id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms0381	true	4964999866124163717	33	84	167	420	1463	300	صلي الله عليه وسلم من خرج من بيته الي الصلاة فقا------------------------------------ل اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك واسالك بحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة وخرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك فاسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت	381	-2103381291632225016	JK000287-ara1.ms08	false	-6681599739852825066	52	109	273	554	1545	300	صلي الله عليه وسلم لا يتوارث اهل ملتين شتي والمرتد لا يرث احدا وان مات فماله فء ويقول اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك و------بحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة -خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اس-الك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت	8	2312672156678403233	217	391.0	171	289	75.08650207519531	41	JK000154-ara1	JK000287-ara1
JK000154-ara1.ms0649	true	6853790189353937556	175	220	846	1061	1462	300	والمريض اذا كان القيام يزيد في مرضه صلي قاعدا اجمع اهل العلم علي ان من لا يطيق القيام له ان يصلي جالسا وقد قال النبي ----------------------صلي الله عليه وسلم لعمران بن حصين صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب روا--ه البخاري	649	-2103381291632225016	JK000287-ara1.ms13	false	-7960767663951284070	120	157	616	798	1524	300	والمريض اذا كان القيام يزيد في مرضه ---------------------------------------------------------صلي جالسا فان لم يطق فعلي جنبه لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمران بن حصين صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنبك اخرجه البخاري	13	2312672156678403233	141	247.5	112	239	58.99581527709961	26	JK000154-ara1	JK000287-ara1
JK000154-ara1.ms1404	true	6348798596616337602	125	229	623	1134	1477	300	اراد الاحرام فجاوز الميقات غير م--------حرم رجع فاحرم من الميقات فان احرم من مكانه فعليه دم وان رجع محرما الي الميقات وجملة ذلك ان من جاوز الميقات مريدا للنسك غير محرم فعليه ان يرجع اليه ليحرم منه ان امكنه سواء تجاوزه عالما به او جاهلا علم تحريم ذلك او جهله فان رجع اليه فاحرم منه فلا شء عليه لا نعلم في ذلك خلافا وبه يقول جابر بن زيد والحسن وسعيد بن جبير والثوري والشافعي وغيرهم لانه احرم من الميقات الذي امر بالاحرام منه فلم يلزمه شء كما لو لم يتجاوزه وان احرم من دون الميقات فعليه دم سواء رجع الي الميقات او لم يرجع	1404	-2103381291632225016	JK000287-ara1.ms24	false	3652928626412199414	249	282	1253	1408	1493	300	اراد النسك احرم من موضعه وان جاوزه غير محرم رجع فاحرم من المي-----------------------------------------------------قات ولا دم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه--------------------------------------------------------------------------------------- لانه احرم من --ميقاته فان احرم---------------------------------------------------- من دون-------ه فعليه دم سواء رجع الي الميقات او لم يرجع	24	2312672156678403233	110	143.5	85	519	21.194604873657227	19	JK000154-ara1	JK000287-ara1
JK000154-ara1.ms1586	true	-180728079579986111	239	300	1200	1501	1501	300	الملتزم ما بين الحجر والباب فتستلمه ثم تدعو ثم تسال حاجتك ثم تستلم الحجر وتنصرف قال بعض اصحابنا ويقول في دعاءه اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبد----------ك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن-	1586	-2103381291632225016	JK000287-ara1.ms29	false	5797256554540342780	45	94	219	464	1533	300	الملتزم--- بين الركن والباب فيلتزم البيت------------------------------------------------------- ويقول--------- اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن	29	2312672156678403233	223	390.0	178	312	71.47435760498047	42	JK000154-ara1	JK000287-ara1
