id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms0255	false	-5134547382807686463	5	94	31	470	1570	300	--اعلم باب الحيض الحيض دم يرخيه الرحم اذا بلغت المراة ثم يعتادها في اوقات معلومة لحكمة تربية الولد فاذا حملت انصرف ذلك الدم باذن الله------ الي تغذي-----ته ولذلك لا تحيض الحامل ف--------اذا وضعت الولد قلبه الله تعالي بحكمته لبنا يتغذي به الطفل ولذلك قلما تحيض المرضع فاذا خلت المراة من حمل و-ضاع بقي ذلك الدم لا مصرف له فيستقر في مكان ثم يخرج في الغالب في كل شهر ستة ايام او سبعة وقد يزيد علي ذلك ويقل ويطول شهر المراة -يقصر علي حسب ما -ركبه الله تعالي في الطباع	255	-2103381291632225016	JK000277-ara1.ms019	true	4046284381540975156	28	115	151	582	1585	300	تعالي ال-----------حيض دم يرخيه الرحم اذا بلغت المراة ثم يعتادها في اوقات معلومة لحكمة تربية الولد فاذا حملت انصرف ذلك الدم باذن الله تعالي الي تغذية الولد ولذلك-------- الحامل لا تحيض فاذا وضعت الولد قلبه الله تعالي بحكمته لبنا يتغذي به ول------ذلك قلما تحيض المرضع فاذا خلت------- من حمل ورضاع بقي ذلك الدم لا مصرف له فيستقر في مكان ثم يخرج في الغالب في كل شهر ستة ايام او سبعة وقد يزيد علي ذلك ويقل ويطول شهر المراة ويقصر علي حسب ما يركبه الله تعالي في الطباع	19	-8455304721022197131	398	735.5	316	463	85.96112060546875	73	JK000154-ara1	JK000277-ara1
JK000154-ara1.ms0354	false	5598559908373800841	88	175	424	854	1480	300	وكمن ادرك بعض الجماعة مسالة قال ويجعل اصابعه مضمومة علي اذنيه المشهور عن ا------------حمد انه يجعل اصبعيه في اذنيه وعليه العمل عند اهل العلم يستحيون ان يجعل المءذن اصبعيه في اذنيه قال الترمذي لما روي ابو حنيفة ان بلالا اذن ووضع اصبعيه في اذنيه متفق عليه وعن سعد مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بلالا ان يجعل اصبعيه في اذنيه قال انه ارفع لصوتك وروي ابو طالب عن احمد انه قال-- احب الي ان يجعل يديه علي اذنيه	354	-2103381291632225016	JK000277-ara1.ms024	true	8600452140076846681	213	252	1101	1303	1574	300	فيمن اذن في المنارة روايتين---- ويجعل اصبعيه في اذ--------نيه المشهور عن الامام احمد رحمه الله جعل اصبعيه في اذنيه وعليه العمل عند اهل العلم قاله-------------------------------------- الترمذي --ويروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو طالب عن احمد رحمه الله احب ان ي----جعل يديه علي اذنيه	24	-8455304721022197131	138	206.5	108	444	31.08108139038086	20	JK000154-ara1	JK000277-ara1
JK000154-ara1.ms0583	false	-6218348619176962942	45	130	239	656	1536	300	طرف عمامة وطرفها الاخر يسقط علي نجاسة لم تصح صلاته وذكر ابن عقيل احتمالا فيما تقع عليه ثيابه خاصة انه لا يشترط طهارته لانه يباشرها بما هو منفصل عن ذاته اشبه ما لو صلي الي جانبه انسان نجس الثوب فالتصق ثوبه به والاول المذهب لان سترته تابعة له فهي كاعضاء سجوده فاما اذا كان ثوبه يمس شيءا نجسا كثوب من يصلي الي جانبه او حاءط لا يستند اليه فقال ابن عقيل لا تفسد صلاته بذلك لانه ليس بمحل لبدنه ولا سترته ويحتمل ان يفسد لان	583	-2103381291632225016	JK000277-ara1.ms032	true	-2517351550727130088	86	131	460	682	1614	300	طرف عمامته------------ يسقط علي نجاسة لم تصح صلاته وذكر ابن عقيل احتمالا فيما يقع عليه ثيابه خاصة انه لا يشترط طهارت------------------------------------------------------------------------------------------ه و------المذهب الاول------------------------------ فاما اذا كان ثوبه يمس شيءا نجسا كثوب من يصلي الي جانب----------------------ه فقال ابن عقيل لا تفسد صلا-----------------------------------ته ويحتمل ان تفسد جبر	32	-8455304721022197131	210	341.5	165	417	50.359710693359375	36	JK000154-ara1	JK000277-ara1
