id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms0137	false	8296853113024348192	54	93	258	446	1467	300	مروان الاصفر قال رايتابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا -قال بلي انما نهي عن هذا في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا	137	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0053	true	413507206218072273	260	300	1468	1656	1656	300	مروان الاصغر قال رايت بن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن ذلك فقال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا-	53	-8033235710361536306	179	340.0	141	189	94.70899200439453	35	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0127	false	-3768549539052403659	116	173	605	908	1580	300	قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا التوبة 108 --------قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت هذه الاية فيهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابو داود وابن ماجة ولانه يطهر المحل ويزيل النجاسة فجاز كما لو كانت النجاسة علي محل اخر فان اراد الاقتصار علي احدهما فالماء افضل لما روينا من الحديث ولانه يطهر المحل ويزيل العين و---الاثر	127	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0086	true	-339905989164944048	1	127	7	695	1538	300	قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت---------- فيهم هذه الاية وسنده ضعيف وفي الباب احاديث صحيحة اخري ومن هنا ظهر ان قول من قال من الاءمة انه لم يصح في الاستنجاء بالماء حديث ليس بصحيح قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والنساءي قوله وعليه العمل عند اهل العلم يختارون الاستنجاء بالماء وان كان الاستنجاء بالحجارة يجزء يجزء عندهم الخ قال العيني مذهب جمهور السلف والخلف والذي اجمع عليه اهل الفتوي من اهل الامصار ان الافضل ان يجمع بين الماء والحجر فيقدم الحجر اولا ثم يستعمل الماء فتخف النجاسة وتقل مباشرتها بيده ويكون ابلغ في النظافة------------------------------------------------------------------------------------------- فان اراد الاقتصار علي احدهما فالماء افضل لكونه يزيل عين النجاسة واثرها والحجر يزيل ا-لعين دون الاثر	86	-8033235710361536306	151	-29.5	122	790	19.113924026489258	25	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0139	false	-8794093465640589857	232	258	1097	1237	1442	300	ماجة وقال--- سمعت علي بن محمد الطنافسي يقول انما هذا في الحفيرة فاما اليوم فمغ-سلاتهم الجص والصاروج والقير فاذا بال وارسل عليه الماء فلا باس به	139	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0091	true	2895669840392134316	40	66	192	327	1500	300	ماجه في سننه سمعت علي بن محمد الطنافسي يقول انما هذا في الحفيرة فاما اليوم لمغتسلاتهم الجص--------- والقير فاذا بال فارسل عليه الماء فلا باس به	91	-8033235710361536306	124	227.0	99	144	86.11111450195312	20	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0087	false	-7515928112378358854	111	147	548	715	1469	300	اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه وقال هكذا امرني ربي عز وجل وعن ابن عمر قال---------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا عرك عارضيه بعض العرك ثم -شبك لحيته باصابعه من تحتها	87	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0118	true	-3134103421189985368	159	191	835	993	1572	300	اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وفي حديث ---------بن عمر عند بن ماجه والدارقطني والبيهقي كان----------------------------- اذا توضا عرك عارضيه بعض العرك ثم يشبك لحيته باصابعه من تحتها	118	-8033235710361536306	106	157.5	81	196	54.081634521484375	19	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0118	false	-3947769456452827465	72	171	329	818	1445	300	النبي صلي الله عليه وسلم توضا فغسل وجهه ثلاثا وغسل يديه مرتين ومسح براسه مرة متفق عليه فصل قال احمد رحمه الله لا يزيد----------------------- علي الثلاث الا رجل مبتلي --------------------------------------------وقال ابن المبارك لا امن من ازداد---------- علي الثلاث ان ياثم وقالابراهيم النخعي تشديد الوضوء من الشيطان لو كان هذا فصلا لاوثر به اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا ثم قال هذ-ا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء------ وظلم رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة فصل	118	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0139	true	1324397365623158425	123	219	615	1082	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم توضا --ثلاثا-- ثلاثا كذا في عمدة القارء ص 847 ج 1 وفي الباب احاديث كثيرة اخرجها اصحاب الصحاح الستة وغيرهم قوله حديث علي احسن شء في هذا الباب واصح واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه قوله وقال -بن المبارك لا امن -اذا زاد في الوضوء علي الثلاث ان ياثم يدل عليه حديث----------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء وتعدي وظلم ر----------واه النساءي و-بن ماجه قال	139	-8033235710361536306	273	396.0	209	573	47.643978118896484	48	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0187	false	-4522163373776114047	186	258	992	1330	1524	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزء م----------------ن الوضوء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد ومن الجنابة صاع--------------------------------------------------------------------------------- والتقدير بهذا يدل------------------------------------- علي انه لا يحصل الاجزاء بدونه ولنا ان الله تعالي امر بالغسل وقد اتي به فيجب ان يجزءه وقد روي عن---------- عاءشة-------------- انها كانت تغتسل هي والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد يسع-------------------------------------- ثلاثة امدا او قريب-----ا من ذلك رواه مسلم وعن عبد الله بن زيد ان -----النبي صلي الله عليه وسلم	187	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0161	true	-4216923897668166746	141	278	691	1400	1504	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزء من الغسل الصاع ومن الوضوء المد كذا في المنتقي وقال الشوكاني واخرجه ابو داود وبن خزيمة وبن ماجه بنحوه وصححه بن القطان واما حديث انس فاخرجه الشيخان قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يغتسل بالصاع الي خمسة امداد ويتوضا بالمد قوله حديث سفينة حديث صحيح واخرجه احمد ومسلم وبن ماجه كذا في المنتقي قوله هكذا راي بعض اهل العلم الوضوء بالمد والغسل بالصاع اي بالتوقيت والتحديد وقال الشافعي واحمد واسحاق ليس معني هذا الحديث علي التوقيت الخ هذا القول هو الراجح المعول عليه قال بن حجر ---------------------------قد روي مسلم من حديث عاءشة رضي الله عنها انها كانت تغتسل هي والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد هو الفرق قال بن عيينة والشافعي وغيرهما هو ثلاثة اصع وروي مسلم ايض-------------------------------------ا من حديثها انه صلي الله عليه وسلم	161	-8033235710361536306	181	188.0	137	773	23.415266036987305	30	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0188	false	3851568430685000697	166	229	806	1117	1465	300	صلي الله عليه وسلم وقال ابراهيم النخعي اني لاتوضا من -كوز الحب مرتين فصل وان زاد علي المد في الوضوء------------------------------- والصاع في الغسل جاز فا-------------------ن عاءشة------------------------------------------------- قالت كنت اغتسل انا و-----النبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من قدح يقال له الفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق رواه البخاري والفرق ثلاثة اصع وعن انس ---------------قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يغتسل بالصاع الي خمسة امداد	188	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0161	true	-4216923897668166746	57	189	264	940	1504	300	صلي الله عليه وسلم -قال افلا------ تري ان الامر انما يعود الي مد النبي صلي الله عليه وسلم انتهي وياتي باقي الكلام فيما يتعلق بالمد والصاع في باب صدقة الفطر قوله وفي الباب عن عاءشة وجابر وانس بن مالك اما حديث عاءشة فاخرجه الشيخان قالت كنت اغتسل انا ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من قدح يقال له الفرق ولها روايات اخري ففي بعضها كان يغتسل بخمس مكاكيك ويتوضا بمكوك وفي اخري يغسله الصاع ويوضءه المد واما حديث جابر فاخرجه احمد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزء من الغسل الصاع ومن الوضوء المد كذا في المنتقي وقال الشوكاني واخرجه ابو داود وبن خزيمة وبن ماجه بنحوه وصححه بن القطان واما حديث----------------------------------- انس فاخرجه الشيخان قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يغتسل بالصاع الي خمسة امداد	161	-8033235710361536306	197	93.5	152	724	27.209945678710938	34	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0180	false	-8697333294867188736	164	198	803	970	1502	300	الخلوة وذهب بعض الاصحاب الي ان الخلو----------ة استعمالها للماء من غير مشاركة الرجل في استعماله لان احمد قال اذا خلت به فلا يعجبني ان يغتسل هو به واذا شرعا فيه جميعا فلا باس به	180	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0174	true	3407333405514359088	112	147	583	757	1525	300	الخلوة عند الامام احمد كما في المغني لابن قدامة استعمالها للماء من غير مشاركة الرجل في استعماله لان احمد قال اذا خلت به فلا يعجبني ان يغتسل--- به واذا شرعا فيه جميعا فلا باس به	174	-8033235710361536306	136	246.5	108	177	76.8361587524414	26	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0021	false	-4729641600682237503	81	104	423	542	1525	300	صلي الله عليه وسلم سءل عن الحياض التي بين مكة والمدينة تردها السباع والكلاب والحمر وعن الطهارة ب-ها فقال لها ما حملت في	21	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0181	true	930861442218889208	277	300	1411	1530	1530	300	صلي الله عليه وسلم سءل عن الحياض التي بين مكة والمدينة تردها السباع والكلاب والحمر وعن الطهارة منها فقال لها ما حملت في-	181	-8033235710361536306	117	223.0	95	120	97.5	21	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0039	false	-2237586348457239733	115	149	591	764	1536	300	وروي ابن ماجة باسناده عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الحياض التي بين مكة والمدينة تردها السباع والكلاب والحمر وعن الطهارة ب-ها فقال لها ما حملت في	39	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0181	true	930861442218889208	268	300	1373	1530	1530	300	وروي -بن ماج--------ه عن ابي سعيد------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الحياض التي بين مكة والمدينة تردها السباع والكلاب والحمر وعن الطهارة منها فقال لها ما حملت في-	181	-8033235710361536306	155	277.5	124	174	89.08045959472656	27	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0008	false	-6901092795475017207	6	36	32	166	1535	300	وقولهم هو نار ان اريد به انه نار في الحال فهو خلاف الحس وان اريد ---انه يصير نارا لم يمنع ذلك الوضوء به حال كونه ماء ومنها ان الطهارة من ------	8	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0204	true	8880483638964865845	136	169	725	868	1534	300	وقولهم هو نار ان اريد به انه نار في الحال فهو خلاف الحس وان اريد به انه يصير نارا لم يمنع ذلك الوضوء به حال كونه ماء انتهي 52 1 باب التشديد في	204	-8033235710361536306	117	218.5	89	143	81.81818389892578	26	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0605	false	-6678638442281882581	114	191	580	961	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- بصبي فبال علي ثوبه فدعا بماء فاتبعه بوله--------- ولم يغسله متفق عليهما وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبابة بنت الحارث------------------------------------------------------ قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا اخر واعطني ازارك حتي اغسله فقال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الغلام والذكر روا----------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم بول الغلام ينضح وبو---ل الجارية	605	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0208	true	3758506532226578433	85	224	451	1159	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالصبيان فيدعو لهم فاتي بصبي فبال علي ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه زاد مسلم ولم يغسله واما حديث زينب وهي بنت جحش فاخرجه الطبراني مطولا وفيه انه يصب من الغلام ويغسل من الجارية وفي اسناده ليث بن ابي سليم وهو ضعيف قاله العيني وقال الحافظ اخرجه عبد الرزاق واما حديث لبابة فاخرجه ابو داود وبن ماجه وبن خزيمة في صحيحه والكجي في سننه ولفظه قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا---- واعطني ازارك حتي اغسله ق-ال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول --------الذكر -واخرجه البيهقي ايضا في سننه من وجوه كثيرة والطحاوي ايضا من وجهين واما حديث ابي السمح فاخرجه ابو داود والنساءي وبن ماج---ه قال كنت اخدم النبي صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه يغسل من بول الجارية	208	-8033235710361536306	295	446.5	229	725	40.68965530395508	53	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0601	false	-1759437249506055063	267	300	1292	1446	1446	300	كنت القي من المذي شدة وعناء فذكرت ذلك ل----------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يجزءك منه الوضوء قلت فكيف بما اصاب ثوبي منه ق-ال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به-	601	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0210	true	5028750519059016688	0	29	0	133	1458	300	كنت القي من المذي شدة وكنت اكثر منه الغسل الحديث وفيه قلت يا رسول الله--------------------------------------------- فكيف بما يصيب ثوبي منه فقال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به	210	-8033235710361536306	91	135.5	71	178	51.12359619140625	18	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0146	false	-1286054921441720124	34	74	176	387	1579	300	كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينامون ثم يقومون فيصلون ولا يتوضءون قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وفي لفظ قال------- كان اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الاخرة حتي تخفق رءو-------سهم ثم يصلون ولا يتوضءون	146	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0224	true	1148434724203416154	223	261	1131	1338	1546	300	كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينامون ثم يقومون فيصلون ولا يتوضءون يتوضءون---------------------- وفي رواية ابي داود كان اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الاخرة حتي تخفق رءوسهم رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضءون	224	-8033235710361536306	172	291.0	138	230	74.78260803222656	30	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0157	false	5964030101498945325	0	86	0	429	1452	300	نيءا ومطبوخا عالما كان او جاهلا وبهذا قال جابر بن سمرة ومحمد بن اسحاق واسحاق وابو خيثمة ويحيي بن يحيي وابن المنذر وهو احد قولي الشافعي قال الخطابي ذهب الي هذا عامة اصحاب الحديث وقال الثوري ومالك والشافعي واصحاب الراي لا ينقض الوضوء بحال لانه روي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الوضوء مما لا يخرج لا مما يدخل وروي عن جابر قال كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار رواه ابو داود	157	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0232	true	4024764654771551010	222	300	1141	1532	1532	300	نيءا ومطبوخا عالما كان او جاهلا وبهذا قال جابر بن سمرة ومحمد بن اسحاق واسحاق وابو خيثمة ويحيي بن يحيي و-بن المنذر وهو احد قولي الشافعي قال الخطابي ذهب الي هذا عامة اصحاب الحديث وقال الثوري ومالك والشافعي واصحاب الراي لا ينقض الوضوء بحال لانه روي عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الوضوء مم---ا يخرج لا مما يدخل وروي عن جابر قال كان اخر الامرين-------------------------------- ترك الوضوء مما مست النار رواه ابو داود-	232	-8033235710361536306	391	749.0	314	429	91.1421890258789	73	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0157	false	5964030101498945325	143	300	687	1452	1452	300	ولنا ما روي البراء بن عازب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لحوم الابل فقا------ل توضءوا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا يتوضا منها رواه مسلم وابو داود وروي جابر بن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ممثله اخرجه مسلم وروي الامام احمد باسناده عن اسيد بن حضير قال قال رسول الله صلي الله عليه و-------سلم توضءوا من لحوم الابل و-------لا تتوضءوا من لحوم الغنم وروي ابن ماجة عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك قال احمد واسحاق بن راهويه فيه حديثان صحيحان عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث البراء وحديث جابر بن سمرة وحديثهم عن ابن عباس لا اصل له وانما هو من قول ابن عباس م-------وقوف عليه ولو صح لوجب تقديم حديثنا عليه لكونه اصح منه واخص والخاص يقدم علي العام وحديث جابر لا يعارض حديثنا ايضا لصحته وخصوصه فان قيل فحديث جابر متاخر فيكون ناسخا قلنا لا يصح النسخ به لوجوه اربعة-	157	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0233	true	-8919302385492339665	0	161	0	788	1480	300	ولنا ما روي البراء بن عازب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لحوم الابل فقال توضءا توضءوا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا يتوضا منها رواه مسلم وابو داود وروي جابر بن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم -مثله اخرجه مسلم وروي الامام احمد باسناده عن اسيد بن حضير قال قال رسول الله صلي الله عليه توضءوا وسلم توضء-ا من لحوم الابل ولا تتوضءا تتوضءوا من لحوم الغنم وروي -بن ماجه عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك قال احمد واسحاق بن راهويه فيه حديثان صحيحان عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث البراء وحديث جابر بن سمرة وحديثهم عن -بن عباس لا اصل له وانما هو من قول -بن عباس موقوفا موقوف عليه ولو صح لوجب تقديم حديثنا عليه لكونه اصح منه واخص والخاص يقدم علي العام وحديث جابر لا يعارض حديثنا ايضا لصحته وخصوصه فان قيل فحديث جابر متاخر فيكون ناسخا قلنا لا يصح النسخ به لوجوه اربعة	233	-8033235710361536306	756	1470.0	600	793	95.33417510986328	147	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0158	false	8197746708567278231	0	138	0	691	1560	300	احدها ان الامر بالوضوء من لحوم الابل متاخر عن نسخ الوضوء مما مست النار او مقارن له بدليل انه قرن الامر بالوضوء من لحوم الابل بالنهي عن الوضوء من لحوم الغنم وهي مما مست النار فاما ان يكون النسخ حصل بهذا النهي واما ان يكون بشء قبله فان كان به والامر بالوضوء من لحوم الابل مقارن لنسخ الوضوء مما غيرت النار فكيف ي--------كون منسوخا به ومن شروط الن-سخ تاخر الناسخ وان كان الناسخ قبله لم يجز ان ينسخ بما قبله الثاني ان اكل لحوم الابل انما نقض لكونه من لحوم الابل لا لكونه مما مست النار ولهذا ينقض وان كان نيءا فنسخ احدي الجهتين لا يثبت به نسخ الجهة الاخري كما لو حرمت المراة للرضاع ولكونها ربيبة فنسخ التحريم بالرضاع -لم يكن نسخا لتحريم الربيبة الثالث ان خبرهم عام وخبرنا خاص والعام لا ينسخ به الخاص لان من	158	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0233	true	-8919302385492339665	161	300	788	1480	1480	300	احدها ان الامر بالوضوء من لحوم الابل متاخر عن نسخ الوضوء مما مست النار او مقارن له بدليل انه قرن الامر بالوضوء من لحوم الابل بالنهي عن الوضوء من لحوم الغنم وهي مما مست النار فاما ان يكون النسخ حصل بهذا النهي واما ان يكون بشء قبله فان كان به فالامر بالوضوء من لحوم الابل مقارن لنسخ الوضوء مما غيرت النار فكيف يجوز ان يكون منسوخا به ومن شر-ط الناسخ تاخر------ه وان كان الن-سخ قبله لم يجز ان ينسخ بما قبله الثاني ان اكل لحوم الابل انما نقض لكونه من لحوم الابل لا لكونه مما مست النار ولهذا ينقض وان كان نيءا فنسخ احدي الجهتين لا يثبت به نسخ الجهة الاخري كما لو حرمت المراة للرضاع ولكونها ربيبة فنسخ التحريم بالرضاع ولم يكن نسخا لتحريم الربيبة الثالث ان خبرهم عام وخبرنا خاص والعام لا ينسخ به الخاص لان من-	233	-8033235710361536306	680	1317.0	544	701	97.00428009033203	129	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0158	false	8197746708567278231	138	300	691	1560	1560	300	شروط النسخ تعذر الجمع والجمع بين -------الخاص والعام ممكن بتنزيل العام علي ما عدا محل التخصيص الرابع ان خبرنا صحيح مستفيض ثبتت له قوة الصحة والاستفاضة والخصوص وخبرهم ضعيف لعدم هذه الوجوه الثلاثة فيه--- فلا يجوز ان يكون ناسخا له فان قيل الامر بالوضوء في خبركم يحتمل الاستحباب فنحمله عليه ويحتمل انه اراد بالوضوء قبل الطعام وبعده غسل اليدين لان الوضوء اذا اضيف الي الطعام اقتضي غسل اليد كما كان عليه السلام يامر بالوضوء قبل الطعام وبعده وخص ذلك بلحم الابل لان فيه من الحرارة والزهومة ما ليس في غيره قلنا اما الاول فمخالف للظاهر من ثلاثة اوجه احدها ان مقتضي الامر الوجوب الثاني ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن حكم هذا اللحم فاجاب بالامر بالوضوء منه فلا يجوز حمله علي غير الوجوب لانه يكون تلبيسا علي الساءل لا جوابا الثالث انه عليه السلام قرنه بالنهي عن الوضوء من لحوم الغنم والمراد بالنهي ها هنا نفي الايجاب لا التحريم فيتعين حمل الامر علي الايجاب ليحصل الفرق واما الثاني فلا يصح-	158	