id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000153-ara1.ms086	true	8459600665048776544	159	208	863	1117	1591	300	ومثاله في القران قوله تعالي واخرجت الارض اثقالها وقوله مما تنبت الارض فالاخراج والانبات غير مستندين في نفس الامر الي الارض------------- بل الي الله تعالي وذلك حكم عقلي ثابت في نفس الامر فنقله عن متعلقه الي غيره نقل لحم عقلي لا للفظ لغوي- فلا يكون هذا المجاز الا عقليا	86	-8763359879908467035	ShamAY0037574-ara1.ms0262	false	-6421896312892302281	249	296	1279	1522	1542	300	ومثاله من القران----------- واخرجت الارض اثقالها وقوله مما تنبت الارض فالاخراج والانبات غير مس-ندين ال-------------ي الارض في نفس الامر بل الي الله تعالي وذلك حكم عقلي ثابت في نفس الامر فنقله عن متعلقة الي غيره نقل حكم عقلي لا لفظة لغوية فلا يكون هذا المجاز الا عقليا	262	-2148109379250518278	219	394.0	175	268	81.71641540527344	36	JK000153-ara1	ShamAY0037574-ara1
JK000153-ara1.ms279	true	7050588178387199674	177	216	953	1143	1588	300	وقال---- لا ن-دع كتاب ربنا وسنة نبينا------------------------------- لقول امراة لا ندري لعلها-------- نسيت او كذبت وام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الخبر فما روي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال---- اذا روي عني حديث فاعرضوه علي كتاب الله فان وافقه فاقبلوه وان خالفه فردوه	279	-8763359879908467035	ShamAY0037574-ara1.ms0555	false	-4514780390325097985	197	297	985	1508	1520	300	وقال عمر لا نترك كتاب الله وسنة نبيا صلي الله عليه واله واصحابه وسلم لقول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وفيه ايضا قول عروة ان عاءشة انكرت ذلك علي فاطمة وهذا الخبر كان مشكوك الصحة عند امير المءمنين والخبر المشكوك الصحة للريبة في صدق الراوي غير حجة فضلا عن التخصيص به ولا يلزم منه انتفاء التخصيص بالخبر الصحيح و واستدل ثانيا بقوله صلي الله عليه واصحابه وسلم اذا روي عني حديث فاعرضوه علي كتاب الله فان وافقه فاقبلوه وان خالفه فردوه	555	-2148109379250518278	155	216.5	120	523	29.63671112060547	26	JK000153-ara1	ShamAY0037574-ara1
JK000153-ara1.ms564	true	-1057421829393334965	4	224	20	1124	1535	300	عمر رضي الله عنه اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وعنه رضي الله عنه اياكم والمكايلة قيل وما المكايلة قال المقايسة وعن شريح قال كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يومءذ من قبله قاض اقض بما في كتاب الله تعالي فان جاءك ما ليس في كتاب الله فاقض بما في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان جاءك ما ليس فيها فاقض بما اجمع عليه اهل العلم فان لم تجد فلا عليك ان تقضي وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي------- لو كان الدين يءخذ بالقياس لكان باطن الخف اولي بالمسح من ظاهره وروي عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اراد ان يقتحم جراثيم جهنم فليقل في الجد برايه وهذا ايضا يروي عن عمر رضي الله عنه وعن ابن عباس يذهب قراءكم وصلحاءكم ويتخذ الناس رءساء جهالا يقيسون الامور برايهم وقال اذا ---قلتم في دينكم بالقياس احللتم كثيرا مما حرمه الله تعالي وحرمتم كثيرا مما حلل الله وقال ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم فاحكم بينهم بما انزل الله ولم يقل بما رايت وقال لو جعل لاحدكم ان يحكم برايه لجعل ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن قيل له وان احكم بينهم بما انزل الله وقال اياكم والمقاييس فانما عبدت الشمس والقمر بالمقايي-------------------------------------------------------س وعن ابن عمر رضي الله عنه السنة ما سنة --رسول الله صلي الله عليه و-------------سلم لا تجعلوا الراي سنة للمسلمين	564	-8763359879908467035	ShamAY0037574-ara1.ms1307	false	7258377346325206382	32	180	159	903	1510	300	عمر رضي الله عنه اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نن وانت لا يذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليك انه لا ذم فيه الا لاصحاب الراي والمتبادر منه من هو ملازم للراي ولا يلتفت الي غيره كاصحاب النار وهذا لا ينفي قياس صاحب السنن وعن امير المءمنين علي وعثمان لو كان الدين بالراي------ لكان باطن الخف اولي بالمسح من ظاهره وانت لا يذهب عليك انه انما ينفي كون الدين ناشءا عن الراي وهو كذلك لان وضع حكم ديني ابتداء لا يصح بالراي اصلا ولا يلزم منه نفي استعمال الراي في مماثل لما ثبت من الدين ليعرف الحكم ب------------------------------------------------------------ه وعن ابن مسعود---------------------------------------------------------------------- اذا 316قلتم في دينكم بالقياس احللتم كثيرا مما حرمه الله ورح------متم كثيرا مما احل الله وهذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما يتم لو كان الخطاب للكل وهو خفي بعد بل لعله لقوم ما وصولا الي درجة الاجتهاد بالقياس وعن ابن عمر -------------السنة ما سنة الرسول----- صلي الله عليه واله واصحابه وسلم لا تجعلوا الراي سنة للمسلمين	1307	-2148109379250518278	302	394.5	232	1462	20.656635284423828	50	JK000153-ara1	ShamAY0037574-ara1