id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000153-ara1.ms159	true	-4789987558315206018	13	94	78	475	1522	300	والجواب عن الاول انه حكاية حال فلعل ذلك الامر كان مقرونا بما يدل علي الفور وعن ------------------------------------------------------------------الثاني ان --------قوله وسارعوا الي مغفرة من ربكم مجاز من حيث ذكر المغفرة واراد ما يقتضيها وليس في الاية ان المقتضي لطلب المغفرة هو الاتيان بالفعل علي سبيل الفور علي ان هذه الاية لو دلت علي وجوب الفور لم يلزم منه دلالة نفس الامر علي الفور وعن الثالث والرابع انه يشكل بما اذا صرح وقال اوجبت عليك ان تفعل هذا الفعل في اي وقت شءت	159	-8763359879908467035	Shia002754-ara1.ms05	false	1449686304905078056	133	172	700	894	1554	300	والجواب عن الاول انه حكاية حال فلعل امره----- كان مقرونا بما يدل علي الفور ولان ابليس ترك السجود لا بعزم الفعل فاستحق الذم لا من حيث التاخير وعن الثاني انه منقوض بقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوجبت عليك الف------------عل في اي وقت شءت	5	-1881459486633398785	110	168.5	87	471	23.354564666748047	20	JK000153-ara1	Shia002754-ara1
JK000153-ara1.ms334	true	-880876188682628571	56	179	272	879	1530	300	القول فان كان -القول عاما لنا و------------له صار مقتضاه منسوخا عنا وعن-------ه وان تناوله دونه كان نسخا عنا دونه لان القول لم يتناوله وان تناوله دوننا كان منسوخا عنه دوننا ثم يلزمنا مثل فعله لوجوب التاسي به القسم الثاني ان يكون المتقدم هو الفعل فالقول المعارض له اما ان يحصل عقيبه او متراخيا عنه فان كان متعقبا فاما ان يكون القول متناولا له خاصة او لامته خاصة او عاما فيه وفيهم فان كان متناولا له خاصة وقد كان الفعل المتقدم دالا علي لزوم مثله لكل مكلف في المستقبل فيصير ذلك القول المختص به مخصصا له عن ذلك العموم وان كان متناولا لامته خاصة دل علي ان حكم الفعل مختص- به دون امته وان كان عاما فيه وفيهم دل علي سقوط حكم الفعل عنه	334	-8763359879908467035	Shia002754-ara1.ms16	false	-5697981767323002345	39	96	220	500	1562	300	الفعل وان كان متناول----ا لنا وله وتراخي فعله -------صار منسوخا عنه وعنا للتاسي وان تناوله دو-------------------------------------------------------ننا كان منسوخا عنه وان كان الفعل متقدما وج------ب التاسي فان كان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول متناولا له خاصة كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مخصصا له عن ذلك العموم وان -----تناول-- امته خاصة ك------ان حكم الفعل مختصا به وان ---------كان عاما لنا و--له دل علي سقوط حكم الفعل عنه	16	-1881459486633398785	205	233.5	158	628	32.643310546875	31	JK000153-ara1	Shia002754-ara1
JK000153-ara1.ms342	true	-5521695263964882101	202	248	983	1220	1480	300	القاضي ابو بكر رحمه الله النسخ رفع ومعناه ان خطاب الله تعالي تعلق بالفعل بحيث لولا طريان الناسخ لبقي الا انه زال لطريان الناسخ وقال الاستاذ ابو اسحاق رحمه الله انه بيان ومعناه---------------- ان الخطاب الاول انتهي بذاته في ذلك الوقت ثم حصل بعده حكم اخر	342	-8763359879908467035	Shia002754-ara1.ms16	false	-5697981767323002345	184	221	969	1161	1562	300	القاضي ابو بكر ال----------نسخ رفع ومعناه ان خطاب----ه تعالي تعلق بالفعل بحيث لولا طريان الن-سخ لبقي-------------------------- وقال --------ابو اسحاق ----------انه بيان انتهاء مدة الحكم بمعني ان الخطاب الاول انتهي بذاته في ذلك الوقت و--حصل بعده حكم اخر	16	-1881459486633398785	168	270.0	134	253	66.40316009521484	31	JK000153-ara1	Shia002754-ara1
JK000153-ara1.ms351	true	7327818268932649437	139	189	718	963	1537	300	تعالي وصف كتابه بانه لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فلو نسخ لكان قد اتاه الباطل وجوابه المراد ان هذا الكتاب لم يتقدمه من كتب الله تعالي ما يبطله ولا ياتيه من بعده ما يبطله والله اعلم المسالة السادسة اختلفوا------------ في نسخ الشء قبل مضي وقت فعله	351	-8763359879908467035	Shia002754-ara1.ms17	false	5504691966008581233	82	126	441	638	1542	300	تعالي--------------- لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه 41 يريد به--------------------------------------------- لم يتقدمه من كتب الله تعالي ما يبطله ولا ياتيه من بعده ما يبطله لا ما توهمه ابو مسلم من نفي النسخ البحث الثالث في نسخ الشء قبل مضي وقت فعله	17	-1881459486633398785	145	229.0	110	257	56.42023468017578	31	JK000153-ara1	Shia002754-ara1