JK000154-ara1.ms0587	false	-8880983346313530823	79	129	437	688	1580	300	فان كان في الموضع قبر او قبران لم يمنع من الصلاة فيها لانها لا يتناولها اسم المقبرة وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نقلت القبور منها جازت الصلاة فيها لان مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت فيه قبور المشركين فنبشت متفق عليه ولا فرق في الحمام بين مكان الغسل وصب الماء وبين بيت	587	-2103381291632225016	JK000277-ara1.ms032	true	-2517351550727130088	251	300	1351	1614	1614	300	فان كان في الارض- قبر او قبران لم تمنع--- الصلاة فيها لانها لا يتناولها اسم المقبرة والحمام والحش واعطان الابل الحمام مذكر بلا خلاف قال الجوهري والحمام مشدد واحد الحمامات المبنية قال المصنف رحمه الله تعالي في المغني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا فرق في الحمام بين مكان الغسل وصب الماء وبين بيت-	32	-8455304721022197131	131	117.5	104	380	34.47368240356445	24	JK000154-ara1	JK000277-ara1
JK000154-ara1.ms0369	false	-3615508999389062480	103	221	547	1185	1606	300	واكدها القطب الشمالي وهو نجم خفي حوله انجم داءرة كفراشة الرحي في احد طرفيها الفرقدان وفي الاخر الجدي وبين ذلك انجم صغار منقوشة كنقوش الفراشة ثلاثة من فوق وثلاثة من اسفل ت-دور هذه الفراشة حول القطب ودوران فراشة الرحي حول سفودها في كل يوم وليلة دورة في الليل نصفها وفي النهار نصفها فيكون الجدي عند طلوع الشمس في مكان الفرقدين عند غروبها ويمكن الاستدلال بها علي الساعات الليل واوقاته والازمنة لمن عرفها وعلم كيفية دورانها وحولها بنات نعش مما يلي الفرقدين تدور حولها والقطب لا يبرح مكانه في جميع الازمان ولا يتغير كما لا يتغير سفود الرحي بدورانها وقيل انه يتغير تغيرا يسيرا لا يتبين ولا يءثر وهو مجم خفي يراه حديد النظر اذا لم يكن القمر طالعا	369	-2103381291632225016	JK000277-ara1.ms034	true	7025323072795451917	35	112	200	597	1684	300	واكدها القطب الشمالي وهو نجم خفي حوله انجم داءرة كفراشة الرحا في احد طرفيها الفرقدان وفي الاخر الجدي وبين ذلك انجم صغار منقوس--------------ة ثلاثة من فوق وثلاثة من اسفل وتدور هذه الفراشة حول القطب د-وران فراشة الرحا حول سفودها في كل يوم وليلة دورة في الليل نصفها وفي النهار نصف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والقطب لا يبرح مكانه في جميع ال-زمان------------------------------------------- وقيل انه يتغير تغيرا يسيرا لا يتبين ولا يءثر وهو نجم خفي يراه حديد النظر اذا لم يكن القمر طالعا	34	-8455304721022197131	390	736.5	313	639	61.03286361694336	69	JK000154-ara1	JK000277-ara1
JK000154-ara1.ms0370	false	2055103456768389477	44	229	244	1293	1717	300	الشمس والقمر وهي ثمانية وعشرون منزلا وهي السرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة---------------------------- والصرفة والعواء---------------------- والسماك والغفر والز-بانا----------------- والاكليل والقلب والشولة والنعايم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية والفرع المقدم والفرع المءخر--------------------- وبطن الحوت منها اربعة عشر شامية تطلع من وسط المشرق او ماءلة عنه الي الشمال قليلا اولها السرطان واخرها السماك ومنها اربعة عشر يمانية تطلع من المشرق او ما يليه الي التيامن اولها الغفر واخرها بطن الحوت ولكل نجم من الشامية رقيب من اليمانية اذا طلع احدهما غاب رقيبه وينزل القمر كل ليلة بمنزلة منها قريبا منه ثم ينتقل في الليلة الثانية الي المنزل الذي يليه قال الله تعالي والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم يس 39 والشمس تنزل ب--كل منزل منها ثلاثة عشر يوما فيكون عودها الي المنزل الذي نزلت به عند تمام حول كامل من احوال السنة الشمسية وهذه المنازل يكون منها فيما بين غروب الشمس وطلوعها اربعة عشر منزلا ومن طلوعها الي غروبها مثل ذلك ووقت الفجر منها منزلان ووقت المغرب منزل وهو نصف سدس سواد الليل وسواد الليل اثنا عشر منزلا وكلها تطلع من المشرق وتغرب في المغرب الا ان -	370	-2103381291632225016	JK000277-ara1.ms034	true	7025323072795451917	115	246	615	1388	1684	300	الشمس والقمر وهي ثمانية وعشرون منزلا وهي الشرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة -الطرف والجبهة والزبرة بضم الزاي ويقال لها الخرتان والصرفة والعواء مشدودا ممدودا ومقصورا والسماك والعقر والزاباني بضم الزاي مقصورا والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية والفرغ المقدم والفرغ المءخر بالغين المعجمة فيهما وبطن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوت ويقال الرشاء فهذه ---------------------------------------------ينزل القمر كل لي-------لة منزل-----ا منها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------والشمس تنزل في كل منزل منها ثلاثة عشر يوما فيكون عودها الي المنزل الذي نزلت به عند تمام حول كامل من ا وال السنة الشمسية فهذه المنازل يكون منها فيما بين غروب الشمس وطلوعها اربعة عشر منزلا ومن طلوعها الي غروبها مثل ذلك ووقت الفجر منها منزلان ووقت المغرب منزل وهو نصف سدس سواد الليل وسواد الليل اثنا عشر منزلا هك-ذا ---ذكره الم------صنف في المغني والرياح	34	-8455304721022197131	632	1110.0	522	1141	55.39000701904297	94	JK000154-ara1	JK000277-ara1