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0234	true	4214923228706830000	0	160	0	855	1559	300	شر-ط النسخ تعذر الجمع والجمع بين العام والخاص------- ممكن بتنزيل العام علي ما عدا محل التخصيص الرابع ان خبرنا صحيح مستفيض ثبتت له قوة الصحة والاستفاضة والخصوص وخبرهم ضعيف لعدم هذه الوجوه الثلاثة فيه لا فلا يجوز ان يكون ناسخا له فان قيل الامر بالوضوء في خبركم يحتمل الاستحباب فنحمله عليه ويحتمل انه اراد بالوضوء غسل -----------------اليدين لان الوضوء اذا اضيف الي الطعام اقتضي غسل اليد كما كان عليه السلام يامر بالوضوء قبل الطعام وبعده وخص ذلك بلحم الابل لان فيه من الحرارة والزهومة ما ليس في غيره قلنا اما الاول فمخالف للظاهر من ثلاثة اوجه احدها ان مقتضي الامر الوجوب الثاني ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن حكم هذا اللحم فاجاب بالامر بالوضوء منه فلا يجوز حمله علي غير الوجوب لانه يكون تلبيسا علي الساءل لا جوابا الثالث انه عليه السلام قرنه بالنهي عن الوضوء من لحوم الغنم والمراد بالنهي ها هنا نفي الايجاب لا التحريم فيتعين حمل الامر علي الايجاب ليحصل الفرق واما الثاني فلا يصح	234	-8033235710361536306	842	1645.0	685	880	95.68181610107422	154	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0159	false	-7405704359433014495	0	132	0	668	1566	300	لوجوه اربعة احدها انه يلزم منه حمل الامر علي الاستحباب فان غسل اليد بمفرده غير واجب وقد بينا فساده الثاني ان الوضوء اذا جاء علي لسان الشارع وجب حمله علي الموضوع الشرعي دون اللغوي لان الظاهر منه انه انما يتكلم بموضوعاته الثالث انه -خرج جوابا لسءال الساءل عن حكم الوضوء من لحومها والصلاة في مباركها فلا يفهم من ذلك سوي الوضوء المراد للصلاة الرابع انه لو اراد غسل اليد لما فرق بينه وبين لحم الغنم فان غسل اليد منهما مستحب ولهذا قال من بات وفي يده ريح غمر فاصابه شء فلا يلومن الا نفسه وما ذكروه من زيادة الزهومة فامر يسير لا يقتضي التفريق والله اعلم ثم لا بد من دليل نصرف به اللفظ عن ظاهره ويجب ان يكون الدليل له من القوة بقدر قوة الظواهر المتروكة واقوي منها وليس لهم دليل	159	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0234	true	4214923228706830000	160	292	855	1521	1559	300	لوجوه اربعة احدها انه يلزم منه حمل الامر علي الاستحباب فان غسل اليد بمفرده غير واجب وقد بينا فساده الثاني ان الوضوء اذا جاء ف-ي لسان الشارع وجب حمله علي ال-وضوء الشرعي دون اللغوي لان الظاهر منه انه انما يتكلم بموضوعاته الثالث انه يخرج جوابا لسءال الساءل عن حكم الوضوء من لحومها والصلاة في مباركها فلا يفهم من ذلك سوي الوضوء المراد للصلاة الرابع انه لو اراد غسل اليد لما فرق بينه وبين لحم الغنم فان غسل اليد منه-ا مستحب ولهذا قال من بات وفي يده ريح غمر فاصابه شء فلا يلومن الا نفسه وما ذكروه من زيادة الزهومة فامر يسير لا يقتضي التفريق والله اعلم ثم لا بد من دليل نصرف به اللفظ عن ظاهره ويجب ان يكون الدليل له من القوة بقدر قوة الظواهر المتروكة واقوي منها وليس لهم دليل	234	-8033235710361536306	663	1304.0	531	669	99.10314178466797	128	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0159	false	-7405704359433014495	214	300	1136	1566	1566	300	وفي شرب لبن الابل روايتان احداهما تنقض الوضوء لما روي اسير بن حضير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال توضءوا من لحوم الابل والبانها رواه الامام احمد في المسند وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن البان الابل فقال توضءوا من البانها وسءل عن البان الغنم فقال لا تتوضءوا من البانها رواه ابن ماجة وروي نحوه عن عبد الله بن عمرو والثانية لا وضوء فيه لان الحديث الصحيح انما ورد في اللحم وقولهم فيه حديثان صحيحان يدل علي انه لا صحيح فيه-	159	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0235	true	-1278097300599373159	72	105	359	523	1494	300	وفي شرب لبن الابل روايتان احداهما ينقض الوضوء لما روي اسيد بن حضير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية لا وضوء فيه لان الحديث------- انما ورد في اللحم وقولهم فيه حديثان صحيحان يدل علي ان- لا صحيح فيه	235	-8033235710361536306	161	292.0	129	431	37.35498809814453	28	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0140	false	-2138134223264220345	181	218	889	1060	1459	300	--جابر ان رجلا مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم اذا رايتني علي مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فانك ان فعلت ذلك لم ارد عليك رواه	140	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0262	true	-2802755997039616140	179	218	867	1045	1458	300	ماجه-- ان رجلا مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا رايتني علي مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فانك ان فعلت ذلك لم ارد عليك قوله	262	-8033235710361536306	163	305.5	126	181	90.05525207519531	33	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0246	false	-503182061297724777	221	267	1139	1388	1557	300	وقال ابو حنيفة ومالك والاوزاعي ومجاهد وعمرو بن دينار والحسن بن مسلم والشافعي لا يجوز المسح عليهما الا ان ينعلا لانهما لا يمكن متابعة المشي فيهما فلم يجز المسح عليهما كالرقيقين ولنا ما رو-------------------------------------ي المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الجوربين	246	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0297	true	-888967516354030612	1	44	7	249	1599	300	وقال ابو حنيفة ومالك والاوزاعي ومجاهد وعمرو بن دينار والحسن بن مسلم والشافعي لا يجوز المسح عليهما الا ان ينعلا لانه --لا يمكن متابعة المشي فيهما فلم يجز المسح عليهما كالرقيقين انتهي وقال بن العربي في العارضة اختلف العلماء في المسح------------------------------------------ علي الجوربين	297	-8033235710361536306	192	356.5	158	286	67.13286590576172	32	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0247	false	-7202503389978018564	49	80	255	414	1515	300	وقد سءل احمد عن جورب ل-خرق يمسح عليه فكره الخرق ولعل احمد كرهها لان الغالب عليها الخفة وانها لا تثبت بانفسها فان كانت مثل جورب الصوف في الصفاقة والثبوت فلا فرق	247	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0298	true	-6003238259544388599	177	208	921	1081	1560	300	هذا سءل احمد عن جورب الخرق يمسح عليه فكره الخرق ولعل احمد كرهها لان الغالب عليها الخفة وانها لا تثبت بانفسها فان كانت مثل جورب الصوف في الصفاقة والثبوت فلا فرق	298	-8033235710361536306	155	304.0	124	160	96.875	29	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0251	false	702227514262727834	5	114	22	596	1567	300	بن عبد العزيز والحسن وقتادة ومكحول والاوزاعي وابو ثور وابن المنذر وقال عروة والنخعي والشعبي والقاسم ومالك والشافعي واصحاب الراي لا يمسح عليها لقول الله تعالي وامسحوا برءوسكم الماءدة 6 ولانه لا تلحقه المشقة في نزعها فلم يجز المسح عليها كالكمين ولنا ما روي المغيرة بن شعبة قال توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم ومسح علي الخفين والعمامة قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وفي مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين والخمار قال احمد هو من خمسة وجوه عن النبي صلي الله عليه وسلم روي الخلال باسناده عن عمر انه قال من لم يطهره المسح علي العمامة فلا طهره الله	251	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0306	true	7830576830308364947	178	200	903	1017	1580	300	بن عبد العزيز والحسن وقتادة ومكحول وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلال باسناده عن عمر انه قال من لم يطهره المسح علي العمامة فلا طهره الله	306	-8033235710361536306	111	216.0	89	574	19.33797836303711	21	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0250	false	6170516225802919509	273	300	1387	1521	1521	300	المسح علي العمامة قال ابن المنذر وممن مسح علي العمامة ابو بكر الصديق وبه قال عمر وانس وابو امامة وروي عن سعيد بن مالك وابي الدرداء رضي-	250	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0309	true	-8371563116300735307	3	30	15	149	1520	300	المسح علي العمامة قال -بن المنذر وممن مسح علي العمامة ابو بكر الصديق وبه قال عمر وانس وابو امامة وروي عن سعيد بن مالك وابي الدرداء رضي	309	-8033235710361536306	133	256.0	107	135	98.51851654052734	26	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0251	false	702227514262727834	217	300	1128	1567	1567	300	ومن شروط جواز المسح علي العمامة ان تكون ساترة لجميع الراس الا ما جرت العادة بكشفه كمقدم الراس والاذنين وشبههما من جوانب الراس فانه يعفي عنه بخلاف الخرق اليسير في الخف فانه لا يعفي عنه لان هذا الكشف جرت العادة به لمشقة التحرز عنه فان كان تحت العمامة قلنسوة يظهر بعضها فالظاهر جواز المسح عليهما لانهما صارا كالعمامة الواحدة ومن شروط جواز المسح عليها ان تكون علي صفة عماءم المسلمين---- بان يكون تحت الحنك منها شء لان هذا عماءم العرب وهي اكثر سترا-	251	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0309	true	-8371563116300735307	131	183	678	942	1520	300	ومن شر-ط جواز المسح علي العمامة ان تكون ساترة لجميع الراس الا ما جرت العادة بكشفه كمقدم الراس والاذنين وشبههما من جوانب الراس فانه يعفي عنه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن شر-ط جواز المسح عليها ان تكون علي صفة عماءم المسلمين اما بان يكون تحت الحنك منها شء لان هذه عماءم العرب وهي اكثر سترا	309	-8033235710361536306	256	454.5	206	444	57.657657623291016	47	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0251	false	702227514262727834	0	123	0	641	1567	300	الله عنهم وبه قال عمر بن عبد العزيز والحسن وقتادة ومكحول والاوزاعي وابو ثور وابن المنذر وقال عروة والنخعي والشعبي والقاسم ومالك والشافعي واصحاب الراي لا يمسح عليها ------لقول الله تعالي وامسحوا برءوسكم الماءدة 6 ولانه لا تلحقه المشقة في نزعها فلم يجز المسح عليها كالكمين ولنا ما روي المغيرة بن شعبة قال توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم ومسح علي الخفين والعمامة قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وفي مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين والخمار قال احمد هو من خمسة وجوه عن النبي صلي الله عليه وسلم روي الخلال باسناده عن عمر------------- انه قال من لم يطهره المسح علي العمامة فلا طهره الله ولانه حاءل في محل ورد الشرع بمسحه فجاز المسح	251	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0309	true	-8371563116300735307	30	135	149	697	1520	300	الله عنهم وبه قال عمر بن عبد العزيز والحسن وقتادة ومكحول والاوزاعي وابو ثور و-بن المنذر وقال عروة والنخعي والشعبي والقاسم ومالك والشافعي واصحاب الراي لا يمسح عليها لقوله لقول الله تعالي وامسحوا برءوسكم ول----------انه لا تلحقه المشقة في نزعها فلم يجز المسح عليها كالكمين ولنا ما روي المغيرة بن شعبة قال توضا رسول الله صلي الله عليه و-------------------سلم ومسح علي الخفين والعمامة قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ق------------------------------------------------------------ال احمد هو من خمسة وجوه عن النبي صلي الله عليه وسلم روي الخلال باسناده عن عمر رضي الله عنه انه قال من لم يطهره المسح علي العمامة فلا طهره الله قال ومن شرط جو----------------------از المسح	309	-8033235710361536306	513	971.0	415	660	77.7272720336914	93	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0252	false	1529149681447118882	0	118	0	582	1489	300	من غفيرها ويشق نزعها فيجوز المسح عليها سواء كانت لها ذءابة او لم يكن قاله القاضي وسواء كانت صغيرة او كبيرة وان لم يكن تحت الحنك منها شء ولا لها ذءابة لم يجز المسح عليها لانها علي صفة عماءم اهل الذمة ولا يشق نزعها وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالتلحي ونهي عن الاقتعاط رواه ابو عبيد قال والاقتعاط ان لا يكون تحت الحنك منها شء وروي ان-عمر رضي الله عنه راي رجلا ليس تحت حنكه من عمامته شء فحنكه بكور منها وقال ما هذه الفاسقية فامتنع المسح عليها للنهي عنها وسهولة نزعها وان كانت ذات ذءابة ولم تكن محنكة ففي المسح عليها وجهان احدهما جوازه لانه- لا تشبه عماءم اهل الذمة اذ ليس	252	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0309	true	-8371563116300735307	183	300	942	1520	1520	300	من غ-يرها ويشق نزعها فيجوز المسح عليها سواء كانت لها ذءابة او لم يكن قاله القاضي وسواء كانت صغيرة او كبيرة فان لم يكن تحت الحنك منها شء ولا لها ذءابة لم يجز-المسح عليها لانها علي صفة عماءم اهل الذمة ولا يشق نزعها وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالتلحي ونهي عن الاقتعاط رواه ابو عبيدة--- والاقتعاط ان لا يكون تحت الحنك منها شء وروي ان عمر رضي الله عنه راي رجلا ليس تحت حنكه من عمامته شء فحنكه بكور منها وقال ما هذه الفاسقية فامتنع المسح عليها للنهي عنها وسهولة نزعها وان كانت ذات ذءابة ولم تكن محنكة ففي المسح عليها وجهان احدهما جوازه لانها لا تشبه عماءم اهل الذمة اذ ليس-	309	-8033235710361536306	574	1115.0	459	584	98.28767395019531	111	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0253	false	6371538952007728850	218	265	1156	1404	1598	300	والتوقيت في مسح العمامة كالتوقيت في مسح الخف لما روي ابو امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يمسح علي الخفين والعمامة ثلاثا في السفر ويوما وليلة للمقيم رواه الخلال باسناده الا انه منم رواية شهر بن حوشب ولانه ممسوح علي وجه الرخصة فتوقت بذلك كالخف	253	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0310	true	-2154201325966514821	27	74	139	384	1506	300	والتوقيت في مسح العمامة كالتوقيت في مسح الخف لما روي ابو امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يمسح علي الخفين والعمامة ثلاثا في السفر ويوما وليلة للمقيم رواه الخلال باسناده الا انه من- رواية شهر بن حوشب ولا-- ممسوح علي وجه الرخصة فتوقت بذلك كالخف	310	-8033235710361536306	245	479.5	198	248	98.79032135009766	45	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0601	false	-1759437249506055063	267	300	1292	1446	1446	300	كنت القي من المذي شدة وعناء فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- فقال----- يجزءك منه---------------------------------------- الوضوء قلت فكيف بما اصاب ثوبي منه قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به-	601	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0331	true	-3997337329878231669	154	209	780	1054	1484	300	كنت القي من المذي شدة وعناء قال في الصراح عناء بالفتح والمد رنج ديدن فكنت اكثر منه الغسل من الاكثار ومن للتعليل اي كنت اكثر الاغتسال لاجل خروج المذي فقال انما يجزءك من الاجزاء اي يكفيك من ذلك اي من خروج المذي الوضوء بالرفع علي الفاعلية ق-------ال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به	331	-8033235710361536306	89	99.0	70	281	31.672597885131836	18	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0268	false	3315019287929432518	262	300	1342	1558	1558	300	فصلي اربعا وعشرين ليل-----------------------------------ة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها وصومي -----------------فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي كما يحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن فان قويت---- ان تءخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلين حتي تطهرين وتصلين الظهر والعصر جميعا-	268	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0351	true	3049576057676103459	206	253	1038	1286	1532	300	فصلي اربعا وعشرين ليلة يعني ايامها ان كانت مدة الحيضة ستة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها ان كانت مدة الحيض سبعة فان ذلك يجزءك اي يكفيك يقال اجزاني الشء اي كفاني -------------------------فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلين حين تطهرين وتصلين الظهر والعصر جميعا	351	-8033235710361536306	152	218.0	125	273	55.67765426635742	24	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0256	false	9003441431169543695	214	259	1137	1367	1551	300	الثوري وابو حنيفة وصاحباه اقله ثلاثة ايام واكثره ع----شرة لما روي واثلة بن الاسقع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقل الحيض ثلاثة ايام واكثره عشرة وقال-انس قرء المراة ثلاث اربع خمس ست سبع ثمان تسع عشرة ولا يقول انس ذلك الا توقيفا --وقال	256	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0355	true	8231384589486876930	25	73	126	363	1470	300	الثوري وابو حنيفة وصاحباه اقله ثلاثة ايام واكثره عشر عشرة لما روي واثلة بن الاسقع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقل الحيض ثلاثة ايام واكثره عشرة وقال انس قرء المراة ثلاث اربع خمس ست سبع ثمان تسع عشرة ولا يقول انس ذلك الا توقيفا ثم قال	355	-8033235710361536306	229	440.0	184	237	96.62447357177734	45	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0257	false	3164583051945758361	174	273	867	1320	1449	300	وحديث واثلة يرويه محمد بن احمد الشامي وهو ضعيف عن حماد بن المنهال وهو مجهول وحديث انس يرويه الجلد بن ايوب وهو ضعيف قال ابن عيينة وهو محدث لا اصل له وقال احمد في حديث انس ليس هو شيءا هذا من قبل الجلد بن ايوب قيل ان محمد بن اسحاق رواه وقال ما اراه سمعه الا من الحسن بن دينار وضعفه جدا قال وقال يزيد بن زريع ذاك ابو حنيفة لم يحتج الا بالجلد بن ايوب وحديث الجلد قد روي عن علي رضي الله عنه ما يعارضه فانه قال ما زاد علي خمسة عشر استحاضة واقل الحيض يوم وليلة	257	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0355	true	8231384589486876930	83	179	409	847	1470	300	وحديث واثلة يرويه محمد بن احمد الشامي وهو ضعيف عن حماد بن المنهال وهو مجهول وحديث انس يرويه الجلد بن ايوب وهو ضعيف قال -بن عيينة -هو محدث لا اصل له وقال احمد في حديث انس ليس هو شيءا هذا من قبل الجلد بن ايوب قيل ان احمد بن اسحاق رواه وقال ما اراه سمعه الا من الحسن بن دينار وضعفه جدا قال وقال يزيد بن زريع ذاك ابو حنيفة لم يحتج الا بالجلد بن ايوب وحديث الجلد قد روي عن علي------------- ما يعارضه فانه قال ما زاد علي خمسة عشر استحاضة واقل الحيض يوم وليلة	355	-8033235710361536306	437	854.0	341	453	96.4679946899414	92	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0257	false	3164583051945758361	0	116	0	580	1449	300	فيجب الرجوع فيه الي العرف والعادة كما في القبض والاحراز والتفرق واشباهها وقد وجد حيض معتاد يوما وقال عطاء رايت من النساء من تحيض يوما وتحيض خمسة عشر وقال احمد حدثني يحيي بن ادم قال سمعت شريكا يقول عندنا امراة تحيض كل---- خمسة عشر يوما حيضا مستقيما وقال ابن المنذر قال الاوزاعي عندنا امراة تحيض غدوة وتطهر عشيا يرون ان -حيض تدع له الصلاة وقال الشافعي رايت امراة اثبت لي عنها انها لم تزل تحيض يوما لا تزيد عليه واثبت لي عن نساء انهن لم يزلن يحضن اقل من ثلاثة ايام وذكر اسحاق بن راهوية عن بكر بن عبد الله المزني انه قال تحيض امراتي يومين وقال اسحاق قالت امراة من اهلنا معروفة لم افطر منذ	257	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0356	true	1766811115277726670	185	300	887	1459	1459	300	فيجب الرجوع فيه الي العرف والعادة كما في القبض والاحراز والتفرق واشباهها وقد وجد حيض معتاد يوما وقال عطاء رايت من النساء من ت-----------حيض خمسة عشر وقال احمد حدثني يحيي بن ادم قال سمعت شريكا يقول عندنا امراة تحيض كل شهر خمسة عشر يوما حيضا مستقيما وقال -بن المنذر قال الاوزاعي عندنا امراة تحيض غدوة وتطهر عشيا يرون انه حيض تدع له الصلاة وقال الشافعي رايت امراة اثبت لي عنها انها لم تزل تحيض يوما لا تزيد عليه واثبت لي عن نساء انهن لم يزلن يحضن اقل من ثلاثة ايام وذكر اسحاق بن راهويه عن بكر بن عبد الله المزني انه قال تحيض امراتي يومين وقال اسحاق قالت امراة من اهلنا معروفة لم افطر منذ-	356	-8033235710361536306	565	1103.5	453	585	96.5811996459961	109	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0257	false	3164583051945758361	116	174	580	867	1449	300	عشرين سنة في شهر رمضان الا يومين وقولهن يجب الرجوع اليه لقو----له تعالي ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن البقرة 228 قلولا ان قولهن مقبول ما حرم عليهن الكتمان وجري ذلك مجري قوله ولا تكتموا الشهادة البقرة 283 ولم يوجد حيض اقل من ذلك عادة مستمرة في عصر من الاعصار فلا يكون حيضا بحال	257	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0357	true	2257197304325161362	0	55	0	269	1522	300	عشرين سنة في شهر رمضان الا يومين وقولهن يجب الرجوع اليه لقول الله تعالي ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ف-----------لولا ان قولهن مقبول ما حرم عليهن الكتمان وجري ذلك مجري قوله ولا تكتموا الشهادة----------- ولم يوجد حيض اقل من ذلك عادة مستمرة في عصر من الاعصار فلا يكون حيضا بحال	357	-8033235710361536306	264	500.5	210	291	90.72164916992188	51	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0288	false	-7220439330419618242	174	234	889	1179	1507	300	ابو سهل كثير بن زياد عن مسة الازدية عن ام سلمة قالت كانت النفساء تجلس علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين يوما واربعين ليلة رواه ابو داود والترمذي وقال هذا الحديث لا نعرفه الا من حديث ابي سهل وهو ثقة قال----- الخطابي اثني محمد بن اسماعيل علي هذا الحديث----------- ور--------------------------وي الحكم بن عتيبة عن مسة عن ام سلمة	288	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0377	true	8398505394714862873	47	80	245	394	1517	300	ابو سهل كثير بن زياد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وذكر الخطابي وبن حبان ان الحكم بن عتيبة روي عنها ايضا انتهي وروي الدارقطني في