id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms0021	true	-4729641600682237503	44	156	235	807	1525	300	من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض------- ولحوم الكلاب والنتن فقال ان الماء طهور لا ينجسه شء رواه ابو داود والنساءي والترمذي وقال حديث حسن قال الخلال قال احمد حديث بءر بضاعة صحيح وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الحياض التي بين مكة والمدينة تردها السباع والكلاب والحمر وعن الطهارة بها فقال لها ما حملت في بطونها ولنا غير طهور ولم يغرق بين القليل والكثير ولانه لم يظهر عليه احدي صفات النجاسة فلم ينجس بها كالزاءد عن القلتين ووجه الرواية الاولي ما روي ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل ع-------------------------ن الماء------------- وما ينوبه من الدواب والسباع فقال اذا كان الماء قلتين لم	21	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1363	false	2043818385777849513	244	281	1210	1397	1497	300	من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض والنتن ولحوم الكلاب------- فقال ال---ماء طهور لا ينجسه شء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسءل صلي الله عليه وسلم عن الماء يكون بالفلاة وما ينوبه من الدواب والسباع فقال اذا كان الماء قلتين لم	1363	7132866022099756450	141	23.5	112	617	22.85251235961914	25	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms0190	true	4212467722197794647	104	136	535	702	1538	300	-سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسل الم-حيض فقال تاخذ احداكن ماءها وسدرها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها ثم تصب عليها الماء	190	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1368	false	-7448472223591340984	10	41	46	210	1507	300	وسالته----- صلي الله عليه وسلم امراة عن الحيض فقال تاخذ احداكن ماءها وسدرها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها ثم تصب عليها الماء	1368	7132866022099756450	151	285.0	122	169	89.34911346435547	27	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms0204	true	2098571278859400077	202	250	1040	1286	1536	300	خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا له ذلك فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي اعاد لك الاجر مرتين	204	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms0178	false	459330785647041368	155	188	821	993	1551	300	خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء------------- فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما--------------- ولم يعد الاخر فصوبهما وقال ل------------------------------------------لذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---- لك الاجر مرتين	178	7132866022099756450	159	267.0	126	246	64.63414764404297	29	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms0310	true	419771570731349118	118	151	584	752	1486	300	صلي الله عليه وسلم ان رجلا ساله عن وقت الصلاة فقا-------ل صل معنا هذين اليومين فلما زالت الشمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية	310	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1368	false	-7448472223591340984	269	300	1346	1507	1507	300	صلي الله عليه وسلم------------- عن وقت الصلاة فقال للساءل صل معنا هذين اليومين فلما زالت الشمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية-	1368	7132866022099756450	154	286.0	125	175	88.0	29	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms0310	true	419771570731349118	154	232	768	1160	1486	300	ثم امره فاقام المغرب حين---- غابت الشمس ثم اممره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما كان اليوم الثاني امره فابرد في الظهر فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس بيضاء مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصلي المغرب حين ----غاب الشفق وصلي العشاء حين غا---ب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا يا رسول الله ف-------------------قال وقت صلاتكم بين ما رايتم رواه مسلم	310	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1369	false	-16375466639935230	0	78	0	391	1491	300	ثم امره فاقام المغرب حتي حين غابت الشمس ثم ا-مره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما كان اليوم الثاني امره فابرد ب--الظهر وصلي------------------ العصر والشمس------ مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال وقت صلاتكم---- ما رايتم ذكره مسلم	1369	7132866022099756450	342	621.5	271	422	81.04265594482422	62	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms0343	true	-9139098469836693582	14	38	81	193	1495	300	عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام الا ان العبد نام	343	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms0675	false	4887581380207768872	235	259	1179	1291	1490	300	عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام الا ان العبد نام	675	7132866022099756450	112	224.0	88	112	100.0	24	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms0407	true	5942066564778121555	97	179	510	904	1518	300	ابي صالح-------------------------------------------------------------------------------- عن------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم فقولوا امين فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له وهذا دليل علي انه لا يقولها ولنا ما روي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له متفق عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وروي واءل بن حجر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قال ولا الضالين قال امين ورفع بها صوته	407	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms0711	false	8190643603259067211	126	293	632	1443	1478	300	ابي داود عن بلال انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم لا تسبقني بامين قال الربيع سءل الشافعي عن الامام هل يرفع صوته بامين قال نعم ويرفع بها من خلفه اصواتهم فقلت وما الحجة فقال انبانا مالك وذكر حديث ابي هريرة المتفق علي صحته ث-------------م قال ففي----------------------------------------------------------- قو--------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امن الامام فامنوا -------------------------------------------------دلالة علي انه امر الامام ان يجهر بامين لان من خلفه لا يعرفون وقت تامينه الا بان يسمع تامينه ثم بينه بن شهاب فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امين فقلت للشافعي فانا نكره للامام ان يرفع صوته بامين فقال هذا خلاف ما روي صاحبنا وصاحبكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو لم يكن عندنا وعندهم علم الا هذا الحديث الذي ذكرناه عن مالك فينبغي ان يستدل بان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجهر بامين وانه امر الامام ان يجهر بها فكيف ولم يزل اهل العلم عليه وروي واءل بن حجر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان -------------------يقول امين يرفع بها صوته	711	7132866022099756450	155	-18.5	119	1025	15.12195110321045	28	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms0605	true	-6678638442281882581	71	147	376	742	1514	300	ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بم-----------------------------اء فنضحه ولم يغسله و-----------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- بصبي فبال علي ثوبه فدعا بماء فاتبعه بوله ولم يغسله متفق عليهما وعن لباب----ة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي في-------------- حجر رسول ال-له صلي الله	605	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms0686	false	4691282382941066253	221	300	1103	1496	1496	300	ام قيس--------- انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعا---------------------------------م فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي----ه فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بماء فنضحه ولم يغسله وفي الصحيحين ايضا عن ع--------------------اءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم فاتي بصبي فبال علي----ه فدعا بماء فاتبع-----ه ولم يغسله وفي سنن ابي داود عن امامة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي عليهما السلام في حجر----- النبي صلي الله-	686	7132866022099756450	254	371.5	199	474	53.58649826049805	46	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms0605	true	-6678638442281882581	147	229	742	1149	1514	300	عليه وسلم فبال عليه فق-لت البس ثوبا اخر واعطني ازارك حتي اغسله فقال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الغلام والذكر رواه ابو داود و-----عن علي رضي- الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بول الغلام------- ينضح وبول الجارية يغسل قال قتادة هذا ما لم يطعما الطعام فاذا طعما غسل بولهما رواه الامام احمد في مسنده وهذه نصوص صحيحة عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم واتباعها اولي وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم -اصح من قول	605	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms0687	false	6614429385957902266	0	102	0	504	1493	300	عليه وسلم فبال عليه فقالت البس ثوبا---- واعطني ازارك حتي اغسله فقال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول --------الذكر -وفي ا--لمسند وغيره عن علي عليه ال--سلام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بول الغلام الرضيع ينضح وبول الجارية يغسل قال قتادة هذا ما لم يطعما------- فاذا طعما غسلا جميعا -قال الحاكم ابو عبد الله هذا حديث-- صحيح الاسناد فان ابا الاسود الدءلي صح سماعه عن علي عليه السلام وقال الترمذي حديث حسن وفي سنن ابي داود من حديث ابو ابي السمح خادم النبي صلي الله عليه وسلم قا-----------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل من بول	687	7132866022099756450	315	482.5	245	542	58.118080139160156	54	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms0662	true	563268989447404615	143	259	701	1290	1488	300	صلي الله عليه وسلم فقالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه فيتسوك ويتوضا ويصلي سبع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الل-------ه ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا -ثم يصلي ركعتين بعد-ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشر- ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنعه في الاول قال فانطلقت الي ابن عباس فحدثته بحديثها فقال صدقت رواه مسلم وابو داود وفي حديث ابي داود فقالابن عباس هذا هو الحديث وفيه اوتر بسبع -------------------لم يجلس الا في السادسة والسابعة و---لم يسلم الا في السابعة	662	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms0737	false	-1233416157405426928	48	145	234	719	1533	300	صلي الله عليه وسلم كان يصلي من الليل تسع ركع------------------------------------------------------------ات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعناه ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة------- فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنعه في الاولي--------------------------------------------------------------------- وفي لفظ عنها فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع ركعات لم يجلس الا في السادسة والسابعة ولم لم يسلم الا في السابعة	737	7132866022099756450	375	646.5	300	621	60.386474609375	67	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms0696	true	3619168320474551102	26	90	135	439	1490	300	عن ام ورقة بنت عبد الله بن الحارث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------جعل لها مءذنا---- يءذن لها وامرها ان تءم اهل دارها رواه ابو داود وهذا عام في الرجال والنساء ولنا قول-------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم لا تءمن امراة رجلا ولانها لا تءذن للرجال فلم يجز ان تءمهم كالمجنون وحديث ام ورقة انما اذن لها ان تءم نساء اهل دارها	696	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms0691	false	6551140624168560462	141	203	737	1028	1501	300	عن ام ورقة بنت عبد الله بن الحارث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يزورها في بيتها وجعل لها مءذنا كان يءذن لها وامرها