id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms0490	false	-344937481356358593	115	206	545	1003	1474	300	علي الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم رجل عليه بردان احمران فسلم فلم يرد النبي صلي الله عليه وسلم وباسناده عن رافع عن خديج قال خرجن--------------------------------------------------------------------------------------------------ا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رواحلنا اكسية فيها خيوط عهن احمر-- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اري هذه الحمرة قد علتكم فقمنا سراعا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نفر بعض ابلنا فاخذنا الاكسية فنزعناها --------------------------------------------------------------عنها والاحاديث الاول اثبت وابين في الحك-م فان ترك النبي صلي الله عليه وسلم	490	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0064	true	1480698077158677952	19	128	95	643	1596	300	راي النبي صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من لباس الكفار فلا تلبسها وفي صحيحه ايضا عن علي رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لباس المعصفر ومعلوم ان ذلك انما يصبغ صبغا احمر وفي بعض السنن انهم كانوا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فراي ع-----------------------------لي رواحلهم اكسية فيها خطوط -----حمراء فقال----------------------------- الا اري هذه الحمرة قد علتكم فقمنا سراعا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نفر بعض ابلنا فاخذنا الاكسية فنزعناها عنها رواه ابو داود وفي جواز لبس الاحمر من الثياب والجوخ وغيرها نظر و---------اما كراهته فشديدة جدا فكيف يظن ---بالنبي صلي الله عليه وسلم	64	-8537130704328959275	236	238.0	185	734	32.152587890625	36	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms3687	false	5351764406057678742	157	269	791	1337	1492	300	وهبت يوم-ها لعاءشة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومها ويوم سودة متفق عليه ويجوز ذلك في جميع الزمان وفي بعضه فان سودة وهبت يومها في جميع زمانها وروي ابن ماجة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد علي صفية بنت حيي في شء فقالت صفية لعاءشة هل لك ان ترضي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------لك يومي فاخذت خمارا مصبوغا بزعفران فرشته ليفوح ريحه ثم اختمرت به وقعدت------ الي جنب النبي صلي الله عليه وسلم ------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليك---- يا عاءشة -انه ليس يومك ق-الت ذلك فضل الله يءتيه من يشاء فاخبرته بالامر فرضي عنها فاذا ثبت هذا فان	3687	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0071	true	432724197023888969	74	151	347	719	1481	300	وهبت نوبتها لعاءشة وكان---------- صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومها ويوم س-----------------------------------------------------ودة وسبب هذا الوهم والله اعلم انه كان قد-------------------------------------------- وجد علي صفية-------- في شء فقالت لعا-----ءشة هل لك ان ترض----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم عني واهب لك يومي قالت نعم ف------------------------------------------------قعدت عاءشة الي جنب النبي صلي الله عليه وسلم في يوم صفية فقال----------------------------- اليك عني يا عاءشة فانه ليس يومك فقالت ذلك فضل الله يءتيه من يشاء واخبرته بالخبر فرضي عنها وانما كانت ------	71	-8537130704328959275	281	408.5	220	579	48.531951904296875	46	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms5605	false	5527988400300056849	105	142	545	730	1546	300	صلي الله عليه وسلم يقو---ل ايما -رجل اعتق رجل-ا مسلما كان فكاكه من النار يجزي بكل عظم من عظامه عظما من عظامه وايما رجل -مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي بكل عظم من عظامهما	5605	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0074	true	2932931431107916011	53	88	266	442	1556	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امرء اعتق امرءا مسلما كان فكاكه من النار يجزء -كل عضو من-----ه عضوا من-----ه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزء -كل عضوين منهما ---	74	-8537130704328959275	140	221.5	109	191	73.29843139648438	20	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0101	false	2518844348907659519	14	97	79	510	1582	300	واستنشق من كف واحدة فعل ذلك ثلاثا متفق عليه وفي لفظ انه مضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات متفق عليه وفي لفظ فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا من كف واحدة رواه الاثرم وابن ماجه فان شاء المتوضء تمضمض واستنشق من ثلاث غرفات وان شاء فعل ذلك ثلاثا بغرفة واحدة لما ذكرنا من الاحاديث وان افرد المضمضمة بثلاث غرفات والاستنشاق بثلاث جاز لانه قد روي في ح----------------------------------------------------------------------------------ديث طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده عن-- النبي صلي الله عليه وسلم انه فصل بين المضمضة والاستنشاق	101	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0090	true	-6999771682798703606	224	274	1183	1443	1571	300	واستنشق من كف واحدة فعل ذلك ثلاثا---------- وفي لفظ ---تمضمض و--------استنثر------ بثلاث غرفات فهذا اصح ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي في المضمضة والاستنشاق ولم يجء الفصل بين المضمضة والاستنشاق في حديث صحيح البتة لكن في حديث طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده رايت النبي صلي الله عليه وسلم ---يفصل بين المضمضة والاستنشاق	90	-8537130704328959275	161	252.5	126	515	31.262136459350586	27	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0408	false	7815414052481232118	232	300	1231	1562	1562	300	ما روي ابو داود وابن ماجة ان سمرة حدث انه حفظ- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين فانكر عليه عمران فكتبا في ذلك الي ابي بن كعب فكان في كتابه اليهما ان سمرة قد حفظ ق----ال ابو سلمة بن ----عبد الرحمن للامام سكتتان فاغتنموا فيه-ا القراءة بفاتحة الكتاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دخل في الصلاة واذا-	408	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0098	true	805635661946494473	68	193	351	996	1531	300	من روي حديث السكتتين سمرة بن جندب وقد قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين وفي بعض طرق الحديث فاذا فرغ من القراءة سكت وهذا كالمجمل واللفظ الاول مفسر مبين ولهذا قال ابو سلمة بن عبد عبد الرحمن للامام سكتتان فاغتنموا فيهما القراءة بفاتحة الكتاب اذا افتتح الصلاة واذا قال ولا الضالين علي ان تعيين محل السكتتين انما هو من تفسيرقتادة فانه روي الحديث عن الحسن عن سمرة قال سكتتان حفظتهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكر ذلك عمران فقال حفظناها سكتة فكتبنا الي ابي بن كعب بالمدينة فكتب ابي ان قد حفظ سمرة قال سعيد فقلنا لقتادة ما هاتان السكتتان قال اذا دخل في الصلاة واذا	98	-8537130704328959275	224	358.5	175	645	34.72868347167969	37	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0478	false	2739081259870664881	0	29	0	142	1565	300	جهينة انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح اذا زلزلت في الركعتين كلتيهما---- فلا ادري انسي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام قرا ذلك عمدا	478	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0102	true	-8915456824411502259	146	177	725	875	1544	300	جهنية انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح اذا زلزلت في الركعتين كلتيهما قال فلا ادري انسي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام قرا ذلك عمدا	102	-8537130704328959275	137	251.5	108	151	90.72847747802734	27	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0383	false	2780236258341449743	18	169	92	835	1515	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة ------يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصوب راسه ولا يقنع--ه ثم يرفع راسه ويقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي----- منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع رراسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتح اصابع رجليه اذا سجد ويسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم ي------صنع في الاخري مثل ذلك ثم اذا قام من الركعة كبر فرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر- عند افتتاح الصلاة ثم يفعل ذلك في بقية صلاته -----حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر- رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر	383	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0118	true	-7284397086121207298	12	150	60	728	1512	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة كبر ثم رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ويقيم كل عضو---------- في موضعه ث-------م يقرا ثم ------يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه--- معتدلا لا يصوب راسه ولا يقنع به ثم ي-----------قول سمع الله لمن حمده --ويرفع يد-ه حتي يحاذي بهما منكبيه حتي يقر كل عظم الي موضعه ثم يهوي الي الارض ويجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راس-ه ويثني رجله------- فيقعد عليها ويفتخ اصابع رجليه اذا ------سجد ثم ي----------كبر ويجلس --علي رجله اليسري ح------------تي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يقوم فيصنع في الاخري مثل ذلك ثم اذا قام من الركع---تين رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما يصنع عند افتتاح الصلاة ثم يصل-------ي بقية صلاته هكذا حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخرج رجليه وجلس -------------علي شقه الايسر	118	-8537130704328959275	577	961.0	455	769	75.03250885009766	99	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0477	false	8651282558374193493	0	23	0	118	1477	300	من ذلك وحزرنا قيامه في--------- الاوليين من العصر علي------------------ قدر الاخريين من الظهر وحزرنا قيامه في الاخريين من العصر علي النصف من ذلك	477	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0118	true	-7284397086121207298	256	281	1273	1406	1512	300	من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الركعتين الاخريين من الظهر و------------في الاخريين من العصر علي النصف من ذلك	118	-8537130704328959275	102	180.5	82	145	70.3448257446289	19	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0543	false	-958206847906877784	241	299	1192	1480	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نابكم في صلاتكم شء فليسبح الرجال وليصفق النساء متفق عليهما وروي عبد الله بن عمر قال قلت لبلال كيف كا------ن النبي صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه في الصلاة قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يشير ب-------------------------------------------يده وعن صهيب قال مررت برسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه	543	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0129	true	8914985521038930019	27	109	136	545	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قباء يصلي فيه قال فجاءته الانصار فسلموا عليه وهو في الصلاة ف------------------------قلت لبلال كيف رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصل-ي قال يقول هكذا وبسط جعفر بن عون كفه وجعل بطنه اسفل وجعل ظهره الي فوق وهو في السنن والمسند وصححه الترمذي ولفظه كان يشير بيده وقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه لما قدمت من الحب--شة اتيت------ النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه	129	-8537130704328959275	175	222.5	133	443	39.503387451171875	29	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0580	false	-3788442839740774052	213	285	1011	1370	1447	300	وسلم وهو يصلي فسلمت عليه وكلمته فرد اشارة قال بعض الرواة ولا اعلمه---- الا قال اشارة باصبعه وعن ا-----------------------------بن عمر قال----------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قباء فصلي فيه قال فجاءته الانصار فسلموا عليه وهو يصلي قال- فقلت لبلال كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال يعقوب هكذا وبسط يعني------- كفه وجعل بطنه اسفل و----ظهره الي فوق قال----------------------- الترمذي	580	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0129	true	8914985521038930019	0	84	0	421	1540	300	وسلم وهو يصلي فسلمت علي-------ه فرد اشارة قال الراوي -----لا اعلمه قال الا اش----ارة باصبعه وهو في السنن والمسند وقال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قباء يصلي فيه قال فجاءته الانصار فسلموا عليه وهو في الصلاة فقلت لبلال كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال يقول- هكذا وبسط جعفر بن عون كفه وجعل بطنه اسفل وجعل ظهره الي فوق وهو في السنن والمسند وصححه الترمذي	129	-8537130704328959275	309	521.0	242	438	70.54794311523438	57	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0550	false	-6224349007049386810	172	285	874	1426	1499	300	يزيد بن هارون اخبرنا المسعودي عن هلال -بن علاثة قال صلي بنا المغيره بن شعبة فلما صلي ركعتين قام ولم يجلس فسبح به من خلفه فاشار اليهم ان قوموا فلما فرغ من صلاته سلم --وسجد سجدتين وسلم ثم قال هكذا صنع---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحدثنا وكيع قال اخبرنا عمرا------------ن بن حدير عن مضر بن عاصم الليثي قال اوهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه في القعدة فسبحوا به فقال سبحان الله هكذا اي قوموا وروي باسناده مثل ذلك عن سعد ورواه الاجري عن ابن مسعود وعن عقبة بن عامر وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اني سمعتكم----- تقولون سبحان الله لكيما اجلس فليست تلك السنة انما السنة التي صنعت وقد ذكرنا حديث ابن بحينة	550	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0141	true	-5825563664561731340	42	151	197	739	1474	300	يزيد بن هارون عن---- المسعودي عن زياد ابن علاقة قال صلي بنا المغيرة بن شعبة فلما صلي ركعتين قام ولم يجلس فسبح به من خلفه فاشار اليهم ان قوموا فلما فرغ من صلاته سلم ثم سجد سجدتين وسلم ثم قال هكذا صنع بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وصححه الترمذي وذكر البيهقي من حديث عبدالرحمن بن شماسة المهر--------------ي قال صلي بنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عقبة بن عامر الجهني فقام وعليه جلوس فقال الناس سبحان الله سبحان الله فلم يجلس ومضي علي قيامه فلما كان في اخر صلاته سجد سجدتي السهو وهو جالس فلما سلم قال اني سمعتكم انفا تقولون سبحان الله لكيما اجلس لكن الس-----------------نة الذي صنعت وحديث عبدالله --بن بحينة	141	-8537130704328959275	307	483.5	238	711	43.17862319946289	56	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0638	false	4622121481174920249	197	266	969	1310	1490	300	صلي الله عليه وسلم---- كان يصلي من الليل تسع ركعات ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعدما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة وقال ابو--------------------------------- سلمة---- سالت عاءشة-------------- عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان يصلي ثلاث عشرة ركعة يصلي ثماني ركعات ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع ثم يصلي ركعتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح	638	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0166	true	2451185048572990795	199	272	986	1342	1479	300	صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي بعد الوتر--------------------------------------- ركعتين جالسا تارة وتارة يقرا فيهما جالسا فاذا اراد ان يركع قام فركع وفي صحيح مسلم عن ابي سلمة قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان يصلي ثلاث عشرة ركعة يصلي ثمان- ركعات ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع ثم يصلي ركعتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح	166	-8537130704328959275	249	419.0	196	396	62.878787994384766	48	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0639	false	-3496336116802351459	105	246	525	1210	1488	300	ام هانء----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة------- وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة--- اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود متفق عليه ووقتها اذا علت الشمس واشتد حرها لقول النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمض الفصال رواه مسلم قال بعض اصحابنا لا تستحب المداومة علينا لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يداوم عليها قالت عاءشة ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قط متفق عليه وعن عبد الله بن شقيق قال قلت لعاءشة --اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت لا الا ان يجء من مغيبه -----------رواه--------------------------------------------------------------- مسلم وقال عبد الرحمن بن ابي ليلي ما حدثني احد انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي الا------------------------------------ ام هانء فانها حدثت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم --فتح مكة فصلي ثماني ركعات	639	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0172	true	7179467845842639001	173	282	839	1352	1446	300	ام هانء فانها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثمان- ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود وفي صحيح مسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبدا-لله بن شقيق قال سالت عاءشة هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت لا الا ان يجء من مغيبه قلت هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرن بين السور قالت من المفصل وفي صحيح ----------------------------مسلم عن عاءشة ---قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي اربعا ويزيد ما شاء الله وفي الصحيحين عن ام هانء -ان-- رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم ------صلي يوم الفتح--------- ثمان- ركعات	172	-8537130704328959275	327	499.0	250	820	39.878047943115234	61	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0639	false	-3496336116802351459	7	114	38	565	1488	300	ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان ارقد متفق عليه وعن --------ابي الدرداء رضي الله عنه قال اوصاني حبيبي بثلاث لن ادعهن ما عشت بصيام ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحي وان لا انام حتي اوتر وروي ابو ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي رواهما مسلم فاقلها ركعتان لهذا الخبر واكثرهما ثمان في قول اصحابنا لما روت ام هانء ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل	639	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0175	true	-3072801102394084399	1	78	6	380	1429	300	ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان انام وفي صحيح مسلم نحوه عن ابي الدرداء وفي صحيح مسلم عن ابي ذر يرفعه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي وفي مسند الامام احمد عن معاذ بن انس الجهني ان رسول الله----------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال	175	-8537130704328959275	275	476.0	213	535	51.40187072753906	50	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0516	false	-4914377912409035037	0	93	0	455	1487	300	وسلم اقراه خمس عشرة سجدة منها ثلاث في المفصل وفي سورة الحج سجدتان وقال مالك في رواية الشافعي في قول عزاءم السجود احدي عشرة قال ابن عبد البر هذا قول ابن عمر وابن عباس وسعيد بن المسيب وابن جبير والحسن وعكرمة ومجاهد وعطاء وطاوس ومالك وطاءفة من اهل المدينة لان---------- ابا الدرداء قال قد سجدت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم احدي عشر-----ة ليس فيها من المفصل شء رواه ابن ماجة و---------------------------------------------------------------------------------------------روي ابن عباس ا---ن النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------سلم لم يسجد في شء من المفصل م-ذ تحول الي المدينة رواه ابو داود	516	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0185	true	-6380562150484642916	167	256	809	1269	1495	300	وسلم اقراه خمس عشرة سجدة منها ثلاث في المفصل وفي سورة الحج سجد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تان واما حديث ابي الدرداء -------سجدت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احدي عشرة سجدة ليس فيها من المفصل شء الاعراف والرعد والنحل وبني اسراءيل ومريم والحج وسجدة الفرقان والنمل والسجدة وص وسجدة الحواميم فقال ابو داود روي ابو الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم احدي عشرة سجدة واسناده واه واما حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسجد في الم------فصل منذ تحول الي المدينة رواه ابو داود	185	-8537130704328959275	224	362.0	176	665	33.68421173095703	38	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0520	false	8681407652346967584	13	104	76	520	1532	300	اللهم -------------------اكتب لي بها عندك اجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود فقر--ا النبي صلي الله عليه وسلم سجدة ثم سجد فقال ابن عباس فسمعته يقول مثل ما اخبره ال------------------------------------------------------------------------------------------------رجل عن قول الشجرة قال الترمذي وهذا حديث غريب ومهما قال من ذلك فحسن مسالة قال ويسلم اذا رفع اختلفت الرواية--------------- عن احمد في--- التسليم في سجود التلاوة فراي انه واجب وبه قال ابو قلابة وابو عبد الرحمن وروي انه غير واجب قال ابن المنذر قال احمد اما التسليم فلا ادري ما هو	520	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0185	true	-6380562150484642916	53	122	254	605	1495	300	اللهم احطط عني بها وزرا واكتب لي بها----- اجر-----------------ا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود ذكرهما اهل السنن ولم يذكر عنه انه كان يكبر للرفع من هذا السجود ولذلك لم يذك-----ره الخرقي ومتقدمو الاصحاب ولا نقل فيه عنه تشهد ولا سلام البتة وانكر احمد والشافعي السلام فيه فالمنصوص--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الشافعي انه لا تشهد فيه ولا تسليم وق------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد اما التسليم فلا ادري ما هو	185	-8537130704328959275	142	70.0	110	579	24.525043487548828	21	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0823	false	-6598683212372978239	58	102	297	498	1475	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري رواه البخاري	823	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0195	true	1873525763801596263	181	225	930	1131	1528	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري رواه البخاري	195	-8537130704328959275	201	402.0	157	201	100.0	44	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0826	false	-5397224056331623972	14	57	82	277	1507	300	السلام لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	826	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0195	true	1873525763801596263	180	223	923	1118	1528	300	الصحيح لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	195	-8537130704328959275	191	378.0	148	195	97.94871520996094	42	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0631	false	8345867591490165591	103	195	531	998	1543	300	واسحاق في يوم الجمعة لما------------------------------- روي ابو سعيد------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة نصف الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار الا يوم الجمعة وعن --------------------------------------------------------------------------------ابي قتادة مثله رواه ابو داود ولان----------- الناس ----------ينتظرون الجمعة في هذا الوقت وليس----------------------------------------------------------------------------------------- عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قطع النوافل وقال مالك اكرهه اذا علمت انتصاف النهار واذا كنت في موضع لا اعلمه ولا استطيع ان انتظر فاني اراه واسعا واباحه فيها عطاء في الشتاء دون الصيف لان شدة الحر من فيح جهنم وذلك الوقت حين تسجر جهنم ولنا عموم الاحاديث في النهي وذكر لاحمد الرخصة في-- الصلاة نصف النهار يوم الجمعة	631	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0196	true	-8527728513875097866	64	248	321	1254	1525	300	-------في كتابه فقال---- روي عن اسحاق بن عبدالله عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة هكذا رواه رحمه الله في كتاب اختلاف الحديث ورواه في كتاب الجمعة حدثنا ابراهيم بن محمد عن اسحاق ورواه ابو خالد الاحمر عن شيخ من اهل المدينة يقال له عبدالله بن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد رواه البيهقي في المعرفة من حديث عطاء بن عجلان عن ابي نضرة عن ابي سعيد وابي هريرة قالا كان النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة ولكن اسناده فيه من لا يحتج به قاله البيهقي قال ولكن اذا انضمت هذه الاحاديث الي حديث ابي قتادة احدثت بعض القوة قال الشافعي من شان الناس التهجير الي------ الجمعة والصلاة الي خروج الامام قال البيهقي الذي اشار اليه الشافعي موجود في الاحاديث الصحيحة وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم رغب في التبكير الي الجمعة وفي الصلاة الي خروج الامام من غير استثناء وذلك يوافق هذه الاحاديث التي ابيحت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها الصلاة نصف النهار يوم الجمعة	196	-8537130704328959275	148	47.0	115	1197	12.364243507385254	24	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0825	false	-7321196644890694933	168	201	879	1037	1550	300	عبد الله بن سلام انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- في يوم الجمعة يقول ما علي احدكم لو اشتري ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنته رواه مسلم وابو داود وابن ماجه	825	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0197	true	-8771089578006588199	253	285	1212	1367	1438	300	عبدا-لله بن سلام انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر في يوم الجمعة----- ما علي احدكم لو اشتري ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنته وفي سنن -------------ابن ماجه	197	-8537130704328959275	130	222.0	103	174	74.712646484375	24	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0823	false	-6598683212372978239	48	126	246	613	1475	300	سلمان الفارسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري رواه البخاري وليس ذلك بواجب في قول اكثر اهل العلم قال الترمذي العمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن	823	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0200	true	4607047068721864002	230	297	1142	1447	1463	300	سلمان-------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفي مسند احمد من حديث ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وس-------------------لم من -----------------------------------	200	-8537130704328959275	241	436.0	187	367	65.66757202148438	51	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0826	false	-5397224056331623972	13	73	77	353	1507	300	عليه السلام لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري فصل اذا اتي المسجد كره له ان يتخطي رقاب الناس لقول النبي صلي الله عليه وسلم	826	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0200	true	4607047068721864002	237	296	1175	1444	1463	300	عليه وسل--م لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفي مسند احمد من حديث ابي الدرداء قال قال رس----ول الله- صلي الله عليه وسلم	200	-8537130704328959275	224	405.5	172	276	81.159423828125	47	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0830	false	-5495578498037690833	124	271	608	1302	1448	300	وسلم ذكر يوم الجمعة--------- فقال فيه- ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله----- شيءا الا اعطاه -------------------------------------------------------------------------------------------------------اياه واشار بيده يقللها وفي لفظ وهو قاءم يصلي متفق عليه واختلف في تلك-------- الساعة فقال----- عبد ال--له بن سلام و--------طاوس هي اخر ساعة في يوم الجمعة وفسر--- ابن سلام الصلاة بانتظارها وروي مرفوعا عن النبي صلي الله عليه وسلم فروي عن عبد الله بن سلام قال قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس انا لنجد في كتاب الله------------- في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مءمن يصلي يسال الله --فيها شيءا الا قضي ال---له حاجته قال عبد الله بن سلام فاشار الي----- النبي صلي الله عليه وسلم او بعض ساعة فقلت صدقت------------- او بعض ساعة قلت اي ساعة هي قال هي اخر ساعة من ساعات النهار قلت انها ليست ساعة صلاة قال بلي ان العبد المءمن اذا صلي ثم جلس لا يجلسه الا الصلاة فهو في صلاة	830	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0203	true	5954443048758834369	137	293	670	1416	1447	300	وسلم قال يوم الجمعة اثنا عشر ساعة فيها ساعة لا يوج-------د ---------مسلم يسال الله فيها شيءا الا اعطاه فالتمسوها اخر ساعة بعد العصر وروي سعيد بن منصور في سننه عن ابي سلمة بن عبدالرحمن ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله------------------------------------ عليه وسلم اجتمعوا فتذاكروا الساعة --التي في يوم الجمعة فتفرقوا ولم يختلفوا انها اخر ساعة من يوم الجمعة وفي سنن ابن ماجه-------------------------------------------------------------- عن عبد-الله بن سلام قال قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس انا لنجد في كتاب الله يعني التوراة في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مءمن يصلي يسال الله عز وجل شيءا الا قضي الله له حاجته قال عبد-الله-------- فاشار الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او بعض ساعة -قلت صدقت يا رسول الله او بعض ساعة قلت اي ساعة هي قال هي اخر ساعة من ساعات النهار قلت انها ليست ساعة صلاة قال بلي ان العبد المءمن اذا صلي ثم جلس لا يجلسه الا الصلاة فهو في صلاة	203	-8537130704328959275	502	785.5	385	874	57.43707275390625	96	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0831	false	8355737794920533807	52	103	244	491	1486	300	ان يجلس الامام الي ان يق-------ضي الصلاة------------------------------------- رواه مسلم وعن----------------- عمرو بن عوف المزني قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- في الجمعة -ساعة من النهار لا يسال----- العبد فيها شيءا الا اعطي سءله قيل اي س---------------------اعة هي قال حين تقام الصلاة الي الانصراف منها قال الترمذي هذا --حديث	831	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0205	true	-1294377199538084789	0	66	0	323	1480	300	ان يجلس الامام الي ان يقضي الامام الصلاة واما من قال هي ساعة الصلاة فاحتج بما رواه الترمذي وابن ماجة من حديث عمرو بن عوف المزني قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان في الجمعة لساعة---------- لا يسال الله العبد فيها شيءا الا اتاه الله اياه قالوا يا رسول الله اية ساعة هي قال حين تقام الصلاة الي الانصراف منها ولكن------- هذا الحديث	205	-8537130704328959275	204	315.5	159	340	60.0	37	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms2091	false	6558115575323395066	78	127	377	622	1478	300	صلي الله عليه وسلم لاصحابه اتدرون المفلس----- قالوا يا رسول الله المفلس فينا من لا دراهم له ولا متاع قال ليس ذلك المفلس ولكن المفلس من ياتي يوم القيامة بحسنات امثال الجبال وياتي وقد ظلم هذا ولطم هذا واخذ من عرض -----هذا فياخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته	2091	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0206	true	-796238237001859127	186	226	934	1128	1520	300	صلي الله عليه وسلم ما تعد------ون المفلس فيكم قالوا------------------------- من لا در-هم له ولا متاع قال الم--------------------فلس من ياتي يوم القيامة بحسنات امثال الجبال وياتي وقد ---------لطم هذا وضرب هذا وسفك دم هذا فياخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته	206	-8537130704328959275	166	272.5	131	255	65.09803771972656	29	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms3325	false	4566541896004457540	143	203	726	1015	1458	300	ما تعدون الرقوب فيكم قالوا الذي لا يعيش له ولد قال لا ولكن الرقوب الذي لم يقدم من ولده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيءا وقال وما تعدون المفلس فيكم قالوا الذي لا درهم له ولا متاع قال لا ولكن المفلس الذي ياتي يوم القيامة بحسنات امثال الجبال وياتي وقد ظلم هذا ولطم هذا واخذ من عرض -----هذا فياخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته	3325	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0206	true	-796238237001859127	138	226	726	1128	1520	300	ما تعدون الرقوب فيكم قالوا --من لم يولد له---- قال-------- الرقوب من --لم يقدم من ولده شيءا فاخبر ان هذا هو الرقوب اذ لم يحصل له من ولده من الاجر ما حصل لمن قدم منهم فرطا وهذا لا ينافي ان يسمي من لم يولد له رقوبا ومثله قوله صلي الله عليه و-سلم ما تعدون المفلس فيكم قالوا من-- لا درهم له ولا متاع قال-------- المفلس من-- ياتي يوم القيامة بحسنات امثال الجبال وياتي وقد ---------لطم هذا وضرب هذا وسفك دم هذا فياخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته	206	-8537130704328959275	221	351.5	172	440	50.227272033691406	37	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0782	false	1906774348820869432	115	156	595	799	1519	300	علقمة خرج----------ت مع عبد الل-----------------------ه الي الجمعة فوجدت ثلاثة قد سبقوه فقال رابع اربعة وما رابع اربعة ببعيد------- اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس يجلسون من الله عز وجل يوم القيامة-------- علي قدر رواحهم الي الجمعة	782	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0215	true	-8654649666911180599	99	147	491	724	1477	300	علقمة بن قيس قال رحت مع عبدا-لله ابن مسعود رضي الله عنه الي ج--معة فوجد- ثلاثة قد سبقوه فقال رابع اربعة وما رابع اربعة ببعيد ثم قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس يجلسون--------------- يوم القيامة من الله علي قدر رواحهم الي الجمعة	215	-8537130704328959275	180	304.5	144	252	71.42857360839844	31	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1310	false	-2710529446874701722	89	119	441	578	1469	300	احمد في رواية الاثرم قال قيل لابي عبد الله صيام يوم الجمعة فذكر حديث النهي ان ي---فرد ثم قال الا ان يكون في صيام كان يصومه واما ان يفرد فلا	1310	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0220	true	-5765314008277410515	272	300	1397	1526	1526	300	احمد قال----- الاثرم---- قيل لابي عبد-الله صيام يوم الجمعة فذكر حديث النهي عن ان يفرد ثم قال الا ان يكون في صيام كان يصومه واما ان يفرد فلا-	220	-8537130704328959275	121	213.5	95	140	86.42857360839844	21	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1310	false	-2710529446874701722	120	217	582	1063	1469	300	قلت رجل كان يصوم يوما ويفطر يوما فوقع فطره يوم الخميس وصومه يوم الجمعة وفطره يوم السبت فصام الجمعة مفردا فقال هذا الان لم يتعمد صومه خاصة انما كره ان يتعمد الجمعة وقال -------ابو حنيفة ومالك لا يكره افراد الجمعة لانه يوم فاشبه ساءر الايام ولنا ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا يوما قبله او بعده وقال محمد بن عباد سالت جابرا انهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة قال نعم متفق عليهما وعن جويرية بنت الحارث ان النبي صلي	1310	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0221	true	5271132096923680547	0	91	0	455	1426	300	قلت رجل كان يصوم يوما ويفطر يوما فوقع فطره يوم الخميس وصومه يوم الجمعة وفطره يوم السبت فصار الجمعة مفردا -قال هذا الا- ان يتعمد صومه خاصة انما كره ان يتعمد الجمعة واباح مالك وابو حنيفة صومه ك------------------------------------ساءر الايام قال مالك لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه قال ابن عبدالبر اختلفت الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم في صيام يوم الجمعة فروي ابن مسعود رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي	221	-8537130704328959275	205	332.0	160	694	29.538904190063477	33	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1310	false	-2710529446874701722	172	295	845	1443	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ي--------وما قبله او----- بعده وقال محمد بن عباد سالت جابرا انهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صوم يوم الجمعة قال نعم متفق عليهما وعن جويرية بنت الحارث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال اتريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري رواه البخاري وفيه احاديث سوي هذه وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تتبع وهذا الحديث يدل علي المكروه افراده لان نهيه معلل بكونها لم تصم امس ولا غدا فصل قال اصحابنا يكره افراد يوم السبت بالصوم لما روي عبد الله بن بسر ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم	1310	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0222	true	-7400913339702464116	0	107	0	522	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده واللفظ للبخاري وفي صحيح م----------------------------------سلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لاتخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين ساءر الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم وفي صحيح البخاري ---عن جويرية بنت الحارث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال فتريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري -------------وفي مسند احمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم	222	-8537130704328959275	290	499.0	229	767	37.80964660644531	55	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0778	false	-7829935862678215106	189	257	945	1242	1465	300	واعلموا ان الله تعالي قد افترض عليكم الجمع-------------ة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا من عامي هذ-----------------------------------ا فمن تركها في حياتي او بعد مماتي-------------------------- وله امام عادل او جاءر استخفافا بها وجحودا لها فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا -------------------------------ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا صوم له الا ولا بر-- له حتي يتوب فان	778	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0226	true	-122852881411877834	221	300	1181	1531	1531	300	واعلموا ان الله عز وجل قد ف-رض عليكم الجمعة فريضة مكتوبة في مقامي هذا------------ في شهري هذا في عامي هذا الي يوم القيامة من وجد اليها سبيلا فمن تركها في حياتي او بعد مماتي جحودا بها او استخفافا بها وله امام-------- جاءر او عادل---------------- فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا ولا-صلاة له الا ولا وضوء له الا ولا صوم له الا ولا زكاة له الا ولا حج له الا و---------------لا بركة له حتي يتوب فان-	226	-8537130704328959275	225	343.0	173	404	55.69306945800781	42	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0802	false	735531409560297860	48	172	230	821	1459	300	يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت متفق عليه وروي عن -------------------------------------------------------ابي بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- قرا يوم الجمعة تبارك ---------فذكرنا بايام الله وابو الدرداء او ابو ذر يغمزني فقلت متي انزلت هذه السورة فاني لم اسمعها الا الان فاشار اليه ان اسكت فلما انصرفوا قال سالتك متي انزلت هذه------- فلم تخبرني -قال ابي ليس لك من صلاتك اليوم الا ما لغوت فذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له---- واخبره ب--ما قال ---ابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق ابي رواه عبد الله بن احمد في المسند وابن ماجه وروي ابو بكر بن ابي شيبة باسناده عن ابي هريرة نحوه و-عن ابن -عباس قا-ل قال رسول ا-----لله صلي الله عليه وسلم من تكلم يوم الجمعة	802	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0229	true	-4056786992941941972	83	202	422	1011	1481	300	يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت ليست له جمعة رواه الامام احمد وقال ابي بن كعب-------------------------------- قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة تبارك وهو قاءم فذكرنا بايام الله وابو الدرداء و--ابو ذر يغمزني فقال متي انزلت هذه السورة فاني لم اسمعها الي الان فاشار اليه ان اسكت فلما انصرفوا قال سالتك متي انزلت هذه السورة فلم تخبرني فقال انه ليس لك من صلاتك اليوم الا ما لغوت فذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك واخبره بالذي قال له ابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق ابي ذكره ----------------------------اب---------------------------------------------------ن ماجة وسعيد بن منصور واصله في مسند احمد وقال صلي الله عليه وسلم -------يحضر الجمعة	229	-8537130704328959275	406	632.5	316	709	57.26375198364258	73	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0803	false	4780880874821465261	9	86	41	428	1451	300	صلي الله عليه وسلم قال يحضر الجمعة ثلاثة نفر رجل حضرها يلغو وهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله فان ------شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكون ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة--- الي الج----معة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك ان الله تعالي- يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها رواه ------ابو داود فصل وللبعيد ان يذكر الله تعالي ويقرا القران ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	803	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0229	true	-4056786992941941972	196	275	980	1361	1481	300	صلي الله عليه وسلم---- يحضر الجمعة ثلاثة نفر رجل حضرها يلغو وهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله عز وجل ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة له الي يوم الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك ان الله عز وجل يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ذكره احمد وابو داود وكان اذا فرغ بلال من الاذان اخد---------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	229	-8537130704328959275	315	570.0	249	407	77.39557647705078	59	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0839	false	110088836241460250	38	83	191	403	1436	300	عن ابن عمر انه كان اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان في المدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له فقال كان رسول الله صلي الله عليه و----------سلم يفعل ذلك	839	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0233	true	4868952597927101387	4	48	18	232	1476	300	عن ابن عمر انه---- اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان ب--المدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل ب--المسجد فقيل له فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم واله وسلم يفعل ذلك	233	-8537130704328959275	202	381.5	160	222	90.9909896850586	38	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0857	false	3539671657582092067	242	272	1234	1387	1522	300	ابي سعيد قال--- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول ما يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم	857	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0238	true	-2887259620071975715	146	175	738	890	1498	300	ابو سعيد الخدري كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول ما يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم	238	-8537130704328959275	140	261.5	111	156	89.74359130859375	26	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0858	false	492058779076421829	0	65	0	331	1511	300	الله صلي الله عليه وسلم الص---------------------------------------------------------------------------------لاة يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر الصلاة يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس فذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن متفق عليه وعنه قال قال رسول ال------------له صلي الله عليه وسلم	858	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0238	true	-2887259620071975715	106	155	532	783	1498	300	الله صلي الله عليه وسلم الصلاة يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن متفق عليه و----قال ابو سعيد الخدري كان النبي صلي الله عليه وسلم	238	-8537130704328959275	148	139.0	117	424	34.90565872192383	25	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0903	false	-7741489650881738279	10	63	48	300	1588	300	الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا هو-- يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا ان--------------------------------------ت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت ل---نا قوة---- وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل ف-------------------------------ي الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره	903	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0245	true	-5270990590989096332	230	297	1231	1561	1580	300	الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحين مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت تفعل ما تريد اللهم لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلته علينا قوة لنا وبلاغا الي حين ثم رفع يديه واخذ في التضرع والابتهال والدعاء وبالغ في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره	245	-8537130704328959275	239	426.5	188	330	72.42424011230469	45	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0904	false	7109755123166032327	12	99	63	522	1554	300	وروي ع--------ن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم--------- كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا------ مريعا غدقا مجلل-----ا طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من---------------- اللاواء------- والضنك والجهد ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك الل------هم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا فصل	904	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0247	true	-3643387563792421148	167	256	844	1324	1540	300	وروي عن سالم بن عبدا--------------------------لله عن ابيه مرفوعا انه كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا عاما طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما------- لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت --لنا من بركات- الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا قال	247	-8537130704328959275	406	735.0	328	516	78.68216705322266	67	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0749	false	-1217091676137322654	158	245	814	1246	1514	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال فرض الله الصلاة علي لسان نبيكم في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة رواه---------------------- مسلم--------------- وقال عمر رضي الله عنه صلاة السفر ركعتان والجمعة ركعتان والعيد ركعتان تمام غير قصر علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم وقد خاب من افتري رواه سعيد وابن ماجة وروي عن ابر-----اهيم انه قال اتي رسول الله- صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله اني اريد البحرين في تجارة فكيف تامرني في الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	749	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0251	true	-4520888107977779903	10	90	54	448	1497	300	ابن عباس------------------- فرض الله الصلاة علي لسان نبيكم في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة متفق علي حديث عاءشة وانفرد مسلم بحديث ابن عباس وقال عمر رضي الله عنه صلاة السفر ركعتان والجمعة ركعتان والعيد ركعتان تمام غير قصر علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم وقد خاب من افتري ---------------وهذا ثابت عن عمر رضي الله عنه وهو الذي سال النبي صلي الله عليه وسلم ما بالنا نقصر وقد امنا ف-----------------------------------------------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	251	-8537130704328959275	302	497.0	236	475	63.578948974609375	55	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0777	false	-1008025933343486177	68	135	344	686	1481	300	فقال احمد ارجو ان لا يكون بالتطوع في السفر باس وروي عن الحسن قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسافرون فيتطوعون قبل المكتوبة وبعدها وروي ذلك عن عمر وعلي وابن مسعود وجابر وانس وابن عباس وابي ذر وجماعة من التابعين كثير وهو قول مالك والشافعي واسحاق وابو ثور وابن المنذر وكان ابن عمر -----لا يتطوع مع- الفريضة قبلها ولا بعدها الا من جوف الليل	777	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0256	true	-3727207172806735107	9	61	46	308	1503	300	فقال----- ارجو ان لا يكون بالتطوع في السفر باس وروي عن الحسن قال كان-اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسافرون فيتطوعون قبل المكتوبة وبعدها وروي هذا عن عمر وعلي وابن مسعود وجابر وانس وابن عباس وابي ذر واما-------------------------------------------------------------------------- ابن عمر فكان لا يتطوع قبل الفريضة------ ولا بعدها الا من جوف الليل	256	-8537130704328959275	250	453.5	199	348	71.83908081054688	45	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0759	false	159971815878686825	175	275	906	1405	1524	300	معاذ بن جبل قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- في غزوة تبوك فكان اذا ارتحل قبل ----زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل قبل زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار و----اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب رواه ابو داو----------------------------------------د والترمذي وقال هذا حديث حسن وروي ابن عباس -----عن النبي صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر مثل ذلك وقيل انه متفق عليه وهذا صريح في محل النزاع وروي مالك في الموطا عن ابي الزبير عن ابي الطفيل	759	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0258	true	6973765507546201387	32	116	148	568	1462	300	معاذ بن جبل ---------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك----- اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر ويصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل الم-----------غرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب قال الحاكم هذا الحديث رواته اءمة ثقات وهو شاذ الاسناد والمتن ثم لا نعرف علة نعله بها فلو كان الحديث عن الليث عن اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الزبير عن ابي الطفيل	258	-8537130704328959275	299	488.5	236	557	53.6804313659668	51	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0347	false	-998006974717810411	34	65	178	323	1512	300	عن ابن عباس قال كان ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم مءذن يطرب فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الاذان سهل سمح فان كان اذانك سهلا سمحا والا فلا تاذن	347	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0267	true	8827262774167841163	219	250	1144	1290	1556	300	عن ابن عباس قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذن يطرب فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان الاذان سهل سمح فان كان اذانك سهلا سمحا والا فلا تءذن	267	-8537130704328959275	133	240.0	103	151	88.0794677734375	26	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0934	false	8088336294762558032	54	113	285	576	1533	300	ابو بكر- فرفع --سوطه فقا----------------ل لقد رايتنا----- مع النبي صلي الله عليه وسلم نرمل رملا ولنا ما روي ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر عليه بجنازة تمخض مخضا فقال عليه السلام عليكم بالقصد في جناءزكم من المسند وعن ابن مسعود قال--------- سالنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن المشي ب--الجنازة فقال ما دون الخبب رواه	934	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0282	true	6711384791140769320	41	82	221	417	1505	300	ابو بكرة يرفع السوط علي من يفعل ذلك ويقول لقد رايتنا ونحن مع -رسول صلي الله عليه وسلم نرمل رملا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود رضي الله عنه سالنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن المشي مع الجنازة فقال ما دون الخبب رواه	282	-8537130704328959275	144	214.0	112	326	44.17177963256836	26	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0962	false	2826076113176385443	31	116	148	556	1469	300	الاثرم قال قلت لابي عبد الله فهذا الذي يصنعون- اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان ابن فلان- اذكر ما فارقت عليه------- شهادة ان لا اله الا الله فقال ما رايت احدا فعل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة جاء انسان فقال ذاك قال وكان ابو المغيرة يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه وكان ابن عياش يرويه ثم قال ------فيه انما لاثبت عذاب القبر قال القاضي وابو الخطاب يستحب ذلك ورويا فيه عن ابي امامة	962	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0284	true	-6338643534488746300	198	277	964	1351	1452	300	الاثرم ----قلت لابي عبدال-له فهذا الذي يصنعونه اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان -بن فلانة اذكر ما فارقت عليه الدنيا شهادة ان لا اله الا الله فقال ما رايت احدا فعل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة جاء انسان فقال ذلك وكا----ن ابو المغيرة يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه وكان ابن عياش يروي فيه قلت يريد حديث اسماعيل بن عياش هذا الذي رواه الطبراني عن --------------------------ابي امامة	284	-8537130704328959275	324	579.0	254	423	76.59574127197266	58	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0881	false	87611047425284687	103	148	494	712	1501	300	احمد كل حديث يروي في ابواب صلاة الخوف فالعمل به جاءز وقال ستة اوجه او سبعة يروي فيها كلها جاءز- وقال الاثرم قلت لابي عبد الله تقول بالاحاديث كلها كل حديث في موضعه او تختار واحدا منها قال انا اقول من ذهب اليها كلها فحسن	881	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0287	true	4581223927162320518	242	286	1342	1560	1622	300	احمد كل حديث يروي في ابواب صلاة الخوف فالعمل به جاءز وقال ستة اوجه او سبعة تروي فيها كلها جاءزة وقال الاثرم قلت لابي عبد-الله تقول بالاحاديث كلها كل حديث في موضعه او تختار واحدا منها قال انا اقول من ذهب اليها كلها فحسن	287	-8537130704328959275	216	421.0	172	219	98.63013458251953	41	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1210	false	-6926261943159105363	205	278	1010	1329	1440	300	ثعلبة بن---------------- صعير عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------------------------------- صاع من------ قمح بين كل اثنين رواه -------------ابو داود وعن- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث مناديا في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير ام كبير مدان من قمح او سواها صاعا من طعام قال الترمذي هذا حديث صحيح حسن غريب	1210	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0295	true	7270778807317318664	58	137	270	616	1395	300	ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير عن ابي--------------------------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع من بر او قمح علي كل اثنين رواه الامام احمد وابو داود وقال عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث مناديا في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبه علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او سواه- صاعا من طعام قال الترمذي---- حديث----- حسن غريب	295	-8537130704328959275	270	450.5	206	388	69.58763122558594	55	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1241	false	-4015906391795955614	0	43	0	194	1480	300	فاقدروا له قال------------------------------------- نافع---- كان ابن عمر- اذا مضي من شعبان تسعة وعشرون يوما -بعث من ينظر له الهلال فان راي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما	1241	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0308	true	8510373467192102299	162	211	800	1027	1485	300	فاقدروا له زاد الامام احمد رحمه الله باسناد صحيح عن نافع قال كان عبد الله اذا مضي من شعبان تسعة وعشرون يوما يبعث من ينظر---------- فان راي فذاك وان لم ير ولم بحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصيح صاءما	308	-8537130704328959275	175	302.0	134	237	73.83966064453125	34	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0747	false	8563972343557447705	187	236	925	1157	1473	300	عبيد بن جبير قال كنت مع ابي بصرة الغفاري---------------------------------- في سفينة من الفسطاط في شهر رمضان فدفع ثم قرب غذاءه فلم يجاوز البيوت حتي دعا بالسفرة ثم قال اقترب قلت الست تري البيوت قال اب-و بصرة اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل رواه ابو داود	747	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0316	true	3387141410466976947	93	142	443	676	1435	300	عبيد بن جبر ركب----ت مع ابي بصرة الغفاري صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفينة من الفسطاط في---- رمضان------------------ فلم يجاوز البيوت حتي دعا بالسفرة ق---ال اقترب قلت الست تري البيوت قال اب و بصرة اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم----- رواه ابو داود	316	-8537130704328959275	192	333.5	152	267	71.91011047363281	36	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1252	false	-526763726000896438	109	146	543	713	1449	300	محمد بن كعب قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد السفر -وقد رحلت له راحلته و---لبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة فقال سنة ثم ركب قال الترمذي هذا حديث حسن ولنا قول	1252	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0316	true	3387141410466976947	200	235	960	1119	1435	300	محمد بن كعب---- اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد --سفرا وقد رحلت له راحلته وقد لبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة -قال سنة ثم ركب قال الترمذي---- حديث حسن وقال ----	316	-8537130704328959275	151	266.0	118	174	86.78160858154297	29	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1263	false	6914801060063943119	136	163	679	810	1490	300	ابو هريرة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن المباشرة للصاءم فرخص له فاتاه اخر فساله فنهاه فاذا----- رخص له شيخ واذا الذي نهاه شاب	1263	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0317	true	789428948035418877	208	236	1008	1144	1475	300	ابي هريرة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن المباشرة للصاءم فرخص له واتاه اخر فساله فنهاه فاذا الذي رخص له شيخ واذا الذي نهاه شاب	317	-8537130704328959275	129	249.0	102	136	94.85294342041016	25	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0755	false	5758616045033573364	10	46	54	233	1534	300	عن عاءشة انها قالت خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة--- رمضان فافطر وصمت وقصر واتممت فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي انت وامي افطرت وصمت وقصرت واتممت فقال احسنت	755	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0337	true	-5355121379779818249	13	41	59	200	1430	300	عن عاءشة----- قالت خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة في رمضان فافطر وصمت وقصر واتممت فقلت-------------------------------- بابي---- وامي افطرت وصمت وقصرت واتممت فقال احسنت	337	-8537130704328959275	138	247.5	111	182	75.82417297363281	24	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1413	false	-1373768299941214593	226	274	1158	1384	1526	300	عن مروان بن الحكم قال كنت جالسا عند عثمان بن عفان فسمع عليا يل-------------بي بعمرة وحج فارسل اليه فقال الم نكن -نهينا عن هذا قال بلي ولكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي بهما جميعا فلم اكن ادع قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لقولك	1413	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0348	true	2293382368286470022	157	203	758	973	1423	300	عن مروان بن الحكم قال كنت جالسا عند عثم--------ان فسمع عليا رضي الله عنه يلبي بعمرة وحجة---------- فقال الم تكن تنهي-- عن هذا قال بل لكني- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي بهما جميعا فلم---- ادع قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لقولك	348	-8537130704328959275	192	337.0	150	240	80.0	36	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1421	false	-3328179039195341336	160	192	857	1017	1570	300	ان معاوية قال لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هل تعلمون ان رسول الل-------------------------------------------------------------------------ه نهي ان يقرن بين الحج والعمرة قالوا اما هذا فلا -قال---- انها معهن يعني مع المنهيات ولكنكم نسيتم	1421	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0369	true	-7933705273553164417	244	289	1185	1406	1454	300	ان معاوية قال لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هل تعلمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كذا وعن ركوب جلود النمور قالوا نعم قال فتعلمون انه نهي ان يقرن بين الحج والعمرة قالوا اما هذه فلا فقال اما انها معها----------------- ولكنكم نسيتم	369	-8537130704328959275	134	230.5	106	238	56.302520751953125	24	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1604	false	7481456843256720945	231	293	1171	1474	1502	300	دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة فوجد-ها تبكي فقال ما شانك قال شاني اني قد حضت وقد حل الناس ولم احل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان فقال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت و--وقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالكعبة و-الصفا والمروة- ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك	1604	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0376	true	-2965161885574131431	217	265	1083	1315	1496	300	دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة ثم وجها تبكي فقال ما يبكيك فقالت ------قد حضت وقد حل الناس ولم احل ولم اطف بالبيت ف----------------------------قال -----------------------------------اغتسلي ثم اهلي------ ففعلت ثم وقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالكعبو وبالصفا والمرواة ثم قال قد ح-لت من حجك وعمرتك	376	-8537130704328959275	207	346.0	163	308	67.20779418945312	35	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1421	false	-3328179039195341336	265	295	1396	1549	1570	300	صلي الله عليه وسلم من المدينة لا يسمي حجا--------- ينتظر القضاء فنزل عليه القضاء وهو بين الصفا والمروة فامر اصحابه من كان منهم-اهل------ ولم يكن معه هدي ان يجعلوها عمرة	1421	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0383	true	6088501439386245829	115	149	553	721	1449	300	صلي الله عليه وسلم من المدينة لا يسمي حجا ولا عمرة ينتظر القضاء فنزل عليه القضاء وهو بين الصفا والمروة فامر اصحابه من كان منهم اهل بالحج ولم يكن معه هدي ان يجعل-ها عمرة	383	-8537130704328959275	152	277.5	122	169	89.94082641601562	30	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1427	false	4867688435418932984	15	68	76	344	1484	300	الله صلي الله عليه وسلم ولا تكره ونحو ذلك قال الشافعي وابن المنذر وذلك لقول جابر-------------- فاهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمدة والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون--- ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته	1427	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0383	true	6088501439386245829	208	259	998	1248	1449	300	الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا وعليه ينزل القران وهو يعلم تاويله فما عمل به من شء عملنا به فاهل----------------------------- بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد- والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا----- يهلون به ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته	383	-8537130704328959275	182	289.5	144	285	63.859649658203125	32	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1595	false	-9096951930662687474	171	217	839	1078	1466	300	بعمرة فقدمت مكة وانا حاءض لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد-الرح-ن بن ابي بكر	1595	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0389	true	-1885165034158545995	253	300	1320	1559	1559	300	بعمرة فقدمت مكة وانا حاءض لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضيت- الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر-	389	-8537130704328959275	236	451.0	191	241	97.92530822753906	44	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1604	false	7481456843256720945	131	183	655	922	1502	300	عروة عن عاءشة ق-----الت اهللنا بعمرة فقدمت مكة وانا حاءض لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر	1604	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0389	true	-1885165034158545995	247	300	1290	1559	1559	300	عروة عن عاءشة انها قالت اهللت- بعمرة فقدمت مكة وانا حاءض لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضيت- الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر-	389	-8537130704328959275	261	500.0	210	272	95.95587921142578	48	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1604	false	7481456843256720945	221	300	1123	1502	1502	300	قال اقبلت عاءشة بعمرة حتي اذا كانت بسرف عركت ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة فوجدها تبكي فقال ما شانك قال- شاني اني قد حضت وقد -حل الناس ولم احل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان فقال ان هذا امر--- كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف----- حتي اذا طهرت طافت بالكعبة و-الصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك قالت يا رسول الله اني اجد في-	1604	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0390	true	-2617267244533246985	93	174	486	875	1499	300	قال اه-لت عاءشة بعمرة حتي اذا كانت بسرف عركت ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة فوجدها تبكي فقال ما شانك قالت شاني اني قد حضت وقد احل الناس ولم احل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان ق-ال ان هذا امر قد كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف كلها حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك قالت يا رسول الله اني اجد في	390	-8537130704328959275	375	708.0	297	391	95.90792846679688	74	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1605	false	-5921626550885662187	0	47	0	243	1514	300	نفسي اني لم اطق بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد-الرحمن فاعمرها من التنعيم وروي طا------------------وس عن عاءشة انها قالت اهللت بعمرة فقدمت ولم اطف حتي حضت ونسكت المناسك كلها وقد اهللت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يوم النفر يسعك طوافك لحجك وعمرتك	1605	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0390	true	-2617267244533246985	174	220	875	1107	1499	300	نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وفي صحيح مسلم من حديث طاووس عنها اهل--------------لت بعمرة وقدمت ولم اطف حتي حضت فنسكت المناسك كلها---------------- فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يوم النفر يسعك طوافك لحجك وعمرتك	390	-8537130704328959275	198	361.0	159	262	75.57251739501953	34	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1605	false	-5921626550885662187	164	276	834	1390	1514	300	انفرد به عروة وخالف به- ساءر من روي عن عاءشة حين حاضت وقد روي عن طاوس والقاسم والاسود وعمرة وعاءشة ولم يذكروا ذلك وحديث جابر وطاوس مخالفان لهذه الزيادة وقد روي حماد -بن زيد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة حديث حيضها-------- فقال فيه حدثني غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها دعي العمرة- وانقضي راسك وامتشطي وذكر تمام الحديث و------هذا يدل علي ان عروة لم يسمع هذه الزيادة عن عاءشة وهو مع ما ذكرنا من مخالفته بقية الرواة يدل علي الوهم مع مخالفتها الكتاب والاصول اذ ليس لنا موضع اخر يجوز فيه رفض العمرة مع امكان اتمامها ويحتمل ان قوله دعي العمرة اي دعيها بحالها	1605	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0391	true	2518788043159300337	58	138	292	692	1526	300	انفرد بها---- وخالف بها ساءر الرواة وقد روي حديثها طاو-------------وس والقاسم والاسود وغيرهم ف------لم يذكر احد منهم هذه اللفظة قالوا وقد ر------------------وي حماد ابن زيد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة حديث حيضها في الحج فقال فيه حدثني غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها دعي --عمرتك وانقضي راسك وامتشطي وذكر تمام الحديث قالوا فهذا يدل علي ان عروة لم يسمع هذه الزيادة من عاءشة المسلك الرابع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قوله دعي العمرة اي دعيها بحالها	391	-8537130704328959275	308	482.0	242	573	53.75218200683594	55	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1606	false	-6480907424472519882	26	80	127	409	1490	300	الاثرم باسناده عن الاسود عن عاءشة قالت- اعتمرت بعد الحج قالت والله ما كانت عمرة ما كانت الا زيارة زرت البيت انما هي مثل نفقتها قال------- احمد انما اعمر النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة حين الحت عليه فقالت يرجع الناس بنسكين وارجع بنسك فقال يا عبد-الرحمن اعمرها فنظر الي ادني الحرم فاعمرها منه	1606	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0391	true	2518788043159300337	218	269	1104	1367	1526	300	الاثرم-------- عن الاسود قال قلت لعاءشة اعتمرت بعد الحج قالت والله ما كانت عمرة ما كانت الا زيارة زرت البيت -------------------قال الامام احمد انما اعمر النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة حين الحت عليه فقالت يرجع الناس بنسكين وارجع بنسك فقال يا عبد الرحمن اعمرها فنظر الي ادني الحل- فاعمرها منه	391	-8537130704328959275	241	435.0	194	291	82.81787109375	44	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1605	false	-5921626550885662187	155	243	786	1218	1514	300	عروة فان-------- قوله انقضي راسك وامتشطي ودعي العمرة قد انفرد به عروة وخالف به ساءر من روي عن عاءشة حين حاضت وقد روي عن طاوس والقاسم والاسود وعمرة وعاءشة ولم يذكروا ذلك وحديث جابر وطاوس مخالفان لهذه الزيادة وقد روي حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة حديث حيضها فقال فيه حدثني غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها دعي العمرة- وانقضي راسك وامتشطي وذكر تمام الحديث وهذا يدل علي- ان عروة لم يسمع هذه الزيادة عن عاءشة وهو مع	1605	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0392	true	-874409926521739802	234	289	1172	1437	1493	300	عروة انما كان في قوله انقضي راسك وامتشطي ودعي العمرة واهلي بالحج و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن اب-----------------------------يه حدثني غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها دعي --عمرتك وانقضي راسك وامتشطي وافعلي ما يفعل الحاج فبين حماد ان عروة لم يسمع هذا الكلا-م من عاءشة قلت من	392	-8537130704328959275	204	305.0	155	442	46.153846740722656	36	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1414	false	-2209075895635194722	148	217	755	1111	1556	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم -حلوا من احرامكم بطواف بالبيت وبين الصفا والمروة------- ثم اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امرتكم به فلولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم به------------------------------------------------ وفي لفظ فقا-----م رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1414	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0401	true	-6700440013994743322	187	264	890	1288	1479	300	مع النبي -------------------يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امركم- به فلولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم به ولكن لا يحل مني حرام حتي يبلغ الهدي محله ففعلوا وفي صحيحة ايضا عنه اهل النبي صلي الله عليه وسلم	401	-8537130704328959275	321	582.0	258	418	76.79425811767578	58	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1515	false	426532117071737040	48	134	242	645	1522	300	صلي الله عليه وسلم بعد ركعتي الطواف ثم رجع الي الركن فاستمله------ ثم خرج م----------ن الباب ال-ي -الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله نب-----------دا بما بدا الله به فبدا بالصفا ف---------------------------رقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبر و-قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك وقال مثل هذا ثلاث مرات قال -	1515	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0432	true	7570289937483436932	79	173	425	877	1499	300	صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من صلاته اقبل الي الحجر الاسود فاستلمه ثم خرج الي الصفا من الباب الذي يقابله فلما قرب منه----- قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة 159 ابدا بما بدا الله به وفي رواية النساءي ابدءوا بصيغة الامر ثم رقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو---- كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك وقال مثل هذا ثلاث مرات وقام	432	-8537130704328959275	327	568.5	254	461	70.93275451660156	64	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1526	false	-6370008273559890792	172	263	852	1300	1483	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج العواتق من البيوت وكان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يضرب الناس بين يديه---- فلما كثروا عليه ركب رواه------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم وكذلك--------------------------------------------------- في حديث جابر فان الناس غشوه وروي-------------------------------------------------------- عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف راكبا لشكاة به وبهذا يعتذر من منع الطواف راكبا- عن طواف النبي صلي الله عليه وسلم والحديث الاول اثبت فعلي هذا يكون كثرة الناس وشدة الزحام عذرا ويحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه	1526	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0433	true	6661932015691498318	94	192	460	933	1480	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج العواتق من البيوت وكان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يضرب الناس بين يديه قال فلما كثر ع--ليه ركب والمشي والسعي افضل فصل واما طوافه بالبيت عند قدومه فاختلف فيه هل كان علي قدميه او كان راكبا ففي صحيح مسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع حول الكعبة علي بعيره يستلم الركن كراهية ان يضرب عنه الناس وفي سنن ابي داود عن ابن ------------------------------------------------------------------------------------عباس قال قدم النبي صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------	433	-8537130704328959275	215	356.0	167	660	32.57575607299805	43	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1539	false	2170594108665387040	152	202	726	1006	1524	300	اللهم انك تري مكاني وتسمع كلام-----------ي وتعلم سري وعلانيتي ولا يخفي عليك شء من امري انا الباءس الفقير المستغيث المستجير -الوجل المشفق المقر المعترف بذنبه- اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء الخاءف الضرير من خشعت لك رقبته وذل لك جسده وفاضت لك عين----------ه ورغم لك انفه	1539	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0438	true	-5543688926430222900	63	110	313	585	1493	300	اللهم ---------------تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي -لا يخفي عليك شء من امري انا الباءس الفقير المستغيث المستجير والوجل المشفق المقر المعترف بذنوبي اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء الخاءف الضرير من خضعت لك رقبت------------ه وفاضت لك عيناه وذل جسده ورغم--- انفه	438	-8537130704328959275	246	440.5	203	303	81.18811798095703	34	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1460	false	-1784296275510191410	123	173	635	882	1554	300	ولا تخمروا راسه هذا المتفق عليه وقوله ولا تخمروا وجهه ف-----------------------------قال شعبة حدثنيه ابو بشر ثم سالته عنه بعد عشر سنين فجاء بالحديث كما كان يحدث الا انه قال ولا تخمروا وجهه وراسه--------- وهذا يدل علي انه ضعف هذه الزيادة وقد روي في بعض الفاظه خمروا وجهه ولا تخمروا راسه	1460	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0442	true	1659728176291678468	228	282	1234	1499	1593	300	ولا تخمروا راسه واجابوا عن ------قوله ولا تخمروا وجهه بان هذه اللفظة غير محفوظة فيه قال شعبة حدثنيه ابو بشر ثم سالته عنه بعد عشر سنين فجاء بالحديث كما كان----- الا انه قال -لا تخمروا راسه ولا وجهه قالوا وهذا يدل علي ضعفها قالوا-------- وقد روي في هذا الحديث خمروا وجهه ولا تخمروا راسه	442	-8537130704328959275	192	306.5	148	285	67.36842346191406	35	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1463	false	-5332130694113709482	139	170	750	913	1608	300	عاءشة انها قالت كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فنضمد جباهنا بالمسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراها النبي صلي الله عليه وسلم فلا	1463	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0442	true	1659728176291678468	5	36	20	179	1593	300	عاءشة---------- كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بال-سك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه- النبي صلي الله عليه وسلم فلا	442	-8537130704328959275	151	274.0	122	171	88.30409240722656	26	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1541	false	656803369993168480	269	300	1388	1527	1527	300	الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبل طي- اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله-	1541	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0447	true	-7253311178661072151	79	110	408	549	1539	300	الطاءي فقال يا رسول الله اني جءت من جبلي طء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله	447	-8537130704328959275	130	247.0	101	141	92.19857788085938	27	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1542	false	-7486187445575198063	0	34	0	158	1455	300	عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي يدفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد -تم حجه وقضي تفثه قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ولانه وقف في زم--------ن الوقوف	1542	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0447	true	-7253311178661072151	110	145	549	712	1539	300	عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد اتم حجه وقضي تفثه قال الترمذي---- حديث حسن صحيح وبهذا احتج من ذهب الي ان الوقوف	447	-8537130704328959275	140	249.0	109	167	83.83233642578125	26	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1551	false	6901901883191378245	105	135	513	662	1478	300	له سبع حصيات من حصي الخذف فجعل يقبضهن في كفه ويقول -امثال هءلاء فارموا ثم قال ايها الناس اياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين	1551	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0448	true	5649811226825029191	111	137	566	699	1505	300	له سبع حصيات من حصي الخذف فجعل ينفضهن في كفه ويقول بامثال هءلاء فارموا و-----------------اياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين	448	-8537130704328959275	129	238.0	103	150	86.0	23	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms5091	false	6962566414699684380	218	287	1092	1427	