id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms0313	true	244764238583988158	37	85	170	399	1464	300	ان يصير ظل كل شء مثله لا-------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما مثلكم ومثل اهل الكتابين ك----مثل رجل استاجر اجيرا فقال من يعمل لي من -غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعمل---------------------------------------------------------ت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي غروب الشمس علي قيراطين ف------انتم	313	-2103381291632225016	JK000150-ara1.ms0272	false	495448960759266897	0	67	0	314	1461	300	ان يصير ظل كل شء مثليه فدل ان اخر وقت الظهر ما ذكرنا ولابي حنيفة ما روي عن النبي انه ---------------قال ان-- مثلكم ومثل من قبلكم من الامم مثل رجل استاجر اجيرا فقال من يعمل لي من الفجر الي---- الظه-ر ---بقيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من الظهر الي العصر بقيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي المغرب بق-------يراطين فعملتم انتم	272	4907453858470608606	163	221.0	126	346	47.109825134277344	28	JK000154-ara1	JK000150-ara1
JK000154-ara1.ms0402	true	-7223018745518268895	6	110	34	549	1502	300	عن النبي صل------ي الله عليه وسلم انه قال سورة هي------- ثلاثون اية شفعت لقارءها الا وهي--- تبارك الذي بيده ال---------------------------ملك -وهي ثلاثون اية سوي بسم الله الرحمن الرحيم واجمع الناس علي--------------------------------------------------------------------------------- ان سورة الكوثر ثلاث ايات بدون بسم الله الرحمن الرحيم ولو كانت-------- منها لكانت اربعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان مواضع الاي تجري مجري الاي انفسها في انها لا تثبت الا بالتواتر ولم ينقل في ذلك تواتر فاما قولام سلمة فمن رايها ولا ينكر الاختلاف في ذلك علي اننا نقول هي اية مفردة للفصل بين السور وحديث ابي هريرة موقوف عليه فانه من رواية ابي بكر الحنفي عن عبد الحميد بن جعفر عن نوح بن ابي بلال	402	-2103381291632225016	JK000150-ara1.ms0456	false	-8364822947951349579	65	172	323	868	1510	300	عن ا--بي هريرة رضي الله عنه ان النبي- قال سورة في القران ثلاثون اية شفعت لصاحبها حتي غفر له تبارك الذي بيده الملك وقد اتفق القراء وغيرهم علي انها ثلاثون اية سوي بسم الله الرحمن الرحيم ولو كانت هي منها لكانت احدي وثلاثين اية وهو خلاف قول النبي وكذا انعقد الاجماع من الفقهاء والقراء ان سورة الكوثر ثلاث ايات وسورة الاخلاص اربع ايات---- ولو كانت التسمية منها لكانت سورة الكوثر اربع ايات وسورة الاخلاص خمس ايات وهو خلاف الاجماع واما ما روي من الحديث ففيه اضطراب فان بعضهم شك في ذكر ابي هريرة في الاسناد ولان مداره علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الحميد بن جعفر عن نوح بن ابي بلال	456	4907453858470608606	213	243.5	161	779	27.34274673461914	35	JK000154-ara1	JK000150-ara1
JK000154-ara1.ms0778	true	-7829935862678215106	184	263	921	1269	1465	300	صلي الله عليه وسلم فقال واعلموا ان الله تعالي قد افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا من عامي هذا فمن تركها في حياتي او بعد مماتي---------------------------------------- وله امام عادل او جاءر استخفافا بها وجحودا لها فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا صوم له الا ولا بر له حتي يتوب فان تاب تاب الله عليه رواه--- ابن	778	-2103381291632225016	JK000150-ara1.ms0576	false	7817106032590063829	20	99	100	443	1481	300	صلي الله عليه وسلم انه قال----- ان الله عز وجل ف----رض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا في سنتي هذه فمن تركها في حياتي او بعد مماتي استخفافا بها وجحودا عليها وتهاونا بحقها وله امام عادل او جاءر------------------------ فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا -لا صلاة له الا -لا زكاة له الا -لا حج له الا -لا صوم له الا ان----------- يتوب فمن تاب تاب الله عليه وروي عن ابن	576	4907453858470608606	272	450.0	203	391	69.56521606445312	56	JK000154-ara1	JK000150-ara1