JK000154-ara1.ms0418	false	-4643863731829048143	88	132	442	671	1516	300	احمد في رسالته جاء الحديث عن الحسن البصري انه قال التسبيح التام سبع والوسط خمس وادناه ثلاث وقال القاضي الكامل في التسبيح ان كان منفردا ما لا يخرجه الي السهو وفي -حق الامام ما لا يشق علي المامومين ويحتمل ان يكون الكمال عشر تسبيحات	418	-2103381291632225016	JK000277-ara1.ms039	true	-3544625114537752571	20	60	122	332	1658	300	احمد في رسالته جاء------- عن الحسن البصري انه قال التسبيح التام سبع والوسط خمس وادناه ثلاث وقال القاضي الكامل----------- ان كان منفردا ما-لا يخرجه الي السهو وان كان اماما- ما لا يشق علي المامومين ويحتمل ان يكون الكامل عشر تسبيحات	39	-8455304721022197131	202	364.0	162	230	87.82608795166016	33	JK000154-ara1	JK000277-ara1
JK000154-ara1.ms0437	false	-8212544804180227	14	51	74	271	1508	300	ان يفرش قدميه ويجلس علي عقبيه بهذا وصفه------- احمد قال ابو عبيد هذا قول اهل الحديث والاقعاء عند العرب جلوس الرجل---- اليت-ه ناصبا فخذيه مثل اقعاء الكلب والسبع ولا اعلم احدا قال ب--استحباب الاقعاء علي هذه الصفة	437	-2103381291632225016	JK000277-ara1.ms046	true	5556593090276068455	8	46	40	243	1613	300	ان يفرش قدميه ويجلس علي عقبيه بهذا وصفه الامام احمد قال ابو عبيد هذا قول اهل الحديث والاقعاء عند العرب جلوس الرجل علي اليتيه ناصبا فخذيه مثل اقعاء الكلب والسبع ولا اعلم احدا قال بالاستحباب --------علي هذه الصفة	46	-8455304721022197131	189	344.5	153	211	89.5734634399414	33	JK000154-ara1	JK000277-ara1
JK000154-ara1.ms0683	false	-2910781426598263607	67	179	348	962	1614	300	يحوج اليه فيها------------ فان اجتمع فقيهان قارءان واحدهما اقرا والاخر افقه قدم الاقر-ا نص عليه للخبر وقال ابن عقيل----- الافقه اولي لتميزه بما لا يستغني عنه في الصلاة وهذا يخالف عموم الخبر فلا يعول عليه وان اجتمع فقيهان احدهما اعلم باحكام الصلاة والاخر اعرف بما سواها فالاعلم باحكام الصلاة اولي لان علمه يءثر في تكميل الصلاة بخلاف الاخر مسالة قال فان استووا فاسنهم يعني اكبرهم سنا يقدم عند استواءهم في القراءة والفقه وظاهر قول------- احمد انه يقدم اقدمهما هجرة ثم اسنهما لانه الي حديث ابي مسعود وهو مرتب هكذا قالالخطابي وعلي هذا الترتيب توجد اكثر اقاويل العلماء و---------------------------------------------معني تقد-م الهجرة ان يكون احدهما اسبق هجرة من دار الحرب الي دار الاسلام لان -	683	-2103381291632225016	JK000277-ara1.ms054	true	-1679630894751636695	85	170	462	925	1600	300	رحمه الله في المغني ثم قال فان اجتمع فقيهان قارءان واحدهما اقرا والاخر افقه قدم اقرءهما نص عليه وق------ال ابن عقيل يقدم ا----------------------------------------------------------------------------لافقه فان اجتمع فقيهان احدهما اعرف باحكام الصلاة والاخر اعرف بما سواها فالاعلم باحكام الصلاة اولي ثم ا-------------------------------------------------------------سنهم ا--ي اكبرهم سنا------------------------------------ وظاهر قول الامام احمد -تقديم الاقدم--- هجرة علي الاسن قال -------------------------------------الخطابي وعلي هذا الترتيب يوجد اكثر اقوا-ل العلماء ثم اقدمهم هجرة قال المصنف رحمه الله في المغني معني تقديم الهجرة ان يكون احدهما اسبق هجرة من دار الحرب الي دار الاسلام وقال	54	-8455304721022197131	341	529.0	275	686	49.70845413208008	50	JK000154-ara1	JK000277-ara1
