id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms0004	false	-6284306015852664864	164	195	745	890	1410	300	احمد بن حنبل امام في ثمان خصال امام في الحديث امام في الفقه امام ف--------------ي القران امام في اللغة امام في الفقر امام في الزهد امام في الورع امام في السنة	4	-2103381291632225016	JK000213-ara1.mARkdown.ms003	true	363290210408389568	19	48	106	243	1518	300	احمد امام-------- في ثمان خصال امام في الحديث امام في الفقة امام في اللغة امام في القران امام في --------------الفقر امام في الزهد امام في الورع امام في السنة	3	-4406016038728130714	118	222.5	92	159	74.21383666992188	22	JK000154-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000154-ara1.ms0869	false	-787909179494713792	167	229	805	1106	1453	300	وقال الاثرم سالت ابا عبد الله عن التعريف في الامصار يجتمعون في المساجد يوم عرفة قال ارجو ان لا يكون به باس قد فعله غير واحد وروي الاثرم عن الحسن قال اول من عرف بالبصرة ابن عباس رحمه الله وقال احمد اول من فعله ابن عباس وعمرو بن حريث وقال الحسن وبكر وثابت ومحمد بن واسع كانوا يشهدون المسجد يوم عرفة -قال	869	-2103381291632225016	JK000213-ara1.mARkdown.ms053	true	-6046191427262225446	128	168	651	853	1496	300	وقال الاثرم سالت ابا عبد الله عن التعريف في الامصار يجتمعون في المساجد يوم عرفة قال ارجو ان لا يكون به باس ف---عله غير واحد قال ابو عبدالله ال-------------------------------------------------------------------------------------------------حسن وبكر وثابت ومحمد بن واسع كانوا يشهدون المسجد يوم عرفة وقال	53	-4406016038728130714	182	342.0	145	302	60.26490020751953	34	JK000154-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000154-ara1.ms1105	false	-8642188312931943299	100	171	490	809	1449	300	محمد بن الحكم اذا كا----ن الرجل----- في بلد وماله في بلد ف-------------احب الي- ان تءدي------ حيث -كان المال---- فان كان ب------عضه حيث هو وبعضه في مصر يءدي-------- زكاة كل مال حيث هو---- فان كان غاءبا عن مصره واهله والمال معه فاسهل -------------------------------------------------------------------------------------------ان يعطي بعضه-------- في هذا البلد وبعضه- في البلد الاخر فاما اذا كان المال في البلد الذي هو فيه حتي يمكث فيه-- حولا تاما فلا-------------- يبعث بزكاته الي بلد اخر	1105	-2103381291632225016	JK000213-ara1.mARkdown.ms096	true	-8389848715909450881	146	252	710	1195	1421	300	محمد عن ابيه سالت احمد عن الرجل يكون في بلد وماله في بلد اخر فكانه كان احب اليه ان يءدي زكاته حيث يكون المال قلت فان كان المال بعضه حيث هو وبعضه في مصر اخر قال يءدي زكاة كل مال حيث هو قلت فان كان غاءبا عن مصره واهله والمال معه قا--ل ان كان هذا المال يوجهه في تجارة تذهب وتجء من هذا المصر الي البلد الذي هو فيه فكانه سهل فيه ان يعطي الزكاة بعضها في هذا البلد وبعضها في البلد الاخر واما اذا كان المال في البلد الذي هو فيه حتي يمكث المال حولا تاما فكانه لم يعجبه ان يبعث بزكاته الي بلد اخر	96	-4406016038728130714	289	462.5	219	487	59.34291458129883	56	JK000154-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000154-ara1.ms1528	false	-7204535495662464440	38	101	181	469	1483	300	بطة يقول سمعت ابا بكر بن ايوب يقول سمعت ابراهيم الحربي يقول وسءل عن فسخ الحج فقال ق-------ال سلمة بن شبيب لاحمد بن حنبل يا ابا عبد الله كل شء منك حسن جميل الا خلة واحدة فقال -ما هي قال تقول بفسخ الحج ف----------قال احمد قد كنت اري ان لك عقلا عندي ثمانية عشر حديثا صحاحا جيادا كلها في فسخ الحج اتركها لقولك	1528	-2103381291632225016	JK000213-ara1.mARkdown.ms137	true	-2232153647855270701	117	169	593	838	1527	300	بطة -قال سمعت ابا بكر بن ايوب -قال سمعت ابراهيم الحربي يقول وسءل عن فسخ الحج الي العمرة فقال سلمة بن شبيب لاحمد------------------------ كل شء منك حسن غير----- خلة واحدة -قال وما هي قال تقول بفسخ الحج الي العمرة قال احم---د كنت اري--- لك عقلا عندي ثمانية عشر حديثا صحاحا----------------------- اتركها لقولك	137	-4406016038728130714	215	345.0	167	306	70.26143646240234	38	JK000154-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000154-ara1.ms0759	