id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000153-ara1.ms217	true	8757710260762880905	15	53	87	304	1593	300	النهي التحريم وفيه المذاهب التي ذكرناها في ان الامر للوجوب لنا قوله تعالي وما نهاكم عنه فانتهوا------------------------ امر بالانتهاء عن المنهي عنه والامر للوجوب فكان الانتهاء عن المنهي واجبا وذلك هو المراد من قولنا النهي للتحريم والله اعلم	217	-8763359879908467035	Sham19Y0016684-ara1.ms2015	false	-4307686993116262573	189	224	972	1172	1546	300	النهي للتحريم وقد استدل عليه ب---------------------------------قوله تعالي وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر ووجه الاحتجاج انه امر بالانتهاء عن ال-نهي---- والامر للوجوب فكان الانتهاء عن المنهي واجبا وذلك هو المراد من قولنا النهي للتحريم قال بعض ---	2015	6511020490880680296	154	253.5	128	241	63.900413513183594	23	JK000153-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000153-ara1.ms288	true	-427714157244339784	254	299	1275	1508	1511	300	جاءز بثلاث شراءط احدها ان يكون فيما خرج عن الجواب تنبيه علي ما لم يخرج منه -وثانيها ان يكون الساءل من اهل الاجتهاد وثالثها---------- ان لا تفوت المصلحة باشتغال الساءل بالاجتهاد وبدون هذه الشراءط لا يجوز واما اذا كان الجواب---------------------------- اعم في غير ماسءل عنه	288	-8763359879908467035	Sham19Y0016684-ara1.ms1931	false	-3707958210675465636	51	100	235	488	1509	300	جاءز بشرو------ط احدها ان يكون فيما خرج من الجواب تنبيه علي ما لم يخرج منه الثاني-- ان يكون الساءل مجتهدا والا لم يفد التنبيه الثالث ان لا تفوت المصلحة باشتغال الساءل بالاجتهاد و-----اما المساوي --فظاهر واما الاعم فهو منقسم الي قسمين لانه اما ان يكون اعم فيما ----سءل عنه	1931	6511020490880680296	161	234.0	125	272	59.19117736816406	27	JK000153-ara1	Sham19Y0016684-ara1