id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms2546	true	8462748547929646003	210	298	1075	1536	1545	300	لا يمكن ايجاب قيم-----ته مستحقا للبقاء في الارض لانه لا يستحق ذلك ولا قيمته مقلوعا لانه لو وجبت قيمته مقلوعا لملك قلعه ولم يضمن شيءا ولانه قد--- يكون مما لا قيمة له اذا قلعه ولم يذكر اصحابنا كيفية وجوب القيمة فالظاهر ان الارض تقوم وفيها الغراس والبناء ثم تقوم خالية منهما فيكون ما بينهما قيمة الغرس والبناء فيدفعه الشفيع الي المشتري ان احب-- او ما نقص منه ان اختار لان ذلك هو الذي زاد بالغرس والبناء ويحتمل ان يقوم الغرس والبناء مستحقا للترك بالاجرة او لاخذه بالقيمة اذا	2546	-2103381291632225016	Masaha001086Vols-ara1.ms413	false	3710202496191991083	92	168	483	874	1596	300	لا ي-------جب قيمة الغرس مستحقا للبقاء في الارض لانه لا يستحق ذلك ولا قيمته مقلوعا لانه لو وجب- قيمته مقلوعا لملك قلعه من غير ارش--- ولانه قد لا يكون---- له قيمة بعد القلع وانما طريق ذلك ان يقوم الارض------------------------------ وفيها الغر-س والبناء ثم يقوم خالية عنهما فيكون ما بينهما قيمة الغرس والبناء فيدفعه------- الي المشتري ان اتفقا او ما نقص منه ان اختار القلع قال------------------------- ويحتمل ان يقوم الغرس والبناء مستحقا للترك بالاجرة مسالةقال -الشي-خ اذا	413	4878299530121912654	312	490.5	246	471	66.24203491210938	50	JK000154-ara1	Masaha001086Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2685	true	-162133840559109944	228	272	1098	1327	1466	300	ان خطت هذا الثوب اليوم فلك درهم وان خطته غدا فلك نصف درهم فعن احمد فيه روايتان احداهما لا يصح و------------------------------------------له اجر- المثل نقلها ابو الحارث عن احمد وهذا مذهب مالك والثوري و---------------------------الشافعي واسحاق وابي ثور------------------------ لانه عقد واحد اختلف فيه العوض بالتقديم والتاخير	2685	-2103381291632225016	Masaha001086Vols-ara1.ms429	false	-214655128821240681	227	291	1201	1514	1564	300	ان خطته ال---------يوم فلك درهم وان خطته غدا فلك نصف درهم صح العقد والشرط وقال ابو حنيفة ان خاطه في الاول مثل ما قلناه وان خاطه في الغد فله اجرة المثل وهو ما بين النصف المسمي الي الدرهم ولا يبلغ درهما ولا ينقص عن نصف درهم وقال الشافعي هذا عقد باطل في اليوم والغد وهو المعتمد لانه عقد واحد اختلف فيه العوض ل-لتقديم والتاخير	429	4878299530121912654	126	124.0	99	323	39.0092887878418	18	JK000154-ara1	Masaha001086Vols-ara1
JK000154-ara1.ms4014	true	203777585546656106	68	173	360	943	1614	300	وابن المنذر والشا-------فعي في القديم وقال في الجديد ينقطع التتابع وه---ذا-------------------- قول سعيد بن جبير والنخعي والحكم والثوري واصحاب الراي لانه افطر بفعله فلزمه الاستءناف كما لو افطر لسفر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولنا انه افطر لسبب لا صنع له فيه فلم يقطع التتابع كافطار المراة للحيض وما ذكروه من الاصل ممنوع وان كان المرض غير مخوف لكنه يبيح الفطر فقال ابو الخطاب فيه وجهان ا-------حدهما لا يقطع التتابع لانه مرض اباح الفطر اشبه المخوف والثاني يقطع التتابع لانه افطر اختيارا فانقطع التتابع كما لو افطر لغير عذر فاما الحامل والمرضع فان افطرتا خوفا علي انفسهما فهما ك----المريض ---------وان افطرتا خوفا علي ولديهما ففيهما وجهان احدهما لا ينقطع التتابع	4014	-2103381291632225016	Masaha001086Vols-ara1.ms577	false	2582659707146857171	145	239	786	1324	1667	300	وجاز البناء وهو قول الشافعي في القديم وقال في الجديد ينقطع التتابع وهو مذهب ابي حنيفة والمعتمد قول --------------------------------------------------------------------------------------------------الشيخ واستدل باجماع الفرقة واخبارهم مسالةقال الشيخ اذا سافر في الشهر الاول فافطر انقطع التتابع وعند الشافعي مبني علي قولين في المرض فان قال ان المرض يقطع التتابع فهذا اولي وان قال لا يقطع التتابع فهذا علي قولين احدهما مثل قولنا ----------------------والاخر لا يقطع التتابع والمعتمد --------------------------------------------------------------------------------------------------ان السفر الضروري لا يقطع التتابع وال------------------------------------------------------------اختياري يقطعه مسالةقال الشيخ-------------------- الحامل والمرضع اذا افطرتا في الشهر الاول فحكمهما حكم المريض بلا خلاف وان افطرتا خوفا علي ول--------------------ديهما لم ينقطع التتابع	577	4878299530121912654	185	72.0	147	856	21.612150192260742	21	JK000154-ara1	Masaha001086Vols-ara1