id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms0004	false	-6284306015852664864	43	194	172	884	1410	300	بن عدنان يلتقي نسبه ونسب رسول الله صلي الله عليه وسلم في نزار لان رسول الله صلي الله عليه وسلم من ولد مضر بن نزار واحمد من ولد ربيعة بن نزار قال عبد الله بن احمد قال ابي ولدت سنة اربع وستين وماءة و---------قال----------- عبد الله ومات في ربيع الاخر س-----------نة احدي واربعين وماءتين وله سبع وسبعون سنة حملت به امه بمرو وولدته ببغداد ونشا بها وسافر في طلب العلم اسفارا كثيرة ثم رجع الي بغداد وتوفي بها بعد ان ساد اهل عصره ونصر الله به دينه قال ابو عبيد القاسم بن -----------------------------------------سلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس في شرق ولا غرب مثل احمد بن حنبل ما رايت رجلا اعلم بالسنة منه وقال الامام ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي رحمة الله ورضوانه عليه احمد بن حنبل امام في ثمان خصال امام في الحديث امام في الفقه امام في القران امام في اللغة امام في الفقر امام في الزهد امام في الورع امام في	4	-2103381291632225016	Kraken220311165336-ara1.ms049	true	4690077638110992924	148	299	755	1489	1494	300	بن شيبان يل-قي نسبه -نسب رسول الله------------------- في نزار لانه احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد بن ---------------------ربيعة بن نزار ومولده في اول ربيع الاول س---------نة اربع وستين وماءة وترفي ليلة الجمعة لاثنتن عشرة ليلة خلت من ربيع الاحر وقيل الاول سنة احدي واربعين وماءتين وله مبع وسبعون سنة وقيل هان وسبعونوكان الجمع يوم موته عظيا وقال ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------يد الرهاب الوراق وما بلغنا ان جمعا كان في حاهلية ولا لسلام مثله حت بلغنا ان اللوضع الذي مسح وحرز علي التحقيق فاذا هو نحو من الف الف رحل وحزر النساء نحوا من ستين الف امراة وقد ذكرنا طرفا صالحا من مناقبه واخباره في كب اخر ولم يذكر الا بما نذكره هنا لكان فيه ابلغ غاية واهي نهاية وفي بعضه كفاية ق-------------------------------------------------------------------ال---------------------------------- الشافعي احمد امام في ف-------------------------------مان خصال امام في الحديث امام في الفقه امام في القران امام في اللغة امام في السنة امام في الزهد امام في الورع امام في	49	-3519045855711310926	290	242.5	224	1018	28.48723030090332	41	JK000154-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000154-ara1.ms0016	false	-4034856003070202456	154	183	807	947	1527	300	ولانه غسل به محل طاهر فلم تزل--- طهوريته كما لو غسل به الثوب ولانه لاقي محلا طاهرا فلا يخرج عن حكمه بتادية الفرض به كالثوب يصلي فيه مرارا وقال	16	-2103381291632225016	Kraken220311165336-ara1.ms088	true	4696757298995870810	215	245	1189	1332	1638	300	ولانه غسل به محل طاهر فلم تزل به طهوريته كما لو غسل به الثرب ولانه لاقي محلا طاهرا فلا يخرج عن حكمه بتادية الفرض به كالثرب يصلي فيه مرارا ولان	88	-3519045855711310926	136	262.0	107	143	95.10489654541016	26	JK000154-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000154-ara1.ms0023	false	5311056936723793060	205	275	1028	1391	1504	300	لان الذين نقلوا تقدير القلال لم يضبطوهما بحد انما قال ابن جريج القلة تسع قربتين او قربتين وشيءا وقال يحيي بن عقيل اظنها تسع قربتين وهذا لا تحديد فيه فان قولهما يدل علي انهما قربا الامر والشء الزاءد عن القربتين مشكوك فيه مع انه يقع علي المجهول والظاهر قلته لان لفظه يدل علي تقارب ما بين الامرين المذكورين وكلما قل الشء كان اقرب الي القربتين وكلام احمد يدل علي هذا	23	-2103381291632225016	Kraken220311165336-ara1.ms105	true	4597630292445514037	140	208	778	1131	1655	300	لان الذين تقلوا تقدير القلال لم يضبطره-ا بحد اتما قال ابن حريج القلة تسع قربتين او قربتين وشيءا وقال ح--ي بن عقيل اظنها تسع قربتين وهذا لا تحديد فيه فان قولهما يدل علي افهما قربا الامر والشء الزاتد عن القربتين مشكرك فيه مع انه يقع علي المحهول والظاهر قلته لان لفظه يدل علي تقارب ا-------لامرين المذكررين وكلما قل الشء كان اقرب الي القربتين وكلام احمد يدل علي هذا	105	-3519045855711310926	342	657.5	274	363	