JK000154-ara1.ms0743	false	-3121587809229349277	225	299	1111	1482	1486	300	فمذهب ابي عبد--------- الله------ ان القصر لا يجوز في اقل من ستة عشر فرسخا والفرسخ ثلاثة اميال فيكون ثمانية واربعين ميلا قال القاضي والميل اثنا عشر الف قدم وذلك مسيرة يومين قاصدين وقد قدره ابن عباس فقال من عسفان الي مكة ومن الطاءف الي مكة ومن جدة الي مكة وذكر صاحب المسالك ان من دمشق الي القطيفة اربعة وعشرين ميلا ومن دمشق الي الكسوة اثنا عشر ميلا ومن الكسوة الي حاسم اربعة وعشرين ميلا	743	-2103381291632225016	JK000277-ara1.ms057	true	4235277588957586955	194	253	1035	1346	1613	300	فمذهب ابي عبدالله رحمه الله تعالي ان القصر لا يجوز في اقل من ستة عشر فرسخا والفرسخ ثلاثة اميال فيكون ثمانية واربعين ميلا قال القاضي والميل اثنا عشر الف قدم وذلك مسيرة يومين قاصدين--------------------------------------------------------------------------- وذكر صاحب المسالك ان من دمشق الي القطيفة اربعة وعشرين ميلا ومن دمشق الي الكسوة اثني عشر ميلا ومن الكسوة الي جاسم اربعة وعشرين ميلا	57	-8455304721022197131	294	560.5	237	386	76.16580200195312	53	JK000154-ara1	JK000277-ara1
JK000154-ara1.ms1049	false	1055938192885118730	211	245	1142	1304	1592	300	وليس المراد منه خلط اللبن في اناء واحد لان هذا ليس بمرفق بل مشقة لما فيه من الحاجة الي قسمة اللبن----------------------- ومعني كون الفحل واحدا ان لا تكون---- فحولة احد المالين لا تطرق غيره	1049	-2103381291632225016	JK000277-ara1.ms072	true	290986084520324968	82	119	461	646	1601	300	وليس المراد---- خلط اللبن في اناء واحد لان هذا ليس بمرفق بل مشقة لما فيه والفحال والفحالة قال المصنف رحمه الله في المغني ومعني كون الفحل واحدا ان لا يكون احد فحولة احد المالين لا تطرق غيره	72	-8455304721022197131	133	236.0	104	189	70.37036895751953	26	JK000154-ara1	JK000277-ara1
JK000154-ara1.ms1208	false	1523795924634829413	152	181	708	861	1461	300	واضيفت هذه الزكاة الي الفطر لانها تجب بالفطر من رمضان وقال ابن قتيبة وقيل لها فطرة لان الفطرة الخلقة قال الله تعالي فطرة الله التي فطر الناس عليها الروم	1208	-2103381291632225016	JK000277-ara1.ms077	true	8961120091159027082	270	299	1471	1623	1624	300	واضيفت هذه الزكاة الي الفطر لانها تجب بالفطر من رمضان ق-ال ابن قتيبة وقيل لها فطرة لان الفطرة الخلقة قال الله تعالي فطرة الله التي فطر الناس عليها الروم	77	-8455304721022197131	151	299.0	122	153	98.69281005859375	28	JK000154-ara1	JK000277-ara1
JK000154-ara1.ms4956	false	-6381447457881003189	38	64	202	327	1503	300	المقر ويعتبر من الفقه ها هنا ما يتعلق ب--هذا الحكم مما يجوز فيه ويعتبر له ونحو ذلك ولا يعتبر فقهه في جميع الاحكام التي لا تعلق	4956	-2103381291632225016	JK000277-ara1.ms116	true	-7576553911254605188	55	82	284	411	1601	300	المغني يعتبر من الفقه ها هنا ما يتعلق به هذا الحكم مما يجوز فيه ويعتبر له ونحو ذلك ولا يعتبر فقهه في جميع الاحكام التي لا تعلق	116	-8455304721022197131	121	232.5	96	127	95.27558898925781	25	JK000154-ara1	JK000277-ara1
JK000154-ara1.ms2011	false	-8517034689433379284	221	258	1083	1264	1495	300	الرهن الرهن في اللغة الثبوت والدوام يقال- ماء راهن اي راكد ونعمة راهنة اي ثابتة داءمة وقيل هو من الحبس قال الله تعالي كل امرء بما كسب رهين الطور 21 وقال كل نفس بما كسبت رهينة المدثر	2011	-2103381291632225016	JK000277-ara1.ms138	true	-7593293596626224960	196	233	1047	1229	1585	300	الرهن الرهن في اللغة الثبوت والدوام يقالم ماء راهن اي راكد ونعمة راهنة اي ثابتة داءمة وقيل هو من الحبس قال الله تعالي كل امرء بما كسب رهين الطور 21 وقال كل نفس بما كسبت رهينة المدثر	138	-8455304721022197131	181	357.0	144	182	99.45054626464844	36	JK000154-ara1	JK000277-ara1
JK000154-ara1.ms2218	false	3652946676747061217	218	258	1118	1315	1537	300	علي المشتري هو ان يضمن الثمن الواجب بالبيع قبل تسليمه وان ظهر فيه عيب او استحق رجع بذلك علي الضامن وضمانه عن الباءع للمشتري هو ان يضمن عن الباءع الثمن متي خرج المبيع مستحقا او رد بعيب او ارش العيب	2218	-2103381291632225016	JK000277-ara1.ms139	true	6430712476633030984	260	298	1348	1536	1546	300	علي المشتري--- ان يضمن الثمن الواجب بالبيع قبل تسليمه وان ظهر فيه عيب او استحق رجع بذلك علي الضامن وضمانه عن الباءع للمشتري هو ان يضمن عن الباءع------ متي خرج المبيع مستحقا او رد بعيب او ارش العيب	139	-8455304721022197131	188	362.5	150	197	95.43147277832031	36	JK000154-ara1	JK000277-ara1