false	159971815878686825	175	234	906	1207	1524	300	معاذ بن جبل قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل قبل زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار و----اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	759	-2103381291632225016	JK000213-ara1.mARkdown.ms184	true	2523135213696693297	204	257	1007	1279	1477	300	معاذ------- قال كان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك----- اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر----------- الي العصر ويصليهما جميعا -اذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب---- وصلاها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء وصلاها مع المغرب	184	-4406016038728130714	258	456.0	206	305	84.59016418457031	42	JK000154-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000154-ara1.ms0673	false	2605837909729707371	136	200	656	963	1458	300	الفضل بن زياد سالت ابا عبد الله فقلت اختم القران اجعله في الوتر او في التراويح قال اجعله في التراويح حتي يكون لنا دعاء بين اثنين قلت كيف اصنع قال اذا فرغت من اخر القران فارفع يديك قبل ان تركع وادع لنا ونحن في الصلاة واطل القيام قلت بم ادعو قال بما شءت قال ففعلت بما امرني وهو خلفي يدعو قاءما ويرفع يديه قال	673	-2103381291632225016	JK000213-ara1.mARkdown.ms207	true	5179650492881100308	172	227	868	1134	1485	300	الفضل-------- سالت ابا عبد-الله -قلت اختم القران اجعله في الوتر او في الترا----------------------ويح حتي يكون لنا دعاء بين اثنين---- كيف اصنع قال اذا فرغت من اخر القران فارفع يديك قبل ان تركع وادع بنا ونحن في الصلاة واطل القيام قلت بم ادعو قال بما شءت---- ففعلت كما امرني وهو خلفي يدعو قاءما و-رفع يديه قال	207	-4406016038728130714	264	486.5	209	307	85.99348449707031	46	JK000154-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000154-ara1.ms1365	false	-253942317258841588	106	189	548	956	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم -قال العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما متفق عليه وقال علي رضي الله عنه في كل شهر مرة وكان انس اذا حمم راسه خرج فاعتمر رواهما الشافعي في مسنده وق------------------------------------------------------------------ال عكرمة يعتمر اذا امكن الموسي من شعره وقال عطاء ان شاء اعتمر في كل شهر مرتين فاما الاكثار من الاعتمار والمولاة بينهما فلا يستحب في ظاهر قول السلف الذي حكيناه وكذلك قال احمد اذا اعتمر ------فلا بد ---من ان يحلق او يقصر وفي عشرة ايام يمكن حلق الراس	1365	-2103381291632225016	JK000213-ara1.mARkdown.ms244	true	-1502090614726776877	175	239	856	1187	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال اوصني فقال تقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم وتحج وتعتمر فالع-------------------مرة واجبة ومالك يقول ليست بواجبة وابن عباس وابن عمر اكبر ويروي عن عاءشة انها اعتمرت في السنة مرارا وتكون العمرة في الشهر مرارا وقال عكرمة يعتمر اذا امكن الموسي من شعره وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اعتمر الرجل فلا بد له من ان يحلق او يقصر وفي عشرة ايام يمكن حلق الراس	244	-4406016038728130714	149	188.5	114	484	30.785123825073242	26	JK000154-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000154-ara1.ms0778	false	-7829935862678215106	179	240	896	1178	1465	300	جابر قال خطبنا--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال واعلموا ان الله تعالي قد افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يوم-ي هذا في شهر-ي هذا من عامي هذ--------ا فمن تركها في حياتي او بعد مماتي وله امام عادل او جاءر استخفافا بها وجحودا ل---ها فلا جمع ال---له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا	778	-2103381291632225016	JK000213-ara1.mARkdown.ms288	true	-3992187096489578035	190	240	907	1140	1420	300	جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- ان الله--------- افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومكم هذا في شهركم هذا الي يوم القيامة الا فمن تركها-------------------------------------------- استخفافا بها او تهاونا بها فلا جمع الله