سننه ص 29 عن الحكم بن عتيبة عن مسة عن ام سلمة	377	-8033235710361536306	74	99.5	56	332	22.289155960083008	14	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0205	false	5394893558174871284	156	207	829	1083	1574	300	قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	205	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0388	true	4933415442650718454	77	128	390	644	1578	300	قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	388	-8033235710361536306	254	508.0	203	254	100.0	51	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0330	false	2463926977100331224	18	128	95	663	1553	300	واما صلاة الصبح فالتغليس بها افضل وبهذا قال مالك والشافعي واسحاق وروي عن ابي بكر وعمر وابن مسعود وابي موسي وابن الزبير وعمر بن عبد العزيز ما يدل علي ذلك قال ابن عبد البر صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابي بكر وعمر وعثمان انهم كانوا يغلسون ومحال ان يتركوا الافضل وياتوا الدون وهم النهاية في اتيان الفضاءل وروي عن احمد رحمه الله ان----------------------- الاعتبار بحال المامومين فان اسفروا فالافضل الاسفار لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك في العشاء كما ذكر جابر فكذلك في الفجر وقال الثوري واصحاب الراي الافضل الاسفار لما روي رافع بن خديج قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	330	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0417	true	-1844505879081608855	221	294	1143	1531	1557	300	واما صلاة الصبح فالتغليس بها افضل وبهذا قال مالك والشافعي واسحاق قال------------------------------------------------------- بن عب----------------------------------د البر صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابي بكر وعمر وعثمان انهم كانوا يغلسون ومحال ان يتركوا الافضل وياتوا الدون وهم النهاية في اتيان الفضاءل انتهي واستدلوا باحاديث الباب قال الحازمي في كتاب الاعتبار تغليس---------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ثابت وانه داوم عليه الي ان فارق الدنيا ولم يكن-------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	417	-8033235710361536306	295	465.0	236	591	49.91539764404297	52	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms2644	false	4865862298988121099	133	196	676	981	1550	300	صلي الله عليه وسلم رجلا استاجر اجراه كل اجير بفرق من ذرة وقال ا----------------------------------------------------------------نما مثلكم ومثل اهل الكتاب كمثل -رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط---- فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري---------------- ثم قال من يعمل لي من----- العصر الي غروب الشمس علي قيراطين	2644	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0440	true	-7423138313493581170	231	300	1202	1546	1546	300	صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------قال انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل -----------الي نصف النهار علي قيراط قيراط قال فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري الي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين-	440	-8033235710361536306	230	372.5	181	395	58.227848052978516	41	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0351	false	9192168380931555444	134	170	664	844	1537	300	لما روي- ابو سعيد ---------------------قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب يهوي من الليل قال ---------دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فامره فاقام الظهر فصلا-------------------------------------ها ثم امره فاقام العصر فصلاها لان --	351	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0468	true	-3238669333092307174	219	265	1129	1373	1553	300	اما حديث ابي سعيد فاخرجه احمد والنساءي قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب يهوي من الليل الحديث وفيه فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقا------م الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام العصر فصلاها فاحسن	468	-8033235710361536306	161	270.5	128	250	64.4000015258789	27	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0316	false	-6819012725573590491	166	216	889	1135	1603	300	زيد بن ثابت وعاءشة انها صلا---------ة الظهر وبه قال عبد الله بن شداد لما روي--------------- عن زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي	316	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0471	true	-5083144007835938531	224	265	1202	1415	1601	300	زيد بن ثابت وعاءشة الصلاة الوسطي صلاة الظهر----------------------------- روي احمد وابو داود عن زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحابه---------------------------- منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي	471	-8033235710361536306	182	314.0	146	270	67.40740966796875	33	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0637	false	-1383912407112317500	169	204	843	1016	1516	300	الركعتان قبل المغرب قال ما فعلته قط الا مرة حين سمعت الحديث وقال فيهما احاديث جياد او قال صحاح عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه والتابعين ------------------------------الا انه قال لمن شاء فمن شاء صلي	637	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0487	true	-1048178204005264455	180	211	920	1072	1515	300	الركعتين قبل المغرب--------------------------------------------------- احاديث جياد او قال صحاح عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وذكر حديث النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا انه قال لمن شاء فمن شاء صلي	487	-8033235710361536306	114	202.0	90	203	56.15763473510742	21	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0337	false	433509235869698093	136	300	746	1493	1493	300	محمد بن اسحاق قال حدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال حدثني ابي عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به------ لجمع الناس للصلاة طاف بي وانا ناءم ندعو به الي الصلاة قال فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي ----فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تق---ول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي-	337	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0500	true	-5357249944566139527	56	219	266	1009	1409	300	محمد بن اسحاق قال حدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زي-------د قال قال حدثني ابي عبد الله بن زيد---- لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الص------لاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله -اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي	500	-8033235710361536306	701	1322.0	545	762	91.9947509765625	147	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0338	false	-466169615711571173	181	269	866	1318	1462	300	اختيار احمد رحمه الله من الاذان اذان بلال رضي الله عنه وهو كما وصف الخرقي وجاء في خبر عبد الله بن زيد وهو خمس عشرة كلمة لا ترجيع فيه وبهذا قال الثوري واصحاب الراي واسحاق وقالالشا-------فعي ومن تبعهما من اهل الحجاز الاذان المسنون اذان ابي محذورة وهو مثل ما وصفنا الا انه يسن---- الترجيع وهو ان يذكر الشهادتين مرتين مرتين يخفض بذلك صوته ثم يعيده-ا رافعا بهما صوته الا ان مالكا قال التكبير في اوله مرتان حسب فيكون الاذان عنده سبع عشرة كلمة وعند الشافعي تسع عشرة كلمة	338	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0502	true	-8357329240587533199	213	288	1074	1468	1524	300	اختيار احمد ----------من الاذان اذان بلال ------------------------------------------------------------وهو خمس عشرة كلمة لا ترجيع فيه وبهذا قال الثوري واصحاب الراي واسحاق وقال مالك والشافعي ومن تبعهما من اهل الحجاز الاذان المسنون اذان ابي محذورة وهو مثل ما وصفنا الا انه ليس فيه الترجيع وهو ان يذكر الشهادتين مرتين مرتين يخفض بذلك صوته ثم يعيدهما رافعا بهما صوته الا ان مالكا قال التكبير في اوله مرتان حسب فيكون الاذان عنده سبع عشرة كلمة وعند الشافعي تسع عشرة كلمة	502	-8033235710361536306	375	716.0	303	464	80.81896209716797	68	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0340	false	2442975517957398733	142	195	708	967	1497	300	انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة الا انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة اخرجه النساءي وفي حديث--------- عبد الله بن زيد انه وصف الاقامة كما ذكرن--------ا رواه الامام احمد عن يعقوب بن ابراهيم بن سعد عن ابيه عن محمد بن اسحاق	340	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0510	true	-2815507302367517046	244	295	1250	1500	1528	300	انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة واسناده صحيح- وفي الباب ايضا عن عبد الله بن زيد وله طريقان كلاهما صحيحان الاول ما رواه ابو داود في سننه من طريق------------------------- محمد بن اسحاق	510	-8033235710361536306	173	269.0	133	276	62.68115997314453	33	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0339	false	6833477165956246051	140	205	655	963	1447	300	قيل لابي عبد الله اليس حديث ابي محذورة بعد حديث عبد الله بن زيد لان حديث ابي محذورة بعد فتح مكة فقال اليس قد رجع----- النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فاقر بلالا علي------- اذان عبد الله بن زيد وهذا -----من الاختلاف المباح فان رجع فلا باس نص عليه احمد وكذلك قال اسحاق فان الامرين كلاهما قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم	339	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0521	true	7302388839427808899	237	299	1247	1538	1545	300	قيل لاحمد بن حنبل اليس حديث ابي محذورة بعد حديث عبد الله بن زيد لان حديث ابي محذورة بعد فتح مكة ق-ال اليس قد رجع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي المدينة فاقر بلالا علي الاذان اذان عبد الله بن زيد وهذا انهض ما اجابوا به ولكنه متوقف علي نقل صحيح ان بلالا اذن بعد رجوع-------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	521	-8033235710361536306	211	351.0	162	325	64.92308044433594	41	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0341	false	-4499728163048192871	60	84	333	454	1588	300	وروي ابو عبيد باسناده عن عمر رضي الله عنه انه قال لمءذن بيت المقدس اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحذم قال الاصمعي واصل الحذم	341	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0522	true	562457790854547094	275	299	1425	1546	1548	300	وروي ابو عبيد باسناده عن عمر رضي الله عنه انه قال لمءذن بيت المقدس اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحذم قال الاصمعي واصل الحذم	522	-8033235710361536306	121	242.0	97	121	100.0	24	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0354	false	5598559908373800841	135	161	670	793	1480	300	سعد مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بلالا ان يجعل اصبعيه في اذنيه قال انه ارفع لصوتك	354	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0526	true	5989391977709835066	241	274	1256	1408	1543	300	سعد مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حدثني ابي عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بلالا ان يجعل اصبعيه في اذنيه قال انه ارفع لصوتك	526	-8033235710361536306	123	227.0	97	152	80.92105102539062	26	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0348	false	-1063429304421300767	63	99	332	507	1507	300	حديث عبد الله بن زيد انه-------------- راي------------- الاذان في المنام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال القه علي بلال فالقاه عليه---- فاذن بلال فقال عبد الله انا رايته وانا كنت اريده قال -اقم انت	348	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0531	true	6345266105583505258	241	283	1239	1441	1514	300	حديث عبد الله بن زيد ذكره قبل ذلك بلفظ راي اري عبد الله الاذان في المنام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال القه علي بلال فالقاه علي بلال فاذن ف-----قال عبد الله انا رايته وانا كنت اريده قال فاقم انت	531	-8033235710361536306	165	289.0	130	207	79.71014404296875	32	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0358	false	-6320624894785910867	115	152	529	712	1452	300	عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمر في الاذان	358	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0546	true	2076041000653720102	163	200	743	926	1437	300	عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمر في الاذان	546	-8033235710361536306	183	366.0	146	183	100.0	37	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0384	false	780413724372366134	178	216	924	1111	1521	300	عن بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمر في الاذان	384	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0546	true	2076041000653720102	163	200	743	926	1437	300	عن بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمر في الاذان	546	-8033235710361536306	180	346.0	143	188	95.74468231201172	35	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0678	false	5394323242364163799	124	161	605	779	1495	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي اخرجه ابو داود	678	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0559	true	-7423781921623621078	105	139	551	710	1499	300	وبن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي اخرجه ابو داود	559	-8033235710361536306	158	303.0	124	174	90.80459594726562	32	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0622	false	-1744602042757405212	49	107	238	500	1514	300	الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم رجع ومحجن في مجلسه فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس الست برجل مسلم فقال بلي يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ول---كني قد صليت في اهلي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت---------------------------------- فصل مع الناس وان كنت قد صليت	622	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0563	true	-2817302296622604759	0	61	0	281	1520	300	الله صلي الله عليه وسلم فصلي و--رجع ومحجن في مجلسه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس الست برجل مسلم فقال بلي يا رسول الله------------------- ولكن كنت قد صليت في اهلي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت المسجد وكنت قد صليت فاقيمت الصلاة فصل مع الناس وان كنت قد صليت	563	-8033235710361536306	239	432.5	186	302	79.13907623291016	50	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0726	false	-5993613725221542041	90	118	445	576	1461	300	ابا بكرة---- انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو را-----كع قبل ان يصل الي ا----------------لصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا	726	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0578	true	-1790723699875114732	266	300	1362	1517	1517	300	ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف ثم مشي الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا-	578	-8033235710361536306	129	237.0	102	156	82.69230651855469	24	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0408	false	7815414052481232118	239	264	1260	1382	1562	300	سمرة حدث---- انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين	408	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0621	true	7615623214717159273	203	229	1083	1209	1581	300	سمرة بن جندب انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين	621	-8033235710361536306	119	231.5	94	126	94.44444274902344	24	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0419	false	-6122947154151068881	95	264	480	1301	1488	300	الفقهاء لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعلمه المسء في صلاته ولا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجة ولانه لو كان واجبا ل----------------------------------م يسقط بالسهو كالاركان ولنا ان النبي صلي الله عليه وسلم امر به وامره للو----------------------------------------جوب وفعله وقال صلوا كما رايتموني اصلي وقد روي-------------------------------- ابو داود عن علي بن يحيي بن خلاد عن عمه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتم صلاة لاحد من الناس حتي يتوضا الي قوله ثم يكبر ثم يركع حتي تطمءن مفاصله ثم يقول سمع الله لمن حمده حتي يستوي قاءما ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي يطمءن -ساجدا ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعل ذلك فقد تمت صلاته وهذا نص في وجوب التكبير ولان مواضع هذه الاذكار اركان الصلاة فكان فيها ذكر واجب كالقيام واما حديث المسء في صلاته فقد ذكر في الحديث الذي رويناه تعليمه ذلك وهي زيادة يجب قبول-----ها علي------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعلمه	419	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0651	true	-3337626903239166539	114	249	580	1242	1501	300	الندبية بان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعلمه المسء صلا---ته و-----------------------------------------لو كان واجبا لعلمه وايضا حديث بن ابزي يدل علي عدم الوجوب لان تركه------------------- صلي الله عليه وسلم له في بعض الحالات لبيان الجواز وا والاشعار شعار بعدم الوجوب واحتج القاءلون بالوجوب بان النبي صلي الله عليه وسلم علمه المسء صلاته اخرج ابو ------------------------------داود ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال للمسء بلفظ ثم يقول الله اكبر ث------------------------م يركع حتي تطمءن مفاصله ثم يقول سمع الله لمن حمده حتي يستوي قاءما ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعل ذلك فقد تمت صلاته قلت وفي هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا----------------------------------------------لحديث رد علي من قال ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعلمه	651	-8033235710361536306	417	687.0	322	940	44.36170196533203	77	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0531	false	5336063834231266302	172	259	904	1324	1528	300	النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------سلم قال انه لا تتم الصلاة لاحد من الناس حتي يتوضا ويضع الوضوء يعني مواضعه ثم يكبر ويحمد الله ويثني عليه ويقرا بما شاء الله من القران ثم يقول الله اكبر ثم يركع حتي تطمءن مفاصله ثم يقول سمع الله لمن حمده حتي يستوي قاءما ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعل ذلك فقد تمت صلاته---- وفي	531	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0651	true	-3337626903239166539	158	235	811	1180	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم علمه المسء صلاته اخرج ابو داود ان النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال --للمسء بل--فظ ثم يقول الله اكبر ثم يركع حتي تطمءن مفاصله ثم يقول سمع الله لمن حمده حتي يستوي قاءما ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعل ذلك فقد تمت صلاته قلت وفي	651	-8033235710361536306	297	567.5	233	483	61.490684509277344	60	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0466	false	5491525104821181066	0	59	0	295	1483	300	اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم فكنا اذا سلمنا السلام عليكم----------- السلام عليكم فنظر الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فقال ما شانكم تشير---------------------------ون بايديكم كانها اذناب خيل شمس اذا سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يومء بيده وفي لفظ انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه و------شماله	466	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0666	true	3758221620652477826	92	146	457	727	1512	300	اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلن----------ا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ----------ورحمة الله واشار بيديه الي الجانبين فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تءمنون بايديكم كانها اذناب خيل شمس------------------------------------------------------ انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن- يمينه ومن عن شماله	666	-8033235710361536306	183	277.0	144	345	53.043479919433594	33	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0383	false	2780236258341449743	7	131	34	645	1515	300	انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا فاعرض قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصوب راسه ولا يقنعه ثم يرفع راسه ويقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض------ فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع رراسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتح اصابع رجليه اذا سجد و------------------------------------------------------------------------------يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها--------- حتي يرجع كل عظم الي موضعه --------ثم يصنع في الاخري-------- مثل ذلك	383	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0708	true	1709543385836815536	90	174	480	897	1529	300	انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا فاعرض قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة -رفع يديه الحديث وفيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يهوي الي الارض ساجدا فيجافي يديه عن جنبيه-------------------------------------------- ويفتح اصابع رجليه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم ينهض ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك	708	-8033235710361536306	282	443.0	223	721	39.112342834472656	52	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0640	false	-5308172243197682429	125	159	606	778	1480	300	ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في الاربع ركعات	640	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0708	true	1709543385836815536	250	284	1272	1442	1529	300	ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في --اربع ركعات	708	-8033235710361536306	170	334.5	136	172	98.83721160888672	33	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0441	false	4158051483531296608	126	271	646	1381	1522	300	الروايتين واختلفت الرواية عن احمد هل يجلس للاستراحة فروي عنه لا يجلس وهو اختيار الخرقي وروي ذلك عن عمر وعلي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وبه يقول مالك والثوري واسحاق واصحاب الراي وقال احمد اكثر الاحاديث علي هذا وذكر عن عمر وعلي وعبد الله وقال النعمان بن ابي عياش ادركت غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك اي لا يجلس قال الترمذي وعليه العمل عند اهل العلم وقال ابو الزناد تلك السنة والرواية الثانية انه يجلس -اختارها الخلال وهو احد قولي الشافعي قال الخلال رجع ابو عبد الله الي هذا يعني ترك قوله يترك الجلوس لما روي مالك بن الحويرث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجلس اذا رفع راسه من السجود قبل ان ينهض متفق عليه وذكره ايضا ابو حميد في صفة صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو حديث حسن صحيح فيتعين العمل به والمصير اليه	441	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0710	true	8736709675593203152	107	186	547	949	1525	300	المغني ---واختلفت الرواية عن احمد هل يجلس للاستراحة فروي عنه لا يجلس وهو اختيار الخرقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرواية الثانية انه يجلس واختارها الخلال قا---------------------ل الخلال رجع ابو عبد الله الي هذا يعني ترك قوله بترك الجلوس لما روي مالك بن الحويرث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجلس اذا رفع راسه من السجود قبل ان ينهض متفق عليه وذكره ايضا ابو حميد في صفة صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو حديث حسن صحيح فيتعين العمل به والمصير اليه	710	-8033235710361536306	394	755.0	316	736	53.53260803222656	73	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0419	false	-6122947154151068881	171	222	843	1086	1488	300	ثم يركع حتي تطمءن مفاصله ثم يقول سمع الله لمن حمده حتي يستوي قاءما ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي يطمءن ساجدا ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعل- ذلك---------- فقد تمت صلاته	419	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0743	true	-6682894287010543783	107	143	532	702	1458	300	ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يقول---- الله ا--------------------------------------------------------------------------------كبر ويرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعلت ذلك اي ما ذكر فقد تمت صلاتك	743	-8033235710361536306	154	282.0	121	254	60.629920959472656	28	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0531	false	5336063834231266302	225	258	1161	1320	1528	300	ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعل- ذلك---------- فقد تمت صلاته	531	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0743	true	-6682894287010543783	107	143	532	702	1458	300	ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعلت ذلك اي ما ذكر فقد تمت صلاتك	743	-8033235710361536306	158	304.0	125	170	92.94117736816406	31	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0516	false	-4914377912409035037	56	131	284	639	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم احدي عشرة ليس فيها من المفصل شء رواه ابن ماجة وروي ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل مذ تحول الي المدين--------------------------------------ة رواه ابو داود ولنا ما روي ابو رافع قال صليت خلف ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت الانشقاق 1 فسجد فقلت ما هذه السجدة قال سجدت ب-ها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	516	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0755	true	7219132575972351678	74	149	387	773	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في العشاء والتين والزيتون الحديث اخرجه الاءمة الستة وفي رواية للبخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر فقرا في العشاء في احدي الركعتين بالتين والزيتون وفي الباب عن ابي هريرة رواه البخاري وغيره عن ابي---- رافع قال صليت -مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت----------- فسجد فقلت ما هذه -------قال سجدت فيها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	755	-8033235710361536306	221	320.5	169	409	54.03422927856445	39	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0380	false	-3020822309476046739	90	129	485	687	1508	300	ابي قتادة ---------------------قال بينما نحن مع رسول الله -صلي الله عليه وسلم اذ سمع جلبة رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الص----لاة فعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	380	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0811	true	7602559110975938855	244	287	1293	1521	1582	300	ابي قتادة فاخرجه البخاري ومسلم قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ سمع جلبة رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الي الصلاة فعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	811	-8033235710361536306	191	354.0	154	228	83.77192687988281	35	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0736	false	856072580935616097	44	94	230	455	1452	300	ام سلمة قالت ك-----------ان النبي صلي الله عليه وسلم---- يصلي في حجرة ام سلمة فمر بين يديه عبد الله او عمر بن ابي سلمة فقال بيده----- فرجع فمرت زينب بنت ام سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هن اغلب رواه ا-----بن ماجه	736	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0829	true	-5937043617593052425	156	205	795	1023	1540	300	ام سلمة اخرج المراة بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي في حجرتها------ فمر بين يديه عبد الله او------------ عمر فقال بيده هكذا فرجع فمرت ----ابنة ام سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هن اغلب رواه احمد وبن ماجه	829	-8033235710361536306	191	325.5	148	250	76.4000015258789	38	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0486	false	-5191719387712956933	227	295	1116	1437	1459	300	قال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في قميصي رواه ابو داود الفصل الثاني في الفضيلة وهو ان يصلي في ثوبين او اكثر فانه اذا ابلغ في الستر يروي عن عمر رضي الله عنه انه قال اذا اوسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه وصلي رجل في ازار وبرد او في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء	486	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0831	true	7478450178368622165	117	167	559	799	1451	300	قال قام رجل الي النبي -صلي الله عليه وسلم فساله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال او كلكم يجد------------------ ثوبين ثم سال رجل---------------------------- عمر فق----------------ال اذا -وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه -صلي رجل في ازا----------------ر وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء	831	-8033235710361536306	172	251.5	134	321	53.58255386352539	28	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0649	false	6853790189353937556	129	204	612	982	1462	300	صلي الله عليه وسلم---- كان يصلي ليلا طويلا قاءما وليلا طويلا----------------------------------------------------------------------------------- قاعدا وكان اذا قرا وهو قاءم ركع وسجد وهو قاءم واذا قرا وهو قاعد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركع و-سجد وهو قاعد رواه مسلم قال الترمذي كلا الحديثين صحيح قال وق------------------------ال احمد واسحاق والعمل علي كلا الحديثين مسالة قال والمريض اذا كان القيام يزيد في مرضه صلي قاعدا اجمع اهل العلم -------علي ان من لا يطيق القيام له ان يصلي جالسا وقد قال---- النبي صلي الله عليه وسلم	649	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0876	true	645222730359767623	159	275	830	1384	1513	300	صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي من الليل جالسا فاذا بقي من قراءته الخ اخرجه المءلف في هذا الباب عن ابي سلمة عن عاءشة قوله وروي عنه انه كان يصلي قاعدا ف----اذا قرا وهو قاءم ركع وسجد وهو قاءم الخ اخرجه المءلف في هذا الباب عن عبد الله بن شقيق عن عاءشة قال ابو الطيب المدني لا شك ان الركوع والسجود ينافيان القيام فالمراد اذا اراد ان يركع ويسجد وهو ناءم فيخر من قيامه الي ركوعه ومن قومته التي هي القيام ايضا الي سجوده قوله قال احمد واسحاق والعمل علي كلا الحديثين --الخ قا-------------------------------------------------------ل العراقي يحمل علي انه كان يفعل مرة كذا ومرة كذا 161 1 باب ما جاء ان النبي صلي الله عليه وسلم	876	-8033235710361536306	175	184.0	136	615	28.455284118652344	27	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0381	false	4964999866124163717	262	286	1279	1392	1463	300	اذا كان احدكم في المسجد فلا يشبكن فان التشبيك من الشيطان وان احدكم لا يزال في --صلاة ما كان في المسجد حتي يخرج منه	381	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0893	true	1634995072907609841	53	77	249	364	1452	300	اذا كان احدكم في المسجد فلا يشبكن فان التشبيك من الشيطان فان احدكم لا يزال في الصلاة ما دام في المسجد حتي يخرج منه	893	-8033235710361536306	110	211.5	86	115	95.65217590332031	21	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0567	false	-7137054035146561319	261	300	1280	1486	1486	300	حديث معاوية بن الحكم السلمي---------- قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل ابياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم-	567	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0928	true	-7532531175508979716	220	260	1110	1323	1518	300	حديث معاوية بن الحكم فاخرجه مسلم بلفظ قال بي----نا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم	928	-8033235710361536306	195	370.0	158	217	89.86174774169922	35	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0567	false	-7137054035146561319	77	154	383	770	1486	300	حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت متفق عليه ولمسلم ونهينا عن الكلام وعن ابن مسعود -----------------------------قال كنا نسلم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم----- في الصلاة فترد علينا -قال ان في الصلاة لشغلا متفق عليه ورواهما ابو داود ولفظه في حديث ------ابن مسعود ف------------لما ق-------------ضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال ان	567	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0928	true	-7532531175508979716	156	241	790	1208	1518	300	حتي نزلت وقوموا لله قانتين اي ساكتين قوله وفي الباب عن بن مسعود ومعاوية بن الحكم اما حديث بن مسعود فاخرجه الشيخان بلفظ قال كنا نسلم علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة ل-------------------------------شغلا واما حديث معاوية بن الحكم فاخرجه مسلم بلفظ قال بينا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من	928	-8033235710361536306	264	412.5	203	454	58.1497802734375	48	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0568	false	-4528557673008771050	0	41	0	198	1505	300	فلما رايتهم يصمتو-ني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما قهرني ولا ضربني ولا شتمني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء	568	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0928	true	-7532531175508979716	260	300	1323	1518	1518	300	فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني--- قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء-	928	-8033235710361536306	193	369.0	154	199	96.98492431640625	36	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0527	false	-8179274141078199720	204	255	971	1210	1450	300	بن عباس-------- لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة وقل صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك قال ابن عباس اتعجبون من ذلك قد فعل ذلك من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان اخرجكم فتمشوا في الطين والدحض	527	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0937	true	-8677470659023755098	232	276	1159	1368	1490	300	بن عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة -قل صلوا في بيوتكم---- فكان الناس استنكروا ---فقال فعله------------------------------ من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين والدحض	937	-8033235710361536306	194	344.0	152	247	78.54251098632812	36	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0819	false	-493486198226398962	42	95	196	444	1509	300	عباس انه امر -مءذنه في يوم جمعة في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فقال فكان الناس استنكروا ذلك فقال اتعجبون من ذا فعل ذا من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان اخرجكم اليها فتمشوا في الطين والدحض	819	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0937	true	-8677470659023755098	233	276	1162	1368	1490	300	عباس انه قال لمءذنه في ------------يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم----- فكان الناس استنكروا---- فقال فعله---------------- من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم------ فتمشون في الطين والدحض	937	-8033235710361536306	196	346.0	153	249	78.71485900878906	35	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0633	false	-3329018749900979275	252	284	1260	1430	1506	300	وسلم فقالت كان يصلي في بيته قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وكان يصلي بالناس -المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي	633	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0984	true	-1409188408547536764	11	77	58	433	1545	300	مسلم فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس قال القارء في المرقاة هذا دليل المختار مذهب ان المءكدة قبلها اربع انتهي قلت والمختار عند الشافعية ركعتان والكل ثابت بالاحاديث الصحيحة وبعدها ركعتين وبعد المغرب ثنتين وبعد العشاء ركعتين الخ وفي رواية مسلم ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس بالمغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي	984	-8033235710361536306	152	292.5	122	375	40.53333282470703	25	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0644	false	2081625241667004038	170	239	843	1204	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- سواكه وطهوره فيبعثه الله ما- شاء ان يبعثه--------- فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات اخرجهما مسلم فصل ويستحب ان يفتح تهجده ب------------------------------------------------------ركعتين خفيفتين لما روي ابو هريرة رضي ا----------------------------------------لله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم من الليل فليف-تح صلاته بركعتين خفيفتين وعن------ زيد بن خالد انه --------قال لارمقن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الليلة فصلي ركعتين خفيفتين	644	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0989	true	-4960191498397545431	101	234	473	1145	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله متي شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات -----لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله وحده ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليمة يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وصنع الركعتين مثل صنيعه الاول فتلك تسع يا بني قوله وفي الباب عن ابي هريرة وزيد بن خالد والفضل بن عباس اما حديث ابي هريرة فاخرجه احمد ومسلم وابو داود قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اذا قام احدكم من الليل فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين واما حديث زيد بن خالد فاخرجه مسلم قال لارمقن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الليلة فصلي ركعتين خفيفتين	989	-8033235710361536306	280	436.5	222	682	41.05571746826172	46	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0662	false	563268989447404615	128	223	629	1104	1488	300	سعيد بن هشام قا------------------ل قلت يعني لعاءشة يا ام المءمنين انبء-ني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما- شاء ان يبعثه--------- فيتسوك ويتوضا ويصلي سبع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الل-----ه ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد-ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشر- ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنعه في الاول	662	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0989	true	-4960191498397545431	86	172	405	830	1465	300	سع-د بن هشام عن عاءشة في حديث طويل قلت------------ يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله متي شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله وحده ويحمده ويدعوه -----------------------------------------------------------------ثم يسلم تسليمة يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن -نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذ- اللحم اوتر بسبع وصنع--- الركعتين مثل صنيعه-- الاول	989	-8033235710361536306	377	647.5	299	511	73.77690887451172	64	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0662	false	563268989447404615	153	223	750	1104	1488	300	فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه--------- فيتسوك ويتوضا ويصلي سبع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الل-------ه ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد-ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشر- ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنعه في الاول	662	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0990	true	-8907919240596738048	0	73	0	369	1449	300	فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه-- الاول	990	-8033235710361536306	341	642.0	273	372	91.66666412353516	64	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0645	false	-7660777517430227480	245	297	1213	1454	1466	300	رواهما ابو داود عن ابي قتادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج----- فاذا هو بابي بكر يصلي يخفض من صوته ومر بعمر وهو يصلي رافعا صوته قال فلما اجتمعنا عند النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ابا بكر مررت بك---- وانت تصلي---------------- تخفض صوتك -----قال اني اسمعت من ناجيت	645	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms0993	true	-7328400756938494230	18	72	96	349	1443	300	رواية ابي- داود---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ليلة فاذا هو بابي بكر يصلي يخفض من صوته ومر بعمر وهو يصلي رافعا صوته قال فلما اجتمع-ا عند النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ابا بكر مررت بك الخ وانت تقرا جملة حالية وانت تخفض ضد الرفع فقال اني اسمعت من ناجيت	993	-8033235710361536306	209	359.5	163	271	77.12177276611328	41	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0663	false	-4694302964431655891	219	300	1047	1448	1448	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله زادكم صلاة فصلوها ما بين العشاء الي صلاة الصبح الوتر الوتر رواه الاثرم واحتج به احمد ولنا ما روي عبد الله بن محيريز-ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام يدعي ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال فرحت الي عبادة بن الصامت فاخبرته فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله تعالي علي العباد فمن جاء بهن لم-	663	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1001	true	1045853369709242676	127	204	651	1028	1525	300	قال كان- رسول الله صلي الله عليه وسلم يسبح علي الراحلة قبل اي وجه توجه ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة وب-------------------------ما روي عبد الله بن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام يدعي ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال فرحت الي عبادة بن الصامت فاخبرته فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله تعالي علي العباد فمن جاء بهن لم	1001	-8033235710361536306	302	534.0	238	403	74.9379653930664	60	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0663	false	-4694302964431655891	121	204	592	972	1448	300	بريدة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا رواه