94.21487426757812	57	JK000154-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000154-ara1.ms0024	false	6746262161114856047	0	51	0	247	1495	300	فان القرب تختلف اختلافا كثيرا فلا يكاد قربتان يتفقان في حد واحد لهذا لو اشتري منه شيءا مقدرا بالقرب او اسلم في شء محدود بالقرب لم يجز ذلك ولان النبي صلي الله عليه وسلم قد علم ان الناس لا يكيلون الماء ولا يزنونه فلم يكن ليعرفهم الحد بما لا يعرف به	24	-2103381291632225016	Kraken220311165336-ara1.ms106	true	7705023375075792848	147	193	762	983	1533	300	فان القرب تختلف اختلافا كث-را فلا تكاد قربتان تتفقان في حد واحد -هذا لو اشتري منه شييا مقدرا بالقرب او اسلم في شء محدود بالقرب لم يجز ذلك -لان الني-------------------- قد علم ان الناس لا يكيلون الماء ولا يزنونه فلم يكن ليعرفهم الحد لم---ا يعرف به	106	-3519045855711310926	216	391.5	170	247	87.44939422607422	38	JK000154-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000154-ara1.ms0024	false	6746262161114856047	179	213	892	1068	1495	300	كان ماءعا فلا تقربوه رواه الامام احم---------------د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنده اسناده صحيح علي شرط الصحيحين ولم يفرق بين كثيره وقليله ولانها لا قوة لها علي دفع النجاسة فانها- لا تطهر غيرها فلا تدفعها عن نفسها	24	-2103381291632225016	Kraken220311165336-ara1.ms109	true	9016560144032482317	151	252	769	1303	1569	300	كان ماءعا فلا تقربوه رواه------- احمد 2332 وابو داود في ستنه 181 واللفظ له والترمذي في ستته 1663 والبيهقي في سنته 3039 وورد الحديث عن ابن عباس عن ميمونة وي شضم رواه ابر داود 1814 وعبد الرزاق في مصنفه 841 وقد ضعف الحديث جماعة من اهل العلم منهم البخاري والترمذي وابن تيميه وابن القيم والالباني انظر متن الترمذي 1691 وسنن البيهقي 3531 وما بعدها ومحمرع فتاوي شيخ الاسلام 49021 وهذيب السنن 31810وضعيف ابي داود ص وضعيف الجامع 2421 واستدل لهذه الرواية ايضا بان للماءعات غير الماء------------------------------------------------------------------ لا قوة لها علي دفع النجاسة اذ افا لا تطهر غيرها فلا تدفعها عن نفسها	109	-3519045855711310926	98	-7.5	76	607	16.144975662231445	18	JK000154-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000154-ara1.ms0051	false	-1141773130527573719	41	97	200	485	1513	300	لو توضا من احد الاناءين وصلي ثم غلب علي انه في الصلاة الثانية ان الاخر هو الطاهر فتوضا به وصلي من غير غسل اثر الاول فقد علمنا انه صلي بالنجاسة يقينا وان غسل اثر الاول ففيه حرج------ ونقض -لاجتهاده ب--اجتهاده ونعلم ان احدي الصلاتين------------------------------------------------------------------ باطلة لا بعينها فيلزمه اعادتهما فان توضا من الاول فقد توضا بما	51	-2103381291632225016	Kraken220311165336-ara1.ms117	true	5899849070246650950	184	251	943	1280	1532	300	لو توضا باحدهما و--------صلي ثم غلب علي ظنه في الصلاة الثانية ان الاخر هو الطاهر فترضا به وصلي من غير غسل اثر الاول فقد علمنا انه صلي ب--نجاسة يقينا ران غسل اثر الاول ففيه حرج ومشقة ونقض الاحتهاد- بالاحتهاد و---------احدي الصلاتين 148 كتا الطهارةباب الانية فان صلي به ثم علم النجس لم يعد وقيل بلي باطلة لا بعينها فيلزمه اعادفا ر--ان توضا من الاول فقد توضا -ما	117	-3519045855711310926	242	413.5	193	360	67.22222137451172	40	JK000154-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000154-ara1.ms0137	false	8296853113024348192	54	97	258	464	1467	300	مروان الاصفر قال رايت-ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي -انما نهي عن هذا في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس رواه ابو داود	137	-2103381291632225016	Kraken220311165336-ara1.ms125	true	-4164786439961628622	81	124	443	647	1666	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم حلس ي-ول اليها فقلت--- ابا عبد الرحمن اليس قد ثهي عن هذا قال بلي وانما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس رواه ابو داود	125	-3519045855711310926	197	368.0	155	208	94.71154022216797	37	JK000154-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000154-ara1.ms0125	false	-7493052376437953469	161	