له شمله ولا بارك له الا --------ولا صلاة له الا ولا	288	-4406016038728130714	177	274.5	136	307	57.65472412109375	31	JK000154-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000154-ara1.ms0438	false	-4798849886593100299	203	246	974	1205	1474	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال---------------------------- اذا صليتم فاقيموا صفوفكم و--ليءمكم احدكم فاذا كبر------- فكبروا الي قوله فاذا ---------------------------------------------------------------------------ركع ف-------اركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك	438	-2103381291632225016	JK000213-ara1.mARkdown.ms290	true	-3150255926530078275	234	300	1149	1498	1498	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا سنتنا وما تقول فيها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليءمكم احدكم فاذا كبر الامام فكبروا واذا قرا فانصتوا واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجبكم الله واذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك-	290	-4406016038728130714	203	324.0	164	350	58.0	34	JK000154-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000154-ara1.ms0416	false	4399333556998874517	225	295	1109	1444	1472	300	الله عنه----------------ا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يرفع راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك متفق عليه قال احمد ينبغيي له اذا ركع ان يلقم راحتيه ركبتيه ويفرق بين اصابعه ويعتمد علي ضبعيه وساعديه ويسوي ظهره ولا يرفع راسه ولا ينكسه وقد جاء في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا ركع لو كان قدح--- ماء علي ظهره ما تحرك--------- وذلك لاستواء ظهره	416	-2103381291632225016	JK000213-ara1.mARkdown.ms302	true	-6985083986128988482	17	109	89	539	1562	300	الله عليه وسلم انهم قالوا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد جافي بين ضبعيه فاحسنوا السجود رحمنا الله واياكم ولا تضيعوا شيءا فقد جاء في الحديث ان العبد يسجد علي سبعة اعطاء فاي عضو منها ضيعه لم يزل------------------------- ذلك العضو يلعنه و------ينبغ-ي له اذا ركع ان يلقم راحتيه ركبتيه ويفرق بين اصابعه ويعتمد علي ضبعيه وساعديه ويسوي ظهره ولا يرفع راسه ولا ينكسه فقد جاء---------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا ركع لو كان قدح من ماء علي ظهره ما تحرك من موضعه وذلك لاستواء ظهره	302	-4406016038728130714	272	452.0	213	492	55.28455352783203	53	JK000154-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000154-ara1.ms0380	false	-3020822309476046739	44	172	238	908	1508	300	للرجل اذا اقبل الي الصلاة ان يقبل بخوف ووجل وخشوع وخضوع وع--------ليه السكينة والوقار وان سمع الاقامة لم يسع اليها لما روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سمعتم الاقامة فامشوا وعليكم السكينة والوقار فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا وعن ابي قتادة قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ سمع جلبة رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا متفق عليهما وفي رواية فاقضوا قال الامام احم--------------------د ولا باس اذا طمع ان يدرك التكبيرة الاولي ان يسرع شيءا ما لم يكن عجلة تقبح جاء الحديث عن اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يعجلون شيءا اذا خا-فوا فوات التكبيرة الاولي	380	-2103381291632225016	JK000213-ara1.mARkdown.ms303	true	6868138506134733311	198	272	1003	1383	1531	300	للرجل اذا اقبل الي المسجد ان يقبل بخوف ووجل وخشوع وخضوع وان يكون عليه السكينة والو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قار فما ادرك--- صل-ي وما فاته قضي بذلك جاء الاثر عن النبي ---------------------صلي الله عليه وسلم وانه كان يامر باثق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخطي يعني قرب الخطي الي المسجد ولا باس اذا طمع ان يدرك التكبيرة الاولي ان يسرع شيءا ما-لم يكن عجلة تقبح جاء الحديث عن اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يعجلون شيءا اذا تخوفوا فوات التكبيرة الاولي	303	-4406016038728130714	285	466.5	228	700	40.71428680419922	45	JK000154-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000154-ara1.ms0003	