id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000153-ara1.ms253	true	5853326240771781037	258	291	1341	1526	1568	300	الاول التمسك بقوله تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس وقوله عليه السلام بعثت الي الناس كافة وقوله بعثت الي الاسود والاحمر وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم حكمي علي الواحد حكمي علي الجماعة الثاني	253	-8763359879908467035	Sham19Y0017881-ara1.ms395	false	2246184764367282718	37	107	207	569	1549	300	الاول ق--------وله تعالي وما ارسلن-ك الا كافة ل-ناس وقوله عليه السلام بعثت الي-------------------------- الاسود وال-حمر كتاب وسنة تدلان علي ان حكمه عليه السلام لا يختص بواحد دون غيره واجاب بان المعني انه صلي الله عليه وسلم مبعوث الي الانس والجن والعرب والعجم ليعرف كلا منهم ما يختص به من الاحكام ولا يلزم من ذلك اشتراك الجميع والثاني ان قوله صلي الله عليه وسلم حكمي علي الواحد حكمي علي الجماعة يابي --	395	2028237959816749548	138	237.5	112	401	34.413963317871094	21	JK000153-ara1	Sham19Y0017881-ara1
JK000153-ara1.ms367	true	-2545639472268773246	63	141	316	712	1499	300	الزيادة كانت الزياد------------ة نسخا والا فلا وثانيهما قول القاضي عبدالجبار ان كانت الزيادة قد غي--------رت المزيد عليه تغييرا شديدا حتي صار المزيد عليه لو فعل--- بعد الزيادة علي حد ما كان يفعل قبلها كان وجوده كعدمه ووجب استءنافه فانه يكون نسخا نحو زيادة ركعة علي ركعتين وان كان المزيد عليه لو فعل- عل------------ي حد ما كان يفعل قبل الزيادة صح فعله واعتد به ولم يلزم استءناف فعله------ وانما يلزم ان يضم اليه غيره لم يكن نسخا نحو زيادة	367	-8763359879908467035	Sham19Y0017881-ara1.ms541	false	3425967032688472886	158	224	817	1162	1568	300	الزيادة التي ترفع مفهوم المخالفة نسخ فقط وقال عبد --------------------الجبار ان---------------- غيرت الزيادة المزيد عليه تغييرا شديدا بحيث لو ---------------فعل به بعدها------ علي حد ما كان يفعل قبلها كان وجوده كعدم--------------ه فانه يكون نسخا نحو زيادة ركعة علي ركعتي--------- الفجر وكزيادة عشرين علي الثمانين في حد القذف ورد بانه بعد زيادة عشرين لو اتي بالثمانين لم يكن وجودها كالعدم وانما يلزم ان يضم اليه عشر-------------ون وكزيادة	541	2028237959816749548	194	242.0	153	438	44.292236328125	29	JK000153-ara1	Sham19Y0017881-ara1
JK000153-ara1.ms429	true	-6047300788109689045	66	116	355	599	1542	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سءل عن فريضة فقال سلوها سعيد بن جبير فانه اعلم به----- و----------عن انس رضي الله عنه ربما سءل عن ---شء فقال سلوا مولانا الحسن فانه سمع وسمعنا وحفظ ونسينا وسءل ابن عباس عن النذر بذبح الولد فاشار الي مسروق ف--اتاه الساءل بجوابه فتابعه	429	-8763359879908467035	Sham19Y0017881-ara1.ms229	false	5316174178243887842	46	90	238	451	1580	300	عن ابن عمر--------------- انه سءل عن فريضة فقال سلو-ا سعيد بن جبير فانه اعلم بها مني وسءل الحسن بن علي رضي الله عنه---ما---- عن مسالة فقال سلو-------ا الحسن البصري وس---------------------ءل ابن عباس عن النذر بذبح الولد فاشار الي مسروق ثم اتاه الساءل بجوابه فتابعه	229	2028237959816749548	177	270.0	138	264	67.04545593261719	31	JK000153-ara1	Sham19Y0017881-ara1
JK000153-ara1.ms536	true	-5469569643952054816	156	177	793	892	1547	300	حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم لهما او نفيه عنهما بامر جامع بينهما من اثبات حكم او صفة او نفيهما	536	-8763359879908467035	Sham19Y0017881-ara1.ms547	false	26265575473751477	203	224	1118	1217	1627	300	حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم لهما او نفيه عنهما بامر جامع بينهما من اثبات حكم او صفة او نفيهما	547	2028237959816749548	99	198.0	78	99	100.0	21	JK000153-ara1	Sham19Y0017881-ara1