1489	300	صلي الله عليه وسلم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير متفق عليه وعن ---------------------ابن عباس قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحي فاشتركنا ف----------------ي الجزور عن عشرة والبقرة عن سبعة رواه ابن ماجة ولنا ما روي جابر قال------------------ نحرنا ب-----------------------------------الحديبية مع النبي صلي الله عليه وسلم البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة وقال -ايضا كنا نتمتع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	5091	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0454	true	6468539333773841409	227	299	1130	1493	1495	300	صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة وفي المسند من حديث ابن عباس ----كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحي فاشتركنا في البقرة سبعة وفي الجزور ع---شرة و---------------رواه النساءي والترمذي وقال حسن غريب وفي الصحيحين عنه نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية---------------------------- البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة وقال حذيفة ---------شرك رسول الله صلي الله عليه وسلم	454	-8537130704328959275	196	235.5	153	427	45.90163803100586	30	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0066	false	5740444917046920734	75	112	370	561	1556	300	قال انس لما رمي النبي---- صلي الله عليه وسلم------- ونحر نسكه -----ناول الحالق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري فاعطاه اياه ثم ناوله الشق الايسر ق-ال اح-----لقه فحلقه واعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	66	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0456	true	-1746173335512002156	100	139	466	669	1436	300	قال---- لما رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمرة ونحر نسكه وحلق ناول الحلاق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري فاعطاه اياه ثم ناوله الشق الايسر فقال احلق فح------لقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	456	-8537130704328959275	172	303.5	137	213	80.75117492675781	29	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1568	false	4806820424269759896	67	97	355	507	1535	300	الاثرم قال قلت لابي عبد الله رحمه الله فاذا رجع اعني المتمتع كم يطوف ويسعي قال يطوف ويسعي لحجه ويطوف طوافا اخر للزيارة عاودناه في هذا غير مرة فثبت عليه	1568	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0457	true	-7967413579433707929	268	294	1359	1496	1525	300	الاثرم---- قلت لابي عبدا-----------لله فاذا رجع اعني المتمتع كم يطوف ويسعي قال يطوف ويسعي لحجه ويطوف طوافا اخر للزيارة عاودناه في هذا غير مرة فثبت عليه	457	-8537130704328959275	136	257.5	110	152	89.47368621826172	24	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1568	false	4806820424269759896	97	300	507	1535	1535	300	وكذلك الحكم في القارن والمفرد اذا لم يكونا اتيا مكة قبل يوم النحر ولا طافا للقدوم فانهما يبدان بطواف القدوم قبل طواف الزيارة نص عليه احمد ايضا----- واحتج بما روت عاءشة ق--------------الت فطاف الذين اهلوا بالعمرة------- وبين الصفا والمروة ثم حلوا --فطافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا وا------حدا فحمل احمد---------- قول عاءشة علي ان طوافهم لحجهم هو طواف القدوم ول----انه قد ثبت ان طواف القدوم مشروع فلم يكن تعين طواف الزيارة مسقطا له كتحية المسجد عند دخوله قبل التلبس بص--لاة الفرض ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلم احدا وافق ابا عبد الله علي هذا الطواف الذي ذكره الخرقي بل المشروع طواف واحد للزيارة كمن دخل المسجد وقد اقيمت الصلاة فانه يكتفي بها عن تحية المسجد ولانه لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن الصحابة الذين تمتعوا معه في حجة الوداع ولا امر به النبي صلي الله عليه وسلم--- احدا---- وحديث عاءشة دليل علي هذا فانها قالت طافوا طوافا --اخر بعد ان رجعوا من مني لحجتهم وهذا--- طواف الزيارة ولم تذكر طوافا اخر ولو كان هذا الذي ذكرته طواف القدوم لكانت قد اخلت بذكر طواف الزيارة الذي هو ركن الحج----- لا يتم الحج الا به وذكرت ما يستغني عنه وعلي كل حال فما ذكرت الا-	1568	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0458	true	9107174393240418784	1	274	7	1415	1547	300	وكذلك الحكم في القارن والمفرد اذا لم يكونا اتيا مكة قبل يوم النحر ولا طافا للقدوم فانهما يبدان بطواف القدوم قبل طواف الزيارة نص عليه احمد رحمه الله واحتج بما روت عاءشة رضي الله عنها قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا فحمل احمد رحمه الله قول عاءشة علي ان طوافهم لحجهم هو طواف القدوم قال ولانه قد ثبت ان طواف القدوم مشروع فلم يك-----ن طواف الزيارة مسقطا له كتحية المسجد عند دخوله قبل التلبس بالصلاة المفروضة وقال الخرقي في مختصره وان كان متمتعا فيطوف بالبيت سبعا وبالصفا والمروة سبعا كما فعل للعمرة ثم يعود فيطوف بالبيت طوافا ينوي به الزيارة وهو قوله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق الحج 29 فمن قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان متمتعا كالقاضي واصحابه عندهم هكذا فعل والشيخ ابو محمد عنده انه كان متمتعا التمتع الخاص ولكن لم يفعل هذا قال ولا اعلم احدا وافق ابا عبد-الله علي هذا الطواف الذي ذكره الخرقي بل المشروع طواف واحد للزيارة كمن دخل المسجد وقد اقيمت الصلاة فانه يكتفي بها عن تحية المسجد ولانه لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا ----اصحابه الذين تمتعوا معه في حجة الوداع ولا امر--- النبي صلي الله عليه وسلم به احدا قال وحديث عاءشة دليل علي هذا فانها قالت طافوا طوافا واحدا بعد ان رجعوا من مني لحج-هم وهذا هو طواف الزيارة ولم تذكر طوافا اخر ولو كان هذا الذي ذكرته طواف القدوم لكانت قد اخلت بذكر طواف الزيارة الذي هو ركن الحج الذي لا يتم -----الا به وذكرت ما يستغني عنه وعلي كل حال فما ذكرت الا	458	-8537130704328959275	986	1837.5	790	1427	69.09600830078125	184	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1569	false	-5038565720319127471	0	26	0	132	1473	300	طوافا واحدا فمن اين يستدل به علي طوافين وايضا فانها لما حاضت -قرنت الحج الي العمرة بامر النبي صلي الله عليه وسلم ولم تكن طافت للقدوم	1569	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0458	true	9107174393240418784	274	300	1415	1547	1547	300	طوافا واحدا فمن اين يستدل به علي طوافين وايضا فانها لما حاضت فقرنت الحج الي العمرة بامر النبي صلي الله عليه وسلم ولم تكن طافت للقدوم-	458	-8537130704328959275	131	252.0	106	133	98.4962387084961	24	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1569	false	-5038565720319127471	25	91	125	460	1473	300	للقدوم ولا امرها به النبي صلي الله عليه وسلم وقد ذكر الخرقي في موضع اخر في المراة اذا حاضت فخشيت فوات الحج اهلت بالحج وكانت قارنة ولم يكن عليها قضاء طواف القدوم ولان طواف القدوم لو--- يسقط بالطواف الواجب لشرع في حق المعتمر طواف للقدوم مع طواف العمرة لانه اول قدومه الي البيت فهو به اولي من المتمتع الذي يعود الي البيت بعد رءيته وطوافه به	1569	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0459	true	5266365766546044714	2	46	7	229	1564	300	للقدوم ولا امرها به النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان طواف القدوم لو لم يسقط بالطواف الواجب لشرع في حق المعتمر طواف القدوم مع طواف العمرة لانه اول قدومه الي البيت فهو به اولي من المتمتع الذي يعود الي البيت بعد رءيته وطوافه به	459	-8537130704328959275	218	423.0	175	338	64.49703979492188	41	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1505	false	47400893284417557	170	203	819	980	1491	300	ام سلمة قالت شكوت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة قالت فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جنب البيت	1505	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0466	true	7416802833065465923	192	224	938	1095	1465	300	ام سلمة قالت شكوت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة قالت فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جنب البيت	466	-8537130704328959275	154	294.0	122	162	95.06172943115234	30	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1576	false	-2073151061844710243	95	126	502	651	1549	300	افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات	1576	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0466	true	7416802833065465923	75	106	370	519	1465	300	افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات	466	-8537130704328959275	149	298.0	118	149	100.0	31	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1611	false	-4887509929233983287	253	300	1326	1560	1560	300	الابل في البي-----------------------------توتة ان يرموا يوم النحر ثم يجمعون رمي يومين بعد يوم النحر يرمونه في احدهما قال مالك ظننت انه ----في اول يوم منهما ثم يرمون يوم النفر رواه ابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن صحيح رواه ابن عيينة قال---------- رخص للرعاء ان يرموا يوما ويدعوا-	1611	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0469	true	-4386828404282497837	201	249	1022	1258	1516	300	الابل في البيتوتة خارج مني عند الابل فارخص لهم ان يرموا يوم النحر ثم يجمعوا رمي يومين بعد يوم النحر يرمونه في احدهما قال مالك ظننت انه قال في اول يوم منهما ثم يرمون يوم النفر----------------------- وقال -------------------ابن عيينة في هذا الحديث رخص للرعاء ان يرموا يوما ويدعوا	469	-8537130704328959275	184	319.5	146	278	66.18704986572266	34	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1570	false	-4282547744763300560	79	139	378	657	1438	300	اسماعيل بن ابي خالد قال قلت لعبد الله بن ابي اوفي ادخل النبي صلي الله عليه وسلم في عمرته ------قال لا متفق عليه وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- خرج من عندها وهو مسرور--------------- ثم رجع---- وهو كءيب--------------------------------------------------- فقال اني دخلت الكعبة ولو استقبلت من امري ما استدبرت ما دخلتها اني اخاف ان اكون قد شققت علي امتي	1570	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0475	true	8011876335793367956	2	72	11	336	1482	300	اسماعيل بن ابي خالد قال قلت لعبد الله بن ابي اوفي ادخل النبي صلي الله عليه وسلم في عمرته البيت قال لا وقالت-------- عاءشة---------------------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من عند-ي وهو قرير العين طيب النفس ثم رجع الي وهو حزين القلب فقلت يا رسول الله خرجت من عندي وانت كذا وكذا فقال اني دخلت الكعبة ووددت اني لم اكن فعلت -------------------اني اخاف ان اكون قد اتعبت--- امتي	475	-8537130704328959275	176	243.5	134	384	45.83333206176758	35	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1586	false	-180728079579986111	107	165	545	823	1501	300	الله عز وجل لما ------روي ابو داود عن---------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال طفت مع عبدالله فلما جاء- دبر الكعبة قلت الا تتعوذ قال نعوذ بالله من النار ثم مضي حتي استلم الحجر فقام بين الركن والباب فوضع صدره ووج-ه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطه-ا بسطا وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	1586	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0475	true	8011876335793367956	169	228	819	1110	1482	300	الله عليه وسلم وسطهم وروي ابو داود ايضا من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال طفت مع عبدالله فلما حاذي دبر الكعبة قلت الا تتعوذ قال نعوذ بالله من النار ثم مضي حتي استلم الحجر فقام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراع------يه هكذا وبسطهما بسطا وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	475	-8537130704328959275	260	471.5	206	297	87.54208374023438	48	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1505	false	47400893284417557	170	203	819	980	1491	300	ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة قالت فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جنب البيت	1505	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0476	true	8329304173160868573	1	34	3	164	1468	300	ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة قالت فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جنب البيت	476	-8537130704328959275	161	322.0	128	161	100.0	33	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1550	false	6325891800969574576	115	236	576	1164	1474	300	صلي الله عليه وسلم الفضل بن عباس وقال-------------------- ايها الناس------------------------ ان البر ليس بايجاف الخيل والابل فعليكم بالسكينة فما رايتها رافعة يديها حتي اتي مني مسالة قال فاذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلغ محسرا اسرع ولم يقف حتي ياتي مني وهو مع ذلك ملبيا يستحب الاسراع في وادي محسر وهو ما بين جمع ومني فان كان ماشيا اسرع وان كان راكبا حرك دابته لان جابرا قال في صفة حج النبي صلي الله عليه وسلم انه لما اتي بطن محسر حرك قليلا ويري ان عمر رضي الله عنه لما اتي محسر اسرع وقال اليك تعدو قلقا وضينها مخالفا دين النصاري دين دينها معترضا في بطنها جنينها وذلك قدر رمية بحجر ويكون ملبيا في طريقه فا-------ن الفضل بن عباس ك----ان رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم	1550	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0481	true	3625587878176924337	143	222	715	1118	1520	300	صلي الله عليه وسلم وان ذفري ناقته ليمس حاركها وهو يقول يا ايها الناس عليكم السكينة وفي رواية ان البر ليس بايجاف الخيل والابل فعليكم بالسكينة فما رايتها رافعة يديها حتي اتي مني رواه ابو داود ولذلك انكره طاووس والشعبي قال الشعبي حدثني اسامة بن زيد انه افاض مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة فلم ترفع راحلته رجلها عادية حتي بلغ جمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال وحدثني الفضل بن عباس انه كان رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم	481	-8537130704328959275	175	251.0	137	779	22.464698791503906	32	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms5092	false	-5048983363738621080	171	280	822	1363	1469	300	بكبش ليضحي به فاضجعه ثم ذبحه ثم ---قال بسم ا------لله اللهم تقبل من محمد وال محمد وعن جابر قال ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- يوم الذبح كبش-------ين املحين اقرن-ين فلما وجههما قال وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من- المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وامته بسم الله والله اكبر ثم ذبح رواه ابو داود وروي ابن ماجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي----------------------------------------------------------- ايوب قال كان الرجل ف-------------ي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم------------------- يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون الناس------ حديث حسن صحيح فصل	5092	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0487	true	-1322257028411763521	28	185	134	921	1461	300	بكبش ف------------------ذبحه بيده وقال بسم الله والله اكبر هذا عني وعمن لم يضح من امتي وفي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يذبح وينحر بالمصلي وذكر ابو داود عنه انه ذبح يوم النحر كبشين اقرنين املحين موجوءين فلما وجههما قال وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض---------------- حنيف------ا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وامته بسم الله والله اكبر ثم ذبح وامر الناس اذا ذبحوا ان يحسنوا الذبح واذا قتلوا ان يحسنوا القتلة وقال ان الله كتب الاحسان علي كل شء وكان من هديه صلي الله عليه وسلم ان الشاة تجزء عن الرجل وعن اهل بيته ولو كثر عددهم كما قال عطاء بن يسار سالت ابا ايوب الانصاري كيف كانت الضحايا علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان كانت الرجل يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون قال الترمذي حديث حسن صحيح فصل	487	-8537130704328959275	390	564.5	306	828	47.10144805908203	66	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms5118	false	545409720177898108	172	195	852	975	1483	300	بريدة --------------كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ويلطخ راسه بدمها فلما جاء ------الاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران	5118	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0489	true	1102137631010976496	62	89	330	472	1529	300	بريدة بن الحصيب قال كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة و-لطخ راسه بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران	489	-8537130704328959275	122	220.0	99	143	85.31468200683594	21	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms5605	false	5527988400300056849	101	163	526	840	1546	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما ------رجل اعتق رجل-ا مسلما كان فكاكه من النار يجزي بكل عظم من عظامه عظما من عظامه وايما -رجل مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي بكل عظم من عظامهما عظما من عظامه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار تجزي بكل عظم من عظامها عظما من عظمامها	5605	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0491	true	-4802670571389999786	145	201	782	1064	1539	300	قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ايما امرء مسلم اعتق امرءا مسلما كان فكاكه من النار يجزي -كل عضو من-----ه عضوا من-----ه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي -كل عضو من-----هما عضوا من-----ه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزي -كل عضو من-----ها عضوا منها ------	491	-8537130704328959275	246	386.0	192	322	76.39751434326172	34	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0643	false	-8086052107814104859	163	214	790	1015	1450	300	من تعار-- من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله------------- ثم قال اللهم اغفر لي او دعا---------- استجيب له فان توضا وصلي قبلت	643	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0510	true	-6876974884326503763	245	300	1253	1502	1502	300	من استيقظ من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ثم قال اللهم اغفر لي او دعا بدعاء اخر استجيب له فان توضا وصلي قبلت-	510	-8537130704328959275	220	408.5	170	250	88.0	49	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0643	false	-8086052107814104859	214	300	1015	1450	1450	300	صلاته رواه البخاري وعن- ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قا----------------------------------------------------------------------م من الليل يتهجد ق-----------------------------------------ال اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم السم-وات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد صلي الله عليه وسلم حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت-	643	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0511	true	-2540851911874124081	0	92	0	473	1474	300	صلاته ذكره البخاري وقال ابن عباس عن--------------ه صلي الله عليه وسلم ليلة مبيته عنده انه لما استيقظ رفع راسه الي السماء وقرا العشر الايات الخواتيم من سورة ال عمران ان في خلق السماوات والارض الي اخرها ثم قال اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قي-م السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد ------------------------------------------انت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق -----------والنبيون حق ومحمد حق والساعة-------- حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت	511	-8537130704328959275	325	532.0	259	549	59.198543548583984	57	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0381	false	4964999866124163717	26	198	137	964	1463	300	عن ابي سعيد------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خرج---- من بيته الي الصلاة فقال اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك واسالك بحق ممشاي هذا----- فاني لم اخرج--------- اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة و-----خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك فاسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي -انه لا يغفر الذنوب الا انت -------------------------------------------اقبل الله عليه بوجهه واستغفر له سبعون الف ملك ويقول بسم الله الذي خلقني فهو يهدين الي قوله الا---------------- من- اتي الله بقلب سليم فصل فاذا دخل المسجد قدم رج------له اليمني------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ما رواه مسلم عن ابي حميد او ابي اسيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسج------------------------------------د فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك وعن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم و-----------قال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد و----------------قال رب اغفر ل------ي وافتح لي ابواب فضلك رواه	381	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0512	true	-4101749859995332936	1	180	7	892	1454	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خرج رجل من بيته الي الصلاة فقال الله- اني اسالك بحق الساءلين عليك و------بحق ممشاي هذا اليك فاني لم اخرج بطرا ولا اشرا ---------ولا رياء ولا سمعة وانما خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اس-الك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت الا وكل الله به سبعين الف ملك يستغفرون له واقبل الله عليه ب-------------------------------------------------------------وجهه حتي يقضي صلاته وذكر ابو داود عنه صلي الله عليه وسلم انه -اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني ساءر اليوم وقال------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك فاذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك وذكر عنه انه---------------------------------------------------------------- كان اذا دخل المسجد صلي علي محمد واله وسلم ثم يقول اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك فاذا خرج صلي علي محمد واله وسلم ثم يقول اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك وكان	512	-8537130704328959275	562	902.0	436	1083	51.89289093017578	95	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0340	false	2442975517957398733	124	178	624	888	1497	300	امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة متفق عليه ولنا ما روي عبد----------------------------------------------------------------------- الله -----------------------------------بن عمر انه ---------------------------------قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة الا انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة اخرجه النساءي----------------------------------------------------------------------------- وفي حديث عبد الله بن زيد انه وصف الاقامة	340	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0521	true	-6067722268051363051	160	252	790	1256	1504	300	امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة فلا ينافي الشفع باربع وقد صح التربيع صريحا في حديث عبدالله بن زيد وعمر بن الخطاب وابي محذورة رضي الله عنهم واما افراد الاقامة فقد صح عن ابن عمر رضي الله عنهما استثناء كلمة الاقامة فقال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة-------------- وفي صحيح البخاري عن انس امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة الا الاقامة وصح من حديث عبد الله بن زيد وعمر في الاقامة	521	-8537130704328959275	213	332.0	166	480	44.375	38	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms5088	false	1801814168613038501	180	253	850	1229	1483	300	سعد بن عبادة فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة وعن جابر قال صنع ---------------------------------ابو الهيثم بن التيهان للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعا النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه------- فلما فرغوا قال اثيبوا اخاكم قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما اثابته قال ان الرجل اذا دخل بيته فاكل طعامه وشرب شرابه فدعوا له فذلك اثابته	5088	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0527	true	2437993059837309871	146	202	674	969	1468	300	سعد بن عبادة فقال----------------------------------------------- افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة وذكر ابو داود عنه صلي الله عليه وسلم انه لما دعاه ابو الهيثم بن التيهان هو---------------------------------------------------------- واصحابه فاكلوا فلما فرغوا قال اثيبوا اخاكم قالوا يا رسول الله------------------- وما اثابته قال ان الرجل اذا دخل بيته فاكل طعامه وشرب شرابه فدعوا له فذلك اثابته	527	-8537130704328959275	239	404.0	194	419	57.04057312011719	41	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4831	false	6683957391372330251	29	158	159	778	1472	300	الله صل----ي الله عليه -وسلم يقول رباط --------------------------------------------------------ليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه فان مات جري عليه عمله الذي---- يعمل- واجري عليه رزقه وامن الفتان رواه مسلم وعن فضالة بن عبيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل ميت يختم علي عمله الا ال-------مرابط- في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة ويءمن من فتان القبر رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه قال علي المنبر اني كنت كتمتكم حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم كراهية تفرقكم عني ثم بدا لي ان احدثكموه ليختار امرء منكم لنفسه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل رواه ابو	4831	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0604	true	2122850575886249489	204	283	963	1336	1419	300	الله الا حرم الله عليه النار وقال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وقال رباط يوم وليلة خير------------- من صيام شهر وقيامه وان مات جري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن الفتان و-----------------------------------------------------------قال كل ميت يختم علي عمله الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة ويءمن من فتنة القبر -----------------------وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل وذكر ابن	604	-8537130704328959275	280	439.0	217	693	40.4040412902832	50	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0982	false	9173186241267398343	59	111	285	537	1494	300	قال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة واللون لون --دم والريح ريح --مسك رواه البخاري وقال النبي صلي الله عليه وسلم ليس شء احب الي الله من قطرتين و--اثرين ----------------------------------------------------اما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في ف---------ريضة الله	982	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0606	true	4229423477617140311	216	277	1081	1372	1468	300	قال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة -اللون لون الدم والريح ريح المسك -وفي الترمذي عنه-------------------------- ليس شء احب الي الله من قطرتين او اثرين قطرة دمعة من خشية الله وقطرة دم تهراق في سبيل الله واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فراءض الله	606	-8537130704328959275	211	350.5	164	319	66.14420318603516	39	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4946	false	8065197730924204668	136	189	670	929	1462	300	اذا اصاب غنيمة امر بلالا فنادي في الناس فيجيءون بغناءمهم فيخمسه ويقسمه فجاء رجل بعد ذلك بزمام من شعر فقال يا رسول الله هذا فيما كنا اصبنا من الغنيمة فقال سمعت بلالا نادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر فقال كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله منك	4946	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0614	true	-1842121347993667389	49	98	248	488	1541	300	اذا اصاب غنيمة امر بلالا فنادي في الناس فيجيءون بغناءمهم فيخمسه ويقسمه فجاء رجل بعد ذلك بزمام من شعر فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- سمعت بلالا نادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر فقال كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله منك	614	-8537130704328959275	224	418.0	176	259	86.48648834228516	44	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4715	false	4374437234137262247	238	296	1231	1517	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- ان الله حرم--- مكة ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء مسلم يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك- فيها دما ولا يعضد بها شجرة-------------------------------------------------------------------------- فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس	4715	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0620	true	-6317505527725863093	139	211	693	1037	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسو------------------------له والمءمنين وانه اذن لي فيها ساعة من نهار وفي لفظ انها لا تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار وفي لفظ فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس	620	-8537130704328959275	210	335.0	162	368	57.065216064453125	39	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0983	false	-8293644275522042391	273	294	1363	1468	1494	300	ان صفية ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ثوبين ليكفن فيهما حمزة فكفنه في احدهما وكفن في الاخر رجلا اخر	983	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0677	true	-6006592931189411258	38	59	201	306	1480	300	ان صفية ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ثوبين ليكفن فيهما حمزة فكفنه في احدهما وكفن في الاخر رجلا اخر	677	-8537130704328959275	105	210.0	84	105	100.0	21	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0883	false	-1913041039546494768	15	67	75	357	1534	300	جابر قال اقبلنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكر الحديث قال فنودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال وكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتين ركعتين متفق عليه وتاول القاضي------ هذا ع-----------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	883	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0702	true	-4779826885000173888	142	240	709	1220	1517	300	جابر قال اقبلنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع قال كنا اذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل من المشركين وسيف رسول الله صلي الله عليه وسلم معلق بالشجرة فاخذ السيف فاخترطه فذكر القصة وقال فنودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين ف----كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان وصلاة الخوف انما شرعت بعد الخندق بل هذا يدل علي انها بعد عسفان والله اعلم وقد ذكروا ان قصة بيع جابر جملة من النبي صلي الله عليه وسلم	702	-8537130704328959275	241	401.0	193	516	46.70542526245117	40	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4941	false	-2710573064005589600	76	161	367	784	1472	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------قال يا رسول الله قد------ اوفي الله ذمتك قد رددتني اليهم فانجاني الله منهم فلم ينكر عليه النبي صلي الله عليه وسلم ولم يلمه بل قال ويل امه مسعر حرب لو كان معه رجال فلما سمع ذلك ابو بصير لحق بساحل------------------ البحر وانحاز اليه ابو جندل بن سهيل ومن معه من المستضعفين بمكة فجعلوا لا تمر عليهم -------------------------------------------------------عير لقريش الا ع-----------------رضوا لها فاخذوها وقتلوا من معها فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده الله والرحم ان يضمهم	4941	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0731	true	4618269140177352651	165	272	809	1340	1476	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا نبي ا-لله قد والله اوفي الله ذمتك قد رددتني اليهم فانجاني الله م---------نهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم---------------- ويل امه مسعر حرب لو كان له احد-- فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر وينفلت منهم ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فلا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فوالله لا يسمعون بعير لقريش خرجت الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده الله والرحم لما ارسل	731	-8537130704328959275	276	400.0	212	559	49.37388229370117	47	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1488	false	-5933874073125679471	93	169	462	860	1482	300	التحلل وقد نص الله تعالي عليه بقوله فان احصرتم فما استيسر من-- الهدي----- البقرة 196 ----وثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم امر اصحابه يوم حصروا في الحديبية ان ينحروا ويحلقوا ويحلوا وسواء كان الاحرام بحج او عمرة او بهما في قول امامنا وابي حنيفة والشافعي وحكي عن مالك ان المعتمر لا يتحلل لانه لا يخاف الفوات وليس بصحيح---------------------- لان الاية انما نزلت في حصر الحديبية وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه----- محرمين بعمرة فحلوا	1488	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0788	true	2098926757883726234	116	184	571	923	1492	300	التحلل قبل يوم النحر ل---------قوله ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله البقرة 196 فصل وفي نحره----- صلي الله عليه وسلم وحله دليل علي ان المحصر بال--------------------------------------------------------عمرة يتحلل وهذا قول الجمهور وقد روي مالك رحمه الله ان--------- المعتمر لا يتحلل لانه لا يخاف الفو-ت وهذا تبعد صحته عن مالك رحمه الله لان الاية انما نزلت في---- الحديبية وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كلهم محرمين بعمرة وحلوا	788	-8537130704328959275	200	253.5	154	436	45.871559143066406	29	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1491	false	-4836540045570876492	8	139	39	713	1485	300	صلي الله عليه وسلم فصل ومتي كا------------------ن المحصر-------------------------------------------- محرما بعمرة فله التحلل ونحر هديه وقت حصره لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه زمن الحديبية حلوا ونحروا هداياهم بها قبل يوم النحر وان كان مفردا او قارنا ف--------------------------كذلك في احدي الروايتين لان الحج احد النسكين فجاز الحل منه ونحر هديه وقت حصره كالعمرة ولان العمرة لا تفوت وجميع الزمان وقت لها فاذا جاز الحل منها ونحر هديها من غير خشية فواتها فالحج الذي يخشي فواته اولي و----ال---------رواية الثانية -لا يحل ولا ينحر --هديه الي يوم النحر نص عليه في رواية الاثرم وحنبل لان للهدي محل زمان ومحل مكان فان- عجز مح---ل المكان--- فسقط بقي محل الزمان واجبا لامكانه واذا لم يج---------------------------------------ز له نحر الهدي قبل يوم النحر لم يجز التحلل لقوله سبحانه ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله البقرة 196	1491	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0788	true	2098926757883726234	0	130	0	647	1492	300	صلي الله عليه وسلم لما احصر بالحديبية دليل علي ان المحصر ينحر هديه وقت حصره وهذا لا خلاف فيه اذا كان محرما بعمرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان مفردا او قارنا ففيه قولان احدهما ان الامر كذلك وهو الصحيح لانه----------- احد النسكين فجاز الحل منه ونحر هديه وقت حصره كالعمرة لا-ن العمرة لا تفوت وجميع الزمان وقت لها فاذا جاز الحل منها ونحر هديها من غير خشية فواتها فالحج الذي يخشي فواته اولي وقد قال احمد في رواية حنبل انه لا يحل ولا ينحر الهدي- الي يوم النحر ووجه هذا ----------------------ان للهدي محل زمان ومحل مكان فاذا عجز عن محل المكان لم يسقط عنه محل الزمان لتمكنه من الاتيان بالواجب في محله الزماني وعلي هذا القول لا يجوز له التحلل--- قبل يوم النحر-------------- لقول-------ه ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله البقرة 196	788	-8537130704328959275	423	649.0	334	824	51.33495330810547	73	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4715	false	4374437234137262247	243	299	1256	1538	1542	300	ان الله حرم مكة ولم يحرمها الناس------------------------------------------- فلا يحل لامرء مسلم يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب	4715	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0811	true	-1718962266160042103	14	77	65	384	1473	300	ان الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام بحرمة الله الي يوم القيامة فلا يحل لامرء----- يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما او- يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما حلت لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب	811	-8537130704328959275	258	476.0	204	325	79.38461303710938	49	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms5005	false	-2042753279387503526	4	65	22	350	1528	300	تعالي انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا التوبة 28 و----المراد به الحرم بدليل قوله تعالي وان خفتم عيلة التوبة 28 يريد ضررا بتاخير الجلب عن الحرم دون المسجد ويجوز تسمية الحرم المسجد الحرام بدليل قول الله تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الاسراء 1 وانما اس---------ري به من بيت ام هانء	5005	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0824	true	-6894378607743261992	203	245	1067	1288	1562	300	تعالي انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا التوبة 28 فهذا المراد به الحرم كله و-قوله سبحانه س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الاسراء 1 وفي الصحيح انه اسري به من بيت ام هانء	824	-8537130704328959275	188	346.5	152	341	55.13196563720703	33	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4716	false	7118434192806205793	66	187	323	885	1466	300	-حلت لي ساعة من نهار ثم عادت حرمتها ومعلوم انه انما -حل له سفك دم حلال في غير الحرم ف----------------------------------------------------------------------------حرمها الحرم ثم احلت له ساعة ثم عادت الحرمة ثم اكد هذا بمنعه قياس غيره عليه والاقتداء به فيه بقوله فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وهذا يدفع ما احتجوا به من قتل ابن حنظل فانه من رخصة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي منع الناس ان يقتدوا به فيها وبين انها له علي الخصوص و-ما رووه من الحديث---------- فهو من كلام------- عمرو بن سعيد الاشدق يرد به -قول رسول الله صلي الله عليه وسلم حين روي له ابو شريح -------هذا الحديث -------------------------------------وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم	4716	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0833	true	3357912999856704227	169	261	891	1313	1527	300	احلت لي ساعة من نهارا صريح في------------- انه انما احل له سفك دم حلال في غير الحرم في تلك الساعة خاصة اذ لو كان حلالا في كل وقت لم يختص بتلك الساعة وهذا صريح في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الدم الحلال في غيرها حرام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها فيما ----عدا تلك الساعة واما قوله الحرم لا يعيذ عاصيا فهو من كلام الفاسق عمرو بن سعيد الاشدق يرد به حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم حين روي له ابو شريح الكعبي هذا الحديث كما جاء مبينا في الصحيح فكيف يقدم علي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم	833	-8537130704328959275	223	194.5	166	703	31.721195220947266	43	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4715	false	4374437234137262247	63	121	338	629	1542	300	النفس اعظم فلا يقاس غيرها عليه------ا ولان الحد بالجلد ----------جري مجري التاديب فلم يمنع منه كتاديب السيد عبده والاولي ظاهر كلام الخرقي وهي ظاهر المذهب --------------------------------------قال ابو بكر هذه مسالة وجدتها مفردة لحنبل عن عمه ان الحدود كلها تقام في الحرم الا القت----ل والعمل علي ان كل جان دخل الحرم لم يقم