JK000154-ara1.ms2157	false	1484949466098282403	32	159	155	834	1514	300	الصلح الصلح معاقدة يتوصل بها الي الاصلاح بين المختلفين ويتنوع انواعا صل-ح ب-ن المسلمين واهل الحرب وصلح بين اهل العدل واهل البغي وصلح بين الزوجين اذا خيف الشقاق بينهما قال الله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الحجرات 9 وقال الله تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير النساء 128 وروي ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصلح بين المسلمين جاءز الا صلحا حرم حلالا او احل حراما اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وروري عن عمر انه كتب الي ابي موسي بمثل ذلك واجمعت الاءمة علي جواز الصلح في هذه الانواع التي ذكرناها ولكل واحد منها باب يفرد له ويذكر فيه احكامه وهذا الباب للصلح بين المتخاصمين في الاموال	2157	-2103381291632225016	JK000277-ara1.ms140	true	-7946190107154226313	192	228	1014	1223	1630	300	ال-له الصلح معاقدة يتوصل بها الي الاصلاح بين المختلفين ويتنوع انواعا صلاح بين المسلمين واهل الحرب وصلح بين اهل العدل واهل البغي وصلح بين الزوجين اذا خيف الشقاق بينهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الباب للصلح بين المتخاصمين في الاموال	140	-8455304721022197131	206	378.0	170	681	30.2496337890625	32	JK000154-ara1	JK000277-ara1
JK000154-ara1.ms2091	false	6558115575323395066	230	258	1138	1274	1478	300	وانما سمي هذا مفلسا لانه لا مال له الا الفلوس وهي ادني انواع المال والمفلس في عرف الفقهاء من دينه اكثر من ماله وخرجه اكثر من دخله وسموه	2091	-2103381291632225016	JK000277-ara1.ms142	true	-587247759216752627	263	290	1460	1592	1634	300	وانما سمي---- مفلسا لانه لا مال له الا الفلوس وهي ادني انواع المال والمفلس في عرف الفقهاء من دينه اكثر من ماله وخرجه اكثر من دخله ويجوز	142	-8455304721022197131	129	248.5	102	136	94.85294342041016	25	JK000154-ara1	JK000277-ara1
JK000154-ara1.ms2263	false	-2830466261376327813	271	300	1377	1520	1520	300	من الضرب في الارض وهو السفر فيها للتجارة قال الله تعالي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله المزمل 20 ويحتمل ان يكون من ضرب كل واحد منهما-	2263	-2103381291632225016	JK000277-ara1.ms147	true	5531459233371984939	79	102	435	552	1673	300	من الضرب في الارض وهو السفر فيها للتجارة قال الله تعالي واخرون يضربون في الارض------------------- المزمل 2 والثاني-------- من ضرب كل واحد منهما	147	-8455304721022197131	108	186.5	87	144	75.0	21	JK000154-ara1	JK000277-ara1
JK000154-ara1.ms2264	false	630504437415462211	0	64	0	342	1525	300	في الربح -لهم ويسميه اهل الحجاز القراض فقيل هو مشتق م-----------------------ن القطع يقال قرض الفار الثوب اذا قطعه فكان صاحب المال اقتطع من ماله قطعة وسلمها الي العامل واقتطع له قطعة من الربح وقيل استقاقه من المساواة والموازنة ياقل تقارض الشاعران اذا وازن كل واحد منهما الاخر بشعره وها هنا من العامل العمل ومن الاخر المال فتوازنا واجمع اهل العلم علي جواز المضاربة في	2264	-2103381291632225016	JK000277-ara1.ms147	true	5531459233371984939	102	153	552	838	1673	300	في الربح بسهم وتسمي ------------القراض والمقارضة وفي اشتقاقها قولان احدهما من القرض ل-------------------------------ان صاحب المال اقتطع من ماله قطعة وسلمها الي العامل واقتطع له قطعة من الربح والثاني م-----ن المقارضة -الموازنة يقال تقارض الشاعران اذا وازن كل واحد صاحب------------ه وها هنا من العامل العمل ومن الاخر المال فتوازنا تاقيت------------------- المضاربة اي	147	-8455304721022197131	220	343.5	176	366	60.109291076660156	32	JK000154-ara1	JK000277-ara1
JK000154-ara1.ms2759	false	-3866076034753827417	135	162	705	843	1526	300	العادية بتشديد الياء القديمة منسوبة الي عاد ولم يرد عادا بعينها لكن لما كانت عاد في الزمن الاول وكانت لها اثار في الارض نسب اليها كل قديم	2759	-2103381291632225016	JK000277-ara1.ms159	true	-7626758603660687362	107	133	582	714	1605	300	--عادية بتشديد الياء القديمة منسوبة الي عاد ولم يرد عادا بعينها لكن لما كانت ف----ي الزمن الاول وكانت لها ابار في الارض نسب اليها كل قديم	159	-8455304721022197131	130	249.0	104	138	94.20289611816406	23	JK000154-ara1	JK000277-ara1