ان تءم اهل دارها قال عبد الرحمن فانا رايت مءذنها شيخا كبيرا وقال الوليد بن جميل جميع حدثتني جدتي عن ام ورقة ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها او----------------------------------------------------------------------------- اذن لها ان تءم----- اهل دارها	691	7132866022099756450	166	223.0	128	373	44.50402069091797	34	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms0759	true	159971815878686825	142	214	735	1099	1524	300	ان يجمع بين الصلاتين في------------------------- وقت الاولي م--------نهما جاز نازلا كان او ساءرا او مقيما في بلد اقامة لا تمنع القصر وهذا قول عطاء وجمهور علماء المدينة والشافعي واسحاق وابن المنذر لما روي معاذ بن جبل قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان اذا ارتحل قبل ----زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي ال----عصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل قبل زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم	759	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms0734	false	-6456961646067453865	243	300	1234	1516	1516	300	ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل وقت العصر ثم يجمع بينهما وهو في الصحيحين وكقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معاذ بن جبل كان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك----- اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها يجمع مع العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم-	734	7132866022099756450	205	327.0	162	405	50.61728286743164	36	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms0840	true	-3698050761261060437	7	54	33	260	1478	300	الجمعة في المقصورة فلما سلم الامام قمت في مقامي فصليت فلما دخل------- ارسل الي فقال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا نوصل --صلاة حتي نتكلم او نخرج اخرجه	840	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms0874	false	-1104787424927206662	130	175	689	916	1582	300	الجمعة في المقصورة فلما سلم الامام قمت في مقامي فصليت فلما دخل معاوية ارسل الي فقال لا-تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان النبي---- صلي الله عليه وسلم امر-- بذلك ا--لا توصل الصلاة حتي يتكلم او يخرج الوجه	874	7132866022099756450	208	371.5	164	236	88.13558959960938	37	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms1087	true	-3716772714581596951	236	300	1172	1472	1472	300	وليس عنده قضاءه ولهذا الرجل زكاة مال يريد ان يفرقها علي المساكين فيدفع اليه رهنه ويقوله له الدين الذي لي عليك هو لك ويحسبه من زكاة ماله قال لا يجزيه ذلك فقلت له فيدفع اليه من زكاته فان رده اليه قضاء-------- من ماله اخذه فقال نعم وقال في موضع اخر وقيل له فان اعطاه ثم رده اليه قال اذا كان بحيلة فلا يعجبني قيل-	1087	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1020	false	-443474227602922812	0	63	0	294	1504	300	وليس عنده قضاءه ولهذا الرجل زكاة مال قال---- يفرقه- علي المساكين فيدفع اليه رهنه ويقول- له الدين الذي لي عليك هو لك ويحسبه من زكاة ماله قال لا يجزءه ذلك فقلت له فيدفع اليه--- زكاته فان رده اليه قضي مما اخذه من ماله ------قال نعم وقال في موضع اخر وقيل له فان اعطاه ثم رده اليه قال اذا كان بحيلة فلا يعجبني قيل	1020	7132866022099756450	279	511.5	219	309	90.291259765625	54	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms1088	true	-8536435270421946062	0	64	0	317	1523	300	له فان استقرض الذي عليه الدين دراهم فقضاه اياها ثم ردها عليه وحسبها من الزكاة فقال اذا اراد به-ا احياء ماله فلا يجوز فحصل من كلام------------------------------------ه ان دفع الزكاة الي الغريم جاءز سواء دفعها ابتداء او استوفي حقه ثم دفع ما استوفاه اليه الا انه متي قصد بالدفع احياء ماله او استيفاء دينه لم يجز لان الزكاة لحق الله ---تعالي فلا يجوز صرفها الي	1088	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1020	false	-443474227602922812	63	132	294	644	1504	300	له فان استقرض الذي عليه الدين دراهم فقضاه اياها ثم ردها عليه وحسبها من الزكاة -قال اذا اراد بهذا احياء ماله فلا يجوز ومطلق-- كلامه ينصرف الي هذا المقيد فيحصل من مذهبه ان دفع الزكاة الي الغريم جاءز سواء دفعها ابتداء او استوفي حقه ثم دفع ما استوفاه اليه الا انه متي قصد بالدفع احياء ماله و--استيفاء دينه لم يجز لان الزكاة -حق -لله وللمستحق فلا يجوز صرفها الي	1020	7132866022099756450	300	544.0	238	357	84.03361511230469	55	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms1271	true	-5641174588249269550	8	108	38	510	1482	300	صلي الله عليه وسلم اذا جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ فهل --------------------------------------------تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك--- اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل فق------ال اين الساءل فقال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل ع-لي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها اهل------------- بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك متفق عليه	1271	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1380	false	1293797016021434186	25	131	132	639	1449	300	صلي الله عليه وسلم--------- رجل فقال------------- هلكت-------------- وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال هل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال اجلس------------------------- فبينا نحن علي ذلك اذ اتي النبي صلي الله عليه وسلم بفرق فيه تمر والفرق المكتل الضخم فقال اين الساءل ق-ال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك متفق عليه	1380	7132866022099756450	397	700.5	311	569	69.77153015136719	76	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms1277	true	-5475881200325146780	129	162	650	807	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للواقع علي اهله هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا	1277	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1380	false	1293797016021434186	38	67	196	332	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هل --------------------تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال -هل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا	1380	7132866022099756450	133	258.0	105	157	84.71337890625	27	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms1436	true	-3742107791121498996	195	248	1045	1327	1602	300	الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احدا لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل--- الكعبين ولا يلبس من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا الورس متفق عليه -------نص النبي صلي الله عليه وسلم	1436	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1254	false	-8482376669523117786	196	235	975	1181	1511	300	الله عنهما---- ما يلبس المحرم---------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ول------------ا الخفاف الا ان --لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الك---------------------------------------------------------عبين فسءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1254	7132866022099756450	184	315.5	148	292	63.01369857788086	30	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms1510	true	6929662647595871395	91	166	480	852	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم يستلم الرك-----------------------نين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتم علي قواعد ابراهيم ---ولا طاف الناس من وراء الحجر الا لذلك وروي عن ابن عباس ان---- معاوية طاف فجعل يستلم الاركان كلها فقال له ابن عباس لم تستلم هذين الركنين ولم يكن----- النبي صلي الله عليه وسلم يستلمه-ا فقال معاوية ليس شء من البيت مهجورا فقال ابن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فقال معاوية صدقت	1510	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms0613	false	6304855299944847204	152	222	803	1151	1597	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقلت بلي قال افرايته يستلم هذين الركنين ا------------------------------------------------لغربيين قال لا قال اليس لك فيه اسوة حسنة قلت بلي قال فانفذ عنك قال وجعل معاوية--------- يستلم الاركان كلها فقال له -بن عباس لم تستلم هذين الركنين ولم يكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يستلمهما فقال معاوية ليس شء من البيت مهجورا فقال -بن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فقال معاوية صدقت	613	7132866022099756450	246	405.0	193	408	60.29411697387695	41	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms1668	true	-4054801572619095015	215	240	1070	1192	1475	300	صلي الله عليه وسلم رجل فقال ان علي بدنة وانا موسر لها ولا اجدها فاشتريها فامر-ه النبي صلي الله عليه وسلم ان يبتاع سبع شياه	1668	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1386	false	-4836050613672213537	275	300	1382	1504	1504	300	صلي الله عليه وسلم رجل فقال ان علي بدنه وانا مءثر بها ولا اجدها فاشتريها فافتاه النبي صلي الله عليه وسلم ان يبتاع سبع شياه-	1386	7132866022099756450	115	214.0	91	123	93.49593353271484	21	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms1758	true	7786051268115809840	58	105	272	516	1473	300	هريرة---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه- بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع التم-ر بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيبا	1758	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms0913	false	-7978834153452723463	219	260	1141	1358	1566	300	هريرة وابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا قال--------- انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاث- فقال----------------------------- لا تفعل بع الجميع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	913	7132866022099756450	201	346.0	162	256	78.515625	34	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms1875	true	-642837220561549086	209	258	1023	1260	1464	300	عبد الله بن عمر باع زيد بن ثابت عبدا بشرط البراءة من العيب بثمانماءة درهم فاصاب به زيد عيبا فاراد رده علي ابن عمر فلم يقبله فترافعا الي عثمان فقال عثمان لابن عمر تحلف انك لم تعلم بهذا العيب فقال لا فرده عليه فباعه ابن عمر بالف درهم وهذه	1875	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1098	false	-7582783740702239017	177	224	904	1130	1520	300	عبد الله بن عمر باع زيد بن ثابت عبدا بشرط البراءة--------- بثمانماءة درهم فاصاب به زيد عيبا فاراد رده علي -بن عمر فلم يقبله فترافعا الي عثمان فقال عثمان لابن عمر تحلف انك لم تعلم بهذا العيب فقال لا فرده عليه فباعه -بن عمر بالف درهم ذكره	1098	7132866022099756450	223	424.0	176	237	94.09282684326172	44	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms2007	true	-2147291392448357222	176	212	825	992	1421	300	روي ابن ماجه في سننه عن--------------------------- انس --------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	2007	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms0895	false	3020302667716358127	228	280	1138	1382	1473	300	رواه بن ماجه في سننه عن يحيي بن ابي اسحاق قال سالت انس بن مالك الرجل منا يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	895	7132866022099756450	164	301.0	129	244	67.2131118774414	32	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms2007	true	-2147291392448357222	96	144	457	671	1421	300	البخاري عن ابي بردة عن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام وذكر حديثا وفيه ثم قال لي انك بارض فيها الرب-----ا فاش فاذا كان لك علي رجل دين فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا قال ابن	2007	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms0896	false	-720218065206952244	86	130	421	616	1456	300	البخاري عن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام ف------------------قال لي انك بارض----- الربا فيها فاش فاذا كان لك علي رجل حق- فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا وفي سنن	896	7132866022099756450	181	322.0	138	219	82.64839935302734	38	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms2336	true	-8814394312738687320	208	257	1029	1271	1481	300	او قال---- الموكل ان كنت اذنت لك في شراءها بالفين فقد بعتكها ففيه وجهان احدهما لا يصح وهو--------------------------------- قول القاضي وبعض------- الشافعية لانه بيع معلق علي شرط والثاني يصح لان هذا امر واقع يعلمان وجوده فلا يضر جعله شرطا------------------------------------------------------ كما لو قال ان كانت هذه الجارية جاريتي فقد بعتكها	2336	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1067	false	4252981632168803839	62	113	334	595	1546	300	ان يقول له الموكل ان كنت اذنت لك في شراءها بالفين فقد بعتكها بالالفين فيقول قد اشتريتها منك فيملكها حينءذ ويتصرف فيها وهذا قول المزني واكثر اصحاب الشافعي و-----------------------------------------------------------------لا يضر تعليق البيع بصورة الشرط فانه لا يملك صحته الا علي هذا الشرط فهو كما لو قال ان كانت ملك--------------ي فقد بعتكها	1067	7132866022099756450	114	127.0	86	340	33.52941131591797	19	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms2553	true	680382392554471358	156	203	800	1024	1534	300	احمد في رواية اسماعيل بن سعيد وقد سالته عن الحيلة في ابطال الشفعة فقال لا يجوز شء من الحيل في ذلك ولا في ابطال حق مسلم وبهذا قال ابو ايوب وابو خيثمة وابن ابي شيبة وابو اسحاق الجوزجاني وقال عبد الله بن عمر------------------------------------- من يخدع الله يخدعه	2553	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1012	false	323441312563288453	136	178	686	881	1537	300	احمد في رواية اسماعيل بن سعيد وقد سال-ه عن الحيلة في ابطال الشفعة فقال لا يجوز شء من الحيل في ذلك ولا في ابطال حق مسلم----------------------------------------------------------------- وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في هذه الحيل واشباهها من يخدع الله يخدعه	1012	7132866022099756450	158	290.0	123	261	60.536399841308594	33	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms2603	true	-8119673946092538658	225	274	1169	1414	1543	300	ابو داود في السنن--------------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبدا-لله بن رواحة--------- فيخرص النخل حين يطيب قبل ان يءكل منه ثم يخي-----ر يهود خيبر اياخذونه بذلك الخرص ام يدفعونه اليهم بذلك الخرص لكي تحصي الزكاة قبل ان تءكل الثمار وتفرق	2603	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms0682	false	-8063500512253644023	218	268	1146	1393	1543	300	ابو داود في السنن وروي فيها ايضا عن عاءشة------------------- كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة الي يهود فيخرص النخل حين يطيب قبل ان يءكل منه ثم يخير يخبر يهود ف-----ياخذونه بذلك الخرص ام يدفعونه اليهم بذلك الخرص لكي تحصي الزكاة قبل ان تءكل الثمار وتفرق	682	7132866022099756450	210	363.0	167	275	76.36363983154297	37	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms2607	true	-1131721476311937661	212	289	1070	1462	1525	300	البخاري قال ابو------------------------ جعفر---- ما بالمدينة اهل بيت----- الا ويزرعون علي الثلث والربع وزارع علي وسعد واب----------------ن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم-------- وعروة ----------وال ابي بكر و--------ال علي وابن سيرين وممن راي ذلك سعيد بن المسيب وطاوس وعبد الرحمن بن الاسود وموسي بن طلحة والزهري وعبد الرحمن بن ابي ليلي وابنه وابو يوسف ومحمد وروي ذلك عن معاذ والحسن وعبدالرحمن بن زي يزيد قال البخاري وعامل عمر---------- الناس علي انه ان جاء عمر بالبذر من عنده	2607	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms0699	false	-3844565099283764287	238	300	1163	1455	1455	300	البخاري في صحيحه عن قاسم بن مسلم عن ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا -يزرعون علي الثلث والربع وزارع علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير وال ابي بكر وال عمر وال علي و-بن سيرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعامل عمر بن الخطاب الناس علي انه ان جاء عمر بالبذر من عنده-	699	7132866022099756450	197	303.0	157	477	41.29978942871094	31	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms2644	true	4865862298988121099	133	222	676	1116	1550	300	صلي الله عليه وسلم رجلا استاجر اجراه كل اجير بفرق من ذرة وقال انما مثلكم ومثل اهل الكتاب------ كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي غروب الشمس علي قيراطين فعملتم انتم فغصبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل اجرا فقال هل ------ظلمتكم من اجركم شيءا قالوا لا قال فانما هو فضلي اوتيه من اشاء	2644	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms0717	false	2911395187538882583	120	193	591	957	1469	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ مثلكم ومثل اهل الكتاب قبلكم كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي --------الي نصف النهار علي------ قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي الي صلاة ال---------عصر علي------ قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي الي ان تغي------ب الشمس علي قيراطين فعملتم انتم فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل اجرا فقال هل ظلمتم ظلمتكم من اجركم شيءا قالوا لا قال فذلكم--- فضلي اوتيه من اشاء	717	7132866022099756450	329	582.5	262	452	72.78761291503906	61	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms2756	true	6392374743620963856	189	228	939	1105	1441	300	ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال المل-------------------------ح قال يا نبي الله---------- ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك رواه ابو داود	2756	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1405	false	4330296666110029375	21	61	108	292	1452	300	ما-الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال ما-------------الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال ثم ماذا قال النار ثم سال--ه صلي الله عليه وسلم ما-الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك ذكره ابو داود	1405	7132866022099756450	140	235.0	108	201	69.65174102783203	29	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms2845	true	3202788876946694656	269	299	1405	1564	1569	300	صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه	2845	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1409	false	-164734637428268519	201	231	974	1131	1470	300	صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فاد--ها اليه	1409	7132866022099756450	157	308.5	127	159	98.74214172363281	29	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms2846	true	-7479346033580286120	0	32	0	160	1585	300	عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي------ يجدها ربها وساله------------------ عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب متفق عليه	2846	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1409	false	-164734637428268519	236	272	1155	1331	1470	300	عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذا--------ءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يحدها يجدها ربها فسءل صلي الله عليه وسلم عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او الذءب متفق عليه	1409	7132866022099756450	148	268.5	117	184	80.43478393554688	27	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms3085	true	-8845978675948728061	64	112	350	598	1556	300	ابو موس--------ي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وما بقي فللاخت ----فاتي ابن مس------------------------عود واخبره بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين ولكن اقضي فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولاب-نة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت	3085	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1413	false	7723998575411908946	104	156	511	779	1499	300	ابو موسي الاشعري عن ابنه وابنة -بن واخت فقال للبنت النصف و--------للاخت النصف وات بن مسعود فسيتابعني فسءل بن مسعود واخبر- بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدي-----ن اقضي فيها بما قضي النبي-- صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولا بنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت	1413	7132866022099756450	213	351.0	171	285	74.7368392944336	32	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms3337	true	-4493341293180492290	210	272	1061	1350	1485	300	ابو الحارث قال قلت لا------حمد رجل عليه الف وكان علي رجل زكاة ماله الف فاداها عن هذا الذي عليه الدين يجوز هذا من زكاته قال نعم ما اري بذلك باسا وذلك لانه دفع الزكاة في قضاء دينه فاشبه ما لو دفعها اليه يقضي بها دينه والثانية لا يجوز دفعها الي الغريم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا-------حمد احب الي ان يدفعه اليه حتي يقضي هو عن	3337	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1021	false	4229061122193745977	203	300	1014	1488	1488	300	ابو الحارث---- قلت للامام احمد رجل عليه الف وكان علي رجل زكاة ماله الف فاداها عن هذا الذي عليه الدين يجوز هذا من زكاته قال نعم ما اري بذلك باسا وعلي هذا فالفرق ظاهر لان الدافع لم ينتفع ها هنا بما دفعه ا-------------------------------------لي الغريم ولم يرجع اليه بخلاف ما اذا دفعه اليه ليستوفيه منه فانه قد احيا ماله بماله ووجه القول بالمنع انه قد يتخذ ذريعة الي انتفاعه بالقضاء مثل ان يكون الدين لولده او لامراته او لمن يلزمه نفقته فيستغني عن الانفاق عليه فلهذا قال الامام احمد احب الي ان يدفعه اليه حتي يقضي هو عن-	1021	7132866022099756450	196	320.0	151	516	37.9844970703125	38	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms3374	true	2364439749906512547	121	173	574	822	1485	300	صلي الله عليه وسلم فق------الت ان ابي زوجني من ابن اخيه ليرفع بي خسيسته قال فجعل الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكني اردت ان اعلم ان اللنساء من الامر شيءا رواه ابن ماجة والنساءي وفي رواية ابن ماجة اردت ان يعلم النساء ان ليس الي الاباء من الامر شء	3374	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1419	false	7311428977474089973	188	224	949	1117	1508	300	صلي الله عليه وسلم امراة فقالت ان ابي زوجني من -بن اخيه ليرفع بي خسيسته---- فجعل الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكن- اردت-------------------------------------------------------------------------------- ان يعلم النساء ان ليس الي الاباء من الامر شء	1419	7132866022099756450	160	293.0	125	254	62.99212646484375	32	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms3431	true	9138495091653470230	192	226	983	1158	1536	300	صلي الله عليه وسلم من نكح لاعبا او طلق لاعبا او اعتق لاعبا---- جاز ق-ال عمر ا-----------------------ربع جاءزات اذا تكلم بهن الطلاق والن--------كاح والعتاق والنذر وقال-------------- علي اربع-------------------- لا لعب -----فيهن الطلاق والعتاق والنكاح	3431	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms0853	false	2795702897893840204	2	49	9	251	1598	300	صلي الله عليه وسلم من نكح لاعبا او طلق لاعبا او اعتق لاعبا فقد جاز وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اربع جاءزات اذا تكلم بهن الطلاق والعتاق والنكاح --------والنذر وقال امير المءمنين علي كرم الله وجهه ثلاثة ثلاث لا لعب فيهن فيهم الطلاق والعتاق والنكاح	853	7132866022099756450	160	267.0	127	250	64.0	26	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms3463	true	-7819736963215415975	81	124	429	652	1568	300	صلي الله عليه وسلم ف----قال اني اصبت امراة ذات حسب ومنصب الا انها لا تلد افاتزوجها -فنهاه ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الول-------ود فاني مكاثر بكم رواه النساءي وعن علي بن الحسين ان النبي صلي الله عليه وسلم	3463	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1416	false	5386418366122825821	241	279	1252	1449	1545	300	صلي الله عليه وسلم رجل فقال اني اصبت