JK000154-ara1.ms1587	true	-2434473745068105832	0	48	0	244	1540	300	بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدينا والاخرة انك علي كل شء قدير	1587	-2103381291632225016	JK000287-ara1.ms29	false	5797256554540342780	94	141	464	702	1533	300	بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك----- ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	29	2312672156678403233	236	458.0	189	244	96.7213134765625	45	JK000154-ara1	JK000287-ara1
JK000154-ara1.ms1663	true	-4874986849973652639	0	145	0	711	1515	300	فيطعم كل مسكين مدا او يصوم عن كل مد يوما فتكون ملحقة بال-----------------------------------------------------------------------------------------------بدنة -----------------------الواجبة في جزاء------------------------------------------------------------------------------------------- الصيد ويقاس علي فدية الاذي ما وجب محظور يترفه به ك----------------------------------------------------------------------تقليم الاظافر واللبس والطيب وكل استمتاع من النساء يوجل شاة كالوط--------------------------------------------------ء في العمرة او في الحج بعد رمي الجمرة فانه في معني فانه في معني فدية الاذي من الوجه الذي ذكرناه فيقاس عليه ويلحق به فقد قال ابن عباس لامراة وقع عليها زوجها قبل ان تقصر عليك فدية من صيام او صدقة او نسك رواه الاثرم مسالة قال وكل هدي او اطعام فهو لمساكين الحرم ان قدر علي ايصاله اليهم الا من اصابه اذي من راسه فيفرقه علي المساكين في الموضع الذي حلق فيه اما فدية الاذي فتجوز في الموضع الذي حلق فيه نص عليه احمد وقال الشافعي لا تجوز الا في الحرم لقوله تعالي ثم محلها الي البيت العتيق الحج 33 ولنا --------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	1663	-2103381291632225016	JK000287-ara1.ms26	false	2112641541468441440	82	228	426	1145	1533	300	فيطعم كل مسكين مدا او يصوم عن كل مد يوما الضرب الثاني علي الترتيب وهو المتمتع يلزمه شاة فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع وفدية الجماع بدنة فان لم يجد فصيام كصيام المتمتع وكذلك الحكم في دم الفوات والمحصر يلزمه دم فان لم يجد فصيام عشرة ايام ومن كرر محظورا من جنس غير قتل الصيد فكفارة واحدة فان كفر عن الاول قبل فعل الثاني سقط حكم ما كفر عنه وان فعل محظورا من اجناس فلكل واحد كفارة والحلق والتقليم و-----------------------------------------------------الوطء وقتل الصيد يستوي عمده وسهوه وساءر المحظورات لا شء في سهوه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل هدي او اطعام فهو لمساكين الحرم ال--------------------------------------------------------------------------------------------ا فدية الاذي فانه يفرقه-------------------------------------------------------ا في الموضع الذي حلق به وهدي المحصر ينحره في موضعه واما الصيام فيجزءه بكل مكان 2 باب دخول مكة 2 يستحب ان يدخل مكة من اعلاها ويدخل المسجد من باب بني شيبة لان النبي صلي الله عليه وسلم	26	2312672156678403233	168	150.5	126	1132	14.840989112854004	27	JK000154-ara1	JK000287-ara1
JK000154-ara1.ms1999	true	-4461000163902251488	181	232	963	1210	1545	300	ابو رافع ان----- النبي صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال يا رسول الله لم اجد فيها الا خيارا رباعيا فقال اعط-ه فان خير الناس احسنهم قضاء روا-ه مسلم	1999	-2103381291632225016	JK000287-ara1.ms33	false	-4880055458765809656	255	299	1225	1441	1442	300	ابي رافع ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه------------------------ ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال------------- لم اجد فيها الا خيارا رباعيا فقال اعطوه فان خير الناس احسنهم قضاء اخرجه مسلم	33	2312672156678403233	202	357.0	159	254	79.52755737304688	38	JK000154-ara1	JK000287-ara1
