id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms0021	true	-4729641600682237503	36	199	198	1022	1525	300	ابو سعيد -------قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فقال ان الماء طهور لا ينجسه شء رواه ------ابو داود والنساءي والترمذي وقال حديث حسن قال الخلال قال احمد--- حديث بءر بضاعة صحيح وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الحياض التي بين مكة والمدينة تردها السباع والكلاب والحمر وعن الطهارة بها فقال لها ما حملت في بطونها ولنا غير طهور ولم يغرق بين القليل والكثير ولانه لم يظهر عليه احدي صفات النجاسة فلم ينجس بها كالزاءد عن القلتين ووجه الرواية الاولي ما روي ا-------بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم -----سءل عن الماء -----------------------وما ينوبه من --------الدواب والسباع فقال اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه وفي لفظ اذا بلغ الماء قلتين لم ينجسه شء وتحديده بالقلتين يدل علي ان ما دونهما ينجس اذ لو استوي حكم القلتين وما دونهما ------------لم يكن التحديد مفيدا- وصح ان النبي صلي الله عليه وسلم	21	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0003	false	-2807820323060778386	128	277	638	1375	1488	300	ابو سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء طهورا لا ينجسه شء وفي رواية انه يستقي لك من بءر بضاعة وهي بءر يطرح فيها محاءض النساء ولحوم الكلاب وعذر الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء رواه احمد وابو داود والترم---------ذي وقال حديث حسن قال ----الامام احمد هو حديث---------- صحيح والصحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول لما روي عبدالله بن عمر قال سمعت ----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يسال عن الماء يكون في الفلا من الارض وما ينوبه من السباع والدواب فق--------ال اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث رواه الاءمة الخمسة ولفظ ابن ماجة واحمد في رواية------------- لم ينجسه شء قال الترمذي حديث حسن فلو كان------------------------------ القليل لا يحمل الخبث ولا يتنجس لم يكن -لتقديره فاءدة وصح عنه ان-ه صلي الله عليه وسلم	3	8472754462905076615	369	508.5	283	1074	34.357540130615234	59	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0036	true	5656492026800600395	0	170	0	840	1482	300	والديدان والس---------------------------------------رطان ونحوه-ا لا ينجس بالموت ولا ينجس الماء- اذا مات فيه في قول عامة الفقهاء قال ابن المنذر لا اعلم في ذلك خلافا الا ما كان من احد قولي الشافعي قال فيها قولان احدهما ينجس قليل الماء قال بعض اصحابه وهو القياس والثاني لا ينجس وهو الاصلح للناس فاما الحيوان في نفسه فهو عنده نجس قولا واحدا لانه حيوان لا يءكل لا لحرمته فينجس بالموت كالبغل والحمار ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليمقله فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء رواه البخاري وابو داود وفي لفظ اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فان في احد جناحيه سما- وفي الاخر شفاء قال المنذر ثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قال الشافعي مقله ليس بقتله قلنا اللفظ عام في كل شراب بارد او حار او دهن مما يموت ب--غمسه فيه--------------------------- فلو كان ينجس الماء كان امرا بافساد- وق-------------------------------د ر-وي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لسلمان يا سلمان ايما طعام او شراب ماتت	36	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0040	false	-2955835176556319834	109	202	588	1040	1525	300	والديدان والسرطان سواء لم يكن له دم او كان له دما غير مسفوح فهذا لا ينجس بالموت ولا ينجس الماءع اذا وقع فيه لما روي ابو هريرة ان رس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله- صلي الله عليه وسلم قال اذا وقع الذباب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في شراب احدكم فليغمسه كله ثم -------فان في احد جناحية شفاء وفي الاخر داء رواه البخاري فامر بغمسه مع علمه بانه----------------------------------------------------------------------------------------------- يموت بالغمس غالبا لا سيما في الاشياء الحارة فلو كان ينجس الشراب لم يامر بافساده وقد روي الدارقطني عن سلمان قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم----------- يا سلمان كل-- طعام --وشراب وقعت	40	8472754462905076615	248	289.5	190	948	26.160337448120117	37	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0055	true	-2502954196988732871	27	106	136	534	1489	300	الله صلي الله عليه وسلم هل ا-----------------------------نتفعتم بجلدها قالوا انها ميتة ق-ال انما حرم اكلها وفي لفظ----- الا اخذو-----------------------------------------------------------------------------------------ا اهابها فدبغوه فانتفعوا به متفق عليه ولانه انما نجس باتصال الدماء والرطوبات به بالموت والدبغ يزيل ذلك فيرتد الجلد الي ما كان عليه في حال الحياة ولنا ما روي عبد الله بن عكيم ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي جهينة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني كنت رخصت لكم في جلود الميتة فاذا جاءكم كتابي هذا فلا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب	55	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0034	false	-7605899002737869357	0	111	0	566	1513	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا اخذتم اهابها فدبغتموه فانتفعتم به ف---قالوا انها ميتة فقال انما حرم اكلها رواه الجماعة الا البخاري والنساءي لم يذكر فيه يالدباغ وعنه ايضا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما اهاب دبغ فقد طهر رواه مسلم ووجه الاو------------------------------------------------------------------------------لي------------------------------- ما روي عبد الله بن عكيم قال------------------------ كتب الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل وفاته بشهر لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب رواه الخمسة وقال الترمذي حديث حسن صحيح وقد استقر الحكم بعد ذلك علي وقال احمد ما اصلح اسناده وفي لفظ الدراقطني كنت رخصت لكم في جلود الميتة فاذا جاءكم كتابي هذا -لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب	34	8472754462905076615	200	279.0	157	703	28.44950294494629	36	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0067	true	6596364450943790764	188	288	974	1505	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتسم رواه مسلم واخرجه البخاري بمعناه-------- وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم اضافه يهودي بخبز------------------------------------------ واهالة سنخة ر-------واه الامام احمد في المسند وكتاب الزهد وتوضا عمر من جرة نصرانية وهل يكره له استعمال اوانيهم علي روايتين احداهما لا يكره لما ذكرناه والثانية يكره لما روي ابو ثعلبة الخشني قال قلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها متفق عليه واقل احوال النهي الكراهة ولانهم لا يتورعون عن النجاسة ولا	67	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0032	false	-9013537052719497916	83	152	444	797	1594	300	رسول الله صلي الله عليه و----------------سلم واصحابه توضاوا من مزادة مشركة وروي انس ان--------------------------- يهوديا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خبز شعير واهالة سنخة فاجابه رواه------- احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والثانية تكره لما روي ابو ثعلبة الخشني قال قلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم -قال----------------------------- ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدو------ا فاغسلوها وكلو-----ا متفق عله-------------------------- ولانهم لا يجتنبون--- النجاسة -لا	32	8472754462905076615	264	368.5	210	588	44.8979606628418	43	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0069	true	8312399747868165952	183	293	917	1507	1543	300	فصول في الف-----طرة روي ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- الفطرة خمس -------الختان والاستحداد وقص الشارب----------- وتقليم الاظفار ونتف الابط متفق عليه وروي عبد الله بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الم---------------اء قال بعض الرواة ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة الاستحداد حلق العانة استفعال من الحديد وانتقاص الماء الاستنجاء به لان الماء يقطع البول ويرده قال ابو داود وقد روي عن ابن عباس نحو حديث عاءشة قال خمس كلها في الراس -ذكر منها الفرق	69	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0088	false	-616456474466761627	81	173	400	901	1553	300	فص-ل في خصال الفطرة روي ابو هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس من الفطرة الاستحداد والخ-----------تان وقص الشارب ونتف الابط وتقليم الاظفار رواه الجماعة و-------------------------------عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتفاض الماء يعني الاستنجاء قال مصعب------ ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة رواه احمد ومسلم والترمذي والنساءي -----------------------------------------------------------قال ابو داود وقد روي عن ابن عباس نحو حديث عاءشة قال خمس كلها في الراس وذكر منها الفرق	88	8472754462905076615	401	643.0	322	636	63.050315856933594	68	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0071	true	-1969961399163985272	64	163	302	786	1482	300	عورته الا------ من يحل له الاطلاع عليها من زوجة او امة قال ابو العباس النساءي ضربت لابي عبد الله نورة ونورته بها فلما بلغ الي عانته نورها هو وروي الخلال باسناده عن نافع قال كنت اطلي ابن عمر فاذا بلغ عانته نورها هو بيده وقد روي ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المروذي كان ابو عبد الله لا يدخل الحمام واذا احتاج الي النورة تنور في البيت واصلحت له غير مرة نورة تنور بها واشتريت له جلدا ليديه فكان يدخل يديه فيه وينور نفسه والحلق افضل لموافقته الخبر وقد قال ابن عمر هو مما احدثوا من النعيم	71	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0090	false	-4612050737014910346	127	181	651	904	1479	300	عورته الا هو او من يحل له مس---------ها من زوجه او امه قال ابو العباس النساءي ضربت لابي عبد الله نورة ونورته بها فلما بلغ الي عانته نورها هو وقال------------------ نافع---- كنت اطلي ابن عمر فاذا بلغ عورته نورها هو بيده رواه الخلال وترك التنور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افضل قا-------------------ل ابن عمر هو مما احدثوا من النعيم	90	8472754462905076615	214	351.0	164	490	43.67346954345703	41	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0073	true	-1283559146779512328	74	106	359	508	1462	300	واءل بن حجر ----اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولي شعر طويل فلما راني قال ذباب ذباب---- فرجعت فجززته ثم اتيته من الغد فقال لم اعنك وهذا -حسن رواه ----------ابن ماجة	73	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0086	false	2032204052311205837	254	289	1283	1447	1501	300	واءل بن حجر قال اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم ولي شعر طويل فلما راني قال ذباب ذباب قال فرجعت فجززته ثم اتيته من الغد فقال لم اعنك وهذا احسن رواه ابو داود وابن ماجة	86	8472754462905076615	140	243.0	109	168	83.33333587646484	26	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0073	true	-1283559146779512328	171	300	833	1462	1462	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في الخوارج -سيماهم التحليق فجلعه علامة لهم وقال عمر لصبيغ------------------------------------ لو وجدتك محلوقا لضربت الذي فيه عيناك بالسيف وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا توضع النواصي الا في حج او عمرة رواه الدارقطني في الافراد وروي ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم ليس منا من حلق رواه احمد وقال ابن عباس ا-------------لذي يحلق راسه في المصر شيطان قال احمد كانوا يكرهون ذلك وروي عنه لا يكره ذلك لكن----- تركه افضل قال حنبل كنت انا وابي نحلق رءوسنا في حياة ابي عبد الله فيرانا ونحن نحلق فلا ينهانا وكان هو ياخذ راسه بالجملين ولا يحفيه وياخذه وسطا وقد روي ابن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- راي غلاما قد حلق بعض راسه وترك بعضه فنهاهم-	73	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0087	false	8464869955592772193	6	76	33	389	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----قال في الخوارج وسيماهم التحليق و----------------قال عمر لصبيع التميمي الذي كان يسال عن المتشابهات لو وجدتك محلوقا لضربت الذي فيه عيناك وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنه الذي يحلق راسه في المصر شيطان قال احمد كانوا يكرهون ذلك والثانية لا-يكره ولا يستحب بل تركه افضل لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي ابن عمر عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه راي صبي-ا قد حلق بعض راسه وترك بعضه فنهاهم	87	8472754462905076615	269	413.0	211	690	38.98550796508789	46	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0076	true	-9172798770162958234	188	211	969	1077	1559	300	عبد الله بن المغفل قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الترجل الا غبا ---------------------------------------------------------قال احمد معناه يدهن يوما ويوما لا	76	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0085	false	4339601303290470594	184	217	923	1088	1481	300	عبد الله بن المغفل قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الترجل الا غبا رواه احمد وابو داود والنساءي والترمذي وقال حديث حسن صحيح قال احمد معناه يدهن يوما ويوما لا	85	8472754462905076615	108	204.0	85	165	65.45454406738281	22	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0078	true	-2313836268435522238	133	247	666	1224	1506	300	للرب رواه الامام احمد في مسنده وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل بيته بدا بالسواك ------------رواه مسلم وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اني لاستاك حتي لقد خشيت ان احفي مقادم فمي رواه ابن ماجة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتاكد استحبابه في مواضع ثلاثة عند الصلاة للخبر الاول وعن-------------------------------د القيام من النوم لما روي حذيفة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك متفق عليه يعني يغسله يقال شاصه يشوصه وماصه اذا غسله وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرق------------------------------------------د من ليل او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهار- فيستيقظ الا تسوك قبل ان يتوضا رواه ابو داود ولانه اذا	78	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0081	false	-694463239706349827	52	209	267	1068	1522	300	للرب رواه احمد---------------- وعن عاءشة-------------- قالت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ------------------السواك مطهرة للفم مرضاة للرب----------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد والنساءي وذكره البخاري نعليقا ولان جميع الاوقات مظنة ما يطهر الفم منه من ادام واكل وما يطهر له من كلام الله وكلام العباد ولذلك استحب مطلقا ويتاكد اس-حبابه لسببين احدهما عند تغير الفم بماكول او خلوه من الطعام او غير ذلك وكذلك عند القيام من الليل لما روي حذيفة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك متفق عليه يعني يغ-------------------------------سله ويدلك وفي لفظ كنا نءمر بالسواك اذا قمنا من الليل ولان بالنوم ينطبق فمه فيحتبس فيه البخار المتصاعد من معدته فيغيره وكذلك اذا دخل منزله وقد قيل لعاءشة باي شء كان يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل منزلة قالت بالسواك اخرجه مسلم وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لايرقد ليلا ولا نهارا فيستقيظ الا تسوك قبل ان يتوضا رواه ابو داود و-اما اذا	81	8472754462905076615	276	348.5	213	966	28.571428298950195	44	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0079	true	564657130433512098	253	292	1325	1492	1528	300	من بني عمرو بن عوف قال يا رسول الله انك رغبتنا في السواك فهل--- دون ذلك من شء -قال اصبعيك سواك عند وضوءك امرهما علي اسنانك انه لا عمل لمن لا نية له ولا اجر لمن لا حسنة له	79	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0084	false	8260170172836949868	0	39	0	169	1503	300	من بني عمرو بن عوف قال يا رسول الله انك رغبتنا في السواك فهل من دون ذلك من شء فقال اصابعك سواك عند وضوءك امره-ا علي اسنانك انه لا عمل لمن لا-نية له ولا اجر لمن لا حسبة له	84	8472754462905076615	161	297.0	123	171	94.15204620361328	34	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0085	true	-1198547280920958546	21	158	112	785	1477	300	عليه وسلم قال-------- لا وض------------وء لمن لم يذكر اسم الله عليه رواه ------ابو داود والترمذي ورواه عن--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم جماعة من اصحابه قا--------------------------------------ل الامام احمد حديث ابي سعيد احسن حديث في هذا الباب وقال الترمذي حديث سعيد بن زيد احسن وهذا نفي في نكرة يقتضي ان لا يصح وضءوه بدون التسمية ووجه الرواية الاولي انها طهارة فلا تفتقر الي التسمية كالطهارة من النجاسة او عبادة فلا تجب فيها التسمية كساءر--- العبادات و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الاصل عدم الوجوب وانما ثبت بالشرع والاحاديث ق----------------ال احمد ليس يثبت في هذا حديث ولا اعلم فيه -حديثا له اسناد جيد وقال الحسن بن محمد ضعف ابو عبد الله الحديث في التسمية وقال اقوي شء فيه حديث كثير بن زيد عن ربيح يعني حديث ابي سعيد ثم ذكر ربيحا اي من هو ومن ابوه فقال يعني الذي يروي حديث سعيد بن زيد	85	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0055	false	-5034111398054463464	0	142	0	710	1509	300	عليه وسلم لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه رواه احمد وابو داود وابن ماجة وعن سعيد بن زيد وابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله رواهما احمد وابن ماجة ولان ذكر اسم الله مشروع في اول الافعال العاد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية كالاكل والشرب والنوم ودخول المنزل والخلاء فلان يشرع في اول العبادات اولي والمسنون التسمية هذا احدي الروايتين عن الامام احمد قال الخلال الذي استقرت عليه الروايات انه لا باس به يعني اذا ترك التسمية وهي اختيار الخرقي وغيره لان -----------------------------------الاحاديث فيها ليست قوية وقال احمد ليس يثبت فيها ح--ديث ولا اعلم فيها حديثا له اسناد جيد وقال الحسن بن محمد ضعف ابو عبدا-لله الحديث في التسمية وقال اقوي شء فيه حديث كثير------- عن ربيح يعني حديث ابي سعيد ثم ذكر رباحا اي من هو ومن ابو ثف-ال يعني الذي يروي حديث سعيد بن زيد	55	8472754462905076615	353	540.0	278	929	37.99784851074219	62	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0087	true	-7515928112378358854	101	150	503	729	1469	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنك-----------ه وقال هكذا امرني ربي عز وجل------- وعن ابن عمر قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اذا توضا عرك عارضيه بعض العرك ثم شبك لحيته باصابعه من تحتها رواه ابن ماجة	87	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0064	false	4822809709879959534	240	290	1270	1507	1565	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل لحيته وقال هكذا امرني ربي رواه ابو داود وعن ابن عمر -----ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا توضا عرك عارضيه بعض العرك و--شبك لحيته باصابعه من تحتها رواه ابو داود	64	8472754462905076615	201	344.0	156	249	80.72289276123047	38	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0098	true	3727613974408171773	147	264	712	1263	1451	300	ان يزيد في ماء الوجه لان فيه غضونا وشعورا ودواخل- وخوارج------------------------ ليصل---------- الماء الي جميعه وقد روي علي رضي الله عنه في صفة وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم ادخل يديه في الاناء جميعا فاخذ بهما حفنة من ماء فضرب بهما علي وجهه ثم الثانية ثم الثالثة مثل ذلك ثم اخذ بكفه اليمني قبضة من ماء فتركها تستن علي وجهه رواه ابو داود وقوله تستن اي تسيل وتنصب قال احمد رحمه الله يءخذ للوجه اكثر مما يءخذ لعضو من الاعضاء وقال محمد بن الحكم كره ابو عبد الله ان ياخذ الماء ثم يصبه ثم يغسل وجهه وقال هذا مسح ولكنه يغسل غسلا و---روي ابو -داود عن انس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	98	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0062	false	-861350955909089654	114	168	575	841	1528	300	ان يزيد في ماء الوجه لاساريره------------ ودواخله وخوارجه وشعوره وان يمسح ما فيه لانها مظنة نبو الماء عنها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال احمد يء----------خذ للوجه اكثر مما يءخذ لعضو من الاعضاء و------------------كر-------------ه ان ياخذ الماء ثم يصبه ثم يغسل وجهه وقال هذا مسح ولكنه يغسل غسلا وقد روي ابو امامة ------وصف وضوء النبي صلي الله عليه وسلم	62	8472754462905076615	200	300.5	155	591	33.840946197509766	34	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0106	true	-8834755604487068391	90	230	449	1100	1445	300	ثم يمر يديه الي قفاه ثم يردهما الي الموضع الذي بدا منه كما ر----------------------وي عبد الله بن زيد في وصف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فمسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي منه بدا متفق عليه وكذلك وصف المقدام بن معد يكرب رواه ابو داود فان كان ذا شعر يخاف ان ينتفش برد يديه لم يريدهما نص عليه احمد فانه قيل له--- من له شعر الي منكبيه كيف يمسح في الوضوء فاقبل احمد بيديه علي راسه مرة وقال هكذا كراهية ان ينتشر شعره يعني ان- يمسح الي قفاه ولا يرد يديه قال احمد حديث علي هكذا وان شاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسح كما روي عنالربيع ان- رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم توضا عندها فمسح --راسه كله من فرق الشعر كل ناحية لم-صب الشعر لا يحرك الشعر عن هيءته	106	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0066	false	1330041158353852677	125	300	637	1499	1499	300	ثم يمر--هما الي قفاه ثم يردهما الي مقدمه لقوله وامسحوا برءوسكم والسنة في مسحه ما روي عبد الله بن زيد ----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم- ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي---- بدا منه رواه الجماعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لاحمد من له شعر الي منكبيه كيف يمسح في الوضوء فاقبل احمد بيديه علي راسه مرة وقال هكذا كراهية ان ينتشر شعره يعني انه يمسح الي قفاه ولا يرد يديه قال احمد حديث علي هكذا يعني انه من خاف انتفاش شعره لم يرد يديه سواء كان رجلا او امراة وعنه ان المراة تبدا بمءخر راسها ثم ترد يديها الي مقدمة ثم تعيدهما الي مءخرة لما روت الربيع بنت معوذ ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح براسه مرتين بدا بمءخره ثم بمقدمه وباذنيه كلتيهما ظهورهما وبطونهما رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن وعنه انها تمسح كما روت --الربيع بنت معوذ ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا عندها فمسح الراس- كله من فوق الشعر كل ناحية لمنصب الشعر لا يحرك الشعر عن هيءته-	66	8472754462905076615	466	769.5	361	986	47.261661529541016	88	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0118	true	-3947769456452827465	177	247	845	1178	1445	300	يرفع نظره الي السماء ثم يقول --------------------------------------------------------------------ما رواه مسلم في صحيحه عن عمر بن الخطاب عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال ما منكم من احد يتوضا فيبلغ او فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله و---------------------ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء رواه ابو بكر الخلال باسناده وفيه------------------------------------------------------------ من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع نظره الي السماء وفيه	118	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0071	false	3282828681974201125	148	244	773	1240	1527	300	يرفع نظره الي السماء --فيقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله لما روي------------------ عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ما منكم من احد يتوضا--------- فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء رواه مسلم والترمذي وزاد فيه اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من التطهرين وفي رواية لابي داود من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع نظره الي السماء وروي	71	8472754462905076615	260	376.5	203	504	51.587303161621094	50	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0118	true	-3947769456452827465	130	200	622	949	1445	300	وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء------ وظلم رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة فصل واذا فرغ من وضوءه استحب ان يرفع نظره الي السماء ثم يقول ما رواه مسلم في صحيحه عن عمر بن الخطاب ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	118	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0079	false	-1904621518403864273	166	250	847	1237	1484	300	-روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الي -رسول صلي الله عليه وسلم فساله عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا و--قال هذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء وتعدي وظلم رواه احم----د والنساءي وابن ماجة وعن عبد الله ب---------------------------------------------------------------------ن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف فقال افي الوضوء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر جار رواه ابن ماجة وعن ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال	79	8472754462905076615	215	347.5	167	471	45.647560119628906	41	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0123	true	9040096701130858778	83	110	425	557	1520	300	عن زيد بن اسلم قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحدثون في المسجد---- علي غير وضوء وكان الرجل يكون جنبا فيتوضا ثم يدخل فيتحدث	123	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0185	false	-2027343411171065187	192	220	1013	1149	1555	300	عن زيد بن اسلم قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحدثون في المسجد وهم علي غير وضوء وكان الرجل يكون جنبا فيتوضا ثم يدخل فيتحدث	185	8472754462905076615	132	257.5	105	136	97.05882263183594	26	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0125	true	-7493052376437953469	169	199	888	1032	1563	300	ليس في الريح استنجاء في كتاب الله ولا في سنة رسوله انما عليه الوضوء وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من استنجي من --ريح فليس منا رواه الطبراني	125	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0052	false	8104747671042673285	64	93	345	488	1552	300	ليس في الريح استنجاء في كتاب الله ولا--- سنة رسولة انما عليه الوضوء فقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من استنجي من الريح فليس منا رواه الطبراني	52	8472754462905076615	139	264.5	110	146	95.20548248291016	26	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0127	true	-3768549539052403659	199	236	1044	1238	1580	300	يستجمر بالحجر ثم ي-تبعه -الماء قال احمد ان جمعهما فهو احب الي لان عاءشة-------------- قالت مرن ازواجكن ان يتبعوا الحجارة الماء من اثر الغاءط والبول فاني استحييهم كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يفعله احتج به احمد	127	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0047	false	-2622779425233134105	201	238	1025	1220	1557	300	يستجمر وترا-- ثم يستنجي بالماء هذا هو الافضل----------------- لان عاءشة رضي الله عنها قالت مرن ازواجكن ان يتبعوا الحجارة الماء من اثر الغاءظ والبول فاني استحييهم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله احتج به احمد	47	8472754462905076615	151	242.0	119	214	70.56074523925781	24	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0128	true	3493578276524305454	155	229	796	1183	1550	300	صلي الله عليه وسلم ومن لا فلا حرج----------------------------- فصل وكيفما حصل الانقاء في الاستجمار اجزاه وذكر القاضي ان المستحب ان يمر الحجر الاول من مقدم صفحته اليمني الي مءخرها ثم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------ديره علي اليسري ثم ي-رجع به الي الموضع الذي بدا منه ثم يمر الثاني من مقدم صفحته اليسري كذلك ثم يمر الثالث علي المسربة والصفحتين لقول------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم او لا يجد احدكم حجرين للصفحتين وحجرا للمسربة رواه الدارقطني وقال اسناده حسن	128	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0052	false	8104747671042673285	144	247	751	1282	1552	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه علي الدوام ولا اعلم اخلالهم به بحال فصل والافضل -----------في الاستجمار----------------------------- ان يمر --حجر-----ا من مقدم صفحته اليمني الي مءخرها ثم يديرها علي اليسري حتي يرجع الي الموضع الذي بدا منه ثم يمر الثاني من مقدم صفحته اليسري الي مءخرها ثم يديره علي اليمني حتي يرجع به الي الموضع الذي بدا منه ثم يمر ----------------------------------------الثالث علي المسربة والصفحتين لان العدد معتبر في ازالة هذه النجاسة فاستوعب المحل في كل مرة منه كالعدد في ولوغ الكلب وما روي سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم او-لا يجد احدكم حجرين للصفحتين وحجرا للمسربة رواه الدارقطني وقال اسناد- حسن	52	8472754462905076615	268	429.5	216	620	43.225807189941406	46	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0129	true	7198695823249085718	187	212	953	1075	1535	300	وروي ابو قتادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمسكن اح-كم ذكره بيمينه ولا يتمسح من الخلاء بيمينه متفق عليه فان كان	129	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0047	false	-2622779425233134105	18	42	85	205	1557	300	-روي ابو قتادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمسكن احدكم ذكره بيمينه ولا يتمسح من الخلاء بيمينه متفق عليه وكذلك --	47	8472754462905076615	114	210.5	91	123	92.68292999267578	21	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0130	true	6590854293693353866	140	233	744	1189	1521	300	احمد اذا توضات فضع يدك ف-ي سفلتك ثم اسلت ما ثم حتي ينزل ولا تجعل ذلك من همك ولا تلتفت الي ظنك وقد روي يزداد اليماني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بال احدكم فلينثر ذكره ثلاث مرات رواه الامام احمد واذا استنجي بالماء ثم فرغ استحب له دلك يده بالارض لما روي عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك رواه البخاري وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي حاجته ثم استنجي من تور ودلك يده بالارض اخرجه ابن ماجة وان استنجي عقب انقطاع البول جاز	130	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0046	false	-3453372670223833965	244	272	1217	1343	1502	300	احمد اذا توضات فضع يدك علي سفلتك ثم اسلت ما ثم حتي ينزل ولا تجعل ذلك من همك ولا تلتفت الي ظنك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان استنجي عقب انقطاع البول جاز	46	8472754462905076615	124	233.0	96	446	27.802690505981445	27	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0132	true	5173089271983548964	148	242	813	1289	1565	300	الدارقطني ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان نستنجي بروث او عظم وقال انهما لا يطهران وقال اسناد صحيح وروي ابو داود عنه عليه السلام انه قال لرويفع بن ثابت ابي بكرة اخبر الناس انه من استنجي برجيع او عظم فهو برء من دين محمد وهذا عام في الطاهر منها والنهي يقتضي الفساد وعدم الاجزاء فاما الطعام فتحريمه من طريق التنبيه لان النبي صلي الله عليه وسلم علل النهي عن الروث والرمة في حديث ابن مسعود بكونهما زاد اخواننا من الجن فزادنا مع عظم حرمته اولي ----------------------------------------------------------فان قيل قد نهي عن الاستنجاء باليمين	132	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0051	false	-1145461882738885324	158	197	812	1015	1553	300	الدارقطني ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يستنجي بروث او عظم وقال