id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms2013	true	5843367132418301509	257	300	1349	1581	1581	300	يلزم الرهن الا بال--قبض وبهذا قال ابو--- حنيفة و-الشافعي و----------------------------------قال بعض اصحابنا ما كان مكيلا او موزونا لا يلزم رهنه الا بالقبض وفي--ما عداهما روايتان احداهما لا يلزم الا بالقبض و-الاخري يلزم بمجرد العقد كالبيع و-قد نص احمد علي هذا في رواية الميموني-	2013	-2103381291632225016	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0602	false	2353077893216955757	80	139	394	670	1474	298	يرجع الرهن قبل -التسليم و هذا هو راي ابي حنيفة و الشافعي دون مالك و ابي ثور و قال ابن قدامة قال بعض اصحابنا ما كان مكيلا او موزونا لا يلزم رهنه الا بالقبض و في ما عداهما روايتان احداهما لا يلزم الا بالقبض و الاخري يلزم بمجرد العقد كالبيع و قد نص احمد علي هذا في رواية الميموني	602	2415119485689214143	212	358.5	171	277	76.53429412841797	31	JK000154-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2022	true	-7684500289509735071	156	194	832	1028	1581	300	عين جاز بيعها جاز رهنها لان --مقصود الرهن الاستيثاق بالدين للتوصل الي استيفاءه من ثمن الرهن ان--------------------------- تعذر استيفاءه من ذمة الراهن و-هذا يتحقق في كل عين جاز بيعها ول-ان ما كان محلا للبيع كان محلا لحكمة الرهن	2022	-2103381291632225016	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0606	false	4006088080607071982	66	105	331	511	1428	300	عين جاز بيعها جاز رهنها لان المقصود -----------------------------------------------من الرهن ان يباع و يستوفي الحق منه اذا تعذر استيفاءه من ذمة الراهن و هذا يتحقق في كل عين جاز بيعها و لان ما كان محلا للبيع كان محلا لحكمة الرهن	606	2415119485689214143	148	256.5	117	227	65.19823455810547	26	JK000154-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2159	true	1414338304504786938	137	228	661	1116	1471	300	في حق المنكر بمنزلة الابراء لانه دفع----- المال افتداء ليمينه و-دفعا للضرر عنه لا عوضا عن حق يعتقده فيلزمه ايضا حكم اقراره فان وجد بالمصالح عنه عيبا لم يرجع به علي المدعي لاعتقاده انه ما اخذ عوضا وان كان------------------ شقصا لم تثبت فيه الشفعة لانه يعتقده علي ملكه لم يزل وما ملكه بالصلح ولو دفع المدعي عليه ما ادعاه او بعضه لم يثبت فيه حكم البيع ولا تثبت يه الشفعة لان المدعي يعتقد انه استفوي بعض حقه واخذ عين مال--------ه مسترجعا لها ممن هي عنده فلم يكن بيعا-------- كاسترجاع العين المغصوية	2159	-2103381291632225016	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1109	false	-6126931568441180397	68	123	332	592	1510	299	في حق المنكر ل---------------انه دفع اليه المال افتداء ليمينه و دفعا للضرر عنه لا عوضا عن حق يعتقده عليه و بناء علي ذلك لو----------------------------------------------------------------------------- كان ما صالح به المنكر شقصا لم تثبت فيه الشفعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان المدعي يعتقد انه اخذ-------------------- ماله او بعضه مسترجعا له- ممن هو عنده فلم يكن معاوضة بل هو كاسترجاع العين المغصوبة	1109	2415119485689214143	192	272.0	149	495	38.787879943847656	29	JK000154-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2440	true	-6950943668263273225	35	168	199	879	1577	300	المست------------------عير ردها الي المعير او وكيله في قبضها ويبرا بذلك من ضمانها وان ردها الي المكان الذي اخذها منه او الي ملك صاحبها لم يبرا من ضمانها وبهذا قال الشافعي وقال ابو حنيفة يبرا لانها صارت كالمقبوضة فان رد العواري في العادة يكون الي املاك اربابها فيكون ماذونا فيه من طريق العادة ولنا انه لم يردها الي مالكها و-لا ناءبه فيها فلم يبرا منها كما لو دفعها الي اجنبي وما ذكره يبطل بالسارق اذا رد المسروق الي الحرز ولا تعرف العادة التي ذكرها و-ان ردها الي