JK000154-ara1.ms2912	false	2576410584059352759	243	299	1241	1531	1534	300	قوم يعرفون الانساب بالشبه ولا يختص---- بقبيلة معينة بل من عرف- منه المعرفة بذلك وتكررت منه الاصابة فهو قاءف وقيل اكثر ما يكون---- في بني مدلج رهط محرز المدلجي الذي راي اسامة واباه زيدا قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض وكان اياس بن معاوية المزني قاءفا وكذلك قيل في شريح	2912	-2103381291632225016	JK000277-ara1.ms161	true	-7459724214756004399	187	222	1052	1231	1640	300	قوم يعرفون الانساب بالشبه ولا يختص ذلك بقبيلة معينة بل من عرفت منه المعرفة بذلك وتكررت منه الاصابة فهو قاءف وقيل اكثر ما يكون هذا في بني مدلج---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اياس بن معاوية -------قاءفا وكذلك------- شريح	161	-8455304721022197131	170	294.0	137	299	56.85618591308594	29	JK000154-ara1	JK000277-ara1
JK000154-ara1.ms2957	false	5678624033605857389	155	239	824	1266	1573	300	ابو عبيدة معمر بن المثني ضعف الشء هو -مثله وضعفاه هو -مثلاه وثلاثة اضعافه ثلاثة امثاله وعلي هذا فصل وان قال اوصيت لك بضعفي نصيب ابني فله مثلا نصيبه وان قال ثلاثة اضعافه فله ثلاثة امثاله هذا الصحيح عندي وهو قول ابي عبيد وقال اصحابنا ان اوصي بضعفيه فله ثلاثة امثاله وان اوصي بثلاثة اضعافه فله اربعة امثاله وعلي هذا كلما زاده ضعفا زاد مرة وهذا قول الشافعي واحتجوا بقول ابي عبيدة وقد ذكرناه وقال ابو ثور ضعفاه اربعة امثاله وثلاثة اضعافه ستة امثاله	2957	-2103381291632225016	JK000277-ara1.ms169	true	-1300192773260736355	93	121	503	656	1586	300	ابو عبيدة معمر بن المثني ضعف الشء هو ومثله وضعفاه هو ومثلاه وثلاثة اضعاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اربعة امثاله وعلي هذا وق--------------------------------------------------------------------------ال ابو ثور ضعفاه اربعة امثاله وثلاثة اضعافه ستة امثاله	169	-8455304721022197131	149	244.0	121	444	33.55855941772461	24	JK000154-ara1	JK000277-ara1
JK000154-ara1.ms3121	false	-6480215400021994773	122	155	639	785	1488	300	ان يتزوج ابن ابن المراة -بنت بنتها فيولد لهما ولد فتكون المراة ام ام امه وهي له ام ابي ابيه وان تزوج ابن بنتها -بنت بنتها فهي ام ام امه وام ام ابيه	3121	-2103381291632225016	JK000277-ara1.ms171	true	1821686584040583780	242	273	1303	1443	1593	300	ان يتزوج ابن ابن المراة ببنت بنتها فيولد لهما ولد فتكون الجد-ة ام ام امه و------ام اب ا-بيه وان تزوج ابن بنتها ببنت بنتها فهي ام ام امه وام ام ابيه	171	-8455304721022197131	134	242.5	104	148	90.54054260253906	26	JK000154-ara1	JK000277-ara1
JK000154-ara1.ms3133	false	-2954691949265789933	161	207	840	1075	1578	300	فانه اعالها ولا عول عنده في مساءل الجد وفرض للاخت معه و----لا يفرض لاخت مع جد وجمع سهامه وسهامها فقسمها بينهما ولا نظير لذلك وقيل سميت الاكدرية لان عبد الملك بن مروان سال عنها رجلا اسمه الاكدر--------- فافتي فيها علي مذهب زيد واخطا فيها فنسبت اليه	3133	-2103381291632225016	JK000277-ara1.ms171	true	1821686584040583780	29	69	155	353	1593	300	فانه اعالها ولا عول عنده في مساءل الجد وفرض للاخت مع الجد ولا يفرض لاخت مع جد وجمع سهامه وسهامها ولا يجمع في غيرها والثاني ان-------------------------------------------------- رجلا اسمه الاكدر سءل عنها فافتي فيها علي مذهب زيد فاخطا فيها فنسبت اليه	171	-8455304721022197131	155	268.0	123	248	62.5	29	JK000154-ara1	JK000277-ara1