253	853	1301	1563	300	نعلم في هذا خلافا قال ابو عبد الله ليس في الريح استنجاء في كتاب الله ولا في سنة رسوله انما عليه الوضوء وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من استنجي من ريح فليس منا رواه الطبراني في معجمه الصغير وعن زيد بن اسلم في قوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم الماءدة 6 اذا قمتم من النوم ولم يامر بغيره فدل علي انه لا يجب ولان الوجوب من الشرع ولم يرد بالاستنجاء ها هنا نص ولا هو في معني المنصوص عليه لان الاستنجاء انما شرع لازالة النجاسة ولا نجاسة	125	-2103381291632225016	Kraken220311165336-ara1.ms135	true	4735428520017946169	158	203	817	1043	1579	300	نعلم في هذا خلافا قال ابر عبد الله ليس في الريح استنجاء في كتاب الله ولا في سنة رسوله انما عليه الوضوء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان الرحرب من الشرع ولم يرد بالاستنجاء ها هنا نص ولا ف---ي معني المتصوص عليه لان الاستنجاء انما شرع لازالة التجاسة ولا بحاسة	135	-3519045855711310926	217	413.0	172	448	48.4375	38	JK000154-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000154-ara1.ms0134	false	4312966710585434379	139	186	727	973	1559	300	الي مخرج الحيض فقال --اصحابنا يجب غسله لان مخرج الحيض والولد غير مخرج البول ويحتمل ان لا يجب ل-------------------ان هذا عادة في حقها فكفي فيه الاستجمار كالمعتاد في غيرها ولان الغسل لو لزمها مع اعتياده لبينه النبي صلي الله عليه وسلم لازواجه لكونه مما يحتاج الي معرفته	134	-2103381291632225016	Kraken220311165336-ara1.ms138	true	5068725441833515342	162	207	902	1149	1629	300	الي مخرج الحيض فقال الاصحاب وح--ب غسله وهل يجزء عن الغسل الاستجمار فيه وحهان ذكر في المغني احتمال بالاحزاء وعلل بان هذا عادة في حقها فكفي فيه الاستحمار كالمعتاد في غيرها ولان الغسل لو لزمها مع اعتياده لبينه الرسول------------------ لازواحه لكونه مما يحتاج الي معرفته	138	-3519045855711310926	166	273.0	133	267	62.17228317260742	26	JK000154-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000154-ara1.ms0094	false	-4426580266291323532	199	264	1009	1291	1483	300	وان شك في وجود ذلك في اثناء الطهارة---- لم يصح ما فعله منها وه---------كذا ان شك في غسل عضو او مسح راسه------------------------------------------------ كان حكمه حكم من لم يات به لان الاصل عدمه الا ان يكون ذلك وهما كالوسواس فلا يلتفت اليه و-------------ان شك في شء م-------------------------------------------------------------------------------ن ذلك بعد فراغه من الطهارة لم يتفلت الي شكه-------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه شك في العبادة بعد فراغه منها اشبه الشك في	94	-2103381291632225016	Kraken220311165336-ara1.ms165	true	3088933049076497248	110	224	573	1118	1545	300	وان شك ------------في اثناء --طهارة انه لم ينوها لزمه استتنافها مرتبة وكذا ان شك في غسل عضو اثناء الطهارة لزمه ان ياتي بما شك فيه ثم بما بعده مرتبا وان كان وسواسا فلا يجب ذلك--- لان الوسراس ----------------------------------لا يلتغت اليه ولا يمكن الانسان الوسواس من نفسه اتظر المغني 1131 والشرح الكبير 41ه وللبدع 1201 والاقتاع وشرحه 861 احدها ان ذلك لا يوثر فيهما وهو الصحيح من للذهب بل نص الامام احمد وح 1 علي هذا وذلك لانه في مسالة تقض نية الوضوء بعد فراغه منه قد تم صحيحا ولم يوحد ما يفسده مسا يعد مفسدا وفي الشك في النية بعد الاممام لا يضره ذلك لانة شك في العبادة بعد فراغه منها اشبه الشك في	165	-3519045855711310926	133	144.5	98	596	22.3154354095459	22	JK000154-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000154-ara1.ms0090	false	3310403506466086429	153	248	737	1224	1513	300	الميامن قبل المياسر لا خ----لاف بين اهل العلم فيما علمنا في استحباب البداءة ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليمني وممن روي ذلك عنه اهل المدي------------------------------نة واهل العراق واهل الشام واصحاب الراي واجمعوا علي انه لا اعادة علي من بدا بيساره قبل يمينه واصل الاستحباب في ذلك ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم------------------- كان يعجبه ذلك ويفعله فروت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحب التيمن في تنعل------------ه وترجله وطهور-------------------------------ه وفي شانه كله متفق عليه وعن----------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضاتم فابدءوا بميامنكم رواه	90	-2103381291632225016	Kraken220311165336-ara1.ms180	true	-7716720581985669409	98	222	514	1150	1576	300	الاصحاب قال المرفق رم ه لا حلاف بين اهل العلم فيما علمنا في استحباب البداءة بالين واجمعرا علي ان لا اعادة علي من بدا بيساره قبل ييمينه المغني 1091 وقال ابن المتذررح3 وقد ثبتت الاخبار عن رسول الله انه بدا فغسل يده اليمني ثم اليسري في وضوته وكذلك يفعل المتوضء اذا اراد اتباع الس------------------------------------نة واحمعرا علي انه لا اعادة علي من بدا بيساره قبل -مينه الاوسط 3861 387 وانظر ايضا الاحماع ص 34 ومما يدل لذلك حديث عاتشة وضي لامقال كان رسول الله---------------------------------------------------------------- يحب التيمن في شانه كله في نعليه وترحله وطهوره رواه البخاري ومسلم وسبق تخريجه وفي رواية لمسلم 2661 ان كان رسول الله ليحب التيمن في طهرره اذا تطهر وحديث ابي هريرة -ان ال----ني قال اذا ليستم وا----------------------ذا توضاتم قابدءه ب--يامنكم رراه	180	-3519045855711310926	210	228.0	163	766	27.415143966674805	27	JK000154-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000154-ara1.ms0115	false	-1935336081733718457	0	62	0	320	1458	300	بين مغسولين والعرب لا تقطع النظير عن نظيره الا لفا---------ءدة ها هنا الترتيب فان قيل فاءدته استحباب الترتيب قلنا الاية م-ا سيقت الا لبيان الواجب ولهذا لم يذكر فيها شيءا من السنن ولانه متي اقتضي اللفظة الترتيب كان مامورا به والامر يقتضي الوجوب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان كل من حكي وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم حكاه مرتبا وهو مفسر لما في كتاب الله	115	-2103381291632225016	Kraken220311165336-ara1.ms184	true	-5692533691694616437	38	143	215	764	1626	300	بين مغسولين والعرب لا تقطع النظير عن نظيره الا لفاءدة والفاءدة--- هنا الترتيب و-----------------------------------الاية منا سيقت الا لبيان الراحب ولهذا لم يذكر فيها شييا من السنن و-----متي اقتضي اللفظ- الترتيب كان مامورا به والامر يقتضي الوحوب ولان هذه الجملة وقعت حوابا للشرط وما كان حوابا للشرط فانه يكون مرتبا حسب وقرع الجواب ولان الله سبحانه وتعالي ذكرها مرتبة وقد قال الني بدا بما بدا الله به رراه مسلم 8882 رفي رواية الساني 2365 فابدوا بما بدا الله به واسناده صحيح صحيح ستن النساءي 1222 وظاهر الامر البداءة بكل ما بدا الله به ولان كل من حكي وضوء رسول الله------------------- حكاه مرتبا وهر مفسر ل------كتاب الله	184	-3519045855711310926	245	423.0	197	618	39.644012451171875	36	JK000154-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000154-ara1.ms0381	false	4964999866124163717	132	197	647	959	1463	300	وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك وعن فاطمة بنت رسول الله صلي الله -عليه وسلم ---------قالت--------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج -----------------صلي علي محمد ---وقال رب اغفر ل------ي وافتح لي ابواب فضلك	381	-2103381291632225016	Kraken220311165336-ara1.ms223	true	-3883975634686289207	115	204	604	1039	1569	300	وردة اذا دخل احدكم المسحد فليقل اللهم افتح لي ابواب وح-تك راذا خرج فليقل اللهم ا-ي اسالك م---------------------------------ن فضلك اخرحه مسلم 4941 وعند الترمذي بلفظ كان رسول ا--------------------له اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب واذا خرج صلي علي حد وسلم وقال رب سنن الترمذي 1971 وعند ابن ماحة كان رسول الله اذا دخل المسحد يقول بسم الله والسلام علي وسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رح-يك واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذتوبي واف-ح لي ابواب فضلك	223	-3519045855711310926	222	306.0	169	492	45.121952056884766	35	JK000154-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000154-ara1.ms0369	false	-3615508999389062480	109	149	580	794	1606	300	حوله انجم داءرة كفراشة الرحي في احد طرفيها -------------الفرقدان وفي