JK000153-ara1.ms537	true	-8343853726437076575	50	83	256	420	1546	300	قوله في اثبات حكم لهما مشعر بان الحكم في الاصل والفرع مثبت بالقياس وهو باطل فان القياس فرع علي ثبوت الحكم في الاصل فلو كان ثبوت الحكم في الاصل فرعا علي القياس للزم	537	-8763359879908467035	Sham19Y0017881-ara1.ms548	false	6617163480789186197	179	209	921	1071	1573	300	قوله في اثبات حكم لهما يشعر بان الحكم في الاصل والفرع مثبت بالقياس وهو باطل لان القياس فرع علي ثبوت الحكم في الاصل فلو---- ثب-ت الحكم في الاصل بالق--------ياس -لزم	548	2028237959816749548	144	266.0	114	164	87.80487823486328	25	JK000153-ara1	Sham19Y0017881-ara1
JK000153-ara1.ms564	true	-1057421829393334965	0	153	0	769	1535	300	كتاب الله برايي وعن عمر رضي الله عنه اياك--------م واصحاب الراي فانهم اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وعنه رضي الله عنه اياكم والمكايلة قيل وما المكايلة قال المقايسة وعن شريح قال كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يومءذ من قبله قاض اقض بما في كتاب الله تعالي فان جاءك ما ليس في كتاب الله فاقض بما في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان جاءك ما ليس فيها فاقض بما اجمع عليه اهل العلم فان لم تجد فلا عليك ان تقضي وعن علي لو كان الدين يءخذ بالقياس لكان باطن الخف اولي بالمسح من ظاهره وروي عنه من اراد ان يقتحم جراثيم جهنم فليقل في الجد برايه وهذا ايضا يروي عن عمر رضي الله عنه وعن ا---------بن عباس ي-----------ذهب قراءكم وصلحاءكم ويتخذ الناس رءساء جهالا يقيسون الامور برايهم وق-----------------ال اذا قلتم في دينكم بالقياس احللتم كثيرا مما حرمه الله تعالي وحرمتم كثيرا مما حلل الله	564	-8763359879908467035	Sham19Y0017881-ara1.ms612	false	-3814401446746795226	22	96	99	499	1569	300	كتاب الله برايي وعن عمر رضي الله عنه انه قال اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي لو كان الدين----- بالقياس لكان باطن الخف اولي بالمسح من ظاهر---------------------------------------------------------------------------------------------ه وعن ابن عمر وابن عباس انهما قالا تذهب قراءكم وصلحاءكم ويتخذ الناس رءساء جهالا يقيسون الامور برايهم وعن ابن مسعود انه قال اذا قلتم في دينكم بالقياس احللتم كثيرا مما حرم- الله------ وحرمتم كثيرا مما احل الله	612	2028237959816749548	348	632.0	284	814	42.7518424987793	56	JK000153-ara1	Sham19Y0017881-ara1
JK000153-ara1.ms778	true	-6772193501062614024	37	149	174	763	1496	300	لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فقال الا الاذخر فهذا الحكم ما كان بالوحي لانه لم تظهر علامة نزول الوحي وثالثها انه عليه الصلاة والسلام نادي مناديه لا هجرة بعد الفتح حتي استفاض ذلك فبينما المسلمون كذلك اذ اقبل مجاشع ابن مسعود بالعباس بن عبد المطلب شفيعا ليجعله مهاجرا بعد الفتح فقال عليه الصلاة والسلام اشفع عمي ولا هجرة بعد الفتح ورابعها انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قتل النضر بن الحارث جاءته قتيلة بنت النضر فانشدته امحمد ولانت ضنء نجيبة في قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق فقال عليه الصلاة والسلام اما اني لو كنت سمعت شعرها ما قتلته	778	-8763359879908467035	Sham19Y0017881-ara1.ms683	false	8389113461641100036	228	295	1251	1582	1604	300	لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها فقال العباس------------- الا الاذخر فقال الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاذخر واجيب بان الاذخر ليس من الخلا فدليله الاستصحاب او منه ولم يرده وصح استثناءه لولا ان اشق و احجنا هذا لعامنا او للابد و لو قلت نعم لوجب ولما قتل النضر بن الحارث ثم --------------------انشدته ابنته ما -----------------------------------------كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق فقال عليه السلام لو-------------------- سمعته----- ما قتلته	683	2028237959816749548	173	56.0	138	732	23.633880615234375	31	JK000153-ara1	Sham19Y0017881-ara1