id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms1033	true	-8816341883947749069	231	264	1176	1344	1521	300	ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي زكاتها الا جاءت يوم القيامة اعظم ما كانت واسمن- تنطحه بقرونها وتطءه باخفافها كلما ن--فدت اخراها عادت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس	1033	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0255	false	-1289524454354223477	183	216	892	1062	1469	300	ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي زكاتها الا جاءت يوم القيامة اعظم ما-كانت واسمنه تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما اا فدت اخراها عادت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس	255	2289231991029453887	164	309.5	132	171	95.90643310546875	30	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms1234	true	8974629160372507943	226	286	1121	1407	1471	300	عنه قال امرنا ---رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءته بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت ابقيت لهم مثله فاتاه-- ابو بكر بكل ما عنده فقال ---------له ما ابقيت لاهلك -قال ا---------لله ورسوله فقلت لا اسابقك الي شء بعده	1234	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0253	false	-8948790129500911794	157	213	795	1060	1528	300	عمر قال امرنا الارسول الله لة---------------- ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان -بقته يوما فجءت- بنصف مالي فقال رسول الله ----------------چة ما ابقيت لاهلك قلت---------- مثله قال فات ابو بكر بكل ما-عنده فقال يا ابا بكرا ما ابقيت لاهلك فقال اقيت لهم الله ورسوله فقلت لا اسابقك الي شء ابدا	253	2289231991029453887	226	359.5	175	310	72.90322875976562	41	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms3329	true	-1483613745524773865	93	124	478	634	1542	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او -لعامل عليها او ل---------رجل ابتاعها --بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين الي الغني -رواه	3329	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0919	false	-2773563336676782316	45	76	237	398	1455	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او العامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها البماله او لرجل---- له جار مسكين فتصدق علي المسكين واهدي المسكين---- للغني ارواه	919	2289231991029453887	143	249.5	114	169	84.61538696289062	22	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4822	true	-2692737642817254403	85	143	419	696	1485	300	ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي وايمان بي وت--صديق برسولي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي -خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة متفق عليه ولمسلم مثل المجاهد في -----------سبيل الله كمثل الصاءم	4822	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0186	false	3213349516968444681	56	119	260	539	1462	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله علة اتضمن ا----------لله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي واي-ان بي الا صديق برس-لي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي اخرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة والذي نفس محمد بيده ما من كلم ت الا كلم في سبيل الله الا جاء يوم	186	2289231991029453887	206	342.0	158	291	70.79037475585938	36	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4822	true	-2692737642817254403	85	143	419	696	1485	300	ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انتدب ا----------------لله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي و--ايمان بي وتصديق برسولي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة متفق عليه ولمسلم مثل المجاهد في ------سبيل الله كمثل الصاءم	4822	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0581	false	-1766320662563546949	140	201	744	1019	1540	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال ------------------------قال الار سول الله ة اتضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي اا ايمان بي وتصديق برس-لي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما-نال من اجر او غنيمة والذي نفس محمد بيده ن ما كلم3 يكلم في سبيل الله الا جاء يوم	581	2289231991029453887	201	341.5	157	301	66.77741241455078	38	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4825	true	9121983666304216985	235	290	1136	1418	1463	300	الفضل بن زياد- سمعت ابا عبد الله و----------------------ذكر له امر العدو فجعل يبكي ويقول ما من اعمال البر---- افضل منه و----قال عنه غيره ليس يعدل لقاء العدو شء ومباشرة القتال بنفسه افضل الاعمال والذين يقاتلون العدو هم الذين يدفعون عن الاسلام وعن -حريمهم فاي عمل افضل منه الناس امنون وهم خاءفون قد بذلوا مهج انفسهم	4825	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0114	false	-8699377611760702882	53	114	257	565	1503	300	الفضل بن زياد2 سمعت ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل الاو ذكر له الغز----و فجعل يبكي ويقول ما من اعمال البر شء3 افضل منه الاو قال عنه غيره ليس يعدل لقاء العدو شء ومباشرة القتال بنفسه افضل الاعمال والذين يقاتلون العدو هم الذين يدفعون عن الاسلام وعن احري-هم فاي عمل افضل منه الناس امنون وهم خاءفون قد بذلوا مهج -نفسهم	114	2289231991029453887	271	490.5	217	314	86.30573272705078	47	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4827	true	-8043212839493358888	237	298	1165	1465	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير--------------------------------------------------- برا كان او فاجرا وباسناده------------------- عن انس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله -لا نكفره بذنب و---لا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله------- الي ان ي-قاتل اخر امتي الدجال------------------------------- والايمان بالاقدار ولان ترك	4827	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0057	false	8012655807418056374	22	107	122	533	1514	300	رسول الله لة---------------- الجهاد واجب عليكم مع كل امير براكان او فاجرا الاوالصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر 3 وروي ايضا عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلمل اثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا نكفره بذنب الاولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله عز وجل الي ان ي قاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار وعن ابن -	57	2289231991029453887	265	451.0	210	428	61.915889739990234	46	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4827	true	-8043212839493358888	2	55	12	271	1474	300	وروي ابو داود باسناده ----------عن ام حرام عن النبي صلي الله عليه وسلم ان--------ه قال الماءد في البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد والغريق له اجر شهيدين وروي ابن ماجة قال----------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول شهيد البحر مثل شهيدي البر والماءد في البحر---- كالمتشحط في دمه في البر	4827	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0207	false	7138201227277182885	198	258	963	1248	1455	300	وروي ابو داود باسناد