JK000154-ara1.ms2845	true	3202788876946694656	260	300	1365	1569	1569	300	روي--- زيد بن خالد الجني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله-	2845	-2103381291632225016	JK000287-ara1.ms38	false	910499647192839109	94	127	474	637	1459	300	روي عن زيد بن خالد------ قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة ---------------------------------------فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله	38	2312672156678403233	159	296.5	128	208	76.44230651855469	30	JK000154-ara1	JK000287-ara1
JK000154-ara1.ms3081	true	4553748427600797577	40	65	188	320	1485	300	في بنت وبنت ابن واخت لاقضين فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولبنت الابن السدس وما بقي فللاخت رواه البخاري وغيره	3081	-2103381291632225016	JK000287-ara1.ms48	false	-867548054517662667	72	97	374	504	1558	300	في بنت وبنت ابن واخت -اقضي- فيها بقضار رسول الله صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولبنت الابن السدس وما بقي فللاخت رواه البخاري وغيره	48	2312672156678403233	129	247.0	104	132	97.7272720336914	23	JK000154-ara1	JK000287-ara1
JK000154-ara1.ms3084	true	6830981407450590968	182	262	967	1381	1573	300	فان كانت ابنة واحدة وبنات ابن فلابنة الصلب النصف ولبنات الابن واحدة كانت او اكثر من ذلك السدس تكملة الثلثين الا ان يكون معهن ذكر فيعصبهن فيما بقي للذكر مثل حظ الانثيين في هذه المسالة ثلاثة احكام احدها ان للبنت الواحدة النصف------------ ولا خلاف في هذا بين علماء المسلمين------------------------------------------------ لق-----------------------------------------------------------------ول الله تعالي وان كانت واحدة فلها النصف النساء 11 ولان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في بنت وبنت ابن واخت ان للبنت النصف ولبنت الابن السدس وما بقي فللاخت	3084	-2103381291632225016	JK000287-ara1.ms48	false	-867548054517662667	7	94	34	485	1558	300	وان كانت -بنت واحدة وبنات ابن فللبن------ت النصف ولبنات الابن واحدة كانت او اكثر من ذلك السدس تكملة الثلثين الا ان يكون معهن ذكر فيعصبهن فيما بقي فصل والاخوات من الابوين كالبنات في فرضهن والاخوات من الاب معهن كبنات الابن مع البنات سواء ولا يعصبهن الا اخوهن والاخوات مع البنات عصبة لهن ما فضل وليست لهن معهن فريضة مسماة لقول ابن مسعود رضي الله عنه في بنت وبنت ابن واخت اقضي فيها بقضار رسول الله----------------------------------------------------- صلي الله عليه ----------------------------وسلم للبنت النصف ولبنت الابن السدس وما بقي فللاخت	48	2312672156678403233	217	334.0	171	539	40.25973892211914	37	JK000154-ara1	JK000287-ara1
JK000154-ara1.ms3564	true	-6882528954823040684	272	297	1365	1486	1498	300	ادعت المراة ان زوجها عنين لا يصل الي--------------------ها اجل سنة منذ ترافعه فان لم يصبها فيها خيرت في المقام معه او فراقه فان اختارت فراقه	3564	-2103381291632225016	JK000287-ara1.ms60	false	2051120202620145581	255	283	1290	1426	1505	300	ادعت المراة ان زوجها عنين لا يصل اليها فاعترف انه لم يصبها اجل سنة منذ ترافعه فان لم يصب-----ها خيرت في المقام معه او فراقه فان اختارت فراقه	60	2312672156678403233	116	219.0	92	141	82.26950073242188	22	JK000154-ara1	JK000287-ara1