امراة ذات حسب وجمال و---انها لا تلد افاتزوجها قال لا ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا------- الولود الودود فاني مكاثر بكم الامم وساله---------------------------- صلي الله عليه وسلم	1416	7132866022099756450	164	279.0	130	235	69.7872314453125	29	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms3542	true	-1893776788962395391	148	216	747	1091	1502	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله المح----------------------لل والمحلل له -------------------رواه ابو داود وابن ماجة و------الترمذي وقال حديث حسن صحيح--------- والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وعثم--------ان وعبدا-لله بن عمر وهو قول الفقهاء من التابعين ورو-ي ذل--------ك عن علي وابن مسعود وابن عباس وقال ابن مسعود المحل والمحلل له ملعون علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم	3542	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms0776	false	-3165634750361461207	223	293	1164	1542	1579	300	صلي الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة والواصلة والموصولة والمحلل والمحلل له واكل الربا وموكله ورواه النساءي والامام احمد وروي الترمذي عنه لعن المحلل وصححه ثم قال والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وهو قول الفقهاء من التابعين ورواة الامام احمد من حديث ابي ----الواصل ع--------ن بن مسعود --------------------عن ال--------نبي صلي الله عليه وسلم	776	7132866022099756450	229	312.0	180	418	54.784690856933594	34	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms3587	true	-137345430077976363	254	283	1226	1366	1460	300	قال في رواية مهنا فيمن تزوج علي عبد من عبيده جاءز فان كانوا عشرة عبيد تعطي من اوسطهم فان تشاحا اقرغ بينهم- قلت وتستقيم القرعة في هذا قال نعم	3587	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms0276	false	-4732005889003934886	150	179	744	884	1509	300	قال في رواية منها فيمن تزوج علي عبد من عبيده جاز و-ان كانوا عشرة عبيد يعطي من اوسطهم فان تشاحا اقرع بينهما قلت وتستقيم القرعة في هذا قال نعم	276	7132866022099756450	132	253.0	104	141	93.61701965332031	23	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms3589	true	3797911403727453261	58	124	296	636	1564	300	اذا تزوج-- علي العاجل والاجل لا يحل الاجل الا بموت او فرقة وهذا-------------------------------------------------------------------------- قول النخعي والشعبي وقا--------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن وحماد بن ابي سليمان وابو حنيفة و------الثوري وابو عبيد- يبطل الاجل------------ ويكون حالا وقال اياس بن معاوية ---وقتادة -لا يحل حتي يطلق او يخرج من مصرها او يتزوج عليها وعن------------------------------------------- مكحول والاوزاعي والعنبري يحل الي سنة بعد دخوله بها واختار ---------------ابو الخطاب ان المهر فاسد ولها مهر المثل	3589	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms0811	false	9143570199145063164	182	287	972	1539	1607	300	اذا تزوجها علي العاجل والاجل لا يحل الاجل الا بموت او فرقة واختاره قدماء شيوخ المذهب والقاضي ابو يعلي وهو اختيار شيخ الاسلام بن تيمية وهو قول النخعي والشعبي والليث بن سعد وله فيه رسالة كتبها الي مالك ينكر عليه خلاف هذا القول سنذكرها باسنادها ولفظها وقال الحسن وحماد بن ابي سليمان وابو حنيفة وسفيان الثوري وابو عبيدة يبطل الاجل لجهالة محله ويكون حالا وقال اياس بن معاوية يصح الاجل ولا يحل الصداق الا ان يفارقها ----او يتزوج عليها او يخرجها من بلدها فلها حينءذ المطالبة به وقال مكحول والاوزاع---------ي يحل-------- بعد سنة من وقت الدخول وقال الشافعي وابو الخطاب تفسد التسمية ويجب- مهر المثل	811	7132866022099756450	251	371.5	200	589	42.614601135253906	39	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms3672	true	-7881250353599120356	25	91	136	450	1503	300	صلي الله عليه وسلم قال فلم يفعل احدكم ولم يقل فلا يفعل فانه ليس من نفس مخلوفة الا ا----------------------------------لله خالقها متفق عليه وعنه ان رجلا قال يا رسول الله ان لي جارية وانا اعزل عنها وانا اكره ات تحمل وانا اريد ما يريد الرجال وان اليهود تحدث ان العزل الموءودة الصغري -قال كذبت ي--هود لو اراد الله ان يخلقه ما استطعت ان تصرفه رواه --------ابو داود	3672	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1421	false	-5961411610740227756	42	109	207	526	1455	300	صلي الله عليه وسلم ايضا عن العزل فقال ما من كل الماء يكون الولد واذا اراد ا--------لله خلق شء لم يمنعه شء وساله صلي الله------------ عليه وسلم اخر فقال---------------- ان لي جارية وانا اعزل عنها وانا اكره ان تحمل وانا اريد ما يريد الرجال وان اليهود تحدث ان العزل --موءودة --صغري فقال كذبت اليهود لو اراد الله ان يخلقه ما استطعت ان تصرفه ذكرهما احمد وابو داود	1421	7132866022099756450	207	317.0	160	359	57.6601676940918	35	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms3752	true	2092956305553529753	48	79	218	366	1524	300	صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطلي-------قات جميعا فغضب------ ثم قال ايلعب بكتاب الله عز وجل وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	3752	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1425	false	-6000894235491284035	111	142	579	733	1521	300	صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات طليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله------- وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	1425	7132866022099756450	138	259.0	109	161	85.71428680419922	27	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms3784	true	-5870712243373729547	100	145	500	719	1528	300	قال الاعجمي لامراته انت طالق و---لا يفهم معناه---------- لم تطلق لانه ليس بمختار- للطلاق ف------ طلاقه كالمكره فان------ نوي موجبه عند اهل العربية لم يقع ايضا لانه لا يصح منه اختيار ما لا يعلمه ولذلك لو نطق بكلمة الكفر من لا يعلم معناها لم يكفر	3784	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms0796	false	418774535676049708	51	100	232	475	1505	300	قال الاعجمي لامراته انت طالق وهو لا يفهم معني هذه اللفظة لم تطلق لانه ليس -مختارا للطلاق فلم يقع طلاقه كالمكره قالوا فلو نوي موجبه عند اهل العربية لم يقع ايضا لانه لا يصح منه اختيار ما-لا يعلمه وكذلك لو نطق بكلمة الكفر من لا يعلم معناها لم يكفر	796	7132866022099756450	212	373.5	168	245	86.53060913085938	39	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms3809	true	-6580193606077170240	1	45	4	220	1518	300	في رواية اسحاق بن ابراهيم فيمن حلف لا تدخل الدار وقال نويت شهرا يقبل منه او قال اذا دخلت دار فلان فانت طالق ونوي تلك الساعة -وذلك اليوم قبلت نيته---- والرواية الاخري لا تقبل فانه --------قال لامراته انت طالق ونوي في نفسه الي سنة	3809	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1181	false	325165094578341605	254	300	1267	1493	1493	300	في رواية اسحاق بن ابراهيم فيمن حلف لا يدخل الدار وقال نويت شهرا -قبل منه او-قال اذا دخلت دار فلان فانت طالق ونوي تلك الساعة اوذلك اليوم قبلت نيته قال والرواية الاخري لا تقبل فانه قال اذا قال لامراته انت طالق ونوي في نفسه الي سنة-	1181	7132866022099756450	212	390.5	170	229	92.576416015625	39	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms3809	true	-6580193606077170240	45	121	220	605	1518	300	تطلق ليس ينظر الي نيته وقال اذا قال انت طالق وقال نويت ان دخلت الدار لا يصدق---------- ويمكن ال--جمع بين هاتين الروايتين بان يحمل قوله في القبول علي انه يدين فيما بينه وبين الله تعالي وقوله في عدم القبول علي الحكم فلا يكون بينهما اختلاف---- والفرق بين هذه الصورة والتي قبلها----------------------------------- ان ارادة الخاص بالعام شاءع كثير وارادة الشرط من غير ذكره غير ساءغ فهو قريب من الاستثناء ويمكن ان يقال هذا كل-ه من جملة التخصيص	3809	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1182	false	2368856768546837352	0	81	0	411	1547	300	تطلق ليس ينظر الي نيته وقال اذا قال انت طالق وقال نويت ان دخلت الدار لا يصدق قال الشيخ ويمكن ان يجمع بين هاتين الروايتين بان يحمل قوله في القبول علي انه يدين-------------------------- وقوله في عدم القبول علي الحكم فلا يكون بينهما اختلاف قال والفرق بين هذه الصورة والتي قبلها يعني مسالة نساءي طوالق واراد بعضهن ان ارادة الخاص بالعام شاءع كثير وارادة الشرط من غير ذكره غير شاءع وهو قريب من الاستثناء ويمكن ان يقال هذه كلمه من جملة التخصيص	1182	7132866022099756450	354	655.5	283	437	81.00686645507812	63	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms3866	true	3113943454549226206	0	152	0	774	1503	300	الاستثناء جاءزا في كل شء الا في العتاق والطلاق ذكره------ ابو -----------------------------الخطاب وهذا نقل للاجماع وان قدر انه قول بعضهم ولم يعلم له مخالف فهو اجماع-------------- ولانه استثناء يرفع جملة الطلاق فلم يصح كقوله انت طالق ثلاثا الا ثلاث------ا ولانه استثناء حكما في محل فلم يرتفع بالمشيءة كالبيع والنكاح ولا------نه ازالة ملك فلم يصح تعليقه علي مشيءة الله------ كما لو قال ابراتك ان شاء الله او ت---------عليق علي ما لا سبيل الي علمه فاشبه تعليقه علي المستحيل----------------------------------ات والحديث لا حجة لهم فيه فان الطلاق والعتاق انشاء وليس بيمين حقيقة وان سمي بذلك فمجاز لا تترك الحقيقة من اجله ثم ان الطلاق انما سمي يمينا--- معلقا علي شرط يمكن تركه وفعله ومجرد قوله انت طالق ليس بيمين حقيقة ولا مجازا فلم يمكن الاستثناء بعد يمين وقولهم علقه علي مشيءة لا تعلم قلنا قد علمت مشيءة الله للطلاق بمباشرة الادمي سببه قال قتادة قد شاء الله حين اذن ان يطلق ولو سلمنا انها لم	3866	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1164	false	-2513849939360191175	16	152	77	764	1479	300	الاستثناء جاءزا في كل شء الا في الطلاق والعتاق قالوا وروي ابو حفص بن شاهين باسناده عن بن عباس قال -اذا قال الرجل لامراته انت طالق ان شاء الله فهي طالق وكذلك روي عن ابي بردة قالوا ولانه استثناء يرفع جملة الطلاق فلم يصح كقوله انت طالق ثلاثا الا ثلاثا قالوا ولانه انش--اء حكم- في محل فلم يرتفع بالمشيءة كالبيع والنكاح قالوا ولانه ازاله ملك فلم يصح تعليقه علي مشيءة الله تعالي كما لو قال ابراتك ان شاء الله قالوا ولانه تعليق علي ما لا سبيل الي العلم به فلم يمنع وقوع الطلاق كما لو قال انت طالق ان شاءت السماوات وال------ارض قالوا---------------------------------------------- وان كان لنا سبيل الي العلم بالشرط صح الطلاق لوجود شرطه ويكون الطلاق حينءذ معلقا علي شرط تحقق وجوده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمباشرة الادمي سببه قال قتادة قد شاء الله حين--ءذ ان تطلق قالوا ولان الله --	1164	7132866022099756450	373	545.0	287	887	42.05186080932617	60	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms3866	true	3113943454549226206	27	76	136	386	1503	300	استثناء يرفع جملة الطلاق فلم يصح كقوله انت طالق ثلاثا الا ثلاثا ولانه استثن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء حكما في محل فلم يرتفع بالمشيءة كالبيع والنكاح ولانه------------------------------------------------------------------------------------- ازالة ملك فلم يصح تعليقه علي مشيءة الله كما لو قال ابرا-----تك ا--ن شاء الله ا-------و تعليق- علي ما لا سبيل الي علمه فاشبه تعليقه علي	3866	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1171	false	1658973349604230726	190	287	976	1486	1555	300	استثناء يرفع جملة الطلاق فلم يصح كقوله انت طالق ثلاثا الا ثلاثا فما ابردها من حجة فان الاستثناء لم يرفع حكم الطلاق بعد وقوعه وانما منع من انعقاده منجزا بل انعقد معلقا كقوله انت طالق ان شاء فلان فلم يشا فلان فانها لا تطلق ولا يقال ان هذا الاستثناء رفع جملة الطلاق واما قولكم انه انشاء حكم- في محل فلم يرتفع بالمشيءة كالبيع والنكاح فابرد من الحجة التي قبلها فان البيع والنكاح لا يصح تعليقهما بالشرط بخلاف الطلاق واما قولكم ازالة ملك فلا يصح تعليقه علي مشيءة الله ك-------ال-ابراء فكذلك ايضا فان الابراء لا يصح تعليقه علي -------------------------------------	1171	7132866022099756450	180	254.0	144	556	32.37409973144531	27	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms3875	