false	2995027215861587115	74	131	380	674	1565	300	قرا العلم علي من قراه علي ابي بكر المروذي وحرب الكرماني وصالح وعبد الله ابني احمد وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابيه ابي علي الحسين عبد الله وكان ابو علي فقيها صحب اصحاب احمد واكثر صحبته لابي بكر المروذي وقرا علي ابي القاسم الخرقي جماعة من شيوخ المذهب منهم ابو عبدالله بن بطة وابو الحس-ن التميمي وابو الحسين بن سمعون	3	-2103381291632225016	JK000213-ara1.mARkdown.ms419	true	-1487164555080164085	120	195	623	1024	1602	300	قرا العلم علي من قراه علي ابي بكر المروذي وحرب الكرماني وصالح وعبدا-لله ابني امامنا له المصنفات الكثيرة في المذهب لم ينتشر منها الا المختصر في الفقه لانه خرج عن مدينة السلام لما ظهر سب الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين واودع كتبه في درب سليمان فاحترقت الدار التي كانت فيها الكتب ولم تكن انتشرت لبعده عن البلد ---------------------------------------------------------------------------------------قرا عليه----------------- جماعة من شيوخ المذهب منهم ابو عبدالله بن بطة وابو الحسين التميمي وابو الحسين بن شمعون	419	-4406016038728130714	173	287.5	139	506	34.18972396850586	28	JK000154-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000154-ara1.ms0319	false	205732578215029670	207	238	1109	1271	1594	300	قال ------فاذا غاب الشفق وهو الحمرة في السفر وفي الحضر البياض لان في الحضر قد تنزل الحمرة فتواريها الجدران فيظن انها قد غابت فاذا غاب البياض فقد تيقن ووجبت عشاء الاخرة	319	-2103381291632225016	JK000213-ara1.mARkdown.ms421	true	5355773776203438169	267	299	1396	1564	1568	300	قال الخرقي اذا غاب الشفق وهو الحمرة في السفر وفي الحضر البياض لان في الحضر قد تنزل الحمرة فتواريها الجدران فيظن انها قد غابت فاذا غاب البياض فقد تيقن ووجبت عشاء الاخرة	421	-4406016038728130714	161	313.5	130	168	95.83333587646484	31	JK000154-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000154-ara1.ms0362	false	6535168173535509620	0	39	0	212	1492	300	عليه وسلم -----------------------------قد وجه الي الكعبة فانحرفوا الي الكعبة اخرجه النساءي مسال-------------ة قال ابو القاسم اذا اشتد الخوف وهو مطلوب ابتدا الصلاة الي القبلة وصلي الي غيرها راجلا وراكبا يومء ايماء علي قدر الطاقة ويجعل سجوده اخفض من ركوعه	362	-2103381291632225016	JK000213-ara1.mARkdown.ms422	true	2032306730746934304	52	92	254	477	1583	300	عليه وسلم الشفق الحمرة فاذا غاب الشفق فقد وجبت الصلاة section ال---------------------------مسالة الحادية عشرة قال الخرقي---- اذا اشتد الخوف وهو مطلوب ابتدا الصلاة الي القبلة وصلي الي غيرها راجلا وراكبا يومء ايماء علي قدر الطاقة ويجعل سجوده اخفض من ركوعه	422	-4406016038728130714	156	257.5	126	254	61.41732406616211	27	JK000154-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000154-ara1.ms1038	false	7952724981716090242	205	235	1042	1197	1527	300	قال وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي-------- ماء-----------------------------------تين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة	1038	-2103381291632225016	JK000213-ara1.mARkdown.ms428	true	-5732970503042584862	64	102	337	535	1590	300	قال وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت الي ان تبلغ ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي الماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة	428	-4406016038728130714	154	295.5	124	198	77.77777862548828	28	JK000154-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000154-ara1.ms1211	false	-9079707212366590808	53	94	230	407	1380	300	ما روي ابو سعيد الخدري قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا--------------- من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من اقط فلم نزل ن---خرجه	1211	-2103381291632225016	JK000213-ara1.mARkdown.ms429	true	-6954119079954110371	141	182	768	948	1569	300	ما روي ابو سعيد الخدري قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا--------------- من زبيب او صاعا من اقط وذكر الخبر اخرجه	429	