JK000154-ara1.ms3687	true	5351764406057678742	75	172	393	871	1492	300	ان تهب حقها من القسم لزوجها او لبعض ضراءرها ----------او لهن جميعا ولا يجوز الا برضي الزوج لان حقه في الاستمتاع بها لا يسقط الا برضاه فاذا رضيت هي والزوج جاز لان الحق في ذلك لهما لا يخرج عنهما فان ابت الموهوبة قبول الهبة لم يكن لها ذلك لان حق الزوج في الاستمتاع بها ثابت في كل وقت انما منعته المزاحمة بحق صاحبتها فاذا زالت المزاحمة بهبتها ثبت حقه في الاستمتاع بها وان كرهت كما لو كانت منفردة وقد ثبت ان سودة وهبت يومها لعاءشة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومها ويوم سودة	3687	-2103381291632225016	JK000287-ara1.ms63	false	4691102087977219620	208	240	1024	1183	1491	300	ان تهب حقها من القسم---------- لبعض ضراتها باذن زوجها او له فيجعله لمن شاء منهن ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان سودة وهبت يومها لعاءشة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومها ويوم سودة	63	2312672156678403233	125	203.0	98	488	25.61475372314453	23	JK000154-ara1	JK000287-ara1
JK000154-ara1.ms3693	true	-4854880423249986945	45	110	210	508	1519	300	صلي الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة اقام عندها ثلاثا و--قال ليس بك----- علي اهلك هوان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي رواه مسلم وفي لفظ وان شءت ثلثت ثم درت وفي لفظ وان شءت زرتك ثم حاسبتك به للبكر سبع وللثيب ثلاث وفي لفظ رواه الدارقطني ان شءت اقمت عندك ثلاثا خالصة لك وان شكت سبعت لك--------- ثم سبعت لنساءي	3693	-2103381291632225016	JK000287-ara1.ms64	false	-1594373474243428033	2	36	10	163	1449	300	صلي الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة اقام عندها ثلاثا ثم قال ليس بك هوان علي اهلك --ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شءت اقمت عندك ثلاثا خالصة لك وان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي	64	2312672156678403233	133	228.5	103	314	42.356689453125	24	JK000154-ara1	JK000287-ara1
JK000154-ara1.ms4082	true	6629955728076062771	66	163	335	806	1524	300	واللعان الذي يبرا به من الحد ان يقول الزوج بمحضر من الح---------اكم اشهد بالله لقد زنت------------------------------------------ ويشير اليها وان لم تكن حاضرة سماها ونسبها حتي يكمل ذلك اربع مرات ثم يوقف عند الخامسة ويقال له اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فان ابي الا ان يتم فليقل و---لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من ا-----------لزنا وتقول هي اشهد------------------------ بالله لقد كذب اربع مرات---------------------- ثم توقف عند الخامسة تخوف كما -خوف الرجل فان ابت الا ان تتم فلتقل و---غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به--------- من الزنا	4082	-2103381291632225016	JK000287-ara1.ms70	false	-4617581782902365765	60	169	308	849	1503	300	واللعان ---------------------ان يقول بحضرة--------- الحاكم او ناءبه اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به امراتي هذه من الزنا ويشير اليها فان لم تكن حاضرة سماها ونسبها----------------------- ثم يوقف عند الخامسة فيقال له اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فان ابي الا ان يتم فليقل وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رم-يت به امراتي هذه من الزنا ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا ثم توقف عند الخامسة تخوف كما يخوف الرجل فان ابت الا ان تتم فلتقل وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به زوجي هذا من الزنا	70	2312672156678403233	372	600.5	290	595	62.5210075378418	65	JK000154-ara1	JK000287-ara1