true	-7392385235782400568	25	54	125	251	1427	300	مهنا في رجل قال لامراته ان وهبت كذا فانت طالق----------------- فاذا هي قد وهبت ق-------------ال اخاف ان يكون قد حنث قال القاضي هذا محمول علي انه قال ان كنت	3875	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1062	false	-2606526414786844691	227	258	1167	1304	1525	300	مهنا في رجل قال لامراته -------------انت طالق ان رهنت كذا وكذا فاذا هي قد رهنته قبل اليمين فقال اخاف ان يكون قد حنث قال و------هذا محمول علي انه قال ان كنت	1062	7132866022099756450	102	162.5	78	156	65.38461303710938	21	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms3922	true	5451849669915815075	249	300	1211	1455	1455	300	قال عبد الله بن احمد---------- سالت ابي عن رجل قال لامراته انت طالق ان لم اجامعك اليوم وانت طالق ان اغتسلت منك اليوم -قال يصلي العصر ثم يجامعها فاذا غابت الشمس اغتسل ان لم يكن اراد بقوله اغتسلت المجامعة وقال ---------------------في رجل قال لامراته انت طالق ان لم اطاك في رمضان-	3922	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1149	false	-5520227459615184292	187	245	981	1258	1532	300	قال عبد الله بن احمد في مساءله سالت ابي عن رجل قال لامراته انت طالق ان لم اجامعك اليوم وانت طالق ان اغتسلت منك اليوم فقال يصلي العصر ثم يجامعها فاذا غابت الشمس اغتسل ان لم يكن اراد بقوله اغتسلت المجامعة ونظير هذا ايضا ما نص عليه في رجل قال لامراته انت طالق ان لم اطاك في رمضان	1149	7132866022099756450	240	448.0	191	277	86.6426010131836	46	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms3923	true	8532552753340613836	0	48	0	234	1581	300	فسافر مسيرة اربعة ايام او ثلاثة ثم وطءها -قال لا يعجبني لانها حيلة ولا تعجبني الحيلة في هذا ولا في غيره قا-ل القاضي انما كره------- احمد هذا لان السفر الذي يبيح الفطر------ ان يكون سفرا مقصودا مباحا وهذا لا يقصد به غير حل اليمين--------------------------- والصحيح ان هذا تنحل	3923	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1149	false	-5520227459615184292	245	300	1258	1532	1532	300	فسافر مسيرة اربعة ايام او-ثلاثة ثم وطءها فقال لا يعجبني لانها حيلة ولا يعجبني الحيلة في هذا ولا في غيره وقال القاضي انما كره الامام احمد هذا لان السفر الذي يبيح الفطر لا بد ان يكون سفرا مقصودا مباحا وهذا لا يقصد به غير حل اليمين قال الشيخ ابو محمد المقدسي والصحيح ان هذا تنحل-	1149	7132866022099756450	229	413.5	183	276	82.97101593017578	42	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms3923	true	8532552753340613836	48	93	234	465	1581	300	به اليمين ويباح له الفطر فيه لانه سفر بعيد مباح لقصد صحيح وارادة حل يمينه من المقاصد الصحيحة وقد ابحنا لمن له طريقان قصيرة لا تقصر فيها الصلاة وبعيدة ان يسلك البعيدة ليقصر فيها الصلاة ويفطر مع انه لا قصد له سوي الترخيص----- فهاهنا اولي	3923	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1150	false	3263347552151649489	0	45	0	229	1521	300	به اليمين ويباح له الفطر فيه لانه سفر بعيد مباح لقصد صحيح وارادة حل يمينه من المقاصد الصحيحة وقد ابحنا لمن له طريقان قصيرة لا يقصر فيها------- وبعيدة ان يسلك البعيدة ليقصر فيها الصلاة ويفطر مع انه لا قصد له سوي الترخص فههنا فهاهنا اولي	1150	7132866022099756450	221	424.0	177	236	93.6440658569336	42	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms3986	true	-5817975996419086839	228	286	1198	1473	1545	300	فقال يعتق رقبة فقالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قلت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا ق-لت ما عنده من شء يتصدق به قال فاني ساعينه بعرق من تمر فقلت يا رسول الله فاني اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمني--- عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك	3986	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1429	false	695165755310125728	2	56	12	267	1451	300	فقال يعتق رقبة ق-الت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت------------ انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به فات----ي ساعته ب-عرق من تمر -قلت يا رسول الله -اني اعينه بعرق اخر قال--- احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي -بن عمك	1429	7132866022099756450	239	425.0	187	279	85.6630859375	43	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms3987	true	-5742815518269110401	34	187	162	922	1499	300	منها----- حتي ينسلخ شهر رمضان فبين-ا هي تخدمني ذات ليلة اذ ت--كشف لي منها شء فلم البث ان نزوت عليها فلما اصبحت خرجت الي قومي فاخبرتهم الخبر وقلت امشوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لا والله فانطلقت الي النبي فاخبرته الخبر فقال انت بذاك يا سلمة فقلت انا بذاك يا رسول الله وانا صابر لحكم الله------- فاحكم في -ما اراك الله قال حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال -صم شهرين متتابعين ق-لت وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق----- لقد بتنا وحش-ين ما لنا--- طعام قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك قال فاطعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها فرجعت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم السعة وحسن الراي وقد امر لي بصدقتكم	3987	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1428	false	5242949899913061208	117	245	562	1194	1463	300	من امراتي حتي ينسلخ شهر رمضان فبينما هي تخدمني ذات ليلة اذا انكشف لي منها شء فلم البث ان نزوت عليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال انت بذاك يا سلمة فقلت انا بذاك ف-------------انا صابر لامر الله عز وجل فاحكم في بما اراك الله قال حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين فقلت وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق نبيا لقد بتنا وحشيين ما لنا من طعام قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك فا----طعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها فرجعت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم السعة وحسن الراي و---امر لي بصدقتكم	1428	7132866022099756450	596	1098.0	474	787	75.73062133789062	110	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms4019	true	7969377393085813010	138	166	661	797	1481	300	ساعينه بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني ساعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك وروي ------ابو داود	4019	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1429	false	695165755310125728	32	60	152	287	1451	300	ساعته ب-عرق من تمر قلت يا رسول الله -اني -اعينه بعرق اخر قال--- احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي -بن عمك ذكره احمد وابو داود	1429	7132866022099756450	121	209.5	95	142	85.21126556396484	20	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms4047	true	5329251146198922545	0	27	0	125	1538	300	اعزل عنها ان شءت فانه سيا--------تيها ما قدر لها قال فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت -قال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	4047	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1421	false	-5961411610740227756	175	202	852	982	1455	300	اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها سيءتيها ما قدر لها---- فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	1421	7132866022099756450	121	222.0	95	134	90.29850769042969	24	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms4156	true	-8592598888940288269	111	219	599	1143	1552	300	ابو عبد الله وبلغني ان المهدي------------ اشتري جار------ية ف-----اعجبته فقيل له- اعتقها--- وتزوجها ق-ال ابو عبد الله سبحان الله ما اعظم هذا ابطلوا الكتاب وال-----سنة جعل الله علي الحراءر العدة من اجل الحمل فليس من امراة تطلق او يموت زوجها الا تعتد من اجل الحمل وسن رسول الله صلي الله عليه وسلم استبراء الامة بحيضة من اجل الحمل ففرج يوطا يشتريه ثم يعتقها علي المكان فيتزوجها فيطءها يطءها رجل اليوم ويطءها الاخر غدا فان كانت حاملا كيف يصنع ---------------------------------هذا نقض الكتاب والسنة قال النبي صلي الله عليه وسلم لا توطا الحامل حتي تضع ولا غير الحامل حتي تحيض وهذا لا يدري ا--هي حامل ام لا -----------ما اسمج هذا	4156	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms0904	false	4026610611878435161	92	198	463	980	1499	300	ابا عبد الله قال له رجل في كتاب الحيل اذا اشتري الرجل الامة فاراد ان يقع يقنع بها يعتقها ثم يتزوجها فقال ابو عبد الله سبحان الله ما اعجب هذا ابطلوا --كتاب الله والسنة جعل الله علي الحراءر العدة من اجل الحمل فليس من امراة تطلق او يموت زوجها الا تعتد من اجل الح------------------------------------------------------------------مل ففرج يوطا يشتريه ثم يعتقه- علي المكان فيتزوجها فيطءه---------------------------------ا فان كانت حاملا كيف يصنع يطءها رجل اليوم ويطءها الاخر غدا هذا نقض للكتاب والسنة قال النبي صلي الله عليه وسلم لا توطا الحامل حتي تضع ولا غير الحامل حتي تحيض و----لا يدري هل هي حامل ام لا سبحان الله ما اسمج هذا	904	7132866022099756450	402	676.5	315	623	64.52648162841797	67	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms4167	true	6242052210637341398	113	258	591	1287	1525	300	الله عليه وسلم قال لا تحد المراة--------------- فوق ثلاثة ايام الا علي زوج فانها تحد اربعة اشهر وعشرا ولا ت-------------------لبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا عند ادني طهرها اذا طهرت من حيضها بنبذة من قسط او اظفار متفق عليه وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا متفق عليه وروت ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما--ذا يا ام سلمة ق-لت انما هو صبر ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه -لا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قال قلت باي شء امتشط -------------قال بالسدر تغلفين به راسك ولان	4167	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1432	false	2691196951041461632	0	119	0	582	1479	300	الله عليه وسلم----------- المراة ان تحد علي ميت فوق ثلاث ا------لا علي زوج فانها تحد اربعة اشهر وعشرا ولا تكتحل ولا تطيب ولا تلبس ثوبا مصبوغا ورخص لها ف------------------------------------ي طهرها اذا اغتسلت في نبذه----- من قسط او-اظفار متفق عليه وعند ابي داود والنساءي ولا تختضب وعند النساءي ولا تمتشط وعند احمد لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الشقة الممشقة ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل وجعلت ام سلمة رض------------------------------ي الله------------------------------------------- عنها علي عينيها صبرا لما ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي ابو سلمة ف-----------------------قال ما هذا يا ام سلمة قالت انما هو صبر ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل ولا ت----------------متشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب ----قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به راسك ذكره	1432	7132866022099756450	332	439.5	260	889	37.345333099365234	57	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms4170	true	8711405850393681653	0	68	0	332	1487	300	في مسكن- يملكه ولا نفقة قالت فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فخرج--ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد -دعاني او امرني فدعت له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ كيف قلت فرددت عليه القصة ف-------------قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكاتب اجله----- فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا فلما كان عثمان بن عفان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	4170	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1430	false	-2568489245049009671	137	206	681	1027	1506	300	لي مسكنا يملكه ولا نفقة----- فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة اوف-ي المسجد ناداني---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اوامر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا فلما كان عثم--------ان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	1430	7132866022099756450	286	481.0	227	382	74.86911010742188	49	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms4259	true	1279041757666439352	254	297	1313	1540	1553	300	الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او شبهه وقال رافع ابنتي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية وق----------------------ال ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها رواه	4259	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1435	false	1085623633922063142	0	45	0	241	1491	300	الله عليه وسلم وقالت ابنت----ي فطيم او-شبهه وقال رافع ابنتي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية فاقعد الصبية بينهما ثم قال ادعواها فمالت ا-------لي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها ذكره	1435	7132866022099756450	206	360.0	166	254	81.10236358642578	34	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms4261	true	959639751138444291	222	289	1132	1454	1508	300	صلي الله عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه رواه سعيد باسناده والشافعي وفي لفظ ابي هريرة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءت- امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عتبة وقد نف------ع---------------------------------------------------------------------------ني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه----- امك فخذ بيدا ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه ابو داود	4261	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1435	false	1085623633922063142	13	104	70	532	1491	300	صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية فاقعد الصبية بينهما ثم-------------- قال ادعواها فمالت الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها ذكره احمد القضية الرابعة جاءته امراة -----------------------------فقالت------------- ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عتبة وقد نفعني دفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه وهذا امك فخذ بيد- ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به ذكره ابو داود	1435	7132866022099756450	208	318.0	163	522	39.846744537353516	38	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms4309	true	879017658097933222	114	167	535	786	1470	300	ابو داود قال خطب --عمر فقال اني لم ابعث عمالي------ ليضربوا ابشاركم ولا لياخذوا اموال--------------------------------------------------------------كم فمن فعل به---- ذلك فليرفعه--------------------- الي اقص-ه منه فقال----- عمرو بن العاص لو -----------------------ان رجلا ---------------------ادب بعض رعيته -نقص-ه منه -قال اي والذي نفسي بيده اقصه منه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اقص من نفسه	4309	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms0285	false	8179106145197677572	18	95	80	471	1461	300	ابي فراس قال خطبنا عمر فقال اني لم ابعث عمالي اليكم ليضربوا ابشاركم ولا لياخذوا اموالكم ولكن انما بعثتهم ليبلغوكم دينكم وسنة نبيكم ويقسموا فيكم فيءكم فمن فعل به غير ذلك فليرفعه الي فوالذي نفس عمر بيده لاقصنه منه فقام اليه عمرو بن العاص فقال يا امير المءمنين ان كان رجل من المسلمين علي رعية فادب بعض رعيته لتقصنه منه فقال عمر انا لا اقصه --------منه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقص من نفسه	285	7132866022099756450	209	320.5	166	399	52.380950927734375	31	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms4353	true	1119056134404228609	76	110	383	552	1479	300	ساعده بالسيف فقطعها من غير مفصل فاستعدي عليه النبي صلي الله عليه وسلم فامر له بالدية -قال اني اريد القصاص -قال خذ الدية بارك الله لك فيها ولم يقض له بالقصاص رواه ابن ماجة	4353	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1435	false	1085623633922063142	260	286	1291	1419	1491	300	ساعده بالسيف فقطعها من غير مفصل-------------------------------------- فامر له بالدية فقال---- اريد القصاص فقال خذ الدية بارك الله لك فيها ولم يقض له بالقصاص ذكره -بن ماجه	1435	7132866022099756450	122	212.5	96	171	71.34503173828125	21	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms4399	true	6027558371901783286	143	177	684	868	1481	300	صلي الله عليه وسلم--- من قتل --عمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية---- ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة وما صولحوا عليه فهو لهم وذلك لتشديد القتل رواه الترمذي	4399	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1437	false	-1819167645436003731	152	186	813	992	1565	300	صلي الله عليه وسلم ان من قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفه وما صولحوا عليه فهو لهم ذكر ذكر--------------ه الترمذي	1437	7132866022099756450	159	280.5	128	193	82.3834228515625	23	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms4410	true	-2647448156745869485	43	109	216	546	1538	300	صلي الله عليه وسلم قال من قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوه وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وما صولحوا عليه فهو لهم وذلك لتشديد القتل رواه الترمذي وقال هو حديث حسن غريب وعن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا----ل الا ان في قتيل عمد الخطا قتيل السوط والعصا ماءة من الابل	4410	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1437	false	-1819167645436003731	152	198	813	1051	1565	300	صلي الله عليه وسلم ان- من قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفه وما صولحوا عليه فهو لهم ذكر ذكر--------------ه الترمذي وحسنه وقضي--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم علي اهل الابل ب------------------------------------ماءة من الابل	1437	7132866022099756450	209	357.0	167	334	62.574851989746094	37	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms4414	true	1085432252391138415	147	244	762	1255	1538	300	صلي الله عليه وسلم قضي ان من قتل خطا فديته----- من الابل ثلاثون بنت مخاض وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وعشر- بني لبون ذكور رواه ابو-------- داود وابن ماجة وقال ابو ثور الديات كلها اخماس كدية الخطا لانها بدل متلف فلا تختلف بالعمد والخطا كساءر المتلفات وحكي عنه ان دية العمد مغلظة ودية شبه العمد والخطا اخماس لان شبه العمد تحمله العاقلة فكان اخماسا كدية الخطا ولنا ما روي عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض	4414	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1437	false	-1819167645436003731	109	150	596	804	1565	300	صلي الله عليه وسلم---- ان من قتل خطا فديته ماءة من الابل ثلاثون بنت مخاض وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وعشرة بن ل-بون ذكره النساءي وعند ابي داود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بن- مخاض	1437	7132866022099756450	182	318.0	145	507	35.89743423461914	31	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms4438	true	-2881021780807380540	166	187	805	919	1468	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار وثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف	4438	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1437	false	-1819167645436003731	265	286	1386	1500	1565	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار وثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف	1437	7132866022099756450	114	228.0	93	114	100.0	21	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms4462	true	-4739330909607884594	75	162	374	852	1556	300	فعل المقتول في نفسه وتجب-- ديته بكمالها علي عاقلة الاخرين نصفين قال ابو الخطاب هذا قياس المذهب بناء علي مسالة المتصادمين والذي ذكره القاضي احسن واصح--- في النظر- وقد روي نحوه عن علي رضي- الله عنه في مسالة القارضة والقابضة والواقصة قال الشعبي وذلك ان ثلاث جوار اجتمعن فارن فركبت احداهن علي عنق --اخري وقرصت الثالثة المركوبة فقمصت فسقطت الراكبة فوقص--------ت عنقها فماتت فرفع ذلك الي علي رضي- الله عنه فقضي بالدية اثلاثا علي عواقلهن والغي الثلث الذي قابل فعل الواقصة لانها اعانت علي قتل نفسها وهذه	4462	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms0396	false	7043306091203611410	185	263	943	1377	1572	300	فعل المقتول ساقط ويجب ثلثا ديته ع--------لي عاقلة الاخرين--------------------- هذا -------مذهب الشافعي واختيار صاحب المغني و--------القاضي ابو ابي يعلي في المجرد وهو الذي قضي به علي عليه السلام-- في مسالة القارصة--------- والواقصة قال الشعبي وذلك ان ثلاث جوار اجتمع-----ن فركبت احداهن علي عنق الاخري فقرصت الثالثة المركوبة فقمصت فسقطت الراكبة فوقصت اي كسرت عنقها فماتت فرفع ذلك الي علي عليه السلام-- فقضي بالدية اثلاثا علي عواقلهن والغي الثلث الذي قابل فعل الواقصة لانها اعانت علي قتل نفسها واذا	396	7132866022099756450	337	527.5	270	496	67.94355010986328	49	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms4463	true	9039150434876907179	197	300	975	1501	1501	300	علي بن رباح اللخمي ان رجلا كان يقود اعمي فوقع- في بءر فخر البصير ووقع الاعمي فوق البصير فقتله فقضي عمر----------------------- بعقل البصير علي الاعمي فكان الاعمي ينشد في الموسم فيه----ا ايها الناس لقيت منكرا هل يعقل الاعمي الصحيح المبصرا خرا معا كلاهما تكسرا وهذا قول اب----------------------------------------------------ن الزبير وشريح و--------النخعي والشافعي واسحاق ولو قال قاءل--------------------- ليس علي الاعمي ضمان البصير لانه الذي قاده الي المكان الذي وقعا فيه وكان سبب وقوعه عليه ولذلك لو فعله قصدا ----لم يضمنه بغير خلاف وكان عليه ضمان الاعمي ولو لم يكن سببا لم يلزمه ضمان بقصده------------------------------------------ لكان له وجه الا ان يكون مجمعا عليه فلا تجوز مخالفة-	4463	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms0399	false	7980118821812062508	60	193	326	1002	1525	300	علي بن رباح اللخمي ان رجلا كان يقود اعمي فوقعا في بءر فخر البصير ووقع الاعمي فوقه------ فقتله فقضي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعقل البصير علي الاعمي فكان الاعمي يدور في الموسم وينشد يا ايها الناس لقيت منكرا هل يعقل الاعمي الصحيح المبصرا خرا معا كلاهما تكسرا وقد اختلف الناس في هذه المسالة فذهب الي قضاء عمر هذا عبد الله بن الزبير وشريح وابراهيم النخعي والشافعي واسحاق واحمد وقال بعض الفقهاء القياس انه ليس علي الاعمي ضمان البصير لانه الذي قاده الي المكان الذي وقعا فيه وكان سبب وقوعه عليه وكذلك لو فعله قصدا منه لم يضمنه بغير خلاف وكان عليه ضمان الاعمي ولو لم يكن سببا لم يلزمه ضمان بقصده قال ابو محمد المقدسي في المغني لو قيل هذا لكان له وجه الا ان يكون مجمعا عليه فلا يجوز مخالفة	399	7132866022099756450	492	892.0	395	682	72.14076232910156	86	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms4466	true	1611640852995661416	4	59	19	287	1479	300	وللرابع -كمال الدية وقال فاني اجعل الدية علي من حضر راس البءر فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هو كما قال رواه سعيد بن منصور قال حد--ثنا ابو عوانة وابو الاحوص عن سماك بن حرب عن حنش بنحو هذا المعني ق-ال ابو الخطاب ف-----ذهب احمد الي ذلك توقيفا علي خلاف القياس والقياس	4466	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms0396	false	7043306091203611410	31	86	177	445	1572	300	وللرابع بكمالها---- وقال----- اجعل الدية علي من حضر راس البءر فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هو كما قال رواه سعيد بن منصور في سننه ثنا ابو عوانة وابو الاحوص عن سماك بن حرب عن حنش الصنعاني عن علي فقال ابو الخطاب وغيره ذهب احمد الي هذا توقيفا علي خلاف القياس والصواب	396	7132866022099756450	232	404.0	181	277	83.75450897216797	43	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms4605	true	7669161603462688356	74	141	358	666	1475	300	ان رجلا سار رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- ما ساره به حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يستاذنه في قت لرجل من المسلم-ين فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اليس يشهد ان لا اله الا الله قال بلي ولا شهادة له قا-ل اليس يصلي---- بلي ولا صلاة له فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عن قتلهم	4605	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms0831	false	3200567686890900603	147	213	747	1053	1504	300	ان رجلا سار----- النبي صلي الله عليه وسلم فلم يدر ما سار---ه حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يشاور-ه في قتل رجل من المنافقين فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اليس يشهد ان لا اله الا الله قال بلي ولا شهادة له فقال اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عن قتلهم	831	7132866022099756450	272	464.0	210	325	83.69230651855469	51	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms4672	true	6882822573311902793	115	153	561	737	1469	300	قال نعم---- حتي غاب ذاك منك في ذاك منها قال نعم قال كما----- يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا	4672	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1441	false	3541607880680325362	195	235	990	1175	1488	300	قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يعيب يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزني قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا	1441	7132866022099756450	173	329.5	135	185	93.51351165771484	33	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms4694	true	-7207689051021521207	0	61	0	309	1634	300	التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعد----------ها فقال--- عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما متفق عليه	4694	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1440	false	3722686103588437137	200	255	1036	1315	1558	300	التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ----------ما بعدها وما قبلها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده -----فاذا اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما----------------------------- فرجما متفق عليه	1440	7132866022099756450	263	490.0	211	323	81.42414855957031	47	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms4950	true	4101343623673921167	72	300	339	1474	1474	300	اجماع الصحابة رضي الله عنهم وروي سعيد--------- في سننه باسناده عن الاحوص بن حكيم عن ابيه ان عمر كتب الي الناس ان لا يجلدن امير جيش ولا سرية ولا رجلا من المسلمين حدا وهو غاز حتي يقطع الدرب قافلا لءلا تلحقه حمية الشيطان فيلحق بالكفار وعن ابي الدرداء مثل ذلك وعن- علقمة قال كنا في جيش في ارض الروم ومعنا حذيفة بن اليمان وعلينا الوليد بن عقبة فشرب الخمر فاردنا ان نحده فقال حذيفة اتحدون اميركم وقد دنوتم من عدوكم فيطمعوا فيكم واتي سعد------------ بابي محجن يوم القادسية وقد شرب الخمر فامر به الي القيد فلما التقي الناس قال ابو محجن كفي حزنا ان تطرد الخيل بالقنا واترك مشدودا علي وثاقيا وقال لابنه حصفة امراة سعد اطلقيني ولك ال-له علي ان سلمني الله ان ارجع حتي اضع رجلي في القيد فان قتلت استرحتم مني قال فحلته حين التقي الناس وكانت بسعد جراحة فلم يخرج يومءذ الي الناس قال وصعدوا به فوق العذيب ينظر الي الناس قال وصعدوا به فوق العذيب ينظر الي الناس واستعمل علي الخيل خالد بن عرفطة فوثب ابو محجن علي فرس تسعد يقال لها البلقاء ثم اخذ رمحا ثم خرج فجعل لا يحمل علي ناحية من العدو الا هزمهم وجعل الناس يقولون هذا ملك ل-ا يرونه يصنع وجعل سعد يقول الضبر ضبر البلقاء والطعن طعن ابي محجن وابو محجن في القيد فلما هزم العدو رجع ابو محجن حتي وضع رجليه في القيد فاخبرت ابنة حصفة-	4950	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms0741	false	-6406465259996518838	5	226	26	1126	1488	300	اجماع الصحابة ---------------روي سعيد بن منصور في سننه باسناده عن الاحوص بن حكيم عن ابيه ان عمر كتب الي الناس ان لا يجلدن امير جيش ولا سرية ولا رجل م-ن المسلمين حدا وهو غاز حتي يقطع الدرب قافلا لءلا تلحقه حمية الشيطان فيلحق بالكفار وعن ابي الدرداء مثل ذلك وقال علقمة---- كنا في جيش في ارض الروم ومعنا حذيفة بن اليمان وعلينا الوليد بن عقبة فشرب الخمر فاردنا ان نحده فقال حذيفة اتحدون اميركم وقد دنوتم من عدوكم فيطمعوا فيكم واتي سعد بن ابي وقاص بابي محجن يوم القادسية وقد شرب الخمر فامر به الي القيد فلما التقي الناس قال ابو محجن كفي حزنا ان تطرد الخيل بالقنا واترك مشدودا علي وثاقيا فقال لابنة حفصة امراة سعد اطلقيني ولك والله علي ان سلمني الله ان ارجع حتي اضع رجلي في القيد فان قتلت استرحتم مني قال فحلته حتي التقي الناس وكانت بسعد جراحة فلم يخرج يومءذ الي الناس قال وصعدوا به فوق العذيب ينظر الي الن----------------------------------------اس واستعمل علي الخيل خالد بن عرفطة فوثب ابو محجن علي فرس لسعد يقال لها البلقاء ثم اخذ رمحا ثم خرج فجعل لا يحمل علي ناحية من العدو الا هزمهم وجعل الناس يقولون هذا ملك لما يرونه يصنع وجعل سعد يقول الصبر صبر البلقاء والظفر ظفر ابي محجن وابو محجن في القيد فلما هزم العدو رجع ابو محجن حتي وضع رجليه في القيد فاخبرت ابنة حفصة	741	7132866022099756450	1052	2028.5	838	1160	90.68965148925781	197	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms4951	true	3840643876895712657	0	40	0	196	1508	300	سعدا بما كان من امره فقال سعد لا والله لا اضرب اليوم رجلا ابلي الله المسلمين به ما ابلاهم فخلي سبيله فقال ابو محجن قد كنت اشربها اذ يقام علي الحد واطهر منها فاما اذا بهرجتني فوالله لا اشربها ابدا	4951	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms0741	false	-6406465259996518838	226	264	1126	1313	1488	300	سعدا بما كان من امره فقال سعد لا والله لا اضرب اليوم رجلا ابلي ل-----لمسلمين--- ما ابلاهم فخلي سبيله فقال ابو محجن قد كنت اشربها اذ يقام علي الحد واطهر منها فاما اذ- بهرجتني فوالله لا اشربها ابدا	741	7132866022099756450	186	354.0	148	196	94.89795684814453	36	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms5027	true	-7308815342204758743	190	254	858	1134	1358	300	الا اثر سهمك فكل و-------ان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل متفق عليه وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه -----------------وسلم فقال يا رسول ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له افتني في سهمي قا---ل ما ---رد عليك سهمك------------------------------ فكل قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم -----------------تجد فيه اثرا غي----ر سهمك او تجده قد صل رواه ابو داود	5027	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1455	false	157874731115542871	21	135	108	618	1420	300	الا اثر سهمك فكل ان شءت فان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل فانك لا تدري الماء قتله اوسهمك وساله----------------------- صلي الله عليه وسلم ابو ثعلبة الخشني فقال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال ان كانت لك كلاب مكلبة فكل مما امسكت عليك فقال يا رسول الله ذكر ذكي او غير ذكي قال ذكي او وغير غير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما امسكت عليك قوسك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل يعني يتغير اوتجد فيه اثرا غير اثر سهمك ذكر--------------ه ابو داود	1455	7132866022099756450	188	249.0	139	547	34.369285583496094	35	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms5055	true	2106824797169399585	184	232	938	1177	1531	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------- بجارية------ اعجمية فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة افاعتق هذه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فاشارت الي السماء فقال-------------------- من انا فاشارت باصبعها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي السماء اي انت رسول الله فقال	5055	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1414	false	1592722323759419415	163	202	801	1005	1500	300	صلي الله عليه وسلم رجل فقال علي عتق رقبة مءمنة واتاه بجارية سوداء اعجمية فقال لها---------------------------------------------------------------------------- اين الله فاشارت الي السماء باصبعها السبابة فقال لها من انا فاشارت باصبعها الي رسول الله------------------- والي السماء اي انت رسول الله فقال	1414	7132866022099756450	137	201.0	109	299	45.81939697265625	24	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms5180	true	5173979661075488074	154	215	767	1057	1495	300	ابي رافع قال قالت مولاتي ليلي بنت العجماء كل مملوك لها محرر وكل مال لها هدي وهي يهودية وهي نصرانية ان لم--------------- تفرق بينك وبين امراتك قال فاتيت زينب بنت ام سلمة ثم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيت حفصة الي ان قال ثم اتيت ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر فجاء معي اليها فقام---- علي الباب فسلم --------------------------فقال امن حجارة انت ام منن حديد----------------- افتتك زينب وافتتك ام المءمنين	5180	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms0788	false	-535802208013303804	124	275	602	1372	1494	300	ابو رافع قال قالت مولاتي ليلي بنت العجماء كل مملوك لها محرر وكل مال لها هدي وهي يهودية وهي نصرانية ان لم تطلق امراتك او تفرق بينك وبين امراتك قال فاتيت زينب بنت ام سلمة وكانت اذا ذكرت امراة بالمدينة فقيهة ذكرت زينب قال فاتيتها فجاءت معي اليها فقالت في البيت هاروت وماروت فقالت يا زينب جعلني الله فداك انها قالت ان كل مملوك لها محرر وكل مال لها هدي وهي يهودية وهي نصرانية فقالت يهودية ونصرانية خل بين الرجل وامراته فاتيت حفصة ام المءمنين فارسلت اليها فاتتها فقالت يا ام المءمنين جعلني الله فداك انها قالت كل مملوك لها محرر وكل مال لها هدي وهي يهودية ونصرانية فقالت يهودية ونصرانية خل بين الرجل وامراته قالت فاتيت عبد الله بن عمر فجاء معي اليها فقام معي علي الباب فسلم فقالت بيبي انت وبيبي ابوك فقال امن حجارة انت ام م-ن حديد انت ام اي شء انت افتتك زينب وافتتك ام المءمنين	788	7132866022099756450	268	468.0	212	771	34.76005172729492	47	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms5185	true	-664249209191741525	49	121	246	613	1511	300	في رواية المروذي----- حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------- والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قال ان شاء الله انما هو استثناء بالقرب ولم يخلط كلامه بغيره ونقل عنهاسماعيل بن سعيد--------------------------------------------------------------------------------------------- مثل هذا وزاد ق-------------------------------------------------------------------------------------ال ولا اقول فيه بقول هءلاء يعني من لم ير ذلك الا متصلا ويحتمل كلامالخرقي هذا لانه قال اذا لم يكن بين الاستث-----------------------------ناء واليمين كلام ولم يشترط اتصال الكلام وعدم السكوت وهذا --------------قول الاوزاعي	5185	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1179	false	2000192383092750250	177	298	971	1559	1569	300	في رواية المروزي فقال حديث -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والله لاغزون قريشا والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قال ان شاء الله اذ-- هو استثناء بالقرب ولم يخلط كلامه بغيره وقال ---اسماعيل بن سعيد الشالنجي سالت سءل احمد بن حنبل عن الاستثناء في اليمين فقال من استثني بعد اليمين فهو جاءز علي مثل فعل النبي صلي الله عليه وسلم اذ قال والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قال ان شاء الله ولم يبطل ذلك قال ولا اقول فيه بقول هءلاء يعني من لم ير ذلك الا متصلا ------------------هذا لفظ الشالنجي في مساءلة واوسع من ذلك قول من قال ينفعه الاستثناء ويصح ما دام في المجلس نص عليه الامام احمد في احدي الروايات عنه وهو قول الاوزاعي	1179	7132866022099756450	254	395.5	197	612	41.50326919555664	43	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms5185	true	-664249209191741525	120	155	604	768	1511	300	الاوزاعي قال في------ رجل حلف لا---- افعل- كذا وكذا ثم سكت ساعة لا يتكلم ولا يحدث نفسه بالاستثناء فقا-ل له انسان---------- قل ان شاء الله فقال ان شاء الله ايكفر--- يمينه ق-ال اراه قد استثني	5185	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1180	false	-4215270541166288851	96	135	468	658	1481	300	الاوزاعي رحمه الله عن رجل حلف والله لافعلن كذا وكذا ثم سكت ساعة لا يتكلم ولا يحدث نفسه بالاستثناء فيقول له انسان الي جانبه قل ان شاء الله فقال ان شاء الله ايكفر عن يمينه فقال اراه قد استثني	1180	7132866022099756450	153	261.0	120	190	80.52631378173828	27	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms5197	true	7911170467351964051	37	89	196	455	1547	300	سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر---------------------------------------------- فاخذه----- عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا فحلفت انه اخي فخلي---------------------- سبيله فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انت ابرهم واصدقهم المسلم اخو المسلم وقال ا----لنبي صلي الله عليه وسلم ان	5197	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1459	false	49670292793276825	91	146	435	708	1488	300	سويد بن حنظلة و-------------------------------------------------واءل بن حجر يريدان رسول الله صلي الله عليه وسلم مع قومهما فاخذ واءلا عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا------ انه اخوهم وحلف سويد انه اخوه فخلوا سبيله ف--سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن--- ذلك--- فقال انت ابرهم واصدقهم المسلم اخو المسلم ذكره احمد وسءل صلي الله عليه وسلم عن	1459	7132866022099756450	174	262.0	135	336	51.78571319580078	31	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms5201	true	-3381344907392491472	239	285	1233	1447	1520	300	اذا قال حلفت ولم يكن حلف فقال--------احمد هي كذبة ليس عليه يمين وعنه عليه الكفارة لانه اقر علي نفسه والاول هو المذهب لانه حكم فيما بينه وبين الله تعالي فاذا كذب في الخبر به لم يلزمه حكمه كما لو قال ما صليت وقد صلي ولو قال	5201	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1192	false	2142222348161659264	8	53	41	249	1524	300	اذا قال حلفت ولم يكن حلف فقال الامام احمد هي كذبة ليس عليه يمين وعنه عليه الكفارة لانه اقر علي نفسه والاول هو المذهب لانه حكم فيما بينه وبين الله تعالي فانه كذب في الخبر ب--------------ه كما لو قال ما صليت وقد صلي قلت قال	1192	7132866022099756450	196	370.5	153	222	88.28829193115234	39	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms5233	true	763878730893633634	261	300	1266	1444	1444	300	لا يتغدي او حلف لا يقعد ف-----------------------ان كانت له نية فيمينه علي ما نوي وان لم تكن له نية فكلام احمد يقتضي روايتين احداهما ان اليمين محمولة علة العموم لان احمد سءل عن رجل حلف ---لا يدخل بلدا لظلم-	5233	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1207	false	-499546491452566742	102	146	498	701	1491	300	لا يتغدي ابدا و-لا يقعد ابدا ثم قال صاحب المغني ان كان- له نية فيمينه علي ما نوي وان لم تكن له نية فكلام احمد يقتضي روايتين احداهما ان اليمين محمولة علي العموم لان احمد سءل عن رجل حلف ان لا يدخل بلدا لظلم	1207	7132866022099756450	169	295.5	133	205	82.43902587890625	32	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms5234	true	-3639513482869184642	34	118	168	581	1496	300	حلف علي زوجته او------------------------------- عبده ان لا يخرج الا باذنه ف---------------عتق العبد وطلق الزوجة وخرجا بغير اذنه لا يحنث--------------------------------------- لان قرينة الحال تنقل حكم الكلام الي نفسها وانما يملك منع الزوجة والعبد مع ولايته عليهما فكانه قال ما دمتما في ملكي ولان السبب يدل علي النية في الخصوص كدلالته عليها في العموم ولو نوي الخصوص لاختصت يمينه به فكذلك اذا وجد ما يدل عليها ولو حلف لعامل لا يخرج الا باذنه فعزله او حلف----- ان لا يري منكرا الا رفع-ه الي فلان القاضي فعزل	5234	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1205	false	-7750228326370868404	218	295	1141	1527	1550	300	حلف علي زوجته لا تخرجين من بيتي الا باذني اوعلي عبده--- لا يخرج الا باذنه ثم طلق الزوجة واعتق العبد ف------------خرجا بغير اذنه لم يحنث ذكره اصحاب الامام احمد قال صاحب المغني لان قرينة الحال تنقل حكم الكلام الي نفسها وهو-- يملك منع الزوجة والعبد مع ولايته عليهما فكانه قال ما دمتما في ملكي ولان السبب يدل علي النية في الخصوص كدلالته عليها في العموم و-------------------------------كذلك ----------------------لو -------------------------------------حلف لقاض ان لا اري منكرا الا رفعته اليك -----------فعزل	1205	7132866022099756450	285	459.0	226	504	56.5476188659668	49	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms5234	true	-3639513482869184642	0	31	0	151	1496	300	راه فيه فزال الظلم فقال----- النذر يوفي به يعني لا يدخله ووجه ذلك ان لفظ الشارع اذا كان عاما لسبب خاص وجب الاخذ بعموم اللفظ دون خصوص السبب كذلك يمين الحالف	5234	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1207	false	-499546491452566742	146	178	701	856	1491	300	راه فيه فزال الظلم -قال احمد النذر يوفي به يعني لا يدخله ووجه ذلك ان لفظ الشارع اذا كان عاما لسبب خاص وجب الاخذ بعموم اللفظ دون خصوص السبب كذلك يمين الحالف	1207	7132866022099756450	150	288.0	119	156	96.15384674072266	30	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms5293	true	8685410722589064828	32	191	165	975	1550	300	ابو عبد الله بن بطة كنت عند ابي القاسم الخرقي وقد ساله رجل عن ايمان البيعة فقال لست افتي فيها بشء ولا رايت احدا من شيوخنا يفتي في هذه اليمين قال وكان ابي رحمة الله يعني ابا علي يهاب الكلام فيها ثم قال ابو القاسم الا ان يلتزم الحالف بها جميع ما فيها من الايمان فقال له الساءل عرفها او لم يعرفها فقال نعم وايمان البيعة هي التي رتبها الحجاج يستحلف بها عند البيعة والامر المهم للسلطان وكانت البيعة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين بالمصافحة فلما ولي الحجاج رتبها ايمانا تشتمل علي اليمين بالله والطلاق والعتاق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص-----------------------------------------------دقة ال-مال فمن لم يعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فها لم تنعقد يمينه بشء مما فيها لان هذا ليس- بصريح- في القسم والكناية لا ----------------تصح الا بالنية ومن لم يعرف شيءا لم يصح ان ينويه------ وان عرفها ولم ينو عقد اليمين بما فيها لم يصح ا---------------------------يضا لما ذكرناه ومن عرفها ونوي اليمين بما فيها صح في الطلاق والعتاق لان اليمين به-ا تنعقد بالكناية	5293	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms0806	false	8576451629680139136	80	293	436	1469	1508	300	ابو عبد الله بن بطة كنت عند ابي القاسم الخرقي وقد ساله رجل عن ايمان البيعة فقال لست افتي فيها بشء ولا رايت احدا من شيوخنا يفتي فيها بشء -----قال وكان ابي رحمه الله يعني ابا علي يهاب الكلام فيها ثم قال ابو القاسم الا ان يلتزم الحالف بها جميع ما فيها من الايمان فقال له الساءل عرفها ام لم يعرفها -قال نعم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه هذا القول انه بالتزامه لموجبها صار ناويا له مع التلفظ وذلك مقتضي اللزوم ومتي وجد سبب اللزوم والوجوب ثبت موجبه وان لم يعرفه كما لو قال ان شفي الله مريضي فثلث مالي صدقة او اوصي به ولم يعرفه او قال انا مقر بما في هذا الكتاب وان لم يعرفه او قال ما اعطيت فلانا فانا ضامن له او مالك عليه فانا ضامنه صح ولزمه وان لم يعرفه او قال ضمان عهدة هذا المبيع علي صح ولزمه وان لم يعرفه وقال اكثر اصحابنا منهم صاحب المغني وغيره ان لم يعرفها لم تنعقد يمينه بشء مما فيها لانه--ا ليست بصريحة في القسم والكناية لا يترتب عليها مقتضاها الا بالنية فمن لم يعرف شيءا لم يصح ان ينويه قالوا وان عرفها ولم ينو عقد اليمين بما فيها لم تصح ايضا لانها كناية فلا يلزم حكمها الا بالنية وان عرفها ونوي اليمين بما فيها صح في الطلاق والعتاق لان اليمين بهما تنعقد بالكناية	806	7132866022099756450	547	803.0	429	1264	43.27531814575195	101	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms5324	true	8282377101008037063	105	133	496	628	1461	300	فقال ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء	5324	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1383	false	3776395150534601745	227	255	1082	1214	1443	300	فقال ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء	1383	7132866022099756450	132	264.0	104	132	100.0	28	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms5445	true	5142598047840406995	55	97	271	463	1477	300	عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مجلود في حد ولا ذي غمر علي اخيه في عداوة ولا القاطع لاهل البيت ولا مجرب عليه شهادة زور ولا ضنين في ولاء ولا قرابة	5445	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms0107	false	5859933377378109502	111	200	575	988	1479	300	عن ابيه عن جده ع--ن النبي صلي الله عليه وسلم لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا محدود في الاسلام ولا محدودة ولا ذي غمر علي اخيه وله طرق الي عمرو ورواه بن ماجه من طريق حجاج بن ارطاة عن عمرو ورواه البيهقي من طريق المثني بن الصباح عن عمرو قالوا وروي يزيد بن ابي زياد الدمشقي عن الزهري عن عروة عن عاءشة ترفعه لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا مجلود في حد ولا ذي غمر ---لاخيه ول-------------------------------ا مجرب عليه شهادة زور ولا ظنين في ولاء او- قرابة	107	7132866022099756450	140	237.5	106	450	31.11111068725586	28	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms5467	true	-498997453645304751	131	191	669	999	1522	300	تقبل شهادة الولد لوالده ولا -لوالدته ولا جده ولا جدته من قبل ابيه الله تبارك وتعالي رضي الله عنهن الرب عز وجل وامه وان علوا وسواء في ذلك الاباء والامهات واباءهما وامهاتهما وبه قال شريح والحسن والشعبي والنخعي ومالك والشافعي واسحاق وابو عبيد واصحاب الراي وروي عن احمد رحمه الله رواية ثانية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقبل شهادة الابن لابيه ولا تقبل شهادة الاب	5467	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms0101	false	-7985203529063496508	103	150	530	783	1511	300	تقبل شهادة الولد لوالده ولا الوالد لولده لكنا اول ذاهب ال--------------------------------------------------------------------------ي ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولما سبقتمونا اليه فاين موضع الدلالة واللام في الحديث ليست للملك قطعا واكثركم يقول ولا للاباحة اذ لا يباح مال الابن لابيه ولهذا فرق بعض السلف فقال تقبل شهادة الابن لابيه ولا تقبل شهادة الاب	101	7132866022099756450	85	-22.0	68	477	17.819705963134766	14	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms5468	true	-6144198455216222946	205	229	1056	1173	1555	300	تقبل عليه كالفاسق وقال بعض الشافعية لا تقبل شهادة الابن علي ابيه في قصاص ولا حد قذف---- لانه لا يقتل بقتله ولا يحد بقذفه	5468	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms0103	false	-5964206916213810953	54	77	286	394	1584	300	تقبل------------- وقال بعض الشافعية لا تقبل شهادة الابن علي ابيه في قصاص ولا حد قذف قال لانه لا يقتل بقتله ولا يحد بقذفه	103	7132866022099756450	104	191.0	82	121	85.9504165649414	21	JK000154-ara1	JK000094-ara1
JK000154-ara1.ms5804	true	565086401887408041	136	180	620	825	1393	300	صلي الله عليه وسلم فقا----ل ان لي جارية وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل مني فقال اعزل عنها ان شءت فانه سيا--------تيها ما قدر لها قال فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	5804	-2103381291632225016	JK000094-ara1.ms1421	false	-5961411610740227756	65	202	311	982	1455	300	صلي الله عليه وسلم اخر فقال ان لي جارية وانا اعزل عنها وانا اكره ان تحمل وانا اريد ما يريد الرجال وان اليهود تحدث ان العزل موءودة صغري فقال كذبت اليهود لو اراد الله ان يخلقه ما استطعت ان تصرفه ذكرهما احمد وابو داود وساله صلي الله عليه وسلم اخر فقال عندي جارية وانا اعزل عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يمنع شيءا اذا اراد الله فجاء الرجل فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان الجارية التي كنت ذكرتها لك حملت فقال انا عبد الله ورسوله ذكره مسلم وعنده ايضا ان لي جارية هي خادمتنا وساقيتنا وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فق----ال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها سيءتيها ما قدر لها---- فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	1421	7132866022099756450	192	348.5	150	679	28.276878356933594	38	JK000154-ara1	JK000094-ara1