id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms0657	false	7570747457183208245	226	272	1100	1357	1495	300	اللهم انا نستعينك ----------------------ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله------ ولا نكفرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد ونرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم عذب --كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك	657	-2103381291632225016	JK001244-ara1.ms068	true	-2910060632536135785	98	146	478	740	1569	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك الي اخره وهو ونستهدي---------ك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك الل--هم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد ول--ك نسعي ونحفد -نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم عذب الكفرة----------- الذين يصدون عن سبيلك	68	-3453448239730912032	208	357.0	169	287	72.47386932373047	34	JK000154-ara1	JK001244-ara1
JK000154-ara1.ms3866	false	3113943454549226206	173	256	882	1298	1503	300	طالق ان دخلت الدار ان شاء الله فعن احمد فيه روايتان احداهما يقع الطلاق بدخول الدار ولا ينفعه الاستثناء لان الطلاق والعتاق ليسا من الايمان ولما ذكرناه في الفصل الاول والثانية لا تطلق وهو قول ابي عبيد لانه اذا علق الطلاق بشرط صار يمينا وحلفا فصح الاستثناء فيه لعموم قو-------------------------له عليه السلام من حلف علي ----يمين فقال ان شاء الله لم يحنث وفارق ما اذا لم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعلقه فانه ليس بيمين فلا يدخل في العموم فصل فان قال انت طالق الا ان يشاء الله	3866	-2103381291632225016	JK001244-ara1.ms413	true	1312748979608573023	145	225	785	1157	1507	300	طالق ان دخلت الدار ان شاء الله ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تطلق ولو دخلت و يمنع انعقاد عتق منجز او معلق فلا يعتق و انعقاد يمين كان قال والله لافعلن كذا ان شاء و انعقاد نذر كله------------------- علي ان اتصدق بكذا ان شاء الله و انعقاد كل تصرف كبيع واقرار واجارة ولو قال يا طالق ان شاء الله وقع في الاصح طلقة لصورة النداء المشعر بحصول الطلاق حالته والحاصل لا يعلق ومقابل الاصح لا يقع او قا--------------------ل انت طالق الا ان يشاء الله	413	-3453448239730912032	103	80.5	74	553	18.62567901611328	19	JK000154-ara1	JK001244-ara1
JK000154-ara1.ms4082	false	6629955728076062771	118	163	594	806	1524	300	الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول هي-------------------- اشهد بالله لقد كذب اربع مرات ثم توقف عند الخامسة تخوف كما خوف الرجل فان ابت الا ان تتم فلتقل وغضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا	4082	-2103381291632225016	JK001244-ara1.ms440	true	-8571344438892146168	57	118	298	589	1500	300	الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا فيقول الملاعن علي لعنة الله الخ وان كان ثم ولد ينفيه عنه ذكره في الكلمات الخمس فقال وان الولد الذي ولدته ان كان غاءبا او هذا الولد ان كان حاضرا من زنا ليس مني وتقول هي بعد تمام لعان الزوج اشهد --------------------------------------------------------------------------------------------بالله------ ان--ه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا	440	-3453448239730912032	105	154.0	83	391	26.854219436645508	19	JK000154-ara1	JK001244-ara1
JK000154-ara1.ms5485	false	-5555596527122228610	111	206	593	1053	1540	300	اشهد علي شهادتي اني ا------------------------------------شهد-------- ان لفلان علي فلان كذا او اقر عندي بكذا او سمع شاهدا يسترعي اخر شهادة يشهده عليها فيجوز لهذا السامع ان يشهد بها لحصول الاسترعاء ويحتمل ان لا يجوز له ان يشهد الا -----------ان يسترعيه بعينه وهو قول ابي حنيفة قال احمد لا تكون شهادة الا ان يشهدك فاما اذا سمعته يتحدث فانما ذلك حديث وبما ذكرناه قال الشافعي واصحاب الراي وابو عبيد فاما ان سمع شاهدا يشهد عند الحاكم بحق او سمعه يشهد بحق يعزيه الي سبب نحو ان يقول اشهد ان لفلان علي فلان الفا من ثمن مبيع	5485	-2103381291632225016	JK001244-ara1.ms593	true	7701518851381044735	160	197	807	979	1477	300	يشهد علي شهادته ومن الاسباب ايضا ما ذكره بقوله او يسمعه يشهد عند قاض ان لفلان علي فلان كذا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان يشهد علي شهادته او بان يسمعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول اشهد ان لفلان علي فلان الفا من ثمن مبيع	593	-3453448239730912032	106	137.5	80	515	20.582523345947266	18	JK000154-ara1	JK001244-ara1