احمد--------------- في المسند من غير تكرار وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله من المسند-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا وعن خارجة بن حذاقة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة فقال ان الله قد امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر	663	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1002	true	-3960445729802819322	53	126	285	632	1547	300	بريدة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا الحديث----------------------------------------------------- رواه ابو داود قال الحافظ في الفتح في سنده ابو المنيب وفيه ضعف وعلي تقدير قبوله فيحتاج---------------------- من احتج به الي ان يثبت ان لفظ حق بمعني واجب في عرف الشارع وان لفظ واجب بمعني ما ثبت من طريق الاحاد انتهي واستدلوا ايضا بحديث---------------------------------------------------------------------- ان الله--- امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم---- الوتر	1002	-8033235710361536306	159	207.0	120	499	31.863727569580078	30	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0664	false	3876861365681159516	168	201	807	987	1492	300	واحاديثهم قد تكلم فيها ثم ان المراد بها تاكيده وفضيلته وانه سنة مءكدة وذلك حق وزيادة الصلاة يجوز ان تكون سنة والتوعد علي تركه للمبالغة---------- كقوله من اكل هاتين الشجرتين فلا يقربن مسجدنا	664	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1002	true	-3960445729802819322	151	186	757	947	1547	300	واحاديثهم قد تكلم فيها ثم ان المراد بها تاكيده وفضيلته وانه سنة مءكدة وذلك حق وزيادة الصلاة يجوز ان تكون سنة والتوعد علي تركه للمبالغة في تاكيده كقوله من اكل هاتين الشجرتين فلا يقربن مسجدنا	1002	-8033235710361536306	180	350.5	147	190	94.7368392944336	33	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0662	false	563268989447404615	127	259	626	1290	1488	300	عن سعيد بن هشام قال قلت يعني لعاءشة يا ام المءمنين انبء-ني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه فيتسوك ويتوضا ويصلي سبع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الل-------ه ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد-ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشر- ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنعه في الاول قال فانطلقت الي ابن عباس فحدثته بحديثها فقال صدقت رواه مسلم وابو داود وفي حديث --------ابي داود فقال--ابن ---عباس هذا هو الحديث وفيه اوتر بسبع------ لم يجلس الا في السادسة والسابعة ولم يسلم الا في السابعة	662	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1007	true	-7875526692966048053	42	153	210	774	1532	300	عن سعيد بن هشام انه قال----- لعاءشة--------------- انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفي----------------------------------------------ه فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه-- الاول فتلك تسع يا بني------------------------------------------------------ وفي رواية لاحمد وابي داود -والنساءي فلما اسن واخذه ال------لحم اوتر بسبع ركعات لم يجلس الا في السادسة والسابعة ولم يسلم الا في السابعة	1007	-8033235710361536306	484	796.5	383	693	69.84127044677734	87	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0780	false	2298816802416582786	30	106	145	532	1521	300	رواه ابو بكر باسناده عن الشعبي------ قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة استقبل الناس ف--------قال السلام عليكم ورحمة الله ويحمد الله تعالي ويثني عليه ويقرا سورة ثم يجلس ثم يقوم فيخطب-------- وكان ابو بكر وعمر يفعلانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه الاثرم ومتي سلم رد عليه الناس لان رد السلام اكد من ابتداءه ثم يجلس حتي يفرغ المءذنون ليستريح وقد روي ا---------------بن عمر- قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يخطب --خطبتين يجلس	780	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1084	true	-5099902965739726173	45	131	248	689	1547	300	رواه بن ابي شيبة---- عن الشعبي مرسلا قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة استقبل الناس بوجهه ثم قال السلام عليكم----------- ويحمد الله تعالي ويثني عليه ويقرا سورة ثم يجلس ثم يقوم فيخطب ثم ينزل وكان ابو بكر وعمر يفعلانه والثالث ان القراءة مشروعة فيهما جميعا والي ذلك ذهب العراقيون من اصحاب الشافعي والرابع في الخطبة الثانية دون الاولي ويدل له ما روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي عن جابر بن سمرة قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب قاءما ثم يجلس	1084	-8033235710361536306	249	390.5	197	558	44.6236572265625	46	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0787	false	-4689227626531770303	215	266	1084	1349	1534	300	الشعبي ------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة استقبل الناس ف--------قال السلام عليكم ويحمد الله------ ويثني عليه ويقرا سورة ثم يجلس ثم يقوم فيخطب ثم ينزل وكان ابو بكر وعمر يفعلانه رواه الاثرم فظاهر هذا انه انما قرا في الخطبة الاولي ووعظ في الخطب------------------------------ة الثانية	787	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1084	true	-5099902965739726173	50	108	268	582	1547	300	الشعبي مرسلا قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة استقبل الناس بوجهه ثم قال السلام عليكم ويحمد الله تعالي ويثني عليه ويقرا سورة ثم يجلس ثم يقوم فيخطب ثم ينزل وكان ابو بكر وعمر يفعلانه -والثالث ان القراءة مشروعة فيهما جميعا والي ذلك ذهب العراقيون من اصحاب الشافعي والرابع في الخطبة الثانية	1084	-8033235710361536306	207	361.5	166	315	65.71428680419922	38	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0793	false	6382987289890412438	185	279	953	1426	1533	300	صلي الله عليه وسلم--------- يوم الجمعة علي اثر سورة الجمعة فقال كان يقرا ب هل اتاك حديث الغاشية الغاشية 1 اخرجه مسلم وان قرا في الاولي بسبح وفي الثانية بالغاشية فحسن ف------------------------------------------------------------------------------------ان النعمان بن بشير قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة ب-سبح اسم ربك الاعلي و-هل اتاك حديث الغاشية ف----اذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد ق-را بهما ايضا في الصلاتين اخرجه مسلم وروي -----------------------------------سمرة بن جندب -----------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------كان يقرا في صلاة الجمعة بسبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشية	793	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1106	true	5817790449699753604	124	226	617	1144	1545	300	صلي الله عليه وسلم كان يقرا يوم الجمعة في صلاة الصبح الم تنزيل هل اتي عل------------------------------------------------------ي الا----نسان وفي صلاة الجمعة بسورة الجمعة والمنافقين واما حديث النعمان بن بشير فاخرجه الجماعة الا البخاري وبن ماجه عنه قال ك-----------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية قال واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرا بهما ف-----ي الصلاتين----------- وروي الجماعة الا البخاري والترمذي عن النعمان بن بشير وساله الضحاك ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا يوم الجمعة علي اثر سورة الجمعة قال كان يقرا ------------------------------------هل اتاك حديث الغاشية	1106	-8033235710361536306	265	353.0	208	666	39.789791107177734	46	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0839	false	110088836241460250	38	113	191	539	1436	300	عن ابن عمر------------- انه كان اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان في المدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له------- فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك روا---------------ه ابو داود و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك كله بدليل ما روي من الاخبار وروي عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	839	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1109	true	-4825176036817236881	100	182	495	894	1471	300	عن -بن عمر رضي الله عنه انه كان اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان ب--المدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له في ذلك فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك والحديث هذا سكت عنه ابو داود والمنذري وقال العراقي اسناده صحيح قلت ثبت عنه صلي الله عليه وسلم ركعتان بعد الجمعة فعلا واربع قولا واما الست فلم تثبت عنه صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1109	-8033235710361536306	220	262.5	173	523	42.06501007080078	44	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0844	false	6235228382781048331	7	51	34	242	1514	300	بن عمر---- وجد عمر حلة من استبرق ف-----ي السوق فاخذها فاتي بها----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتع هذه تتجمل بها في العيدين والوف-د فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق	844	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1120	true	2731787895988917630	5	49	28	232	1480	300	بن عمر قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله------------------- ابتع هذه -تجمل بها--- للعيد-- والوفود فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق	1120	-8033235710361536306	170	258.5	131	231	73.59307098388672	28	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0851	false	4200311816021766511	177	300	867	1466	1466	300	في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي رواه مسلم وقال------------------------- الش---------------------افعي يقرا ب ق و اقتربت الساعة لما روي ان عمر سال ابا واقد الليثي ماذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا به في الفطر والاضحي فقال كان يقرا ب ق والقران المجيد و اقتربت الساعة وانشق القمر رواه مسلم وقا-----ل ابو حنيفة ليس فيه شء يوقت وك---------------ان ابن مسعود يقرا بالفاتحة وسورة من المفصل ومهما قرا به اجزاه وكان حسنا الا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاول احسن لان عمر رضي الله عنه عمل به وكان ذلك مذهبه ولان--------------------- في س-----بح الحث علي الصلاة وزكاة الفطر علي ما قاله سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز في تفسير قوله تعالي قد افلح من تزكي الاعلي 14-------- فاختصت الفضيلة بها كاختصاص الجمعة بسورتها-	851	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1122	true	-7317153484183405078	45	180	236	910	1539	300	في العيدين ب س-----------بح اسم ربك الاعلي والغاشية والي ذلك ذهب احمد بن حنبل وذهب الشافعي الي استحباب القراءة فيهما ب ق و-اقتربت لحديث ابي-------------------- واقد ال-اتي واستحب بن مسعود ------------------------------------------------------------------القراءة فيهما باوساط المفصل من غير تقييد بسورتين معينتين وقال ابو حنيفة ليس فيه شء مءقت وروي بن ابي شيبة ان ابا بكر-------------------------------------- قرا في يوم عيد بالبقرة حتي رايت الشيخ يمتد من طول القيام وقد جمع النووي بين الاحاديث فقال كان في وقت يقرا في العيدين ب ق واقتربت وفي وقت ب سبح و هل اتاك قلت وهو القول الراجح الظاهر المعول عليه ووجه الحكمة في القراءة في العيدين بهذه السور ان في سورة سبح الحث علي الصلاة وزكاة الفطر علي ما قال- سعيد بن المسيب------------------- في تفسير قوله تعالي قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي فاختصت الفضيلة بها كاختصاص الجمعة بسورتها	1122	-8033235710361536306	260	280.5	199	831	31.28760528564453	39	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0852	false	6983794274308531818	87	127	470	668	1574	300	ابو داود وروي ابو------ عاءشة جليس لابي هريرة ان سع-د بن العاص سال ابا موس--------ي وحذيفة---------- كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجنازة فقال حذيفة صدق	852	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1131	true	5557209586446457455	76	121	402	625	1551	300	ابو داود في سننه عن ابي عاءشة جليس لابي هريرة ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق	1131	-8033235710361536306	188	344.5	149	223	84.304931640625	35	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0859	false	-297618751870782650	58	154	303	775	1555	300	وهو مذهب ابن عباس وابن عمر و----روي ذلك عن علي وابن مسعود وحذيفة وبريدة وسلمة بن الاكوع وجابر وابن ابي اوفي وقال به شريح وعبد الله بن مغفل والشعبي ومالك والضحاك والقاسم وسالم ومعمر وابن جريج ومسروق و-------------------------------------------------------------------------------------قال الزهري لم اسمع احدا من علماءنا يذكر ان احدا من سلف هذه الامة كان يصلي قبل تلك الصلاة ولا بعدها يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة العيد-- وقال ما صلي قبل العيد بدري ونهي عنه ابو مسعود البدري وروي ان عليا رضي الله عنه راي قوما يصلون قبل العيد فقال ما كان هذا يفعل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	859	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1133	true	7868353074281153543	141	257	693	1269	1484	300	وهو مذهب -بن عباس و-بن عمر قال وروي ذلك عن علي و-بن مسعود وحذيفة وبريدة وسلمة بن الاكوع وجابر و-بن ابي اوفي وقال به شريح وعبد الله بن مغفل ومسروق------- والضحاك والقاسم وسالم ومعمر و-بن جريج والشعبي ومالك وروي عن مالك انه قال لا يتطوع في المصلي قبلها ولا بعدها وله في المسجد روايتان وقال الزهري لم اسمع احدا من علماءنا يذكر ان احدا من سلف هذه الامة كان يصلي قبل تلك الصلاة ولا بعدها قال بن قدامة وهو اجماع كما ذكرنا عن الزهري وعن غيره انتهي كذا في النيل قلت يرد دعوي الاجماع ما حكي الترمذي بقوله وقد راي طاءفة من اهل العلم الصلاة بعد صلاة العيدين وقبلها من اصحاب النبي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم	1133	-8033235710361536306	307	491.0	242	709	43.30042266845703	52	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0883	false	-1913041039546494768	15	68	75	361	1534	300	جابر قال اقبلنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع فذكر الحديث قال فنودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال وكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتين ركعتين متفق عليه وتاول القاضي هذا --عن -النبي---- صلي الله عليه وسلم صلي	883	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1184	true	7535507246325085992	111	162	560	824	1529	300	جابر قال اقبلنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع----- الحديث وفيه------------- فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان ولا اختلاف بين--------------- هذا وبين ما روي انه صلي الله عليه وسلم صلي	1184	-8033235710361536306	227	375.0	181	298	76.17449951171875	38	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0521	false	4785323687885623743	161	223	796	1095	1501	300	البخاري والاثرم عن عمر انه قرا يوم الجمعة علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء- السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاءت السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر وفي لفظ------------ ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء	521	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1199	true	-4871533877463062812	154	215	778	1070	1501	300	البخاري بلفظ --------------قرا يوم الجمعة علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاءت السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاءت السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر وزاد نافع عن بن عمر ان الله لم يفرض الس------جود الا ان نشاء	1199	-8033235710361536306	266	497.5	210	312	85.25640869140625	52	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0517	false	7188161871972620979	21	90	101	434	1516	300	ما روي ابو داود عن ابي سعيد قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل -------------------------------------------------------فسجد وسجد الناس معه فما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا وروي النساءي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في	517	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1203	true	8553731806459194173	100	137	490	671	1509	300	فاخرجه ابو داو------------د قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد واما حديث ابي هريرة فاخرجه الطبراني في الاوسط بلفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في	1203	-8033235710361536306	122	101.0	94	388	31.44329833984375	25	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0518	false	4048281330749206703	121	203	583	1004	1500	300	يشترط للسجود ما يشترط لصلاة النافلة من الطهارتين من الحدث والنجس وستر العورة واستقبال القبلة والنية ولا نعلم فيه خلافا الا ما روي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه في الحاءض تسمع السجدة تومء براسها وبه قال سعيد بن المسيب قال ويقول اللهم لك سجدت وعن الشعبي فيمن سمع السجدة علي غير وضوء يسجد حيث كان وجهه ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة بغير طهور فيدخل في عمومه السجود ولانه صلاة فيشترطه له ذلك كذات الركوع	518	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1207	true	6939084865145406916	216	298	1115	1535	1545	300	يشترط للسجود ما يشترط لصلاة النافلة من الطهارتين من الحدث والنجس وستر العورة واستقبال القبلة والنية ولا نعلم فيه خلافا الا ما روي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه في الحاءض تسمع السجدة تومء براسها وبه قال سعيد بن المسيب قال ويقول اللهم لك سجدت وعن الشعبي فيمن سمع السجدة علي غير وضوء يسجد حيث كان وجهه ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة بغير طهور فيدخل في عمومه السجود ولانه صلاة فيشترط- له ذلك كذات الركوع	1207	-8033235710361536306	420	835.0	338	421	99.7624740600586	81	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms1023	false	-4543757087084649960	220	272	1155	1426	1551	300	التي تمت لها سنتان ودخلت في الثالثة سميت بذلك لان امها قد وضعت حلمها ولها لبن والحقة التي ل-------------------------------------------------------ها ثلاث سنين ودخلت في الر---------ابعة لانها قد استحقت ان ------------يطرقها الفحل ولهذا قال طروقة الفحل واستحقت ان يحمل عليها وتركب والجذعة التي ل-----------------------------------ها اربع سنين ودخلت في الخامسة وقيل لها ذلك لانها تجذع	1023	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1258	true	-6227215533068323697	124	187	639	965	1560	300	التي تمت لها سنتان ودخلت في الثالثة سميت بها- لان امها تكون لبونا اي ذات- لبن ترضع به اخري غالبا ففيها حقة بكسر الحاء وتشديد القاف هي التي اتت عليها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة سميت بها لانها--- استحقت ان تركب وتحمل ويطرقها الجمل ففيها -----------------------------------------------جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة هي التي اتت عليها اربع سنين ودخلت في الخامسة سميت بها لا----نها تجذع	1258	-8033235710361536306	165	232.0	127	382	43.19371795654297	23	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms1126	false	-2517000047999293544	153	194	778	989	1528	300	وفيما يسقي بالسانية نصف العشر والسواني هي النواضح وهي الابل يستقي بها لشرب الارض وعن معاذ قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فامرني ان اخذ مما سقت السماء او س-قي بعلا العشر وما سقي ب---دالية نصف العشر	1126	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1265	true	8764581801290587385	97	131	513	689	1553	300	وفيما -سقي بالسانية نصف العشر اخرجه مسلم وبحديث------------------------------------- معاذ قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فامرني ان اخذ مما سقت السماء وما سقي بعلا العشر وما سقي بالدوالي- نصف العشر	1265	-8033235710361536306	150	247.5	119	215	69.76744079589844	27	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms1120	false	-1012347439826644297	192	260	939	1284	1500	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال والعشر في التمر والزب-----------------------------------------------يب والحنطة والشعير عن م--------------------------------------------------------------وسي بن طلحة عن عمر انه قال انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الار-----------------------------------------------------------------------------------------------------بعة الحنطة-------------------------------------------------------------------------------- والشعير والتمر والزبيب وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بردة عن ابي موسي ومعاذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثهما------------------------- الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم فامرهم ان لا ياخذوا الصدقة الا من هذه الاربعة	1120	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1290	true	-7124717288322704803	23	186	143	980	1580	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لهما لا تاخذا الصدقة الا من هذه الاصناف الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر قال صاحب سبل السلام قال البيهقي رواته ثقات وهو متصل وروي الطبراني من حديث