رجاله ثقات عن ام حرام--------- رضي الله 38ب عنها ان رسول الله قال الماءد في البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد والغر-ق له اجر شهيدين وعن عاءشة رضي الله عنها قالت لو كنت رجلا لم اجاهد الافي البحر وذلك اني سمعت رسول الله------------------- يقول امن اصابه ميد في ال--------------------بحر كان كالمتشحط في دمه في البر	207	2289231991029453887	163	236.5	128	334	48.80239486694336	28	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4827	true	-8043212839493358888	33	70	161	350	1474	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول -شهيد البحر--- مثل شهيدي البر والماءد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجتين كقاطع الدنيا في طاعة الله------- وان الله وكل ملك الموت بقبض الارواح	4827	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0212	false	2072801199192759224	136	173	690	874	1487	300	قال سمعت رسول الله لة---------------- يقول اشهيد البحر ال مثل شهيذي البر والماءد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجتين كقاطع الدنيا في طاعة الله عز وجل وان الله وكل ملك الموت بقبض الارواح	212	2289231991029453887	170	310.0	136	200	85.0	29	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4827	true	-8043212839493358888	55	91	271	470	1474	300	وما بين الموجتين كقاطع الدنيا في طاعة الله وان الله وكل ملك الموت بقبض الارواح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا شهيد البحر فانه يتولي قبض ارواحهم----------- ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر -لشهيد البحر الذنوب----- والدين- ولان البحر ------------------	4827	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0215	false	-1730869941984257799	23	116	108	567	1520	300	وما بين الموجتين كقاطع ا------------------------------------------------------لدنيا في طاعة الله عز وجل1 314 وذكر في شفاء الصدور عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقال رسول الله لة من ركب البحر غازيا كان له ما بين كل موجتين كانه قطع الدنيا في طاعة الله عز وجل الاومنها ما روي ان شهداء البحر تغفر هم الذنوب كلها والديون ابخلاف شهداء البر لانهم يغفر هم كل الذنوب الا الدين تقدم في حديث ابي امامة عن رسول الله لة ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر الشهيد البحر الذنوب كلها والدين1 الاو منها ان الغازي في البحر	215	2289231991029453887	107	-8.5	86	513	20.85770034790039	14	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4827	true	-8043212839493358888	112	166	574	824	1474	300	اهل الكتاب افضل من قتال غيرهم وكان ابن المبارك ياتي من مرو لغزو الروم فقيل له في ذلك فقال ان هءلاء يقاتلون علي دين وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لام خلاد ان ابنك له اجر شهيدين قالت ولم ذاك يا رسول الله قال لانه قتله اهل الكتاب رواه ابو	4827	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0919	false	-2773563336676782316	156	189	785	932	1455	300	اهل الكتاب افضل من----- غيرهم الو ----------------------------------------------------------------------------------قد روي عن النبي لة---------------- انه قال لام خلاد ان ابنك له اجر شهيدين قالت ولم ذاك يا رسول الله قال لانه قتله اهل الكتاب رواه ابو	919	2289231991029453887	141	246.5	109	250	56.400001525878906	30	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4828	true	-6578649163316623105	31	83	174	438	1599	300	احمد لا يعجبني ان يخرج مع الامام او القاءد اذا عرف بالهزيمة وتض-يع المسلمين وانما يغزو مع من له شفقة وحيطة علي المسلمين فان كان القاءد يعرف بشرب الخمر والغلول يغزي معه انما ذلك في ن-فسه ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر-------- فصل ولا	4828	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0915	false	-7122818916047644489	83	125	461	674	1609	300	احمد لا يعجبني ان يخرج مع الامام او القاءد اذا عرف بالهزيمة وتضييع اسل----------------------------------------------مين فان كان القاءد يعرف بشرب الخمر والغلول يغزي معه انما ذلك في ن فسه ويروي عن النبي ولة--------------- ان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر2 انتهي2 فصل الا	915	2289231991029453887	198	349.5	158	274	72.26277160644531	34	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4829	true	3232027071928292739	272	299	1422	1572	1575	300	عدم الامام لم يءخر الجهاد لان مصلحته تفوت بتاخيره وان حصلت غنيمة قسمها اهلها علي موجب الشرع قال القاضي ويءخر قسمة الاماء حتي يظهر امام احتياطا للفروج	4829	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0930	false	3281433246946295072	250	273	1376	1501	1657	300	عدم الامام لم يءخر الجهاد------------------------ وان حصلت -نيمة قسمها اهلها علي موجب الشرع قال القاضي وتءخر قسمة الاماء حتي يظهر امام احتياطا للفروج	930	2289231991029453887	124	230.0	101	150	82.66666412353516	21	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4830	true	-3311209009754654015	113	209	551	998	1483	300	قال احمد يشيع الرجل اذا خرج -ولا يتلقونه شيع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك ولم يتلقه وروي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه شيع يزيد بن ابي سفيان حين بعثه الي الشام ويزيد راكب وابوبكر رضي الله عنه يمشي فقال له يزيد يا خليفة رسول الله اما ان تركب واما ان انزل انا فامشي معك قال لا اركب ولا تنزل انني احتسب خطاي هذه في سبيل الله وشيع ابو عبد الله ---------ابا الحارث الصاءغ ونعلاه في -يديه وذهب الي فعل ابي بكر---------------- اراد ان تغبر قدماه في سبيل الله	4830	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0276	false	-5248345176547537140	65	100	332	503	1546	300	قال احمد يشيع الرجل اذا خرج اولا يتلقون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وشيع ابو عبد الله يعني احمدابا الحارث الصاءغ ونعلاه في ايديه وذهب الي فعل ابي بكر رضي الله عنه اذ اراد ان تغبر قدماه في سبيل الله	276	2289231991029453887	144	247.5	114	474	30.37974739074707	25	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4830	true	-3311209009754654015	55	112	280	547	1483	300	قال احمد قال عمر------------- وفروا الاظفار في ارض العدو فانه- سلاح -قال ا----------------حمد يحتاج اليها في ارض العدو الا تري انه اذا اراد ان يحل الحبل او الشء فاذا لم يكن له اظفار لم يستطع- وقال عن الحكم بن عمرو------------- امرنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا نخفي الاظفار في الجهاد فان القوة في الاظفار	4830	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0428	false	1292084300438387197	8	127	34	613	1493	301	قال----- قال عمر رضي الله عنه وفروا الاظفار في ارض العدو فانها سلاح اقال صاحب المغني قال احمد يحتاج اليها في ارض العدو الا تري انه اذا اراد ان يحل الحبل او الشء فاذا لم تكن له اظفار لم يستطع2 وقال عن الحكم بن عمرو رضي الله عنه امرنا المسد بالتحريك الليف انتهي الصحاح 5382 85فتح الباري رقم كتاب الجهاد باب ما جاء في حلية السيوف 956 855_لم اجده في مصفه ااقال صاحب المغني قال احمد قال عمر وفروا الاظفار في ارض العدو فانه سلاح انتهي المغني 3538 هو عيسي بن يونس بن اب اسحق تقدم هو ابن ابي مريم الغساني ضعيف تقدم المغني 3538 499 الرسول الله ة----------------- ان لا نحفي الاظفار في الجهاد فان