عليه حد جنايته حتي يخرج منه	4715	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0834	true	-7228465666223033900	18	82	85	399	1500	300	النفس اعظم والانتهاك بالقتل اشد قالوا ولان الحد بالجلد او القطع يجري مجري التاديب فلم يمنع منه كتاديب السيد عبده و-------ظاهر هذا----------------- المذهب انه لا فرق بين النفس وما دونها في ذلك قال ابو بكر هذه مسالة وجدتها------ لحنبل عن عمه ان الحدود كلها تقام في الحرم الا القتل قال والعمل علي ان كل جان دخل الحرم لم يقم عليه الحد----- حتي يخرج منه	834	-8537130704328959275	231	383.0	182	349	66.1891098022461	42	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4717	false	-8221692902028279983	67	220	326	1043	1469	300	ابن عباس رحمه الله من اصاب حدا ثم لجا الي الحرم فانه لا يجالس ولا يبايع ولا يءوي وياتيه من يطلبه فيقول اي فلان اتق الله فاذا خرج من الحرم اقيم عليه الحد رواه الاثرم فان قتل من له عليه القصاص في الحرم واقام حدا بجلد او قتل او قطع طرف اساء ولا شء عليه لانه استوفي حقه في حال لم يكن له استيفاءه فيه فاشبه ما لو اقتص في شدة الحر او برد مفرط مسالة قال-- ومن قتل او اتي حدا في الحرم اقيم عليه في الحرم وجملته ان من انتهك حرمة الحرم بجناية فيه توجب حدا او قصاصا فانه يقام عليه حدها لا نعلم فيه خلافا وقد روي الاثرم باسناده عن ابن عباس انه قال من احدث حدثا في الحرم اقيم عليه ما احدث فيه من شء وقد امر الله -تعالي بقتال من قاتل في الحرم فقال تعالي ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم البقرة 191	4717	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0834	true	-7228465666223033900	160	238	800	1171	1500	300	ابن عباس قال من سرق او قتل في الحل ثم دخل الحرم فانه لا يجالس ولا يكلم و-لا يءوي ولكنه يناشد حتي يخرج فيءخذ فيقام علي-----------------------------ه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحد وان سرق او قت----ل في الحرم اقيم عليه في الحرم وذكر الاثرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عباس ايضا ---من احدث حدثا في الحرم اقيم عليه ما احدث فيه من شء وقد امر الله سبحانه بقتل- من قاتل في الحرم فقال ------ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم البقر- 191	834	-8537130704328959275	277	430.5	213	720	38.47222137451172	48	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4716	false	7118434192806205793	253	289	1215	1418	1466	300	علي الكلب العقور غير صحيح فان ذلك طبعه الاذي فلم يحرمه الحرم ليدفع اذاه عن اهله فاما الاذ-ي فالاصل فيه الحرمة وحرمته عظيمة وانما ابيح لعارض فاشبه الصاءل من الحيوانات المباحة من الماكولات فان الحرم يعصمها	4716	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0835	true	527570324856502988	126	158	658	845	1553	300	فان الكلب العقور----------------- طبعه الاذي فلم يحرمه الحرم ليدفع اذاه عن اهله واما الادمي فالاصل فيه الحرمة وحرمته عظيمة وانما ابيح لعارض فاشبه الصاءل من الحيوانات المباحة من الماكولات فان الحرم يعصمها	835	-8537130704328959275	181	340.0	149	204	88.7254867553711	28	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1483	false	-8391191592034344027	12	105	61	540	1488	300	والاولي الاخذ بعموم الحديث في تحريم الشجر كله بقوله عليه السلام لا يعضد شجرها الا ما انبته الادمي من جنس شجرهم بالقياس علي ما انبتوه من الزرع والاهلي من الحيوان فاننا انما اخرجنا من الصيد ما كان اصله انسيا دون ما تانس من الوحشي كذا ها هنا فصل ويحرم-------------------------------------------------------------------------------------- قطع الشوك والعوسج وقال القاضي وابو الخطاب لا يحرم وروي ذلك عن عطاء ومجاهد وعمرو بن دينار والشافعي------------- لانه يءذي------ بطبعه فاشبه السباع من الحيوان ولنا قول النبي--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لا يعضد شجرها وفي حديث ابي هريرة لا يختلي شوكها وهذا صريح	1483	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0836	true	-4856902864423150855	39	138	209	729	1539	300	والاولي الاخذ بعموم الحديث في تحريم الشجر كله-------------------------------- الا ما انبت- الادمي من جنس شجرهم بالقياس علي ما انبتوه من الزرع والاهلي من الحيوان فاننا انما اخرجنا من الصيد ما كان اصله انسيا دون ما تانس من الوحشي كذا ها-هنا وهذا تصريح منه باختيار هذا القول الرابع فصار في مذهب احمد اربعة اقوال والحديث ظاهر جدا في تحريم قطع الشوك والعوسج وقال -------------------------------------------------------------------الشافعي لا يحرم قطعه لانه يءذي الناس بطبعه فاشبه السباع وهذا اختيار ابي الخطاب وابن عقيل وهو مروي عن عطاء ومجاهد وغيرهما وقوله صلي الله عليه وسلم لا يعضد شوكها وفي اللفظ الاخر ---لا يختلي شوكه-----ا صريح	836	-8537130704328959275	327	546.5	262	629	51.987281799316406	55	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms2857	false	9060945362895028127	46	172	229	885	1579	300	لقطة الحل والحرم سواء وروي ذلك -------------------------------------------عن ابن عمر وابن عباس وعاءشة وابن المسيب وهو مذهب مالك وابي حنيفة وروي عن احمد رواية --اخري انه-------------------- لا يجوز التقاط لقطة الحرم للتمل-ك وانما يجوز -حفظها لصاحبها فان التقطها عرفها ابدا حتي ياتي صاحبها وهو -قول عبد الرحمن بن مهدي وابي عبيد وعن الشافعي كالمذهبين والحجة لهذا القول قول النبي صلي الله عليه وسلم في مكة لا تحل ساقطتها الا لمنشد متفق عليه وقال ابو عبيد المنشد المعرف والناشد الطالب وينشد---- اصاخة الناشد للمنشد فيكون معناه لا تحل لقطة مكة الا لمن يعرفها لانها خصت بهذا من ساءر البلدان وروي يعقوب بن شيبة في مسنده عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لقطة الحاج -قال-ابن وهب يعني يتركها حتي يجدها صاحبها	2857	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0838	true	-7293058481157789494	122	215	590	1091	1520	300	لقطة الحل والحرم سواء وهذا احدي الروايتين عن احمد واحد قولي الشافعي ويروي عن ابن عمر وابن عباس وعاءشة رضي الله عنهم وقال احمد في ال---------------------رواية الاخري والشافعي في القول الاخر لا يجوز التقاطها--------- للتمليك وانما يجوز لحفظها لصاحبها فان التقطها عرفها ابدا حتي ياتي صاحبها وهذا قول عبد الرحمن بن مهدي وابي عبيد وهذا هو الصحيح والحديث صريح فيه و--------------------------------------------------------------------------------------------المنشد المعرف والناشد الطالب ومنه قوله اصاخة الناشد للمنشد وقد روي ابو داود في سننه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لقطة الحاج وقال ابن وهب يعني يتركها حتي يجدها صاحبها	838	-8537130704328959275	332	505.5	269	730	45.47945022583008	52	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4864	false	6712090453174847466	103	230	507	1120	1473	300	ابو قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر فلما التقينا --------------------رايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت ل--ه حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاقته ضربة ف-------------------------------------ادركه الموت --------------------------------------------------------ثم ان الناس رجعوا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قا------------------------------------------------ل فقمت فقلت من يشهد لي------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه فق------ال رجل من القوم صدق يا رسول الله صلي الله عليه وسلم سلب ذلك القتيل عندي فارضه منه ف---قال ابو بكر الصديق لاها الله اذا ت---عمد الي اسد من اسد الله تعالي يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاسلمه اليه قال	4864	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0865	true	5004915132649892543	35	196	176	949	1481	300	ابي قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت اليه حتي اتيته من رواءه فضربته -------علي حبل عاتقه واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما للناس فقلت امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك قال ففمت فقلت من يشهد لي ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك--- ابا قتادة فق--صصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله و------------------سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله------ يقاتل عن الله و---رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فا-عطه اياه ----	865	-8537130704328959275	537	903.5	421	817	65.728271484375	97	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4869	false	-6321898664501849893	93	205	455	1004	1451	300	ابن سيرين ان البراء بن مالك بارز مرزبان الزار--ة بالبحرين فطعنه فدق صلبه واخذ سواريه وسلبه فلما صلي عمر الظهر اتي ابا طلحة في داره فقال انا كنا لا نخمس السلب وان سلب البراء قد بلغ مالا وانا خامسه فكان اولا سلب خمس في الاسلام سلب البراء رواه سعيد في السنن وفيها ان سلب البراء بلغ ثلاثين الفا ولنا ما روي عوف بن مالك وخالد بن الوليد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل ولم يخمس السلب رواه ابو دود وعموم الاخبار التي ذكرناها وخبر عمر حجة لنا فانه قال انا كنا لا نخمس السلب وقول الراوي كان اول سلب خمس في الاسلام يعني ا---------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه	4869	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0867	true	8411262466696479432	24	116	121	577	1483	300	ابن سيرين ان البراء بن مالك بارز مرزبان المرازبة بالبحرين فطعنه فدق صلبه واخذ سواريه وسلبه فلما صلي عمر الظهر اتي البراء-- في داره فقال انا كنا لا نخمس السلب وان سلب البراء قد بلغ مالا وانا خامسه فكان اول- سلب خمس في الاسلام سلب البراء و--------------------------------------بلغ ثلاثين الفا والاول اصح ف----------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------لم يخمس الس----------------------------------------------------------------------------------------لب وقال هو له اجمع ومضت علي ذلك سنته وسنة الصديق بعده وما راه عمر اجتهاد منه اداه اليه رايه والحديث يدل علي انه من اصل الغنيمة فان النبي صلي الله عليه	867	-8537130704328959275	315	538.5	248	632	49.841773986816406	56	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4906	false	-8843621342724111259	94	188	451	886	1456	300	سعيد بن منصور حدثنا يزيد بن هارون عن الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتق العبيد اذا جاءوا قبل مواليهم وعن ابي سعيد الاعسم -------قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في العبد وسيده مقضيتين قضي ان العبد اذا خرج من دار الحرب قبل سيده انه حر فان خرج سيده بعد- لم يرد عليه وقضي ان السيد اذا خرج قبل العبد ثم خرج العبد رد علي سيده رواه سعيد ايضا وعن الشعبي عن رجل من ثقيف قال سالنا رسول الله صلي الله عليه	4906	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0873	true	-4907231862119432681	210	300	1020	1434	1434	300	سعيد بن منصور حدثنا يزيد بن هارون عن الحجاج--------- عن مقسم عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتق العبيد اذا جاءوا قبل مواليهم ورو---ي سعيد بن منصور ايضا قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في العبد وسيده -قضيتين قضي ان العبد اذا خرج من دار الحرب قبل سيده انه حر فان خرج سيده بعده لم يرد عليه وقضي ان السيد اذا خرج قبل العبد ثم خرج العبد رد علي سيده وع---------------ن الشعبي عن رجل من ثقيف قال سالنا رسول الله صلي الله عليه-	873	-8537130704328959275	395	747.0	309	443	89.16478729248047	81	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4906	false	-8843621342724111259	188	225	886	1062	1456	300	وسلم ان يرد علينا ابا بكرة وكان عبدا لنا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محاصر ثقيفا فاسلم فابي ان يرده علينا وقال هو طليق الله ثم طليق رسوله فلم يرده علينا مسالة قال وما	4906	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0874	true	4418583504099409085	0	36	0	170	1516	300	وسلم ان يرد علينا ابا بكرة وكان عبدا لنا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محاصر ثقيفا فاسلم فابي ان يرده علينا فقال هو طليق الله ثم طليق رسوله فلم يرده علينا------ قال ابن	874	-8537130704328959275	166	320.5	130	176	94.31818389892578	33	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4605	false	7669161603462688356	128	238	600	1150	1475	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عن قتلهم وقد قال الله تعالي ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد---------------------------------------------------------------------- لهم نصيرا الا الذين تابوا النساء 145 وروي ان محش بن حمير كان في النفر الذين ---------------انزل الله فيهم ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب التوبة 65 فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وتاب الي الله تعالي فقبل الله توبته وهو الطاءفة التي عني الله تعالي بقوله ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة التوبة 66 فهو الذي عفا الله عنه----------------------------- وسال الله تعالي ان يقتل في سبيله ولا يعلم بمكانه فقتل يوم اليمامة ولم يعلم -موضعه ولان الن--------------------------بي صلي الله عليه وسلم	4605	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0894	true	-8344480594178051417	145	252	693	1222	1449	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمار بن ياسر ا------------------------------------------------------درك القوم فانهم قد احترقوا فسلهم عما قالوا فان انكروا فقل بل قلتم كذا وكذا فانطلق اليهم عمار فقال لهم ذلك فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتذرون اليه فقال وديعة بن ثابت كنا نخوص ونلعب فانزل الله فيهم ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب التوبة 65 فقال مخشي بن حمير يا رسول الله قعد بي اسمي واسم ابي فكان ---------------------------------------------------------------------------------------------الذي عفي----- عنه في هذه الاية وتسمي عبدالرحمن وسال الله------ ان يقتل شهيدا ----لا يعلم بمكانه فقتل يوم اليمامة فلم يوجد له اثر وذكر ابن عاءذ في مغازيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	894	-8537130704328959275	214	197.0	163	691	30.9696102142334	31	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0735	false	-3786962372660741703	82	115	383	538	1444	300	عن يزيد بن نمر انه قال رايت رجلا بتبوك مقعدا فقال مررت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي حمار وهو يصلي فقال اللهم اقطع اثره فما مشيت عليه-ا بعد	735	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0899	true	-344805666186580040	133	164	628	777	1444	300	عن يزيد بن نمران-- قال رايت رجلا بتبوك مقعدا فقال مررت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- علي حمار وهو يصلي فقال اللهم اقطع اثره فما مشيت عليهما بعد	899	-8537130704328959275	146	274.0	115	156	93.5897445678711	28	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0759	false	159971815878686825	175	254	906	1306	1524	300	معاذ بن جبل قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- في غزوة تبوك فكان اذا ارتحل قبل ----زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل قبل زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار واذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب رواه ابو داود والترمذي وقال هذا حديث حسن وروي ابن عباس ع-ن النبي صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر	759	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0899	true	-344805666186580040	200	260	945	1255	1444	300	معاذ بن جبل ---------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك----- اذا ارتحل قبل ان يزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل ق-------------------------------------------------------بل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب وقال ----------الترمذي----- اذا ارتحل بعد زيغ ا---لشمس عجل العصر الي الظه----ر وصل---ي الظهر والعصر	899	-8537130704328959275	268	424.0	212	410	65.36585235595703	41	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0775	false	-6464764285823132713	184	300	870	1457	1457	300	صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره تسع عشرة يصلي ركعتين رواه البخاري و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جابر اق-----------ام النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك عشرين يوما يقصر الصلاة رواه الامام احمد في مسنده وفي حديث عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم اقام بمكة ثماني عشرة لا يصلي الا ركعتين رواه ابو داود وروي عن عبد الرحمن بن المسور عن ابيه قال اقمنا مع سعد بعمان او سلمان فكان يصلي ركعتين ويصلي اربعا فذكرنا ذلك له فقال نحن اعلم رواه الاثرم وروي سعيد باسناده عن المسور بن مخرمة قال اقمنا مع سعد ببعض قري الشام اربعين ليلة يقصرها سعد ويتمها وقال-نافع اقام ابن عمر باذربيجان ستة اشهر يصلي ركعتين وقد حال الثلج بينه وبين-	775	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0913	true	7698773696408636215	1	126	5	635	1528	300	صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره تسع عشرة يصلي ركعتين فنحن اذا اقمنا تسع عشرة نصلي ركعتين وان زدنا علي ذلك اتممنا وظاهر كلام احمد ان ابن عباس اراد مدة مقامه بمكة زمن الفتح فانه قال اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة ثمان عشرة زمن الفتح لانه اراد حنينا ولم يكن ثم اجمع المقام وهذه اقامته التي رواها ابن عباس وقال غيره بل اراد ابن عباس مقامه بتبوك كما قال جابر بن عبدالله اقام النبي صلي الله عليه وسلم بت-------بوك عشرين يوما يقصر الصلاة رواه الامام احمد في مسنده وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الرحمن بن الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سور بن مخرمة---- اقمنا مع سعد ببعض قري الشام اربعين ليلة يقصرها سعد ونتمها وقال نافع اقام ابن عمر باذربيجان ستة اشهر يصلي ركعتين وقد حال الثلج بينه وبين	913	-8537130704328959275	312	524.0	251	886	35.214447021484375	56	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0776	false	-1364387158283554914	0	57	0	304	1474	300	الدخول وعن- حفص بن عب-د الله ان --انس بن مالك اقام بالشام سن-ين يصلي صلاة المسافر وقال انس اقام اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم برامهرمز سبعة اشهر يقصرون الصلاة وعن- الحسن عن عب-----د الرحمن بن سمرة قال اقمت معه سنتين بكابل ------يقصر الصلاة ولا يجمع وقال-ابراهيم كانوا يقيمون بالري السنة واكثر من ذلك وبسجستان السنتين	776	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0913	true	7698773696408636215	126	181	635	932	1528	300	الدخول وقال حفص بن عبيد الله اقام انس بن مالك----- بالشام سنتين يصلي صلاة المسافر وقال انس اقام اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم برامهرمز سبعة اشهر يقصرون الصلاة وقال الحسن اقمت مع عبد الرحمن بن سمرة------------------- بكابل سنتين يقصر الصلاة ولا يجمع وقال ابراهيم كانوا يقيمون بالري السنة واكثر من ذلك و-سجستان السنتين	913	-8537130704328959275	268	468.0	218	322	83.22981262207031	43	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0775	false	-6464764285823132713	130	159	616	754	1457	300	لجهاد عدو او حبس سلطان او مرض و---سواء غلب علي ظنه انقضاء الحاجة في مدة يسيرة او كثيرة بعد ان يحتم--------------------------------------------------------------------------------------------------ل انقضاءها---- في المدة التي لا تقطع حكم السفر	775	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0914	true	-6139385264695800564	67	118	349	592	1475	300	لجهاد عدو او حبس سلطان او مرض قصر سواء غلب علي ظنه انقضاء الحاجة في مدة يسيرة او طويلة وهذا هو الصواب لكن شرطوا فيه شرطا لا دليل عليه من كتاب ولا سنة ولا اجماع ولا عمل الصحابة فقالوا شرط ذلك احتمال انقضاء حاجته في المدة التي لا تقطع حكم السفر	914	-8537130704328959275	121	205.0	94	243	49.79423904418945	25	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1003	false	-3237840943007276375	197	247	966	1205	1495	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له سراج فاخذ- من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران قال الترمذي هذا حديث حسن ورو-------ي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم سال عن رجل فقال من هذا قالوا فلان دفن البارحة فصلي عليه	1003	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0917	true	5527372338864423929	196	247	953	1200	1450	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له سراج فاخذه من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران قال الترمذي---- حديث حسن وفي البخاري ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سال عن رجل فقال من هذا قالوا فلان دفن البارحة فصلي عليه	917	-8537130704328959275	230	424.5	181	252	91.26984405517578	45	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1003	false	-3237840943007276375	17	81	85	408	1495	300	---الدفن ليلا فقا---ل احمد ول---------ا باس بذلك وقال ابو بكر دفن ليلا وعلي دفن فاطمة ليلا وحديث عاءشة كنا سمعنا صوت المساحي من اخر الليل في دفن النبي صلي الله عليه وسلم وممن دفن ليلا عثمان وعاءشة وابن مسعود ورخص فيه عقبة بن عامر وسعيد بن المسيب وعطاء والثوري والشافعي واسحاق وكرهه الحسن لما روي مسلم في صحيحه ان النبي صلي الله عليه وسلم	1003	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0917	true	5527372338864423929	152	204	732	990	1450	300	البجادين ليلا وقد سءل احمد عنه فقال وما باس بذلك وقال ابو بكر دفن ليلا وعلي دفن فاطمة ليلا وقالت عاءشة---- سمعنا صوت المساحي من اخر الليل في دفن النبي صلي الله عليه وسلم انتهي ودفن--- عثمان وعاءشة وابن مسعود ليلا وفي الترمذي عن ابن عباس------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم	917	-8537130704328959275	199	323.5	153	338	58.87574005126953	36	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms5301	false	1443139744601362214	48	112	262	581	1535	300	احدهما ان قوله يجزء عنك الثلث دليل علي انه اتي بلفظ يقتضي الايجاب لانها انما تستعمل غالبا في الواجبات ولو كان مخيرا بارادة الصدقة لما لزمه شء يجزء عنه بعضه الثاني ان منعه من الصدقة بزيادة عل-ي الثلث دليل علي انه ليس بقربة لان النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنع اصحابه من القرب ونذر ما ليس بقربة لا يلزم الوفاء به---- وما قاله	5301	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms0931	true	5187126470068512744	150	189	754	946	1486	300	احدهما ق---وله يجزءك والاجزاء------------------------------------------ انما يستعمل------ في الواجب و-------------------------------------------------------الثاني ان منعه من الصدقة بما زاد علي الثلث دليل علي انه ليس بقربة -اذ الشارع ------------------لا يمنع م-------ن القرب ونذر ما ليس بقربة لا يلزم الوفاء به قيل اما قوله	931	-8537130704328959275	157	225.5	124	324	48.456790924072266	24	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0998	false	-4651787632202572467	56	127	305	665	1543	300	وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون البقرة 155 157 وروي مسلم في صحيحه عن ام سلمة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره ا-لله في مصيبته واخلف له خيرا منها	998	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1125	true	-1338482375885899277	23	81	126	425	1518	300	وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون وفي المسند----------------------- عن انه قال---------------------------------- صلي الله عليه وسلم----- ما من احد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجزني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجازة الله في مصيبته واخلف له خيرا منها	1125	-8537130704328959275	275	504.0	220	361	76.17728424072266	49	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms3463	false	-7819736963215415975	72	113	390	598	1568	300	معقل بن يسار قال---- جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اصبت امراة ذات حسب ومنصب الا انها لا تلد افاتزوجها -فنهاه ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم رواه	3463	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1164	true	-7473308155797152768	223	263	1126	1327	1545	300	معقل بن يسار ان رجلا جاء---- الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اني اصبت امراة ذات حسب وجمال و---انها لا تلد افاتزوجها قال لا ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم وفي -	1164	-8537130704328959275	174	301.0	137	213	81.69013977050781	31	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms5087	false	1779659677336116632	146	227	721	1118	1466	300	قال مهنا سالت احمد عن حديث------------------------------------ عاءشة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقطعوا اللحم بالسكين فان ذلك صنيع-- الاعاجم فقال ليس بصحيح -لا نعرف هذا وقال حديث عمر----------------------------------------------و بن امية الضمري خلاف هذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يحتز من لحم الشاة فقام الي الصلاة وطرح السكين وحديث مسعر عن جامع بن شداد عن المغيرة اليشكري عن المغيرة بن شعبة ضفت برسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فامر بجنب فشوي ثم اخذ الشفرة فجعل يحز	5087	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1195	true	-7092329091185037632	140	215	670	1034	1511	300	قال مهنا سالت احمد عن حديث ابي معشر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم---- لا تقطعوا اللحم بالسكين فان ذلك من فعل الاعاجم فقال ليس بصحيح ولا يعرف هذا و----حديث عمرو بنامية خلاف هذا وحديث المغيرة يعني بحديث عمرو بن امية---------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يحتز من لحم الشاة وبحديث المغ---------------------------------------------------يرة انه لما اضافه ---------------------------------------------------------امر بجنب فشوي ثم اخذ الشفرة فجعل يحز	1195	-8537130704328959275	238	372.0	187	496	47.98387145996094	41	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4914	false	6906537213289771804	242	270	1242	1376	1539	300	عبد الله بن مغفل قال دلي جراب من شحم يوم خيبر فالتزمته وقلت والله لا اعطي احدا منه شيءا فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك	4914	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1210	true	5503059590626904154	259	287	1352	1486	1543	300	عبد الله بن مغفل قال دلي جراب من شحم يوم خيبر فالتزمته وقلت والله لا اعطي احدا منه شيءا فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك	1210	-8537130704328959275	134	268.0	106	134	100.0	28	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4167	false	6242052210637341398	185	240	938	1195	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا متفق عليه وروت ام سل---------------------------------------مة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ماذا يا ام سلمة -قلت انما هو صبر------------- ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه -لا تجعليه الا بالليل وتنزعي-ه بالنهار	4167	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1212	true	-3182534108447381955	180	245	969	1276	1607	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ماذا في الامرين من الشفاء الصبر والثفاء وفي السنن لابي داود من حديث ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت عل-----ي صبرا فقال ماذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل ونهي عنه بالنهار	1212	-8537130704328959275	217	364.5	167	312	69.55128479003906	41	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4662	false	-8185265940950315769	47	95	245	483	1535	300	من وقع علي ذات محرم فاقتلوه و------------------رفع الي الحجاج رجل اغتصب اخته علي نفسها فقال احبسوه وسلوا من ها هنا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فسالوا عبد الله بن ابي مطرف ف-------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تخطي---- المءمنين فخطوا وسطه بالسيف	4662	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1267	true	8273375008400743647	0	55	0	276	1448	300	من وقع علي ذات محرم فاقتلوه وذكر الجوزجاني انه رفع الي الحجاج رجل اغتصب اخته علي نفسها فقال احبسوه وسلوا من ها هنا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالوا عبدا-لله بن ابي مطرف رضي الله عنه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تخطي حرم المءمنين فخطوا وسطه بالسيف	1267	-8537130704328959275	232	418.5	185	278	83.45323944091797	44	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4672	false	6882822573311902793	132	153	636	737	1469	300	والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا	4672	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1275	true	-575461025576768233	0	21	0	101	1473	300	والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزني قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا	1275	-8537130704328959275	100	199.0	79	101	99.00990295410156	20	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4694	false	-7207689051021521207	14	59	73	299	1634	300	فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال عبد ا--لله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد--- فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما	4694	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1278	true	-6057046978953970134	0	45	0	227	1533	300	فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبدالله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد ان فيها الرج----م فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما	1278	-8537130704328959275	214	418.5	171	231	92.64069366455078	41	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4665	false	6145135066266346959	71	148	366	741	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقد رواه ابن عبد البر وقال هذا-------------------------------------------------------------- حديث صحيح ولنا ما روي ابو داود باسناده عن حبيب بن سالم ان رجلا يقال له عبد الرحمن بن حنين وقع علي جارية امراته فرفع الي النعمان بن بشير وهو امير علي الكوفة فقال لاقضين فيك بقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك جلدناك ماءة -----وان لم تكن احلتها لك رجمناك بالحجارة فوجدوها احلتها له فجلده ماءة وان علقت من هذا ---------	4665	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1279	true	-3049480496004451365	55	137	299	715	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم منهم فصل في قضاءه صلي الله عليه وسلم في الرجل يزني بجارية امراته في المسند والسنن الاربعة من حديث قتادة---------------------------- عن حبيب بن سالم ان رجلا يقال له عبد-الرحمن بن حنين وقع علي جارية امراته فرفع الي النعمان بن بشير وهو امير علي الكوفة فقال لاقضين فيك بقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك جلدت-ك ماءة جلدة وان لم تكن احلتها رجمت----ك بالحجارة فوجدوه- احلتها له فجلده ماءة قال الترمذي في اسناد هذا	1279	-8537130704328959275	291	496.5	227	451	64.52328491210938	53	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4672	false	6882822573311902793	193	232	940	1131	1469	300	سهل بن سعد الساعدي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا اتاه------------------------ فاقر عنده انه زني بامراة فسماها له فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المراة فسالها عن ذلك فانكرت ان تكون زنت فجلده الحد وتركها	4672	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1281	true	-1564485570082219582	228	264	1140	1315	1493	300	سهل بن سعد------------------------------------ ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر عنده انه زني بامراة -سماها--- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المراة فسالها عن ذلك فانكرت ان تكون زنت فجلده الحد وتركها	1281	-8537130704328959275	149	267.0	118	215	69.30232238769531	28	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4651	false	6155805288735992201	131	173	694	892	1530	300	ما روي عن علي رضي الله عنه انه قال -------------------------------------------------------------ان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	4651	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1282	true	-8195065469260493702	181	233	924	1176	1502	300	من حديث --علي رضي الله عنه انه قال ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهن ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	1282	-8537130704328959275	182	330.5	143	259	70.27027130126953	35	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4654	false	-2549714556769513915	267	298	1388	1535	1546	300	علي رضي الله عنه انه قال يا ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها	4654	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1282	true	-8195065469260493702	183	213	932	1076	1502	300	علي رضي الله عنه انه قال--- ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهن ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها	1282	-8537130704328959275	143	279.0	113	147	97.2789077758789	28	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4705	false	5967991037123119445	56	96	274	473	1460	300	ابن عباس------------- ان رجلا من بكر بن ليث اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر انه زني بامراة اربع مرات فجلده ماء-----ة وكان بكرا ثم ساله البينة علي المراة فقالت كذب والله يا رسول الله فجلده حد الفرية ثمانين والاحتمال	4705	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1282	true	-8195065469260493702	1	41	5	202	1502	300	ابن عباس رضي الله عنه ان رجلا-------------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر انه زني بامراة اربع مرات فجلده ماءة جلدة وكان بكرا ثم ساله البينة علي المراة فقالت كذب والله يا رسول الله فجلد- حد الفرية ثمانين فقال -----	1282	-8537130704328959275	174	310.5	139	217	80.18433380126953	32	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms3332	false	-4820887259793679653	33	88	169	429	1495	300	الله واثني عليه ثم قال اني -اعطي ناس--ا وادع ناسا- والذي ادع احب الي من الذي اعطي اعطي ناسا لما في قلوبهم من الجزع والهلع---------- واكل ناس--ا الي ما--------- في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب وعن انس قال حين افاء الله علي رسوله اموال هوازن طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم	3332	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1302	true	3719611468499155104	96	150	493	755	1497	300	الله------ عليه --وسلم اني لاعطي اقواما وادع غيرهم والذي ادع احب الي من الذي اعطي وفي الصحيح عنه اني لاعطي اقواما اخاف ظلعهم وجزعهم واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب قال عمرو بن تغلب فما احب ان لي بكلمة ---------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	1302	-8537130704328959275	154	200.5	116	285	54.03508758544922	27	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms3387	false	7479146349781653959	49	87	258	443	1532	300	رسول الله فكيف اذنها قال ان تسكت متفق عليه وروي ابو داود وابن ماجة عن ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم	3387	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1312	true	-738661958159528790	5	41	26	202	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحها وفي السنن من حديث------------ ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم	1312	-8537130704328959275	128	229.0	101	188	68.0851058959961	25	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms3491	false	-1318191929673856341	238	296	1257	1547	1564	300	الاخري روي ابو سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث يوم حنين بعثا قبل اوطاس ف--------------------------------اصابوا منهم سبايا وكان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم قال--------- فهن لهم حلال اذا انقضت عدتهن	3491	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1332	true	980632773955450955	127	189	687	1004	1588	300	الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث جيشا الي--------- اوطاس فلقي عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا----- سبايا وكان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم النساء 24 اي فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن	1332	-8537130704328959275	255	464.5	202	331	77.03927612304688	46	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms3511	false	-2062109528398060408	235	267	1204	1355	1547	300	ابو داود عن ابن عباس ان رجلا جاء مسلما علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءت امراته مسلمة بعده فقال يا رسول الله انها كانت اسلمت معي فردها عليه	3511	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1334	true	-3199987048747332249	105	135	532	676	1481	300	ابو داود وقال ايضا-- ان رجلا جاء مسلما علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءت امراته مسلمة بعده فقال يا رسول الله انها----- اسلمت معي فردها عليه	1334	-8537130704328959275	135	251.5	106	151	89.40397644042969	27	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms3512	false	1726132394319225713	159	285	878	1526	1610	300	سبحانه ولا تمسكوا بعصم الكوافر الممتحنة 10 ولان ما يوجب العزيز فسخ النكاح لا يختلف بما قبل الدخول وبعده كالرضاع ولنا ما روي مالك في موطءه عن ابن شهاب قال كان بين اسلام صفوان بن امية وامرا----------ته بنت الوليد بن المغيرة نحو من شهر اسلمت يوم الفتح وبقي صفوان حتي شهد حنينا والطاءف وهو كافر ثم اسلم فلم يفرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما واستقرت عنده امراته بذلك النكاح -قال ابن عبد البر وشهرة هذا الحديث اقوي من اسناده وقال ابن شهاب اسلمت ام حكيم يوم الفتح وهرب زوجها عكرمة حتي اتي اليمن فارتحلت حتي قدمت عليه اليمن فدعته الي الاسلام فاسلم وقدم فبايع النبي صلي الله عليه وسلم فثبتا علي نكاحهما وقال ابن شبرمة كان الناس علي عهد رس-----------------------------ول ال-له صلي الله عليه وسلم	3512	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1337	true	-7957566590168555343	108	233	568	1198	1541	300	-تعالي ولا تمسكوا بعصم الكوافر وقوله لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن لم يحكم بتعجيل الفرقة ف------------------------------روي مالك في موطءه عن ابن شهاب قال كان بين اسلام صفوان بن امية وبين اسلام امراته بنت الوليد بن المغيرة نحو من شهر اسلمت يوم الفتح وبقي صفوان حتي شهد حنينا والطاءف وهو كافر ثم اسلم ولم يفرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما واستقرت عنده امراته بذلك النكاح وقال ابن عبد البر وشهرة هذا الحديث اقوي من اسناده وقال ابن شهاب اسلمت ام حكيم يوم الفتح وهرب زوجها عكرمة حتي اتي الي----------------------------من فدعته الي الاسلام فاسلم وقدم فبايع النبي صلي الله عليه وسلم فبقيا علي نكاحهما ومن المعلوم يقينا ان ابا سفيان بن حرب خرج فاسلم عام الفتح قبل دخول النبي صلي الله عليه وسلم	1337	-8537130704328959275	492	880.5	390	689	71.4078369140625	88	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms3513	false	-4916675808807301098	1	80	4	402	1509	300	اسلم بعد العدة فلا نكاح بينهما ول----------------ان ابا سفيان------- خرج فاسلم عام الفتح قبل دخول النبي صلي الله عليه وسلم مكة ولم تسلم هند امراته حتي فتح----- النبي صلي الله عليه وسلم مكة فثبتا علي النكاح--- واسلم حكيم بن حزام قبل امراته وخرج ابو سفيان بن الحارث وعبدالله بن---- امية---------- فلقيا النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح بالابواء فاسلما قبل نساءهم---------------------ا ولم يعلم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم فرق بين احد ممن اسلم وبين امراته ويبعد ان	3513	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1337	true	-7957566590168555343	210	298	1083	1530	1541	300	وسلم فبقيا---- علي نكاح----هما ومن المعلوم يقينا ان ابا سفيان