JK000154-ara1.ms4084	true	-2002669993634042486	191	267	1039	1436	1583	300	اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به زوج-تي هذه من الزنا ويشير اليها -ان كانت-- حاضرة ولا يحتاج مع الحضور والاشارة الي نسبها وتسميتها كما لا يحتاج الي ذلك في ساءر العقود وان كانت غاءبة اسماها ونسبها فقال امراتي فلانة بنت فلان ويرفع في نسبها حتي ينفي المشاركة بينهما وبين غيرها فاذا شهد اربع مرات وقفه الحاكم وقال له اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وكل شء اهون م--------------ن لعنة الله	4084	-2103381291632225016	JK000287-ara1.ms70	false	-4617581782902365765	67	112	346	573	1503	300	اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به امراتي هذه من الزنا ويشير اليها فان لم تكن حاضرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------سماها ونسبها ثم يوقف عند الخامسة في----------------------------------------------------------------------------------------قال له اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فان ابي الا ان يتم فليقل وان لعنة الله	70	2312672156678403233	172	261.0	135	415	41.44578170776367	28	JK000154-ara1	JK000287-ara1
JK000154-ara1.ms4185	true	-7811258982277727675	104	154	529	784	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا ارضعيه عشر رضعات فيحرم بلبنها وجه الاولي ما روي عن----------------------------------------------------------------------------------- عاءشة انها قالت انزل في القران عشر رضعات معلومات يحرمن فنسخ من ذلك خمس وصار الي خمس رضعات معلومات يحرمن فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك رواه مسلم	4185	-2103381291632225016	JK000287-ara1.ms58	false	6673535584759843480	210	268	1039	1333	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا --------------------------يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام رواه البيهقي وقال الترمذي حسن صحيح الثالث ان يرتضع خمس رضعات لقول عاءشة---------- انزل في القران عشر رضعات يحر--------من فنسخ من ذلك خمس فصار الي خمس رضعات معلومات يحرمن فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك رواه مسلم	58	2312672156678403233	179	301.0	141	338	52.958580017089844	33	JK000154-ara1	JK000287-ara1
JK000154-ara1.ms4218	true	-3821022770274307899	2	41	8	204	1492	300	او بعضه وقدرت له علي مال اخذت منه مقدار حاجت------------ها بالمعروف كما قال--- النبي صلي الله عليه وسلم---- لهند حين قالت ---ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني من النفقة ما يكفيني وولدي فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	4218	-2103381291632225016	JK000287-ara1.ms62	false	8873420061075822455	230	274	1165	1383	1518	300	او بعضه وقدرت له علي مال اخذت منه قدر كفايتها وكفاية ولدها بالمعروف لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهند حين قالت له ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني من النفقة ما يكفيني وولدي فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	62	2312672156678403233	182	331.5	144	218	83.48623657226562	33	JK000154-ara1	JK000287-ara1
JK000154-ara1.ms4273	true	8776223596739658332	65	101	330	505	1497	300	وعلي الاب ان يسترضع لولده الا ان تشاء الام ان ترضعه باجرة مثلها فتكون احق به من غيرها سواء كانت في حبال الزوج او مطلقة الكلام في هذه المسالة في فصلين اولهما ان رضاع الولد علي	4273	-2103381291632225016	JK000287-ara1.ms71	false	6861211263722193808	170	207	840	1008	1488	300	وعلي الاب ان يسترضع لولده الا ان تشاء الام ان ترضعه باجر- مثلها فتكون احق به من غيرها سواء كانت في حبال الزوج او مطلقة فان لم يكن له اب ولا مال فعلي ورثته اجر- رضاعه----- علي	71	2312672156678403233	139	232.0	108	175	79.42857360839844	26	JK000154-ara1	JK000287-ara1
JK000154-ara1.ms4542	true	-4060928844097240854	247	275	1297	1431	1558	300	سهل بن ابي حثمة ورافع بن خديج ان محيصة بن مسعود وعبد الله بن سهل انطلقا الي خيبر فتفرقا في النخيل فقتل عبد الله بن سهل فاتهموا اليهود	4542	-2103381291632225016	JK000287-ara1.ms83	false	6440181770100780579	273	299	1348	1472	1474	300	سهل بن ابي حثمة ورافع بن خديج ان محيصة--------- وعبد الله بن سهل انطلقا قبل خيبر فتفرقا في النخ-ل فقتل عبد الله بن سهل فاتهموا اليهود	83	2312672156678403233	121	225.0	95	134	90.29850769042969	24	JK000154-ara1	JK000287-ara1