القوة--- الاظفار	428	2289231991029453887	238	393.5	186	604	39.40397262573242	42	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4831	true	6683957391372330251	26	104	145	518	1472	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رباط ليلة في سبيل الله خير من صيام شهر ---وقيامه فان مات جر------ي عليه عمله الذي يعمل واجري عليه رزقه وامن الفتان رواه مسلم -----وعن فضالة بن عبيد------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -كل ميت يختم علي عمله الا المرابط في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة ويءمن من فتان القبر رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن عثمان بن عفان	4831	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0315	false	4792845919576236838	216	290	1066	1413	1459	300	قال سمعت رسول الله چة---------------- يقول رباط -يوم في سبيل الله خير من صيام شهر الاوقيامه ومن مات مرابطا في سبيل الله -----------اجري الله له اجر مجاهد الي يوم القيامة 58 وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه ان رسول الله چل---------------- قال اكل ميت يختم علي عمله الا المرابط في سبيل الله فانه ينمي له عمله الي يوم القيامة ويءمن من فتنة القبر رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن --يح و--------ابن حبان	315	2289231991029453887	274	417.0	210	401	68.32917785644531	46	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4833	true	-3087215555076414226	216	271	1064	1342	1481	300	الدارقطني في كتابه المخرج علي الصحيحين باسناده عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي مقبرة فقيل له يا رسول الله اي مقبرة هي قال مقبرة بارض العدو يقال له- عسقلان يفتتحها ناس من امتي يبعث الله منها سبعين الف شهيد فيشفع الرجل في مثل --ربيعة ومضر ولكل عروس- وعروس الجنة عسقلان	4833	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0335	false	-1889590461698493486	19	70	98	358	1572	300	الدارقطني في كتابه المخرج علي الصحيحين باسناده عن ابن عمر ان النبي لة ----------------صلي علي مقبرة فقيل------ رسول الله اي مقبرة هي قال مقبرة بارض العدو يقال لها عسقلان الا حها ناس من امتي يبعث الله منها سبعين الف شهيد فيشفع الرجل في مثل الربيعة ومضر ولكل عروس1 وعروس الجنة عسقلان	335	2289231991029453887	249	461.5	200	282	88.2978744506836	45	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4834	true	2009879380569554457	45	164	236	846	1567	300	الثغور المخوفة لا يءمن ظفر العدو بها وبمن فيها واستيلاءهم علي الذرية والنساء ---------------قيل لابي عبد الله فتخاف علي المنتقل بعياله الي الثغر الاثم وقال كيف لا اخاف الاثم وهو يعرض ذريته للمشركين وقال كنت امر بالتحول بالاهل والعيال الي الشام قبل اليوم فانا انهي عنه الان لان الامر قد اقترب وقال لا بد لهءلاء القوم من يوم قيل فذلك في اخر الزمان قال فهذا اخر الزمان قيل فالنبي صلي الله عليه وسلم كان يقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها قال هذا للواحدة ليس الذرية وهذا من كلام احمد محمول علي ان غير اهل الثغر لا يستحب لهم الانتقال باهلهم الي ثغر مخوف فاما اهل الثغر فلا بد لهم من السكني باهلها -لولا ذلك لخربت الثغور -تعطلت	4834	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0352	false	6351185839699898268	64	116	336	616	1554	300	الشغور التي ---لا يءمن علي اهل----ها وبهذا قيده صاحب المغني الاوقال وهو قول الحسن والاوزاعي قيل لابي عبد الله فتخاف علي المنتقل بعياله الي الثغر الاثم فقال كيف لا اخاف الاثم وهو يعرض ذريته المشركي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال صاحب المغني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما اهل الثغر فلا بد لهم من السكني باهلهم الولا ذلك لخربت الثغور وتعطلت	352	2289231991029453887	206	333.0	164	627	32.85486602783203	31	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4835	true	-4918538436665837625	27	106	134	522	1453	300	الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فاطنبوا السير حتي كان عشية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من يحرسنا الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي -انا يا رسول الله قال فاركب فركب فرسا له وجاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له-------------- استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه ولا نفرق من قبلك الليلة فلما-- اصبحنا جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل احسستم فارسكم الليلة قالوا لا فث---------------------وب بالصلاة فجعل----- رسول الله	4835	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0360	false	159251925292841181	172	299	913	1528	1530	300	الله لة---------------- يوم حنين فاطنبوا السير حتي كان عشية فحضرت صلاة عند الار سول الله ولة فجاء رجل فارس فقال يا رسول الله اني انطلقت بين ايديكم حتي طلعت جبل كذا وكذا فاذا انا بهوازن علي بكرة ابيهم بظعنهم الا عمهم وشاءهم اجتمعوا الي حنين فتبسم رسول الله لة وقال تلك نيمة المسلمين غدا ان شاء الله ثم قال من يحرسنا الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي1 انا يا رسول الله قال فاركب فركب فرسا له وجاء الي رسول الله لة ف----------------قال له رسول الله يلة استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه ولا نغرن من قبلك الليلة الا لم اصبحنا خرج رسول الله لة ----------------الي مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل احس--م فارسكم------- قالوا يا رسول الله ما احسسناه فتوب بالصلاة فجعل الار اسول الله	360	2289231991029453887	309	520.5	243	672	45.98214340209961	54	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4835	true	-4918538436665837625	110	207	541	1001	1453	300	يصلي وهو يلتفت الي الشعب حتي اذا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته وس---لم قال ابشروا -قد جاءكم فارسكم------------------------------------ فاذا هو قد جاء حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني انطلقت حتي- كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبحت اطلعت الشعبين كليهما فنظرت فلم ار احدا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نزلت الليلة قال لا الا مصليا او قاضيا حاجة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم- قد -اوجبت فلا عليك ان لا تعمل بعدها رواه ابو داود	4835	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0361	false	9028792589772277132	0	87	0	421	1490	300	يصلي وهو يلتفت الي الشعب حتي اذا قضي----------------------------- صلاته ال وسلم قال ابشروا فقد جاء-- فارسكم فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب فاذا هو-قد جاء حتي وقف علي رسول الله چلة فق---------------ال اني انطلقت الاح كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله لة---------------- فلما اصبحت اطلعت الشعبين كليهما فنظرت فلم ار احدا فقال له رسول الله لة هل اا--------------نزلت الليلة قال لا الا مصليا او قاضي- حاجة فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلمل قد ااوجبت فلا عليك ان لا تعمل بعدها رواه ابو-داود	361	2289231991029453887	359	615.0	282	503	71.37177276611328	68	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4858	true	-5951017128953310506	34	86	164	438	1499	300	وانما زيد في الرجعة علي البداءة في النفل لمشقتها فان الجيش في البداءة ردء للسرية تابع لها والعدو خاءف