انهما لا يطهران وقال اسناد صحيح فا----------------------------------------------------------------------------ن استن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جي بها فهل يجزءه اعادة الاستنجاء او يتعين الماء علي وجهين فان قيل قد نهي عن الاستنجاء باليمين	51	8472754462905076615	142	104.5	114	534	26.591760635375977	25	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0137	true	8296853113024348192	124	148	614	735	1467	300	لما روي ابن عمر قال رقيت يوما علي بيت حفصة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم علي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة متفق عليه	137	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0045	false	5370837390632791239	245	269	1280	1401	1562	300	لما روي ابن عمر قال رقيت يوما علي بيت حفصة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم علي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة متفق عليه	45	8472754462905076615	121	242.0	97	121	100.0	24	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0137	true	8296853113024348192	54	106	258	509	1467	300	مروان الاصفر قال رايت-ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن هذا في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس رواه ابو داود وهذا تفسير ل----نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	137	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0046	false	-3453372670223833965	19	68	105	339	1502	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة------- يبول اليها فقلت يا ابا---- الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال---- انما -------هذا في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس وعلي هذا يحمل ما روي جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	46	8472754462905076615	206	356.5	162	256	80.46875	39	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0140	true	-2138134223264220345	150	275	748	1340	1459	300	ولا يرد علي مسلم لما روي ابن عمر ان رجلا مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم فلم يرد عليه السلام قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وعن جابر ان رجلا مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا رايتني علي مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فانك ان فعلت ذلك لم ارد عليك رواه ابن ماجه ولا يتكلم لما روي ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد -------قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يخرج الرجلان يضربان الغاءط كاشفين عن عور-تهما يتحدثان فان الله يمقت علي ذلك رواه ------ابو داود فصل اذا اراد دخول الخلاء ومعه شء فيه ذكر الله تعالي استحب وضعه وقال انس --بن مالك كان----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	140	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0042	false	1350076106704241992	220	290	1148	1493	1544	300	و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتكلم لما روي ابن عمر ان رجلا مر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبول فسلم عليه فلم يرد عليه رواه الجماعة الا البخاري وعن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لا يخرج الرجلان يضربان الغاءط كاشفي---ن عوراتهما يتحدثان فان الله يمقت علي ذلك رواه احمد وابو ------------------------------------------------------------------------داود وابن ماجة وعن ابن عمر ان رجلا مر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	42	8472754462905076615	185	273.0	146	742	24.932615280151367	27	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0141	true	-8566424777685894249	88	195	436	968	1511	300	بالله من الخبث والخباءث ومن الرج------س الشيطان الرجيم قالاحمد يقول اذا دخل الخلاء اعوذ بالله من الخبث والخباءث وما دخلت قط المتوضا ولم اقلها الا اصابني ما اكره وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث متفق عليه وعن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ستر ما بين الجن وعورات بني ادم اذا دخل------ الكنيف ان يقول بسم الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يعجز احدكم اذا دخل مرفقه ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم رواهما ابن ماجة	141	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0041	false	-554369811094802952	0	135	0	661	1547	300	بالله من الخبث والخباءث ومن الرجس النجس الشيطان الرجيم وذلك لما روي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ستر ما بين الجن وعورات بني ادم اذا دخل احدكم الخلاء ان يقول بسم الله رواه ابن ماجه والترمذي وعن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اين اعوذ بك من الخبث والخباءث رواه الجماعة وفي لفظ للبخاري اذا اراد ان يدخل وعن زيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هذه الحشوش محتضرة فاذا دخل احدكم فليقل اللهم اين اعوذ بك من الخبث والخباءث رواه ابو داود وابن ماجة وعن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يعجز احدكم اذا دخل مرفقه ان يقول اللهم اين اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم رواه-- ابن ماجة	41	8472754462905076615	308	509.0	243	867	35.52479934692383	55	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0146	true	-1286054921441720124	29	74	154	387	1579	300	الارض- لما روي------------- انس قال كان اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينامون ثم يقومون فيصلون ولا يتوضءون قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وفي لفظ قال كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الاخرة حتي تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضءون	146	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0127	false	1871848192241331549	124	167	669	893	1628	300	الجالس لما روي انس رضي الله عنه قال كان اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ينامون ثم --------يصلون ولا يتوضءون رواه مسلم----- ورواه ابو داود و---لفظ---ه كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الاخرة حتي تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضءون	127	8472754462905076615	180	289.5	142	248	72.58064270019531	30	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0148	true	3256092980531212023	239	292	1244	1523	1555	300	من الكلام من ال-كذب والغيبة وال--رفث والقذف وغيرها نص عليه احمد وقال ابن المنذر اجمع من تحفظ قوله من عل-ماء الامصار علي ان القذف وقول الزور والكذب والغيبة لا توجب طهارة ولا تنقض وضوءا وقد روينا عن غير واحد من الاواءل انهم امروا بالوضوء من الكلام الخبيث وذلك استحباب عندنا ممن امر به	148	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0140	false	2033139343754212073	57	108	286	562	1550	300	عن الكلام--- الخبيث كالصيام والاحرام واما انتقاض الوضوء منه ف----قال ابن المنذر اجمع من نحفظ قوله من علمماء الامصار علي ان القذف وقول الزور والكذب والغيبة لا توجب طهارة ولا تنقض وضوءا وقد روينا عن غير واحد من الاواءل انهم امروا بالوضوء من الكلام الخبيث وذلك استحباب عندنا ممن امر به	140	8472754462905076615	240	426.0	193	283	84.80565643310547	40	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0150	true	2186388795462095851	15	104	71	495	1483	300	يا رسول الله ما تري في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضا فقال وهل هو الا بضعة منك او مضغة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منك رواه ابو داود والنساءي والترمذي وابن ماجة ولانه عضو منه فكان---- كساءره ووج----------------------------------------------------------------ه الرواية--------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولي ما روت بسرة بنت صفوان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من مس ذكره فل-----------يتوضا وعن جابر مثل ذلك وعن ام حبيبة وبي ايوب قالا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مس فرجه فليتوضا وفي الباب عن ابي هريرة رواهن ابن ماجة وقال احمد حديث بسرة --وحديث ام حبيبة	150	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0129	false	-3236801740100356281	161	295	797	1448	1471	300	يا نبي ا-لله ما تري في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضا فقال -هل هو الا بضعة منه رواه الخمسة وقال الترمذي هذا احسن شء في هذا الباب وعن ابي امامة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مس الذكر فقال انما هو جزء منك رواه ابن ما----------------------------جة ولانه عضو منه فلم ينقض كساءر الاعضاء وهذا لان النقض اما بخارج او بمظنة خارج وكلاهما مفقود وعلي هذه الرواية الوضوء منه مستحب ونص عليه حملا لاحاديث الامر به علي ذلك توفيقا بين الاحاديث في ذلك والاثار والصحيح الاول لما روت بسرة بنت صفوان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من مس ذكره فلا يصلي حتي يتوضا رواه الخمسة وفي لفظ النساءي اذا افضي احدكم بيده الي-------------------------------------- فرجه فليتوضا وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وق-------ال احمد حديث بسرة صحيح عن ام حبيبه	129	8472754462905076615	243	336.0	188	726	33.471073150634766	39	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0154	true	-2250106650060083493	212	273	1080	1374	1504	300	ابو الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم قاء فتوضا فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت له ذلك فقال ثوبان صدق انا صببت له وضوءه رواه الاثرم والترمذي وقال هذا اصح شء في هذا الباب -------------------------------------------------------------------------------قيل لاحمد حديث ثوبان ثبت عندك قال نعم وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلال ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناده ع----------------------ن ابن جريج عن ابيه قال قال ----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا قلس --	154	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0124	false	-4031461559507951722	111	266	589	1333	1501	300	ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم قاء فتوضا فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت ذلك له فقال------ صدق انا صببت وض----ءه رواه احمد-- والترمذي وقال هو- اصح شء في هذا الباب وقال الاثرم قلت لابي عبد الله قد اضطربوا في هذا الحديث فقال حسين المعلم يجوده وقيل له ح---ديث ثوبان ثبت عندك قال نعم وروي اسماعيل بن عياش قال حدثني ابن خريج عن ابيه وعبد الله بن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قاء احدكم في صلاته او قلس فليتصرف فليتوضا ثم يبين علي مامضي من صلاته ما لم يتكلم رواه الخلال والدارقطني وروي ابن ماجة حديث ابن ابي مليكة ولفظه من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم يبن علي صلاته وهو في ذلك لايتكلم وقد تكلم في اسناد هذا الحديث لان المشهور عن ابن جريج عن ابيه وعن ابي مليكة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا الا	124	8472754462905076615	239	360.0	185	760	31.447368621826172	41	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0157	true	5964030101498945325	132	204	635	981	1452	300	الخلال وعلي -----هذا استقر قول ابي عبد الله في هذا-- الباب ولنا ما روي---------------- البراء بن عازب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لحو----------م الابل فقال توضءوا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا يتوضا منها رواه مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو داود وروي------------------ جابر بن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ممثله اخرجه مسلم وروي الامام احمد باسناده عن اسيد بن حضير قال --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	157	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0142	false	-4068009230450379428	211	298	1053	1482	1490	300	---قال اصلي في مرابض الغنم قال نعم قال اصلي في مبارك ال-ابل قال لا رواه احمد ومسلم وعن البراء بن عازب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فقال توض--ا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا تتوضا منها وسءل عن الصلاة في مبارك الابل فقال لاتصلوا فيها فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجة وعن جابر بن --------------------------------------------------------------------------------------سمرة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	142	8472754462905076615	205	287.0	151	521	39.347408294677734	34	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0162	true	5290800141339808513	211	266	1075	1350	1538	300	ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي واني لمعترضة بين يديه اعتراض الجنازة ---فاذا اراد ان يسجد غمزني فقبضت رجلي متفق عليه وفي حديث اخر فاذا اراد ان يوتر مسني برجله وروي الحسن قال كان النبي صلي الله عليه وسلم جالسا في مسجده في الصلاة فقبض علي قدم عاءشة غير- متلذذ رواه اسحاق	162	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0136	false	7362008139130737262	256	300	1250	1469	1469	300	رن كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليوتر واني لمعترضة بين يديه اعتراض الجنازة حتي اذا اراد ----------------------------------------------------------ان يوتر مسني برجله وروي الحسن قال كان -رسول صلي الله عليه وسلم جالسا في مسجده في الصلاة فقبض علي قدم عاءشة غيرا متلذذ رواه اسحاق-	136	8472754462905076615	206	373.0	164	279	73.83512878417969	38	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0171	true	-4061499937136074957	102	219	486	1070	1457	300	صلي الله عليه وسلم ثم نهي عنها---------------------------------------- متفق عليه ورواه الامام احمد وابو داود وابن ماجة والترمذي وقال حديث صحيح وروي عن ابي موسي الاشعري قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل الا من الماء الدافق او من الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط فقد وجب الغسل فقال ابو موسي فانا اشفيكم من ذلك فقمت فاستاذنت علي عاءشة فقلت يا اماه ويا ام المءمنين اني اريد ان اسالك عن شء وانا استحييك فقالت لا تستح-ي ان تسالني عن شء كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل قال---------------ت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا -جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الخت--ان فقد وجب الغسل	171	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0162	false	5753233774240815719	137	245	672	1210	1477	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل متفق عليه ولمسلم وان لم ينزل و-----------------------------------------------عن ابي موسي الاشعري قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل الا من الد-------فق او من الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط فقد وجب الغسل -قال فقلت ا-----نا اشفيكم------- فقمت فاستاذنت علي عاءشة فاذنت لي فقلت لها----------- اني اريد ان اسالك عن شء واني استحييك فقالت لا تستحيي ان تسالني عما-- كنت ساءلا عنه -------------------------امك قلت فما يوجب الغسل قالت عي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اجلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختانان فقد وجب الغسل	162	8472754462905076615	424	708.0	337	643	65.94090270996094	76	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0173	true	-6867301180510855817	164	266	884	1378	1549	300	الكافر اذا اسلم----- وجب عليه الغسل سواء كان اصليا او مرتدا اغ----------------------------تسل قبل ا----------------------------------سلامه او لم يغتسل وجد منه في زمن كفره ما يوجب الغسل او لم يوجد وهذا مذهب مالك وابي ثور وابن المنذر وقال -----ابو بكر---------------------------------------------------- يستحب الغسل وليس بواجب الا ان يكون قد وجدت منه جنابة زمن ك----------فره فعليه الغسل اذا ا---------------------سلم سواء كان قد اغتسل في زمن كفره او لم يغتسل وهذا مذهب الشافعي ولم يوجب عليه ابو حنيفة الغسل بحال--- لان العدد الكثير والجم الغفير اسلموا فلو امر كل من اسلم بالغسل لنقل نقلا متواترا او ظاهرا ولان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي	173	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0156	false	-6408818718379012293	16	119	90	605	1531	300	الكافر اذا اسلم فانه يجب عليه الغسل سواء كان اصليا او مرتدا وسواء اجنب او لم يجنب وسواء اغتسل قبل الاسلام من الجنابة او عند ارادة الاسلام- او لم يغتسل ----------------------------------------------هذا منصوص الامام احمد وقول عامة اصحابه وذكره ابو بكر في التنبيه وقال في غير التنبيه ولايجب الغسل عليه بل يستح-----------------ب الا ان يكون اصابت-----ه جنابة او حيض في حال كفره فيحب ان يغتسل غسل الجنابة والحيض اذا اسلم سواء كان قد اغتسل في حال كفره اولا وسواء اوجبناه علي المراة الذمية ان تغتسل من الحيض لزوجها ام لا لان الخلق الكث-------------ير اسلموا علي عهد رسول الله---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وعاد--------- الي	156	8472754462905076615	217	246.0	167	652	33.28220748901367	31	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0174	true	1764913091541614992	3	100	16	480	1511	300	الاسلام ولنا ما روي قيس بن عاصم قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم اريد الاسلام فامرني ان اغ------------------------تسل بماء وسدر رواه ------ابو داود والنساءي وامره يقت-----------------------------ضي الوجوب وما ذكره من قلة النقل فلا يصح ممن اوجب الغسل علي من اسلم بعد الجنابة في شركه فان الظاهر ان البالغ لا يسلم منها ثم ان الخبر اذا صح------------ كان حجة من غير اعتبار شرط اخر علي انه قد روي ان سعد بن معاذ واسيد بن حضير حين ارادا الاسلام سالا مصعب بن عمير واسعد بن زرارة كيف تصنعون اذا دخلتم في هذا الامر قالا نغتسل ونشهد شهادة الحق	174	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0156	false	-6408818718379012293	146	224	746	1134	1531	300	المعاصي ولنا ما روي قيس بن عاصم انه اسل--------------------------------------م فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يغتسل بماء وسدر رواه احمد وابو داود والسناءي والترمذي وقال حديث حسن وعن ابي هريرة رضي ال-----------له عنه ان ثمامة بن اثال---------------------- اسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا الي حاءط بني فلان فمروه ان يغتسل رواه احمد وقال كان ذلك مشهورا بينهم ولهذا لما----------------------------------------------- اراد سعد----------------------------- بن زراره كيف تصنعون اذا دخلتم في هذا الامر قالا نغتسل ونشهد شهادة الحق	156	8472754462905076615	184	201.0	138	535	34.39252471923828	25	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0182	true	6689812543892590202	52	104	250	514	1544	300	عليه وقالت ميمونة وضع رسول الله-- صلي الله عليه وسلم وضوء الجنابة فافرغ علي يديه فغسلهما مرتين او ثلاثا ثم افرغ بيمينه علي شماله فغسل مذاكيره ثم ضرب بيده -الارض او الحاءط مرتين او ثلاثا ثم تمضمض واستنشق و--غسل وجهه وذراعيه ثم افاض الماء علي راسه ثم غسل----------- جسده ثم تنحي عن	182	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0170	false	-2814840287307929506	161	210	839	1076	1519	300	عليه عن--- ميمونة قالت وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم ماء يغتسل به فافرغ علي يديه فغسلهما مرتين او ثلاثا ثم افرغ بيمينه علي شماله فغسل مذاكيره ثم دلك -يده بالارض ثم --------------------------مضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويد--يه ثم غسل----------- راسه ثلاثا ثم افرغ علي جسده ثم تنحي عن	170	8472754462905076615	181	267.5	140	280	64.64286041259766	29	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0182	true	6689812543892590202	143	182	725	917	1544	300	عاءشة------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحو الحلاب فاخذ بكفيه ثم بدا بشق راسه الايمن ثم الايسر ثم اخذ بكفيه فقال بهما علي راسه متفق عليه واما غسل الرجلين بعد الغسل	182	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0171	false	6181726912120072470	1	42	4	204	1517	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحو الحلاب فاخذ بكفه ف---بدا بشق راسه الايمن ثم الايسر ثم اخذ بكفيه فقال بهما علي راسه متفق عليه وجملة ذلك ان-------- الغسل	171	8472754462905076615	169	302.5	135	211	80.09478759765625	32	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0187	true	-4522163373776114047	185	258	987	1330	1524	300	جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزء م----------------ن الوضوء --مد ومن الجنابة صاع والتقدير بهذا يدل علي انه لا يحصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاجزاء بدونه ولنا ان الله تعالي امر بالغسل وقد اتي به فيجب ان يجزءه وقد روي عن عاءشة انها كانت تغتسل هي والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد يسع ثلاثة امدا- او قريبا من ذلك رواه مسل-------------------------------------م وعن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم	187	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0189	false	9120379787970656868	183	271	943	1384	1524	300	جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزء في الغسل الصاع ومن الوضوء المد رواه احمد والاثرم ولو اسبغ بدون ذلك جاز من غير كراهة اذا اتي بالغسل ولم يقتصر عي مجرد المسح كالدهن لظاهر القران وحديث ام سلمة وجبير بن مطعم واسماء فانه علق الاجزاء بالافاضة من غير تقدير و----------------------------------------------عن عاءشة انها كانت تغتسل هي والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد يسع ثلاثة امداد او قريبا من ذلك رواه مسلم وعنها ايضا قالت لقد رايتني اغتسل انا و--رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم	189	8472754462905076615	203	304.5	159	505	40.198020935058594	38	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0188	true	3851568430685000697	244	299	1204	1461	1465	300	عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف فقال افي الوضوء اسراف فقال نعم وان كنت علي نهر جار رواه ابن ماجة وعن ابي بن كعب قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان- للوضوء شيطانا يقال له --ولهان فاتقوا وسواس الماء وكان	188	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0079	false	-1904621518403864273	206	259	1041	1290	1484	300	عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف فقال افي الوضوء اسراف -قال نعم وان كنت علي نهر جار رواه ابن ماجة وعن ابي بن كعب ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للوضوء شيطان- يقال له الولهان فاتقوا وسواس الماء رواه	79	8472754462905076615	236	431.0	183	261	90.42145538330078	46	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0188	true	3851568430685000697	101	173	497	845	1465	300	سعيد فصاع وقال سعيد ان لي ركوة او---- قدحا ما يسع الا نصف المد ماء او نحوه ثم ابول ثم اتوضا وافضل منه فضلا قال عبد الرحمن فذكرت هذا الحديث الذي سمعت من سعيد بن المسيب لسليمان بن يسار فقال سليمان وانا يكفيني مثل ذلك قال عبد الرحمن فذكرت ذلك لابي عبيدة-------- بن عمار بن ياسر فقال ابو عبيدة وهكذا سمعنا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل------------م وقال ابراهيم النخعي	188	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0190	false	-8547986853423184754	1	69	5	330	1504	300	سعيد بن المسيب يقول ان لي ركوة او قال قدحا ما تسع الا نصف المد---- او نحوه ثم ابول ثم اتوضا وافضل منه فضلا قال عبد الرحمن فذكرت ذلك----------------------------------- لسليمان بن يسار فقال------- وانا يكفيني مثل ذلك قال عبد الرحمن فذكرت ذلك -ابي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر فقال ابو عبيدة وهكذا سمعنا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الاثرم وقال ابراهيم النخعي	190	8472754462905076615	284	491.5	222	372	76.34408569335938	54	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0189	true	3866159714871564741	17	170	91	819	1478	300	----من الجنابة اذا اروت اصوله نص علي هذا احمد --------------قال مهنا سالت احمد عن المراة تنقض شعرها اذا اغتسلت من الجنابة فقال لا فقلت له في هذا شء قال نعم حديث ام سلمة قلت فتنقض شعرها من الحيض قال نعم -قلت له وكيف تنقضه من الحيضة ولا تنقضه من الجنابة فقال حديث اسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تنقضه ولا يختلف المذهب في انه لا يجب نقضه من الجنابة ولا اعلم فيه خلافا بين العلماء الا ما روي عن عبد الله بن عمر روي احمد في المسند حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب عن ابي الزبير عن عبيد بن عمير قال بلغ عاءشة ان عبد الله بن عمر يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن فقالت يا عجبا لابن عمر--- يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقض- رءوسهن افلا يامرهن ان يحلقن رءوسهن لقد كنت------ انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم نغتسل فل-------ا ازيد علي ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات	189	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0173	false	9161487467206474731	120	247	618	1224	1472	300	في غسل الجنابة اذا وصل الماء الي اثناءه وتنقضه في غسل الحيض قال مهنا سالت احمد عن المراة تنقض شعرها اذا اغتسلت من الجنابة فقال لا فقلت له في هذا شء قال نعم حديث ام سلمة قلت -تنقض شعرها من الحيض قال نعم فقلت له وكيف تنقضه من الحيض -ولا تنقضه من الجنابة فقال حديث زسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--- تنقضه اما الاول فل----------------------------------------------------------------------ما روي-------------------------------------------------------------------------------- عبيد بن عمير قال بلغ عاءشة ان عبد الله بن عمر يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقض- رءوسهن فقالت يا عجبا لابن عمر هو يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن او --يامرهن ان يحلقن رءوسهن لقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وما ازيد علي ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات	173	8472754462905076615	522	918.5	410	764	68.3246078491211	99	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0190	true	4212467722197794647	102	136	524	702	1538	300	اسماء انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسل المحيض فقال تاخذ احداكن ماءها وسدرها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها ثم تصب عليها الماء	190	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0169	false	2366666036820413938	263	296	1349	1519	1536	300	اسماء----- سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسل ال-حيض -قال تاخذ احداكن ماءها وسدرها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلك- دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها ثم تصب عليها الماء	169	8472754462905076615	170	318.0	137	178	95.505615234375	30	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0190	true	4212467722197794647	262	292	1353	1505	1538	300	-النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- عن غسل الجنابة فقال تاخذ ماء فتطهر فتحسن الطهور او تبلغ الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه حتي تبلغ شءون راسها ثم تفيض عليها الماء	190	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0170	false	-2814840287307929506	13	44	69	228	1519	300	عاءشة رض-ي الله عنها تتبعين بها اثر الدم وسالته عن غسل الجنابة فقال تاخذ ماء فتطهر فتحسن الط---------------هور ثم تصب علي راسها فتدلكه حتي تبلغ شءون راسها ثم تفيض عليها الماء	170	8472754462905076615	123	220.5	97	175	70.28571319580078	22	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0194	true	-3803383804304927256	227	260	1126	1284	1478	300	قال الخلال ثبت عن اصحاب ابي عبد الله ان ماء الحمام---------- يجزء ان يغتسل به ولا يغتسل منه وذلك ان الاصل الطهارة فلا تزول بالشك وقال احمد----------------------------------------------------------------------------- لا باس بالوضوء من ماء الحمام	194	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0196	false	-5556137088493831364	86	130	455	669	1551	300	قال الخلال ثبت عن اصحاب ابي عبد الله يعني في روايتهم عنه انه يجزء ان يغتسل به ولا يغتسل منه ----قال الامام--------------------------- احمد رضي الله عنه ماء الحمام عندي طاهر وقال ايضا هو بمنزلة الماء الجاري وقال ايضا لا باس بالوضوء من ماء الحمام	196	8472754462905076615	109	168.0	84	245	44.48979568481445	21	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0195	true	-3141956688558169810	122	235	599	1151	1492	300	ولا باس بذكر الله في الحمام فان ذكر الله حسن في كل مكان ما لم يرد المنع منه وقد روي--------------------------- ان ابا هريرة دخل الحمام فقال لا اله الا الله وروي عن -النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يذكر الله علي كل احياءه فاما قراءة القران فقالاحمد لم يبن لهذا وكره قراءة القران فيه ابو واءل والشعبي والحسن ومكحول وقبيصة بن ذءيب ولم يكرهه النخعي ومالك لما ذكرنا في ذكر الله فيه ووجه الاول انه محل للتكشف ويفعل فيه ما ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يستحسن عمله في غيره فاستحب صيانة القران عنه والاولي جواز القراءة فيه لاننا لا نعلم فيه حجة تمنع من قراءته فاما التسليم فيه فقال احمد لا اعلم انني سمعت فيه شيءا	195	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0195	false	-2736481905990968710	195	282	1030	1435	1521	300	ولا باس بذكر الله فيه لما------------------------------------------------------ روي ابن بطه باسناده عن ابراهيم ان ابا هريرة دخل الحمام فقال لا اله الا الله و----عن بكر بن عبد الله قال دخلت مع عبد الله بن عمر الحمام فضرب يده في الحوض------- فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نعمة البيت هذا لمن اراد ان يتذكر وبءس البيت هذا لمن نزع الله منه الحياء وعن سفيان بن عبد الله قال كانوا يستحبون اذا دخلوا الحمام ان يقولوا يا بر يا رحيم من وقنا عذاب السموم و-------------------------------------اما ال-سلام فيه فقال احمد لا اعلم ا-ني سمعت فيه شيءا	195	8472754462905076615	155	29.5	114	683	22.69399642944336	25	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0204	true	2098571278859400077	202	282	1040	1446	1536	300	خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيد-----ا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا له ذلك--- فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي اعاد لك الاجر مرتين واحتج احمد بان ابن عمر تيمم وهو يري بيوت المدينة وصلي العصر ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد ولانه ادي فرضه كما امر فلم يلزمه الاعادة كما لو وجده----- بعد الوقت	204	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0218	false	8500355041550714509	6	67	31	333	1561	300	خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما--------------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا--- ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي اعاد لك الاجر مرتين------------------------------------------------------------------------------------------------- ولانه ادي فرضه كما امر فلم يلزمه --اعادة كما لو وجد الماء بعد الوقت	218	8472754462905076615	288	523.5	230	419	68.7350845336914	54	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0208	true	4128019271512758003	152	255	784	1285	1507	300	قال احمد ارض الحرث احب الي وان تيمم من ارض السبخة اجزاه قال القاضي الموضع الذي اجاز التيمم بها اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان لها غبار والموضع الذي منع اذا لم يكن لها غبار قال ويمكن ان يقال في الرمل ممثل ذلك وعنه انه يجوز ذلك مع الاضطرار خاصة قال وفي رواية سندي ارض الحرث اجود من السبخ ومن موضع النورة والحصي الا ان يضطر الي ذلك فان اضطر اجزاه قال الخلال انما سهل احمل فيها اذا اضطر اليها اذا كانت غبرة كالتراب فاما اذا كانت قلحة كالملح فلا يتيمم بها اصلا وقال ابن ابي موسي يتيمم عند عدم التراب ب---------------------------------------------------------------كل طاهر تصاعد علي وجه الارض	208	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0223	false	4139839239931623749	19	101	106	525	1574	300	قال احمد ارض الحرث احب الي وان تيمم من ارض س--بخة اجزا وقال ايضا من الناس من