الاخر الجدي وبين ذلك انجم صغار منقوشة كنقوش الفراشة ثلاثة----- من فوق وثلاثة من اسفل تدور هذه الفراشة حول القطب ودوران فراشة الرحي حول سفودها في كل يوم وليلة دورة	369	-2103381291632225016	Kraken220311165336-ara1.ms224	true	-6886233636119662001	71	106	356	539	1620	300	حوله انحم داءرة كفراشة الرحي في احد طرفيها الجدي والاخر الفرقدان---------------- وبين ذلك------------------------------- ثلاثة انحم من فرق وثلاثة من اسفل تدور هذه الفراشة حول القطب -دوران فراشة الرحي حول قطب-ها في كل يرم وليله دررق	224	-3519045855711310926	156	259.0	124	232	67.24137878417969	23	JK000154-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000154-ara1.ms0904	false	7109755123166032327	28	98	134	518	1554	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا------ مريعا غدقا مجلل----ا طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله---------------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد من------- اللاواء------- والضنك والجهد ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك الل------هم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	904	-2103381291632225016	Kraken220311165336-ara1.ms267	true	-3894836387478406072	102	188	569	1026	1611	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريتا هنبيا مريعا غدقا محللا سحا طبق----------ا اللهم اسقنا الغيث ولا تحعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا محق رلا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والجهد والضتك ما------- لا نشكوا الا اليك اللهم انيت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت --لنا من يركات- الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعزي واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	267	-3519045855711310926	347	634.0	280	477	72.74633026123047	52	JK000154-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000154-ara1.ms0945	false	2096465158898973938	203	246	1059	1271	1560	300	علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام------- ومن توفيته---- فتوفه علي الايمان اللهم انه عبدك وابن امت-ك نزل بك وانت خير منز-ل به ولا نعلم الا خيرا اللهم ان كان محسنا فجازه -احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم	945	-2103381291632225016	Kraken220311165336-ara1.ms274	true	4158922176831121715	0	40	0	202	1566	300	علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه علي----هما- اللهم انه عبدك -ابن عبديك نزل بك واتت خير منزول به الله------------------م ان كان محسنا فجازه باحسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم	274	-3519045855711310926	180	303.0	142	226	79.6460189819336	31	JK000154-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000154-ara1.ms1500	false	-943544889637319327	92	151	465	785	1541	300	اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله -الحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت	1500	-2103381291632225016	Kraken220311165336-ara1.ms354	true	-598294416250159931	137	196	736	1056	1626	300	اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكر-عا ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وحهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم نية كداء	354	-3519045855711310926	310	601.0	251	321	96.57321166992188	54	JK000154-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000154-ara1.ms1586	false	-180728079579986111	260	300	1311	1501	1501	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبد------ك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي------ بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن-	1586	-2103381291632225016	Kraken220311165336-ara1.ms365	true	5650277656288379845	20	63	109	311	1599	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وامتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي ق29 ب بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتن -علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن	365	-3519045855711310926	