من جرت عادته بجريان ذلك علي يديه كزوجته المتصرفة في ماله --ورد الدابة الي ساءسها فقياس المذهب انه يبرا---------- قاله القاضي لان احمد قال في الوديعة ----------------------------اذا سلمها المودع الي امراته لم يضمنها ولانه ماذون في ذلك عرفا اشبه ما لو اذن فيه نطقا ومءنة الرد علي	2440	-2103381291632225016	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0724	false	-732633080100775001	74	174	359	840	1568	299	المستعير و لو غرم المستعير رجع عليهما و الحنابلة كالشافعية في انه اذا رد الدابة الي----------- المكان الذي اخذها منه او الي ملك صاحبها لم ي------------------------------------------------برا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لم يردها الي مالكها و لا ناءبه في--------------ها كما لو دفعها الي اج--------------------------------------------------------------------------نبي و ان ردها الي من جرت عادته ب-حصول ذلك علي يديه كزوجته المتصرفة في ماله او رد الدابة الي ساءسها فقياس المذهب انه يبرا و هو الذي قاله القاضي و قاس ذلك عل--ي الوديعة و قد قال امام الحنابلة فيها اذا سلمها المودع الي امراته لم يضمنها ل-انه ماذون في ذلك عرفا اشبه ما لو اذن فيه نطقا قارن المغني ---	724	2415119485689214143	337	552.5	268	740	45.5405387878418	56	JK000154-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2525	true	1134969762345605534	97	121	507	629	1590	300	الشفيع ال-----شقص باخذه بكل لفظ يدل علي اخذه بان يقول قد اخذته بالثمن او تملكته بالثمن ا----------------------و نحو ذلك اذا كان الثمن وال-شقص معلومين	2525	-2103381291632225016	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0893	false	-8998311985404877137	268	298	1292	1442	1443	299	الشفيع يملك الشقص باخذه بكل لفظ يدل علي اخذه بان يقول قد اخذته بالثمن او تملكته بالثمن او اخترت الاخذ بالشفعة و نحو ذلك اذا كان الثمن و الشقص معلومين	893	2415119485689214143	118	216.5	94	150	78.66666412353516	21	JK000154-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2525	true	1134969762345605534	257	295	1374	1563	1590	300	هذا فانه---- قال قد اخذت الشقص بالثمن الذي تم عليه العقد وهو عالم بقدره و-بالمبيع صح الاخذ و-ملك الشقص و-لا خيار له و-----لا للمشتري لان الشقص يءخذ قهرا و-المقهور لا خيار له وال-اخذ قهرا لا خيار له ايضا	2525	-2103381291632225016	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0894	false	8825571947520134734	144	188	763	965	1532	299	هذا فانه اذا قال قد اخذت الشقص بالثمن الذي تم عليه العقدو هو عالم بقدره و بالمبيع-صح الاخذ و ملك الشقص و لا خيار للشفيع و لا للمشتري لان الشقص يءخذ قهرا و المقهور لا خيار له و الاخذ قهرا لا خيار له ايضا	894	2415119485689214143	181	319.0	146	203	89.16255950927734	29	JK000154-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2526	true	445553252686941181	6	49	28	262	1579	300	كان الثمن--------- مجهولا او الشقص لم يملكه بذلك لانه بيع في الحقيقة فيعتبر العلم بالعوضين كساءر البيوع ول-ه المطالبة بالشفعة ثم يتعرف مقدار الثمن من المشتري او من غيره و-المبيع فياخذه بثمنه و-يحتمل ان له الاخذ مع جهالة الشقص بناء علي بيع الغاءب	2526	-2103381291632225016	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0894	false	8825571947520134734	190	236	970	1207	1532	299	كان الثمن او الشقص مجهولا--------- لم يملكه بذلك لانه بيع في الحقيقة فيعتبر العلم بالعوضين كساءر البيوع و له المطالبة بالشفعة ثم يتعرف مقدار الثمن من المشتري او من غيره و المبيع فياخذه بثمنه و يحتمل ان له الاخذ مع جهالة الشقص بناء علي بيع الغاءب	894	2415119485689214143	224	417.0	183	246	91.0569076538086	37	JK000154-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2527	true	-7471069820590061714	207	273	1056	1394	1520	300	الصحيح في المذهب--------- ان حق