موسي بن طلحة عن عمر-------- انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها قال ابو زرعة انه مرسل ورجح هذا المذهب حيث قال فالاوضح دليلا مع الحاصرين للوجوب في هذه الاربعة انتهي وكذا رجح الشوكاني في النيل هذا المذهب حيث قال فالحق ان الزكاة لا تجب الا في البر والشعير والتمر والزبيب لا فيما عدا الاربعة مما اخرجت الارض قال واما زيادة الذرة في حديث عمرو بن شعيب فقد عرفت ان في اسنادها متروكا لكنها معتضدة بمرسل مجاهد والحسن انتهي قلت في سند حديث ابي موسي ومعاذ المذكور طلحة بن يحيي وهو مختلف فيه قال الحافظ في الدراية وروي الحاكم من طريق ابي بردة عن ابي موسي ومعاذ حين---------------------------- بعثهما النبي صلي الله عليه وسلم الي اليم---------------------------------ن لا تاخذوا الصدقة الا من هذه الاربعة	1290	-8033235710361536306	221	318.0	174	910	24.285715103149414	36	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms1234	false	8974629160372507943	40	86	203	432	1471	300	الصدقة علي المسكين صدق---------ة وهي علي ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة وهذا حديث حسن وسالت------------------------------------------------------------------- زينب امراة عبد الله بن مسعود رسول الله صلي الله عليه وسلم هل ينفعها ان تضع صدقتها في زوجها وبني اخ لها يتامي قال نعم لها اجران اجر القرابة واجر الصدقة	1234	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1314	true	4893370940900810618	209	266	1064	1353	1531	300	الصدقة علي المسكين اي صدقة واحدة وهي علي ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة يعني ان الصدقة علي الاقارب افضل لانه خيران ولا شك انهما افضل من واحد قوله وفي الباب عن زينب امراة عبد الله بن مسعود وجابر وابي هريرة اما حديث عبد الله بن مسعود فاخرجه البخاري وفيه---------------- قال نعم لها اجران اجر القرابة واجر الصدقة	1314	-8033235710361536306	130	186.0	102	305	42.62295150756836	24	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms1211	false	-9079707212366590808	94	139	407	623	1380	300	حتي قدم معاوية المدينة فتكلم فكان مما -------------------------------كلم الناس اني لاري مدين-------------------------------- من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك------------------------------------ قال ابو سعيد فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه وروي ابن عمر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم فرض صدقة الفطر صاعا من	1211	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1329	true	517398073559174369	42	161	199	785	1500	300	حتي قدم معاوية المدينة وفي رواية مسلم حتي قدم معاوية حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر وفي رواية بن خزيمة وهو يومءذ خليفة من سمراء الشام اي القمح الشامي- فاخذ الناس بذلك المراد بالناس الصحابة رضي الله عنهم قال ابو سعيد فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه وفي رواية لمسلم فانكر ذلك ابو سعيد وقال لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله هذا حديث حسن صحيح اخرجه الاءمة الستة في كتبهم مختصرا ومطولا قوله والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم يرون من كل شء صاعا اي من بر كان او من غيره وهو قول الشافعي واحمد واسحاق واستدلوا بان النبي صلي الله عليه وسلم فرض صدقة الفطر صاعا من	1329	-8033235710361536306	163	227.0	127	587	27.768314361572266	30	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms1303	false	5750991167317030030	90	142	437	711	1549	300	زيد بن الخطاب انه خطب الناس في ذلك اليوم الذي يشك فيه فقال ان----- جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا ----فان غم عليكم فاتموا ثلاثين و-----ان شهد شاهدان ذوا عدل فصوموا وافطروا رواه ------النساءي	1303	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1351	true	-1447626199420391147	0	53	0	281	1555	300	زيد بن الخطاب انه خطب في---------- اليوم الذي -شك فيه فقال الا اني جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالتهم -انهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين يوما فان شهد شاهدان مسلمان- فصوموا وافطروا رواه احمد والنساءي	1351	-8033235710361536306	251	441.0	202	294	85.37415313720703	42	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms1239	false	-6918797623278835142	96	141	508	745	1555	300	رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته ليلة الجمعة قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام ومعاوية فقال لكن- رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل --ثلاثين او نراه فقلت الا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1239	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1355	true	3460485659764220133	1	44	5	233	1506	300	رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته ف-----------قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام -معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت الا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1355	-8033235710361536306	224	421.5	181	240	93.33333587646484	39	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0747	false	8563972343557447705	187	236	925	1157	1473	300	عبيد بن جبير قال كنت مع ابي بصرة الغفاري في سفينة من الفسطاط في شهر رمضان فدفع ثم قرب غذاءه فلم يجاوز البيوت حتي دعا بالسفرة ثم قال اقترب قلت الست تري البيوت قال ابو بصرة اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل روا-ه ابو داود	747	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1457	true	801792729758415621	136	175	679	863	1486	300	عبيد بن جبير قال كنت مع ابي بصرة الغفاري في سفينة من الفسطاط في---- رمضان فرفع ثم قرب غداءه ق------------------------------------ال اقترب قلت الست تري البيوت قال--------- اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل اخرجه ابو داود	1457	-8033235710361536306	177	309.5	138	233	75.96566772460938	33	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0670	false	-1003614992432001377	0	62	0	320	1505	300	ليلة في رمضان----------- فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال نعمت---------------- البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	670	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1478	true	-8383892847725123001	43	110	196	538	1534	300	ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب---- ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم -قال عمر رضي الله عنه نعم البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	1478	-8033235710361536306	309	583.5	248	347	89.04898834228516	56	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms1426	false	9139097126671174180	196	262	988	1327	1493	300	جماعة من اهل العلم معني التلبية اجابة نداء ابراهيم عليه السلام حين ---------نادي بالحج وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس قال لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج فقال رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ---- فنادي ابراهيم--- ايها الناس كتب عليكم الحج قال------------- فسمعه ما بين السماء والارض افلا تري ال----ناس يجيءون من اقطار الارض يلبون ويقولون لبيك ان	1426	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1498	true	-745038784839205553	170	288	868	1453	1514	300	جماعة من اهل العلم معني التلبية اجابة دعوة ابراهي------------م حين اذن في النا-س بالحج انتهي وهذا اخرجه عبد بن حميد وبن جرير وبن ابي حاتم باسانيدهم في تفاسيرهم عن بن عباس ومجاهد وعطاء وعكرمة وقتادة وغير واحد والاسانيد اليهم قوية واقوي ما فيه عن بن عباس ما اخرجه احمد بن منيع في مسنده وبن ابي حاتم من طريق قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عنه قال لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج -قال رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم يا ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض افلا ترون ان الناس يجيءون من اقصي- الارض يلبون و----من طريق بن	1498	-8033235710361536306	290	469.5	228	604	48.01324462890625	49	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms1396	false	7891453944657572790	3	53	19	262	1454	300	عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق و------------------عن ابي الزبير انه سمع جابرا سء------------ل عن المهل -قال سمعته واحسبه رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم يقول مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر من الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق	1396	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1505	true	1843832449225593061	239	295	1233	1503	1532	300	عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق وروي مسلم في صحيحه عن ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت --احسبه رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخري-- الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق	1505	-8033235710361536306	231	417.0	184	274	84.30657196044922	44	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms1396	false	7891453944657572790	57	118	278	573	1454	300	قرن رواه مسلم-- في صحيحه وقال قوم اخرون انما وقتها عمر رضي الله عنه فروي البخاري باسناده عن ابن عمر قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريق-نا وانا ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	1396	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1506	true	5893653803486829456	110	162	565	810	1494	300	قلت روي البخاري في صحيحه عن بن --------------------عمر رضي الله عنه --------------------------------قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقتنا وانا ان اردنا قرن- شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	1506	-8033235710361536306	227	413.5	178	298	76.17449951171875	43	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms1504	false	-85947498369098135	121	214	600	1092	1499	300	روي ابن عباس ----------------قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم الحمي ----فقال المشركون انه يقدم عليكم---- قوم قد وهنتهم --حمي يثرب ولقوا منها شرا فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم علي ما قالوا فلما قدموا قعد المشركون مما يلي الحجر فامر-- النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يرملوا الاشواط الثلاثة------ ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فلما راوهم رملوا قال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء ا-حد من--------ا قال ابن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1504	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1521	true	455581957841784588	156	238	788	1217	1519	300	حديث بن عباس الذي اخرجه مسلم قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم --حمي يثرب قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي----- ولقوا منها شدة فجلسوا----------------------------------------------------------------- مما يلي الحجر وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم------- ان يرملوا ----------ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركين جلدهم ف----------------قال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال -بن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1521	-8033235710361536306	371	607.5	298	535	69.34579467773438	62	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms1510	false	6929662647595871395	145	166	751	852	1524	300	فقال معاوية ليس شء من البيت مه-----------------------جورا فقال ابن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فقال معاوية صدقت	1510	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1522	true	-8269127252086173859	267	293	1394	1517	1550	300	فقال معاوية ليس شء من البيت مهجورا زاد احمد من طريق مجاهد فقال -بن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فقال معاوية صدقت	1522	-8033235710361536306	97	186.0	76	124	78.2258071899414	19	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms1576	false	-2073151061844710243	93	122	491	632	1549	300	عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	1576	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1559	true	6797582734988988012	53	82	272	412	1504	300	عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم- حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	1559	-8033235710361536306	140	275.0	111	141	99.29077911376953	28	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms1553	false	-5460879008857742696	198	226	988	1127	1492	300	واستقبل القبلة وجعل يرمي الجمرة علي حاجبه الايمن ثم رمي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبع حصيات ثم قال والله الذي لا اله غير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من ها هنا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة	1553	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1561	true	1614359841332556032	150	227	802	1225	1596	300	واستقبل القبلة وجعل يرمي الجمرة علي حاجبه الايمن واحتج الجمهور القاءلون باستحباب استقبال العقبة والجمرة برواية البخاري ومسلم عن بن مسعود بلفظ جعل البيت عن يساره ومني عن يمينه وقالوا ان رواية الشيخين مقدمة علي رواية الترمذي سبع حصيات ويكبر مع كل حصاة قال النووي استحباب التكبير مع كل حصاة هو مذهبنا ومذهب مالك والعلماء كافة قال القاضي واجمعوا علي انه لو ترك التكبير لا شء عليه قوله من ها هنا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة	1561	-8033235710361536306	108	172.5	87	423	25.53191566467285	19	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms1656	false	-5871551390951816076	5	40	24	186	1480	300	صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه -البدن ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه-----ا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك رواه	1656	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1569	true	2689219785112692969	170	205	900	1064	1555	300	صلي الله عليه وسلم---- يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك قوله	1569	-8033235710361536306	156	291.5	122	168	92.85713958740234	30	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms1564	false	1328196716336416586	249	275	1169	1284	1401	300	بن عباس انه قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل----------- والطيب ق-ال اما انا فقد رايت رسول الله صلي	1564	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1575	true	-1469986096702701314	272	300	1352	1474	1474	300	بن عباس ق----ال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل يا بن عباس والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله صلي-	1575	-8033235710361536306	108	193.5	84	127	85.03936767578125	22	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms1582	false	7239543975803486162	19	70	89	340	1451	300	سنة قال ابن عباس التحصيب ليس بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن عاءشة ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزول الابطح ليس بسنة انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم ل---يكون اسمح لخروجه اذا خرج متفق علي----------هما ومن استحب ذلك --فلاتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه كان	1582	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1580	true	-6411164488527774132	163	286	799	1439	1506	300	انه قال لي-----س التحصيب---- بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن عاءشة انما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم الابطح لانه كان اسمح لخروجه قال النووي فحصل خلاف بين الصحابة رضي الله عنهم ومذهب الشافعي ومالك والجمهور استحبابه اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين وغيرهم واجمعوا علي ان من تركه لا شء عليه ويستحب ان يصلي به الظهر والعصر والمغرب والعشاء ويبيت به بعض الليل او كله اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي قوله وفي الباب عن عاءشة قالت نزول الابطح ليس بسنة انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان اسمح لخروجه اذا خرج اخرجه الشيخان وغيرهما وابي رافع قال لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ------	1580	-8033235710361536306	202	327.0	157	655	30.83969497680664	36	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms1366	false	-1712337927412380152	95	121	449	564	1429	300	اسحاق يعني هذا الحديث مثل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا قل هو الله احد فقد قرا ثلث القران وقال	1366	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1595	true	3135974333869736857	163	187	796	903	1456	300	اسحاق معني هذا الحديث مثل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- من قرا قل هو الله احد فقد قرا ثلث القران وقال	1595	-8033235710361536306	106	202.5	82	115	92.17391204833984	22	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms1423	false	-3673861356035346213	56	85	265	395	1449	300	صلي الله عليه و------------------------------سلم ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------قال فان معي الهدي فلا تحل	1423	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1611	true	8378377532171786596	190	230	981	1167	1522	300	صلي الله عليه وسلم وفي حديث جابر الطويل عند مسلم ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال لولا ان معي هديا لاحللت وفي حديث جابر الطويل قال فان معي الهدي فلا تحل	1611	-8033235710361536306	108	173.5	84	186	58.064517974853516	22	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0931	false	8518286020857417592	262	300	1347	1532	1532	300	ليلي بنت قانف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقو ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت-	931	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1645	true	1401732334516761554	147	185	769	955	1517	300	ليلي بنت قاءف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها وكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الخفا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت	1645	-8033235710361536306	180	350.0	143	186	96.7741928100586	35	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0997	false	5668946554744773830	105	141	522	689	1480	300	النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته تبكي وتقول واجبلاه واكذا --كذا تعدد عليه فقال حين افاق---- ما قلت لي شيءا الا قيل لي انت كذلك فلما مات لم تبك عليه	997	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1652	true	8691310365815378121	33	66	171	326	1514	300	النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذا فلما-------------- افاق قال ما قلت--- شيءا الا قيل لي انت كذا ف-لما مات لم تبك عليه	1652	-8033235710361536306	142	248.5	111	173	82.08092498779297	27	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0997	false	5668946554744773830	144	206	710	1021	1480	300	عاءشة رضي الله عنها حملها علي ظاهرها ووافقها ابن عباس قال ابن عباس ذكرت ذلك لعاءشة----------------------- فقالت يرحم الله عمر------ ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران----- ولا تزر وازرة وزر اخري فاطر 18 قال	997	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1653	true	2652807959998768410	22	88	115	446	1511	300	عاءشة رضي الله عن------ها علي عمر رضي الله عنه ايضا بالتخطءة ففي رواية بن عباس عن عاءشة عند البخاري ومسلم فقالت يرحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران قوله ولا تزر وازرة وزر اخري قال --------	1653	-8033235710361536306	242	438.0	193	345	70.14492797851562	47	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0936	false	7343433117572271804	91	155	477	829	1576	300	الا تستح-ون ان ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب رواه الترمذي فان ركب في جنازة فالسن-------------------------------------------------ة ان يكون خلفها قال الخطابي في الراكب لا اعلمهم اختلفوا في انه يكون خلفها لقول النبي صلي الله عليه وسلم الر----اكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود وروي الترمذي نحوه ولفظه الر-----------------------------------اكب خلف الجنازة والماشي حيث	936	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1657	true	-3300368659056358869	169	300	855	1553	1553	300	الا تستحيون ان ملاءكة الله الخ ان هذه بكسر الهمزة قاله القارء والحديث يدل علي كراهة الركوب خلف الجنازة ويعارضه ما اخرج ابو داود عن المغيرة بن شعبة ان-------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها و---يسارها قريبا منها الحديث والجمع بين هذين الحديثين بوجوه منها ان حديث المغيرة في حق المعذور بمرض او شلل او عرج ونحو ذلك وحديث الباب في حق غير المعذور ومنها ان حديث الباب محمول علي انهم كانوا قدام الجنازة او طرفها فلا ينافي حديث المغيرة ومنها ان حديث المغيرة لا يدل علي عدم الكراهة وانما يدل علي الجواز فيكون الركوب جاءزا مع الكراهة قوله وفي الباب عن المغيرة بن شعبة اخرجه ابو داود وتقدم -------------لفظه واخرجه احمد والنساءي وبن ماجه بلفظ الراكب خلف الجنازة