وربما كان غارا وفي الرجعة لا ردء للسرية لان الجيش منصرف عنهم والعدو مستيقظ كلب قال احمد في البداءة اذا كان ذاهبا الربع وفي القفلة اذا كان في الرجوع الثلث لانهم يشتاقون الي	4858	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0937	false	4999780112250556429	206	240	1069	1252	1588	300	وانما زيد في الرجعة علي البدا-ة في النفل لمشقتها فان الجيش في البداءة ردء للسرية تابع لها والعدو خ---------------اءف وفي الرجعة لا ردء للسرية لان الجيش منصرف عنهم والعدو م-تيقظ وفي الرجعة-------------------------------------------------------------------------- يشتاقون الي	937	2289231991029453887	172	315.5	138	274	62.77372360229492	29	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4867	true	429673286143978142	108	137	556	698	1535	300	الثالث ان يقتله او يثخنه بجراح تجعله في حكم المقتول------------------------------------------------------ قال ا--------------------------------------------حمد لا يكون السلب الا للقاتل وان اسر رجلا لم يستحق سلبه سواء قتله الامام او لم يقتله	4867	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0921	false	1371175043416968415	174	214	963	1165	1583	300	الثالث ان يقتله او يثخنه بجراح يجعله في حكم المقتول كقطع يديه اارجليه وكذا يديه او رجليه وفقء عينيه وبهذا قال احمد ولو اسره استحق الا سلبه في الاظهر وقال احمد لا-------------------------------------- يستحق سلبه سواء قتله الامام او لم يقتله	921	2289231991029453887	103	187.0	82	240	42.91666793823242	18	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4872	true	1561284115907423525	161	246	827	1247	1523	300	عوف بن مالك --------قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي م----ن اهل اليمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقينا جموع ا-لروم وفيهم رجل علي فرس--- اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل--------- يغري بالمسلمين وقعد له المددي خلف صخرة فمر به الر-ومي فعرقب فرسه ف----علاه فقتله و--حاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله---------- للمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ من السلب قال عوف ف---اتيته فقلت له يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي ---------رواه الاثرم وفي ------حديث	4872	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0796	false	-1192491792353056257	36	150	174	744	1518	300	عوف بن مالك الاشجعي قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي2 الا ن اهل اليمن ليس معه غير سيفه فنحر رجل من المسلمين جزورا فساله المددي طاءفة من جلده فاعطاه اياه فاتخذه كهيءة الدرقة ومضينا فلقينا جموع االروم وفيهم رجل علي فرس له اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب اا جعل الرومي يغري بالمسلمين فقعد له المددي خلف صخرة فمر به االرومي فعرقب فرسه فخر وعلاه فقتله ثم حاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله ال عر وجل للمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ من السلب قال عوف الا اتيته فقلت--- يا خالد اما علمت ان رسول الله ل----------------- قضي بالسلب للقاتل قال ابل ولكن استكثرته الحديث ففي هذا الحديث	796	2289231991029453887	377	631.0	297	590	63.8983039855957	63	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4880	true	9203865796558469285	199	227	1025	1173	1535	300	تجارا بغير امان لم يعرض لهم وقال احمد اذا ركب القوم في البحر ف---استقبلهم----- فيه تجارا مشركون من ارض العدو يريدون بلاد الاسلام لم يعرضوا لهم ولم يقاتلوهم	4880	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0940	false	6015835900466749552	0	30	0	152	1580	300	تجارا بغير امان لم يعرض -هم وقال احمد اذا ركب القوم في البحر الا استقبلهم مركب فيه تجار- مشركون من ارض العدو يريدون بلاد --اسلام لم يعرضوا لهم ولم يقاتلوهم	940	2289231991029453887	143	256.5	115	156	91.66666412353516	24	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4886	true	3262253917429496788	140	171	701	851	1468	300	خرج------- بمرضه عن كونه من اهل الجهاد كالزمن والاشل والمفلوج- فلا سهم له لانه لم يبق من اهل الجهاد وان لم يخرج بمرضه عن ذلك كالمحموم ومن به الصداع فانه يسهم	4886	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0927	false	-4272011187120286531	226	250	1197	1319	1619	300	خرج المريض بمرضه عن كونه من اهل الجهاد كالزمن5 ا-----والمفلوج2 فلا سهم له-------------------------- وان لم يخرج بمرضه عن ذلك كالمحموم ومن به الصداع اسهم -----	927	2289231991029453887	108	180.0	86	158	68.35443115234375	20	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4895	true	8380324135959442666	120	163	614	812	1516	300	وان قال الامام من اخذ شيءا فهو له جاز في -احدي الروايتين وهو قول ابي حنيفة واحد قولي الشافعي قال احمد في ال-سرية تخرج فيقول الوالي من جاء بشء فهو له ومن لم يجء بشء فلا شء له الانفال الي الامام ما فعل	4895	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0924	false	-8910081952106075836	259	300	1374	1571	1571	300	وان قال الامام من اخذ شيءا فهو له جاز في ااحدي الروايتين وهو قول ابي حنيفة واحد قولي الشافعي قال احمد في الاسرية تخرج فيقول الوالي من جاء بشء فهو-له ومن لم يجء بشء فلا-شء له الانفال الي الامام ما فعل-	924	2289231991029453887	195	365.0	155	200	97.5	41	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4895	true	8380324135959442666	163	249	812	1265	1516	300	من شء جاز لان النبي صلي الله عليه وسلم قال في يوم -بدر من اخذ شيءا فهو له ولان --علي هذا غزوا و-رضوا به والرواية الثانية- لا يجوز وهو القول الثاني ل-------لشافعي لان النبي صلي الله عليه وسلم كان ي---قسم الغناءم والخلفاء بعده ولان ذلك يفضي الي اشتغالهم بالنهب عن القتال و-----ظفر العدو بهم فلا يجوز ولان الاغتنام سبب لاستحقاقهم لها علي سبيل التساوي فلا يزول ذلك بقول الامام كساءر الاكتساب واما قضية بدر فانها منسوخة فانهم اختلفوا فيها فانزل الله تعالي يسالونك عن الانفال قل	4895	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0925	false	2132777140320708429	0	66	0	347	1569	300	من شء جاز لان النبي يلة--------------- قال في قوم ابدر من اخذ شيءا فهو له ولانهم علي هذا غزوا وارضوا1-- والرواية الثابتة2 لا يجوز وهو القول الثاني لاصحاب الشافعي لان النبي ج----------------- كان الا قسم الغناءم والخلفاء بعده ولان ذلك يفضي الي اشتغالهم بالنهب عن القتال الاو يظفر العدو بهم فلا يجوز------------------------------------------------------------------------------------------ واما قضية بدر فانها منسوخة فانهم اختلفوا فيها فانزل الله تعالي يسالونك عن الانفال3 --	925	2289231991029453887	315	525.5	254	473	66.59619140625	53	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4909	true	-6581948547845327463	172	220	859	1106	1499	300	غنم المسلمون من المشركين شيءا عليه علامة المسلمين فلم يعلم صاحبه فهو غنيمة قال احمد في مراكب تجء من مصر ي-قطع عليها الروم------- فياخذونها ثم ياخذها المسلمون منهم ان عرف صاحبها فلا يءكل منها وهذا يدل علي انه اذا لم يعرف صاحبها جاز الاكل منها ونحو هذا قول	4909	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0942	false	6351230207993873664	252	300	1307	1558	1558	300	غنم المسلمون من المشركين شيءا عليه علامة االسلمين ولم يعلم صاحبه فهو غنيمة قال احمد-في