الشفعة علي الفور ان طالب بها ساعة يعلم بالبيع و-الا بطلت نص عليه احمد في رواية ابي طالب فقال الشفعة بالمواثبة ساعة يعلم وهذا قول ابن شبرمة والبتي والاوزاعي وابي حنيفة والعنبري والشافعي في احد قوليه وحكي عناحمد رواية ثانية ان الشفعة علي التراخي لا تسقط ما لم يوجد منه ما يدل علي الرضي من عفو او مطالبة بقسمة و-نحو ذلك	2527	-2103381291632225016	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0886	false	-7889337624384551181	245	297	1227	1462	1473	299	الصحيح في --مذهب الحنابلة ان حق الشفعة علي الفور ان طالب بها ساعة يعلم بالبيع و الا بطلت نص عليه احمد في رواية ابي طالب و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي عنه رو---اية ثانية ان الشفعة علي التراخي لا تسقط ما لم يوجد منه ما يدل علي الرضا من عفو او مطالبة بقسمة و نحو ذلك	886	2415119485689214143	217	390.5	170	349	62.177650451660156	41	JK000154-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2528	true	6308833903133459840	255	300	1316	1546	1546	300	ليلا فيءخره---- الي الصبح او---------- لشدة جوع او عطش حتي ياكل و-يشرب او--------------- لطهارة او اغلاق باب او ليخرج من الحمام او ليءذن و-يقيم و-ياتي بالصلاة وسننها او ليشهدها في جماعة يخاف فوتها شفعته-------------------------------------------------------------------------- لان العادة تقديم هذه الحواءج-------- علي غيرها فلا يكون الاشتغ-ل بها-	2528	-2103381291632225016	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0887	false	-6277850542809197683	34	104	149	476	1461	299	ليلا فاخر الطلب الي الصبح او اخر الطلب لشدة جوع او عطش حتي ياكل و يشرب او اخر الطلب محدث لطهارة او اغلاق باب ا-------------------و ليءذن و يقيم و ياتي بالصلاة بسننها او ليشهدها في جماعة يخاف فوتها و نحوه كمن علم و قد ضاع منه مال فاخر الطلب يلتمس ما سقط منه فانه لا تسقط الشفعة لان العادة تقديم هذه الحواءج و نحوها علي غيرها فلا يكون الاشتغال بها	887	2415119485689214143	200	319.0	160	346	57.803466796875	29	JK000154-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2546	true	8462748547929646003	0	82	0	428	1545	300	انما حدث في ملكه و-ذلك مما لا يقابله ثمن و------------------------ظاهر كلام الخرقي ان عليه ضمان النقص الحاصل بالقلع لانه اشترط في قلع الغرس و-البناء عدم الضرر وذل-ك لانه نقص دخل علي ملك غيره لاجل تخليص ملكه فلزمه ضمانه كما لو كسر محبرة غيره لاخراج ديناره منها وقولهم ان النقص حصل في ملكه ليس كذلك فان النقص الحاصل بالقلع انما هو ---ملك الشفيع فاما نقص الارض الحاصل بالغرس و-البناء فلا يضمنه لما ذكروه فان لم يختر المشتري القلع فالشفيع بالخيار بين ثلاثة اشياء	2546	-2103381291632225016	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0901	false	-5713017446851058531	32	106	135	502	1421	299	انما حدث في ملكه و ذلك---- لا يقابله ثمن هذا علي ما ذكره القاضي و ظاهر كلام الخرقي ان عليه ضمان النقص الحاصل بالقلع لانه اشترط في قلع الغرس و البناء عدم الضرر و ذلك لانه نقص دخل علي ملك غيره لاجل تخليص ملكه فلزمه ض------------------------------------------------------------------------------مانه لان النقص الحاصل بالقلع انما هو في ملك الشفيع فاما نقص الارض الحاصل بالغرس و البناء فلا يضمن----------ه فان لم يختر المشتري القلع فالشفيع بالخيار بين ثلاثة اشياء	901	2415119485689214143	328	598.5	265	459	71.4596939086914	54	JK000154-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2547	true	-5001139432495200020	76	127	364	624	1506	300	زرع في الارض فللشفيع الاخذ بالشفعة وي-بقي زرع المشتري الي اوا-ن الحصاد لان ضرره لا يتباقي و-لا اجرة عليه لانه زرعه في ملكه و-لان الشفيع اشتري الارض و-فيها زرع للباءع فكان له مبقي الي الحصاد بلا اجرة كغير المشفوع و-ان كان في الشجر ثمر ظاهر اثمر في ملك المشتري فهو له	2547	-2103381291632225016	