-4406016038728130714	154	291.0	119	195	78.97435760498047	33	JK000154-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000154-ara1.ms1842	false	1504715037252340421	67	99	324	490	1464	300	---------قال------- واذا اشتري امة ثيبا فاصابها او استغلها ثم ظهر----- علي عيب كان مخيرا بين ان يردها وياخذ الثمن كاملا لان الخراج بالضمان والوطء كالخدمة وبين ان ياخذ ما بين الصحة والعيب	1842	-2103381291632225016	JK000213-ara1.mARkdown.ms432	true	-685046579311816585	9	43	54	239	1519	300	الاربعون قال الخرقي واذا اشتري امة ثيبا فاصابها و--استغلها ثم ظهر فيها علي عيب كان مخيرا بين ان يردها وياخذ الثمن كاملا لان الخراج بالضمان والوطء كالخدمة وبين ان ياخذ ما بين الصحة والعيب	432	-4406016038728130714	163	304.5	132	187	87.16577911376953	30	JK000154-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000154-ara1.ms1864	false	9216185407770223823	147	188	787	998	1577	300	واذا اشتري شيءا ماكوله في جوفه فكسره فوجده فاسدا فان لم يكن ل--مكسوره قيمة كبيض الدجاج رجع بالثمن علي الباءع وان كان- ل--مكسوره قيمة كجوز الهند فهو مخير في الرد و-اخذ الثمن وعليه ارش الكسر او ياخذ ما بين صحيحه ومعيبه	1864	-2103381291632225016	JK000213-ara1.mARkdown.ms432	true	-685046579311816585	197	240	1008	1225	1519	300	واذا اشتري شيءا ماكوله في جوفه فكسره فوجده فاسدا فان لم يكن له مكسورا قيمة كبيض الدجاج رجع بالثمن علي الباءع وان كانت له مكسورا قيمة كجوز الهند فهو مخير في الرد وياخذ الثمن وعليه ارش الكسر او ياخذ ما بين صحيحه ومعيبه	432	-4406016038728130714	209	395.0	168	217	96.31336212158203	37	JK000154-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000154-ara1.ms3571	false	487968232231724955	52	132	268	666	1546	300	وان كانت ثيبا وادعي انه يصل اليها اخلي معها في بيت وقيل له اخرج ماءك علي شء فان ادعت انه ليس بمني جعل علي النار فاذا ذات فهو مني وبطل قولها وقد روي عن ابي عبدالله رحمه الله رواية اخري ان القول قوله مع يمينه ------------------------اختلفت الرواية عن ابي عبدالله رحمه الله في هذه المسالة فحكي الخرقي فيها روايتين احداهما انه يخلي معها ويقال اخرج ماءك علي شء فان اخرجه فالقول قوله لان العنين يضعف علي الانزال فاذا انزل تبينا	3571	-2103381291632225016	JK000213-ara1.mARkdown.ms439	true	2821671472827810978	33	100	180	497	1518	300	وان كانت ثيبا وادعي انه يصل اليها اخلي معها------- وقيل له اخرج ماءك علي شء فان ادعت انه ليس بمني جعل علي النار فان ذاب- فهو مني وبطل قولها وقد روي عن ابي عبدالله قول اخر---------------- القول قوله مع يمينه وجه الاولة وهي قول عطاء اختارها ابو بكر في التنبيه ان ذلك مما يستدل به----------------------------------------------------------------------- علي صدق الزوج وكذب---------ه لان العنين يضعف عن- الانزال فاذا انزل تبينا	439	-4406016038728130714	228	374.0	178	422	54.02843475341797	43	JK000154-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000154-ara1.ms3573	false	8801573145857258113	70	99	344	475	1485	300	واذا قال الخنثي المشكل انا رجل لم يمنع من نكاح النساء ولم يكن له ان ينكح بغير ذلك بعد- وكذلك لو سبق فقال انا امراة لم ينكح الا رجلا	3573	-2103381291632225016	JK000213-ara1.mARkdown.ms439	true	2821671472827810978	239	268	1231	1363	1518	300	واذا قال الخنثي المشكل انا رجل لم يمنع من نكاح النساء ولم يكن له ان ينكح لغير ذلك بعده وكذلك لو سبق فقال انا امراة لم ينكح الا رجلا	439	-4406016038728130714	130	254.0	101	132	98.48484802246094	27	JK000154-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000154-ara1.ms3931	false	-597034140108848924	256	288	1260	1423	1480	300	والمراجعة ان يقول لرجلين من المسلمين اشهدا اني قد راجعت امراتي بلا ولي يحضره ولا صداق يزيده وقد-- روي- عن ابي عبد الله رحمه الله رواية اخر--------ي انه تجوز الرجعة بلا شهادة	3931	-2103381291632225016	JK000213-ara1.mARkdown.ms441	true	-8245326999845436272	169	201	857	1020	1556	300	والمراجعة ان يقول لرجلين من المسلمين اشهدا اني قد راجعت امراتي بلا ولي يحضره ولا صداق يزيده وقد 8 رويت عن ابي عبدال-----------له رواية اخري تدل علي انه تجوز الرجعة بلا شهادة	441	