مراكب تجء من ال ص تقطع عليها الروم الطريق فياخذونها ثم ياخذها المسلمون منهم ان عرف صاحبها فلا يءكل منها وهذا يدل علي انه اذا لم يعرف صاحبها جاز -لاكل منها ونحو-هذا قال-	942	2289231991029453887	234	429.0	190	255	91.76470947265625	41	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4909	true	-6581948547845327463	220	255	1106	1285	1499	300	الثوري والاوزاعي قالا في المصحف يحصل في الغناءم يباع وقال الشافعي يوقف حتي يجء صاحبه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وجد ش--ء موسوم ع-ليه حبس في سبيل الله رد كما كان نص عليه احمد وبه قال الاوزاعي والشافعي وقال	4909	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0943	false	3044371584305870146	0	75	0	403	1552	300	الثوري والاوزاعي قالا في المصحف يحصل في الغنيمة يباع وقال الشافعي يوقف حتي يجء صاحبه المغني48210 مقدمات ابن رشد 2742731 المغني48310 الشرح الصغير علي اقرب المسالك 2912 الروضة29429310 ساقطة من ع هذا مثبت في م وع اما المثبت في الاصل مع ولا يستساغ المعني بها الشرح الصغير للدردير 3022 الروضة 29310 في م وع مسالة 1057 الاوان وجد شيءا مرسوما عليه حبس في سبيل الله رد كما كان نص عليه احمد وبه قال الشا----------فعي وقيل	943	2289231991029453887	159	285.5	126	413	38.4987907409668	27	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4910	true	-6395280797911030318	76	122	387	612	1541	300	لا يملكونه---------ا وهو قول الشافع----------------------ي قال ------------وهو ظاهر كلام احمد حيث قال ان ادركه صاحبه قبل القسمة فهو احق به وانم---ا منعه اخذه بعد ق--سمة لان قسمه الامام له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تجري مجري الحكم ومتي صادف الحكم امرا مجتهدا فيه نفذ حكمه وحكي عن احمد في ذلك روايتان	4910	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0942	false	6351230207993873664	18	108	105	582	1558	300	لا يملكون علينا شيءا وهو الاظهر عند ابن عبد السلام المالكي قال صاحب المغني وهو ظاهر كلام احمد حيث قال ان ادركه صاحبه قبل القسمة فهو احق به قال وانا منعه اخذه بعد القسمة لان قسمة الامام له شرح منح الجليل علي مختصر العلامة خليل لعليش 7321 التاج والاكليل ااختصر خليل للمواق بهامش شرح الحطاب 3623 التاج والاكليل لمختصر الخليل بهامش شرح الحطاب 3623 حاشية ابن عابدين 1604 الكافي في الفقه 4081 1056 تجري مجري الحكم ومتي صادف الحكم امرا مجتهدا فيه نفذ حكمه وحكي عن احمد في ذلك روايتان	942	2289231991029453887	209	360.0	164	477	43.815513610839844	38	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4911	true	-7638582136828797064	1	40	5	180	1520	300	او دخل الينا بامان بعد ان استولي علي مال مسلم فاتلفه انه لا يلزمه ضمانه وان اسلم وهو في يده فهو له بغير خلاف في المذهب لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلم علي شء فهو له	4911	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0942	false	6351230207993873664	122	155	656	808	1558	300	او دخل الينا بامان بعد ان استولي علي مال مسلم فاتلفه انه لا يلزمه ضمانه وان اسلم وهو في يده-فهو له بغير خلاف في المذهب لقوله ولة اا----------------------من اسلم علي شء فهو له	942	2289231991029453887	146	270.0	114	175	83.42857360839844	33	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4913	true	-5198919305867017675	226	268	1094	1323	1492	300	القوم يضلون عن الطريق فيدخلون القرية من قري المسلمين فياخذونهم فقال يكونون لاهل القرية كلهم يتقاسمونهم- وسءل عن قوم يكونون في حصن او رباط فيخرج م-نهم قوم الي قتالهم فيصيبون دوابا او سلاحا فقال ابو عبد الله تكون بين اهل الرباط واهل	4913	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0939	false	7325837122156427628	232	274	1183	1414	1548	300	القوم يضلون عن الطريق فيدخلون القرية من قري المسلمين فياخذونهم فقال يكونون لاهل القرية كلهم يتقاسمونهم2 وسءل عن قوم يكونون في حصن او رباط فيخرج النهم قوم الي قتالهم فيصيبون دوابا او سلاحا فقال ابو عبد الله يكون بين اهل الرباط واهل	939	2289231991029453887	227	442.0	185	231	98.26839447021484	39	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4929	true	1491180060455687256	147	258	749	1325	1556	300	------والزرع ينقسم ثلاثة اقسام -احدها ما تدعو الحاجة الي اتلافه كالذي يقرب من حصونهم ويمنع من قتالهم او يسترون به من المسلمين او يحتاج الي قطعه لتوسعة طريق او تمكن من قت-ل او سد بثق او اصلاح طريق او ستارة منجنيق او غيره او يكونون يفعلون ذلك بنا فيفعل- بهم ذلك لينتهوا فهذا يجوز بغير خلاف نعلمه الثاني ما يتضرر المسلمون بقطعه لكونهم ينتفعون ببقاءه لعلوفتهم -او يستظلون به او ياكلون من ثمره او تكون العادة لم تجر بذلك بيننا وبين عدونا- فاذا ف--علناه بهم فعلوه بنا فهذا يحرم لما فيه من الاضرار بالمسلمين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ما عدا هذين القسمين مما لا ضرر فيه بالمسلمين ولا نفع سوي غيظ الكفار والاضرار بهم	4929	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0916	false	-681783185615419514	91	214	501	1174	1618	300	في دار الحرب ينقسم ثلاثة اقسام ااحدها ما تدعو الحاجة الي اتلافه كالذي يقرب من حصونهم ويكنع من قتالهم -------------------------او يحتاج الي قطعه لتوسعة طريق او تمكن من قتال ------------------------او ستارة منجنيق ااوغيره او يكونوا يفعلون ذلك بنا فنفعله بهم---- لينتهوا فهذا جاءز بغير خلاف --لمه الثاني ما يتضرر المسلمون بقطعه لكونهم ينتفعون ببقاءه لعلوفتهم ااو استظلالهم او الاكل-- من ثمره او تكون العادة لم تجر----- بيننا وبينهم بذلك فاذا اا علناه بهم فعلوه بنا فهذا يحرم لما فيه--- الاضرار بالمسلمين الخرشي 1122 كشاف القناع 503 حاشية ابن عابدين132 الا معني المحتاج223 الخرشي 1123 مغني المحتاج 4 اقال في الصحاح 14554 المنجنيق التي ترمي به الحجارة الا معني المحتاج2234 1024 الثالث ---------------------ما لا ضرر فيه بالمسلمين ولا نفع سوي غيظ الكفار والاضرار م --	916	2289231991029453887	457	769.5	370	761	60.05256271362305	74	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4930	true	-5660679806446865627	258	300	1301	1498	1498	300	الاسير فظاهر كلام احمد انه لا يحل له التزوج ما دام اسيرا لانه منعه من وطء امراته اذا اسرت معه مع صحة نكاحهما وهذا ق-ول الزهري فانه قال لا يحل للاسير ان يتزوج ما كان في ايدي العدو وكره الحسن ان يتزوج-	4930	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0949	false	-8085305826339035138	39	81	192	390	1506	300	الاسير -ظاهر كلام احمد انه لا يحل له التزوج ما دام اسيرا لانه منعه من وطء امراته اذا اسرت معه مع صحة نكاحهما وهذا قاول الزهري فانه قال لا يحل للاسير ان يتزوج ما كان في ايدي العدو وكره الحسن ان يتزوج	949	2289231991029453887	196	377.0	155	199	98.49246215820312	39	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4931	true	-6495838040225897433	2	53	7	262	1551	300	في ارض المشركين لان الاسير اذا ولد له ولد كان رقيقا لهم ولا يامن ان يطا امراته غيره منهم وسءل احمد عن اسير اشتريت معه امراته ايطءها فقال كيف يطءها فلعل غيره منهم يطءها قال الاثرم قلت له ---ولعلها تعلق بولد فيكون معهم قال وهذا ايضا واما الذي يدخل اليهم بامان --	4931	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0949	false	-8085305826339035138	82	133	396	649	1506	300	في ارض المشركين لان الاسير اذا ولد له---- كان رقيقا لهم ولا نامن ان يطا امراته غيره منهم وسءل احمد