يتوقي السبخة لانها تشبه الملح وقال ايضا لا يعجبني التيمم بالسباخ لانه لا يثبت في يده منه شء يخرج منها الي غيرها فمن اصحابنا من جعلها كالرمل والمذهب انها اذا كان لها غبار فهي كالتراب وان----- لم يكن لها غبار فهي كالرمل وعلي هذا ينزل كلام احمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدم التراب وجب عليه التيمم بالرمل والسبخة والنورة والكحل والزرنيخ والرماد وكل طاهر تصاعد علي وجه الارض	223	8472754462905076615	137	152.0	104	699	19.599428176879883	26	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0209	true	-7047765254983940620	195	243	932	1187	1445	300	خالط التراب ما لا يجوز التيمم به كالنورة والزرنيخ والجص فقال القاضي------------------------------------------ حكمه حكم الماء اذا خالطته الطاهرات ان كانت الغلبة للتراب جاز وان كانت الغلبة للمخالط لم يجز وقال------------------------------------------ ابن عقيل------ يمنع وان كان قليلا وهو مذهب الشافعي لانه ربما حصل في العضو فمنع وصول التراب اليه	209	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0223	false	4139839239931623749	226	286	1197	1514	1574	300	خالط التراب ما ليس بطهور كالكحل و-النورة والزرنيخ فخرجها---- القاضي علي وجهين احدهما وهو اختيار ابي الخطاب ان حكمه حكم الماء اذا خالطته الطاهرات ان لم تغيره لم تءثر وان غير اسمه وغلب علي اجزاءه منع وان غير بعض صفاته فعلي روايتي الماء والثاني اختاره ابن عقيل وغيره يمنع بكل حال----------------------- لانه ربما حصل في العضو فمنع وصول التراب اليه	223	8472754462905076615	148	181.0	115	345	42.89855194091797	22	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0213	true	-7560558510076276870	208	280	1105	1505	1606	300	تيمم ب--ضربتين للوجه واليدين الي المرفقين فا------نه يمسح ب-------الاولي----- وجهه ويمسح ----------------------------------بالثانية يديه------------- فيضع بطون اصابع يده اليسري علي ظهور اصابع يده اليمني ويمرها علي ظهر الكف فاذا بلغ ال----كوع قبض -اطراف اصابعه علي حرف الذراع ويمرها الي مرفقه ثم يدير بطن كفه الي بطن الذراع- ويمرها عليه ويرفع --ابهامه فاذا بلغ الكوع امر الابهام علي ظهر ابهام يده اليمني --ويمسح بيده اليمني يده اليسري كذلك ويمسح احدي الراحتين بالاخري ويخلل بين	213	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0202	false	8860207455978013113	208	285	1081	1500	1587	300	تيمم بالضربت---------------------------ين فالافضل ان يمسح بالضربة الاولي جميع وجهه به الذي يجب غسله في الوضوء ومما لا يشق وبالثانية يديه الي المرفقين فيضع بطون اصابع يده اليسري علي ظه-ر اصابع يده اليمني ويمرها الي ظهر الكف فاذا بلغ الي الكوع قبض باطراف اصابعه علي حرف الذراع ويمرها الي مرفقه ثم يدي------------ر بطن --ذراعه ويمره- عليه ويرفع الابهام- فاذ- بلغ الكوع امر الابهام علي ظهر ابهام يده اليمني ثم يمسح----- اليسري باليمن---ي كذلك يسم-ح احدي الراحتين بالاخري ويخلل ----	202	8472754462905076615	321	498.5	260	477	67.29560089111328	43	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0217	true	6578730060114690526	127	201	667	1023	1496	300	روي جابر -------------قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا شجة في وجهه----- ثم احتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي---- صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ- لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم و------------يعصب علي جرحه -----ثم يمسح عليه ثم يغسل ساءر جسده رواه ابو داود	217	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0117	false	7032220852823885657	201	282	1051	1446	1553	300	روي جابر رضي الله عنه قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدرعل-ي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او قال يعصب علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها و-يغسل ساءر جسده رواه ابو داود	117	8472754462905076615	336	616.0	266	397	84.63475799560547	63	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0217	true	6578730060114690526	277	300	1382	1496	1496	300	لا يمكن غسله من الصحيح الا بانتشار الماء الي الجريح حكمه حكم الجريح-------------------- ف---------------------------------------------ان لم يمكنه ضبطه وقدر ان يستنيب من يضبطه لزمه-	217	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0216	false	6740623170714913100	256	292	1295	1473	1512	300	لا يمكن غسله من الصحيح الا بانتشار الماء الي الجرح فل--ه حكم الجريح كما قلنا في الجبيرة فان امكنه ضبطه بحيث لا ينتشر الماء اليه لزمه وان لم يمكنه ضبطه وقدر ان يستنيب من يضبطه لزمه	216	8472754462905076615	108	186.0	87	180	60.0	18	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0220	true	5295342824157998468	8	74	41	379	1540	300	ليلة باردة------------ في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي----- الصبح-------------------------------------------- فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو اصليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله عز وجل يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا وسكوت-------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	220	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0213	false	-607857963382478181	0	80	0	403	1557	300	ليلة باردة شديدة البرد في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك------- ثم صليت باصحابي صلاة الصبح فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت- ذلك له---------------------- فقال يا عمرو -صليت باصحابك وانت جنب قلت ذكرت قول الله تعالي--------------------------------------- ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقل شيءا رواه احمد وابو داود والدارقطني وذكره البخاري تعليقا وعن ابن عباس ان رجلا في عهد النبي صلي الله عليه وسلم	213	8472754462905076615	237	380.5	187	473	50.105709075927734	41	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0232	true	-7255160008513277462	169	206	872	1053	1510	300	قال الخلال كان ابا عبد الله استحب ان يتوقي -ان يبسط الشد علي الجرح بما يجاوره ثم سهل في مسالة الميموني والمروذي لان هذا مما لا ينضيط وهو شديد جدا ولا باس بالمسح علي العصاءب كيف شدها	232	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0119	false	-1821872680841906713	144	179	715	888	1558	300	قال الخلال كان ابو عبد الله--------- يتوقي لان يبسط الشد علي الجرح بما يجاوزه ثم سهل في مسالة الميموني والمروزي لان هذا مما لا ينضبط وهو شديد جدا ولا باس بالمسح علي العصاءب كيف شدها	119	8472754462905076615	168	318.0	133	182	92.30769348144531	30	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0249	true	6886915258396806990	181	249	936	1293	1553	300	الخلال باسناده عن المغيرة بن شعبة ف---ذكر وضوء النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ثم توضا ومسح علي الخفين فوضع يده اليمني علي خفه الايمن ووضع يده اليسري علي خفه الايسر ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة حتي كاني انظر الي اثر اصابعه علي الخفين وقال --------ابن عقيل سنة المسح هكذا ان يمسح خفيه بيديه اليمني لليمني واليسري لليسري وقال------- احمد كيف-ما فعله فهو جاءز باليد الواحدة او باليدين	249	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0110	false	8197709166977839282	179	250	911	1283	1533	300	الخلال باسناده عن المغيرة بن شعبة انه ذكر وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم تءضا ومسح علي الخفين فوضع يده اليمني علي خفه الايمن ويده---- اليسري علي خفه الايسر ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة حتي كاني انظر الي اثر اصابعه علي الخفين -قال القاضي وابن عقيل سنة المسح هكذا ان يمسح خفيه بيد-ه اليمني لليمني واليسري لليسري -قال الامام احمد كيف ما فعلت فهو-جاءز باليد الواحدة او باليدين	110	8472754462905076615	338	615.0	272	380	88.9473648071289	57	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0255	true	-5134547382807686463	184	248	953	1289	1570	300	--وقال النبي صلي الله عليه وسلم لفاطمة بنت ابي حبيش اذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة ومنها انه يسقط وجوب الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دون الصيام لما--------------------------- روي ا--------ن معاذ--------ة قالت سالت عاءشة فقلت---- ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت فق-لت لست بحرورية ولكني اسال فقالت كنا نحيض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة	255	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0230	false	-4159152169270583171	201	290	1053	1511	1562	300	لقو--ل النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------اصنعوا كل شء الا النكاح في هذا الكلام فصول الفصل الاول احدها ان الحاءض لا يحل لها ان تصلي ولا تصوم فرضا ولا نفلا فاذا طهرت وجب عليها قضاء الصوم المفروض دون الصلاة وهذا مما اجتمعت عليه الامة وقد روي الجماعة عن معاذة العدوية قالت سالت عاءشة فقلت لها ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت فقالت ليس بحرورية ولكني اسال فقالت كنا نحيض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة	230	8472754462905076615	250	332.0	199	537	46.554935455322266	42	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0258	true	3990795259737289225	87	138	425	675	1513	300	عن علي رضي الله عنه--- امراة جاءته و---قد طلقها زوجها فزعمت انها حاضت في شهر ثلاث حيض طهرت عند كل قرء وصلت فقال علي لشريح قل فيها فقال شريح ان جاءت ببينة من بطانة اهلها -من يرضي دينه وامانته فشهدت بذلك------------------ والا فهي كاذبة فقال علي قالون وهذا- بالرومية ومعناه جيد	258	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0244	false	-350614556862540300	175	231	850	1118	1469	300	عن علي رضي الله عنه ان امراة جاءت اليه قد طلقها زوجها فزعمت انها حاضت في شهر ثلاث حيض طهرت عند كل قرء وصلت فقال علي لشريح قل فيها فقال شريح ان جاءت ببينة من باطنة اهلها ممن يرضي دينه وامانته -شهدت انها حاضت في شهر ثلاثا والا فهي كاذبة فقال علي قالون معناه بالرومية------- جيد	244	8472754462905076615	230	405.5	181	276	83.33333587646484	42	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0259	true	5719755424417316840	208	280	1085	1453	1549	300	روت عاءشة قال جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما ذلك ع---رق وليس- بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------م وصلي متفق عليه والنساءي وابي داود اذا كان دم الحيض فانه دم اسود يعرف-------------- فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضء-----ي فانما هو عرق وقال ابن	259	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0260	false	2559458132262329535	109	191	530	940	1514	300	روت عاءشة ------ان فاطمة بنت ابي حبيش ----------------------------------قالت يا رسول الله اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال------------------------- انما ذلك دم عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدع--ي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنه الدم وصلي رواه الجماعة الا ابن ماجة وعن عروة بن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم-------------- اذا كان دم الحيض فانه--- اسود يعرف فاذا كان كذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضاي وصلي فانما هو عرق رواه ابو	260	8472754462905076615	263	417.0	208	494	53.23886489868164	41	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0268	true	3315019287929432518	189	248	983	1276	1558	300	بنت جحش فق-----لت يا رسول الله اني استحاض حيضة كبيرة شديدة فما تامرني فيها قد منعتني الصيام والصلاة ق---------ال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم ق-لت هو اكثر من ذلك ا----------------------------------------------------نما اثج ثجا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سامرك -امرين ايهما صنعت اجزا عنك--------- فان قويت عليهما فانت اعلم فقال لها انما هي- ركضة من------ الشيطان فتحيضي ستة	268	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0267	false	2683839267678965185	231	300	1229	1569	1569	300	بنت جحش انها قالت يا رسول الله اني استحضت حيضة كبيرة شديدة فما تر---ي فيها قد منعتني --------الصلاة والصيام فقال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت انما اثج ثجا فقال------------------------- سامرك بامرين ايهما فعلت اجزا عنك من الاخر فان قويت عليهما فانت اعلم فقال لها انما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة-	267	8472754462905076615	245	384.0	193	377	64.98674011230469	41	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0268	true	3315019287929432518	248	300	1276	1558	1558	300	او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي ف---اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي---------- كما يحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن فان قويت---- ان تءخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلين حتي تطهرين وتصلين الظهر والعصر جميعا-	268	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0268	false	-436170485113742628	1	56	5	293	1540	300	او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزيك وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن -ميقات حيضهن وطهرهن فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر ف--تغتسلين ثم ---------تصلين الظهر والعصر جميعا	268	8472754462905076615	263	472.5	215	300	87.66666412353516	41	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0269	true	-6718203738085283235	0	38	0	209	1497	300	ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين------- وتغتسلين للصبح فافعل---------------------ي وصومي ان قويت علي ذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو- اعجب الامرين الي رواه ------ابو داود والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح	269	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0268	false	-436170485113742628	56	99	293	533	1540	300	ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر وتصلين فكذلك فافعلي وصلي وصومي ان قدرت علي ذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اعجب الامرين الي رواه احمد وابو داود والترمذي وقال---- حديث حسن صحيح	268	8472754462905076615	191	340.0	155	244	78.2786865234375	31	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0279	true	9142402878901600262	179	204	958	1078	1556	300	عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ثوبا	279	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0233	false	5758176940110440807	153	178	813	933	1557	300	عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها شيءا	233	8472754462905076615	117	231.0	92	120	97.5	24	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0284	true	7923928042570936274	5	36	23	184	1441	300	قالت عاءشة اعتكفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه فكانت تري الدم والصفرة والطست تحتها وهي تصلي رواه البخاري وفي حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي وان قطر الدم علي الحصير	284	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0253	false	-838608655298272575	15	65	73	333	1508	300	قالت------ اعتكفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه فكانت تري الدم والصفرة والطست تحتها وهي تصلي رواه البخاري وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة بنت ابي حبيش اجتنبي الصلاة ايام محيضك ثم اغتسلي وتوضاي لكل صلاة وصلي وان قطر الدم علي الحصير	253	8472754462905076615	148	270.5	119	266	55.63909912109375	27	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0286	true	4486719171909668172	0	71	0	363	1556	300	احمد بن القاسم سالت ابا عبد الله فقلت ان هءلاء يتكلمون بكلام كثير ويوقتون بوقت يقولون اذا توضات للصلاة وقد انقطع الدم ثم سال بعد ----ذلك قبل ان تدخل في الصلاة تعيد الوضوء ويقولون اذا كان الدم ساءلا فتوضات ثم انقطع الدم قولا اخر قال لست انظر في انقطاعه حين توضات سال ام ل--م يسل انما امرها ان تتوضا لكل صلاة فتصلي بذلك الوضوء النافلة والفاءتة حتي يدخل وقت الصلاة الاخري	286	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0258	false	9059553917084754378	73	145	373	742	1557	300	احمد بن القاسم سالت ابا عبد الله فقلت ان هءلاء يتكلمون بكلام كثير ويوقنون بوقت يقولون اذا توضات للصلاة وقد انقطع الدم ثم سال بعد ذلك ذلك قبل ان تدخل في الصلاة تعيد الوضوء ويقولون اذا كان الدم ساءلا فتوضات ثم انقطع الدم قولا اخر قال لست انظر في انقطاعه حين توضات سال الدم ام يسل انما امرها ان تتوضا لكل صلاة فتصلي بذلك الوضوء النافلة والفاءتة حتي يدخل وقت الصلاة الاخري	258	8472754462905076615	359	711.5	289	369	97.28997039794922	67	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0288	true	-7220439330419618242	180	225	913	1141	1507	300	مسة الازدية عن ام سلمة قالت كانت النفساء تجلس علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم اربعين يوما واربعين ليلة-------------------------------------------- رواه ------ابو داود---------- والترمذي وقال هذا الحديث لا نعرفه الا من حديث ابي سهل وهو ثقة قال الخطابي اثني محمد بن اسماعيل علي هذا الحديث	288	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0272	false	305573963477755419	254	300	1325	1563	1563	300	مسة الازدية عن ام سلمة قالت كانت النفساء تجلس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين يوما وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف وفي لفظ تقعد بعد نفاسها رواه احمد وابو داود وابن ماجة والترمذي----------------------------------------------------- قال الخطابي اثني محمد بن اسماعيل علي هذا الحديث-	272	8472754462905076615	158	256.0	127	292	54.109588623046875	28	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0304	true	-5522522781691628100	86	145	415	680	1431	300	الزبير بن بكار في كتاب النسب عن بعضهم انه قال لا تلد -لخمسين سنة الا العربية ولا تلد لستين الا قرشية وقال ان هندا بنت ابي عبيدة بن عبد الله بن زمعة ولدت موسي بن عبد الله بن حس-ن بن حسن بن علي بن ابي طالب ولها ستون سنة وقال احمد في امراة من العرب رات الدم بعد الخمسين	304	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0246	false	1293900375514220102	21	68	108	323	1521	300	الزبير بن بكار في جملة النسب عن بعضهم انه قال لا تلد الخمسين---- الا --عربية ولا تلد لستين الا قرشية وقال ان هند- بنت---- عبيدة بن عبد الله بن زمعة ولدت موسي بن عبد الله بن حسين بن حسن------------------- ولها ستون سنة وجعل ا-------لخرقي م---------------ا بين الخمسين	246	8472754462905076615	200	319.5	153	267	74.90636444091797	38	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0309	true	-1688668820237709757	257	300	1289	1489	1489	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عند البيت مرتين فصلي بي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين صار طل كل شء----- ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي-	309	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0898	false	-7780567766334346174	184	227	867	1070	1424	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عند البيت مرتين فصل---ي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين صار ظل كل شء مثله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي	898	8472754462905076615	195	370.0	154	206	94.66019439697266	37	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0310	true	419771570731349118	0	88	0	428	1486	300	العشاء حين غاب ال--------شفق ثم صلي الفجر- حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي في المرة الثانية الظهر حين صار--- كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين صار ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقت- الاولي ثم صلي العشاء الاخيرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت الي جبريل وقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذ--------ين رواه	310	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0898	false	-7780567766334346174	210	300	993	1424	1424	300	الع-صر حين صار ظل كل شء مثله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الص---------اءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي--- المرة الثانية الظهر حين صار ظل كل شء مثل- لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين صار ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول- ثم صلي العشاء الاخ-رة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت الي جبريل فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك ال-وقت فيما بين هذين الوقتين رواه-	898	8472754462905076615	377	675.5	296	449	83.96436309814453	69	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0313	true	244764238583988158	44	111	196	530	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال انما ------------------------------------------------------------------مثلكم ومثل اهل الكتابين كمثل رجل استاجر اجيرا فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعمل------------------------------------------------------------ت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي غروب الشمس علي قيراطين فانتم هم فغضب- اليهود والنصاري وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصتكم من حقكم قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء اخرجه -----البخاري	313	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0903	false	-5554466998713572230	193	286	1003	1465	1550	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس ومثلكم ومثل اهل الكتابين كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي مغيب الشمس علي قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري -قالوا ك---نا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصتكم من حقكم قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء رواه احمد والبخاري	903	8472754462905076615	317	584.0	252	466	68.02574920654297	57	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0317	true	5974137418802651772	212	290	1119	1501	1561	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا تزال امتي او قال هذه الامة بخير او قال علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب الي ان تشتبك النجوم رواه ابو داود وقيل هي العشاء لما روي ابن عمر قال مكثنا ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده وقال-------- انكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان اشق ع-لي امتي لصليت بهم هذه الساعة وقال ان اثقل------- الصلاة	317	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0930	false	2076252595198966471	21	82	106	421	1555	300	ال-له صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------لم يءخر-- العشاء الاخرة------------- رواه احمد ومسلم والنساءي وعن-------- ابن عمر قال مكثنا ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده فقال حين خرج انكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان تثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المءذن فاقام الصلاة	930	8472754462905076615	250	400.5	198	398	62.81407165527344	44	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0318	true	-9021288835758575515	101	127	504	633	1546	300	وقال ان هذه الصلاة عرضت علي من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له اجره مرتين ولا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد يعني--- النجم رواه	318	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0903	false	-5554466998713572230	92	117	476	604	1550	300	فقال ان هذه الصلاة عرضت علي م----ن قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له اجره مرتين ولا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد والشاهد النجم رواه	903	8472754462905076615	120	222.5	95	132	90.90908813476562	22	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0321	true	9139319597669006160	67	166	326	842	1508	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلو-ا فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل وفي حديثها الاخر وكانوا يصلون فيما بين ان يغيب الشفق الاول الي ثلث الليل ولان ثلث الليل يجمع الروايات والزيادة تعارضت الاخبار فيها فكان ثلث الليل اولي ال---------------------رواية الثانية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اخر-----------ه نصف الليل وهو قول الثوري وابن المبارك وابي ثور واصحاب الراي واحد قولي الشافعي لما روي ---------------------------------------------------عن انس بن مالك قال اخر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء الي نصف الليل رواه البخاري وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخرقي قال ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- لولا ضعف الضعيف وسقم السقيم	321	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0913	false	2239428971786675973	150	297	806	1531	1546	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوها --ما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل او اراد مقاربة نصف الليل والرواية الثانية الي نصفه اختارها طاءفة من اصحابنا لان في حديث عبد الله بن عمرو المتقدم وقت صلاة العشاء الي نصف الليل الاوسط وهو ابين شء في المواقيت وكذلك في حديث ابي هريرة وان اخر وقتها حين ينتصف الليل وعن ابي برزة ان النبي ص----------------------------------لي الله عليه وسلم كان لا يبالي بتاخير العشاء الي نصف الليل رواه مسلم وعن انس ق--------ال اخر----- النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء الي نصف الليل ثم صلي ثم قال قد صلي الناس وناموا اما انكم في صلاة ما انتظرتموها متفق عليه ولمسلم حتي كان قريبا من نصف الليل وعن ابي سعيد الخدري قال انتظرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة صلاة العشاء حتي ذهب نحو من شطر الليل فجاء فصلي بنا وقال لولا ضعف الضعيف وسقم السقيم	913	8472754462905076615	259	330.0	204	920	28.15217399597168	39	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0324	true	7779960327440602765	123	229	651	1225	1584	300	ابي برزة الاسلمي ---فساله ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة قال كان يصلي الهجير- التي يدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقر-----ا بالستين الي الماءة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال جابر كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا واحيانا اذا راهم اجتمعوا عجل واذا راهم قد ابطءوا اخر والصبح كان النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------	324	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0921	false	7779259004843231121	41	151	212	769	1473	300	ابو برزة الاسلمي رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ك------------------ان يصلي الهجيرة التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر--- العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينتفل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا فيها بالستين الي الماءة متفق عليه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت احدا اشد تعجيلا للظهر من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا من ابي بكر ولا من عمر رواه الترمذي وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث حسن وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	921	8472754462905076615	343	492.5	277	777	44.14414596557617	56	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0324	true	7779960327440602765	192	300	1019	1584	1584	300	الماءة وقال ---------------------------جابر كان النبي----- صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا واحيانا اذا راهم اجتمعوا عجل واذا راهم قد ابطءوا اخر والصبح كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليها بغلس متفق عليهما وقد روي ---------------------الاموي في المغازي حديثا اسنده الي عبد الرحمن بن غنم قال حدثنا معاذ بن جبل قال لما بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قال اظهر كبير الاسلام وصغيره وليكن من اكبرها الصلاة فانها راس الاسلام بعد الاقرار بالدين اذا كان الشتاء فصل صلاة الفجر في اول الفجر ثم اطل القراءة علي قدر ما تطيق------ ولا تملهم وتكره اليهم امر الله ثم عجل-	324	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0932	false	4679049334725150989	156	269	843	1420	1593	300	التاخير قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما كان --نبي الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا واحيانا اذا راهم اجتمعوا عجل واذا راهم قد ابطءوا اخر والصبح كان -------------------------يصليها بغلس متفق عليه-- و---روي سعيد بن يحيي بن سعيد الاموي في --مغازيه عن عب------------د الرحمن بن غنم قال حدثنا معاذ بن جبل قال لما بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قال اظهر كبير الاسلام وصغيره وليكن من اكثرها الصلاة فانها راس الامر-- بعد الاقرار بالدين اذا كان الشتاء فصل صلاة الفجر في اول الفجر ثم اطل القراءة علي قدر ما يطيق الناس ولا تملهم وتكره اليهم امر الله ثم عجل	932	8472754462905076615	497	896.5	401	625	79.5199966430664	87	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0325	true	5980733352213240304	0	31	0	177	1554	300	الصلاة الاولي بعد ان تميل الشمس وصل العصر والمغرب في---- الشتاء والصيف علي ميقات واحد العصر والشمس بيضاء مرتفعة والمغرب حين تغيب الشمس وتواري بالحجاب وصل العشاء فاعتم بها فان الليل	325	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0932	false	4679049334725150989	269	300	1420	1593	1593	300	الصلاة الاولي قبل ان تميل الشمس وصل العصر والمغرب في فصل الشتاء------- علي ميقات واحد العصر والشمس بيضاء مرتفعة والمغرب حين تغيب الشمس وتواري بالحجاب وصل العشاء فاعتم بها فان الليل-	932	8472754462905076615	166	309.5	137	181	91.71270751953125	28	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0327	true	-2232916348452779648	140	161	750	859	1572	300	يوم الغيم يءخر الظهر حتي لا يشك انها قد حانت ويعجل العصر والمغرب يءخرها حتي يعلم انه سواد الليل ويعجل العشاء	327	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0925	false	-6167246771854120292	92	113	471	580	1556	300	يوم الغيم يءخر الظهر حتي لا يشك انها قد حانت ويعجل العصر والمغرب يءخرها حتي يعلم انه سواد الليل ويعجل العشاء	925	8472754462905076615	109	218.0	88	109	100.0	21	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0327	true	-2232916348452779648	136	163	734	868	1572	300	يدل علي هذا------------- قال--- يوم الغيم يءخر الظهر حتي لا يشك انها قد حانت ويعجل العصر والمغرب يءخرها حتي يعلم انه سواد الليل ويعجل العشاء فصل واما	327	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0926	false	-533990459256457049	65	95	367	517	1563	300	يدل علي هذا التعليل لانه قال في يوم الغيم يءخر الظهر حتي لا يشك انها قد حانت ويعجل العصر والمغرب يءخرها حتي يعلم انه سواد الليل ويعجل العشاء وقد جاءت	926	8472754462905076615	128	233.0	101	150	85.33333587646484	23	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0336	true	8130722722901443203	262	290	1346	1494	1537	300	عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة علي كثبان المسك اراه قال يوم القيامة يغبطهم الاولون والاخرون رجل -------------------------------نادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلة	336	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0894	false	4419581178536583222	4	39	16	186	1563	300	عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة علي كثبان المسك ---------يوم القيامة عبد ادي حق الله وحق مواليه ورجل ام قوما وهم به راضون ورجل ينادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلة	894	8472754462905076615	112	195.5	90	179	62.56983184814453	21	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0343	true	-9139098469836693582	93	214	465	1060	1495	300	ان يكون له مءذنان يحصل اعلام الوقت باحدهما--------------------------- كما كان النبي صلي الله عليه وسلم ول----نا ق--------ول النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم متفق عليه وهذا يدل علي دوام ذلك منه والنبي صلي الله عليه وسلم اقره عليه ولم ينهه عنه فثبت جوازه وروي زياد بن------------------------------------------------------------------------------------- الحارث-------- الصداءي قال لما كان اول اذان الصبح امرني النبي صلي الله عليه وسلم فاذن-ت فجعلت اقول اقيم اقيم يا رسول الله فجعل ينظر الي ناحية ال-شرق ويقول لا حتي اذا طلع الفجر نزل ف-برز ثم انصرف الي وقد تلاحق اصحابه فتوضا فاراد بلال ان يقيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء قد --------اذن فهو يقيم قال فاقمت رواه ابو داود والترمذي	343	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0880	false	-4605668334114651811	14	118	79	605	1471	300	ان يكون--- مءذنان ------------------احدهما يءذن قبل الفجر والاخر بعده كما كان النبي صلي الله عليه وسلم وليحصل الاعلام بدخول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقت فان اذن المءذن مرتين فقال الامدي هو مستحب ايضا كالمءذنين وان اذن واحد جاز لما روي الحارث بن زياد الصداءي قال لما كان---- اذان الصبح امرني النبي صلي الله عليه وسلم فناديت فجعلت اقول اقيم اقيم يا رسول الله فجعل ينظر الي ناحية المشرق فيقول لا حتي اذا طلع الفجر نزل فتبرز ثم انصرف الي وقد تلاحق اصحابه فتوضا فاراد بلال ان يقيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء قد اذن ومن اذن فهو يقيم قال فا-مت رواه ابو داود والترمذي	880	8472754462905076615	376	537.5	299	738	50.948509216308594	67	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0345	true	1942051395372931028	21	79	110	393	1526	300	ويستحب ان يءذ-------ن في اول الوقت ليعلم الناس فياخذوا اهبتهم للصلاة وروي جابر بن سمرة قال كان بلال لا يءخر الاذان عن الوقت وربما اخر الاقامة شيءا رواه ابن ماجة وفي رواية قال كان بلال يءذن اذا مالت الشمس لا يءخر ثم لا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم فاذا خرج اقام حين يراه رواه احمد	345	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0879	false	4419283447314804844	80	118	409	584	1544	300	ويستحب ان يكون الاذان في اول الوقت لما -------------------------------روي جابر بن سمرة قال كان ب------------------------------------------------------------------------------------لال يءذن اذا زالت الشمس لا يخرم ثم لا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم فاذا خرج اقام حين يراه رواه احمد	879	8472754462905076615	159	285.0	123	290	54.82758712768555	31	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0345	true	1942051395372931028	203	268	1018	1342	1526	300	المغرب سنة قال اسحاق بن منصور رايت احمد --------------خرج عند المغرب فحين انتهي الي موضع الصف اخذ المءذن في الاقامة فجلس ---وروي الخلال باسناده عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء وبلال في الاقامة فقعد وقال احمد يقعد الرجل مقدار ركعتين اذا اذن المغرب قيل من اين من حديث انس وغيره كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	345	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0885	false	-6495033284668307101	220	273	1120	1382	1528	300	المسجد---- قال ا-----بن منصور رايت ابا عبد الله احمد يخرج عند المغرب فحين انتهي الي موضع الصف اخذ المءذن في الاقامة فجلس لما روي عبد------------------ الرحمن بن ابي ليلي ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء وبلال في الاقامة فقعد رواه الخلال ورواه ابو حفص ولفظه دخل---------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	885	8472754462905076615	203	334.5	160	341	59.530792236328125	37	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0358	true	-6320624894785910867	116	190	532	883	1452	300	بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمر في الاذان فصل وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن ابي وقاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو---ل من قال حين يسمع النداء وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا رسول ال--له رضيت بالله ربا	358	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0883	false	6185915107051165360	1	97	4	464	1467	300	بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة بنحو حديث عمر في الاذان رواه ابو داود وجاء ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ابي هريرة وعمرو بن العاص وابنه وابي رافع ومعاوية وغيرهم وعن سعد بن ابي وقاص ------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين يسمع المءذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا	883	8472754462905076615	322	594.5	250	466	69.09870910644531	65	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0358	true	-6320624894785910867	193	297	905	1439	1452	300	صلي الله عليه وسلم رسولا غفر له ذنب-----------------ه روا----------ه مسلم وعنجابر --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيام------------------------------------------------------------------------------------------------ة رواه البخاري و--------------------------عن ام سلمة قالت علمني----- النبي صلي الله عليه وسلم ان اقول عند اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاءك فاغفر لي رواه ابو داود و--روي انس قال قال رسول اا صلي الله عليه وسلم لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة رواه ابو داود وروي انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	358	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0886	false	4204697374629169874	62	193	301	947	1502	300	صلي الله عليه وسلم قل كما يقولون فاذا انتهيت فسل تعطه رواه احمد وابو داود وعن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ الدع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اء لا يرد بين الاذان والاقامة قالوا فما نقول يا رسول الله قال سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة رواه احمد والترمذي وابو داود وهذا لفظه وعن ام سلمة قالت علمني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان اقول عند اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي رواه ابو داود وينبغي ان يقدم امام--------------------------------- الدعاء --------------------------------------------------------------------------------لنفسه الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ينبغي ان يقرن ذلك باجابة المءذن وان لم يدع لنفسه كما تقدم في حديث عبد الله بن عمرو ولما روي جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	886	8472754462905076615	233	94.0	183	903	25.802879333496094	37	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0370	true	2055103456768389477	45	115	250	690	1717	300	والقمر وهي ثمانية وعشرون منزلا ------------------وهي السرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة والعواء والسماك والغفر والزبانا والاكليل والقلب والشولة والنعايم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسع-------------د السعود وسعد الاخبية والفرع الم-قدم والفرع المءخر وبطن الحوت------------------------------------------------ منها اربعة عشر--------- شامية تطلع من وسط المشرق او ماءلة عنه الي الشمال قليلا اولها السرطان واخرها السماك ومنها اربعة عش--------ر يمانية تطلع من المشرق او ما يليه الي -	370	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms1119	false	-8814930003468541232	118	193	624	1093	1684	300	والقمر سواء لانها تطلع من المشرق وتغرب في المغرب وهي السرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة والعواء والسماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعايم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد الاحبية وسعد الس-------------عود والفرع المتقدم والفرع المءخر وبطن الحوت فمن عرف كل منزل منها بعينه امكنه الاستدلال بها فان الاربعة عشر الاول هي شامية تميل في طلوعها الي جهة------------- ال----------------------------------شمال و---الاربعة عشر الاواخر يمانية تميل في طل------وعها الي ناحية	1119	8472754462905076615	308	490.5	259	538	57.24906921386719	33	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0377	true	8052083990589623590	0	33	0	167	1504	300	كل رجل-------- حياله فلما اصبحنا ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزل فاينما تولوا فثم وجه الله البقرة 115 رواه ابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن------------------------- الا انه من حديث اشعث السمان	377	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms1113	false	-8599709203263390154	223	260	1121	1306	1489	300	كل رجل منا علي حياله فلما اصبحنا ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزل فاينما تولوا فثم وجه الله----------- رواه ابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن ليس اسناده بذلك لا نعرفه الا---- من حديث اشعث السمان	1113	8472754462905076615	152	267.5	122	200	76.0	28	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0377	true	8052083990589623590	36	125	180	625	1504	300	عطاء عن جابر قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسير فاصابنا غيم فتحيرنا فاختلفنا في القبلة فصلي كل رجل منا علي حدة وجعل احدنا يخط بين يديه لنعلم امكنتنا فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يامرنا بالاعادة وقال قد اجزاتكم صلاتكم رواه الدارقطني------ وقال رواه محمد بن سالم عن عطاء ويروي ايضا عن محمد --------------------------------بن---------------------------------------------------- عبد الله العمر-----------------ي عن عطاء وكلاهما ضعيف وقال العقيلي لا يروي متن هذا الحديث من وجه يثبت وروي مسلم في صحيحه ا----------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	377	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms1114	false	4177049072781340565	9	104	43	526	1505	300	عطاء عن جابر قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسير فاصابنا غيم فتحيرنا فاختلفنا في القبلة فصلي كل رجل منا علي حدة وجعل احدنا يخط بين يديه لنعلم امكنتنا فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يامرنا بالاعادة وقال قد اجزات-- صلاتكم رواه الدارقطني وغيره وقال هما ضعيفان ورواه الباغندي والحسن------------ بن علي المعمري وغيرهما عن احمد ابن عبيد الله بن الحسن العنبري قال وجدت في كتاب ابي ثنا عبد الملك ابن ابي سليمان العرزم-----------------------------------------------------------------------ي عن عطاء بن ابي رباح عن جابر قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	1114	8472754462905076615	308	522.0	244	568	54.2253532409668	55	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0380	true	-3020822309476046739	44	172	238	908	1508	300	للرجل اذا اقبل الي الصلاة ان يقبل بخوف ووجل وخشوع وخضوع وع--------ليه السكينة والوقار وان سمع الاقامة لم يسع اليها لما روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------- انه قال اذا سمعتم الاقامة فامشوا وعليكم السكينة والوقار فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا وعن ابي قتادة قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ سمع جلبة رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا متفق عليهما وفي رواية فاقضوا قال الامام احم--------------------د ولا باس اذا طمع ان يدرك التكبيرة الاولي ان يسرع شيءا ما لم يكن عجلة تقبح جاء الحديث عن اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يعجلون شيءا اذا خا-فوا فوات التكبيرة الاولي	380	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms1145	false	3850154697791768671	171	249	815	1206	1461	300	للرجل اذا اقبل الي المسجد ان يقبل بخوف ووجل وخشوع وخضوع وان تكون عليه السكينة والوقار ما ادرك صلي وما فات قضي بذلك جاء الاثر --------عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني وجاء عنه انه كان يامر باثق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخطي يعني قرب الخطي الي المسجد ولا باس اذا طمع ان يدرك التكبيرة الاولي ان يسرع شيءا ما لم يكن عجلة تقبح جاء الحديث عن اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يعجلون شيءا اذا تخوفوا فو-ت التكبيرة الاولي	1145	8472754462905076615	287	465.0	225	714	40.19607925415039	49	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0380	true	-3020822309476046739	110	171	574	901	1508	300	شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا متفق عليهما وفي رواية فاقضوا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام احمد ولا باس اذا طمع ان يدرك التكبيرة الاولي ان يسرع شيءا ما لم يكن عجلة تقبح جاء الحديث عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يعجلون شيءا اذا خا-فوا فوات التكبيرة	380	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms1146	false	3606209496129989793	0	71	0	392	1558	300	شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا متفق عليهما فعلي هذا يكره الاسراع الشديد مطلقا وان فاته بعض الصلاة لنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك ويكره الاسراع اليسير الا اذا خاف فوت تكبيرة الافتتاح وطمع في ادراكها لما ذكره الامام احمد------------------------------------------------------------------------------------ عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يعجلون شيءا اذا تخوفوا فو-ت التكبيرة	1146	8472754462905076615	220	397.0	180	477	46.1215934753418	37	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0380	true	-3020822309476046739	195	282	1015	1423	1508	300	زيد -بن ثابت ق-------------ال اقيمت الصلاة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وانا معه فقارب في الخطا ثم قال اتدري لم فعلت هذا لتكثر خطانا في طلب الصلاة ويكره ان يشب-----------------ك بين --اصابعه------------------------------------------------------------- لما روي عن كعب بن عجرة -------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل اذا توضا احدكم فاحسن وضوءه ثم خرج عامدا الي المسجد فلا يشبك----ن يديه فانه في صلاة رواه ------ابو داود فصل ويستحب ان يقول ما روي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم ---خرج الي--- ا---------الصلاة وهو يقول -	380	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms1148	false	-8260286979321881392	169	274	844	1351	1471	300	زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وانا معه فقارب--- الخطي ثم قال -تدري لم فعلت هذا لتكثر خطاي- في طلب الصلاة رواه عبد ابن حميد واما التشبيك بين الاصابع فيكره من حين يخرج وهو في المسجد اشد كراهة وفي الصلاة اشد واشد لما روي--- كعب بن عجرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا توضا احدكم------------ ثم خرج عامدا الي الصلاة فلا يشبكن بين يديه فانه في صلاة رواه احمد وابو داود والترمذي وعنه--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يشبك اصابعه في الصلاة ففرج رسول	1148	8472754462905076615	320	457.5	248	548	58.394161224365234	56	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0381	true	4964999866124163717	265	288	1293	1402	1463	300	في المسجد فلا يشبكن فان التشبيك من الشيطان وان احدكم لا يزال في --صلاة ما كان في المسجد حتي يخرج منه رواه احمد	381	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms1149	false	-7783110176787299177	0	23	0	111	1496	300	في المسجد فلا يشبكن فان التشبيك من الشيطان وان احدكم لا يزال في الصلاة ما دام في المسجد حتي يخرج منه رواه احمد	1149	8472754462905076615	107	206.5	84	111	96.39639282226562	21	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0381	true	4964999866124163717	26	84	137	420	1463	300	عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من- خرج------ من بيته الي الصلاة فقال اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك واسالك بحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة وخرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك فاسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت	381	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms1150	false	-5348695139272441737	213	271	1009	1291	1443	300	عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج الرجل من بيته الي الصلاة وقال اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك و------بحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة -خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اس-الك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت	1150	8472754462905076615	270	511.0	213	290	93.10344696044922	52	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0384	true	780413724372366134	179	243	927	1246	1521	300	بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمر في الاذان فاما حديثهم فان بلالا كان يقيم في موضع اذا---------------------------------------------نه والا فليس بين لفظ الاقامة والفراغ منها ما يفوت ب-لالا امين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	384	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0883	false	6185915107051165360	1	72	4	351	1467	300	بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة بنحو حديث عمر في الاذان رواه ابو داود وجاء ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ابي هريرة وعمرو بن العاص وابنه وا--------بي رافع ومعاوية و------غيرهم وعن سعد بن ابي وقاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	883	8472754462905076615	228	353.0	176	366	62.295082092285156	40	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0391	true	920176979768073917	137	194	627	882	1419	300	يبني ولو زال حكم النية لبطلت----- الصلاة كما لو نوي قطعها وان شك هل نوي فرضا او نفلا--------------- اتمها نفلا الا ان يذكر انه نوي الفرض قبل ان يحدث عملا وان ذكر ذلك بعد احداث عمل خرج فيه----- الوجهان المذكوران في التي قبلها فان شك هل احرم بظهر او عصر فحكمه حكم ما لو شك في---- النية	391	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms1145	false	3850154697791768671	81	137	391	640	1461	300	يبني علي ما قبله وان كان مما يبطل الصلاة زيادته كالركوع والسجود بطلت به واذا شك هل احرم بنفل او فرض اتمها نفلا الي ان يذكر انه نوي الفرض قبل ان يحدث عملا وان ذكره--- بعد------ عمل اخذ فيه فعلي الوجهين------------------------ وان شك هل احرم بظهر او عصر فهل هو كما-- لو شك في اصل النية	1145	8472754462905076615	155	205.5	114	284	54.57746505737305	26	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0482	true	-6752872194070695814	126	300	644	1497	1497	300	هذا فالكلام في حد العورة والصالح في المذهب انها من الرجل ما بين السرة والركبة نص عليه احمد في رواية جماعة وهو قول مالك والشافعي وابي حنيفة واكثر الفقهاء وفيه رواية اخري انها الفرجان قال مهنا سالت احمد ما العورة قال الفرج والدبر وهذا قول ابن ابي ذءب وداود ------------------------------------------------لما روي انس ا---------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر حسر الازار عن فخذه---- حتي اني لانظر الي بياض فخذ النبي صلي الله عليه وسلم رواه ------البخاري وقال حديث انس اسند وحديث جرهد احوط وروت عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته كاشفا عن فخذه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي ذلك ثم استاذن عمر فاذن له وهو علي ذلك وهذا يدل علي انه ليس بعورة ولانه ليس بمخرج للحدث فلم يكن عورة كالساق------------------------------------------------------------------------ ووجه الرواية الاولي ما روي الخلال باسناده والامام احمد في مسنده عن جرهد ا------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم راه قد كشف عن فخذه------ فقال غط فخذك فان الفخذ من العورة وروي الدارقطني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله-	482	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0955	false	-4628155218672171598	151	297	740	1467	1478	300	هذا -الكلام فصول احدها ان عورة-------------------- الرجل ما بين السرة والركبة وهذا اشهر الروايتين وال---------------------------------------------------------------اخري انها القبل----------------------------------------- والدبر لان ذلك هو مفهوم من قوله تعالي لباسا يواري سواتكم وفي قوله ويحفظوا فروجهم ولما روي انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر حسر الازار عن فخذه قال حتي اني لانظر الي بياض فخذ النبي صلي الله عليه وسلم رواه احمد والبخاري وكذلك روي عنه من حديث------------------ عاءشة وحفصة رضي الله عنهما ان ابا-------------------------------------------- بكر وعمر رضي الله عنهما دخلا عليه وهو كاشف عن فخذه-------------------------------------------------------- فلم يغطها فلما دخل عثمان غطاها وقال الا استحي من رجل والله ان الملاءكة لتستحي منه رواه احمد ووجه-------- الاول--------------------------------------- م--ا روي جرهد الاسلمي قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي بردة وقد انكشف فخذي فقال غط فخذك فان الفخذ -----عورة رواه احمد وابو داود والترمذي وقال حديث حسن وعن -----علي رضي الله	955	8472754462905076615	324	359.5	244	1029	31.486881256103516	50	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0486	true	-5191719387712956933	266	297	1295	1445	1459	300	اذا اوسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه وصلي رجل في ازار وبرد او في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبان	486	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0983	false	-7840210265264693804	21	50	111	253	1513	300	اذا -وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه -صلي---- في ازار و-رد-اء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبان	983	8472754462905076615	141	254.5	112	150	94.0	26	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0488	true	1068271886495829116	116	174	593	889	1543	300	ابو عبيد اشتمال الصماء عند العرب ان يشتمل الرجل بثوبه يجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا يخرج منه يده كانه يذهب به الي انه لعله يصيبه شء يريد الاحتراس منه فلا يقدر عليه وتفسير الفقهاء ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فيبدو منه فرجه---- والفقهاء اعلم بالتاويل	488	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms1006	false	-1617717266021689449	4	63	16	314	1539	300	ابو عبيد اشتمال الصماء عند العرب ان يشتمل الرجل بثوب- يجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا تخرج فيه يده كانه يذهب به الي انه لعله يصيبه شء يريد الاحتراس منه ولا يقدر عليه وتفسير الفقهاء ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكب-ه فيبدو منه فرجه قال والفقهاء اعلم بالتاويل	1006	8472754462905076615	290	559.5	232	300	96.66666412353516	52	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0490	true	-344937481356358593	109	189	520	905	1474	300	عبد الله بن عمرو قال دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم رجل -عليه بردان احمران فسلم فلم يرد----- النبي صلي الله عليه وسلم وباسناده -----------------------------عن رافع عن خديج -----------------------------------------------------------------------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رواح-----------لنا اكسية فيها خيوط عهن احمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اري هذه الحمرة قد علتكم فقمنا سراعا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نفر بعض ابلنا	490	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms1016	false	-3695798455418869897	196	300	986	1486	1486	300	عبد ا-له بن عمرو قال مر عل-ي النبي صلي الله عليه وسلم رجل وعليه ثوبان احمران فسلم فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن وعن رافع بن خديج رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي الحمرة قد ظهرت فكرهها وفي رواية قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رواحلنا وعلي ابلنا اكيسة فيها خيوط عهن -حمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اري هذه الحمرة قد علتكم فقمنا سراعا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نفر---- ابلنا-	1016	8472754462905076615	360	642.5	283	508	70.86614227294922	66	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0490	true	-344937481356358593	43	123	213	583	1474	300	عليه وسلم في حلة حم---------------راء ثم ركزت له عنزة فتقدم وصلي---------------------------------------------------------------------------- الظهر وقال البراء ما رايت من ذي لمة في حلة حمراء احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم متفق عليهما وروي ابو داود عن هلال بن عامر -------------------قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب -----علي بغلة وعليه برد احمر وعلي------------- امامه يعبر عنه ووجه كراهة ذلك ما روي ابو داود باسناده عن عبد الله بن عمرو قال دخل علي النبي--------------- صلي الله عليه وسلم --------رجل عليه	490	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms1016	false	-3695798455418869897	0	83	0	399	1486	300	عليه وسلم بالابطح وهو في قبة له حمراء ثم ركزت له عنزة فخرج وعليه جبة له حمراء او حلة حمراء فكاني انظر الي بريق ساقيه قال فصلي بنا الي العنزة الظهر --او العصر ركعتين متفق عليه وع-------------------------------------------------------------------------------------ن عامر بن ابي هلال المزني قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يخطب بمني علي بغلة وعليه برد احمر وعلي رضي الله عنه امامه يعبر عنه رواه احمد و-----------ابو داود وعن انس-------------------- قال كان احب اللباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحبرة متفق عليه	1016	8472754462905076615	179	208.5	135	522	34.29118728637695	29	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0494	true	-8526756285829236881	221	276	1109	1379	1502	300	عن جابر قال كنا ننزعه عن الغلمان ونتركه علي الجواري وقدم حذيفة من سفر وعلي صبيانه قم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص من حرير فمزقها علي-------------------------------------------- الصبيان وتركها علي الجواري اخرجه الاثرم وروي ايضا عن عبد الرحمن بن يزيد قال كنت رابع اربعة او خامس خمسة مع عبد الله فجاء---------- ابن له صغير ----------عليه قميص- من حرير فدعاه ف------قال له	494	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0972	false	-2102151279327414921	189	300	955	1501	1501	300	عنهما-- قال كنا ننزعه عن الغلمان ونتركه علي الجواري رواه ابو داود ومعلوم انهم انما يفعلون هذا مفرقين هذا التفريق بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم لانهم لا يقدمون علي نزع لباس كانوا يلبسونه اولادهم ثم ينزعونه عن احد الصنفين دون الاخر الا عن توقيف وايضا كما روي ان عبد الرحمن بن عوف دخل علي عمر ومعه ابنه محمد عليه قميص من حرير فادخل عمر يده في جيبه فشقه فقال عبد الرحمن بن عوف فزعت الصبي اطرت قلبه فقال عمر تلبسونهم الحرير و--------عن عبد الرحمن بن يزيد قال كنت جالسا عند عب-----------------د الله بن مسعود فاتاه ابن له صغير وقد البسته امه قميصا من حرير وهو معجب به فقال له-	972	8472754462905076615	145	149.0	112	574	25.261323928833008	25	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0507	true	3729867329365408109	244	299	1259	1530	1533	300	ابي جمعة حبيب بن سباع وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم قال ان النبي صلي الله عليه وسلم عام الاحزاب صلي المغرب فلما فرغ قال هل علم احد منكم اني صليت العصر فقالوا يا رسول الله ما صليتها فامر -المءذن فاقام الصلاة فصلي العصر ثم اعاد المغرب---------- وهذا يدل علي وجوب ----------الترتيب وروي	507	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0944	false	-5401155292019089294	177	224	918	1154	1544	300	ابي جمعة----- بن سباع------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم عام الاحزاب صلي المغرب فلما خرج قال هل علم احد منكم اني صليت العصر -قالوا يا رسول الله ما صليتها فامر بالمءذن فاقام------- فصلي العصر ثم -صلي المغرب رواه احمد وهذا صريح بالاعادة اذا اخل بالترتيب وهذا	944	8472754462905076615	194	318.0	153	292	66.4383544921875	34	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0585	true	7024829731919464266	39	123	182	598	1476	300	لم تصح صلاته لانه مستتبع لها فهو كحاملها--------------------------------------- وان كانت السفينة كبيرة----- لا يمكنه جرها او ال------------حيوان كبيرا لا يقدر ------------------علي جره اذا استعصي عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تفسد صلاته لانه ليس بمستتبع لها قالالقاضي--------------------------------------------------------------------------------- هذا اذا كان الشد في م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع طاهر فان كان مشدودا في موضع نجس ف----سدت صلاته لانه حامل لما هو ملاق للنجاسة والاولي ان صلاته لا تفسد لانه لا يقدر علي استتباع ما هو ملاق للنجاسة فاشبه ما --------------------لو امسك سفينة عظيمة فيها نجاسة او غصنا من شجرة علي----ها نجاسة فصل واذا	585	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms1040	false	-4848065008854599465	28	184	144	909	1525	300	لم تصح صلاته لانه حامل لما يلاقي النجاسة فاشبه ما لو القي عليها طرف ثوبه او كمه وان كان- الحبل مشدودا في شء لا ينجر بجره ومشيه كحمل ميت او حيوان --نجس لا يتبعه اذا مشي ولا يقدر علي جره اذا استعصي عليه كالفيل او سفينة كبيرة فيها نجاسة او ظرف كبير مملوء خمرا فان كان طرف الحبل متصلا بموضع نجس كمسالة الميتة ونحوها لم ت-صح صلاته وان لم يكن متصلا بموضع نجس صحت كمسالة السفينة والظرف لان هذا ليس حاملا للنجاسة ولا مستصحبا لها وانما هو حامل للحبل فاذا كان ملاقيا للنجاسة كان كما لو لاقاها ثوبه او كمه بخلاف ما اذا لاقي محلا طاهرا متصلا بنجس ومن اصحابنا من قال لا فرق بين ان يكون المحل متصلا بوضع طاهر او --------------------نجس فلا تبطل صلاته فيهما الا اذا كان ينجر معه لا----------------------------نه لا يقدر علي است-----------تباع النجاسة فلا يضر حمله لما يلاقيها كما لو امسك سفينة عظيمة فيها نجاسة وامسك----- شجرة علي غصنها نجاسة---- وهذا	1040	8472754462905076615	203	172.0	155	837	24.253286361694336	27	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0589	true	6010704960668145094	29	90	137	436	1526	300	في رواية ابي طالب وقد سءل عن الصلاة الي المقبرة والحمام والحش -------قال لا ينبغ-ي ان يكون في القبلة قبر ولا حش ولا حمام فان كان يجزءه و-------------قال ابو بكر---------- يتوجه في الاعادة قولان احدهم---ا ي-------------------------------------------------------------------------------عيد لموضع النهي------------ وبه اقول والثاني يصح لانه لم يصل في شء من المواضع المنهي عنها وقال ابو عبدالله بن حامد ان صلي ال------ي المقبرة والحش	589	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms1075	false	5600670611858315890	119	208	626	1055	1508	300	في رواية ابي طالب وقد سءل عن الصلاة -في المقبرة والحمام والحش وكرهه وقال لا يعجبني ان يكون في القبلة قبر ولا حش ولا حمام وان كان يجزيه ولكن لا ينبغي قال ابو بكر في الشافي يتوجه من الاعادة قولان احدهما لا يعيد بل يكره وهذا هو المنصوص منصوص في رواية ابي طالب وهو اختيار القاضي والثاني يعيد لموضع النهي قال ابو بكر وبه اقول قال ابن عقيل نص احمد علي حش في قبلة مسجد لا تصح الصلاة فيه وكذلك قال ابن حامد لا تصح الصلاة في المقبرة والحش	1075	8472754462905076615	224	332.5	174	430	52.093021392822266	33	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0590	true	266581789650703914	230	265	1123	1290	1455	300	النهي فان كان المسجد سابقا وجعل تحته طريق او عطن او غيره-ا من مواضع النهي او كان في غير مقبرة فحدثت المقبرة حوله لم تمتنع الصلاة فيه بغير خلاف لانه لم يتبع ما حدث بعده	590	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms1071	false	-4345114127737653598	154	187	775	928	1470	300	الله --ان كان المسجد سابقا وجعل تحت- طريق او عطن او غيرهما من مواضع النهي او كان في غير مقبرة فحدثت المقبرة حوله لم يمنع------------ بغير خلاف لانه لم يتبع ما حدث بعده	1071	8472754462905076615	147	264.5	115	168	87.5	28	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0601	true	-1759437249506055063	262	300	1272	1446	1446	300	روي سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة وعناء فذكرت ذلك لرسول ا-----------لله صلي الله عليه وسلم فقال يجزءك منه--- الوضوء -قلت فكيف----------------- بما اصاب ثوبي منه قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به-	601	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0023	false	-1759419107817290457	27	71	131	334	1509	300	روي سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة وكنت اكثر من الاغتسال فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يجزيك من ذلك الوضوء فقلت يا رسول الله كيف اصنع بما يصيب ثوبي ق----ال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به	23	8472754462905076615	143	240.5	110	207	69.08212280273438	25	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0605	true	-6678638442281882581	70	229	372	1149	1514	300	روت ام قيس بنت محصن-------- انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضح-----ه ولم يغسله وعن-- عاءشة رضي الله عنها قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- بصبي فبال علي ثوبه فدعا بماء فاتبعه بوله ولم يغسله متفق عليهما وعن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا اخر واعطني ازارك حتي اغسله فقال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الغلام والذكر رواه ابو داود وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بول الغلام------- ينضح وبول الجارية يغسل قال قتادة -هذا ما لم يطعما الطعام فاذا ط-عما غسل بولهما رواه الامام احمد في مسنده وهذه نصوص صحيحة عن----------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم واتباعها اولي وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم -اصح من قول	605	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0022	false	5479670892205035122	89	204	480	1054	1583	300	روت ام قيس بنت محصن الاسدية انها اتت بابن لها -----لم ياكل الطعام ا------------------------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه عليه ولم يغسله وقالت ع-------------------اءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم فاتي بصبي فبال علي----ه فدعا بماء فاتبعه بوله ولم يغسله متفق عليهما و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي ------بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بول الغلام الرضيع ينضح وبول الجارية يغسل قال قتادة وهذا ما لم يطعما------- فاذا اطعما غسلا جميعا رواه------- احمد وابو داود وابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن وعن ابي السمح خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال النب------------------------------------------------ي صلي الله عليه وسلم يغسل من بول	22	8472754462905076615	376	575.0	292	916	41.04803466796875	65	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms0627	true	-4145458139608407502	15	54	85	276	1510	300	ا-و بصرة-------- قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر بالمحمص فقال ان هذه الصلاة عرضت علي من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له اجره مرتين ولا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد-------------- رواه ------مسلم	627	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0903	false	-5554466998713572230	78	119	404	615	1550	300	ابو بصرة الغفاري قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- العصر بالمخمص فقال ان هذه الصلاة عرضت علي م----ن قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له اجره مرتين ولا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد والشاهد النجم رواه احمد ومسلم	903	8472754462905076615	181	318.0	144	220	82.2727279663086	31	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1236	true	5393854880404808006	146	195	738	978	1497	300	الله عليه وسلم بشراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق متفق عليهما واجمع المسلمون علي وجوب صيام شهر رمضان فصل روي------------------------------- ع-ن النبي صلي الله عليه وسلم	1236	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0837	false	1184930704451312545	0	49	0	229	1457	300	الله عليه وسلم بشراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق متفق عليه و----------------------------------------------- عن انس بن مالك قال فرضت الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	837	8472754462905076615	187	337.0	147	277	67.50902557373047	36	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1359	true	5806551994591917127	24	129	146	675	1569	300	المسير --معتبر بما جرت به العادة فلو امكنه المسير بان يحمل علي نفسه ويسير سيرا يجاوز العادة او يعجز---- عن تحصيل الة السفر لم---- يل-زمه السعي وتخلية----------------------------------------------------------------- الطريق هو ان تكون مسلوكة لا مانع فيها بعيدة كانت او قريبة برا كان او بحرا اذا كان الغالب السلامة فان لم يكن الغالب السلامة لم يلزمه سلوكه فان كان في الط---------------------------------------------------------------ريق عدو يطلب--------------------------------------------------------------------------- خفارة---- فقال القاضي لا يلزمه السعي ------وان كانت يسيرة لا-------------نها رشوة فلا يلزم بذلها في العبادة كالكبيرة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن حامد ان كان ذلك ما لا يجحف بماله لزمه الحج لانها غرامة يقف امكان الحج علي بذلها فلم يم-نع الوجوب مع امكان بذلها كثمن الماء	1359	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0307	false	842726446726465260	35	180	169	924	1527	300	ال-سير المعتاد وما يقاربه وليس عليه ---------------ان يحمل علي نفسه ويسير سيرا يجاوز العادة او يعجز معه عن تحصيل الة السفر لما في ذلك من المشقة التي لا يجب معها مثل هذه العبادات من الجمعة والجماعة ونحو ذلك وان يكون الطريق خاليا من العواءق المانع-----------------------------------------------------------------ة -----------------------------------------فان كان فيه من يصده عن الحج من قطاع الطريق كالاعراب والاكراد الذين يقطعون الطريق علي القوافل او كفار او بغاة لم يجب عليه السعي الي الحج فان امكن قتالهم وان امكن بذل خفارة لهم فقال القاضي واصحابه لا يجب بذلها وان كانت يسيره لوجهين احدهما انها رشوة فلا يلزم بذلها في العبادة كالكثيرة الثاني انهم لا يءمنون مع اخذها فان من استحل اكل المال بالباطل من وفد الله لم يءمن علي استحلال قتلهم او نهبهم او سرقتهم والثاني يجب بذل الخفارة اليسيرة قاله ابن حامد لانها نفق---------------------------------------ة يقف امكان الحج علي بذلها فلم يمتنع الوجوب مع امكان بذلها كالاثمان --	307	8472754462905076615	272	368.5	213	918	29.629629135131836	38	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1361	true	2482903405003884030	98	126	482	619	1508	300	حمله من بلده ولا من اقرب البلدان الي مكة كاطراف الشام ونحوها لان هذا يشق ولم تجر العادة به ولا يتمكن من حمل الماء لبهاءمه في جميع الطريق	1361	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0304	false	6094461738817278979	174	199	842	958	1442	300	حمله من بلده ولا من اقرب الامصار الي مكة-------------------- لان هذا يشق ولم تجر العادة به ولا يتمكن من حمل الماء لبهاءمه في جميع الطرق -	304	8472754462905076615	110	203.0	86	137	80.2919692993164	23	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1365	true	-253942317258841588	246	299	1247	1507	1511	300	طاوس الذين يعتمرون من التنعيم ما ادري يءجرون عليها او يعذبون قيل له فلم يعذبون قال لانه يدع -------الطواف بالبيت ويخرج الي اربعة اميال ويجء والي ان يجء من اربعة اميال قد طاف ماءتي طواف وكلما طاف بالبيت كان افضل -----من ان يمشي في غير شء وقد اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم	1365	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0373	false	8475281664403496862	24	72	114	350	1513	300	طاوس الذين يعتمرون من التنعيم ما ادري يءجرون------ او يعذبون قيل له فلم يعذبون قال لانه يدع البيت والطواف------- ويخرج الي اربعة اميال ------------ويجء--- اربعة اميال قد طاف ماءتي طواف وكلما طاف------- كان اعظم اجرا من ان يمشي في غير شء وذلك لان- النبي صلي الله عليه وسلم	373	8472754462905076615	213	365.5	168	272	78.30882263183594	41	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1367	true	-1118422993416824183	141	170	683	817	1425	300	قالت يا رسول الله ان ابي شيخ كبير عليه فريضة الله في الحج وهو لا يستطيع ان يستوي علي ظهر بعيره فقال النبي صلي الله عليه وسلم فحجي عنه	1367	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0297	false	-5948413952408239090	74	101	337	463	1403	300	قالت يا رسول الله ان ابي شيخ كبير عليه فريضة-------- الحج وهو لا يستطيع ان يستوي علي ظهر بعيرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم فحجي عنه	297	8472754462905076615	125	243.0	98	134	93.28358459472656	26	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1371	true	-3163843531131641277	94	194	412	916	1448	300	وان قلنا يجوز الاستءجار علي الحج جاز ان يقع الدفع الي الناءب من غير استءجار فيكون الحكم فيه علي ما مضي وان استاجره ليحج عنه او عن ميت اعتبر فيه شروط الاجارة من معرفة الاجرة وعقد الاجارة وما ياخذه اجرة له يملكه ويباح له التصرف فيه والتوسع به في النفقة وغيرها وما فضل فهو له وان احصر او ضل الطريق او ضاعت النفقة منه فهو في ضمانه والحج عليه وان مات انفسخت الاجارة لا------ن المعقود عليه تلف فانفسخ العقد كما لو ماتت البهيمة المستاجرة ويكون الحج ايضا من موضع بلغ اليه الناءب وما لزمه من الدماء فع---ليه لان الحج------ عليه	1371	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0342	false	-3988825204190893104	72	140	363	712	1480	300	وان قلنا يجوز الاستءجار علي الحج فاستءجر رجل فانه ي------------------------------------------------------------------------------------عتبر ل-ه شروط الاجارة من معرفة الاجرة وعقد الاجارة وتملك الاجرة بالعقد في-------------تصرف بما شاء ويجب العمل في ذمته فلو-------------------- احصر او ضل الطريق او ضاعت النفقة كان من---- ضمانه -----------وان مات انفسخت الاجارة واستحق من الاجرة بقدر ما قطع من الطريق ويتمم الحج من حيث------------------------------------- بلغ ذكره القاضي وما لزمه من الدماء فهو عليه لان الحج مستحق عليه	342	8472754462905076615	214	293.0	168	519	41.23313903808594	32	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1371	true	-3163843531131641277	31	94	135	412	1448	300	قال احمد في الذي ياخذ دراهم للحج لا يمشي ولا يقتر في النفقة ولا يسرف-------------------- وقال في رجل اخذ حجة عن ميت ففضلت معه فضيلة يردها ولا يناهد احدا الا بقدر ما لا يكون -سرفا ولا يدعو الي طعامه ولا يتفضل ثم قال اما اذا اعطي الف درهم او كذا وكذا فقيل له حج بهذه فله ان يتوسع في-------------------------------------------------------------------------------------ها وما فضل فهو له	1371	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0343	false	6217549569902915343	88	171	415	782	1379	300	قال احمد--- الذي ياخذ دراهم ي-حج لا يمشي ولا يقتر و----------لا يسرف اذا كان ورثته صغارا وقال في رجل اخذ حجة عن ميت ففضل- معه فض-لة يردها ولا يناهد احدا الا بقدر ما لا يكون مسرفا ولا يدعو الي طعامه ولا يتفضل ثم قال اما اذا اعطي الف درهم او كذا وكذا فقيل له حج بهذا فله ان يتوسع فيها وان فضل شء فهو له واذا قال الميت حجوا عني حجة بالف فدفعوها الي رجل فله ان يتوسع فيها وما فضل فهو له	343	8472754462905076615	258	457.0	198	383	67.36292266845703	52	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1372	true	8209492942717042235	13	165	52	778	1433	300	واذا سلك الناءب طريقا يمكنه سلوك اقرب منه ففاضل النفقة---------------------- في ماله و-----ان تعجل-------- عجلة يمكنه تركها فكذلك وان اقام بمكة---------------------- اكثر من مدة القصر بعد امكان السفر للرجوع انفق من مال نفسه لانه غير ماذونه له فيه فاما -من لا يمكنه الخروج قبل ذلك فله النفقة لانه ماذون له فيه-------- وله نفقة الرجوع وان اقام بمكة سنين ما لم يتخذها دارا فان اتخذها دارا ولو ساعة لم يكن له نفقة --رجوعه لانه صار بنية الاقامة مكيا فسقطت نفقته فلم تعد وان مرض في الطريق فعاد فله نفقة رجوعه لانه لا بد له منه- حصل بغير تفريطه فاشبه ما لو قطع عليه الطريق او احصر وان قال خفت ان امرض فرجعت فعلي----ه الضمان لانه متوهم وعن احمد فيمن مرض في الكوفة فرجع يرد ما اخذ وفي جميع ذلك اذا اذن له في النفقة فله ذلك لان المال للمستنيب فجاز ما اذن فيه وان شرط احدهما ان الدماء الواجبة عليه علي غيره لم	1372	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0345	false	-7325247815160307790	109	222	519	1068	1427	300	فاذا سلك------- طريقا يمكنه سلوك اقرب منها ف------نفقة تفاوت ما بيت الطريقين في ماله وكذلك ان تعجل الي مكة عجلة يمكنه تركها------ وان اقام بعد الحج وبعد امكان الرجوع اكثر من مدة القصر----------------------- انفق من مال -----------------------نفسه واما اذا لم يمك-------------------نه الرجوع فانه ينفق من مال المستنيب وله نفقة الرجوع وان اقام بمكة سنين ما لم يستوطنه---ا فان استوطنها ------------لم يكن له نفقة الرجوع ------------------------------------------------وان مرض في الطريق -----فله نفقة رجوعه لانه لا بد منه وقد حصل بغير تفريطه ------------------------------------وان قال خفت ان امرض فرجعت فقال عليه الضمان لانه متوهم ولو اذن له في لنفقة -------------------------في جميع ذلك جاز اذا كا---------------------ن المال للمستنيب ----------------وان شرط احدهما ان الدماء الواجبة عليه علي غيره لم	345	8472754462905076615	400	554.0	309	799	50.06258010864258	70	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1373	true	-2650388587747051742	116	254	535	1203	1435	300	احرم بالحج من مكة فع-------------------------------ليه دم لترك ميقاته و-يرد من النفقة بقدر ما ترك من احرام الحج فيما بين الميقات ومكة وقال القاضي لا يقع فعله عن الامر ويرد جميع النفقة لانه اتي بغير ما امر به وهو مذهب ابي حنيفة ولنا انه اذا احرم من الميقات فقد اتي بالحج صحيحا من ميقاته وان احرم به من مكة فما اخل الا بما يجبره الدم فلم تسقط نفقته كما لو تجاوز الميقات غير محرم فاحرم دونه وان امره بالافراد فقرن لم يضمن شيءا وهو قول الشافعي وقال ابو حنيفة يضمن لانه مخالف ولنا انه اتي بما امر به وزيادة فصح ولم يضمن كما لو امره بشراء شاة بدينار فاشتري شاتين تساوي احداهما دينارا ثم---- ان كان امره بالعمرة------- بعد الحج ففعلها فلا شء عليه وان لم يفعل رد من النفقة بقدرها فصل وان امره بالتمتع فقرن وقع عن الامر	1373	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0346	false	-8701006158141724180	130	196	587	909	1434	300	يحرم --عنه من مكة فان خالف وفعل ففيه وجهان احدهما عليه دم لترك ميقاته وعليه من النفقة بقدر ما تركه------------------ بين الميقات ومكة لانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخل ----بما يجبره --دم فلم تسقط نفقته كما لو تجاوز الميقات غير محرم والثاني لا يقع فعله عن الامر ويرد جميع النفقة ل-------------------------------------انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مخالف له وان امره بان يحج ويعتمر بعد الحج فتمتع او قرن وان امره------------------------------------------ بالتمتع فقرن وقع عن الامر	346	8472754462905076615	201	258.5	151	711	28.270042419433594	33	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1374	true	296380012829992254	0	71	0	360	1471	300	وان افرد----- وقع عن----- المستنيب ايضا ويرد نصف النفقة لانه اخل بالاحرام بالعمرة من الميقات وقد امره به واحرامه بالحج من الميقات زيادة لا يستحق به شيءا فصل -------------------فان امره بالقران فافرد------ او تمتع صح ووقع النسكان عن الامر ويرد من النفقة بقدر ما ترك من احرام النسك الذي تركه من الميقات وفي جميع ذلك اذا امره بالنسكين----- ففعل احدهما دون الاخر رد من النفقة بقدر ما ترك ووقع المفعول عن	1374	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0346	false	-8701006158141724180	202	261	938	1233	1434	300	وان افرد الحج وقع الحج عن المستنيب و------رد نصف النفقة لتفويت الع------------مرة من الميقات---------------------------------------------------------------- فان اعتمر بعد الحج وان امره بالقران فافراد الحج او تمتع وق----ع النسكان عن الامر ويرد من النفقة بقدر ما ترك من احرام النسك الذي تركه من الميقات و-------------ان امره بالحج والعمرة ففعل احدهما فقط------ رد من النفقة بقدر ما ترك ووقع ما فعله عن	346	8472754462905076615	224	345.5	175	400	56.0	38	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1376	true	2836866879458369947	95	161	482	806	1518	300	لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة -يوم -الا ومعها---- ذو محرم-------------------------------- وعن ابن عباس ---قال------------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يخلون رجل بامراة الا ومعها ذو محرم ولا تسافر ا-مراة الا ومعها ذو محرم فقام رجل فقال يا رسول الله اني كن------------------------ت في غزوة كذا وانطلقت امراتي حاجة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انطلق فاحجج مع امراتك متفق	1376	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0313	false	-3266568011650152786	40	110	190	526	1467	300	لا يحل لامراة مسلمة تس------------------افر مسيرة ليلة والا ومعها رجل ذو -حرمة منها وفي رواية لابي داود بريدا وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يخلون رجل بامراة الا ومعها ذو محرم ولا تسافر المراة الا -مع-- ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله ان امراتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا كذا قال فا-----------------------------------------نطلق فح--ج مع امراتك متفق	313	8472754462905076615	232	329.0	179	402	57.71144104003906	39	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1380	true	1519261430352515738	76	171	377	822	1481	300	علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا قال- الترمذي--------------------------------------------------------------------------- لا نعرفه الا من هذا الوجه وفي اسناده مقال وروي سعيد بن منصور باسناده---------------------- عن عبد الرحمن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سابط قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يحج حجة الاسلام لم يمنعه -------مرض حابس او سلطان جاءر او حاجة ظاهرة فليمت علي اي حا-------ل شاء يهوديا -----او نصرانيا------------------------------------------- وعن عمر نحوه من قوله وكذلك عن ابن عمر وابن عباس رضي الله	1380	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0328	false	3835102558186805326	12	176	60	820	1392	300	علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا رواه الترمذي ورواه ابن بطة وزاد فيه ومن كفر فان الله غني عن العالمين وقال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وفي اسناده مقال وهلال مجهول والحارث مضعف عضده ما روي شريك عن ليث عن عبد الرحمن بن سابط عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يحبسه مرض او حاجة ظاهرة او سلطان جاءر ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا رواه ابن المقرء ابو عروبة ورواه احمد ثنا وكيع عن سفيان عن ليث عن ابن سابط قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يحج و-----------لم يمنعه من ذلك مرض حابس او سلطان ظالم او حاجة ظاهرة فليمت علي اي حال شاء ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا ورواه سعيد هكذا مرسلا عن ابي الاحوص عن ليث و------------------------------عن عمر---------- رضي الله	328	8472754462905076615	360	629.0	280	811	44.38964080810547	70	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1386	true	-9061399532599519989	164	218	793	1049	1454	300	محمد بن كعب القرظي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اريد ان اجدد في صدور المءمنين عهدا ايما صبي حج به اهله فمات اجزات عنه فان ادرك فعليه الحج وايما---- مملوك حج به اهله فمات اجزات عنه فان اعتق فعليه الحج رواه سعيد في سننه والشافعي في مسنده -----------------عن ابن عباس	1386	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0348	false	-6926432758899126599	37	93	180	445	1461	300	محمد بن كعب القرضي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اريد ان اجدد في صدور المءمنين----- ايما صبي حج به اهله فمات اجزات عنه فان ادرك فعليه الحج وايما رجل مملوك حج به اهله فمات اجزات عنه فان اعتق فعليه الحج رواه سعيد وابو داود------- في مراسيله واحتج به احمد وعن ابن عباس	348	8472754462905076615	229	417.0	179	277	82.67147827148438	46	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1395	true	-3419296865514014991	34	175	173	879	1498	300	اهل المدينة من ذي الحليفة و----اهل الشام ومصر والمغرب من الجحفة واهل اليمن من يلملم واهل الطاءف ونجد من قرن واهل المشرق من ذات عرق وجملة ذلك ان المواقيت المنصوص عليها الخمسة التي ذكرها الخرقي رحمه الله وقد اجمع اهل العلم علي اربعة منها وهي ذو الحليفة والجحفة و------------------------------------------------------------------------قرن ويلملم واتفق اءمة النقل علي صحة الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فمن ذلك ما روي ابن عباس قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن-------- ولاهل اليمن يلملم قال فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن ----------------كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذلك---- اهل مكة يهلون منها و-----------------------------------------------------------------------------عن اب-----------------------ن عمر ان رسول الله---------------------------------- صلي الله عليه وسلم -قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة واهل الشام من الجحفة و----------------------------اهل نجد من قرن	1395	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0363	false	-1609524730237473836	39	206	190	992	1462	300	اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام------------- من الجحفة ويهل اهل ------------------------نجد من قرن قا-ل ابن عمر وذكر لي ولم اسمع ان رسول الله صلي الله-------------------------------- عليه وسلم قال ومهل اهل الشام مهيعة--------- وهي ------------الحجفة رواه الجماعه الا الترمذي وفي رواية لاحمد قال ابن عمر وقاس الناس ذات عرق بقرن والثاني ما ----------------------------------------------------------------------------روي ابن عباس قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم---- فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلن وفي لفظ من غيرهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذلك حتي اهل مكة يهلون منها وفي لفظ من كان دونهن فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة متفق عليه والثالث ما روي عن ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله سءل عن المهل فقل سمعت احسبه رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن	363	8472754462905076615	424	642.0	331	973	43.576568603515625	68	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1395	true	-3419296865514014991	207	247	1032	1232	1498	300	--الراي و---قال ابن عبد البر اجمع اهل العلم علي ان احرام العراقي من ذات عرق احرام من الميقات و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن انس انه كان يحرم من العقيق واستحسنه الشافعي وابن المنذر وابن عبد البر وكان الحسن بن صالح يحرم من الربذة	1395	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0366	false	-2335266688323934118	22	146	102	683	1472	300	الاحرام منه قال ابن عبد البر اجمع اهل العلم علي ان احرام العراقي من ذات عرق احرام من الميقات وان الاحاديث التي هي اصح منه واكثر تخالفه وتبين ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت ذات عرق ويشبه والله اعلم انه ان كان لهذا الحديث اصل ان يكون منسوخا لان توقيت ذات عرق كان في حجة الوداع حيث اكمل الله دينه وبعد ان اكمل الله دينه لم يغيره ولان ابن عباس لم يذكره لما ذكر حديثه المشهور فيكون ان كان حدث به مرة قد تركه لما علم من نسخه ولهذا لم يروه عنه الا ولده الذي قد يقصد بتحديثهم اخبارهم بما قد وقع لا لان يبني الحكم عليه وما روي عن انس انه كان يحرم منه فكما كان عمرا---------------------------------------------ن بن حصين يحرم من البصرة	366	8472754462905076615	130	203.5	100	626	20.766773223876953	25	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1396	true	7891453944657572790	12	58	60	282	1454	300	وقت لاهل العراق ذات عرق وعن ابي الزبير انه سمع--- جابرا سءل---------------------- عن المهل قال سمعته واحسبه رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم يقول مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر---------------------------- من الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن	1396	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0362	false	1990472367043012485	237	282	1227	1436	1517	300	و---لاهل العراق ذات عرق وقال في رواية عبد الله عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم----- مهل اهل المدينة من ذي الحليفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل الشام من الجحفة ومهل ---------------------------اهل نجد من قرن	362	8472754462905076615	121	165.5	94	275	44.0	23	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1396	true	7891453944657572790	65	118	316	573	1454	300	انما وقتها ------عمر رضي الله عنه ف------------------------------------روي البخاري باسناده عن ابن عمر قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر---------- فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو- جور عن طريقنا وانا ان اردنا ق--------رنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم---- فحد لهم ذات عرق	1396	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0364	false	381369756591909842	211	274	1047	1350	1485	300	انما ثبتت بتوقيت عمر رضي الله عنه اجتهادا ثم انعقد الاجماع علي ذلك لما روي------------------- ابن عمر قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر بن الخطاب فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وانه جور عن طريقنا وانا ان اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم قال فحد لهم ذات عرق	364	8472754462905076615	229	396.0	180	322	71.11801147460938	43	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1399	true	4014720149070870792	109	216	527	1055	1487	300	وان احرم بالعمرة م الحرم انعقد احرامه بها وعليه---------------------------------------------------------------- دم ل---------------------------------------------------------------تركه الاحرام من الميقات ثم---------------- ان خرج الي الحل قبل الطواف ثم عاد اجزاه لانه قد جمع بين الحل والحرم وان لم يخرج حتي قضي عمرته صح ايضا لانه قد اتي باركانها وانما اخل بالاحرام من ميقاتها وقد جبره فاشبه من احرم من دون الميقات بالحج وهذا قول ابي ثور وابن المنذر واصحاب الراي واحد قولي الشافعي والقول الثاني لا تصح عمرته ل----------------------------------------------------------------انه نسك فكان من شرطه الجمع بين الحل والحرم كالحج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعلي هذا وجود هذا الطواف--------- كعدمه -----وهو ب----اق علي احرامه حتي يخرج الي الحل ثم يطوف بعد ذلك ويسعي وان حلق قبل ------------------------------------------ذلك فعليه دم	1399	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0374	false	-2851579604569123224	100	253	514	1250	1500	300	وان ا----------------حرم الحرمي بالعمرة من الحرم فهو بمنزلة من احرم دون الميقات فلا يجوز له ذلك واذا فعله فعليه دم لتركه بعض نسكه ولا يسقط الدم بخروجه الي الحرم كما لا يسقط الدم بعودة ال-------ي الميقات اذا احرم دونه لكنه ان خرج الي الحل قبل الطواف ورجع صحت عمرته --------------------------وان لم يخرج ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الحل حتي طاف وسعي وقصر ففيه وجهان خرجهما القاضي وغيره احدهما انه لا يعتد بطوافه وسعيه بل يقع باطلا لانه نسك فكان من شرطه الجمع بين الحل والحرم كالحج ولان الحل لو لم يجب الا لانه ميقات لكان من ان شاء العمرة دونه تجزءه كمواقيت الحج ولما امر النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة ان تخرج الي الحل فتهل بالعمرة علم انه لا بد ان تكون العمرة من الحل فعلي هذا وجود---- الطواف وما بعده كعدمه لا يتحلل بذلك بل علي------ه -ان يخرج الي الحل ثم يطوف بعد ----------------------ذلك فان قصر راسه كان بمنزلة من قصر قبل الطواف فعليه دم	374	8472754462905076615	195	215.5	149	983	19.83723258972168	33	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1402	true	5750560603245990013	137	196	699	969	1499	300	ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك عبد الله ايهما قال رواه ابو داود وفي لفظ رواه ابن ماج------ه من اهل بعمرة من بيت المقدس	1402	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0387	false	5594672902367355472	17	98	85	452	1418	300	ام سلمة---------- رضي الله عنها قالت----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل من المسجد الاقصي بعمرة او بحجة غفر له ما تقدم من ذنبه رواه احمد وفي لفظ له من احرم من بيت المقدس غفر له ما تقدم من ذنبه وابو داود ولفظه ومن اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك الراوي و--------------------------------------ابن ماجه ولفظه من اهل بعمرة من بيت المقدس	387	8472754462905076615	201	342.5	155	420	47.85714340209961	41	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1403	true	6501099537089313296	76	136	387	674	1520	300	وروي الحسن ان عمران -بن حصين احرم من مصره-- فبلغ ذلك عمر------------- فغضب وقال يتسامع الناس ان رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم احرم من مصره وقال -----ان عبد الله بن عامر احرم من خراسان فلما قدم علي عثمان------------- لامه فيما صنع وكرهه له رواهما سعيد والاثرم قال البخاري -كره عثمان------------- ان يحرم من خراسان او كرمان	1403	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0389	false	-3214518077265369411	188	257	975	1300	1503	300	فروي الحسن ان عمران ابن حصين احرم من البصرة فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فغضب وقال يتسامع الناس ان رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم احرم من مصره وعن الحسن ان عبد الله بن عامر احرم من خر-سان فلما قدم علي عثمان رضي الله عنه لامه فيما صنع وكرهه له رواهما سعيد-------- قال البخاري وكره عثمان رضي الله عنه ان يحرم من خر-سان او كرمان	389	8472754462905076615	268	468.5	210	335	80.0	48	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1409	true	6858604536849112194	105	145	531	736	1577	300	الله -قيل له عن بعض اهل المدينة----- من ترك الغسل عند الاحرام فعليه دم لقول النبي صلي الله عليه وسلم لاسماء وهي نفساء اغتسلي فكيف الطاهر فاظهر التعجب من هذا القول وكان ابن عمر يغتسل احيانا ويتوضا احيانا واي ذلك	1409	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0400	false	1305861902484021702	263	300	1328	1522	1522	300	عليه وقيل ا---ن بعض---- المدنين يقول من ترك الاغتسال--------- فعليه دم لقول النبي صلي الله عليه وسلم لاسماء وهي نفساء اغتسلي فكيف الطاهر فاظهر التعجب من هذا القول وكان ابن عمر يغتسل احيانا ويتوضا احيانا واي ذلك-	400	8472754462905076615	176	308.0	141	211	83.41232299804688	31	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1414	true	-2209075895635194722	148	218	755	1116	1556	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم -حلوا من احرامكم بطواف بالبيت وبين الصفا والمروة------- ثم اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امرتكم به فلولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذ-------------------------------------------------------------------------------ي امرتكم به وفي لفظ فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال	1414	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0425	false	-8158969579873636343	128	210	632	1064	1502	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امرتكم--- فلولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم ولكن لا يحل مني حرام حتي يبلغ الهدي محله ففعلوا متفق عليه وهذان البخاري -------------عباس