188	353.0	150	203	92.61083984375	38	JK000154-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000154-ara1.ms2159	false	1414338304504786938	142	191	689	931	1471	300	لانه دفع المال افتداء ليمينه ودفعا لل-ضرر --------------------عنه لا عوضا عن حق يعتقده فيلزمه ايضا حكم اقراره فان وجد بالمصالح عنه عيبا لم يرجع به علي المدعي لاعتقاده انه ما اخذ عوضا وان كان شقصا لم تثبت فيه الشفعة لانه يعتقده علي ملكه لم يزل وما م----------لكه بالصلح ولو	2159	-2103381291632225016	Kraken220311165336-ara1.ms460	true	-2541133206830518768	61	101	286	489	1466	300	لانه دفع المال افتداء ليمينه ودفعا للمضرر عنه واسقاطا للخصرمه عنه لا عوضا عن حق يعتقده عنده ولا يستحق لعيب ف-----------------------------------------ي الماغي ردا ولا غيره ولا يوخذ ب-----------------------------شفعة لانه يعتقده علي ملكه لم يزل وانه لم يتحدد ملكه بالصلح رلم	460	-3519045855711310926	124	165.0	98	273	45.42124557495117	19	JK000154-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000154-ara1.ms2252	false	-4184259437890521003	130	256	697	1323	1547	300	قال رجل لصاحبه اجر عبدي والاجر بيننا كان الاجر لصاحبه ولل--اخر اجر- مثله وكذلك في جميع الاعيان فصل فان اشترك ثلاث من احدهم دابة ومن اخر راوية ومن الاخر العمل علي ان ما رزق الله تعالي فهو بينهم صح في قياس قولاحمد فانه قد نص في الدابة يدفعها الي لاخر يعمل عليها علي ان لهما الاجرة علي الصحة وهذا مثله لانه دفع دابته الي اخر يعمل عليها والراوية عين تنمي بالعمل عليها فهي كالبهيمة فعلي هذا يكون ما رزق الله بينهم علي ما اتفقوا عليه وهذا قول الشافعي ولانهما وكلاء العامل في كسب مباح بالة دفعاها اليه فاشبه ما لو دفع اليه ارضه ليزرعها وهكذا لو اشترك اربعة من احدهم دكان ومن اخر رحي ومن اخر بغل ومن اخر العمل علي ان يطحنوا بذلك فما رزق	2252	-2103381291632225016	Kraken220311165336-ara1.ms484	true	-1208899364359741641	97	135	489	658	1489	300	قال اح-----------ر عبدي واحره- بيننا فالكل ل--------ه وللمامور احرة مثله-------------------------- فان -------كان من رحل-- دابة ومن اخر راوية ومن --اخر العمل او من واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دكان ومن اخر رحي ومن اخر بغل ومن اخر العمل علي ان -------------ما رزق	484	-3519045855711310926	138	170.0	103	629	21.939586639404297	24	JK000154-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000154-ara1.ms5637	false	3947979189847575535	122	167	669	891	1565	300	احمد قال سعيد بن جبير يقرع بينهم بالخواتيم اقرع بين اثنين في ثوب فاخرج خاتم هذا وخاتم هذا ثم قال يخرجون بالخواتيم ثم تدفع الي رجل فيخرج منها واحدا قال احمد باي شء خرجت مما يتفقان عليه وقع الحكم به سواء كان رقاعا او خواتيم	5637	-2103381291632225016	Kraken220311165336-ara1.ms540	true	-8180462064389654566	253	298	1245	1467	1478	300	احمد قال سعيد بن حبير يقرع بينهم بالخواتيم اقرع بين اثنين في ثرب فاخرج خاتم هذا وخاتم هذا ثم قال بخرحون بالخراتيم ثم تدفع الي رحل فيخرج منها واحدا قال احمد باي شء خرحت مما يتفقان عليه وقع الحكم به سواء كان رقاعا او خواتيم	540	-3519045855711310926	215	423.0	170	222	96.84684753417969	39	JK000154-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000154-ara1.ms2418	false	749158505328389608	90	137	450	677	1485	300	ان لا ينازعه فيه منازع لانه اذا نازعه فيه غيره تعارضا فلم يكن الحاقه باحدهما اولي من الاخر الثالث ان يمكن صدقه بان يكون المقر به يحتمل ان يولد لمثله الرابع ان يكون ممن لا قول له كالصغير والمجنون او يصدق المقر ان كان ذا قول وهو -	2418	-2103381291632225016	Kraken220311165336-ara1.ms598	true	-5495567989610481550	197	228	932	1062	1428	300	ان لا ينازعه فيه منازع 3 -------------------------------------------------------------------------ان يمكن صدقه بان يكون لل-قر به يحتمل ان يولد لمثله ان ي-------كون ممن لا قول له----------------- او يصدق المقر ان كان ذا قول5 كون	598	-3519045855711310926	119	198.0	92	228	52.1929817199707	23	JK000154-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000154-ara1.ms3816	false	3441787012230674325	138	269	666	