-4406016038728130714	150	275.0	121	174	86.20689392089844	26	JK000154-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000154-ara1.ms3976	false	2552670129413841579	164	187	829	934	1491	300	يكون له عذر من مرض او احرام او شء لا يمكن معه الجماع فيقول متي قدرت جامعتها فيكون ذلك من قوله فيءة للعذر	3976	-2103381291632225016	JK000213-ara1.mARkdown.ms441	true	-8245326999845436272	267	290	1400	1505	1556	300	يكون له عذر من مرض او احرام او شء لا يمكن معه الجماع فيقول متي قدرت جامعتها فيكون ذلك من قوله فيءة للعذر	441	-4406016038728130714	105	210.0	82	105	100.0	23	JK000154-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000154-ara1.ms4864	false	6712090453174847466	41	160	204	790	1473	300	ومن قتل منا احدا منهم مقبلا علي القتال فله سلبه غير مخموص قال ذلك الامام او لم يقل في هذه المسالة فصول ستة احدها ان القاتل يستحق السلب في الجملة ولا نعلم فيه خلافا والاصل فيه قول النبي صلي الله عليه وسلم من قتل كافرا فله سلبه رواه الجماعة عن النبي صلي الله عليه وسلم منهم انس وسمرة بن جندب وغيرهما وروي ابو قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر فلما التقينا رايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاقته ضربة فادركه الموت ثم ان الناس رجعوا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه	4864	-2103381291632225016	JK000213-ara1.mARkdown.ms447	true	-8155801686317419523	71	113	402	597	1598	300	ومن قتل منا احدا منهم مقبلا علي القتال فله سلبه غير مخموس قال ذلك الامام او لم---------------------------------------------------------------------------------------- يقل وبه قال الشافعي وداود لما ------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو قتادة قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه	447	-4406016038728130714	173	294.0	135	586	29.522184371948242	32	JK000154-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000154-ara1.ms4698	false	-3931862968683858113	220	245	1131	1234	1510	300	واذا قال له يا لوطي سءل عما اراد فا-ن قال اردت انك من قوم لوط فلا شء عليه وا-ن قال اردت انك تعمل عمل قوم	4698	-2103381291632225016	JK000213-ara1.mARkdown.ms449	true	8083732734363270455	275	300	1410	1514	1514	300	واذا قال له يا لوطي سءل عما اراد فاذا قال اردت انك من قوم لوط فلا شء عليه واذا قال اردت انك تعمل عمل قوم-	449	-4406016038728130714	100	183.0	76	105	95.23809814453125	22	JK000154-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000154-ara1.ms5492	false	2959731613908157430	104	217	525	1102	1518	300	وتجوز شهادة المستخفي اذا كان عدلا المستخفي هو الذي يخفي نفسه عن المشهود عليه ليسمع اقراره ولا يعلم به مثل من يجحد الحق علانية ويقر به سرا فيختبء شاهدان في موضع لا يعلم بهما ليسمعا اقراره به ثم يشهدا به فشهادتهما مقبولة علي الرواية الصحيحة وبهذا قال------------------------------- عمرو بن حريث وقال ---------------كذلك يفعل بالخاءن و--الفاجر وروي مثل ذلك عن شريح وهو قولالشافعي وروي عن احمد رواية اخري لا تسمع شهادته وهو اختيار ابي بكر وابن ابي موسي وروي ذلك عن شريح والشعبي لان الله تعالي قال ولا تجسسوا وروي عن النبي----------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال من حدث بحديث ثم التفت فهي امانة يعني انه لا يجوز لسامعه ذكره عنه لالتفاته وحذره	5492	-2103381291632225016	JK000213-ara1.mARkdown.ms449	true	8083732734363270455	47	130	247	680	1514	300	وتجوز شهادة المستخفي اذا كان عدلا وبه قال اكثرهم وفيه رواية اخري لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشهد---- فيها اختاره ابو بكر وبه قال شريح القاضي والشعبي وابراهيم النخعي وجه الاولة ان عمرو بن حريث اجاز شهادة المختبء وكذلك يفعل بالخاءن او الفاجر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الشاهد انما يصير متحملا للشهادة بان يقع له العلم بما شهد به وقد وقع له فانه شاهد المقر وسمع اقراره ووجه الثانية قوله صلي الله عليه وسلم-------- من حدث بحديث ثم التفت فهي امانة قيل معناه انها امانة ان تذكر عنه لالتفاته وحذره	449	-4406016038728130714	172	178.5	137	702	24.50142478942871	25	JK000154-ara1	JK000213-ara1.mARkdown