والماشي حيث-	1657	-8033235710361536306	188	256.5	151	789	23.82762908935547	25	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0934	false	8088336294762558032	31	69	177	357	1533	300	روي ابو داود عن----- عيينة بن عبد الرحمن عن ابيه قال كنا في جنازة عثمان بن ابي العاص فكنا نمشي مشيا خفيفا فلحقنا ابو بكر- فرفع سوطه فقال لقد رايتنا مع النبي--------- صلي الله عليه وسلم نرمل رملا	934	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1659	true	281517709015256711	126	166	672	863	1527	300	----ابو داود من طريق عيينة بن عبد الرحمن عن ابيه انه كان في جنازة عثمان بن ابي العاص وكنا نمشي مشيا خفيفا فلحقنا ابو بكرة فرفع سوطه فقال لقد رايتنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نرمل رملا	1659	-8033235710361536306	161	285.5	125	195	82.56410217285156	29	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0968	false	-6757404181584857015	114	186	571	942	1491	300	كلام الخرقي ان الامام اذا كبر خمسا تابعه الماموم ولا يتابعه في زيادة عليها -رواه الاثرم عن احمد وروي حرب عن احمد اذا كبر خمسا لا يكبر معه ولا يسلم الا مع الامام قال الخلال وكل من روي عن ابي عبد الله يخالفه وممن لم ير- متابعة الامام في زيادة علي اربع الثوري ومالك وابو حنيفة والشافعي واختارها ابن -------------------------------------------------عقيل لانها زيادة غير مسنونة للامام فلا --------يتابعه الماموم فيها كالقنوت---- في الركعة	968	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1665	true	-8252570564262370801	43	117	228	595	1571	300	كلام الخرقي ان الامام اذا كبر خمسا تابعه الماموم ولا يتابعه في زيادة عليها ورواه الاثرم عن احمد وروي حرب عن احمد اذا كبر خمسا لا يكبر معه ولا يسلم الا مع الامام--------------------------------------------- وممن لا يري متابعة الامام في زيادة علي اربع الثوري ومالك وابو حنيفة والشافعي واختاره --بن عقيل كذا ذكره العيني نقلا عن بن قدامة قلت الراجح عندي -ان------------------- الامام اذا كبر خمسا تابعه الماموم 37 1 باب ما يقول في الصلاة	1665	-8033235710361536306	282	477.5	224	434	64.97695922851562	47	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0946	false	-6934033535054043448	125	183	645	945	1545	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا منن داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه------------- واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار	946	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1667	true	-999090211943768975	17	77	99	410	1550	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله و-وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا م-ن داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار	1667	-8033235710361536306	298	580.0	240	313	95.2076644897461	56	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0945	false	2096465158898973938	42	70	202	347	1560	300	اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي يقرا في نفسه	945	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1671	true	-34965588297325909	0	28	0	144	1544	300	اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي س-را في نفسه	1671	-8033235710361536306	143	280.0	115	145	98.62068939208984	27	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0985	false	931060656590616387	203	270	984	1319	1470	300	روي ابو داود-------------------- عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال اغرنا علي حي من جهينة فطلب رجل من المسلمين رجلا منهم فضربه فاخطاه فاصاب نفسه بالسيف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخوكم يا معشر المسلمين فابتدره الناس فوجدوه قد مات فلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم بثيابه ودماءه وصلي عليه ------فقالوا يا رسول الله اشهيد هو قال نعم وانا له شهيد	985	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1686	true	6971476742751441831	225	297	1069	1423	1438	300	روي ابو داود في سننه عن ابي سلام عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال اغرنا علي حي من جهينة فطلب رجل من المسلمين رجلا منهم فضربه فاخطاه واصاب نفسه -------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخوكم يا معشر المسلمين فابتدره الناس فوجدوه قد مات فلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم بثيابه ودماءه وصلي عليه ودفنه فقالوا يا رسول الله اشهيد هو قال نعم وانا له شهيد	1686	-8033235710361536306	327	625.5	261	361	90.58171844482422	64	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0960	false	-6372608271153341207	171	214	874	1085	1498	300	صلي الله عليه وسلم رفع قبره عن الارض قدر شبر وروي------------------------- القاسم بن محمد----------- قال قلت ل----عاءشة----- يا امه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطية مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	960	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1706	true	-4981864798749966615	171	224	881	1136	1505	300	صلي الله عليه وسلم لم يكن في الاول مسنما فقد -روي ابو داود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	1706	-8033235710361536306	180	306.0	142	256	70.3125	33	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms1012	false	4968549518222735361	20	64	105	352	1505	300	عن بريدة -----------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الي المقابر فكان قاءلهم يقول السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم للاحقون نسال الله لنا ولكم العافية وفي حديث عاءشة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين	1012	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1711	true	-5420526077475314818	194	258	1042	1398	1605	300	عن بريدة اخرجه مسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الي المقابر السلام----------------- عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم للاحقون نسال الله لنا ولكم العافية و--------عاءشة واخرجه ايضا مسلم بلفظ قالت كيف اقول يا رسول الله تعني في زيارة القبور قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين	1711	-8033235710361536306	216	404.5	177	381	56.69291305541992	37	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms3377	false	6221743212017082361	111	159	572	808	1518	300	قال------ معقل بن يسار ------------------زوجت اختا لي من رجل فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وافرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله تعالي هذه الاية ولا	3377	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1771	true	9053091095912984952	248	300	1247	1499	1499	300	قال حدثني معقل بن يسار انها نزلت فيه قال زوجت اختا لي من رجل وطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك و-فرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله------ هذه الاية فلا-	1771	-8033235710361536306	226	416.0	180	260	86.92308044433594	43	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms3435	false	-5041294731968422461	173	204	893	1033	1513	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن------- اثر صفرة فقال ما هذا فقال اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة	3435	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1784	true	8255253715134582270	219	250	1107	1246	1518	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ما هذا -قال---- تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله--- اولم ولو بشاة	1784	-8033235710361536306	132	238.5	103	147	89.7959213256836	27	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms3498	false	-1039590091780071300	3	61	13	285	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم ففرق بينهما وجعل لها الصداق وجلدها ماءة رواه سعيد و را----------------ي------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم-------- امراة مجحا علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها -قالوا نعم -قال----------------------------- لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبر-------------------------ه كيف يستخدمه وهو لا يحل له ام كيف يورثه وهو لا يحل له اخرجه ------مسلم	3498	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1808	true	6864352974768663634	110	185	578	932	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن بيع المغانم حتي تقسم وقال لا تسق ماءك زرع غيرك واصله في النساءي وابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم اتي علي امراة مجح -علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنة تدخل معه قبره وكيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل ---------------------------له اخرجه احمد ومسلم	1808	-8033235710361536306	190	282.0	148	382	49.73822021484375	32	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms4163	false	8254885170088181495	131	228	663	1110	1489	300	الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبر-------------------------ه كيف يورثه وهو لا يحل له او كيف يستخدمه وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و لا يل له ومعناه انه ان استلحقه وشركه في ميراثه لم يحل له لانه ليس بوالده وان اتخذه مملوكا لم يحل له لانه قد شرك فيه لكون الوطء يزيد ---------------------------------------------------في الولد وعن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن- وطء الحبالي حتي يضعن ما في بطونهن	4163	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1808	true	6864352974768663634	133	231	688	1162	1495	300	الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم اتي علي امراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنة تدخل معه قبره وكيف يورثه وهو لا يحل له كيف--------------------------- يستخدمه وهو لا يحل له اخرجه احمد ومسلم وابو داود ورواه ابو داود الطيالسي وقال كيف يورثه وهو لا يحل له وكيف يسترقه وهو لا يحل له والمجح هي الحامل كذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المنتقي والعرباض بن سارية اخرجه احمد والترمذي بلفظ ا-------ن الن---------------------بي صلي الله عليه وسلم حرم وطء السبايا حتي يضعن ما في بطونهم	1808	-8033235710361536306	241	283.5	187	662	36.40483474731445	42	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms5811	false	-3012339458942872899	201	264	935	1222	1397	300	الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها -قالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه في قبر-------------------------ه كيف يورثه وهو لا يحل له ام كيف يستخدمه وهو لا يحل له ----------------------------رواه ابو داود يعني ان استلحقه وشركه في ميراثه---- لم يحل له	5811	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1808	true	6864352974768663634	133	198	688	995	1495	300	الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم اتي علي امراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنة تدخل معه--- قبره وكيف يورثه وهو لا يحل له ك---------------------------يف يستخدمه وهو لا يحل له اخرجه احمد ومسلم وابو داود ورواه ابو داود الطي-------السي و-قال كيف يورثه وهو لا يحل له	1808	-8033235710361536306	225	365.0	174	345	65.21739196777344	39	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms3491	false	-1318191929673856341	229	296	1210	1547	1564	300	من النساء الا ما ملكت ايمانكم--- النساء 24 والاية الاخري روي ابو سعيد ان رسول الله----------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بعث يوم حنين بعثا قبل---- اوطاس ف--------------------------------اصابوا منهم سبايا وكان ناسا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم قال فهن لهم حلال اذا انقضت عدتهن	3491	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1809	true	-1255338982515381717	54	134	294	713	1573	300	كن اولا-- الا ما ملكت ايمانكم من الاماء بالسبي فلكم وطءهن وان كان لهم ازواج في دار الحرب بعد الاستبراء والحديث رواه مسلم مطولا ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقي عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا ل-هم سبايا فكان ناسا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي- في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم---- فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن	1809	-8033235710361536306	260	406.0	205	436	59.633026123046875	41	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms1904	false	4005193680302208228	96	123	497	638	1549	300	ابن عمر قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة------------ ثم تحمل التي نتجت فنهاهم النبي---- صلي الله عليه وسلم	1904	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1920	true	1282650917925943429	20	51	95	251	1537	300	-بن عمر قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1920	-8033235710361536306	135	244.5	108	157	85.98725891113281	25	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms1740	false	7566513828953592433	189	227	908	1100	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- بقلادة فيها ذهب وخرز ابتاعها--- رجل بتسعة دنانير او سبعة دنانير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينه----------------------------------------------------------------------------ما قال فرده حتي ميز بينهما رواه ابو داود وفي لفظ رواية-- مسلم	1740	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1953	true	-1774098879575513514	192	247	1004	1281	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلم اتي بقلادة فيها ذهب وخرز ابتاعها من رجل بتسعة دنانير او سبعة دنانير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينه وبينه فقال انما اردت الحجارة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينهما قال فرده حتي ميز بينهما قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم	1953	-8033235710361536306	173	306.0	136	277	62.454872131347656	32	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms4797	false	223345986563655160	74	148	370	732	1489	300	ابو سعيد قال كان عندنا خمر ليتيم فلما نزلت الماءدة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقلت يا رسول الله انه ليتيم -قال اهريقوه رواه الترمذي وقال حديث حسن وعن انس قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم انتخذ الخمر خلا قال لا قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ورواه مسلم وعن ابي طلحة انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا فقال اهرقها قال افلا اخلله----ا قال لا	4797	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1994	true	-858799369785002686	60	109	307	556	1523	300	ابي سعيد قال كان عندنا خمر ليتيم فلما نزلت الماءدة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه وقلت -------------انه ليتيم فقال اهريقوه رواه الترمذي ويناسبه معني رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي داود انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا -قال اهرقها قال افلا اجعلها خلا قال لا	1994	-8033235710361536306	216	371.5	171	371	58.22102355957031	37	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms5071	false	-6359617657896934814	234	269	1179	1361	1512	300	الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية احد الا با-ذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فين-قل طعامه فانما يخزن لهم ضروع مواشيهم اطعم-تهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	5071	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms1996	true	1587986029230070597	0	35	0	185	1499	300	الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	1996	-8033235710361536306	172	325.0	139	185	92.97297668457031	29	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms1903	false	-7422252957496788543	7	29	32	139	1516	300	كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد------ ثوبه---------- ولم ينظر كل واحد منهما الي ثوب صاحبه وعلي	1903	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms2012	true	-8496778718990410956	119	143	586	706	1525	300	كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر--- واحد منهما الي ثوب صاحبه قوله	2012	-8033235710361536306	101	176.0	80	123	82.11382293701172	19	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms1965	false	-18400247934665315	71	129	354	638	1623	300	قال ارسلني------------------------- ابو بردة وعبد الله بن شداد الي عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي فسالتهما عن السلف فقالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب فقلت----------------------------- اكان لهم زرع ام لم يكن لهم زرع قال- ما كنا نسالهم عن ذلك	1965	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms2014	true	-374206394279135666	124	176	648	903	1550	300	قال ا----ي ابو عيسي وفي الباب عن بن ابي اوفي وعب---------------------د الرحمن بن ابزي ق-----------------------------------------الا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب وفي رواية والزيت الي اجل مسمي قيل اكان لهم ------------------زرع قالا ما كنا نسالهم عن ذلك	2014	-8033235710361536306	189	322.0	149	339	55.75221252441406	31	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms4259	false	1279041757666439352	233	299	1219	1549	1553	300	عن عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او شبهه وقال رافع ابنتي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية وقال ادعواها فمالت الصبية ا---------------------------لي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها رواه ------ابو داود	4259	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms2053	true	1515237179946985520	70	191	336	926	1479	300	عن عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء بابن له صغير لم يبلغ فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ها هنا والام ها هنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه رواه احمد والنساءي وفي رواية عن عبد الحميد بن جعفر قال اخبرني ابي عن جدي رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او شبهه وقال رافع ابنتي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية فاقعد------------ت الصبية بينهما ثم قال ادعوها فمالت الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها رواه احمد وابو داود	2053	-8033235710361536306	309	572.5	245	603	51.24378204345703	58	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms2466	false	1343189931580611202	19	164	96	810	1493	300	اخذها ----صاحبها---------- والزرع قاءم فيها لم يملك اجبار الغاصب علي قلعه وخير المالك بين ان يقر الزرع في الارض الي الحصاد وياخذ من الغاصب اجر الارض وارض نقصها وبين ان يدفع اليه نفقته ويكون الزرع له--------------------- وبهذا قال ابو عبيد وقال ---------اكثر الفقهاء-------------- يملك اجبار الغاصب علي قلعه والحكم فيه كالغرس سواء لقوله عليه السلا--------م ليس لعرق ظالم حق ولانه زرع في ارض غيره ظلما اشبه الغراس ولنا ما روي رافع بن خديج قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من زرع في ارض بغير اذنهم فليس له من الزرع شء-------------------------- وعليه نفقته رواه --------------------------------------------ابو داود والترمذي وقال حديث حسن فيه دليل علي ان الغاصب لا يجبر علي قلعه لانه ملك للمغصوب منه وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم راي زرعا في ارض طهير فاعجبه فقال ما احسن زرع طهير فقال-- انه ليس لطهير ولكنه لفلان قال فخذوا زرعكم وردوا عليه نفقته قال	2466	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms2066	true	-8702860661576648048	128	236	642	1201	1505	300	اخذ الارض صاحبها من الغاصب والزرع قاءم فيها لم يملك اجبار الغاصب علي قلعه وخير المالك بين ---------------------------------------------------------------------------ان يدفع اليه نفقته ويكون الزرع له او يترك الزرع للغاصب وبهذا قال ابو عبيد وقال الشافعي واكثر الفقهاء ان صاحب الارض يملك اجبار الغاصب علي قلعه واستدلوا ب--------------قوله صلي- الله عليه وسلم ليس لعرق ظالم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق ويكون الزرع لمالك البذر عندهم علي كل حال وعليه كراء الارض ومن جملة ما استدل به الاولون ما اخرجه احمد وابو داود والطبراني وغيرهم ا------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم راي زرعا في ارض ظهير فاعجبه فقال ما احسن زرع ظهير فقالوا انه ليس لظهير ولكنه لفلان قال فخذوا زرعكم وردوا عليه نفقته فدل	2066	-8033235710361536306	368	591.0	293	852	43.19248962402344	60	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms2610	false	-2782297387028542459	77	139	383	681	1507	300	البخاري------ عن عمرو بن دينار قال قلت لطا-وس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها -قال ان اعلمهم يعني ابن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه- ولكن قال -ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما ثم ان احاديث رافع منها ما يخالف الاجماع وهو النهي عن	2610	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms2093	true	8047271717967472523	230	290	1147	1435	1480	300	البخاري وغيره عن عمرو بن دينار