بن حرب خرج فاسلم عام الفتح قبل دخول النبي صلي الله عليه وسلم مكة ولم تسلم هند امراته حتي فتح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مكة فبقيا علي --نكاحهما واسلم حكيم بن حزام قبل امراته وخرج ابو سفيان بن الحارث وعبدالله بن ابي امية عام الفتح فلقيا النبي صلي الله عليه وسلم---------- بالابواء فاسلما قبل منكوحتيهما فبقيا علي نكاحهما ولم يعلم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرق بين احد ممن اسلم وبين امراته وجواب من	1337	-8537130704328959275	350	582.5	275	469	74.62686920166016	63	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms3512	false	1726132394319225713	273	300	1469	1610	1610	300	ابن شبرمة كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الرجل قبل المراة والمراة قبل الرجل فايهما اسلم قبل انقضاء عدة المراة فهي امراته-	3512	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1338	true	-5619402110771782867	55	82	273	415	1499	300	ابن شبرمة كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الرجل قبل المراة والمراة قبل الرجل فايهما اسلم قبل انقضاء عدة المراة فهي امراته	1338	-8537130704328959275	141	277.0	115	142	99.2957763671875	27	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms3672	false	-7881250353599120356	48	88	245	436	1503	300	ان رجلا قال يا رسول الله ان لي جارية وانا اعزل عنها وانا اكره ات تحمل وانا اريد ما يريد الرجال وان اليهود تحدث ان العزل الموءودة الصغري قال كذبت يهود لو اراد الله ان يخلقه ما استطعت ان تصرفه	3672	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1339	true	8938161305623984077	11	51	55	246	1416	300	ان رجلا قال يا رسول الله ان لي جارية وانا اعزل عنها وانا اكره ان تحمل وانا اريد ما يريد الرجال وان اليهود تحدث ان العزل الموءودة الصغري قال كذبت يهود لو اراد الله ان يخلقه ما استطعت ان تصرفه	1339	-8537130704328959275	190	379.0	150	191	99.4764404296875	39	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms3672	false	-7881250353599120356	46	88	235	436	1503	300	عليه وعنه ان رجلا قال يا رسول الله ان لي جارية وانا اعزل عنها وانا اكره ات تحمل وانا اريد ما يريد الرجال وان اليهود تحدث ان العزل الموءودة الصغري قال كذبت يهود لو اراد الله ان يخلقه ما استطعت ان تصرفه	3672	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1341	true	298980764452554902	125	167	599	799	1427	300	الله -عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان لي جارية وانا اعزل عنها وانا اكره ان تحمل وانا اريد ما يريد الرجال وان اليهود تحدث ان العزل الموءودة الصغري قال كذبت يهود لو اراد الله ان يخلقه ما استطعت ان تصرفه	1341	-8537130704328959275	197	386.0	155	201	98.00994873046875	39	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms3693	false	-4854880423249986945	1	37	6	175	1519	300	عن- انس قال من السنة اذا تزوج------ البكر علي الثيب اقام عندها سبعا----- واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة -لو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	3693	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1344	true	-1200523333671443011	149	187	775	957	1490	300	عنه انه قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	1344	-8537130704328959275	168	310.5	132	182	92.30769348144531	33	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms3498	false	-1039590091780071300	4	52	19	247	1512	300	صلي الله عليه وسلم ففرق بينهما وجعل لها الصداق وجلدها ماءة رواه سعيد و راي-------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم -----امراة مجحا علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها -قالوا نعم -قال----------------------------- لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره ك------------------------يف يستخدمه وهو لا يحل له	3498	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1348	true	6167798424921955737	118	188	610	935	1451	300	صلي الله عليه وسلم في تحريم وطء المراة الحبلي من غير الواطء ثبت في صحيح مسلم من حديث ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بامراة مجح- علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له	1348	-8537130704328959275	175	278.5	136	326	53.68098068237305	32	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4163	false	8254885170088181495	130	181	659	891	1489	300	ابي الدرداء ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له او كيف يستخدمه وهو لا ي-ل له	4163	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1348	true	6167798424921955737	136	188	695	935	1451	300	ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي--- بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له ك---يف يستخدمه وهو لا يحل له	1348	-8537130704328959275	222	415.0	173	246	90.24390411376953	45	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms5811	false	-3012339458942872899	200	255	931	1180	1397	300	ابي الدرداء ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها -قالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه في قبره كيف يورثه وهو لا يحل له ام كيف يستخدمه وهو لا يحل له رواه ابو داود	5811	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1348	true	6167798424921955737	136	191	695	948	1451	300	ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي--- بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه--- قبره كيف يورثه وهو لا يحل له ك---يف يستخدمه وهو لا يحل له قال- ابو محمد	1348	-8537130704328959275	229	415.0	177	263	87.0722427368164	45	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4163	false	8254885170088181495	106	209	543	1023	1489	300	قال احمد ولا يلحق بالمشتري ولا يتبعه ولكن يعتقه لانه قد شرك فيه لان الماء يزيد في الولد وقد روي ابو داود باسناده عن ابي الدرداء -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له او كيف يستخدمه وهو لا يل له ومعناه انه ان استلحقه وشركه في ميراثه لم يحل له لانه ليس بوالده وان اتخذه مملوكا-------- لم يحل له لانه قد شرك فيه لكون الوطء يزيد في الولد	4163	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1349	true	-5518486251727830859	46	121	230	583	1516	300	فان الولد لا يلحق بالمشتري ولا يتبعه -لكن يعتقه لانه قد شرك فيه لان الماء يزيد في الولد وقد روي -----------------عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- مر بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها وذكر الحديث يعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ان استلحقه وشركه في ميراثه لم يحل له لانه ليس بو-لده وان ا-خذه مملوكا يستخدمه لم يحل له لانه قد شرك فيه لكون الماء يزيد في الولد	1349	-8537130704328959275	307	533.5	240	501	61.27744674682617	59	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms5811	false	-3012339458942872899	170	283	784	1313	1397	300	فيمن اشتري جارية حاملا من غيره فوطءها قبل وضعها فان الولد لا يلحق بالمشتري ولا يبيعه ولكن يعتقه لانه قد شرك فيه لان الماء يزيد في الولد وقد روي عن ابي الدرداء -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها قالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه في قبره كيف يورثه وهو لا يحل له ام كيف يستخدمه وهو لا يحل له رواه ابو داود يعني ----ان استلحقه وشركه في ميراثه لم يحل له لانه ليس بولده فان اتخذه مملوكا يستخدمه لم يحل له لانه قد شرك فيه لكون الماء يزيد في الولد	5811	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1349	true	-5518486251727830859	37	121	182	583	1516	300	فيمن اشتري جارية حاملا من غيره فوطءها قبل وضعها فان الولد لا يلحق بالمشتري ولا يتبعه -لكن يعتقه لانه قد شرك فيه لان الماء يزيد في الولد وقد روي عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- مر بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها وذكر الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني انه ان استلحقه وشركه في ميراثه لم يحل له لانه ليس بولده وان ا-خذه مملوكا يستخدمه لم يحل له لانه قد شرك فيه لكون الماء يزيد في الولد	1349	-8537130704328959275	370	689.0	291	546	67.76556396484375	73	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms3374	false	2364439749906512547	8	56	35	260	1485	300	في صغير زوجه عمه ف---ان رضي به في وقت من الاوقات جاز وان لم يرض فسخ واذا ز---------------------وجت اليتيمة---------- فلها الخيار اذا بلغت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اذا زوج العبد------------------ بغير اذن سيده ثم علم --سيده ----فان شاء ان يطلق عليه فالطلاق بيد السيد فا-ن اذن ف---ي التزويج فالطلاق بيد العبد	3374	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1350	true	-4942379724185940311	59	158	290	767	1527	300	في صغير زوجه عمه قال ان رضي به في وقت من الاوقات جاز وان لم يرض فسخ ونقل عنه ابنه عبدالله اذا زوجت اليتيمة فاذا بلغت فلها الخيار وكذلك نقل ابن منصور عنه حكي له قول سفيان في يتيمة زوجت ودخل بها الزوج ثم حاضت عند الزوج بعد قال تخير فان اختارت نفسها لم يقع التزويج وهي احق بنفسها وان قالت اخترت زوجي فليشهدوا علي نكاحهما قال احمد جيد وقال في رواية حنبل في العبد اذا تزوج بغير اذن سيده ثم علم السيد بذلك فان شاء--- يطلق عليه فالطلاق بيد السيد واذا اذن له في التزويج فالطلاق بيد العبد	1350	-8537130704328959275	192	306.5	149	480	40.0	36	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms3576	false	2432405090371396173	106	173	548	870	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم للذي زوجه هل عندك من شء تصدقها قال لا اجد قال التمس ولو خاتما من جديد متفق عليه وعن عامر بن ربيعة ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه اخرجه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن ص-----------------------------------حيح وعن جابر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3576	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1364	true	2975185439608217443	0	63	0	307	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعطي في صداق ملء كفيه سويقا او تمرا فقد استحل وفي الترمذي--------------------------------- ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -رضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه ------------قال الترمذي ح-----ديث حسن صحيح وفي مسند الامام احمد من حديث عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم	1364	-8537130704328959275	189	284.0	145	358	52.793296813964844	33	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms3579	false	291231041166514854	179	256	910	1275	1527	300	صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت------------- اني--- وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال ------------------------------هل عندك من شء تصدقها ف----قال ما عندي اة -ازاري---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها------ جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا اجد----- قال ال-تمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك--- من القران	3579	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1364	true	2975185439608217443	76	165	376	788	1458	300	صلي الله عليه وسلم ------------فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل عندك من شء تصدقها اياه قال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان--ك ان اعطيتها ازارك جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا اجد شيءا قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل--------- معك شء من القران	1364	-8537130704328959275	334	566.0	261	435	76.78160858154297	68	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms5188	false	264891756112466	236	296	1213	1477	1493	300	بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق--- فيما لا يملك ولا طلاق لابن ادم فيما لا يملك قال الترمذي وهذا حديث حسن وهو احسن ما روي في هذا الباب وعن عاءش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا طلاق	5188	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1390	true	-2708404229262692379	0	100	0	439	1416	300	بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق ل------ه فيما لا يملك قال الترمذي -هذا حديث حسن وهو احسن شء---- في هذا الباب وسالت محمد بن اسماعيل فقلت اي شء اصح في الطلاق قبل النكاح فقال حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وروي ابو داود لا بيع الا فيما يملك ولا وفاء نذر الا فيما يملك وفي سنن ابن ماجة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنه- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا طلاق	1390	-8537130704328959275	242	436.0	185	451	53.65853500366211	52	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms3752	false	2092956305553529753	38	111	166	523	1524	300	النساءي باسناده عن--- محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فغضب ثم ق----ال ايلعب بكتاب الله عز وجل وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله ا-لا اقتله وفي حديث------- ابن عمر قال قلت يا رسول الله ارايت لو------------------------ طلقتها ثلاثا قال اذن عصيت ربك وبانت منك امراتك وروي الدارقطني باسناده عن علي قال -سمع النبي صلي الله عليه وسلم	3752	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1392	true	464576096087644378	229	299	1152	1489	1494	300	النساءي وغيره من حديث محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان فقال ايلعب بكتاب الله------- وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله افلا اقتله وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنه انه كان اذا سءل عن الطلاق قال اما انت ان طلقت ا-----------------------------------مراتك مر-ة او مرتين---------------- فان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1392	-8537130704328959275	239	359.5	185	397	60.20151138305664	40	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms3754	false	4467287913833168501	56	93	283	461	1477	300	عبادة بن الصامت قال ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق بعض اباءي امراته الفا فانطلق بنوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان ابانا طلق امنا الفا فهل له--- مخرج فقال ان اباكم لم يتق الله فيجعل	3754	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1417	true	-3602827347411238844	198	300	965	1448	1448	300	عبادة بن الصامت قال طلق جدي امراة له الف تطليقة فانطلق ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما اتقي الله جدك اما ثلاث فله واما تسعماءة وسبعة وتسعون فعدوان وظلم ان شاء الله عذبه وان شاء غفر له ورواه بعضهم عن صدقة بن ابي عمران عن ابراهيم بن عبيدالله بن عبادة بن الصامت عن ابيه عن جده قال طلق بعض اباءي امراته----- فانطلق بنوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان ابانا طلق امنا الفا فهل له من مخرج فقال ان اباكم لم يتق الله فيجعل-	1417	-8537130704328959275	172	323.0	137	489	35.173824310302734	33	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms3747	false	-4001475445946987298	15	48	75	241	1482	300	انه طلق امراته تطليقة وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها بتطليقتين اخرتين عند القرا---------ين فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابن عمر ما هكذا امرك الله انك اخطات السنة	3747	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1418	true	4848893237769802789	41	73	203	365	1454	300	انه طلق امراته------- وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها بطل--قتين اخريين عند القرءين الباقيين فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابن عمر ما هكذا امرك الله---- اخطات السنة	1418	-8537130704328959275	149	266.5	118	175	85.14286041259766	26	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms3777	false	-1423362178646543966	90	168	442	831	1537	300	روي ابو داود باسناده------------------------------------- ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمن عمر والثالثة في زمن عثمان قال--------------------------- علي بن محمد الطنافسي ما اشرف -----هذا------------- ال----حديث ولان النبي صلي الله عليه وسلم -قال	3777	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1418	true	4848893237769802789	96	189	477	923	1454	300	روي ابو داود في سننه عن نافع بن عجير بن عبد يزيد بن ركانة ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فق-----------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمن عمر والثالثة في زمن عثمان وفي جامع الترمذي عن عبدالله بن علي بن يزيد بن ركانة عن ابيه عن جده انه طلق امراته البتة فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال	1418	-8537130704328959275	322	538.0	250	476	67.64705657958984	60	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms5428	false	-1866038614125891013	0	59	0	280	1609	300	طلاق ولا -عتاقة ولا سرقة ولا قتل وقد قال الخرقي----------------------- اذا ادعي العبد ان سيده اعتقه واتي بشاهد حلف مع شاهده وصار حرا--------------- ونص عليه احمد وقال في شريكين في عبد ادعي كل واحد منهما ان شريكه اعتق حقه منه وكانا معسرين عدلين فللعبد ان يحلف مع كل واحد منهما ويصير حرا او يحلف مع احدهما ويصير نصفه حرا	5428	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1439	true	1404868220022947581	1	64	4	304	1509	300	طلاق ولا اعتاق -ولا سرقة ولا قتل وقد نص في رواية اخري عنه علي ان العبد اذا ادعي------ ان سيده اعتقه واتي بشاهد حلف مع شاهده وصار حرا واختاره الخرقي ونص----- احمد----- في شريكين في عبد ادعي كل واحد منهما ان شريكه اعتق حقه منه وكانا معسرين عدلين فللعبد ان يحلف مع كل واحد منهما ويصير حرا --ويحلف مع احدهما ويصير نصفه حرا	1439	-8537130704328959275	250	435.0	197	319	78.36990356445312	47	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms5621	false	8553464119647018593	136	177	666	860	1469	300	شريكين ف------ادعي كل واحد منهما ان شريكه اعتق حقه منه فان كانا معسرين لم يقبل قول كل واحد منهما علي شريكه فان كانا عدلين كان للعبد ان يحلف مع كل واحد منهما ويصير حرا او يحلف مع احدهما ويصير نصفه حرا	5621	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1439	true	1404868220022947581	34	64	157	304	1509	300	شريكين في عبد ادعي كل واحد منهما ان شريكه اعتق حقه منه وك---انا معسرين--------------------------------------------- عدلين ف---للعبد ان يحلف مع كل واحد منهما ويصير حرا --ويحلف مع احدهما ويصير نصفه حرا	1439	-8537130704328959275	137	236.0	109	200	68.5	24	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms3800	false	-4247067889221021424	2	44	11	230	1449	300	كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها الاحزاب 28 حتي بلغ فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما الاحزاب 29 فقالت في اي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت------ ثم فعل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما فعلت	3800	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1441	true	3613315829706986743	4	43	24	230	1590	300	كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة--------------- فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما الاحزاب 28 فق-لت ف---ي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت عاءشة ثم فعل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما فعلت	1441	-8537130704328959275	176	309.5	141	225	78.22222137451172	31	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms3800	false	-4247067889221021424	152	237	746	1162	1449	300	فصل وان قال امرك بيدك او اختاري فقالت قبلت لم يقع شء لان امرك بيدك توكيل فقولها في جوابه قبلت ينصرف الي قبول الوكالة فلم يقع شء كما لو قال لاجنبي- امر امراتي بيدك فقال ق-بلت وقوله اختاري في معناه وكذلك ان قالت اخذت امري نص عليهما احمد في رواية ابراهيم بن هانء اذا قال لامراته امرك بيدك فقالت قبلت ليس بشء حتي -تبين وقال اذا قالت اخذت امري ليس بشء قال واذا قال لامراته اختاري فقالت قبلت نفسي او قالت اخترت نفسي كان ابين	3800	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1442	true	6800457696086578314	212	296	1093	1507	1526	300	فيه اذا قال امرك بيدك او اختاري فقالت قبلت لم يقع شء لان امرك بيدك توكيل فقولها في جوابه قبلت ينصرف الي قبول الوكالة فلم يقع شء كما لو قال لاجنبية امر امراتي بيدك فقالت قبلت وقوله اختاري في معناه وكذلك ان قالت اخذت امري نص عليهما احمد في رواية ابراهيم بن هانء اذا قال لامراته امرك بيدك فقالت قبلت ليس بشء حتي يتبين وقال اذا قالت اخذت امري ليس بشء قال واذا قال لامراته اختاري فقالت قبلت نفسي او----- اخترت نفسي كان ابين	1442	-8537130704328959275	404	785.0	321	419	96.4200439453125	77	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms3791	false	5154299014757620012	74	104	397	539	1551	300	وقولهم---- تمليك لا يصح فان الطلاق لا يصح تمليكه ولا ينتقل عن الزوج وانما ينوب فيه غيره عنه فاذا استناب غيره فيه كان توكيلا لا غير ثم وان سلم انه	3791	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1443	true	-4947056963164662590	180	210	971	1116	1584	300	وقولهم انه توكيل لا يصح فان الطلاق لا يصح تمليكه ولا ينتقل عن الزوج وانما ينوب فيه غيره عنه فاذا استناب غيره فيه كان توكيلا لا غير قالوا ولو كان -	1443	-8537130704328959275	128	237.5	102	146	87.67123413085938	25	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms3792	false	2435852734605189281	249	291	1197	1416	1460	300	حنيفة والشافعي و-----قال مالك لا يفتقر الي نية لانه من الكنايات الظاهرة وقد سبق الكلام معه فيها وهو ايضا كناية في حق المراة ان قبلته بلفظ الكناية وبهذا قال الشافعي وق------------------ال ابو حنيفة لا يفتقر وقوع الطلاق الي نيتها اذا نوي الزوج	3792	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1449	true	-4528215091133054865	82	119	420	606	1507	300	حنيفة يفتقر الي نية وقال مالك لا يفتقر الي نية واختلفوا هل يفتقر وقوع الطلاق الي نية-------------------------------- المراة ا------------------------ذا قالت اخترت نفسي او فسخت نكاحك فقال ابو حنيفة لا يفتقر وقوع الطلاق الي نيتها اذا نوي الزوج	1449	-8537130704328959275	106	149.0	84	242	43.80165100097656	18	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms5202	false	243954562118094645	153	178	754	880	1524	300	لا يجوز التكفير الا بعد الحنث---------------------------------------------------- وقد فرض الله تعالي تحلة اليمين فعلي قوله يلزم كون المحرم مفروضا او من ضرورة المفروض لانه لا يصل	5202	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1461	true	5417571578004982903	267	300	1380	1542	1542	300	لا يجوز التكفير الا بعد الحنث فعلي قولهم يلزم احد امرين ولا بد اما ان يفعله حراما وقد فرض الله------ تحلة اليمين في---------لزم كون المحرم مفروضا او من ضرورة المفروض لانه لا يصل-	1461	-8537130704328959275	109	188.0	88	178	61.23595428466797	19	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms3986	false	-5817975996419086839	198	287	1050	1477	1545	300	اشكو ---ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران----- قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها------------------------------------------------------ المجادلة 1 فقال --------------------------يعتق رقبة فقالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين ق-لت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا ق-لت ما عنده من شء يتصدق به قال- فاني ساعينه بعرق من تمر فقلت يا رسول الله فاني اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمني عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال	3986	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1468	true	8304662408544606367	97	199	471	963	1456	300	تشكو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في كسر البيت يخفي علي بعض كلامها فا--------------نزل الله عز وجل قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير المجادلة 1 فقال النبي صلي الله عليه وسلم ليعتق رقبة ق-الت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قالت فاتي ساعتءذ بعرق من تمر -قلت يا رسول الله فاني اعينه بعرق اخر قال--- احسنت------ فاطعم-ي عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك وفي	1468	-8537130704328959275	355	576.5	275	518	68.53282165527344	61	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms3987	false	-5742815518269110401	67	155	323	758	1499	300	صلي الله عليه وسلم قالوا لا والله فانطلقت الي النبي فاخبرته الخبر فقال انت بذاك يا سلمة ف---قلت انا بذاك يا رسول الله------ وانا صابر لحكم الله فاحكم في -ما اراك الله قال حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق -----ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال -صم شهرين متتابعين قلت وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين ما لنا طعام قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك قال فاطعم ستين	3987	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1468	true	8304662408544606367	219	300	1062	1456	1456	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- انت بذاك يا سلمة قال قلت انا بذاك يا رسول الله مرتين وانا صابر لامر الله فاحكم في بما اراك الله قال حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق نبيا ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين قال وهل اصبت الذي اصبت الا في الصيام قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين ما لنا طعام قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك فا----طعم ستين-	1468	-8537130704328959275	369	678.0	292	451	81.81818389892578	70	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4019	false	7969377393085813010	136	172	653	824	1481	300	قال-- اني ساعينه بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني ساعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك وروي ابو داود باسناده عن ابي سلمة بن عبد	4019	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1468	true	8304662408544606367	174	204	841	984	1456	300	قالت فاتي ساعتءذ بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني -اعينه بعرق اخر قال--- احسنت------ فاطعمي---- عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك وفي السنن ان---------------- سلمة بن صخر	1468	-8537130704328959275	123	192.5	96	173	71.0982666015625	19	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms3987	false	-5742815518269110401	155	187	758	922	1499	300	مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها فرجع---ت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم السعة وحسن الراي وقد امر لي بصدقتكم	3987	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1469	true	2906831911417331237	0	33	0	167	1438	300	مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها قال فرحت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم السعة وحسن الراي وقد امر لي بصدقتكم	1469	-8537130704328959275	160	311.5	128	167	95.80838012695312	31	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms3996	false	-4776339678897063871	156	208	795	1043	1528	300	عن ابن عباس ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------قال يا رسول الله اني تظاهرت من امراتي فوقعت عليها قبل ان اكفر فقال -ما حملك علي ذلك يرحمك الله قال رايت خلخالها في ضوء القمر قال فلا تقربها حتي تفعل ما امرك الله رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن	3996	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1469	true	2906831911417331237	36	91	184	440	1438	300	عن ابن عباس ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم قد ظاهر من امراته فوقع عليها فقال يا رسول الله اني -ظاهرت من امراتي فوقعت عليها قبل ان اكفر -قال وما حملك علي ذلك يرحمك الله قال رايت خلخالها في ضوء القمر قال فلا تقربها حتي تفعل ما امرك الله قال هذا-------------------- حديث حسن	1469	-8537130704328959275	218	394.0	170	278	78.41726684570312	43	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4001	false	6881746839391438272	243	300	1215	1491	1491	300	العزم او طلق فعليه الكفارة وهذا قول مال--ك وابي عبيد و-----قد انكر-------- احمد هذا فقال مالك يقول اذا اجمع لزمته الكفارة فكيف يكون هذا لو طلقها بعد ما يجمع -كان عليه كفارة الا ان يكون يذهب الي قول طا-وس اذا تكلم بالظهار لزمه مثل الطلاق ----------------------ولم يعجب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد قول طاوس وقال احمد في قوله تعالي ثم يعودون-	4001	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1476	true	-4767164463848450873	100	213	511	1098	1550	300	العزم --------علي- ال--وطء وهذا قول -القاضي ابي يعلي واصحابه وانكره الامام احمد---- وقال مالك يقول اذا اجمع لزمته الكفارة فكيف يكون هذا لو طلقها بعد ما يجمع اكان عليه كفارة الا ان يكون يذهب الي قول طاووس اذا تكلم بالظهار لزمه مثل الطلاق ثم اختلف ارباب هذا القول فيما لو مات احدهما او طلق بعد العزم وقبل الوطء هل تستقر عليه الكفارة فقال مالك وابو الخطاب تستقر الكفارة وقال القاضي وعامة اصحابه لا تستقر وعن مالك رواية ثانية انه العزم علي الامساك وحده ورواية الموطا خلاف هذا كله انه العزم علي الامساك والوطء معا وعنه رواية رابعة انه الوطء نفسه وهذا قول ابي حنيفة واحمد وقد ق------ال احمد في قوله تعالي ثم يعودون	1476	-8537130704328959275	230	359.0	182	609	37.76683044433594	38	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4002	false	-8493210499770868309	0	66	0	343	1592	300	لما قالوا المجادلة 3 قال العود الغشيان اذا اراد ان يغشي كفر--------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج من ذهب الي هذا بقوله تعالي ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا المجادلة 3 فاوجب الكفارة بعد العود قب-ل التماس وما -------------------------------------حرم قبل الكفارة لا يجوز كونه متقدما عليها ------ولانه قصد بالظهار تحريمها فالعزم علي وطءها عود فيما قصد -------ولان الظهار تحريم فاذا اراد استباحتها فقد رجع في ذلك	4002	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1476	true	-4767164463848450873	213	300	1098	1550	1550	300	لما قالوا -----------قال------ الغشيان اذا اراد ان يغشي كفر وليس هذا باختلاف رواية بل مذهبه الذي لا يعرف عنه غيره انه الوطء ويلزمه اخراجها قبله عند العزم عليه واحتج ارباب هذا القول بان الله سبحانه قال في الكفار------------ة من قبل ان يتماسا----------- فاوجب الكفارة بعد العود وقبل التماس وهذا صريح في ان العود غير التماس وان ما يحرم قبل الكفارة لا يجوز كونه متقدما عليها قالوا ولانه قصد بالظهار تحريمها والعزم علي وطءها عود فيما قصده قالوا ولان الظهار تحريم فاذا اراد استباحتها فقد رجع في ذلك-	1476	-8537130704328959275	251	409.5	204	493	50.91278076171875	41	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4031	false	-1277492942545085247	227	278	1134	1402	1522	300	الصلت بن دينار قال سالت عشرة من الفقهاء عن المظاهر يجامع قبل ان يكفر -قالوا ليس عليه الا كفارة واحدة-------- الحسن وابن سيرين------- وبكر المزني ومورق العجلي وعطاء وطا-وس ومجاهد وعكرمة وقتادة وقال وكيع واظن العاشر----- نافعا وحكي ع---------------------------ن -----عمرو بن العاص ان عليه كفارتين وروي ذلك عن قبيصة وسعيد بن	4031	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1482	true	-4332948528072814454	93	142	473	734	1546	300	الصلت بن دينار---- سالت عشرة من الفقهاء عن المظاهر يجامع قبل ان يكفر فقالو-------------ا كفارة واحدة قال وهم الحسن وابن سيرين ومسروق وبكر وقتادة------------- وعطاء وطاووس ومجاهد وعكرمة --------قال و---------العاشر اراه نافعا وهذا قول الاءمة الاربعة وصح عن ابن عمر وعمرو بن العاص ان عليه كفارتين وذكر --------------سعيد بن	1482	-8537130704328959275	194	272.0	155	322	60.24844741821289	28	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4039	false	-7181290926787644119	145	228	766	1183	1553	300	-------ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يثب---------------------------------------------------------------------------------ت لها عليه ولا قوت من اجل انهما يفترقان من غير طلاق ولا متوفي عنها وقال ان جاءت به اصيهب اريضخ اثيبج احمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة فكان بعد ذلك اميرا	4039	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1491	true	-3479156191666541562	245	300	1177	1437	1437	300	الحديث عن ابن عباس------- ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي الا بيت لها عليه ولا قوت من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفي عنها وفي القصة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عكرمة فكان بعد ذلك اميرا-	1491	-8537130704328959275	153	260.5	118	505	30.297029495239258	29	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4040	false	5655265249277677216	27	110	139	569	1579	300	يصح من كل زوجين مكلفين سواء كانا مسلمين او كافرين او عدلين او فاسقين او محدودين في قذف او كان----------- احدهما كذلك وبه قال سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار والحسن وربيعة ومالك واسحاق قال ا-------حمد في رواية ا-----بن منصور جميع الازواج يلتعنون الحر من الحرة والامة اذا كانت زوجة وكذلك العبد من الحرة والامة اذا كانت زوجة وكذلك المسلم من اليهودية والنصرانية وعن احمد رواية اخري لا يصح------------------------------------------------------------------------------------------- اللعا--------ن الا م-ن زوجين مسلمين عدلين حرين غير محدودين في قذف وروي هذا عن -	4040	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1493	true	5833306137526524548	74	161	357	822	1561	300	يصح من كل زوج-------ين سواء كانا مسلمين او كافرين عد---لين او فاسقين--- محدودين في قذف او غير محدودين او احدهما كذلك ------------------------------------------------------------------قال الامام احمد في رواية اسحاق بن منصور جميع الازواج يلتعنون الحر من الحرة والامة اذا كانت زوجة و-----العبد من الحرة والامة اذا كانت زوجة و-----المسلم من اليهودية والنصرانية وهذا قول مالك واسحاق وقول سعيد بن المسيب والحسن وربيعة وسليمان بن يسار وذهب اهل الراي والاوزاعي والثوري وجماعة الي ان اللعان لا يكون الا بين زوجين مسلمين عدلين حرين غير محدودين في قذف وهو رواية عن	1493	-8537130704328959275	302	494.0	243	554	54.51263427734375	47	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4094	false	-1689505781130064241	0	207	0	1028	1505	300	الحد لا يثبت بالنكول فانه---- يدرا بالشبهات فلا يثبت بها وذلك لان النكول يحتمل ان يكون لشدة خفرها او لعقلة علي لسانها او ------غير ذلك فلا يجوز اثبات ا---------------------------------------لحد الذي اعتبر في بينته من العدد ضعف ما اعتبر في ساءر الحدود-------------------------------------------- واعتبر في حقهم ان يصفوا صورة---------------- الفعل وان يصرحوا بلفظه وغير ذلك مبالغة في نفي الشبهات عنه--------------------------- وتوسلا الي اسقاطه ول-----------------ا يجوز ان يقضي فيه بالنكول الذي هو في نفسه شبهة لا يقضي به في شء من الحدود ولا العقوبات ولا --------ما عدا الاموال مع ان -الشافع----------------ي لا يري القضاء بالنكول في شء فك-----------------------------يف يقضي به في اعظم الامور وابعدها ثبوتا واسرعها سقوطا ولانها لو اقرت بلسانها ثم رجعت لم يجب عليها الحد فلان لا يجب بمجرد امتناعها من اليمين علي براءتها ا-----------------------------------------------ولي ولا يجوز ان يقضي في---ه بهما لان ما لا يقضي فيه باليمين المفردة لا يقضي فيه باليمين مع النكول كساءر الحقوق ولان ما في كل واحد منهما من الشبهة لا ينتفي بضم احدهما الي ا-----------------لاخر فان احتمال نكولها لفرط حياءها----------------------------------- وعجزها عن النطق باللعان في مجمع الناس لا يزول بلعان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوج والعذاب------ يجوز ان يكون-------------------- الحبس او غيره ف----------لا يتعين ---في الحد--- وان احتمل----------- ان يكون هو المراد فلا يثبت الحد ب-------------------الاحتمال----------------------- وقد يرجح ما ذكرناه ب-----قول عمر----- رضي الله عنه-- ان الحد	4094	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1499	true	-1075126784631822428	5	293	26	1514	1552	300	الحد لا يثبت بالنكول فان الحد يدرا بالشبهات فكيف يجب ب-النكول فان النكول يحتمل ان يكون لشدة خفرها او لعقلة---- لسانها او لدهشها في ذلك المقام الفاضح المخزي او لغير ذلك من الاسباب فكيف يثبت الحد الذي اعتبر في بينته من العدد ضعف ما اعتبر في ساءر الحدود وفي اقراره اربع مرات بالسنة الصحيحة الصريحة واعتبر في كل من الاقرار والبينة ان يتضمن وصف الفعل والتصريح به-------------- مبالغة في الستر ودفعا لاثبات الحد بابلغ الطرق واكدها وتوسلا الي اسقاط- الحد بادني شبهة فكيف يجوز ان يقضي فيه بالنكول الذي هو في نفسه شبهة لا يقضي به في شء من الحدود وال---عقوبات البتة ولا فيما عدا الاموال قالوا والشافعي رحمه الله تعالي لا يري القضاء بالنكول في درهم فما دونه ولا في ادني تعزير فكيف يقضي به في اعظم الامور وابعدها ثبوتا واسرعها سقوطا ولانها لو اقرت بلسانها ثم رجعت لم يجب عليها الحد فلان لا يجب بمجرد امتناعها من اليمين علي براءتها اولي واذا ظهر انه لا تاثير لواحد منهما في تحقق زناها لم يج-ز ان يقال بتحققه بهما لوجهين احدهما ان------------------------------------------------------------------ ما في كل واحد منهما من الشبهة لا يزول- بضم احدهما الي الاخر كشهادة ماءة فاسق فان احتمال نكولها لفرط حياءها وهيبة ذلك المقام والجمع وشدة الخفر وعجزها عن النطق وعقله لسانها لا يز---------ول بلعان الزوج ولا بنكولها الثاني ان ما لا يقضي فيه باليمين المفردة لا يقضي فيه باليمين مع النكول كساءر الحقوق قالوا واما قوله تعالي ويدرا عنها العذاب ان تشهد فالعذاب هاهنا يجوز ان يراد به الحد وان يراد به الحبس والعقوبة المطلوبة فلا يتعين ارادة الحد به فان الدال علي المطلق لا يدل علي المقيد الا بدليل من خارج وادني درجات ذلك الاحتمال فلا يثبت الحد مع قيامه وقد يرجح هذا بما تقدم من قول عمر وعلي رضي الله عنهما ان الحد	1499	-8537130704328959275	740	1075.5	576	1588	46.59949493408203	124	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4094	false	-1689505781130064241	227	268	1128	1338	1505	300	---الرواية فيما يصنع بها فروي انها تحبس حتي تلتعن او تقر اربعا قال احمد فان ابت المراة ان تلتعن بعد التعان الرجل اجبرتها عليه وهبت ان احكم عليها بالرجم لانها لو اقرت بلسانها لم ارجمها اذا رجعت فكيف اذا ابت اللعان	4094	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1500	true	-7066965972608752670	2	38	9	193	1572	300	هءلاء----- فيما يصنع بها اذا لم تلاعن ف------------------------قال احمد اذا ابت المراة ان تلتعن بعد التعان الرجل اجبرتها عليه وهبت ان احكم عليها بالرجم لانها لو اقرت بلسانها لم ارجمها اذا رجعت فكيف اذا ابت اللعان	1500	-8537130704328959275	163	300.5	130	213	76.52581787109375	30	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4083	false	-8414230138730842261	33	84	175	439	1573	300	فصل ويستحب ان يكون اللعا-ن بمحضر جماعة من المسلمين ل-----ان ابن عباس وابن عمر وسهل بن سعد حضروه مع حداثة اسنانهم فدل ذلك علي انه حضره جمع كثير لان الصبيان انما يحضرون المجالس------ تبعا للرجال ولان اللع-------------------------------------------------------------------------------------ان بني علي التغليظ مبالغة في الردع به والرجز وفعله في الجماعة ابلغ في ذلك	4083	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1505	true	2697048860092847824	219	290	1114	1471	1522	300	فصل و-منها انه يسن التلاعن بمحضر جماعة من الناس يشهدونه فان ابن عباس وابن عمر وسهل بن سعد حضروه مع حداثة اسنانهم فدل ذلك علي انه حضره جمع كثير فان الصبيان انما يحضرون مثل هذا الامر تبعا للرجال قال سهل بن سعد فتلاعنا وانا مع الناس عند النبي صلي الله عليه وسلم وحكمة هذا والله اعلم ان اللعان بني علي التغليظ مبالغة في الردع--- والزجر وفعله في الجماعة ابلغ في ذلك	1505	-8537130704328959275	225	399.5	178	361	62.32686996459961	38	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4085	false	6855653632266474898	75	116	366	569	1505	300	الزنا قال- اسحاق بن منصور---- قلت لاحمد كيف يلاعن قال علي ما في كتاب الله يقول اربع مرات اشهد بالله اني فيما رميتها به لمن الصادقين ثم يوقف عند الخامسة فيقول لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين والمراة مثل ذلك	4085	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1507	true	8591617535280740923	164	206	797	1004	1475	300	اللعان فان اسحاق بن منصور قال قلت لاحمد كيف يلاعن قال علي ما في كتاب الله يقول اربع مرات اشهد بالله اني فيما رميتها به لمن الصادقين ثم ي-قف عند الخامسة فيقول لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين والمراة مثل ذلك	1507	-8537130704328959275	196	375.5	156	208	94.23076629638672	38	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4086	false	-7180479483199258027	77	124	416	648	1546	300	يحيي بن محمد بن هبيرة رحمه الله تعالي من الفقهاء من اشترط ان يزاد بعد قوله من الصادقين فيما رميتها به من الزنا واشترط في نفيها عن نفسها فيم--------ا رماني به من الزنا---- ولا اراه يحتاج اليه لان الله سبحانه انزل ذلك وبينه ولم يذكر هذا الاشتراط	4086	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1507	true	8591617535280740923	106	155	518	755	1475	300	يحيي بن محمد بن هبيرة في افصاحه م------ن الفقهاء من اشترط ان يزاد بعد قوله من الصادقين فيما رميتها به من الزني واشترط في نفيها عن نفسها ان تقول فيما رماني به من الزني قال ولا اراه يحتاج اليه لان الله تعالي- انزل ذلك وبينه ولم يذكر هذا الاشتراط	1507	-8537130704328959275	206	382.0	161	244	84.42623138427734	39	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4088	false	6769860687786297434	152	286	762	1414	1487	300	فصل و--------------اذا قذف امراته بالزنا برجل بعينه فقد قذفهما واذا لاعنها سقط الحد عنه لهما سواء ذك---------ر الرجل في لعانه او لم يذكره وان لم يلاعن ف-----لكل واحد منهما المطالبة وايهما طالب حد له ومن لم يطالب فلا يحد له كما لو قذف رجلا بالزنا بامراة معينة وبهذا قال ابو حنيفة ومالك الا في انه لا يسق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط حده بلعانه------------------ا وقال بعض اصحابنا--- القذف للزوجة وحدها ولا يتعلق بغيرها حق في المطالبة ولا الحد لان هلال بن امية قذف زوجته بشريك بن سحماء فلم يحده النبي صلي الله عليه وسلم ولا عزره له وقال بعض اصحاب الشافعي يجب الحد----- وهل يجب حد واحد او حدان علي وجهين وقال بعضهم -----لا يجب الا حد واحد قولا واحدا ولا خلاف بينهم ا-----نه اذا لاعن وذكر الاجنبي في لعانه انه يسقط عنه حكمه وان لم يذكره فعلي وجهين	4088	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1510	true	-133445256179754862	96	254	462	1253	1499	300	فصل ومنها ان الرجل اذا قذف امراته بالزني برجل بعينه ثم -------------لاعنها سقط الحد عنه لهما ولا يحتاج الي ذكر الرجل في لعانه وان ------------لم يلاعن فعليه لكل واحد منهما حده وهذا موضع اختلف فيه فق--------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة ومالك يلاعن للزوجة ويحد للاجنبي وقال الشافعي في احد قوليه يجب عليه حد واحد ويسقط عنه الحد لهما بلعانه وهو قول احمد والقول الثاني للشافعي انه يحد لكل واحد حدا فان ذكر المقذوف في لعانه سقط الحد وان لم يذكره فعلي قولين احدهما يستانف اللعان ويذكره فيه فان لم يذكره حد له والثاني انه يسقط حده بلعانه كما يسقط حد الزوجة وقال بعض اصحاب احمد القذف للزوجة وحدها ولا يتعلق بغيرها حق--- المطالبة ول----------------------------------------------------------------------------------------ا الحد وقال بعض اصحاب الشافعي يجب الحد لهما وهل يجب حد واحد او حدان علي وجهين وقال بعض اصحابه لا يجب الا حد واحد قولا واحدا ولا خلاف بين اصحابه انه اذا لاعن وذكر الاجنبي في لعانه انه يسقط عنه حكمه وان لم يذكره فعلي قولين	1510	-8537130704328959275	399	671.0	317	975	40.92307662963867	72	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4089	false	8594179506282101774	0	45	0	221	1545	300	به حاجة الي قذف الزاني لما افسد عليه من فراشه وربما يحتاج الي ذكره ليستدل بشبه الولد للمقذوف علي صدق قاذفه كما استدل النبي صلي الله عليه وسلم علي صدق هلال بشبه الولد لشريك بن سحماء فوجب ان يسقط حكم قذفه ما اسقط حكم قذفها	4089	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1511	true	-7845922086201506738	188	233	946	1162	1475	300	به حاجة الي قذف الزاني لما افسد عليه من فراشه وربما يحتاج الي ذكره ليستدل بشبه الولد ل-----ه علي صدق قاذفه كما استدل النبي صلي الله عليه وسلم علي صدق هلال بشبه الولد بشريك بن سحماء فوجب ان يسقط حكم قذفه ما اسقط حكم قذفها	1511	-8537130704328959275	214	419.0	169	221	96.83258056640625	43	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4071	false	2273639442045770587	176	293	874	1483	1517	300	وان نفي الحمل في التعانه لم ينتف عنه حتي ينفيه عند وضعها له ويلاعن اختلاف -اصحابنا فيما اذا لاعن امراته وهي حا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل ونفي حملها في لعانه فقال الخرقي وجماعة لا ينتفي الحمل بنفيه قبل الوضع ولا ينتفي حتي يلاعنها بعد الوضع وينتفي الولد في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهذا قول ابي حنيفة وجماعة من اهل الكوفة لان الحمل غير مستيقن يجوز ان يكون ريحا او غيرها فيصير نفيه مشروطا بوجوده ولا يجوز تعليق اللعان بشرط وقال مالك والشافعي وجماعة من اهل الحجاز يصح نفي الحمل وينتفي عنه محتجين بحديث هلال وانه نفي حملها فنفاه عنه النبي صلي الله عليه وسلم والحقه بالاول ولا خفاء بانه كان حملا ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به كذا وكذا قال	4071	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1512	true	-8005439486865171948	98	221	484	1096	1530	300	وان نفي الحمل في التعانه لم ينتف ح----تي ينفيه عند وضعها له ويلاعن وتبعه الاصحاب علي ذلك وخالفهم ابو محمد المقدسي كما ياتي كلامه وقال جمهور اهل العلم له ان يلاعن في حال الحمل اعتمادا علي قصة هلال بن امية فانها صريحة صحيحة في اللعان حال الحمل ونف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الولد في تلك الحال وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم ان جاءت به علي صفة كذا وكذا فلا اراه الا قد صدق عليها الحديث قال الشيخ يف المغني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك والشافعي وجماعة من اهل الحجاز يصح نفي الحمل وينتفي عنه محتجين بحديث هلال وانه نفي حملها فنفاه عنه النبي صلي الله عليه وسلم والحقه بالام -ولا خفاء -انه كان حملا ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به كذا وكذا قال	1512	-8537130704328959275	319	441.0	257	865	36.87861251831055	56	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4072	false	-8974396378542006702	4	82	24	449	1537	300	ولان الحمل مظنون بامارات تدل عليه ولهذا ثبتت للحامل احكام تخالف ب-ها الحاءل من النفقة والفطر في الصيام وترك اقامة الحد عليها وتاخير القصاص عنها وغير ذلك مما يطول ذكره ويصح استلحاق الحمل فكان كالولد بعد وضعه---- وهذا القول هو الصحيح لموافقته ظواهر الاحاديث وما خالف الحديث لا يعبا به كاءنا ما كان وقال ابو بكر ينتفي الولد بزوال الفراش ولا يحتاج الي ذكره في اللعان احتجاجا بظاهر الاحاديث حيث لم ينقل فيها نفي الحمل ولا التعرض لنفيه	4072	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1512	true	-8005439486865171948	221	297	1096	1517	1530	300	ولان الحمل مظنون بامارات تدل عليه ولهذا تثبت للحامل احكام تخالف فيها الحاءل من النفقة والفطر في الصيام وترك اقامة الحد عليها وتاخير القصاص عنها وغير ذلك مما يطول ذكره ويصح استلحاق الحمل فكان كالولد بعد وضعه قال وهذا القول هو الصحيح لموافقته ظواهر الاحاديث وما خالف الحديث لا يعبا به كاءنا ما كان وقال-ابو-بكر ينتفي الولد بزوال الفراش ولا يحتاج الي ذكره في اللعان احتجابا بظاهر الاحاديث حيث لم ينقل----- نفي الحمل ولا --تعرض لنفيه	1512	-8537130704328959275	411	783.0	336	430	95.5813980102539	69	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4072	false	-8974396378542006702	192	283	986	1462	1537	300	وان استلحق الحمل فمن قال لا يصح نفيه قال لا يصح استلحاقه وهو المنصوص عن احمد ومن اجاز نفيه قال لا يصح استلحاقه وهو مذهب الشافعي لانه محكوم بوجوده بدليل وجوب النفقة ووقف الميراث فصح الاقرار به كالمولود واذا استلحقه لم يملك نفيه بعد ذلك كما لو استلحقه بعد الوضع ومن قال لا يصح استلحاقه قال لو صح استلحاقه ل-زمه بترك نفيه كالمولود ولا يلزمه ذلك بالاجماع ولان للشبه اثرا في الالحاق بدليل حديث الملاعنة وذلك مختص بما بعد الوضع فاختص صحة الاستلحاق به فعلي هذا لو استلحقه ثم نفاه بعد	4072	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1513	true	-1884328091693843090	210	300	1071	1541	1541	300	وان استلحق الحمل فمن قال لا يصح نفيه قال لا يصح استلحاقه وهو المنصوص عن احمد ومن اجاز نفيه قال--- يصح استلحاقه وهو مذهب الشافعي لانه محكوم بوجوده بدليل وجوب النفقة ووقف الميراث فصح الاقرار به كالمولود واذا استلحقه لم يملك نفيه بعد ذلك كما لو استلحقه بعد الوضع ومن قال لا يصح استلحاقه قال لو صح استلحاقه للزمه بترك نفيه كالمولود ولا يلزمه ذلك بالاجماع وليس للشبه اثر- في الالحاق بدليل حديث الملاعنة وذلك مختص بما بعد الوضع فاختص صحة الالح--اق به فعلي هذا لو استلحقه ثم نفاه بعد-	1513	-8537130704328959275	465	905.5	376	477	97.4842758178711	84	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4072	false	-8974396378542006702	111	189	587	971	1537	300	لاعنها حاملا ثم اتت بالولد لزم-----ه ولم يتمكن من نفيه لا-----ن اللعان لا يكون الا بين الزوجين وهذه قد بانت بلعانها في حال حملها و----------------هذا فيه الزامه ولدا ليس منه وسد باب الانتفاء من اولاد الزنا والله تعالي- قد جعل له الي ذلك طريقا فلا يجوز سده------- وانما تعتبر الزوجية في الحال التي اضاف الزنا اليها فيه- لان الولد الذي تاتي به يلحقه اذا لم ينفه فيحتاج الي نفيه وهذه كانت زوجة- في تلك الحال فملك نفي ولدها	4072	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1513	true	-1884328091693843090	11	95	55	475	1541	300	لاعنها حاملا ثم اتت بالولد لزمه عنده ولم يتمكن من نفيه اصلا لان اللعان لا يكون الا بين الزوجين وهذه قد بانت بلعانها في حال حملها قال المنازعون له هذا فيه الزامه ولدا ليس منه وسد باب الانتفاء من اولاد الزني والله سبحانه قد جعل له الي ذلك طريقا فلا يجوز سدها قالوا وانما تعتبر الزوجية في الحال التي اضاف الزني اليها فيها لان الولد الذي تاتي به يلحقه اذا لم ينفه فيحتاج الي نفيه وهذه كانت زوجته في تلك الحال فملك نفي ولدها	1513	-8537130704328959275	373	694.5	295	420	88.80952453613281	70	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4039	false	-7181290926787644119	149	176	785	912	1553	300	ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وق-------------------------------------------------------------------ضي ان لا يثبت لها عليه ولا قوت من اجل انهما يفترقان من غير طلاق ولا متوفي عنها وقال	4039	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1514	true	-1794514685606670099	38	79	188	381	1508	300	ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي الا يدعي ولدها لاب ولا ترمي ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا بي-ت لها عليه ولا قوت من اجل انهما يفترقان من غير طلاق ولا متوفي عنها وقول	1514	-8537130704328959275	123	235.0	96	194	63.402061462402344	24	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4058	false	8938765374206182822	68	168	366	904	1608	300	قال فمتي تلاعنا وفرق الحاكم بينهما لم يجتمعا ابدا في هذه المسالة مسالتان المسالة الاولي ان الفرقة بين المتلاعنين لا تحصل الا بلعانها جميعا وهل يعتبر تفريق الحاكم بينهما فيه روايتان احداهما انه معتبر فلا تحصل الفرقة حتي يفرق الحاكم بينهما وهو ظاهر كلام الخرقي وقول اصحاب الراي لق-----ول ابن عباس في حديث- ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وهذا يقتضي ان الفرقة لم تحصل قبله وفي حديث--- عويمر- قال كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا يقت------------------------ضي امكان امساكها و---انه وق-ع --طلاقه ولو كانت الفرقة	4058	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1515	true	1615915769494512412	226	296	1273	1641	1661	300	قال ومتي تلاعنا وفرق الحاكم بينهما لم يجتمعا ابدا واحتج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب هذا ا-لقول بقول ابن عباس في حديثه ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وهذا يقتضي ان الفرقة لم تحصل قبله واحتجوا بان عويمرا قال كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا حجة من وجهين احدهما انه يقتضي امكان امساكها والثاني وقوع الطلاق- ولو حصلت الفرقة	1515	-8537130704328959275	303	519.5	241	578	52.42214584350586	51	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4059	false	8035915868944311406	110	171	584	924	1590	300	القول الاخر فلا يصح لان الشرع انما ورد بالتفريق بين المتلاعنين ولا يكونان متلاعنين بلعان احدهما وا----نما فرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما بعد تمام اللعان منهما فالقول بوقوع الفرقة قبله تحكم يخالف -مدلول السنة وفعل النبي صلي الله عليه وسلم ول-------ان لفظ اللعان لا يقتضي فرقة فانه اما ايمان علي زناها او-- شهادة بذلك ولولا ورو-------------------د الشرع بالتفريق بينهما	4059	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1515	true	1615915769494512412	25	88	137	491	1661	300	القول با--------------ن الشرع انما ورد بالتفريق بين المتلاعنين ولا يكونان متلاعنين بلعان الزوج وحده وانما فرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما بعد تمام اللعان منهما فالقول بوقوع الفرقة قبله م-----خالف لمدلول السنة وفعل النبي صلي الله عليه وسلم واحتجوا بان لفظ اللعان لا يقتضي فرقة فانه اما ايمان علي زناها واما شهادة به وكلاهما لا يقتضي فرقة وانما ورد الشرع بالتفريق بينهما	1515	-8537130704328959275	296	536.0	241	373	79.3565673828125	47	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4062	false	7090349794865687855	4	64	27	334	1525	300	ومالك والثوري والاوزاعي والشافعي وابو عبيد وابو ثور وابو يوسف وعن احمد رواية اخري---- ان اكذب نفسه حلت له وعاد فراشه بحاله وهي رواية شاذة شذ بها حنبل عن اصحابه قال ابو بكر لا نعلم احدا رواها غيره----------------- وينبغي ان تحمل هذه الرواية علي ما اذا لم يفرق بينهما الحاكم فاما مع تفريق الحاكم بينهما فلا وجه لبقاء النكاح بحاله	4062	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1517	true	5580392757011733212	140	198	730	1017	1586	300	ومالك والثور-------------------ي وابو عبيد و---------ابو يوسف وعن احمد رواية اخري انه ان اكذب نفسه حلت له وعاد فراشه بحالة وهي رواية شاذة شذ بها حنبل عن------ه قال ابو بكر لا نعلم احدا رواها غيره وقال صاحب المغني وينبغي ان تحمل هذه الرواية علي ما اذا لم يفرق بينهما------- فاما مع تفريق الحاكم بينهما فلا وجه لبقاء النكاح بحاله	1517	-8537130704328959275	265	492.5	211	328	80.79268646240234	49	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4061	false	-2587587505983506859	0	179	0	952	1568	300	عليه وسلم قال عند الخامسة انها الموجبة اي انها توجب لعنة الله وغضبه ولا نعلم من هو منهما-- يقينا ففرقنا بينهما خشية ان يكون هو الملعون------------------------------------- فيعلو امراة غير ملعونة وهذا لا يجوز------- كما لا يجوز ان يعلو ال-----مسلمة كافر ويمكن ان يقال علي هذا لو كان هذا الاحتمال مانعا من دوام نكاحهما لمنعه من نكاح غيرها فان هذا الاحتمال متحقق فيه ويحتمل ان يكون الموجب للفرقة وقوع اللعنة والغضب ب-احدهما غير معين فيفضي الي علو ملعون لغير ملعونة او الي--------------------- امساكه لملعونة مغضو--------------ب عليها ويحتمل ان سبب الفرقة الن----------------------------------------------------------------------فرة الحاصلة من اساءة كل واحد منهما الي صاحبه فا-------------ن الرجل ان كان صادقا ف------قد اشاع فاحشتها وفضحها علي رءوس الاشهاد واقامها مقام خ--زي وحقق عليها اللعنة والغضب وقطع نسب ولدها وان كان كاذبا فقد اضاف الي ذلك بهتها وقذفها بهذه الفرية العظيمة----------------- والمراة ان كانت صادقة فقد اكذبته علي رءوس الاشهاد واوجبت عليه لعنة الله تعالي وان كانت كاذبة فقد افسدت فراشه وخانته في نفسها والزمته العار والفضيحة واحوجته الي هذا المقام المخزي فحصل لكل واحد منهما نفرة من صاحبه لما حصل اليه من اساءته --------لا يكاد يلتءم ------لهما	4061	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1518	true	-3741078174650349838	92	300	475	1562	1562	300	عليه وسلم---- عند الخامسة انها الموجبة اي الموجبة لهذا الوعيد ونحن --لا نعلم عين من حلت به يقينا ففرق-- بينهما خشية ان يكون هو الملعون الذي قد وجبت عليه لعنة الله وباء بها فيعلو امراة غير ملعونة وحمة الشرع تابي هذا كما ابت ----ان يعلو الكافر مسلمة والزاني عفيفة فان قيل فهذا يوجب الا يتزوج----------------------------------------- غيرها لما ذكرتم بعينه قيل لا يوجب ذلك لانا لم نتحقق انه هو الملعون وانما تحققنا ان احدهما كذلك وشككنا في عينه فاذا اجتمعا لزمه احد الامرين ولا بد اما هذا واما امساكه -ملعونة مغصوبا عليها قد وجب عليها غضب الله وباءت به فاما اذا تزوجت بغيره او تزوج بغيرها لم تتحقق هذه المفسدة فيهما وايضا فان النفرة الحاصلة من اساءة كل واحد منهما الي صاحبه لا تزول ابدا فان الرجل ان كان صادقا عليها فقد اشاع فاحشتها وفضحها علي رءوس الاشهاد واقامها مقام الخزي وحقق عليها الخزي وال-غضب وقطع نسب ولدها وان كان كاذبا فقد اضاف الي ذلك بهته-------ا بهذه الفرية العظيمة واحراق قلبها بها والمراة ان كانت صادقة فقد اكذبته علي رءوس الاشهاد واوجبت عليه لعنة الله------ وان كانت كاذبة فقد افسدت فراشه وخانته في نفسها والزمته العار والفضيحة واحوجته الي هذا المقام المخزي فحصل لكل واحد منهما----- من صاحبه من النفرة والوحشة وسوء الظن ما لا يكاد يلتءم معه شملهما-	1518	-8537130704328959275	634	923.5	508	1161	54.608097076416016	97	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4062	false	7090349794865687855	76	111	389	554	1525	300	سعيد بن المسيب -----ان اكذب نفسه فهو خاطب من الخطاب وبه قال ابو حنيفة ومحمد بن الحسن---------- لان فرقة اللعان عندهما طلاق وقال سعيد -بن جبير ان اكذب نفسه ردت اليه ما دامت في العدة	4062	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1518	true	-3741078174650349838	19	56	97	274	1562	300	سعيد بن المسيب قال فان اكذب نفسه فهو خاطب من الخطاب ومذهب ابي-- حنيفة ومحمد وهذا علي اصله اطرد لان فرقة اللعان عنده-- طلاق وقال سعيد ابن جبير ان اكذب نفسه ردت اليه ما دامت في العدة	1518	-8537130704328959275	146	253.5	114	181	80.6629867553711	27	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4061	false	-2587587505983506859	181	218	961	1160	1568	300	فاقتضت حكمة الشارع انحتا--------------------------م الفرقة بينهما وازالة الصحبة المتمحضة مفسدة ولانه ان --كان كاذبا عليها فلا ينبغي ان يسلط علي امساكها مع ما صنع من القبيح اليها وان كان صادقا فلا ينبغي ان يمسكها مع علمه بحالها	4061	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1519	true	8560998773402158905	1	44	5	229	1542	300	فاقتضت حكمة من شرعه كله حكمة ومصلحة وعدل ورحمة تحتم الفرقة بينهما وقطع-- الصحبة المتمحضة مفسدة وايضا فانه كان ك-ذبا عليها فلا ينبغي ان يسلط علي امساكها مع ما صنع من القبيح اليها وان كان صادقا فلا ينبغي ان يمسكها مع علمه بحالها	1519	-8537130704328959275	176	308.5	141	227	77.53304290771484	31	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4062	false	7090349794865687855	154	192	776	981	1525	300	كانت امة ف--اشتراها ملاعنها لم تحل------------------------- له لان- تحريمها تحريم مءبد فحرمت به علي مشتريها كالرضاع ولان المطلق ثلاثا اذا اشتري مطلقته لا تحل له قبل زوج واصابة فهاهنا اولي لان هذا التحريم مءبد وتحريم الطلاق ليس بمءبد	4062	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1519	true	8560998773402158905	55	98	279	500	1542	300	كانت امة ثم اشتراها هل يحل له وطءها بملك اليمين قلنا لا تحل له لانه تحريم م--------ءبد فحرمت--- علي مشتريها كالرضاع ولان المطلق ثلاثا اذا اشتري مطلقته لم تحل له قبل زوج واصابة فهاهنا اولي لان هذا التحريم مءبد وتحريم الطلاق غير -مءبد	1519	-8537130704328959275	174	315.5	141	233	74.67810821533203	27	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4295	false	-8234696338264319851	101	184	470	869	1434	300	عن عمر---------- رضي الله عنه انه كان يوما يتغدي اذ جاءه رجل يعدو وفي يده سيف ملطخ بالدم ووراءه قوم يعدون خلفه فجاء حتي جلس مع عمر فجاء الاخرون فقالوا يا امير المءمنين ان هذا قتل صاحبنا فقال ل-------------ه عمر ما يقولون فقال--- يا امير المءمنين اني ضربت فخ----ذي امراتي فان كان بينهما احد فقد قتلته فقال عمر ما يقول--- قالوا يا امير المءمنين انه ضرب بالسيف فوقع في وسط فخ-------ذي المراة فاخذ عمر------------- سيفه فهزه ثم دفعه اليه وقال ان عادوا فعد	4295	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1526	true	-104005422655691500	65	158	308	750	1442	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بينا هو يوما يتغدي اذ جاءه رجل يعدو وفي يده سيف ملطخ ب--دم ووراءه قوم يعدون ف-----جاء حتي جلس مع عمر فجاء الاخرون فقالوا يا امير المءمنين ان هذا قتل صاحبنا فقال له عمر رضي الله عنه ما تقول-- فقال له يا امير المءمنين اني ضربت بين فخذي امراتي فان كان بينهما احد فقد قتلته فقال عمر ما تقولون فقالوا يا امير المءمنين انه ضرب -السيف فوقع في وسط الرجل وفخذي المراة فاخذ عمر رضي الله عنه سيفه فهزه ثم دفعه اليه وقال ان عادوا فعد	1526	-8537130704328959275	371	671.0	291	452	82.07964324951172	69	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4295	false	-8234696338264319851	190	220	895	1056	1434	300	الزبير انه كان يوما قد- تخلف عن الجيش ومعه جارية له فاتاه رجلان فقالا اعطنا شيءا فالقي اليهما طعاما كان معه فقالا خل عن الجارية فضربهما بسيفه فقطعهما بضربة واحدة	4295	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1527	true	-8389085598254359824	91	120	461	619	1481	300	الزبير رضي الله عنه لما تخلف عن الجيش ومعه جارية له فاتاه رجلان فقالا اعطنا شيءا فاعطا----هما طعاما كان معه فقالا خل عن الجارية فضربهما بسيفه فقطعهما بضربة واحدة	1527	-8537130704328959275	141	256.0	113	162	87.03704071044922	24	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms2915	false	-2085879256664788962	20	126	105	655	1524	300	سعيد في سننه ---ثنا سفيان عن يحيي عن سعيد عن سليمان بن يسار عن عمر في امراة وطءها رجلان في طهر فقال القاءف قد اشتركا فيه جميعا فجعله بينهما وباسناده عن الشعبي قال وعلي يقول هو ابنهما وهما ابواه يرثهما ويرثانه ورواه الزبير بن بكار باسناده عن عمر وقال الامام احمد حديث قتادة عن سعيد عن عمر جعله بينهما وقابوس عن ابيه عن علي جعله بينهما وروي الاثرم باسناده عن سعيد بن المس-ب في رجلين اشتركا في طهر امراة فحملت فولدت غلاما يشبههما فرفع ذلك الي عمر ب-ن الخطاب رضي الله عنه فدعا القافة فنظروا فقالوا نراه يشبههما فالحقه بهما وجعله يرثهما ويرثانه قال سعيد عصبته	2915	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1537	true	9097650401859725905	163	242	815	1227	1549	300	سعيد بن منصور حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار عن عمر في امراة وطءها رجلان في طهر فقال القاءف قد اشتركا فيه جميعا فجعله بينهما قال-------- الشعبي---- وعلي يقول هو ابنهما وهما ابو--------اه يرثانه ذكره سعيد ايض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وروي الاثرم باسناده عن سعيد بن المسيب في رجلين اشتركا في طهر امراة فحملت فولدت غلاما يشبههما فرفع ذلك الي عمر ابن الخطاب------------- فدعا القافة فنظروا فقالوا نراه يشبههما فالحقه بهما وجعله يرثهما ويرثانه ولا يعرف قط في	1537	-8537130704328959275	370	652.0	296	555	66.66666412353516	62	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms2915	false	-2085879256664788962	222	269	1142	1377	1524	300	فالحقته بهم القافة- فنص احمد في رواية منها-------- انه يلحق بثلاثة----------------- ومقتضي هذا انه يلحق بمن الحقته القافة--- وان كثروا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبدالله بن حامد لا يلحق باكثر من اثنين وهو قول ابي يوسف لانا صرنا الي ذلك للاثر فيقتصر عليه وقال القاضي------- لا يلحق- باكثر من	2915	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1540	true	4211635063645831644	183	262	926	1313	1502	300	---------ثم اختلفوا فنص احمد في رواية مهنا بن يحيي انه يلحق بثلاثة وقال صاحب المغني ومقتضي هذا انه يلحق بمن الحقته القافة به وان كثروا لانه اذا جاز الحاقه باثنين جاز الحاقه باكثر من ذلك وهذا مذهب ابي حنيفة لكنه لا يقول بالقافة فهو يلحقه بالمدعين وان كثروا وقال القاضي يجب ان لا يلحق باكثر من ثلاثة وهو قول محمد بن الحسن وقال ا-----------بن حامد لا يلحق باكثر من اثنين وهو قول ابي ---------------------------------------------------يوسف فمن لم يلحقه باكثر من	1540	-8537130704328959275	155	209.5	120	458	33.842796325683594	27	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4260	false	-2787871426113925878	197	244	1020	1228	1505	300	ما روي عبد الله بن عمرو بن العاص ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ين-زعه مني فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي	4260	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1547	true	-1250505045508387578	45	92	208	420	1426	300	عن جده عبدا-لله بن عمرو بن العاص ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني فاراد ان ينتزعه مني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي	1547	-8537130704328959275	200	379.5	154	213	93.89671325683594	41	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4261	false	959639751138444291	214	286	1095	1440	1508	300	السبع ولنا ما روي- ابو هريرة------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه رواه سعيد باسناده والشافعي وفي لفظ ابي هريرة قال جاءت---------------------------------------- امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عتبة وقد نفعني فقال --له النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------سلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيدا ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	4261	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1547	true	-1250505045508387578	140	225	658	1062	1426	300	الس-----نن من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه--------------------------------------------- قال الترمذي حديث صحيح وروي اهل السنن ايضا عنه ان امراة جاءت ------------------------فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك وخذ بيد- ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	1547	-8537130704328959275	246	383.0	189	481	51.14345169067383	43	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4259	false	1279041757666439352	260	296	1344	1535	1553	300	فطيم او شبهه وقال رافع ابنتي فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية وق----------------------ال ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها	4259	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1548	true	-2398722115193378440	0	41	0	213	1550	300	فطيم او شبهه وقال رافع ابنتي فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية فاقعد الصبية بينهما ثم قال ادعواها فمالت ا-------لي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها	1548	-8537130704328959275	179	320.0	144	221	80.99547576904297	31	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4269	false	-3002797923601280328	277	300	1442	1565	1565	300	فصل في بيان الاولي فالاولي من اهل الحضانة عند اجتماع الرجال والنساء ا-ولي الكل بها الام ثم امهاتها وان علون يقدم منهن الاقرب-	4269	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1558	true	6628835233062407077	22	45	115	240	1561	300	فصل في بيان الاولي فالاولي من اهل الحضانة عند اجتماع الرجال والنساء واولي الكل بها الام ثم امهاتها وان علون يقدم منهن الاقرب	1558	-8537130704328959275	122	236.0	100	125	97.5999984741211	22	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4270	false	1000949883732446587	0	254	0	1321	1563	300	فالاقرب لانهن نساء ولادتهم متحققة فهي في معني الام وعن احمد ان ام الاب وامهاتها مقدمات علي ام الام فعلي هذه الرواية يكون الاب اولي بالتقديم لانهن يدلين به فيكون الاب بعد الام ثم امهاته والاولي هي المشهورة عند اصحابنا وان المقدم الام ثم امهاتها ثم الاب ثم امهاته ثم الجد ثم امهاته ثم جد الاب ثم امهاته وان كن غير وارثات لانهن يدلين بعصبة من اهل الحضانة بخلاف ام ابي الام وحكي عن احمد رواية اخري ان الاخت من الام والخالة احق من الاب فتكون الاخت من الابوين احق منه ومنهما ومن جميع العصبات والاولي هي المشهورة في المذهب فاذا انقرض الاباء والامهات انتقلت الحضانة الي الاخوات وتقدم الاخت من الابوين ثم الاخت من الاب ثم الاخت من الام وتقدم الاخت علي الاخ لانها امراة من اهل الحضانة فقدمت علي من في درجتها من الرجال كالام تقدم علي الاب وام الاب علي ابي الاب وكل جدة في درجة جد تقدم عليها لانها تلي الحضانة بنفسها والرجل لا يليها بنفسه وفيه وجه اخر ----يقدم عليها لانه عصبة بنفسه والاول اولي وفي تقديم الاخت من الابوين او من الاب علي الجد وجهان واذا لم تكن اخت فالاخ للابوين اولي ثم الاخ للاب ثم ابناءهما ولا حضانة للاخ ل---لام لما ذكرنا فاذا عدموا صارت الحضانة للخالات علي الصحيح وترتيبهن فيها كترتيب الاخوات ولا حضانة للاخوال فاذا عدمن ص-ارت للعمات ويقدمن علي الاعمام كتقديم الاخوات علي الاخوة ثم للعم للابوين ثم للعم للاب ولا حضانة للعم من الام ثم ابناءهما ثم الي خالات الاب ثم علي قول الخرقي وعلي قو--ل الاخر الي خالات الام ثم الي عمات	4270	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1558	true	6628835233062407077	45	300	240	1561	1561	300	فالاقرب لانهن نساء ولادتهن متحققة فهن في معني الام وعن احمد ان ام الاب وامهاتها يقدمن ع-لي ام الام فعلي هذه الرواية يكون الاب اولي بالتقديم لانهن يدلين به فيكون الاب بعد الام ثم امهاته والاولي هي المشهورة عند اصحابنا فان المقدم الام ثم امهاتها ثم الاب ثم امهاته ثم الجد ثم امهاته ثم جد الاب ثم امهاته وان كن غير وارثات لانهن يدلين بعصبة من اهل الحضانة بخلاف ام اب- الام وحكي عن احمد رواية اخري ان الاخت من الام والخالة احق من الاب فتكون الاخت من الابوين احق منه ومنهما ومن جميع العصبات والاولي هي المشهورة من المذهب فاذا انقرض الاباء والامهات انتقلت الحضانة الي الاخوات وتقدم الاخت من الابوين ثم الاخت من الاب ثم الاخت من الام وتقدم الاخت علي الاخ لانها امراة من اهل الحضانة فقدمت علي من في درجتها من الرجال كالام تقدم علي الاب وام الاب علي اب- الاب وكل جدة في درجة جد تقدم عليه- لانها تلي الحضانة بنفسها والرجل لا يليها بنفسه وفيه وجه اخر انه يقدم عليها لانه عصبة بنفسه والاول اولي وفي تقديم الاخت من الابوين او من الاب علي الجد وجهان واذا لم تكن اخت فالاخ للابوين اولي ثم الاخ للاب ثم ابناه-ما ولا حضانة للاخ من الام لما ذكرنا فاذا عدموا صارت الحضانة للخالات علي الصحيح وترتيبهن فيها كترتيب الاخوات ولا حضانة للاخوال فاذا عدموا صارت للعمات ويقدمن علي الاعمام كتقديم الاخوات علي الاخوة ثم للعم للابوين ثم للعم للاب ولا حضانة للعم من الام ثم ابنا-هما ثم الي خالات الاب--- علي قول الخرقي وعلي القول الاخر الي خالات الام ثم الي عمات-	1558	-8537130704328959275	1295	2531.5	1045	1331	97.2952651977539	236	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4270	false	1000949883732446587	254	280	1321	1453	1563	300	الاب ولا حضانة لعمات الام لانهن يدلين باب الام ولا حضانة له وان اجتمع شخصان او اكثر من اهل الحضانة في درجة قدم المستحق منهم بالقرعة	4270	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1559	true	8861599250043891203	0	26	0	132	1535	300	الاب ولا حضانة لعمات الام لانهن يدلين باب الام ولا حضانة له وان اجتمع شخصان او اكثر من اهل الحضانة في درجة قدم المستحق منهم بالقرعة	1559	-8537130704328959275	132	264.0	106	132	100.0	26	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4265	false	5315923842828068004	245	298	1217	1474	1483	300	قال ابن المنذر اجمع علي هذا كل من احفظ عنه من اهل العلم -قضي به شريح وهو قول مالك والشافعي واصحاب الراي وحكي عن الحسن انها لا تسقط بالتزويج ونقل مهنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن احمد---------------------------------------------------- اذا تزوجت الام وابنها صغير اخذ منها قيل له فالجارية مثل الصبي قال لا الجارية تكون مع---ها الي سبع سنين	4265	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1563	true	-6737965350580127353	90	186	519	988	1558	300	قال ابن المنذر اجمع علي هذا كل من احفظ عنه من اهل العلم وقضي به شريح و-القول الثاني---------------------------------- انها لا تسقط بالتزويج بحال ولا فرق في الحضانة بين الايم وذوات البعل وحكي هذا المذهب عن الحسن البصري وهو قول ابي محمد بن حزم القول الثالث ان الطفل ان كان بنتا لم تسقط الحضانة بنكاح امها وان كان ذكرا سقطت وهذه احدي الروايتين عن احمد رحمه الله نص عليه في رواية مهنا بن يحيي الشامي فقال اذا تزوجت الام وابنها صغير اخذ منها قيل له والجارية مثل الصبي قال لا الجارية تكون مع امها الي سبع سنين	1563	-8537130704328959275	205	342.0	160	504	40.67460250854492	40	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4259	false	1279041757666439352	222	296	1165	1535	1553	300	وقال -----------ابن القاسم وابو ثور واصحاب الراي تثبت له ل---------------------------------------ما روي عن--------------------- عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او -شبهه وقال رافع ابنتي فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية وقال----- ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها	4259	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1567	true	137374229417819614	17	102	99	533	1565	300	وقال اهل الراي وابن القاسم وابو ثور------------- تثبت الحضانة لها مع كفرها واسلام الولد واحتجوا بما روي النساءي في سننه من حديث عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او يشبهه وقال رافع ابنتي فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية وقال لهما ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها	1567	-8537130704328959275	351	641.5	280	447	78.52349090576172	66	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4265	false	5315923842828068004	71	117	368	589	1483	300	والشافعي وقال اصحاب الراي ان ا----------------------------------نتقل---------- الاب فالام احق به وان -انتقلت الام -----------الي البلد -----كان فيه اصل النكاح فهي احق--- وان انتقلت الي غيره فالاب احق وحكي----------------- عن ابي حنيفة----------- ان------ انتقلت من بلد الي قرية فالاب احق وان انتقلت ----الي بلد اخر فهي احق	4265	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1569	true	3920703607956737620	209	277	1100	1415	1538	300	والشافعي وقضي به شريح والثانية ان الام احق وفيها قول ثالث ان المنتقل ان كان هو الاب فالام احق به وان كان---- الام فان انتقلت الي البلد الذي كان فيه اصل النكاح فهي احق به وان انتقلت الي غيره فالاب احق وهو قول الحنفية وحكوا عن ابي حنيفة رواية اخري ان نقلها ان كان من بلد الي قرية فالاب احق وان كان من بلد الي بلد---- فهي احق	1569	-8537130704328959275	185	256.0	143	323	57.275543212890625	36	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4213	false	119157822684319519	144	237	763	1272	1589	300	تعالي من اوسط ما تطعمون اهليك----------م الماءدة 89----------------------------------- قال الخبز والزيت و---عن ابن------------- عمر الخبز والسمن والخبز والزيت والخبز والتمر ومن افضل ما تطعمونهن الخبز واللحم ففسر-------- اطعام الاهل بالخبز مع غيره من الادم ولان الشرع ورد بالان--فاق مطلقا من غير تقييد ولا تقدير---------- فوجب ان يرد- الي العرف كما في القبض والاحراز و--------------------------------------------------------------------------------اهل العرف انما يتعارفون فيما بينهم في الانفاق علي اهليهم الخبز --------------------والاد-م دون الحب والنبي صلي الله عليه وسلم و-صحابته انما كانوا ينفقون -------------ذلك دون ما ذكروه فكان ذلك هو الواجب ولانها نفقة قدرها -الشرع بالكفاية فكان الواجب الخبز كنفقة	4213	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1591	true	-5864054978539764399	152	278	836	1496	1605	300	تعالي من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم الماءدة 89 وصح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الخبز والزيت وصح عن ابن عمر رضي الله عنه الخبز والسمن والخبز-------------- والتمر ومن افضل ما تطعمو--ن الخبز واللحم ففسر الصحابة اطعام الاهل بالخبز مع غيره من الادم والله ورسوله ذكرا الانفاق مطلقا من غير تحديد ولا تقدير ولا تقييد فوجب ----رده الي العرف لو لم يرده اليه النبي صلي الله عليه وسلم فكيف وهو الذي رد ذلك الي العرف وارشد امته اليه ومن المعلوم ان اهل العرف انما يتعارفون----- بينهم في الانفاق علي اهليهم حتي من يوجب التقدير الخبز والادام دون الحب والنبي صلي الله عليه وسلم واصحاب-ه انما كانوا ينفقون علي ازواجهم كذلك دون تمليك الحب وتقديره ---------ولانها نفقة واجبة بالشرع فلم تقدر بالحب------------ كنفقة	1591	-8537130704328959275	378	572.5	304	707	53.46534729003906	57	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4212	false	1706637968916399242	162	208	909	1167	1649	300	وقال القاضي ه------ي مقدرة بمقدار لا يختلف في القلة والكثرة والواجب رطلان من الخبز في كل يوم في حق الموسر والمعسر اعتبارا بالكفارات وانما يختلفان في صفته وجودته لان الموسر والمعسر سواء في قدر الماكول وفيم تقوم به البينة وانما يختلفان في جودته فكذلك النفقة الواجبة	4212	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1592	true	7250018041725868000	214	261	1095	1358	1552	300	وقال القاضي ابو يعلي مقدرة بمقدار لا يختلف في القلة والكثرة والواجب رطلان من الخبز في كل يوم في حق الموسر والمعسر اعتبارا بالكفارات وانما يختلفان في صفته وجودته لان الموسر والمعسر سواء في قدر الماكول وما- تقوم به البنية وانما يختلفان في جودته فكذلك النفقة الواجبة	1592	-8537130704328959275	252	486.5	206	264	95.45454406738281	43	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4213	false	119157822684319519	234	300	1253	1589	1589	300	الواجب الخبز كنفقة العبد ولان الحب تحتاج فيه الي طحنه وخبزه فمتي احتاجت الي تكلف ذلك من مالها لم تحصل الكفاية بنفقته وفارق الاطعام هم الكفارة لانها لا تقدر بالكفاية ولا يجب فيها الادم فعلي هذا لو طلبت مكان الخبز دراهم او حبا او دقيقا او غير ذلك لم يلزمه بذله ولو عرض عليها بدل الواجب لها لم يلزمها قبوله لانها-- معاوضة فلا يجبر واحد منهما	4213	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1592	true	7250018041725868000	71	131	347	647	1552	300	الواجب بالكتاب والسنة--- ولان الحب يحتاج ----الي طحنه وخبزه وتوابع ذلك فان اخرجت ذلك من مالها لم تحصل الكفاية بنفقة الزوج وان فرض عليه ذلك لها من ماله كان الواجب حبا ودراهم و-------------------لو طلبت مكان الخبز دراهم او حبا او دقيقا او غير---ه لم يلزمه بذله ولو عرض عليها ذلك ا------يضا لم يلزمها قبوله لان ذلك معاوضة فلا يجبر -احدهما --	1592	-8537130704328959275	198	280.5	155	338	58.57987976074219	33	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4226	false	-6688907358147528691	6	61	36	324	1546	300	ان عمر رضي الله ع----نه كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم يامرهم -ان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما مضي ولانها حق يجب مع اليسار والاعسار فلم يسقط بمضي الزمان كاجرة العقار والديون قال ابن المنذر---------- هذه نفقة وجبت بالكتاب والسنة والاجماع ولا يزول ما وجب بهذه الحجج الا بمثلها	4226	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1603	true	-1118970348082277880	92	147	502	775	1600	300	عن عمر رضي الله عنه انه كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم فامرهم