1285	1437	300	قال لها انت طالق------------- من اليوم الي سنة يريد التوكيد وكثرة الطلاق فتلك طالق من ساعتها فصل اذا قال انت طالق في اخر اول الشهر طلقت في اخر اول- يوم منه لانه اوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان قال في اول اخره طلقت -في اول اخر يوم منه لانه اخ----------------------------------------------------------------------------------ره وقال ابو بكر ---في الاولي تطلق بغروب الشمس من اليوم الخامس عشر منه وفي الثانية تطلق بدخول اول الليلة السادس عشر منه لان الشهر نصفان اول واخر فاخر اوله يلي اول اخره وهذا قول ابي العباس بن شريح وقال اكثرهم كقولنا وهو اصح فان ما عدا اليوم الاول لا يسمي اول الشهر ويصح نفيه عنه وكذلك لا يسمي اوسط الشهر اخره ولا يفهم ذلك من اطلاق لفظه فوجب ان يصرف كلام الحالف اليه ولا يحمل كلامه عليه فصل واذا قال اذا مضت سنة فانت طالق	3816	-2103381291632225016	Kraken220311165336-ara1.ms684	true	-1036440316698932847	168	299	760	1341	1344	300	قال---- انت طالق الي شهر ونوي من ال-ان الي شهر طلقت -----------في ال-حال والا فا----------ذا فرغ وان قال انت طالق في اخر---- الشهر طلقت عند فجر اخر يوم منه ولو تقص وقيل في اخر حزع منه في الهامش ولو قال انت طالق غد امس او امس غد طلقت في الحال لان غد امس هو اليرم الحاضر وكذا امس غد هو اليوم الحاضر وانظر الرعاية الكبري 3ق والمبدع 3197 2 تب الطلة باب تطية ط00 وقيل في اول ليلة السادس عشر وان قال في اول اخره طلقت عند فحر اخر يوم مته وقيل في اول ليلة السادس عشر وان قال في اخر اوله طلقت في اخر اليوم الاول منه وقيل بطلوع فجره وقيل -في اخر النصف الاول وان قال في اوله او فيه طلقت------------------------------- بدخوله وان ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا مضت سنة فانت طالق	684	-3519045855711310926	168	148.5	119	939	17.891374588012695	26	JK000154-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000154-ara1.ms3861	false	8819606185249395870	255	283	1218	1326	1411	300	فان قال انت طالق ان شءت او اذا شءت----------- او متي شءت او كلما شءت -------------او كيف شءت او حيث شءت او اني شءت لم تطلق حتي تشاء	3861	-2103381291632225016	Kraken220311165336-ara1.ms688	true	8694650119423543003	230	259	1108	1218	1385	300	فان قال انت طالق ان شءت او اذا شءت او اءي شيت او متي شيت او اي وقت شعت او اين شيت او كيف ----------------------شءت لم تطلق حتي تشاء	688	-3519045855711310926	76	131.0	56	132	57.57575607299805	18	JK000154-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000154-ara1.ms3850	false	5133881556008972975	203	300	1035	1522	1522	300	طلاقها فصل فان قال لاربع----- ان حضتن فانتن طوالق فقلن قد حضنا فصدقهن طلقن وان كذبهن لم تطلق واحدة منهن لان شرط طلاقهن حيض الاربع ولم يوجد وان صدق واحدة او اثنتين لم تطلق واحدة منهن لانه لم يوجد الشرط وان صدق ثلاثا طلقت المكذبة وحدها لان قولها مقبول في حيضها وقد صدق الزوج صواحبها فوجد حيض الاربع في حقها فطلقت ولا يطلق المصدقات لان قول المكذبة غير مقبول في حقهن فصل وان قال لهن كلما حاضت احداكن او ايتكن حاضت فضراتها طوالق فقلن قد حضنا فصدقهن طلقت كل واحدة منهن ثلاثا ثلاثا وان كذبهن لم تطلق-	3850	-2103381291632225016	Kraken220311165336-ara1.ms691	true	-7268266729727675456	19	70	107	361	1454	300	طلاق- بحال وان قال لاربع نسوة ان حضتن فانتن طوالق فقلن قد حضنا فصدقهن طلقن وان كذ-هن او صدق دون ثلاث دام نكاح الا-------------ربع وان -----------------------------------------------------------------------صدق ثلاثا طلقت المكذبة وحدها فان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلما حاضت احداكن او ايتكن حاضت فضرا-ها طوالق فقلن قد حضنا فصدقهن طلقن ثل--------------اثا ثلاثا وان كذ-هن لم تطلق	691	-3519045855711310926	211	346.0	168	493	42.799190521240234	31	JK000154-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000154-ara1.ms3826	false	5102911018788986606	129	169	659	860	1525	300	ولو قال لامراته اذا طلقتك طلاقا املك فيه الرجعة فانت طالق ثلاثا ثم----------------------------------------------------------------------------------------- طلقها طلقت ثلاثا وقال المزني