قال قلت لطاءوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال ان اعلمهم يعني -بن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها و----قال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما --لكن امر ان يرفق من الرفق------------- وهو اللطف من	2093	-8033235710361536306	259	445.0	202	308	84.09091186523438	46	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms2608	false	8764351956516699766	154	181	785	930	1490	300	البخاري عن جابر قال كانوا يزرعونها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها فان لم يفعل فليمسك ارضه	2608	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms2094	true	-2525371418314921743	113	140	579	722	1516	300	الباب-- عن جابر قال كانوا يزرعونها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها فان لم يفعل فليمسك ارضه	2094	-8033235710361536306	141	274.5	114	145	97.24137878417969	26	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms4784	false	2798729845398223483	119	154	626	792	1509	300	اربعين---------- ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي رواه مسلم وعن انس ق----------------------------------------------------------------------------------ال اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب	4784	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms2157	true	3137261292450531129	90	141	442	696	1540	300	اربعين فقال امسك ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي واما حديث عبد الرحمن بن ازهر فاخرجه ابو داود واما حديث ابي هريرة فاخرجه احمد والبخاري وابو داود عنه قال اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب	2157	-8033235710361536306	144	245.0	111	259	55.59845733642578	27	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms4736	false	-4714942715567770688	173	231	875	1141	1471	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن عبد الله بن عمرو عن------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب---- بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	4736	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms2167	true	-8060824434484866050	140	197	737	1008	1588	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اخرجه النساءي وابو داود عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم --------عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء فع----ليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	2167	-8033235710361536306	230	424.5	180	283	81.27208709716797	47	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms5027	false	-7308815342204758743	220	247	993	1106	1358	300	يا رسول الله افتني في سهمي قا---ل ما رد- عليك سهمك-------------- فكل قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم------- تجد فيه اثرا غير سهمك	5027	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms2189	true	-6005729252091859294	207	240	999	1137	1408	300	يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكيا وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثرا غير سهمك	2189	-8033235710361536306	105	171.5	78	138	76.08695983886719	22	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms1670	false	4062018825336237908	56	118	273	557	1460	300	بلال بنت هلال عن ابيها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجوز الا الجذع من الضان اضحية وعن عاصم بن كليب قال ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقال له مجاشع من بني سليم فعزت الغنم فامر مناديا فنادي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ان الجذع يوفي ما تو-في منه	1670	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms2221	true	8841351894595700927	6	107	27	523	1472	300	بلال بنت هلال عن ابيها اخرجه بن ماجه مرفوعا بلفظ------------- يجوز ال----جذع من الضان اضحية وجابر اخرجه مسلم وابو داود والنساءي وغيرهم مرفوعا لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان وعقبة بن عامر اخرجه النساءي قال الحافظ في الفتح بسند قوي بلفظ ضحينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بجذاع من الضان ورجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اخرج ابو داود وبن ماجه عن رجل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم يقال له مجاشع من بني -----------------------------سليم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ان الجذع يوفي مما يوفي منه	2221	-8033235710361536306	181	279.0	138	547	33.08958053588867	34	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms4843	false	-2251538126257251052	0	58	0	289	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا منه الغضب فقال مع من خر---------------جتن فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين به في سبيل الله ومعنا دواء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق فقال قم--------ن حتي اذا فتح الل-----ه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرج----ال فقلت لها يا جدة -ما كان ذلك قالت تمرا قيل للاوزاعي	4843	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms2279	true	-7432997974976472946	124	187	632	950	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا فيه الغضب فقال مع من خرجتن وباذن من خرجتن فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين--- في سبيل الله ومعنا دواء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق -قال قمن فانصرفن حتي اذا فتح الله عليه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال قال فقلت لها يا جدة وما كان ذلك قالت تمرا قال الشوكاني	2279	-8033235710361536306	278	508.5	221	322	86.33540344238281	47	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0067	false	6596364450943790764	240	276	1256	1437	1569	300	ابو ثعلبة الخشني قال قلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها ---وان لم تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها	67	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms2283	true	6925375184646751919	31	59	156	294	1569	300	ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم -قال ---------------------------------------------لا تاكلوا فيها الا ان لا تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها	2283	-8033235710361536306	132	234.0	105	184	71.73912811279297	23	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms4822	false	-2692737642817254403	85	133	419	642	1485	300	ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا --جهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برسولي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج- منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	4822	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms2333	true	20961110626832928	99	144	494	706	1507	300	ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم تضمن ا-----لله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برس-لي فهو---- ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي منزله الذي خرجه منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	2333	-8033235710361536306	185	318.0	142	226	81.85840606689453	33	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms4855	false	-4292586430714849035	141	200	669	955	1468	300	صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر لا يبقي------------ منهم احد الا ان يفدي او يضرب عنقه فقال عبد الله بن مسعود الا سهيل بن بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام ف-----قال النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم الا سهيل بن بيضاء فقبل شهادة عبد الله وحده مسالة قال وينفل الامام ومن استخلفه الامام --كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم	4855	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	205	282	1000	1361	1438	300	صلي الله عليه وسلم -ال-يوم انتم عالة فلا يفلتن احد منهم الا بفداء او -------ضرب عنق ق--ال عبد الله بن مسعود الا سهيل بن بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فما رايتني في يوم اخوف ان تقع علي الحجارة من السماء من ذلك اليوم حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سهيل بن ب-------------------------------يضاء قال -بن عباس قال عمر -----بن الخطاب فهوي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2423	-8033235710361536306	181	266.5	138	411	44.0389289855957	29	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0490	false	-344937481356358593	40	147	198	701	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم في حلة حمراء ثم ركزت له -----عنزة فتقدم وصلي الظهر وقال البراء ما رايت من ذي لمة في حلة حمراء احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم متفق عليهما وروي ابو داود عن هلال بن عامر --------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يخطب علي بغلة وعليه برد احمر وعلي امامه يعبر عنه ووجه كراهة ذلك ما روي ابو داود ب--------------------اسناده عن عبد الله بن عمرو----------------------------- قال دخل علي النبي-------------------------------- صلي الله عليه وسلم رجل عليه بردان احمران فسلم فلم يرد النبي صلي الله عليه وسلم وباسناده عن رافع عن خديج ----------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	490	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms2437	true	3420998867499492028	14	110	66	552	1563	300	النبي صلي الله عليه وسلم في حلة حمراء مشمرا صلي الي العنزة بالناس ركعتين الخ وحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------ هلال بن عامر عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني يخطب علي بغلة وعليه برد احمر وعلي امامه يعبر عنه ----------------اخرجه ابو داود قال الحافظ في الفتح واسناده حسن وللطبراني بسند حسن عن طارق المحاربي نحوه لكن قال بسوق المجاز وحديث جابر عند البيهقي انه كان له صلي الله عليه وسلم ثوب----------- احمر يلبسه في العيدين والجمعة وروي بن خزيمة في صحيحه نحوه بدون ذكر الاحمر وحديث بريدة قال خطبنا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2437	-8033235710361536306	235	303.5	182	618	38.0258903503418	44	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0490	false	-344937481356358593	136	194	651	944	1474	300	عن خديج------------- قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رواح-----------لنا اكسية فيها خيوط عهن احمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اري هذه الحمرة قد علتكم فقمنا سراعا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نفر بعض ابلنا فاخذنا الاكسية فنزعناها عنها و--الاحاديث	490	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms2438	true	-116684838767310868	0	58	0	289	1479	300	بن خديج عند ابي داود قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي----------------------------- علي رواحلنا وعلي ابلنا اكسية فيها خطوط عهن -حمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اري هذه الحمرة قد علتكم فقمنا سراعا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نفر بعض ابلنا فاخذنا الاكسية فنزعناها عنها وهذا الحديث	2438	-8033235710361536306	258	474.5	206	319	80.87774658203125	46	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms5059	false	-4245216180787002319	115	192	578	951	1515	300	عن غالب بن الحر قال اصابتنا سنة فقلت يا رسول الله اصابتنا سنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر و---------------------------------------انك حرمت لحوم الحمر الاهلية فق---------------ال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل حوالي القرية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ولنا ما روي جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل متفق عليه قال ابن عبد البر وروي -------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم تحريم الحمر الاهلية	5059	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms2535	true	139965572950857053	175	252	907	1311	1546	300	عن غالب بن الحر قال اصابتنا سنة ف------------------------------لم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة قال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل حوالي القرية يعني الجلالة واسناده ضعيف والمتن شاذ مخالف للاحاديث الصحيحة فالاعتماد عليها واما الحديث الذي اخرجه الطبران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ام نصر المحاربية ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------عن الحمر الاهلية	2535	-8033235710361536306	179	201.5	141	594	30.134679794311523	34	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms3662	false	-1899359573711650177	87	188	436	914	1465	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من احب ان يكثر----- خير بيته فليتوضا اذا حضر غذاءه واذا رفع رواه ا----------بن ماج------------------------------------------ة وروي ابو بكر باسناده عن الحسن بن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده ينفي اللمم يعني به غسل اليدين وقال النبي صلي الله عليه وسلم من نام وفي يده ريح غمر واصابه شء فلا يلومن الا نفسه رواه ابو داود ولا باس بترك الوضوء لما روي ابو ه--------------------------------------------------------ريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم---- خرج من الغاءط فاتي بطعام فقال رجل يا رسول الله الا اتيك بوضوء قال لا اريد الصلاة رواه	3662	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms2587	true	1822909498090612001	176	240	953	1270	1566	300	صلي الله عليه وسلم --------من احب ان يكثر الله خير بيته فليتوضا اذا حضر غذاءه واذا رفع -وهو من ثلاثيات بن ماجه وجبارة وكثير كلاهما ضعيفان واما حديث ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة فاخرجه الترمذي في اخر الاطعمة واخرج بن ماجه عنه عن رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم انه خرج من الغاءط فاتي بطعام فقال رجل يا رسول الله الا اتيك بوضوء قال ا--اريد الصلاة قوله	2587	-8033235710361536306	188	167.5	146	595	31.596637725830078	35	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms5085	false	-6688884666915574885	238	300	1184	1481	1481	300	حديث قيس بن الربيع عن ابي هاشم عن زاذان عن سلمان عن النبي صلي------------ الله عليه وسلم قال بركة الطعام الوضوء قبله وبعده فق----------------------------------------------------ال لي يحيي-------- ما احسن الوضوء قبل------ه وبعده وذكرت الحديث ل-------------------------------------------------------------احمد فقال ما حدث بهذا الا قيس بن الربيع وهو منكر الحديث قلت بلغني عن يحيي بن سعيد ----قال كان سفيان يكره غسل اليد عند الطعام---- لم كره سفيان-	5085	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms2589	true	2579567065886369185	191	276	973	1367	1482	300	حديث قيس بن الربيع عن ابي هاشم عن زاذان عن سلمان فذكر الحديث فقال ابو عبد الله هو منكر فقلت ما حدث هذا الا قيس بن الربيع قال لا وسالت يحيي بن معين وذكرت له حديث قيس بن الربيع فقال لي يحيي بن معين ما احسن الوضوء قبل الطعام وبعده فقلت له بلغني عن سفيان الثوري انه كان يكره الوضوء قبل الطعام قال مهنا سالت احمد ---------------------------------------------------قلت بلغني عن يحيي بن سعيد انه قال كان سفيان يكره غسل اليد عند الطعام قلت لم كره سفيان	2589	-8033235710361536306	175	243.0	137	445	39.325843811035156	36	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms2915	false	-2085879256664788962	20	126	105	655	1524	300	سعيد في سننه ---ثنا سفيان عن يحيي عن سعيد عن سليمان بن يسار عن عمر في امراة وطءها رجلان في طهر فقال القاءف قد اشتركا فيه جميعا فجعله بينهما وباسناده عن الشعبي قال وعلي يقول هو ابنهما وهما ابواه يرثهما ويرثانه ورواه الزبير بن بكار باسناده عن عمر وقال الامام احمد حديث قتادة عن سعيد عن عمر جعله بينهما وقابوس عن ابيه عن علي جعله بينهما وروي الاثرم باسناده عن سعيد بن المس-ب في رجلين اشتركا في طهر امراة فحملت فولدت غلاما يشبههما فرفع ذلك الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فدعا القافة فنظروا فقالوا نراه يشبههما فالحقه بهما وجعله يرثهما ويرثانه قال سعيد عصبته	2915	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms2871	true	-2876774825612194879	208	285	1023	1426	1492	300	سعيد بن منصور حدثنا سفيا--------ن عن سعيد بن سليمان بن يسار عن عمر في امراة وطءها رجلان في طهر فقال القاءف قد اشتركا فيه جميعا فجعله بينهما قال-------- الشعبي---- وعلي يقول هو ابنهما وهما ابو--------اه يرثانه ذكره سعيد ايض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وروي الاثرم باسناده عن سعيد بن المسيب في رجلين اشتركا في طهر امراة فحملت فولدت غلاما يشبههما فرفع ذلك الي عمر بن الخطاب------------- فدعا القافة فنظروا فقالوا نراه يشبههما فالحقه بهما وجعله يرثهما ويرثانه ولا يعرف قط في	2871	-8033235710361536306	362	638.0	290	554	65.34295654296875	60	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms0482	false	-6752872194070695814	177	210	907	1067	1497	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر حسر الازار عن فخذه حتي اني لانظر الي بياض فخذ النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ح-----------------------------------------------------------ديث انس اسند وحديث جرهد احوط	482	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms3534	true	-5189344490079539620	32	100	164	480	1509	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر حسر الازار عن فخذه حتي اني لانظر الي بياض فخذه قال------------------------- البخاري في صحيحه باب ما يذكر في الفخذ قال ابو عبد الله ويروي عن بن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي صلي الله عليه وسلم الفخذ عورة وقال انس حسر النبي صلي الله عليه وسلم عن فخذه قال ابو عبد الله وحديث انس اسند وحديث جرهد احوط	3534	-8033235710361536306	127	215.0	100	341	37.24340057373047	24	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms1436	false	-3742107791121498996	201	238	1075	1279	1602	300	من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احدا لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل--- الكعبين ولا يلبس-- من الثياب شيءا مسه الزعفران	1436	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms3546	true	-6791665959913111157	0	38	0	206	1484	300	من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد -لا يجد نعلين فليلبس --خفين فليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران	3546	-8033235710361536306	198	374.0	162	209	94.7368392944336	33	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms3579	false	291231041166514854	172	256	878	1275	1527	300	سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت اني وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تصدق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فقال ما عندي اة ازاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا اجد قال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران	3579	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms3614	true	-1828539517789399533	180	252	946	1285	1531	300	سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت اني وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقها الحديث وفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسور كذا لسور سما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران	3614	-8033235710361536306	235	463.0	185	500	47.0	49	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms4584	false	1103773850928555836	23	82	98	380	1503	300	حدثتكموه قال الترمذي هذا حديث حسن و-رواه ا-----بن ماجه عن سهل عن ابن عيينة عن ابي غالب انه سمع ابا امامة يقول شر قت-ي قتلوا تحت اديم السماء وخير قتلي من قتلوا كلاب اهل النار كلاب اهل النار كلاب اهل النار قد كان هءلاء مسلمين فصاروا كفارا قلت يا ابا امامة هذا شء تقوله قال بل سمعت---- رسول الله	4584	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms3713	true	-1688035577438476795	172	216	907	1122	1558	300	حدثتكموه قوله -------هذا حديث حسن واخرجه احمد وبن ماجه ولفظ بن ماجه هكذا------------------------------------- شر قتلي قتلوا تحت اديم السماء وخير قتلي من قتلوا كلاب ال----------------------------------نار قد كان هءلاء مسلمين فصاروا كفارا قلت يا ابا امامة هذا شء تقوله قال بل سمعته من رسول الله	3713	-8033235710361536306	180	291.5	142	293	61.433448791503906	31	JK000154-ara1	JK000201-ara1
JK000154-ara1.ms3078	false	8728881161426964818	103	136	534	692	1471	300	بن عبد الل--------------------ه قال جاءت امراة سعد بن ال-----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابنتيها من سعد فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في---- احد شهيدا	3078	-2103381291632225016	JK000201-ara1.ms3723	true	7632861453292553463	198	231	961	1113	1455	300	عن عبد الله بن محمد بن عقيل عنه قال جاءت امراة سعد بن الربيع الي رسول الله----------------------------------- فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في يوم احد شهيدا	3723	-8033235710361536306	122	193.0	96	187	65.24063873291016	23	JK000154-ara1	JK000201-ara1