عن اسير اسر--ت معه امراته اطا-ها فقال كيف يطاها فلعل غيره منهم يطاها قال الاثرم قلت له الاولعلها تعلق بولد فيكون معهم قال وهذا ايضا واما الذي يدخل رقم بلفظه قال	949	2289231991029453887	229	424.0	181	260	88.07691955566406	42	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4931	true	-6495838040225897433	74	208	368	1089	1551	300	فيستولي عليه الكفار وربما نشا بينهم فيصير علي دينهم فان غلبت عليه الشهوة ابيح له نكاح مسلمة لانها حال ضرورة ويعزل عنها كي-لا تاتي بولد --ولا يتزوج منهم لان ا-مراته اذا كانت منهم غلبته علي ولدها فيتبعها علي د---ينها وقال القاضي في قول الخرقي هذا نهي كراهة لا نهي تحريم لان الله تعالي قال واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم النساء 24 ولان الاصل الحل فلا يحرم بالشك والتوهم وانما كرهنا له التزوج منهم مخافة ان يغلبوا علي ولده فيسترقوه ويعلموه الكفر ففي ترويجه تعريض لهذا الفساد العظيم وازدادت الكراهة اذا تزوج منهم لان الظاهر ان امراته تغلبه علي ولدها فتكفره كما ان حكم الاسلام تغلب الاسلام فيما اذا اسلم احد الابوين او تزوج المسلم ذمية واشتري منهم جارية لم يطاها في الفرج في ارضهم مخافة ان يغلبوه علي ولدها فيسترقوه ويكفروه	4931	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0950	false	8295389999130294116	2	60	8	312	1580	300	فتستولي عليه الكفار ورب-ا نشا بينهم فيصير علي دينهم فان غلبت عليه الشهوة ابيح له نكاح مسلمة لانها حال ضرورة ويعزل عنها كي لا تاتي ال لولدولا يتزوج منهم لان المراة ان-- كانت منهم غلبته علي ولدها فيتبعها علي الا ينها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا --------------------------------------اشتري منهم جارية لم يطاها في الفرج في ارضهم مخافة ان يغلبوه علي ولدها فيسترقوه ويكفروه	950	2289231991029453887	286	510.0	232	728	39.28571319580078	47	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4943	true	-3499226743907384898	247	300	1238	1486	1486	300	فوجدت رجلا فلما دنا الرحيل قال -------ما ادري ما السهمان وما يبلغ سهمي فسم لي شيءا كان السهم او لم يكن فسميت له ثلاثة دنانير فلما حضرت غنيمة-- اردت ان اجري له سهمه فذكرت الدنانير فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له امره فقال ما اجد له في غزوته في هذه	4943	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0525	false	2212170697112144426	0	49	0	235	1546	300	فوجدت رجلا فلما دنا الرجيل اتاني فقال ما ادري ما السهمان وما يبلغ سهمي فسم لي شيءا كان السهم او لم يكن فسميت له ثلاثة دنانير فلما حضرت غنيمته3 اردت ان اجري له سهمه فذكرت الدنانير اجيت---- النبي لة فذ----------------كرت له امره فقال ما اجد له في غزوته هذه --	525	2289231991029453887	209	391.5	164	257	81.32295989990234	40	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4946	true	8065197730924204668	123	202	614	994	1462	300	عبد الله بن عمر روي --------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اصاب غنيمة امر بلالا فنادي في الناس فيجيءون بغناءمهم فيخمسه ويقسمه فجاء رجل----- بعد ذلك--- بزمام من شعر فقال يا رسول الله هذا---- فيما كنا اصبنا- من الغنيمة فقال -سمعت بلالا ن-ادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر فق-----ال كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله منك اخرجه ابو داود ولان احراق المتاع اضاعة له وقد نهي النبي صلي الله ---	4946	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0717	false	2213016919210300155	9	92	39	437	1462	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال كان رسول الله لة-------------------- اذا اصاب غنيمة امر بلالا فنادي في الناس فيجيءون ا-ناءمهم فيخمسه ويقسمه فجاء رجل يوما بعد النداء بزمام من شعر فقال--- رسول الله هذا كان فيم----ا اصبناه من الغنيمة فقال اسمعت بلالا ينادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر اليه فقال كن اات تجي به يوم القيامة فلن اقبله عنك روا-ه ابو داود وابن حبان في صحيحه لاو قد جاء ان-- النبي كان لا يصلي	717	2289231991029453887	296	466.0	230	429	68.99766540527344	48	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4946	true	8065197730924204668	216	270	1057	1320	1462	300	دخلت مع مسلمة- ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه ف---قال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن -النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه قال ف-وجدنا في متاعه مصحفا فسال سالما عنه فقال بعه وتصدق بثمنه اخرجه سعيد وابو داود	4946	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0730	false	4580343200520718056	215	267	1071	1322	1482	300	دخلت مع مسلمة1 ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه الا قال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن االابي لة ق----------------ال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه قال ااوجدنا في متاعه مصحفا فسال سالما عنه فقال بعه وتصدق بتمنه 1237 وروي --ابو داود	730	2289231991029453887	228	409.0	180	269	84.75836181640625	41	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4962	true	88873130203146662	259	296	1389	1582	1607	300	القي الكفار نارا في سفينة فيها مسلمون ف---اشتعلت فيها فما غلب علي ظنهم السلامة فيه من بقاءهم في مر-كبهم او القاء نفوسهم في الماء فالاولي لهم فعله وان استوي عندهم الامران فقال احمد----- كيف شاء يصنع--- قال	4962	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0920	false	4077794685569630019	99	137	534	736	1584	300	القي الكفار نارا في سفينة ---المسلمين الا اشتعلت فيها فما غلب علي ظنهم السلامة فيه من بقاءهم في مراكبهم او القاء فاوسهم في الماء فالاولي لهم فعله وان استوي عندهم الامران فقال احمد 4243 كيف شاء يصنع4 ااقال	920	2289231991029453887	184	332.0	149	205	89.75609588623047	30	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4964	true	-1045838170804681365	63	109	299	518	1457	300	رجل من بلقين قال اتيت ----رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بوادي القري فقلت------------------------------- ما تقول في الغنيمة فقال لله خمسها واربعة اخماسها للجيش فقلت فما احد اولي به من احد قال لا ولا السهم تستخرجه من جنبك---- انت احق به --من اخيك المسلم رواه	4964	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0722	false	6073968101317173588	70	123	350	592	1482	300	رجل من بلقين قال اتيت الار سول الله چة ----------------وهو بوادي القري وهو يعرض فرسا فقلت يا رسول الله الا ما تقول في الغنيمة ق-ال لله خمسها واربعة اخماسها للجيش -قلت فما احد اولي به من احد قال لا ولا السهم تستخرجه من جنبك ليس انت احق به ل من اخيك المسلم رواه	722	2289231991029453887	192	328.0	150	260	73.84615325927734	36	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4964	true	-1045838170804681365	217	299	1076	1454	1457	300	لقي علجا فقال له قف او الق سلاحك فقد -امنه قد تقدم الكلام فيمن يصح امانه ونذكر ها هنا صفة الامان فالذي ورد به الشرع لفظتان اجرتك وامنتك لقول الله تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره التوبة 6 وقال النبي صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت وامنا من امنت وقال من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن اغلق بابه فهو امن وفي معني ذلك اذا قال لا تخف لا تذهل لا تخش لا خوف عليك لا باس عليك	4964	