id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000153-ara1.ms034	true	-8529666738256732979	15	59	81	322	1634	300	واذا ثبت ذل----ك في الاسماء ثبت ايضا في الافعال والحروف من ثلاثة اوجه الاول انه لا قاءل بالفرق والثاني ان التكلم بالاسماء وحدها متعذر فلا بد مع تعليم الاسماء من تعليم الافعال والحروف والثالث ان الاسم انما سمي اسما لكونه علامة علي مسماه والافعال	34	-8763359879908467035	Shamela0035073-ara1.ms051	false	8726264372262534391	276	300	1485	1615	1615	300	واذا ثبت التوقيف في الاسماء ثبت ايضا في الافعال والحروف اذ--------------------- لا قاءل بالفرق وايضا ا---------------------------------------------------------------------------------------------لاسم انما سمي اسما لكونه علامة علي مسماه والافعال-	51	-7735739885136223920	118	194.5	96	245	48.163265228271484	20	JK000153-ara1	Shamela0035073-ara1
JK000153-ara1.ms044	true	7427916164406787133	24	76	129	404	1585	300	عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال كان الشعر علم قوم لم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب--------- بالجهاد وغزو فارس والروم وغفلت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب في الامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا فيه الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب	44	-8763359879908467035	Shamela0035073-ara1.ms124	false	-5371448006021071180	250	298	1313	1575	1585	300	عمر -بن الخطاب رضي الله عنه-------- كان الشعر علم قوم لم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب وتشاغلوا بالجهاد وغزو فارس والروم وله-ت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب ب--الامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا---- الي------ مدون ولا كتاب مكتوب	124	-7735739885136223920	250	450.0	203	284	88.02816772460938	44	JK000153-ara1	Shamela0035073-ara1
JK000153-ara1.ms044	true	7427916164406787133	76	121	404	616	1585	300	وقد هلك من العرب من هلك-------------- فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم اكثره وروي ابن جني ايضا باسناده عن يونس بن حبيب عن ابي----------------------------------------------------------------------------------- عمرو ابن العلاء انه قال ما انتهي اليكم مما قالت العرب الا اقله ولو جاءكم وافرا لجاءكم علم وشعر كثير قال ابن	44	-8763359879908467035	Shamela0035073-ara1.ms125	false	3390235278842635408	0	64	0	300	1541	300	وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم منه كثير وقد كان عند ال النعمان بن المنذر منه ديوان فيه اشعار الفحول وما مدح به هو واهل بيته فصار ذلك الي بني مروان او ما صار منه قال ابو عمرو بن- العلاء-------- ما انتهي اليكم مما قالت العرب الا اقله ولو جاءكم وافرا لجاءكم علم وشعر كثير قال ابن	125	-7735739885136223920	153	243.5	118	309	49.514564514160156	29	JK000153-ara1	Shamela0035073-ara1
JK000153-ara1.ms045	true	-7036128393329638633	15	113	85	654	1712	300	ان اللغة والنحو ع---------------لي قسمين احدهما المتداول المشهور والعلم الضروري حاصل بانها ف---ي الازمنة الماضية كانت موضوعة لهذه المعاني فاننا نجد انفسنا جازمة بان لفظ السماء والارض كانتا مستعملتين في زمان الرسول صلي الله عليه وسلم في هذين المسميين ونجد الشكوك التي ذكروها جارية مجري شبه السوفسطاءية القادحة في المحسوسات التي لا تستحق الجواب وثانيهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الالفاظ الغريبة والطريق الي معرفتها الاحاد اذا عرفت هذا فنقول اكثر الفاظ القران ونحوه وتصريفه من القسم الاول فلا جرم قامت الحجة به واما القسم الثاني ف---قليل جدا وما كان كذلك فانا لا نتمسك به في المساءل القطعي-ة ونتمسك به في الظنيات ونثبت	45	-8763359879908467035	Shamela0035073-ara1.ms066	false	-5428578553405548228	42	126	218	716	1645	300	ان اللغة والنحو والتصريف ينقسم الي قسمين منه متواتر------------- والعلم الضروري حاصل بانه كان في الازمنة الماضية----- موضوعا لهذه المعاني فا-نا نجد انفسنا جازمة بان---- السماء والارض كانتا مستعملتين في زمانه صل--------------------لم في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناهما المعروف وكذلك الماء والنار والهواء وامثالها وكذلك لم يزل الفاعل مرفوعا والمفعول منصوبا والمضاف اليه مجرورا ثم قال وقسم منه مظنون وهو الالفاظ الغريبة والطريق الي معرفتها الاحاد و------------------اكثر الفاظ القران ونحوه وتصريفه من القسم الاول و--------------------------------الثاني فيه قليل----------------- جدا فلا يتمسك به في-------- القطعيات ويتمسك به في الظنيات انتهي	66	-7735739885136223920	305	353.5	251	731	41.72366714477539	43	JK000153-ara1	Shamela0035073-ara1