id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000153-ara1.ms171	true	411293994856646571	141	192	736	981	1559	300	المامو------------------------------------ر به يصح------ التزايد فيه او لا يصح فان صح فاما ان يكون الامر الثاني غير معطوف علي الاول او يكون معطوفا عليه فان -----------------------------لم يكن معطوفا عليه فعند القاضي عبد الجبار ابن احمد انه يفيد غير ما يفيده الاول الا ان تمنع العادة من ذلك او يرد الامر الثاني معرفا	171	-8763359879908467035	Shia002753-ara1.ms11	false	1642406246568603278	42	95	225	484	1536	300	المامور به تعدد كقوله صل صم فان تماثلا فاما ان يصح فيهما التزايد او ----لا يصح فان صح فاما ان يكون------ الثاني---- معطوف-----ا او- لا يكون فهيهنا ثلاثة اقسام الاول ان يصح فيه التزايد ولم يكن معطوفا----- فعند القاضي ------------------------يفيد غير ما افاده الاول الا ان تمنع العادة من---ه او ي-----كون الثاني معرفا	11	-1583601238547767293	161	217.5	126	316	50.94936752319336	27	JK000153-ara1	Shia002753-ara1
JK000153-ara1.ms288	true	-427714157244339784	54	201	296	997	1511	300	وفيه مساءل المسالة الاولي الخطاب الذي يرد جوابا عن سءال ساءل اما ان لا يكون مستقلا بنفسه او يكون والاول علي قسمين لان عدم استقلاله اما ان يكون لامر يرجع الي----------------------ه كقوله----- صلي الله عليه وسلم وقد سءل عن بيع الرطب بالتمر اينقص اذا جف قالوا نعم -قال فلا اذن واما ان يكون لامر يرجع الي العادة كقوله والله لا اكل في جواب من يقول كل عندي لان هذا الجواب مستقل بنفسه غير ان العرف اقتضي عدم استقلاله حتي صار مفتقرا الي السبب الذي خرج عليه والقسم الثاني علي ثلاثة انواع لان الجواب اما ان يكون اخص او مساويا او اعم والاعم اما ان يكون اعم مما سءل عنه كقوله صلي الله عليه وسلم لما سءل عن بءر بضاعة الماء طهور لا ينجسه شء او يكون اعم في غير ما سءل ------------عنه كقوله صلي الله عليه -وسل-م وقد سءل عن ماء البحر----- هو الطهور ماءه الحل ميتته	288	-8763359879908467035	Shia002753-ara1.ms26	false	-3290411892364331677	128	202	683	1041	1566	300	وفيه مساءل المسالة الاولي الخطاب العام الوارد علي السبب الخاص اما ان ي--كون مستقلا بنفسه و-----------------------------------------اما ان لا يستقل فان لم يستقل كان مقصورا علي سببه كقول النبي صلي الله عليه واله وقد سءل عن بيع الرطب بالتمر اينقص اذا يبس فقيل نعم فقال -لا اذن وا---------ن كان--------------------------------------------------------------------------- م-----------------------------------ستقلا فان كان عاما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في غير ما سءل فلا شك في عمومه كقو---------له عليه السلام وقد سءل عن ماء البحر فقال هو الطهور ماءه الحل ميتته	26	-1583601238547767293	230	327.5	179	748	30.7486629486084	36	JK000153-ara1	Shia002753-ara1
JK000153-ara1.ms556	true	7113475368899729383	98	141	499	713	1505	300	زوج وام واخوة لام واخوة لاب و-ام حكم عمر رضي الله عنه فيها بالنصف للزوج وبالسدس للام وب---------------------------------الثلث للاخوة من الام ولم يعط للاخوة من الاب والام شيءا فقالوا------ هب ان ابانا كان حمارا السنا من ام واحدة فشرك بينهم وبين الاخوة من	556	-8763359879908467035	Shia002753-ara1.ms70	false	-2262387085023130361	65	98	328	486	1523	300	زوج وام واخوة لام واخوة لاب و ام ان-------------------------------------------- للام السدس وللزوج النصف وللاخوة من الام الثلث------------------------------------------------- فقال الباقون هب ان ابانا كان حمارا السنا من ام واحدة فشرك بينهم وغير ذل---ك من	70	-1583601238547767293	109	158.5	84	254	42.913387298583984	19	JK000153-ara1	Shia002753-ara1
JK000153-ara1.ms564	true	-1057421829393334965	0	153	0	769	1535	300	كتاب الله برايي وعن عمر رضي الله عنه اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وعنه رضي الله عنه اياكم والمكايلة قيل وما المكايلة قال المقايسة وعن شريح قال كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يومءذ من قبله قاض اقض بما في كتاب الله تعالي فان جاءك ما ليس في --كتاب الل--ه فاقض بما في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان جاءك ما ليس فيها فاقض بما اجمع عليه اهل العلم فان لم تجد فلا عليك ان--- تقضي وعن علي لو كان الدين يءخذ بالقياس لكان باطن الخف اولي بالمسح من ظاهره وروي عنه من اراد ان يقتحم جراثيم جهنم فليقل في الجد برايه وهذا ايضا يروي عن عمر رضي الله عنه وعن ابن عباس يذهب قراءكم وصلحاءكم ويتخذ الناس رءساء جهالا يقيسون الامور برايهم وقال اذا قلتم في دين---كم بالقياس احللتم كثيرا مما حرمه الله تعالي وحرمتم كثيرا مما حلل الله	564	-8763359879908467035	Shia002753-ara1.ms72	false	-2412292083603296048	30	85	141	409	1518	300	كتاب الله برايي وعن عمر انه قال فان جاءك ما لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س في الكتاب والسنة فاقض ------------------------------------------------------------------بما اجمع عليه اهل العلم فان لم تجد فلا عليك ان لا تقضي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عباس ت----------------------تخذ الناس رءساء جهالا يقيسون الامور برايهم وقال اذا قلتم في دين الله بالقياس احللتم كثيرا مما حرم- الله------ وحرمتم كثيرا مما احل الله	72	-1583601238547767293	233	380.0	184	779	29.910140991210938	40	JK000153-ara1	Shia002753-ara1
JK000153-ara1.ms783	true	5011753804685865523	155	192	776	979	1549	300	القولين --للنص والمعقول اما النص- فقوله تعالي يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر و-قوله تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج وقوله عليه الصلاة والسلام لا ضرر في الاسلام وقوله بعثت بالحنيفية السهلة السمحة	783	-8763359879908467035	Shia002753-ara1.ms83	false	672079800326103532	156	192	864	1054	1627	300	الاولون بالنقل والعق--ل اما النقل فقوله تعالي يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر و قوله -------ما جعل عليكم في الدين من حرج وقوله عليه --------السلام لا ضرر في الاسلام وقوله بعثت بالحنيفية السهلة السمحة	83	-1583601238547767293	178	312.0	143	207	85.99034118652344	28	JK000153-ara1	Shia002753-ara1