JK000154-ara1.ms0778	true	-7829935862678215106	7	119	37	601	1465	300	الكتاب والسنة والاجماع--------- اما الكتاب فقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع الجمعة فامر بالسعي ويقتضي الامر الوجوب ولا يجب السعي الا ا-----------لي الواجب ونهي عن البيع لءلا يشتغل به عنها فلو لم تكن زاجبة لما نهي عن البيع من اجلها والمراد بالسعي ها هنا الذهاب اليها لا الاسراع فان السعي في كتاب الله لم يرد به العدو قال الله تعالي واما من جاءك يسعي البقرة 205 وقال ويسعون في الارض فسادا الماءدة 33 64 واشباه هذا لم يرد بشء من العدو وقد روي عن عمر انه كان يقرءها فامضوا الي ذكر الله واما السنة فقول النبي صلي الله عليه وسلم	778	-2103381291632225016	JK000150-ara1.ms0904	false	-8812276026957025303	165	208	868	1101	1590	300	الكتاب والسنة والاجماع والمعقول اما الكتاب فقوله تعالي يا ايها الذين امنوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب عليكم الصيام كما كتب ع--------------------------------------------------------------------لي الذين من قبلكم لعلكم تتقون وقوله كتب عليكم اي فرض وقو-----------------------------------------------------له تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما السنة فقول النبي صلي الله عليه وسلم	904	4907453858470608606	142	183.0	109	584	24.3150691986084	20	JK000154-ara1	JK000150-ara1
JK000154-ara1.ms0985	true	931060656590616387	0	23	0	114	1470	300	وسلم امرني ان انظر في الاحياء انت ام في الاموات -قال فانا في الاموات فابلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم عني السلام	985	-2103381291632225016	JK000150-ara1.ms0728	false	-1054930902790160114	165	188	816	930	1443	300	وسلم امرني ان انظر في الاحياء انت ام في الاموات فقال -انا في الاموات فابلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم عني السلام	728	4907453858470608606	113	216.0	90	115	98.26087188720703	21	JK000154-ara1	JK000150-ara1
JK000154-ara1.ms1023	true	-4543757087084649960	166	267	873	1402	1551	300	المخاض--- التي له----ا سنة وقد دخلت في الثانية سميت بذلك لان امها قد حملت غيره------------ا والماخض ا----لحامل وليس كون امها ماخضا شرطا فيها وانما ذكر تعريفا لها بغالب حالها كتعريف الربيبة بالحجر وكذلك بنت لبون وبنت المخاض ادني سن يوجد في الزكاة ولا تجب الا في خمس وعشرين الي خمس وثلاثين خاصة وبنت اللبون--- التي تمت لها سنتان ودخلت في الثالثة سميت بذلك لان امها قد وضعت حلمها ولها-------- لبن--------------------- والحقة--- التي ----لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة ------لانها قد استحقت ان يطرقها الفحل ولهذا قال طروقة الفحل واستحقت ان يحمل عليها وتركب والجذعة--- التي ----لها اربع سنين ودخلت في الخامسة	1023	-2103381291632225016	JK000150-ara1.ms0805	false	7047868961529371545	106	182	568	968	1566	300	المخاض هي التي تمت لها سنة و---دخلت في الثانية سميت بذلك لان امها صارت حاملا بولد اخر بعدها والماخض اسم لل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حامل من النوق وبنت اللبون هي التي تمت لها سنتان ودخلت في الثالثة سميت بذلك لان امها حملت بعدها وولدت فصارت ذات لبن واللبون هي ذات اللبن والحقة هي التي تمت لها ثلاث سنين وطعنت في الرابعة سميت بذلك اما لاستحق-------اقها الحمل والركوب او لاستحقاقها الضرا---------------------ب والجذعة هي التي تمت لها اربع سنين وطعنت في الخامسة	805	4907453858470608606	239	337.5	190	604	39.56953811645508	32	JK000154-ara1	JK000150-ara1
JK000154-ara1.ms1028	true	-935716226303509003	130	204	652	1039	1534	300	ماءة وثلاثين ففيها حقة وبنتا لبون وفي ما------------------------------------ءة واربعين حقتان وبنتا لبون وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون ثم كلما زادت عشرا ابدلت مكان بنت لبون حقة ففي ماءة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين حقتان وابنتا لبون وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون فاذا بلغت ماءتين اجتمع الفرضان لان فيهما خمسين اربع مرات واربعين خمس مرات فيجب عليه اربع حقاق او -----خمس بنات لبون اي --	1028	-2103381291632225016	JK000150-ara1.ms0793	false	-2398440837900814219	136	199	691	1022	1527	300	ماءة وثلاثين ح------قة وبنتا لبون لانها مرة خمسون مرتين ومرتين اربعون وفي ماءة واربعين حقتان وبنت- لبون وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون وفي ماء------------------------------------------ة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين حقتان و-بنتا لبون وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون الي------ ماءتين فان شاء ادي من الماءتين ا-------------------------------------------ربع حقاق وان شاء خمس بنات لبون وقال	793	4907453858470608606	242	407.5	194	430	56.27906799316406	39	JK000154-ara1	JK000150-ara1