فقال -سنة النبي صلي الله عليه وسلم فقال	425	8472754462905076615	335	623.0	269	449	74.61024475097656	59	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1414	true	-2209075895635194722	162	207	823	1066	1556	300	فقال لهم -حلوا من احرامكم ب--طواف بالبيت وبين الصفا والمروة------- ثم اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امرتكم به فلولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم	1414	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0445	false	656446906485699538	229	274	1095	1345	1466	300	فقال لهم احلوا من احرامكم بالطواف بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امرتكم--- فلولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم	445	8472754462905076615	240	457.5	196	253	94.86166381835938	41	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1414	true	-2209075895635194722	113	215	585	1101	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه لما قدم مكة امر اصحابه ان يحلوا الا من ساق هديا وثبت علي احرامه وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة قال جابر حججنا------------- مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم حل-وا من احرامكم بطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امرتكم به فلولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم به وفي لفظ فقام------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله	1414	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0727	false	6176511743828202928	210	300	1030	1487	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- اصحابه فعن------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن عبد الله انه حج مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امرتكم--- فلولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم ولكن لا يحل مني حرام حتي يبلغ الهدي محله ففعلوا وعن ابن عمر وعاءشة ان رسول الله صلي الله-	727	8472754462905076615	364	652.5	293	584	62.328765869140625	68	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1414	true	-2209075895635194722	142	187	720	961	1556	300	الهدي ولجعلتها عمرة قال جابر حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم -حلوا من احرامكم بطواف بالبيت وبين الصفا والمروة------- ثم اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة	1414	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0736	false	-3987286518600575956	50	88	274	480	1598	300	الهدي رواه البخاري وعن- جابر عن------ النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------ فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة	736	8472754462905076615	177	305.0	142	249	71.08433532714844	30	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1415	true	3545525963010479097	236	289	1218	1477	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني العمرة في الحج وفي حديث علي انه اختلف هو------------------------------ وعثمان في المتعة بعسفان فقال علام-------------------------------------- تريد الي امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم تنهي عنه متفق عليه وللنساءي وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي لعثمان----------------------------------------------------------------------------- ا---------------------------------------------لم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم تمتع قال بلي وعن ابن	1415	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0432	false	518898317657215838	37	167	178	803	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي ذلك علي اهل بهما جميعا متفق عليه وهذا لفظ البخاري ولمسلم اجتمع علي وعثمان---------- بعسفان فكان عثمان ينهي عن المتعة او العمرة فقال علي ما تريد الي امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم تنهي عنه فقال عثمان دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فلما راي علي ذلك اهل بهما جميعا وفي رواية لاحمد عن سعيد قال خرج عثمان حاجا حتي اذا كان ببعض الطريق قيل لعلي رضي الله عنه انه قد نهي عن التمتع بالعمرة الي الحج فقال علي لاصحابه اذا ارتحل فارتحلوا فاهل علي واصحابه بعمرة فلم يكلم عثمان في ذلك فقال له علي الم اخبر انك نهيت عن التمتع قال فقال بلي قال فلم تسمع رسول الله صلي الله ع-يه وسلم تمتع قال بلي وعن عبد	432	8472754462905076615	175	255.5	134	636	27.515724182128906	30	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1418	true	245412060208655543	198	300	936	1440	1440	300	وقيل لابن عباس ان فلانا ينهي عن المتعة قال انظروا في كتاب الله فان وجدتموها فيه فقد كذب علي الله وعلي رسوله وان لم تجدوها فقد صدق فاي الفريقين احق بالاتباع واولي بالصواب الذين معهم كتاب لله وسنة رسوله ام الذين خالفوهما ثم قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم قوله حجة علي الخلق اجمعين فكيف يعارض بقول غيره قال سعيد بن جبير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال تمتع----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عروة---------- نهي ابو بكر وعمر عن المتعة فقال ابن عباس اراهم سيهلكون اقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون نهي عنها ابو بكر وعمر وسءل ابن-	1418	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0457	false	-6409535508555704945	134	257	624	1212	1424	300	فقيل له ان معاوية------ ينهي عنها فقا----ل انظروا في كتاب الله فان وجدتموها فيد فقد كذب علي الله وعلي رسوله وان لم تجدوها فقد صدق وعن س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد بن جبير قال سمعت ابن الزبير يعرض بابن عباس فقال ان هاهنا قوما اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون في المتعة انه لا باس بها فقال ابن عباس اما لي فليسال امه فسالها فقالت صدق ابن عباس قد كان ذلك فقال ابن عباس لو شءت ان اسمي ناسا من قريش ولدوا منها لفعلت رواهن سعيد وعن ابن عباس قال تمتع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال عروة بن الزبير نهي ابو بكر وعمر عن المتعة فقال ابن عباس اراهم سيهلكون اقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون نهي----- ابو بكر وعمر رواه ابو	457	8472754462905076615	284	477.0	222	779	36.45699691772461	51	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1423	true	-3673861356035346213	53	85	252	395	1449	300	قال -له النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------سلم ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فان معي الهدي فلا تحل	1423	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0466	false	1689721004537408765	2	43	8	200	1475	300	قال امر النبي صلي الله عليه وسلم عليا ان يقيم علي احرامه متفق عليه وهذا للبخاري ولمسلم م--ا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم قال فان معي الهدي فلا تحل	466	8472754462905076615	132	206.0	101	199	66.33165740966797	27	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1427	true	4867688435418932984	15	66	76	332	1484	300	الله---------- صلي الله عليه وسلم ولا تكره ونحو ذلك قال الشافعي وابن المنذر وذلك لقول--------------------------- جابر---------------------------------------- فاهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمدة والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون ولز------------م رسول الله صلي الله عليه	1427	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0478	false	-2627180414211843136	81	147	393	708	1449	300	الله ذكر النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول لبيك اللهم مثله سواء وعن عبد الله انه كان يلبي كذلك رواه سعيد وعن جابر في ذكر حجة النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهل----------------------------- بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد- والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد عليهم رسول الله صلي الله عليه	478	8472754462905076615	181	266.5	141	345	52.463768005371094	31	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1428	true	1371229612107634439	246	286	1185	1397	1468	300	جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي في حجته اذا لقي راكبا او علا اكمة او هبط واديا وفي ادبار الصلوات المكتوبة ومن اخر الليل وقال ابراهيم النخعي كانوا يستحبون التلبية د-------------بر الصلاة المكتوبة واذا هبط واديا	1428	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0485	false	4770555551873029988	130	172	661	864	1509	300	جابر قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يلبي في حجته اذا لقي راكبا او علا اكمة او هبط واديا وفي ادبار الصلوات المكتوبة ومن اخر الليل ولان المسافر------------- يستحب له اذا علا علي شرف ان يكبر الله تعالي----- واذا هبط واديا	485	8472754462905076615	159	259.0	125	225	70.66666412353516	29	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1431	true	8937748353477477950	28	154	139	735	1492	300	امية ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم ف--------------------قال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد-ما تضمخ بطيب فنظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم ساعة ثم سكت فجاءه الوحي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- اما الطيب الذي بك فاغسله---------- واما الجبة فانزعها ثم اصنع في --عمرتك ما تصنع في حج-ك متفق عليه وهذا لفظ--------------------------------------------------------- مسلم---------------------------------------------------------------------------- قال عطاء كنا قبل ان نسمع هذا الحديث نقول فيمن احرم وعليه قميص او جبة فليخرقها عنه فلما بلغنا هذا الحديث اخذنا به وتركنا ما كنا نفتي به قبل ذلك ول---------------------------------------------------------------ان في شق الثواب اضاعة ماليته وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اضاعة المال فصل واذا نزع في الحال فلا فدية عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يامر	1431	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0528	false	2153819226028598935	0	156	0	748	1454	300	امية ان--------- النبي صلي الله عليه وسلم جاءه رجل متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم------ في جبة بعد ما تمضخ بطيب فنظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم ساعة------- فجاءه الوحي ثم سري عنه فقال اين الساءل الذي سالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فجء به فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في العمرة كما تصنع في حجتك متفق عليه وفي رواية ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة رواه مسلم وفي لفظ لابي داود فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اخلع جبتك فخلعها من راسه قال عطاء كنا قبل ان نسمع هذا الحديث----- فيمن احرم وعليه قميص او جبة فليخرقها عنه فلما بلغنا هذا الحديث اخذنا به وتركنا ما كنا نفتي به قبل ذلك رواه سعيد فقد جوز النبي صلي الله عليه وسلم ان يخلعه من راسه وان كان فيه تظليل لراس----------------------------------------------------------------------------------------------ه لانه تدعو ال--حاجة اليه فعلم ان يسير	528	8472754462905076615	396	614.0	308	871	45.46498107910156	74	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1431	true	8937748353477477950	32	64	156	307	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعدما تضمخ بطيب فنظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم ساعة ثم سكت فجاءه الوحي	1431	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0532	false	-6122473415025020754	241	292	1226	1461	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به ومعه ناس من اصحابه فيهم عمر بن الخطاب اذ جاءه رجل عليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعدما تضمح بطيب فنظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم ساعة ثم سكت فجاءه الوحي	532	8472754462905076615	150	252.5	118	235	63.82978820800781	30	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1431	true	8937748353477477950	24	152	124	727	1492	300	ما روي يعلي بن امية ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم ف--------------------قال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد-ما تضمخ بطيب فنظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم ساعة ثم سكت فجاءه الوحي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- اما الطيب الذي بك فاغسله---------- واما الجبة فانزعها ثم اصنع في --عمرتك ما تصنع في حجك متفق عليه وهذا لفظ مسلم قال عطاء كنا قبل ان نسمع هذا الحديث نقول فيمن احرم وعليه قميص او جبة فليخرقها------------------------------------------------------------------------------- عنه فلما بلغنا هذا الحديث اخذنا به وتركنا ما كنا نفتي به قبل ذلك ولان في شق الثواب اضاعة ماليته وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اضاعة المال فصل واذا نزع في الحال فلا فدية عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------	1431	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0694	false	-7768707310223502972	85	213	477	1091	1533	300	ما روي يعلي بن امية ان--------- النبي صلي الله عليه وسلم جاءه رجل متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم------ في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم------------ فجاءه الوحي ثم سري عنه فقال اين الذي سالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فجء به فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في العمرة كما تصنع في حجك متفق عليه فقد امره النبي صلي الله ------------------------------------------عليه وسلم بنزع المخيط ولم يامر بفدية لما مضي لانه كان جاهلا وكذلك لم يامره بفدية لاجل الطيب ان كان النهي عنه لاجل الاحرام فان قيل التحريم انما ثبت في---------------- ذلك الوقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان النبي صلي الله عليه وسلم انتظر الوحي حين سءل وايضا فان النبي صلي الله عليه وسلم	694	8472754462905076615	292	406.0	224	808	36.138614654541016	56	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1435	true	9208005242794409740	248	296	1190	1416	1435	300	الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء صب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل متفق عليه	1435	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0547	false	1541680333167550335	0	43	0	203	1483	300	الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان ي--------------صب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايت---------ه صلي الله عليه وسلم يفعل متفق عليه	547	8472754462905076615	203	391.0	160	226	89.82300567626953	43	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1443	true	8771739848339235491	205	244	1043	1242	1503	300	لما روت ام الحصين قالت حججت- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة رواه مسلم	1443	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0522	false	-7112881300592837432	207	245	1072	1266	1557	300	بما روت ام الحصين قالت حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوب------ه من الحر حتي رمي جمرة العقبة رواه مسلم	522	8472754462905076615	191	367.5	153	200	95.5	35	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1445	true	7258458533771454608	90	203	452	1035	1554	300	ابي قتادة لما صاد الحمار الوحشي واصحابه -----------------------------------------------------------------------------------------------محرمون قال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه هل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها وفي لفظ متفق عليه فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنو-ني واحبوا لو اني ابصرته وهذا يدل علي انهم اعتقدوا تحريم الدلالة عليه وسءال النبي صلي الله عليه وسلم لهم هل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها يدل علي تعلق التحريم بذلك لو وجد منهم ولانه تسبب الي محرم عليه فحرم كنصبه الاحبولة فصل ولا تحل له الاعانة علي الصيد بشء فان في حديث ابي قتادة المتفق عليه ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح -قالوا والله لا نعينك عليه	1445	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0576	false	1195574713014095106	20	88	99	465	1507	300	ابي قتادة قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم عام الحديبية ف-------------------------------------------------------------------------ابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنونني واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته فقمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الفرس فاسرجت------------------------------ه ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا والله لا نعينك عليه	576	8472754462905076615	189	265.5	149	680	27.794116973876953	27	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1445	true	7258458533771454608	119	209	599	1072	1554	300	فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنو-ني واحبوا لو اني ابصرته وهذا يدل علي انهم اعتقدوا تحريم الدلالة عليه وسءال النبي صلي الله عليه وسلم لهم هل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها يدل علي تعلق التحريم بذلك لو وجد منهم ولانه تسبب الي محرم عليه فحرم كنصبه الاحبولة فصل ولا تحل له الاعانة علي الصيد بشء فان في حديث ابي قتادة المتفق عليه ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح -قالوا والله لا نعينك عليه----------------------------------------- وفي رواية------------------------------------------------------------------------- فاستعنتهم فابوا ان يعينوني	1445	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0581	false	-698170526324328779	133	193	671	1019	1590	300	فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنونني واحبوا لو اني ابصرته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التفت فابصرته فقمت-------------------------------------------------------------------------- الي الفرس فاسرجت------------------------------ه ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا والله لا نعينك عليه فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت لفظ البخاري وفي رواية لهما فجعل بعضهم يضحك الي بعض فنظرت فرايته فحملت عليه الفرس فطعنته فاتيته فاستعنتهم فابوا ان يعينوني	581	8472754462905076615	208	340.0	170	589	35.314090728759766	30	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1448	true	-3004893582804278795	52	126	240	588	1424	300	وروي عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي انه اهدي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم متفق عليه وفي لفظ اهدي الصعب بن جثامة الي النبي صلي الله عليه وسلم رجل حمار وفي رواية عجز حمار وفي رو--------------------------اية شق حمار	1448	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0572	false	3052496126659623793	67	120	310	554	1398	300	فروي--- ابن عباس عن الصعب بن جثامة------- انه اهدي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه----------------------------- فلما راي----------------------------- ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم متفق علي------------------------------------------------------------------ه وفي رواية لحم حمار وفي رواية من لحم حمار وحش وفي رواية شق حمار	572	8472754462905076615	206	349.5	160	379	54.35356140136719	40	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1448	true	-3004893582804278795	134	199	627	939	1424	300	عن عبد الله بن الحارث عن ابيه قال وكان الحارث خليفة عثمان علي الطاءف فصنع له---- طعاما وصنع فيه--- الحجل واليعاقيب ولحم الوحش فبعث الي علي بن ابي طالب فجاء-------------------------------------------ه ف-------------قال اطعموه قوما حلالا فانا حرم ثم قال علي انشد الله من كان ها هنا من اشجع اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي اليه رجل حمار وحش--------- فابي ان ياكله قالوا نعم	1448	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0573	false	465217893894674321	19	94	95	462	1467	300	بن عبد الله بن الحارث عن ابيه---- وكان الحارث خليفة عثمان علي الطاءف فصنع لعثمان طعاما----- فيه من الحجل واليعاقيب ولحم الوحش وبعث الي علي فجاءه الرسول وهو يخبط لا باعر له فجاءه وهو ينفض الخبط عن يده فقالوا له كل فقال اطعموه قوما حلالا فانا حرم ف--قال علي انشد----- من كان ها-هنا من اشجع ايعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي اليه رجل حمار وحش وهو محرم فابي ان ياكله قالوا نعم	573	8472754462905076615	274	465.5	217	384	71.35416412353516	50	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1449	true	-785591874612712863	1	74	3	363	1449	300	طير وهو-- راقد فاكل بعض اصحابه وهم محرمون وتورع بعض----- فلما استيقظ طلحة وافق من اكله وقال اكلناه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ------مسلم وفي الموطا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- خرج-------------------------------- يريد مكة وهو محرم حتي اذا كان ب-------------الروحاء اذا------ حمار وحشي عقير فجاء----------------------------------------------------------- البهزي و-هو صاحبه فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر فقسمه بين الرفاق وهو	1449	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0575	false	-8885315194810041365	187	284	871	1341	1413	300	طير وطلحة راقد فمنا من اكل ومنا من --------تورع فلم ياكل فلما افاق-- طلحة و-فق من اكله وقال اكلناه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد ومسلم والنساءي وعن عمير بن سلمة الضمري عن رجل من بهز انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد مكة ---------حتي اذا كانوا في بعض وادي الروحاء وجد الناس حمار وحش- عقيرا فذكروه للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اقروه حتي ياتي صاحبه فاتي البهزي وكان صاحبه فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر فقسمه في- الرفاق وهم	575	8472754462905076615	260	362.0	201	492	52.84552764892578	43	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1453	true	2386853671812224183	186	229	929	1134	1520	300	ابن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب من معصفر او خز او حلي او سراويل او قميص او خف	1453	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0539	false	-5660944829244283567	236	278	1189	1391	1497	300	ابن عمر انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم ينهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما شاءت من الوان الثياب من معصفر او خز او حلي او سراويل او قميص او خف	539	8472754462905076615	193	368.0	151	206	93.68932342529297	39	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1460	true	-1784296275510191410	108	191	553	990	1554	300	عليه --السلام احرام الرجل في راسه واحرام المراة في وجهها وحديث ابن عباس المشهور فيه ولا تخمروا راسه------------------------------------------------------------------------- هذا المتفق عليه وقوله ولا تخمروا وجهه فقال شعبة حدثنيه ابو بشر ثم سالته عنه بعد عشر سنين فجاء بالحديث كما كان يحدث الا انه قال ولا تخمروا وجهه وراسه وهذا--------------- يدل علي انه ضعف هذه الزيادة وقد روي في بعض الفاظه خمروا وجهه ولا تخمروا راسه فتتعارض الروايتان وما ذكروه يبطل بلبس القفازين مسالة--- قال والمراة ا---------------------حرامها في وجهها--------------------- فان احتاجت سدلت علي وجهها	1460	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0628	false	-2413102449250766048	101	185	514	938	1553	300	عليه لانه قال احرام الرجل في راسه واحرام المراة في وجهها قالوا لان وجه المراة كراس الرجل بدليل ما روي وراس الرجل لا يجوز تخميره بمخيط ولا غير مخيط فكذلك وجه المراة لكن موجب هذا القياس ---------ان لا تخمر-- وجهها بشء منفصل----------------------- عنه كراس الرجل-------------------------------------------------------------- وهذا غير صحيح والذي يدل علي----------------------------------------------------ه كلام احمد وقدماء اصحابه جواز الاسبال سواء وقع البشرة او لم يقع لان احمد قال تسدل الثوب وقال ابن ابي موسي احرامها في وجهها فلا تغطيه ولا تتبرقع فان احتاجت سدلت علي وجهها	628	8472754462905076615	151	108.0	114	572	26.398601531982422	21	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1463	true	-5332130694113709482	139	170	750	913	1608	300	عاءشة ا---------نها قالت كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فنضمد جباهنا بالمسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراها النبي صلي الله عليه وسلم فلا	1463	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0402	false	-704868911573036497	173	208	841	1019	1469	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباه-ا بالمسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه- النبي صلي الله عليه وسلم فلا	402	8472754462905076615	160	291.5	129	180	88.88888549804688	27	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1463	true	-5332130694113709482	57	107	325	564	1608	300	العورة ولم يبح عقد الرداء وقد روي--------- ابن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب من معصفر او خز او حلي او سراويل او قميص او خف	1463	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0539	false	-5660944829244283567	227	278	1146	1391	1497	300	الموضع وهو غلط علي المذهب وذلك لان في حديث ابن عمر انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم ينهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما شاءت من الوان الثياب من معصفر او خز او حلي او سراويل او قميص او خف	539	8472754462905076615	207	368.5	159	249	83.13253021240234	39	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1464	true	-230519712531683006	228	253	1203	1314	1556	300	حديث ابن عمر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------ ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب من معصفر او خز او حلي	1464	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0539	false	-5660944829244283567	235	272	1184	1367	1497	300	حديث ابن عمر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم ينهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما شاءت من الوان الثياب من معصفر او خز او حلي	539	8472754462905076615	105	192.0	80	183	57.37704849243164	23	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1468	true	-8788730804443146761	144	185	713	917	1494	300	افسدت حجك انطلق انت واهلك مع الناس فاقضوا ما يقضون وحل اذا حلوا فاذا كان في العام المقبل فاحجج انت وامراتك واهديا هديا---- فان لم تجدا فصوما ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم وكذلك قال ابن عباس وعبد الله بن	1468	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0604	false	-1425594213985870336	144	183	718	911	1435	300	افسدت حجك انطلق انت واهلك مع الناس فاقضوا ما يقضون وحل اذا حلوا فاذا كان--- العام المقبل فح--ج انت وامراتك واهديا هديا قال فان لم تجدا فصوما ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتما فرجع الي ----------عبد الله بن	604	8472754462905076615	179	320.5	142	208	86.05769348144531	33	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1499	true	-7752534689055887362	124	183	629	913	1492	300	ان يدخل مكة من اعلاها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما روي ابن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة-------- من الثنية العليا التي ---بالبطحاء وخرج من الثنية السفلي وروت--------------------------------------- عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما جاء مكة دخل من اعلاها وخرج من اسفلها--------------------------------------------- متفق عليهما ولا باس ان يدخلها ليلا او نهارا لان النبي صلي الله عليه وسلم	1499	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0699	false	-731523340139432336	143	276	731	1390	1499	300	ان يدخل مكة من اعلاها هذا علي ظاهر قول اصحابنا مستحب لكل من اراد الدخول الي مكة سواء اتاها من ناحية التنعيم او من غيرها وجملة ذلك انه يستحب دخول مكة من اعلاها والخروج من اسفلها وذلك لما روي ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل من الثنية العليا التي بالبطحاء ويخرج من الثنية السفلي رواه الجماعة الا الترمذي وفي رواية للبخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة من كداء من الثنية العليا التي عند البطحاء وخرج من الثنية السفلي وهذا اشار الي تكرار دخوله من ذلك الموضع وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما جاء مكة دخل من اعلاها وخرج من اسفلها وفي لفظ دخل عام الفتح من كداء التي باعلا مكة متفق عليه-- ولا-بي داود دخل------------- رسول-- ال-له صلي الله عليه وسلم	699	8472754462905076615	250	355.5	198	678	36.8731575012207	44	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1501	true	6699623669915483220	263	288	1328	1445	1499	300	راكبا فقد روي البخاري عن ابن عباس قال طاف----- النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم علي بعير كلما اتي الحجر---- اشار اليه بشء في يده وكبر	1501	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0706	false	-7800143938092328953	100	149	510	753	1532	300	راجلا لما رو--------ي عن ابن عباس قال طاف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حجه علي بعير يستلم الركن بمحجن رواه الجماعة الا الترمذي والنساءي وفي رواية لاحمد والبخاري طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بعير كلما اتي علي الركن اشار اليه بشء في يده وكبر	706	8472754462905076615	97	156.5	73	252	38.492061614990234	17	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1504	true	-85947498369098135	121	227	600	1150	1499	300	روي ابن عباس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد وهنتهم الحمي ----فقال المشركون انه يقدم عليكم---- قوم قد وهنتهم --حمي يثرب ولقوا منها شرا فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم علي ما قالوا فلما قدموا قعد المشركون مما يلي الحجر فامر-- النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يرملوا ال----اشواط الثلاثة ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فلما راوهم رملوا قال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء ا-حد منا ق--------ال ابن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم متفق عليه -ولنا ما روي ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم	1504	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0712	false	-6609105744555640476	115	253	558	1285	1534	300	روي ابن عباس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهنتهم حمي يثرب وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم متفق عليه وهذا لفظ البخاري ولفظ مسلم لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وقد وهنتهم --حمي يثرب قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي----- ولقوا منها شدة فجلسوا----------------------------------------------------------------- مما يلي الحجر وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم------- ان يرملوا ثلاثة اشواط-------- ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم ف----------------قال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال ابن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم وفي رواية عنه انما رمل ------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	712	8472754462905076615	404	658.0	322	837	48.26762390136719	67	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1507	true	7626237320922516576	218	251	1074	1235	1507	300	ابي هريرة ان ابا بكر الصديق------------- بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر------- يءذن------------- لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	1507	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0291	false	7744202901342631332	65	105	324	512	1507	300	ابو هريرة ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	291	8472754462905076615	154	269.5	122	194	79.3814468383789	28	