id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms0397	false	8894141120437371622	136	243	698	1262	1550	300	فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم النحل 98 وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان ا-----ذا قام الي الصلاة استفتح ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه وقال الترمذي هذا اشهر حديث في الباب وقال ابن المنذر جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول قبل القراءة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وحديث انس قد مضي جوابه وصفة الاسعاذة ان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهذا قول ابي حنيفة والشافعي لقول الله تعالي فاستعذ با---------------------لله من الشيطان الرجيم النحل 16-------------------------------------- وعن احمد ان--------ه يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم	397	-2103381291632225016	JK000087-ara1.ms085	true	-3062505151043267733	182	299	949	1587	1592	300	فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم النحل 98 وقال في رواية ابن مشيش كلما قرا يستعيذ وقال عبدالله بن احمد سمعت ابي اذا قرا استعاذ يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم وفي المسند والترمذي من حديث ابي سعيد الخدري قال -------------------------كان النبياذا قام الي الصلاة استفتح ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه وق------------------------------------ال ابن المنذر جاء عن النبي--------------------انه كان يقول قبل القراءة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واختار الشافعي وابو------------------------------------------------------------------- حنيفة وال-----------------قاضي في الجامع انه كان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهو رواية عن احمد لظاهر الاية وحديث ابن المنذر وعن احمد من رواية عبدالله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم	85	-3554695249104634253	345	565.5	281	803	42.96388626098633	55	JK000154-ara1	JK000087-ara1
JK000154-ara1.ms1551	false	6901901883191378245	86	136	423	667	1478	300	ابن عباس قال -----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة العقبة وهو علي ناقته القط لي حصي فلقطت له سبع حصيات من حصي الخذف فجعل يقبضهن في كفه ويقول امثال هءلاء فارموا ثم قال ايها الناس اياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كا--ن قبلكم الغلو في الدين رواه	1551	-2103381291632225016	JK000087-ara1.ms117	true	5242221587028241971	121	169	662	900	1637	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله------------------- غداة العقبة وهو علي ناقته القط لي حصي فلقطت له سبع حصيات من حصي الخذف فجعل ينفضهن في كفه ويقول امثال هءلاء فارموا ثم قال ايها الناس اياكم والغلو في الدين فانما اهلك الذين من قبلكم الغلو في الدين رواه	117	-3554695249104634253	215	395.5	170	257	83.65758514404297	41	JK000154-ara1	JK000087-ara1
JK000154-ara1.ms0118	false	-3947769456452827465	131	164	627	781	1445	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء------ وظلم	118	-2103381291632225016	JK000087-ara1.ms125	true	-8889902431954781740	101	131	492	635	1454	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الي رسول----- الله ي----------ساله عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا و--قال هذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء وتعدي وظلم	125	-3554695249104634253	131	227.0	102	160	81.875	26	JK000154-ara1	JK000087-ara1