JK000154-ara1.ms3135	false	888327353540856370	222	277	1141	1430	1556	300	النصف وللام الثلث وللجد السدس وعن عمر وعبد ال--له للاخت النصف وللام ثلث ما بقي وما بقي فللجد وعن ابن مسعود للام السدس والباقي للجد وهي مثل القول الاول في المعني وعن ابن مسعود ايضا للاخت النصف والباقي بين الجد والام نصفين فتكون من اربعة وهي احدي مربعات ابن مسعود وقال------------------------------------- عثمان المال بينهم ---اثلاث -	3135	-2103381291632225016	JK000277-ara1.ms171	true	1821686584040583780	128	174	687	940	1593	300	الصديق للام الثلث وللجد السدس و------------الرابع للاخت النصف وللام ثلث ما بقي ---------------------------------------وما بقي للجد و----------------------الخامس -عن ابن مسعود ايضا للاخت النصف والباقي بين الجد والام نصفين فيكون من اربعة والسا-دس ----عن ابن مسعود ايضا للام السدس والباقي للجد والسابع مذهب عثمان المال بينهم علي ثلاثة	171	-8455304721022197131	182	258.5	146	332	54.819278717041016	28	JK000154-ara1	JK000277-ara1
JK000154-ara1.ms3092	false	-1990197031188632305	241	274	1212	1381	1522	300	الحمارية لانه يروي -------ان عمر رضي الله عنه اسقط ولد الابوين فقال بعضهم يا امير المءمنين هب ان ابانا كان حمارا اليست امنا واحدة فشرك بينهم ويقال ان بعض الصحابة قال ذلك فسميت	3092	-2103381291632225016	JK000277-ara1.ms172	true	-5506710366602425786	210	242	1145	1309	1627	300	الحمارية فانما سميت بذلك لان عمر رضي الله عنه اسقط ولد الابوين فقال بعضهم يا امير المءمنين هب ان ابانا كان حمارا اليست امنا واحدة وقي------------ل ان بعض الصحابة قال ذلك فسميت	172	-8455304721022197131	147	268.5	118	176	83.5227279663086	27	JK000154-ara1	JK000277-ara1
JK000154-ara1.ms3649	false	8709136843365174515	64	120	330	617	1551	300	الوليمة الولي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة اسم للطعام في العرس خاصة لا يقع هذا الاسم علي غيره كذلك حكاه ابن عبد البر عن ثعلب وغيره من اهل اللغة وقال بعض الفقهاء من اصحابنا وغيرهم ان الوليمة تقع علي كل طعام لسرور حادث الا ان استعمالها في طعام العرس اكثر وقول اهل اللغة اقوي لانهم اهل اللسان وهم اعرف بموضوعات اللغة	3649	-2103381291632225016	JK000277-ara1.ms187	true	-2923514560796823861	123	185	684	1020	1688	300	الوليمة الوليمة مشتقة من الولم وهو الجمع لان الزوجين يجتمعان قاله الازهري وغيره وحكي ابن عبدالبر عن ثعلب وغيره من اهل اللغة ان الوليمة اسم -لطعام ال---عرس خاصة لا يقع ----------علي غيره-------------------------------------------------- وقال بعض الفقهاء من اصحابنا وغيرهم الول---يمة تقع علي كل طعام لسرور حادث الا ان استعمالها في طعام العرس اكثر وقول اهل اللغة اولي لانهم اهل اللسان و---اعرف لموضوعات اللغة	187	-8455304721022197131	209	375.5	169	406	51.47783279418945	31	JK000154-ara1	JK000277-ara1
JK000154-ara1.ms4629	false	5296441025813492020	42	86	200	411	1454	300	يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور او قلبه او عقله من غير مباشرة له وله حقيقة فمنه ما يقتل و----ما يمرض وما ياخذ الرجل عن امراته فيمنعه وطاها ومنه ما يفرق بين المرء وزوجه وما يبغض احدهما الي الاخر او يحبب بين --اثنين وهذا	4629	-2103381291632225016	JK000277-ara1.ms204	true	-7779710741802707682	0	45	0	216	1495	300	يعلم شيءا يءثر في بدن المسحور او قلبه او عقله من غير مباشرة له وله حقيقة فمنه ما يقتل ومنه ما يمرض وما ياخذ الرجل عن امراته فيمنعه وطاها ومنه ما يفرق بين المرء وزوجه وما يبغض احدهما ف-ي الاخر او يحبب بين الاثنين عمدت	204	-8455304721022197131	203	382.0	159	217	93.54838562011719	40	JK000154-ara1	JK000277-ara1
JK000154-ara1.ms4660	false	1697604182657535097	23	57	109	259	1477	300	لا خلاف بين اهل العلم في ان من وطء ا-مراة في قبلها حراما لا شبهة له في وطءها انه زان يجب عليه حد الزنا اذا كملت شروطه والوطء في الدبر مثله في كونه زنا	4660	-2103381291632225016	JK000277-ara1.ms211	true	-8079559207223939744	35	68	190	337	1577	300	لا خلاف بين اهل العلم في ان من وطء المراة في قبلها حراما لا شبهة له في وطءها انه زان علهي---- حد الزنا اذا كملت شروطه والوطء في الدبر مثله في كونه زنا	211	-8455304721022197131	142	274.5	109	151	94.03973388671875	31	JK000154-ara1	JK000277-ara1