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0901	false	-5713017446851058531	244	299	1166	1421	1421	299	زرع في الارض فللشفيع الاخذ بالشفعة و يبقي زرع المشتري الي او ان الحصاد لان ضرره لا ي--بقي و لا اجرة عليه لانه زرعه في ملكه و لان الشفيع اشتري الارض و فيها زرع للباءع-------- مبقي الي الحصاد بلا اجرة كغير المشفوع و ان كان في الشجر ثمر ظاهر اثمر في ملك المشتري فهو له-	901	2415119485689214143	246	446.0	198	266	92.481201171875	42	JK000154-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2759	true	-3866076034753827417	221	288	1116	1455	1526	300	القاضي -----------ابو الخطاب-------- ليس هذا علي طريق التحديد بل حريمها علي الحقيقة ما تحتاج اليه في ترقية ماءها منها فان كان بدولاب فقدر مد الثور او غيره و-ان كان بساقية فبقدر طول البءر لما روي عن النبي صلي الله عليه و-------سلم انه قال حريم البءر مد رشاءها اخرجه ابن ماجة ولان المكان الذي تمشي اليه البهيمة و-ان كان يستقي منها بيده فبقدر ما يحتاج اليه الوافق عندها	2759	-2103381291632225016	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0981	false	6982250494145905869	16	91	78	431	1553	299	القاضي ابو يعلي و ابو الخطاب الي انه ليس هذا علي طريق التحديد بل حريمها ف-ي الحقيقة ما تحتاج اليه في ترقية ماءها منها فان كان بدولاب فقدر مد الثور او غيره و ان كان بساقية فبقدر طول البءر لما روي عن النبي صلي الله عليه و اله و سلم انه قال حريم البءر مد رشاءها و لانه------------- المكان الذي تمشي اليه البهيمة و ان كان يستقي منها بيده فبقدر ما يحتاج اليه الواقف عندها	981	2415119485689214143	316	582.0	252	367	86.1035385131836	56	JK000154-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms2760	true	3771632663622989298	82	183	430	982	1618	300	حريم البءر البدي خمس وعشرون ذراعا وحريم البءر العادي خمسون ذراعا وهذا نص وروي ابو عبيد باسناده عن يحي ب---------------------------------ن سعيد الانصاري انه قال السنة في حريم القليب ال------عادي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمسون دراعا والبدي خمس وعشرون ذراعا وباسناده عن سعيد بن المسيب قال حريم البءر البدي خمس- و-عشرون ذراعا من نواحيها كلها وحريم بءر الزرع ثلاث--ماءة ذراع من نواحيها كلها وحريم البءر العادية خمسون ذراعا من نواحيها كلها ولانه معني يملك به الموات فلا يقف علي قدر الحاجة كالحاءط ولان الحاجة الي البءر لا تنحصر في ترقية الماء فانه يحتاج الي ما حولها عطنا لابله و-موقفا لدوابه و-غنمه و-موضعا يجعل فيه احواضا يسقي	2760	-2103381291632225016	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0980	false	-183532362950165243	196	299	959	1460	1460	299	حريم البءر القديمة---------------------------------- خمسون ذراعا من كل جانب و حريم البءر الحديثة خمسة و عشرون ذراعا من كل جانب لما روي عن سعيد بن المسيب ---قال السنة في حريم القليب البءر العاديةو هي البءر القديمة المنسوبة الي عاد و ليس المراد عادا بعينها لكن لما كانت عاد في الزمن الاول و كانت لها اثار في الارض نسب اليها كل قديمخمسون ذراعا و----------------------------------------------------- حريم------ البدء خمسة و عشرون ذراعا و ح---------------ريم بءر الزرع ثلاثة ماءة ذراع و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الحاجة الي البءر لا تنحصر في ترقية الماء فانه يحتاج الي ما حولها عطنا لابله و موقفا لدوابه و غنمه و موضعا يجعل فيه احواضا يسقي-	980	2415119485689214143	265	382.0	215	733	36.15279769897461	35	JK000154-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms4471	true	5491730304059239709	210	260	1052	1287	1478	300	بني في ملكه حاءطا ماءلا الا الطريق او الي ملك غيره فتلف به شء و--سقط علي شء فاتلفه ضمنه لانه متعد بذلك فانه ليس له الانتفاع بالبناء في هواء ملك غيره او هواء مشترك ول-انه يعرضه للوقوع علي غيره في غير ملكه فاشبه ما لو