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0946	false	-3964324512650311764	230	255	1187	1290	1509	300	لقي عنجا فقال له قف او الق سلاحك فقد اامنه وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اذا قال لا تخف لا تذهل لا تخش لا خوف عليك لا باس عليك	946	2289231991029453887	99	178.0	74	379	26.12137222290039	23	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4965	true	8419677605959069071	86	112	395	512	1456	300	وهذا كله لا نعلم فيه خلافا فاما ان قال له قم او قف او الق سلاحك فقال اصحابنا هو امان ايضا لان الكافر يعتقد هذا امانا	4965	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0946	false	-3964324512650311764	255	278	1290	1397	1509	300	وهذا كله لا نعلم فيه خلافا ف----ان قال له قم او-قف او الق سلاحك فقال اصحابنا هو امان----- لان الكافر يعتقد هذا امانا	946	2289231991029453887	107	195.5	84	117	91.45298767089844	24	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4970	true	4545313582267105163	253	297	1251	1469	1482	300	المسلم الي قومه فصل-------------------- يجوز قبول هدية الكفار من اهل الحرب لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- قبل هدية المقوقس صاحب مصر فان كان ذلك في حال الغزو فق-----ال ابو الخطاب ما اهداه المشركون لامير الجيش او لبعض قواده فهو غنيمة -لانه لا يفعل	4970	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0944	false	-1345038478298583989	172	300	896	1540	1540	300	الاسود العنسي-- فصل اقال في المغني ايضا يجوز قبول هدية الكفار من اهل الحرب لان المغني 56510 شرح البهجة 1235 3ماجده عند البيهقي في كتاب الجهاد باب ما جاء في نقل الرءوس 1329 فلعله في كتاب اخر اورده اهيءمي في الجهاد باب راس القتيل يحمل 3305 عن فيروز الديلمي بلفظه قال الهيثمي رواه الطبراني في الاوسط ورجاله ثقات قال في التقريب 1142 رقم فيروز الديلمي اليماني صحابي له احاديث الاو هو الذي قتل الاسود الذي ادعي النبوة في زمن النبي ة ومات في زمن عثمان ال وقيل بل في زمن معاوية بعد الخمسين في ع الكافر 1059 البي لة قبل هدية المقوقس صاحب مصر فان كان ذلك في حال الغزو اا فا قال ابو الخطاب ما اهداه المشركون لامير الجيش او لبعض قواده فهو غنيمة الانه لا يفعل-	944	2289231991029453887	190	312.0	150	647	29.36630630493164	33	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4970	true	4545313582267105163	202	255	976	1262	1482	300	ويكره رميها في المنجنيق نص عليه احمد وان فعلوا -ذلك لمصلحة جاز لما روينا ان عمرو بن العاص حين حاصر الاسكندرية ظفر -اهلها برجل من المسلمين فاخذوا راسه فجاء قومه عمرا مغضبين فقال لهم عمرو خذوا رجلا منهم فاقطعوا راسه فارموا به اليهم في المنجنيق ففعلوا ---ذلك فرمي اهل الاسكندرية راس المسلم الي	4970	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0944	false	-1345038478298583989	29	82	166	454	1540	300	ويكره رميها في المنجنيق نص عليه احمد وان فعلوا اذلك لمصلحة جاز لما روينا ان عمرو بن العاص حين حاصر الاسكندرية ظفر ااهلها برجل من المسلمين فاخذوا راسه فجاء قومه عمرا مغضبين فقال الا -مرو خذوا رجلا منهم فاقطعوا راسه فارموا به اليهم في المنجنيق ففعلوا الاذلك فرمي اهل الاسكندرية راس --مسلم الي	944	2289231991029453887	280	530.5	227	291	96.21993255615234	47	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms4971	true	-8733191131675305687	0	57	0	273	1491	300	من المسلمين فظاهر هذا ان ما اهدي لاحاد الرعية فهو له وقال القاضي هو غنيمة ايضا وان كان من دار الحرب الي دار الاسلام فهو لمن اهدي- له سواء كان الامام او غيره لان النبي صلي الله عليه وسلم قبل الهدية فكانت له دون غيره وهذا قول الشافعي ومحمد وق-------------ال ابو حنيفة هو للمهدي له بكل حال	4971	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0945	false	4144734754172670742	3	50	14	240	1530	300	من المسلمين فظاهر هذا ان ما اهدي لاحاد الرعية هو--له وقال القاضي هو غنيمة ايضا وان كان من دار الحرب الي دار الاسلام فهي لمن اهديت له سواء كان الامام او غ----------------------------------------------------------يره وهذا قول الشافعي الا م حمد بن الحسن وقال ابو-حنيفة هو للمهدي له بكل حال	945	2289231991029453887	202	376.5	159	287	70.3832778930664	39	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms5122	true	9098988958761755463	140	254	747	1306	1543	300	الله --عليه وسلم الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي وروي سعيد في سننه---- عن خالد بن زيد -قال كنت رجلا راميا وكان-------- عقبة بن عامر الجهني يمر بي فيقول يا خالد اخرج بنا نرم- فلما كان ذات يوم ابطات عنه فقال ---------هلم احدثك حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة---- الجنة صانعه يحتسب في صنع-ه الخير ---والرامي به ومنبله -ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا وليس من اللهو الا ---ثلاث تاديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله و----من ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فانها نعمة تركها وعن مجاهد قال قال	5122	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0378	false	6977235294228199311	50	153	246	761	1520	300	الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة ال--ي الجنة صانعه والرامي به والذي يناول السهم عن خالد بن زيد1 قال كنت رجلا راميا فكان ير بي 9 عقبة بن عامر-------------- فيقول يا خالد اخرج بنا نرمي فلما كان ذات يوم ابطات عنه فقال يا خالد تعال اخبرك ما قا--------ل رسول الله يلة قال---------------- رسول الله ولة-------------------- ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير الاوالرامي به ومنبله وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا وليس ا--اللهو الا في ثلاث تاديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله الاو من ترك الرمي بعد-ما علمه فهي----------- نعمة تركها -----------او قال	378	2289231991029453887	407	612.0	320	600	67.83333587646484	66	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms5126	true	469108889920640080	128	169	647	841	1538	300	وان قال لاثنين ايكما سبق فله عشرة وايكما صلي فله عشرة لم يصح لانه لا فاءدة في طلب السبق فلا يحرص عليه لعدم فاءدته فيه وان قال ومن صلي فله خمسة صح لان كل واحد يطلب السبق لفاءدته فيه بزيادة الجعل	5126	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0400	false	-6807681671050120843	250	285	1251	1415	1502	300	وان قال لاثنين ايكما سبق فله عشرة وايكما صلي فله عشرة لم يصح لانه لا فاءدة في طلب السبق------------------------------ وان قال ومن صلي فله خمسة صح لان كل واحد يطلب السبق لفاءدته فيه بزيادة الجعل	400	2289231991029453887	164	308.5	129	194	84.53607940673828	35	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms5130	true	8554246951384898684	189	300	953	1485	1485	300	عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ل-----علي قد جعلت ل--ك هذه السبقة- بين الناس فخرج علي فدعا سراقة بن مالك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا سراقة اني قد جعلت اليك ما جعل النبي صلي الله عليه وسلم في عنقي من هذه السبقة في عنقك فاذا اتيت الميطان قال ابو عبد الرحمن الميطان مرسلها من الغاية فصف الخيل ثم ناد هل من مصلح- للجام او حامل لغلام او طارح لجل فاذا لم يجبك احد -فكبر ثلاثا ثم خلها عند الثالثة فيسعد الله بسبفه من شاء من خلقه وكان علي --يقعد علي منتهي الغاية -يخط خطا ويقيم