JK000154-ara1.ms0004	false	-6284306015852664864	139	195	621	890	1410	300	ولا غرب مثل احمد بن حنبل ما رايت رجلا اعلم بالسنة منه وقال الامام ابو عبد الله م---حمد بن ادريس-------------------------------- الشافعي رحمة الله ورضوانه عليه احمد بن حنبل امام في ثمان خصال امام في الحديث امام في الفقه امام ف--------------ي القران امام في اللغة امام في الفقر امام في الزهد امام في الورع امام في السنة	4	-2103381291632225016	JK000277-ara1.ms243	true	-5096414106776535597	7	50	29	232	1433	300	و----------------------------------لا ------------------------------------اعلم من احمد بن حنبل وعن الربيع بن سليمان قال قال لنا الشافعي احمد امام------------------------------- في ثمان خصال امام في الحديث امام في الفقه امام في اللغة امام في القران امام في --------------الفقر امام في الزهد امام في الورع امام في السنة	243	-8455304721022197131	142	232.5	110	318	44.65408706665039	24	JK000154-ara1	JK000277-ara1
JK000154-ara1.ms0004	false	-6284306015852664864	263	296	1238	1392	1410	300	بن الحارث----------- حين ضرب احمد-------- يا ابا نصر لو انك خرجت فقلت اني علي قول احمد بن حنبل فقال بشر اتريدون ان اقوم مقام الانبياء ان احمد بن حنبل قام مقام الانبياء وقال	4	-2103381291632225016	JK000277-ara1.ms244	true	-2512679442376493814	115	153	535	708	1563	300	بن الحارث انه قيل له حين ضرب احمد بن حنبل يا ابا نصر لو انك خرجت فقلت اني علي قول احمد بن حنبل فقال بشر اتريدون ان اقوم مقام الانبياء ان احمد بن حنبل قام مقام الانبياء وقال	244	-8455304721022197131	154	289.5	121	173	89.01734161376953	33	JK000154-ara1	JK000277-ara1
JK000154-ara1.ms4987	false	-5493563806077830493	143	254	703	1253	1482	300	بنو تغلب بن واءل من العرب من ربيعة بن نزار انتقلوا في الجاهلية الي النصرانية فدعاهم عمر -------------الي بذل الجزية فابوا وانفوا وقالوا نحن عرب خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض باسم الصدقة فقال عمر لا اخذ من مشرك صدقة فلحق بعضهم بالروم فقال النعمان بن زرعة يا امير المءمنين ان القوم لهم باس وشدة وهم عرب يانفون من الجزية فلا تعن عليك عدوك بهم وخذ منهم الجزية باسم الصدقة فبعث عمر في طلبهم فردهم وضعف عليهم من الابل من كل خمس شاتين ومن كل ثلاثين بقرة تبيعين ومن كل عشرين دينارا دينارا ومن كل ماءتي درهم عشرة دراهم وفيما سقت السماء الخمس وفيما سقي بنضح او غرب او دولاب	4987	-2103381291632225016	JK000277-ara1.ms249	true	2250818519592779832	186	300	1012	1573	1573	300	بنو تغلب بن واءل من العرب من ربيعة بن نزار انتقلوا في الجاهلية الي النصرانية فدعاهم عمر رضي الله عنه الي بذل الجزية فابوا وانفوا وقالوا نحن عرب خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض باسم الصدق ف-قال عمر لا اخذ من مشرك صدقة فلحق بعضهم بالروم فقال النعمان بن زرعة يا امير المءمنين ان القوم لهم باس وشدة وهم عرب يانفون من الجزية فلا تعن عليك عدوك بهم وخذ منهم الجزية باسم الصدقة فبعث عمر في طلبهم فردهم وضعف عليهم من الابل من كل خمس شاتين ومن كل ثلاثين بقرة تبيعين ومن كل عشرين دينارا دينارا ومن كل ماءتي درهم عشرة دراهم وفيما سقت السماء الخمس وفيما سقي بنضح او غرب او دولاب-	249	-8455304721022197131	546	1077.0	437	563	96.98046112060547	109	JK000154-ara1	JK000277-ara1
JK000154-ara1.ms0003	false	2995027215861587115	74	131	380	674	1565	300	قرا العلم علي من قراه علي ابي بكر المروذي وحرب الكرماني وصالح وعبد الله ابني احمد وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابيه ابي علي الحسين عبد الله وكان ابو علي فقيها صحب اصحاب احمد واكثر صحبته لابي بكر المروذي وقرا علي ابي القاسم الخرقي جماعة من شيوخ المذهب منهم ابو عبدالله بن بطة وابو الحسن التميمي وابو الحسين بن سمعون	3	-2103381291632225016	JK000277-ara1.ms259	true	1210227723104675119	114	190	601	999	1590	300	قرا العلم علي من قراه علي ابي بكر المروذي وحرب الكرماني وصالح وعبدا-لله ابني الامام احمد له المصنفات الكثيرة في المذهب لم يتشر منها الا هذا المختصر في الفقه لانه خرج عن مدينة السلام لما ظهر بها سب الصحابة رضوان الله عليهم واودع كتبه في دار سليمان فاحترفت الدار التي كانت فيها ولم تكن انتشرت لبعده عن البلد ---------------------------------------------------------------------------------------قرا عليه----------------- جماعة من شيوخ المذهب منهم ابو عبدالله بن بطة وابو الحسن التميمي وابو الحس-ن بن سمعون	259	-8455304721022197131	173	288.5	139	504	34.32539749145508	29	JK000154-ara1	JK000277-ara1