نصب فيه منجلا يصيد به	4471	-2103381291632225016	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0825	false	-7230919265997667370	65	117	335	573	1476	299	بني في ملكه حاءطا ماءلا الي الطريق او الي ملك غيره فتلف به شء او سقط علي شء فاتلفه ضمنه لانه متعد بذلك فانه ليس له الانتفاع بالبناء في هواء ملك غيره او هواء مشترك و لانه يعرضه للوقوع علي غيره في غير ملكه فاشبه ما لو نصب فيه منجلا يصيد به	825	2415119485689214143	232	453.5	182	238	97.47898864746094	47	JK000154-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms4815	true	6762298500636608901	189	275	986	1410	1527	300	او دابة ليلا او نهارا او خرق ثوب انسان فعلي صاحبه ضمان ما اتلفه لانه مفرط باقتناء---------ه الا ان يدخل انسان داره بغ------ير اذن------ه فلا ضمان -فيه لانه متعد بالدخول متسبب بعدوانه الي ----عقر الكلب له وان دخل باذن المالك فعليه ضمان ل-انه تسبب الي اتلافه وان اتلف الكلب بغير العقر مثل ان ولغ في اناء انسان او بال لم يضمنه مقتنيه لان هذا لا يختص به الكلب العقور قال القاضي وان اقتني سنورا ياكل افراخ الناس ضمن ما اتلفه كما يضمن ما اتلفه -الكلب العقور	4815	-2103381291632225016	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0828	false	55574012452427019	0	55	0	286	1448	299	او ثوبا ليلا او ن----------------------------هارا ضم-ن ما اتلفه لانه مفرط باقتناءه و اطلاقه الا اذا دخل------ داره انسان بغير اذنه فعقره فلا ضمان عليه لانه متعد بالدخول متسبب بعدم الاستءذان لعقر الكلب له فان دخل باذن المالك فعليه ضمانه لانه تسبب ب---اتلافه و كذلك اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقتني سنورا ياكل افراخ الناس ضمن ما ات------------------لفه كالكلب العقور	828	2415119485689214143	224	361.0	179	452	49.55752182006836	32	JK000154-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5362	true	8756123974689321631	230	288	1231	1518	1576	300	قال احمد---- ينبغي للقاضي ان يسال عن شهوده كل قليل لان الرجل ينتقل من حال الي حال و-------------هل هذا مستحب او واجب فيه وجهان احدهما مس----تحب لان الاصل بقاء ما كان فلا يزول حتي يثبت الجرح و-الثاني يجب البحث كلما مضت مدة يتغير الحال فيها لان العيب يحدث و-ذلك علي ما يراه الحاكم و-لاصحاب الشافعي وج-هان مثل هذين	5362	-2103381291632225016	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1246	false	4102143896692051634	16	81	73	384	1484	299	قال الحنابلة ينبغي للقاضي ان يسال عن شهوده كل قليل لان الرجل ينتقل من حال الي حال قال ابن قدامة هل هذا مستحب او واجب-فيه وجهان احدهما انه مستحب لان الاصل بقاء ما كان فلا يزول حتي يثبت الجرح و الثاني يجب البحث كلما مضت مدة يتغير الحال فيها لان العيب يحدث و ذلك علي ما يراه الحاكم و لاصحاب الشافعي و جهان مثل هذين	1246	2415119485689214143	279	511.0	222	312	89.42308044433594	51	JK000154-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5399	true	-2343556661290997920	126	190	611	912	1510	300	لكل واحد من الخصمين الرجوع عن تحكيمه قبل شروعه في الحكم لانه لا يثبت الا برضاه فاشبه ما لو رجع عن التوكيل قبل التصرف وان رجع----- بعد --شروعه ففيه وجه-----------------------ان احدهما له ذلك--- لان الحكم لم يتم اشبه قبل الشروع والثاني ليس له ذلك لانه يءدي الي ان كل واحد منهما اذا راي من الحكم ما لا يوافقه رجع فبطل المقصود به فصل قال	5399	-2103381291632225016	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1338	false	-4098905640178516326	105	160	538	794	1519	299	لكل م-----ن الخصمين ان ي-------------------------------------------------------------------رجع عن التحكيم قبل الشروع في الحكم اما بعد الشروع --فيه و قبل تمامه ففي الرجوع قولان احدهما له الرجوع لان الحكم لم يتم اشبه قبل الشروع و الاخر ليس له ذلك لانه يءدي الي ان كل واحد منهما اذا راي من الحكم ما لا يوافقه رجع