بان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما مضي ولم يخالف عمر رضي الله عنه في ذلك منهم مخالف------------------------------ قال ابن المنذر رحمه الله هذه نفقة وجبت بالكتاب والسنة والاجماع ولا يزول ما وجب بهذه الحجج الا بمثلها	1603	-8537130704328959275	216	378.0	171	303	71.2871322631836	38	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4221	false	-4181994714784019689	93	129	496	664	1526	300	سفيان عن ابن ابي الزناد قال سالت سعيد بن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته ايفرق بينهما قال نعم قال سنة قال سنة وهذا ينصرف الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	4221	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1606	true	3120312054317918174	111	146	547	711	1484	300	سفيان ع----ن ابي الزناد قال سالت سعيد بن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته ايفرق بينهما قال نعم قلت سنة قال سنة وهذا ينصرف الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1606	-8537130704328959275	162	319.0	127	168	96.42857360839844	33	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4225	false	8032248162079253566	0	99	0	500	1556	300	لها الفسخ او تزوجت معسرا عالمة بحاله راضية بعسرته وترك انفاقه او شرط عليها ان لا ينفق عليها ثم عن لها الفسخ فلها ذلك وبهذا قال الشافعي وقال القاضي -ظاهر كلام احمد---- ليس لها الفسخ------------ ويبطل خيارها في الموضعين وهو قول مالك لانها رضيت بعيبه ودخلت في العقد عالمة به فلم تملك الفسخ كما لو تزوجت عنينا عالمة بعنته او قالت بعد العقد قد رضيت به عنينا ولنا ان وجوب النفقة يتجدد في------------------------------------------------------------------------- كل يوم فيتجدد لها الفسخ ولا يصح-------------------------- اسقاط حقها فيما لم يجب لها------------------- كاسقاط --شفعتها قبل البيع------ ولذلك لو اسقطت النفقة المستقبلة لم تسقط و-----لو اسقطتها	4225	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1607	true	-3176934087445058125	193	298	971	1525	1534	300	لها الفسخ او تزوجت-----ه عالم------------ة بعسرته ثم اختارت الف------------------------------------------سخ فلها ذلك------ قا-------------ل القاضي وظاهر كلام احمد انه ليس لها الفسخ في الموضعين ويبطل خيارها------------ وهو قول مالك لانها رضيت بعيبه ودخلت في العقد عالمة به فلم تملك الفسخ كما لو تزوجت عنينا عالمة بعنته و--قالت بعد العقد قد رضيت به عنينا وهذا الذي قاله القاضي هو مقتضي المذهب والحجة والذين قالوا لها الفسخ وان رضيت بالمقام قالوا حقها متجدد كل يوم فيتجدد لها الفسخ بتجدد حقها قالوا ولان رضاها يتضمن اسقاط حقها فيما لم يجب فيه من الزمان فلم يسقط كاسقاط الشفعة-- قبل البيع قالوا وكذلك لو اسقطت النفقة المستقبلة لم تسقط وكذلك لو اسقطتها	1607	-8537130704328959275	358	553.0	285	648	55.24691390991211	59	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4225	false	8032248162079253566	164	231	831	1186	1556	300	لم يلزمها التمكين م-ن الاستمتاع لانه لم يسلم اليها عوضه فلم يلزمها تسليمه كما لو اعسر المشتري بثمن المبيع لم يجب تسليمه اليه وعليه تخلية سبيلها لتكتسب لها وتحصل ما تنفقه علي نفسها لان في حبسها بغير نفقة اضرارا بها و--------لو كانت موسرة لم يكن له حبسها ل--------------------------------انه انما يملك حبسها اذا كفاها المءونة واغناها عما لا بد لها منه------------------ ولحاجته الي الاستمتاع الواجب--- عليها فاذا انتفي	4225	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1608	true	-8638844624781023654	220	298	1110	1519	1527	300	لا يلزمها --تمكينه من الاستمتاع لانه لم يسلم اليها عوضه فلم يلزمها تسليمه كما لو اعسر المشتري بثمن المبيع لم يجب تسليمه اليه وعليه تخلية سبيلها لتكتسب لها وتحصل ما تنفقه علي نفسها لان في حبسها بغير نفقة اضرارا بها فان قيل فلو كانت موسرة فهلا يملك حبسها قيل قد قالوا ايضا لا يملك حبسها لانه انما يملكه----- اذا كفاها المء-نة واغناها عما لا بد لها منه من النفقة والكسوة ولحاجته الي الاستمتاع الواجب له عليها فاذا انتفي	1608	-8537130704328959275	333	605.5	270	417	79.85611724853516	56	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4177	false	-9027023467765800403	158	219	820	1102	1499	300	بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فتسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له ف--------قال لها ليس لك عليه نفقة ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال ان تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي في بيت ابن ام مكتوم	4177	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1614	true	-794941296095648289	155	212	830	1099	1531	300	بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير ف-سخطته فقال والله مالك- علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له وما قال فقال---- ليس لك عليه نفقة--------- فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال--- تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند--- ابن ام مكتوم	1614	-8537130704328959275	255	467.0	200	290	87.93103790283203	49	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4253	false	-8377804772664570104	155	200	838	1051	1538	300	فاطمة بنت قيس ان زوجها---------- طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تذكره ذلك له ف--------قال ليس لك عليه نفقة ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك	4253	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1614	true	-794941296095648289	154	201	824	1045	1531	300	فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله مالك- علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له وما قال فقال ليس لك عليه نفقة--------- فامرها ان تعتد في بيت ام شريك	1614	-8537130704328959275	193	353.0	151	231	83.5497817993164	37	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4178	false	-4610428287376776566	132	169	644	823	1476	300	ميمون بن مهران لسعيد بن المسيب قال------------------------------ تلك امراة فتنت الناس-------------- لءن كانت انما اخذت بما افتاها--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فتنت الناس وان لنا في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة	4178	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1626	true	740455137399505426	253	300	1269	1494	1494	300	ميمون بن مهران وسعيد بن المسيب فذكر له ميمون خبر فاطمة فقال سعيد تلك امراة فتنت الناس فقال له ميمون لءن كانت انما اخذت بما افتاها به رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فتنت الناس وان لنا في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة-	1626	-8537130704328959275	174	308.5	138	226	76.99114990234375	34	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4236	false	8400420803669724147	150	193	737	933	1454	300	قال القاض---------ي وكذلك يجء في كل من لزمته نفقته من اخ وعم او غيرهم-------------- لان احمد---------- قد نص في العبد يلزمه ان يزوجه اذا طلب ذلك والا بيع عليه وكل من لزمه اعفاف---ه لزمته نفقة زوجته لانه لا يتمكن من الاعفاف الا بذلك	4236	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1633	true	2781836651433439016	71	120	374	601	1532	300	قال القاضي ابو يعلي وكذلك يجء في كل من لزمته نفقته اخ او -عم او غيرهما يلزمه اعفافه لان احمد رحمه الله قد نص في العبد يلزمه ان يزوجه اذا طلب ذلك والا بيع عليه و--اذا لزمه اعفاف رجل لزمه- نفقة زوجته لانه لا -تمكن من الاعفاف الا بذلك	1633	-8537130704328959275	183	305.0	141	232	78.87931060791016	34	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms3451	false	7817574807948697023	188	232	952	1166	1516	300	سهلة بنت سهيل---------------------------------------------------- يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلي وقد انزل----------- فيهم ما--- علمت فكيف تري فيه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها	3451	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1637	true	-7800809993250935820	126	183	614	894	1492	300	سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد انزل الله تعالي فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها	1637	-8537130704328959275	204	370.0	161	280	72.85713958740234	41	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4191	false	6437940606932291062	77	184	411	945	1532	300	سهلة بنت سهيل -----------------------------------------------قالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا فكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلي وقد انزل الله------ فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها----------- فبذلك كانت عاءشة تاخذ--------- تامر بنات------------- اخواتها وبنات اخوتها يرضعن من احبت عاءشة ا--------------ن يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات-------------- وابت ذلك ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل -عليهن----- بتلك الرضاعة احد من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها----- رخصة من النبي صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس	4191	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1637	true	-7800809993250935820	126	256	614	1263	1492	300	سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد انزل الله تعالي فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عاءشة رضي الله عنها تامر بنات اخوتها وبنات اخواتها ان ----------يرضعن من احبت عاءشة رضي الله عنها ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وابت ذلك ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة---- من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس	1637	-8537130704328959275	506	894.0	403	664	76.20481872558594	94	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms3469	false	3206597534831859212	139	279	762	1462	1560	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم غير مسمين لان الرضاع من المراة لا من الرجل ويروي عن ز-------------------------------------ينب بنت ابي سلمة انها------- ارضعتها اسماء بنت ابي بكر-------------------- امراة الزبير---------- قالت و-----كان الزبير يدخل علي وانا امتشط فياخذ بقرن من قرون راسي فيقول اقبلي علي فحدثيني اراه والدا -وما ولد---- فهم اخوتي ثم ان عبدالله بن الزبير ارسل---- يخطب الي ام كلثوم ابنتي علي حمزة بن الزبير وكان حمزة للكلبية فق-لت لرسوله وهل تحل له وانما هي ابنة اخيه فقال عبدالله انما اردت بهذا المنع لما قبلك اما ما ولدت اسماء فهم اخوتك وما كان من غير اسماء فليسوا لك باخوة فارسلي فس--لي عن هذا فارسلت فسالت واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متوافرون فقالوا لها ان الرضاعة من قبل الرجل لا تحرم شيءا فانكحتها اياه فلم تزل عنده حتي هلك عنها ولنا ما روت عاءش---------ة رضي الله عنها	3469	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1645	true	-5577785428782091846	64	223	356	1150	1562	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هم اعلم الامة بسنته وكانوا لا يرون التحريم به فصح عن ابي عبيدة بن عبدالله بن زمعة ان امه زينب بنت ام- سلمة ام المءمنين ارضعتها اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه امراة الزبير بن العوام قالت زينب وكان الزبير يدخل علي وانا امتشط فياخذ بقرن من قرون راسي ويقول اقبلي علي فحدثيني اري انه ابي وما ولد منه فهم اخوتي ثم ان عبدالله بن الزبير ارسل الي يخطب---- ام كلثوم ابنتي علي حمزة بن الزبير وكان حمزة للكلبية فقالت لرسوله وهل تحل له وانما هي ابنة اخته فقال عبدالله انما اردت بهذا المنع من- قبلك اما ما ولدت اسماء فهم اخوتك وما كان من غير اسماء فليسوا لك باخوة فارسلي فاسالي عن هذا فارسلت فسالت واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متوافرون فقالوا لها ان الرضاعة من قبل الرجل لا تحرم شيءا فانكحيها اياه فلم تزل عنده حتي هلك عنها قالوا ولم ينكر ذلك الصحابة رضي الله عنهم	1645	-8537130704328959275	610	1073.0	485	800	76.25	110	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4194	false	-7715347837601410715	236	300	1217	1554	1554	300	ارتضع من لبنه خمس رضعات وفيه وجه اخر لا تثبت الابوة لانه رضاع لم يثبت الامومة فلم يثبت الابوة كالارتضاع بلبن الرجل والاول اصح فان الابوة انما تثبت لكونه رضع من ل-----بنه لا لكون المرضعة اما له ولاصحاب الشافعي وجهان كهذين و--------------------------------------------------------------------------اذا قلنا بثبوت الابوة----------- حرم---------ت عليه المرضعات لانه ربيبهن وهن موطوءات ابيه-------------- وان--------------------------------------------------------------------- كان لرجل خمس بنات فارضعن طفلا كل واحدة رضعة لم-	4194	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1647	true	7351058764978863696	33	120	165	625	1548	300	ارتضع من لبنه خمس رضعات ولبن الفحل اصل بنفسه غير متفرع علي -------------امومة المرضعة ----------------------------------------فان الابوة انما تثبت بحصول الارتضاع من لبنه لا لكون المرضعة ام---ه ولا يجء هذا علي اصلي ابي حنيفة ومالك فان عندهما قليل الرضاع وكثيره محرم فالزوجات الاربع امهات للمرتضع فاذا قلنا بثبوت الابوة وهو الصحيح حرمت المرضعات علي- الطفل لا---نه ربيبهن وهن موطوءات ابيه فهو ابن بعلهن وان قلنا لا تثبت الابوة لم يحرمن عليه بهذا الرضاع وعلي هذه المسالة ما لو كان لرجل خمس بنات فارضعن طفلا كل واحدة رضعة لم	1647	-8537130704328959275	199	258.5	158	520	38.269229888916016	30	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4195	false	375152710560413121	0	71	0	352	1529	300	يصرن امهات له وهل يصير الرجل جدا له واولاده اخوا-----------------------لا له وخالات علي وجهين احدهما يصير جدا واخوهن خالا لانه--- كمل للمرتضع خمس رضعات من لبن بناته او اخواته فاشبه ----ما لو كان من واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والاخر لا يثبت ذلك ------------------لان كونه جدا فرع ك----ون ابنته اما وكونه خ-----الا فرع كو----ن اخته اما ولم يثبت ذلك-- فلا يثبت الفرع- وهذا الوجه يترجح في هذه المسالة لان الفرعية متحققة بخلاف التي قبلها فان	4195	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1647	true	7351058764978863696	120	224	625	1148	1548	300	يصرن امهات له وهل يصير الرجل جدا له واولاده الذين هم اخوة المرضعات اخوالا له وخالات علي وجهين احدهما يصير جدا واخوهن خالا لانه قد كمل المرتضع خمس رضعات من لبن بن----------اته فصار جدا كما لو كان المرتضع بنتا واحدة واذا صار جدا كان اولاده الذين هم اخوة البنات اخوالا وخالات لانهن اخوة من كمل له منهن خمس رضعات فنزلوا بالنسبة اليه منزلة ام واحدة والاخر لا يصير جدا ولا اخواتهن خالات لان كونه جدا فرع علي كون ابنته اما وكون اخيها خالا فرع علي كون اخته اما ولم يثبت الاصل فلا يثبت --فرعه وهذا الوجه اص--ح في هذه المسال-------------------ة بخلاف التي قبلها فان	1647	-8537130704328959275	288	471.5	225	556	51.798561096191406	50	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4185	false	-7811258982277727675	43	169	226	858	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- لا تحرم المصة ولا المصتان وعن ام الفضل بنت الحارث قالت قال -نبي الله صلي الله عليه وسلم لا تحرم الاملاجة ولا الاملاجتان رواهم-------------------------------------------------------------------------------------------ا مسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولان ما يعتبر فيه العدد والتكرار يعتبر فيه الثلاث وروي عن حفصة لا يحرم دون عشر رضعات وروي ذلك عن عاءشة لان عروة روي في حديث سهلة بنت سهيل فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا ارضعيه عشر رضعات فيحرم بلبنها وجه الاولي ما روي عن عاءشة انها قالت انزل------------------------------------------------------------------------------ في القران عشر رضعات معلومات يحرمن فنسخ من ذلك خمس وصار الي خمس رضعات معلومات يحرمن ف-------------------توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك رواه مسلم وروي مالك والزهري عن عروة عن عاءشة عن سهلة بنت س-هيل ارضعي سالما خمس رضعات	4185	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1650	true	3793390346487783546	137	273	724	1442	1581	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تحرم المصة و---المصتان وعن ام الفضل بنت الحارث قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحرم الاملاجة والا---ملاجتان وفي حديث اخر ان رجلا قال يا رسول الله هل تحرم الرضعة الواحدة قال لا وهذه احاديث صحيحة صريحة رواها مسلم في صحيحه فلا يجوز العدول عنها فاثبتنا التحريم بالثلاث لعموم الاية ونفينا التحريم بما دونها بصريح السنة قالوا ولان ما يعتبر فيه العدد والتكرار يعتبر فيه الثلاث قالوا ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها اول مراتب الجمع وقد اعتبرها الشارع في مواضع كثيرة جدا قال اصحاب الخمس الحجة لنا ما تقدم في اول الفصل من الاحاديث الصحيحة الصريحة وقد اخبرت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي و-----------------------------الامر علي ذلك قالوا ويكفي في هذا قول النبي صلي الله عليه وسلم لسهلة بنت سهيل ارضعي سالما خمس رضعات	1650	-8537130704328959275	253	342.5	202	939	26.943557739257812	41	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4185	false	-7811258982277727675	262	300	1348	1525	1525	300	قطعا بينا باختياره كان ذلك رضعة فاذا عاد كانت رضعة اخري فاما ان قطع لضيق نفس او للانتقال من ثدي الي ثدي او لشء يلهبه او قطعت عليه المرضعة نظرنا فان لم يعد قريبا فهي رضعة وان عاد-	4185	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1653	true	3568277392656400886	55	93	288	464	1530	300	قطعا بينا باختياره كان ذلك رضعة فان -عاد كان ر-ضعة اخري فاما ان قطع لضيق نفس او للانتقال من ثدي الي ثدي او لشء يلهيه او قطعت عليه المرضعة نظرنا فان لم يعد قريبا فهي رضعة وان عاد	1653	-8537130704328959275	170	329.0	135	178	95.505615234375	34	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4186	false	2079345084015030211	0	123	0	606	1518	300	في الحال ففيه وجهان احدهما ان الاولي رضعة فاذا عاد فهي رضعة اخري---- وهذا اختيار ابي بكر وظاهر كلام احمد في رواية حنبل فانه قال اما تري الصبي يرتضع من الثدي فاذا ادركه النفس امسك عن الثدي ليتنفس او -يستريح فاذا فعل ذلك فهي رضعة---------- وذلك لان الاولي رضعة لو لم يعد فكانت رضعة وان عاد كما لو قطع باختياره والوجه الاخر ان جميع ذلك رضعة وهو مذهب الشافعي الا فيما اذا قطعت عليه المرضعة ففيه وجهان لانه لو حلف لا اكلت اليوم الا اكلت واحدة فاستدام الاكل زمنا او --قطع لشرب الماء او انتقال من لون الي لون او انتظار لما يحمل اليه من الطعام لم يعد الا اكلة واحدة فكذا هاهنا والاول اصح لان اليسير من السعوط والوجور رضعة فكذا هذا	4186	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1653	true	3568277392656400886	93	219	464	1084	1530	300	في الحال ففيه وجهان احدهما ان الاولي رضعة فاذا عاد فهي رضعة اخري قال وهذا اختيار ابي بكر وظاهر كلام احمد في رواية حنبل فانه قال اما تري الصبي يرتضع من الثدي فاذا ادركه النفس امسك عن الثدي ليتنفس او ليستريح فاذا فعل ذلك فهي رضعة قال الشيخ وذلك -ان الاولي رضعة لو لم يعد فكانت رضعة وان عاد كما لو قطع باختياره والوجه الاخر ان جميع ذلك رضعة وهو مذهب الشافعي الا فيما اذا قطعت عليه المرضعة ففيه وجهان لانه لو حلف لا اكلت اليوم الا اكلة واحدة فاستدام الاكل زمنا او انقطع لشرب --ماء او انتقال من لون الي لون او انتظار لما يحمل اليه من الطعام لم يعد الا اكلة واحدة فكذا هاهنا والاول اصح لان اليسير من السعوط والوجور رضعة فكذا هذا	1653	-8537130704328959275	602	1166.0	479	623	96.62921142578125	118	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms3930	false	-173398230471384660	56	123	267	631	1568	300	ال-مرة الثالثة ولما تغتسل فهل تنقض-ي عدتها بطهرها فيه روايتان ذكرهما ابن حامد احداهما لا تنقضي عدتها حتي تغتسل ولزوجها رجعتها في ذلك وهذا ظاهر كلام الخرقي فانه قال في العدة فاذا اغتسلت من الحيضة الثالثة ابيحت للازواج وهذا قول كثير من اصحابنا وروي ذلك عن عمر وعلي وابن مسعود وسعيد بن المسيب والثوري وابي عبيد وروي نحوه -------------------عن ابي بكر الصديق و---------------ابي موسي وعبادة وابي الدرداء	3930	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1671	true	3469538117703378384	10	65	52	349	1514	300	الحيضة الثالثة و-------هل يقف انقضاء عدتها علي اغتسالها منها علي ثلاثة اقوال احده---ا لا تنقضي عدتها حتي تغتسل وهذا هو المشهور عن اكابر الصحابة---------------- قال الامام احمد و-----------------------------------------------------------------------------عمر وعلي وابن مسعود يقولون له رجعتها قبل ان تغتسل من الحيضة الثالثة انتهي وروي ذلك عن ابي بكر الصديق وعثمان بن عفان وابي موسي وعبادة وابي الدرداء	1671	-8537130704328959275	136	140.5	107	400	34.0	19	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4105	false	5331994713909712679	7	44	41	232	1613	300	احمد -عمر وعلي وابن مسعود يقولون---------- قبل ان تغتسل من الحيضة الثالثة------ وروي ذلك عن سعيد بن المسيب والثوري واسحاق وروي ذلك عن ابي بكر الصديق وعثمان بن عفان وابي موسي وعبادة وابي الدرداء------------- رضي الله عنهم	4105	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1671	true	3469538117703378384	36	71	197	376	1514	300	احمد وعمر وعلي وابن مسعود يقولون له رجعتها قبل ان تغتسل من الحيضة الثالثة انتهي وروي ذلك------------------------------------------ عن ابي بكر الصديق وعثمان بن عفان وابي موسي وعبادة وابي الدرداء ومعاذ بن جبل رضي الله عنهم	1671	-8537130704328959275	149	260.5	120	221	67.42081451416016	27	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4105	false	5331994713909712679	15	78	80	396	1613	300	تغتسل من الحيضة الثالثة وروي ذلك عن سعيد--------------------------------------- بن المسيب والث------وري واسحاق وروي ذلك عن ابي بكر الصديق وعثمان بن عفان وابي موسي وعبادة وابي الدرداء رضي الله عنهم قال شريك له الرجعة وان فرطت في الغسل عشرين سنة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر وروي عن ابي عبد الله انها في عدتها---------------- ولزوجها رجعتها حتي يمضي------ وقت الصلاة التي طهرت في وقتها وهذا قول الثوري	4105	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1671	true	3469538117703378384	191	288	926	1454	1514	300	تغتسل من الحيضة الثالثة وتحل لها الصلاة فهءلاء بضعة عشر من الصحابة وهو قول سعيد بن المسيب وسفيان الثوري واسحاق بن راهويه ----------------------------------------------------------------------------قال شريك له الرجعة وان فرطت في الغسل عشرين سنة وهذا احدي الروايات عن الامام احمد رحمه الله والثاني انها تنقضي بمجرد طهرها من الحيضة الثالثة ولا تقف علي الغسل وهذا قول سعيد بن جبير والاوزاعي والشافعي في قوله القديم حيث كان يقول الاقراء الحيض وهو احدي الروايات عن الامام احمد اختارها ابو الخطاب والثالث ا----------نها في عدتها بعد انقطاع الدم ولزوجها رجعتها حتي يمضي عليها وقت الصلاة التي طهرت في وقتها وهذا قول الثوري	1671	-8537130704328959275	185	287.5	146	614	30.130292892456055	32	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4103	false	7115114563236566979	55	137	315	723	1571	300	فان قيل لا نسلم ان استبراء الامة بالحيضة وانما هو بالطهر الذي--- قبل الحيضة كذلك قال ابن عبد البر وقال قولهم ان استبراء الامة حيضة باجماع ليس كما ظنوا بل جاءز لها عندنا ان تنكح اذا دخلت في الحيضة واستيقنت ان دمها دم حيض كذلك قال اسماعيل بن اسحاق ليحيي بن اكثم حين -دخل عليه في مناظرته اياه قلنا هذا يرده قول النبي صلي الله عليه وسلم لا توطا --حامل حتي تضع ولا حاءل حتي تستبرا بحيضة ولان الاستبراء تعرف براءة--------------------- الرحم	4103	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1678	true	-7146027080863394535	110	195	537	966	1505	300	فان قيل لا نسلم ان استبراء الامة بالحيضة وانما هو بالطهر الذي هو قبل الحيضة كذلك قال ابن عبد-البر وقال قولهم ان استبراء الامة حيضة باجماع ليس كما ظنوا بل جاءز لها عندنا ان تنكح اذا دخلت في الحيضة واستيقنت ان دمها دم حيض كذلك قال اسماعيل بن اسحاق ليحيي بن اكثم حين ادخل عليه في مناظرته اياه قلنا هذا يرده قوله----- صلي الله عليه وسلم لا توطا الحامل حتي تضع ولا حاءل حتي تستبرا بحيضة وايضا فالمقصود الاصلي من العدة انما هو استبراء الرحم	1678	-8537130704328959275	379	711.0	301	435	87.12643432617188	72	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms3745	false	-3335240619805696171	181	269	934	1373	1541	300	الكتاب وال-------------سنة والاجماع ام--------------ا الكتاب فقول ا---لله تع-------الي الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة 229 وقال تعالي يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن الطلاق 1 واما السنة فما روي----- ابن عمر------------- انه طلق امراته وهي حاءض-------------------------------- فسال عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليتركها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء	3745	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1681	true	2006537576589830402	20	112	104	548	1479	300	الكتاب الذي دلت عليه السنة والاخري اللسان فان قال وما الكتاب قيل قال الله تبارك وتعال-------------------------------------------------------------------------------ي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن الطلاق 1 واخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه طلق امراته وهي حاءض في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فسال عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	1681	-8537130704328959275	322	571.0	254	526	61.21672821044922	60	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4105	false	5331994713909712679	7	41	41	218	1613	300	احمد عمر وعلي وابن مسعود يقولون قبل ان تغتسل من الحيضة الثالثة وروي ذلك عن سعيد بن المسيب والثوري واسحاق وروي ذلك------------------ عن ابي بكر الصديق وعثمان بن عفان وابي موسي وعبادة وابي الدرداء	4105	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1698	true	-2629207549977122948	140	177	780	972	1605	300	احمد عمر وعلي وابن مسعود يقولون حتي--- تغتسل من الحيضة الثالثة قالوا وهم اعلم بكتاب الله وحدود ما انزل علي رسوله وقد روي هذا المذهب عن ابي بكر الصديق وعثمان بن عفان وابي موسي وعبادة وابي الدرداء	1698	-8537130704328959275	122	209.5	97	195	62.56410217285156	22	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms0307	false	7209197761264483964	24	47	128	240	1543	300	حديث عدي بن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتصلي	307	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1703	true	-1184816482075110655	106	129	527	639	1484	300	حديث عدي بن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتصلي	1703	-8537130704328959275	112	224.0	89	112	100.0	23	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4108	false	-9144691887358830109	64	222	355	1200	1653	300	عن ابي عبد الله في عدة الامة فاكثر الروايات عنه انها شهران رواه عنه جماعة من اصحابه و---احتج ----فيه بقول عمر---------- رضي الله عنه عدة ام الولد -------------------------------------------حيضتان ولو لم تحض كان عدتها شهرين رواه الاثرم عنه باسناده وهذا قول عطاء والزهري واسحاق واحد قوليالشافعي لان الاشهر بدل من القروء وعدة ذات القروء قرءان فبدلهما شهران ولانها معتدة بالشهور من غير الوفاة فكان عددها كعدد القروء ولو كانت ذات قرء كالحرة والرواية الثانية ان عدتها شهر ونصف نقلها ------------الميموني والاثرم واختارها ابو بكر وهذا قول علي رضي الله عنه وروي ذلك عن ابن عمر وابن المسيب وسالم----- والشعبي والثوري واصحاب الراي وهو قول ثاني للشافعي لان عدة الامة نصف عدة الحرة وعدة الحرة ثلاثة اشهر فنصفها شهر ونصف وانما كملنا لذات الحيض حيضتين لتعذر تبعيض الحيضة فاذا صرنا الي الشهور امكن التنصيف فوجب المصير اليه كما في عدة الوفاة ويص--ير هذا ك--المحرم اذا وجب عليه في جزاء الصيد نصف مد اجزاه اخراجه فان اراد الصيام مكانه صا------------م يوما	4108	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1710	true	-7464990984088844794	110	205	571	1061	1584	300	عن احمد--------------------- فاكثر الروايات عنه انها شهران رواه عنه جماعة من اصحابه وهو احدي الروايتين عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذكرها الاثرم وغيره عنه وحجة هذا القول ان عدتها بالاقراء حي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضتان فجعل كل شهر مكان حيضة والقول---------------------------------------------------------------------------- الثاني- ان عدتها شهر ونصف نقلها عنه الاثرم والميم-------------------------وني وهذا قول علي بن ابي طالب و------------ابن عمر وابن المسيب وابي حنيفة----------------------------------------- والشافعي في احد اقواله وحجته ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التنصيف ف--ي الاشهر ممكن فتنصفت بخلاف القروء ونظير هذا ان المحرم اذا وجب عليه في جزاء الصيد نصف مد اخر-------جه فان اراد الصيام مكانه لم يجزه الا صوم يوم -	1710	-8537130704328959275	276	328.5	215	938	29.424306869506836	43	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4109	false	8710569207225890389	45	79	238	422	1508	300	ومن رد هذه الرواية قال هي مخالفة لاجماع الصحابة لانهم اختلفوا علي القولين الاولين ومتي اختلف الصحابة علي قولين لم يجز احداث قول ثالث لانه يفضي الي تخطءتهم وخروج الحق عن قول جميعهم ولا	4109	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1711	true	-484949533518289294	15	48	80	255	1553	300	ومن رد هذا القول-- قال هو مخالف- لاجماع الصحابة لانهم اختلفوا علي القولين الاولين ومتي اختلفوا ------علي قولين لم يجز احداث قول ثالث لانه يفضي الي تخطءتهم وخروج الحق عن قول جميعهم قلت	1711	-8537130704328959275	167	311.0	135	184	90.76087188720703	26	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4170	false	8711405850393681653	0	68	0	332	1487	300	في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امرن-ي فدع-ت له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فرددت عليه القصة ف---------------------------قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكاتب اجله----- فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا فل----ما كان عثمان بن عفان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	4170	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1729	true	-5621727122363431651	35	101	168	484	1458	300	في مسكن يملكه ولا نفقة----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم----- فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت له فقال----------------------------- كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي قالت فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فما كان عثم--------ان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته ف-------قضي به	1729	-8537130704328959275	272	465.5	215	370	73.51351165771484	48	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4169	false	-8359720031245192122	210	250	1103	1298	1537	300	قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند ------------------------------------------------------------------------------اهله وسكتت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي- فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن البقرة 240 قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني تعتد حيث شاءت	4169	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1731	true	-1260062914468896900	246	300	1262	1514	1514	300	قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله عز وجل غير اخراج قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله عز وجل فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن قال ع---------------------طاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني تعتد حيث شاءت-	1731	-8537130704328959275	162	303.0	128	274	59.124088287353516	31	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4170	false	8711405850393681653	211	284	1057	1406	1487	300	فان خافت هدما او غرقا او عدوا او نحو ذلك او حولها صاحب المنزل لكونه عارية رجع فيها او باجارة انقضت مدتها او منعها السكني تعديا او امتنع من اجارته او طلب به اكثر من اجرة المثل او لم تجد ما تكتري به او لم تجد الا من مالها فلها ان تنتقل لانها حال عذر ولا يلزمها بذلك اجر المسكن وانما الواجب عليها فعل السكني لا تحصيل المسكن واذا تعذرت السكني سقطت ولها	4170	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1734	true	3352671791953271342	47	120	236	583	1510	300	فان خافت هدما او غرقا او عدوا او نحو ذلك او حولها صاحب المنزل لكونه عارية رجع فيها او باجارة انقضت مدتها او منعها السكني تعديا او امتنع من اجارته او طلب به اكثر من اجر- المثل او لم تجد ما تكتري به او لم تجد الا من مالها فلها ان تنتقل لانها حال عذر ولا يلزمها بذل- اجر المسكن وانما الواجب عليها فعل السكني لا تحصيل المسكن واذا تعذرت السكني سقطت وهذا	1734	-8537130704328959275	345	678.0	272	349	98.85386657714844	70	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4172	false	3399452592329447192	0	80	0	415	1556	300	في دينه بيعا يمنعها السكني فيه حتي ت-قضي العدة وبهذا قال مالك والشافعي وابو حنيفة وجمهور العلماء وان تعذر المسكن فعلي الوارث ان يكتري لها مسكنا من مال الميت فان لم يفعل اخبره الحاكم وليس لها ان تنتقل من مسكنها الا لعذر كما ذكرنا وان اتفق الوارث والمراة علي نقلها عنه لم يجز لان --------هذه السكني يتعلق بها حق الله تعالي لانها تجب للعدة والعدة يتعلق بها حق الله تعالي فلم يجز انفاقهما علي ابطالها بخلاف سكني النكاح فانها حق	4172	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1734	true	3352671791953271342	199	257	984	1279	1510	300	في دينه بيعا يمنعها --سكناها-- حتي تنقضي عدتها --------------------------------------------------وان تعذر ذلك--- فعلي الوارث ان يكتري لها -سكنا من مال الميت فان لم يفعل اجبره الحاكم وليس لها ان تنتقل عنه------ الا لضرورة --------وان اتفق الوارث والمراة علي نقلها عنه لم يجز لانه يتعلق بهذه السكني---------- حق الله تع-----------------------------------------------الي فلم يجز اتفاقهما علي ابطالها بخلاف سكني النكاح فانها حق	1734	-8537130704328959275	265	418.5	210	424	62.5	42	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4175	false	5589409688792203818	90	138	453	706	1588	300	مجاهد قال استشهد رجال يوم احد فجاءت نساءهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقلنا يا رسول الله نستوحش------------- بالليل افنبيت عند احدانا فا---ذا اصبحنا بادرنا الي بيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحدثن عند احداكن حتي ا--------ذا اردتن النوم فلتءب كل واحدة الي بيتها	4175	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1738	true	901291438497932340	33	84	168	428	1525	300	مجاهد---- استشهد رجال يوم احد فجاء- نساءهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن انا---------- نستوحش يا رسول الله بالليل -فنبيت عند احدانا حتي اذا اصبحنا تبددنا ف-ي بيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحدثن عند احداكن ما بدا لكن فاذا اردتن النوم فلتءب كل امراة الي بيتها	1738	-8537130704328959275	217	364.5	174	277	78.33934783935547	34	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4167	false	6242052210637341398	198	257	1000	1282	1525	300	ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما--ذا يا ام سلمة -قلت انما هو صبر------------- ليس فيه طيب -قال انه يشب الوجه -لا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قال -قلت باي شء امتشط -------------قال بالسدر تغلفين به راسك	4167	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1740	true	8101433334126613251	126	191	618	927	1510	300	ام سلمة----- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب فقال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قالت قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به راسك	1740	-8537130704328959275	276	499.5	219	314	87.89808654785156	53	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4168	false	1898562651479777298	10	48	56	255	1586	300	ام حكيم بنت اس-د عن امها ان زوجها توفي وكانت تشتكي عينيها فتكتحل بالجل----------------------------------------------اء فارسلت مولاة لها الي ام سلمة تسال---------------ها عن كحل الجلاء فقالت لا تكتحلي--- الا لما--- لا بد منه يشتد عليك فتكتحلين بالليل وتغسلينه بالنهار	4168	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1740	true	8101433334126613251	70	122	335	602	1510	300	ام حكيم بنت اسيد عن امها ان زوجها توفي وكانت تشتكي عينيها فتكتحل بالجلاء قال احمد بن صالح رحمه الله الصواب بكحل الجلاء فارسلت مولاة لها الي ام سلمة رضي الله عنها فسالتها عن كحل الجلاء فقالت لا تكتحلي به الا من امر لا بد منه يشتد عليك فتكتحلين بالليل وتمسحينه بالنهار	1740	-8537130704328959275	190	346.5	152	267	71.16104888916016	33	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4166	false	-2754854852476997380	162	237	878	1241	1580	300	اليها ويحسنها وذلك اربعة اشياء احدها الطيب----------------------------------- ولا خلاف في تحريمه عند من اوجب الاحداد لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تمس طيبا الا عند ادني طهرها اذا طهرت من حيضها بنبذة من قسط او اظفار متفق عليه وروت زينب بنت ام سلمة قالت دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو-ها ابو سفيان فدعت بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارض-ها ثم قالت	4166	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1744	true	-2549556486427315240	176	220	968	1188	1663	300	عليها وهي--------- اربعة------ احدها الطيب بقوله في الحديث الصحيح لا تمس طيبا ولا خلاف في تحريمه عند من اوجب الاحداد ولهذا لما خرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت---------------------- ام ح----------بيبة رضي الله عنها من احدادها علي ابيها ابي سفيان -دعت بطيب---------------------- فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم ذكرت	1744	-8537130704328959275	139	185.0	107	400	34.75	19	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4168	false	1898562651479777298	45	178	231	979	1586	300	بالليل وتغسلين---------ه بالنهار رواه----------------------- ابو داود والنساء----------ي وانما -منع م-------ن الكحل بالاثمد لانه الذي تحصل به الزينة فاما الكحل بالتوتيا والعنزروت ونحوهما فلا باس به لانه لا زينة فيه بل يقبح العين ويزيدها مرها---- ولا تمنع من جعل الصبر علي غير وجهها من بدنها لانه انما منع منه في الوجه لانه يصفره فيشبه الخضاب ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم انه يشب الوجه---- ولا تمنع من التنظيف بتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق الشعر المندوب الي حلقه ولا من الاغتسال بالسدر والامتشاط به لحديث ام سلمة-------------- ولانه يراد للتنظيف لا للتطييب القسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني زينة الثياب فتحرم عليها الثياب المصبغة للتحسين كالمعصفر-------------------------------------------------------------------------------------------------- والمزعفر وساءر ---------الاحمر وساءر الملون للتحسين كالازرق الصافي والاخضر الصافي والاصفر فلا يجوز لبسه لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تلبس ثوبا مصبوغا وقوله لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشق	4168	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1747	true	-128050306649463488	8	201	42	1069	1552	300	بالليل حيث لا تري وتمسحه بالنهار حيث يري وكذلك ما اشبهه وقال ابو محمد بن قدامة في المغني وانما تمنع الحادة من الكحل بالاثمد لانه الذي تحصل به الزينة فاما الكحل بالتوتيا والعنزروت ونحوهما فلا باس به لانه لا زينة فيه بل يقبح العين ويزيدها مرها قال ولا تمنع من جعل الصبر علي غير وجهها من بدنها لانه انما منع منه في الوجه لانه يصفره فيشبه الخضاب فلهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم انه يشب الوجه قال ولا