JK000154-ara1.ms4543	true	-8242041327970930289	13	85	65	427	1542	300	فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع اليكم برمته----------------------------------------- فقالوا امر لم نشهده -كيف نحلف قال فتبرءكم --يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار ضلال قال فوداه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من قبله قال سهل فدخلت مربدا لهم فركضتني ناقة من تلك الابل متفق عليه مسالة قال ابو القاسم رحمه الله اذا وجد قتيل فادعي اولياءه علي قوم لا عداوة-- بينهم	4543	-2103381291632225016	JK000287-ara1.ms84	false	-8533121164887283256	0	55	0	290	1500	300	فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع------ برمته رواه البخاري ومسلم وغيرهما وقال حسن صحيح فقالوا امر لم نشهده فكيف نحلف قال فتبرءكم اليهود بايمان خمسين منهم قالوا -------------قوم كفار--------- فوداه----- النبي صلي الله عليه وسلم من قبله فمتي------------------------------------------------------------------------------------------ وجد قتيل فادعي اولياءه علي رجل قتله وكانت بينهم	84	2312672156678403233	219	338.5	173	414	52.89855194091797	37	JK000154-ara1	JK000287-ara1
JK000154-ara1.ms4651	true	6155805288735992201	132	173	697	892	1530	300	روي عن علي رضي الله عنه انه قال ---ان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	4651	-2103381291632225016	JK000287-ara1.ms84	false	-8533121164887283256	228	268	1161	1354	1500	300	روي عن علي رضي الله عنه مسلم وغيره ان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	84	2312672156678403233	178	336.0	140	198	89.89898681640625	36	JK000154-ara1	JK000287-ara1
JK000154-ara1.ms4766	true	1441430592550291533	80	120	432	623	1518	300	فمن قتل من-----هم واخذ المال قتل وان عفا صاحب المال وصلب حتي يشتهر ودفع الي اهله ومن قتل منهم ولم ياخذ المال قتل ولم يصلب وان اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمني ورجله اليسري في مقام واحد ثم حسمتا	4766	-2103381291632225016	JK000287-ara1.ms86	false	4351769255973286002	205	240	984	1154	1427	300	فمن قتل منهم منهم واخذ المال قت-------------------ل وصلب حتي يشتهر ودفع الي اهله ومن قتل و-----لم ياخذ المال قتل ولم يصلب ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمني ورجله اليسري في مقام واحد و--حسمتا	86	2312672156678403233	162	290.5	128	196	82.65306091308594	30	JK000154-ara1	JK000287-ara1
JK000154-ara1.ms5128	true	-2197768132534278848	233	256	1163	1266	1466	300	من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا ي---ءمن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	5128	-2103381291632225016	JK000287-ara1.ms39	false	6910236441399880450	0	24	0	106	1449	300	من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن من ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	39	2312672156678403233	102	197.0	79	106	96.2264175415039	22	JK000154-ara1	JK000287-ara1
JK000154-ara1.ms5232	true	-8939105723013146583	36	87	176	412	1509	300	تاول في يمينه فله تاويله ومنها ان يريد بالخاص العام مثل ان يحلف لا شربت لفلان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماء من العطش ينوي قطع ----------كل ما له فيه منة او لا ياوي مع امراته في دار يريد جفاءها بترك اجتماعها معه في جميع الدور او حلف لا يلبس ثوبا من غزلها يريد قطع مننتها	5232	-2103381291632225016	JK000287-ara1.ms76	false	-7192748712819419463	136	218	675	1062	1471	300	تاول في يمينه فله تاويله ال--ا ان -------------------------------------------يكون ظالما فلا ينفعه تاويله لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينك علي ما يصدقك به صاحبك مسلم وغيره 2 باب جامع الايمان 2 ويرجع فيها الي النية فيما يحتمله اللفظ فاذا حلف لا يكلم رجلا يريد واحدا بعينه او لا يتغدي يريد غداء بعينه اختصت يمينه به وان حلف لا يشرب له الماء من العطش يريد قطع منته حنث بكل ما--- فيه منه وان حلف -----------------------------------------------------------------------لا يلبس ثوبا من غزلها يريد قطع م-نتها	76	2312672156678403233	102	9.0	77	507	20.118343353271484	19	JK000154-ara1	JK000287-ara1
