id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms4672	false	6882822573311902793	87	153	429	737	1469	300	لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا قال افنكتها لا يكني قال نعم قال فعند ذلك امر برجمه رواه الخباري وفي رواية عن ابي هريرة قال افنكتها قال نعم حتي غاب ذاك منك في ذاك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا	4672	-2103381291632225016	Masaha001142Vols-ara1.ms0284	true	205273128629974960	95	144	482	712	1512	300	لعلك قبلت او غمزت او نظرت-قال لا قال افنكتها لا تكني قال نعم قال--------------------------------------------------------------------------- حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال -هل تدري ما الزني قال نعم-اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا	284	-5148857132165179665	226	409.5	177	308	73.37662506103516	41	JK000154-ara1	Masaha001142Vols-ara1
JK000154-ara1.ms4691	false	-5718342305519101772	218	259	1054	1242	1436	300	لمن علم حاله ان ي-------حثه علي الاقرار لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لهزال وقد كان قال لماعز بادر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان ينزل فيك قران------------------------------- الا سترته بثوبك كان خيرا لك	4691	-2103381291632225016	Masaha001142Vols-ara1.ms0284	true	205273128629974960	152	189	761	922	1512	300	لمن علمه منه غير الحاكم حثه علي الاقرار لان هزالا ق------------------------------------------------ال لماعز بادر الي رسول الله ص----------------- قبل ان ينزل فيك قران فقال له النبي ص ج ص لما علم به الا سترته بثوبك كان خيرا لك	284	-5148857132165179665	106	164.5	82	226	46.90265655517578	20	JK000154-ara1	Masaha001142Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5132	false	-314400507709752087	158	241	830	1211	1526	300	ما وقع بين يدي الغرض ثم وثب اليه ومنه يقال حبا الصبي او خواص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وهو ما وقع في احد جانبي الغرض ومنه قيل الخاصرة لانها في جانب الانسان او خوارق وهو ما خرق الغرض ثم وقع بين يديه او خواسق وهو ما خرق الغرض وثبت فيه او موارق وهو ما انفذ الغرض ووقع من و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راءه او خوازم وهو ما خزم جانب الغرض وان شرطا الخواسق والحوابي معا صح الخامس قدر الغرض والغرض هو ما يقصد اصابته من قرطاس او ورق او جلد او	5132	-2103381291632225016	Masaha001142Vols-ara1.ms0518	true	-7817569482132459548	69	160	385	912	1726	300	ما وقع بين يدي الغرض ثم وثب اليه فاصابه وهو المزدلفوالقارع وهو الذي يصيبه بلا خدشومقتضي اشتراطه تعيين الصفة بطلان العقد بدونه وهو احد القولين لاختلاف النوع الموجب للغرر ج ص وقيل يحمل علي اخير ما ذكره بمعناه الاخير وهو الاقوي------------------------------------ لانه القدر المشترك بين الجميع فيحمل الاطلاق عليه ولاصالة البراءة------------------------------------------------------------------ من وجوب التعيين ولان اسم الاصابة واقع علي الجميع فيكفي اشتراطه ولا غرر حيث يعلم من الاطلاق الدلالة علي المشتركوقدر المسافة اما بالمشاهدة او بالتقدير كماءة ذراعلاختلاف الاصابة بالقرب والبعدوقد------------------------------------------------------------------------------ر الغرض وهو------ ما يقصد اصابته من قرطاس------- او جلد او	518	-5148857132165179665	94	-28.5	70	720	13.05555534362793	19	JK000154-ara1	Masaha001142Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3704	false	-641188024686815215	231	292	1146	1455	1500	300	نفسها منه ففعلت صح الخلع لقوله الله تعالي ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة النساء 19 والاستثناء من النهي اباحة ولانها متي زنت لم يامن ان تلحق به ولدا من غيره وتفسد فراشه فلا تقيم حدود الله------ في حقه فتدخل في قول الله تعالي فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به	3704	-2103381291632225016	Masaha001142Vols-ara1.ms0674	true	-3521032497403646104	148	201	821	1097	1589	300	نفسها------------------- لقوله تع-----الي ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة---------- والاستثناء من النهي اباحة ولانها اذا زنت لم يءمن ان تلحق به ولدا من غيره وتفسد فراشه فلا تقيم حدود الله تعالي في حقه فتدخل في قو----له تعالي-فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به	674	-5148857132165179665	264	480.5	212	315	83.80952453613281	45	JK000154-ara1	Masaha001142Vols-ara1