تمنع من ---------تقليم الاظفار ونتف الابط وحلق الشعر المندوب الي حلقه ولا من الاغتسال بالسدر والامتشاط به لحديث ام سلمة رضي الله عنها ولانه يراد للتنظيف لا للتطيب وقال ابراهيم بن هانء النيسابوري في مساءله قيل لابي عبدالله المتوفي عنها تكتحل بالاثمد قال لا ولكن ان ارادت اكتحلت بالصبر اذا خافت علي عينها واشتكت شكوي شديدة فصل النوع الثاني زينة الثياب فيحرم عليها ما نهاها عنه النبي صلي الله عليه وسلم وما هو اولي بالمنع منه وما هو مثله وقد صح عنه انه قال ولا تلبس ثوبا مصبوغا وهذا يعم المعصفر والمزعفر وساءر المصبوغ بالاحمر والاصفر والاخضر و-----الازرق الصافي وكل ما يصبغ للتحسين والتزيين وفي اللفظ الاخر ولا ت-----------------------------------------------لبس المعصفر من الثياب ولا الممشق	1747	-8537130704328959275	567	968.5	459	1088	52.11397171020508	93	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4168	false	1898562651479777298	195	257	1069	1368	1586	300	صبغ غزله ثم نسج---------------- فيه----------- احتمالان---------- احدهما يحرم لبسه لانه ------ارفع واحسن ولانه مصبوغ للحسن فاشبه ما صبغ بعد نسجه والثاني لا يحرم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث ام سلمة-------------- الا ثوب عصب وهو ما صبغ غزله قبل نسجه ذكره القاضي ولانه لم يصبغ وهو ثوب فاشبه ما كان حسنا من الثياب غير مصبوغ والاول اصح واما العصب	4168	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1751	true	121054045860247328	238	300	1235	1534	1534	300	صبغ غزله ثم نسج هل لها لبسه قيل فيه وجهان وهما احتمالان في المغني احدهما يحرم لبسه لانه احسن وارفع ول------انه مصبوغ للحسن فاشبه ما صبغ بعد نسجه والثاني لا يحرم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث ام سلمة رضي الله عنها الا ثوب عصب وهو ما صبغ غزله قبل نسجه ذكره القاضي قال الشيخ-------------------------------------------------- والاول اصح واما العصب-	1751	-8537130704328959275	232	388.0	184	356	65.16854095458984	45	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4169	false	-8359720031245192122	109	140	552	725	1537	300	فصل والثالث م-ما تجتنبه الحادة النقاب وما في معناه مثل البرقع ونحوه لان المعتدة مشبهة بالمحرمة والمحرمة تم-نع من ذلك واذا احتاجت الي ستر وجهها اسدلت عليه كما تفعل المحرمة فصل	4169	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1751	true	121054045860247328	200	231	1030	1203	1534	300	فصل -الثالث فيما تجتنبه الحادة النقاب وما في معناه مثل البرقع ونحوه لان المعتدة مشبهة بالمحرمة والمحرمة تمتنع من ذلك واذا احتاجت الي ستر وجهها -سدلت عليه كما تفعل المحرمة فصل	1751	-8537130704328959275	170	319.0	139	175	97.14286041259766	27	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms3491	false	-1318191929673856341	238	296	1257	1547	1564	300	الاخري روي ابو سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث يوم حنين بعثا قبل---- اوطاس ف--------------------------------اصابوا منهم سبايا وكان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم قال--------- فهن لهم حلال اذا انقضت عدتهن	3491	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1752	true	-3472626504685550461	70	134	356	682	1467	300	الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقي عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا----- سبايا فكان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم النساء 24 اي فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن	1752	-8537130704328959275	262	473.0	208	335	78.20895385742188	46	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms3498	false	-1039590091780071300	19	52	94	247	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----امراة مجحا علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها -قالوا نعم -قال----------------------------- لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره ك------------------------يف يستخدمه وهو لا يحل له	3498	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1752	true	-3472626504685550461	145	191	733	944	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم مر بامراة مجح- علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له	1752	-8537130704328959275	152	261.5	119	212	71.69811248779297	28	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4163	false	8254885170088181495	130	229	659	1115	1489	300	ابي الدرداء------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له او كيف يستخدمه وهو لا يل- له ومعناه انه ان استلحقه وشركه في ميراثه لم يحل له لانه ليس بوالده وان اتخذه مملوكا لم يحل له لانه قد شرك فيه لكون الوطء يزيد في ال--ولد وعن ابن ع-باس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن- وطء الحبالي حتي يضعن ما في بطونهن رواه	4163	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1752	true	-3472626504685550461	139	213	705	1049	1467	300	ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- مر بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له ك---يف يستخدمه وهو لا يحل له و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الترمذي من حديث عرباض بن سارية ان النبي صلي الله عليه وسلم حرم وطء السبايا حتي يضعن ما في بطونهن وفي -	1752	-8537130704328959275	287	483.5	221	474	60.54852294921875	55	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4168	false	1898562651479777298	257	300	1368	1586	1586	300	فالصحيح انه نبت تصبغ به الثياب قال صاحب الروض الانف الورس والعصب نبتان باليمن لا ينبتان الا به فارخص النبي صلي الله عليه وسلم للحادة في لبس ما ص-بغ بالعصب لانه في معني ما -صبغ لغير التحسين اما ما صبغ غزله للتحسين كالاحمر-	4168	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1752	true	-3472626504685550461	0	36	0	186	1467	300	فالصحيح انه نبت تصبغ به الثياب قال السهيلي--------- الورس والعصب نبتان باليمن لا ينبتان الا به فارخص النبي صلي الله عليه وسلم للحادة في لبس ما يصبغ بالعصب لانه في معني ما يصبغ لغير تح--------------------------سين كالاحمر	1752	-8537130704328959275	173	310.5	138	221	78.2805404663086	32	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms5811	false	-3012339458942872899	200	252	931	1166	1397	300	ابي الدرداء ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها -قالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه في قبره كيف يورثه وهو لا يحل له ام كيف يستخدمه وهو لا يحل له	5811	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1752	true	-3472626504685550461	139	191	705	944	1467	300	ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- مر بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه--- قبره كيف يورثه وهو لا يحل له ك---يف يستخدمه وهو لا يحل له	1752	-8537130704328959275	223	412.5	174	249	89.55823516845703	44	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4149	false	-7278993921244590838	139	208	720	1075	1582	300	ام الولد اذا توفي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها سيدها اربعة اشهر وعشر رواه ابو داود ولانها حرة تعتد للوفاة فكانت عدتها اربعة اشهر وعشرا كالزوجة الحرة وحكي ابو الخطاب رواية ث-------------الثة تعتد -شهرين وخمسة ايام---- ولم اجد هذه الرواية عن احمد ف----------ي الجامع ولا اظنها صحيحة عن احمد---------- وروي ذلك عن عطاء وطا-وس وقتادة ولانها حين الموت امة فكانت عدتها عدة الامة كما لو مات رجل عن زوجته الامة فعتقت بعد موته	4149	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1757	true	-3676846816211608979	200	289	1014	1453	1503	300	ام الولد اذا توفي عنها مولاها او اعتقها حيضة وانما هي امة في كل احوالها وقال في رواية محمد بن العباس عدة ام الولد اربعة اشهر وعشر اذا توفي عنها سيدها وقال الشيخ في المغني--------------------------------------------------------------------------- وحكي ابو الخطاب رواية ثالثة عن احمد انها تعتد بشهرين وخمسة ايام قال ولم اجد هذه الرواية عن احمد رحمه الله في الجامع ولا اظنها صحيحة عن احمد رحمه الله وروي ذلك عن عطاء وطاووس وقتادة -لانها حين الموت امة فكانت عدتها عدة الامة كما لو مات رجل عن زوجته الامة فعتقت بعد موته	1757	-8537130704328959275	257	444.5	203	515	49.90291213989258	46	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4149	false	-7278993921244590838	123	300	646	1582	1582	300	عن عمرو بن العاص انه قال لا تفسدوا علينا سنة نبينا----- صلي الله عليه وسلم عدة ام الولد اذا توفي عنها سيدها اربعة اشهر وعشر رواه ابو داود ولانها ح----------------------------------------------------------------------------------------رة تعتد للوفاة فكانت عدتها اربعة اشهر وعشرا كالزوجة الحرة وحكي ابو الخطاب رواية ثالثة تعتد شهرين وخمسة ايام ولم اجد هذه الرواية عن احمد في الجامع ولا اظنها صحيحة عن احمد وروي ذلك عن عطاء وطاوس وقتادة ولانها حين الموت امة فكانت عدتها عدة الامة كما لو مات رجل عن زوجته الامة فعتقت بعد موته ويروي عن علي وابن مسعود وعطاء والنخعي والثوري----------- واصحاب الراي ان عدتها ثلاث حيض----------------------------- لانها حرة تستبرا فكان-------------------------------------------------------------------- استبراءها بثلاث حيض كالحرة -------المطلقة ولنا انه استبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء لزوال الملك عن الرقبة فكان حيض------ة في حق من تحيض كساءر استبراء-- المعتقات والمملوكات ولانه استبراء لغير الزوجات والموطوءات بشبهة فاشبه ما ذكرنا قال القاسم بن محمد سبحان الله يقول الله تعالي في كتابه والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة 234 ما هن بازواج فاما حديث عمرو بن العاص فضعيف قال ابن المنذر ضعف احمد وابو عبيد حديث عمرو بن العاص وقال محمد بن موسي سالت-	4149	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1758	true	1363078909994325430	77	260	380	1366	1554	300	عن عمرو بن العاص انه قال لا تفسدوا علينا سنة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم عدة ام الولد اذا توفي عنها سيدها اربعة اشهر وعشر وهذا قول السعيدين ومحمد بن سيرين ومجاهد وعمر بن عبدالعزيز وخلاس بن عمرو والزهري والاوزاعي واسحاق قالوا لانها حرة تعتد للوفاة فكانت عدتها اربعة اشهر وعشرا كالزوجة الحرة وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنخعي والثوري وابو حنيفة واصحاب--------ه تعتد بثلاث حيض وحكي عن علي وابن مسعود قالوا لانها لا بد لها من عدة وليست زوجة فتدخل في اية الازواج المتوفي عنهن ولا امة فتدخل في نصوص استبراء الاماء بحيضة فهي اشبه شء بالمطلقة فتعتد بثلاثة اقراء والصواب من هذه الاقوال انها تستبرا بحيضة وهو قول عثمان بن عفان وعاءشة وعبدالله بن عمر والحسن والشعبي والقاسم بن محمد وابي قلابة ومكحول ومالك والشافعي واحمد بن حنبل في اشهر الروايات عنه وهو قول ابي عبيد وابي ثور وابن المنذر فان هذا انما هو لمجرد الاستبراء لزوال الملك عن الرقبة فكان حيضة واحدة في حق من تحيض كساءر استبراءات المعتقات والمملو---------------------------كات والمسبيات و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما حديث عمرو بن العاص فق-----ال ابن المنذر ضعف احمد وابو عبيد حديث عمرو بن العاص وقال محمد بن موسي سالت	1758	-8537130704328959275	430	700.5	348	1410	30.4964542388916	69	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4150	false	5237305691776944737	0	41	0	186	1487	300	ابا عبد الله عن حديث عمرو بن العاص فقال لا يصح وقال الميموني رايت ابا عبد الله يعجب من حديث عمرو بن العاص هذا ثم قال اين سنة النبي---- صلي الله عليه وسلم في هذا وقال اربعة اشهر وعشر- انما هي	4150	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1758	true	1363078909994325430	260	300	1366	1554	1554	300	ابا عبدال-له عن حديث عمرو بن العاص فقال لا يصح وقال الميموني رايت ابا عبدا-لله يعجب من حديث عمرو بن العاص هذا ثم قال اين سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا وقال اربعة اشهر وعشرا انما هي-	1758	-8537130704328959275	175	326.0	137	191	91.62303924560547	34	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4150	false	5237305691776944737	41	71	186	332	1487	300	عدة الحرة من النكاح وانما هذه امة خرجت من الرق الي الحرية ويلزم من قال بهذا ان يورثها وليس لقول من قال تعتد بثلاث حيض وجه وانما تعتد بذلك المطلقة	4150	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1759	true	-2956069761845967924	0	30	0	144	1483	300	عدة الحرة من النكاح وانما هذه امة خرجت من الرق الي الحرية ويلزم من قال بهذا ان يورثها وليس لقول من قال تعتد -ثلاث حيض وجه ا-نما تعتد بذلك المطلقة	1759	-8537130704328959275	143	278.0	113	146	97.94520568847656	28	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4150	false	5237305691776944737	149	297	710	1470	1487	300	الحيضة الثانية حلت وتم استبراءها وهكذا الخلاف في الاستبراء كله وبنوا هذا- علي------- ان ال-قروء الاطهار وهذا يرده-------- قول النبي صلي الله عليه وسلم لا توطا حامل حتي تضع ولا حاءل حتي تستبرا بحيضة وقال رويفع بن ثابت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم خيبر من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يطا جارية من السبي حتي يستبرءها بحيضة رواه الاثرم وهذا صريح فلا يعول علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما خالفه ولا-------------------------ن الواجب -----استبراء والذي يدل علي البراءة هو الحيض فان الحامل لا تحيض فاما الطهر فلا دلالة عليه علي البراءة فلا يجوز ان يعول في الاستبراء علي ما لا دلالة ع-------ليه دون ما يدل عليه وبناءهم قولهم هذا علي قولهم ان ال-قروء--- الاطهار بناء----------- للخلاف علي الخلاف وليس ذلك بحجة--------- ثم لم يمكنهم بناء هذا علي ذلك حتي خالفوه فجعلوا الطهر الذي طلقها فيه قرءا ولم يجعلوا الطهر الذي---------------------------------- مات فيه سيد ام الولد قرءا وخ----الفوا الحديث	4150	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1761	true	-8520941371730306782	6	212	28	1070	1519	300	الحيضة ث-------------م استبر------------------------------------اءها بناء علي قولهما ان الاقراء الاطهار ولكن يرد هذا قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا توطا حامل حتي تضع ولا حاءل حتي تستبرا بحيضة وقال رويفع بن ثابت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم حنين من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يطا جارية من السبي حتي يستبرءها بحيضة رواه الامام احمد وعنده فيه ثلاث الفاظ هذا احدها الثاني نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا توطا الامة حتي تحيض وعن الحبالي حتي تضعن الثالث من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا ينكحن ثيبا من السبايا حتي تحيض فعلق الحل في ذلك كله بالحيض وحده لا بالطهر فلا يجوز الغاء ما اعتبره واعتبار ما الغاه ولا تعويل علي ما خالف نصه وهو مقتضي القياس المحض فان الواجب هو الاستبراء والذي يدل علي البراءة هو الحي-------------------ض فاما الطهر فلا دلالة -فيه علي البراءة فلا يجوز ان يعول في الاستبراء علي ما لا دلالة له فيه عليه دون ما يدل عليه وبناء------هم هذا علي------ ان الاقراء هي الاطهار بناء علي الخلاف للخ-----------لاف وليس---- بحجة ولا شبهة ثم لم يمكنهم بناء هذا علي ذاك حتي خالفوه فجعلوا الطهر الذي طلقها فيه قرءا ولم يجعلوا --طهر المستبراة التي تجدد عليها الملك فيه او مات---- سيد---ها فيه قرءا وحتي خالفوا الحديث	1761	-8537130704328959275	595	977.0	472	1148	51.82926940917969	98	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4159	false	6950960545113691315	44	160	235	839	1592	300	الاستبراء علي المشتري لما ذكرناه فاما ا-------لصغيرة التي لا يوطا مثلها فظاهر كلام الخرقي تحريم قبلتها و---مباشرتها لشهوة قبل استبراءها وهو ظاهر كلام احمد وفي اكثر الروايات عنه قال تستبرا وان كانت في المهد وروي عنه -----------------------------------------انه قال ان كانت صغيرة باي شء تستبرا اذا كانت رضيعة وقال في رواية اخري تستبرا بحيضة اذا كانت ممن تحيض والا بثلاثة اشهر ان كانت ممن توطا وتحبل فظ-------------اهر هذا انه لا يجب استبراءها ولا تحرم مباشرتها وهذا اختيار---- ابي موسي وقول مالك وهو الصحيح لان سبب الاباحة متحقق وليس علي تحريمها دليل فانه لا نص فيه و-لا معني نص لان تحريم مباشرة الكبيرة انما كان لكونه داعيا الي الوطء المحرم او خشية ان تكون ام ولد لغيره ولا	4159	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1771	true	-8612915117856487200	189	300	983	1552	1552	300	الاستبراء قيل --------------------اما اذا كانت صغيرة -----لا يوطا مثلها فهذه لا تحر-----------م قبلتها ولا مباشرتها وهذا منصوص----------------------- احمد -في احدي الروايتين -------------------------------------عنه اختارها ابو محمد المقدسي وشيخنا وغيرهما فانه قال ان كانت صغيرة باي شء تستبرا اذا كانت رضيعة وقال في رواية اخري تستبرا بحيضة ا-ن كانت---- تحيض والا -ثلاثة اشهر ان كانت ممن توطا وتحبل قال ابو محمد فظاهر هذا انه لا يجب استبراءها ولا تحرم مباشرتها وهذا اختيار ابن ابي موسي وقول مالك وهو الصحيح لان سبب الاباحة متحقق وليس علي تحريمها دليل فانه لا نص فيها ولا معني نص فان تحريم مباشرة الكبيرة انما كان لكونه داعيا الي الوطء المحرم او خشية ان تكون ام ولد لغيره ولا-	1771	-8537130704328959275	464	786.0	372	673	68.94502258300781	77	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4160	false	-6690075966511791214	137	175	705	891	1539	300	الاستبراء من حين البيع قبل القبض او من حين القبض---- فيه----------- وجهان----------------------- احدهما من حين البيع لان الملك ينتقل به والثاني من حين القبض لان القصد معرفة براءت----ها من ماء الباءع------ ولا يحصل ذلك مع كونها في يده	4160	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1773	true	6059258740050308646	166	212	853	1077	1525	300	الاستبراء من حين البيع---------- او من حين القبض قيل فيه قولان وهما وجهان في مذهب احمد رحمه الله احدهما من حين البيع لان الملك ينتقل به والثاني من حين القبض لان القصد معرفة براءة رحمها من ماء الباءع وغيره ولا يحصل ذلك مع كونها في يده	1773	-8537130704328959275	175	297.0	139	234	74.78632354736328	34	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4151	false	418940543127751841	195	300	1029	1527	1527	300	احمد بن القاسم--------- قلت لابي عبد الله كيف جعلت ثلاثة اشهر مكان حيضة وانما جعل الل-------ه في القران مكان كل حيضة شهرا فقال----- انما قلنا بثلاثة اشهر من اجل الحمل فانه لا يتبين في اقل من ذلك فان عمر بن عبد العزيز سال عن ذلك وجمع اهل العلم والقوابل فاخبروه ان الحمل لا يتبين في اقل من ثلاثة اشهر فاعجبه ذلك ثم قال الا تسمع قول ابن مسعود ان النطفة----- اربعين يوما ثم علقة--- اربعين يوما ثم مضغة بعد ذلك قال ابو عبد الله فاذا خرجت الثمانون صار- بعدها مضغة وهي لحم فت-بين حينءذ و--------------قال لي هذا معروف عند النساء فاما شهر فلا معني فيه-	4151	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1774	true	7272720255171090039	123	229	644	1162	1532	300	احمد بن القاسم فانه قال قلت لابي عبدا-لله كيف جعلت ثلاثة اشهر مكان حيضة وانما جعل الله سبحانه في القران مكان كل حيضة شهرا فقال احمد انما قلنا -ثلاثة اشهر من اجل الحمل فانه لا يتبين في اقل من ذلك فان عمر بن عبد-العزيز سال عن ذلك وجمع اهل العلم والقوابل فاخبروا ان الحمل لا يتبين في اقل من ثلاثة اشهر فاعجبه ذلك ثم قال الا تسمع قول ابن مسعود ان النطفة تكون اربعين يوما--- علقة ثم اربعين يوما م---ضغة بعد ذلك----------------- فاذا خرجت الثمانون صارت بعدها مضغة وهي لحم فيتبين حينءذ قال ابن القاسم قال لي هذا معروف عند النساء فاما شهر فلا معني فيه	1774	-8537130704328959275	467	836.5	371	544	85.84558868408203	87	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4152	false	7937228636321295900	36	163	209	894	1615	300	ارتفع حيضها عشرة اشهر تسعة للحمل وشهر مكان الحيضة فيجب ان يكون مكان الحيضة هاهنا شهر كما في حق من ارتفع حيضها فان قيل فقد وجد ثم ما دل علي البراءة وهو تربص تسعة اشهر قلنا وهاهنا ما يدل علي البراءة وهو الاياس فاستويا مسالة قال وان ارتفع حيضها لا تدري ما رفعه اعتدت ب----------تسعة للحمل وشهر مكان الحيضة وفي هذه المسالة ايضا روايتان احداهما انها تستبرا بعشرة اشهر والثانية----- بسنة تسعة اشهر للحمل لانها غالب مدته وثلاثة اشهر مكان الثلاثة التي تستبرا بها الايسات وقد ذكرنا الروايتين في الايسة وذكرنا ان المختار عن احمد استبراءها بثلاثة اشهر وهاهنا جعل مكان الحيضة شهرا لان اعتبار تكرارها في الايسة لتعلم براءتها من الحمل وقد علم براءتها منه هاهنا بمضي غالب مدته فجعل الشهر مكان الحيضة علي وفق القياس	4152	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1775	true	-719250523998831690	198	253	1039	1332	1580	300	ارتفع حي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضها لا تدري ما رفعه اعتدت بعشرة اشهر تسعة للحمل وشهر مكان الحيضة وعنه---------------- رواية ------------------------------------ثانية تعتد بسنة هذه طريقة الشيخ ابي محمد قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد ها-----------------------هنا جعل مكان الحيضة شهرا لان اعتبار تكرارها في الايسة لتعلم براءتها من الحمل وقد علم براءتها منه هاهنا بمضي غالب مدته فجعل الشهر مكان الحيضة علي وفق القياس	1775	-8537130704328959275	244	403.5	197	700	34.85714340209961	40	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4152	false	7937228636321295900	3	80	12	425	1615	300	قاءلا ووجه استبراءه- بشهر ان الله تعالي جعل الشهر مكان الحيضة ولذلك اختلفت الشهور باختلاف الحيضات فكانت عدة الحرة الايسة ثلاثة اشهر مكان ثل--اثة قروء وعدة الامة شهرين مكان قرا--ين وللامة المستبراة التي ارتفع حيضها عشرة اشهر تسعة للحمل وشهر مكان الحيضة فيجب ان يكون مكان الحيضة هاهنا شهر كما في حق من ارتفع حيضها---- فان قيل فقد وجد ثم ما دل علي البراءة وهو تربص تسعة اشهر قلنا وهاهنا ما يدل علي البراءة وهو الاياس فاستويا	4152	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1776	true	1523783229994054748	57	133	304	715	1552	300	قال-- ووجه استبراءها بشهر ان الله------ جعل الشهر مكان الحيضة ولذلك اختلفت الشهور باختلاف الحيضات فكانت عدة الحرة الايسة ثلاثة اشهر مكان الثلاثة قروء وعدة الامة شهرين مكان القرءين وللامة المستبراة التي ارتفع حيضها عشرة اشهر تسعة للحمل وشهر مكان الحيضة فيجب ان يكون مكان الحيضة --هنا شهر كما في حق من ارتفع حيضها قال فان قيل فقد وجدت-م ما دل علي البراءة وهو تربص تسعة اشهر قلنا وهاهنا ما يدل علي البراءة وهو الاياس فاستويا	1776	-8537130704328959275	396	749.0	321	422	93.83885955810547	68	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4995	false	5094315575292869605	49	87	279	479	1558	300	عن سويد بن غفلة ان بلالا قال لعمر------------- ان عمالك ياخذون الخمر والخنازير في الخراج فقال لا تاخذوها منهم ولكن ولوهم بيعها وخذوا انتم من ا----------------------------------------------لثمن فصل ويجوز اخذ ثمن الخمر والخن-زير منهم علي جزية رءوسهم وخراج ارضهم	4995	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1789	true	-7833155170440326016	119	166	601	846	1514	300	عن سويد بن غفلة ان بلالا قال لعمر رضي الله عنه ان عمالك ياخذون الخمر والخنازير في الخراج فقال لا تاخذو-ا منهم ولكن ولوهم بيعها وخذوا انتم من الثمن قال ابو عبيد يريد ان المسلمين كانوا ياخذون من اهل------ الذ--مة الخمر والخنازير من------ جزية رءوسهم وخراج ارضهم	1789	-8537130704328959275	179	312.5	144	260	68.84615325927734	30	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms4994	false	-7239053367336329408	246	296	1192	1442	1457	300	قال عمر بن عبد العزيز الخمر لا يعشرها مسلم وروي--------------------- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان عتبة بن فرقد بعث اليه------------- باربعين الف درهم صدقة الخمر فكتب اليه عمر------------- بعثت الي بصدقة الخمر وانت احق بها من المهاجرين فاخبر بذلك الناس وقال والله لا استعملتكتك علي شءء-عدها قال	4994	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1790	true	-2561825980664683016	51	108	238	531	1498	300	قال عمر بن عبد-العزيز حدثنا ابو الاسود المصري حدثنا عبدالله بن لهيعة عن عبدالله بن هبيرة السباءي-- ان عتبة بن فرقد بعث الي عمر بن الخطاب باربعين الف درهم صدقة الخمر فكتب اليه عمر رضي الله عنه بعثت الي بصدقة الخمر وانت احق بها من المهاجرين واخبر بذلك الناس وقال والله لا استعمل--تك علي شء بعدها قال	1790	-8537130704328959275	199	310.5	158	298	66.77852630615234	35	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1945	false	-4647032721417527304	24	54	125	271	1550	300	احمد ------------هذا من الحسن بن ابي جعفر وهو ضعيف وقال الدارقطني الصحيح انه موقوف علي جابر وقال الترمذي لا يصح اسناد هذا الحديث وقد روي عن --ابي هريرة ----------------ولا يصح	1945	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1793	true	2747292177985497733	147	184	744	920	1499	300	احمد وقد سءل عنه هذا من الحسن بن ابي جعفر وهو ضعيف وقال الدارقطني الصواب انه موقوف علي جابر وقال الترمذي لا يصح اسناد هذا الحديث وقال في حديث ابي هريرة رضي الله عنه هذا لا يصح	1793	-8537130704328959275	135	233.5	107	176	76.70454406738281	26	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms3647	false	-2490072922585948345	42	64	233	344	1523	300	ولا يجب المهر بالوطء في الدير ولا اللواط لان الشرع لم يرد ببدله ولا هو اتلاف لشء فاشبه القبلة والوطء دون الفرج	3647	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1798	true	-8457599177216655732	25	47	127	238	1535	300	ولا يجب المهر بالوطء في الدبر ولا اللواط لان الشرع لم يرد ببدله ولا هو اتلاف لشء فاشبه القبلة والوطء دون الفرج	1798	-8537130704328959275	110	219.0	88	111	99.0990982055664	21	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1906	false	-7407414309771507535	2	32	10	176	1519	300	ا----------بن عقيل ويحتمل عندي الجواز لانه عقد علي منافع الفحل ونزوه وهذه---------- منفعة مقصودة والماء تابع----------- والغالب حصوله عقيب نزوه فيكون كالعقد علي الظءر ليحصل اللبن في بطن الصبي ولنا	1906	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1811	true	7356669237233915833	39	75	213	408	1584	300	ابو الوفاء بن عقيل ويحتمل عندي الجواز لانه عقد علي منافع الفحل ونزوه علي الانثي وهي منفعة مقصودة و--ماء الفحل يدخل تبعا والغالب حصوله عقيب نزوه فيكون كالعقد علي الظءر ليحصل اللبن في بطن الصبي وكما	1811	-8537130704328959275	154	274.5	124	197	78.17259216308594	26	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1906	false	-7407414309771507535	157	232	811	1167	1519	300	وان اعطي صاحب الفحل هدية او اكرمه من غير اجارة جاز وبه قال الشافعي لما روي--- انس -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا كان اكراما فلا باس ولانه سبب مباح فجاز اخذ الهدية عليه كالحجامة وقال---------- احمد في رواية ابن القاسم لا ياخذ-- فقيل له الا يكون مثل الحجام يعطي وان كان منهيا عنه فقال لم يبلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي في مثل هذا شيءا كما بلغنا في الحجام	1906	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1812	true	4743647745423625736	200	282	1038	1422	1515	300	وان اعطي صاحب الفحل هدية او كرامة من غير اجارة جاز واحتج اصحابنا بحديث روي عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا كان اكراما فلا باس ذكره صاحب المغني ولا اعرف حال هذا الحديث ولا من خرجه وقد نص احمد في رواية ابن القاسم علي خلافه فقيل له الا يكون مثل الحجام يعطي وان كان منهيا عنه فقال لم يبلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي في مثل هذا شيءا كما بلغنا في الحجام	1812	-8537130704328959275	281	496.0	216	384	73.17708587646484	59	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1906	false	-7407414309771507535	249	276	1255	1404	1519	300	مقتضي النظر لكن ترك مقتضاه في الحجام فيبقي فيما عداه علي مقتضي القياس والذي ذكرناه ارفق بالناس واوفق للقياس وكلام احمد يحمل علي الورع لا علي التحريم	1906	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1813	true	603806907995244997	0	26	0	133	1441	300	مقتضي النظر لكن ترك مقتضاه في الحجام ف-بقي فيما عداه علي مقتضي القياس وقال ابو محمد في المغني ---------------كلام احمد يحمل علي الورع لا علي التحريم	1813	-8537130704328959275	111	196.0	90	149	74.49664306640625	19	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms2756	false	6392374743620963856	186	225	924	1091	1441	300	قال يا-نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك	2756	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1814	true	-5682578758498337756	36	76	180	348	1492	300	قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال با نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك	1814	-8537130704328959275	166	326.0	127	168	98.80952453613281	39	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1960	false	-8784223943051411860	187	278	941	1386	1485	300	كان الماء التابع في ملكه او الكلا او المعادن وفق كفايته لشربه وشرب ماشيت-------ه لم يجب عليه بذله نص عليه لانه في ملكه فاذا تساوي هو وغيره في الحاجة كان احق به كالطعام وانما توعد النبي صلي الله عليه وسلم علي---------------- منع فضل الماء ولا فضل في هذا ولان عليه في بذله ضررا ولا يلزمه نفع غيره بمضرة نفسه وان كان فيه فضل عن شربه وشرب ماشيته وزرعه واحتاجت اليه ماشية غيره لز----مه بذله بغير عوض ولكل واحد ان يتقدم الي الماء ويشرب ويسقي ماشيته وليس لصاحبه المنع----- من ذلك لما	1960	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1815	true	-1201316480836653498	49	124	220	593	1507	300	كان الماء النابع في ملكه و--الكلا --والمع-دن فوق كفايته لشربه وشرب ماشيته ودوابه لم يجب عليه بذله نص عليه احمد وهذا لا يدخل تحت وعي----------------------------------------------د النبي صلي الله عليه وسلم فلونه فانما توعد من منع فضل الماء ولا فضل في هذا فصل وما فضل منه عن حاجته تحاجة بهاءم---------------------------------------------------ه وزرعه واحتاج- اليه ادمي مثله او بهاءمه بذله بغير عوض ولكل واحد ان يتقدم الي الماء ويشرب ويسقي ماشيته وليس لصاحب- الماء منعه من ذلك ولا	1815	-8537130704328959275	261	389.0	203	477	54.71697998046875	42	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1961	false	-313779205241267133	119	234	578	1145	1453	300	البنيان والصحاري وعن احمد انه قال انما هذا في الصحاري والبرية دون البنيان يعني ان البنيان اذا كان فيه الماء فليس لاحد الدخول اليه الا باذن صاحبه فصل وهل يلزمه بذل فضل ماءة لزرع غيره فيه----------- روايتان احدا-------هما لا يلزم بذله وهو مذهب الشافعي لان الزرع لا حرمة له في نفسه ولهذا لا يجب علي صاحبه سقيه بخلاف الماشية والثانية يلزمه بذله لذلك لم----------------------------------------ا روي عن عبد الله بن عمرو ان قيم ارضه بالوهط كتب اليه يخبره انه قد سقي ارضه وفضل له من الماء فضل يطلب بثلاثين الفا فكتب اليه عبد الله بن عمرو ----------------قم قلدك ثم اسق الادني فالادني فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن بيع فضل الماء قال --	1961	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1815	true	-1201316480836653498	161	280	788	1400	1507	300	الماعون قال اح---------مد-------- انما هذا في الصحاري والبرية دون البنيان يعني ان البنيان اذا كان فيه الماء فليس لاحد الدخول اليه الا باذن صاحبه---- وهل يلزمه بذل فضل ماله لزرع غيره فيه وجهان وهما روايتان عن احمد احدهما لا يلزم----ه وهو مذهب الشافعي لان الزرع لا حرمة له في نفسه ولهذا لا يجب علي صاحبه سقيه بخلاف الماشية والثاني- يلزمه بذله واحتج لهذا القول بالاحاديث المتقدمة وعمومها وبما روي عن عبد-الله بن عمرو ان قيم ارضه بالوهط كتب اليه يخبره انه--- سقي ارضه وفضل له من الماء فضل يطلب بثلاثين الفا فكتب اليه عبد-الله بن عمرو رضي الله عنهما اقم قلدك ثم اسق الادني فالادني فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن بيع فضل الماء قالوا	1815	-8537130704328959275	515	917.5	411	643	80.09331512451172	92	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1781	false	8512640183394165823	165	300	791	1484	1484	300	واذا كان في الارض------- بءر------ او عين مستنبطة ف-----------------------------------------------نفس البءر وارض العين م-ملوكة لمالك الارض و----الماء الذي فيها------------------------------------------------------- غير مملوك لانه يجري من تحت الارض الي ملكه فاشبه الماء الجاري في النهر الي ملكه وهذا احد الوجهين لاصحاب الشافعي والوجه الاخر يدخل في الملك لانه نماء الملك وقد روي عن احمد ما يدل علي انه يمل-ك فانه قال----- في رجل له ارض ولاخر ماء فيشترك صاحب الارض وصاحب الماء في الزرع ويكون بينهما فقال لا باس اختاره ابو----------- بكر وهذا يدل علي ان الماء مملوك لصاحبه وفي معني الماء المعادن الجارية في الاملاك كالقار والنفط والمومياء والملح وكذلك الحكم في النابت في ارضه من الكلا والشوك ففي كل ذلك يخرج علي الروايتين في الماء و-----الصحيح ان ال----ماء لا يملك فكذلك هذه-------- قال احمد لا يعجبني بيع الماء البتة ق-ال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال-	1781	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1816	true	-8912668021752094023	31	162	153	839	1531	300	فاذا كان في ارضه او داره بءر نابعة او عين مستنبطة فهل تكون ملكا له تبعا لملك الارض والدار قيل اما نفس البءر وارض العين فمملوكة لمالك الارض واما الماء ففيه قولان وهما روايتان عن احمد ووجهان لاصحاب الشافعي احدهما انه غير مملوك لانه يجري من تحت الارض الي ملكه فاشبه ال------جاري في النهر الي ملكه والثان----------------------------------------------------------------------------------------------ي انه مملوك --له قال احمد في رجل له ارض ولاخر ماء فاشترك صاحب الارض وصاحب الماء في الزرع -يكون بينهما فقال لا باس وهذا القول اختيار ابي بكر----------------------------------- وفي معني الماء المعادن الجارية في الاملاك كالقار والنفط والموميا -والملح وكذلك الكلا--- النابت في ارضه-------------------- كل ذلك يخرج علي الروايتين في الماء وظاهر المذهب ان هذا الماء لا يملك وكذلك هذه الاشياء قال احمد لا يعجبني بيع الماء البتة وقال الاثرم سمعت ابا عبد-الله يسال	1816	-8537130704328959275	488	778.5	389	849	57.47938919067383	80	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1782	false	3392913855789427206	0	50	0	250	1439	300	عن قوم بينهم نهر تشرب منه ارضوهم لهذا يوم ولهذا يومان يتفقون عليه بالحصص فجاء يومي ولا احتاج اليه اكربه بدراهم قال ما ادري اما النبي صلي الله عليه وسلم فنهي عن بيع الماء قيل انه ليس يبيعه انما يكريه قال انما احتالوا بهذا ليحسنوه فاي شء هذا الا البيع	1782	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1816	true	-8912668021752094023	162	212	839	1088	1531	300	عن قوم بينهم نهر تشرب منه ارض-هم لهذا يوم ولهذا يومان يتفقون عليه بالحصص فجاء يومي ولا احتاج اليه اكريه بدراهم قال ما ادري اما النبي صلي الله عليه وسلم فنهي عن بيع الماء قيل انه ليس يبيعه انما يكريه قال انما احتالوا بهذا ليحسنوه فاي شء هذا الا البيع	1816	-8537130704328959275	248	490.0	198	250	99.19999694824219	48	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1783	false	7516443541536857801	18	116	84	609	1541	300	فاشتراها عثمان بن عفان رضي الله عنه من يهودي بامر النبي صلي الله عليه وسلم وسبلها للمسلمين وكان اليهودي يبيع ماءها وروي------ ان عثمان------------- اشتري منه نصفها باثني عشر الفا ثم قال اليهودي اختر اما ان تاخذها يوما واخذها انا يوما واما ان ننصب لك عليها دلوا وانصب عليها دلوا فاختار يوما ويوما فكان الناس يستقون منها في يوم عثمان -ليومين فقال اليهودي افسدت علي بءري فاشتر باقيها فاشتراه بثمانية الاف و----في هذا دليل علي صحة بيع-----------------ها وتسبيلها وصحة بيع ما يستقيه منها وجواز قسمة --ماءها بالمهاياة و----كون --مالكها احق بمثلها وجواز قسمة ما فيه حق وليس بمملوك	1783	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1819	true	1181748482353672375	0	106	0	563	1540	300	فاشتراها عثمان بن عفان رضي الله عنه من يهودي بامر النبي صلي الله عليه وسلم وسبلها للمسلمين وكان اليهودي يبيع ماءها وفي الحديث ان عثمان رضي الله عنه اشتري منه نصفها باثني عشر الفا ثم قال لليهودي اختر اما ان تاخذها يوما واخذها يوم----ا واما ان تنصب لك عليها دلوا وانصب عليها دلوا فاختار يوما ويوما فكان الناس يستقون منها في يوم عثمان لليومين فقال اليهودي افسدت علي بءري فاشتر باقيها فاشتراه بثمانية الاف فكان في هذا حجة -علي صحة بيع البءر وجواز شراءها وتسبيلها وصحة بيع ما يسقي م--نها وجواز قسمة الماء-- بالمهاياة وعلي كون المالك-- احق بماءها وجواز قسمة ما فيه حق وليس بمملوك	1819	-8537130704328959275	495	902.0	400	574	86.23693084716797	85	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1783	false	7516443541536857801	135	250	706	1288	1541	300	رجل لم يملكه بذلك---- كالطير يدخل الي ارضه-------------- ولكل -احد اخذه ولا يملكه الا ان يجعل له في ارضه مستقرا كالبركة والقرار او يحتفر ساقية ياخذ فيها م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ماء النهر الكبير فيكون احق بذلك الماء من غيره كنقع البءر وان كان ما يستقر في البركة لا يخرج منها فالاولي انه يملكه بذلك علي ما سنذكره في مياه الامطار وما كان نابعا او مستنبطا كالقني فهو كنقع البءر وفيه من الخلاف ما فيه فاما المصانع المتخذة لمياه الامطار تج-مع فيها ونحوها من البرك وغيرها فالاولي انه يملك ماءها ويصح بيعه اذا كان معلوما لانه مباح حصله ب--شء معد-له فملكه كالصيد يحصل في شبكته والسمك في بركة معدة له ولا يجوز اخذ شء منه الا باذن مالكه	1783	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1820	true	-2988012266067982266	0	115	0	552	1447	300	رجل لم يملكه بذلك وهو كالطير يدخل الي ارضه فلا يملك بذلك ولكل واحد اخذه وصيده فان --------جعل له في ارضه م-صنعا او بركة يجتمع فيها ثم يخرج منها فهو كنقع البءر سواء وفيه من النزاع ما فيه وان كان لا يخرج منها فهو احق به للشرب والسقي وما فضل عنه فحكمه حكم ما تقدم وقال الشيخ في المغني وان كان ماء يس--------ي---------------------------------------------------------ر في البركة لا يخرج منها فالاولي انه يملكه بذلك علي ما سنذكره في مياه الامطار ثم قال-------------------------------------------------------------- فاما المصانع المتخذة لمياه الامطار تجتمع فيها ونحوها من البرك وغيرها فالاولي ان ي-ملك ماءها ويصح بيعه اذا كان معلوما لانه مباح حصله في شء معد له ف--------------------------------------------------لا يجوز اخذ شء منه الا باذن مالكه	1820	-8537130704328959275	340	524.0	268	739	46.00811767578125	61	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1903	false	-7422252957496788543	7	28	32	134	1516	300	كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد------ ثوبه---------- ولم ينظر كل واحد منهما الي ثوب صاحبه	1903	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1830	true	3274743967088512343	84	107	461	576	1579	300	كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر--- واحد منهما الي ثوب صاحبه	1830	-8537130704328959275	99	175.0	79	118	83.89830780029297	19	JK000154-ara1	JK000105-ara1
JK000154-ara1.ms1904	false	4005193680302208228	10	70	58	376	1549	300	الاجنة والمضامين ما في اصلاب الفحول فكانوا يبيعون الجنين في بطن الناقة وما يضر به الفحل في عامه او في اعوام وانشد ان المضامين التي في الصلب ماء الفحول في الظهور الحدب وروي ابن عمر ان--- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع المجر قال ابن الاعرابي المجر ما في بطن الناقة والمجر الربا والمجر القمار والمجر المحاقلة والمزابنة	1904	-2103381291632225016	JK000105-ara1.ms1830	true	3274743967088512343	0	56	0	307	1579	300	الاجنة والمضامين ما في اصلاب الفحول وكانوا يبيعون الجنين في بطن الناقة وما يضر-به الفحل في عام- او--- اعوام وانشد ان المضامين التي في الصلب ماء الفحول في الظهور الحدب ومنه بيع المجر فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه--------- قال ابن الاعرابي المجر ما في بطن الناقة والمجر الربا والمجر القمار والمجر المحاقلة والمزابنة	1830	-8537130704328959275	290	542.5	235	321	90.34268188476562	47	JK000154-ara1	JK000105-ara1