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1507	true	7626237320922516576	217	251	1070	1235	1507	300	وعن ابي هريرة ان ابا بكر الصديق------------- بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر------- يءذن------------- لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	1507	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0790	false	7330211868483783594	179	221	909	1107	1492	300	وعن ابي هريرة ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	790	8472754462905076615	165	300.0	131	198	83.33333587646484	31	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1509	true	478860993549194967	244	300	1265	1547	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استلم الركن قبله ووضع خده الايمن عليه قال وهذا لا يصح وانما يعرف التقبيل في الحجر الاسود وحده وقد روي ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يستلم الا الحجر والركن اليماني و-------قال ابن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما تركت استلام هذين الركنين اليماني والحجر منذ رايت رسول-	1509	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0714	false	661949128216414385	207	299	1091	1554	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----استلم من البيت وفي لفظ--------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يستلم الا الحجر والركن اليماني وعن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدع ان يستلم الركن اليماني والحجر في كل طوفة وكان عبد الله بن عمر يفعله رواه احمد وابو داود والنساءي وفي لفظ لاحمد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلم هذين الركنين اليمانيين كلما مر عليهما ولا يستلم الاخرين وعنه ايضا قال ما تركت استلام هذين الركنين اليماني والحجر منذ رايت رسول	714	8472754462905076615	172	254.0	138	554	31.046932220458984	31	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1512	true	-3089070083276571852	33	83	157	408	1484	300	عليه وسلم -عن الحجر فقال هو من البيت وعنها قالت------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قومك استقصروا من بنيان البيت ولولا حداثة عهدهم بالشرك اعدت ما تركوا منها فان بدا لقومك من بعدي ان يبنوا فهلم-ي لاريك ما تركوا منها فاراها قريبا من سبعة اذرع رواهما مسلم	1512	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0794	false	3859335773597756873	130	183	646	908	1487	300	رواه مسلم وعن الحارث بن عبد الله بن ربيعة انه سمع عاءشة تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قومك استقصروا من بنيان البيت ولولا حدثان عهدهم بالشرك اعدت ما تركوا منه- فان بدا لقومك من بعدي ان يبنوه فهلمني لاريك ما تركوا منه- فاراها قريبا من سبعة اذرع رواه-- مسلم	794	8472754462905076615	212	366.0	167	266	79.69924926757812	34	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1512	true	-3089070083276571852	108	140	520	674	1484	300	قالت كنت احب ان ادخل البيت فاصل---ي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني الحجر وقال صلي في الحجر ان- اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت قال -	1512	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms1078	false	-2052136479997142180	262	295	1317	1476	1501	300	قالت كنت احب ان ادخل البيت واصلي في فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني الحجر فقال صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت رواه	1078	8472754462905076615	147	277.0	116	159	92.45282745361328	28	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1513	true	8873592843953997421	61	100	305	496	1512	300	ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فجعل المقام بينه وبين البيت قال محمد بن علي ولا اعلمه الا ذكره---- عن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون	1513	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0717	false	3603264910866704184	0	37	0	186	1477	300	ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فجعل المقام بينه وبين البيت فكان اي يقول--- ولا اعلم----- ذكره الا عن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد و-قل يا ايها الكافرون	717	8472754462905076615	170	305.0	136	195	87.17948913574219	32	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1515	true	426532117071737040	47	133	236	641	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعد ----------ركعتي الطواف------------------------------ ثم رجع الي الركن فاستمله ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله نبدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبر و-قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك وقال مثل هذا ثلاث مرات	1515	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0717	false	3603264910866704184	20	115	104	549	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد وقل يا ايها الكافرون ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك -قال مثل هذا ثلاث مرات	717	8472754462905076615	389	739.5	305	446	87.21973419189453	79	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1515	true	426532117071737040	151	226	725	1118	1522	300	يخرج الي الصفا من الباب الاعظم فيقوم عليه فيكبر سبع مرات ثلاثا ثلاثا يكبر ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله -لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يدعو فيقول اللهم اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك اللهم جنبني حدودك اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملاءكتك وانبياءك ورسلك و----عبادك الصالحين اللهم حببني اليك والي ملاءكتك والي	1515	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0721	false	5177723738690797165	224	300	1104	1495	1495	300	يخرج الي الصفا من الباب الاعظم فيقوم عليه فيكبر سبع مرات ثلاثا ثلاثا يكبر ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يدعو ي-قول اللهم اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك اللهم جنبني حدودك اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملاءكتك ويحب -----رسلك ويحب عبادك الصالحين اللهم حببني اليك والي ملاءكتك والي-	721	8472754462905076615	382	734.5	309	398	95.97989654541016	70	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1515	true	426532117071737040	228	300	1128	1522	1522	300	عبادك الصالحين اللهم يسرني لليسري وجنبني العسري واغفر لي في الاخرة والاولي واجعلني من اءمة المتقين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لي خطيءتي يوم الدين اللهم---- قلت قولك الحق ادعوني استجب لكم وانك لا تخلف الميعاد اللهم اذ هديتني للاسلام فلا تنزعني منه ولا تنزعه مني ---------------حتي توفاني----- علي الاسلام اللهم لا تقدمني الي العذاب ولا تءخرني لسوء الفتن قال ويدعو -دعاء كثيرا حتي انه ليملنا وانا لشباب وكان اذا اتي-	1515	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0722	false	-5118583928876026981	0	70	0	384	1518	300	عبادك الصالحين اللهم يسرني لليسري وجنبني العسري واغفر لي في الاخرة والاولي واجعلني من اءمة المتقين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لي خطيءتي يوم الدين اللهم انك قلت---------- ادعوني استجب لكم وانك لا تخلف الميعاد اللهم اذ هديتني للاسلام فلا ---------------تنزعه مني ولا تنزعني منه حتي توفاني وانا علي الاسلام اللهم لا تقدمني -----لعذاب ولا تءخرني لس-ء الفتن---- ويدعو بدعاء كثير -حتي انه ليملنا وانا لشباب وكان اذا اتي	722	8472754462905076615	357	654.5	294	420	85.0	57	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1517	true	4889871754019694022	22	66	111	324	1460	300	ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه رمل في بطن الوادي حتي اذا صعدنا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا فلم---ا كان اخر طوافه علي المروة قال لو---- استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة	1517	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0717	false	3603264910866704184	115	159	549	760	1477	300	ثم نزل الي المروة حتي---- انصبت قدماه---- في بطن الوادي حتي اذا صعدتا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا حتي اذا كان اخر طوافه علي المروة قال لو اني استقبلت من امري ما است-برت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة	717	8472754462905076615	200	365.5	158	220	90.90908813476562	38	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1517	true	4889871754019694022	17	54	86	264	1460	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثم نزل الي المروة حتي ---اذا انصبت قدماه رمل في بطن الوادي---- حتي اذا صعدنا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا فلم---ا كان اخر طوافه علي المروة	1517	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0725	false	111171946263562296	6	45	31	214	1552	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثم نزل يعني من الصفا حتي اذا انصبت قدماه---- في بطن الوادي رمل حتي اذا صعدتا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا حتي اذا كان اخر طواف- علي المروة	725	8472754462905076615	154	278.5	121	188	81.9148941040039	28	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1518	true	-3948928638729549164	55	122	270	603	1455	300	حبيبة بنت ابي شجراء احدي نساء بني عبد الدار قالت دخلت مع نسوة من قريش دار الة ابي حسين ننظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسعي بين الصفا والمروة------------ وان مءزره ليدور في وسطه من شد-ة --سعيه حتي اني لاقول اني لاري ركبتيه وسمعته يقول اسعوا فان الله كتب عليكم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعي رواه ابن ماجة ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه نسكك--------------- في الحج والعمرة فكان ركنا فيهما كالطواف بالبيت	1518	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0818	false	4877063192136811763	115	265	583	1347	1528	300	حبيبة بنت ابي تجراة احدي نساء بني عبد الدار قالت نظرت-------------------------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----سعي بين الصفا والمروة فرايته يسعي وان ميزره ليدور-------- من شدهة السعي- حتي -----اقول اني لاري ركبتيه وسمعته يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي وفي رواية رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو وراءهم وهو يسعي حتي اري ركبته من شدة السعي يدور به ازاره وهو يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي رواه احمد ورواه ايضا عن صفية امراة اخبرتها انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بين الصفا والمروة يقول كتب عليكم السعي فاسعوا وايضا فان النبي صلي الله عليه وسلم امر به كما امر بالطواف بالبيت في قرن واحد وامره علي الوجوب كما تقدم وما ثبت وجوبه تعين فعله ولم يجز ان يقام غيره مقامه الا بدليل وايضا فانه نسك يختص بمكان يفعل في الحج والعمرة فكان ركن------ا كالطواف بالبيت	818	8472754462905076615	253	396.0	202	826	30.629539489746094	39	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1527	true	-7494743425716564702	67	126	321	597	1399	300	روي--- ابن عمر--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم---- قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد ومن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله متفق عليه	1527	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0662	false	-2909649831841047150	22	86	116	415	1514	300	روي عن ابن عمر وعاءشة رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد فصيا-----م ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله متفق عليه	662	8472754462905076615	268	502.5	210	304	88.15789794921875	53	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1528	true	-7204535495662464440	190	258	924	1277	1483	300	لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس ليال امرنا ان نحل -الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المني قال--------------------------------------------- فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف-----قال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما تحلون فحلوا ولو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت قال------ فحللنا وسمعنا وا--------------------------------------------------------------------------------طعنا قال ف------------------قال سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي متعتنا هذه يارسول الله لعامنا هذا ام للابد	1528	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0426	false	-7288861270992334837	23	116	111	585	1483	300	لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس----- امرنا ان نفضي الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكرينا المني قال جابر بيده كاني انظر الي قوله بيده يحركها قال فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فينا فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هد-ي لحللت كما تحلون------ ولو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فحلوا فحللنا وسمعنا واطعنا ولمسلم قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم لما احللنا ان نحرم اذا توجهنا الي مني قال فاهللنا من الابطح فقال سراقة بن مالك بن جعشم يا رسول ا------------------لله لعامنا هذا ام للابد	426	8472754462905076615	290	495.5	230	509	56.97446060180664	48	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1528	true	-7204535495662464440	202	242	977	1195	1483	300	نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المني قال----- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما تحلون فحلوا ولو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت قال فحل------لنا وسمعنا واطعنا	1528	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0446	false	-366709463262133577	0	41	0	224	1514	300	نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المني قال جابر فقام النبي---- صلي الله عليه وسلم فينا فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هدي لاحللت كما تحلون------ ولو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فحلوا فححلنا وسمعنا واطعنا	446	8472754462905076615	190	335.5	154	234	81.19657897949219	29	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1528	true	-7204535495662464440	38	101	181	469	1483	300	بطة يقول سمعت ابا بكر بن ايوب يقول سمعت ابراهيم الحربي يقول وسءل عن فسخ الحج فقال قال سلمة بن شبيب لاحمد بن حنبل يا ابا عبد الله كل شء منك حسن جميل الا خلة واحدة فقال -ما هي قال تقول بفسخ الحج فقال احمد قد كنت اري ان لك عقلا عندي ثمانية عشر حديثا صحاحا جيادا كلها في فسخ الحج اتركها لقولك	1528	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0452	false	7066372462445576649	135	183	663	888	1453	300	بطة سمع-----ت ابا بكر بن ايوب يقول سمعت ابراهيم الحربي يقول وسءل عن فسخ الحج فقال قال سلمة بن شبيب لاحمد------------------------ كل شء منك حسن غير----- خلة واحدة -قال وما هي قال تقول بفسخ الحج -قال احم---د كنت اراي-- لك عقلا عندي ثمانية عشر حديثا صحاحا----------------------- اتركها لقولك	452	8472754462905076615	216	374.5	168	289	74.74048614501953	41	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1531	true	-4573490451166486477	0	62	0	311	1548	300	الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مني فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر تضرب له بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما ----------كانت-- قريش تصنع في الجاهلية فا--جاز رسول الله صلي الله عليه وسلم	1531	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0735	false	-7579357823468212423	24	105	137	538	1516	300	الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس رواه م-------------------------------------------------------سلم وغيره وعن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك قلت اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك متفق عليه وعن---- ابن عباس قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	735	8472754462905076615	182	263.0	142	468	38.88888931274414	31	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1531	true	-4573490451166486477	0	245	0	1250	1548	300	الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مني فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر تضرب له بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زالت الشمس امر بالقصواءة فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرا------م كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا وفي بلدكم هذا الا ان كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضعه من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتله هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع من ربانا ربا --عباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكر-ونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكبها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن ثم اقام فصل-------ي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف	1531	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0741	false	-2870089188744885633	54	295	281	1520	1543	300	الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------صلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر تضرب بنم---رة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ----اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصوي-- فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس فقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا -في بلدكم هذا الا--- كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع- من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقلته هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع--- ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان- الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن ان لا يءطين فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولكم عليهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف -قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن ثم اقام الصلاة فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف	741	8472754462905076615	1204	2325.5	965	1266	95.1026840209961	221	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1531	true	-4573490451166486477	220	245	1134	1250	1548	300	ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف	1531	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0743	false	-7582014553342367047	244	269	1191	1307	1444	300	ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف	743	8472754462905076615	116	232.0	91	116	100.0	25	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1531	true	-4573490451166486477	258	300	1325	1548	1548	300	فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني ايها الناس السكينة السكينة كلما اتي حبلا-	1531	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0751	false	4038674299859704413	19	60	95	311	1519	300	فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصوي- الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده------- ايها الناس السكينة السكينة كلما اتي جبلا	751	8472754462905076615	213	406.0	173	224	95.08928680419922	39	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1532	true	-68195949536460764	7	98	34	502	1500	300	حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذا--------------ن واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي طلع الفجر فصلي الصبح حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله وكبره وهلله ووحده ولم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن عباس وكان رجلا حسن الشعر ابيض وسيما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم مرت به ظعن يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1532	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0752	false	-6735378199026182698	15	92	73	457	1501	300	حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء قبل حط الرحال باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بح رواه مسلم وعن ابي ايوب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع في حجة الوداع المغرب والعشاء بمزدلفة متفق عليه وعن اسامة بن زيد قال ردفت مع النبي صلي الله عليه وسلم من عرفات فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------	752	8472754462905076615	189	165.5	150	653	28.94333839416504	35	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1532	true	-68195949536460764	21	47	116	247	1500	300	ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي طلع الفجر فصلي الصبح حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام	1532	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0753	false	-6088794643979230596	103	129	502	632	1481	300	ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصوي -حتي اتي المشعر الحرام	753	8472754462905076615	125	243.0	100	131	95.41984558105469	24	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1532	true	-68195949536460764	25	71	135	370	1500	300	صلي الله عليه وسلم حتي طلع الفجر فصلي الصبح حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله وكبره وهلله ووحده ولم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن عباس وكان رجلا	1532	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0755	false	1506107594570521452	31	66	159	337	1512	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- ثم ركب القصوي ح-تي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن عباس رواه مسلم	755	8472754462905076615	168	315.0	134	235	71.48936462402344	30	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1532	true	-68195949536460764	60	153	317	776	1500	300	فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن عباس وكان رجلا حسن الشعر ابيض وسيما فلما دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم مرت به ظعن يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي وجه الفضل فحول الفضل وجهه -من الشق الاخر ينظر فحول رسول الله صلي الله عليه وسلم يده -من الشق الاخر علي وجه الفضل فصرف وجهه من الشق الاخر ينظر حتي اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات	1532	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0758	false	1031731033009609632	1	93	5	463	1488	300	فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن عباس وكان رجلا حسن الشعر ابيض وسيما فلما دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم مرت--- ظعن يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي وجه الفضل فحول الفضل وجهه الي الشق الاخر ينظر فحول رسول الله صلي الله عليه وسلم يده الي الشق الاخر علي وجه الفضل يصرف وجهه من الشق الاخر ينظر حتي اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات	758	8472754462905076615	451	881.0	359	461	97.83080291748047	89	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1532	true	-68195949536460764	135	169	678	849	1500	300	ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر	1532	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0759	false	-6511685412844636419	78	111	396	563	1493	300	ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها---- حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر	759	8472754462905076615	167	327.5	134	171	97.66082000732422	33	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1532	true	-68195949536460764	162	210	815	1041	1500	300	من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت	1532	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0761	false	1370210904069669572	208	255	1048	1269	1485	300	من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة -----ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هدية ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت	761	8472754462905076615	220	432.0	173	226	97.34513092041016	46	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1532	true	-68195949536460764	199	247	989	1233	1500	300	ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر فاتي بني عبد المطلب وهم يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه -قال عطاء -----------كان منزل النبي صلي الله عليه وسلم	1532	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0767	false	4833041679761679433	165	215	873	1124	1512	300	ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر فاتي بني عبد المطلب---- يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه رواه مسلم وعن ابن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	767	8472754462905076615	227	415.5	180	256	88.671875	42	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1532	true	-68195949536460764	199	247	989	1233	1500	300	ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر فاتي بني عبد المطلب وهم يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه قال عطاء كان منزل النبي صلي الله عليه وسلم	1532	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0770	false	2796248157708725894	94	140	449	683	1444	300	ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم وافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر فاتي بني عبد المطلب---- يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه -----فقد شرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	770	8472754462905076615	222	413.5	176	244	90.98360443115234	41	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1533	true	8918716510667740143	104	147	509	726	1484	300	فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وفي لفظ عن جابر قال امرنا النبي---- صلي الله عليه وسلم لما -حللنا ان نحرم اذا توجهنا الي مني ----فاهللنا من الابطح------------------------------------------------------------------------- حتي اذا كان يوم التروية -جعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج رواه مسلم	1533	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0736	false	-3987286518600575956	110	167	585	879	1598	300	فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وفي رواية ق------ال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لما احللنا ان نحرم اذا توجهنا الي مني قال فاهللنا من الابطح رواه مسلم وقال البخاري قال ابو الزبير عن جابر اهللنا من الابطح وفي رواية حتي اذا كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج رواه مسلم	736	8472754462905076615	199	353.5	159	300	66.33333587646484	34	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1536	true	605256651089130421	109	158	528	757	1451	300	عمر---- غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني حين صلي الصبح صبيحة يوم عرفة حتي اتي عرفة فنزل بنمرة ح------------------------------------تي اذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلي الله عليه وسلم مهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف علي الموقف من عرفة	1536	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0742	false	-7320229703799035675	0	57	0	269	1482	300	عمر قال غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني حين صلي الصبح صبيحة يوم عرفة حتي اتي عرفة فنزل بنمرة وهي منزل الامام الذي ينزل فيه بعرفه حتي اذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلي الله عليه وسلم مهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف علي الموقف من عرفة	742	8472754462905076615	228	439.5	179	269	84.75836181640625	47	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1536	true	605256651089130421	29	109	146	528	1451	300	ان كنت تريد ان تصيب السنة ف-قصر الخطبة وعجل الصلاة فقال ابن عمر------------------------------------ صدق رواه البخاري ولان تطويل ذلك يمنع الرواح الي الموقف في اول وقت الزوال والسنة التعجيل في ذلك فقد روي سالم ان الحجاج----------- ارسل الي ابن عمر اية --ساعة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يروح في هذا اليوم قال اذا كان ذاك رحنا فلما اراد ابن عمر ان يروح قال ازاغت------- الشم----------س قالوا لم تزغ فل----ما قالوا قد زاغت ارتحل رواه ------ابو داود وقال ابن	1536	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0744	false	-7644247128015766665	46	127	227	613	1515	300	ان كنت تريد-------- السنة فاقصر الخطبة وعجل الوقوف فجعل ينظر الي عبد الله فلما راي ذلك عبد الله قال صدق رواه البخاري والنساءي وعن ابن عمر قال لما قتل------------------------------------------------------------- الحجاج ابن الزبير ارسل الي ابن عمر ايت الساعة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يروح في هذا اليوم قال اذا كان ذلك رحنا فلما اراد ابن عمر ان يروح قال قالوا لم تزغ الشمس قال ازاغت قالوا لم تزغ قال فلما قالوا قد زاغت ارتحل رواه احمد وابو داود و----ابن	744	8472754462905076615	257	403.5	199	459	55.99128723144531	45	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1538	true	98655912665191605	233	295	1153	1440	1470	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر ---ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة فانه ليدنو عز وجل ثم يباهي بكم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء رواه مسلم ويستحب ان يدعو بالماثور من الادعية مثل ما رو-------------------------------------------------------------------ي عن علي رضي الله عنه --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1538	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0747	false	-2831015405549236670	158	229	808	1143	1485	300	عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو---------- يباهي بهم الملاءكة ويقول ما اراد هءلاء رواه مسلم والنساءي وابن ماجة ولفظه عبدا او امة وروي ابن ابي الدنيا من حديث ابي نعيم عن مسروق مولي طلحة بن عبد الله الباهلي عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	747	8472754462905076615	203	333.0	157	359	56.54595947265625	38	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1539	true	2170594108665387040	147	202	701	1006	1524	300	صلي الله عليه وسلم بعرفة --------اللهم انك تري مكاني وتسمع كلام-----------ي وتعلم سري وعلانيتي ولا يخفي عليك شء من امري انا الباءس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المقر المعترف بذن-به اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء الخاءف الضرير من خشعت لك رقبته وذل لك جسده وفاضت لك عين----------ه ورغم لك انفه	1539	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0749	false	769109547431851988	114	168	540	841	1497	300	صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع اللهم انك -----------تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي -لا يخفي عليك شء من امري انا الباءس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المقر المعترف بذنوبه اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب------- وادعوك دعاء الخاءف الضرير من خضعت لك رقبت------------ه وفاضت لك عيناه وذل جسده ورغم--- انفه	749	8472754462905076615	264	465.0	217	335	78.80596923828125	39	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1539	true	2170594108665387040	20	87	86	418	1524	300	قدير وكان ابن عمر يقول الله اكبر ولله الحمد الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر الله اكبر ولله الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد اللهم اهدني بالهدي وقني بالتقوي واغفر لي في الاخرة والاولي و--يرد يديه ويسكت كقدر ما كان انسان قارءا -فاتحة الكتاب ثم يعود فيرفع يديه ويقول مثل ذلك ولم يزل يفعل مثل ذلك حتي افاض	1539	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0750	false	8244633030362590566	22	134	105	669	1508	300	يديه وكان ---------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر يقول الله اكبر الله اكبر الحمد لله كثيرا اللهم اهدني بالهدي واغفر لي في الاخرة والاولي ثم يردد ذلك كقدر ما يقرا فاتحة الكتاب وذكره