رجلين متقابلين عند طرف الخط طرفي--ه بين ابهامي ارجلهما وتمر الخيل بين الرجلين-	5130	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0404	false	-3926885807557962292	55	207	280	1037	1508	300	عن علي رضي الله عنه ان النبي يلي ---------------قال له يا علي قد جعلت اليك هذه السبقة4 بين الناس فخرج علي فدعا سراقة بن مالك انظر المغني 6558 ركض الرجل ضرب برجله ويقال ركضت الفرس اذا ضربته ليعدو ثم كثر اح اسند الفعل الي الفرس انظر المصباح ص انظر المغني 6598 السنن الكبري كتاب السبق والرمي باب لا جلب ولا جنب في الرهان 2210 السبقة الشء الذي يجعله المتسابقان بينهما ياخذه من سبق منهما 471 اافاقال يا سراقة اني--- جعلت اليك ما جعل النبي لة في---------------- عنقي من هذه السبقة في عنقك فاذا اتيت الميطار والميطار------------------ مرسلها من الغاية فصف الخيل ثم ناد هل--- مصلح1 للجام او حامل لغلام او طارح بجل فاذا لم يجبك احد لفكبر ثلاثا ثم خلها عند الثالثة -يسعد الله بسبقه من شاء من خلقه وكان علي الا عد عند منتهي الغاية ويخط خطا ويقيم رجلين متقابلين عند طرف الخط الاطرفه بين ابهامي ارجلهما وتمر الخيل بين الرجلين	404	2289231991029453887	451	787.5	354	813	55.47355651855469	80	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms5130	true	8554246951384898684	11	108	58	537	1485	300	السبق ف-----------------ي الخيل بالراس اذا تماثلت الاعناق فان اختلفا في طول العنق او كان ذلك في الابل اعتبر السبق بالكتف لان الاعتبار بالراس متعذر فان طويل العنق قد يسبق راسه لطول عنقه لا لسرعة عدوه وفي الابل ما يرفع راسه وفيها ما يمد عنقه فربما سبق راسه لمد عنقه لا لسبقه فلذلك اعتبرنا الكتف فان سبق راس قصير العنق فهو سابق لان من ضرورة ذلك كونه سابقا وان سبق طويل العنق باكثر مما بينهما في طول العنق فهو سابق لان من ضرورة ذلك كونه سابقا وان سبق طويل العنق باكثر مما بينهما في طول العنق فقد سبق	5130	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0404	false	-3926885807557962292	7	39	35	195	1508	300	السبق في الابل بالكتف وفي الخيل بالعن-------------------ق فان اختلفا في طول العنق فالصحيح انه ان تقدم اقصرهما فهو سابق وان تقدم----------------------- طويل العنق باكثر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما بينهما في طول الع--------------------------------------------------------------------------------------نق فقد سبق	404	2289231991029453887	92	95.0	71	496	18.54838752746582	14	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms5132	true	-314400507709752087	17	186	98	961	1526	300	شرطا ان يصيب احدهما خمسة والاخر ثلاثة او شرطا اصابة احدهما خواسق والاخر خواصل او شرطا ان --يحط احدهما من اصابته سهمين او يحط سهمين من اصابته بسهم من اصابة صاحب-------------------------ه او شرطا ان -يرمي احدهما من بعد والاخر من قرب او ان يرمي احدهما --وبين اصابعه سهم والاخر بين اصابعه سهمان او ان يرمي احدهما وعلي ر----اسه شء والاخر خال عن شاغل او ان يحط عن احدهما واحدا من خطءه -لا له ولا عليه واشب-ه هذا بما تفوت به المساواة لم يصح---------------------------------- لان موضوعها------- علي المساواة والغرض معرفة الحذق وزيادة احدهما علي الاخر فيه ومع التفاضل لا يحصل فانه ربما اصاب احدهما لكثرة رميه لا لحذقه فاعتبرت المساواة كالمسابقة علي الحيوان الرابع ان يصفا الاصابة فيقولان خو--اصل وهو المصيب- للغرض كيفما كان قال الازهري يقال خصلت مناضلي خصلة وخصلا ويسمي ذلك الف-----رع والقرطسة يقال قرطس اذا اصاب او حوابي وهو ما وقع بين يدي الغرض ثم وثب اليه ومنه يقال حبا الصبي او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خواصر وهو ما و--قع في احد جانبي الغرض ومنه قيل الخاصرة لانها في جانب الانسان	5132	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0408	false	4669435578669406873	130	290	702	1540	1596	300	شرطا ان يصيب احدهما خمسة والاخر ثلاث----------------------------------------ة او شرطا ان 87بحط-احدهما من اصابته سهمين او يجط سهمين من اصابته بسهم من اصابة صاحبه او اذا اخطا يرد عليه سهم او --سهمان ليعيد رميهما--------------------- او ان يرمي احدهما الابين اصابعه سهم والاخر بين اصابعه سهمان او ان يرمي احدهما وعلي الار اسه شء والاخر خال عن شاغل او ان يحط عن احدهما واحد- من خطءه الا له ولا عليه واشباه هذا -ما تفوت به المساواة لم يجز وهو مذهب احمد ايضافي جميع ما تقدم لان موضوع المناضلة علي المساواة والغرض معرفة الحذق وزيادة احدهما علي الاخر فيه مسالة ينبغي ان يبينا صفة------------------------------------------------------------------------------------------- الاصابة وهي انواع حواصل وهي المصيبة للغرض كيف ماكانت--------------------------------------- ويسمي ذلك ايضا القرع والقرطسة ----------------------------------------------------------------------------------------الاوخوارق وهي التي تثقب الغرض ولا تثبت فيه الا خواسف بالخاء المعجمة وهي التي تثقبه وتثبت فيه اوخوارم وهي التي تخرم طرف الغرض الاوموارق وهي التي تثقبه وتمرق من الجانب الاخر الاوخواصر وهي التي تقع في احد جانبي الغرض ومنه---- الخاصرة لانها في جانب الانسان	408	2289231991029453887	514	702.5	407	1126	45.648311614990234	84	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms5136	true	-754446728439702396	198	250	1013	1287	1532	300	كان المخرج اجنبيا قدم من يختاره منهما فان لم يختر وتشاحا اقرع بينهما وايهما كان احق بالتقديم فبدره الاخر-------------- فرمي----------- لم يعتد له بسهمه اصاب او---------- اخطا----------------------------------------------------------------------------- واذا بدا احدهما في وجه بدا الاخر في الثاني -تعديلا بينهما وان شرطا البداءة لاحدهما في كل الوجوه لم يصح لان موضوع المناضلة علي المساواة	5136	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0411	false	5645610659856416014	135	207	714	1097	1611	300	كان المخرج اجنبيا قدم من يختار- منهما فان لم يختر وتشاحا اقرع بينهما انتهي1 المغني 6668 479 الاواذا ثبت الابتداء لواحد فرمي الاخر قبله لم يحسب له ان--- اصاب اولا عليه ان اخطا ويرمي ثانيا عند انتهاء النوبة اليه وهذا مذهب احمد ايضا مسالة قال صاحب المغني واذا بدا احدهما في وجه بدا الاخر في الثاني اتعديلا بينهما وان شرطا البداية لاحدهما في كل الوجوه لم يصح لان موضوع المناضلة علي المساواق	411	2289231991029453887	230	382.5	182	387	59.43152618408203	37	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000154-ara1.ms5140	true	-3433294000360043505	121	177	601	890	1513	300	تناضل اثنان واخرج احدهما السبق فقال اجنبي انا شريكك في الغنم والغرم ان نضلك فنصف السبق---- علي وان نضلته فنصفه لي لم يجز وكذلك لو كان المتناضلون ثلاثة فيهم محلل فقال ----رابع للمستبقين انا شريككما في الغنم والغرم كان باطلا لان الغنم والغرم انما يكون من المناضل فاما من لا يرمي فلا يكون له غن--م ولا	5140	-2103381291632225016	Kraken220218125253-ara1.ms0413	false	2959689053850794745	101	156	533	825	1589	300	تناضل اثنان واخرج احدهما السبق فقال اجنبي انا شريكك في الغنم والغرم ان نضلك فنصف السبق الا علي وان نضلته فنصفه لي------- وكذلك ان كان المتناضلون ثلاثة فيهم محلل فقال االارابع للمستبقين انا شريككما في الغنم والغرم كان باطلا لان الغنم والغرم انما يكون من المناضل فاما من لا يرمي فلا يكون عليه غرم ولا	413	2289231991029453887	275	525.5	222	299	91.9732437133789	49	JK000154-ara1	Kraken220218125253-ara1