JK000154-ara1.ms0188	false	3851568430685000697	101	179	497	874	1465	300	سعيد فصاع وقال سعيد ان لي ركوة او قدحا ما يسع الا نصف المد ماء او نحوه ثم ابول ثم اتوضا---- وافضل منه فضلا قال عبد الرحمن فذكرت هذا الحديث الذي سمعت من سعيد بن المسيب لسليمان بن يسار فقال سليمان وانا يكفيني مثل ذلك قال عبد الرحمن فذكرت ذلك لابي عبيدة-------- بن عمار بن ياسر فقال ابو عبيدة وهكذا سمعنا من اصحاب رسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم وقال ابراهيم النخعي اني لاتوضا من كوز الحب مرتين	188	-2103381291632225016	JK000087-ara1.ms126	true	-90780277663094564	23	159	107	805	1492	300	سعيد بن المسيب يقول ان لي ركوة او قدحا ما يسع الا نصف المد---- او نحوه--- ابول ثم اتوضا منه وافضل منه فضلا قال عبد-الرحمن فذكرت ذلك----------------------------------- لسليمان بن يسار فقال------- وانا يكفيني مثل ذلك قال عبد-الرحمن فذكرت ذلك لابي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر فقال---------- وهكذا سمعنا من اصحاب رسول الله رواه الاثرم في سننه وقال ابراهيم النخعي كانوا اشد استيفاء للماء منكم وكانوا يرون ان ربع المد يجزء من الوضوء وهذا مبالغة عظيمة فان ربع المد لا يبلغ اوقية ونصفا بالدمشقي وفي الصحيحين عن انس قال كان رسول اللهيتوضا بالمد ويغتسل بالصاع الي خمسة امدادا وفي صحيح مسلم عن سفينة قال كان رسول اللهيغسله الصاع من الجنابة ويوضءه المد وتوضا القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق بقدر نصف المد او ازيد بقليل وقال ابراهيم الن------------------------------------------خعي اني لاتوضا من كوز الحب مرتين	126	-3554695249104634253	258	196.5	203	801	32.209739685058594	45	JK000154-ara1	JK000087-ara1
JK000154-ara1.ms0021	false	-4729641600682237503	37	108	202	563	1525	300	سعيد قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال ان الماء طهور لا ينجسه شء رواه ابو داود والنساءي والترمذي وقال حديث حسن -قال الخلال قال احمد حديث بءر بضاعة صحيح وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سءل عن الحياض التي بين مكة والمدينة تردها السباع والكلاب والحمر وعن الطهارة بها فقال لها ما حملت في بطونها ولنا غي---ر طهور	21	-2103381291632225016	JK000087-ara1.ms137	true	-3804269764075414135	114	233	593	1169	1500	300	سعيد قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال--- الماء طهور لا ينجسه شء قال --------------------الترمذي هذا ح-ديث حسن وقال الامام ا----حمد حديث بءر بضاعة صحيح وفي لفظ للامام احمد انه يستقي لك من بءر بضاعة وهي بءر يطرح فيها محايض النساء ولحم الكلاب وعذر الناس فقال رسول الله ان الماء طهور لا ينجسه شء وفي سنن ابن ماجه من حديث ابي امامه مرفوعا الماء لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه او طعمه او لونه وفيها من حديث ابي سعيد ان رسول الله سءل عن -لحياض التي بين مكة والمدينة تردها السباع والكلاب والحمر وعن الطهارة بها فقال لها ما حملت في بطونها ولنا ما غبر طهور	137	-3554695249104634253	290	508.0	231	605	47.93388366699219	49	JK000154-ara1	JK000087-ara1
JK000154-ara1.ms0039	false	-2237586348457239733	120	157	616	805	1536	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الحياض التي بين مكة والمدينة تردها السباع والكلاب والحمر وعن الطهارة بها فقال لها ما حملت في بطونها ولنا ما غبر طهور ولانه حيوان فكان	39	-2103381291632225016	JK000087-ara1.ms137	true	-3804269764075414135	204	235	1024	1177	1500	300	ابي سعيد------- ان رسول الله------------------- سءل عن -لحياض التي بين مكة والمدينة تردها السباع والكلاب والحمر وعن الطهارة بها فقال لها ما حملت في بطونها ولنا ما غبر طهور --------وان -كان	137	-3554695249104634253	153	267.5	122	189	80.95237731933594	26	JK000154-ara1	JK000087-ara1
JK000154-ara1.ms3656	false	8959942071092711083	179	254	895	1290	1532	300	عمر رضي الله ------عنه علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الذمة ان يوسعوا ابواب كناءسهم وبيعهم ليدخلها المسلمون للمبيت بها والمارة بدوابهم وروي ابن عاءذ في فتوح الشام ان النصاري صنعوا لعمر رضي الله عنه حين قدم الشام طعاما فدعوه فقال اين هو قالوا في الكنيسة فابي ان يذهب وقال لعلي امض بالناس فليتغدوا----- فذهب علي رضي الله عنه بالناس فدخل الكنيسة وتغدي هو والمسلمون وجعل علي------------- ينظر الي الصور وقال ما علي امير المءمنين لو دخل فاكل وهذا	3656	-2103381291632225016	JK000087-ara1.ms138	true	-6256605222686515175	38	112	190	556	1568	300	عمر رضي الله تعالي عنه عليهم ضيافة من يمر بهم من المسلمين وقال اطعموهم مما تاكلون وقد احل الله عز وجل ذلك في كتابه ولما قدم عمر رضي الله عنه الشام صنع له اهل الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طعاما فدعوه فقال اين هو قالوا في الكنيسة فكره دخولها و-قال لعلي رضي الله عنه اذهب بالناس فذهب علي بالمسلمين---------- فدخلوا واكلوا------------------ وجعل علي رضي الله عنه ينظر الي الصور وقال ما علي امير المءمنين لو دخل فاكل وكان	138	-3554695249104634253	164	237.5	126	546	30.036630630493164	29	JK000154-ara1	JK000087-ara1
JK000154-ara1.ms3903	false	8569058034881922526	17	98	92	499	1548	300	وقد روي اسماعيل -بن سعيد عن احمد ما يدل علي ان القرعة لا تستعمل هاهنا لمعرف-----ة الحل وانما تستعمل لمعرفة الميراث فانه قال سالت احمد عن الرجل يطلق امراته من نساءه ولا يعلم ايتهن طلق قال اكره ان اقول في الطلاق بالقرعة قلت ا-رايت ان مات هذا قال اقول -القرعة وذلك لانه تصير القرعة علي الم----ال وجماعة من روي عنه القرعة في المطلقة المنسية انما هو في التوريث فاما في الحل فلا ينبغي ان يثبت بالقرعة---- وهذا قول اكثر اهل العلم	3903	-2103381291632225016	JK000087-ara1.ms146	true	-3573496687267925059	69	153	374	795	1548	300	وقد روي اسماعيل ابن سعيد عن احمد ما يدل علي ان القرعة لا تستعمل في المنسية لمعرفة الحل وانما تستعمل لمعرفة الميراث فانه قال سالت احمد عن الرجل يطلق امراة- من نساءه ولا يعلم ايتهن طلق قال اكره ان اقول في الطلاق بالقرعة قلت افرايت ان مات هذا قال اقول بالقرعة وذلك لانه تصير القرعة علي المال قال وجماعة من روي عنه القرعة في المطلقة المنسية انما هو في التوريث واما في الحل فلا ينبغي ان تثبت -القرعة قال وهذا قول اكثر اهل العلم	146	-3554695249104634253	391	741.5	311	423	92.43498992919922	71	JK000154-ara1	JK000087-ara1
JK000154-ara1.ms3903	false	8569058034881922526	193	300	1000	1548	1548	300	اشتبهت عليه زوجته باجنبية لم يكن له عليها عقد ولان القرعة لا تزيل التحريم من المطلقة ولا ترفع الطلاق عمن وقع عليه- ولاحتمال كون المطلقة غير من خرجت عليها القرعة ولهذا لو ذكر ان المطلقة غيرها حرمت عليه ولو ارتفع التحريم او زال -الطلاق لما عاد بالذكر فيجب بقاء التحريم بعد القرعة كما كان قبلها---- وقد قال الخرقي فيمن طلق امراته فلم يدر اواحدة طلق ام ثلاثا ومن حلف بالطلاق ان لا ياكل تمرة فوقع- في تمر فاكل منه واحدة لا تحل له امراته حتي يعلم انها ليست التي وقعت عليها اليمين------ فحرمها مع ان الاصل بقاء النكاح ولم يعارضه يقين التحريم فهاهنا اولي---- وهكذا الحكم في-	3903	-2103381291632225016	JK000087-ara1.ms146	true	-3573496687267925059	169	276	882	1432	1548	300	اشتبهت علي------ه باجنبية لم يكن له عليها عقد ولان القرعة لا تزيل التحريم من المطلقة فلا ترفع الطلاق عمن وقع عليها ولاحتمال كون المطلقة غير من خرجت عليها القرعة ولهذا لو ذكر ان المطلقة غيرها حرمت عليه ولو ارتفع التحريم او زال بالطلاق لما عاد بالذكر فيجب بقاء التحريم بعد القرعة كما كان قبلها قال وقد قال الخرقي فيمن طلق امراته فلم يدر اواحدة طلق ام ثلاثا ومن حلف بالطلاق--- لا ياكل تمرة فوقعت في تمر فاكل منه واحدة لا تحل له امراته حتي يعلم انها ليست التي وقعت------ اليمين عليها فحرمها مع ان الاصل بقاء النكاح ولم يعارضه يقين التحريم فه-هنا اولي قال وهكذا الحكم في	146	-3554695249104634253	531	994.5	428	566	93.81625366210938	96	JK000154-ara1	JK000087-ara1
JK000154-ara1.ms3904	false	-7519349862023138915	22	110	107	570	1543	300	يعلم عينها من نساءه وكذلك اذا -وقع الطلاق علي -احدي نس---اءه في مسالة الطاءر وشبهها فانه يحرم جم------ع نساءه عليه حتي تتبين المطلقة ويءخذ بنفقة الجميع لانهن محبوسات عليه وان اقرع بينهن لم تفد القرعة شيءا ولا يحل لمن وقعت عليها القرعة الزو--ج لانها يجوز ان تكون غير المطلقة ولا يحل للزوج غيرها لاحتمال ان تكون المطلقة وقال اصحابنا اذا اقرع بينهن فخرجت القرعة علي احداهن ثبت حكم الطلاق فيها فحل لها النكاح بعد --قضاء عدتها وحل للزوج من سواها كما لو كان الطلاق في واحدة غير معينة	3904	-2103381291632225016	JK000087-ara1.ms147	true	3665920629524092659	0	89	0	473	1592	300	يعلم عينها من نساءه وكذلك اذا اوقع الطلاق علي واحدة من نساءه في مسالة الطاءر وشبهها فانه يحرم عليه جميع نساء-----ه حتي تتبين المطلقة ويءخذ بنفقة الجميع لانهن محبوسات عليه وان اقرع بينهن لم تفد القرعة شيءا ولا يحل لمن وقعت عليها القرعة التزويج لانها يجوز ان تكون غير المطلقة ولا يحل للزوج غيرها لاحتمال ان تكون المطلقة وقال اصحابنا اذا اقرع بينهن فخرجت القرعة علي احداهن ثبت حكم الطلاق فيها فحل لها النكاح بعد انقضاء عدتها وحل للزوج من سواها كما لو كان الطلاق في واحدة غير معينة	147	-3554695249104634253	451	862.5	364	478	94.3514633178711	80	JK000154-ara1	JK000087-ara1
JK000154-ara1.ms3903	false	8569058034881922526	223	283	1160	1454	1548	300	ولهذا لو ذكر ان المطلقة غيرها حرمت عليه ولو ارتفع التحريم او زال الطلاق لما عاد بالذكر فيجب بقاء التحريم بعد الق------------------------------------------------رعة كما كان قبلها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال الخرقي فيمن طلق امراته فلم يدر اواحدة طلق ام ثلاثا------------- ومن حلف بالطلاق ان لا ياكل تمرة فوقع- في تمر فاكل منه واحدة لا تحل له امراته حتي يعلم انها ليست التي وقعت	3903	-2103381291632225016	JK000087-ara1.ms149	true	-7430606722060678465	185	300	945	1517	1517	300	ولهذا لو ذكر ان المطلقة غيرها حرمت عليه ولو ارتفع التحريم او زال الطلاق لما عاد بالذكر جوابه ان القرعة انما عملت مع استمرار النسيان فاذا زال النسيان بطل عمل القرعة كما -ان المتيمم اذا قدر علي استعمال الماء بطل حكم تيممه فان التراب انما يعمل عند العجز عن الماء فاذا قدر عليه بطل حكمه ونظاءر ذلك كثيرة منها ان الاجتهاد انما يعمل به عند عدم النص فاذا تبين النص فلا اجتهاد الا في ابطال ما خالفه قوله وقد قال الخرقي فيمن طلق امراته ولم يدر اواحدة طلق ام ثلاثا يلزمه الثلاث ومن حلف بالطلاق ان لا ياكل تمرة فوقعت في تمر فاكل منه واحدة لا تحل له امراته حتي يعلم انها ليست التي وقعت-	149	-3554695249104634253	263	477.0	208	574	45.818817138671875	50	JK000154-ara1	JK000087-ara1
JK000154-ara1.ms0963	false	-1714152531319657963	37	134	176	668	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجصص القبر وان يبني عليه وان يقعد عليه زاد الترمذي وان يكتب عليه وقال هذا حديث حسن صحيح ولان ذلك من زينة الدنيا فلا حاجة بالميت اليه وفي هذا الحديث دليل علي الرخصة في طين القبر لتخصيصه التجصيص بالنهي ونهي عمر بن عبد العزيز ان يبني علي القبر باجر بذلك واو----------------------صي الاسود بن يزيد ان لا تجعلوا علي قبري اجرا وقال ابراهيم------- كانوا يكرهون الاجر ف-ي قبورهم وكره احمد ان يضرب علي القبر فسطاط واوصي ابو هريرة حين حضرته الوفاة ان لا يضربوا عليه فسطاطا فصل ويكره ال-------------جلوس علي القبر	963	-2103381291632225016	JK000087-ara1.ms171	true	8756916974551575231	153	223	781	1144	1585	300	رسول الله نهي ---------------ان يجصص القبر او----------------------------------------- يكتب عليه او يزاد ع-------------------------------------------------------ليه و-هءلاء يزيدون عليه سوي التراب الاجر والاحجار والجص--------------- ونهي عمر بن عبد-العزيز ان يبني ال----قبر باجر واوصي ان لا يفعل ذلك بقبره واوصي الاسود بن يزيد ان لا تجعلوا علي قبري اجرا وقال ابراهيم النخعي كانوا يكرهون الاجر علي قبورهم واو----------------------------------صي ابو هريرة حين حضرته الوفاة ان لا تضربوا علي ف-سطاطا وك-----ره الامام احمد ان يضرب علي القبر	171	-3554695249104634253	251	358.5	196	535	46.915889739990234	37	JK000154-ara1	JK000087-ara1
JK000154-ara1.ms0964	false	-5973962764940260022	2	55	9	313	1583	300	لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر مثل ما صنعوا متفق عليه وقالت عاءشة انما لم يبرز قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم لءلا يتخذ مسجدا ولان تخصيص القبور بالصلاة عندها يشبه تعظيم الاصنام بالسجود لها والتقرب اليها وقد روينا ان ابتداء عبادة الاصنام تعظيم الاموات باتخاذ صورهم ومسحها----- والصلاة عندها	964	-2103381291632225016	JK000087-ara1.ms172	true	7704913516053361550	5	53	32	316	1724	300	لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر---- ما صنعوا متفق عليه وقالت عاءشة انما لم يبرز قبر رسول الله--------------------لءلا يتخذ مسجدا -لان تخصيص القبور بالصلاة عندها يشبه تعظيم الاصنام بالسجود لها والتقرب اليها وقد روينا ان ابتداء عبادة الاصنام تعظيم الاموات باتخاذ صورهم والتمسح بها والصلاة عندها	172	-3554695249104634253	274	522.0	227	309	88.67314147949219	43	JK000154-ara1	JK000087-ara1
JK000154-ara1.ms0946	false	-6934033535054043448	121	189	629	973	1545	300	عوف بن مالك قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا منن داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه------------- واعذه من عذاب القبر --ومن عذاب النار حتي تمنيت ان اكون ذلك الميت	946	-2103381291632225016	JK000087-ara1.ms175	true	-7053331462906461782	193	258	986	1319	1532	300	عوف بن مالك ----صلي رسول الله--------------------علي جنارة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله و-وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا م-ن داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر او من عذاب النار حتي تمنيت ان اكون انا الميت	175	-3554695249104634253	313	578.5	251	359	87.18663024902344	56	JK000154-ara1	JK000087-ara1
JK000154-ara1.ms3543	false	-8932774722524299281	7	35	33	177	1462	300	اسماعيل بن سعيد---- سالت احمد-------- عن الرجل يتزوج المراة وفي نفسه ان يح-لها لزوجها الاول ولم تعلم المراة بذلك -قال هو محلل -اذا اراد بذلك الاحلال فهو ملعون	3543	-2103381291632225016	JK000087-ara1.ms236	true	4858500312483589401	64	95	322	481	1565	300	اسماعيل بن سعيد قال سالت احمد بن حنبل عن الرجل يتزوج المراة وفي نفسه ان يحللها لزوجها الاول ولم تعلم المراة بذلك فقال هو محلل واذا اراد بذلك الاحلال فهو ملعون	236	-3554695249104634253	144	258.0	116	159	90.5660400390625	25	JK000154-ara1	JK000087-ara1
JK000154-ara1.ms3752	false	2092956305553529753	10	79	44	366	1524	300	ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا الطلاق 4 ومن جمع الثلاث لم يبق له امر يحدث ولا يجعل الله له مخرجا ولا من امره يسرا و------------------------------------------------------------روي النساءي باسناده عن محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فغضب------ ثم قال ايلعب بكتاب الله عز وجل وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	3752	-2103381291632225016	JK000087-ara1.ms243	true	7888116200194147847	237	295	1165	1445	1470	300	ومن يتق الله يجعل -------------------------------------------------------------------------له مخرجا وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك ذكره ابو داود وقد روي النساءي-------- عن محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله--------------------عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله------- وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	243	-3554695249104634253	196	331.5	154	388	50.515464782714844	35	JK000154-ara1	JK000087-ara1
JK000154-ara1.ms4038	false	1595519007694404130	109	180	563	919	1503	300	ان عويمرا العجلاني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا فيقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فاءت بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا ------------قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا------- بحضرة رسول الله صلي	4038	-2103381291632225016	JK000087-ara1.ms264	true	3657304786625025469	217	279	1120	1432	1543	300	ان عويمرا العجلاني اتي رسول الله ف-------------------قال يا رسول الله -رايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله------------------- قد انزل----- فيك وفي صاحبتك فاذهب فاءت بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله------------------- فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله قال	264	-3554695249104634253	284	491.0	226	375	75.73332977294922	50	JK000154-ara1	JK000087-ara1
JK000154-ara1.ms3752	false	2092956305553529753	38	79	166	366	1524	300	النساءي باسناده عن محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فغضب------ ثم قال ايلعب بكتاب الله عز وجل وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	3752	-2103381291632225016	JK000087-ara1.ms265	true	839319921984598982	5	40	24	196	1454	300	النساءي-------- عن محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله------------------- عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله------- وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	265	-3554695249104634253	163	289.5	129	206	79.12621307373047	30	JK000154-ara1	JK000087-ara1
JK000154-ara1.ms3747	false	-4001475445946987298	9	53	41	270	1482	300	رواه الدارقطني باسناده عن ابن ---------------------------عمر انه طلق امراته تطليقة وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها بتطليقتين اخرتين عند القراين فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابن عمر ما هكذا امرك الله------ انك--- اخطات السنة والسنة ان تستقبل الطهر فتطلق	3747	-2103381291632225016	JK000087-ara1.ms266	true	-6976550228204524517	78	123	381	619	1454	300	رواه الدارقطني من حديث الحسن البصري قال حدثنا عبدالله بن عمر انه طلق امراته------- وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها بتطليقتين اخريين عند القرءين فبلغ ذلك رسول الله--------------------فقال يا ابن عمر ما هكذا امرك الله تعالي انك قد اخطات السنة والسنة ان تستقبل الطهر فتطلق	266	-3554695249104634253	186	322.0	150	265	70.18868255615234	31	JK000154-ara1	JK000087-ara1
JK000154-ara1.ms3754	false	4467287913833168501	74	109	374	541	1477	300	فقالوا يا رسول الله ان ابانا طلق امنا-- الفا فهل له ---مخرج فقال ان اباكم لم يتق الله فيجعل له من امره مخرجا بانت منه بثلاث علي غير السنة وتسعماءة وسبعة وتسعون اثم في عنقه	3754	-2103381291632225016	JK000087-ara1.ms266	true	-6976550228204524517	1	35	5	169	1454	300	فقالوا يا رسول الله ان ابانا طلق امراته الفا فهل له من مخرج فقال ان اباكم لم يتق الله فيجعل له --------مخرجا بانت منه بثلاث علي غير السنة وتسعماءة وسبعة وتسعون اثم في عنقه	266	-3554695249104634253	158	295.0	125	172	91.86046600341797	31	JK000154-ara1	JK000087-ara1
JK000154-ara1.ms4156	false	-8592598888940288269	128	219	689	1143	1552	300	سبحان الله ما اعظم هذا ابطلوا الكتاب وال-----سنة جعل الله علي الحراءر العدة من اجل الحمل فليس من امراة تطلق او يموت زوجها الا تعتد من اجل الحمل وسن رسول الله صلي الله عليه وسلم استبراء الامة بحيضة من اجل الحمل ففرج يوطا يشتريه ثم يعتقها علي المكان فيتزوجها فيطءها------------------------ يطءها رجل اليوم ويطءها الاخر غدا فان كانت حاملا كيف يصنع هذا نقض الكتاب وال-----سنة قال النبي صلي الله عليه وسلم لا توطا الحامل حتي تضع ولا غير -الحامل حتي تحيض وهذا لا يدري اهي حامل ام لا -----------ما اسمج هذا	4156	-2103381291632225016	JK000087-ara1.ms303	true	3438969076981239040	218	294	1158	1528	1554	300	سبحان الله ما اعجب هذا ابطلوا --كتاب الله والسنة جعل الله علي الحراءر العدة من الح----مل فليس من امراة تطلق او يموت زوجها الا تعتد من اجل الح------------------------------------------------------------------مل ففرج يوطا------- ثم يعتقها علي المكان فيتزوجها فيطءها فان كانت حاملا كيف يصنع يطءها رجل اليوم ويطءها الاخر غدا ------------------------هذا نقض -لكتاب الله والسنة قال النبي------------------- لا توطا --حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض ف----لا يدري -هي حامل ام لا سبحان الله ما اسمج هذا	303	-3554695249104634253	312	517.0	246	500	62.400001525878906	52	JK000154-ara1	JK000087-ara1
JK000154-ara1.ms1345	false	-1587808241436836994	14	57	68	284	1539	300	رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت ح-يي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا	1345	-2103381291632225016	JK000087-ara1.ms307	true	478282122700480340	248	280	1294	1451	1565	300	رجلان من الانصار فقال------------------------------------------------------------ علي رسلكما انها صفية بنت حييي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا	307	-3554695249104634253	147	268.0	116	217	67.74193572998047	28	JK000154-ara1	JK000087-ara1
JK000154-ara1.ms2007	false	-2147291392448357222	96	142	457	663	1421	300	البخاري عن ابي بردة عن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام وذكر حديثا وفيه ثم قال لي انك بارض فيها الرب-----ا فاش فاذا كان لك علي رجل دين فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	2007	-2103381291632225016	JK000087-ara1.ms309	true	-4746584629821145918	147	187	726	911	1506	300	البخاري عن ابي بردة عن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد-الله بن سلام ف------------------قال لي انك بارض----- الربا فيها فاش فاذا كان لك علي رجل حق--فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	309	-3554695249104634253	177	314.5	138	211	83.8862533569336	34	JK000154-ara1	JK000087-ara1
JK000154-ara1.ms1758	false	7786051268115809840	4	105	20	516	1473	300	برن-ي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال بلال كان عندنا تمر ردء فبعت---- صاعين بصاع ليطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اوه عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت--- تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به وروي ايضا ابو سعيد وابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع التمر بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيبا	1758	-2103381291632225016	JK000087-ara1.ms324	true	-5741619103983585331	174	225	916	1161	1541	300	برنيي فقال له النبي------------------- من اين هذا ق-----ال كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين بصاع لنطعم النبي------------------- فقال له النبي عند ذلك----------- اوه عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر بالدراهم ثم اشتر به متفق عليه وفي لفظ اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بع الجمع بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيبا	324	-3554695249104634253	205	316.5	157	504	40.67460250854492	35	JK000154-ara1	JK000087-ara1
JK000154-ara1.ms5803	false	2344689960265913633	28	78	146	407	1479	300	ما فعلت قالت فقر اذا -------------------------قال شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة شداد ملاءكة الاله مسومينا قا-لت اما اذا اقررت فاذهب اذا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره قال فلقد رايته يضحك حتي تبدو نواجذه	5803	-2103381291632225016	JK000087-ara1.ms325	true	3374610958155118520	196	243	995	1246	1513	300	ما فع-----لت فقالت ان كنت صادقا فاقرا القران فقال شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة شداد ملاءكة الاله مسومينا فقالت امنت بكتاب الله وكذبت بصري فبلغ ذلك رسول الله ف------------------------------ضحك حتي بدت- نواجذه	325	-3554695249104634253	171	293.0	139	287	59.58188247680664	27	JK000154-ara1	JK000087-ara1
JK000154-ara1.ms2251	false	-176114910358050500	0	94	0	449	1478	300	الي الاجارة ونقل ----ابو داود عن احمد فيمن يعطي فرسه علي النصف من الغنيمة ارجو ان لا يكون به باس -قال--------- اسحاق بن ابراهيم قال ابو عبدالله اذا كان علي النصف والربع فهو جاءز وبه قال الاوزاعي ونقل احمد بن سعيد عن احمد فيمن دفع عبده الي رجل ليك-سب عليه ويكون له ثلث ذلك-- او ربعه ---فجاءز والوجه فيه ما ذكرناه في مسالة الدابة وان دفع ثوبه الي خياط ليفصله قمصانا يبيعها وله نصف ربحها بحق عمله جاز نص عليه في رواية حرب وان دفع غزلا الي رجل ينسجه ثوبا بثلث ثمنه او ربعه	2251	-2103381291632225016	JK000087-ara1.ms367	true	-8530801846145059372	35	118	175	565	1433	300	علي ال--شطر ونقل عنه ابو داود ف--------يمن يعطي فرسه علي النصف من الغنيمة ارجو ان لا يكون به باس وقال في رواية اسحاق بن ابراهيم---------------- اذا كان علي النصف والربع فهو جاءز ونقل عنه ا-------------حمد بن سعي--------د فيمن دفع عبده الي رجل ليكتسب عليه ويكون له ثلث الكسب او ربعه انه جاءز ونقل عنه حرب فيمن -----------------------دفع ثوبا الي خياط ليفصله قمصانا يبيعها وله نصف ربحها بحق عمله فهو جاءز ونص في رجل ---------دفع غزله الي رجل ينسجه ثوبا بثلث ثمنه او ربعه	367	-3554695249104634253	316	517.0	247	469	67.37739562988281	55	JK000154-ara1	JK000087-ara1
JK000154-ara1.ms2252	false	-4184259437890521003	5	45	24	234	1547	300	ان يعطي الطحان اقفزة معلومة يطحنها بقفيز دقيق منها وعلة------------ المنع انه جعل له بعض معموله اجرا لعمله فيصير الطحن مستحقا له عليه وهذا الحديث لا نعرفه ولا يثبت عندنا صحته وقياس قول احمد جوازه لما ذكرناه عنه من المساءل	2252	-2103381291632225016	JK000087-ara1.ms367	true	-8530801846145059372	128	169	613	825	1433	300	ان يعطي الطحان اقفزة معلومة يطحنها بقفيز دقيق منها وحكي عن ابن عقيل المنع منه واحتج بان رسول اللهنهي عن قفيز الطحان قال الشيخ-------- وهذا الحديث لا نعرفه ولا -ثبت عندنا صحته وقياس قول احمد جوازه لما ذكرنا- عنه من المساءل	367	-3554695249104634253	151	252.5	120	222	68.01802062988281	25	JK000154-ara1	JK000087-ara1
JK000154-ara1.ms5285	false	2468673627396469160	260	296	1318	1498	1519	300	حلف ان يضرب-ه عشرة اسواط فجمعها فضربه بها ضربة واحدة لم يبر في يمينه وبهذا قال -----------------مالك واصحاب الراي وقال ابن حامد يبر لان احمد قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المريض عليه الحد يضرب بعثكال النخل فيسقط عنه الحد	5285	-2103381291632225016	JK000087-ara1.ms415	true	-3571134562060955063	82	167	426	842	1493	300	حلف --ليضربنه عشرة اسواط فجمعها وضربه بها ضربة واحدة لم يبر في يمينه --هذا قول اصحاب ابي حنيفة ومالك واصحاب احمد- وقال الشافعي ان علم انها مسته كلها بر في يمينه وان علم انها لم تمسه لم يبر وان شك لم يحنث ولو كان هذا موجبا لبر الحالف لسقط عن الزاني والقاذف والشارب تعدد الضرب بان يجمع له ماءة سوط او ثمانين ويضرب بها ضربة واحدة وهذا انما يجزي في حق المريض كما قال الامام احمد في المريض عليه الحد يضرب بعثكال -------يسقط عنه الحد	415	-3554695249104634253	138	218.5	109	428	32.24299240112305	21	JK000154-ara1	JK000087-ara1