JK000154-ara1.ms1461	true	5269406804850363004	9	38	41	196	1506	300	عاءشة رضي الله ع-----نها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حاذونا -سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا	1461	-2103381291632225016	JK000150-ara1.ms1162	false	-3981747693830837547	55	85	284	445	1538	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حاذونا اسدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا	1162	4907453858470608606	155	302.0	126	161	96.2732925415039	27	JK000154-ara1	JK000150-ara1
JK000154-ara1.ms1554	true	-7144807487087766843	10	63	48	312	1524	300	سالم بن عبد الل----ه استبطن الوادي ورمي الجمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة الله اكبر الله اكبر ثم قال اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وعملا مشكورا فسالته عما صنع فقال حدثني ابي ان النبي صلي الله عليه وسلم رمي الجمرة من هذا المكان ويقول كلما رمي ح-صاة مثل ما قلت قال	1554	-2103381291632225016	JK000150-ara1.ms1094	false	-5762151037288621811	45	92	217	454	1472	300	سالم بن عبد الله انه استبطن الوادي فرمي الجمرة -سبع حصيات يكبر مع كل حصاة الله اكبر الله اكبر -------اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وعملا مشكورا و---------------قال حدثني ابي ان النبي كان يرمي جمرة العقب---------ة من هذا المكان ويقول كلما رمي بحصاة مثل ما قلت وان	1094	4907453858470608606	211	366.0	165	269	78.43865966796875	36	JK000154-ara1	JK000150-ara1
JK000154-ara1.ms2644	true	4865862298988121099	146	207	738	1046	1550	300	انما مثلكم ومثل اهل الكتاب ك------مثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من -غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي غروب الشمس علي قيراطين فعملتم انتم فغصبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل -اجرا	2644	-2103381291632225016	JK000150-ara1.ms0272	false	495448960759266897	21	72	89	340	1461	300	ان-- مثلكم ومثل من قبلكم من الامم مثل رجل استاجر اجيرا فقال من يعمل لي من الفجر الي---- الظه-ر ---------بقيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من---- الظه-ر الي العصر ---------بقيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي المغرب بق-------يراطين فعملتم انتم فكنتم اقل---------------------------- عملا واكثر اجرا	272	4907453858470608606	204	295.0	159	316	64.55696105957031	35	JK000154-ara1	JK000150-ara1
JK000154-ara1.ms3477	true	5282308110587471926	115	143	617	743	1518	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من نظر الي فرج امراة لم تحل له ام-------------------------------ها وابنتها و-------في----------- لفظ لا ينظر ال-----------له الي رجل---------------------------- نظر الي فرج امراة وابنتها	3477	-2103381291632225016	JK000150-ara1.ms1327	false	-4485868428020440559	167	213	864	1078	1529	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من نظر الي فرج امراة لم تحل له امها ولا ابنتها وروي حرمت عليه امها وابنتها وهذا نص في الباب لانه ليس فيه ذكر النكاح وروي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ملعون من نظر الي فرج امراة وابنتها	1327	4907453858470608606	114	166.5	87	214	53.271026611328125	20	JK000154-ara1	JK000150-ara1
JK000154-ara1.ms3587	true	-137345430077976363	67	189	324	908	1460	300	اذا تزوجها علي عبد او امة او فرس او بعل او حيوان من جنس معلوم او ثوب هروي او مروي وما اشبهه مما يذكر جنسه فانه يصح ولها ال-----------------------------------------وسط وكذلك قفيز حنطة وعشرة ارطال زيت وان ----------------------------------------------------------------كانت الجهالة تزيد علي--------------------------------------- جهالة المهر كثوب او دابة او حيوان او علي حكمها او حكمه او حكم اجنبي او علي حنطة او شعير او زيت او علي ما اكتسبه في العام لم يصح لانه لا سبيل الي معرفة الوسط فيتعذر تسليمه وفي الاول يصح لقول النبي صلي الله عليه وسلم العلاءق ما تراضي عليه الاهلون وهذا قد تراضوا عليه ولانه موضع يثبت فيه ---------------------------------------الحيوان--------------------------------------------------------- في الذمة بدلا عما لي-------------------------------------س المقصود فيه ال--------------------مال فثبت مطلقا كالدية --------------------------ولان جهالة التسمية ها هنا اقل من جه---الة مهر المثل	3587	-2103381291632225016	JK000150-ara1.ms1374	false	6746896233678172284	164	293	926	1578	1609	300	اذا تزوجها علي عبد او امة او فرس او جمل او حمار-------------- او ثوب-------- مروي او هروي صحت التسمية------------- ولها الوسط من ذلك وللزوج الخيار ان شاء اعطاها الوسط-------------------------------- وان شاء اعطاها قيمته وهذا عندنا وقال الشافعي لا تصح التسمية وجه قوله ان- المسمي مجهول الوصف فلا تصح تسميته كما في البيع وهذا لان جهالة الوصف تفضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-------------------------------------------------------لي ال-----------منازعة كجهالة الجنس ثم جهالة الجنس تمنع صحة التسمية فكذا جهالة الوصف ولنا ان النكاح معاوضة المال بما ليس بمال والحيوان الذي هو معلوم الجنس والنوع مجهول الصفة يجوز ان يثبت دينا في الذمة بدلا عما ليس بمال كما في الذمة قال النبي في النفس المءمنة ماءة من الابل والبضع ليس بمال فجاز ان يثبت الحيوان دينا في الذمة بدلا عنه ولان جهالة الوسط من هذه الاصناف مثل جهالة مهر المثل	1374	4907453858470608606	174	116.5	131	910	19.120878219604492	23	JK000154-ara1	JK000150-ara1
JK000154-ara1.ms3884	true	2230665544792970005	191	262	988	1349	1539	300	انت طالق ثم طالق ثم طالق ان دخلت الدار او ان دخلت الدار فانت طالق ثم طالق ثم طالق او ان دخلت فانت طالق فطالق فطالق فدخلت طلقت واحدة فبانت بها ولم يقع غيرها وبهذا قال الشافعي وذهبالقاضي الي انها تطلق في الحال واحدة تبين بها وهو قول ابي حنيفة في الصورة الاولي لان ثم تقطع الاولي عما بعدها لانها للمهلة فتكون الاولي موقعة والثانية معلقة------------- بالشرط وقال ابو يوسف ومحمد	3884	-2103381291632225016	JK000150-ara1.ms1826	false	-2575375544850266124	106	140	512	691	1568	300	انت طالق ثم طالق ثم طالق ان دخلت ال-----------------دار فالاول يقع للحال ويلغو الثاني والثالث في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول ابي حنيفة وان كانت مدخولا بها يق-----------------------------------------ع الاول------- والثاني للحال ويتعلق الثالث بالشرط وقال ابو يوسف ومحمد	1826	4907453858470608606	103	130.0	82	374	27.54010772705078	16	JK000154-ara1	JK000150-ara1
JK000154-ara1.ms4603	true	-4076419668734888051	127	159	593	759	1479	300	فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال------------------- عمر فهلا حبستموه------------ ثلاثا فاطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ان يراجع امر الله --------------اللهم اني لم احضر ولم امر ولم امرض اذ بلغني	4603	-2103381291632225016	JK000150-ara1.ms4244	false	-5089260969424613807	1	41	5	212	1560	300	فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال سيدنا عمر رضي الله عنه ههلا هلا طينتم عليه بيتا ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب --وير-جع الي الله سبحانه وتعالي اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ا-رض اذ بلغني	4244	4907453858470608606	148	239.0	117	211	70.14218139648438	22	JK000154-ara1	JK000150-ara1
JK000154-ara1.ms5504	true	2366010012040719328	55	100	303	517	1577	300	وروي مالك قال اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع في دار كانت بينهما الي مروان بن الحكم فقال -------------------------------------------زيد احلف له مكاني فقال مر---وان لا والله الا عند مقاطع الحقوق قال فجعل زيد يحلف ان حقه لحق ويابي ان يحلف عند المنبر فجعل مروان يعجب	5504	-2103381291632225016	JK000150-ara1.ms3804	false	5519286544602951819	240	291	1281	1519	1556	300	وروي انه----- اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع في دار------------ الي مروان بن الحكم فقضي علي زيد بن ثابت باليمين عند المنبر فقال له زيد احلف له مكاني فقال له مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق ف----جعل زيد يحلف ان حقه لحق و-ابي ان يحلف عند المنبر فجعل مروان يعجب	3804	4907453858470608606	184	328.0	143	260	70.76923370361328	35	JK000154-ara1	JK000150-ara1