id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000153-ara1.ms124	true	-4218608943089125438	210	265	1138	1400	1592	300	لان من قال لغيره افعل علي سبيل التضرع اليه------------- لا يقال انه امره وان كان اعلي رتبة من المقول اليه ومن قال لغيره افعل علي سبيل الاستعلاء لا علي- سبيل التذلل يقال انه امر---ه وان كان المقول له اعلي رتبة منه ولهذا يصفون من هذا سبيله بالجهل والحمق من حيث امر من هو اعلي---- رتبة	124	-8763359879908467035	Zaydiyya0000176-ara1.ms190	false	1466665036559081175	3	54	15	263	1594	300	لان من قال لغيره افعل علي سبيل التضرع والتذلل والالتماس لا يسمي ا-مرا له وان كان اعلي رتبة من المخاطب---- ومن قال لغيره افعل علي سبيل الاستعلاء--- عليه سمي----------------- امرا له وان كان ادني رتب----------ة منه ولهذا يصفون من هذه سبيله بالجهل والحمق من حيث امر من هو اعلي منه رتبة	190	-3199556747623161734	203	330.0	157	283	71.7314453125	36	JK000153-ara1	Zaydiyya0000176-ara1
JK000153-ara1.ms285	true	3216336834207948185	47	130	250	705	1562	300	--متاخرا كان احدث فوجب الاخذ به و----ثانيها لفظان تعارضا وعلم التاريخ بينهما فوجب تسليط الاخي-ر علي السابق كما لوكان الاخير خاصا واحترزنا بقولنا لفظان عن العام الذي يخصه العقل فانا هناك سلطنا المتقدم وثالثها ان اللفظ العام----- في تناوله لاحاد ما دخل تحته يجري مجري الفاظ خاصة كل واحد منها يتناول واحدا فقط من تلك الاحاد لان قوله تعالي فاقتلوا المشركين قاءم مقام قوله اقتلوا زيدا المشرك اقتلوا عمرا اقتلوا خالدا ولو قال ذلك بعد ما قال لا تقتلوا زيدا كان الثاني ناسخا	285	-8763359879908467035	Zaydiyya0000176-ara1.ms235	false	586460584694939211	6	69	34	367	1592	300	المتاخر----- احدث فوجب العمل به ومنها انهما لفظان تعارضا وعلم تاخر احد---هما فوجب تسليط المتاخر علي السابق ومنه-----------------------------------------------------------------------------------------------ا ان اللفظ العام يجري في تناوله لاحاد ما دخل تحته----- مجري الفاظ خاصة كل واحد منه- يتناول واحدا---- من تلك الاحاد فان قوله اقت-------لوا المشركين قاءم مقام قوله اقتلوا زيدا المشرك و------عمرا وبكرا وخالدا ولو قال ذلك بعد ان قال لا تقتلوا زيد- كان------- ناسخا	235	-3199556747623161734	287	462.0	228	467	61.45610427856445	47	JK000153-ara1	Zaydiyya0000176-ara1
JK000153-ara1.ms293	true	-4351647336129187169	16	161	70	740	1457	300	ولا ذو عهد في عهده بكافر بيانه ان قوله صلي الله عليه وسلم ولا ذو عهد في عهده كلام تام واذا كان كذلك لم يجز اضمار تلك الزيادة انما قلنا انه كلام تام لانه قال ولا يقتل ذو عهد لكان من الجاءز ان يتوهم منه متوهم ان من وجد منه العهد ثم خرج عن عهده فانه لا يجوز قتله فلما قال في عهده علمنا------- ان هذا النهي مختص بكونه----------------------------------------- في العهد واذا ثبت ان هذا القدر-------------- كلام تام لم يجز------- اضمار تلك الزيادة لان الاضمار علي خلاف الاصل فلا يصار اليه الا لضرورة -----سلمنا ان قوله صلي الله عليه وسلم ولا ذو عهد في عهده معناه ولا ذو عهد في عهده بكافر لكن لا نسلم ان هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكافر لما كان هو الحربي وجب ان يكون المراد بقوله لا يقتل مءمن بكافر هو الحربي بيانه ------------------------------------------ان مقتضي العطف مطلق الاشتراك لا الاشتراك من كل الوجوه واذا	293	-8763359879908467035	Zaydiyya0000176-ara1.ms232	false	-3160048379845440333	86	204	459	1042	1541	300	ولا ذو عهد في عهده بكافر ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علمنا بدلالة ان---- الاخر مخصوص بالحربي لم يجب ان يكون الاول كذلك ولا نسلم ان في الحديث تقديرا لان قوله ولا ذو عهد في عهده كلام تام فلا يحتاج الي اضمار ------------لان الاضمار---- خلاف الاصل فلا يصار اليه لغير ضرورة فيكون نهيا عن قتل المعاهد و-----------------------------------------------------------------لا نسلم ان تحريم قتل المعاهد معلوم لا يحتاج الي بيان لانه انما يعلم من جهة الشرع والا فان ظاهر العمومات يتقضي جوازه وفاءدة قوله في عهده دفع ما عسي ان يتوهم من ان المعاهد لا يقتل وان خرج من عهده ولو سلم تقدير ا--------------------------------------------------------------لكافر في الثاني فلا نسلم استلزام تخصيصه بالحربي تخصيص الاول به فان مقتضي العطف مطلق الاشتراك لا الاشتراك من كل الوجوه وبما	232	-3199556747623161734	196	183.0	150	979	20.020429611206055	31	JK000153-ara1	Zaydiyya0000176-ara1
JK000153-ara1.ms737	true	-5573719024753367490	4	34	25	169	1531	300	المجتهد طالب والطالب لا بد له من مطلوب متقدم في الوجود علي وجود الطلب فلا بد من ثبوت حكم قبل وجود الطلب واذا كان كذلك كان مخالف ذلك الحكم مخطءا	737	-8763359879908467035	Zaydiyya0000176-ara1.ms277	false	-3386878176664367270	62	92	345	489	1582	300	المجتهد طالب والطالب لا بد له من مطلوب متقدم في الوجود علي وجود الطلب فلا بد من ثبوت حكم قبل ثبوت الطلب فاذا كان كذلك كان مخالف ذلك الحكم مخطءا	277	-3199556747623161734	140	276.0	110	144	97.22222137451172	28	JK000153-ara1	Zaydiyya0000176-ara1