فبطل --مقصود--ه فان صدر	1338	2415119485689214143	191	289.0	146	334	57.18562698364258	34	JK000154-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5438	true	-7079936521015222931	1	40	6	201	1619	300	علي صحة الشهادة بها---- في النسب و-الولاد--------ة قال ابن المنذر اما النسب فلا اعلم احدا من اهل العلم منع منه و-لو منع ذلك لاستحالت معرفة الشهادة به اذ لا سبيل الي معرفته قطعا بغيره و-لا تمكن المشاهدة فيه و-لو	5438	-2103381291632225016	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1216	false	434405864338733083	207	251	1028	1237	1486	300	علي صحة --شهادة التسامع في النسب و الولادة للضرورة قال ابن المنذر اما النسب فلا اعلم احدا من اهل العلم منع منه و لو منع ذلك لاستحالت معرفة الشهادة به اذ لا سبيل الي معرفته قطعا بغيره و لا تمكن المشاهدة فيه و لو	1216	2415119485689214143	190	336.5	151	211	90.04739379882812	33	JK000154-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5527	true	-964125821771573598	37	159	196	819	1558	300	موضع وجب الضمان ----علي الشهود بالرجوع وجب ان يوزع ---------------------------------------------------------------------------------بينهم علي عددهم قلوا او كثروا قال احمد في رواية اسحاق بن منصور---------------- اذا شهد بشهادة ثم رجع و-قد اتلف مالا فانه ضامن بقدر ما كانوا في الشهادة فان كانوا اثنين فعليه النصف و-ان كانوا ثلاثة فعليه الثلث و-علي هذا لو كانوا عشرة فعليه العشر وسواء رجع وحده او رجعوا جميعا و-سواء رجع الزاءد عن القدر الكافي في الشهادة او من ليس بزاءد فلو شهد اربعة بالقصاص فرجع واحد منهم وقال- عمدنا---- قتله فعليه القصاص و-ان قال اخطانا فعليه ربع الدية و-ان رجع اثنان فعليهما القصاص او نصف الدية و-ان شهد ستة بالزنا علي محصن فرجم بشهادتهم ثم رجع واحد فعليه القصاص او سدس الدية و-ان رجع اثنان فعليهما القصاص او ثلث الدية	5527	-2103381291632225016	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1253	false	1221145397372730985	115	264	532	1261	1463	299	موضع وجب الضمان فيه علي الشهود بالرجوع وجب ان يوزع365 فان الحكم فعلا قد استند اليهم اجمع و ان كان الحق يثبت بما دونهم ____________ قبينهم علي عددهم قلوا او كثروا و------- في رواية اسحاق بن منصور عن ابن حنبل انه اذا شهد بشهادة ثم رجع و قد اتلف مالا فانه ضامن بقدر ما كانوا في الشهادة فان كانوا اثنين فعليه النصف و ان كانوا ثلاثة فعليه الثلث و علي هذا لو كانوا عشرة فعليه العشر -سواء رجع وحده او رجعوا جميعا و سواء رجع الزاءد عن القدر الكافي في الشهادة او من ليس بزاءد فلو شهد اربعة بالقصاص فرجع واحد منهم قاءلا عمدنا الي قتله فعليه القصاص و ان قال اخطانا فعليه ربع الدية و ان رجع اثنان فعليهما القصاص او نصف الدية و ان شهد ستة بالزني علي محصن فرجم بشهادتهم ثم رجع واحد فعليه القصاص او سدس الدية و ان رجع اثنان فعليهما القصاص او ثلث الدية	1253	2415119485689214143	609	1114.5	489	737	82.63229370117188	105	JK000154-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK000154-ara1.ms5597	true	8472256853443863593	29	55	165	288	1512	300	ابو يوسف القول قول المراة في-ما جرت-------- العادة انه قدر جهاز مثلها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك ما صلح لكل واحد منهما فهو له و-ما صلح لهما كان للرجل	5597	-2103381291632225016	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1290	false	119964384180195725	26	80	126	398	1487	298	ابو يوسف القول قول المراة في ما جري العرف و العادة انه قدر جهاز مثلها و هذا متعارف بين الناس قارن المصادر المتقدمة و المزبورة بعد ذكر المادة مباشرة بالاضافة الي حلية العلماء 213214 البحر الزخار الخلاف 353354 و قال مالك ما صلح لكل واحد منهما فهو له و ما صلح لهما كان للرجل	1290	2415119485689214143	122	210.5	96	272	44.85293960571289	22	JK000154-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed