	300	التطوع من النهار مسالة قا------ل ويكون في حال القيام متربعا ويثني رجليه في الركوع والسجود وجملته انه يستحب للمتطوع جالسا ان يكون في حال القيام متربعا روي ذلك عن ابن عمر وانس وابن سيرين ومجاهد وسعيد بن جبير ومالك والثوري والشافعي واسحاق وعن ابي حنيفة كقولنا وعنه يجلس كيف شاء وروي عن ابن المسيب وعروة وابن عمر يجلس كيف شاء لان القيام سقط فسقطت هيءته وروي عن ابن المسيب وعروة وابن سيرين وعمر بن عبد العزيز وعطاء الخراساني انهم كانوا يحتبون في التطوع واختلف فيه عن عطاء والنخعي	648	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2050	true	5493140104177605692	107	170	564	905	1505	300	التطوع جالسا وانه في القيام افضل ويكون في حال القيام متربعا ويثني رجليه في الركوع والسجود------------------------------------------------------------ روي ذلك عن ابن عمر وانس وابن سيرين ومجاهد وسعيد بن جبير ومالك والثوري والشافعي واسحاق وعن ابي حنيفة كقولنا وعنه يجلس كيف شا--------------------------------------------------------------------------ء وروي عن ابن المسيب وعروة وابن سيرين وعمر بن عبد العزيز وعطاء الخراساني انهم كانوا يحتبون في التطوع واختلف فيه عن عطاء والنخعي	2050	-5841420850683405479	318	604.0	259	475	66.9473648071289	56	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0649	false	6853790189353937556	66	123	319	583	1462	300	وهو مخير في الركوع والسجود ان شاء من قيام وان شاء من قعود لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي- الله عليه وسلم فعل الامرين قالت عاءشة لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع	649	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2050	true	5493140104177605692	172	262	912	1332	1505	300	وهو مخير في الرك-ع والسجود ان شاء من قيام وان شاء من قعود ثم روي الحديث المذكور والحديث الذي ياتي ثم قال قال احمد واسحاق العمل علي كلا الحديثين ص وكان من الحجة لهم في ذلك ما حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها اخبرته انها لم تر النبي عليه السلا------------------------------------------------------------------م يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد الركو-ع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع	2050	-5841420850683405479	185	321.0	143	488	37.90983581542969	37	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0638	false	4622121481174920249	223	266	1098	1310	1490	300	ابو سلمة---- سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقالت كان يصلي ثلاث عشرة ركعة يصلي ثماني ركعات ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع ثم يصلي ركعتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح	638	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2063	true	2342361113841840109	142	184	693	901	1505	300	ابي سلمة قال سالت عاءشة عن صلاة رسول ا---------لله عليه السلام فقالت كان يصلي ثلاث عشرة ركعة يصلي ثمان- ركعات ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو جالس واذا اراد ان يركع قام فركع ثم يصلي ركعتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح	2063	-5841420850683405479	197	370.5	156	218	90.36697387695312	36	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0666	false	5370221705258892479	247	295	1201	1428	1455	300	قيس بن طلق قال زارنا طلق بن علي في يوم من رمضان فامسي عندنا وافطر ثم قام بنا تلك الليلة---------- ثم انحدر الي المسجد- فصلي باصحابه حتي اذا بقي الوتر قدم رجلا فقال اوتر باصحابك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول لا وتران في ليلة	666	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2069	true	-8018492343074986423	102	150	491	720	1431	300	قيس بن طلق قال زارنا طلق بن علي في يوم من رمضان وامسي عندنا وافطر ثم قام بنا تلك الليلة واوتر بنا ثم انحدر الي --مسجده فصلي باصحابه حتي اذا بقي الوتر قدم رجلا فقال اوتر باصحابك فاني سمعت رسول ا---------لله عليه السلام يقول لا وتران في ليلة	2069	-5841420850683405479	212	393.0	166	240	88.33333587646484	42	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0645	false	-7660777517430227480	116	183	588	913	1466	300	ويستحب ان يقرا المتهجد جزءا من القران في تهجده فان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعله وهو مخير بين الجهر بالقراءة او الاسرار بها الا انه ان كان الجهر انشط له في القراءة او كان بحضرته من يستمع قراءته او ينتفع بها فالجهر افضل وان كان قريبا منه من يتهجد او من يستحضر برفع صوته فالاسرار اولي وان--- يكن لا هذا ولا هذا فليفعل ما شاء	645	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2077	true	3156495414775923772	18	75	113	386	1445	300	ويستحب ان يقرا جزاه-------- من القران في تهجد---------------------------------------ه وهو مخير بين الجهر بالقراءة --والاسرار بها الا انه ان كان الجهر انشط له في القراءة او---- بحضرته من يس-مع قراءته او ينتفع بها فالجهر افضل وان كان قريبا منه من يتهجد او من يست-ضر برفع صوته فالاسرار اولي وان لم يكن لا هذا ولا هذا فليفعل ما شاء	2077	-5841420850683405479	265	485.5	209	328	80.79268646240234	50	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0459	false	2138425554811101334	183	222	940	1129	1512	300	حذيفة انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسل--م فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وما مر باية رحمة الا وقف عندها وسال ولا باية عذاب الا وقف عندها فتعوذ روا---ه ابو داود	459	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2087	true	6308237552668740182	234	272	1117	1305	1451	300	حذيفة انه صلي مع رسول----- الله عليه السلام فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وما مر باية رحمة الا وقف عندها فسال ولا باية عذاب الا وقف عندها فتعوذ -واخرجه ابن ماجه	2087	-5841420850683405479	171	308.0	133	194	88.14433288574219	32	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0669	false	5096085131693642676	163	207	783	998	1448	300	ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة قال فلما كانت الرابعة لم يقم فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال قلت وما الفلاح قال السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر	669	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2099	true	3175709868003335907	223	245	1064	1164	1414	300	ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة وبعد قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر	2099	-5841420850683405479	90	165.0	70	215	41.86046600341797	19	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1324	false	-1901552916193716253	196	265	979	1291	1469	300	ابو ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم شهر رمضان فلم يقم بنا حتي كانت ليلة سبع بقيت فقام بنا نحوا من--------------------------------- ثلث الليل ثم لم يقم ليلة ست فلما كانت ليلة خمس قام بنا النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من نصف الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة فقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل اذا صل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مع الامام حتي ينصرف كتب له قيام ليلة	1324	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2099	true	3175709868003335907	97	279	471	1319	1414	300	ابي ذر قال صم-ت مع النبي عليه السلام--------------- رمضان فلم يقم بنا حتي بقي------ سبع من الشهر فلما كانت الليلة السابعة خرج وصلي بنا حتي مضي ثلث الليل ثم لم يصل بنا السادسة ثم خرج ليلة الخامسة فصلي بنا حتي مضي شطر ال-------------------ليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا---------------- فقال ان القوم اذا صلوا مع الامام حتي ينصرف كتب لهم قيام تلك الليلة ثم لم يصل بنا الرابعة حتي اذا كانت ليلة الثالثة خرج وخرج باهله فصلي بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قلت وما الفلاح قال السحور ش اسناد صحيح وعفان هو ابن مسلم الصفار شيخ البخاري واحمد وابو ذر جندب بن جنادة واخرجه ابو داود قال ثنا مسدد ثنا يزيد بن زريع نا داود بن ابي هند الي اخره نحوه غير ان في لفظه ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة وبعد قوله قال السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر واخرجه الترمذي ثنا هناد قال ثنا محمد بن الفضل عن داود بن ابي هند الي اخره نحو رواية الطحاوي غير ان في لفظه انه من قام مع الامام حتي ينصرف كتب له قيام ليلة	2099	-5841420850683405479	161	228.5	118	905	17.790054321289062	29	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0671	false	5866188815145687680	109	190	536	956	1477	300	زيد بن ثابت -------------قال احتجر رسول الله صلي- الله عليه وسلم حجيرة بخصفة او حصير فخرج رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته قال ثم جاءوا ليلة فحضروا وابطا رسول الله صلي- الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم مغضبا فقال-------------------------- ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة	671	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2104	true	3252624800369336785	180	261	889	1321	1499	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه قال احتجر رسول الله عليه السلا--------م حجيرة بخصفة او حصير فخرج رسول الله عليه السلام يصلي--- فيها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته---- ثم جاءوا ليلة فحضروا فابطا رسول الله عليه السلا--------م عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم رسول الله عليه السلا--------م مغضبا فقال لهم رسول الله عليه السلام ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه ستكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة	2104	-5841420850683405479	366	641.5	294	463	79.04967498779297	61	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0521	false	4785323687885623743	165	225	819	1105	1501	300	انه قرا يوم الجمعة علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاءت السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر وفي لفظ-------------------------- ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء وفي رواية	521	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2124	true	712967057009284198	212	276	1024	1327	1439	300	عنه قرا يوم الجمعة علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء- السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع عن ابن عمر ان الله لم يفرض الس------جود الا ان نشاء والطريق --	2124	-5841420850683405479	263	493.5	206	312	84.29486846923828	52	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0516	false	-4914377912409035037	96	134	467	658	1487	300	ابو رافع قال صليت خلف ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت الانشقاق 1 فسجد فقلت ما هذه السجدة قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه رواه البخاري ومسلم	516	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2140	true	-2679437777405840363	176	209	848	1007	1454	300	ابي رافع قال صليت مع -ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت----------- فسجد فقلت ما هذه -------قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه------------- ومسلم	2140	-5841420850683405479	155	276.0	123	191	81.1518325805664	27	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0516	false	-4914377912409035037	96	165	467	807	1487	300	ابو رافع قال صليت خلف ابي هرير---------ة العتمة----------- فقر-----ا اذا السماء انشقت الانشقاق 1 فسجد----- فقلت ما هذه السجدة قال سجدت بها خلف ابي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاسم صلي الله عليه وسلم---------- فلا ازال اسجد فيها حتي القاه رواه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخاري ومسلم وابو داود وابن ماجة والاثرم وروي مسلم ---وابو داود وابن ماجة عن ابي هر-----------------------------------------------------------------------يرة قال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت و اقرا باسم ربك	516	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2141	true	5164796257992841871	42	231	182	1112	1451	300	ابي رافع قال صليت خلف ابي هريرة بالمدينة العشاء الاخرة قال فقرا فيها اذا السماء انشقت----------- فسجد فيها فقلت تسجد فيها فقال رايت خليلي ابا -----القاسم سجد فيها الخامس عن ابي بكرة ايضا عن روح بن عبادة ايضا عن شعبة عن مروان الاصفر ويقال له مروان بن خاقان وقيل انهما اثنان وثقه ابن حبان واخرجه احمد في مسنده ثنا عبد الرحمن نا شعبة عن مروان الاصفر وعطاء بن ابي ميمونة انهما سمعا ابا رافع قال رايت ابا هريرة يسجد في اذا السماء انشقت قلت تسجد فيها قال رايت خليلي صلي الله عليه وسلم يسجد فيها فلا ازال اسجد فيها حتي الق-----اه السادس صحيح ايضا عن ابي بكرة بكار ايضا عن روح بن عبادة ايضا عن سفيان الثوري وعبد الملك بن جريج وسفيان بن عيينة ثلاثتهم عن ايوب بن موسي عن عطاء بن ميناء عن ابي هريرة وميناء بكسر الميم وسكون الياء اخر الحروف بعدها النونمولي ابن ابي ذباب المدني واخرجه-------------------------------------------- مسلم ثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد قالا ثنا سفيان بن عيينة عن ايوب بن موسي عن عطاء بن ميناء عن ابي هريرة قال سجدنا مع النبي عليه السلا-----------م في اذا السماء انشقت و اقرا باسم ربك	2141	-5841420850683405479	187	131.5	145	1006	18.588468551635742	31	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0517	false	7188161871972620979	25	78	117	379	1516	300	عن ابي سعيد----------- قال قرا رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه ف-ما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا وروي --	517	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2154	true	3405769857003702801	21	72	85	347	1435	300	عن ابي سعيد الخدري انه قال قرا رسول الله عليه السلا--------م وهو علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله عليه السلا--------م انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود فنزل وسجد وسجدوا واخرجه	2154	-5841420850683405479	233	414.5	185	278	83.81295013427734	42	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0621	false	9181706525546880490	233	300	1199	1516	1516	300	جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الفجر في مسجد الخيف وانا غلام شاب فلما قضي صلاته------- اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فاتي بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صلينا في رحالنا -قال -لا تفعلا-	621	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2163	true	-2781094427418076201	47	107	225	515	1516	300	جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه قال شهدت مع النبي عليه السلا-----------م حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف-------------- فلما قضي صلاته وانحرف اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فجء ب-هما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا----------- قد صلينا في رحالنا فقال فلا تفعلا	2163	-5841420850683405479	252	436.0	197	327	77.06421661376953	48	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0618	false	-8366598341239263536	1	48	4	228	1520	300	رضي الله عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب------------------------------------------------------------------------------------------ الشمس وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس	618	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2164	true	427181698072250676	202	259	989	1274	1471	300	رضي الله عنه ان النبي عليه السلا--------م نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب هو الناسخ لكل ما ورد علي خلافه واما قوله دليل علي ان صلاة التطوع جاءزة بعد الفجر قبل طلوع الشمس فترده الاحاديث الصحيحة منها---------------------- لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغيب الشمس	2164	-5841420850683405479	164	273.5	129	315	52.06349182128906	31	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0802	false	735531409560297860	57	172	278	821	1459	300	عن ابي بن كعب ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قرا يوم الجمعة تبارك فذكرنا------- بايام الله وابو الدرداء او ابو ذر يغمزني فقلت متي انزلت هذه السورة فاني لم اسمعها الا الان فاشار اليه ان اسكت فلما انصرفوا قال سالتك متي انزلت هذه------- فلم تخبرني -قال ابي ليس لك من صلاتك اليوم الا ما لغوت فذهب الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فذكر له---- واخبره ب--ما قال ابي فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم صدق ابي رواه عب-------------------------د الله بن احمد في المسند وابن ماجه وروي ابو بكر بن ابي شيبة باسناده عن ---ابي هريرة نحوه وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي ال-له عليه -وسل-م -من تكلم يوم الجمعة	802	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2184	true	5318922971880807499	46	159	205	742	1396	300	عن ابي بن كعب ان رسول الله عليه السلا--------م قرا يوم الجمعة تبارك وهو قاءم فذكر بايام الله وابو الدرداء او ابو ذر يغمزني فقال متي انزلت هذه السورة -اني لم اسمعها الا الان فاشار اليه ان اسكت فلما انصرفوا قال سالتك متي انزلت هذه السورة فلم تخبرني فقال ابي ليس لك من صلاتك اليوم الا ما لغوت فذهب الي رسول الله عليه السلام ف--------ذكر له ذلك واخبره بالذي قال ابي فقال رسول الله عليه السلا--------م صدق ابي ص حدثنا احمد بن داود قال ثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي ه-------------------------------ريرة ا------ن النبي عليه السلام كان يخطب يوم الجمعة	2184	-5841420850683405479	385	611.5	294	599	64.27378845214844	68	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0823	false	-6598683212372978239	48	100	246	485	1475	300	سلمان الفارسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ لا يغتسل --رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر وي--دهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	823	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2191	true	-5677745599807087504	75	124	371	594	1446	300	سلمان الخير ان النبي-------------------- عليه السلام قال لا يغتسل الرجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ثم ادهن من دهن- او -مس من طيب بيته ثم راح فلم- يفرق بين اثنين و---صلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	2191	-5841420850683405479	190	315.0	146	249	76.30522155761719	36	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0826	false	-5397224056331623972	13	57	77	277	1507	300	عليه السلام---- لا يغتسل --رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر وي--دهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	826	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2191	true	-5677745599807087504	79	124	392	594	1446	300	عليه السلام قال لا يغتسل الرجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ثم ادهن من دهن- او -مس من طيب بيته ثم راح فلم- يفرق بين اثنين و---صلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	2191	-5841420850683405479	184	328.5	142	208	88.46154022216797	36	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0840	false	-3698050761261060437	3	45	14	220	1478	300	قال ص----ليت مع معاوية الجمعة في المقصورة فلما سلم الامام قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسل--م امرنا بذلك	840	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2210	true	9069878013601591997	69	108	322	509	1464	300	قال نعم صليت مع------ه الجمعة في المقصورة فلما سل-------م قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان نب----------ي الله عليه السلام امر-- بذلك	2210	-5841420850683405479	174	303.0	136	212	82.07546997070312	32	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0498	false	-2727812085082008568	272	293	1315	1412	1438	300	قال يا جابر قلت لبيك يا رسول الله قال اذا كان واسعا فخالف بين طرفيه وان -كان ضيقا فاشدده علي حقوك	498	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2253	true	237178324985772602	136	157	652	750	1422	300	قال يا جابر قلت لبيك يا رسول الله قال اذا كان واسعا فخالف بين طرفيه واذا كان ضيقا فاشدده علي حقوك	2253	-5841420850683405479	95	186.0	75	98	96.93877410888672	20	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0588	false	8404354968176241087	73	266	368	1434	1607	300	وزاد اصحابنا المجزرة والمزبلة ومحجة الطريق وظهر الكعبة لانها في خبر عمر وابنه--------------- وقالوا لا يجوز فيها الصلاة ولم يذكرها الخرقي فيحتمل انه جوز الصلاة فيها وهو قول اكثر اهل العلم لعموم قوله عليه الصلاة والسلام جعلت لي الارض مسجدا وهو صحيح متفق عليه واستثني منه- المقبرة والحمام ومعاطن الابل باحاديث صحيحة خاصة ففيما عدا ذلك يبقي علي العموم وحديث---- عمر وابنه يرويهما العمري وزيد بن جبير- وقد تكلم فيهما من قبل حفظهما فلا يترك الحديث الصحيح بحديثه-ما وهذا اصح واكثر اصحابنا فيما علمت عملوا بخبر عمر وابنه في المنع من الصلاة في المواضع السبعة ومعني محجة الطريق الجادة المسلوكة التي تسلكها السابلة وقارعة الطريق يعني التي تقرعها الاقدام فاعلة بمعني مفعولة مثل الاسواق والمشارع والجادة للسفر ولا باس بالصلاة فيما علا منها يمنة ويسرة ولم يكثر قرع الاقدام فيه وكذلك لا باس بالصلاة في الطريق التي يقل سالكوها كطريق الابيات اليسيرة والمجزرة الموضع الذي يذبح القصابون فيه البهاءم--------- وشبههم معروف- بذلك معدا والمزبلة الموضع الذي يجمع فيه الزبل ولا فرق في هذه المواضع بين ما كان منها طاهرا او نج-سا ولا بين كون الطريق فيها سالكا او لم يكن ولا في المعاطن بين ان يكون فيها ابل في الوقت او لم يكن	588	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2262	true	4250683621267316386	101	290	501	1538	1578	300	وزاد اصحابنا المجزرة والمزبلة ومحجة الطريق وظهر الكعبة لانها في خبر عمر وابنه رضي الله عنهما وقالوا لا يجوز فيها الصلاة ولم يذكرها الخرقي فيحتمل انه جوز الصلاة فيها وهو قول اكثر اهل العلم لعموم قوله-------------------- جعلت لي الارض مسجدا وهو صحيح متفق عليه واستثني منها المقبرة والحمام ومعاطن الابل باحاديث صحيحة خاصة ففيما عدا ذلك يبقي علي العموم وحديث ابن عمر وابيه يرويهما العمري وزيد بن جبيرة وقد تكلم فيهما من قبل حفظهما فلا يترك الحديث الصحيح بحديثيهما وهذا اصح واكثر اصحابنا فيما علمت عملوا بخبر عمر وابنه في المنع من الصلاة في المواضع السبعة ومعني محجة الطريق الجادة المسلوكة التي يسلكها السابلة وقارعة الطريق يعني التي تقرعها الاقدام فاعلة بمعني مفعولة مثل الاسواق والمشارع والجادة للسفر ولا باس بالصلاة فيما علا منها يمنة ويسرة ولم يكثر قرع الاقدام ل-ه وكذلك لا باس بالصلاة في الطريق التي يقل سالكوها ----------------------والمجزرة الموضع الذي تذبح في---------ه البهاءم للقصابين وشبهها معروفا بذلك معدا والمزبلة الموضع الذي يجمع فيه الزبل ولا فرق في هذه المواضع بين ما كان منها طاهرا او نحبسا ولا بين كون الطريق فيه -سالكا او لم يكن ولا في المعاطن بين ان يكون فيها ابل--------- او لم يكن	2262	-5841420850683405479	994	1885.5	811	1099	90.44586181640625	169	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0589	false	6010704960668145094	33	172	155	847	1526	300	وقد سءل----- عن الصلاة الي المقبرة والحمام والحش قال لا ينبغي ان يكون في القبلة قبر ولا حش ولا حمام فان كان يجزءه وقال ابو بكر يتوجه في الاعادة قولان احدهما يعيد لموضع النهي وبه اقول والثاني يصح لانه لم يصل في شء من المواضع المنهي عنها وقال ابو عبدا-لله بن حامد ان صلي الي المقبرة والحش فحكمه حكم المصلي فيهما اذا لم يكن بينه وبينهما حاءل لما روي ابو مرثد الغنوي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تصلوا الي القبور ولا تجلسوا اليها متفق عليه وقالالاثرم ذكر احمد حديث ابي مرثد ثم قال اسناده جيد وقال انس راني عمر وانا اصلي الي قبر فجعل يسير الي القبر القبر قال القاضي وفي هذا تنبيه علي نظاءره من المواضع التي نهي عن الصلاة فيها والصحيح انه لا باس بالصلاة الي شء من هذه المواضع الا المقبرة	589	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2263	true	6816563029942444391	130	213	670	1077	1532	300	وقد سءل احمد عن الصلاة الي المقبرة والحمام والحش قال لا ينبغي ان يكون في القبلة قبر ولا حش ولا حمام فان كان يجزءه وقال ابو بكر يتوجه في الاعادة قولان احدهما يعيد لموضع النهي وبه اقول والثاني يصح لانه لم يصل في شء من المواضع المنهي عنها وقال ابو عبد الله بن حامد ان صلي الي المقبرة والحش فحكمه حكم المصلي فيهما اذا لم يكن بينه وبينهما حاءل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والصحيح انه لا باس بالصلاة الي شء من هذه المواضع الا المقبرة	2263	-5841420850683405479	400	763.0	319	698	57.30659103393555	79	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0590	false	266581789650703914	0	23	0	112	1455	300	وان صلي علي سطح الحش او الحمام او عطن الابل او غيرها فذكر القاضي ان حكمه حكم المصلي فيها لان الهواء تابع للقرار	590	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2264	true	-6439118294336419344	118	141	579	691	1519	300	وان صلي علي سطح الحش او الحمام او عطن الابل او غيرها فذكر القاضي ان حكمه حكم المصلي فيها لان الهواء تابع للقرار	2264	-5841420850683405479	112	224.0	89	112	100.0	23	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0591	false	6757187256996570509	7	73	31	397	1543	300	ولا تصح الفريضة في الكعبة ولا علي ظهرها وجوزه الشافعي وابو حنيفة لانه مسجد ولانه محل لصلاة النفل فكان محلا للفرض كخارجها ولنا قول الله تعالي وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره والمصلي فيها او علي ظهرها غير مستقبل لجهتها والنافلة مبناها علي التخفيف والمسامحة بدليل صلاتها قاعدا والي غير القبلة في السفر علي الراحلة فصل وتصح النافلة في الكعبة وعلي ظهرها لا نعلم فيه خلافا	591	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2264	true	-6439118294336419344	151	183	745	918	1519	300	ولا تصح الفريضة في الكعبة ولا علي ظهرها وجوزه الشافعي وابو حنيفة لانه مسجد ولانه محل لصلاة النفل فكان محلا للفرض كخارجها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصح النافلة في الكعبة وعلي ظهرها لا نعلم فيه خلافا	2264	-5841420850683405479	173	337.0	141	366	47.26776123046875	31	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0157	false	5964030101498945325	138	171	665	820	1452	300	عبد الله في هذا الباب ولنا ما روي----------------------- البراء بن عازب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسل--م عن لحو----------م الابل فقال توضءوا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا يتوض--ا منها	157	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2265	true	-9104462773202075411	196	234	958	1139	1455	300	عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال سءل رسول ا---------لله عليه السلام عن الوضوء من لحوم الابل -قال توضءوا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا -توضءوا منها	2265	-5841420850683405479	119	183.5	91	192	61.97916793823242	20	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms5040	false	1739564316943097640	5	49	21	245	1562	300	رافع بن خديج قال كنا مع النبي صلي- الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فند----- بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال النبي صلي- الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلب---كم منها فاصنعوا به هكذا	5040	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2270	true	8123047701542107341	66	141	326	731	1507	300	رافع بن خديج قال كنا مع النبي عليه السلام بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصبنا ابلا وغنما وكان النبي عليه السلام في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فدفع اليهم النبي عليه السلام فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال النبي عليه السلا--------م ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم منها فاصنعوا به هكذا	2270	-5841420850683405479	197	325.0	157	413	47.69975662231445	35	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0602	false	4658410927029232865	209	297	1056	1499	1514	300	وهو قول عطاء والنخعي والثوري ومالك --------------------------------قال مالك لا يري اهل العلم ابوال ما ا-كل لحمه و-شرب لبنه نجسا ورخص في ابوال الغنم الزهري ويحيي الانصاري وقال ابن المنذر اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي اباحة الصلاة في مرابض الغنم الا الشافعي فانه اشترط ان تكون سلي-ة من ابعارها وابوالها ورخص في ذرق الطاءر ابو جعفة والحكم وحماد وابو حنيفة وعن احمد ان ذلك نجس وهو قول الشافعي وابو ثور ونحوه عن الحسن لانه داخل في عموم قوله صلي الله عليه وسل--م تنزهوا من البول	602	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2274	true	783184473608187604	82	164	403	820	1481	300	وهو قول عطاء والنخعي والثوري ومالك واحمد ومحمد بن الحسن وفي المغني قال مالك لا يري اهل العلم ابوال ما يءكل لحمه ويشرب لبنه نجسا ورخص في ابوال الغنم الزهري ويحيي الانصاري -قال ابن المنذر اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي اباحة الصلاة في مرابض الغنم الا الشافعي فانه اشترط ان تكون سليمة من ابعارها وابوالها---------------------------------------------------- وعن احمد ان ذلك نجس وهو قول الشافعي وابي ثور ونحوه عن الحسن لانه د-خل في عموم قو---------له عليه السلام تنزهوا من البول	2274	-5841420850683405479	375	689.0	299	480	78.125	67	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0848	false	8693651003807657385	115	155	562	783	1552	300	ام عطية قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان نخرجهن في الفطر والاضحي العواتق------- وذوات الخدور فاما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين قلت يا رسول الله احدانا لا يكون لها جلباب قال لتبلسها اختها من جلبابها	848	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2281	true	-1989579683518327153	91	130	485	706	1551	300	ام عطية قالت امرنا رسول ا---------لله عليه السلام ان نخرجهن في الفطر والاضحي العواتق والحيض وذوات الخدور فاما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين قلت يا رسول الله احدانا لا يكون لها جلباب قال لتلبسها اختها من جلبابها	2281	-5841420850683405479	207	388.0	169	230	90.0	35	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0863	false	-3199601471439352500	18	56	96	285	1546	300	ابو عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه -وسل-م فشهدوا انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا فاذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم	863	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2284	true	-8638512138510025021	204	237	960	1131	1431	300	ابي عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب النبي عليه السلام----------- ان ركبا جاءوا الي النبي--------- عليه السلام يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم	2284	-5841420850683405479	148	262.5	117	191	77.48690795898438	25	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1512	false	-3089070083276571852	108	140	520	674	1484	300	قالت كنت احب ان ادخل البيت فاصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسل--م بيدي فادخلن---ي الحجر وقال صلي في الحجر ان- اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت قال	1512	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2302	true	-3930640685377595919	244	275	1240	1391	1526	300	قالت كنت احب ان ادخل البيت فاصلي فيه فاخذ رسول ا---------لله عليه السلام بيدي فادخلني في الحجر فقال صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت فان	2302	-5841420850683405479	138	251.0	108	160	86.25	24	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0726	false	-5993613725221542041	89	176	442	850	1461	300	ان ابا بكرة---- انتهي الي النبي صلي- الله عليه وسلم وهو را-----كع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي- الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد رواه البخاري وروا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود ولفظه----------------------------------------------- ان ابا بكرة جاء ورسول الله صلي الله عليه وسل--م راكع فركع دون الصف ثم مشي الي الصف فلما قضي النبي صلي- الله عليه وسلم الصلاة قال ايكم الذي ركع دون الصف ثم مشي الي الصف فقال ابو بكرة انا فقال النبي صلي- الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد	726	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2312	true	-2938518933867881019	28	158	147	778	1499	300	عن ابي بكرة انه انتهي الي النبي عليه السلا--------م وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي عليه السلا--------م فقال زادك الله حرصا ولا تعد الثاني عن الحسين بن الحكم بن مسلم الحبري بكسر الحاء وفتح الباء الموحدة بعدها راء مهملة نسبة الي بيع الحبر جمع حبرة والحبرة مثل العنبة برد يماني وهو من اهل الكوفة يروي عن عفان بن مسلم الصفار عن حماد بن سلمة الي اخره واخرجه ابو داود ثنا موسي بن اسماعيل نا حماد انا زياد الاعلم عن الحسن ان ابا بكرة جاء ورسو---------ل الله عليه السلام راكع فركع دون الصف ثم مشي الي الصف فلما قضي النبي عليه السلام صلاته--------- قال ايكم الذي ركع دون الصف ثم مشي الي الصف فقال ابو بكرة انا فقال النبي عليه السلا--------م زادك الله حرصا ولا تعد	2312	-5841420850683405479	315	510.5	241	673	46.80534744262695	59	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0513	false	2450941505340247978	164	213	795	1039	1480	300	ابو هريرة قال عرسنا مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م فلم نستيقظ حتي طلعت الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذ كل رجل منكم براس راحلته فان هذا منزل حضر-- فيه الشيطان قال ففعلنا ثم دعا بالماء فتوضا ثم سجد سجدتين ثم ----------------------اقيمت الصلاة فصلي الغداة	513	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2343	true	3680739164973334974	134	179	677	915	1509	300	ابي هريرة قال عرسن----------ا مع نبي الله عليه السلام فلم نستيقظ حتي طلعت الشمس فقال عليه السلا-----------------م لياخذ كل رجل----- براس راحلته فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان قال ففعلنا ثم دعا بالماء فتوضا ثم سجد سجدتين وقال يعقوب ثم صلي سجدتينواقيمت الصلاة فصلي الغداة	2343	-5841420850683405479	193	337.0	153	270	71.48148345947266	31	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0715	false	-4313676360939980154	251	287	1246	1434	1503	300	وراءه صفا فصل فان صلوا وراءه قياما ففيه وجهان احدهما لا تصح صلاتهم اوما اليه احمد فانه قال ان صلي الامام جالسا والذين خلفه قياما لم يقتدوا بالامام انما اتباعهم له اذا صلي جالسا ص----لوا جلوسا	715	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2356	true	8732505474987923219	151	187	750	940	1528	300	وراءه جلوسا-- فان صلوا وراءه قياما ففيه وجهان احدهما لا تصح صلاتهم اوما اليه احمد فانه قال ان صلي الامام جالسا والذين خلفه قياما لم يقتدوا بالامام انما اتباعهم له اذا صلي جالسا ان يصلوا جلوسا	2356	-5841420850683405479	180	345.0	145	192	93.75	33	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0714	false	2659659545794542024	109	157	567	799	1509	300	الله عليه وسلم استخلف ابا بكر----------------------------------------------------- ثم ان النبي صلي الله عليه وسل--م وجد في نفسه خفة فخرج------ بين رجلين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجلساه الي جنب ابي بكر فجعل ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي صلي- الله عليه وسلم قاعد	714	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2362	true	-6938196601688753871	67	143	330	712	1477	300	الله عليه -السلام الي ابي بكر رضي الله عنه ان يصلي بالناس فكان يصلي لهم تلك الايام ثم ان -----رسول الله عليه السلام وجد في نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين لصلاة الظهر وابو بكر يصلي للناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه ان لا يتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر فجعل ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبيعليه السلا--------م والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي عليه السلا--------م قاعد	2362	-5841420850683405479	184	261.0	143	404	45.5445556640625	33	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0714	false	2659659545794542024	113	157	589	799	1509	300	ابا بكر----------- ثم ان النبي صلي الله عليه وسل--م وجد في نفسه خفة فخرج بين رجلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجلساه الي جنب ابي بكر------------- فجعل ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبي صلي- الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي صلي- الله عليه وسلم قاعد	714	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2363	true	7424368682748859831	211	282	1059	1419	1500	300	ابو بكر تلك الايام ثم ان -----رسول الله عليه السلام وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي عليه السلام ان لا تتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر رضي الله عنه وكان ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبي عليه السلا--------م والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي عليه السلا--------م قاعد	2363	-5841420850683405479	167	247.0	128	381	43.8320198059082	30	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0793	false	6382987289890412438	194	300	996	1533	1533	300	الجمعة فقال كان يقرا ب هل اتاك حديث الغاشية الغاشية 1 اخرجه مسلم وان قرا في الاولي بسبح وفي الثانية بالغاشية فحسن فان النعمان بن بشير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشية فاذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد قرا بهما ايضا في الصلاتين اخرجه مسلم وروي سمرة بن جندب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الجمعة بسبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشية معا رواه ابو داود والنساءي وقال مالك------------------------------------------------------------------------------------- اما الذي جاء به الحديث-- هل اتاك حديث الغاشية مع سورة الجمعة والذي ادركت-	793	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2395	true	-975344633641356641	84	120	417	592	1541	300	الجمعة فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مالك احب الي ان يقرا الامام في الجمعة ب هل اتاك حديث الغاشية مع سورة الجمعة وقال مرة اخري اما الذي جاء به الحديث ف هل اتاك حديث الغاشية مع سورة الجمعة والذي ادركت	2395	-5841420850683405479	87	151.5	71	625	13.920000076293945	16	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0851	false	4200311816021766511	197	229	962	1117	1466	300	روي ان عمر-- سال ابا واقد الليثي ماذا كان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا به في الفطر والاضحي ف------قال كان يقر------ا ب ق والقران المجيد و اقتربت الساعة وانشق القمر	851	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2397	true	256796207785357387	268	299	1296	1451	1459	300	رضي الله عنه سال ابا واقد الليثي ماذا كان يقرا به رسول ال---------له عليه السلام------ في -------الاضحي والفطر قال كان يقرا فيهما ب ق والقران المجيد و اقتربت الساعة وانشق القمر	2397	-5841420850683405479	120	187.0	94	177	67.7966079711914	20	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0754	false	-8426929580200525913	56	82	303	427	1530	300	المشهور عن احمد ان المسافر ان شاء صلي ركعتين وان شاء اتم وروي عنه انه توقف وقال انا احب العافية من هذه المسالة وممن روي عنه	754	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2404	true	1779686768228164919	274	300	1360	1483	1483	300	المشهور عن احمد ان المسافر ان شاء صلي ركعتين وان شاء اتم وروي عنه انه توقف وقال انا احب العافية من هذه المسالة وممن روي عنه-	2404	-5841420850683405479	123	241.0	98	124	99.19355010986328	25	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0754	false	-8426929580200525913	82	127	427	658	1530	300	الاتمام في السفر عثم--------ان وسعد بن ابي وقاص وابن مسعود وابن عمر وعاءشة رضي الله عنهم وبه قال الاوزاعي والشافعي وهو المشهور عن مالك وقال حماد بن ابي سليمان ليس له الاتمام في السفر وهو قول الثوري وابي حنيفة واوجب حماد الاعادة علي من اتم	754	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2405	true	-6571888657303031897	0	47	0	239	1531	300	الاتمام في السفر عثمان بن عفان وسعد بن ابي وقاص وابن مسعود وابن عمر وعاءشة رضي الله عنهم وبه قال الاوزاعي والشافعي وهو المشهور عن مالك وقال حماد بن ابي سليمان ليس له الاتمام في السفر وهو قول الثوري وابي حنيفة واوجب حماد الاعادة علي من اتم	2405	-5841420850683405479	231	456.0	186	239	96.65271759033203	44	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0744	false	7721438570659520023	186	229	920	1130	1465	300	جبير بن نفير قال خرجت مع شرحبيل بن السمط الي قرية علي راس سبعة عشر ميلا او ثمانية عشر ميلا فصلي ركعتين فقلت له فقال رايت عمر بن الخطاب يصلي بالخليفة ركعتين وقال انما -فعلت كما رايت النبي صلي الله عليه وسل--م يفعل	744	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2413	true	-3958708483854266850	217	250	1065	1222	1474	300	جبير بن نفير قال خرجت مع شرحبيل بن السمط الي قرية علي راس سبعة عشر----- او ثمانية عشر ميلا فصلي ركعتين فقلت له ف---------------------------------------------قال انما افعل- كما رايت رسول----- الله عليه السلام يفعل	2413	-5841420850683405479	147	256.0	114	213	69.01408386230469	28	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0777	false	-1008025933343486177	61	149	299	750	1481	300	فاما ساءر السنن والتطوعات قبل الفراءض وبعدها فقال احمد ارجو ان لا يكون بالتطوع في السفر باس وروي عن الحسن قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م يسافرون فيتطوعون قبل المكتوبة وبعدها وروي ذلك عن عمر وعلي وابن مسعود وجابر وانس وابن عباس وابي ذر وجماعة من التابعين كثير وهو قول مالك والشافعي واسحاق وابو ثور وابن المنذر وكان ابن عمر لا يتطوع مع الفريضة قبلها ولا بعدها الا من جوف الليل ونقل ذلك عن سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وعلي بن الحسين لما روي	777	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2453	true	-3975114583947111944	11	96	63	502	1488	300	فاما ساءر السنن والتطوعات قبل الفراءض وبعدها فقال احمد ارجو ان لا يكون بالتطوع في السفر باس وروي عن الحسن قال كان اصحاب رسول ا---------لله عليه السلام يسافرون فيتطوعون قبل المكتوبة وبعدها وروي ذلك عن عمر وعلي وابن مسعود وجابر وانس وابن عباس وابي ذر وجماعة من التابعين كثير وهو قول مالك والشافعي واسحاق وابي ثور وابن المنذر وكان ابن عمر لا يتطوع مع الفريضة قبلها ولا بعدها الا من جوف الليل ونقل ذلك عن سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وعلي بن الحسن رضي -----	2453	-5841420850683405479	427	842.0	344	453	94.26048278808594	80	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0751	false	3840815572299904987	85	189	417	962	1533	300	وفي سفر التنزه والتفرج روايتان احداهما تبيح الترخص وهذا ظاهر كلام الخرقي لانه سفر مباح فدخل في عموم النصوص المذكورة وقياسا علي سفر التجارة والثانية لا يترخصن فيه قال احمد اذا خرج الرجل الي بعض البلدان -تنزها وتلذذا وليس في ظلب حديث ولا حج ولا عمرة ولا تجارة فانه لا يقصر الصلاة لانه انما شرع اعانة علي تحصيل المصلحة ولا مصلحة في هذا والاول اولي فصل فان سافر لزيارة القبور والمشاهد فقال ابن عقيل لا يباح له الترخص لانه منهي عن السفر اليها قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد متفق عليه والصحيح اباحته وجواز القصر فيه لان ----	751	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2482	true	-8000240048712538662	85	144	453	762	1555	300	وفي سفر التنزه والتفرج روايتان احداهما تبيح الترخص---------------------------------------------------------------------------------------- والثانية لا يترخص -فيه قال احمد اذا خرج الرجل الي بعض البلدان متنزه-------ا وليس في طلب حديث ولا حج ولا عمرة ولا تجارة فانه لا يقصر الصلاة----------------------------------------------------------------------- فان سافر لزيارة القبور والمشاهد فقال ابن عقيل لا يباح له الترخص لانه -نهي عن السفر اليها------------------------------------------------------------------------- والصحيح اباحته وجواز القصر فيه اذا كان	2482	-5841420850683405479	299	549.0	242	550	54.3636360168457	50	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0665	false	6530699782372988583	33	63	163	326	1475	300	العشاء وطلوع الفجر الثاني--- فلو اوتر قبل العشاء لم يصح وتره وقال الثوري وابو حنيفة ان صلاه قبل العشاء ناسيا لم يعده وخالف-ه صاحباه فقالا يعيد وكذلك قال مالك والشافعي	665	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2497	true	3836143895526257424	242	273	1202	1369	1510	300	العشاء وفي المغني لابن قدامة فلو اوتر قبل العشاء لم يصح وتره وقال الثوري وابو حنيفة ان صلاه قبل العشاء ناسيا لم يعده وخالفاه صاحباه فقالا يعيد وكذلك قال مالك والشافعي	2497	-5841420850683405479	147	274.5	119	167	88.0239486694336	26	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0540	false	5233686735131555342	227	300	1127	1466	1466	300	ومن كان اماما فشك فلم يدر كم صلي تحري فبني علي اكثر وهمه ثم سجد بعد السلام كما روي عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قوله علي اكثر وهمه ا----ي ما يغلب علي ظنه انه صلاه- وهذا في الامام خاصة وروي عن احمد رحمه الله رواية اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه يبني علي اليقين ويسجد قبل السلام كالمنفرد سواء------ اختارها ابو بكر وروي ذلك عن ابن عمر وابن عباس وعبد الله-	540	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2510	true	5591057009011028076	22	141	130	697	1522	300	ومن كان اماما فشك فلم يدر كم صلي تحري فبني علي اكثر وهمه ثم سجد بعد السلا---------------------------------------------------------م قوله علي اكثر وهمه اي علي ما يغلب علي ظنه انه صلاها وهذا في الامام خاصة و----عن ابي عبد ا--لله رواية اخري انه يبني علي غالب ظنه اماما كان او منفردا انما يبني علي اليقين اذا استوي عنده الامران ولم يكن له غالب ظن سواء كان اماما او منفردا روي ذلك عن علي بن ابي طالب وابن مسعود وبنحوه قال النخعي وقاله اصحاب الراي ان تكرر ذلك عليه وان كان اول ما اصابه اعاد الصلاة والرواية الثالثة عن احمد انه يبني علي اليقين ويسجد قبل السلام اماما كان او منفردا اختارها ابو بكر وروي ذلك عن ابن عمر وابن عباس وعبد الله	2510	-5841420850683405479	255	449.0	200	630	40.47618865966797	49	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0541	false	-5059220281935463651	156	291	763	1405	1447	300	احمد رواية اخري في المنفرد انه يبني علي غالب ظنه كالامام وهو ظاهر كلام احمد رحمه الله في رواية من قال بين التحري واليقين فرق اما حديث عبد الرحمن بن عوف فيقول اذا لم يدر ثلاثا او اثنتين جعلها اثنتين قال فهذا عمل علي اليقين فبني عليه والذي يتحرك يكون قد صلي ثلاثا فيدخل قلبه شك انه انما صلي اثنتين الا ان يكون اكثر ما في نفسه انه قد صلي ثلاثا وقد دخل قلبه شء فهذا يتحري اصوب ذلك ويسجد بعد السلام قال فبينهما فرق فظاهر هذا انه انما يبني علي اليقين اذا --------------------لم يكن له ظن ومتي كان له غالب ظن عمل عليه لا فرق بين الامام والمنفرد- روي ذلك عن علي بن ابي طالب وابن مسعود وبنحوه قال النخعي وقاله اصحاب الراي ان تكرر ذلك عليه وان كان اول ما اصابه اعاد الصلاة	541	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2510	true	5591057009011028076	58	114	289	559	1522	300	الله رواية اخري -----------انه يبني علي غالب ظنه -اماما كان او منفردا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما يبني علي اليقين اذا استوي عنده الامران ولم يكن--------------- له غالب ظن -----------سواء كان اماما- او منفردا روي ذلك عن علي بن ابي طالب وابن مسعود وبنحوه قال النخعي وقاله اصحاب الراي ان تكرر ذلك عليه وان كان اول ما اصابه اعاد الصلاة	2510	-5841420850683405479	220	357.0	172	663	33.18250274658203	39	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0546	false	-4733846073485590044	131	196	646	960	1476	300	السجود كله عند احمد قبل السلام الا في الموضعين اللذين ورد النص بسجودهما بعد السلام وهما اذا سلم من نقص في صلاته او تحري الامام فبني علي غالب ظنه وما عداهما يسجد له قبل السلام نص علي هذا في رواية الاثرم -قال انا اقول كل سهو جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه يسجد -فيه بعد السلام و--------------------------ساءر السجود يسجد فيه قبل السلام هو	546	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2540	true	5498388172450574726	4	69	20	342	1521	300	السجود كله عند احمد قبل السلام الا في الموضعين اللذين ورد النص بسجودهما بعد السلام وهما اذا سلم من نقص في صلاته او تحري الامام فبني علي غالب ظنه وما عداهما يسجد له قبل السلام نص---- هذا في رواية الاثرم وقال القاضي لا يختلف قول احمد في هذين الموضعين------ انه يسجد لهما بعد السلام واختلف قوله فيمن سها فصل خمسا-- هل---- يسجد---- قبل السلام او	2540	-5841420850683405479	256	415.5	200	342	74.85379791259766	45	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0546	false	-4733846073485590044	262	300	1282	1476	1476	300	السلام -قال القاضي لا يختلف قول احمد في هذين الموضعين انه يسجد لهما قبل السلام واختلف----- فيمن سها فصلي خمسا هل يسجد قبل السلام او بعده علي روايتين وما عدا هذه المواضع يسج--------د لها قبل السلام رواية واحدة-	546	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2540	true	5498388172450574726	43	83	211	418	1521	300	الاثرم وقال القاضي لا يختلف قول احمد في هذين الموضعين انه يسجد لهما بعد السلام واختلف قوله فيمن سها فصل- خمسا هل يسجد قبل السلام او بعده علي روايت-ن وما عدا هذه المواضع الثلاثة يسجد لها قبل السلام رواية واحدة	2540	-5841420850683405479	183	330.5	146	209	87.55980682373047	32	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0547	false	-4948742014290420060	0	99	0	532	1516	300	وبهذا قال سليمان بن دواد وابو خيثمة وابن المنذر وحكي ابو الخطاب عن احمد روايتين اخريين احداهما ان السجود كله قبل السلام روي ذلك عن ابي هريرة ومكحول والزهري ويحيي الانصاري وربيعة والليث والاوزاعي وهو مذهب الشافعي لحديث ابن بحينة وابي سعيد وقالالزهري كان اخر الامرين السجود قبل السلام ولانه تمام الصلاة وجبر لنقصها فكان قبل سلامها كساءر افعالها والثانية ان ما كان من نقص سجد له قبل السلام لحديث ابن بحينة وما كان من زيادة سجد له- بعد السلام لحديث ذي اليدين وحديث ابن مسعود حين صلي النبي صلي الله عليه وسل--م خمسا وهذا مذهب مالك وابي ثور	547	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2540	true	5498388172450574726	83	148	418	747	1521	300	وبهذا قال سليمان بن داود وابو خيثمة وابن المنذر وحكي ابو الخطاب عن احمد روايتين اخريين احداهما ان السجود كله قبل السلام لحديث ابن بحي--------------------------------------------------------------------------------------------نة وابي سعيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثانية ان ما كان من نقص سجد له قبل السلام لحديث ابن بحينة وما كان من زيادة سجد لها بعد السلام لحديث ذي اليدين وحديث ابن مسعود حين صلي النبي--------- عليه السلام خمسا وهذا مذهب مالك وابي ثور	2540	-5841420850683405479	308	573.5	245	535	57.57009506225586	57	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0539	false	-4295607255123288738	204	254	968	1204	1441	300	عن ابي المهلب عن عمران بن حصين------------- قال سلم رسول الله صلي الله عليه وسل--م في ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل الحجرة فقام رجل بسيط اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله فخرج مغضبا فصلي الركعة التي كان ترك ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو ثم سلم وروي	539	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2550	true	-7810143303403610205	179	230	867	1109	1472	300	عن ابي المهلب عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال سلم رسول ال---------له عليه السلام في ثلاث ركعات من العصر ثم قام ودخل الحجرة فقام رجل بسيط اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله فخرج مغضبا فصلي الركعة التي كان ترك ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو ثم سلم وبقي	2550	-5841420850683405479	221	412.0	173	251	88.04780578613281	44	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0539	false	-4295607255123288738	41	79	195	377	1441	300	روي عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسل--م احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين سماها ابي هريرة ولكن انا نسيت فصلي---------- ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد	539	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2559	true	-3179780850996359288	263	300	1271	1451	1451	300	عون عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول ا---------لله عليه السلام احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين سماها ابو هريرة ولكن---- نسيت اناقال فصل بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد-	2559	-5841420850683405479	158	282.5	124	194	81.44329833984375	28	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0539	false	-4295607255123288738	81	201	386	950	1441	300	عليها كانه غضبان فشبك اصابعه ووضع يده اليمني -------------------------------------------علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من------ المسجد فقالوا اقصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر--------------- فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين قا-لوا نعم قال فتقدم فصلي ما ترك من صلاته ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر قال فربما سالوه ثم سلم قا--ل نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم متفق-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وروا----------------------------------------------------------------------------ه ابو داود وزاد ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قلت فالتشهد قال لم اسمع في التشهد واحب الي ان يتشهد	539	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2560	true	-2984312452083326111	1	194	6	920	1418	300	عليها كانه غضبان و------------وضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كله اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا -قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا -ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين -قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال -كما يقول ذو اليدين فقالوا نعم---- فتقدم فصل- ما ترك ثم ---------سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وبر----- فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم واخرجه النساءي ايضا عن حميد بن مسعدة عن يزيد بن زريع عن ابن عون عن محمد بن سيرين قال قال ابو هريرة صلي النبي عليه السلام احدي صلاتي العشي قال ابو هريرة ولكني نسيتقال فصلي بنا ركعتين الحديث واخرجه ابو داود من حديث سلمة بن علقمة عن محمد عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله عليه السلام بمعني حديث حماد كله الي اخر قوله نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم قال قلت فالتشهد قال لم اسمع في التشهد واحب الي ان يتشهد	2560	-5841420850683405479	503	882.0	391	949	53.0031623840332	97	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0567	false	-7137054035146561319	169	246	836	1207	1486	300	فاما الكلام -غير ذلك في-قسم خمسة اقسام احداهما ان يتكلم جاهلا بتحريم الكلام في الصلاة -قال القاضي في الجامع لا اعرف عن احمد نصا في ذلك ويحتمل ان لا تبطل صلاته لان الكلام كان مباحا في الصلاة بدليل حديث ابن مسعود وزيد بن ارقم ولا يثبت حكم النسخ في حق من لم يعلمه بدليل ان اهل قباء لم يثبت في حقهم حكم نسخ القبلة قبل علمهم فبنوا علي صلاتهم بخلاف الناسي فان الحكم قد ثبت في حقه	567	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2570	true	-4110421089016266484	131	192	680	975	1538	300	فاما الكلام لغير ذلك فينقسم خمسة اقسام احده--ا ان يتكلم جاهلا بتحريم الكلام في الصلاة فقال القاضي في الجامع لا اعرف عن اح-د نصا في ذلك ويحتمل ان لا تبطل صلاته لان الكلام كان مباحا في الصلاة بدليل حديث ابن مسعود وزيد بن ارقم فلا يثبت حكم النسخ في حق من لم يعلمه---------------------------------------------------------------------------- بخلاف الناسي فان الحكم قد ثبت في حقه	2570	-5841420850683405479	290	543.5	229	374	77.54010772705078	54	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0568	false	-4528557673008771050	76	241	384	1231	1505	300	الناسي لانه معذور مثل--------ه القسم الثاني ان يتكلم ناسيا وذلك نوعان احدهما ان ينسي انه في صل--اة ففيه روايتان احد-هما لا تبطل الصلاة وهو قول مالك والشافعي لان النبي صلي الله عليه وسل--م تكلم في حديث ذي اليدين ولم يامر معاوية بن الحكم بالاعادة اذا تكلم جاهلا وما عذر فيه بالجهل عذر فيه بالنسيان والثانية تفسد صلاته وهو قول النخعي وقتادة وحماد بن ابي سليمان واصحاب الراي لعموم احاديث المنع من الكلام ولانه ليس من جنس ما هو مشروع في الصلاة فلم يسامح فيه بالنسيان كالعمل الكثير من غير جنس الصلاة النوع الثاني ان يظن ان صلاته--- تمت فيتكلم فهذا ان كان سلاما لم تبطل الصلاة رواية واحدة لان النبي صلي الله عليه وسل--م واصحابه فعلوه وبنوا علي صلاتهم ولان جنسه مشروع في الصلاة فاشبه الزيادة فيها من جنسها وان لم يكن سلاما فالمنصوص عن احمد في رواية جماعة من اصحابه انه اذا تكلم بشء مما تكمل به الصلاة او شء من شان الصلاة مثل كلام النبي صلي- الله عليه وسلم ذا اليدين لم تفسد	568	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2570	true	-4110421089016266484	185	300	944	1538	1538	300	الناسي فان الحكم قد ثبت في حقه القسم الثاني ان يتكلم ناسيا وذلك نوعان احدهما ان ينسي انه في الصلاة ففيه روايتان احداهما لا تبطل الصلاة وهو قول مالك والشافعي لان--------------ه عليه السلام تكلم في حديث ذي اليدي-------------------------------------------------------------------------------------ن والثانية تفسد صلاته وهو قول النخعي وقتادة وحماد بن ابي سليمان واصحاب الراي لعموم احاديث المنع من الكلام---------------------------------------------------------------------------------------------- النوع الثاني ان يظن ان صلاته قد تمت فيتكلم فهذا ان كان سلاما لم تبطل صلاته رو-اية واحدة-لان--------------ه عليه السلام واصحابه فعلوه وبنوا علي صلاتهم------------------------------------------------------ وان لم يكن سلاما فالمنصوص عن احمد في رواية جماعة من اصحابه انه اذا تكلم بشء مما تكمل به الصلاة او شء من شان الصلاة مثل كلام النبي عليه السلا--------م ذا اليدين لم تفسد-	2570	-5841420850683405479	545	975.5	438	866	62.93302536010742	94	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0569	false	-8853520972421611829	21	294	103	1473	1503	300	خلافه وفيه رواية ثانية ان الصلاة تفسد بكل حال قال في رواية حرب اما من تكلم اليوم اعاد الصلاة وهذه الرواية اختيار الخلال وقال علي هذا استقرت الروايات عن ابي عبدالله بعد توقفه وهذا مذهب اصحاب الراي لعموم الاخبار في منع الكلام وفي- رواية ثالثة ان الصلاة لا تفسد بالكلام في تلك الحال بحال سواء كان من شان الصلاة او لم يكن اماما---- او ماموما وهذا مذهب مالك والشافعي لانه نوع من النسيان فاشبه المتكلم جاهلا ولذلك تكلم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وبنوا علي صلاتهم وفيه رواية رابعة وهو ان المتكلم ان كان اماما----- لمصلحة الصلاة لم تفسد صلاته وان تكلم غيره فسدت صلاته وياتي الكلام علي الفرق بينهما فيما بعد ان شاء الله تعالي القسم الثالث ان يتكلم مفلوبا علي الكلام وهو ثلاثة انواع احدها ان تخرج الحروف من فيه بغ--ير اختياره مثل ان يتثاءب فيقول هاه او يتنفس فيقول اه او يسعل فينطق في السعلة بحرفين وما اشبه هذا او يغلط في القراءة فيعدل الي كلمة من غير القران او يجيءه البكاء فيبكي ولا يقدر علي رده فهذا لا تفسد صلاته نص عليه احمد في الرجل يكون في الصلاة فيجيءه البكاء فيبكي فقال اذا كان لا يقدر علي رده لا تفسد صلاته وقال قد كان عمر يبكي حين يسمع له نشيج وقال مهنا صليت الي جنب احمد فتثاءب خمس مرات وسمعت لتثاءبه هاه هاه وهذا لان الكلام ها هنا لا ينسب اليه ولا يتعلق به حكم من احكام الكلام وقال القاضي فيمن تثاءب فقال اه اه تفسد صلاته وهذا محمول علي من فعل ذلك غير مغلوب عليه لما ذكرنا من فعل احمد خلافه النوع الثاني ان ينام فيتكلم فقد توقف احمد عن الجواب فيه وينبغي ان--- تبطل صلاته لان --	569	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2571	true	-2604795876015975900	15	172	67	853	1492	300	صلاته وفيه رواية ثانية ان الصلاة تفسد بكل حال وهذا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب اصحاب ا----------------------------لراي وفيه رواية ثالثة ان الصلاة لا تفسد بالكلام في تلك الحال بحال سواء كان من شان الصلاة او لم يكن اماما كان او ماموما وهذا مذهب مالك والشافعي لانه نوع من النسيان فاشبه الت-كلم جاهلا وتخرج فيه رو--------------------------------------------------------اية رابعة وهو ان المتكلم ان كان اماما تكلم لمصلحة الصلاة لم تفسد صلاته وان تكلم غيره فسدت صلاته--------------------------------------------------------- القسم الثالث ان يتكلم مغلوبا علي الكلام وهو ثلاثة انواع احدها ان تخرج الحروف من فيه من غير اختيار- مثل ان يتثاءب فيقول هاه او يتنفس فيقول اه او يسعل ف-نطق في السعلة بحرفين وما اشبه هذا او يغلط في القراءة فيعدل الي كلمة من غير القران او يجيءه البكاء فيبكي ولا يقدر علي رده فهذا لا يفسد صلاته نص عليه احمد وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القاضي فيمن تثاءب فقال اه اه تفسد صلاته ال---------------------------------------------------------------------نوع الثاني ان ينام فيتكلم فقد توقف احمد عن الجواب فيه وينبغي ان لا تبطل صلاته النوع	2571	-5841420850683405479	736	1370.5	586	1387	53.06416702270508	135	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0570	false	7804006846688464578	10	273	43	1363	1494	300	النوع الثالث ان يكره علي الكلام فيحتمل ان يخرج علي كلام الناسي لان النبي صلي الله عليه وسلم جمع بينها في العفو بقوله صلي الله عليه وسلم عفي لامتي عن الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه وقال القاضي هذا اولي بالعفو وصحت الصلاة لان الفعل غير منسوب اليه ولهذا لو اكره علي اتلاف مال لم يضمنه ولو اتلفه ناسيا ضمنه والصحيح ان شاء الله ان هذا تفسد صلاته لانه اتي بما يفسد الصلاة عمدا فاشبه ما لو اكره علي صلاة الفجر اربعا او علي ان يركع في كل ركعة ركوعين ولا يصح قياسه علي الناسي لوجهين احدهما ان النسيان يكثر ولا يمكن التحرز منه بخلاف الاكراه والثاني انه لو نسي فزاد في الصلاة او نسي في كل ركعة سجدة لم تفسد صلاته ولم يثبت مثل هذا في الاكراه القسم الرابع ان يتكلم بكلام واجب مثل ان يخشي علي صبي او ضرير------- الوقوع في هلكة او يري حية ونحوها تقصد غافلا او ناءما او يري نارا يخاف ان تشتعل في شء ونحو هذا ولا يمكن التنبيه بالتسبيح فقال اصحابنا تبطل الصلاة بهذا وهو قول بعض اصحاب الشافعي لما ذكرناه في كلام المكره ويحتمل ان لا تبطل الصلاة به وهو ظاهر قول احمد رحمه الله فان قال في قصة ذي اليدين انما كلم القوم النبي صلي الله عليه وسلم حين كلمهم لانه كان عليهم ان يجيبوه فعلل صحة صلاتهم بوجوب الاجابة عليهم وهذا متحقق ها هنا وهذا ظاهر مذهب الشافعي والصحيح عند اصحابه ان الصلاة لا تبطل بالكلام في جميع هذه الاقسام ووجه صحة الصلاة ها هنا انه تكلم بكلام واجب عليه اشبه بكلام المجيب للنبي صلي الله عليه وسلم القسم الخامس ان يتكلم لاصلاح الصلاة	570	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2571	true	-2604795876015975900	171	258	847	1287	1492	300	النوع الثالث ان يكره علي الكلام فيحتمل ان يخرج علي كلام الناسي والص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح ان شاء الله ان هذا تفسد صلات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه القسم الرابع ان يتكلم بكلام واجب مثل ان يخشي علي------- ضرير او صبي الوقوع في هلكة او يري حية ونحوها تقصد غافلا او ناءما او يري نارا يخاف ان تشتعل في شء ونحو هذا ولا يمكن التنبيه بالتسبيح فقال اصحابنا تبطل الصلاة بهذا وهو قول بعض اصحاب الشافعي-------------------------- ويحتمل ان لا تبطل الصلاة ---وهو ظاهر قول احمد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ظاهر مذهب الشافعي القس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الخامس ان يتكلم لاصلاح الصلاة	2571	-5841420850683405479	425	734.0	340	1327	32.027130126953125	78	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0571	false	-8653816108628732866	112	157	576	790	1555	300	وجملته ان من سلم عن نقص من صلاته يظن انها قد تمت ثم تكلم ففيه ثلاث روايات احداهن ان الصلاة لا تفسد اذا كان الكلام في شان الصلاة مثل الكلام في بيان الصلاة مثل كلام النبي صلي الله عليه وسل--م واصحابه في حديث ذي اليدين	571	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2571	true	-2604795876015975900	258	296	1287	1468	1492	300	وجملته ان من سلم من نقص في صلاته يظن انها قد تمت ثم تكلم ففيه ثلاث روايات احداهن ان الصلاة لا تفسد اذا كان الكلام في شان الصلاة --------------------------مثل كلام النبي--------- عليه السلام واصحابه في حديث ذي اليدين	2571	-5841420850683405479	173	324.0	135	216	80.09259033203125	33	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0571	false	-8653816108628732866	180	300	914	1555	1555	300	قول الخلال وصاحبه ومذهب اصحاب الراي لعموم احاديث النهي والثالثة ان صلاة الامام لا تفسد لان النبي صلي- الله عليه وسلم كان اماما فتكلم وبني علي صلاته وصلاة المامومين الذين تكلموا تفسد فانه لا يصح اقتداءهم بابي بكر وعمر رضي الله عنهما لانهما تكلما مجيبين للنبي صلي- الله عليه وسلم واجابته واجبة عليهما ولا بذي اليدين لانه تكلم ساءلا عن نقص الصلاة في وقت يمكن ذلك فيها وليس بموجود في زماننا وهذه الرواية اختيار الخرقي واختص هذا بالكلام في شان الصلاة لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه انما تكلموا في شانها فاختصت باباحة الكلام بورود النص لان الحاجة تدعو الي ذلك دون غيره فيمتنع قياس غيره عليه فاما من تكلم في صلب الصلاة من غير سلام ولا ظن التمام-	571	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2572	true	7516693919075249535	0	87	0	467	1558	300	قول الخلال------- ومذهب اصحاب الراي لعموم احاديث النهي والثالثة ان صلاة الامام لا تفسد لان النبي عليه السلا--------م كان اماما------ وبني علي صلاته وصلاة المامومين الذين تكلموا تفسد فانه لا يصح اقتداءهم بابي بكر وعمر رضي الله عنهما لانهما تكلما مجيبين النبي عليه السلا--------م واجابته واجبة عليهما ولا بذي اليدين لانه تكلم ساءلا عن نقص الصلاة في وقت يمكن ذلك فيها وليس بموجود في زم-ننا وهذه الرواية اختيار الخرقي واختص هذا بالكلام في شان الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما من تكلم في صلب الصلاة من غير سلام ولا ظن --تمام	2572	-5841420850683405479	455	825.0	369	644	70.65217590332031	77	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0572	false	8781469986887189033	0	50	0	264	1564	300	فان صلاته تفسد اماما كان او غيره لمصلحة الصلاة او غيرها وذكر القاضي في ذلك الروايات الثلاث ويحتمله كلام الخرقي لعموم لفظه وهو مذهب الاوزاعي فانه قال لو ان رجلا قال للامام وقد جهر بالقراءة في العصر انها العصر لم تفسد صل----------------اته ولان الامام قد تطرقه حال يحتاج- الي--- الكلام	572	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2572	true	7516693919075249535	87	141	467	750	1558	300	فان صلاته تفسد اماما كان او غيره لمصلحة الصلاة او غيرها وذكر القاضي في ذلك الروايات الثلاث ويحتمله كلام الخرقي لعموم لفظه وهو مذهب الاوزاعي فانه قال لو ان رجلا قال للامام وقد جهر بالقراءة في العصر انها العصر لم تفسد صلاته والله اعلم قوله و-ان الكلام بالفتح عطف علي قوله الي ان الكلام	2572	-5841420850683405479	242	450.0	195	284	85.21126556396484	43	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0567	false	-7137054035146561319	262	300	1285	1486	1486	300	معاوية بن الحكم السلمي قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت وا-ثكل ابياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم-	567	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2574	true	1839461031235377107	92	129	462	658	1504	300	معاوية بن الحكم السلمي قال بينا انا اصلي مع رسول ا---------لله عليه السلام اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت وا ثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم	2574	-5841420850683405479	188	355.0	153	205	91.70731353759766	34	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0568	false	-4528557673008771050	0	56	0	276	1505	300	فلما رايتهم يصمتو-ني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما قهرني ولا ضربني ولا شتمني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي -	568	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2574	true	1839461031235377107	129	183	658	929	1504	300	فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله عليه السلا--------م فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله عليه	2574	-5841420850683405479	261	496.0	208	279	93.54838562011719	49	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0579	false	-8283872764141132708	272	300	1323	1458	1458	300	اذا سلم علي المصلي لم يكن له رد السلام بالكلام فان فعل بطلت صلاته روي نحو ذلك عن ابي ذر وعطاء والنخعي وبه قال مالك والشافعي واسحاق وابو-	579	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2613	true	-1428003691541631663	76	104	363	498	1434	300	اذا سلم علي المصلي لم يكن له رد السلام بالكلام فان فعل بطلت صلاته روي نحو ذلك عن ابي ذر -عطاء والنخعي وبه قال مالك والشافعي واسحاق وابو	2613	-5841420850683405479	134	258.0	107	136	98.52941131591797	27	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0580	false	-3788442839740774052	0	203	0	964	1447	300	ثور وكان سعيد بن المسيب والحسن وقتادة لا يرون به باسا وروي عن ابي هريرة انه امر بذلك وقال اسحاق ان فعله متاولا جازت صلاته ولنا ما روي جابر قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فرجعت وهو يصلي علي راحلته ووجهه الي غير القبلة فسلمت عليه فلم يرد علي فلما انصرف قال اما انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت اصلي وقول ابن مسسعود قلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا قال ان في الصلاة لشغلا رواهما مسلم ولانه كلامك ادمي فاشبه تشميت العاطس اذا ثبت هذا فانه يرد السلام بالاشارة وهذا قول مالك والشافعي واسحاق وابي ثور وعن ابن عباس انه سلم عليه موسي بن جميل وهو يصلي فقبض ابن عباس علي ذراعه فكان ذلك ردا من ابن عباس عليه وان رد عليه بعد فراغه من الصلاة فحسن روي هذا عن ابي ذر وعطاء والنخعي وداود لما روي عن اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مسعود -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال ------------------------------------------------قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد السلام فاخذني ما قدم وما حدث فلما قض- رسول الله صلي- الله عليه وسلم الصلاة قال ان ا-----------------------لله يحدث من امره ما يشاء وان الله قد-------------------------------------------------------------------------------------------- احدث---- ان لا تكلموا في الصلاة فرد--------------- علي- السلام	580	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2613	true	-1428003691541631663	104	299	498	1432	1434	300	ثور وكان سعيد بن المسيب والحسن وقتادة لا يرون به باسا وروي عن ابي هريرة انه امر بذلك وقال اسحاق ان فعله متاولا جازت صلاته ثم قال ويرد الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام بالاشارة وهذا قول مالك والشافعي واسحاق وابي ثور ------------------------------------------------------------------------------------------------------وان رد عليه بعد فراغه من الصلاة فحسن روي هذا عن --------عطاء والنخعي وداود وفي البداءع ولا ينبغي للرجل ان يسلم علي المصلي ولا للمصلي ان يرد عليه باشارة ولا غير ذلك ولو رد بالاشارة لا تفسد صلاته ولكنه يكره ص وقد روي في ذلك ايضا عن ابن مسعود رضي الله عنه ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا عاصم عن ابي واءل قال قال عبد الله كنا نتكلم في الصلاة ونامر بالحاجة فقدمت علي النبي عليه السلام من الحبشة وهو يص-لي فسلمت عليه فلم يرد علي--- فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي رسول الله عليه السلام صلاته قلت يا رسول الله نزل في شء قال لا ولكن الله يحدث من امره ما يشاء حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا محمد بن ادريس قال ثنا سفيان عن عاصم فذكر باسناده مثله وزاد وان مما احدث قضي ان لا تكلموا في الصلاة فقد اخبر رسول الله عليه السلام	2613	-5841420850683405479	403	678.0	316	1394	28.90961265563965	72	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0580	false	-3788442839740774052	155	203	742	964	1447	300	علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد الس----لام فاخذني ما قدم وما حدث فلما قض- رسول الله صلي- الله عليه وسلم الصلاة قال ان الله ------يحدث من امره ما يشاء وان الله قد احدث ان لا تكلموا في الصلاة فرد علي السلام	580	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2614	true	-4318813312831150172	118	164	562	781	1480	300	علي رسول الله عليه السلا--------م وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي رسول الله عليه السلا--------م الصلاة قال ان الله عز وجليحدث من امره ما يشاء وان الله قد احدث ان لا تكلموا في الصلاة فرد علي السلام	2614	-5841420850683405479	196	345.0	152	235	83.40425872802734	37	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0580	false	-3788442839740774052	232	283	1107	1358	1447	300	عمر قا-ل خرج رسول الله صلي- الله عليه وسلم الي قباء فصلي فيه قال فجاءته الانصار فسلموا عليه وهو يصلي قال فقلت لبلال------------- كيف رايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال يعقوب هكذا وبسط يعني ك----------------فه وجعل بطنه اسفل وظهره الي فوق	580	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2621	true	-118198432203061146	138	192	650	916	1425	300	عمر يقول خرج رسول الله عليه السلا--------م الي قباء يصلي فيه قال فجاءته الانصار فسلموا عليه وهو يصلي قال فقلت لبلال رضي الله عنه كيف رايت رسول الله عليه السلا--------م يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال يقول- هكذا وبسط كفه وبسط جعفر بن عون كفه وجعل بطنه اسفل وظهره الي فوق	2621	-5841420850683405479	214	370.0	168	283	75.61837768554688	38	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0543	false	-958206847906877784	262	299	1301	1480	1483	300	عمر قال قلت لبلال كيف كان النبي صلي الله عليه وسل--م يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه---- في الصلاة قال كان يشير بيده و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن صهيب قال مررت برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه	543	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2622	true	-7876282203309064446	68	141	316	658	1437	300	عمر قال قلت لبلال كيف كان -----رسول الله عليه السلام يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو في الصلاة قال كان يشير بيده قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو الوليد ح وحدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قالا ثنا الليث بن سعد عن بكير عن نابل صاحب العباء عن ابن عمر عن صهيب قال مررت برسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فسلمت عليه	2622	-5841420850683405479	157	264.5	123	356	44.10112380981445	31	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0739	false	-5773834667363541627	108	179	552	901	1510	300	الرحل وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه ي-----------------ستره مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي- الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان	739	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2638	true	3341571406428418382	154	221	744	1077	1515	300	الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله عليه السلا--------م اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قل-------------------ت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سالت رسول الله عليه السلا--------م كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان	2638	-5841420850683405479	297	539.0	235	368	80.7065200805664	56	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0742	false	1169957747458955451	38	83	175	403	1525	300	عن عكرمة عن ابن عباس قال احسبه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا صلي احدكم الي غير --سترة فانه يقطع صلاته الكلب والحمار والخنزير والمجوسي واليهودي ---------والمراة ويجزء عنه اذا مروا بين يديه---- قذفة بحجر هذا لفظ رواية ابي داود وفي	742	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2641	true	-3367207646093400364	12	53	57	269	1512	300	عن عكرمة عن ابن عباس قال احسبه عن رسول ا---------لله عليه السلام ق--ال اذا صلي احدكم الي غير السترة فانه يقطع صلاته الكلب والحمار والخنزير--------- واليهودي والمجوسي والمراة ويجزء عنه اذا مروا بين يديه علي قذفة -حجر وقال ابو--------- داود -في	2641	-5841420850683405479	182	317.0	145	243	74.8971176147461	30	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0728	false	-7353502712873883824	260	297	1279	1460	1475	300	عن ابن عباس---- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان والنبي صلي------------------------ الله عليه وسل--م يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض اهل الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ----علي احد	728	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2644	true	2382570087166163546	111	153	540	751	1464	300	عن ابن عباس انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله عليه السلام يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض ال----صف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	2644	-5841420850683405479	164	283.5	129	215	76.27906799316406	30	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0739	false	-5773834667363541627	270	300	1366	1510	1510	300	الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسل--م ونحن في بادية---------- فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة يعبثان بين يديه فما بالي ذلك-	739	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2651	true	-6273811917220519569	2	32	10	158	1437	300	الفضل بن عباس قال اتانا رسول ا---------لله عليه السلام ونحن في بادية ومعه عباس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي ذلك	2651	-5841420850683405479	131	236.5	104	157	83.43949127197266	25	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0055	false	-2502954196988732871	11	45	52	225	1489	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم وجد شاة ميتة اعطيتها مولاة لميمونة من الصدقة فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم هل انتفعتم بجلدها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها وفي لفظ الا	55	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2709	true	6785765463608920711	150	180	740	899	1481	300	رسول الله عليه السلا--------م وجد شاة ميتة اعطيتها مولاة لميمونة من الصدقة فقال رسول الله عليه السلام الا------- انتفعتم بجلدها قالوا انها ميتة قال انما حرم -كلها فدل ذلك علي	2709	-5841420850683405479	136	227.0	107	175	77.71428680419922	21	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0936	false	7343433117572271804	120	160	631	855	1576	300	انه يكون خلفها لقول النبي صلي ال-له عليه وسلم الر----------اكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها رواه ابو داود وروي---------------------------------- الترمذي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحوه ولفظه الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها والطفل يصلي عليه	936	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2757	true	-156709820276716478	27	144	125	720	1502	300	انه رفعه ا-----------------لي النبي عليه السلام قال قال الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة وقال الترمذي ثنا بشر بن ادم قال ثنا اسماعيل بن سعيد بن عبيد الله قال نا ابي عن زياد بن جبير بن حية عن ابيه عن المغيرة بن شعبة ان النبي عليه السلام قال الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء والطفل يصلي عليه وقال النساءي انا اسماعيل بن مسعود قال انا خالد قال انا سعيد بن عبيد الله قال سمعت زياد بن جبير يحدث عن ابيه عن المغيرة بن شعبة انه ذكر ان رسول الله عليه السلام قال الراكب خلف الجنازة والماشي حيث ------------------------------------------شاء منها والطفل يصلي عليه	2757	-5841420850683405479	132	-5.0	106	654	20.183486938476562	20	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0934	false	8088336294762558032	186	282	970	1443	1533	300	علي ثلاثة اضرب احدها ان يصلي عليها ثم ينصرف قال زيد بن ثابت اذا صليت فقد قضيت الذي عليك وقال ابو داود رايت احمد ما لا احصي -صلي علي --جناءز ولم يتبعها الي القبر ولم يستاذن الثاني ان يتبعها الي القبر ثم يقف حتي تدفن لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن كان له قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين متفق عليه الثالث ان يقف بعد الدفن فيستغفر له ويسال الله له التثبيت ويدعو له بالرحمة فانه روي عن النبي صلي الله عليه	934	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2758	true	-4831391175504341115	198	259	1055	1353	1554	300	علي ثلاثة اضرب احدها ان يصلي عليها ثم ينصرف قال زيد بن ثابت اذا صليت فقد قضيت الذي عليك وقال ابو داود رايت احمد ما لا احصي يصلي علي الجنازة ولم يتبعها الي القبر ولم يستاذن الثاني--- يتبعها الي القبر ثم يقف حتي تدفن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان يقف بعد الدفن فيستغفر له ويسال----- له التثبيت ويدعو له بالرحمة كذا- روي عن--------------ه عليه	2758	-5841420850683405479	290	509.0	229	476	60.92436981201172	54	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0971	false	9185659378125881870	248	299	1286	1537	1540	300	لا يختلف المذهب في ان السنة ان يقوم الامام في صلاة الجنازة حذاء وسط المراة وعند صدر الرجل او عند منكبيه وان وقف في غير هذا الموضع خالف سنة الموقف واجزاه وهذا قول اسحاق ونحوه قول الشافعي الا ان بعض اصحابه قال يقوم عند راس الرجل وهو مذهب ابي يوسف ومحمد	971	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2799	true	-4412799542824204123	136	187	711	961	1529	300	لا يختلف المذهب في ان السنة ان يقوم الامام في صلاة الجنازة حذاء وسط المراة وعند صدر الرجل او عند منكبيه وان وقف في غير هذا الموضع خالف سنة ال-وقف واجزاه وهذا قول اسحاق ونحوه قول الشافعي الا ان بعض اصحابه قال يقوم عند راس الرجل وهو مذهب ابي يوسف ومحمد	2799	-5841420850683405479	250	495.0	199	251	99.60159301757812	50	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0972	false	4935753202028756700	51	92	240	448	1523	300	وقال ابو حنيفة يقوم عند صدر الرجل والمراة لانهما سواء فاذا وقف عند صدر الرجل فكذا المراة وقال مالك يقف من الرجل عند وسطه لانه يروي---- هذا عن ابن مسعود ويقف من المراة عند منكب-ها لان الوقوف عند اعاليها امثل واسلم	972	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2799	true	-4412799542824204123	187	213	961	1095	1529	300	وقال ابو حنيفة يقوم عند صدر الرجل والمراة -------------------------------------------------------------------------------لانه يروي مثل هذا عن ابن مسعود ويقف من المراة عند منكبيها لان الوقوف عند اعاليها امثل واسلم	2799	-5841420850683405479	129	243.5	104	213	60.56338119506836	23	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0972	false	4935753202028756700	2	51	7	240	1523	300	ان- انه صلي علي------ رجل فقام عند- راسه ثم صلي علي----- امراة فقام ح------------------------------------يال وسط السرير فقال له العلاء بن زياد هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسل--م قام علي الجنازة مقامك منها ومن الرجل مقامك منه قال نعم فلما فرغ قال احفظوا قال الترمذي هذا ح------ديث حسن	972	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2801	true	-7741919201374578420	130	188	651	932	1479	300	انس بن مالك علي جنازة رجل فقام حيال راسه ثم جاءوا بجنازة امراة من قريش فقالوا يا ابا حمزة صل عليها فقام حيال وسط السرير فقال له العلاء بن زياد هكذا رايت رسول ا---------لله عليه السلام قام علي الجنازة مقامك منها ومن الرجل مقامك منه قال نعم فلما فرغ قال احفظوا قال ابو عيسي حديث انس حديث حسن	2801	-5841420850683405479	188	316.0	146	290	64.82758331298828	34	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0968	false	-6757404181584857015	89	164	441	810	1491	300	لا يختلف المذهب انه لا يجوز الزيادة علي سبع تكبيرات ولا ا-نقص من اربع والاولي اربع لا يزاد عليها واختلف- الرواية فيما بين ذلك فظاهر كلام الخرقي ان الامام اذا كبر خمسا تابعه الماموم ولا يتابعه في زيادة عليها -رواه الاثرم عن احمد وروي حرب عن احمد اذا كبر خمسا لا يكبر معه ولا يسلم الا مع الامام قال الخلال وكل من روي عن ابي عبد الله يخالفه وممن لم ير- متابعة الامام في زيادة	968	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2817	true	520985933638080013	235	300	1154	1481	1481	300	لا يختلف المذهب انه لا يجوز الزيادة علي سبع تكبيرات ولا النقص من اربع والاولي اربع لا يزال عليها واختلفت الرواية فيما بين ذلك فظاهر كلام الخرقي ان الامام اذا كبر خمسا تابعه الماموم ولا يتابعه في زيادة عليها ورواه الاثرم عن احمد وروي حرب عن احمد اذا كبر خمسا لا يكبر معه ولا يسلم الا مع الامام--------------------------------------------- وممن لا يري متابعة الامام في زيادة-	2817	-5841420850683405479	321	597.0	257	373	86.0589828491211	57	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0973	false	3879594172903377050	71	136	351	675	1499	300	يصلي علي القبر بعد شهر وبهذا قال---- اصحاب الشافعي وقال بعضهم يصلي عليه ابدا واختاره ابن عقيل لان النبي صلي- الله عليه وسلم صلي علي شهداء احد بعد ثماني سنين حديث صحيح متفق عليه وقال بعضهم يصلي عليه ما لم يبل- جسده وقال ابو حنيفة يصلي عليه الولي الي ثلاث ولا يصلي عليه غيره بحال قال اسحاق يصلي عليه الغاءب الي شهر والحاضر الي ثلاث	973	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2821	true	-5391086393926562160	236	298	1133	1444	1453	300	يصلي علي القبر بعد شهر وبهذا قال بعض اصحاب الشافعي وقال بعضهم يصلي عليه ابدا واختاره ابن عقيل لان النبي عليه السلا--------م صلي علي شهداء احد بعد ثمان- سنين حديث ----------صحيح وقال بعضهم يصلي عليه ما لم يبلي جسده وقال ابو حنيفة يصلي عليه الولي الي ثلاث ولا يصلي عليه غيره قال وقال اسحاق يصلي عليه الغاءب الي شهر والحاضر الي ثلاث	2821	-5841420850683405479	293	545.5	233	330	88.78787994384766	54	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0948	false	-2649525111814230857	0	90	0	453	1486	300	الخرقي انه لا يدعو بعد الرابعة شيءا ونقله عن احمد جماعة من اصحابه وقال لا اعلم فيه شيءا لانه لو كان فيه دعاء مشروع لنقل وروي عن احمد انه يدعو ثم يسلم لانه قيام في صلاة فكان فيه ذكر مشروع كالذي قبل التكبيرة الرابعة قال ابن ابي موسي وابو الخطاب يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار البقرة 201 وقيل يقول اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده وهذا الخلاف في استحبابه ولا خلاف في المذهب انه غير واجب وان الوقوف بعد التكبير قل-يلا مشروع	948	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2827	true	-60892364969260311	42	128	200	633	1444	300	الخرقي انه لا يدعو بعد الرابعة شيءا ونقله عن احمد جماعة من اصحابه وقال لا اعلم فيه شيءا لانه لو كان فيه دعاء مشروع لنقل وروي عن احمد انه يدعو ثم يسلم لانه قيام في صلاة فكان فيه ذكر مشروع كالذي قبل التكبيرة الرابعة قال ابن ابي موسي وابن الخطاب يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار----------- وقيل يقول اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده وهذا الخلاف في استحبابه ولا خلاف ----------انه غير واجب وان الوقوف بعد التكبير الرابع مشروع	2827	-5841420850683405479	427	824.5	341	454	94.05286407470703	82	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0967	false	-3464912491592770230	42	93	203	461	1473	300	وتجوز الصلاة علي الغاءب في بلد اخر بالنية فيستقبل القبلة ويصلي عليه كصلاته علي حاضر وسواء كان الميت في جهة القبلة او لم يكن وسواء كان بين البلد-- مسافة القصر او لم يكن وبهذا قال الشافعي وقال مالك وابو حنيفة لا يجوز وحكي ابن ابي موسي عن احمد رواية اخري كقولهما	967	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2830	true	8070261166802725958	169	220	871	1131	1531	300	وتجوز الصلاة علي الغاءب في بلد اخر بالنية فيستقبل القبلة ويصلي عليه كصلاته علي حاضر وسواء كان الميت في جهة القبلة او لم يكن وسواء كان بين البلدين مسافة القصر او لم يكن وبهذا قال الشافعي وقال مالك وابو حنيفة لا يجوز وحكي ابن ابي موسي عن احمد رواية اخري كقولهما	2830	-5841420850683405479	258	510.5	207	260	99.23076629638672	50	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1015	false	8996486334219313199	35	125	168	612	1458	300	ويكره النعي وهو ان يبعث مناديا ينادي في الناس ان فلانا قد مات ليشهدوا جنازته لما روي----- حذيفة--- قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن النعي قال الترمذي هذا حديث حسن واستحب جماعة من اهل العلم ان لا يعلم الناس بجناءزهم منهم عبد الله بن مسعود واصحابه عل-قمة والربيع بن خيثم وعمرو بن شرحبيل قال علقمة لا تءذنوا بي احدا وقال عمرو بن شرحبيل اذا انا مت فلا انعي الي احد وقال كثير من اهل العلم لا باس ان يعلم بالرجل اخوانه ومعارفه وذوو الفضل من غير نداء	1015	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2830	true	8070261166802725958	55	114	280	585	1531	300	ويكره النعي وهو ان يبعث مناديا ينادي في الناس ان فلانا--- مات ليشهدوا جنازته واستدل بحديث حذيفة ثم قال ---------------------------------------------------------------------واستحب جماعة من اهل العلم ان لا يعلم الناس بجناءزهم منهم عبد الله بن مسعود واصحابه وعلقمة والربيع بن خثيم وعمرو بن شرحبيل و----------------------------------------------------------------------------قال كثير من اهل العلم لا باس ان يعلم بالرجل اخوانه ومعارفه وذوو الفضل من غير نداء	2830	-5841420850683405479	284	507.5	227	453	62.69315719604492	51	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0852	false	6983794274308531818	252	300	1310	1574	1574	300	في الاولي سبع تكبيرات منها تكبيرة الافتتاح قال--------------------------------------------------------------- ابو عبد الله يكبر في الاولي------- سبعا مع تكبيرة الاحرام ولا يعتد بتكبيرة الركوع لان بينهما قراءة ويكبر في الركعة الثانية خمس تكبيرات ولا يعتد بتكبيرة النهوض ثم يقرا في الثانية ثم يكبر ويركع وروي ذلك عن فقهاء المدينة السبعة-	852	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2838	true	-8921117690790772620	12	69	61	371	1588	300	في الاضحي والفطر فق-------------------------ال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيرة علي الجنازة فقال حذيفة صدق وقال احمد بن حنبل يكبر في الركعة الاولي سبعا مع تكبيرة الاحرام ولا يعتد بتكبيرة الركوع لان بينهما قراءة ويكبر في الركعة الثانية خمس تكبيرات ولا يعتد بتكبيرة النهوض ثم يقرا في الثانية ثم يكبر ويركع وروي ذلك عن فقهاء المدينة السبعة	2838	-5841420850683405479	215	394.5	174	335	64.17910766601562	37	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0852	false	6983794274308531818	98	150	520	770	1574	300	العاص سال ابا موسي وحذيفة كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجنازة فقال حذيفة صدق ولنا ما روي كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا	852	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2838	true	-8921117690790772620	0	36	0	186	1588	300	العاص سال ابا موسي وحذيفة كيف كان رسو---------ل الله عليه السلام يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيرة علي الجنازة فقال حذيفة صدق وقال احمد بن حنبل يكبر في الركعة--------------------------------------------------------- الاولي سبعا	2838	-5841420850683405479	149	274.0	118	252	59.126983642578125	26	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0853	false	5226004319908605524	0	76	0	417	1551	300	وعمر بن عبد العزيز والزهري ومالك والمزني وروي عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري وابن عباس وابن عمر ويحيي الانصاري قالوا يكبر في الاولي سبعا وفي الثانية خمسا وبه قال الاوزاعي والشافعي واسحاق الا انهم قالوا يكبر سبعا في الاولي سوي تكبيرة الافتتاح لقول عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في العيدين اثنتي عشرة تكبيرة سوي تكبيرة الافتتاح وروي عن ابن عباس وانس والمغيرة بن شعبة وسعيد بن المسيب والنخعي يكبر سبعا سبعا	853	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2838	true	-8921117690790772620	69	127	371	690	1588	300	وعمر بن عبد العزيز والزهري ومالك والمزني وروي عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري وابن عباس وابن عمر ويحيي الانصاري قالوا يكبر في الاولي سبعا وفي الثانية خمسا وبه قال الاوزاعي والشافعي واسحاق الا انهم قالوا يكبر سبعا في الاولي سوي تكبيرة الافت--------------------------------------------------------------------------------------------------تاح وروي عن ابن عباس وانس والمغيرة بن شعبة وسعيد بن المسيب والنخعي يكبر سبعا سبعا	2838	-5841420850683405479	319	635.0	261	417	76.4988021850586	57	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0968	false	-6757404181584857015	114	156	571	769	1491	300	كلام الخرقي ان الامام اذا كبر خمسا تابعه الماموم ولا---------------------- يتابعه في زيادة عليها رواه الاثرم عن احمد وروي حرب عن احمد اذا كبر خمسا لا يكبر معه و----لا يسلم الا مع الامام قال الخلال وكل من روي عن ابي عبد الله	968	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2849	true	2163498368919131504	91	126	427	589	1445	300	كلام الخرقي ان الامام اذا كبر خمسا تابعه الماموم واذا زاد علي خمس فعن احمد يتابع امامه الي سبع ثم------------------------------------------------- لا يزاد علي سبع ولا يسلم الا مع الامام وهذا قول بكر بن------------- عبد الله	2849	-5841420850683405479	98	136.0	75	224	43.75	17	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0972	false	4935753202028756700	165	274	815	1392	1523	300	فان اجتمع جناءز رجال ونساء فعن احمد---- روايتان احداهما يسوي بين رءوسهم وهذا اختيار القاضي وقول ابراهيم واهل مكة ومذهب ابي حنيفة لانه يروي عن ابن عمر انه كان يسوي بين رءوسهم وروي سعيد باسناده عن الشعبي ان ام كلثوم بنت علي وابنها زيد بن عمر توفيا جميعا فاخرجت جنازتهما فصلي عليهما امير المدينة فسوي بين رءوسهما وارجلهما حين صلي عليهما وباسناده عن حبيب بن ابي مالك قال قدم سعيد بن جبير علي اهل مكة وهم يسوون بين الرجل والمراة اذا صلي عليهما فارادهم علي ان يجعلوا راس المراة عند وسط الرجل فابوا عليه والرواية الثانية ان يق-ف الرجال ص------------فا ويجعل وسط -------عند صدور الرجال وهذا اختيار ابي الخطاب	972	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2853	true	262045565241386131	142	183	747	980	1539	300	فان اجتمع جناءز رجال ونساء فعن احمد فيه روايتان احداهما يسوي بين رءوسهم وهذا اختيار القاضي وقول ابراهيم واهل مكة ومذهب ابي حنيفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرواية الثانية انه يصف الرجال صفا والنساء صفا ويجعل وسط النساء عند صدور الرجال وهذا اختيار ابي الخطاب	2853	-5841420850683405479	206	380.5	170	601	34.276206970214844	33	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0945	false	2096465158898973938	33	93	162	457	1560	300	الشافعي في مسنده ن ابي---------------------------------------- امامة بن سهل انه اخبره رجل من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي يقرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي- الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات لا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه	945	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2854	true	-4803045115746478555	128	189	631	935	1497	300	الشافعي في مسنده انا مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري اخبرني ابو امامة بن سهل انه اخبره رجل من الصحابة------------------------ ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي -سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي عليه السلا--------م ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات لا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه	2854	-5841420850683405479	252	446.5	200	337	74.77745056152344	47	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0943	false	6182103251242205996	232	287	1215	1503	1581	300	الاولي ثم يستعيذ ويقرا الحمد ويبدء--ها ببسم الله الرحمن الرحيم ولا يسن الاستفتاح قال ابو داود سمعت احمد يسال عن الرجل يستفتح الصلاة علي الجنازة بسبحانك اللهم وبحمدك قال ما سمعت قال ابن المنذر كان الثوري يستحب ان يستفتح في صلاة الجنازة ولم نجده في كتب ساءر اهل العلم وقد روي عن احمد مثل---- قول	943	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2855	true	2351003798061326309	124	155	635	800	1563	300	الاولي ثم يستعيذ ويقرا الحمد يبتدء بها ببسم الله الرحمن الرحيم ولا يسن الاستفتاح وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن المنذر كان الثوري يستحب ان يستفتح في صلاة الجنازة و----------------------------------روي عن احمد مثله ثم قال	2855	-5841420850683405479	152	261.0	123	294	51.700679779052734	24	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0944	false	-504231104833198486	40	71	217	380	1524	300	قراءة الفاتحة واجبة في صلاة الجنازة وبهذا قال الشافعي واسحاق وروي ذلك عن ابن عباس وقال الثوري والاوزاعي------ وابو حنيفة لا يقرا فيها بشء من القران------ لان ابن مسعود قال ان ---	944	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2855	true	2351003798061326309	155	188	800	974	1563	300	قراءة الفاتحة واجبة في صلاة الجنازة وبه-- قال الشافعي واسحاق وروي ذلك عن ابن عباس وقال الثوري والاوزاعي ومالك وابو حنيفة لا يقرا فيها بشء من القران انتهي وعن ابن --عون كان الحسن	2855	-5841420850683405479	152	272.5	122	178	85.39325714111328	26	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0944	false	-504231104833198486	235	274	1190	1390	1524	300	فيه -----والقراءة انما محلها القيام فصل ويسر القراءة والدعاء في صلاة الجنازة -لا نعلم بين اهل العلم فيه خلافا ولا يقرا بعد ام القران شيءا وقد روي عن ابن عباس انه جهر بفاتحة الكتاب قال احمد انما جهر ليعلمهم	944	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2856	true	-1606133100642411649	131	163	726	892	1537	300	فيه اسرار القراءة قال ابن قدامة-------- ويسر القراءة والدعاء في صلاة الجنازة ولا نعلم بين اهل العلم فيه خلافا ور--------------------------------ي عن ابن عباس انه جهر بفاتحة الكتاب قال احمد انما جهر ليعلمهم	2856	-5841420850683405479	145	253.0	116	206	70.38835144042969	26	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0975	false	8732274361595173090	141	223	754	1182	1556	300	وصلي عليه--------------- السقط الولد تضعه المراة ميتا او لغير تمام فاما ان خرج حيا واستهل فانه يغسل ويصلي عليه بغير-------- خلاف قال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان الطفل اذا عرفت حياته واستهل يصلي عليه وان لم يستهل قال احمد اذا اتي له اربعة اشهر غسل وصلي عليه وهذا قول سعيد بن المسيب وابن سيرين واسحاق وصلي ابن عمر علي ابن لابنته ولد ميتا وقال الحسن وابراهيم والحكم وحماد ومالك والاوزاعي واصحاب الراي لا يصلي عليه حتي يستهل وللشافعي قولان كالمذهبين	975	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2888	true	-636386621398485981	134	220	665	1108	1481	300	يصلي عليه وقال ابن قدامة السقط الولد تضعه المراة ميتا او لغير تمام فاما ان خرج حيا واستهل فانه ------يصلي عليه بعد غسله بلا خلاف قال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان الطفل اذا عرفت حياته واستهل -صلي عليه وان لم يستهل قال احمد اذا اتي له اربعة اشهر غسل وصلي عليه وهذا قول سعيد بن المسيب وابن سيرين واسحاق وصلي ابن عمر علي ابن لابن-ه ولد ميتا وقال الحسن وابراهيم والحكم وحماد ومالك والاوزاعي واصحاب الراي لا يصلي عليه حتي يستهل وللشافعي قولان كالمذهبين	2888	-5841420850683405479	416	790.0	335	451	92.23947143554688	76	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1017	false	-423638181771934523	38	160	195	840	1501	300	به وكان ممن يجهل ذلك اما لحداثة عهده بالاسلام او ل-انه نشا ببادية ناءية عن الامصار عرف وجوبها ولا يحكم بكفره لانه معذور وان كان مسلما ناشءا ببلاد الاسلام بين اهل العلم فهو مرتد تجري عليه احكام المرتدين ويستتاب ثلاثا فان تاب والا قتل لان ادلة وجوب الزكاة ظاهرة في الكتاب والسنة واجماع الامة فلا تكاد تخفي علي احد ممن هذه حاله فاذا جحدها فلا يكون الا لتكذيبه الكتاب والسنة وكفره بهما فصل وان منعها معتقدا وجوبها وقدر الامام علي اخذها منه اخذها وعزره ولم ياخذ زيادة عليها في قول اكثر اهل العلم منهم ابو حنيفة ومالك والشافعي واصحابهم وكذلك ان غل ماله وكتمه حتي لا ياخذ الامام زكاته فظهر عليه وقال اسحاق بن راهويه وابو بكر عبد العزيز ياخذها وشطر ماله	1017	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2940	true	-3179718232349384610	0	93	0	493	1485	300	به وكان ممن يجهل ذلك اما لحداثة عهده بالاسلام واما انه نشا ببادية ناءية عن الامصار عرف وجوبها ولم يحكم بكفره لانه معذور وان كان مسلما ناشءا ببلاد الاسلام بين اهل العلم فهو مرتد تجري عليه احكام المرتدين ويستتاب ثلاثا فان تاب والا قت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وان منعها معتقدا وجوبها وقدر الامام علي اخذها منه اخذها وعزره ولم ياخذ زيادة عليها في قول اكثر اهل العلم منهم ابو حنيفة ومالك والشافعي واصحابهم وكذلك ان غل ماله فكتمه حتي لا ياخذ الامام زكاته فظهر عليه وقال اسحاق بن راهوية وابو بكر عبد العزيز ياخذها وشطر ماله	2940	-5841420850683405479	485	955.0	393	646	75.07740020751953	88	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1018	false	-5632990108500531591	67	169	328	851	1501	300	كان مانع الزكاة خارجا عن قبضة الامام قاتله لان الصحابة رضي الله عنهم قاتلوا مانعيها وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه فان ظفر به وبماله اخدها من غير زيادة ايضا ولم تسب ذريته لان الجناية من غيرهم ولان المانع لا يسبي فذريته اولي وان ظفر به دون ماله دعاه الي اداءها واستتابه ثلاثا فان تاب وادي والا قتل ولم يحكم بكفره وعن احمد ما يدل علي انه يكفر بقتاله عليها فروي الميموني عنه اذا منعوا الزكاة كما منعوا ابا بكر------------- وقاتلوا عليها لم يورثوا ولم يصل عليهم	1018	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2940	true	-3179718232349384610	94	171	498	884	1485	300	كان مانع الزكاة خارجا عن قبضة الامام قاتله لان الصحابة رضي الله عنهم قاتلوا مانعيها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ظفر به وبماله اخذها من غير زيادة ايضا ولم يسب ذريته لان الجناية من غيرهم-------------------------------- وان ظفر به دون ماله دعاه الي اداءها واستتابه ثلاثا فان تاب وادي والا قتل ولم يحكم بكفره وعن احمد ما يدل علي انه يكفر بقتاله عليها فرو---------ي عنه اذا منعوا الزكاة كما منعوا ابا بكر رضي الله عنه وقاتلوا عليها لم يورثوا ولم يصل عليهم	2940	-5841420850683405479	371	702.0	297	536	69.21641540527344	69	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1090	false	-5370778460813707952	39	142	191	705	1518	300	لا نعلم خلافا في ان بني هاشم لا تحل لهم الصدقة المفروضة وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الصدقة لا تبتغي لال محمد انما هي اوساخ الناس اخرجه مسلم وعن ابي هريرة قال اخذ الحسن تمرة من تمر الصدقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم كخ كخ ليطرحها وقال اما شعرت انا لا ناكل الصدقة متفق عليه مسالة قال ولا لمواليهم يعني ان موالي بني هاشم وهم من اعتقهم هاشمي لا يعطون من الزكاة وقال اكثر العلماء يجوز لانهم ليسوا بقرابة النبي صلي- الله عليه وسلم فلم يمنعوا الصدقة كساءر الناس لا--هم لم يعوضوا عنها بخمس الخمس فانهم لا يعطون منه	1090	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2942	true	-4931942497974643670	215	254	1138	1349	1588	300	لا نعلم خلافا في ان بني هاشم لا تحل لهم الصدقة المفروضة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا لمواليهم وق--------------------------------------------------------------ال اكثر العلماء تجوز لانهم ليسوا بقرابة النبي عليه السلا--------م فلم يمنعوا الصدقة كساءر الناس ولانهم لم يعوضوا عنها بخمس الخمس فانهم لا يطعون منه	2942	-5841420850683405479	197	352.0	158	517	38.10445022583008	32	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1092	false	1739707837362121756	3	111	14	549	1524	300	عليهما فذكرا له ذلك -قال علي لا تفعلا فوالله ما هو بفاعل فانتحاه ربيعة بن الحارث فقال والله ما تصنع هذا الا نفاسة منك علينا -قال فالقي علي رداءه ثم اضطجع ثم قال---------------------------- انا ابو الحسن والله لا اريم مكاني حتي يرجع اليكما ابناكما بخبر ما بعثتما به الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فذكر الحديث الي ان قال فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح ---فجءنا- لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون فسكت طويلا ثم قا-------------------------------------------------------------ل ان هذه الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس	1092	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2965	true	321752310352101089	0	133	0	679	1520	300	عليه-ا فذكرا له ذلك فقال علي لا تفعلا فوالله ما هو بفاعل فقال--- ربيعة بن الحارث ما يمنعك من------- هذا الا نفاسة---- علينا فوالله لقد نلت صهر رسول الله عليه السلام فما نفساه عليك فقال علي انا ابو --حسن القوم ارسلاهما فانطلقا واضطجع فلما ص---------------------------لي رسول الله عليه السلام الظهر سبقناه -------الي الحجرة فقمنا عند بابها حتي جاء فاخد باذاننا وقال اخرجا ما تصرران ثم دخل ودخلنا عليه وهو يومءذ عند زينب بنت جحش رضي الله عنهما فتواكلنا الكلام ثم تكلم احدنا قال يا رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح وقد جءناك لتءمرنا علي بعض ا----لصدقات فنءدي اليك كما يءدون----- ونصيب كما يصيبون فسكت حتي اردنا ان نكلمه وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب ان لا تكلماه فقال ان ا----لصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس	2965	-5841420850683405479	333	445.0	258	743	44.81830596923828	50	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1093	false	7525342831966057046	220	241	1102	1214	1513	300	عليه السلام اني لانقلب الي اهلي فاجد التمرة ساقطة علي فراشي في بيتي فارفعها لاكلها ثم اخشي ان تكون صدقة فالقيها	1093	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2982	true	-8249017617564940447	161	182	763	875	1446	300	عليه السلام اني لانقلب الي اهلي فاجد التمرة ساقطة علي فراشي في بيتي فارفعها لاكلها ثم اخشي ان تكون صدقة فالقيها	2982	-5841420850683405479	112	224.0	91	112	100.0	21	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1094	false	-904812949332658800	205	275	1055	1399	1511	300	واختلف العلماء في الغني المانع من اخذها ونقل عن احمد فيه روايتان------------ اظهرهما انه ملك خمسين درهما او قيمتها من الذهب او وجود ما تحصل به الكفاية علي الدوام من كسب او تجارة او---- عقار او نحو ذلك ولو ملك من العروض او الحبوب او الساءمة او العقار ما لا تحصل به الكفاية لم يكن غنيا وان ملك نصابا هذا الظاهر من مذهبه وهو قول الثوري والنخعي وابن المبارك واسحق -	1094	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2998	true	-6122147873225150736	10	81	53	406	1488	300	واختلف العلماء في الغني المانع من اخذها ونقل عن احمد فيه روايتان احداهما وهي اظهرهما ----ملك خمسين درهما او قيمتها من الذهب او وجود ما تحصل به الكفاية علي الدوام من كسب او تجارة او اجر عقار او نحو ذلك ولو م----ن العروض او الحبوب او الساءمة او العقار ما لا تحصل به الكفاية لم يكن غنيا وان ملك نصابا هذا الظاهر من مذهبه وهو قول الثوري والنخعي وابن المبارك واسحاق	2998	-5841420850683405479	334	639.0	267	361	92.5207748413086	65	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1095	false	5646528387397098167	94	138	440	673	1490	300	والرواية الثانية ان الغني ما تحصل به الكفاية فاذا لم يكن محتاجا حرمت عليه الصدقة وان لم يملك شيءا وان كان محتاجا حلت له الصدقة وان ملك نصابا والاثمان وغيرها في هذا سواء وهذا اختيار ابي الخطاب وابن شهاب العكبري وقول مالك والشافعي لان -	1095	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms2998	true	-6122147873225150736	81	125	406	640	1488	300	والرواية الثانية ان الغني ما تحصل به الكفاية فاذا لم يكن محتاجا حرمت عليه الصدقة وان لم يملك شيءا وان كان محتاجا حلت له الصدقة وان ملك نصابا والاثمان وغيرها في هذا سواء وهذا اختيار ابي الخطاب وابن شهاب العكبري وقول مالك والشافعي وقال	2998	-5841420850683405479	229	455.0	186	234	97.86325073242188	43	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1098	false	-1317366113055873904	235	285	1210	1459	1538	300	زياد بن الحارث الصداءي قال رايت النبي صلي الله عليه وسل--م فبايعته قال------------- فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبين ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها--- فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك	1098	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3010	true	-6532035325949306813	105	155	514	768	1494	300	زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت -----رسول الله عليه السلام فبايعته فذكر حديثا طويلا فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله عليه السلا--------م ان الله لم يرض بحكم نبي- ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك	3010	-5841420850683405479	219	377.0	172	268	81.71641540527344	40	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms3323	false	-465872150499631169	50	93	279	484	1588	300	قال --يا رسول الله صلي- الله عليه وسلم-------------------------------- اعطني من هذه الصدقات فقال له رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها--- فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك	3323	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3010	true	-6532035325949306813	109	155	537	768	1494	300	قال اتيت رسول الله عليه السلام فبايعته فذكر حديثا طويلا فاتاه رجل فقال اعطني من---- الصدقة ف-قال له رسول الله عليه السلا--------م ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك	3010	-5841420850683405479	171	272.5	134	244	70.08197021484375	30	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1095	false	5646528387397098167	7	87	33	410	1490	300	عليه وسل--م من سال وله ما يغنيه جاءت مسالته يوم القيامة--------- خموشا او خدوشا او كدوحا في وجهه فقيل يا رسول الله -ما الغني قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود الترمذي وقال حديث حسن فان قيل هذا يرويه حكيم بن جبير وكان شعبة لا يروي عنه وليس بقوي في الحديث قلنا قد ----------قال عبد الله بن عثمان لسفيان حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير فقال سفيان ---وحدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن	1095	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3027	true	-3405843066065891141	0	83	0	387	1403	300	عليه السلام من سال وله ما يغنيه جاءت------- يوم القيامة خدوشا او خموشا--------- او كدوحا في وجهه -قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب فقال رجل لسفيان ان شعبة لا يحدث عن حكيم بن جبير فقال سفيان فقد حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد وقال ابو داو-------------------------------------------------------------------------------------------------------د قال يحيي فقال عبد الله بن عثمان لسفيان حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير فقال سفيان فقد حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن	3027	-5841420850683405479	245	411.0	190	507	48.32347106933594	46	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1089	false	-1790719086105283316	29	73	140	354	1471	300	عن ابن الساعدي قال استعملني عمر عل-----------------------ي الصدقة فلما فرغت منها واديتها اليه امر لي بعمالة فقلت انما عملت لله واجري علي الله -قال خذ ما اعطيت فاني قد عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني فقلت مثل قولك فقال لي	1089	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3039	true	2871101767009345651	251	300	1178	1415	1415	300	عن ابن الساعدي قال استعملني عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي الصدقة فلما فرغت منها واديتها اليه امر لي بعمالة فقلت انما عملت لله واجري علي الله فقال خذ ما اعطيت فاني قد عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني فقلت مثل قولك فقال لي-	3039	-5841420850683405479	211	410.0	168	238	88.65546417236328	41	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1077	false	4597770297142379071	265	299	1347	1529	1534	300	للانسان ان يلي تفرقة الزكاة بنفسه ليكون علي يقين من وصولها الي مستحق-ها سواء كانت من الاموال الظاهرة او الباطنة قال الامام احمد اعجب الي ان يخرجها------ وان دفعها الي السلطان فهو جاءز وقال	1077	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3078	true	-4632142330408917545	155	190	809	998	1563	300	للانسان ان يلي تفرقة الزكاة بنفسه ليكون علي يقين من وصولها الي مستحقيها سواء كانت من الاموال الظاهرة او الباطنة قال الامام احمد اعجب الي ان يخرجها بنفسه وان دفعها الي السلطان فهو جاءز وقال	3078	-5841420850683405479	182	351.5	148	189	96.29629516601562	33	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1078	false	-3657595675977783306	1	133	7	701	1559	300	وسعيد بن جبير وميمون بن مهران ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضعها رب المال في موضعها وقال الثوري احلف لهم واكذبهم ولا تعطهم شيءا اذا لم يضعوها مواضعها وقال لا تعطهم وقال عطاء اعطهم اذا وضعوها مواضعها مفهومه انه لا يعطيهم اذا لم يكونوا كذلك وقال الشعبي وابو جعفر اذا رايت الولاة لا يعدلون فضعها في اهل الحاجة من اهلها وقال ابراهيم ضعوها في مواضعها فان اخذها السلطان اجزاك وقال سعيد انبانا ابو عوانة عن مهاجر ابي الحسن قال اتيت ابا واءل وابا بردة بالزكاة وهما علي بيت المال فاخذاها ثم جءت مرة اخري فرايت ابا واءل وحده فقال لي ردها فضعها مواضعها وقد روي عن احمد انه قال اما صدقة الارض فيعجبني دفعها الي السلطان واما زكاة الاموال كالمواشي فلا باس ان يضعها في الفقراء والمساكين فظاهر هذا انه استحب دفع العشر خاصة الي الاءمة وذلك	1078	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3078	true	-4632142330408917545	125	256	632	1356	1563	300	وسعيد بن جبير وميمون بن مهران وابراهيم النخعي ومكحولا واحمد في رواية فانهم قالوا المسلمون بالخيار ان شاءوا ادوا صدقاتهم الي الامام وان شاءوا فرقوها بانفسهم وقال ابن قدامة يستحب للانسان ان يلي تفرقة الزكاة بنفسه ليكون علي يقين من وصولها الي مستحقيها سواء كانت من الاموال الظاهرة او الباطنة قال الامام احمد اعجب الي ان يخرجها بنفسه وان دفعها الي السلطان فهو جاءز وقال طاوس----------------------------------------------------------------------------------------------- لا تعطهم وقال عطاء اعطهم اذا وضعوها مواضعها وقا----------------------------------------ل الشعبي وابو جعفر اذا رايت الولاة لا يعدلون فضعها في اهل الحاجة من اهلها وقال ابراهيم ضعوها في مواضعها فان اخذها السلطان اجزاك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن احمد انه قال اما صدقة الارض فيعجبني دفعها الي السلطان واما زكاة الاموال كالمواشي فلا باس ان يضعها في الفقراء والمساكين فظاهر هذا انه استحب دفع العشر خاصة الي الاءمة قوله	3078	-5841420850683405479	378	497.0	306	1034	36.55706024169922	68	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1019	false	595225054286805651	175	300	895	1516	1516	300	البخاري في صحيحه قال حدثنا محمد بن عبد الله بن المثني الانصاري قال حدثني ابي قال حدثنا ثمامة بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وج-ه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسل--م علي المسلمين والتي امر الله بها ورسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها عن -------------وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين--------- فما دونها من الابل في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاص انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقه طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي-	1019	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3090	true	-1893800200984447701	166	285	798	1400	1482	300	البخاري مطولا ---------ثنا محمد بن عبد الله بن المثني الانصاري قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر--------رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسو---------ل الله عليه السلام علي المسلمين والتي امر الله بها ورسوله------------------- فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي	3090	-5841420850683405479	559	1040.5	446	647	86.39876556396484	103	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1020	false	8803404616079186545	15	60	80	298	1474	300	احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة	1020	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3091	true	5613322806366212389	0	45	0	218	1486	300	احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة	3091	-5841420850683405479	216	430.0	171	218	99.08256530761719	44	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1038	false	7952724981716090242	205	265	1042	1341	1527	300	قال وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت -------------------------------------------علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة واذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا يخرج---------------------------------------------------------------------------- في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيسا الا ما شاء المصدق	1038	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3091	true	5613322806366212389	44	128	214	626	1486	300	شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث----- فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها لا تءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس -الا ما شاء المصدق	3091	-5841420850683405479	284	526.0	226	418	67.94258117675781	53	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1040	false	-4487279818173888355	92	209	477	1058	1548	300	---------------------التيس لا يءخذ لنقصه وفساد لحمه وكونه ذكرا وعلي هذا لا يءخذ المصدق وهو الساعي احد هذه الثلاثة الا ان يري ذلك بان يكون جميع النصاب من جنسه فيكون له ان ياخذ من جنس المال فياخذ هرمة وهي الكبيرة من الهرمات وذات عوار من امثالها وتيسا من التيوس وقال مالك والشافعي ان راي المصدق ان اخذ هذه الثلاثة خير له وانفع للفقراء فله اخذه لظاهر الاستثناء ولا يختلف المذهب انه ليس له اخذ الذكر في شء من الزكاة اذا كان في النصاب اناث في غير اتبعة البقر وابن اللبون بدلا عن بنت مخاض اذا عدمها وقال ابو حنيفة يجوز اخراج الذكر من الغنم الاناث لقوله صلي الله عليه وسل--م في اربعين شاة شاة ولفظ الشاة يقع علي	1040	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3091	true	5613322806366212389	239	300	1183	1486	1486	300	الخطابي انما لا يءخذ التيس-------- لنقصه وفساد لحمه وكونه ذكرا وقال ابن قدامة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يختلف المذهب انه ليس ---اخذ الذكر في شء من الزكاة اذا كان في النصاب اناث في غير اتبعة البقر وابن اللبون بدلا عن بنت مخاض اذا عدمها وقال ابو حنيفة يجوز اخراج الذكر من الغنم الاناث لقو---------له عليه السلام في اربعين شاة شاة ولفظ الشاة يقع علي-	3091	-5841420850683405479	265	458.0	210	604	43.87417221069336	48	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4481	false	961030352548969600	64	94	347	514	1573	300	وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية رواه	4481	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3094	true	6542294044967147017	192	219	950	1098	1492	300	وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وف------------------ي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي -	3094	-5841420850683405479	144	282.0	118	167	86.22754669189453	25	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1208	false	1523795924634829413	102	129	488	603	1461	300	ابي سعيد الخدري قال كنا نخرج زكاة الفطر صاعا------------------------------------------------------------- من طعا----------م او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب	1208	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3143	true	-1194127756241798090	190	229	896	1067	1429	300	ابي سعيد الخدري قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله عليه السلام عن كل صغير وكبير حر ومملوك صاعا من طعام او من تمر او صاعا من شعير او صاعا--------------- من اقط او صاعا من زبيب	3143	-5841420850683405479	95	182.0	72	186	51.07526779174805	20	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1211	false	-9079707212366590808	55	125	237	559	1380	300	ابو سعيد الخدري قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا----------------------------- من طعا----------م او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من اقط فلم نزل نخرجه--- حتي قدم------ معاوية المدينة فتكلم فكان مما كلم الناس اني لاري مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من --تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد-------- فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه	1211	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3143	true	-1194127756241798090	190	266	896	1246	1429	300	ابي سعيد الخدري قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول ا---------لله عليه السلام عن كل صغير وكبير حر ومملوك صاعا من طعام او من تمر او صاعا من شعير او صاعا من اقط او صاعا من زبيب--------------- فلم يزل ذلك كذلك حتي قدم علينا معاوية المدينة حاجا او معتمرا فقال----- اني -اري مدين من سمراء الشام يعدل صاعا من التمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه	3143	-5841420850683405479	256	422.5	196	380	67.36842346191406	47	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1214	false	4180822838603032105	256	296	1302	1486	1506	300	عن ابن عمر انه قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسل--م صدقة الفطر صاعا--------------------------------------------- من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به صاعا--- من بر وكان ابن عمر يخرج التمر فاعوز اهل المدينة من التمر فاعطي شعيرا ولان	1214	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3155	true	-5007716260037911686	6	50	24	241	1425	300	عن ابن عمر ----قال فرض النبي------------- عليه السلام صدقة الفطر او قال رمضانعلي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به نصف صاع من بر فكان ابن عمر يعطي التمر فاعوز اهل المدينة من التمر فاعطي شعيرا فكان	3155	-5841420850683405479	145	249.0	109	234	61.96581268310547	28	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1211	false	-9079707212366590808	193	280	887	1279	1380	300	مهنا ذكرت لاحمد حديث ثعلبة بن ابي صعير في صدقة الفطر نصف صاع من بر فقال ليس بصحيح انما هو مرسل يرويه معمر --بن جريج عن الزهري مرسلا قلت من قبل من هذا قال من قبل النعمان بن راشد -ليس هو يقوي في الحديث وضعف حديث ابن ابي صعير وسالته عن ابن ابي صعير ا---معروف هو قال -من يعرف ابن ابي صعير ليس هو مع-روف وذكر احمد و علي بن المديني ابن ابي صعير فضعفاه جميعا وقال ابن عبد البر ليس دون الزهري من يقوم به --حجة	1211	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3167	true	-2825266842372401923	103	187	478	873	1417	300	مهنا ذكرت لاحمد حديث ثعلبة بن ابي صعير في صدقة الفطر نصف صاع من بر فقال ليس بصحيح انما هو مرسل يرويه معمر وابن جريج عن الزهري مرسلا قلت من قبل من هذا قال من قبل النعمان بن راشد وليس بال-قوي في الحديث وضعف حديث ابن ابي صعير وسالته عن ابن ابي صعير اهو معروف --فقال ومن يعرف ابن ابي صعير ليس هو بمعروف وذكر احمد وا----بن المديني ابن ابي صعير فضعفاه جميعا وقال ابن عبد البر ليس دون الزهري من تقوم به الحجة	3167	-5841420850683405479	377	703.0	294	402	93.78109741210938	74	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1226	false	7051235037103098816	135	185	623	847	1426	300	ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال ادوا صدقة الفطر صاعا من قمح او قال بر------------- عن كل انسان صغير او كبير------------ حر او مملوك غني او فقير ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطي	1226	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3167	true	-2825266842372401923	51	99	247	461	1417	300	ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه ان رسو---------ل الله عليه السلام قال ادوا صاعا----------- من قمح او صاعا من بر وشك حماد عن كل اثنين صغير او كبير ذكر او انثي حر او مملوك غني او فقير------------ اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد عل-----يه اكثر مما يعطي	3167	-5841420850683405479	170	287.5	129	251	67.72908020019531	33	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1277	false	-5475881200325146780	29	61	152	307	1558	300	-اليمين وروي عن مالك انه قال- الذي ناخذ به في الذي يصيب اهله في شهر رمضان اطعام ستين مسكينا او صيام ذلك اليو-----------م وليس التحرير والصيام من كفارة رمضان في شء وهذا	1277	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3238	true	-921184841689228609	262	293	1321	1463	1501	300	قال ابو عمر قال م---------الك الذي -اخذ به في الذي يصيب اهله في شهر رمضان ان عليه------------- صيام ذلك اليوم مع الاطعام وليس العتق-- والصو-م من كفارة رمضان في شء وقال	3238	-5841420850683405479	105	147.0	79	168	62.5	17	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1271	false	-5641174588249269550	0	81	0	380	1482	300	ابي هريرة -------------قال بينا نحن جلوس عند----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت -قال------------------------------ ما لك قال وقعت علي امراتي وانا ص---------اءم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم فهل ---------------------------------------------------------------------------------------تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قا----ل فمكث النبي صلي الله عليه وسل--م فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسل--م بعرق فيه تمر والعرق المكتل فقال---------------------- اين الساءل فقال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل -علي-------- افقر مني يا	1271	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3241	true	545391270972089530	188	300	925	1465	1465	300	ابا هريرة رضي الله عنه قال بينا نحن----- عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ- جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت فقال له رسول الله عليه السلام ويلك ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم في رمضان فقال رسول الله عليه السلام هل تجد رقبة تعتقها فقال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا والله يا رسول الله قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا يا رسول الله فسكت رسول الله عليه السلام فبينا نحن ك---ذلك اتي -----رسول الله عليه السلام بعرق فيه تمر والعرق المكتل-فقال رسول الله عليه السلام اين الساءل انفا-------- خذ هذا فتصدق به فقال الرجل اعلي اهل بيت افقر مني يا-	3241	-5841420850683405479	304	414.0	233	565	53.8053092956543	52	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1252	false	-526763726000896438	259	300	1252	1449	1449	300	جابر ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح ف---------صام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس معه فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وان الناس ينظرون --ما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون-	1252	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3260	true	2162954562696027025	190	228	919	1110	1457	300	جابر قال خرج رسول ا---------لله عليه السلام-- عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس معه فبلغ--ه ان الناس قد شق عليهم ال----------صيام ينظرون فيما بلغت فدعي بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون	3260	-5841420850683405479	156	255.0	122	214	72.8971939086914	26	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1296	false	-1122770224652803436	272	300	1345	1485	1485	300	قلت يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه واسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وانا اجد القوة وانا شاب واجدني ان اصوم يا رسول-	1296	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3288	true	3314324040133634588	33	60	157	296	1538	300	قلت يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه -اسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضانف-انا اجد القوة وانا شاب واجدني ان اصوم يا رسول	3288	-5841420850683405479	137	258.0	111	141	97.16312408447266	25	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1297	false	694571201243651692	0	23	0	102	1500	300	الله اهون علي من ان اءخر- فيكون دينا علي افاصوم يا رسول الله اعظم لاجري ام افطر قال اي ذلك شءت يا حمزة	1297	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3288	true	3314324040133634588	60	82	296	395	1538	300	الله اهون علي من ان اءخره فيكون دينا---- افاصوم يا رسول الله اعظم لاجري او افطر قال اي ذلك شءت يا حمزة	3288	-5841420850683405479	97	181.5	75	103	94.17475891113281	19	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0744	false	7721438570659520023	232	286	1145	1400	1465	300	ان-دحية الكلبي-- خرج من قرية في دمشق مرة الي قدر ثلاثة اميال في رمضان ثم انه افطر وافطر معه اناس وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- يقول ذلك للذين صاموا	744	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3290	true	-1943491763485871804	210	261	1013	1257	1440	300	ان دحية بن خليفة خرج من قريته ب-دمشق ا----لي قدر قرية عقبة-- في رمضان فا------فطر وافطر معه -ناس وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن ان- اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول ا---------لله عليه السلام واصحابه يقول ذلك للذين صاموا	3290	-5841420850683405479	206	340.0	160	268	76.86566925048828	38	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0744	false	7721438570659520023	232	286	1145	1400	1465	300	ان-دحية الكلبي-- خرج من قرية في- دمشق مرة الي قدر-------------------------- ثلاثة اميال----- في رمضان ثم انه افطر وافطر معه اناس وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------يقول ذلك للذين صاموا	744	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3291	true	1008710083427147060	185	244	908	1192	1464	300	ان دحية بن خليفة خرج من قريته من دمشق ا----لي قدر قرية عقبه من الفسطاط وذلك ثلاثة اميال وذلك في رمضان ثم انه افطر وافطر معه -ناس وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن ان- اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول ا---------لله عليه السلام واصحابهيقول ذلك للذين صاموا	3291	-5841420850683405479	225	381.0	176	299	75.25083923339844	43	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1296	false	-1122770224652803436	73	129	358	617	1485	300	عن حمزة بن عمرو الاسلمي انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------صوم في السفر وكان كثير الصيام قال ان شءت فصم وان شءت فافطر وفي لفظ رواه النساءي انه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لرسول الله صلي- الله عليه وسلم اجد--- قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح قال هي رخصة--- الله------- فمن اخذ بها فحسن ومن احب	1296	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3293	true	-2347083851343832058	197	300	1007	1470	1470	300	عن حمزة بن عمرو الاسلمي انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله عليه السلام هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه وقال هارون هي رخصة ولم يذكر من الله واخرج-----------ه النساءي انا الربيع بن سليمان قال نا ابن وهب قال نا عمرو وذكر اخرعن ابي الاسود عن عروة عن ابي مراوح عن حمزة بن عمرو انه قال لرسول الله عليه السلا--------م اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح قال هي رخصة من الله عز وجل فمن اخذ بها فحسن ومن احب-	3293	-5841420850683405479	162	204.0	121	483	33.54037094116211	28	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1320	false	-8218754717816920584	76	119	370	566	1450	300	ابن عمر-------------------------- حججت مع النبي صلي الله عليه وسل--م فلم يصمه يعني يوم عرفة ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يصمه وانا لا اصومه ولا امر به ولا انهي عنه اخرجه الترمذي وقال حديث حسن وروي ابو	1320	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3299	true	3945934592519654667	229	274	1093	1292	1409	300	ابن عمر عن صوم يوم عرفة بعرفة قال حججت مع النبي--------- عليه السلام فلم يصمه --------------ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يصمه وانا لا اصومه ولا امر به ولا انهي عنه قال ابو عيسي هذا-- حديث حسن وقال ابن	3299	-5841420850683405479	148	237.0	112	224	66.07142639160156	30	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1300	false	-2953110921836013827	60	99	305	513	1563	300	يءمر---------- بالصيام اذا اطاقه عطاء والحسن وابن سيرين------- والزهري------ وقتادة والشافعي وق-------------------------ال الاوزاعي اذا اطاق صوم ثلاثة ايام تباعا لا يخور فيهن ولا يضعف----- حمل صوم شهر رمضان وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق اذا بلغ ثنتي عشر----ة احب----- ان يكلف الصو-م للعادة	1300	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3310	true	-4643135629636840418	87	153	452	807	1518	300	يءمر فيه الصبي بالصيام فكان ------------------ابن سيرين والحسن والزهري وعطاء وقتادة والشافعي يقولون يءمر به اذا اطاقه وقال الاوزاعي اذا اطاق صوم ثلاثة ايام تباعا --------------لا يضعف فيهن حمل علي صوم رمضان وقال ابن الماجشون اذا اطاقوا الصيام الزموه فان افطروا لغير عذر ولا علة فعليهم القضاء وقال اشهب يستحب لهم اذا اطاقوه وقال اسحاق اذا بلغ ثنتي عشرة سنة احببت له ان يكلف الصيام للعادة	3310	-5841420850683405479	164	243.5	132	387	42.377262115478516	23	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1312	false	-6287621091348120722	131	164	637	790	1474	300	ل----عبد الله بن عمرو --------------------------------------انك لتصوم الدهر وتقوم الليل فقلت نعم قال انك اذا فعلت ذلك هجمت له --عينك ونفهت له النفس لا صام من صام الدهر صوم ثلاثة ايام--------- صوم الدهر كله	1312	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3346	true	-4544945726206381897	220	264	1114	1319	1495	300	سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال لي النبي عليه السلام انك لتصوم الدهر وتقوم الليل فقلت نعم قال انك اذا فعلت ذلك هجمت له العين وت-فهت له النفس لا صام من صام الدهر صوم ثلاثة ايام من الشهر صوم الدهر كله	3346	-5841420850683405479	148	266.5	116	206	71.84465789794922	31	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms3677	false	6863594584576588071	182	214	918	1063	1493	300	الله -بن عمرو بن العاص ي-------------------------------------ا عبد الله-- الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل -قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان	3677	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3374	true	5995312198860591267	191	231	877	1063	1375	300	الله ابن عمرو بن العاص قال قال له رسول الله عليه السلام يا ابا عبد الرحمن الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان	3374	-5841420850683405479	142	253.5	110	186	76.34408569335938	28	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1312	false	-6287621091348120722	127	182	618	872	1474	300	الله عليه وسلم قال لعبد الله بن عمرو انك لتصوم الدهر وتقوم الليل فقلت نعم قال انك اذا فعلت ذلك هجمت له عينك ونفهت له النفس------ لا صام من صام الدهر صوم ثلاثة ايام--------- صوم الدهر كله قلت فاني اطيق اكثر من ذلك قال فصم صوم داود -------------كان يصو----ما ويفطر يوما ولا يفطر اذا لاقي	1312	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3379	true	-3862668315213555353	146	201	696	955	1433	300	الله عليه السلام يا عبد الله بن عمرو انك لتصوم الدهر وتقوم الليل و------------انك اذا فعلت ذلك هجمت-------------- له العين ونهكت لا صام من صام الابد صوم ثلاثة ايام من الشهر صوم الشهر كله قلت فاني اطيق اكثر من ذلك قال فصم صوم داود عليه السلام وكان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يف-ر اذا لاقي	3379	-5841420850683405479	209	349.0	162	286	73.07691955566406	39	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1262	false	-5935345492196585612	84	161	435	796	1490	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما فقبلت وانا صاءم فقال ارايت لو تمضمضت من ان-اء وانت صاءم -------------------------قلت لا باس به قال فمه -----------------------------------------------------------------------------------رواه ابو داود شبه القبلة بالمضمضة من حيث انها من مقومات الشهوة وان المضمضة اذا لم يكن معها نزول الماء لم يفطر وان كان معها نزوله افطر الا ان---------------------- احمد ضعف هذا الحديث وقال هذا ريح ليس من هذا شء	1262	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3387	true	3818430903346088063	67	135	297	620	1430	300	عمر بن الخطاب--------------------- هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما -قبلت وانا صاءم ق-ال ارايت لو -مضمضت من الماء وانت صاءم قال عيسي بن حماد في حديثهقلت لا باس به قال فمه واخرجه النساءي والبيهقي فان قيل قال النساءي هذا حديث منكر وقال البزار لا نعلمه يروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا عن عمر من هذا الوجه وقال احمد بن حنب------------ل هذا ريح ليس من هذا شء	3387	-5841420850683405479	183	181.0	140	492	37.19512176513672	34	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1375	false	-8658848243518639233	146	228	685	1106	1471	300	ابو داود قلت لاحمد امراة موسرة لم يكن لها محرم هل يجب عليها الحج قال لا وقال ايضا المحرم من السبيل وهذا قول الحسن والنخعي واسحاق وابن المنذر و-اصحاب- الراي وعن احمد ان المحرم---- من شراءط لزوم السعي دون الوجوب فمتي فاتها الحج بعد كمال الشراءط الخمس بموت او مرض لا يرجي برءه اخرج عنها حجة لان شروط الحج المختصة به قد كملت وانما المحرم لحفظها فهو كخلية الطريق وامكان المسير وعنه رواية ثالثة ان المحرم ليس بشرط في الحج الواجب قال	1375	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3441	true	5146905300107010357	86	127	436	632	1460	300	ابو داود عن------- امراة موسرة لم يكن لها محرم هل يجب عليها الحج قا--------ل --لا المحرم من الس------------------------------------------بيل وقال ابن قدامة وعن----ه ان المحرم ليس من شراءط لزوم السعي دون الوجوب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه رواي------ة ان المحرم ليس بشرط في الحج الواجب قال	3441	-5841420850683405479	175	282.0	136	427	40.98360824584961	30	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1533	false	8918716510667740143	148	173	730	844	1484	300	عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر را-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتك اذا كنت بمكة اهل الناس---------------- ولم ته-ل انت حتي يكون يوم التروية فقال عبد الله	1533	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3476	true	3465108185129793369	238	300	1165	1470	1470	300	عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهلل انت حتي يكون يوم التروية فقال عبد الله-	3476	-5841420850683405479	112	192.0	88	306	36.6013069152832	22	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1438	false	4515384164248709104	85	287	422	1425	1499	300	قيل ان قوله وليقطعهما من كلام نافع كذلك رويناه في امالي ابي القاسم بن بشران باسناد صحيح ان نافعا قال بعد روايته للحديث وليقطع الخفين ا---------------------------------------------------------------------------------------------سفل من الكعبين وروي ابن ابي موسي عن صفية بنت ابي عبيد عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص للمحرم ان يلبس الخفين ولا يقطعهما وكان ابن عمر يفتي بقطعهما قالت صفية فلما اخبرته بهذا رجع وروي ابو حفص في شرحه باسناده عن عبد الرحمن بن عوف انه طاف وعليه خفان فقال له عمر والخفان مع القباء فقال قد لبستهما مع من هو خير منك يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان يكون الامر بقطعهما منسوخا فان عمرو بن دينار روي الحديثين جميعا وقال انظروا ايهما كان قبل ق-ال الدارقطني قال ابو بكر النيسابوري حديث ابن عمر قبل لانه قد جاء في بعض --رواياته قال نادي رجل رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو في المسجد يعني ب--المدينة فكانه كان قبل الاحرام وفي حديث ابن عباس يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب بعرفات يقول من لم يجد نعلين فليلبس خفين فيدل علي تاخره عن حديث ابن عمر --------------فيكون ناسخا له لانه لو كان القطع واجبا لبينه للناس اذ لا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجة اليه	1438	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3524	true	-1981729955162936744	37	169	193	879	1526	300	ذكر ان قوله فليقطعهما من كلام نافع وكذا -------في امالي ابي القاسم بن بشران بسن--د صحيح ان نافعا قال بعد روايته للحديث وليقطع الخفين اسفل الكعبين وذكر ابن العربي وابن التين ان جعفر بن برقان قال في روايته قال نافع ويقطع الخفاف اسفل من الكعبين وقال ابن قدامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون الامر بقطعهما قد نسخ قال عمرو بن دينار روي الحديثين جميعا وقال انظروا ايهما كان قبل وقال الدراقطني قال ابو بكر النيسابوري حديث ابن عمر قبل لانه قد جاء في بعض الروايات----- نادي رجل رسول الله عليه السلامفي------------- المسجد يعني في المدينة فكانه كان قبل الاحرام و---حديث ابن عباس يقول سمعته---------------------------- يخطب بعرفات الحديث-------------------------- فيدل علي تاخره عن حديث ابن عمر رضي الله عنهمافيكون ناسخا له لانه لو كان------ واجبا لبينه للناس اذ لا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجة اليه	3524	-5841420850683405479	530	890.0	420	1116	47.49103927612305	90	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1436	false	-3742107791121498996	187	240	1011	1289	1602	300	ابن عمر ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا يلبس القم-ص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احدا لا يجد --نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل--- الكعبين ولا يلبس من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا الورس	1436	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3526	true	-1616119384360964350	167	215	822	1086	1502	300	ابن عمر ان رجلا سال النبي عليه السلام------------ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله عليه السلا--------م لا يلبس القميص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد -لا يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا الورس	3526	-5841420850683405479	236	430.5	192	285	82.80701446533203	39	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1427	false	4867688435418932984	38	68	191	344	1484	300	بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمدة والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون----------------------------------------- ولزم رسول الله صلي- الله عليه وسلم تلبيته	1427	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3545	true	6578158441174937087	91	126	471	656	1496	300	بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد- والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد رسول الله عليه السلامشيءا منه ولزم رسول الله عليه السلام---------تلبيته	3545	-5841420850683405479	138	246.0	111	195	70.76923370361328	24	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1430	false	8983589329018799308	196	240	1023	1246	1572	300	حتي اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي رواه مسلم وعن ابن عباس عن النبي -صلي----- الله عليه وسلم قال النفساء والحاءض---------- اذا اتيا------- علي	1430	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3545	true	6578158441174937087	12	50	67	273	1496	300	حتي اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله عليه السلام---------كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب وا--------------------------------حرمي فصلي رسول الله عليه السلامفي المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت ناقته علي	3545	-5841420850683405479	150	242.5	118	247	60.72874450683594	25	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1513	false	8873592843953997421	47	100	235	496	1512	300	حتي---- اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم نفذ الي مقام ابراهيم -----------فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فجعل المقام بينه وبين البيت قال محمد بن علي ولا اعلم-----ه الا ذكره عن النبي صلي- الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون	1513	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3545	true	6578158441174937087	138	189	713	979	1496	300	حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم نفذ الي مقام ابراهيم عليه السلامفقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فجعل المقام بينه وبين البيت فكان ابي يقول-- ولا اعمله ذكره الا----- عن النبي عليه السلام---------كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون	3545	-5841420850683405479	226	390.5	179	282	80.141845703125	40	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1515	false	426532117071737040	55	133	278	641	1522	300	ثم رجع الي الركن فاستمله ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله نبدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبر و-قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك وقال مثل هذا ثلاث مرات	1515	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3545	true	6578158441174937087	189	267	979	1342	1496	300	ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك -قال مثل هذا ثلاث مرات	3545	-5841420850683405479	357	705.0	280	364	98.07691955566406	73	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1517	false	4889871754019694022	22	54	111	264	1460	300	ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه رمل في بطن الوادي حتي ----اذا صعدنا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا فلم---ا كان اخر طوافه علي المروة	1517	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3545	true	6578158441174937087	267	300	1342	1496	1496	300	ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه---- في بطن الوادي سعي حتي اذا صعدتا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا حتي اذا كان اخر طواف- علي المروة-	3545	-5841420850683405479	141	253.0	111	160	88.125	25	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1423	false	-3673861356035346213	60	85	284	395	1449	300	ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال فان معي الهدي فلا تحل	1423	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3546	true	-6423885734310025858	108	130	576	676	1562	300	ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك------------- عليه السلام قال فان معي الهدي فلا تحل	3546	-5841420850683405479	94	169.0	72	113	83.18584442138672	20	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1531	false	-4573490451166486477	0	150	0	747	1548	300	الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي- الله عليه وسلم الي مني فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر تضرب له بنمرة فسار رسول الله صلي- الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي اذا اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زالت الشمس امر بالقصواءة فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرا------م كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا وفي بلدكم هذا الا ان كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضعه من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتل-ه هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع من ربانا ربا عباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله	1531	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3546	true	-6423885734310025858	165	300	860	1562	1562	300	الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله عليه السلام-----------------فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر تضرب له بنمرة فسار رسول الله عليه السلام---------ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله عليه السلامحتي------------- اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت بنم---رة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء- فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا -في بلدكم هذا الا--- كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع- من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع--ه ربا ال----عباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله-	3546	-5841420850683405479	667	1231.5	535	757	88.1109619140625	117	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1531	false	-4573490451166486477	150	300	747	1548	1548	300	في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكر-ونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكبها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل- بينهما شيءا ثم ركب رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه فاستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله صلي- الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني ايها الناس السكينة السكينة -كلما اتي حبلا-	1531	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3547	true	2164351816754491441	0	142	0	786	1619	300	في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن ا--لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات-ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصلي بينهما شيءا ثم ركب رسول الله عليه السلامح---------تي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله عليه السلام---------وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني ايها الناس السكينة السكينة وكلما اتي جبلا	3547	-5841420850683405479	766	1474.5	625	807	94.9194564819336	130	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1532	false	-68195949536460764	0	176	0	884	1500	300	من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي طلع الفجر فصلي الصبح حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله وكبره وهلله ووحده ولم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن عباس وكان رجلا حسن الشع-ر ابيض وسيما فلما دفع رسول الله صلي- الله عليه وسلم مرت به ظعن يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلي- الله عليه وسلم يده علي وجه الفضل فحول الفضل وجهه -من الشق الاخر ينظر فحول رسول الله صلي- الله عليه وسلم يده من الشق الاخر علي وجه الفضل فصرف وجهه من الشق الاخر ينظر حتي اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده ثم اعطي	1532	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3547	true	2164351816754491441	142	300	786	1619	1619	300	من الجبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي---- المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع رسول الله عليه السلام---------حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا----ه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن عباس وكان رجلا حسن المنظر ابيض وسيما-فلما دفع رسول الله عليه السلام---------مرت به ظعن يجرين وطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله عليه السلام---------يده علي وجه الفضل فحول الفضل وجهه الي الشق الاخر ينظر فحول رسول الله عليه السلام---------يده من الشق الاخر علي وجه الفضل فصرف وجهه من الشق الاخر ينظر حتي اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها---- حصي الحذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة واعطي--------	3547	-5841420850683405479	791	1478.5	634	890	88.87640380859375	138	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1532	false	-68195949536460764	176	238	884	1190	1500	300	عليا ------------فنحر ما غبر واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم -فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر فاتي بني عبد المطلب وهم يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه	1532	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3548	true	-2522971417261673758	0	60	0	306	1565	300	عليا رضي الله عنهفنحر ما غير واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبحت واكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم ركب رسول ال---------له عليه السلامفافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر فاتي بني عبد المطلب---- يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه	3548	-5841420850683405479	285	543.0	227	319	89.34169006347656	51	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1604	false	7481456843256720945	223	262	1133	1318	1502	300	عاءش-----ة بعمرة حتي اذا كانت بسرف عركت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم دخل رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي عاءشة فوجدها تبكي فقال ما شانك قال- شاني اني قد حضت وقد حل الناس ولم اح-ل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج	1604	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3550	true	2162073442166870561	221	300	1163	1575	1575	300	عاءشة مهلة بعمرة حتي اذا كانت بسرف عركت حتي اذا قدمنا طفنا بالكعبة وبالصفا والمروة فامرنا رسول الله عليه السلامان يحل منا من لم يكن معه هدي قال فقلنا حل ماذا قال الحل كله فواقعنا النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية ثم دخل رسول الله عليه السلام---------علي عاءشة فوجدها تبكي فقال ما شانك قالت شاني اني--- حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج-	3550	-5841420850683405479	167	281.0	133	425	39.29411697387695	28	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1604	false	7481456843256720945	262	300	1318	1502	1502	300	الان فقال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالكعبة والصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك------ قالت يا رسول الله اني اجد في-	1604	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3551	true	1355934768049745759	0	39	0	190	1571	300	الان -قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالبيت وبالصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في	3551	-5841420850683405479	177	330.5	141	191	92.67015838623047	35	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1448	false	-3004893582804278795	134	199	627	939	1424	300	عن عبد الله بن الحارث عن ابيه قال وكان الحارث خليفة عثمان عل------------ي الطاءف فصنع له---- طعاما وصنع فيه--- الحجل واليعاقيب ولح-م الوحش---- فبعث الي علي بن ابي طالب ------------فجاء-----------------------------------------------------ه ف------------قال اطعموه قوما حلالا فانا حرم ثم قال علي انشد الله من كان ها هنا من اشجع اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -اهدي اليه رجل حمار وحش---------- فابي ان ياكله قالوا نعم	1448	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3667	true	4507560995792855755	195	277	956	1364	1487	300	بن عبد الله بن الحارث عن ابيه قال وكان الحارث خليفة عثمان رضي الله عنهعلي الطاءف فصنع لعثمان طعاما وصنع فيه من الحجل واليعاقيب ولحوم الوحش قال فبعث الي علي بن ابي طالب رضي الله عنهفجاءه الرسول وهو يخبط لاباعر له فجاء وهو ينفض الخبط عن يده فقالوا له كل قال اطعموا قوما حلالا فانا محر--م قال علي انشد----- من كان ها هنا من اشجع اتشهدون ان رسول ال---------له عليه السلاماهدي اليه رجل حمار وحشي وهو محرم فابي ان ياكله قالوا نعم	3667	-5841420850683405479	280	469.0	220	424	66.03773498535156	48	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1448	false	-3004893582804278795	55	102	252	475	1424	300	عباس عن الصعب بن جثامة الليثي انه اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم -حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم	1448	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3676	true	6765941684632604728	190	221	898	1055	1460	300	عباس عن الصعب بن جثامة الليثي انه اهدي -لرسول------- الله عليه السلامحمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان-فرده عليه----------------------------- فلما راي----------------------------- ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم	3676	-5841420850683405479	148	243.0	117	224	66.07142639160156	26	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms5025	false	-6257586476311045428	93	129	468	643	1497	300	ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي- الله عليه وسل-------------------------------------------------------م فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه واخذ-------------------------------------- رمحه------------ ثم شد علي الحمار فقتله------------------------------------------------ فلما ادركوا رسول الله صلي- الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال	5025	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3691	true	1999819052879147779	237	300	1184	1504	1504	300	ابي قتادة انه كان مع رسول الله عليه السلام حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي عليه السلام وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله عليه السلام---------سالوه عن ذلك فقال-	3691	-5841420850683405479	144	195.0	114	330	43.6363639831543	25	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1504	false	-85947498369098135	122	220	604	1118	1499	300	ابن عباس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم----- واصحابه مكة وقد وهنتهم الحمي فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمي يثرب ولقوا منها شرا فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم علي ما قالوا فلما قدموا قعد المشركون مما يلي الحجر فامر النبي صلي- الله عليه وسلم اصحابه ان يرملوا الاشواط الثلاثة و---يمشوا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فلما راوهم رملوا قال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء احد منا قال ابن عباس ولم يمنعه ان يامرهم -ان يرملوا الاشواط كلها--- الا الابقاء عليهم متفق عليه ولنا -----------------------------ما روي--- ابن	1504	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3715	true	-8989675005730108988	172	238	821	1177	1481	300	ابن عباس قال قدم رسو---------ل الله عليه السلاممكة واصحابه--------------------- فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمي يثرب ف---------------------------------------------------------------لما قدموا قعد المشركون مما يلي الحجر فامر النبي عليه السلاماصح---------ابه ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس ولم يمنعه ان يامرهم بان يرملوا الاشواط الاربعة الا الابقاء عليهم ش اي احتج هءلاء القوم فيما ذهبوا اليه ايضا بما روي عن ابن	3715	-5841420850683405479	281	465.0	224	559	50.26833724975586	45	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1510	false	6929662647595871395	119	166	621	852	1524	300	عن ابن عباس ان معاوية------------- طاف-------------- فجعل يستلم الاركان كلها فقال له ابن عباس لم تستلم هذين الركنين ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يستلمه-ا فقال معاوية ليس شء من البيت--- مهجورا فقال ابن عباس لقد كان لكم في رسول الله -----------اسوة حسنة فقال معاوية صدقت	1510	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3734	true	7632576762817918700	110	158	552	795	1505	300	عن ابن عباس ان معاوية بن ابي سفيان طاف بالبيت الحرام فجعل يستلم الاركان كلها فقال--- ابن عباس لم يستلم هذين الركنين ولم يكن -----رسول الله ي----------ستلمهما فقال معاوية ليس--- من البيت شء مهجور- فقال ابن عباس لقد كان لكم في رسول الله عليه السلاماسوة حسنة -قال------- صدقت	3734	-5841420850683405479	195	299.5	154	273	71.42857360839844	33	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1528	false	-7204535495662464440	143	242	691	1195	1483	300	قال-- اهللنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج خالصا وحده وليس معه عمرة---- فقدم النبي صلي- الله عليه وسلم صبح اربعة مضت من ذي الحجة فلما قدمنا امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نحل قال احل-------------وا واصيبوا من النساء قال فبلغه عنا انا نقول------------------------- لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس ليال امرنا ان نحل -الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المني ق--------------------------------------------------ال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما تحلون فحلوا ولو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت قال------ فحللنا وسمعنا واطعنا	1528	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3767	true	-8448403276334811764	161	259	836	1365	1567	300	قالوا اهللنا اصحاب محمد عليه السلام-------------بالحج خالصا وحده قال عطاء قال جابر فقدم النبي عليه السلامصبيح را--------بعة مضت من ذي الحجة ف----------امرنا ان -------------------------نحل قال عطاء قال جابر حلوا واصيبوا--- النساء قال عطاء ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهمفقلنا لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس----- امرنا ان نفضي الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المني قال يقول جابر بيده كاني انظر الي قوله بيده يحركها قال فقام النبي عليه السلامفينا------- فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما تحلون------ ولو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فحلوا فحللنا وسمعنا واطعنا	3767	-5841420850683405479	338	520.0	268	606	55.775577545166016	50	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1595	false	-9096951930662687474	158	225	772	1122	1466	300	عاءشة خرجنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللنا ب--عمرة------------------------------------------------------------------------------------------------ فقدمت مكة وانا حاءض لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي- الله عليه وسلم مع عبد-الرح-ن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت معه فقال هذه مكان عمرتك	1595	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3795	true	6025914513091244928	222	299	1036	1440	1444	300	------خرجنا مع رسول الله عليه السلامفي---------- حجة الوداع فاهللنا بالعمرة ثم قال رسول الله عليه السلام من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت مكة وانا حاءض لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله عليه السلا--------م فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة----------- فلما قضيت- الحج ارسلني رسول الله عليه السلام---------مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت ف----قال هذه مكان عمرتك	3795	-5841420850683405479	284	461.0	229	453	62.69315719604492	44	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1604	false	7481456843256720945	137	192	687	971	1502	300	فقدمت مكة وانا حاءض لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي- الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت معه فقال هذه عمرة مكان عمرتك	1604	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3795	true	6025914513091244928	253	299	1192	1440	1444	300	فقدمت مكة وانا حاءض لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله عليه السلا--------م فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة----------- فلما قضيت- الحج ارسلني رسول الله عليه السلام---------مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت ف----قال هذه----- مكان عمرتك	3795	-5841420850683405479	235	413.5	189	286	82.16783142089844	38	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1604	false	7481456843256720945	230	300	1168	1502	1502	300	ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم -علي عاءشة -------------فوجدها تبكي فقال ما شانك قال- شاني اني قد حضت وقد حل الناس ولم اح-ل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان فقال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت -طافت بالكعبة والصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك ق-------الت يا رسول الله اني اجد في-	1604	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3806	true	-752902737937982296	153	223	753	1103	1482	300	ثم دخل رسول الله--------- عليه السلامعلي عاءشة رضي الله عنهافوجدها تبكي فقال ما شانك قالت شاني اني قد حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان فقال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت وطافت بالكعبة والصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في	3806	-5841420850683405479	319	588.0	253	359	88.85794067382812	60	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1541	false	656803369993168480	247	299	1285	1523	1527	300	عروة بن مضرس بن اوس بن حارثة بن لام الطاءي قا-ل اتيت رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبل طي اكللت راحلتي و-----اتعبت نفسي والله ---------ما تركت من جب-----------------ل الا---- وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي -	1541	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3825	true	-6158020129016571149	175	226	872	1114	1465	300	عروة بن مضرس بن اوس بن حارثة بن لام الطاءي يقول اتيت رسول الله عليه السلامب-----------مزدلف-------------------ة فقلت يا رسول الله ----جءت من جبلي طء ووالله ما جءت حتي اتعبت نفسي وانضيت راحلتي وما تركت حبلا رملا من هذه الحبال الا وقد وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله عليه	3825	-5841420850683405479	167	257.5	130	276	60.50724792480469	31	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1541	false	656803369993168480	247	299	1285	1523	1527	300	عروة بن مضرس بن اوس بن حارثة بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام الطاءي قال اتيت رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبل طي اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي -	1541	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3827	true	-4310526047970633593	30	165	147	783	1428	300	عروة بن مضرس بن اوس بن حارثة بن لام قال اتيت النبي عليه السلامبجمع فقلت هل لي من حج فقال من صل هذه الصلاة معنا ووقف هذا الموقف حتي نفيض وافاض قبل ذلك من عرفات ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه واما رواية اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي فقد اخرجها الطحاوي كما ذكر وابن ابي شيبة ايضا واما رواية زكرياء بن ابي زاءدة عن الشعبي فقد اخرجها الترمذي ثنا ابن ابي عمر قال ثنا سفيان بن عيينة عن داود بن ابي هند واسماعيل بن ابي خالد وزكرياء بن ابي زاءدة عن الشعبي عن عروة بن مضرس ابن اوس بن حارثة بن لام الطاءي قال اتيت رسول الله عليه السلام---------بالمزدلفة حتي خرج الي الصلاة فقلت يا رسول ا-------------------------------------------------لله ما تركت من حبل الا وقفت عليه -هل لي من حج فقال رسول الله عليه	3827	-5841420850683405479	169	295.0	131	695	24.316547393798828	32	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1545	false	4754664958747651116	190	247	967	1246	1512	300	اسامة بن زيد قا----------ل دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم -من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا---------------- فقلت له الصلاة يا رسول الله قال الصلاة امامك فركب فلما جاء --مزدلفة ن-زل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلي-- ولم يصل بينهما	1545	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3853	true	7402695120680608074	153	209	802	1091	1579	300	اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول ا---------لله عليه السلاممن عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا فلم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة ف------------قال الصلاة امامك فركب حتي- جاء المزدلفة فنزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما	3853	-5841420850683405479	241	410.5	190	311	77.49195861816406	42	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1576	false	-2073151061844710243	93	124	491	640	1549	300	عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم -من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة	1576	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3880	true	1491682536310628590	272	300	1332	1472	1472	300	عاءشة قالت افاض رسول ا---------لله عليه السلاممن اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة-	3880	-5841420850683405479	134	256.0	107	150	89.33333587646484	25	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1564	false	1328196716336416586	10	164	40	776	1401	300	شء الا الوطء في الف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج لانه اغلظ المحرمات ويفسد النسك بخلاف غيره وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يحل له كل شء الا النساء والطيب وروي ذلك عن ابن عمر وعروة بن الزبير وعباد بن عبد الله بن الزبير لانه من دواعي الوطء فاشبه القبلة وعن عروة انه لا يلبس القميص ولا العمامة ولا يتطيب وروي في ذلك-------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثا ولنا ما روت- عاءشة -ان النبي صلي الله عليه -وسلم قال اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شء الا النساء رواه سعيد وفي لفظ اذا رمي احدكم جمرة العقبة وحلق راسه فقد حل له كل شء الا النساء رواه الاثرم وابو داود الا ان ابا دا----------------------------------------ود قال هو ضعيف رواه الحجاج عن--------- الزهري ولم يلقه والذي اخرجه سعيد رواه الحجاج عن ابي بكر------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن محمد عن عروة عن عاءشة قالت طيبت رسول الله صلي- الله عليه وسلم لحرمه حين احرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت	1564	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3919	true	-4596788871987316171	0	159	0	787	1462	300	شء الا الوطء في الفرج وقال الكاساني في البداءع واما حكم الحلق فحصول التحلل وهو صيرورته حلالا يباح له جميع ما حظر عليه الاحرام الا النساء وهذا قول اصحابنا وقال مالك الا النساء والطيب وقال الليث الا النساء والصيد وقال الشافعي---------------------------------------------------------------------------- يحل له بالحلق الوطء فيما دون الفرج والمباشرة ص واحتجوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك بما حدثنا علي بن معبد قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا الحجاج بن ارطاة عن ا--بي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عاءشة قالت قال رسول الله عليه السل---ام اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شء الا النساء حدثنا ابن ابي د----------------------------------------------------------------------------------------------------اود قال ثنا مسدد قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ---------ثنا الحجاج بن ارطاة عن الزهري --------------------------------------عن عمرة عن عاءشة عن رسول الله عليه السلاممثله حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني اسامة بن زيد الليثي ان القاسم بن محمد--- حدثه عن عاءشة قالت طيبت رسول الله عليه السلاملحل----------ه حين حل-------- قبل ان يطوف بالبيت	3919	-5841420850683405479	231	116.5	171	1164	19.845361709594727	39	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1564	false	1328196716336416586	250	282	1172	1322	1401	300	عباس انه ق----------ال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل والطيب ق-ال اما انا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يضمخ راسه بالمسك افطيب	1564	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3922	true	8707497096947722053	38	68	177	329	1401	300	عباس رضي الله عنهماقال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول ال---------له عليه السلاميضمخ راسه بال-سك افطيب	3922	-5841420850683405479	130	234.5	101	162	80.24691009521484	23	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1564	false	1328196716336416586	250	286	1172	1337	1401	300	عباس انه قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل------------ والطيب ق-ال اما انا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يضمخ راسه بالمسك افطيب ذلك ام لا وراه	1564	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3923	true	1982965847725311951	208	243	988	1154	1464	300	عباس ق----ال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل يا ابن عباس والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول ا---------لله عليه السلاميضمخ راسه بالمسك افطيب ذلك ام لا قوله	3923	-5841420850683405479	142	256.0	110	179	79.3296127319336	27	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1565	false	5797978609549547728	49	135	252	676	1475	300	الله عليه -وسلم اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم ---------------كل شء الا النساء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وترتيب الحل عليهما دليل علي حصوله بهما ولانهما نسكان يتعقبهما الحل فكان حاصلا بهما كالطواف والسعي في العمرة وعن احمد اذا رمي الجمرة فقد حل واذا وطء بعد جمرة العقبة ف-------------------------------------عليه دم ولم يذكر الحلق وهذا يدل علي ان الحل بدون الحلق وهذا قول عطاء ومالك وابي ثور وهو ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح ان شاء الله تعالي لقوله في حديث ام------------------ سلمة---------------------------------------- اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء وكذلك قال---------- ابن عباس	1565	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3923	true	1982965847725311951	23	226	110	1066	1464	300	الله عليه السلاماذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شء الا النساء ثم انه اخرج حديث ابن عباس من طريقين رجالهما ثقات ولكن فيه انقطاع علي ما قال يحيي بن معين ان الحسن العرني لم يسمع من ابن عباس قلت لم يجزم يحيي بهذا وانما قال يقال انه لم يسمع من ابن عباس وغيره قال روي عن ابن عباس والمثبت اولي علي ما عرف الاول عن ابي بكرة بكار القاضي عن مءمل بن اسماعيل القرشي عن سفيان الثوري الي اخره واخرجه النساءي انا عمرو بن علي ثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن الحسن العرني عن ابن عباس قال اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رمي الجمرة فقد حل له كل شء الا النساء قيل والطيب قال فاما انا فقد رايت رسول الله عليه السلاميتضمخ بالمسك او طيب ------------------------------------------------------هو الثاني عن ابراهيم بن مرزوق عن ابي عاصم النبيل الضحاك بن مخلد عن سفيان الثوري الي اخره واخرجه ابن ماجه نا ابو بكر بن ابي شيبة وعلي بن محمد قالا نا وكيع ونا ابو بكر بن خلاد الباهلي ثنا يحيي بن سعيد ووكيع وعبد الرحمن بن مهدي قالوا ثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن الحسن العرني عن ابن عباس قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء -----فقال له رجل يا ابن عباس	3923	-5841420850683405479	161	-78.0	122	1135	14.185022354125977	28	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1585	false	-183598330452887292	187	249	918	1200	1457	300	طاوس---- كنت مع ابن عباس اذ قال زيد بن ثابت يفتي ان لا تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت فقال له ابن عباس اما لا تسال فلانة الانصارية هل امرها----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال فرجع زيد الي ابن عباس يضحك وهو يقول ما اراك الا وقد صدقت وروي-- عن اب--------------ن عمر- انه رجع الي قول الجماعة	1585	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3937	true	-5776434150349340246	65	127	323	608	1469	300	طاوس قال كنت مع ابن عباس اذ قال زيد بن ثابت تفتي ان--- تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت فقال له ابن عباس اما لا فس-ل فلانة الانصارية هل امرها بذلك رسول ا---------لله عليه السلام ----قال فخرج زيد الي ابن عباس يضحك وهو يقول ما اراك الا -قد صدقت والاخر عن ابن مرزوق ايضا عن عمرو بن----- ابي زيد الخزاعي	3937	-5841420850683405479	236	384.0	180	308	76.62337493896484	42	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1309	false	3498950024776975842	239	282	1172	1377	1462	300	ابو مرة مولي ام هانء انه دخل مع عبد الله بن عمرو علي ابيه عمرو بن العاص فقرب اليهما طعاما فقال كل فقال اني صاءم فقال عمرو كل فهذه الايام التي كان رسول الله صلي الله عليه -وسلم يامر-- بافطارها وينهي عن صيامها	1309	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms3991	true	8417252919169035778	16	55	80	273	1497	300	ابي مرة مولي ام هانء انه دخل مع عبد الله بن عمرو علي ع-----مرو بن العاص فقرب اليهما طعاما فقال كل -قال اني صاءم فقال عمرو كل فهذه الايام التي كان رسول ا---------لله عليه السلاميامرنا بافطارها وينهي عن صيامها	3991	-5841420850683405479	185	342.5	146	208	88.94230651855469	34	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms3693	false	-4854880423249986945	0	34	0	160	1519	300	قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج ال------بكر علي الثيب اقام عندها سبعا----- واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة -لو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي -	3693	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4134	true	5153164516042208686	243	281	1156	1339	1426	300	قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي عليه	4134	-5841420850683405479	158	283.0	125	183	86.33879852294922	31	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms3672	false	-7881250353599120356	66	88	325	436	1503	300	ما يريد الرجال وان اليهود تحدث ان العزل الموءودة الصغري قال كذبت يهود لو اراد الله ان يخلقه ما استطعت ان تصرفه	3672	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4154	true	-4144306999658339776	0	22	0	107	1475	300	ما يريد الرجال وان اليهود تحدث ان العزل --موءودة --صغري قال كذبت يهود لو اراد الله ان يخلقه ما استطعت ان تصرفه	4154	-5841420850683405479	107	203.0	85	111	96.39639282226562	20	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms3752	false	2092956305553529753	38	79	166	366	1524	300	النساءي باسناده عن محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فغضب------ ثم قال ايلعب بكتاب الله عز وجل وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	3752	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4249	true	9179135798818984858	226	261	1100	1280	1452	300	النساءي-------- عن محمود بن لبيد قال اخبر رسول ال---------له عليه السلامعن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله------- وانا بين اظهركم ف---قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	4249	-5841420850683405479	164	285.5	130	207	79.22705078125	28	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms3754	false	4467287913833168501	55	109	280	541	1477	300	عن عبادة بن الصامت--------------- قال طلق بعض اباءي امراته الفا فانطلق بنوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -فقالوا يا رسول الله ان ابانا طلق امنا الفا فهل له ---مخرج فقال ان اباكم لم يتق الله فيجعل له من امره مخرجا بانت منه بثلاث علي غير السنة وتسعماءة وسبعة وتسعون اثم في عنقه	3754	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4250	true	-8863589303567770764	207	260	1026	1283	1479	300	بن عبادة بن الصامت عن ابيه عن جده قال طلق بعض اباءي امراته----- فانطلق بنوه الي رسول ا---------لله عليه السلامفقالوا يا رسول الله ان ابانا طلق امنا الفا فهل له من مخرج فقال ان اباكم لم يتق الله فيجعل له --------مخرجا بانت منه بثلاث علي غير السنة وتسعماءة وسبع -وتسعون اثم في عنقه	4250	-5841420850683405479	231	411.5	184	280	82.5	42	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4253	false	-8377804772664570104	160	200	861	1051	1538	300	طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت---- رسول الله صلي الله عليه -وسل-م تذكره ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك	4253	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4311	true	-7404098424970939444	238	273	1145	1315	1438	300	طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت الي رسول ا---------لله عليه السلام فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة واعتدي----------------- في بيت ام شريك	4311	-5841420850683405479	156	276.0	122	196	79.59183502197266	30	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4177	false	-9027023467765800403	158	219	820	1102	1499	300	بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فتسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسل--م فذكرت ذلك له فقال لها ليس لك عليه نفقة ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال ان تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي في بيت ابن ام مكتوم	4177	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4318	true	-2074434298778402189	177	231	866	1121	1466	300	بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير ف-سخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول ا---------لله عليه السلام فذكرت ذلك له فقال---- ليس لك عليه نفقة--------- فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال--- تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند--- ابن ام مكتوم	4318	-5841420850683405479	247	448.5	193	284	86.97183227539062	47	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4253	false	-8377804772664570104	155	200	838	1051	1538	300	فاطمة بنت قيس ان زوجها---------- طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه -وسل-م تذكره ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك	4253	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4318	true	-2074434298778402189	176	220	860	1067	1466	300	فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول ا---------لله عليه السلام فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة--------- فامرها ان تعتد في بيت ام شريك	4318	-5841420850683405479	187	334.5	146	225	83.11111450195312	36	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4170	false	8711405850393681653	0	68	0	332	1487	300	في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم نعم قالت فخرج--ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني ---------او امر-ني ف--دعت له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فرددت عليه القصة ف-------------------------قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكاتب اجله----- فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا----- فلما كان عثمان بن عفان ----ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	4170	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4379	true	4383854190621443372	169	237	798	1145	1453	300	في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله عليه السلا--------م نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة ناداني رسول الله عليه السلاماو امر بي فنوديت له-فقال----------------------------- كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الك-تب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان رضي الله عنهارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	4379	-5841420850683405479	256	396.0	203	386	66.32124328613281	44	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1324	false	-1901552916193716253	73	142	369	713	1469	300	عبد الله بن انيس ساله فقال يا ----رسول الله------------ اني اكون ببادية يقال لها الوطاة واني بحمد الله اصلي بهم فمرني بليلة من هذا الشهر انزلها ف-ي المسجد فاصليها فيه فقال انزل ليلة ثلاث وعشرين فصلها فيه وان احببت ان تستتم اخر هذا الشهر فافعل وان احببت فكف فكان اذا صلي----- العصر دخل المسجد فلم يخرج الا في حاجة حتي يصلي الصبح فاذا صلي الصبح كانت دابته بباب المسجد	1324	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4420	true	889478523264381422	196	267	973	1332	1485	300	عبد الله بن انيس عن ابيه انه قال لرسول الله عليه السلام اني اكون ببادية يقال لها الوطاة واني بحمد الله اصلي بهم فمرني بليلة في هذا الشهر انزلها الي المسجد فاصليها فيه -قال انزل ليلة ثلاث وعشرين فصلها فيه فان احببت ان تستتم اخر ال----شهر فافعل وان احببت فكف فكان اذا صلي صلاة العصر دخل المسجد ولا يخرج الا ل--حاجة حتي يصلي الصبح فاذا صلي الصبح كانت دابته بباب المسجد	4420	-5841420850683405479	315	580.0	251	366	86.0655746459961	56	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1325	false	-720403107749008906	2	59	10	303	1519	300	الله عليه وسلم انه قال ر--ايت ليلة القدر ثم ا-----------نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في ال-وتر واني رايت اني اسجد في صبيحتها في ماء وطين ---------------------------------------------قال ف----------------------------------جاءت سحابة فمطرت -حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين ----حتي رايت اثر الماء والطين في جبهته	1325	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4424	true	-624699273589558364	140	209	699	1064	1574	300	الله عليه السلامفقال اني رايت ليلة القدر واني تسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر من كل وتر واني رايت اني اسجد----------- في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله عليه السلامفليرجع قال فرجعنا وما نري في السماء قزعة قال وجاءت سحابة فمطرنا حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله عليه السلام---------يسجد في الماء والطين قال حتي رايت اثر الط-------ين في جبهته	4424	-5841420850683405479	236	390.0	190	392	60.20408248901367	38	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4039	false	-7181290926787644119	38	79	209	426	1553	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كانت الخامسة قيل يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب	4039	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4471	true	6006783071013853732	168	207	806	1016	1488	300	فقال رسول ا---------لله عليه السلام لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كانت الخامسة قيل يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب	4471	-5841420850683405479	205	400.0	166	219	93.60730743408203	37	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4069	false	-1338270696822446385	151	216	737	1028	1477	300	ابو هريرة قال جاء رجل ---------------------من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي جاءت بولد اسود يعرض بنفيه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال -هل فيها من اورق قال ان فيها اورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال فهذا عسي ان يكون نزعه	4069	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4481	true	1747389017930562508	247	300	1188	1425	1425	300	ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي عليه السلاممن بني فزارة فقال----------------------------- ان امراتي جاءت بولد اسود فقال--------------------------------------- هل لك من ابل قال نعم قال -ما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فما تراه ------قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه-	4481	-5841420850683405479	196	331.0	149	313	62.619808197021484	38	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1711	false	5848656047887382282	0	40	0	213	1582	300	بمثل والبر بالبر مثلا بمثل والملح بالملح مثلا بمثل والشعير بالشعير مثلا بمثل فمن زاد او ازداد فقد اربي -بيعوا الذهب بالفضة كيف شءتم يدا بيد وبيعوا البر بالتمر كيف شءتم يدا بيد وبيعوا الشعير بالتمر كيف شءتم يدا بيد	1711	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4504	true	9061166561723182734	99	132	473	650	1499	300	بمثل والبر بالبر مثلا بمثل والملح بالملح مثلا بمثل والشعير بالشعير مثلا بمثل فمن زاد او ازداد فقد اربي وبيعو-------------------------------------ا البر بالتمر كيف شءتم يدا بيد وبيعوا الشعير بالتمر كيف شءتم يدا بيد	4504	-5841420850683405479	176	346.0	143	214	82.24298858642578	32	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1716	false	-8986763787596326456	76	140	405	728	1552	300	انية من فضة--------------------------- في اعطيات الناس ف--------------------بلغ ع----------------بادة فقال---- سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير-------------- والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او ازداد فقد اربي وروي الاثرم عن عطاء بن يسار ان معاوية باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال ابو ----الدرداء سمعت------ رسول الله صلي -	1716	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4505	true	1158470014237034380	208	279	1053	1429	1544	300	انية من فضة فامر معاوية رجلا ان يبيعها في اعطيات الناس فتسارع الناس في ذلك فبلغ عبادة ابن الصامت فقام فقال اني سمعت رسول الله عليه السلام---------ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او ازداد فقد اربي -فرد الناس ما اخذوا فبلغ ذلك-- معاوية فقام خطيبا و----------------------------قال الا ما بال رجال يتحدثون عن رسول الله عليه	4505	-5841420850683405479	229	347.0	182	416	55.04807662963867	36	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1716	false	-8986763787596326456	118	150	627	773	1552	300	عن عطاء بن يسار ان معاوية باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل	1716	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4516	true	-3226846013431458240	59	88	292	429	1479	300	عن عطاء بن يسار ان معاوية باع سقاية من ذهب او ورق -اكثر من وزنها فقال ابو الدرداء سمعت رسول ا---------لله عليه السلامينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل	4516	-5841420850683405479	131	250.0	102	147	89.11564636230469	26	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1681	false	-53892727021675404	163	229	829	1174	1557	300	ابو داود والاثرم باسنادهما------------------- عن ابي الرضي ------------------قال غزونا غزوة لنا فنزلنا منزلا فباع صاحب لنا فرسا بغلام ثم -قاما بقية يومهما وليلتهما فلما اصبحا من الغد وحضر الرحيل -قام الي فرسه -يسرجه فندم فاتي الرجل واخذه بالبيع فابي الرجل ان يدفعه اليه فقال بيني وبينك ابو برزة صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم --فاتيا ابا برزة في ناحية المعسكر فقال-ا له هذه القصة فقال	1681	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4559	true	-5810195976472706166	226	300	1092	1463	1463	300	ابو داود ثنا مسدد قال ثنا حماد عن جميل بن مرة عن ابي الوضء اسمه عباد بن نسيب قال غزونا غزوة لنا فنزلنا منزلا فباع صاحب لنا فرسا بغلام ثم اقاما بقية يومهما وليلتهما فلما اصبحا من الغد -حضر الرحيل فقام الي فرسه ليسرجه وندم فابي الرجل واخذه بالبيع فابي الرجل ان يدفعه اليه فقال بيني وبينك ابو برزة صاحب النبي------------- عليه السلام فاتيا ابا برزة في ناحية ال-عسكر فقالوا له هذه القصة -قال-	4559	-5841420850683405479	297	500.0	237	388	76.54639434814453	49	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1768	false	-6054502333925986450	142	169	771	890	1590	300	زيد بن ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م انه رخص بعض ذلك في بيع العرية بالرطب او بالتمر ولم يرخص في غير ذلك وعن- ابن	1768	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4633	true	-4429600357893671110	183	206	923	1028	1490	300	زيد بن ثابت عن رسول ا---------لله عليه السلام انه رخص-------- في بيع العرية بالرطب او بالتمر ولم يرخص في غير ذلك وذكر ابن	4633	-5841420850683405479	97	168.5	74	122	79.50819396972656	19	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1764	false	5136559296684879102	217	250	1114	1275	1529	300	انما يجوز بيعها بخرصها من التمر لا اقل منه ولا اكثر ويجب ان يكون التمر الذي يشتري به معلوما بالكيل ولا يجوز جزافا -لا نعلم في هذا عند من اباح بيع العرايا اختلافا	1764	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4642	true	-1199600182986451016	218	251	1155	1317	1582	300	انما يجوز بيعها بخرصها من التمر لا اقل منه ولا اكثر ويجب ان يكون التمر الذي يشتري به معلوما بالكيل ولا يجوز جزافا ولا نعلم في هذا عند من اباح بيع العرايا اختلافا	4642	-5841420850683405479	161	317.0	128	162	99.3827133178711	32	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1765	false	-8044551963389133179	19	143	91	771	1526	300	خرصها بمثلها من التمر -----------ان يطيف الخارص بالعرية فينظر كم يجء منها تمرا فيشتريها المشتري بمثله----ا تمرا وبهذا -قال الشافعي ونقل حنبل عن احمد انه قال يخرصها رطبا ويعطي تمرا رخصة وهذا يحتمل الاول ويحتمل انه يشتريها بتمر مثل الرطب الذي عليها لانه بيع اشترطت المماثلة فيه فاعتبرت حال البيع كساءر البيوع ولان الاصل اعتبار المماثلة في الحال وان لا يباع الرطب بالتمر خولف الاصل في بيع الرطب بالتمر فيقي فيما عداه علي ققضية الدليل وقال القاضي الاول اصح لانه يبني علي خرص الثمار في العشر الصحيح ثم خرصه تمرا ولان المماثلة في بيع التمر بالتمر معتبرة حالة الادخار وبيع الرطب بمثله تمرا يفضي الي فوات ذلك فاما ان اشتراها بخرصها رطبا لم يجز وهذا احد الوجوه لاصحاب الشافعي والثاني يجوز والثالث لا يجوز	1765	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4642	true	-1199600182986451016	254	300	1332	1582	1582	300	خرص-------ها من التمر فقيل معناه ان يطيف الخارص بالعرية فينظر كم يجء منها تمرا فيشتريها-------- بمثله من التمر- و-هذا مذهب الشافعي ونقل حنبل عن احمد انه قال يخرصها رطبا ويعطي تم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا يجوز ان يشتريها بخرصها رطبا وهو-------- احد الوجوه لاصحاب الشافعي والثاني يجوز وال---ثالث يجوز-	4642	-5841420850683405479	216	351.0	175	696	31.034482955932617	31	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1805	false	-2028875715706519683	250	285	1303	1488	1566	300	الباءع الكلام في هذه المسالة ف-ي فصول ثلاثة الاول ان ما تهلكه الجاءحة من الثمار من ضمان الباءع---------- وبهذا قال اكثر اهل المدينة منهم يحيي بن سعيد الانصاري ومالك وابو عبيد وجماعة من اهل الحديث	1805	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4656	true	-4946073103563220574	103	139	521	711	1550	300	المغني الكلام في هذه المسالة علي فصول------ الاول ان ما تهلكة الجاءحة من الثمار من ضمان الباءع في الجملة وبهذا قال اكثر اهل المدينة منهم يحيي بن سعيد الانصاري ومالك وابو عبيد وجماعة من اهل الحديث	4656	-5841420850683405479	173	318.0	139	196	88.26530456542969	30	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1807	false	2421984433579838489	0	243	0	1265	1536	300	كل افة لا صنع للادمي فيها كالريح والبرد والجراد والعطش لما روي الساجي باسناده عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في الجاءحة والجاءحة تكون في البرد والجراد وفي الحبق والسيل وفي الريح وهذا تفسير من الراوي لكلام النبي صلي الله عليه وسلم فيجب الرجوع اليه واما ما كان بفعل ادمي فقال القاضي المشتري بالخيار بين فسخ العقد ومطالبة الباءع بالثمن وبين البقاء عليه ومطالبة الجاني بالقيمة لانه امكن الرجوع ببدله بخلاف التالف بالجاءحة الفصل الثالث ان ظاهر المذهب انه لا فرق بين قليل الجاءحة وكثيرها الا ان ما جرت العادة بتلف مثله كالشء اليسير الذي لا ينضبط فلا يلتفت اليه -قال احمد اني لا اقول في عشرة ثمرات ولا عشرين ثمرة ولا ادري ما الثلث ولكن اذا كانت جاءحة تعرف الثلث او الربع او الخمس توضع وفيه رواية اخري ان ما كان بعد دون الثلث فهو--- ضمان المشتري وهو مذهب مالك والشافعي في القديم لانه لا بد ان ياكل الطي-ر منها وتنثر الريح ويسقط منها فلم يكن بد من ضابط واحد فاصل بين ذلك وبين الجاءحة والثلث قد راينا الشرع اعتبره في مواضع منها الوصية وعطايا المريض وتساوي جراح المراة وجراح الرجل الي الثلث قال الاثرم قال احمد انهم يستعملون الثلث في سبع عشرة مسالة ولان الثلث في حد الكثرة وما دونه في حد القلة بدليل- قول النبي صلي الله عليه وسلم ف-ي الوصية الثلث والثلث كثير فيدل هذا علي انه اخر حد الكثرة فلهذا قدر به ووجه-------- الاول- عموم الاحاديث فان النبي صلي- الله عليه وسلم امر بوضع الجواءح	1807	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4656	true	-4946073103563220574	142	291	729	1506	1550	300	كل افة لا صنع للادمي فيها كالريح والبرد والجراد والعطش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثالث ان ظاهر المذهب انه لا فرق بين قليل الجاءحة وكثيرها الا ان ما جرت العادة بتلف مثله كالشء اليسير الذي لا ينضبط فلا يلتفت اليه وقال احمد اني لا اقول في عشر ت-مرات و---عشرين تمرة ولا ادري ما الثلث ولكن اذا كانت جاءحة فوق ال-ثلث او الربع او الخمس-توضع وعنه رواية اخري ان ما كان---- دون الثلث فهو من ضمان المشتري وهو مذهب مالك والشافعي في القديم لانه لا بد ان ياكل الطاءر منها وتنثر الريح ويسقط منها فلم يكن بد من ضابط واحد فاصل ب-ن هذا وبين الجاءحة والثلث قد راينا الشرع اعتبره في مواضع منها الوصية وعطايا المريض وقا----------------------------------------ل الاثرم--------- انهم يستعملون الثلث في سبع عشرة مسالة ولان الثلث في حد الكثرة وما دونه في حد القلة ودليله قو--------------له عليه السلامفي الوصية الثلث والثلث كثير-------------------------------------------- ووجه الرواية الاولي عموم الاحاديث فان النبي عليه السلام---------امر بوضع الجواءح	4656	-5841420850683405479	731	1326.0	586	1282	57.02027893066406	125	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1808	false	-7639021949312121973	0	67	0	345	1541	300	اذا تلف شء له قدر خارج عن العادة وضع من الثمن بقدر الذاهب فان تلف الجميع بطل العقد ويرجع المشتري بجميع الثمن واما علي الرواية الاخري فانه يعتبر ثلث المبلغ وقيل ثلث القيمة فان تلف الجميع او اكثر من الثلث-------- رجع بقيمة التلف كله من الثمن واذا------------------------ اختلفا في الجاءحة او ---قدر ما اتلف- فالقول قول الباءع لان الاصل السلامة ولانه غارم والقول في الاصول قول الغارم	1808	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4657	true	705438686602036378	0	61	0	302	1520	300	اذا تلف شء له قدر خارج عن العادة وضع من الثمن بقدر الذاهب وان تلف الجميع بطل العقد ويرجع المشتري بجميع الثمن وا-ن تلف البعض وكان-------------------------------------------------------------------- الثلث فما زاد رجع بقسط----------ه من الثمن وان كان دونه لم يرجع بشء وان اختلفا في الجاءحة او في قدر ما اتلفت فالقول قول الباءع لان الاصل السلامة ولانه غارم والقول في الاصول قول الغارم	4657	-5841420850683405479	251	430.0	200	381	65.87926483154297	44	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1797	false	5815084851095514347	197	242	982	1219	1521	300	والاجرة عليه كقولنا-------- في الاجارة فصل ويصح ان يشترط الباءع -نفع- المبيع مدة معلومة مثل ان يبيع دارا ويستثني سكناها شهرا------------------------- او جملا ويشترط ظهره الي مكان معلوم او عبدا ويستثني خدمته سنة نص علي هذا احمد وهو قول الاوزاعي واسحاق وابي ثور وابن المنذر	1797	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4689	true	975676281888570478	38	82	205	435	1533	300	وال-شرط صحيح وقال ابن قدامة في المغني----- ويصح ان يشترط الباءع منفعة ال-بيع مدة معلومة مثل ان يبيع دارا ويستثني سكناها شهرا او عبدا ويشترط خدمته سنة او جملا ويشترط ظهره الي مكان-------------------------------- نص عليه--- احمد وهو قول الاوزاعي واسحاق وابي ثور وابن المنذر	4689	-5841420850683405479	182	294.5	145	272	66.9117660522461	29	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms5766	false	2766095349868308379	107	185	569	965	1533	300	قالت جاءت بريرة الي فقالت يا عاءشة اني--- كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعين-ني ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ونفست فيها ارجعي الي اهلك -ان احبوا ان اعطيهم ذلك جميعا--------------- فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فعرضت ----عليهم ذلك فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا فذكرت ذلك عاءشة لرسول الله صلي الله عليه وسلم -فقال لا يمنعك ذلك منها---- ابتاعي واعتقي -انما الولاء لمن اعتق فقام	5766	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4702	true	-6375329714274394304	225	300	1144	1529	1529	300	قالت جاءت بريرة الي فقالت يا عاءشة اني قد كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة----------- ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اعطيهم ذلك جميعا ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت الي------ اهلها فعرضت ذلك عليهم---- فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا فذكرت ذلك------ لرسول ا---------لله عليه السلامفقال لا يمنع----ك منها ذلك ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق وقام-	4702	-5841420850683405479	347	601.0	279	426	81.45539855957031	58	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1949	false	2181100525238116216	48	111	259	576	1520	300	واما الهر فقال--- الخرقي يجوز بيعها وبه قال ابن عباس والحسن وابن سيرين والحكم وحماد والثوري ومالك والشافعي واسحاق واصحاب الراي و----عن احمد انه كره ثمنها وروي ذلك عن ابي هريرة وطاوس ومجاهد وجابر بن زيد واختاره ابو بكر لما روي مسلم عن جابر ------------------------------------------------------انه سءل عن ثمن السنور فقال زجر النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك وفي لفظ رواه ابو------- داود	1949	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4739	true	8673514587127481122	107	185	503	888	1410	300	فاما الهر فقد ذكر الخرقي جواز بيعها وبه قال ابن عباس والحسن وابن سيرين والحكم وحماد والثوري ومالك والشافعي واسحاق واصحاب الراي وروي عن احمد انه كره ثمنها وروي ذلك عن ابي هريرة وطاوس ومجاهد وجابر بن زيد واختاره ابو بكر ص حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني معروف بن سويد ان علي بن رباح حدثهم انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل ثمن الكلب حدثنا ابن ابي داود	4739	-5841420850683405479	248	406.0	193	385	64.41558074951172	43	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1944	false	1285479256989738377	125	196	659	1022	1528	300	كان معلما -لا يختلف المذهب في--- بيع الكلب باطل -اي كلب كان وبه قال الحسن وربيعة وحماد والاوزاعي والشافعي وداود وكره ابو هريرة ثمن الكلب ورخص في ثمن كلب الصيد خاصة جابر بن عبد الله وعطاء والنخعي وجوز ابو حنيفة ببيع الكلاب كلها واخذ ثمنها وعنه رواية في الكلب العقور انه لا يجوز بيعه واختلف اصحاب مالك فمنهم من ------------------قال لا يجوز ومنهم من قال الكلب الماذون في امساكه يجوز بيعه	1944	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4742	true	5237764397500278319	215	265	1078	1318	1504	300	-ابن قدامة لا يختلف المذهب في ان بيع الكلب باطل علي كل حال----------------------------------------------------- وكره ابو هريرة ثمن الكلب ورخص في ثمن كلب الصيد خاصة جابر وبه قال -----عطاء والنخعي--------------------------------------------------------------------------------------- واختلف اصحاب مالك فمنهم من قال يجوز ومنهم من قال لا يجوز ومنهم من قال الكلب الماذون في امساكه يكره بيعه	4742	-5841420850683405479	193	329.5	153	386	50.0	36	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms2002	false	-239496523038146083	99	135	523	698	1527	300	ابن المنذر اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان استقراض ماله مثل من المكيل والموزون والاطعمة جاءز ويجوز قرض كل ما يثبت في الذمة سلما سوي بني ادم وبهذا قال الشافعي وقال ابو	2002	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4770	true	870116521705697274	92	128	520	695	1543	300	ابن المنذر اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان استقراض ماله مثل من المكيل والموزون والاطعمة جاءز ويجوز قرض كل ما يثبت في الذمة سلما سوي بني ادم وبهذا قال الشافعي وقال ابن	4770	-5841420850683405479	174	347.0	138	175	99.42857360839844	35	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms2003	false	-3203427740050528342	7	72	41	385	1537	300	الشافعي وجهان كهذين فصل فاما بنو- ادم فقال احمد اكره قرضهم فيحتمل كراهية تنزيه ويصح قرضهم وهو قول ابن جريج والمزني لانه مال يثبت في الذمة سلما فصح قرضه كساءر الحيوان ويحتمل انه اراد كراهة التحريم فلا يصح قرضهم اختاره القاضي لانه لم ينقل قرضهم ولا هو من المرافق ويحتمل صحة قرض العبيد دون الاماء وهو قول مالك والشافعي الا ان يقرضهن من ذوي محارمهن	2003	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4770	true	870116521705697274	125	169	678	917	1543	300	الشافعي وقال ابن قدامة --اما بنوا ادم فقال احمد اكره قرضهم فيحتمل كراه-ة تنزيه ويصح قرضهم وهو قول ابن جريج والمزني ويح---------------------------------------------------تمل انه كر-----اهة التحريم فلا يصح قرضهم اختاره القاضي وقال مالك والشافعي يصح------------------------- قرض العبيد دون الجوار---------------------ي الا ان يقرضهن من ذ-ي محارمهن	4770	-5841420850683405479	197	313.0	157	345	57.10144805908203	30	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4971	false	-8733191131675305687	257	298	1283	1482	1491	300	بريدة ان----ه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله تعالي في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال له اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي----- خصال ثلاث	4971	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4788	true	-7731658533597682494	224	261	1139	1325	1530	300	بريدة عن ابيه قال كان رسول ا---------لله عليه السلاماذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله------ في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال ---اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال -----	4788	-5841420850683405479	170	298.0	135	209	81.33971405029297	30	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4838	false	-7253774447704021484	96	207	480	1033	1527	300	ويقاتل اهل الكتاب والمجوس ولا يدعون لان الدعوة قد بلغتهم ويدعي------------------------------- عبدة الاوثان قبل ان يحاربوا اما قوله في اهل الكتاب والمجوس لا يدعون قبل القتال فهو علي عمومه لان الدعوة قد انتشرت وعمت فلم يبق منهم من لم تبلغه الدعوة الا نادرا بعيد واما قوله يدعي عبدة الاوثان قبل ان يحاربوا فليس بعام فان من بلغته الدعوة منهم لا يدعون وان وجد منهم من لم تبلغه الدعوة دعي قبل القتال وكذلك ان وجد من اهل الكتاب من لم تبلغه الدعوة دعوا قبل القتال قال احمد ان الدعوة قد بلغت وانتشرت ولكن ان جاز ان يكون قوم خلف الروم وخلف الترك علي هذه الصفة لم يجز قتالهم قبل الدعوة ------------وذلك لما	4838	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4795	true	186610677340673076	12	59	61	297	1478	300	ويقاتل اهل الكتاب والمجوس ولا يدعون لان الدعوة قد بلغتهم ويدعي عبدة الاوثان قبل ان يحاربوا وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قال احمد ان الدعوة قد بلغت وانتشرت ولكن ان جاز ان يكون قوم خلف الروم وخلف الترك علي هذه الصفة لم يجز قتالهم قبل الدعوة ص واحتجوا في ذلك بما	4795	-5841420850683405479	191	169.0	153	596	32.04697799682617	37	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4839	false	-8210970203170689715	2	51	11	259	1574	300	القتال -قال احمد كان النبي صلي الله عليه وسل--م يدعو الي الاسلام قبل ان يحارب حتي اظهر الله الدين وعلا الاسلام ولا اعرف اليوم احدا يدعي قد بلغت الدعوة كل احد فالروم قد بلغتهم الدعوة وعلموا ما يراد منهم وانما كانت الدعوة في اول الاسلام وان دعا فلا باس	4839	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4795	true	186610677340673076	133	179	644	883	1478	300	بلغتهم وقال احمد كان النبي--------- عليه السلام يدعو الي الاسلام قبل ان يحارب حتي اظهر الله الدين وعلا الاسلام ولا اعرف اليوم احدا يدعي قد بلغت الدعوة كل احد والروم قد بلغتهم الدعوة وعلموا ما يراد منهم وانما كانت الدعوة قب---ل الاسلام وان دعي فلا باس	4795	-5841420850683405479	225	415.0	179	251	89.64143371582031	39	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4839	false	-8210970203170689715	0	33	0	166	1574	300	الدعاء عند القتال قال احمد---------- كان النبي صلي الله عليه وسلم -يدعو الي الاسلام قبل ان يحارب حتي اظهر الله الدين وعلا الاسلام ولا اعرف اليوم احدا يدعي قد بلغت الدعوة كل احد	4839	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4805	true	3818722291880671816	28	60	151	319	1474	300	الدعاء عند القتال قال احمد رحمه الله كان النبي--------- عليه السلاميدعو الي الاسلام قبل ان يحارب حتي اظهر الله الدين وعلا الاسلام ولا اعرف اليوم احدا يدعي قد بلغت الدعوة كل احد	4805	-5841420850683405479	152	282.0	122	177	85.8757095336914	28	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4603	false	-4076419668734888051	86	159	420	759	1479	300	مالك في الموطا------------------------------- عن عبد الرحمن بن -حمد بن عبد الله بن عبد القارء عن ابيه انه قدم علي عمر رجل من قبل ابي موسي فقال له عمر------------------- هل كان----- من معربة خبر -قال نعم رجل كفر بعد اسلامه فقال -ما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر فهلا حبستموه ثلاثا فاطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ان يراجع امر الله اللهم اني لم احضر ولم امر-- ولم امرض اذ بلغني	4603	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4813	true	726731816073459311	166	245	807	1183	1431	300	مالك في --موطاه والبيهقي في سننه من حديث مالك عن عبد الرحمن بن محمد بن عب------------د القاري عن ابيه قال قدم علي عمر رجل من قبل ابي موسي فسا--له عن الناس فاخبره ثم قال هل كان فيكم من مغربة خبر فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه -قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه -قال---- فهلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب او يراجع امر الله اللهم اني لم احضر ولم امركم ولم ا-رض اذ بلغني	4813	-5841420850683405479	306	509.0	238	399	76.69172668457031	52	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4952	false	8081650667021752384	11	38	58	189	1522	300	صحيح وعن كثير بن الساءب قال حدثني ابناء قريظة انهم عرضوا علي النبي---- صلي الله عليه وسلم---------- فمن كان منهم محتلما او نبتت عانته قتل ومن لا	4952	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4839	true	6962162861051314782	177	206	826	966	1432	300	خزيمة عن كثير بن الساءب قال حدثني ابناء قريظة انهم عرضوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم قريظة فمن كان----- محتلما او نبتت عانته قتل ومن لم	4839	-5841420850683405479	115	197.5	90	145	79.31034851074219	22	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4951	false	3840643876895712657	191	285	949	1439	1508	300	والبلوغ يحصل باحد اسباب ثلاثة احدها الاحتلام وهو خروج المني من ذكر الرجل او قبل الانثي في يقظة او منام وهذا لا خلاف فيه وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات النور 58 ثم قال واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم النور وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يتم بعد احتلام وقال لمعاذ خذ من كل حالم دينارا رواهما ابو داود الثاني انبات الشعر الخشن حول القبل وهو علامة علي البلوغ بدليل ما روي عطية القرظي	4951	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4840	true	768222253544568014	148	187	744	945	1490	300	والبلوغ يحصل باحد اسباب ثلاثة احدها الاحتلام وهو خروج المني من ذكر الذكر او قبل الانثي في يقظة او منام وهذا لا خلاف فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني انبات الشعر الخشن حول القبل وهو علامة علي البلوغ بدليل ما روي عطية القرظي	4840	-5841420850683405479	198	381.0	159	490	40.408164978027344	37	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4952	false	8081650667021752384	189	265	956	1343	1522	300	الثالث بلوغ خمس عشرة سنة لما روي ابن عمر قال عرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابن اربع عشرة سنة فلم يجزني في القتال وعرضت عليه وانا ابن خمس عشرة فاجازني في المقاتلة قال نافع فحدثت عمر بن عبد العزيز بهذا الحديث فقال هذا فصل ما بين الرجال وبين الغلمان متفق عليه وهذه العلامات الثلاث في حق الذكر والانثي وتزيد الانثي بعلامتين الحيض والحمل فمن لم يوجد فيه علامة منهن فهو صبي يحرم قتله	4952	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4840	true	768222253544568014	190	217	964	1110	1490	300	الثالث بلوغ خمس عشرة سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه العلامات الثلاث في حق الذكر والانثي وتزيد الانثي بعلامتين الحيض والحمل فمن لم توجد فيه علامة منهن فهو صبي يحرم قتله	4840	-5841420850683405479	145	251.0	118	387	37.46770095825195	25	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4890	false	-6283158319631337700	18	95	103	477	1529	300	ان تميم بن قرع المهدي ---------كان في الجيش الذين فتحوا الاسكندرية في المرة الاخرة قال فلم يقسم لي عمرو ---------من الفء شيءا وقال غلام لم يحتلم حتي كاد يكون بين قومي وبين اناس من قريش في ذلك ثاءرة فقال بعض القوم فيكم اناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسالوهم فسالوا ابا نضرة الغفاري وعقبة بن عامر فقالا-------------------------------------------- انظروا فان كان قد ا---شعر فاقسموا له فنظر الي بعض القوم فاذا انا قد انب-ت فقسم لي	4890	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4841	true	-628679829470079522	43	129	206	634	1448	300	ان تميم بن فرع المهري حدثه انه كان في الجيش الذين فتحوا الاسكندرية في المرة الاخرة---- فلم يقسم لي عمرو بن العاص من الفء شيءا وقال غلام لم يحتلم حتي كاد يكون بين قومي وبين -ناس من قريش في ذلك ثاءرة فقال الق----وم فيكم -ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فس--لوهم فسالوا ابا بصرة الغفاري وعقبة بن عامر الجهني رضي الله عنهماصاحبي النبي عليه السلام فقال انظروا فان كان انبت الشعر فاقسموا له فنظر الي بعض القوم فاذا انا قد انبتت فقسم لي	4841	-5841420850683405479	345	624.0	271	440	78.40908813476562	63	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4890	false	-6283158319631337700	18	52	103	265	1529	300	ان تميم بن قرع المهدي--------- كان في الجيش الذين فتحوا الاسكندرية في المرة الاخرة قال فلم يقسم لي عمرو--------- من الفء شيءا وقال غلام لم يحتلم حتي كاد يكون بين قومي وبين اناس من	4890	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4842	true	6970781170160978416	262	300	1280	1458	1458	300	ان تميم بن فرع المهري حدثه انه كان في الجيش الذين فتحوا الاسكندرية في المرة الاخرة قال فلم يقسم لي عمرو بن العاص من الفء شيءا وقال غلام لم يحتلم حتي كاد يكون بين قومي وبين -ناس من-	4842	-5841420850683405479	158	286.0	125	180	87.77777862548828	30	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4952	false	8081650667021752384	196	238	989	1192	1522	300	ابن عمر ---------------قال عرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا -----------ابن اربع عشرة سنة فلم يجزني في القتال-- وعرضت عليه وانا -----------ابن خمس عشر----ة فاجازني في المقاتلة قال نافع فحدثت عمر بن عبد العزيز بهذا الحديث فقال هذا فصل ما--- بين	4952	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4843	true	380027801185568579	154	205	793	1042	1504	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال عرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم في يوم احد وانا ابن اربع عشرة سنة فلم يجزني في المقاتلة وعرضت عليه يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني في المقاتلة قال نافع فحدثت عمر بن عبد العزيز بهذا الحديث فقال هذا اثر نتخذه بين	4843	-5841420850683405479	185	332.5	145	249	74.29718780517578	36	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4872	false	1561284115907423525	161	203	827	1033	1523	300	عوف بن مالك-------- قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي من اهل اليمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس--- اشقر -عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل------- يغري بالمسلمين وقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب	4872	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4879	true	8234455183922085343	235	300	1129	1463	1463	300	عوف بن مالك الاشجعي قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي من اهل اليمن ليس معه غير سيفه فنحر رجل من المسلمين جزورا فساله المددي طاءفة من جلده فاعطاه اياها فاتخذه كهيءة الدرق ومضينا فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس له اشقر وعليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي يغري بالمسلمين وقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب-	4879	-5841420850683405479	205	368.5	164	335	61.19403076171875	40	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4872	false	1561284115907423525	203	242	1033	1226	1523	300	فرسه ف----علاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله للمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد ------------فاخذ من السلب قال عوف فاتيته فقلت له يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي	4872	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4880	true	6163468277213038815	0	40	0	203	1443	300	فرسه فخر وعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله للمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد رضي الله عنهفاخذ--- السلب قال عوف فاتيته فقلت--- يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي	4880	-5841420850683405479	187	345.0	150	209	89.47368621826172	34	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4864	false	6712090453174847466	105	231	517	1129	1473	300	قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه -وسلم عام خيبر فلما التقينا ------------------------رايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاقته ضربة ف---------------------------------------------------------ادركه الموت -----------------------------------------------------------------------ثم ان الناس رجعوا وقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشه---------------------------------------------------د لي فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه فق------ال رجل من القوم صدق يا رسول الله صلي الله عليه وسلم سلب ذلك القتيل عندي فارضه من-------------ه فقال ابو بكر الصديق لاها ا---------------لله اذا ت---عمد الي اسد من اسد الله تعالي يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم صدق فاسلمه اليه -قال ----------فاعطانيه	4864	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4881	true	-3620824386485926497	107	271	539	1348	1491	300	قال خرجنا مع رسول--------- الله عليه السلامعام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاتقه ضربة حتي قطعت الدرع فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلقيت عمر بن الخطاب رضي الله عنهفقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله عليه السلا--------م من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثانية ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله عليه السلا--------م ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله و------------------سلب ذلك القتيل عندي فارضه مني يا رسول الله فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا هاء الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله------ يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله عليه السلام --------صدق فا-عطه اياه فقال ابو قتادة فاعطانيه	4881	-5841420850683405479	511	830.0	402	867	58.93886947631836	87	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4865	false	8650665144408095236	171	230	878	1169	1536	300	السلب للقا--------تل في كل حال الا ان ينهزم العدو وبه قال الشافعي وابو ثور وداود وابن المنذر وقال مسروق اذا التقي الزحفان فلا سلب له انما النفل قبل- وبعد- ونحوه قول نافع ك-ذلك قال الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وابو بكر بن ابي مريم السلب للقاتل ما لم تمتد الصفوف بعضها الي بعض فاذا كان كذلك فلا سلب لاحد	4865	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4886	true	-5496516592294073531	65	126	325	627	1496	300	السلب للقاتل اذا قتل في كل حال الا ان ينهزم العدو وبه قال الشافعي وابو ثور وداود وابن المنذر وقال مسروق اذا التقي الرجعان فلا سلب له انما النفل قبله وبعده ونحوه قول نافع وكذلك قال الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وابو بكر بن ابي مريم السلب للقاتل ما لم تمتد الصفوف بعضها الي بعض فاذا كان كذلك فلا سلب لاحد	4886	-5841420850683405479	287	549.5	228	302	95.03311157226562	54	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4870	false	4959161028648349217	43	95	227	477	1442	300	ابو حنيفة والثوري لا يستحقه الا -------------ان يشترطه الامام له وقال مالك لا يستحقه الا ان يقول الامام ذلك ولم ير ان يقول الامام ذلك الا بعد انقضاء الحرب علي ما تقدم من مذهبه في النفل وجعل-- السلب هاهنا من جملة الانفال وقد روي عن احمد مثل قولهم وهو اختيار ابي بكر	4870	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4886	true	-5496516592294073531	244	290	1222	1450	1496	300	ابو حنيفة والثوري لا يستحق- القاتل السلب الا ان يشترطه الامام له وقال مالك لا يستحقه الا ان يقول الامام ذلك ولم ير ان يقول الامام ذلك الا بعد انقضاء الحرب------------------------------ وجعلوا السلب------ من جملة الانفال وقد روي عن احمد مثل قولهم وهو اختيار ابي بكر	4886	-5841420850683405479	211	392.5	168	265	79.62264251708984	39	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4869	false	-6321898664501849893	45	91	216	447	1451	300	لا يخمس------ روي ذلك عن سعد بن ابي وقاص وبه قال الشافعي وابن المنذر وابن جرير وق-------ال ابن عباس يخمس وبه قال الاوزاعي ومكحول لعموم قوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه الانفال 41 وقال اسحاق ان استكثر الامام السلب خمسه وذلك اليه	4869	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4898	true	2993753863132217694	95	141	467	700	1468	300	لا يخمس السلب روي ذلك عن سعد بن ابي وقاص وبه قال الشافعي وابن المنذر وابن جرير الطبري وقال ابن عباس يخمس وبه قال الاوزاعي ومكحول لعموم قوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وق-----------ال اسحاق ان استكثر الامام السلب خمسه وذلك اليه	4898	-5841420850683405479	216	414.5	172	244	88.52458953857422	42	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4871	false	-7071653860127166691	165	208	810	1007	1491	300	وما عليها من التها من السلب اذا قتل وهو عليها وكذلك ما عليه من --------السلاح والثياب وان كثر فان كان معه مال لم يكن من السلب وقد روي عن ابي عبد الله رحمه الله رواية اخري ان الدابة ليست من السلب وجملته ان	4871	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4899	true	-7339539427342917166	161	200	774	952	1455	300	وما عليها من ال---------سلب اذا قتل وهو عليها وكذلك ما عليه من الثياب والسلاح-------- وان كثر فان كان معه مال لم يكن من السلب وقد روي عن ابي عبد ال----------له رواية اخري ان الدابة ليست من السلب وقال ايضا	4899	-5841420850683405479	163	301.5	126	205	79.51219177246094	33	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4873	false	-588163155645878807	3	85	17	433	1504	300	من السلب اذا كان راكبا عليها وان كانت في منزله او مع غيره او منفلته لم يكن من السلب كالسلاح الذي ليس معه وان كان راكبا عليها فصرعه عنها او اشعره عليها ثم قتله بعد نزوله عنها فهي من السلب وهكذا قول الاوزاعي وان كان ممسكا بعنانها غير راكب عليها فعن احمد فيها روايتان احداهما--- من السلب وهو قول الشافعي لانه متمكن من القتال عليها فاشبهت سيفه او رمحه في يده والثانية ليست من السلب وهو ظاهر كلام الخرقي واختيار الخلال لانه	4873	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4899	true	-7339539427342917166	208	278	998	1353	1455	300	من السلب اذا كان راكبا عليها فان كانت في منزله او مع غير----------ه لم تكن من السلب كالسلاح الذي ليس معه فان كان راكبا عليها فصرعه عنها او اسعره عليها ثم قتله بعد نزوله عنها فهي من السلب وهكذا قول الاوزاعي وان كان ممسكا بعنانها غير راكب عليها فعن احمد فيها روايتان احداهما هي من السلب وهو قول الشافعي------------------------------------------------------ والثانية ليست من السلب وهو ظاهر كلام الخرقي واختيار الخلال قوله	4899	-5841420850683405479	345	656.0	276	419	82.33890533447266	62	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms3314	false	5359084097481427723	163	235	773	1129	1452	300	جبير بن مطعم قال لما قسم رسول الله صلي- الله عليه وسلم سهم ذ-ي القربي من خيبر بين بني هاشم وبني المطلب -----------------------اتيت انا وعثمان ------بن عفان رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اما-- بنو هاشم فلا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم فما بال اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة- واحدة فقال انهم--------- لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام وانما	3314	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4920	true	-7985518501254599294	3	65	13	330	1547	300	جبير بن مطعم قال لما قسم رسول الله عليه السلام---------سهم ذوي القربي اعطي -------بني هاشم وبني المطلب ولم يعط بني امية شيءا فاتيت انا وعثمان رضي الله ع--نهرسول الله عليه السلام---------فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم--------- فضلهم ا-----------------لله بك----- فما بالنا و--------ينو المطلب وا----------------نما نحن وهم في النسب شء واحد- فقال ان بني المطلب لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام قالوا	4920	-5841420850683405479	229	298.5	179	400	57.25	32	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4855	false	-4292586430714849035	189	300	896	1468	1468	300	الامام ومن استخلفه الامام كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم -في بداته الربع بعد الخمس وفي رجعته الثلث بعد الخمس النفل -زيادة تزاد علي سهم الغازي ومنه نفل الصلاة وهو ما زيد علي الفرض وقول الله تعالي ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة الانبياء 72 كانه سال الله ولدا فاعطاه ما سال وزاده ولدا لولد والمراد بالبداية هاهنا ابتداء دخول الحرب والرجعة رجوعه عنها والنفل في الغزو ينقسم ثلاثة اقسام احدها هذا الذي ذكره الخرقي وهو ان الامام او ناءبه اذا دخل دار الحرب غازيا بعث بين يديه سرية تغير علي العدو ويجعل لهم الربع بعد الخمس فما قدمت به السرية من شء اخرج خمسه ثم اعطي السرية ما جعل لهم-	4855	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4934	true	358936646059699868	66	145	337	737	1495	300	الامام ومن استخلفه الامام كما فعل النبي--------- عليه السلامفي بداته الربع بعد الخمس وفي رجعته الثلث بعد الخمس النفل بزيادة تزاد علي سهم الغازي ومنه نفل الصلاة وهو ما زيد علي الفرض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنفل في الغزو ينقسم ثلاثة اقسام احدها هذا الذي ذكره الخرقي وهو ان الامام او ناءبه اذا دخل دار الحرب غازيا بعث بين يديه سرية تغير علي العدو ويجعل لهم الربع بعد الخمس فما قدمت به السرية من شء اخرج خمسه ثم اعطي السرية ما جعل لهم	4934	-5841420850683405479	392	752.0	314	575	68.17391204833984	75	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4856	false	-7976952250110614853	0	64	0	303	1471	300	وهو ربع الباقي وذلك خمس اخر ثم قسم ما بقي في الجيش والسرية معه فاذا قفل بعث سرية تغير وجعل لهم الثلث بعد الخمس فما قدمت به السرية اخرج خمسه ثم اعطي السرية ثلث ما بقي ثم قسم ساءره في الجيش والسرية معه وبهذا قال حبيب بن مسلمة والحسن والاوزاعي------- وجماعة ويروي عن عمرو بن شعيب انه قال لا نفل بعد رسول الله صلي -	4856	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4934	true	358936646059699868	145	209	737	1041	1495	300	وهو ربع الباقي وذلك خمس اخر ثم قسم ما بقي في الجيش والسرية معه فاذا قفل بعث سرية تغير وجعل لهم الثلث بعد الخمس فما قدمت به السرية اخرج خمسه ثم اعطي السرية ثلث ما بقي ثم قسم ساءره في الجيش والسرية معه وبهذا قال حبيب بن مسلمة------- والاوزاعي والحسن وجماعة ويروي عن عمرو بن شعيب انه قال لا نفل بعد رسول الله عليه	4934	-5841420850683405479	294	573.0	232	311	94.53376007080078	61	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4857	false	5090954767320506599	197	225	931	1074	1433	300	ولا يجوز ان ينفل اكثر من الثلث نص عليه احمد وهو- قول مكحول والاوزاعي والجمهور من العلماء وقال الشافعي لا حد للنفل بل هو موكول الي اجتهاد الامام	4857	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4934	true	358936646059699868	210	238	1048	1192	1495	300	ولا يجوز ان ينفل اكثر من الثلث نص عليه احمد وهذا قول مكحول والاوزاعي والجمهور من العلماء وقال الشافعي لا حد للنفل بل هو موكول الي اجتهاد الامام	4934	-5841420850683405479	142	278.0	114	144	98.61111450195312	27	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4858	false	-5951017128953310506	255	292	1300	1466	1499	300	القسم الثالث ان يقول الامير من طلع هذا الحصن او هدم هذا السور او نقب هذا النقب او فعل كذا فله كذا او من جاء باسير فله كذا فهذا جاءز في قول اكثر اهل العلم منهم الثوري	4858	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4934	true	358936646059699868	253	284	1274	1416	1495	300	القسم الثالث ان يقول الامير من طلع هذا الحصن او هدم هذا السور او نقب هذا النقب او فعل كذا فله ك------------------------ذا فهذا جاءز في قول اكثر اهل العلم منهم الثوري	4934	-5841420850683405479	142	281.0	111	166	85.54216766357422	30	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4896	false	-6782069013628342820	4	45	23	237	1475	300	ابو حنيفة ------------في المدد ان لحقهم قبل القسمة او احرازها بدار الاسلام شاركهم لان تمام ملكها بتمام الاستيلاء وهو الاحراز الي دار الاسلام او قسمتها فمن جاء قبل ذلك فقد ادركها قبل ملكها فاستحل منها كما لو جاء في اثناء الحرب	4896	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4951	true	-8433939069769895300	84	126	432	656	1505	300	ابو حنيفة رضي الله عنهفي المدد ان لحقهم قبل القسمة وا--حرازها بدار الاسلام شاركهم لان تمام ملكها بتمام الاستيلاء وهو الاحراز الي دار الاسلام او قسمتها فمن جاء قبل ذلك فقد ادركها قبل ملكها فاستحق منها كما لو جاء في اثناء الحرب	4951	-5841420850683405479	209	402.0	169	226	92.47787475585938	37	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4897	false	7056875785770146903	211	270	1152	1424	1576	300	عن ابن عمر---- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قام يعني يوم بدر فقال ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة رسوله واني ابايع له فضرب له رسول الله صلي الله عليه -وسلم بسهمه ولم يضرب لاحد غاب غيره رواه ابو داود وعن ابن عمر قال انما تغيب عثمان عن بدر ل-----------------------------------------------------------انه كانت تحته ابنة رسول الله صلي -	4897	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4952	true	-4500835139587732247	197	259	991	1307	1512	300	عن ابن عمر قال ان رسول الله عليه السلام---------قام يعني يوم بدر-فقال ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة رسوله واني ابايع له فضرب له رسول--------- الله عليه السلامبسهم- ولم يضرب لاحد غاب غيره -وجه الاستدلال به ظاهر قد بينه الطحاوي مبسوطا فان قيل استدلالكم بهذا الحديث لا يصح لانه خاص بعثمان رضي الله عنه لانه كان يمرض- ابنة رسول الله عليه	4952	-5841420850683405479	190	282.5	148	338	56.213016510009766	32	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4914	false	6906537213289771804	114	171	592	900	1539	300	اجمع اهل العلم الا من شذ منهم علي ان للغزاة اذا دخلوا ارض الحرب ان ياكلوا مما وجدوا من الطعام ويعلفوا دوابهم من اعلافهم منهم سعيد بن المسيب وعطاء والحسن والشعبي والقاسم وسالم والثوري والاوزاعي ومالك والشافعي واصحاب الراي وقال الزهري لا يءخذ الا باذن الامام وقال سليمان بن موسي لا يترك الا ان ينهي عنه الامام	4914	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4974	true	1213119409420697399	131	187	670	977	1551	300	اجمع اهل العلم الا من شذ منهم-علي ان للغزاة اذا دخلوا دار الحرب ان ياكلوا مما وجدوا من الطعام ويعلفوا دوابهم من اعلافهم منهم سعيد بن المسيب وعطاء والحسن والشعبي والقاسم وسالم والثوري والاوزاعي ومالك والشافعي واصحاب الراي وقال الزهري لا يءخذ الا باذن الامام وقال سليمان بن موسي لا يترك الا ان ينهي عنه الامام	4974	-5841420850683405479	304	600.0	248	308	98.70130157470703	54	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4916	false	-8275737157722194154	6	161	35	809	1517	300	وان كان غير ماكول فاحتاج ان يدهن به او يدهن دا---بته فظاهر كلام احمد جوازه اذا كان من حاجة -قال احمد في زيت الروم اذا كان من ضرورة او صداع فلا باس فاما التزين فلا يعجبني وقال الشافعي ليس له دهن دابته من جرب ولا يوقحها الا بالقيمة لان ذلك لا تعم الحاجة اليه ويحتمل كلام احمد مثل هذا لان هذا ليس بطعام ولا علف ووجه الاول ان هذا مما يحتاج اليه لاصلاح نفسه ودابته اشبه الطعام والعلف وله اكل ما يتداوي به وشرب الشراب من -----------الجلاب والسكبجين وغيرهما عند الحاجة اليه لانه من الطعام وقال اصحاب الشافعي ليس له تناوله لانه ليس من القوت ولا يصلح به القوت ولانه لا يباح مع عدم الحاجة اليه فلا يباح مع وجودها كغير الطعام ولنا انه طعام احتيج اليه اشبه الفواكه وما ذكروه يبطل بالفاكهة وانما اعتبرنا الحاجة ها هنا لان هذا لا يتناول في العادة الا عند الحاجة اليه فصل قال احمد ولا يغسل ثوبه بالصابون	4916	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4974	true	1213119409420697399	195	279	1016	1431	1551	300	وان كان غير ماكول فاحتاج ان يدهن به او يدهن به دابته فظاهر كلام احمد جوازه اذا كان من حاجة وقال----- في زيت الروم اذا كان من ضرورة او صداع فلا باس فاما التزين فلا يعجبني وقال الشافعي ليس له دهن دابته من جرب ولا يوقحها الا بالقيمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله اكل ما يتداوي به وشرب الشراب من السكنجبين والجلاب---------- وغيرهما عند الحاجة اليه لانه من الطعام وقال اصحاب الشافعي ليس له تناوله لانه م----ن القوت ولا يصلح به القوت قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد ولا يغسل ثوبه بالصابون	4974	-5841420850683405479	392	726.5	311	789	49.683143615722656	75	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4917	false	-8842702540435085802	0	120	0	595	1514	300	موسي ورخص مالك في الابرة والحبل يتخذ من الشعر والنعل والخف يتخذ من جلود البقر ولنا ما روي قيس بن ابي حازم ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبة من شعر من المغنم فقال يا رسول الله انا لنعمل الشعر فهبها لي قال نصيبي منها لك رواه سعيد وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ادوا الخيط والمخيط فان الغلول نار وشنار يوم القيامة ولان ذلك من الغنيمة لا تدعو الي اخذه حاجة عامة فلم يجز اخذه كالثياب فصل فاما كتبهم فان كانت مما ينتفع به- ككتب الطب واللغة والشعر فهي غنيمة وان كانت مما لا ينتفع به ككتاب التوراة والانجيل فامكن الانتفاع بجلودها او ورقها بعد غسله غسل وهو غنيمة والا ف----لا يجوز بيعها	4917	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms4975	true	-3557151338303888276	12	63	62	331	1473	300	موسي ورخص مالك في الابرة والحبل يتخذ من الشعر والنعل والخف يتخذ من جلود البقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما كتبهم فان كانت مما ينتفع بيع ككتب الطب واللغة والشعر فهي غنيمة وان كانت مما لا ينتفع به ككتاب التوراة والانجيل فامكن الانتفاع بجلودها او ورقها بعد غسله ف----هو غنيمة والا فلا ولا يجوز بيعها	4975	-5841420850683405479	262	495.5	212	600	43.66666793823242	46	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4906	false	-8843621342724111259	263	300	1259	1456	1456	300	اذا اخذ الكفار اموال المسلمين ثم قهرهم المسلمون فاخذوها منهم فان علم صاحبها قبل قسم-ها ردت اليه بغير شء في قول عامة اهل العلم منهم عمر رضي الله عنه وعطاء والنخعي وسل-مان بن ربيعة والليث ومالك والثوري-	4906	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms5014	true	6327869826816338586	56	92	307	506	1521	300	اذا اخذ الكفار اموال المسلمين ثم قهرهم المسلمون فاخذوها منهم فان علم صاحبها قبل قسمتها ردت اليه بغير شء في قول عامة اهل العلم منهم عمر رضي الله عنه-وعطاء والنخعي وسليمان بن ربيعة والليث ومالك والثوري	5014	-5841420850683405479	196	372.0	161	200	98.0	33	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4907	false	1401366703840089476	0	281	0	1407	1491	300	والاوزاعي والشافعي واصحاب الراي وقال الزهري لا يرد اليه وهو للجيش ونحوه عن عمرو بن دينار لان الكفار ملكوه باستيلاءهم فصار غنيمة كساءر اموالهم ولنا ما روي ابن عمر ان غلاما له ابق الي العدو فظهر عليه المسلمون فرده رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن عمر ولم يقسم وعنه قال ذهب فرس له فاخذها العدو فظهر عليه المسلمون فرد عليه في زمن النبي صلي الله عليه وسلم رواهما ابو داود وعن جابر بن حيوة ان ابا عبيدة كتب الي عمر بن الخطاب فيما احرز المشركون من المسلمين ثم ظهر المسلمون عليهم بعد قال من وجد ماله بعينه فهو احق به ما لم يقسم رواه سعيد والاثرم فاما ما ادركه بعد ان قسم ففيه روايتان احداهما ان صاحبه احق به بالثمن الذي حسب به --علي من اخذه وكذلك ان بيع ثم قسم ثمنه فهو احق به بالثمن وهذا قول ابي حنيفة والثوري والاوزاعي ومالك لما روي ابن عباس رضي الله عنه ان رجلا وجد بعيرا له كان المشركون اصابوه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان اصبته قبل ان نقسمه فهو لك وان اصبته بعدما قسم اخذته بالقيمة ولانه انما امتنع اخذه له بغير شء كيلا يفضي الي حرمان اخذه من الغنيمة او يضيع الثمن علي المشتري وحقهما ينجبر بالثمن فيرجع صاحب المال في عين ماله بمنزلة مشتري الشقص المشفوع الا ان المحكي عن مالك وابي حنيفة انه ياخذه بالقيمة ويروي عن مجاهد مثله والرواية الثانية عن احمد انه اذا قسم فلا حق له فيه بحال نص عليه في رواية ابي داود وغيره و---قول عمر وعلي وسليمان بن ربيعة وعطاء والنخعي والليث قال احمد اما قول من قال هو احق بالق---يمة فهو قول ضعيف عن مجاهد وقال الشافعي ياخذه صاحبه قبل القسمة وبعدها ويعطي مشتريه ثمنه من خمس المصالح	4907	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms5014	true	6327869826816338586	92	214	506	1122	1521	300	والاوزاعي والشافعي واصحاب الراي وقال الزهري لا يرد اليه وهو للجيش ونحوه عن عمرو بن دينار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ما ادركه بعد ان قسم ففيه روايتان احداهما ان صاحبه احق به بالثمن الذي حسب عليه علي من اخذه وكذلك ان بيع ثم قسم ثمنه فهو احق به بالثمن وهذا قول ابي حنيفة والثوري والاوزاعي ومالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان المحكي عن مالك وابي حنيفة ان- ياخذه بالقيمة ويروي عن مجاهد مثله والرواية الثانية عن احمد انه اذا قسم فلا حق ل----ه بحال نص عليه في رواية ابي داود وغيره وهو قول عمر وعلي وسليمان بن ربيعة وعطاء والنخعي والليث قال احمد اما قول من قال--- احق به بالقيمة فهو قول ضعيف عن مجاهد وقال الشافعي ياخذه صاحبه قبل القسمة وبعدها ويعطي مشتريه ثمنه من خمس المصالح	5014	-5841420850683405479	602	1151.0	483	1415	42.54417037963867	113	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms2746	false	-2562596696123102033	60	106	302	528	1452	300	نافع ابي عب------------------د الله انه قال لعمر ان قبلنا ارضا بالبصرة----- ليست من ارض الخراج ولا تضر باحد من المسلمين فان رايت ان تقطعنيها اتخذ فيها قصيلا لخيلي فافعل قال فكتب عمر الي ابي موسي ان كانت كما يقول------------------------------------- فاقطعها اياه روي هذه الاثار كلها ابو	2746	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms5043	true	6079574955825394314	45	94	238	478	1534	300	نافع ابو عبد الله فاتي عمر رضي الله عنهفقال ان---------------- بالبصرة ارضا ليست من ارض الخراج ولا تضر باحد من المسلمين وكتب اليه ابو موسي يعلمه بذلك----------------------- فكتب عمر الي ابي موسي ان كانت ليست تضر باحد من المسلمين وليست من ارض الخراج فاقطعها اياه قوله يقال له ابو -------	5043	-5841420850683405479	123	167.5	96	286	43.00699234008789	21	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1672	false	-544342475402438948	86	125	410	612	1502	300	رضي الله عنه امرنا ---------------------ان نستشرف العين والاذن ولا يضحي بمقا----------بلة ولا مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء قال زهير قلت لابي اسحاق ما المقابلة قال يقطع طرف الاذن قلت فما المدابرة قال يقطع مءخر الاذن قلت فم------------------------------ا الخرقاء قال	1672	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms5081	true	8991782828258716806	169	217	832	1086	1497	300	رضي الله عنه امرنا رسول الله عليه السلامان نستشرف العين والاذن ولا نضحي بعوراء ولا مقابلة ولا مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء ---------قلت لابي اسحاق ما المقابلة قال يقطع طرف الاذن قال فما المدابرة قال يقطع مءخر الاذن قلت فما الشرقاء قال تشق الاذن قلت فما الخرقاء قال	5081	-5841420850683405479	187	343.5	150	263	71.1026611328125	31	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms5097	false	8743920076692176066	233	288	1206	1482	1553	300	علي------------ رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان نستشرف العين والاذن ولا نضحي بمقا----------بلة ولا مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء قال زهير قلت لابي اسحاق ما المقابلة قال تقطع طرف الاذن قلت فما المدابرة قال تقطع من مءخر الاذن قلت فما الخرقاء قال تشق الاذن قلت فما الشرقاء قال تشق	5097	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms5081	true	8991782828258716806	165	212	816	1060	1497	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه---- امرنا رسول ال---------له عليه السلامان نستشرف العين والاذن ولا نضحي بعوراء ولا مقابلة ولا مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء ---------قلت لابي اسحاق ما المقابلة قال يقطع طرف الاذن قال فما المدابرة قال يقطع--- مءخر الاذن قلت فم------------------------------ا الشرقاء قال تشق	5081	-5841420850683405479	209	373.0	167	299	69.89966583251953	33	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1486	false	-3750616894565209989	270	298	1350	1483	1493	300	عن عامر بن سعد ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاء--اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او	1486	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms5174	true	6649805698680792916	20	48	93	227	1440	300	عن عامر بن سعد ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه-فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او	5174	-5841420850683405479	132	253.5	105	135	97.77777862548828	26	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0069	false	8312399747868165952	213	277	1077	1435	1543	300	عبد الله بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال بعض الرواة---- ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة الاستحداد حلق العانة استفعال من الحديد وانتقاص الماء ا-----لاستنجاء به لان الماء يقطع البول ويرده قال ابو داود	69	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms5261	true	751603174924834815	177	232	879	1183	1504	300	عبد الله بن الزبير عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة -----وزاد -----قتيبة ----------قال وكيع انتقاص الماء يعني الاستنجاء و-----------------------------قال ابو داود	5261	-5841420850683405479	271	457.5	221	367	73.84196472167969	44	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1169	false	-7364500160306776104	40	70	201	341	1436	300	عن عبد الرحمن بن طرفة ان جده عرفجة بن -سعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه -وسلم فاتخذ انفا من ذهب	1169	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms5388	true	8364596174865095279	123	150	613	746	1473	300	عن عبد الرحمن بن طرفة ان جده عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي--------- عليه السلامفاتخذ انفا من ذهب	5388	-5841420850683405479	128	234.0	101	142	90.1408462524414	24	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms0994	false	-7766062144387781678	239	290	1186	1434	1476	300	عبد الله--------------------- بن عتيك -قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي----- عبد الله بن ثابت يعوده فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع ---------------------وقال غلبنا عليك--- ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال له النبي صلي الله عليه وسل--م دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية	994	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms5512	true	-9041895919395129165	65	122	304	591	1478	300	عبد الله ابو امهاخبره ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت------ فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله عليه السلاموقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين وجعل ابن عتيك يسكتهن فقال --------رسول الله عليه السلام دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية	5512	-5841420850683405479	217	349.0	170	301	72.09302520751953	40	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms5705	false	-3438532207135097407	26	56	114	257	1433	300	قال حدثنا سفيان عن الزهري عن نبهان مولي ام سلمة عن ام سلمة ان النبي------------------ صلي الله عليه وسلم قال اذا كان لاحداكن مك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتب وكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه	5705	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms5689	true	3836411472489016803	51	173	242	860	1484	300	قال --ثنا سفيان عن الزهري عن نبهان مولي ام سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان لاحداكن مكاتبا وكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه قال سفيان سمعته من الزهري وثبتنيه معمر ش اسناده صحيح المزني هو اسماعيل بن يحيي والشافعي هو محمد بن ادريس الامام وسفيان هو ابن عيينة والزهري هو محمد بن مسلم ونبهان بفتح النون وسكون الباء الموحدة مولي ام سلمةوثقه ابن حبان وام سلمة زوج النبي عليه السلام واسمها هند بنت ابي امية واخرجه الاربعة فابو داود عن مسدد حدثنا سفيان عن الزهري عن نبهان مكاتب لام سلمة قال سمعت ام سلمة تقول قال لنا رسول الله عليه السلام اذا كان لاحداكن مكاتب وكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه	5689	-5841420850683405479	133	242.0	104	620	21.45161247253418	26	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1758	false	7786051268115809840	55	105	258	516	1473	300	ابو سعيد وابو---------- هريرة ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال------------------------- اكل تمر خيبر هكذا قال لا وا-------------لله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا تفعل بع التم-ر بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيبا	1758	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms5746	true	-5096748032534831402	139	192	670	955	1497	300	ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة ان رسول الله عليه السلام---------استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال له رسول الله عليه السلام اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع------- بالصاعين والصاعين بالثلاث ف-قال رسول الله عليه السلام ف-------لا تفعل بع الجميع بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيبا	5746	-5841420850683405479	213	353.5	172	309	68.93203735351562	32	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1739	false	1251401796917950749	97	208	491	1034	1502	300	وان باع شيءا فيه الربا بعضعه ببعض ومعهما او مع احد-هما من غير جنسه كمد ودرهم-------------------------- بمد ودرهم او بمدين او بدرهمين او -باع شيءا محلي بجنس حليته فهذه المسالة تسمي مسالة مد عجوة والمذهب انه لا يجوز ذلك نص علي ذلك احمد في مواضع كثيرة وذكره قدماء الاصحاب قال ابن ابي موسي في السيف المحلي والمنطقة والمراكب المحلاة بجنس ما عليها لا يجوز قولا واحدا وروي هذا عن سالم بن عبد الله والقاسم بن محمد وشريح وابن سيرين وبه قال الشافعي واسحاق وابو ثور وعن احمد رواية اخري تدل علي انه يجوز بشرط ان يكون المفرد اكثر من الذي معه غيره او يكون مع كل واحد منهما من غير جنسه	1739	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms5761	true	-1266676899955381696	137	217	644	1038	1461	300	وان باع شيءا فيه الربا بعض-ه ببعض ومعهما او مع احداهما من غير جنسه وصورتها ان يبيع مدا ودرهما بمدين او بمد ودرهم ---------او بدرهمين او يبيع شيءا محلي بجنس ما عليه ف------------------------------المذهب انه لا يجوز---- نص علي---ه احمد وق----------------------------------ال ابن ابي موسي في السيف المحلي بالمنطقة والمراكب المحلاة بجنس ما عليها لا يجوز قولا واحدا وذكر المتاخرون---------------------------------------------------------------------------------------- رواية اخر--------ي انه يجوز بشرط ان يكون المفرد اكثر من الذي معه غيره او يكون مع كل واحد منهما من غير جنسه	5761	-5841420850683405479	331	553.5	259	571	57.968475341796875	59	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1716	false	-8986763787596326456	76	140	405	728	1552	300	انية من فضة--------------------------- في اعطيات الناس ف--------------------بلغ ع---------------بادة فقال---- سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير-------------- والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او ازداد فقد اربي وروي الاثرم عن عطاء بن يسار ان معاوية باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال ابو ----الدرداء ------سمعت رسول الله صلي -	1716	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms5770	true	1099159733805177210	95	166	476	850	1526	300	انية من فضة فامر معاوية رجلا ان يبيعها في اعطيات الناس فتسارع الناس في ذلك فبلغ عبادة بن الصامت فقام فقال اني سمعت رسول الله عليه السلام----------نهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او ازداد فقد اربي فرد الناس ما اخذوا فبلغ ذلك معاوية فقام خطيب-------------------------------ا فقال الا ما بال رجال يتحدثون عن رسول الله عليه	5770	-5841420850683405479	225	338.5	180	415	54.21686935424805	36	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms2838	false	246110140357877408	196	282	989	1417	1509	300	عمر قال في حديثه- من وهب هبة ------------علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها مع عموم احاديثنا فاتفق دليلهم ودليلنا فلذلك اتفق قولهم وقولنا فصل والهبة المطلقة لا تقتضي ثوابا سواء كانت من الانسان لمثله او دونه او اعلي منه وبهذا قال ابو حنيفة وقال الشافعي في الهبة لمثله او دونه كقولنا فان كانت لاعلي منه ففيها قولان احدهما انها تقتضي الثواب وهو قول مالك لقول عمر رضي الله عنه ومن وهب هبة------------- اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها اذا لم يرض- منها ولنا	2838	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms5788	true	6229769116282113949	52	88	233	390	1394	300	عمر بن الخطاب قال من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها ان- لم يرضي منها فهذا	5788	-5841420850683405479	114	152.5	86	455	25.05494499206543	23	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms2821	false	5316806645474175084	4	53	18	261	1526	300	النعمان بن بشير قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد عليها رسول الله صلي- الله عليه وسلم فجاء ابي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ليشهده علي صدقته فقال ا------------------------------------------كل ولدك اعطيت مثله ---قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم	2821	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms5808	true	1261734784502659349	33	80	153	393	1451	300	النعمان بن بشير يقول اعطان-ي ابي عطية -----فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد------ رسول الله عليه السلام فات------------ي رسول الله عليه السلام--------------------------فقال اني اعطيت ابني من عمرة عطية واني اشهدك قال كل ولدك اعطيت مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم	5808	-5841420850683405479	163	243.5	129	290	56.2068977355957	27	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms2843	false	8351371973697079819	104	150	528	749	1482	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن كذلك رواه ابن ابي ذءب وفصل هذه الزيادة فقال عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا مثنوية قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث	2843	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms5834	true	4814665841135973466	39	78	163	350	1471	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله ان رسول ا-----------------------------لله عليه السلام---قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا ثنيا-- قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث	5834	-5841420850683405479	148	262.0	116	221	66.96832275390625	29	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4694	false	-7207689051021521207	0	59	0	299	1634	300	التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال--- عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم -فرجما	4694	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms5855	true	-8186420337680051686	80	137	411	704	1536	300	التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قا-لوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول ا---------لله عليه السلامفرجما	5855	-5841420850683405479	282	550.0	226	303	93.06930541992188	53	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4679	false	2906445137809428705	2	85	13	453	1587	300	عن جابر ------------قال جاءت اليهود برجل منهم وامراة----- زنيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صوريا- فنشدهما كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما -قال فما يمنعكم- ان ترجموهما قالا ذهب سلطاننا وكرهنا القتل فدعا رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالشهود فجاء ار---بعة فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر النبي صلي الله عليه وسلم -برجمهما	4679	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms5861	true	6083459237920519492	15	91	67	487	1522	300	عن جابر بن عبد الله قال جاءت اليهود برجل----- وامراة منهم زنيا فقال------------------------- اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صورياء فنشدهما كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما فقال -ما يمنعكما ان ترجموهما قالا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل فدعي رسول الله عليه السلام---------بالشهود فجاءوا باربعة فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر -----رسول الله عليه السلامبرجمهما	5861	-5841420850683405479	377	665.5	306	465	81.07527160644531	58	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms5423	false	9185428850223124586	151	240	851	1255	1553	300	واءل بن حجر --------قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض لي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي فليس له فيها حق فقال النبي صلي- الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ال---رجل فاجر لا يبالي ------------علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء قال ليس لك منه الا ذلك قال فانطلق الرجل ليحلف له فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لما ادبر لءن	5423	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms5891	true	9082993576905030336	215	300	1069	1469	1469	300	واءل بن حجر عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي عليه السلا--------م فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض لي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي وليس له فيها حق فقال النبي عليه السلام---------للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي لياكله ظلما علي ما حلف عليه وليس يتورع عن شء قال ليس لك منه الا ذلك قال فانطلق الرجل ليحلف ف---قال رسول الله عليه السلام---------لما ادبر لءن-	5891	-5841420850683405479	356	636.0	277	430	82.79069519042969	69	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4681	false	2821094429984280020	84	164	446	829	1495	300	عن ابي عثمان النهدي قال جاء رجل الي عمر ف-----------------------شهد علي المغيرة بن شعبة فتغير لون عمر ثم جاء اخر فشهد فتغير لون عمر ثم جاء اخر فشهد فاستكبر----------------------------- ذلك عمر ثم جاء شاب يخطر بيديه فقال عمر ما عندك يا سلح العقاب وصاح به عمر صيحة فقال ابو عثمان والله لقد------------------------------ كدت--- يغشي علي فقال يا امير المءمنين رايت امرا قبيحا فقال----------------- الحمد لله الذي لم يشمت الشيطان باصحاب محمد صلي الله عليه وسلم قال فامر باولءك النفر فجلدوا	4681	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms5913	true	-4186851781655540418	109	203	532	972	1436	300	عن ابي عثمان النهدي قال جاء رجل الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فشهد علي المغيرة بن شعبة فتغير لون عمر ثم جاء اخر فشهد فتغير لون عمر ثم جاء اخر فشهد فتغير لون عمر رضي الله عنه حتي عرفنا ذلك فيه --وجاء اخر يحرك بيديه فقال---- ما عندك يا سلح العقاب وصاح----------------- ابو عثمان صيحة يشبه بها صيحة عمر رضي الله عنه حتي كدت ان يغشي علي -قال----------------- رايت امرا قبيحا فقال عمر رضي الله عنه الحمد لله الذي لم يشمت الشيطان باصحاب محمد صلي الله عليه وسلم---- فامر باولءك النفر فجلدوا	5913	-5841420850683405479	312	501.0	243	485	64.32989501953125	58	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4038	false	1595519007694404130	110	180	566	919	1503	300	عويمرا العجلاني اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ف-قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا فيقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فاءت بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا------- بحضرة رسول الله صلي -	4038	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms5925	true	-2716495965323198445	207	273	1040	1379	1516	300	عويمر حت------ي اتي رسول الله عليه السلاموسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله عليه السلام ف-------قد انزل----- فيك وفي صاحبتك فاذهب فاءت بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله عليه السلا--------م فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله عليه	5925	-5841420850683405479	292	498.5	232	365	80.0	50	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms3986	false	-5817975996419086839	179	292	960	1509	1545	300	عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت تظاهر من-----ي اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي- الله عليه وسلم اشكو----- ورسول الله صلي- الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول- اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها المجادلة 1 فقال -يعتق رقبة فقالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين ق-لت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا ق-لت ما عنده من شء يتصدق به قال فاني ساعينه بعرق من تمر فقلت يا رسول الله فاني -اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمني عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال الاصمعي ال------------------------------------------------------------------------عرق بفتح العين والراء	3986	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms5985	true	-9049975259704154929	40	162	175	771	1453	300	عن خو-لة بنت مالك بن ثعلبة قالت -ظاهر مني زوجي اوس بن الصامت فجءت رسول الله عليه السلام---------اشكو اليه ورسول الله عليه السلام---------يجادلني فيه ويقولي اتق- الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها -----------فقال ليعتق رقبة ق-الت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قال فاني ساعينه بعرق من تمر -قلت يا رسول الله وانا ساعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعم-ي عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال و-------العرق ستون صاعا قال ابو داود في هذا انها كفرت عنه من غير ان تستامره قوله بعرق بفتح العين والراء	5985	-5841420850683405479	493	869.0	389	638	77.2727279663086	85	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4019	false	7969377393085813010	136	166	653	797	1481	300	قال -اني ساعينه بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني ساعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك وروي-------------------- ابو داود	4019	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms5985	true	-9049975259704154929	115	148	543	704	1453	300	قال فاني ساعينه بعرق من تمر قلت يا رسول الله وانا ساعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي---- عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والعرق ستون صاعا قال ابو داود	5985	-5841420850683405479	134	238.5	105	165	81.21212005615234	25	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms2070	false	6239026446184153423	163	251	850	1291	1542	300	في رواية------- محمد بن الحكم واحمد بن القاسم واختاره الخرقي وهو قول اسحاق وسواء اتفق مع تعذر النفقة من الراهن لغيبته او امتناعه من الانفاق او مع القدرة علي اخذ النفقة من الراهن واستءذانه وعن احمد رواية --اخري لا يحتسب له بما انفق وهو متطوع بها ولا ينتفع من ال-----رهن بشء وهذا ق------ول ابي حنيفة ومالك والشافعي لقول النبي صلي الله عليه وسل--م الرهن من راهنه له غنمه وعليه غرمه ولانه ملك غيره لم ياذن له في الانتفاع به ولا الانفاق عليه فلم يكن له ذلك كغير الرهن	2070	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms6083	true	-3819417096861413797	0	84	0	434	1502	300	في رواية بكر بن محمد--------- واحمد بن القاسم واختاره الخرقي وهو قول اسحاق وسواء اتفق مع تعذر النفقة من الراهن لغيبته او امتناعه من الانفاق او مع القدرة علي اخذ النفقة من الراهن واستءذانه والرو------اية الاخري لا يحتسب له بما انفق وهو متطوع بها وليس له الانتفاع بالرهن بقدر نفقته وهو قول ابي حنيفة ومالك والشافعي لقو--------------له عليه السلام الرهن من راهنه له غنمه وعليه غرمه ولانه ملك غيره لم ياذن له في الانتفاع به ولا الانفاق عليه فلم يكن له ذلك كغير الرهن	6083	-5841420850683405479	384	708.5	308	463	82.93736267089844	69	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms2047	false	9037521891033600706	143	245	810	1336	1595	300	بعض اصحاب الشافعي رضي الله عنه له وطء الايسة والصغيرة لانه لا ضرر فيه فان علة المنع الخوف من الحمل مخافة ان تلد منه فتخرج بذلك عن الرهن او تتعرض للتلف وهذا معدوم في---هما واهل العلم علي خلاف هذا قال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان للمرتهن منع الراهن من وطء امته المرهونة ولان ساءر من يحرم وطءها لا فرق فيه بين الايسة والصغيرة وغيرهما كالمعتدة والمستبراة والاجنبية ولان الذي تحبل فيه يختلف ولا ينحزر فمنع الوطء جملة كما حرم الخمر للسكر وحرم منه اليسير الذي لا يسكر لكون السكر يختلف وان وطء فلا حد عليه لانها ملكه وانما حرمت عليه	2047	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms6087	true	2207684080781865750	234	277	1136	1345	1461	300	بعض اصحاب الشافعي -----للراهن---- وطا الايسة والصغيرة لانه لا ضرر فيه فان علة المنع الخوف من------------ ان تلد منه فتخرج بذلك من الرهن--------------- وهذا معدوم في حقهما والجمهور --علي خلاف ذلك ثم ان خالف فوطا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا حد عليه لانها ملكه و--لا -مهر عليه	6087	-5841420850683405479	172	261.0	134	529	32.51417922973633	28	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms2079	false	-5407199227527491682	215	299	1096	1496	1500	300	اذا تلف بغير جناية من المرتهن رجع المرتهن بحقه عند محله وكانت المصيبة فيه من راهنه وان كان بتعدي المرتهن او لم يحرزه ضمن اما اذا تعدي المرتهن في الرهن او فرط في الحفظ للرهن الذي عنده حتي تلف فانه يضمن لا نعلم في وجوب الضمان عليه خلافا ولانه امانة في يده فلزمه اذا تلف بتعديه او تفريطه كالوديعة واما ان تلف من غير تعد منه ولا تفريط---- فلا ضمان عليه وهو من مال الراهن يروي ذلك عن علي رضي الله عنه وبه قال	2079	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms6092	true	9101547366422220055	166	191	844	957	1511	300	اذا تلف بغير جناية من المرتهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تفريط منه فلا ضمان عليه وهو من مال الراهن يروي ذلك عن علي رضي الله عنه وبه قال	6092	-5841420850683405479	109	187.5	85	404	26.98019790649414	23	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms2080	false	-1027294725774684619	7	57	48	293	1534	300	ويروي عن شريح والنخعي والحسن ان الرهن يضمن بجميع الدين وان كان اكثر من قيمته لانه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم -انه قال الرهن بما فيه وقال مالك ان كان تلفه بامر ظاهر كالموت والحريق فمن ضمان الراهن وان ادعي تلفه بامر خفي لم يقبل قوله وضمن وقال	2080	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms6092	true	9101547366422220055	192	239	965	1201	1511	300	ويروي عن شريح والنخعي والحسن ان الرهن يضمن بجميع الدين وان كان اكثر من قيمته لانه روي عن النبي--------- عليه السلامانه قال الرهن بما فيه وقال مالك ان كان تلفه بامر ظاهر كالموت والحر-ق فمن ضمان الراهن وان ادعي تلفه بامر خفي لم يقبل قوله وضمن وقال	6092	-5841420850683405479	230	442.0	183	246	93.49593353271484	44	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4293	false	7178614251133800985	76	110	403	564	1570	300	ابو شريح الخزاعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م من اصيب بدم او خبل -------------فهو بالخيار بين احدي ثلاث فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه ان يقتل او يعفو او ياخذ الدية	4293	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms6142	true	8748078209757395589	142	175	708	875	1499	300	ابي شريح الخزاعي قال قال رسول ا---------لله عليه السلام من اصيب بدم او خبل والخبل الجراحفهو بالخيار بين احدي ثلاث فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه ان يقتل او يعفو او ياخذ الدية	6142	-5841420850683405479	148	274.5	116	176	84.09091186523438	28	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4443	false	-1353107611384315875	201	250	970	1222	1459	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرم-ت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها عبد- او ام--ة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم	4443	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms6209	true	-2517985918905940237	96	137	469	688	1508	300	-عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فضربت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله عليه السلا--------م فقضي----------------------------- ان دية جنينها عبدا او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم	6209	-5841420850683405479	206	362.5	165	257	80.1556396484375	34	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4657	false	-7679500553753340348	110	157	552	790	1521	300	عن علي ق-------------ال اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بامة لهم فجرت فارسلني اليها فقال ا---------جلدها الحد قال فانطلقت فوجدتها لم تجف من دمها فرجعت اليه فقال ا--فرغت فقلت وجدتها لم تجف من دمها قا-ل اذا--- جفت من دمها فاجلدها الحد و-----------------------------------------اقيموا الحدود علي ما ملكت ايمانكم	4657	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms6317	true	6414216048134145258	71	132	342	641	1481	300	عن علي رضي الله عنه قال اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بامة---- فجرت فارسلني اليها فقال اذهب فاقم عليها الحد---- فانطلقت فوجدتها لم تجف من دمها فرجعت اليه فقال لي فرغت فقلت وجدتها لم تجف من دمها فقال اذا هي جفت من دمها فاجلدها قال علي رضي الله عنه قال رسول الله عليه السلام اقيموا الحدود علي ما ملكت ايمانكم	6317	-5841420850683405479	218	367.5	174	307	71.00977325439453	39	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4671	false	-5605603570765652512	59	95	284	451	1438	300	اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك اربع مرات فلما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه -وسلم فقال ا--بك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم ف---قال رسول الله صلي -	4671	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms6345	true	4002393071430798812	67	161	318	772	1435	300	اني زنيت فاعرض عنه حتي قال ذلك اربعا ثم امر به فرجم حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو اليمان قال انا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل من اسلم رسول الله عليه السلاموهو في المسجد فناداه فحدثه انه زني فاعرض عنه رسول الله عليه السلامفتنحي لشقه الذي اعرض قبله فاخبره انه زني وشهد علي نفسه اربع مرات ف-دعاه رسول--------- الله عليه السلامفقال هل بك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فامر به رسول الله عليه	6345	-5841420850683405479	129	190.0	101	464	27.80172348022461	22	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4665	false	6145135066266346959	91	145	461	729	1514	300	عن حبيب بن سالم ان رجلا يقال له عبد الرحمن بن حنين وقع علي جارية امراته فرفع الي النعمان بن بشير وهو امير علي الكوفة فقال لاقضين فيك بقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم-- ان كانت احلتها لك جلدناك ماءة وان لم تكن احلتها لك رجمناك بالحجارة فوجدوها احلتها له فجلده ماءة وان	4665	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms6354	true	-7873111176954306292	46	98	211	470	1430	300	عن حبيب بن سالم ان رجلا يقال له عبد الرحمن بن حنين وقع علي جارية امراته فرفع الي النعمان بن بشير وهو امير علي الكوفة فقال لاقضين فيك بقضية رسول ا---------لله عليه السلام ان كانت احلتها لك جلدت-ك ماءة وان لم تكن احلتها لك رجمت-ك بالحجارة فوجدوها احلتها له فجلده ماءة قال	6354	-5841420850683405479	249	476.0	197	270	92.22222137451172	47	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms3467	false	-5226416043943854153	253	283	1298	1443	1531	300	البراء بن عازب----------------- لقيت خالي ومعه الراية فقلت اين تريد -قال ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم -الي رجل تزوج امراة ابيه من بعده ان اضرب عنقه او اقتله	3467	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms6366	true	1392412225509902000	149	180	692	847	1388	300	البراء بن عازب رضي الله عنه قال لقيت خالي ومعه الراية فقلت اين تذهب فقال ارسلني رسول ال---------له عليه السلامالي رجل تزوج امراة ابيه من بعده ان اضرب عنقه او اقتله	6366	-5841420850683405479	128	229.0	101	164	78.04878234863281	23	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4130	false	-4179873599106393695	103	156	529	792	1547	300	وضرب زوجها ضربات بمخفقة وفرق بينهما ثم قال ايما امراة نكحت في عدتها ف-------ان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول وكان خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر ولا----------------------- ينكحها ابدا	4130	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms6376	true	7349212322927664713	1	36	9	179	1422	300	وضرب زوجها------------- وفرق بينهما و--قال ايما امراة نكحت في عدتها فرق بينها وبين زوجها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي نكحت ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر ان كان دخل بها الاخر ثم لم ينكحها ابدا	6376	-5841420850683405479	124	194.5	98	293	42.32081985473633	21	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms3764	false	1381559149802418341	154	206	829	1104	1606	300	ابو وبرة الكلبي قال ارسلني خالد----------------------- الي عمر------------- فاتيته في المسجد ومعه عثمان وعلي وعبد الرحمن------------ وطلحة والزبير--------------------------------------- فقلت ان خالدا ----------------------------------يقول ان الناس--- انهمكوا في الخمر وتحاقروا العقوبة---- فقال عمر--- هءلاء عندك فسلهم فقال علي ن-------------راه اذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون فقال عمر------------- ابلغ صاحبك ما قال	3764	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms6389	true	5995812330474613324	46	129	214	630	1501	300	ابي وبرة الكلبي قال ارسلني خالد بن الوليد رضي الله عنه الي عمر رضي الله عنه فاتيته---------- ومعه عثمان----- وعبد الرحمن بن عوف وعلي وطلحة والزبير رضي الله عنهم وهم معه متكءون في المسجد فقلت ان خالدا ارسلني اليك وهو يقرا عليك السلام ويقول ان الناس قد انهمكوا في الخمر وتجاف-وا العقوبة فيه فقال عمر هم هءلاء عندك فسلهم فقال علي رضي الله عنه تراه اذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون فقال عمر رضي الله عنه ابلغ صاحبك ما قال	6389	-5841420850683405479	255	392.5	206	432	59.02777862548828	43	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4763	false	-6554224059505744120	207	282	992	1351	1443	300	عن عبد الرحمن بن ثعلبة الانصاري عن ابيه ان عمرو بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس جاء ال--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني سرقت جملا لبني فلان فطهرني فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم ---------------------فقالوا انا افتقدنا جملا لنا فامر به النبي صلي الله عليه وسلم -فقطعت يده قال ثعلبة انا انظر اليه حين وقعت يده وهو يقول الحمد لله الذي طهرني منك اردت ان تدخلي جسدي	4763	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms6451	true	-1268579577506202701	234	300	1094	1422	1422	300	عن عبد الرحمن بن ثعلبة الانصاري عن ابيه ان عمرو بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس اتي النبي عليه السلام------------------فقال يا رسول الله اني سرقت جملا لبني فلان قال--- فارسل -------------------------اليهم رسول الله عليه السلامفقالوا انا ف--قدنا جملا لنا فامر به -----رسول الله عليه السلامفقطعت يده قال ثعلبة انا انظر اليه حين قطعت يده وهو يقول الحمد لله الذي ظهرني مما اراد ان يدخل- جسدي-	6451	-5841420850683405479	272	457.5	210	383	71.01828002929688	47	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4763	false	-6554224059505744120	207	286	992	1372	1443	300	عن عبد الرحمن بن ثعلبة الانصاري عن ابيه ان عمرو بن سمرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن حبيب بن عبد شمس جاء الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني سرقت جملا لبني فلان فطهرني فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم ----------------------فقالوا انا افتقدنا جملا لنا فامر به النبي صلي- الله عليه وسلم فقطعت يده قال ثعلبة انا انظر اليه حين وقعت يده وهو يقول الحمد لله الذي طهرني منك اردت ان تدخلي جسدي النار -اخرجه ابن ماجة	4763	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms6452	true	-6055123801276715690	34	163	164	797	1452	300	عن عبد الرحمن بن ثعلبة الانصاري عن ابيه ان عمرو بن سمرة اتي النبي عليه السلام الي اخره نحوه واخرجه ابو نعيم الاصبهاني ايضا من حديث يزيد بن ابي حبيب عن عبد الرحمن بن ثعلبة عن ابيه الي اخره واخرجه الطبراني ثنا ابو حبيب يحيي بن نافع المصري ثنا سعيد بن ابي مريم ثنا ابن لهيعة ثنا يزيد بن ابي حبيب عن عبد الرحمن بن ثعلبة الانصاري عن ابيه ان عمرو بن حبيب بن عبد شمس جاء الي رسول الله عليه السلام---------فقال يا رسول الله اني سرقت جملا لبني فلان------- فارسل -------------------------اليهم رسول الله عليه السلام فقالوا انا ف--قدنا جملا لنا فامر--- النبي عليه السلام---------فقطعت يده قال ثعلبة انا انظر اليه حتي وقعت يده وهو يقول الحمد لله الذي طهرني ب-ك اردت ان تدخل- جسدي النار واخرجه ابن ماجه	6452	-5841420850683405479	308	532.0	242	690	44.63768005371094	53	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4719	false	-5374376380557988522	36	118	200	610	1546	300	عن عاءشة ان-------------------- امراة كانت--- تستعير المتاع وتجحده فامر النبي صلي- الله عليه وسلم بقطع يدها فاتي اهلها اسامة -------فكلموه فكلم------ النبي صلي- الله عليه وسلم فقال النبي صلي- الله عليه وسلم الا اراك تكلمني في حد من حدود الله تعالي ثم قام النبي صلي- الله عليه وسلم خطيبا فقال انما -هلك من كان قبلكم بانه اذ- سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف قطعوه والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم لقطعت يدها قالت فقطع	4719	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms6458	true	-7941017832106519506	222	299	1112	1513	1515	300	عن عاءشة رضي الله عنه قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع فتجحده فامر النبي عليه السلا--------م بقطع يدها فاتي اهلها اسامة بن زيد فكلموه فكلم اسامة النبي عليه السلا--------م فقال النبي عليه السلام يا اسامة لا اراك تكلمني في حد من حدود الله قال-- ثم قام النبي عليه السلام---------خطيبا فقال انما اهلك من كان قبلكم انهم اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف قطعوه والذي نفسي بيده ان كانت فاطمة بنت محمد------------------- لقطعت يدها----- فقطع	6458	-5841420850683405479	319	495.5	251	452	70.5752182006836	50	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4781	false	7524120177694552521	258	300	1298	1498	1498	300	كل مسكر حرام قليله وكثيره وهو خمر حكمه حكم عصير العنب في تحريمه ووجوب الحد علي شاربه وروي تحريم ذلك عن عمر وعلي وابن مسعود وابن عمر وابي هريرة وسعد بن ابي وقاص -ابي بن كعب وانس وعاءشة رضي الله عنهم وبه-	4781	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms6511	true	-8077737551045076296	170	212	880	1082	1547	300	كل مسكر حرام قليله وكثيره وهو خمر حكمه حكم عصير العنب في تحريمه ووجوب الحد علي شاربه وروي تحريم ذلك عن عمر وعلي وابن مسعود وابن عمر وابي هريرة وسعد بن ابي وقاص وابي بن كعب وانس وعاءشة رضي الله عنهم وبه	6511	-5841420850683405479	200	390.0	159	202	99.00990295410156	41	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4782	false	1446900337270581115	18	80	102	410	1494	300	ابو حنيفة في عصير العنب اذا طبخ فذهب ثلثاه ونقيع التمر والزبيب اذا طبخ وان لم يذهب ثلثاه ونبيذ الحنطة والذرة والشعير ونحو ذلك نقيعا كان او مطبوخا كل ذلك حلال الا ما بلغ السكر فاما عصير العنب اذا اشتد وقذف زبده او طبخ فذهب اقل من ثلثيه ونقيع التمر والزبيب اذا اشتد بغير طبخ فهذا محرم قليله وكثيره لما روي ابن	4782	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms6512	true	4419742473951688693	10	71	50	355	1500	300	ابو حنيفة في عصير العنب اذا طبخ فذهب ثلثاه ونقيع التمر والزبيب اذا طبخ وان لم يذهب ثلثاه ونبيذ الحنطة والذرة والشعير ونحو ذلك نقيعا كان او مطبوخا كل ذلك حلال الا ما بلغ السكر فاما عصير العنب اذا اشتد وقذف زبده او طبخ وذهب اقل من ثلثيه ونقيع التمر والزبيب اذا اشتد بغير طبخ فهذا يحرم قليله وكثيره وقال ابو ---	6512	-5841420850683405479	295	586.0	236	308	95.77922058105469	57	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms4786	false	7386328050649499947	113	244	561	1194	1460	300	ولا يجب الحد بوجود راءحة الخمر من فيه في قول اكثر اهل العلم منهم الثوري وابو حنيفة والشافعي وروي ابو طالب عن احمد انه يحد بذلك وهو قول مالك لان ابن مسعود------------- جلد رجلا وجد منه راءحة الخمر وروي عن عمر -------------انه قال اني وجدت من عبيد الله ريح شراب فاقر انه شرب الطلا- فقال عمر اني ساءل عنه فان كان يسكر جلدته ولان الراءحة تدل علي شربه فجري مجري الاقرار والاول اولي لان الراءحة يحتمل انه تمضمض بها او-حسبها ماء فلما صارت في فيه مجها او ظنها لا تسكر او كان مكرها او اكل نبقا بالغا او شرب شراب التفاح فانه يكون منه كراحءة الخمر واذا احتمل ذلك لم يجب الحد الذي يدرا بالشبهات و--حديث عمر حجة لنا فا----------------نه لم يحده بوجود الراءحة ولو وجب ذلك لبادر اليه عمر ---والله	4786	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms6540	true	6143939480419845851	145	287	695	1371	1422	300	ولا يجب الحد بوجود راءحة الخمر من فيه في قول اكثر اهل العلم منهم الثوري وابو حنيفة والشافعي وروي ابو طالب عن احمد انه يحد بذلك وهو قول مالك لان ابن مسعود رضي الله عنه جلد رجلا وجد منه راءحة الخمر وروي عن عمر رضي الله عنه انه قال اني وجدت من عبيد الله ريح شراب فاقر انه شرب الطلاء فقال عمر اني ساءل عنه فان كان يسكر جلدته ولان الراءحة تدل علي شربه فجري مجري الاقرار والاول اولي لان الراءحة يحتمل ان- تمضمض بها او حسبها ماء فلما صار- في فيه مجها او ظنها لا تسكر او كان مكرها او اكل نبقا بالغا او شرب شراب التفاح فانه يكون منه كراءحة الخمر واذا احتمل ذلك لم يجب الحد الذي يدرا بالشبهات والحديث---- حجة لنا فان عمر رضي الله عنه لم يحده بوجود الراءحة ولو وجب ذلك لبادر اليه عمر رضي الله	6540	-5841420850683405479	624	1175.0	494	682	91.49559783935547	125	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms3060	false	4570416748333465951	140	179	703	890	1513	300	عن عمران بن --حصين ان رجلا من الانصار اعتق ستة اعبد عند موته------------------ لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا رواه مسلم وابو داود	3060	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms6586	true	656255950860471893	129	167	634	829	1440	300	عن عمران بن الحصين ان رجلا اوصي-------------------- عند موته فاعتق ستة مملوكين لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول----- الله عليه السلامفجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا واخرجه ----ابو داود	6586	-5841420850683405479	137	207.5	106	224	61.16071319580078	27	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms3085	false	-8845978675948728061	58	128	320	678	1556	300	هزيل بن شرحبيل الاودي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال لل-بنت النصف وما بقي فللاخت------ فاتي ابن مسعود-------------------------------------- واخبره بقول ابي موسي فق-------------ال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين ولكن اقضي فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه -وسل-م لل-بنت النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني عن شء ما دام---- الحبر فيكم	3085	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms6622	true	-6822608501699509765	124	248	600	1218	1481	300	هزيل بن شرحبيل الاودي قال جاء رجل الي ابي موسي الاشعري وسلمان بن ربيعة الي اخره نحوه الثالث عن ابراهيم بن مرزوق عن وهب بن جرير بن حازم عن شعبة بن الحجاج عن ابي قيس عن هزيل الي اخره نحوه واخرجه البخاري ثنا ادم ثنا شعبة ثنا ابو قيس سمعت هزيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للابنة النصف و--------للاخت النصف واءت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود رضي الله عنه واخبر- بقول ابي موسي رضي الله عنه فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدي-----ن اقضي فيها بما قضي النبي----------- عليه السلام للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتي-ا ابا موسي فاخبر-اه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني------ ما دام هذا الحبر فيكم	6622	-5841420850683405479	306	487.0	245	651	47.004608154296875	49	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms3078	false	8728881161426964818	92	169	477	860	1471	300	عن عبد الله قال من تعلم القران فليتعلم الفراءض وروي جابر بن عبد الله قال جاءت امراة سعد بن الالي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابنتيها من سعد -------------------------فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في- احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهم------------------ا ولا ينكحان الا ولهما مال قال----------------- فنزلت اية الم-يراث فارسل رسول الله صلي- الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين و----امهما الثمن وما بقي فهو لك	3078	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms6634	true	5877189037943248546	137	216	630	1021	1405	300	عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن--------------------- جابر بن عبد الله قال جاءت امراة سعد بن الربيع---------------------------- بابنتيها من سعد الي رسول الله عليه السلامفقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا ولهما مال قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية المواريث ف-بعث رسول الله عليه السلام---------الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	6634	-5841420850683405479	291	455.5	229	450	64.66666412353516	52	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms3139	false	5228315419771522433	120	178	642	908	1470	300	سهل بن حنيف ان رجلا رمي رجلا بسهم فقتله ولم يترك---- الا خالا فكتب فيه ا---بو عبيدة---------- الي عمر------------------------- فكتب اليه عمر اني سمعت------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول --------------------------------الخال وارث من لا وارث له--------------- قال الترمذي هذا حديث حسن وروي المقداد------------------------------------------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم -انه قال الخال وارث من لا وارث له	3139	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms6642	true	-3118745671071490602	205	289	1033	1414	1471	300	سهل بن حنيف ان رجلا رمي رجلا بسهم فقتله وليس له وارث الا خال ف-كتب في ذلك ابو عبيدة بن الجراح الي عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فكتب----- عمر رضي الله عنه ان رسول ال---------له عليه السلامقال الله ورسوله مولي من لا مولي له والخال وارث من لا وارث له حدثنا ابو امية قال ثنا ابو عاصم--------------------- عن ابن جريج عن عمرو بن مسلم عن طاوس عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله عليه السلامانه قال الخال وارث من لا وارث له	6642	-5841420850683405479	181	228.5	137	417	43.405277252197266	33	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms2619	false	-5054817294108904389	25	52	123	254	1567	300	سعد قال كنا نكري الارض بما علي السواقي--------- وما سعد بالماء منها فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن ذلك وامرنا ان نكريها بذهب او فضة	2619	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms6697	true	-4586083378989006309	138	164	643	773	1444	300	سعد قال كنا نكري الارض بما علي السواقي من الزرع وما سعد بالماء منها فنهي-- رسول ا---------لله عليه السلامعن ذلك وامرنا ان نكريها بذهب او فضة	6697	-5841420850683405479	114	205.5	90	141	80.85106658935547	21	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms2607	false	-1131721476311937661	210	243	1059	1230	1525	300	العلم وقال البخاري قال ابو------- جعفر ما بالمدينة اهل بيت----- الا ويزرعون علي الثلث والربع------------ وزارع علي وسعد وابن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر و--------ال علي وابن سيرين	2607	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms6709	true	8878960464315464939	96	137	512	714	1500	300	الباب وقال قال قيس بن مسلم عن ابي جعفر ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا -يزرعون علي الثلث والربع قال البخاري وزارع علي وسعد وابن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سيرين	6709	-5841420850683405479	153	266.0	121	203	75.36946105957031	27	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1095	false	5646528387397098167	1	87	6	410	1490	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م من سال وله ما يغنيه جاءت مسالته يوم القيامة خموشا------- او خدوشا او كدوحا في وجهه فقيل يا رسول الله -ما الغني قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب رواه ابو داود الترمذي وقال حديث حسن فان قيل هذا يرويه حكيم بن جبير وكان شعبة لا يروي عنه وليس بقوي في الحديث قلنا قد قال عبد الله بن عثمان لسفيان حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير فقال سفيان وحدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن	1095	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms6872	true	-6551562331297168866	161	221	766	1046	1409	300	قال قال رسول ا---------لله عليه السلام من سال وله ما يغنيه جاءت------- يوم القيامة خموش او كدوح او خدوش---------- في وجهه فقيل يا رسول الله وما الغني قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال يحيي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن عثمان لسفيان حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير فقال سفيان -حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن	6872	-5841420850683405479	257	439.5	200	414	62.077293395996094	49	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1028	false	-935716226303509003	130	204	652	1039	1534	300	ماءة وثلاثين ففيها حقة وبنتا لبون وفي ماءة واربعين حقتان وبنتا لبون وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون ثم كلما زادت عشرا ابدلت مكان بنت لبون حقة ففي ماءة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين حقتان وابنتا لبون وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون فاذا بلغت ماءتين اجتمع الفرضان لان فيهما خمسين اربع مرات واربعين خمس مرات فيجب عليه اربع حقاق او -----خمس بنات لبون اي ---	1028	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms6879	true	4806995035843322682	49	106	233	529	1568	300	ماءة وثلاثين ح------قة وبنتا لبون وفي ماءة واربعين حقتان وبنت- لبون وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون وفي ماء------------------------------------------ة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين حقتان و-بنتا لبون وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون الي------ ماءتين فان شاء ادي من الماءتين ا-------------------------------------------ربع حقاق وان شاء خمس بنات لبون فتدار	6879	-5841420850683405479	248	429.5	199	395	62.78480911254883	42	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1019	false	595225054286805651	193	300	988	1516	1516	300	بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم -علي المسلمين والتي امر الله بها ورسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها عن------------- وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط- في اربع وعشرين--------- فما دونها من الابل في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاص انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقه طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي-	1019	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms6882	true	6082033032933166786	0	99	0	497	1507	300	بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر------- رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب-------------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسو---------ل الله عليه السلامعلي المسلمين والتي امر الله بها -رسوله------------------- فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطي في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستة واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي	6882	-5841420850683405479	459	842.0	365	553	83.0018081665039	84	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000154-ara1.ms1023	false	-4543757087084649960	89	140	471	731	1551	300	قال فاذا صارت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض الي-------- خمس- وثلاثين فان لم يكن فيها بنت مخاض وابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت	1023	-2103381291632225016	Sham19Y0013667-ara1.ms6882	true	6082033032933166786	247	300	1240	1507	1507	300	شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض الي ان تبلغ خمسا وثلاثين فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت-	6882	-5841420850683405479	251	471.5	201	269	93.30854797363281	45	JK000154-ara1	Sham19Y0013667-ara1