لا تطلق وهو قياس قول اصحاب الشافعي لما تقدم فصل وان قال ل----زوجته اذا طلقتك-------------------------- او ------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وقع عليك طلاقي فانت طالق	3826	-2103381291632225016	Kraken220311165336-ara1.ms693	true	-52980425212085295	201	278	977	1338	1438	300	وان قال-------- اذا طلقتك طلاقا املك فيه الرجعة فانت طالق ثم قال لها بعد الدخول انت طالق طلقت طلقتين وان نحمز طلقتين وقع الثلاث وقبل الدخول يقع ما تجزه وما ط----------------------------------------------------لقها بعروض لم- يقع غيره وان قال لمن دخل ها اذا طلقتك فانت طالق ثم قال انت طالق او ان قمت فقامت طلقت طلقتين اذ التعليق مع وجود الصفة تطليق في الاصح وكسذا ان قال ان قمت فانت طالق ثم قال اذا وقع عليك طلاقي فانت طالق	693	-3519045855711310926	111	117.0	85	422	26.30331802368164	19	JK000154-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000154-ara1.ms5365	false	-9193470460899438513	80	281	432	1475	1574	300	حضر الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضي فلان بن فلان الفلاني قاضي عبد الله الامام فلان علي كذا وكذا وان كان خليفة القاضي قال خليفة القاضي فلان بن فلان الفلاني عبد الله قاضي الامام بمجلس حكمه وقضاءه فان كان يعرف المدعي والمدعي عليه باسماءهما وانسابهما قال فلان بن فلان الفلاني واحضر معه فلان بن فلان الفلان ويرفع في نسبهما حتي يتميز ويستحب ذكر حليتهما وان اخل به جاز لان ذكر نسبهما اذا رفع فيه اغني عن ذكر الحلية وان كان الحاكم لا يعرف الخصمين قال مدع ذكر انه فلان بن فلان الفلاني واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان الفلاني ويرفع في نسبهما ويذكر حليتهما لان الاعتماد عليهما فربما استعارا النسب ويقول اغم او انزع ويذكر صفة العينين والانف والفم والحاجبين واللون والطول والقصر ما ادعي عليه كذا وكذا فاقر له ولا يحتاج ان يقول بمجلس حكمه لان الاقرار يصح في غير مجلس الحكم وان كتب انه شهد علي اقراره شاهدان كان اوكد ويكتب الحاكم علي راس المحضر الحمد لله رب العالمين او ما احب من ذلك فاما ان انكر المدعي عليه وشهدت عليه بينة قال فادعي عليه كذا وكذا فانكر فسال الحاكم المدعي الك بينة ف-----------احضرها وسال الحاكم سماعها ففعل وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله ان يكتب له محضرا بما جري فاجابه اليه وذلك في وقت كذا	5365	-2103381291632225016	Kraken220311165336-ara1.ms820	true	8833665570290811876	83	181	425	902	1521	300	حضر القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام علي كذا او خليفه القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام علي كذا في محلس ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمه وقضاءه بموضع كذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدع ذكر انه فلان بن فلان-------- واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان قه10ب فادعي عليه كذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاقر او فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكر فقال القاضي للمدعي الك بينة 9 فقال نعم واحضرها وساله------ سماعها ففعل او فانكر ولم يقم للذعي بينة وشاء احلافه فاحلفه وان نكل عن اليمين ذكره وانه حكم عليه بالنكول وان رد اليمين فحلفه حكاه وساله ان يكتب له محضرا -ما حري فاجابه اليه----- في يوم كذا	820	-3519045855711310926	193	111.5	148	1284	15.031152725219727	28	JK000154-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000154-ara1.ms2385	false	8455783967101585442	266	300	1318	1507	1507	300	ولا يقبل رجوع المقر عن اقراره الا فيما كان حدا لله تعالي يدرا بالشبهات ويحتاط لاسقاطه فاما حقوق الادميين وحقوق الله تعالي التي لا تدرا بالشبهات كالزكاة والكفارات فلا يقبل رجوعه ب-ها ولا نعلم-	2385	-2103381291632225016	Kraken220311165336-ara1.ms861	true	357539374069300404	254	288	1226	1416	1478	300	ولا يقبل رحوع المقر عن اقراره الا فيما كان حدا لله تعالي يدرا بالشبهات ويحتاط لاسقاطه فاما حقوق الادم-ين وحقوق الله تعالي الني لا تدرا بالشبهات كالزكاة والكفارات فلا يقبل رحوعه عنها ولا نعلم	861	-3519045855711310926	184	349.0	151	191	96.33507537841797	29	JK000154-ara1	Kraken220311165336-ara1