JK000153-ara1.ms459	true	-2553840243229776762	171	243	885	1257	1549	300	ان لا يكون السامع عالما بما اخبر به اضطرارا لان تحصيل الحاصل محال وتحصيل مثل الحاصل ايضا محال وتحصيل التقوية ايضا محال لان العلم الضروري ايضا يستحيل ان يصير اقوي مما كان مثاله ان كان العلم حاصلا بان النفي والاثبات لا يجتمعان ولا يرتفعان لم يكن للاخبار عنه تاثير في العلم به و الثاني قال الشريف المرتضي يجب ان لا يكون السامع قد سيق بشبهة او تقليد الي اعتقاد نفي موجب الخبر	459	-8763359879908467035	Shia002754-ara1.ms20	false	-8315808576858219327	171	195	950	1067	1619	300	ان لا يكون السامع عالما بما اخبر به لاستحالة--- تحصيل الحاصل وان لا يكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد سبق -شبهة او تقليد الي اعتقاد نفي موجب الخبر	20	-1881459486633398785	97	151.5	75	372	26.07526969909668	18	JK000153-ara1	Shia002754-ara1
JK000153-ara1.ms577	true	8509982401045643656	32	72	173	413	1614	300	ال-اول قوله عليه الصلاة والسلام تعمل هذه الامة برهة بالكتاب وبرهة بالسنة وبرهة بالقياس فاذا فعلوا ذلك فقد ضلوا -الثاني قوله عليه الصلاة والسلام تفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة اعظمهم فتنة قوم يقيسون الامور برايهم فيحرمون الحلال ويحللون الحرام	577	-8763359879908467035	Shia002754-ara1.ms23	false	8524180261652739094	17	55	73	301	1606	300	الثاني قوله عليه السلام و-------تعمل هذه الامة برهة بالكتاب وبرهة بالسنة وبرهة بالقياس فاذا فعلوا ذلك فقد ضلوا واضلوا وقوله عليه السلام س-------تفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة اعظمهم فتنة قوم يقيسون الامور برايهم فيحرمون الحلال ويحللون الحرام	23	-1881459486633398785	213	388.5	176	242	88.01652526855469	34	JK000153-ara1	Shia002754-ara1
JK000153-ara1.ms616	true	-5492260377546349874	52	130	277	648	1495	300	المءثر وهو ان يكون الوصف --مءثرا في جنس الحكم في الاصول دون وصف اخر فيكون اولي بان يكون عل-ة من الوصف الذي لا يءثر في جنس ذلك الحكم ولا في عينه وذلك كالبلوغ الذي يءثر في رفع الحجر عن المال فيءثر في رفع الحجر عن النكاح دون الثيا-بة لانها لا تءثر في جنس هذا الحكم وهو رفع الحجر وكقولهم اذا قدم الاخ من الاب والام-- علي الاخ من الاب في الميراث فينبغي ان يقدم عليه في ولاية النكاح	616	-8763359879908467035	Shia002754-ara1.ms24	false	-6498508305599811303	166	228	896	1215	1616	300	المءثر وعرفوه بانه الوصف المءثر- في جنس الحكم في الاصول دون وصف اخر فيكون اولي با-----لتعليل من الوصف الاخر مثال--------- ذلك ------------------------البلوغ ال---مءثر في رفع الحجر عن المال فيءثر في رفع الحجر عن النكاح دون الثيبوبة لانها لا تءثر في جنس هذا الحكم وهو رفع الحجر وكقوله--------م الاخ من الابوين مقدم علي الاخ من الاب في الميراث ف----يكون مقدما---- في ولاية النكاح	24	-1881459486633398785	281	462.5	221	377	74.53581237792969	49	JK000153-ara1	Shia002754-ara1
JK000153-ara1.ms696	true	3416263960606085114	4	99	23	563	1594	300	---خاصا فان كانا معلومين او مظنونين وكان الخاص --متاخرا كان ناسخا للعام المتقدم وان كان العام --متاخرا كان ناسخا للخاص المتقدم عند الحنفية وعند---نا انه يبني العام علي الخاص وان وردا معا خص العام بالخاص اجماعا وان جهل التاريخ فعندنا يبني العام علي الخاص وعند الحنفية يتوقف فيه واما ان كان احدهما معلوما والاخر مظنونا فقد اتفقوا علي تقديم المعلوم علي المظنون الا اذا كا--------ن المعلوم عاما والمظنون خاصا ووردا معا وذلك مثل تخصيص الكتاب والخبر المتواتر بخبر الواحد والقياس وقد ذكرنا اقوال الناس فيهما في باب العموم القسم الثالث في تراجيح الاخبار ترجيح الخبر	696	-8763359879908467035	Shia002754-ara1.ms27	false	-1530889471667871038	2	61	9	352	1689	300	مطلقا و-----كانا معلومين او مظنونين كا-ن الخاص المتاخر----- ناسخا للعام المتقدم و-------العام المتاخر----- ناسخا للخاص المتقدم عند الحنفية وعند الشافعية يبني العام علي الخاص وان وردا معا خص العام بالخاص اجماعا وان ك-----------------------------------------------------------------------ان احدهما معلوما والاخر مظنونا -قد----------------م المعلوم------------ الا اذا اقترنا وكا--------------ن المظنون هو الخاص فانه يخصص العام عند جماعة-------------------------------------- وقد تقدم البحث الرابع--------------------------------- في ترجي-ح الاخبار------ الخبر	27	-1881459486633398785	258	384.5	211	558	46.2365608215332	37	JK000153-ara1	Shia002754-ara1