باسناد وروي ذلك ايضا بهذا الاسناد في رواية عبد الله ثنا اسماعيل بن ابراهيم ثنا سليمان التميمي عن ابي مجلز قال كان ابن عمر يقول الله اكبر ولله الحمد الله اكبر ولله الحمد الله اكبر ولله الحمد لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد اللهم اهدني بالهدي وقني بالتقوي واغفر لي في الاخرة والاولي ثم يرد يديه فيسكت كقدر ما كان انسان قارءا بفاتحة الكتاب ثم يعود فيرفع يديه ويقول مثل ذلك فلم يزل يفعل ----ذلك حتي افاض	750	8472754462905076615	230	223.5	182	661	34.7957649230957	42	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1541	true	656803369993168480	247	300	1285	1527	1527	300	عروة بن مضرس بن اوس بن حارثة بن لام الطاءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبل طي اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله-	1541	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0782	false	5447190095173559164	7	60	30	273	1445	300	عروة بن مضرس بن اوس بن حارثة بن لام الطاءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبل طء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله	782	8472754462905076615	241	476.0	189	243	99.17695617675781	51	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1544	true	7983653548247713931	175	269	845	1327	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم حين دفع وقد شنق لناقته القصواء بالزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني ايها الناس السكينة السكينة هذا في حديث جابر وروي عن ابن عبا------------------------------------------------------س انه دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراي زجرا شديدا وضرب------ا للابل فاشار بصوته اليهم وقال ايها الناس عليكم السكينة فان البر-ليس ب--ايضاع الابل روا البخاري وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عروة------------------ سءل اسامة وانا جالس كيف كان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع قال كان ي--------------سير العنق فاذا وجد فجوة نص	1544	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0751	false	4038674299859704413	36	163	184	816	1519	300	ال-له صلي الله عليه وسلم-------- وقد شنق للقصوي ---------الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده------- ايها الناس السكينة السكينة كلما اتي جبلا من الجبال ارخي لها قليلا حتي يصعد حتي اتي المزدلفة رواه مسلم وعن ابن عباس انه دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم--------- فسمع وراءه------------------------ زجرا شديدا وضربا وصوتا للابل فاشار بسوطه اليهم----- ايها الناس عليكم السكينة فان البر ليس بالايضاع رواه----- البخاري وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افاض من عرفة واسامة ردفه قال اسامة فما زال يسير علي هينته حتي اتي جمعا رواه مسلم وعن عروة بن الزبير انه قال سءل انس-- وانا جالس كيف كان يسير رسول الله صلي الله عليه وسلم -----في حجة الوداع حين افاض من عرفات قال يسير العنق فاذا وجد فجوة نص	751	8472754462905076615	348	534.5	274	707	49.22206497192383	56	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1545	true	4754664958747651116	168	292	852	1461	1512	300	صلي الله عليه وسلم جمع بينهما رواه جابر وابن عمر واسامة بن ايوب وغيرهم واحاديثهم صحاح ويقيم لكل صلاة اقامة لما روي اسامة بن زيد قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ف----------------قلت له الصلاة يا رسول الله قال الصلاة امامك فركب فلما جاء --مزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلي ولم يصل بينهما متفق عليه وروي هذا القول عن ابن عمر وبه قال سالم والقاسم بن محمد والشافعي واسحاق وان جمع بينهما باقامة الاولي فلا باس يروي ذلك عن ابن عمر ايضا وبه قال الثوري لما روي ابن عمر قال جمع----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بين	1545	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0752	false	-6735378199026182698	57	238	286	1188	1501	300	صلي الله عليه وسلم جمع في حجة الوداع المغرب والعشاء بمزدلفة متفق عليه وعن----------------------------------------- اسامة بن زيد قال ردفت مع النبي صلي الله عليه وسلم من عرفات فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم الشعب الايسر الذي دون المزدلفة اناخ قال ثم جاء فصببت عليه الوضوء فتوضا وضوء خفيفا فقلت الصلاة يا رسول الله قال الصلاة امامك فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي المزدلفة فصلي ثم اردف الفضل رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة جمع قال كريب فاخبرني عبد الله ابن عباس عن الفضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة متفق عليه وفي رواية دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة فنزل الشعب -------------بال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة------------- قال الصلاة امامك ف---------جاء المزدلفة فتو----ضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلي ولم يصل بينهما متفق عليه و----هذا الجمع مسنون لكل حاج من المكيين وغيرهم وقد جاء-------------------------------------------------------------------------------------- ذلك منصوصا قال عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	752	8472754462905076615	314	457.5	243	1072	29.291044235229492	55	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1546	true	-1012416620226431300	218	267	1130	1364	1532	300	عبد الرحمن بن يزيد قال حج عبد الله فاتينا الي مزدلفة حين الاذان بالعتمة او قريبا من ذلك فامر رجلا فاذن واقام ثم صلي المغرب ثم صلي بعدها ركعتين ثم دعا بعشاءه------ ثم امر اري فاذن واقام ثم صل-----------------------------ي العشاء ثم قال رايت رسول الله صل------------ي الله عليه وسلم	1546	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0753	false	-6088794643979230596	132	189	646	922	1481	300	عبد الرحمن بن يزيد قال حج عبد الله فاتينا ال--مزدلفة حين الاذان بالعتم- او قريبا من ذلك فامر رجلا فاذن واقام ثم صلي المغرب و--صلي بعدها ركعتين ثم دعا بعشاءه فتعشي ثم امر اري فاذن واقام قال لا اعلم الشك الا من زهير ثم صلي العشاء مرتين فلما طلع الفجر قال ان النبي صلي الله عليه وسلم	753	8472754462905076615	201	358.5	160	281	71.5302505493164	37	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1549	true	-8222362131288568321	53	129	245	615	1461	300	صلي الله عليه وسلم في ---ضعفة اهله من مزدلفة الي مني و-------------------------------------------------------------عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند دار المزدلفة فقامت تصلي فصلت----- ثم ق------------------------------------------الت هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها -قلت لها اي هنتاه ما ارانا الا--- غلسنا قالت كلا يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظغن متفق عليهما وعن--- عاءشة قالت ارسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1549	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0757	false	-1223302228661503039	51	144	240	688	1498	300	صلي الله عليه وسلم ارخص لضع---------------فة الناس من المزدلفة بليل رواه احمد وعن عبد الله مولي اسماء ابنة ابي بكر عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند---- المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا فمضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت يا---- هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا ----بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن متفق عليه-- وعن ام حبيبة ------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	757	8472754462905076615	304	514.5	240	489	62.16769027709961	50	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1549	true	-8222362131288568321	66	129	305	615	1461	300	انها نزلت ليلة جمع عند دار المزدلفة فقامت تصلي فصلت----- ثم قالت------- هل غاب القمر ------------------------------------------قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها ق-لت لها اي هنت-اه ما ارانا الا--- غلسنا قالت كلا يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظغن متفق عليه-ما وعن عاءشة قالت ا-----رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1549	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0807	false	4838344672671311784	1	78	7	374	1444	300	انها نزلت ليلة جمع عند---- المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة قالت يا بني هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتهاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا ----بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن متفق عليه فهذه اسماء قد روت الرخصة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	807	8472754462905076615	278	482.0	221	375	74.13333129882812	47	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1564	true	1328196716336416586	250	285	1172	1332	1401	300	عباس انه قال----------------------------- اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل والطيب -قال--------- اما انا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضمخ راسه بالمسك افطيب ذلك ام لا	1564	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0762	false	-391685452672104049	173	214	825	1018	1435	300	عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال--- رجل والطيب فقال ابن عباس اما انا ف---رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضمخ راسه بالمسك افطيب ذلك ام لا	762	8472754462905076615	151	254.0	118	199	75.87939453125	30	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1564	true	1328196716336416586	79	166	372	786	1401	300	عاءشة -----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شء الا النساء رواه سعيد وفي لفظ اذا------------- رمي احدكم جمرة العقبة وحلق راسه فقد حل له كل شء الا النساء رواه الاثرم وابو داود الا ان ابا داود قال هو------ ضعيف رواه الحجاج عن--- الزهري ولم يلقه والذي اخرجه سعيد رواه الحجاج عن ابي بكر بن محمد عن عروة عن عاءشة قالت -----طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-حر-مه حين ا---حرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت متفق عليه	1564	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0763	false	5150800854612015929	41	113	189	537	1477	300	عاءشة قالت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا---- رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شء الا النساء رواه احمد والد وابو داود ولفظه اذا رمي احدكم جمرة العقبة فقد ----------حل له كل شء الا النساء و-------------------------------------قال هذا حديث ضعيف----- الحجاج لم ير الزهري ولم يسمع منه و---------------------------------------------------عن عاءشة قالت كنت اطيب- رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت متفق عليه	763	8472754462905076615	266	405.0	206	457	58.2056884765625	48	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1570	true	-4282547744763300560	186	276	875	1313	1438	300	شرب وعن محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر قال كنت عند ابن عباس جالسا فجاءه رجل فقال من اين جءت قال من زمزم قال فشربت منها كما ينبغي قال فكيف قال اذا شربت منها فاستقبل الكعبة واذكر اسم الله وتنفس ثلاثا من زمزم وتضلع مه-ا فاذا فرغت فاحمد الله تعالي- فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- اية ما بيننا وبين المنافقين انهم لا يتضلعون من زمزم رواهما ابن ماجة ويقول عند الشرب بسم الله ----------------------اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء	1570	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0771	false	5231719885548857543	115	207	548	982	1446	300	سقم وعن محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر قال كنت عند ابن عباس جالسا فجاءه رجل فقال من اين جءت قال من زمزم قال فشربت منها كما ينبغي قال وكيف قال اذا شربت----- فاستقبل القبلة واذكر اسم الله وتنفس ثلاثا-------- وتضلع منها فاذا فرغت فاحمد الله عز وجل فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اية ما بيننا وبين المنافقين----- لا يتضلعون من زمزم رواه --ابن ماجه وعن عكرمة قال كان ابن عباس اذا شرب من زمزم قال اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا واس-----------عا وشفاء من كل داء	771	8472754462905076615	361	642.0	283	465	77.63440704345703	67	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1576	true	-2073151061844710243	93	119	491	617	1549	300	عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة	1576	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0772	false	-2357509361424409593	273	299	1366	1492	1496	300	عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة	772	8472754462905076615	126	252.0	100	126	100.0	26	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1576	true	-2073151061844710243	146	196	758	1018	1549	300	ابن عمر انه كان يرمي الجمر-------- بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ويستهل ويقوم قياما طويلا ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ بذات الشمال فيستهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طو-----------------------------يلا -------------------------------------------------ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه ------البخاري وروي ابو	1576	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0774	false	-24530614925487934	2	57	8	291	1551	300	ابن عمر انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل في---------------------------------------------------------------------قوم مستقبل القبلة قياما طويلا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه احمد والبخاري اسهل اذا	774	8472754462905076615	174	297.5	138	352	49.431819915771484	29	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1579	true	2914870677862337180	218	253	1031	1190	1430	300	عن عبد الرحمن بن يعمر ان---------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------- ايام مني ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه ق--------------------------------------ال ابن عيينة هذا اجود حديث رواه	1579	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0781	false	2710925637495027590	213	279	1069	1385	1480	300	عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي ان ناسا من اهل نجد اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة فسالوه فامر مناديا فنادي الحج عرفة من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج ايام مني ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه واردف رجلا خلفه ينادي بهن رواه الخمسة قال ابن عيينة هذا اجود حديث رواه	781	8472754462905076615	154	253.5	119	316	48.73417663574219	32	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1586	true	-180728079579986111	205	300	1027	1501	1501	300	الله صلي الله عليه وسلم وسطهم-------------------------------- رواه ------------ابو داود وقال منصور سالت مجاهدا------------------------------------- اذا اردت الوداع كيف اصنع قال تطوف بالبيت سبعا وتصلي ركعتين خلف المقام ثم تاتي زمزم فتشرب من ماءها ثم تاتي الملتزم ما بين الحجر والباب فتستلمه ثم تدعو ثم تسال حاجتك ثم تستلم الحجر وتنصرف قال بعض اصحابنا ويقول في دعاءه اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبد----------ك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن-	1586	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0778	false	432714360377897116	45	128	214	625	1477	300	الله صلي الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتي يكون اخر عهده بالبيت رواه احمد ومسلم وابو داود وابن ماجة مسالة فان اشتغل بعده بتجارة اعاده مسالة ويستحب له اذا طاف ان يقف ف----------------------------------------------------------------------------------------ي الملتزم--- بين الركن والباب فيلتزم البيت------------------------------------------------------- ويقول ---------اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن	778	8472754462905076615	276	415.5	217	566	48.76325225830078	50	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1587	true	-2434473745068105832	0	48	0	244	1540	300	بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدينا والاخرة انك علي كل شء قدير	1587	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0778	false	432714360377897116	128	175	625	863	1477	300	بيتك دراي فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ب-يتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك----- ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	778	8472754462905076615	234	452.0	187	244	95.90164184570312	44	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1590	true	3466636934646799235	22	114	114	570	1547	300	متفق عليه وفي م-----------------------------سلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة -لما ق-رنت ب---ين الحج ---------والعمرة يسعك طوافك لحجك وعمرتك وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد عنهما جميعا وعن ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قرن بين الحج والعمرة فطاف لهما طوافا واحدا رواهما الترمذي وقال في كل واحد منهما حديث حسن وروي--------------------------------------------- ليث عن طاوس و-عطاء------ ومجاهد عن جابر وابن --------------عمر وابن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم يطف بالبيت هو واصحابه	1590	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0775	false	-3233879624092867401	180	299	921	1525	1528	300	متفق عليه فهذا بيان من النبي صلي الله عليه وسلم ان ------------------------------عاءشة صارت قارنة بادخال الحج علي احرام العمرة -وان طوافها بعد التعريف---------------------------------------------------------------------- اجزاها عن الحج والعمرة ---------------وعن جابر قال لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم ولا اصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا طوافه الاول رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وفي رواية عن الحجاج عن الزبير عن جابر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قرن بين الحج والعمرة فطاف لهما طوافا واحدا رواه-- الترمذي وفي رواية لابن ماجة ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف للحج والعمرة طوافا واحدا وعن ليث قال حدثني عطاء وطاوس ومجاهد عن جابر --بن عبد الله وابن عمر وابن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لم لطف------- هو واصحابه	775	8472754462905076615	231	254.5	180	737	31.34328269958496	33	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1593	true	-1846733097888707157	200	263	962	1255	1426	300	اهل بعمرة في غير اشهر الحج ثم قدم في شوال ايحل من عمرته في شوال او يكون متمتعا فقال لا يكون متمتعا واحتج بحديث جابر وذكر --اسناده عن ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد-الله يسال عن ا-مراة تجعل علي نفسها عمرة في شهر مسمي ثم تحل-- الا ليلة واحدة ثم تحيض قال لتخرج ثم لتهل بعمرة ثم لتنتظر حتي تطهر ثم لتطف	1593	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0675	false	-7871782253536843208	95	152	444	709	1445	300	دخل بعمرة في شهر رمضان ودخل الحرم في شوال-------- عمرته في الشهر الذي اهل------------------------- واحتج علي ذلك بما رواه باسناده عن ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله سء-ل عن المراة تجعل علي نفسها عمرة في شهر مسمي ثم يخلوا الا ليلة واحدة ثم تحيض قال لتخرج ثم لتهل بعمرة ثم لتنتظر حتي تطهر ثم لتطف	675	8472754462905076615	207	329.5	159	299	69.23076629638672	39	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1604	true	7481456843256720945	137	180	687	911	1502	300	فقدمت مكة وانا حاءض -لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن	1604	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0469	false	-2891817391939562435	258	300	1297	1517	1517	300	فقدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن-	469	8472754462905076615	216	408.0	175	226	95.5752182006836	40	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1604	true	7481456843256720945	231	300	1171	1502	1502	300	دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة ف--وجدها تبكي فقال ما شانك قال شاني اني قد حضت وقد حل الناس ولم اح-ل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان فقال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف----- حتي اذا طهرت طافت بالكعبة و-الصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك------ قالت يا رسول الله اني اجد في-	1604	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0472	false	-8457654120287623975	81	135	417	681	1499	300	دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة ثم وجدها تبكي وقالت --------------------قد حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت ف----------------------------قال -----------------------------------اغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف كلها حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في	472	8472754462905076615	243	413.5	194	347	70.02881622314453	42	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1606	true	-6480907424472519882	269	299	1341	1488	1490	300	عبد الرحمن بن---- نصر عن ابيه قال خرجت----- اريد الحج--------------------------------------- فقدمت المدينة فاذا علي قد خرج حاجا فاهللت بالحج ثم خرجت فادركت عليا في الطريق وهو يهل بعمرة وحجة فقلت	1606	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0468	false	5058023755782363372	0	39	0	195	1502	300	عبد الرحمن بن ابي نصر عن ابيه قال خرجت وانا اريد الحج فقلت امر بالمدينة فالقي عليا فاقتدي به فقدمت المدينة فاذا علي قد خرج حاجا فاهللت بالحج ثم خرجت فادركت عليا في الطريق وهو يهل بعمرة وحجة فقلت	468	8472754462905076615	147	274.5	117	195	75.38461303710938	27	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1607	true	-7898412790455721957	0	27	0	134	1518	300	ابا الحسن انما خرجت من الكوفة لاقتدي بك وقد سبقتني فاهللت بالحج افاستطيع ان ادخل معك فيما انت فيه فقال لا انما ذلك لو كنت اهللت بعمرة	1607	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0468	false	5058023755782363372	41	68	201	335	1502	300	ابا الحسن انما خرجت من الكوفة لاقتدي بك وقد سبقتني فاهللت بالحج افاستطيع ان ادخل معك فيما انت فيه فقال لا انما ذاك لو كنت اهللت بعمرة	468	8472754462905076615	133	265.0	106	134	99.25373077392578	26	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1621	true	-95112508535876243	135	217	698	1089	1508	300	قال سفيان ثلاثة -----في الجهل والنسيان سواء اذا اتي اهله واذا اصاب صيدا واذا حلق راسه قال احمد واذا جامع اهله بطل حجه لانه شء لا يقدر علي رده---------------------------------------- والصيد اذا قتله فقد ذهب لا يقدر علي رده والشعر اذا حلقه فقد ذهب فهذه الثلاثة العمد--------- والخطا والنسيان فيها سواء وكل شء من النسيان بعد---- الثلاثة فهو يقدر علي رده مثل اذا غطي المحرم راسه ثم ذكر القاه- عن راسه وليس عليه شء او لبس-------- خفا نزعه وليس عليه شء وعنه--- رواية	1621	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0616	false	6592464331337018058	198	286	974	1384	1452	300	قال سفيان ثلاثة في الحج العمد والنسيان سواء اذا اتي اهله واذا اصاب صيدا واذا حلق راسه قال احمد -اذا جامع اهله بطل حجه لانه شء لا يقدر علي رده والشعر اذا حلقه فقد ذهب لا يقدر علي رده والصيد اذا قتله فقد ذهب لا يقدر علي رده------------------------ فهذه الثلاثة العمد والنسيان والخطا------------------- وكل شء من النسيان بعد هذه الثلاثة فهو يقدر علي رده مثل اذا غطي ر-------اسه ثم ذكر القاها عن راسه وليس عليه شء او لبس ثوبا او خفا نزعه وليس عليه شء وقال في رواية	616	8472754462905076615	331	579.5	258	461	71.80043029785156	63	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1621	true	-95112508535876243	166	217	846	1089	1508	300	قتل------ه فقد ذهب لا يقدر علي رده والشعر اذا حلقه فقد ذهب فهذه الثلاثة العمد والخطا والنسيان فيها سواء وكل شء من النسيان بعد الثلاثة فهو يقدر علي رده مثل اذا غطي المحرم راسه ثم ذكر القاه- عن راسه وليس عليه شء او لبس-------- خفا نزعه وليس عليه شء وعنه--- رواية	1621	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0693	false	3685799676784583582	219	265	1143	1356	1554	300	قتل صيدا وحلق شعره لم يقدر علي رده------------------------ فهذه الثلاثة العمد------- والنسيان----- سواء وكل شء من النسيان بعد الثلاثة فهو يقدر علي رده مثل اذا غطي ر-------اسه ثم ذكر القاها عن راسه وليس عليه شء او لبس ثوبا او خفا----- وليس عليه شء وقال في رواية	693	8472754462905076615	182	285.5	142	261	69.73180389404297	34	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1631	true	5074116741944048351	163	222	801	1072	1464	300	عن طارق بن شهاب قال خرجنا حجابا فاوطا رجل منا يقال له اربد------------ ضبا ففزر ظهره فقدمنا علي عمر رضي الله عنه فسال اربد فقال له احكم ----يا اربد فيه قال انت خير مني يا امير المءمنين قال انما امرتك ان تحكم ولم امرك ان تزكيني فقال اربد اري فيه جديا قد جمع الماء والشجر -قال عمر فذلك فيه	1631	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0637	false	3122659916894252656	196	248	994	1229	1473	300	عن طارق بن شهاب قال خرجنا حجاجا فاوطا رجل منا يقال له اربد بن عبد الله ضبا ففزر ظهره فلق------ي عمر فاخبره فقال ----------------له احكم فيه يا اربد قا----ل انت خير مني واعلم فقا----------ل انما امرك -ان تحكم ولم امرك ان تزكيني -قال ---------فيه جدي- قد جمع الماء والشجر فقال -----ذلك فيه	637	8472754462905076615	193	307.0	149	288	67.01388549804688	34	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms1667	true	8972185792227776256	273	300	1417	1536	1536	300	عليك فدية من صيام او صدقة او نسك قالت -----------------------------اي النسك افضل قال ان شءت فناقة وان شءت فبقرة قالت اي ذلك افضل قال انحري ناقة رواه-	1667	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0615	false	-4117434535645973888	57	90	271	420	1468	300	عليك فدية من صيام او صدقة او نسك قالت فاي ذلك افضل قال النسك قالت فاي النسك افضل قال ان شءت فناقة وان شءت فبقره قالت اي ذلك افضل قال انحري بدنة وقال	615	8472754462905076615	112	204.0	86	149	75.16778564453125	23	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms2644	true	4865862298988121099	132	222	670	1116	1550	300	النبي صلي الله عليه وسلم رجلا استاجر اجراه كل اجير بفرق من ذرة وقال انما ------------------------------------------------------------------مثلكم ومثل اهل الكتاب-- كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي----- العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي غروب الشمس علي قيراطين فعملتم انتم فغص---بت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل اجرا فقال هل ظلمتكم من اجركم شيءا قالوا لا قال فانما هو فضلي اوتيه من اشاء	2644	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0903	false	-5554466998713572230	193	283	1003	1446	1550	300	النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------قال انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس ومثلكم ومثل اهل الكتابين كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي------ قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر فعمل----------------ت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي مغيب الشمس علي قيراطين ف------انتم هم فغضبت اليهود والنصاري -قالوا كنا اكثر عملا واقل عطاء -قال هل نقصتكم من حقكم قا------لوا لا قال فذلك---- فضلي اوتيه من اشاء	903	8472754462905076615	337	572.0	263	522	64.55938720703125	60	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms3458	true	5746840037680422796	9	118	46	579	1493	300	مخالفة لعورة البالغة بدليل ق-------------وله عليه السلام لا يقبل الله صلاة حاءض الا بخمار فدل --علي صحة الصلاة ممن لم تحض مكشوفة الراس فيحتمل ان يكون حكمها حكم ذوات المحارم كقولنا في الغلام المراهق مع النساء وقد روي ابو بكر بن جريج قال قالت عاءشة دخلت علي ابنة اخي مزينة فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فاعرض فقلت يا رسول الله انها ابنة اخي وجارية فقال اذا عركت المراة لم يجز لها ان تظهر الا وجهها والا ما دون هذا وقبض علي ذراع نفسه فترك بين قبضته وبين الكف مثل قبضة اخري او نحوها وذكر حديث اسماء ----------اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا	3458	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0959	false	-2045113388991185094	169	213	852	1067	1492	300	ك-------عورة الامة ما لا يظهر غالبا لان قوله عليه السلام لا يقبل الله صلاة حاءض الا بخمار يدل بتعليله ومفهوم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي ان غير الحاءض بخلاف ذلك وكذلك قوله في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا	959	8472754462905076615	133	190.5	103	558	23.835124969482422	21	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms4109	true	8710569207225890389	126	181	657	907	1508	300	نساء العجم فخمسون وان كانت من نساء العرب فستون لانهن اقوي طبيعة وقد ذكر الزبير بن بكار في كتاب النسب----------------------------------------------------------------------- ان هندا بنت ابي عبيدة بن عبد الله بن زمعة ولدت موسي بن عبد الله بن حسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب ولها ستون سنة وقال يقال انه لم تلد بعد خمسين سنة	4109	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0246	false	1293900375514220102	11	69	59	327	1521	300	نساء العرب لا---------------ن نساء العرب اشد جبلة واسرا-------- وقد ذكر الزبير بن بكار في جملة النسب عن بعضهم انه قال لا تلد الخمسين الا عربية ولا تلد لستين الا قرشية وقال ان هند- بنت---- عبيدة بن عبد الله بن زمعة ولدت موسي بن عبد الله بن ---------حسين بن حسن------------ ولها ستون سنة وجعل الخرقي ما بين الخمسين الي ----	246	8472754462905076615	146	202.5	109	321	45.48286437988281	27	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms4827	true	-8043212839493358888	255	293	1252	1431	1474	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي	4827	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0858	false	-5977327906964578698	263	300	1289	1463	1463	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله لا يكفره بذنب ولا يخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان تقاتل---- امتي-	858	8472754462905076615	171	328.0	135	179	95.53072357177734	34	JK000154-ara1	JK000386-ara1
JK000154-ara1.ms4830	true	-3311209009754654015	16	102	82	497	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم في جيش مءتة لما قتل امراءهم الذي امرهم النبي صلي الله عليه وسلم امروا عليهم خالد بن الوليد فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فرضي امرهم وصوب رايهم وسمي خالدا يومءذ سيف الله فصل قال احمد ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عمر وفروا الاظفار في ارض العدو فانه سلاح قال احمد--- يحتاج اليها في ارض العدو الا تري انه اذا اراد ------ان يحل الحبل او الشء فاذا لم يكن له اظفار لم يستطع وقال ع--ن الحكم بن عمرو امرنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4830	-2103381291632225016	JK000386-ara1.ms0090	false	-4612050737014910346	202	294	1012	1452	1479	300	----------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مالي لا ----------------------------------------------------------ايهم ورفع احدكم بين ظفره وانملته الا ان ينبغي الاقتصاد في قصها والا يحيف نص عليه واحتج بحديث ذكره عن الحكم بن عمير قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نحفي من الاظفار في الجهاد وقال عمر وفروا الاظفار في ارض العدو فانه سلاح قال احمد هو يحتاج اليها في ارض العدو الا تري انه اذا اراد الرجل ان يحل الحبل او الشء و----لم يكن له اظفار لم يستطع وروي عبيد ال-له بن -بطة باسناده عن النبي صلي الله عليه وسلم	90	8472754462905076615	216	326.5	165	568	38.028167724609375	39	JK000154-ara1	JK000386-ara1