JK000154-ara1.ms5298	true	6835387968515542394	94	151	457	737	1467	300	وسلم لا نذر الا فيما ابتغي به وجه الله وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ابن عباس قال----- بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذ هو برجل قاءم- فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس و---------لا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليستظل وليجلس وليتكلم ---------------وليتم صومه رواه البخاري و--عن انس قال	5298	-2103381291632225016	JK000287-ara1.ms75	false	-5053601427884655326	207	277	985	1345	1447	300	وقال لا نذر الا فيما ابتغي به وجه الله سبحانه رواه ابو داود واحمد و البيهيقي وان جمع في النذر بين الطاعة وغيرها فعليه الوفاء بالطاعة وحدها لما روي ابن عباس قال ابصر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا----------- قاءما فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال مروة ف----------------------------------------ليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه رواه البخاري وغيره وان قال	75	2312672156678403233	201	315.0	155	412	48.786407470703125	34	JK000154-ara1	JK000287-ara1
JK000154-ara1.ms5625	true	5639791383441310981	126	219	634	1113	1516	300	موسرين عتق العبد كله وان------------------- كان احدهما موسرا والاخر معسرا عتق نصيب المعسر وحده لما ذكرنا وان كانا معسرين لم يعتق نصيب واحد منهما لانه لم يتعين الحنث فيه فان اشتري احدهما نصيب الاخر عتق نصفه لاننا علمنا حرية نصفه ولم يسر الي النصف الا--------خر وان اشتر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العبد اجنبي عتق نصفه-------------------------------------------------------------------- لان نصفه حر يقينا فلم يملك جميعه مسالة قال واذا مات رجل وخلف ابنين وعبدين لا يملك غيرهما وهما متساويان في القيمة فقال احد------------- الابنين ابي ا------------------------------------------------------------------------------عتق هذا وقا----------------------------------------------------------------------------------------ل ال-اخر ابي اعتق احدهما لا ادري من منهما اقرع بينهما فان وقعت القرعة	5625	-2103381291632225016	JK000287-ara1.ms94	false	157507396576549066	49	202	234	992	1466	300	موسران عتق------ كله ولا ولاء لهما عليه وان كان احدهما موسرا والاخر معسرا عتق نصيب الموسر وحده وان---------- كانا معسرين لم يعتق منه شء وان اشت---------------------------------ري احدهما نصيب صاحبه عتق حينءذ--------------------- ولم يسر الي باقيه ولا ولاء عليه وان ادعي كل واحد من الموسرين انه اعتقه تحالفا وكان ولاءه بينهما وان قال رجل لعبده ان برءت من مرضي هذا فانت حر وان قتلت فانت حر فادعي العبد برءه او قتله وانكرت الورثة فالقول قولهم وان اقام كل واحد منهم بينة بقوله عتق العبد لان بينته تشهد بزيادة ولو---------------------- مات رجل وخلف ابنين وعبدين-------------------- متساوي----ي القيمة لا مال له سواهما فاقر الابنان انه اعتق احدهما في مرض موته عتق منه ثلثاه ان لم يجيزا عتقه كله وان قال احدهما ابي اعتق هذا وقال الاخر بل هذا عتق ثلث كل واحد منهما وكان لكل ابن سدس الذي اعترف بعتقه ونصف الاخر وان قال الثاني ابي اعتق احدهما لا ادري من منهما اقرع بينهما وقام---ت القرعة	94	2312672156678403233	268	348.5	207	877	30.55872344970703	40	JK000154-ara1	JK000287-ara1